id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms0001	false	6977937668059703521	0	129	0	736	1632	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المحمود لنعمته المعبود لقدرته المطاع في سلطانه المرهوب لجلاله المرغوب اليه فيما عنده النافذ امره في جميع خلقه علا فاستعلي ودنا فتعالي وارتفع فوق كل منظر الذي لا بدء لاوليته ولا غاية لازليته القاءم قبل الاشياء والداءم الذي به قوامها والقاهر الذي لا يءوده حفظها والقادر الذي بعظمته تفرد بالملكوت وبقدرته توحد بالجبروت وبحكمته اظهر حججه علي خلقه اخترع الاشياء انشاء وابتدعها ابتداء بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة	1	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0001	true	3547446118618667185	171	300	954	1689	1689	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المحمود لنعمته المعبود لقدرته المطاع في سلطانه المرهوب لجلاله المرغوب اليه فيما عنده النافذ امره في جميع خلقه علا فاستعلي ودنا فتعالي وارتفع فوق كل منظر الذي لا بدء لاوليته ولا غاية لازليته القاءم قبل الاشياء والداءم الذي به قوامها والقاهر الذي لا يءوده حفظها والقادر الذي بعظمته تفرد بالملكوت وبقدرته توحد بالجبروت وبحكمته اظهر حججه علي خلقه اخترع الاشياء انشاء وابتدعها ابتداء بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداء خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير روية ووصف بغير صورة-	1	-5668862438823933027	733	1459.0	605	736	99.59239196777344	126	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	167	235	755	1129	1418	300	علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة	87	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0001	true	3547446118618667185	233	300	1321	1689	1689	300	علي خلقه اخترع---- الاشياء انشاء وابتدعها ابتداء- بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداء خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير روية ووصف بغير صورة-	1	-5668862438823933027	355	685.0	290	374	94.91978454589844	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0001	false	6977937668059703521	138	216	781	1203	1632	300	ضلت الاوهام عن بلوغ كنهه وذهلت العقول ان تبلغ -اية نهايته لا يبلغه حد-وهم ولا يدركه نفاذ بصر وهو السميع العليم احتج علي خلقه برسله واوضح الامور بدلاءله وابتعث الرسل مبشرين ومنذرين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وليعقل العباد عن ربهم ما جهلوه فيعرفوه بربوبيته بعدما انكروه ويوحدوه بالالهية بعد ما اضدوه احمده حمدا يشفي النفوس ويبلغ رضاه ويءدي شكر ما وصل الينا من سوابغ النعماء وجزيل الالاء وجميل البلاء واشهد ان لا	1	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0013	true	-968218660737588461	75	153	381	802	1546	300	ضلت الاوهام عن بلوغ كنهه وذهلت العقول ان تبلغ غاية نهايته لا يبلغه حد وهم ولا يدركه نفاذ بصر وهو السميع العل-م احتج علي خلقه برسله واوضح الامور بدلاءله وابتعث الرسل مبشرين ومنذرين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وليعقل العباد عن ربهم ما جهلوه فيعرفوه بربوبيته بعدما انكروه ويوحدوه بالالهية بعد ما اضدوه احمده حمدا يشفي النفوس ويبلغ رضاه ويءدي شكر ما وصل الينا من سوابغ النعماء وجزيل الالاء وجميل البلاء الشرح ضلت --	13	-5668862438823933027	411	799.5	335	424	96.9339599609375	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0001	false	6977937668059703521	269	300	1469	1632	1632	300	الدين و-انزل اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وامور قد كشفها لخلقه-	1	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0019	true	4234132699581877769	189	221	1081	1246	1657	300	الاصل و انزل اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وامور قد كشفها لخلقه	19	-5668862438823933027	160	307.0	130	165	96.96969604492188	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0002	false	6728961776186178756	0	62	0	321	1613	300	واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي من بعده بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومناءر رفع لهم اعلامها لكيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	2	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0019	true	4234132699581877769	221	283	1246	1567	1657	300	واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي من بعده بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومناءر رفع لهم اعلامها لكيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	19	-5668862438823933027	321	642.0	259	321	100.0	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0421	false	1875317338832263865	237	300	1213	1530	1530	300	اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله و دين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وحدود حدها للناس وبينها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعال- تدعو الي هداه فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر-	421	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0019	true	4234132699581877769	192	248	1094	1378	1657	300	اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله و-دين قد اوضحه وفراءض قد اوجب------------------------ها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ---------- صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر	19	-5668862438823933027	282	537.0	227	319	88.40125274658203	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0422	false	-3111851373191304200	0	33	0	179	1492	300	لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي-------- بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومنا-ر رفع لهم اعلامها -كيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	422	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0019	true	4234132699581877769	248	283	1378	1567	1657	300	لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي من بعده بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومناءر رفع لهم اعلامها لكيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	19	-5668862438823933027	179	339.5	146	189	94.70899200439453	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0002	false	6728961776186178756	62	188	321	1005	1613	300	فلما انقضت مدته واستكملت ايامه توفاه الله وقبضه اليه وهو عند الله مرضي عمله وافر حظه عظيم خطره فمضي صلي الله عليه واله وخلف في امته كتاب الله ووصيه امير المءمنين وامام المتقين صلوات الله عليه صاحبين مءتلفين يشهد كل واحد منهما لصاحبه بالتصديق ينطق الامام عن الله في الكتاب بما اوجب الله فيه علي العباد من طاعته وطاعة الامام وولايته وواجب حقه الذي اراد من استكمال دينه واظهار امره والاحتجاج بحججه والاستضاءة بنوره في معادن اهل صفوته ومصطفي اهل خيرته فاوضح الله باءمة الهدي من اهل بيت نبينا صلي الله عليه واله عن دينه وابلج بهم عن سبيل مناهجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه وجعلهم مسالك لمعرفته ومعالم لدينه وحجابا بينه وبين خلقه والباب المءدي الي معرفة حقه واطلعهم علي المكنون من غيب سره	2	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0023	true	6609630091661164168	96	222	545	1226	1646	300	فلما انقضت مدته واستكملت ايامه توفاه الله وقبضه اليه وهو عند الله مرضي عمله وافر حظه عظيم خطره فمضي صلي الله عليه واله وخلف في امته كتاب الله ووصيه امير المءم--ن وامام المتقين صلوات الله عليه صاحبين مءتلفين يشهد كل واحد منهما لصاحبه بالتصديق ينطق الامام عن الله في الكتاب بما اوجب الله فيه علي العباد من طاعته وطاعة الامام وولايته وواجب حقه الذي اراد من استكمال دينه واظهار امره والاحتجاج بحججه والاستضاءة بنوره في معادن اهل صفوته ومصطفي اهل خيرته فاوضح الله باءمة الهدي من اهل بيت نبينا صلي الله عليه واله عن دينه وابلج بهم عن سبيل مناهجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه وجعلهم مسالك لمعرفته ومعالم لدينه -حجابا بينه وبين خلقه والباب المءدي الي معرفة حقه واطلعهم علي المكنون من غيب سره	23	-5668862438823933027	681	1351.5	555	684	99.5614013671875	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0002	false	6728961776186178756	198	285	1053	1541	1613	300	وهاديا نيرا واماما قيما يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد ويستهل بنورهم البلاد -جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام وجعل نظام طاعته وتمام فرضه التسليم لهم فيما علم والرد اليهم فيما جهل وحظر علي غيرهم التهجم علي القول بما يجهلون ومنعهم جحد ما لا يعلمون لما اراد تبارك وتعالي من استنقاذ من شاء من خلقه من ملمات الظلم ومغشيات البهم وصلي الله علي محمد واهل بيته الاخيار الذين اذهب الله عنهم الرجس اهل البيت وطهرهم تطهيرا	2	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0028	true	4231976357747404888	0	87	0	489	1651	300	وهاديا نيرا واماما قيما يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد ويستهل بنورهم البلاد وجعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام وجعل نظام طاعته وتمام فرضه التسليم لهم فيما علم والرد اليهم فيما جهل وحظر علي غيرهم التهجم علي القول بما يجهلون ومنعهم جحد ما لا يعلمون لما اراد تبارك وتعالي من استنقاذ من شاء من خلقه من ملمات الظلم ومغشيات البهم وصلي الله علي محمد واهل بيته الاخيار الذين اذهب الله عنهم الرجس اهل البيت وطهرهم تطهيرا	28	-5668862438823933027	488	971.0	401	489	99.79550170898438	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0175	false	-8744288674778192743	167	205	830	1062	1576	300	وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	175	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0028	true	4231976357747404888	0	30	0	188	1651	300	وهاديا نيرا واماما قيما------------------------ يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد ويستهل بنورهم البلاد و--------------------جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	28	-5668862438823933027	187	354.0	157	232	80.60344696044922	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0369	false	1992602692192662777	183	221	919	1102	1513	300	قال------ يا سدير -فاريك ا-لصادين عن دين الله ثم نظر الي ابي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حلق في المسجد-------------------- فقال هءلاء الصادون عن دين الله بلا هدي من الله ولا كتاب مبين ان هءلاء الاخابث	369	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0030	true	1110112662543430280	260	300	1345	1541	1541	300	قال لسدير يا سدير افاريكم الصادين عن دين الله ثم نظر الي ابي حنيفة وسفيان الثوري-------------- وهم حلق في المسجد يعني في مسجد الحرام فقال هءلاء الصادون عن دين الله بلا هدي من الله ولا كتاب مبين ان هءلاء الاخابث-	30	-5668862438823933027	166	291.0	133	211	78.67298889160156	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0369	false	1992602692192662777	221	254	1102	1273	1513	300	لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس فلم يجدوا احدا يخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله حتي ياتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله	369	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0031	true	-5497595296468807186	0	29	0	152	1628	300	لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس فلم يجدوا احدا يخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسو-------------------له حتي ياتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله	31	-5668862438823933027	152	290.0	123	171	88.88888549804688	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0003	false	2077521232502516727	0	250	0	1419	1684	300	وسعيهم في عمارة طرقها ومباينتهم العلم واهله حتي كاد العلم معهم ان يازر كله وينقطع مواده لما قد رضوا ان يستندوا الي الجهل ويضيعوا العلم واهله وسالت هل يسع الناس المقام علي الجهالة والتدين بغير علم اذا كانوا داخلين في الدين مقر ين بجميع اموره علي جهة الاستحسان والنشوء عليه والتقليد للاباء والاسلاف والكبراء والاتكال علي عقولهم في دقيق الاشياء وجليلها فاعلم يا اخي رحمك الله ان الله تبارك وتعالي خلق عباده خلقة منفصلة من البهاءم في الفطن والعقول المركبة فيهم محتملة للامر والنهي وجعلهم جل ذكره صنفين صنفا منهم اهل الصحة والسلامة وصنفا منهم اهل الضرر والزمانة فخص اهل الصحة والسلامة بالامر والنهي بعد ما اكمل لهم الة التكليف ووضع التكليف عن اهل الزمانة والضرر اذ قد خلقهم خلقة غير محتملة للادب والتعليم وجعل عز وجل سبب بقاءهم اهل الصحة والسلامة وجعل بقاء اهل الصحة والسلامة بالادب والتعليم فلو كانت الجهالة جاءزة لاهل الصحة والسلامة لجاز وضع التكليف عنهم وفي جواز ذلك بطلان الكتب والرسل والاداب وفي رفع الكتب والرسل والاداب فساد التدبير والرجوع الي قول اهل الدهر فوجب في عدل الله عز وجل وحكمته ان يخص من خلق من خلقه خلقة محتملة للامر والنهي بالامر والنهي لءلا يكونوا سدي مهملين وليعظموه ويوحدوه ويقر واله بالربوبية وليعلموا انه خالقهم ورازقهم اذ شواهد ربوبيته دالة ظاهرة و-حججه نيرة واضحة واعلامه لاءحة تدعوهم الي توحيد الله عز وجل وتشهد علي انفسها لصانعها بالربوبية والالهية لما فيها من اثار صنعه وعجاءب تدبيره فندبهم الي معرفته لءلا يبيح لهم ان يجهلوه ويجهلوا دينه واحكامه لان الحكيم لا يبيح الجهل به والانكار لدينه فقال	3	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0032	true	5650681440042394676	53	300	283	1682	1682	300	وسعيهم في عمارة طرقها ومباينتهم العلم واهله حتي كاد العلم معهم ان يارز كله وينقطع مواده لما قد رضوا ان يستندوا الي الجهل ويضيعوا العلم واهله وسالت هل يسع الناس المقام علي الجهالة والتدين بغير علم اذ- كانوا داخلين في الدين مقر-ين بجميع اموره علي جهة الاستحسان والنشوء عليه والتقليد للاباء والاسلاف والكبراء والاتكال علي عقولهم في دقيق الاشياء وجليلها ف-علم يا اخي رحمك الله ان الله تبارك وتعالي خلق عباده خلقة منفصلة من البهاءم في الفطن والعقول المركبة فيهم محتملة للامر والنهي وجعلهم جل ذكره صنفين صنفا منهم اهل الصحة -السلامة وصنفا منهم اهل الضرر والزمانة فخص اهل الصحة والسلامة بالامر والنهي بعد-ما اكمل لهم الة التكليف ووضع التكليف عن اهل الزمانة والضرر اذ قد خلقهم خلقة غير محتملة للادب والتعليم وجعل عز وجل سبب بقاءهم اهل الصحة والسلامة وجعل بقاء اهل الصحة والسلامة بالادب والتعليم فلو كانت الجهالة جاءزة لاهل الصحة والسلامة لجاز وضع التكليف عنهم وفي جواز ذلك بطلان الكتب والرسل والاداب وفي رفع الكتب والرسل والاداب فساد التدبير والرجوع الي قول اهل الدهر فوجب في عدل الله عز وجل وحكمته ان يحض من خلق من خلقه خلقة محتملة للامر وال--------------نهي لءلا يكونوا سدي مهملين وليعظموه -يوحدوه ويقروا له بالربوبية وليعلموا انه خالقهم ورازقهم اذ شواهد ربوبيته دالة ظاهرة و حججه نيرة واضحة واعلامه لاءحة تدعوهم الي توحيد الله عز وجل وتشهد علي انفسها لصانعها بالربوبية والالهية لما فيها من اثار صنعه وعجاءب تدبيره فندبهم الي معرفته لءلا يبيح لهم ان يجهلوه ويجهلوا دينه واحكامه لان الحكيم لا يبيح الجهل به والانكار لدينه فقال-	32	-5668862438823933027	1391	2723.5	1147	1420	97.95774841308594	236	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0003	false	2077521232502516727	250	300	1419	1684	1684	300	جل ثناءه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه فكانوا محصورين بالامر والنهي مامورين بقول الحق غير مرخص لهم في المقام علي الجهل امرهم بالسءال والتفقه في الدين فقال فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين-	3	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0033	true	-5845981118416160912	0	50	0	265	1639	300	جل ثناءه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه فكانوا محصورين بالامر والنهي مامورين بقول الحق غير مرخص لهم في المقام علي الجهل امرهم بالسءال والتفقه في الدين فقال -لولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين	33	-5668862438823933027	264	518.0	215	266	99.24812316894531	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0004	false	2422850464992993050	0	76	0	413	1573	300	ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وقال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فلو كان يسع اهل الصحة والسلامة المقام علي الجهل لما امرهم بالسءال ولم يكن يحتاج الي بعثة الرسل بالكتب والاداب وكادوا يكونون عند ذلك بمنزلة البهاءم ومنزلة اهل الضرر والزمانة ولو كانوا كذلك لما بقوا طرفة عين فلما لم يجز بقاءهم الا بالادب والتعليم وجب انه لا بد لكل صحيح الخلقة كامل الالة من مءدب ودليل ومشير وامر وناه وادب وتعليم وسءال ومسالة	4	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0033	true	-5845981118416160912	50	126	265	678	1639	300	ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وقال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فلو كان يسع اهل الصحة والسلامة المقام علي الجهل لما امرهم بالسءال ولم يكن يحتاج الي بعثة الرسل بالكتب والاداب وكادوا يكونون عند ذلك بمنزلة البهاءم ومنزلة اهل الضرر والزمانة ولو كانوا كذلك لما بقوا طرفة عين فلما لم يجز بقاءهم الا بالادب والتعليم وجب انه لا بد لكل صحيح الخلقة كامل الالة من مءدب ودليل ومشير وامر وناه وادب وتعليم وسءال ومسالة	33	-5668862438823933027	413	826.0	337	413	100.0	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0003	false	2077521232502516727	124	163	700	926	1684	300	وجعل عز وجل سبب بقاءهم---------- اهل الصحة والسلامة وجعل بقاء اهل الصحة والسلامة بالادب والتعليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كانت الجهالة جاءزة------------------------ لاهل الصحة والسلام---------------------------------------------------------------ة لجاز وضع التكليف عنهم ----------------------------------وفي جواز ذلك بطلان الكتب والرسل والاداب وفي -----------رفع الكتب و------الرسل و------الاداب فساد	3	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0038	true	4886034302953493210	197	297	1197	1742	1758	300	وجعل عز وجل سبب بقاءهم في الدنيا اهل الصحة والسلامة وجعل بقاء اهل الصحة والسلامة بالادب والتعليم اذ لولا الادب والتعليم لكانوا كلهم بمنزلة البهاءم ولفات الغرض من الايجاد ولو كانوا كذلك لما بقوا طرفة عين لان الله تعالي لا يدع الارض بغير عالم يعرف به الحق من الباطل فلو كانت الجهالة جايزة الظاهر ان الفاء للتعليل لاهل الصحة والسلامة ولم يجب عليهم الادب والتعليم كما لم يجب علي اهل الضرر والزمانة لجاز وضع التكليف عنهم كما جاز وضعه عن اهل الضرر الزمانة وفي جواز ذلك بطلان الكتب والرسل والاداب لان الغرض من انزال الكتب وارسال الرسل وتقرير الاداب هو --	38	-5668862438823933027	214	293.5	176	547	39.12248611450195	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0003	false	2077521232502516727	201	230	1140	1308	1684	300	اذ شواهد ربوبيته دالة ظاهرة وحججه نيرة واضحة واعلامه لاءحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعوهم الي توحيد الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشهد عل-------------------------------ي انفسها لصانعها بالربوبية والالهية لما فيها من اثار صنعه وعجاءب تدبيره	3	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0040	true	5465295392486946173	110	221	588	1239	1717	300	اذ شواهد ربوبيته دالة ظاهرة وحججه نيرة واضحة واعلامه لاءحة العطف فيهما للتفسير ويحتمل ان يراد بالشواهد طباءع الممكنات القابلة للتربية الموصلة لها الي كمالاتها بالحجج نفس تلك الكمالات وبالاعلام مجموع ذلك من حيث المجموع او وضع كل ممكن في حده ومرتبته التي يليق به تدعوهم الي توحيد الله عز وجل وعلمه قدرته وتدبيره وساير صفاته وكمالاته وتبعثهم علي التصديق بذلك والجملة في محل النصب علي انها حال من فاعل الاخبار المذكورة وانما وضع الظاهر موضع الضمير للتبرك بذكر الله والاشارة اجمالا الي دلالة الامور المذكورة علي جميع كمالاته ايضا كما اشرنا اليه وتشهد اي تلك الشواهد والحجج والاعلام علي انفسها لصانعها بالربوبية والالهية لما فيها من اثار صنعه وعجايب تدبيره	40	-5668862438823933027	165	300.0	136	651	25.345623016357422	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0004	false	2422850464992993050	13	43	72	245	1573	300	فلو كان يسع اهل الصحة والسلامة المقام علي الجهل لما امرهم بالسءا-------------------------------------------------------------------------------ل ولم يكن يحتاج الي بعثة الرسل بالكتب والاداب وكادوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكونون عند ذلك--------------------------------- بمنزلة البهاءم ومنزلة اهل الضرر والزمانة	4	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0044	true	8295305890587118666	34	147	173	772	1639	300	فلو كان يسع اهل الصحة والسلامة المقام علي الجهل لما امرهم بالسءال فيه دلالة علي ان الامر للوجوب اذ استحباب السءال لا ينافي جواز المقام علي الجهل ولم يكن يحتاج الي بعثة الرسل بالكتب والاداب لان البعثة علي هذا التقدير عبث اذ الغرض منها تكميل الخلاءق وتهذيبهم فاذا لم يجب عليهم قبول ذلك وجاز لهم المقام علي الجهل بطل الغرض واذا بطل الغرض لزم العبث واذا لزم العبث لزم عدم الاحتياج الي ما ذكر ولكن عدم الاحتياج باطل اما لما مر من نفي التدبير والرجوع الي قول اهل الدهر واما لما اشار اليه بقوله فكانوا اي اهل السلامة يكونون عند ذلك اي عدم بعثة الرسل بالكتب والاداب بمنزلة البهاءم ومنزلة اهل الضرر والزمانة	44	-5668862438823933027	167	285.0	137	599	27.879798889160156	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0004	false	2422850464992993050	75	300	406	1573	1573	300	ومسالة-- فاحق ما اقتبسه العاقل والتمسه المتدبر الفطن وسعي له الموفق المصيب العلم بالدين ومعرفة ما استعبد الله به خلقه من توحيده وشراءعه واحكامه وامره ونهيه وزواجره وادابه اذ كانت الحجة ثابتة والتكليف لازما والعمر يسيرا والتسويف غير مقبول والشرط من الله جل ذكره فيما استعبد به خلقه ان يءدوا--- جميع فراءضه بعلم ويقين وبصيرة ليكون المءدي لها محمودا عند ربه مستوجبا لثوابه وعظيم جزاءه لان الذي يءدي بغير علم وبصيرة لا يدري ما يءدي ولا يدري الي من يءدي واذا كان جاهلا لم يكن علي ثقة مما ادي و-لا مصدقا لان المصدق لا يكون مصدقا حتي يكون عارفا بما صدق به من غير شك ولا شبهة لان الشاك لا يكون له من الرغبة والرهبة والخضوع والتقرب مثل ما يكون من العالم المستيقن وقد قال الله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون فصارت الشهادة مقبولة لعلة العلم بالشهادة ولولا العلم بالشهادة لم تكن الشهادة مقبولة والامر في الشاك المءدي بغير علم وبصيرة الي الله جل ذكره ان شاء تطول عليه فقبل عمله وان شاء رد عليه لان الشرط عليه من الله ان يءدي المفروض بعلم وبصيرة ويقين كيلا يكونوا ممن وصفه الله فقال تبارك وتعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين لانه كان داخلا فيه بغير علم ولا يقين فلذلك صار خروجه بغير علم-	4	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0045	true	2013074197781054967	69	296	383	1553	1569	300	---الاصل فاحق ما اقتبسه العاقل والتسمه المتدبر الفطن وسعي له الموفق المصيب العلم بالدين ومعرفة ما استعبد الله به خلقه من توحيده وشرايعه واحكامه وامره ونهيه وزواجره وادابه اذ كانت الحجة ثابتة والتكليف لازما والعمر يسيرا والتسويف غير مقبول والشرط من الله جل ذكره فيما استعبد به خلقه ان يءدوا به جميع فراءضه بعلم ويقين وبصيرة ليكون المءدي لها محمودا عند ربه مستوجبا لثوابه وعظيم جزاءه لان الذي يءدي بغير علم وبصيرة لا يدري ما يءدي ولا يدري الي من يءدي واذا كان جاهلا لم يكن علي ثقة مما ادي و لا مصدقا لان المصدق لا يكون مصدقا حتي يكون عارفا بما صدق به من غير شك ولا شبهة لان الشاك لا يكون له من الرغبة والرهبة والخضوع والتقرب مثل ما يكون من العالم المستيقن وقد قال الله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون فصارت الشهادة مقبولة لعلة العلم بالشهادة ولولا العلم بالشهادة لم تكن الشهادة مقبولة والامر في الشاك المءدي بغير علم وبصيرة الي -لله جل ذكره ان شاء تطول عليه فقبل عمله وان شاء رد عليه لان الشرط عليه من الله ان يءدي المفروض بعلم وبصيرة ويقين كيلا يكونوا ممن وصفه الله فقال تبارك وتعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين لانه كان داخلا فيه بغير علم ولا يقين فلذلك صار خروجه بغير علم	45	-5668862438823933027	1159	2288.0	935	1174	98.72232055664062	222	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0004	false	2422850464992993050	76	130	413	724	1573	300	فاحق ما اقتبسه العاقل و---------------------------------------------------التمسه------------------------- المتدبر الفطن وسعي له الموفق المصيب العلم بالدين ومعرفة ما استعبد الله به خلقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من توحيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشراءعه واحكامه وامره ونهيه وزواجره وادابه----------------------------- اذ كانت الحجة ثابتة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتكليف لازما-------------------- والعمر يسيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتسويف غير مقبول------------------------------------------------------------ والشرط من الله جل ذكره فيما استعبد به خلقه ان يءدوا جميع فراءضه بعلم ويقين وبصيرة	4	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0046	true	8958150435806407712	63	275	305	1507	1622	300	فاحق ما اقتبسه العاقل من المءدب والدليل يقال اقتبست منه علما اي استفدته و التمسه اي طلبه بالمسءلة والسءال المتدبر الفطن وسعي له الموفق المصيب العلم بالدين ومعرفة ما استعبد الله به خلقه اذ بهذين العلمين يخرج الخلق من ظلمات الجهالة ويعلمون كيفية الخروج عن غشاوة الغواية والضلالة وبذلك يحصل لهم اصابة قرب رب العالمين ورفاقة من انعم الله عليه من الانبياء والملاءكة المقربين وحسن اولءك رفيقا من توحيده بيان للدين اي العلم بالدين هو التصديق بوحدانيته وصفاته اللايقة به ويندرج فيه التصديق بملاءكته وكتبه ورسله واوصياء رسله وبما اخبر به الرسل من احوال الاخرة مثل الحشر والنشر والحساب والميزان والصراط والجنة والنار وغير ذلك من احوال القيامة وشرايعه واحكامه وامره ونهيه وزواجره وادابه بيان لما استعبد الله به خلقه اذ كانت الحجة ثابتة علي صحيح الخلقة كامل الالة وهذا مع ما عطف عليه دليل علي ان العلم بالدين ومعرفة ما استعبد الله به خلقه احق بالاقتباس واولي بالالتماس والتكليف لازما لما عرفت من الدلايل والعمر يسيرا مع ما فيه من الضروريات التي لا يمكن البقاء بدونه كالنوم وتحصيل الغذاء واللباس ونحوها فلا يسع العمر الا للاهم والاحق وهو الامور المذكورة والتسويف غير مقبول لان العمر لا يفي بذلك ولان التكليف ثابت في وقت التسويف ايضا والشرط من الله جل ذكره فيما استعبد به خلقه ان يءدوا جميع فراءضه بعلم ويقين وبصيرة	46	-5668862438823933027	309	515.5	255	1202	25.707155227661133	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0005	false	-6048162900932248650	4	66	17	318	1572	300	العالم عليه السلام من دخل في الايمان بعلم ثبت فيه ونفعه ايمانه ومن دخل فيه بغير علم خرج منه كما دخل فيه وقال عليه السلام من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال ردته الرجال وقال عليه السلام من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن	5	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0046	true	8958150435806407712	0	62	0	299	1622	300	العالم عليه السلام من دخل في الايمان بعلم ثبت فيه ونفعه ايمانه ومن دخل فيه بغير علم خرج منه كما دخل فيه وقال عليه السلام من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلي ا--لله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال ردته الرجال وقال عليه السلام من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن	46	-5668862438823933027	296	589.5	235	301	98.3388671875	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0004	false	2422850464992993050	128	186	711	986	1573	300	ويقين وبصيرة--------- ليكون المءدي لها محمودا عند رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مستوجبا لثوابه وعظيم جزاءه لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي يءدي بغير علم وبصيرة لا يدري ما يءدي ولا يدري الي من يءدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان جاهلا لم يكن علي ثقة مما ادي ولا مصدقا لان------------------------------------------------------ المصدق لا يكون مصدقا حتي يكون عارفا بما صدق به من غير شك ولا شبهة لان الشاك لا يكون	4	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0047	true	7437071470567677253	13	180	68	907	1541	300	----والبصيرة في العمل ليكون المءدي لها محمودا عند ربه من الطافه الخفية وعناياته الجلية انه تعالي مع كمال استغناءه عن الخلق يقابل حمدهم بالحمد وشكرهم بالشكر وذكرهم بالذكر كما قال اذكروني اذكركم وفي الحديث قال الله تعالي من ذكرني في ملاء من الناس ذكرته في ملاء خير من ملاءه مستوجبا لثوابه وعظيم جزاءه لان الثواب والجزاء انما يترتب علي فعل المامور به وترك المنهي عنه ولا يتصور ذلك الا بالعلم والبصيرة بهما لان الذي يءدي بغير علم وبصيرة لا يدري ما يءدي ولا يدري الي من يءدي لظهور ان من لم يعرف ربه ولم يعلم اوامره نواهيه لا يدري ما يفعل ولا لمن يفعل ولا من يتقرب اليه فلو فعل شيءا لم يكن ذلك عبادة لان العلم اصل العبادة والتقرب روحه فاذا لم يتحققا لم يتحقق العبادة واذا كان جاهلا لم يكن علي ثقة مما ادي ولا مصدقا بان ما اداه هو المطلوب منه ويترتب عليه الثواب والجزاء لان المصدق لا يكون مصدقا حتي يكون عارفا بما صدق به من غير شك ولا شبهة -------ان لم يكن -	47	-5668862438823933027	255	445.0	200	851	29.964746475219727	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0004	false	2422850464992993050	192	222	1023	1186	1573	300	مثل ما يكون من العالم المستيقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال الله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون------------------------------------------ فصارت الشهادة مقبولة لعلة العلم بالشهادة------------------ ولولا العلم بالشهادة لم تكن الشهادة مقبولة	4	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0048	true	-8427278618876637934	0	73	0	406	1634	300	مثل ما يكون من العالم المستيقن بالله وصفاته وبدينه الذي شرعه للتقرب اليه ولصلاح الخلق عاجلا واجلا كما قال عز شانه انما يخشي الله من عباده العلماء وقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وقد قال الله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون قيد الشهادة بالعلم وهو يفيد اشتراط قبولها فصارت الشهادة مقبولة لعلة العلم بالشهادة اي بالامر المشهود ولولا العلم بالشهادة لم يكن الشهادة مقبولة	48	-5668862438823933027	162	276.5	132	406	39.9014778137207	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0004	false	2422850464992993050	243	281	1285	1475	1573	300	لان الشرط عليه من الله ان يءدي المفروض بعلم وبصيرة ويقين كيلا يكونوا ممن وصفه الله فقال تبارك وتعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان ----------------------------------------------------------------------------------------------اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر	4	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0049	true	2816161979734519155	188	247	992	1274	1534	300	لان الشرط عليه من الله ان يءدي المفروض بعلم وبصيرة ويقين كيلا يكون-- ممن وصفه الله فقال تبارك وتعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال القاضي اي علي طرف من الدين لاثبات له فيه كالذي يكون علي طرف الجيش فان احس بظفر قر والا فر فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه قال	49	-5668862438823933027	183	351.5	145	284	64.4366226196289	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0005	false	-6048162900932248650	5	52	24	247	1572	300	عليه السلام من دخل في الايمان بعلم ثبت فيه ونفعه ايمانه ومن دخل فيه بغير علم خرج منه كما دخل فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام من اخذ دينه------------------------------------------ من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله------------ زالت الجبال قبل ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال	5	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0050	true	688438116617527812	159	276	883	1480	1632	300	عليه السلام من دخل في الايمان بعلم ثبت فيه ونفعه ايمانه ومن دخل فيه بغير علم خرج منه كما دخل فيه اي خرج منه بغير علم اما لشبهة او لغرض من اغراض نفسانية وفيه ايماء الي تساوي الايمان وعدمه عنده فليس استقراره فيه اولي من خروجه عنه و قال عليه السلام من اخذ دينه اي فراءضه او طريقه وسبيله الي الحق وثوابه من كتاب الله وسنة نبيه صلي ا--لله عليه واله بفهم وبصيرة زالت الجبال قبل ان يزول الضمير المستكن راجع الي من او الي دينه وفيه علي التقديرين مبالغة في استقراره علي الدين وعدم اهتزازه بصرصر الشبهات وهبوب رياح الاغراض والبليات لحصول اعتقاده بعلم ويقين وابتناءه علي اصل متين و -من اخذ دينه من افواه الرجال	50	-5668862438823933027	213	355.5	167	600	35.5	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0005	false	-6048162900932248650	53	263	252	1382	1572	300	الرجال و---قال عليه السلام من لم يعرف امرنا م------------------------------------------------ن القر-----------------------------------ان لم يتنكب الفتن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذه العلة انبثقت علي اهل دهرنا بثوق هذه الاديان الفاسدة والمذاهب المستشنعة التي قد استوفت شراءط الكفر والشرك كلها وذلك بتوفيق الله تعالي وخذلانه فمن اراد الله توفيقه وان يكون ايمانه ثابتا مستقرا سبب له الاسباب التي توديه الي ان ياخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله بعلم ويقين وبصيرة فذاك اثبت في دينه من الجبال الرواسي ومن اراد الله خذلانه وان يكون دينه معارا مستودعا نعوذ بالله منه سبب له اسباب الاستحسان والتقليد والتاويل من غير علم وبصيرة فذاك في المشيءة ان شاء الله تبارك وتعالي اتم ايمانه وان شاء سلبه اياه ولا يءمن عليه ان يصبح مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا لانه كلما راي كبيرا من الكبراء مال معه وكلما راي شيءا استحسن ظاهره قبله وقد قال العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق الاوصياء علي الوصية فلا يكونون الا اوصياء واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه -قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع وذكرت ان امورا قد اشكلت عليك لا تعرف حقاءقها لاختلاف الرواية فيها وانك تعلم ان اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها واسبابها وانك لا تجد بحضرتك من تذاكره وتفاوضه ممن تثق بعلمه	5	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0051	true	2089003265274158946	43	300	213	1594	1594	300	الي الشك و قال عليه السلام من لم يعرف امرنا اي شاننا في الامامة ورتبتنا في الخلافة والوراثة من القران بل اخذه بمجرد التقليد او الاستحسان لم يتنكب الفتن تنكبها تجنبها وتباعد عنها يعني لا يقدر علي العدول عنها ولا يامن الوقوع فيها لان فتنة الشبهة والشكوك قد تزيله عن عقايده وفيه دلالة علي وجوب الاستدلال في الاصول الاصل و لهذه العلة انبثقت علي اهل دهرنا بثوق هذه الاديان الفاسدة والمذاهب المستشنعة التي قد استوفت شراءط الكفر والشرك كلها وذلك بتوفيق الله تعالي -خذلانه فمن اراد الله توفيقه وان يكون ايمانه ثابتا مستقرا سبب له الاسباب التي تءديه الي ان ياخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله بعلم ويقين وبصيرة فذاك اثبت في دينه من الجبال الرواسي ومن اراد الله خذلانه وان يكون دينه معارا مستودعا نعوذ بالله منه سبب له اسباب الاستحسان والتقليد والتاويل من غير علم وبصيرة فذاك في المشيءة ان شاء الله تبارك وتعالي اتم ايمانه وان شاء سلبه اياه ولا يءمن عليه ان يصبح مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا لانه كلما راي كبيرا من الكبراء مال معه وكلما راي شيءا استحسن ظاهره قبله وقد قال العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق الاوصياء علي الوصية فلا يكونون الا اوصياء واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه وقال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع وذكرت ان امورا قد اشكلت عليك لا تعرف حقاءقها لاختلاف الرواية فيها وانك تعلم ان اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها واسبابها وانك لا تجد بحضرتك من تذاكره وتفاوضه ممن تثق بعلمه-	51	-5668862438823933027	1121	2189.5	913	1383	81.05567932128906	203	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0865	false	-3443600467062876074	10	47	47	245	1422	300	الله-- عليه قال--- ان الله------- خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق المءمنين علي الايمان فلا يكونون الا مءمنين واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه -قال وفيهم جرت----- فمستقر ومستودع	865	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0051	true	2089003265274158946	229	269	1207	1422	1594	300	العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق الاوصياء علي ال-وصية فلا يكونون الا اوصياء واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه وقال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع	51	-5668862438823933027	175	297.5	138	216	81.01851654052734	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0005	false	-6048162900932248650	263	300	1382	1572	1572	300	فيها وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهم- السلام-	5	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0052	true	5166294591904664712	0	37	0	192	1644	300	فيها وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهما السلام	52	-5668862438823933027	190	370.0	154	192	98.95833587646484	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0006	false	4238815275572751945	0	38	0	200	1542	300	والسنن القاءمة التي عليها العمل وبها يءدي فرض الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه واله وقلت لو كان ذلك رجوت ان يكون ذلك سببا يتدارك الله تعالي بمعونته وتوفيقه اخواننا واهل ملتنا ويقبل بهم الي مراشدهم	6	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0052	true	5166294591904664712	37	75	192	392	1644	300	والسنن القاءمة التي عليها العمل وبها يءدي فرض الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه واله وقلت لو كان ذلك رجوت ان يكون ذلك سببا يتدارك الله تعالي بمعونته وتوفيقه اخواننا واهل ملتنا ويقبل بهم الي مراشدهم	52	-5668862438823933027	200	400.0	162	200	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0005	false	-6048162900932248650	90	182	465	946	1572	300	فمن اراد الله توفيقه وان يكون ايمانه ثابتا مستقرا سبب ل--------------------------------------------------------------ه الاسباب التي توديه الي ان ياخذ دينه من كتاب الله----------------------------------------------- وسنة نبيه صلوات الله عليه واله بعلم ويقين وبصيرة ف-----------------------------------------------------------ذاك اثبت في دينه من الجبال الر-----------------------------------------------------------------------------------------واسي- و-من اراد الله خذلانه وان يكون دينه معارا مستودعا نعوذ بالله منه سبب له اسباب الاستحسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتقليد و-----------------التاويل-------------------------------------- من غير علم وبصيرة ف---------------------------------------------------ذاك في المشيءة ان شاء الله تبارك وتعالي اتم ايمانه ------------------------وان شاء سلبه اياه --------------------------------------------------------ولا يءمن عليه ان يصبح مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه كلما راي كبيرا من الكبراء	5	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0053	true	3248230659927381014	59	300	311	1613	1613	300	فمن اراد الله توفيقه وان يكون ايمانه ثابتا مستقرا في لفظ الاستقرار ايماء الي ان لفعل العبد مدخلا في ثبوت ايمانه سبب له الاسباب التي تءديه الي ان ياخذ دينه من كتاب الله وضع الظاهر موضع الضمير لزيادة التعظيم والتكريم وسنة نبيه صلي ا--لله عليه واله بعلم ويقين وبصيرة قلبية بها يسلك سبيل المعارف ويشاهد كمال الله وجماله وجلاله فذاك اثبت في دينه من الجبال الرواسي اي الثوابت لان زوال الاعتقادات انما يكون بتطرق الشبهات وتصادم التدليسات ولا سبيل لها اليه و من اراد الله خذلانه وان يكون دينه معارا مستودعا نعوذ بالله منه سبب له اسباب الاستحسان اي خلا بينه وبينها ويعمل بعقله ما راه حسنا مثل القياس واصالة البراءة ومفهوم اللقب ومفهوم الصفة الي غير ذلك من المحسنات العقلية في اصول العقاءد وفروعها والتقليد للاباء والكبراء و التاويل في المجمل المتشابه وغيرهما بمجرد رايه من غير علم وبصيرة ناشية من الكتاب والسنة وقول اهل البيت عليهم السلام فذاك في المشي-ة ان شاء الله تبارك وتعالي اتم ايمانه ووفقه لسلوك سبيل النجاة وان شاء سلبه اياه ووكله الي نفسه والنفس امارة بالسوء فتورده موارد الهلكات ولا يءمن عليه ان يصبح مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا مثله كمثل المسافر لا بصيرة له وقد صادفه طريقان احدهما يوصله الي المطلوب والاخر يبعده عنه فان سلك الاول فقد اهتدي وان سلك الاخر فقد ضل او كمثل مسافر سلك طريقا مخوفا قد كثر فيه السباع وقطاع الطريق فان سلم منهم فقد رشد والا فقد هلك لانه كلما راي كبيرا من الكبراء-	53	-5668862438823933027	463	770.5	374	1306	35.451759338378906	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0005	false	-6048162900932248650	184	243	954	1270	1572	300	وكلما راي شيءا استحسن ظاهره قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد قال العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء-------------------------------- وخلق الاوصياء علي الوصية فلا يكونون الا اوصياء------------------------------------------- واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع وذكرت ان امورا قد اشكلت عليك لا تعرف حقاءقها لاختلاف الرواية	5	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0054	true	6281819504207861026	68	187	354	1007	1614	300	وكلما راي شيءا استحسن ظاهره قبله لاستيناس قلبه بظواهر المحسوسات واستيحاش عقله عن بواطن المعقولات اذ المعقولات انما تدرك بعلوم برهانية وانوار ربانية وهي مفقودة فيه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فلذلك افلس قلبه عن معرفة الاشياء علي ما هي عليه وعن معرفة الاحكام واحوال الاخرة التي بها قوام الايمان وثباته وقد قال العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء ولا يتزايلون عن وصف النبوة اصلا وخلق الاوصياء علي الوصية فلا يكونون الا اوصياء ولا يتفارقون عن معني الوصاية والخلافة ابدا واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع مستقر بفتح القاف او كسرها علي ----------------اختلاف القراءة	54	-5668862438823933027	269	471.5	218	669	40.209266662597656	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0865	false	-3443600467062876074	10	47	47	245	1422	300	الله-- عليه قال--- ان الله------- خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء-------------------------------- وخلق المءمنين علي الايمان فلا يكونون الا مءمنين------------------------------------------- واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جرت----- فمستقر ومستودع	865	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0054	true	6281819504207861026	126	179	673	962	1614	300	العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء ولا يتزايلون عن وصف النبوة اصلا وخلق الاوصياء علي ال-وصية فلا يكونون الا اوصياء ولا يتفارقون عن معني الوصاية والخلافة ابدا واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع	54	-5668862438823933027	175	266.0	138	290	60.344825744628906	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0005	false	-6048162900932248650	232	253	1209	1331	1572	300	وذكرت ان امورا قد اشكلت عليك لا تعرف حقاءقها لاختلاف الرواية فيها------------------------------------------------------------------ وانك تعلم ان اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها واسبابها	5	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0055	true	4279038340958757583	137	169	884	1072	1753	300	وذكرت ان امورا قد اشكلت عليك لا تعرف حقايقها لاختلاف الرواية فيها اختلافا يوجب الاخذ ببعضها طرح البواقي لعدم امكان الجمع بينها بوجه وانك تعلم ان اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها واسبابها	55	-5668862438823933027	121	203.5	100	188	64.36170196533203	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0005	false	-6048162900932248650	260	300	1368	1572	1572	300	ممن تثق بعلمه فيها-------------------------------------------------- وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به----------------------------------------------------- بالاثار الصحيحة------------------------------------------------------------ عن الصادقين عليهم- السلام-	5	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0056	true	2433475547275650709	132	219	673	1155	1628	300	ممن تثق بعلمه فيها اي في الروايات حتي يكشف لك عن وجهها حجاب الاختلاف وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين الفنون الانواع والافانين الاساليبت وهي اجناس الكلام وطرقه المراد بها هنا اصول المعارف وفروعها علي اختلاف انواعها ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به ليكون تبصرة للطالبين وتذكرة للعالمين وتكملة للعاملين بالاثار الصحيحة متعلق بيجمع او بياخذ او بعلم الدين او ظرف مستقر حال عن كتاب عن الصادقين عليهما السلام	56	-5668862438823933027	204	335.0	165	482	42.32365036010742	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0006	false	4238815275572751945	21	243	103	1228	1542	300	رجوت ان يكون ذلك سببا يتدارك الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعونته وتوفيقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخواننا واهل ملتن-------------------------------------------------------------------------ا ويقبل بهم ا-----------------لي مراشدهم-------------------------------------------------------------------------------- فاعلم يا اخي ارشدك الله انه لا يسع احدا تمييز شء مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برايه الا علي ما اطلقه العالم بقوله عليه السلام اعرضوها علي كتاب الله فما وافي كتاب الله عز وجل فخذوه وما خالف كتاب الله فردوه و قوله عليه السلام دعوا ما وافق القوم فان الرشد في خلافهم وقوله عليه السلام خذوا بالمجمع عليه فان المجمع عليه لا ريب فيه ونحن لا نعرف من جميع ذلك الا اقله ولا نجد شيءا احوط ولا اوسع من رد علم ذلك كله الي العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله عليه السلام بايما اخذتم من باب التسليم وسعكم وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت وارجو ان يكون بحيث توخيت فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في اهداء النصيحة اذ كانت واجبة لاخواننا واهل ملتنا مع ما رجونا ان نكون مشاركين لكل من اقتبس منه وعمل بما فيه--- دهرنا هذا وفي غابره الي انقضاء الدنيا اذ الرب عز وجل واحد والرسول محمد خاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه واله واحد والشريعة واحدة وحلال محمد حلال وحرامه حرام الي يوم القيامة ووسعنا قليلا كتاب الحجة وان لم نكمله علي استحقاقه لانا كرهنا ان نبخس حظوظه كلها وارجو ان يسهل الله عز وجل امضاء ما قدمنا	6	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0057	true	9183198840797665171	4	300	22	1589	1589	300	رجوت ان يكون ذلك سببا يتدارك الله استدركت ما فات وتداركته بمعني وفيه اشارة الي ما مر صريحا من اضمحلال اهل الملة المستقيمة وتفرق نظامهم وتشتت احوالهم بمعونته وتوفيقه المعونة والاعانة بمعني وفي بعض النسخ بمعرفته والمصدران مضافان الي الفاعل الضمير عايد الي قوله سببا وارجاعه الي الله تعالي يوجب خلو الجملة الوصفية عن ضمير الموصوف اخواننا واهل ملتنا من الفرقة الامامية فينتظم به احوالهم بعد تشتتها ويجتمع كلمتهم بعد تفرقها ويقبل بهم اي يجعلهم مقبلين الي مراشدهم الرشد خلاف الغي والمراشد الطرق الموصلة الي الحق لانها محال الرشد والهداية الاصل فاعلم يا اخي ارشدك الله انه لا يسع احدا تمييز شء مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برايه الا علي ما اطلقه العالم بقوله عليه السلام اعرضوها علي كتاب الله فما وافق كتاب الله عز وجل فخذوه وما خالف كتاب الله فردوه و-قوله عليه السلام دعوا ما وافق القوم فان الرشد في خلافهم وقوله عليه السلام خذوا بالمجمع عليه فان المجمع عليه لا ريب فيه ونحن لا نعرف من جميع ذلك الا اقلة ولا نجد شيءا احوط ولا اوسع من رد علم ذلك كله الي العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله عليه السلام بايما اخذتم من باب التسليم وسعكم وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت وارجو ان يكون بحيث توخيت فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في اهداء النصيحة اذ كانت واجبة لاخواننا واهل ملتنا مع ما رجونا ان نكون مشاركين لكل من اقتبس منه وعمل بما فيه في دهرنا هذا وفي غابره الي انقضاء الدنيا اذ الرب جل وعز واحد والرسول محمد خاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه واله واحد والشريعة واحدة وحلال محمد حلال وحرامه حرام الي يوم القيامة ووسعنا قليلا كتاب الحجة وان لم نكمله علي استحقاقه لانا كرهنا ان نبخس حظوظه كلها وارجو ان يسهل الله جل وعز امضاء ما قدمنا-	57	-5668862438823933027	1108	2094.5	888	1569	70.61822509765625	210	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0006	false	4238815275572751945	243	300	1228	1542	1542	300	من النية ان تاخر الاجل صنفنا كتابا اوسع واكمل منه نوفيه حقوقه كلها ان شاء الله تعالي وبه الحول والقوة واليه الرغبة في الزيادة في المعونة والتوفيق والصلاة علي سيدنا محمد النبي-------------- واله الطاهرين الاخيار واول ما ابدا به وافتتح به كتابي هذا كتاب العقل وفضاءل العلم وارتفاع درجة اهله وعلو قدرهم ونقص الجهل وخساسة اهله وسقوط-	6	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0058	true	581459239537200819	0	60	0	329	1579	300	من النية ان تاخر الاجل صنعنا كتابا اوسع واكمل منه نوفيه حقوقه كلها ان شاء الله تعالي وبه الحول والقوة واليه الرغبة في الزيادة في المعونة والتوفيق والصلاة علي سيدنا محمد النبي صلي الله عليه واله الطاهرين الاخيار واول ما ابدا به وافتتح به كتابي هذا كتاب العقل وفضاءل العلم وارتفاع درجة اهله وعلو قدرهم ونقص الجهل وخساسة اهله وسقوط	58	-5668862438823933027	313	608.5	257	329	95.13677978515625	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0006	false	4238815275572751945	144	168	722	839	1542	300	وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت--------------------------------------------- وارجو ان يكون بحيث توخي---------------ت فمهما كان فيه من تقصير------------------------------------- فلم تقصر نيتنا في اهداء النصيحة	6	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0060	true	-7362198851825252260	86	128	462	676	1616	300	وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت من الكتاب الكافي الشامل لجميع فنون علم الدين وارجو ان يكون بحيث توخيت اي تحريت وقصدت فمهما كان فيه من تقصير في الجمع والتاليف وذكر ما يحتاج اليه فلم تقصر نيتنا في اهداء النصيحة	60	-5668862438823933027	117	207.5	93	214	54.67289733886719	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0006	false	4238815275572751945	211	260	1063	1313	1542	300	وحلال محمد حلال وحرامه حرام الي يوم القي------------------------------------------------------------------------------------------امة ووسعنا قل------------------------------------------------------------------------------------------------يلا كتاب الحجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم نكمله ع--------------لي استحقاقه ل------------------------------------------------انا كرهنا----------------------- ان نبخس-------------- حظوظه كلها-------------------------------- وارجو ان يسهل الله عز وجل امضاء ما قدمنا من النية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تاخر الاجل صنفنا ---------------------------------------------------------كتابا--------- اوسع واكمل منه------------------------------------------- نوفيه حقوقه كلها ان شاء الله تعالي	6	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0061	true	-9153489414774619869	97	290	496	1501	1552	300	وحلال محمد حلال وحرامه حرام الي يوم القيامة فاذن كان الاقتباس والعمل بما في هذا الكتاب المشتمل علي حلاله وحرامه باقيا الي يوم القيامة ووسعنا قليلا التوسيع خلاف التضييق تقول وسعت الشء فاتسع اي صار واسعا و قليلا منصوب علي المصدر اي توسيعا قليلا كتاب الحجة وهو الكتاب الثالث من كتب الكافي سمي به لاشتماله علي بيان لزوم الحجة وعدم خلو الارض منها ما دامت السماوات والارض وان لم نكمله اي كتاب الحجة علي استحقاقه لانا لم نذكر جميع ما يتعلق به الاحاديث والاخبار لانا كرهنا تعليل للتوسيع في الحجة ان نبخس اي ننقص ونترك حظوظه كلها الحظوظ جمع كثرة للحظ وهو النصيب وارجو ان يسهل الله عز وجل امضاء ما قدمنا من النية اي القصد الي تاليف كتاب الكافي او الي توسيع كتاب الحجة قليلا هذا ان كان وضع الخطبة قبل التاليف والا فالمراد بالنية القصد الي توسيع كتاب الحجة منفردا علي وجه الكمال وذكر جميع ما يتعلق به من الاخبار كما اشار اليه بقوله ان تاخر الاجل اي الوقت المضروب المحدود من العمر صنعنا من الصنع او من التصنيف كتابا في الحجة اوسع واكمل منه اي من كتاب الحجة الذي ذكرناه في هذا الكتاب نوفيه حقوقه كلها ان شاء الله تعالي	61	-5668862438823933027	243	348.0	195	1005	24.17910385131836	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0006	false	4238815275572751945	263	300	1330	1542	1542	300	واليه الرغبة في الزيادة في المعونة-------------------------------------------------------- والتوفيق-------------------------------- والصلاة ----------------------------------------------------علي سيدنا محمد النبي---------------------------------------------------------------------------------------- واله الطاهرين الاخيار واول ما ابدا به وافتتح به كتابي هذا كتاب العق-------ل وفضاءل العلم وارتفاع درجة اهله وعلو قدرهم------------------ ونقص الجهل وخساسة اهله وسقوط-	6	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0062	true	6549443215692271590	59	141	339	804	1669	300	واليه الرغبة في الزيادة في المعونة اي في الاعانة علي الخيرات مطلقا او علي تاليف هذا الكتاب والتوفيق اي تكميل الاسباب لتحصيل المطالب والصلاة اي الرحمة التامة الربانية بمعني افاضة الاحسان داءما علي سيدنا محمد النبي اي المرتفع علي جميع الخلاءق من النبوة وهي الارتفاع او المخبر عن الله من النبا وهو الخبر واله الطيب-ين الاخيار واول ما ابدء به وافتتح به كتابي هذا كتاب العقل والجهل وفضايل العلم وارتفاع درجة اهله وعلو قدرهم في الدنيا والاخرة ونقص الجهل وخساسة اهله وسقوط	62	-5668862438823933027	207	340.0	171	466	44.42060089111328	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0007	false	-6783935094106567946	41	100	209	481	1430	300	عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ولا اكملتك الا فيمن احب اما اني اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب	7	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0063	true	1429086117156180716	0	59	0	272	1486	300	عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ولا اكملتك الا فيمن احب اما اني اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب	63	-5668862438823933027	272	544.0	213	272	100.0	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0007	false	-6783935094106567946	32	63	168	308	1430	300	منهم محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل	7	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0064	true	6831518640251519628	0	31	0	140	1669	300	منهم محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن زرين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل	64	-5668862438823933027	138	274.0	107	140	98.57142639160156	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0007	false	-6783935094106567946	92	185	438	888	1430	300	اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن مفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباته عن علي عليه السلام قال هبط جبرءيل ------------علي ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين فقال له ادم يا جبرءيل وما الثلاث فقال العقل والحياء والدين فقال ادم ------------اني قد ا-خترت العقل فقال جبرءيل للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج	7	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0070	true	-6473763178267405918	110	273	599	1429	1561	300	اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب والمراد بك امر وبك انهي وبك اعاقب من جحدني وجحدك من الاولين والاخرين وبك اثيب من عرفني وعرفك منهم كل ذلك لانك سبب للايجاد ولولاك لما خلقت الافلاك او المراد اياك امر اياك انهي لانك ملاك التكليف واياك اعاقب بحبسك في الدنيا مدة ودخولك في المنزل الرفيع من الجنة واياك اثيب باعتبار غاية كمالك وكمال قربك ومنزلتك لدينا ولدينا مزيد والله اعلم بحقيقة كلامه الاصل 2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن مفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباته عن علي عليه السلام قال هبط جبرءيل عليه السلام علي ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين فقال له ادم يا جبرءيل وما الثلاث فقال العقل والحياء والدين فقال ادم عليه السلام اني قد ا خترت العقل فقال جبرءيل للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج	70	-5668862438823933027	450	851.0	357	830	54.21686935424805	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4826	false	-4872864836288405456	161	257	830	1302	1499	300	بن صالح عن سعد بن طريف عن الاصبغ ابن نباتة عن امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام قال هبط جبرءيل ------------علي ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاختر واحدة ودع اثنتين فقال له-------------- وما تلك الثلاث ق-ال العقل والحياء والدين فقال ادم عليه السلام فاني قد ا-خترت العقل فقال جبرءيل عليه السلام للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج 5907 و--------------------------------------------------روي احمد-------- بن محمد بن عيسي عن علي بن اسماعيل عن عبد الله بن الوليد عن	4826	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0070	true	-6473763178267405918	197	294	1051	1524	1561	300	بن صالح عن سعد بن طريف عن الاصبغ -بن نباته ع--------------ن علي------------ عليه السلام قال هبط جبرءيل عليه السلام علي ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها---- ودع اثنتين فقال له ادم يا جبرءيل وما---- الثلاث فقال العقل والحياء والدين فقال ادم عليه السلام -اني قد ا خترت العقل فقال جبرءيل------------ للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج الشرح علي بن محمد يروي المصنف في هذا الكتاب كثيرا عن علي بن محمد وهو علي بن محمد بن ابراهيم بن -------------------------------------	70	-5668862438823933027	363	606.0	287	558	65.05376434326172	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0007	false	-6783935094106567946	124	159	577	753	1430	300	عن علي عليه السلام قال هبط جبرءيل ------------علي ادم عليه السلام ف--------------------------------------------------------قال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث--------------------------- فاخترها ودع اثنتين فقال له ادم يا جبرءيل وما الثلاث فق-----------------------------------------------------------ال العقل والحياء والدين	7	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0071	true	-5532541893138603128	81	145	396	723	1538	300	عن علي عليه السلام قال هبط جبرءيل عليه السلام علي ادم عليه السلام الظاهر ان ذلك كان بعد هبوط ادم من الجنة وبعد قبول توبته فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث اي خصلة واحدة من ثلاث خصال فاخترها ودع اثنتين فقال ---ادم يا جبرءيل وما الثلاث الظاهر ان الواو لمجرد حسن الارتباط وزيادة الاتصال لا للعطف فقال العقل والحياء والدين	71	-5668862438823933027	170	282.5	136	330	51.51515197753906	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0007	false	-6783935094106567946	185	255	888	1216	1430	300	3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما العقل قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان قال قلت فالذي كان في معاوية فقال تلك النكراء تلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل 4 محمد بن يحيي عن احمد ب---------ن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت الرضا عليه السلام	7	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0073	true	8850022458313774321	58	125	338	661	1660	300	3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما العقل قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان قال قلت فالذي كان في معاوية فقال تلك النكراء تلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل الشرح------------ احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد الله-- عليه السلام	73	-5668862438823933027	268	481.5	209	337	79.52522277832031	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0007	false	-6783935094106567946	262	300	1250	1430	1430	300	5 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان عندنا قوما لهم محبة وليست لهم تلك العزيمة يقولون بهذا القول فقال ليس اولءك ممن عاتب الله انما-	7	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0076	true	8394443146296410064	245	283	1313	1494	1577	300	5 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان عندنا قوما لهم محبة وليست لهم تلك العزيمة يقولون بهذا القول فقال ليس اولءك ممن عاتب الله انما	76	-5668862438823933027	180	355.0	143	181	99.44751739501953	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0007	false	-6783935094106567946	268	299	1273	1426	1430	300	عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي الحسن عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عندنا قوما ---------------------------لهم محبة------------------------------- وليست لهم تلك العزيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون بهذا القول-------------------------------------------------------------------------------- فقال ليس اولءك ممن عاتب الله	7	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0077	true	7145739477943252513	35	141	174	761	1735	300	عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي الحسن عليه السلام الظاهر انه ابو الحسن الرضا عليه السلام ويحتمل ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام لان الحسن بن الجهم يروي عنهما ان عندنا قوما من الشيعة والتنكير للتكثير لهم محبة لكم اهل البيت والتنكير للتحقير وليست لهم تلك العزيمة الواو للعطف او للحال والعزم ارادة الفعل والقطع عليه والجد فيه يعني ليس لهم القطع واليقين بمحبتكم كما يكون لخلص شيعتكم وذلك لعدم كمالهم في العقل والتمييز وعدم تمسكهم في الدين بالبرهان يقولون بهذا القول بمجرد التقليد والنشوء عليه لا بالبصيرة والبرهان وهو تاكيد للسابق ولذا ترك العطف فقال ليس اولءك ممن عاتب الله	77	-5668862438823933027	153	252.0	122	587	26.064735412597656	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0008	false	2222971335203885945	44	90	194	406	1404	300	الجنة 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي بن يقطين عن محمد بن سنان عن ابي الجارود عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي جعفر عليه السلام قال انما يداق الله العبا---------------------------------------------------د في الحساب------------------------ يوم القيامة علي قدر ما اتاهم من العقول في الدنيا	8	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0079	true	1619386575227872317	89	229	446	1142	1563	300	الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي بن يقطين عن محمد بن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال انما يداق الله العباد الحساب يوم القيامة علي قدر ما اتاهم من العقول في الدنيا الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد ثقة عن الحسن بن علي بن يقطين ثقة فقيه متكلم عن محمد بن سنان ثقة عند المفيد ضعيف عند الشيخ الطوسي والنجاشي وابن الغضايري ممدوح بمدح عظيم عند الكشي ولاجل ذلك قال العلامة والوجه عندي التوقف فيما يرويه عن ابي الجارود اسمه زياد بن المنذر زيدي اعمي مذموم بذم عظيم عن ابي جعفر عليه السلام قال انما يداق الله الع--------------------------------------------باد في الحساب المداقة مفاعلة من الدقة يعني ان مناقشتهم في الحساب واخذهم علي جليله ودقيقه يوم القيامة علي قدر ما اتاهم من العقول في الدنيا	79	-5668862438823933027	164	54.0	127	740	22.16216278076172	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0008	false	2222971335203885945	90	273	406	1277	1404	300	8 علي بن محمد بن عبد الله عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن محمد بن سليمان الديلمي عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فلان من عبادته ودينه وفضله فقال كيف عقله قلت لا ادري فقال ان الثواب علي قدر العقل ان رجلا من بني اسراءيل كان يعبد الله في جزيرة من جزاءر البحر خضراء نضرة كثيرة الشجر ظاهرة الماء وان ملكا من الملاءكة مر به فقال يا رب ارني ثواب عبدك هذا فاراه الله تعالي ذلك فاستقله الملك فاوحي الله تعالي اليه ان اصحبه فاتاه الملك في صوره انسي فقال له من انت قال انا رجل عابد بلغني مكانك وعبادتك في هذا المكان فاتيتك لاعبد الله معك فكان معه يومه ذلك فلما اصبح قال له الملك ان مكانك لنزه وما يصلح الا للعبادة فقال له العابد ان لمكاننا هذا عيبا فقال له وما هو قال ليس لربنا بهيمة فلو كان له حمار رعيناه في هذا الموضع فان هذا الحشيش يضيع فقال له ذلك الملك وما لربك حمار فقال لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش فاوحي الله الي الملك انما اثيبه علي قدر عقله ----9 علي بن	8	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0080	true	-90188889175656212	107	290	593	1468	1518	300	8 علي بن محمد بن عبد الله عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن محمد بن سليمان الديلمي عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فلان من عبادته ودينه وفضله فقال كيف عقله قلت لا ادري فقال ان الثواب علي قدر العقل ان رجلا من بني اسراءيل كان يعبد الله في جزيرة من جزاءر البحر خضراء نضرة كثيرة الشجر ظاهرة الماء وان ملكا من الملاءكة مر به فقال يا رب ارني ثواب عبدك هذا فاراه الله تعالي ذلك فاستقله الملك فاوحي الله تعالي اليه ان اصحبه فاتاه الملك في صورة انسي فقال له من انت قال انا رجل عابد بلغني مكانك وعبادتك في هذا المكان فاتيتك لاعبد الله معك فكان معه يومه ذلك فلما اصبح قال له الملك ان مكانك لنزه وما يصلح الا للعبادة فقال له العابد ان لمكاننا هذا عيبا فقال له وما هو قال ليس لربنا بهيمة فلو كان له حمار رعيناه في هذا الموضع فان هذا الحشيش يضيع فقال له ذلك الملك وما لربك حمار فقال لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش فاوحي الله الي الملك انما اثيبه علي قدر عقله الشرح علي بن	80	-5668862438823933027	869	1729.5	686	875	99.31428527832031	181	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0008	false	2222971335203885945	152	182	705	853	1404	300	وان ملكا من الملاءكة مر به فقال يا رب ارني ثواب عبدك هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراه الله تعالي ذلك فاستقله الملك------------------------------- فاوحي الله تعالي اليه ان اصحبه فاتاه الملك في صوره انسي	8	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0082	true	-1036570171630049733	137	198	756	1059	1636	300	وان ملكا من الملاءكة مر به فقال يا رب ارني ثواب عبدك هذا دل هذا وغيره من الاخبار علي ان الملاءكة لا يعلمون ثواب اعمال العباد كما وكيفا بل لا يعلمون نفس الاعمال ايضا الا ما شاء الله فاراه الله تعالي ذلك فاستقله الملك اي عدة قليلا بالنظر الي عبادته فاوحي الله تعالي اليه ان اصحبه فاتاه الملك في صورة انسي	82	-5668862438823933027	147	258.0	117	303	48.51485061645508	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0008	false	2222971335203885945	184	222	861	1047	1404	300	من انت قال انا رجل عابد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلغني مكان----------------------------------ك وعبادتك في هذا المكان فاتيتك لاعبد الله معك--------------------------------------------------------- فكان معه يومه ذلك فلما اصبح قال له الملك ان مكانك لنزه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يصلح الا للعبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له العابد ان لمكاننا هذا	8	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0083	true	5601848703644451476	145	300	846	1683	1683	300	من انت قال انا رجل عباد لم يرد انه رجل بحسب الحقيقة حتي يلزم انقلاب المهية بل اراد انه رجل بحسب الصورة ويصدق عليه مفهومه بحسب الرءية وفاءدة الاخبار باعتبار الوصف بلغني مكانك اي نزاهة مكانك او منزلتك او موضعك وعبادتك في هذا المكان فاتيتك لاعبد الله معك فيه ترغيب في الميل الي الصالحين والرفاقة معهم في العبادة فكان معه يومه ذلك فلما اصبح قال له الملك ان مكانك لنزه بالغ في التاكيد مع ان نزاهة المكان امر محسوس غير قابل للانكار لانه راي العابد مشتغلا بعبادة ربه معرضا عما سواه بحيث لا يخطر بباله المكان والمكانيات اصلا بل كانه ينكر وجود غيره بالكلية فهو بهذا الاعتبار صار منكرا مصرا فناسب الخطاب معه تاكيدا بليغا وما يصلح الا للعبادة دل علي ان مكان العبادة ينبغي ان يكون طاهرا نزها لانه يوجب نشاط النفس وسرورها ويدفع عنها انقباضها وكل ذلك يعدها للحركة الي المقامات العالية الموجبة لتحمل مشاق العبادة ورياضاتها فقال له العابد ان لمكاننا هذا-	83	-5668862438823933027	183	299.5	146	838	21.837709426879883	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0008	false	2222971335203885945	222	270	1047	1268	1404	300	عيبا فقال له وما هو قال ليس لربنا بهيمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان له حمار رعيناه في هذا الموضع فان هذا الحشيش يضيع فقال-------------- له ذلك الملك وما لربك حمار فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوحي الله الي الملك انما اثيبه علي قدر عقله	8	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0084	true	9086747428781900281	0	143	0	690	1526	300	عيبا فقال له وما هو قال ليس لربنا بهيمة اي في الوجود او في هذا الموضع والاول اولي وانسب وانما عد هذا عيبا للمكان باعتبار انه سبب لعيبه وهو ضياع حشيشه كما اشار اليه بقوله فلو كان له حمار رعيناه في هذا الموضع فان هذا الحشيش يضيع بيان للملازمة فقال له ذلك الملك وما لربك حمار ما للاستفهام ويحتمل ان يكون للنفي ايضا اي ليس لربك حمار لانه اجل وارفع من ان يكون له حمار وفيه ان النفي علي تقدير صحته لا يناسب قوله فقال لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش هذا قياس استثناءي انتج برفع التالي رفع المقدم والملازمة ممنوعة لان خلق كل حشيش لا يجب ان يكون للحمار ونحوه اذ له منافع كثيرة ومصالح جمة لا يعلمها الا هو فهذا الكلام من جملة ما دل علي قلة عقله فاوحي الله الي الملك انما اثيبه علي قدر عقله	84	-5668862438823933027	216	360.0	168	690	31.30434799194336	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0009	false	1818537331350507314	7	89	38	411	1509	300	10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال ذكرت لابي عبد الله عليه السلام رجلا مبتلي بالوضوء والصلاة وقلت هو رجل عاقل فقال ابو عبد الله------------ واي عقل له وهو يطيع الشيطان فقلت له وكيف يطيع الشيطان فقال سله هذا الذي ياتيه من اي شء هو فانه يقول لك من عمل الشيطان 11 عدة من اصحابنا -عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه رفعه قال قال رسول الله صلي ا----------لله عليه	9	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0086	true	5411235593343114612	150	235	826	1214	1559	300	10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال ذكرت لابي عبد الله عليه السلام رجلا مبتلي بالوضوء والصلاة وقلت هو رجل عاقل فقال ابو عبد الله عليه السلام واي عقل له وهو يطيع الشيطان فقلت له وكيف يطيع الشيطان فقال سله هذا الذي ياتيه من اي شء هو فانه يقول لك من عمل الشيطان الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محم--------د عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال ذكرت لابي عبد الله عليه	86	-5668862438823933027	315	578.0	245	396	79.54545593261719	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0009	false	1818537331350507314	67	185	310	895	1509	300	الشيطان 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحاب-ه رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما قسم الله للعباد شيءا افضل من العقل فنوم العاقل افضل من سهر الجاهل واقامة العاقل افضل من شخوص الجاهل ولا بعث الله نبيا ولا رسولا حتي يستكمل العقل ويكون عقله افضل من جميع عقول امته وما يضمر النبي صلي الله عليه واله في نفسه افضل من اجتهاد المجتهدين وما ادي العبد فراءض الله حتي عقل عنه ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل والعقلاء هم اولو الالباب الذين قال الله تعالي وما يتذكر الا اولو الالباب--------------------- 12 ابو عبد الله الاشعري عن بعض اصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال	9	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0089	true	-2689761950336599882	134	252	701	1285	1521	300	الاصل-- 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما قسم الله للعباد شيءا افضل من العقل فنوم العاقل افضل من سهر الجاهل واقامة العاقل افضل من شخوص الجاهل ولا بعث الله نبيا ولا رسولا حتي يستكمل العقل ويكون عقله افضل من جميع عقول امته وما يضمر النبي صلي الله عليه واله--- نفسه افضل من اجتهاد المجتهدين وما ادي العبد فراءض الله حتي عقل عنه ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل والعقلاء هم اولو الالباب الذين قال الله تعالي وما يتذكر الا اولو الالباب الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحاب-ه رفعه----------------- قال قال	89	-5668862438823933027	539	1005.5	427	607	88.79736328125	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0009	false	1818537331350507314	160	250	770	1245	1509	300	الالباب الذين قال الله تعالي---------------------------------------------- وما يتذكر الا اولو الالباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 ابو عبد الله الاشعري عن بعض اصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يا هشام ان الله تبارك وتعالي بشر اهل العقل والفهم في كتابه فقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب يا هشام ان الله تبارك وتعالي اكمل للناس الحجج بالعقول ونصر النبيين بالبيان ودلهم علي ربوبيته بالادلة فقال والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في	9	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0093	true	-7824464525334631906	149	300	802	1651	1651	300	الاعجاز الذين قال الله تعالي في مدحهم والجملة صفة لاولي الالباب او للعقلاء وما يتذكر الا اولو الالباب وهم الذين اتصفوا بنور البصاءر وجودة الاذهان وشاهدوا المعارف مشاهدة العيان واهتدوا اليها لتجرد عقولهم عن غواشي الحواس وعلايق الابدان وصعدوا لسلامة عقولهم معارج اليقين فصاورا اهل الذكر ومنبع العرفان الذين فرض الله سبحانه رجوع العباد اليهم بقوله فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فالمتمسكون بهم متمسكون بحبل الله وهم مهتدون الاصل 12 ابو عبد الله الاشعري عن بعض اصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يا هشام ان الله تبارك وتعالي بشر اهل العقل والفهم في كتابه فقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب يا هشام ان الله تبارك وتعالي اكمل للناس الحجج بالعقول ونصر النبيين بالبيان ودلهم علي ربوبيته بالادلة فقال والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في-	93	-5668862438823933027	471	884.0	382	850	55.411766052246094	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0009	false	1818537331350507314	250	300	1245	1509	1509	300	خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيي به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون يا هشام قد جعل الله ذلك دليلا علي معرفته-	9	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0094	true	-1816399032246071956	0	50	0	265	1579	300	خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيي به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون يا هشام قد جعل الله ذلك دليلا علي معرفته	94	-5668862438823933027	264	523.0	215	265	99.62264251708984	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0010	false	1930343148518871891	0	251	0	1319	1567	300	بان لهم مدبرا فقال وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون وقال ان في اختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيي به الارض بعد موتها وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون وقال يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون وقال وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصيكم به لعلكم تعقلون وقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون يا هشام ثم وعظ اهل العقل ورغبهم في الاخرة فقال وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون يا هشام ثم خوف الذين لا يعقلون عقابه فقال تعالي ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وقال انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا	10	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0094	true	-1816399032246071956	50	300	265	1579	1579	300	بان لهم مدبرا فقال وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون وقال ان في اختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيي به الارض بعد موتها وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون وقال يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون وقال وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون وقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون يا هشام ثم وعظ اهل العقل ورغبهم في الاخرة فقال وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة---- للذين يتقون افلا تعقلون يا هشام ثم خوف الذين لا يعقلون عقابه فقال تعالي ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وقال انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا-	94	-5668862438823933027	1313	2613.5	1064	1319	99.54511260986328	247	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0010	false	1930343148518871891	251	300	1319	1567	1567	300	من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون يا هشام ان العقل مع العلم فقال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون يا هشام ثم ذم الذين لا يعقلون فقال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا-	10	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0095	true	-8043929168176951276	0	48	0	245	1511	300	من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون يا هشام ان العقل مع العلم فقال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقله----ا العالمون يا هشام ثم ذم الذين لا يعقلون فقال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا	95	-5668862438823933027	244	480.0	197	249	97.9919662475586	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0011	false	7172661136244835164	0	254	0	1271	1518	300	او لو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون وقال ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون وقال ومنهم من يستمع اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون وقال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقال وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون يا هشام ثم ذم الله الكثرة فقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وقال ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيي به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون يا هشام ثم مدح القلة فقال وقليل من عبادي الشكور وقال و قليل ما هم وقال وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقال ومن امن وما امن معه الا قليل وقال ولكن اكثرهم لا يعلمون وقال واكثرهم لا يعقلون وقال واكثرهم لا يشعرون يا هشام ثم ذكر اولي الالباب باحسن الذكر وحلاهم باحسن الحلية فقال يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب وقال والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب وقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب وقال افمن يعلم	11	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0095	true	-8043929168176951276	48	300	245	1511	1511	300	اولو- كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون وقال -مثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون وقال ومنهم من يستمع اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون وقال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقال وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون يا هشام ثم ذم الله الكثرة فقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وقال ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون يا هشام ثم مدح القلة فقال وقليل من عبادي الشكور وقال وقل-يل ما هم وقال وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقال ومن امن وما امن معه الا قليل وقال ولكن اكثرهم لا يعلمون وقال واكثرهم لا يعقلون وقال واكثرهم لا يشعرون يا هشام ثم ذكر اولي الالباب باحسن الذكر وحلاهم باحسن الحلية فقال يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب وقال -الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب وقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب وقال افمن يعلم-	95	-5668862438823933027	1261	2504.0	1010	1271	99.21321868896484	246	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0011	false	7172661136244835164	254	300	1271	1518	1518	300	انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو الالباب وقال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وقال كتاب انزلناه اليك مبارك لي-دبروا اياته وليتذكر-	11	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0096	true	1757113465624465505	0	46	0	249	1624	300	انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو الالباب وقال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر	96	-5668862438823933027	247	484.0	202	249	99.19678497314453	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0012	false	7917321674378728574	0	47	0	248	1563	300	اولو الالباب وقال ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب وقال وذكر فان الذكري تنفع المءمنين يا هشام ان الله تعالي يقول في كتابه ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب يعني عقل وقال ولقد اتينا لقمان الحكمة قال الفهم والعقل	12	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0096	true	1757113465624465505	46	93	249	496	1624	300	اولو الالباب وقال -لقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب وقال وذكر فان الذكري تنفع المءمنين يا هشام ان الله تعالي يقول في كتابه ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب يعني عقل وقال ولقد اتينا لقمان الحكمة قال الفهم والعقل	96	-5668862438823933027	247	489.0	200	248	99.59677124023438	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3607	false	3748199580395378414	49	229	226	1103	1426	300	امير المءمنين الكن الكن فقال ان هذا ماء قريب عهد بالعرش ثم انشا يحدث فقال ان تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت ارزاق الحيوانات فاذا اراد الله عز ذكره ان ينبت به ما يشاء لهم رحمة منه لهم اوحي الله اليه فمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي يصير الي --سماء الدنيا فيما اظن فيلقيه الي السحاب والسحاب بمنزلة الغربال ثم يوحي الله الي الريح ان اطحنيه واذيبيه ذوبان الماء ثم انطلقي به الي موضع كذا وكذا فامطري عليهم فيكون كذا وكذا عبابا وغير ذلك فتقطر عليهم علي النحو الذي يامرها به فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك حتي يضعها موضعها و---------------------------------------------------------------لم ينزل من السماء قطرة من مطر الا بعدد معدود ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان علي عهد نوح عليه السلام فانه نزل ماء منهمر بلا وزن ولا عدد قال وحدثني ابو عبد الله عليه السلام قال قال لي ابي عليه السلام قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز وجل جعل السحاب غرابيل للمطر هي ت-ذيب البرد حتي يصير ماءا لكي لا يضر به شيءا يصيبه الذي	3607	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0105	true	5321130601984332990	176	270	990	1459	1616	300	امير المءمنين عليه السلام------------------------------------------------ ان تحت العرش بحرا----------------------------- فاذا اراد الله-------- ان ينبت به ما يشاء----------------- اوحي----- اليه فمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي يصير الي السماء الدنيا--------- فيلقيه الي السحاب والسحاب بمنزلة الغربال فيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر ------علي النحو الذي -امر-- به وليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك حتي يضعها موضعها والحديث طويل نقلنا بعض مضمونه شرح اصول الكافي 1 ويءيده ما روي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام قال -----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز وجل جعل السحاب غرابيل للمطر حتي يذيب البرد حتي يصير ماء كي---لا يضر--- شيءا يصيبه وهذا	105	-5668862438823933027	382	517.5	302	943	40.50901412963867	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3492	false	-7085694743576006078	13	82	68	452	1544	300	الرياح الاربع الشمال والجنوب والصبا والدبور فانما هي اسماء الملاءكة الموكلين بها فاذا اراد الله ان يهب شمالا امر الملك الذي اسمه الشمال فيهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الشمال حيث يريد الله من البر والبحر واذ- اراد الله ان يبعث جنوبا امر الملك الذي اسمه الجنوب فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الجنوب في البر والبحر	3492	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0111	true	-484556841235705346	231	300	1303	1685	1685	300	الرياح الاربع الشمال والجنوب والصبا والدبور -انما هي اسماء الملاءكة الموكلين بها فاذا اراد الله ان يهب شمالا امر الملك الذي اسمه الشمال ف-هبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الشمال حيث يريد الله من البر والبحر واذا اراد الله ان يبعث جنوبا امر الملك الذي اسمه الجنوب فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الجنوب في البر والبحر-	111	-5668862438823933027	381	742.0	313	385	98.9610366821289	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3993	false	7729088470129557165	23	138	123	750	1575	300	الرياح الاربع فانها اسماء الملاءكة الشمال والجنوب والصبا والدبور وعلي كل ريح منهم ملك موكل------ بها فاذا اراد الله تبارك وتعالي ان يهب شمالا امر الملك الذي اسمه الشمال فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت ريح الشمال حيث--------------------------------------------- يريد الله عز وجل في البر والبحر واذا اراد الله تبارك وتعالي ان يبعث الصبا امر الملك الذي اسمه الصبا فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت ريح الصبا حيث يريد الله تعالي في البر والبحر واذا اراد الله تبارك وتعالي ان يبعث جنوبا امر الملك الذي اسمه الجنوب فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت ريح الجنوب حيث يريد الله في البر والبحر	3993	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0111	true	-484556841235705346	231	300	1303	1685	1685	300	الرياح الاربع الش---------------------مال والجنوب والصبا والدبور انما هي اسماء الملاءكة الموكلين بها فاذا اراد الله -------------ان يهب شمالا امر الملك الذي اسمه الشمال فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن ال-شامي فضرب بجناح-ه فتفرقت ريح الشمال حيث يريد الله من البر والبحر واذا اراد الله ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث جنوبا امر الملك الذي اسمه الجنوب فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن ال-شامي فضرب بجناح-ه فتفرقت ريح الجنوب-------------- في البر والبحر-	111	-5668862438823933027	302	378.5	246	678	44.54277420043945	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3492	false	-7085694743576006078	82	171	452	918	1544	300	حيث يريد الله واذا اراد الله ان يبعث ريح الصبا امر الملك الذي اسمه الصبا فهبط علي البيت الحرام فقال علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الصبا حيث يريد الله جل وعز في البر والبحر واذا اراد الله ان يبعث دبورا امر الملك الذي اسمه الدبور فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الدبور حيث يريد الله من البر والبحر ثم قال ابو جعفر عليه السلام اما تسمع لقوله ريح الشمال وريح الجنوب وريح الدبور وريح الصبا انما تضاف الي الملاءكة الموكلين بها	3492	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0112	true	4230530807446562321	0	85	0	448	1680	300	حيث يريد الله فاذا اراد الله ان يبعث ريح الصبا امر الملك الذي اسمه الصبا فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الصبا حيث يريد الله------- في البر والبحر واذا اراد الله ان يبعث دبورا امر الملك الذي اسمه د--بور فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الدبور حيث يريد الله من البر والبحر ثم قال--------- عليه السلام اما تسمع لقوله ريح الشمال وريح الجنوب وريح الدبور وريح الصبا انما تضاف الي الملاءكة الموكلين بها	112	-5668862438823933027	445	867.5	360	466	95.49356079101562	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3993	false	7729088470129557165	65	179	362	971	1575	300	حيث يريد الله عز وجل في البر والبحر واذا اراد الله تبارك وتعالي ان يبعث ال----صبا امر الملك الذي اسمه الصبا فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت ريح الصبا حيث يريد الله تعالي في البر والبحر واذا اراد الله تبارك وتعالي ان يبعث جنوبا امر الملك الذي اسمه الجنوب فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت ريح الجنوب حيث يريد الله في البر والبحر واذا اراد الله عز وجل ان يبعث دبورا امر الملك الذي اسمه الدبور فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت الد----بور حيث يريد الله تعالي في البر والبحر 1523 وقال الصادق عليه ال---------------سلام نعم ال------ريح الجنوب تكسر	3993	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0112	true	4230530807446562321	0	76	0	394	1680	300	حيث يريد الله---------------------- فاذا اراد الله------------- ان يبعث ريح الصبا امر الملك الذي اسمه الصبا فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن ال-شامي فضرب بجناح-ه فتفرقت ريح الصبا حيث يريد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في البر والبحر واذا اراد الله ان ي-------بعث دبورا امر الملك الذي اسمه د--بور فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن ال-شامي فضرب بجناح-ه فتفرقت ريح الدبور حيث يريد الله------ من البر والبحر ثم قال---------- عليه السلام اما تسمع لقوله ريح الشمال وريح الجنوب وريح	112	-5668862438823933027	332	562.0	263	638	52.03761672973633	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0645	false	-1513653306805698984	7	60	32	290	1392	300	قال-- امير المءمنين عليه السلام ان- علامة الراغب في ثواب الاخرة زهده في عاجل زهرة الدنيا اما ان زهد الزاهد في هذه الدنيا لا ينقصه مما قسم الله عز وجل له فيها وان زهد وان حرص الحريص علي عاجل زهرة الحياة الدنيا لا يزيده فيها وان حرص فالمغبون من حرم حظه من الاخرة	645	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0128	true	-6630031649654239196	196	247	1065	1313	1617	300	--لان امير المءمنين عليه السلام قال علامة الراغب في ثواب الاخرة زهده في عاجل زهرة الدنيا اما ان زهد الزاهد في هذه الدنيا لا ينقص- مما قسم الله عز وجل--- فيها وان زهد وان حرص الحريص علي عاجل زهر-------ة الدنيا لا يزيده فيها وان حرص فالمغبون من حرم حظه من الاخرة	128	-5668862438823933027	243	461.0	192	261	93.10344696044922	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0646	false	1198120567602280174	21	60	109	297	1465	300	الزهد في الدنيا وهو ضد لما طلب اعداء الحق قلت جعلت فداك مماذا قال من الرغبة فيها وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا من صبار كريم فانما هي ايام قلاءل --------------------------------------------الا انه حرام عليكم ان تجدوا طعم الايمان حتي تزهدوا في الدنيا -قال	646	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0128	true	-6630031649654239196	99	168	558	926	1617	300	الزهد في الدنيا وهو ضد---------------------------------------------- الرغبة فيها وقد فسر الزهد في بعض الاحاديث بانه الحب في الله والبغض في الله وترك طول الامل وترك حطام الدنيا وزينتها وعدم الالتفات الي حرامها وهو يوجب معرفة القلب بحلاوة الايمان وتفرغه للاخرة كما قال الصادق عليه السلام حرام علي قلوبكم ان تعرف حلاوة الايمان حتي تزهد في الدنيا وقال الا انه حرام عليكم ان تجدوا طعم الايمان حتي تزهدوا في الدنيا وقال	128	-5668862438823933027	110	92.0	87	414	26.57004737854004	18	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3519	false	-8262363218894445544	242	298	1228	1518	1526	300	ابو جعفر عليه السلام سل-------------ني فقال النصراني يا معشر النصاري ان هذا لملء بالمساءل اخبرني عن اهل الجنة كيف صاروا ياكلون ولا يتغوطون اعطني مثلهم في الدنيا فقال ابو جعفر عليه السلام هذا الجنين في بطن امه ياكل مما تاكل امه ولا يتغوط فقال النصراني الم تقل ما انا من علماءهم فقال ابو جعفر عليه السلام	3519	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0133	true	-5017625180169694584	65	108	376	595	1602	300	ابي جعفر عليه السلام حين ساله النصراني فقال له------------------------------------------- اخبرني عن اهل الجنة كيف صاروا ياكلون ولا يتغوطون اعطني مثلهم في الدنيا فقال--------- عليه السلام هذا الجنين في بطن امه ياكل مما تاكل امه ولا يتغوط وما-------------- نقل عن ------بعض اء------------متنا عليه السلام	133	-5668862438823933027	189	291.0	149	303	62.37623596191406	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0183	false	2650966010184025807	152	292	764	1454	1497	300	يعلمون انما يتذكر اولو الالباب قال نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا اولو الالباب باب ان ال---------------------------------------------------------------------------راسخين في العلم ه-------------------------------------------------------------------------م الاءمة عليهم السلام 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن ايوب بن الحر وعمران بن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله 2 علي بن محمد عن عبد الله بن علي- عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله بن حماد عن----------------------------------- بريد بن معاوية عن احدهما عليهما السلام في قوله الله عز وجل وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فرسول الله صلي الله عليه واله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله عز وجل جميع ما انزل ع-ليه من التنزيل والتاويل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءه من بعده يعلمونه كله	183	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0152	true	3512678712207484315	94	214	500	1138	1639	300	فصل عنه وما ي-ذكر ال-------------------------------------------------------------ا اولو الال----باب اي وما يعلم المتشابه الا الكاملون في العقول وهم الراسخون في العلم او وما يعلم الراسخين في العلم وهم النبي صلي الله عليه واله والاءمة الطاهرون عليهم السلام وما يذكر احوالهم الا اولو الالباب الذين هم شيعتهم روي ابو------------------------------------------------------------------------------------- بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله ------------وروي عبد الله بن بكير عنه عليه السلام قال الراسخون في العلم امير المءمنين والاءمة عليهم السلام وروي بريد بن معاوية عن احدهما عليهما السلام ان --------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله------- جميع ما انزله عليه من التنزيل والتاويل وما كان----- لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءء من بعده يعلمونه كله	152	-5668862438823933027	361	511.0	285	875	41.25714111328125	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0012	false	7917321674378728574	47	155	248	809	1563	300	يا هشام ان لقمان قال لابنه تواضع للحق تكن اعقل الناس وان الكيس لدي الحق يسير يا بني ان الدنيا بحر عميق قد غرق فيها عالم كثير فلتكن سفينتك فيها تقوي الله وحشوها الايمان وشراعها التوكل وقيمها العقل ودليلها العلم وسكانها الصبر يا هشام ان لكل شء دليلا ودليل العقل التفكر ودليل التفكر الصمت و لكل شء مطية ومطية العقل التواضع وكفي بك جهلا ان تركب ما نهيت عنه يا هشام ما بعث الله انبياء ه ورسله الي عباده الا ليعقلوا عن الله فاحسنهم استجابة احسنهم معرفة واعلمهم بامر الله احسنهم عقلا واكملهم عقلا ارفعهم درجة في الدنيا والاخرة يا هشام ان لله علي الناس حجتين حجة ظاهرة	12	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0160	true	-5636142142107220450	194	300	1004	1561	1561	300	يا هشام ان لقمان قال لابنه تواضع للحق تكن اعقل الناس وان الكيس لدي الحق يسير يا بني ان الدنيا بحر عميق قد غرق فيها عالم كثير فلتكن سفينتك فيها تقوي الله وحشوها الايمان وشراعها التوكل وقيمها العقل ودليلها العلم وسكانها الصبر يا هشام ان لكل شء دليلا ودليل العقل ال-فكر ودليل التفكر الصمت و-لكل شء مطية ومطية العقل التواضع وكفي بك جهلا ان تركب ما نهيت عنه يا هشام ما بعث الله انبياء-ه ورسله الي عباده الا ليعقلوا عن الله فاحسنهم استجابة احسنهم معرفة واعلمهم بامر الله احسنهم عقلا واكملهم عقلا ارفعهم درجة في الدنيا والاخرة يا هشام ان لله علي الناس حجتين حجة ظاهرة-	160	-5668862438823933027	557	1094.0	452	561	99.2869873046875	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0012	false	7917321674378728574	155	300	809	1563	1563	300	وحجة باطنة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة عليهم السلام واما الباطنة فالعقول يا هشام ان العاقل الذي لا يشغل الحلال شكره ولا يغلب الحرام صبره يا هشام من سلط ثلاثا علي ثلاث فكانما اعان علي هدم عقله من اظلم نور تفكره بطول امله ومحا طراءف حكمته بفضول كلامه واطفا نور عبرته بشهوات نفسه فكانما اعان هواه علي هدم عقله ومن هدم عقله افسد عليه دينه ودنياه يا هشام كيف يزكو عند الله عملك وانت قد شغلت قلبك عن امر ربك واطعت هواك علي غلبة عقلك يا هشام الصبر علي الوحدة علامة قوة العقل فمن عقل عن الله اعتزل اهل الدنيا والراغبين فيها ورغب فيما عند الله وكان الله انسه في الوحشة و-صاحبه في الوحدة وغناه في العيلة ومعزه من غير عشيرة يا هشام نصب الحق لطاعة الله ولا نجاة الا بالطاعة والطاعة بالعلم والعلم بالتعلم والتعلم بالعقل يعتقد ولا علم الا من عالم رباني ومعرفة-	12	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0161	true	5159003546032456728	0	146	0	756	1569	300	وحجة باطنة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة عليهم السلام واما الباطنة فالعقول يا هشام ان العاقل الذي لا يشغل الحلال شكره ولا يغلب الحرام صبره يا هشام من سلط ثلاثا علي ثلاث فكانما اعان علي هدم عقله من اظلم نور تفكره بطول امله ومحا طراءف حكمته بفضول كلامه واطفا نور عبرته بشهوات نفسه فكانما اعان هواه علي هدم عقله ومن هدم عقله افسد عليه دينه ودنياه يا هشام كيف يزكو عند الله عملك وانت قد شغلت قلبك عن امر ربك واطعت هواك علي غلبة عقلك يا هشام الصبر علي الوحدة علامة قوة العقل فمن عقل عن الله اعتزل اهل الدنيا والراغبين فيها ورغب فيما عند الله وكان الله انسه في الوحشة و صاحبه في الوحدة وغناه في العيلة ومعزه من غير عشيرة يا هشام نصب الحق لطاعة الله ولا نجاة الا بالطاعة والطاعة بالعلم والعلم بالتعلم والتعلم بالعقل يعتقد ولا علم الا من عالم رباني ومعرفة	161	-5668862438823933027	754	1498.0	610	756	99.7354507446289	146	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0013	false	-5986769338713144061	0	154	0	814	1519	300	العلم بالعقل يا هشام قليل العمل من العالم مقبول مضاعف وكثير العمل من اهل الهوي والجهل مردود يا هشام ان العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة ولم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا فلذلك ربحت تجارتهم يا هشام ان العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب وترك الدنيا من الفضل وترك الذنوب من الفرض يا هشام ان العاقل نظر الي الدنيا والي اهلها فعلم انها لا تنال الا بالمشقة ونظر الي الاخرة فعلم انها لا تنال الا بالمشقة فطلب بالمشقة ابقاهما يا هشام ان العقلاء زهدوا في الدنيا ورغبوا في الاخرة لانهم علموا ان الدنيا طالبة مطلوبة والاخرة طالبة ومطلوبة فمن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي يستوفي منها رزقه ومن طلب الدنيا طلبته الاخرة فياتيه الموت فيفسد عليه دنياه واخرته يا هشام من اراد الغني بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين فليتضرع الي الله عز وجل في مسالته بان يكمل عقله فمن عقل قنع بما يكفيه ومن قنع بما يكفيه استغني	13	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0161	true	5159003546032456728	146	300	756	1569	1569	300	العلم بالعقل يا هشام قليل العمل من العالم مقبول مضاعف وكثير العمل من اهل الهوي والجهل مردود يا هشام ان العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة ولم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا فلذلك ربحت تجارتهم يا هشام ان العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب وترك الدنيا من الفضل وترك الذنوب من الفرض يا هشام ان العاقل نظر الي الدنيا والي اهلها فعلم انها لا تنال الا بالمشقة ونظر الي الاخرة فعلم انها لا تنال الا بالمشقة فطلب بالمشقة ابقاهما يا هشام ان العقلاء زهدوا في الدنيا ورغبوا في الاخرة لانهم علموا ان الدنيا طالبة مطلوبة والاخرة طالبة ومطلوبة فمن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي يستوفي منها رزقه ومن طلب الدنيا طلبته الاخرة فياتيه الموت فيفسد عليه دنياه واخرته يا هشام من اراد الغني بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين فليتضرع الي الله عز وجل في مسالته بان يكمل عقله فمن عقل قنع بما يكفيه ومن قنع بما يكفيه استغني-	161	-5668862438823933027	813	1621.0	660	814	99.87715148925781	153	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0012	false	7917321674378728574	141	167	738	892	1563	300	ارفعهم درجة في الدنيا والاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا هشام ان لله علي الناس حجت----------ين حجة ظاهر-------ة وحجة باطن-------ة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة عليهم السلام واما الباطنة فالعقول	12	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0169	true	-2237505005053380388	36	118	216	705	1760	300	ارفعهم درجة في الدنيا والاخرة وفيه مدح عظيم للعقل حيث جعله اصلا لجميع الخيرات ومبدء للتفاضل في الدرجات كما يظهر ذلك بالتامل الصادق لانه جعل كمال الدرجات في الدنيا والاخرة الاستجابة كما يقتضيه مضمون النتيجة وجعل كمال الاستجابة تابعا لكمال المعرفة وكمال المعرفة تابعا لكمال العقل فيفهم منه ان العقل اصل لجميع الكمالات ومبدء للتفاضل في الدرجات يا هشام ان لله علي الناس حجتين اي دليلين حجة ظاهرة مشاهدة وحجة باطنة مستورة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة عليهم السلام واما الباطنة فالعقول	169	-5668862438823933027	154	252.0	128	489	31.492841720581055	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0838	false	-4042774465560858722	5	38	21	195	1431	300	عليه السلام قال اذا ابتليت باهل النصب ومجالستهم فكن كانك علي الرضف حتي تقوم فان الله يمقتهم ويلعنهم فاذا رايتهم يخوضون في ذكر امام من الاءمة فقم فان سخط الله ينزل هناك عليهم	838	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0175	true	-2834952996293032652	257	290	1466	1640	1688	300	عليه السلام قال اذا ابتليت باهل النصب ومجالستهم فكن كانك علي الرضف حتي تقوم فان الله يمقتهم ويلعنهم فاذا رايتهم يخوضون في ذكر امام من الاءمة فقم فان سخط الله ينزل هناك عليهم	175	-5668862438823933027	174	348.0	141	174	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0835	false	-2266399672949099785	13	53	64	253	1468	300	اي شء علي منه اذا لم اقل ما يقول فقال ابو الحسن عليه السلام اما تخاف ان تنزل به نقمة فتصيبكم جميعا اما علمت بالذي كان من اصحاب موسي عليه السلام وكان ابوه من اصحاب فرعون فلما لحقت خيل فرعون	835	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0176	true	-3603625416678994244	264	300	1357	1523	1523	300	اي شء علي منه اذا لم اقل ما يقول فقال---------- عليه السلام اما تخاف ان تنزل به نقمة فتصيبكم جميعا اما سمعت بالذي كان من اصحاب موسي------------ وكان ابوه من اصحاب فرعون فلما لحقت خيل فرعون-	176	-5668862438823933027	163	298.0	128	189	86.2433853149414	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0835	false	-2266399672949099785	53	141	253	684	1468	300	موسي تخلف عنه ليعظ اباه فيلحقه بموسي فمضي ابوه وهو يراغمه حتي بلغا طرفا من البحر فغرقا جميعا فاتي موسي عليه السلام الخبر فقال هو في رحمة الله ولكن النقمة اذا نزلت لم يكن لها عمن قارب المذنب دفاع 3 ابو علي الاشعر----------------------------ي عن محمد بن عبد الجبار عن الرحمن بن ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد ال--له عليه السلام انه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه	835	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0177	true	3047406794639457428	0	72	0	376	1741	300	موسي تخلف عنه ليعظ اباه فيلحقه بموسي فمضي ابوه وهو يراغمه حتي بلغا طرفا من البحر فغرقا جميعا فاتي موسي------------ الخبر فقال عو-في رحمه الله ولكن النقمة اذا نزلت لم يكن لها عمن قارب المذنب دفاع ومنها الاتقاء عن مواضع التهمة والريبة كما روي --------------------------------------------------------------------عن الصادق عليه السلام ----قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه	177	-5668862438823933027	327	590.5	261	461	70.93275451660156	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1043	false	-967057514546735786	158	186	762	905	1434	300	عليه السلام انه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله و قرينه	1043	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0177	true	3047406794639457428	46	72	238	376	1741	300	عليه السلام ----قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله و-قرينه	177	-5668862438823933027	138	264.5	112	143	96.50349426269531	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0013	false	-5986769338713144061	4	27	21	141	1519	300	قليل العمل من العالم مقبول مضاعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكثير العمل من اهل الهوي والجهل مردو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يا هشام ان العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة	13	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0185	true	-6663855033946645774	14	148	76	792	1695	300	قليل العمل من العالم مقبول مضاعف لان معني كونه مقبولا انه مءثر في صفاء قلبه وازالة الحجاب عنه ومعني كونه مضاعفا ان تاثيره في قلبه اضعاف تاثيره في قلب غيره وذلك لان ارتفاع اكثر الحجب عنه بممارسة العلوم فان كل مسالة يحققها العالم تجلي قلبه وتصقله فاذا ترادفت المساءل والعلوم يبلغ قلبه في الصفاء الي حد لا يحتاج الي كثير عمل لكن ما دام الانسان في دار الغرور لا يستغني بالكلية عن عمل وكسب لا لاجل انشاء اصل التصقيل الذي قد فعل بل للمحافظة عليه وحراسته من الافات وهي مما يكفيه القليل من الاعمال ومعني قوله عليه السلام وكثير العمل من اهل الهوي والجهل مردود انه لا يءثر الاعمال الكثيرة في تلطيف قلوبهم وازالة الحجاب والغشاوة عنها لان قلوبهم قاسية ونفوسهم جرمانية وسدهم شديد يا هشام ان العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة	185	-5668862438823933027	120	222.0	97	716	16.759777069091797	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0013	false	-5986769338713144061	149	274	789	1380	1519	300	ومن قنع بما يكفيه استغني ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغني ابدا يا ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام ان الله حكي عن قوم صالحين انهم قالوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب حين علموا ان القلوب تزيغ وتعود الي عماها ورداها انه لم يخف الله من لم يعقل عن الله ومن لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه علي معرفة ثابتة يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ولا يكون احد كذلك الا من كان قوله لفعله مصدقا وسره لعلانيته موافقا لان الله تبارك اسمه لم يدل علي الباطن الخفي من العقل الا بظاهر منه وناطق عنه يا هشام كان امير المءمنين عليه السلام يقول ما عبد الله بشء افضل من العقل وما تم عقل امرء حتي يكون فيه خصال	13	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0193	true	75205057438744557	81	300	480	1548	1548	300	ومن قنع بما يكفيه استغني بما يكفيه عن الزايد او بالاخرة عن الدنيا او بالحق عن الخلق من رضي بالقوت وتوكل علي الحي الذي لا يموت لم يفتقر الي غيره لاجل المسكنة ومن لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغني ابدا لان الغني هو الكفاف فمن لم يكفه الكفاف فجميع ما في الارض لا يكفيه ولان طلب الزيادة منوط بالحرص ومراتب الحرص غير محصورة فاذا حصلت له مرتبة من تلك المراتب طلب ما فوقها فلذلك قال عيسي عليه السلام لاصحابه يا معشر الحواريين لانتم اغني من الملوك قالوا وكيف يا روح الله وليس نملك شيءا قال انتم ليس عندكم شيء ولا تريدونه وهم عندهم اشياء ولا يكفيهم الاصل يا هشام ان الله حكي عن قوم صالحين انهم قالوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب حين علموا ان القلوب تزيغ وتعود الي عماها ورداها انه لم يخف الله من لم يعقل عن الله ومن لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه علي معرفة ثابتة يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ولا يكون احد كذلك الا من كان قوله لفعله مصدقا وسره لعلانيته موافقا لان الله تبارك اسمه لم يدل علي الباطن الخفي من العقل الا بظاهر منه وناطق عنه يا هشام كان امير المءمنين عليه السلام يقول ما عبد الله بشء افضل من العقل وما تم عقل امرء حتي يكون فيه خصال-	193	-5668862438823933027	585	1154.0	462	1069	54.72404098510742	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0013	false	-5986769338713144061	274	300	1380	1519	1519	300	شتي الكفر والشر منه مامونان والرشد والخير منه مامولان وفضل ماله مبذول وفضل قوله مكفوف ونصيبه من الدنيا القوت لا يشبع من العلم دهره الذل احب-	13	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0194	true	-1955545962805548694	0	26	0	140	1490	300	شتي الكفر والشر منه مامونان والرشد والخير منه مامولان وفضل ماله مبذول وفضل قوله مكفوف ونصيبه من الدنيا القوت لا يشبع من العلم دهره الذل احب	194	-5668862438823933027	139	273.0	114	140	99.28571319580078	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0014	false	6608121264853777619	0	261	0	1285	1476	300	اليه مع الله من العز مع غيره والتواضع احب اليه من الشرف يستكثر قليل المعروف من غيره ويستقل كثير المعروف من نفسه ويري الناس كلهم خيرا منه وانه شرهم في نفسه وهو تمام الامر يا هشام ان العاقل لا يكذب وان كان فيه هواه يا هشام لا دين لمن لا مروة له ولا مروة لمن لا عقل له وان اعظم الناس قدرا الذي لا يري الدنيا لنفسه خطرا اما ان ابدانكم ليس لها ثمن الا الجنة فلا تبيعوها بغيرها يا هشام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول ان من علامة العاقل ان يكون فيه ثلاث خصال يجيب اذا سءل وينطق اذا عجز القوم عن الكلام ويشير بالراي الذي يكون فيه صلاح اهله فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث- شء فهو احمق ان امير المءمنين عليه السلام قال لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه هذه الخصال الثلاث او واحدة منهن فمن لم يكن فيه ش-ء منهن فجلس فهو احمق وقال الحسن بن علي عليهما السلام اذا طلبتم الحواءج فاطلبوها من اهلها قيل يا ابن رسول الله ومن اهلها قال الذين قص الله في كتابه وذكرهم فقال انما يتذكر اولو الالباب قال هم اولو العقول وقال علي بن الحسين عليهما السلام مجالسة الصالحين داعية الي الصلاح واداب العلماء زيادة في العقل وطاعة ولاة العدل تمام العز واستثمار المال تمام المروة وارشاد المستشير قضاء لحق النعمة وكف الاذي من كمال العقل وفيه راحة البدن عاجلا واجلا يا هشام ان العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه ولا يسال من يخاف منعه ولا يعد ما لا يقدر عليه ولا يرجو ما يعنف برجاءه ولا يقدم علي ما يخاف فوته بالعجز عنه	14	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0194	true	-1955545962805548694	26	284	140	1422	1490	300	اليه مع الله من العز مع غيره والتواضع احب اليه من الشرف يستكثر قليل المعروف من غيره ويستقل كثير المعروف من نفسه ويري الناس كلهم خيرا منه وانه شرهم في نفسه وهو تمام الامر يا هشام ان العاقل لا يكذب وان كان فيه هواه يا هشام لا-دين لمن لا مروة له ولا -دين لمن لا-عقل له وان اعظم الناس قدرا الذي لا يري الدنيا لنفسه خطرا اما ان ابدانكم ليس لها ثمن الا الجنة فلا تبيعوها بغيرها يا هشام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول ان من علامة العاقل ان يكون فيه ثلاث خصال يجيب اذا سءل وينطق اذا عجز القوم عن الكلام ويشير بالراي الذي يكون فيه صلاح اهله فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاثة شء فهو احمق ان امير المءمنين عليه السلام قال لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه هذه الخصال الثلاث او واحدة منهن فمن لم يكن فيه شيء منهن فجلس فهو احمق وقال الحسن بن علي عليهم- السلام اذا طلبتم الحواءج فاطلبوها من اهلها قيل يا ابن رسول الله ومن اهلها قال الذين قص الله في كتابه وذكرهم فقال انما يتذكر اولو الالباب قال هم اولو العقول وقال علي بن الحسين عليهما السلام مجالسة الصالحين داعية الي الصلاح واداب العلماء زيادة في العقل وطاعة ولاة العدل تمام العز واستثمار المال تمام المروة وارشاد المستشير قضاء لحق النعمة وكف الاذي من كمال العقل وفيه راحة البدن عاجلا واجلا يا هشام ان العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه ولا يسال من يخاف منعه ولا يعد مالا- يقدر عليه ولا يرجو ما يعنف برجاءه ولا يقدم علي ما يخاف فوته بالعجز عنه	194	-5668862438823933027	1275	2516.0	1017	1287	99.06759643554688	251	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0865	false	-3443600467062876074	222	269	1078	1292	1422	300	ابي بصير وغيره قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان القلب ليكون الساعة من الليل والنهار ما فيه كفر ولا ايمان كالثوب الخلق قال ثم قال لي اما تجد ذلك من نفسك قال ثم تكون النكتة من الله في القلب بما شاء من كفر و-- ايمان	865	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0196	true	4999457476811295447	137	182	773	983	1625	300	ابو بصير وغيره قال قال الصادق------ عليه السلام ان القلب ليكون الساعة من الليل والنهار ما فيه كفر ولا ايمان كالثوب الخلق قال ثم قال لي اما تجد ذلك من نفسك قال ثم تكون النكتة من الله في القلب بما شاء من كفر ولا ايمان	196	-5668862438823933027	202	385.0	157	216	93.51851654052734	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0005	false	-6048162900932248650	3	52	13	247	1572	300	قال العالم عليه السلام من دخل في الايمان بعلم ثبت فيه ونفعه ايمانه ومن دخل فيه بغير علم خرج منه كما دخل فيه وقال عليه السلام من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال	5	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0197	true	-4876382621516574519	273	300	1541	1672	1672	300	قال العال------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه السلام من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال-	197	-5668862438823933027	130	254.0	104	234	55.55555725097656	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0013	false	-5986769338713144061	208	251	1059	1273	1519	300	يعقل عن الله لم يعقد قلبه علي معرفة ثابتة -يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ولا يكون احد كذلك الا من كان قوله لفعله مصدقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسره لعلانيته موافقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الله تبارك اسمه لم يدل علي الباطن الخفي من العقل الا بظاهر منه وناطق عنه	13	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0198	true	5859204320486499119	19	101	91	563	1724	300	يعقل عن الله و--يعقد قلبه علي معرفة ثابتة ويبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ------------------الا من كان قوله لفعله مصدقا بان يكون عاملا بالمعروف امرا به وتاركا للمنكر ناهيا عنه فان العلم الحقيقي والايمان الكامل يحكمان بالتلازم بينهما وحمل القول هنا علي الاعتقاد بعيد وسره لعلانيته موافقا بان يكون صفاته وكمالاته الباطنة موافقة لصفاته وكمالاته الظاهرة مثل الاعمال الحسنة وحسن الخلق وطلاقة الوجه واكرام المءمن وامثال ذلك لان الله تبارك اسمه لم يدل علي الباطن الخفي من العقل الا بظاهر منه وناطق عنه	198	-5668862438823933027	193	337.0	155	492	39.22764205932617	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0639	false	3650261412557769677	122	150	565	699	1385	300	عليه السلام قال من التواضع ان ترضي بالمجلس دون المجلس وان تسلم علي من تلقي وان تترك المراء وان كنت محقا وان لا تحب ان تحمد علي التقوي	639	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0204	true	-6822976131645215305	156	182	856	983	1605	300	عليه السلام---- من التواضع ان ترضي بالمجلس دون المجلس وان تسلم علي من تلقي وان تترك المراء وان كنت محقا و---لا تحب ان تحمد علي التقوي	204	-5668862438823933027	127	241.5	101	134	94.776123046875	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0641	false	-7778067127847526966	0	27	0	131	1401	300	منزلتها بقلب سليم لا يحب ان ياتي الي احد الا مثل ما يءتي اليه ان راي سيءة دراها بالحسنة كاظم الغيظ عاف عن الناس والله يحب المحسنين	641	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0204	true	-6822976131645215305	194	221	1044	1175	1605	300	منزلتها بقلب سليم لا يحب ان ياتي الي احد الا مثل ما يءتي اليه ان راي سيءة دراها بالحسنة كاظم الغيظ عاف عن الناس والله يحب المحسنين	204	-5668862438823933027	131	262.0	104	131	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1574	false	-5501945336632693630	0	193	0	924	1431	300	قال كنا عند ابي عبد الله عليه السلام بمني وبين ايدينا عنب ناكله فجاء ساءل فساله فامر بعنقود فاعط-اه فقال الساءل لا حاجة لي في هذا ان كان درهم قال يسع الله عليك فذهب ثم رجع فقال ردوا العنقود فقال يسع الله لك ولم يعطه شيءا ثم جاء ساءل اخر فاخذ ابو عبد الله عليه السلام ثلاث حبات عنب فناولها اياه فاخذ الساءل من يده ثم قال الحمد لله رب العالمين الذي رزقني فقال ابو عبد الله عليه السلام مكانك فحشا ملء كفيه عنبا فناولها اياه فاخذها الساءل من يده ثم قال الحمد لله رب العالمين فقال ابو عبد الله عليه السلام مكانك يا غلام اي شء معك من الدراهم فاذا معه نحو من عشرين درهما فيما حزرناه او نحوها فناولها اياه- فاخذها ثم قال الحمد لله هذا منك وحدك لا شريك لك فقال ابو عبد الله عليه السلام مكا-------------نك فخلع قميصا كان عليه فقال البس هذا فلبسه ثم قال الحمد لله الذي كساني وسترني يا ابا عبد الله او قال جزاك الله خيرا لم يدع لابي عبد الله عليه السلام الا بذا ثم انصرف فذهب قال فظننا انه لو لم يدع له لم يزل يعطيه لانه كلما كان يعطيه حمد الله اعطاه	1574	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0205	true	-6914755005282196855	76	270	422	1356	1513	300	قال كنا عند ابي عبد الله عليه السلام بمني وبين ايدينا عنب ناكله فجاء ساءل فساله فامر بعنقود فاعطيته فقال الساءل لا حاجة لي في هذا ان كان درهم قال يسع الله عليك فذهب ثم رجع فقال ردوا العنقود فقال يسع الله لك ولم يعطه شيءا ثم جاء ساءل اخر فاخذ ابو عبد الله عليه السلام ثلاث حبات عنب فناولها اياه فاخذ الساءل من يده ثم قال الحمد لله رب العالمين الذي رزقني فقال ابو عبد الله عليه السلام مكانك فحثا ملا كفيه عنبا فناولها اياه فاخذها الساءل من يده ثم قال الحمد لله رب العالمين فقال ابو عبد الله عليه السلام مكانك يا غلام اي شء معك من الدراهم فاذا معه نحو من عشرين درهما فيما حرزناه او نحوها فناوله- اياها فاخذها ثم قال الحمد لله هذا منك وحدك لا شريك لك فقال ابو عبد الله عليه السلام عليهم السلام مكانك فخلع قميصا كان عليه فقال البس هذا فلبسه ثم قال الحمد لله الذي كساني وسترني يا ابا عبد الله او قال جزاك الله خيرا لم يدع لابي عبد الله عليه السلام الا بذا ثم انصرف فذهب---- فظننا انه لو لم يدع له لم يزل يعطيه لانه كلما كان يعطيه حمد الله اعطاه	205	-5668862438823933027	911	1790.5	719	939	97.01810455322266	184	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0181	false	7167964107282442796	181	209	887	1022	1455	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل	181	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0210	true	3111608498441660987	272	300	1435	1569	1569	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل-	210	-5668862438823933027	133	260.0	106	135	98.51851654052734	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0181	false	7167964107282442796	209	255	1022	1256	1455	300	الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تبارك وتعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب	181	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0211	true	3400378582475663303	0	45	0	227	1674	300	الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسءلكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله -------تعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب	211	-5668862438823933027	226	443.0	181	234	96.5811996459961	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0014	false	6608121264853777619	113	145	539	690	1476	300	فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث شء فهو اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مق ان امير المءمنين عليه السلام ----------------------------------------قال لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه هذه الخصال الثلاث---------------------------------- او واحدة منهن فمن	14	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0212	true	3026739482304778772	121	227	717	1262	1697	300	فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث شء يعني لم يقدر علي الجواب عند سءال وعلي النطق عند عجز القوم وعلي الاشارة بما فيه صلاح اهله فهو احمق ناقص العقل لفساد قوته النظرية والعملية المعبرتين بالعقل النظري والعملي قال في المغرب الحمق نقصان العقل عن ابن فارس وعن الازهري فساد فيه وكساد ومنه انحمق الثوب اذا بلي انحمقت السوق اذا كسدت وقد حمق حمقا فهو احمق وحمق حماقة فهو احمق ان امير المءمنين عليه السلام تاكيد للسابق وتقرير له ولذلك ترك العاطف قال لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه هذه الخصال الثلاث التي هي من اعاظم اصول حاجات الناس او واحدة منهن لان	212	-5668862438823933027	143	266.0	112	545	26.23853302001953	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0014	false	6608121264853777619	161	188	765	904	1476	300	الحواءج فاطلبوها من اهلها--- قيل يا ابن رسول الله ومن اهلها قال الذين قص الله في كتابه وذكرهم فقال انما يتذكر اولو الالباب قال هم اولو العقول	14	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0213	true	3006286442901210135	235	263	1235	1377	1603	300	الحواءج احسن واهون منها فقال قيل يا ابن رسول الله ومن اهلها قال الذين قص الله في كتابه وذكرهم فقال انما يتذكر اولو الالباب قال هم اولو العقول	213	-5668862438823933027	124	234.5	99	142	87.32394409179688	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0014	false	6608121264853777619	144	165	686	791	1476	300	فمن لم يكن فيه شء منهن فجلس فهو احمق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن بن علي عليهما السلام اذا طلبتم الحواءج فاطلبوها من اهلها	14	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0213	true	3006286442901210135	34	96	191	503	1603	300	فمن لم يكن فيه شء منهن فجلس فهو احمق لانه وضع لنفسه في غير موضعها وموضعها موضع اراذل الناس لانه رذل وان كان ذا نسب لقول النبي صلي الله عليه واله ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه العلم والادب وقول امير المءمنين اذا ارذل الله عبدا حظر عليه العلم وقال الحسن بن علي عليهما السلام اذا طلبتم الحواءج فاطلبوها من اهلها	213	-5668862438823933027	105	198.0	84	312	33.653846740722656	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0653	false	8550049671522819982	164	300	750	1415	1415	300	فقالت له امراته لو اتيت رسول الله صلي الله عليه واله فسالته فجاء الي النبي صلي الله عليه واله فلما راه النبي صلي الله عليه واله قال من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله فقال الرجل ما يعني غيري فرجع الي امراته فاعلمها فقالت ان رسول الله صلي الله عليه واله بشر فاعلمه فاتاه فلما راه رسول الله صلي الله عليه واله قال من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله حتي فعل الرجل ذلك ثلاثا ثم ذهب الرجل فاستعار معولا ثم اتي الجبل فصعده فقطع حطبا ثم جاء به فباعه بنصف مد من دقيق فرجع به فاكله ثم ذهب من الغد فجاء باكثر من ذلك فباعه فلم يزل يعمل ويجمع حتي اشتري معولا ثم جمع حتي اشتري بكرين وغلاما ثم اثري حتي ايسر فجاء الي النبي صلي الله عليه واله فاعلمه كيف جاء يساله وكيف سمع-	653	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0214	true	8659098782605311098	102	185	535	972	1627	300	فقالت له امراته لو اتيت رسول ال-------------------له فسالته فجاءه ليسا---------------------له فلما راه النبي صلي الله عليه واله قال من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله فقال الرجل ما يعني غيري فرجع الي امراته فاعلمها فقالت ان رسول ال-------------------له بشر فاعلمه فاتاه فلما را-----------------------------ه قال من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله حتي فع------ل ذلك ثلاثا ثم ذهب الرجل واستعار معولا واشتغل بالاحتطاب وابتياعه حتي اش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري بكرين وغلاما ثم اثري حتي ايسر فجاء الي-----ه صلي الله عليه واله فاعلمه كيف جاء يساله وكيف سمع	214	-5668862438823933027	400	702.5	322	666	60.06005859375	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1552	false	-4208628147601148898	110	181	544	895	1503	300	--سليمان قدم--------- الله امرك فقام فدخل الحجرة وبقي ساعة ثم خرج ورد الباب واخرج يده من اعلي الباب وقال اين الخراساني فقال ها انا ذا فقال خذ هذه الماءتي دينار واستعن بها ف-ي مءونتك ونفقتك وتبرك بها ولا تصدق بها عني واخرج فلا اراك ولا تراني ثم خرج فقا----------------ل له سليمان جعلت فداك لقد اجزلت ورحمت فلما-ذا سترت وجهك عنه فقال مخافة ان اري ذل السءال في وجهه لقضاءي حاجته -اما	1552	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0214	true	8659098782605311098	26	85	148	443	1627	300	السلام فقال اجلس رحمك الله---------- فدخل الحجرة وبقي ساعة ثم خرج ورد الباب واخرج يده من اعلي الباب وقال للساء---------------------------ل خذ هذا الماءتي دينار واستعن بها علي مءونتك ونفقتك وتبر------------------------------------ك بها------ ثم خرج بعد ذهاب الساءل فقيل له------- جعلت فداك لقد اجزلت ورحمت فلما ذا سترت وجهك عنه فقال مخافة ان اري ذل السءال في وجهه لقضاءي حاجته واما	214	-5668862438823933027	246	411.0	194	381	64.56693267822266	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0014	false	6608121264853777619	192	237	923	1178	1476	300	عليهما السلام مجالسة الصالحين داعية الي الص--------------------------------------------------------------لاح------ واداب العلماء زيادة في العقل--------------------------------------------------- وطاعة ولاة العدل تمام العز-------------------------------------------- واستثمار المال تمام المروة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وارشاد المستشير قضاء لحق النعمة------------------------------ وكف الاذي من كمال العقل وفيه راحة البدن عاجلا واجلا--------------- يا هشام ان العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه	14	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0219	true	-6890891939222446382	154	251	815	1369	1641	300	عليه-- السلام مجالسة الصالحين داعية الي الصلاح اشارة الي الناقص من جهة العمل المفتقر الي من يدعوه الي الصلاح وقوله واداب العلماء زيادة في العقل اشارة الي الناقص في العلم المفتقر الي التعلم وقوله وطاعة ولاة الامر تمام العز اشارة الناقص بحسب الدنيا من جهة العزة وقوله واستثمار المال تمام المروءة اشارة الي الناقص بحسب الدنيا من جهة المال فهذه اقسام الناقصين وعلاج جميعهم بالمعاشرة والصحبة وقوله وارشاد المستشير قضاء لحق النعمة الي الكامل النافع لغيره وقوله وكف الاذي--- تمام العقل ----اشارة الي الكامل الدافع للضرر عن الغير يا هشام ان العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه	219	-5668862438823933027	224	330.5	183	563	39.78685760498047	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0014	false	6608121264853777619	261	295	1285	1456	1476	300	13 علي بن محمد عن سهل بن زياد رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام العقل غطاء ستير والفضل جمال ظاهر فاستر خلل خلقك بفضلك وقاتل هواك بعقلك تسلم لك المودة وتظهر لك المحبة	14	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0221	true	-7432579363967806661	231	265	1223	1394	1579	300	13 علي بن محمد عن سهل بن زياد رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام العقل غطاء ستير والفضل جمال ظاهر فاستر خلل خلقك بفضلك وقاتل هواك بعقلك تسلم لك المودة وتظهر لك المحبة	221	-5668862438823933027	171	342.0	137	171	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2063	false	-1767460358279187877	223	289	1053	1341	1386	300	عليه السلام يقول لا ينبغي للمءمن ان يذل نفسه قيل له وكيف يذل نفسه قال يتعرض لما لا يطيق 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا ينبغي للمءمن ان يذل نفسه قلت بما يذل نفسه قال يدخل فيما يتعذر منه 6 محمد بن ا------حمد عن	2063	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0221	true	-7432579363967806661	201	236	1079	1241	1579	300	عليه السلام----- لا ينبغي للمءمن ان يذل نفسه قيل له وكيف يذل نفسه قال يتعرض لما لا يطيق وفي رواية اخري عن----------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام ق---------------------------------------------ال يدخل فيما يتعذر منه الاصل 13 علي بن محمد عن	221	-5668862438823933027	127	192.5	99	294	43.1972770690918	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0015	false	6510950760557919484	0	133	0	651	1658	300	احمد بن محمد عن علي بن حديد عن سماعة بن مهران قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده جماعة من مواليه فجري ذكر العقل والجهل فقال ابو عبد الله عليه السلام اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا قال سماعة فقلت جعلت فداك لا نعرف الا ما عرفتنا فقال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلق العقل وهو اول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل فقال الله تبارك وتعالي خلقتك خلقا عظيما وكرمتك علي جميع خلقي قال ثم خلق الجهل من البحر الاجاج ظلمانيا فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فلم يقبل فقال له استكبرت فلعنه ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا فلما راي الجهل ما اكرم الله به العقل وما اعطاه اضمر له العداوة فقال	15	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0223	true	-1250036068384204168	167	300	922	1571	1571	300	احمد بن محمد عن علي بن حديد عن سماعة بن مهران قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده جماعة من مواليه فجري ذكر العقل والجهل فقال ابو عبد الله عليه السلام اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا قال سماعة فقلت جعلت فداك لا نعرف الا ما عرفتنا فقال ابو عبد -لله عليه السلام ان الله عز وجل خلق العقل وهو اول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل فقال الله تبارك وتعالي خلقتك خلقا عظيما وكرمتك علي جميع خلقي قال ثم خلق الجهل من البحر الاجاج ظلمانيا فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فلم يقبل فقال له استكبرت فلعنه ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا فلما راي الجهل ما اكرم الله به العقل وما اعطاه اضمر له العداوة فقال-	223	-5668862438823933027	649	1288.0	517	651	99.69277954101562	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0015	false	6510950760557919484	133	300	651	1658	1658	300	الجهل يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وانا ضده ولا قوة لي به فاعطني من الجند مثل ما اعطيته فقال نعم فان عصيت بعد ذلك اخرجتك وجندك من رحمتي قال قد رضيت فاعطاه خمسة وسبعين جندا فكان مما اعطي العقل من الخمسة والسبعين الجند الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل والايمان وضده الكفر والتصديق وضده الجحود والرجاء وضده القنوط والعدل وضده الجور والرضا وضده السخط والشكر وضده الكفران والطمع وضده الياس والتوكل وضده الحرص والرافة وضدها القسوة والرحمة وضدها الغضب والعلم وضده الجهل والفهم وضده الحمق والعفة وضدها التهتك والزهد وضده الرغبة والرفق وضده الخرق والرهبة وضدها الجراة والتواضع وضده الكبر والتءدة وضدها التسرع والحلم وضدها السفه والصمت وضد---------------------------------------------------------ه الهذر والاستسلام وضده الاستكبار والتسليم وضده الشك والصبر وضده الجزع والصفح وضده الانتقام والغني وضده الفقر والتذكر وضده السهو والحفظ وضده النسيان والتعطف وضده القطيعة والقنوع وضده الحرص والمءاساة وضدها المنع والمودة وضدها العداوة والوفاء وضده الغدر والطاعة وضدها المعصية والخضوع وضده التطاول والسلامة وضدها البلاء والحب وضده البغض والصدق وضده الكذب-	15	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0224	true	780724452870584617	0	175	0	1057	1927	300	الجهل يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرم-------ته وانا ضده ولا قوة لي به فاعطني من الجند مثل ما اعطيته فقال نعم فان عصيت بعد ذلك اخرجتك وجندك من رحمتي قال قد رضيت فاعطاه خمسة وسبعين جندا فكان مما اعطي العقل من الخمسة والسبعين الجند الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل والايمان وضده الكفر والتصديق وضده الحجود والرجاء وضده القنوط والعدل وضده الجور والرضا وضده السخط والشكر وضده الكفران والطمع وضده الياس والتوكل وضده الحرص والرافة وضدها القسوة والرحمة وضدها الغضب والعلم وضده الجهل والفهم وضده الحمق والعفة وضدها التهتك والزهد وضده الرغبة والرفق وضده الخرق والرهبة وضدها الجراة والتواضع وضده الكبر والتءدة وضدها التسرع والحلم وضده- السفه والصمت وضده الكبر والتءدة وضدها التسرع والحلم وضده السفه والصمت وضده الهذر والاستسلام وضده الاستكبار والتسليم وضده الشك والصبر وضده الجزع والصفح وضده الانتقام والغني وضده الفقر والتذكر وضده السهو والحفظ وضده النسيان والتعطف وضده القطيعة والقنوع وضده الحرص والمءاساة وضدها المنع والمودة وضدها العداوة والوفاء وضده الغدر والطاعة وضدها المعصية والخضوع وضده التطاول والسلامة وضدها البلاء والحب وضده البغض والصدق وضده الكذب	224	-5668862438823933027	997	1973.0	832	1065	93.61502075195312	162	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0016	false	-3110675181478662946	0	125	0	869	1750	300	والحق وضده الباطل والامانة وضدها الخيانة والاخلاص وضده الشوب والشهامة وضدها البلادة والفهم وضده الغباوة والمعرفة وضدها الانكار والمداراة وضدها المكاشفة وسلامة الغيب وضدها المماكرة والكتمان وضده الافشاء والصلاة وضدها الاضاعة والصوم وضده -الافطار والجهاد وضده النكول والحج وضده نبذ الميثاق وصون الحديث وضده النميمة وبر الوالدين وضده العقوق والحقيقة وضدها الرياء والمعروف وضده المنكر والستر وضده التبرج والتقية وضدها الاذاعة والانصاف وضده الحمية والتهيءة وضدها البغي والنظافة وضدها القذر والحياء وضدها الجلع والقصد وضده العدوان والراحة وضدها التعب والسهولة وضدها الصعوبة والبركة وضدها المحق والعافية وضدها البلاء والقوام وضده المكاثرة والحكمة وضدها الهواء والوقار وضده الخفة والسعادة وضدها الشقاوة والتوبة وضدها الاصرار والاستغفار وضده الاغترار والمحافظة وضدها التهاون والدعاء وضده الاستنكاف والنشاط وضده الكسل والفرح وضده الحزن والالفة وضدها الفرقة والسخا-ء وضده البخل فلا	16	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0224	true	780724452870584617	175	300	1057	1927	1927	300	والحق وضده الباطل والامانة وضدها الخيانة والاخلاص وضده الشوب والشهامة وضدها البلادة والفهم وضده الغباوه والمعرفة وضدها الانكار والمداراة وضدها المكاشفة وسلامة الغيب وضدها المماكرة والكتمان وضده الافشاء والصلاة وضدها الاضاعة والصوم وضدها الافطار والجهاد وضده النكول والحج وضده نبذ الميثاق وصون الحديث وضده النميمة وبر الوالدين وضده العقوق والحقيقة وضدها الرياء والمعروف وضده المنكر والستر وضده التبرج والتقية وضدها الاذاعة والانصاف وضده الحمية والتهيءة وضدها البغي والنظافة وضدها القذر والحياء وضدها الجلع والقصد وضده العدوان والراحة وضدها التعب والسهولة وضدها الصعوبة والبركة وضدها المحق والعافية وضدها البلاء والقوام وضده المكاثرة والحكمة وضدها الهواء والوقار وضده الخفة والسعادة وضدها الشقاوة والتوبة وضدها الاصرار والاستغفار وضده الاغترار والمحافظة وضدها التهاون والدعاء وضده الاستنكاف والنشاط وضده الكسل والفرح وضده الحزن والالفة وضدها الفرقة والسخاوة وضده البخل فلا-	224	-5668862438823933027	865	1715.0	742	871	99.3111343383789	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0015	false	6510950760557919484	11	66	46	324	1658	300	قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده جماعة من مواليه فجري ذكر العقل والجهل فقال ابو عبد الله عليه السلام اعرفوا العقل وجنده وال--------------------------------------جهل وجنده تهتدو---------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال سماعة فقلت جعلت فداك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا نعرف الا ما عرفتنا فقال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلق العقل وهو اول خلق من الروحانيين	15	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0225	true	-2583920680327178346	168	268	840	1374	1545	300	قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده جماعة من مواليه فجري ذكر العقل والجهل فقال ابو عبد الله عليه السلام اعرفوا العقل وجنده اي اعوانه وانصاره وفيه مكنية وتخييلية والجهل وجنده تهتدوا مجزوم بالشرط المقدر ولعل المراد بالمعرفة المعرفة مع اختيار جنود العقل لان الهداية لا تحصل الا بهما قال سماعة فقلت جعلت فداك الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور وعن المبرد المفاداة ان تدفع رجلا وتاخذ رجلا والفداء ان تشتريه وقيل هما بمعني لا نعرف الا ما عرفتنا فقال ابو عبد الله عليه السلام ان الله -------خلق العقل وهو اول خلق من الروحانيين	225	-5668862438823933027	268	489.5	215	541	49.53789138793945	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0016	false	-3110675181478662946	125	201	869	1257	1750	300	تجتمع هذه الخصال كلها من اجناد العقل الا في نبي او وصي نبي او مءمن قد امتحن الله قلبه للايمان واما ساءر ذلك من موالينا فان احدهم لا يخلو من ان يكون فيه بعض هذه الجنود حتي يستكمل وينقي من جنود الجهل فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الانبياء والاوصياء وانما يدرك ذلك بمعرفة العقل وجنوده وبمجانبة الجهل وجنوده وفقنا الله واياكم لطاعته ومرضاته 15 جماع-ة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن	16	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0225	true	-2583920680327178346	0	76	0	388	1545	300	تجتمع هذه الخصال كلها من اجناد العقل الا في نبي او وصي نبي او مءمن قد امتحن الله قلبه للايمان واما ساءر ذلك من موالينا فان احدهم لا يخلو من ان يكون فيه بعض هذه الجنود حتي يستكمل وينقي من جنود الجهل فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الانبياء والاوصياء وانما يدرك ذلك بمعرفة العقل وجنوده وبمجانبة الجهل وجنوده وفقنا الله واياكم لطاعته ومرضاته الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ع-لي بن	225	-5668862438823933027	378	737.0	303	389	97.17223358154297	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0591	false	2282280149580369362	220	251	974	1128	1354	300	عليه السلام------- ان قوما من مواليك يلمون بالمعاصي ويقولون نرجو فقال كذبوا ليسوا لنا بموال اولءك قوم ترجحت بهم الاماني من رجا شيءا عمل له ومن خاف من شء هرب منه	591	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0241	true	4122388141043930221	163	196	916	1077	1593	300	عليه السلام قيل له ان قوما من مواليك يلمون بالمعاصي ويقولون نرجو فقال كذبوا ليسوا لنا بموال اولءك قوم ترجحت بهم الاماني من رجا شيءا عمل له ومن خاف من شء هرب منه	241	-5668862438823933027	154	300.0	123	161	95.65217590332031	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0782	false	-7317405625452872419	178	220	834	1037	1404	300	عليه السلام فقال ان الرجل ليغضب فما يرضي ابدا حتي يدخل النار فايما رجل غضب علي قوم وهو قاءم فليجلس من فوره ذلك فانه سيذهب عنه رجز الشيطان وايما رجل غضب علي ذي رحم فليدن منه فليمسه فان الرحم اذا مست سكنت	782	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0252	true	6684143311925814476	207	248	1162	1360	1655	300	عليه السلام----- ان الرجل ليغضب فما يرضي ابدا حتي يدخل النار فايما رجل غضب علي قوم وهو قاءم فليجلس من فوره ذلك فانه سيذهب عنه رجز الشيطان وايما رجل غصب علي ذي رحم فليدن منه فليمسه فان الرحم اذا مست سكنت	252	-5668862438823933027	197	386.0	156	203	97.0443344116211	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0367	false	-5961902767835820067	121	170	589	826	1443	300	ثم قالوا لشء صنعه الله او صنعه رسول الله صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	367	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0268	true	-4266349609710374658	0	49	0	237	1602	300	ثم قالوا لشء صنعه الله او صنعه رسول الله صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	268	-5668862438823933027	237	474.0	188	237	100.0	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0849	false	7836734018997498900	253	300	1164	1389	1389	300	ثم قالوا لشء صنعه الله او صنعه النبي---- صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا-	849	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0268	true	-4266349609710374658	0	48	0	230	1602	300	ثم قالوا لشء صنعه الله او صنعه رسول الله صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا	268	-5668862438823933027	220	425.0	174	230	95.65217590332031	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0653	false	8550049671522819982	92	129	421	592	1415	300	عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقو------------------------------ل ابن ادم ان كنت تريد من الدنيا ما يكفيك فان ايسر ما فيها يكفيك وان كنت انما تريد ما لا يكفيك فان كل ما فيها لا يكفيك	653	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0273	true	6426843121312630741	245	286	1319	1515	1586	300	عليه السلام والرغبة مفتاح النصب ومطية التعب وقال الحرص داع الي التقحم في الذنوب وقال ابن ادم ان كنت تريد من الدنيا من يكفيك فان ايسر ما فيها يكفيك وان كنت تر-----يد ما لا يكفيك فان كل ما فيها لا يكفيك	273	-5668862438823933027	125	218.5	95	201	62.189056396484375	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0605	false	1337659312927072776	63	101	299	501	1399	300	عليه السلام قال ان العباد ثلاثة قوم عبدوا الله عز وجل خوفا فتلك عبادة العبيد وقوم عبدوا الله تبارك وتعالي طلب ا-لثواب فتلك عبادة الاجراء وقوم عبدوا الله عز وجل حبا له فتلك عبادة الاحرار وهي افضل العبادة	605	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0285	true	-7373236087805657260	191	227	1017	1213	1600	300	عليه السلام ال-------عباد ثلاثة قوم عبدوا الله عز وجل خوفا فتلك عبادة العبيد وقوم عبدوا الله تبارك وتعالي طلبا للثواب فتلك عبادة الاجراء وقوم عبدوا الله عز وجل حبا له فتلك عبادة الاحرار وهي افضل العبادة	285	-5668862438823933027	191	374.0	156	203	94.08866882324219	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0728	false	2711416588540872762	2	34	11	164	1433	300	عليه قال--- ان كان في يدك هذه شء فان استطعت ان لا تعلم هذه فافعل قال وكان عنده انسان فتذاكروا الاذاعة فقال احفظ لسانك تعز ولا تمكن الناس من قياد رقبتك فتذل	728	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0289	true	-7185448873727095157	222	253	1268	1419	1657	300	عليه السلام ان كان في يدك هذه شء فان استطعت ان لا يعلم هذه فافع----ل وكان عنده اناس- فتذاكروا الاذاعة فقال احفظ لسانك تعز ولا تمكن الناس من قياد رقبتك فتذل	289	-5668862438823933027	142	266.5	111	156	91.02564239501953	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0726	false	-7360317260161023262	195	232	913	1086	1413	300	عمار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اخبرت بما اخبرتك به احدا قلت لا الا سليمان بن خالد قال احسنت اما سمعت قول الشاعر فلا يعدون سري وسرك ثالثا الا كل سر جاوز اثنين شاءع	726	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0290	true	6021156827787483773	158	194	802	971	1560	300	عمار ----قال لي ابو عبد الله عليه السلام اخبرت بما اخبرتك به احدا قلت لا الا سليمان بن خالد قال احسنت اما سمعت قول الشاعر فلا يعدون سري وسرك ثالثا الا كل سر جاوز اثنين شايع	290	-5668862438823933027	168	332.0	132	173	97.10982513427734	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2021	false	-2825103846825590235	61	96	305	485	1429	300	عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله بعث بسرية فلما رجعوا قال مرحبا بقوم قضوا الجهاد الاصغر وبقي الجهاد الاكبر قيل يا رسول الله وما الجهاد الاكبر قال جهاد النفس	2021	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0294	true	-3258582225375827004	31	66	173	352	1640	300	عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله بعث بسرية فلما رجعوا قال مرحبا بقوم قضوا الجهاد الاصغر وبقي الجهاد الاكبر قيل يا رسول الله -ما الجهاد الاكبر قال جهاد النفس	294	-5668862438823933027	179	353.0	144	180	99.44444274902344	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0674	false	4793362274441520875	85	160	410	769	1457	300	بك ------ليلة خير من جهادك في سبيل الله سنة 21 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن-------------------- بن علي عن عبد الله بن سنان عن محمد --------------------------بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد ليكون ب-را بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضي عنهما ديونهما ولا يستغفر لهما فيكتبه الله ع-------اقا وانه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير بار بهما فاذا ماتا قضي دينهما واستغفر لهما فيكتبه الله عز وجل بارا	674	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0296	true	4119039266410061324	203	280	1084	1465	1555	300	بك يوما وليلة خير من جهاد-------------- سنة ثم لا فرق في وجوب برهما بين ان يكونا حيين او ميتين لرواية محمد بن عمر------------------ان عن الصادق عليه السلام ورواية محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضي عنهما دي-نهما ولا يستغفر لهما فيكتبه الله عز وجل عاقا وانه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير بار بهما فاذا ماتا قضي دينهما واستغفر لهما فيكتبه عز -----وجل بارا	296	-5668862438823933027	275	472.5	215	419	65.63246154785156	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4820	false	-5849844755404734025	91	150	444	741	1486	300	او كلاهما فلا تق-ل لهما اف ان اضجراك ولا تنهرهما ان ضرباك وقل لهما قولا كريما والقول الكريم ان تقول لهما غفر الله لكما فذاك منك قول كريم واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وهو ان لا تملا عينيك من النظر اليهما وتنظر اليهما برحمة ورافة وان لا ترفع صوتك فوق اصواتهما ولا يدك فوق ايديهما ولا تتقدم قدامهما	4820	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0296	true	4119039266410061324	136	164	741	885	1555	300	-----اليه ولا تقول لهما اف ان اضجراك ولا تنهرهما ان ضرباك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تملا--------- النظر اليهما ان اغضباك و------------------لا ترفع صوتك فوق اصواتهما ولا يدك فوق ايديهما ولا تقد------مهما	296	-5668862438823933027	126	193.5	100	298	42.28187942504883	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1554	false	5701486306651460001	157	192	717	895	1397	300	وليس كل من يحب ان يصنع المعروف الي الناس يصنعه وليس كل من يرغب فيه يقدر عليه ولا كل من يقدر عليه يءذن له فيه فاذا اجتمعت الرغبة والقدرة والاذن فهنالك تمت السعادة للطالب والمطلوب	1554	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0298	true	1253172456957817062	67	102	373	551	1549	300	وليس كل من يحب ان يصنع المعروف الي الناس يصنعه وليس كل من يرغب فيه يقدر عليه ولا كل من يقدر عليه يءذن له فيه فاذا اجتمعت الرغبة والقدرة والاذن فهنالك تمت السعادة للطالب والمطلوب	298	-5668862438823933027	178	356.0	143	178	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1557	false	-1027042869244823682	229	262	1095	1272	1444	300	عليه السلام قال رايت المعروف لا يصلح الا بثلاث خصال تصغيره وتستيره وتعجيله فانك اذا صغرته عظمته عند من تصنعه اليه واذا سترته تممته واذا عجلته هناته وان كان غير ذلك سخفته ونكدته	1557	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0298	true	1253172456957817062	154	186	827	1000	1549	300	عليه السلام---- رايت المعروف لا يصلح الا بثلاث خصال تصغيره وتستيره وتعجيله فانك اذا صغرته عظمته عند من تصنعه اليه واذا سترته تممته واذا عجلته هناته وان كان غير ذلك سخفته ونكدته	298	-5668862438823933027	173	339.5	141	177	97.7401123046875	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1558	false	-4940514838882004696	20	143	84	627	1425	300	عليه السلام لمفضل بن عمر يا مفضل اذا اردت ان تعلم اشقي الرجل ام سعيد فانظر سيبه ومعروفه الي من يصنعه فان كان يصنعه الي من هو اهله فاعلم انه الي خير وان كان يصنعه الي غير اهله فاعلم انه ليس له عند الله خير 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا مفضل اذا اردت ان تعلم الي خير يصير الرجل ام الي شر ا-نظر---- اين يضع معروفه فان كان يضع معروفه عند اهله فاعلم انه يصير الي خير وان كان يضع معروفه عند غير اهله فاعلم انه ليس له في الاخرة من خلاق 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله	1558	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0298	true	1253172456957817062	192	245	1032	1274	1549	300	عليه السلام لمفضل بن عمر-------- اذا اردت ان تعرف الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير يصير الرجل ام الي شر فانظر الي اين يضع معروفه فان كان يضع معروفه عند اهله فاعلم انه يصير الي خير وان كان يضع معروفه عند غير اهله فاعلم انه ليس له في الاخرة من خلاق -------------وقال جابر سمعت ابا عبد الله	298	-5668862438823933027	217	383.5	168	548	39.598541259765625	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1559	false	-4678283071445741014	130	178	635	861	1425	300	جابر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو ان الناس اخذوا ما امرهم الله عز وجل به فانفقوه فيما نهاهم الله عنه ما قبله منهم ولو اخذوا ما نهاهم الله عنه فانفقوه فيما امرهم الله به ما قبله منهم حتي ياخذوه من حق وينفقوه في حق	1559	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0298	true	1253172456957817062	240	285	1251	1466	1549	300	جابر---- سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو ان الناس اخذوا ما امرهم الله------- به فانفقوه فيما نهاهم الله عنه ما قبله منهم ولو اخذوا ما نهاهم الله عنه فانفقوه فيما امرهم الله به ما قبله منهم حتي ياخذوه من حق وينفقوه في حق	298	-5668862438823933027	215	415.5	170	226	95.13274383544922	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4027	false	-2680356442224975018	0	281	0	1420	1509	300	فتقربوا الي الله عز وجل بالبر وصلة الرحم 1686 وقال عليه السلام رايت المعروف كاسمه وليس شء افضل م----------------------ن المعروف الا ثوابه وذلك يراد منه وليس كل --------------------------------------------------------------من يحب ان يصنع المعروف الي الناس يصنعه وليس كل من يرغب فيه يقدر عليه ولا كل من يقدر عليه يءذن له فيه فاذا اجتمعت الرغبة والقدرة والاذن فهنا-ك تمت السعادة للطالب والمطلو-------------------------------------------------------------ب اليه 1687 وقال ابو جعفر عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنايع المعروف تقي مصارع السوء 1688 وقال رسول الله صلي الله عليه واله افضل الصدقة صدقة عن ظهر غني وابدا بمن تعول واليد العلياء خير من اليد السفلي ولا يلوم الله عز وجل علي الكفاف 1689 وقال صلي الله عليه واله ان البركة اسرع الي البيت الذي يمتار منه المعروف من الشفرة في سنام البعير او السيل الي منتهاه 1690 وقال ابو جعفر عليه السلام لكل شء ثمرة وثمرة المعروف تعجيله 1691 وقال الصادق عليه السلام رايت المعروف لا يصلح الا بثلاث خصال تصغيره وستر--ه وتعجيله فانك اذا صغرته عظمته عند من تصنعه اليه واذا سترته تممته واذا عجلته هناته وان كان غير ذلك محقته ون---------------كدته 1692 وقال------- عليه السلام للمفضل بن عمر يا مفضل اذا اردت ان تعلم اشقي-------- الرجل ام سعيد-- فانظر الي-------- معروفه الي من يصنعه فان كان يصنعه الي من هو اهله فاعلم انه----- الي خير وان كان يصنعه الي -----غير اهله فاعلم انه ليس له عن-------------------------------------د الله تعالي خير 1693 وقال عليه السلام انما اعطاكم الله هذه الفضول من الاموال لتوجهوها حيث وجهها الله عز وجل ولم يعطكموها لتكنزوها 1694 وقال عليه السلام لو ان الناس اخذوا ما امرهم الله به فانفقوه فيما نهاهم -----عنه ما قبله منهم ولو اخذوا ما نهاهم الله عنه فانفقوه فيما امرهم الله به ما قبله منهم حتي ياخذوه من حق وينفقوه في حق	4027	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0298	true	1253172456957817062	28	285	159	1466	1549	300	فتقربوا الي الله عز وجل بالبر وصلة الارحام والمنكر الشء المتغير عن حاله ووصفه حتي ينكرو يجهل ومنه النكرة ضد المعرفة فان المعرفة اذا غيرت عن وصف التعريف تصير نكرة مجهولة الثاني في باعثه وعلته قال الصادق عليه السلام وليس كل من يحب ان يصنع المعروف الي الناس يصنعه وليس كل من يرغب فيه يقدر عليه ولا كل من يقدر عليه يءذن له فيه فاذا اجتمعت الرغبة والقدرة والاذن فهنالك تمت السعادة للطالب والمطلوب اليه الثالث في ثمرته وفواءده وفواءده غير محصورة منها ما اشار اليه -------البا-----قر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اول من يدخل الجنة المعروف واهله واول من يرد علي الحوض وما اشار اليه الصادق عليه السلام بقوله صنايع المعروف تقي مصارع السوء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع في خصال اهله ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال الصادق عليه السلام رايت المعروف لا يصلح الا بثلاث خصال تصغيره وتستيره وتعجيله فانك اذا صغرته عظمته عند من تصنعه اليه واذا سترته تممته واذا عجلته هناته وان كان غير ذلك سخفته ونكدته الخامس في وضعه موضعه قال الصادق عليه السلام -لمفضل بن عمر ا--------ذا اردت ان تعرف الي خير يصير الرجل ام الي شر فانظر الي اين يضع معروفه -------------فان كان ي-ضع معروفه عند اهله فاعلم انه يصير الي خير وان كان يضع معروفه عند غير اهله فاعلم انه ليس له في الاخرة من خلاق وقال جابر سمعت ابا عبد الله-------------------- عليه السلام يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان الناس اخذوا ما امرهم الله به فانفقوه فيما نهاهم الله عنه ما قبله منهم ولو اخذوا ما نهاهم الله عنه فانفقوه فيما امرهم الله به ما قبله منهم حتي ياخذوه من حق وينفقوه في حق	298	-5668862438823933027	793	1305.0	625	1790	44.30167770385742	141	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1560	false	-3730619847662445854	1	177	5	824	1385	300	لا تبذل لاخوانك من نفسك ما ضره عليك اكثر من منفعته لهم -----3 عده من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسن بن علي الجرجاني عمن حدثه عن احدهما عليهما السلام قال لا توجب علي نفسك الحقوق واصبر علي النواءب ولا تدخل في شء مضرته عليك اعظم من منفعته لاخيك باب من كفر المعروف 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي جعفر البغدادي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لعن الله قاطعي سب-ل المعروف قيل وما قاطعوا سب-ل المعروف قال الرجل يصنع اليه المعروف فيكفره فيمتنع صاحبه من ان يصنع ذلك الي غيره 2 علي بن محمد عن احمد بن ابي عبد الله عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما اقل من شكر المعروف 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اتي اليه معروف فليكاف به فان عجز فليثن عليه فان لم يفعل فقد كفر النعمة	1560	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0299	true	-3742219481114972348	15	88	82	450	1678	300	لا تبذل لاخوانك من نفسك ما ضره عليك اكثر من منفعته لهم السابع عدم كفران الطالب ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعروف قال ابو---------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام-------- لعن الله قاطعي سبيل المعروف قيل وما قاطعوا سبيل المعروف قال الرجل يصنع اليه المعروف فيكفره فيمتنع صاحبه من ان يصنع ذلك الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره وقال-- عليه السلام ----قال رسول الله صلي الله عليه واله من اتي اليه معروف فليكاف به فان عجز فليثن عليه فان لم يفعل فقد كفر النعمة	299	-5668862438823933027	335	605.5	266	826	40.55690002441406	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2459	false	-9070029661754037053	79	131	380	611	1399	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله اي- امراة تطيبت ثم خرجت من بيتها فهي تلعن حتي ترجع الي بيتها متي ما رجعت 3 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابن بكير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمراة ان تجمر	2459	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0299	true	-3742219481114972348	268	300	1524	1678	1678	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله اية امراة تطيبت و--خرجت من بيتها فهي تلعن حتي ترجع الي بيتها متي--- رجعت وقال ابو-------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام---- لا ينبغي للمراة ان تجمر-	299	-5668862438823933027	146	248.5	116	232	62.931034088134766	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4028	false	1052707922591336376	7	41	37	218	1494	300	عليه السلام لعن الله قاطعي سبيل المعروف قيل وما قاطع-ي سبيل المعروف قال الرجل يصنع اليه المعروف فيكفره فيم-نع صاحبه من ان يصنع ذلك الي غيره باب ثواب القرض 1697 قال الصادق عليه السلام	4028	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0299	true	-3742219481114972348	36	65	186	343	1678	300	عليه السلام لعن الله قاطعي سبيل المعروف قيل وما قاطعوا سبيل المعروف قال الرجل يصنع اليه المعروف فيكفره فيمتنع صاحبه من ان يصنع ذلك الي غيره وقال-------------------------- عليه السلام	299	-5668862438823933027	150	272.0	121	183	81.96721649169922	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0786	false	-4043859092342529480	191	289	889	1335	1383	300	الله عليه -السلام قال من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الايمان من عنقه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم ودرست ابن ابي منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من تعصب او تعصب له فقد خلع ربق الايمان من عنقه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله------ يوم القيامة مع اعراب الجاهلية	786	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0302	true	-6099308500097991378	67	99	356	506	1591	300	الله عليه وال-------ه من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الايمان من عنقه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله تعالي يوم القيامة مع اعراب الجاهلية	302	-5668862438823933027	139	219.0	108	453	30.684326171875	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0787	false	333062615892113156	53	196	221	915	1390	300	علي ابن الحسين عليهما السلام قال لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب وذلك حين اسلم غضبا للنبي صلي الله عليه واله في حديث السلا الذي القي علي النبي صلي الله عليه واله 6 عنه عن ابيه عن فضالة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الملاءكة كانوا يحسبون ان ابليس منهم وكان في علم الله انه ليس منهم فاستخرج ما في نفسه بالحمية والغضب فقال خلقتني من نار وخلقته من طين 7 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن المنقري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن العصبية فقال العصبية التي ياثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم	787	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0302	true	-6099308500097991378	120	173	617	876	1591	300	علي -بن الحسين عليه-- السلام لم ت----دخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب وذلك حين اسلم غضبا للنبي صلي الله عليه واله في حديث السلا الذي القي علي النبي صلي الله عليه واله وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم	302	-5668862438823933027	239	418.5	189	694	34.43804168701172	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0607	false	4782980528992126947	232	279	1060	1273	1357	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة ربك ف ان المنبت يعني المفرط لا ظهرا ابقي ولا ارضا قطع فاعمل عمل من يرجو ان يموت هرما واحذر حذر من يتخوف ان يموت غدا	607	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0306	true	5402042168415593400	78	123	415	622	1720	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض---- نفسك عبادة ربك ف-ان المنبت يعني المفرط لا ظهرا ابقي ولا ارضا قطع فاعمل عمل من يرجو ان يموت هرما واحذر حذر من ي-خاف ان يموت غدا	306	-5668862438823933027	206	394.5	161	213	96.71361541748047	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0874	false	-2899574819078942457	221	251	1089	1242	1453	300	عليه السلام يقول ان الله تعالي اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته و-زاده في ليلة ظلماء فوجدها فالله اشد فرحا بتوبة عبده من ذلك الرجل براحلته حين وجدها	874	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0312	true	-6327652776965673721	183	211	1024	1167	1643	300	عليه السلام----- ان الله------ اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته ومزاده في ليلة ظلماء فوجدها فالله اشد فرحا بتوبة عبده من ذلك الرجل براحلته حين وجدها	312	-5668862438823933027	142	264.5	114	154	92.20779418945312	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0772	false	-8870229899208276898	114	146	531	686	1424	300	عن ابي جعفر عليه السلام في قول ا-لله عز وجل ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون قال الاصرار هو ان يذنب الذنب فلا يستغفر الله ولا يحدث نفسه بتوبة فذلك الاصرار	772	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0313	true	-6428588527339141392	90	122	504	660	1713	300	عن ابي جعفر عليه السلام في قوله الله عز وجل ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون قال الاصرار هو ان يذنب الذنب فلا يستغفر الله ولا يحدث نفسه بتوبة فذلك الاصرار	313	-5668862438823933027	153	305.0	122	156	98.07691955566406	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0016	false	-3110675181478662946	124	161	865	1036	1750	300	فلا تجتمع هذه الخصال كلها من اجناد العقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا في نبي او وصي نبي او مءمن قد امتحن الله قلبه للايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ساءر ذلك --------من موالينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان احدهم لا يخلو من ان يكون فيه بعض هذه الجنود	16	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0322	true	-3743847029025132148	47	262	238	1388	1605	300	ولا تجتمع هذه الخصال كلها من اج-اد العقل التي بها يقاتل الجهل وجنوده في ملك الابدان وساحة القلوب وهذه الخصال من حيث ان بها يتحقق التناصل والتسابق الي الخيرات تسمي خصالا ومن حيث عروضها تسمي صفات ومن حيث عدم رسوخها بعد تسمي احوالا ومن حيث رسوخها بالتمرن والتدرب تسمي اخلاقا وملكات ومن حيث اطاعتها للعقل وعدم خروجها عن حكمه تسمي خوادم ومن حيث كونها محفوظة بحفظ العقل وحراسته عن الافات تسمي رعايا وما ورد في بعض الاخبار من الامر بمراعاة الراعي لرعيته يندرج فيها هذا ايضا ومن حيث انها اعوان للعقل في محاربته للجهل تسمي اجنادا الا في نبي او وصي نبي او مءمن قد امتحن الله قلبه للايمان اي اختبره بالشداءد والمحن والرياضات والفتن لتحقق الايمان له او ليتحقق له الايمان الكامل او صقله وجلاه من كدر الارجاس وطهره ونقاه من دنس الاخباث من محنت البءر محنا اذا اخرجت ترابها وطينها واما ساير ذلك المذكور من موالينا جمع الموالي وهو يطلق علي المعتق بالكسر والفتح وعلي ابن العم والعصبة كلها ومنه قوله تعالي واني خفت المولي وعلي الرب والمالك ومنه قوله تعالي ثم ردوا الي الله موليهم الحق وقوله عليه السلام ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها علي الناصر والمحب ومنه قول تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا والمراد به هنا الاخيران فان احدهم لا يخلو من ان يكون فيه بعض هذه الجنود	322	-5668862438823933027	168	285.5	131	1151	14.596003532409668	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0016	false	-3110675181478662946	183	269	1164	1583	1750	300	-------الجهل وجنوده---------------------------------------------- وفقنا الله واياكم لطاعته ومرضاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 15 جماعة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم 16 --------------------------------------------------------علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قا--------ل امير المءمنين عليه	16	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0324	true	-3163015507496233925	23	194	128	988	1578	300	مجانبة الجهل وجنوده لانه الغالب في الاكثر والموافق للنفوس البشرية وفقنا الله واياكم لطاعته ومرضاته الرضوان بالضم والكسر والرضي والمرضاة بمعني واحد وهذا من كلام الصادق عليه السلام ودعاء لنفسه ولمن كان حاضرا عنده من مواليه ولمن غاب عنه ولمن يوجد الي يوم القيامة من باب تغليب الحاضر علي الغاءب وفيه تنبيه علي انه لا بد لطالب الخير من الالتجاء اليه سبحانه وطلب التوفيق منه اذ بيده الخير وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الاصل 15 جماعة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم الشرح جماعة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن عل---------------ي بن فضال عن -------بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال ما كلم رسول الله صلي الله عليه	324	-5668862438823933027	361	628.0	282	884	40.83710479736328	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3629	false	4610302578788704496	205	281	966	1318	1405	300	عن احمد بن محمد عن ---------------------ابن فضال عن بعض اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام---- ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط -----قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم 395 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعدة من اصحابنا عن -سهل بن زياد --جميعا عن ا-----بن محبوب عن مالك بن -عطية قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	3629	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0324	true	-3163015507496233925	109	186	595	953	1578	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن فضال عن بعض اصحابنا -----عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم الشرح جماع--------------------------ة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن --علي بن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام	324	-5668862438823933027	274	429.0	210	391	70.07672882080078	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0016	false	-3110675181478662946	212	297	1305	1736	1750	300	الله عليه السلام قال ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد--------------------------- بكنه--- عقله قط--------------------------------- وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان-ا معاشر الانبياء--------------------------------- امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان قلوب الجهال تستفزها الاطماع وترتهنها المني وتستعلقها الخداءع ---17 علي ب-----------------------ن ابراهيم عن ا---بيه عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبيد الله الدهقان عن درست عن	16	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0325	true	-8559446824514339365	94	285	503	1588	1676	300	عليا عليه السلام نفسه المقدسة كما دلت عليه اية المباهلة وغيرها من الروايات وانه كلمه وعلمه بكنه ما عقله مما هو كاءن ويكون في الدنيا والاخرة وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله انما معاشر الانبياء اي جماعاتهم جمع معشر وهي الجماعة امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم اي علي قدر ما يدركه عقولهم من المعارف والحقايق وغيرها لان الحكيم النحرير يراعي في تعليم العقول الناقصة المتحيرة في تيه الضلالة والنفوس المنكدرة برين الغواية وغين الجهالة وتاديبها بمحاسن الاداب ومكارم الاخلاق والفضاءل وتخليصها عن غواشي الاوهام ومساوي العيوب والرذايل وما يناسبها ويبلغ اليه فهمها وينتهي اليه دركها وقد يلبس المطالب بكسوة الامثال لعلهم يفهمون كما قال سبحانه وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وبالجملة الناس اطفال وعقولهم غير بالغة وهو صلي الله عليه واله معلم والمعلم الرباني لا يعلم الاطفال الا بما يناسب حالهم وتبلغ اليه عقولهم وينتهي اليه ذهنهم الاصل 16 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان قلوب الجهال تستفزها الاطماع وترتهنها المني وتستعلقها الخداءع الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ---------------------------------------------	325	-5668862438823933027	331	532.0	262	1130	29.292036056518555	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0032	false	-4114427460837988168	121	151	556	718	1400	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قام عيسي -بن مريم عليه السلام خطيبا في بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل لا تحدثوا الجهال بالحكمة فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظل-وهم	32	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0325	true	-8559446824514339365	58	83	308	445	1676	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قام عيسي ابن مري------------م خطيبا--------------- فقال يا بني اسراءيل لا تحدثوا الجهال بالحكمة فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم	325	-5668862438823933027	135	242.0	110	164	82.31707000732422	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0017	false	8297641320943141141	70	144	338	683	1473	300	بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان لي جارا كثير الصلاة كثير الصدقة كثير الحج لا باس به قال فقال يا اسحاق كيف عقله قال قلت له جعلت فداك ليس له عقل قال فقال لا يرتفع بذلك منه 20 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد السياري عن ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت لابي الحسن---------- عليه السلام لماذا بعث---------------------- الله موسي------------ بن عم---------------ران عليه السلام	17	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0331	true	6802266967542164029	0	85	0	383	1434	300	بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان لي جارا كثير الصلاة كثير الصدقة كثير الحج لا باس به قال فقال يا اسحاق كيف عقله قال قلت له جعلت فداك ليس له عقل قال فقال لا يرتفع بذلك منه ---الشرح علي بن ابراهيم ------------------عن ابيه عن يحيي بن مبارك في بعض كتب الرجال انه من اصحاب الرضا عليه السلام وما رايت اسمه في الخلاصة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام	331	-5668862438823933027	249	412.5	192	404	61.633663177490234	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0017	false	8297641320943141141	115	300	536	1473	1473	300	20 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد السياري عن ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت لابي الحسن عليه السلام لماذا بعث الله موسي بن عمران عليه السلام بالعصا ويده البيضاء والة السحر وبعث عيسي------------ بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرء الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال الشعر فاتاهم من عند الله من -واعظه وحكمه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فقال ابن السكيت تالله ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم قال فقال عليه السلام العقل يعرف به الصادق علي الله فيصدقه والكاذب علي-	17	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0332	true	6750184196840420318	49	235	249	1198	1531	300	20 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد السياري عن ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت لابي الحسن عليه السلام لماذا بعث الله موسي بن عمران عليه السلام بالعصا ويده البيضاء والة السحر وبعث عيسي عليه السلام بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا-لهم الموتي وابرء الاكمة والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث محمد- صلي الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال الشعر فاتاهم من عند الله من مواعظه وحكمه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فقال ابن السكيت بالله ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم قال فقال عليه السلام العقل يعرف به الصادق علي الله فيصدقه والكاذب علي	332	-5668862438823933027	932	1830.5	749	951	98.00210571289062	179	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0017	false	8297641320943141141	152	200	729	971	1473	300	الطب- وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم من عند الله--- بما لم يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم	17	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0334	true	6277926290904579459	124	247	680	1353	1675	300	المرض وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب يحتمل ان يراد بالكلام القران الكريم البالغ في الفصاحة والبلاغة حد الاعجاز الخارج عن قدرة البشر وبالخطب الكلام النبوي المشتمل علي غاية الفصاحة والبلاغة بحيث لا يدانيه كلام احد من البلغاء ولا تركيب احد من الخطباء والفصحاء ويحتمل ان يكون العطف لتفسير الكلام ويراد به الجنس فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر كما قالوا ارجه واخاه وابعث في المداين حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فاتاهم من عند الله لم بما--- يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم	334	-5668862438823933027	237	434.0	190	676	35.05916976928711	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0017	false	8297641320943141141	200	226	971	1097	1473	300	وان الله------ بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزما---------------------------------نات------------------------------------------------------------------- واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله --وبما	17	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0335	true	2952542000358263803	107	154	541	775	1599	300	وان الله تعالي بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات جمع الزمانة وهي افة في الحيوانات ورجل زمن اي مبتلي بين الزمانة وفي المغرب الزمن الذي طال مرضه زمانا واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله اي بما	335	-5668862438823933027	125	226.0	99	234	53.41880416870117	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0018	false	6724055141142940947	10	42	52	201	1412	300	21 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن المثني الحناط عن قتيبة الاعشي عن ابن ابي يعفور عن مولي لبني شيبان عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قام	18	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0340	true	-5195021953767716053	269	300	1548	1694	1694	300	21 الحسين ب--محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن المثني الحناط عن قتيبة الاعشي عن ابن ابي يعفور عن مولي لبني شيبان عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قام-	340	-5668862438823933027	146	281.5	116	149	97.98657989501953	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0018	false	6724055141142940947	93	214	442	1035	1412	300	الله العقل 23 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد مرسلا قال قال ابو عبد الله------------ دعامة الانسان العقل والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم وبالعقل يكمل وهو دليله ومبصره ومفتاح امره فاذا كان تاييد عقله من النور كان عالما حافظا ذاكرا فطنا فهما فعلم بذلك كيف ولم وحيث وعرف من نصحه ومن غشه فاذا عرف ذلك عرف مجراه وموصوله ومفصوله واخلص الوحدانية لله والاقرار بالطاعة فاذا فعل ذلك كان مستدركا لما فات وواردا علي ما هو ات يعرف ما هو فيه ولاي شء هو ههنا ومن اين ياتيه والي ما هو صاءر وذلك كله من تاييد العقل 24 علي ----------------------بن محمد عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال---------- العقل	18	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0345	true	-2106410637722347634	0	119	0	600	1644	300	الشر الاصل 23 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد مرسلا قال قال ابو عبد الله عليه السلام دعامة الانسان العقل والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم وبالعقل يكمل وهو دليله ومبصره ومفتاح امره فاذا كان تاييد عقله من النور كان عالما حافظا ذاكرا فطنا فهما فعلم بذلك كيف ولم وحيث وعرف من نصحه ومن غشه فاذا عرف ذلك عرف مجراه وموصوله ومفصوله واخلص الوحدانية لله والاقرار بالطاعة فاذا فعل ذلك كان مستدركا لما فات وواردا علي ما هو ات يعرف ما هو فيه ولاي شء هو ههنا ومن اين ياتيه والي ما هو صاءر وذلك كله من تاييد العقل الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد مرسلا قال قال ابو------------------------------------- عبد الله عليه السلام دعامة الانسان العقل	345	-5668862438823933027	526	998.0	418	637	82.57456970214844	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0018	false	6724055141142940947	216	289	1047	1363	1412	300	25 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن السري بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي لا فقر اشد من الجهل ولا مال اعود من العقل 26 محمد بن الحس---------ن عن سهل- بن زياد عن ابن ابي نجر----------ان عن العلاء بن رزين عن -محمد بن مسلم عن ابي جعفر---- عليه السلام قال ----------لما خلق الله	18	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0351	true	-3063844502078663148	176	250	944	1272	1546	300	25 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن السري بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي لا فقر اشد من الجهل ولا مال اعود من العقل الشرح----- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثم------------------ان عن السري بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله	351	-5668862438823933027	259	439.5	194	351	73.78917694091797	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0019	false	-4218949559638530084	0	146	0	705	1432	300	وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احسن منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياك امر واياك انهي واياك اثيب واي---------------------------اك اعاقب------------------------------------- 27 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحسين بن خالد عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل اتيه واكلمه ببعض كلامي فيعرفه كله ومنهم من اتيه فاكلمه بالكلام فيستوفي كلامي كله ثم يرده علي كما كلمته ومنهم من اتيه فاكلمه فيقول اعد علي فقال يا اسحاق وما تدري لم هذا قلت لا قال الذي تكلمه ببعض كلامك فيعرفه كله فذاك من عجنت نطفته بعقله واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك علي كلامك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه واما الذي تكلمه بالكلام فيقول اعد عل-----ي فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر فهو يقول لك اعد علي 28--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه عن -------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام	19	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0353	true	8696468358041333347	43	265	259	1389	1579	300	وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احسن منك اكد مضمون الجملة بالقسم مع انه اصدق القاءلين اما لان المقصود منه صورة القسم ترويجا لمضمونها او لان العقل لما شاهد ادباره المءدي الي الشقاوة والبعد توهم انه اخس الخلاءق اكده دفعا لتوهمه وبشارة له وفي التفريع دلالة علي ان اقباله مع كونه قابلا للادبار سبب لكونه احسن المخلوقات وسر ذلك يظهر مما ذكرنا انفا اياك امر واياك انهي واياك اثيب بطاعتك وانقيادك فيما ينبغي واياك اعاقب بمخالفتك وعصيانك فيما لا ينبغي الاصل 27 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحسين بن خالد عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل اتيه واكلمه ببعض كلامي فيعرفه كله ومنهم من اتيه فاكلمه بالكلام فيستوفي كلامي كله ثم يرده علي كما كلمته ومنهم من اتيه فاكلمه فيقول اعد علي فقال يا اسحاق وما تدري لم هذا قلت لا قال الذي تكلمه ببعض كلامك فيعرفه كله فذاك من عجنت نطفته بعقله واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك علي كلامك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه واما الذي تكلمه بالكلام فيقول اعد علي الذي فذاك----- ركب عقله فيه بعدما كبر فهو يقول لك اعد علي الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الهيثم ب-----ن ابي مسروق الهندي عن الحسين بن خالد عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	353	-5668862438823933027	683	1303.0	540	1140	59.91228103637695	136	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0019	false	-4218949559638530084	51	128	251	628	1432	300	ومنهم من اتيه فاكلمه بالكلام فيستوفي كلامي كله ثم يرده علي كما كلمته ومنهم من اتيه فاكلمه فيقول اعد علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا اسحاق وما تدري لم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذي تكلمه ببعض كلامك فيعرفه كله فذاك من عجنت نطفته بعقله واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيب-ك علي كلامك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه واما الذي تكلمه --بالكلام فيقول اعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر فهو يقول لك اعد علي	19	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0354	true	-404188810558757442	15	179	74	920	1700	300	ومنهم من اتيه فاكلمه بالكلام كله ويسمعه من اوله الي اخره ولا يضبط لفظه ولا معنا---------ه فيقول اعد علي طالبا لتكريره لينتقل منه الي المقصود والغرض من هذا السءال الاستكشاف عن سبب تفاوتهم في العقل والادراك وينبغي ان يكون الكلام من نوع واحد في الدقة والخفاء والا فقد يكون المحتاج الي الاعادة اقوي ادراكا من الاولين قال فقال يا اسحاق وما تدري لم هذا الظاهر انه استفهام علي حقيقة او للتقرير والواو للعطف علي محذوف اي اتقول ذلك وما تدري ويحتمل ان يكون خبرا عطفا علي كلام الساءل واظهارا لما هو المقصود من ذلك الكلام قلت لا هذا علي الاول تعيين لما هو المقصود من الاستفهام او اقرار للنفي وعلي الاخير تصديق لقوله عليه السلام قال الذي تكلمه ببعض كلامك فيعرفه كله فذاك من عجنت نطفته بعقله واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبيك علي كلامك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه واما الذي تكلمه في الكلام فيقول اعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر فهو يقول لك اعد علي	354	-5668862438823933027	324	543.5	256	855	37.894737243652344	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0571	false	1613310991831550189	8	41	32	187	1403	300	يحيي بن ابان عن شهاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو علم الناس كيف خلق الله تبارك وتعالي هذا الخلق لم يلم احد احدا فقلت اصلحك الله فكيف ذاك فقال	571	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0355	true	2798737335606171584	268	300	1488	1635	1635	300	يحيي بن ابان عن شهاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو علم الناس كيف خلق الله -------تعالي هذا الخلق لم يلم احد احدا فقلت اصلحك الله وكيف ذلك فقال-	355	-5668862438823933027	145	275.0	114	155	93.54838562011719	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0019	false	-4218949559638530084	101	183	503	883	1432	300	فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه واما---- الذي تكلم-----------------------------------------ه بالكلام فيقول اعد ----------------علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر فهو يقول لك اعد علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم الرجل كثير الصلاة كثير الصيام فلا تباهوا به حتي تنظروا كيف عقله------ 29 بعض اصحابنا رفعه عن مفضل بن ----------------عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال	19	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0356	true	-2377901642374375490	160	274	760	1339	1471	300	فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه معناه هو الذي اتصفت نفسه بالوصف الكمالي الموجب لقوة ارتباطها بال-------عقل بعد تعلقها بالبدن وقوله فذلك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر معناه هو الذي اتصفت نفسه بذلك الوصف وحصل لها ارتباط بالعقل بعد استعمال الحواس وحصول الضروريات التي هي مبادي النظريات والله اعلم بحقايق الامور الاصل 28 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم الرجل كثير الصلاة كثير الصيام فلا تباهوا به حتي تنظروا كيف عقله الشرح عدة من اصحابنا----- عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال	356	-5668862438823933027	323	531.0	247	591	54.65312957763672	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0571	false	1613310991831550189	41	162	187	753	1403	300	ان الله تبارك وتعالي خلق اجزاء بلغ بها تسعه واربعين جزءا ثم جعل الاجزاء اعشارا فجعل الجزء عشرة اعشار ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي اخر عشري جزء حتي بلغ به جزءا تاما وفي اخر جزءا وعشر جزء و---اخر جزءا ---------------------------------------------------------------وعشري جزء واخر جزءا وثلاثة اعشار جزء حتي بلغ به جزءين تامين ثم بحساب ذلك حتي بلغ بارفعهم تسعة واربعين جزءا فمن لم يجعل فيه الا عشر جزء لم يقدر علي ان يكون مثل صاحب العشرين وكذلك صاحب العشرين لا يكون مثل صاحب الثلاثة الاعشار وكذلك من تم له جزء لا يقدر علي ان يكون مثل صاحب الجزءين ولو علم الناس ان الله عز وجل خلق هذا الخلق علي هذا لم يلم احد احدا 2 محمد بن	571	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0356	true	-2377901642374375490	0	136	0	632	1471	300	ان الله تبارك وتعالي خلق اجزاء بلغ بها تسعة واربعون جزءا ثم جعل الاجزاء اعشارا فجعل الجزء عشرة اعشار ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي اخر عشري جزء حتي بلغ به جزءا تاما وفي اخر جزءا وعشر جزء وفي اخر جزء عشري جزء حتي بلغ به جزءا تاما وفي اخر جزءا وعشر جزء وفي اخر جزء وعشري جزء واخر جزءا وثلاثة اعشار جزء حتي بلغ به جزءين تامين ثم بحساب ذلك حتي بلغ بارفعهم تسعة واربعون جزءا فمن لم يجعل فيه الا عشر جزء لم يقدر علي ان يكون مثل صاحب العشرين وكذلك صاحب العشرين لا يكون مثل صاحب الثلاثة الاعشار وكذلك من تم له جزء لا يقدر علي ان يكون مثل صاحب الجزءين ولو علم الناس ان الله عز وجل خلق هذا الخلق علي هذا لم يلم احد احدا ويحتمل ان	356	-5668862438823933027	555	1089.0	436	632	87.81645202636719	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0019	false	-4218949559638530084	168	300	816	1432	1432	300	29 بعض اصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال يا مفضل لا يفلح من لا يعقل ولا يعقل من لا يعلم وسوف ينجب من يفهم و يظفر من يحلم والعلم جنة والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد والجود نجح وحسن الخلق مجلبة للمودة والعالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس و الحزم مساءة الظن وبين المرء والحكمة نعمة العالم والجاهل شقي بينهما والله ولي من عرفه وعدو من تكلفه والعاقل غفور والجاهل ختور وان شءت ان تكرم فلن وان شءت ان تهان فاخشن ومن كرم اصله لان قلبه ومن خشن عنصره غلظ كبده ومن فرط تورط ومن خاف العاقبة تثبت عن التوغل فيما لا يعلم و من هجم علي امر بغير علم جدع انف نفسه ومن لم يعلم لم يفهم ومن لم يفهم لم يسلم ومن لم-	19	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0357	true	824931651265532217	117	246	720	1333	1587	300	29 بعض اصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال يا مفضل لا يفلح من لا يعقل ولا يعقل من لا يعلم وسوف ينجب من يفهم و-يظفر من يحلم والعلم جنة والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد والجود نجح -حسن الخلق مجلبة للمودة والعالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس و-الحزم مساءة الظن وبين المرء والحكمة نعمة العالم والجاهل شقي بينهما والله ولي من عرفه وعدو من تكلفه والعاقل غفور والجاهل ختور وان شءت ان تكرم فلن وان شءت ان تهان فاخشن ومن كرم اصله لان قلبه ومن خشن عنصره غلظ كبده ومن فرط تورط ومن خاف العاقبة تثبت عن التوغل فيما لا يعلم و-من هجم علي امر بغير علم جدع انف نفسه ومن لم يعلم لم يفهم ومن لم يفهم لم يسلم ومن لم	357	-5668862438823933027	612	1199.0	484	617	99.18962860107422	125	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0020	false	-7531120494941806766	18	103	78	500	1429	300	30 محمد بن يحيي رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من استحكمت لي فيه خصلة من خصال الخير احتملته عليها واغتفرت فقد ما سواها ولا اغتفر فقد عقل ولا دين لان مفارقة الدين مفارقة الامن فلا يتهنا بحياة مع مخافة وفقد العقل فقد الحياة ولا يقاس الا بالاموات 31 علي بن ابراهيم بن هشام عن موسي بن ابراهيم المحاربي عن الحسن ابن موسي عن موسي بن عبد الله عن ميمون بن علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام	20	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0366	true	-3398835610041293833	63	123	377	687	1633	300	30 محمد بن يحيي رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من استحكمت لي فيه خصلة من خصال الخير احتملته عليها واغتفرت فقد ما سواها ولا اغتفر فقد عقل ولا دين لان مفارقة الدين مفارقة الامن فلا يتهنا بحياة مع مخافة وفقد العقل فقد الحياة ولا يقاس الا بالاموات -----------------------الشرح محمد بن يحيي رفعه -----------------------------------------------------------------------------------------قال قال امير المءمنين عليه السلام	366	-5668862438823933027	293	561.0	235	422	69.43128204345703	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0020	false	-7531120494941806766	67	143	330	695	1429	300	31 علي بن ابراهيم بن هشام عن موسي بن ابراهيم المحاربي عن الحسن ابن موسي عن موسي بن عبد الله عن ميمون بن علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعجاب المرء بنفسه دليل علي ضعف عقله 32 ابو عبد الله العاصمي عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط -----------------------------------عن الحسن ابن الجهم عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ذكر عنده اصحابنا وذك------------------------------------------------------------------------------------------ر ال-عقل قال فقال-------------- عليه السلام	20	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0368	true	398294168017357327	198	292	1106	1560	1611	300	31 علي بن ابراهيم بن هاشم عن موسي بن ابراهيم المحاربي عن الحسن -بن موسي عن موسي بن عبد الله عن ميمون بن علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعجاب المرء بنفسه دليل علي ضعف عق----------------له ال-----شرح علي بن ابراهيم بن هاشم عن موسي بن ابراهيم المحاربي لم اعرف حاله عن الحسن -بن موسي شريف معظم من وجو---------------------------ه اصحابنا كثير العلم والحديث عن موسي بن عبد الله عن ميمون ابن علي لم اعرف حاله ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام قال -قال امير المءمنين عليه السلام	368	-5668862438823933027	261	427.0	203	505	51.68316650390625	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0020	false	-7531120494941806766	110	211	536	996	1429	300	32 ابو عبد الله العاصمي عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن الحسن ابن الجهم عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ذكر عنده اصحابنا وذكر العقل قال فقال عليه السلام لا يعبا باهل الدين ممن لا عقل له قلت جعلت فداك ان ممن يصف هذا الامر قوما لا باس بهم عندنا وليست لهم تلك العقول فقال ليس هءلاء ممن خاطب الله ان الله خلق العقل فقال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت شيءا احسن منك او احب الي منك بك اخذ وبك اعطي 33 علي بن محمد عن------------ احمد بن محمد بن -------	20	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0369	true	-1812781490294801635	196	300	1138	1616	1616	300	32 ابو عبد الله العاصمي عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن الحسن ب-ن الجهم عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ذكر عنده اصحابنا وذكر العقل قال فقال عليه السلام لا يعبء باهل الدين ممن لا عقل له قلت جعلت فداك ان ممن يصف هذا الامر قوما لا باس بهم عندنا وليست لهم تلك العقول فقال ليس هءلاء ممه خاطب الله ان الله خلق العقل فقال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت شيءا احسن منك او احب الي منك بك اخذ وبك اعطي الشرح ابو عبد الله العاصمي هو احمد بن محمد بن محمد بن	369	-5668862438823933027	441	851.0	343	479	92.06680297851562	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4798	false	8569552219216727619	136	165	653	782	1448	300	خلقه الله عز وجل وجل- العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا ه---------و احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	4798	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0369	true	-1812781490294801635	258	288	1426	1563	1616	300	خاطب الله ان الله خلق العقل فقال له اقبل فاقبل --وقال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت شيءا احسن منك او احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	369	-5668862438823933027	112	189.5	85	139	80.5755386352539	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0020	false	-7531120494941806766	151	174	728	835	1429	300	قلت جعلت فداك ان ممن يصف هذا الامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوما لا باس بهم عند------------------------------------------------------------نا وليست لهم تلك العقول---------------------------------------------------------------------------------------- فقال ليس هءلاء ممن خاطب الله	20	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0371	true	-354739088182560659	7	82	39	458	1673	300	قلت جعلت فداك ان ممن يصف هذا الامر اي امر الامامة ويقول بها وينسب نفسه اليها وفي قوله يصف دون ان يقول يتصف ايماء الي ان ذلك بمجرد القول الخالي عن العقد اليقيني والاذعان القلبي الحاصل بالبرهان القطعي قوما لا باس بهم عندنا معاشر الامامية في افعالهم واعمالهم الظاهرة الموافقة لمذهبنا وليست لهم تلك العقول التي هي مشكاة الهداية في ظلمات الطبايع البشرية ومصباح الدراية في شبهات الاوهام الطبيعية فقال ليس هءلاء ممن خاطب الله	371	-5668862438823933027	107	184.0	84	419	25.5369930267334	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0020	false	-7531120494941806766	202	284	962	1330	1429	300	33 علي بن محمد عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس بين الايمان والكفر الا قلة العقل قيل وكيف ذاك يا ابن رسول الله قال ان العبد يرفع رغبته الي مخلوق فلو اخلص نيته لله لاتاه الذي يريد في اسرع من ذلك ---34 عدة من-------------------------------------------- اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الله الدهقان عن احمد بن عمر الحلبي عن يحيي بن عمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال	20	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0372	true	4737388790208620175	137	213	764	1105	1572	300	33 علي بن محمد عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس بين الايمان والكفر الا قلة العقل قيل وكيف ذاك يا ابن رسول الله قال ان العبد يرفع رغبته الي مخلوق فلو اخلص نيته لله لاتاه الذي يريد في اسرع من ذلك الشرح علي بن محمد عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن بعض اصحابنا عن-------------------------------------------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام قال	372	-5668862438823933027	289	564.0	224	415	69.63855743408203	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0843	false	1125853220909610289	227	264	1062	1232	1393	300	موسي-------- عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله فيهم	843	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0373	true	3951147589356681862	221	257	1183	1342	1554	300	موسي بن جعفر عليه السلام قا-ل ان عليا ------------باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في --طبقة الذين---- فيهم	373	-5668862438823933027	149	264.5	115	178	83.7078628540039	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0022	false	-6294316626427363160	19	66	91	294	1394	300	الا ان الله يحب بغاة العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله عن عيسي بن عبد الله العمري عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلب العلم فريضة 3 علي -------------------------------بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد	22	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0387	true	2234686589775072814	52	175	286	912	1517	300	الا ان الله يحب بغاة العلم البغاة جمع الباغي وهو الطالب من بغاه اذا طلبه و الا حرف يفتتح به الكلام للتنبيه عند الاهتمام بمضمونه و ان واسمية الجملة من المءكدات لمضمونها ففيه مبالغة من وجوه شتي في محبة الله تعالي لطلبة العلم والمحبة علي تقدير صحة تفسيرها علي الاطلاق بميل القلب الي ما يوافقه يكون المراد بها هنا ارادة الاحسان والانعام والافضال انا فانا او علي سبيل الاستمرار او نفس الاحسان والانعام والافضال فهي علي الاول صفة ذات وعلي الثاني صفة فعل الاصل 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله عن عيسي بن عبد الله العمري عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلب العلم فريضة الشرح محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي -----------------------------------	387	-5668862438823933027	161	287.0	124	661	24.35703468322754	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0022	false	-6294316626427363160	51	101	230	455	1394	300	طلب العلم فريضة 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه قال سءل ابو الحسن عليه السلام هل يسع الناس ترك المسالة عما يحتاجون اليه فقال لا ----4 علي بن محمد وغيره عن -سهل بن زياد --ومحمد بن يحيي عن احمد بن	22	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0389	true	-1840607236713073668	185	235	979	1208	1567	300	علي الاخر الاصل 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه قال سءل ابو الحسن عليه السلام هل يسع الناس ترك المسالة عما يحتاجون اليه فقال لا الشرح علي بن ---ابراهيم عن محمد بن عيسي هو محمد بن عيسي بن عبيد بن	389	-5668862438823933027	190	325.0	141	232	81.89655303955078	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0182	false	-1707713241628756955	206	270	983	1298	1435	300	الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول قال علي بن الحسين عليه السلام علي الاءمة من الفرض ما ليس علي شيعتهم وعلي شيعتنا ما ليس علينا امرهم الله عز وجل ان يسالونا قال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فامرهم ان يسالونا وليس علينا الجواب ان شءنا اجبنا وان شءنا امسكنا 9 ا-----حمد بن محمد------ عن احمد بن ------محمد بن	182	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0390	true	2460542178400225923	251	298	1277	1511	1518	300	الوشاء ع----------ن الرضا عليه السلام ---------------قال علي شعي-----------------------------------------------------------------تنا ما ليس علينا امرهم الله------- ان يسالونا قال فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فامرهم ان يسالونا وليس علينا الجواب ان شءنا اجبنا وان شءنا امسكنا الاصل 4 علي بن محمد وغيره عن -سهل بن زياد ومحمد بن	390	-5668862438823933027	205	348.0	162	332	61.746986389160156	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0022	false	-6294316626427363160	99	181	447	842	1394	300	احمد بن محمد ابن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه قال سمعت امير المءمنين------------ يقول ايها الناس اعلموا ان كمال الدين طلب العلم والعمل به الا وان طلب العلم اوجب عليكم من طلب المال ان المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه وسيفي لكم والعلم مخزون عند اهله وقد امرتم بطلبه من اهله فاطلبوه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرق-------------ي عن يعقوب بن يزيد عن	22	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0391	true	-693781594344109422	0	83	0	402	1523	300	احمد بن محمد -بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ايها الناس اعلموا ان كمال الدين طلب العلم والعمل به الا وان طلب العلم اوجب عليكم من طلب المال ان المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه وسيفي لكم والعلم مخزون عند اهله وقد امرتم بطلبه من اهله فاطلبوه الشرح علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن -----------------	391	-5668862438823933027	340	648.0	269	420	80.95237731933594	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2069	false	4151018140048536419	125	199	593	927	1401	300	ليس الزهد في الدنيا---- باضاعة المال ولا تحريم------- الحلال بل الزهد في الدنيا ان لا تكون بما في يدك اوثق منك بما عند الله عز وجل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن مالك بن عطية عن معروف بن خربوذ عن ابي الطفيل قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول الزهد في الدنيا قصر الامل وشكر كل نعمة والورع عن كل ما حرم الله عز وجل	2069	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0393	true	4714475403669121195	138	184	726	939	1535	300	لان الزهد في الدنيا ليس باضاعة المال ولا تحريم اكتساب الحلال بل الزهد فيه-----ا ان لا تكون بما في يدك اوثق منك بما عند الله عز وجل وقد فسر الزهد فيها سيد الوصيين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر الامل وشكر كل نعمة والورع عن كل ما حرم الله عز وجل	393	-5668862438823933027	171	284.5	131	345	49.565216064453125	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0022	false	-6294316626427363160	167	211	782	982	1394	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن يعقوب بن يزيد عن ابي عبد الله رجل من اصحابنا رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة وفي حديث اخر قال قال ابو	22	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0395	true	-478933744917405184	256	300	1302	1501	1501	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن يعقوب بن يزيد عن ابي عبد الله رجل من اصحابنا رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة وفي حديث اخر قال قال ابو-	395	-5668862438823933027	199	393.0	156	200	99.5	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2078	false	1104882640720989806	182	233	847	1083	1399	300	عليه السلام قال ليس من نفس الا وقد فرض الله عز و جل لها رزقها حلالا ياتيها في عافية وعرض لها بالحرام من وجه اخر فان هي تناولت شيءا من الحرام قاصها به من الحلال الذي فرض لها وعند الله سواهما فضل كثير وهو قوله عز وجل واسالوا الله من فضله	2078	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0395	true	-478933744917405184	2	49	11	235	1501	300	عليه السلام---- ليس من نفس الا وقد فرض الله --------لها رزقها حلالا ياتيها في عافية وعوض لها بالحرام من وجه اخر فان هي تناولت شيءا من الحرام قاصها به من الحلال الذي فرض لها وعند الله سواهما فضل كثير وهو قوله عز وجل واسءلوا الله من فضله	395	-5668862438823933027	222	427.0	175	236	94.06779479980469	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0022	false	-6294316626427363160	168	234	784	1092	1394	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن يعقوب بن يزيد -----------------------------------------عن ابي عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل من اصحابنا رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة وفي حديث اخ-------------------------------------------------------------------ر قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة علي كل مسلم الا وان الله يحب بغاة العلم	22	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0396	true	-8345676766157891635	24	128	116	628	1541	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن يعقوب بن يزيد هو الكاتب الانباري ويعرف بالقمي ثقة صدوق عن ابي عبد الله مشترك بين الضعفاء ويحتمل ان يكون هو الذي ذكره الشيخ في باب الكني من اصحاب الصادق عليه السلام عن رجل من اصحابنا رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة وفي حديث اخر كانه المذكور في اول هذا الباب ويحتمل غيره بالاسناد صونا عن التكرار قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة علي كل مسلم الا وان الله يحب بغاة العلم	396	-5668862438823933027	308	569.5	242	512	60.15625	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0022	false	-6294316626427363160	233	300	1086	1394	1394	300	العلم 6 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تفقهوا في الدين فانه من لم يتفقه منكم في الدين فهو اعرابي ان الله يقول في كتابه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون 7 الح-سين بن محمد------------ عن جعفر بن محمد عن-	22	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0398	true	7272198326372596901	173	243	995	1317	1610	300	الاصل 6 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تفقهوا في الدين فانه من لم يتفقه منكم في الدين فهو اعرابي ان الله يقول في كتابه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون الشرح علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن	398	-5668862438823933027	293	550.5	228	322	90.99378967285156	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0023	false	-9054951540438341978	0	66	0	303	1435	300	القاسم بن الربيع عن مفضل ابن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بالتفقه في دين الله ولا تكونوا اعرابا فانه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولم يزك له ------------------------------عملا 8 محمد بن اسماعيل ----عن ال-فضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام	23	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0399	true	-4766837580844213155	225	293	1201	1520	1554	300	القاسم بن الربيع عن مفضل -بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بالتفقه في دين الله ولا تكونوا اعرابا فانه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولم يزك له عملا الشرح الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي عن القاسم بن -محمد بن ا------لربيع عن مفضل بن----- عمر قال ------سمعت ابا عبد الله عليه السلام	399	-5668862438823933027	248	419.5	190	338	73.3727798461914	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0023	false	-9054951540438341978	40	80	191	372	1435	300	8 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابان -بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لوددت ان اصحابي ضربت رءوسهم بالسياط حتي يتفقهوا 9 علي بن محمد عن	23	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0400	true	6964119049226498310	248	286	1370	1549	1624	300	8 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابان ابن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لوددت ان اصحابي ضربت رءوسهم بالسياط حتي يتفقهوا ---الشرح محمد بن	400	-5668862438823933027	172	327.0	134	182	94.5054931640625	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0023	false	-9054951540438341978	75	147	355	666	1435	300	9 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل جعلت فداك رجل عرف هذا الامر لزم بيته ولم يتعرف الي احد من اخوانه قال فقال كيف يتفقه هذا في دينه باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء 1 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن عبيد الله بن عبد الله -----	23	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0403	true	-6278103919103038604	36	100	189	461	1454	300	9 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل جعلت فداك رجل عرف هذا الامر لزم بيته ولم يتعرف الي احد من اخوانه قال فقال كيف يتفقه هذا في دينه --------الشرح ------------------------------------علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه	403	-5668862438823933027	251	474.0	191	316	79.43038177490234	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0023	false	-9054951540438341978	120	237	548	1119	1435	300	باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء------ 1 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال ما هذا فقيل علامة فقال وما العلامة فقالوا له اعلم الناس بانساب العرب ووقاءعها وايام الجاهلية والاشعار ا--لعربية قال فقال النبي صلي الله عليه واله ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ثم قال النبي صلي الله عليه واله انما العلم ثلاثة اية محكمة او فريضة عادلة او سنة قاءمة وما خلاهن فهو فضل ----2 محمد بن	23	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0404	true	8610987909485130720	181	300	981	1563	1563	300	باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء الاصل 1 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال ما هذا فقيل علامة فقال وما العلامة فقالوا له اعلم الناس بانساب العرب ووقاءعها وايام الجاهلية والاشعار و العربية قال فقال النبي صلي الله عليه واله ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ثم قال النبي صلي الله عليه واله انما العلم ثلاثة اية محكمة او فريضة عادلة او سنة قاءمة وما خلاهن فهو فضل الشرح محمد بن-	404	-5668862438823933027	568	1112.5	452	583	97.4271011352539	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0023	false	-9054951540438341978	129	179	591	827	1435	300	الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن عبيد الله بن عبد الله الدهق----------------------------------------------------------------------------------------------ان عن درست الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال ما هذا	23	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0405	true	4904193963348745045	0	69	0	330	1570	300	الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان قيل الدهقان اسم اعجمي مركب من ده و قان ومعناه سلطان القرية لان ده اسم القرية وقان اسم السلطان عن درست الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال ما هذا	405	-5668862438823933027	236	460.0	186	330	71.51515197753906	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0023	false	-9054951540438341978	234	300	1109	1435	1435	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد عن ابي البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا فانظروا علمكم هذا عمن تاخذونه فان فينا اهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه- تحريف الغالين-	23	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0409	true	6319689140824128421	27	93	134	462	1590	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد عن ابي البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا فانظروا علمكم هذا عمن تاخذونه فان فينا اهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنها تحريف الغالين	409	-5668862438823933027	326	642.0	261	328	99.39024353027344	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0024	false	-2698316753077756860	0	43	0	207	1436	300	وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين------ 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد ابن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في ا-------------لدين -4 محمد بن اسماعي-------ل عن الفضل بن	24	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0412	true	4505335091642453647	249	297	1371	1602	1615	300	وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الاصل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد -بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين الشرح الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الحسن بن	412	-5668862438823933027	194	347.0	151	234	82.9059829711914	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0024	false	-2698316753077756860	35	97	171	458	1436	300	الدين 4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الكمال كل الكمال التفقه في الدين والصبر علي الناءبة وتقدير المعيشة ----5 محمد بن ---يحيي عن ----------احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن اسماعيل ابن جابر عن ابي عبد الله------------------ عليه- السلام	24	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0413	true	7685500139438262451	220	283	1180	1489	1565	300	الاصل 4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الكمال كل الكمال التفقه في الدين والصبر علي الناءبة وتقدير المعيشة الشرح محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي الجهني البصري ثقة روي عن --------------ابي عبد الله وابي الحسن والرضا عليهم السلام	413	-5668862438823933027	234	396.5	181	323	72.4458236694336	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0024	false	-2698316753077756860	113	172	564	835	1436	300	6 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن عن ابي اسحاق الكندي عن بشير الدهان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا خير فيمن لا يتفقه من اصحابنا يا بشير ان الرجل منهم اذا لم يستغن بفقهه احتاج اليهم فاذا احتاج اليهم ادخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم 7 علي بن محمد عن	24	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0417	true	1791443148729640979	12	69	67	335	1570	300	6 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن عن ابي اسحاق الكندي عن بشير الدهان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا خير فيمن لا يتفقه من اصحابنا يا بشير ان الرجل منهم اذا لم يستغن بفقهه احتاج اليهم فاذا احتاج اليهم ادخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم ---الشرح احمد بن	417	-5668862438823933027	261	509.0	204	271	96.3099594116211	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0005	false	-6048162900932248650	27	66	126	318	1572	300	عليه السلام-------------------------- من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال ردته الرجال وقال عليه السلام من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن	5	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0418	true	-8704085865631333935	34	76	173	381	1531	300	عليه السلام الي مضمون هذا الخبر بقوله من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال ردته الرجال وبقوله---------- من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن	418	-5668862438823933027	177	323.5	140	218	81.19265747070312	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0024	false	-2698316753077756860	167	240	818	1137	1436	300	7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا خير في العيش الا لرجلين عالم مطاع او مستمع واع 8---- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن يحيي عن احمد ابن محمد عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ا----بي ------حمزة عن ابي جعفر ----عليه الس----------------------لام قال	24	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0418	true	-8704085865631333935	132	196	678	975	1531	300	7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا خير في العيش الا لرجلين عالم مطاع او مستمع واع الشرح علي ----------------------------------------------------------بن محمد---------------- عن سهل بن -زياد عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال	418	-5668862438823933027	228	391.5	173	372	61.290321350097656	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0024	false	-2698316753077756860	246	300	1168	1436	1436	300	الف عابد 9 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس ويشدده في قلوبهم وقلوب شيعتكم ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية ايهما افضل قال الرواية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا-	24	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0420	true	-3835929356001591768	109	162	593	858	1630	300	الاصل--- 9 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية -بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس ويشدده في قلوبهم وقلوب شيعتكم ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية ايهما افضل قال الرواية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا	420	-5668862438823933027	261	506.0	209	269	97.0260238647461	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0025	false	4684773499053654105	4	74	17	332	1385	300	باب اصناف الناس------ 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن ابي اسامة عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه ممن يوثق به قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ان الناس الوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله الي ثلاثة الوا الي عالم علي هدي من الله قد	25	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0421	true	-5868678696347792267	229	300	1201	1521	1521	300	باب اصناف الناس الاصل 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن ابي اسامة عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه ممن يوثق به قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ان الناس الوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله الي ثلاثة الوا الي عالم علي هدي من الله قد-	421	-5668862438823933027	314	615.5	245	321	97.8193130493164	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0025	false	4684773499053654105	8	86	35	386	1385	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن ابي اسامة--------------------------------- عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه ممن يوثق به قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ان الناس الوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد رسول الله صلي الله عليه واله -----------------الي ثلاثة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الي عالم علي هدي من الله قد اغناه الله بما علم عن علم غيره وجاهل مدع ل---------لعلم لا علم	25	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0422	true	3300018825827597142	38	195	175	939	1579	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن ابي اسامة زيد الشحام بن يونس وقيل ابن موسي عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه ممن يوثق به قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ان الناس الوا علي وزن قالوا من ال يءول اي رجعوا ويحتمل فتح الهمزة واللام مع تخفيفها او تشديدها اي قصروا يقال الي الرجل يالوا في الامر والي فيه تالية اذا قصر وترك الجهد لكن يحتاج حينءذ الي تضمين معني الرجوع او الصيرورة يعني ان الناس قصروا وتركوا الاجتهاد في طلب الدين بعد رسول الله صلي الله عليه واله راجعين او صاءرين الي ثلاثة اقسام ولو لم يقصروا رجعوا الي القسمين يعني الي عالم ومتعلم لكن في هذين الاحتمالين تكلف لا يحتاج اليه الوا الي عالم علي هدي من الله قد اغناه الله بما علم عن علم غيره وهو العدل الذي اخذ العلم باعلام	422	-5668862438823933027	339	611.5	263	764	44.371726989746094	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0025	false	4684773499053654105	111	211	500	950	1385	300	2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الناس ثلاثة عالم ومتعلم وغثاء --------------3 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم---------- عن------ العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي حمزة الثمالي قال قال لي ابو عبد الله--------- عليه السلام اغد عالما او متعلما او احب اهل العلم ولا تكن رابعا فتهلك ببغضهم 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام	25	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0425	true	-1991682518474833938	186	287	998	1483	1555	300	2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الناس ثلاثة عالم ومتعلم وغثاء الشرح الحسين بن محمد الاشعري عن---- معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ بالذال المعجمة ثقة عن ابي خديجة سالم بن مكرم قد اختلفت الاقوال فيه قال سيد الحكماء والارجح عندي فيه الصلاح كما رواه الكشي والثقة كما حكم به الشيخ في موضع وان لم يكن الثقة مرتين كما نص عليه النجاشي وقطع به عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام	425	-5668862438823933027	243	351.5	188	593	40.97807693481445	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0026	false	1192277321308218826	0	79	0	391	1432	300	وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا به وانه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتي الحوت في البحر وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر النجوم ليلة البدر وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر ----2 محمد------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر---- عليه السلام قال	26	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0429	true	8037398636431636788	172	273	930	1430	1549	300	وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا به وانه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتي الحوت في البحر وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر النجوم ليلة البدر وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر الشرح محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن القدا------------------------ح عن---------------- ابي عبد الله عليه السلام قال	429	-5668862438823933027	343	621.5	274	540	63.51852035522461	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0026	false	1192277321308218826	33	132	175	645	1432	300	وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر----------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الذي يعلم العلم منكم له اجر مثل اجر المتعلم وله الفضل عليه فتعلموا العلم من حملة العلم وعلموه اخوانكم كما علمكموه العلماء 3 علي بن ابراهيم --عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة ----------------------عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من	26	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0434	true	-6434189125878503144	71	172	356	836	1491	300	وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر قد مر شرحه مفصلا الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الذي يعلم العلم منكم له اجر مثل اجر المتعلم وله الفضل عليه فتعلموا العلم من حملة العلم وعلموه اخوانكم كما علمكموه العلماء الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ع--------------ن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر---------------------- عليه السلام -قال ان	434	-5668862438823933027	394	710.0	310	517	76.20890045166016	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0026	false	1192277321308218826	98	193	488	905	1432	300	--اخوانك--------م كما علمكموه العلماء------------------------ 3 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من علم خيرا فله مثل اجر من عمل به قلت فان علمه غيره يجري ذلك له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت فان مات قال وان مات 4 وبهذا الاسناد ع-------------ن محمد بن---------------------------------------------------------------- عبد الحميد عن العلاء بن رزين عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قا-ل من علم باب هدي فله مثل اجر من عمل به ولا	26	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0436	true	5858766031325978906	42	150	221	695	1436	300	للاخوان وبذله لهم كما لم يبخل العلماء بتعليمه وبذله لكم الاصل 3 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من علم خيرا فله مثل اجر من عمل به قلت فان علمه غيره يجري ذلك له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت فان مات قال وان مات الشرح علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله---------------------------------------------------- عليه السلام يقول من علم خيرا--- فله مثل اجر من عمل به علم	436	-5668862438823933027	326	570.0	246	529	61.625709533691406	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0026	false	1192277321308218826	141	199	680	935	1432	300	فان علمه غيره يجري ذلك له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت----- فان مات قال وان مات-- 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن عبد الحميد عن العلاء بن رزين عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من علم باب هدي فله مثل اجر من عمل به ولا ينقص اولءك من اجورهم شيءا ومن	26	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0437	true	-4204090124200289593	244	300	1168	1429	1429	300	فان علمه غيره وجه ظاهر الثالث انه لا محل للسءال الاخير اعني قوله فان مات فليتامل الاصل 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن عبد الحميد عن العلاء بن رزين عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من علم باب هدي فله مثل اجر من عمل به ولا ينقص اولءك من اجورهم شيءا ومن-	437	-5668862438823933027	206	361.5	158	262	78.6259536743164	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0026	false	1192277321308218826	179	294	848	1403	1432	300	عليه السلام قال من علم باب هدي ---فله م---------ثل اج-ر من عمل به ولا ينقص اولءك من اجورهم شيءا ومن علم باب ضلال -كان ع---------ليه مثل اوزار من عمل به ولا ينقص اولءك من اوزارهم شيءا------ 5 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعد رفعه عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليه-- السلام قال لو يعلم الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللجج ان الله تبارك وتعالي اوحي الي دانيال ان امقت عبيدي الي الجاهل المستخف بحق اهل العلم التارك للاقتداء بهم وان احب عبيدي الي التقي الطالب للثواب الجزيل اللازم للعلماء التابع للحلماء القابل عن الحكماء 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن	26	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0440	true	-7711411881913746049	176	293	821	1389	1424	300	عليه واله ايضا من دعا الي- هدي كان له من الاجر مثل اجور من --تبعه ولا ينقص ذلك --من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل ا-ثام من --تبعه ولا ينقص --ذلك من ا-ثامهم شيءا الاصل 5 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعد رفعه عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال لو يعلم الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللجج ان الله تبارك وتعالي اوحي الي دانيال ان امقت عبيدي الي الجاهل المستخف بحق اهل العلم التارك للاقتداء بهم وان احب عبيدي الي التقي الطالب للثواب الجزيل اللازم للعلماء التابع للحكماء القابل عن الحكماء الشرح ----الحسين بن محمد عن عل---ي بن محمد بن	440	-5668862438823933027	473	817.0	368	586	80.71672058105469	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0027	false	5946515369881358590	24	72	113	357	1408	300	لله وعمل لله وعلم لله باب صفة العلماء------ 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم	27	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0446	true	-5797860735323786498	253	300	1454	1696	1696	300	منه و---الله اعلم---- باب صفة العلماء الاصل 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم-	446	-5668862438823933027	232	435.0	187	250	92.80000305175781	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0027	false	5946515369881358590	81	158	410	768	1408	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد بن عثمان عن الحارث بن المغيرة النصري عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل انما يخشي الله من عباده العلماء قال يعني بالعلماء من صدق فعله قوله ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم 3 عد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	27	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0449	true	8412026570897222331	76	163	410	819	1555	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد بن عثمان عن الحارث بن المغيرة النصري عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل انما يخشي الله من عباده العلماء قال يعني بالعلماء من صدق فعله قوله ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد بن عثمان عن الحارث بن المغيرة النصري بالنون والصاد المهمل------------------------------------------------------ة من بني نصر بن معاوية ثقة ثقة عن ابي عبد الله عليه السلام في قول -	449	-5668862438823933027	268	498.5	208	464	57.75862121582031	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0027	false	5946515369881358590	131	281	643	1321	1408	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءمنهم من عذاب الله ولم يرخص لهم في معاصي الله ولم يترك القران رغبة عنه الي غيره الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة ليس فيها تفكر وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة لا فقه فيها الا لا خير في نسك لا ورع فيه 4 محمد بن يحيي ------عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن اسماعيل -------------------------------------------------------عن الفضل بن شاذان النيسابوري جميعا عن صفوان بن --يحيي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال	27	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0451	true	4969757210219538807	61	213	303	990	1421	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءمنهم من عذاب الله ولم يرخص لهم في معاصي الله ولم يترك القران رغبة عنه الي غيره الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة ليس فيها تفكر وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة لا فقه فيها الا لا خير في نسك لا ورع فيه الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي ع-------ن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط اسمه خالد بن سعيد كوفي ثقة --------------------------------------------عن الحلبي عن ابي عبد الله--- عليه السلام قال	451	-5668862438823933027	590	1128.0	455	741	79.62213134765625	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0027	false	5946515369881358590	214	251	1027	1178	1408	300	فيها تفكر وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة لا فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيها الا لا خير في نسك لا ورع فيه	27	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0456	true	2945729525191957765	76	141	448	747	1620	300	فيها -----وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة لا فقه فيها لان الفقه اصل للعبادة ولا خير في الفرع مع انتفاء الاصل واختلاف هذه الرواية مع السابقة في هذه الفقرة بحسب العبارة دون المعني وفي زيادة فقرة اخري وهي قوله الا لا خير في نسك لا ورع فيه	456	-5668862438823933027	141	270.0	105	304	46.3815803527832	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0028	false	4120578863011562300	9	92	47	471	1480	300	السفه والغرة في قلب العالم-- 6 وبهذا الاسناد عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان رفعه قال قال عيسي ابن مريم عليه السلام يا معشر الحواريين لي اليكم حاجة اقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا روح الله فقام فغسل اقدامهم فقالوا كنا نحن احق بهذا يا روح الله فقال ان احق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم ثم قال عيسي عليه السلام بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل	28	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0458	true	8797601599890959049	152	235	860	1285	1648	300	النفس وسامري هذه الامة الاصل 6 وبهذا الاسناد عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان رفعه قال قال عيسي -بن مريم عليه السلام يا معشر الحواريين لي اليكم حاجة اقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا روح الله فقام فغسل اقدامهم فقالوا كنا نحن احق بهذا يا روح الله فقال ان احق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم ثم قال عيسي عليه السلام بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل	458	-5668862438823933027	406	789.0	325	426	95.30516052246094	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0028	false	4120578863011562300	39	64	193	319	1480	300	اقضوها لي---------------------------- قالوا قضيت حاجتك يا روح الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام فغسل اقدامهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا كنا نحن احق بهذا يا روح الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ان احق الناس بالخدمة العالم	28	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0459	true	-2422025324186631417	91	246	505	1412	1730	300	اقضوها لي علي سبيل الالتماس او الدعاء قالوا قضيت حاجتك يا روح الله الظاهر انه دعاء له بقضاء حاجته والتعبير عنه بالماضي للدلالة علي وقوعه ويحتمل ان يكون اخبارا بانهم قضوا حاجته والاتيان بصيغة المجهول دون قضينا رعاية للادب واظهارا لعجزهم وهضما لانفسهم فقام فغسل اقدامهم وفي بعض النسخ فقبل اقدامهم وانما استاذنهم في هذا الفعل لانه لو بادر اليه ابتداء من غير استءذان لربما منعوه تعظيما له وانما سماه حاجة لاهتمامه وترقبه في تحصيله ولتوقيره في نفوسهم ولاحتياجه اليه في تعظيمهم وتحصيل الاجر وكسر النفس واذلالها واظهار اثار ملكة التواضع وتعليمها وهذا الفعل ابلغ من التعظيم بالقول فقالوا كنا نحن احق بهذا يا روح الله لان المريد المسترشد بالخدمة والتعظيم للعالم المرشد اولي من العكس قضاء لحق التعليم والارشاد واداء لما يقتضيه الشرف والكمال من التكريم والانقياد والنداء في الموضعين لمجرد التعظيم دون طلب الاقبال وسمي عليه السلام بروح الله لانه سبحانه خلقه بمجرد الارادة بدون توسط بشر فقال ان احق الناس بالخدمة العالم	459	-5668862438823933027	126	144.0	101	907	13.891951560974121	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0028	false	4120578863011562300	57	92	281	471	1480	300	الله فقال ان احق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال عيسي عليه السلام ----------------------------بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل	28	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0460	true	-2844975648602422263	37	156	200	884	1677	300	اليه ف--اشار الي الفاءدة الاولي بقوله انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم هذه الفاءدة وان علمت بمجرد فعله عليه السلام لكنه صرح بها حرصا علي اظهارها ورفعا لاحتمال غفلتهم عنها وتاكيدا في المبالغة علي فضيلة التواضع التي يتم بها نظام الدنيا والاخرة وكي حرف تعليل تفيد سببية ما قبلها لما بعدها وينتصب المضارع بعدها بنفسها او علي اضمار ان علي قول واللام الداخلة عليها زاءدة للتاكيد لانها بمعناها و ما زاءدة ثم قال عيسي عليه السلام للاشارة الي الفاءدة الثانية بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر تقديم الظرف يفيد الحصر والنفي بلا تاكيد للجزء السلبي بين عليه السلام ذلك الحكم بالتمثيل تشبيها للمعقول بالمحسوس لزيادة الايضاح والتقرير فقال وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل	460	-5668862438823933027	166	265.0	134	686	24.19824981689453	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0028	false	4120578863011562300	91	186	465	930	1480	300	الجبل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عمن ذكره عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول يا طالب العلم ان للعالم ثلاث علامات العلم والحلم والصمت وللمتكلف ثلاث علامات ينازع من فرقه بالمعصية ويظلم من دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة باب حق العالم 1 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سليمان بن جعفر الجعفري عمن ذكره عن----------------- ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول ان من حق العالم	28	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0461	true	-4586841454392022970	67	154	376	814	1611	300	الاصل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عمن ذكره عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول يا طالب العلم ان للعالم ثلاث علامات العلم والحلم والصمت وللمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه بالمعصية ويظلم من دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة ----------الشرح علي بن ابراهيم ع-ن ابيه عن -علي بن معبد مجهول الحال------------------------------ عمن ذكره عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول يا طالب العلم --	461	-5668862438823933027	376	690.0	296	482	78.00830078125	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0028	false	4120578863011562300	144	252	740	1268	1480	300	باب حق العالم------ 1 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سليمان بن جعفر الجعفري عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول ان من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال ولا تاخذ بثوبه واذا دخلت عليه وعنده قوم فسلم عليهم جميعا وخصه بالتحية دونهم واجلس بين يديه ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعينك ولا تشر بيدك ولا تكثر من القول قال فلان وقال فلان خلافا لقوله ولا تضجر بطول صحبته فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء والعالم اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله	28	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0463	true	-8568349729165307016	191	300	1122	1655	1655	300	باب حق العالم الاصل 1 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سليمان بن جعفر الجعفري عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول ان من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال ولا تاخذ بثوبه واذا دخلت عليه وعنده قوم فسلم عليهم جميعا وخصه بالتحية دونهم واجلس بين يديه ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعينك ولا تشر بيدك ولا تكثر من القول قال فلان وقال فلان خلافا لقوله ولا تضجر بطول صحبته فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء والعالم اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله-	463	-5668862438823933027	527	1041.5	420	534	98.68914031982422	107	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0028	false	4120578863011562300	147	192	754	957	1480	300	1 علي بن محمد بن عبد الله ------------------------عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سليمان بن جعفر الجعفري--------------------------------------------------------------------------- عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول ان من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال ولا	28	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0464	true	-7075605318877937477	1	64	6	306	1574	300	--علي بن محمد بن عبد الله وجه من وجوه اصحابنا ثقة عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سليمان بن جعفر الجعفري من اولاد جعفر الطيار رضي الله عنه ثقة من اصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول ان من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال لما	464	-5668862438823933027	199	362.0	155	302	65.89404296875	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0028	false	4120578863011562300	217	242	1086	1213	1480	300	ولا تكثر من القول قال فلان وقال فلان خلافا لق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا تضجر بطول صحبته------------------------------------------------------------------ فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء	28	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0465	true	-1329179413496092993	171	282	878	1454	1546	300	ولا تكثر من القول قال فلان وقال فلان خلافا لقوله لان فيه ايذاء له وترك تعظيمه وتوقيره ومثله ما روي ايضا عن امير المءمنين عليه السلام لا تجعلن بلاغة قولك علي من سددك يعني من يهديك الي السداد والصواب لا تعارضه بفصاحة كلامك بل اطرق راسك واسمع قوله بسمع قلبك اذا اردت معرفة ما عنده ولما نهي عليه السلام عن اكثار السءال علي العالم واخذ العلوم منه دفعة وفي زمان قليل حث علي طول مصاحبته واستمرار ملازمته واخذ ما فيه علي سبيل التدريج بقوله ولا تضجر بطول صحبته الضجر القلق وقد ضجر فهو ضجر وعلل ذلك بالتمثيل لايضاح المقصود فقال فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء	465	-5668862438823933027	127	236.0	102	576	22.04861068725586	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0029	false	-6932582267887673127	18	117	78	551	1406	300	المءمن الفقيه ثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء---- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام يقول اذا مات المءمن بكت عليه الملاءكة و بقاع الارض التي كان يعبد الله عليها وابواب السماء التي كان يصعد فيها باعماله وثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء لان المءمنين الفقهاء حصون الاسلام كحصن سور المدينة لها ----4 وعنه --------عن ا--------حمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله---------------------------- عليه-- السلام قال ما من احد يموت من	29	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0469	true	7638397592005693135	122	220	602	1091	1547	300	المءمن الفقيه لا بموت مجموع الفقهاء فليتامل الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول اذا مات المءمن بكت عليه الملاءكة و-بقاع الارض التي كان يعبد الله عليها وابواب السماء التي كان يصعد فيها باعماله وثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء لان المءمنين الفقهاء حصون الاسلام كحصن سور المدينة لها الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبو-------------------ب عن علي----------- بن ابي حمزة قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول اذا مات ---------	469	-5668862438823933027	375	663.5	296	529	70.88846588134766	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1269	false	-3759948224363125209	15	93	70	450	1424	300	عن ابيه --جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب------ قال سمعت ابا الحسن -------الاول عليه-- السلام يقول اذا مات المءمن بكت عليه الملاءكة وبقاع الارض التي كان يعبد الله عليها وابواب السماء التي كان يصعد ------اعماله فيها وثل-----------م ثلمة في الاسلام لا يسدها شء لان المءمنين-------- حصون الاسلام كحصون سور المدينة لها 14 سهل بن زياد عن محمد بن عل-ي عن اسماعيل بن يسار عن -----عمرو بن يزيد عن ابي-------------- عبد ال--------------له عليه-- السلام -قال اذا حضر	1269	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0469	true	7638397592005693135	134	220	667	1091	1547	300	عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن --ابي حمزة قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول اذا مات المءمن بكت عليه الملاءكة وبقاع الارض التي كان يعبد الله عليها وابواب السماء التي كان يصعد فيها باعماله----- وثلم في الاسلام ثلمة----------- لا يسدها شء لان المءمنين الفقهاء حصون الاسلام كحص-ن سور المدينة لها ------------الشرح محمد بن يحيي عن احم---د بن محمد عن ابن محبوب عن علي- بن ابي حمزة قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول اذا مات	469	-5668862438823933027	305	425.0	234	459	66.44879913330078	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0029	false	-6932582267887673127	82	212	385	974	1406	300	المءمنين الفقهاء حصون الاسلام كحصن سور المدينة لها 4 وعنه عن احمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يموت من المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن داود -بن فرقد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان ابي كان يقول ان الله عز وجل لا يقبض العلم بعد ما يهبطه ولكن يموت العالم فيذهب بما يعلم فتليهم الجفاة فيضلون ويضلون ولا خير في شء ليس له اصل 6 عد--------------------------------------------------------------------ة من اصحاب-----------------------نا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عمن ذكره عن جابر ع-----ن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول	29	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0472	true	6331583761154666101	18	214	80	1001	1420	300	المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه الشرح------------ وعنه عن احمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخراز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يموت من المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه لان الفقيه رءيس المءمنين واميرهم يسوقهم الي سبيل الحق وشان ابليس اضلالهم عنه فهو يحب موته اشد محبة ليجري عليهم امره بلا معارض واما غير الفقيه من المءمنين فلما لم يكن لهم بالفعل رتبة الهداية والارشاد والامارة مثل الفقيه بل انما هي لهم بالقوة فلذلك يحب موتهم ايضا لكن لا مثل محبته موت الفقيه الاصل 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن داود ابن فرقد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان ابي كان يقول ان الله عز وجل لا يقبض العلم بعد ما يهبطه ولكن يموت العالم فيذهب بما يعلم فتليهم الجفاة فيضلون ويضلون ولا خير في شء ليس له اصل الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم ثقة من اصحاب ابي عبد الله عليه السلام عن داود بن فرقد ثقة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان ابي--------------------- كان---------------------------- يقول	472	-5668862438823933027	456	806.0	347	982	46.43584442138672	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0029	false	-6932582267887673127	149	247	684	1147	1406	300	الله عليه السلام ان ابي كان يقول ان الله عز وجل لا يقبض العلم بعد ما يهبطه----------- ولكن يموت العالم فيذهب بما ي------------------------------------------------------علم فتليهم الجفاة فيضلون ويضلون ولا خير في شء ليس له اصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عمن ذكره عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول انه يسخي نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وهو ذهاب العلماء باب مجالسة العلماء وصحبتهم 1 علي بن ابراهيم عن محمد --------------بن عيسي عن	29	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0473	true	7798980605043883910	187	281	1033	1496	1588	300	الله عليه واله قا--------------ل ان الله------- لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء حتي اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم ف---------------ضلوا واضلوا ال-------------------اصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عمن ذكره عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول انه يسخي نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله او-لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وهو ذها-------------------ب العلماء ----الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد يعني ابن عيسي عن	473	-5668862438823933027	328	531.5	254	542	60.516605377197266	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0029	false	-6932582267887673127	234	300	1084	1406	1406	300	باب مجالسة العلماء وصحبتهم------ 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس رفعه قال قال لقمان لابنه يا بني اختر المجالس علي عينك فان رايت قوما يذكرون الله عز وجل فاجلس معهم فان تكن عالما نفعك علمك وان تكن جاهلا علموك ولعل الله ان يظلهم برحمته فيعمك معهم واذا رايت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم فان تكن عالما لم ينفعك علمك وان-	29	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0476	true	-2389029248996712311	19	86	109	438	1568	300	باب مجالسة العلماء وصحبتهم الاصل 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس رفعه قال قال لقمان لابنه يا بني اختر المجالس علي عينك فان رايت قوما يذكرون الله جل وعز فاجلس معهم فان تكن عالما نفعك علمك وان تكن جاهلا علموك ولعل الله ان يظلهم برحمته فيعمك معهم واذا رايت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم فان تكن عالما لم ينفعك علمك وان	476	-5668862438823933027	318	619.5	253	329	96.65653228759766	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0030	false	1993042003427189009	56	140	273	668	1416	300	الزرابي 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن شريف بن سابق عن الفضل ابن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قالت الحواريون لعيسي يا روح الله من نجالس قال من يذكركم الله رءيته ويزيد في علمكم منطقه ويرغبكم في الاخرة عمله --------4 م--------------حمد بن اسماعيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الفض-ل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم عن ا--بي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	30	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0479	true	-8053913998224100016	191	296	1089	1599	1621	300	الاصل-- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن شريف بن سابق عن الفضيل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال- الحواريون لعيسي يا روح الله من نجالس قال من يذكركم الله رءيته ويزيد في علمكم منطقه ويرغبكم في الاخرة عمله الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن شريف بن سابق بالباء المنقطة بنقطة قبل القاف ابو محمد التفليسي اصله كوفي انتقل الي تفليس ونسب اليها عن الفضيل -------------بن ابي قرة ضعيف مضطرب الامر صه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	479	-5668862438823933027	342	624.5	269	526	65.01901245117188	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0030	false	1993042003427189009	110	151	534	724	1416	300	4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مجالسة اهل الدين شرف الدنيا والاخرة -----5 علي بن ابراهيم عن	30	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0480	true	5494097948528604239	194	235	1138	1333	1693	300	4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مجالسة اهل الدين شرف الدنيا والاخرة الشرح محمد بن اسماعيل عن	480	-5668862438823933027	181	346.0	141	195	92.82051086425781	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0030	false	1993042003427189009	145	200	696	954	1416	300	-------------------والاخرة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لمجلس اجلسه الي من اثق به اوثق في نفسي من عمل سنة باب سءال العالم وتذاكره 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن	30	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0481	true	-6054888634197781210	119	175	715	971	1633	300	ولا شرف اعظم من ذلك الاصل- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لمجلس اجلسه الي من اثق به اوثق في نفسي من عمل-------------------- سنة الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن	481	-5668862438823933027	225	433.0	175	277	81.2274398803711	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0030	false	1993042003427189009	184	258	883	1229	1416	300	في نفسي من عمل سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب سءال العالم وتذاكره------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة فغسلوه فمات قال قتلوه الا سالوا فان دواء العي السءال------ 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد العجلي قالوا قال ابو عبد الله عليه السلام	30	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0482	true	7212542337585099327	60	187	285	929	1534	300	في نفسي من عمل سنة لان الجلوس معه يعين في امر الدنيا والاخرة ولا فضيلة اعظم من ذلك ولان النظر اليه والتكلم معه والكون معه عبادات مقبولة قطعا وعمل سنة لا يعلم انه مقبول ام لا فالوثوق بذلك اكثر واعظم وفيه ترغيب بليغ في مصاحبة العالم المتدين لانه عليه السلام مع صفاء الذات ونورانية الصفات وتقدم رتبته علي جميع المخلوقات اذا كان يقول ذلك ويتمناه فنحن اولي بذلك باب سءال العالم وتذاكره الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة فغسلوه فمات قال قتلوه الا سالوا فان دواء العي السءال الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي---------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام	482	-5668862438823933027	251	426.5	194	696	36.06321716308594	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0030	false	1993042003427189009	226	295	1083	1396	1416	300	العي السءال 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد العجلي قالوا قال ابو عبد الله عليه السلام لحمران بن اعين في شء ساله انما يهلك الناس لانهم لا يسالون -------------3 علي بن محمد عن -سهل بن زياد عن جعفر بن م-----------------------حمد الاشعري عن عبد ال--له ب------------ن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام	30	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0483	true	-5303108890148191176	77	154	407	765	1592	300	الاص------ل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد العجلي قالوا قال ابو عبد الله عليه السلام لحمران بن اعين في شء ساله انما يهلك الناس لانهم لا يسالون الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد ابن مسلم وبريد العجلي بضم الباء وفتح الراء قالوا قال ابو عبد الله عليه السلام	483	-5668862438823933027	259	422.0	195	364	71.15384674072266	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0031	false	-5775124148446072861	62	135	304	626	1395	300	5 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اف لرجل لا يفرغ نفسه في كل جمعة لامر دينه فيتعاهده ويسال عن دينه وفي رواية اخري لكل مسلم 6---- علي بن ابراهيم عن ابي--------------ه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان	31	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0486	true	-8149546691148895379	17	85	96	400	1505	300	5 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اف لرجل لا يفرغ نفسه في كل جمعة لامر دينه فيتعاهده ويسال عن دينه وفي رواية اخري لكل مسلم الشرح علي عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن ا------------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اف	486	-5668862438823933027	271	518.5	208	340	79.70587921142578	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0031	false	-5775124148446072861	191	245	885	1148	1395	300	اهل الدين واهل الورع------------------ 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن بعض اصحابه رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تذاكروا وتلاقوا وتحدثوا فان الحديث جلاء للقلوب ان القلوب لترين كما يرين السيف -جلاءها الحديث 9 عدة --من اصحابنا عن احمد بن محمد بن	31	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0490	true	-5925092781529767013	65	121	375	659	1679	300	اهل العلم وتحمله وتذاكره واحياءه الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن بعض اصحابه رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تذاكروا وتلاقوا وتحدثوا فان الحديث جلاء للقلوب ان القلوب لترين كما يرين السيف وجلاءها الحديث الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن	490	-5668862438823933027	238	436.0	186	284	83.80281829833984	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0031	false	-5775124148446072861	236	269	1112	1262	1395	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن منصور الصيقل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول تذاكر العلم دراسة	31	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0491	true	2809447881738870665	267	300	1490	1639	1639	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن منصور الصيقل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول تذاكر العلم دراسة-	491	-5668862438823933027	149	293.0	117	150	99.33333587646484	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0031	false	-5775124148446072861	237	269	1114	1262	1395	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب------------- عن عمر بن ابان--------- عن منصور الصيقل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول تذاكر العلم دراسة	31	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0492	true	861289426383480734	4	40	25	195	1534	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب الازدي الثقة عن عمر بن ابان كوفي ثقة عن منصور الصيقل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول تذاكر العلم دراسة	492	-5668862438823933027	148	276.0	116	170	87.05882263183594	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0032	false	-4114427460837988168	0	61	0	284	1400	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال لان العلم كان قبل الجهل 2 عدة من اصحابنا --عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان----------- عن طلحة بن زيد عن------------------------------------------ ابي عبد الله	32	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0492	true	861289426383480734	230	300	1207	1534	1534	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال لان العلم كان قبل الجهل الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد----------- بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن حازم عن طلحة بن زيد عامي المذهب ونقل عن الشيخ الطوسي انه بتري عن ابي عبد الله-	492	-5668862438823933027	224	396.0	174	339	66.07669830322266	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0032	false	-4114427460837988168	3	31	13	154	1400	300	عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم---------------------------------------------- حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال--- لان العلم	32	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0493	true	1734449780796884335	0	37	0	190	1575	300	عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم العهد الميثاق وفي كنز اللغة موثق وميثاق پيمان حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال في بذل العلم	493	-5668862438823933027	138	249.0	110	190	72.63157653808594	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0032	false	-4114427460837988168	45	85	216	397	1400	300	عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام في هذه الاية ولا تصعر خدك للناس قال ليكن الناس عندك في العلم سواء 3 وبهذا الاسناد عن ابيه عن احمد بن	32	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0495	true	-6854329944648398471	0	39	0	178	1540	300	عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام في هذه الاية ولا تصعر خدك للناس قال ليكن الناس عندك في العلم سواء الشرح عدة من اصحابنا ---عن احمد بن	495	-5668862438823933027	159	303.5	124	181	87.84530639648438	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0032	false	-4114427460837988168	151	242	718	1133	1400	300	باب النهي عن القول بغير علم------ 1 محمد بن يحيي عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن مفضل بن يزيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام انهاك عن خصلتين فيهما هلاك الرجال انهاك ان تدين الله بالباطل وتفتي الناس بما لا تعلم -----2 علي بن ابراهيم عن محمد --------------------بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج -------------------------------قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اياك و---خصلتين ففيهما هلك من هلك اي--اك ان تفتي	32	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0498	true	129093725320664913	108	204	547	988	1482	300	باب النهي عن القول بغير علم الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن مفضل بن يزيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام انهاك عن خصلتين فيهما هلاك الرجال انهاك ان تدين الله بالباطل وتفتي الناس بما لا تعلم الشرح محمد بن ---يحيي عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي------------------------------ عن علي -------بن الحكم عن سيف بن عميرة عن مفضل بن يزيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام انهاك عن خصلتين -فيهما هلاك الرجال انهاك ان تدين	498	-5668862438823933027	340	590.5	263	482	70.53942108154297	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0032	false	-4114427460837988168	205	262	966	1216	1400	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن -بن الحجاج قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اياك وخصلتين ففيهما هلك من هلك اياك ان تفتي الناس برايك او تدين بما لا تعلم ---3 محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن	32	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0499	true	-7381080265977134171	183	240	1094	1350	1663	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اياك وخصلتين ففيهما هلك من هلك اياك ان تفتي الناس برايك او تدين بما لا تعلم الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس- بن	499	-5668862438823933027	229	416.0	173	257	89.10505676269531	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0032	false	-4114427460837988168	249	300	1165	1400	1400	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من افتي الناس بغير علم ولا هدي لعنته ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه 4 عدة --من اصحابنا عن احمد-	32	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0500	true	-6652614446411998378	180	231	899	1136	1474	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي -بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من افتي الناس بغير علم ولا هدي لعنته ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه الشرح محمد بن يحيي عن احمد	500	-5668862438823933027	221	413.5	172	238	92.85713958740234	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0033	false	-3418357952373924180	0	64	0	292	1351	300	بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان الاحمر عن زياد بن ابي رجاء عن ابي جعفر عليه السلام قال ما علمتم فقولوا و ما لم تعلموا فقولوا الله اعلم ان الرجل لينتزع الاية من القران يخر فيها ابعد ما بين السماء والارض ---5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن -ربعي بن عبد ال--له عن	33	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0501	true	4870642232656863588	217	278	1235	1522	1636	300	بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان الاحمر عن زياد بن ابي رجاء عن ابي جعفر عليه السلام قال ما علمتم فقولوا و-ما لم تعلموا فقولوا الله اعلم ان الرجل لينتزع الاية من القران يخر فيها ابعد ما بين السماء والارض الشرح عدة من اصحابنا عن ----------احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي الوشاء عن	501	-5668862438823933027	250	438.0	190	298	83.89261627197266	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0033	false	-3418357952373924180	11	46	47	217	1351	300	الاحمر عن زياد بن ابي رجاء ---------------------------------عن ابي جعفر عليه السلام قال ما ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت--م فقولوا و --------------------------------------------------------------------------ما لم تعلموا فقولوا الله اعلم ان الرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لينتزع الاية من القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخر فيها ابعد ما بين السماء والارض	33	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0502	true	-8208458759632403909	9	192	53	1009	1595	300	المذهب عن زياد بن ابي رجاء كوفي ثقة صحيح واسم ابي رجاء منذر عن ابي جعفر عليه السلام قال ما علمتم من الدين والخطاب للعلماء الذين حصل لهم علم بكثير من المساءل بالفعل او كانت لهم ملكة الاقتدار علي استنباطها بالقوة القريبة اذ ليس للجاهل ان يقول الله اعلم كما يدل عليه الخبران الاتيان فقولوا بعد السءال والامر للاباحة او للندب او للوجوب لان اظهار العلم قد يكون واجبا وما لم تعلموا فقولوا الله اعلم هذا الامر للاباحة او للندب دون الوجوب لان الواجب مع عدم العلم هو السكوت عن الحكم دون هذا القول الا ان هذا القول راجح في الجملة اذ السكوت قد يكسر قلب الساءل باعتبار انه قد يتوهم استنكاف المسءول من الخطاب معه ولما كان المقصود من هذا الكلام هو النهي عن الحكم علي تقدير عدم العلم به اشار الي مفسدة الحكم وسوء عاقبته علي هذا التقدير ترغيبا في الكف عنه بقوله ان الرجل لينتزع الاية من القران اي ليقتلعها من انتزعت الشء فانتزع اي اقتلعه فاقتلع والمقصود ان الرجل لياخذ الاية من القران ويستخرجها منه ليستدل بها علي مقصوده او ليفسر معناها يخر فيها ابعد ما بين السماء والارض	502	-5668862438823933027	155	220.5	122	956	16.213388442993164	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0033	false	-3418357952373924180	147	193	657	866	1351	300	الساءل 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن جعفر بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما حق الله علي العباد قال ان يقولوا ما يعلمون ويقفوا عند-ما لا يعلمون	33	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0505	true	4608014462249664040	5	52	34	243	1539	300	الاص-ل 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن جعفر بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما حق الله علي العباد قال ان يقولوا ما يعلمون ويقفوا عند ما لا يعلمون	505	-5668862438823933027	206	403.0	160	210	98.0952377319336	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0033	false	-3418357952373924180	179	275	797	1239	1351	300	ما حق الله علي العباد قال ان يقولوا ما يعلمون ويقفوا عندما لا يعلمون 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي يعقوب اسحاق بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خص عباده بايتين من كتابه ان لا يقولوا حتي يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا وقال عز وجل الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله ----9 علي بن ابراهيم عن محمد --------بن عيسي عن يونس عن	33	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0506	true	3814242101653467272	93	189	501	949	1563	300	من حق الله علي الجهال ايضا فليس الجواب باخص صفات العلماء الاصل------ 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي يعقوب اسحاق بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خص عباده بايتين من كتابه ان لا يقولوا حتي يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا وقال عز وجل الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس عن	506	-5668862438823933027	386	711.5	297	454	85.02202606201172	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0033	false	-3418357952373924180	264	300	1195	1351	1351	300	9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد عمن حدثه عن ابن شبرمة قال ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر بن محمد عليه-- السلام الا كاد ان يتصدع قلبي قال-	33	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0509	true	-6605949999272235452	201	236	1088	1244	1548	300	9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد عمن حدثه عن ابن شبرمة قال ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر بن محمد عليهما السلام الا كاد--- يتصدع قلبي قال	509	-5668862438823933027	153	289.5	119	159	96.2264175415039	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0034	false	-7306711211622077350	0	61	0	292	1402	300	حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه واله قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب ابوه علي جده ولا جده علي رسول الله صلي الله عليه واله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل بالمقاءيس فقد هلك واهلك ومن افتي الناس بغير علم وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك	34	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0509	true	-6605949999272235452	236	297	1244	1536	1548	300	حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه واله قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب ابوه علي جده ولا جده علي رسول الله صلي الله عليه واله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل بالمقاييس فقد هلك واهلك ومن افتي الناس بغير علم وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك	509	-5668862438823933027	291	581.0	230	292	99.65753173828125	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0033	false	-3418357952373924180	267	300	1204	1351	1351	300	ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد عمن حدثه عن ابن شبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة قال ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر بن محمد عليه-- السلام الا كاد ان يتصدع قلبي قال-	33	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0510	true	-4474207956110740603	0	126	0	653	1565	300	ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد عمن حدثه عن ابن شبرمة اسمه عبد الله ذكره ابن داود في قسم الممدوحين من كتابه وقال كان قاضيا للمنصور علي سواد الكوفة وكان فقيها شاعرا واورده العلامة في الخلاصة في قسم المجروحين وقال بعض العلماء انه مستقيم مشكور وطريق الحديث من جهته ليس الا حسنا ممدوحا ولست اري لذكر العلامة له في قسم المجروحين وجها الا انه قد تقلد القضاء من قبل الدوانيقي وهو شء لا يصلح للجرح كما لا يخفي وشبرمة ضبطه ابن داود بالشين المعجمة والباء الموحدة الساكنة والراء وسكون الباء الموحدة وقال بعض علماءنا رايت بخط من يعتد به من اصحابنا ضبطه بفتح الشين المعجمة قال ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر بن محمد عليهما السلام الا كاد--- يتصدع قلبي قال	510	-5668862438823933027	144	259.5	113	656	21.95121955871582	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0034	false	-7306711211622077350	0	41	0	190	1402	300	حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه واله قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب ابوه علي جده ولا جده علي رسول الله صلي الله عليه واله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل بالمقاءيس	34	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0510	true	-4474207956110740603	126	167	653	843	1565	300	حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه واله قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب ابوه علي جده ولا جده علي رسول الله صلي الله عليه واله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل بالمقاييس	510	-5668862438823933027	189	377.0	148	190	99.47368621826172	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0034	false	-7306711211622077350	60	136	286	626	1402	300	واهلك باب من عمل بغير علم------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول العامل علي غير بصيرة كالساءر علي غير الطريق لا يزيده سرعة السير الا بعدا --------2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي-------- عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن حسين الصيقل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	34	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0511	true	1165305965724087556	176	253	993	1340	1609	300	واقوي باب من عمل بغير علم الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول العامل علي غير بصيرة كالساءر علي غير الطريق لا يزيده سرعة السير الا بعدا الشرح عدة من اصحابنا --عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد------------- قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	511	-5668862438823933027	296	548.0	227	362	81.76795959472656	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0034	false	-7306711211622077350	106	186	495	850	1402	300	الا بعدا 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن حسين الصيقل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يقبل الله عملا الا بمعرفة ولا معرفة الا بعمل فمن عرف دلته المعرفة علي العمل ومن لم يعمل فلا معرفة له الا ان الايمان بعضه من بعض ---------3 عنه ----عن احمد بن محمد ع------------------------ن----------------------------------------------- ابن فضال عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام -قال قال رسول الله صلي -	34	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0512	true	1532210828207443440	116	210	620	1045	1526	300	الاصل--- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن حسين الصيقل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يقبل الله عملا الا بمعرفة ولا معرفة الا بعمل فمن عرف دلته المعرفة علي العمل ومن لم يعمل فلا معرفة له الا ان الايمان بعضه من بعض الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابن مسكان اسمه عبد الله ثقة عين عن حسين الصيقل -----قال سم-------عت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يقب-ل الله عملا	512	-5668862438823933027	318	576.5	245	441	72.10884094238281	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0034	false	-7306711211622077350	200	300	910	1402	1402	300	باب استعمال العلم------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يحدث عن النبي صلي الله عليه واله انه قال في كلام له العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج وعالم تارك لعلمه فهذا هالك وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه وان اشد اهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا الي الله فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة وادخل الداعي النار بتركه علمه واتباعه الهوي وطول الامل-	34	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0516	true	9080550566288971820	5	106	27	526	1610	300	باب استعمال العلم الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يحدث عن النبي صلي الله عليه واله انه قال في كلام له العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج وعالم تارك لعلمه فهذا هالك وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه وان اشد اهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا الي الله فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة وادخل الداعي النار بتركه علمه واتباعه الهوي وطول الامل	516	-5668862438823933027	492	971.5	393	499	98.5971908569336	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0034	false	-7306711211622077350	271	296	1247	1378	1402	300	وان اشد اهل النار ندامة وحسرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل دعا عبدا الي الله فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة----------------------------------------- وادخل الداعي النار بتركه علمه	34	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0517	true	7910127706675548114	184	237	1073	1381	1751	300	وان اشد اهل النار ندامة وحسرة يوم القيامة علي التقصير في العمل الموجب للسعادة الاخروية والانهماك في الخسران الموجب للشقاوة الابدية والحسرة اشد التلهف علي الشء الفاءت رجل دعا عبدا الي الله فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة واكرمه بنعيمها الاجل قبوله الحق وعمله به وادخل الداعي النار بتركه علمه	517	-5668862438823933027	131	241.0	106	308	42.532466888427734	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0035	false	8931718733914387683	52	112	241	513	1430	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن محمد القاساني عمن ذكره عن عبد الله بن القاسم الجعفري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل المطر عن الصفا ----4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن -المنقري عن علي بن	35	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0520	true	-7293574747102870113	77	134	418	678	1601	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن محمد القاساني عمن ذكره عن عبد الله الق---اسم الجعفري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل المطر عن الصفا الشرح عدة من اصحابنا عن ا----------حمد بن محمد بن خال----د عن علي بن	520	-5668862438823933027	238	434.5	181	277	85.92057800292969	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0035	false	8931718733914387683	96	148	443	686	1430	300	الصفا 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه قال جاء رجل الي علي بن الحسين عليه-- السلام فساله عن مساءل فاجاب ثم عاد ليسال عن مثلها فقال علي بن الحسين عليه السلام مكتوب في الانجيل لا تطلبوا علم ما	35	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0521	true	-9121108723006544060	248	300	1289	1533	1533	300	الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه قال جاء رجل الي علي بن الحسين عليهما السلام فساله عن مساءل فاجاب ثم عاد ليسال عن مثلها فقال علي بن الحسين عليه السلام مكتوب في الانجيل لا تطلبوا علم ما-	521	-5668862438823933027	239	464.5	188	245	97.55101776123047	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0035	false	8931718733914387683	83	159	380	740	1430	300	العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل المطر عن الصفا 4 علي ------بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري-------------------- عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه قال جاء رجل الي علي بن الحسين عليه-- السلام فساله عن مساءل---------------------------------------- فاجاب ثم عاد ليسال عن مث-----------------------لها----------------- فقال علي بن الحسين عليه السلام مكتوب في الانجيل ----------------------------------------------------------------------------------لا تطلبوا علم ما لا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم فان----------------------------- العلم اذا لم يعمل ----	35	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0522	true	3086054913035681527	6	123	33	612	1525	300	الع-لم اذا لم يعمل به لم يزدد صاحبه الا كفرا ولم يزدد من الله الا بعدا الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري اسمه سليمان بن داود عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه قال جاء رجل الي علي بن الحسين عليهما السلام فساله عن مساءل اي عن مساءل متعلقة بالعمل بقرينة السياق فاجاب ثم عاد ليسال عن مثلها اي عن مساءل مماثلة لها في تعلقها بالعمل فقال علي بن الحسين عليه السلام مكتوب في الانجيل فيه تنبيه علي ان الحكم الاتي غير مختص بهذه الشريعة بل كان في الشراءع السابقة ايضا لا تطلبوا علم م---ا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم اي الاولي والانسب بحالكم ترك طلب العلم اذا تركتم العمل	522	-5668862438823933027	297	475.5	232	583	50.943397521972656	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0035	false	8931718733914387683	165	246	766	1132	1430	300	ولم يزدد من الله الا بعدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له بم يعرف الناجي قال من كان فعله لقوله موافقا فاثبت له الشهادة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع 6 عدة من اصحابنا -----------عن احمد ب--------ن محمد بن خالد -----------------عن ابيه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له خطب به علي المنبر ايها	35	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0523	true	4548719738181765179	5	143	27	693	1629	300	ولم يزدد من الله الا بعدا اي لم يزدد الا بعدا من رحمته واكرامه في الاخرة وقبول هدايته وانعامه في الدنيا وانما قال ولم يزدد من الازدياد لما فيه من المبالغة في البعد لان العمل موجب للقرب منه تعالي فتركه في نفسه مع وخامة ما يتبعه من الامراض النفسانية المهلكة موجب لزيادة البعد فكيف اذا انضم معه العلم الموجب لزيادة السخط والغضب الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد --------بن عيسي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له بم يعرف الناجي قال من كان فعله لقوله موافقا فاثبت له الشهادة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع ---------الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله------------------- عليه السلام قال قلت له بم يعرف الناجي اي -----	523	-5668862438823933027	282	475.5	217	707	39.886844635009766	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0035	false	8931718733914387683	219	300	1010	1430	1430	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له خطب به علي المنبر ايها الناس اذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلكم تهتدون ان العالم العامل بغيره كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق عن جهله بل قد رايت ان الحجة عليه اعظم والحسرة ادوم علي هذا العالم المنسلخ من علمه منها علي هذا الجاهل المتحير في جهله وكلاهما حاءر باءر لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا ولا ترخصوا لانفسكم فتدهنوا-	35	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0525	true	-6638952685206935287	194	274	1024	1438	1571	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له خطب به علي المنبر ايها الناس اذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلكم تهتدون ان العالم------- بغيره كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق عن جهله بل قد رايت ان الحجة عليه اعظم والحسرة ادوم علي هذا العالم المنسلخ من علمه منها علي هذا الجاهل المتحير في جهله وكلاهما حاءر باءر لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا ولا ترخصوا لانفسكم فتدهنوا	525	-5668862438823933027	413	813.0	334	421	98.09976196289062	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0036	false	-5285285636084342165	0	26	0	134	1422	300	ولا تدهنوا في الحق فتخسروا وان من الحق ان تفقهوا ومن الفقه ان لا تغتروا وان انصحكم لنفسه اطوعكم لربه واغشكم لنفسه اعصاكم لربه ومن يطع	36	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0525	true	-6638952685206935287	274	300	1438	1571	1571	300	ولا تدهنوا في الحق فتخسروا وان من الحق ان تفقهوا ومن الفقه ان لا تغتروا وان انصحكم لنفسه اطوعكم لربه واغشكم لنفسه اعصاكم لربه ومن يطع-	525	-5668862438823933027	133	261.0	108	134	99.25373077392578	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0864	false	-9014484815110323049	68	114	318	535	1439	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سمعته يقول ان الله عز وجل خلق خلقا للايمان لا زوال له وخلق خلقا للكفر لا زوال له وخلق خلقا بين ذلك و استودع----- بعضهم الايمان فان يشا ان يتمه لهم اتمه وان يشا ان يسلبهم اياه سلبهم	864	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0525	true	-6638952685206935287	135	181	728	949	1571	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سمعته يقول ان الله عز وجل خلق خلقا للايمان لا زوال له وخلق خلقا للكفر لا زوال له وخلق خلقا بين ذلك و-استودع الله بعضهم الايمان فان يشا ان يتمه لهم اتمه وان يشا ان يسلبهم اياه سلبهم	525	-5668862438823933027	216	420.0	171	222	97.29729461669922	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0035	false	8931718733914387683	220	252	1012	1166	1430	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له خطب به علي الم-----------------------------------------------------------------------نبر ايها الناس اذا علمتم فاعملوا بما علمتم	35	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0526	true	-8451848901323539171	9	54	47	272	1590	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له خطب به علي المنبر بكسر الميم وفتح الباء وفي الصحاح نبرت الشء انبره رفعته ومنه سمي المنبر ايها الناس اذا علمتم فاعملوا بما علمتم	526	-5668862438823933027	154	305.0	122	225	68.44444274902344	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0036	false	-5285285636084342165	50	145	241	699	1422	300	بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا سمعتم العلم فاستعملوه ولتتسع قلوبكم فان العلم اذا كثر في قلب رجل لا يحتمله قدر الشيطان عليه فاذا خاصمكم الشيطان فاقبلوا عليه بما تعرفون فان كيد الشيطان كان ضعيفا فقلت وما الذي نعرفه قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز وجل باب المستاكل بعلمه والمباهي به 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جم---يعا عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم	36	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0532	true	9066146139459150598	0	83	0	403	1522	300	بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا سمعتم العلم فاستعملوه ولتتسع قلوبكم فان العلم اذا كثر في قلب رجل لا يحتمله قدر الشيطان عليه فاذا خاصمكم الشيطان فاقبلوا عليه بما تعرفون فان كيد الشيطان كان ضعيفا فقلت وما الذي نعرفه قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز وجل الشرح عدة من اصحابنا -------------------------عن احمد بن محمد بن ----------------خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن ع----بد الرحمن ا-------------بن ابي ليلي عن ابيه	532	-5668862438823933027	357	632.5	278	461	77.44034576416016	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0036	false	-5285285636084342165	83	109	406	539	1422	300	فاذا خاصمكم الشيطان------------------------ فاقبلوا عليه بما تعرفون فان كيد الشيطان كان ضعيفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت وما الذي نعرفه------------------------------------------------------------------------ قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز وجل	36	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0533	true	-7413068849311072773	184	271	957	1427	1609	300	فاذا خاصمكم الشيطان في اصول العقاءد وفروعها فاقبلوا عليه بما تعرفون فان كيد الشيطان كان ضعيفا اذ كيده واعتماده علي اضعف شء واوهنه عند من له ادني معرفة وادون تمييز فلا تبالوا به ولا تخافوه واقبلوا عليه بما تعرفون من العلوم المعتبرة في اصل الايمان فان ادني المعرفة يكفي لدفعه وفيه ترغيب في محاربته وتشجيع علي مقاتلته وتبشير بالغلبة عليه فقلت وما الذي نعرفه حتي نخاصمه به وفيه استقلال للمعرفة التي يقع بها التخاصم او استفهام عنها قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز وجل	533	-5668862438823933027	133	239.0	107	470	28.29787254333496	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0036	false	-5285285636084342165	109	228	539	1077	1422	300	باب المستاكل بعلمه والمباهي به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله منهومان لا يشبعان طالب دنيا وطالب علم فمن اقتصر من الدنيا علي ما احل الله له سلم ومن تناولها من غير حلها هلك الا ان يتوب او يراجع ومن اخذ العلم من اهله وعمل بعلمه نجا ومن اراد به الدنيا فهي حظه 2 الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديج---------------------------------------------------------ة عن ابي عبد	36	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0534	true	7412897762953066935	53	214	288	1044	1483	300	باب المستاكل بعلمه والمباهي به في الصحاح يقال فلان ذو اكل اذا كان ذا خطر من الدنيا ورزق واسع والماكل الكسب وفلان يستاكل الضعفاء اي ياخذ اموالهم والمراد من يجعل العلم الة لاكله اموال الناس ويتخذه راس مال ياكل منه ويتوسع به في معاشه الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله منهومان لا يشبعان طالب دنيا وطالب علم فمن اقتصر من الدنيا علي ما احل الله له سلم ومن تناولها من غير حلها هلك الا ان يتوب او يراجع ومن اخذ العلم من اهله وعمل بعلمه نجا ومن اراد به الدنيا فهي حظه ------الشرح محمد بن يحيي ---------------------------------------عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن	534	-5668862438823933027	467	884.5	361	801	58.3021240234375	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7904	false	-7505507792080980342	0	34	0	149	1349	300	سلم ومن تناولها من غير حلها هلك الا ان يتوب و--يراجع ومن اخذ العلم من اهله وعمل ب---ه نجا ومن اراد به الدنيا فهي حظه 28 عنه عن حماد---- عن ابراهيم بن محمد عن	7904	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0534	true	7412897762953066935	161	196	811	966	1483	300	سلم ومن تناولها من غير حلها هلك الا ان يتوب او يراجع ومن اخذ العلم من اهله وعمل بعلمه نجا ومن اراد به الدنيا فهي حظه الشرح محمد بن يحيي عن احمد--- بن محمد بن	534	-5668862438823933027	127	220.0	96	158	80.37974548339844	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0036	false	-5285285636084342165	189	231	909	1094	1422	300	ومن اخذ العلم من اهله وعمل بعلمه نجا ----ومن ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد به الدنيا فهي حظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام	36	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0536	true	-6033436132939527298	116	300	625	1543	1543	300	ومن اخذ العلم من اهله وعمل بعلمه نجا يعني من اخذ العلم من اهل العلم وهو النبي والوصي والتابع لهما في العلم ولو بوساءط وعمل بما يقتضيه علمه نجا من العقوبات الاخروية ومن كل ما يمنعه من التقرب من الحضرة الاحدية ويحبسه في سجن الطبيعة البشرية فانه حينءذ نور ساطع من ساحة القدس وضوء لامع من افق الحق ليس بينه وبين ما اعد الله للعلماء العاملين حجاب الا هذه الحياة الفانية ومن اراد به الدنيا فهي حظه يعني من اراد بعلمه وان اخذه من اهله طلب الدنيا وجعله وسيلة الي جمع زخارفها بالتقرب من الجبارين والتعزز عند الظالمين وجلب النفع من الفاسقين والتفوق علي العالمين فهي حظه ونصيبه وثمرة علمه وماله في الاخرة من نصيب لان الزارع في الدنيا للدنيا يحصد زرعه فيها لا في الاخرة ويدل علي حكم هذين القسمين قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب الاصل 2 الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام-	536	-5668862438823933027	182	308.5	141	919	19.804134368896484	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0036	false	-5285285636084342165	253	299	1205	1419	1422	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم عن المنقري عن	36	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0537	true	-5787625959473208771	246	300	1324	1580	1580	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب الشرح مر شرحه مفصلا في الحديث السابق الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم عن المنقري عن-	537	-5668862438823933027	213	409.0	168	257	82.87937927246094	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0037	false	3073336567316073913	0	80	0	392	1450	300	بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا رايتم العالم محبا لدنياه فاتهموه علي دينكم فان كل محب لشء يحوط ما احب وقال صلي الله عليه واله اوحي الله الي داود عليه السلام لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فان اولءك قطاع طريق عبادي المريدين ان ادني ما انا صانع بهم ان انزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم ----5 علي عن----------- ابي----------ه عن النوفلي عن السكون----ي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	37	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0538	true	-1383547290542464859	1	87	4	425	1574	300	بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا رايتم العالم محبا لدنياه فاتهموه علي دينكم فان كل محب لشء يحوط ما احب وقال صلي الله عليه واله اوحي الله الي داود عليه السلام لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فان اولءك قطاع طريق عبادي المريدين ان ادني ما انا صانع بهم ان انزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا	538	-5668862438823933027	376	716.0	296	421	89.31116485595703	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0037	false	3073336567316073913	64	136	320	664	1450	300	5 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم 6 محمد بن اسماعيل عن ال--فضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد الله عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال	37	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0539	true	-8275600938753065216	233	295	1372	1678	1700	300	5 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم الشرح علي عن ابيه عن النوفلي عن-------------- السكوني عن----- ابي عبد الله--------------------- عليه السلام قال	539	-5668862438823933027	280	497.0	220	346	80.92485809326172	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0037	false	3073336567316073913	84	195	411	948	1450	300	عليه واله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد الله عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال من طلب العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه فليتبوء مقعده من النار ان الرءاسة لا تصلح الا لاهلها باب لزوم الحجة علي العالم وتشديد الامر عليه 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقر----------------------------------ي عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله ع---------------------ليه السلام قال	37	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0540	true	5385084362973471888	0	201	0	1095	1684	300	عليه واله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان يعني اتباع السلطان الجاءر في اقواله واعماله واوامره ونواهيه والركون اليه وفعل ما يوجب رضاه ليتوصل به الي تحصيل الجاه والاموال ويترفع علي الاقران والامثال ويصير مشارا اليه بين الخواص والعوام ومدارا عليه بين الاوباش واللءام فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم اي تحرزوا منهم محافظة علي دينكم واستيقظوا من مكرهم واغتيالهم وخافوا من كيدهم واضلالهم فلا تراجعوهم ولا تسالوهم عن العلوم الدينية لءلا يردونكم عن دينكم فتنقلبوا خاسرين وفيه تحذير علي اتباع اهل البدع والجاءرين وتخويف عن الاقتداء بالعلماء الفاسقين لان جورهم علي غيرهم اقرب واولي من جورهم علي انفسهم ومن كان بهذه الصفة فهو لا يستحق الخلافة النبوية والامامة الدينية والدنيوية الاصل 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال من طلب العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه فليتبوا مقعده من النار ان الرءاسة لا تصلح الا لاهلها ---------الشرح--------------------------------------------------------------------------- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن----------- عبد الله عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال	540	-5668862438823933027	425	732.0	336	1191	35.68429946899414	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0037	false	3073336567316073913	162	200	795	971	1450	300	باب لزوم الحجة علي العالم وتشديد الامر عليه------ 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يا حفص يغفر للجاهل	37	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0541	true	-6364575054614201487	261	300	1541	1722	1722	300	باب لزوم الحجة علي العالم وتشديد الامر عليه الاصل 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يا حفص يغفر للجاهل-	541	-5668862438823933027	175	337.5	138	182	96.15384674072266	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0037	false	3073336567316073913	171	208	841	1010	1450	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يا حفص يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنب واحد	37	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0542	true	7266935068131946614	9	46	45	214	1598	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يا حفص يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنب واحد	542	-5668862438823933027	169	338.0	132	169	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0038	false	-991405029410292259	0	51	0	238	1513	300	عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون قال هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره باب النوادر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	38	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0545	true	-2591519228370476807	170	219	902	1130	1528	300	عن النظر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون قال هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره---- ال---شرح محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن	545	-5668862438823933027	204	365.5	157	238	85.71428680419922	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0038	false	-991405029410292259	70	215	341	1113	1513	300	الابدان 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن نوح بن شعيب النيسابوري عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست بن ابي منصور عن عروة -بن اخي شعيب العقرقوفي عن شعيب عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام يقول يا طالب العلم ان العلم ذو فضاءل كثيرة فراسه التواضع وعينه البراءة من الحسد واذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه حسن النية وعقله معرفة الاشياء والامور ويده الرحمة ورجله زيارة العلماء وهمته السلامة وحكمته الورع ومستقره النجاة وقاءده العافية ومركبه الوفاء و سلاحه لين الكلمة وسيفه الرضا وقوسه المداراة وجيشه محاورة العلماء و ماله الادب وذخيرته اجتناب الذنوب وزاده المعروف وماءه الموادعة ودليله الهدي ورفيقه محبة الاخيار ------3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه	38	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0550	true	6012068615708454351	84	220	498	1251	1645	300	الاصل-- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن نوح بن شعيب النيسابوري عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست بن ابي منصور عن عروة ابن اخي شعيب العقرقوفي عن شعيب عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام يقول يا طالب العلم ان العلم ذو فضاءل كثيرة فراسه التواضع وعينه البراءة من الحسد واذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه حسن النية وعقله معرفة الاشياء والامور ويده الرحمة ورجله زيارة العلماء وهمته السلامة وحكمته الورع ومستقره النجاة وقاءده العافية ومركبه الوفاء و-سلاحه لين الكلمة وسيفه الرضا وقوسه المداراة وجيشه محاورة العلماء و-ماله الادب وذخيرته اجتناب الذنوب وزاده المعروف وماءه الموادعة ودليله الهدي ورفيقه محبة الاخيار الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن نوح بن شعيب النيسابوري عن عبيد الله بن----------------- عبد الله -----	550	-5668862438823933027	694	1325.5	567	779	89.08857727050781	119	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0039	false	3956107635601390072	3	146	13	779	1535	300	قال ثم مه يا رسول الله قال نشره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال طلبة العلم ثلاثة فاعرفهم باعيانهم وصفاتهم صنف يطلبه للجهل والمراء وصنف يطلبه للاستطالة والختل وصنف يطلبه للفقه والعقل فصاحب الجهل والمراء موذ ممار متعرض للمقال في اندية الرجال بتذاكر العلم وصفة الحلم قد تسربل بالخشوع وتخلي من الورع فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق ويستطيل علي مثله من اشباهه ويتواضع للاغنياء من دونه فهو لحلواءهم هاضم ولدينه حاطم فاعمي الله علي هذا خبره وقطع من اثار العلماء اثره وصاحب الفقه والعقل ذو كابة وحزن وسهر قد تحنك في برنسه وقام الليل في حندسه يعمل ويخشي وجلا داعيا مشفقا مقبلا علي شانه عارفا باهل زمانه مستوحشا من اوثق اخوانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم القيامة امانه ---وحدثني به ---محمد بن محمود ابو عبد الله	39	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0559	true	-3293641305035400715	43	273	233	1491	1639	300	قال ثم مه يا رسول الله قال نشره بين الناس بالتعليم وفي الابتداء بالتعلم المستلزم للتعليم والختم بالتعليم المستلزم للتعلم حث علي التعلم والتعليم مرارا مبالغة للاهتمام بهما ولا يخفي ما في الحديث من حسن الترتيب بين هذه الامور الخمسة التي عليها مدار الحقيقة الانسانية ونظام الدين وكمال العلم اما بين الاربعة الاول فظاهر واما بين الرابع والخامس فللروايات الدالة علي ذم من لم يعمل بعلمه واشتغل بالتعليم منها ما روي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل المطر عن الصفا الاصل 5 علي بن ابراهيم رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال طلبة العلم ثلاثة فاعرفهم باعيانهم وصفاتهم صنف يطلبه للجهل والمراء وصنف يطلبه للاستطالة والختل وصنف يطلبه للفقه والعقل فصاحب الجهل والمراء مءذ ممار متعرض للمقال في اندية الرجال بتذاكر العلم وصفة الحلم قد تسربل بالخشوع وتخلي عن الورع فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق -يستطيل علي مثله من اشباهه ويتواضع للاغنياء من دونه فهو لحلوانهم هاضم ولدينه حاطم فاعمي الله علي هذا خبره وقطع من اثار العلماء اثره وصاحب الفقه والعقل ذو كابة وحزن وسهر قد تحنك في برنسه وقام الليل في حندسه يعمل ويخشي وجلا داعيا مشفقا مقبلا علي شانه عارفا باهل زمانه مستوحشا من اوثق اخوانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم القيامة امانه الشرح علي بن ابراهيم رفعه الي ابي عبد الله	559	-5668862438823933027	744	1438.0	602	1259	59.094520568847656	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0039	false	3956107635601390072	126	192	679	990	1535	300	من اوثق اخوانه فشد الله من هذا اركانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعطاه يوم القيامة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مانه وحدثني به محمد بن محمود ابو عبد الله القزويني عن عدة من اصحابنا منهم جعفر بن محمد الصيقل بقزوين عن احمد بن عيسي العلوي عن عباد بن صهيب البصري عن ابي عبد الله عليه السلام -------6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد الله	39	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0566	true	3520195274096092335	149	282	871	1580	1677	300	من الاسد------ فشد الله من هذا اركانه اي فثبت الله تعالي واحكم غاية الاحكام من هذا العالم الذي هو صاحب الفقه والعقل جميع اركانه الظاهرة والباطنة في العلم والعمل ووفقه للوصول الي نهاية مقاصده بافاضة غاية كمال قوتيه النظرية والعملية واعطاه يوم القيامة امانه من شر ذلك اليوم واهواله ولما كان هذا العالم عاملا في الدنيا للاخرة استحق خير الدنيا والاخرة فلذلك دعا عليه السلام له بنيله خيرهما جميعا بخلاف الاولين فانهما استحقا الذلة والفناء فقد دعا عليه السلام لكل صنف ما يليق به ويستحقه الاصل وحدثني به محمد بن محمود ابو عبد الله القزويني عن عدة من اصحابنا منهم جعفر بن محمد الصيقل بقزوين عن احمد بن عيسي العلوي عن عباد بن صهيب البصري عن ابي عبد الله عليه السلام الشرح وحدثني به اي بهذا ----الحديث محمد بن مح-----------------------مود ابو عبد الله	566	-5668862438823933027	251	416.0	195	742	33.827491760253906	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0039	false	3956107635601390072	152	258	811	1333	1535	300	جعفر بن محمد الصيقل بقزوين ---عن احمد بن عيسي العلوي ع---------------------ن عباد بن صهيب ال---------------------------------------------------------------------بصري عن ابي عبد الله عليه السلام------ 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رواة الكتاب كثير وان رعاته قليل وكم من مستنصح للحديث مستغش للكتاب فالعلماء يحزنهم ترك الرعاية والجهال يحزنهم حفظ الرواية فراع يرعي حياته وراع يرعي هلكته فعند ذلك اختلف الراعيان و تغاير الفريقان 7 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد -----------عن محمد بن جمهور عن عبد الرحمن بن ابي نجران عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام -قال من	39	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0567	true	183179587478595417	20	140	106	699	1604	300	جعفر بن محمد غير داخل في عدته عن احمد بن عيسي العلوي ثقة من اصحاب العياشي عن عباد بن صهيب البصري قال الكشي انه بتري وقال النجاشي هو ثقة وفي كتاب الايضاح جزم بانه ثقة عن ابي عبد الله عليه السلام الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رواة الكتاب كثير وان رعاته قليل وكم من مستنصح للحديث مستغش للكتاب فالعلماء يخزيهم ترك الرعاية والجهال يخزيهم حفظ الرواية فراع يرعي حياته وراع يرعي هلكته فعند ذلك اختلف الراعيان و-تغاير الفريقان --الشرح ---------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عب----------------د الله عليه السلام يقول ان	567	-5668862438823933027	417	756.5	329	633	65.87677764892578	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0039	false	3956107635601390072	229	291	1204	1492	1535	300	7 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الرحمن بن ابي نجران عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال من حفظ من احاديثنا اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة عالما فق--------------يها 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه------------------------------------------------------------ عمن ذكره عن زيد الشحام عن ابي جعفر---- عليه السلام	39	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0570	true	8548877809201303702	168	240	957	1299	1638	300	7 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الرحمن بن ابي نجران عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال من حفظ من احاديثنا اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة عالما فقهيا الشرح الحسين بن --محمد الاشعري عن معلي بن محم--------د عن محمد بن جمهور بصري غال ضعيف في الحديث عن عبد الرحمن بن ابي نجران عمن ذكر--------------ه عن ابي عبد الله عليه السلام	570	-5668862438823933027	238	426.0	183	366	65.0273208618164	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0040	false	-3598332005267683179	10	74	47	331	1393	300	9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة وتركك حديثا لم تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه ---10 محمد-------- عن احمد عن ----ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن	40	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0575	true	8315024191266565992	230	294	1218	1504	1537	300	9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة وتركك حديثا لم تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن -------------	575	-5668862438823933027	258	483.0	198	299	86.28762817382812	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0040	false	-3598332005267683179	24	51	104	232	1393	300	عن عبد الله بن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ------------ابي جعفر عليه السلام قال الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة	40	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0576	true	6648085099209602525	0	29	0	140	1553	300	عن عبد الله بن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري مجهول الحال عن ابي جعفر عليه السلام قال الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة	576	-5668862438823933027	125	245.5	99	140	89.28571319580078	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0040	false	-3598332005267683179	61	164	280	763	1393	300	10 محمد عن احمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد الله عليه السلام بعض خطب ابيه حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف واسكت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت والرد الي اءمة الهدي حتي يحملوكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي و يعرفوكم فيه الحق قال الله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا--------------------------- عبد الله عليه السلام	40	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0578	true	1318071640295389804	74	175	388	860	1490	300	10 محمد عن احمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد الله عليه السلام بعض خطب ابيه حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف واسكت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت والرد الي اءمة الهدي حتي -حملوكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي و-يعرفوكم فيه الحق قال الله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الشرح--------------------------------- محمد عن احم---د عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد الله عليه السلام	578	-5668862438823933027	415	770.0	324	510	81.37255096435547	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0040	false	-3598332005267683179	131	173	605	804	1393	300	قال الله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وجدت علم الناس كله في اربع اولها ان	40	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0579	true	-2366180273239015520	197	300	1048	1577	1577	300	قال الله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اهل الذكر هم العترة من نبينا صلي الله عليه واله الذين جعلهم الله تعالي هداة الي صراطه في بيداء الضلالة ودعاة الي حضرة قدسه في ظلمات الجهالة وقارن طاعتهم بطاعة الرسول وطاعته فقال جل شانه واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال ابو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام في تفسير هذه الاية الذكر محمد ونحن اهله المسءولون الاصل 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وجدت علم الناس كله في اربع اولها ان-	579	-5668862438823933027	198	382.0	157	530	37.358489990234375	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0040	false	-3598332005267683179	173	216	804	993	1393	300	تعرف ربك والثاني ان تعرف ما صنع بك والثالث ان تعرف ما اراد منك و الرابع ان تعرف ما يخرجك من دينك 12--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم----------------------------------------------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	40	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0580	true	-1665257745055881154	0	48	0	224	1568	300	تعرف ربك والثاني ان تعرف ما صنع بك والثالث ان تعرف ما اراد منك و-الرابع ان تعرف ما يخرجك من دينك الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاس--------------م بن محمد عن المنقري هو سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	580	-5668862438823933027	158	271.5	121	239	66.1087875366211	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0040	false	-3598332005267683179	195	265	901	1214	1393	300	12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما حق الله علي خلقه فقال ان يقولوا ما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون فاذا فعلوا ذلك فقد ادوا الي الله حقه 13 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن سنان عن محمد بن عمران العجلي عن علي بن حنظلة------------------------------------------ قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	40	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0582	true	-880194058003441774	137	201	740	1030	1558	300	12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما حق الله علي خلقه فقال ان يقولوا ما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون فاذا فعلوا ذلك فقد ادوا الي الله حقه -----------الشرح------------------------------------------------------ علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	582	-5668862438823933027	234	444.0	181	355	65.91548919677734	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0041	false	6433126359134311601	0	32	0	157	1418	300	ليس بعاقل من انزعج من قول الزور فيه ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه الناس ابناء ما يحسنون وقدر كل امرء ما يحسن فتكلموا في العلم تبين اقداركم 15--- الحسين بن	41	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0585	true	-3710636060142914658	75	107	384	544	1588	300	ليس بعاقل من انزعج من قول الزور فيه ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه الناس ابناء ما يحسنون وقدر كل امرء ما يحسن فتكلموا في العلم تبين اقداركم الشرح الحسين بن	585	-5668862438823933027	155	302.0	123	160	96.875	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0041	false	6433126359134311601	32	142	157	700	1418	300	محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن سليمان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي وهو يقول ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم اهل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذن مءمن ال فرعون ما زال العلم مكتوما منذ بعث الله نوحا عليه السلام فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوالله ما يوجد العلم الا ه-هنا باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسك بالكتب 1 علي بن ابراهيم عن ا--بيه عن ابن ابي ع-مير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله---------------------------- عليه السلام -قول	41	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0588	true	-6663364359696222992	0	103	0	505	1507	300	محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن سليمان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي وهو يقول ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم اهل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذن مءمن ال فرعون ما زال العلم مكتوما منذ بعث الله نوحا عليه السلام فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوالله ما يوجد العلم الا هاهنا الشرح الحسين بن محمد عن م-----------------------------علي بن ---محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن--------------------------------------- عبد الله بن سليمان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول	588	-5668862438823933027	437	774.0	344	576	75.86805725097656	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0041	false	6433126359134311601	109	178	540	868	1418	300	باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسك بالكتب------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله جل ثناءه الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه قال هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه لا يزيد فيه ولا ينقص منه ---2 محمد بن ---يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن	41	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0590	true	-5150151634862206529	45	113	268	598	1561	300	باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسك بالكتب الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله جل ثناءه الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه قال هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه لا يزيد فيه ولا ينقص منه الشرح علي بن ابراهيم عن ----------ابيه عن ابن ابي عمير عن	590	-5668862438823933027	306	571.0	240	340	90.0	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0041	false	6433126359134311601	203	282	987	1340	1418	300	3 وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن سنان عن داود بن فرقد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اسمع الكلام منك فاريد ان ارويه كما سمعته منك فلا يجيء قال فتعمد ذلك قلت لا فقال تريد المعاني قلت نعم قال فلا باس 4---- وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير---------------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحديث اسمعه------ منك	41	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0592	true	8259661097366831321	104	173	556	870	1530	300	3 وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن سنان عن داود بن فرقد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اسمع الكلام منك فاريد ان ارويه كما سمعته منك فلا يجي ق-ال فتعمد ذلك قلت لا فقال تريد المعاني قلت نعم قال فلا باس الشرح وعنه عن محمد ب----------------ن الحسين ---------------------------------------------عن ابن سنان عن داود بن فرقد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني--- اسمع الكلام منك	592	-5668862438823933027	276	497.5	213	379	72.8232192993164	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0041	false	6433126359134311601	248	300	1191	1418	1418	300	4 وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحديث اسمعه منك ارويه عن ابيك او اسمعه من ابيك ارويه عنك قال سواء الا انك ترويه عن ابي احب الي-	41	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0593	true	-1537177348205048231	234	286	1279	1507	1573	300	4 وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحديث اسمعه منك ارويه عن ابيك او اسمعه من ابيك ارويه عنك قال سواء الا انك ترويه عن ابي احب الي	593	-5668862438823933027	227	449.0	176	228	99.5614013671875	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0041	false	6433126359134311601	249	300	1193	1418	1418	300	وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحديث اسمعه منك ارويه عن ابيك او اسمعه من ابيك ارويه عنك --------------------------قال سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انك ترويه عن ابي احب الي-	41	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0594	true	4257912198277226248	0	94	0	451	1485	300	وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحديث اسمعه منك ارويه عن ابيك او اسمعه من ابيك ارويه عنك فهل يجوز ذلك وهل هما سواء قال سواء اي الروايتان متساويتان لا تفاوت بينهما وذلك لانه عليه السلام من ابيه واباه منه وهما من نور واحد ومعدن واحد ينتهي اليه سلسلة العلوم كلها ولا اختلاف في احاديثهم فما يقول به الاول يقول به الاخر وبالعكس الا انك ترويه عن ابي احب الي	594	-5668862438823933027	225	424.0	175	451	49.88913345336914	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0042	false	3225374093006889975	0	63	0	300	1411	300	وقال ابو عبد الله عليه السلام لجميل------------------------------------------------------------------------- ما سمعت مني فاروه عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 وعنه عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يجيءني القوم فيستمعون مني حديثكم فاضجر ولا اقوي قال فاقرا عليهم من اوله حديثا ومن وسطه حديثا ومن اخره حديثا 6 عنه باسناده عن احمد بن	42	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0594	true	4257912198277226248	168	295	836	1462	1485	300	وقال ابو عبد الله عليه السلام لجميل يحتمل ان يكون من كلام ابي بصير وان يكون حديثا اخر من المصنف بحذف الاسناد ما سمعت مني فاروه عن ابي وجهه ما عرفت وفيهما دلالة علي جواز رواية المسموع من احد من الاءمة عليهم السلام عن الاخر بل عن الرسول صلي الله عليه واله ثم الظاهر ان جواز الرواية كذلك فيما اذا لم يكن بين الراوي والمعصوم المسموع منه واسطة واما اذا كان بينهما واسطة فجواز ذلك محل تامل الاصل 5 وعنه عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يجيءني القوم فيستمعون مني حديثكم فاضجر ولا اقوي قال فاقرا عليهم من اوله حديثا ومن وسطه حديثا ومن اخره حديثا الشرح ---وعنه عن احمد بن	594	-5668862438823933027	289	540.0	227	629	45.945945739746094	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0042	false	3225374093006889975	23	54	103	260	1411	300	ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يجيءني القوم فيستمعون مني حديثكم فاضجر ولا اقوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاقرا عليهم من اوله حديثا ومن وسطه حديثا	42	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0595	true	6606264020407799252	0	80	0	402	1560	300	ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يجيءني القوم فيستمعون مني حديثكم فاضجر ولا اقوي الضجر قلق من غم وضيق نفس مع كلام وقد ضجر من كذا وتضجر منه واضجره غيره يعني فاضجر عن التكلم بكلام كثير او عن عدم انجاح مطالبهم ولا اقوي علي تحديثهم كلما يريدون ومقصوده اما الاخبار عن حالة او الاستعلام عن حكمه فيما يعرضه عند قراءة الحديث علي قومه قال فاقرا عليهم من اوله حديثا ومن وسطه حديثا	595	-5668862438823933027	157	293.0	126	402	39.054725646972656	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0042	false	3225374093006889975	59	104	281	496	1411	300	باسناده عن احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه 7 علي بن ابراهيم عن اب----يه وعن احمد بن	42	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0596	true	-5709408575516999866	1	43	5	213	1525	300	باسناده عن احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه الشرح ----------وعنه باسناده -عن احمد بن	596	-5668862438823933027	195	360.0	154	219	89.04109954833984	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0042	false	3225374093006889975	138	180	668	852	1411	300	8 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي ايوب المدني عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال القلب يتكل علي الكتابة 9 الح-سين بن محمد عن---- معلي بن محمد عن	42	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0597	true	-7128600780790582997	256	299	1282	1471	1475	300	8 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي ايوب المدني عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال القلب يتكل علي الكتابة الشرح علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن	597	-5668862438823933027	170	314.5	129	189	89.94709014892578	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0042	false	3225374093006889975	170	237	808	1114	1411	300	الكتابة 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحس-ن بن علي الوشاء عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اكتبوا فانكم لا تحفظون حتي تكتبو-------------ا 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن -بن علي بن فضال ---------------------------------------------------عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام احتفظوا بكتبكم	42	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0598	true	-5278642422884213900	142	213	720	1055	1491	300	الاصل-- 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي الوشاء عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اكتبوا فانكم لا تحفظون حتي تكتبوا الشرح الحسين بن محمد عن معلي بن محمد ----------------عن الحسين بن علي الوشاء عن عاصم بن حميد بضم الحاء المهملة كوفي ثقة عين صدوق عن ابي بصير قال سمعت ابا---------------- عبد الله عليه السلام يقول اكتبوا ---	598	-5668862438823933027	222	389.5	170	372	59.67741775512695	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0042	false	3225374093006889975	227	298	1060	1403	1411	300	زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام احتفظوا بكتبكم فانكم سوف تحتاجون اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي عن بعض اصحابه عن ابي سعيد الخيبري عن المفضل بن عمر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اكتب وبث علمك في اخوانك فان مت فاورث كتبك بنيك فانه ياتي علي الناس زمان هرج لا يانسون فيه الا بكتبهم ----12 وبهذا الاسناد عن محمد بن	42	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0599	true	-5141217420378957008	85	195	393	956	1510	300	زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام احتفظوا بكتبكم فانكم سوف تحتاجون اليها امر عليه السلام باحتفاظ الكتب واحتراسها عن الاندراس وعلله بانه سياتي زمان تحتاجون فيه الي الكتب والرجوع اليها وذلك زمان لا يمكنكم فيه الرجوع الي المعصوم لغيبته وهذا من الاخبار بالغيب لانه اخبر بما سيقع وقد وقع الاصل 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي عن بعض اصحابه عن ابي سعيد الخيبري عن المفضل بن عمر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اكتب وبث علمك في اخوانك فان مت فاورث كتبك بنيك فانه ياتي علي الناس زمان هرج لا يانسون فيه الا بكتبهم الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن	599	-5668862438823933027	328	622.5	258	563	58.25932693481445	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0042	false	3225374093006889975	276	300	1298	1411	1411	300	فان مت فاورث كتبك بنيك--------------------------------------------------------------------------------------- فانه ياتي علي الناس زمان هرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يانسون فيه الا بكتبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 وبهذا الاسناد عن محمد بن علي رفعه-	42	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0600	true	3343926242086955824	81	218	415	1164	1560	300	فان مت فاورث كتبك بنيك ليقوموا مقامك في حفظ الكتب وضبط الحديث ونشر العلم ثم علل الامر بالكتابة والايراث بقوله فانه ياتي علي الناس زمان هرج الهرج بفتح الهاء وسكون الراء الفتنة والاختلاط والقتل اي ياتي زمان يكثر فيه الفتنة ويضطرب فيه اهل الحق ويختلط الحق والباطل كل ذلك لارتفاع لواء الظلمة وارتقاء دولتهم وشدة عداوتهم لاهل الحق حتي انهم يقتلون العالم الرباني اينما وجدوه ومن رجع اليه اينما ثقفوه لا يانسون فيه الا بكتبهم لعدم امكان رجوعهم الي المعصوم والسماع منه اما لغيبته او لشدة الخوف والتقية وهذا الذي امر به عليه السلام وفعله السلف رضوان الله عليهم من كتب الاحاديث وتدوينها كمال الشفقة علي الامة اذ لولا ذلك لكانت الامة تاءهة حاءرة في دين الحق واحكامه سيما في هذا العصر فجزاهم الله تعالي عنا خير الجزاء الاصل 12 وبهذا الاسناد عن محمد بن علي رفعه	600	-5668862438823933027	113	185.0	90	749	15.086782455444336	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0043	false	1566671086034387143	0	42	0	200	1452	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياكم والكذب المفترع قيل له وما الكذب المفترع قال ان يحدثك الرجل بالحديث فتتركه وترويه عن الذي حدثك عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي	43	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0600	true	3343926242086955824	218	278	1164	1460	1560	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياكم والكذب المفترع قيل له وما الكذب المفترع قال ان يحدثك الرجل بالحديث فتتركه وترويه عن الذي حدثك عنه الشرح وبهذا الاسناد عن محمد بن علي لا يظهر لهذا مرجع ظاهر وقيل يعني بهذا الاسناد عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي ومحمد بن علي اما هو محمد بن علي ---------------------------------------------------------------	600	-5668862438823933027	137	158.0	111	359	38.16156005859375	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0043	false	1566671086034387143	59	142	282	682	1452	300	14 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن هشام -بن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءم--------------------نين عليه السلام وحديث امير المءمنين حديث رسول الله صلي الله عليه واله وحديث رسول الله قول الله عز وجل ---15 ع--------دة من اصحابن----ا عن احمد بن محمد عن محمد بن	43	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0602	true	9204063328855860915	184	271	1053	1468	1613	300	14 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن هشام ابن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءمنين وحديث امير المءمنين عليه السلام -حديث رسول ال---له وحديث رسول الله صلي الله عليه وا----------------له قول الله عز وجل الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن -عمر بن	602	-5668862438823933027	359	642.0	280	436	82.33944702148438	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0043	false	1566671086034387143	139	198	671	963	1452	300	عن محمد بن الحسن بن ابي خالد شينولة قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ان مشايخنا رووا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم فلما ماتوا صارت الكتب الينا فقال حدثوا بها فانها حق باب التقليد 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن --------	43	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0604	true	-8778734171283809464	0	57	0	284	1559	300	عن محمد بن الحسن بن ابي خالد شينولة قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ان مشايخنا رووا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم فلما ماتوا صارت الكتب الينا فقال حدثوا بها فانها حق الشرح-------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محم--------د عن محمد بن	604	-5668862438823933027	271	518.5	216	300	90.33333587646484	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0043	false	1566671086034387143	185	273	907	1322	1452	300	باب التقليد------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد الله بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم ما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون ----2 ع-----------لي بن محمد عن -سهل بن زياد عن اب-راهيم بن محمد الهمداني عن محمد بن عبيدة قال قال لي ابو الحسن عليه السلام	43	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0605	true	6783847471244025540	139	228	758	1192	1598	300	باب التقليد الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد الله بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اتخذوا احبارهم و-رهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم ما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد الله بن يحيي الظاهر انه الكاهلي وكان وجيها عند ابي--- الحسن عليه السلام	605	-5668862438823933027	358	639.0	277	438	81.73516082763672	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0850	false	1133200076842589604	5	108	22	511	1410	300	الله عليه السلام فعليكم بالتسليم 7----------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم الي عبادة انفسهم لما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون ----8 علي------------------- بن محم--------د عن---- صالح بن ابي حماد وعلي بن ابراهي------------------------------------م عن ابيه عن ابن ابي عم---------ير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال	850	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0605	true	6783847471244025540	129	241	708	1249	1598	300	الله عليهم وان لم يتصل سلسلة السماع من الشيوخ بهم باب التقليد الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد-------- عن عبد الله بن يحيي عن --------ابن مسكان عن ابي بصير ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له-------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم ------------------ما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد الله بن يحيي الظاهر انه الكاهلي وكان وجيها عند ابي الحسن عليه السلام ع--------ن ابن مسكان عن ابي بصير عن ا-------بي عبد الله عليه السلام قال	605	-5668862438823933027	356	591.5	278	604	58.940399169921875	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0043	false	1566671086034387143	249	298	1215	1443	1452	300	2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمداني عن محمد بن عبيدة قال قال لي ابو الحسن عليه السلام يا محمد انتم اشد تقليدا ام المرجءة قال قلت قلدنا وقلدوا فقال لم اسالك عن هذا فلم يكن عندي جواب اكثر من الجواب الاول فقال	43	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0606	true	-269189519187373526	251	300	1350	1577	1577	300	2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمداني عن محمد بن عبيدة قال قال لي ابو الحسن عليه السلام يا محمد انتم اشد تقليدا ام المرجءة قال قلت قلدنا وقلدوا فقال لم اسالك عن هذا فلم يكن عندي جواب اكثر من الجواب الاول فقال-	606	-5668862438823933027	227	449.0	179	228	99.5614013671875	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0043	false	1566671086034387143	250	297	1217	1438	1452	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمدان-----------------------------------ي عن محمد بن عبيدة قال قال لي ابو الحسن عليه السلام يا محمد انتم اشد تقليدا ام المرجءة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت قلدنا وقلدوا فقال لم اسالك عن هذا فلم يكن عندي جواب اكثر من الجواب الاول	43	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0607	true	5047243795495627558	25	168	133	904	1628	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمداني وكيل الناحية ثقة علي ما رواه الكشي عن محمد بن عبيدة قال قال لي ابو الحسن عليه السلام يا محمد انتم اشد تقليدا ام المرجءة التقليد اتباع الغير في القول والفعل والامر والنهي من القلادة وهي التي في العنق والارجاء التاخير ويطلق المرجءة علي فرقة مقابلة للشيعة لانهم يءخرون عليا عليه السلام عن مرتبته وعلي فرقة مقابلة للوعيدية وهم فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم وقيل لتاخيرهم العمل بالسنة واطلاق المرجءة علي هاتين الفرقتين مما صرح به الشهرستاني في الملل والنحل والمراد هنا الفرقة الاولي ويمكن ارادة الفرقة الثانية ايضا قال قلت قلدنا وقلدوا فقال لم اسالك عن هذا فلم يكن عندي جواب اكثر من الجواب الاول	607	-5668862438823933027	220	411.0	173	771	28.53437042236328	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0044	false	5595983766442363432	76	195	378	952	1444	300	باب البدع والراي والمقاءيس---- 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء و عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال جميعا عن عاصم بن حميد عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس فقال ايها الناس انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي فيها رجال رجالا فلو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني ----2 الحسين بن محمد-------- عن معلي بن محمد عن -محمد بن	44	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0609	true	3652217718429126087	16	136	82	671	1557	300	باب البدع والراي والقياس الاصل 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء و-عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال جميعا عن عاصم بن حميد عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس فقال ايها الناس انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي فيها رجال رجالا فلو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجي الذين سبقت لهم من الله الحسني الشرح الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن	609	-5668862438823933027	562	1077.5	444	591	95.09306335449219	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3467	false	-4081443150236789845	0	51	0	251	1564	300	تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها حكم ا-لله يتولي فيها رجال رجالا الا ان الحق لو خلص لم يكن اختلاف ولو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي لكنه------------------------------ يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجللان معا فهنالك يستولي الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني	3467	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0609	true	3652217718429126087	74	124	365	614	1557	300	تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي فيها رجال رجالا فلو ا---------------------------------ن الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجي الذين سبقت لهم من الله الحسني	609	-5668862438823933027	200	365.0	158	282	70.92198944091797	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0044	false	5595983766442363432	154	184	756	908	1444	300	ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهنالك استحوذ الشيطان علي اولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني	44	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0611	true	4742910576317491753	6	273	43	1523	1696	300	ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف اي ولو ان الحق خلص من مزاج الباطل لم يكن اختلاف بين ذوي العقول الطالبين للحق كما لا يقع اختلاف في قبول الفضة الخالصة ورواجها اما وجه الملازمة فهو ظاهر ايضا لان مقدمات الدليل الذي استعمله المبطلون لو كان كلها حقا وكان ترتيبها حقا كان اللازم حقا ينقطع العناد فيه والمخالفة له فلم يقع الاختلاف بينهم واما استثناء نقيض تاليها فلانه لما وقع الاختلاف لم يكن الحق خالصا من مزاج الباطل ثم اشار الي ما هو في حكم نتيجة هذين القياسين بقوله ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا في المغرب الضغث ملء الكف من الشجر او الحشيش او الشماريخ وفي التنزيل خذ بيدك ضغثا قيل انه كان حزمة من الاسل وهو نبات له اغصان دقاق لا ورق لها وفي الصحاح الضغث قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس ولفظ الضغث مستعار ومقصوده التصريح بلزوم الاراء الفاسدة والاهواء الباطلة لمزج الحق بالباطل وخلط قول الانبياء بقول الاشقياء ونسج النور بالظلمة ولذلك قال فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه استحوذ جاء علي الاصل من غير اعلال وخرج عن حكم اخواته نحو استقال واستقام اي ففي مقام اشتباه الحق بالباطل غلب الشيطان علي احباءه واستولي علي اولياءه المستعدين لقبول وساوسه والقابلين لاتباع هواجسه بسبب تزيينه لهم الاهواء والاحكام الخارجة عن الكتاب والسنة واغواءه اياهم عن تميز الحق من الباطل فيما سلكوه من الشبهة اولءك سيجدون قباءح اعمالهم وعقاءدهم وهم عليها واردون واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون واما العارفون بالله بعين الحقيقة والسالكون اليه بنور البصيرة وهم التابعون للاءمة عليهم السلام والراجعون اليهم في حل الشبهات فلا سبيل له عليهم كما اشار اليه بقوله ونجي الذين سبقت لهم من الله الحسني	611	-5668862438823933027	151	230.5	121	1480	10.202702522277832	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0044	false	5595983766442363432	214	281	1049	1357	1444	300	فمن لم يفعل فعليه لعنة الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه قال من اتي ذا بدعة فعظمه فانما يسعي في هدم الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ابي الله لصاحب البدعة بالتوبة قيل يا رسول الله وكيف ذلك قال انه قد اشرب قلبه حبها 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن	44	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0613	true	5646837589403801075	61	245	357	1303	1580	300	فمن لم يفعل فعليه لعنة الله اللعن الطرد والابعاد من الخير واللعنة اسم منه وفيه تحذير عظيم للعالم المعرض عن اجراء حكم الله تعالي واصلاح حال الخلق بقدر الامكان فكيف اذا اعرض عن اصلاح حال نفسه ولا يبعد ادراج الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مطلقا فيه الاصل 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه قال من اتي ذا بدعة فعظمه فانما يسعي في هدم الاسلام الشرح وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه قال من اتي ذا بدعة الظاهر ان القاءل رسول الله صلي الله عليه واله فعظمه بسبب بدعته او غيرها من غير خوف وتقية فانما يسعي في هدم الاسلام لان صاحب البدعة في العقاءد والاعمال مشغول بهدم بناء الاسلام فمن اتاه وعظمه فقد احبه ونصره واعانه علي عمله فهو ايضا يسعي في هدمه ويشركه فيه ولهذه العلة قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وفيه استعارة مكنية وتخييلية الاصل 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ابي الله لصاحب البدعة بالتوبة قيل يا رسول الله وكيف ذلك قال انه قد اشرب قلبه حبها الشرح وب---هذا الاسناد عن محمد بن	613	-5668862438823933027	288	493.5	225	949	30.347734451293945	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0045	false	6907093405780129717	0	69	0	332	1427	300	الله صلي الله عليه واله ان عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الايمان وليا من اهل بيتي موكلا به يذب عنه ينطق بالهام من الله ويعلن الحق وينوره ويرد كيد الكاءدين يعبر عن الضعفاء فاعتبروا يا اولي الابصار وتوكلوا علي الله ----6 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن هارو----------------ن بن مسلم- عن مسعد-ة بن صدقة عن ابي----- عبد الله عليه السلام	45	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0614	true	2247223684536186104	176	244	940	1269	1547	300	الله صلي الله عليه واله ان عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الايمان وليا من اهل بيتي موكلا به يذب عنه ينطق بالهام من الله ويعلن الحق وينوره ويرد كيد الكاءدين يعبر عن الضعفاء فاعتبروا يا اولي الابصار وتوكلوا علي الله الشرح محمد بن يح------------------------------يي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	614	-5668862438823933027	276	504.0	214	359	76.8802261352539	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0045	false	6907093405780129717	43	127	217	601	1427	300	6 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب رفعه عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ان من ابغض الخلق الي الله عز وجل لرجلين رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في	45	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0617	true	-236010411462584949	218	300	1105	1480	1480	300	6 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام وعلي بن ابراهيم ع--------ن ابن محبوب رفعه عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ان من ابغض الخلق الي الله عز وجل لرجلين رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في-	617	-5668862438823933027	374	733.5	293	384	97.39583587646484	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0045	false	6907093405780129717	127	300	601	1427	1427	300	حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش رجلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء -يستحل بقضاءه الفرج الحرام-	45	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0618	true	-8918657332482647453	0	172	0	824	1473	300	حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر ما قل منه خير مما كثر حتي---- ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام	618	-5668862438823933027	820	1621.5	649	828	99.0338134765625	169	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0045	false	6907093405780129717	171	211	814	1004	1427	300	جلس بين الناس قاضيا ضا-----------------------------منا لتخليص ما التبس علي غيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خالف قاضيا سبق-----------------------------------------------------------------------------ه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له -----------------------------------------------------وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به	45	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0625	true	5107201070191219049	147	292	783	1521	1565	300	جلس بين الناس قاضيا اي حاكما جزاء للشرط وغاية له ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره لوثوقه من نفسه الحاءرة في ظلمة الضلالة بفصل ما يعرض الناس من المساءل المشكلة والمطالب المعضلة وذلك الوثوق نشا من اعتقاده ان المستفاد من اراءه الفاسدة وقياساته الباطلة ورواياته التي ليست بصحيحة علوم كاملة كافية في حل الملتبسات وكشف المشكلات و ضامنا صفة لقاضيا او حال ثان وان خالف قاضيا سبقه في حكم من الاحكام نقض حكمه حذف جزاء الشرط لدلالة ما اقيم مقامه عليه وهو قوله لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وفيه تنبيه علي انه لكمال جهله وشدة حرصه بالرءاسة والشهرة بين الناس لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه ولا يعلم ان حكم الله واحد وان الحاكم ينبغي ان يكون عالما امنا من نقض حكمه وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به	625	-5668862438823933027	188	334.0	148	738	25.474254608154297	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0046	false	-6538227942909335470	4	68	26	336	1418	300	لا ملء باصدار ما عليه ورد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه علم الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان ابن عثمان عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاءيس طلبوا العلم بالمقاءيس فلم تزدهم المقاءيس من الحق الا بعدا وان دين الله لا يصاب بالمقاءيس	46	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0631	true	-4079473965104806616	95	293	589	1620	1651	300	لا ملء باصدار ما عليه ورد الملء علي فعيل بالهمزة وهو الثقة الغني المقتدر قال ابن الاثير في النهاية الملء بالهمزة الثقة الغني وقد ملا فهو ملء بين الملا والملاءة وقد اولع الناس فيه بترك الهمزة وتشديد الياء ومنه حديث علي عليه السلام لا ملي والله باصدار ما ورد عليه فعلي هذا يجوز ان يقرا بتشديد الياء هنا والاصدار الارجاع يقال اصدرته فصدر اي ارجعته فرجع وضمير عليه لذلك الرجل وضمير ورد للموصول ويحتمل العكس والمعني هو فقير ليس له قوة علمية وقدرة روحانية علي ارجاع ما ورد عليه من المساءل المشكلة والشبهات الضعيفة والمعضلة بايراد الاجوبة الشافية عنها ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه علم الحق من بيان للموصول وفرط بمعني سبق وتقدم اي ليس هو اهل لما ادعاه من علم الحق الذي من اجله سبق الناس وتقدم عليهم بالرءاسة والحكومة وقيل معناه ليس هو من اهل العلم بالحقيقة كما يدعيه لما فرط منه وقصر عنه الاصل 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان -بن عثمان عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاييس طلبوا العلم بالمقاييس فلم تزدهم المقاييس من الحق الا بعدا وان دين الله لا يصاب بالمقاييس	631	-5668862438823933027	305	566.0	241	1032	29.554264068603516	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0046	false	-6538227942909335470	27	68	122	336	1418	300	محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان ابن عثمان عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاءيس طلبوا العل----------------------------------م بالمقاءيس فلم تزدهم المقاءيس من الحق الا بعدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان دين الله لا يصاب بالمقاءيس	46	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0632	true	-7288232306647606278	0	97	0	540	1577	300	محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان -بن عثمان عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاييس طلبوا العلم بالاحكام الشرعية والمساءل الدينية بالمقاييس فلم تزدهم المقاييس من الحق الا بعدا اذ حاصل القياس تفريق المتباينات وجمع المتشاكلات في الحكم باعتبار اشتراكها في علته بالتوهم والتظني فان كان لله في كل واحد من المتشاكلات حكم مغاير لحكم الاخر وفي المتباينات حكم واحد في الواقع كان صاحب القياس باعتبار انه جاهل بحكم الله تعالي بعيد عن الحق وباعتبار انه اعتقد بخلافه يزداد بعده منه وان دين الله لا يصاب بالمقاييس	632	-5668862438823933027	208	396.5	167	541	38.44731903076172	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0046	false	-6538227942909335470	107	234	518	1117	1418	300	ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام جعلت فداك فقهنا في الدين واغنانا الله بكم عن الناس حتي ان الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسال رجل صاحبه تحضره المسالة و يحضره جوابها فيما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشء لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء فنظرنا الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاءنا عنكم فناخذ به فقال هيهات هيهات في ذلك والله هلك من هلك يا ابن حكيم قال ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت قال محمد بن حكيم لهشام بن الحكم والله ما اردت الا ان يرخص لي في القياس 10 محمد بن------------------------- ابي عبد الله رفعه عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام	46	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0633	true	5966457404970428418	0	126	0	599	1531	300	ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام جعلت فداك فقهنا في الدين واغنانا الله بكم عن الناس حتي ان الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسال رجل صاحبه تحضره المسالة و-يحضره جوابها فيما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشء لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء فنظرنا الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاءنا عنكم فناخذ به فقال هيهات هيهات في ذلك والله هلك من هلك يا -بن حكيم -------قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت قال محمد بن حكيم لهشام بن الحكم والله ما اردت الا ان يرخص لي في القياس الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي ع---------مير عن محمد بن ------حكيم قال قلت لابي الحسن -موسي عليه السلام	633	-5668862438823933027	550	1028.0	431	624	88.14102935791016	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0046	false	-6538227942909335470	146	175	712	853	1418	300	فيما من الله علينا بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فربما ورد علينا الشء------------------------------------------ لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء----------------------------------------------------------------------------------- فنظرنا الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاءنا عنكم فناخذ به	46	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0634	true	2474888397993735402	60	140	296	724	1569	300	فيما من الله علينا بكم في للظرفية او للسببية واستعمالها في السببية شاءع بل قد يقال انها حقيقة عرفية فيها وهو علي المعنيين متعلق يحضر في الموضعين وما موصولة او موصوفة والعاءد اليه محذوف فربما ورد علينا الشء من المساءل الدينية والفروع الشرعية وغيرها لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء يدل علي حكمه صريحا والجملة صفة للشء باعتبار ان التعريف فيه للعهد الذهني او حال منه فنظرنا الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاءنا عنكم فناخذ به	634	-5668862438823933027	141	249.0	112	428	32.94392395019531	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0046	false	-6538227942909335470	215	285	1029	1343	1418	300	------10 محمد بن ابي عبد الله رفعه عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام بما اوحد الله فقال يا يونس لا تكونن مبتدعا من نظر برايه هلك ومن ترك اهل بيت نبيه صلي الله عليه واله ضل ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر ---11 محمد بن يحيي عن احمد---------------- بن محمد عن الوشاء عن مثني الحناط عن ابي ------بصير قال قلت -------لابي عبد الله	46	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0636	true	-6150048451366627538	37	114	194	545	1505	300	الاصل 10 محمد بن ابي عبد الله رفعه عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام بما اوحد الله فقال يا يونس لا تكونن مبتدعا من نظر برايه هلك ومن ترك اهل بيت نبيه صلي الله عليه واله ضل ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر الشرح محمد بن ابي عبد الله هو محمد بن جعفر بن محمد بن عون الاسدي ابو الحسين الكوفي ساكن الري يقال -له محمد بن ابي عبد الله	636	-5668862438823933027	274	467.0	209	352	77.84091186523438	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0047	false	-4537553942030740668	7	83	27	369	1397	300	وان اخطات كذبت علي الله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان الكلبي عن عبد الرحيم القصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ---13 علي بن ابراهيم ع--------ن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس ب----------------------ن عبد الرحمن عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن موسي---- عليه السلام	47	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0639	true	5006260749747753968	10	125	56	611	1468	300	وان اخطات كذبت علي الله عز وجل فعليك العقوبة باعتبار الكذب اولا وباعتبار العمل ثانيا وباعتبار تحمل وزر من تبعك ثالثا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الاصل 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان الكلبي عن عبد الرحيم القصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان الكلبي عن عبد الرحيم القصير قيل كانه ابن روح من اصحاب الباقر عليه السلام	639	-5668862438823933027	283	498.0	216	555	50.990989685058594	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0047	false	-4537553942030740668	57	234	251	1074	1397	300	النار 13 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت اصلحك الله انا نجتمع فنتذاكر ما عندنا فلا يرد علينا شء الا وعندنا فيه شء مسطر وذلك مما انعم الله به علينا بكم ثم يرد علينا الشء الصغير ليس عندنا فيه شء فينظر بعضنا الي بعض وعندنا ما يشبهه فنقيس علي احسنه فقال وما-لكم وللقياس انما هلك من هلك من قبلكم بالقياس ثم قال اذا جاء كم ما تعلمون فقولوا به وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت انا وقالت الصحابة وقلت ثم قال اكنت تجلس اليه فقلت لا ولكن هذا كلامه فقلت اصلحك الله اتي رسول الله صلي الله عليه واله الناس بما يكتفون به في عهده قال نعم وما يحتاجون اليه الي يوم القيامة فقلت فضاع من ذلك شء فقال لا هو عند اهله ---14 عنه----------- عن محم----------------د عن يونس عن اب------------------------ان عن ابي شيبة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	47	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0640	true	-3688432042494264028	50	234	263	1123	1455	300	الاصل 13 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت اصلحك الله انا نجتمع فنتذاكر ما عندنا فلا يرد علينا شء الا وعندنا فيه شء مسطر وذلك مما انعم الله به علينا بكم ثم يرد علينا الشء الصغير ليس عندنا فيه شء فينظر بعضنا الي بعض وعندنا ما يشبهه فنقيس علي احسنه فقال وما لكم وللقياس انما هلك من هلك من قبلكم بالقياس ثم قال اذا جاءكم- ما تعلمون فقولوا به وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت انا وقالت الصحابة وقلت ثم قال اكنت تجلس اليه فقلت لا ولكن هذا كلامه فقلت اصلحك الله اتي رسول الله صلي الله عليه واله الناس بما يكتفون به في عهده قال نعم وما يحتاجون اليه الي يوم القيامة فقلت فضاع من ذلك شء فقال لا هو عند اهله الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن موسي---------------- عليه السلام قال -	640	-5668862438823933027	780	1502.0	610	878	88.83827209472656	163	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0047	false	-4537553942030740668	102	156	460	718	1397	300	مما انعم الله به علينا بكم------------------------------- ثم يرد علينا الشء الصغير---------------------- ليس عندنا فيه --------------------------------------------------شء فينظر بعضنا الي بعض وعندنا ما يشبهه---------------------------------- فنقيس علي احسن------------------------------------------------------------------------ه فقال وما-لكم وللقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس انما هلك من هلك من قبلكم------------------ بالقياس---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اذا جاء كم ما تعلمون فقولوا ب---------------------ه وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه	47	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0641	true	-5063265294313682443	15	177	77	952	1575	300	مما انعم الله به علينا بكم اي بسبب احسانكم وتعليمكم اياها ثم يرد علينا الشء الصغير اي بعض الامور الجزءية ليس عندنا فيه شء من القران والحديث حتي ناخذ به والجملة حال من الشء فينظر بعضنا الي بعض وعندنا ما يشبهه من القران والحديث في الامر الجامع فنقيس علي احسنه اي افنقيس ذلك الشء الصغير علي احسن ما يشبهه في الجامع ونستخرج بذلك حكمه فقال وما لكم وللقياس استفهام علي سبيل الانكار للزجر والتنفير عن القياس والقياس منصوب وجوبا علي انه مفعول معه والواو بمعني مع لا للعطف لامتناع العطف علي الضمير المجرور بلا اعادة الجار وعامله فعل معنوي مستنبط من اللفظ لدلالة كلمة الاستفهام وحرف الجر عليه لانهما يطلبان الفعل اي ما تصنعون مع القياس انما هلك من هلك من قبلكم كالشيطان ومن تبعه بالقياس فانهم بعدوا عن دين الحق ورحمته واستحقوا سخطه وغضبه بارتكاب القياس والاعتقاد به والعمل بمقتضاه ثم قال اذا جاء-كم ما تعلمون فقولوا به لافشاء العلم وتعليمه وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه	641	-5668862438823933027	257	404.0	204	876	29.337900161743164	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0047	false	-4537553942030740668	156	215	718	992	1397	300	ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت انا وقالت الصحابة وقلت------------------ ثم قال اكنت تجلس اليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لا ولكن هذا كلامه فق-----------------------------------------لت اصلحك الله اتي رسول الله صلي الله عليه واله الناس بما يكتفون به في عهده قال نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يحتاجون اليه الي يوم القيامة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فضاع من ذلك شء------------------------------- فقال لا هو عند اهله	47	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0642	true	4661719999551047933	58	264	327	1339	1543	300	ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت انا وقالت الصحابة وقلت قد عرفت احتمالاته ثم قال اكنت تجلس اليه اي ماءلا اليه استفهم من ذلك لما راي من ميله الي القياس فكانه نشا ذلك من مجالسته لان الطبع يميل الي طبع الجليس او ليظهر له ما نسبه الي ذلك اللعين من قوله قال علي وقلت انا حق لا افتراء عليه وان كان عليه السلام منزها عن الافتراء وهذا انسب بقوله فقلت لا ولكن هذا كلامه بلغني ذلك بالنقل المتواتر او بقول الثقات فقلت اصلحك الله اتي رسول الله صلي الله عليه واله الناس بما يكتفون به في عهده قال نعم نعم تصديق لما سبقها من الاستفهام حذفت الجملة واقيمت هي مقامها روما للاختصار ثم زاد في الجواب بقوله وما يحتاجون اليه الي يوم القيامة للتنبيه علي انه صلي الله عليه واله لم يكن مقصرا في حق من هو في اصلاب الاباء وارحام الامهات الي قيام الساعة بل اتي بكل ما يحتاج اليه الناس في الاعصار الاتية كما اتي بكل ما يحتاجون اليه في عصره لان دينه دين واحد بالنسبة الي الجميع وهذه الجملة اعني الموصول مع صلته عطف علي الموصول مع صلته المستفاد من قوله نعم فقلت فضاع من ذلك شء حتي يكون الناس معذورين من طلبه فقال لا هو عند اهله	642	-5668862438823933027	270	468.5	211	1012	26.679841995239258	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0047	false	-4537553942030740668	215	289	992	1349	1397	300	14 عنه عن محمد عن يونس عن ابان عن ابي شيبة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ضل علم ابن شبرمة عند الجامعة املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده ان الجامعة لم تدع لاحد كلاما فيها علم الحلال والحرام ان اصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الحق الا بعدا ان دين الله لا يصاب بالقياس---------- 15 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن	47	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0643	true	-8026608520644860624	14	88	77	431	1540	300	14 عنه عن محمد عن يونس عن ابان عن ابي شيبة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ضل علم ابن شبرمة عند الجامعة املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده ان الجامعة لم تدع لاحد كلاما فيها علم الحلال والحرام ان اصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الحق الا بعدا ان دين الله لا يصاب بالقياس الشرح عنه عن محمد عن ---يونس عن ----------ابان عن	643	-5668862438823933027	336	639.0	264	367	91.55313110351562	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0205	false	8841413870029271923	183	218	858	1034	1419	300	قال يا ابا محمد وان عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة قال قلت جعلت فداك وما الجامعة قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلي الله عليه واله واملاءه من فلق فيه وخط علي	205	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0643	true	-8026608520644860624	264	299	1361	1536	1540	300	قال يا ابا محمد -ان عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة قال قلت جعلت فداك وما الجامعة قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلي الله عليه واله واملاءه من فلق فيه وخط علي	643	-5668862438823933027	175	345.0	140	176	99.43181610107422	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0047	false	-4537553942030740668	262	300	1216	1397	1397	300	ان اصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الحق الا بعدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان دين الله لا يصاب بالقياس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابان بن-	47	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0644	true	5710593496983529801	47	221	225	1161	1535	300	ان اصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الحق الا بعدا المراد بالحق حكم الله تعالي في كل قضية والقاءس لعدم علمه به بعيد عنه ولاعتقاده بخلافه علي مقتضي رايه وتخمينه يزداد بعده عنه او المراد به هو الله تعالي والقاءس لعدم تمسكه بما جعله الله تعالي دليلا علي احكامه بعيد عنه بالمخالفة ولتمسكه برايه وتخمينه المفضي الي خلاف حكم الله تعالي يزداد بعده عنه بالمضادة ان دين الله لا يصاب بالقياس لان بناء القياس علي جميع المتماثلات في الحكم وتفريق المتباينات فيه وفي الدين كثير من المتماثلات مختلفة في الاحكام وكثير من المتباينات مشتركة فيها وايضا جعل الله تعالي لدينه اعلاما وهداة بهم يهتدي الناس اليه فمن تخلف عنهم وتمسك بعقله ورايه يجره الراي الي دين الشيطان لخفاء دين الله وضيق مسالكه ولو اصابه نادرا لا يستحق الاجر ولا يكون اخذا بالدين في الحقيقة كما ان اليهود والنصاري لو اصابوا ما يوافق هذا الدين لا يستحقون الاجر ولا يكونون اخذين به الاصل 15 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابان بن	644	-5668862438823933027	181	329.0	144	936	19.33760643005371	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0048	false	5491998715582351583	0	49	0	224	1373	300	تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان السنة لا تقاس الا تري ان ا-مراة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها يا ابان ان السنة اذا قيست محق الدين 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد-------------------------------------- عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن	48	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0644	true	5710593496983529801	221	268	1161	1380	1535	300	تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان السنة لا تقاس الا تري ان المراة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها يا ابان ان السنة اذا قيست محق الدين الشرح م---------------حمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن -----------------------------	644	-5668862438823933027	148	266.5	114	263	56.273765563964844	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0205	false	8841413870029271923	218	258	1034	1218	1419	300	بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل شء يحتاج----- الناس اليه حتي الارش في الخدش وضرب بيده الي فقال تاذن لي يا ابا محمد قال قلت جعلت فداك انما انا لك فاصنع ما شءت قال فغمزني بيده وقال حتي ارش هذا	205	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0644	true	5710593496983529801	1	41	7	191	1535	300	بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل ما يحتاج اليه الناس ح-----تي الارش في الخدش وضرب بيده الي فقال تاذن لي يا ابا محمد قال قلت جعلت فداك انما انا لك فاصنع ما شءت قال فغمزني بيده وقال حتي ارش هذا	644	-5668862438823933027	176	339.0	137	189	93.12169647216797	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0048	false	5491998715582351583	28	74	128	339	1373	300	الدين 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن القياس فقال ما-لكم والقياس ان الله لا يسال كيف احل وكيف حرم ---17 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال	48	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0645	true	-4850074769515887730	253	300	1332	1545	1545	300	الاصل 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن القياس فقال ما لكم والقياس ان الله لا يسال كيف احل وكيف حرم الشرح عدة من اصحابنا عن -احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي قال-	645	-5668862438823933027	181	313.0	136	215	84.18604278564453	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1625	false	-6337510308517925186	40	81	181	362	1360	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن -بن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء -ذا قال ان اول من قاس ابليس	1625	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0645	true	-4850074769515887730	70	111	373	556	1545	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس	645	-5668862438823933027	181	352.0	140	183	98.9071044921875	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1642	false	4884619256268890223	214	250	1030	1193	1430	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ----------------عن الحسن -بن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي----------------------- الصوم قال نعم قلت تقضي الصلاة قال لا قلت من اين جاء هذا قال--- اول من قاس ابليس	1642	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0645	true	-4850074769515887730	70	111	373	556	1545	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم -----------------------قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس	645	-5668862438823933027	140	260.0	109	206	67.96116638183594	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5364	false	333761255102893303	42	84	206	392	1409	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس	5364	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0645	true	-4850074769515887730	69	111	370	556	1545	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس	645	-5668862438823933027	186	372.0	144	186	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6252	false	-7920316838807286614	79	120	395	579	1495	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن -بن راشد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس	6252	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0645	true	-4850074769515887730	69	111	370	556	1545	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس	645	-5668862438823933027	184	358.0	143	186	98.92472839355469	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7272	false	6573699729476746878	41	82	205	389	1452	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن -بن راشد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس	7272	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0645	true	-4850074769515887730	69	111	370	556	1545	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس	645	-5668862438823933027	184	358.0	143	186	98.92472839355469	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0048	false	5491998715582351583	61	166	283	755	1373	300	17 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا صلوات الله عليه قال من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس ومن دان الله بالراي لم يزل دهره في ارتماس قال وقال ابو جعفر عليه السلام من افتي الناس برايه فقد دان الله بما لا يعلم ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث احل وحرم فيما لا يعلم 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن --يقطين عن الحسين بن مياح عن-------------------------------- ابيه عن ابي عبد----------------- الله عليه السلام قال ان ابليس قاس نفسه	48	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0646	true	-1059533458881036588	179	281	942	1413	1511	300	17 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا صلوات الله عليه قال من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس ومن دان الله بالراي لم يزل دهره في ارتماس قال وقال ابو جعفر عليه السلام من افتي الناس برايه فقد دان الله بما لا يعلم ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث احل وحرم فيما لا يعلم الشرح-------------------------------------- علي بن ابراهيم عن -هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا صلوات الله عليه------- قال من نصب------ نفسه	646	-5668862438823933027	393	689.0	301	523	75.14340209960938	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0048	false	5491998715582351583	89	176	412	801	1373	300	للقياس لم يزل دهره --في التباس ومن دان الله بالراي لم يزل دهره في ارتماس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقال ابو جعفر عليه السلام من افتي الناس برايه فقد دان الله بما لا يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث احل وحرم فيما لا يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسين بن مياح عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابليس قاس نفسه بادم فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو قاس	48	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0647	true	-6220181053081199234	47	300	273	1576	1576	300	القياس لا يفيد الا جهلا مركبا- ومن دان الله بالراي لم يزل دهره في ارتماس اي من اطاع الله وعبده بالراي وتقرب اليه من جهة العمل بالاحكام القياسية والاستحسانات العقلية كان مدة عمره مرتمسا في بحار الظلمة والجهالة ومنغمسا في اجن الشبهة والضلالة التي تحيط بها كاحاطة الماء بالغاءص باعتبار استخراج الاحكام بالقياس لانه يلتبس عليه الامور ويشبه عليه الحق والباطل والارتماس باعتبار العمل بتلك الاحكام قال وقال ابو جعفر عليه السلام من افتي الناس برايه فقد دان الله بما لا يعلم لان الراي لا يفيد علما ولا ظنا اما الاول فظاهر واما الثاني فلان كون حكم الله تعالي في الفرع ما افاده الراي او غيره سيان وترجيح الاول بتحقق حكم الاصل في الفرع باطل اذ لا طريق للعقول الناقصة الي معرفة علل الاحكام الشرعية والمصالح الدينية ولو علم خصوص العلة فكونها مءثرة بالاستقلال او باشتراك خصوصية الاصل متساويان وترجيح احدهما علي الاخر اشد من خرط القتاد ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث احل وحرم فيما لا يعلم حيث تعليل للمضادة وبيان لها لان من احل وحرم في دين الله بمجرد هواه من غير علم فقد ضاد الله ونازعه في دينه فاحل ما حرم الله وحرم ما احل الله وينتج هاتان المقدمتان ان من افتي الناس برايه فقد ضاد الله بوضعه دينا اخر مخالفا لدين الله تعالي الاصل 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسين بن مياح عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابليس قاس نفسه بادم فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو قاس-	647	-5668862438823933027	373	630.0	288	1305	28.582374572753906	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0048	false	5491998715582351583	136	190	625	870	1373	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسين بن مي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------ح عن ا--بيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابليس ---------------------------------------------------------قاس نفسه بادم فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو قاس الجوهر الذي خلق الله منه اد------------م بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من النار	48	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0648	true	3058102314079908490	17	128	87	626	1542	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسين بن مياح بفتح الميم وتشديد الياء المثناة من تحت والحاء المهملة اخيرا عن ابيه هو وابنه ضعيفان غاليان في مذهبهما قيل في بعض النسخ الحسين بن جناح عن ابيه وهو جناح بن رزين بالجيم والنون من اصحاب ابي عبد الله عليه السلام ذكره الشيخ في كتاب الرجال عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابليس ابلس من رحمة الله اي يءس ومنه سمي ابليس وكان اسمه عزازيل قاس نفسه بادم فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم عليه السلام بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من النار	648	-5668862438823933027	238	432.5	185	539	44.155845642089844	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0048	false	5491998715582351583	174	264	793	1213	1373	300	ولو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من---------------------------------------- النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن حريز عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلال والحرام فقال حلال محمد حلال ابدا الي يوم القيامة وحرامه حرام ابدا الي يوم القيامة لا يكون غيره ولا يجء غيره وقال قال علي عليه السلام ما احد ابتدع بدعة الا ترك بها سنة ---20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن عبد الله العقيلي عن عيسي بن	48	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0649	true	6328144509125492737	143	290	736	1452	1494	300	فلو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم بالنار لا يناسب اوله وهو قوله قاس نفسه بادم اذ المناسب له ان يقال فلو قاس الناس بالجوهر الذي خلق الله منه ادم فينبغي اعتبار القلب اما في الاول او في الاخر او يقال لما كان مقصود ابليس قياس الاشرف بالاخس ليظهر ان الاشرف احق بالسجود له منه كان عليه ان يقيس جوهر ادم بالنار ليتضح ان ادم اولي بالسجود منه فبين العبارتين تناسب باعتبار ان المقيس فيهما هو الاشرف الاصل 19 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن حريز عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلال والحرام فقال حلال محمد حلال ابدا الي يوم القيامة وحرامه حرام ابدا الي يوم القيامة لا يكون غيره ولا يجء غيره وقال قال علي عليه السلام ما احد ابتدع بدعة الا ترك بها سنة الشرح علي بن ابراهيم-------- عن محمد بن عيسي بن --------------------	649	-5668862438823933027	357	646.5	279	744	47.98387145996094	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0048	false	5491998715582351583	209	300	950	1373	1373	300	عبد الله عليه السلام عن الحلال والحرام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حلال محمد حلال ابدا الي يوم القيامة وحرامه حرام ابدا الي يوم القي------------------------------------------------------------------------------------امة -------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون غيره------------------------------------------------------------------------- ولا يجء غيره-------------------------------------------------------- وقال قال علي عليه السلام ما احد ابتدع بدعة الا ترك بها سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن عبد الله العقيلي عن عيسي بن عبد الله القرشي قال دخل ابو حنيفة علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا ابا حنيفة بلغني انك تقيس قال نعم قال لا تقس فان اول من قاس ابليس حين قال خلقتني من نار-	48	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0650	true	3714721483720190341	0	200	0	984	1452	300	عبد الله عليه السلام عن الحلال والحرام الظاهر بالنظر الي الجواب انه سال هل يجوز تغيير شء منهما وهل جاء النبي بجميع ما تحتاج اليه الامة وهل يجوز اثبات شء منهما بالقياس ام لا فقال حلال محمد حلال ابدا الي يوم القيامة وحرامه حرام ابدا الي يوم القيامة يعني ما كان حلاله وحرامه حين وفاته صلي الله عليه واله فهو باق مستمر الي يوم القيامة لا يتطرق اليه التغيير بوجه من الوجوه وهذا لا ينافي ورود النسخ علي بعض الاحكام في حال حياته لا يكون غيره اي لا يوجد غيره مما يحتاج اليه بل كل ما يحتاجون اليه فهو ثابت في الشريعة ولا يجء غيره بالراي والقياس يعني لا يجوز احداث شء من الاحكام بالقياس وقال قال علي عليه السلام ما احد ابتدع بدعة الا ترك بها سنة لان كل بدعة مخالفة لسنة فمبتدع البدعة تارك للسنة المقابلة لها ومن جملة البدعة القياس لان السنة ناطقة ببطلانه وفساده الاصل 20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن عبد الله العقيلي عن عيسي بن عبد الله القرشي قال دخل ابو حنيفة علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا ابا حنيفة بلغني انك تقيس قال نعم قال لا تقس فان اول من قاس ابليس حين قال خلقتني من نار	650	-5668862438823933027	422	763.5	332	984	42.88617706298828	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0049	false	-1811713054997491117	0	42	0	196	1379	300	وخلقته من طين فقاس ما بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر ---21 علي عن ---محمد بن عيسي عن يونس عن قتيبة قال سال----- رجل ا----با عبد الله------------------------------------------------- عليه السلام عن	49	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0650	true	3714721483720190341	200	255	984	1242	1452	300	وخلقته من طين فقاس ما بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن --عبد الله العقيلي وهو احمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن محمد بن عقيل بن ابي طالب عليه السلام عن	650	-5668862438823933027	167	256.5	126	260	64.23076629638672	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0049	false	-1811713054997491117	21	96	106	437	1379	300	علي الاخر 21 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن قتيبة قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن مسالة فاجابه فيها فقال الرجل ارايت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها فقال له مه ما اجبتك فيه من شء فهو عن رسول الله صلي الله عليه واله لسنا من ارايت في شء 22 عدة --------------------------------------------من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه مرسلا قال قال ابو ----جعفر عليه-- السلام	49	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0652	true	4890596477686438057	7	80	34	366	1459	300	----الاصل 21 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن قتيبة قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن مسالة فاجابه فيها فقال الرجل ارايت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها فقال له مه ما اجبتك فيه من شء فهو عن رسول الله صلي الله عليه واله لسنا من ارايت في شء الشرح علي عن محمد بن عيسي هو محمد بن عيسي بن يقطين من --------------------------------------------اصحاب -الهادي والعسكري عليهما السلام	652	-5668862438823933027	263	483.0	202	381	69.02886962890625	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0049	false	-1811713054997491117	77	166	352	766	1379	300	22 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه مرسلا قال قال ابو جعفر عليه السلام لا تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكونوا مءمنين فان كان سبب ونسب وقرابة ووليجة وبدعة وشبهة منقطع الا ما اثبته القران باب الرد الي الكتاب والسنة وانه ليس شء من الحلال والحرام وجميع ما يحتاج الناس اليه الا وقد جاء فيه كتاب او سنة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله	49	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0653	true	-3771070896070384782	69	134	375	684	1574	300	22 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه مرسلا قال قال ابو جعفر عليه السلام لا تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكونوا مءمنين فان كل- سبب ونسب وقرابة ووليجة وبدعة وشبهة منقطع الا ما اثبته القر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه مرسلا قال قال ابو جعفر عليه السلام لا تتخذوا من دون الله	653	-5668862438823933027	202	391.0	160	519	38.92100143432617	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0049	false	-1811713054997491117	118	229	552	1056	1379	300	باب الرد الي الكتاب والسنة وانه ليس شء من الحلال والحرام وجميع ما يحتاج الناس اليه الا وقد جاء فيه كتاب او سنة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي انزل في القران تبيان كل شء حتي والله ما ترك الله شيءا يحتاج اليه العباد حتي لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا انزل في القران الا وقد انزله الله فيه 2 علي بن ابراهيم ع-------------------ن محمد بن عيسي عن يونس عن حسين بن المنذر عن عمر بن قيس ---------------------------------عن ابي جعفر---- عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي	49	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0655	true	-6013845117929297843	148	261	908	1425	1639	300	باب الرد الي الكتاب والسنة وانه ليس--- من الحلال والحرام وجميع ما يحتاج الناس اليه الا وقد جاء فيه كتاب او سنة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي انزل في القران تبيان كل شء حتي والله ما ترك الله شيءا يحتاج اليه العباد حتي لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا انزل في القران الا وقد انزله الله فيه--------- الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي-------------------------- عن علي بن حديد عن مرازم بضم الميم ابن حكيم ثقة عن ابي عبد الله عليه السلام قا-----------ل ان الله تبارك وتعالي	655	-5668862438823933027	438	808.5	341	566	77.38516235351562	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0049	false	-1811713054997491117	172	245	800	1136	1379	300	-كل ش--ء حتي والله ما ترك الله شيءا يحتاج اليه العباد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا انزل في القران ----------------------------------------------------------------------الا وقد انزله الله فيه 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حسين بن المنذر عن عمر بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي --لم يدع شيءا يحتاج اليه الامة الا انزل--------------------------------------------------------------------------------------------ه في كتابه---------------- وبينه لرسوله صلي الله عليه واله	49	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0656	true	7917502290621428502	1	113	8	632	1613	300	والتلقاء حتي والله ما ترك الله شيءا يحتاج اليه العباد من الاحكام واسرار التوحيد وعلم الاخلاق والسياسات وغير ذلك مما ينفعهم في الدنيا والاخرة ولكن بعضه ظاهر وبعضه باطن لا يعلمه الا رسول الله صلي الله عليه واله واوصياءه عليهم السلام وساءر الناس مامورون بالرجوع اليهم والاخذ منهم حتي لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا انزل في القران الاستطاعة القدرة علي الشء ولو للتمني وكونها للشرط علي حذف الجزاء بعيد الا وقد انزله الله فيه لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله -------تعالي عالم بمصالح العباد ومنافعهم وما يتم به نظامهم في النشاتين كلياته وجزءياته والحكمة تقتضي عدم اهمال شء منها فانزل جميع ما يحتاجون اليه في تكميل الحقيقة البشرية وبينه لرسوله صلي الله عليه واله	656	-5668862438823933027	175	255.5	136	742	23.58490562438965	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0049	false	-1811713054997491117	199	285	923	1313	1379	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حسين بن المنذر عن عمر بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا يحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا 3---- علي----------- عن محمد-------- عن يونس-------------------------------- عن ابان عن سليمان بن هارون قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام---------- يقول ما خلق الله حلالا	49	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0657	true	-2857948990479359390	24	115	145	559	1532	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حسين بن المنذر عن عمر بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حسين بن المنذر عن عمر بن قيس عن ابي جعفر------------------------------------- عليه السلام قال سمعته يقول ----ان الله تبارك	657	-5668862438823933027	336	609.5	260	455	73.84615325927734	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3148	false	-2448331888374838834	229	300	1036	1363	1363	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن حسين بن المنذر عن عمرو بن قيس الماصر عن ابي جعفر عليه السلام قا-----------ل ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الي يوم القيامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي---- الحد حدا ---12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين-------	3148	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0657	true	-2857948990479359390	28	98	162	482	1532	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن حسين بن المنذر عن عمر- بن قيس -------عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الام----------------ة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا الشرح علي بن ابراهيم ع--------ن محمد بن عيسي عن يونس عن حسين	657	-5668862438823933027	280	498.5	216	352	79.54545593261719	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0049	false	-1811713054997491117	254	300	1177	1379	1379	300	وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي عن محمد عن يونس عن ابان عن سليمان بن هارون قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حد كحد الدار فما كان من الطريق فهو من الطريق وما-	49	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0658	true	8700880375977059419	85	191	478	1036	1575	300	وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا من العقوبة ولم يترك تحديد عقوبة المتعدي حتي ذكر حد الخدش واللطم وانواع الضرب والشتم ونتف الشعر وامثال ذلك ولا يعرف حقيقة تلك الحدود وكميتها وكيفيتها ومواضعها الا الراسخون في العلم وقيل جعل علي المتعدي حدا اخر غير الحدود المتعلقة بالحقيقة الانسانية اذ يخرج الانسان بسبب التعدي عن حدود الله عن حدود الحقيقة الانسانية الي حدود البهيمية والسبعية وغيرها الاصل 3 علي عن محمد عن يونس عن ابان عن سليمان بن هارون قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حد كحد الدار فما كان من الطريق فهو من الطريق وما	658	-5668862438823933027	202	384.5	157	558	36.20071792602539	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3148	false	-2448331888374838834	145	203	644	916	1363	300	بن محمد-------- عن ابان بن عثمان عن سليمان ابن اخي حسان العجلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حدود كحدود داري هذه ما كان من الطريق فهو من الطريق وما كان من الدار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة 10 -----------------------------------علي بن ابراهيم	3148	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0658	true	8700880375977059419	154	216	869	1158	1575	300	عن محمد عن يونس عن اب---------ان عن سليمان -بن هارون---------- قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله ح--د كحد الدار---- فما كان من الطريق فهو من الطريق وما كان من الدار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة الشرح علي عن محمد عن يونس المراد بعلي علي بن ابراهيم	658	-5668862438823933027	232	394.5	182	315	73.65079498291016	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0050	false	4327536867322016236	41	176	180	792	1403	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن عبد الله بن سنان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال -ان الله عز وجل يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن المعلي بن خنيس ------------------------------------------------------------------------------قال قال ابو عبد الله عليه السلام	50	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0661	true	-5009807058945073389	18	153	92	708	1446	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن عبد الله بن سنان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا -بن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال فان الله عز وجل يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم ----------------------------------------الشرح ------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن عبد الله بن سنان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر---- عليه السلام	661	-5668862438823933027	525	1010.0	409	691	75.97684478759766	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0035	false	8931718733914387683	118	156	540	728	1430	300	جاء رجل- الي علي بن الحسين عليه-- السلام فساله عن مساءل فاجاب ثم عاد ليسال عن مثلها فقال علي بن الحسين عليه السلام مكتوب في الانجيل لا تطلبوا علم ما لا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم فان--------------- العلم	35	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0662	true	-5395445457178927244	205	243	1141	1327	1629	300	وان رجلا سال علي بن الحسين عليهما السلام ------عن مساءل فاجاب ثم عاد ليسال عن مثلها ف--------------قال عليه السلام مكتوب في الانجيل لا تطلبوا علم ما لا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم وقد نقل ان بعض اهل العلم	662	-5668862438823933027	157	274.5	123	206	76.21359252929688	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0030	false	1993042003427189009	206	270	982	1287	1416	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة فغسلوه فمات قال قتلوه الا سالوا فان دواء العي السءال 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد العجلي قالوا قال ابو عبد الله عليه السلام لحمران بن اعين في شء ساله انما يهلك الناس لانهم لا يسالون	30	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0663	true	-426337951545597281	63	95	331	496	1524	300	عن ابي عبد الله عليه السلام حين سءل-- عن مجدور اصابته جنابة فغسلوه فمات قال قتلوه الا سالوا فان دواء العي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءال وعنه عليه السلام ايضا--------------------- انما يهلك الناس لانهم لا يسالون	663	-5668862438823933027	150	264.5	118	305	49.180328369140625	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0050	false	4327536867322016236	148	211	671	942	1403	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن المعلي بن خنيس قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من امر يختلف فيه اثنان الا وله اصل في كتاب الله عز وجل ولكن لا تبلغه عقول الرجال ----7 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن	50	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0666	true	-3038942305370467691	141	200	713	968	1495	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن المعلي بن خنيس قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من امر يختلف فيه اثنان الا وله اصل في كتاب الله عز وجل ولكن لا تبلغه عقول الرجال الشرح محمد بن يحيي عن ---------------احمد بن محمد عن -----ابن فضال عن	666	-5668862438823933027	239	440.5	180	275	86.90908813476562	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0143	false	9020501836759767261	69	114	313	539	1449	300	جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول وذهبوا الي ما يريدون	143	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0666	true	-3038942305370467691	88	133	443	667	1495	300	جعلت فداك اني سمعت- تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت و-يل لهم ان تركوا ما اقول وذهبوا الي ما يريدون	666	-5668862438823933027	223	438.0	178	226	98.67256927490234	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0001	false	6977937668059703521	235	270	1291	1475	1632	300	صلي الله عليه واله عبد انتجبه و--------------------------------------------------رسول ابتعثه--- علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق واعتساف من الجور وامتحاق من الدين	1	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0667	true	1762075247390865579	175	220	964	1201	1649	300	صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق وانتم اميون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق واعتساف من الجور وامتحاق من الدين	667	-5668862438823933027	168	309.5	134	237	70.88607788085938	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0050	false	4327536867322016236	195	300	876	1403	1403	300	7 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس ان الله تبارك وتعالي ارسل اليكم الرسول صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق وانتم اميون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق و اعتساف من الجور وامتحاق من الدين وتلظ ي من الحروب علي حين اصفرار من رياض جنات الدنيا ويبس من اغصانها وانتثار من و-قها وياس من ثمرها واغورار من ماءها-	50	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0667	true	1762075247390865579	139	243	789	1317	1649	300	7 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس ان الله تبارك وتعالي ارسل اليكم الرسول صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق وانتم اميون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق و-اعتساف من الجور وامتحاق من الدين وتلظ ي من الحروب علي حين اصفرار من رياض جنات الدنيا ويبس من اغصانها وانتثار من ورقها وياس من ثمرها واغورار من ماءها	667	-5668862438823933027	526	1037.0	423	529	99.43289184570312	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0051	false	7238597442408164970	0	58	0	335	1460	300	قد درست اعلام الهدي فظهرت اعلام الردي فالدنيا متهجمة في وجوه اهلها مكفهرة مدبرة غير مقبلة ثمرتها الفتنة وطعامها الجيفة و شعارها الخوف ودثارها السيف مزقتم كل ممزق وقد اعمت عيون اهلها واظلمت عليها ايامها قد قطعوا ارحامهم وسفكوا دماءهم ودفنوا في التراب الموءودة بينهم من اولادهم يجتاز دونهم طيب العيش ورفاهية خفوض الدنيا لا يرجون من الله	51	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0667	true	1762075247390865579	243	300	1317	1649	1649	300	قد درست اعلام الهدي فظهرت اعلام الردي فالدنيا متهجمة في وجوه اهلها مكفهرة مدبرة غير مقبلة ثمرتها الفتنة وطعامها الجيفة و-شعارها الخوف ودثارها السيف مزقتم كل ممزق وقد اعمت عيون اهلها واظلمت عليها ايامها قد قطعوا ارحامهم وسفكوا دماءهم ودفنوا في التراب الموء-دة بينهم من اولادهم يجتاز دونهم طيب العيش ورفاهية خفوض الدنيا لا يرجون من الله-	667	-5668862438823933027	332	649.0	276	335	99.10447692871094	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0050	false	4327536867322016236	196	249	878	1147	1403	300	محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تبارك وتعالي ارسل اليكم الرسول صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق--------------------------------------------------------------------------- وانتم امي-----------------ون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله	50	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0668	true	3895655130234899146	60	178	314	955	1595	300	محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس خاطبهم تذكيرا لهم بنعمة الله تعالي التي انعمها عليهم تفضلا بعد ما كانوا في شدة وبءس وهي بعثة الرسول صلي الله عليه واله وانزال الكتاب التي به يتم نظامهم ليدبروا فيه ويشكروا الله بما استطاعوا فاشار اولا الي النعمة المذكورة ثم اردفها بالاحوال المذمومة التي تبدلت بتلك النعمة العظيمة ان الله تبارك وتعالي ارسل اليكم الرسول صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق اي متلبسا بالحق كما قال سبحانه وبالحق انزلناه وبالحق نزل والحق خلاف الباطل وانتم اميون اي جاهلون غافلون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله	668	-5668862438823933027	269	503.5	216	641	41.96567916870117	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0051	false	7238597442408164970	58	154	335	804	1460	300	ثوابا ولا يخافون والله منه عقابا حيهم اعمي نجس وميتهم في النار مبلس فجاء هم بنسخة ما في الصحف الاولي وتصديق الذي بين يديه وتفصيل الحلال من ريب الحرام ذلك القران فاستنطقوه ولن ينطق لكم اخبركم عنه ان فيه علم ما مضي وعلم ما ياتي الي يوم القيامة وحكم ما بينكم وبيان ما اصبحتم فيه تختلفون فلو سالتموني عنه لعلمتكم ----8 محمد بن يحيي------------------------------- عن محمد- بن عبد الجبار عن ابن فضال عن حماد بن عثمان عن عبد الاعلي بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قد ولدني رسول الله صلي الله عليه	51	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0668	true	3895655130234899146	0	85	0	430	1595	300	ثوابا ولا يخافون والله منه عقابا حيهم اعمي نجس وميتهم في النار مبلس فجاء-هم بنسخة ما في الصحف الاولي وتصديق الذي بين يديه وتفصيل الحلال من ريب الحرام ذلك القران فاستنطقوه ولن ينطق لكم اخبركم عنه ان فيه علم ما مضي وعلم ما ياتي الي يوم القيامة وحكم ما بينكم وبيان ما اصبحتم فيه تختلفون فلو سالتموني عنه لعلمتكم الشرح محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة------ ---------------------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام -قال ق----------ال امير المءمنين عليه	668	-5668862438823933027	373	683.5	295	505	73.86138916015625	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0051	false	7238597442408164970	116	221	632	1104	1460	300	------عنه لعلمتكم--- 8 محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن حماد بن عثمان عن عبد الاعلي بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قد ولدني رسول الله صلي الله عليه واله وانا اعلم كتاب الله وفيه بدء الخلق وما هو كاءن الي يوم القيامة وفيه خبر السماء وخبر الارض وخبر الجنة وخبر النار وخبر ما كان و خبر ما هو كاءن اعلم ذلك كما انظر الي كفي ان الله يقول فيه تبيان كل شء 9 عدة من اصحابنا عن احمد ب--------ن محمد بن عيسي----------------------------------- عن -------علي بن النعمان عن اسماعيل بن جابر ------عن ابي عبد الله عليه	51	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0678	true	-1468794760600543588	189	300	1035	1535	1535	300	انه معدن العلم الاصل 8 محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن حماد بن عثمان عن عبد الاعلي بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قد ولدني رسول الله صلي الله عليه واله وانا اعلم كتاب الله وفيه بدء الخلق وما هو كاءن الي يوم القيامة وفيه خبر السماء وخبر الارض وخبر الجنة وخبر النار وخبر ما كان و خبر ما هو كاءن اعلم ذلك كما انظر الي كفي ان الله يقول فيه تبيان كل شء --------------الشرح محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن حماد بن عثمان عن عبد الاعلي---------------------- بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه-	678	-5668862438823933027	414	758.5	319	537	77.094970703125	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0051	false	7238597442408164970	188	274	963	1343	1460	300	انظر الي كفي ان الله يقول فيه تبيان كل شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ونحن نعلمه 10--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد ------------------عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي المغرا عن سماعة عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له اكل شء في كتاب الله	51	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0681	true	6380102512592087671	58	195	317	973	1548	300	ونور البصيرة ان الله يقول فيه تبيان كل شء دليل علي ما اشار اليه من ان في القران خبر كل شء مما كان وما يكون وما هو كاءن وبرهان له لكسر اوهام العوام التي تتبادر الي انكار ذلك وعده من المبالغة في الوصف واذا كان حال القران الكريم وشانه عليه السلام ذلك فلا يجوز لاحد ان يتكلم في الاحكام وغيرها برايه وقياسه بل يجب عليه الرجوع اليهما والتمسك بذيل ارشادهما الاصل 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ونحن نعلمه الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسماعي----------------ل بن جابر- عن ابي عبد الله------------------------- عليه السلام قال----------------- كتاب الله	681	-5668862438823933027	296	517.5	226	715	41.39860153198242	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0051	false	7238597442408164970	237	296	1181	1441	1460	300	10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي المغرا عن سماعة عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له اكل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله او تقولون فيه قال بل كل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله	51	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0682	true	7702871978869706845	29	88	166	426	1451	300	10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي المغرا عن سماعة عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له اكل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله او تقولون فيه قال بل كل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله	682	-5668862438823933027	260	520.0	201	260	100.0	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0052	false	-6997012345002743884	0	194	0	985	1539	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال قلت لامير المءمنين عليه السلام اني سمعت من سلمان والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران واحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق	52	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0683	true	-1361833086135610480	106	300	611	1594	1594	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم -بن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال قلت لامير المءمنين عليه السلام اني سمعت من سلمان والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران واحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق-	683	-5668862438823933027	982	1953.0	789	985	99.6954345703125	191	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0052	false	-6997012345002743884	194	300	985	1539	1539	300	كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعده فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحمله علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول انا-	52	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0684	true	4353171187608774838	0	106	0	555	1470	300	كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعده فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحمله علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول انا	684	-5668862438823933027	554	1103.0	449	555	99.81981658935547	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0053	false	-2958809304010009787	0	195	0	917	1427	300	سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم لم يقبلوه ولو علم هو انه وهم لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولم علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله و تعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله لم ينسه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز وجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله به ورسوله صلي الله عليه واله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله	53	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0684	true	4353171187608774838	106	300	555	1470	1470	300	سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم لم يقبلوه ولو علم هو انه وهم لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله و-تعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله لم ينسه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز وجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله به ورسوله صلي الله عليه واله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله-	684	-5668862438823933027	913	1814.0	720	917	99.56379699707031	190	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0053	false	-2958809304010009787	195	300	917	1427	1427	300	عن الشء فيفهم وكان منهم من يساله ولا يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجيء الاعرابي والطاري فيسال رسول الله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا وقد كنت ادخل علي رسول الله صلي الله عليه واله كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة فيخليني فيها ادور معه حيث دار وقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انه لم يصنع ذلك باحد من الناس غيري فربما كان في بيتي ياتيني رسول الله صلي الله عليه واله اكثر ذلك في بيتي وكنت اذا دخلت عليه بعض منازله اخلاني واقام عني نساءه فلا يبقي عنده غيري واذا اتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا-	53	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0685	true	-4198244509628963209	0	105	0	510	1485	300	عن الشء فيفهم وكان منهم من يساله ولا يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجي- الاعرابي والطاري فيسال رسول الله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا وقد كنت ادخل علي رسول الله صلي الله عليه واله كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة فيخليني فيها ادور معه حيث دار وقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انه لم يصنع ذلك باحد من الناس غيري فربما كان في بيتي ياتيني رسول الله صلي الله عليه واله اكثر ذلك في بيتي وكنت اذا دخلت عليه بعض منازله اخلاني واقام عني نساءه فلا يبقي عنده غيري واذا اتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا	685	-5668862438823933027	509	1008.0	405	511	99.60861206054688	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0054	false	4328964822091138733	0	172	0	840	1468	300	احد من بني وكنت اذا سالته اجابني واذا سكت عنه وفنيت مساءلي ابتداني فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تاويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ودعا الله ان يعطيني فهمها وحفظها فما نسيت اية من كتاب الله ولا علما املاه علي وكتبته منذ دعا الله لي بما دعا وما ترك شيءا علمه الله من حلال ولا حرام ولا امر ولا نهي كان او يكون ولا كتاب منزل علي احد قبله من طاعة او معصية الا علمنيه وحفظته فلم انس حرفا واحدا ثم وضع يده علي صدري ودعا الله لي ان يملا قلبي علما وفهما وحكما ونورا فقلت يا نبي الله بابي انت وامي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم انس شيءا ولم يفتني شء لم اكتبه افتتخوف علي النسيان فيما بعد فقال لا لست اتخوف عليك النسيان والجهل 2 عدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن---- عيسي عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال قلت	54	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0685	true	-4198244509628963209	105	269	510	1327	1485	300	احد من بني وكنت اذا سالته اجابني واذا سكت عنه وفنيت مساءلي ابتداني فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تاويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامه----------------------------------------------------------------------------------------ا ودعا الله لي بما دعا وما ترك شيءا علمه الله من حلال و---حرام ولا امر ولا نهي كان او يكون ولا كتاب منزل علي احد قبله من طاعة او معصية الا علمنيه وحفظته فلم انس حرفا واحدا ثم وضع يده علي صدري ودعا الله لي ان يملا قلبي علما وفهما وحكما ونورا فقلت يا نبي الله بابي انت وامي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم انس شيءا ولم يفتني شء لم اكتبه افتتخوف علي النسيان فيما بعد فقال لا لست اتخوف عليك النسيان والجهل الشرح علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني قال العلامة في الخلاصة قال النجاشي انه شيخ من اصح-----------------------------ابنا ثقة روي عن ابي جعفر و-------------------------ابي عبد الله عليهما السلام ذكر ذلك	685	-5668862438823933027	672	1274.0	535	962	69.8544692993164	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0052	false	-6997012345002743884	25	117	109	586	1539	300	الهلالي قال قلت لامير المءمنين عليه السلام اني سمعت من سلمان والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران ---------------------------------------------واحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس------------------------------------ ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس---------------------------------------------- اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل---------------------------------------------- افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين ويفسرون القران باراءهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاقبل علي فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا	52	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0687	true	-2593558497689730973	4	182	27	972	1642	300	التجربة قال قلت لامير المءمنين عليه السلام اني سمعت من سلمان والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران واحاديث بالنصب عطف علي شيءا او بالجر عطف علي التفسير عن نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس صفة ل شيءا او حال عنه بتاويل مغايرا ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس غير ما سمعت من سلمان واضرابه او العطف للتفسير اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل هذه الجملة الاسمية اما صفة لاشياء او حال عنها افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين ويفسرون القران باراءهم كان سليما سال عن التفاسير والاحاديث المبتدعة بعد الرسول صلي الله عليه واله وما يبني عليها من الافعال المبتدعة في الدين او خلجت في قلبه شبهة في اختلاف الناس في تفسير الكتاب والاحاديث المستلزمين لاختلاف المذاهب والاهواء وحدوث البدع والاراء فتوهم ان كلها حق لاستبعاده الكذب عليه صلي الله عليه واله قال فاقبل علي فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا	687	-5668862438823933027	466	849.0	374	945	49.31216812133789	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0052	false	-6997012345002743884	127	148	653	753	1539	300	وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة	52	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0689	true	-7765780601274030244	137	236	754	1247	1607	300	وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده في شرح نهج البلاغة ذلك نحو ما روي ان رجلا سرق رداء النبي صلي الله عليه واله وخرج الي قوم وقال هذا رداء محمد اعطانيه لتمكنوني من تلك المراة فاستنكروا من ذلك فبعثوا من ساله صلي الله عليه واله عن ذلك فقام الرجل الكاذب فشرب ماء فلدغته عقرب فمات وكان النبي حين سمع بتلك الحال قال لعلي عليه السلام خذ السيف وانطلق فان وجدته وقد كفن فاحرقه بالنار فجاء وامر باحراقه فكان ذلك سبب الخبر المذكور في قوله حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة	689	-5668862438823933027	100	191.0	79	493	20.28397560119629	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0052	false	-6997012345002743884	179	227	913	1150	1539	300	ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه و---------لم يصدقوه----- ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه--------- واخذوا عن--------ه وهم لا يعرفون حاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره	52	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0693	true	-395639451608516141	72	236	356	1208	1559	300	ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا علي حسب ما اراد في امر الدين او الدنيا لعدم الايمان به وباليوم الاخر فقد ذكر له ثلاثة اوصاف وهو بالوصف الاخير المسبب عن عدم الايمان في الباطن يفتري الكذب عليه وبالوصفين الاولين يروجه كما اشار اليه بقوله فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه مفترياته ولم يصدقوه فيها ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه وهو مءمن واخذوا عنه ما رواه وهم لا يعرفون حاله في النفاق والافتراء فان قلت هل عليهم اثم بقبول قوله اذا بذلوا جهدهم ولم يعرفوا نفاقه ولا بطلان قوله عقلا وسمعا ام لا قلت الظاهر لا لان الاثم بسبب مخالفة التكليف بعدم قبول قوله ولم يقع التكليف به حينءذ لاستحالة التكليف بما لا يطاق وانما قلت الظاهر ذلك لاحتمال تحقق الاثم بسبب عدم رجوعهم الي من ينبغي الاخذ منه بعده صلي الله عليه واله وهو وصيه والقاءم مقامه في تبليغ الاحكام الدينية وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره	693	-5668862438823933027	236	416.5	188	852	27.69952964782715	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0052	false	-6997012345002743884	275	300	1426	1539	1539	300	ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحمله علي وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووهم ف---------------------------------------------------يه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول ب------------ه ويعمل به ويرويه فيقول انا-	52	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0696	true	-546039717459499167	6	85	30	405	1457	300	ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحمله علي وجهه اي لم يضبط ذلك الشء المسموع كما سمعه وهم فيه بالزيادة او النقصان او بفهمه غير ما اراده صلي الله عليه واله والتعبير عما فهمه بعبارته تقول وهم في الحساب يوهم من باب علم وهما بالتحريك اذا غلط فيه وسها ووهم في الشء يهم من باب ضرب وهما بالتسكين اذا ذهب وهمه اليه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به اي يعتقد به ويعمل به ويرويه فيقول انا	696	-5668862438823933027	113	194.5	89	375	30.133333206176758	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0053	false	-2958809304010009787	53	135	232	633	1427	300	ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولم علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع ------------------------لم يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله-------------------------------- مبغض للكذب خوفا من الله و تعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله لم ينسه---------------------------------------------- بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع ---------------------------------------------------------لم يزد فيه ولم ينقص من----------------------------------------------------ه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان امر النبي صلي الله عليه واله------------------------------------------- مثل القر-------ان ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه	53	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0697	true	9128235238161300652	128	297	672	1520	1531	300	ولم يسمع الناسخ اصلا بعد الفحص فهو علي العمل به لا اثم علي---------------------------ه واخر رابع رابع صفة لاخر او خبر له لم يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله خبر او خبر بعد خبر او صفة لرابع مبغض للكذب خوفا من الله و-تعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله لم ينسه الهاء للوقف او عاءد الي شء سمعه بقرينة المقام بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع اي فجاء بما سمعه من اللفظ او من المعني ولو بلفظ اخر سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه فعرف الخاص والعام والمطلق والمقيد والمحكم والمتشابه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ ووضع كل شء في موضعه كل ذلك لكمال قواه من السامعة والحافظة والعاقلة مع ما له من كمال البصيرة والورع والاجتهاد في الدين واعتبار شراءط قبول الرواية وصحتها وهذا الذي وجب علي الناس الفحص عن وجوده والممسك بذيله ان وجدوه فان امر النبي صلي الله عليه واله دليل علي تحقق القسم الثاني والثالث والرابع مثل القران خبر ان ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه	697	-5668862438823933027	331	497.0	262	876	37.7853889465332	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0053	false	-2958809304010009787	37	81	167	370	1427	300	وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه -------------------------ولم يحفظ الناسخ ولو ع----------------لم انه منسوخ لرفضه ولم علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي رس-----ول الله صلي الله عليه واله	53	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0697	true	9128235238161300652	0	50	0	242	1531	300	وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه المامور به او المنهي عنه ولم يحفظ الناسخ لعدم سماعه اياه ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه وعدم العلم بانه منسوخ علة لدخول الشبهة------- عليه وعلي	697	-5668862438823933027	163	282.5	125	249	65.46184539794922	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0053	false	-2958809304010009787	120	184	553	864	1427	300	فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام عام وكلام---------------------------------------------------------- خا--ص مثل القران---------------------------------------------------- وقال الله عز وجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيشتبه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله به ورسوله صلي الله عليه واله	53	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0698	true	-4552285307054974331	24	202	111	1009	1556	300	فان امر النبي الي اخره ولهذا ترك العاطف واسم كان ضمير الشان ي---------------------------كون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان يكون تامة وهي مع اسمها وهو الكلام خبر كان و له وجهان حال عن الكلام او نعت له لان اللام فيه للعهد الذهني فهو في حكم النكرة او خبر يكون ان كانت ناقصة كلام عام وكلام خاص عطف علي الكلام ولم يذكر ساءر الاقسام للاقتصار ولذكرها سابقا مثل القران اي كلامه مثل القران في اشتماله علي الاقسام المذكورة وقال الله عز وجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا لعل الغرض من ذكر الاية هو الاشارة الي وجوب الاخذ من الرسول والمتابعة له في الاوامر والنواهي والتنبيه علي ان المسلمين لما علموا وجوب ذلك عمل كل بما فهمه من خطابه وبلغه من كلامه من غير تفتيش في طلب المقصود ولا تفحص في وجود المنافي فجاء الاختلاف بينهم فيشتبه متفرع علي ما قبل الاية لان وجود الاقسام المذكورة في القران وكلام الرسول صلي الله عليه واله منشا للاشتباه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله به ورسوله صلي الله عليه واله	698	-5668862438823933027	243	388.0	189	925	26.2702693939209	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0053	false	-2958809304010009787	184	221	864	1053	1427	300	وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله عن الشء ف--------------------------------------------------------------------------------------يفهم وكان منهم من يساله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يستفهمه -------------------------------------------------------------------------------------حتي ان كانوا ليحبون ان يجيء الاعرابي والطاري------------------------------------------------------- فيسال رسول الله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا	53	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0699	true	-5475051195289784277	200	299	1039	1554	1561	300	وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله عن الشء فيفهم منهم من لا يساله اما لشدة اشتغاله بامر الدنيا وطلب المعيشة او لعدم اهتمامه بامر الدين وكان منهم من يساله ولم يكن له رتبة الفهم والعلم بمراده وكان منهم من يساله وكان له رتبة الفهم ولكن لا يفهمه بمجرد الجواب ولا يستفهمه حتي يفهمه اما لخوف نسبة الغباوة اليه بسبب عدم الفهم اول مرة او لاجلال الرسول وتعظيمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجي- الاعرابي والطاري اي انهم كانوا ليحبون ويريدون مجء بدوي وغريب يطلع عليهم فيسال رسول الله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا	699	-5668862438823933027	184	338.0	147	516	35.65891647338867	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0053	false	-2958809304010009787	221	282	1053	1341	1427	300	وقد كنت ادخل علي رسول الله صلي الله عليه واله كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة---------------------------------------------------------------------------------------------- فيخلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فيها ------------------------------ادور-------- معه حيث دار -----------------------------------------------------------------------------------------------وقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انه لم يصنع ذلك باحد من الناس غيري----------------------------------------------------------------- فربما كان في ب-----------------------------------يتي ياتيني رسول الله صلي الله عليه واله--------------- اكثر ذلك في بيتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا دخلت عليه بعض منازله اخلاني	53	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0700	true	6652726180065853313	91	291	501	1535	1583	300	وقد كنت ادخل علي رسول الله صلي الله عليه واله كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة الدخلة بفتح الدال مصدر للعدد اراد ان هذا كان داءما عند عدم المانع كزمان المفارقة بالسفر ونحوه فيخليني من الاخلاء بمعني الخلوة والانفراد من خلوت به ومعه واليه اذا انفردت به او من التخلية وهي ترك المرء مع ما اراد اي يجعل لي خلوة او يتركني فيها ادور اي في تلك الدخلة او في الامور الدينية معه حيث دار في الاحكام الربوبية والمعارف الملكوتية والاسرار اللاهوتية والمقصود انه كان يطلعني علي جميع ذلك وقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انه لم يصنع ذلك باحد من الناس غيري اشار به الي تقدمه علي جميع الصحابة اذ لم يشاركه احد بتلك الفضيلة فربما كان اي الاجتماع او الدوران معه حيث دار في بيتي ياتيني رسول الله صلي الله عليه واله حال او استءناف اكثر ذلك في بيتي اضراب عن السابق او تاكيد له لان رب المكفوفة بما الداخلة علي الماضي قد تكون بمعني التقليل كما هو الاصل وقد تستعمل في التكثير والتحقيق كما صرح به ارباب العربية منهم ابن الحاجب فان كان المراد بها هنا التقليل فالمناسب الاضراب وان كان المراد بها التكثير فالمناسب هو التاكيد وكنت اذا دخلت عليه بعض منازله اخلاني	700	-5668862438823933027	285	454.5	224	1034	27.562862396240234	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0054	false	4328964822091138733	13	72	67	383	1468	300	فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي----------------------------------------------------------------------- فكتبتها بخطي --------------------------------------------------------------------------------وعلمني تاويلها وتفسيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ودعا ال----------------------له ان يعطين----------ي-------------------------------------------------------------------------- فهمها وحفظها فما نسيت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية من ---كتاب الله ولا علما املاه علي وكتبته منذ دعا الله لي بما دعا وما ترك شيءا علمه الله من حلال ولا حرام	54	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0701	true	-8815872416538971263	104	300	538	1625	1625	300	فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي الاملاء منقوص ياءي لا مهموز تقول امليت الكتاب اذا انشات الفاظه ومعانيه فكتبتها بخطي وهو المصحف الذي جاء به للصحابة بعد وفاة النبي صلي الله عليه واله فلم يقبلوه منه وعلمني تاويلها وتفسيرها قيل التاويل ارجاع الكلام وصرفه عن معناه الظاهري الي معني اخفي منه ماخوذ من ال يءول اذا رجع وقد تقرر ان لكل اية ظهرا وبطنا والمراد انه صلي الله عليه واله اطلعه علي تلك البطون المصونة وعلمه تلك الاسرار المكنونة والتفسير كشف معني اللفظ واظهاره ماخوذ من الفسر وهو مقلوب السفر يقال اسفرت المراة علي وجهها اذا كشفته واسفر الصبح اذا ظهر وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ودعا الله لي بما دعا قيل دعا له ان يعطيه الله تعالي فهم الصور الكلية وحفظها لان الصور الجزءية لا تحتاج الي مثل هذا الدعاء فان فهمها وحفظها ممكن لاكثر الصحابة من العوام وغيرهم وانما الصعب المحتاج الي الدعاء بان يفهمه ويعيه الصدر ويستعد الذهن لقبوله هو القوانين الكلية وكيفية انشعابها وتفصيلها واسبابها المعدة لادراكها حتي اذا استعدت النفس بها امكن ان ينتقش فيها الصور الجزءية من مفيضها والله سبحانه اعلم-------------------------------------- وما ترك شيءا علمه الله من حلال و---حرام-	701	-5668862438823933027	251	380.0	207	1129	22.23206329345703	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0054	false	4328964822091138733	72	96	383	492	1468	300	ولا امر ولا نهي كان او يكون ولا كتاب منزل علي احد قبله من طاعة او معصية الا علمنيه وحفظته فلم انس حرفا واحدا	54	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0702	true	-9218145234579159898	0	24	0	109	1558	300	ولا امر ولا نهي كان او يكون ولا كتاب منزل علي احد قبله من طاعة او معصية الا علمنيه وحفظته فلم انس حرفا واحدا	702	-5668862438823933027	109	218.0	85	109	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0054	false	4328964822091138733	111	144	561	719	1468	300	فقلت يا نبي الله بابي انت و----------------------------------------------------------------------امي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم انس شيءا ولم يفتني شء لم اكتبه افتتخوف علي النسيان فيما بعد فقال لا لست اتخوف عليك النسيان والجهل	54	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0703	true	8665785299743215175	140	185	785	1013	1614	300	فقلت يا نبي الله بابي انت وامي الباء للتفدية وهي في الحقيقة باء العوض وفعلها محذوف والتقدير ابي وامي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم انس شيءا ولم يفتني شء لم اكتبه افتتخوف علي النسيان فيما بعد فقال لا لست اتخوف عليك النسيان والجهل	703	-5668862438823933027	158	313.0	125	228	69.29824829101562	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0054	false	4328964822091138733	200	270	977	1319	1468	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما بالي اسالك عن المسالة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيءك غيري فتجيبه فيها بجواب اخر فقال انا نجيب الناس علي الزيادة والنقصان قال قلت فاخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله صدقوا علي محمد صلي الله عليه واله ام كذبوا قال بل صدقوا	54	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0704	true	580084967772264138	234	300	1173	1495	1495	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما بالي اسالك عن المسالة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيءك غيري فتجيبه فيها بجواب اخر فقال انا نجيب الناس علي الزيادة والنقصان قال قلت فاخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله صدقوا علي محمد------------------- ام كذبوا قال بل صدقوا-	704	-5668862438823933027	322	627.0	257	342	94.15204620361328	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0054	false	4328964822091138733	170	247	832	1209	1468	300	قال قلت له ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن------------- رسول الله صلي الله عليه واله لا يتهمون بالكذب- فيجيء منكم خلافه قال ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران 3 ----------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما بالي اسالك عن المسالة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيءك غيري فتجيبه فيها بجواب اخر فقال انا نجيب الناس علي الزيادة والنقصان	54	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0705	true	-4750899387177012345	0	83	0	423	1568	300	قال قلت --فما بالهم اختلفوا فقال اما تعلم ان الرجل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه واله فيساله عن المسالة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الاحاديث بعضها بعضا الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما بالي اسالك عن المسالة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيءك غيري فتجيبه فيها بجواب اخر فقال انا نجيب الناس علي الزيادة والنقصان	705	-5668862438823933027	295	499.5	234	425	69.4117660522461	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0055	false	-5386233044806662842	6	98	37	431	1400	300	4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي يا زياد ما تقول لو افتينا رجلا ممن يتولانا بشء من التقية قال قلت له انت اعلم جعلت فداك قال ان اخذ به فهو خير له واعظم اجرا وفي رواية اخري ان اخذ به اوجر وان تركه والله اثم 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد -الجبار عن الحسن ب----ن علي عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال	55	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0706	true	933449196078857640	3	92	19	398	1443	300	4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي يا زياد ما تقول لو افتينا رجلا ممن يتولانا بشء من التقية قال قلت له انت اعلم جعلت فداك قال ان اخذ به فهو خير له واعظم اجرا وفي رواية اخري ان اخذ به اوجر وان تركه والله اثم --الشرح علي ب----ن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن --------------ابي جعفر عليه السلام قال	706	-5668862438823933027	331	617.5	251	399	82.95738983154297	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0055	false	-5386233044806662842	60	118	265	529	1400	300	وفي --رواية اخري ان اخذ به اوجر وان تركه والله اثم 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن مسالة فاجابني ثم جاء ه رجل فساله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني ثم جاء رجل اخر فاجابه بخلاف	55	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0707	true	-8602395330511193330	246	300	1271	1530	1530	300	وفي الرواية السابقة اشعار به علي احتمال الاصل----- 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن مسالة فاجابني ثم جاء-ه رجل فساله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني ثم جاء رجل اخر فاجابه بخلاف-	707	-5668862438823933027	230	418.0	181	266	86.4661636352539	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0055	false	-5386233044806662842	118	220	529	1032	1400	300	ما اجابني واجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسالان فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه فقال يا زرارة ان هذا خير لنا وابقي لنا ولكن ولو اجتمعتم علي امر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان اقل لبقاءنا وبقاءكم قال ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم علي الاسنة او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فاجابني بمثل جواب ابيه 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام ---------------------------------	55	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0708	true	-5154288927458624277	0	104	0	516	1565	300	ما اجابني واجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت يا -بن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسالان فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه فقال يا زرارة ان هذا خير لنا وابقي لنا ولكم ولو اجتمعتم علي امر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان اقل لبقاءنا وبقاءكم قال ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم علي الاسنة او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فاجابني بمثل جواب ابيه الشرح------------ احمد بن ادريس------- عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة ابن اعين عن ابي جعفر عليه السلام	708	-5668862438823933027	420	804.0	333	536	78.35820770263672	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0055	false	-5386233044806662842	169	266	787	1237	1400	300	قال ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم علي الاسنة------------------- او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فاجابني بمثل جواب ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من عرف انا لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم ان ذلك دفاع منا عنه -----7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي والحسن بن محبوب جميعا عن سماعة عن ابي------ عبد الله عليه السلام	55	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0709	true	9110495058240857967	107	242	561	1223	1501	300	قال ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم علي الاسنة جمع سنان وهو الرمح او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فاجابني بمثل جواب ابيه الاحكام كلها مبنية علي مصالح العباد دنيوية كانت او اخروية ومن مصالحهم الدنيوية اختلاف الكلمة والاخذ بالتقية للنجاة من شر الكفرة الفجرة ومن انكر ذلك فقد انكر ما يقتضيه العقل والنقل الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من عرف انا لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم ان ذلك دفاع منا عنه الشرح محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد- بن عيسي عن محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	709	-5668862438823933027	396	720.0	305	666	59.4594612121582	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	false	-943902717824960501	8	64	43	307	1472	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارايتك لو حدثتك بحديث العام ثم جءتني من قابل فحدثتك بخلافه بايهما كنت تاخذ قال قلت كنت اخذ بالاخير فقال لي رحمك الله --------------9 وعنه عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن	56	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0711	true	-263250210724777773	158	216	852	1128	1561	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارايتك لو حدثتك بحديث العام ثم جءتني من قابل فحدثتك بخلافه بايهما كنت تاخذ قال قلت كنت اخذ بالاخير فقال لي رحمك الله الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثما--ن بن عيسي عن	711	-5668862438823933027	249	468.0	194	278	89.56834411621094	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	false	-943902717824960501	28	52	132	257	1472	300	الله عليه السلام قال ارايت--------------ك لو حدثتك بحديث العام ثم جءتني من قابل فحدثتك بخلافه بايهما كنت تاخذ قال قلت كنت اخذ بالاخير فقال	56	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0712	true	1666835404140108541	0	27	0	138	1501	300	الله عليه السلام قال ارايتك اي اخبرني عنك لو حدثتك بحديث العام ثم جءتني من قابل فحدثتك بخلافه بايهما كنت تاخذ قال قلت كنت اخذ بالاخير -قال	712	-5668862438823933027	124	234.0	100	139	89.20863342285156	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	false	-943902717824960501	55	154	270	722	1472	300	9 وعنه عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن داود بن فرقد عن المعلي بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا جاء حديث عن اولكم وحديث عن اخركم بايهما ناخذ فقال خذوا به حتي يبلغكم عن الحي فان بلغكم عن الحي فخذوا -قوله قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام انا والله لا ندخلكم الا فيما يسعكم وفي حديث اخر خذوا بالاحدث ---10 محمد بن يحيي عن محم---د بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود بن الحصين عن -عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	56	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0712	true	1666835404140108541	182	275	951	1379	1501	300	9 وعنه عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن داود بن فرقد عن --معلي بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا جاء حديث عن اولكم وحديث عن اخركم بايهما ناخذ فقال خذوا به حتي يبلغكم عن الحي فان بلغكم عن الحي فخذوا بقوله قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام انا والله لا ندخلكم الا فيما يسعكم وفي حديث اخر خذوا بالاحدث الشرح وعنه عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس--------------------------- عن داود بن --فرقد عن معلي بن خنيس- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	712	-5668862438823933027	380	688.5	290	460	82.60869598388672	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	false	-943902717824960501	87	255	411	1233	1472	300	اخركم بايهما ناخذ --فقال خذوا به حتي يبلغكم-------- عن ال--------حي فان بلغكم عن الحي------------ فخذوا -قوله --------------قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام انا والله لا ندخلكم الا فيما يسعكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث اخر خذوا بالاحدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود بن- الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا	56	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0713	true	-5232148321761303661	13	300	68	1544	1544	300	-خذوا بايهما شءتم من باب التسليم حتي يبلغكم التفسير عن المعصوم الحي فان بلغكم التفسير والبيان عنه فخذوا بقوله واتركوا الاخر قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام انا والله لا ندخلكم الا فيما يسعكم الغرض منه التنبيه علي فاءدة اختلاف الاحاديث وهي التوسعة في الدين ونفي الحرج عمن اراد التفصي عن ضرر المخالفين فانه لو لم تكن التقية مشروعة ولم يتحقق الاختلاف في الاحاديث لما امكن التفصي عن ضررهم ففي شرع التقية واختلاف الاحاديث سعة في الدين ورحمة عظيمة للمءمنين وفي حديث اخر خذوا بالاحدث الامر بالاخذ بالاحدث اما علي سبيل الاباحة او علي سبيل الندب لا علي سبيل الوجوب بدليل قوله بايهما اخذت من باب التسليم وسعك وقوله خذوا به حتي يبلغكم عن الحي وقوله لا ندخلكم الا فيما يسعكم فان كل واحد من هذه الثلاثة يفيد جواز الاخذ بكل واحد من الاقدم والاحدث فالاخذ بالاحدث ليس بواجب بل هو جاءز او هو اولي لاشتماله علي مصلحة زاءدة مفقودة في الاول الاصل 10 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود ابن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا-	713	-5668862438823933027	794	1421.5	629	1478	53.72124481201172	157	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3370	false	-7818944415082504467	0	91	0	454	1489	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال م--------------------------------ن تحاكم الي الطاغوت ف----حكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر ---------------------------------------------------------------------به قلت -كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله قد استخف---------- وعلينا	3370	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0713	true	-5232148321761303661	189	300	987	1544	1544	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك -قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما------------- استخف بحكم الله وعلينا-	713	-5668862438823933027	422	760.0	337	579	72.88428497314453	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7818	false	7275466878451439553	0	93	0	468	1485	300	عن داود -بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد-اللهع----------- عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقالع م--------------------------------ن تحاكم الي الطاغوت ف----حكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امر الله عزوجل ان يكفر بها-------------------------------------------------------------------- قلت -كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا	7818	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0713	true	-5232148321761303661	184	300	965	1544	1544	300	عن داود ابن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك -قال- من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان ------يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما---------- استخف بحكم الله وعلينا-	713	-5668862438823933027	428	739.5	342	605	70.74380493164062	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	false	3189552195656563187	0	91	0	464	1554	300	او ميراث فيتحاكمان الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك فقال ع من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد---- الله تعالي ان يكفر به قال الله تعالي---------- يتحاكمون الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به1 قال وكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا	7882	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0713	true	-5232148321761303661	207	300	1075	1544	1544	300	او ميراث ف-تحاكما- الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك -قال-- من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان ------يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت ف-كيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما---------- استخف بحكم الله وعلينا-	713	-5668862438823933027	430	783.5	347	492	87.39837646484375	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	false	-943902717824960501	255	300	1233	1472	1472	300	رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا-	56	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	0	45	0	240	1552	300	رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا	714	-5668862438823933027	239	473.0	195	240	99.58333587646484	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	false	-4672835846114636325	0	230	0	1190	1505	300	يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاخذ بالسنة وشواهد الكتاب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه------------- السلام قال قال---------- رسول الله	57	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	45	292	240	1512	1552	300	يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات الشرح محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود بن الحصين قال العلامة داود بن الحصين الاسدي مولاهم كوفي روي عن-------------------------------------------------------------------------------- ابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام قال -الشيخ الطوسي رحمه الله	714	-5668862438823933027	1102	2064.0	887	1353	81.4486312866211	211	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4304	false	-7411118271008806882	84	300	436	1561	1561	300	عبد الله---- علي--ه السلام قال-- قلت في رجلين------ اختار كل واحد منهما رجل-----------ا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه--- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه حكمنا لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فمتبع وامر بين غيه فمجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل ----قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة -----------------------------------------------------------وخالف العامة اخذ به قلت جعلت فداك --------------------------------------------------وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لها باي الخبرين يءخذ قال بما يخالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم وقضاتهم الخبران جميعا قال اذا كان كذلك فارجه حتي-	4304	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	4	239	22	1245	1552	300	علي الله وهو علي حد ال-شرك بالله قلت فان كان كل رجل اختار-------------- رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يف---ضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه------ لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة------- قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال -ما -خالف العامة ف---فيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامه--------م الخبرين جميعا قال اذا كان ذ-لك فارجه حتي	714	-5668862438823933027	1035	1880.5	832	1269	81.56028747558594	176	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	false	3189552195656563187	91	300	464	1554	1554	300	رد والراد علينا الراد علي الله فهو علي حد الشرك بالله قلت ف----ان كل واحد منهما اختار رجل--------------------------------------------------------------ا وكلاهما اختلفا في حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل كل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر---- ما كان من روايتهما--- في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه--- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عزوجل والي الرسول -قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشهبات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلمه قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فيما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان المفتيين غبي عليهما معرفة حكمه من --كتاب وسن--ة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال بما خالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم-	7882	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	0	220	0	1141	1552	300	رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل------- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال -قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ل------ا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله------ والي --رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم- قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر ف-ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا ح--------كمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال -ما خالف العامة ف---فيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم	714	-5668862438823933027	1012	1878.0	813	1177	85.98130798339844	178	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7883	false	-7495183786186889621	0	41	0	209	1465	300	اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات 53 عنه عن احمد بن محمد ع--------ن الحسين بن سعيد عن	7883	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	220	261	1141	1354	1552	300	اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات ----الشرح محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن	714	-5668862438823933027	191	360.5	152	217	88.0184326171875	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	false	-943902717824960501	147	189	688	898	1472	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحاك------------------------ما الي السلطان والي القضاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايحل ذلك----------------------------------------------- قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تحاكم الي الطاغوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	56	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0715	true	8126768494066088526	68	276	366	1518	1651	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث اي في اصل الدين والميراث او في قدرهما وكان ذكرهما علي سبيل التمثيل للاقتصار في السءال او كان السءال عن قضية وقعت بين الرجلين فتحاكما اي فتخاصما ورفعا حكمهما الي السلطان والي القضاة الجاءرين والسلطان الوالي وهو فعلان يذكر ويءنث من السلاطة بمعني القهر والغلبة سمي بذلك لكمال قهره وغلبته علي الناس وجريان حكمه عليهم والقضاة جمع القاضي وهو الذي يحكم بجزءيات القوانين الشرعية علي اشخاص معينة ويجري الاحكام الجزءية عليهم ويقطع المنازعة المخصوصة بينهم والمفتي هو الذي يبين الاحكام الشرعية علي وجه العموم ايحل ذلك ويجوز للمدعي اخذ ما انتزعه بحكمهما والتصرف فيه قال من تحاكم اليهم في حق او باطل الحق ما كان لرافع الحكم اليهم في نفس الامر والباطل بخلافه سواء كان دينا او ميراثا او عينا او نكاحا او قصاصا او حدا او غيرها فانما تحاكم الي الطاغوت اي الي الشيطان او الي ما يزين لهم الشيطان ان يعبدوه من الالهة والاصنام او الطاغوت يكون واحدا وجمعا وتسمية سلطان الجور وقضاته بالشيطان والالهة من باب الحقيقة عند اهل العرفان لكونهم من اخوان الشياطين في الدعاء الي الضلالة وتمردهم عن الحق وكونهم الهة يعبدهم اوغاد الناس واهل الجهالة بمتابعتهم في القول والعمل وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	715	-5668862438823933027	208	337.0	166	1152	18.05555534362793	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	false	-943902717824960501	189	217	898	1035	1472	300	وان كان حقا ثابتا له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به---------------------------------------------------- قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	56	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0716	true	15886183567403530	29	115	155	595	1503	300	وان كان حقا ثابتا له يفيد بظاهره عدم الفرق بين الدين والعين وقد يفرق بينهما بان الماخوذ عوض الدين مال للمدعي عليه انتقل الي المدعي بحكم الطاغوت فلا يجوز له اخذه ولا التصرف فيه بخلاف العين فانها مال للمدعي وحق له فهي وان حرم عليه اخذها بحكم الطاغوت لكن يجوز له التصرف فيها لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به اي يتبرا منه هذا التعليل ايضا يفيد عدم الفرق بينهما قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	716	-5668862438823933027	137	250.0	109	440	31.136363983154297	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3369	false	3774965129551301409	39	103	173	479	1387	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء ك----ان بمنزلة الذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	3369	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0716	true	15886183567403530	198	263	1016	1326	1503	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء الا كان بمنزلة الذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	716	-5668862438823933027	305	605.5	241	310	98.38710021972656	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4302	false	-2503891317249085881	172	237	853	1164	1464	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانكم ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء ك----ان بمنزلة الذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	4302	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0716	true	15886183567403530	198	263	1016	1326	1503	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ق----ال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه- ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء الا كان بمنزلة الذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	716	-5668862438823933027	303	591.0	239	315	96.19047546386719	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7819	false	8239575872864287180	96	156	451	743	1427	300	ابي بصير عن ابي ع-د اللهع ق-----------ال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء ك----ان بمنزلة الذين قال الله تعالي--الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	7819	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0716	true	15886183567403530	198	263	1016	1326	1503	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء الا كان بمنزلة الذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	716	-5668862438823933027	283	542.0	224	310	91.29032135009766	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	false	-943902717824960501	235	293	1124	1424	1472	300	احكامنا فليرضوا به حكما------------------------------------------ فاني قد جعلته عليكم حاكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حكم بحكمنا--------------------------------------------------- فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله ----------------------------------------------------------------------وعلينا رد والراد---------------------------------- علينا الراد علي الله ----------------------------------وهو علي حد الشرك بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت فان كان كل رجل-------------- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما----------------------------------- وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما ح----------------كم به	56	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0717	true	-1984600944140997533	56	274	307	1474	1626	300	اصحابنا فليرضوا به حكما الحكم بفتح الحاء والكاف الحاكم وهو القاضي فاني قد جعلته عليكم حاكما فيه دلالة علي ان الراوي الموصوف بالصفات المذكورة والفقيه المنعوت بالنعوت المسطورة منصوب للحكومة علي وجه العموم من قبلهم عليهم السلام في حال حضورهم وغيبتهم وعلي انه يجب عليه الاجابة والقيام بها عينا ان لم يوجد غيره وكفاية ان وجد وعلي انه يجب علي الناس الرضا بحكومته والترافع اليه ومساعدته في امضاء امره عند الحاجة فاذا حكم بحكمنا الماخوذ من قول الله وقوله رسوله صلي الله عليه واله فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله لان حكمنا حكم الله ومن لم يقبل حكم الله لم يقبل حكم من نصبناه للحكومة وعلينا رد حيث لم يقبل حكم من نصبناه للحكومة والراد علينا الراد علي الله لانا السنة الحق وسفراءه بين عباده وهو علي حد الشرك بالله اي المستخف بحكم الله والراد عليه علي اعلي مراتب الضلالة وادني مراتب الاسلام بحيث لو وقع التجاوز عنه دخلا في مرتبة الشرك بالله كالمنافق او المراد انهما دخلا في مرتبة الشرك لان من لم يرض بحكم الله ولم يقبله فقد رضي بخلافه وهو حكم الطاغوت وذلك شرك بالله العظيم قلت فان كان كل رجل من المتخاصمين اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما فحكم احدهما بحكم وحكم الاخر بخلافه وكلاهما اختلفا في حديثكم يعني تمسك كل واحد منهما فيما حكم به	717	-5668862438823933027	279	379.5	222	1167	23.907455444335938	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	false	-4672835846114636325	19	51	96	251	1505	300	قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ به من حك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه	57	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0719	true	632735299911444505	13	92	70	457	1543	300	قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك اي الرواية المشهورة من بين اصحابك او الحكم المشهور عندهم اسم كان ضمير الموصول و من بيان له و المجمع عليه خبر كان فيءخذ به من حكمنا اي فيءخذ بالمجمع عليه وهو من حكمنا او حال كونه من حكمنا او من اجل حكمنا او من متعلق بيءخذ وحكمنا بالتحريك بمعني حاكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه	719	-5668862438823933027	153	268.0	121	387	39.53488540649414	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	false	-4672835846114636325	49	73	239	359	1505	300	المجمع عليه لا ريب ------------------------------------------------------------------------------فيه وانم------------------------------------------------------------------------ا الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع --وامر -------------------------------------------------------------------------بين غيه فيجتنب و-------------------------------------------------------------------------------------امر مشكل------------------------------------------------------------------------------- يرد علمه الي الله والي رسوله	57	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0719	true	632735299911444505	196	292	994	1503	1543	300	المجمع عليه لا ريب فيه فالمستفاد منه ان الاجماع مرجح لاحد الخبرين علي الاخر عند التعارض ولا نزاع فيه وانما النزاع في جعل الاجماع دليلا مستقلا وهذا الخبر لا يدل عليه فليتامل وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع اي امر ظاهر مكشوف وجه صحته وحقيته لوضوح ماخذه من الكتاب والسنة فيجب اتباعه وامر بين غيه فيجتنب اي امر واضح بطلانه وعدم حقيته للعلم بانه مخالف لما نطق به الكتاب والسنة فيجب اجتنابه وامر مشكل لا يعلم وجه صحته ولا وجه بطلانه ولا يعلم موافقته للكتاب والسنة ولا مخالفة لهما يرد علمه الي الله والي رسوله	719	-5668862438823933027	118	202.0	94	509	23.182710647583008	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4304	false	-7411118271008806882	141	176	743	913	1561	300	قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه--- اصحابك فيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ به من حك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه حكمنا----------------------------------- لا ريب فيه	4304	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0719	true	632735299911444505	13	102	70	509	1543	300	قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك اي الرواية المشهورة من بين اصحابك او الحكم المشهور عندهم اسم كان ضمير الموصول و من بيان له و المجمع عليه خبر كان فيءخذ به من حكمنا اي فيءخذ بالمجمع عليه وهو من حكمنا او حال كونه من حكمنا او من اجل حكمنا او من متعلق بيءخذ وحكمنا بالتحريك بمعني حاكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه اي الخبر المشهور روايته او الحكم المشهور لا ريب فيه	719	-5668862438823933027	162	260.5	127	440	36.818180084228516	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	false	-4672835846114636325	0	119	0	593	1505	300	يلتفت الي ما يحكم به الا-----------------------------------------------------------------خر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي --رسوله -------قال رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترك الشبهات-------------------------------- نجا من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشبهات ار----------------------------------تكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الخبران عنكما مشهورين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد رواهما الثقات عنكم قال ي------------------------------------------------------------------------------------نظر فما وافق حكمه حكم	57	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0720	true	873514110944775441	77	300	411	1607	1607	300	يلتفت الي ما يحكم به الاخر ولا نسلم ايضا ان كل المتنازع فيه مشكل بل الظاهر ان المشكل هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا يظهر وجه صحته ولا وجه بطلانه وهذا هو الذي وجب رد-------------------------------------------------------------------------ه الي الله والي الرسول فليتامل قال رسول الله صلي الله عليه واله هذا بيان للسابق واستشهاد له ولذا ترك العطف حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك محتملة للحلال والحرام وفيه دلالة واضحة علي ان المراد بالمشكل الشبهات اعني ما لا يظهر وجه حليته ولا وجه حرمته لا المتنازع فيه مطلقا كما زعم فمن ترك الشبهات اي لم يفت ولم يحكم ولم يعمل بها نجا من المحرمات التي هي الفتوي بالشبهات والحكم بها والعمل بها علي انه مطلوب للشارع ومن اخذ بالشبهات اي بالافتاء او الحكم او العمل بها ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم من حيث متعلق بارتكب وهلك او تعليل لهما يعني ارتكابه للمحرمات وهلاكه باستحقاقه للعذاب لاجل عدم علمه بحقيته وما اخذ به وحقيقته قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين لعل خطاب الاثنين للصادق والباقر عليهما السلام علي سبيل التغليب وانما خصهما بالخطاب لظهور اكثر الاحكام الشرعية منهما وكثرة الروايات عنهما لا عن اباءهما الطاهرين لشدة التقية في زمانهم وقيل يحتمل ان تكون التثنية في الخطاب باعتبار التثنية في الخبر وفي بعض النسخ عنهما قد رواهما الثقات عنكم فبقول ايهما يءخذ وهذا كالتاكيد والتقرير للسابق فان الكلام في رواية العدلين المرضيين قال ينظر فما وافق حكمه حكم-	720	-5668862438823933027	276	258.0	221	1455	18.969072341918945	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4304	false	-7411118271008806882	111	241	579	1239	1561	300	الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر --------------------------------------------------------------قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه حكمنا لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فمتبع وامر بين غيه فمجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وج-------------ل قال رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترك الشبهات نجي-------------------------------- من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشبهات ار----------------------------------تكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الخبران عنكم- مشهورين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد رواهما الثقات عنكم قال ي------------------------------------------------------------------------------------نظر فما وافق حكمه حكم	4304	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0720	true	873514110944775441	67	300	349	1607	1607	300	الحكم ما حكم--- اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر ولا نسلم ايضا ان كل المتنازع فيه مشكل بل الظاهر ان المشكل هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا يظهر وجه صحته ولا وجه بطلانه وهذا هو الذي وجب رد-------------------------------------------------------------------------------ه الي الله والي الرسول فليتامل قال رسول الله صلي الله عليه واله هذا بيان للسابق واستشهاد له ولذا ترك العطف حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك محتملة للحلال والحرام وفيه دلالة واضحة علي ان المراد بالمشكل الشبهات اعني ما لا يظهر وجه حليته ولا وجه حرمته لا المتنازع فيه مطلقا كما زعم فمن ترك الشبهات اي لم يفت ولم يحكم ولم يعمل بها نجا من المحرمات التي هي الفتوي بالشبهات والحكم بها والعمل بها علي انه مطلوب للشارع ومن اخذ بالشبهات اي بالافتاء او الحكم او العمل بها ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم من حيث متعلق بارتكب وهلك او تعليل لهما يعني ارتكابه للمحرمات وهلاكه باستحقاقه للعذاب لاجل عدم علمه بحقيته وما اخذ به وحقيقته قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين لعل خطاب الاثنين للصادق والباقر عليهما السلام علي سبيل التغليب وانما خصهما بالخطاب لظهور اكثر الاحكام الشرعية منهما وكثرة الروايات عنهما لا عن اباءهما الطاهرين لشدة التقية في زمانهم وقيل يحتمل ان تكون التثنية في الخطاب باعتبار التثنية في الخبر وفي بعض النسخ عنهما قد رواهما الثقات عنكم فبقول ايهما يءخذ وهذا كالتاكيد والتقرير للسابق فان الكلام في رواية العدلين المرضيين قال ينظر فما وافق حكمه حكم-	720	-5668862438823933027	328	349.5	264	1524	21.522310256958008	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	false	3189552195656563187	114	225	580	1151	1554	300	الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر --------------------------------------------------------------قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل كل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر ما كان من روايتهما في ذلك الذي حكما المجمع عليه اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عزوجل والي الرسو--------ل قال رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترك الشبهات-------------------------------- نجا من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشهبات---------------------------------- ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا	7882	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0720	true	873514110944775441	67	204	349	1047	1607	300	الحكم ما حكم--- اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر ولا نسلم ايضا ان كل المتنازع فيه مشكل بل الظاهر ان المشكل هو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا يظهر وجه صحته ولا وجه بطلانه وهذا هو الذي وجب رد-------------------------------------------------------------------------ه الي الله------ والي الرسول فليتامل قال رسول الله صلي الله عليه واله هذا بيان للسابق واستشهاد له ولذا ترك العطف حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك محتملة للحلال والحرام وفيه دلالة واضحة علي ان المراد بالمشكل الشبهات اعني ما لا يظهر وجه حليته ولا وجه حرمته لا المتنازع فيه مطلقا كما زعم فمن ترك الشبهات اي لم يفت ولم يحكم ولم يعمل بها نجا من المحرمات التي هي الفتوي بالشبهات والحكم بها والعمل بها علي انه مطلوب للشارع ومن اخذ بالشبهات اي بالافتاء او الحكم او العمل بها ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا	720	-5668862438823933027	265	250.0	212	956	27.71966552734375	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	false	-4672835846114636325	119	205	593	1066	1505	300	الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به------------- ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة وواف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق العامة-------------------- قلت جعلت فداك ارايت-------------------------- ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ينظر الي ما هم اليه ---------------------------------اميل حكامهم وقضات-------------------------------------------------------------------هم فيترك ويءخذ بالاخر ------------------------------------------قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا ------------------------------------------قال اذا كان ذلك فارجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تلقي امامك ----------------------------------------فان الوقوف عند الشبهات--------------------------------------------------------------------------------- خير من الاقتحام في الهلكات	57	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0721	true	-4637688350604669478	30	300	169	1650	1650	300	للكتاب والسنة بعيد عن التقية لكونه مخالفا للعامة ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة لكونه بعيدا عن الصواب وقريبا من التقية وهذا القسم من الترجيح في غاية الصعوبة لتوقفه علي العلم بسراءر الاحكام والسنة وخفياتها وعلي معرفة احكام العامة وقوانينها وجزءياتها قلت جعلت فداك ارايت اي اخبرني عن حكم ما اسالك ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد اي الهداية والسداد لان الموافق لهم محمول علي التقية ولعدم اشتمال الكتاب علي التناقض علم ان الفقيه الموافق لهم اخطا في استنباط حكمه عن الكتاب فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ضمير التثنية في قوله وافقهما راجع الي الكتاب والعامة وقيل الي فرقتين من العامة يعني وافق كل خبر فرقة منهم قال ينظر الي ما هم اليه اميل في بعض النسخ ينظر الي ما هم اليه حكامهم وقضاتهم وفي هذه النسخة حكامهم وقضاتهم بيان او بدل عن الضمير المنفصل وهو هم فيترك ويءخذ بالاخر لان التقية فيما اليه ميل اكثرهم اشد واولي قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا من غير تفاوت في ميلهم اليهما فبايهما يءخذ قال اذا كان ذلك فارجه امر من ارجيت الامر بالياء او من ارجات الامر بالهمزة وكلاهما بمعني اخرته فعلي الاول حذف الياء في الامر وعلي الثاني ابدلت الهمزة ياء حذفت الياء والهاء ضمير راجع الي الاخذ باحد الخبرين يعني فاخر الاخذ باحد الخبرين فتوي وحكما وعملا علي انه مطلوب للشارع حتي تلقي امامك وتسمع منه حقية احدهما ورجحانه علي الاخر فان الوقوف عند الشبهات التي لا يعرف وجه صحتها وفسادها وعدم الحكم فيها بشء اصلا والتعرض لها نفيا واثباتا خير من الاقتحام في الهلكات-	721	-5668862438823933027	447	725.5	365	1482	30.161943435668945	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4304	false	-7411118271008806882	239	299	1230	1558	1561	300	حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة اخذ به قلت جعلت فداك وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لها باي الخبرين يءخذ قال بما يخالف العامة فان فيه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ينظر الي ما هم اليه ---------------------------------اميل حكامهم وقضات-------------------------------------------------------------------هم فيترك ويءخذ بالاخر ------------------------------------------قلت فان وافق حكامهم وقضاتهم الخبران جميعا ------------------------------------------قال اذا كان كذلك فارجه	4304	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0721	true	-4637688350604669478	88	221	504	1216	1650	300	حكمه -من الكتاب والسنة و---------------------------------وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال -ما -خالف العامة ف---فيه الرشاد اي الهداية والسداد لان الموافق لهم محمول علي التقية ولعدم اشتمال الكتاب علي التناقض علم ان الفقيه الموافق لهم اخطا في استنباط حكمه عن الكتاب فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ضمير التثنية في قوله وافقهما راجع الي الكتاب والعامة وقيل الي فرقتين من العامة يعني وافق كل خبر فرقة منهم قال ينظر الي ما هم اليه اميل في بعض النسخ ينظر الي ما هم اليه حكامهم وقضاتهم وفي هذه النسخة حكامهم وقضاتهم بيان او بدل عن الضمير المنفصل وهو هم فيترك ويءخذ بالاخر لان التقية فيما اليه ميل اكثرهم اشد واولي قلت فان وافق حكامه--------م الخبرين جميعا من غير تفاوت في ميلهم اليهما فبايهما يءخذ قال اذا كان -ذلك فارجه	721	-5668862438823933027	271	368.5	220	760	35.657894134521484	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	false	3189552195656563187	242	300	1240	1554	1554	300	الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به------------- ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة وواف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق العامة-------------------- قلت جعلت فداك ارايت ان المفتيين غبي عليهما معرفة ح------------------كمه من --كتاب وسن--ة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال بما خالف العامة فان فيه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ينظر الي ما هم-	7882	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0721	true	-4637688350604669478	30	166	169	932	1650	300	للكتاب والسنة بعيد عن التقية لكونه مخالفا للعامة ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة لكونه بعيدا عن الصواب وقريبا من التقية وهذا القسم من الترجيح في غاية الصعوبة لتوقفه علي العلم بسراءر الاحكام والسنة وخفياتها وعلي معرفة احكام العامة وقوانينها وجزءياتها قلت جعلت فداك ارايت اي اخبرني عن حكم ما اسالك ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال -ما خالف العامة ف---فيه الرشاد اي الهداية والسداد لان الموافق لهم محمول علي التقية ولعدم اشتمال الكتاب علي التناقض علم ان الفقيه الموافق لهم اخطا في استنباط حكمه عن الكتاب فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ضمير التثنية في قوله وافقهما راجع الي الكتاب والعامة وقيل الي فرقتين من العامة يعني وافق كل خبر فرقة منهم قال ينظر الي ما هم	721	-5668862438823933027	255	429.0	205	767	33.24641418457031	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	false	-4672835846114636325	199	273	1031	1376	1505	300	الشبهات-- خير من الاقتحام في----- الهلكات--------------------------- باب الاخذ بالسنة وشواهد الكتاب------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان علي كل حق حقيقة وعلي كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه ---2 محمد بن ---يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحك--م عن ابان بن عثمان عن عبد الله	57	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0722	true	-7379395487539303024	5	79	24	396	1521	300	الهلاك اي خير من الدخول فيما يوجب الهلكات الابدية والعقوبات الاخروية باب الاخذ بالسنة وشواهد الكتاب الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان علي كل حق حقيقة وعلي كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه الشرح علي بن ابراهيم عن---- ابيه عن ----النوفلي عن السكوني عن اب-------------ي عبد الله	722	-5668862438823933027	290	482.5	224	393	73.79135131835938	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0058	false	7918358711828758830	40	196	172	875	1358	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي ---------------------------عن ايوب -بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل شء مردود الي الكتاب والسنة وكل حديث لا يوافق كتاب الله------- فهو زخرف ----4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب بن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما لم يوافق من الحديث القران فهو زخرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال خطب النبي صلي الله عليه واله بمني فقال ايها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فانا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم اقله 6 وبهذا الاسناد ع--------------------------------ن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال سمعت ابا--- عبد الله عليه السلام يقول من خالف كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه واله	58	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0725	true	5888106811820589733	16	208	83	981	1451	300	عن احمد بن محمد بن عيس----------------------------------------ي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب ابن راشد عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال ما لم------------------------------------- يوافق من الحديث القران فهو زخرف الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب بن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما لم يوافق من الحديث القران فهو زخرف لا ريب في ان كل حديث غير موافق للقران فهو مزخرف من القول مزور مموه لان غير الموافق للحق باطل لكن العلم بعدم الموافقة في نفس الامر قد يكون مشكلا متعسرا لنا لان للقران ظواهر وبواطن واسرارا لا يعلمها الا ارباب العصمة عليهم السلام الاصل 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال خطب النبي صلي الله عليه واله بمني فقال ايها الناس ما جاء-كم عني يوافق كتاب الله فانا قلته وما جاء-كم يخالف كتاب الله فلم اقله --------الشرح محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال خطب النبي------------------- صلي الله عليه واله	725	-5668862438823933027	518	903.5	396	1010	51.28712844848633	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0058	false	7918358711828758830	168	218	743	971	1358	300	6 وبهذا الاسناد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من خالف كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه واله فقد كفر 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن -يونس رفعه قال----- قال علي بن الحسين عليه السلام	58	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0726	true	-18374737692098523	16	63	96	320	1591	300	6 وبهذا الاسناد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من خالف كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه واله فقد كفر الشرح -----وبهذا الاسناد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال سمعت ابا ع---بد ال--له عليه السلام	726	-5668862438823933027	180	291.5	136	234	76.92308044433594	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0058	false	7918358711828758830	226	300	1010	1358	1358	300	وان قل 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط وصالح بن سعيد عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن مسالة فاجاب فيها قال فقال الرجل ان الفقهاء لا يقولون هذا فقال يا ويحك وهل رايت فقيها قط ان الفقيه حق الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة المتمسك بسنة النبي صلي الله عليه واله ----9 عدة من اصحابنا-	58	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0727	true	-4824136768222561981	164	236	833	1182	1493	300	-الاصل 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط وصالح بن سعيد عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن مسالة فاجاب فيها قال فقال الرجل ان الفقهاء لا يقولون هذا فقال--- ويحك وهل رايت فقيها قط ان الفقيه حق الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة المتمسك بسنة النبي صلي الله عليه واله الشرح عدة من اصحابنا	727	-5668862438823933027	340	658.5	269	353	96.3172836303711	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0059	false	-605898685444956783	41	139	194	613	1411	300	قول ولا عمل الا بنية -----------ولا قول ولا عمل ولا نية الا باصابة السنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما من احد الا وله شرة وفترة فمن كانت فترته الي سنة فقد اهتدي ومن كانت فترته الي بدعة فقد غوي ---11 علي بن محمد -----------عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن حسان ومحمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن -حسان عن موسي بن بكر عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال -كل من	59	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0731	true	7856048451723932794	31	163	170	788	1517	300	----لما فهم ان النية معتبرة فيه ولا قول ولا عمل ولا نية الا باصابة السنة والاخذ بها من ماخذها وهو النبي صلي الله عليه واله واوصياءه عليهم السلام وذلك لان كل قول بالاحكام وعمل بها اذا لم يكن موافقا للسنة النبوية والطريقة الالهية فهو باطل لا ينفع بل يضر وكذا لا ينفع نيته وقصد التقرب به لان نية الباطل باطلة غير نافعة مثله الاصل 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما من احد الا وله شرة وفترة فمن كانت فترته الي سنة فقد اهتدي ومن كانت فترته الي بدعة فقد غوي الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد ---------------------------------------------------------------------بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن--------- ابي جعفر عليه السلام قال قال ما	731	-5668862438823933027	303	527.0	227	700	43.28571319580078	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0059	false	-605898685444956783	85	155	382	688	1411	300	فمن كانت فترته الي سنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد اهتدي ومن كانت فترته الي ---------بدعة -----------------------------------------------------------------------فقد غوي------ 11 علي بن محمد عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن حسان ومحمد بن يحيي عن سلمة -بن الخطاب عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال كل من تعدي السنة رد الي السنة ---12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن----- النوفلي عن السكوني عن	59	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0732	true	-6607746704262501591	191	291	1031	1529	1568	300	فمن كانت فترته الي سنة ان السنة والعمل بها منشا لفترته وضعفه يعني من كانت فترته وضعفه لاجل تحمل المشاق الدينية والطاعات الشرعية فقد اهتدي ومن كانت فترته وضعفه لاجل البدعة وتحمل مشاق الاحكام المبتدعة كنسك الجاهلين ورهبانية المتصوفين المبتدعين فقد غوي الاصل 11 علي بن محمد عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن حسان ومحمد بن يحيي عن سلمة ابن الخطاب عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال كل من تعدي السنة رد الي السنة الشرح علي بن ---محمد عن احمد بن محمد ال-برقي عن عل----ي بن	732	-5668862438823933027	279	468.5	210	506	55.13833999633789	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0059	false	-605898685444956783	143	189	631	864	1411	300	السنة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله ع------------ن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام السنة سنتان سنة في فريضة الاخذ بها هدي وتركها ضلالة وسنة في غير فريضة الاخذ بها فضيلة وتركها الي غير خطيءة	59	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0733	true	-2535010178253489693	98	146	508	753	1588	300	الاصل 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام السنة سنتان سنة في فريضة الاخذ بها هدي وتركها ضلالة وسنة في غير فريضة الاخذ بها فضيلة وتركها الي غير خطيءة	733	-5668862438823933027	230	451.0	184	245	93.87754821777344	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0059	false	-605898685444956783	214	300	1004	1411	1411	300	1 اخبرنا ابو جعفر محمد بن يعقوب قال حدثني علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد الرحمن عن علي بن منصور قال قال لي هشام -بن الحكم كان بمصر زنديق تبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام اشياء فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل له انه خارج بمكة فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد الله------------ فصادفنا ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف وكان اسمه عبد الملك وكنيته ابو عبد الله فضرب كتفه-	59	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0740	true	6929446226246554602	114	202	686	1107	1570	300	1 اخبرنا ابو جعفر محمد بن يعقوب قال حدثني علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد الرحمن عن علي بن منصور قال قال لي هشام ابن الحكم كان بمصر زنديق تبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام اشياء فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل له انه خارج بمكة فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام فصادفنا ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف وكان اسمه عبد الملك وكنيته ابو عبد الله فضرب كتفه	740	-5668862438823933027	407	793.5	322	421	96.6745834350586	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0060	false	-8502332604459500181	0	98	0	464	1437	300	كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابو عبد الله اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله ونحن مجتمعون عنده	60	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0740	true	6929446226246554602	202	300	1107	1570	1570	300	كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابو عبد الله اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله ونحن مجتمعون عنده-	740	-5668862438823933027	463	921.0	366	464	99.78448486328125	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0060	false	-8502332604459500181	98	300	464	1437	1437	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا تستيقن ثم قال ابو عبد الله------------ افصعدت السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان و يرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فقال الزنديق صدقت-	60	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0741	true	-4696413392405177545	0	203	0	985	1463	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا يستيقن ثم قال ابو عبد الله عليه السلام افصعدت السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فنعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان و-يرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فقال الزنديق صدقت	741	-5668862438823933027	970	1917.5	770	986	98.37728118896484	198	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0061	false	8349917582349746319	0	97	0	479	1453	300	ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا يسقط السماء علي الارض لم لا تنحدر الارض فوق طباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قال الزنديق امسكهما الله ربهما وسيدهما قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمران جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يدك فقد امن الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي	61	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0741	true	-4696413392405177545	203	300	985	1463	1463	300	ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا يسقط السماء علي الارض لم لا تنحدر الارض فوق طباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قال الزنديق امسكهما الله ربهما وسيدهما قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمران جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يدك فقد امن الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي-	741	-5668862438823933027	478	951.0	382	479	99.79122924804688	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0059	false	-605898685444956783	215	252	1006	1175	1411	300	اخبرنا ابو جعفر محمد بن يعقو------------------------------------ب قال حدثني علي -بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد الرحمن عن علي -بن منصور قال قال لي هشام بن الحكم كان بمصر زنديق	59	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0742	true	4145360695136895836	44	89	221	428	1598	300	اخبرنا ابو جعفر محمد بن يعقوب قد مر توجيه هذا القول في صدر الكتاب قال حدثني علي ابن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد الرحمن عن علي ابن منصور قال قال لي هشام بن الحكم كان بمصر زنديق	742	-5668862438823933027	169	322.0	132	207	81.64250946044922	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0061	false	8349917582349746319	97	136	479	670	1453	300	امن علي يدي ابي عبد الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك فقال ابو عبد الله------------ يا هشام بن الحكم خذه اليك وعلمه فعلمه هشام فكان معلم اهل الشام واهل مصر الايمان وحسنت طهارته حتي رضي بها ابو عبد الله	61	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0742	true	4145360695136895836	0	41	0	203	1598	300	امن علي يدي ابي عبد الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام بن الحكم خذه اليك وعلمه فعلمه هشام فكان معلم اهل الشام واهل مصر الايمان وحسنت طهارته حتي رضي بها ابو عبد الله	742	-5668862438823933027	191	371.5	152	203	94.08866882324219	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0059	false	-605898685444956783	269	300	1263	1411	1411	300	انه خارج بمكة--------------------------------- فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد الله------------ فصادفنا ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف وكان اسمه عبد الملك وكنيته ابو عبد الله فضرب كتفه-	59	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0743	true	-137263764601704391	0	40	0	194	1520	300	انه خارج بمكة اي مقيما بمكة او الباء بمعني الي فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام فصادفنا ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف وكان اسمه عبد الملك وكنيته ابو عبد الله فضرب كتفه	743	-5668862438823933027	148	264.5	118	194	76.28865814208984	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0060	false	-8502332604459500181	0	61	0	284	1437	300	كتف ابي عبد الله عليه السلام------------------------ فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم	60	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0743	true	-137263764601704391	40	106	194	502	1520	300	كتف ابي عبد الله عليه السلام اي حاذاه او الضرب معناه فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم	743	-5668862438823933027	284	551.5	223	308	92.20779418945312	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0060	false	-8502332604459500181	62	143	288	676	1437	300	هشام --بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابو عبد الله ------------اذا فرغت من الطواف فاتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما فرغ ابو عبد الله------------ اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله------------ ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال---------------------------------------------------------------------- نعم قال فدخلت تحتها قال----------------------------------------------------- لا قال فما يدريك------------------------------- ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن-------------------- عجز لما لا تستيقن	60	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0744	true	-5612968672825277674	4	187	19	923	1462	300	هشام وعلي الثاني الي الزنديق--------------------------- فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا فرغت من الطواف فاتنا فيه دلالة علي جواز دخول الزنديق في المسجد لانه عليه السلام لم يامر باخراجه وحمل عدم الامر به علي عدم الاقتدار وعلي التقية محتمل كما ان حمل النهي عن الدخول علي ما اذا كان الدخول موجبا للتلويث محتمل ايضا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله عليه السلام ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم اعلم لان الارض متناهي المقدار وكل جسم متناهي المقدار له تحت وفوق قطعا قال فخدلت تحتها من جانب الشرق او من جانب الغرب او من النزول في عمقها قال لا قال فما يدريك ما تحتها اي اي شء يجعلك عالما بما تحتها قال لا ادري الا اني اظ---ن ليس تحتها شء انت تعلم ان هذا الظن لا مستند له الا عدم الرءية والتمسك به من سخافة العقل لان عدم رءية شء لا يدل علي عدم وجوده بوجه من وجوه الدلالات فقال ابو عبد الله عليه السلام -الظن في المطالب اليقينية عجز لمن لا يستيقن	744	-5668862438823933027	333	552.5	263	935	35.61497497558594	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0060	false	-8502332604459500181	189	234	891	1099	1437	300	قال الزنديق ما كلمني بهذا احد --------------------------------------------------------------------------------------------غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام------------------------------------------- فانت من ذلك-------------------------------------------- في شك فلعله هو ولعله لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س هو فقال الزنديق ------------ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة----------------- علي من يعلم --ولا حجة	60	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0745	true	-8699271179109684	138	244	664	1199	1512	300	قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك للاشعار برجوعه عن الجهل المركب الي البسيط وعن الظن بعدم وجود الصانع الي الشك في وجوده وعدمه فقال ابو عبد الله عليه السلام طلبا لتصريحه بالشك ورجوعه عن الانكار الصرف فانت من ذلك اي من وجود الصانع او من وجود ما لم تر وجوده في شك فلعله هو ولعله ليس هو اي لعل الصانع موجود بالهوية الشخصية الذاتية ولعله ليس بموجود وكلمة لعل للرجاء والطمع واصلها عل واللام في اولها زايدة فقال الزنديق اظهارا لشكه ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة اي غلبة او برهان علي من يعلم لان الحجة	745	-5668862438823933027	197	313.0	154	535	36.82242965698242	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0060	false	-8502332604459500181	154	189	728	891	1437	300	----ما فيها قال لا قال عجبا لك-- لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف	60	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0745	true	-8699271179109684	3	37	19	182	1512	300	الي ما --هو محل ----التعجب بقوله لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلقهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف	745	-5668862438823933027	148	272.5	116	169	87.57396697998047	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0060	false	-8502332604459500181	265	292	1253	1389	1437	300	فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانا غير مضطرين -----------------------------------------فلم لا يصير الليل نهارا والن-------------------------------------------------------------------------هار ليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما	60	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0748	true	4935876181736272225	89	200	466	1065	1608	300	فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعا داءما علي النظام المشاهد من غير تخلف اصلا ولم لا يذهبان علي وجههما وقتا ما كما هو شان صاحب الارادة وان كانا غير مضطرين في الذهاب والرجوع وكان لهما اختيار فيهما فلم لا يصير الليل نهارا بان ترجع الشمس باختيارها فوق الافق من الغرب الي الشرق فيكون النهار سرمدا والنهار ليلا بان ترجع تحت الافق من الشرق الي الغرب فيكون الليل سرمدا فدل ذهابهما ورجوعهما واتساق حركتهما وانضباط امرهما وانضباط الليل والنهار داءما علي انهما مضطران في هذه الامور وفي دوامهما كما اشار اليه مءكدا بالقسم ترويجا له لكون المخاطب في مقام الشك بعد بقوله اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما	748	-5668862438823933027	132	229.0	105	599	22.036727905273438	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0061	false	8349917582349746319	0	33	0	147	1453	300	ثم قال ابو عبد الله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر---------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يرد-هم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم	61	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0749	true	-2434113819860974887	214	286	1111	1448	1522	300	ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لدفع ما يذهب اليه وهم الزنديق من ان ذلك المحرك هو الدهر كما قالت الزنادقة وما يهلكنا الا الدهر يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر انه الدهر خبر ان او هو مفعول تظنون او بيان للموصول بتقدير من ومفعوله محذوف وخبر ان حينءذ قوله ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يرد هم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم	749	-5668862438823933027	147	271.0	114	337	43.62017822265625	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0061	false	8349917582349746319	63	121	300	595	1453	300	الزنديق امسكهما الله ربهما وسيدهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمران جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يد-ك فقد امن الكفار علي يدي ابيك فق-------------------------------------------------------------------------ال المءمن الذي امن علي يدي ابي عبد الله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- اجعلني من تلامذتك فقال ابو عبد الله------------ يا هشام بن الحكم خذه اليك وعلمه-------------------- فعلمه هشام	61	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0752	true	5851710011728479484	170	293	917	1590	1636	300	الزنديق امسكهما الله ربهما وسيدهما الرب في اللغة المالك والمدبر والسيد والمربي والمتمم والمنعم والمولي والصاحب والحافظ والسيد في اللغة الرب والمالك والشريف والكريم والحليم والحاكم والمقدم والمتحمل للاذي ممن دونه قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمران جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يديك فقد امن الكفار علي يدي ابيك المراد به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحتمل غير من اباءه الطاهرين فقال المءمن الذي امن علي يدي ابي عبد الله عليه السلام لم يطلق عليه الزنديق هنا تعظيما له واشعارا بانه لا يجوز ذلك ولو علي سبيل المجاز باعتبار ما كان اجعلني من تلامذتك فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام بن الحكم خذه اليك اي منضما اليك علي التضمين فعلمه هشام	752	-5668862438823933027	289	480.5	231	673	42.94205093383789	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0061	false	8349917582349746319	113	300	555	1453	1453	300	هشام بن الحكم خذه اليك وعلمه فعلمه هشام فكان معلم اهل الشام واهل مصر الايمان---------------- وحسنت طهارته----------------------------------------- حتي رضي بها ابو عبد الله------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هشام عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله -بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا-بد من اختبار ما قلت فيه منه قال فقال--- ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكن تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توهمت علي هذا فقم اليه و-تحفظ ما استطعت من الزلل-	61	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0753	true	-2977463319985447363	44	244	249	1231	1506	300	هشام او المءمن الذي ام---------------------ن معلم اهل الشام واهل مصر الايمان واركانه واحكامه وحسنت طهارته القلبية والدينية بتحصيل الاخلاق والاحكام حتي رضي به- ابو عبد الله عليه السلام لحسن طهارته وكمال ايمانه الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هاشم عن احمد بن محسن الم-ثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله ابن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا بد من اختبار ما قلت فيه منه قال فقال له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكن تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توهمت علي هذا فقم اليه و تحفظ ما استطعت من الزلل	753	-5668862438823933027	860	1604.0	680	1005	85.57213592529297	177	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0062	false	-2742975510766448465	0	56	0	276	1489	300	ولا تثني عنانك الي استرسال فيسلمك الي عقال وسمه مالك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال له وكيف ذلك قال	62	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0753	true	-2977463319985447363	244	300	1231	1506	1506	300	ولا تثني عنانك الي استرسال فيسلمك الي عقال وسمه مالك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال له وكيف ذلك قال-	753	-5668862438823933027	275	545.0	220	276	99.63768005371094	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0061	false	8349917582349746319	137	181	672	874	1453	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هشام عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب-------------------------- فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء ----وعبد	61	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0754	true	-4741737288299364809	221	271	1107	1339	1493	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هاشم عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب اي العارف بالطب العالم به فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء اسمه عبد	754	-5668862438823933027	199	379.5	155	232	85.77586364746094	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0062	false	-2742975510766448465	56	280	276	1395	1489	300	جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياس- وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه عنه عن بعض-- اصحابنا	62	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0754	true	-4741737288299364809	0	224	0	1122	1493	300	جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه الشرح عدة من اصحابنا	754	-5668862438823933027	1109	2203.5	887	1122	98.84135437011719	220	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1696	false	448050801739222986	172	195	888	1004	1538	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما	1696	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0754	true	-4741737288299364809	277	300	1378	1493	1493	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما-	754	-5668862438823933027	115	225.0	93	116	99.13793182373047	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4130	false	-2758929974744487937	255	278	1297	1413	1521	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما	4130	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0754	true	-4741737288299364809	277	300	1378	1493	1493	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما-	754	-5668862438823933027	115	225.0	93	116	99.13793182373047	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0061	false	8349917582349746319	180	285	869	1382	1453	300	وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب -------------------له اسم الانسانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ذلك الشيخ الجالس--------------------------------------------------------------------------------------- يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع و----------------------------------------------------------------------------------------------------به------------------------------------------------------اءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء ق----------------------------------------------------------------------------------ال لاني رايت عنده ما لم اره ع---------------------------------------ندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا-بد من اختبار ما قلت فيه منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فقال--- ابن المقفع لا تفعل------------------------------- فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فق--------------------------------------------------ال ليس ذا ر------------------------ايك--------------------------- ولكن تخاف ان يضعف راي-------------------ك عندي في احلالك---------------------------- اياه المحل الذي وصفت	61	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0755	true	2705510425361414535	29	296	153	1583	1605	300	وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب بضم الهمزة اي اثبت له اسم الانسانية اسم الانسان يطلق علي هذا الهيكل المحسوس الذي يشترك فيه الجاهل والعالم وعلي النفس الناطقة المجردة الفاضلة بالعلوم والمعارف وعلي المجموع والاخيران اولي باطلاق هذا الاسلام عليها من الاول لهذا صح النفي عنه في مثل زيد ليس بانسان او زيد حمار الا ذلك الشيخ الجالس الشيخ يطلق علي المسن بعد الكهل وهو من انتهي شبابه وعلي العالم الماهر المتبحر في العلوم يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهايم الرعاع بالفتح جمع رعاعة وقيل اسم جمع وهي الاحداث الطغام والاراذل من الاوباش واللءام وشبههم بالبهاءم في اتصافهم بالجهالات وفقدانهم للقوة المدركة للمعقولات فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء الواو لمجرد اللصوق والربط لا للعطف وكيف سءال عما يقتضي تخصيصه بهذا الاسم دون غيره قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم من العلوم والمعارف وكمال القوة الفكرية فقال له ابن ابي العوجاء لا بد من اختبار ما قلت فيه منه اضافة الاختبار الي الموصول اضافة المصدر الي المفعول والعاءد محذوف وضمير فيه ومنه عاءد الي الشيخ ومنه متعلق بالاختبار قال فقال له ابن المقفع لا تفعل ما اردت من اختباره والتكلم معه فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك من مذهبك وما تستدل به عليه لكمال قوته في المناظرة فقال ليس ذا رايك اي ليس خوف الافساد رايك وزعمك في المنع من الاختبار ولكن تخاف ان يضعف رايك اي اعتقادك او عقلك عندي في احلالك اي انزالك من احله اذا انزله اياه المحل الذي وصفت	755	-5668862438823933027	503	886.0	398	1430	35.17482376098633	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0062	false	-2742975510766448465	3	79	15	386	1489	300	الي استرسال-------- فيسلمك الي عقال وسمه مالك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا ب---------------------------------------------------------بشر وان كان في الدنيا روحاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتجسد اذا شاء ظاهرا------------------------------------------------- ويتروح اذا شاء باطنا------------------------------------------------------------------------------------------ فهو هذا ف---------------------------------------------------قال له وكيف ذلك قال جلست ال------------------------------يه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني ف----------------------------قال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف	62	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0758	true	4966863005368409535	113	300	600	1551	1551	300	الي الموصول والمعني فيسلمك الي عار------ مالك و--عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع الويل الحزن والهلاك وقد يرد بمعني التعجب وهو اذا لم يضف يجوز فيه الرفع علي الابتداء والنصب علي اضمار الفعل واذا اضيف لا يجوز فيه الا النصب ما هذا ببشر لان ماله من الكلام الرايق والكمال الفاءق غير معهود للبشر وان كان في الدنيا روحاني الروحاني بضم الراء وفتحها منسوب الي الروح او الروح والالف والنون من زيادات النسب اي ان كان في الدنيا جسم لطيف لا يدركه البصر او ملك كريم يتجسد اذا شاء ظاهرا اي يصير ذا جسد وبدن اذا اراد ظاهرا يدرك بالابصار ويتروح اذا شاء باطنا اي يصير روحا صرفا بلا جسد اذا اراد باطنا لا يدرك بالابصار فقوله ظاهرا وباطنا مفعول المشية فهو هذا اي فذلك الروحاني هو هذا الشيخ الذي وصفته بما وصفته فقال له وكيف ذلك قال جلست اليه اي جلست متوجها اليه وبين يديه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني بالكلام وسبقني قبل ان اتكلم فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف-	758	-5668862438823933027	352	551.0	279	960	36.66666793823242	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0062	false	-2742975510766448465	98	137	482	684	1489	300	واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا--------------------------- فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا----------------- وثوابا وعقابا----------------------- ويدين-------------------ون بان في السماء الها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	62	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0759	true	-4069144579570720503	139	262	773	1444	1641	300	واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا لا اختلاف بيننا في العقايد فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا بعد فناء ابدانهم وثوابا وعقابا بفعل الطاعات والمنهيات ويدينون اي يعتقدون ويصدقون بان في السماء الها اي معبودا مستحقا لان يعبد وفيها و في هنا بمعني علي للاستعلاء كما هي بمعناها في قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل علي ما صرح به ابن الحاجب في شرح المفصل علي انها لو كانت بمعني الظرفية لكان لها وجه ايضا لصحة ارادة الظرفية المجازية باعتبار ان الهيته ومعبوديته في السماء وانها عمران اي معمورة باهلها وسكانها من الملاءكة والنفوس القدسية وهم يعبدون الههم ويطيعونه فيما يامرهم به ولا يفترون في عبادته وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	759	-5668862438823933027	202	332.5	163	671	30.10432243347168	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0062	false	-2742975510766448465	140	185	702	923	1489	300	فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولو---ن -------------------------------------------------ان يظهر لخلقه ويدعوهم ------الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان--------- ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل----------------------------------------- ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي---- الايمان به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	62	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0760	true	3229718316919668608	32	127	174	652	1579	300	فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون من ان لهم الها صانعا مدبرا ولهم معادا وثوابا وعقابا ان يظهر لخلقه ويدعوهم بنفسه الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان في وجوده ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ودعاهم الي الاقرار به والطاعة له بتوسطهم ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الي الايمان به هذا الكلام يحتمل ان يكون منعا لقوله عليه السلام وهو كما يقولون مع السند تقريره ان ما يقولون من انه موجود ممنوع والسند انه لو كان موجودا لم يحتجب فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	760	-5668862438823933027	221	392.5	176	478	46.234310150146484	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	27	289	131	1461	1511	300	3 حدثني محمد بن جعفر الاسدي عن محمد بن اسماعيل البرمكي الرازي عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري عن محمد بن علي عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول------ وهو قولنا الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا 4 علي -------------------------------------------------بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد بن اسحاق قال ا-ن عبد الله	65	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0765	true	-1520850361561818405	7	264	32	1346	1519	300	3 حدثني محمد بن جعفر الاسدي عن محمد بن اسماعيل البرمكي الرازي عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري عن محمد بن علي عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر-------- وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا الشرح حدثني محمد بن جعفر الاسدي رحمة الله عليه هو محمد ب----------------------------------------------------------------ن ابي عبد الله	765	-5668862438823933027	1250	2456.0	1004	1386	90.18759155273438	241	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	39	130	193	653	1511	300	عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري عن محمد بن علي عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت------- ان كان القول قولكم------------------------------------------------------------------ وليس هو كما تقولون السنا واي-------------------------------اكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرع--ا سواء ---------------------------------------------------------------------لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا------------------------------------------------------------------------ فسكت الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول ------وهو قولنا-------------------------------------------------------------------- الستم قد هلكتم ونجونا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويلك ان الذي ذهبت اليه	65	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0766	true	-2138324057927208799	27	296	134	1585	1598	300	عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري عن محمد بن علي عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت اخبرني ان كان القول قولكم من انه ليس لهذا العالم مدبر ولا لهذا الخلق معاد ولا ثواب ولا عقاب وليس هو كما تقولون الهمزة لانكار النفي او لتقرير المنفي واياكم شرعا بفتح الشين وسكون الراء او فتحها ويستوي فيه الواحد والمذكر والمءنث والاثنان والجمع سواء تاكيدا لشرعا يقال الناس في ذلك شرع اي سواء والمعني انا واياكم متساوون في الاحوال لا فضل لنا عليكم ولا لكم علينا لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا من العقايد المتعلقة باحوال المبدء والمعاد والحشر والنشر والثواب والعقاب فسكت الرجل ولم يجب شيءا لعلمه بالمساواة وعدم اضرار هذه الامور علي هذا التقرير اذ اضرارها انما يتصور اذا كان هناك رب قاهر طالب لتركها وهم لا يقولون بذلك ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا من ان لهذا العالم مدبرا وعلي الخلق تكليفا يترتب عليه الثواب والعقاب الستم قد هلكتم ونجونا من الهلاك والعقوبات وامثال هذا الكلام الصادر عن الحكيم من الخطابيات والموعظة الحسنة والمحرضة للقلوب القاسية علي سلوك سبيل الاحتياط وقد قيل من سلك سبيل الاحتياط فليس بناكب عن الصراط فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو الايجاد الاظفار يقال اوجده الله مطلوبه اي اظفره به وكيف سءال عن الاحوال والكيفيات واين سءال عن المكان اذا قلت اين زيد تسال عن مكانه والمعني اظفرني بمطلوبي واوصلني اليه وهو انه كيف هو واين هو يعني بين لي كيفيته واظهر لي مكانه فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه	766	-5668862438823933027	450	758.0	360	1451	31.013093948364258	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	151	190	758	953	1511	300	فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه------------------------------------------------------ انكرت ربوبيته----------------------------------------------------------- ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال	65	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0767	true	113735941683646412	190	290	1018	1547	1601	300	فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس يريد ان الذي وصفته ليس بموجود اذ كل موجود فهو مدرك بالحواس وهذا بناء علي ان الزنادقة لا يحكمون بالوجود الا علي المحسوسات فيجزمون بعدم وجود ما ليس بمحسوس لعدم كونه محسوسا ولا يعلمون ان عدم الاحساس بشء لا يدل علي عدم وجوده فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه لتقدسه عن نيل الحواس وتنزهه عن دخوله في حيز المحسوسات انكرت ربوبيته للممكنات وافتقار الممكنات اليه في ذواتها وصفاتها وكمالاتها ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء لان	767	-5668862438823933027	192	319.0	153	529	36.29489517211914	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	269	300	1376	1511	1511	300	4 علي بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد -بن اسحاق قال ان عبد الله الديصاني سال هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي-	65	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0771	true	6724546955900413511	51	82	290	427	1495	300	4 علي بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد ابن اسحاق قال ان عبد الله الديصاني سال هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي	771	-5668862438823933027	135	260.0	105	137	98.54014587402344	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0066	false	-8146219520134491897	0	220	0	1077	1436	300	قال اقادر هو قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما-ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس قال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا و براري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو	66	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0771	true	6724546955900413511	82	300	427	1495	1495	300	قال اقادر هو قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس قال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا و-براري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي يدخ-------ل الذي تراه العدسة او اقل منه ق-ادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو-	771	-5668862438823933027	1063	2106.0	848	1078	98.60853576660156	214	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	270	300	1378	1511	1511	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد بن اسحاق--------------- قال ان عبد الله الديصاني-------------------------------------------------------------- سال هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي-	65	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0772	true	-6345532151551309359	193	236	933	1141	1449	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد بن اسحاق الشك من المصنف قال ان عبد الله الديصاني الديصاني بالتحريك عن داص يديص ديصا اذا زاغ ومال ومعناه الملحد سال هشام بن الحكم فقال--- الك رب فقال بلي	772	-5668862438823933027	130	215.5	102	211	61.61137390136719	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0066	false	-8146219520134491897	220	300	1077	1436	1436	300	عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له-	66	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0772	true	-6345532151551309359	0	79	0	354	1449	300	عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبر------ه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له	772	-5668862438823933027	353	693.5	275	360	98.05555725097656	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	0	136	0	677	1520	300	ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه 5 ----علي بن ابراهيم--------------------------- عن ابيه عن عباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله	67	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0772	true	-6345532151551309359	79	215	354	1031	1449	300	ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابي------------------------ه عن محمد بن اسحاق الشك من المصنف قال-- ا-----ن عبد الله	772	-5668862438823933027	622	1201.0	495	708	87.85310363769531	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0066	false	-8146219520134491897	7	125	31	608	1436	300	قال يقدر ان يدخل الدني--------------------------------ا كلها البيض--------------------------------------------------ة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا -------------------------قال هشام النظرة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له قد انظرتك حولا-------------------------------------- ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما-ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- براري-------------------------------- وجبالا وانهارا فقال له ابو	66	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0773	true	-3809003598082240882	13	300	72	1624	1624	300	قال يقدر ان يدخل الدنيا اي السماوات والارضين وما بينهما كلها البيضة اي في البيضة بحذف حرف الجر منها ونصبها بالمفعولية لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا في محل النصب علي الحالية قال هشام النظرة اي اطلب منك النظرة وهي بفتح النون وكسر الظاء الامهال والتاخير يقال انظره اي امهله واخره واستنظره اي استمهله فقال له قد انظرتك حولا اي الي حول قال ذلك لظنه بصعوبة الجواب ثم خرج---- فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسءلة ليس المعول فيها المعول بكسر الواو الصارخ والاظهر انه بفتح الواو مصدر ميمي بمعني الاعتماد والاستعانة من عولت به وعليها اذا استعنت اي ليس الاعتماد والاستعانة في تلك المسالة لصعوبتها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال--- كيت وكيت هي كناية عن الامر والقول في النهاية قال اهل العربية اصلها كية بالتشديد والتاء فيها بدل من احدي الياءين والهاء التي في الاصل محذوفة وقد تضم التاء وتكسر وقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس هي الباصرة والسامعة والشامة والذاءقة واللامسة يدرك بها المبصرات والمسموعات والمذوقات والملموسات قال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري الدور بضم الدال وسكون الواو جمع الدار وهي المنازل المسكونة والمحال وقد يطلق علي القبايل المجتمعة في محلة مجازا من باب تسمية الحال باسم المحل ويمكن ان يقال ان اطلاقها علي المحلة من باب الاستعارة لان المحلة جامعة لاهلها كالدار كما يشعر به كلام صاحب المغرب والبر خلاف البحر ويجمع علي براري مثل صحاري بفتح الراء علي الافصح وجبالا وانهارا فقال له ابو-	773	-5668862438823933027	561	954.5	446	1560	35.96154022216797	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0066	false	-8146219520134491897	125	191	608	941	1436	300	عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل يديه وراسه ورجليه-------------------------------------------------- وقال حسبي--------------------------------- يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له--------------- يا هشام اني جءتك مسلما-------------- ولم اجءك متقاضيا للجواب------ فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب	66	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0774	true	-5782505764169980678	0	114	0	586	1544	300	عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة و--اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه اي اقبل اليه او القي نفسه عليه يقال كبه بوجهه اي صرعه او فاكب هو علي وجهه ومن النوادر ان يكون الثلاثي المجرد للتعدية وبناء الافعال منه للزوم وقبل يديه وراسه ورجليه ابتهاجا وسرورا وتعظيما وقضاء لحق التعليم والارشاد وقال حسبي اي يكفيني هذا في الجواب عن سءاله يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا اليه اي جاءه غدوة في اول النهار فقال يا هشام---- جءتك مسلما اي لاسلم عليك ولم اجءك متقاضيا للجواب طالبا فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب	774	-5668862438823933027	310	530.5	248	592	52.364864349365234	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0066	false	-8146219520134491897	191	299	941	1434	1436	300	فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي--------------------------------------------------------------------------- فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد -------------------------------------فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال	66	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0776	true	-4287493212495645521	103	234	583	1185	1525	300	فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي الذي عرفت قدرته او استحق العبادة مني بزعمك او وجب علي عبادته ان علمت وجوده فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبدا وهذا دفع لما انا فيه ولا مفر لي عنه فقالوا--- عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال	776	-5668862438823933027	489	953.0	383	605	80.82644653320312	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	38	68	196	363	1520	300	فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة------------------------------------------------------------ فهي علي حال------------------------------------------------ها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها	67	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0777	true	-185461491045933982	160	260	896	1454	1671	300	فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة المايعة مع ان تقارن المايعين وتلاقيهما يقتضي اختلاط كل منهما بالاخر فهي علي حالها اي مصونة منتظمة ومتقنة غير خارجة عما فيه صلاحها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها اخبرته بكذا وخبرته بمعني فالاصل في الاخبار والتخبير التعدية الي المفعول الثاني بالباء وقد شاع التعدية ايضا بعن فعن هنا في موضعها ابو بمعني الباء لان الحروف الجارة قد يجء بعضها في موضع بعض ويحتمل ان يكون بمعني المجاوزة كانة جعل الخارج منها صلاحها تاركا بحالة وجاوزه الي خارج يخبره به ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها	777	-5668862438823933027	165	268.5	135	558	29.56989288330078	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	85	204	450	1017	1520	300	ثم قال اشهد ان لا اله الا ال---------------------------------------له وحده لا شريك له و----------------------------ان محمدا عبده ورسوله ---------------------------------------وانك امام وحجة من الله علي خلقه-------------------------------------- وانا تاءب-------- مما كنت فيه------------------------------------------------------------------ 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد الله عليه السلام لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من	67	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0778	true	-1337778071241551439	142	300	769	1553	1553	300	ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واكد الحصر المفيد للتوحيد المطلق بقوله وحده لا شريك له للمبالغة في نفي الشركة واشهد ان محمدا عبده ورسوله الي عباده ليخرجهم من الظلمات الي النور وانك امام وحجة من الله علي خلقه لءلا يكون لهم حجة علي الله يوم القيمة وانا تاءب اي راجع مما كنت فيه من الزندقة وانكار الرب الصانع القادر والحمد لله رب العالمين الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد الله عليه السلام لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من-	778	-5668862438823933027	565	1065.0	447	785	71.97452545166016	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	204	299	1017	1515	1520	300	كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت في الاثنين حتي نكون بينهم فرجة فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل دلت علي ان	67	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0779	true	946479043319441125	0	95	0	498	1520	300	كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت في الاثنين حتي تكون بينهم فرجة فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل دلت علي ان	779	-5668862438823933027	497	993.0	402	498	99.7991943359375	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	0	60	0	291	1413	300	صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	68	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0779	true	946479043319441125	96	156	505	796	1520	300	صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	779	-5668862438823933027	291	582.0	231	291	100.0	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	123	163	546	745	1433	300	ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	69	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0779	true	946479043319441125	117	156	600	796	1520	300	قال فما هو قال ---شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	779	-5668862438823933027	193	377.0	155	199	96.98492431640625	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	177	212	888	1050	1520	300	وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه ----------واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت انهما اثنان ---------------------------------------------------------لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما	67	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0781	true	7017504076124346622	64	190	332	973	1621	300	وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه اي الصانع واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني والعاجز لا يقدر ان يعارض القوي ويدعي الربوبية لنفسه او يدعي المشاركة فيها بل هو في وجوده ولوازم ذاته وساءر كمالاته محتاج اليه والمحتاج لا يكون واجبا لذاته ويعلم منه حكم ما اذا كانا ضعيفين اذ ليس شء منهما واجبا لذاته ولهذا لم يذكره ثم استدل علي نفي الاثنينية بدليل ثان لا يعتبر فيه التفصيل المذكور وهو ان النظام المتسق بين اجزاء هذا العالم وارتباط بعضها ببعض ارتباطا تاما يقتضي ان يكون مدبره واحدا كما اشار اليه بقوله فان قلت انهما اثنان في كتاب الاحتجاج وان قلت بالواو وهو عطف علي لا يخلو قولك لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة -----	781	-5668862438823933027	157	277.0	123	646	24.30340576171875	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	84	140	397	680	1413	300	داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال كفي لاولي الالباب بخلق الرب المسخر وملك الرب القاهر وجلال الرب الظاهر ونور الرب الباهر وبرهان الرب الصادق وما انطق به السن العباد وما ارسل به الرسل وما انزل علي العباد دليلا علي الرب باب اطلاق القول بانه شء 1 محمد بن يعقوب	68	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0791	true	-8497437456810321321	0	51	0	263	1706	300	داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال كفي لاولي الالباب بخلق الرب المسخر وملك الرب القاهر وجلال الرب الظاهر ونور الرب الباهر وبرهان الرب الصادق وما انطق به السن العباد وما ارسل به الرسل وما انزل علي العباد دليلا علي الرب الشرح-------------------- محمد بن يعقوب	791	-5668862438823933027	258	498.0	207	283	91.16607666015625	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	136	233	664	1117	1413	300	1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن ابن ابي نجران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود ----2 محمد بن ابي--------------------------------------- عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل- ابو جعفر الثاني عليه السلام	68	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0794	true	1453089175081646128	9	101	42	476	1581	300	1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن ابن ابي نجران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تذكره الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود الشرح محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبد ال------رحمن بن ابي نجران-------------------------------------------------- قال سالت ابا جعفر------- عليه السلام	794	-5668862438823933027	371	677.5	289	497	74.64788818359375	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	197	255	953	1216	1413	300	انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه -----3 علي بن اب-----راهيم عن محمد بن	68	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0796	true	-7536527866854599445	5	116	27	576	1539	300	انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود يعني ينحصر طريق معرفته بان يتوهم ويتعقل انه شء بحقيقة الشيءية موجود في الخارج لذاته لا يعرضه وجود ولا شيءية ولا يلحقه صفات ولا كيفية ولا يكون معقولا بالكنه قطعا ولا محدودا بحد اصلا ولا منعوتا بصفات الممكنات ولا مشابها بشء من المخلوقات وسيجء لهذا زيادة توضيح ان شاء الله الاصل 2 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه الشرح محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن	796	-5668862438823933027	254	473.0	197	549	46.26593780517578	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	21	60	95	291	1413	300	قال فما هو قال ---شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	68	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0800	true	-327749708219864386	241	281	1176	1375	1465	300	ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صوره ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	800	-5668862438823933027	192	374.0	154	199	96.48241424560547	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	51	182	228	836	1433	300	البصير 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله تعالي فهو مخلوق------------------------------------------------------ والله خالق كل شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع	69	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0800	true	-327749708219864386	25	300	141	1465	1465	300	الاصل- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله تعالي فهو مخلوق والله خالق كل شء الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة قال العلامة في الخلاصة خيثمة بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بعد الياء ابن عبد الرحمن الجعفي قال علي بن احمد العقيقي انه كان فاضلا وهذا لا يقتضي التعديل وان كان من المرجحات عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه اذ ليس في عالم الوجوب الذاتي الامكان الخاص ولو احقه ولا في عالم الامكان الخاص الوجوب الذاتي وصفاته والا لوقع الخلط بين العالمين واشتبه الخالق بالمخلوق والمخلوق بالخالق وانه باطل قطعا وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله تعالي فهو مخلوق يفيد الاستثناء انه تعالي شء وهو المقصود في هذا المقام والله خالق كل شء وهو سبحانه وان كان شيءا الا انه لا يدخل في شء كما لا يدخل الامير في الناس في قولهم فلان امير علي الناس كما مر الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صوره ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل فنقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع-	800	-5668862438823933027	602	1148.5	472	1326	45.39970016479492	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	29	78	143	370	1406	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو-------- عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له ات-------قول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع	91	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0800	true	-327749708219864386	216	300	1060	1465	1465	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن ا--------------------------لحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صوره ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل فنقول انه سميع بصير -قال------------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع-	800	-5668862438823933027	165	271.5	128	458	36.02619934082031	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	182	300	836	1433	1433	300	بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني قال له الساءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ---ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني وشء خالق الاشياء وصانعها ونعت هذه الحروف وهو المعني سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود-	69	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0801	true	7923951339602078532	0	119	0	601	1543	300	بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني قال له الساءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء لا ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني وشء خالق الاشياء وصانعها ونعت هذه الحروف وهو المعني سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود	801	-5668862438823933027	597	1183.0	480	601	99.33444213867188	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	2	181	7	941	1544	300	قال له الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذ- كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ- كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووجودها قال له الساءل فقد حددته اذ -اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذا لم يكن بين النفي والاثبات منزلة قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية قال له الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لابد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع	70	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0801	true	7923951339602078532	121	300	608	1543	1543	300	قال له الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذا كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووجودها قال له الساءل فقد حددته اذا اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذ- لم يكن بين النفي والاثبات منزلة قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية قال له الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لابد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع-	801	-5668862438823933027	931	1839.0	754	937	99.35965728759766	174	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	78	141	370	679	1406	300	بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سمي-----ع بن-----------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني باب	91	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0801	true	7923951339602078532	0	64	0	321	1543	300	بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني قال	801	-5668862438823933027	277	504.5	221	342	80.99414825439453	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	28	60	127	291	1413	300	ارجع بقولي------ الي اثبات معني--------------- وانه شء بحقيقة الشيءية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	68	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0802	true	6789972698135884424	153	211	811	1102	1575	300	ارجع بقولي هو شء الي اثبات معني معبر عنه بالشء وانه شء بحقيقة الشيءية اي بالشيءية الحقة الثابتة في حد ذاتها او المراد ان شيءيته عين ذاته لا خارجة عنها ووصف لها كما في الممكنات غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	802	-5668862438823933027	164	288.5	132	291	56.35738754272461	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	99	177	432	813	1433	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله م---------------------------------------------------ا هو قال هو شء بخلاف الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجع بقولي------ الي اثبات معني--------------- وانه شء بحقيقة الشيءية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له الساءل فتقول ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سميع بصير-------------- قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة	69	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0802	true	6789972698135884424	74	293	406	1527	1575	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو اي ما حقيقته او ما صفاته وخواصة المميزة له عن غيره قال هو شء بخلاف الاشياء اي معلوم لا كساير المعلومات او هو موجود لا كساءر الموجودات يعني لا يعرف احد حقيقة ذاته وصفاته وانما يعرف بمفهوم سلبي وهو انه موجود مغاير لخلقه في الذات والصفات مثل الامكان والحدوث والتحيز والاحتياج وغيرها ارجع بقولي هو شء الي اثبات معني معبر عنه بالشء وانه شء بحقيقة الشيءية اي بالشيءية الحقة الثابتة في حد ذاتها او المراد ان شيءيته عين ذاته لا خارجة عنها ووصف لها كما في الممكنات غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان مر شرحه مفصلا في اخر الباب السابق وقوله لا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس هنا وفي السابق علي صيغة المجهول ويحتمل احتمالا بعيدا ان يكون هنا علي صيغة المعلوم فقال له السايل فنقول انه سميع بصير هذا علي الاحتمال الاول ايراد علي قوله لا جسم يعني ان له سمعا وبصرا باعتقادك فيكون جسما لانهما من لواحق بعض الاجسام وعلي الثاني ايراد علي نفي الافعال المذكورة عنه يعني انك تقول هو سميع بصير فيدرك بالحواس قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة	802	-5668862438823933027	374	669.0	297	1121	33.363067626953125	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	181	278	941	1450	1544	300	ربوبيته وابطله ومن شب-هه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا-بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجيء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء ----7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن ع--------يسي ع-------من ذكره قال سءل ابو جعفر عليه السلام ايجوز ان يقال	70	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0802	true	6789972698135884424	0	96	0	508	1575	300	ربو-يته وابطله ومن شبههه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تج-ء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس-------------- بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام------ انه قال	802	-5668862438823933027	447	793.5	357	530	84.3396224975586	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	180	212	828	983	1433	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافه-----------------------------اما لك اذ كنت ساءلا	69	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0803	true	-5830998882607689229	49	127	271	662	1592	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه لا بشء اخر غيرها ولما توهم من اضافة النفس الي ضميره سبحانه انه شء ونفسه شء اخر وان السماع والابصار يقعان بذلك الشء الاخر كما ان الشء وقوته السامعة والباصرة شء اخر يقع سماعه وابصاره بهما دفع ذلك التوهم بقوله ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما عطف علي عبارة اي اردت افهاما لك اذ كنت ساءلا	803	-5668862438823933027	155	301.0	123	391	39.641944885253906	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	76	104	362	497	1406	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس قولي انه سميع بن----------------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافه-----------------------------اما لك اذ كنت ساءلا	91	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0803	true	-5830998882607689229	49	127	271	662	1592	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه لا بشء اخر غيرها ولما توهم من اضافة النفس الي ضميره سبحانه انه شء ونفسه شء اخر وان السماع والابصار يقعان بذلك الشء الاخر كما ان الشء وقوته السامعة والباصرة شء اخر يقع سماعه وابصاره بهما دفع ذلك التوهم بقوله ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما عطف علي عبارة اي اردت افهاما لك اذ كنت ساءلا	803	-5668862438823933027	129	217.0	102	392	32.908164978027344	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	5	31	21	147	1544	300	فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك------------------ كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف غير موهوم	70	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0806	true	-3770357407519138107	226	273	1207	1442	1582	300	فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا وانت ايضا معترف به حيث قلت لا تدركه الاوهام فالموهوم الذي اثبته مخلوق فلم يثبت وجود الخالق قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك اي كل موهوم مخلوق كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف غير موهوم	806	-5668862438823933027	126	228.0	100	235	53.61701965332031	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	31	70	147	373	1544	300	ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به- تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذ كا----------------------------------------------------------------------ن النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين---------------------------------- والاضطرار	70	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0808	true	-6655464417118993774	86	142	514	845	1723	300	ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك مما تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع للاشياء خارج من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين الفاء للتفريع او للتوضيح والتفسير والاضطرار	808	-5668862438823933027	217	411.0	179	331	65.55891418457031	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	83	132	443	692	1544	300	في ظاهر التركيب والتاليف------------------------ وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا----------------------- وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها------------------------------------ لبيان-----------ها ووجودها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله عليه السلام لم احده	70	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0809	true	2468683079736318981	11	141	55	738	1621	300	فيهم هو التركيب والتاليف فالاضافة من باب ختم فضة وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا اي من وجودهم بعد العدم وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها اي تفسير تلك الاحوال وتعدادها مفصلة لبيانها اي لظهورها ووجودها فينا وفي غيرنا من المصنوعات وتلك المشابهة تقتضي ان يكون خالق جميع المصنوعات بحيث لا يشد منها شء مصنوعا وهو باطل بالضرورة فقد ثبت ان في الوجود صانعا عاريا من المشابهة بمصنوعه ذاتا وصفة مجردا عن الحدوث ولواحقه قال له الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده لان اثبات الوجود له فرع لحصوله في الذهن محدودا به معلوما له وايضا القول باتصافه بالوجود تحديد له بالوجود وهذا مناف لقولك انه لا يحد قال ابو عبد الله عليه السلام لم احده	809	-5668862438823933027	245	420.0	197	683	35.87115478515625	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	163	214	843	1123	1544	300	الكيفية جهة الصفة وال-------احاطة ولكن لا-بد م-----------------------------ن الخروج من جهة التعطيل والتشبيه----------------------------------------------------------------- لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله ومن--------------------------------------------------- شبهه بغيره ف-----------------------------------------------قد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية ولكن لا-بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	70	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0811	true	2557524125454914098	95	248	620	1477	1785	300	الكيفية عنه فلذلك قال عليه السلام ولكن لا بد للمتامل في ذات الصانع وصفاته من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه اي عن نفيه وتشبيهه بالخلق في الذات او في الصفات الذاتية والفعلية لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله وهذا خلاف ما يقتضيه العقل الصحيح واضطرار المصنوعين وقد شبهه بغيره من الموجودات في الذات والصفات بعدما اثبت وجوده فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية وهذا باطل لامتناع ان يكون صانع جميع المصنوعات مصنوعا مثلهم مشاركا لهم في ذاتهم وصفاتهم التابعة لحدوثهم وامكانهم وقد ثبت من هاتين المقدمتين انه يجب الاعتقاد بانه موجود مبدء لذوات جميع الموجودات وصفاتهم وان ذاته ووجوده وصفاته ليس كذوات ساءر الموجودات ووجوداتهم وصفاتهم وان كل ماله من صفات الكمال ارفع واجل من ان يدركه العقول او يناله الاوهام او يحيط به الافهام واليه اشار بقوله ولكن لا بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	811	-5668862438823933027	260	439.0	209	857	30.338390350341797	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	214	245	1123	1295	1544	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة------------------------------------------------------------------------------ لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجيء الاشياء له-------------------------------------- الا بالمباشرة والمعالجة	70	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0812	true	8852169634684056019	122	203	682	1148	1657	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه اي يلامسها ويباشر خلقها بنفسه ويتعب في ايجادها باستعمال الات وقوة قاءمة به في النهاية معاناة الشء ملابسته ومباشرته وفي المغرب العناء المشقة وفي الصحاح عني بالكسر عناء اي تعب ونصب قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة اي بمباشرة بالاعضاء والجوارح ومزاولة بالحركة والانتقال ومعاملة بالالات والقوي لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تج-ء الاشياء له اي لا تنقاد له ولا يتمكن هو علي فعلها الا بالمباشرة والمعالجة	812	-5668862438823933027	171	292.0	140	467	36.616703033447266	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	256	300	1350	1544	1544	300	اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو جعفر عليه السلام ايجوز ان يقال ان الله شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه----------------------- باب انه لا يعرف الا به------ 1 علي بن محمد-	70	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0813	true	-7820266885373977727	0	50	0	224	1645	300	اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو جعفر عليه السلام ايجوز ان يقال ان الله شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه الشرح قد مر شرحه مفصلا باب انه لا يعرف الا به الاصل 1 علي بن محمد	813	-5668862438823933027	194	363.5	151	224	86.60713958740234	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0071	false	-680072796378006832	0	140	0	737	1478	300	عمن ذكره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد حم---ران عن الفضل بن السكن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالامر بالمعروف والعدل والاحسان ومعني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله -بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن علي ------------------------ابن عقبة بن قيس--------- بن سمعان------------------------------------------------------------------------- بن ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه وال---ه قال سءل امير المءمنين عليه السلام	71	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0813	true	-7820266885373977727	50	198	224	999	1645	300	عمن ذكره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن حمران عن الفضل بن السكن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالامر بالمعروف والعدل والاحسان ومعني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله وبالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله الشرح----------------------------------------------------- علي بن محمد عمن ذكره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن حمران ابو جعفر الكوفي روي عن ابي عبد الله عليه السلام ثقة صه عن الفضل بن السكن عن ابي عب---------------------د الله عليه -السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام	813	-5668862438823933027	637	1155.0	514	850	74.94117736816406	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0071	false	-680072796378006832	101	212	557	1053	1478	300	الله بالله 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن علي ابن عقبة بن قيس بن سمعان بن ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه واله -----قال سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه قال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدء 3 محمد بن اسماعيل عن ---	71	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0817	true	1630263832747440019	46	157	247	745	1469	300	الاصل----- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن علي -بن عقبة بن قيس بن سمعان بن ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه قال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدا الشرح عدة من اصحابنا عن	817	-5668862438823933027	468	911.0	361	504	92.85713958740234	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0071	false	-680072796378006832	207	291	1032	1438	1478	300	3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم ان الله جل جلاله اجل واعز واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ادني المعرفة 1 محمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي وعلي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة	71	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0820	true	-8359506178381393938	123	198	633	984	1501	300	3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم ان الله جل جلاله اجل واعز واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله الشرح محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قوما في باب -------معرفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	820	-5668862438823933027	225	415.0	177	532	42.29323196411133	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0071	false	-680072796378006832	253	300	1248	1478	1478	300	باب ادني المعرفة------ 1 محمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي وعلي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له-	71	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0821	true	-8415252078373131630	172	220	914	1151	1588	300	باب ادني المعرفة الاصل 1 محمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي وعلي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له	821	-5668862438823933027	230	447.5	184	237	97.04641723632812	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0071	false	-680072796378006832	277	300	1370	1478	1478	300	عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام--------------------------------------------------------- قال سالته عن ادني المعرفة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بانه لا اله غيره ولا شبه له-	71	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0822	true	731158328211909082	43	162	241	881	1582	300	عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام في باب ما جاء عن الرضا عليه السلام من الاخبار في التوحيد قال سالته عن ادني المعرفة الادني من الدنو بمعني القرب يقال فلان داني المنزلة اي قريبها كما يقال في ضد ذلك فلان بعيد المنزلة فالمعني سالته عن اقرب منازل المعرفة ومقاماتها فقال الاقرار بالله اي بوجود ذاته المقدسة الملحوظة معها جميع الكمالات علي سبيل الاجمال بالعينية دون الزيادة والملحوظة معها استيلاءها علي مادق وجل وسيجء عن الكاظم عليه السلام ان الله بمعني المستولي علي ذلك بانه لا اله غيره بدل او بيان لقوله بالله للدلالة علي نفي الشريك الموجب للتوحيد المطلق في كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام فقال له الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له	822	-5668862438823933027	107	168.0	85	640	16.71875	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	12	107	57	489	1416	300	2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن طاهر بن حاتم في حال استقامته انه كتب الي الرجل ما الذي لا يجتزء في معرفة الخالق بدونه فكتب اليه لم يزل عالما وسامعا وبصيرا وهو الفعال لما يريد وسءل ابو جعفر عليه السلام عن الذي لا يجتزء بدون ذلك من معرفة الخالق فقال ليس كمثله شء ولا يشبهه شء لم يزل عالما سميعا بصيرا -----------3 محمد بن يحيي عن محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح عن سيف بن عميرة عن ابراهيم بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	72	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0823	true	-4686838296466643938	183	284	969	1442	1529	300	2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن طاهر بن حاتم في حال استقامته انه كتب الي الرجل ما الذي لا يجتزء في معرفة الخالق بدونه فكتب اليه لم يزل عالما وسامعا وبصيرا وهو الفعال لما يريد وسءل ابو جعفر عليه السلام عن الذي لا يجتزء بدون ذلك من معرفة الخالق فقال ليس كمثله شء ولا يشبهه شء لم يزل عالما سميعا بصيرا الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد عن طاهر بن حاتم في حال استقامته طاهر بن حاتم بن ماهويه بفتح الهاء والواو غال كذاب كاخيه فارس بن حاتم وطاهر بن اصحاب ابي---------------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام	823	-5668862438823933027	335	616.5	261	549	61.02003479003906	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0100	false	-4631704286712069266	233	262	1178	1321	1479	300	الرضا عليه السلام قال قال اعلم علمك الله الخير ان الله تبارك وتعالي قديم والقد-م صفته التي دلت العاقل علي انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموميته	100	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0823	true	-4686838296466643938	12	38	56	185	1529	300	الرضا عليه السلام بقوله-- اعلم علمك الله الخير ان الله -------تعالي قديم والقديم صفة------ دلت العاقل علي انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموميته	823	-5668862438823933027	122	213.5	96	144	84.72222137451172	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	64	156	300	700	1416	300	فقال ليس كمثله شء ولا يشبهه شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يزل عالما سميعا بصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح عن سيف ب-ن عميرة عن ابراهيم بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان امر الله كله عجيب الا 3 انه قد احتج عليكم بما قد عرفكم من نفسه باب المعبود 1--------------------------------------- علي ب--------------------------------ن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام -قال من عبد الله	72	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0826	true	-4338119363875118735	14	166	75	817	1556	300	فقال ليس كمثله شء ولا يشبهه شء اذ لو كان ذا شبه من خلقه لكان محتاجا الي المءثر والمدبر مثله وايضا التشابه هو الاتفاق في الكيفية ولا كيفية له لم يزل عالما سميعا بصيرا انما ترك العاطف هنا للتنبيه علي كمال المناسبة بين الاخيرين وبين الاول لان السمع والبصر في حقه تعالي نوعان من علمه المطلق وهما العلم بالمسموعات والعلم بالمبصرات وجء بالعاطف سابقا للتنبيه علي المغايرة بحسب الاعتبار الاصل 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح عن سيف ابن عميرة عن ابراهيم بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان امر الله كله عجيب الا-- انه قد احتج عليكم بما قد عرفكم من نفسه ----الشرح محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح عن سيف بن عميرة عن ابراهيم بن عمر قال سمعت ابا عبد ا------------------------------------------------------لله عليه السلام يقول ان امر الله	826	-5668862438823933027	308	541.5	234	802	38.40399169921875	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	124	230	560	1072	1416	300	باب المعبود------ 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 2---- علي بن ابراهيم عن ابيه ----------------عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد ا-----------------------------لله عليه السلام عن اسماء الله --	72	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0827	true	-5461627947472513997	147	260	754	1298	1503	300	باب المعبود الاصل 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد ع-------------------------ن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله	827	-5668862438823933027	453	872.5	358	569	79.61335754394531	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	194	248	901	1163	1416	300	امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم	72	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0829	true	6426511824351932797	246	300	1378	1639	1639	300	امير المءمنين عليه السلام ما رايت شيءا الا ورايت الله قبله الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم-	829	-5668862438823933027	228	418.0	178	262	87.02290344238281	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	248	288	1210	1398	1455	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق---- فقال--- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم	95	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0829	true	6426511824351932797	258	300	1443	1639	1639	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم-	829	-5668862438823933027	187	351.0	148	197	94.92385864257812	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	248	300	1163	1416	1416	300	غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد ال-----اسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني-	72	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0830	true	-2956102278168832940	0	53	0	259	1509	300	غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الله الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني	830	-5668862438823933027	253	494.0	202	259	97.68339538574219	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	0	78	0	389	1440	300	يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوا--لله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3------------------------------ علي بن ابراهيم --------عن العباس بن معروف عن------------------------ عبد الرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام	73	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0830	true	-2956102278168832940	53	137	259	675	1509	300	يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم المشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله جل وعز غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فهو الله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا شرح الكافي 3 كتاب التوحيد الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله ع-------------------------------------ليه السلام	830	-5668862438823933027	324	602.0	258	453	71.52317810058594	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	249	273	1212	1326	1455	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها	95	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0830	true	-2956102278168832940	117	141	585	699	1509	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها	830	-5668862438823933027	114	228.0	90	114	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	false	7967451570746920621	0	125	0	614	1431	300	ومن عبد ال-----اسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني قال--- لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم---- فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال فوال-------له ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي------------------------------ هذا 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاس---------------م بن يحيي عند جده الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال سءل عن -معني الله	96	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0830	true	-2956102278168832940	12	140	58	689	1509	300	ومن عبد الله الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم المشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله جل وعز غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فهو الله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا شرح الكافي 3 كتاب التوحيد الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه ---------------عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله ع--------------------------ليه السلام-------- عن اسماء الله	830	-5668862438823933027	506	883.0	397	681	74.30249786376953	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	20	57	115	292	1440	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل------------------------------ به اعداءنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمتخذين مع الله عز وجل غيره---------------------------------------------------------- قلت نعم قال فقال نفعك الله به------------------ وثبتك يا هشام -----------------------قال هشام فوالله ما قهر------------ني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	73	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0836	true	-972869125211731028	198	296	1094	1617	1635	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل اي تجادل وتخاصم وتسبقه وتغلبه به اعداءنا والملحدين الماءلين العادلين عن دين الله من الالحاد باللام علي ما رايناه من النسخ حال كونهم اخذين مع الله تعالي غيره علي تضمين معني الاخذ ونقل الشيخ الطبرسي رحمه الله هذا الحديث بعينه في كتاب الاحتجاج وفيه والمتخذين مع الله تعالي غيره من الاتخاذ بالتاء المثناة من فوق والذال المعجمة وهو الاظهر قلت نعم قال فقال نفعك الله به في الدنيا والاخرة وثبتك يا هشام في الدنيا عند المناظرة قال هشام فوالله ما قهرني اي ما غلبني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	836	-5668862438823933027	166	249.0	131	523	31.739961624145508	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	false	7967451570746920621	59	94	308	475	1431	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل------------------------------ به اعداءنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتخذين مع الله عز وجل غيره---------------------------------------------------------- قلت نعم---- فقال نفعك الله به------------------ وثبتك يا هشام قال---------------------------- فوالله ما قهر------------ني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	96	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0836	true	-972869125211731028	198	296	1094	1617	1635	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل اي تجادل وتخاصم وتسبقه وتغلبه به اعداءنا والملحدين الماءلين العادلين عن دين الله من الالحاد باللام علي ما رايناه من النسخ حال كونهم اخذين مع الله تعالي غيره علي تضمين معني الاخذ ونقل الشيخ الطبرسي رحمه الله هذا الحديث بعينه في كتاب الاحتجاج وفيه والمتخذين مع الله تعالي غيره من الاتخاذ بالتاء المثناة من فوق والذال المعجمة وهو الاظهر قلت نعم قال فقال نفعك الله به في الدنيا والاخرة وثبتك يا هشام في الدنيا عند المناظرة قال هشام فوالله ما قهرني اي ما غلبني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	836	-5668862438823933027	153	206.5	120	523	29.254302978515625	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	47	151	243	745	1440	300	فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك نعبد الرحمن الرحيم الواحد الاحد الصمد قال فقال ان من عبد الاسم دون المسمي بالاسماء---- اشرك وكفر و جحد ولم يعبد شيءا بل ا عبد الله الواحد الاحد الصمد المسمي بهذه الاسماء دون الاسماء ان الاسماء صفات وصف بها نفسه ------------باب الكون والمكان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحس------------------------ن بن محبوب عن ابي حمزة- قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام	73	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0837	true	-8618297163911179705	122	223	634	1147	1573	300	فوالله ما قهرني احد واعتبار الانتهاء الي زمان القيام من مجلسه عليه السلام الاصل 3 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك نعبد الرحمن الرحيم الواحد الاحد الصمد قال فقال ان من عبد الاسم دون المسمي بالاسماء فقد اشرك وكفر و-جحد ولم يعبد شيءا بل اعب-د الله الواحد الاحد الصمد المسمي بهذه الاسماء دون الاسماء ان الاسماء صفات وصف بها نفسه الشرح علي بن ابراهيم ----------------------------------------عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن ب---------ن ابي نجران قال كتبت الي ابي---------- جعفر عليه السلام	837	-5668862438823933027	391	695.0	310	574	68.11846923828125	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	92	192	462	922	1440	300	ان من عبد الاسم دون المسمي بالاسماء---- اشرك-------------------------- و--------------------------------------------------------------كفر و جحد ولم يعبد شيءا--------------------------------------------------------------------------------------- بل ا عبد الله الواحد الاحد الصمد المسمي بهذه الاسماء دون الاسماء ان الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء صفات وصف بها نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الكون والمكان------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد	73	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0838	true	5997726405780316978	94	300	511	1540	1540	300	ان من عبد الاسم دون المسمي بالاسماء فقد اشرك لانه عبد الهة لتعدد الاسم وكفر وجحد اي كفر بربه المستحق للعبادة وجحده لانه لم يعبده ولم يتخذه الها ولم يعبد شيءا لان عبادته هذه هباء لا يترتب عليها ثواب او لم يعبد شيءا هو المعبود بالحق لان اسمه غيره بل ا-عبد----- الواحد الاحد الصمد المسمي بهذه الاسماء دون الاسماء اعبد يحتمل ان يكون امرا وان يكون متكلما وحده ثم اشار الي ان اسماءه غيره وان ليس لها استحقاق العبادة بقوله ان الاسماء صفات وصف بها نفسه المراد ان اسماءه تعالي كلها دالة بحسب الوضع علي صفات وصف بها نفسه وصفا اعتباريا او صفاته عين ذاته والدال علي صفات الذات ليس نفس تلك الذات ولا نفس تلك الصفات والمستحق للعبادة والذات دون غيرها او المراد ان الاسماء علامات وادلة وضعها لنفسه ليعرفه الخلاءق ويدعوه بها فهي مخلوقة وكل ما هو مخلوق لا يستحق العبادة باب الكون والمكان الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ----------------------ولدا الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-	838	-5668862438823933027	403	641.5	316	1058	38.090736389160156	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	135	171	671	832	1440	300	عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة قال سال نافع -بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان ف-----------------------------------قال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان من لم يزل ولا يزال	73	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0839	true	-3278132778406756890	0	127	0	584	1462	300	عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة قال سال نافع ابن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان اي في اي وقت وزمان ثبت وتحقق وجوده فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان يعني كل ما يصح ان يسال عن وجوده بمتي يصح ان يسال عن عدمه بمتي لان الشء لا يدخل في مقولة متي بوجوده فقط بل ان دخل فيها دخل بوجوده وعدمه جميعا ولكن لا يصح ان يسال عن عدم واجب الوجود لذاته بمتي لان وجوده ازلي غير مسبوق بالعدم اصلا فلا يصح ان يسال عن وجوده بمتي ايضا والحاصل ان السءال عن كون الشء بمتي انما يصح اذا كان كونه زمانيا ووجود الواجب تعالي شانه ليس بزماني لا يجوز ان يسال عنه بمتي سبحان من لم يزل ولا يزال	839	-5668862438823933027	160	274.5	124	584	27.397260665893555	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	199	300	949	1440	1440	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام من وراء نهر بلخ فقال اني اسالك عن مسالة فان اجبتني فيها بما عندي قلت بامامتك فقال ابو الحسن عليه السلام سل عما شءت فقال اخبرني عن ربك متي كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف وكان اعتماده علي قدرته فقام اليه الرجل فقبل راسه وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عليا وصي رسول الله صلي الله عليه واله----- والقيم بعده بما قام به رسول الله صلي الله عليه واله----- وانكم الاءمة-	73	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0840	true	-6086739010388608229	0	103	0	502	1454	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام من وراء نهر بلخ فقال اني اسالك عن مسالة فان اجبتني فيها بما عندي قلت بامامتك فقال ابو الحسن عليه السلام سل عما شءت فقال اخبرني عن ربك متي كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف وكان اعتماده علي قدرته فقام اليه الرجل فقبل راسه وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عليا وصي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والقيم بعده بما قام به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانكم الاءمة	840	-5668862438823933027	491	963.0	391	502	97.80876159667969	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	5	274	29	1249	1370	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته ل-ا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار و------لا يجاوزه شء ولا ينزل به الاحداث ولا يسال عن شء ولا يندم علي شء ولا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري	74	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0842	true	-4814158500261712179	29	299	142	1368	1373	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد-ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته ولا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار من شء ولا يجاوره شء ولا تنزل به الاحداث ولا يسال عن شء ولا يندم علي شء ولا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري	842	-5668862438823933027	1215	2414.5	947	1227	99.02200317382812	263	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3443	false	5383523300293274514	189	300	1052	1552	1552	300	الي اخر السورة خطبة الطالوتية 5 محمد بن ---------------------------------------------------------------------علي بن معمر عن محمد بن علي- قال حدثنا عبد الله بن ايوب الاشعري عن عمر والاوزاعي عن عمرو بن شمر عن سلمة بن كهيل عن ابي الهيثم بن التيهان ان امير المءمنين عليه السلام خطب الناس بالمدينة فقال الحمد لله الذي لا اله الا هو كان-------------------------------------------- حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكانه كي----ف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لك-انه مكانا ولا قوي بعد ما كون ---شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا ولا -------كان خلوا عن الملك قبل-	3443	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0842	true	-4814158500261712179	25	143	120	641	1373	300	ال--اخر معروفا --به الاصل---- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد-ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل	842	-5668862438823933027	286	417.5	215	630	45.39682388305664	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	6	60	31	266	1370	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان ف----------------------قال ويلك-------------------------------------------------------------------------------------- انما يقال لشء لم يكن متي كان------------------------------- ان ربي تبارك وتعالي كان	74	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0843	true	-7623479768627067575	0	84	0	373	1455	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم -بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان سال عن اول زمان وجوده فقال ويلك الويل كلمة تقال لمن وقع في مهلكة وقيل هو واد في جهنم لو ارسلت فيه الجبال لذابت من حره انما يقال لشء لم يكن متي كان ضرورة ان حدوث الشء مسبوق بعدمه ان ربي تبارك وتعالي كان	843	-5668862438823933027	233	418.5	179	374	62.29946517944336	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0075	false	442933668732563401	0	91	0	423	1407	300	امير المءمنين عليه السلام فانطلق بنا اليه نساله فاتوه فقيل لهم هو في القصر فانتظروه حتي خرج فقال له راس الجالوت جءناك نسالك فقال سل يا يهودي عما بدا لك فقال اسالك عن ربك متي كان فقال كان بلا كينونية كان بلا كيف كان لم يزل بلا كم وبلا كيف كان ليس له قبل هو قبل القبل بلا قبل ولا غاية ولا منتهي انقطعت عنه الغاية وهو غاية كل غاية فقال راس الجالوت امضوا بنا فهو اعلم مما يقال فيه 5 وبهذا الاسناد----- عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن	75	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0855	true	126698113756792590	145	236	805	1230	1570	300	امير المءمنين عليه السلام فانطلق بنا اليه نساله فاتوه فقيل لهم هو في القصر فانتظروه حتي خرج فقال له راس الجالوت جءناك نسالك فقال سل يا يهودي عما بدا لك فقال اسالك عن ربك متي كان فقال كان بلا كينونية كان بلا كيف كان لم يزل بلا كم وبلا كيف كان ليس له قبل هو قبل القبل بلا قبل ولا غاية ولا منتهي انقطعت عنه الغاية وهو غاية كل غاية فقال راس الجالوت امضوا بنا فهو اعلم مما يقال فيه الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ---	855	-5668862438823933027	399	776.0	312	428	93.22429656982422	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0075	false	442933668732563401	61	151	283	717	1407	300	ولا منتهي انقطعت عنه الغاية وهو غاية كل غاية فقال راس الجالوت امضوا بنا فهو اعلم مما يقال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال	75	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0858	true	2507378890870693215	177	300	947	1567	1567	300	ولا منجا م--------نه الا اليه ف---------------قال راس الجالوت امضوا بنا فهو اعلم بما يقول فيه اي في وصف ربه ولعل اليهودي لم يفهم حقيقة كلام معدن العلوم النبوية ومخزن الاسرار الالهية فلذلك لم ينظر اليه بعين الطاعة والانقياد او فهمه ولكن اعرض عنه للرءاسة والعناد والله ولي التوفيق واليه هداية الطريق الاصل 5 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال-	858	-5668862438823933027	396	755.5	314	644	61.490684509277344	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0076	false	4681603144747996885	74	138	340	641	1380	300	ع--------ن محمد بن الوليد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي حبر من الاحبار---- امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك -قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان ----قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ---------ولا منتهي غاية لتنتهي غايته	76	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0858	true	2507378890870693215	232	292	1244	1525	1567	300	عن احمد بن محمد --------------بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي--------- لم------------ يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي ل-----------غايته	858	-5668862438823933027	229	399.5	178	327	70.03057861328125	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0075	false	442933668732563401	151	220	717	1028	1407	300	يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله----- وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان 6 علي بن محمد عن سهل بن زي---------------------------------اد عن عمرو بن عثم-------ان عن محمد بن يحي--------------------------------ي عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	75	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0859	true	3705823464428661448	0	78	0	371	1507	300	يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله وسلم وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان الشرح وبهذا الاسناد ليس لهذا مرجع ظاهر كانه اراد بهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن -----------------ابي عبد الله عليه السلام قال جاء	859	-5668862438823933027	257	431.0	197	388	66.23711395263672	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	193	219	959	1071	1463	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر	81	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0859	true	3705823464428661448	53	79	263	375	1507	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر	859	-5668862438823933027	112	224.0	86	112	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0075	false	442933668732563401	105	258	492	1226	1407	300	الي- امير المءمنين عليه السلام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكا---------------------------------------------------------------------------------ن وكان الله ولا مكان-------------------------------------------------------- 6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اساله عن مسالة قال سل عما شءت	75	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0860	true	6882753297588986946	29	300	178	1525	1525	300	اليه امير المءمنين عليه السلام في بعض خطبه بقوله ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما ولا بذي عظم تناهت به الغايات به الغايات فعظمته تجسيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية لانه منتهي رغبة الخلاءق ومفزعهم في المهمات والمقاصد وفي الادعية الماثورة يا منتهي غاية الساءلين وفي الصحيفة السجادية اللهم يا منتهي مطلب الحاجات وسر ذلك ان لكل شء مستقرا يستقر فيه اذا بلغ اليه ومستقر القلوب والفءاد الذي اذا بلغت اليه تطمن ولا تطلب سواه هو الله تعالي شانه فقال يا امير المءمنين افنبي انت لعل منشا الاستفهام ان الساءل كان قد قرا من الكتب الالهية ان ما ذكره عليه السلام من صفات الرب وانه لا يخبر به الا نبي بتعليم رباني فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله وسلم وما ذكرته فانما سمعته منه وهو اخبرنا به من طريق الوحي قال الصدوق رحمه الله يعني بذلك عبد طاعة لا غير ذلك وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان اي عن حصول شء في المكان لا عن حقيقته تقول اين زيد تسال عن حصوله في المكان المعين وكان الله ولا مكان اذ المكان امر حادث مخلوق فلا يصح ان يسال عنه باين الاصل 6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسالك عن مسالة قال سل عما شءت-	860	-5668862438823933027	577	963.5	457	1498	38.51802444458008	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0075	false	442933668732563401	138	257	648	1222	1407	300	ولا غاية ولا منتهي لغايته-------------- انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان 6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس------------------------------------------------------------------------------------- واعلمهم----------------------------------------------------- اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطءه فيها-------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اساله عن مسالة قال سل عما	75	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0861	true	7053890793442452460	44	173	192	836	1441	300	بلا غاية ولا منتهي -غاية ولا غاية اليها انقطعت الغايات عنده -هو غاية- كل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل الشرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا------------ من اجدل الناس اي اقواهم في المجادلة والخصام واشدهم في المناظرة والكلام وافصحهم بيانا واطلقهم لسانا واعلمهم في فنون العلم كلها بحيث لم يسبقه سابق ولا يلحقه لاحق اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطءه فيها اخطا وخطا اذا لم يصب الصواب كذا في تاج المصادر وخطاه تخطءة اذا نسبة الي الخطا فقال له اخطات فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد--- اسالك عن مسالة قال سل عما	861	-5668862438823933027	354	603.5	278	818	43.276283264160156	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0076	false	4681603144747996885	0	30	0	140	1380	300	قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها انقطعت الغايات عنده هو غاية كل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل 7---- علي بن محمد	76	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0861	true	7053890793442452460	42	72	182	326	1441	300	قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها انقطعت الغايات عنده هو غاية كل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل الشرح علي بن محمد	861	-5668862438823933027	139	270.5	109	144	96.52777862548828	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0076	false	4681603144747996885	26	70	126	325	1380	300	7 علي بن محمد رفعه عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكان الله ولا شء قال نعم كان ولا شء قلت فاين كان يكون قال وكان متكءا فاستوي جالسا وقال احلت يا زرارة وسالت عن المكان اذ لا-مكان ----8 علي بن محمد	76	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0863	true	3129397787961006977	36	81	199	403	1511	300	7 علي بن محمد رفعه عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكان الله ولا شء قال نعم كان ولا شء قلت فاين كان يكون قال وكان متكءا فاستوي جالسا وقال احلت يا زرارة وسالت عن المكان اذ لا مكان الشرح علي بن محمد	863	-5668862438823933027	198	383.5	154	204	97.05882263183594	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0076	false	4681603144747996885	66	184	311	846	1380	300	8 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي حبر من الاحبار امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا منتهي غاية لتنتهي غايته فقال له انبي انت فقال لامك الهبل انما انا عبد من عبيد رسول الله صلي الله عليه واله -باب النسبة 1 احمد--------------------------- بن ا-دريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحي----ي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام	76	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0864	true	-8445173844234132915	2	119	13	546	1432	300	8 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي حبر من الاحبار امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا منتهي غاية لتنتهي غايته فقال له انبي انت فقال لامك الهبل انما انا عبد من عبيد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن ----ابن ابي نص---ر عن ابي الحسن الموصلي عن ----------------------------ابي عبد الله عليه السلام	864	-5668862438823933027	466	884.5	360	568	82.04225158691406	98	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0076	false	4681603144747996885	158	267	735	1215	1380	300	1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله -----فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزل- قل هو الله احد الي اخرها ورواه محمد بن -يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن -------ابي ايوب 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عن ق-ل هو الله احد فقال نسبة الله الي خلقه	76	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0865	true	-6270136767967551410	43	130	235	628	1445	300	1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد الي اخرها الشرح احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي اي--------------------------------------------------------------------وب عن محمد بن مسلم عن --------ابي عبد الله عليه السلام------------------------- قال ان اليهود سالوا- رسول الله صلي الله	865	-5668862438823933027	318	566.5	241	495	64.24242401123047	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0076	false	4681603144747996885	233	300	1062	1380	1380	300	بن عيسي ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله------------ عن قل هو الله احد فقال------------ نسبة الله الي خلقه احدا صمدا ازليا صمديا لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء -باظلتها عارف بالمجهول معروف عند كل جاهل فردانيا لا خلقه فيه ولا هو في خلقه غير محسوس ولا محسوس لا تدركه الابصار-	76	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0866	true	-4899615295317353991	0	71	0	344	1458	300	بن عيسي ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قل هو الله احد فقال عليه السلام نسبة الله الي خلقه احدا صمدا ازليا صمديا لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء وباظلتها عارف بالمجهول معروف عند كل جاهل فردانيا لا خلقه فيه ولا هو في خلقه غير محسوس ولا مجسوس لا تدركه الابصار	866	-5668862438823933027	317	603.5	251	344	92.15116119384766	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	false	6605844489741529040	0	71	0	333	1387	300	علا فقرب ودنا فبعد وعصي فغفر واطيع فشكر لا تحويه ارضه ولا تقله سماواته حامل الاشياء بقدرته ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب ولا لارادته فصل وفصله جزاء وامره واقع لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك ولم يكن له كفو------------------------------------------------------------ا احد --------3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال قال سءل عل--------------------------------------------------------------------ي بن الحسين	77	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0866	true	-4899615295317353991	71	162	344	773	1458	300	علا فقرب ودنا فبعد وعصي فغفر واطيع فشكر لا تحويه ارضه ولا تقله سماواته حامل الاشياء بقدرته ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب ولا لارادته فصل وفصله جزاء وامره واقع لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك ولم يكن له كفوا احد الشرح ورواه اي روي هذا الحديث بمضمونه وهو ان قل هو الله احد نسبة الرب محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وهو ابن خالد البرقي--------------- عن------------------------- علي بن الحكم عن ابي ايوب وعن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن الحسين	866	-5668862438823933027	272	504.0	213	469	57.99573516845703	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	false	6605844489741529040	44	137	221	644	1387	300	احد 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك ----4 محمد بن ابي عبد الله رفعه---------------------------------------- عن عبد العزيز بن المهتدي -----------قال سالت الرضا------- عليه-- السلام عن التوحيد-------- فقال كل من قرا قل هو الله	77	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0871	true	5546094653157383636	165	269	927	1407	1555	300	----2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام رواء ذلك فقد هلك الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن السويد عن عاصم بن حميد بضم الحاء مصغرا قال قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد بم يحصل -------------فقال ان الله	871	-5668862438823933027	355	624.0	273	497	71.42857360839844	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	false	6605844489741529040	102	167	485	787	1387	300	عليم بذات الصدور فمن-------------------------------------- رام وراء ذلك -------------------------فقد هلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 محمد بن ابي عبد الله رفعه عن عبد العزيز بن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما يقرءها الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي باب النهي عن الكلام في الكيفية 1 محمد بن	77	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0872	true	-2862439902041055407	1	129	6	629	1545	300	عليم بذات الصدور فمن رام اي قصد وطلب في باب معرفة الرب وتوحيده وراء ذلك اي خلافه او فوقه او دونه فقد هلك فان ذلك منتهي حق الله تعالي علي خلقه وغاية مطلوبة منهم ولو كان المطلوب غير ذلك لهداهم اليه ولدلهم عليه فوجب في الحكمة ان يصفوه بما وصف به نفسه وان لا يخوضوا فيما وراء ذلك ليثبت قواعد التوحيد في قلوبهم وتترسخ في نفوسهم ولا يخرجهم البحث عما وراءها الي مهاوي الهلاك ومنازل الشرك الاصل 4 محمد بن ابي عبد الله رفعه عن عبد العزيز بن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما يقرءها الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي---- الشرح عن-------------------- محمد بن	872	-5668862438823933027	271	485.5	212	647	41.88562774658203	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	false	6605844489741529040	118	248	555	1150	1387	300	عن عبد العزيز ب-ن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما يقرءها الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي باب النهي عن الكلام في الكيفية---------------------------------------- 1 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا وفي رواية اخري عن حريز تكلموا في كل شء ولا تتكلموا في ذات الله ----2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عم---------------------------------------------------------------------------ي---------------ر عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان ---------بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام	77	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0873	true	6721762940637894383	7	161	39	766	1532	300	عن عبد العزيز ابن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف نقرءها قال كما يقر--ا الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي باب النهي عن الكلام في الكيفية اي في كيفية ذاته وصفاته وحقيقتهما الاصل 1 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا وفي رواية اخري عن حريز تكلموا في كل شء ولا تتكلموا في ذات الله الشرح محمد بن الحسن قال الفاضل الشوشتري كانه القمي الذي قيل في شانه انه نظير ابن الوليد وفي بعض النسخ محمد بن الحسين بالتصغير عن سهل بن زياد عن---- ال-حسن بن -محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو---- جعفر عليه السلام	873	-5668862438823933027	528	943.5	408	739	71.4478988647461	107	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	false	6605844489741529040	220	290	1028	1338	1387	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل يقول وان الي ربك المنتهي فاذا انتهي الكلام الي الله فامسكوا -----3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن --------ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم ---------------------قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا محمد ان	77	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0875	true	4516359042125009742	28	100	136	463	1475	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل يقول وان الي ربك المنتهي فاذا انتهي الكلام الي الله فامسكوا الشرح محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عبد ا------لرحمن بن الحجاج عن سليمان ابن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان --------	875	-5668862438823933027	269	492.0	205	344	78.19767761230469	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0078	false	-7805654552598165412	12	131	58	614	1374	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه وفي رواية اخري حتي تاهوا في الارض 5---- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين --------------------ابن المياح عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله------- عليه السلام	78	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0876	true	-5348893172976358129	15	137	80	649	1516	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من ي----ديه وفي رواية اخري حتي تاهوا في الارض الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابي------ه ع-------ن ابن ابي عمير عن محمد بن -حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام	876	-5668862438823933027	509	969.0	398	587	86.71209716796875	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0078	false	-7805654552598165412	60	91	285	430	1374	300	انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به -----------------------------------------------------------------------------------------------وطلبوا علم ما كفوه حت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انتهي كلامهم الي الل----------------------------------------------------ه فتحيروا حت---------------------ي ان كان الرجل------------------------ ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه	78	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0877	true	-5178364446487721608	178	300	938	1546	1546	300	انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به اي تركوا علم ما فوض اليهم وطلب منهم من الاحكام والمعارف التي كانت لايقة بالحق وكانت مقدورة لهم وطلبوا علم ما كفوه كفوا علي صيغة المجهول اما ناقص ياءي اصله كفيوا فعل به ما فعل برموا بضم الراء والميم او مهموز اللام من كفات القوت كفاء اذا ارادوا وجها فصرفتهم عنه يعني طلبوا علي ما كفاهم الله تعالي مءنته واغناهم عنه او علم ما كفاهم الله وصرفهم عنه ومنعهم منه كالعلم بكنه ذاته وصفاته تعالي حتي انتهي كلامهم الي الله عز وجل فتكلموا في كنه ذاته وصفاته تعالي وتعمقوا فيه فتحيروا لعدم وصول عقلهم اليه حتي ان كان الرجل لفظ ان ليس في بعض النسخ ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه-	877	-5668862438823933027	140	224.5	110	609	22.988506317138672	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0078	false	-7805654552598165412	91	167	430	760	1374	300	ويدعي من خلفه فيجيب من بين يدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية اخري حتي تاهوا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين ابن المياح عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من نظر في الله كيف هو هلك --------6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة بن اعين عن ابي-------------- عبد الله عليه السلام -قال ان	78	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0878	true	5096799115053804342	0	125	0	617	1462	300	ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه لذهاب عقله وتحيره في امره فكان لا يميز بين الجهات والمحسوسات فضلا عن ان يميز بين المعاني والمعقولات ويحتمل ان يكون هذا الكلام تمثيلا لايضاح حاله في التحير والتدله وفي رواية اخري حتي تاهوا في الارض اي ذهبوا فيها متحيرين وضلوا مبهوتين مدهوشين سبحان من تاهت في ذاته نواظر العقول وحارت في صفاته بصاءر الفحول الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين -بن المياح عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من نظر في الله كيف هو هلك الشرح عدة من اصحابنا --عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض احصابه عن الحسين بن مياح ع---------ن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من	878	-5668862438823933027	277	492.0	210	629	44.03815460205078	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0078	false	-7805654552598165412	227	282	1041	1293	1374	300	8 محمد بن ابي عبد الله رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول	78	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0880	true	-5826053230698823321	212	266	1238	1487	1657	300	8 محمد بن ابي عبد الله رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت--- تملا عينيك منها فهو كما تقول	880	-5668862438823933027	249	492.0	195	252	98.80952453613281	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0078	false	-7805654552598165412	245	282	1116	1293	1374	300	اكل قلبك طاءر----------------------- لم يشبع-------------------ه وبصرك---------------------------- لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريد ان تعرف بهما م-----------------------------------لكوت السماوات والارض---------------------------------------------- ان كنت صادقا------------------------------------------------------------------------------------ فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها-------------------- فهو كما تقول	78	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0881	true	-3831717140963023287	0	139	0	722	1511	300	اكل قلبك طاير صغير مثل العصفور ونحوه لم يشبعه لغاية صغره وحقارته وبصرك وهو ما يري من العين لا كلها لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه ومنعه من الرءية والخرق بالفتح والتسكين مصدر خرق الثوب والخف ونحوهما من باب ضرب ثم سمي الثقبة ولذا يجمع فيقال خروق وقد لا يجمع نظرا الي الاصل وفي بعض النسخ خرت ابرة والخرت بفتح الخاء المعجمة او ضمها وسكون الراء المهملة والتاء المثناة من فوق ثقب الابرة والفاس والاذن ونحوها والجمع خروت واخرات تريد ان تعرف بهما اي بهذا القلب الصغير والبصر الحقير ملكوت السماوات والارض اي مالك ملكوتهما علي حذف المضاف بقرينة المقام ان كنت صادقا فيما تقول من امكان رءيتك له وجوار معرفتك اياه بكنه ذاته وحقايق صفاته علي وجه الكمال فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عين-ك منها حتي تري جرمه كما هو فهو كما تقول	881	-5668862438823933027	174	259.0	137	723	24.066390991210938	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	0	57	0	252	1400	300	مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان يهوديا يقال له سبحت جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله----- فقال يا رسول الله جءت اسالك عن ربك فان انت اجبتني عما اسالك عنه والا رجعت قال سل عما شءت قال اين ربك قال هو في كل مكان وليس في شء من المكان المحدود	79	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0881	true	-3831717140963023287	242	300	1255	1511	1511	300	مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان يهوديا يقال له سبحت جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله جءت اسالك عن ربك فان انت اجبتني عما اسالك عنه والا رجعت قال سل عما شءت قال اين ربك قال هو في كل مكان وليس في شء من المكان المحدود-	881	-5668862438823933027	251	491.0	195	257	97.66536712646484	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	57	150	252	672	1400	300	قال وكيف هو قال وكيف اصف ربي بالكيف والكيف مخلوق والله لا يوصف بخلقه قال فمن اين يعلم انك نبي الله قال فما بقي حوله حجر ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين يا سبحت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحت ما رايت كاليوم امرا ابين من هذا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله 10 ---علي بن ابراهيم عن ابيه عن ا-----بن ابي عمير عن محم---------------د بن يحي--------ي الخثعمي عن عبد الرحمن ----------بن عتيك القصير -قال -سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من	79	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0882	true	-4750712106604754701	0	93	0	443	1496	300	قال وكيف هو قال وكيف اصف ربي بالكيف والكيف مخلوق والله لا يوصف بخلقه قال فمن اين يعلم انك نبي الله قال فما بقي حوله حجر ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين يا سبحت انه رسول الله------------------- فقال سبحت ما رايت كاليوم امرا ابين من هذا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن اليعقوبي الظاهر انه داود بن علي اليعقوبي الهاشمي الثقة الذي من اصحاب الكاظم عليه السلام وقيل من اصحاب الرضا عليه السلام وقيل من -	882	-5668862438823933027	341	573.5	262	463	73.65010833740234	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	71	190	321	853	1400	300	قال فمن اين يعلم انك نبي الله قال فما بقي حوله حجر -------------------------------------------------ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين---------------- يا سبحت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال سبحت ما رايت كاليوم امرا ابين-------- من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------ 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن عبد الرحمن بن عتيك القصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من الصفة فرفع يده الي السماء ثم قال تعالي الج-------------بار من تعاطي ما ثم هلك -------------------------باب في ابطال الرءية 1 م-حمد بن ابي------------ عبد ال--له عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام	79	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0884	true	6468996355716001346	43	268	222	1307	1452	300	قا------------------------------ل فما بقي حوله اي حول النبي صلي الله عليه واله وسلم او حول سبحت حجر ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين اي واضح الدلالة يا سبحت انه رسول الله شهدوا بالرسالة مع ان السءال في النبوة لكون الرسالة فوق النبوة ومستلزمة لها وفي كتاب التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام قال سبحت فكيف لي ان اعلم انه ارسلك فلم يبق بحضرتنا ذلك اليوم حجر ولا مدر ولا جبل ولا شجر ولا حيوان الا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فقال سبحت ما رايت كاليوم امرا ابين اي اظهر من هذا في الدلالة علي رسالة رسول من الرسل وهذا واضح لان كل معجزة من معجزات الرسل انما نطقت بلسان الحال وهذه المعجزة نطقت بلسان الحال والمقال جميعا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله لما كانت نيته صادقة كما اوما اليه اولا هداه الله تعالي بفضله والحمد لله رب العالمين الاصل 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن عبد الرحمن بن عتيك القصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من الصفة فرفع يده الي السماء ثم قال تعالي الجبار تعالي الجبار من تعاطي ما ثم هلك الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن عبد الرحمن بن عتيك القصير------------------------ قال سالت ابا جعفر---- عليه السلام	884	-5668862438823933027	412	681.5	315	1143	36.045494079589844	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	164	265	737	1210	1400	300	باب في ابطال الرءية------------------------------------------------ 1 محمد بن ابي عبد الله عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله -----ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب ----2 احمد بن ادريس عن محمد بن ع-------------------بد الجبار عن صفوان بن يحيي- قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام	79	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0885	true	-2558681662106316910	75	181	412	917	1552	300	باب في ابطال الرءية اي رءيته تعالي بالابصار في الدينا والاخرة الاصل 1 محمد بن ابي عبد الله عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب الشرح محمد بن ابي------------- عبد الله عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت ا-------------------------لي ابي محمد------- عليه السلام	885	-5668862438823933027	400	727.0	309	550	72.7272720336914	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	207	239	934	1089	1400	300	والمنعم علي وعلي اباءي------------------------------------------------------------------ ان يري--------- قال وسالته--------------------------------------- هل راي رسول الله صلي الله عليه واله----- ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسو----له بقلبه من نور عظمته ما احب	79	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0886	true	-7166722029790851220	8	60	42	313	1458	300	والمنعم علي وعلي اباءي بالعلم والشرف والتقدم علي العباد وغيرها من النعم الظاهرة والباطنة ان يري بالابصار قال وسالته من باب المكاتبة ايضا كما دل علي الجواب هل راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ربه فوقع عليه السلام ان الله -------تعالي اري رسول الله بقلبه من نور عظمته ما احب	886	-5668862438823933027	148	244.0	117	278	53.23741149902344	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	239	300	1089	1400	1400	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قر-ة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد الرءية فقال-	79	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0887	true	-4710854400426653049	101	162	524	837	1487	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرفة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد الرءية فقال	887	-5668862438823933027	311	612.0	251	313	99.36102294921875	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	0	134	0	630	1458	300	ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد ------------------------قال بلي قال كيف يجيء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد	80	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0887	true	-4710854400426653049	162	300	837	1487	1487	300	ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال كيف يج-ء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة--- ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد-	887	-5668862438823933027	625	1214.0	493	655	95.41984558105469	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0109	false	-2676463740633499647	8	54	50	275	1528	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته------- فاذن لي فدخل----- فساله عن الحلال والحرام ثم قال له افتقر -------------------------------------------ان الله محمول فقال -------------------------------------------------------ابو الحسن عليه السلام	109	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0887	true	-4710854400426653049	101	166	524	859	1487	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرفة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام	887	-5668862438823933027	200	356.0	159	335	59.70149230957031	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	237	299	1082	1396	1400	300	ما احب 2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة --------------------------------------------------------------------------------------انا روين--------------------------------------ا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين----------------- فقسم الكلام لموسي ولمحمد الرءية	79	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0888	true	6582950542442230426	55	216	293	1134	1575	300	شء الشرح احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث هو صاحب شبرمة كما صرح به الشيخ الطبرسي في كتاب الاحتجاج وقال بعض الاصحاب اسمه علي بن ابي قرة ابو الحسن المحدث رزقه الله تعالي الاستبصار ومعرفة هذا الامر اخيرا انتهي وانما وصفه بالمحدث لءلا يتوهم انه ابو قرة النصراني اسمه يوحنا صاحب الجاثليق وقد سال ابو قرة هذا ايضا صفوان بن يحيي ان يدخله علي الرضا عليه السلام فادخله فساله عن النبوة كما هو المذكور في كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انما روينا في بعض النسخ انا بدل انما قال في المغرب رويته الحديث حملته علي روايته ومنه انا روينا في الاخبار بضم الراء وشد الواو وكسرها ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين علي صيغة التثنية فقسم الكلام لموسي ولمحمد الرءية	888	-5668862438823933027	308	559.5	247	841	36.62306594848633	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	134	197	630	953	1458	300	راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء ----3 احمد بن ادريس عن احمد بن	80	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0888	true	6582950542442230426	0	63	0	327	1575	300	راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء الشرح احمد بن ادريس عن محمد بن	888	-5668862438823933027	321	633.5	258	327	98.1651382446289	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	30	91	149	442	1458	300	رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر-------------------------------- اما تستحون------------------------- ما قدرت الزنادق-------------------ة ان ترميه--------------------------------- بهذا ان يكون ي---------اتي من عند الله بشء ------------------------ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال	80	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0889	true	2141217552203023164	0	91	0	435	1541	300	رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كملثه شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر كما رويتم انه خلق ادم علي صورته اما تستحيون من الله فيما ذهبتم اليه ما قدرت الزنادقة الظاهر ان ما نافية ان ترميه اي محمدا صلي الله عليه واله وسلم بهذا ان يكون بدل لهذا ياتي من عند الله بشء هو انه لا يدركه الابصار ثم ياتي بخلافه من وجه اخر وهو	889	-5668862438823933027	285	499.0	224	435	65.51724243164062	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	90	143	438	673	1458	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما ---------------------------------------------------------------------------------------كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه--------------------------------------------------- ثم اخبر-------------- بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	80	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0890	true	-4178519608745760843	94	217	515	1110	1511	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري قال القاضي مرة اخري فعلة من النزول اقيمت مقام المرة ونصبت نصبها اشعارا بان الرءية في هذه المرة كانت ايضا بنزول ودنو وقيل التقدير ولقد راه نازلا نزلة اخري ونصبها علي المصدر والمراد نفي الريبة عن المرة الاخيرة فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال اولا قبل هذه الاية فهذا بيان للدلالة علي ما راي وتمهيد لها لا اشارة الي البعد وبيان له ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه وما شك فيه بل عرفه حق المعرفة وصدق به تصديقا جازما ثم اخبر بعد هذه الاية بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	890	-5668862438823933027	230	413.5	178	595	38.655460357666016	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	143	243	673	1176	1458	300	وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة فتكذب بالروايات فقال ------------------------------ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران-------------------------- كذبتها -----------------------------------------------وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان الع-رفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز	80	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0891	true	-5284133624717025213	82	300	404	1536	1536	300	وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم -وقعت المعرفة اي المعرفة الضرورية المستلزمة للاحاطة بالضرورة ولما قرر اولا دليل الخصم علي وجه لا يدل علي مطلوبه وبين غلطه اورد هذا دليلا علي نقيض مطلوبه وهو عدم جواز رءيته تعالي ووجه دلالته علي ذلك ما ذكرنا انفا فقال ابو قرة فتكذب بالروايات اي بالروايات الدالة علي رءيته فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران بحيث لا يمكن الجمع بينهما كذبتها لان كل خبر مخالف للقران فهو مردود باتفاق الامة وما اجمع المسلمون علي -انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء والروايات المخالفة لذلك باطلة مصنوعة فمن تمسك بها وقال انه صلي الله عليه واله وسلم راه بالعين خالف القران واجماع المسلمين وخرج عن الاسلام علي ان الروايات علي تقدير صحتها لا نص فيها علي انه راه بالعين فيجوز حملها علي انه راه بالقلب وفي كتاب الاحتجاج للشيخ الطبرسي رحمه الله قال صفوان فتحير ابو قرة ولم يحر جوابا حتي قام وخرج الاصل 3 احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز-	891	-5668862438823933027	484	898.5	389	1135	42.64317321777344	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	243	300	1176	1458	1458	300	ان يري الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من-	80	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0892	true	3022376805071073238	0	56	0	280	1511	300	ان يري الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة الت---ي دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من	892	-5668862438823933027	279	547.0	224	283	98.5865707397461	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	0	53	0	252	1463	300	جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب ان تزول ولا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز وجل لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما وصفناه 4 وعنه -------------عن احمد بن اسحاق------------------------------------- قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه	81	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0892	true	3022376805071073238	56	120	280	577	1511	300	جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب ان تزول ولا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز وجل لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما وصفناه الشرح احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا- عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه ----	892	-5668862438823933027	227	413.5	177	302	75.16556549072266	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	251	300	1217	1458	1458	300	لم تخل تلك المعرفة----------------------- من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------انت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان ------------------------------------------------------------لانها ضد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم تكن تلك المعرفة التي من-	80	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0893	true	-8915491575522938473	0	166	0	886	1592	300	لم تخل تلك المعرفة الضرورية من جهة الرءية من ان تكون ايمانا او ليست بايمان لا ثالث لهما اذ لا واسطة بين النفي والاثبات وكل واحد من هذين القسمين باطل اما الاول فاشار اليه بقوله فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان والتالي باطل فالمقدم مثله اما بيان الشرطية فاشار اليه بقوله لانها ضده اي لان الرءية ضد الاكتساب لان الرءية تفيد العلم الضروري والاكتساب يفيد العلم الكسبي فان كان الاول ايمانا لم يكن الثاني ايمانا لان الايمان له حقيقة واحدة بحكم المقدمة الاولي وتلك الحقيقة ان كانت ضرورية لم تكن نظرية بحكم المقدمة الثانية واما بطلان التالي فاشار اليه بقوله فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره في الدنيا واذا لم يروه لم يكونوا مءمنين اذ الفرض ان الايمان هو المعرفة من جهة الرءية وهذا باطل بالاتفاق فقد ثبت ان المعرفة من جهة الرءية ليست بايمان واما بطلان القسم الثاني فاشار اليه بقوله وان لم تكن تلك المعرفة التي من	893	-5668862438823933027	237	375.0	190	886	26.749435424804688	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	33	95	156	476	1463	300	4 وعنه عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان	81	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0894	true	-5164666162004452134	240	300	1289	1599	1599	300	4 وعنه عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء--- ينفذه------ فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم يصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان-	894	-5668862438823933027	309	598.5	250	320	96.5625	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	54	94	258	471	1463	300	فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي-------------------------------- لم تصح الرء-----------------------------------------------------------------------ية وكان في ذلك الاشتبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه	81	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0897	true	265325390961784881	41	206	242	1157	1675	300	فكتب لا يجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ---ينفذه البصر اي هواء شاف ينفذ فيه شعاع البصر ويتصل بالمرءي وهذا دل بحسب الظاهر علي مذهب الرياضيين القاءلين بان الابصار بخروج الشعاع لا علي مذهب طايفة من الحكماء القاءلين بان الابصار باعتبار ان المشف الذي بين البصر والمرءي يتكيف بكيفية الشعاع الذي في البصر ويصير بذلك الة للابصار ولا علي مذهب الطبيعيين القاءلين بان الابصار بانطباع صورة المبصر في الباصرة عند مقابلته لها ويمكن ان يقال المراد بنفوذ البصر في الهواء توقفه في الرءية عليه وتوسله به فينطبق علي المذاهب الثلاثة فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي بحايل او بكمال القرب او بغيرهما لم تصح الرءية بالضرورة وفي كتاب الاحتجاج فمتي انقطع الهواء وعدم الضياء لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه اي وكان في توسط الهواء والضياء بين الراءي والمرءي اشتباه كل منهما بالاخر في الاحتياج الي ذلك المتوسط وفي كونه في جهة وفي طرف منه وعلل ذلك بقوله لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه	897	-5668862438823933027	209	333.0	170	918	22.766883850097656	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	103	145	526	709	1463	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله تعالي قال رايته قال	81	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0898	true	-918246717103138278	258	300	1364	1546	1546	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله تعالي قال رايته قال-	898	-5668862438823933027	182	359.0	141	183	99.45355224609375	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	145	216	709	1059	1463	300	بل- لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله---------------------------------- عليه السلام	81	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0899	true	1285422371350890715	0	67	0	336	1627	300	بلي لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته الشرح علي----------------------------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن-- عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام	899	-5668862438823933027	269	480.0	215	385	69.87013244628906	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	173	241	869	1179	1463	300	ذلك الله لا اله الا هو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت اعبد ربا	81	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0900	true	-705683221490476123	142	300	777	1586	1586	300	ذلك الله لا اله الا هو ذلك اشارة الي الموصوف بالصفات المذكورة لكمال ظهوره و الله خبر وكلمة التوحيد خبر بعد خبر او بدل عنه او حال والعامل معني الاشارة وفيه تنزيه له عن الشريك والنظير وتخصيص له بالالهية والتدبير قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته هذا تصديق بان الرسالة ليست للشوكة والمال ولا للكسب والمنال ولا لكثرة العشيرة والاخوان ولا لتعدد الانصار والاعوان بل هي بفضايل نفسانية وكمالات روحانية يخص الله تعالي بها من يشاء من عباده فيختار لرسالته من علم انه يصلح لها وهو اعلم بالمكان الذي يضعها فيه والظاهر ان هذا لرجل امن به عليه السلام واعتقد بامامته الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت اعبد ربا-	900	-5668862438823933027	308	582.0	241	810	38.02469253540039	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	258	300	1268	1463	1463	300	الايمان 7 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم ابن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من-	81	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0901	true	-5333832495468635685	204	246	1079	1272	1532	300	الاصل-- 7 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم -بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من	901	-5668862438823933027	190	362.5	149	196	96.93877410888672	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	142	242	695	1182	1463	300	قال -----رايته قال بل لم تر----ه العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر------------------------ الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم	81	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0901	true	-5333832495468635685	2	75	7	361	1532	300	قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان الشرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر اي عالم من علماء اليهود الي امير المءمنين عليه السلام ف----قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم	901	-5668862438823933027	294	533.0	232	522	56.32183837890625	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	0	44	0	217	1454	300	نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب 8--------------------- محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن	82	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0901	true	-5333832495468635685	246	289	1272	1487	1532	300	نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملء-ا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب الشرح احمد بن ادريس عن محمد بن ----------------------	901	-5668862438823933027	192	359.0	153	238	80.67227172851562	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	36	121	185	565	1454	300	8 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه قط جبرءيل فكشف له فاراه الله من نور عظمته ما احب في قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار 9 محمد بن يحيي ------عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام	82	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0904	true	-333298621731433985	33	106	187	515	1472	300	8 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه قط جبرءيل فكشف له فاراه الله من نور عظمته ما احب --------------------------------------------الشرح محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر-- عن ابي الحسن الرضا----------------- عليه السلام	904	-5668862438823933027	301	557.0	231	391	76.98209381103516	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0419	false	-1168636250071486125	176	221	824	1036	1406	300	علي بن ابي حمزة قال سال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر فقال جعلت فداك كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله ف-----قال مرتين فاوقفه جبرءيل موقفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي	419	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0904	true	-333298621731433985	230	276	1140	1357	1472	300	علي بن ابي حمزة قال سال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر فقال جعلت فداك كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال مرتين فاوقفه جبرءيل موقفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي	904	-5668862438823933027	211	418.0	166	217	97.23502349853516	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	61	186	294	889	1454	300	صلي الله عليه -----واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه قط جبرءيل فكشف له فاراه الله-------------------------- من نور عظمته ما احب في قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين ---10 محمد بن يحيي	82	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0905	true	3851736074460624452	130	300	652	1490	1490	300	صلي الله عليه واله وسلم لم-- يره في المراجع كما زعمه طاءفة من المبتدعة بل علي ان رءيته تعالي محال والا لراه ولكن لم يره وانما راي من نور عظمته في ق-------وله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار اي الكلام في تفسيره هذه الاية وذكر الاحاديث المروية فيه وهذا عنوان مستقل غير مربوط بالسابق ويحتمل ان يكون خبرا بعد خبر والخبر الاول هو قوله في ابطال الرءية اي باب في قوله لا تدركه الابصار وتعدد الخبر بلا عاطف جايز الاصل 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء-كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين الشرح محمد بن يحيي-	905	-5668862438823933027	514	931.0	405	849	60.541812896728516	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0419	false	-1168636250071486125	132	158	620	743	1406	300	الي مكان فخلي عنه فقال له يا جبرءيل تخليني علي هذه الحالة فقال امضه فوالله لقد وطءت مكانا ما وطءه بشر وما مشي فيه بشر قبلك	419	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0905	true	3851736074460624452	2	28	12	135	1490	300	الي مكان فخلي عنه فقال له يا جبرءيل تخليني علي هذه الحالة فقال امضه فوالله لقد وطءت مكانا ما وطءه بشر وما مشي فيه بشر قبلك	905	-5668862438823933027	123	246.0	97	123	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	100	182	476	873	1454	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا تري الي قوله قد جاء كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيو-----------------------------------------------------------------------------ن فمن ابصر فلن---------------------------------------------------فسه ليس يعني من البصر بعين-----------------------ه ومن عمي ف-------------------------------------------------------عليها----------- ليس يعني عمي العيون------------------------------------------- انم-------------------------------------------ا عني احاطة الوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعظم من ان يري بالعين	82	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0906	true	-7367692386004952308	0	274	0	1455	1591	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم اي الادراك المنفي احاطة الوهم له وادراكه اياه دون الادراك العيني لان عدم ادراك العين له ظاهر لا سترة فيه والمراد بالوهم الادراك المتعلق بالقوة العقلية المتعلقة بالمعقولات والقوة الوهمية المتعلقة بالمحسوسات جميعا وقد شاع ذلك في الاستعمال ودل عليه مضامين الاخبار دون الاخير فقط ولما كان المتعارف من الابصار عند الناس هو الابصار بالعين دون الابصار بالقلب نبه عليه السلام علي صحة ارادة الثاني بالاية والعرف فقال الا تري الي قوله قد جاء-كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون بل يعني بصر القلوب وادراك العقول والبصاءر جمع البصيرة وهي للنفس كالبصر للعين فمن ابصر فلنفسه اي فمن ابصر الحق وتبعه فقد ابصر لنفسه لان نفعه لها ليس يعني من البصر بعينه بل عني منه البصر بقلبه ومن عمي فعليها اي ومن عمي عن الحق وضل عنه فعلي نفسه يرجع وباله واليها يعود نكاله ليس يعني عمي العيون بل يعني عمي القلوب عن الحق وعدم ادراكها له انما عني من الادراك المنفي في قوله لا تدركه الابصار احاطة الوهم يعني لا تدركه اوهام القلوب ولا يحيط به ادراك العقول وهذا تاكيد لما ذكره اولا ولما اشار الي اطلاق البصر علي الادراك القلبي في القران الكريم اشار الي اطلاقه عليه في العرف ايضا بقوله كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب اي عليم بهذه الامور عارف باحوالها مدرك لجيدها ورديها مميز بين صحيحها وسقيمها ثم اشار الي ان حمل الاية علي نفي الادراك القلبي اولي من حملها علي نفي الادراك العيني بقوله الله اعظم من ان يري بالعين	906	-5668862438823933027	388	647.0	308	1456	26.648351669311523	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	177	276	851	1326	1454	300	اعظم من ان يري بالعين------ 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله هل يوصف فقال اما تقرء القران قلت بلي قال اما تقرء قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام ---11 محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن-------------------- داود بن القاسم ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر------------ عليه السلام	82	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0907	true	8079152170199325468	47	150	258	750	1536	300	اعظم من ان يراه العين الاصل 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام الشرح محمد بن يحي-----------------ي عن احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري هو داود بن القاسم بن اسحق بن عبد الله بن------- جعفر بن ابي طالب عليه السلام	907	-5668862438823933027	414	749.5	325	516	80.23255920410156	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	248	300	1195	1454	1454	300	وهو يدرك الاوهام------------------------------------------ 11 محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي-	82	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0908	true	-2802621590830656826	157	218	878	1180	1622	300	وهو يدرك الاوهام اذ لا يعزب عنه شء وهو اللطيف الخبير الاصل 11 محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي	908	-5668862438823933027	259	498.0	208	302	85.76158905029297	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0083	false	4580192820887438428	11	155	61	857	1549	300	العيون 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن هشام بن الحكم قال الاشياء كلها لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراكا بالمداخلة وادراكا بالمماسة وادراكا بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعوم واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من التربيع والتثليث ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة في حيز غيره ولا في حيزه وادراك البصر له سبيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءم ادرك ما يلاقي من الالوان والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا فحكي ما وراءه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فاذا لم يكن له سبيل رجع راجعا يحكي ما وراء ه وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راجعا فيحكي ما وراءه	83	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0909	true	-532755637593462626	157	300	827	1620	1620	300	الاصل- 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن هشام بن الحكم قال الاشياء كلها لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراكا بالمداخلة وادراكا بالمماسة وادراكا بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعون واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من التربيع والتثليث ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة في حيز غيره ولا في حيزه وادراك البصر له سبيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءم ادرك ما يلاقي من الالوان والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا فحكي ما وراءه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فاذا لم يكن له سبيل رجع راجعا يحكي ما وراء-ه وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راجعا فيحكي ما وراءه-	909	-5668862438823933027	789	1559.0	647	796	99.12060546875	139	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0083	false	4580192820887438428	155	244	857	1271	1549	300	اذ لا سبيل له في انفاذ بصره فاما القلب فانما سلطانه علي الهواء فهو يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا رجع راجعا فحكي ما في الهواء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلنا في امر البصر تعالي الله ان يشبهه خلقه باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالي 1 علي بن ابراهيم عن	83	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0910	true	7810680825021369958	0	79	0	373	1641	300	اذ لا سبيل له في انفاذ بصره فاما القلب فانما سلطانه علي الهواء فهو يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا رجع راجعا فحكي ما في الهواء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلنا في امر البصر تعالي الله ان يشبهه خلقه الشرح -----------------------------------------علي بن ابراهيم عن	910	-5668862438823933027	367	722.5	289	414	88.64734649658203	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0083	false	4580192820887438428	97	163	570	890	1549	300	فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي---------------------------------------------------------- والسبب قاءم------ ادرك ما يلاقي م------------------------------ن الالوان والاشخاص ف----------------------------------اذا حمل البصر --------------------------علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحكي ما وراء----------------------------ه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة ف-------------اذا لم يكن له سبيل رجع را------------------------------------جعا يحكي ما وراء ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راج----------عا فيحكي ما وراءه اذ لا سبيل له في انفاذ بصره فاما	83	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0912	true	-5368627531986094184	6	212	31	1117	1587	300	فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي غير منقطع بحايل كثيف مانع من نفوذ الشعاع فيه الي ما وراءه والسبب قايم موجود ادرك ما يلاقي اي ادرك البصر ما يلاقيه شعاعه من الالوان والاشخاص الواقعة في منتهي المسافة الشعاعية فاذا حمل البصر يعني ارسلت خطوطه الشعاعية علي ما لا سبيل له بان يكون المرءي كثيفا صقيلا ليست فيه مسامات وفرج صغار يدخل فيها شعاع البصر رجع راجعا اي رجع البصر عند وصوله اليه راجعا وانعكس انعكاسا والمراد بالبصر شعاعه فحكي ما وراءه اي فادرك ما وراءه واخبر عنه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة اي شعاع بصره فاذا لم يكن له سبيل في المراة لعدم الفرج والمسامات فيها رجع راجعا يحكي ما وراءه مما وضعه من المراة كوضعها من البصر فيكون زاوية رجوع الشعاع منها كزاوية وصوله اليها فاذا وقعت المراة في مقابل الراءي رجع الشعاع منها الي وجهه فيراه ولا شعور له بالرجوع فيتوهم انه يراه علي الاستقامة فيحسب ان صورة وجهه منطبعة في المراة فاذا كان الوجه قريبا منها كانت الخطوط الشعاعية الراجعة قصيرة فيظن ان صورته قريبة من سطحها واذا كان بعيدا كانت الخطوط طويلة فيحسب ان صورته غاءرة في عمقها وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع شعاع بصره راجعا فيحكي ما وراءه اذ لا سبيل له في انفاذ بصره الا -	912	-5668862438823933027	289	406.5	227	1087	26.586936950683594	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0083	false	4580192820887438428	169	229	924	1206	1549	300	يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا--------------------------------------------------------- رجع راجعا------------- فحكي ما في الهواء------------------------------ فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز------------------------------------------------------------------- فانه ان فعل ذلك لم يتوهم--------------- الا ما في الهواء م--------------------------------------------------------------------------------وجود---------------------- كما قلنا في امر البصر تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ان يشبهه خلقه	83	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0913	true	-3036748610683936199	73	254	375	1296	1565	300	يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه سواء حصل له ادراك الجميع بالفعل او لا وذلك لان النفس في مبدء الفطرة خالية عن العلوم وقد خلقت لها الات بدنية لتتصفح بها صور المحسوسات ومعانيها وتتنبه لمشاركات بينها ومباينات فيحصل لها التجربة وساءر العلوم الضرورية والمكتسبة كلا او بعضا علي تفاوت مراتبها فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا وبلغ شعاع بصيرته الي العدم الذي يمنع من نفوذه وفيما بعده رجع راجعا الي ما وراءه فحكي ما في الهواء من المهيات والحقايق والكيفيات فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز اذ ليس ذاته تعالي وماله من صفات كماله ونعوت جلاله موجودة في الهواء فانه ان فعل ذلك لم يتوهم من امر التوحيد الا ما في الهواء موجودا وذلك بسبب رجوع البصيرة عما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد الي ما هو موجود فيه من الامور الممكنة كما قلنا في امر البصر من انه اذا حمل علي ما لا سبيل له رجع راجعا فحكي ما وراءه فيلزم حينءذ ان يدرك الله تعالي علي صفات خلقه تعالي الله ان يشبهه خلقه	913	-5668862438823933027	278	418.5	218	921	30.184581756591797	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0083	false	4580192820887438428	229	300	1206	1549	1549	300	باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه ----تعالي------ 1 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن ابن ابي نجران عن حماد ابن عثمان عن عبد الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي سالت رحمك الله عن-	83	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0914	true	-7799073031328310621	3	76	20	373	1495	300	باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه جل وتعالي الاصل 1 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن ابن ابي نجران عن حماد -بن عثمان عن عبد الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي سالت رحمك الله عن	914	-5668862438823933027	342	660.0	272	354	96.61016845703125	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	0	100	0	510	1484	300	التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله جل وعز فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان 2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم اب----------------------------------------------------ن عبد الحميد عن ابي حمزة قال---- قال --لي علي بن الحسين----------------------------- عليهما السلام يا ----ابا حمزة ---ان الله	84	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0914	true	-7799073031328310621	76	184	373	928	1495	300	التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السيمع البصير تعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله جل وعز فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان الشرح علي ب------------------------------------------ن ابراهيم عن العباس بن معروف عن ابن ابي نجران عن حماد بن عثمان عن عبد الرحيم بن عتي-----ك القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه-- السلام ان قوما بالعراق يصفون الله	914	-5668862438823933027	419	732.0	334	604	69.37085723876953	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	0	26	0	145	1484	300	التوحيد وما ذهب اليه من قبلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعالي الله الذي ليس كمثله شء--------------------------------------------------------------------------- وهو السميع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------بصير تعالي عما-------------------------------------- يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله فاعلم	84	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0916	true	7187828595170716080	196	287	1052	1518	1593	300	التوحيد وما ذهب اليه من قبلك بكسر القاف وفتح الباء اي من هو عندك فالعايد الي من مبتدء محذوف والظرف خبر له والموصول مع صلته فاعل ذهب فتعالي الله الذي ليس كمثله شء فيه تنزيه له تعالي عما يقولون واشارة الي مخالفتهم في وصفه تعالي لنص القران وهو السميع البصير بلا سمع لا بصر فيسمع ما يقولون ويري ما يفعلون ويعلم ما يعتقدون وفيه وعيد لهم علي ما يصفون ثم صرح بتنزيهه تعالي عما يقولون تاكيدا لما سبق بقوله تعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله ما لا	916	-5668862438823933027	138	245.0	112	466	29.613733291625977	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	55	108	289	550	1484	300	الموجود----------- تعالي الله عما يصفه الواصفون--------------------------------------------------------- ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن ابي حمزة قال قال لي علي بن الحسين عليهما السلام يا ابا حمزة ان الله لا يوصف بمحدودية عظم ربنا عن الصفة فكيف	84	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0917	true	8800021828091721134	154	300	881	1621	1621	300	الموجود ازلا وابدا تعالي الله عما يصفه الواصفون من صفات الخلق ولواحق الامكان وهذا اعادة لما مر تاكيدا له ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان اذ مدار القران علي التوحيد المطلق والتنزيه التام وبيان القواعد الكلية التي بها كون صلاح نوع الانسان في معاده ومعاشه فلا يجور لاحد التجاوز عما نطق به لان كل ما فيه وثيق الاركان رفيع البنيان متين البرهان معدن الايمان فكل وصف لا يوافقه باطل وكل قول لا يطابقه كاذب وكل امر لا يناسبه ساقط وانما قال بعد البيان لان الضلال بعده اقبح من الضلال قبله والاثم المترتب عليه اتم واشد لا لان الضلال قبله لا اثم فيه كما ظن الاصل 2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم -بن عبد الحميد عن ابي حمزة قال قال لي علي بن الحسين عليهما السلام يا ابا حمزة ان الله لا يوصف بمحدودية عظم ربنا عن الصفة فكيف-	917	-5668862438823933027	259	457.0	207	742	34.90565872192383	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	15	47	77	247	1484	300	تعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي ال---------------له فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانف عن الله تعالي البطلان	84	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0917	true	8800021828091721134	13	60	66	323	1621	300	تعالي عما ي--------ص-----------------------------فون الي المذهب الصحيح بقوله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله تعالي التي بعضها صفات كمالية وبعضها صفات فعلية وبعضها صفات تنزيهية اشتملت علي جميعها اجمالا قوله تعالي ليس كمثله شء فانف عن الله تعالي البطلان	917	-5668862438823933027	125	207.0	99	294	42.517005920410156	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	68	103	363	527	1484	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن ابي حمزة قال قال لي علي بن الحسين عليهما السلام يا ابا حمزة ان الله لا يوصف بمحدودية	84	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0918	true	-5478010400281236556	15	50	83	244	1567	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم -بن عبد الحميد عن ابي حمزة قال قال لي علي بن الحسين عليه-- السلام يا ابا حمزة ان الله لا يوصف بمحدودية	918	-5668862438823933027	161	311.5	126	164	98.17073059082031	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	114	300	578	1484	1484	300	تدركه الابصار -------------------وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير 3 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ان محمد- صلي الله عليه واله----- راي ربه في صورة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سنة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله----- حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عز وجل ان يكون في-	84	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0919	true	6190952966674673430	3	192	14	939	1439	300	تدركه الابصار والخبير يناسب قوله وهو يدرك الابصار الاصل------------ 3 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ان محمدا صلي الله عليه واله وسلم راي ربه في صورة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سنة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عز وجل ان يكون في	919	-5668862438823933027	889	1726.0	706	937	94.87726593017578	182	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0085	false	2075541916737081318	0	68	0	303	1391	300	صفة المخلوقين قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد------------------------ كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ومنه احمر ومنه ابيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به 4 علي ب---------------------ن محمد ومحمد ---------------بن الحسن عن سهل بن زياد عن ا-حمد بن	85	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0919	true	6190952966674673430	192	272	939	1303	1439	300	صفة المخلوقين قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد صلي الله عليه واله وسلم كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ومنه احمر ومنه ابيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به الشرح محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن	919	-5668862438823933027	282	505.0	216	364	77.47252655029297	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	179	238	894	1189	1484	300	وقلنا ان هشام بن سالم و---------------------------------------------------------------صاحب الطاق---------------------------------------------------------------------- والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة--------------------------------------- والبقية صمد----------------------- فخر----------------- ساجدا لل-------------ه ثم قال سبحانك-------------------------------------------------------------------- ما عرفوك -----------------------ولا وحدو-------------------------------------------------ك فمن اجل ذلك وصفوك سبح--------------------------------انك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك----------------------------------------- اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير	84	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0920	true	7096037474283640716	119	289	612	1471	1521	300	وقلنا ان هشام بن سالم قال العلامة في الخلاصة هو ثقة ثقة وكان الحديث ضعيفا لا يقدح فيه صاحب الطاق هو محمد بن علي بن النعمان ابو جعفر الاحول الصراف في طاق المحامل بكوفة والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة اي ذو جوف وخالي الداخل وجوف كل شء قعره والبقية صمد اي مصمد مصمت لا جوف له فخر اي سقط علي الارض ساجدا لله تخشعا لعظمته ثم قال في سجوده علي الظاهر سبحانك انزهك تنزيها عما لا يليق بك من التشبيه والتوصيف ما عرفوك علي ما ينبغي من معرفتك ولا وحدوك علي ما وجب لك من توحيد وتنزيهك عن المشابهة بخلقك فمن اجل ذلك وصفوك بصفات المخلوقين ونعوت المصنوعين سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك في قولك وهو اللطيف الخبير وليس كمثله شء ولم يكن له كفوا احد ولا تدركه الابصار الي غير ذلك من النعوت الجلالية والصفات الكمالية سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك مخالفا لكتابك وسنة نبيك بل لصراحة عقولهم اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير	920	-5668862438823933027	282	389.5	223	859	32.82887268066406	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	267	291	1337	1451	1484	300	التالي- يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله----- حين نظر الي عظمة ر-----------------------به كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة	84	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0922	true	7231148639190884749	234	263	1353	1496	1672	300	التوفيق يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين نظر الي عظمة ربه وراي نورها ببصيرة قلبه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة	922	-5668862438823933027	112	205.0	88	143	78.3216781616211	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0085	false	2075541916737081318	2	33	14	148	1391	300	قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا نظر الي ربه بقلبه-------------------------------------------------------- جعله في -------------------------------------------------------------نور------------ مثل نور الحج---------------------------------------------------------------------------ب حتي يستبين له ما في الحجب ان	85	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0923	true	-6015412788321701052	111	216	549	1055	1496	300	قال قلت جعلت فداك من كان- رجلاه في خضرة قال ذلك محمد يعني ان الضمير في قوله ورجلاه في خضرة وباقي جسده خارج راجع الي محمد صلي الله عليه واله وسلم لا الي الرب تعالي شانه كما فهموه لتعاليه عن ان يكون له جسد ورجل وتشابه بخلقه كان اذا نظر الي ربه بقلبه وعرفه حق المعرفة الذي هو في اعلي مراتبها المقدورة للبشر جعله في نور اي جعل الرب محمدا صلي الله عليه واله وسلم او جعل قلبه في نور من تجليفاته مثل نور الحجب الذي هو ايضا من تجليات عظمته وكبرياءه لتحصل المناسبة التامة بينه وبين الرب حتي يستبين له ما في الحجب من	923	-5668862438823933027	131	198.0	100	507	25.83826446533203	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0085	false	2075541916737081318	44	109	199	506	1391	300	يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به-------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن احمد بن بشر البرقي قال حدثني عباس بن عامر القصباني قال اخبرني هارون بن الجهم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال لو اجتمع اهل السماء والارض ان يصفوا الله بعظمته لم يقدروا 5 سهل عن ابراهيم بن محمد	85	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0925	true	-5517105300642772953	203	283	1117	1503	1575	300	يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به وقد شهدا له بانه لا تدركه الابصار وليس كمثله شء ولا يشبهه خلقه ولا يوصف بصفاتهم الاصل 4 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن احمد بن بشر البرقي قال حدثني عباس بن عامر القصباني قال اخبرني هارون بن الجهم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال لو اجتمع اهل السماء والارض ان يصفوا الله بعظمته لم يقدروا الشرح ع-------لي بن محمد	925	-5668862438823933027	293	559.0	230	393	74.5547103881836	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0085	false	2075541916737081318	103	154	481	725	1391	300	5 سهل عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل عليه السلام ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير ----6 سهل	85	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0926	true	3936919108152000677	142	193	722	970	1511	300	5 سهل عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل عليه السلام ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير الشرح سهل	926	-5668862438823933027	243	478.5	192	248	97.98387145996094	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0085	false	2075541916737081318	70	103	314	481	1391	300	قال حدثني عباس بن عامر القصباني ----------------قال اخبرني هارون بن الجهم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال لو اجتمع اهل السماء والارض------------------ ان يصفوا الله بعظمت--------ه لم يقدروا	85	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0926	true	3936919108152000677	7	47	37	246	1511	300	قال حدثني عباس بن عامر القصباني ثقة كثير الحديث قال اخبرني هارون بن الجهم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال لو اجتمع اهل السماء والارض وتعاونوا وتظاهروا ان يصفوا الله بعظمته التي له لم يقدروا	926	-5668862438823933027	167	301.5	134	209	79.90430450439453	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0085	false	2075541916737081318	148	216	698	1005	1391	300	العليم او قال البصير 6 سهل عن محمد بن عيسي عن ابراهيم عن محمد بن حكيم قال كتب ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الي ابي ان الله اعلا واجل واعظم من ان يبلغ كنه صفته فصفوه بما وصف به نفسه وكفوا عما سوي ذلك ----7 سهل عن السندي بن الربيع عن------------------------------------------- ابن ابي عمير عن حفص اخي مرازم عن المفضل قال سالت ابا الحسن عليه-- السلام	85	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0927	true	2602489481863655861	234	300	1176	1479	1479	300	العل-م المطلق الاصل- 6 سهل عن محمد بن عيسي عن ابراهيم عن محمد بن حكيم قال كتب ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الي ابي ان الله اعلا واجل واعظم من ان يبلغ كنه صفته فصفوه بما وصف به نفسه وكفوا عما سوي ذلك الشرح سهل عن محمد بن عيسي عن ابراهيم عن محمد بن حكيم قال كتب ابو الحسن موسي------------------------------------------------- ابن -جعفر عليهما السلام-	927	-5668862438823933027	222	375.0	170	356	62.35955047607422	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0085	false	2075541916737081318	173	297	813	1379	1391	300	الي ابي ان الله اعلا واجل واعظم من ان يبلغ كنه صفته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصفوه بما وصف به نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكفوا عما سوي ذلك----------------------------------------------------------------------------- 7 سهل عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسندي بن الربيع عن ابن ابي عمير عن حفص اخي مرازم عن المفضل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن شء من الصفة------------------------------------- فقال لا تجاوز ما في القران---------------------------------------------------------------------- 8 سهل عن محمد بن علي القاساني قال كتبت اليه عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير 9---- سهل عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي الرجل عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب الي سبحان من لا يحد	85	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0928	true	7376319311180999841	0	241	0	1127	1424	300	الي ابي ان الله اعلا واجل واعظم من ان يبلغ كنه صفته اي نهايته اذ ليس لما يعتبره العقول من كماله سبحانه نهاية يقف عندها او حقيقتها اذ ليس لصفته حقيقة ملتءمة من اجزاء خارجية او ذهنية فصفوه بما وصف به نفسه وهو انه خالق كل شء وله الخلق والامر ولا شريك له ولا نظير له ولا والد له ولا ولد وليس كمثله شء وهو السميع العليم الي غير ذلك مما ذكره في القران الكريم وكفوا عما سوي ذلك من التوصيف والتحديد والتفتيش عن الكنه لءلا تعدلوا عن التوحيد الي الشرك الاصل 7 سهل عن السند بن الربيع عن ابن ابي عمير عن حفص اخي مرازم عن المفضل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن شء من الصفة فقال لا تجاوز ما في القران الشرح سهل عن السندي بن الربيع عن ابن ابي عمير عن حفص اخي مرازم عن المفضل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن شء من الصفة اي من صفة الرب وهل يجوز ان اصفه بوصف فقال لا تجاوز ما في القران من صفاته وصفه بما وصف به نفسه فان ذلك منتهي ما يجوز لك من الصفة الاصل 8 سهل عن محمد بن علي القاساني قال كتبت اليه عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشرح سهل عن محمد بن علي القاسان--ي قال كتبت اليه----- عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال كتب-------------------------------------------- سبحان من لا يحد	928	-5668862438823933027	492	863.5	382	1178	41.76570510864258	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0085	false	2075541916737081318	258	300	1196	1391	1391	300	وهو السميع البصير----------------------------------------------------- 9 سهل عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي الرجل عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب الي سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا-	85	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0929	true	-977735645849770434	51	102	282	531	1609	300	وهو السميع البصير يسمع المسموعات بلا اداة ويبصر المبصرات بلا الة الاصل 9 سهل عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي الرجل عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب الي سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا	929	-5668862438823933027	195	373.0	154	249	78.3132553100586	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0086	false	4117493044751371710	11	113	52	541	1402	300	كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وما-تين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك فوقع بخطه عليه السلام سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله واحد -احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم ويصور ما يشاء وليس بصورة جل ثناءه وتقدست اسماءه ان يكون له شبه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير	86	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0930	true	1939743312657170296	0	102	0	490	1513	300	كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وماءتين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك فوقع بخطه عليه السلام سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله واحدا احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم -يصور ما يشاء وليس بصورة جل ثناءه وتقدست اسماءه ان يكون له شبه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير	930	-5668862438823933027	487	961.0	386	491	99.18533325195312	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0086	false	4117493044751371710	68	104	327	499	1402	300	لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خ--------------------------------------------------------------الق وليس بمخلوق----------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصور ما يشاء وليس بصورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جل ثناءه وتقدست اسماءه ان يكون له شبه	86	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0931	true	7387330619895765722	23	133	124	704	1545	300	لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لامتناع الشهوة والمجانسة وتقدم الغير والافتقار والمماثلة عليه خالق وليس بمخلوق اذ خالق كل شء يمتنع ان يكون مخلوقا والا لكان خالق الكل غيره ولاستحالة استناد الوجود الذاتي الي الغير يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم لان خالق الاجسام وموجد حقيقتها ووجودها لا يجوز ان يكون جسما ولانه لو كان جسما لكان محتاجا الي الجزء والمحيز والجهة وكل ذلك ممتنع ويصور ما يشاء وليس بصورة لان جاعل حقيقة الصورة ومفيض وجودها يمتنع ان يكون صورة ولانه لو كان صورة لافتقر الي محل يحل فيه وهو منزه عن الافتقار جل ثناءه وتقدست اسماءه ان يكون له شبه	931	-5668862438823933027	171	293.0	135	580	29.482759475708008	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0086	false	4117493044751371710	165	214	772	993	1402	300	12 علي بن محمد عن سهل بن زياد-- وعن غيره عن محمد بن سليمان عن علي ابن ابراهيم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وهو يدرك	86	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0932	true	-5976501337002014160	250	300	1246	1468	1468	300	12 علي بن محمد عن سهل بن زياد ا وعن غيره عن محمد بن سليمان عن علي ابن ابراهيم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وهو يدرك-	932	-5668862438823933027	220	429.5	172	223	98.65470886230469	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0086	false	4117493044751371710	111	198	527	912	1402	300	السميع البصير 11 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر الا كان اعظم من ذلك -------------------12 عل--------------------------------------ي بن محمد عن سهل بن زياد وعن غيره عن محمد بن سليمان عن علي ابن ابراهيم عن عبد الله بن سنان ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله	86	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0932	true	-5976501337002014160	72	157	389	773	1468	300	البيان الاصل- 11 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله لا يوصف -كيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر الا كان اعظم من ذلك الشرح محمد بن اسماعيل عن الفصل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الل--------------------ه عن الفضيل-------------------------------------- ابن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقو---ل ان الله	932	-5668862438823933027	289	504.5	219	448	64.50892639160156	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0086	false	4117493044751371710	214	300	993	1402	1402	300	الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين وح---يث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا اله الا هو العلي العظيم-	86	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0933	true	7898446302036421018	0	87	0	413	1464	300	الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا اله الا هو العلي العظيم	933	-5668862438823933027	408	807.0	323	413	98.78934478759766	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0086	false	4117493044751371710	209	265	967	1236	1402	300	لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وه----------------------------------------------------------------------------------و اللطيف الخبير ---------------------------------------------------ولا يوصف بكيف ولا اين -----------------------------------------------------------------------------------------------وحيث وكيف اصفه بالكيف وهو ا--------------------------------------------------------------لذي كيف الكيف حتي ---------------------------------صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكيف ام كيف اصفه ب--اين وهو ا---------------لذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف ا-صفه بحيث وهو الذي	86	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0934	true	4950148227234155535	45	184	235	978	1565	300	لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار اي لا تدركه العقول الثاقبة والمشاعر الظاهرة والباطنة وهو يدرك هذه القوي ومدركاتها وهو اللطيف الخبير يعلم كاشفات الامور وجلياتها واسرار القلوب وخفياتها ولا يوصف بكيف ولا اين وحيث لان الاتصاف بالكيفيات والاستقرار في المكان من لوازم الجسمية وتوابع الامكان وقدس الحق منزه عنها وكيف اصفه بالكيف كيف هنا للانكار او للتعجب كما في قوله تعالي وكيف تكفرون بالله وهو الذي كيف الكيف اي جعله جعلا بسيطا او جعلا مركبا حتي صار كيف- فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف والكيف معروف لنا وحال فينا احوال بعضها نقص وبعضها كمال تتم به ذواتنا وتكمل هيءاتنا وشء من ذلك لا يليق بقدس الحق ولا نعرف كيفا غير ذلك-- ام كيف اصفه بالاين اي بالحصول فيه وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين والاين المعلوم لنا هو الذي	934	-5668862438823933027	231	359.5	180	746	30.965147018432617	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0086	false	4117493044751371710	263	284	1227	1327	1402	300	وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان	86	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0935	true	-1274874717139200202	20	74	102	372	1589	300	وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث اي من الحيثيات التقييدية الثابتة لنا او من المكان المخصوص القاءم به نسبة ما مثل جلست حيث زيد جالس ولا نعرف حيثا غير ذلك وامتناع اتصاف خالق الحيث به ضروري لا يقبل الانكار فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان	935	-5668862438823933027	100	176.0	79	270	37.03703689575195	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	11	111	53	497	1418	300	بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد ----2 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال كتبت ا--لي ابي	87	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0936	true	-2630210487469388938	0	100	0	450	1426	300	بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد الشرح احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي ابن	936	-5668862438823933027	402	775.5	309	450	89.33333587646484	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	95	165	433	741	1418	300	2 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة ورواه محمد -بن ابي عبد الله الا انه لم يسم الرجل ----3 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زيد قال جء-ت الي الرضا---- عليه السلام اساله عن	87	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0937	true	-3637586932454196294	200	265	1026	1318	1530	300	2 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة ورواه محمد ابن ابي عبد الله الا انه لم يسم الرجل الشرح محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محم--------------------------د قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن	937	-5668862438823933027	270	505.0	206	318	84.9056625366211	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0001	false	6977937668059703521	62	138	367	781	1632	300	علي خلقه اخترع---- الاشياء انشاء وابتدعها ابتداء- بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	1	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0938	true	-3531358392204648871	55	132	266	685	1590	300	علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	938	-5668862438823933027	403	788.0	328	419	96.18138122558594	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	128	273	581	1300	1418	300	ورواه محمد بن ابي عبد الله ا---------------------------لا انه لم يسم الرج---------------------------------------------ل 3 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال ----4 محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن علي ----------------بن العباس عن احمد بن محم---د بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم----------------------- عليه السلام	87	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0938	true	-3531358392204648871	3	161	20	819	1590	300	ورواه محمد بن ابي عبد الله الظاهر مكاتبة ويحتمل غيرها الا انه لم يسم الرجل يعني قال كتبت الي الرجل ولم يصرح باسمه الاصل 3 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال الشرح محمد --------------------------------بن الحسن عن سهل بن --زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزي---ع عن محمد بن زيد- قال العلامة محمد بن زيد بتري من اصحاب الباقر عليه السلام	938	-5668862438823933027	650	1200.5	516	837	77.6583023071289	125	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	242	300	1159	1418	1418	300	الكب-ير المتعال 4 محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن علي بن العباس عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله تعالي لا يشبهه شء اي فحش او خني اعظم من قول-	87	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0944	true	-5166338932248144399	125	183	665	924	1491	300	الابصار الاص--ل 4 محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن علي بن العباس عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله تعالي لا يشبهه شء اي فحش او خني اعظم من قول	944	-5668862438823933027	253	486.5	196	261	96.93486785888672	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	0	71	0	336	1465	300	من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد واعضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا--------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان 6 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن	88	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0945	true	-6824535752611354046	10	158	48	853	1610	300	من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد واعضاء مثل الوجه والعين واليد والساق وغير ذلك من الاعضاء والجوارح التي للانسان وانما نشا ذلك الوصف من استيلاء اوهامهم علي عقولهم وقد عرفت ان حكم الوهم لا يترفع عن المحسوسات وما يتعلق بها وانه ان حكم في المجردات بحكم يقدرها محسوسة ذات احجام ويجري عليها احكام المحسوسات ولذلك كانت غاية معرفة المشبهة هي تشبيهه بالاصنام وتمثيله بالاجسام وتصويره بالصور والهيءات وتقديره بالحدود والغايات تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لتحقق المباينة بين الواحد الحق الثابت بالذات وبين المتكثر الباطل بالذات من جميع الجهات الاصل 5 علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان الشرح علي بن محمد رفعه عن محمد بن	945	-5668862438823933027	318	591.5	250	805	39.50310516357422	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	62	223	302	1092	1465	300	6 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس -بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل فقال ابو عبد الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه	88	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0947	true	-3357272607298966150	139	300	732	1522	1522	300	6 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس ابن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل فقال ابو عبد الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه-	947	-5668862438823933027	789	1568.0	629	791	99.74715423583984	159	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	63	185	304	908	1465	300	محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------الح عن الحسن بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما----------------------------------------------- الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيء---------ان جسم وفعل الجسم---------------------------------------------------------- فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفع-----------------------------------------ل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو عبد الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه-------------------- والصور--------------------------ة محدودة متناهية----------------------------- فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور	88	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0948	true	-6990079740671351065	3	292	14	1531	1567	300	محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح في كتاب التوحيد للصدوق رضي الله عنه عن الحسين بن الحسن والحسين بن علي عن صالح بن ابي حماد عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما صدور ذلك القول منه قبل دخوله في دين الحق محتمل الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان اي نوعان جسم وفعل الجسم اي فعل صادر من الجسم الحصر ممنوع ولا دليل عليه عقلا ونقلا فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل لاستحالة احتياج الصانع الي الفاعل والمحل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل وهو الجسم لخلوه عن المحذور المذكور وفيه انه يلزم احتياج الصانع الي علة مادية هي الاجزاء وعلة فاعلية هي المءلف بين تلك الاجزاء وعلة صورية هي الصورة الحاصلة باعتبار التاليف فقال ابو عبد الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه اي له اطراف ونهايات والصورة الجسمية والنوعية والشخصية محدودة متناهية لوجوب تناهي الابعاد والاقطار فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان لان كل قابل للحد والنهاية اعني المقدار قابل للزيادة او النقصان لا يتابي عنهما في حد ذاته وان استقر علي حد معين فانما استقر عليه من جهة قسر القاسر وجعل الجاعل لا من جهة ذاته واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا خلقه قادر مريد حكيم وصرفته القدرة القاهرة علي وفق الارادة الي القبول للجهات المختلفة وساقته الحكمة البالغة الي الحدود والنهايات المعينة ولم يمكنه التخلف والاستصعاب عن ذلك التصرف فيلزم ان يكون صانع جميع الاشياء مصنوعا مخلوقا وانه محال قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور	948	-5668862438823933027	604	1022.0	482	1517	39.815425872802734	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	225	300	1100	1465	1465	300	7 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس عن الحسن ابن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرء الي الله من هذا القول-	88	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0950	true	5562353815997221988	2	77	10	378	1519	300	7 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس عن الحسن ابن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول	950	-5668862438823933027	364	716.5	290	368	98.91304016113281	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0089	false	-3910036796458465178	65	145	305	712	1412	300	باب صفات الذات------ 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي	89	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0953	true	8687921837484714531	219	300	1131	1543	1543	300	باب صفات الفعل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي-	953	-5668862438823933027	403	792.0	324	413	97.57868957519531	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0089	false	-3910036796458465178	145	205	712	982	1412	300	الله عن ذلك ان الحركة صفة محدثة بالفعل قال قلت فلم يزل الله متكلما قال فقال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا متكلم 2 محمد------------------------------------------------ بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مس-لم عن ابي جعفر---------------------- عليه السلام قال سمعته يقول---- كان الله عز وجل	89	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0954	true	351555126671359572	0	58	0	274	1625	300	الله ان------- الحركة صفة محدثه بالفعل قال قلت فلم يزل الله متكلما قال فقال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا متكلم الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان بن يحيي ع------------------ن ا------------------------------------بن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام---------- يقول الم يزل الله عز وجل	954	-5668862438823933027	183	285.0	141	345	53.043479919433594	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0089	false	-3910036796458465178	211	237	1008	1123	1412	300	بما يكون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد كونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت	89	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0963	true	-309931782911451636	191	300	984	1548	1548	300	بما يكون ---------قبل كونه كعلمه به بعد كونه لان علمه عين ذاته تعالي فكما ان ذاته لا تتغير ولا تتبدل ولا تزيد ولا تنقص ولا تشد ولا تضعف ازلا وابدا بوجود الكاءنات وعدمها كذلك علمه بالكاءنات قبل وجودها وبعد وجودها علي نحو واحد وانكشاف تام لا يعزب عنه مثال ذرة والتغير انما هو في المعلومات لاتصافها بالعدم تارة وبالوجود اخري واما ما كان علمه بها بنفس ذاته المقدسة التي هي العلم بجميعها فلا يزداد بوجودها بعد عدمها ولا يختلف بوجه من الوجوه ولا يتجدد ولا يتحقق التفاوت فيه بين الحالين بالاجمال والتفصيل الاصل 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت-	963	-5668862438823933027	105	178.0	82	574	18.292682647705078	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0089	false	-3910036796458465178	237	285	1123	1342	1412	300	الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه ----4 محمد بن يحيي عن -سعد بن----------------------------------- عبد --------------------------------الله عن محمد بن عيسي عن ايوب بن --نوح انه كتب- الي ابي الحسن عليه السلام	89	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0964	true	-218603366925776968	0	61	0	293	1506	300	الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه الشرح محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي عبد الله بن يحيي الكاهلي وكاهل ابو قبيلة من اسد وهو كاهل بن ا-سد بن خزيمة قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام	964	-5668862438823933027	191	306.0	144	294	64.96598815917969	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	false	2957087173764166937	0	68	0	333	1420	300	يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون عندما كون فوقع بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء 5 علي بن محمد----- عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت-------------- الي الرجل---- عليه السلام اساله ان مواليك اختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله -عالما قبل فعل- الاشياء -------------------	90	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0964	true	-218603366925776968	228	295	1155	1485	1506	300	يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون عندما كون فوقع بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد-ما خلق الاشياء الشرح محمد بن يحيي عن سعد بن ----عبد الله عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام ي-----------------------------------------ساله -عن الله تعالي اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء	964	-5668862438823933027	236	386.0	182	377	62.59946823120117	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	false	2957087173764166937	32	99	163	480	1420	300	الاشياء 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله ان مواليك اختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفعل فان اثبتنا العلم فقد اثبتنا في الازل معه شيءا فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني من ذلك ما	90	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0965	true	-3219048036844233483	233	300	1268	1582	1582	300	الاصل-- 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله ان مواليك اختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفعل فان اثبتنا العلم فقد اثبتنا في الازل معه شيءا فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني من ذلك ما-	965	-5668862438823933027	312	611.5	246	317	98.42271423339844	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	false	2957087173764166937	2	33	9	171	1420	300	حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون عندما كون----------------------------------------------------------- فوقع بخطه------------ لم يزل الله------ عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء	90	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0965	true	-3219048036844233483	0	46	0	238	1582	300	حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون عندما كون انما سال عن ذلك لوقوع الخلاف فيه ممن لا يعتد به كما ستعرفه فوقع عليه السلام بخطة لم يزل الله تعالي عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد-ما خلق الاشياء	965	-5668862438823933027	158	278.0	128	239	66.1087875366211	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	false	2957087173764166937	17	89	85	435	1420	300	بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله ان موالي-----------------ك اختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان اثبتنا العلم--------------------------- فقد اثبتنا في الازل معه شيءا	90	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0966	true	-6237553304814975424	7	113	36	564	1489	300	بخطه لم يزل الله عالما تبارك وتعالي ذكره الشرح -----------------------------------------علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله ان مواليك اي شيعتك وانصارك اختلفوا في العلم فقال ب--هم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفعل اي يفعل العلم ويوجده بناء علي ان العلم ادراك والادراك فعل وكان هذا القاءل توهم ان العالم من الصفات الفعلية مثل الخالق ونحوه وتحقق الصفات الفعلية يقتضي ان يكون معه غير فلذلك قال فان اثبتنا العلم وقلنا انه كان لم يزل عالما فقد اثبتنا في الازل معه شيءا	966	-5668862438823933027	284	487.5	223	571	49.7373046875	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	false	2957087173764166937	114	258	557	1212	1420	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره باب اخر وهو من الباب الاول 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عب--------------------------يد عن حماد عن --حريز عن محمد بن مسلم عن -------------------------------------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام	90	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0967	true	-5540136138698906310	76	226	412	1107	1470	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب------------ ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره -----------------------------------------الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سع--------يد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد ابن بشير عن فضيل بن سكرة بضم السين المهملة وفتح الكاف المشددة قال قلت لابي جعفر عليه السلام	967	-5668862438823933027	568	1066.5	440	756	75.13227844238281	119	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	false	2957087173764166937	171	235	811	1115	1420	300	قبل ان يخلق شيءا من خلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو ال----------------------------------------------------------يوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اخر وهو من الباب الاول	90	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0968	true	5993929465139591735	6	263	36	1328	1502	300	قبل ان يخلق شيءا من خلقه واذا علم ذلك علم جميع الاشياء قبل ان يخلقها لان ذاته الحقة علم بجميع الاشياء فعلمه بذاته علم بها ايضا كما بين في موضعه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فلو علم قبل الخلق انه وحده لزم ان لا يكون وحده لما ستعرفه فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء اي فهو اليوم بعد خلق الاشياء يعلم انه كان واحدا قبل خلق الاشياء لم يشاركه شء في الوجود الازلي لان علمه بحدوث الاشياء يستلزم علمه بعدم مشاركة شء معه في الوجود الازلي وهذا معني علمه بوحدته فقالوا لاثبات ما ادعوه من انه لا يعلم في الازل انه وحده وهذا القول بناء علي ما زعموا من ان العالم من الصفات الفعلية الدالة علي ثبوت صفة زاءدة علي الموصوف كما في الانسان او ان علمه بانه وحده لا غيره يقتضي وجود ذلك الغير لان تعلق العلم بلا شء ممتنع ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته وذلك الغير هو العلم الذي هو فعله تعالي او المعلوم وهذا باطل لانه متفرد بازلية الوجود ولان علمه بانه لا غيره يستلزم جهله لثبوت الغير معه فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره اشار عليه السلام الي المذهب الصحيح الذي لا يجوز لاحد التجاوز عنه وهو انه تعالي كان في الازل عالما بذاته وبانه وحده لا غيره ولا بالاشياء قبل وجودها كليها وجزءيها وحقايقها المتميزة بعضها عن بعض وخواصها واثارها تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا باب اخر وهو من الباب الاول	968	-5668862438823933027	302	536.0	238	1292	23.37461280822754	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	false	2957087173764166937	239	300	1132	1420	1420	300	عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه-	90	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0969	true	-4670861524301670197	0	61	0	289	1574	300	عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه	969	-5668862438823933027	288	571.0	228	289	99.65397644042969	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	0	56	0	265	1406	300	سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك 2 ----علي بن ابراهيم --------------------------------------------------------عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال	91	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0969	true	-4670861524301670197	61	115	289	541	1574	300	سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر------------------------------------------------------------------------- عليه السلام انه قال	969	-5668862438823933027	186	350.5	148	325	57.230770111083984	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	95	180	419	828	1433	300	----خالق كل شء 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن ا--------------------------لحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير -قال------------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة	69	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0970	true	3402424036391064784	251	300	1306	1535	1535	300	واضح الاصل 2---- علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو-------- عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له ا-------تقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة-	970	-5668862438823933027	160	259.5	125	465	34.40860366821289	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	0	76	0	362	1406	300	سميع بصير يسمع بما يبصر ويب-----------------------------------صر بما--- يسمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فقال تعالي الله انما يعقل------------------------------------------- ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة	91	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0970	true	3402424036391064784	45	300	217	1535	1535	300	سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر يما يسمع اي يسمع بما به يبصر ويبصر بما به يسمع يعني يسمع ويبصر بنفس ذاته الحقة المجردة عن شاءبة التكثر والتوصيف وهذا الجواب دافع لكلا الاحتمالين ولكن لما فهم ابن مسلم من قوله عليه السلام شبهوا انه اجاب عن سءاله علي الاحتمال الاول وحكم بان ذلك يوجب تشبيهه تعالي بخلقه في الجسمية والافتقار الي الالة اعاد السءال لبيان ان المراد هو الاحتمال الثاني فلذلك قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه اي يزعمون انه بصير علي الوجه الذي يعقلونه من معني البصر وهو الذي يعبر عنه بالفارسية ب ديدن ويعقلون الواجب بهذا الوجه ويقولون لا معني للبصر غير هذا المعني وهذا المعني امر متحقق ثابت له قاءم به بلا الة العين ويزعمون انه سميع علي مثل هذا الوجه قال فقال تعالي الله انما يعقل علي البناء للمفعول اي انما يعقل بهذا الوجه ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك اي بصفة المخلوق فتعقله بهذا الوجه ايضا تشبيه له بخلقه وفي بعض النسخ علي ما يفعلونه وانما يفعل بالفاء والعين المهملة بعدها يعني يزعمون انه بصير علي ما يفعلونه ويوجدونه من الادراك البصري الذي يقوم بهم فمعني انه تعالي بصير انه يوجد الادراك الذي يقوم به فيكون البصير من الصفات الفعلية كما قيل مثل ذلك في العلم وتقرير الجواب واضح الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة-	970	-5668862438823933027	360	621.5	285	1319	27.29340362548828	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	180	256	828	1203	1433	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني قال له الساءل فما هو ق--------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله عليه السلام	69	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0971	true	944149166300670805	0	89	0	431	1547	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن----------------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام	971	-5668862438823933027	310	548.0	246	464	66.81034851074219	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	76	183	362	877	1406	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني باب الارادة انها من صفات الفعل وساءر صفات الفعل 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين ابن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لم	91	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0971	true	944149166300670805	0	92	0	442	1547	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس----------------------------------------------- بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا-------------------------- عبد الله عليه السلام انه قال له	971	-5668862438823933027	356	650.0	279	515	69.12621307373047	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	117	184	550	881	1406	300	ولكن اردت افهام-----------ك والتعبير عن نفسي------------------------------------------------ وليس مرجعي في ذلك ك---------------------------------له الا انه السميع البصي--------------------------------------------------------------------------ر العالم الخبير------------------------------------------------ بلا اختلاف الذات ولا اخت---------------------------لاف معن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي باب الارادة انها من صفات الفعل وساءر صفات الفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين ابن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لم يزل	91	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0972	true	-4013175967172392936	101	300	515	1579	1579	300	ولكن اردت افهامك بما يناسبك والتعبير عن نفسي فوقع توهم التركيب في العبارة لا في المقصود منها وليس مرجعي في ذلك كله اي في قولي يسمع بنفسه ويسمع بكله الا انه السميع البصير لانكشاف المسموعات والمبصرات علي اكمل وجه عند ذاته المجردة عن شواءب التكثر العالم الخبير تفسير للسميع البصير وتوضيح لما هو المقصود منهما بلا اختلاف الذات بالتركيب والتجزءة والتبعيض ولا اختلاف معني اي ولا اختلاف الصفات فان صفاته عين ذاته فان ذاته علم باعتبار حضور المعلومات وسمع وبصر باعتبار ظهور المسموعات والمبصرات وكذلك البواقي وهذا هو التوحيد المطلق الذي هو عبارة عن نفي الاختلاف والتعدد والتكثر بحسب الذات والصفات علي الاطلاق وقد مر شرح هذا الحديث في باب اطلاق القول بانه شء باب الارادة انها من صفات الفعل وساءر صفات الفعل الظاهر ان باب الارادة مبتدء و انها خبره ويحتمل ان يكون باب الارادة خبر مبتدا محذوف و انها بدل الارادة وساير صفات الفعل عطف علي الارادة وهو رحمه الله يذكر في هذا الباب ضابطة للفرق بين صفات الفعل وصفات الذات الاصل 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين -بن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لم يزل-	972	-5668862438823933027	321	535.5	256	1066	30.11256980895996	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	150	201	725	960	1406	300	محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين ابن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لم يزل الله------ مريدا قال ان المريد لا يكون الا لمرا-----------------------------------------------------------------------------------د معه لم يزل الله عالما قادرا ثم اراد	91	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0973	true	2704454304997845950	18	87	85	408	1571	300	محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين -بن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لم يزل الله تعالي مريدا قال ان المريد لا يكون الا لمراد معه فلو كانت ارادته ازلية كان مراده ايضا ازليا فلزم ان يكون معه غيره في الازل وهو باطل لم يزل الله عالما قادرا ثم اراد	973	-5668862438823933027	229	440.5	179	324	70.67901611328125	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	200	293	955	1375	1406	300	اراد- 2 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علم الله ومشيءته هما مختلفان او متفقان فقال العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله ال-سابق للمشيءة ----3 احمد بن ا-------دريس عن محمد بن	91	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0974	true	6163940933741019990	2	97	10	439	1471	300	الاصل 2 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علم الله ومشيءته---- مختلفان او متفقان فقال العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله ال سابق المشيءة الشرح محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن	974	-5668862438823933027	407	774.0	315	433	93.9953842163086	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	0	95	0	440	1416	300	قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له -----4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابي ع-------------------------------------بد ال-له عليه السلام	92	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0976	true	2086841512969412288	77	171	381	826	1506	300	قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له الشرح احمد بن ادر--يس عن محمد بن------------------------------------ عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام	976	-5668862438823933027	387	730.5	302	483	80.12422180175781	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	70	118	337	551	1416	300	كما انه لا كيف له---------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال خلق الله المشيءة بنفسها ثم خلق الاشياء بالمشيءة ----5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن محمد بن عيسي عن -	92	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0978	true	-2420790177661021149	155	220	890	1209	1667	300	كما انه لا كيف له تعالي اي لله تعالي وانما الكيفيات للمكنات الموجودة لا لايجادها ولا لموجدها الواحد علي الاطلاق الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال خلق الله المشيءة بنفسها ثم خلق الاشياء بالمشيءة الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن	978	-5668862438823933027	176	308.5	133	319	55.17241287231445	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	104	200	492	923	1416	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن محمد بن عيسي عن المشرقي حمزة بن المرتفع عن بعض اصحابنا قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله قد زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق وان الله تعالي لا يستفزه شء فيغيره ----6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن -----	92	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0979	true	2613159467708354163	120	217	703	1143	1597	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن محمد بن عيسي عن المشرفي حمزة بن المرتفع عن بعض اصحابنا قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله قد زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق وان الله تعالي لا يستفزه شء فيغيره الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن محمد بن عيسي عن	979	-5668862438823933027	394	761.5	302	440	89.54545593261719	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	119	165	559	776	1416	300	حمزة بن المرتف------------------ع عن بعض اصحابنا------------------------- قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو	92	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0980	true	4785267014389516674	10	118	51	608	1562	300	حمزة بن الربيع المصلوب علي التشيع عن بعض اصحابنا في كتاب التوحيد عمن ذكره قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله -------تعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب لما كان الغضب عبارة عن ثوران النفس وحركة قوتها الغضبية عن تصور المءذي والضار لارادة مقاومته ودفعه وهو يوجب ثوران دم القلب وتحرك النفس من حال الي حال لارادة الانتقام وايقاع السوء والعقاب بالمغضوب عليه وكان ذلك من خواص المخلوق القابل للانفعال والتغير من حال الي حال اشكل ذلك علي الساءل فسال عن المقصود منه فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب اي عقاب	980	-5668862438823933027	200	343.5	155	564	35.460994720458984	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	187	299	869	1413	1416	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام فكان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو عبد الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال تدخل عليه فتنقله من حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين -العاجزين المحتاجين ----7 عدة من اصحابنا عن احمد بن --محمد بن خالد عن ابيه عن	92	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0981	true	3106340443136878272	27	137	133	672	1513	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام فكان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو عبد الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال تدخل عليه فتنقله من حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحد------------ي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين والعاجزين المحتاجين الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن	981	-5668862438823933027	506	966.0	396	551	91.8330307006836	98	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0093	false	-2886749890181231817	18	274	84	1339	1450	300	جملة القول في صفات الذات وصفات الفعل ان كل شيءين وصفت الله بهما وكانا جميعا في الوجود فذلك صفة فعل وتفسير هذه الجملة انك تثبت في الوجود ما يريد وما لا يريد وما يرضاه وما يسخطه وما يحب وما يبغض فلو كانت الارادة من صفات الذات مثل العلم والقدرة كان ما لا يريد ناقضا لتلك الصفة ولو كان ما يحب من صفات الذات كان ما يبغض ناقضا لتلك الصفة الا تري انا لا نجد في الوجود ما لا يعلم وما لا يقدر عليه وكذلك صفات ذاته الازلي لسنا نصفه بقدرة وعجز وعلم وجهل وسفه وحكمة وخطاء وعز وذلة ويجوز ان يقال يحب من اطاعه ويبغض من عصاه ويوالي من اطاعه ويعادي من عصاه وانه يرضا- ويسخط ويقال في الدعاء اللهم ارض عني ولا تسخط علي وتولني ولا تعادني ولا يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ولا يقدر ان لا يعلم ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يملك ويقدر ان يكون عزيزا حكيما ولا يقدر ان لا يكون عزيزا حكيما ويقدر ان يكون جوادا ولا يقدر ان لا يكون جوادا ويقدر ان يكون غفورا ولا يقدر ان لا يكون غفورا ولا يجوز ايضا ان يقال اراد ان يكون ربا وقديما وعزيزا وحكيما ومالكا وعالما وقادرا لان هذه من صفات الذات والارادة من صفات الفعل الا تري انه يقال اراد هذا ولم يرد هذا وصفات الذات تنفي عنه بكل صفة منها ضدها يقال حي وعالم وسميع وبصير وعزيز وحكيم غني ملك حليم عدل كريم فالعلم ضده الجهل والقدرة ضدها العجز والحياة ضدها الموت والعزة ضدها الذلة والحكمة ضدها الخطاء وضد الحلم العجلة والجهل وضد العدل الجور والظلم	93	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0984	true	4693148824699935572	36	291	183	1432	1476	300	جملة القول في صفات الذات وصفات الفعل ان كل شيءين وصفت الله بهما وكانا جميعا في الوجود فذلك صفة فعل وتفسير هذه الجملة انك تثبت في الوجود ما يريد وما لا يريد وما يرضاه وما يسخطه وما يحب وما يبغض فلو كانت الارادة من صفات الذات مثل العلم والقدرة كان ما لا يريد ناقضا لتلك الصفة ولو كان ما يحب من صفات الذات كان ما يبغض ناقضا لتلك الصفة الا تري انا لا نجد في الوجود ما لا يعلم وما لا يقدر عليه وكذلك صفات ذاته الازلي لسنا نصفه بقدرة وعجز وعلم وجهل وسفه وحكمة وخطا- وعز وذلة ويجوز ان يقال يحب من اطاعه ويبغض من عصاه ويوالي من اطاعه ويعادي من عصاه وانه يرضاه ويسخط ويقال في الدعاء اللهم ارض عني ولا تسخط علي وتولني ولا تعادني ولا يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ولا يقدر ان لا يعلم ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يملك ويقدر ان يكون عزيزا حكيما ولا يقدر ان لا يكون عزيزا حكيما ويقدر ان يكون جوادا ولا يقدر ان لا يكون جوادا ويقدر ان يكون غفورا ولا يقدر ان لا يكون غفورا ولا يجوز ايضا ان يقال اراد ان يكون ربا -قديما وعزيزا وحكيما ومالكا وعالما وقادرا لان هذه من صفات الذات والارادة من صفات الفعل الا تري انه يقال اراد هذا ولم يرد هذا وصفات الذات تنفي عنه بكل صفة منها ضدها يقال حي وعالم وسميع وبصير وعزيز وحكيم غني---- حليم عدل كريم فالعلم ضده الجهل والقدرة ضدها العجز والحياة ضدها الموت والعزة ضدها الذلة والحكمة ضدها الخطا- وضد الحلم العجلة والجهل وضد العدل الجور والظلم	984	-5668862438823933027	1248	2469.5	993	1256	99.3630599975586	250	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0093	false	-2886749890181231817	18	67	84	326	1450	300	جملة ا------------------------------------لقول في- صفات الذات وصفات الفعل ان كل شيءين وصفت الله بهما وكانا جميعا في الوجود فذلك صفة فعل وتفسير هذه الجملة انك تثبت في الوجود ما يريد وما لا يريد وما يرضاه وما يسخطه وما يحب وما يبغض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كانت الارادة من صفات الذات مثل العلم والقدرة	93	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0985	true	9059986761862632353	174	300	926	1546	1546	300	جملة القول الي اخره بل فيه بيان المعيار المميز بين صفات الذات وصفات الفعل بوجه قريب من كلام المصنف------------------------------------------------------- انك تثبت في الوجود ما يريد وما لا يريد وما يرضاه وما يسخطه وما يحب وما يبغض قد عرفت معني رضاه وسخطه وحبه وبغضه قبل ذلك توضيح المقصود ان الشء علي خمسة اقسام لانه اما خير محض او خير غالب او شر محض او شر غالب او خير وشر علي السواء وهو تعالي يريد الاولين بالذات من حيث انهما خير وارادته الشر التابع للثاني انما هو بالعرض من جهة انه تابع للخير للغالب لا بما هو شر ولا يريد الثلاثة الاخيرة اصلا لا بالذات ولا بالعرض ومن ثم انحصر فعله تعالي في الخير المطلق والخير الغالب علي الشر فلو كانت الارادة من صفات الذات مثل العلم والقدرة-	985	-5668862438823933027	159	269.5	126	676	23.520709991455078	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0093	false	-2886749890181231817	67	101	326	473	1450	300	كان ما لا يريد ناقضا لتلك الصفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان ما يحب من صفات الذات كان ما يبغض ناقضا لتلك الصفة--------------------------- الا تري انا لا نجد في الوجود ما لا يعلم وما لا يقدر عليه	93	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0986	true	6859709571752947508	0	77	0	364	1578	300	كان ما لا يريد ناقضا لتلك الصفة اي صفة الارادة وذلك لان ما يريد علي تقدير كون الارادة من صفات الذات معناه انه يريد جميع الاشياء ولا يريد معناه انه لا يريد بعضها وهو نقيض لما يريد ضرورة ان الايجاب الكلي يناقضه السلب الجزءي ولو كان ما يحب من صفات الذات كان ما يبغض ناقضا لتلك الصفة اي صفة المحبة لمثل ما عرفت الا تري انا لا نجد في الوجود ما لا يعلم وما لا يقدر عليه	986	-5668862438823933027	147	242.0	113	364	40.38461685180664	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0093	false	-2886749890181231817	116	206	553	971	1450	300	ويجوز ان يقال يحب من اطاعه ويبغض من عصاه ويوالي من اطاعه ويعادي من عصاه وانه يرضا ويسخط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال في الدعاء اللهم ارض عني ولا تسخط علي وتولني ولا تعادني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ولا يقدر ان لا يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يم--------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------ك ويقدر ان يكون عزيزا حكيما ولا يقدر ان لا يكون عزيزا حكيما ويقدر ان يكون جوادا ولا يقدر ان لا يكون جوادا ويقدر ان يكون غفورا ولا يقدر ان لا يكون غفورا -----------ولا يجوز ايضا ان يقال اراد ان يكون	93	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0987	true	-8611889989220202014	2	280	13	1404	1496	300	ويجوز ان يقال يحب من اطاعه ويبغض من عصاه ويوالي من اطاعه ويعادي من عصاه وانه يرضي ويسخط جواز هذا القول دل علي ان هذه الصفات صفات الفعل لما ان صفات الذات لا يجوز اتصافه بها وبضدها ازلا وابدا فان قلت حب خير نظام الوجود لا بمعني ميل القلب اليه لاستحالته فيه بل بمعني العلم به وبافاضته في وقته من صفاته الذاتية التي لا تفارق الذات في مرتبتها قلت نعم ولكن المراد بالحب والبغض هنا نفس الفعل اعني الاحسان والاكرام والعقوبة والانتقام كما اشرنا اليه انفا ويقال في الدعاء اللهم ارض عني ولا تسخط علي وتولني ولا تعادني استشهاد لما ذكره وفيه دلالة علي ما قلنا من ان المراد بالحب والرضا نفس الفعل اعني الاحسان والاكرام دون العلم الازلي بالخيرات وبافاضتها في اوقاتها واشار الي الطريق الثاني للفرق بين الصفات الذاتية والصفات الفعلية بقوله ولا يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ولا يقدر ان لا يعلم ولا يقدر عطف علي يقدر ولا لتاكيد النفي يعني ان الصفات الذاتية هي التي لا يتعلق بها القدرة بخلاف الصفات الفعلية فلا يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ويقدر ان لا يعلم لان العلم من صفاته الذاتية التي هي عين ذاته فوجوده واجب بالذات وعدمه ممتنع ولا يتعلق القدرة بشء منهما وقس عليه حال نظايره الاتية ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يملك اي لا يجوز ان يقال يقدر ان يملك ويقدر ان لا يملك لانه مالك لم يزل كما مر وكل ما كان لم يزل لا يكون مقدورا ويقدر ان يكون عزيزا حكيما ولا يقدر ان لا يكون عزيزا حكيما ويقدر ان يكون جوادا ولا يقدر ان لا يكون جوادا ويقدر ان يكون غفورا ولا يقدر ان لا يكون غفورا فان قلت كما لا يجوز----- ان يقال يقدر ان يكون	987	-5668862438823933027	405	746.5	316	1396	29.01146125793457	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0093	false	-2886749890181231817	147	222	706	1062	1450	300	يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ولا يقدر ان لا يعلم ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يملك ويقدر ان يكون عزيزا حكيما ولا يقدر ان لا يكون عزيزا حكيما ويقدر ان يكون جوادا ولا يقدر ان لا يكون جوادا ويقدر ان يكون غفورا ولا يقدر ان لا يكون غفورا ولا يجوز ايضا ان يقال اراد ان يكون ربا وقديما وعزيزا وحكيما ومالكا وعالما وقادرا----------------------------------- لان هذ------------------------ه من صفات الذات---------------------------------------- والارادة من صفات الفعل	93	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0988	true	7968000411388863603	226	277	1215	1469	1586	300	يجوز ان يقال يقدر ان يعلم و---يقدر ان لا يعلم------ ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اراد ان يكون ربا وقديما وعزيزا وحكيما ومالكا وعالما وقادرا واشار الي عدم جواز هذا القول بقوله لان هذه الصفات اي الرب وما بعده من صفات الذات وهي حاصلة في مرتبة الذات غير منفكه عنها والارادة من صفات الفعل	988	-5668862438823933027	155	259.0	124	455	34.06593322753906	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0093	false	-2886749890181231817	213	244	1017	1165	1450	300	لان هذه من صفات الذات والارادة من صفات الفعل------------------------------- الا تري انه يقال اراد هذا ولم يرد هذا وصفات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات تنفي عنه بكل صفة منها ضدها ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حي وعالم وسميع وبصير	93	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0989	true	-6454927225826312231	2	199	11	1032	1561	300	لان هذه ---------------الارادة هي الارادة القديمة التي ليس كلام المصنف فيها الا تري انه يقال اراد هذا ولم يرد هذا تنبيه علي ان الارادة من صفات الفعل لان معيار صفات الفعل عند المصنف كما عرفت جواز اتصافه تعالي بها وبضدها في الوجود وقد تحقق هذا في الارادة فانه يصح ان يقال اراد هذا الفعل لاشتماله علي الخير والمصلحة ولم يرد ذلك الفعل لاشتماله علي الشر والمفسدة واذا كانت الارادة من صفات الفعل وتلك الصفات المذكورة من صفات الذات وصفات الذات ازلية فلا يجوز ان يتعلق بها الارادة لانها انما يتعلق بالامر الحادث ثم اشار الي ان صفاته الذاتية عين ذاته تعالي وان المراد بها نفي اضدادها لا اثبات صفة له بقوله وصفات الذات تنفي عنه بكل صفة منها ضدها لم يرد ان اثبات كل صفة من هذه الصفات له مستلزم لنفي ضدها عنه بان يكون هناك اثبات صريحا ونفي ضمنا لان هذا الحكم اعني كون ثبوت وصف لاحد مستلزما لنفي ضده عنه امر ضروري لا يحتاج الي البيان ولان ارادة هذا المعني يوجب القول باختلاف المعاني وقد ثبت استحالة ذلك بالعقل والنقل بل اراد ان صفات الذات عين الذات لا زايدة عليها كما زعمه الاشاعرة والقول بعينيتها راجع الي نفي اضدادها عنه يقال حي وعالم وسميع وبصير	989	-5668862438823933027	116	177.5	89	1036	11.196910858154297	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0093	false	-2886749890181231817	260	300	1254	1450	1450	300	والعزة ضدها الذلة---------------------------------- والحكمة ضدها الخطاء وض-----------------------------------------------------د الحلم العجلة والجه-----------------------------------------------------------------ل وضد العدل الجور والظلم---------------------------------------------------------------------- باب حدوث الاسماء---------------------------------------------- 1 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي ابن ابي حمزة عن ابراهيم بن-	93	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0990	true	8549101714589229891	44	132	257	722	1679	300	والعزة ضدها الذلة والمراد بكونه عزيزا انه ليس بذليل والحكمة ضدها الخطا والمراد بكونه حكيما انه ليس بمخطء في التقدير والاتقان وضد الحلم العجلة والجهل والمراد بكونه حليما انه ليس بمتسرع في المءاخذة كما هو شان الجهال وضد العدل الجور والظلم والمراد بكونه عدلا انه ليس بجاءر ولا ظالم وتغيير الاسلوب لمجرد التفنن باب حدوث الاسماء الدالة علي ذاته وصفاته التي هي عين ذاته الاصل 1 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي ابن ابي حمزة عن ابراهيم بن	990	-5668862438823933027	192	336.0	154	465	41.290321350097656	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	0	168	0	955	1602	300	عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد و-التشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل --اخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحدا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتع-الي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون	94	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0990	true	8549101714589229891	132	300	722	1679	1679	300	عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحدا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك و تعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق الباري المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث-ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون-	990	-5668862438823933027	950	1877.5	784	959	99.0615234375	162	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	46	70	242	372	1602	300	علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها------------------------------------------------ وحجب منها واحدا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه	94	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0992	true	-4359137297981232359	193	252	1081	1413	1659	300	علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر اي جعله علي اربعة اسماء باشتقاقها وانتزاعها منه وتلك الاسماء في مرتبة ذواتها ملحوظة معا من غير ترتب بعض علي بعض كترتب الخالق والرازق علي العالم والقادر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها في تحصيل كمالهم وتكميل نظامهم في الدنيا والاخرة وحجب منها واحدا وهو الاسم المكنون المخزون الذي	992	-5668862438823933027	126	227.0	102	332	37.95180892944336	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0198	false	921479898619274905	169	270	815	1311	1448	300	الله عليه واله و-ان اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا اعطي محمدا--------- صلي الله عليه واله----- اثنين وسبعين حرفا وحجب عنه حرف واحد 3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن محمد النوفلي عن ابي الحسن صاحب العسكر- عليه السلام قال سمعته يقول اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا كان عند اصف حرف فتكلم به فانخرقت له الارض فيما بينه وبين سبا فتناول عرش بلقيس حتي صيره الي سليمان ثم انبسطت الارض في اقل من طرفه عين وعندنا منه اثنان وسبعون حرفا وحرف عند الله مستاثر به في علم الغيب	198	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0993	true	6270968789694440482	23	101	116	514	1578	300	الله عليه السلام ان اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا اعطي محمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اثنين وسبعين حرفا وحجب عنه---- واحد وقال ابو ------------------------------------------------------------------------------------------الحسن----- العسكري عليه السلام--------------- اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا كان عند اصف حرف فتكلم به فانخرقت له الارض فيما بينه وبين سبا فتناول عرش بلقيس حتي صيره الي سليمان ثم انبسطت الارض في اقل من طرفة عين وعندنا منه اثنان وسبعون حرفا وحرف عند الله مستاثر به في علم الغيب	993	-5668862438823933027	368	664.0	295	512	71.875	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	140	172	790	984	1602	300	الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة-------------------------------------------------------------------- وهذه الاسماء الثلاثة اركان------------------------------ وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة	94	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0996	true	-5892028431750425396	58	105	330	621	1672	300	الواحد القهار فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث-ماءة وستون اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة النسبة بالكسر مصدر والحمل علي سبيل المبالغة او المصدر بمعني المفعول وهذه الاسماء الثلاثة اركان لتلك الاسماء الحسني واصول لها وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة	996	-5668862438823933027	185	306.5	154	292	63.356163024902344	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	186	300	1061	1602	1602	300	2 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبد الله عن محمد بن عبد الله وموسي بن عمر والحسن بن علي بن عثمان عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس يحتاج ان يسمي نفسه ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه علا علي كل شء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن	94	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0997	true	275545149787846592	156	267	893	1422	1581	300	2 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبد الله عن محمد بن عبد الله وموسي بن عمر والحسن بن علي بن عثمان عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس يحتاج ان يسمي نفسه ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه علا علي كل شء الشرح احمد بن ------------	997	-5668862438823933027	517	1025.0	409	541	95.56377410888672	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	203	247	1132	1338	1602	300	والحسن بن علي بن عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قلت يراها ويسمعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ما كان محتاجا الي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها	94	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms0998	true	-1648795757707153398	24	232	132	1166	1529	300	والحسن بن علي بن عثمان في كتاب العيون والحسن بن علي بن ابي عثمان قال العلامة الحسن بن علي بن ابي عثمان يلقب السجادة ويكني ابا محمد من اصحاب ابي جعفر الجواد عليه السلام غال ضعيف في عداد القميين وقال الكشي علي السجادة عليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملاءكة والناس اجمعين ولقد كان من العليانية الذين يقعون في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وليس له في الاسلام نصيب عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم سءال ابن سنان عن ذلك اما لضعف عقيدته في حق الباري جل شانه واما لان طاءفة من الفرق المبتدعة ذهبوا الي انه تعالي لم يكن عارفا قبل ان يخلق الخلق بنفسه وبانه وحده لا غيره وانما عرف ذلك عندما خلق الخلق كما مر في باب صفات الذات فسال عن ذلك كشفا لفساد قولهم قلت يراها ويسمعها اي يري نفسه ويسمعها كلاما يصدر منه كما يري احدنا نفسه ويسمعها ويقول انا افعل كذا في وقت كذا ويطلب منها شيءا ويقول افعل كذا قال ما كان محتاجا الي ذلك اي الي ان يراها ويسمعها وفي ذكر الاحتياج اشارة الي امتناع ذلك فيه عز وجل لامتناع تطرق الاحتياج الي الغني المطلق لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها	998	-5668862438823933027	206	332.0	162	1034	19.922630310058594	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	3	221	15	1060	1455	300	عن الاسم ما هو قال صفة لموصوف 4 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي بن صالح عن الحسن بن محمد بن خالد بن يزيد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غيره وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او عملت-- الايدي فهو خ-لوق والله غاية من غاياته والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان حجابه ومثاله و صورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره باب معاني---------------------------------------- الاسماء واشتقاقها 1 عدة من------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------اصحابنا عن ا-حمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبد ال--له بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن تفسير بسم الله	95	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1001	true	-111593328133367945	10	248	59	1199	1438	300	ان الاسم غير المسمي الاصل---- 4 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي بن صالح عن الحسن بن محمد بن خالد بن يزيد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غيره وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او عملت ه الايدي فهو مخلوق والله غاية من غاي-ته والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان حجابه ومثاله و-صورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره الشرح محمد بن ابي عبد الله هو محمد بن جعفر بن عون الاسدي الكوفي الثقة ساكن الري عن محمد ابن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي بن صالح عن الحسن بن محمد خالد ابن يزيد في كتاب التوحيد للصدوق عن الحسن بن محمد عن خا---------------------------------------لد عن عبد الاعلي عن-------------- ابي عبد الله عليه السلام -----قال اسم الله	1001	-5668862438823933027	915	1712.5	719	1204	75.9966812133789	179	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	126	174	601	832	1455	300	او بمثال ف------------------------هو مشرك لان حجابه ومثاله و صورته غيره وانما----- هو واحد متوحد-------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يوحده من زع------------------------------م انه عرفه بغيره وا---------------------------------نما عرف الله من عرفه بالله------------------------------------------------------------------------------------------ فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بين الخالق والمخلوق شء---------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خالق الاش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء لا من شء كان	95	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1004	true	-2383477915782502547	77	293	426	1540	1576	300	او بمثال جسماني كما زعمه المجسمة فهو مشرك اتخذ الها غيره وهذا هو الشرك بالله وانما هو واحد متوحد موصوف بالوحدة المطلقة المنافية لتلك المقايسات الخيالية والوهمية والاعتبارات الحسية والعقلية فكيف يوحده اي يعتقد انه واحد علي الاطلاق من زعم انه عرفه بغيره فان هذه المعرفة شرك مناف للتوحيد وانما عرف الله من عرفه بالله اي بما يليق به اي بما عرفه الله من نفسه وهو انه خالق كل شء وليس كمثله شء وقد مر توضيح ذلك فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره لانه تعالي لما تقدس ان يشبه خلقا في شء كان العارف المشبه له بخلقه او المكيف له بكيفيات تحويها الاوهام وبصفات تعتريها الافهام غير عارف به بل متصور الامر اخر هو في الحقيقة غيره فهو مقر بوجود الصانع صريحا ومنكر له لزوما فيندرج من جهة الاقرار في جملة المشركين ومن حيث الانكار في زمرة الملحدين ليس بين الخالق والمخلوق شء مشترك معني واشتراك العالم والقادر والموجود وغيرها بينهما انما هو بمجرد اشتراك الاسم كما سيجء تحقيقه والله خالق الاشياء فلا يجوز ان يتصف بشء منها مشتركا بينه وبين خلقه لامتناع اتصافه بخلقه لا من شء كان خبر بعد خبر يعني الله لا من شء كان وسيجء ان من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ويحتمل ان يكون متعلقا بخالق الاشياء يعني انه خالق الاشياء لا من شء كان	1004	-5668862438823933027	192	300.5	149	1114	17.23518943786621	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	182	272	880	1316	1455	300	باب معاني الاسماء واشتقاقها------------------------------------------------------- 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن -بن راشد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن تفسير بسم الله الرحمن الرحيم قال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهم الميم ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة ----2 علي بن ابراهيم عن ابيه ----------------عن النضر------------------------------------------ بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن------ اسماء الله	95	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1007	true	8931533388530147920	90	198	532	1074	1599	291	باب معاني الاسماء واشتقاقها المراد بمعاني الاسماء مفهوماتها اللغوية والعرفية الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن ابن راشد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن تفسير بسم الله الرحمن الرحيم قال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهم الميم ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبد الله بن سنان قال سالت---------------- ابا عبد الله عليه السلام عن تفسير بسم-- الله	1007	-5668862438823933027	392	702.5	307	560	70.0	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	206	300	966	1416	1416	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني-	72	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1008	true	1469660279105279508	91	182	523	963	1560	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق---- فقال--- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني قال ا--لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني	1008	-5668862438823933027	435	828.5	345	452	96.23893737792969	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	0	78	0	389	1440	300	يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3---- علي بن ابراهيم --------عن العباس بن معروف عن------------------------ عبد الرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام	73	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1008	true	1469660279105279508	182	258	963	1341	1560	300	يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم---- فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال----- فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله ع-------------------------------------ليه السلام	1008	-5668862438823933027	321	592.5	257	425	75.52941131591797	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	247	300	1205	1455	1455	300	-خاصة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا-	95	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1008	true	1469660279105279508	90	143	517	769	1560	300	الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا	1008	-5668862438823933027	248	489.0	196	252	98.4126968383789	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	false	7967451570746920621	0	125	0	614	1431	300	ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال -لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا المتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا ----3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاس---------------م بن يحيي عند جده الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال سءل عن -معني الله	96	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1008	true	1469660279105279508	143	261	769	1355	1560	300	ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال الله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا المتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه ---------------عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله ع--------------------------ليه السلام-------- عن اسماء الله	1008	-5668862438823933027	522	958.0	412	635	82.20472717285156	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	false	7967451570746920621	25	59	127	308	1431	300	اسما فلو كان الاسم هو المسمي ل-----------------------------------------------------------------------------------كان كل اسم منها اله----------------------ا ولكن الله معني----------------------------------------------------------------------------- يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره------------------------------ يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	96	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1009	true	-5444170019306151131	222	298	1167	1559	1571	300	اسم- فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها اله فيلزم تعدد الاله علي قدر تعدد الاسماء انه باطل وفي بعض النسخ لكان كل اسم منها الها وهو موافق لما مر انفا ولكن الله معني يعني ولكن المسمي بالله معني قاءم بنفسه موجود لذاته لا تعدد ولا تكثر فيه اصلا يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره لان الدليل مغاير للمدلول قطعا يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	1009	-5668862438823933027	180	325.0	146	393	45.8015251159668	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	false	7967451570746920621	0	26	0	132	1431	300	ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك------------------------------------ وعبد اثنين------------------------------------- ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد-------------------------------------- افهمت يا هشام قال قلت زدن---------------------------------------------------ي قال لله تسعة وتسعون اسما	96	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1009	true	-5444170019306151131	47	105	249	543	1571	300	ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك حيث جعل معه الها اخر مستحقا للعبادة وعبد اثنين باعتقاد ان كل واحد منهما اهل للعبادة ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد لصرف العبادة اليه وحده مجردا عما سواه افهمت يا هشام قال قلت زدني كانه اراد الدليل علي ما ذكر من ان الاسم غير المسمي قال لله تسعة وتسعون اسما	1009	-5668862438823933027	132	219.0	106	294	44.8979606628418	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	20	84	115	415	1440	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتناضل به------------------------------------------ اعداءنا والمتخ-----------------------------------------ذين مع الله عز وجل غيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 علي بن ابراهيم -----------------------------------------------------------------عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن ب--------ن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك	73	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1010	true	4185638014859894024	31	165	171	873	1579	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناقل به قال الجوهري النقل المناقلة في المنطق ومنه قولهم رجل نقل وهو الحاضر الجواب وناقلت فلانا الحديث اذا حدثته وحدثك وفي بعض النسخ وتناضل بالضاد المعجمة وهو بمعني تدافع وتجادل وتخاصم اعداءنا -الملحدين العادلين عن دين الحق ومنهج الصواب متخذين مع الله تعالي- غيره علي تضمين معني الاخذ ولو كان بدل الملحدين المتخذين بالتاء المثناة الفوقانية والذال المعجمة كما في الاحتجاج لما احتيج الي التضمين قلت نعم ف----قال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا في بعض النسخ حين بدل حتي وهو الاظهر الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن -يحيي عن جده الحس-ن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن--------- جعفر عليه السلام قال سءل عن معني الله فقال	1010	-5668862438823933027	220	309.0	167	719	30.598052978515625	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	false	7967451570746920621	59	157	308	752	1431	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتناضل به------------------------------------------ اعداءنا المتخ-----------------------------------------ذين مع الله عز وجل غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال----- فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا------------------------------------------ 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عند جده الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال سءل عن معني الله فقال استولي علي ما دق وجل 4 علي------------------------- بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن العباس بن هلال قال سالت الرضا-------------- عليه السلام عن قول الل-------ه الله نور	96	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1010	true	4185638014859894024	31	202	171	1040	1579	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناقل به قال الجوهري النقل المناقلة في المنطق ومنه قولهم رجل نقل وهو الحاضر الجواب وناقلت فلانا الحديث اذا حدثته وحدثك وفي بعض النسخ وتناضل بالضاد المعجمة وهو بمعني تدافع وتجادل وتخاصم اعداءنا الملحدين العادلين عن دين الحق ومنهج الصواب متخذين مع الله تعالي- غيره علي تضمين معني الاخذ ولو كان بدل الملحدين المتخذين بالتاء المثناة الفوقانية والذال المعجمة كما في الاحتجاج لما احتيج الي التضمين قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا في بعض النسخ حين بدل حتي وهو الاظهر الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عن- جده الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال سءل عن معني الله فقال استولي علي ما دق وجل-- الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم------- بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام--- قال سءل عن معني الله قال	1010	-5668862438823933027	372	599.5	284	883	42.12910461425781	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	false	7967451570746920621	176	300	850	1431	1431	300	الارض 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل ابن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل هو الاول والاخر وقلت اما الاول فقد عرفناه واما الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء الا يبيد او يتغير او يدخله التغير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل و-لا تختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة ومرة لحما ودما ومرة رفاتا و رميما-	96	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1011	true	5370357023076879829	150	272	795	1367	1509	300	الاصل 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل -بن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل هو الاول والاخر وقلت اما الاول فقد عرفناه واما الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء الا يبيد ---------او يدخله التغير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل و لا تختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة ومرة لحما ودما ومرة رفاتا و-رميما	1011	-5668862438823933027	568	1111.0	448	583	97.4271011352539	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	false	7967451570746920621	185	300	887	1431	1431	300	الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل ابن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل هو الاول والاخر وقلت اما الاول فقد عرفناه واما ال----------------------------------اخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء الا يبيد -----------------------------------------------------او يتغير -----------------------------------------------------------------او يدخله التغير والزوال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة -----------------------------------الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تختلف علي-----------------------------------------------------------------------------ه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة ومرة لحما ودما ومرة رفاتا و رميما-	96	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1012	true	2986792226178147596	0	296	0	1516	1536	300	الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل -بن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل هو الاول والاخر -قلت اما الاول فقد عرفناه وهو انه قبل كل شء لانه مبدا الجميع اما الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء الا يبيد اي يهلك كالمركب الذي يفني بفناء بعض اجزاءه او جميعها او يتغير من حال الي حال كما ان النفس يتغير من جهل الي علم ومن علم الي جهل او يدخله التغير والزوال وفي بعض النسخ الغير وهو بالكسر اسم من غيرت الشء فتغير وهذا قريب مما في الاصل وقد يقال هذه العبارة اشارة الي العقول المقدسة العالية ودخول التغيرات فيها فان صفاتها زايدة علي ذواتها فقد دخلها التغير وزوال صفاتها عن مرتبة ذواتها او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة كل ذلك معلوم مشاهد في عالم الامكان الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة لا يدخله الهلاك والزوال ولا التغير ولا الانتقال لا بحسب الذات والصفات ولا باعتبار الامور الخارجة والاضافات لان تلك الامور من لوازم النقصان ولواحق الامكان وقدس الواجب بالذات متعال عن الاتصاف بتلك الحالات هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل اي علي نحو كان في الازل يعني هويته التي هي وجوده الواجبي باعتبار كونه اولا قبل ايجاد الاشياء هي بعينها هويته باعتبار كونه اخرا بعد فناء الاشياء ومن غير تغير وتبدل فيها بوجه من الوجوه لا تختلف عليه الصفات والاسماء اذ لا يعرض له صفات متعاقبة متضادة يزول الاولي مع اسمها بعروض الاخري مع اسمها كما تختلف علي غيره اي كما تختلف الصفات والاسماء التي بازاءها علي غيره لكون وضعه علي الحدوث وبناءه علي الانتقال والتغير مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة ومرة لحما ودما ومرة رفاتا و-رميما	1012	-5668862438823933027	521	877.0	409	1519	34.29888153076172	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0097	false	-6054865076651768562	0	105	0	481	1476	300	وكالبسر الذي يكون مرة بلحا وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بسرا و-----------------------------مرة رطبا و----------------------------------مرة تمرا فتتبدل عليه الاسماء والصفات والله عز وجل بخلاف ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد ابن حكيم عن ميمون البان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن الاول والاخر فقال الاول لا عن اول قبله ولا عن بدء سبقه والاخر لا عن نهاية كما يعقل من صفة المخلوقين ولكن قديم اول اخر لم يزل ولا يزول بلا بدء ولا نهاية لا يقع عليه الحدوث ولا يحول من حال الي حال خالق كل شء ---7 محمد بن اب---ي عبد الله رفعه الي ابي	97	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1013	true	914934370348522037	61	246	338	1215	1470	300	وكالبسر الذي يكون مرة بلحا البلح محركة بين الخلال والبسر والخلال بفتح خاء نوعيست ازغوره خرما كذا في الكنز وقال الجوهري البلح قبل البسر لان اول التمر طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر ومرة بسرا وهو ما كان فيه شء من الحموضة ومرة رطبا وهو ما فيه حلاوة خالصة من الحموضة ومرة تمرا فتتبدل عليه الاسماء والصفات والله------- بخلاف ذلك المقصود بيان ان هو في الابد هو هو في الازل الا ان اثبات هذا لما كان متوقفا علي عدم عروض التغير والتبدل له مطلقا تعرض له اولا مطلقا ثم اوضحه بامثلة جزءية تقريبا الي الفهم الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد -بن حكيم عن ميمون البان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن الاول والاخر فقال الاول لا-عن اول قبله ولا عن بدء سبقه والاخر لا عن نهاية كما يعقل من صفة المخلوقين ولكن قديم اول اخر لم يزل ولا يزول بلا بدء ولا نهاية لا يقع عليه الحدوث ولا يحول من حال الي حال خالق كل شء الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه --عن ابن ابي	1013	-5668862438823933027	453	818.0	353	888	51.013511657714844	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0097	false	-6054865076651768562	91	169	426	794	1476	300	الي حال خالق كل شء 7 محمد بن ابي عبد الله رفعه الي ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه واسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه الصفات والاسماء لم تزل فان لم تزل محتمل معنيين فان	97	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1015	true	-8652784622045337751	224	300	1165	1532	1532	300	عليه البواقي الاصل 7 محمد بن ابي عبد الله رفعه الي ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه واسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه الصفات والاسماء لم تزل فان لم تزل محتمل معنيين فان-	1015	-5668862438823933027	356	696.0	282	368	96.73912811279297	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0097	false	-6054865076651768562	169	300	794	1476	1476	300	قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر -هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف وانما يختلف وتاتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك عالم انما نفيت-	97	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1016	true	-8069828344555483346	0	131	0	683	1599	300	قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر وهو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك ع-لم انما نفيت	1016	-5668862438823933027	680	1344.0	550	684	99.41520690917969	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	false	5178655989776584137	0	169	0	918	1485	300	بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه واذا افني الله الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع ولا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر لحظة المعين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للفساد والحدب علي نسلها واقام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا تبصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان	98	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1016	true	-8069828344555483346	131	300	683	1599	1599	300	بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه واذا افني الله الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع ولا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولا نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر لحظة ال-عين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للسفاد والحدب علي نسلها واقام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا ببصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان-	1016	-5668862438823933027	912	1810.0	744	918	99.34640502929688	164	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0097	false	-6054865076651768562	97	161	447	759	1476	300	محمد بن ابي عبد الله رفعه الي ابي هاشم الجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسماءه وصفاته هي هو فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وج-----------------هين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت تقول هي هو اي ----------------انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه الصفات والاسماء	97	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1017	true	-3281802718049244196	18	277	90	1451	1565	300	محمد بن ابي عبد الله رفعه الي ابي هاشم الجعفري هذا الحديث مذكور في كتاب التوحيد للصدوق رحمه الله مسندا قال حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي حدثني محمد بن بشير عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه المراد بالاسماء ما دل علي ذاته المقدسة مثل الله ولفظ هو الدال علي الهوية المطلقة الصرفة الحقة وبالصفات ما دل علي الذات الملحوظة معها صفة مخصوصة مثل الرحمن والرحيم والعالم والعليم والقادر والقدير وامثال ذلك ويحتمل ان يراد بالاسماء ما يحمل علي الذات من المشتقات مثل العالم والقادر وبالصفات المعني المشتق منه مثل العلم والقدرة واسماءه وصفاته هي هو هذا هو الغرض من السءال بقرينة المقام والجواب وليس الغرض من السءال استعلام ان له اسماء وصفات في كتابه ايضا لان ذلك معلوم لكل من له مسكة من العقل ومتابعة للشرع فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين وعني ان له وجهين ابتداء ولا ينافي ذلك ان له ثلاثة اوجه باعتبار ان احد الوجهين يحتمل امرين وبيان احتماله لهذه الوجوه علي سبيل الاجمال ان قوله اسماءه وصفاته هي هو دل بحسب المنطوق علي اتحادها معه وبحسب المفهوم علي ازليتها ثم علي تقدير ان يكون مراد الساءل ازليتها يحتمل ان يكون مراده ازلية علمه تعالي بها وان يكون مراده ازلية نفسها فاشار عليه السلام الي بطلان الاول والثالث وصحة الثاني بقوله ان كنت تقول هي هو اي انه اي الله جل شانه ذو عدد وكثرة --------------وذلك بان---- تقول تلك --------الاسماء	1017	-5668862438823933027	279	395.5	220	1387	20.1153564453125	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0097	false	-6054865076651768562	151	228	707	1104	1476	300	فتعالي الله عن--------------------------- ذلك وان كنت تقول هذه الصفات والاسماء لم ت-------------------زل فان لم تزل محتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها---------------------- -----------------------------------------------------------------------فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها و--------------------هجاء----------------------------------------------------------------------------------ها-------------------------- وتقطيع حروفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره-------------------------------------------------------------- بل كان الله ولا خلق-------------------------------- ثم خلقها------------------- وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه-------------------------------------------------------------- وهي----------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الله ولا ------------------------------------------------------ذكر -------------------------------------------------------------------------------------والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني ---------------	97	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1018	true	6544159584238104446	6	278	27	1427	1570	300	فتعالي الله عن ذلك اي عن ان يكون ذا عدد وكثرة وان كنت تقول هذه الصفات والاسماء لم تزل يعني كانت في الازل فان لم تزل محتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها في مرتبة ذاته الاحديه فنعم لان علمه الازلي محيط بجميع الاشياء قبل كونها كما هو محيط بها بعد كونها وان كنت تقول لم تزل تصويرها بهذه الصور والهيءات وهجاءها الهجاء بكسر الهاء مصدر تقول هجوت الحروف هجوا وهجاء وهجيته وتهجيت كله بمعني عددتها وتلفظت بها واحدا بعد واحد وتقطيع حروفها اي ذكر بعضها علي اثر بعض من قولهم جاء الخيل مقطوعات اي سراعا بعضها في اثر بعض او جعلها قطعة ثم تركيب بعضها مع بعض ومنه المقطعات من الثياب التي تقطع ثم تخاط فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره معاذ الله مثل سبحان الله منصوب علي المصدر اي اعوذ بالله معاذا بل كان الله ولا خلق فكان الله ولا اسماء ولا صفات له ثم خلقها اي الاسماء والصفات وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه لءلا يجهلوه ولا يسموه من عند انفسهم بما لا يليق به من الاسماء وهي ذكرة بكسر الذال والتاء اخيرا قال الجوهري الذكر الذكري نقيض النسيان وكذلك الذكرة ويحتمل ان يقرا ذكره بالضمير الراجع اليه سبحانه والحمل في الصورتين اما علي سبيل المبالغة والتجوز في الاسناد او علي سبيل التجوز في الكلمة بان يراد بالذكرة ما به الذكري وهو التها وكان الله ولا ذكر اذ لم يكن في الازل ذاكر واذا كان كذلك كان ما به الذكر وهو الاسماء والصفات حادثا وان كان المذكور وهو الله جل شانه قديما كما اشار اليه بقوله والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني الواو في قوله والمعاني	1018	-5668862438823933027	380	620.5	305	1400	27.14285659790039	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0097	false	-6054865076651768562	266	291	1299	1428	1476	300	بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقولك ان ا--------------لله قدير خبرت--------------------------------------------------------------- انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة	97	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1020	true	-7404758928434934641	179	264	938	1389	1566	300	بالذات والفعل- وكل متجزي او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له لان كل متجزي ممكن مفتقر في وجوده ووجود اجزاءه وانضمام بعضها الي بعض الي خالق وكذلك كل متصف بالقلة والكثرة فقد ثبت من هذه المقدمات ان الله تعالي هو القديم وحده وانه المبدا لجميع الكاءنات وانه غير مختلف ولا مءتلف ولا متجزي ولا متوهم بالقلة والكثرة فقولك الفاء للتفريع ان الله قدير خبرت اي خبرت به علي حذف العاءد قال الجوهري اخبرته بكذا وخبرته بمعني انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة	1020	-5668862438823933027	119	201.0	95	452	26.327434539794922	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	false	5178655989776584137	20	56	113	293	1485	300	-----الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك	98	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1022	true	1398544158548442323	28	146	143	754	1638	300	شء فقال س--------مينا ربنا سميعا----- لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع من الاصوات يعني سمعه عبارة عن علمه الازلي باصوات خلقه ولغاتهم ما بين العرش الي الثري من الذرة الي اكبر منها او اصغر ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس لامتناع احتياجه الي الالة والسمع بهذا المعني هو الذي يقتضي وجود المسموع ولا يتحقق بدونه ولما كان سءال الرجل مشعرا بانه حمل صفات الخالق علي ما هو المعروف في الخلق حتي قال ما قال واجاب عليه السلام وهمه بالجواب المذكور زاده ايضاحا بذكر شء من صفاته الذاتية والسلبية علي وجه لاءق به تعالي تقويما وتثبيتا له علي منهج الصواب فقال وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك	1022	-5668862438823933027	165	301.0	132	624	26.44230842590332	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	false	5178655989776584137	105	144	588	801	1485	300	وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاحتمل الزيادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما احتمل الزيادة احتمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقصان وما كان نا---------------------قصا كان غير قديم وما كان غير قدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كان عاجزا	98	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1024	true	-2129071787071106830	85	271	455	1453	1592	300	وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق وهو الاخذ الشديد عند ثوران الغضب والتناول عند الصولة وقيل البطش قوة التعلق بالشء واخذه علي الشدة واضافة القوة علي الاول لامية وعلي الثاني بيانية وانما قال البطش المعروف من المخلوق لان البطش قد يطلق عليه سبحانه باعتبار معني اخر وهو العذاب كما قال ان بطش ربك لشديد ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه بينه وبين المخلوق في البطش بهذا المعني وفيما يتوقف عليه البطش من القوي الجسمانية مثل القوة الغضبية والشهوية ولو احقهما ولاحتمل الزيادة لان القوة الجسمانية قابلة للزيادة الي حد معين قطعا ولان قوة بطش الرب وجب ان تكون زايدة علي قوة بطش المخلوق وما احتمل الزيادة احتمل النقصان ضرورة ان نصفه وربعه انقص منه ولان ما يحتمل الزيادة يندرج تحت الكم المتصل مثل المقادير او المنفصل مثل العدد وكل واحد منهما محتمل للنقصان كما هو محتمل للزيادة وما كان ناقصا كان غير قديم لان القديم كامل من جميع الجهات فما كان ناقصا في ذاته او في وجوده او في صفاته كان مفتقرا في استكماله الي الغير وكل مفتقر ممكن وكل ممكن حادث وما كان غير قديم كان عاجزا	1024	-5668862438823933027	191	269.0	155	998	19.138277053833008	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	false	5178655989776584137	186	214	1002	1123	1485	300	8 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال الله اكبر	98	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1026	true	502661209210306522	272	300	1577	1697	1697	300	8 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال الله اكبر-	1026	-5668862438823933027	120	235.0	93	121	99.17355346679688	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	false	5178655989776584137	254	300	1291	1485	1485	300	عن جميع ابن عمير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت الله اكبر من كل شء فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت وما هو قال الله اكبر من ان يوصف 10 علي بن ابراهيم ع-------------------------------------------ن محمد بن عيسي بن-	98	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1028	true	-7184244959012432620	0	54	0	238	1445	300	عن جميع ابن عمير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت الله اكبر من كل شء فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت وما هو قال الله اكبر من ان يوصف الشرح ورواه اي روي مضمون الحديث المذكور محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن	1028	-5668862438823933027	174	326.0	133	238	73.10924530029297	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	10	110	44	526	1496	300	عبد الله عليه السلام عن سبحان الله فقال انفة ا لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن سليمان مولي طربال عن هشام الجواليقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل سبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله ما يعني به قال تنزيهه 12 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد -بن محمد بن عيسي جميعا عن ابي هشام الجعفري قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام ما معني الواحد فقال اجماع الالسن عليه بالوحدانية كقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله	99	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1029	true	1353081179453431192	0	212	0	1082	1559	300	عبد الله عليه السلام عن سبحان الله فقال انفة-- لله انف من الشء يانف من باب علم انفا وانفة بفتح الهمزة والنون فيهما اذا استنكف عنه وكرهه وشرف نفسه عنه والمعني استنكافه تعالي عما لا يليق به وتنزهه عما لا يجوز له وتقدسه عن كل ما يغاير ذاته وهو عبارة عن التنزيه المطلق الاصل 11 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن سليمان مولي طربال عن هشام الجواليقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل سبحان الله ما يعني به قال تنزيهه الشرح احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن سليمان مولي طربال عن هشام الجواليقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله سبحان الله ما يعني به قال تنزيهه عن النقايص والمعايب وغيرهما مما لا يليق بجناب الحق وساحة القدس مثل الضد والند والشريك والنظير والتشابه بالخلق والاتصاف بالصفات والتكيف بالكيفيات وانما حذف متعلق التنزيه للدلالة علي التعميم الاصل----------------------------- 12 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد ابن محمد بن عيسي جميعا عن ابي هاشم الجعفري قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام ما معني الواحد فقال اجماع الالسن عليه بالوحدانية كقوله تعالي -لءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله	1029	-5668862438823933027	448	642.0	355	1114	40.21543884277344	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	110	286	526	1426	1496	300	باب اخر وهو من الباب الاول------------------------------------ الا ان فيه زيادة وهو الفرق--------------------------- ما بين المعاني التي تحت اسماء الله واسماء المخلوقين----------------------------------------------------------------- 1 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية قال يا فتح احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دالة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه	99	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	108	300	647	1661	1661	300	باب اخر وهو من الباب الاول المذكور فيه معاني الاسماء واشتقاقها الا ان فيه زيادة وهو الفرق تذكير الضمير باعتبار الخبر ما بين المعاني التي تحت اسما------------ء المخلوقين ليرتفع الاشتراك المعنوي بينه وبينهم وينتفي التشابه بالكلية الاصل 1 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية قال يا فتح احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دالة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد وهو اجزاء مجزاة ليس- بسواء دمه-	1030	-5668862438823933027	886	1729.0	713	1028	86.186767578125	171	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	124	159	654	833	1533	300	بالكيفية لا يتناهي اليه 3 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	115	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	143	176	855	1025	1661	300	بالكلية الاصل 1---------- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	1030	-5668862438823933027	142	254.5	114	188	75.53191375732422	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	241	271	1081	1230	1368	300	4 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد----------- الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	126	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	145	177	869	1029	1661	300	1 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	1030	-5668862438823933027	148	285.0	118	160	92.5	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2402	false	1709008372813802149	95	126	442	592	1429	300	الا ذاك 2 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد--- المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد قال سا---لت ابا الحسن عليه السلام	2402	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	144	176	863	1025	1661	300	الاصل 1-- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1030	-5668862438823933027	135	229.5	107	165	81.81818389892578	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2411	false	-5090115832714255409	221	249	964	1095	1335	300	الولد 3 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن------- جميعا عن الفتح بن يزيد قال سا---لت ابا الحسن	2411	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	144	174	863	1013	1661	300	الاصل 1 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن	1030	-5668862438823933027	119	203.0	92	150	79.33333587646484	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2729	false	6332190330613549617	213	247	1024	1187	1436	300	فلا باس بها 6 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	2729	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	144	177	863	1029	1661	300	الاصل 1------ علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	1030	-5668862438823933027	152	287.5	121	172	88.3720932006836	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3260	false	-9030956312636785105	67	98	318	472	1414	300	القتل 16 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3260	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	144	176	863	1025	1661	300	الاصل 1- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1030	-5668862438823933027	151	286.0	120	163	92.6380386352539	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3268	false	-6386051107997510144	177	206	820	966	1404	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3268	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	146	176	871	1025	1661	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1030	-5668862438823933027	145	276.0	116	155	93.54838562011719	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3327	false	2899453426021137629	135	166	667	821	1509	300	الدية 4 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3327	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	144	176	863	1025	1661	300	الاصل 1 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1030	-5668862438823933027	149	280.0	118	163	91.41104125976562	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6103	false	1904786591093932086	220	249	1028	1173	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	6103	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	146	176	871	1025	1661	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1030	-5668862438823933027	145	281.0	116	154	94.15584564208984	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8644	false	5602256172684588281	227	258	1110	1266	1484	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	8644	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	146	177	871	1029	1661	300	علي بن ابراهي--------م عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	1030	-5668862438823933027	147	279.0	118	166	88.55421447753906	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9045	false	-2711242243191438186	81	109	431	575	1477	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	9045	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	146	176	871	1025	1661	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1030	-5668862438823933027	144	274.0	116	154	93.5064926147461	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9122	false	-2917218532689495516	248	276	1219	1360	1481	300	الدية 2 علي عن المخ-----------تار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	9122	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	144	176	863	1025	1661	300	الاصل 1 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1030	-5668862438823933027	133	246.0	105	162	82.09876251220703	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	132	163	634	792	1496	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	99	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	269	1219	1378	1558	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	1031	-5668862438823933027	158	311.0	127	159	99.3710708618164	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0100	false	-4631704286712069266	0	228	0	1154	1479	300	وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق و صنع لا من شء 2 ----علي بن	100	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	14	240	71	1226	1558	300	وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف -لخلق اللطيف و-لعلمه بالشء اللطيف او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا يكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق و-صنع لا من شء الشرح علي بن	1031	-5668862438823933027	1148	2274.5	923	1158	99.13644409179688	221	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	129	159	680	833	1533	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	115	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	268	1219	1374	1558	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	1031	-5668862438823933027	136	263.0	109	162	83.95061492919922	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	242	271	1083	1230	1368	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد----------- الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	126	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	269	1219	1378	1558	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	1031	-5668862438823933027	147	279.0	118	159	92.45282745361328	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2402	false	1709008372813802149	98	126	452	592	1429	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد--- المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد قال سا---لت ابا الحسن عليه السلام	2402	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	268	1219	1374	1558	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1031	-5668862438823933027	132	235.0	105	155	85.16129302978516	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2411	false	-5090115832714255409	223	249	972	1095	1335	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن------- جميعا عن الفتح بن يزيد قال سا---لت ابا الحسن	2411	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	266	1219	1362	1558	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن	1031	-5668862438823933027	115	194.0	90	143	80.4195785522461	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2729	false	6332190330613549617	217	247	1038	1187	1436	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	2729	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	269	1219	1378	1558	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	1031	-5668862438823933027	149	284.0	119	159	93.710693359375	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3260	false	-9030956312636785105	69	98	327	472	1414	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3260	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	268	1219	1374	1558	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1031	-5668862438823933027	145	276.0	116	155	93.54838562011719	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3268	false	-6386051107997510144	177	206	820	966	1404	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3268	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	268	1219	1374	1558	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1031	-5668862438823933027	146	283.0	117	155	94.19355010986328	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3327	false	2899453426021137629	137	166	675	821	1509	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3327	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	268	1219	1374	1558	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1031	-5668862438823933027	146	283.0	117	155	94.19355010986328	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6103	false	1904786591093932086	220	249	1028	1173	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	6103	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	268	1219	1374	1558	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1031	-5668862438823933027	145	276.0	116	155	93.54838562011719	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8644	false	5602256172684588281	227	258	1110	1266	1484	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد-الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	8644	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	269	1219	1378	1558	300	علي بن ابراهي--------م عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	1031	-5668862438823933027	147	274.0	118	167	88.0239486694336	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9031	false	5377146623220842268	229	257	1100	1247	1449	300	علي بن ابراهيم عن المختار ابن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد-الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح ابن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	9031	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	268	1219	1374	1558	300	علي بن ابراهيم عن المختار -بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح -بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1031	-5668862438823933027	145	266.0	117	157	92.356689453125	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9045	false	-2711242243191438186	81	109	431	575	1477	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد-الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	9045	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	268	1219	1374	1558	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1031	-5668862438823933027	144	269.0	116	155	92.90322875976562	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9122	false	-2917218532689495516	251	276	1231	1360	1481	300	عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد-الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	9122	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	241	268	1234	1374	1558	300	عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1031	-5668862438823933027	129	239.0	104	140	92.14286041259766	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	206	266	1009	1311	1496	300	لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اجل جعلني الله فداك----------------------------------------------------------------------------------------- لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا فتح احلت ثبتك الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما التشبيه في المعاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما في الاسماء فهي واحدة وهي د-الة علي المسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه-------------- يخبر -----------انه جثة واحدة------------------ وليس باثنين	99	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1033	true	8078018982032393900	0	269	0	1388	1573	300	لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا اذ متعلق بفرق وظرف له يعني ان الفرق المذكور وقع في وقت لم يكن معه عز شانه في ذلك الوقت شء حتي يقع بينهما التشابه والتماثل واذا لم يكن التشابه واقعا في ذلك الوقت لا يجوز ان يقع في وقت من الاوقات والا لزم النقص فيه جل وعز وانه محال قلت اجل جعلني الله فداك اجل بفتح الهمزة والجيم وسكون اللام من حروف التصديق لان المخاطب يصدق بها ما يقوله المتكلم لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية توهم من قلة التدبير ان كلامه عليه السلام مشتمل علي التناقض ثم الاستفهام ان كان علي حقيقته فالامر فيه سهل لان الغرض منه استعلام مجهول وان كان للتقرير او التوبيخ ففيه سوء ادب بل كفر قال يا فتح احلت ثبتك الله اي تكلمت بالمحال او هل تحولت وانتقلت عن عقيدتك علي ان تكون الهمزة للاستفهام والدعاء بالتثبت يناسب كلا الاحتمالين انما التشبيه في المعاني هذا الحصر مما اتفق عليه ارباب العربية واصحاب اللسان سواء اريد بالمعاني طرفا التشبيه او اريد بها الجامع بينهما فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دلالة علي المسمي في بعض النسخ دالة وفي بعضها دليل ولا يرد ان اشتراك الاسماء يوجب الاشتراك والتشابه في المعني فان كون كل واحد منهما صاحب هذا الاسم ومسمي به معني مشترك بينهما فيقع التشبيه بذلك المعني لان هذا المعني امر اعتباري لا تحقق له بوجه واعتباره وعدم اعتباره لا يوجب تغير الذات اصلا وذلك اشارة الي ما علم سابقا وهو انه لا تشبيه في المعني ان الانسان وان قيل واحد فانه اي فان القاءل يخبر بقوله واحد انه جثة واحدة الجثة شخص الانسان وليس باثنين	1033	-5668862438823933027	297	460.0	237	1388	21.397693634033203	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	266	300	1311	1496	1496	300	والانسان نفسه ليس بو---------------احد-------------- لان اعضاء-ه مختلفة والوانه مختلفة و--------------------------------------------------------------------------------------------------من الوانه مختلفة غير واحد----------------------------------------------------------------------- وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشر-ه وسواده غير بياضه-	99	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1034	true	8300553761233908340	11	81	67	453	1612	300	والانسان نفسه ليس بواحد يعني اسمه واحد لا نفسه وشخصه لان اعضاء ه مختلفة كالراس واليد والرجل والاذن والانف الي غير ذلك والوانه مختلفة كالبياض والسواد والحمرة والصفرة والكدرة الي غير ذلك ومن الوانه مختلفة غير واحد في الكلام حذف بقرينة المقام اي ومن اعضاءه والوانه مختلفة ليس بواحد كيف وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشرته وسواده غير بياضه	1034	-5668862438823933027	172	266.5	141	386	44.55958557128906	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0100	false	-4631704286712069266	4	44	22	233	1479	300	فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني------------------------------------------------------- والله جل جلاله هو واحد لا واحد غي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره لا اختلاف فيه ولا تفاوت -------------------------------------------------------------------------------ولا زيادة ولا نقصان--------------------------------- فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد	100	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1034	true	8300553761233908340	150	294	829	1582	1612	300	فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني لما عرفت انه مركب من الامور المذكورة فهذا نتيجة للسابق والله تعالي--- هو واحد لا واحد غيره لان الواحد اذا اطلق عليه سبحانه يراد به انه واحد من جميع الجهات لا تركيب فيه ولا تجزءة ولا تاليف من جنس وفصل ومهية وانية وصفة وكيفية فهو الواحد الحقيقي الذي لا تكثر فيه اصلا لا في الذات ولا في مرتبة الذات ولا بعد الذات وهو متفرد بالواحد بهذا المعني لا يشاركه احد من الممكنات اذ شء منها لا يخلو من تعدد وتكثر ومن ثم اشتهر ان عالم الامكان عالم الكثرة لا يوجد فيه معني الوحدة اصلا لا اختلاف فيه ولا تفاوت اي لا اختلاف في ذاته لانتفاء التركيب ولا تفاوت بين ذاته وصفاته لانتفاء الزيادة ولا زيادة ولا نقصان لامتناع اتصافه بالجسمية والمقدار فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد	1034	-5668862438823933027	201	338.5	162	756	26.58730125427246	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0100	false	-4631704286712069266	44	105	233	530	1479	300	قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد----------------------------------------- فاني اعلم----------------- ان لطفه علي خلاف لطف خلقه------------------------------------------------------------------------------------------------- للفصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن ----------------------------------------------------------------------------الخلق اللطيف --------------------------	100	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1035	true	8007863023584750147	66	212	377	1142	1627	300	قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك قال الجوهري الفرج من الغم تقول فرج الله غمك تفريجا وكذلك فرج الله غمك يفرج بالكسر فعلي هذا يجوز في فرجت وفرج الله التخفيف والتشديد والمفعول محذوف للدلالة علي التعميم فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد علي وجه ازال الشبهة عني وانشرح بذلك صدري فاني اعلم علي سبيل الاجمال ان لطفه علي خلاف لطف خلقه الذي هو رقة القوام او صغر الحجم او عدم اللون او التلطف في الامر والرفق المستندين الي لين الطبيعة للفصل بالصاد المهملة اي للفرق الظاهر بينه وبين خلقه فلا يجوز ان يكون لطفه كلطفهم وفي بعض النسخ للفضل بالضاد المعجمة اي للفضل له سبحانه علي خلقه غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف--------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق مصدر بمعني الايجاد واللطيف صفة له يعني انما قلنا لله تعالي انه لطيف للايجاد اللطيف وانما وصف الايجاد باللطيف	1035	-5668862438823933027	200	303.5	158	858	23.31002426147461	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0100	false	-4631704286712069266	90	138	451	703	1479	300	تري------- وفقك الله وثبتك ---------------------------------------------------------الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار وم----------------------------------------------------ن البعوض----------------------------- والجرجس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره----------------------------------- الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم----------------------------------------------------------------------------------------- فلما راينا صغر ذلك في لطفه	100	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1036	true	-4040910714929502382	146	297	786	1619	1632	300	تري بدونها وفقك الله وثبتك حذف متعلق الفعلين للدلالة علي تعميمه وشموله للخيرات كلها الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف قد ذكرنا في المجلد الاول من جملة ذلك الاثر ما دل علي كمال علمه تعالي سبحانه بالاشياء الدقيقة والامور الخفية ومن اراد الاطلاع عليه علي وجه اكمل فليرجع الي كتاب توحيد المفضل المنقول عن ابي عبد الله عليه السلام ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار بالضم الصغير قال الجوهري صغر الشء وصغير وصغار بالضم ومن البعوض البعوض البق والواحدة البعوضة والجرجس بكسر جيمين بينهما راء ساكنة لغة في القرقس وهو البعوض الصغار فذكره بعد البعوض من باب ذكر الخاص بعد العام وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الموجب لخفاء الامتياز وتقارب الجثث الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم الحدث بالتحريك الحادث وذلك لغاية صغر القديم بحيث يكون الحادث مثله في الجثة فلا يتميز عنه فلما راينا صغر ذلك في لطفه	1036	-5668862438823933027	248	401.0	200	833	29.771909713745117	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0100	false	-4631704286712069266	207	299	1069	1477	1479	300	الة وان كل صانع شء-------- فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق و صنع لا من شء 2 علي بن محمد مرسلا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال اعلم علمك الله الخير ان الله تبارك وتعالي قديم والقدم صفته التي دلت العاقل علي انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه	100	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1039	true	-7541088349141521507	216	300	1126	1500	1500	300	علي -ان كل صانع غيره تعالي فمن شء صنع الاصل---------------------------------------- 2 علي بن محمد مرسلا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال اعلم علمك الله الخير ان الله تبارك وتعالي قديم والقدم صفته التي دلت العاقل علي انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه-	1039	-5668862438823933027	357	679.0	275	416	85.81730651855469	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	0	299	0	1511	1514	300	يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه القالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شار-كتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الله به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد كل ذلك علي خلافه وحالاته لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله وانما سمي الله تعالي بالعلم بغير علم حادث علم به الاشياء استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه ويفسد ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهل- ضعيفا كما انا لو راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا فيه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق وال-خلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به	101	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1040	true	-5726024658281199993	1	300	3	1514	1514	300	يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه القالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذ- زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شار كتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الله به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد كل ذلك علي خلافه وحالاته لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله وانما سمي الله تعالي بالعلم بغير علم حادث علم به الاشياء استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه ويفسد ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهلا ضعيفا كما انا لو راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا فيه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا-بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به-	1040	-5668862438823933027	1508	2986.0	1211	1514	99.60369873046875	294	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	0	300	0	1542	1542	300	ان خرتنا الذي به نسمع لا نقوي به علي البصر ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه شء من الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسمع واختلف المعني وهكذا البصر لا بخرت منه ابصر كما انا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فعند التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها و تسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من	102	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1041	true	3968477685603955232	1	300	4	1545	1545	300	ان خرتنا الذي به نسمع لا نقوي به علي البصر ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه شء من الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسمع واختلف المعني وهكذا البصر لا بخرت منه ابصر كما انا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني اتتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فعند التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها و-تسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من	1041	-5668862438823933027	1540	3074.0	1242	1542	99.87030029296875	297	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0100	false	-4631704286712069266	226	262	1147	1321	1479	300	علي بن محمد مرسلا عن ابي الحسن الرضا عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قال قال اعلم علمك الله الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تبارك وتعالي قديم-------------------------------------------------------- والقدم صفته التي دلت العاقل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموميته	100	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1042	true	-8322098476468407090	137	289	758	1549	1602	300	علي بن محمد مرسلا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام هذا الحديث رواه الصدوق في كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام وفي كتاب التوحيد من طريق المصنف مسندا قال حدثنا علي ابن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنا علي بن محمد المعروف بعلان عن محمد بن عيسي عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال اعلم علمك الله الخير الخير مفهوم عام شامل لجميع القوانين الشرعية وجزءياتها سواء كانت متعلقة بنظام الدين او بنظام الدنيا وهذا الخطاب عام شامل للموجود والمعدوم ومن هو في اصلاب الاباء وارحام الامهات ان الله تع-------الي قديم وجوده ذاتي مستند الي ذاته غير مسبوق بالعدم ولا معروض له والقدم صفته التي دلت العاقل اما بالاستقلال او بملاحظة مقدمة مبرهنة متقررة في العقل مسلمة عند الكل وهي انه تعالي مبدا لجميع ما سواه علي انه لا شء قبله لا- شء معه في ديموميته	1042	-5668862438823933027	162	286.0	127	799	20.275344848632812	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0103	false	8092487152130587324	0	147	0	798	1514	300	اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته و علمت مكتوم سره والباطن منا الغاءب في الشء المستتر وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر فليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين ان يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نستجمعها كلها فقد يكتفي الاعتبار بما القينا اليك والله عونك وعوننا في ارشادنا وتوفيقنا باب تاويل الصمد 1 علي بن محمد ومحمد بن---- الحسن	103	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1042	true	-8322098476468407090	0	144	0	789	1602	300	اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته و-علمت مكتوم سره والباطن منا الغايب في الشء المستتر وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر فليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين ان يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نستجمعها كلها فقد يكتفي الاعتبار بما القينا اليك والله عونك وعوننا في ارشادنا وتوفيقنا الشرح ------------علي بن محمد مرسلا عن ابي الحسن	1042	-5668862438823933027	772	1513.5	630	802	96.25935363769531	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	0	73	0	363	1514	300	يجز ان يكون خالقا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا------------------------------------------- وكان الاول--------------- اولي بان يكون خالقا للاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء----------------------------------------------------------------------------------------------- دعا الخلق------------------------------------------------------------------------------------------- اذ خلقهم وتعبدهم-------------------------------------------------------------------- وابتل------------------------------------------------اهم الي ان يدعوه بها---------------------------------- فسمي نفسه-------------------------------------- سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من --اسماءه	101	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1044	true	-7029149363128958803	12	288	52	1490	1553	300	يجز ان يكون خالقا له واذا لم يكن خالقا لذلك الشء لزم تعدد الواجب لذاته ولزم ايضا ان لا يكون جل شانه مبدا لجميع ما سواه وكلاهما باطل لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه في مرتبة ذاته ووجوده والمخلوق يجب ان يكون بحسب الذات والوجود متاخرا عن الخالق القادر وذلك لان وجوده تعالي عين ذاته فلو كان وجود شء ما مع وجوده غير متاخر عنه كان ايضا مع ذاته غير متاخر عنها اصلا فلا تكون ذاته التي تفعل بالاختيار علة له لوجوب تقدمها علي المعلول بحسب الرتبة والوجود فقد ظهر ان القديم لا يجوز ان يكون معلولا للقادر خلافا للمبتدعة ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا الذي هو القبل علي الاطلاق وهو المسمي بالله وكان الاول بحسب هذا الفرض اولي بان يكون خالقا للاول الذي هو الخالق لجميع ما سواه وهذا خلاف المتقرر الثابت من وجهين الاول ان لا يكون المبدء للجميع مبدا للجميع والثاني ان يكون القديم الواجب حادثا ممكنا لان كونه بعد ان لم يكن وصف له بالحدوث اللازم للامكان ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء اي سمي نفسه بها او عرف نفسه وانما قال باسماء ولم يقل بمعانيها للدلالة علي انه ليس له صفة زاءدة دعا الخلق بالنصب علي انه مفعول له مثل حذر الموت يعني وصف نفسه بالاسماء لاجل دعاءهم اياه بتلك الاسماء اذ خلقهم وتعبدهم يعني طلب منهم العبادة والتذلل وغاية الخضوع واراد ان يكونوا عبيدا له وابتلاهم بالخير والشر واختبرهم بالمصاءب والنواءب والجاهم الي ان يدعوه بها اي بتلك الاسماء التي وصف بها نفسه فسمي نفسه الفاء لتفسير الوصف المذكور لا للتفريع سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء------------- من الاسماء -	1044	-5668862438823933027	348	506.5	279	1452	23.966941833496094	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	68	123	340	605	1514	300	فلما راي ذلك من اسماءه القالون المكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا -----------شء من الخلق في حاله------------ قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعه-----------------------------------------------------------------ا فان في ذلك------------------------- دليلا علي انكم مثله في حالاته--------------------------- كلها او في بعضها دون بعض	101	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1045	true	2033891905844447514	0	122	0	615	1647	300	فلما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون الغالي المتجاوز عن الحد من غلا في الامر يغلو غلوا اذا جاوز فيه الحد وهم قد جاوزوا الحد في اسماءه تعالي حيث جعلوا مبادي اشتقاقها موجودة خارجية زاءدة عليه قاءمة به وفي بعض النسخ القالون بالقاف من القلي وهو البغض وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله بحسب الذات ولا شء من الخلق في حاله بحسب الصفات قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها اذ هذه الاسماء وهي السميع والبصير الي اخر ما ذكر تطلق عليكم ايضا فان في ذلك اي في مشاركتكم في اسماءه دليلا علي انكم مثله في حالاته التي دلت عليها تلك الاسماء كلها او في بعضها دون بعض	1045	-5668862438823933027	260	462.0	206	615	42.276424407958984	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	148	206	747	1048	1514	300	والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي خاطب الله به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا----------------------------- فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وس-------------------------------------------------------------كر----------------------------------------------------------------------ة وعلقمة واسد------------------------------------------- كل ذلك علي خلافه وحالات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه------------------------- لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله وانما	101	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1046	true	-1776677335860663063	87	282	494	1561	1648	300	والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشايع بالشين المعجمة والعين المهملة وفي كتاب العيون قول الناس الجايز عندهم السايغ بالسين المهملة والغين المعجمة بمعني الجايز والمذكور هنا اصوب لخلوه عن التكرار وهو الذي خاطب الله به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا من الايمان والاحكام والاخلاق فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة السكر بضم السين المهملة وتشديد الكاف فارسي معرب الواحدة سكرة وفي المغرب السكر بالتشديد ضرب من الرطب مشبه بالسكر المعروف في الحلاوة وعلقمة واسد العلقم شجر مر ويقال للحنظل ولكل شء مر علقم كل ذلك علي خلافه وحالاته اي علي خلاف ما هو المقصود منه وضعا وخلاف حالاته وصفاته المطلوبة منه حقيقة وحالاته عطف علي الضمير المجرور بالاضافة بدون اعادة الجار كما في قوله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام والدليل علي امتناعه مدخول كما سنشير اليه في باب صلة الرحم ان شاء الله تعالي ومن لم يجوز ذلك فليجعل الواو بمعني مع او ليقدر مضافا اي وخلاف حالاته وفي كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام علي خلافه لانه لم يقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه هذا بيان وتوضيح لما قبله لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله اي ما	1046	-5668862438823933027	296	513.0	238	1067	27.741331100463867	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	261	299	1313	1511	1514	300	وربما فارقهم العلم بالاشياء---------------------- فعادوا الي الجهل------------------- وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد جمع الخالق والخ-لوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به	101	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1050	true	2462928389815410772	63	168	350	935	1618	300	وربما فارقهم العلم بالاشياء لعروض النسيان والغفلة فعادوا الي الجهل كما كانوا فيه اولا وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا لانه بذاته الحقة القديمة عالم بجميع الامور مستقبلها وماضيها كليها وجزءيها بحيث لا يتفكر ولا يتروي ولا يزيد علمه ولا ينقص ولا يتغير ولا يتبدل ولا يجهل ولا ينسي وبالجملة علمه هو الذات القدوسية الحقة وعلم غيره صفة فاقرة قاءمة بذات فاقرة فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت فاطلاق العالم علي الخالق والمخلوق كاطلاق العين علي الباصرة والذهب فالاشتراك بينهما انما هو في الاسم دون المعني وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به	1050	-5668862438823933027	197	343.0	159	585	33.67521286010742	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	57	116	268	571	1542	300	الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن قاءم يخبر انه حافظ كقول الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل القاءم بامرنا فلان وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله هو القاءم ----------علي كل نفس بما ------------------------------------------------------------------------------------------كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم منا قاءم علي ساق	102	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1052	true	-2650901241668220754	11	264	57	1438	1622	300	الاسم --------------وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء الكبد بفتح الكاف والباء الشدة والمشقة والساق ساق قدم ويمكن ان يراد بها هنا السبب اي ليس قيامه علي معني قيام علي سبب يقيمه كساءر الاشياء الموجودة القاءمة باسبابها ويءيده بقاء الاشياء علي عمومها عدم الاحتياج الي تخصيصها بذوات السوق ولكن قاءم يخبر انه حافظ اي ولكن قولنا هو قاءم يخبر انه حافظ للمخلوقات واحوالهم وافعالهم واثارهم ومتول لحفظها واصلاحها ورعايتها وتدبيرها ولما كان هنا مظنة ان يقال اطلاق القاءم علي الحافظ غير متعارف اشار الي انه شايع في المحاورات بقوله كقول الرجل القاءم بامرنا فلان اراد بالقاءم الحافظ الضابط المدبر في امورهم لا القاءم بالساق ولو اريد هذا لكان المقصود منه علي سبيل الكناية هو الحفظ والله هو القاءم اي الحافظ علي كل نفس بما كسبت من الخير والشر والواو اما للحال او للعطف علي قوله كقول الرجل او علي مقول القول وهو القاءم والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي اي الثابت الوجود ازلا وابدا علي امتناع ان يسبقه او يلحقه عدم ويقال للباقي بهذا المعني الازلي الابدي ولا يستحق هذا الاسم الا هو والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم مءنتهم وساءر ما يحتاجون اليه والله سبحانه هو الكافي علي الاطلاق لانه يكفي بلا معاناة ولا الة جميع ما يحتاج اليه عالم الامكان من الوجود والصفات والكمالات والاسباب والارزاق وغيرها وانما لم يذكره لان شهرته كفت مءونة ذكره وبالجملة القاءم اذا اطلق عليه سبحانه يراد به الحفظ او البقاء او الكفاية لا القيام علي ساق والقاءم منا قاءم علي ساق	1052	-5668862438823933027	266	435.0	210	1395	19.068099975585938	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	231	264	1186	1367	1542	300	فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها و تسنم لذراها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ذلك---------------------------------- لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقول الرجل ظهرت علي اعداءي-------------- واظهرني الله علي خصمي--------------------- يخبر عن الفلج والغلبة	102	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1056	true	2375507757291832493	193	286	1057	1553	1623	300	فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها و-تسنم لذراها سنام كل شء اعلاه ومنه تسنمه اذا علاه واسنم الدخان اذا ارتفع والذري بضم الذال المعجمة وكسرها جمع الذروة كذلك وهي اعلي الشء وفوقه ولكن ذلك اي كونه ظاهرا او علوه علي الاشياء لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها فمعني الظاهر انه العالي علي جميع الاشياء بمعني انه قاهر غالب قادر عليها فلا يعجزه ولا يفوته شء ولا يغلبه ولا يسبقه احد كقول الرجل ظهرت علي اعداءي اي غلبت عليهم واظهرني الله علي خصمي اي غلبني عليه تغليبا يخبر عن الفلج والغلبة	1056	-5668862438823933027	180	286.0	148	497	36.21730422973633	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	262	298	1353	1535	1542	300	الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يخفي عليه شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه مدبر لكل ما برا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي------------------------------- لانك لا تعدم صنعته حيث-ما توجهت	102	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1057	true	6365630564481506268	3	157	18	851	1689	300	الفلج بالضم-- فهكذا ظهور الله علي الاشياء فظهوره ليس ظهورا مكانيا حسيا بل هو قهره وغلبته جميع الاشياء واستيلاءه عليها بالايجاد والابقاء والافناء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده اي الظاهر لكل من اراده بحججه الباهرة وبراهينه الظاهرة وشواهد اعلامه النيرة الدالة علي وجوده وثبوت ربوبيته وصحة وحدانيته اذ لا موجود الا وهو يشهد بوجوده ولا مخترع الا وهو يعرب عن توحيده ولا يخفي عليه شء هذا وجه اخر غير ظهوره للغير وهو ظهور الغير له بنفس ذاته الحقة التي هي العلم بجميع الاشياء وقد عرفت انه من توابع الغلبة اذ فيه غلبة علي الاشياء بنفوذ علمه فيها واحاطته بها وانه مدبر لكل ما برا علي وفق الحكمة والمقتضية للنظام الاكمل وهذا ايضا وجه اخر لظهوره غير ما ذكر وتابع للغلبة كما اشرنا اليه وتخصيص المرءي بالذكر باعتبار انه مناسب لوصفه تعالي بالظهور فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تعالي متفرع علي الوجوه الاربعة او تعليل لها لانك لا تعدم صنعته حيث ما توجهت	1057	-5668862438823933027	169	232.5	133	835	20.239521026611328	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0103	false	8092487152130587324	64	96	368	535	1514	300	كما يقهر العباد بعضهم بعضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا-------------------------------------------------------------------------- ولكن ذلك م---------------ن الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملبس به الذل لفاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------- وقلة الامتناع لما اراد به	103	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1059	true	6988387052058768174	88	209	534	1178	1700	300	كما يقهر العباد بعضهم بعضا لان القاهرية علي المعاني المذكورة ليست من الصفات اللازمة لذات القاهر بل هي من العوارض التي يجوز انفكاكها عن المعروض فيجوز ان يصير القاهر في وقت ما لوقوع تدبيره علي وفق مدعاه مقهورا في وقت اخر لعدم وقوع تدبيره علي ذلك او لوقوع تدبير المقهور علي نحو ارادته وغلبته علي تدبير القاهر كما يشاهد ذلك من تدبيرات السلاطين بل من تدبيرات افراد الناس في مقاصدهم ولكن ذلك اي معني القاهر من الله -------تعالي علي ان جميع ما خلق ملبس به الذل لفاعله ملبس اسم مفعول من الالباس والذل فاعله وفيه استعارة مكنية وتخييلية بتشبيه الذل باللباس واثبات الالباس له ولفظ فاعله وقع موقع الضمير للاشارة الي ما هو سبب لذل الجميع وقلة الامتناع لما اراد به	1059	-5668862438823933027	125	184.0	99	651	19.201229095458984	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0103	false	8092487152130587324	139	215	763	1124	1514	300	الصمد 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد ولقبه شباب الصيرفي عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير 2 عدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي عن يونس ابن عبد الرحمن عن الحسن بن السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام ----------------------------------------------------	103	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1061	true	-9054514606110199278	114	197	632	1043	1549	300	الاصل 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد ولقبه شباب الصيرفي عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير الشرح علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد ولقبه شباب الصيرفي عن داود بن القاسم الجعفري من اولاد جعفر -----بن------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي طالب عليه السلام ثقة جليل القدر قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام	1061	-5668862438823933027	233	423.5	183	518	44.98069381713867	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0103	false	8092487152130587324	200	300	1053	1514	1514	300	عن الحسن بن السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه التي يدعا بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في توح-ده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد اليه كل شء ووسع كل شء علما فهذا هو المعني الصحيح في تاويل الصمد لا ما ذهب اليه المشبهة ان تاويل الصمد المصمت الذي لا جوف له لان ذلك لا يكون الا من صفة الجسم والله جل ذكره متعال عن ذلك هو اعظم واجل من ان تقع الاوهام علي صفته او تدرك-	103	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1062	true	-8568553461298359432	0	99	0	462	1490	300	عن الحسن بن السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه التي يدعي بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في توحيده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد اليه كل شء ووسع كل شء علما فهذا هو المعني الصحيح في تاويل الصمد لا-ما ذهب اليه المشبهة ان تاويل الصمد المصمت الذي لا جوف له لان ذلك لا يكون الا من صفة الجسم والله جل ذكره متعال عن ذلك هو اعظم واجل من ان تقع الاوهام علي صفته او تدرك	1062	-5668862438823933027	459	902.0	361	463	99.13607025146484	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0104	false	541285833957377659	0	196	0	1005	1508	300	كنه عظمته ولو كان تاويل الصمد في صفة الله عز وجل المصمت لكان مخالفا لقوله عز وجل ليس كمثله شء لان ذلك من صفة الاجسام المصمتة التي لا اجواف لها مثل الحجر والحديد وساءر الاشياء المصمتة التي لا اجواف لها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فاما ما جاء في الاخبار ---ذلك فالعالم عليه السلام اعلم بما قال وهذا الذي قال عليه السلام ان الصمد هو السيد المصمود اليه هو معني صحيح موافق لقول الله عز وجل ليس كمثله شء والمصمود اليه المقصود في اللغة قال ابو طالب في بعض ما كان يمدح به النبي صلي الله عليه واله من شعره وبالجمرة القصوي اذا صمدوا لها يءمون رضخا راسها بالجنادل يعني قصدوا نحوها يرمونها بالجنادل يعني الحصا الصغار التي تسمي بالجمار وقال بعض شعراء الجاهلية شعرا ما كنت احسب ان بيتا ظاهرا لله في اكناف مكة يصمد يعني يقصد وقال ابن الزبرقان ولا رهيبة الا سيد صمد وقال شداد بن معاوية في حذيفة بن بدر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد ومثل هذا كثير والله عز وجل هو السيد الصمد الذي جميع الخلق من الجن والانس اليه يصمدون في الحواءج واليه يلجاون عند الشداءد ومنه يرجون الرخاء ودوام النعماء ليدفع عنهم الشداءد	104	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1062	true	-8568553461298359432	99	296	462	1470	1490	300	كنه عظمته ولو كان تاويل الصمد في صفة الله عز وجل المصمت لكان مخالفا لقوله عز وجل ليس كمثله شء لان ذلك من صفة الاجسام المصمتة التي لا اجواف لها مثل الحجر والحديد وساءر الاشياء المصمتة التي لا اجواف لها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فاما ما جاء في الاخبار من ذلك فالعالم عليه السلام اعلم بما قال وهذا الذي قال عليه السلام ان الصمد هو السيد المصمود اليه هو معني صحيح موافق لقول الله عز وجل ليس كمثله شء والمصمود اليه المقصود في اللغة قال ابو طالب في بعض ما كان يمدح به النبي صلي الله عليه واله من شعره وبالجمرة القصوي اذا صمدوا لها يءمون قذفا راسها بالجنادل يعني قصدوا نحوها يرمونها بالجنادل يعني الحصا الصغار التي تسمي بالجمار وقال بعض شعراء الجاهلية شعرا ما كنت احسب ان بيتا ظاهرا لله في اكناف مكة يصمد يعني يقصد وقال ابن الزبرقان ولا رهيبة الا سيد صمد وقال شداد بن معاوية في حذيفة بن بدر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد ومثل هذا كثير والله عز وجل هو السيد الصمد الذي جميع الخلق من الجن والانس اليه يصمدون في الحواءج واليه يلجاون عند الشداءد ومنه يرجون الرخاء ودوام النعماء ليدفع عنهم الشداءد	1062	-5668862438823933027	1002	1995.0	806	1008	99.4047622680664	195	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0103	false	8092487152130587324	185	224	990	1168	1514	300	عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي عن يونس ابن عبد الرحمن عن الحسن بن السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه	103	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1063	true	-4396478889357255372	0	39	0	177	1533	300	عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي عن يونس -بن عبد الرحمن عن الحسن بن السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه	1063	-5668862438823933027	177	349.0	138	178	99.43820190429688	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0103	false	8092487152130587324	266	298	1362	1507	1514	300	المشبهة ان تاويل الصمد المصمت الذي لا جوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لان ذلك-------------------- لا يكون الا من صفة الجسم--------------------------------- والله جل ذكره متعال عن ذلك------------------------------------------------------------------------------- هو اعظم واجل من ان تقع الاوهام علي صفته	103	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1064	true	-1713344332893858201	0	109	0	520	1515	300	المشبهة ان تاويل الصمد المصمت الذي لا جوف له هءلاء لما راوا انه تعالي صمد وان الصمد يطلق في اللغة علي المصمت الذي لا جوف له اولوه به ومالوا الي توصيفه بانه مصمت والي تقديسه بانه لا جوف له كانسان ونحوه فلحقه التشبيه لان في الخلق ما هو بهذه الصفة فتاويل الصمد بهذا باطل لما اشار اليه بقوله لان ذلك اي تاويل الصمد بهذا لا يكون الا من صفة الجسم الذي ليس له جوف وليس خالي الباطن والله جل ذكره متعال عن ذلك اي عن ان يكون صمدا بهذا المعني ويتصف بصفة الجسم ثم بالغ في تعاليه عن ذلك بقوله هو اعظم واجل من ان تقع الاوهام علي صفته	1064	-5668862438823933027	145	194.0	113	520	27.884614944458008	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0104	false	541285833957377659	2	50	10	245	1508	300	ولو كان تاويل الصمد في صفة الله عز وجل المصمت---------------------------- لكان مخالفا لقوله عز وجل ليس كمثله شء--------------------------------------------------------- لان ذلك من صفة الاجسام المصمتة التي لا اجواف لها مثل الحجر والحديد وساءر الاشياء المصمتة التي لا اجواف لها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فاما ما جاء في	104	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1064	true	-1713344332893858201	207	267	1059	1377	1515	300	ولو كان تاويل الصمد في صفة الله تعالي ال-مصمت الذي لا جوف له فاللام للعهد لكان مخالفا لقوله تعالي- ليس كمثله شء واللازم باطل فالملزوم مثله واشار الي بيان الملازمة بقوله لان ذلك من صفة الاجسام المصمتة التي لا اجواف لها مثل الحجر والحديد وساءر الاشياء المصمتة التي لا اجواف لها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قوله مثل الحجر	1064	-5668862438823933027	209	369.0	166	320	65.3125	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0104	false	541285833957377659	58	102	290	504	1508	300	وهذا الذي قال عليه السلام ان الصمد هو السيد المصمود اليه هو معني صحيح موافق لقول الله عز وجل ليس كمثله شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمصمود اليه المقصود في اللغة ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو طالب في بعض ما كان يمدح به النبي صلي الله عليه واله من شعره وبالجمرة	104	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1066	true	-1085005753669531339	183	300	963	1564	1564	300	وهذا الذي قال عليه السلام ان الصمد هو السيد المصمود اليه هو معني صحيح موافق لقول الله تعالي- ليس كمثله شء لان تفسير الصمد بهذا المعني لا يوجب تشبيهه بخلقه بخلاف تفسيره المصمت الذي لا جوف له او بالشء الذي لا جوف له فانه يوجب تشبيهه بالاجسام المصمتة وهو مخالف لما نطقت به الاية الكريمة وانت تعلم ان تفسيره بالمصمت يوجب ذلك دون تفسيره بالشء الذي لا جوف له فانه يوجب التوحيد المطلق والتنزيه التام والمصمود اليه المقصود في اللغة لا المصمت الذي لا جوف له وفيه رفع لتوهم حمل المصمود اليه علي المصمت ثم استشهد لهذا بكلام البلغاء فقال قال ابو طالب في بعض ما كان يمدح به النبي صلي الله عليه واله من شعره وبالجمرة-	1066	-5668862438823933027	207	375.0	165	603	34.3283576965332	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0104	false	541285833957377659	102	180	504	906	1508	300	القصوي اذا صمدوا لها يءمون رضخا راسها بالجنادل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قصدوا نحو------------------ها يرمونها بالجنادل يع-----------------------------------ني الحصا الصغار التي تسمي بالجمار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض شعراء الجاهلية شعرا------------- ما كنت احسب ان بيتا ظاهرا لله في اكناف مكة يصمد يعني يقصد وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الزبرقان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا رهيبة الا سيد صمد و----------------------------------------------------قال شداد بن معاوية في حذيفة بن -----------------------بدر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل هذا كثير------------------------- والله عز وجل هو السيد الصمد الذي جميع الخلق من الجن والانس	104	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1067	true	-4426380741101814226	0	297	0	1629	1644	300	القصوي اذا صمدوا لها يءمون قذفا راسها بالجنادل الجمرة بالفتح والسكون واحدة جمرات المناسك وهي ثلاث جمرات يرمين بالجمار والقصوي مءنث الاقصي من القصو وهو البعد يقال قصي المكان يقصو قصوا اي بعد ولعل المراد بها جمرة العقبة يعني قصدوا نحوها تفسير ل صمدوا لها يرمونها بالجنادل جمع الجندل بسكون النون وهي الحجارة يعني الحصا الصغار التي تسمي بالجمار الحصا بالفتح والقصر جمع الحصاة والصغار بالكسر جمع الصغير والجمار بالكسر هي الصغار من الاحجار جمع جمرة وبها سموا المواضع التي ترمي جمارا وجمرات مجازا لما بينهما من الملابسة وقيل لتجمع ما هنالك من الحصا من تجمر القوم اذ تجمعوا كذا في المغرب وقال بعض شعراء الجاهلية اي الفرق الجاهلية ما كنت احسب ان بيتا ظاهرا لله في اكناف مكة يصمد يعني يقصد الكنف بفتحتين الناحية واحسب بمعني اظن من الحسبان بالكسر تقول حسبته صالحا احسبه من باب علم اذا ظننته صالحا او بمعني اعد من الحساب تقول حسبته احسبه من باب طلب اذا عددته وقال ابن الزبرقان بكسر الزاي والراء بينهما باء موحدة ساكنة قال الجوهري زبرقت الثوب صفرته والزبرقان القمر والزبرقان بن بدر الفزاري وقال ابو يوسف سمي الزبرقان لصفرة عمامته وكان اسمه حصينا وقال صاحب المغرب الزبرقان لقب ابن بدر واسمه الحصين يعني بالتصغير او حصن بكسر الحاء والدرهم الزبرقاني درهم اسود كبير ولا رهيبة الا سيد صمد اي مصمود اليه في الحواءج ورهيبة علي التصغير اسم رجل وقال شداد بن معاوية في حذيفة بن بدر عند ملاقاته في القتال وعلوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد علوته بحسام اي رفعت الحسام فوق راسه والحسام السيف القاطع وحسام السيف ايضا طرفه الذي يضرب به و حذيف منادي مرخم بحذف الاداة و خذها امر علي سبيل التهكم وضمير التانيث راجع الي الحسام باعتبار الضربة ونحوها ومثل هذا كثير في كلام الفصحاء والبلغاء والله تعالي- هو السيد الصمد الذي جميع الخلق من الجن والانس	1067	-5668862438823933027	378	571.0	302	1630	23.190183639526367	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0104	false	541285833957377659	196	300	1005	1508	1508	300	باب الحركة والانتقا---------------------------------------ل 1 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن عباس الخراذيني عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك-	104	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1068	true	8825405236756441983	119	232	668	1211	1539	300	باب الحركة والانتقال من مكان الي مكان ومن وضع الي وضع الاصل 1 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن عباس الجراذيني عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك	1068	-5668862438823933027	502	989.0	399	543	92.44935607910156	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	0	59	0	291	1402	300	محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين	105	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1068	true	8825405236756441983	232	291	1211	1502	1539	300	محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين	1068	-5668862438823933027	291	582.0	232	291	100.0	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0104	false	541285833957377659	208	251	1060	1276	1508	300	اسماعيل البرمكي عن علي بن عباس الخراذيني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي --ان	104	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1069	true	-7137653897824827880	0	118	0	615	1554	300	اسماعيل البرمكي عن علي بن عباس الجراذيني بالراء المهملة بعد الجيم المضمومة وبالذال المعجمة بعد الالف قبل الياء المثناة من تحت وبالنون قبل الياء رازي ضعيف رمي بالغلو وغمز عليه عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تع-------الي ينزل الي السماء الدنيا يعني يزعمون ان له تعالي مكانا اعلي الامكنة وهو العرش وقد ينزل منه الي هذه السماء طلبا لقربه من اهل الارض ونداءهم بما اراد نقل الابي في كتاب اكمال الاكمال عن بعض غلاة المجسمة انه نزل عند الوعظ من ادراج المنبر وقال هكذا ينزل تمثيلا لنزوله تعالي تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فقال ان الله لا ينزل --من مكان الي مكان	1069	-5668862438823933027	199	353.0	158	624	31.89102554321289	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3936	false	-7919038706303906841	36	90	171	447	1483	300	ان الله تبارك وتعالي ينزل في كل ليلة جمعة الي السماء الدنيا فقا----------------------------------ل عليه السلام------------------------------------------------------------------------ لعن الله المحرفين الكلم عن -واضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله ذلك انما قال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل	3936	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1070	true	-5202472068817613967	78	145	453	795	1637	300	ان الله -------تعالي ينزل---------------- الي السماء الدنيا كذب وافتراء ويدل عليه ايضا انكار الرضا عليه السلام علي ما روي عنه الصدوق في الفقيه وقد بالغ عليه السلام في الانكار حتي قال لعن الله المحرفين للكلم عن مواضع------ه ما قال رسول الله صلي الله عليه واله ذلك انما قال------------ ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل	1070	-5668862438823933027	230	389.0	184	383	60.05221939086914	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	11	43	51	190	1402	300	هلك فاحذر----------وا في صفاته من ان تقفوا له علي حد--------------------------------------------------- تحدونه------------------------------------------ بنقص او زيادة او--------------------------------------------------- تحريك او تحرك ----------------------------------------------او زوال --------------------------------------او استنزال----------------------------------------------------- او نهوض------------------------------------------------------------- او قعود------------------------------ فان الله جل وعز عن صفة	105	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1071	true	3787636534281842694	193	300	977	1493	1493	300	----فاحذروا اي تحرزوا في صفاته من ان تقفوا له علي حد يحجزكم عنه تعالي ويمنعكم من التقرب به والوصول اليه تحدونه استيناف لبيان الوقوف او حال عن فاعل تقفوا بنقص او زيادة في صفاته التي لا يلحقها التحديد ولا يعرضها التعيين او تحريك او تحرك اي بتحريك الغير له او بتحركه بطبعه او بارادته او زوال اي بعدم وفناء او بتغير من وصف الي وصف او استنزال اي نزول من مكان الي مكان او طلبه او انزال الغير اياه او نهوض عن مكان بقيامه علي ساق كنهوضنا عن مكاننا وقيامنا فيه علي سوق او قعود في مكان مثل قعودنا في امكنتنا فان الله جل وعز عن صفة-	1071	-5668862438823933027	132	169.5	102	521	25.335891723632812	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	59	136	291	641	1402	300	2 وعنه رفعه عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه ----3 وعن-----ه عن -محمد بن	105	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1072	true	-4331935909919887099	166	244	932	1292	1584	300	2 وعنه رفعه عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه الشرح وعنه رفعه عن الحسن بن	1072	-5668862438823933027	346	669.5	269	360	96.11111450195312	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	119	286	570	1345	1402	300	لم يحتج الي شريك يذكر له---------------------- ملكه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفتح له ابواب علمه 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعنه عن محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن داود بن عبد الله عن عمرو بن محمد عن عيسي بن يونس قال قال بان ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان -----4 علي بن محمد عن	105	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1074	true	8954087321375645822	43	299	225	1489	1492	300	لم يحتج الي شريك يذكر له من التذكير او الاذكار ملكه وهو حقايق الممكنات ووجوداتها واثارها يعني لم يحتج في اصل الايجاد ولا في حفظ الموجودات الي من يذكره وينبهه علي النسيان والغفلة ولا يفتح له ابواب علمه يفتح عطف علي يذكر و لا لتاكيد النفي يعني لم يحتج الي شريك يفتح له ابواب العلم ويعلمه ما لم يعلم اذ لا يعرض لعلمه تغير وتجدد وزيادة ونقصان بل علمه كامل محيط بتفاصيل الاشياء ازلا وابدا وبالجملة الشركة بين الاثنين اما لعدم قدرة احدهما علي دفع الاخر او لاحتياج كل واحد منهما الي الاستعانة بالاخر في التدبير وكلاهما علي الله سبحانه محال الاصل وعنه عن محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن داود بن عبد الله عن عمرو بن محمد عن عيسي بن يونس قال قال ابن ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان الشرح وعنه عن محمد بن	1074	-5668862438823933027	766	1492.0	600	1264	60.60126495361328	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4131	false	-7180713645280220681	179	268	930	1368	1550	300	ابن ابي العوجاء----------------------------------------------- ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك وكيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما----- المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فانه لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان والذي بعثه	4131	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1074	true	8954087321375645822	171	296	872	1478	1492	300	ابن ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت ا-----------لله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك -كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان ف----لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان الشرح وعنه	1074	-5668862438823933027	401	711.0	318	634	63.249210357666016	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1696	false	448050801739222986	218	300	1118	1538	1538	300	مكة متمردا وانكارا علي من يحج وكان يكره العلماء مجالسته ومساءلته لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس ---امانات ولا-بد لكل من به سعال ان يسعل افتاذن في الكلام فقال تكلم فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المعمور بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا-	1696	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1075	true	-4290225342799530513	190	262	927	1286	1474	300	مكة متمردا وانكارا علي من يحج---------------------------------------------------------- فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد لكل من به سعال ان يسعل افتاذن في الكلام فقال تكلم فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر هذا-------- علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا	1075	-5668862438823933027	348	661.0	278	425	81.88235473632812	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1697	false	5007527774662381480	0	42	0	203	1617	300	ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر و سنامه -ابوك اسه وتمامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذ به وصار الشيطان وليه وربه وقرينه يورده منا هل الهلكة ثم لا يصدره وهذا	1697	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1075	true	-4290225342799530513	262	300	1286	1474	1474	300	ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر و-سنامه وابوك اسه ونظامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يشغل- به وصار الشيطان ولي------------ه يورده منا-هل الهلكة ثم لا يصدره وهذا-	1075	-5668862438823933027	182	325.0	145	204	89.21568298339844	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4131	false	-7180713645280220681	2	123	9	623	1550	300	مكة -تمردا وانكارا علي من يحج وكان يكره العلماء مساءلته اياهم ومجالسته لهم لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي جعفر بن محمد عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه ثم قال -------------له ان المجالس ---امانات ولا-بد لكل من كان به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال تكلم فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر--- من فكر في هذا او قدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسه ونظامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذبه وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا	4131	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1075	true	-4290225342799530513	190	300	927	1474	1474	300	مكة متمردا وانكارا علي من يحج-------------------------------------------------------------------- فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه --فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد لكل م----ن به سعال ان يسعل افتاذن--- في الكلام فقال تكلم فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر هذا---------- علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسه ونظامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يشغل به وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا-	1075	-5668862438823933027	507	925.0	405	635	79.84252166748047	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	200	225	943	1057	1402	300	فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكا---------------------------------------------------------------------------------------------ن اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان في الارض كيف يكون في السماء	105	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1076	true	1229748206545059969	204	274	1105	1447	1586	300	فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان الاستفهام لانكار ما دل عليه قوله عليه السلام هو مع خلقه شاهد فانه دل علي انه حاضر في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض اي لا يكون في الارض اورد النفي بصورة الاستفهام مع الرمز اليه لان كيف هنا للانكار لغرض من الاغراض كترك التصريح بما يخالف اعتقاد المخاطب واذا كان في الارض كيف يكون في السماء	1076	-5668862438823933027	114	176.5	89	342	33.33333206176758	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	158	194	733	904	1402	300	با-ن ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد---------------- واليهم اقرب من حبل الوريد	105	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1076	true	1229748206545059969	57	89	318	470	1586	300	-ابن ابي العوجاء----------------------------------------------- ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد اي حاضر مع خلقه واليهم اقرب من حبل الوريد	1076	-5668862438823933027	123	207.5	97	200	61.5	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1697	false	5007527774662381480	42	98	203	507	1617	300	بيت استعبد الله به خلق-ه ليختبر طاعتهم في اثباته فحثهم علي تعظيمه و زيارته وجعله محل ---------انبياءه وقبلة للمصلين اليه فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب -علي استواء الكمال ومج-مع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور	1697	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1076	true	1229748206545059969	0	56	0	313	1586	300	بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه و-زيارته وجعله محل اولياءه وانبياءه وقبلة للمصلين ل--ه فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوبا علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور	1076	-5668862438823933027	293	546.5	239	316	92.72151947021484	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4131	false	-7180713645280220681	123	210	623	1078	1550	300	بيت استعبد الله به خلق-ه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل ---------انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب -علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح بالصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك وكيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد---------------- واليهم اقرب من حبل الوريد	4131	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1076	true	1229748206545059969	0	89	0	470	1586	300	بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل اولياءه وانبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوبا علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت ا-----------لله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك -كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد اي حاضر مع خلقه واليهم اقرب من حبل الوريد	1076	-5668862438823933027	436	825.0	353	482	90.45642852783203	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	212	300	995	1402	1402	300	السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء----------------------------------- فقال ابو عبد الله عليه السلام---------------------------------------------------------- انما وصفت--------------------------------------------- المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان------------------------ اشتغل به مكان--------------- وخلا منه مكان ف----------لا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه--------------------------------------------------------------------------------- فاما الله العظيم الشان الم-------------------------------------------------لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الديان فلا يخلو منه مكان و--------------------------------------------------------------------------------------لا يشتغل به مكان ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الي مكان اقرب منه الي مكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن علي بن-	105	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1077	true	7376753721607208752	0	267	0	1380	1538	300	السماء -لا يكون في الارض واذا كان في الارض -لا يكون في السماء ليورد عليه ان هذا مناف لكلامك اولا فقال ابو عبد الله عليه السلام توضيحا للمقصود وتنبيها بضعف عقله وسوء تفكره في وصف الباري انما وصفت بقولك هو اذا كان في مكان لا يكون في مكان اخر المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان كان مستقرا فيه بالحواية اشتغل به مكان اخر انتقل اليه وخلا منه مكان انتقل منه فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه لبعده عنه وقصور علمه بالوقايع والحوادث الا بالحواس والحواس لا تدرك الا ما يحضرها فاما الله العظيم الشان الشان الامر والحال والمراد به هنا اوصافه الكاملة الملك الديان الملك اصناف الموجودات كلها والملك من اسماءه تعالي لانه مالكها والدين الجزاء والديان من اسماءه تعالي لانه يدين العباد اي يجزيهم باعمال--هم فلا يخلو منه مكان لانه لا يخلو مكان من علمه لتعلقه بجميع الاشياء وعلمه عين ذاته فلا يخلو منه تعالي مكان ولا يشتغل به مكان كاشغاله بالجسم المالء له لا ستحالة الجسمية عنه ولانه قبل حدوث المكان كان بلا مكان فهو ابدا كذلك لا متناع تغيره وايضا عظمة شانه علي الاطلاق وافتقار جميع ما سواه اليه ينافي افتقاره الي المكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان اي لا يكون هو بالقياس الي مكان اقرب منه بالقياس الي مكان اخر والمقصود ان قربه من جميع الامكنة سواء اذ قربه بعلمه الذي لا يغيب عنه شء فهو بعلمه قريب من الامكنة كلها قربا متساويا لامتناع تحقق الاختلاف والزيادة والنقصان والشدة والضعف في علمه الاصل 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن علي بن	1077	-5668862438823933027	388	596.5	303	1384	28.03468132019043	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0106	false	8675775488792301458	0	33	0	161	1416	300	محمد عليهما السلام جعلني الله فداك يا سيدي قد روي لنا ان الله في موضع دون موضع علي العرش استوي وانه ينزل كل ليلة في النصف الاخير من الليل الي السماء الدنيا وروي	106	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1077	true	7376753721607208752	267	300	1380	1538	1538	300	محمد عليه-- السلام جعلني الله فداك يا سيدي قد روي لنا ان الله في موضع دون موضع علي العرش استوي وانه ينزل كل ليلة في النصف الاخير من الليل الي السماء الدنيا وروي-	1077	-5668862438823933027	158	305.5	126	161	98.13664245605469	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4131	false	-7180713645280220681	190	269	982	1376	1550	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك وكيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم وانما-------------------------------------------------- المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان------------------------ اشتغل به مكان--------------- وخلا منه مكان ف----------لا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه--------------------------------------------------------------------------------- فاما الله العظيم الشان الم-------------------------------------------------لك الديان ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------نه -لا يخلو منه------ مكان ولا يشتغل به مكان ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الي مكان اقرب منه الي مكان والذي بعثه بالايات ---	4131	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1077	true	7376753721607208752	20	207	95	1082	1538	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام توضيحا للمقصود وتنبيها بضعف عقله وسوء تفكره في وصف الباري ------------------------------------------------انما وصفت بقولك هو اذا كان في مكان لا يكون في مكان اخر المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان كان مستقرا فيه بالحواية اشتغل به مكان اخر انتقل اليه وخلا منه مكان انتقل منه فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه لبعده عنه وقصور علمه بالوقايع والحوادث الا بالحواس والحواس لا تدرك الا ما يحضرها فاما الله العظيم الشان الشان الامر والحال والمراد به هنا اوصافه الكاملة الملك الديان الملك اصناف الموجودات كلها والملك من اسماءه تعالي لانه مالكها والدين الجزاء والديان من اسماءه تعالي لانه يدين العباد اي يجزيهم باعمالهم فلا يخلو منه مكان لانه لا يخلو مكان من علمه لتعلقه بجميع الاشياء وعلمه عين ذاته فلا يخلو منه تعالي مكان ولا يشتغل به مكان كاشغاله بالجسم المالء له لا ستحالة الجسمية عنه ولانه قبل حدوث المكان كان بلا مكان فهو ابدا كذلك لا متناع تغيره وايضا عظمة شانه علي الاطلاق وافتقار جميع ما سواه اليه ينافي افتقاره الي المكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان اي لا يكون هو بالقياس	1077	-5668862438823933027	267	368.0	208	1035	25.797101974487305	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0106	false	8675775488792301458	33	159	161	749	1416	300	انه ينزل عشية عرفة ثم يرجع الي موضعه فقال بعض مواليك في ذلك اذا كان في موضع دون موضع فقد يلاقيه الهواء ويتكنف عليه والهواء جسم رقيق يتكنف علي كل شء بقدره فكيف يتكنف عليه جل ثناءه علي هذا المثال فوقع عليه السلام علم ذلك عنده وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة وعنه عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عيسي مثله -----------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 5 عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله	106	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1078	true	627497069640325151	0	108	0	515	1523	300	انه ينزل عشية عرفة ثم يرجع الي موضعه فقال بعض مواليك في ذلك اذا كان في موضع دون موضع فقد يلاقيه الهواء ويتكنف عليه والهواء جسم رقيق يتكنف علي كل شء بقدره فكيف يتكنف عليه جل ثناءه علي هذا المثال فوقع عليه السلام علم ذلك عنده وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة وعنه عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عيسي مثله الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن علي بن محمد عليه السلام جعلني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله --------------------	1078	-5668862438823933027	414	689.5	328	689	60.08708190917969	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0106	false	8675775488792301458	79	168	385	791	1416	300	وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عيسي مثله ------------------في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 5 عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	106	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1079	true	2224695065521438828	34	278	187	1438	1548	300	وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا والمفسر له بما هو اتقن تفسيرا والمعبر عنه بما هو افضل تعبيرا بالوحي الي الانبياء والالهام للاوصياء اما الاية فسيجء تاويلها في الاخبار الاتية واما الرواية فقد اولت بان المراد انه ينزل ملك بامر ربه فاعطي الامر حكم المامور ومثل هذا التاويل في الايات والروايات غير قليل ثم اشار الي انه تعالي ليس له موضع دون موضع ولا اختصاص له بمكان دون مكان لءلا يلاقيه الهواء ولا يحيط ولا يقع التشبيه كما ذكره بعض الموالي بقوله واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش نبه بذلك علي نفي التحيز عنه وعدم الظرفية له اذ من كان نسبته الي جميع الامكنة سواء لا يكون له مكان لاستحالة ذلك في المتحيز والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة نبه بذلك علي ان كونه فيهما ليس الا المحيط بهما وجريان قدرته عليهما ونفاذ حكمه فيهما واحاطة تصرفه بهما وان خطر ببالك شء فانظر الي عقلك اللطيف فانه اذا لم يكن له مع تدنسه بغواشي الامكان موضع معين تقول هو هناك دون غيره من المواضع فجناب الحق المقدس عنها اولي بعدم الحاجة الي مكان معين وعنه عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عيسي مثله اي مثل هذا الحديث في السءال والجواب بلا تفاوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وفي قوله عطف علي الحركة والانتقال فهو من كلام المصنف كساءر عنوان ابواب الكتاب اي باب الحركة والانتقال وفي تفسير قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	1079	-5668862438823933027	240	410.5	188	1395	17.204301834106445	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0106	false	8675775488792301458	125	253	605	1214	1416	300	الا -هو رابعهم---- 5 عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ا----بن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم فقال هو واحد واحدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمها الحواية في قوله الرحمن علي العرش استوي 6 علي ------------------بن محمد ومحمد بن -الحسن عن --سهل بن زياد عن الحسن بن موسي الخشاب عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام	106	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1080	true	-8330454356822655984	47	176	238	846	1474	300	الا وهو معهم الاصل 5 عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم فقال هو واحد واحدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمها الحواية -------------------الشرح عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن------ محمد بن خال--د عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن ا----بي عبد الله عليه السلام	1080	-5668862438823933027	519	963.0	407	639	81.22065734863281	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0106	false	8675775488792301458	222	298	1074	1410	1416	300	في قوله الرحمن علي العرش استوي---------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن موسي الخشاب عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء 7 وبهذا الاسناد------------------------- عن سهل --------عن الحسن بن محبو---ب عن محمد بن مارد ان ابا عبد الله عليه السلام---- سءل عن قول الله	106	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1081	true	9188855465913211698	194	293	1061	1502	1541	300	في قوله الرحمن علي العرش استوي هذا مثل ما مر الا انه ترك العاطف هنا يعني هذا الباب ايضا في تفسير هذه الاية الاصل 6 علي بن ------محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن موسي الخشاب عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء --------الشرح علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن موسي الخشاب عن بعض رجاله عن ابي--- عبد الله عليه السلام انه سءل عن قول الله	1081	-5668862438823933027	293	489.5	224	458	63.97380065917969	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0106	false	8675775488792301458	234	300	1128	1416	1416	300	الحسن-- عن سهل بن زياد عن الحسن بن موسي الخشاب عن ---بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء 7 و---بهذا الاسناد عن سهل-------- عن الحسن بن محبوب عن محمد بن مارد ان ابا عبد الله عليه السلام سءل عن قول الله عز وجل-	106	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1082	true	-6577699910823180780	173	236	895	1169	1505	300	الاسناد عن سه--------ر عن الحسن بن م------حبوب عن محمد بن مارد ان ابا عبد الل----------------ه سءل عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من- كل شء فليس شء اقرب اليه من شء الشرح بهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن مارد ان ابا عبد الله عليه السلام سءل عن قول الله عز وجل	1082	-5668862438823933027	237	389.5	180	305	77.70491790771484	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0107	false	4610778333166051409	3	105	17	456	1345	300	استوي فقال استوي من كل شء فليس ش-----------ء اقرب الي----ه من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء 9---- وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسي---------ن بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عب--------------------د الله عليه السلام	107	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1083	true	6913442717655730951	18	201	81	980	1463	300	استوي نسبة العرش من كل شء فليس شء من الاشياء اقرب الي عرشه من شء اخر ومن البين ان العرش علي هذا التقدير عبارة عن علمه الكامل الذي نسبته الي جميع الاشياء علي السوية لا عن الجسم المحيط بجميع الخلق هذا نقل لكلامه بالمعني لان كلامه فارسي اقول هذا الاستشهاد انما يتم لو رجع ضمير استوي الي العرش واما ان رجع الي الرحمن ويكون استوي خبرا بعد خبر او حالا عن فاعل الظرف بتقدير قد فيجوز ان يراد بالعرش كلا المعنيين وعلي التقديرين كلمة علي للاستيلاء والاستعلاء فلا يفيد الاية تشبيهه تعالي بالجسم واستقراره في المكان كما زعمه المجسمة الاصل 8 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء الشرح وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن---------------- الحسين عن صفوان بن يحيي--------------------------------- عن عبد -الرحمن ابن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1083	-5668862438823933027	367	639.5	278	949	38.67228698730469	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0107	false	4610778333166051409	72	164	318	695	1345	300	9 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء سبقه وفي رواية اخري من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	107	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1084	true	1135563470375418202	54	146	279	656	1414	300	9 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء سبقه وفي رواية اخري من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	1084	-5668862438823933027	377	754.0	285	377	100.0	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0107	false	4610778333166051409	136	237	575	1030	1345	300	وفي رواية اخري من زعم ان الله من شء فقد جعله م----------------------------------------------------------------------------------------حدث-----ا ومن زعم انه في شء فقد جعله مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قولنا قلت ما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اج-به فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه	107	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1085	true	-8976366434823188430	70	300	368	1507	1507	300	وفي رواية اخري من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا لان كل من كان من شء فقد افتقر وجوده الي ذلك الشء وكل من افتقر في وجوده الي شء فهو محدث مخلوق ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا بذلك الشء ومحويا به فيكون له انقطاع وانتهاء وكل ذلك من لواحق الامور الزمانية والمكانية والمادية وقد ثبت امتناع كونه تعالي زمانيا ومكانيا وماديا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا وكل محمول يفتقر الي حامل يحمله وكل مفتقر ممكن ولا شء من الممكن بواجب لذاته وبالجملة هذه الامور من سمات المخلوقات وصفات المصنوعات فمن وصفه تعالي بشء منها فقد جعله مماثلا لخلقه تعالي الله الذي ليس كمثله شء في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله هذا ايضا مثل ما مر كلام المصنف كساءر العنوانات والظرف متعلق باله والراجع الي الموصول مبتدا محذوف اي هو اله في السماء وانما حذف لطول الصلة بمتعلق الخبر وبالعطف عليه ولو جعل اله مبتدا والظرف خبره بقي الموصول بلا عاءد كذا ذكره بعض المفسرين الاصل 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قولنا قلت ما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه-	1085	-5668862438823933027	450	855.5	350	1140	39.47368240356445	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0107	false	4610778333166051409	176	267	749	1171	1345	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني-------------- ان في القران اية هي قولنا------------------ قلت ما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ادر بما اج-به فحججت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخ-------------------------برت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بال-----------------------------------بصرة فانه يقول فلان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقل كذلك الله رب--------نا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله	107	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1086	true	-5508649130710608452	42	226	204	1144	1565	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني اسمه عبد الله ان في القران اية هي قولنا من ان الاله اثنان قلت ما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فهناك الهان احدهما في السماء وهو النور المعبر عنه بيزدان والاخر في الارض وهو الظلمة المعبر عنها باهرمن فلم ادر بما اجيبه فحججت بفتح الحاء اي فذهبت الي مكة وفعلت افعال الحج ويجوز ضم الحاء علي صيغة المجهول يعني صرت محجوجا مغلوبا لابي شاكر فخبرت بتشديد الباء بمعني اخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث هذا اخبار بالغيب ان كان هشام اخبره بمضمون الاية فقط وتصديق قوله ان كان اخبره بمناظرة الديصاني اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة يجوز حركات الباء والفتح افصح واشهر فانه يقول فلان المقصود منه ارشاده الي الجواب بان تسمية شخص باسم في البلاد المتعددة والاماكن المختلفة لا يوجب تعدده فلذلك قال فقل كذلك الله تبارك وتعالي في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله	1086	-5668862438823933027	415	718.0	324	940	44.1489372253418	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0107	false	4610778333166051409	252	300	1100	1345	1345	300	السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله ------------قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه---------------------------------------- نقلت من الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از باب العرش والكرسي------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي رفعه قال سال الجاثليق امير المءمنين عليه السلام فقال اخبرني-	107	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1087	true	-7901977528422908857	10	117	70	637	1617	300	السماء و-------الارض واهلهما ولا يستحق شيءا منها غيره تعالي الله عما يقول الظالمون قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه اي هذه المناظرة او هذه الحيلة في الجواب نقلت من الحجاز وليست من عندك الحجاز بكسر الحاء بلاد سميت بذلك لانها حجزت اي فصلت بين الغور والنجد وقيل بين الغور وبين البادية وقيل احتجز بالجبال والحرار الخمس اي احاطت بها منها حرة بني سليم وحرة واقم من احتجز الرجل بازار اذا شده في وسطه وعن الاصمعي اذا عرضت لك الحرار بنجد فذلك الحجاز باب العرش والكرسي الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي رفعه قال سال الجاثليق امير المءمنين عليه السلام فقال اخبرني	1087	-5668862438823933027	192	319.0	156	574	33.44947814941406	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0108	false	3876945693276101714	0	186	0	997	1603	300	عن الله عز وجل يحمل العرش ام العرش يحمله فقال امير المءمنين عليه السلام الله عز وجل حامل العرش والسماوات والارض وما فيهما وما بينهما وذلك قول الله عز وجل ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا قال فاخبرني عن قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية فكيف قال ذلك وقلت انه يحمل العرش والسماوات والارض فقال امير المءمنين عليه السلام ان العرش خلقه الله تعالي من انوار اربعة نور احمر منه احمرت الحمرة ونور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور ابيض منه ابيض البياض وهو العلم الذي حمله الله الحملة وذلك نور من عظمته فبعظمته ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات والارض من جميع خلاءقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة فكل محمول يحمله الله بنوره وعظمته وقدرته لا يستطيع لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فكل شء محمول والله تبارك وتعالي الممسك لهما ان تزولا والمحيط بهما من شء وهو حياة كل شء ونور كل شء سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا قال له فاخبرني عن	108	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1087	true	-7901977528422908857	117	300	637	1617	1617	300	عن الله عز وجل يحمل العرش ام العرش يحمله فقال امير المءمنين عليه السلام الله عز وجل حامل العرش والسماوات والارض وما فيهما و---بينهما وذلك قول الله عز وجل ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا قال فاخبرني عن قوله ي-حمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية فكيف قال ذلك وقلت انه يحمل العرش والسماوات والارض فقال امير المءمنين عليه السلام ان العرش خلقه الله تعالي من انوار اربعة نور احمر منه احمرت الحمرة ونور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور ابيض منه ابيض البياض وهو العلم الذي حمله و------------ذلك نور من عظمته فبعظمته ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات والارض من جميع خلاءقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة فكل محمول يحمله الله بنوره وعظمته وقدرته لا يستطيع بنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فكل شء محمول والله تبارك وتعالي الممسك لهما ان تزولا والمحيط بهما من شء وهو حياة كل شء ونور كل شء سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا قال له فاخبرني عن-	1087	-5668862438823933027	977	1935.0	795	997	97.99398040771484	178	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3520	false	2318917576762337419	253	276	1250	1401	1525	300	ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات ومن في الارض--------------- اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المتضادة	3520	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1087	true	-7901977528422908857	226	250	1208	1368	1617	300	ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات و------الارض من جميع خلاءقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة	1087	-5668862438823933027	141	259.5	120	166	84.93975830078125	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0108	false	3876945693276101714	186	300	997	1603	1603	300	الله عز وجل اين هو فقال امير المءمنين عليه السلام هو ه-هنا وهه-نا وفوق وتحت ومحيط بنا ومعنا وهو قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا فالكرسي محيط بالسماوات والارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي وذلك قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم فالذين يحملون العرش هم العلماء الذين حملهم الله علمه وليس يخرج عن هذه الاربعة شء خلق الله في ملكوته الذي اراه الله اصفياءه واراه خليله عليه السلام فقال وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين وكيف يحمل حملة العرش-	108	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1088	true	-1586440443876018551	0	114	0	608	1637	300	الله عز وجل اين هو فقال امير المءمنين عليه السلام هو هاهنا وهاهنا وفوق وتحت ومحيط بنا ومعنا وهو قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا فالكرسي محيط بالسماوات والارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي وذلك قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض ولا يء-ده حفظهما وهو العلي العظيم فالذين يحملون العرش هم العلماء الذين حملهم الله علمه وليس يخرج عن هذه الاربعة شء خلق الله في ملكوته الذي اراه الله اصفياءه واراه خليله عليه السلام فقال وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين وكيف يحمل حملة العرش	1088	-5668862438823933027	604	1190.0	491	609	99.17898559570312	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0108	false	3876945693276101714	48	107	243	561	1603	300	غفورا قال فاخبرني عن قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية فكيف قال ذلك وقلت انه يحمل العرش والسماوات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال امير المءمنين عليه السلام ان العرش خلقه الله تعالي من انوار اربعة نور احمر منه احمرت الحمرة ونور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور ابيض منه ابيض البياض وهو--------- العلم الذي حمله الله الحملة	108	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1089	true	-5446100427838558605	43	143	246	761	1622	300	------قال فاخبرني عن قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية فكيف قال ذاك وقلت انه يحمل العرش والسماوات والارض مراده ان ما قلت مناف لما دلت عليه هذه الاية من وجهين احدهما ان حملة العرش ثمانية لا هو وقلت هو حامله وثانيهما ان الثمانية اذا حملوا عرشه فقد حملوه ايضا لانه علي العرش وقلت انه حامل جميع ما سواه فقال امير المءمنين عليه السلام ان العرش خلقه الله تعالي من انوار اربعة نور احمر منه احمرت الحمرة ونور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور ابيض منه ابيض البياض وهو اي العرش العلم الذي حمله الله الحملة	1089	-5668862438823933027	311	592.5	253	521	59.69289779663086	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0108	false	3876945693276101714	95	155	496	845	1603	300	الصفرة ونور ابيض منه ابيض البياض وهو العلم الذي حمله الله الحملة وذلك نور من عظمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فبعظمته ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وره عاداه الجاهلون وبعظمته ونور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابتغي من في السماوات والارض من جميع خلاءقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكل محمول يحمله الله بنوره وعظمته وقدرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستطيع-------- لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا	108	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1090	true	-7875588964992592195	44	260	245	1479	1668	300	الصف-----------------------------------------------------------ة وذلك نور من عظمته لعل المراد ان العرش الذي هو علم الحملة بالكاينات نور في صدورهم نشا من عظمة الله تعالي ودليل عليها ولذلك ايضا سمي بالعرش لاستقرار العظمة فيه فبعظمته ونوره ابصر قلوب المءمنين اشارة الي النور الابيض لان ابصار قلوب المءمنين مصداق له اذ به تنورت قلوبهم بالاسرار والمعارف وحقايق الايمان حتي ابصرت الخيرات كلها وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون اشارة الي النور الاحمر اذ به عاداه الجاهلون الملحدون لان معاداتهم مصداق له وبه انخسفت قلوبهم وعميت عيون بصاءرهم عن مشاهدة عظمة الحق واسراره وبعظمته ونوره ابتغي من في السماء --والارض من جميع خلايقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة اشارة الي النور الاخضر والاصفر اذ بهما طلب المخلوقات الوسيلة والتقرب علي انحاء مختلفة وارشد الي ان هذا من مصداق هذين النورين بذكر الاخلاف والاشتباه ويمكن ان يكون الابصار ناظرا الي النور الابيض والمعاداة الي الانوار الثلاثة الباقية والابتغاء الي الجميع وبالجملة ذكر فرقا اربعة في مقابلة انوار اربعة علي سبيل التوزيع بحيث يناسب حال كل فرقة بنور من تلك الانوار وتعلقه بها كتعلق العلم بالكاءن في نفس الامر فكل محمول يحمله الله بنوره وعظمته وقدرته اي فكل شء من الكاءنات صغيرا كان او كبيرا خيرا كان او شرا محمول يحمله الله تعالي بعلمه المحيط به وبعظمته التامة وقدرته العامة لا يستطيع شء منها لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا	1090	-5668862438823933027	263	426.0	217	1295	20.308879852294922	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0108	false	3876945693276101714	166	204	906	1087	1603	300	بهما------------ من شء وهو حياة كل شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونور كل شء--------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه وتعالي عم-----------------------ا يقولون علوا كب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا قال له فاخبرني عن الله عز وجل اين هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال امير المءمنين عليه السلام هو هه-نا وهه-نا وفوق وتحت ومحيط بنا ومعنا	108	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1091	true	7660327796726752725	133	281	693	1435	1557	300	بهما مع ما حوتاه من شء وهو حياة كل شء اذ به قيام جميع الاشياء وقوامه وكماله الذي هو عبارة عن الحياة وذلك كما يقال الماء حياة الارض اذ به كمالها واهتزازها ونور كل شء اذ به ظهور الاشياء من مكمن العدم والخفاء كما يظهر الاشياء المحتجبة بالظلمة بتوسط النور سبحانه وتعالي عما يصفون في بعض النسخ عما يقولون علوا كبيرا فيه تنزيه له عما يصفه الظالمون به من الصفات التي لا تليق بعز جنابه وتنبيه علي انه وان بالغ الواصفون في وصفه بما يليق به فهو اعلي من ذلك علوا كبيرا قال له فاخبرني عن الله------- اين هو لما اعتقد الجاثليق ان لله تعالي مكانا وان مكانه هو العرش واجاب عليه السلام بان العرش ليس مكانا له ولا حاملا اياه سال ثانيا بان العرش اذا لم يكن مكانا له فاين هو من المواضع والامكنة فقال امير المءمنين عليه السلام هو هاهنا وهاهنا وفوق وتحت ومحيط بنا ومعنا	1091	-5668862438823933027	172	261.5	136	749	22.963951110839844	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0108	false	3876945693276101714	230	253	1204	1338	1603	300	فالكرسي محيط بالسماوات والارض وما بينهما وما تحت الثري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض	108	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1092	true	9098838117006250323	198	289	1007	1512	1573	300	فالكرسي محيط بالسماوات والارض وما بينهما وما تحت الثري لما اشار الي ان العرش هو العلم بالموجودات اشار هنا بالتفريع للتنبيه علي المماثلة الي ان الكرسي ايضا بمعناه وهو العلم بها دفعا لتوهم الساءل فيه ايضا وقد سءل الصادق عليه السلام عن قوله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض قال علمه وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي من السر وهو حديث النفس وفي اقتباس هذه الاية اشارة الي ان المراد بالكرسي هو العلم المحيط بجميع الاشياء وان العلم بجليات الامور وخفياتها علي السواء وذلك قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض	1092	-5668862438823933027	134	244.0	111	505	26.534652709960938	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0108	false	3876945693276101714	268	300	1425	1603	1603	300	وليس يخرج عن هذه الار--------------------------بعة شء خلق الله في ملكوته------------------------------------------------ الذي اراه الله اصفياءه واراه خليله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------- فقال وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض وليكون من الموق--------------------------------نين وكيف يحمل حملة العرش-	108	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1094	true	3166605327924364123	161	250	909	1413	1703	300	وليس يخرج عن هذه الاربعة اي عن هذه الانوار الاربعة شء خلق الله في ملكوته اي في ملكه والتاء للمبالغة في عظمته وهو الملكوت الذي اراه الله اصفياءه واراه خليله عليه السلام فراوا بعين البصر والبصيرة كل شء علي ما هو عليه من الذوات والصفات وساءر الحالات فقال وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض الدال علي كمال الربوبية والقدرة والتدبير والمشتمل علي عجاءب الخلقة وغراءب الصنعة والتقدير وليكون من الموقنين اي ليستدل بذلك علي كمال الصانع وليكون من الموقنين او وفعلنا ذلك ليكون من الموقنين وكيف يحمل حملة العرش	1094	-5668862438823933027	175	311.5	144	504	34.72222137451172	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2010	false	-6684250779744509694	270	297	1261	1426	1440	300	الاولين واربعة من الاخرين فاما الاربعة الذين هم من الاولين فنوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام واما الاربعة من الاخرين فمحمد وعلي والحسن والحسين صلوات الله عليهم	2010	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1094	true	3166605327924364123	0	25	0	156	1703	300	الاولين واربعة من الاخرين فاما الاربعة من--------- الاولين فنوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام واما الاربعة من الاخرين فمحمد وعلي والحسن والحسين صلوات الله عليهم	1094	-5668862438823933027	154	303.0	129	165	93.33333587646484	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3963	false	6963386010356606559	53	97	259	498	1525	300	منهم علي صورة الديك يسترزق الله عز وجل لل-------طير وواحد----- علي صورة الاسد يسترزق الله تعالي للسباع وواحد علي صورة الثور يسترزق الله تعالي للبهاءم وواحد منهم علي صورة بني ادم يسترزق الله تعالي لولد ادم عليه السلام---------- فاذا كان يوم القيامة صاروا ثمانية	3963	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1094	true	3166605327924364123	124	161	698	909	1703	300	منهم علي صورة الثور يسترزق الله -تعالي للبهاءم كلها وواحد منهم علي صورة الاسد يسترزق الله تعالي للسبا-----------------------------------------------ع وواحد منهم علي صورة --الديك يسترزق الله تعالي للطيور فهم اليوم هءلاء الاربعة فاذا كان يوم القيامة صاروا ثمانية	1094	-5668862438823933027	153	251.5	122	261	58.620689392089844	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	239	284	1089	1313	1400	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو	79	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1095	true	-620390640559406968	244	287	1251	1458	1526	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته------- فاذن لي فدخل----- فساله عن الحلال والحرام ثم قال له افتقر ان الله محمول----- فقال ابو	1095	-5668862438823933027	181	321.5	144	224	80.80357360839844	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0109	false	-2676463740633499647	8	64	50	326	1528	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته فاذن لي فدخل فساله عن الحلال والحرام ثم قال له افتقر ان الله محمول فقال ابو الحسن عليه السلام كل محمول مفعول به مضاف الي غيره محتاج والمحمول اسم	109	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1095	true	-620390640559406968	244	300	1251	1526	1526	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته فاذن لي فدخل فساله عن الحلال والحرام ثم قال له افتقر ان الله محمول فقال ابو الحسن عليه السلام كل محمول مفعول به مضاف الي غيره محتاج والمحمول اسم-	1095	-5668862438823933027	275	545.0	220	276	99.63768005371094	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0109	false	-2676463740633499647	64	300	326	1528	1528	300	نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلا واسفل وقد قال الله وله الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في كتبه انه المحمول بل قال انه الحامل في البر والبحر والممسك السماوات والارض ان تزولا والمحمول ما سوي الله ولم يسمع احد امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو قرة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال الذين يحملون العرش فقال ابو الحسن عليه السلام العرشي ليس هو الله والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء ثم اضاف الحمل الي غيره خلق من خلقه لانه استعبد خلقه بحمل عرشه وهم حملة علمه وخلقا يسبحون حول عرشه وهم يعملون بعلمه وملاءكة يكتبون اعمال عباده واستعبد اهل الارض بالطواف حول بيته والله علي العرش استوي كما قال والعرش ومن يحمله ومن حول العرش والله الحامل لهم الحافظ لهم الممسك القاءم علي كل نفس وفوق كل شء وعلي كل شء ولا يقال محمول ولا اسفل قولا مفردا لا يوصل بشء فيفسد اللفظ والمعني قال ابو قرة فتكذب بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف ورجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا هو غضبان عليه فمتي رضي وهو في صفتك لم يزل غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه كيف تجترء ان تصف ربك بالتغيير من حال-	109	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1096	true	-3488736305668108241	0	236	0	1202	1522	300	نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلي واسفل وقد قال الله وله الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في كتبه انه المحمول بل قال انه الحامل في البر والبحر والممسك السماوات والارض ان تزولا والمحمول ما سوي الله ولم يسمع احد امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو قرة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال الذين يحملون العرش فقال ابو الحسن عليه السلام العرش- ليس هو الله والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء ثم اضاف الحمل الي غيره خلق من خلقه لانه استعبد خلقه بحمل عرشه وهم حملة علمه وخلقا يسبحون حول عرشه وهم يعملون بعلمه وملاءكة يكتبون اعمال عباده واستعبد اهل الارض بالطواف حول بيته والله علي العرش استوي كما قال والعرش ومن يحمله ومن حول العرش والله الحامل لهم الحافظ لهم الممسك القاءم علي كل نفس وفوق كل شء وعلي كل شء ولا يقال محمول ولا اسفل قولا مفردا لا يوصل بشء فيفسد اللفظ والمعني قال ابو قرة فتكذب بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف ورجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا هو غضبان عليه فمتي رضي وهو في صفتك لم يزل غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه كيف تجترء ان تصف ربك بالتغيير من حال	1096	-5668862438823933027	1200	2389.0	965	1203	99.75062561035156	234	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0110	false	-7958241926623692518	0	59	0	287	1431	300	الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه وتعالي لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين ولم يتبدل مع المتبدلين ومن دونه--- يده وتدبيره وكلهم اليه محتاج وهو غني عمن سواه 3--------------------- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد ال--له عن الفضيل بن يسار قال سال-ت ابا عبد	110	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1096	true	-3488736305668108241	236	288	1202	1461	1522	300	الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه وتعالي لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين ولم يتبدل مع المتبدلين ومن دونه في يده وتدبيره وكلهم اليه محتاج وهو غني عمن سواه الشرح احمد بن ادريس عن محمد------------------------------------- -----------------بن عبد الجبار عن صفوان- بن يحيي قال سالني ابو قرة	1096	-5668862438823933027	216	371.5	169	314	68.78981018066406	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	257	283	1169	1309	1400	300	ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	79	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1097	true	-1355918881161412931	2	24	9	128	1538	300	ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته------- فاذن لي فدخل----- فساله عن الحلال والحر---------ام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	1097	-5668862438823933027	119	220.0	97	140	85.0	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0109	false	-2676463740633499647	80	156	408	789	1528	300	وقد قال الله--------------------------- وله الاسماء الحسني فادعوه بها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل في كتبه انه المحمول--------------------------------------------------------------------- بل قال انه الحامل في البر والبحر والممسك السماوات والارض ان تزولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمحمول ما سوي الل-------------------------------------------ه ولم يسمع احد امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول قال ---------------------------------------------------------------ابو قرة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال الذين يحملون الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رش-------------- فقال ابو الحسن عليه السلام العرشي ليس هو الله والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء ثم اضاف	109	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1098	true	-6742675324097182616	88	276	484	1463	1579	300	وقد قال الله تعالي الظاهر انه دليل ثالث وله الاسماء الحسني فادعوه بها المراد بها ما ورد الاذن بالتسمية والوصف به لا مطلق اشرف المتقابلين فان السخي والفاضل مثلا اشرف مما يقابلهما وليسا من اسماءه الحسني ولم يقل في كتبه انه المحمول فلا يجوز لاحد ان يطلق عليه هذا اللفظ لعدم الاذن مع اشتماله علي النقص بل قال انه الحامل في البر والبحر والممسك السماوات والارض ان تزولا ليس المراد بالحمل والامساك المعني المعروف فينا لتعاليه عنه بل المراد بهما الحفظ بمجرد ارادته النافذة والامساك بمساك قدرته الكاملة والمحمول ما سوي الله اي كل شء سواه محمول لا هو او كل محمول سواه ولم يسمع احد امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول الظاهر انه دليل رابع وفيه تعريض لمن قال هو محمول انه ليس بمءمن قال ابو قرة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال الذين يحملون العرش تمسك بهاتين الايتين علي سبيل المعارضة لزعمه ان فيهما دلالة علي انه محمول باعتبار ان العرش جسم وهو جالس عليه فمن حمل العرش فقد حمله ايضا فقال ابو الحسن عليه السلام العرش -ليس هو الله والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء يعني ان	1098	-5668862438823933027	368	647.0	295	980	37.551021575927734	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0109	false	-2676463740633499647	188	225	964	1141	1528	300	علي العرش استوي كما قال والعر------------------------------------ش ومن يحمله ومن حول العرش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله الحامل لهم ----------------الحافظ لهم------------------------------------------------------ الممسك---------------------------------------------------------------------------- القاءم علي كل نفس------------------------------------------------------------------------------------ وفوق كل شء وعلي كل شء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال محمول ولا اسفل قولا مفردا لا يوصل بشء	109	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1100	true	1839651552688052159	88	270	445	1461	1611	300	علي العرش استوي ---وقال ذلك في مواضع عديدة من القران الكريم والعرش ومن يحمله ومن حول العرش اي سواء في نسبتهم اليه سبحانه ونسبته اليهم بالحفظ والمراقبة فقوله والعرش وما عطف عليه مبتدا خبره محذوف وهو سواء بقرينة السابق واللاحق وعطفه علي الارض بمعني استعبدهم ايضا محتمل والله الحامل لهم بالعلم والاحاطة الحافظ لهم من المهالك والمعاطب والجهالة بالنصر والتوفيق والاعانة الممسك لهم عن الفناء والزوال والرجوع الي ما يناسب طبيعة الامكان من الفساد والبطلان القاءم علي كل نفس بالتدبير لاحوالها والحفظ لاعمالها والرعاية لحركاتها وسكناتها والعلم بقصودها ونياتها وفوق كل شء وعلي كل شء فوقية عقلية لا حسية وعلوا علي الاطلاق لا اضافيا وذلك ان اعلي مراتب الكمال هو مرتبة العلية ولما كانت تعالي شانه مبدا كل شء حسي وعقلي وعلته التي لا يتصور النقصان فيها بوجه لا جرم كانت مرتبته اعلي المراتب العقلية مطلقا وله الفوق المطلق في الوجود العاري عن الاضافة الي شء دون شء وعن امكان ان يكون فوقه ما هو اعلي منه او في مرتبته ما يساويه فهو المتفرد بالفوقية المطلقة والعلو المطلق ولا يلحقه غيره فيهما ولا يقال محمول ولا اسفل قولا مفردا لا يوصل بشء	1100	-5668862438823933027	167	224.0	131	1019	16.38861656188965	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0109	false	-2676463740633499647	232	300	1179	1528	1528	300	بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم--------------------------------------------------------------------- فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف ---------------------------ورجعوا الي مواقفهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو الحسن عليه السلام---------------------------------------------- اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا هو غضبان عليه فمتي رضي -----------------------------------------------وهو في صفتك--------------------------------------------- لم يزل غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه------------------------------------------------------------------------------ كيف تجترء----------------------------------------------------------- ان تصف ربك بالتغيير من حال-	109	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1102	true	-4599386047997177993	18	181	108	982	1614	300	بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم الكاهل كصاحب الخلف او مقدم اعلي الظهر مما يلي العنق وهو الثلث الاعلي فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف اي خف الله وخف بخفته العرش ورجعوا الي مواقفهم زعم ان العرش جسم كالسرير وان الله تعالي جالس فيه وانه يعرضه الغضب من جهة عصيان العباد فيوجب ثقله وانه تعالي ينتقل من الخفة الي الثقل ومن الثقل الي الخفة فقال ابو الحسن عليه السلام تعريضا بكذب تلك الرواية للتصريح بفساد مضمونها اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا هو غضبان عليه فمتي رضي وخف ورجع الحملة الي مواقفهم والاستفهام للانكار وهو في صفتك الواو للحال اي والحال انه تعالي في وصفك اياه لم يزل غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه وغضبه سبب لثقله كما زعمت ووجود السبب مستلزم لوجود المسبب فيكون هو ثقيلا داءما كيف تجترء الاجتراء الاقدام علي الشء من غير مبالاة والاستفهام للتوبيخ ان تصف ربك بالتغيير من حال	1102	-5668862438823933027	349	590.5	282	874	39.93135070800781	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0110	false	-7958241926623692518	0	23	0	124	1431	300	الي حال-- وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين------------------------------------- سبحانه وتعالي لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين ولم يتبدل مع المتبدلين	110	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1102	true	-4599386047997177993	191	220	1030	1193	1614	300	الي الخفة وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين من الغضب والثقل والحركة التابعة لهما سبحانه وتعالي لم يزل مع الزايلين ولم يتغير مع المتغيرين ولم يتبدل مع المتبدلين	1102	-5668862438823933027	120	220.0	97	163	73.61962890625	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0110	false	-7958241926623692518	34	134	179	660	1431	300	3 محم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل وعز وسع كرسيه السماوات والارض فقال يا فضيل كل شء في الكرسي السماوات والارض وكل شء في الكرسي 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل وعز وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال بل الكرسي وسع السماوات	110	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1103	true	-6927876718737079217	127	235	657	1171	1518	300	3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل وعز وسع كرسيه السماوات والارض فقال يا فضيل كل شء في الكرسي السماوات والارض وكل شء في الكرسي الشرح محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض يعني سالت عن المراد منه فقال يا فضيل كل شء في الكرسي والكرسي محيط به السماوات والارض وكل شء في الكرسي السماوات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1103	-5668862438823933027	5	-487.5	4	990	0.5050504803657532	1	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0110	false	-7958241926623692518	77	196	371	956	1431	300	الكرسي -السماوات والارض و-------كل شء في الكرسي------------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل وعز وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال بل الكرسي وسع السماوات والارض والعرش وكل شء وسع الكرسي ----5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي او الكرسي وسع السماوات والارض فقال ان كل شء في الكرسي	110	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1104	true	-8252960191577395703	19	129	90	652	1507	300	المراد بالسماوات -السبع وبكل شء كل شء فيها فلا منافاة الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل وعز وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال بل الكرسي وسع السماوات والارض والعرش وكل شء وسع الكرسي الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة------------------------------------ عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي -وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال--------- بل الكرسي	1104	-5668862438823933027	504	914.0	400	609	82.75862121582031	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0110	false	-7958241926623692518	135	219	667	1047	1431	300	والعرش وكل شء وسع الكرسي 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي او الكرسي وسع السماوات والارض فقال ان كل شء في الكرسي 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن الفضيل عن ابي	110	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1105	true	5848536631178674031	157	300	847	1520	1520	300	بالعرش وشموله الاصل----- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي او الكرسي وسع السماوات والارض فقال ان كل شء في الكرسي الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي او الكرسي وسع السماوات والارض فقال ان كل شء في الكرسي العموم باق بحاله لما عرفت الاصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن الفضيل عن ابي-	1105	-5668862438823933027	259	241.0	196	783	33.077903747558594	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0110	false	-7958241926623692518	238	300	1145	1431	1431	300	7 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان عرشه علي علي الماء فقال ما يقولون قلت يقولون ان العرش كان علي الماء والرب فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوق ولزمه ان-	110	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1106	true	-5855266419483805310	126	187	675	958	1536	300	7 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان عرشه علي ال----ماء فقال ما يقولون قلت يقولون ان العرش كان علي الماء والرب فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوق ولزمه ان	1106	-5668862438823933027	281	553.0	221	287	97.90940856933594	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0111	false	5834706879096825639	0	113	0	579	1464	300	الشء الذي يحمله اقوي منه قلت بين لي جعلت فداك فقال ان الله حمل دينه وعلمه الماء قبل ان يكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد الله ان يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم من ربكم فاول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاءمة صلوات الله عليهم فقالوا انت ربنا فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي وامناءي في خلقي وهم المسءولون ثم قال لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر بالولاية والطاعة فقالوا نعم ربنا اقررنا فقال الله للملاءكة اشهدوا فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولوا غدا انا كنا عن هذا غافلين او يقولوا	111	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1106	true	-5855266419483805310	187	300	958	1536	1536	300	الشء الذي يحمله اقوي منه قلت بين لي جعلت فداك فقال ان الله حمل دينه وعلمه الماء قبل ان يكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد الله ان يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم من ربكم فاول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاءمة صلوات الله عليهم فقالوا انت ربنا فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي وامناءي في خلقي وهم المسءولون ثم قال لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر بالولاية والطاعة فقالوا نعم ربنا اقررنا فقال الله للملاءكة اشهدوا فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولوا غدا انا كنا عن هذا غافلين او يقولوا-	1106	-5668862438823933027	578	1151.0	466	579	99.82728576660156	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0110	false	-7958241926623692518	239	284	1147	1351	1431	300	محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن كثير عن داود ال-رقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان عرشه علي علي الماء فقال ما يقولون قلت يقولون ان العرش كان علي الماء	110	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1107	true	8407294849647035930	21	64	114	314	1475	300	محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن كثير عن داود البرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي- وكان عرشه علي ال----ماء فقال ما يقولون قلت يقولون ان العرش كان علي الماء	1107	-5668862438823933027	193	367.0	150	205	94.1463394165039	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3494	false	1830030420857140671	217	259	1025	1226	1410	300	كان اذ لا شء غيره وخلق الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء الذي خلق الاشياء منه فجعل نسب كل شء الي الماء ولم يجعل للماء نسبا يضاف اليه وخلق الريح من الماء ثم سلط الريح-------- علي الماء -----فشققت الريح--------- متن الماء	3494	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1107	true	8407294849647035930	139	187	678	901	1475	300	كان اذ لا شء غيره وخلق الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء الذي خلق الاشياء منه فجعل نسب كل شء الي الماء ولم يجعل للماء نسبا يضاف اليه وخلق الريح من الماء وهذا كما تري دل ايضا علي بطلان قول من قال الريح اول حادث قبل الماء	1107	-5668862438823933027	179	313.0	139	223	80.26905822753906	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0111	false	5834706879096825639	8	33	36	141	1464	300	جعلت فداك فقال ان الله حمل دينه وعلمه الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد	111	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1108	true	-110293048105717004	4	53	20	271	1632	300	جعلت فداك فقال ان الله حمل دينه وعلمه الماء اي حمل الماء عبادته وطاعته او سلطانه ومعرفته وعلمه بحقايق الاشياء وخواصها واثارها وكمياتها ومقاديرها وكلياتها وجزءياتها علي ما هي عليه في نفس الامر قبل ان يكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر لا يبعد --	1108	-5668862438823933027	95	176.5	72	253	37.549407958984375	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0535	false	-8631794551284066161	43	84	207	436	1492	300	قبض قبضة من تراب التربة التي خلق منها ادم عليه السلام فصب عليها الماء العذب الفرات --ثم تركها------------ اربعين صباحا ثم صب عليها الماء المالح الاجاج------------------------------------------ فتركها اربعين صباحا فلما اختمرت الطينة اخذها فعركها عركا شديدا فخرجوا كالذر من يمينه وشماله	535	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1108	true	-110293048105717004	158	207	843	1116	1632	300	قبض قبضة من تراب------------ خلق منها ادم عليه السلام فصب عليها الماء العذب الفرات ونظر اليها بعين الرحمة اربعين صباحا ثم صب عليها الماء المالح الاجاج ونظر اليها بعين الغضب وقد سبقت رحمته غضبه فتركها اربعين صباحا فلما اختمرت الطينة اخذها فعركها عركا شديدا فخرجوا كالذر من يمينه وشماله	1108	-5668862438823933027	212	380.5	173	285	74.3859634399414	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0111	false	5834706879096825639	67	94	321	479	1464	300	ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي وامناءي في خلقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم المسءولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال----------------- لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر بالولاية والطاعة----------------------------------------------------------------------------- فقالوا نعم ربنا اقررنا	111	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1109	true	-2677401998080526374	150	244	800	1345	1644	300	ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي وامناءي في خلقي لا يزيدون ولا ينقصون ولا يفترون فيما يءمرون ويحفظون نظام الخلاءق وكمالهم وما به يتم امر معاشهم ومعادهم والغرض من هذا القول هو الاعلام بعلو منزلتهم والحث علي تعظيمهم وتكريمهم والثناء عليهم وهم المسءولون يوم القيامة عن اداء الامانة وحفظها وطاعة الخلق وعصيانهم فيشهدون لهم وعليهم علي وفق ما علموا وشاهدوا منهم ثم قال الظاهر بلا واسطة لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر بالولاية والطاعة جمع بين الاقرارين للتنبيه علي ان بينهما تلازما وان احدهما لا ينفع بدون الاخر فقالوا نعم ربنا اقررنا	1109	-5668862438823933027	158	267.0	131	545	28.990825653076172	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0417	false	5447919583993303341	253	293	1257	1463	1486	300	واله باي شء سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم -قال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حين اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	417	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1109	true	-2677401998080526374	0	37	0	192	1644	300	واله باي شء سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم---------- فكنت اول من -----قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	1109	-5668862438823933027	185	347.5	149	207	89.37197875976562	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0538	false	-1219372540194397825	227	267	1030	1234	1391	300	واله باي شء سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله عز وجل	538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1109	true	-2677401998080526374	0	39	0	199	1644	300	واله باي شء سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم فكنت اول من----- قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله عز وجل	1109	-5668862438823933027	195	380.5	156	204	95.5882339477539	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0111	false	5834706879096825639	98	167	505	837	1464	300	فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولوا غدا----------------------------------------------------- انا كنا عن هذا غافلين--------------------------- او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بع-----------------------------------------------------------------------دهم افتهلكنا بما فعل المبطلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا داود ولايتنا مءكدة عليهم في الميثاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الروح------------------------------------------------------------------------------------------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن الاحول قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الروح التي في ادم عليه	111	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1110	true	1675667025048846341	82	300	456	1624	1624	300	فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولوا غدا اي يوم القيامة عند مشاهدة سوء العاقبة ووخامة الانكار انا كنا عن هذا غافلين لم نسمعه ولم ينبهنا به احد او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم فاتبعنا اثارهم واقتفينا اطوارهم وفي بعض النسخ وكنا ذرية ضعفاء من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون اي بما فعل اباءنا واسس كبراءنا من قوانين الشرك والضلال واتبعناهم تقليدا للظن بانهم كانوا علي الحق وفيه قطع لعذرهم وذم لتقليدهم فانه تعالي شانه اذا اخذ الميثاق منهم اولا واعطاهم العقل الفارق بين الحق والباطل ثانيا وارسل اليهم الرسول ثالثا ونصب لهم دلاءل التوحيد رابعا وذكرهم بالميثاق خامسا لم يبق لهم معذرة في الشرك تقليدا للاباء والكبراء ولا حجة في ترك التمسك بذيل الهداة والامناء يا داود ولايتنا مءكدة عليهم في الميثاق حين بعثهم في الظلال واخرجهم علي هيءة الصور والمثال ثم نسيها من نسيها لتوغله في ظلمة الطباءع البشرية او انكرها من انكرها لميله الي الرياسة الظاهرة الفانية فانكر العهد الماخوذ عليهم باطنا والنص النبوي المءكد له ظاهرا باب الروح الغرض من هذا الباب هو بيان ان الروح ليس هو الله سبحانه كما زعمه طاءفة من اهل الضلال الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن الاحول قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الروح التي في ادم عليه-	1110	-5668862438823933027	331	570.5	263	1169	28.31479835510254	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0111	false	5834706879096825639	224	300	1103	1464	1464	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان الارواح مجانسة الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال-	111	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1113	true	7060491166136262218	83	159	459	821	1535	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان الارواح مجانسة الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال	1113	-5668862438823933027	361	717.0	286	362	99.7237548828125	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	0	96	0	467	1498	300	لبيت من البيوت بيتي ولرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ذلك م--------------------------------خلوق مصنوع محدث مربوب مدبر-------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن بحر عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور -المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي ونفخت فيه من روحي ---باب جوامع التوحيد -1 محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن	112	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1115	true	3261134710191095431	154	298	837	1564	1571	300	لبيت من البيوت بيتي ولرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك هذا الحديث بعينه رواه الشيخ في الاحتجاج مرسلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام الا ان فيه كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي وكل ذلك المذكور من الروح والبيت والرسول مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر خلقه وصنعه واحدثه ورباه ودبره اللطيف الخبير علي وفق الادارة ومقتضي الحكمة الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن بحر عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة -اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور والمختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي ونفخت فيه من روحي الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن --------------محمد بن	1115	-5668862438823933027	435	787.5	343	742	58.625335693359375	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	28	85	133	417	1498	300	ابيه عن عبد الله بن بحر------------------------------------------------------------------------- عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون------------ ان الله------ خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة---------------------------- فاضافها الي نفسه ---------------------------------كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي ونفخت فيه من روحي	112	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1116	true	-7613622208356426684	0	83	0	428	1543	300	ابيه عن عبد الله بن بحر كوفي ضعيف ولكن ضعفه لا يضر بصحة مضمون هذا الحديث لا عتضاده بالعقل والنقل عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون يعني العامة ان الله تعالي خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة ا--------صطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة كما قال وصوركم فاحسن صور كم فاضافها الي نفسه تشريفا وتكريما واظهارا لاصطفاءها كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي ونفخت فيه من روحي	1116	-5668862438823933027	275	480.5	219	436	63.073394775390625	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	88	300	435	1498	1498	300	1 محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لل-ه الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس- له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه لم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون ظلم الدجي ولا ما في السماوات العلي الي-	112	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1119	true	5377114885869307266	42	254	213	1278	1497	300	1 محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد الله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليست له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عن- خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه لم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون ظلم الدجي ولا ما في السماوات العلي الي	1119	-5668862438823933027	1061	2104.0	850	1066	99.53096008300781	209	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	0	46	0	220	1484	300	الارضين السفلي لكل شء منها حافظ ورقيب وكل شء منها بشء محيط والمحيط بما احاط منها الواحد الاحد الصمد الذي لا يغيره صروف الازمان ولا يتكاده صنع شء كان انما قال لما شاء كن فكان ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل	113	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1119	true	5377114885869307266	254	300	1278	1497	1497	300	الارضين السفلي لكل شء منها حافظ ورقيب وكل شء منها بشء محيط والمحيط بما احاط منها الواحد الاحد الصمد الذي لا يغيره صروف الازمان ولا يتكاده صنع شء كان انما قال لما شاء كن فكان ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل-	1119	-5668862438823933027	219	433.0	174	220	99.54545593261719	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0114	false	3504921804594190070	184	293	870	1427	1471	300	له صفة تنال ولا-حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فن---------------------------------------------------------------------------في عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من ال-----------------------------------------------------------------------طول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس- له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	114	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1119	true	5377114885869307266	104	222	519	1115	1497	300	له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب -------------------------------من الغيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليست له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عن خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها------ فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	1119	-5668862438823933027	241	233.5	188	851	28.319623947143555	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	89	118	437	586	1498	300	محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية	112	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1120	true	6801744144773460798	210	262	1045	1311	1524	300	محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام رواه الصدوق في كتاب التوحيد مسندا من طريقين عن ابي عبد الله عن ابيه عن جده عليهم السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية	1120	-5668862438823933027	149	290.0	120	266	56.015037536621094	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	46	255	220	1259	1484	300	صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما علمه بها قبل ان يكونها كعلمه بعد تكوينها لم يكونها لتشديد سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة علي ضد مناو ولا ند مكاثر ولا شريك مكابر لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكير في علم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص بالمجد والثناء وتفرد بالتوحيد والمجد والسناء وتوحد بالتحميد وتمجد بالتمجيد وعلا عن اتخاذ الابناء وتطهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا له فيما ملك ند ولم يشركه في ملكه احد الواحد الاحد الصمد المبيد للابد والوارث للامد الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا ازليا قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور الذي لا يبيد ولا ينفد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	113	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1120	true	6801744144773460798	0	209	0	1039	1524	300	صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما علمه بها قبل ان يكونها كعلمه بعد تكوينها لم يكونها لتشديد سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة علي ضد مناو ولا ند مكاثر ولا شريك مكابر لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكير في علم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص بالمجد والثناء وتفرد بالتوحيد والمجد والسناء وتوحد بالتحميد وتمجد بالتمجيد وعلا عن اتخاذ الابناء وتطهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا له فيما ملك ند ولم يشركه في ملكه احد الواحد الاحد الصمد المبيد للابد والوارث للامد الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا ازليا قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور الذي لا يبيد ولا ينفد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1120	-5668862438823933027	1039	2078.0	830	1039	100.0	209	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	121	142	601	697	1498	300	قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد------------------------------------------------------------------ الذي لا من شء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا من شء خلق ما كان قدرة	112	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1121	true	2292874532182557426	44	197	234	1064	1614	300	قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد اشار بذكر الله الي الذات المقدسة الجامعة لجميع صفات الكمال وبالواحد الي تقدس ذاته عن التركيب والتجزية ذهنا وخارجا وبالاحد الي تنزه صفاته عن التكثر والاختلاف وبالصمد وهو المرجع للجميع في جميع الحواءج الي امتناع التجزية في ذاته والزيادة في صفاته لاستلزام ذلك افتقاره المنافي لكونه صمدا علي الاطلاق والمتفرد الي نفي الشريك عنه في الذات والصفات واستحقاق الحمد من جميع الجهات الذي لا من شء كان فلا مادة له ولا اصل له ولا جزء له ولا موجد له كما كان ذلك للانسان فان له مادة هي التراب والمني وله اصل هو الابوان وله اجزاء تاليفية وفاعل يوجده وفي وصفه تعالي بالوجود رد علي الصنف الثان من الملاحدة وفي تنزيه وجوده عن الامور المذكورة رد علي جميع الفرق المبتدعة والمذاهب الباطلة فانهم وان لم يصرحوا بافتقار وجوده الي الامور المذكورة لكن يلزمهم ذلك من حيث لا يشعرون ولا من شء خلق ما كان قدرة	1121	-5668862438823933027	96	171.0	75	830	11.566265106201172	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	232	254	1161	1272	1498	300	سبحانه هو كما وصف نفسه---------------------------------------------------------------------- والواصفون لا يبلغون نع--------------------------------------------------------------------ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها	112	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1126	true	2488848005988985629	46	121	249	628	1567	300	سبحانه هو كما وصف نفسه في القران الكريم وحين كان ولم يكن معه شء لا كما وصف الظالمون المكذبون والواصفون لا يبلغون نعته وان بالغوا لان عقول المقربين ونفوس المقدسين عاجزة عن ادراك كنه ذاته وحقيقة صفاته سبحان من تحير في ذاته سواه فهم خرد بكنه كمالش نبرده راه از ما قياس ساحت قدسش بود جنانك موري كند مساحت گردون زقعر چاه وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها	1126	-5668862438823933027	111	204.0	89	379	29.287599563598633	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	7	41	38	200	1484	300	وكل شء منها بشء محيط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمحيط بما احاط منها الواحد الاحد الصمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لا يغيره صروف الازمان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتكاده صنع شء كان انما قال لما شاء كن فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابتدع ما خلق بلا مثال سبق	113	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1129	true	42565858181073600	65	292	399	1588	1624	300	وكل شء منها بشء محيط كما هو المعروف من نضد هذا العالم وتركيبه علي وجه يحيط بعضه ببعض وهذا اغلبي لبطلان التسلسل ووجوب الانتهاء الي محيط غير محاط بشء ويحتمل ان يراد بالمحيط الخواص والصفات وان يراد به الحافظ والرقيب علي ان يكون تاكيدا لما قبله والمحيط بما احاط منها الواحد الاحد الصمد المحيط مبتدا والواحد خبر يعني المحيط علما وحفظا بما احاط من تلك الاشياء مع المحاط به هو الواحد الاحد الصمد وفي ذكر هذه الاوصاف اشعار بعلة هذا الحكم اعني كونه تعالي محيطا بالجميع لا غيره لانه اذا كان هو موصوفا بالوحدة الحقيقية ونعت الصمدية لا غيره كان هو المحيط بالجميع دون غيره الذي لا تغيره صروف الازمان اي حوادثها ونوايبها لما عرفت مرارا انه تعالي ليس بزماني يدخل تحت صروف الزمان حتي تغيره ولامتناع لحوق التغير به لان التغير من لواحق الامور المادية وهو سبحانه منزه عن المادة ولواحقها ولا يتكاده صنع شء كان انما قال لما شاء كن فكان تكادني الشء او تكادني اي شق علي علي تفعل وتفاعل بمعني لا يشق عليه ولا يعجزه صنع اي شء كان لان ذلك انما يعرض لذي القدرة الضعيفة الناقصة وقدرته تعالي علي غاية الكمال منزهة عن الضعف والنقصان وهو سبحانه انما قال لما شاء كونه واراد وجوده كن فيكون ذلك الشء من غير مهلة وتراخي والمراد بقوله للشء كن حكمه وقضاءه عليه بالوجود لا التلفظ بهذا اللفظ والنطق به ابتدع ما خلق بلا مثال سبق	1129	-5668862438823933027	160	276.0	126	1189	13.456686019897461	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	58	96	265	455	1484	300	وكل عالم فمن بعد جهل ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم والله لم يجهل ولم يتعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احاط بالاشياء ع----------------------------------------------------------------------------------------لما قبل كونها--------------------------- فلم يزدد بكونها علما علمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها قبل ان يكونها كعلمه ----بعد تكوينها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكونها لتشديد سلطان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خوف من زوال ولا نقصان	113	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1131	true	6721580924202772189	28	289	170	1609	1672	300	وكل عالم فمن بعد جهل تعلم اما الانسان فظاهر لانه في مبدا الفطرة خال عن العلوم وانما خلقت له هذه الالات البدنية ليتصفح بها صور المحسوسات ومعانيها ويتنبه لمشاركات بينها ومباينات فتحصل له التجربة وساءر العلوم الضرورية والمكتسبة من المبدا الفياض بلا واسطة معين ومرشد او بواسطة وعلي التقديرين فهو من بعد جهل تعلم من الغير واما العقول القادسة فلانهم في مرتبة ذواتهم لكون علومهم زاءدة عليها جاهلون متعلمون من الفياض علي الاطلاق وبالجملة كل عالم سواه متعلم والله لم يجهل ولم يتعلم من الغير لان علمه تعالي بالاشياء علي التفصيل انما هو لذاته المقدسة عن شواءب النقص والافتقار فهو العالم المطلق الذي لا يحتاج في علمه الي غيره بوجه من الوجوه احاط بالاشياء كما هي من حقاءقها ولوازمها وعوارضها وخواصها واثارها واقدارها وجوانبها واقطارها وغاياتها علما قبل كونها اي قبل وجودها من كتم العدم فلم يزدد بكونها علما لان ذاته بذاته مناط لظهور الاشياء وانكشافها عند ذاته وعلم ازلي بجميعها من كل وجه فلا يتصور في علمه الزيادة والنقصان علمه بها قبل ان يكونها كعلمه بها بعد تكوينها ليس المقصود ما يستفاد من ظاهر التشبيه وهو تحقق المغايرة بين العلمين من وجه وتحقق المشاركة من وجه اخر بل المقصود ان علمه بالاشياء في الصورتين واحد لا تفاوت فيه بوجه ما وهذا تاكيد للسابق وتقرير لمضمونه لم يكونها لتشديد سلطان لانه انما يحتاج الي الناصر والمعين ذو النقصان العاجز عن التصرف في ملكه واجراء حكمه عليه ولما كان تعالي شانه هو الغني المطلق عن كل شء وكان كل ما عداه مقهورا تحت قدرته القاهرة بالايجاد والابقاء والافناء لم يحتج في سلطانه الي احد من خلقه ولا خوف من زوال ولا نقصان	1131	-5668862438823933027	184	239.0	147	1439	12.786657333374023	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	190	225	946	1120	1484	300	فليس له فيما خلق ضد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا له فيما ملك ند------------------------------------------- ولم يشركه في ملكه احد-------------------------------------------- الواحد الاحد الصمد المبيد للابد------------------------------------------ والوارث للامد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا----------------------------------------------- ازليا------------------------------------------ قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور	113	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1137	true	8601622041035403947	12	193	74	1078	1630	300	فليس له فيما خلق ضد يضاده في امضاء ارادته ويمنعه من اجراء قدرته او يرده عن الخطا الي الصواب ويهديه الي الراي الصحيح في كل باب لبراءة ذاته وقدرته وعلمه عن النقصان التابع للامكان ولا له فيما ملك ند اي مثل ونظير في ذاته وصفاته ويفعل مثل فعله ولم يشركه في ملكه احد لتقدسه عن المشاركة وتنزهه عن صفات المخلوقين الواحد الاحد الصمد المبيد للابد اي المهلك المفني للدهر والزمان والزمانيات والوارث للامد اي للغاية ومنتهي المدة المضروبة للزمانيات فالابد والامد والابتداء والانتهاء وجميع اثاره في عالم الامر والخلق باسرها تنتهي اليه انتهاء في اوليتها بالايجاد وفي اخريتها بالافناء وهو اول كل شء واخره ووارث كل شء ومالكه وهو المستحق للازلية والابدية والبقاء وكل ما سواه مستحق للحدوث والعدم والفناء وفيه رد علي الدهرية وعلي من اعتقد قدم الزمان وبالجملة كما انه مبدا الزمان والخلق فهو مرجعهما ايضا ولما كان ذلك اشارة الي انه داءم متوحد موجود ازلا وابدا عقبه بقوله الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا اي منسوبا الي الوحدة المطلقة للمبالغة في وحدته ازليا اي منسوبا الي الازل حيث لم يكن لوجوده اول قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور	1137	-5668862438823933027	174	267.0	139	1004	17.330677032470703	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	237	299	1172	1483	1484	300	من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الخطبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتي لقد ابتذلها العامة وهي كافية لمن طلب علي التوحيد اذا تدبرها وفهم ما فيها فلو اجتمع السنة الجن والانس ليس فيها لسان نبي علي ان يبينوا التوحيد بمثل ما اتي به بابي وامي ما قدروا عليه	113	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1138	true	7735887693572571614	91	222	503	1207	1579	300	من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه للتنبيه علي ان احدا لا يقدر علي معرفة حقيقة هذه الصفات وجلالة قدرها ولاشعار بانه وجب الانقياد له والايمان به والطاعة له ولفظة من بيان وتفسير لقوله الله وترجمة عنه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا تنزيه لجناب الحق عما ينشب اليه المبتدعة من التشبه والتجسم والتصور بصورة وغير ذلك من الاقاويل الكاذبة وهءلاء متشاركون في انكار الصانع مثل الملاحدة وان لم يصرحوا بانكاره لان الثابت بزعمهم ليس بصانع والصانع الحق ليس بثابت عندهم الاصل وهذه الخطبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتي لقد ابتذلها العامة وهي كافية لمن طلب علم التوحيد اذا تدبرها وفهم ما فهم- فلو اجتمع السنة الجن والانس ليس فيها لسان نبي علي ان يبينوا التوحيد بمثل ما اتي به بابي وامي ما قدروا عليه	1138	-5668862438823933027	307	591.0	245	705	43.54610061645508	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0114	false	3504921804594190070	1	77	5	371	1471	300	ابانته عليه السلام ما علم الناس كيف يسلكون سبيل التوحيد الا ترون الي قوله لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان فنفي بقوله لا من شء كان معني الحدوث وكيف اوقع علي ما احدثه صفة الخلق والاختراع بلا اصل ولا مثال نفيا لقول من قال ان الاشياء كلها محدثة بعضها من بعض وابطالا لقول الثنوية الذين زعموا انه لا يحدث شيءا الا من اصل ولا يدبر الا باحتذاء مثال فدفع عليه السلام بقوله	114	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1138	true	7735887693572571614	224	300	1214	1579	1579	300	ابانته عليه السلام ما علم الناس كيف يسلكون سبيل التوحيد الا ترون الي قوله لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان فنفي بقوله لا من شء كان معني الحدوث وكيف اوقع علي ما احدثه صفة الخلق والاختراع بلا اصل ولا مثال نفيا لقول من قال ان الاشياء كلها محدثة بعضها من بعض وابطالا لقول الثنوية الذين زعموا انه لا يحدث شيءا الا من اصل ولا يدبر الا باحتذاء مثال فدفع عليه السلام بقوله-	1138	-5668862438823933027	365	725.0	290	366	99.72677612304688	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	150	281	740	1401	1498	300	له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الا-مثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب -------------------------------من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها------ فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاط بها علمه واتقنها صنعه	112	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1139	true	-8428796274605314829	107	257	499	1288	1522	300	له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الا مثال كل دون صفاته تحبير اللغات --------------فن-------------------------------------------------------------في عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم نثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام ال-----------------------------------------------------------------------ذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول علي غير مماسة ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه	1139	-5668862438823933027	271	293.0	212	1082	25.04621124267578	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	255	276	1259	1371	1484	300	وهذه الخطبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتي لقد ابتذلها العامة و------------------------------------------------------------------هي كافية لمن طلب علي التوحيد اذا تدبرها وفهم ما	113	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1139	true	-8428796274605314829	267	300	1345	1522	1522	300	وهذه الخطبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتي لقد ابتذلها العامة اي عظموها واشهروها فيما بينهم حتي اشتهرت وصارت مبتذلة غير متروكة و هي كافية لمن طلب علم التوحيد اذا تدبرها وفهم ما-	1139	-5668862438823933027	109	200.0	89	178	61.23595428466797	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0114	false	3504921804594190070	77	300	371	1471	1471	300	لا من شء خلق ما كان جميع حجج الثنوية وشبههم لان اكثر ما يعتمد الثنوية في حدوث العالم ان يقولوا لا يخلو من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء او من لا شء فقولهم من شء خطا وقولهم من لا شء مناقضة واحالة لان من توجب شيءا ولا شء تنفيه فاخرج امير المءمنين عليه السلام هذه اللفظة علي ابلغ الالفاظ واصحها فقال لا من شء خلق ما كان فنفي من اذ كانت توجب شيءا ونفي الشء اذ كان كل شء مخلوقا محدثا لا من اصل احدثه الخالق كما قالت الثنوية انه خلق من اصل قديم فلا يكون تدبير الا باحتذاء مثال ثم قوله عليه السلام ليست له صفة تنال ولا-حد تضرب له فيه الام-ثال كل دون صفاته تحبير اللغات فنفي عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض-	114	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1139	true	-8428796274605314829	0	225	0	1103	1522	300	لا من شء خلق ما كان جميع حجج الثنوية وشبههم لان اكثر ما يعتمد الثنوية في حدوث العالم ان يقولوا لا يخلو من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء او من لا شء فقولهم من شء خطا وقولهم من لا شء مناقضة واحالة لان من توجب شيءا ولا شء تنفيه فاخرج امير المءمنين عليه السلام هذه اللفظة علي ابلغ الالفاظ واصحها فقال لا من شء خلق ما كان فنفي من اذ كانت توجب شيءا ونفي الشء اذ كان كل شء مخلوقا محدثا لا من اصل احدثه الخالق كما قالت الثنوية انه خلق من اصل قديم فلا يكون تدبير الا باحتذاء مثال ثم قوله عليه السلام ليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الا مثال كل دون صفاته تحبير اللغات فنفي عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم نثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض	1139	-5668862438823933027	1098	2182.0	876	1103	99.54669189453125	223	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	0	41	0	236	1533	300	والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول علي غير مماسة ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه اي هو في الاشياء بالاحاطة والتدبير وعلي غير ملامسة	115	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1139	true	-8428796274605314829	225	266	1103	1339	1522	300	والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول علي غير مماسة ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه اي هو في الاشياء بالاحاطة والتدبير وعلي غير ملامسة	1139	-5668862438823933027	236	472.0	195	236	100.0	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0114	false	3504921804594190070	1	42	5	196	1471	300	ابانته عليه السلام-------------------------------------- ما علم الناس كيف يسلكون سبيل التوحيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ترون الي قوله------------------ لا من شء كان-------------------- ولا من شء خلق ما كان فنفي بقوله لا من شء كان معني الحدوث----------------------------------------------------------------------------------------- وكيف اوقع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما احدثه صفة الخلق والاختراع بلا	114	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1140	true	197864511163918828	147	300	787	1566	1566	300	ابانته عليه السلام وتمييزه للحق عن الباطل في امر التوحيد ما علم الناس كيف يسلكون سبيل التوحيد لان سبيل التوحيد دقيق وبحر معرفته عميق يعجز الغواصون قبل الوصول وان بالغوا ويضل الوصافون قبل البلوغ وان جاهدوا وقد ضل جمع كثير من المتكلمين باوهامهم وجم غفير من المعتمدين بافهامهم في اول مرتبة من مراتب السلوك واول ظلمة من ظلمات الشكوك الا ترون الي قوله في وصف ذات الواجب لا من شء كان وفي وصف فعله ايجاده ولا من شء خلق ما كان فنفي بقوله لا-من شء كان معني الحدوث عن ذاته تعالي اذ حدوث كل حادث يستلزم ان يكون وجوده من شء ونفي اللازم مستلزم لنفي الملزوم وكيف اوقع عطف علي قوله نفي عطف الانشاء علي الاخبار ومن لم يجوز ذلك فله ان يقول هذا الكلام وان كان بحسب الظاهر انشاء للتعجب عن الايقاع لكنه في الحقيقة اخبار بحصول التعجب له وهذا القدر كاف في صحة العطف علي ما احدثه صفة الخلق والاختراع بلا-	1140	-5668862438823933027	189	273.5	150	781	24.199743270874023	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0114	false	3504921804594190070	42	109	196	516	1471	300	اصل ولا مثال نفيا لقول من قال------------------------------------------------ ان الاشياء------------------- كلها محدثة بعضها من بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابطالا لقول الثنوية ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين زعموا انه لا يحدث شيءا الا من اصل ولا يدبر -----الا باحتذاء مثال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع عليه السلام بقوله لا من شء خلق ما كان جميع حجج الثنوية وشبههم------------------------------------------------------------------------------------ لان اكثر ما يعتمد الثنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية في حدوث العالم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقولوا لا يخلو من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء او من	114	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1141	true	7764069350107859893	0	261	0	1408	1590	300	اصل ولا مثال نفيا لقول من قال من الدهرية والملاحدة و نفيا مفعول له لقوله اوقع ان الاشياء اي الاشياء الجزءية كلها محدثة بعضها من بعض علي سبيل التسلسل والتعاقب في الجزءيات الغير المتناهية والنوع منضبط تحتها فانهم يقولون كل واحد من افراد الانسان مثلا محدث ونوعه قديم وليس ثم انسان اول وانما هو انسان من نطفة والنطفة من انسان لا الي النهاية ولهذا ينكرون وجود الصانع تعالي عما يقولون وابطالا لقول الثنوية وهم الذين يثبتون الها نورانيا والها ظلمانيا ينسبون الي الاول الخيرات والي الثاني الشرور ولعل المراد بالثنوية هنا القاءلون بالمادة وازليتها وانه لا يحدث شء الا من مادة ازلية بحسب استعداداتها وسموا ثنوية لانهم حكموا بسرمدية المادة وازليتها الذين زعموا انه لا يحدث شيءا الا من اصل ولا يدبر شيءا الا باحتذاء مثال يحذو حذوه وينظر اليه ويعمل مثله وهم ايضا يقولون بقدم الانواع والاصول مثل الملاحدة الا انهم يقرون بوجود الصانع المحدث لا فرادها علي وجه الاحتذاء بخلاف الملاحدة فانهم يسندون حدوث الافراد الي الطبايع فدفع عليه السلام بقوله لا من شء خلق ما كان جميع حجج الثنوية وشبههم العطف للتفسير والتنبيه علي ان ما هو حجة بزعمهم فهو شبهة منسوجة من الباطل في الحقيقة لان اكثر ما يعتمد الثنوية المراد بالا كثرية الا كثرية بحسب القوة والاستعمال في مقام الاحتجاج لا الا كثرية بحسب العدد فلا يرد ان ما نقله منهم واحد فلا يصح وصفه بالا كثرية في حدوث العالم اي في حدوث العالم من اصل ومثال كما هو مذهبهم او في نفي حدوث العالم علي سبيل الابداع والاختراع كما هو الحق ان يقولوا لا يخلو من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء اي من	1141	-5668862438823933027	317	514.5	250	1408	22.514204025268555	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0114	false	3504921804594190070	154	212	727	1024	1471	300	اذ كان كل شء مخلوقا محدثا لا من اص------------------------------------------------------------------------ل احدثه الخالق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قالت الثنوية------------------------------------- انه خلق من اصل قديم------------------------------- فلا يكون تدبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا باحتذاء مثال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قوله عليه الس-------------------------------------------------------------------------لام ليست له صفة تنال ولا-حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فنفي عليه السلام اقاويل المشبهة------------------------------------------------------------------- حين شبهوه بالسبيكة------------------------------------------------------------------ والبلورة--------------------------------------------------------------------- وغير ذلك من اقاويلهم من الطول	114	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1143	true	-2167276075435414080	45	267	217	1398	1558	300	اذ كان كل شء مخلوقا محدثا لا من اصل تعليل لنفي من ونفي الشء جميعا وهو في الحقيقة سند للمنع كما يظهر بالتامل احدثه الخالق لا من اصل وهذا تاكيد للسابق ومبالغة في ان خلقه بمحض الاختراع من غير ان يكون ماخوذا من شء وكاينا علي مثاله والضمير المفعول في احدثه يعود الي كل شء كما قالت الثنوية متعلق بالمنفي الذي في قوله لا من اصل انه خلق من اصل قديم هو اصل للاشياء الحادثة ومادتها فلا يكون تدبيرا لا باحتذاء مثال صفة كاشفة لقوله تدبيرا اذ التدبير وهو رعاية كل ما له مدخل في نظام كل واحد من اجزاء العالم من الامور الكلية والجزءية انما يتحقق اذا لم يكن باحتذاء مثال والا فالتدبير لخالق المثال لا لمن تبعه وفي بعض النسخ الا باداة الاستثناء وهو الاوفق بمذهبهم لانهم يسمون رعاية المصالح علي سبيل الاحتذاء تدبيرا كما يرشد اليه الكلام السابق ثم قوله عليه السلام قوله بالجر عطفا علي قوله لا من شء كان اي الا تنظرون الي قوله عليه السلام ليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فنفي عليه السلام اقاويل المشبهة المتبعين لاوهامهم واحكامها الفاسدة المحجوبين عن ربهم بظلمات نفوسهم حين شبهوه بالسبيكة اي بالفضة المذابة يقال سبكت الفضة اسبكها سبكا اذبتها والفضة سبيكه والبلورة البلور مثل التنور والسنور جوهر معروف والجامع بينهما هو الصفاء واللون وغير ذلك من اقاويلهم من الطول	1143	-5668862438823933027	286	437.5	230	1181	24.216766357421875	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	199	268	1004	1336	1498	300	الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها------ فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	112	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1144	true	3987402481671576023	214	254	1159	1350	1612	300	الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	1144	-5668862438823933027	165	297.5	129	338	48.816566467285156	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0114	false	3504921804594190070	237	300	1153	1471	1471	300	السلام انه واحد بلا كيفي--------------------------------ة وان القلوب تعرفه بلا تصوير و----------------------------------لا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاطة ثم قوله عليه السلام ال------------------------------------------------ذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام---- بهاتين الكلمتين صفة الاعراض-	114	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1144	true	3987402481671576023	151	262	834	1399	1612	300	الاظهر انه واحد بلا كيفية من الكيفيات التي يثبتها المشبهة وان القلوب تعرفه بلا تصوير من التصويرات التي يعقلها المبتدعة ولا احاطة بكنه ذاته وصفاته فان قلت اين يفهم هذه الامور من كلامه عليه السلام قلت يفهم من مجموع منطوق كلامه ومفهومه كما لا يخفي علي المتامل ثم قوله عليه السلام وهو ايضا عطف علي قوله لا من شء كان وكذا ما بعده الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام عنه بهاتين الكلمتين صفة الاعراض	1144	-5668862438823933027	308	554.0	246	565	54.513275146484375	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	7	145	46	756	1533	300	ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول علي غير مماسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هو في الاشياء بالاحاطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتدبير وعلي غير ملامسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي ابن ابي حمزة عن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك اسمه وتعالي ذكره وجل ثناءه سبحانه وتقدس ونفرد وتوحد ولم يزل ولا يزال وهو الاول والاخر و الظاهر والباطن فلا اول لاوليته رفيعا في اعلي علوه شامخ الاركان رفيع البنيان عظيم السلطان منيف الالاء سني العلياء الذي عجز الواصفون عن كنه صفته ولا يطيقون حمل معرفة الهيته ولا يحدون حدوده لانه بالكيفية لا يتناهي اليه ----3 علي بن ابراهيم عن -المختار بن محمد بن ال-مختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن	115	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1145	true	-3780831167976974923	31	299	164	1559	1562	300	ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول علي غير مماسة اذ مماسة شء ان يلاقي بعض من ذاك بعضا من هذا مع قيام كل واحد منهما بذاته والعرض قاءم بغيره فلا يتحقق المماسة بينه وبين الجسم ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة المباينة عطف علي المماسة فان العرض الحال في الاجسام غير مباين لها علي تراخي مسافة بينهما وحيث لم يكن الله تعالي حالا في الاجسام لم يكن عرضا ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه بافاضته علي كل شء ما يليق به وانما غير الاسلوب لان هذا القول ليس من قبيل الاقوال السابقة اذ المقصود من هذا القول هو الاثبات دون النفي اي هو في الاشياء بالاحاطة اي باحاطة علمه بها ونفوذه في بواطنها بحيث لا يخفي عليه ضماءر المضمرين ونجوي المتخافتين وحركة الجفون وخيانة العيون واسرار القلوب وموارد الغيوب ورجع الحنين وانقلاب الجنين والتدبير -علي غير ملامسة اي بتدبير الاشياء ورعاية مصالحها من غير مماسة بها وملامسة لها لان ذلك من صفات الاجسام وقدسه تعالي منزه عن الاتصاف بها الاصل 2 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي -بن ابي حمزة عن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك اسمه وتعالي ذكره وجل ثناءه سبحانه وتقدس وتفرد وتوحد ولم يزل ولا يزال وهو الاول والاخر و-الظاهر والباطن فلا اول لاوليته رفيعا في اعلي علوه شامخ الاركان رفيع البنيان عظيم السلطان منيف الالاء سني العلياء الذي عجز الواصفون عن كنه صفته ولا يطيقون حمل معرفة الهيته ولا يحدون حدوده لانه بالكيفية لا يتناهي اليه الشرح علي بن ---محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي بن ------	1145	-5668862438823933027	664	1159.5	531	1407	47.19260787963867	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	123	292	649	1497	1533	300	لانه بالكيفية لا يتناهي اليه 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام الطريق في منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت--- الوصول اليه فوصلت فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال يا فتح من ارضي الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه و اني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد كيف الكيف فلا يقال كيف واين الاين فلا يقال اين اذ هو منقطع الكيفوفية والاينونية 4-------------------------------------------------- محمد بن ا-----بي عبد الله رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام--------------- قال بينا امير المءمنين عليه السلام	115	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1148	true	-434841603282498131	0	219	0	1122	1564	300	لانه بالكيفية لا يتناهي اليه اي الي حد كان ملزومها وهو وجدانهم بالتحديد باطلا ايضا وقال سيد المحققين الضمير في حدوده يعود الي الحمل يعني لا يحدون حدود حمل معرفته اذ بالوصف لا يبلغ الي مداه وبالصفة لا يدرك منتهاه وبالكيفية لا يتناهي الي حد الاصل علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام الطريق في منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت في الوصول اليه فوصلت فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال يا فتح من ارضي الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف و---------اني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد كيف الكيف فلا يقال كيف واين الاين فلا يقال اين اذ هو منقطع الكيفوفية والاينونية الشرح علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحس---ن عليه السلام	1148	-5668862438823933027	789	1496.5	629	1135	69.51541900634766	150	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	201	258	1042	1326	1533	300	اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه ------------------------------------------------------------------والاوهام ان تناله------------------------------------------------------------------------------------ والخطرات ان تحده ---------------------------------------------------------------------------------------والابصار عن الاحاطة به-------------------------------------------------------------- جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد	115	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1151	true	4337628448994699946	95	262	470	1378	1559	300	يسخط الخالق وهو وصفه بما لم يصف به نفسه بقوله -وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه من الاسماء الحسني والصفات العليا ثم اشار الي ان القوي المدركة الانسانية عاجزة عن ادراك ما له سبحانه من الصفات كما هو حقه توضيحا لما ذكر بقوله واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه لتعلق ادراكها بالاجسام وكيفياتها وتنزهه تعالي عن الجسمية ولواحقها والاوهام ان تناله لتعلق ادراك الوهم بالمعاني المتعلقة بالمادة ولا يترفع عن الامور المربوطة بالمحسوسات والخطرات ان تحده لان عظمة كماله في ذاته وصفاته اجل وارفع من ان تنالها الافكار الدقيقة وتحدها بحد ونهاية والابصار عن الاحاطة به لان الاحاطة بالشء فرع لانقطاعه وانتهاءه وجانب الحق منزه عنهما جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون لان كل وصف اعتبروه وان كان كمالا وكل نعت تخيلوه وان كان جلالا فهو موصوف بالنقصان ومندرج تحت الامكان ومن البين ان رتبة الواجب بالذات اعظم من ان تتصف بالنقصان وارفع من ان يعرض له الامكان ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد	1151	-5668862438823933027	250	384.0	199	909	27.502750396728516	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	258	299	1326	1530	1533	300	كيف الكيف فلا يقال كيف واين الاين فلا يقال اين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ هو منقطع الكيفوفية والاينونية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن ابي عبد الله رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه	115	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1152	true	-6424806874249715004	95	189	492	965	1509	300	كيف الكيف فلا يقال كيف واين الاين فلا يقال اين يعني هو جعل الكيف كيفا والاين اينا ولم يكن قبل ذلك الجعل كيف ولا اين فلا يجوز ان يسال عن كيفيته واينيته اذ هو منقطع الكيفوفية والاينونية قبل وجود الكيف والاين بالضرورة واذا كان كذلك كان منقطعا عنهما بعد وجودهما ايضا لاستحالة انتقاله من حال الي حال وامتناع اتصافه بوصف لم يكن له في وقت من الاوقات الاصل 4 محمد بن ابي عبد الله رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه	1152	-5668862438823933027	204	384.0	163	473	43.128963470458984	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	0	111	0	545	1499	300	يقال له ذعلب ذو لسان بليغ في الخطب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة لا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ قبل كل شء لا يقال شء قبله وبعد كل شء لا يقال له بعد شاء الاشياء لا بهمة دراك لا بخديعة في الاشياء كلها غير متمازج بها ولا باءن منها ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية ناء	116	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1152	true	-6424806874249715004	189	300	965	1509	1509	300	يقال له ذعلب ذو لسان بليغ في الخطب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة لا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ قبل كل شء لا يقال شء قبله وبعد كل شء لا يقال له بعد شاء الاشياء لا بهمة دراك لا بخديعة في الاشياء كلها غير متمازج بها ولا باءن منها ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية ناء-	1152	-5668862438823933027	544	1083.0	434	545	99.81651306152344	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	274	300	1408	1533	1533	300	محمد بن ابي عبد الله رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا ا------------------------------------------------------------------------مير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل-	115	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1153	true	7089996495319697634	160	263	831	1367	1565	300	محمد بن ابي عبد الله رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا قال الجوهري بينا فعلي اشبعت الفتحة فصارت الفا و بينما زيدت عليه ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجملة مما يضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف كقوله تعالي واسال القرية وكان الاصمعي يخفض ما بعد بينا اذا صلح في موضعه بين وغيره يرفع ما بعده بينا وبينما علي الابتداء والخبر امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل	1153	-5668862438823933027	125	230.0	100	536	23.32089614868164	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	111	277	545	1391	1499	300	لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحركة مريد لا بهمامة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل و بعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ لا مربوب والها اذ لا مالوه وعالما اذ لا معلوم وسميعا اذ لا مسموع 5 علي بن محمد عن	116	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1153	true	7089996495319697634	0	162	0	839	1565	300	لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحركة مريد لا بهمامة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وب-عد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد--- شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ لا مربوب والها اذ لا مالوه وعالما اذ لا معلوم وسميعا اذ لا مسموع الشرح--- محمد بن	1153	-5668862438823933027	832	1643.0	670	846	98.34515380859375	158	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	10	55	46	267	1499	300	فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك -قال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اره فقال يا امير المءمنين كيف ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة لا	116	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1154	true	-1576848321920356463	1	229	7	1285	1704	300	فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك فقال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره اثبت رءيته ازراء للساءل والظاهر ان السءال عن الرءية العينية والجواب بالرءية القلبية من باب حمل السءال علي غير ما يترقبه الساءل للتنبيه علي ان الواجب هو السءال عنها واما الرءية العينية فلكونها محالا لا ينبغي للساءل ان يسال عنها الا ان المثبت لما كان هو الرءية المطلقة وتوهم الساءل ان المراد منها الرءية العينية سال عن كيفية وقوع هذه الرءية فقال يا امير المءمنين كيف رايته لا عن كيفية التي تعلقت بها الرءية لان العاقل لا يعتقد ان له كيفية وان كان السءال عن كيفية الرءية مستلزما لتجويز الكيفية له والفرق بين اللازم من الشء وبين اعتقاد ذلك اللازم صريحا ظاهر قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار اذ ليس بذي وضع وجهة والرءية البصرية انما تتعلق به والابصار بكسر الهمزة او فتحها والاضافة علي الاول بيانية وعلي الثاني لامية ولكن راته القلوب بحقايق الايمان المراد بالقلب العقول القدسية وبالايمان الاذعان الخالص وبحقايق الايمان التصديقات اليقينية التي هي اركان الايمان بالله وبملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر مثل التصديق بوجوده ووحدانيته وقدرته وعلمه الي غير ذلك من التصديقات الداخلة في حقيقة الايمان او المراد بها الانوار العقلية الناشية من الايمان فان الايمان اذا حصل واستقر في قلب متقدس طاهر حصل في القلب نور يشاهد به الرب كمشاهدة العيان والباء للاستعانة او للملابسة ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة ---	1154	-5668862438823933027	209	351.0	166	1281	16.315378189086914	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	157	187	787	933	1499	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له	116	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1159	true	6531156032153864440	13	255	71	1306	1548	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وذلك لانه تعالي لما خلق المشاعر واوجدها ذوات شعور وادراك وهو المراد بتشعره لها امتنع ان يكون له مشاعر والا لكان وجودها اما من غيره وهو محال اما اولا فلانه مشعر المشاعر واما ثانيا فلانه يلزم ان يكون في كماله وادراكه محتاجا الي غيره وهو محال واما منه وهذا ايضا محال لا نها ان كانت من كمالاته كان موجدا لها من حيث انه فاقد كمال فكان ناقصا بذاته وهو محال وان لم يكن من كمالاته كان اثباتها له نقصا لان الزيادة علي كمال نقص فكان ايجادها له مستلزما لنقصانه وهو ايضا محال وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له اي بايجاده المهيات الجوهرية وجعلها جواهر في الاعيان عرف انه ليس بجوهر ولا مهية جوهرية اذ هي مهية اذا وجدت في الخارج لم تفتقر في وجودها العيني الي موضوع ولا خفاء في ان وجودها زاءد عليها وليس وجود الواجب زاءد عليه بل هي عين ذاته الحقة الاحدية من كل جهة فلا يكون له مهية جوهرية وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له يعني بجعله بعض الاشياء ضدا لبعض كالحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والسواد والبياض والنور والظلمة الي غير ذلك مما لا يحصي عرف ان لا ضد له تعالي لانه الخالق للاضداد فلو كان له ضد لكان خالقا لنفسه ولضده وهو محال ولان الضدين هما الامران اللذان يتعاقبان علي محل واحد ويمتنع اجتماعهما فيه فلو كان بينه وبين غيره تضاد لكان محتاجا الي محل يحل فيه وهو محال وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له	1159	-5668862438823933027	146	221.0	116	1235	11.82186222076416	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	271	300	1368	1499	1499	300	مسموع 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن شباب الصيرفي واسمه محمد بن الوليد عن علي ابن سيف بن عميرة قال حدثني اسماعيل بن قتيبة قال دخلت-	116	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1164	true	3733641836101428655	42	71	223	355	1579	300	الاصل 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن شباب الصيرفي واسمه محمد بن الوليد عن علي ابن سيف بن عميرة قال حدثني اسماعيل بن قتيبة قال دخلت	1164	-5668862438823933027	126	242.0	98	132	95.45454406738281	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0117	false	-6832366146782039481	0	188	0	1011	1555	300	انا وعيسي شلقان علي ابي عبد الله عليه السلام فابتدانا فقال عجبا لاقوام يدعون علي امير المءمنين عليه السلام ما لم يتكلم به قط خطب امير المءمنين عليه السلام الناس بالكوفة فقال الحمد لله الملهم عباده حمده وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباشتباههم علي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهان الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا تشمله المشاعر ولا تحجبه الحجب والحجاب بينه وبين خلقه خلقه اياهم لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه ولافتراق الصانع من المصنوع والحاد من المحدود والرب من المربوب الواحد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة والبصير لا باداة والسميع لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة والباطن لا باجتنان والظاهر الباءن لا بتراخي مسافة ازله نهية لمجاول الافكار ودوامه ردع لطامحات العقول قد حسر كنهه نوافذ الابصار وقمع وجوده جواءل الاوهام فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال اين فقد غياه ومن قال علام فقد اخلا منه ومن قال فيم فقد ضمنه 6 وروا-----------------------------------------------ه محمد بن الحسين عن صالح بن	117	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1164	true	3733641836101428655	71	268	355	1407	1579	300	انا وعيسي شلقان علي ابي عبد الله عليه السلام فابتدانا فقال عجبا لاقوام يدعون علي امير المءمنين عليه السلام ما لم يتكلم به قط خطب امير المءمنين عليه السلام الناس بالكوفة فقال الحمد لله الملهم عباده حمده وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباشتباههم علي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهام الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا تشمله المشاعر ولا تحجبه الحجب والحجاب بينه وبين خ-----لقه اياهم لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه ولافتراق الصانع من المصنوع والحاد من المحدود والرب من المربوب الواحد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة والبصير لا باداة والسميع لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة والباطن لا باجتنان والظاهر الباءن لا بتراخي مسافة ازله نهيه لمجاول الافكار ودوامه ردع لطامحات العقول قد حسر كنهه نوافذ الابصار وقمع وجوده جواءل الاوهام فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال اين فقد غياه ومن قال علام فقد اخلا منه ومن قال فيم فقد ضمنه الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد عن شباب الصيرفي واسمه محمد بن الوليد عن -علي بن	1164	-5668862438823933027	993	1954.0	807	1058	93.85633087158203	180	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0117	false	-6832366146782039481	3	37	16	202	1555	300	علي ابي عبد الله عليه السلام فابتدانا ف------------------قال ع-----------------------------جبا لاقوام يدعون علي امير المءمنين عليه السلام--------------- ما لم يتكلم به قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطب امير المءمنين عليه السلام الناس بالكوفة فقال الحمد لله الملهم عباده حمده	117	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1165	true	2195746486132922584	139	262	705	1353	1568	300	علي ابي عبد الله عليه السلام فابتدا بالكلام من غير سءال فقال عجبا نصبه علي المصدر اي عجبت عجبا لاقوام يدعون علي امير المءمنين عليه السلام في باب التوحيد ما لم يتكلم به قط سبب التعجب عن ذلك ان ما نسبوه اليه عليه السلام كان السبب الباعث لهم علي ذلك امرا خفيا فصار ذلك محلا للتعجب ولذلك كلما كان الامر اغرب واسبابه اخفي كان اعجب ولعل الغرض اظهار هذا التعجب تنفير الحاضرين عن مقالة هءلاء الاقوام وتحريك نفوسهم الي الاعتبار لءلا يقعوا فيما وقع هءلاء ثم اشار علي سبيل الاستيناف الي براءة ساحته عليه السلام عما نسبوه اليه مع الايماء الي ذمهم في ترك ما ينبغي ان ياخذوه منه بقوله خطب امير المءمنين عليه السلام الناس بالكوفة فقال الحمد لله الملهم عباده حمده	1165	-5668862438823933027	182	325.5	149	648	28.0864200592041	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0117	false	-6832366146782039481	180	266	977	1413	1555	300	6 ورواه محمد بن الحسين عن صالح بن حمزة عن فتح بن عبد الله مولي بني هاشم قال كتبت الي ابي ابراهيم عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه الحمد لله الملهم عباده حمده وذكره مثل ما رواه سهل بن زياد الي قوله و قمع وجوده جواءل الاوهام ثم زاد فيه اول الديانة به معرفته وكمال معرفته توحيده وكمال توحيده نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه الازل فمن وصف الله	117	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1172	true	-1989015841591171060	215	300	1077	1510	1510	300	6 ورواه محمد بن الحسين عن صالح بن حمزة عن فتح بن عبد الله مولي بني هاشم قال كتبت الي ابي ابراهيم عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه الحمد لله الملهم عباده حمده وذكر- مثل ما رواه سهل بن زياد الي قوله و-قمع وجوده جواءل الاوهام ثم زاد فيه اول الديانة به معرفته وكمال معرفته توحيده وكمال توحيده نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه الازل فمن وصف الله-	1172	-5668862438823933027	433	851.0	349	436	99.31192779541016	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0117	false	-6832366146782039481	153	238	863	1249	1555	300	فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن ق--------------------------------------------------------------------ال اين فقد غياه ومن قال علام فقد اخلا منه ومن قال --فيم فقد ضمنه 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه محمد بن الحسين عن صالح بن حمزة عن فتح بن عبد الله مولي بني هاشم قال كتبت الي ابي ابراهيم عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه الحمد لله الملهم عباده حمده وذكره مثل ما رواه سهل بن زياد ا-لي قوله و قمع وجوده جواءل الاوهام ثم زاد فيه اول الديانة به معرفته	117	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1173	true	-7113227414495848129	0	122	0	550	1567	300	فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد جهله ومن قال اين ف----------------------قد اخلا منه ومن قال ما هو فقد نعته ومن قال الي م فقد غاياه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب وكذلك يوصف ربنا وفوق ما يصفه الواصفون الشرح ورواه محمد بن الحسين عن صالح بن حمزة عن فتح بن عبد الله مولي بني هاشم قال كتبت الي ابي ابراهيم عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه الحمد لله الملهم عباده حمده وذكر- مثل ما رواه سهل بن زياد ا لي قوله و-قمع وجوده جوايل الاوهام ثم زاد فيه اول الديانة به معرفته	1173	-5668862438823933027	354	629.5	275	574	61.6724739074707	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	0	43	0	184	1504	300	قال ما هو فقد نعته ومن قال الي م فقد غاياه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب وكذلك يوصف ربنا وفوق ما يصفه الواصفون 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ب----------ن خالد عن ابيه عن	118	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1173	true	-7113227414495848129	34	74	143	321	1567	300	قال ما هو فقد نعته ومن قال الي م فقد غاياه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب وكذلك يوصف ربنا وفوق ما يصفه الواصفون الشرح ورواه---------------- محمد بن الحسين عن صالح بن حمزة عن	1173	-5668862438823933027	152	266.0	114	194	78.35051727294922	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	22	46	88	198	1504	300	مربوب وكذلك يوصف ربنا وفوق ما يصفه الواصفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر	118	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1175	true	7109844989647574487	242	300	1246	1528	1528	300	انفا- وكذلك يوصف ربنا وفوق ما يصفه الواصفون فوق اما عطف علي يوصف بتقدير يوصف او حال عن ربنا وفيه ايماء الي ان ما وصفه الواصفون ليس ربا والرب فوقه بالربوبية والشرف والوصف اللايق به وما وصفوه فهو مخلوق مصنوع مثلهم الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر-	1175	-5668862438823933027	104	167.5	81	284	36.61971664428711	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	46	300	198	1504	1504	300	وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين عليه السلام خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكره من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق فقلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد ال----ذي لا يموت ولا تنقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن الذي لم يلد فيكون في العز مشاركا ولم يولد فيكون موروثا هالكا ولم تقع عليه الاوهام فتقدره شبحا ماثلا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا الذي ليست في اوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف باين ولا بم ولا مكان الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من علامات التدبير الذي سءلت الانبياء عنه فلم تصفه بحد ولا ببعض بل وصفته بفعاله ودلت عليه باياته لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته الذي ناي من الخلق فلا شء كمثله الذي خلق خلقه لعبادته واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم وقطع عذرهم بالحجج فعن بينة هلك من هلك وبمنه نجا من نجا ولله الفضل مبدءا ومعيدا ثم ان الله وله الحمد افتتح الحمد لنفسه وختم امر الدنيا ومحل الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين الحمد لله اللابس الكبرياء بلا تجسيد والمرتدي بالجلال بلا تمثيل والمستوي علي العرش بغير زوال والمتعالي علي الخلق بلا تباعد منهم-	118	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1176	true	1050948265147438115	0	255	0	1310	1535	300	وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين عليه السلام خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكره من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق فقلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد لله الذي لا يموت ولا تنقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن الذي لم يلد فيكون في العز مشاركا ولم يولد فيكون موروثا هالكا ولم تقع عليه الاوهام فتقدره شبحا ماثلا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا الذي ليست في اوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف باين ولا بم ولا مكان الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من علامات التدبير الذي سءلت الانبياء عنه فلم تصفه بحد ولا ببعض بل وصفته بفعاله ودلت عليه باياته لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته الذي ناي من الخلق فلا شء كمثله الذي خلق خلقه لعبادته واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم وقطع عذرهم بالحجج فعن بينة هلك من هلك وبمنه نجا من نجا ولله الفضل مبدءا ومعيدا ثم ان الله -له الحمد افتتح الحمد لنفسه وختم امر الدنيا ومحل الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين الحمد لله اللابس الكبرياء بلا تجسيد والمرتدي بالجلال بلا تمثيل والمستوي علي العرش بغير زوال والمتعالي علي الخلق بلا تباعد منهم	1176	-5668862438823933027	1304	2593.5	1051	1311	99.46605682373047	252	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0119	false	8058721051148201410	0	45	0	226	1555	300	ولا ملامسة منه لهم ليس له حد ينتهي الي حده ولا له مثل فيعرف بمثله ذل من تجبر غيره وصغر من تكبر دونه وتواضعت الاشياء لعظمته وانقادت لسلطانه وعزته وكلت عن ادراكه طروف العيون وقصرت دون بلوغ صفته اوهام الخلاءق الاول قبل كل شء ولا	119	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1176	true	1050948265147438115	255	300	1310	1535	1535	300	ولا ملامسة منه لهم ليس له حد ينتهي الي حده ولا له مثل فيعرف بمثله ذل من تجبر غيره وصغر من تكبر دونه وتواضعت الاشياء لعظمته وانقادت لسلطانه وعزته وكلت عن ادراكه طروف العيون وقصرت دون بلوغ صفته اوهام الخلاءق الاول قبل كل شء ولا-	1176	-5668862438823933027	225	445.0	181	226	99.55752563476562	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	31	82	134	374	1504	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت----------------------------------------------------------------------------- عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الا------------------------عور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خطب امير المءمنين عليه السلام----- خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته-------------------- وما ذكره من تعظيم الله	118	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1177	true	-8007161727620281565	201	299	1089	1568	1573	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت لعله عمرو بن ابي المقدام الممدوح من رجال السجاد والباقر والصادق عليهم السلام عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور هو الحارث بن قيس الاعور قال العلامة روي الكشي في طريق فيه الشعبي انه قال لعلي عليه السلام اني احبك ولا يثبت بهذا عندي عدالته بل ترجيح ما قال خطب امير المءمنين عليه السلام يوما خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته اي من حسن وصفه للرب وما ذكره من تعظيم الله	1177	-5668862438823933027	240	443.0	189	479	50.10438537597656	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0119	false	8058721051148201410	45	283	226	1478	1555	300	قبل له والاخر بعد كل شء ولا بعد له الظاهر علي كل شء بالقهر له والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها لا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة هو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم اتقن ما اراد من خلقه من الاشباح كلها لا بمثال سبق اليه ولا لغوب دخل عليه في خلق ما خلق لديه ابتدا ما اراد ابتداءه وانشا ما اراد انشاءه علي ما اراد من الثقلين الجن والانس ليعرفوا بذلك ربوبيته وتمكن فيهم طاعته نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها ونستهديه لمراشد امورنا ونعوذ به من سيءات اعمالنا ونستغفره للذنوب التي سبقت منا ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعثه بالحق نبيا دالا عليه وهاديا اليه فهدي به من الضلالة واستنقذنا به من الجهالة من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما و نال ثوابا جزيلا ومن يعص الله ورسوله فقد خسر خسرانا مبينا واستحق عذابا اليما فانجعوا بما يحق عليكم من السمع والطاعة واخلاص النصيحة وحسن المءازرة واعينوا علي انفسكم بلزوم الطريقة المستقيمة وهجر الامور المكروهة وتعاطوا الحق بينكم وتعاونوا به دوني وخذوا علي يد الظالم السفيه ومروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واعرفوا لذوي الفضل فضلهم عصمنا الله واياكم بالهدي وثبتنا واياكم علي التقوي واستغفر الله لي ولكم باب النوادر 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي ب---------ن النعمان عن سيف ابن عميرة عمن ذكره عن الحارث بن المغيرة النصري قال سءل ابو عبد الله عليه---------------------------------- السلام عن قول الله	119	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1177	true	-8007161727620281565	0	239	0	1273	1573	300	قبل له والاخر بعد كل شء ولا بعد له الظاهر علي كل شء بالقهر له والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها لا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة هو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم اتقن ما اراد من خلقه من الاشباح كلها لا بمثال سبق اليه ولا لغوب دخل عليه في خلق ما خلق لديه ابتدا ما اراد ابتداءه وانشا ما اراد انشاءه علي ما اراد من الثقلين الجن والانس ليعرفوا بذلك ربوبيته وتمكن فيهم طاعته نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها ونستهديه لمراشد امورنا ونعوذ به من سيءات اعمالنا ونستغفره للذنوب التي سبقت منا ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعثه بالحق نبيا دالا عليه وهاديا اليه فهدي به من الضلالة واستنقذنا به من الجهالة من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما و-نال ثوابا جزيلا ومن يعص الله ورسوله فقد خسر خسرانا مبينا واستحق عذابا اليما فابخعوا بما يحق عليكم من السمع والطاعة واخلاص النصيحة وحسن المءازرة واعينوا علي انفسكم بلزوم الطريقة المستقيمة وهجر الامور المكروهة وتعاطوا الحق بينكم وتعاونوا به دوني وخذوا علي يد الظالم السفيه ومروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واعرفوا لذوي الفضل فضلهم عصمنا الله واياكم بالهدي وثبتنا واياكم علي التقوي واستغفر الله لي ولكم الشرح عدة من اصحابنا عن احمد------ بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر وغيره------------- عمن ذكره عن --عمرو بن ثابت لعله عمرو بن ابي المقدام الممدوح من رجال السجاد والباقر والصادق عليهم السلام عن رجل سماه	1177	-5668862438823933027	1139	2214.0	920	1295	87.95366668701172	208	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	116	142	535	678	1504	300	الذي لم يلد فيكون في العز مشاركا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يولد فيكون موروثا هالكا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تقع عليه الاوهام فتقدره شبحا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثلا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا	118	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1179	true	1174156130572913064	31	242	170	1322	1663	300	الذي لم يلد فيكون في العز مشاركا يمكن ارجاعه الي قياس استثناءي تقريره لو كان له ولد كان في العز والجلال مشاركا معه والتالي باطل اذ لا عزيز علي الاطلاق سواه فالمقدم مثله بيان الملازمة ان ولد العزيز عزيز مثله وقد سلك عليه السلام في ذلك سبيل المعتاد الظاهر في بادي الراي والاستقراء وهو ان كل ولد يلحق بابيه في العز والذل وان لم يجب ذلك في العقل والاستقراء مما يستعمل في الخطابة ويحتج به فيها اذ غايته الاقناع ولم يولد فيكون موروثا هالكا اي لو كان مولودا لكان موروثا هالكا يرثه من خلفه وهو تنزيه له عن صفات البشر اذ العادة ان كل مولود من الانسان يهلك فيرثه من خلفه والبرهان علي استحالة كونه والدا ومولودا ان ذلك من لواحق الشهوة الحيوانية وتوابع القوة الجسمانية وقدسه تعالي منزه عنها ولم تقع عليه الاوهام فتقدره شبحا ماثلا الماثل القاءم والماثل ايضا المشابه يعني لم تدركه الاوهام فانها ان ادركته قدرته شخصا منتصبا قاءما وصورة شبيهة بصورة الجسم والجسمانيات لان الوهم انما يدرك الامور المتعلقة بالمادة وشانه فيما يدركه ان يستعمل المتخيلة في تقديره بمقدار معين ووضح معين ويحكم بان ذلك مبلغه ونهايته فلو ادركته الاوهام لقدرته شخصا معينا قايما علي مقدار معين وصورته بصورة معينة في محل معين تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حايلا	1179	-5668862438823933027	138	218.0	112	1152	11.979166984558105	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	142	176	678	845	1504	300	الذي ليست في اوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية ال-----------------------------------------ذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان و---------------------------------------------------------------------لا----------------------- يتعاوره-------------------------------------- زيادة ولا ن------------------------------قصان ولا يوصف باين ولا بم ولا مكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي بطن من خفيات الامور	118	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1180	true	4477527644100859132	102	242	568	1311	1610	300	الذي ليست في اوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية اذ العدم لا يسبق الوجود الازلي ولا يلحقه الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان الوقت جزء الزمان ولما كان جل شانه خالق الوقت والزمان وجب ان يتقدمهما فلا يتصور تقدمهما عليه ولم يتعاوره اي لم ياخذه علي سبيل التبادل والتناوب زيادة ولا نقصان لانهما من لوازم الكم والكميات ولا يوصف باين ولا بم ولا مكان اي لا يوصف بالحصول في الاين ولعل المراد بالاين الجهة دون المكان لءلا يلزم التكرار وصح اطلاق الاين علي الجهة لكمال المناسبة بينهما في انهما مقصد للمتحرك الاول باعتبار الحصول فيه والثاني باعتبار الوصول اليه والقرب منه وكذا لا يوصف بما هو لان وصفه به يستلزم وصفه بانه يمكن معرفة كنه حقيقته لان ما هو سءال عن كنه الحقيقة وكذا لا يوصف بالكون في المكان لاستحالة افتقاره الي المكان الذي بطن من خفيات الامور	1180	-5668862438823933027	162	284.5	128	743	21.803499221801758	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	233	258	1139	1260	1504	300	واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم------------------------------------------------------------------------------- وقطع عذرهم بالحجج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعن بينة هلك من هلك وبمنه نجا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجا ولله الفضل مبدءا ومعيدا ثم ان الله	118	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1182	true	-8139409376996733008	199	300	1091	1677	1677	300	واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم من شراءط التكليف مثل العقل والقدرة وغيرهما فمنهم سماع اجابوه ومنهم صماء خالفوه وقطع عذرهم بالحجج اي بالحجج الباطنة وهي العقول والحجج الظاهرة وهي بعث الانبياء ونصب الاوصياء وانزال الكتب تنبيها للغافلين وتذكيرا للجاهلين فقطع عذرهم ودفع حجتهم لءلا يقولوا يوم القيامة لولا ارسلت الينا رسولا يهدينا الي معرفتك ويرشدنا الي طاعتك فعن بينة هلك من هلك وبمنه نجا من نجا يعني من هلك بالكفر والضلال بعد بعث الانبياء وانزال الكتب وارشاد الطريق واكمال العقل فعن وضوح بينة هلك ومن نجا عن العقوبة والنكال بالايمان والكمال فبمنه وافضاله نجا ولله الفضل مبدءا ومعيدا--- اي ولله-	1182	-5668862438823933027	115	176.0	92	590	19.491525650024414	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0119	false	8058721051148201410	34	80	172	393	1555	300	وقصرت دون بلوغ صفته اوهام الخلاءق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول قبل كل شء ولا قبل له والاخر بعد كل شء ولا بعد له-------------------- الظاهر علي كل شء بالقهر له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمشاهد لجميع الاماكن---------------- بلا انتقال اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تلمسه لامسة ولا تحسه حا----------------------------------------سة هو الذي في السماء اله وفي الارض اله	119	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1186	true	-3596270552886442284	135	290	729	1533	1598	300	وقصرت دون بلوغ صفته اوهام الخلاءق لما عرفت ان الوهم لا طريق له الي قدس الحق ويمكن ان يراد بالاوهام ما يتناول العقل ايضا لعدم استغناءه في الادراك عن الاستعانة بالوهم غالبا ولان العقل في باب معرفة الحق مثل الوهم في ان ما ادركه لا يوجد في عالم القدس الاول قبل كل شء ولا قبل له والاخر بعد كل شء ولا بعد له قد مر شرح ذلك مفصلا الظاهر علي كل شء بالقهر له علي الايجاد والافناء واجراء جميع ما اراد فكل شء مسخر مغلوب له عند حكمه وارادته عاجز مقهور تحت قهره وغلبته وليس ظهوره عليه بمعني الركوب والتسنم لذراه كما مر والمشاهد لجميع الاماكن بالعلم والاحاطة بلا انتقال اليها لان الانتقال من خواص الاجسام المنزه قدسه عنها وهذا قرينة لصرف شهوده لجميع الاماكن عن الحلول فيها الي ما ذكرناه لاستحالة ذلك بدون الانتقال لا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة لانه ليس من الكيفيات الملموسة والمحسوسة هو الذي في السماء اله وفي الارض اله	1186	-5668862438823933027	221	397.0	175	804	27.48756217956543	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0119	false	8058721051148201410	107	133	517	664	1555	300	ابتداءه وانشا ما اراد انشاءه علي ما اراد من الثقلين الجن والانس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعرفوا بذلك ربوب----------------------------------------------------------------------------------يته وتمكن فيهم طاعته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها	119	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1188	true	628235256030272239	0	115	0	660	1605	300	ابتداءه وانشا ما اراد انشاءه علي ما اراد من الثقلين الجن والانس تاكيد لما مر ومبالغة في انه البديع المخترع للموجودات وحدودها وهي ما لها من المقادير والاشكال والنهايات والاجال والكمالات علي وفق ارادته الكاملة وحكمته البالغة ليس له معين ناصر ولا دافع زاجر يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون والفرق بين الابتداء والانشاء خفي ذكرناه سابقا ليعرفوا بذلك ربوبيته لان ما فيهم من التقديرات والتدبيرات ودقايق الصنع كاف لهم في معرفته ومعرفة ربوبيته وتمكن فيهم طاعته بايجاد القوة والقدرة عليها و تمكن اما من التمكن تحذف احدي التاءين وطاعته علي الاول مفعول والفاعل هو الله تعالي وعلي الثاني فاعل نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها	1188	-5668862438823933027	147	266.0	121	660	22.272727966308594	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0119	false	8058721051148201410	244	300	1302	1555	1555	300	-لي ولكم--- باب النوادر ----1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن سيف ابن عميرة عمن ذكره عن الحارث بن المغيرة النصري قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه قلت يقولون يهلك كل شء الا-	119	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1192	true	-1989203100010846475	240	296	1310	1571	1590	300	ولي التوفيق باب النوادر الاصل محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن سيف -بن عميرة عمن ذكره عن الحارث بن المغيرة النصري قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه قلت يقولون يهلك كل شء الا	1192	-5668862438823933027	248	469.5	193	262	94.65648651123047	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0119	false	8058721051148201410	243	300	1297	1555	1555	300	الله لي ولكم باب النوادر 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن سيف ابن عميرة عمن ذكره عن الحارث بن المغيرة النصري قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت يقولون يهلك كل شء الا-	119	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1193	true	953357637958900831	9	86	44	423	1489	300	الله الذي يءتي منه الشرح محمد-- بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي--- النعمان عن سيف -بن عميرة عمن ذكره عن الحارث بن المغيرة النصري قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه الغرض من هذا السءال تخطءتهم وتنزيهه تعالي عما يقولون وتطهير قلب المخاطب عن ذلك ليستعد لقبول الحق لان التخلية مقدم علي التحلية قلت يقولون يهلك كل شء الا	1193	-5668862438823933027	230	430.0	179	385	59.74026107788086	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0120	false	-3221895838625532726	64	172	278	797	1435	300	الله عليه وا----له فهو الوج---ه الذي لا يهلك و كذلك قال ومن يطع الرسول فقد اطاع الله------ 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي سلام النحاس عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال نحن المثاني الذي اعطاه الله نبينا محمدا صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين اظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة علي عباده عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا وامامة المتقين 4 الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله------------------------------ عليه السلام	120	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1194	true	-5759654267248505	183	291	867	1384	1430	300	الله ومن اطاع الله فهو وجه الله الذي يءتي منه ينتج من اطا-----ع الرسول فهو -وجه الله الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي سلام النخاس عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال نحن المثاني الذي اعطاه الله نبينا محمد- صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين اظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة علي عباده عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا وامامة المتقين -------------------الشرح -محمد بن يحيي ------عن احمد بن محمد بن عيسي---------- عن م--حمد بن سنان عن ابي سلام النخاس عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام	1194	-5668862438823933027	411	702.0	320	562	73.13167572021484	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0120	false	-3221895838625532726	144	196	664	922	1435	300	المتقين 4 الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال نحن والله الاسماء الحسني التي لا يقبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا	120	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1196	true	3430686225320424089	94	197	531	1041	1632	300	الاصل-- 4 الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن اسحاق عن سعدان ابن مسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال نحن والله الاسماء الحسني التي لا يقبل الله من العباد عملا الا بمعرفته الشرح الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن اسحاق عن سع--------------------------------------------------------------دان بن مسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال نحن والله الاسماء الحسني التي لا يقبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا	1196	-5668862438823933027	191	179.5	152	574	33.27526092529297	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0120	false	-3221895838625532726	196	300	922	1435	1435	300	5 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد الله عن مروان بن صباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله خلقنا فا-------------------حسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الارض وبعبادتنا عبد الله ولولا نحن ما عبد الله ----6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن-	120	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1197	true	-6498637909918499746	8	113	57	584	1645	300	5 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد الله عن مروان بن صباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الارض وبعبادتنا عبد الله ولولا نحن ما عبد الله الشرح محمد بن -ابي ع-------بد ال--له عن محمد بن اسماعيل عن	1197	-5668862438823933027	496	952.0	395	537	92.364990234375	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0121	false	6504959071744797438	0	139	0	700	1453	300	بزيع عن عمه حمزة -بن بزيع عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم فقال ان الله عز وجل لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم رضا نفسه وسخطهم سخط نفسه لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل -----------------الي خلقه لكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال -من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي الله الاسف والضجر وهو الذي خلقهما وانشاهما لجاز لقاءل هذا ان يقول ان الخالق يبيد يوما ما لانه اذا دخله الغضب والضجر دخله	121	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1199	true	-8154607732614111402	157	300	847	1565	1565	300	بزيع عن عمه حمزة ابن بزيع عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم فقال ان الله عز وجل لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم رضا نفسه وسخطهم سخط نفسه لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله كما يصل الي خلقه لكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ومن يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي الله الاسف والضجر وهو الذي خلقهما وانشاهما لجاز لقاءل هذا ان يقول ان الخالق يبيد يوما ما لانه اذا دخله الغضب والضجر دخله-	1199	-5668862438823933027	699	1380.0	561	719	97.2183609008789	136	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0121	false	6504959071744797438	139	217	700	1079	1453	300	التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ثم لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ان شاء الله تعالي 7 عدة --من اصحابنا عن احمد ب----------ن محمد ---------------------------------------عن ابن ابي نصر عن محمد بن حمران عن اسود بن سعيد قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فانشا يقول	121	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1200	true	-7746041519776147501	0	76	0	371	1657	300	التغ-ير واذا دخله التغ-ير لم يءمن عليه الابادة ثم لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ان شاء الله تعالي الشرح محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع ع----ن ابي عبد الله علي-------------------------------------------------ه السلام في قول ----	1200	-5668862438823933027	289	507.0	228	430	67.20930480957031	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0121	false	6504959071744797438	58	147	295	747	1453	300	الي خلقه لكن هذا----- معني ما قال من ذلك------- وقد قال من اهان لي وليا -------------------------------------فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم---------------------------------------------------------------- فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان يصل الي الله الاسف والضجر و--------------------------هو الذي خلقهما وانشاهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لجاز لقاءل هذا---------------------------------------------- ان يقول ان الخالق--------------------- يبيد--------------------- يوما ما------------------- لانه اذا دخله الغضب والضجر دخله التغيي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة	121	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1201	true	-5424959927184749407	9	291	45	1560	1607	300	الي نفسه في هذه الاية معني ما قال من ذلك القبيل وقد قال من اهان لي وليا اي من استحقر وليا لي واستخف به واذله فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها مبارزة الرجل ظهوره من الصف طلبا للمقاتل فقد نسب سبحانه المحاربة التي من شانها ان تكون وصفا للولي لتعلق الاهانة به الي نفسه المقدسة تعظيما لوليه وتوقيرا له حتي كان محاربته محاربة ذاته المقدسة وقال ومن يطع الرسول فقط اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم جعل الله سبحانه اطاعة الرسول وبيعته ويده اطاعة الله وبيعته ويده فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك من انه تعالي جعل ما للاولياء وعليهم لذاته المقدسة وعليها وهذا شايع بين المحب والمحبوب اذا كانت المحبة في غاية الكمال وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك في كونه وصفا له تعالي مجازا باعتبار انه وصف لوليه حقيقة ولما اشار الي ان نسبة الاسف اليه تعالي مثل نسبة الطاعة ونظايرها في الايات المذكورة اليه وبذلك لا يثبت امتناع اتصافه بالاسف اشار الي البرهان عليه تحقيقا لقوله وليس ان ذلك يصل الي الله تعالي كما يصل الي خلقه بقوله ولو كان يصل الي الله الاسف والضجر الضجر محركة الغلق من الغم وهو الذي خلقهما واشباههما الواو الاولي للحال والثانية للعطف علي الاسف او علي مفعول خلقهما والمراد باشباههما نظايرهما التي نسبت اليه سبحانه لجاز لقاءل هذا اي هذا القول وهو ان الاسف والضجر يصل الي الله ان يقول ان الخالق للاشياء الواجب لذاته يبيد اي يهلك وينقطع وجوده يوما ما وفي وقت من الاوقات لانه اذا دخله الغضب والضجر دخله التغير لان الغضب هو ثوران القوة والتغير علي الغير لقصد الانتقام والتشفي والضجر اضطراب النفس وتغيرها خوفا من فوات المقصود او لحوق الضرر واذا دخله التغ-ير لم يءمن عليه الابادة	1201	-5668862438823933027	430	647.0	343	1516	28.364116668701172	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0121	false	6504959071744797438	147	278	747	1362	1453	300	ثم لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله عن هذا القول--------------------------------------------------------------- علوا كبيرا----------------------------------------------------------- بل هو الخالق للا--------------------------شياء لا لحاجة------------------------------------------------------------------------ فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافهم ان شاء الله تعالي------------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن محمد بن حمران عن اسود -بن سعيد قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فانشا يقول ابتداء منه من غير ان اساله نحن حجة الله ونحن باب الله ونحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ونحن ولاة امر الله في عباده 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين --------------عن احمد بن محمد بن ----ابي نصر عن حسان الجمال قال حدثني هاشم بن ابي عمارة الجنبي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام------ يقول	121	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1202	true	-3154119409033988670	16	248	88	1262	1534	300	ثم لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق لوقوع التشابه بينهما باعتبار اتصاف كل منهما بصفات الاخر ولاشتراكهما في معني الامكان والحدوث لان كل متغير ممكن حادث والظاهر ان هذا دليل اخر علي المطلوب تعالي الله عن هذا القول المستلزم لتجويز الفناء علي الخالق وعدم الفرق بينه وبين المخلوق علوا كبيرا في وصف العلو بالكبير اشعار بانه لا يبلغ احد كنه علوه تعالي بل هو الخالق للاشياء كلها في سلسلة نظام الوجود لا لحاجة الي شء منها لانه الغني المطلق ولان الاحتجاج نقص والنقص من لواحق الامكان فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه يعني استحال تحديده وتعيينه بانه شء فيه صفات معلومة وكيفيات مخلوقة مثل الغضب والضجر و امثال ذلك والا لزم احتياجه في تمام كماله الي تلك الصفات والكيفيات هذا خلف فافهم ان شاء الله تعالي ما اشرنا اليه واوضحنا لك والله ولي التوفيق الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن محمد بن حمران عن اسود ابن سعيد قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فا-شا يقول ابتداء منه من غير ان اساله نحن حجة الله ونحن باب الله ونحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ونحن ولاة امر الله في عباده --------------------------الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن محمد بن حمران عن اسود ابن سعيد قال كنت عند ابي جعفر------------------ عليه السلام فانشا يقول	1202	-5668862438823933027	512	869.5	398	1219	42.00164031982422	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0121	false	6504959071744797438	235	300	1162	1453	1453	300	ونحن عين الله في خلقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن ولاة امر الله في عباده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حسان الجمال قال حدثني هاشم بن ابي عمارة الجنبي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول انا عين يا لله وانا يد الله وانا جنب الله وانا باب الله ----9 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن-	121	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1203	true	-8115846954999216995	94	207	499	1124	1590	300	ونحن عين الله في خلقه لانهم الناظرون الي المصالح الكلية والجزءية والمعاهدون لاذهان الخلق فيما يصلح لها من العقايد الدينية والمرشدون لنقوسهم الي الاخلاق والقوانين الشرعية ونحن ولاة امر الله في عباده لان ولاية امور المسلمين وامارة المءمنين وخلافة الرسول الامين ثابتة لهم لخصاءص موجودة فيهم وهي الحكمة والعفة والشجاعة والعدالة فهم الناصرون لله والقاءمون باوامره والذابون عن دينه الاصل 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حسان الجمال قال حدثني هاشم بن ابي عمار- الجنبي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول انا عين --الله وانا يد الله وانا جنب الله وانا باب الله الشرح محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن	1203	-5668862438823933027	286	527.0	223	628	45.54140090942383	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0122	false	159669876671203654	56	146	264	691	1404	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن علي بن الصلت عن الحكم واسماعيل ابني حبيب عن بريد العجلي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول بنا عبد الله وبنا عرف الله وبنا وحد الله تبارك وتعالي ومحمد حجاب الله تبارك وتعالي 11 بعض اصحابنا عن محمد بن عبد الله عن عبد الوهاب بن بشر عن موسي ابن قادم عن سليمان عن زرارة عن ابي------------------------------------------------- جعفر عليه السلام -قال -------سالته --عن قول الله عز وجل وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله تعالي	122	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1205	true	-5548559497063860319	45	139	266	721	1616	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن علي بن الصلت عن الحكم واسماعيل ابني حبيب عن بريد العجلي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول بنا عبد الله وبنا عرف الله وبنا وحد الله تبارك وتعالي ومحمد حجاب الله تبارك وتعالي -الشرح الحسين- بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عل-ي ابن -الصلت----------------- عن الحكم واسماعيل ابني حبيب عن بريد العجلي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول بنا عبد الله وبنا عرف الله وبنا وحد الله تبارك وتعالي توضيح ذلك---------- ان الله تعالي	1205	-5668862438823933027	310	507.5	238	486	63.786006927490234	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0122	false	159669876671203654	103	216	492	1037	1404	300	11 بعض اصحابنا عن محمد بن عبد الله عن عبد الوهاب بن بشر عن موسي ابن قادم عن سليمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله تعالي اعظم واعز واجل وامنع من ان يظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته حيث يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا ثم قال في موضع اخر وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ذكر مثله ------باب البداء 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد----------------------------------------- بن عيسي عن الحجال عن ابي اسحاق ثعلبة عن زرارة بن اعين عن احدهما عليهما السلام قال ما------ عبد الله	122	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1206	true	7791402425275892573	18	132	135	683	1606	300	11 بعض اصحابنا عن محمد بن عبد الله عن عبد الوهاب بن بشر عن موسي -بن قادم عن سليمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله تعالي اعظم واعز واجل وامنع من ان يظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته حيث يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا ثم قال في موضع اخر وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ذكر مثله الشرح بعض اصحابنا ع----------------------ن محمد بن عبد الله عن عبد الوهاب بن بشر عن موسي بن قادم عن سليمان------------------- عن زرارة عن ابي جعفر------ عليه-- السلام قال سالته عن قول الله	1206	-5668862438823933027	467	864.0	367	598	78.09364318847656	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0122	false	159669876671203654	193	250	930	1187	1404	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ابي اسحاق ثعلبة عن زرارة بن اعين عن احدهما عليهما السلام قال ما عبد الله بشء مثل البداء وفي رواية ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام ما عظم الله بمثل البداء -----2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	122	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1211	true	2414563362467899645	0	57	0	259	1512	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ابي اسحاق ثعلبة عن زرارة بن اعين عن احدهما عليهما السلام قال ما عبد الله بشء مثل البداء وفي رواية ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام ما عظم الله بمثل البداء الشرح محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن	1211	-5668862438823933027	233	432.0	178	262	88.9312973022461	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0122	false	159669876671203654	219	276	1052	1311	1404	300	وفي رواية ابن ابي عمير عن هشام -بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام ما عظم الله بمثل البداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال في هذه الاية يمحو الله ما يشاء ويثبت قال فقال وهل يمحي	122	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1211	true	2414563362467899645	207	300	1039	1512	1512	300	وفي رواية ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام ما عظم الله بمثل البداء اي ما عظم الله تعالي بشء من اوصاف ومحامد يكون مثل البداء لان تعظيمه تعالي ووصفه بالبداء الذي هو فعل من افعاله مستلزم لتعظيمه ووصفه بجميع الصفات الكمالية مثل العلم والقدرة والتدبير والارادة والاختيار وامثالها الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال في هذه الاية يمحو الله ما يشاء ويثبت قال فقال وهل يمحي-	1211	-5668862438823933027	258	478.0	202	474	54.43037796020508	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0122	false	159669876671203654	240	286	1145	1351	1404	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال في هذه الاية-------------- يمحو الله ما يشاء------------- ويثبت ق----------------------ال فقال و-----------------------------هل يمحي الا ما كان ثابتا و-------------------------------هل يثبت الا ما لم يكن	122	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1212	true	3471684341999190161	11	76	46	361	1543	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال في هذه الاية اي في تفسيرها يمحو الله ما يشاء محوه واعدامه ويثبت ما يشاء اثباته ايجاده قال فقال اعادة القول للتاكيد والتقدير وهل يمحي الا ما كان ثابتا في اللوح المحفوظ او في الاعيان وهل يثبت الا ما لم يكن	1212	-5668862438823933027	203	351.5	157	315	64.44444274902344	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0123	false	-8890070207663365961	74	167	337	752	1382	300	5 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن خلف بن حماد عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي او لم ير الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا قال فقال لا مقدرا ولا مكونا قال وسالته عن قوله هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال كان مقدرا غير مذكور ----6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن ----	123	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1214	true	2636318099693331361	119	205	644	1036	1488	300	5 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن خلف بن حماد عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي او-لم ير الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا قال فقال لا مقدرا ولا مكونا قال وسالته عن قوله هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال كان مقدرا غير مذكور الشرح احمد-------------------- بن مهران عن -عبد العظي---------م بن عبد الله الحسني عن علي بن	1214	-5668862438823933027	360	666.0	277	423	85.10638427734375	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0123	false	-8890070207663365961	127	225	572	1038	1382	300	قال وسالته عن قوله هل اتي علي الانسان--------------------------------------------------- حين من الدهر -------------------لم يكن شيءا مذكورا--------------- فقال كان مقدرا غير مذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان فعلم عند الله مخزون لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلم ----وملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه سيكون لا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويثبت ما يشاء --------7 وبهذا--------- ال-------اسناد عن حماد عن ربعي عن	123	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1215	true	6908954782518601483	111	299	635	1575	1579	300	قال وسالته عن قوله هل اتي علي الانسان الاستفهام للتقرير وقال ابو عبيدة هل هاهنا بمعني قد حين من الدهر اي طايفة من الزمان لم يكن شيءا مذكورا حال عن الانسان فقال كان مقدرا غير مذكور اشار الي ان النفي راجع الي القيد اي كان مقدر الوجود ذلك الحين عند كونه نطفة او علقة غير مذكور بين اهل الارض واهل السماء من الملاءكة وغيرهم بالانسانية اذ ما لم تكمل صورته ولم تتم اعضاءه وجوارحه ولم يتعلق به الروح الانسانية لا يسمي انسانا وفي هذين الحديثين دلالة علي تجدد ارادته تعالي وتجدد تقديره وتدبيره في خلق الانسان وهذا هو المراد بالبداء في حقه تعالي الاصل 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان فعلم عند الله مخزون لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلم علمه ملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه سيكون لا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويثبت ما يشاء الشرح محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن	1215	-5668862438823933027	452	778.0	355	940	48.085105895996094	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0123	false	-8890070207663365961	161	188	727	855	1382	300	بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان فعلم عند الله مخزون------------------------------- لم يطلع عليه احدا من خلقه و-----علم	123	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1216	true	-3094558042545602409	0	35	0	164	1480	300	بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان فعلم عند الله مخزون لا يعلمه الا هو كما فسره بقوله لم يطلع عليه احدا من خلقه وهو العلم	1216	-5668862438823933027	128	240.0	101	164	78.04878234863281	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1536	false	-5465784597682809678	267	300	1243	1407	1407	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر يهودي بالنبي صلي الله عليه واله فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه واله عليك فقال اصحابه انما سلم عليك بالموت قا-ل الموت-	1536	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1217	true	-4691359828167308731	145	178	739	905	1505	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر يهودي بالنبي صلي الله عليه واله فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه واله عليك فقال اصحابه انما سلم عليك بالموت فقال الموت	1217	-5668862438823933027	162	318.0	130	166	97.59036254882812	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1537	false	-8584469333642228704	0	99	0	486	1401	300	عليك قال النبي صلي الله عليه واله وكذلك رددت ثم قال النبي صلي الله عليه واله ان هذا اليهودي يعضه اسود في قفاه فيقتله قال فذهب اليهودي فاحتطب حطبا كثيرا فاحتمله ثم لم يلبث ان انصرف فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ضعه فوضع الحطب فاذا اسود في جوف الحطب عاض علي عود فقال يا يهودي ما ع---ملت اليوم -قال ما عملت عملا الا حطبي هذا احتملته فجءت به وكان معي كعكتان فاكلت واحدة وتصدقت بواحدة علي مسكين فقال رسول الله صلي الله عليه واله بها دفع الله عنه وقال ان الصدقة تدفع ميتة السوء عن الانسان	1537	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1217	true	-4691359828167308731	178	278	905	1395	1505	300	عليك قال النبي صلي الله عليه واله وكذلك رددت ثم قال النبي صلي الله عليه واله ان هذا اليهودي يعضه اسود في قفاه فيقتله قال فذهب اليهودي فاحتطب حطبا كثيرا فاحتمله ثم لم يلبث ان انصرف فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ضعه فوضع الحطب فاذا اسود في جوف الحطب عاض علي عود فقال يا يهودي اي شء عملت اليوم فقال ما عملت عملا الا حطبي هذا احتملته فجءت به وكان معي كعكتان فاكلت واحدة وتصدقت بواحدة علي مسكين فقال رسول الله صلي الله عليه واله بها دفع الله عنك وقال ان الصدقة تدفع ميتة السوء عن الانسان	1217	-5668862438823933027	482	952.0	383	490	98.36734771728516	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0123	false	-8890070207663365961	217	258	1003	1192	1382	300	7 وبهذا الاسناد عن حماد عن ربعي عن الفضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من الامور امور موقوفة عند الله يقدم منها ما يشاء ويءخر منها ما يشاء 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن	123	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1219	true	5883307716474824634	50	88	257	441	1501	300	7 وبهذا الاسناد عن حماد عن ربعي عن الفضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من الامور امور موقوفة عند الله يقدم منها ما يشاء ويءخر منها ما يشاء الشرح -----وبهذا الاسناد عن حماد عن ربعي عن	1219	-5668862438823933027	161	292.0	123	189	85.18518829345703	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0124	false	-4625820916711762160	45	72	193	307	1362	300	10 عنه عن احمد عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن فرقد عن عمرو بن عثمان الجهني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان	124	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1220	true	-7337451180887424453	273	300	1306	1419	1419	300	10 عنه عن احمد عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن فرقد عن عمرو بن عثمان الجهني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان-	1220	-5668862438823933027	113	221.0	87	114	99.12281036376953	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0124	false	-4625820916711762160	46	78	196	329	1362	300	عنه عن احمد عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن فرقد عن عمرو بن عثمان الجهني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لم يبد له من جهل	124	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1221	true	-8026147414008050224	7	39	28	161	1401	300	عنه عن احمد عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن فرقد عن عمرو بن عثمان الجهني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لم يبد له من جهل	1221	-5668862438823933027	133	266.0	101	133	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0124	false	-4625820916711762160	78	152	329	655	1362	300	11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله بالامس قال لا من قال هذا فاخزاه الله قلت ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس في علم الله قال بلي قبل ان يخلق الخلق ---12 علي----------- عن محمد-------- عن يونس عن م--الك الجهني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	124	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1221	true	-8026147414008050224	114	193	536	886	1401	300	11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله بالامس قال لا من قال هذا فاخزاه الله قلت ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس في علم الله قال بلي قبل ان يخلق الخلق الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1221	-5668862438823933027	312	580.0	239	350	89.14286041259766	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0124	false	-4625820916711762160	213	268	950	1211	1362	300	14 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن جعفر بن محمد عن يونس عن جهم ابن ابي جهمة عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اخبر محمدا صلي الله عليه واله بما كان منذ كانت الدنيا وبما يكون الي انقضاء الدنيا واخبره بالمحتوم من ذلك واستثني عليه فيما سواه	124	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1223	true	-5393310569834792474	192	247	989	1249	1507	300	14 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن جعفر بن محمد عن يونس عن جهم -بن ابي جهمة عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اخبر محمدا صلي الله عليه واله بما كان منذ كانت الدنيا وبما يكون الي انقضاء الدنيا واخبره بالمحتوم من ذلك واستثني عليه فيما سواه	1223	-5668862438823933027	260	515.0	205	261	99.61685943603516	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	false	-6690136191106767970	0	72	0	414	1588	300	عن معلي بن محمد قال سءل العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وامضي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء والعلم متقدم علي المشيءة والمشيءة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء	125	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1224	true	-2042579331011168856	228	300	1129	1542	1542	300	عن معلي بن محمد قال سءل العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وامضي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء والعلم متقدم علي المشيءة والمشيءة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء-	1224	-5668862438823933027	413	821.0	342	414	99.75845336914062	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	false	-6690136191106767970	72	185	414	1077	1588	300	فلا بداء فالعلم في المعلوم قبل كونه والمشيءة في المنشا قبل عينه والارادة في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقتا والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء فبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشيءة عرف صفاتها وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها وصفاتها وبالتقدير قدر اقواتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تقدير العزيز العليم	125	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1225	true	-7337563184362787003	0	113	0	663	1636	300	فلا بداء فالعلم في المعلوم قبل كونه والمشيءة في المنشا قبل عينه والارادة في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقتا والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء فبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشيءة عرف صفاتها وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها وصفاتها وبالتقدير قدر اقواتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تقدير العزيز العليم	1225	-5668862438823933027	663	1326.0	550	663	100.0	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	false	-6690136191106767970	39	74	205	423	1588	300	القضاء وبقضاءه كان الامضاء والعلم متقدم علي المشيءة والمشيءة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء	125	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1227	true	-5848471528042963275	70	152	384	859	1630	300	القضاء ثم اكد ذلك بقوله--- والعلم متقدم علي المشية -والمشي-ة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء النسبة بين التقدير والقضاء كالنسبة بين العلم والمعلوم في التقدم والتاخر فكما ان العلم واقع علي المعلوم منطبق عليه اذا وجد المعلوم كذلك التقدير واقع علي القضاء منطبق عليه اذا وجد القضاء بالامضاء ثم لما كان الانطباق من الطرفين كان القضاء ايضا منطبقا علي التقدير واقعا علي وفقه فلله------------- البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء	1227	-5668862438823933027	182	285.5	152	493	36.91683578491211	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	false	-6690136191106767970	107	146	634	821	1588	300	من ذوي لون وريح ووزن وكيل----------------------------------------------------------------------------- وما دب ودرج م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس------------------------- فلله تبارك وتعالي في---------------------------------------------------------------------------------------------------ه البداء م-------------------------------------------------------------------------ما لا عين ل---------------------------------------------------------------------ه فاذا وقع العين المفهوم المدرك---------------------------- فلا بداء---------------------------------------------------- والله يفعل ما يشاء	125	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1229	true	6673133256671532208	36	172	222	947	1664	300	من ذوي لون وريح ووزن وكيل بيان للاجسام والمراد بالوزن والكيل كون تلك الاجسام علي مقدار مخصوص وحد معلوم وما دب ودرج عطف علي ذوات الاجسام من باب عطف الخاص علي العام والدبيب والدروج المشي علي الارض والمراد هنا مطلق الحركة وان كان في الهواء من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس من انواع الحيوان واشخاصه فلله -------تعالي فيه اي في كل واحد من المعلوم والمشء والمراد والمقدر والمذكور في قوله فالعلم بالمعلوم قبل كونه الي اخره البداء اي الارادة والقدرة علي اختيار احد الطرفين لمرجح اولا علي اختلاف المذهبين مما لا عين له اي مما ليس له وجود في الاعيان وهذا حال عن الضمير المجرور في قوله فيه فاذا وقع العين المفهوم المدرك بالحواس بعد القضاء بالامضاء فلا بداء اذ لا تتعلق الارادة والقدرة بايجاد الموجود كما عرفت والله يفعل ما يشاء	1229	-5668862438823933027	178	260.0	140	732	24.316940307617188	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	false	-6690136191106767970	185	281	1077	1509	1588	300	باب في انه لا يكون شء في السماء والارض الا بسبعة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن فضالة بن ايوب عن محمد -بن عمارة عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يكون شء في الارض ولا في السماء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة و ارادة وقدر وقضاء واذن وكتاب واجل فمن زعم انه يقدر علي نقض واحدة فقد كفر ورواه	125	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1230	true	7235522280081991061	204	300	1230	1667	1667	300	باب في انه لا يكون شء في السماء والارض الا بسبعة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن فضالة بن ايوب عن محمد ابن عمارة عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يكون شء في الارض ولا في السماء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة و-ارادة وقدر وقضاء واذن وكتاب واجل فمن زعم انه يقدر علي نقض واحدة فقد كفر ورواه-	1230	-5668862438823933027	430	837.5	336	439	97.94988250732422	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	false	-6690136191106767970	197	266	1128	1437	1588	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد -بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن فضالة بن ايوب عن محمد بن عمارة عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يكون شء ف-----------------------------ي الارض ولا في السما------------------------------------ء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة و ارادة	125	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1231	true	-7020333820574101652	22	102	97	470	1575	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد ابن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن فضالة بن ايوب عن محمد بن عمارة عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يكون شء من افعال الخالق وافعال الخلق في الارض ولا في السماء المراد به هو التاكيد في عمومية الشء الا بهذه الخصال السبع بمشي-ة و-ارادة	1231	-5668862438823933027	306	584.0	238	375	81.5999984741211	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	2	51	11	235	1368	300	2 ورواه ايضا عن ابيه عن محمد بن خالد عن زكريا بن عمران عن ابي الحسن موسي -بن جعفر عليهما السلام قال لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقدر وارادة ومشيءة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذا فقد كذب علي الله او رد	126	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1234	true	-714569105039858371	251	300	1292	1514	1514	300	2 -رواه ايضا عن ابيه عن محمد بن خالد عن زكريا بن عمران عن ابي الحسن موسي ابن جعفر عليهما السلام قال لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقدر وارادة ومشي-ة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذا فقد كذب علي الله او رد-	1234	-5668862438823933027	221	422.0	173	225	98.22222137451172	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	5	162	24	737	1368	300	عن ابيه عن محمد بن خالد عن زكريا بن عمران عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقدر وارادة ومشيءة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذ----------------------ا فقد كذب علي الله او رد علي الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------- باب المشيءة والارادة------ 1 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن محمد بن سليمان الديلمي عن علي بن ابراهيم الهاشمي قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت ما معني قضي قال اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له ----2 علي ب-------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله---------- عليه-- السلام----------------------- شاء----- واراد وقدر وقضي	126	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1235	true	34332251836219588	16	211	80	994	1446	300	عن ابيه عن محمد بن خالد عن زكريا بن عمران عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقدر وارادة ومشي-ة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذا بان نفي كلها او بعضها فقد كذب علي الله او رد علي الله عز وجل الترديد من الراوي وفيه اهتمام بالنقل علي الوجه المسموع والكذب بحسب المفهوم والمورد اعم من الرد باب المشيءة والارادة الاصل 1 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن محمد بن سليمان الديلمي عن علي بن ابراهيم الهاشمي قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت ما معني قضي قال اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له الشرح علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن محمد بن سليمان الديلمي عن علي بن ابراهيم الهاشمي-------------------------------------------------- قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي	1235	-5668862438823933027	641	1186.0	499	965	66.42487335205078	134	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	110	179	509	811	1368	300	قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرضه قلت ما معني قضي قال اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام شاء واراد وقدر وقضي قال نعم قلت واحب قال لا قلت وكيف شاء واراد وقدر وقضي ولم يحب قال هكذا خرج	126	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1236	true	8954957304272050357	132	300	726	1574	1574	300	قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه المراد به تعيين ذات الشء وصفاته وحدوده وكيفياته وساءر ما يدخل في خصوصياته وقيل التقدير هو الاعلام والتبيين وقيل هو الكتابة في اللوح المحفوظ وقيل غير ذلك ولا شبهة في صحة تعلق تقديره تعالي بهذه المعاني بجميع الاشياء قلت ما معني قضي قال اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له لان امكان رد الشء وتركه والقدرة عليها انما هو قبل القضاء والايجاد واما بعدهما فقد خرجا عن تحت القدرة والفاعل كالمجبور لا يقدر علي ايجاده وعدم ايجاده لان ايجاد الموجود وعدم ايجاده محال وتحقق هذا المعني لقضاءه في افعاله ظاهر وكذا لقضاءه في افعال العباد اذ قضاءه فيها اعني الحكم عليها بالثواب والعقاب كما عرفت انفا ايضا لا مرد له الاصل 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام شاء واراد وقدر وقضي قال نعم قلت واحب قال لا قلت وكيف شاء واراد وقدر وقضي ولم يحب قال هكذا خرج-	1236	-5668862438823933027	297	574.5	229	849	34.982330322265625	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	179	228	811	1026	1368	300	الينا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي	126	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1237	true	5941707956398875423	251	300	1304	1518	1518	300	الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي-	1237	-5668862438823933027	211	414.0	163	215	98.13953399658203	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	134	177	610	802	1368	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام شاء واراد وقدر وقضي قال نعم ق-----------------------------------------------لت واحب ----------------------------قال لا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وكيف شاء واراد وقدر وقضي ولم يحب قال	126	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1237	true	5941707956398875423	2	132	12	677	1518	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام شاء واراد وقدر وقضي قال نعم قد عرفت وجه تعلق هذه الامور بجميع الافعال انفا قلت واحب جميع ما شاء واراد وقدر وقضي قال لا اي لا يحب جميع ذلك فالنفي وارد علي الايجاب الكلي وانما قلنا ذلك لان الايجاب الجزءي ثابت وذلك لان الله تعالي يحب جميع افعاله ويرضاه ويحب بعض افعال عباده اعني الطاعات والخيرات ولم يحب بعضها اعني المعاصي والشرور وفي نفي الايجاب الكلي رد علي الجبرية لانهم قاءلون بانه تعالي يريد ويحب جميع افعالهم حتي الكفر والزناء والسرقة وغير ذلك من القبايح والشرور بناء علي ان جميع افعالهم مخلوقة له تعالي بلا واسطة قلت وكيف شاء واراد وقدر وقضي ولم يحب لعل	1237	-5668862438823933027	189	351.0	146	665	28.421052932739258	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	181	236	819	1062	1368	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ولم يامر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ابليس ان يسجد لادم وشاء--------------------------------------------------------- ان لا يسج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولو شاء لسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء -----------------------------------------------------------ان ياكل منها	126	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1238	true	4128268651716101067	14	219	61	1070	1473	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا لعل المراد انه امر الله بشء علي وجه الاختيار واراده علي وجه التفويض والاختيار ولم يشا ذلك الشء مشية جبر ولم يرده ارادة قسر وشاء ولم يامر يعني شاء شيءا مشية تكليفية واراده تخييرية ولم يامر به علي وجه القسر ولم يرده علي وجه الجبر او شاء شيءا باعتبار انه لم يجبر علي ضده ولم يامر بذلك الشء اصلا كما انه شاء اكل ادم من الشجرة بالاعتبار المذكور ولم يامر به لكونه مرجوحا ثم اوضح ذلك بقوله امر ابليس ان يسجد لادم علي سبيل الاختيار واراد منه السجود من غير القسر والاجبار وشاء ان لا يسجد بالجبر والقسر او المراد ولم يشا ان يسجد بقرينة قوله امر الله ولم يشا ومعناه ولم يشا ان يسجد له مشية جبر ولم يرد منه ذلك ارادة قسر والمال واحد ولو شاء لسجد اي ولو شاء سجوده لادم علي القسر والجبر لسجد لان الافعال القسرية لا تتخلف عن الفاعل وحيث لم يسجد علم انتفاء المشية القسرية والارادة الجبرية ونهي ادم عن اكل الشجرة علي وجه الاختيار وكره منه اكل ثمرتها من غير القسر والاجبار وشاء ان ياكل منها	1238	-5668862438823933027	232	352.0	178	1009	22.99306297302246	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	132	163	634	792	1496	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	99	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1239	true	-7328777813784815737	236	265	1146	1293	1456	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد----------- الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	1239	-5668862438823933027	147	284.0	118	158	93.03797149658203	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	129	159	680	833	1533	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	115	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1239	true	-7328777813784815737	236	264	1146	1289	1456	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	1239	-5668862438823933027	125	236.0	99	153	81.69934844970703	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	241	300	1081	1368	1368	300	4 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء او ما رايت انه نهي ادم وزوجته ان ياكلا من الشجرة وشاء ذلك ولو-	126	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1239	true	-7328777813784815737	235	294	1144	1432	1456	300	4 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء او ما رايت انه نهي ادم وزوجته ان ياكلا من الشجرة وشاء ذلك ولو	1239	-5668862438823933027	287	569.0	229	288	99.65277862548828	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2402	false	1709008372813802149	95	126	442	592	1429	300	الا ذاك 2 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد المختار- ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد قال سا---لت ابا الحسن عليه السلام	2402	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1239	true	-7328777813784815737	234	264	1138	1289	1456	300	الاصل 4-- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1239	-5668862438823933027	131	227.5	103	154	85.06493377685547	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2411	false	-5090115832714255409	221	249	964	1095	1335	300	الولد 3 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن------- جميعا عن الفتح بن يزيد قال سا---لت ابا الحسن	2411	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1239	true	-7328777813784815737	234	262	1138	1277	1456	300	الاصل 4 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن	1239	-5668862438823933027	109	183.0	83	141	77.30496215820312	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2729	false	6332190330613549617	217	247	1038	1187	1436	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	2729	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1239	true	-7328777813784815737	236	265	1146	1293	1456	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	1239	-5668862438823933027	139	269.0	110	149	93.28858947753906	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3260	false	-9030956312636785105	67	98	318	472	1414	300	القتل 16 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3260	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1239	true	-7328777813784815737	234	264	1138	1289	1456	300	الاصل 4- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1239	-5668862438823933027	140	263.0	110	154	90.90908813476562	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3268	false	-6386051107997510144	177	206	820	966	1404	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3268	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1239	true	-7328777813784815737	236	264	1146	1289	1456	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1239	-5668862438823933027	135	256.0	107	146	92.46575164794922	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3327	false	2899453426021137629	135	166	667	821	1509	300	الدية 4 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3327	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1239	true	-7328777813784815737	234	264	1138	1289	1456	300	الاصل 4 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1239	-5668862438823933027	140	263.0	110	154	90.90908813476562	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6103	false	1904786591093932086	220	249	1028	1173	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	6103	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1239	true	-7328777813784815737	236	264	1146	1289	1456	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1239	-5668862438823933027	135	261.0	107	145	93.10344696044922	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9045	false	-2711242243191438186	81	109	431	575	1477	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	9045	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1239	true	-7328777813784815737	236	264	1146	1289	1456	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1239	-5668862438823933027	134	254.0	107	145	92.4137954711914	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	132	163	634	792	1496	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	99	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1240	true	-6051569192489959450	23	52	124	271	1536	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد----------- الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	1240	-5668862438823933027	147	284.0	118	158	93.03797149658203	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	127	159	673	833	1533	300	اليه 3 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	115	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1240	true	-6051569192489959450	22	51	118	267	1536	300	الشرح- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	1240	-5668862438823933027	128	234.0	101	160	80.0	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	242	278	1083	1271	1368	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم --وارادة	126	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1240	true	-6051569192489959450	23	60	124	314	1536	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم اي ارادة	1240	-5668862438823933027	187	367.5	151	190	98.42105102539062	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	false	4114128460875268062	6	54	25	254	1390	300	مشيءتهما مشيءة الله تعالي وامر ابراهيم ان يذبح اسحاق ولم يشا ان يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيءة ابراهيم مشيءة الله تعالي ----5 علي بن ابراهيم عن ابيه----------------------------------- عن علي بن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله------------------------------------------------------------- عليه السلام	127	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1240	true	-6051569192489959450	0	51	0	267	1536	300	مشيءتهما مشيءة الله تعالي وامر ابراهيم ان يذبح اسحاق ولم يشا ان يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيءة ابراهيم مشيءة الله تعالي الشرح علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن-------------------------------------------------------------- عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1240	-5668862438823933027	163	281.5	130	329	49.544071197509766	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2402	false	1709008372813802149	98	126	452	592	1429	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد المختار- ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد قال سا---لت ابا الحسن عليه السلام	2402	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1240	true	-6051569192489959450	23	51	124	267	1536	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1240	-5668862438823933027	127	226.0	100	144	88.19444274902344	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2411	false	-5090115832714255409	223	249	972	1095	1335	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن------- جميعا عن الفتح بن يزيد قال سا---لت ابا الحسن	2411	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1240	true	-6051569192489959450	23	49	124	255	1536	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن	1240	-5668862438823933027	105	179.0	81	133	78.9473648071289	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2729	false	6332190330613549617	217	247	1038	1187	1436	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	2729	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1240	true	-6051569192489959450	23	52	124	271	1536	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	1240	-5668862438823933027	139	269.0	110	149	93.28858947753906	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3260	false	-9030956312636785105	69	98	327	472	1414	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3260	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1240	true	-6051569192489959450	23	51	124	267	1536	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1240	-5668862438823933027	135	261.0	107	145	93.10344696044922	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3268	false	-6386051107997510144	177	206	820	966	1404	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3268	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1240	true	-6051569192489959450	23	51	124	267	1536	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1240	-5668862438823933027	135	256.0	107	146	92.46575164794922	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3327	false	2899453426021137629	137	166	675	821	1509	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3327	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1240	true	-6051569192489959450	23	51	124	267	1536	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1240	-5668862438823933027	135	256.0	107	146	92.46575164794922	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6103	false	1904786591093932086	220	249	1028	1173	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	6103	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1240	true	-6051569192489959450	23	51	124	267	1536	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1240	-5668862438823933027	135	261.0	107	145	93.10344696044922	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9045	false	-2711242243191438186	81	109	431	575	1477	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	9045	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1240	true	-6051569192489959450	23	51	124	267	1536	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1240	-5668862438823933027	134	254.0	107	145	92.4137954711914	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	false	4114128460875268062	15	99	78	453	1390	300	ولم يشا ان يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيءة ابراهيم مشيء--------------------------------------ة الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شاء واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر ---6 محمد بن ---يحيي عن ا-------حمد بن محمد ع--------ن ابي -نص-----------------ر قال -قال ابو الحسن الرضا عليه السلام	127	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1241	true	-6314699356403871447	74	188	369	901	1458	300	ولو شاء ان يذبحه كذلك--- لما غلبت مشي-ة ابراهيم ترك الذبح والاعراض عنه بعد الاشتغال به مشية الله تعالي ذبحه حتما لانه عليه السلام حينءذ كان مجبورا بالذبح غير قادر علي تركه والله اعلم الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شاء واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت اب--ا عبد ال-له عليه السلام	1241	-5668862438823933027	333	530.0	252	539	61.78107452392578	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	false	4114128460875268062	80	182	369	859	1390	300	الكفر 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ع-------------ن ابي نصر قال قال ابو الحسن الرضا عليه السلام قال الله يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا اسال عما افعل وهم يسالون باب الابتلاء والاختبار 1 علي-------------------------- بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله------------------- عليه السلام قال	127	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1243	true	6191928527133713960	89	186	497	958	1582	300	الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد محمد بن ابي نصر قال قال ابو الحسن الرضا عليه السلام قال الله--- ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا اسال عما افعل وهم يسالون ----الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد ب--------------------------------------------------------------------------------ن ابي نصر قال قال ابو الحسن الرضا عليه السلام قال	1243	-5668862438823933027	373	681.5	293	548	68.0656967163086	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0882	false	197927256638456978	170	212	774	969	1365	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قول الله عز وجل و ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ليس من التواء عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم ولا خدش عود الا بذنب	882	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1244	true	5770248878682997929	244	285	1402	1596	1684	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قول الله عز وجل و-ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ليس من التواء عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم ولا خدش عود الا بذنب	1244	-5668862438823933027	194	383.0	153	195	99.4871826171875	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	false	4114128460875268062	245	300	1137	1390	1390	300	1 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا-	127	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1248	true	-8433277925502669749	112	167	628	881	1556	300	1 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا	1248	-5668862438823933027	252	494.0	198	254	99.21260070800781	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0534	false	-7512126645205685898	176	212	872	1050	1521	300	ان الله عز وجل قبل ان يخلق الخلق قال كن ماء عذبا اخلق منك جنتي واهل طاعتي وكن ملحا اجاجا اخلق منك ناري واهل معصيتي ثم امرهما فامتزجا فمن ذلك صار يلد المءمن الكافر والكافر المءمن	534	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1248	true	-8433277925502669749	8	44	45	222	1556	300	ان الله جل وعز قبل ان يخلق الخلق قال كن ماء عذبا اخلق منك جنتي واهل طاعتي وكن ملحا اجاجا اخلق منك ناري واهل معصيتي ثم امرهما فامتزجا فمن ثم- صار يلد المءمن الكافر والكافر المءمن	1248	-5668862438823933027	171	331.0	135	178	96.06741333007812	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0128	false	5682885055746845095	19	116	91	561	1422	300	2 علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الساءل حكم الله عز وجل لا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عن-م ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما	128	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1250	true	452316025837202673	203	300	1081	1551	1551	300	2 علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الساءل حكم الله عز وجل لا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما-	1250	-5668862438823933027	469	928.0	373	471	99.57537078857422	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0128	false	5682885055746845095	20	56	93	263	1422	300	علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا---------------------------------------------------- وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية	128	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1251	true	1074204729485099274	25	71	120	342	1536	300	علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا قوله جالسا اما خبر والظرف متعلق به اوحال والظرف خبر وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية	1251	-5668862438823933027	170	321.0	134	222	76.57657623291016	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0128	false	5682885055746845095	114	140	550	675	1422	300	فوافقوا-------------- ما سبق لهم في علمه--------------------------- ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو معني شاء ما شاء وهو سره	128	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1253	true	-2337719320946881883	143	255	798	1382	1623	300	فوافقوا بالفاء والقاف ما سبق لهم في علمه من المعاصي الموجبة لعذابهم ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق ان قلت علمه تعالي باحوالهم الموجبة لعذابهم لا يقتضي ان تكون تلك الاحوال واجبة وان لا يكون لهم قدرة علي الاحوال الموجبة لنجاتهم عن العذاب اذ العلم تابع للمعلوم لا علة له قلت لا دلالة فيه علي ان علمه علة لتلك الاحوال وعدم قدرتهم علي نقيضها وانما دل علي ان المعلوم واجب الحصول لان علمه مطابق واما وجود المعلوم فهو مستند الي علته التامة التي هي باختيارهم ومع تحقق علته التامة فهو واجب الحصول ونقيضه ممتنع لا قدرة لهم عليه وهو معني شاء ما شاء وهو سره	1253	-5668862438823933027	125	216.0	99	584	21.404109954833984	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0128	false	5682885055746845095	140	212	675	1011	1422	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي -بن عمران الحلبي عن معلي بن عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه السعادة وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء ان	128	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1254	true	7887595842314157709	228	300	1226	1562	1562	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي ابن عمران الحلبي عن معلي بن عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه السعادة وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء ان-	1254	-5668862438823933027	335	660.0	264	337	99.40652465820312	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0128	false	5682885055746845095	141	184	677	873	1422	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي بن عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء حتي يقول	128	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1255	true	-1362462904925903076	16	58	76	267	1534	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الح-بي عن معلي بن عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء---- تقول	1255	-5668862438823933027	190	367.5	148	196	96.93877410888672	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0128	false	5682885055746845095	194	227	922	1081	1422	300	وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء------------------------------------------------------ ان من كتبه الله سعيدا وان لم يبق من الدنيا الا فواق ناقة ختم له بالسعادة	128	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1255	true	-1362462904925903076	162	202	805	1014	1534	300	وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء بالحركة الي طريق الاشقياء واستقرار خاتمته علي الشقاوة ان من كتبه الله سعيدا وان لم يبق من الدني----ا فواق ناقة ختم له بالسعادة	1255	-5668862438823933027	155	295.5	123	213	72.76995086669922	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0128	false	5682885055746845095	227	300	1081	1422	1422	300	باب الخير والشر------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب وعلي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان مما اوحي الله الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوارة اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت-	128	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1256	true	-311739716959534137	210	284	1093	1441	1519	300	باب الخير والشر الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب وعلي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان مما اوحي الله الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوراة اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت	1256	-5668862438823933027	339	663.5	267	348	97.4137954711914	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0128	false	5682885055746845095	235	300	1117	1422	1422	300	احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب وعلي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان مما اوحي الله ------الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوارة---------------------------------------------------- اني انا الله لا اله الا انا------------------------------- خلقت الخلق وخلقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت-	128	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1257	true	684814265142795920	0	131	0	668	1583	300	احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب وعلي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان مما اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوراة العطف للتفسير مع احتمال ان يكون الايجاد قبل الانزال اني انا الله لا اله انا اشارة الي التوحيد في الذات والصفات خلقت الخلق اشارة الي التوحيد في كونه مبدا لجميع المخلوقات مع احتمال ان يراد بالخلق الخلق القابل للخير والشر بقرينة المقام وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه طوبي فعلي من الطيب والواو منقلبة عن الياء لا نضمام ما قبلها وقيل هي اسم شجرة في الجنة وعلي التقديرين فهو مبتدا والمعني له طيب العيش او له الجنة لانها تستلزم طيبه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت	1257	-5668862438823933027	296	478.0	232	668	44.311378479003906	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0129	false	5820880814567486332	13	142	61	636	1442	300	من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان في بعض ما انزل الله من كتبه اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخير وخلقت الشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر -وويل -------------------------------------لمن يقول كيف ذا وكيف ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بكار بن كردم عن مفضل بن عمر وعبد المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير و ويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف هذا قال يونس يعني	129	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1259	true	1315452268768266409	137	300	667	1447	1447	300	من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان في بعض ما انزل الله من كتبه اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخير وخلقت الشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وويل لمن يقول كيف ذا وكيف ذا علي سبيل الانكار والاشارة الاولي لخلق الخير واجراءه علي يد اهله والثانية لخلق الشر واجراءه علي يد اهله او الاولي لخلق الخير والشر والثانية لاجراءهما علي يد اهلهما الاصل 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بكار بن كردم عن مفضل بن عمر وعبد المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير و-ويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف هذا قال يونس يعني-	1259	-5668862438823933027	572	1100.5	445	782	73.14578247070312	125	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0129	false	5820880814567486332	79	151	351	681	1442	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بكار بن كردم ----------------------------------------------------------------------------------------------عن مفضل بن عمر وعب---د المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير و ويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل --------------------------------------------------------------------------------------لمن يقول كيف ذا وكيف هذا قال يونس يعني--------- من ينكر هذا الامر بتفقه فيه باب الجبر والقدر	129	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1260	true	-8907428460852387665	7	112	34	547	1520	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بكار بن كردم بكار بفتح الباء وتشديد الكاف والكردم في اللغة الرجل القصير الضخم ثم جعل علما وشاعت التسمية به عن مفضل بن عمر وعن عبد المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله تعالي -انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير و-ويل لمن اجريت علي يديه الشر ربما يقال انه تعالي لما اقدر العبد علي الخير والشر كانهما يجريان منه تعالي علي ايديهم وويل لمن يقول كيف ذا وكيف هذا قال يونس يعني بمن يقول من ينكر هذا الامر------ وهو خلق الخير والشر -	1260	-5668862438823933027	299	533.0	232	522	57.279693603515625	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0129	false	5820880814567486332	153	300	692	1442	1442	300	الامرين 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد واسحاق بن محمد وغيرهما رفعوه قال كان امير المءمنين عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين اذ- اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر-	129	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1266	true	-5764241426934708136	2	149	11	761	1580	300	الاصل-- 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد واسحاق بن محمد وغيرهما رفعوه قال كان امير المءمنين عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين اذا اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر	1266	-5668862438823933027	746	1474.5	600	752	99.2021255493164	145	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	0	117	0	646	1520	300	والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان وقدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن -------------	130	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1266	true	-5764241426934708136	149	265	761	1405	1580	300	والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان وقدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا الشرح ---------------علي بن محمد عن سهل بن زياد واسحاق بن	1266	-5668862438823933027	617	1215.0	507	659	93.626708984375	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0129	false	5820880814567486332	171	263	780	1246	1442	300	عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين اذ اقبل شيخ فجثا بين يد------------------------يه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسير------------نا الي اهل الشام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابقضاء من الله وقدر فقال--- امير المءمنين عليه السلام اجل يا ش-----------------------------------------يخ ما علوتم تلعة ---------------------ولا هبطتم بطن واد--------------------- الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مه يا ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخ فوالل----------------------------------------------------------------------------------------ه لقد عظم الله---- الاجر------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكونوا في شء من حالاتكم------------------------------------ مكرهين ولا اليه مضطرين	129	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1267	true	-7984079953429227087	9	279	45	1456	1576	300	عليه السلام وبين اهل الشام------------------ اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه جثا كدعا جلس علي ركبتيه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا اي عن سيرنا الي اهل الشام ابقضاء وقدر لعل المراد بالقدر تقدير ذلك المسير في الازل كما وكيفا وزمانا وتعبا الي غير ذلك من الامور الناشءة فيه والمراد بالقضاء الحكم بتحققه فقال له امير المءمنين عليه السلام اجل اجل بالتحريك وسكون اللام من حروف التصديق يا شيخ ما علوتم تلعة هي ما ارتفع من الارض ولا هبطتم بطن واد هو ما انخفض من الارض الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين اي اعد العناء والتعب وما اوجبه اعني السير والحركة من افعال الله تعالي حتي لا يكون لي شء من الاجر اذ لا معني لاجر شخص بفعل غيره وهذا الكلام يحتمل الاستفهام والاخبار فقال له مه يا شيخ مه كلمة بنيت علي السكون وهو اسم سمي به الفعل ومعناه اكفف نفسك عن هذا الكلام وفي كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام فقال مهلا يا شيخ فوالله صدر بالقسم مع انه صادق مصدق لسان الحق للمبالغة في التصديق بما يقول ولاقتضاء المقام اياه لقد عظم الله لكم الاجر هذا يرد قول من قال الاجر بازاء ما ليس باختيار كالامراض والبلايا وانما المقابل للاختيار هو الثواب في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون الاظهر ان المسير والمقام والمنصرف اسم الزمان او المكان لا مصدر ميمي ليصون الكلام عن التكرار ولما اوما الي ان سيرهم ونحوه كان باختيارهم باثبات لازمه الذي هو الاجر صرح بعدم كونهم مجبورين علي ذلك بقوله ولم تكونوا في شء من حالاتكم وهي السير والاقامة والانصراف وغيرها مكرهين ولا اليه مضطرين	1267	-5668862438823933027	414	641.5	330	1429	28.9713077545166	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	84	106	480	601	1520	300	الشيخ---- يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	130	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1274	true	-8474129876250143944	265	288	1444	1569	1632	300	الشيخ وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	1274	-5668862438823933027	121	235.5	99	125	96.80000305175781	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	96	171	547	888	1520	300	اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا----------------------------------------------------------------------------- 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ------------قال من زعم ان الله يامر بالفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر اليه فقد كذب علي الله 3 ----الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا------------------ء عن ابي الحسن الرضا--------- عليه السلام قال	130	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1275	true	6364890397238361271	14	113	69	529	1483	300	اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه- احسانا وفي اخر ثلاثة اربعة ابيات اخر بعدهما من اراد الاطلاع عليها فليرجع اليه الاصل 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله يامر بالفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر اليه فقد كذب علي الله الشرح الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد ابن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1275	-5668862438823933027	316	584.5	243	461	68.54663848876953	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	131	214	706	1100	1520	300	من زعم ان الله يامر بالفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر-------------------- اليه فقد كذب علي الله--------------------------------------------------------- 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها	130	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1275	true	6364890397238361271	216	300	1071	1483	1483	300	من اعم-ال العباد---------------------------------------------------- اليهم فمن قال بخلاف ذل-ك فقد كذب علي الله ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الاصل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال الل----ه يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها-	1275	-5668862438823933027	325	590.5	256	471	69.00212097167969	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	183	213	945	1093	1520	300	قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني----------------------------------------- عملت المعاصي بقوتي التي	130	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1276	true	-3326310114532672279	203	300	1077	1569	1569	300	قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك كل عاقل يحكم قطعا بانه يقبح من العدل الحكيم ان يجبر عبده علي المعصية ثم يعذبه بها الا ان الجبرية لعراءهم عن حلية العقل يقولون القباءح علي انواعها المختلفة صدرت منه تعالي لا توصف بالقبح ويلزمهم وراء كون هذا القول من الهذيانات والمزخرفات ان لا يتصف شء بالقبح اصلا بناء علي اصلهم من انهم لا يصدر عن العبد شء قال ثم قال قال الله يا -بن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني قد مر شرحه مفصلا في باب المشيءة والارادة عملت المعاصي بقوتي التي-	1276	-5668862438823933027	146	258.0	117	494	29.554655075073242	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	152	183	799	945	1520	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك	130	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1276	true	-3326310114532672279	2	33	10	156	1569	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك	1276	-5668862438823933027	146	292.0	115	146	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0757	false	-1728261253877760773	255	280	1199	1320	1398	300	ان للقلب اذنين فاذا هم العبد بذنب قال له روح الايمان لا تفعل وقال له الشيطان افعل واذا كان علي بطنها نزع منه روح الايمان	757	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1276	true	-3326310114532672279	164	189	882	1003	1569	300	ان للقلب اذنين فاذا هم العبد بذنب قال له روح الايمان لا تفعل وقال له الشيطان افعل واذا كان علي بطنها نزع منه روح الايمان	1276	-5668862438823933027	121	242.0	96	121	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	215	300	1104	1520	1520	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا يونس لا تقل بقول القدرية فان القدرية لم يقولوا بقول اهل الجنة ولا بقول اهل النار ولا بقول ابليس فان اهل الجنة قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وقال اهل النار ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقال ابليس رب بما اغويتني فقلت والله ما اقول بقولهم ولكني اقول لا يكون الا بما	130	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1277	true	255175822945691735	59	145	339	754	1515	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا يونس لا تقل بقول القدرية فان القدرية لم يقولوا بقول اهل الجنة ولا بقول اهل النار ولا بقول ابليس فان اهل الجنة قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وقال اهل النار ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقال ابليس رب بما اغويتني فقلت والله ما اقول يا يونس ليس هكذا- لا يكون الا ما	1277	-5668862438823933027	397	774.0	315	416	95.43269348144531	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	false	-776105308260438572	0	87	0	407	1388	300	شاء الله واراد وقدر وقضي فقال يا يونس ليس هكذا لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي يا يونس تعلم ما المشيءة قلت لا قال هي الذكر الاول فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة علي ما يشاء فتعلم ما القدر قلت لا قال هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء قال ثم قال والقضاء هو الابرام واقامة العين قال فاستاذنته ان اقبل راسه و قلت فتحت لي شيءا كنت عنه في غفله 5 محمد--- ب-------------------ن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن	131	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1277	true	255175822945691735	145	231	754	1165	1515	300	شاء الله واراد وقدر وقضي فقال يا يونس ليس هكذا لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي يا يونس تعلم ما المشيءة قلت لا قال هي الذكر الاول فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة علي ما يشاء فتعلم ما القدر قلت لا قال هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء -------قال والقضاء هو الابرام واقامة العين قال فاستاذنته ان اقبل راسه و-قلت فتحت لي شيءا كنت عنه في غفلة الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعي---------ل بن -مرار عن يونس بن	1277	-5668862438823933027	375	705.0	294	429	87.41259002685547	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	false	-776105308260438572	5	62	25	298	1388	300	فقال يا يونس ليس هكذا -----------------------------------------------------------------------------لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي يا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس تعلم ما المشي--------------------------------ءة قلت لا قال هي الذكر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة علي ما ----------------------------يشاء فتعلم م-----------------------------------------------------------------------------------------ا القدر قلت لا قال هي الهندسة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الحدود من البقاء والفناء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم قال والقضاء هو الابرام واقامة العين	131	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1279	true	1796287487006387298	47	290	235	1517	1571	300	فقال يا يونس ليس هكذا اي ليس الامر ما زعمت من ان الامور المذكورة اسباب لافعالنا وافعالنا تابعة لها لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي انكر كلام يونس اولا وارشده الي الصواب ثانيا بحذف الباء السببية الداخلة علي المشية وما عطف عليها للتنبيه علي ان تعلقها بافعالنا ليس من قبيل تعلق العلة بالمعلول والسبب بالمسبب ثم اشار الي تفسير هذه الامور بوجه يفيد انتفاء السببية فقال يا يونس تعلم ما المشية حتي تعلم انها ليست سببا لافعالنا قلت لا قال هي الذكر الاول اي العلم الازلي السابق علي الارادة المتعلق بالاشياء علي ما هي عليه في نفس الامر فهي تابعة لتلك الاشياء بمعني انها مطابقة لها وان الاصل في هذه المطابقة هو تلك الاشياء حتي انها لو لم يتحقق لما تعلق العلم بوجودها والمشية بهذا المعني ليست سببا لها كما ان علمنا بطلوع الشمس غدا ليس سببا لطلوعها فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة علي ما يشاء يعني البقاء عليه لوجوب بقاء العلم مع المعلوم فالارادة وصف للمشية متعلقة بها لا يوجب ذلك ان تكون ارادته سببا لافعالنا فتعلم ما القدر قلت لا قال هو الهندسة بفتح الهاء والدال وسكون النون معرب اندازه اي المقدار ثم نقل الي تعيين المقدار كما اشار اليه بقوله ووضع الحدود من البقاء والفناء وغيرهما قال الجوهري المهندس هو الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو معرب من الهنداز وهي فارسية فصيرت الزاي سينا لانه ليس في شء من كلامهم زاي بعد دال والاسم الهندسة قال ثم قال والقضاء هو الابرام واقامة العين	1279	-5668862438823933027	258	411.0	202	1282	20.124805450439453	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	false	-776105308260438572	57	153	266	711	1388	300	والقضاء هو الابرام واقامة العين قال فاستاذنته ان اقبل راسه و قلت فتحت لي شيءا كنت عنه في غفله------------------------------------------------------------- 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن ابي عبد الله ------------------------خلق الخلق فعلم ما هم صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذن الله 6 علي بن ابراهيم عن محمد -------------------------------------بن عيسي عن ---يونس بن عبد الرحمن عن حفص ابن قرط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي	131	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1280	true	4270772534318133088	51	159	262	790	1512	300	والعقاب في الدنيا- والاخرة -----قال فاستاذنته ان اقبل راسه و-قلت فتحت لي شيءا كنت عنه في غفلة حيث ظننت ان مشيءته وارادته وقدره وقضاءه اسباب لافعالنا الاصل 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم -بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق الخلق فعلم ما هم صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذن الله الشرح-------------- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني ع--------------ن ابي عبد الله عليه السلام قال ------ان الله خلق	1280	-5668862438823933027	368	633.0	285	570	64.5614013671875	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	false	-776105308260438572	96	127	450	597	1388	300	الله خلق الخلق فعلم ما هم صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل ----------------------------------------------------الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذن--------- الله 6--- علي	131	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1281	true	7834420705700908259	188	232	999	1205	1570	300	الله خلق الخلق فعلم ما هم صاءرون فام-----رهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذنه وما جبر الله احدا علي	1281	-5668862438823933027	138	253.0	108	211	65.40284729003906	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	false	-776105308260438572	125	209	591	970	1388	300	6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حفص ابن قرط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من زعم ان الله يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الله فقد كذب علي الله ومن كذب علي الله ادخله الله النار ----7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ------------ابي عبد ال--له عن	131	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1282	true	-8962975899439228268	15	102	73	469	1465	300	6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حفص -بن قرط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من زعم ان الله يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الله فقد كذب علي الله ومن كذب علي الله ادخله الله النار الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن	1282	-5668862438823933027	364	686.5	280	397	91.68766021728516	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	false	-776105308260438572	197	300	920	1388	1388	300	النار 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن اسماعيل ابن جابر قال كان في مسجد المدينة رجل يتكلم في القدر والناس مجتمعون قال فقلت يا هذا اسالك قال سل قلت يكون في ملك الله تبارك وتعالي ما لا يريد قال فاطرق طويلا ثم رفع راسه الي فقال لي يا هذا لءن قلت انه يكون في ملكه ما لا يريد انه لمقهور ولءن قلت لا يكون في ملكه الا ما يريد اقررت لك بالمعاصي قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام سالت هذا القدري فكان من جوابه كذا وكذا فقال لنفسه نظر اما لو قال غير-	131	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1283	true	-2992688187814196059	19	120	106	572	1505	300	الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن اسماعيل -بن جابر قال كان في مسجد المدينة رجل يتكلم في القدر والناس مجتمعون قال فقلت يا هذا اسالك قال سل قلت يكون في ملك الله تبارك وتعالي ما-لا يريد قال فاطرق طويلا ثم رفع راسه الي فقال لي يا هذا لءن قلت انه يكون في ملكه ما-لا يريد انه لمقهور ولءن قلت لا يكون في ملكه الا ما يريد اقررت لك بالمعاصي قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام سالت هذا القدري فكان من جوابه كذا وكذا فقال لنفسه نظر اما لو قال غير	1283	-5668862438823933027	462	901.0	362	469	98.50746154785156	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	false	-776105308260438572	227	296	1062	1374	1388	300	قال فقلت يا هذا--------------------------------- اسالك --------------------قال سل قلت يكون في ملك الله تبارك وتعالي ما لا يريد ق--------------------------------------------------------------------ال فاطرق طو------------------------------------------يلا ثم رفع راسه الي فقال لي يا هذا لءن قلت انه يكون في ملكه ما لا يريد انه لمق------------------هور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن قلت لا يكون في ملكه الا ما يريد اقررت لك بالمعاصي قال فقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لابي عبد الله عليه السلام سالت هذا القدري فكان من جوابه كذا وكذا فقال لنفسه نظر	131	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1284	true	-1949996593018708922	33	247	166	1271	1515	300	قال فقلت يا هذا الخطاب بهذا للاستهانة والاستخفاف اسالك استفهام بحسب المعني قال سل قلت يكون في ملك الله------------- ما-لا يريد كان الرجل من اهل التفويض اذ هذا السءال بحالهم انسب وفي الزامهم اقرب قال فاطرق طويلا اي ارخي راسه وجفونه الي الارض زمانا طويلا ثم رفع راسه الي فقال--- يا هذا لءن قلت انه يكون في ملكه ما-لا يريد انه لمقهور اي قلت انه لمقهور ويحتمل ان يكون هنا تقديم وتاخير اي يا هذا انه لمقهور لءن قلت فان قلت المقهورية انما تلزم لو اراد عدم وجود شء واوجده الخلق لا ما اذا لم يرد وجوده قلت لعل المراد بما لا يريد ارادة العدم لا عدم الارادة واستعمال مثل هذه العبارة في هذا المعني شاءع وعلي تقدير ان يكون المراد عدم الارادة لزمت المقهورية ايضا لان الحكمة بعد اعطاءهم الوجود والقوة القابلة للخير والشر تقتضي ان يريد منهم الفعل والترك فاذا لم يرد فذلك اما التقديرين لزم ان يكون مقهورا ولءن قلت لا يكون في ملكه الا ما يريد اقررت لك بالمعاصي اي بانه يريد المعاصي كما هو مذهب الجبرية فانهم يقولون هو يريد جميع الكاءنات حتي المعاصي والقباءح لانه خالقها وخالق الشء بلا اكراه مريد له بالضرورة اذ الصفة المرجحة لاحد المقدورين هي الارادة قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام سالت هذا القدري فكان من جوابه كذا وكذا فقال لنفسه نظر	1284	-5668862438823933027	286	474.5	223	1123	25.467496871948242	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0132	false	-1731569582541227749	51	143	224	650	1424	300	9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ان الله ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه علي الذنوب ثم يعذبهم عليها والله اعز من ان يريد امرا فلا يكون قال فسءلا عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة قالا نعم اوسع مما بين السماء والارض 10--- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن صالح ابن سهل عن بعض اصحابه عن ----------ابي عبد الله عليه-- السلام قال سءل عن	132	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1286	true	1242772548580070786	91	180	470	890	1479	300	9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ان الله ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه علي الذنوب ثم يعذبهم عليها والله اعز من ان يريد امرا فلا يكون قال فسءلا عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة قالا نعم اوسع مما بين السماء والارض الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن غير واحد------------------ عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ان ---	1286	-5668862438823933027	392	757.0	307	441	88.88888549804688	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0132	false	-1731569582541227749	114	183	525	844	1424	300	10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن صالح ابن سه-ل عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الجبر والقدر فقال لاج-بر ولا قدر ولكن منزلة بينهما فيها الحق التي بينهما لا يعلمها الا العالم او من علمها اياه العالم ---11 علي بن ابراهيم عن محمد عن ي--------ون---------------س عن --------عدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	132	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1288	true	4765707179337794670	25	101	147	498	1588	300	10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن صالح -بن سهيل عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل--- الجبر والقدر فقال لا جبر ولا قدر ولكن منزلة بينهما فيها الحق التي بينهما لا يعلمها الا العالم او من علمها اياه العالم الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن صالح بن سهل عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل	1288	-5668862438823933027	304	562.0	236	355	85.63380432128906	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0132	false	-1731569582541227749	164	193	760	895	1424	300	العالم 11 علي بن ابراهيم عن محمد عن يونس عن عدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل جعلت فداك اجبر الله العباد علي المعاصي فقال	132	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1288	true	4765707179337794670	271	300	1455	1588	1588	300	الاصل- 11 علي بن ابراهيم عن محمد عن يونس عن عدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل جعلت فداك اجبر الله العباد علي المعاصي فقال-	1288	-5668862438823933027	131	250.0	103	135	97.03704071044922	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0132	false	-1731569582541227749	193	259	895	1211	1424	300	الله اعدل من ان يجبرهم علي المعاصي ثم يعذبهم عليها فقال له جعلت فداك ففوض الله الي العباد قال فقال لو فوض اليهم لم يحصرهم بالامر والنهي فقال له جعلت فداك فبينهما منزلة قال فقال نعم اوسع ما بين السماء وا---------------------لارض 12 محمد بن ---------------ابي عبد الله وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام	132	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1289	true	-6453027516145173852	0	57	0	279	1576	300	الله اعدل من ان يجبرهم علي المعاصي ثم يعذبهم عليها فقال له جعلت فداك ففوض الله الي العباد قال فقال لو فوض اليهم لم يحصرهم بالامر والنهي فقال له جعلت فداك فبينهما منزلة قال فقال نعم اوسع ما بين السماء والارض الشرح علي بن ابراهيم عن محمد عن يونس عن عدة عن ابي عبد الله -------------------------------------------------------------------------عليه السلام	1289	-5668862438823933027	236	439.0	187	352	67.04545593261719	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	false	4114128460875268062	83	152	382	718	1390	300	بن يحيي -عن احمد بن محمد عن ابي نصر قال قال ابو -الحسن الرضا عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------م ق------------------ال الله------- يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا اسال عما افعل وهم يسالون	127	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1290	true	1211157254913212652	209	297	1079	1516	1526	300	بن زيادة عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله عز وجل يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي ت--------------شاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصير-----ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك ا-ني لا اسال عما افعل وهم يسالون	1290	-5668862438823933027	302	553.5	239	457	66.0831527709961	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0132	false	-1731569582541227749	218	300	1017	1424	1424	300	بالامر والنهي فق------------------------------------------------------------------ال له جعلت فداك فبينهما منزلة قال فقال نعم اوسع ما بين السماء والارض------------------------------------------------------------- 12 محمد بن ابي عبد الله وغيره عن سهل بن زياد -عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله عز وجل يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك-	132	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1290	true	1211157254913212652	161	266	830	1366	1526	300	بالامر والنهي تتابي عن التفويض وهو قول المعتزلة حيث قالوا العباد ما شاءوا صنعوا فقال له جعلت فداك فبينهما منزلة قال فقال نعم اوسع ما بين السماء والارض ولعل تلك المنزلة هي الحصر بالامر والنهي كما اشرنا اليه الاصل 12 محمد بن ابي عبد الله وغيره عن سهل بن زيادة عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله عز وجل يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك	1290	-5668862438823933027	404	767.0	324	536	75.37313079833984	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0133	false	-2098855961547856222	0	34	0	161	1403	300	سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك اني لا اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك	133	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1290	true	1211157254913212652	266	300	1366	1526	1526	300	سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك اني لا اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك-	1290	-5668862438823933027	160	315.0	127	161	99.3788833618164	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	false	4114128460875268062	99	152	453	718	1390	300	قال الله------ يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا----- اسال عما افعل وهم يسالون	127	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1291	true	-9044292452147299331	83	134	417	672	1470	300	قال الله تعالي يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي ت--------------شاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصير-----ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني ا------ني لا اسءل اسال عما افعل وهم يسالون	1291	-5668862438823933027	238	436.5	190	280	85.0	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0132	false	-1731569582541227749	235	300	1105	1424	1424	300	محمد بن ابي عبد الله وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاع--------------------------------------------------------------------------------------ة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك-	132	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1291	true	-9044292452147299331	4	103	17	522	1470	300	محمد بن ابي عبد الله وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة علي الفعل والترك وقد يقال المراد بالاستطاعة هنا ما عليه المفوضة والجواب بثبوت الواسطة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله تعالي يا ابن ادم ذكر الصدوق رضي الله عنه هذا الحديث بعينه في كتاب العيون وفيه فقال لي اكتب قال الله -تعالي يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك	1291	-5668862438823933027	313	560.0	250	506	61.85770797729492	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0133	false	-2098855961547856222	0	123	0	564	1403	300	سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك اني لا----- اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك كل شء تريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 محمد بن ابي عبد الله عن حسين بن محمد عن محمد بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين قال قلت وما امر بين امرين قال مثل ذلك رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت انت الذي امرته بالمعصية 14 عدة من اصحابنا عن احمد--------- بن محمد البرقي عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال	133	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1291	true	-9044292452147299331	103	261	522	1286	1470	300	سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني -----اني لا اسءل اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك كل شء تريد اذ فيه دلالة علي نفي الجبر والتفويض وثبوت الواسطة لتضمنه علي ارادة العبد وقدرته واستطاعته وعلي تدبيره ولطفه واعانته وان اردت زيادة توضيح فارجع الي ما ذكرناه من شرح هذا الحديث في باب المشيءة والارادة الاصل 13 محمد بن ابي عبد الله عن حسين بن محمد عن محمد بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين قال قلت وما امر بين امرين قال مثل ذلك رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت انت الذي امرته بالمعصية الشرح محمد بن ابي عبد الله عن حسين بن محمد عن محمد بن يحيي عمن حدثه --------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1291	-5668862438823933027	497	942.5	388	783	63.473819732666016	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0133	false	-2098855961547856222	99	168	459	772	1403	300	14 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الله اكرم من ان يكلف الناس ما لا يطيقون والله اعز من ان يكون في سلطانه ما لا يريد باب الاستطاعة 1 علي بن ابراهيم عن الحسن بن محمد عن علي بن محمد القاساني عن علي ابن اسباط قال سالت ابا الحسن الرضا------- عليه السلام	133	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1296	true	-3377923649723288579	71	135	342	631	1450	300	14 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الله اكرم من ان يكلف الناس ما-لا يطيقون والله اعز من ان يكون في سلطانه ما-لا يريد ----------الشرح عدة من اصحابنا عن ا-حمد بن م---------------حمد البرق--ي عن علي -بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام	1296	-5668862438823933027	241	409.0	183	320	75.3125	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0133	false	-2098855961547856222	156	276	709	1302	1403	300	القاساني عن علي ابن اسباط قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال يستطيع العبد بعد اربع خصال ان يكون مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله قال قلت جعلت فداك فسر لي هذا قال ان يكون العبد مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيمسي زانيا ولم يطع الله باكراه ولم يعصه بغلبة 2 محمد بن يحيي وعلي بن ابراهيم جميعا عن ا-حمد بن محمد عن علي------------------------ بن الحكم وعبد الله بن يزيد جميعا عن رجل من اهل البصرة قال سالت ابا عبد الله--- عليه السلام عن الاستطاعة فقال اتستطيع	133	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1297	true	-4393728630573841467	0	111	0	558	1597	300	القاساني عن علي -بن اسباط قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال يستطيع العبد بعد اربع خصال ان يكون مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله قال قلت جعلت فداك فسر لي هذا قال ان يكون العبد مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيسمي زانيا ولم يطع الله باكراه ولم يعصه بغلبة الشرح علي ----------بن ابراهيم------ عن الحسن بن محمد عن علي بن محمد القاساني عن علي بن اسباط--------------------------------------------- قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال ي-ستطيع	1297	-5668862438823933027	504	948.0	400	621	81.159423828125	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0133	false	-2098855961547856222	239	300	1128	1403	1403	300	2 محمد بن يحيي وعلي بن ابراهيم جميعا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم وعبد الله بن يزيد جميعا عن رجل من اهل البصرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاستطاعة فقال اتستطيع ان تعمل ما لم يكون قال لا قال فتستطيع ان تنتهي عما قد كون قال لا قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام-	133	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1299	true	4070425048877579004	104	165	554	830	1489	300	2 محمد بن يحيي وعلي بن ابراهيم جميعا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم وعبد الله بن يزيد جميعا عن رجل من اهل البصرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاستطاعة فقال اتستطيع ان تعمل ما لم يكون قال لا قال فتستطيع ان تنتهي عما قد كون قال لا قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام	1299	-5668862438823933027	275	545.0	215	276	99.63768005371094	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0134	false	-5381803658268833801	0	141	0	678	1446	300	فمتي انت مستطيع قال لا ادري قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الله خلق خلقا فجعل فيهم الة الاستطاعة ثم لم يفوض اليهم فهم مستطيعون للفعل وقت الفعل مع الفعل اذا فعلوا ذلك الفعل فاذا لم يفعلوه في ملكه لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلوه لان الله عز وجل اعز من ان يضاده في ملكه احد قال البصري فالناس مجبورون قال لو كانوا مجبورين كانوا معذورين قال ففوض اليهم قال لا قال فما هم قال علم منهم فعلا فجعل فيهم الة الفعل فاذا فعلوا كانوا مع الفعل مستطيعين قال البصري اشهد انه الحق وانكم اهل بيت النبوة والرسالة ----3 محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم------ عن احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن علي بن الحكم عن صالح النيلي -------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه	134	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1299	true	4070425048877579004	165	300	830	1489	1489	300	فمتي انت مستطيع قال لا ادري قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الله خلق خلقا فجعل فيهم الة الاستطاعة ثم لم يفوض اليهم فهم مستطيعون للفعل وقت الفعل مع الفعل اذا فعلوا ذلك الفعل فاذا لم يفعلوه في ملكه لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلوه لان الله عز وجل اعز من ان يضاده في ملكه احد قال البصري فالناس مجبورون قال لو كانوا مجبورين كانوا معذورين قال ففوض اليهم قال لا قال فما هم قال علم منهم فعلا فجعل فيهم الة الفعل فاذا فعلوا كانوا مع الفعل مستطيعين قال البصري اشهد انه الحق وانكم اهل بيت النبوة والرسالة الشرح محمد بن يحيي----------------------- وعلي بن ابراهيم جميعا عن احمد بن محمد------------------------------------ عن علي بن الحكم وعبد الله ابن يزيد جميعا عن رجل من اهل البصرة قال سالت ابا عبد الله عليه-	1299	-5668862438823933027	599	1133.0	476	719	83.31015014648438	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0134	false	-5381803658268833801	0	37	0	181	1446	300	فمتي انت مستطيع قال لا ادري قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الله خلق خلقا فجعل فيهم الة الاستطاع------------------------------------------------------------------ة ثم لم يفوض اليهم----------------------------------------------------------------------------- فهم مستطيعون للفعل------------------ وقت الفعل----------------- مع الفعل------------------ اذا فعلوا ذلك الفعل	134	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1300	true	1757571559631326800	139	208	689	1066	1547	300	فمتي انت مستطيع قال لا ادري قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الله خلق خلقا فجعل فيهم الة الاستطاعة هي القوة الجسمانية والقدرة النفسانية والعلم والحياة والعقل والصحة ثم لم يفوض اليهم حتي يفعلوا ما يشتهون وياخذوا ما يريدون غير ممنوعين ولا محصورين بالامر والنهي فهم مستطيعون للفعل لما ملكهم واقدرهم وقت الفعل لا قبله ولا بعده مع الفعل بمقارنته الي اخره اذا فعلوا ذلك الفعل	1300	-5668862438823933027	181	307.0	144	377	48.0106086730957	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0134	false	-5381803658268833801	37	61	181	292	1446	300	فاذا لم يفعلوه في ملكه -----------------------------------------لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلو-----------------------------------------------------------ه لان الله عز وجل اعز من ان يضاده في ملكه احد	134	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1301	true	-1144198290203958473	251	295	1432	1642	1665	300	فاذا لم يفعلوه في ملكه ولم يوجدوه في وقته بكف النفس عنه اختيارا لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلوه لما عرفت ان الاستطاعة لا تتعلق علي فعل ما مضي فعله او تركه لان الله تعالي- اعز من ان يضاده في ملكه احد	1301	-5668862438823933027	105	169.0	82	211	49.76303482055664	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0134	false	-5381803658268833801	50	127	248	614	1446	300	لان الله عز وجل اعز من ان يضاده في ملكه احد قال البصري فالناس مجبورون قال لو كانوا مجبورين كانوا معذورين قال ففوض اليهم قال لا قال فما هم ------------قال علم منهم فعلا--------------- فجعل فيهم الة الفعل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فعلوا كانوا مع الفعل مستط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعين قال البصري اشهد انه الحق---------------------------------------------------- وانكم اهل بيت النبوة والرسالة----------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد	134	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1302	true	2474098415858719341	143	300	821	1639	1639	300	لان الله تعالي- اعز من ان يضاده في ملكه احد قال اذا انتفي عنهم الجبر والتفويض----------------------------------------------------- فما هم وعلي اي حال قال علم منهم فعلا من الخير والشر فجعل فيهم الة الفعل في وقته وهي اقدارهم وتمكنهم عليه وليس تصرفهم فيه علي وجه المغالبة والمقاهرة عليه تعالي بل لان التكليف ينافيه الجبر والتفويض فخلي بينه وبينهم فاذا فعلوا كانوا مع الفعل مستطيعين ومع اعطاه الاستطاعة عند كل فعل فعل لا قبله ولا بعده ينتفي الجبر والتفويض اما الاول فظاهر واما الثاني فلان المفوضة يقولون ليس له تعالي ارادة واذن وتصرف في افعالهم فاذا ثبت هذا النحو من التصرف والاذن بطل التفويض قال البصري اشهد انه الحق دون الجبر والتفويض الواقعين في طرف الافراط والتفريط وانكم اهل بيت النبوة والرسالة ولا يعلم ما في هذا البيت من الحقاءق الالهية والاسرار الربانية الا انتم الاصل 3 محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد-	1302	-5668862438823933027	276	449.5	215	873	31.61511993408203	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0134	false	-5381803658268833801	127	297	614	1431	1446	300	جميعا عن علي بن الحكم عن صالح النيلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل للعباد من الاستطاعة شء قال فقال لي اذا فعلوا الفعل كانوا مستطيعين بالاستطاعة التي جعلها الله فيهم قال قلت وما هي قال الالة مثل الزاني اذا زني كان مستطيعا للزنا -حين زني ولو انه ترك الزنا- ولم يزن كان مستطيعا لتركه اذا ترك قال ثم قال ليس له من الاستطاعة قبل الفعل قليل ولا كثير ولكن مع الفعل والترك كان مستطيعا قلت فعلي ماذا يعذبه قال بالحجة البالغة والالة التي ركب فيهم ان الله لم يجبر احدا علي معصيته ولا اراد ارادة حتم الكفر من احد ولكن حين كفر كان في ارادة الله ان يكفر وهم في ارادة الله وفي علمه ان لا يصيروا الي شء من الخير قلت اراد منهم ان يكفروا قال ليس هكذا اقول ولكني اقول علم انهم سيكفرون فاراد الكفر لعلمه فيهم وليست هي ارادة حتم انما هي ارادة اختيار ----4 محمد ----------------------------------------------------------------------بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن عبيد بن	134	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1303	true	8963876768029741812	0	178	0	857	1517	300	جميعا عن علي بن الحكم عن صالح النيلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل للعباد من الاستطاعة شء قال فقال لي اذا فعلوا الفعل كانوا مستطيعين بالاستطاعة التي جعلها الله فيهم قال قلت وما هي قال الالة مثل الزاني اذا زني كان مستطيعا للزناء حين زني ولو انه ترك الزناء ولم يزن كان مستطيعا لتركه اذا ترك قال ثم قال ليس له من الاستطاعة قبل الفعل قليل ولا كثير ولكن مع الفعل والترك كان مستطيعا قلت فعلي ماذا يعذبه قال بالحجة البالغة والالة التي ركب فيهم ان الله لم يجبر احدا علي معصيته ولا اراد ارادة حتم الكفر من احد ولكن حين كفر كان في ارادة الله ان يكفر وهم في ارادة الله وفي علمه ان لا يصيروا الي شء من الخير قلت اراد منهم ان يكفروا قال ليس هكذا اقول ولكني اقول علم انهم سيكفرون فاراد الكفر لعلمه فيهم وليست هي ارادة حتم انما هي ارادة اختيار الشرح محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن احمد بن محمد ومحمد ابن يحيي عن احمد بن محمد --جميعا عن علي بن ----------------------------------	1303	-5668862438823933027	771	1487.0	611	893	86.33818817138672	155	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0134	false	-5381803658268833801	238	269	1159	1308	1446	300	وهم في ارادة الله وفي علمه ان لا يصيروا الي شء من الخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت اراد منهم ان يكفروا قال ليس هكذا اقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني اقول علم--------- انهم سيكفرون فاراد الكفر لعلمه فيهم	134	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1306	true	-5856890989658039729	45	134	244	704	1563	300	وهم في ارادة الله وفي علمه ان لا يصيروا الي شء من الخير ولا يلزم منه الجبر لان علمه تعالي بما يفعل العبد باختياره لا يوجب الجبر وانما يوجبه لو كان العلم علة للمعلوم وليس كذلك قلت اراد منهم ان يكفروا قال ليس هكذا اقول لما لم يفهم الساءل مراده عليه السلام ساله بهذه العبارة وانما نفاها عليه السلام لانها تفيد ظاهرا ان كفرهم مراد له تعالي بالذات كالايمان وليس كذلك لانه لا يريد المعاصي كما يريد الخيرات ولكني اقول علم في الازل انهم سيكفرون فاراد الكفر لعلمه فيهم	1306	-5668862438823933027	149	259.5	118	460	32.39130401611328	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0135	false	8255444120375475516	0	124	0	582	1399	300	حمزة بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاستطاعة فلم يجبني فدخلت عليه دخلة اخري فقلت اصلحك الله انه قد وقع في قلبي منها شء لا يخرجه الا شء اسمعه منك قال فانه لا يضرك ما كان في قلبك قلت اصلحك الله اني اقول ان الله تبارك وتعالي لم يكلف العباد ما لا يستطيعون ولم يكلفهم الا ما يطيقون وانهم لا يصنعون شيءا من ذلك الا بارادة الله ومشيءته و قضاءه وقدره قال فقال هذا دين الله الذي انا عليه واباءي او كما قال باب البيان والتعريف ولزوم الحجة 1 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن درا----------------ج عن ---ابن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام	135	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1307	true	3555685231770563544	5	124	24	586	1465	300	حمزة بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاستطاعة ف-م يجبني فدخلت عليه دخلة اخري فقلت اصلحك الله انه قد وقع في قلبي منها شء لا يخرجه الا شء اسمعه منك قال فانه لا يضرك ما كان في قلبك قلت اصلحك الله اني اقول ان الله تبارك وتعالي لم يكلف العباد ما لا يستطيعون ولم يكلفهم الا ما يطيقون وانهم لا يصنعون شيءا من ذلك الا بارادة الله ومشيءته و-قضاءه وقدره قال فقال هذا دين الله الذي انا عليه واباءي او كما قال الشرح محمد---------------------------- بن يحيي ------عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن بعض ا-صحابنا عن عبيد بن زرارة قال حدثني حمزة بن حمران قال سا--لت ابا عبد الله عليه السلام	1307	-5668862438823933027	510	941.0	397	601	84.85856628417969	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0135	false	8255444120375475516	87	176	413	812	1399	300	باب البيان والتعريف ولزوم الحجة 1 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله احتج علي الناس بما اتاهم وعرفهم محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج مثله ----2 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد --------------بن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لا--------بي عبد الله عليه السلام	135	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1308	true	-3474673321142728806	145	238	860	1279	1641	300	بعد البيان والتعريف الاصل------ 1 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله احتج علي الناس بما اتاهم وعرفهم محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج مثله الشرح محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام	1308	-5668862438823933027	364	685.0	279	425	85.64705657958984	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0135	false	8255444120375475516	133	217	626	991	1399	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج مثله-------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المعرفة من صنع من هي قال من صنع الله ليس للعباد فيها صنع 3 عدة م-----ن ---اصحابنا عن احمد بن محمد ب--------ن خالد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن م----------حمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام	135	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1309	true	-8917029609664702029	27	123	152	581	1563	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج مثله كان جميل بن دراج روي هذا الحديث تارة اخري عنه عليه السلام بلا واسطة الاصل 2 محمد بن يحيي وغيره عن ا--------حمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المعرفة من صنع من هي قال من صنع الله ليس للعباد فيها صنع الشرح محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن م--------------------------حمد ابن حكيم قال قلت --لابي عبد الله عليه السلام	1309	-5668862438823933027	299	512.0	226	465	64.30107879638672	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0135	false	8255444120375475516	189	256	869	1175	1399	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه وقال فالهمها فجورها وتقويها قال بين لها ما تاتي وما تترك وقال انا هديناه	135	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1311	true	-8099969508781768549	233	300	1280	1585	1585	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه وقال فالهمها فجورها وتقواها قال بين لها ما تاتي وما تترك وقال انا هديناه-	1311	-5668862438823933027	304	602.0	238	306	99.34640502929688	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0135	false	8255444120375475516	256	300	1175	1399	1399	300	السبيل اما شاكرا واما كفورا قال عرفناه اما اخذ واما تارك وعن قوله واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي قال عرفناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وهم يعرفون وفي رواية بينا لهم ----4 علي بن ابراهيم ع--------ن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد	135	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1312	true	-6799386563137722162	0	44	0	229	1621	300	السبيل اما شاكرا واما كفورا قال عرفناه اما اخذ واما تارك وعن قوله واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي قال عرفناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وهم يعرفون وفي رواية بينا لهم الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن -------	1312	-5668862438823933027	201	364.5	160	236	85.16949462890625	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0136	false	7727669148233676682	27	120	128	565	1424	300	5 وبهذا الاسناد عن يونس عن حماد عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله هل جعل في الناس اداة ينالون بها المعرفة قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال لا علي الله البيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها قال وسالته عن قوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه ----6 وبهذا الاسناد عن يونس عن سعدان رفعه عن --------------------ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله	136	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1313	true	-7099764983844019620	202	297	1094	1548	1557	300	5 وبهذا الاسناد عن يونس عن حماد عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله هل جعل في الناس اداة ينالون بها المعرفة قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال لا علي الله البيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها قال وسالته عن قوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه الشرح وبهذا الاسناد عن يونس ع------ن حماد عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام -اصلحك الله	1313	-5668862438823933027	421	799.5	330	461	91.32321166992188	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0136	false	7727669148233676682	54	151	259	709	1424	300	قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال------------------ لا علي الله البيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وسالته عن قوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 وبهذا الاسناد عن يونس عن سعدان رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لم ينعم علي عبد نعمة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله فمن من الله عليه فجعله قويا فحجته عليه القيام بما كلفه واحتمال من هو دونه ممن هو اضعف منه	136	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1314	true	-8173231203881384895	25	300	158	1565	1565	300	قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة بالنظر والاستدلال قال لا علي الله البيان وعليهم القبول كما دل عليه ما رواه الصدوق في كتاب التوحيد عن الصادق عليه السلام قال ليس لله علي الخلق ان يعرفوا قبل ان يعرفهم وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوا ثم اشار الي ان تكليفهم بالمعرفة تكليف بالمحال بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها من الاقتدار علي قبول المعارف والاحكام فهم مكلفون بقبولها بعد البيان لا بتحصيلها اذ المعارف والاحكام توقيفية فهي من صنع الله تعالي لا من صنعهم واذا لم تكن من صنعهم كان التكليف بها تكليفا بالمحال وفيه رد علي من زعم ان المعرفة نظرية يجب علي العباد تحصيلها بالنظر وان الاحكام الشرعية يجوز استنباطها بالراي والقياس وعلي من زعم من الاشاعرة ان تصور الخطاب من غير سبق معرفة الهامية بخالق العالم وبان له رضا وسخطا وبانه لابد من معلم من جهته تعالي ليعلم الناس ما يصلحهم وما يفسدهم كاف في تعلق التكليف بهم قال وسالته عن قوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هديهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه دل علي ان تعذيبهم والحكم بضلالتهم بعد هدايتهم في الميثاق الي المعرفة ونسيانهم اياها منفي حتي يبعث اليهم رسولا يذكرهم علي العهد ويبين لهم ما يوجب رضاه وسخطه كما قال سبحانه وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاصل 6 وبهذا الاسناد عن يونس عن سعدان رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لم ينعم علي عبد نعمة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله فمن من الله عليه فجعله قويا فحجته عليه القيام بما كلفه واحتمال من هو دونه ممن هو اضعف منه-	1314	-5668862438823933027	447	830.5	351	1408	31.747159957885742	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0136	false	7727669148233676682	151	233	709	1098	1424	300	فمن من الله عليه فجعله موسعا عليه فحجته عليه ماله ثم تعاهده الفقراء بعد بنوافله ومن من الله عليه فجعله شريفا في بيته جميلا في صورته فحجته عليه ان يحمد الله تعالي علي ذلك وان لا يتطاول علي غيره فيمنع حقوق الضعفاء لحال شرفه وجماله باب اختلاف الحجة علي عباده 1 محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسين بن زيد عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال	136	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1315	true	7039587489015449382	0	60	0	302	1567	300	ومن من الله عليه فجعله موسعا عليه فحجته عليه ماله ثم تعاهده الفقراء بعد بنوافله ومن من الله عليه فجعله شريفا في بيته جميلا في صورته فحجته عليه ان يحمد الله تعالي علي ذلك وان لا يتطاول علي غيره ف-منع حقوق الضعفاء لحال شرفه وجماله الشرح وبهذا الاسناد عن يونس---------------------- عن سعدان رفعه ----------------------------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1315	-5668862438823933027	264	485.5	210	389	67.86632537841797	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0136	false	7727669148233676682	196	279	938	1324	1424	300	باب اختلاف الحجة علي عباده ------1 محمد بن ابي عبد الله------------ عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسين بن زيد عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم واليقظة -------------باب- حجج الله------------------ علي خلقه 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست ابن ابي منصور ع-ن بريد بن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال---------- ليس	136	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1316	true	-8031524429419410508	186	273	982	1385	1538	300	باب اختلاف الحجة علي عباده الاصل 1 محمد بن ابي عبد الله عليه السلام عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسين بن زيد عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم واليقظة الشرح محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط ع-------------------ن الحسين بن زيد-------------- عن درست -بن ابي منصور عمن ----------حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس	1316	-5668862438823933027	320	537.5	248	447	71.58836364746094	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0136	false	7727669148233676682	242	296	1150	1408	1424	300	والغضب والنوم واليقظ----------------ة باب حجج الله علي خلقه------ 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست ابن ابي منصور عن بريد بن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس لله علي خلقه ان يعرفوا وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوا	136	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1318	true	-8179018127730524175	184	240	1020	1285	1578	300	--------------واليقظة زوال تلك الحالة باب حجج الله علي خلقه الاصل 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست -بن ابي منصور عن بريد بن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس لله علي خلقه ان يعرفوا وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوا	1318	-5668862438823933027	243	453.0	191	280	86.78571319580078	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0137	false	1947659726246030395	63	300	268	1393	1393	300	ما حجب الله عن العباد فهو موضوع عنهم 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال------- اكتب فاملي علي ان من قولنا ان الله يحتج علي العباد بما اتاهم وعرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليهم الكتاب فامر فيه ونهي امر فيه بالصلاة والصيام فنام رسول الله صلي الله عليه واله ع--ن الصلاة فقال انا انيمك وانا اوقظك فاذا قمت فصل ليعلموا اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك وكذلك الصيام انا امرضك وانا اصحك فاذا شفيتك فاقضه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت في جميع الاشياء لم تجد احدا في ضيق ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة ولله فيه المشيءة ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل وقال وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر الناس به فهم يسعون له وكل شء لا يسعون له فهو موضوع عنهم ولكن الناس لا خير فيهم ثم تلا عليه السلام ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فوضع عنهم ما علي المحسنين من سبيل وا-لله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قال فوضع عنهم لانهم لا يجدون باب الهداية انها من الله عز وجل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ا-------------سماعيل عن اسماعيل السراج عن ابن-	137	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1320	true	-8716629655407088928	46	277	253	1347	1464	300	ما حجب الله علمه الاصل-------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي اكتب فاملي علي ان من قولنا ال---له يحتج علي العباد بما اتاهم وعرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليهم الكتاب فامر فيه ونهي امر فيه بالصلاة والصيام فنام رسو---------ل الله عليه السلام عن الصلاة فقال انا انيمك وانا اوقظك فاذا قمت فصل ليعلموا اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك وكذلك الصيام انا امرضك وانا اصحك فاذا شفيتك فاقضه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت في جميع الاشياء لم تجد احدا في ضيق ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة ولله فيه المشيءة ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل وقال وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر الناس به فهم يسعون له وكل شء لا يسعون له فهو موضوع عنهم ولكن الناس لا خير فيهم ثم تلا عليه السلام ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فوضع عنهم ما علي المحسنين من سبيل و الله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قال فوضع عنهم لانهم لا يجدون الشرح---------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن -علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي	1320	-5668862438823933027	1025	1951.5	804	1149	89.2080078125	211	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0137	false	1947659726246030395	144	194	655	903	1393	300	ليعلموا اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك وكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الصيام انا امرضك وانا اصحك فاذا شفيتك فاقضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ابو عبد الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت في جميع الاشياء لم تجد احدا------------ في ضيق ----------------------------------------------------------------------------------ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة و------------------------------لله فيه المشيءة	137	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1322	true	-3096456572238289630	35	242	179	1219	1512	300	ليعلموا اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون العلم بذلك وان كان يحصل بالبيان القولي الا ان البيان الفعلي اقوي واظهر مع ما فيه من الدلالة علي عدم الاثم بتركها كما اشار اليه بقوله ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك باستحقاق العقاب لانتفاء الاستحقاق هنا والظاهر ان نومه صلي الله عليه واله كان حين سار من اول الليل الي السحر ونزل للتعريس ففيه دلالة علي جواز النوم قبل وقت الصلاة وان خشي الاستغراق حتي يخرج الوقت وذلك لانها لم تجب بعد وفيه دلالة ايضا علي ان فعله تعالي معلل بالغرض وما وقع في بعض الروايات من نفي الغرض عن فعله فلعل المراد منه نفي الغرض الراجع اليه وكذلك الصيام انا امرضك وانا اصحك فاذا شفيتك فاقضه الصحة حال او ملكة يصدر بسببها عن محلها الافعال علي وجه الكمال والمرض عدم الصحة او حالة او ملكة يصدر بسببها عن محلها الافعال لا علي وجه الكمال وهما من افعاله تعالي كما مر في باب حدوث العالم ثم قال ابو عبد الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت في جميع الاشياء لم تجد احدا من المكلفين في ضيق كما قال الله سبحانه وما جعل عليكم في الدين من حرج وكما ورد ان هذا الدين سمحة سهلة ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة فيما اتاه وعرفه ولم يضيق عليه ولله فيه المشيءة	1322	-5668862438823933027	244	426.5	194	1040	23.461538314819336	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0864	false	-9014484815110323049	8	48	35	235	1439	300	الايمان قال فقال ان الله عز وجل خلق الناس كلهم علي الفطرة التي فطرهم عليها لا يعرفون ايمانا بشريعة ولا كفرا بجحود ثم بعث الله الرسل تدعوا العباد الي الايمان به فمنهم من هدي الله ومنهم من لم يهده الله	864	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1324	true	-8346655273396858969	39	72	211	386	1577	300	الايمان--------- ان الله------- خلق الناس كلهم علي الفطرة التي فطرهم عليها لا يعرفون ايمانا بشريعة و---كفرا بجحود ثم بعث الله الرسل يدعوا العباد الي الايمان به فمنهم--- هدي الله ومنهم--- لم يهده الله	1324	-5668862438823933027	174	312.0	141	200	87.0	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0137	false	1947659726246030395	207	233	962	1077	1393	300	وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر الناس به- فهم يسعون له وكل شء لا يسعون له فهو موضوع عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الناس لا خير فيهم	137	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1326	true	782901826095442871	73	148	377	762	1575	300	وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر الناس بهم فهم يسعون له وكل شء لا يسعون له فهو موضوع عنهم قال الفاضل المذكور في حاشيته علي الفواءد في مقام نقله هذا الحديث قصده عليه السلام منه ان الله تعالي وسع في اوامره ونواهيه وكلفهم دون طاقتهم فبطل ما قالته المعتزلة والاشاعرة من ان الله تعالي كلفهم بالنظر والفكر في تحصيل معرفة الله تعالي ومعرفة الرسول صلي الله عليه واله ولكن الناس لا خير فيهم	1326	-5668862438823933027	115	213.0	89	385	29.87013053894043	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0137	false	1947659726246030395	274	300	1277	1393	1393	300	باب الهداية انها من الله عز وج------ل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن اسماعيل السراج عن ابن-	137	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1327	true	1081635143917248425	239	266	1326	1449	1617	300	باب الهداية انها من الله عز وجل الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن اسماعيل السراج عن ابن	1327	-5668862438823933027	116	219.5	91	123	94.30894470214844	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	0	32	0	157	1421	300	مسكان عن ثابت بن سعيد قال قال ابو عبد الله------------ يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان	138	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1327	true	1081635143917248425	266	300	1449	1617	1617	300	مسكان عن ثابت بن سعيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان-	1327	-5668862438823933027	156	296.5	125	169	92.30769348144531	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0716	false	7805205446385792123	262	300	1238	1413	1413	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت ابي سعيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا-	716	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1327	true	1081635143917248425	251	287	1381	1549	1617	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن اسما----عيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت بن- سعيد قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا	1327	-5668862438823933027	162	308.5	127	176	92.04545593261719	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	32	123	157	592	1421	300	يهدوا عبدا يريد الله ضلالته ما استطاعوا علي ان يهدوه ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا ان يضلوه كفوا عن الناس ولا يقول احد عمي واخي وابن عمي وجاري فان الله اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع معروفا الا عرفه ولا منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره 2 علي----------------------------------------------- بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه ع----------------------------------------------------------------------ن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن----- خالد عن ابي عبد الله عليه السلام	138	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1328	true	5903646660652707591	0	110	0	535	1601	300	يهدوا عبدا يريد الله ضلالته ما استطاعوا علي ان يهدوه ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا ان يضلوه كفوا عن الناس ولا يقول احد عمي واخي وابن عمي وجاري فان الله اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع معروفا الا عرفه ولا منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن اسماعيل سراج في بعض النسخ عن ابي اسماعيل السراج وهو الاظهر واسمه عبد الله بن عثمان عن-------------------- ابن مسكان عن --ثابت بن سعيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام	1328	-5668862438823933027	376	679.0	294	557	67.50448608398438	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0717	false	-7196569072412378845	5	76	25	357	1422	300	ان اهل السماء-- واهل الارض-- اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدا--ه ما استطاعوا--------- كفوا عن الناس ولا يقول احدكم ---اخي وابن عمي وجاري فان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع بمعروف -الا عرفه ولا بمنكر -الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره 3 ابو ع---لي الاشعري عن محمد-------- بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن --مروان عن	717	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1328	true	5903646660652707591	11	80	57	390	1601	300	ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا ان يضلوه كفوا عن الناس ولا يقول احد عمي واخي وابن عمي وجاري فان الله------- اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع -معروفا الا عرفه ولا -منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد----------------------- بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن	1328	-5668862438823933027	273	448.5	213	365	74.79451751708984	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	40	77	201	386	1421	300	ان يهدوه ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا---------------------------------------- عبدا يريد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدايته ما استطاعوا ان يضلوه--------- كفوا عن الناس----------------------------------------------------- ولا يقول احد ع-----------مي واخي وابن عمي وجاري------------------------------------------------------------------------------------- فان الله اذا اراد بعبد خيرا	138	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1329	true	2917250448608542208	32	129	172	712	1614	300	من احببت ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عن طريق الحق ويخرجوا عن الصراط المستقيم عبدا يريد الله هداه اي اثابته بالجنة ونعيمها او ارشاده في الاخرة الي طريق الجنة وايصاله الي المطلوب بسبب ايمانه واحسانه في الدنيا باختياره او المراد بالارادة العلم الازلي بهدايته ما استطاعوا ان يضلوه لما عرفت كفوا عن الناس لعادلين عن الصراط المستقيم والمارقين من الدين القويم ولا يقول احد عمي اي هذا عمي واخي وابن عمي وجاري وقعوا في الضلالة فتبعثه الحمية النسبية والغيرة العصبية علي ان ينجيهم منها طوعا وكرها فان الله اذا اراد بعبد خيرا	1329	-5668862438823933027	179	301.0	142	540	33.14814758300781	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	120	216	575	1014	1421	300	الله عليه السلام قال قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوء ا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله ثم تلا هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن ير-د ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن----------- ابيه قال سمعت ابا---------------------------------------------- عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله ولا	138	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1330	true	580127262830170343	0	97	0	448	1550	300	الله عليه السلام قال قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوء-ا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله ثم تلا هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يريد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء الشرح------------------------------------------ علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان ابن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام -قال قال ان ا-----لله اذا	1330	-5668862438823933027	357	660.0	277	497	71.83098602294922	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0718	false	5214418924233830488	117	202	530	910	1358	300	الله عليه السلام---- قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء- وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله باب ان ا------------------لله -----------------------------------------------------------------انما يعطي الدين من يحبه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران عن عمر بن حنظلة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا الصخر ان الله	718	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1330	true	580127262830170343	0	96	0	444	1550	300	الله عليه السلام قال قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله ثم تلا هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يريد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء الشرح علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عم--------------ير عن محمد بن حمران عن سليمان ابن خالد عن ابي----- عبد الله عليه السلام قال قا-----ل ان الله	1330	-5668862438823933027	254	427.5	194	468	54.27350616455078	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	187	300	886	1421	1421	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر-	138	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1332	true	5374136788188578580	133	245	674	1206	1471	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما للن----اس فلا يصعد الي الله ولا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر	1332	-5668862438823933027	529	1050.5	418	536	98.69403076171875	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0717	false	-7196569072412378845	114	253	537	1191	1422	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال -قال ابو عبد الله عليه السلام----- اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا ب------دينكم الناس فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام ولا سواء وانني سمعت ابي يقو---------------------------ل اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره 5-------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن ابن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال -	717	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1332	true	5374136788188578580	137	277	691	1349	1471	300	عن احمد بن محمد-------- عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم---- لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما للن----اس فلا يصعد الي الله و--لا تخاصموا الناس لدينكم فا------ن المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي -قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله ا----------------------------ني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب ع-----لي عبد ان يدخل- في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره الشرح عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن--- ابيه قال سمعت ابا------------------------ عبد الله عليه السلام يقول	1332	-5668862438823933027	522	922.0	406	744	70.16129302978516	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0139	false	-864217980521674208	235	294	1346	1653	1679	300	فقال لا يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خير-----------------------------------ا امر ملكا فاخذ بعنقه فادخله في هذا الامر طاءعا---------------------------- او كارها تم كتا-------------------------------------------------ب العقل والعلم والتوحيد من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الحجة في الجزء الثاني من كتاب الكافي تاليف الشيخ ابي جعفر محمد بن يعقوب الكليني رحمة الله عليه كتاب الحجة بسم الله الرحمن الرحيم باب الاضطرار الي الحجة	139	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1335	true	849114017663924723	228	292	1119	1449	1496	300	فقال لا يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا لقصد اخراجه من الشقاوة تفضلا ولطفا امر ملكا فاخذ بعنقه فادخله في هذا الامر طاءعا اذا لم يبلغ اللطف حد الكمال او كارها اذا بلغه ولم يبلغ حد الجبر لان الجبر عندنا منفي كمل كتاب العقل والعلم والتوحيد من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الحجة كتاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------حجة بسم الله الرحمن الرحيم باب الاضطرار الي الحجة	1335	-5668862438823933027	205	364.5	165	419	48.9260139465332	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0717	false	-7196569072412378845	58	152	280	705	1422	300	3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن الفضيل-------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعوا الناس الي هذا الامر فقال--- يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه حتي ادخله في هذا الامر طاءعا او كارها -----------------------4 محمد -----------------------بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال قال -ابو عبد الله عليه السلام اجعلوا امركم-- هذا لل--ه ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس	717	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1335	true	849114017663924723	100	194	499	934	1496	300	4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن --فضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعوا الناس الي هذا الامر فقال لا يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه فا----خله في هذا الامر طاءعا او كارها الشرح ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن --مروان ع---------ن فضيل بن يسار ---------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعو الناس الي هذا الامر طلب -----------------الاجازة علي ذلك ول---ما كان الناس	1335	-5668862438823933027	328	515.0	249	487	67.35112762451172	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0140	false	-6491006875943518008	0	122	0	659	1514	300	الكليني مصنف هذا الكتاب رحمه الله حدثنا------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمر الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انه لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب	140	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1336	true	8568520227796407014	179	300	976	1633	1633	300	الكليني مصنف هذا الكتاب رحمه الله حدثنا الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس--- عمر الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتنا--- لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهد- خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب-	1336	-5668862438823933027	650	1269.5	531	665	97.7443618774414	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0140	false	-6491006875943518008	122	162	659	859	1514	300	في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته	140	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1337	true	6056954569354692716	0	40	0	199	1585	300	في شء من احوالهم مء-دين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته	1337	-5668862438823933027	199	393.0	159	200	99.5	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0140	false	-6491006875943518008	162	300	859	1514	1514	300	2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة وقلت للناس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله صلي- الله عليه واله من كان الحجة علي خلقه فقالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا-	140	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1340	true	142651729593499967	150	286	790	1435	1490	300	2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان له- الطاعة المفترضة وقلت للناس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله عليه السلام-------- من كان الحجة علي خلقه قا-لوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري -الزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا	1340	-5668862438823933027	636	1234.0	501	657	96.80364990234375	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0160	false	-5334757842872280591	0	112	0	526	1420	300	قلت ان من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي ف---ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي -صلي الله عليه واله-- من كان الحجة قا---------لوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من	160	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1340	true	142651729593499967	187	300	960	1490	1490	300	قلت ان من عرف ان له ربا ف---ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان له- الطاعة المفترضة وقلت للنا-----س تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله عليه السلام من كان الحجة علي خلقه قالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري -الزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من-	1340	-5668862438823933027	505	954.0	396	541	93.34565734863281	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0141	false	8048235019517782094	14	95	56	441	1422	300	قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك كله الا عليا عليه السلام واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	141	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1341	true	-6971323802851456456	0	81	0	385	1539	300	قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك كله الا عليا عليه السلام واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	1341	-5668862438823933027	385	770.0	304	385	100.0	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0160	false	-5334757842872280591	112	196	526	925	1420	300	قيم القران قا-لوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله فقلت ان ------	160	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1341	true	-6971323802851456456	0	84	0	399	1539	300	قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك ---كله الا عليا عليه السلام---- واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله الشرح قوله ان	1341	-5668862438823933027	368	715.5	289	406	90.64039611816406	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0140	false	-6491006875943518008	201	288	1037	1456	1514	300	من عرف ان له ربا ف---ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم ياته الوحي -فقد ينبغي له -------------ان يطلب الرس-ل------------------- فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة وقلت للناس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله صلي الله عليه واله من كان الحجة علي خلقه فقالوا القران فنظرت في القران ف----------------------------------------------------اذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق	140	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1342	true	1357121807471424245	61	211	296	1098	1566	300	من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا اي امرا ونهيا لعلمه بانه لم يخلقه عبثا وهما فينا صفتان متقابلان تعرضان للنفس توجبان انفعالها وتغيرها وتحركها نحو الاحسان والعقوبة وفيه جل شانه الاحسان بفعل المامور به وترك المنهي عنه والعقوبة بعكس ذلك وقد يطلقان علي الامر والنهي ولعله المراد هنا قوله وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول الخ اي الا بوحي اليه كما هو للرسول او بارسال رسول اليه كما هو للامة ووجه الحصر ظاهر لان معرفة اوامره ونواهيه بطريق المشافهة محال فانحصر ان يكون باحد الامرين المذكورين ممن لم ياته الوحي وفقد الطريق الاول وجب عليه ان يطلب الرسول ليجد الطريق الثاني فاذا وجده وعرف صدقه بالدلاءل والبراهين وجب عليه اطاعته في اوامره ونواهيه وجميع ما جاء به قوله فن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرت في القران التقدير قلت لهم فنظرت والظاهر انه لا حاجة اليه قوله فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق	1342	-5668862438823933027	194	156.0	152	1017	19.075712203979492	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0160	false	-5334757842872280591	2	86	7	411	1420	300	من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم ياته الوحي فينبغي له -----------------ان يطلب الرس-ل------------------- فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي صلي الله عليه واله من كان الحجة قالوا القران فنظرت في القران ف----------------------------------------------------اذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق	160	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1342	true	1357121807471424245	61	211	296	1098	1566	300	من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا اي امرا ونهيا لعلمه بانه لم يخلقه عبثا وهما فينا صفتان متقابلان تعرضان للنفس توجبان انفعالها وتغيرها وتحركها نحو الاحسان والعقوبة وفيه جل شانه الاحسان بفعل المامور به وترك المنهي عنه والعقوبة بعكس ذلك وقد يطلقان علي الامر والنهي ولعله المراد هنا قوله وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول الخ اي الا بوحي اليه كما هو للرسول او بارسال رسول اليه كما هو للامة ووجه الحصر ظاهر لان معرفة اوامره ونواهيه بطريق المشافهة محال فانحصر ان يكون باحد الامرين المذكورين ممن لم ياته الوحي وفقد الطريق الاول وجب عليه ان يطلب الرسول ليجد الطريق الثاني فاذا وجده وعرف صدقه بالدلاءل والبراهين وجب عليه اطاعته في اوامره ونواهيه وجميع ما جاء به قوله فن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرت في القران التقدير قلت لهم فنظرت والظاهر انه لا حاجة اليه قوله فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق	1342	-5668862438823933027	192	169.5	150	1002	19.16167640686035	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0141	false	8048235019517782094	42	235	191	1135	1422	300	واذا كان الشء بين القوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هذا لا ادري وقال------ هذا -----لا ادري وقال----- هذا لا ادري وقال هذا ------------انا ادري فاش---------------------هد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته----------------------------------------------- مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسو---------------------------------------------ل الله صلي الله عليه واله وان ما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القران فهو حق فقال رحمك الله------ 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن يعقوب قال كان عند ابي عبد الله عليه السلام جماعة من اصحابه- منهم حمران بن اعين ومحمد بن النعمان وهشام ابن سالم والطيار وجماعة فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد و-كيف سالته فقال هشام يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال ابو عبد الله اذا امرتكم بشء فافعلوا قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد و-جلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزر بها من صوف وشملة مرتد بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت	141	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1344	true	-3918242923786159356	25	300	113	1478	1478	300	واذا كان الشء بين القوم الخ الشء من الحلال والحرام وغيرهما من الامور والاحكام وهذا في الموارد الثلاثة اشارة الي المذكورين بطريق اللف والنشر المرتب وفي الرابع اشارة الي علي عليه السلام قوله فاشهد الخ متفرع علي قوله فقال هذا لا ادري --الخ يعني اذا قال كل واحد من الثلاثة انا لا ادري وقال علي عليه السلام انا ادري جميع ما هو بين القوم فاشهد ان----ه عليه السلام كان قيم القران وعالما بجميع ما انزله الله تعالي وكل من كان كذلك كان اماما مفترض---------------- الطاعة لا غيره وقد اثبت امامته بانه كان عالما بجميع ما انزل الله تعالي وكل من لم يكن عالما به لم يكن اماما اما الصغري فمسلمة كما مر واما الكبري فلانه اذا رجع اليه الامة فيما جهله رجعوا الي من يشاركهم في الجهل فكيف يكون هو اماما لهم الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن يعقوب قال كان عند ابي عبد الله عليه السلام جماعة من اصحابنا منهم حمران بن اعين ومحمد بن النعمان وهشام -بن سالم والطيار وجماعة فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد و كيف سالته فقال هشام يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال ابو عبد الله اذا امرتكم بشء فافعلوا قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد و جلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزر بها من صوف وشملة مرتد بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت-	1344	-5668862438823933027	834	1480.5	658	1389	60.04319763183594	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0141	false	8048235019517782094	235	300	1135	1422	1422	300	ايها العالم اني رجل غريب تاذن لي في مسالة فقال لي نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شي هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيه- قال لي سل قلت الك -عين قال نعم قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت فلك انف قال نعم-	141	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1345	true	1869506246862134938	0	65	0	290	1384	300	ايها العالم اني رجل غريب تاذن لي في مسالة فقال لي نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شء هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيها قال لي سل قلت الك اعين قال نعم قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت فلك انف قال نعم	1345	-5668862438823933027	286	556.0	222	290	98.62068939208984	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0142	false	1377971042407481688	0	234	0	1090	1397	300	قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة قلت الك فم قال نعم قلت فما تصنع به قال اذوق به الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها الصوت قلت الك قلب قال نعم قلت فما تصنع به قال اميز به كلما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت اوليس في هذه الجوارح غني عن القلب فقال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاقته او سمعته ردته الي القلب فيستيقن اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله القلب لشك الجوارح قال نعم قلت لابد من القلب والا لم تستيقن الجوارح قال نعم فقلت له يا ابا مروان فالله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا ثم التفت الي فقال لي انت هشام بن الحكم فقلت لا قال امن جلساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	142	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1345	true	1869506246862134938	65	299	290	1379	1384	300	قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة قلت الك فم قال نعم قلت فما تصنع به قال اذوق به الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع به- الصوت قلت الك قلب قال نعم قلت فما تصنع به قال اميز به كلما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت اوليس في هذه الجوارح غني عن القلب فقال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاقته او سمعته ردته الي القلب فيستيقن اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله القلب لشك الجوارح قال نعم قلت لابد من القلب والا لم تستيقن الجوارح قال نعم فقلت له يا ابا مروان فالله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا ثم التفت الي فقال لي انت هشام بن الحكم فقلت لا قال امن جلساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	1345	-5668862438823933027	1089	2173.0	855	1090	99.90825653076172	233	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0142	false	1377971042407481688	209	300	969	1397	1397	300	فضحك ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام ------------------------------------من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي------------------------------ 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عمن ذكره عن يونس بن يعقوب قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فورد عليه رجل من اهل الشام فقال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال ابو عبد الله عليه السلام كلامك من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومن عندي-	142	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1347	true	-850260730004528845	47	149	237	732	1464	300	فضحك ابو عبد الله عليه السلام انما ضحك لسماعه حال رجل ضحكه صدر منه اضحوكة قوله من علمك هذا استعلام لقوة حفظ المتعلم لا استفهام عن تعيين المعلم لانه عليه السلام كان منزها عن النسيان الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عمن ذكره عن يونس بن يعقوب قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فورد عليه رجل من اهل الشام فقال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال ابو عبد الله عليه السلام كلامك من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومن عندي	1347	-5668862438823933027	359	625.0	278	495	72.52525329589844	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0143	false	9020501836759767261	0	149	0	721	1449	300	فقال ابو عبد الله------------ فانت اذا شريك رسول الله قال لا قال فسمعت الوحي عن الله عز وجل يخبرك قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلي الله عليه واله قال لا فالتفت ابو عبد الله عليه السلام الي فقال يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيالها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول وذهبوا الي ما يريدون ثم قال لي اخرج الي الباب فانظر من تري من المتكلمين فادخله قال فادخلت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام وادخلت الاحول وكان يحسن الكلام وادخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام وادخلت قيس بن	143	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1347	true	-850260730004528845	149	300	732	1464	1464	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت اذا شريك رسول الله قال لا قال فسمعت الوحي عن الله عز وجل يخبرك قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلي الله عليه واله قال لا فالتفت ابو عبد الله عليه السلام الي فقال يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيالها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول وذهبوا الي ما يريدون ثم قال لي اخرج الي الباب فانظر من تري من المتكلمين فادخله قال فادخلت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام وادخلت الاحول وكان يحسن الكلام وادخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام وادخلت قيس بن-	1347	-5668862438823933027	720	1424.5	572	733	98.2264633178711	148	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0143	false	9020501836759767261	149	300	721	1449	1449	300	الماصر وكان عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهما السلام فلما استقر بنا المجلس وكان ابو عبد الله عليه السلام قبل الحج يستقر اياما في جبل في طرف الحرم في فازة له مضروبة فال فاخرج ابو عبد الله------------ راسه من فازته فاذا هو ببعير يخب فقال هشام ورب الكعبة قال فظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل كان شديد المحبة له قال فورد هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر سنا منه قال فوسع له ابو عبد الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه و يده ثم قال يا حمران كلم الرجل فكلمه فظهر عليه حمران ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه الاحول ثم قال يا هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لقيس الماصر كلمه فكلمه فاقبل ابو عبد الله عليه السلام يضحك من كلامهما مما قد اصاب الشامي فقال للشامي-	143	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1348	true	-100705937669989587	0	152	0	739	1489	300	الماصر وكان عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهم- السلام فلما استقر بنا المجلس وكان ابو عبد الله عليه السلام قبل الحج يستقر اياما في جبل في طرف الحرم في فازة له مضروبة قال فاخرج ابو عبد الله عليه السلام راسه من فازته فاذا هو ببعير يخب فقال هشام ورب الكعبة قال فظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل كان شديد المحبة له قال فورد هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر سنا منه قال فوسع له ابو عبد الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه و-يده ثم قال يا حمران كلم الرجل فكلمه فظهر عليه حمران ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه الاحول ثم قال يا هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لقيس الماصر كلمه فكلمه فاقبل ابو عبد الله عليه السلام يضحك من كلامهما مما قد اصاب الشامي فقال للشامي	1348	-5668862438823933027	725	1423.5	576	741	97.84075927734375	147	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0144	false	846733789155817507	0	153	0	766	1499	300	كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ماذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا -يتالفهم و يقيم اودهم ويخبرهم بفرض ربهم قال فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله قال الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلم اختلفنا انا و انت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال فسكت الشامي فقال ابو عبد الله عليه السلام للشامي ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن	144	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1348	true	-100705937669989587	152	300	739	1489	1489	300	كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ماذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا ويتالفهم و-يقيم اودهم ويخبرهم بفرض ربهم قال فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله قال الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلم اختلفت- انا و-انت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال فسكت الشامي فقال ابو عبد الله للش------------امي ما-لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن-	1348	-5668862438823933027	746	1454.5	599	767	97.2620620727539	141	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0144	false	846733789155817507	153	300	766	1499	1499	300	الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة فقال ابو عبد الله عليه السلام سله تجده مليا فقال الشامي يا هذا من انظر للخلق اربهم او انفسهم فقال هشام ربهم انظر لهم منهم لانفسهم فقال الشامي فهل اقام---- من يجمع لهم كلمتهم ويقيم اودهم ويخبرهم بحقهم من باطلهم قال هشام -في وقت رسول الله صلي الله عليه واله او الساعة قال الشامي في وقت رسول الله -صلي الله عليه وسلم والساعة من فقال هشام هذا القاعد الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء والارض وراثة عن اب عن جد قال الشامي فكيف لي ان اعلم ذلك قال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام يا شامي اخبرك كيف كان سفرك وكيف كان طريقك كان كذا وكذا فاقبل الشامي يقول صدقت اسلمت لله الساعة فقال ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان-	144	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1349	true	4784305928329785195	0	144	0	722	1534	300	الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة فقال ابو عبد الله عليه السلام سله تجده مليا فقال الشامي يا هذا من انظر للخلق اربهم او انفسهم فقال هشام ربهم انظر لهم منهم لانفسهم فقال الشامي فهل اقام لهم من يجمع لهم كلمتهم ويقيم اودهم ويخبرهم بحقهم من باطلهم قال هشام وفي وقت رسول الله صلي الله عليه واله او الساعة قال الشامي في وقت رسول الله رسول الله ----------والساعة من فقال هشام هذا القاعد الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء------- وراثة عن اب عن جد قال الشامي فكيف لي ان اعلم ذلك قال هشام سله عما بدا-لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام يا شامي اخبرك كيف كان سفرك وكيف كان طريقك كان كذا وكذا فاقبل الشامي يقول صدقت اسلمت لله الساعة فقال ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان	1349	-5668862438823933027	712	1377.0	570	740	96.21621704101562	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0145	false	-6765709115079872782	0	140	0	713	1450	300	وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون فقال الشامي صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وانك وصي الاوصياء ثم التفت ابو عبد الله عليه السلام الي حمران فقال تجري الكلام علي الاثر فتصيب والتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرفه ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس بن الماصر فقال تتكلم واقرب ما تكون من الخبر عن رسول الله صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما ثم قال يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذا هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس فاتق الزلة والشفاعة من وراءها ان شاء الله	145	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1349	true	4784305928329785195	144	283	722	1432	1534	300	وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون فقال الشامي صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وانك وصي الاوصياء ثم التفت ابو عبد الله عليه السلام الي حمران فقال تجري الكلام علي الاثر فتصيب والتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرفه ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس--- الماصر فقال تتكلم واقرب ما تكون من الخبر عن رسول الله صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما ثم قال يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذا هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس فاتق الزلة والشفاعة من وراءها ان شاء الله	1349	-5668862438823933027	710	1414.0	571	713	99.57923889160156	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0144	false	846733789155817507	155	300	780	1499	1499	300	الا ان لي عليه هذه الحجة فقال ابو عبد الله عليه السلام س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تجده مليا --------------------------------------------------------------------------------------------------فقال الشامي يا هذا من انظر للخلق اربهم او انفسهم فقال هشام ربهم انظر لهم منهم لانفسهم فقال الشامي ف--------هل اقام من يجمع لهم كلمتهم ويقيم اودهم ويخبرهم بحقهم من باطلهم قال هشام في وقت رسول الله صلي الله عليه واله او الساعة قال الشامي في وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم والساعة من فقال هشام هذا القاعد----------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي تشد اليه الرحال ويخب-----رنا باخبار السماء والارض ور--------------------------------------------------------------------اثة عن اب عن جد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشامي فكيف لي ان اعلم ذلك قال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي ال-----سءال---------- فقال ا-بو عبد الله عليه السلام يا شامي اخبرك كيف كان سفرك وكيف كان طريقك كان كذا وكذا فاقبل الشامي يقول صدقت اسلمت لله الساعة فقال ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان-	144	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1356	true	-3105220591628470161	0	190	0	1035	1619	300	الا ان لي عليه هذه الحجة يجوز ان يكون الا بكسر الهمزة وشد اللام وان بالفتح وان يكون بفتح الهمزة اللام من حروف التنبيه وان بالكسر وضمير عليه علي التقديرين يعود الي هشام قوله تجده مليا الملء بالهمزة الغني المقتدر وقد يترك الهمزة ويشد اياء اي تجده غنيا بالعلم مقتدرا علي المناظرة قوله قال الش--------------------------------------------------------------------------------------امي في وقت رسول الله صلي الله عليه واله الظاهر ان في الكلام حذفا اي----------------- في وقت رسول الله صلي الله عليه واله او ------------------في وقت رسول الله صلي الله عليه واله قوله يشد اليه الرحال الرحال بالكسر جمع الرحل بالتسكين وهو الاثاث والقتب للبعير كالسرج للدابة وهو الذي علي قدر السنام وهنا كلاهما صحيح وهذا كناية عن رجوع الخلاءق اليه من اماكن بعيدة لاستعلام الشراءع والاحكام قوله باخبا-----------ر السماء في بعض النسخ باخبار السماء والارض يعني يخبرنا بالكاءنات العلوية والسفلية والامور العينية والغيبة قوله وراثة عن اب عن جد تمييز لنسبة الاخبار الي فاعله والوراثة بكسر الواو مصدر ورثت الشء من ابي ارثه بالكسر فيهما وراثة وورثا وارثا بقلب الواو الفا المراد بالاب جنس الاب الصادق -----------------------------------------------------------------------------علي الطرفين والوسط وبالجد رسول الله صلي الله عليه واله قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان	1356	-5668862438823933027	256	141.5	193	1366	18.740848541259766	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0145	false	-6765709115079872782	135	205	691	1002	1450	300	من وراءها ان شاء الله------------ 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول ان زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث اليه وهو مستخف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال فقلت له ان كان اباك او اخاك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد ان اخرج اجاهد هءلاء	145	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1358	true	-1375564995722290277	230	300	1227	1538	1538	300	----------ان شاء الله تعالي الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول ان زيد بن علي بن الحسين عليهم- السلام بعث اليه وهو مستخف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال فقلت له ان كان اباك او اخاك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد ان اخرج اجاهد هءلاء-	1358	-5668862438823933027	299	568.5	232	323	92.56965637207031	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0145	false	-6765709115079872782	205	300	1002	1450	1450	300	القوم فاخرج معي قال قلت لا ما افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال قلت له انما هي نفس واحدة فان كان لله في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الارض فالمتخلف عنك والخارج معك سواء قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذا اخبرك بالدين ولم يخبرني به فقلت له جعلت فداك--- شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك-	145	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1359	true	1845927581999024983	0	96	0	452	1452	300	القوم فاخرج معي قال قلت لا ما افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال قلت له انما هي نفس واحدة فان كان لله في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الارض فالمتخلف عنك والخارج معك سواء قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذا اخبرك بالدين ولم يخبرني به فقلت له جعلت فداك من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك	1359	-5668862438823933027	448	885.0	354	452	99.11504364013672	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0146	false	5484162991884930173	0	116	0	565	1480	300	ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني انا فان قبلت نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف------------- يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي فحججت فحدثت ابا عبد الله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه	146	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1359	true	1845927581999024983	96	214	452	1030	1452	300	ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني انا فان قبلت نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف عليهم السلام يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي فحججت فحدثت ابا عبد الله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه	1359	-5668862438823933027	565	1119.0	449	578	97.75086212158203	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0146	false	5484162991884930173	116	152	565	744	1480	300	باب طبقات الانبياء والرسل والاءمة عليهم السلام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم ودرست بن ابي منصور عنه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الانبياء	146	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1362	true	-3855307620107475964	263	300	1354	1538	1538	300	باب طبقات الانبياء والرسل والاءمة عليهم السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم ودرست بن ابي منصور عنه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الانبياء-	1362	-5668862438823933027	178	343.5	143	185	96.21621704101562	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3551	false	2325414981608844414	236	288	1081	1354	1403	300	عن سليمان بن خالد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام كيف صنعتم بعمي زيد قلت انهم كانوا يحرسونه فلما شف الناس اخذنا-------------------- جثته فدفناه في جرف علي شاطء الفرات ف-ما اصبحوا جالت الخيل يطلبونه فوجدوه فاحرقوه فقال افلا اوقرتموه حديدا و والقيتموه في الفرات صلي الله عليه ولعن الله قاتله	3551	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1362	true	-3855307620107475964	47	102	253	545	1538	300	عن سليمان بن خالد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام كيف صنعتم بعمي زيد قلت انهم كانوا يحرسونه فلما شف الناس اخذنا خشبته وفي بعض النسخ جثته فدفناه في جرف علي شاطء الفرات فلما اصبحوا جالت الخيل يطلبونه فوجوده فاحرقوه فقال افلا اوقرتموه حديدا-- والقيتموه في الفرات صلي الله عليه ولعن الله قاتله	1362	-5668862438823933027	269	513.5	218	294	91.49659729003906	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3626	false	-9153681421340605876	11	140	48	687	1450	300	عن عيص بن القاسم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بتقوي الله وحده لا شريك له وانظروا لانفسكم فوالله ان الرجل ليكون له الغنم فيها الراعي فاذا وجد رجلا هو اعلم بغنمه من الذي هو فيها يخرجه ويجيء بذلك الرجل الذي هو اعلم بغنمه من الذي كان فيها والله لو كانت لاحدكم نفسان يقاتل بواحدة يجرب بها ثم كانت الاخري باقية فعمل علي ما قد استبان لها ولكن له نفس واحدة اذا ذهبت فقد والله ذهبت التوبة فانتم احق ان تختاروا لانفسكم ان اتاكم ات منا فانظروا علي اي شء تخرجون ولا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد عليهم السلام-------- ولو ظهر لوفي بما دعاكم اليه انما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	3626	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1362	true	-3855307620107475964	130	187	682	954	1538	300	عن عيص بن القاسم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بتقوي الله وحده لا شريك----------------------------------------- له الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد صلي-- الله عليه واله ولو ظهر لوفا بما دعاكم ا-----نما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	1362	-5668862438823933027	252	460.0	198	647	38.94899368286133	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0146	false	5484162991884930173	153	264	754	1314	1480	300	علي اربع طبقات فنبي منبا في نفسه لا يعدو غيرها ونبي يري في النوم ويسمع الصوت ولا يعاينه في اليقظة ولم يبعث الي احد وعليه امام مثل ما كان ابراهيم علي لوط عليهما السلام ونبي يري في منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك وقد ارسل الي طاءفة قلوا او كثروا كيونس قال الله ليونس وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون قال يزيدون ثلاثين الفا وعليه امام والذي يري في نومه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو امام مثل اولي العزم وقد كان ابراهيم عليه السلام نبيا وليس بامام حتي قال الله اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي فقال الله لا ينال عهدي الظالمين من عبد صنما او وثنا لا يكون اماما	146	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1363	true	230270454322357657	1	112	9	568	1527	300	علي اربع طبقات فنبي منبا في نفسه لا يعدو غيرها ونبي يري في النوم ويسمع الصوت ولا يعاينه في اليقظة ولم يبعث الي احد وعليه امام مثل ما كان ابراهيم علي لوط عليهم- السلام ونبي يري في منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك وقد ارسل الي طاءفة قلوا او كثروا كيونس قال الله ليونس وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون قال يزيدون ثلاثين الفا وعليه امام والذي يري في نومه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو امام مثل اولي العزم وقد كان ابراهيم عليه السلام نبيا وليس بامام حتي قال الله اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي فقال الله لا ينال عهدي الظالمين من عبد صنما او وثنا لا يكون اماما	1363	-5668862438823933027	559	1113.0	448	560	99.82142639160156	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0146	false	5484162991884930173	250	300	1248	1480	1480	300	فقال الله لا ينال عهدي الظالمين من عبد صنما او وثنا لا------------------------------------------------------- ------------------------------يكون اماما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن الحسن عمن ذكره عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا-	146	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1365	true	-3569147111299031785	33	129	166	657	1534	300	فقال الله لا ينال عهدي الظالمين اي الموصوفين بالظلم وقتا ما قال القاضي فيه اجابة الي ملتمسه وتنبيه علي انه قد يكون من ذريته ظلمة وانهم لا ينالون الامامة من الله لانها امانة من الله وعهده والظالم لا يصلح لها وانما ينالها البررة الاتقياء منهم وفيه دليل علي عصمة الانبياء من الكباءر قبل البعثة وان الفاسق لا يصلح للامامة الاصل 2 محمد بن الحسن عمن ذكره عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا	1365	-5668862438823933027	210	375.0	164	491	42.769859313964844	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0147	false	6826674342008294258	0	53	0	264	1465	300	وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي	147	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1365	true	-3569147111299031785	129	182	657	921	1534	300	وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي	1365	-5668862438823933027	264	528.0	211	264	100.0	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0171	false	4643803033093715543	72	252	353	1344	1591	300	قدرا واعظم شانا واعلا مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها واشاد بها ذكره فقال اني جاعلك للنا-------------------------------------------------س اماما فقال الخليل عليه السلام---- سرورا بها ومن ذريتي -قال الله تبارك وتعالي لا -------------------------------------------------------------ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة-------------- كل ظالم ا---------------لي يوم القيامة وصارت ف--ي الصفوة ثم اكرمه الله تعالي بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال ووهبنا له اسحاق و يعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم----------------- تزل في ذريته-------- يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا-- حتي ورثها الله تعالي النبي صلي الله عليه واله فقال جل وتعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له- خاصة فقلدها صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفيا------------------------ء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله تعالي قا----ل الذين اوتوا	171	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1366	true	8567922826260732242	88	274	435	1461	1617	300	قدرا واعظم شانا واعلي مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها البشر بعقولهم وقد شرف الله تعالي-------------------------------------------------------- ابراهيم------- عليه السلام بها فقا---------------------------------------------------------ل اني جاعلك للناس اماما بعد ما اعطاه الدرجات السابقة فمن جهة عظم الامامة ف----ي عينه عليه السلام قال سرورا بها ومن ذريتي فقال الله -------تعالي ايماء الي اجابة دعاءه وتصريحا بان الظالم في الجملة لا ينالها لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل سفيه وتقدم كل ظالم علي البر التقي الي يوم القيامة وقررتها في الصفوة ثم اكرمه الله تعالي بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال ووهبنا له اسحاق و-يعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل الامامة والخلافة في ذريته الطاهرة يرثها بعض عن بعض قرنا بعد قرن حتي ورثها الله تعالي نبينا صلي الله عليه واله فقال ----------ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت لهم خاصة فقلدها صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي-------------------- فصارت في ذريته الاصفياء الاتقياء البررة الكرماء الذين ---هم اولو ال-امر كما قال -الله تعالي يا ايها الذين امنوا	1366	-5668862438823933027	750	1262.0	609	1193	62.866722106933594	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0147	false	6826674342008294258	85	154	417	760	1465	300	اولو العزم من الرسل وعليهم دارت الرحي نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن اسحاق بن عبد العزيز ابي السفاتج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله اتخذ ابراهي------------م عبدا قبل ان يتخذه نبيا واتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا واتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا	147	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1367	true	5723312455935841017	241	300	1291	1577	1577	300	اولو العزم من الرسل -عليهم السلام الاصل------------------------------------------------------------------- 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن اسحاق بن عبد العزيز ابي السفاتج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله اتخذ ابراهيم عليه السلام عبدا قبل ان يتخذه نبيا واتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا واتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا-	1367	-5668862438823933027	262	494.0	207	355	73.80281829833984	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0147	false	6826674342008294258	52	104	258	524	1465	300	التقي 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن هشام عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول سادة النبيين والمرسلين خمسة وهم اولو العزم من الرسل وعليهم دارت الرحي نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء	147	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1367	true	5723312455935841017	1	53	6	272	1577	300	الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن هشام عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول سادة النبيين والمرسلين خمسة وهم اولو العزم من الرسل وعليهم دارت الرحي نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء	1367	-5668862438823933027	263	523.0	211	266	98.87217712402344	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0544	false	-8730546083566940955	263	300	1377	1557	1557	300	بن عيسي عن سماعة ابن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل فقال نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وعليهم قلت كيف-	544	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1367	true	5723312455935841017	105	140	555	728	1577	300	باسناده عن سماعة -بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل فقال نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله -------قلت كيف	1367	-5668862438823933027	166	308.0	132	181	91.71270751953125	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0545	false	-224912578533377074	0	147	0	789	1550	300	صاروا اولي العزم قال لان نوحا بعث بكتاب وشريعة وكل من جاء بعد نوح اخذ بكتاب نوح وشريعته ومنهاجه حتي جاء ابراهيم عليه السلام بالصحف وبعزيمة ترك كتاب نوح لا كفرا به فكل نبي جاء بعد ابراهيم عليه السلام اخذ بشريعة ابراهيم و منهاجه وبالصحف حتي جاء موسي بالتوراة وشريعته ومنهاجه وبعزيمة ترك الصحف وكل نبي جاء بعد موسي عليه السلام اخذ بالتوراة وشريعته ومنهاجه حتي جاء المسيح عليه السلام بالانجيل وبعزيمة ترك شريعة موسي ومنهاجه فكل نبي جاء بعد المسيح اخذ بشريعته ومنهاجه حتي جاء محمد صلي الله عليه واله فجاء بالقران وبشريعته ومنهاجه فحلاله حلال الي يوم القيامة وحرامه حرام الي يوم القيامة فهءلاء اولو العزم من الرسل عليهم السلام باب دعاءم الاسلام 1 حدثني الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد الزيادي ع---------------ن الحسن بن علي الوشاء قال حدثنا ابان بن عثما-----------------------------------ن عن فضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال	545	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1367	true	5723312455935841017	140	275	728	1448	1577	300	صاروا اولي العزم قال لان نوحا بعث بكتاب وشريعة وكل من جاء بعد نوح اخذ بكتاب نوح وشريعته ومنهاجه حتي جاء ابراهيم عليه السلام بالصحف وبعزيمة ترك كتاب نوح لا كفرا به فكل نبي جاء بعد ابراهي------------م اخذ بشريعة ابراهيم و-منهاجه وبالصحف حتي جاء موسي بالتوراة وشريعته ومنهاجه وبعزيمة ترك الصحف فكل نبي جاء بعد موسي ا------------خذ بالتوراة وشريعته ومنهاجه حتي جاء المسيح عليه السلام بالانجيل وبعزيمة ترك شريعة موسي ومنهاجه فكل نبي جاء بعد المسيح اخذ بشريعته ومنهاجه حتي جاء محمد صلي الله عليه واله فجاء بالقران وبشريعته ومنهاجه فحلاله حلال الي يوم القيامة وحرامه حرام الي يوم القيامة فهءلاء اولو العزم من الرسل عليهم السلا----------م الاصل 4 -----------------------------------علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسي-------------------------------------ن عن اسحاق بن عبد العزيز ابي السفاتج عن جابر عن ------------ابي جعفر عليه السلام قال	1367	-5668862438823933027	650	1210.5	529	839	77.47318267822266	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0147	false	6826674342008294258	154	283	760	1385	1465	300	واتخذه خليلا قبل ان يتخذه اماما فلما جمع له هذه الاشياء وقبض يده قال له يا ابراهيم اني جاعلك للناس اماما فمن عظمها في عين ابراهيم عليه السلام قال يا رب ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان رسولا نبيا ما الرسول وما النبي قال النبي الذي يري في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك والرسول الذي يسمع الصوت ويري في المنام ويعاين الملك قلت الامام ما منزلته قال يسمع الصوت ولا يري ولا يعاين الملك ثم تلا هذه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث	147	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1368	true	-6990531438100464899	0	196	0	979	1508	300	واتخذه خليلا قبل ان يتخذه اماما فلما جمع له هذه الاشياء وقبض يده قال له يا ابراهيم اني جاعلك للناس اماما فمن عظمها في عين ابراهيم عليه السلام قال يا رب ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين الشرح قوله وقبض يده لعل المراد اخذ يده ورفعه من حضيض الكمالات الانسانية الي اوجها هذا اذا كان الضمير في يده راجعا الي ابراهيم عليه السلام وان كان راجعا الي الله تعالي فقبض يده كناية عن اكمال الصنعة واتمام الحقيقة في ذاته وصفاته عليه السلام او تشبيه للمعقول بالمحسوس للايضاح فان الصانع منا اذا كمل صنعه لشء رفع يده عنه ولا يعمل فيه شيءا لتمام صنعته باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان رسولا نبيا ما الرسول وما النبي قال النبي الذي يري في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك والرسول الذي يسمع الصوت ويري في المنام ويعاين الملك قلت الامام ما منزلته قال يسمع الصوت ولا يري ولا يعاين الملك ثم تلا هذه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث	1368	-5668862438823933027	625	1230.5	496	979	63.84065246582031	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0148	false	3802219280971161108	58	107	317	562	1512	300	الشخص 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الاحول قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي ياتيه جبرءيل قبلا فيراه ويكلمه فهذا الرسول واما النبي فهو الذي يري في منامه نحو رءيا ابراهي------------م ونحو ما كان راي	148	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1369	true	2839886501993235828	249	300	1292	1548	1548	300	الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الاحول قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي ياتيه جبرءيل قبلا فيراه ويكلمه فهذا الرسول واما النبي فهو الذي يري في منامه نحو رءيا ابراهيم عليه السلام ونحو ما كان راي-	1369	-5668862438823933027	241	465.0	193	257	93.77432250976562	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0148	false	3802219280971161108	107	180	562	932	1512	300	رسول الله صلي الله عليه واله من اسباب النبوة قبل الوحي حتي اتاه جبرءيل عليه السلام من عند الله بالرسالة وكان محمد صلي الله عليه واله حين جمع له النبوة وجاءته الرسالة من عند الله يجيءه بها جبرءيل ويكلمه بها قبلا ومن الانبياء من جمع له النبوة ويري في منامه وياتيه الروح ويكلمه ويحدثه من غير ان يكون يري في اليقظة واما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع ولا يعاين ولا يري في منامه	148	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1370	true	-1598367740026872583	0	73	0	370	1540	300	رسول الله صلي الله عليه واله من اسباب النبوة قبل الوحي حتي اتاه جبرءيل عليه السلام من عند الله بالرسالة وكان محمد صلي الله عليه واله حين جمع له النبوة وجاءته الرسالة من عند الله يجيءه بها جبرءيل ويكلمه بها قبلا ومن الانبياء من جمع له النبوة ويري في منامه وياتيه الروح ويكلمه ويحدثه من غير ان يكون يري في اليقظة واما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع ولا يعاين ولا يري في منامه	1370	-5668862438823933027	370	740.0	297	370	100.0	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0148	false	3802219280971161108	109	294	572	1488	1512	300	صلي الله عليه واله من اسباب النبوة قبل-------- الوحي حتي ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه جبرءيل عليه السلام من عند الله بالرسالة وكان محمد صلي الله عليه واله حين جمع له النبوة وجاءته الرسالة من عند الله يجيءه بها جبرءيل ويكلمه بها قبلا ومن الانبياء من جمع له------ النبوة ويري في منامه وياتيه الروح ويكلمه ويحدثه من غير ان يكون يري في اليقظة واما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع ولا يعاين ولا يري في منامه 4 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن حسان عن ابن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن بريد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في قوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث قلت جعلت فداك ليست هذه قراءتنا فما الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي يظهر له الملك فيكلمه والنبي هو الذي يري في منامه وربما اجتمعت النبوة والرسالة لواحد والمحدث الذي يسمع الصوت ولا يري الصورة قال قلت اصلحك الله كيف يعلم ان الذي راي في النوم حق وانه من الملك قال يوفق لذلك حتي يعرفه لقد ختم الله بكتابكم الكتب وختم بنبيكم الانبياء	148	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1371	true	-4549172377800174669	2	187	7	930	1540	300	صلي الله عليه واله ثلاث سنين وياتيه بالكلمة من الوحي ثم وكل به جبرءيل فجاءه بالقران قوله وحين جمع له النبوة الخ اي حين جمع له اسباب النبوة من الرءية في المنام وسماع الصوت من غير معاينة وغيرها مما اوحاه جبرءيل عليه السلام وكلمه عيانا ومواجهة فهو نبي ورسول---------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الانبياء من جمع له اسباب النبوة ولم يعاين الملك ف--------------------------------------------ي اليقظة فهو نبي وليس برسول فالرسول اخص مطلقا من النبي الاصل------- 4 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن حسان عن ابن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن بريد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه-- السلام في قوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث قلت جعلت فداك ليست هذه قراءتنا فما الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي يظهر له الملك فيكلمه والنبي هو الذي يري في منامه وربما اجتمعت النبوة والرسالة لواحد والمحدث الذي يسمع الصوت ولا يري الصورة قال قلت اصلحك الله كيف يعلم ان الذي راي في النوم حق وانه من الملك قال يوفق لذلك حتي يعرفه لقد ختم الله بكتابكم الكتب وختم بنبيكم الانبياء	1371	-5668862438823933027	652	1150.0	516	1070	60.93457794189453	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0149	false	6454884976383497803	0	82	0	370	1352	300	علي خلقه الا بامام------ 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن الحسن ب-ن محبوب عن داود الرقي عن العبد الصالح علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام حتي يعرف 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول ان ابا عبد الله عليه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله عز وجل علي خلقه الا بامام حتي يعرف	149	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1372	true	2072060650767582756	125	182	639	900	1487	300	علي خلقه الا بامام الاصل 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن محبوب عن داود الرقي عن العبد الصالح عليه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام حتي يعرف الشرح قوله ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام حتي يعرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1372	-5668862438823933027	131	66.5	102	499	26.252504348754883	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0149	false	6454884976383497803	118	152	527	678	1352	300	حتي يعرف- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن خلف بن حماد عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الله عليه السلام الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق	149	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1372	true	2072060650767582756	258	292	1294	1446	1487	300	حتي الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن خلف بن حماد عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الله عليه السلام الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق	1372	-5668862438823933027	147	285.0	113	152	96.71052551269531	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0149	false	6454884976383497803	152	199	678	889	1352	300	باب ان الارض لا تخلو من حجة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي بن ا--------بي عمير عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تكون الارض ليس فيها امام قال لا قلت يكون امامان قال لا الا واحدهما صامت	149	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1373	true	622253823103736356	73	123	385	610	1482	300	باب ان الارض لا تخلو من حجة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تكون الارض ليس فيها امام قال لا قلت يكون امامان قال لا الا واحدهما صامت	1373	-5668862438823933027	209	406.0	162	225	92.88888549804688	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0149	false	6454884976383497803	203	293	906	1326	1352	300	عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن منصور بن يونس وسعدان ابن مسلم عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الارض لا تخلو الا وفيها امام كيما ان زاد المءمنون شيءا ردهم وان نقصوا شيءا اتمه لهم 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ربيع بن محمد المسلي عن عبد الله بن سليمان العامري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما زالت الارض الا ولله فيها الحجة يعرف الحلال والحرام ويدعو الناس الي سبيل الله	149	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1374	true	8627182225641444024	91	163	439	777	1457	300	عن ربيع بن محمد المسلي هو ربيع بن محمد------------------------------- بن عم-ر بن حسا--------------------------------------ن الاصم المسلي ومسلية قبيلة من مذحج روي عن ابي عبد الله عليه السلام الاصل------------ 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ربيع بن محمد المسلي عن عبد الله بن سليمان العامري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما زالت الارض الا ولله فيها الحجة يعرف الحلال والحرام ويدعو الناس الي سبيل الله	1374	-5668862438823933027	253	398.5	192	420	60.238094329833984	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0150	false	-8217309664369991345	101	295	443	1322	1344	300	7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وهشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عمن يثق به من اصحاب امير المءمنين عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال اللهم انك لا تخلي ارضك من ح--------------------------------------------------جة لك علي خلقك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال والله ما ترك الله ارضا منذ قبض ادم عليه السلام الا وفيها امام يهتدي به الي الله وهو حجته علي عباده ولا تبقي الارض بغير امام حجة لله علي عباده 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابي علي بن راشد قال قال ابو الحسن عليه السلام ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض لا تخلو من حجة وانا والله ذلك الحجة 10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتبقي الارض بغير امام قال لو بقيت الارض بغير امام لساخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا	150	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1376	true	7705504160177825764	23	300	121	1463	1463	300	7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وهشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عمن يثق به من اصحاب امير المءمنين عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال اللهم انك لا تخلي ارضك من حجة علي خلقك الشرح قوله اللهم انك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك لا تخلي من الاجلاء اي لا تجعلها خالية منه وهذا الكلام في اللفظ اخبار وفي المعني انشاء للتاسف باعراض الخلق عنه او للشكاية منهم اليهم تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الاصل------------------------------------------------------------- 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابي علي بن راشد قال قال ابو الحسن عليه السلام ان الارض لا تخلو من حجة وانا والله ذلك الحجة الشرح قوله ان الارض لا تخلو من حجة وانا والله ذلك الحجة اريد ان الارض في الحال لا تخلو من حجة بدليل قوله انا والله ذلك الحجة ولو اريد جميع الازمنة لاحتيج في هذا القول الي تاويل وانما اكد الحكم بالقسم لرفع الشك عن الشاك وزيادة التقرير للمقر الاصل----------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتبقي الارض بغير امام قال لو بقيت الارض بغير امام لساخت الشرح قوله لساخت اي لغاصت في الماء وغابت ولعله كناية عن هلاك البشر وفناءهم ويحتمل ان يريد الحقيقة لان الغرض الاصلي من انكشاف بعض الارض هو ان يكون مسكنا لهم وكونه مسكنا لغيرهم من الحيوانات المتنفسة انما هو بالعرض فاذا فات الغرض الاصلي عاد الي وضعه الطبيعي الاصل 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا-	1376	-5668862438823933027	607	861.0	472	1611	37.67845916748047	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0306	false	-4607324157328575004	59	134	281	624	1537	300	3 علي بن محمد عن سهل بن زياد--------- بن محبوب عن ابي اسامة عن هشام ومحمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن ا-----بن محبوب عن ه-----------شام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق قال حدثني الثقة من اصحاب امير المءمنين عليه السلام انهم سمعوا امير المءمنين عليه السلام يقول في خطبة --------------------------------------له اللهم واني لاعلم ان العلم لا يازر كله ولا ينقطع مواده -----وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر	306	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1376	true	7705504160177825764	23	96	121	449	1463	300	7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة ---------وعلي بن ابراهيم عن ا--------بيه عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وهشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عمن يثق به----- من اصحاب امير المءمنين عليه السلام ان-------- امير المءمنين عليه السلام قال اللهم انك لا تخلي ارضك من حجة علي خلقك الشرح قول------------------------------------------------------ه اللهم انك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك لا --	1376	-5668862438823933027	220	321.5	166	414	53.14009475708008	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0151	false	2680747808276400395	0	158	0	720	1357	300	اتبقي الارض بغير امام قال لا قلت فانا نروي عن ابي عبد الله عليه السلام انها لا تبقي بغير امام الا ان يسخط الله تعالي علي اهل الارض او علي العباد فقال لا لا تبقي اذا لساخت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 علي عن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله المءمن عن ابي هراسة عن ابي جعفر عليه السلام قال لو ان الامام رفع من الارض ساعة لما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جت باهلها كما يموج البحر باهله 13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل تبقي الارض بغير امام قال لا قلت انا نروي ان---------------------------ها لا تبقي الا ان يسخط الله عز وجل علي العباد قال لا تبقي اذا لساخت-------- باب انه لو لم يبق في الارض الا رجلان لكان احدهما الحجة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن الطيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة	151	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1377	true	-1269624351599455607	5	211	23	1020	1463	300	اتبقي الارض بغير امام قال لا قلت فانا نروي عن ابي عبد الله عليه السلام انها لا تبقي بغير امام الا ان يسخط الله تعالي علي اهل الارض او علي العباد فقال لا لا تبقي اذا لساخت الشرح قوله او علي العباد الشك من ابن فضيل او ممن روي عنه قوله قال لا لا تبقي اذا لساخت نفي بلا ما يفهم من كلام الراوي من ان الارض تبقي بغير امام واهلها مبغوضين ثم بين الامر بانها لا تبقي بغير امام بل تغوص في الماء الاصل 12 علي عن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله المءمن عن ابي هراسة عن ابي جعفر عليه السلام قال لو ان الامام رفع من الارض ساعة لماجت باهلها كما يموج البحر باهله الشرح قوله لماجت باهلها كما يموج البحر باهله ماج البحر يموج موجا اضطربت امواجه وكذلك الناس يموجون شبه اضطراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض واهلها بموج البحر واهله للايضاح وكني به عن زوالها وزوال اهلها لا----ن الاضطراب المذكور يستلزمها والباء في الموضعين للتعدية او بمعني مع باب انه لو لم يبق في الارض الا رجلان لكان احدهما الحجة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن الطيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة	1377	-5668862438823933027	517	759.0	402	1120	46.16071319580078	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0151	false	2680747808276400395	211	300	954	1357	1357	300	3 محمد بن يحيي عمن ذكره عن الحسن بن موسي الخشاب عن جعفر بن محمد عن كرام قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان الناس رجلين لكان احدهما الامام وقال ان اخر من يموت الامام لءلا يحتج احد علي الله عز وجل انه تركه بغير حجة لله عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن اسماعيل عن ابن سنان عن حمزة بن الطيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة او-	151	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1378	true	-7158482607348082976	5	137	20	633	1448	300	3 محمد بن يحيي عمن ذكره عن الحسن بن موسي الخشاب عن جعفر بن محمد عن كرام قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان الناس رجلين لكان احدهما الامام وقال ان اخر من يموت الامام لءلا يحتج احد علي الله عز وجل انه تركه بغير حجة لله عليه الشرح قوله لءلا يحتج احد علي الله عز وجل اشارة الي ان الدليل علي ذلك قوله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة اذ كما ان للكثير حجة علي الله تعالي علي تقدير عدم الامام كذلك للواحد حجة عليه علي هذا التقدير الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن اسماعيل عن ابن سنان عن حمزة بن الطيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة او	1378	-5668862438823933027	403	779.0	315	613	65.74224853515625	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0152	false	4419588044674715303	0	129	0	620	1454	300	الثاني الحجة الشك من احمد بن محمد ---------5 احمد بن محمد عن محمد ------------------------------------بن الحسن عن النهدي عن ابيه عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لو لم يكن في الارض الا اثنان لكان الامام احدهما باب معرفة الامام والرد اليه------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال حدثنا محمد ابن الفضيل عن ابي حمزة قال قال لي ابو جعفر عليه السلام انما يعبد الله من يعرف الله فاما من لا يعرف الله فانما يعبده هكذا ضلالا قلت جعلت فداك فما معرفة الله قال تصديق الله عز وجل وتصديق رسوله صلي الله عليه واله وموالاة علي عليه السلام والاءتمام به وباءمة الهدي عليهم السلام والبراءة الي الله عز وجل من عدوهم هكذا يعرف الله عز وجل	152	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1378	true	-7158482607348082976	137	256	633	1227	1448	300	الثاني الحجة الشك من احمد بن محمد الشرح قوله الشك من احمد بن محمد لعله الاظهر والا فيحتمل ان يكون من ابن الطيار وفيه دلالة علي اهتمامهم بنقل المعني بلفظ المسموع---------------------------------------------------------------------------- باب معرفة الامام والرد اليه الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال حدثنا محمد ب-ن الفضيل عن ابي حمزة قال قال لي ابو جعفر عليه السلام انما يعبد الله من يعرف الله فاما من لا يعرف الله فانما يعبده هكذا ضلالا قلت جعلت فداك فما معرفة الله قال تصديق الله عز وجل وتصديق رسوله صلي الله عليه واله وموالاة علي عليه السلام والاءتمام به وباءمة الهدي عليهم السلام والبراءة الي الله عز وجل من عدوهم هكذا يعرف الله عز وجل	1378	-5668862438823933027	483	889.0	380	671	71.98211669921875	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0152	false	4419588044674715303	125	180	603	863	1454	300	يعرف الله عز وج----------------ل 2 الحسين عن معلي عن الحس-ن بن علي عن احمد بن عاءذ عن ابيه عن ابن اذينة قال حدثنا غير واحد عن احدهما عليهما السلام انه قال لا يكون العبد مءمنا حتي يعرف الله ورسوله والاءمة كلهم وامام زمانه ويرد اليه ويسلم له ثم قال كيف يعرف الاخر وهو يجهل الاول	152	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1379	true	8660404985272989606	147	204	777	1053	1533	300	يخشي الله من عباده العلماء الاصل 2 الحسين عن معلي عن الحسين بن علي عن احمد بن عاءذ عن ابيه عن ابن اذينة قال حدثنا غير واحد عن احدهما عليهم- السلام انه قال لا يكون العبد مءمنا حتي يعرف الله ورسوله والاءمة كلهم وامام زمانه ويرد اليه ويسلم له ثم قال كيف يعرف الاخر وهو يجهل الاول	1379	-5668862438823933027	252	474.5	197	277	90.9747314453125	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0152	false	4419588044674715303	179	300	857	1454	1454	300	الاول 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عن معرفة الامام منكم واجبة علي جميع الخلق فقال ان الله عز وجل بعث محمدا صلي الله عليه واله الي الناس اجمعين رسولا و حجة لله علي جميع خلقه في ارضه فمن امن بالله وبمحمد رسول الله واتبعه وصدقه فان معرفة الامام منا واجبة عليه ومن لم يءمن بالله وبرسوله ولم يتبعه ولم يصدقه ويعرف حقهما فكيف يجب عليه معرفة الامام وهو لا يءمن بالله ورسوله ويعرف حقهما قال قلت فما تقول فيمن يءمن بالله ورسوله ويصدق رسوله في جميع ما انزل الله يجب علي اولءك حق معرفتكم قال نعم اليس هءلاء يعرفون فلانا وفلانا-	152	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1380	true	-5240131613845000890	79	198	428	1020	1536	300	الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عن معرفة الامام منكم واجبة علي جميع الخلق فقال ان الله عز وجل بعث محمدا صلي الله عليه واله الي الناس اجمعين رسولا و-حجة لله علي جميع خلقه في ارضه فمن امن بالله وبمحمد رسول الله واتبعه وصدقه فان معرفة الامام منا واجبة----- ومن لم يءمن بالله وبرسوله ولم يتبعه ولم يصدقه ويعرف حقهما فكيف يجب عليه معرفة الامام وهو لا يءمن بالله ورسوله ويعرف حقهما قال قلت فما تقول فيمن يءمن بالله ورسوله ويصدق رسوله في جميع ما انزل الله يجب علي اولءك حق معرفتكم قال نعم اليس هءلاء يعرفون فلانا وفلانا	1380	-5668862438823933027	590	1162.0	472	598	98.6622085571289	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0153	false	7777576118254008072	0	28	0	135	1433	300	قلت بلي قال اتري ان الله هو الذي اوقع في قلوبهم معرفة هءلاء والله ما اوقع ذلك في قلوبهم الا الشيطان لا والله ما الهم المءمنين حقنا الا	153	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1380	true	-5240131613845000890	198	226	1020	1155	1536	300	قلت بلي قال اتري ان الله هو الذي اوقع في قلوبهم معرفة هءلاء والله ما اوقع ذلك في قلوبهم الا الشيطان لا والله ما الهم المءمنين حقنا الا	1380	-5668862438823933027	135	270.0	107	135	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0153	false	7777576118254008072	189	259	884	1226	1433	300	انما حدثتك لتكون من شهداء الله تبارك وتعالي في ارضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله	153	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1382	true	-389315397345338791	200	300	999	1483	1483	300	انما حدثتك لتكون من شهداء الله تبارك وتعالي في ارضه وفي بعض النسخ احدثك اذ لو لم يكن مصدقا بامامته لم يكن من الشهداء والمراد بكونه من الشهداء ان يشهد بما حدثه علي من هو اهل له مستعد لقبوله الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله-	1382	-5668862438823933027	341	665.0	272	485	70.30928039550781	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0153	false	7777576118254008072	89	199	410	936	1433	300	ضلالا-- 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن وهب عن ذريح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاءمة بعد النبي صلي الله عليه واله فقال كان امير المءمنين عليه السلام اماما ثم كان الحسن عليه السلام اماما ثم كان الحسين عليه السلام اماما ثم كان علي بن الحسين امام- ثم كان محمد بن علي اماما من انكر ذلك كان كمن انكر معرفة الله تبارك وتعالي ومعرفة رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال قلت ثم انت جعلت فداك فاعدتها عليه ثلاث مرات فقال لي اني انما حدثتك لتكون من شهداء الله تبارك وتعالي في ارضه	153	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1382	true	-389315397345338791	46	151	234	733	1483	300	--الاصل 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن وهب عن ذريح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاءمة بعد النبي صلي الله عليه واله فقال كان امير المءمنين عليه السلام اماما ثم كان الحسن------------ اماما ثم كان الحسين------------ اماما ثم كان علي بن الحسين اماما ثم كان محمد بن علي اماما من انكر ذلك كان كمن انكر معرفة الله تبارك وتعالي ومعرفة رسو----له صلي الله عليه واله ثم قال قلت ثم انت جعلت فداك فاعدتها عليه ثلاث مرات فقال لي اني انما حدثتك لتكون من شهداء الله تبارك وتعالي في ارضه	1382	-5668862438823933027	496	954.5	391	529	93.7618179321289	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0573	false	4482471019277056327	252	300	1284	1508	1508	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصدقوا ولا تصدقون حتي تسلموا ابوابا اربعة لا-	573	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1382	true	-389315397345338791	240	288	1194	1419	1483	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا	1382	-5668862438823933027	221	434.0	174	225	98.22222137451172	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0153	false	7777576118254008072	259	300	1226	1433	1433	300	تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم-	153	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1383	true	-2451384509473566135	0	41	0	208	1533	300	تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم	1383	-5668862438823933027	207	409.0	167	208	99.51923370361328	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0154	false	-6897480244044670530	0	236	0	1202	1487	300	فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه اخبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين بذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار و لكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم يتدبر اتبعوا رسول الله واهل بيته واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم	154	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1383	true	-2451384509473566135	41	276	208	1409	1533	300	فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه اخبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين بذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار و-لكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم يتدبر اتبعوا رسول الله واهل بيته واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم	1383	-5668862438823933027	1201	2397.0	966	1202	99.91680908203125	234	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0574	false	5506073317447967885	12	297	65	1506	1514	300	تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يتقبل الله الا بالوفاء بالشروط والعهود ومن وفي الله بشرو------طه واستكمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل--- وعده ان الله عز وجل ------اخبر العباد بطريق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله عز وجل فيما امره لقي الله عز وجل مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله صلي الله عليه واله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما -نزل من عند الله------- خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه قد خبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله عز وجل واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين لذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم ينذ-ر اتبعوا رسول الله صلي الله عليه واله واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم و تءمنوا بالله ربكم	574	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1383	true	-2451384509473566135	0	276	0	1409	1533	300	تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا ي-قبل الله الا -الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي -لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطر-ق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله------- فيما امره لقي الله------- مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسو-------------------له وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه ا--خبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين بذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم يتدبر اتبعوا رسول الله واهل بيته ---------واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم و-تءمنوا بالله ربكم	1383	-5668862438823933027	1359	2593.5	1092	1465	92.7645034790039	250	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0154	false	-6897480244044670530	28	123	145	612	1487	300	مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم----------- وماتوا قبل ان يهتدوا-------------------------- وظنوا انهم امنوا و-----------------اشركوا من حيث لا يعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون انه من اتي البيوت ------من ابوابها-------------- اهتدي------------------------- ومن اخذ في غيرها---------- سلك طريق الردي-------------------------------- وصل الله طاع------ة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن----------------------------------------------------------------------- ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله و-----------هو الاقرار بما انزل من عند الله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه اخبركم انهم رجال- لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	154	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1386	true	-7680171538450898409	2	152	12	788	1611	300	مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم في الضلالة وماتوا قبل ان يهتدوا الي الله تعالي والي الحجة وظنوا انهم امنوا بربهم والحال انهم اشركوا من حيث لا يعلمون حيث انهم لم يءمنوا بالاله الحق المرسل للرسول المعين للحجة وامنوا باله اخر وهذا شرك بالله العظيم وهم لا يعلمون انه من اتي --بيوت الشرع من ابوابها وهي الحجج فقد اهتدي الي الله تعالي والي امره ومن اخذ في غير تلك الابواب سلك طريق الهلاك والضلال لمخالفة امره تعالي وقد وصل الله تعالي طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته حيث قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهذا يفيد التلازم فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله لان طاعتهما هو الاقرار بما انزل من عند الله تعالي ومما انزل طاعة ولاة الامر فمن تركه لم يطعمها فيا ا--------------------يها الناس اتبعوا--------- رجالا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	1386	-5668862438823933027	359	543.5	281	807	44.485748291015625	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0574	false	5506073317447967885	82	180	421	901	1514	300	مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم----------- وماتوا قبل ان يهتدوا-------------------------- وظنوا انهم امنوا و-----------------اشركوا من حيث لا يعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون انه من اتي البيوت ------من ابوابها-------------- اهتدي------------------------- ومن اخذ في غيرها---------- سلك طريق الردي-------------------------------- وصل الله طاع------ة ولي امره بطاعة رسوله صلي الله عليه واله وطاعة رسوله بطاعته فمن----------------------------------------------------------------------- ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله و-----------هو الاقرار بما -نزل من عند الله خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه قد خبركم انهم رجال- لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	574	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1386	true	-7680171538450898409	2	152	12	788	1611	300	مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم في الضلالة وماتوا قبل ان يهتدوا الي الله تعالي والي الحجة وظنوا انهم امنوا بربهم والحال انهم اشركوا من حيث لا يعلمون حيث انهم لم يءمنوا بالاله الحق المرسل للرسول المعين للحجة وامنوا باله اخر وهذا شرك بالله العظيم وهم لا يعلمون انه من اتي --بيوت الشرع من ابوابها وهي الحجج فقد اهتدي الي الله تعالي والي امره ومن اخذ في غير تلك الابواب سلك طريق الهلاك والضلال لمخالفة امره تعالي وقد وصل الله تعالي طاعة ولي امره بطاعة رسو-------------------له وطاعة رسوله بطاعته حيث قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهذا يفيد التلازم فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله لان طاعتهما هو الاقرار بما انزل من عند الله تعالي ومما انزل طاعة ولاة الامر فمن تركه لم يطعمها فيا ا-------------يها الناس اتبعوا----------- رجالا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	1386	-5668862438823933027	359	520.0	281	821	43.7271614074707	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0154	false	-6897480244044670530	204	300	1024	1487	1487	300	واعلموا انه لو انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن--------------------------- اقتصوا الطريق بالتماس المنار---------------------------------------------------------------------------------------------- والتمسوا من وراء الحجب الاثار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستكملوا امر دين--------------------------------كم وتءمنوا بالله ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد -بن الحسين -بن صغير عمن حدثه عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ابي الله ان يجري الاشياء الا باسباب فجعل لكل شء سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل لكل شرح علما وجعل لكل علم بابا ناطقا عرفه من عرفه وجهله من جهله ذاك-	154	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1388	true	-2174515113871920427	47	215	292	1175	1632	300	واعلموا انه لو انكر المقصود منه ان من انكر واحدا من الاءمة او ازاله عن موضعه فهو لم يءمن بالله وبرسوله قوله اقتصوا الطريق بالتماس المنار قص الاثر واقتصه اذا تبعه يعني اتبعوا الطريق الالهية والسنة النبوية بطلب الاءمة ومتابعتهم قوله والتمسوا من وراء الحجب الاثار اي اطلبوا اثار الاءمة من ال الرسول من وراء حجب ظلمانية نسجتها عناكب قلوب الجاحدين وضربتها ايدي شبهات المعاندين فان طلبتموها ووجدتموها تستكملوا امر دينكم الذي انزله الله تعالي علي نبيكم وتءمنوا ب-----ربكم فمن لم يطلب اثارهم ولم يقتد باطوارهم لم يءمن بالله العظيم ولا برسوله الكريم حيث انكر ما انزل اليه من ايات خلافتهم وبينات امامتهم الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن الحسين ابن صغير عمن حدثه عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ابي الله ان يجري الاشياء الا باسباب فجعل لكل شء سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل لكل شرح علما وجعل لكل علم بابا ناطقا عرفه من عرفه وجهله من جهله ذاك	1388	-5668862438823933027	404	703.5	319	888	45.4954948425293	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0155	false	-2800810588496925787	7	203	34	1024	1519	300	8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء -بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في مربضها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانت تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة تاءهة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز وجل ظاهر عادل اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق و اعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	155	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1390	true	-1945649891097113962	46	241	240	1230	1525	300	8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء ابن زرين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في مربضها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانت تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة تاءهة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز وجل ظاهر عادل اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق و-اعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	1390	-5668862438823933027	987	1962.0	792	991	99.59636688232422	192	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0350	false	5907356401934968037	38	233	161	1150	1489	300	الهدي 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء -بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله------- بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع مع غير راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في ربضتها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانك تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة نادة- لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز وجل ظاهرا عادلا اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحال- ما ت ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	350	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1390	true	-1945649891097113962	45	241	234	1230	1525	300	الاصل 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء ابن زرين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في مربضها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانت تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة تاءهة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز وجل ظاهر- عادل ا-صبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحالة ما-ت ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	1390	-5668862438823933027	964	1877.0	772	999	96.49649810791016	181	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0155	false	-2800810588496925787	203	300	1024	1519	1519	300	9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الهيثم بن واقد عن مقرن قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فقال نحن علي الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعراف الذي لا يعرف الله عز وجل الا بسبيل معرفتنا ونحن الاعراف يعرفنا الله عز وجل يوم القيامة علي الصراط فلا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه ان الله تبارك وتعالي لو-	155	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1393	true	-3329707659050963815	27	124	161	657	1633	300	9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الهيثم بن واقد عن مقرن قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فقال نحن علي الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعراف الذي لا يعرف الله عز وجل الا بسبيل معرفتنا ونحن الاعراف يعرفنا الله عز وجل يوم القيامة علي الصراط فلا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه ان الله تبارك وتعالي لو	1393	-5668862438823933027	495	985.0	399	496	99.79838562011719	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0156	false	8561966092922221465	0	58	0	289	1378	300	شاء لعرف العباد نفسه ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه فمن عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون فلا سواء من اعتصم الناس به ولا سواء حيث ذهب الناس الي عيون كدرة يفرغ بعضها في بعض وذهب من ذهب الينا الي عيون صافية تجري بامر ربها لا نفاد لها ولا انقطاع	156	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1393	true	-3329707659050963815	124	182	657	946	1633	300	شاء لعرف العباد نفسه ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه فمن عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون فلا سواء من اعتصم الناس به ولا سواء حيث ذهب الناس الي عيون كدرة يفرغ بعضها في بعض وذهب من ذهب الينا الي عيون صافية تجري بامر ربها لا نفاد لها ولا انقطاع	1393	-5668862438823933027	289	578.0	231	289	100.0	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0156	false	8561966092922221465	58	152	289	722	1378	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن الريان بن شبيب عن يونس عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ابا حمزة يخرج احدكم فراسخ فيطلب لنفسه دليلا وانت بطرق السماء اجهل منك بطرق الارض فاطلب لنفسك دليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ايوب بن الحر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقال طاعة الله ومعرفة الامام	156	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1396	true	493283308786842019	122	277	682	1495	1628	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن الريان بن شبيب عن يونس عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ابا حمزة يخرج احدكم فراسخ فيطلب لنفسه دليلا وانت بطرق السماء اجهل منك بطرق الارض فاطلب لنفسك دليلا الشرح قوله وانت بطرق السماء المراد بطرق السماء طرق معرفة الله تعالي ومعرفة اسراره وتوحيده ومعرفة عالم الغيب ووجه زيادة الجهل به ظاهر لان المراحل المعقولة اخفي والشبهات الوهمية والخيالية والتسويلات النفسانية والشيطانية فيه اقوي من المراحل المحسوسة فاذا احتيج في الاظهر الي دليل فالاخفي اولي بالاحتياج اليه وانما عبر عن المعرفة بطرق السماء للدلالة علي رفعة قدرها وتعظيم شانها الاصل 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ايوب بن الحر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقال طاعة الله ومعرفة الامام	1396	-5668862438823933027	433	851.0	339	813	53.2595329284668	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0156	false	8561966092922221465	149	192	703	893	1378	300	الله ومعرف-------ة الامام 12 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي بصير قال قال لي ابو جعفر عليه السلام هل عرفت امامك قال قلت اي والله قبل ان اخرج من الكوفة فقال حسبك اذا	156	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1397	true	-1689813145874188103	20	64	128	324	1579	300	الي الحكمة العملية الاصل- 12 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي بصير قال قال لي ابو جعفر عليه السلام هل عرفة امامك قال قلت اي والله قبل ان اخرج من الكوفة فقال حسبك اذا	1397	-5668862438823933027	178	337.5	136	197	90.35533142089844	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0156	false	8561966092922221465	192	272	893	1255	1378	300	13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن بريد قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في قول الله تبارك وتعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس فقال ميت لا يعرف شيءا و نورا يمشي به في الناس اماما يءتم به كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها قال الذي لا يعرف الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة	156	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1397	true	-1689813145874188103	147	300	758	1579	1579	300	13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن بريد قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في قول الله تبارك وتعالي او-من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس فقال ميت لا يعرف شيءا و-نورا يمشي به في الناس اماما يءتم به كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها قال الذي لا يعرف الامام الشرح قوله اومن كان ميتا يعني او من كان ميتا بالجهالات والاخلاق الذميمة او بكونه في المرتبة الهيولانية فاحييناه بالكمالات العقلية والاخلاق المرضية والقوانين العدلية والقوة العملية وجعلنا له اماما كالنور الساطع يمشي بهدايته في الناس والحجب الناسوتية الي الاسرار الالهية والانوار اللاهوتية كمن مثله في ظلمات الجهالة وموت الضلالة وهو باق فيها وليس بخارج منها وليس له امام عادل ليبلغ بنور هدايته الي اوج الكرامة فالاية علي هذا التاويل نزلت في الشيعة ومخالفيهم الاصل 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة-	1397	-5668862438823933027	359	690.0	282	824	43.567962646484375	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0157	false	-2997420025547660661	67	124	344	633	1463	300	باب فرض طاعة الاءمة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضا الرحمن تبارك وتعالي الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا	157	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1398	true	6350721890998660392	192	249	971	1258	1561	300	باب فرض طاعة الاءمة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ذروة الامر وسنام--------ه وباب الاشياء ورضا الرحمن تبارك وتعالي الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا	1398	-5668862438823933027	281	551.5	225	295	95.25423431396484	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0157	false	-2997420025547660661	0	67	0	344	1463	300	الله الجدلي علي امير المءمنين ف------------قال عليه السلام يا ابا عبد الله الا اخبرك بقول الله عز وج-ل من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون قال بلي يا امير المءمنين جعلت فداك فقال الحسنة معرفه الولاية وحبنا اهل البيت والسيءة انكار الولاية وبغضنا اهل البيت ثم قرا عليه هذه الاية	157	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1398	true	6350721890998660392	28	97	124	481	1561	300	الله الجدلي علي امير المءمنين عليه السلام فقال عليه السلام يا ابا عبد الله الا اخبرك بقول الله عز وجعل من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون قال بلي يا امير المءمنين جعلت فداك فقال الحسنة معرفة الولاية وحبنا اهل البيت والسيءة انكار الولاية وبغضنا اهل البيت ثم قرا عليه هذه الاية	1398	-5668862438823933027	342	669.5	275	357	95.7983169555664	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0157	false	-2997420025547660661	101	190	514	944	1463	300	الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول من يطع الرسول فقد اطاع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومن تولي فما ارسلناك عليهم---------------------------------------------------------------------------------------- حفيظا-------------------------------------------------------- 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي الصباح قال اشهد اني سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اشهد ان عليا امام فرض الله طاعته وان الحسن امام فرض الله طاعته وان الحسين امام فرض الله طاعته وان علي بن الحسين امام فرض الله طاعته وان محمد بن علي امام فرض الله طاعته	157	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1399	true	5717519010032050567	124	257	701	1373	1600	300	الطاعة قول-------------ه ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول هذا بمنزلة التاييد لما مر والدليل عليه حيث عد طاعة الرسول نفس طاعته تعالي ومن البين ان طاعة الامام نفس طاعة الرسول لقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فطاعة الامام نفس طاعة الله تعالي ومن هنا ظهر ايضا تقدم معرفته علي طاعة الامام قوله حفيظا اي حافظا لهم عن التولي والاعراض وانما عليك البلاغ الاصل 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي الصباح قال اشهد اني سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اشهد ان عليا امام فرض الله طاعته وان الحسن امام فرض الله طاعته وان الحسين امام فرض الله طاعته وان علي بن الحسين امام فرض الله طاعته وان محمد بن علي امام فرض الله طاعته	1399	-5668862438823933027	371	670.0	291	685	54.16058349609375	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0157	false	-2997420025547660661	190	300	944	1463	1463	300	3 وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحسن -بن علي قال حدثنا حماد ابن عثمان عن بشير العطار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن قوم فرض الله طاعتنا وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم تاتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلام في قول الله عز و جل واتيناهم ملكا عظيما قال الطاعة المفروضة 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد القماط عن ابي الحسن العطار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اشرك بين الاوصياء-	157	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1400	true	4245369722272658830	8	153	40	785	1546	300	3 وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي قال حدثنا حماد -بن عثمان عن بشير العطار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن قوم فرض الله طاعتنا وانتم تاتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته الشرح قوله وانتم تاتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته فيه بشارة للعارفين وانذار للجاهلين والمراد بالناس اما من امن بالله وبرسوله لما مر من ان معرفة الاءمة انما يجب عليه واما من لم يءمن بهما فانما الواجب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اصالة هو الايمان بهما ثم الايمان بهما يقتضي الايمان بهم واما جميع الناس حتي المنكرين لله والرسول فانهم كما لا يعذورن بجهالتهما كذلك لا يعذرون بجهالة الامام هذا فيمن بلغه التبليغ وفي غيره لو تحقق مشكل الاصل----------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد القماط عن ابي الحسن العطار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اشرك بين الاوصياء	1400	-5668862438823933027	301	253.5	238	961	31.32154083251953	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0158	false	1924820472062447280	1	58	2	278	1436	300	الرسل في الطاعة--------------- 6 احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام نحن قوم فرض الله عز وجل طاعتنا لنا الانفال ولنا صفوا المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله	158	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1400	true	4245369722272658830	189	247	978	1264	1546	300	الرسل و----طاعة الاوصياء الاصل 6 احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام نحن قوم فرض الله عز وجل طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو- المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله	1400	-5668862438823933027	270	518.5	214	291	92.78350830078125	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7167	false	-3139163848350534687	9	61	43	303	1422	300	بن فضال عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح --------قال قال لي ابو-عبدال-له عليه السلام نحن قوم فرض الله------- طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو الاموال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله تعالي ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله	7167	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1400	true	4245369722272658830	195	247	1012	1264	1546	300	بن محمد عن محمد --------------بن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح الكناني قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام نحن قوم فرض الله عز وجل طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو الم--ال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله------ ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله	1400	-5668862438823933027	228	406.5	181	277	82.31047058105469	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0158	false	1924820472062447280	42	191	197	916	1436	300	في العلم----------------- ونحن المحسودون الذين قال الله ام يحسدون الناس --------------------------------علي ما اتاهم الله من فضله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال ذكرت لابي عبد الله عليه لاسلام قولنا في الاوصياء ان طاعتهم مفترضة قال فقال نعم هم الذين قال الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا------------------------------------------------------------ 8 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سال رجل فارسي ابا الحسن عليه السلام فقال طاعتك مفترضة فقال نعم قال مثل طاعة علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاءمة هل يجرون في الامر والطاعة مجري واحد- قال نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 وبهذا الاسناد عن مروك بن عبيد	158	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1401	true	7718346027027487717	63	300	369	1564	1564	300	في العلم يقولون امنا قوله ونحن المحسودون الحسد ان يري الرجل لغيره نعمة فيتمني ان تزول منه وتكون له قوله علي ما اتاهم الله من فضله من يحتمل ان تكون ابتداءية وان تكون بيانية والمراد بالفضل حينءذ الحكمة الالهية وايجاب طاعة الخلاءق لهم الاصل 7 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال ذكرت لابي عبد الله عليه السلام قولنا في الاوصياء ان طاعتهم مفترضة قال فقال نعم هم الذين قال الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الشرح قوله انما وليكم الله قد مر شرحه مفصلا فلا نعيده الاصل 8 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سال رجل فارسي ابا الحسن عليه السلام فقال طاعتك مفترضة فقال نعم قال مثل طاعة علي -بن ابي طالب عليه السلام فقال نعم الشرح قوله مثل طاعة علي بن ابي طالب عليه السلام يحتمل ان يراد بمثلها مثلها في كونها من قبل الله تعالي او مثلها في الرتبة والمقدار الاصل 9 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاءمة هل يجرون في الامر والطاعة مجري واحدا قال نعم الشرح قوله في الامر والطاعة لعل المراد بالامر امر الخلافة الامامة او امر الشراءع والحكمة ويحتمل ان يكون العطف للتفسير الاصل 10 وبهذا الاسناد عن مروك بن عبيد-	1401	-5668862438823933027	688	1198.5	544	1197	57.47702407836914	139	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0161	false	-6997187248226170745	55	113	258	549	1430	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد البرقي عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن ابي العلاء قال قل-ت لابي عبد الله عليه السلام--------- الاوصياء--- طاعتهم مفترضة -----قال نعم هم الذين قال الله عز وجل اطيعوا الله و اطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا	161	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1401	true	7718346027027487717	108	160	609	875	1564	300	احمد بن محمد عن ع-لي بن الحكم عن---------------------------------------- الحسين بن ابي العلاء قال ذكرت لابي عبد الله عليه السلام قولنا في الاوصياء ان طاعتهم مفترضة قال فقال نعم هم الذين قال الله -تعالي اطيعوا الله و-اطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا	1401	-5668862438823933027	230	391.5	183	309	74.43365478515625	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0158	false	1924820472062447280	266	300	1277	1436	1436	300	الشاهد الغاءب 11 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابي سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس-	158	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1402	true	-457609692127498994	246	280	1255	1414	1518	300	الظاهر الاصل- 11 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابي سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس	1402	-5668862438823933027	153	294.0	120	160	95.625	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0158	false	1924820472062447280	191	268	916	1291	1436	300	عن محمد بن زيد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته قط ولا سمعته من اباءي قاله ولا بلغني عن احد من اباءي قاله ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب	158	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1402	true	-457609692127498994	0	77	0	375	1518	300	عن محمد بن زيد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته قط ولا سمعته من اباءي قاله ولا بلغني عن احد من اباءي قاله ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب	1402	-5668862438823933027	375	750.0	298	375	100.0	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0159	false	3473618275275177464	90	148	436	684	1436	300	كفر-- 13 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن فضالة -بن ايوب عن ابان عن عبد الله بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام اعرض عليك ديني الذي ادين الله عز وجل به قال فقال هات قال فقلت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له	159	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1403	true	-4635547961500087814	242	300	1221	1471	1471	300	الاصل 13 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن فضالة ابن ايوب عن ابان عن عبد الله بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام اعرض عليك ديني الذي ادين الله عز وجل به قال فقال هات قال فقلت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له-	1403	-5668862438823933027	244	475.0	187	251	97.2111587524414	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0159	false	3473618275275177464	20	91	105	440	1436	300	ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الله به ما يشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو جعفر عليه السلام حبنا ايمان وبغضنا كفر	159	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1403	true	-4635547961500087814	0	139	0	672	1471	300	ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الله به ما يشاء الشرح قوله من عرفنا كان مءمنا قسم الناس علي ثلاثة اقسام الاول من عرف ولايتهم وهو مءمن بالله وبرسوله والثاني من انكرها وهو كافر بهما حيث انكر اعظم ما جاء به الرسول واصلا من اصوله والثالث من لم يعرفها ولم ينكرها بل هو ساكت متوقف وهو ضال وحال كل واحد من الاولين ظاهر واما الاخير فهو في المشية ان لم يرجع الي الهدي الذي هو طاعة الامام الاصل 12 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو جعفر عليه السلام حبنا ايمان وبغضنا كفر	1403	-5668862438823933027	335	658.0	264	672	49.85118865966797	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0159	false	3473618275275177464	192	263	898	1265	1436	300	حتي انتهي الامر الي-----------------------------------------------------------------------------------ه ثم قلت انت يرحمك الله قال فقال هذا دين الله ودين ملاءكته 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عن بعض اصحاب امير المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعلموا ان صحبة العالم واتباعه دين يدان الله به وطاعته مكسبة للحسنات ممحات للسيءات وذخيرة للمءمنين ورفعة فيهم في حياتهم وجميل بعد مماتهم	159	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1404	true	-7740952452468464218	147	229	742	1164	1550	300	حتي انتهي الامر اليه اريد به امر الخلافة والامامة او امر الطاعة او امر الدين او علم اباءه الطاهرين قوله ثم قلت انت اي انت امام الاصل---------------------------- 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عن بعض اصحاب امير المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعلموا ان صحبة العالم واتباعه دين يدان الله به وطاعته مكسبة للحسنات ممحات للسيءات وذخيرة للمءمنين ورفعة فيهم في حياتهم وجميل بعد مماتهم	1404	-5668862438823933027	324	615.0	261	450	72.0	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0159	false	3473618275275177464	148	208	684	976	1436	300	وان محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء به من عند الله وان عليا كان اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسن اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسين اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده علي بن -الحسين اماما فرض الله طاعته حتي انتهي الامر اليه ثم قلت انت يرحمك الله قال فقال هذا دين الله ودين ملاءكته	159	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1404	true	-7740952452468464218	0	60	0	293	1550	300	وان محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء به من عند الله وان عليا كان اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسن اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسين اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده علي بن بالحسين اماما فرض الله طاعته حتي انتهي الامر اليه ثم قلت انت يرحمك الله قال فقال هذا دين الله ودين ملاءكته	1404	-5668862438823933027	292	579.0	232	293	99.65870666503906	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0140	false	-6491006875943518008	163	300	861	1514	1514	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا ف---ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة وقلت للنا-----س تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله صلي الله عليه واله من كان الحجة علي خلقه فقالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا-	140	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1405	true	-3238229911602966172	27	160	144	777	1420	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي ف---ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي---------- صلي الله عليه واله من كان الحجة قا----------لوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق -----لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا	1405	-5668862438823933027	621	1190.0	491	662	93.80664825439453	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0141	false	8048235019517782094	0	95	0	441	1422	300	يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك ---كله الا عليا عليه السلام---- واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	141	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1405	true	-3238229911602966172	160	256	777	1224	1420	300	يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران قا-لوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	1405	-5668862438823933027	424	828.0	331	448	94.64286041259766	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0159	false	3473618275275177464	263	300	1265	1436	1436	300	15 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت-	159	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1405	true	-3238229911602966172	26	63	141	312	1420	300	15 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت	1405	-5668862438823933027	170	330.0	134	172	98.83721160888672	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0160	false	-5334757842872280591	0	238	0	1114	1420	300	قلت ان من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي صلي الله عليه واله من كان الحجة قالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران قالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله فقلت ان عليا عليه السلام لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله صلي الله عليه واله وان الحجة بعد علي الحسن بن علي واشهد علي الحسن انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه وجده وان الحجة	160	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1405	true	-3238229911602966172	63	300	312	1420	1420	300	قلت ان من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي صلي الله عليه واله من كان الحجة قالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق -----لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران قالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله فقلت ان عليا عليه السلام لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله صلي الله عليه واله وان الحجة بعد علي الحسن بن علي واشهد علي الحسن انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه وجده وان الحجة-	1405	-5668862438823933027	1108	2204.0	872	1114	99.4614028930664	235	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0160	false	-5334757842872280591	238	300	1114	1420	1420	300	بعد الحسن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت راسه وقلت واشهد علي الحسين عليه السلام انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده علي بن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت راسه وقلت واشهد علي علي بن الحسين انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده محمد بن علي ابا جعفر وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله قلت-	160	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1406	true	-770672556551535414	0	58	0	284	1612	300	بعد الحسن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت راسه وقلت واشهد علي الحسين------------ انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده علي بن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الل-----------ه وقلت واشهد علي علي بن الحسين انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده محمد بن علي ابا جعفر وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله قلت	1406	-5668862438823933027	283	540.5	226	307	92.18241119384766	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0161	false	-6997187248226170745	0	50	0	239	1430	300	اعطني راسك حتي اقبله فضحك قلت اصلحك الله قد علمت ان اباك لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه واشهد بالله انك انت الحجة وان طاعتك مفترضة فقال كف رحمك الله قلت اعطني راسك اقبله فقبلت راسه فضحك وقال سلني عما شءت فلا انكرك بعد اليوم ابدا	161	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1406	true	-770672556551535414	58	108	284	523	1612	300	اعطني راسك حتي اقبله فضحك قلت اصلحك الله قد علمت ان اباك لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه واشهد بالله انك انت الحجة وان طاعتك مفترضة فقال كف رحمك الله قلت اعطني راسك اقبله فقبلت راسه فضحك وقال سلني عما شءت فلا انكرك بعد اليوم ابدا	1406	-5668862438823933027	239	478.0	189	239	100.0	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0161	false	-6997187248226170745	120	181	594	897	1430	300	17 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حماد عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول السمع والطاعة ابواب الخير السامع المطيع لا حجة عليه والسامع العاصي لا حجة له وامام المسلمين تمت حجته واحتجاجه يوم يلقي الله عز وجل ثم قال يقول الله تبارك وتعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم	161	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1407	true	-1110127613552191992	120	181	690	993	1578	300	17 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حماد عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول السمع والطاعة ابواب الخير السامع المطيع لا حجة عليه والسامع العاصي لا حجة له وامام المسلمين تمت حجته واحتجاجه يوم يلقي الله عز وجل ثم قال يقول الله تبارك وتعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم	1407	-5668862438823933027	303	606.0	242	303	100.0	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0161	false	-6997187248226170745	172	257	849	1234	1430	300	يقول الله تبارك وتعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم باب في ان الاءمة شهداء الله عز وجل علي خلقه------ 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام في قول- الله عز وجل فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال نزلت في امة محمد صلي الله عليه واله خاصة في كل قرن منهم امام منا شاهد عليهم ومحمد صلي الله عليه واله شاهد علينا	161	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1408	true	8370140443855542836	32	115	168	544	1526	300	يدعو الله -------تعالي ---------كل اناس بامامهم باب في ان الاءمة شهداء الله عز وجل علي خلقه الاصل 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال نزلت في امة محمد صلي الله عليه واله خاصة في كل قرن منهم امام منا شاهد عليهم ومحمد صلي الله عليه واله شاهد علينا	1408	-5668862438823933027	366	699.5	284	392	93.36734771728516	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0162	false	-2063907386959700808	0	69	0	351	1523	300	الناس قال نحن الامة الوسطي ونحن شهداء الله علي خلقه وحججه في ارضه قلت قول الله عز وجل ملة ابيكم ابراهيم قال ايانا عني خاصة هو سماكم المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله عز وجل ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق صدقناه يوم القيامة ومن كذب كذبناه يوم القيامة	162	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1409	true	-7969143023513323988	14	83	72	423	1568	300	الناس قال نحن الامة الوسطي ونحن شهداء الله علي خلقه وحججه في ارضه قلت قول الله عز وجل ملة ابيكم ابراهيم قال ايانا عني خاصة هو سماكم المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله عز وجل ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق صدقناه يوم القيامة ومن كذب كذبناه يوم القيامة	1409	-5668862438823933027	351	702.0	282	351	100.0	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0162	false	-2063907386959700808	64	111	324	547	1523	300	ومن كذب كذبناه يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- 3 وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قول- الله عز وجل افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه فقال امير المءمنين صلوات الله عليه	162	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1410	true	-6434331743019141651	239	300	1275	1585	1585	300	ومن كذب كذبناه يوم القيامة وهذا اوفق بالسابق واظهر في المعني والظرف علي النسخ المشهورة متعلق بالفعل المتاخر الاصل 3 وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قوله الله عز وجل افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه فقال امير المءمنين صلوات الله عليه-	1410	-5668862438823933027	222	425.0	176	311	71.38263702392578	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0162	false	-2063907386959700808	111	277	547	1417	1523	300	الشاهد علي رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله صلي الله عليه واله علي بينة من ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله تبارك وتعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال نحن الامة الوسط ونحن شهداء الله تبارك وتعالي علي خلقه وحججه في ارضه قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم قال ايانا عني ونحن المجتبون ولم يجعل الله تبارك وتعالي في الدين من حرج فالحرج اشد من الضيق ملة ابيكم ابراهيم ايانا عني خاصة و سماكم المسلمين الله سمانا المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا وتكونوا شهداء علي الناس فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله تبارك وتعالي ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق يوم القيامة صدقناه ومن كذب كذبناه	162	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1411	true	-2559930231594950249	0	189	0	995	1598	300	الشاهد علي رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله صلي الله عليه واله علي بينة من ربه الشرح قوله الشاهد علي رسول الله بالتبليغ واداء حق الرسالة قوله علي بينة من ربه دالة علي حقيقة نبوته وصدق رسالته وهي الايات والمعجزات الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله تبارك وتعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ليكون الرسول عليكم شهيدا قال نحن الامة الوسط ونحن شهداء الله تبارك وتعالي علي خلقه وحججه في ارضه قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم قال ايانا عني ونحن المجتبون ولم يجعل الله تبارك وتعالي في الدين من ضيق فالحرج اشد من الضيق ملة ابيكم ابراهيم ايانا عني خاصة و سماكم المسلمين الله سمانا المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا-------------- علي الناس فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله تبارك وتعالي ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق يوم القيامة صدقناه ومن كذب كذبناه	1411	-5668862438823933027	852	1651.0	688	1009	84.4400405883789	161	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0163	false	-4899038768154368513	0	30	0	154	1389	300	صلوات الله عليه قال ان الله تبارك وتعالي طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء علي خلقه وحجته في ارضه و جعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا باب ان -------	163	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1413	true	262517284953334366	19	49	90	250	1553	300	صلوات الله عليه قال ان الله تبارك وتعالي طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء علي خلقه وحجته في ارضه وجع-لنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا الشرح قوله ان	1413	-5668862438823933027	144	284.0	117	161	89.44099426269531	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0163	false	-4899038768154368513	28	83	147	395	1389	300	باب ان الاءمة عليهم السلام هم الهداة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد وفضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول- الله عز وجل ولكل قوم هاد فقال كل امام هاد للقرن الذي هو فيهم	163	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1413	true	262517284953334366	204	260	1066	1320	1553	300	باب ان الاءمة عليهم السلام هم الهداة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد وفضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله الله عز وجل ولكل قوم هاد فقال كل امام هاد للقرن الذي هو فيهم	1413	-5668862438823933027	247	476.5	192	255	96.86274719238281	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0262	false	-5113435275961253867	0	41	0	219	1560	300	ان اخذتم بهما لن تضلوا كتاب الله عز وجول اهل بيتي عترتي ايها الناس اسمعوا وقد بلغت انكم ستردون علي الحوض فاسالكم عما فعلتم في الثقلين والثقلان كتاب الله جل ذكره واهل بيتي فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم	262	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1413	true	262517284953334366	163	198	848	1036	1553	300	ان اخذتم بهما لن تضلوا كتاب الله -------واهل بيتي عترتي ايها الناس --------قد بلغت انكم ستردون علي الحوض فاسالكم عما فعلتم في الثقلين والثقلان كتاب الل--------ه واهل بيتي فلا تسبقوهم-------- ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم	1413	-5668862438823933027	187	339.5	152	219	85.38813018798828	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0163	false	-4899038768154368513	83	244	395	1126	1389	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم الي ما جاء به نبي الله صلي الله عليه واله ثم الهداة من بعده علي ثم الاوصياء واحد بعد واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن محمد ابن اسماعيل عن سعدان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت فداك ما زال منكم هاد بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا ابا محمد لو كانت اذا نزلت اية علي رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية مات الكتاب ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جري فيمن مضي	163	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1414	true	7384335884555299547	6	245	37	1149	1442	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم الي ما جاء به نبي الله صلي الله عليه واله ثم الهداة من بعده علي ثم الاوصياء واحد بعد واحد الشرح قوله ولكل زمان منا هاد هذا التفسير واضح لا غبار فيه قال بعض المفسرين لما قال الذين كفروا لولا انزل عليه اية مثل ما انزل علي موسي وعيسي قال الله تعالي ردا عليهم خطابا لنبيه انما انت منذر وما عليك الا الاتيان بما يثبت به نبوتك من المعجزات لا بما يقترح عليك ولكل قوم هاد اي نبي مخصوص بمعجزاته او قادر علي هدايتهم وهو الله تعالي لكن لا يهدي الا من يشاء هدايته ولا يخفي بعده الاصل 3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن محمد -بن اسماعيل عن سعدان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت فداك ما زال منكم هاد بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا ابا محمد لو كانت اذا نزلت اية علي رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية مات الكتاب ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جري فيمن مضي	1414	-5668862438823933027	730	1440.0	569	1113	65.5885009765625	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0163	false	-4899038768154368513	244	300	1126	1389	1389	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن عبد الرحيم القصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي اما والله ما ذهبت منا وما زالت فينا الي الساعة-	163	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1415	true	-2355163666893096509	79	135	415	679	1496	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن عبد الرحيم القصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي اما والله ما ذهبت منا وما زالت فينا الي الساعة	1415	-5668862438823933027	263	521.0	208	264	99.6212158203125	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0164	false	-110950156414532518	0	87	0	394	1392	300	باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة امر الله وخزنة علمه------ 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن ابي زاهر عن الحسن بن موسي عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن ولاة امر الله وخزنة علم الله وعيبة وحي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن اسباط عن ابيه اسباط عن سورة بن كليب قال قال لي ابو جعفر عليه السلام والله انا لخزان الله في سماءه	164	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1415	true	-2355163666893096509	172	300	872	1496	1496	300	باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة امر الله وخزنة علمه الاصل 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن ابي زاهر عن الحسن بن موسي عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن ولاة امر الله وخزنة علم الله وعيبة وحي الله الشرح قوله وعيبة وحي الله قال الجوهري العيبة ما يجعل فيه الثياب والجمع عيب مثل بدرة وبدر وقال ابن الاثير عيبة الرجل خاصته وموضع سره والعرب تكني عن القلوب والصدور بالعياب لانها مستودع السراءر كما ان العياب مستودع الثياب الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن اسباط عن ابيه اسباط عن سورة بن كليب قال قال لي ابو جعفر عليه السلام والله انا لخزان الله في سماءه-	1415	-5668862438823933027	393	723.5	307	625	62.880001068115234	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0164	false	-110950156414532518	87	231	394	1074	1392	300	وارضه لا علي ذهب ولا علي فضة الا علي علمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن موسي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن النضر بن سويد رفعه عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما انتم قال نحن خزان علم الله ونحن تراجمة وحي الله ونحن الحجة البالغة علي من دون السماء ومن فوق الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك و تعالي استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي والاوصياء من بعدك فان فيهم سنتك وسنة الانبياء من قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد انباني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	164	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1416	true	-7577466138263151174	0	241	0	1202	1540	300	وارضه لا علي ذهب ولا علي فضة الا علي علمه الشرح قوله انا لخزان الله في سماءه وارضه اي فيما بين اهل سماءه واهل ارضه واضافة الخزان الي الله تعالي باعتبار انهم منصوبون بامره وقوله الا علي علمه بفتح الهمزة وتخفيف اللام علي الظاهر وبكسر الهمزة وشد اللام علي احتمال الاصل 3 علي بن موسي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن النضر بن سويد رفعه عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما انتم قال نحن خزان علم الله ونحن تراجمة وحي الله ونحن الحجة البالغة علي من دون السماء ومن فوق الارض الشرح قوله ما انتم سال عن خواصهم التي بها يمتازو ن عن ساءر المخلوقات لا عن ذواتهم لان حقيقة ذواتهم لا يبلغ اليها عقول البشر قوله ونحن تراجمة وحي الله لانهم يفسرون نطق الحق ولسان القران بلسان الانسان يقال قد ترجم كلامه اذا فسره بلسان اخر ومنه الترجمان والجمع التراجم ولك ان تضم التاء بضم الجيم الاصل 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك و-تعالي استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي والاوصياء من بعدك فان فيهم سنتك وسنة الانبياء من قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد انباني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	1416	-5668862438823933027	679	1313.0	536	1203	56.44222640991211	142	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0179	false	1038453126821829664	223	281	1087	1370	1473	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان ا-لله تبارك وتعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي ووالي اعداءه وانكر فضله وفضل الاوصياء من بعده فان	179	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1416	true	-7577466138263151174	162	213	811	1054	1540	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة --------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي----- استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي و----------------------------الاوصياء من بعدك فان	1416	-5668862438823933027	237	445.0	187	284	83.4507064819336	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0180	false	-2761119664185673757	14	46	62	254	1529	300	فيهم سنتك وسنة الانبياء--- قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك حق علي----------------------------- لقد اصطفيتهم وانتجبتهم واخلصتهم وارتضيتهم ونجي من احبهم ووالاهم وسلم لفضلهم ولقد اتاني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	180	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1416	true	-7577466138263151174	213	241	1054	1202	1540	300	فيهم سنتك وسنة الانبياء من قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد انب----------------------------------------------------------------------------اني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	1416	-5668862438823933027	109	184.5	88	224	48.66071319580078	18	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0164	false	-110950156414532518	226	293	1039	1369	1392	300	عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن خالد عن فضالة -بن ايوب عن عبد الله بن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن ابي يعفور ان الله واحد متوحد بالوحدانية متفرد بامره فخلق خلقا فقدرهم لذلك الامر فنحن هم يا ابن ابي يعفور فنحن حجج الله في عباده وخزانه علي علمه والقاءمون بذلك	164	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1417	true	-4393760011099553080	40	107	239	565	1590	300	عليه الحجة واستحق النار الاصل----- 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن خالد عن فضالة ابن ايوب عن عبد الله بن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن ابي يعفور ان الله واحد متوحد بالوحدانية متفرد بامره فخلق خلقا فقدرهم لذلك الامر ونحن هم يا ابن ابي يعفور فنحن حجج الله في عباده وخزانه علي علمه والقاءمون بذلك	1417	-5668862438823933027	302	584.0	238	331	91.2386703491211	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0165	false	8708900751063121023	0	41	0	195	1454	300	زياد عن موسي بن القاسم بن معاوية ومحمد بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن	165	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1417	true	-4393760011099553080	259	300	1396	1590	1590	300	زياد عن موسي بن القاسم بن معاوية ومحمد بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن-	1417	-5668862438823933027	194	383.0	154	195	99.4871826171875	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1753	false	-4906211965113551843	256	288	1285	1423	1472	300	عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم البجلي و --محمد بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عن اخيه م-----وسي عليه السلام ----قال------------------------- ان الله عز وجل	1753	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1417	true	-4393760011099553080	256	295	1386	1560	1590	300	عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم بن معاوية ومحمد بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل	1417	-5668862438823933027	125	224.5	96	174	71.83908081054688	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0165	false	8708900751063121023	51	126	256	602	1454	300	عبد الله عز وجل ولولانا-- ما عبد الله------------------------------------------------- باب ان الاءمة عليه- السلام خلفاء الله عز وجل في ارضه وابوابه التي منها يءتي------ 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن ابي مسعود عن الجعفري قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول الاءمة خلفاء الله عز وجل في ارضه 2 عن-----ه عن معلي عن محمد بن جمهور عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن--------- القاسم عن ابي -----------------------------	165	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1418	true	1658644553250068392	147	236	830	1276	1625	300	عبد الله تعالي- ولولا نحن ما عبد الله تعالي لعدم اهتداء الخلق الي طريق عبادته وكيفيتها باب ان الاءمة عليهم السلام خلفاء الله عز وجل في ارضه وابوابه التي منها يءتي الاصل 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن ابي مسعود عن الجعفري قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول الاءمة خلفاء الله عز وجل في ارضه الشرح قوله عن ابي مسعود عن الجعفري ابو مسعود كانه الطاءي المجهول والجعفري كانه القاسم بن اسحاق بن عبد الله بن جعفر بن ابي	1418	-5668862438823933027	279	445.0	217	447	62.416107177734375	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0165	false	8708900751063121023	156	204	749	983	1454	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول ا-لله جل جلاله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم قال هم الاءمة----------- باب ان الاءمة	165	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1419	true	-1483931340460955746	240	290	1282	1528	1579	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله الله جل جلاله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم قال هم الاءمة الشرح قوله قال هم الاءمة	1419	-5668862438823933027	228	441.0	181	246	92.68292999267578	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0165	false	8708900751063121023	107	156	523	749	1454	300	2 عنه عن معلي عن محمد بن جمهور عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام الاوصياء هم ابواب الله عز وجل التي يءتي منها ولولاهم ما عرف الله عز وجل وبهم احتج الله تبارك وتعالي علي خلقه	165	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1419	true	-1483931340460955746	38	87	212	438	1579	300	2 عنه عن معلي عن محمد بن جمهور عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام الاوصياء هم ابواب الله عز وجل التي يءتي منها ولولاهم ما عرف الله عز وجل وبهم احتج الله تبارك وتعالي علي خلقه	1419	-5668862438823933027	226	452.0	177	226	100.0	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0165	false	8708900751063121023	202	300	973	1454	1454	300	ان الاءمة عليهم السلام نور الله عز وج------ل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان ابن يحيي والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة من ال محمد صلي-- الله عليه واله الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم-	165	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1420	true	2472378235272895889	166	263	876	1357	1542	300	ان الاءمة عليهم السلام نور الله عز وجل الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان -بن يحيي والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة من ال محمد عليهم السلام-------- الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم	1420	-5668862438823933027	467	900.5	372	490	95.30612182617188	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0166	false	-7375774106349331723	206	270	1060	1401	1528	300	عن علي بن اسباط------------------------ والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة -----------عليهم السلام يا ابا خ--------------------------------------------------------------------------------------------الد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم الذين ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله------- نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم	166	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1420	true	2472378235272895889	183	276	954	1430	1542	300	عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان بن يحيي والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة من ال محمد عليهم السلام الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم والله ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله عز وجل نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم	1420	-5668862438823933027	319	589.0	257	476	67.01680755615234	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0166	false	-7375774106349331723	110	139	596	726	1528	300	3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام لقد اتي الله اهل	166	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1422	true	-8633054765460641567	271	300	1473	1602	1602	300	3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام لقد اتي الله اهل-	1422	-5668862438823933027	129	253.0	101	130	99.23076629638672	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0166	false	-7375774106349331723	49	110	244	596	1528	300	القيامة الاكبر-------- 2 علي بن ابراهيم باسناده عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث الي قوله واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قال النور في هذا الموضع علي امير المءمنين والاءمة عليهم السلام	166	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1422	true	-8633054765460641567	78	141	433	793	1602	300	القيامة كله شديد الاصل 2 علي بن ابراهيم باسناده عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث الي قوله واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قال النور في هذا الموضع علي امير المءمنين والاءمة عليهم السلام	1422	-5668862438823933027	347	682.0	286	360	96.38888549804688	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0165	false	8708900751063121023	218	300	1045	1454	1454	300	عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان ابن يحيي والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة من ال محمد صلي الله عليه واله الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي-- الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم-	165	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1423	true	5356910763523090572	178	231	925	1200	1587	300	عن علي بن اسباط------------------------- والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة عليهم ال-----سلام يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم	1423	-5668862438823933027	255	457.5	203	412	61.89320373535156	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0166	false	-7375774106349331723	139	195	726	1011	1528	300	الكتاب خيرا كثيرا قال وما ذاك قلت قول الله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا قال فقال قد اتاكم الله كما اتاهم ثم تلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به يعني اماما تاتمون به	166	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1423	true	5356910763523090572	0	56	0	285	1587	300	الكتاب خيرا كثيرا قال وما ذاك قلت قول الله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا قال فقال قد اتاكم الله كما اتاهم ثم تلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به يعني اماما تاتمون به	1423	-5668862438823933027	285	570.0	229	285	100.0	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0166	false	-7375774106349331723	195	291	1011	1489	1528	300	4 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة عليهم السلام يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم الذين ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم ويغشاهم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد	166	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1423	true	5356910763523090572	167	300	876	1587	1587	300	4 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة عليهم السلام يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم الذين ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم ويغشاهم بها الشرح قوله لنور الامام في قلوب المءمنين لعل المراد بنوره العلوم الحقيقية والاسرار الملكوتية والشراءع النبوية وزيادة هذا النور علي نور الشمس ظاهرة لان بنور الشمس ينكشف عالم المبصرات وبهذا النور ينكشف عالم المجردات والماديات كلها الاصل 5 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد-	1423	-5668862438823933027	477	937.5	382	712	66.994384765625	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0167	false	3793623146468382561	0	202	0	1035	1527	300	القاسم عن صالح بن سهل الهمداني قال قال ابو عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فاطمة عليهما السلام فيها مصباح الحسن المصباح في زجاجة الحسين الزجاجة كانها كوكب دري فاطمة كوكب دري بين نساء اهل الدنيا يوقد من شجرة مباركة ابراهيم عليه السلام زيتونة لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء يكاد العلم ينفجر بها ولو لم تمسسه نار نور علي نور امام منها بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء يهدي الله للاءمة من يشاء ويضرب الله الامثال للناس قلت او كظلمات قال الاول وصاحبه يغشاه موج الثالث من فوقه موج ظلمات الثاني بعضها فوق بعض معاوية لعنه الله وفتن بني امية اذا اخرج يده المءمن في ظلمة فتنتهم لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا اماما من ولد فاطمة عليها السلام فما له من نور امام يوم القيامة وقال في قوله يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم اءمة المءمنين يوم القيامة تسعي بين يدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازل اهل الجنة علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم البجلي ومحمد -بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عليه السلام عن اخيه موسي عليه السلام مثله	167	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1424	true	7723023697517823454	8	209	37	1070	1588	300	القاسم عن صالح بن سهل الهمداني قال قال ابو عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فاطمة عليه-ا السلام فيها مصباح الحسن المصباح في زجاجة الحسين الزجاجة كانها كوكب دري فاطمة كوكب دري بين نساء اهل الدنيا توقد من شجرة مباركة ابراهيم عليه السلام زيتونة لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء يكاد العلم ينفجر بها ولو لم تمسسه نار نور علي نور امام منها بعد امام يهدي الله لنور- من يشاء يهدي الله للاءمة من يشاء ويضرب الله الامثال للناس قلت او كظلمات قال الاول وصاحبه يغشاه موج الثالث من فوقه موج ظلمات الثاني بعضها فوق بعض معاوية لعنه الله وفتن بني امية اذا اخرج يده المءمن في ظلمة فتنتهم لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا اماما من ولد فاطمة عليها السلام فما-له من نور امام يوم القيامة وقال في قوله يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم اءمة المءمنين يوم القيامة تسعي بين يدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازل اهل الجنة علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم البجلي ومحمد ابن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عليه السلام عن اخيه موسي عليه السلام مثله	1424	-5668862438823933027	1031	2041.0	830	1036	99.51737213134766	196	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0167	false	3793623146468382561	24	111	123	582	1527	300	فاطمة عليهما السلام فيها مصباح الحسن المصباح في زجاجة الحسين --------------الزجاجة كانها كوكب دري--------- فاطمة كوكب دري بي--------------ن نساء اهل الدنيا يوقد من شجرة مبار----------------كة ابراهيم عليه السلام زيتونة لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ي----كاد العلم ينفجر ب---ها ولو لم تمسسه نار نور علي نور امام منها----- بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء---- يهدي الله للاءمة من يشاء ويضرب الله ا--لامثال للناس -قلت او كظلمات قال الاول وصاحبه يغشاه موج الثالث من فوقه موج------------- ظلمات الثاني بعضها فوق بعض معاوية	167	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1426	true	-8643354320136095097	130	223	751	1236	1642	300	فاطمة عليه-ا السلام والمص--باح الحسن و----------------الحسين عليهم السلام والزجاجة كانها كوكب دري قال كانت فاطمة عليها السلام كوكبا دريا من نساء العالمين ت--وقد من شجرة مباركة الشجرة المباركة ابراهيم عليه السلام------- لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء قال يكاد العلم ان ينطق منها ولو لم تمسسه نار نور علي نور -قال منها امام بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء قال يهدي ---لولايتهم من يشاء------ قوله او كظلمات الاية هكذا او كظلمات في بحر لجي------ يغشاه موج من ف-------وقه موج من فوقه سحاب ظلمات------- بعضها فوق بعض الا-ية	1426	-5668862438823933027	329	476.5	259	544	60.47793960571289	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0167	false	3793623146468382561	124	300	644	1527	1527	300	يكد ير-------------------------------------اها ومن لم يجعل الله له نورا اماما من ولد فاطمة عليها السلام فما له من نور امام يوم--------------------------------------------------------------- القيامة وقال في قوله يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم اءمة المءمنين يوم القيامة تسعي بين يدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازل اهل الجنة علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم البجلي ومحمد بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عليه السلام عن اخيه موسي عليه السلام مثله 6 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبيد الله عن محمد بن الحسن وموسي بن عمر عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن قول الله تبارك وتعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت قوله تعالي والله متم نوره قال يقول والله متم الامامة والامامة هي النور وذلك قوله عز وجل امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا قال النور هو الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الاءمة هم اركان الارض------ 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي ومحمد بن يحيي عن احمد بن-	167	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1427	true	-8140103701335190204	45	236	232	1257	1548	300	يكد يراها اي لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها وفيه ايضا مبالغة علي كثافة تلك الظلمة قوله فما---------------له من نور امام يوم القيامة اي امام عدل وان كان له امام جاءر يقدمه الي النار الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبيد الله عن محمد بن الحسن وموسي بن عمر عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن قول الله تبارك وتعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت قوله تعالي والله متم نوره قال يقول والله متم الامامة والامامة هي النور وذلك قوله عز وجل امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا قال النور هو الامام الشرح قوله يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم تشبيه الولاية بالسراج استعارة مكنية ونسبة الاطفاء اليها تخييلية وذكر الافواه ترشيح واما في الاية فالاستعارة تحقيقية واطفاءها بما كانوا يقولون من الاقاويل الكاذبة الدالة علي وجود النص عليها وغير ذلك من المفتريات قوله والله متم الامامة اتمامها انتشارها في قلوب المءمنين او زيادة كمالها باب ان الاءمة هم اركان الارض الاصل 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي ومحمد بن يحيي عن احمد بن	1427	-5668862438823933027	528	809.0	421	1341	39.373600006103516	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0168	false	8850068556015500275	0	65	0	295	1483	300	محمد جميعا عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما جاء به علي عليه السلام اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الفضل مثل ما جري لمحمد صلي الله عليه واله ولمحمد صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله عز وجل المتعقب عليه في شء من احكامه كالمتعقب علي الله وعلي	168	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1427	true	-8140103701335190204	236	300	1257	1548	1548	300	محمد جميعا عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما جاء به علي عليه السلام اخذ--- وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الفضل مثل ما جري لمحمد صلي الله عليه واله ولمحمد صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله عز وجل المتعقب عليه في شء من احكامه كالمتعقب علي الله وعلي-	1427	-5668862438823933027	291	571.0	228	295	98.6440658569336	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0408	false	-767442627257505152	181	242	935	1259	1558	300	بن محمد عن بعض اصحابنا عن اب------------ن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن قول الله ---عز و---جل يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم----------- قلت والله متم نوره قا-----ل والله متم الامامة لق----------------------وله عز وجل الذين امنوا بالله ورسوله و النور الذي انزلنا فال---نور هو الامام	408	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1427	true	-8140103701335190204	91	160	446	815	1548	300	عن محمد بن الحسن وموسي بن عمر عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن------- عليه السلام قال سالته عن قول الله تبارك وتعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت قوله تعالي والله متم نوره قال يقول والله متم الامامة والامامة هي النور وذلك قوله عز وجل------ امنوا بالله ورسوله و-النور الذي انزلنا قال النور هو الامام	1427	-5668862438823933027	284	481.0	228	383	74.15143585205078	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0168	false	8850068556015500275	65	248	295	1235	1483	300	رسوله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وكان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولته وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه كل ذلك من الله مكنني فيه بعلمه الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي عن محمد بن سنان قال حدثنا المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ثم ذكر الحديث الاول	168	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1428	true	-1964700746739708657	0	183	0	939	1553	300	رسوله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وكان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ل-قد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولته وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه كل ذلك من الله مكنني فيه بعلمه الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي عن محمد بن سنان قال حدثنا المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ثم ذكر الحديث الاول	1428	-5668862438823933027	938	1873.0	755	940	99.7872314453125	182	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0169	false	-7898077599202735588	44	219	214	1093	1500	300	والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحد بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة-- البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام------------------ انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح------- بمثل ما اقرت---- لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان ----محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي-------- واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن------ احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب و فصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عز وجل كل ذلك-------- مكنني الله فيه باذنه 3 محمد بن يحيي واحمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحس-ن عن -----------------علي بن حس---------------------------------------ان قال حدثني ابو---------------- عبد الله	169	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1428	true	-1964700746739708657	1	176	6	902	1553	300	والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام---- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي واحدا------ بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري و----كان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ل-قد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولت-----------------------ه وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي-------- وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت---- المنايا والبلايا والانساب و-فصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه----------- كل ذلك من الله مكنني----- فيه بعلمه---------------------------------------------- الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي عن محمد بن سنان قال حدثنا المفضل قال سمعت ابا عبد الله	1428	-5668862438823933027	699	1178.0	554	1009	69.2765121459961	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0170	false	-25144059737340132	2	108	9	527	1521	300	عليه واله-- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله عز وجل اركان الارض ان تميد باهلها وعمد الاسلام ورابطة علي سبيل هداه لا يهتدي هاد الا بهداهم ولا يضل خارج من الهدي الا بتقصير عن حقهم امناء الله علي ما اهبط من علم او عذر او نذر والحجة البالغة علي من في الارض يجري لاخرهم من الله مثل الذي جري لاولهم ولا يصل احد الي ذلك الا بعو-----ن ال-له وقال امير المءمنين عليه السلام------------------ انا قسيم الله ب-ن الجنة والنار	170	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1428	true	-1964700746739708657	14	67	73	345	1553	300	عليه السلام باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك----------- وكذلك يجري ---------------------------------------لاءمة الهدي -------واحدا بعد واحد جعلهم الله------- اركان الارض ان تميد باهلها وحجته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البالغة علي----------------------------------------------------------------- من فوق الارض ومن تحت الثري وكان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار	1428	-5668862438823933027	195	274.0	153	545	35.779815673828125	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0168	false	8850068556015500275	11	216	47	1081	1483	300	ابي عبد الله عليه السلام قال --------------------ما جاء به علي---------- عليه السلام ا-خذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الفضل مثل ما جري ل-----محمد صلي الله عليه واله ول-----محمد صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله عز وجل المتعقب عليه------------------------- في شء من احكامه كالمتعقب علي الله------- وعلي رسوله ----------------والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام---- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي -------واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري و----كان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولت-----------------------ه وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي-------- وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت---- المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه----------- كل ذلك من الله مكنني----- فيه بعلمه	168	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1432	true	3946839925426131258	40	259	192	1307	1553	300	ابي عبد الله عليه السلام فابتدانا فقال يا سليمان ما جاء عن امير المءمنين عليه السلام يءخذ به وما نهي عنه ينتهي عنه جري له من الفضل ----ما جري لرسول الله صلي الله عليه واله ولرسول الله صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله------- الم-عيب علي امير المءمنين عليه السلام في شء من احكامه كالم-عيب علي الله عز وجل وعلي رسول الله عليه السلام والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة-- البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام------------------ انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح------- بمثل ما اقر----ت لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي---- حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان ----محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي-------- واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن------ احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عز وجل كل ذلك-------- مكنني الله فيه باذنه	1432	-5668862438823933027	882	1474.5	698	1189	74.17998504638672	158	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0169	false	-7898077599202735588	0	198	0	1003	1500	300	له من الفضل ما جري لرسول الله صلي الله عليه واله ولرسول الله صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله المعيب علي امير المءمنين عليه السلام في شء من احكامه كالمعيب علي الله عز وجل وعلي رسوله صلي الله عليه واله --والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحد- بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح بمثل ما اقرت لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب و فصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عز وجل كل ذلك مكنني الله فيه باذنه	169	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1432	true	3946839925426131258	64	259	311	1307	1553	300	له من الفضل ما جري لرسول الله صلي الله عليه واله ولرسول الله صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله المعيب علي امير المءمنين عليه السلام في شء من احكامه كالمعيب علي الله عز وجل وعلي رسول----- الله عليه السلام والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح بمثل ما اقرت لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي حم----ولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب و-فصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عز وجل كل ذلك مكنني الله فيه باذنه	1432	-5668862438823933027	986	1946.5	792	1006	98.01192474365234	190	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0170	false	-25144059737340132	1	154	4	765	1521	300	الله عليه واله باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله عز وجل اركان الارض ان تميد باهلها وعمد الاسلام ورابطة علي سبيل هداه لا يهتدي هاد الا بهداهم ولا يضل خارج من الهدي الا بتقصير عن حقهم امناء الله علي ما اهبط من علم او عذر او نذر والحجة البالغة علي من ف-ي الارض يجري لاخرهم من الله مثل الذي جري لاولهم ولا يصل احد الي ذلك الا بعون الله و----قال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله ب-ن الجنة والنار لا يدخلها داخل الا علي حد قسمي وانا الفاروق الاكبر وانا الامام لمن بعدي والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدي عمن كان قبلي لا يتقد مني احد الا احمد صلي الله عليه واله واني واياه لعلي سبيل واحد الا انه هو المدعو باسمه ولقد اعطيت الس------------------------ت علم المنايا والبلايا والوصايا وفصل	170	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1432	true	3946839925426131258	121	234	595	1193	1553	300	الله علي-----ه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت ا--------------------------------------------------لاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله------- اركان الارض ان تميد بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحجة البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري------------------------------------------------------------ وقال قال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بين الجنة والنار وان-------------------------------ا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا----- والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح بمثل ما اقرت لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي واستنطق فانطق علي حد منطقه ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اعطيت خصالا لم يعطهن احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب وفصل	1432	-5668862438823933027	286	277.5	230	1015	28.177339553833008	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0168	false	8850068556015500275	0	194	0	982	1483	300	محمد جميعا عن محمد بن سنا-ن عن المفضل بن عمر عن ابي-------- عبد الله عليه الس-------------------------------------------لام قال ------------------------------ما جاء به علي عليه السلام اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري ل-------------------------------------------ه من الفضل مثل ما جري لمحمد صلي الله عليه واله و------لمحمد صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله عز وجل----------------------------------------------- المتعقب عليه في شء من احكامه كالمتعقب علي الله وعلي رسوله -----------------------والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام--- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك----------- وكذلك يجري ---------------------------------------لاءمة الهدي واحدا ------بعد واحد جعلهم الله------- اركان الارض ان تميد باهلها وحجته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البالغة علي----------------------------------------------------------------- من فوق الارض ومن تحت الثري وكان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وان-------------------------------ا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا----- والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولته وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب	168	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1433	true	-3675711629748172844	9	260	44	1289	1516	300	محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن عل---ي بن حسان قال حدثني ابو عبد الله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام ما جاء به---------------- اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الل------------ه صلي الله عليه واله والفضل لمحمد صلي الله عليه واله---------------------------------- المتقدم بين يديه كالمتقدم بين يدي الله ورسوله والمتفضل عليه كالمتفضل --------------------------علي رسول الله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله فان رسول الله صلي الله عليه واله باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحد بعد واحد جعلهم الله عز وجل اركان الارض ان تميد باهلها وعمد الاسلام ورابطة علي سبيل هداه لا يهتدي هاد الا بهداهم ولا يضل خارج من الهدي الا بتقصير عن حقهم امناء الله علي ما اهبط من علم او عذر او نذ ر والحجة البالغة عل- من في الارض يجري لاخرهم من الله مثل الذي جري لاولهم ولا يصل احد الي ذلك الا بعو-----ن ال-له وقال امير المءمنين عليه السلام------------------ انا قسيم الله بين الجنة والنار لا يدخلها داخل الا علي حد قسمي وانا الفاروق الاكبر وانا الامام لمن بعدي والمءدي عمن كان قبلي لا يتقدمني احد الا ا---------------------------حمد صلي الله عليه واله واني واياه لعلي سبيل واحد الا انه هو المدعو باسمه ول---------------------------------------------------------------------------------قد اعطيت الست علم-------------------------- المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب	1433	-5668862438823933027	518	693.5	401	1495	34.64883041381836	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0169	false	-7898077599202735588	198	300	1003	1500	1500	300	3 محمد بن يحيي واحمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن علي بن حسان قال حدثني ابو عبد الله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام ما جاء به اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الله صلي الله عليه واله والفضل لمحمد صلي الله عليه واله المتقدم بين يديه كالمتقدم بين يدي الله ورسوله والمتفضل عليه كالمتفضل علي رسول الله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله فان رسول الله-	169	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1433	true	-3675711629748172844	3	105	20	518	1516	300	3 محمد بن يحيي واحمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن علي بن حسان قال حدثني ابو عبد الله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام ما جاء به اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الله صلي الله عليه واله والفضل لمحمد صلي الله عليه واله المتقدم بين يديه كالمتقدم بين يدي الله ورسوله والمتفضل عليه كالمتفضل علي رسول الله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله فان رسول الله	1433	-5668862438823933027	497	989.0	396	498	99.7991943359375	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0170	false	-25144059737340132	0	168	0	851	1521	300	صلي الله عليه واله باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله عز وجل اركان الارض ان تميد باهلها وعمد الاسلام ورابطة علي سبيل هداه لا يهتدي هاد الا بهداهم ولا يضل خارج من الهدي الا بتقصير عن حقهم امناء الله علي ما اهبط من علم او عذر او نذ-ر والحجة البالغة علي من في الارض يجري لاخرهم من الله مثل الذي جري لاولهم ولا يصل احد الي ذلك الا بعون الله وقال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله ب-ن الجنة والنار لا يدخلها داخل الا علي حد قسمي وانا الفاروق الاكبر وانا الامام لمن بعدي والمءدي عمن كان قبلي لا يتقد مني احد الا احمد صلي الله عليه واله واني واياه لعلي سبيل واحد الا انه هو المدعو باسمه ولقد اعطيت الست علم المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب واني لصاحب الكرات ودولة الدول واني لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس	170	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1433	true	-3675711629748172844	105	273	518	1368	1516	300	صلي الله عليه واله باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحد- بعد واحد جعلهم الله عز وجل اركان الارض ان تميد باهلها وعمد الاسلام ورابطة علي سبيل هداه لا يهتدي هاد الا بهداهم ولا يضل خارج من الهدي الا بتقصير عن حقهم امناء الله علي ما اهبط من علم او عذر او نذ ر والحجة البالغة عل- من في الارض يجري لاخرهم من الله مثل الذي جري لاولهم ولا يصل احد الي ذلك الا بعون الله وقال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بين الجنة والنار لا يدخلها داخل الا علي حد قسمي وانا الفاروق الاكبر وانا الامام لمن بعدي والمءدي عمن كان قبلي لا يتقد-مني احد الا احمد صلي الله عليه واله واني واياه لعلي سبيل واحد الا انه هو المدعو باسمه ولقد اعطيت الست علم المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب واني لصاحب الكرات ودولة الدول واني لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس	1433	-5668862438823933027	848	1671.0	681	853	99.41383361816406	164	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0170	false	-25144059737340132	89	146	432	714	1521	300	ولا يصل احد الي ذلك الا بعون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بن الجنة والنار لا يدخلها داخل -------------الا علي حد ---------------------------قسم-----ي وانا الفاروق الاكبر وان-------------ا الامام لمن بعدي-------------------------------------------------------------------------- و--------------------------المءدي عمن كان قبلي لا يتقد مني احد الا احمد صلي الله عليه واله واني واياه لعلي سبيل واحد ا-----------------لا انه هو المدعو باسمه	170	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1435	true	-5112206399372532275	149	254	809	1363	1603	300	ولا يصل احد الي ذلك الا بعون الله تعالي اي لا يصل احد منهم الي ذلك المقام او لا يصل احد من الناس الي الاهتداء بهداهم الا بعون الله ونصرته ففيه دلالة علي الاول علي ان الخلافة موهبية وعلي الثاني علي ان الهداية موهبية قوله الا علي حد قسمي القسم بفتح القاف مصدر قسمت الشء واما الكسر فهو الحظ والنصيب قوله وانا الامام لمن بعدي اي انا المقتدي لمن ينشا بعدي فيجب عليهم الاقتداء بسيرتي والاهتداء بهدايتي والمتابعة لقولي وفعلي وانا المءدي عمن كان قبلي ديونهم او الشهادة لهم وعليهم او حقوقهم كلها ولهذا حذف المفعول للدلالة علي التعميم قوله الا انه هو المدعو باسمه	1435	-5668862438823933027	139	145.5	107	554	25.090251922607422	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0170	false	-25144059737340132	168	288	851	1453	1521	300	باب نادر جامع في فضل الامام وصفاته------ 1 ابو محمد القاسم بن العلاء رحمه الله رفعه عن عبد العزيز بن مسلم قال كنا مع الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في الجامع يوم الجمعة في بدء مقدمنا فاداروا امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي عليه السلام فاعلمته خوض الناس فيه فتبسم عليه السلام ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن اراءهم ان الله عز وجل لم يقبض نبيه صلي- الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله	170	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1437	true	358545792150008383	181	300	910	1510	1510	300	باب نادر جامع في فضل الامام وصفاته الاصل 1 ابو محمد القاسم بن العلاء رحمه الله رفعه عن عبد العزيز بن مسلم قال كنا مع الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في الجامع يوم الجمعة في بدء مقدمنا فاداروا امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي عليه السلام فاعلمته خوض الناس فيه فتبسم عليه السلام ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن اراءهم ان الله عز وجل لم يقبض نبيه عليه السلام-------- حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله-	1437	-5668862438823933027	588	1146.5	471	609	96.55172729492188	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0171	false	4643803033093715543	0	289	0	1523	1591	300	الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما وامام- وما ترك لهم شيءا يحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله ومن رد كتاب الله فهو كافر به هل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلا مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها واشاد بها ذكره فقال اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها ومن ذريتي قال الله تبارك وتعالي لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمه- الله تعالي بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال ووهبنا له اسحاق و يعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ورثها الله تعالي النبي صلي الله عليه واله فقال جل وتعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله تعالي قا-ل الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي في ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة هي	171	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1438	true	3473001882225030763	12	300	69	1593	1593	300	الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك لهم شيءا تحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله ومن رد كتاب الله فهو كافر به هل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلا مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها واشاد بها ذكره فقال اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها ومن ذريتي قال الله تبارك وتعالي لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمها الله تعالي بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال ووهبنا له اسحاق و-يعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ورثها الله تعالي النبي صلي الله عليه واله فقال جل وتعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي في ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة هي-	1438	-5668862438823933027	1518	3014.0	1231	1526	99.47575378417969	282	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0172	false	-7244579892294082794	0	182	0	1127	1767	300	الله عليه واله ومقام امير المءمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المءمنين ان الامامة اس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الافق بحيث لا تنالها الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي واجواز البلدان والقفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظماء والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي اليفاع الحار لمن اصطلي به والدليل في المهالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل و والشمس المضيءة والسماء الظليلة والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة الامام الانيس الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق والام البرة بالولد الصغير ومفزع العباد في الداهية الناد الامام امين الله في خلقه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده والداعي الي الله والذاب عن حرم الله الامام المطهر من الذنوب والمبرا عن العيوب	172	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1439	true	7253312842495093945	11	192	69	1192	1775	300	الله عليه واله ومقام امير المءمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المءمنين ان الامامة اس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام -الحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الافق بحيث لا تنالها الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي واجواز البلدان والقفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظما و-الدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي اليفاع الحار لمن اصطلي به والدليل في المهالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل-- والشمس المضيءة والسماء الظليلة والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة الامام الانيس الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق والام البرة بالولد الصغير ومفزع العباد في الداهية الناد الامام امين الله في خلفه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده والداعي الي الله والذاب عن حرم الله الامام المطهر من الذنوب والمبرا عن العيوب	1439	-5668862438823933027	1120	2227.5	940	1127	99.3788833618164	177	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0171	false	4643803033093715543	263	286	1400	1509	1591	300	في ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه وا----------------------------------------------له فمن اين يختار هءلاء الجهال	171	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1449	true	7840104423369841029	3	34	17	167	1586	300	في ولد علي عليه السلام----- الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله حتي تنقطع الخلافة من ولد علي عليه السلام قوله فمن اين يختار هءلاء الجهال	1449	-5668862438823933027	104	195.0	82	155	67.09677124023438	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0172	false	-7244579892294082794	202	300	1253	1767	1767	300	عالم ولا يوجد منه بدل ولا له مثل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب بل اختصاص من المفضل الوهاب فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام او يمكنه اختياره هيهات هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وخسءت العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباء وكلت الشعراء وعجزت الادباء وعييت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله واقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف بكله او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا كيف واني وهو بحيث النجم من يد-	172	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1455	true	6021736000586486942	0	95	0	505	1583	300	عالم ولا يوجد منه بدل ولا-له مثل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب من---ه ولا اكتساب بل اختصاص من المفضل الوهاب فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام او يمكنه اختياره هي------هات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وخسءت العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباء وكلت الشعراء وعجزت الادباء وعييت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله واقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف بكله او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا كيف واني وهو بحيث النجم من يد	1455	-5668862438823933027	504	989.0	410	515	97.86407470703125	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0173	false	-4633291953193174636	0	203	0	1069	1577	300	المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول محمد صلي الله عليه وال----------ه كذبتهم والله انفسهم ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون ولقد راموا صعبا وقالوا افكا وضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة اذ تركوا الامام عن بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلي الله عليه واله واهل بيته الي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وقال عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية وقال ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فليا-توا بشركاءهم ان كانوا صادقين وقال عز وجل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ام طبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون ام قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند	173	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1455	true	6021736000586486942	95	300	505	1583	1583	300	المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول محمد صلي الله عليه واله واهل بيته كذبتهم والله انفسهم ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون ولقد راموا صعبا وقالوا افكا وضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة اذ تركوا الامام عن بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلي الله عليه واله واهل بيته الي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وقال عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية وقال مال-كم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فليا توا بشركاءهم ان كانوا صادقين وقال عز وجل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ام طبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون ام قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند-	1455	-5668862438823933027	1066	2109.5	865	1080	98.70370483398438	200	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0173	false	-4633291953193174636	203	300	1069	1577	1577	300	الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ام قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل وراع لا ينكل معدن القدس و-الطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول صلي الله عليه واله ونسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب في- البيت من قريش و-الذروة من هاشم والعترة من الرسول صلي الله عليه واله والرضا من الله عز وجل شرف الا-شراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل-	173	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1456	true	-2521214683927196409	0	100	0	513	1553	300	الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ام قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل وراع لا ينكل معدن القدس و الطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول صلي الله عليه واله ونسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب فيه البيت من قريش و الذروة من هاشم والعترة من الرسول صلي الله عليه واله والرضا من الله عز وجل شرف الا شراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل	1456	-5668862438823933027	508	991.0	412	513	99.02534484863281	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0174	false	-3909011285818997575	0	200	0	1033	1553	300	الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله عز وجل ناصح لعباد الله حافظ -لدين الله ان الانبياء والاءمة صلوات الله عليهم يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه و حكمه ما لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل الزمان في قوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فمالكم كيف تحكمون وقوله تبارك وتعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله في طالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لنبيه صلي الله عليه واله انزل عليك الكتاب و-الحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقال في الاءمة من اهل بيت نبيه وعترته وذريته صلوات الله عليهم ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله عز وجل لامور عباده شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده بجواب ولا يحير فيه عن الصواب فهو معصوم مءيد موفق مسدد قد امن من الخطايا والزلل والعثار يخصه الله بذلك ليكون حجته --------علي عباده وشاهده علي	174	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1456	true	-2521214683927196409	100	300	513	1553	1553	300	الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله عز وجل ناصح لعباد الله حافظ الدين الله ان الانبياء والاءمة صلوات الله عليهم يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه و-حكمه ما-لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل الزمان في قوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فمالكم كيف تحكمون وقوله تبارك وتعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله في طالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لنبيه صلي الله عليه واله انزل عليك الكتاب و الحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقال في الاءمة من اهل بيت نبيه وعترته وذريته صلوات الله عليهم ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله عز وجل لامور عباده شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده بجواب ولا يحير فيه عن الصواب فهو معصوم مءيد موفق مسدد قد امن من الخطايا والزلل والعثار يخصه الله بذلك ليكون حجته البالغة علي عباده وشاهده علي-	1456	-5668862438823933027	1030	2026.5	833	1043	98.75359344482422	195	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0174	false	-3909011285818997575	200	296	1033	1539	1553	300	خلقه وذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارونه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقد-مونه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله الهدي والشفاء فنبذوه واتبعوا اهواء هم فذمهم الله و-مقتهم واتعسهم فقال جل وتعالي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال فتعسا لهم واضل اعمالهم وقال كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وصلي الله علي النبي محمد واله وسلم تسليما كثيرا	174	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1457	true	7608131650220714153	0	97	0	507	1647	300	خلقه وذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارونه او يكون مختارهم بهذا الصفة فيقد مونه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله الهدي والشفاء فنبذوه واتبعوا اهواء-هم فذمهم الله و مقتهم واتعسهم فقال جل وتعالي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال فتعسا لهم واضل اعمالهم وقال كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وصلي الله علي النبي محمد واله وسلم تسليما كثيرا	1457	-5668862438823933027	504	992.0	409	508	99.21260070800781	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0173	false	-4633291953193174636	141	163	764	868	1577	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	173	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1463	true	7916821933856541582	142	230	699	1129	1479	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي ام لكم كتاب نزل من عند الله تعالي اليكم فيه تدرسون وتقرءون ان لكم ما تختار ونه وتشتهونه قال القاضي واصله ان لكم بالفتح لانه المدروس فلما جء باللام كسرت ويجوز ان يكون حكاية للمدروس او استينافا وتخير الشء واختياره اخذ خيره وفيه اشارة الي ان ليس لهم دليل نقلي علي ذلك الحكم كما ان في الاول اشارة الي ان ليس لهم دليل عقلي عليه ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1463	-5668862438823933027	103	199.0	81	430	23.953489303588867	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0002	false	6728961776186178756	188	228	1005	1240	1613	300	كل-ما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اما-----ما بينا وهاديا نيرا واماما قيما------------------------ يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد ويستهل بنورهم الب--------------------لاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	2	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1477	true	-1632889069176078510	195	245	956	1241	1537	300	كل ما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد ينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	1477	-5668862438823933027	234	440.0	194	285	82.10526275634766	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0175	false	-8744288674778192743	0	258	0	1352	1576	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق -بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام-------- في خطبة له يذكر فيها حال الاءمة عليه السلام و -------صفاتهم ان الله عز وجل اوضح باءمة الهدي من اهل بيت نبينا عن دينه و-ابلج بهم عن سبيل منهاجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه فمن عرف من امة محمد صلي الله عليه واله واجب حق امامه وجد طعم حلاوة ايمانه وعلم فضل طلاوة اسلامه لان الله تبارك وتعالي نصب الامام علما لخلقه وجعله حجة علي اهل مواده و-عالمه والبسه الله تاج الوقار وغشاه من نور الجبار يمد بسبب الي السماء ولا ينقطع عنه مواده ولا ينال ما عند الله الا بجهة اسبابه ولا يقبل الله اعمال العباد الا بمعرفته فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجي ومعميات السنن ومشبهات الفتن فلم يزل الله تبارك وتعالي يختارهم لخلقه من ولد الحسين عليه السلام من-------- عقب كل امام يصطفيهم لذلك ويجتبيهم ويرضي بهم لخلقه ويرتضيهم كل ما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها فالامام هو المنتجب المرتضي والهادي المنتجي والقاءم المترجي اصطفاه الله بذلك واصطنعه علي عينه في الذر حين ذراه وفي البرية حين براه ظلا قبل خلق نسمة عن يمين عرشه محبوا بالحكمة في علم الغيب عنده اختاره بعلمه وانتجبه لطهره بقية من ادم عليه السلام-------- وخيرة من	175	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1477	true	-1632889069176078510	34	300	164	1537	1537	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق ابن غالب عن ابي عبد الله صلي- الله عليه واله في خطبة له يذكر فيها حال الاءمة صلي- الله عليه واله وصفاتهم ان الله عز وجل اوضح باءمة الهدي من اهل بيت نبينا عن دينه و ابلج بهم عن سبيل من-اجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه فمن عرف من امة محمد صلي الله عليه واله واجب حق امامه وجد طعم حلاوة ايمانه وعلم فضل طلاوة اسلامه لان الله تبارك وتعالي نصب الامام علما لخلقه وجعله حجة علي اهل مواده و عالمه والبسه الله تاج الوقار وغشاه من نور الجبار يمد بسبب الي السماء ل-ا ينقطع عنه مواده ولا ينال ما عند ا-----لا بجهة اسبابه ولا يقبل الله اعمال العباد الا بمعرفته فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجي ومعميات السنن ومشبهات الفتن فلم يزل الله تبارك وتعالي يختارهم لخلقه من ولد الحسين صلي- الله عليه واله من عقب كل امام يصطفيهم لذلك ويجتبيهم ويرضي بهم لخلقه ويرتضيهم كل ما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد -ينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها فالامام هو المنتجب المرتضي والهادي المنتجي والقاءم المرتجي اصطفاه الله بذلك واصطعنه علي عينه في الذر حين ذراه وفي البرية حين براه ظلا قبل خلق نسمة عن يمين عرشه محبوا بالحكمة في علم الغيب عنده اختاره بعلمه وانتجبه لطهره بقية من ادم صلي- الله عليه واله وخيرة من-	1477	-5668862438823933027	1308	2514.5	1055	1386	94.3722915649414	240	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0175	false	-8744288674778192743	258	300	1352	1576	1576	300	ذرية نوح ومصطفي من ال ابراهيم وسلالة من اسماعيل وصفوة من عترة محمد صلي الله عليه واله لم يزل مرعيا بعين الله يحفظه و-يكلءه بستره مطرودا عنه حباءل ابليس وجنوده مدفوعا عنه وقوب الغواسق و-نفوث كل فاسق مصروفا عنه قوارف السوء مبرءا-	175	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1478	true	8221622985288640936	0	44	0	227	1618	300	ذرية نوح ومصطفي من ال ابراهيم وسلالة من اسماعيل وصفوة من عترة محمد صلي الله عليه واله لم يزل مرعيا بعين الله يحفظه و يكلءه بستره مطرودا عنه حباءل ابليس وجنوده مدفوعا عنه وقوب الغواسق و نفوث كل فاسق مصروفا عنه قوارف السوء مبرءا	1478	-5668862438823933027	224	433.0	183	227	98.67841339111328	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0176	false	-204613122544478253	0	177	0	959	1597	300	من العاهات محجوبا عن الافات معصوما من الزلات مصونا عن الفواحش كلها معروفا بالحلم والبر في يفاعه منسوبا الي العفاف والعلم والفضل عند انتهاءه مسندا اليه امر والده صامتا عن المنطق في حياته فاذا انقضت مدة والده الي ان انتهت به مقادير الله الي مشيءته وجاءت الارادة من الله فيه الي محبته وبلغ منتهي مدة والده عليه السلام-------- فمضي وصار امر الله اليه من بعده وقلده دينه وجعله الحجة علي عباده و-قيمه في بلاده وايده بروحه واتاه علمه وانباه فصل بيانه واستودعه سره وانتدبه لعظيم امره وانباه فضل بيان علمه ونصبه علما لخلقه وجعله حجة علي اهل عالمه وضياء لاهل دينه والقيم علي عباده رضي الله به اماما لهم استودعه سره واستحفظه علمه واستخباه حكمته واسترعاه لدينه و-انتدبه لعظيم امره و-احيا به مناهج سبيله وفراءضه وحدوده فقام بالعدل عند تحير اهل الجهل وتحيير اهل الجدل بالنور الساطع والشفاء النافع بالحق الابلج والبيان اللاءح من كل مخر-ج علي طريق المنهج الذي مضي عليه الصادقون من اباءه عليهم السلام-------- فليس يجهل حق هذا العالم الا شقي ولا يجحده الا غوي ولا يصد عنه الا جري علي الله جل وعلا	176	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1478	true	8221622985288640936	44	228	227	1203	1618	300	من العاهات محجوبا عن الافات معصوما من الزلات مصونا عن الفواحش كلها معروفا بالحلم والبر في يفاعه منسوبا الي العفاف والعلم والفضل عند انتهاءه مسندا اليه امر والده صامتا عن المنطق في حياته فاذا انقضت مدة والده الي ان انتهت به مقادير الله الي مشيءته وجاءت الارادة من الله فيه الي محبته وبلغ منتهي مدة والده صلي- الله عليه واله فمضي وصار امر الله اليه من بعده وقلده دينه وجعله الحجة علي عباده و قيمه في بلاده وايده بروحه واتاه علمه وانباه فضل بيانه واستودعه سره وانتدبه لعظيم امره وانباه فضل بيان علمه ونصبه علما لخلقه وجعله حجة علي اهل عالمه وضياء لاهل دينه والقيم علي عباده رضي الله به اماما لهم استودعه سره واستحفظه علمه واستخباه حكمته واسترعاه لدينه و انتدبه لعظيم امره و احيا به مناهج سبيله وفراءضه وحدوده فقال بالعدل عنه تحير اهل الجهل وتحيير اهل الجدل بالنور الساطع والشفاء النافع بالحق الابلج والبيان اللاءح من كل مخروج علي طريق المنهج الذي مضي عليه الصادقون من اباءه صلي-- الله عليه واله فليس يجهل حق هذا العالم الا شقي ولا يجحده الا غوي ولا يصد عنه الا جري علي الله جل وعلا	1478	-5668862438823933027	943	1830.0	766	979	96.3227767944336	172	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0239	false	6310644326497154993	151	259	730	1230	1408	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان قال خلق من خلق الله عز وجل اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة من بعده 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن اسباط بن سالم قال ساله رجل من اهل هيت وانا حاضر عن قول الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا فقال منذ انزل الله عز وجل ذلك الروح علي محمد صلي الله عليه واله ما صعد الي السماء وانه لفينا	239	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1486	true	6242994296890286540	179	244	965	1282	1588	300	ابو بصير--------- ابا عبد الله عليه السلام عن قوله تع-----------الي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرن--------------------------ا الاية --قال خلق من خلق الله تعالي- اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة من بعده وفي رواية اخري انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال منذ انزل الله تعالي- ذلك الروح علي محمد صلي الله عليه واله ما صعد الي السماء وانه لفينا	1486	-5668862438823933027	285	481.0	224	500	57.0	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0176	false	-204613122544478253	177	271	959	1450	1597	300	باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة الامر وهم الناس المحسودون الذين ذكرهم الله عز وج------ل 1 الحسين بن محمد بن عامر الاشعري عن معلي بن محمد قال حدثني الحسن ابن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان جوابه الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا يقولون لاءمة الضلالة والدعاة الي النار هءلاء اهدي من ال محمد سبيلا	176	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1488	true	-4144239871923522134	205	300	1101	1596	1596	300	باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة الامر وهو الناس المحسودون الذين ذكرهم الله عز وجل الاصل 1 الحسين بن محمد بن عامر الاشعري عن معلي بن محمد قال حدثني الحسن -بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان جوابه الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يامنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا يقولون لاءمة الضلالة والدعاة الي النار هءلاء اهدي من ال محمد سبيلا-	1488	-5668862438823933027	487	954.5	394	497	97.98793029785156	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0176	false	-204613122544478253	271	300	1450	1597	1597	300	اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ام لهم نصيب من الملك يعني الامامة والخلافة فاذا لا يءتون الناس نقيرا نحن الناس الذين عني الله-	176	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1489	true	-8824777104794495992	0	29	0	148	1570	300	اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ام لهم نصيب من الملك يعني الامامة والخلافة فاذا لا يءتون الناس نقيرا نحن الناس الذين عني الله	1489	-5668862438823933027	147	289.0	119	148	99.32432556152344	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0177	false	2104837432018883202	0	128	0	663	1503	300	والنقير النقطة التي في وسط النواة ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله نحن الناس المحسودون علي ما اتانا الله من الامامة دون خلق الله اجمعين فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما يقول جعلنا منهم الرسل و-الانبياء والاءمة فكيف يقرون به في ال ابراهيم عليه السلام وينكرونه في ال محمد صلي الله عليه واله فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال نحن المحسودون	177	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1489	true	-8824777104794495992	29	158	148	812	1570	300	والنقير النقطة التي في وسط النواة ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله نحن الناس المحسودون علي ما اتانا الله من الامامة دون خلق الله اجمعين فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما يقول جعلنا منهم الرسل و الانبياء والاءمة فكيف يقرون به في ال ابراهيم عليه السلام وينكرونه في ال محمد صلي الله عليه واله فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال نحن المحسودون	1489	-5668862438823933027	663	1321.0	535	664	99.84939575195312	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0177	false	2104837432018883202	128	229	663	1145	1503	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن محمد الاحول عن حمران بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب فقال النبوة قلت الحكمة قال الفهم والقضاء قلت واتيناهم ملكا عظيما فقال الطاعة 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقال يا ابا الصباح نحن والله الناس المحسودون	177	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1493	true	-6742225546914703037	98	199	520	1000	1568	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن محمد الاحول عن حمران بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب فقال النبوة قلت الحكمة قال الفهم والقضاء قلت واتيناهم ملكا عظيما فقال الطاعة 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقال يا ابا صال--ح نحن والله الناس المحسودون	1493	-5668862438823933027	477	948.5	376	482	98.96265411376953	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0178	false	-8628863457616841911	10	37	53	185	1456	300	باب ان الاءمة عليهم السلام هم العلامات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه------ 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق	178	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1493	true	-6742225546914703037	272	300	1431	1568	1568	300	باب ان الاءمة عليهم السلام هم العلامات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الاصل 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق-	1493	-5668862438823933027	131	249.5	105	138	94.92753601074219	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0178	false	-8628863457616841911	37	113	185	573	1456	300	قال حدثنا داود الجصاص قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وعلامات و بالنجم هم يهتدون قال النجم رسول الله صلي الله عليه واله والعلامات هم الاءمة عليهم- السلام 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن اسباط بن سالم قال سال الهيثم ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل وعلامات وبالنجم هم يهتدون فقال رسول الله صلي الله عليه واله النجم والعلامات هم الاءمة عليهم- السلام	178	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1494	true	-3841498842615779898	0	40	0	225	1610	300	قال حدثنا داود الجصاص قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وعلامات و-بالنجم هم يهتدون قال النجم رسول الله صلي الله عليه واله والعلامات هم الاءمة عليهما السلام الشرح قوله------------------------------------------------- ق----ال النجم-------------------------------------------------------------------------------------- رسول الل--------------ه----------- والعلامات هم الاءمة عليهما السلام	1494	-5668862438823933027	211	344.0	172	390	54.10256576538086	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0178	false	-8628863457616841911	67	209	345	1029	1456	300	2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن اسباط بن سالم قال سال الهيثم ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل وعلامات و-بالنجم هم يهتدون فقال رسول الله صلي الله عليه واله النجم والعلامات هم الاءمة عليهم السلام 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله تعالي وعلامات وبالنجم هم يهتدون قال نحن العلامات والنجم رسول الله صلي الله عليه واله باب ان الايات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هم الاءمة عليهم- السلام------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن احمد ابن هلال عن امية بن علي عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قال الايات هم	178	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1494	true	-3841498842615779898	159	300	936	1610	1610	300	2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن اسباط بن سالم قال سال الهيثم ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل وعلامات و بالنجم هم يهتدون فقال رسول الله صلي الله عليه واله النجم والعلامات هم الاءمة------------- 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله تعالي وعلامات وبالنجم يهت---دون قال نحن العلامات والنجم رسول الله صلي الله عليه واله باب ان الايات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هم الاءمة عليهما السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن احمد -بن هلال عن امية بن علي عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قال الايات هم-	1494	-5668862438823933027	663	1287.5	525	692	95.80924987792969	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0179	false	1038453126821829664	24	214	122	1038	1473	300	امير المءمنين صل-----وات الله عليه----------------- يقول ما لله عز وجل اية هي اكبر مني ولا لله من نبا اعظم مني-- باب ما فرض الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه واله من الكون مع الاءمة عليهم السلام------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد بن معاوية العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال ايانا عني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال الصادقون هم الاءمة والصديقون بطاعتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الحميد عن منصور بن يونس عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من احب ان يحيي حياة تشبه حياة الانبياء ويموت ميتة تشبه ميتة الشهداء ويسكن الجنان التي غرسها الرحمن فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالاءمة من بعده فانهم عترتي خلقوا من طينتي اللهم ارزقهم فهمي وعلمي	179	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1496	true	-7745812382206195591	29	300	139	1526	1526	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام بعد الموت يقول--ان له من ربك وما دينك و--------------من نبيك ومن امامك باب ما فرض الله عز وجل ورسوله من------------------- الكون مع الاءمة عليهم السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد بن معاوية العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال ايانا عني الشرح قوله قال ايانا عني سر ذلك انه ليس المراد بالصادقين الصادقين في الجملة اذ ما من احد الا وهو صادق في الجملة حتي الكافر والله سبحانه لا يامر بالكون معه بل المراد بهم الصادقون في ايمانهم وعهودهم وقصودهم واقوالهم واخبارهم واعمالهم وشرايعهم في جميع احوالهم وازمانهم وهم الاءمة المعصومون من العترة الطاهرة لان كل من سواهم لا يخلو عن الكذب في الجملة الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال الصادقون هم الاءمة والصديقون بطاعتهم الشرح قوله والصديقون بطاعتهم اي بطاعة الاءمة والصديق الذي يصدق قوله بالعمل والامر بالكون معهم باعتبار انهم مع الاءمة الاصل 3 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الحميد عن منصور بن يونس عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من احب ان يحيي حياة تشبه حياة الانبياء ويموت ميتة تشبه ميتة الشهداء ويسكن الجنان التي غرسها الرحمن فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالاءمة من بعده فانهم عترتي خلقوا من طينتي اللهم ارزقهم فهمي وعلمي-	1496	-5668862438823933027	847	1523.5	670	1423	59.52213668823242	168	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0164	false	-110950156414532518	150	203	676	926	1392	300	الارض 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة --------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك و تعالي----- استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي و-----------------------------الاوصياء من بعدك فان	164	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1497	true	-7424843839410476422	223	282	1270	1560	1657	300	الاصل 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان ا-لله تبارك و-تعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي ووالي اعداءه وانكر فضله وفضله الاوصياء من بعده فان	1497	-5668862438823933027	241	445.5	190	292	82.53424835205078	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0179	false	1038453126821829664	223	298	1087	1467	1473	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله تبارك وتعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي ووالي اعداءه وانكر فضله وفضل- الاوصياء من بعده فان فضلك فضلهم و-طاعتك طاعتهم وحقك حقهم ومعصيتك معصيتهم وهم الاءمة الهداة من بعدك جري فيهم روحك وروحك	179	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1497	true	-7424843839410476422	224	300	1276	1657	1657	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله تبارك وتعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي ووالي اعداءه وانكر فضله وفضله الاوصياء من بعده فان فضلك فضلهم و طاعتك طاعتهم وحقك حقهم ومعصيتك معصيتهم وهم الاءمة الهداة من بعدك جري فيهم روحك وروحك-	1497	-5668862438823933027	379	743.0	305	382	99.21466064453125	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0180	false	-2761119664185673757	0	49	0	280	1529	300	فيك من ربك وهم عترتك من طينتك ولحمك ودمك وقد اجري الله عز وجل فيهم سنتك وسنة الانبياء قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك حق علي لقد اصطفيتهم وانتجبتهم واخلصتهم وارتضيتهم ونجي من احبهم ووالاهم وسلم لفضلهم ولقد اتاني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم واحباءهم والمسلمين لفضلهم	180	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1498	true	-5487370497039182217	2	50	7	286	1599	300	فيك من ربك وهم عترتك من طينتك ولحمك ودمك وقد اجري الله عز-وجل فيهم سنتك وسنة الانبياء قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك حق علي لقد اصطفيتهم وانتجبتهم واخلصتهم وارتضيتهم ونجي من احبهم ووالاهم وسلم لفضلهم ولقد اتاني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اياتهم واحباءهم والمسلمين لفضلهم	1498	-5668862438823933027	277	547.0	229	280	98.92857360839844	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0180	false	-2761119664185673757	49	148	280	768	1529	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابي المغرا عن محمد بن سالم عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من اراد ان يحيي حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة عدن التي غرسها الله ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب وليتول وليه وليعاد عدوه وليسلم للاوصياء من بعده فانهم عترتي من لحمي ودمي اعطاهم الله فهمي وعلمي الي الله اشكو امر امتي المنكرين لفضلهم القاطعين فيهم صلتي وايم الله ليقتلن ابني لا انالهم الله شفاعتي	180	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1499	true	8367908503074306902	49	148	264	752	1562	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابي المغرا عن محمد بن سالم عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من اراد ان يحيي حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة عدن التي غرسها الله ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب وليتول وليه وليعاد عدوه وليسلم للاوصياء من بعده فانهم عترتي من لحمي ودمي اعطاهم الله فهمي وعلمي الي الله اشكو امر امتي المنكرين لفضلهم القاطعين فيهم صلتي وايم الله ليقتلن ابني لا انالهم الله شفاعتي	1499	-5668862438823933027	488	976.0	389	488	100.0	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0180	false	-2761119664185673757	148	256	768	1292	1529	300	6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن عبد القهار عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من سره ان يحيي حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدنيها ربي ويتمسك بقضيب غرسه ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب عليه السلام واوصياءه من بعده فانهم لا يدخلونكم في باب ضلال ولا يخرجونكم من باب هدي فلا تعلموهم فانهم اعلم منكم واني سالت ربي ا--لا يفرق بينهم وبين الكتاب حتي يردا علي الحوض هكذا وضم بين اصبعيه وعرضه ما بين صنعاء الي ايلة فيه قد حان فضة وذهب عدد النجوم	180	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1500	true	4986011033880827504	71	179	391	916	1566	300	6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن عبد القهار عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من سره ان يحيي حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدنيها ربي ويتمسك بقضيب غرسه ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب عليه السلام واوصياءه من بعده فانهم لا يدخلونكم في باب ضلال ولا يخرجونكم من باب هدي فلا تعلموهم فانهم اعلم منكم واني سالت ربي ان لا يفرق بينهم وبين الكتاب حتي يردا علي الحوض هكذا وضم بين اصبعيه وعرضه ما بين صنعاء الي ايلة فيه قد-حان فضة وذهب عدد النجوم	1500	-5668862438823933027	523	1035.5	416	526	99.42965698242188	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0180	false	-2761119664185673757	256	300	1292	1529	1529	300	7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسن بن زياد عن الفضيل بن يسار قال ----قال ابو جعفر عليه السلام وان الروح والراحة والفلج والعون والنجاح والبركة والكرامة والمغفرة والمعافاة واليسر والبشري والرضوان والقرب-	180	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1502	true	5254672667305487282	139	184	693	935	1559	300	7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسن بن زياد عن الفضيل بن يسار قال قال قال ابا جعفر عليه السلام وان الروح والراحة والفلح والعون والنجاح والبركة والكرامة والمغفرة والمعافاة واليسر والبشري والرضوان والقرب	1502	-5668862438823933027	235	460.0	192	242	97.10743713378906	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0181	false	7167964107282442796	0	42	0	214	1455	300	والنصر والتمكن والرجاء والمحبة من الله عز وجل لمن تولي عليا واءتم به وبرء من عدوه وسلم لفضله وللاوصياء من بعده حقا علي ان ادخلهم في شفاعتي وحق علي ربي تبارك وتعالي ان يستجيب لي فيهم فانهم اتباعي ومن تبعني فانه مني	181	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1502	true	5254672667305487282	184	226	935	1148	1559	300	والنصر والتمكن والرجاء والمحبة من الله عز وجل لمن تولي عليا واءتم به وبرء من عدوه وسلم لفضله وللاوصياء من بعده حقا علي ان ادخلهم في شفاعتي وحق علي ربي تبارك وتعالي ان يستج-ب لي فيهم فانهم اتباعي ومن تبعني فانه مني	1502	-5668862438823933027	213	421.0	171	214	99.53270721435547	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0181	false	7167964107282442796	22	160	115	776	1455	300	علي ان ادخلهم في شفاعتي----------------------------------- وحق علي ربي تبارك وتعالي ان يستجيب لي فيهم ---------فانهم اتباعي ومن تبعني فانه مني-------------------------------------------------------------------------------------- باب ان اهل الذكر الذين امر الله الخلق بسءالهم هم الاءمة عليهم السلام------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون---- قال رسول الله صلي الله عليه واله الذكر انا والاءمة اهل الذكر وقوله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون قال ابو جعفر عليه السلام --------نحن قومه و-نحن المسءولون 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عمه عبد ال-رحمن بن كثير قال -قلت لابي عبد الله عليه السلام فاسالوا-------- اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الذكر--------- محمد صلي الله عليه واله	181	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1503	true	-5067017974080831955	143	286	837	1556	1639	300	علي ان ادخلهم في شفاعتي لتحقق شراءط الشفاعة وقابليتها قوله وحق علي ربي جملة فعلية معطوفة علي فعلية سابقة وقوله فانهم تعليل لثبوت الحق في الموضعين فان شفاعته معدة للتابع له المذنب من حزبه والله سبحانه لا يخالف وعده في قبول شفاعته باب ان اهل الذكر الذين امر الله الخلق بسءالهم هم الاءمة عليهم السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الذكر انا والاءمة اهل الذكر وقوله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون قال ابو جعفر صلي- الله عليه واله نحن قومه و نحن المسءولون ----------------------------------------------------------------------------الشرح----- قوله قال رسول الله صلي الله عليه واله الذكر انا والاءمة ا----------------------------هل الذكر سمي رسول الله صلي الله عليه واله	1503	-5668862438823933027	461	768.5	360	829	55.609169006347656	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0181	false	7167964107282442796	142	255	685	1256	1455	300	عبد الله عليه السلام فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الذكر محمد صلي الله عليه واله ونحن اهله المسءولون قال قلت قوله وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون قال ايانا عني ونحن اهل الذكر ونحن المسءولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تبارك وتعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب	181	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1505	true	8897403212667990249	0	155	0	787	1535	300	عبد الله عليه السلام فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الذكر محمد صلي الله عليه واله ونحن اهله المسءولون قال قلت قوله وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون قال ايانا عني ونحن اهل الذكر ونحن المسءولون الشرح قوله قال الذكر محمد ونحن اهله المسءولون اي نحن اهله الذين امر الله تعالي كل من لم يعلم بالسءال عنهم قوله قال ايانا عني اي ايانا عني بالقوم ونحن اهل الذكر الذي هو القران هنا ونحن المسءولون عنه يوم القيامة الاصل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تبارك وتعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب	1505	-5668862438823933027	571	1109.5	458	787	72.55400085449219	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0182	false	-1707713241628756955	0	78	0	380	1435	300	واله الذكر واهل بيته عليه-- السلام المسءولون وهم اهل الذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون قال الذكر القران ونحن قومه ونحن المسءولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر الحضرمي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام ودخل عليه الورد	182	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1506	true	7717878323503380873	82	300	404	1486	1486	300	واله الذكر واهل بيته عليهما السلام المسءولون وهم اهل الذكر الشرح قوله فرسول الله صلي الله عليه واله الذكر المفهوم من هذه الاية ان القران ذكر ولذا فسره به في الخبر الاتي فلا بد ان يقدر ذو او يقال كون القران ذكرا يستلزم كون الرسول ذكرا لتحقيق وجه التسمية فيه او يقال هذا التفسير بالنظر الي الواقع لا الي مدلول الاية وهذا بعيد جدا لان سوق الكلام ياباه فليتامل الاصل 5 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون قال الذكر القران ونحن قومه ونحن المسءولون الشرح قوله احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد لعل المصنف روي عن احمد بن محمد او عن كتابه بلا واسطة ويحتمل حذف العدة هنا بقريبة السابق وفي بعض النسخ المصححة وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد وهو الاظهر قوله قال ولا واحدة يا ورد كانه عطف علي مقدر اي ما يحضرك كلها ولا واحدة وانما اقتصر علي المعطوف لان التعجب فيه قوله قال بلي قد حضرني منها واحدة تجدد حضورها بعد قوله ما يحضرني منها واحدة فلا ينافيه الاصل 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر الحضرمي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام ودخل عليه الورد-	1506	-5668862438823933027	379	709.0	302	1083	34.995384216308594	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0182	false	-1707713241628756955	78	156	380	742	1435	300	اخو الكميت فقال جعلني الله فداك اخترت لك سبعين مسالة ما تحضرني منها مسالة واحدة قال ولا واحدة يا ورد قال بلي قد حضرني منها واحدة قال وما هي قال قول الله تبارك وتعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من هم قال نحن قال قلت علينا ان نسالكم قال نعم قلت عليكم ان تجيبونا قال ذاك الينا ---------7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي -عن العلاء بن رزين عن محمد بن	182	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1507	true	5297201038340334952	0	74	0	351	1490	300	اخو الكميت فقال جعلني الله فداك اخترت لك سبعين مسالة ما تحضرني منها مسالة واحدة قال ولا واحدة يا ورد قال بلي قد حضرني منها واحدة قال وما هي قال قول الله تبارك وتعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من هم قال نحن قال قلت علينا ان نسالكم قال نعم قلت عليكم ان تجيبونا قال ذاك الينا الشرح قوله احمد بن محمد ع--------ن الحسي---------ن بن سعيد لعل ال---مصنف روي- عن احمد بن	1507	-5668862438823933027	326	600.5	253	372	87.63440704345703	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0182	false	-1707713241628756955	136	251	657	1208	1435	300	الينا 7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان من عندنا يزعمون ان قول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون انهم اليهود والنصاري قال اذا يدعونكم الي دينهم قال قال بيده الي صدره نحن اهل الذكر ون-حن المسءولون 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول قال علي بن الحسين عليه السلام علي الاءمة من الفرض ما ليس علي شيعتهم وعلي شيعتنا ما ليس علينا امرهم الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسالونا ---------------------------------------------------------------قال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فامرهم ان	182	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1507	true	5297201038340334952	138	254	674	1242	1490	300	الاصل 7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان من عندنا يزعمون ان قول الله عز-وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون انهم اليهود والنصاري قال اذا يدعونكم الي دينهم قال قال بيده الي صدره نحن اهل الذكر و نحن المسءولون --------------------------------------------------------الشرح قوله ان من عندنا يزعمون الي قوله ان----------------------------------------------------------------------------------------هم اليهود والنصاري منشا زعمهم ان الله تعالي لما رد علي قريش قالوا في معرض انكار رسالة خاتم الانبياء الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا بقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم ثم قال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون توهموا ان	1507	-5668862438823933027	347	622.5	272	713	48.6676025390625	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0182	false	-1707713241628756955	261	300	1264	1435	1435	300	9 احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال كتبت الي الرضا عليه السلام كتابا فكان في بعض ما كتبت قال الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال الله عز وجل وما-	182	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1508	true	3390759884817526956	79	116	380	550	1498	300	9 احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال كتبت الي الرضا عليه السلام كتابا فكان في بعض ما كتبت قال الله عز-وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال الله عز-وجل وما	1508	-5668862438823933027	169	323.0	133	172	98.25581359863281	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0183	false	2650966010184025807	0	48	0	259	1497	300	كان المءمنون لينفروا كافة فلو-لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فقد فرضت عليهم المسالة ولم يفرض عليكم الجواب قال قال الله تبارك وتعالي فان لم يستجيبوا لك فا-علم انما يتبعون اهواء هم ومن اضل ممن اتبع هواه	183	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1508	true	3390759884817526956	116	165	550	810	1498	300	كان المءمنون لينفروا كافة فلو لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فقد فرضت عليهم المسالة ولم يفرض عليكم الجواب قال قال الله تبارك وتعالي فان لم يستجيبوا لك فا علم انما يتبعون اهواء-هم ومن اضل ممن اتبع هواه	1508	-5668862438823933027	258	501.0	211	261	98.85057830810547	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0183	false	2650966010184025807	48	168	259	860	1497	300	باب ان من وصفه الله تعالي في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلام------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد المءمن بن القاسم الانصاري عن سعد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الالباب قال ابو جعفر عليه السلام انما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب قال نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا اولو الالباب	183	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1509	true	2210400926469606821	60	228	314	1163	1561	300	باب ان من وصفه الله تعالي في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلام الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد المءمن بن القاسم الانصاري عن سعد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قال ابو جعفر عليه السلام انما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب الشرح قوله عن سعد عن جابر قال بعض الافضل في بعض النسخ عن سعد بن جابر والصحيح ما في الاصل وهو موافق للنسخ الصحيحة وليس في كتب الرجال سعد بن جابر ويءيده الرواية الاتية وسعد مشترك ويرجح ابن طريف الاسكاف والاظهر في جابر انه ابن يزيد الجعفي الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قوله عز-وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب قال نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا اولو الالباب	1509	-5668862438823933027	600	1131.5	481	850	70.5882339477539	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0183	false	2650966010184025807	168	237	860	1171	1497	300	باب ان الراسخين في العلم هم الاءمة عليهم السلام------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن ايوب بن الحر وعمران بن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن محمد عن عبد الله بن علي عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله بن حماد عن بريد	183	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1510	true	4295192222911918397	163	300	929	1616	1616	300	باب ان الراسخين في العلم هم الاءمة عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضري--ن سويد عن ايوب بن الحر وعمران بن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله الشرح قوله قال نحن الراسخون في العمل ونحن نعلم تاويله التاويل صرف الكلام عن ظاهره الي خلاف الظاهر من ال يءول اذا رجع وهذا الكلام يسمي متشابها والراسخون في العلم هم الذين ثبتوا فيه وتمكنوا بنور بصاءرهم وصفاء ضماءرهم وهذا الخبر حجة علي من وقف علي الله وجعل الراسخون مبتدا وخبره يقولون امنا به لدلالته علي الوصل ويقولون حينءذ اما استيناف لايضاح حال الراسخين او حال عنهم الاصل 2 علي بن محمد عن عبد الله بن علي عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله بن حماد عن بريد-	1510	-5668862438823933027	307	553.0	240	690	44.49275207519531	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0183	false	2650966010184025807	237	300	1171	1497	1497	300	بن معاوية عن احدهما عليهما السلام في قوله الله عز وجل وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فرسول الله صلي الله عليه واله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله عز وجل جميع ما انزل عليه من التنزيل والتاويل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءه من بعده يعلمونه كله والذين لا يعلمون تاويله اذا قال العالم فيهم-	183	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1511	true	3219401278636099748	0	62	0	325	1609	300	بن معاوية عن احدهما عليهما السلام في قول- الله عز وجل وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فرسول الله صلي الله عليه واله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله عز-وجل جميع ما انزل عليه من التنزيل والتاويل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءه من بعده يعلمونه كله والذين لا يعلمون تاويله اذا قال العالم فيهم	1511	-5668862438823933027	324	633.0	263	327	99.08256530761719	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0184	false	595644462133902153	0	22	0	125	1397	300	بعلم فاجابهم الله بقوله يقولون امنا به كل من عند ربنا والقران خاص وعام ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ فالراسخون في العلم يعلمونه	184	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1511	true	3219401278636099748	62	84	325	450	1609	300	بعلم فاجابهم الله بقوله يقولون امنا به كل من عند ربنا والقران خاص وعام ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ فالراسخون في العلم يعلمونه	1511	-5668862438823933027	125	250.0	103	125	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0184	false	595644462133902153	60	300	305	1397	1397	300	باب ان الاءمة قد اوتوا العلم واثبت في صدورهم------ 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فاوما بيده الي صدره 2 عنه عن محمد بن علي عن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام 3 وعنه عن محمد بن علي عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ثم قال اما والله يا ابا محمد ما قال بين دفتي المصحف قلت من هم جعلت فداك قال من عسي ان يكونوا غيرنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد شعر عن هارون بن حمزة عن ابي عبد الله علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام قال سمعته يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام خاصة 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سالته عن قول الله عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام خاصة باب في ان من اصطفاه الله من عباده واورثهم كتابه هم الاءمة عليهم السلام------ 1 الحسين بن محمد-	184	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1513	true	1217005122828324723	60	275	310	1328	1435	300	باب ان الاءمة قد اوتوا العلم واثبت في صدورهم الاصل 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فاوما بيده الي صدره -----------------------------------------الشرح قوله قال ابو جعفر ------عليه السلام هذه الاية هذه الاية مقول قال وحاصله قراها الاصل----------------------------------------- 3 وعنه عن محمد بن علي عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ثم قال اما والله يا ابا محمد ما قال بين دفتي المصحف قلت من هم جعلت فداك قال من عسي ان يكونوا غيرنا الشرح قوله ثم قال اما والله يا ابا محمد ما قال بين دفتي المصحف ما نافية يعني ما قال بينات اي واضحات بين دفتي المصحف لانه خفي غير واضح بينهما بل قال بينات في صدور الذين اوتوا العلم وانما اتي بحرف التنبيه والقسم مع انه واضح للتنبي----------------------------------------------------------------------------ه علي فاءدة ذلك وترويج مضمونه لءلا يغفل المخاطب عنه قوله قال من عسي ان يكونوا غيرنا هذا من باب الانكار يعني انهم نحن لا غيرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب في ان من اصطفاه الله من عباده واورثهم كتابه هم الاءمة عليهم السلام الاصل 1 الحسين بن محمد	1513	-5668862438823933027	593	765.5	463	1454	40.78404235839844	126	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0185	false	-7060590237757497956	50	134	256	686	1499	300	العارف للامام----- والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام-------------------------------------------------------------- 2 الحسين عن --معلي عن الوشاء عن عبد الكريم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فقال اي شء تقولون انتم قلت نقول انها في الفاطميين قال ليس حيث تذهب ليس يدخل في هذا من اشار بسيفه ودعا الناس الي خلاف فقلت فاي شء الظالم لنفسه قال الجالس في بيته لا يعرف حق الامام والمقتصد العارف بحق الامام والسابق بالخيرات الامام	185	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1514	true	-2947126696991986638	193	290	1101	1600	1651	300	العارف بالامر قوله والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام اذ لا خير فيه بعد انكار الاصل ويرجع اليه تفسيره بالجاهل الاصل 2 الحسين عن المعلي عن الوشاء عن عبد الكريم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فقال اي شء تقولون انتم قلت نقول انها في الفاطميين قال ليس حيث تذهب ليس يدخل في هذا من اشار بسيفه ودعا الناس الي خلاف فقلت فاي شء الظالم لنفسه قال الجالس في بيته لا يعرف حق الامام والمقتصد العارف بحق الامام والسابق بالخيرات الامام	1514	-5668862438823933027	424	818.0	340	499	84.96994018554688	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0185	false	-7060590237757497956	72	253	366	1273	1499	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته ع----------------------------------------------------------ن قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فقال اي شء تقولون انتم قلت نقول انها في الفاطميين قال ليس حيث تذهب --------------------------------------------ليس ي---------------------------------------------------------------------------دخل في هذا ------------------من اشار بسيفه ودعا الناس الي-------- خلاف فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاي شء الظالم لنفسه ق------------------------------------------------------ال الجالس في بيته لا يعرف حق الامام والمقتصد العارف بحق الامام والسابق بالخيرات الامام 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الاية قال فقال ولد فاطمة عليها السلام والسابق بالخيرات الامام والمقتصد العارف بالامام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به قال هم الاءمة عليهم السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الاءمة في كتاب الله امامان امام يدعو الي الله وامام يدعو الي النار------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب	185	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1515	true	-4343176154842212776	85	300	414	1504	1504	300	ابي عبد الله عليه السلام فتوجع لفقده ودعا لولده واوصي بهم اصحابه وله كتاب عنه عبد الله بن مسكان قوله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ليس حيث تذهب من انها نزلت في الفاطميين علي الاطلاق وقوله ليس يدخل بمنزلة التعليل لذلك فكانه قال لو كانت في الكاظميين علي الاطلاق لزم ان يدخل في هذا من اولاد فاطمة كل من اشار بسيفه ودعا الناس الي ضلال او خلاف للحق علي اختلاف النسختين واللازم باطل قطعا فالملزوم مثله بل هي نزلت فيمن دعا الناس الي الله تعالي والي دين الحق بامر الله تعالي وهو علي عليه السلام وبعض اولاد فاطمة عليها السلام قوله فاي شء الظالم لنفسه يعني الي اخره وحينءذ الجواب بجميع اجزاءه منطبق علي السءال الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به قال هم الاءمة عليه- السلام الشرح قوله حق تلاوته المراد تلاوته مع ضبط جواهر كلماته و حروفه وكيفياته وحفظ معانيه الظاهرة والباطنة كلها وهذا ليس الا في وسع الاءمة عليه السلام اذ لا يعلم غيرهم معاني القران كلها باتفاق الامة باب ان الاءمة في كتاب الله امامان امام يدعو الي الله وامام يدعو الي النار الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب-	1515	-5668862438823933027	438	715.0	343	1541	28.4231014251709	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0185	false	-7060590237757497956	253	300	1273	1499	1499	300	عن عبد الله بن غالب عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لما نزلت هذه الاية يوم ندعو- كل اناس بامامهم قال المسلمون يا رسول الله الست امام الناس كلهم اجمعين قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا رسول الله الي الناس اجمعين-	185	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1516	true	796046668999101381	0	47	0	228	1558	300	عن عبد الله بن غالب عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لما نزلت هذه الاية يوم ندعوا كل اناس بامامهم قال المسلمون يا رسول الله الست امام الناس كلهم اجمعين قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا رسول الله الي الناس اجمعين	1516	-5668862438823933027	226	442.0	180	228	99.12281036376953	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0186	false	9185569649834076274	0	40	0	213	1466	300	ولكن سيكون من بعدي اءمة علي الناس من الله من اهل بيتي يقومون في الناس فيكذبون ويظلمهم اءمة الكفر والضلال واشياعهم فمن والاهم واتبعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسيلقاني الا ومن ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وانا منه برء	186	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1516	true	796046668999101381	47	87	228	441	1558	300	ولكن سيكون من بعدي اءمة علي الناس من الله من اهل بيتي يقومون في الناس فيكذبون ويظلمهم اءمة الكفر والضلال واشياعهم فمن والاهم واتبعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسليقاني الا ومن ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وانا منه برء	1516	-5668862438823933027	211	420.0	171	213	99.06103515625	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0186	false	9185569649834076274	40	172	213	863	1466	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الاءمة في كتاب الله عز وجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون باهواءهم خلاف ما في كتاب الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان القران يهدي للامام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن قوله عز وجل ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم قال انما عني بذلك الاءمة عليهم السلام بهم عقد الله عز وجل ايمانكم	186	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1518	true	-8097942721982103122	6	170	40	872	1573	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الاءمة في كتاب الله عزو-جل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون باهواءهم خلاف ما في كتاب الله عز وجل الشرح قوله وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي حكمنا بذلك حيث انهم يتبعون اهواءهم وسلبنا عنهم اللطف والتوفيق ولم نمنعهم عن اعمالهم جبرا ويدخل فيم سلاطين الجور وقضاته وكل من سن بدعة باب ان القران يهدي للامام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن قوله عز وجل ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم قال انما عني بذلك الاءمة عليه- السلام بهم عقد الله عز وجل ايمانكم	1518	-5668862438823933027	647	1224.5	516	834	77.57793426513672	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0186	false	9185569649834076274	175	300	872	1466	1466	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن موسي بن اكيل النميري عن العلاء بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم قال يهدي الي الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الاءمة عليهم السلام------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام ما بال اقوام غيروا سنة رسول الله صلي الله عليه واله وعدلوا عن وصيه لا يتخوفون ان ينزل بهم العذاب ثم ثلا هذه الاية الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا-	186	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1519	true	2279177469816699711	0	168	0	806	1483	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن موسي بن اكيل النميري عن العلاء بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم قال يهدي الي الامام الشرح قوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم اي يهدي العباد الي الطريق التي هي اقوم الطريق وهو الامام اذ هو اصل لجميع الخيرات واقوم من كل ما يتقرب به العبد به الي الله تعالي والقران يهدي اليه في مواضع عديدة باب ان النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الاءمة عليهم السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام ما بال اقوام غيروا سنة رسول الله صلي الله عليه واله وعدلوا عن وصيه لا يتخوفون ان ينزل بهم العذاب ثم تلا هذه الاية الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا	1519	-5668862438823933027	593	1150.5	469	806	73.57320404052734	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0187	false	-2186311474769971308	161	227	747	1081	1410	300	باب ان المتوسمين الذين ذكرهم الله تعالي في كتابه هم الاءمة عليهم السلام والسبيل فيهم مقيم------ 1 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن ابن ابي عمير قال اخبرني اسباط بياع الزطي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل عن قول الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم قال فقال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم	187	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1519	true	2279177469816699711	212	279	1030	1370	1483	300	باب ان المتوسمين الذين ذكرهم الله تعالي في كتابه هم الاءمة عليهم السلام والسبيل فيهم مقيم الاصل 1 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن ابن ابي عمير قال اخبرني اسباط بياع الزطي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل عن قول الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم قال فقال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم	1519	-5668862438823933027	334	660.5	268	340	98.23529052734375	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0404	false	3832462044632093280	0	36	0	167	1519	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة انه سال امير المءمنين عليه السلام	404	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1519	true	2279177469816699711	99	135	480	647	1483	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام	1519	-5668862438823933027	163	322.0	127	167	97.60478973388672	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0187	false	-2186311474769971308	227	280	1081	1327	1410	300	2 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن يحيي بن ابراهيم قال حدثني اسباط بن سالم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل من اهل هيت فقال له اصلحك الله ما تقول في قول الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم	187	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1520	true	-6728855742843093941	13	66	81	327	1584	300	2 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن يحيي بن ابراهيم قال حدثني اسباط بن سالم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل من اهل هيت فقال له اصلحك الله ما تقول في قول الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم	1520	-5668862438823933027	246	492.0	193	246	100.0	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0188	false	-7867341211098683274	0	46	0	225	1430	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قوله الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال هم الاءمة عليهم السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله عز وجل في قول الله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين	188	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1520	true	-6728855742843093941	245	291	1311	1535	1584	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول- الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال هم الاءمة عليهم السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله عز وجل في قول الله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين	1520	-5668862438823933027	224	443.0	178	225	99.55555725097656	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0188	false	-7867341211098683274	47	179	227	849	1430	300	محمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبد الله بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام في قول- الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين فقال هم الاءمة عليهم السلام وانها لبسبيل مقيم قال لا يخرج منا ابدا--------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم عن ابراهيم بن ايوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين قال كان رسول الله صلي الله عليه واله المتوسم وانا من بعده والاءمة من ذريتي المتوسمون وفي نسخة اخري عن احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن اسلم عن ابراهيم بن ايوب باسناده مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب عرض الاعمال علي النبي صلي الله عليه	188	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1521	true	-966484406983685886	120	300	643	1497	1497	300	محمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبد الله بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين فقال هم الاءمة عليهم السلام وانها لبسبيل مقيم قال لا يخرج منا ابدا الشرح قوله لا يخرج منا ابدا اي السبيل لا يخرج منا اهل البيت بل هو ثابت باق داءما الاصل 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم عن ابراهيم بن ايوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين قال كان رسول الله صلي الله عليه واله المتوسم وانا من بعده والاءمة من ذريتي المتوسمون وفي نسخة -----عن احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن اسلم عن ابراهيم بن ايوب باسناده مثله الشرح قوله وفي نسخة اخري دل علي انه نقل الحديث من كتاب محمد بن يحيي وقد مر انه يجوز ونقل الحديث من كتب الشيوخ المشهورين اذا كان انتسابها اليهم معلوما باب عرض الاعمال علي النبي صلي الله عليه-	1521	-5668862438823933027	616	1172.5	486	860	71.6279067993164	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0188	false	-7867341211098683274	180	241	854	1157	1430	300	وسلم والاءمة عليهم السلام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال تعرض الاعمال علي رسول الله صلي الله عليه واله اعمال العباد كل صباح ابرارها وفجارها فاحذروها وهو قول الله تعالي اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله وسكت	188	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1522	true	1064243259979881486	0	62	0	309	1586	300	واله والاءمة عليهم السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال تعرض الاعمال علي رسول الله صلي الله عليه واله اعمال العباد كل صباح ابرارها وفجارها فاحذروها وهو قول الله تعالي اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله وسكت	1522	-5668862438823933027	301	592.5	240	309	97.41100311279297	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0189	false	-7052088193729186269	0	277	0	1374	1477	300	سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول مال-كم تسوءن رسول الله صلي الله عليه واله فقال رجل كيف نسوءه فقال اما تعلمون ان اعمالكم تعرض عليه فاذا راي فيها معصية ساءه ذلك فلا تسوءا رسول الله وسروه------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي عن ابيه عن القاسم بن محمد عن الزيات عن عبد الله بن ابان الزيات وكان مكينا عند الرضا عليه السلام قال قلت للرضا عليه السلام ادع الله لي ولاهل بيتي فقال او لست افعل والله ان اعمالكم لتعرض علي في كل يوم وليلة قال فاستعظمت ذلك فقال لي اما تقرء كتاب الله عز وجل وقل اعملوا فسيري الله عملكم و رسوله والمءمنون قال هو والله علي بن ابي طالب عليه السلام 5 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي عبد الله الصامت عن يحيي بن مساور عن ابي جعفر عليه السلام انه ذكر هذه الاية فسيري الله عملكم ورسوله و المءمنون قال هو والله علي -بن ابي طالب عليه السلام 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول ان الاعمال تعرض علي رسول الله صلي الله عليه واله ابرارها وفجارها باب ان الطريقة التي حث علي الاستقامة عليها ولاية علي عليه السلام------ 1 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن موسي بن محمد عن يونس -بن يعقوب عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا قال يعني لو استقاموا علي ولاية علي -بن ابي طالب امير المءمنين------------ والاوصياء من ولده عليهم السلام وقبلوا طاعتهم في امرهم ونهيهم لاسقيناهم ماء غدقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان والطريقة هي الايمان بولاية علي والاوصياء 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن	189	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1523	true	-6922877445929083129	4	237	17	1211	1517	300	سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما لكم تسوءن رسول الله صلي الله عليه واله فقال رجل كيف نسوءه فقال اما تعلمون ان اعمالكم تعرض عليه فاذا راي فيها معصية ساءه ذلك فلا تسوءا رسول الله وسروه الشرح قوله فاذا راي فيها معصية ساءه شفقة علي امته ومشاهدة لمخالفته ومخالفة ربه الاصل 4 علي عن ابيه عن القاسم بن محمد عن الزيات عن عبد الله بن ابان الزيات وكان مكينا عند الرضا عليه السلام قال قلت للرضا عليه السلام ادع الله لي ولاهل بيتي فقال او لست افعل والله ان اعمالكم لتعرض علي في كل يوم وليلة قال فاستعظمت ذلك فقال لي اما تقرء كتاب الله عز وجل وقل اعملوا فسيري الله عمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ورسوله و-المءمنون قال هو والله علي ابن ابي طالب عليه السلام الشرح قوله وكان مكينا اي ذا مكانة علية ومنزلة رفيعة---------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الطريقة التي حث علي الاستقامة عليها ولاية علي عليه السلام الاصل 1 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني--- موسي بن محمد عن يونس ابن يعقوب عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا قال يعني لو استقاموا علي ولاية علي ابن ابي طالب امير المءمنين عليه السلام والاوصياء من ولده عليهم السلام وقبلوا طاعتهم في امرهم ونهيهم لاسقيناهم ماء غدقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان والطريقة هي الايمان بولاية علي والاوصياء الشرح------ قوله عن موسي بن محمد عن يونس بن	1523	-5668862438823933027	1028	1922.5	820	1481	69.41255950927734	194	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0190	false	-1316844852635702215	36	88	194	454	1473	300	باب ان الاءمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملاءكة------ 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن غير واحد عن حماد بن عيسي عن ربعي---- عبد الله عن ابي الجارود قال قال علي بن الحسين عليه-- السلام ما ينقم الناس منا فنحن والله شجرة النبوة وبيت الرحمة ومعدن العلم ومختلف الملاءكة	190	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1524	true	1038224032055995420	204	258	1101	1373	1598	300	باب ان الاءمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملاءكة الاصل 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن غير واحد عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد الله عن ابي الجارود قال قال علي بن الحسين عليهما السلام ما ينقم الناس منا فنحن والله شجرة النبوة وبيت الرحمة ومعدن العلم ومختلف الملاءكة	1524	-5668862438823933027	260	500.5	208	272	95.5882339477539	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0190	false	-1316844852635702215	0	36	0	194	1473	300	عن قول الله عز وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال ابو عبد الله عليه السلام استقاموا علي الاءمة واحد بعد واحد تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	190	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1524	true	1038224032055995420	62	98	319	513	1598	300	عن قول الله عز وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال ابو عبد الله عليه السلام استقاموا علي الاءمة واحد بعد واحد تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	1524	-5668862438823933027	194	388.0	158	194	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0396	false	7955450273968678471	24	92	136	475	1496	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسين -بن عثمان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال ابو عبد الله عليه السلام استقاموا علي الاءمة واحدا بعد واحد تتنزل عليهم الملاءكة ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	396	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1524	true	1038224032055995420	31	98	180	513	1598	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد-------- بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسين ابن عثمان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال ابو عبد الله عليه السلام استقاموا علي الاءمة واحد- بعد واحد تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	1524	-5668862438823933027	330	638.5	264	342	96.49122619628906	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0190	false	-1316844852635702215	88	214	454	1081	1473	300	2 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبد الله ب-ن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام انا اهل البيت شجرة النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملاءكة وبيت الرحمة ومعدن العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 احمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن محمد عن الخشاب قال حدثنا بعض اصحابنا عن خيثمة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا خيثمة نحن شجرة النبوة وبيت الرحمة ومفاتيح الحكمة ومعدن العلم وموضع الرسالة ومختلف الملاءكة وموضع سر الله ونحن وديعة الله في عباده ونحن حرم الله الاكبر ونحن ذمة الله ونحن عهد الله فمن وفي بعهدنا فقد وفي بعهد الله ومن خفرها فقد خفر ذمة الله وعهده	190	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1525	true	718986608650375779	132	286	756	1546	1622	300	2 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبد الله ابن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام انا اهل البيت شجرة النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملاءكة وبيت الرحمة ومعدن العلم الشرح قوله ومختلف الملاءكة لنزولها اليهم مرة بعد مرة وطاءفة بعد اخري لزيارتهم والتشرف بهم ولاخبارهم بما يوجد في هذا العالم وفي عالم الغيب من الحوادث وغيرها الاصل 3 احمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن محمد عن الخشاب قال حدثنا بعض اصحابنا عن خيثمة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا خيثمة نحن شجرة النبوة وبيت الرحمة ومفاتيح الحكمة ومعدن العلم وموضع الرسالة ومختلف الملاءكة وموضع سر الله ونحن وديعة الله في عباده ونحن حرم الله الاكبر ونحن ذمة الله ونحن عهد الله فمن وفي بعهدنا فقد وفي بعهد الله ومن خفرها فقد خفر ذمة الله وعهده	1525	-5668862438823933027	626	1193.0	500	790	79.24050903320312	125	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0190	false	-1316844852635702215	209	281	1058	1391	1473	300	فقد خفر ذمة الله وعهده باب ان الاءمة عليهم السلام ورثة العلم يرث بعضهم بعضا العلم------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث ولن يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم علمه او ما شاء الله	190	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1528	true	-8064792772383137293	7	80	34	373	1551	300	فقد نقض ذمة الله وعهده باب ان الاءمة عليهم السلام ورثة العلم يرث بعضهم بعضا العلم الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث ولن يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم علمه او ما شاء الله	1528	-5668862438823933027	330	649.5	258	339	97.34513092041016	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0355	false	6326934186601005238	77	143	357	663	1428	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله بلغنا شكواك واشفقنا فلو اعلمتنا او علمتنا من قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث فلا يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم مثل علمه او ما شاء الله	355	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1528	true	-8064792772383137293	28	80	139	373	1551	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ع------ن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم عن ------ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------------------------------قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث ولن يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم---- علمه او ما شاء الله	1528	-5668862438823933027	212	372.5	164	306	69.28104400634766	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0191	false	-3887962614128590496	32	93	151	418	1394	300	علم م--ثل -علمه او ما شاء الله 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام ان العلم يتوارث ولا يموت عالم الا وترك من يعلم مثل علمه او ما شاء الله 4 ابو ------علي الاشعري عن محمد بن	191	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1529	true	-6787089280267604186	236	296	1168	1440	1467	300	علم مماثل لعلم الاول الاصل---- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام ان العلم يتوارث ولا يموت عالم الا وترك من يعلم مثل علمه او ما شاء الله الشرح قوله محمد بن يحيي عن احمد بن	1529	-5668862438823933027	237	428.0	181	276	85.86956787109375	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0191	false	-3887962614128590496	0	39	0	179	1394	300	السلام قال ان العلم الذي نزل مع ادم عليه السلام لم يرفع وال-علم يتوارث وكان علي عليه السلام عالم هذه الامة وانه لم يهلك منا عالم قط الا خلفه من اهله من علم مثل علمه او ما شاء الله	191	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1529	true	-6787089280267604186	113	153	573	753	1467	300	السلام قال ان العلم الذي نزل مع ادم عليه السلام لم يرفع و العلم يتوارث وكان علي عليه السلام عالم هذه الامة وانه لم يهلك منا عالم قط الا خلفه من اهله من علم مثل علمه او ما شاء الله	1529	-5668862438823933027	177	353.0	138	180	98.33333587646484	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0192	false	-5614924602474598066	24	82	123	376	1504	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام ان العلم يتوارث فلا يموت عالم الا -ترك من يعلم مثل علمه او ما شاء الله 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن	192	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1529	true	-6787089280267604186	241	296	1195	1440	1467	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام ان العلم يتوارث ولا يموت عالم الا وترك من يعلم مثل علمه او ما شاء الله--------- الشرح قوله محمد بن يحيي عن احمد بن	1529	-5668862438823933027	225	417.0	171	254	88.58267974853516	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0191	false	-3887962614128590496	82	300	374	1394	1394	300	او ما شاء الله- 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن موسي بن بكر عن الفضيل -بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في علي عليه السلام سنة الف نبي من الانبياء و-ان العلم الذي نزل مع ادم عليه السلام لم يرفع وما مات عالم فذهب علمه والعلم يتوارث 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر -بن ابان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان العلم الذي نزل مع ادم عليه السلام لم يرفع وما مات عالم فذهب علمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 محمد عن احمد عن علي بن النعمان رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام يمصون الثماد ويدعون النهر العظيم قيل له وما النهر العظيم قال رسول الله صلي الله عليه واله والعلم الذي اعطاه الله ان الله عز وجل جمع لمحمد صلي الله عليه واله سنن النبيين من ادم وهلم جرا الي محمد صلي الله عليه واله قيل له وما تلك السنن قال علم النبيين باسره وان رسول الله صلي الله عليه واله صير ذلك كله عند امير المءمنين عليه السلام فقال له رجل يا ابن رسول الله فامير المءمنين اعلم ام بعض النبيين فقال ابو جعفر عليه السلام اسمعوا ما يقول ان الله يفتح مسامع من يشاء اني حدثته ان الله-	191	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1530	true	8483255276023036297	17	295	81	1375	1398	300	هو الصواب الاصل 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن موسي بن بكر عن الفضيل ابن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في علي عليه السلام سنة الف نبي من الانبياء و ان العلم الذي نزل مع ادم عليه السلام لم يرفع وما مات عالم فذهب علمه والعلم يتوارث 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر ابن ابان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان العلم الذي نزل مع ادم عليه السلام لم يرفع وما مات عالم فذهب علمه الشرح قول ان في علي سنة الف نبي من الانبياء هذا لا ينافي ما سيجء من ان فيه سنة محمد صلي الله عليه واله كلها بعد ما قال ان له صلي الله عليه واله سنن جميع النبيين لان مفهوم اللقب ليس بحجة كما قرر في موضعه علي انه يمكن ان يراد هنا افادة معني الكثرة لا خصوص هذا العدد الاصل 6 محمد عن احمد عن علي بن النعمان رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام يمصون الثماد ويدعون النهر العظيم قيل له وما النهر العظيم قال رسول الله صلي الله عليه واله والعلم الذي اعطاء الله ان الله عز وجل جمع لمحمد صلي الله عليه واله سنن النبيين من ادم وهلم جرا الي محمد صلي الله عليه واله قيل له -ما تلك السنن قال علم النبيين باسره وان رسول الله صلي الله عليه واله صير ذلك كله عند امير المءمنين عليه السلام فقال له رجل يا ابن رسول الله فامير المءمنين اعلم ام بعض النبيين فقال ابو جعفر عليه السلام اسمعوا ما يقول ان الله يفتح مسامع من يشاء اني حدثته ان الله	1530	-5668862438823933027	1010	1967.0	794	1295	77.99227905273438	211	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0191	false	-3887962614128590496	254	296	1170	1377	1394	300	وان رسول الله صلي الله عليه واله صير ذلك كله عند امير المءمنين عليه السلام فقال له رجل يا ابن رسول الله فامير المءمنين اعلم ام بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبيين فقال ابو جعفر----- عليه السلام اسمعوا ما يقول----------- ان الله يفتح مسامع من يشاء	191	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1531	true	-1914266923398280187	106	181	565	926	1555	300	وان رسول الله صلي الله عليه واله صير ذلك كله عند امير المءمنين عليه السل----------------------------------------------------ام بعضه في حال حياته وبعضه بعد موته لما ثبت انه علمه عند تغسيله علوما كثيرة او كله في حال حياته وبعضه بعد موته لما ثبت انه علمه عند تغسيله علوما كثيرة او كله في حال حياته وما علمه بعد وموته كان من العلوم المختصة به صلي الله عليه واله ولم يكن لساءر الانبياء قوله ان الله يفتح مسامع من يشاء	1531	-5668862438823933027	117	174.5	92	413	28.32929801940918	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0192	false	-5614924602474598066	117	214	536	1062	1504	300	باب ان الاءمة ورثوا علم النبي وجميع الانبياء والاوصياء الذين من قبلهم------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد العزيز بن المهتدي عن عبد الله بن جندب انه كتب اليه الرضا عليه السلام اما بعد فان محمدا صلي الله عليه واله كان امين الله في خلقه فلما قبض صلي الله عليه واله كنا اهل البيت ورثته فنحن امناء الله في ارضه عند-نا علم البلايا والمنايا وانساب العرب ومولد الاسلام وانا لنعرف الرجل اذا رايناه بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق وان شيعتنا لمكتوبون باسماءهم واسماء اباءهم اخذ الله علينا وعليهم الميثاق يردون موردنا ويدخلون مدخلنا ليس علي ملة	192	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1531	true	-1914266923398280187	201	300	1024	1555	1555	300	باب ان الاءمة ورثوا علم النبي وجميع الانبياء والاوصياء الذين من قبلهم الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد العزيز بن المهتدي عن عبد الله بن جندب انه كتب اليه الرضا عليه السلام اما بعد فان محمد- صلي الله عليه واله كان امين الله في خلقه فلما قبض صلي الله عليه واله كنا اهل البيت ورثته فنحن امناء الله في ارضه عند نا علم البلايا والمنايا وانساب العرب ومولد الاسلام وانا لنعرف الرجل اذا رايناه بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق وان شيعتنا لمكتوبون باسماءهم واسماء اباءهم اخذ الله علينا وعليهم الميثاق يردون موردنا ويدخلون مدخلنا ليس علي ملة-	1531	-5668862438823933027	524	1025.5	428	533	98.31144714355469	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0192	false	-5614924602474598066	214	300	1062	1504	1504	300	الاسلام غيرنا وغيرهم نحن النجباء النجاة ونحن افراط الانبياء ونحن ابناء الاوصياء ونحن المخصوصون في كتاب الله عز وجل ونحن اولي الناس بكتاب الله ونحن اولي الناس برسول الله صلي الله عليه واله ونحن الذين شرع الله لنا دينه فقال في كتابه شرع لكم يا ال محمد من الدين ما وصي به نوحا قد وصانا بما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك يا محمد وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي فقد علمنا وبلغنا علم ما علمنا واستودعنا علمهم نحن ورثة اولي العزم من الرسل ان اقيموا-	192	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1532	true	-4443721383256945853	0	85	0	435	1654	300	الاسلام غيرنا وغيرهم نحن --------النجاة ونحن افراط الانبياء ونحن ابناء الاوصياء ونحن المخصوصون في كتاب الله عز وجل ونحن اولي الناس بكتاب الله ونحن اولي الناس برسول الله صلي الله عليه واله ونحن الذين شرع الله لنا دينه فقال في كتابه شرع لكم يا ال محمد من الدين ما وصي به نوحا قد وصانا بما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك يا محمد وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي فقد علمنا وبلغنا علم ما علمنا واستودعنا علمهم نحن ورثة اولي العزم من الرسل ان اقيموا	1532	-5668862438823933027	434	860.0	350	443	97.96839904785156	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0193	false	-2861079934667863013	0	38	0	183	1435	300	الدين يا ال محمد ولا تتفرقوا فيه وكونوا علي جماعة كبر علي المشركين من اشرك بولاية علي ما تدعوهم اليه من ولاية علي ان الله يا محمد يهدي اليه من ينيب من يجيبك الي ولاية علي عليه السلام	193	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1532	true	-4443721383256945853	85	123	435	618	1654	300	الدين يا ال محمد ولا تتفرقوا فيه وكونوا علي جماعة كبر علي المشركين من اشرك بولاية علي ما تدعوهم اليه من ولاية علي ان الله يا محمد يهدي اليه من ينيب من يجيبك الي ولاية علي عليه السلام	1532	-5668862438823933027	183	366.0	145	183	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0193	false	-2861079934667863013	35	170	167	821	1435	300	علي عليه السلام--- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اول وصي كان علي وجه الارض هبة الله بن ادم وما من نبي مضي الا وله وصي وكان جميع الانبياء ماءة الف نبي وعشرين الف نبي منهم خمسة اولو العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد عليهم السلام وان علي بن ابي طالب كان هبة الله لمحمد وورث علم الاوصياء وعلم من كان قبله اما ان محمدا ورث علم من كان قبله من الانبياء والمرسلين علي قاءمة العرش مكتوب حمزة اسد الله واسد رسوله وسيد الشهداء وفي ذءابة العرش علي امير المءمنين فهذه حجتنا علي من انكر حقنا وجحد ميراثنا وما منعنا من الكلام وامامنا اليقين فاي حجة تكون ابلغ من هذا	193	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1535	true	1576643578932199810	0	136	0	656	1505	300	علي ويقر بها الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اول وصي كان علي وجه الارض هبة الله بن ادم وما من نبي مضي الا وله وصي وكان جميع الانبياء ماءة الف نبي وعشرين الف نبي منهم خمسة اولو العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد عليهم السلام وان علي بن ابي طالب كان هبة الله لمحمد وورث علم الاوصياء وعلم من كان قبله اما ان محمد- ورث علم من كان قبله من الانبياء والمرسلين علي قاءمة العرش مكتوب حمزة اسد الله واسد رسوله وسيد الشهداء وفي ذوابة العرش علي امير المءمنين فهذه حجتنا علي من انكر حقنا وجحد ميراثنا وما منعنا من الكلام وامامنا اليقين فاي حجة تكون ابلغ من هذا	1535	-5668862438823933027	643	1266.5	508	657	97.86910247802734	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0193	false	-2861079934667863013	170	245	821	1172	1435	300	3 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبد الله بن محمد عن عبد الله بن القاسم عن زرعة بن محمد عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان سليمان ورث داود وان محمدا ورث سليمان وانا ورثنا محمدا وان عندنا علم التوراة والانجيل والزبور وتبيان ما في الالواح قال قلت ان هذا لهو العلم قال ليس هذا هو العلم ان العلم الذي يحدث يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة	193	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1536	true	-6037465626709776797	97	160	513	797	1578	300	3 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبد الله بن محمد عن عبد الله بن القاسم عن زرعة بن محمد عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان سليمان ورث داود وان محمدا ورث سليمان وانا ورثنا محمدا و-------------------------------------------------------------------ان هذا لهو العلم قال ليس هذا هو العلم ان العلم الذي يحدث يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة	1536	-5668862438823933027	284	559.0	221	351	80.91168212890625	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0193	false	-2861079934667863013	245	300	1172	1435	1435	300	4 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن شعيب الحداد عن ضريس الكناسي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده ابو بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام ان داود ورث علم الانبياء وان سليمان ورث داود وان محمدا صلي الله عليه واله ورث سليمان وانا ورثنا-	193	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1537	true	4492200606807152811	7	62	50	313	1495	300	4 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن شعيب الحداد عن ضريس الكناسي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده ابو بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام ان داود ورث علم الانبياء وان سليمان ورث داود -ان محمدا صلي الله عليه واله ورث سليمان وانا ورثنا	1537	-5668862438823933027	262	514.0	208	264	99.24242401123047	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0194	false	2423403757500738331	36	112	180	531	1393	300	5 محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا ابا محمد ان الله عز وجل لم يعط الانبياء شيءا الا وقد اعطاه محمدا صلي الله عليه واله قال وقد اعطي محمدا جميع ما اعطي الانبياء وعندنا الصحف التي قال الله عز وجل صحف ابراهيم وموسي قلت جعلت فداك هي الالواح قال نعم	194	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1537	true	4492200606807152811	168	244	847	1198	1495	300	5 محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا ابا محمد ان الله عز وجل لم يعط الانبياء شيءا الا وقد اعطاه محمدا صلي الله عليه واله قال وقد اعطي محمدا جميع ما اعطي الانبياء وعندنا الصحف التي قال الله عز وجل صحف ابراهيم وموسي قلت جعلت فداك هي الالواح قال نعم	1537	-5668862438823933027	351	702.0	275	351	100.0	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0194	false	2423403757500738331	0	36	0	180	1393	300	محمدا صلي الله عليه واله وان عندنا صحف ابراهيم والواح موسي ف------------قال ابو بصير ان هذا لهو العلم فقال يا ابا محمد ليس هذا هو العلم انما العلم ما يحدث بالليل والنهار يوما بيوم وساعة بساعة	194	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1537	true	4492200606807152811	62	100	313	505	1495	300	محمدا صلي الله عليه واله وان عندنا صحف ابراهيم والواح موسي عليه السلام فقال ابو بصير ان هذا لهو العلم فقال يا ابا محمد ليس هذا هو العلم انما العلم ما يحدث بالليل والنهار يوما بيوم وساعة بساعة	1537	-5668862438823933027	179	349.5	143	192	93.22916412353516	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0194	false	2423403757500738331	112	300	531	1393	1393	300	6 محمد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله عن قول الله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ما الزبور وما الذكر قال الذكر عند الله والزبور الذي انزل علي داود وكل كتاب نزل فهو عند اهل العلم ونحن هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر او غيره عن محمد بن حماد عن اخيه احمد ابن حماد عن ابراهيم عن ابيه عن ابي الحس-ن الاول عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اخبرني عن النبي صلي الله عليه واله ورث النبيين كلهم قال نعم قلت من لدن ادم حتي انتهي الي نفسه قال ما بعث الله نبيا الا ومحمد صلي الله عليه واله اعلم منه قال قلت ان عيسي ابن مريم كان يحيي الموتي باذن الله قال صدقت وسليمان بن داود كان يفهم منطق الطير وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقدر علي هذه المنازل قال فقال ان سليمان بن داود قال للهدهد حين فقده وشك في امره فقال مالي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين حين فقده فغضب عليه فقال لاعذبنه-	194	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1538	true	1539427438156577407	39	259	210	1242	1454	300	6 محمد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله عن قول الله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ما الزبور وما الذكر قال الذكر عند الله -الزبور الذي انزل علي داود وكل كتاب نزل فهو عند اهل العلم ونحن هم الشرح قوله الذكر عند الله الذكر الشرف الجليل والخطير ومنه القران ذكر ولعل المراد به هنا اللوح ا لمحفوظ لانه شريف جليل خطير ذكر فيه جميع الاشياء لا التورية كما قيل الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر او غيره عن محمد بن حماد عن اخيه احمد -بن حماد عن ابراهيم عن ابيه عن ابي الحسين الاول عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اخبرني عن النبي صلي الله عليه واله ورث النبيين كلهم قال نعم قلت من لدن ادم حتي انتهي الي نفسه قال ما بعث الله نبيا الا ومحمد صلي الله عليه واله اعلم منه قال قلت ان عيسي ابن مريم كان يحيي الموتي باذن الله قال صدقت وسليمان بن داود كان يفهم منطق الطير وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقدر علي هذه المنازل قال فقال ان سليمان بن داود قال للهدهد حين فقده وشك في امره فقال مالي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين حين فقده فغضب عليه فقال لاعذبنه	1538	-5668862438823933027	860	1683.0	673	1034	83.17214965820312	184	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0195	false	-2157635803985759779	0	41	0	213	1473	300	عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين وانما غضب لانه كان يدله علي الماء فهذا وهو طاءر قد اعطي ما لم يعط سليمان وقد كانت الريح والنمل والانس والجن والشياطين و المردة له طاءعين ولم يكن يعرف الماء تحت الهواء	195	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1538	true	1539427438156577407	259	300	1242	1454	1454	300	عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين وانما غضب لانه كان يدله علي الماء فهذا وهو طاءر قد اعطي ما لم يعط سليمان وقد كانت الريح والنمل والانس والجن والشياطين و المردة له طاءعين ولم يكن يعرف الماء تحت الهواء-	1538	-5668862438823933027	212	419.0	172	213	99.530517578125	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0194	false	2423403757500738331	254	278	1169	1287	1393	300	وسليمان بن داود كان يفهم منطق ا-----------------------------------------------------------------------------------------لطير وكان رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه واله يقدر علي هذه المنازل قال فقال ان سليمان بن داود	194	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1539	true	-3696558234437317210	109	187	518	927	1489	300	وسليمان بن داود كان يفهم منطق الطير المنطق الكلام والظاهر انه من كلام الساءل وانه عليه السلام عطف علي عيسي ابن مريم وان قوله وكان رسول الله استفهام علي حقيقته وانما قلنا الظاهر ذلك لانه يحتمل ان يكون من كلام ابي الحسن الاول عليه السلام ويكون عطفا علي صدقت وحينءذ قوله وكان رسول الله من كلامه ايضا للاخبار بان هذه المنازل الرفيعة كانت لرسول الله صلي الله عليه واله ايضا فليتامل قوله--- قال فقال ان سليمان بن داود	1539	-5668862438823933027	98	161.5	75	412	23.786407470703125	18	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0195	false	-2157635803985759779	41	148	213	721	1473	300	وكان الطير يعرفه وان الله يقول في كتابه ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي وقد ورثنا نحن هذا القران الذي فيه ما تسير به الجبال وتقطع به البلدان وتحيي به الموتي ونحن نعرف الماء تحت الهواء وان في كتاب الله لايات ما يراد بها امر الا ان ياذن الله به مع ما قد ياذن الله مما كتبه الماضون جعله الله لنا في ام الكتاب ان الله يقول وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ثم قال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فنحن الذين اصطفانا الله عز وجل واورثنا هذا الذي فيه تبيان كل شء	195	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1539	true	-3696558234437317210	0	107	0	507	1489	300	وكان الطير يعرفه وان الله يقول في كتابه ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي وقد ورثنا نحن هذا القران الذي فيه ما تسير به الجبال وتقطع به البلدان وتحيي به الموتي ونحن نعرف الماء تحت الهواء وان في كتاب الله لايات ما يراد بها امر الا ان ياذن الله به مع ما قد ياذن الله مما كتبه الماضون جعله الله لنا في ام الكتاب ان الله يقول وما من غاءبة في السماء والارض الا في ك-اب مبين ثم قال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فنحن الذين اصطفانا الله عز وجل واورثنا هذا الذي فيه تبيان كل شء	1539	-5668862438823933027	507	1009.0	400	508	99.80314636230469	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0195	false	-2157635803985759779	67	113	333	549	1473	300	القران الذي فيه ما تسير به الجبال وتقطع به البلدان وتحيي به الموتي--------------- ونحن نعرف الماء تحت الهواء--------------------------------------------------------------------------- وان في كتاب الله لايات م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يراد بها امر------------------ الا ان ياذن الله به مع ما------------------------- قد ياذن الله مما ك------------------------تبه الماضون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعله الله لنا في ام الكتاب	195	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1540	true	-5803422631423207596	143	273	719	1387	1536	300	الترتب قوله فيه ما تسير به الجبال ما موصوله عبارة عن الايات العظيمة التي فيه قوله ونحن نعرف الماء تحت الهواء اي تحت الارض وجوفها فهذا يءيد الاحتمال الثاني من الاحتمالين المذكورين قوله وان في كتاب الله لايات الخ الباء في بها للاستعانة والاذان الاعلام و مع مع مدخولها صفة ثانية لايات و ما عبارة عن ايات اخري و قد للتقليل ولعل المراد ان في كتاب الله نوعين من الايات احداهما ايات لا يراد بها امر من الامور الكاينة الا ا-----ن الله تعالي يعلم ذلك الامر والاخري ايات قد يعلم الله تعالي بامر من الامور وهي ما كتبه الماضون في كتبهم المنزلة وفيه تعظيم لشان الكتاب بحيث ان فيه جميع ما في الكتب السابقة دون العكس وفي بعض النسخ المصححة مما كتبه للماضين قوله جعله الله لنا في ام الكتاب	1540	-5668862438823933027	161	199.5	122	673	23.922733306884766	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0195	false	-2157635803985759779	148	300	721	1473	1473	300	باب ان الاءمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله عز وجل وانهم يعرفونها علي اختلاف السنتها------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس عن هشام ابن الحكم في حديث بريه انه لما جاء معه الي ابي عبد الله عليه السلام فلقي ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام فحكي له هشام الحكاية فلما فرغ قال ابو الحسن عليه السلام لبريه يا بريه كيف علمك بكتابك قال انا به عالم ثم قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا ابو الحسن عليه السلام يقرء الانجيل فقال بريه اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن بريه وحسن ايمانه وامنت المراة التي كانت معه فدخل هشام وبريه والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام فحكي له هشام الكلام الذي جري بين ابي الحسن موسي عليه السلام وبين بريه فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع-	195	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1541	true	8026745305764880527	103	256	548	1306	1529	300	باب ان الاءمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله عز وجل وانهم يعرفونها علي اختلاف السنتها الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس عن هشام -بن الحكم في حديث بريه انه لما جاء معه الي ابي عبد الله عليه السلام فلقي ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام فحكي له هشام الحكاية فلما فرغ قال ابو الحسن عليه السلام لبريه يا بريه كيف علمك بكتابك قال انا به عالم ثم قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا ابو الحسن عليه السلام يقرا الانجيل فقال بريه اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن بريه وحسن ايمانه وامنت المراة التي كانت معه فدخل هشام وبريه والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام فحكي له هشام الكلام الذي جري بين ابي الحسن موسي عليه السلام وبين بريه فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع	1541	-5668862438823933027	750	1481.5	599	759	98.8142318725586	150	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0196	false	-3456060696508248060	0	34	0	171	1474	300	عليم فقال بريه اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالوا ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	196	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1541	true	8026745305764880527	256	290	1306	1477	1529	300	عليم فقال بريه اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالوا ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	1541	-5668862438823933027	171	342.0	137	171	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0196	false	-3456060696508248060	2	142	10	725	1474	300	بريه اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالوا ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري 2 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال اتينا باب ابي عبد الله عليه السلام ونحن نريد الاذن عليه فسمعناه يتكلم بكلام ليس بالعربية فتوهمنا انه بالسريانية ثم بكي فبكينا لبكاءه ثم خرج الينا الغلام فاذن لنا فدخلنا عليه فقلت اصلحك الله اتيناك نريد الاذن عليك فسمعناك تتكلم بكلام ليس بالعربية فتوهمنا انه بالسريانية ثم بكيت فبكينا لبكاءك فقال نعم ذكرت الياس النبي وكان من عباد انبياء بني اسراءيل فقلت كما كان يقول في سجوده ثم اندفع فيه بالسريانية فلا والله ما راينا قسا ولا جاثليقا افصح لهجة منه به ثم فسره	196	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1542	true	-5481058759250717671	165	300	972	1661	1661	300	قوله اني لكن التوراة اني هنا بمعني من اين كان كما في قوله تعالي اني لك هذا قوله---------- ونقولها كما قالوا اي نفسرها وناولها كما فسروها واولوها الاصل---------- 2 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال اتينا باب ابي عبد الله عليه السلام ونحن نريد الاذن عليه فسمعناه يتكلم بكلام ليس بالعربية فتوهمنا انه بالسريانية ثم بكي فبكينا لبكاءه ثم خرج الينا الغلام فاذن لنا فدخلنا عليه فقلت اصلحك الله اتيناك نريد الاذن عليك فسمعناك تتكلم بكلام ليس بالعربية فتوهمنا انه بالسريانية ثم بكيت فبكينا لبكاءك فقال نعم ذكرت الياس النبي وكان من عباد انبياء بني اسراءيل فقلت كما كان يقول في سجوده ثم اندفع فيه بالسريانية فلا والله ما راينا قسا ولا جاثليقا افصح----- منه به ثم فسره-	1542	-5668862438823933027	592	1106.5	475	715	82.79720306396484	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0196	false	-3456060696508248060	142	214	725	1077	1474	300	لنا بالعربية فقال كان يقول في سجوده اتراك معذبي وقد اظمات لك هواجري اتراك معذبي وقد عفرت لك في التراب وجهي اتراك معذبي وقد اجتنبت لك المعاصي اتراك معذبي وقد اسهرت لك ليلي قال فاوحي الله اليه ان ارفع راسك فاني غير معذبك قال فقال ان قلت لا اعذبك ثم عذبتني ماذا الست عبدك وانت ربي قال فاوحي الله اليه ان ارفع راسك فاني غير معذبك اني اذا وعدت وعدا وفيت به	196	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1543	true	-7174046741939226733	0	72	0	352	1525	300	لنا بالعربية فقال كان يقول في سجوده اتراك معذبي وقد اظمات لك هواجري اتراك معذبي وقد عفرت لك في التراب وجهي اتراك معذبي وقد اجتنبت لك المعاصي اتراك معذبي وقد اسهرت لك ليلي قال فاوحي الله اليه ان ارفع راسك فاني غير معذبك قال فقال ان قلت لا اعذبك ثم عذبتني ماذا الست عبدك وانت ربي قال فاوحي الله اليه ان ارفع راسك فاني غير معذبك اني اذا وعدت وعدا وفيت به	1543	-5668862438823933027	352	704.0	280	352	100.0	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0196	false	-3456060696508248060	214	244	1077	1217	1474	300	باب انه لم يجمع القران كله الا الاءمة عليهم السلام وانهم يعلمون علمه كله------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام	196	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1543	true	-7174046741939226733	269	300	1380	1525	1525	300	باب انه لم يجمع القران كله الا الاءمة عليهم السلام وانهم يعلمون علمه كله الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام-	1543	-5668862438823933027	139	265.5	110	146	95.20548248291016	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0196	false	-3456060696508248060	244	300	1217	1474	1474	300	عن جابر قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما ادعي احد من الناس انه جمع القران كله كما انزل الا كذاب وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالي الا علي بن ابي طالب عليه السلام والاءمة من بعده عليهم- السلام------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 محمد بن الحسين عن محمد بن الحسن عن محمد بن سنان عن عمار بن-	196	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1544	true	8868897840300766468	0	71	0	355	1568	300	عن جابر قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما ادعي احد من الناس انه جمع القران كله كما انزل الا كذاب وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالي الا علي بن ابي طالب عليه السلام والاءمة من بعده عليهما السلام الشرح قوله انه جمع القران كله المراد بجمعه جمعه المباني والمعاني الاولية والثانوية فصاعدا الاصل 2 محمد بن الحسين عن محمد بن الحسن عن محمد بن سنان عن عمار بن	1544	-5668862438823933027	257	478.0	202	355	72.39436340332031	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0197	false	-7326072380099195641	26	106	128	509	1397	300	3 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن القاسم بن الربيع عن عبيد بن عبد الله بن ابي هاشم الصيرفي عن عمرو بن مصعب عن سلمة بن محرز قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان من علم ما اوتينا تفسير القران واحكامه وعلم تغيير الزمان وحدثانه اذا اراد الله بقوم خيرا اسمعهم ولو اسمع من لم يسمع لولي معرضا كان لم يسمع ثم امسك هنيءة ثم قال ولو وجدنا اوعية او مستراحا لقلنا والله المستعان	197	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1544	true	8868897840300766468	194	274	1059	1440	1568	300	3 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن القاسم بن الربيع عن عبيد بن عبد الله بن ابي هاشم الصيرفي عن عمرو بن مصعب عن سلمة بن محرز قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان من علم ما اوتينا تفسير القران واحكامه وعلم تغيير الزمان وحدثانه اذا اراد الله بقوم خيرا اسمعهم ولو اسمع من لم يسمع لولي معرضا كان لم يسمع ثم امسك هنيءة ثم قال ولو وجدنا اوعية او مستراحا لقلنا والله المستعان	1544	-5668862438823933027	381	762.0	301	381	100.0	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0197	false	-7326072380099195641	0	26	0	128	1397	300	مروان عن المنخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ما يستطيع احد ان يدعي ان عنده جميع القران كله ظاهره وباطنه غير الاوصياء	197	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1544	true	8868897840300766468	71	97	355	483	1568	300	مروان عن المنخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ما يستطيع احد ان يدعي ان عنده جميع القران كله ظاهره وباطنه غير الاوصياء	1544	-5668862438823933027	128	256.0	102	128	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0197	false	-7326072380099195641	116	169	550	787	1397	300	بن عيسي عن ابي عبد الله المءمن عن عبد الاعلي مولي ال سام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول والله اني لاعلم كتاب الله من اوله الي اخره كانه في كفي فيه خبر السماء وخبر الارض وخبر ما كان وخبر ما هو كاءن قال الله عز وجل فيه تبيان كل شء	197	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1546	true	-6480925369851494965	0	52	0	236	1682	300	بن عيسي عن ابي عبد الله المءمن عن عبد الاعلي مولي ال سام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول والله اني لاعلم كتاب الله من اوله الي اخره كانه في كفي فيه خبر السماء وخبر الارض وخبر ما كان وخبر ما هو كاءن قال الله عز-وجل فيه تبيان كل شء	1546	-5668862438823933027	236	467.0	184	237	99.57805633544922	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0197	false	-7326072380099195641	211	264	967	1213	1397	300	ففرج ابو عبد الله عليه السلام بين اصابعه فوضعها في صدره ثم قال-------------------------------------------- وعندنا والله علم الكتاب كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عمن ذكره جمعيا عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد بن معاوية قال قلت لابي جعفر عليه السلام قل كفي	197	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1547	true	4748378084127542223	217	300	1065	1485	1485	300	ففرج ابو عبد الله عليه السلام---- اصابعه فوضعها في صدره لعل تفريج الاصابع كناية عن شرح صدره وعدم قبضه قوله وعندنا والله علم الكتاب كله ضمير كله راجع الي العلم او الي الكتاب والمراد بالكتاب جنس الكتب المنزلة او اللوح المحفوظ وهذان الاحتمالان جاريان في الكتاب الاول الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عمن ذكره جميعا عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد بن معاوية قال قلت لابي جعفر عليه السلام قل كفي-	1547	-5668862438823933027	233	425.0	183	425	54.82352828979492	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0197	false	-7326072380099195641	167	229	781	1058	1397	300	كل شء 5 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال ففرج ابو عبد الله عليه السلام بين اصابعه فوضعها في صدره ثم قال وعندنا والله علم الكتاب كله	197	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1547	true	4748378084127542223	55	116	260	537	1485	300	الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال ففرج ابو عبد الله عليه السلام بين اصابعه فوضعها في صدره ثم قال وعندنا والله علم الكتاب كله	1547	-5668862438823933027	273	542.0	212	277	98.55595397949219	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0198	false	921479898619274905	0	88	0	427	1448	300	عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن محمد بن الفضيل قال اخبرني شريس الوابشي عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اسم الله الاعظم علي ثلاثة وسبعين حرفا وانما كان عند اصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض ما بينه وبين سرير بلقيس حتي تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفة عين ونحن عندنا من الاسم الاعظم اثنان وسبعون حرفا وحرف واحد عند الله تعالي استاثر به في علم الغيب عنده ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	198	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1548	true	4541812716148353014	143	231	810	1237	1577	300	عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن محمد بن الفضيل قال اخبرني شريس الوابشي عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اسم الله الاعظم علي ثلاثة وسبعين حرفا وانما كان عند اصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض ما بينه وبين سرير بلقيس حتي تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفة عين ونحن عندنا من الاسم الاعظم اثنان وسبعون حرفا وحرف واحد عند الله تعالي استاثر به في علم الغيب عنده ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	1548	-5668862438823933027	427	854.0	339	427	100.0	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0198	false	921479898619274905	79	192	383	934	1448	300	عنده و---لا حول ولا قوة الا- بالله العلي العظيم 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد عن زكريا -بن عمران القمي عن هارون بن الجهم عن رجل من اصحاب ابي عبد الله عليه السلام لم احفظ اسمه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عيسي ابن مريم عليه السلام اعطي حرفين كان يعمل بهما واعطي موسي اربعة احرف واعطي ابراهيم ثمانية احرف واعطي نوح خمسة عشر حرفا واعطي ادم خمسه وعشرين حرفا وان الله تعالي جمع ذلك كله لمحمد صلي الله عليه واله وان اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا اعطي محمدا صلي الله عليه واله اثنين وسبعين حرفا وحجب عنه حرف واحد	198	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1549	true	3099670164063185337	159	270	816	1364	1517	300	عونه وقيل الحول الحيلة والاول اشبه الاصل------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد عن زكريا ابن عمران القمي عن هارون بن الجهم عن رجل من اصحاب ابي عبد الله عليه السلام لم احفظ اسمه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عيسي ابن مريم عليه السلام اعطي حرفين كان يعمل بهما واعطي موسي اربعة احرف واعطي ابراهيم ثمانية احرف واعطي نوح خمسة عشر حرفا واعطي ادم خمسة وعشرين حرفا وان الله تعالي جمع ذلك كله لمحمد صلي الله عليه واله وان اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا اعطي محمد- صلي الله عليه واله اثنين وسبعين حرفا وحجب عنه حرف واحد	1549	-5668862438823933027	524	1000.0	416	556	94.2446060180664	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0198	false	921479898619274905	182	300	883	1448	1448	300	الله عليه واله اثنين وسبعين حرفا وحجب عنه حرف واحد 3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي -بن محمد النوفلي عن ابي الحسن صاحب العسكر عليه السلام قال سمعته يقول اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا كان عند اصف حرف فتكلم به فانخرقت له الارض فيما بينه و-بين سبا فتناول عرش بلقيس حتي صيره الي سليمان ثم انبسطت الارض في اقل من طرفه عين وعندنا منه اثنان وسبعون حرفا وحرف عند الله مستاثر به في علم الغيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما عند الاءمة من ايات الانبياء عليهم السلام------ 1 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبد الله بن محمد عن منيع بن الحجاج البصري عن مجاشع عن-	198	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1550	true	-4278389729664805721	0	182	0	895	1492	300	الله عليه واله زاءدا علي ذلك ثمانية عشر حرفا الاصل 3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي ابن محمد النوفلي عن ابي الحسن صاحب العسكر عليه السلام قال سمعته يقول اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا كان عند اصف حرف فتكلم به فانخرقت له الارض فيما بينه و بين سبا فتناول عرش بلقيس حتي صيره الي سليمان ثم انبسطت الارض في اقل من طرفة عين وعندنا منه اثنان وسبعون حرفا وحرف عند الله مستاثر به في علم الغيب الشرح قوله فانخرقت له الارض الي اخره اي فانقطعت يقال خرقت الارض فانخرقت اي قطعتها فانقطعت وهذا يحتمل المعنيين المذكورين وحمله علي الاول انسب ويءيده قوله ثم انبسطت الارض قوله فيما بينه وبين سبا هو اسم مدينة بلقيس باليمن وقيل هو اسم رجل ولد عامة قبايل اليمن وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان يصرف ولا يصرف و سميت المدينة به باب ما عند الاءمة من ايات الانبياء عليهم السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبد الله بن محمد عن منيع بن الحجاج البصري عن مجاشع عن	1550	-5668862438823933027	532	1007.0	420	895	59.441341400146484	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0199	false	534490432129818539	0	84	0	436	1464	300	معلي عن محمد بن الفيض عن ابي جعفر عليه السلام قال كانت عصا موسي لادم عليه السلام فصارت الي شعيب ثم صارت الي موسي بن عمران وانها لعندنا وان عهدي بها انفا وهي خضراء كهيءتها حين انتزعت من شجرتها وانها لتنطق اذا استنطقت اعدت لقاءمنا عليه السلام يصنع بها ما كان يصنع موسي و-انها لتروع وتلقف ما يافكون وتصنع ما تءمر به انها حيث اقبلت تلقف ما يافكون يفتح لها شعبتان احداهما في الارض والاخري في السقف وبينهما اربعون ذراعا تلقف ما يافكون بلسانها	199	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1550	true	-4278389729664805721	182	267	895	1332	1492	300	معلي عن محمد بن الفيض عن ابي جعفر عليه السلام قال كانت عصا موسي لادم عليه السلام فصارت الي شعيب ثم صارت الي موسي بن عمران وانها لعندنا وان عهدي بها انفا وهي خضراء كهيءتها حين انتزعت من شجرتها وانها لتنطق اذا استنطقت اعدت لقاءمنا عليه السلام يصنع بها ما كان يصنع موسي و انها لتروع وتلقف ما يافكون وتصنع ما تءمر به انها حيث اقبلت تلقف ما يافكون يفتح لها شعبتان احداهما في الارض والاخري في السقف وبينهما اربعون ذراعا تلقف ما يافكون بلسانها	1550	-5668862438823933027	436	867.0	352	437	99.77116394042969	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0199	false	534490432129818539	68	213	342	1051	1464	300	يفتح لها شعبتان احداهما ف------------------------------------------------------------------------------ي الارض والاخري في السقف وبينهما اربعون ذراعا تلقف ما يافكون بلسانها 2 احمد بن ادريس عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر البغدادي عن علي بن اسباط عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الواح موسي عليه السلام عندنا وعصا موسي عندنا ونحن ورثة النبيين---------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله ابن القاسم عن ابي سعيد الخراساني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام ان القاءم اذا قام بمكة واراد ان يتوجه الي الكوفة نادي مناديه الا لا يحمل احد منكم طعاما ولا شرابا ويحمل حجر موسي بن عمران وهو وقر بعير فلا ينزل منزلا الا انبعث عين منه فمن كان جاءعا شبع ومن كان ظامءا روي فهو زادهم حتي ينزلوا النجف من ظهر الكوفة	199	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1551	true	-6751604182742376247	62	226	331	1137	1508	300	يفتح لها شعبتان ----هما الفك الاعلي والاسفل قوله في السقف السقف للبيت والسقف ايضا السماء والاخير انسب اي -------الاخري في جهة السماء الاصل--------------------------------- 2 احمد بن ادريس عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر البغدادي عن علي بن اسباط عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الواح موسي عليه السلام عندنا وعصا موسي عندنا ونحن ورثة النبيين الشرح قوله ونحن ورثة النبيين فيه تعميم بعد تخصيص من وجهين الاصل 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله -بن القاسم عن ابي سعيد الخراساني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام ان القاءم اذا قام بمكة واراد ان يتوجه الي الكوفة نادي مناديه الا لا يحمل احد منكم طعاما ولا شرابا ويحمل حجر موسي بن عمران وهو وقر بعير فلا ينزل منزلا الا انبعث عين منه فمن كان جاءعا شبع ومن كان ظامءا روي فهو زادهم حتي ينزلوا النجف من شهر الكوفة	1551	-5668862438823933027	646	1211.0	509	851	75.91069030761719	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0199	false	534490432129818539	267	300	1317	1464	1464	300	5 محمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن بشر -بن جعفر عن مفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اتدري ما-	199	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1552	true	-1507580692952961688	170	203	876	1025	1499	300	5 محمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن بشر ابن جعفر عن مفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اتدري ما	1552	-5668862438823933027	147	284.0	115	149	98.65771484375	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0199	false	534490432129818539	205	267	1010	1317	1464	300	فهو زادهم حتي ينزلوا النجف من ظهر الكوفة 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن ابي الحسن الاسدي عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال خرج امير المءمنين عليه السلام ذات ليلة بعد عتمة وهو يقول همهمة همهمة وليلة مظلمة خرج عليكم الامام عليه قميص ادم و-في يده خاتم سليمان وعصا موسي عليهما السلام	199	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1552	true	-1507580692952961688	13	71	70	351	1499	300	فهو زادهم الاصل------------------------- 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن ابي الحسن الاسدي عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال خرج امير المءمنين عليه السلام ذات ليلة بعد عتمة وهو يقول همهمة همهمة وليلة مظلمة خرج عليكم الامام عليه قميص ادم و في يده خاتم سليمان وعصا موسي عليه-- السلام	1552	-5668862438823933027	275	526.5	218	308	89.28571319580078	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0200	false	-1733782873214470809	0	97	0	475	1424	300	كان قميص يوسف عليه السلام قال قلت لا قال ان ابراهيم عليه السلام لما اوقدت له النار اتاه جبرءيل عليه السلام بثوب من ثياب الجنة فالبسه اياه فلم يضره معه حر ولا برد فلما حضر ابراهيم الموت جعله في تميمة وعلقه علي اسحاق وعلقه اسحاق علي يعقوب فلما ولد يوسف عليه السلام علقه عليه فكان في عضده حتي كان من امره ما كان فلما اخرجه يوسف بمصر من التميمة وجد يعقوب ريحه وهو قوله اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون فهو ذلك القميص الذي انزله الله من الجنة قلت جعلت فداك فالي من صار ذلك القميص	200	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1552	true	-1507580692952961688	203	300	1025	1499	1499	300	كان قميص يوسف عليه السلام قال قلت لا قال ان ابراهيم عليه السلام لما اوقدت له النار اتاه جبرءيل عليه السلام بءوب من ثياب الجنة فالبسه اياه فلم يضره معه حر ولا برد فلما حضر ابراهيم الموت جعله في تميمة وعلقه علي اسحاق وعلقه اسحاق علي يعقوب فلما ولد يوسف عليه السلام علقه عليه فكان في عضده حتي كان من امره ما كان فلما اخرجه يوسف بمصر من التميمة وجد يعقوب ريحه وهو قوله اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون فهو ذلك القميص الذي انزله الله من الجنة قلت جعلت فداك فالي من صار ذلك القميص-	1552	-5668862438823933027	473	940.0	377	475	99.57894897460938	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0200	false	-1733782873214470809	97	300	475	1424	1424	300	قال الي اهله ثم قال كل نبي ورث علما او غيره فقد انتهي الي ال محمد صلي الله عليه وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب ما عند الاءمة من سلاح رسول الله صلي الله عليه واله ومتاعه------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن معاوية ابن وهب عن سعيد السمان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه رجلان من الزيدية فقالا له افيكم امام مفترض الطاعة قال فقال لا قال فقالا له قد اخبرنا عنك الثقات انك تفتي وتقر وتقول به ونسميهم لك فلان وفلان وهم اصحاب ورع وتشمير وهم ممن لا يكذب فغضب ابو عبد الله عليه السلام فقال ما امرتهم بهذا ف-----لما رايا الغضب في وجهه خرجا فقال لي اتعرف هذين قلت نعم هما من اهل سوقنا وهما من الزيدية وهما يزعمان ان سيف رسول الله صلي الله عليه واله عند عبد الله -بن الحسن فقال كذبا لعنهما الله والله ما راه عبد الله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من عينيه ولا راه ابوه اللهم الا ان يكون راه عند علي بن الحسين فان كانا صادقين فما علامة في مقبضة وما اثر في موضع مضربه وان عندي لسيف رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله-	200	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1553	true	-162254242842233488	0	252	0	1211	1454	300	قال الي اهله ثم قال كل نبي ورث علما او غيره فقد انتهي الي ال محمد صلي الله عليه واله الشرح قوله وهو يقول همهمة همهمة في القاموس الهمهمة الكلام الخفي يردد الصوت في الصدر من الهم قوله جعله في تميمة التميمة عوذة تعلق علي الانسان قوله لولا ان تفندون اي تنبسوني الي الفند وهو نقصان يحدث من هرم وفي القاموس فنده تفنيدا كذبه وعجزه وخطا رايه كافنده باب ما عند الاءمة من سلاح رسول الله صلي الله عليه واله ومتاعه الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن معاوية -بن وهب عن سعيد السمان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه رجلان من الزيدية فقالا له افيكم امام مفترض الطاعة قال فقال لا قال فقالا له قد اخبرنا عنك الثقات انك تفتي وتقر وتقول به ونسميهم لك فل------ان وهم اصحاب ورع وتشمير وهم ممن لا يكذب فغضب ابو عبد الله عليه السلام فقال ما امرتهم بهذا فلما فلما رايا الغضب في وجهه خرجا فقال لي اتعرف هذين قلت نعم هما من اهل سوقنا وهما من الزيدية وهما يزعمان ان سيف رسول الله صلي الله عليه واله عند عبد الله ابن الحسن فقال كذبا لعنهما الله والله ما راه عبد الله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من عينيه ولا راه ابوه اللهم الا ان يكون راه عند علي بن الحسين فان كانا صادقين فما علامة في مقبضه وما اثر في موضع مضربه وان عندي لسيف رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله	1553	-5668862438823933027	941	1808.0	740	1218	77.25779724121094	196	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0201	false	-3966568628529336537	0	48	0	244	1439	300	ودرعه ولامته ومغفره فان كانا صادقين فما علامة في درع رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله المغلبة وان عندي الواح موسي وعصاه وان عندي لخاتم سليمان بن داود وان عندي الطست الذي كان موسي يقرب به القربان وان عندي	201	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1553	true	-162254242842233488	252	300	1211	1454	1454	300	ودرعه ولامته ومغفره فان كانا صادقين فما علامة في درع رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله المغلبة وان عندي الواح موسي وعصاه وان عندي لخاتم سليمان بن داود وان عندي الطست الذي كان موسي يقرب به القربان وان عندي-	1553	-5668862438823933027	243	481.0	196	244	99.59016418457031	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0201	false	-3966568628529336537	48	127	244	657	1439	300	الاسم الذي كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين الي المسلمين نشابة وان عندي لمثل الذي جاءت به الملاءكة ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني اسرا-----------------ءيل في اي ا-هل بيت وجد التابوت علي ابوابهم اوتوا النبوة ومن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خطيطا ولبستها انا فكانت وكانت وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله	201	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1554	true	-3864925336994679262	0	83	0	430	1544	300	الاسم الذي كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين الي المسلمين نشابة وان عندي لمثل الذي جاءت به الملاءكة ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل في اي ا هل بيت وجد التابوت علي ابوابهم اوتوا النبوة ومن صار اليه السلاح منا ا-تي الامامة ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خطيطا ولبستها انا فكانت وكانت وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله	1554	-5668862438823933027	412	811.0	333	431	95.59164428710938	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0201	false	-3966568628529336537	127	214	657	1051	1439	300	2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن عبد الاعلي بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عندي سلاح رسول الله صلي الله عليه واله لا انازع فيه ثم قال ان السلاح مدفوع عنه لو وضع عند شر خلق الله لكان خيرهم ثم قال ان هذا الامر يصير الي من يلوي له الحنك فاذا كانت من الله فيه المشيءة خرج فيقول الناس ما هذا الذي كان ويضع الله له يدا علي راس رعيته	201	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1556	true	-4478482542213294076	135	222	729	1123	1499	300	2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن عبد الاعلي بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عندي سلاح رسول الله صلي الله عليه واله لا انازع فيه ثم قال ان السلاح مدفوع عنه لو وضع عند شر خلق الله لكان خيرهم ثم قال ان هذا الامر يصير الي من يلوي له الحنك فاذا كانت من الله فيه المشيءة خرج فيقول الناس ما هذا الذي كان ويضع الله له يدا علي راس رعيته	1556	-5668862438823933027	394	788.0	307	394	100.0	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0201	false	-3966568628529336537	214	273	1051	1324	1439	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ترك رسول الله صلي الله عليه واله في المتاع سيفا ودرعا وعنزة ورحلا وبغلته الشهباء فورث ذلك كله علي بن ابي طالب عليه السلام	201	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1557	true	2508628927004374239	197	256	1102	1374	1612	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ترك رسول الله صلي الله عليه واله في المتاع سيفا ودرعا وعنزة ورحلا وبغلته الشهباء فورث ذلك كله علي بن ابي طالب عليه السلام	1557	-5668862438823933027	272	539.0	213	273	99.63369750976562	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0201	false	-3966568628529336537	186	214	922	1051	1439	300	هذا الامر يصير الي من يلوي له الحنك فاذا كانت من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فيه المشيءة خرج فيقول الناس ما هذا الذي كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضع الله له يدا علي راس رعيته	201	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1557	true	2508628927004374239	0	78	0	403	1612	300	هذا الامر يصير الي من يلوي له الحنك لويت عنقه فتلته واملته وهذا كناية عن خضوع الناس له طوعا وكرها وغلبته عليهم في الخصومة و القتال والقول بانه اشارة الي ان اصحابه محنكون بعيد قوله---------------- فيقول الناس ما هذا الذي كان ما للتعجب في استيلاءه وقهره علي الخلق او في قضاياه العجيبة واحكامه الغريبة حيث انه يحكم بعلمه المطابق للواقع كما دل عليه بعض الروايات وكان تامة بمعني وجد وحدث قوله ويضع الله له يدا علي راس رعيته	1557	-5668862438823933027	100	158.5	76	419	23.866348266601562	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0202	false	-690136533815644985	0	69	0	318	1389	300	درع رسول الله صلي الله عليه واله ذات الفضول فخطت ولبستها انا ففضلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي عن احمد بن ابي عبد الله عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن ذي الفقار سيف رسول الله صلي الله عليه واله من اين هو قال هبط به جبرءيل عليه السلام من السماء وكانت حليته من فضة وهو عندي	202	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1558	true	1013014906797187583	41	183	199	884	1459	300	درع رسول الله صلي الله عليه واله ذات الفضول فخطت ولبستها انا ففضلت الشرح قوله ذات الفضول بدل عن الدرع او صفة لها وفي النهاية فيه يعني في الحديث ان اسم درعه صلي الله عليه واله كان ذات الفضول وقيل ذو الفضول لفضل كان فيها وسعة قوله ولبستها انا ففضلت لعل المراد بفضلها بلغ الخط علي الارض والعدول عنه للتفنن والتحرز عن التكرار ظاهرا او فضل دون الخط فيفيد ان الفضل في المتاخر اقل من الفضل في المتقدم حتي اذا وصلت الي اهلها وافقت قامته الاصل 5 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي عن احمد بن ابي عبد الله عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن ذي الفقار سيف رسول الله صلي الله عليه واله من اين هو قال هبط به جبرءيل عليه السلام من السماء وك-نت حليته من فضة وهو عندي	1558	-5668862438823933027	317	584.0	248	686	46.20991134643555	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0202	false	-690136533815644985	82	158	373	738	1389	300	عن محمد ابن حكيم عن ابي ابراهيم عليه السلام قال السلاح موضوع عندنا مدفوع عنه لو وضع عند شر خلق الله كان خيرهم لقد حدثني ابي انه حيث بني بالثقفية وكان قد شق له في الجدار فنجد البيت فلما كانت صبيحة عرسه رمي ببصره فراي حذوه خمسة عشر مسمارا ففزع لذلك وقال لها تحولي فاني اريد ان ادعو موالي في حاجة فكشطه فما منها مسمار الا وجده مصرفا طرفه عن السيف وما وصل اليه منها شء	202	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1559	true	-6368809269905742789	0	76	0	364	1459	300	عن محمد -بن حكيم عن ابي ابراهيم عليه السلام قال السلاح موضوع عندنا مدفوع عنه لو وضع عند شر خلق الله كان خيرهم لقد حدثني ابي انه حيث بني بالثقفية وكان قد شق له في الجدار فنجد البيت فلما كانت صبيحة عرسه رمي ببصره فراي حذوه خمسة عشر مسمارا ففزع لذلك وقال لها تحولي فاني اريد ان ادعو موالي في حاجة فكشطه فما منها مسمار الا وجده مصرفا طرفه عن السيف وما وصل اليه منها شء	1559	-5668862438823933027	364	723.0	288	365	99.72602844238281	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0202	false	-690136533815644985	155	254	725	1184	1389	300	اليه منها شء------------ 7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن حجر عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عما يتحدث الناس انه دفعت الي ام سلمة صحيفة مختومة فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لما قبض ورث علي عليه السلام علمه وسلاحه وما هناك ثم صار الي الحسن ثم صار الي الحسين عليهما السلام فلما خشينا ان نغشي استودعها ام سلمة ثم قبضها بعد ذلك علي -بن الحسين عليه-- السلام قال فقلت نعم ثم صار الي ابيك ثم انتهي اليك وصار بعد ذلك اليك قال نعم	202	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1559	true	-6368809269905742789	178	279	871	1345	1459	300	الشء عن الشء ليظهر الاصل 7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن حجر عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عما يتحدث الناس انه دفعت الي ام سلمة صحيفة مختومة فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لما قبض ورث علي عليه السلام علمه وسلاحه وما هناك ثم صار الي الحسن ثم صار الي الحسين عليهما السلام فلما خشينا ان نغشي استودعها ام سلمة ثم قبضها بعد ذلك علي ابن الحسين عليهما السلام قال فقلت نعم ثم صار الي ابيك ثم انتهي اليك وصار بعد ذلك اليك قال نعم	1559	-5668862438823933027	454	882.0	356	474	95.78059387207031	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0203	false	-714608579349728081	12	261	56	1309	1543	300	الحسين عليهما السلام قال قلت ثم صار الي علي بن الحسين ثم صار الي ابنه ثم انتهي اليك فقال نعم 9 محمد بن الحسين وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما حضرت رسول الله صلي الله عليه واله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وامير المءمنين عليه السلام فقال للعباس يا عم محمد تاخذ تراث محمد وتقضي دينه وتنجز عداته فرد عليه فقال يا رسول الله بابي انت و-امي اني شيخ كثير العيال قليل المال من يطيقك وانت تباري الريح قال فاطرق صلي الله عليه واله هنيءة ثم قال يا عباس اتاخذ تراث محمد وتنجز عداته وتقضي دينه فقال بابي انت وامي شيخ كثير العيال قليل المال وانت تباري الريح قال اما اني ساعطيها من ياخذها بحقها ثم قال يا علي يا اخا محمد اتنجز عدات محمد وتقضي دينه وتقبض تراثه فقال نعم بابي انت وامي ذاك علي ولي قال فنظرت اليه حتي نزع خاتمه من اصبعه فقال تختم بهذا في حياتي قال فنظرت الي الخاتم حين وضعته في اصبعي فتمنيت من جميع ما ترك الخاتم ثم صاح يا بلال علي بالمغفر والدرع والراية والقميص وذي الفقار والسحاب والبرد والابرقة والقضيب قال فوالله ما رايتها غير ساعتي تلك يعني الابرقة فجيء بشقة كادت تخطف الابصار فاذا هي من ابرق الجنة فقال يا علي ان جبرءيل اتاني بها وقال يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستدفر بها مكان المنطقة ثم دعا بزوجي نعال عربيين جميعا احدهما مخصوف والاخر غير مخصوف والقميصين القميص	203	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1560	true	-3707933624351084874	57	300	324	1559	1559	300	الحسين عليه-- السلام وفي بعض النسخ استودعنا بصيغة المتكلم مع الغير وهو الاظهر الاصل--------- 9 محمد بن الحسين وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما حضرت رسول الله صلي الله عليه واله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وامير المءمنين عليه السلام فقال للعباس يا عم محمد تاخذ تراث محمد وتقضي دينه وتنجز عداته فرد عليه فقال يا رسول الله بابي انت و امي اني شيخ كثير العيال قليل المال من يطيقك وانت تباري الريح قال فاطرق صلي الله عليه واله هنيءة ثم قال يا عباس اتاخذ تراث محمد وتنجز عداته وتقضي دينه فقال بابي انت وامي شيخ كثير العيال قليل المال وانت تباري الريح قال اما اني ساعطيها من ياخذ-- بحقها ثم قال يا علي يا اخا محمد اتنجز عدات محمد وتقضي دينه وتقبض تراثه فقال نعم بابي انت وامي ذاك علي ولي قال فنظرت اليه حتي نزع خاتمه من اصبعه فقال تختم بهذا في حياتي قال فنظرت الخ----اتم حين وضعته في اصبعي فتمنيت من جميع ما ترك الخاتم ثم صاح يا بلال علي بالمغفر والدرع والراية والقميص وذي الفقار والسحاب والبرد والابرقة والقضيب قال فوالله ما رايتها غير ساعتي تلك يعني الابرقة فج-ء بشقة كادت تخطف الابصار فاذا هي من ابرق الجنة فقال يا علي ان جبرءيل اتاني بها وقال يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستذفر بها مكان المنطقة ثم دعا بزوجي نعال عربيين جميعا احدهما مخصوف والاخر غير مخصوف والقميصين القميص-	1560	-5668862438823933027	1180	2278.0	945	1254	94.09888458251953	226	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0203	false	-714608579349728081	261	300	1309	1543	1543	300	الذي اسري به فيه والقميص الذي خرج فيه يوم احد والقلانس الثلاث قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين والجمع وقلنسوة كان يلبسها ويقعد مع اصحابه ثم قال يا بلال علي بالبغلتين الشهباء والدلدل والناقتين العضباء والقصوي والفرسين الجناح كانت توقف بباب-	203	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1561	true	-5937441214392447859	0	39	0	235	1579	300	الذي اسري به فيه والقميص الذي خرج فيه يوم احد والقلانس الثلاث قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين والجمع وقلنسوة كان يلبسها ويقعد مع اصحابه ثم قال يا بلال علي بالبغلتين الشهباء والدلدل والناقتين العضباء والقصوي والفرسين الجناح كانت توقف بباب	1561	-5668862438823933027	234	463.0	196	235	99.57447052001953	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0204	false	-686396216370455662	0	131	0	646	1472	300	المسجد لحواءج رسول الله صلي الله عليه واله يبعث الرجل في حاجته فيركبه فيركضه في حاجة رسول الله صلي الله عليه واله وحيزوم وهو الذي كان يقول اقدم حيزوم والحمار عفير فقال اقبضها في حياتي فذكر امير المءمنين عليه السلام ان اول شء من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلي الله عليه واله قطع خطامه ثم مر يركض حتي اتي بءر بني خطمة بقباء فرمي بنفسه فيها فكانت قبره وروي ان امير المءمنين عليه السلام قال ان ذلك الحمار كلم رسول الله صلي الله عليه واله فقال بابي انت وامي ان ابي حدثني عن ابيه عن جده عن ابيه انه كان مع نوح في السفينة فقام اليه نوح فمسح علي كفله ثم قال يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار	204	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1561	true	-5937441214392447859	39	169	235	877	1579	300	المسجد لحواءج رسول الله صلي الله عليه واله يبعث الرجل في حاجته فيركبه ويركضه في حاجة رسول الله صلي الله عليه واله وحيزوم وهو الذي كان يقول اقدم حيزوم والحمار عفير فقال اقبضها في حياتي فذكر امير المءمنين عليه السلام ان اول شء من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلي الله عليه واله قطع خطامه ثم مر يركض حتي اتي بءر بني خطمة بقباء فرمي بنفسه فيها فكانت قبره وروي ان امير المءمنين عليه السلام قال ان ذلك الحمار كلم رسول الله صلي الله عليه واله فقال بابي انت وامي ان ابي حدثني عن ابيه عن جده عن ابي----ه كان مع نوح في السفينة فقام اليه نوح فمسح علي كفله ثم قال يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار	1561	-5668862438823933027	641	1274.5	511	646	99.22600555419922	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3670	false	2789103182238819767	137	175	681	874	1528	300	فاقبل علي عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اسمع دويا شديدا واسمع اقدم حيزوم وما اهم اضرب احدا الا سقط ميتا قبل ان اضربه فقال هذا جبرءيل وميكاءيل و اسرافيل في الملاءكة	3670	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1564	true	8315111978469157155	136	173	727	919	1571	300	فاقبل علي عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اسمع دويا شديدا واسمع اقدم حيزوم وما اهم اضرب احدا الا سقط ميتا قبل ان اضربه فقال هذا جبرءيل وميكاءيل و-اسرافيل في الملاءكة	1564	-5668862438823933027	192	379.0	155	193	99.48186492919922	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0204	false	-686396216370455662	130	299	639	1471	1472	300	الحمار باب ان مثل سلاح رسول الله مثل التابوت في بني اسراءي------ل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم -عن معاوية ابن وهب عن سعيد السمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل اي اهل بيت وجد التابوت علي بابهم اوتوا النبوة فمن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن السكين عن نوح بن دراج عن عبد الله -بن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني اسراءيل حيثما دار التابوت دار الملك فاينما دار السلاح فينا دار العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول انما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني اسراءيل حيثما دار التابوت اوتوا النبوة وحيثما دار السلاح فينا فثم الامر قلت فيكون السلاح------------------------------------------------ مزايلا للعلم قال لا	204	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1565	true	-4562202151726105972	34	261	166	1307	1520	300	الخطمي باب ان مثل سلاح رسول الله مثل التابوت في بني اسراءيل الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكيم عن معاوية -بن وهب عن سعيد السمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل اي اهل بيت وجد التابوت علي بابهم اوتوا النبوة فمن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة الشرح قوله انما مثل السلاح فينا مثل التابوت بناء المثل علي التشبيه وقوله كانت بنو اسراءيل الي اخره اشارة الي وجهه الاصل 2 علي بن ابراهيم ع--------ن ابن ابي عمير عن محمد بن السكين عن نوح بن دراج عن عبد الله ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني اسراءيل حيثما دار التابوت دار الملك فاينما دار السلاح فينا دار العلم الشرح قوله حيثما دار التابوت اوتوا النبوة اي حيثما دار التابوت في بني اسراءيل كما مر فلا يرد ان التابوت كان عند جالوت مدة ولم يءت النبوة الاصل 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول انما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني اسراءيل حيثما دار التابوت ا-توا النبوة وحيثما دار السلاح فينا فثم الامر قلت فيكون السلاح مزاءلا للعلم قال لا الشرح قوله قلت فيكون السلاح مزايلا للعلم قال لا	1565	-5668862438823933027	816	1577.5	650	1151	70.8948745727539	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0205	false	8841413870029271923	15	300	65	1419	1419	300	عليه السلا----------------------------م قال قال ابو جعفر ----عل--يه السلام انما مثل السلاح فينا كمثل التا--------------------------بوت في بني اسراءيل اينما دار التابوت دار الملك واينما دار السلاح فينا دار العلم باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة عليها السلام------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الله بن الحجال عن احمد بن عمر الحلبي عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له جعلت فداك اني اسالك عن مسالة ههنا احد يسمع كلامي قال فرفع ابو عبد الله عليه السلام سترا بينه وبين بيت اخر فاطلع فيه ثم قال يا ابا محمد سل عما بدا لك قال قلت جعلت فداك ان شيعتك يتحدثون ان رسول الله صلي الله عليه واله علم عليا عليه السلام-------- بابا يفتح له منه الف باب قال فقال يا ابا محمد علم رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الف باب يفتح من كل باب الف باب قال قلت هذا والله العلم قال فنكت ساعة في الارض ثم قال انه لعلم وما هو بذاك قال ثم قال يا ابا محمد وان عندنا الجامعة و-ما يدريهم ما الجامعة قال قلت جعلت فداك وما الجامعة قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلي الله عليه واله واملاءه من فلق فيه وخط علي بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل شء يحتاج الناس اليه حتي الارش في الخدش وضرب بيده الي فقال تاذن لي يا ابا محمد قال قلت جعلت فداك انما انا لك فاصنع ما شءت قال فغمزني بيده وقال حتي ارش هذا كانه مغضب قال قلت هذا والله العلم قال انه لعلم وليس بذاك ثم سكت ساعة ثم قال وان عندنا الجفر و-ما يدريهم ما الجفر قال قلت وما الجفر ق------------------ال وعاء من ادم فيه علم النبيين والوصيين وعلم العلماء الذين مضوا من بني-	205	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1566	true	7360526363168824375	3	297	21	1406	1421	300	عليه السلام بقوله لا الي نفي هذا التوهم والي ان الوجه هو ما تعلق به القصد والقصد ان السلاح فينا دليل علي العلم والامامة كما ان التابوت في بني اسراءيل دليل علي النبوة ---------------------------------------------باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة عليها السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الله--- الحجال عن احمد بن عمر الحلبي عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له جعلت فداك اني اسالك عن مسالة ههنا احد يسمع كلامي قال فرفع ابو عبد الله عليه السلام سترا بينه وبين بيت اخر فاطلع فيه ثم قال يا ابا محمد سل عما بدا-لك قال قلت جعلت فداك ان شيعتك يتحدثون ان رسول الله صلي الله عليه واله علم عليا صلي- الله عليه واله بابا يفتح له منه الف باب قال فقال يا ابا محمد علم رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الف باب يفتح من كل باب الف باب قال قلت هذا والله العلم---- فنكت ساعة في الارض ثم قال انه لعلم وما هو بذاك قال ثم قال يا ابا محمد وان عندنا الجامعة و ما يدريهم ما الجامعة قال قلت---------- وما الجامعة قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلي الله عليه واله واملاءه من فلق فيه وخط علي بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل شء يحتاج الناس اليه حتي الارش في الخدش وضرب بيده الي فقال تاذن لي يا ابا محمد قال قلت جعلت فداك انما انا لك فاصنع ما شءت قال فغمزني بيده وقال حتي ارش هذا كانه مغضب قال قلت هذا والله العلم قال انه لعلم وليس بذاك ثم سكت ساعة ثم قال وان عندنا الجفر و ما يدريهم ما الجفر قال قلت وما الجفر قال قلت وما الجفر قال وعاء من ادم فيه علم النبيين والوصيين وعلم العلماء الذين مضوا من بني	1566	-5668862438823933027	1240	2315.5	976	1449	85.57625579833984	252	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0206	false	-8290048698033538098	3	115	16	540	1439	300	ان هذا هو العلم قال انه لعلم وليس بذاك ثم سكت ساعة ثم قال وان عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما مصحف فاطمة عليها السلام قال قلت وما مصحف فاطمة عليها السلام قال مصحف فيه مثل قرانكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرانكم حرف واحد قال قلت هذا والله العلم قال انه لعلم وما هو بذاك ثم سكت ساعة ثم قال ان عندنا علم ما كان وعلم ما هو كاءن الي ان تقوم الساعة قال قلت جعلت فداك هذا والله هو العلم قال انه لعلم وليس ب----ذاك قلت جعلت فداك فاي شء العلم قال ما يحدث بالليل والنهار الامر من بعد الامر والشء بعد الشء الي يوم القيامة	206	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1567	true	-7356231238994076901	0	112	0	524	1477	300	ان هذا هو العلم قال انه لعلم وليس بذاك ثم سكت ساعة ثم قال وان عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما مصحف فاطمة عليها السلام قال قلت وما مصحف فاطمة عليها السلام قال مصحف---- مثل قرانكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرانكم حرف واحد قال قلت هذا والله العلم قال انه لعلم وما هو بذاك ثم سكت ساعة ثم قال ان عندنا علم ما كان وعلم ما هو كاءن الي ان تقوم الساعة قال قلت جعلت فداك هذا والله هو العلم قال انه لعلم وليس بذاك قال قلت جعلت فداك فاي شء العلم قال ما يحدث بالليل والنهار الامر من بعد الامر والشء بعد الشء الي يوم القيامة	1567	-5668862438823933027	518	1027.5	407	528	98.10606384277344	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0206	false	-8290048698033538098	114	159	532	747	1439	300	القيامة 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن حماد -بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تظهر الزنادقة في سنة ثمان وعشرين وماءة وذلك اني نظرت في مصحف فاطمة عليها السلام قال قلت وما مصحف	206	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1569	true	6429080288285500990	255	300	1312	1525	1525	300	الاصل-- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن حماد ابن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تظهر الزنادقة في سنة ثمان وعشرين وماءة وذلك اني نظرت في مصحف فاطمة عليها السلام قال قلت وما مصحف-	1569	-5668862438823933027	209	402.5	165	216	96.75926208496094	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0221	false	400254507290926293	221	266	1034	1272	1425	300	سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي علمين علما اظهر عليه ملاءكته وانبياءه ورسله فما اظهر عليه ملاءكته ورسله وانبياءه فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا	221	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1569	true	6429080288285500990	80	123	397	618	1525	300	سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله-------------- علمين علم- اظهر عليه ملاء-ته وانبياءه ورسله فما اظهر عليه ملاءكته ورسله وانبياء- فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا	1569	-5668862438823933027	219	411.0	176	238	92.01680755615234	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0206	false	-8290048698033538098	159	300	747	1439	1439	300	فاطمة قال ان الله تعالي لما قبض نبيه صلي الله عليه واله دخل علي فاطمة عليها السلام من وفاته من الحزن ما لا يعلمه الا الله عز وجل فارسل الله اليها ملكا يسلي غمها ويحدثها فشكت ذلك الي امي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المءمنين عليه السلام فقال اذا احسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي فاعلمته بذلك فجعل امير المءمنين عليه السلام يكتب كلما سمع حتي اثبت من ذلك مصحفا قال ثم قال اما انه ليس فيه شء من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين ابن ابي العلاء قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عندي الجفر الابيض قال قلت فاي شء فيه قال زبور داود وتوراة موسي وانجيل عيسي وصحف ابراهيم عليهم السلام و-الحلال والحرام ومصحف فاطمة ما ازعم ان فيه قرانا وفيه ما يحتاج الناس الينا ولا-	206	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1570	true	1754216582146293545	0	230	0	1166	1520	300	فاطمة قال ان الله تعالي لما قبض نبيه صلي الله عليه واله دخل علي فاطمة عليها السلام من وفاته من الحزن ما-لا يعلمه الا الله عز-وجل فارسل الله اليها ملكا يسلي غمها ويحدثها فشكت ذلك الي امير المءمنين عليه السلام فقال اذا احسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي فاعلمته بذلك فجعل امير المءمنين عليه السلام فقال اذا احسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي فاعلمته بذلك فجعل امير المءمنين عليه السل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام يكتب كلما سمع حتي البت من ذلك مصحفا قال ثم قال اما انه ليس فيه شء من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون الشرح قوله فارسل اليها ملكا هو جبرءيل عليه السلام كما سياتي او غيره قوله يسلي غمها اي يكشف عنها الغم ويرفعه يقال سلاه من الغم تسلية واسلاء اي كشفه فانسلي عنه الغم وتسلي بمعني انكشف قوله فشكت ذلك الي امير المءمنين عليه السلام قيل لعدم امكان حفظ كلها والشكاية الاخبار عن الشء بسوء فعله والمراد هنا مجرد الاخبار قوله يكتب كلما سمع الظاهر انه سمع من الملك بلا واسطة ويحتمل انه سمع من فاطمة عليه السلام الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين -بن ابي العلاء قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عندي الجفر الابيض قال قلت فاي شء فيه قال زبور داود وتوراة موسي وانجيل عيسي وصحف ابر-------------اهيم و الحلال والحرام ومصحف فاطمة ما ازعم ان فيه قرانا وفيه ما يحتاج الناس الينا ولا	1570	-5668862438823933027	568	944.0	450	1286	44.16796112060547	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0207	false	2736926240015822822	0	67	0	353	1501	300	نحتاج الي احد حتي فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وارش الخدش و-عندي الجفر الاحمر قال قلت واي شء في الجفر الاحمر قال السلاح و-ذلك انما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل فقال له عبد الله ابن ابي يعفور اصلحك الله ايعرف هذا بنو الحسن فقال اي والله كما يعرفون الليل انه ليل و-النهار انه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا علي الجحود والانكار ولو طلبوا الحق	207	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1570	true	1754216582146293545	230	300	1166	1520	1520	300	نحتاج الي احد حتي فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وارش الخدش و عندي الجفر الاحمر قال قلت واي شء في الجفر الاحمر قال السلاح و ذلك انما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل فقال له عبد الله -بن ابي يعفور اصلحك الله ايعرف هذا بنو الحسن فقال اي والله كما يعرفون الليل انه ليل و النهار انه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا علي الجحود والانكار ولو طلبوا الحق-	1570	-5668862438823933027	351	677.0	285	356	98.59550476074219	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0207	false	2736926240015822822	17	154	91	788	1501	300	واي شء في الجفر الاحمر قال السلاح وذلك انما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل فقال له عبد الله ابن ابي يعفور اصلحك الله ايعرف هذا بن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحسن فقال اي والله كما يعرفون الليل انه ليل والنهار انه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا علي الجحود والا----------------------------------------------------------------نكار ولو طلبوا الحق------------------------------------- -----------------------------------------بالحق لكان خيرا لهم--------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان في الجفر الذي يذكرونه لما يسوءهم لانهم لا يقولون الحق والحق فيه فليخرجوا قضايا علي وفراءضه ان كانوا صادقين وسلوهم عن الخالات والعمات وليخرجوا مصحف فاطمة عليها السلام فان فيه وصية فاطمة عليها السلام ومعه سلاح رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز وجل يقول فاتوا بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	207	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1571	true	-83093654684569901	110	277	568	1433	1558	300	واي شء في الجفر الاحمر قال السلاح------------------------------------------------------------------------------------------- هذا صريح في ان الجفر الاحمر ظرف للسلاح كالصندوق ونحوه قوله ولو طلبوا الحق لكان خيرا لهم وهم طلبوا الباطل اعني الدنيا بالباطل الذي هو ----------------------------------------------------------------------------الحسد و-------------------------انكار الامام واهل الحق فيعود اليهم النكال في الدنيا والوبال في الاخرة ولو طلبوا الحق اعني الاخرة وما يوجب رفع الدرجة فيها بالحق الذي هو محبة الامام والاذعان له ومتابعته لكان خيرا لهم في الدنيا والاخرة واسم التفضيل هنا لاصل الفعل لا للزيادة اذ لا خير في مخالفة الحق اصلا الاصل 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان في الجفر الذي يذكرونه لما يسوءهم لانهم لا يقولون الحق والحق فيه فليخرجوا قضايا علي وفراءضه ان كانوا صادقين وسلوهم عن الخالات والعمات وليخرجوا مصحف فاطمة عليها السلام فان فيه وصية فاطمة عليها السلام ومعه سلاح رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز وجل يقول فاتوا بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	1571	-5668862438823933027	494	898.5	393	1057	46.736045837402344	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0207	false	2736926240015822822	154	287	788	1450	1501	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة قال سال ابا عبد الله عليه السلام بعض اصحابنا عن الجفر فقال هو جلد ثور مملوء علما قال له فالجامعة قال تلك صحيفة طولها سبعون ذراعا في عرض الاديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس اليه وليس من قضية الا وهي فيها حتي ارش الخدش قال فمصحف فاطمة عليها السلام قال فسكت طويلا ثم قال انكم لتبحثون عما تريدون وعما لا تريدون ان فاطمة مكثت بعد رسول الله صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد علي ابيها وكان جبرءيل عليه السلام ياتيها فيحسن عزاء ها علي ابيها ويطيب نفسها ويخبرها عن ابيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليها السلام	207	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1573	true	-8345051398598558726	22	154	112	772	1536	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة قال سال ابا عبد الله عليه السلام بعض اصحابنا عن الجفر فقال هو جلد ثور مملوء علما قال له فالجامعة قال تلك صحيفة طولها سبعون ذراعا في عرض الاديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس اليه وليس من قضية الا وهي فيها حتي ارش الخدش قال فمصحف فاطمة عليها السلام قال فسكت طويلا ثم قال انكم لتبحثون عما تريدون وعما لا تريدون ان فاطمة مكثت بعد رسول الله صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد علي ابيها وكان جبرءيل عليه السلام ياتيها فيحسن عزاء-ها علي ابيها ويطيب نفسها ويخبرها عن ابيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليه- السلام	1573	-5668862438823933027	660	1310.0	528	662	99.69788360595703	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0435	false	4203296209866060023	263	300	1302	1499	1499	300	ان فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول الله صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد علي ابيها وكان------------------- ياتيها جبرءيل فيحسن عزاء ها علي ابيها ويطيب نفسها ويخبرها عن ابيها ومكانه ويخبرها بما-	435	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1573	true	-8345051398598558726	103	139	497	693	1536	300	ان فاطمة------------- مكثت بعد رسول الله صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد علي ابيها وكان جبرءيل عليه السلام ياتيها------- فيحسن عزاء-ها علي ابيها ويطيب نفسها ويخبرها عن ابيها ومكانه ويخبرها بما	1573	-5668862438823933027	176	309.0	144	217	81.10598754882812	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0208	false	-5195234293405142127	0	198	0	928	1410	300	احمد بن ابي بشر عن بكر بن كرب الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عندنا مالا نحتاج معه الي الناس وان الناس ليحتاجون الينا وان عندنا كتابا املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام صحيفة فيها كل حلال وحرام وانكم لتاتونا بالامر فنعرف اذا اخذتم به ونعرف اذا تركتموه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن فضيل -بن يسار وبريد بن معاوية وزرارة ان عبد الملك بن اعين قال لابي عبد الله عليه السلام ان الزيدية والمعتزلة قد اطافوا بمحمد بن عبد الله فهل له سلطان فقال و الله ان عندي لكتابين فيهما تسمية كل نبي وكل ملك يملك الارض لا والله ما محمد بن عبد الله في واحد منهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال يا فضيل اتدري في اي شء كنت انظر قبيل قال قلت لا قال كنت انظر في كتاب فاطمة عليها السلام ليس من ملك يملك الارض الا وهو مكتوب فيه باسمه واسم ابيه وما وجدت لولد الحسن فيه شيءا	208	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1574	true	3847907503616696290	11	291	46	1454	1498	300	احمد بن ابي بشر عن بكر بن كرب الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عندنا مالا نحتاج معه الي الناس وان الناس ليحتاجون الينا وان عندنا كتابا املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام صحيفة فيها كل حلال وحرام وانكم لتاتونا بالامر فنعرف اذا اخذتم به ونعرف اذا تركتموه الشرح قوله وانكم لتاتون بالامر في بعض النسخ لتاتونا بالامر بضمير المتكلم مع الغير والمراد بالامر الامر من الامور الشرعية والحكم من الاحكام الدينية وفيه اشارة الي انهم عليه السلام عالمون بافعالنا الكلية والجزءية تفصيلا قوله بمحمد بن عبد الله هو محمد بن عبد الله بن الحسن الملقب بالنفس الزكية الذي خرج علي المنصور الدوانيقي ثاني خلفاء بني عباس الاصل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن فضيل ابن يسار وبريد بن معاوية وزرارة ان عبد الملك بن اعين قال لابي عبد الله عليه السلام ان الزيدية والمعتزلة قد اطافوا بمحمد بن عبد الله فهل له سلطان فقال و-الله--- عندي لكتابين فيهما تسمية كل نبي وكل ملك يملك الارض لا والله ما محمد بن عبد الله في واحد منهما الشرح قوله ان عندي لكتابين لعلهما الجفر ومصحف فاطمة عليها السلام قوله قبيل بالتصغير وفي بعض النسخ قبل بالتكبير وقرب زمان النظر في الاول اكثر الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال دخلت علي ابي عبد الله ف------------قال يا فضيل اتدري في اي شء كنت انظر قبيل قال قلت لا قال كنت انظر في كتاب فاطمة عليها السلام ليس من ملك يملك الارض الا وهو مكتوب فيه باسمه واسم ابيه وما وجدت لولد الحسن فيه شيءا	1574	-5668862438823933027	911	1773.5	717	1424	63.9747200012207	191	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0208	false	-5195234293405142127	192	300	899	1410	1410	300	وما وجدت لولد الحسن فيه شيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باب في شان انا انزلناه في ليلة القدر وتفسيرها------ 1 محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد ابن محمد جميعا عن الحس---ن العباس بن الحريش عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام بينا ابي عليه السلام يطوف بالكعبة اذا رجل معتجر قد قيض له فقطع عليه اسبوعه حتي ادخله الي دار جنب الصفا فارسل الي فكنا ثلاثة فقال مرحبا يا ابن رسول الله ثم وضع يده علي راسي وقال بارك الله فيك يا امين الله بعد اباءه يا ابا جعفر ان شءت فاخبرني وان شءت فاخبرتك-	208	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1575	true	-497942418011073580	48	190	252	933	1465	300	وما وجدت لولد الحسن فيه شيءا هذا قدح عظيم لمن اشتهر من ولد الحسن بالملك من غرب الارض وغيره وقد تكلم اصحاب السير في نسبهم ايضا وحمل ولد الحسن علي ولده الموجودين في عصره عليه السلام بعيد جدا باب في شان انا انزلناه في ليلة القدر وتفسيرها الاصل 1 محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد ابن محمد جميعا عن الحسن بن العباس بن الحريش عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام بينا ابي عليه السلام يطوف بالكعبة اذا رجل معتجر قد قيض له فقطع عليه اسبوعه حتي ادخله الي دار جنب الصفا فارسل الي فكنا ثلاثة فقال مرحبا يا ابن رسول الله ثم وضع يده علي راسي وقال بارك الله فيك يا امين الله بعد اباءه يا ابا جعفر ان شءت فاخبرني وان شءت فاخبرتك	1575	-5668862438823933027	511	994.5	404	681	75.03671264648438	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0209	false	4626307973729151375	0	112	0	536	1431	300	وان شءت سلني وان شءت سالتك وان شءت فاصدقني وان شءت صدقتك قال كل ذلك اشاء قال فاياك ان ينطق لسانك عند مسالتي بامر تضمر لي غيره قال انما يفعل ذلك من في قلبه علمان يخالف احدهما صاحبه وان الله عز وجل ابي ان يكون له علم فيه اختلاف قال هذه مسالتي وقد فسرت طرفا منها اخبرني عن هذا العلم الذي ليس فيه اختلاف من يعلمه قال اما جملة العلم فعند الله جل ذكره و-اما ما لا بد للعباد منه فعند الاوصياء قال ففتح الرجل عجيرته واستوي جالسا وتهلل وجهه وقال هذه اردت ولها اتيت زعمت ان علم ما لا اختلاف فيه من العلم عند الاوصياء فكيف يعلمونه قال كما كان رسول	209	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1575	true	-497942418011073580	190	300	933	1465	1465	300	وان شءت سلني وان شءت سالتك وان شءت فاصدقني وان شءت صدقتك قال كل ذلك اشاء قال فاياك ان ينطق لسانك عند مسالتي بامر تضمر لي غيره قال انما يفعل ذلك من في قلبه علمان يخالف احدهما صاحبه وان الله عز-وجل ابي ان يكون له علم فيه اختلاف قال هذه مسالتي وقد فسرت طرفا منها اخبرني عن هذا العلم الذي ليس فيه اختلاف من يعلمه قال اما جملة العلم فعند الله جل ذكره و اما ما لا-بد للعباد منه فعند الاوصياء قال ففتح الرجل عج-رته واستوي جالسا وتهلل وجهه وقال هذه اردت ولها اتيت زعمت ان علم ما-لا اختلاف فيه من العلم عند الاوصياء فكيف يعلمونه قال كما كان رسول-	1575	-5668862438823933027	531	1032.0	423	537	98.88268280029297	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0209	false	4626307973729151375	112	300	536	1431	1431	300	الله صلي الله عليه واله يعلمه الا انهم لا يرون ما كان رسول الله صلي الله عليه واله يري لانه كان نبيا وهم محدثون وانه كان يفد الي الله عز وجل فيسمع الوحي وهم لا يسمعون فقال صدقت يا ابن رسول الله ساتيك بمسالة صعبة اخبرني عن هذا العلم ما-له لا يظهر كما كان يظهر مع رسول الله صلي الله عليه واله قال فضحك ابي عليه السلام وقال ابي الله عز وجل ان يطلع علي علمه الا ممتحنا للايمان به كما قضي علي رسول الله صلي الله عليه واله ان يصبر علي اذي قومه ولا يجاهدهم الا بامره فكم من اكتتام قد اكتتم به حتي قيل له اصدع بما تءمر واعرض عن المشركين وايم الله ان لو صدع قبل ذلك لكان امنا ولكنه انما نظر في الطاعة وخاف الخلاف فلذلك كف فوددت ان عينك تكون مع مهدي هذه الامة و-الملاءكة بسيوف ال داود بين السماء والارض تعذب ارواح الكفرة من الاموات وتلحق بهم ارواح اشباههم من الاحياء ثم اخرج سيفا ثم قال ها ان هذا منها قال فقال ابي اي والذي اصطفي محمدا علي البشر قال فرد الرجل اعتجاره وق-ال انا الياس ما سالتك عن امرك وبي منه-	209	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1576	true	-3070331345900731026	0	188	0	892	1414	300	الله صلي الله عليه واله يعلمه الا انهم لا يرون ما كان رسول الله صلي الله عليه واله يري لانه كان نبيا وهم محدثون وانه كان يفد الي الله عز-وجل فيسمع الوحي وهم لا يسمعون فقال صدقت يا ابن رسول الله ساتيك بمسالة صعبة اخبرني عن هذا العلم ما له لا يظهر كما كان----- مع رسول الله صلي الله عليه واله قال فضحك ابي عليه السلام وقال ابي الله عز-وجل ان يطلع علي علمه الا ممتحنا للايمان به كما قضي علي رسول الله صلي الله عليه واله ان يصبر علي اذي قومه ولا يجاهدهم الا بامره فكم من اكتتام قد اكتتم به حتي قيل له اصدع بما تءمر واعرض عن المشركين وايم الله ان لو صدع قبل ذلك لكان امنا ولكنه انما نظر في الطاعة وخاف الخلاف فلذلك كف فوددت ان عينك تكون مع مهدي هذه الامة و الملاءكة بسيوف ال داود بين السماء والارض تعذب ارواح الكفرة من الاموات وتلحق بهم ارواح اشباههم من الاحياء ثم اخرج سيفا ثم قال ها ان هذا منها قال فقال ابي اي والذي اصطفي محمدا علي البشر قال فرد الرجل اعتجاره و قال انا الياس ما سالتك عن امرك وبي منه	1576	-5668862438823933027	887	1739.0	703	899	98.6651840209961	184	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0210	false	7754899247517721819	0	99	0	463	1409	300	جهالة غير اني احببت ان يكون هذا الحديث قوة لاصحابك و ساخبرك باية انت تعرفها ان خاصموا بها فلجوا قال فقال له ابي ------------ان شءت اخبرتك بها قال قد شءت قال ان شيعتنا ان قالوا لاهل الخلاف لنا ان الله عز وجل يقول لرسوله صلي الله عليه واله انا انزلناه في ليلة القدر الي اخرها فهل كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلم من العلم شيءا لا يعلمه في تلك الليلة او ياتيه به جبرءيل عليه السلام في غيرها فانهم سيقولون لا فقل لهم فهل كان لما علم بد من ان يظهر فيقولون لا فقل لهم فهل كان	210	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1576	true	-3070331345900731026	188	288	892	1366	1414	300	جهالة غير اني احببت ان يكون هذا الحديث قوة لاصحابك و-ساخبرك باية انت تعرفها ان خاصموا بها فلجوا قال فقال له ابي عليه السلام ان شءت اخبرتك بها قال قد شءت قال ان شيعتنا ان قالوا لاهل الخلاف لنا ان الله عز وجل بقول لرسوله صلي الله عليه واله انا انزلناه في ليلة القدر الي اخرها فهل كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلم من العلم شيءا لا يعلمه في تلك الليلة او ياتيه به جبرءيل عليه السلام في غيرها فانهم سيقولون لا فقل لهم فهل كان لما علم بد من ان يظهر فيقولون لا فقل لهم فهل كان	1576	-5668862438823933027	461	905.5	363	475	97.0526351928711	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0210	false	7754899247517721819	99	300	463	1409	1409	300	فيما اظهر رسول الله صلي الله عليه واله من علم الله عز ذكره اختلاف فان قالوا لا فقل لهم فمن حكم بحكم الله فيه اختلاف فهل خالف رسول الله صلي الله عليه واله فيقولون نعم فان قالوا لا فقد نقضوا اول كلامهم فقل لهم ما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فان قالوا من الراسخون في العلم فقل من لا يختلف في علمه فان قالوا فمن هو ذاك فقل كان رسول الله صلي الله عليه واله صاحب ذلك فهل بلغ او-لا فان قالوا قد بلغ فقل فهل مات صلي الله عليه واله والخليفة من بعده يعلم علما ليس فيه اختلاف فان قالوا لا فقل ان خليفة رسول الله صلي الله عليه واله مءيد ولا يستخلف رسول الله صلي الله عليه واله الا من يحكم بحكمه والا من يكون مثله الا النبوة وان كان رسول الله صلي الله عليه واله لم يستخلف في علمه احدا فقد ضيع من في اصلاب الرجال ممن يكون بعده فان قالوا لك فان علم رسول الله صلي الله عليه واله كان من القران فقل حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها الي قوله انا كنا مرسلين فان قالوا لك لا يرسل الله عز وجل الا الي نبي فقل هذا الامر الحكيم-	210	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1577	true	2946101761479243038	0	202	0	948	1399	300	فيما اظهر رسول الله صلي الله عليه واله من علم الله عز ذكره اختلاف فان قالوا لا فقل لهم فمن حكم بحكم الله فيه اختلاف فهل خالف رسول الله صلي الله عليه واله فيقولون نعم فان قالوا لا فقد نقضوا اول كلامهم فقل لهم ما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فان قالوا من الراسخون في العلم فقل من لا يختلف في علمه فان قالوا فمن هو ذاك فقل كان رسول الله صلي الله عليه واله صاحب ذلك فهل بلغ او لا فان قالوا قد بلغ فقل فهل مات صلي الله عليه واله والخليفة من بعده يعلم علما ليس فيه اختلاف فان قالوا لا فقل ان خليفة رسول الله صلي الله عليه واله مءيد ولا يستخلف رسول الله صلي الله عليه واله الا من يحكم بحكمه والا من يكون مثله الا النبوة وان كان رسول الله صلي الله عليه واله لم يستخلف في علمه احدا فقد ضيع من في اصلاب الرجال ممن يكون بعده فان قالوا لك فان علم رسول الله صلي الله عليه واله كان من القران فقل حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها الي قوله انا كنا مرسلين فان قالوا لك لا يرسل الله عز وجل الا الي نبي فقل هذا الامر الحكيم	1577	-5668862438823933027	946	1882.0	746	948	99.78903198242188	202	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0211	false	-3915365396115466886	0	99	0	453	1384	300	الذي يفرق فيه هو من الملاءكة والروح التي تنزل من سماء الي سماء او من سماء الي ارض فان قالوا من سماء الي سماء فليس في السماء احد يرجع من طاعة الي معصية فان قالوا من سماء الي ارض واهل الارض احوج الخلق الي ذلك فقل فهل لهم بد من سيد يتحاكمون اليه فان قالوا فان الخليفة هو حكمهم فقل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور الي قوله خالدون لعمري ما في الارض ولا في السماء ولي لله عز ذكره الا و هو مءيد ومن ايد لم يخط وما في الارض عدو لله عز ذكره الا	211	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1577	true	2946101761479243038	202	300	948	1399	1399	300	الذي يفرق فيه هو من الملاءكة والروح التي تنزل من سماء الي سماء او من سماء الي ارض فان قالوا من سماء الي سماء فليس في للسماء احد يرجع من طاعة الي معصية فان قالوا من سماء الي ارض واهل الارض احوج الخلق الي ذلك فقل فهل لهم بد من سيد يتحاكمون اليه فان قالوا فان الخليفة هو حكمهم فقل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور الي قوله خالدون لعمري ما في الارض ولا في السماء ولي لله عز ذكره الا و-هو مءيد ومن ايد لم يخط وما في الارض عدو لله عز ذكره الا-	1577	-5668862438823933027	450	889.0	353	453	99.3377456665039	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0211	false	-3915365396115466886	99	300	453	1384	1384	300	وهو مخذول ومن خذل لم يصب كما ان الامر لا بد من تنزيله من السماء يحكم به اهل الارض كذلك لابد من وال فان قالوا لا نعرف هذا فقل لهم قولوا ما احببتم ابي الله عز وجل بعد محمد صلي الله عليه واله ان يترك العباد ولا حجة عليهم قال ابو عبد الله عليه السلام ثم وقف فقال ههنا يا ابن رسول ال-------------------له باب غامض ارايت ان قالوا حجة الله القران قال اذن اقول لهم ان القران ليس بناطق يامر وينهي ولكن للقران اهل يامرون وينهون واقول قد عرضت لبعض اهل الارض مصيبة ما هي في السنة والحكم الذي ليس فيه اختلاف وليست في القران ابي الله لعلمه بتلك الفتنة ان تظهر في الارض وليس في حكمه راد لها ومفرج عن اهلها فقال ههنا تفلجون يا ابن رسول الله اشهد ان الله عز ذكره قد علم بما يصيب الخلق من مصيبة في الارض او في انفسهم من الدين او غيره فوضع القران دليلا قال فقال الرجل هل تدري يا ابن رسول الله دليل ما هو قال ابو جعفر عليه السلام نعم فيه جمل الحدود وتفسيرها عند الحكم فقال ابي الله ان يصيب عبدا بمصيبة في دينه او في نفسه او في ماله ليس في ارضه من حكمه قاض بالصواب في تلك-	211	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1578	true	-2279659227151743374	0	204	0	950	1412	300	وهو مخذول ومن خذل لم يصب كما ان الامر لابد- من تنزيله من السماء يحكم به اهل الارض كذلك لابد من وال فان قالوا لا نعرف هذا فقل لهم قولوا ما احببتم ابي الله عز وجل بعد محمد صلي الله عليه واله ان يترك العباد ولا حجة عليهم قال ابو عبد الله عليه السلام ثم وقف فقال ههنا يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله باب غامض ارايت ان قالوا حجة الله القران قال اذن اقول لهم ان القران ليس بناطق يامر وينهي ولكن للقران اهل يامرون وينهون واقول قد عرضت لبعض اهل الارض مصيبة ما هي في السنة والحكم الذي ليس فيه اختلاف وليست في القران ابي الله لعلمه بتلك الفتنة ان تظهر في الارض وليس في حكمه راد لها ومفرج عن اهلها فقال ههنا تفلجون يا ابن رسول الله اشهد ان الله عز ذكره قد علم بما يصيب الخلق من مصيبة في الارض او في انفسهم من الدين او غيره فوضع القران دليلا قال فقال الرجل هل تدري يا ابن رسول الله دليل ما هو قال ابو جعفر عليه السلام نعم فيه جمل الحدود وتفسيرها عند الحكم فقال ابي الله ان يصيب عبدا بمصيبة في دينه او في نفسه او في ماله ليس في ارضه من حكمه قاض بالصواب في تلك	1578	-5668862438823933027	928	1836.0	729	951	97.58148956298828	198	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0212	false	-1285155065736794272	0	94	0	456	1438	300	المصيبة قال فقال الرجل اما في هذا الباب فقد فلجتهم بحجة الا ان يفتري خصمكم علي الله فيقول ليس لله جل ذكره حجة ولكن اخبرني عن تفسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم مما خص به علي عليه السلام ولا تفرحوا بما اتاكم قال في ابي فلان واصحابه واحدة مقدمة وواحدة مءخرة لا تاسوا علي ما فاتكم مما خص به علي عليه السلام ولا تفرحوا بما اتاكم من الفتنة التي عرضت لكم بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقال الرجل اشهد انكم اصحاب الحكم الذي لا اختلاف فيه ثم قام الرجل وذهب فلم اره	212	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1578	true	-2279659227151743374	204	296	950	1394	1412	300	المصيبة قال فقال الرجل اما في هذا الباب فقد فلجتهم بحجة الا ان يفتري خصمكم علي الله فيقول ليس لله جل ذكره حجة ولكن اخبرني عن تفسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم مما خص به علي------------ ولا تفرحوا بما اتاكم قال في ابي فلان واصحابه واحدة مقدمة وواحدة مءخرة لا تاسوا علي ما فاتكم مما خص به علي عليه السلام ولا تفرحوا بما اتاكم من الفتنة التي عرضت لكم بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقال الرجل اشهد انكم اصحاب الحكم الذي لا اختلاف فيه ثم قام الرجل وذهب فلم اره	1578	-5668862438823933027	444	877.5	352	456	97.36842346191406	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0209	false	4626307973729151375	126	201	600	952	1431	300	صلي الله عليه واله يري لانه كان نبيا وهم محدثون وانه كان ي----ف--------------------------------------------------د الي الله عز وجل فيسمع الوحي وهم لا يسمعون فقال صدقت يا ابن رسول الله ساتيك بمسالة صعبة اخبرني عن هذا العلم ماله لا يظهر --------------------------------------------------------------------------------------------------كما كان يظهر مع رسول الله صلي الله عليه واله قال- فضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ابي عليه السلام----------------------------------------- وقال ابي الله عز وجل ان يطلع علي علمه الا ممتحنا للايما------------------ن به كما قضي عل---ي رسول الله صلي الله عليه واله	209	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1580	true	8634997940830773521	150	286	798	1474	1545	300	صلي الله عليه واله قوله------------------------ وانه كان يفد وفد اليه وعليه قدم وورد وهذا فرق اخر بينهم وبين النبي صلي الله عليه واله بان-------هم لا يسمعون الوحي بلا واسطة من الله تعالي وهو يسمعه قوله اخبرني عن هذا العلم سال عن سبب عدم ظهور هذا العلم الذي لا اختلاف فيه مع الاصياء حتي لا يوجد في الدين اختلاف ويرجع اليهم الناس كلهم كما كان يظهر مع رسول الله صلي الله عليه واله قوله فضحك ابي صلي الله عليه واله سبب الضحك امران احدهما انه جعل هذه المسالة صعبة وليست كذلك والاخر انه ساله للامتحان والاختبار بحسب الظاهر تجاهلا عن حاله عليه السلام مع علمه عليه السلام بانه عارف بحاله قوله وقال ابي الله عز وجل ان يطلع علي علمه الا ممتحنا للايمان به حاصل الجواب ان ظهور هذا العلم مع رسول الله صلي الله عليه واله	1580	-5668862438823933027	237	331.5	184	707	33.52192306518555	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0210	false	7754899247517721819	1	64	6	304	1409	300	غير اني احببت ان يكون هذا الحديث قوة لاصحابك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ساخبرك باية انت تعرفها ان خاصموا بها فلجوا قال فقال له ابي ان شءت اخبرتك بها قال قد شءت ------------------------------قال ان شيعتنا ان قالوا لاهل الخلاف لنا ان الله عز وجل يقول----------------- لرسوله صلي الله عليه واله انا انزلناه في ليلة القدر الي اخرها فهل كان رسول الله صلي الله عليه واله ----يعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	210	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1582	true	-6922989164937317719	4	147	24	756	1541	300	غير اني احببت ان يكون هذا الحديث قوة لاصحابك في مناظرة الخصم حيث يقولون لو كان للنبي وصي عالم بعلومه كلها لوجب عليه ان يظهر علي الخلق امامته وعلمه حتي لا يختلف احد وحيث لم يظهر علم انه لا وصي ولا عالم بعلومه كلها والجواب ما اشار اليه عليه السلام من ان الاظهار انما يجب لو لم يكن مامورا باخفاءه واما مع الامر به فلا كما لم يظهر لنبي وبالجملة وجوب الاظهار داءر مع الامر به فعند انتفاعه لا يجب قوله-------------------------------------- فلجوا الفالج الغالب وقد فلج اصحابه وعلي اصحابه اذا غلبهم والاسم الفلج بالضم قوله قال ان شيعتنا ان قالوا لاهل الخلاف لنا حاصل هذا القول الزامهم بانهم مخالفون ل---------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله في العلم والاحكام وان في الامة من لا يخالفه وهو وصيه وصاحب علومه واسراره وبناء الالزام علي مقدمات كلها مسلمة عندهم الاول انه صلي الله عليه واله عالم	1582	-5668862438823933027	131	-2.5	100	839	15.613825798034668	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0212	false	-1285155065736794272	23	47	110	227	1438	300	ولكن اخبرني عن تفسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما خص به علي عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------لام-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تفرحوا بما اتاكم قال في ابي فلان واصحابه	212	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1586	true	6198606138014301765	188	282	1007	1516	1608	300	ولكن اخبرني عن تفسير لكيلا تاسوا الغرض من هذا الاستخبار اختبار حاله عليه السلام في العلم بتفسير المتشابه بحسب الظاهر واظهار علمه به بحسب الحقيقة حيث جعل الخطاب الثاني لغير من له الخطاب الاول وان كان الظاهر المتبادر انهما لطاءفة واحدة كما زعمه غيره قوله مما خص به علي عليه السلام من الخلافة والرءاسة وهذا من كلام الياس عليه السلام لبيان ان الخطاب مع اهل البيت عليهم السلام وشيعتهم يعني لا تحزنوا علي الخلافة التي فاتت عنكم بسبب تغلب الظالمين لا من تتمة القران قوله ولا تفرحوا بما اتاكم قال في ابي فلان واصحابه	1586	-5668862438823933027	106	172.0	84	509	20.82514762878418	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0212	false	-1285155065736794272	94	300	456	1438	1438	300	2 عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا ابي جالس وعنده نفر اذا استضحك حتي اغرورقت عيناه دموعا ثم قال هل تدرون ما اضحكني قال فقالوا لا قال زعم ابن عباس انه من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقلت له هل رايت الملاءكة يا ابن عباس تخبرك بولايتها لك في الدنيا والاخرة مع الامن من الخوف والحزن قال فقال ان الله تبارك وتعالي يقول انما المءمنون اخوة وقد دخل في هذا جميع الامة فاستضحكت ثم قلت صدقت يا ابن عباس انشدك الله هل في حكم الله جل ذكره اختلاف قال فقال لا فقلت ما تري في رجل ضرب رجلا اصابعه بالسيف حتي سقطت ثم ذهب واتي ---رجل اخر فاطار كفه فاتي به اليك وانت قاض كيف انت صانع قال اقول لهذا القاطع اعطه دية كفه واقول لهذا المقطوع صالحه علي ما شءت وابعث به الي ذوي عدل قلت جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره ونقضت القول الاول ابي الله عز ذكره ان يحدث في خلقة شيءا من الحدود و ليس تفسيره في الارض اقطع قاطع الكف اصلا ثم اعطه دية الاصابع هكذا حكم الله ليلة تنزل فيها امره ان جحدتها بعدما سمعت من رسول الله صلي الله عليه واله فادخلك الله النار كما اعمي بصرك يوم جحدتها علي بن ابي طالب قال فلذلك-	212	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1591	true	-9019819791137707899	77	283	454	1436	1472	291	2 عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا ابي جالس وعنده نفر اذ- استضحك حتي اغرورقت عيناه دموعا ثم قال هل تدرون ما اضحكني قال فقالوا لا قال زعم ابن عباس انه من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقلت له هل رايت الملاءكة يا ابن عباس تخبرك بولايتها لك في الدنيا والاخرة مع الامن من الخوف والحزن قال فقال ان الله تبارك وتعالي يقول انما المءمنون اخوة وقد دخل في هذا جميع الامة فاستضحكت ثم قلت صدقت يا ابن عباس انشدك الله--- في حكم الله جل ذكره اختلاف قال فقال لا فقلت ما تري في رجل ضرب رجلا اصابعه بالسيف حتي سقطت ثم ذهب واتي به رجل اخر فاطار كفه فاتي به اليك وانت قاض كيف انت صانع قال اقول لهذا القاطع اعطه دية كفه واقول لهذا المقطوع صالحه علي ما شءت وابعث به الي ذوي عدل قلت جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره ونقضت القول الاول ابي الله عز ذكره ان يحدث في خلقه شيءا من الحدود و ليس تفسيره في الارض اقطع قاطع الكف اصلا ثم اعطه دية الاصابع هكذا حكم الله ليلة تنزل فيها امره ان جحدتها بعدما سمعت من رسول الله صلي الله عليه واله فادخلك الله النار كما اعمي بصرك يوم جحدتها علي بن ابي طالب قال فلذلك	1591	-5668862438823933027	977	1931.0	773	986	99.08721923828125	202	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3281	false	-2007944898230999956	27	122	128	568	1362	300	يا ابا عباس انشدك الله هل في حكم الله تعالي-- اختلاف قال فقال لا قال فما تري في رجل ضرب رجلا اصابعه بالسيف حتي سقطت فذهبت- واتي ---رجل اخر فاطار كف يده فاتي به اليك و انت قاض كيف انت صانع قال اقول لهذا القاطع اعطه دية كف- واقول لهذا المقطوع صالحه علي ما شءت او ابعث اليهما ذوي عدل فقال له جاء الاختلاف في حكم الل--------ه ونقضت القول الاول ابي الل--------ه ان يحدث في خلقه شء-- من الحدود و-ليس تفسيره في الارض اقطع يد قاطع الكف اصلا ثم اعطه دية الاصابع ه-ذا حكم الله	3281	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1591	true	-9019819791137707899	156	254	843	1294	1472	291	يا ابن عباس انشدك الله--- في حكم الله جل ذكره اختلاف قال فقال لا فقلت ما تري في رجل ضرب رجلا اصابعه بالسيف حتي سقطت ثم ذهب واتي به رجل اخر فاطار كف---ه فاتي به اليك و-انت قاض كيف انت صانع قال اقول لهذا القاطع اعطه دية كفه واقول لهذا المقطوع صالحه علي ما شءت و--ابعث به الي ذوي عدل قلت---- جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره ونقضت القول الاول ابي الله عز ذكره ان يحدث في خلقه شيءا من الحدود و ليس تفسيره في الارض اقطع--- قاطع الكف اصلا ثم اعطه دية الاصابع هكذا حكم الله	1591	-5668862438823933027	398	688.5	310	467	85.22483825683594	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9096	false	8726043192467936430	2	95	10	441	1448	300	يا ابن عباس انشدك الله هل في حكم الل--------ه اختلاف قال فقال لا قال فما تري في رجل ضربت---- اصابعه بالسيف حتي سقطت --فذهبت فاتي ---رجل اخر فاطار كف يده فاتي به اليك وانت قاض كيف انت صانع قال اقول لهذا القاطع اعطه دية كف- واقول لهذا المقطوع صالحه علي ما شءت او ابعث لهما-- ذوي عدل قال فقال له جاء اخت--لاف في حكم الل--------ه ونقضت القول الاول ابي الل--------ه ان يحدث في خلقه شيءا من الحدود و-ليس تفسيره في الارض اقطع يد قاطع الكف اصلا ثم اعطه دية الاصابع ه-ذا حكم الله	9096	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1591	true	-9019819791137707899	156	254	843	1294	1472	291	يا ابن عباس انشدك الله--- في حكم الله جل ذكره اختلاف قال فقال لا فقلت ما تري في رجل ضرب رجلا اصابعه بالسيف حتي سقطت ثم ذهب- واتي به رجل اخر فاطار كف---ه فاتي به اليك وانت قاض كيف انت صانع قال اقول لهذا القاطع اعطه دية كفه واقول لهذا المقطوع صالحه علي ما شءت و--ابعث به الي ذوي عدل قلت-------- جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره ونقضت القول الاول ابي الله عز ذكره ان يحدث في خلقه شيءا من الحدود و ليس تفسيره في الارض اقطع--- قاطع الكف اصلا ثم اعطه دية الاصابع هكذا حكم الله	1591	-5668862438823933027	397	682.5	311	471	84.28874969482422	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0213	false	3863731275638106799	8	141	37	650	1397	300	عمي بصري الا من صفقة جناح الملك قال فاستضحكت ثم تركته يومه ذلك لسخافة عقله ثم لقيته فقلت يا ابن عباس ما تكلمت بصدق مثل امس قال لك علي بن ابي طالب عليه السلام ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة وان لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقلت من هم فقال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون فقلت لا اراها كانت الا مع رسول ال-------------------له فتبدا لك الملك الذي يحدثه فقال كذبت يا عبد الله رات عيناي الذي حدثك به علي ولم تره عيناه ولكن وعا قلبه ووقر في سمعه ثم-- صفقك بجناحه فعميت قال فقال ابن عباس ما اختلفنا في شء فحكمه الي الله فقلت له فهل حكم الله في حكم من حكمه بامرين قال لا فقلت ههنا هلكت واهلكت	213	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1592	true	2147876122267799356	0	137	0	634	1494	300	عمي بصري الا من صفقة جناح الملك قال فاستضحكت ثم تركته يومه ذلك لسخافة عقله ثم لقيته فقلت يا ابن عباس ما تكلمت بصدق مثل امس قال لك علي بن ابي طالب عليه السلام ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة وان لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقلت من هم فقال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون فقلت لا اراها كانت الا مع رسول الله صلي الله عليه واله فتبدي لك الملك الذي يحدثه فقال كذبت يا عبد الله رات عيناي الذي حدثك به علي ولم تره عيناه ولكن وعي قلبه ووقر في سمعه فقلت صفقك بجناحه فعميت قال فقال ابن عباس ما اختلفنا في شء فحكمه الي الله فقلت له فهل حكم الله في حكم من حكمه بامرين قال لا فقلت ههنا هلكت واهلكت	1592	-5668862438823933027	609	1194.5	476	634	96.0567855834961	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0516	false	-3480377637793236983	0	39	0	185	1411	300	في تلك الليلة امر السنة و---لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابن عباس من هم ق-ال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون -12 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	516	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1592	true	2147876122267799356	42	81	192	373	1494	300	في تلك الليلة امر السنة وان لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقلت--------- من هم فقال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون فقلت لا اراها كانت الا مع رسول الله صلي الله عليه واله	1592	-5668862438823933027	155	267.0	122	190	81.57894897460938	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0213	false	3863731275638106799	25	95	121	439	1397	300	فقلت يا ابن عباس ما تكلمت بصدق مثل امس-------------------------------------------------------------------- قال لك علي بن ابي طالب عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة وان لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقلت من هم فقال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون ف--------------------------------------------------------------قلت لا اراها-------------------------------------- كانت الا مع رسول ال-----------------------------------------------------------------------له فتبدا لك ال-----------------------ملك الذي---- يحدثه ف----------------قال كذبت يا عبد الله	213	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1594	true	-7453996775837432526	143	277	708	1322	1426	300	فقلت يا ابن عباس ما تكلمت بصدق مثل امس حيث اعترفت بان عمي بصرك لذلك الانكار وفي بعض النسخ يا ابا عباس قوله قال لك علي بن ابي طالب عليه السلام تفصيل لما اجمله اولا بقوله كما اعمي بصرك يوم جحدتها علي علي بن ابي طالب وبقوله ان عمي بصري الا من صفقة جناح الملك قوله اءمة محدثون خبر لقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا واحد عشر من صلبي او حال عنه وهو خبر مبتدا محذوف وهو هم او خبر مبتدا محذوف اي نحن اءمة قوله فقلت لا اراها اي فقلت يا ابن عباس لا اري ليلة القدر كانت الا مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما مات ذهبت معه وقد عرفت ان هذا خلاف الاجماع قوله فتبدي لك اي فظهر لك يا ابن عباس الملك الذي كان يحدث عليا عليه السلام فقال كذبت يا عبد الله	1594	-5668862438823933027	175	134.5	135	740	23.648649215698242	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0213	false	3863731275638106799	114	271	528	1259	1397	300	قال فقال ابن عباس ما اختلفنا في شء فحكمه الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقلت له فهل حكم الله في حكم من حكمه بامرين قال لا فقلت ههنا هلكت واهلكت 3 وبهذا الاسناد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الله عز وجل في ليلة القدر فيها يفرق كل امر حكيم يقول ينزل فيها كل امر حكيم والمحكم ليس بشيءين انما هو شء واحد فمن حكم بما ليس فيه اختلاف فحكمه من حكم الله عز وجل ومن حكم بامر فيه اختلاف فراي انه مصيب فقد حكم بحكم الطاغوت انه لينزل في ليلة القدر الي ولي الامر تفسير الامور سنة سنة يءمر فيها في امر نفسه بكذا وكذا وفي امر الناس بكذا وكذا وانه ليحدث لولي الامر سوي ذلك كل يوم علم الله عز وجل الخاص والمكنون العجيب المخزون مثل ما ينزل في تلك الليلة من الامر ثم قرا ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم	213	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1595	true	8471148013369161503	124	300	587	1427	1427	300	قال فقال ابن عباس ما اختلفنا في شء فحكمه الي الله يعني انا يا ابا جعفر وانت اذا اختلفنا في امر من الامور كاستمرار ليلة القدر ونحوه فالله يعلم المحق من المبطل وغرضه انه المحق قوله فقلت له الغرض منه حمل ابن عباس علي الاقرار بانه كاذب الاصل------------- 3 وبهذا الاسناد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال عز -----وجل في ليلة القدر فيها يفرق كل امر حكيم يقول ينزل فيها كل امر حكيم والمحكم ليس بشيءين انما هو شء واحد فمن حكم بما ليس فيه اختلاف فحكمه من حكم الله عز وجل ومن حكم بامر فيه اختلاف فراي انه مصيب فقد حكم بحكم الطاغوت انه لينزل في ليلة القدر الي ولي الامر تفسير الامور سنة سنة يءمر فيها في امر نفسه بكذا وكذا وفي امر الناس بكذا وكذا وانه ليحدث لولي الامر سوي ذلك كل يوم علم الله عز-وجل الخاص والمكنون العجيب المخزون مثل ما ينزل في تلك الليلة من الامر ثم قرا ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم-	1595	-5668862438823933027	664	1265.0	522	860	77.20930480957031	136	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0213	false	3863731275638106799	271	300	1259	1397	1397	300	4 وبهذا الاسناد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليه يقول انا انزلناه في ليلة القدر صدق الله عز وجل انزل الله-	213	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1597	true	-8415925952400704103	256	285	1317	1456	1528	300	4 وبهذا الاسناد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليه يقول انا انزلناه في ليلة القدر صدق الله عز وجل انزل الله	1597	-5668862438823933027	138	271.0	110	139	99.28057861328125	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0214	false	-3386774520448621152	15	200	73	944	1428	300	واله لا ادري قال الله عز وجل ليلة القدر خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر قال لرسول الله صلي الله عليه واله وهل تدري لم هي خير من الف شهر قال لا قال لانها تنزل فيها الملاءكة والروح----- باذن ربهم من كل امر واذا اذن الله عز وجل بشء فقد رضيه سلام هي حتي مطلع الفجر يقول تسلم عليك يا محمد ملاءكتي وروحي بسلامي من اول ما يهبطون الي مطلع الفجر ثم قال في بعض كتابه واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة في انا انزلناه في ليلة القدر وقال في بعض كتابه وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين يقول في الاية الاولي ان محمدا حين يموت يقول اهل الخلاف لامر الله عز وجل مضت ليلة القدر مع رسول الله صلي الله عليه واله فهذه فتنة اصابتهم خاصة وبها ارتدوا علي اعقابهم لانه- ان قالوا لم تذهب فلابد ان يكون لله عز وجل فيها امر واذا اقروا بالامر لم يكن له من صاحب بد 5 وعن ابي ع---------------بد الله عليه السلام	214	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1598	true	-844887467762398102	0	184	0	873	1461	300	واله لا ادري قال الله عز وجل ليلة القدر خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر قال لرسول الله صلي الله عليه واله وهل تدري لم هي خير من الف شهر قال لا قال لانها تنزل----- الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر واذا اذن الله عز وجل بشء فقد رضيه سلام هي حتي مطلع الفجر يقول تسلم عليك يا محمد ملاءكتي وروحي بسلامي من اول ما يهبطون الي مطلع الفجر ثم قال في بعض كتابه واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة في انا انزلناه في ليلة القدر وقال في بعض كتابه وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين يقول في الاية الاولي ان محمدا حين يموت يقول اهل الخلاف لامر الله عز وجل مضت ليلة القدر مع رسول الله صلي الله عليه واله فهذه فتنة اصابتهم خاصة وبها ارتدوا علي اعقابهم لانهم ان قالوا لم تذهب فلابد ان يكون لله عز وجل فيها امر واذا اقروا بالامر لم يكن له من صاحب --------------بد الشرح قوله صدق الله انزل القران	1598	-5668862438823933027	843	1652.0	663	892	94.50672912597656	175	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0214	false	-3386774520448621152	193	300	913	1428	1428	300	5 وعن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام كثيرا ما يقول ما اجتمع التيمي والعدوي عند رسول الله صلي الله عليه واله وهو يقرا انا انزلناه بتخشع وبكاء فيقولان ما اشد رقتك لهذه السورة فيقول رسول الله صلي الله عليه واله لما رات عيني ووعا قلبي ولما يري قلب هذا من بعدي فيقولان وما الذي رايت وما الذي يري قال فيكتب لهما في التراب تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر قال ثم يقول هل بقي شء بعد قوله عز وجل كل امر فيقولان لا فيقول هل تعلمان من المنزل اليه بذلك فيقولان انت يا رسول الله فيقول نعم فيقول هل-	214	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1600	true	5521806397786147407	9	116	52	568	1461	300	5 وعن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام كثيرا ما يقول ما اجتمع التيمي والعدوي عند رسول الله صلي الله عليه واله وهو يقرا انا انزلناه بتخشع وبكاء فيقولان ما اشد رقتك لهذه السورة فيقول رسول الله صلي الله عليه واله لما رات عيني ووعي قلبي ولما يري قلب هذا من بعدي فيقولان وما الذي رايت وما الذي يري قال فيكتب لهما في التراب تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر قال ثم يقول هل بقي شء بعد قوله عز وجل كل امر فيقولان لا فيقول هل تعلمان من المنزل اليه بذلك فيقولان انت يا رسول الله فيقول نعم فيقول هل	1600	-5668862438823933027	514	1022.0	408	516	99.6124038696289	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0215	false	-8091686150024313404	0	53	0	260	1442	300	تكون ليلة القدر من بعدي فيقولان نعم قال فيقول فهل ينزل ذلك الامر فيها فيقولان نعم قال فيقول الي من فيقولان لا ندري فياخذ براسي ويقول ان لم تدريا فادريا هو هذا من بعدي قال فان كانا ليعرفان تلك الليلة بعد رسول الله صلي الله عليه واله من شدة ما يداخلهما من الرعب	215	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1600	true	5521806397786147407	116	169	568	828	1461	300	تكون ليلة القدر من بعدي فيقولان نعم قال فيقول فهل ينزل ذلك الامر فيها فيقولان نعم قال فيقول الي من فيقولان لا ندري فياخذ براسي ويقول ان لم تدريا فادريا هو هذا من بعدي قال فان كانا ليعرفان تلك الليلة بعد رسول الله صلي الله عليه واله من شدة ما يداخلهما من الرعب	1600	-5668862438823933027	260	520.0	207	260	100.0	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0215	false	-8091686150024313404	47	198	232	970	1442	300	من شدة ما يداخلهما من الرعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 وعن ابي جعفر عليه السلام قال يا معشر الشيعة خاصموا بسورة انا انزلناه تحلجوا فوالله انها لحجة الله تبارك وتعالي علي الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه واله وانها لسيدة دينكم وانها لغاية علمنا يا معشر الشيعة خاصموا ب حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فانها لولاة الامر خاصة بعد رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر الشيعة يقول الله تبارك وتعالي وان من امة الا خلا فيها نذير قيل يا ابا جعفر نذيرها محمد صلي الله عليه واله قال صدقت فهل كان نذير وهو حي من البعثة في اقطار الارض فقال الساءل لا قال ابو جعفر عليه السلام ارايت بعيثه اليس نذيره كما ان رسول الله صلي الله عليه واله في بعثته من الله عز وجل نذير فقال بلي قال فكذلك لم يمت محمد الا وله بعيث نذير قال فان قلت لا فقد ضيع رسول الله	215	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1601	true	5809819065830101861	91	300	463	1500	1500	300	من شدة ما يداخلهما من الرعب علة لمعرفتهما تلك الليلة يعني انه كان يدخل عليهما في ليلة القدر بعد النبي صلي الله عليه واله من الرعب والخوف ما لا يعرف قدره الا الله اما لتذكرهما قول النبي صلي الله عليه واله او من قبل الله تعالي لاكمال الحجة عليهم فيعرفان بذلك انها ليلة القدر ولكن حب الجاه والرءاسة منعهما من الرجوع الي الحق الاصل 6 وعن ابي جعفر عليه السلام قال يا معشر الشيعة خاصموا بسورة انا انزلناه تفلحوا فوالله انها لحجة الله تبارك وتعالي علي الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه واله وانها لسيدة دينكم وانها لغاية علمنا يا معشر الشيعة خاصموا ب حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فانها لولاة الامر خاصة بعد رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر الشيعة يقول الله تبارك وتعالي وان من امة الا خلا فيها نذير قيل يا ابا جعفر نذيرها محمد صلي الله عليه واله قال صدقت فهل كان نذير وهو حي من البعثة في اقطار الارض فقال الساءل لا قال ابو جعفر عليه السلام ارايت بعيثه اليس نذيره كما ان رسول الله صلي الله عليه واله في بعثته من الله عز وجل نذير فقال بلي قال فكذلك لم يمت محمد الا وله بعيث نذير قال فان قلت لا فقد ضيع رسول الله-	1601	-5668862438823933027	735	1441.5	585	1038	70.80924987792969	149	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0215	false	-8091686150024313404	198	300	970	1442	1442	300	صلي الله عليه واله من في اصلاب الرجال من امته قال وما يكفيهم القران قال بلي ان وجدوا له مفسرا قال وما فسره رسول الله صلي الله عليه واله قال بلي قد فسره لرجل واحد وفسر للامة شان ذلك الرجل وهو علي بن ابي طالب عليه السلام قال الساءل يا ابا جعفر كان هذا امر خاص لا يحتمله العامة قال ابي الله ان يعبد الا سرا حتي ياتي ابان اجله الذي يظهر فيه دينه كما انه كان رسول ال-------------------له مع خديجة مستترا حتي امر بالاعلان قال الساءل ينبغي لصاحب هذا الدين ان يكتم قال او ما كتم علي -بن ابي طالب عليه-	215	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1602	true	-7639463568390049868	0	106	0	493	1514	300	صلي الله عليه واله من في اصلاب الرجال من امته قال وما يكفيهم القران قال بلي ان وجدوا له مفسرا قال وما فسره رسول الله صلي الله عليه واله قال بلي قد فسره لرجل واحد وفسر للامة شان ذلك الرجل وهو علي بن ابي طالب عليه السلام قال الساءل يا ابا جعفر كان هذا امر خاص لا يحتمله العامة قال ابي الله ان يعبد الا سرا حتي ياتي ابان اجله الذي يظهر فيه دينه كما انه كان رسول الله صلي الله عليه واله مع خديجة مستترا حتي امر بالاعلان قال الساءل ينبغي لصاحب هذا الدين ان يكتم قال او ما كتم علي ابن ابي طالب عليه	1602	-5668862438823933027	472	920.0	371	493	95.74036407470703	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0216	false	-3184631620887354657	0	22	0	106	1472	300	السلام يوم اسلم مع رسول الله صلي الله عليه واله حتي ظهر امره قال بلي قال فكذلك امرنا حتي يبلغ الكتاب اجله	216	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1602	true	-7639463568390049868	106	128	493	599	1514	300	السلام يوم اسلم مع رسول الله صلي الله عليه واله حتي ظهر امره قال بلي قال فكذلك امرنا حتي يبلغ الكتاب اجله	1602	-5668862438823933027	106	212.0	84	106	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0216	false	-3184631620887354657	22	89	106	422	1472	300	7 وعن ابي جعفر عليه السلام قال لقد خلق الله جل ذكره ليلة القدر اول ما خلق الدنيا ولقد خلق فيها اول نبي يكون واول وصي يكون ولقد قضي ان يكون في كل سنة ليلة يهبط فيها بتفسير الامور الي مثلها من السنة المقبلة من جحد ذلك فقد رد علي الله عز وجل علمه لانه لا يقوم الانبياء والرسل والمحدثون الا ان تكون عليهم حجة بما ياتيهم	216	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1603	true	-2365237819042488504	233	300	1170	1485	1485	300	7 وعن ابي جعفر عليه السلام قال لقد خلق الله جل ذكره ليلة القدر اول ما خلق الدنيا ولقد خلق فيها اول نبي يكون واول وصي يكون ولقد قضي ان يكون في كل سنة ليلة يهبط فيها بتفسير الامور الي مثلها من السنة المقبلة من جحد ذلك فقد رد علي الله عز وجل علمه لانه لا يقوم الانبياء والرسل والمحدثون الا ان تكون عليهم حجة بما ياتيهم-	1603	-5668862438823933027	315	625.0	249	316	99.68354797363281	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0216	false	-3184631620887354657	89	300	422	1472	1472	300	في تلك الليلة مع الحجة التي ياتيهم بها جبرءيل عليه السلام قلت والمحدثون ايضا ياتيهم جبرءيل او غيره من الملاءكة عليهم السلام قال اما الانبياء والرسل صلي الله عليهم فلا شك ولا بد لمن سواهم من اول يوم خلقت فيه الارض الي اخر فناء الدنيا ان تكون علي اهل الارض حجة ينزل ذلك في تلك الليلة الي من احب من عباده وايم الله لقد نزل الروح والملاءكة بالامر في ليلة القدر علي ادم وايم الله ما مات ادم الا وله وصي وكل من بعد ادم من الانبياء قد اتاه الامر فيها ووضع لوصيه من بعده وايم الله ان كان النبي ليءمر فيما ياتيه من الامر في تلك الليلة من ادم الي محمد صلي الله عليه واله ان اوص الي فلان ولقد قال الله عز وجل في كتابه لولاة الامر من بعد محمد صلي الله عليه واله خاصة وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم الي قوله فاولءك هم الفاسقون يقول استخلفكم لعلمي وديني وعبادتي بعد نبيكم كما استخلف وصاة ادم من بعده حتي يبعث النبي الذي يليه يعبدونني لا يشركون بي شيءا يقول يعبدونني بايمان لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن قال غير ذلك فاولءك هم الفاسقون فقد مكن ولاة الامر بعد محمد بالعلم و نحن هم فاسالونا فان صدقناكم-	216	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1604	true	-5279110192905329821	0	209	0	1049	1516	300	في تلك الليلة مع الحجة التي ياتيهم بها جبرءيل عليه السلام قلت والمحدثون ايضا ياتيهم جبرءيل او غيره من الملاءكة عليهم السلام قال اما الانبياء والرسل صلي الله عليهم فلا شك ولا-بد لمن سواهم من اول يوم خلقت فيه الارض الي اخر فناء الدنيا ان تكون علي اهل الارض حجة ينزل ذلك في تلك الليلة الي من احب من عباده وايم الله لقد نزل الروح والملاءكة بالامر في ليلة القدر علي ادم وايم الله ما مات ادم الا وله وصي وكل من بعد ادم من الانبياء قد اتاه الامر فيها ووضع لوصيه من بعده وايم الله ان كان النبي ليءمر فيما ياتيه من الامر في تلك الليلة من ادم الي محمد صلي الله عليه واله ان اوص الي فلان ولقد قال الله عز وجل في كتابه لولاة الامر من بعد محمد صلي الله عليه واله خاصة وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم الي قوله فاولءك هم الفاسقون يقول استخلفكم لعلمي وديني وعبادتي بعد نبيكم كما استخلف وصاة ادم من بعده حتي يبعث النبي الذي يليه يعبدونني لا يشركون بي شيءا يقول يعبدونني بايمان لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن قال غير ذلك فاولءك هم الفاسقون فقد مكن ولاة الامر بعد محمد بالعلم و-نحن هم فاسالونا فان صدقناكم	1604	-5668862438823933027	1048	2081.0	840	1051	99.71455383300781	207	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0217	false	-908295805479697397	0	91	0	468	1475	300	فاقروا وما انتم بفاعلين اما علمنا فظاهر واما ابان اجلنا الذي يظهر فيه الدين منا حتي لا يكون بين الناس اختلاف فان له اجلا من ممر الليالي والايام اذا اتي ظهر وكان الامر واحدا وايم الله لقد قضي الامر ان لا يكون بين المءمنين اختلاف ولذلك جعلهم شهداء علي الناس ليشهد محمد صلي الله عليه واله علينا ولنشهد علي شيعتنا ولتشهد شيعتنا علي الناس ابي الله عز وجل ان يكون في حكمه اختلاف او بين اهل علمه تناقض ثم قال ابو جعفر عليه السلام فضل ايمان المءمن بحمله انا انزلناه وبتفسيرها	217	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1604	true	-5279110192905329821	209	300	1049	1516	1516	300	فاقروا وما انتم بفاعلين اما علمنا فظاهر واما ابان اجلنا الذي يظهر فيه الدين منا حتي لا يكون بين الناس اختلاف فان له اجلا من ممر الليالي والايام اذا اتي ظهر وكان الامر واحدا وايم الله لقد قضي الامر ان لا يكون بين المءمنين اختلاف ولذلك جعلهم شهداء علي الناس ليشهد محمد صلي الله عليه واله علينا ولنشهد علي شيعتنا ولتشهد شيعتنا علي الناس ابي الله عز وجل ان يكون في حكمه اختلاف او بين اهل علمه تناقض ثم قال ابو جعفر عليه السلام فضل ايمان المءمن بحمله انا انزلناه وبتفسيرها-	1604	-5668862438823933027	467	929.0	377	468	99.78632354736328	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0217	false	-908295805479697397	91	139	468	717	1475	300	علي من ليس مثله في الايمان بها كفضل الانسان علي البهاءم وان الله عز وجل ليدفع بالمءمنين بها عن الجاحدين لها في الدنيا لكمال عذاب الاخرة لمن علم انه لا يتوب منهم ما يدفع بالمجاهدين عن القاعدين ولا اعلم ان في هذا الزمان جهادا الا الحج والعمرة والجوار	217	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1605	true	5221493419480102247	0	48	0	249	1546	300	علي من ليس مثله في الايمان بها كفضل الانسان علي البهاءم وان الله عز وجل ليدفع بالمءمنين بها عن الجاحدين لها في الدنيا لكمال عذاب الاخرة لمن علم انه لا يتوب منهم ما يدفع بالمجاهدين عن القاعدين ولا اعلم ان في هذا الزمان جهادا الا الحج والعمرة والجوار	1605	-5668862438823933027	249	498.0	201	249	100.0	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0216	false	-3184631620887354657	99	233	473	1119	1472	300	السلام------ قلت والمحدثون ايضا ياتيهم جبرءيل او غ------------------------------------------------------------------------يره من الملاءكة عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام قال اما الانبياء والرسل صلي الله عليهم فلا شك ولا بد لمن سواهم من اول يوم خلقت فيه الارض الي اخر فناء الدنيا ان تكون ع------------------------لي اهل الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة ينزل ذ--------------------------------------------------------------لك في تلك الليلة ا-------------------------------------------------------------------------------لي من احب من عباده وايم الله لقد نزل الروح والملاءكة بالامر في ليلة القدر علي ادم وايم الله ما مات ادم الا وله وصي وكل من بعد ادم من الانبياء قد اتاه الامر فيها ووضع لوصيه من بعده وايم الله------------------------------------------- ان كان النبي ليءمر فيما ياتيه من الامر في تلك الليلة -----------------------من ادم الي محمد صلي الله عليه واله ان اوص -------------------------------الي فلان--------------------------------------------------------- ولقد قال الله عز وجل في كتابه لولاة الامر من بعد محمد صلي الله عليه واله خاصة-------------------------------- وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات	216	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1606	true	-3314152233576299564	12	236	63	1183	1574	300	الخلافة قوله قلت والمحدثون ايضا ياتيهم جبرءيل عليه السلام او غيره السءال انما هو عن اتيان جبرءيل عليه السلام لا عن اتيان غيره من الملاءكة لان اتيان غيره كان معلوما للساءل بقرينة قوله والمحدثون ويحتمل ان يكون اتيان الملك معلوما له فسال هل هو جبرءيل عليه السلام او غيره قوله --------------------------------------------------من اول يوم خلقت فيه الارض المراد اول يوم خلقت عند وجود الارض كما يشعر به قوله علي اهل الارض وفيه دلالة علي ان اليوم مقدم علي الليل ويءيده ان العالم عند خلقه لابد ان يكون علي اشرف الاوضاع والطلوع اشرف من الغروب قوله حجة ينزل ذلك المراد بالحجة العلم الذي ينزل او الملك الذي ينزل به ذلك الملك في ------ليلة القدر وانما لم يبين الملك النازل هل هو جبرءيل او غيره للدلالة علي التعميم قوله الي من احب من عباده دل علي ان المن-زل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه لابد ان يكون من محبوبيه فلا يكون فاسقا لان الفاسق مبغوض قوله ان كان النبي ليءمر ان مخففة كما مر وفيه تنبيه علي ان سنة الله جرت في كل نبي من ادم الي محمد صلي الله عليه واله ان لا يمضي الا بعد نص وصي بامر الله تعالي فكيف تتخلف هذه السنة في محمد صلي الله عليه واله ثم اشار بقوله ولقد قال الله تعالي الي اخره مءكدا بالقسم الي ان الله تعالي نص باوصياء نبينا مخاطبا لهم للاكرام والتشريف قوله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات	1606	-5668862438823933027	292	315.0	221	1307	22.34123992919922	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0217	false	-908295805479697397	106	150	540	766	1475	300	ليدفع بالمءمنين بها عن الجاحدين لها ف--------------------------------------ي الدنيا ل---------------------------------------------------------------------------------------------كمال عذاب الاخرة لمن علم----------- انه لا يتوب منهم------------------------------------------------- ما يدفع -----------بالمجاهدين ع---------ن القاعدين و--------------------------------------لا اعلم ان في هذا الزمان جهادا الا الحج والعمرة والجوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 قال وقال رجل لابي جعفر عليه السلام يا ابن رسول	217	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1607	true	-1057001415608460126	181	300	965	1624	1624	300	ليدفع بالمءمنين بها عن الجاحدين لها عذاب الدنيا ولولا المءمنون بها لعذبهم في الدنيا واهلكهم كافة وذلك الدفع ليعذبهم في الاخرة عذابا اليما بسبب جحدهم وانكارهم اياها وذلك الدفع او كمال عذاب الاخرة لمن علم الله تعالي انه لا يتوب عن انكاره ولا يرجع عنه الي الايمان بها وهذا الدفع مثل ما يدفع الله تعالي بالمجاهدين في سبيله عن القاعدين هلاكهم بسيوف المشركين او بعقوبته قوله ولا اعلم--- في هذا الزمان جهادا الا الحج والعمرة والجوار الجوار بالكسر الذمة والامان فيكون بها جارك وايضا المجاورة ومنه الجار الذي يجاورك والمضاف محذوف علي الاخير لو اريد احسن الجوار وفيه دلالة علي ان وجوب الجهاد مشروط بوجود الامام وتمكنه الاصل 8 قال وقال رجل لابي جعفر عليه السلام يا ابن رسول-	1607	-5668862438823933027	215	320.0	173	663	32.4283561706543	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0217	false	-908295805479697397	150	300	766	1475	1475	300	الله لا تغضب علي قال لماذا قال لما اريد ان اسالك عنه قال قل قال ولا تغضب قال ولا اغضب قال ارايت قولك في ليلة القدر وتنزل الملاءكة والروح فيها الي الاوصياء ياتونهم بامر لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله قد علمه او ياتونهم بامر كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلمه وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله مات وليس من علمه شء الا وعلي عليه السلام له واع قال ابو جعفر عليه السلام ما-لي ولك ايها الرجل ومن ادخلك علي قال ادخلني عليك القضاء لطلب الدين قال فافهم ما اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري به لم يهبط حتي اعلمه الله جل ذكره علم ما قد كان وما سيكون وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر وكذلك كان علي بن ابي طالب عليه السلام قد علم جمل العلم وياتي تفسيره في ليالي القدر كما-	217	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1608	true	6300688609106535487	0	151	0	711	1410	300	الله لا تغضب علي قال لماذا قال لما اريد ان اسالك عنه قال قل قال ولا تغضب قال ولا اغضب قال ارايت قولك في ليلة القدر وتنزل الملاءكة والروح فيها الي الاوصياء ياتونهم بامر لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله قد علمه او ياتونهم بامر كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلمه وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله مات وليس من علمه شء الا وعلي عليه السلام له واع قال ابو جعفر عليه السلام ما لي ولك ايها الرجل ومن ادخلك علي قال ادخلني عليك القضاء لطلب الدين قال فافهم ما اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري به لم يهبط حتي اعلمه الله جل ذكره علم ما قد كان وما سيكون وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر وكذلك كان علي بن ابي طالب عليه السلام قد علم جمل العلم وياتي تفسيره في ليالي القدر كما	1608	-5668862438823933027	709	1408.0	560	711	99.71870422363281	151	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0218	false	2692882904947019815	0	143	0	674	1417	300	كان مع رسول الله صلي الله عليه واله قال الساءل او-ما كان في الجمل تفسير قال بلي ولكنه انما ياتي بالامر من الله تعالي في ليالي القدر الي النبي -------------------والي الاوصياء افعل كذا وكذا لامر قد كانوا علموه امروا كيف يعملون فيه قلت فسر لي هذا قال لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة------ وتفسيره قلت فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو قال الامر واليسر فيما كان قد علم قال الساءل فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علموا قال هذا مما امروا بكتمانه ولا يعلم تفسير ما سالت عنه الا الله عز وجل قال الساءل فهل يعلم الاوصياء ما لا يعلم الانبياء قال لا وكيف يعلم وصي غير علم ما اوصي اليه قال الساءل فهل يسعنا ان نقول ان احدا من الوصاة يعلم ما لا يعلم الاخر قال لا لم يمت نبي الا	218	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1608	true	6300688609106535487	151	300	711	1410	1410	300	كان مع رسول الله صلي الله عليه واله قال الساءل او ما كان في الجمل تفسير قال بلي ولكنه انما ياتي بالامر من الله تعالي في ليالي القدر الي النبي صلي الله عليه واله والي الاوصياء افعل كذا وكذا لامر قد كانوا علموه امروا كيف يعملون فيه قلت فسر لي هذا قال لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة العلم وتفسيره قلت فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو قال الامر واليسر فيما كان قد علم قال الساءل فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علموا قال هذا مما امروا بكتمانه ولا يعلم تفسير ما سالت عنه الا الله عز وجل قال الساءل فهل يعلم الاوصياء ما لا يعلم الانبياء قال لا وكيف يعلم وصي غير علم ما اوصي اليه قال الساءل فهل يسعنا ان نقول ان احدا من الوصاة يعلم ما لا يعلم الاخر قال لا لم يمت نبي الا-	1608	-5668862438823933027	673	1316.5	531	700	96.14286041259766	143	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0217	false	-908295805479697397	171	299	856	1472	1475	300	ارايت قولك في ليلة القدر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزل الملاءكة والروح فيها الي الاوصياء ياتون-----هم بامر لم ي--كن رسول الله صلي الله عليه واله قد علمه او ياتونهم بامر كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلمه وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله مات وليس من علمه شء الا وعلي عليه السلام --له واع قال ابو -----------------------جعفر عليه السلام ما-----------لي ولك ايها الرجل ومن ادخلك علي قال ----------------------ادخلني عليك القضاء لطلب الدين قال------------------------------------------------------------- فافهم ما اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري به لم يهبط حتي اعلمه الله جل ذكره علم ما قد كان وما سيكون وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر وكذلك كان علي بن ابي طالب عليه السلام قد علم جمل العلم وياتي---- تفسيره---------- في ليالي القدر	217	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1609	true	8579442879308425545	166	292	795	1446	1494	300	ارايت قولك في ليلة القدر كان الرجل في مقام معارضة ودفع نزول الملاءكة الي علي بانه عليه السلام كان عالما بجميع علم النبي صلي الله عليه واله فان نزل اليه الملاءكة فاما ان ------------------------------------------تنزل اليه بعلم لم يعلمه رسول الله صلي الله عليه وال--------ه او بعلم يع-----------------------------------------لمه وكلاهما باطل لان الاول يوجب ان يكون ------------------------------علي عليه السلام اعلم منه والثاني يوجب تحصيل الحاصل ولذلك غضب عليه السلام عليه وقال ما لي ولك----------- ومن ادخلك علي ثم لما اعتذر الساءل بقوله ادخلني عليك القضاء لطلب الدين وراعي الادب اجابه عليه السلام وكشف الغطاء بما لا مزيد عليه بقوله فافهم الي اخره قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر --لما كان -----------------هذا الكلام مجملا لاحتمال انه ياتي نفس تفسيرها وتفصيلها في لي-لة القدر	1609	-5668862438823933027	265	260.5	203	899	29.477197647094727	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0218	false	2692882904947019815	143	300	674	1417	1417	300	وعلمه في جوف وصيه وانما تنزل الملاءكة والروح في ليلة القدر بالحكم الذي يحكم به بين العباد قال الساءل و ما كانوا علموا ذلك الحكم قال بلي قد علموه ولكنهم لا يستطيعون امضاء شء منه حتي يءمروا في ليالي القدر كيف يصنعون الي السنة المقبلة قال الساءل يا ابا جعفر لا استطيع انكار هذا قال ابو جعفر عليه السلام من انكره فليس منا قال الساءل يا ابا جعفر ارايت النبي صلي الله عليه واله هل كان ياتيه في ليالي القدر شء لم يكن علمه قال لا يحل لك ان تسال عن هذا اما علم ما كان وما سيكون فليس يموت نبي ولا وصي الا والوصي الذي بعده يعلمه اما هذا العلم الذي تسال عنه فان الله عز وجل ابي ان يطلع الاوصياء عليه الا انفسهم قال الساءل يا ابن رسول الله كيف اعرف ان ليلة القدر تكون في كل سنة قال اذا اتي شهر رمضان فاقرا سورة الدخان في كل ليلة ماءة مرة فاذا اتت ليلة ثلاث-	218	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1609	true	8579442879308425545	0	156	0	743	1494	300	وعلمه في جوف وصيه وانما تنزل الملاءكة والروح في ليلة القدر بالحكم الذي يحكم به بين العباد قال الساءل وما- كانوا علموا ذلك الحكم قال بلي قد علموه ولكنهم لا يستطيعون امضاء شء منه حتي يءمروا في ليالي القدر كيف يصنعون الي السنة المقبلة قال الساءل يا ابا جعفر لا استطيع انكار هذا قال ابو جعفر عليه السلام من انكره فليس منا قال الساءل يا ابا جعفر ارايت النبي صلي الله عليه واله هل كان ياتيه في ليالي القدر شء لم يكن علمه قال لا يحل لك ان تسال عن هذا اما علم ما كان وما سيكون فليس يموت نبي ولا وصي الا والوصي الذي بعده يعلمه اما هذا العلم الذي تسال عنه فان الله عز وجل ابي ان يطلع الاوصياء عليه الا انفسهم قال الساءل يا ابن رسول الله كيف اعرف ان ليلة القدر تكون في كل سنة قال اذا اتي شهر رمضان فاقرا سورة الدخان في كل ليلة ماءة مرة فاذا اتت ليلة ثلاث	1609	-5668862438823933027	740	1474.0	585	744	99.46236419677734	155	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0218	false	2692882904947019815	19	90	90	431	1417	300	ياتي بالامر--- من الله تعالي--- في ليالي القدر الي النبي والي الاوصياء افعل كذا وكذا لامر قد كانوا علموه امروا كيف يعملون فيه قلت فسر لي هذا قال لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة------ وتفسيره قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------امر واليسر فيما كان قد علم قال الساء-------------------------------ل فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علمو-------ا قال هذا	218	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1610	true	2168900207729495680	156	274	801	1388	1526	300	------الذي قلت من ان الذي ياتيه في ليالي القدر هو الامر بم---------------------------------------ا علموا فاجابه عليه السلام بانه---------------- لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة العلم وتفسيره تلقيا له بغير ما يترقبه للتنبيه علي ان الاهم له هو العلم بهذا لا بما ذكر وعلي ان ولي الامر غير ماذون باظهاره لمصلحة لا يعلمها الا هو كما سيصرح به ثم رجع الساءل فساله بقوله فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو للمبالغة في استعلام ما ياتيه فيها فاجابه عليه السلام بنحو ما اجابه سابقا من ان الذي ياتيه هو الامر واليسر والمراد باليسر هو التخفيف بالمحو ونحوه ثم عاد الساءل وقال فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علموا اشعارا بان هذا	1610	-5668862438823933027	201	291.0	155	648	31.018518447875977	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0218	false	2692882904947019815	206	258	992	1224	1417	300	قال الساءل يا ابا جعفر ارايت --النبي صلي الله عليه واله هل كان ياتيه------------------------------------------- في ليالي القدر شء لم يكن علمه قال---------------------------------------------- لا يحل لك ان تسال عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اما علم ما كان وما سيكون فليس يموت نبي ولا وصي الا والوصي الذي بعده يعلمه اما هذا العلم الذي تسال عنه فان	218	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1612	true	6523247772666941895	80	157	387	785	1516	300	قال الساءل يا ابا جعفر ارايت لما-------------------------- كان الساءل مشغوفا حريصا بمعرفة خصوصيات ما ينزل عليهم في ليلة- القدر وكيفية البداء سال عنها مرارا مرة بعد اخري فاجاب عليه السلام بانه لا يحل لك ان تسال عن خصوص ما ينزل في ليلة القدر لحكمة مقتضية لاخفاءه وعدم اطلاع غير الاوصياء عليه وعدم اقتدار عقول الناقصين علي تحمله ولذلك لم يجبه عليه السلام بمثال مخصوص مع الحاجة في السءال عنه قول----------------------------------------------------------------------------ه اما هذا العلم الذي تسال عنه وهو	1612	-5668862438823933027	101	20.5	74	501	20.15968132019043	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0219	false	1248814192899251705	8	114	41	580	1471	300	9 وقال قال ابو جعفر عليه السلام لما ترون من بعثه الله عز وجل للشقاء علي اهل الضلالة من اجناد الشياطين وازواجهم اكثر مما ترون خليفة الله الذي بعثه للعدل والصواب من الملاءكة قيل يا ابا جعفر وكيف يكون شء اكثر من الملاءكة قال كما شاء الله عز وجل قال الساءل يا ابا جعفر اني لو حدثت بعض الشيعة بهذا الحديث لانكروه قال كيف ينكرونه قال يقولون ان الملاءكة عليهم السلام اكثر من الشياطين قال صدقت افهم عني ما اقول انه ليس من يوم ولا ليلة الا وجميع الجن والشياطين تزور اءمة الضلالة ويزور امام الهدي عددهم من الملاءكة حتي اذا اتت ليلة القدر فيهبط فيها	219	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1612	true	6523247772666941895	194	300	978	1516	1516	300	9 وقال قال ابو جعفر عليه السلام لما ترون من بعثه الله عز وجل للشقاء علي اهل الضلالة من اجناد الشياطين وازواجهم اكثر مما ترون خليفة الله الذي بعثه للعدل والصواب من الملاءكة قيل يا ابا جعفر وكيف يكون شء اكثر من الملاءكة قال كما شاء الله عز وجل قال الساءل يا ابا جعفر اني لو حدثت بعض الشيعة بهذا الحديث لانكروه قال كيف ينكرونه قال يقولون ان الملاءكة عليهم السلام اكثر من الشياطين قال صدقت افهم عني ما اقول انه ليس من يوم ولا ليلة الا وجميع الجن والشياطين تزور اءمة الضلالة ويزور امام الهدي عددهم من الملاءكة حتي اذا اتت ليلة القدر فيهبط فيها-	1612	-5668862438823933027	538	1071.0	433	539	99.81446838378906	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0221	false	400254507290926293	145	176	666	815	1425	300	ليس يخرج شء من عند الله عز وجل حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لكيلا يكون اخرنا اعلم من اولنا	221	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1612	true	6523247772666941895	0	30	0	147	1516	300	ليس يخرج شء من عند الله تعالي- حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لء-لا يكون اخرنا اعلم من اولنا	1612	-5668862438823933027	141	266.0	111	149	94.63087463378906	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0219	false	1248814192899251705	114	281	580	1377	1471	300	من الملاءكة الي ولي الامر خلق الله او قال قيض الله عز وجل من الشياطين بعددهم ثم زاروا ولي الضلالة فاتوه بالافك والكذب حتي لعله يصبح فيقول رايت كذا وكذا فلو سال ولي الامر عن ذلك لقال رايت شيطانا اخبرك بكذا وكذا حتي يفسر له تفسيرا ويعلمه الضلالة التي هو عليها وايم الله ان من صدق بليلة القدر ليعلم انها لنا خاصة لقول رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام حين دنا موته هذا وليكم من بعدي فان اطعتموه رشدتم ولكن من لا يءمن بما في ليلة القدر منكر ومن امن بليلة القدر ممن علي غير راينا فانه لا يسعه في الصدق الا ان يقول انها لنا ومن لم يقل فانه كاذب ان الله عز وجل اعظم من ان ينزل الامر مع الروح والملاءكة الي كافر فاسق فان قال انه ينزل الي الخليفة الذي هو عليها فليس قولهم ذلك بشء وان قالوا انه ليس ينزل الي احد فلا يكون ان ينزل شء الي غير شء وان قالوا وسيقولون ليس هذا بشء فقد ضلوا ضلالا بعيدا	219	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1613	true	-3512480638359928774	0	167	0	797	1518	300	من الملاءكة الي ولي الامر خلق الله او قال قيض الله عز وجل من الشياطين بعددهم ثم زاروا ولي الضلالة فاتوه بالافك والكذب حتي لعله يصبح فيقول رايت كذا وكذا فلو سال ولي الامر عن ذلك لقال رايت شيطانا اخبرك بكذا وكذا حتي يفسر له تفسيرا ويعلمه الضلالة التي هو عليها وايم الله ان من صدق بليلة القدر ليعلم انها لنا خاصة لقول رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام حين دنا موته هذا وليكم من بعدي فان اطعتموه رشدتم ولكن من لا يءمن بما في ليلة القدر منكر ومن امن بليلة القدر ممن علي غير راينا فانه لا يسعه في الصدق الا ان يقول انها لنا ومن لم يقل فانه كاذب ان الله عز وجل اعظم من ان ينزل الامر مع الروح والملاءكة الي كافر فاسق فان قال انه ينزل الي الخليفة الذي هو عليها فليس قولهم ذلك بشء وان قالوا انه ليس ينزل الي احد فلا يكون ان ينزل شء الي غير شء وان قالوا وسيقولون ليس هذا بشء فقد ضلوا ضلالا بعيدا	1613	-5668862438823933027	797	1594.0	630	797	100.0	167	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0219	false	1248814192899251705	146	252	740	1244	1471	300	ولي الامر عن ذلك لقال رايت شيطانا اخبرك بكذا وكذا--------------- حتي يفسر له تفسيرا-------------- ويعلمه الضلالة التي هو--------------- عليها وايم الل------------------ه ان من صدق بليلة--------------------------------------------------------- القدر ليعلم انها لنا خاصة------ لقول رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله لعلي عليه السلام حين دنا موته هذا وليكم من بعدي فان اطعتموه رشدتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن من لا يءمن بما في ليلة القدر منكر ومن امن بليلة القدر------------------------------------------------------------------------------------ ممن علي غير راينا فانه لا يسعه في الصدق الا ان يقول انها لنا ومن لم يقل فانه كاذب ان الله عز وجل اعظم من ا-ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينزل الامر مع الروح والملاءكة------- الي كافر فاسق ---------------------------------------------------------------------------------------------فان قال انه ينزل الي الخليفة الذي هو عليها	219	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1615	true	-3884081095938692073	5	269	25	1337	1503	300	ولي الامر------------ رايت شيطانا اخبرك بكذا وكذا الي اخر ما راه حتي يفسر له تفسيرا يبين به باطله ويعلمه الضلالة التي هو اي ولي الضلالة عليها لعله يرجع عنها او الغرض منه ان ولي الامر عالم بكل ما يقع حقا كان او باطلا اما بالالهام او بتوجه نفسه القدسية او باخبار الملاءكة قوله لقول رسول الله صلي الله عليه واله تعليل ليعلم وحاصله ان من صدق بليلة القدر علم ان الملاءكة ينزلون الي خليفة الله تعالي ووليه واما العلم بان هذا الخليفة هو علي عليه السلام فلقوله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام حين دنا موته هذا وليكم من بعدي فان اطعتموه رشدتم حيث دل علي انه عليه السلام خليفته في امته واولي بالتصرف فيهم وان الرشد والهداية في متابعته فيعلم ان الذي تنزل اليه الملاءكة بعد التصديق بليلة القدر قوله ولكن من لا يءمن ب------ليلة القدر منكر اي منكر لها او للرسالة واصل الشرع فهو خارج عن الدين فيتوجه اليه الذم لهذا لا للخطا في تعيين موردها قوله ممن علي غير راينا بيان لمن او حال عن فاعل امن قوله ----------ومن لم يقل فانه كاذب اي----------------- من امن بها ولم يقل انها لنا فهو كاذب سواء قال بنزول الامر مع الملاءكة والروح الي كافر فاسق او قال بنزوله الي خليفة الجور من هذه الامة او قال بنزوله لا الي احد او قال لا نعرف هذا وليس ما قلتم بشء اذ الكل باطل اما الاول والثاني فلانه تعالي لا ينزل الامر مع -------الملاءكة والروح الي كافر فاسق بالضرورة والثالث فلانه لا معني بالضرورة لنزول شء لا الي شء واما الرابع فلانه محض مكابرة قوله فان قال انه ينزل الي الخليفة الذي هو عليها	1615	-5668862438823933027	368	467.0	288	1364	26.97947120666504	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0220	false	3287868891382571965	0	104	0	528	1456	300	عن الحسن بن علي الكوفي عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن ايوب عن ابي يحيي الصنعاني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا ابا يحيي ان لنا في ليالي الجمعة لشانا من الشان قال قلت جعلت فداك وما ذاك الشان قال يءذن لارواح الانبياء الموتي عليهم السلام------- وارواح الاوصياء الموتي وروح الوصي الذي بين ظهرانيكم يعرج بها الي السماء حتي توافي عرش ربها فتطوف به اسبوعا وتصلي عند كل قاءمة من قواءم العرش ركعتين ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها فتصبح الانبياء والاوصياء قد ملء-ا سرورا ويصبح الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير	220	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1616	true	-2085114972990277813	68	172	339	868	1554	300	عن الحسن بن علي الكوفي عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن ايوب عن ابي يحيي الصنعاني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا ابا يحيي ان لنا في ليالي الجمعة لشانا من الشان قال قلت جعلت فداك وما ذاك الشان قال يءذن لارواح الانبياء -------عليهم السلام الموتي وارواح الاوصياء الموتي وروح الوصي الذي بين ظهرانيكم يعرج بها الي السماء حتي توافي عرش ربها فتطوف به اسبوعا وتصلي عند كل قاءمة من قواءم العرش ركعتين ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها فتصبح الانبياء والاوصياء قد ملءوا سرورا ويصبح الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير	1616	-5668862438823933027	521	1021.0	418	536	97.20149230957031	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0220	false	3287868891382571965	79	300	395	1456	1456	300	ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها فتصبح الانبياء والاوصياء قد ملءا سرورا ويصبح الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن جعفر بن محمد الكوفي عن يوسف الابزاري عن المفضل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ذات يوم وكان لا يكنيني قبل ذلك يا ابا عبد الله قال قلت لبيك قال ان لنا في كل ليلة جمعة سرورا قلت زادك الله وما ذاك قال اذا كان ليلة الجمعة وافي رسول الله صلي الله عليه واله العرش ووافي الاءمة عليهم السلام معه ووافينا معهم فلا ترد ارواحنا الي ابداننا الا بعلم مستفاد ولولا ذلك لانفدنا------ 3 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبد الله بن محمد عن الحسين ابن احمد المنقري عن يونس او المفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من ليلة جمعة الا ولاولياء الله فيها سرور قلت كيف ذلك جعلت فداك قال اذا كان ليلة الجمعة وافي رسول الله صلي الله عليه واله العرش ووافي الاءمة عليهم السلام ووافيت معهم فما ارجع الا بعلم مستفاد ولولا ذلك لنفد ما عندي باب لولا ان الاءمة عليهم السلام يزدادون لنفد ما عندهم------ 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن يحيي قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول-	220	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1617	true	-8863601041319221461	5	241	28	1180	1474	300	ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها لعل المراد بها الابدان المثالية ويحتمل الاصلية ايضا قوله------------ وقد زيد في علمه مثل جم الغفير اريد بهم الانبياء والاوصياء عليهم السلام وبالعلم العلم بما يصير محتوما في تلك الليلة الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن جعفر بن محمد الكوفي عن يوسف الابزاري عن المفضل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ذات يوم وكان لا يكنيني قبل ذلك يا ابا عبد الله قال قلت لبيك قال ان لنا في كل ليلة جمعة سرورا قلت زادك الله وما ذاك قال اذا كان ليلة الجمعة وافي رسول الله صلي الله عليه واله العرش ووافي الاءمة عليهم السلام معه ووافينا معهم فلا ترد ارواحنا الي ابداننا الا بعلم مستفاد ولولا ذلك لانفدنا الاصل 3 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبد الله بن محمد عن الحسين -بن احمد المنقري عن يونس او المفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من ليلة جمعة الا ولاولياء الله فيها سرور قلت كيف ذلك جعلت فداك قال اذا كان ليلة الجمعة وافي رسول الله صلي الله عليه واله العرش ووافي الاءمة عليهم السلام ووافيت معهم فما ارجع الا بعلم مستفاد ولولا ذلك لنفد ما عندي باب لولا ان الاءمة عليهم السلام يزدادون لنفد ما عندهم الاصل 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن يحيي قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول	1617	-5668862438823933027	995	1915.0	783	1165	85.40772247314453	209	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0221	false	400254507290926293	28	166	131	766	1425	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ذريح المحاربي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام-------- لولا انا نزداد لانفدنا 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ثعلبة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لولا انا نزداد لانفدنا قال قلت تزدادون شيءا لا يعلمه رسول الله صلي الله عليه واله قال اما انه اذا كان ذلك عرض علي رسول الله صلي الله عليه واله ثم علي الاءمة ثم انتهي الامر الينا 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس يخرج شء من عند الله عز وجل حتي يبدا برسول الل------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه- السلام	221	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1618	true	3863941732200026839	120	247	617	1217	1493	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ذريح المحاربي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ذريح لولا انا نزداد لانفدنا 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ثعلبة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لولا انا نزداد لانفدنا قال قلت تزدادون شيءا لا يعلمه رسول الله صلي الله عليه واله قال اما انه اذا كان ذلك عرض علي رسول الله صلي الله عليه واله ثم علي الاءمة ثم انتهي الامر الينا ------------------------------------------------الشرح قوله-------------------------------------- قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لولا انا نزداد لانفدنا ينبغي ان يعلم ان كل علم القاه تعالي الي نبيه صلي الله عليه واله كان ا------وصياءه عليهم السلام	1618	-5668862438823933027	485	887.5	376	692	70.08670806884766	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0221	false	400254507290926293	121	300	559	1425	1425	300	الينا 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس يخرج شء من عند الله عز وجل حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لكيلا يكون اخرنا اعلم من اولنا باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون جميع العلوم التي خرجت الي الملاءكة والانبياء والرسل عليهم السلام 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي علمين علما اظهر عليه ملاءكته وانبياءه ورسله فما اظهر عليه ملاءكته ورسله وانبياءه فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم ومحمد ابن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام مثله-	221	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1619	true	-3756498357532270783	67	246	338	1203	1487	300	الاصل 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس يخرج شء من عند الله عز وجل حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لكيلا يكون اخرنا اعلم من اولنا باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون جميع العلوم التي خرجت الي الملاءكة والانبياء والرسل عليهم السلام 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان -لله تبارك وتعالي علمين علما اظهر عليه ملاءكته وانبياءه ورسله فما اظهر عليه ملاءكته ورسله وانبياءه فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم ومحمد -بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام مثله	1619	-5668862438823933027	861	1704.0	683	867	99.3079605102539	176	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0222	false	108029277138176488	3	113	9	523	1409	300	اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل علمين علما عنده لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلما نبذه الي ملاءكته ورسله فما نبذه الي ملاءكته ورسله فقد انتهي الينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ضريس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان لله عز وجل علمين علم مبذول وعلم مكفوف فاما المبذول فانه ليس من شء تعلمه الملاءكة والرسل الا نحن نعلمه واما المكفوف فهو الذي عند الله عز وجل في ام الكتاب اذا خرج نفذ	222	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1620	true	-4838258019175624544	0	158	0	769	1506	300	اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان -لله عز وجل علمين علما عنده لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلما نبذه الي ملاءكته ورسله فما نبذه الي ملاءكته ورسله فقد انتهي الينا الشرح قوله ان لله عز وجل علمين علما عنده لم يطلع هذا تقسيم لعلمه تعالي باعتبار اختصاصه به وعدمه فالاول هو القسم الاول من الاقسام الثلاثة التي ذكرناها سابقا والثاني هو القسم الثاني منها او الاعم منه ومن الثالث لان الثالث ايضا منبوذ الي الرسل كما عرفت الاصل 3 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ضريس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان لله عز وجل علمين علم مبذول وعلم مكفوف فاما المبذول فانه ليس من شء تعلمه الملاءكة والرسل الا نحن نعلمه واما المكفوف فهو الذي عند الله عز وجل في ام الكتاب اذا خرج نفذ	1620	-5668862438823933027	513	1012.0	403	770	66.62337493896484	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0222	false	108029277138176488	113	167	523	779	1409	300	4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي ابن النعمان عن سويد القلا عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل علمين علم لا يعلمه الا هو وعلم علمه ملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله عليهم السلام فنحن نعلمه	222	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1620	true	-4838258019175624544	240	294	1225	1479	1506	300	4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي -بن النعمان عن سويد القلا عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان -لله عز وجل علمين علم لا يعلمه الا هو وعلم علمه ملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله عليهم السلام فنحن نعلمه	1620	-5668862438823933027	254	498.0	200	256	99.21875	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0222	false	108029277138176488	167	238	779	1113	1409	300	باب نادر فيه ذكر الغيب------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سال ابا الحسن عليه السلام رجل من اهل فارس فقال له اتعلمون الغيب فقال قال ابو جعفر عليه السلام يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم وقال سر الله عز وجل اسره الي جبرءيل عليه السلام واسره جبرءيل الي محمد صلي الله عليه واله واسره محمد الي من شاء الله	222	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1621	true	-7792728131554817611	36	108	164	504	1482	300	باب نادر فيه ذكر الغيب الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سال ابا الحسن عليه السلام رجل من اهل فارس فقال له اتعلمون الغيب فقال قال ابو جعفر عليه السلام يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم وقال سر الله عز وجل اسره الي جبرءيل عليه السلام واسره جبرءيل الي محمد صلي الله عليه واله واسره محمد الي من شاء الله	1621	-5668862438823933027	334	660.5	263	340	98.23529052734375	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0222	false	108029277138176488	222	300	1033	1409	1409	300	عليه السلام واسره جبرءيل الي محمد صلي الله عليه وا--------------له واسره محمد الي من شاء الله 2 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن سدير الصيرفي قال سمعت حمران بن اعين يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل بديع السماوات والارض قال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان قبله فابتدع السماوات والارضين ولم-	222	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1622	true	3741677704885466328	26	102	129	505	1496	300	عليه السلام وفيه دلالة علي ان الاظهار --له عليه السلام بمشيءة الله وارادته الاصل------------- 2 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن سدير الصيرفي قال سمعت حمران بن اعين يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل بديع السماوات والارض قال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان قبله فابتدع السماوات والارضين ولم	1622	-5668862438823933027	325	596.0	257	391	83.12020111083984	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0223	false	-7736681925498421145	0	109	0	534	1408	300	يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع لقوله تعالي وكان عرشه علي الماء فقال له حمران ارايت قوله جل ذكره عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا فقال ابو جعفر عليه السلام الا من ارتضي من رسول وكان والله محمد ممن ارتضاه واما قوله عالم الغيب فان الله عز وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما يقدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلقه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة فذلك يا حمران علم موقوف عنده اليه فيه المشيءة فيقضيه اذا اراد ويبدو له فيه فلا يمضيه فاما العلم الذي يقدره الله عز وجل فيقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه واله ثم الينا	223	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1622	true	3741677704885466328	102	211	505	1039	1496	300	يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع لقوله تعالي وكان عرشه علي الماء فقال له حمران ارايت قوله جل ذكره عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا فقال ابو جعفر عليه السلام الا من ارتضي من رسول وكان والله محمد ممن ارتضاه واما قوله عالم الغيب فان الله عز وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما يقدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلقه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة فذلك يا حمران علم موقوف عنده اليه فيه المشيءة فيقضيه اذا اراد ويبدو له فيه فلا يمضيه فاما العلم الذي يقدره الله عز وجل فيقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه واله ثم الينا	1622	-5668862438823933027	534	1068.0	425	534	100.0	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3494	false	1830030420857140671	187	300	890	1410	1410	300	وكان الخالق قبل المخلوق ولو كان اول ما خلق من خلقه الشء من الشء اذا لم يكن له انقطاع ابدا ولم يزل الله اذا ومعه شء ليس هو يتقدمه ولكنه كان اذ لا شء غيره وخلق الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء الذي خلق الاشياء منه فجعل نسب كل شء الي الماء ولم يجعل للماء نسبا يضاف اليه وخلق الريح من الماء ثم سلط الريح علي الماء فشققت الريح متن الماء حتي ثار من الماء زبد علي قدر ما شاء ان يثور فخلق من ذلك الزبد ارضا بيضاء نقية ليس فيها صدع ولا ثقب ولا صعود ولا هبوط ولا شجرة ثم طواها فوضعها فوق الماء ثم خلق الله النار من الماء فشققت-	3494	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1623	true	5550596247713853002	55	168	286	807	1475	300	وكان الخالق قبل المخلوق ولو كان اول ما خلق من خلقه الشء من الشء اذا لم يكن له انقطاع ابدا ولم يزل الله اذا ومعه شء ليس هو يتقدمه ولكنه كان اذ لا شء غيره وخلق الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء الذي خلق الاشياء منه فجعل نسب كل شء الي الماء ولم يجعل للماء نسبا يضاف اليه وخلق الريح من الماء ثم سلط الريح علي الماء فشققت الريح متن الماء حتي ثار من الماء زبد علي قدر ما شاء ان يثور فخلق من ذلك الزبد ارضا بيضاء نقية ليس فيها صدع ولا نقب ولا صعود ولا هبوط ولا شجرة ثم طواها فوضعها فوق الماء ثم خلق الله النار من الماء فشققت	1623	-5668862438823933027	519	1032.0	407	521	99.61611938476562	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3495	false	2020261739847691839	0	69	0	337	1489	300	النار متن الماء حتي ثار من الماء دخان علي قدر ما شاء الله ان يثور فخلق من ذلك الدخان سماءا صافية نقية ليس فيها صدع ولا ثقب وذلك قوله والس--ماء بناها رفع سمكها فسويها و اغطش ليلها واخرج ضحيها قال ولا شمس ولا قمر ولا نجوم ولا سحاب ثم طواها فوضعها فوق الارض ثم نسب الخليقتين فرفع السماء---------- فذلك قوله عز ذكره والارض بعد ذلك دحيها يقول بسطها فقال	3495	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1623	true	5550596247713853002	168	239	807	1153	1475	300	النار متن الماء حتي ثار من الماء دخان علي قدر ما شاء الله ان يثور فخلق من ذلك الدخان سماء- صافية نقية ليس فيها صدع ولا نقب وذلك قوله ام السماء بناها رفع سمكها وسويها-- اغطش ليلها واخرج ضحيها قال ولا شمس ولا قمر ولا نجوم ولا سحاب ثم طواها فوضعها فوق الارض ثم نسب الخليقتين فرفع السماء قبل الارض فذلك قوله عز ذكره والارض بعد ذلك دحيها يقول بسطها وقال	1623	-5668862438823933027	327	630.5	259	349	93.69627380371094	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0223	false	-7736681925498421145	103	192	506	912	1408	300	صلي الله عليه واله ثم الينا 3 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن عباد بن سليمان عن محمد بن سليمان عن ابيه عن سدير قال كنت انا وابو بصير ويحيي البزاز وداود بن كثير في مجلس ابي عبد الله عليه السلام اذ خرج الينا وهو مغضب فلما اخذ مجلسه قال يا عجبا لاقوام يزعمون انا نعلم الغيب ما يعلم الغيب الا الله عز وجل لقد هممت بضرب جاريتي فلانة فهربت مني فما علمت في اي بيوت الدار هي قال سدير فلما ان قام من مجلسه وصار في	223	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1624	true	8011180458122274221	214	300	1123	1515	1515	300	الي الله الاصل------------- 3 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن عباد بن سليمان عن محمد بن سليمان عن ابيه عن سدير قال كنت انا وابو بصير ويحيي البزاز وداود بن كثير في مجلس ابي عبد الله عليه السلام اذ خرج الينا وهو مغضب فلما اخذ مجلسه قال يا عجبا لاقوام يزعمون انا نعلم الغيب ما يعلم الغيب الا الله عز وجل لقد هممت بضرب جاريتي فلانة فهربت مني فما علمت في اي بيوت الدار هي قال سدير فلما ان قام من مجلسه وصار في-	1624	-5668862438823933027	387	756.0	302	406	95.32019805908203	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0223	false	-7736681925498421145	30	71	149	343	1408	300	عليه السلام الا من ارتضي من رسول وكان والله محمد ممن ارتضا-----ه واما قوله عالم الغيب فان الله عز وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما يقدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلقه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة فذلك	223	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1624	true	8011180458122274221	8	46	42	229	1515	300	عليه السلام بذكر الاستثناء علي ثبوته لمن ------------ارتضاه قوله واما قوله عالم الغيب فان الله عز وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما يقدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلقه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة فيما	1624	-5668862438823933027	153	273.0	121	199	76.8844223022461	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0223	false	-7736681925498421145	192	300	912	1408	1408	300	منزله دخلت انا وابو بصير وميسر وقلنا له جعلنا فداك سمعناك وانت تقول كذا وكذا في امر جاريتك ونحن نعلم انك تعلم علما كثيرا ولا ننسبك الي علم الغيب قال فقال يا سدير الم تقرء القران قلت بلي قال فهل وجدت فيما قرات من كتاب الله عز وجل قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال قلت جعلت فداك قد قراته قال فهل عرفت الرجل وهل علمت ما كان عنده من علم الكتاب قال قلت اخبرني به قال قدر قطرة من الماء في البحر الاخضر فما يكون ذلك من علم الكتاب قال قلت جعلت فداك ما اقل هذا فقال يا سدير-	223	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1625	true	1783545335840517675	0	108	0	497	1420	300	منزله دخلت انا وابو بصير وميسر وقلنا له جعلنا فداك سمعناك وانت تقول كذا وكذا في امر جاريتك ونحن نعلم انك تعلم علما كثيرا ولا ننسبك الي علم الغيب قال فقال يا سدير الم تقرا القران قلت بلي قال فهل وجدت فيما قرات من كتاب الله عز وجل قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال قلت جعلت فداك قد قراته قال فهل عرفت الرجل وهل علمت ما كان عنده من علم الكتاب قال قلت اخبرني به قال قدر قطرة من الماء في البحر الاخضر فما يكون ذلك من علم الكتاب قال قلت جعلت فداك ما اقل هذا فقال يا سدير	1625	-5668862438823933027	495	984.0	388	497	99.59758758544922	107	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0224	false	8253524669650635574	0	78	0	364	1375	300	ما اكثر هذا ان ينسبه الله عز وجل الي العلم الذي اخبرك به يا سدير فهل وجدت فيما قرات من كتاب الله عز وجل ايضا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال قلت قد قراته جعلت فداك قال افمن عنده علم الكتاب كله افهم ام من عنده علم الكتاب بعضه قلت لا بل من عنده علم الكتاب كله قال فاوما بيده الي صدره وقال علم الكتاب والله كله عندنا علم الكتاب والله كله عندنا	224	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1625	true	1783545335840517675	108	185	497	859	1420	300	ما اكثر هذا ان ينسبه الله عز وجل الي العلم الذي اخبرك به يا سدير فهل وجدت فيما قرات من كتاب الله عز وجل ايضا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال قلت قد قراته جعلت فداك قال افمن عنده علم الكتاب كله افهم ا--من عنده علم الكتاب بعضه قلت لا بل من عنده علم الكتاب كله قال فاوما بيده الي صدره وقال علم الكتاب والله كله عندنا علم الكتاب والله كله عندنا	1625	-5668862438823933027	362	718.5	285	364	99.45054626464844	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0223	false	-7736681925498421145	183	228	874	1090	1408	300	قال سدير فلما ان قام من مجلسه وصار في منزله دخلت انا وابو بصير وميسر وقلنا له جعلنا فداك سمعناك وانت تقول كذا وكذا في امر جاريتك ونحن نعلم انك تعلم------------------------------- علما كثيرا--------------------------------- ولا ننسبك الي علم الغيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فقال يا سدير الم تقرء القران	223	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1626	true	-402319366854535096	78	176	395	881	1508	300	قال سدير فلما ان قام من مجلسه هذا يدل علي ان ذلك ال---------------------------------------------------قول كان علي سبيل التقية من بعض الحاضرين حيث لم يسالوه عنه في ذلك المجلس قوله علما كثيرا وهو اما مصدر تعلم او مفعوله قوله ولا ننسبك الي علم الغيب قالوا ذلك تحرزا عن التعجب المذكور وعن تخاطبه بما يكرهه ثم هذا القول منهم بعد اعترافهم بانه يعلم كثيرا من الامور الكاءنة بناء علي ان علم الغيب علم غير مستفاد كعلم الواجب واما علم غيره بالامور الغاءبة عن الحواس فانما هو اطلاع علي امر غيبي كما اشرنا اليه قوله قال فقال يا سدير الم تقرا القران	1626	-5668862438823933027	112	146.0	85	537	20.856611251831055	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0224	false	8253524669650635574	4	177	15	809	1375	300	ينسبه الله عز وجل الي العلم الذي اخبرك به يا سدير فهل وجدت فيما قرات من كتاب الله عز وجل ايضا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال قلت قد قراته جعلت فداك قال افمن عنده علم الكتاب كله افه--------م ام من عنده علم الكتاب بعضه قلت لا بل من عنده علم الكتاب كله قال فاوما بيده الي صدره وقال علم الكتاب والله كله عندنا علم الكتاب والله كله عندنا 4 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الامام يعلم الغيب فقال لا ولكن اذا اراد ان يعلم الشء اعلمه الله ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الاءمة عليهم السلام اذا شاءوا ان يعلموا علموا------ 1 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن ايوب بن نوح عن صفوان ابن يحيي عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الامام اذا شاء ان يعلم علم	224	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1627	true	9062670370897949211	50	259	240	1230	1434	300	ينسبه ال------------ي العلم الذي اخبرك به وهو العلم الذي ترتب عليه الاثر العظيم قوله --------------------------------------------------------------------------------------------فمن عنده علم الكتاب كله افهم اي اعلم ام من عنده علم الكتاب بعضه ---------------دل علي ان اسم الجنس المضاف------ الي المعرفة من صيغ العموم فهو حجة لمن ذهب اليه الاصل--------------- 4 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو -بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الامام يعلم الغيب فقال لا ولكن اذا اراد ان يعلم الشء اعلمه الله ذلك الشرح قوله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الامام يعلم الغيب فقال لا دل علي ان علم الغيب علم غير مستفاد كعلم الله تعالي وعلم الامام لما كان مستفادا منه تعالي لا يكون علما بالغيب حقيقة وقد يسمي ايضا علما بالغيب نظرا الي تعلقه بالامور الغاءبة وبه يجمع بين الاخبار التي دل بعضها علي انهم عالمون بالغيب ودل بعضها علي انهم غير عالمين به باب ان الاءمة اذا------------- شاءوا ان يعلموا علموا الاصل 1 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن ايوب بن نوح عن صفوان -بن يحيي عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الامام اذا شاء ان يعلم علم	1627	-5668862438823933027	531	934.0	409	1145	46.375545501708984	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0224	false	8253524669650635574	177	300	809	1375	1375	300	2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد عن ابي الربيع عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الامام اذا شاء ان يعلم اعلم 3 محمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد المداءني عن ابي عبيدة المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الامام ان يعلم شيءا اعلمه الله -ذلك باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون متي يموتون وانهم لا يموتون الا باختيار منهم------ 1 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة وعبد الله بن محمد عن عبد الله بن القاسم البطل عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اي امام لا يعلم ما-	224	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1628	true	6775674167664200203	51	175	279	853	1438	300	2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد عن ابي الربيع عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الامام اذا شاء ان يعلم اعلم 3 محمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد المداءني عن ابي عبيدة المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الامام ان يعلم شيءا اعلمه الله بذلك باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون متي يموتون وانهم لا يموتون الا باختيار منهم الاصل 1 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة وعبد الله بن محمد عن عبد الله بن القاسم البطل عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اي امام لا يعلم ما	1628	-5668862438823933027	566	1114.5	444	574	98.60626983642578	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0225	false	-6170032318977884596	0	79	0	370	1416	300	يصيبه والي ما يصير فليس ذلك بحجة لله علي خلقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن الحسن بن محمد بن بشار قال حدثني شيخ من اهل قطيعة الربيع من العامة ببغداد ممن كان ينقل عنه قال قال لي قد رايت بعض من يقولون بفضله من اهل هذا البيت فما رايت مثله قط في فضله ونسكه فقلت له من وكيف رايته قال جمعنا ايام السندي بن شاهك ثمانين رجلا من الوجوه المنسوبين الي الخير فادخلنا علي موسي	225	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1628	true	6775674167664200203	175	300	853	1438	1438	300	يصيبه والي ما يصير فليس ذلك بحجة لله علي خلقه الشرح قوله اي امام لا يعلم ما يصيبه الغرض منه ان الامام لابد ان يكون عالما بكل شء حتي ما يصيبه وما يصير اليه والا فلا يصلح ان يكون حجة الله وخليفته علي خلقه لان خليفته قاءم مقامه فيجب ان يكون عالما بكل شء مثله الاصل 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن الحسن بن محمد بن بشار قال حدثني شيخ من اهل قطيعة الربيع من العامة ببغداد ممن كان ينقل عنه قال قال لي قد رايت بعض من يقولون بفضله من اهل هذا البيت فما رايت مثله قط في فضله ونسكه فقلت له من وكيف رايته قال جمعنا ايام السندي بن شاهك ثمانين رجلا من الوجوه المنسوبين الي الخير فادخلنا علي موسي-	1628	-5668862438823933027	369	709.0	291	586	62.96928405761719	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0225	false	-6170032318977884596	191	241	913	1131	1416	300	مثل السعفة-------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن عبد الله ابن ابي جعفر قال حدثني اخي عن جعفر عن ابيه انه اتي علي بن الحسين عليهما السلام ليلة قبض فيها بشراب فقال يا ابت اشرب هذا فقال يا بني ان هذه	225	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1629	true	3448651451675271602	245	300	1267	1515	1515	300	مثل السعفة السعفة بالتحريك غصن النخل الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن عبد الله -بن ابي جعفر قال حدثني اخي عن جعفر عن ابيه انه اتي علي بن الحسين عليهما السلام ليلة قبض فيها بشراب فقال يا ابه اشرب هذا فقال يا بني ان هذه-	1629	-5668862438823933027	215	403.0	166	250	86.0	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0225	false	-6170032318977884596	79	193	370	924	1416	300	بن جعفر عليهما السلام فقال لنا السندي يا هءلاء انظروا الي هذا الرجل هل حدث به حدث فان الناس يزعمون انه قد فعل به ويكثرون في ذلك وهذا منزله وفراشه موسع عليه غير مضيق ولم يرد به امير المءمنين سوءا وانما ينتظر به ان يقدم فيناظر امير المءمنين وهذا هو صحيح موسع عليه في جميع اموره فسلوه قال ونحن ليس لنا هم الا النظر الي الرجل والي فضله وسمته فقال موسي بن جعفر عليهما السلام اما ما ذكر من التوسعة وما اشبهها فهو علي ما ذكر غير اني اخبركم ايها النفر اني قد سقيت السم في سبع تمرات وانا غدا اخضر وبعد غد اموت قال فنظرت الي السندي بن شاهك يضطرب ويرتعد مثل السعفة	225	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1629	true	3448651451675271602	0	114	0	552	1515	300	بن جعفر عليهما السلام فقال لنا السندي يا هءلاء انظروا الي هذا الرجل هل حدث به حدث فان الناس يزعمون انه قد فعل به ويكثرون في ذلك وهذا منزله وفراشه موسع عليه غير مضيق ولم يرد به امير المءمنين سوءا وانما ين-ظر به ان يقدم فيناظر امير المءمنين وهذا هو صحيح موسع عليه في جميع اموره فسلوه قال ونحن ليس لنا هم الا النظر الي الرجل والي فضله وسمته فقال موسي بن جعفر عليهما السلام اما ما ذكر من التوسعة وما اشبهها فهو علي ما ذكر غير اني اخبركم ايها النفر اني قد سقيت السم في سبع تمرات وانا غدا اخضر وبعد غد اموت قال فنظرت الي السندي بن شاهك يض-رب ويرتعد مثل السعفة	1629	-5668862438823933027	552	1094.0	438	554	99.63899230957031	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0225	false	-6170032318977884596	241	300	1131	1416	1416	300	الليلة التي اقبض فيها وهي الليلة التي قبض فيها رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن الحسن بن الجهم قال قلت للرضا عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قد عرف قاتله والليلة التي يقتل فيها والموضع الذي يقتل فيه وقوله لما سمع صياح الاوز في-	225	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1630	true	3456876762789032702	0	134	0	664	1555	300	الليلة التي اقبض فيها وهي الليلة التي قبض فيها رسول الله صلي الله عليه واله الشرح قوله عن عبد الله بن ابي جعفر المراد بابي جعفر الباقر عليه السلام قوله عن جعفر المراد به الصادق عليه السلام قوله بشراب المراد به شراب طاهر حلال مثل ما يتداوي به المرضي قوله يا ابه اصله يا ابي قلبت الياء الفا للتخفيف ثم حذفت الالف اكتفاء بفتح ما قبلها ثم ادخلت الهاء للوقف قوله ان هذه الليلة التي اقبض فيها قال الصدوق رحمه الله سمه الوليد بن عبد الملك لعنه الله فقتله الاصل 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن الحسن بن الجهم قال قلت للرضا عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قد عرف قاتله والليلة التي يقتل فيها والموضع الذي يقتل فيه وقوله لما سمع صياح الاوز في	1630	-5668862438823933027	285	556.0	227	664	42.921688079833984	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0226	false	3294222505271135560	0	55	0	279	1420	300	الدار صواءح تتبعها نواءح وقول ام كلثوم لو صليت الليلة داخل الدار وامرت غيرك يصلي بالناس فابي عليها وكثر دخوله وخروجه تلك الليلة بلا سلاح وقد عرف عليه السلام ان ابن ملجم لعنه الله قاتله بالسيف كان هذا مما لم يجز تعرضه فقال ذلك كان ولكنه خير في تلك الليلة لتمضي مقادير الله عز وجل	226	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1630	true	3456876762789032702	134	189	664	943	1555	300	الدار صواءح تتبعها نواءح وقول ام كلثوم لو صليت الليلة داخل الدار وامرت غيرك يصلي بالناس فابي عليها وكثر دخوله وخروجه تلك الليلة بلا سلاح وقد عرف عليه السلام ان ابن ملجم لعنه الله قاتله بالسيف كان هذا مما لم يجز تعرضه فقال ذلك كان ولكنه خير في تلك الليلة لتمضي مقادير الله عز وجل	1630	-5668862438823933027	279	558.0	224	279	100.0	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0226	false	3294222505271135560	55	134	279	648	1420	300	5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال ان الله عز وجل غضب علي الشيعة فخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني نفسي اوهم فوقيتهم والله بنفسي 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن مسافر ان ابا الحسن الرضا عليه السلام قال له يا مسافر هذا القناة فيها حيتان قال نعم جعلت فداك فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه واله البارحة وهو يقول يا علي ما عندنا خير لك	226	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1633	true	2178466934670071650	5	141	27	709	1521	300	5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال ان الله عز وجل غضب علي الشيعة فخيرني نفسي او هم فوقيتهم والله بنفسي الشرح قوله ان الله عز وجل غضب علي الشيعة لكثرة مخالفتهم وقلة اطاعتهم وعدم نصرتهم للامام الحق قوله فخيرني نفسي او هم اي فخيرني بين ارادة موتي او موتهم ليتحقق المفارقة بيني وبينهم فوقيتهم والله بنفسي للشوق الي لقاء الله تعالي وللشفقة عليهم ولءلا ينقطع نسل الشيعة بالمرة ولتوقع ان يخرج من اصلابهم رجال صالحون الاصل--------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن مسافر ان ابا الحسن الرضا عليه السلام قال له يا مسافر هذه القناة فيها حيتان قال نعم جعلت فداك فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه واله البارحة وهو يقول يا علي ما عندنا خير لك	1633	-5668862438823933027	335	474.5	261	715	46.853145599365234	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0226	false	3294222505271135560	134	260	648	1232	1420	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت عند ابي في اليوم الذي قبض فيه فاوصاني باشياء في غسله وفي كفنه وفي دخوله قبره فقلت يا اباه والله ما رايتك منذ اشتكيت احسن منك اليوم ما رايت عليك اثر الموت فقال يا بني اما سمعت علي بن الحسين عليهما السلام ينادي من وراء الجدار يا محمد تعال عج----------------------------------------------------------------------------------------------ل 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الملك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال انزل الله تعالي النصر علي الحسين عليه السلام حتي كان ما بين السماء والارض ثم خير النصر او لقاء الله فاختار لقاء الله تعالي	226	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1634	true	8566966017510765365	63	208	318	995	1482	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت عند ابي في اليوم الذي قبض فيه فاوصاني باشياء في غسله وفي كفنه وفي دخوله قبره فقلت يا اب-ه والله ما رايتك منذ اشتكيت احسن منك اليوم ما رايت عليك اثر الموت فقال يا بني اما سمعت علي بن الحسين عليهما السلام ينادي من وراء الجدار يا محمد تعال عجل الشرح قوله يا محمد تعال قال صاحب الكنز تعال بفتح اللام امر است از تعالي يتعالي يعني بيا الاصل 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الملك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال انزل الله تعالي النصر علي الحسين عليه السلام حتي كان ما بين السماء والارض ثم خير النصر او لقاء الله فاختار لقاء الله تعالي	1634	-5668862438823933027	583	1152.0	457	678	85.98819732666016	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0443	false	-8355289280302195169	77	128	371	596	1436	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميره عن عبد الملك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال لما نزل ال-----------نصر علي الحسين بن علي----- حتي كان--- بين السماء والارض ثم خير النصر او لقاء الله فاختار لقاء الله 8	443	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1634	true	8566966017510765365	157	207	758	989	1482	300	8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد --------عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الملك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال ا---نزل الله تعالي النصر علي الحسين عليه السلام حتي كان ما بين السماء والارض ثم خير النصر او لقاء الله فاختار لقاء الله --	1634	-5668862438823933027	203	362.5	157	244	83.19672393798828	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0226	false	3294222505271135560	260	300	1232	1420	1420	300	باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفي عليهم الشء صلوات الله عليهم------ 1 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن عبد الله بن حماد-	226	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1635	true	8023446651845092749	9	50	45	240	1464	300	باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفي عليهم الشء صلوات الله عليهم الاصل 1 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن عبد الله بن حماد	1635	-5668862438823933027	188	363.5	149	195	96.4102554321289	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0227	false	8909994644383616643	0	193	0	904	1444	300	عن سيف التمار قال كنا مع ابي عبد الله عليه السلام جماعة من الشيعة في الحجر فقال علينا عين فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر احدا فقلنا ليس علينا عين فقال ورب الكعبة ورب البنية ثلاث مرات لو كنت بين موسي والخضر لاخبرتهما اني اعلم منهما ولانبءتهما بما ليس في ايديهما لان موسي والخضر عليهما السلام اعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كاءن حتي تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله صلي الله عليه واله وراثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يونس بن يعقوب عن الحارث بن المغيرة وعدة من اصحابنا منهم عبد الاعلي وابو عبيدة وعبد الله ابن بشر الخثعمي سمعوا ابا عبد الله عليه السلام يقول اني لاعلم ما في السماوات وما في الارض واعلم ما في الجنة واعلم ما في النار واعلم ما كان وما يكون قال ثم مكث هنيءة فراي ان ذلك كبر علي من سمعه منه فقال علمت ذلك من كتاب الله عز وجل ان الله عز وجل يقول فيه تبيان كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن محمد عن سهل عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن جماعة بن سعد الخثعمي انه قال	227	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1635	true	8023446651845092749	50	300	240	1464	1464	300	عن سيف التمار قال كنا مع ابي عبد الله عليه السلام جماعة من الشيعة في الحجر فقال علينا عين فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر احدا فقلنا ليس علينا عين فقال ورب الكعبة ورب البنية ثلاث مرات لو كنت بين موسي والخضر لاخبرتهما اني اعلم منهما ولانباتهما بما ليس في ايديهما لان موسي والخضر عليهما السلام اعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كاءن حتي تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله صلي الله عليه واله وراثة الشرح قوله علينا عين اي رقيب وجاسوس قوله ورب البنية البنية كفعيلة الكعبة قوله والخضر الخضر بالكسر صاحب موسي عليه السلام ويقال الخضر مثل كبد وكبد وهو الافصح الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يونس بن يعقوب عن الحارث بن المغيرة وعدة من اصحابنا منهم عبد الاعلي وابو عبيدة وعبد الله -بن بشر الخثعمي سمعوا ابا عبد الله عليه السلام يقول اني لاعلم ما في السماوات وما في الارض واعلم ما في الجنة واعلم ما في النار واعلم ما كان وما يكون قال ثم مكث هنيءة فراي ان ذلك كبر علي من سمعه منه فقال علمت ذلك من كتاب الله عز وجل ان الله عز وجل يقول فيه تبيان كل شء الشرح قوله فيه تبيان كل شء اي كشفه وايضاحه وفيه دفع لاستبعاد السامع اذ تحقق تبيانه يقتضي ان يكون هناك عالم ببيانه والاقرار بالملزوم يقتضي الاقرار باللازم الاصل 3 علي بن محمد عن سهل عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن جماعة بن سعد الخثعمي انه قال-	1635	-5668862438823933027	901	1739.0	709	1226	73.49102783203125	190	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0227	false	8909994644383616643	193	300	904	1444	1444	300	كان المفضل عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له المفضل جعلت فداك يفرض الله طاعة عبد علي العباد ويحجب عنه خبر السماء قال لا الله اكرم وارحم واراف بعباده من ان يفرض طاعة عبد علي العباد ثم يحجب عنه خبر السماء صباحا ومساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ضريس الكناسي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده اناس من اصحابه عجبت من قوم يتولونا ويجعلونا اءمة ويصفون ان طاعتنا مفترضة عليهم كطاعة رسول الله صلي الله عليه واله ثم يكسرون حجتهم ويخصمون انفسهم بضعف قلوبهم فينقصونا حقنا ويعيبون ذلك علي من اعطاه الله برهان حق-	227	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1636	true	9110071750275122484	0	169	0	871	1550	300	كان المفضل عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له المفضل جعلت فداك يفرض الله طاعة عبد علي العباد ويحجب عنه خبر السماء قال لا الله اكرم وارحم واراف بعباده من ان يفرض طاعة عبد علي العباد ثم يحجب عنه خبر السماء صباحا ومساء الشرح قوله عن جماعة بن سعد الخثعمي ما رايته بهذه النسبة في كتب الرجال والذي فيه جماعة ابن سعد الجعفي الصاءغ وهو ضعيف يروي عن ابي عبد الله عليه السلام قوله ويحجب عنه خبر السماء اي خبر السماء واهلها وخبر اعمالهم او خبر ياتيه من جهة السماء وهو الذي ياتي به الملاءكة ويحدثه والاخير انسب بسياق الكلام والاضافة حينءذ لادني ملابسة الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ضريس الكناسي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده اناس من اصحابه عجبت من قوم يتولونا ويجعلونا اءمة ويصفون ان طاعتنا مفترضة عليهم كطاعة رسول الله صلي الله عليه واله ثم يكسرون حجتهم ويخصمون انفسهم بضعف قلوبهم فينقصونا حقنا ويعيبون ذلك علي من اعطاه الله برهان حق	1636	-5668862438823933027	540	1063.0	434	871	61.997703552246094	107	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0228	false	599987891407742615	0	134	0	691	1493	300	معرفتنا والتسليم لامرنا اترون ان الله تبارك وتعالي افترض طاعة اولياءه علي عباده ثم يخفي عنهم اخبار السماوات والارض ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام دينهم فقال له حمران جعلت فداك ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز ذكره وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه علي سبيل الاختيار ثم اجراه فبتقدم علم اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله قام علي والحسن والحسين عليهم السلام وبعلم صمت من صمت منا ولو انهم يا حمران حيث نزل بهم ما نزل بهم ما نزل من امر الله عز وجل واظهار الطواغيت عليهم سالوا الله عز	228	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1636	true	9110071750275122484	169	300	871	1550	1550	300	معرفتنا والتسليم لامرنا اترون ان الله تبارك وتعالي افترض طاعة اولياءه علي عباده ثم يخفي عنهم اخبار السماوات والارض ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام دينهم فقال له حمران جعلت فداك ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز ذكره وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه علي سبيل الاختيار ثم اجراه فبتقدم علم اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله قام علي والحسن والحسين عليهم السلام وبعلم صمت من صمت منا ولو انهم يا حمران حيث نزل بهم ما -----------نزل من امر الله عز وجل واظهار الطواغيت عليهم سالوا الله عز-	1636	-5668862438823933027	679	1350.0	549	691	98.26338958740234	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0247	false	7670219660536600438	112	204	544	996	1476	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ضريس الكناسي ------عن ابي جعفر عليه السلام قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له حمران جعلت فداك ارايت ما كان من---------------- امر -علي والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز وجل- وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه------------------ ثم اجراه فبتقدم علم ذلك اليهم من رسول ال-------------------له قام علي والحسن والحسين------------- وبعلم صمت من صمت منا	247	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1636	true	9110071750275122484	106	280	548	1459	1550	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ضريس الكناسي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده اناس من اصحابه عجبت من قوم يتولونا ويجعلونا اءمة ويصفون ان طاعتنا مفترضة عليهم كطاعة رسول الله صلي الله عليه واله ثم يكسرون حجتهم ويخصمون انفسهم بضعف قلوبهم فينقصونا حقنا ويعيبون ذلك علي من اعطاه الله برهان حق معرفتنا والتسليم لامرنا اترون ان الله تبارك وتعالي افترض طاعة اولياءه علي عباده ثم يخفي عنهم اخبار السماوات والارض ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام دينهم فقال له حمران جعلت فداك ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز ذكره وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه علي سبيل الاختيار ثم اجراه فبتقدم علم---- اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله قام علي والحسن والحسين عليهم السلام وبعلم صمت من صمت منا	1636	-5668862438823933027	434	789.0	344	915	47.43169403076172	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0228	false	599987891407742615	134	194	691	1006	1493	300	وجل ان يدفع عنهم ذلك والحوا عليه في طلب ازالة ملك الطواغيت وذهاب ملكهم اذا لاجابهم ودفع ذلك عنهم ثم كان انقضاء مدة الطواغيت وذهاب ملكهم اسرع من سلك منظوم انقطع فتبدد وما كان ذلك الذي اصابهم يا حمران لذنب اقترفوه ولا لعقوبة معصية خالفوا الله فيها ولكن لمنازل وكرامة من الله اراد ان يبلغوها فلا تذهبن بك المذاهب فيهم	228	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1637	true	-4748379017447749076	0	60	0	314	1619	300	وجل ان يدفع عنهم ذلك والحوا عليه في طلب ازالة ملك الطواغيت وذهاب ملكهم اذا لاجابهم ودفع ذلك عنهم ثم كان انقضاء مدة الطواغيت وذهاب ملكهم اسرع من سلك منظوم انقطع فتبدد وما كان ذلك الذي اصابهم يا حمران لذنب اقترفوه -لا لعقوبة معصية خالفوا الله فيها ولكن لمنازل وكرامة من الله اراد ان يبلغوها فلا تذهبن بك المذاهب فيهم	1637	-5668862438823933027	314	623.0	254	315	99.68254089355469	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0228	false	599987891407742615	160	268	827	1355	1493	300	اسرع من سلك منظوم انقطع فتبدد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ذلك الذي اصابهم ------------------------------------يا حمران لذنب اقترفوه ولا لعقوبة معصية خالفوا الله فيها ولكن لمنازل وكرامة من الله اراد ان يبلغوها------------------------------------- فلا تذهبن بك المذاهب فيهم------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام بمني عن خمسماءة حرف من الكلام فاقبلت اقول يقولون كذا وكذا قال فيقول قل كذا وكذا قلت جعلت فداك هذا الحلال وهذا الحرام اعلم انك صاحبه وانك اعلم الناس به وهذا هو الكلام فقال لي وي-ك يا هشام لا يحتج الله تبارك وتعالي علي خلقه بحجة لا يكون عنده كل ما يحتاجون اليه	228	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1638	true	7846933954300752361	26	182	173	976	1589	300	اسرع من سلك منظوم انقطع فتبدد السلك بالكسر الخيط الذي ينظم فيه اللءلء والتبدد التفرق شبه اتصال ابتداء دولتهم بانقطاعها باتصال انقطاع السلك بتفرق ما هو منظوم فيه مبالغة في السرعة قوله وما كان ذلك الذي اصابهم هذا حق لا ريب فيه لان المصاءب والبلايا في الدنيا انما تتوجهان الي الخلق باعتبار قربهم------------------------- من الحق فكلما كان القرب اشد كان لحوق المصاءب اقوي واكثر قوله فلا تذهبن بك المذاهب فيهم بان تنسب اليهم الجهل والعجز واستحقاق العقوبة ونحوها مما يوجب النقص الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام بمني عن خمسماءة حرف من الكلام فاقبلت اقول يقولون كذا وكذا قال فيقول قل كذا وكذا قلت جعلت فداك هذا الحلال وهذا الحرام اعلم انك صاحبه وانك اعلم الناس به وهذا هو الكلام فقال لي ويحك يا هشام لا يحتج الله تبارك وتعالي علي خلقه بحجة لا يكون عنده كل ما يحتاجون اليه	1638	-5668862438823933027	442	792.5	346	828	53.38164138793945	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0229	false	-400947743081898343	0	142	0	675	1455	300	جاهلا ابدا عالما بشء جاهلا بشء ثم قال الله اجل واعز واكرم من ان يفرض طاعة عبد يحجب عنه علم سماءه وارضه ثم قال لا يحجب ذلك عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الله عز وجل لم يعلم نبيه علما الا امره ان يعلمه امير المءمنين وانه كان شريكه في العلم------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن عبد الله ابن سليمان عن حمران بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جبرءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله برمانتين فاكل رسول الله صلي الله عليه واله احداهما وكسر الاخري بنصفين فاكل نصفا واطعم عليا ن------------صفا ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله يا اخي هل تدري ما هاتان الرمانتان قال لا قال اما الاولي فالنبوة ليس لك فيها نصيب واما الاخري فالعلم انت شريكي فيه فقلت اصلحك الله كيف كان يكون	229	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1639	true	883543059353968651	82	300	429	1496	1496	300	جاهلا ابدا عالما بشء جاهلا بشء ثم قال الله اجل واعز واكرم من ان يفرض طاعة عبد يحجب عنه علم سماءه وارضه ثم قال لا يحجب ذلك عنه الشرح قوله لا والله لا يكون عالم اي لا يكون امام عالم بشء جاهلا بشء اخر ابدا فان هذا لا يصلح ان يكون اماما للخلق وخليفة لله وفيه رد علي اصحاب الثلاثة حيث يجيزون ان يكون الامام جاهلا ببعض الشريعة بل باكثرها وان يقتدي فيما جهله برعيته ويقولون لا يجوز ان يكون جاهلا بجميعها وانت خبير بان هذا باطل بالضرورة وانه لا فرق بين الجاهل بالبعض والجاهل بالجميع فكما لا يصلح الثاني للامامة كذلك لا يصلح الاول لها باب ان الله عز وجل لم يعلم نبيه----- الا امره ان يعلمه امير المءمنين وانه كان شريكه في العلم الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن عبد الله -بن سليمان عن حمران بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جبرءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله برمانتين فاكل رسول الله صلي الله عليه واله احداهما وكسر الاخري بنصفين فاكل نصفا واطعم عليا عليه السلام نصفا ثم قال رسول ال-------------------له يا اخي هل تدري ما هاتان الرمانتان قال لا قال اما الاولي فالنبوة ليس لك فيها نصيب واما الاخري فالعلم انت شريكي فيه فقلت اصلحك الله كيف كان يكون-	1639	-5668862438823933027	648	1238.5	512	1093	59.28636932373047	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0229	false	-400947743081898343	142	300	675	1455	1455	300	شريكه فيه قال لم يعلم الله محمدا صلي الله عليه واله علما الا وامره ان يعلمه عليا عليه السلام 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله برمانتين من الجنة فاعطاه اياهما فاكل واحدة وكسر الاخري بنصفين فاعطي عليا عليه السلام نصفها فاكلها فقال يا علي اما الرمانة الاولي التي اكلتها فالنبوة ليس لك فيها شء واما الاخري فهو العلم فانت شريكي فيه 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن منصور بن يونس عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول نزل جبرءيل علي محمد صلي الله عليه واله برمانتين من الجنة فلقيه علي عليه السلام فقال ما هاتان الرمانتان اللتان في يدك فقال اما هذه فالنبوة ليس لك فيها نصيب واما هذه فالعلم ثم فلقها رسول الله صلي الله عليه واله بنصفين-	229	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1640	true	-5485102907273363864	0	158	0	781	1501	300	شريكه فيه قال لم يعلم الله محمدا صلي الله عليه واله علما الا وامره ان يعلمه عليا عليه السلام 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله برمانتين من الجنة فاعطاه اياهما فاكل واحدة وكسر الاخري بنصفين فاعطي عليا عليه السلام نصفها فاكلها فقال يا علي اما الرمانة الاولي التي اكلتها فالنبوة ليس لك فيها شء واما الاخري فهو العلم فانت شريكي فيه 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن منصور بن يونس عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول نزل جبرءيل علي محمد صلي الله عليه واله برمانتين من الجنة فلقيه علي عليه السلام فقال ما هاتان الرمانتان اللتان في يدك فقال اما هذه فالنبوة ليس لك فيها نصيب واما هذه فالعلم ثم فلقها رسول الله صلي الله عليه واله بنصفين	1640	-5668862438823933027	780	1555.0	623	781	99.87195587158203	158	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0230	false	4561861114784681543	0	55	0	263	1427	300	فاعطاه نصفها واخذ رسول الله صلي الله عليه واله نصفها ثم قال انت شريكي فيه وانا شريكك فيه قال فلم يعلم والله رسول الله صلي الله عليه واله حرفا مما علمه الله عز وجل الا وقد علمه عليا ثم انتهي العلم الينا ثم وضع يده علي صدره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب جهات علوم الاءمة عليهم السلام------ 1 محمد	230	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1640	true	-5485102907273363864	158	300	781	1501	1501	300	فاعطاه نصفها واخذ رسول الله صلي الله عليه واله نصفها ثم قال انت شريكي فيه وانا شريكك فيه قال فلم يعلم والله رسول الله صلي الله عليه واله حرفا مما علمه الله عز وجل الا وقد علمه عليا ثم انتهي العلم الينا ثم وضع يده علي صدره الشرح قوله اما الاولي فالنبوة لما كان ارسال احداهما لاجل النبوة والاخري لاجل العلم وكان في العلم شركة دون النبوة وقع الاختصاص باحداهما والاشتراك في الاخري وربما يفهم منه ان درجة النبي فوق درجة الوصي بثلاث مراتب قوله كيف كان يكون شريكه لما كان المتبادر من الشركة في امر اختصاص كل من الشريكين بحصة فيه ليس للاخر فيها نصيب وهو ليس بمراد هنا سال عن كيفية الشركة هنا فاجاب بان المراد بها علم كل منهما جميع ما يعلمه الاخر الا ان لاحدهما حق التعليم علي الاخر باب جهات علوم الاءمة عليهم السلام الاصل 1 محمد-	1640	-5668862438823933027	262	499.5	208	721	36.338417053222656	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0230	false	4561861114784681543	99	160	480	758	1427	300	في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا----------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن علي بن موسي عن صفوان بن يحيي عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اخبرني عن علم عالمكم قال وراثة من رسول الله صلي الله عليه واله ومن علي عليه السلام قال قلت انا	230	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1641	true	-4276089484084363713	233	300	1229	1533	1533	300	في قلبه-- ونقر في ---سمعه فهو--------------- نبي وهذا التوهم فاسد لانه محدث والمحدث ليس بنبي كما مر الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن علي بن موسي عن صفوان بن يحيي عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اخبرني عن علم عالمكم قال وراثة من رسول الله صلي الله عليه واله ومن علي عليه السلام قال قلت انا-	1641	-5668862438823933027	242	437.5	186	325	74.46154022216797	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0230	false	4561861114784681543	55	138	263	655	1427	300	بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن عمه حمزة بن بزيع عن علي الساءي عن ابي الحسن الاول موسي عليه السلام قال قال مبلغ علمنا علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا 2 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن علي بن موسي عن صفوان بن يحيي عن الحارث بن المغي------رة عن ابي عبد ال-له عليه السلام	230	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1641	true	-4276089484084363713	0	71	0	352	1533	300	بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن عمه حمزة بن بزيع عن علي الساءي عن ابي الحسن الاول موسي عليه السلام قال قال مبلغ علمنا علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا الشرح قوله عن علي الساءي هو ----------علي -----------------------------------بن السويد الساءي من ا--صحاب الرضا عليه السلام	1641	-5668862438823933027	308	565.0	243	399	77.19298553466797	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3522	false	5842565262396008338	10	40	60	219	1496	300	مبلغ علمنا وهو علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا	3522	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1641	true	-4276089484084363713	27	56	121	276	1533	300	مبلغ علمنا---- علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا	1641	-5668862438823933027	155	303.5	126	159	97.4842758178711	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0230	false	4561861114784681543	160	300	758	1427	1427	300	نتحدث انه يقذف في قلوبكم وينكت في اذانكم قال او ذاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عمن حدثه عن المفضل بن عمر قال قلت لابي الحسن عليه السلام روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان علمنا غابر ومزبور ونكت في القلوب ونقر في الاسماع فقال اما الغابر فما تقدم من علمنا واما المزبور فما ياتينا واما النكت في القلوب فالهام واما النقر في الاسماع فامر الملك باب ان الاءمة عليهم السلام لو ستر عليهم لاخبروا كل امرء بما له وعليه------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن ابان بن عثمان عن عبد الواحد بن المختار قال قال ابو جعفر عليه السلام لو كان لالسنتكم اوكية لحدثت كل امرء بما له وعليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن عبد الله بن مسكان-	230	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1642	true	-7434157182713430526	0	192	0	955	1502	300	نتحدث انه يقذف في قلوبكم وينكت في اذانكم قال او ذاك الشرح قوله وراثة اخبر بالقسمين الاولين وسكت عن الثالث لغرابته ثم اخبر به بعد السءال عنه فقد ظهر ان جهات علومهم ثلاثة الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عمن حدثه عن المفضل بن عمر قال قلت لابي الحسن عليه السلام روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان علمنا غابر ومزبور ونكت في القلوب ونقر في الاسماع فقال اما الغابر فما تقدم من علمنا واما المزبور فما ياتينا واما النكت في القلوب فالهام واما النقر في الاسماع فامر الملك باب ان الاءمة عليهم السلام لو ستر عليهم لاخبروا كل امرء بما له وعليه الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة -بن ايوب عن ابان بن عثمان عن عبد الواحد بن المختار قال قال ابو جعفر عليه السلام لو كان لالسنتكم اوكية لحدثت كل امرء بما له وعليه الشرح قوله اوكية جمع وكاء ككساء وهو رباط القربة وغيرها شبه الحالة التي تمنع الانسان عن التكلم بما يضره بالوكاء الذي يشد به راس القربة للافصاح والايضاح الاصل 2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن عبد الله بن مسكان	1642	-5668862438823933027	668	1251.5	529	956	69.87447357177734	139	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0231	false	-5510104168087390402	0	61	0	297	1403	300	قال سمعت ابا بصير يقول قلت لابي عبد الله عليه السلام من اين اصاب اصحاب علي ما اصابهم مع علمهم بمناياهم وبلاياهم قال فاجابني شبه المغضب ممن ذلك الا منهم فقلت ما يمنعك جعلت فداك قال ذلك باب اغلق الا ان الحسين بن علي صلوات -----عليهما فتح منه شيءا يسيرا ثم قال يا ابا محمد ان اولءك كانت علي افواههم اوكية	231	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1642	true	-7434157182713430526	192	254	955	1257	1502	300	قال سمعت ابا بصير يقول قلت لابي عبد الله عليه السلام من اين اصاب اصحاب علي ما اصابهم مع علمهم بمناياهم وبلاياهم قال فاجابني شبه المغضب ممن ذلك الا منهم فقلت ما يمنعك جعلت فداك قال ذلك باب اغلق الا ان الحسين بن علي صلوات الله عليهما فتح منه شيءا يسيرا ثم قال يا ابا محمد ان اولءك كانت علي افواههم اوكية	1642	-5668862438823933027	297	587.0	236	302	98.34436798095703	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0231	false	-5510104168087390402	55	176	265	846	1403	300	ان اولءك كانت علي افواههم اوكية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب التفويض الي رسول الله صلي الله عليه واله والي الاءمة عليهم السلام في امر الدين------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن علي بن اسماعيل عن صفوان ابن يحيي عن عصام بن حميد عن ابي اسحاق النحوي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسمعته يقول ان الله عز وجل ادب نبيه علي محبته فقال وانك لعلي خلق عظيم ثم فوض اليه فقال عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله قال ثم قال وان نبي الله فوض الي علي واءتمنه فسلمتم وجحد الناس فوالله لنحبكم ان تقولوا اذا قلنا وان تصمتوا اذا صمتنا ونحن فيما بينكم وبين الله	231	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1643	true	2838727348761808647	145	300	784	1561	1561	300	ان اولءك كانت علي افواههم اوكية فلذلك صاروا قابلين لاظهار الاسرار واما اصحابنا فلما لم تكن علي افواههم اوكية لم يجز لنا اظهارها عليهم لانه يصير سببا لسفك دماءنا ودماءهم واولءك اشارة الي اصحاب علي واصحاب الحسين عليهما السلام باب التفويض الي رسول الله صلي الله عليه واله والي الاءمة عليهم السلام في امر الدين الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن علي بن اسماعيل عن صفوان -بن يحيي عن عاصم بن حميد عن ابي اسحاق النحوي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسمعته يقول ان الله عز وجل ادب نبيه علي محبته فقال وانك لعلي خلق عظيم ثم فوض اليه فقال عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله قال ثم قال وان نبي الله فوض الي علي واءتمنه فسلمتم وجحد الناس فوالله لنحبكم ان تقولوا اذا قلنا وان تصمتوا اذا صمتنا ونحن فيما بينكم وبين الله-	1643	-5668862438823933027	577	1088.5	457	779	74.06932067871094	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0231	false	-5510104168087390402	176	214	846	1013	1403	300	عز وجل ما جعل الله لاحد خيرا في خلاف امرنا عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي اسحاق قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ثم ذكر نحوه	231	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1644	true	2743362575304189384	0	38	0	167	1552	300	عز وجل ما جعل الله لاحد خيرا في خلاف امرنا عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي اسحاق قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ثم ذكر نحوه	1644	-5668862438823933027	167	334.0	129	167	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0231	false	-5510104168087390402	171	267	820	1243	1403	300	ونحن فيما بينكم وبين الله عز وجل--------- ما -جعل الله لاحد خيرا------------------------------------------------ في خلاف امرنا عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي اسحاق قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ثم ذكر نحوه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيي بن ابي عمران عن يونس عن بكار بن بكر عن موسي بن اشيم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل عن اية من كتاب الله عز وجل فاخبره بها ثم دخل عليه داخل فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبر به	231	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1645	true	-6444806777921443941	207	300	1086	1521	1521	300	ونحن فيما بينكم وبين الله عز وجل نبين لكم ما اراد الله منكم ونحصل لكم ما اردتم منه ونوردكم مورد الكرامة منه قوله في خلاف امرنا خلافه عبارة------------------------------------ عن عدم الاعتقاد بحقيته سواء كان مع الاعتقاد بحقية نقيضه ام لا الاصل-------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيي بن ابي عمران عن يونس عن بكار بن بكر عن موسي بن اشيم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل عن اية من كتاب الله عز-وجل فاخبره بها ثم دخل عليه داخل فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبر به-	1645	-5668862438823933027	298	479.0	226	481	61.954261779785156	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0231	false	-5510104168087390402	267	300	1243	1403	1403	300	الاول فدخلني من ذلك ما شاء الله حتي كان قلبي يشرح بالسكاكين فقلت في نفسي تركت ابا قتادة بالشام لا يخطء في الواو وشبهه وجءت الي هذا يخطء هذا الخطاء كله فبينا انا-	231	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1646	true	-8161808986408950170	0	33	0	160	1496	300	الاول فدخلني من ذلك ما شاء الله حتي كان قلبي يشرح بالسكاكين فقلت في نفسي تركت ابا قتادة بالشام لا يخطء في الواو وشبهه وجءت الي هذا يخطء هذا الخطا- كله فبينا انا	1646	-5668862438823933027	159	308.0	127	161	98.75776672363281	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0232	false	1758995267977982591	0	160	0	751	1459	300	كذلك اذ دخل عليه اخر فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبرني واخبر صاحبي فسكنت نفسي فعلمت ان ذلك منه تقية قال ثم التفت الي فقال لي يا ابن اشيم ان الله عز وجل فوض الي سليمان بن داود فقال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وفوض الي نبيه صلي الله عليه واله فقال ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فما فوض الي رسول الله صلي الله عليه واله فقد فوضه الينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام يقولان ان الله عز وجل فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لبعض اصحاب قيس الماصر ان الله	232	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1646	true	-8161808986408950170	33	300	160	1496	1496	300	كذلك اذ دخل عليه اخر فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبرني واخبر صاحبي فسكنت نفسي فعلمت ان ذلك منه تقية قال ثم التفت الي فقال لي يا ابن اشيم ان الله عز-وجل فوض الي سليمان بن داود فقال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وفوض الي نبيه صلي الله عليه واله فقال ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فما فوض الي رسول الله صلي الله عليه واله فقد فوضه الينا الشرح قوله فساله رجل عن اية من كتاب الله عزوجل هذا ظاهر في القسم الثاني قوله كان قلبي يشرح بالسكاكين الشرح الكشف ومنه تشريح اللحم والسكاكين بالفتح والتخفيف جمع السكين بالكسر اي كان قلبي يقطع ويكشف بالسكين قوله ان الله فوض الي سليمان اراد انه تعالي كما فوض الاعطاء والمنع والتصرف فيهما الي سليمان عليه السلام غير محاسب عليهما كذلك فوض التصرف في الامر والنهي الينا نحن نقول فيهما ما يقتضيه المصلحة غير محاسبين علي ذلك الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام يقولان ان الله عز-وجل فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الشرح قوله لينظر كيف طاعتهم اي كيف طاعتهم لله او لنبيه لان الطاعة للخلق وان كانت بامر الله تعالي اشد علي النفوس من الطاعة للخالق ولذلك انكرها جم غفير من الحساد الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لبعض اصحاب قيس الماصر ان الله-	1646	-5668862438823933027	748	1381.5	591	1339	55.86258316040039	155	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0233	false	4702706635818851664	202	254	979	1232	1432	300	ع--------ن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة انه سمع- ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام يقولان ان الله تبارك وتعالي فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	233	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1646	true	-8161808986408950170	189	236	959	1189	1496	300	عن احمد بن محمد-------------- عن الحج--ال عن ثعلبة--------- عن زرارة قال سمعت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام يقولان ان الله عزوجل------- فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	1646	-5668862438823933027	210	367.0	165	262	80.15267181396484	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0232	false	1758995267977982591	160	300	751	1459	1459	300	عز وجل ادب نبيه فاحسن ادبه فلما اكمل له الادب قال انك لعلي خلق عظيم ثم فوض اليه امر الدين والامة ليسوس عباده فقال عز وجل ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وان رسول الله صلي الله عليه واله كان مسددا موفقا مءيدا بروح القدس لا يزل ولا يخطء في شء مما يسوس به الخلق فتادب باداب الله ثم ان الله عز وجل فرض الصلاة ركعتين ركعتين عشر ركعات فاضاف رسول الله صلي الله عليه واله الي الركعتين ركعتين والي المغرب ركعة فصارت عديل الفريضة لا يجوز تركهن الا في سفر وافرد الركعة في المغرب فتركها قاءمة في السفر والحضر فاجاز الله عز وجل له ذلك فص----ارت الفريضة سبع عشرة ركعة ثم سن رسول الله صلي الله عليه واله النوافل اربعا وثلاثين ركعة مثلي الفريضة فاجاز الله عز وجل له ذلك والفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان-	232	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1647	true	7769579137467520429	0	137	0	709	1508	300	عز-وجل ادب نبيه فاحسن ادبه فلما اكمل له الادب قال انك لعلي خلق عظيم ثم فوض اليه امر الدين والامة ليسوس عباده فقال عز-وجل ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وان رسول الله صلي الله عليه واله كان مسددا موفقا مءيدا بروح القدس لا يزل ولا يخطء في شء مما يسوس به الخلق فتادب باداب الله ثم ان الله عز وجل فرض الصلاة ركعتين ركعتين عشر ركعات فاضاف رسول الله صلي الله عليه واله الي الركعتين ركعتين والي المغرب ركعة فصارت عديل الفريضة لا يجوز تركهن الا في سفر وافرد الركعة في المغرب فتركها قاءمة في السفر والحضر فاجاز الله عز-وجل له ذلك كله فصارت الفريضة سبع عشرة ركعة ثم سن رسول الله صلي الله عليه واله النوافل اربعا وثلاثين ركعة مثلي الفريضة فاجاز الله عز-وجل له ذلك والفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان	1647	-5668862438823933027	702	1376.5	567	713	98.45722198486328	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0233	false	4702706635818851664	0	166	0	802	1432	300	بعد العتمة جالسا تعد بركعة مكان الوتر وفرض الله في السنة صوم شهر رمضان وسن رسول الله صلي الله عليه واله صوم شعبان وثلاث- ايام في كل شهر مثلي الفريضة فاجاز الله عز وجل له ذلك وحرم الله عز وجل الخمر بعينها وحرم رسول الله صلي الله عليه واله المسكر من كل شراب فاجاز الله له ذلك كله وعاف رسول الله صلي الله عليه واله اشياء وكرهها ولم ينه عنها نهي حرام انما نهي عنها نهي اعافة وكراهة ثم رخص فيها فصار الاخذ برخصه واجبا علي العباد كوجوب ما ياخذون بنهيه وعزاءمه ولم يرخص لهم رسول الله صلي الله عليه واله فيما نهاهم عنه نهي حرام ولا فيما امر به امر فرض لازم فكثير المسكر من الاشربة نهاهم عنه نهي حرام لم يرخص فيه لاحد ولم يرخص رسول الله صلي الله عليه واله لاحد تقصير الركعتين اللتين ضمهما الي ما فرض الله عز وجل بل الزمهم ذلك الزاما واجبا لم يرخص لاحد في شء من ذلك الا للمسافر وليس لاحد ان يرخص شيءا ما لم يرخصه	233	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1647	true	7769579137467520429	137	300	709	1508	1508	300	بعد العتمة جالسا تعد بركعة مكان الوتر وفرض الله في السنة صوم شهر رمضان وسن رسول الله صلي الله عليه واله صوم شعبان وثلاثة ايام في كل شهر مثلي الفريضة فاجاز الله عز-وجل له ذلك وحرم الله عز-وجل الخمر بعينها وحرم رسول الله صلي الله عليه واله المسكر من كل شراب فاجاز الله له ذلك كله وعاف رسول الله صلي الله عليه واله اشياء وكرهها ولم ينه عنها نهي حرام انما نهي عنها نهي اعافة وكراهة ثم رخص فيها فصار الاخذ برخصه واجبا علي العباد كوجوب ما ياخذون بنهيه وعزاءمه ولم يرخص لهم رسول الله صلي الله عليه واله فيما نهاهم عنه نهي حرام ولا فيما امر به امر فرض لازم فكثير المسكر من الاشربة نهاهم عنه نهي حرام لم يرخص فيه لاحد ولم يرخص رسول الله صلي الله عليه واله لاحد تقصير الركعتين اللتين ضمهما الي ما فرض الله عز-وجل بل الزمهم ذلك الزاما واجبا لم يرخص لاحد في شء من ذلك الا للمسافر وليس لاحد ان يرخص شيءا ما لم يرخصه-	1647	-5668862438823933027	798	1571.0	636	803	99.37733459472656	158	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0232	false	1758995267977982591	231	262	1092	1260	1459	300	فاضاف رسول الله صلي الله عليه واله الي الركعتين ركعتين والي المغرب ركعة فص------------------------------------------ارت عديل الفريضة------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز تركهن الا في سفر--------------------------- وافرد الركعة في المغرب فتركها قا-------------------------------------------ءمة في السفر والحضر	232	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1648	true	-4255615226525021773	43	110	233	591	1570	300	فاضاف رسول الله صلي الله عليه واله الي الركعتين ركعتين هذا هو القسم الثالث علي الظاهر او الرابع علي الاحتمال قوله فصارت عديل الفريضة اي فصارت الزيادة مثل الفريضة ومساوية لها في عدم جواز الترك كما اشار اليه بقوله لا يجوز تركهن -لا في العدد لان الزاءد ناقص فيه قوله وافرد الركعة في المغرب فتركها قاءمة يعني لما افرد الركعة في المغرب تركها قاءمة في السفر والحضر	1648	-5668862438823933027	145	219.0	117	359	40.38997268676758	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0233	false	4702706635818851664	166	198	802	961	1432	300	رسول الله صلي الله عليه واله فوافق امر رسول الله صلي الله عليه واله امر الله عز وجل ونهيه نهي الله عز وجل ووجب علي العباد التسليم له كالتسليم لله تبارك وتعالي	233	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1648	true	-4255615226525021773	0	30	0	157	1570	300	رسول الله صلي الله عليه واله فوافق امر رسول الله صلي الله عليه واله امر الله عزو-جل ونهيه نهي الله عزو-جل ووجب علي العباد التسليم له كالتسليم لله تبارك وتعالي	1648	-5668862438823933027	155	304.0	125	159	97.4842758178711	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0232	false	1758995267977982591	80	126	378	597	1459	300	عن احمد بن محمد------ عن الحج--ال عن ثعلبة--------- عن زرارة قال سمعت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام يقولان ان الله عز وجل------ فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم	232	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1649	true	-661848342457022663	250	300	1256	1496	1496	300	عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة انه سمع- ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام يقولان ان الله تبارك وتعالي فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم-	1649	-5668862438823933027	200	345.0	156	242	82.6446304321289	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0233	false	4702706635818851664	190	252	913	1220	1432	300	علي العباد ال-تسليم له كالتسليم لله تبارك وتعالي 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة انه سمع ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام يقولان ان الله تبارك وتعالي فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم	233	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1649	true	-661848342457022663	239	300	1196	1496	1496	300	علي ال--كل الاخذ بقوله والتسليم لامره ونهيه----- 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة انه سمع ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام يقولان ان الله تبارك وتعالي فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم-	1649	-5668862438823933027	280	523.0	222	308	90.90908813476562	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0233	false	4702706635818851664	14	87	71	423	1432	300	وسن رسول الله صلي الله عليه واله صوم شعبان وثلاث ايام في كل شهر----------------------------------------------------------------------------- مثلي الفريضة فاجاز الله عز وجل له ذلك وحرم الله عز وجل الخمر بعينها وحرم رسول الله صلي الله عليه واله المسكر من كل شراب فاجاز الله له ذلك ك--------------------------------------------------له وعاف رسول الله صلي الله عليه واله اشياء وكرهها و------------------------------------------------لم ينه عنها نهي حرام------------------------------------------------------------------ انما نهي عنها نهي اعافة وكراهة ثم رخص فيها----------------------------------------------------------------- فصار الاخذ برخصه واجبا علي العباد	233	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1649	true	-661848342457022663	67	173	315	854	1496	300	لان رسول الله صلي الله عليه واله كان ياتيه الوحي وكان يعلم انه هل يموت في هذه الليلة اولا وغيره لا يعلم فمن اجل ذلك لم يصلهما وامر بهما قوله مثلي الفريضة شعبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كله وثلاثين يوما لكل شهر من عشرة اشهر ثلاثة ايام قوله وعاف رسول الله صلي الله عليه واله اشياء وكرهها عاف الاشياء كرهها فالعطف في وكرهها للتفسير وقوله لم ينه عنها نهي حرام للتاكيد او لدفع توهم حمل الكراهة علي التحريم ويءيده الحصر في قوله انما نهي عنها نهي اعافة وكراهة ولما كان عاف واعاف بمعني صح اعافة في موضع عيافا بكسر العين وهو مصدر عاف قوله فصار الاخذ برخصه واجبا علي العباد	1649	-5668862438823933027	192	241.0	149	658	29.179330825805664	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0233	false	4702706635818851664	252	300	1220	1432	1432	300	عنه فانتهوا محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة مثله------ 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي ادب نبيه صلي-	233	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1650	true	8816064468645691022	0	49	0	219	1449	300	عنه فانتهوا محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة مثله الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي ادب نبيه صلي	1650	-5668862438823933027	212	411.5	165	219	96.80364990234375	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0234	false	-8085104802045462811	0	147	0	672	1391	300	الله عليه واله فلما انتهي به الي ما اراد قال له انك لعلي خلق عظيم ففوض اليه دينه فقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وان الله عز وجل فرض الفراءض ولم يقسم للجد شيءا وان رسول الله صلي الله عليه واله اطعمه السدس فاجاز الله جل ذكره له ذلك وذلك قول الله عز وجل هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه -اله دية العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر فقال له رجل وضع رسول الله صلي الله عليه واله من غير ان يكون جاء فيه شء قال نعم ليعلم من يط-ع الرسول ممن يعصيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن قال وجدت في نوادر محمد بن سنان عن عبد الله بن سنان قال	234	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1650	true	8816064468645691022	49	300	219	1449	1449	300	الله عليه واله فلما انتهي به الي ما اراد قال له انك لعلي خلق عظيم ففوض اليه دينه فقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وان الله عز-وجل فرض الفراءض ولم يقسم للجد شيءا وان رسول الله صلي الله عليه واله اطعمه السدس فاجاز الله جل ذكره له ذلك وذلك قول الله عز-وجل هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب الشرح قوله فلما انتهي به الي ما اراد من الكمالات الانسانية والاخلاق النفسانية حتي صار متصلا بالحق اتصالا معنويا وبلغ غاية القرب منه وشاهد نوره في ذاته وذاته في نوره فرض الفراءض اي احكام المواريث قوله ولم يقسم للجد شيءا اي لم يقسم لجد الميت مع ابويه شيءا لان الابوين يمنعان اباءهم عن الارث قوله اطعمه السدس اي سدس الاصل استحبابا قوله وذلك قول الله عزوجل اي تفويض امر دينه الي نبيه صلي الله عليه واله كتفويض المن والامساك الي سليمان عليه السلام الاصل 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله دية العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر فقال له رجل وضع رسول الله صلي الله عليه واله من غير ان يكون جاء فيه شء قال نعم ليعلم من يطيع الرسول ممن يعصيه الشرح قوله من غير ان يكون جاء فيه شء فقال نعم وهو القسم الثالث فانه اثبت شيءا واجازه الله تعالي لاثباته الاصل 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن قال وجدت في نوادر محمد بن سنان عن عبد الله بن سنان قال-	1650	-5668862438823933027	669	1289.0	525	1233	54.25790786743164	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0234	false	-8085104802045462811	147	300	672	1391	1391	300	قال ابو عبد الله عليه السلام لا والله ما فوض الله الي احد من خلقه الا الي رسول الله صلي الله عليه واله والي الاءمة قال عز وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اريك الله وهي جارية في الاوصياء عليهم السلام-------------------------------------------------------------------------------- 9 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن زياد عن محمد بن الحسن الميثمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الله عز و جل ادب رسوله حتي قومه علي ما اراد ثم فوض اليه فقال عز ذكره ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فما فوض الله الي رسوله صلي الله عليه واله فقد فوضه الينا------ 10 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن الحسين بن عبد الرحمن عن صندل الخياط عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في قوله تعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب قال اعطي سليمان ملكا عظيما-	234	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1651	true	8679282495478460960	0	167	0	798	1486	300	قال ابو عبد الله عليه السلام لا والله ما فوض الله الي احد من خلقه الا الي رسول الله صلي الله عليه واله والي الاءمة قال عزو-جل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اريك الله وهي جارية في الاوصياء عليهم السلام الشرح قوله لا والله ما فوض الله الي احد من خلقه وهو القسم الاول الذي اشرنا اليه 9 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن زياد عن محمد بن الحسن الميثمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الله عزو--جل ادب رسوله حتي قومه علي ما اراد ثم فوض اليه----- عز ذكره ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فما فوض الله الي رسوله صلي الله عليه واله فقد فوضه الينا الاصل 10 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن الحسين بن عبد الرحمن عن صندل الخياط عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في قوله تعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب قال اعطي سليمان ملكا عظيما	1651	-5668862438823933027	709	1371.0	561	806	87.96526336669922	146	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0235	false	-746920664530475836	0	85	0	414	1433	300	ثم جرت هذه الاية في رسول الله صلي الله عليه واله فكان له ان يعطي ما شاء من شاء ويمنع من شاء واعطاه الله افضل مما اعطي سليمان لقوله ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في ان الاءمة------------- بمن يشبهون ممن مضي وكراهية القول فيهم بالنبوة 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن حمران بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما موضع العلماء قال مثل ذي القرنين وصاحب سليمان وصاحب موسي عليهم السلام	235	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1651	true	8679282495478460960	167	286	798	1409	1486	300	ثم جرت هذه الاية في رسول الله صلي الله عليه واله فكان له ان يعطي ما شاء من شاء ويمنع من شاء واعطاه الله افضل مما اعطي سليمان لقوله ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الشرح قوله ثم جرت هذه الاية لانه فوض اليه صلي الله عليه واله المنع والاعطاء المتعلقين بالرءاسة الدنيوية ايضا قوله افضل مما اعطي سليمان حيث فوض اليه امر الدين المتعلق بالرءاسة الاخروية باب في ان الاءمة عليهم السلام بمن يشبهون ممن مضي وكراهية القول فيهم بالنبوة 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن حمران بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما موضع العلماء قال مثل ذي القرنين وصاحب سليمان وصاحب موسي عليهم السلام	1651	-5668862438823933027	414	805.0	329	611	67.75777435302734	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0235	false	-746920664530475836	85	190	414	923	1433	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن ابي العلاء قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما الوقوف علينا في الحلال-------- فاما النبوة فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي الاشعري عن احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن ايوب بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز ذكره ختم بنبيكم النبيين فلا نبي بعده ابدا وختم بكتابكم الكتب فلا كتاب بعده ابدا وانزل فيه تبيان كل شء وخلقكم وخلق السماوات والارض ونبا ما قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما بعدكم وامر الجنة والنار وما انتم صاءرون اليه	235	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1652	true	6226564511424631251	111	262	604	1394	1597	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن ابي العلاء قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما الوقوف علينا في الحلال والحرام فاما النبوة فلا الشرح قوله انما الوقوف علينا اراد بالوقوف عليهم العكوف علي سدتهم والرجوع اليهم والحصر بالنسبة الي النبوة والا فهم المعادن لجميع العلوم والمعارف وقد اخبروا بكثير من الاسرار والغيوب التي يتوهم منها انهم الانبياء المخبرون عن الوحي ولذلك نفي عنهم النبوة دفعا لهذا التوهم الاصل 3 محمد بن يحيي الاشعري عن احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن ايوب بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز ذكره ختم بنبيكم النبيين فلا نبي بعده ابدا وختم بكتابكم الكتب فلا كتاب بعده ابدا وانزل فيه تبيان كل شء وخلقكم وخلق السماوات والارض ونبا ما قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما بعدكم وامر الجنة والنار وما انتم صاءرون اليه	1652	-5668862438823933027	509	1000.5	404	790	64.43038177490234	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0235	false	-746920664530475836	180	251	870	1208	1433	300	وخبر ما بعدكم وامر الجنة والنار---------------------- وما انتم صاءرون اليه-------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحارث بن المغيرة قال قال ابو جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان محدثا فقلت فتقول نبي قال فحرك بيده هكذا ثم قال او كصاحب سليمان او كصاحب موسي او كذي القرنين او ما بلغكم ان-------------------ه قال وفيكم مثله	235	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1653	true	-4194895530343206556	2	90	15	460	1532	300	وخبر ما بعدكم --من الامور الاتية الي يوم القيامة قوله وما انتم صاءرون اليه من الخيرات والشرور والاخلاق والاعمال والاحوال والبرزخ والمعاد الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحارث بن المغيرة قال قال ابو جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان محدثا فقلت فنقول نبي قال فحرك بيده هكذا ثم قال او كصاحب سليمان او كصاحب موسي او كذي القرنين او ما بلغكم انه صلي الله عليه واله قال وفيكم مثله	1653	-5668862438823933027	326	605.5	256	447	72.93064880371094	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0236	false	1096194040585496337	0	160	0	803	1448	300	احمد بن محمد عن البرقي عن ابي طالب عن سدير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان قوما يزعمون انكم الهة يتلون بذلك علينا قرانا وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فقال يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هءلاء براء وبرء الله منهم ما هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي والله لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم قال قلت وعندنا قوم يزعمون انكم رسل يقرءون علينا بذلك قرانا يا ايها الرسل------ كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم فقال يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هءلاء براء وبرء الله منهم ورسوله ما هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي والله لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم قال قلت فما انتم قال نحن خزان علم الله نحن تراجمة امر الله نحن قوم معصومون امر الله تبارك وتعالي بطاعتنا ونهي عن معصيتنا نحن الحجة البالغة علي من دون السماء و فوق الارض	236	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1655	true	8830815805119148189	74	234	360	1168	1521	300	احمد بن محمد عن البرقي عن ابي طالب عن سدير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان قوما يزعمون انكم الهة يتلون بذلك علينا قرانا وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فقال يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هءلاء براء وبرء الله منهم ما هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي والله لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم قال قلت وعندنا قوم يزعمون انكم رسل يقرءون علينا بذلك قرانا يا ايها الذين امنوا كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم فقال يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هءلاء براء وبرء الله منهم ورسوله ما هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي والله لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم قال قلت فما انتم قال نحن خزان علم الله نحن تراجمة امر الله نحن قوم معصومون امر الله تبارك وتعالي بطاعتنا ونهي عن معصيتنا نحن الحجة البالغة علي من دون السماء و-فوق الارض	1655	-5668862438823933027	799	1582.5	640	809	98.76390838623047	157	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0236	false	1096194040585496337	159	289	797	1402	1448	300	الارض 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن ابن مسكان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاءمة بمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله الا انهم ليسوا بانبياء ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي صلي الله عليه واله فاما ما خلا ذلك فهم فيه بمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الاءمة عليهم السلام محدثون مفهمون------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن القاسم بن محمد عن عبيد بن زرارة قال ارسل ابو جعفر عليه السلام الي زرارة ان يعلم الحكم بن عتيبة ان اوصياء محمد عليه وعليهم السلام محدثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد عن احمد بن محمد عن ابن	236	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1657	true	5030621021049273584	78	300	410	1478	1478	300	الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن ابن مسكان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاءمة بمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله الا انهم ليسوا بانبياء ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي صلي الله عليه واله فاما ما خلا ذلك فهم فيه بمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله الشرح قوله الاءمة بمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله يعني في العلم والعمل والاخلاق ووجوب طاعة الخلق له قوله ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي فلا تحل لهم تسع نسوة ولا امراة بمجرد الهبة باب ان الاءمة عليهم السلام محدثون مفهمون الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن القاسم بن محمد عن عبيد بن زرارة قال ارسل ابو جعفر عليه السلام الي زرارة ان يعلم الحكم بن عتيبة ان اوصياء محمد عليه وعليهم السلام محدثون الشرح قوله ان يعلم الحكم بن عتيبة زيدي بتري مذموم روي الكشي في ذمه روايات كثيرة وكان من فقهاء العامة وفي بعض كتب الرجال انه كان استاد زرارة وحمران والطيار قبل ان يروا هذا الامر قوله ان اوصياء محمد صلي الله عليه واله محدثون الغرض منه ان زيدا ليس بوصي لانه ليس بمحدث الاصل 2 محمد عن احمد بن محمد عن ابن-	1657	-5668862438823933027	602	1066.5	473	1069	56.31431198120117	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0237	false	-2281350709945337220	0	152	0	707	1411	300	بن عتيبة قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام يوما فقال يا حكم هل تدري الاية التي كان علي بن ابي طالب عليه السلام يعرف قاتله بها ويعرف بها الامور العظام التي كان يحدث بها الناس قال الحكم فقلت في نفسي قد وقعت علي علم من علم علي بن الحسين اعلم بذلك تلك الامور العظام قال فقلت لا والله لا اعلم قال ثم قلت الاية تخبرني بها يا ابن رسول الله قال هو والله قول الله عز ذكره وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث وكان علي بن ابي طالب عليه السلام محدثا فقال له رجل يقال له عبد الله بن زيد كان اخا علي لامه سبحان الله محدثا كانه ينكر ذلك فاقبل علينا ابو جعفر عليه السلام فقال اما والله ان ابن امك بعد قد كان يعرف ذلك قال فلما قال ذلك سكت الرجل فقال هي التي هلك فيها ابو الخطاب فلم يدر ما تاويل المحدث والنبي	237	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1658	true	1740371168563782315	11	163	47	754	1426	300	بن عتيبة قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام يوما فقال يا حكم هل تدري الاية التي كان علي بن ابي طالب عليه السلام يعرف قاتله بها ويعرف بها الامور العظام التي كان يحدث بها الناس قال الحكم فقلت في نفسي قد وقعت علي علم من علم علي بن الحسين اعلم بذلك تلك الامور العظام قال فقلت لا والله لا اعلم قال ثم قلت الاية تخبرني بها يا ابن رسول الله قال هو والله قول الله عز ذكره وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث وكان علي بن ابي طالب عليه السلام محدثا فقال له رجل يقال له عبد الله بن زيد كان اخا علي لامه سبحان الله محدثا كانه ينكر ذلك فاقبل علينا ابو جعفر عليه السلام فقال اما والله ان ابن امك بعد قد كان يعرف ذلك قال فلما قال ذلك سكت الرجل فقال هي التي هلك فيها ابو الخطاب فلم يدر ما تاويل المحدث والنبي	1658	-5668862438823933027	707	1414.0	555	707	100.0	152	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0235	false	-746920664530475836	194	276	940	1321	1433	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحارث بن المغيرة -----------------قال قال ابو جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان محد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثا فقلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول---- نبي قال فحرك بيده هكذا ثم قال او كصاحب سليمان او كصاحب موسي او كذي القرنين او ما بلغكم انه قال وفيكم مثله 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا------بن ا--ذينة عن بريد ابن معاوية عن ----------------------------------------------------ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام	235	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1659	true	-6463395085637678345	121	256	583	1246	1485	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحارث بن المغيرة عن حمران بن اعين قال قال ابو جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان محدثا فخرجت الي اصحابي فقلت جءتكم بعجيبة فقالوا وما هي فقلت سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان علي عليه السلام محدثا فقالوا ما صنعت شيءا الا سالته من كان يحدثه فرجعت اليه فقلت اني حدثت اصحابي بما حدثتني فقالوا ما صنعت شيءا الا سالته من كان يحدثه فقال لي يحدثه ملك قلت تقول انه نبي قال فحرك -يده هكذا------- او كصاحب سليمان او كصاحب موسي او كذي القرنين او-ما بلغكم انه قال وفيكم مثله الشرح قول------------------------------ه عن الحارث بن المغيرة عن حمران بن اعين نقل الحارث في الرابع من الباب السابق مضمون هذا الحديث عن ابي جعفر-------------- عليه-- السلام	1659	-5668862438823933027	296	468.5	232	718	41.22562789916992	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0237	false	-2281350709945337220	145	300	669	1411	1411	300	الخطاب----------------------------- فلم يدر ما تاويل المحدث والنبي----------------------------------------- 3 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الاءمة علماء صادقون مفهمون محدثون 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن محمد بن مسلم قال ذكر المحدث عند ابي عبد الله عليه السلام فقال انه يسمع الصوت ولا يري الشخص فقلت له جعلت فداك كيف يعلم انه كلام الملك قال انه يعطي السكينة والوقار حتي يعلم انه كلام ملك------ 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحارث بن المغيرة عن حمران بن اعين قال قال ابو جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان محدثا فخرجت الي اصحابي فقلت جءتكم بعجيبة فقالوا وما هي فقلت سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان علي عليه السلام محدثا فقالوا ما صنعت شيءا الا-	237	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1659	true	-6463395085637678345	14	183	70	886	1485	300	الخطاب محمد بن مقلاص لعنه الله قوله فلم يدر ما تاويل المحدث والنبي فزعم ان المحدث نبي وقد مر تاويلهما مرارا 3 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الاءمة علماء صادقون مفهمون محدثون 4 علي--- ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن محمد بن مسلم قال ذكر المحدث عند ابي عبد الله عليه السلام فقال انه يسمع الصوت ولا يري الشخص فقلت له جعلت فداك كيف يعلم انه كلام الملك قال انه يعطي السكينة والوقار حتي يعلم انه كلام ملك الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحارث بن المغيرة عن حمران بن اعين قال قال ابو جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان محدثا فخرجت الي اصحابي فقلت جءتكم بعجيبة فقالوا وما هي فقلت سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان علي عليه السلام محدثا فقالوا ما صنعت شيءا الا	1659	-5668862438823933027	739	1435.5	586	819	90.23198699951172	153	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0238	false	-6027702333772356066	0	49	0	234	1514	300	سالته من كان يحدثه فرجعت اليه فقلت اني حدثت اصحابي بما حدثتني فقالوا ما صنعت شيءا الا سالته من كان يحدثه فقال لي يحدثه ملك قلت تقول انه نبي قال فحرك يده هكذا او كصاحب سليمان او كصاحب موسي او كذي القرنين او ما بلغكم انه قال وفيكم مثله	238	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1659	true	-6463395085637678345	183	231	886	1119	1485	300	سالته من كان يحدثه فرجعت اليه فقلت اني حدثت اصحابي بما حدثتني فقالوا ما صنعت شيءا الا سالته من كان يحدثه فقال لي يحدثه ملك قلت تقول انه نبي قال فحرك يده هكذا او كصاحب سليمان او كصاحب موسي او كذي القرنين او-ما بلغكم انه قال وفيكم مثله	1659	-5668862438823933027	233	461.0	185	234	99.57264709472656	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0238	false	-6027702333772356066	52	213	246	1104	1514	300	الارواح التي في الاءمة عليهم السلام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن جابر الجعفي قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا جابر ان الله تبارك وتعالي خلق الخلق ثلاثة اصناف وهو قول الله عز وجل وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون فالسابقون هم رسل الله عليهم السلام وخاصة الله من خلقه جعل فيهم خمسة ارواح ايدهم بروح القدس فبه عرفوا الاشياء وايدهم بروح الايمان فبه خافوا الله عز وجل وايدهم بروح القوة فبه قدروا علي طاعة الله وايدهم بروح الشهوة فبه اشتهوا طاعة الله عز وجل وكرهوا معصيته وجعل فيهم روح المدرج الذي به يذهب الناس ويجيءون وجعل في المءمنين واصحاب الميمنة روح الايمان فبه خافوا الله وجعل فيهم روح القوة فبه قدروا علي طاعة الله وجعل فيهم روح الشهوة فبه اشتهوا طاعة الله وجعل فيهم روح المدرج الذي به يذهب الناس ويجيءون	238	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1660	true	5185318459188142247	0	159	0	860	1661	300	الارواح التي في الاءمة عليهم السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن جابر الجعفي قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا جابر ان الله تبارك وتعالي خلق الخلق ثلاثة اصناف وهو قول الله عزوج-ل وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون فالسابقون هم رسل الله عليهم السلام وخاصة الله من خلقه جعل فيهم خمسة ارواح ايدهم بروح القدس فبه عرفوا الاشياء وايدهم بروح الايمان فبه خافوا الله عزو-جل وايدهم بروح القوة فبه قدروا علي طاعة الله وايدهم بروح الشهوة فبه اشتهوا طاعة الله عزوج-ل وكرهوا معصيته وجعل فيهم روح المدرج الذي به يذهب الناس ويجيءون وجعل في المءمنين -اصحاب الميمنة روح الايمان فبه خافوا الله وجعل فيهم روح القوة فبه قدروا علي طاعة الله وجعل فيهم روح الشهوة فبه اشتهوا طاعة الله وجعل فيهم روح المدرج الذي به يذهب الناس ويجيءون	1660	-5668862438823933027	849	1680.5	691	864	98.26388549804688	154	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0238	false	-6027702333772356066	218	297	1122	1503	1514	300	احمد بن محمد عن موسي بن عمر عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن علم العالم فقال لي يا جابر ان في الانبياء والاوصياء خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح الحياة وروح القوة وروح الشهوة فبروح القدس يا جابر عرفوا ما تحت العرش الي ما تحت الثري ثم قال يا جابر ان هذه الاربعة ارواح يصيبها الحدثان الا روح القدس فانها لا تلهو ولا تلعب	238	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1663	true	2510825880066997744	0	79	0	381	1505	300	احمد بن محمد عن موسي بن عمر عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن علم العالم فقال لي يا جابر ان في الانبياء والاوصياء خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح الحياة وروح القوة وروح الشهوة فبروح القدس يا جابر عرفوا ما تحت العرش الي ما تحت الثري ثم قال يا جابر ان هذه الاربعة ارواح يصبيها الحدثان الا روح القدس فانها لا تلهو ولا تلعب	1663	-5668862438823933027	379	756.0	300	381	99.47506713867188	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0239	false	6310644326497154993	0	122	0	593	1408	300	محمد عن المعلي بن محمد عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن علم الامام بما في اقطار الارض وهو في بيته مرخي عليه ستره فقال يا مفضل ان الله تبارك وتعالي جعل في النبي صلي الله عليه واله خمسة ارواح روح الحياة فبه دب ودرج وروح القوة فبه نهض وجاهد وروح الشهوة فبه اكل وشرب واتي النساء من الحلال وروح الايمان فبه امن وعدل وروح القدس فبه حمل النبوة فاذا قبض النبي صلي الله عليه واله انتقل روح القدس فصار الي الامام وروح القدس لا ينام ولا يغفل ولا يلهو ولا يزهو والاربعة الارواح تنام وتغفل وتزهو وتلهو وروح القدس كان يري به باب الروح التي يسدد	239	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1663	true	2510825880066997744	148	269	756	1345	1505	300	محمد عن المعلي بن محمد عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن علم الامام بما في اقطار الارض وهو في بيته مرخي عليه ستره فقال يا مفضل ان الله تبارك وتعالي جعل في النبي صلي الله عليه واله خمسة ارواح روح الحياة فبه دب ودرج وروح القوة فبه نهض وجاهد وروح الشهوة فبه اكل وشرب واتي النساء من الحلال وروح الايمان فبه امن وعدل وروح القدس فبه حمل النبوة فاذا قبض النبي صلي الله عليه واله انتقل روح القدس فصار الي الامام وروح القدس لا ينام ولا يغفل ولا يلهو ولا يزهو والاربعة الارواح تنام وتغفل وتزهو وتلهو وروح القدس كان يري به الشرح قوله وروح ----	1663	-5668862438823933027	574	1141.5	456	593	96.79595184326172	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0239	false	6310644326497154993	74	97	347	465	1408	300	وروح الايمان فبه امن وعدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروح القدس فبه حمل النبوة فاذا قبض النبي صلي الله عليه وا-----------------------------------------------له انتقل روح القدس فصار الي الامام	239	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1664	true	3503722680743915481	8	88	44	490	1592	300	وروح الايمان فبه امن وعدل هذا لا ينافي ما سبق من انهم بروح الايمان خافوا الله تعالي لان الخوف من لوازم الايمان والعدل اذ بهما يتقرب العبد الي الله تعالي والتقرب سبب للخوف وانما يخافه المتقربون او بالعكس لان الايمان والعدل من لوازم الخوف وبالجملة بينهما تلازم وتعاكس في السببية الي ان يبلغا ما شاء الله قوله وروح القدس فبه حمل النبوة واثقالها ولوازمها من الوحي والتعليم والحكمة النظرية والعملية علي وجه الكمال قوله انتقل روح القدس فصار الي الامام	1664	-5668862438823933027	90	142.5	72	446	20.179372787475586	16	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0239	false	6310644326497154993	113	204	551	986	1408	300	وروح القدس كان يري به-------------------------------------------------------------------------------------- باب الروح التي يسدد الله بها الاءمة عليهم السلام------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي الصباح الكناني عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان قال خلق من خلق الله عز وجل اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة من بعده	239	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1664	true	3503722680743915481	186	293	1028	1554	1592	300	وروح القدس كان يري به رءية قلبية شبيهة برءية عينية في الوضوح بل اكمل منها ولذلك لا تحجب منها الحجب والاستار باب الروح التي يسدد الله بها الاءمة عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي الصباح الكناني عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان قال خلق من خلق الله عز-وجل اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة من بعده	1664	-5668862438823933027	434	843.5	344	527	82.35294342041016	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0239	false	6310644326497154993	204	259	986	1230	1408	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن اسباط بن سالم قال ساله رجل من اهل هيت وانا حاضر عن قول الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا فقال منذ انزل الله عز وجل ذلك الروح علي محمد صلي الله عليه واله ما صعد الي السماء وانه لفينا	239	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1665	true	3267875409651370416	235	288	1271	1513	1575	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن اسباط بن سالم قال ساله رجل من اهل هيت وانا حاضر عن قول الله عز-وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا فقال منذ انزل الله عز-وجل ذلك الروح علي محمد صلي الله عليه واله ما صعد الي السماء وانه لفينا	1665	-5668862438823933027	242	474.0	189	244	99.18032836914062	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0240	false	5849924278322519026	0	73	0	333	1420	300	وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة وهو من الملكوت--------------------------------------------------------------------------- 4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي قال خلق اعظم من جبرءيل وميكاءيل لم يكن مع احد ممن مضي غير محمد صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة يسددهم وليس كل ما طلب وجد	240	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1666	true	-6731647258723979549	48	134	217	625	1437	300	وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة وهو من الملكوت الشرح قوله وهو من الملكوت اي الملكوت الاعلي وهو عالم المجردات الصرفة الاصل 4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي قال خلق اعظم من جبرءيل وميكاءيل لم يكن مع احد ممن مضي غير محمد صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة يسددهم وليس كل ما طلب وجد	1666	-5668862438823933027	333	634.0	260	408	81.61764526367188	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0240	false	5849924278322519026	59	127	269	583	1420	300	محمد صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة يسددهم وليس كل ما طلب وجد---------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن علي بن اسباط عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العلم اهو علم يتعلمه العالم من افواه الرجال ام في الكتاب عندكم تقرء-نه فتعلمون منه قال الامر اعظم من ذلك واوجب اما سمعت	240	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1666	true	-6731647258723979549	226	300	1077	1437	1437	300	محمد صلي الله عليه واله واوصياءه الطاهرون عليهم السلام ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الاصل 5 محمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن علي بن اسباط عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العلم اهو علم يتعلمه العالم من افواه الرجال ام في الكتاب عندكم تقرءونه فتعلمون منه قال الامر اعظم من ذلك واوجب اما سمعت-	1666	-5668862438823933027	279	514.5	220	361	77.28531646728516	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0240	false	5849924278322519026	127	229	583	1061	1420	300	قول الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ثم قال اي شء يقول اصحابكم في هذه الاية ايقرون انه كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان فقلت لا ادري جعلت فداك ما يقولون فقال لي بلي قد كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان حتي بعث الله تعالي الروح التي ذكر في الكتاب فلما اوحاها اليه علم بها العلم والفهم وهي الروح التي يعطيها الله تعالي من شاء فاذا اعطاها عبدا علمه الفهم 6 محمد بن يحي-------------------------------ي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن الحسين بن ابي	240	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1667	true	-7415871166875068140	0	100	0	479	1558	300	قول الله عز-وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ثم قال اي شء يقول اصحابكم في هذه الاية ايقرون انه كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان فقلت لا ادري جعلت فداك ما يقولون فقال لي بلي قد كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان حتي بعث الله تعالي الروح التي ذكر في الكتاب فلما اوحاها اليه علم بها العلم والفهم وهي الروح التي يعطيها الله تعالي من شاء فاذا اعطاها عبدا علمه الفهم الشرح قوله عن ابي حمزة اسمه ثابت بن دينار روي------------------ عن عل---------ي بن الحسين --وابي	1667	-5668862438823933027	432	827.5	341	509	84.87229919433594	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0240	false	5849924278322519026	212	300	989	1420	1420	300	الفهم 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن الحسين بن ابي العلاء عن سعد الاسكاف قال اتي رجل امير المءمنين عليه السلام يساله عن الروح اليس هو جبرءيل فقال له امير المءمنين عليه السلام جبرءيل عليه السلام من الملاءكة والروح غير جبرءيل فكرر ذلك علي الرجل فقال له لقد قلت عظيما من القول ما احد يزعم ان الروح غير جبرءيل فقال له امير المءمنين ع---------- انك ضال تروي عن اهل الضلال يقول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه واله اتي امر الله-	240	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1668	true	3307393030404054920	71	160	353	795	1555	300	الاصل 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن الحسين بن ابي العلاء عن سعد الاسكاف قال اتي رجل امير المءمنين عليه السلام يساله عن الروح اليس هو جبرءيل فقال له امير المءمنين عليه السلام جبرءيل عليه السلام من الملاءكة والروح غير جبرءيل فكرر ذلك علي الرجل فقال له لقد قلت عظيما من القول ما احد يزعم ان الروح غير جبرءيل فقال له امير المءمنين عليه السلام انك ضال تروي عن اهل الضلال يقول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه واله اتي امر الله	1668	-5668862438823933027	428	838.5	341	442	96.83258056640625	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0241	false	-2361699362085185152	0	72	0	359	1437	300	فلا تستعجلو-------------------------ه سبحانه وتعالي عما يشركون ينز-----------------------------------------------ل الملاءكة بالروح-------------------- والروح غير الملاءكة صلوات الله عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وقت ما يعلم الامام جميع علم الامام الذي كان قبله عليهم جميعا السلام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن بعض اصحابنا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متي يعرف الاخير ما عند الاول قال في اخر دقيقة تبقي من روحه	241	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1669	true	-8107360666553066852	183	298	956	1524	1534	300	فلا تستعجلوه لانه لاحق بكم ولا مرد له سبحانه وتعالي عما يشركون نزهه عن ان يكون له شريك يدفع عنهم ما اراد بهم بنزول الملاءكة بالروح اي مصاحبين معه قوله والروح غير الملاءكة وهو ظاهر فاندفع بذلك ما توهمه الساءل من ان الروح ليس غير جبرءيل عليه السلام وفي بعض النسخ فالروح غير الملاءكة بالفاء وهو الاظهر باب وقت ما يعلم الامام جميع علم الامام الذي كان قبله عليهم جميعا السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن بعض اصحابنا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متي يعرف الاخير ما عند الاول قال في اخر دقيقة تبقي من روحه	1669	-5668862438823933027	341	623.0	271	568	60.03520965576172	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0241	false	-2361699362085185152	57	111	288	538	1437	300	عليه السلام متي يعرف الاخير ما عند الاول قال في اخر دقيقة تبقي من روحه 2 محمد عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن عبيد -بن زرارة وجماعة معه قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول يعرف الذي بعد الامام علم من كان قبله في اخر دقيقة	241	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1670	true	886462370086841682	249	300	1240	1488	1488	300	عليه السلام ومضي الرضا عليه السلام الحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة-- 2 محمد عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن عبيد ابن زرارة وجماعة معه قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول يعرف الذي بعد الامام علم من كان قبله في اخر دقيقة-	1670	-5668862438823933027	197	348.0	154	251	78.48605346679688	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0241	false	-2361699362085185152	111	248	538	1214	1437	300	تبقي من روحه 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يعقوب بن يزيد عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الامام متي يعرف امامته وينتهي الامر اليه قال في اخر دقيقة من حياة الاول باب في ان الاءمة صلوات الله عليهم في العلم والشجاعة والطاعة سواء------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله تعالي الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء قال الذين امنوا النبي صلي الله عليه واله--------------------------- وذريته الاءمة والاوصياء صلوات الله عليهم الحقنا بهم ولم ننقص ذريتهم الحجة التي جاء بها محمد صلي الله عليه واله في علي عليه السلام وحجتهم واحدة وطاعتهم واحدة	241	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1671	true	-7119961951768449841	0	142	0	709	1564	300	تبقي من روحه 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يعقوب بن يزيد عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الامام متي يعرف امامته وينتهي الامر اليه قال في اخر دقيقة من حياة الاول باب في ان الاءمة صلوات الله عليهم في العلم والشجاعة والطاعة سواء الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله تعالي الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء قال الذين امنوا النبي صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام وذريته الاءمة والاوصياء صلوات الله عليهم الحقنا بهم ولم ننقص ذريتهم الحجة التي جاء بها محمد صلي الله عليه واله في علي عليه السلام وحجتهم واحدة وطاعتهم واحدة	1671	-5668862438823933027	676	1335.5	539	709	95.3455581665039	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0241	false	-2361699362085185152	242	287	1175	1385	1437	300	عليه السلام------ وحجتهم واحدة وطاعتهم واحدة-------------- 2 علي بن محمد بن عبد الله عن ابيه عن محمد بن عيسي عن داود النهدي عن علي -بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي نحن في العلم والشجاعة سواء وفي العطايا علي قدر ما نءمر	241	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1672	true	1452374037951546653	26	75	135	366	1617	300	عليه السلام بقوله وحجتهم واحدة وطاعتهم واحدة اي سواء الاصل 2 علي بن محمد بن عبد الله عن ابيه عن محمد بن عيسي عن داود النهدي عن علي ابن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي نحن في العلم والشجاعة سواء وفي العطايا علي قدر ما نءمر	1672	-5668862438823933027	210	396.0	165	231	90.90908813476562	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0242	false	4016595934836310933	0	52	0	265	1489	300	صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله نحن في الامر والفهم والحلال والحرام نجري مجري واحد- فاما رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام فلهما فضلهما باب ا---------------------------------------ن الامام عليه- السلام	242	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1672	true	1452374037951546653	197	256	1048	1354	1617	300	صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله نحن في الامر والفهم والحلال والحرام نجري مجري واحدا فاما رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام فلهما فضلهما الشرح قوله نحن في الامر والفهم لعل المراد نحن الاءمة عليهم السلام	1672	-5668862438823933027	257	482.0	206	306	83.98693084716797	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0242	false	4016595934836310933	20	211	95	1087	1489	300	رسول الله صلي الله عليه واله نحن في الامر والفهم والحلال والحرام نجري مجري واحد فاما رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام فلهما فضلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ان الامام عليه السلام يعرف الامام الذي يكون من بعده وان قول الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فيهم عليهم السلام نزلت------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد ابن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل قال ايانا عني ان يءدي الاول الي الامام الذي بعده الكتب والعلم ا-لسلاح واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل الذي في ايديكم ثم قال للناس يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ايانا عني خاصة امر جميع المءمنين الي يوم القيامة بطاعتنا فان خفتم تنازعا في امر فردوه الي الله والي الرسول والي اولي الامر منكم كذا نزلت وكيف يامرهم الله عز وجل بطاعة ولاة الامر ويرخص في منازعتهم انما قيل ذلك للمامورين الذين قيل لهم اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم	242	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1673	true	9095018549973790502	3	202	13	1069	1613	300	رسول الله صلي الله عليه واله احتمالا بعيدا قوله----------------------------------------------------------------------------------- فلهما فضلهما بالابوة فان الاب والابن وان تساويا في جميع الكمالات كان الفضل للاب او بالتعليم فان المعلم والمتعلم مع تساويهما في العلم والعمل كان الفضل للمعلم باب ان الامام عليه السلام يعرف الامام الذي يكون من بعده وان قول الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فيهم عليهم السلام نزلت الاصل 1 الحس-ن بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد -بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل قال ايانا عني ان يءدي الاول الي الامام الذي بعده الكتب والعلم والسلاح واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل الذي في ايديكم ثم قال للناس يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ايانا عني خاصة امر جميع المءمنين الي يوم القيامة بطاعتنا فان خفتم تنازعا في امر فردوه الي الله والي الرسول والي اولي الامر منكم كذا نزلت وكيف يامرهم الله عز-وجل بطاعة ولاة الامر ويرخص في منازعتهم انما قيل ذلك للمامورين الذين قيل لهم اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم	1673	-5668862438823933027	888	1721.5	717	1143	77.69029235839844	165	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3568	false	-3621552226291878927	254	294	1227	1452	1481	300	اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم--------------------------------------------------------- فان خفتم تنازعا في الامر فارجعوه الي الله والي الرسول والي اولي الامر منكم ثم قال ---كيف يامر بطاعتهم---------------------- ويرخص في منازعتهم انما قال ذلك للمامورين الذين قيل لهم اطيعوا الله واطيعوا الرسول	3568	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1673	true	9095018549973790502	145	199	749	1052	1613	300	اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ايانا عني خاصة امر جميع المءمنين الي يوم القيامة بطاعتنا فان خفتم تنازعا في --امر فرد--وه الي الله والي الرسول والي اولي الامر منكم كذا نزلت وكيف يامرهم الله عزوجل بطاعة ولاة الامر ويرخص في منازعتهم انما قيل ذلك للمامورين الذين قيل لهم اطيعوا الله واطيعوا الرسول	1673	-5668862438823933027	205	334.5	168	307	66.7752456665039	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0242	false	4016595934836310933	218	300	1115	1489	1489	300	محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عمر قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قال هم الاءمة من ال محمد صلي الله عليه واله ان يءدي الامام الامانة الي من بعده ولا يخص بها غيره ولا يزويها عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل ان الله يامركم-	242	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1676	true	952541623930584433	0	120	0	570	1402	300	محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عمر قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله عز-وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قال هم الاءمة من ال محمد صلي الله عليه واله ان يءدي الامام الامانة الي من بعده ولا يخص بها غيره ولا يزويها عنه الشرح قوله قال هم الاءمة اي الخطاب في يامركم للاءمة قوله ان يءدي الامام اي امر ان يءدي الامام فحذف الفعل بقرينة المقام قوله ولا يزويها عنه اي لا يخفيها عنه يقال زوي فلان المال عن وارثه اي اخفاه عنهم 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن --فضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام في قول الله عز-وجل ان الله يامركم	1676	-5668862438823933027	370	682.0	291	574	64.45993041992188	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0243	false	8885207125256902814	0	148	0	670	1356	300	ان تءدوا الامانات الي اهلها قال هم الاءمة يءدي الامام الي الامام من بعده ولا يخص بها غيره ولا يزويها عنه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابن ابي يعفور عن المعلي بن خنيس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قال امر الله الامام الاول ان يدفع الي الامام الذي بعده كل شء عنده------ 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يموت الامام حتي يعلم من يكون من بعده فيوصي اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن ابي عثمان عن المعلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الامام	243	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1676	true	952541623930584433	120	300	570	1402	1402	300	ان تءدوا الامانات الي اهلها قال هم الاءمة يءدي الامام الي الامام من بعده ولا يخص بها غيره ولا يزويها عنه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابن ابي يعفور عن المعلي بن خنيس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قال امر الله الامام الاول ان يدفع الي الامام الذي بعده كل شء عنده الاصل 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن العلاء بن زرين عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يموت الامام حتي يعلم من يكون من بعده فيوصي اليه الشرح قوله لا يموت الامام حتي يعلم علي صيغة المجهول من الاعلام او علي صيغة المعلوم من العلم والمقصود ان العلم بذلك حاصل له قبل الموت لا انه يحصل له عند الموت 6 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن ابي عثمان عن المعلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الامام-	1676	-5668862438823933027	666	1301.5	520	834	79.85611724853516	144	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0243	false	8885207125256902814	148	261	670	1184	1356	300	يعرف الامام الذي من بعده فيوصي اليه 7 احمد عن محمد بن عبد الجبار عن ابي عبد الله البرقي عن فضالة بن ايوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما مات عالم حتي يعلمه الله عز وجل الي من يوصي باب ان الامامة عهد من الله عز وجل معهود من واحد الي واحد عليهم السلام------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال حدثني عمر -بن ابان عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فذكروا الاوصياء وذكرت اسماعيل فقال لا والله يا ابا محمد ما ذاك الينا وما هو الا الي الله عز وجل ينزل واحدا بعد واحد	243	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1677	true	-6040407616410498580	0	111	0	518	1438	300	يعرف الامام الذي من بعده فيوصي اليه 7 احمد عن محمد بن عبد الجبار عن ابي عبد الله البرقي عن فضالة بن ايوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما مات عالم حتي يعلمه الله عز-وجل الي من يوصي باب ان الامامة عهد من الله عز-وجل معهود من واحد الي واحد عليهم السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال حدثني عمر ابن ابان عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فذكروا الاوصياء وذكرت اسماعيل فقال لا والله يا ابا محمد ما ذاك الينا وما هو الا الي الله عز-وجل ينزل واحدا بعد واحد	1677	-5668862438823933027	511	994.5	401	521	98.08061218261719	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0243	false	8885207125256902814	261	300	1184	1356	1356	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عمرو بن الاشعث قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اترون الموصي منا يوصي الي من يريد-	243	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1678	true	-3551351544816964811	88	127	465	638	1459	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عمرو بن الاشعث قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اترون الموصي منا يوصي الي من يريد	1678	-5668862438823933027	172	339.0	134	173	99.42196655273438	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0244	false	6232534072610656816	0	129	0	578	1415	300	لا والله ولكن عهد من الله ورسوله صلي الله عليه واله لرجل فرجل حتي ينتهي الامر الي صاحبه الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن منهال عن عمرو بن الاشعث عن ابي عبد الله عليه السلام مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن محمد بن سليمان عن عيثم بن اسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الامامة عهد من الله عز وجل معهود لرجال مسمين ليس للامام ان يزويها عن الذي يكون من بعده ان الله تبارك وتعالي اوحي الي داود عليه السلام ان اتخذ وصيا من اهلك فانه قد سبق في علمي ان لا ابعث نبيا الا وله وصي من اهله وكان	244	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1678	true	-3551351544816964811	127	300	638	1459	1459	300	لا والله ولكن عهد من الله ورسوله صلي الله عليه واله لرجل فرجل حتي ينتهي الامر الي صاحبه الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن منهال عن عمرو بن الاشعث عن ابي عبد الله عليه السلام مثله الشرح قوله ولكن عهد العهد الميثاق والوصية وقد عهدت اليه اي اوصيته ومنه اشتق العهد الذي يكتب للولاة قوله حتي ينتهي الامر الي صاحبه وهو مهدي هذه الامة الذي وقع الاتفاق علي ظهوره بين الخاصة والعامة الا انهم يقولون سيوجد من نسل الحسين عليه السلام الاصل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن محمد بن سليمان عن عيثم بن اسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الامامة عهد من الله عز-وجل معهود لرجال مسمين ليس للامام ان يزويها عن الذي يكون من بعده ان الله تبارك وتعالي اوحي الي داود عليه السلام ان اتخذ وصيا من اهلك فانه قد سبق في علمي ان لا ابعث نبي----ا وله وصي من اهله وكان-	1678	-5668862438823933027	572	1115.5	446	827	69.16565704345703	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0244	false	6232534072610656816	129	300	578	1415	1415	300	لداود عليه السلام اولاد عدة وفيهم غلام كانت امه عند داود وكان لها محبا فدخل داود عليه السلام عليها حين اتاه الوحي فقال لها ان الله عز وجل اوحي الي يامرني ان اتخذ وصيا من اهلي فقالت له امراته فليكن ابني قال ذلك اريد وكان السابق في علم الله المحتوم عنده انه سليمان فاوحي الله تبارك وتعالي الي داود ان لا تعجل دون ان ياتيك امري فلم يلبث داود عليه السلام ان ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم فاوحي الله عز وجل الي داود ان اجمع ولدك فمن قضي بهذه القضية فاصاب فهو وصيك من بعدك فجمع داود عليه السلام ولده فلما ان قص الخصمان قال سليمان عليه السلام يا صاحب الكرم متي دخلت غنم هذا الرجل كرمك قال دخلته ليلا قال--- قضيت عليك يا صاحب الغنم باولاد غنمك واصوافها في عامك هذا ثم قال له داود فكيف لم تقض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني اسراءيل وكان ثمن الكرم قيمة الغنم فقال سليمان ان الكرم لم يجتث من اصله وانما اكل حمله وهو عاءد في قابل فاوحي الله-	244	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1679	true	6213214091997463969	0	168	0	827	1484	300	لداود عليه السلام اولاد عدة وفيهم غلام كانت امه عند داود وكان لها محبا فدخل داود عليه السلام عليها حين اتاه الوحي فقال لها ان الله عزو-جل اوحي الي يامرني ان اتخذ وصيا من اهلي فقالت له امراته فليكن ابني قال ذلك اريد وكان السابق في علم الله المحتوم عنده انه سليمان فاوحي الله تبارك وتعالي الي داود ان لا تعجل دون ان ياتيك امري فلم يلبث داود------------ ان ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم فاوحي الله عزو-جل الي داود ان اجمع ولدك فمن قضي بهذه القضية فاصاب فهو وصيك من بعدك فجمع داود عليه السلام ولده فلما ان قص الخصمان قال سليمان عليه السلام يا صاحب الكرم متي دخلت غنم هذا الرجل كرمك قال دخلته ليلا قال قد قضيت عليك يا صاحب الغنم باولاد غنمك واصوافها في عامك هذا ثم قال له داود فكيف لم تقض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني اسراءيل وكان ثمن الكرم قيمة الغنم فقال سليمان ان الكرم لم يجتث من اصله وانما اكل حمله وهو عاءد في قابل فاوحي الله	1679	-5668862438823933027	821	1614.5	655	841	97.62187957763672	164	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0245	false	-3886748333002859815	0	104	0	513	1447	300	عز وجل الي داود ان القضاء في هذه القضية ما قضي سليمان به يا داود اردت امرا واردنا امرا غيره فدخل داود علي امراته فقال اردنا امرا واراد الله عز وجل امرا غيره ولم يكن الا ما اراد الله عز وجل فقد رضينا بامر الله عز وجل وسلمنا وكذلك الاوصياء عليهم السلام ليس لهم ان يتعدوا بهذا الامر فيجاوزون صاحبه الي غيره قال الكليني معني الحديث الاول ان الغنم لو دخلت الكرم نهار- لم يكن علي صاحب الغنم شء لان لصاحب الغنم ان يسرح غنمه بالنهار ترعي وعلي صاحب الكرم حفظه وعلي صاحب الغنم ان يربط غنمه ليلا ولصاحب الكرم ان ينام في بيته	245	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1679	true	6213214091997463969	168	268	827	1337	1484	300	عزو-جل الي داود ان القضاء في هذه القضية ما قضي سليمان به يا داود اردت امرا واردنا امرا غيره فدخل داود علي امراته فقال اردنا امرا واراد الله عزو-جل امرا غيره ولم يكن الا ما اراد الله عز-وجل فقد رضينا بامر الله عز-وجل وسلمنا وكذلك الاوصياء عليهم السلام ليس لهم ان يتعدوا بهذا الامر فيجاوزون صاحبه الي غيره قال الكليني معني الحديث الاول ان الغنم لو دخلت الكرم نهارا لم يكن علي صاحب الغنم شء لان لصاحب الغنم ان يسرح غنمه بالنهار ترعي وعلي صاحب الكرم حفظه وعلي صاحب الغنم ان يربط غنمه ليلا ولصاحب الكرم ان ينام في بيته	1679	-5668862438823933027	507	993.0	407	514	98.63813018798828	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0245	false	-3886748333002859815	104	214	513	1008	1447	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابن بكير وجميل عن عمرو بن مصعب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اترون ان الموصي منا يوصي الي من يريد لا والله ولكنه عهد من رسول الله صلي الله عليه واله الي رجل فرجل حتي انتهي الي نفسه باب ان الاءمة عليهم السلام لم يفعلوا شيءا ولا يفعلون الا بعهد من الله عز وجل وامر منه لا يتجاوزونه------ 1 محمد بن يحيي والحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسين ابن علي عن اسماعيل بن مهران عن ابي جميلة عن معاذ بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان	245	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1680	true	-3244610210231333511	203	300	1050	1482	1482	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابن بكير وجميل عن عمرو بن مصعب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اترون ان الموصي منا يوصي الي من يريد لا والله ولكنه عهد من رسول الله صلي الله عليه واله الي رجل فرجل حتي انتهي الي نفسه باب عز-------------------------------------------------------------------وجل وامر منه لا يتجاوزونه الاصل 1 محمد بن يحيي والحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسين -بن علي عن اسماعيل بن مهران عن ابي جميلة عن معاذ بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان-	1680	-5668862438823933027	424	817.5	329	501	84.6307373046875	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0245	false	-3886748333002859815	214	300	1008	1447	1447	300	الوصية نزلت من السماء علي محمد كتابا لم ينزل علي محمد صلي الله عليه واله كتاب مختوم الا الوصية فقال جبرءيل عليه السلام يا محمد هذه وصيتك في امتك عند اهل بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه واله اي اهل بيتي يا جبرءيل قال نجيب الله منهم وذريته ليرثك علم النبوة كما ورثه ابراهيم عليه السلام وميراثه لعلي عليه السلام و ذريتك من صلبه قال وكان عليها خواتيم قال ففتح علي عليه السلام الخاتم الاول ومضي لما فيها ثم فتح الحسن عليه السلام الخاتم الثاني-	245	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1681	true	-4437919543604849650	0	84	0	435	1505	300	الوصية نزلت من السماء علي محمد كتابا لم ينزل علي محمد صلي الله عليه واله كتاب مختوم الا الوصية فقال جبرءيل عليه السلام يا محمد هذه وصيتك في امتك عند اهل بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه واله اي اهل بيتي يا جبرءيل قال نجيب الله منهم وذريته ليرثك علم النبوة كما ورثه ابراهيم عليه السلام وميراثه لعلي عليه السلام و-ذريتك من صلبه---- وكان عليها خواتيم قال ففتح علي عليه السلام الخاتم الاول ومضي لما فيها ثم فتح الحسن عليه السلام الخاتم الثاني	1681	-5668862438823933027	434	851.5	351	440	98.63636016845703	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0246	false	582351223849920041	0	159	0	774	1450	300	ومضي لما امر به فيها فلما توفي الحسن ومضي فتح الحسين عليه السلام الخاتم الثالث فوجد فيها ان قاتل فاقتل وتقتل واخرج باقوام للشهادة لا شهادة لهم الا معك قال ففعل عليه السلام فلما مضي دفعها الي علي بن الحسين عليهما السلام قبل ذلك ففتح الخاتم الرابع فوجد فيها ان اصمت واطرق لما حجب العلم فلما توفي ومضي دفعها الي محمد بن علي عليهما السلام ففتح الخاتم الخامس فوجد فيها ان فسر كتاب الله تعالي وصدق اباك وورث ابنك واصطنع الامة وقم بحق الله عز وجل وقل الحق في الخوف والامن ولا تخش الا الله ففعل ثم دفعها الي الذي يليه قال قلت له جعلت فداك فانت هو قال فقال ما بي الا ان تذهب يا معاذ فتروي علي قال فقلت اسال الله الذي رزقك من اباءك هذه المنزلة ان يرزقك من عقبك مثلها قبل الممات قال قد فعل الله ذلك يا معاذ قال فقلت فمن هو جعلت فداك قال هذا الراقد واشار بيده الي العبد الصالح وهو راقد	246	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1681	true	-4437919543604849650	84	242	435	1208	1505	300	ومضي لما امر به فيها فلما توفي الحسن ومضي فتح الحسين عليه السلام الخاتم الثالث فوجد فيها ان قاتل فاقتل وتقتل واخرج باقوام للشهادة لا شهادة لهم الا معك قال ففعل عليه السلام فلما مضي دفعها الي علي بن الحسين عليهما السلام قبل ذلك ففتح الخاتم الرابع فوجد فيها ان اصمت واطرق لما حجب العلم فلما توفي ومضي دفعها الي محمد بن علي عليهما السلام ففتح الخاتم الخامس فوجد فيها ان فسر كتاب الله تعالي وصدق اباك وورث ابنك واصطنع الامة وقم بحق الله عز-وجل وقل الحق في الخوف والامن ولا تخش الا الله ففعل ثم دفعها الي الذي يليه قال قلت له جعلت فداك فانت هو قال فقال ما بي الا ان تذهب يا معاذ فتروي علي قال فقلت اسال الله الذي رزقك من اباءك هذه المنزلة ان يرزقك من عقبك مثلها قبل الممات قال قد فعل الله ذلك يا معاذ قال فقلت فمن هو جعلت فداك قال هذا الراقد واشار بيده الي العبد الصالح وهو راقد	1681	-5668862438823933027	773	1541.0	615	774	99.87080383300781	157	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0246	false	582351223849920041	109	296	543	1430	1450	300	فقال ما بي الا ان ت------------------------------------------ذهب يا معاذ فتروي علي قال فقلت اسال الله الذي رزقك من اباءك هذه المنزلة ان يرزقك من عقبك مثلها قبل الممات قال قد فعل الله ذلك يا معاذ قال فقلت فمن هو جعلت فداك قال هذا الراقد واشار بيده الي العبد الصالح وهو راقد---------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد عن ابي الحسن الكناني عن جعفر بن نجيح الكندي عن محمد بن احمد بن عبيد الله العمري عن ابيه عن جده عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل انزل علي نبيه صلي الله عليه واله كتابا قبل وفاته فقال يا محمد هذه وصيتك الي النجبة من اهلك قال وما النجبة يا جبرءيل فقال علي بن ابي طالب وولده عليهم السلام وكان علي الكتاب خواتيم من ذهب فدفعه النبي صلي الله عليه واله الي امير المءمنين عليه السلام وامره ان يفك خاتما منه ويعمل بما فيه ففك امير المءمنين عليه السلام خاتما وعمل بما فيه ثم دفعه الي ابنه الحسن عليه السلام ففك خاتما وعمل بما فيه ثم دفعه الي الحسين عليهما السلام ففك خاتما فوجد فيه ان اخرج	246	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1683	true	1526728127605977370	115	300	616	1499	1499	300	فقال ما بي الا ان تذهب فتروي علي اي ما بي باس او خوف الا ان تذهب يا معاذ فتروي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مسلطا للاعداء علي وفيه مبالغة في التوصية له بحفظه عن غير اهله وان كان من خواص اصحابه واهل سره ويمكن ان يكون تابي بالتاء المثناة الفوقانية الاصل 2 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد عن ابي الحسن الكناني عن جعفر بن نجيح الكندي عن محمد بن احمد بن عبيد الله العمري عن ابيه عن جده عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز-وجل انزل علي نبيه صلي الله عليه واله كتابا قبل وفاته فقال يا محمد هذه وصيتك الي النجبة من اهلك قال وما النجبة يا جبرءيل فقال علي بن ابي طالب وولده عليهم السلام وكان علي الكتاب خواتيم من ذهب فدفعه النبي صلي الله عليه واله الي امير المءمنين عليه السلام وامره ان يفك خاتما منه ويعمل بما فيه ففك امير المءمنين عليه السلام خاتما وعمل بما فيه ثم دفعه الي ابنه الحسن عليه السلام ففك خاتما وعمل بما فيه ثم دفعه الي الحسين عليه-- السلام ففك خاتما فوجد فيه ان اخرج-	1683	-5668862438823933027	701	1324.0	553	1029	68.1243896484375	142	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0247	false	7670219660536600438	0	121	0	578	1476	300	شهادة لهم الا معك واشر نفسك لله عز وجل ففعل ثم دفعه الي علي بن الحسين عليهما السلام ففك خاتما فوجد فيه ان اطرق واصمت والزم منزلك واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ففعل ثم دفعه الي ابنه محمد بن علي عليهما السلام ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وافتهم ولا تخافن الا الله عز وجل فانه لا سبيل لاحد عليك ففعل -ثم دفعه الي ابنه جعفر ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وافتهم وانشر علوم اهل بيتك وصدق اباءك الصالحين ولا تخافن الا الله عز وجل وانت في حرز وامان ففعل ثم دفعه الي ابنه موسي عليه السلام وكذلك يدفعه موسي الي الذي بعده ثم كذلك الي قيام المهدي صلي الله عليه ------------3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن	247	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1684	true	5481589237189936298	4	120	21	593	1476	300	شهادة لهم الا معك واشر نفسك لله عزو-جل ففعل ثم دفعه الي علي بن الحسين عليهما السلام ففك خاتما فوجد فيه ان اطرق واصمت والزم منزلك واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ففعل ثم دفعه الي ابنه محمد بن علي عليهما السلام ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وافتهم ولا تخافن الا الله عزو-جل فانه لا سبيل لاحد عليك ففعل وثم دفعه الي ابنه جعفر ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وافتهم وانشر علوم اهل بيتك وصدق اباءك الصالحين ولا تخافن الا الله عز-وجل وانت في حرز وامان ففعل ثم دفعه الي ابنه موسي عليه السلام وكذلك يدفعه موسي الي الذي بعده ثم كذلك الي قيام المهدي صلي الله عليه الشرح قوله عن محمد ب--------ن احمد بن --------	1684	-5668862438823933027	556	1071.5	442	591	94.07783508300781	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0228	false	599987891407742615	33	111	185	588	1493	300	جعلت فداك ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز ذكره وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه علي سبيل الاختيار ثم اجراه فبتقدم علم---- اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله قام علي والحسن والحسين عليهم السلام وبعلم صمت من صمت منا	228	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1685	true	-7378992453360395777	0	69	0	357	1553	300	جعلت فداك ارايت ما كان من---------------- امر -علي والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عزوجل-- وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه------------------ ثم اجراه فبتقدم علم ذلك اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله قام علي والحسن والحسين------------- وبعلم صمت من صمت منا	1685	-5668862438823933027	346	645.5	278	407	85.01228332519531	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0247	false	7670219660536600438	138	300	657	1476	1476	300	جعلت فداك ارايت ما كان من امر علي والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز وجل وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه ثم اجراه فبتقدم علم ذلك اليهم من رسول ال-------------------له قام علي والحسن والحسين وبعلم صمت من صمت منا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن الحارث ابن جعفر عن علي بن اسماعيل بن يقطين عن عيسي بن المستفاد ابي موسي الضرير قال حدثني موسي بن جعفر عليهما السلام قال قلت لابي عبد الله------------ اليس كان امير المءمنين عليه السلام كاتب الوصية ورسول الله صلي الله عليه واله المملي عليه وجبرءيل والملاءكة المقربون عليهم السلام شهود قال فاطرق طويلا ثم قال يا ابا الحسن قد كان ما قلت ولكن حين نزل برسول الله صلي الله عليه واله الامر نزلت الوصية من عند الله كتابا مسجلا نزل به جبرءيل-	247	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1685	true	-7378992453360395777	0	257	0	1334	1553	300	جعلت فداك ارايت ما كان من امر علي والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز-وجل وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه ثم اجراه فبتقدم علم ذلك اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله قام علي والحسن والحسين وبعلم صمت من صمت منا الشرح قوله ارايت ما كان من امر علي والحسن والحسين اي اخبرني ما سبب قيام هءلاء الاءمة بدين الله واجتهادهم في اظهاره مع علمهم بانهم يقتلون ويغلبون فاخبره بان الله تعالي قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه لمصلحة ثم اجراه في وقته بامرهم بالقيام لءلا يكون للخلق علي الله حجة يوم القيامة بانهم لم يجدوا داعيا اليه والي دينه واما من صمت منا ولم يخرج ولم يتكلم في افشاء الدين واظهار علمه فهو ايضا مامور بذلك وبالجملة هم تابعون لامره تعالي فاذا امرهم بالخروج خرجوا واذا امرهم بالسكوت سكتوا الاصل 4 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن الحارث -بن جعفر عن علي بن اسماعيل بن يقطين عن عيسي بن المستفاد ابي موسي الضرير قال حدثني موسي بن جعفر عليهما السلام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اليس كان امير المءمنين عليه السلام كاتب الوصية ورسول الله صلي الله عليه واله المملي عليه وجبرءيل والملاءكة المقربون عليهم السلام شهود قال فاطرق طويلا ثم قال يا ابا الحسن قد كان ما قلت ولكن حين نزل برسول الله صلي الله عليه واله الامر نزلت الوصية من عند الله كتابا مسجلا نزل به جبرءيل	1685	-5668862438823933027	817	1562.5	657	1336	61.15269470214844	158	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0248	false	765309446744194290	0	43	0	220	1554	300	مع امناء الله تبارك وتعالي من الملاءكة فقال جبرءيل يا محمد مر باخراج من عندك الا وصيك ليقبضها منا وتشهدنا بدفعك اياها اليه ضامنا لها يعني عليا عليه السلام فامر النبي صلي الله عليه واله باخراج من كان في البيت ما خلا عليا	248	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1685	true	-7378992453360395777	257	300	1334	1553	1553	300	مع امناء الله تبارك وتعالي من الملاءكة فقال جبرءيل يا محمد مر باخراج من عندك الا وصيك ليقبضها منا وتشهدنا بدفعك اياها اليه ضامنا لها يعني عليا عليه السلام فامر النبي صلي الله عليه واله باخراج من كان في البيت ما خلا عليا-	1685	-5668862438823933027	219	433.0	177	220	99.54545593261719	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0248	false	765309446744194290	43	299	220	1553	1554	300	عليه السلام وفاطمة فيما بين الستر والباب فقال جبرءيل يا محمد ربك يقرءك السلام ويقول هذا كتاب ما كنت عهدت اليك وشرطت عليك وشهدت به عليك واشهدت به عليك ملاءكتي وكفي بي يا محمد شهيدا قال فارتعدت مفاصل النبي صلي الله عليه واله فقال يا جبرءيل ربي هو السلام ومنه السلام واليه يعود السلام صدق عز وجل وبر هات الكتاب فدفعه اليه وامره بدفعه الي امير المءمنين عليه السلام فقال له اقراه فقراه حرفا حرفا فقال يا علي هذا عهد ربي تبارك وتعالي الي -شرطه علي وامانته وقد بلغت ونصحت واديت فقال علي عليه السلام وانا اشهد لك بابي وامي انت بالبلاغ والنصيحة والتصديق علي ما قلت ويشهد لك به سمعي وبصري ولحمي ودمي فقال جبرءيل عليه السلام وانا لكما علي ذلك من الشاهدين فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي اخذت وصيتي وعرفتها وضمنت لله ولي الوفاء بما فيها فقال علي عليه السلام نعم بابي انت وامي علي ضمانها وعلي الله عوني وتوفيقي علي اداءها فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي اني اريد ان اشهد عليك بموافاتي بها يوم القيامة فقال علي عليه السلام نعم اشهد فقال النبي صلي الله عليه واله ان جبرءيل وميكاءيل فيما بيني وبينك الان وهما حاضران معهما الملاءكة المقربون لاشهدهم عليك فقال نعم ليشهدوا وانا بابي انت وامي اشهدهم فاشهدهم رسول الله صلي الله عليه واله وكان فيما اشترط عليه النبي بامر جبرءيل عليه السلام فيما امر الله عز وجل ان قال له يا علي تفي بما فيها من موالاة من والي الله ورسوله والبراءة والعداوة لمن عادي الله ورسوله والبراءة منهم علي الصبر منك	248	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1686	true	-8409362577421962385	0	254	0	1332	1569	300	عليه السلام وفاطمة فيما بين الستر والباب فقال جبرءيل يا محمد ربك يقرءك السلام ويقول هذا كتاب ما كنت عهدت اليك وشرطت عليك وشهدت به عليك واشهدت به عليك ملاءكتي وكفي بي يا محمد شهيدا قال فارتعدت مفاصل النبي صلي الله عليه واله فقال يا جبرءيل ربي هو السلام ومنه السلام واليه يعود السلام صدق عز-وجل وبر هات الكتاب فدفعه اليه وامره بدفعه الي امير المءمنين عليه السلام فقال له اقراه فقراه حرفا حرفا فقال يا علي هذا عهد ربي تبارك وتعالي الي وشرطه علي وامانته وقد بلغت ونصحت واديت فقال علي عليه السلام وانا اشهد لك بابي وامي انت بالبلاغ والنصيحة والتصديق علي ما قلت ويشهد لك به سمعي وبصري ولحمي ودمي فقال جبرءيل عليه السلام وانا لكما علي ذلك من الشاهدين فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي اخذت وصيتي وعرفتها وضمنت لله ولي الوفاء بما فيها فقال علي عليه السلام نعم بابي انت وامي علي ضمانها وعلي الله عوني وتوفيقي علي اداءها فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي اني اريد ان اشهد عليك بموافاتي بها يوم القيامة فقال علي عليه السلام نعم اشهد فقال النبي صلي الله عليه واله ان جبرءيل وميكاءيل فيما بيني وبينك الان وهما حاضران معهما الملاءكة المقربون لاشهدهم عليك فقال نعم ليشهدوا وانا بابي انت وامي اشهدهم فاشهدهم رسول الله صلي الله عليه واله وكان فيما اشترط عليه النبي بامر جبرءيل عليه السلام فيما امر الله عز-وجل ان قال له يا علي تفي بما فيها من موالاة من والي الله ورسوله والبراءة والعداوة لمن عادي الله ورسوله والبراءة منهم علي الصبر منك	1686	-5668862438823933027	1331	2647.0	1077	1334	99.77511596679688	251	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0249	false	-7953660547760833220	0	45	0	236	1528	300	علي كظم الغيظ وعلي ذهاب حقك وغصب خمسك وانتهاك حرمتك فقال نعم يا رسول الله فقال امير المءمنين عليه السلام والذي فلق الحبة وبرا النسمة لقد سمعت جبرءيل عليه السلام يقول للنبي يا محمد عرفه انه ينتهك الحرمة وهي حرمة الله وحرمة رسول الله صلي	249	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1686	true	-8409362577421962385	255	300	1334	1569	1569	300	علي كظم الغيظ وعلي ذهاب حقك وغصب خمسك وانتهاك حرمتك فقال نعم يا رسول الله فقال امير المءمنين عليه السلام والذي فلق الحبة وبرا النسمة لقد سمعت جبرءيل عليه السلام يقول للنبي يا محمد عرفه انه ينتهك الحرمة وهي حرمة الله وحرمة رسول الله صلي-	1686	-5668862438823933027	235	465.0	191	236	99.5762710571289	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0249	false	-7953660547760833220	45	221	236	1168	1528	300	الله عليه واله وعلي ان تخضب لحيته من راسه بدم عبيط قال امير المءمنين عليه السلام فصعقت حين فهمت الكلمة من الامين جبرءيل حتي سقطت علي وجهي وقلت نعم قبلت ورضيت وان انتهكت الحرمة وعطلت السنن ومزق الكتاب وهدمت الكعبة وخضبت لحيتي من راسي بدم عبيط صابرا محتسبا ابدا حتي اقدم عليك ثم دعا رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة والحسن والحسين واعلمهم مثل ما اعلم امير المءمنين فقالوا مثل قوله فختمت الوصية بخواتيم من ذهب لم تمسه النار ودفعت الي امير المءمنين عليه السلام فقلت لابي الحسن عليه السلام بابي انت وامي الا تذكر ما كان في الوصية فقال سنن الله وسنن رسوله فقلت اكان في الوصية توثبهم وخلافهم علي امير المءمنين عليه السلام فقال نعم والله شيءا شيءا وحرفا حرفا اما سمعت قول الله عز وجل انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين والله لقد قال رسول الله صلي الله عليه واله لامير المءمنين وفاطمة عليهما السلام اليس قد فهمتما ما تقدمت به اليكما وقبلتماه فقالا بلي------- وصبرنا علي ما ساءنا وغاظنا وفي نسخة الصفواني زيادة	249	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1687	true	-3189513987718153747	0	176	0	938	1575	300	الله عليه واله وعلي ان تخضب لحيته من راسه بدم عبيط قال امير المءمنين عليه السلام فصعقت حين فهمت الكلمة من الامين جبرءيل حتي سقطت علي وجهي وقلت نعم قبلت ورضيت وان انتهكت الحرمة وعطلت السنن ومزق الكتاب وهدمت الكعبة وخضبت لحيتي من راسي بدم عبيط صابرا محتسبا ابدا حتي اقدم عليك ثم دعا رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة والحسن والحسين واعلمهم مثل ما اعلم امير المءمنين فقالوا مثل قوله فختمت الوصية بخواتيم من ذهب لم تمسه النار ودفعت الي امير المءمنين عليه السلام فقلت لابي الحسن عليه السلام بابي انت وامي الا تذكر ما كان في الوصية فقال سنن الله وسنن رسوله فقلت اكان في الوصية توثبهم وخلافهم علي امير المءمنين عليه السلام فقال نعم والله شيءا شيءا وحرفا حرفا اما سمعت قول الله عز-وجل انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين والله لقد قال رسول الله صلي الله عليه واله لامير المءمنين وفاطمة عليهما السلام اليس قد فهمتما ما تقدمت به اليكما وقبلتماه فقالا بلي بقبوله وصبرنا علي ما ساءنا وغاظنا وفي نسخة الصفواني زيادة	1687	-5668862438823933027	931	1849.0	756	939	99.14803314208984	174	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0249	false	-7953660547760833220	221	300	1168	1528	1528	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن ابي عبد الله البزاز عن حريز قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما اقل بقاء كم اهل البيت واقرب اجالكم بعضها من بعض مع حاجة الناس اليكم فقال ان لكل واحد منا صحيفة فيها ما يحتاج اليه ان يعمل به في مدته فاذا انقضي ما فيها مما امر به عرف ان اجله قد حضر فاتاه النبي صلي الله عليه واله ينعي اليه نفسه-	249	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1692	true	70380748845113640	189	267	998	1358	1526	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن ابي عبد الله البزاز عن حريز قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما اقل بقاء-كم اهل البيت واقرب اجالكم بعضها من بعض مع حاجة الناس اليكم فقال ان لكل واحد منا صحيفة فيها ما يحتاج اليه ان يعمل به في مدته فاذا انقضي ما فيها مما امر به عرف ان اجله قد حضر فاتاه النبي صلي الله عليه واله ينعي اليه نفسه	1692	-5668862438823933027	359	708.0	282	361	99.44598388671875	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0250	false	6942133422246214085	0	33	0	169	1511	300	واخبره بما له عند الله وان الحسين عليه السلام قرا صحيفته التي اعطيها وفسر له ما ياتي بنعي وبقي فيها اشياء لم تقض فخرج للقتال وكانت تلك الامور التي بقيت ان الملاءكة سالت	250	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1692	true	70380748845113640	267	300	1358	1526	1526	300	واخبره بما له عند الله وان الحسين عليه السلام قرا صحيفته التي اعطيها وفسر له ما ياتي بنعي وبقي فيها اشياء لم تقض فخرج للقتال وكانت تلك الامور التي بقيت ان الملاءكة سالت-	1692	-5668862438823933027	168	331.0	136	169	99.40828704833984	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0250	false	6942133422246214085	33	104	169	549	1511	300	الله في نصرته فاذن لها ومكثت تستعد للقتال وتتاهب لذلك حتي قتل فنزلت وقد انقطعت مدته وقتل عليه السلام فقالت الملاءكة يا رب اذنت لنا في الانحدار واذنت لنا في نصرته فانحدرنا وقد قبضته فاوحي الله اليهم ان الزموا قبره حتي تروه وقد خرج فانصروه وابكوا عليه وعلي ما فاتكم من نصرته فانكم قد خصصتم بنصرته وبالبكاء عليه فبكت الملاءكة تعزيا وحزنا علي ما فاتهم من نصرته فاذا خرج يكونون انصاره	250	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1693	true	2709127984258843482	0	71	0	380	1546	300	الله في نصرته فاذن لها ومكثت تستعد للقتال وتتاهب لذلك حتي قتل فنزلت وقد انقطعت مدته وقتل عليه السلام فقالت الملاءكة يا رب اذنت لنا في الانحدار واذنت لنا في نصرته فانحدرنا وقد قبضته فاوحي الله اليهم ان الزموا قبره حتي تروه وقد خرج فانصروه وابكوا عليه وعلي ما فاتكم من نصرته فانكم قد خصصتم بنصرته وبالبكاء عليه فبكت الملاءكة تعزيا وحزنا علي ما فاتهم من نصرته فاذا خرج يكونون انصاره	1693	-5668862438823933027	380	760.0	309	380	100.0	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3583	false	-4157729530989482424	105	148	530	757	1514	300	عليه السلام-------------------- ثم رددنا لكم الكرة عليهم خرو--------ج الحسين عليه السلام في سبعين من اصحابه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان المءدون الي الناس ان هذا الحسين------------ قد خرج حتي لا يشك المءمنون فيه وانه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القاءم بين اظهرهم	3583	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1693	true	2709127984258843482	234	285	1197	1464	1546	300	عليه السلام في تفسير قوله تعالي ثم رددنا لكم الكرة عليهم قال انه يخرج الحسين عليه السلام في سبعين من اصحابه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان المءدون الي الناس ان هذا الحسين عليه السلام قد خرج حتي لا يشك المءمنون فيه وانه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القاءم بين اظهرهم	1693	-5668862438823933027	224	413.0	181	267	83.89513397216797	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0250	false	6942133422246214085	104	174	549	905	1511	300	باب الامور التي توجب حجة الامام عليه السلام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اذا مات الامام بم يعرف الذي بعده فقال للامام علامات منها ان يكون اكبر ولد ابيه ويكون فيه الفضل والوصية ويقدم الركب فيقول الي من اوصي فلان فيقال الي فلان والسلاح فينا بمنزلة التابوت في بني اسراءيل تكون الامامة مع السلاح حيثما كان	250	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1694	true	8810959635683604554	204	275	1096	1458	1582	300	باب الامور التي توجب حجة الامام عليه السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اذا مات الامام بم يعرف الذي بعده فقال للامام علامات منها ان يكون اكبر ولد ابيه ويكون فيه الفضل والوصية ويقدم الركب فيقول الي من اوصي فلان فيقال الي فلان والسلاح فينا بمنزلة التابوت في بني اسراءيل تكون الامامة مع السلاح حيثما كان	1694	-5668862438823933027	356	704.5	286	362	98.34254455566406	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3461	false	-4974107240371386161	29	254	145	1307	1523	300	قال فقال لي يا ابا بصير لو قد قام قاءمنا بعث الله اليه قوما من شيعتنا قباع سيوفهم علي عواتقهم فيبلغ ذلك قوما من شيعتنا لم يموتوا فيقولون بعث فلان وفلان وفلان من قبورهم وهم مع القاءم فيبلغ ذلك قوما من عدونا فيقولون يا معشر الشيعة ما اكذبكم هذه دولتكم وانتم تقولون فيها الكذب لا والله ما عاش هءلاء ولا يعيشون الي يوم القيامة قال فحكي الله قولهم فقال واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن بدر ابن الخليل الاسدي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في قول الله عز وجل فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قال اذا قام القاءم وبعث الي بني امية بالشام ف هربوا الي الروم فيقول لهم الروم لا ندخلنكم حتي تتنصروا فيعلقون في اعناقهم الصلبان فيدخلونهم فاذا نزل بحضرتهم اصحاب القاءم طلبوا الامان والصلح فيقول اصحاب القاءم لا نفعل حتي تدفعوا الينا من قبلكم منا قال فيدفعونهم اليهم فذلك قوله لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قال يسالهم الكنوز وهو اعلم بها قال فيقولون يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين بالسيف رسالة ابي جعفر عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الي سعد الخير 16 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن	3461	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1694	true	8810959635683604554	12	222	56	1180	1582	300	قال -قال--------------- لو قد قام قاءمنا بعث الله اليه قوما من شيعتنا قباع سيوفهم علي عواتقهم فيبلغ ذلك قوما من شيعتنا لم يموتوا فيقولون بعث فلان وفلان وفلان من قبورهم وهم مع القاءم فيبلغ ذلك قوما من عدونا فيقولون يا معشر الشيعة ما اكذبكم هذه دولتكم فانتم تقولون فيها الكذب لا والله ما عاش هءلاء ولا يعيشون الي يوم القيامة قال فحكي الله قولهم اخذنا منه موضع الحاجة وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي جعفر عليه السلام في تفسير قوله تعالي---- فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال اذا قام القاءم بع-ث الي بني امية بالشام ف-هربوا الي الروم فيقول لهم الروم لا ندخلنكم حتي تتنصروا فيعلقون في اعناقهم الصلبان فيدخلونهم فاذا نزل بحضرتهم اصحاب القاءم طلبوا الامان والصلح فيقول اصحاب القاءم لا نفعل حتي تدفعوا الينا من قبلكم منا قال فيدفعونهم اليهم فذلك قوله لا تركضوا وارجعوا---- ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال يسالهم الكنوز وهو اعلم بها قال فيقولون يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين بالسيف وذكر الصدوق في كتاب الاعتقادات طاءفة من الايات التي دلت علي صحة الرجعة ومن اراد الاطلاع عليها فليرجع اليه باب الامور التي توجب حجة الامام عليه السلام الاصل 1 محمد--------- بن يحيي عن احمد ب----------ن محمد عن	1694	-5668862438823933027	925	1753.5	747	1285	71.98443603515625	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0250	false	6942133422246214085	161	300	829	1511	1511	300	والسلاح فينا----------------------------- بمنزلة التابوت في بني اسراءيل تكون ال-----------------------------------------------------------------امامة م-----ع السلاح حيثما كان------ 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد شعر عن هارون بن حمزة عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المتوثب علي هذا الامر المدعي له ما الحجة عليه قال يسال عن الحلال والحرام قال ثم اقبل علي فقال ثلاثة من الحجة لم تجتمع في احد الا كان صاحب هذا الامر ان يكون اولي الناس بمن كان قبله ويكون عنده السلاح ويكون صاحب الوصية الظاهرة التي اذا قدمت المدينة سالت عنها العامة والصبيان الي من اوصي فلان فيقولون الي فلان بن فلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قيل له باي شء يعرف الامام قال بالوصية الظاهرة وبالفضل ان الامام لا يستطيع احد-	250	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1695	true	816029274260431449	58	253	341	1335	1575	300	والسلاح فينا اي سلاح النبي فينا اهل البيت بمنزلة التابوت في بني اسراءيل فكما ان الملك والنبوة في اسراءيل كانا مع التابوت حيث ما كان كذلك يكون الامامة فينا مع السلاح حيثما كان الاصل 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد شعر عن هارون بن حمزة عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المتوثب علي هذا الامر المدعي له ما الحجة عليه قال يسال عن الحلال والحرام قال ثم اقبل علي فقال ثلاثة من الحجة لم تجتمع في احد الا كان صاحب هذا الامر ان يكون اولي الناس بمن كان قبله ويكون عنده السلاح ويكون صاحب الوصية الظاهرة التي اذا قدمت المدينة سالت عنها العامة والصبيان الي من اوصي فلان فيقولون الي فلان بن فلان الشرح قوله قال يسال عن الحلال والحرام هذه حجة للعلماء الذين يعلمون مسالك الشريعة ومناهجها ويميزون بين الحق والباطل ويعرفون قدر علم كل احد بالسءال عنه قوله اولي الناس في القرابة والكبر والعلم والاخلاق الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قيل له باي شء يعرف الامام قال بالوصية الظاهرة وبالفضل ان الامام لا يستطيع احد	1695	-5668862438823933027	677	1291.5	539	994	68.10865020751953	136	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0251	false	-5438513883646612985	17	54	77	255	1422	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما علامة الامام الذي بعد الامام فقال طهارة الولادة وحسن المنشا ولا يلهو ولا يلعب	251	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1696	true	-7351577521489043405	71	108	398	576	1512	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما علامة الامام الذي بعد الامام فقال طهارة الولادة وحسن المنشا ولا يلهو ولا يلعب	1696	-5668862438823933027	178	356.0	141	178	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0251	false	-5438513883646612985	54	111	255	538	1422	300	5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن احمد بن عمر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الدلالة علي صاحب هذا الامر فقال الدلالة عليه ا-لكبر والفضل والوصية اذا قدم الركب المدينة فقالوا الي من اوصي فلان قيل فلان بن فلان ودوروا مع السلاح حيثما دار فاما المساءل فليس فيها حجة	251	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1696	true	-7351577521489043405	212	270	1075	1359	1512	300	5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن احمد بن عمر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الدلالة علي صاحب هذا الامر فقال الدلالة عليه ا لكبر والفضل والوصية اذا قدم الركب المدينة فقالوا الي من اوصي فلان قيل فلان بن فلان ودوروا مع السلاح حيثما دار فاما المساءل فليس فيها حجة	1696	-5668862438823933027	283	561.0	226	284	99.64788818359375	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0251	false	-5438513883646612985	106	285	511	1354	1422	300	فاما المساءل فليس فيها حجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الامر في الكبير ما لم تكن فيه عاهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي بصير قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك بم يعرف الامام قال فقال بخصال اما اولها فانه بشء قد تقدم من ابيه فيه باشارة اليه لتكون عليهم حجة ويسال فيجيب وان سكت عنه ابتدا ويخبر بما في غد ويكلم الناس بكل لسان ثم قال لي يا ابا محمد اعطيك علامة قبل ان تقوم فلم البث ان دخل علينا رجل من اهل خراسان فكلمه الخراساني بالعربية فاجابه ابو الحسن عليه السلام بالفارسية فقال له الخراساني والله جعلت فداك ما منعني ان اكلمك بالخراسانية غير اني ظننت انك لا تحسنها فقال سبحان الله اذا كنت لا احسن اجيبك فما فضلي عليك ثم قال لي يا ابا محمد ان الامام لا يخفي عليه كلام احد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شء فيه الروح فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بامام	251	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1697	true	-7902741009191442459	11	241	53	1145	1449	300	فاما المساءل فليس فيها حجة اي للعوام لان عقولهم لا يبلغها فلا ينافي ما مر من ان الحجة ان يسال عن الحلال والحرام وما سياتي من انه يسءل فيجيب لان هذه الحجة للخواص الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الامر في الكبير ما لم تكن فيه عاهة الشرح قوله ما لم تكن فيه عاهة اي افة بدنية او عقلية فان منصب الامامة يتنزه عن النقص في الاعضاء والعقول الاصل 7 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي بصير قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك بم يعرف الامام قال فقال بخصال اما اولها فانه بشء قد تقدم من ابيه فيه باشارة اليه لتكون عليهم حجة ويسال فيجيب وان سكت عنه ابتدا ويخبر بما في غد ويكلم الناس بكل لسان ثم قال لي يا ابا محمد اعطيك علامة قبل ان تقوم فلم البث ان دخل علينا رجل من اهل خراسان فكلمه الخراساني بالعربية فاجابه ابو الحسن عليه السلام بالفارسية فقال له الخراساني والله جعلت فداك ما منعني ان اكلمك بالخراسانية غير اني ظننت انك لا تحسنها فقال سبحان الله اذا كنت لا احسن اجيبك فما فضلي عليك ثم قال لي يا ابا محمد ان الامام لا يخفي عليه كلام احد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شء فيه الروح فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بامام	1697	-5668862438823933027	843	1627.0	664	1092	77.19779968261719	179	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0324	false	1814301052058547387	153	223	745	1075	1460	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سال----------------------------م قال كنا بالمدينة بعد وفات ابي عبد الله عليه السلام انا وصاحب الطاق والناس مجتمعون علي عبد الله بن جعفر انه صاحب الامر بعد ابيه فدخلنا عليه انا وصاحب الطاق والناس عنده وذلك انهم رووا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان الامر في الكبير ما لم تكن ب-ه عاهة	324	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1697	true	-7902741009191442459	45	77	220	357	1449	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن --------ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الامر في الكبير ما لم تكن فيه عاهة	1697	-5668862438823933027	105	187.5	79	359	29.24791145324707	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0251	false	-5438513883646612985	202	300	945	1422	1422	300	اعطيك علامة قبل ان تقوم -------------------------------------------------------------------------فلم البث ان دخل علينا رجل من اهل خراسان فكلمه الخراساني بالعربية فاجابه ابو الحسن عليه السلام بالفارسية فقال له الخراساني والله جعلت فداك ما منعني ان اكلمك بالخراسانية غير اني ظننت انك لا تح-------------سنها فقال سبحان الله اذا كنت لا احسن اجيبك--------------------------------------------------------------------------------------- فما فضلي عليك ثم قال لي يا ابا محمد ان الامام لا يخفي عليه كلام احد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شء فيه الروح فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بامام----------------------------------------------------------------------- باب ثبات الامامة في الاعقاب وانها لا تعود في اخ ولا عم ولا غيرهما من-	251	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1698	true	-1872731956399286316	44	140	239	699	1439	300	اعطيك علامة قبل ان تقوم هذا اشعار بانه كان عالما بالغاءب كالشاهد لانه اخبر بما سيقع وقد وقع قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحسنها اي لا تعلمها يقال فلان ي-----------------حسن الشء اي يعلمه وفيه دلالة علي ان هذا ومثله من سوء الادب لا يقدح في اعتقاد القاءل وايمانه قوله فما فضلي عليك دل ---علي------------ ان الامام يجب ان يكون افضل -----من الماموم في جميع---------------------------------------- الخصال حتي لولا كان في الامة عالم بشء ما لم يعلمه الامام لا يصلح ان يكون الامام اماما له ولغيره باب ثبات الامامة في الاعقاب وانها لا تعود في اخ ولا عم ولا غيرهما من	1698	-5668862438823933027	155	65.5	118	722	21.468143463134766	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0252	false	-8976914068316192567	0	160	0	739	1392	300	القرابات 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحسين بن ثوير بن ابي فاختة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تعود الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين ابدا انما جرت من علي بن الحسين كما قال الله تبارك وتعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فلا تكون بعد علي بن الحسين عليه-- السلام الا في الاعقاب واعقاب الاعقاب 3 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام انه سمعه يقول ابي الله ان يجعلها لاخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سءل اتكون الامامة في عم او خال فقال لا فقلت ففي اخ قال لا قلت ففي من قال في ولدي وهو يومءذ لا ولد له 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن	252	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1698	true	-1872731956399286316	140	300	699	1439	1439	300	القرابات 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحسين بن ثوير بن ابي فاختة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تعود الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين ابدا انما جرت من علي بن الحسين كما قال الله تبارك وتعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فلا تكون بعد علي بن الحسين عليهما السلام الا في الاعقاب واعقاب الاعقاب 2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام انه سمعه يقول ابي الله ان يجعلها لاخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سءل اتكون الامامة في عم او خال فقال لا فقلت ففي اخ قال لا قلت ففي من قال في ولدي وهو يومءذ لا ولد له 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن-	1698	-5668862438823933027	737	1462.5	578	741	99.46018981933594	157	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0252	false	-8976914068316192567	160	300	739	1392	1392	300	بن ابي نجران عن سليمان -بن جعفر الجعفري عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تجتمع الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين انما هي في الاعقاب واعقاب الاعقاب------ 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن ابي نجران عن عيسي بن عبد الله بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان كان كون ولا اراني الله فبمن اءتم فاوما الي ابنه موسي------------ قال قلت فان حدث بموسي حدث فبمن اءتم قال بولده قلت فان حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن اءتم قال بولده ثم واحدا فواحدا وفي نسخة الصفواني ثم هكذا ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما نص الله عز وجل ورسوله علي الاءمة عليهم السلام واحدا فواحدا------ 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس وعلي بن محمد-	252	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1699	true	-7675650053483328077	0	167	0	789	1416	300	بن ابي نجران عن سليمان ابن جعفر الجعفري عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تجتمع الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين انما هي في الاعقاب واعقاب الاعقاب الاصل 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن ابي نجران عن عيسي بن عبد الله بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان كان كون ولا اراني الله فبمن اءتم فاوما الي ابنه موسي عليه السلام قال قلت فان حدث بموسي حدث فبمن اءتم قال بولده قلت فان حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن اءتم قال بولده ثم واحدا فواحدا وفي نسخة الصفواني ثم هكذا ابدا الشرح قوله ان كان كون ولا اراني الله كان تامة اي ان حدث حدث ولا اراني الله ذلك الحدث واراد به موته عليه السلام باب ما نص الله عز-وجل ورسوله علي الاءمة عليهم السلام واحدا فواحدا الاصل 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس وعلي بن محمد	1699	-5668862438823933027	652	1251.5	514	790	82.53164672851562	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0253	false	-6255702612683527734	0	136	0	632	1447	300	عن سهل ابن زياد ابي سعيد عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فقال نزلت في علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام فقلت له ان الناس يقولون فما له لم يسم عليا واهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل قال فقال قولوا لهم ان رسول الله صلي الله عليه واله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا اربعا حتي كان رسول الله صلي الله عليه واله هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل اربعين درهما درهم حتي كان رسول الله صلي الله عليه واله هو الذي فسر ذلك لهم ونزل الحج فلم يقل لهم طوفوا اسبوعا حتي كان رسول	253	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1699	true	-7675650053483328077	167	300	789	1416	1416	300	عن سهل -بن زياد ابي سعيد عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فقال نزلت في علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام فقلت له ان الناس يقولون فما له لم يسم عليا واهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عزو--جل قال فقال قولوا لهم ان رسول الله صلي الله عليه واله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا اربعا حتي كان رسول الله صلي الله عليه واله هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل اربعين درهما درهم حتي كان رسول الله صلي الله عليه واله هو الذي فسر ذلك لهم ونزل الحج فلم يقل لهم طوفوا اسبوعا حتي كان رسول-	1699	-5668862438823933027	626	1230.5	494	632	99.0506362915039	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0278	false	3629717578477597143	0	50	0	238	1391	300	كون ولا اراني الله ذلك فبمن اءتم قال فاوما الي ابنه موسي عليه الس----لام قلت فان حدث بموسي حدث فبمن اءتم قال بولده قلت فان حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن اءتم قال بولده ثم قال------------------------------ هكذا ابدا قلت فان لم اعرفه ولا اعرف موضعه قال تقول -----	278	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1699	true	-7675650053483328077	72	127	330	599	1416	300	كون ولا اراني الله---- فبمن اءتم---- فاوما الي ابنه موسي عليه السلام قال قلت فان حدث بموسي حدث فبمن اءتم قال بولده قلت فان حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن اءتم قال بولده ثم واحدا فواحدا وفي نسخة الصفواني ثم هكذا ابدا الشرح قوله ان كان كون ولا اراني الله كان تامة	1699	-5668862438823933027	193	341.5	150	277	69.67508697509766	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0253	false	-6255702612683527734	136	300	632	1447	1447	300	الله صلي الله عليه واله هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ونزلت في علي والحسن والحسين فقال رسول الله صلي الله عليه واله في علي من كنت مولاه فعلي مولاه وقال صلي الله عليه واله اوصيكم بكتاب الله واهل بيتي فاني سالت الله عز وجل ان لا يفرق بينهما حتي يوردهما علي الحوض فاعطاني ذلك وقال لا تعلموهم فهم اعلم منكم وقال انهم لن يخرجوكم من باب هدي ولن يدخلوكم في باب ضلالة فلو سكت رسول الله صلي الله عليه واله فلم يبين من اهل بيته لادعاها ال فلان وال فلان لكن الله عز وجل انزله في كتابة تصديقا لنبيه صلي الله عليه واله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام فادخلهم رسول الله صلي الله عليه واله تحت الكساء في بيت ام سلمة ثم قال اللهم ان لكل نبي اهلا وثقلا وهءلاء اهل بيتي وثقلي فقالت ام سلمة الست من اهلك فقال انك الي خير ولكن-	253	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1700	true	-5217421336595686760	0	162	0	814	1496	300	الله صلي الله عليه واله هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ونزلت في علي والحسن والحسين فقال رسول الله صلي الله عليه واله في علي من كنت مولاه فعلي مولاه وقال صلي الله عليه واله اوصيكم بكتاب الله واهل بيتي فاني سالت الله عزوج-ل ان لا يفرق بينهما حتي يوردهما علي الحوض فاعطاني ذلك وقال لا تعلموهم فهم اعلم منكم وقال انهم لن يخرجوكم من باب هدي ولن يدخلوكم في باب ضلالة فلو سكت رسول الله صلي الله عليه واله فلم يبين من اهل بيته لادعاها ال فلان وال فلان لكن الله عزوج-ل انزله في كتابه تصديقا لنبيه صلي الله عليه واله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام فادخلهم رسول الله صلي الله عليه واله تحت الكساء في بيت ام سلمة ثم قال اللهم ان لكل نبي اهلا وثقلا وهءلاء اهل بيتي وثقلي فقالت ام سلمة الست من اهلك فقال انك الي خير ولكن	1700	-5668862438823933027	808	1608.0	647	816	99.01960754394531	159	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0254	false	-4406903875843582621	0	140	0	686	1420	300	هءلاء اهلي وثقلي فلما قبض رسول الله صلي الله عليه واله كان علي اولي الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلي الله عليه واله واقامته للناس واخذه بيده فلما مضي علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل ان يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده اذا لقال الحسن والحسين ان الله تبارك وتعالي انزل فينا كما انزل فيك فامر بطاعتنا كما امر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلي الله عليه واله كما بلغ فيك واذهب عنا الرجس كما اذهبه عنك فلما مضي علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام اولي بها لكبره فلما توفي لم يستطع ان يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فيجعلها في ولده اذا لقال الحسين امر الله بطاعتي كما امر بطاعتك و طاعة ابيك وبلغ في	254	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1700	true	-5217421336595686760	162	300	814	1496	1496	300	هءلاء اهلي وثقلي فلما قبض رسول -لله صلي الله عليه واله كان علي اولي الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلي الله عليه واله واقامته للناس واخذه بيده فلما مضي علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل ان يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده اذا لقال الحسن والحسين ان الله تبارك وتعالي انزل فينا كما انزل فيك فامر بطاعتنا كما امر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلي الله عليه واله كما بلغ فيك واذهب عنا الرجس كما اذهبه عنك فلما مضي علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام اولي بها لكبره فلما توفي لم يستطع ان يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز-وجل يقول واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فيجعلها في ولده اذا لقال الحسين امر الله بطاعتي كما امر بطاعتك و-طاعة ابيك وبلغ في-	1700	-5668862438823933027	682	1344.0	545	686	99.41690826416016	134	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0254	false	-4406903875843582621	140	288	686	1374	1420	300	رسول الله صلي الله عليه واله كما بلغ فيك وفي ابيك واذهب الله عني الرجس كما اذهب عنك وعن ابيك فلما صارت الي الحسين عليه السلام لم يكن احد من اهل بيته يستطيع ان يدعي عليه كما كان هو يدعي علي اخيه وعلي ابيه لو ارادا ان يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين افضت الي الحسين عليه السلام فجري تاويل هذه الاية واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ثم صارت من بعد علي بن الحسين الي محمد بن علي عليه السلام وقال الرجس هو الشك والله لا نشك في ربنا ابدا محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن ايوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام مثل ذلك	254	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1701	true	-2785968680013299673	0	147	0	683	1447	300	رسول الله صلي الله عليه واله كما بلغ فيك وفي ابيك واذهب----- عني الرجس كما اذهب عنك وعن ابيك فلما صارت الي الحسين عليه السلام لم يكن احد من اهل بيته يستطيع ان يدعي عليه كما كان هو يدعي علي اخيه وعلي ابيه لو ارادا ان يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين افضت الي الحسين عليه السلام فجري تاويل هذه الاية واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ثم صارت من بعد علي بن الحسين الي محمد بن علي عليه السلام وقال الرجس هو الشك والله لا نشك في ربنا ابدا محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن ايوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام مثل ذلك	1701	-5668862438823933027	683	1359.0	536	688	99.27325439453125	146	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0254	false	-4406903875843582621	162	202	789	980	1420	300	الي الحسين عليه السلام----- لم يكن احد من اهل بيته يستطيع ان يدعي علي-----------------------------------------------------------------------------------------------ه كما كان هو يدعي علي اخيه وعلي ابيه لو ارادا ان يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا---------------------------------------------------- ثم صارت حين افضت الي الحسين عليه السلام فجري	254	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1707	true	6503596442442232034	33	102	172	514	1512	300	ولد الحس-ن عليه السلام قوله لم يكن احد من اهل بيته يستطيع كاخوته واولاد اخيه مثل محمد بن الحنفية واولاد الحسن عليه السلام اذ الحجج المذكورة لم تكن لاحد منهم وفي قوله كما كان هو يدعي علي اخيه وعلي ابيه الخ دلالة علي ما ذكرنا من ان وراثة الحسين عليه السلام من ابيه وان اباه اوصي اليه ايضا فافهم قوله ثم صارت حين افضت الي الحسين عليه السلام يجري	1707	-5668862438823933027	134	207.5	104	343	39.067054748535156	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0255	false	249444880664060855	0	124	0	624	1550	300	عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن عبد الرحيم بن --روح القصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فيمن نزلت فقال نزلت في الامرة ان هذه الاية جرت في ولد الحسين عليه السلام من بعده فنحن اولي بالامر وبرسول الله صلي الله عليه واله من المءمنين والمهاجرين والانصار قلت فولد جعفر لهم فيها نصيب قال لا قلت فلولد العباس فيها نصيب فقال لا فعددت عليه بطون بني عبد المطلب كل ذلك يقول لا قال ونسيت ولد الحسن عليه السلام فدخلت بعد ذلك عليه فقلت له هل لولد الحسن عليه السلام فيها نصيب فقال لا والله يا عبد الرحيم ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا	255	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1707	true	6503596442442232034	176	297	884	1497	1512	300	عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن عبد الرحيم بن الروح القصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فيمن نزلت فقال نزلت في الامرة ان هذه الاية جرت في ولد الحسين عليه السلام من بعده فنحن اولي بالامر وبرسول الله صلي الله عليه واله من المءمنين والمهاجرين والانصار قلت فولد جعفر لهم فيها نصيب قال لا قلت فلولد العباس فيها نصيب فقال لا فعددت عليه بطون بني عبد المطلب كل ذلك يقول لا قال ونسيت ولد الحسن عليه السلام فدخلت بعد ذلك عليه فقلت له هل لولد الحسن------------ فيها نصيب فقال لا والله يا عبد الرحيم ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا	1707	-5668862438823933027	611	1201.0	490	626	97.60383605957031	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0255	false	249444880664060855	97	296	489	1534	1550	300	-------------------------------------------الحسن عليه السلام فدخلت بعد ذلك عليه فقلت له هل ----------------------------------لولد ال---حسن عليه السلام فيها نصيب فقال لا والله يا عبد الرحيم ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محمد الهاشمي عن ابيه عن احمد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا قال انما يعني اولي بكم اي احق بكم وباموركم وانفسكم واموالكم الله ورسوله والذين امنوا يعني عليا واولاده -الاءمة عليهم السلام الي يوم القيامة ثم وصفهم الله عز وجل فقال الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون وكان امير المءمنين عليه السلام في صلاة الظهر وقد صلي ركعتين وهو راكع وعليه حلة قيمتها الف دينار وكان النبي صلي الله عليه واله كساه اياها وكان النجاشي اهداها له فجاء ساءل فقال السلام عليك يا ولي الله واولي بالمءمنين من انفسهم تصدق علي مسكين فطرح الحلة اليه واوما بيده اليه ان احملها فانزل الله عز وجل فيه هذه الاية وصير نعمة اولاده بنعمته فكل من بلغ من اولاده مبلغ الامامة يكون بهذه النعمة مثله فيتصدقون وهم راكعون والساءل الذي سال امير المءمنين عليه السلام من الملاءكة والذين يسالون الاءمة من اولاده يكونون من الملاءكة	255	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1708	true	3803656000594988557	46	243	254	1313	1588	300	الحسين عليه السلام فهو مقدم علي اولاد اخيه الحسن عليه السلام وغيرهم من الاقارب قوله ف------لولد جعفر هو جعفر بن ابي طالب اخو امير المءمنين عليه السلام الاصل---------------------------------------------------------- 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محمد الهاشمي عن ابيه عن احمد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز-وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا قال انما يعني اولي بكم اي احق بكم وباموركم وانفسكم واموالكم الله ورسوله والذين امنوا يعني عليا واولاده والاءمة عليهم السلام الي يوم القيامة ثم وصفهم الله عزو-جل فقال الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون وكان امير المءمنين عليه السلام في صلاة الظهر وقد صلي ركعتين وهو راكع وعليه حلة قيمتها الف دينار وكان النبي صلي الله عليه واله كساه اياها وكان النجاشي اهداها له فجاء ساءل فقال السلام عليك يا ولي الله واولي بالمءمنين من انفسهم تصدق علي مسكين فطرح الحلة اليه واوما بيده اليه ان احملها فانزل الله عزو-جل فيه هذه الاية وصير نعمة اولاده بنعمته فكل من بلغ من اولاده مبلغ الامامة يكون بهذه النعمة مثله فيتصدقون وهم راكعون والساءل الذي سال امير المءمنين عليه السلام من الملاءكة والذين يسالون الاءمة من اولاده يكونون من الملاءكة	1708	-5668862438823933027	943	1800.5	765	1126	83.7477798461914	170	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0256	false	-2088285953672819349	14	206	60	1044	1471	300	يسار وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وابي الجارود جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال امر الله عز وجل رسوله بولاية علي وانزل عليه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وفرض ولاية اولي الامر فلم يدروا ما هي فامر الله محمدا صلي الله عليه واله ان يفسر لهم الولاية كما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج فلما اتاه ذلك من الله ضاق بذلك صدر رسول الله صلي الله عليه واله وتخوف ان يرتدوا عن دينهم وان يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز وجل فاوحي الله عز وجل اليه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فصدع بامر الله تعالي ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم فنادي الصلاة جامعة وامر الناس ان يبلغ الشاهد الغاءب قال عمر بن اذينة قالوا جميعا غير ابي الجارود وقال ابو جعفر عليه السلام وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض فانزل الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي قال ابو جعفر عليه السلام يقول الله عز وجل لا انزل عليكم بعد هذه فريضة قد اكملت لكم الفراءض	256	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1711	true	5548091978117280286	0	183	0	960	1602	300	يسار وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وابي الجارود جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال امر الله عز-وجل رسوله بولاية علي وانزل عليه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وفرض ولاية اولي الامر فلم يدروا ما هي فامر الله محمدا صلي الله عليه واله ان يفسر لهم الولاية كما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج فلما اتاه ذلك من الله ضاق بذلك صدر رسول ال-------------------له وتخوف ان يرتدوا عن دينهم وان يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز-وجل فاوحي الله عز-وجل اليه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فصدع بامر الله تعالي ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم فنادي الصلاة جامعة وامر الناس ان يبلغ الشاهد الغاءب قال عمر بن اذينة قالوا جميعا غير ابي الجارود وقال ابو جعفر عليه السلام وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض فانزل الله عز-وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي قال ابو جعفر عليه السلام يقول الله عز-وجل لا انزل عليكم بعد هذه فريضة قد اكملت لكم الفراءض	1711	-5668862438823933027	960	1881.0	777	984	97.56097412109375	177	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0256	false	-2088285953672819349	206	295	1044	1449	1471	300	5 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كنت عنده جالسا فقال له رجل حدثني عن ولاية علي امن الله او من رسوله فغضب ثم قال ويحك كان رسول الله صلي الله عليه واله اخوف---- من ان يقول ما لم يامره به الله بل افترضه كما افترض الله الصلاة والزكاة والصوم والحج------ 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن منصور	256	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1715	true	6848351245165392372	209	300	1079	1492	1492	300	5 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كنت عنده جالسا فقال له رجل حدثني عن ولاية علي امن الله او من رسوله فغضب ثم قال ويحك كان رسول الله صلي الله عليه واله اخوف لله من ان يقول ما لم يامره به الله بل افترضه كما افترض الله الصلاة والزكاة والصوم والحج الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن اسماعيل -بن بزيع عن منصور-	1715	-5668862438823933027	403	782.0	315	415	97.10843658447266	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0257	false	8419239315365725630	0	295	0	1491	1517	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول فرض الله عز وجل علي العباد خمسا اخذوا اربعا وتركوا واحدا قلت اتسميهن لي جعلت فداك فقال الصلاة وكان الناس لا يدرون كيف يصلون فنزل جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد اخبرهم بمواقيت صلاتهم ثم نزلت الزكاة فقال يا محمد اخبرهم من زكاتهم ما اخبرتهم من صلاتهم ثم نزل الصوم فكان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان يوم عاشورا- بعث الي ما حوله من القري فصاموا ذلك اليوم فنزل---- شهر رمضان بين شعبان وشوال ثم نزل الحج فنزل جبرءيل عليه السلام فقال اخبرهم من حجهم ما اخبرتهم من صلاتهم وزكاتهم وصومهم ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة--- انزل الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وكان كمال الدين بولاية علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله امتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله عز وجل بتلة اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد علي عليه السلام فقال ايه---ا الناس انه لم يكن نبي من الانبياء ممن كان قبلي الا وقد عمره الله ثم دعاه فاجابه فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فماذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغاءب قال ابو جعفر عليه السلام كان والله علي عليه السلام امين الله علي خلقه وغيبه	257	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1716	true	-4293616644476225650	5	300	23	1519	1519	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول فرض الله عز-وجل علي العباد خمسا اخذوا اربعا وتركوا واحدا قلت اتسميهن لي جعلت فداك فقال الصلاة وكان الناس لا يدرون كيف يصلون فنزل جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد اخبرهم بمواقيت صلاتهم ثم نزلت الزكاة فقال يا محمد اخبرهم من زكاتهم ما اخبرتهم من صلاتهم ثم نزل الصوم فكان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان يوم عاشوراء بعث الي ما حوله من القري فصاموا ذلك اليوم فنزل صوم شهر رمضان بين شعبان وشوال ثم نزل الحج فنزل جبرءيل عليه السلام فقال اخبرهم من حجهم ما اخبرتهم من صلاتهم وزكاتهم وصومهم ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة ثم انزل الله عز-وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وكان كمال الدين بولاية علي -بن ابي طالب عليه السلام فقال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله امتي حديثو- عهد بالجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله عز-وجل بتلة اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد علي عليه السلام فقال يا ايها الناس انه لم يكن نبي من الانبياء ممن كان قبلي الا وقد عمره الله ثم دعاه فاجابه فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فماذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغاءب قال ابو جعفر عليه السلام كان والله علي عليه السلام امين الله علي خلقه وغيبه-	1716	-5668862438823933027	1482	2916.5	1191	1502	98.66844177246094	284	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0258	false	-2224944190840074747	0	264	0	1296	1456	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله حضره الذي حضر ف-دعا عليا فقال يا علي اني اريد ان اءتمنك علي ما اءتمنني الله عليه من غيبه وعلمه و-من خلقه ومن دينه الذي ارتضاه لنفسه فلم يشرك والله فيها يا زياد احدا من الخلق ثم ان عليا عليه السلام حضره الذي حضره فدعا ولده وكانوا اثنا عشر ذكرا فقال لهم يا بني ان الله عز وجل قد ابي الا ان يجعل في سنة من يعقوب وان يعقوب دعا ولده وكانوا اثنا عشر ذكرا فاخبرهم بصاحبهم الا واني اخبركم بصاحبكم الا ان هذين ابنا رسول الله صلي الله عليه واله الحسن والحسين عليهما السلام فاسمعوا لهما واطيعوا ووازروهما فاني قد اءتمنتهما علي ما اءتمنني عليه رسول الله صلي الله عليه واله مما اءتمنه الله عليه من خلقه ومن غيبه ومن دينه الذي ارتضاه لنفسه فاوجب الله لهما من علي عليه السلام ما اوجب لعلي عليه السلام من رسول الله صلي الله عليه واله فلم يكن لاحد منهما فضل علي صاحبه الا بكبره وان الحسين كان اذ -حضر الحسن-------------- لم ينطق في ذلك المجلس حتي يقوم ثم ان الحسن عليه السلام حضره الذي حضره فسلم ذلك الي الحسين عليه السلام ثم ان حسينا حضره الذي حضره فدعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة و كان علي بن الحسين عليه-- السلام مبطونا لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين ثم صار والله ذلك الكتاب الينا الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام مثله	258	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1717	true	-6953351290836775844	5	270	27	1340	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله حضره الذي حضره فدعا عليا فقال يا علي اني اريد ان اءتمنك علي ما اءتمنني الله عليه من غيبه وعلمه و من خلقه ومن دينه الذي ارتضاه لنفسه فلم يشرك والله فيها يا زياد احدا من الخلق ثم ان عليا عليه السلام حضره الذي حضره فدعا ولده وكانوا اثني عشر ذكرا فقال لهم يا بني ان الله عز-وجل قد ابي الا ان يجعل في سنة من يعقوب وان يعقوب دعا ولده وكانوا اثني عشر ذكرا فاخبرهم بصاحبهم الا واني اخبركم بصاحبكم الا ان هذين ابنا رسول الله صلي الله عليه واله الحسن والحسين عليهما السلام فاسمعوا لهما واطيعوا ووازروهما فاني قد اءتمنتهما علي ما اءتمنني عليه رسول الله صلي الله عليه واله مما اءتمنه الله عليه من خلقه ومن غيبه ومن دينه الذي ارتضاه لنفسه فاوجب الله لهما من علي عليه السلام ما اوجب لعلي عليه السلام من رسول الله صلي الله عليه واله فلم يكن لاحد منهما فضل علي صاحبه الا بكبره وان الحسين كان اذا حضر الحسن عليهما السلام لم ينطق في ذلك المجلس حتي يقوم ثم ان الحسن عليه السلام حضره الذي حضره فسلم ذلك الي الحسين عليه السلام ثم ان حسينا حضره الذي حضره فدعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة و-كان علي بن الحسين عليهما السلام مبطونا لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين ثم صار والله ذلك الكتاب الينا الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام مثله	1717	-5668862438823933027	1289	2540.0	1029	1315	98.02281188964844	255	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0272	false	8718896422137227285	77	132	375	664	1444	300	عليه السلام ----قال---------------- ا-ن الحسين بن علي عليهما السلام لم--------ا حضره الذي حضره -دعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة وكان علي بن الحسين عليهما السلام مبطونا معهم لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين عليه السلام ثم صار والله ذلك الكتاب	272	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1717	true	-6953351290836775844	183	239	905	1198	1500	300	عليه السلام حضره الذي حضره فسلم ذلك الي الحسين------- عليه-- السلام ثم ان حسينا حضره الذي حضره فدعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة وكان علي بن الحسين عليهما السلام مبطونا----- لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين------------ ثم صار والله ذلك الكتاب	1717	-5668862438823933027	260	448.5	210	319	81.50469970703125	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0258	false	-2224944190840074747	261	300	1279	1456	1456	300	عليه-- السلام مثله- 7 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن صباح الازرق عن ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان رجلا من المختارية لقيني فزعم ان محمد-	258	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1720	true	3591715978419086937	109	148	574	755	1510	300	عليهما السلام الاصل 7 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن صباح الازرق عن ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان رجلا من المختارية لقيني فزعم ان محمد	1720	-5668862438823933027	173	326.5	135	181	95.58010864257812	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0259	false	6992925162386248934	0	97	0	466	1465	300	بن الحنفية امام فغضب ابو جعفر عليه السلام ثم قال افلا قلت له قال قلت لا والله ما دريت ما اقول قال افلا قلت له ان رسول الله صلي الله عليه واله اوصي الي علي والحسن والحسين فلما مضي علي عليه السلام اوصي الي الحسن والحسين ولو ذهب يزويها عنهما لقالا له نحن وصيان مثلك ولم يكن ليفعل ذلك واوصي الحسن الي الحسين ولو ذهب يزويها عنه لقال انا وصي مثلك من رسول الله صلي الله عليه واله ومن ابي ولم يكن ليفعل ذلك قال الله عز وجل واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض هي فينا وفي ابناءنا	259	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1720	true	3591715978419086937	148	244	755	1220	1510	300	بن الحنفية امام فغضب ابو جعفر عليه السلام ثم قال افلا قلت له قال قلت لا والله ما دريت ما اقول قال افلا قلت له ان رسول الله صلي الله عليه واله اوصي الي علي والحسن والحسين فلما مضي علي عليه السلام اوصي الي الحسن والحسين ولو ذهب يزويها عنهما لقالا له نحن وصيان مثلك ولم يكن ليفعل ذلك واوصي الحسن الي الحسين ولو ذهب يزويها عنه لقال انا وصي مثلك من رسول الله صلي الله عليه واله ومن ابي ولم يكن ليفعل ذلك قال الله عز-وجل واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض هي فينا وفي ابناءنا	1720	-5668862438823933027	465	925.0	369	466	99.78540802001953	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0259	false	6992925162386248934	97	300	466	1465	1465	300	باب الاشارة والنص علي امير المءمنين عليه السلام------ 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن زيد بن الجهم الهلالي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لما نزلت ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام وكان من قول رسول الله صلي الله عليه واله سلموا علي علي بامرة المءمنين فكان مما اكد الله عليهما في ذلك اليوم يا زيد قول رسول الله صلي الله عليه واله لهما قوما فسلما عليه بامرة المءمنين فقالا امن الله او من رسوله يا رسول الله فقال لهما رسول الله صلي الله عليه واله من الله ومن رسوله فانزل الله عز وجل ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون يعني به قول رسول الله صلي الله عليه واله لهما وقولهما امن الله او من رسوله ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون اءمة هي ازكي من اءمتكم قال قلت جعلت فداك اءمة قال اي والله اءمة قلت فانا نقرء اربي فقال ما اربي واوما بيده فطرحها انما يبلوكم الله به يعني بعلي عليه السلام وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون لو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل-	259	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1721	true	-6236929121794189557	64	267	303	1308	1480	300	باب الاشارة والنص علي امير المءمنين عليه السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن زيد بن الجهم الهلالي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لما نزلت ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام وكان من قول رسول الله صلي الله عليه واله سلموا علي علي بامرة المءمنين فكان مما اكد الله عليهما في ذلك اليوم يا زيد قول رسول الله صلي الله عليه واله لهما قوما فسلما عليه بامرة المءمنين فقالا امن الله او من رسوله يا رسول الله فقال لهما رسول الله صلي الله عليه واله من الله ومن رسوله فانزل الله عز-وجل ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون يعني به قول رسول الله صلي الله عليه واله لهما وقولهما امن الله او من رسوله ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون اءمة هي ازكي من اءمتكم قال قلت جعلت فداك اءمة قال اي والله اءمة قلت فانا نقرا اربي فقال ما اربي واوما بيده فطرحها انما يبلوكم الله به يعني بعلي عليه السلام وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون لو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل	1721	-5668862438823933027	997	1975.5	796	1006	99.1053695678711	200	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0260	false	-622305295947484367	0	35	0	185	1531	300	من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها يعني بعد مقالة رسول الله صلي الله عليه واله في علي عليه السلام وتذوقوا السوء	260	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1721	true	-6236929121794189557	267	300	1308	1480	1480	300	من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تعلمون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها يعني بعد مقالة رسول الله صلي الله عليه واله في علي------------ وتذوقوا السوء-	1721	-5668862438823933027	170	324.5	138	185	91.89189147949219	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0260	false	-622305295947484367	139	207	711	1021	1531	300	3 محمد بن الحسين وغيره عن سهل عن محمد بن عيسي ومحمد بن يحيي ومحمد -بن الحسين جميعا عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو عن عبد الحميد بن ابي الديلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوصي موسي عليه السلام الي يوشع ابن نون واوصي يوشع بن نون الي ولد هارون ولم يوص الي ولده ولا الي ولد موسي ان الله	260	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1724	true	144209531893845533	232	300	1299	1608	1608	300	3 محمد بن الحسين وغيره عن سهل عن محمد بن عيسي ومحمد بن يحيي ومحمد ابن الحسين جميعا عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو عن عبد الحميد بن ابي الديلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوصي موسي عليه السلام الي يوشع -بن نون واوصي يوشع بن نون الي ولد هارون ولم يوص الي ولده ولا الي ولد موسي ان الله-	1724	-5668862438823933027	308	601.0	241	311	99.03536987304688	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0260	false	-622305295947484367	56	139	281	711	1531	300	واحمد بن محمد عن ابن محبوب عن محمد -بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول لما ان قضي محمد نبوته واستكمل ايامه اوحي الله تعالي اليه ان يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل بيتك عند علي بن ابي طالب فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم اقطعها من ذريات الانبياء	260	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1724	true	144209531893845533	0	83	0	429	1608	300	واحمد بن محمد عن ابن محبوب عن محمد ابن --فضيل عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول لما ان قضي محمد نبوته واستكمل ايامه اوحي الله تعالي اليه ان يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل بيتك عند علي بن ابي طالب فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم اقطعها من ذريات الانبياء	1724	-5668862438823933027	428	845.5	345	431	99.30394744873047	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3511	false	-8988571635976900029	22	71	100	367	1496	300	عليه السلام واس-------------------------------------تكمل ايامه اوحي الله عز وجل اليه ان يا ادم- قد انقضت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك عند هبة الله------- فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر واثار الن-----------------بوة من العقب من ذريتك	3511	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1724	true	144209531893845533	17	77	76	397	1608	300	عليه السلام قال سمعته يقول لما ان قضي محمد نبوته واستكمل ايامه اوحي الله تعالي- اليه ان يا محمد قد قضي-ت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل ب------يتك عند علي بن ابي طالب فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك	1724	-5668862438823933027	229	405.5	184	329	69.60486602783203	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3514	false	-7417268490644135487	202	267	1074	1430	1603	300	قضي محمد صلي الله عليه واله نبوته واستكملت ايامه اوحي الله تبارك وتعالي اليه--- يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل بيتك عند علي بن ابي طالب عليه السلام فاني لم اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء	3514	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1724	true	144209531893845533	24	83	110	429	1608	300	قضي محمد -------------------نبوته واستكمل -ايامه اوحي الله -------تعالي اليه ان يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل بيتك عند علي بن ابي طالب------------ فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم اقطعها من ذري-ات الانبياء	1724	-5668862438823933027	311	571.5	254	359	86.62952423095703	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0260	false	-622305295947484367	207	300	1021	1531	1531	300	تعالي له الخيرة يختار من يشاء ممن يشاء وبشر موسي ويوشع بالمسيح عليهم السلام فلما ان بعث الله عز وجل المسيح عليه السلام قال المسيح------------ لهم انه سوف ياتي من بعدي نبي اسمه احمد من ولد اسماعيل عليه السلام يجيء بتصديقي وتصديقكم وعذري وعذركم وجرت من بعده في الحواريين في المستحفظين وانما سماهم الله تعالي المستحفظين لانهم استحفظوا الاسم الاكبر وهو الكتاب الذي يعلم به علم كل شء الذي كان مع الانبياء صلوات الله عليهم يقول الله تعالي ولقد ارسلنا رسلا--- قبلك وانزلنا معهم الكتاب والميزان الكتاب الاسم الاكبر وانما عرف مما يدعي-	260	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1725	true	-5946866234657936958	0	93	0	512	1583	300	تعالي له الخيرة يختار من يشاء ممن يشاء وبشر موسي ويوشع بالمسيح عليهم السلام فلما ان بعث الله عز-وجل المسيح------------ قال المسيح عليه السلام لهم انه سوف ياتي من بعدي نبي اسمه احمد من ولد اسماعيل عليه السلام يج-ء بتصديقي وتصديقكم وعذري وعذركم وجرت من بعده في الحواريين في المستحفظين وانما سماهم الله تعالي المستحفظين لانهم استحفظوا الاسم الاكبر وهو الكتاب الذي يعلم به علم كل شء الذي كان مع الانبياء صلوات الله عليهم يقول الله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وانزلنا معهم الكتاب والميزان الكتاب الاسم الاكبر وانما عرف مما يدعي	1725	-5668862438823933027	496	950.0	407	526	94.29657745361328	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0261	false	-8787342580288674426	0	208	0	1063	1523	300	الكتاب التوراة والانجيل والفرقان فيها كتاب نوح------------ وفيها كتاب صالح وشعيب وابراهيم عليهم السلام فاخبر الله عز وجل ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي فاين صحف ابراهيم انما صحف ابراهيم الاسم الاكبر وصحف موسي الاسم الاكبر فلم تزل الوصية في عالم بعد عالم حتي دفعوها الي محمد صلي الله عليه واله فلما بعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه واله اسلم له العقب من المستحفظين وكذبه بنو اسراءيل ودعا الي الله عز وجل وجاهد في سبيله ثم انزل الله جل ذكره عليه ان اعلن فضل وصيك فقال رب ان العرب قوم جفاة لم يكن فيهم كتاب ولم يبعث اليهم نبي ولا يعرفون فضل نبوات الانبياء عليهم السلام ولا شرفهم ولا يءمنون بي ان انا اخبرتهم بفضل اهل بيتي فقال الله جل ذكره ولا تحزن عليهم وقل سلام فسوف يعلمون فذكر من فضل وصيه ذكرا فوقع النفاق في قلوبهم فعلم رسول الله صلي الله عليه واله ذلك وما يقولون فقال الله جل ذكره يا محمد ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولكنهم يجحدون بغير حجة لهم وكان رسول الله صلي الله عليه واله يتالفهم ويستعين ببعضهم علي بعض ولا يزال يخرج لهم شيءا في فضل وصيه حتي نزلت هذه السورة فاحتج عليهم حين اعلم بموته ونعيت اليه	261	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1725	true	-5946866234657936958	93	300	512	1583	1583	300	الكتاب التوراة والانجيل والفرقان فيها كتاب نوح عليه السلام وفيها كتاب صالح وشعيب وابراهيم عليهم السلام فاخبر الله عز-وجل ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي فاين صحف ابراهيم انما صحف ابراهيم الاسم الاكبر وصحف موسي الاسم الاكبر فلم تزل الوصية في عالم بعد عالم حتي دفعوها الي محمد صلي الله عليه واله فلما بعث الله عز-وجل محمدا صلي الله عليه واله اسلم له العقب من المستحفظين وكذبه بنو اسراءيل ودعا الي الله عز-وجل وجاهد في سبيله ثم انزل الله جل ذكره عليه ان اعلن فضل وصيك فقال رب ان العرب قوم جفاة لم يكن فيهم كتاب ولم يبعث اليهم نبي ولا يعرفون فضل نبوات الانبياء عليهم السلام ولا شرفهم ولا يءمنون بي ان انا اخبرتهم بفضل اهل بيتي فقال الله جل ذكره ولا تحزن عليهم وقل سلام فسوف تعلمون فذكر من فضل وصيه ذكرا فوقع النفاق في قلوبهم فعلم رسول الله صلي الله عليه واله ذلك وما يقولون فقال الله جل ذكره يا محمد ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولكنهم يجحدون بغير حجة لهم وكان رسول الله صلي الله عليه واله يتالفهم ويستعين ببعضهم علي بعض ولا يزال يخرج لهم شيءا في فضل وصيه حتي نزلت هذه السورة فاحتج عليهم حين اعلم بموته ونعيت اليه-	1725	-5668862438823933027	1058	2084.5	854	1075	98.4186019897461	200	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0261	false	-8787342580288674426	208	300	1063	1523	1523	300	نفسه فقال الله جل ذكره فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب يقول اذا فرغت فانصب علمك واعلن وصيك فاعلمهم فضله علانية فقال صلي الله عليه واله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات ثم قال لابعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار يعرض بمن رجع يجبن اصحابه ويجبنونه و قال صلي الله عليه واله علي سيد المءمنين وقال علي عمود الدين وقال هذا هو الذي يضرب الناس بالسيف علي الحق بعدي وقال الحق مع علي اينما مال وقال اني تارك فيكم امرين-	261	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1726	true	-872135687392745815	0	91	0	460	1581	300	نفسه فقال الله جل ذكره فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب يقول اذا فرغت فانصب علمك واعلن وصيك فاعلمهم فضله علانية فقال صلي الله عليه واله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات ثم قال لابعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار يعرض بمن رجع يجبن اصحابه ويجبنونه و-قال صلي الله عليه واله علي سيد المءمنين وقال علي عمود الدين وقال هذا هو الذي يضرب الناس بالسيف علي الحق بعدي وقال الحق مع علي اينما مال وقال اني تارك فيكم امرين	1726	-5668862438823933027	459	908.0	369	461	99.566162109375	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0262	false	-5113435275961253867	0	214	0	1124	1560	300	ان اخذتم بهما لن تضلوا كتاب الله عز وجول اهل بيتي عترتي ايها الناس اسمعوا وقد بلغت انكم ستردون علي الحوض فاسالكم عما فعلتم في الثقلين والثقلان كتاب الله جل ذكره واهل بيتي فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم فوقعت الحجة بقول النبي صلي الله عليه واله وبالكتاب الذي يقراه الناس فلم يزل يلقي فضل اهل بيته بالكلام ويبين لهم -القران انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال عز ذكره واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي ثم قال وات ذا القربي حقه فكان علي عليه السلام وكان حقه الوصية التي جعلت له والاسم الاكبر -ميراث العلم واثار علم النبوة فقال قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ثم قال واذا المودة سءلت باي ذنب قتلت يقول اسالكم عن المودة التي انزلت عليكم فضلها مودة القربي باي ذنب قتلتموهم وقال جل ذكره فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الكتاب هو الذكر واهله ال محمد عليهم السلام امر الله عز وجل بسءالهم ولم يءمروا بسءال الجهال وسمي الله عز وجل القران ذكرا فقال تبارك وتعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون وقال عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون وقال عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقال عز وجل ولو ردوه الي الله	262	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1726	true	-872135687392745815	91	299	460	1580	1581	300	ان اخذتم بهما لن تضلوا كتاب الله عز-وجل واهل بيتي عترتي ايها الناس اسمعوا وقد بلغت انكم ستردون علي الحوض فاسالكم عما فعلتم في الثقلين والثقلان كتاب الله جل ذكره واهل بيتي فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم فوقعت الحجة بقول النبي صلي الله عليه واله وبالكتاب الذي يقرءه الناس فلم يزل يلقي فضل اهل بيته بالكلام ويبين لهم بالقران انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال عز ذكره واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي ثم قال وات ذا القربي حقه فكان علي عليه السلام وكان حقه الوصية التي جعلت له والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة فقال قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ثم قال واذا المودة سءلت باي ذنب قتلت يقول اسالكم عن المودة التي انزلت عليكم فضلها مودة القربي باي ذنب قتلتموهم وقال جل ذكره فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الكتاب هو الذكر واهله ال محمد عليهم السلام امر الله عز-وجل بسءالهم ولم يءمروا بسءال الجهال وسمي الله عزو-جل القران ذكرا فقال تبارك وتعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون وقال عزوج-ل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون وقال عزو-جل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقال عزو-جل ولو ردوه الي الله	1726	-5668862438823933027	1108	2181.0	901	1126	98.40142059326172	197	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0262	false	-5113435275961253867	215	300	1126	1560	1560	300	الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فرد الامر امر الناس الي اولي الامر منهم الذين امر بطاعتهم وبالرد اليهم فلما رجع رسول الله صلي الله عليه واله من حجة الوداع نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا ايها الرسو- بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين فنادي الناس فاجتمعوا وامر بسمرات فقم شوكهن ثم قال صلي الله عليه واله يا ايها الناس من وليكم واولي بكم-	262	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1727	true	-9191680901295381268	0	85	0	436	1507	300	الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فرد الامر امر الناس الي اولي الامر منهم الذين امر بطاعتهم وبالرد اليهم فلما رجع رسول الله صلي الله عليه واله من حجة الوداع نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين فنادي الناس فاجتمعوا وامر بسمرات فقم شوكهن ثم قال صلي الله عليه واله يا ايها الناس من وليكم واولي بكم	1727	-5668862438823933027	434	858.0	350	436	99.5412826538086	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0263	false	720715242261367116	0	213	0	1059	1485	300	من انفسكم فقالوا الله ورسوله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات فوقعت حسكة النفاق في قلوب القوم وقالوا ما انزل الله جل ذكره هذا علي محمد قط وما يريد الا ان يرفع بضبع ابن عمه فلما قدم المدينة اتته الانصار فقالوا يا رسول الله ان الله جل ذكره قد احسن الينا وشرفنا بك وبنزولك بين ظهرانينا فقد فرح الله صديقنا وكبت عدونا وقد ياتيك وفود فلا تجد ما تعطيهم فيشمت بك العدو فنحب ان تاخذ ثلث اموالنا حتي اذا قدم عليك وفد مكة وجدت ما تعطيهم فلم يرد رسول الله صلي الله عليه واله عليهم شيءا وكان ينتظر ما ياتيه من ربه فنزل جبرءيل عليه السلام وقال قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ولم يقبل اموالهم فقال المنافقون ما انزل الله هذا علي محمد وما يريد الا ان يرفع بضبع ابن عمه ويحمل علينا اهل بيته يقول امس من كنت مولاه فعلي مولاه واليوم قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ثم نزل عليه اية الخمس فقالوا يريد ان يعطيهم اموالنا وفيءنا ثم اتاه جبرءيل ف------------قال يا محمد انك قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل الاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة عند علي عليه السلام فاني لم اترك الارض الا ولي فيها ع-لم تعرف به طاعتي وتعرف به	263	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1727	true	-9191680901295381268	85	300	436	1507	1507	300	من انفسكم فقالوا الله ورسوله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات فوقعت حسكة النفاق في قلوب القوم وقالوا ما انزل الله جل ذكره هذا علي محمد قط وما يريد الا ان يرفع بضبع ابن عمه فلما قدم المدينة اتته الانصار فقالوا يا رسول الله ان الله جل ذكره قد احسن الينا وشرفنا بك وبنزولك بين ظهرانينا فقد فرح الله صديقنا وكبت عدونا وقد ياتيك وفود فلا تجد ما تعطيهم فيشمت بك العدو فنحب ان تاخذ ثلث اموالنا حتي اذا قدم عليك وفد مكة وجدت ما تعطيهم فلم يرد رسول الله صلي الله عليه واله عليهم شيءا وكان ينتظر ما ياتيه من ربه فنزل جبرءيل عليه السلام وقال قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ولم يقبل اموالهم فقال المنافقون ما انزل الله هذا علي محمد وما يريد الا ان يرفع بضبع ابن عمه ويحمل علينا اهل بيته يقول امس من كنت مولاه فعلي مولاه واليوم قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ثم نزل عليه اية الخمس فقالوا يريد ان يعطيهم اموالنا وفيءنا ثم اتاه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد انك قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل الاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة عند علي عليه السلام فاني لم اترك الارض الا ولي فيها عالم تعرف به طاعتي وتعرف به-	1727	-5668862438823933027	1057	2095.5	845	1072	98.60074615478516	210	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0263	false	720715242261367116	213	250	1059	1248	1485	300	ولايتي ويكون حجة لمن يولد بين قبض النبي الي خروج النبي الاخر قال فاوصي اليه بالاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة واوصي اليه بالف كلمة والف باب يفتح كل كلمة وكل باب الف كلمة والف باب	263	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1728	true	-3115763935437714868	0	37	0	189	1561	300	ولايتي ويكون حجة لمن يولد بين قبض النبي الي خروج النبي الاخر قال فاوصي اليه بالاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة واوصي اليه بالف كلمة والف باب يفتح كل كلمة وكل باب الف كلمة والف باب	1728	-5668862438823933027	189	378.0	152	189	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0261	false	-8787342580288674426	269	296	1371	1504	1523	300	الله عليه واله علي سيد المءمنين وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عمود الدين و----------------------------------------------قال هذا هو الذي يضرب الناس بالسيف علي الحق بعدي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحق مع علي اينما مال وقال	261	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1734	true	-9138057968063818829	0	84	0	490	1609	300	الله عليه واله علي سيد المءمنين لانه اكثرهم علما وحلما واشهرهم سخاء وسماحة واقواهم عملا وشجاعة واقدمهم اسلاما وايمانا واجلهم نسبا وقدرا واشرفهم تقدسا وخلقا فهو بالرءاسة اولي واقدم وبالسياسة اجدر واعلم قوله وعلي عمود الدين لان الدين يقوم به كما يقوم البيت بالعمود قوله وقال هذا هو الذي يضرب الناس بالسيف اشارة الي قتاله مع الناكثين والقاسطين والمارقين اما الناكثون فهم اهل الجمل وطلحة وزبير واما القاسطون فهم معاوية واصحابه واما المارقون فهم اهل النهروان قوله وقال الحق مع علي اينما مال -قال	1734	-5668862438823933027	112	168.5	88	491	22.810590744018555	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0263	false	720715242261367116	235	300	1179	1485	1485	300	واوصي اليه بالف كلمة والف باب يفتح كل كلمة وكل --------------------------------------ب-----------------------------------------------اب الف كلمة والف باب--------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه وصالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن يحيي بن معمر العطار عن بشير الدهان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في مرضه الذي توفي فيه ادعوا لي خليلي فارسلنا الي ابويهما فلما نظر اليهما رسول-	263	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1739	true	5747340541073965124	13	106	74	553	1547	300	واوصي اليه بالف كلمة والف باب يحتمل ان يراد بالكلمة الاولي النوع وبالثانية الصنف وبالباب الاول الجنس وبالثاني النوع وبالجملة فتح له الف الف كلمة والف الف باب من العلم ويحتمل ايضا ان يراد بذكر هذا العدد التكثير فيمكن الزيادة والله اعلم الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه وصالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن يحيي بن معمر العطار عن بشير الدهان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في مرضه الذي توفي فيه ادعوا لي خليلي فارسلتا الي ابويهما فلما نظر اليهما رسول	1739	-5668862438823933027	285	510.0	225	479	59.49895477294922	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0264	false	1808150532057725107	0	38	0	177	1358	300	الله صلي الله عليه واله اعرض عنهما ثم قال ادعوا لي خليلي فارسل الي علي فلما نظر اليه اكب عليه يحدثه فلما خرج لقياه فقالا له ما حدثك خليلك فقال حدثني الف باب يفتح كل باب الف باب	264	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1739	true	5747340541073965124	106	144	553	730	1547	300	الله صلي الله عليه واله اعرض عنهما ثم قال ادعوا لي خليلي فارسل الي علي فلما نظر اليه اكب عليه يحدثه فلما خرج لقياه فقالا له ما حدثك خليلك فقال حدثني الف باب يفتح كل باب الف باب	1739	-5668862438823933027	177	354.0	139	177	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0264	false	1808150532057725107	18	157	85	714	1358	300	اكب عليه يحدثه فلما خرج لقياه --------------------------------فقالا له ما حدثك خليلك --------------------------------------------------فقال حدثني الف باب يفتح كل باب الف باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن منصور ابن يونس عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام قال علم رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الف حرف كل حرف يفتح الف حرف--------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان في ذءابة سيف رسول الله صلي الله عليه واله صحيفة صغيرة فقلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء كان في تلك الصحيفة قال هي الاحرف التي يفتح كل حرف الف حرف قال ابو بصير قال ابو عبد الله عليه السلام فما خرج منها حرفان حتي الساعة	264	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1740	true	6498522612534345995	20	262	107	1266	1461	300	اكب عليه يحدثه اي اقبل عليه يحدثه اي اقبل عليه والزم ذلك قوله فقالا له ما حدثك خليلك قالا ذلك تعنتا واستهزاء كما هو شان المنافقين قوله فقال حدثني الف باب يفتح كل باب الف باب قال الغزالي في رسالة العلم اللدني قال علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله ادخل لسانه في فمي فانفتح في قلبي الف باب من العلم فتح لي كل باب الف باب وقال رضي الله عنه لو ثنيت لي الوسادة وجلست عليها لحكمت بين اهل التوراة بتوارتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم وهذه المرتبة لا تنال بمجرد التعليم بل يتمكن المرء في هذه المرتبة بقوة العلم اللدني الاصل 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن منصور -بن يونس عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام قال علم رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الف حرف كل حرف يفتح الف حرف الشرح قوله الف حرف الحرف اللغة والطرف والجانب ولعل المراد به الف قسم 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان في ذءابة سيف رسول الله صلي الله عليه واله صحيفة صغيرة فقلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء كان في تلك الصحيفة قال هي الاحرف التي يفتح كل حرف الف حرف قال ابو بصير قال ابو عبد الله عليه السلام فما خرج منها حرفان حتي الساعة	1740	-5668862438823933027	615	1134.5	479	1160	53.017242431640625	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0190	false	-1316844852635702215	249	281	1244	1391	1473	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث ولن يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم علمه او ما شاء الله	190	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1741	true	3942985454708143055	218	250	1027	1174	1444	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث ولن يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم علمه او ما شاء الله	1741	-5668862438823933027	147	294.0	115	147	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0264	false	1808150532057725107	157	236	714	1076	1358	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء الذي يغسل به الميت حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا مت فاستق ست قرب من ماء بءر غرس فغسلني وكفني وحنطني فاذا فرغت من غسلي وكفني فخذ بجوامع كفني واجلسني ثم سلني عما شءت فوالله لا تسالني عن شء الا اجبتك فيه	264	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1741	true	3942985454708143055	2	81	12	374	1444	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء الذي يغسل به الميت حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا مت فاستق ست قرب من ماء بءر غرس فغسلني وكفني وحنطني فاذا فرغت من غسلي وكفني فخذ بجوامع كفني واجلسني ثم سلني عما شءت فوالله لا تسالني عن شء الا اجبتك فيه	1741	-5668862438823933027	362	724.0	283	362	100.0	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0355	false	6326934186601005238	99	143	450	663	1428	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله بلغنا شكواك واشفقنا فلو اعلمتنا او علمتنا من قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث فلا يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم مثل علمه او ما شاء الله	355	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1741	true	3942985454708143055	218	250	1027	1174	1444	300	محمد بن مسلم عن ------ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------------------------------قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث ولن يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم---- علمه او ما شاء الله	1741	-5668862438823933027	142	234.5	111	213	66.66666412353516	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1186	false	-8004397776802064892	220	300	1028	1390	1390	300	1----- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ----بن ابي نصر عن فضيل--- سكرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء------------------- حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي صلوات الله عليه اذا انا مت فاستق لي ست قرب من ماء بءر غرس فغسلني وكفني وحنطني فاذا فرغت من غسلي وكفني و تحنيطي فخذ بمجامع كفني واجلسني ثم سلني عما شءت فوالله لا تسالني عن شء الا اجبتك-	1186	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1741	true	3942985454708143055	1	80	7	370	1444	300	اظهر 7 عدة من اصحابنا ---------------عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء الذي يغسل به الميت حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام---- اذا انا مت فاستق--- ست قرب من ماء بءر غرس فغسلني وكفني وحنطني فاذا فرغت من غسلي وكفن---------ي فخذ بجوامع كفني واجلسني ثم سلني عما شءت فوالله لا تسالني عن شء الا اجبتك	1741	-5668862438823933027	319	582.5	249	394	80.96446990966797	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5050	false	-2529772788896654629	66	113	295	506	1405	300	عن احمد بن محمد ----بن ابي نصر عن فضيل--- سكره قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء------------------- حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا مت فاستق لي ست قرب من---- بءر غرس فاغسلني وكفني	5050	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1741	true	3942985454708143055	6	59	29	266	1444	300	عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء الذي يغسل به الميت حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا مت فاستق--- ست قرب من ماء بءر غرس ف-غسلني وكفني	1741	-5668862438823933027	206	375.0	160	241	85.47718048095703	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6475	false	3645313875978758259	100	193	460	887	1394	300	عن احمد بن محمد بن ----ابي نصر عن فضيل--- سكرة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء------------------- حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا-مت فاستق لي ست قرب من ماء بءر غرس وغسلني وكف-------ني فاذا فرغت من غسلي وكفني فخذ بمجامع كفني واجلسني ثم سلني عما شءت فو الله لا تسالني عن شء الا اجبتك فيه 43 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله	6475	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1741	true	3942985454708143055	6	105	29	488	1444	300	عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء الذي يغسل به الميت حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا مت فاستق--- ست قرب من ماء بءر غرس فغسلني وكفني وحنطني فاذا فرغت من غسلي وكفني فخذ بجوامع كفني واجلسني ثم سلني عما شءت فوا-لله لا تسالني عن شء الا اجبتك فيه ---------------------------------------------------------------------------------الشرح قوله من ماء بءر غرس قال في القاموس بءر غرس في المدينة ومنه الحديث غرس من عيون الجنة وغسل صلي الله عليه واله	1741	-5668862438823933027	328	576.5	257	544	60.29411697387695	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0264	false	1808150532057725107	236	300	1076	1358	1358	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابن ابي سعيد عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه واله الموت دخل عليه علي عليه السلام فادخل راسه ثم قال يا علي اذا انا مت فغسلني وكف-ني ثم اقعدني وسلني-	264	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1742	true	5780382569291920686	18	82	115	399	1422	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابن ابي سعيد عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه واله الموت دخل عليه علي عليه السلام فادخل راسه ثم قال يا علي اذا انا مت فغسلني وكفنني ثم اقعدني وسلني	1742	-5668862438823933027	282	554.0	219	284	99.2957763671875	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0265	false	-3575841553206615143	1	128	6	600	1442	300	9 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي عن يونس بن رباط قال دخلت انا وكامل التمار علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له كامل جعلت فداك حديث رواه فلان فقال اذكره فقال حدثني ان النبي صلي الله عليه واله حدث عليا عليه السلام بالف باب يوم توفي رسول الله صلي الله عليه واله كل باب يفتح الف باب فذلك الف الف باب فقال لقد كان ذلك قلت جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم ومواليكم فقال يا كامل باب او بابان فقلت له جعلت فداك فما يروي من فضلكم من الف الف باب الا باب او بابان -----قال وما عسيتم ان ترووا من فضلنا ما تروون من فضلنا الا الفا غير مع------------------------طوفة باب الاشارة والنص علي الحسن بن عل--ي عليهما السلام	265	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1742	true	5780382569291920686	118	250	575	1189	1422	300	9 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي عن يونس بن رباط قال دخلت انا وكامل التمار علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له كامل جعلت فداك حديث رواه فلان فقال اذكره فقال حدثني ان النبي صلي الله عليه واله حدث عليا عليه السلام بالف باب يوم توفي رسول الله صلي الله عليه واله كل باب يفتح الف باب فذلك الف الف باب فقال لقد كان ذلك قلت جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم ومواليكم فقال يا كامل باب او بابان فقلت له جعلت فداك فما يروي من فضلكم من الف الف باب الا باب او بابان قال فقال وما عسيتم ان ترووا من فضلنا ما تروون من فضلنا الا الفا غير معطوفة الشرح قوله فقال يا كامل باب او با---------بان العطف من كلامه عليه-- السلام	1742	-5668862438823933027	567	1092.0	442	625	90.72000122070312	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0265	false	-3575841553206615143	119	206	551	993	1442	300	باب الاشارة والنص علي الحسن بن علي عليهما السلام------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينة عن ابان عن سليم بن قيس قال شهدت وصية امير المءمنين عليه السلام حين اوصي الي ابنه الحسن عليه السلام واشهد علي وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن عليه السلام يا بني امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي	265	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1743	true	-7520092141816546339	212	300	1089	1536	1536	300	باب الاشارة والنص علي الحسن بن علي عليهما السلام الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينة عن ابان عن سليم بن قيس قال شهدت وصية امير المءمنين عليه السلام حين اوصي الي ابنه الحسن عليه السلام واشهد علي وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن عليه السلام يا بني امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي-	1743	-5668862438823933027	441	869.5	355	448	98.4375	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0266	false	2679521046417689696	155	215	739	1039	1435	300	بن سعيد عن حماد بن عيسي ع-----------ن عمر-----و بن شمر عن -جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اوصي----- امير المءمنين عليه السلام--------- الي----- الحسن------------ واشهد علي وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح ثم قال لابنه الحسن------------ يا بني امرني رسول ال-------------------له ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي	266	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1743	true	-7520092141816546339	226	300	1161	1536	1536	300	عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينة عن ابان ع-ن سليم بن قيس قال شهدت وصية امير المءمنين عليه السلام حين اوصي الي ابنه الحسن عليه السلام واشهد علي وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح و--قال لابنه الحسن عليه السلام يا بني امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي-	1743	-5668862438823933027	264	414.0	209	379	69.65699005126953	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8719	false	5558382313827495656	235	299	1191	1511	1513	300	عن حماد بن عيسي عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام وابراهيم بن عمر ع----------------------ن ابان رفعه الي سليم بن قيس الهلالي رضي الله عنه قال سليم شهدت وصية امير المءمنين عليه السلام حين اوصي الي ابنه الحسن------------ واشهد علي وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع----- الكتاب اليه والسلاح ثم قال لابنه الحسن	8719	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1743	true	-7520092141816546339	228	281	1169	1444	1536	300	عن حماد بن عيسي عن ---------------------------------------------ابراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينة عن ابان عن س------ليم بن قيس قال-------------------------- شهدت وصية امير المءمنين عليه السلام حين اوصي الي ابنه الحسن عليه السلام واشهد علي وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب----- والسلاح و--قال لابنه الحسن	1743	-5668862438823933027	227	383.5	182	359	63.231197357177734	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0265	false	-3575841553206615143	206	289	993	1399	1442	300	كما اوصي الي رسول الله صلي الله عليه واله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعها الي اخيك الحسين عليه السلام ثم اقبل علي ابنه الحسين عليه السلام فقال وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك هذا ثم اخذ بيد علي بن الحسين عليه-- السلام ثم قال لعلي بن الحسين وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك محمد بن علي واقراه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام	265	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1744	true	-1207924557904349524	0	83	0	408	1485	300	كما اوصي الي رسول الله صلي الله عليه واله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعها الي اخيك الحسين عليه السلام ثم اقبل علي ابنه الحسين عليه السلام فقال وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك هذا ثم اخذ بيد علي بن الحسين عليهما السلام ثم قال لعلي بن الحسين وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام	1744	-5668862438823933027	405	803.5	322	408	99.26470947265625	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0266	false	2679521046417689696	0	46	0	222	1435	300	عبد الصمد بن بشير عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال ان امير المءمنين صلوات الله عليه لما حضره الذي حضره قال لابنه الحسن ادن مني حتي اسر اليك ما اسر رسول ا-له صلي الله عليه واله الي واءتمنك علي ما اءتمنني عليه ففعل	266	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1744	true	-1207924557904349524	238	284	1185	1408	1485	300	عبد الصمد بن بشير عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال ان امير المءمنين صلوات الله عليه لما حضره الذي حضره قال لابنه الحسن ادن مني حتي اسر اليك ما اسر رسول الله صلي الله عليه واله الي واءتمنك علي ما اءتمنني عليه ففعل	1744	-5668862438823933027	222	439.0	176	223	99.55156707763672	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4697	false	-4674039094144218909	21	110	100	536	1498	300	كما اوصي الي رسول الله صلي الله عليه واله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعه ا-لي اخيك الحسين --------قال ثم اقبل علي ابنه الحسين عليه السلام فقال وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه- الي ---------------ابنك علي بن الحسين ثم اقبل علي ابنه علي بن الحسين عليهما السلام --فقال--------------- وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفع وصيتك الي ابنك محمد بن علي فاقراه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام ثم اقبل علي ابنه -----الحسن عليه السلام	4697	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1744	true	-1207924557904349524	0	90	0	448	1485	300	كما اوصي الي رسول الله صلي الله عليه واله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعها الي اخيك الحسين عليه السلام ثم اقبل علي ابنه الحسين عليه السلام فقال وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك هذا ثم اخذ بيد علي بن الحسين -------------------------------عليهما السلام ثم قال لعلي بن الحسين وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفع----ها الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام الشرح قوله وقال لابنه الحسن عليه السلام	1744	-5668862438823933027	372	692.0	296	483	77.01863098144531	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8720	false	7464277816537253063	16	108	78	509	1489	300	كما اوصي الي رسول الله صلي الله عليه واله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفع ذلك الي اخيك الحسين --------قال ثم اقبل علي ابنه الحسين------------ فقال وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه- الي ابنك هذا ثم اخذ بيد ابن ابنه علي بن الحسين وهو صبي فضمه اليه ثم قال لعلي بن الحسين يا بني وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه- الي ابنك محمد بن علي فاقراه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام ثم اقبل علي ابنه -----الحسن	8720	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1744	true	-1207924557904349524	0	88	0	436	1485	300	كما اوصي الي رسول الله صلي الله عليه واله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعها ا--لي اخيك الحسين عليه السلام ثم اقبل علي ابنه الحسين عليه السلام فقال وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك هذا ثم اخذ--------- بيد علي بن الحسين عليهما السلام---- ثم قال لعلي بن الحسين------- وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام الشرح قوله وقال لابنه الحسن	1744	-5668862438823933027	368	675.0	290	458	80.3493423461914	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0265	false	-3575841553206615143	132	291	617	1405	1442	300	عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينة عن ابان ع-ن سليم بن قيس قال شهدت وصية امير المءمنين عليه السلام حين اوصي الي ابنه الحسن عليه السلام واشهد علي وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح وق--ال لابنه الحسن عليه السلام يا بني امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي كما اوصي الي رسول الله صلي الله عليه واله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعها الي اخيك الحسين عليه السلام ثم اقبل علي ابنه الحسين عليه السلام فقال وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك هذا ثم اخذ--------- بيد علي بن الحسين عليه السلام ثم قال لعلي بن الحسين------- وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك محمد بن علي واقراه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام ------2 علي	265	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1745	true	6500255157844841177	134	273	661	1332	1461	300	بن سعيد عن حماد بن عيسي ع-----------ن عمر-----و بن شمر عن -جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اوصي----- امير المءمنين عليه السلام--------- الي----- الحسن------------ واشهد---- وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح ثم قال لابنه الحسن يا ------------بني امرني رسول الله -------------------ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي كما اوصي الي رسول ال-------------------له ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعه ا-لي اخيك الحسين------------ ثم اقبل علي ابنه الحسين------------ وقال -امرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه- الي ابنك هذا ثم اخذ بيد ابن ابنه علي بن الحسين ثم ق------------ال لعلي بن الحسين يا بني وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه- الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام ثم اقبل علي	1745	-5668862438823933027	598	1008.5	472	813	73.55473327636719	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0266	false	2679521046417689696	46	300	222	1435	1435	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال حدثني الاجلح وسلمة بن كهيل وداود بن ابي يزيد وزيد اليمامي قالوا حدثنا شهر بن حوشب ان عليا عليه السلام حين سار الي الكوفة استودع ام سلمة كتبه والوصية فلما رجع الحسن عليه السلام دفعتها اليه وفي نسخة الصفواني 4 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن ابي بكر عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا صلوات الله عليه واله حين سار الي الكوفة استودع ام سلمة كتبه والوصية فلما رجع الحسن------------ دفعتها اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اوصي امير المءمنين عليه السلام الي الحسن واشهد علي وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح ثم قال لابنه الحسن يا بني امرني رسول الله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي كما اوصي الي رسول الله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرت الموت ان تدفع ا-لي اخيك الحسين ثم اقبل علي ابنه الحسين وقال امرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه الي ابنك هذا ثم اخذ بيد ابن ابنه علي بن الحسين ثم قال لعلي بن الحسين يا بني وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام ثم اقبل علي ابنه الحسن فقال يا بني-	266	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1745	true	6500255157844841177	2	278	13	1355	1461	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال حدثني الاجلح وسلمة بن كهيل وداود بن ابي يزيد وزيد اليمامي قالوا حدثنا شهر بن حوشب ان عليا عليه السلام حين سار الي الكوفة استودع ام سلمة كتبه والوصية فلما رجع الحسن عليه السلام دفعتها اليه وفي نسخة الصفواني 4 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن ابي بكر عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا صلوات الله علي-----ه حين سار الي الكوفة استودع ام سلمة كتبه والوصية فلما رجع الحسن عليه السلام دفعتها اليه الشرح قوله حدثني الاجلح هذا وزيد اليمامي بالميم وفي بعض النسخ زيد اليماني بالنون لم اجدهما في كتب الرجال التي رايناها الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اوصي امير المءمنين عليه السلام الي الحسن واشهد---- وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح ثم قال لابنه الحسن يا بني امرني رسول الله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي كما اوصي الي رسول الله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعه الي اخيك الحسين ثم اقبل علي ابنه الحسين وقال امرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه الي ابنك هذا ثم اخذ بيد ابن ابنه علي بن الحسين ثم قال لعلي بن الحسين يا بني وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام ثم اقبل علي ابنه الحسن فقال يا بني	1745	-5668862438823933027	1201	2360.0	951	1351	88.89710998535156	247	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4697	false	-4674039094144218909	0	128	0	619	1498	300	ثم قال -عليه السلام يا بني امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي كما اوصي الي رسول الله صلي الله عليه واله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعه الي اخيك الحسين قال ثم اقبل علي ابنه الحسين عليه السلام فقال وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه الي ابنك علي بن الحسين ثم اقبل علي ابنه علي بن الحسين --------عليهما السلام --فقال وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفع وصيتك الي ابنك محمد بن علي فاقراه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام ثم اقبل علي ابنه الحسن عليه السلام فقال يا بني انت ولي الامر وولي الدم فان عفوت فلك وان قتلت فضربة مكان ضربة ولا تاثم	4697	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1745	true	6500255157844841177	176	293	876	1426	1461	300	ثم قال لابنه ال-حسن يا بني امرني رسول الله -------------------ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي كما اوصي الي رسول ال-------------------له ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعه الي اخيك الحسين---- ثم اقبل علي ابنه الحسين وقال -------------امرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه الي ابنك هذا ثم اخذ بيد ابن ا-------بنه علي بن الحسين ثم قال لعلي بن الحسين يا بني وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفع-----ه الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام ثم اقبل علي ابنه الحسن ف------------قال يا بني انت ولي الامر وولي الدم فان عفوت فلك وان قتلت فضربة مكان ضربة ولا تاثم	1745	-5668862438823933027	497	875.0	387	630	78.88888549804688	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8719	false	5558382313827495656	235	300	1191	1513	1513	300	عن حماد بن عيسي عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام وابراهيم بن عمر عن ابان رفعه الي سليم بن قيس الهلالي رضي الله عنه قال سليم شهدت وصية امير المءمنين عليه السلام حين اوصي الي ابنه الحسن واشهد علي وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع----- الكتاب اليه والسلاح ثم قال لابنه الحسن يا-	8719	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1745	true	6500255157844841177	136	181	669	898	1461	300	عن حماد بن عيسي عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اوصي---------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام ---------الي ال-----حسن واشهد---- وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب----- والسلاح ثم قال لابنه الحسن يا	1745	-5668862438823933027	216	362.5	174	328	65.8536605834961	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8720	false	7464277816537253063	0	125	0	591	1489	300	بني امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي كما اوصي الي رسول الله صلي الله عليه واله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفع ذلك الي اخيك الحسين قال ثم اقبل علي ابنه الحسين فقال وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه الي ابنك هذا ثم اخذ بيد ابن ابنه علي بن الحسين وهو صبي فضمه اليه ثم قال لعلي بن الحسين يا بني وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه الي ابنك محمد بن علي فاقراه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام ثم اقبل علي ابنه الحسن فقال يا بني انت ولي الامر وولي الدم فان عفوت فلك وان قتلت فضربة مكان ضربة ولا-تاثم	8720	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1745	true	6500255157844841177	181	293	898	1426	1461	300	بني امرني رسول الله -------------------ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي كما اوصي الي رسول ال-------------------له ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعه ا---لي اخيك الحسين---- ثم اقبل علي ابنه الحسين وقال -امرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه الي ابنك هذا ثم اخذ بيد ابن ابنه علي بن الحسين------------------ ثم قال لعلي بن الحسين يا بني وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام ثم اقبل علي ابنه الحسن فقال يا بني انت ولي الامر وولي الدم فان عفوت فلك وان قتلت فضربة مكان ضربة ولا تاثم	1745	-5668862438823933027	521	978.0	411	592	88.00675964355469	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0267	false	-8498842409715743653	14	141	66	709	1508	300	تاثم-- 6 الحسين بن الحسن الحسني رفعه ومحمد بن الحسن عن ابراهيم بن اسحاق الاحمري رفعه قال لما ضرب امير المءمنين عليه السلام حف به العواد وقيل له يا امير المءمنين اوص فقال اثنوا لي وسادة ثم قال الحمد لله حق قدره متبعين امره واحمده كما احب ولا اله الا الله الواحد الاحد الصمد كما انتسب ايها الناس كل امرء لاق في فراره ما منه يفر والاجل مساق النفس اليه والهرب منه موافاته كم اطردت الايام ابحثها عن مكنون هذا الامر فابي الله عز ذكره الا اخفاء ه هيهات علم مكنون اما وصيتي فان لا تشركوا بالله جل ثناءه شيءا ومحمدا صلي الله عليه واله فلا تضيعوا سنته اقيموا هذين الع-ودين واوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم ما لم تشردوا حمل كل امرء مجهوده وخفف عن الجهلة رب	267	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1746	true	-922225550376054418	174	300	910	1553	1553	300	-الاصل 6 الحسين بن الحسن الحسني رفعه ومحمد بن الحسن عن ابراهيم بن اسحاق الاحمري رفعه قال لما ضرب امير المءمنين عليه السلام حف به العواد وقيل له يا امير المءمنين اوص فقال اثنوا لي وسادة ثم قال الحمد لله حق قدره متبعين امره واحمده كما احب ولا اله الا الله الواحد الاحد الصمد كما انتسب ايها الناس كل امرء لاق في فراره ما منه يفر والاجل مساق النفس اليه والهرب منه موافاته كم اطردت الايام ابحثها عن مكنون هذا الامر فابي الله عز ذكره الا اخفاء-ه هيهات علم مكنون اما وصيتي فان لا تشركوا بالله جل ثناءه شيءا ومحمدا صلي الله عليه واله فلا تضيعوا سنته اقيموا هذين العمودين واوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم ما لم تشردوا حمل كل امرء مجهوده وخفف عن الجهلة رب-	1746	-5668862438823933027	638	1258.0	513	646	98.76161193847656	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0267	false	-8498842409715743653	141	300	709	1508	1508	300	رحيم وامام عليم ودين قويم انا بالامس صاحبكم و انا اليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم ان تثبت الوطاة في هذه المزلة فذاك المراد وان تدحض القدم فانا كنا في افياء اغصان وذري رياح وتحت ظل غمامة اضمحل في الجو متلفقها وعفا في الارض محطها وانما كنت جارا جاوركم بدني اياما وستعقبون مني جثة خلاء ساكنة بعد حركة وكاظمة بعد نطق ليعظكم هدوي وخفوف اطراقي وسكون اطرافي فانه اوعظ لكم من الناطق البليغ ودعتكم وداع مرصد للتلاقي غدا ترون ايامي ويكشف الله عز وجل عن سراءري وتعرفوني بعد خلو مكاني وقيام غيري مقامي ان ابق فانا ولي دمي وان افن فالفناء ميعادي وان اعف فالعفو لي قربة ولكم حسنة فاعفوا واصفحوا الا تحبون ان يعفو الله لكم فيالها حسرة علي كل ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجة او تءديه ايامه الي شقوة جعلنا الله واياكم ممن لا يقصر به عن طاعة الله رغبة او تحل به بعد الموت نقمة فانما نحن له وبه ثم اقبل علي الحسن عليه السلام-	267	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1747	true	-5999596235464275880	0	158	0	799	1524	300	رحيم وامام عليم ودين قويم انا بالامس صاحبكم و انا اليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم ان تثبت الوطاة في هذه المزلة فذاك المراد وان تدحض القدم فانا كنا في افياء اغصان وذري رياح وتحت ظل غمامة اضمحل في الجو متلفقها وعفا في الارض محطها وانما كنت جارا جاوركم بدني اياما وستعقبون مني جثة خلاء ساكنة بعد حركة وكاظمة بعد نطق ليعظكم هدوي وخفوت اطراقي وسكون اطرافي فانه اوعظ لكم من الناطق البليغ ودعتكم وداع مرصد للتلاقي غدا ترون ايامي ويكشف الله عز-وجل عن سراءري وتعرفوني بعد خلو مكاني وقيام غيري مقامي ان ابق فانا ولي دمي وان افن فالفناء ميعادي وان اعف فالعفو لي قربة ولكم حسنة فاعفوا واصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم فيالها حسرة علي كل ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجة او تءديه ايامه الي شقوة جعلنا الله واياكم ممن لا يقصر به عن طاعة الله رغبة او تحل به بعد الموت نقمة فانما نحن له وبه ثم اقبل علي الحسن عليه السلام	1747	-5668862438823933027	795	1577.0	638	800	99.375	155	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0267	false	-8498842409715743653	156	185	787	933	1508	300	ان تثبت الوطاة في هذه المزلة فذاك المراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدحض القدم فانا كنا في افياء اغصان وذري رياح وتحت ظل غمامة اضمحل في الجو متلفقها وعفا في الارض محطها	267	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1751	true	-21078525008650156	157	228	872	1239	1614	300	ان تثبت الوطاة في هذه المزلة فذاك المراد الوطاة الدوس بالرجل والمشي بها ولعل المراد هنا القدم مجازا اي ان يكون لي ثبات قدم في هذه المزلة التي هي محل زوال الحياة وبقاء فيها فذاك المراد لكشفه بانه مراد الله تعالي وفيه رضاء بالواقع وتفويض الامر الي الله تعالي قوله وان تدحض القدم فانا كنا في افياء اغصان وذري رياح وتحت ظل غمامة اضمحل في الجو متلفقها وعفا في الارض محطها	1751	-5668862438823933027	146	255.0	117	367	39.78201675415039	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0267	false	-8498842409715743653	207	249	1056	1271	1508	300	فانه اوعظ لكم من الناطق البليغ ودع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم وداع مرصد للتلاقي غدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترون ايامي ويكشف الله عز وجل عن سراءري وتعرفوني بعد خلو مكاني وقيام----------------------------- غيري مقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابق فانا ولي دمي و-----------------------------------------------------------------------------------------ان افن فالفناء ميعادي وان اعف-------------------------------------------------------------------- فالعفو لي قربة ولكم حسنة	267	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1753	true	4544641609647848298	43	291	233	1567	1623	300	فانه اوعظ لكم من الناطق البليغ اي فان ما ذكر اوعظ لكم من ناطق صاحب الفصاحة والبلاغة فان النفوس لمشاهدة ما فيه من العبرة والوعظ اكثر انفعالا واشد اتعاظا واعتبارا من الاتعاظ والاعتبار بالقول المسموع ولو بابلغ عبارة اذ ليس الخبر كالمعاينة قوله ودعتكم وداع مرصد للتلاقي غدا ولما حمد الله تعالي ونصحهم ووعظهم بما فيه عبرة اخذ في توديعهم بقوله ودعتكم علي سبيل الانشاء وداع رجل مرصد اي معد ومهيء للقاء الله تعالي او للقاءكم غدا يريد به يوم القيامة والمرصد حينءذ اسم فاعل من ارصدت له بمعني اعددت وهيات له ويجوز ان يكون اسم مكان من الرصد بالتحريك والتسكين بمعني المراقبة والانتظار قوله ترون ايامي ويكشف الله------- عن سراءري وتعرفوني بعد خلو مكاني وقيام غير مقامي في بعض النسخ وقيام غيري مقامي وفيه تذكير لهم بحسن خلقه وفضيلته وتنبيه علي كمال شفقته علي رعيته ليثبت العارفون بفضله علي اتباعه ويبالغوا في مدحه وثناءه اداء لحمد الله تعالي باعطاء ذلك الامام العادل ويعرف الغافلون عن فضله ومنزلته ولزوم قصده في سبيل الحق عند مشاهدة المنكرات وظهور الظلم والجور ممن يقوم مقامه من خلفاء بني امية وعمالهم ويعلموا سراءره وهي ان حروبه ووقايعه وحرصه علي هذا الامر وامره بالقتال لم يكن لنيل دنيا بل لاقامة الدين وترويج الشرع قوله ان ابق فانا ولي دمي صدق الشرطية لا يستلزم وقوع الطرفين فلا ينافي ما مر من قوله عليه السلام وغدا مفارقكم قوله وان افن فالفناء ميعادي كما قال جل شانه كل من عليها فان ويبقي وجه ربك وقال كل شء هالك الا وجهه قوله فالعفو لي قربة ولكم حسنة	1753	-5668862438823933027	198	312.5	158	1341	14.765100479125977	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0267	false	-8498842409715743653	268	290	1362	1462	1508	300	او تءديه ايامه الي شقوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلنا الله واياكم ممن لا يقصر به عن طاعة الله ر------غبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تحل به بعد الموت نقمة	267	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1754	true	1727818322951908924	157	259	837	1354	1563	300	او تءديه ايامه الي شقوة تجره الي عذاب السعير والمءدي اليها وان كان عقاءده الفاسدة واعماله الكاسدة الا ان الزمان لما كان ظرفا لها نسب التادية اليه مجازا قوله جعلنا الله واياكم ممن لا يقصر به عن طاعة الله تعالي رغبة القصور العجز يقال قصرت عن الشء قصورا عجزت عنه ولم ابلغه وحرف المجاوزة متعلق بلا يقصر و رغبة تميز عن النسبة فيه وضمير به راجع الي الله اي ممن لا يقصر بلطف الله وتوفيقه عن طاعة الله لاجل الرغبة عنها ولو جعلت رغبة فاعل لا يقصر وحرف المجاوزة متعلقا بها لزم خلاف المعني المقصود قوله او تحل به بعد الموت نقمة	1754	-5668862438823933027	99	172.5	77	517	19.148935317993164	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0268	false	-5784484969555322993	8	262	36	1304	1485	300	7 محمد بن يحيي عن علي بن الحسن عن علي بن ابراهيم العقيلي يرفعه قال قال لما ضرب ابن ملجم امير المءمنين عليه السلام قال للحسن يا بني اذا انا مت فاقتل ابن ملجم واحفر له في الكناسة ووصف العقيلي الموضع علي باب طاق المحامل موضع الشواء والرواس ثم ارم به فيه فانه واد من اودية جهنم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاشارة والنص علي الحسين بن علي عليهما السلام------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بكر بن صالح قال الكليني وعدة من اصحابنا عن ابن زياد عن محمد بن سليمان الديلمي عن هارون بن الجهم عن محمد ابن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما حضر الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال للحسين عليه السلام يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها اذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه واله لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من عاءشة ما يعلم الله والناس صنيعها وعداوتها لله ولرسوله وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي السرير ثم انطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي عليه الحسين عليه السلام وحمل وادخل الي المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله ذهب ذو العوينين الي عاءشة فقال لها انهم قد اقبلوا بالحسن ليدفنوا مع النبي صلي الله عليه واله فخرجت مبادرة علي بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجا فقالت نحوا ابنكم عن بيتي فانه لا يدفن في بيتي ويهتك علي رسول الله	268	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1755	true	2958739810137065946	23	299	144	1536	1539	300	7 محمد بن يحيي عن علي بن الحسن عن علي بن ابراهيم العقيلي يرفعه قال قال لما ضرب ابن ملجم امير المءمنين عليه السلام قال للحسن يا بني اذا انا مت فاقتل ابن ملجم واحفر له في الكناسة ووصف العقيلي الموضع علي باب طاق المحامل موضع الشواء والرءاس ثم ارم به فيه فانه واد من اودية جهنم الشرح قوله موضع الشواء والرءاس الشواء بالكسر اسم من شويت اللحم شيا والرءاس باءع الروءس والعامة تقول رواس كذا في الصحاح باب الاشارة والنص علي الحسين بن علي عليهما السلام الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بكر بن صالح قال الكليني وعدة من اصحابنا عن ابن زياد عن محمد بن سليمان الديلمي عن هارون بن الجهم عن محمد -بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما حضر الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال للحسين عليه السلام يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها اذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه واله لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من عاءشة ما يعلم الله والناس صنيعها وعداوتها لله ولرسوله وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي السرير ثم انطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي عليه الحسين عليه السلام وحمل وادخل الي المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله ذهب ذو العوينين الي عاءشة فقال لها انهم قد اقبلوا بالحسن ليدفنوه مع النبي صلي الله عليه واله فخرجت مبادرة علي بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجا فقالت نحوا ابنكم عن بيتي فانه لا يدفن في بيتي ويهتك علي رسول الله	1755	-5668862438823933027	1265	2503.5	1011	1393	90.81119537353516	251	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0270	false	3768479492410955325	155	300	774	1502	1502	300	عن محمد بن سليمان-------- عن هارون بن الجهم عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما احتضر الحسن بن علي عليهما السلام ق-------ال للحسين------------ يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها فاذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه السلم لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي فاطمة عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من الحميراء ما يعلم ------الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله صلي الله عليه واله وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي --سريره ف-انطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي علي- الحس-ن عليه السلام فلما ان صلي عليه حمل فادخل---- المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله---------------- بلغ عاءشة الخبر وقيل لها انهم قد اقبلوا بالحسن بن علي ليدفن-- مع رسول ال---------------له فخرجت-	270	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1755	true	2958739810137065946	129	274	673	1413	1539	300	عن محمد بن سليمان الديلمي عن هارون بن الجهم عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما ح--ضر الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال للحسين عليه السلام يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها -اذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه واله- لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي ------عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من عاءشة--- ما يعلم الله والناس--- صنيعها وعداوتها لله ولرسو-------------------له وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي السرير ثم انطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي عليه الحسين عليه السلام وحمل و----------------ادخل الي المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله ذهب ذو العوينين الي عاءشة فقا------ل لها انهم قد اقبلوا بالحسن------- ليدفنوه مع النبي صلي الله عليه واله فخرجت	1755	-5668862438823933027	634	1094.0	505	804	78.85572052001953	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0268	false	-5784484969555322993	259	293	1290	1457	1485	300	علي رسول الله حجابه فقال لها الحسين عليه السلام قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول الله صلي الله عليه واله وادخلت عليه ببيته من لا يحب قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة	268	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1756	true	1554174122036575371	1	34	5	167	1472	300	عليه وا----له حجابه فقال لها الحسين عليه السلام قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول الله صلي الله عليه واله وادخلت عليه -بيته من لا يحب قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة	1756	-5668862438823933027	158	303.5	126	167	94.61077880859375	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0269	false	679877692410515670	0	90	0	414	1445	300	عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان الديلمي عن بعض اصحابنا عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما حضرت الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال يا قنبر انظر هل تري من وراء بابك مءمنا من غير ال محمد عليهم السلام فق--------ال الله تعالي ورسوله وابن رسوله اعلم به مني قال ادع لي محمد بن علي فاتيته فلما دخلت عليه قال هل حدث الا خير قلت اجب ابا محمد فعجل علي شسع نعله فلم يسوه وخرج معي يعدو فلما قام بين يديه سلم فقال	269	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1756	true	1554174122036575371	208	300	1053	1472	1472	300	عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان الديلمي عن بعض اصحابنا عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما حضرت الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال يا قنبر انظر هل تري من وراء بابك مءمنا من غير ال محمد صلي-- الله عليه واله فقال الله تعالي ورسوله وابن رسوله اعلم به مني قال ادع لي محمد بن علي فاتيته فلما دخلت عليه قال هل حدث الا خير قلت اجب ابا محمد فعجل علي شسع نعله فلم يسوه وخرج معي يعدو فلما قام بين يديه سلم فقال-	1756	-5668862438823933027	403	791.0	315	422	95.49762725830078	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0271	false	-1903791965176521005	24	65	117	312	1502	300	علي رسول الله حجابه فقال لها الحسين بن علي صلوات الله عليهما قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول ال-------------------له وادخلت----- بيته من لا يحب رسول الله قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة ان اخي امرني ان اقربه م----ن ابيه	271	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1756	true	1554174122036575371	1	41	5	201	1472	300	عليه وا----له حجابه فقال لها الحسي---ن عليه السلام---------- قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول الله صلي الله عليه واله وادخلت عليه بيته من لا يحب---------- قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة الشرح قوله علي بن ابراهيم عن ابيه	1756	-5668862438823933027	135	208.0	107	223	60.538116455078125	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0269	false	679877692410515670	90	300	414	1445	1445	300	له الحسن بن علي عليهما السلام اجلس فانه ليس مثلك يغيب عن سماع كلام يحيي به الاموات ويموت به الاحياء كونوا اوعية العلم ومصابيح الهدي فان ضوء النهار بعضه اضوء من بعض اما علمت ان الله جعل ولد ابراهيم عليه السلام اءمة وفضل بعضهم علي بعض واتي داود عليه السلام زبورا وقد علمت بما استاثر به محمدا صلي الله عليه واله يا محمد بن علي اني اخاف عليك الحسد وانما وصف الله به الكافرين فقال الله عز وجل كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق ولم يجعل الله عز وجل للشيطان عليك سلطانا يا محمد بن علي الا اخبرك بما سمعت من ابيك فيك قال بلي قال سمعت اباك عليه السلام يقول يوم البصرة من احب ان يبرني في الدينا والاخرة فليبر محمدا ولدي يا محمد بن علي لو شءت ان اخبرك وانت نطفة في ظهر ابيك لاخبرتك يا محمد بن علي اما علمت ان الحسين بن علي عليهما السلام بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي جسمي امام من بعدي وعند الله جل اسمه في الكتاب وراثة من النبي صلي الله عليه واله اضافها الله عز وجل له في وراثة ابيه وامه فعلم الله انكم خيرة خلقه فاصطفي منكم محمدا صلي الله عليه واله واختار محمد عليا عليه السلام واختارني علي عليه السلام بالامامة واخترت انا الحسين-	269	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1757	true	1851882310600905393	0	205	0	1025	1509	300	له الحسن بن علي عليهما السلام اجلس فانه ليس مثلك يغيب عن سماع كلام يحيي به الاموات ويموت به الاحياء كونوا اوعية العلم ومصابيح الهدي فان ضوء النهار بعضه اضوا من بعض اما علمت ان الله جعل ولد ابراهيم عليه السلام اءمة وفضل بعضهم علي بعض واتي داود عليه السلام زبورا وقد علمت بما استاثر به محمدا صلي الله عليه واله يا محمد بن علي اني اخاف عليك الحسد وانما وصف الله به الكافرين فقال الله عز-وجل كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد-ما تبين لهم الحق ولم يجعل الله عزو-جل للشيطان عليك سلطانا يا محمد بن علي الا اخبرك بما سمعت من ابيك فيك قال بلي قال سمعت اباك عليه السلام يقول يوم البصرة من احب--- يبرني في الدنيا والاخرة فليبر محمدا ولدي يا محمد بن علي لو شءت ان اخبرك وانت نطفة في ظهر ابيك لاخبرتك يا محمد بن علي اما علمت ان الحسين بن علي عليهما السلام بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي جسمي امام من بعدي وعند الله جل اسمه في الكتاب وراثة من النبي صلي الله عليه واله اضافها الله عزو-جل له في وراثة ابيه وامه فعلم الله انكم خيرة خلقه فاصطفي منكم محمدا صلي الله عليه واله واختار محمد عليا عليه السلام واختارني علي عليه السلام بالامامة واخترت انا الحسين	1757	-5668862438823933027	1019	2008.0	815	1032	98.74031066894531	198	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0270	false	3768479492410955325	0	98	0	498	1502	300	عليه السلام--------------------------- فقال له محمد بن علي انت امام وانت وسيلتي الي محمد صلي الله عليه واله والله لوددت ان نفسي ذهبت قبل ان اسمع منك هذا الكلام الا وان في راسي كلاما لا تنزفه الدلاء ولا تغيره نغمة الرياح كالكتاب المعجم في الرق المنمنم اهم بابداءه فاجدني سبقت اليه سبق الكتاب المنزل او ما جاءت به الرسل وانه لكلام يكل به لسان الناطق ويد الكاتب حتي لا يجد قلما ويءتوا بالقرطاس حمما فلا يبلغ الي فضلك وكذلك يجزي الله المحسنين ولا قوة الا بالله الحسين اعلمنا علما و اثقلنا حلما واقربنا من رسول الله صلي الله عليه	270	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1757	true	1851882310600905393	199	300	986	1509	1509	300	عليه السلام بالامامة واخترت انا الحسين فقال له محمد بن علي انت امام وانت وسيلتي الي محمد صلي الله عليه واله والله لوددت ان نفسي ذهبت قبل ان اسمع منك هذا الكلام الا وان في راسي كلاما لا تنزفه الدلاء ولا تغيره نغمة الرياح كالكتاب المعجم في الرق المنمنم اهم بابداءه فاجدني سبقت اليه سبق الكتاب المنزل او ما جاءت به الرسل وانه لكلام يكل به لسان الناطق ويد الكاتب حتي لا يجد قلما ويءتوا بالقرطاس حمما فلا يبلغ الي فضلك وكذلك يجزي الله المحسنين ولا قوة الا بالله الحسين اعلمنا علما و-اثقلنا حلما واقربنا من رسول الله صلي الله عليه-	1757	-5668862438823933027	496	970.0	400	525	94.47618865966797	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0270	false	3768479492410955325	98	150	498	751	1502	300	واله رحما كان فقيها قبل ان يخلق وقرا الوحي قبل ان ينطق ولو علم الله في احد خيرا ما اصطفي محمدا صلي الله عليه واله فلما اختار الله محمدا واختار -------------------محمد عليا واختارك علي اماما واخترت الحسين سلمنا ورضينا من هو بغيره يرضي و من غيره كنا نسلم به من مشكلات امرنا	270	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1758	true	5859844988056419840	0	55	0	267	1534	300	واله رحما كان فقيها قبل ان يخلق وقرا الوحي قبل ان ينطق ولو علم الله في احد خيرا ما اصطفي محمدا صلي الله عليه واله فلما اختار----- محمدا صلي الله عليه واله واختار محمد عليا واختارك علي اماما واخترت الحسين سلمنا ورضينا من هو بغيره يرضي و من غيره كنا نسلم به من مشكلات امرنا	1758	-5668862438823933027	242	475.0	192	272	88.97058868408203	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0269	false	679877692410515670	218	253	1039	1200	1445	300	يا محمد بن علي لو شءت ان اخبرك وانت نطفة في ظهر ابيك لاخبرتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد بن علي اما علمت ان الحسين بن علي عليهما السلام بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي جسمي امام من بعدي	269	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1760	true	-2456602659925528248	47	111	226	538	1563	300	يا محمد بن علي لو شءت لعل المراد منه هو التنبيه بان الامام يجب ان يكون له علم بما في اصلاب الرجال وارحام الامهات وان لا يخفي عليه شء من ضماءر القلوب وخطرات النفوس ليقل بذلك طمعه في الامامة والولاية لعدم اتصافه بهذا العلم قوله يا محمد بن علي اما علمت ان الحسين بن علي-------------- بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي جسمي امام من بعدي	1760	-5668862438823933027	112	176.5	85	326	34.35582733154297	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0268	false	-5784484969555322993	92	293	440	1457	1485	300	عن محمد بن سليمان الديلمي عن هارون بن الجهم عن محمد ابن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما ح--ضر الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال للحسين عليه السلام يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها -اذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه واله لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي ------عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من عاءشة--- ما يعلم الله والناس--- صنيعها وعداوتها لله ولرسو-------------------له وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي السرير ثم انطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي عليه الحسين عليه السلام وحمل و----------------ادخل الي المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله ذهب ذو العوينين الي عاءشة فقال ل------ها انهم قد اقبلوا بالحسن------- ليدفنوا مع----- النبي صلي الله عليه واله فخرجت مبادرة علي بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجا ف------قالت نحوا ابنكم عن بيتي فانه لا يدفن في بيتي و--يهتك علي رسول ال-------------------له حجابه فقال لها الحسين عليه السلام------------- قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول الله صلي الله عليه واله وادخلت عليه ببيته من لا يحب----------------------------- قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة	268	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1763	true	6796704647610576958	50	269	246	1332	1481	300	عن محمد بن سليمان-------- عن هارون بن الجهم عن محمد -بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما احتضر الحسن بن علي عليهما السلام ق-------ال للحسين------------ يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها فاذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه واله لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي فاطمة عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من الحميراء ما يعلم ------الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله صلي الله عليه واله وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي --سريره ف-انطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي علي- الحس-ن عليه السلام فلما ان صلي عليه حمل فادخل---- المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله---------------- بلغ عاءشة الخبر وقيل لها انهم قد اقبلوا بالحسن بن علي ليدفن-- مع رسول ال-له صلي الله عليه واله فخرجت مبادرة علي بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجا فوقفت وقالت نحوا ابنكم عن بيتي فانه لا يدفن فيه شء ولا يهتك علي رسول الله صلي الله عليه واله حجابه فقال لها الحسين بن علي صلوات الله عليهما قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول الله صلي الله عليه واله وادخلت ------بيته من لا يحب رسول الله صلي الله عليه واله قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة	1763	-5668862438823933027	908	1592.0	723	1154	78.68284606933594	162	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0270	false	3768479492410955325	149	299	745	1497	1502	300	امرنا 3 وبهذا الاسناد عن سهل عن محمد بن سليمان عن هارون بن الجهم عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما احتضر الحسن بن علي عليهما السلام قال للحسين يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها فاذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه السلم لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي فاطمة عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله صلي الله عليه واله وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي سريره فانطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي علي الحسن عليه السلام فلما ان صلي عليه حمل فادخل المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله بلغ عاءشة الخبر وقيل لها انهم قد اقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول الله	270	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1763	true	6796704647610576958	44	194	217	968	1481	300	الاصل 3 وبهذا الاسناد عن سهل عن محمد بن سليمان عن هارون بن الجهم عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما احتضر الحسن بن علي عليهما السلام قال للحسين يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها فاذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه واله- لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي فاطمة عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله صلي الله عليه واله وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي سريره فانطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي علي الحسن عليه السلام فلما ان صلي عليه حمل فادخل المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله بلغ عاءشة الخبر وقيل لها انهم قد اقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول الله	1763	-5668862438823933027	743	1476.0	593	752	98.80319213867188	148	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0271	false	-1903791965176521005	0	89	0	432	1502	300	مبادرة علي بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجا فوقفت وقالت نحوا ابنكم عن بيتي فانه لا يدفن فيه شء ولا يهتك علي رسول ال-------------------له حجابه فقال لها الحسين بن علي صلوات الله عليهما قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول الل-------------------ه وادخلت بيته من لا يحب رسول ال-------------------له قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة ان اخي امرني ان اقربه من ابيه رسول الله صلي الله عليه واله ليحدث به عهدا واعلمي ان اخي اعلم الناس بالله ورسوله واعلم بتاويل كتابه من ان يهتك علي رسول	271	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1763	true	6796704647610576958	199	300	993	1481	1481	300	مبادرة علي بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجا فوقفت وقالت نحوا ابنكم عن بيتي فانه لا يدفن فيه شء ولا يهتك علي رسول الله صلي الله عليه واله حجابه فقال لها الحسين بن علي صلوات الله عليهما قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول الله صلي الله عليه واله وادخلت بيته من لا يحب رسول الله صلي الله عليه واله قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة ان اخي امرني ان اقربه من ابيه رسول الله صلي الله عليه واله ليحدث به عهدا واعلمي ان اخي اعلم الناس بالله ورسوله واعلم بتاويل كتابه من ان يهتك علي رسول-	1763	-5668862438823933027	431	815.0	343	489	88.1390609741211	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0271	false	-1903791965176521005	87	300	423	1502	1502	300	علي رسول الله ستره لان الله تبارك وتعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم وقد ادخلت انت بيت رسول الله صلي الله عليه واله الرجال بغير اذنه وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولعمري لقد ضربت انت لابيك وفاروقه عند اذن رسول الله صلي الله عليه واله المعاول وقال الله عز وجل ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي ولعمري لقد ادخل ابوك وفاروقه علي رسول الله صلي الله عليه واله بقربهما منه الاذي وما رعيا من حقه ما امرهما الله به علي لسان رسول الله صلي الله عليه واله ان الله حرم من المءمنين امواتا ما حرم منهم احياء وتالله يا عاءشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند ابيه رسول الله صلوات الله عليهما جاءزا فيما بيننا وبين الله لعلمت انه سيدفن وان رغم معطسك قال ثم تكلم محمد بن الحنفية وقال يا عاءشة يوما علي بغل ويوما علي جمل فما تملكين نفسك ولا تملكين الارض عداوة لبني هاشم قال فاقبلت عليه فقالت يا ابن الحنفية هءلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك فقال لها الحسين عليه السلام واني تبعدين محمدا من الفواطم فوالله لقد ولدته ثلاث فواطم فاطمة بنت عمران بن عاءذ بن عمرو -بن مخزوم وفاطمة بنت-	271	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1764	true	5237487371839950550	3	212	14	1084	1519	300	عليه وا----له ستره لان الله تبارك وتعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم وقد ادخلت انت بيت رسول الله صلي الله عليه واله الرجال بغير اذنه وقد قال الله عز-وجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولعمري لقد ضربت انت لابيك وفاروقه عند اذن رسول الله صلي الله عليه واله المعاول وقال عز------وجل ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي ولعمري لقد ادخل ابوك وفاروقه علي رسول الله صلي الله عليه واله بقربهما منه الاذي وما رعيا من حقه ما امرهما الله به علي لسان رسول الله صلي الله عليه واله ان الله حرم من المءمنين امواتا ما حرم منهم احياء وتالله يا عاءشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند ابيه رسول الله صلوات الله عليهما جاءزا فيما بيننا وبين الله لعلمت انه سيدفن وان رغم معطسك قال ثم تكلم محمد بن الحنفية وقال يا عاءشة يوما علي بغل ويوما علي جمل فما تملكين نفسك ولا تملكين الارض عداوة لبني هاشم قال فاقبلت عليه فقالت يا ابن الحنفية هءلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك فقال لها الحسين عليه السلام واني تبعدين محمدا من الفواطم فوالله لقد ولدته ثلاث فواطم فاطمة بنت عمران بن عاءذ بن عمرو ابن مخزوم وفاطمة بنت	1764	-5668862438823933027	1062	2093.5	855	1081	98.24237060546875	204	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0272	false	8718896422137227285	0	42	0	211	1444	300	اسد بن هاشم وفاطمة بنت زاءدة بن الاصم ابن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر قال فقالت عاءشة للحسين عليه السلام نحوا ابنكم واذهبوا به فانكم قوم خصمون قال فمضي الحسين عليه السلام الي قبر امه ثم اخرجه فدفنه بالبقيع	272	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1764	true	5237487371839950550	212	254	1084	1294	1519	300	اسد بن هاشم وفاطمة بنت زاءدة بن الاصم -بن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر قال فقالت عاءشة للحسين عليه السلام نحوا ابنكم واذهبوا به فانكم قوم خصمون قال فمضي الحسين عليه السلام الي قبر امه ثم اخرجه فدفنه بالبقيع	1764	-5668862438823933027	210	415.0	168	211	99.52606964111328	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0258	false	-2224944190840074747	176	234	862	1160	1456	300	عليه السلام حضره الذي حضره فسلم ذلك الي الحسين------- عليه-- السلام ثم ان حسينا حضره الذي حضره فدعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة و كان علي بن الحسين عليه-- السلام مبطونا----- لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين-------------- ثم صار والله ذلك الكتاب الينا	258	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1767	true	7707279455453627800	18	74	84	381	1464	300	عليه السلام ----قال---------------- ا-ن الحسين بن علي عليهما السلام لم--------ا حضره الذي حضره -دعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة و-كان علي بن الحسين عليهما السلام مبطونا معهم لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين عليهما السلام ثم صار والله ذلك الكتاب الينا	1767	-5668862438823933027	264	445.0	213	328	80.48780822753906	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0272	false	8718896422137227285	59	277	291	1327	1444	300	الحسين واحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الحسين بن علي عليهما السلام لما حضره الذي حضره دعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة وكان علي بن الحسين عليهما السلام مبطونا معهم لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين عليه-- السلام ثم صار والله ذلك الكتاب الينا يا زياد قال قلت ما في ذلك الكتاب جعلني الله فداك قال فيه والله ما يحتاج اليه ولد ادم منذ خلق الله ادم الي ان تفني الدنيا والله ان فيه الحدود حتي ان فيه ارش الخدش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر الحسين عليه السلام ما حضره دفع وصيته الي ابنته فاطمة ظاهرة في كتاب مدرج فلما ان كان من امر الحسين عليه السلام ما كان دفعت ذلك الي علي بن الحسين عليهما السلام قلت له فما فيه يرحمك الله فقال ما يحتاج اليه ولد ادم منذ كانت الدنيا الي ان تفني--------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الحسين صلوات الله عليه	272	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1767	true	7707279455453627800	0	300	0	1464	1464	300	الحسين واحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الحسين بن علي عليهما السلام لما حضره الذي حضره دعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة وكان علي بن الحسين عليهما السلام مبطونا معهم لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين عليهما السلام ثم صار والله ذلك الكتاب الينا يا زياد قال قلت ما في ذلك الكتاب جعلني الله فداك قال فيه والله ما يحتاج اليه ولد ادم منذ خلق الله ادم الي ان تفني الدنيا والله ان فيه الحدود حتي ان فيه ارش الخدش الشرح قوله حتي ان فيه ارش الخدش خدش الجلد قشره بعود او نحوه خدشه يخدشه خدشا والخدوش جمعه لانه سمي به الاثر وان كان مصدرا والارش هو الذي ياخذه المشتري من الباءع اذا اطلع علي عيب في المبيع واروش الجنايات والجراحات من ذلك لانها جابرة لها عما حصل فيها من النقص ويسمي ارشا لانه من اسباب النزاع يقال ارشت بين القوم اذا اوقعت بينهم كذا في النهاية الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر الحسين عليه السلام ما حضره دفع وصيته الي ابنته فاطمة ظاهرة في كتاب مدرج فلما ان كان من امر الحسين عليه السلام ما كان دفعت ذلك الي علي بن الحسين عليهما السلام قلت له فما فيه يرحمك الله فقال ما يحتاج اليه ولد ادم منذ كانت الدنيا الي ان تفني الشرح قوله في كتاب مدرج الادراج درهم پيچيدن يقال ادرجت الكتاب والثوب طويته الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الحسين صلوات الله عليه-	1767	-5668862438823933027	1035	1983.0	818	1465	70.6484603881836	216	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0272	false	8718896422137227285	277	300	1327	1444	1444	300	لما صار الي العراق استودع ام سلمة رضي الله عنها الكتب والوصية فلما رجع علي بن الحسين عليه-- السلام دفعتها اليه وفي نسخة-	272	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1768	true	-1055763978744137411	0	23	0	120	1464	300	لما صار الي العراق استودع ام سلمة رضي الله عنها الكتب والوصية فلما رجع علي بن الحسين عليهما السلام دفعتها اليه وفي نسخة	1768	-5668862438823933027	117	223.5	95	120	97.5	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0273	false	7761811533114541198	0	170	0	797	1401	300	الصفواني------ 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حنان بن سدير عن فليح بن ابي بكر الشيباني قال والله اني لجالس عند علي بن الحسين وعنده ولده اذ جاء ه جابر بن عبد الله الانصاري فسلم عليه ثم اخذ بيد ابي جعفر عليه السلام فخلا به فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اخبرني اني سادرك رجلا من اهل بيته يقال له محمد بن علي يكني ابا جعفر فاذا ادركته فاقرء ه مني السلام قال ومضي جابر ورجع ابو جعفر عليه السلام فجلس مع ابيه علي بن الحسين عليهما السلام واخوته فلما صلي المغرب قال علي -بن الحسين لابي جعفر عليه السلام اي شء قال لك جابر بن عبد الله الانصاري فقال قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال انك ستدرك رجلا من اهل بيتي اسمه محمد بن علي يكني ابا جعفر فاقرءه مني السلام فقال له ابوه هنيءا لك يا بني ما خصك الله به من رسوله من بين اهل بيتك لا تطلع اخوتك علي هذا فيكيدوا لك كيدا--- كما كادوا اخوة يوسف ليوسف عليه السلام	273	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1768	true	-1055763978744137411	68	236	349	1145	1464	300	الصفواني الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حنان بن سدير عن فليح بن ابي بكر الشيباني قال والله اني لجالس عند علي بن الحسين وعنده ولده اذ جاء-ه جابر بن عبد الله الانصاري فسلم عليه ثم اخذ بيد ابي جعفر عليه السلام فخلا به فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اخبرني اني سادرك رجلا من اهل بيته يقال له محمد بن علي يكني ابا جعفر فاذا ادركته فاقرء-ه مني السلام قال ومضي جابر ورجع ابو جعفر عليه السلام فجلس مع ابيه علي بن الحسين عليهما السلام واخوته فلما صلي المغرب قال علي ابن الحسين لابي جعفر عليه السلام اي شء قال لك جابر بن عبد الله الانصاري فقال قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال انك ستدرك رجلا من اهل بيتي اسمه محمد بن علي يكني ابا جعفر فاقرءه مني السلام فقال له ابوه هنيءا لك يا بني ما خصك الله به من رسوله من اهل---- بيتك لا تطلع اخوتك علي هذا فيكيدوا--- كيدا لك كما كاد-- اخوة يوسف ليوسف عليه السلام	1768	-5668862438823933027	783	1525.5	617	807	97.0260238647461	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0273	false	7761811533114541198	169	300	790	1401	1401	300	السلام باب الاشارة والنص علي ابي جعفر عليه السلام------ 1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن ابي القاسم الكوفي عن محمد ابن سهل عن ابراهيم بن ابي البلاد عن اسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة قبل ذلك اخرج سفطا او صندوقا عنده فقال يا محمد احمل هذا الصندوق قال فحمل بين اربعة فلما توفي جاء اخوته يدعون ما في الصندوق فقالوا اعطنا نصيبنا في الصندوق فقال والله ما لكم فيه شء ولو كان لكم فيه شء ما دفعه الي وكان في الصندوق سلاح رسول الله صلي الله عليه -اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله عن عيسي بن عبد-	273	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1769	true	-7364306517850610617	8	173	36	833	1421	300	اكتساب باب الاشارة والنص علي ابي جعفر عليه السلام الاصل 1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن ابي القاسم الكوفي عن محمد -بن سهل عن ابراهيم بن ابي البلاد عن اسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة قبل ذلك اخرج سفطا او صندوقا عنده فقال يا محمد احمل هذا الصندوق قال فحمل بين اربعة فلما توفي جاء اخوته يدعون ما في الصندوق فقالوا اعطنا نصيبنا في الصندوق فقال والله ما لكم فيه شء ولو كان لكم فيه شء ما دفعه الي وكان في الصندوق سلاح رسول الله صلي الله عليه واله وكتبه الشرح قوله اخرج سفطا او صندوقا السفط بالتحريك واحد الاسفاط وهو ما يوضع فيه الثياب والالات ونحوها والشك من الراوي قوله بين اربعة رجال بان اخذ كل واحد واحدا من اعمدته الاربعة 2 محمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله عن عيسي بن عبد	1769	-5668862438823933027	606	1166.0	476	798	75.93984985351562	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0274	false	-5601624807346486401	0	128	0	590	1397	300	الله عن ابيه عن جده قال التفت علي بن الحسين عليهما السلام الي ولده وهو في الموت وهم مجتمعون عنده ثم التفت الي محمد بن علي فقال يا محمد هذا الصندوق اذهب به الي بيتك قال اما انه لم يكن فيه دينار ولا درهم ولكن كان مملوء ا علما 3 محمد بن الحسن عن سهل عن محمد بن عيسي عن فضالة بن ايوب عن الحسين -بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابن حزم ان يرسل اليه بصدقة علي وعمر وعثمان وان ابن حزم بعث الي زيد بن الحسن وكان اكبرهم فساله الصدقة فقال زيد ان الوالي كان بعد علي الحسن وبعد الحسن الحسين وبعد الحسين علي بن الحسين وبعد علي ابن الحسين محمد بن علي	274	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1769	true	-7364306517850610617	173	300	833	1421	1421	300	الله عن ابيه عن جده قال التفت علي بن الحسين عليهما السلام الي ولده وهو في الموت وهم مجتمعون عنده ثم التفت الي محمد بن علي فقال يا محمد هذا الصندوق اذهب به الي بيتك قال اما انه لم يكن فيه دينار ولا درهم ولكن كان مملوء-ا علما 3 محمد بن الحسن عن سهل عن محمد بن عيسي عن فضالة بن ايوب عن الحسين ابن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابن حزم ان يرسل اليه بصدقة علي وعمر وعثمان وان ابن حزم بعث الي زيد بن الحسن وكان اكبرهم فساله الصدقة فقال زيد ان الوالي كان بعد علي الحسن وبعد الحسن الحسين وبعد الحسين علي بن الحسين وبعد علي -بن الحسين محمد بن علي-	1769	-5668862438823933027	587	1154.0	461	591	99.32318115234375	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0274	false	-5601624807346486401	128	300	590	1397	1397	300	فابعث اليه فبعث ابن حزم الي ابي فارسلني ابي بالكتاب اليه حتي دفعته الي ابن حزم فقال له بعضنا يعرف هذا ولد الحسن قال نعم كما يعرفون ان هذا ليل ولكنهم يحملهم الحسد ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم ولكنهم يطلبون الدنيا الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الكريم بن عمرو عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابن حزم ثم ذكر مثله الا انه قال بعث ابن حزم الي زيد بن الحسن و كان اكبر من ابي عليه السلام عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاشارة والنص علي ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق صلوات الله عليهما------------- 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي الصباح الكناني قال نطر ابو جعفر عليه السلام الي ابي عبد الله عليه السلام يمشي فقال تري هذا هذا من الذين قال الله عز وجل ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا-	274	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1770	true	6574424213781207672	0	258	0	1278	1522	300	فابعث اليه فبعث ابن حزم الي ابي فارسلني ابي بالكتاب اليه حتي دفعته الي ابن حزم فقال له بعضنا يعرف هذا ولد الحسن قال نعم كما يعرفون ان هذا ليل ولكنهم يحملهم الحسد ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم ولكنهم يطلبون الدنيا الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الكريم بن عمرو عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابن حزم ثم ذكر مثله الا انه قال بعث ابن حزم الي زيد بن الحسن و-كان اكبر من ابي عليه السلام عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء مثله الشرح قوله بصدقة علي وعمر وعثمان اي بدفاتر صدقاتهم لا بحاصلها كما هو الظاهر قوله فارسلني ابي بالكتاب اليه اراد بالكتاب دفتر الوقف او كتابه عليه السلام بانه وقف خاص والاول اظهر قوله فقال له بعضنا كلام الحسين بن ابي العلاء وضمير له لابي عبد الله عليه السلام وهذا اشارة الي ما ذكره زيد بن الحسن او الي كون الوالي هءلاء والمال واحد قوله ولو طلبوا الحق بالحق اي لو طلبوا دين الحق او الاخرة بالامام الحق ومتابعته لكان خيرا لهم ولكنهم يطلبون الباطل وهو الدنيا بالدعاوي الباطلة باب الاشارة والنص علي ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق -----------عليهما السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي الصباح الكناني قال نظر ابو جعفر عليه السلام الي ابي عبد الله عليه السلام يمشي فقال تري هذا هذا من الذين قال الله عز-وجل ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا	1770	-5668862438823933027	793	1534.0	626	1291	61.42525100708008	164	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0275	false	3936568006312956652	6	142	39	680	1415	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما حضرت ابي عليه السلام الوفاة قال يا جعفر اوصيك باصحابي خيرا قلت جعلت فداك والله لادعنهم والرجل منهم يكون في المصر فلا يسال احدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن المثني عن سدير الصيرفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان من سعادة الرجل ان يكون له الولد يعرف فيه شبه خلقه وخلقه وشماءله واني لاعرف من ابني هذا شبه خلقي وخلقي وشماءلي يعني ابا عبد الله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن طاهر قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فاقبل جعفر عليه السلام فقال ابو جعفر عليه السلام هذا خير البرية او اخير	275	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1771	true	3920623590469054642	18	263	99	1383	1574	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما حضرت ابي عليه السلام الوفاة قال يا جعفر اوصيك باصحابي خيرا قلت جعلت فداك والله لادعنهم والرجل منهم يكون في المصر فلا يسال احدا الشرح قوله لادعنهم والرجل ادعنهم بفتح الدال من الودع وهو الترك والواو للحال اي لاتركنهم وحالهم ذلك لكمالهم في علم الدين وفي بعض النسخ لارعينهم بسكون الراء من الرعاية الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن المثني عن سدير الصيرفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان من سعادة الرجل ان يكون له الولد يعرف فيه شبه خلقه وخلقه وشماءله واني لاعرف من ابني هذا شبه خلقي وخلقي وشماءلي يعني ابا عبد الله عليه السلام الشرح قوله شبه خلقه وخلقه وشماءله للانسان الكامل صورة باطنة تسمي تارة بالصورة الملكية وتارة بالخلق الحسن واخري بالكمال وهي الانسان حقيقة ومعني وصورة ظاهرة وهي تنقسم علي قسمين احدهما الجثة المعتدلة والقامة المستوية وهي المراد من الخلق وثانيهما الاستقامة في كل عضو عضو والاعتدال فيه من حيث اللون والتركيب وهي المراد بالشماءل جمع الشمال بمعني الخلق ايضا والي هذه الامور اشار عليه السلام بهذا القول وانما افرد الاولين وجمع الاخير لان التعدد معتبر في الاخير دون الاولين الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن طاهر قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فاقبل جعفر عليه السلام فقال ابو جعفر عليه السلام هذا خير البرية او اخير	1771	-5668862438823933027	641	1242.0	505	1284	49.922119140625	136	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2510	false	9008050545473884638	107	142	497	657	1367	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن المثني عن سدير عن ابي-------------- جعفر عليه السلام قال---- من سعادة الرجل ان يكون له الولد يعرف فيه شبهه خلقه وخلقه وشماءله	2510	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1771	true	3920623590469054642	96	134	497	674	1574	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن المثني عن سدير الصيرفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان من سعادة الرجل ان يكون له الولد يعرف فيه شب-ه خلقه وخلقه وشماءله	1771	-5668862438823933027	149	280.0	115	178	83.7078628540039	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0275	false	3936568006312956652	142	296	680	1399	1415	300	5 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن يونس بن يعقوب عن طاهر قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فاقبل جعفر عليه السلام فقال ابو جعفر عليه السلام هذا خير البرية------ 6 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن فضيل بن عثمان عن طاهر قال كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام فاقبل جعفر عليه السلام فقال ابو جعفر عليه السلام هذا خير البرية------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن القاءم عليه السلام فضرب بيده علي ابي عبد الله عليه السلام فقال هذا والله قاءم ال محمد صلي الله عليه واله قال عنبسة فلما قبض ابو جعفر عليه السلام دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال صدق جابر ثم قال لعلكم ترون ان ليس كل امام هو القاءم بعد الامام الذي كان قبله	275	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1772	true	6296725069506348131	43	212	231	1029	1454	300	5 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن يونس بن يعقوب عن طاهر قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فاقبل جعفر عليه السلام فقال ابو جعفر عليه السلام هذا خير البرية الاصل 6 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن فضيل بن عثمان عن طاهر قال كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام فاقبل جعفر عليه السلام فقال ابو جعفر عليه السلام هذا خير البرية الشرح قوله عن طاهر الظاهر انه مولي ابي جعفر عليه السلام وانه مشكور الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن القاءم عليه السلام فضرب بيده علي ابي عبد الله عليه السلام فقال هذا والله قاءم ال محمد صلي الله عليه واله قال عنبسة فلما قبض ابو جعفر عليه السلام دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال صدق جابر ثم قال لعلكم ترون ان ليس كل امام هو القاءم بعد الامام الذي كان قبله	1772	-5668862438823933027	719	1416.0	565	798	90.10025024414062	154	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0276	false	735739947666663613	0	56	0	255	1399	300	عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابي عليه السلام استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت له اربعة من قريش فيهم نافع مولي عبد الله بن عمر فقال اكتب هذا ما اوصي به يعقوب بنيه يا بني ان	276	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1772	true	6296725069506348131	244	300	1200	1454	1454	300	عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابي عليه السلام استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت له اربعة من قريش فيهم نافع مولي عبد الله بن عمر فقال اكتب هذا ما اوصي به يعقوب بنيه يا بني ان-	1772	-5668862438823933027	254	503.0	199	255	99.60784149169922	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0354	false	5100611310129496559	240	274	1175	1330	1450	300	ان ابي------------ استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت--- اربعة من قريش فيهم نافع مولي عبد الله بن عمر ق-ال اكتب هذا ما اوصي به يعقوب بنيه يا بني ان	354	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1772	true	6296725069506348131	263	300	1284	1454	1454	300	ان ابي عليه السلام استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت له اربعة من قريش فيهم نافع مولي عبد الله بن عمر فقال اكتب هذا ما اوصي به يعقوب بنيه يا بني ان-	1772	-5668862438823933027	153	281.5	120	171	89.47368621826172	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0276	false	735739947666663613	56	135	255	628	1399	300	الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي محمد بن علي الي جعفر بن محمد وامره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة وان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع وان يحل عنه اطماره عند دفنه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقلت له يا ابت بعد ما انصرفوا ما كان في هذا بان تشهد عليه فقال يا بني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص اليه فاردت ان تكون لك الحجة	276	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1773	true	1404314418225647678	0	78	0	372	1496	300	الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي محمد بن علي الي جعفر بن محمد وامره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة وان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع وان يحل عنه اطماره عند دفنه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقلت له يا ابت بعد-ما انصرفوا ما كان في هذا بان تشهد عليه فقال يا بني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص اليه فاردت ان تكون لك الحجة	1773	-5668862438823933027	372	739.0	294	373	99.73190307617188	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0276	false	735739947666663613	124	225	580	1042	1399	300	وان يقال انه لم يوص اليه فاردت ان تكون لك الحج--------------------------------ة باب الاشارة والنص علي ابي الحسن موسي عليه السلام 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن عبد الله القلا عن الفيض بن المختار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام خذ بيدي من النار من لنا بعدك فدخل عليه ابو ابراهيم عليه السلام وهو يومءذ غلام فقال هذا صاحبكم فتمسك به------ 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن ثبيت عن معاذ بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اسال الله الذي رزق اباك منك	276	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1773	true	1404314418225647678	194	300	1009	1496	1496	300	وان يقال انه لم يوص----- فاردت ان تكون لك الحجة اي الحجة التي هي الوصية الظاهرة باب الاشارة والنص علي ابي الحسن موسي عليه السلام 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن عبد الله القلا عن الفيض بن المختار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام خذ بيدي من النار من لنا بعدك فدخل عليه ابو ابراهيم عليه السلام وهو يومءذ غلام فقال هذا صاحبكم فتمسك به الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب------- عن ثبيت عن معاذ بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اسال الله الذي رزق اباك منك-	1773	-5668862438823933027	449	856.0	351	500	89.80000305175781	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0278	false	3629717578477597143	67	99	316	461	1391	300	8 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن عبد الله القلا ع---------ن المفضل بن عمر قال ذكر -ابو عبد الله عليه السلام ابا الحسن عليه الس-----------------------------------------لام وهو يومءذ غلام فقال هذا	278	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1773	true	1404314418225647678	219	260	1133	1323	1496	300	1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن عبد الله القلا عن الفيض بن المختا------ر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام خذ بيدي من النار من لنا بعدك فدخل عليه ابو ابراهيم عليه السلام وهو يومءذ غلام فقال هذا	1773	-5668862438823933027	113	194.5	86	196	57.65306091308594	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0355	false	6326934186601005238	0	51	0	238	1428	300	يصلي فيه الجمع و-ان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع ثم يخلي عنه فقال اطوو-----ه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقل----------ت بعد ما انصرفوا ما كان في هذا يا ابت ان تشهد عليه فقال ا---ني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص----- فاردت ان تكون لك --حجة	355	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1773	true	1404314418225647678	24	78	115	372	1496	300	يصلي فيه الجمعة وان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع وان يحل عنه اطماره عند دفنه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقلت له يا ابت بعد-ما انصرفوا ما كان في هذا ب------ان تشهد عليه فقال يا بني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص اليه فاردت ان تكون لك الحجة	1773	-5668862438823933027	211	358.5	166	264	79.92424011230469	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0276	false	735739947666663613	225	300	1042	1399	1399	300	هذه المنزلة ان يرزقك من عقبك قبل الممات مثلها فقال قد فعل الله ذلك قال قلت من هو جعلت فداك فاشار الي العبد الصالح وهو راقد فقال هذا الراقد وهو غلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد قال حدثني ابو علي الارجاني الفارسي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت عبد الرحمن في السنة التي اخذ فيها ابو الحسن الماضي عليه السلام فقلت له ان هذا الرجل قد صار في يد هذا وما ندري-	276	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1774	true	-2412120268678659640	0	103	0	506	1450	300	هذه المنزلة ان يرزقك من عقبك قبل الممات مثلها فقال قد فعل الله ذلك قال قلت من هو جعلت فداك فاشار الي العبد الصالح وهو راقد فقال هذا الراقد وهو غلام الشرح قوله عن ثبيت هو ثبيت بن محمد مصغرا لرواية ابي ايوب الخزاز عنه ويحتمل ثبيت بن نشيط الكوفي ايضا والاول متكلم حاذق فقيه محدث والثاني مجهول الاصل 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد قال حدثني ابو علي الارجاني الفارسي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت عبد الرحمن في السنة التي اخذ فيها ابو الحسن الماضي عليه السلام فقلت له ان هذا الرجل قد صار في يد هذا وما ندري	1774	-5668862438823933027	357	698.0	283	506	70.55335998535156	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0277	false	8729908508781613559	0	81	0	361	1384	300	الي ما يصير فهل بلغك عنه في احد من ولده شء فقال لي ما ظننت ان احدا يسالني عن هذه المسالة دخلت علي جعفر بن محمد في منزله فاذا هو في بيت كذا في داره في مسجد له وهو يدعو وعلي يمنيه موسي بن جعفر عليه السلام يءمن علي دعاءه فقلت له جعلني الله فداك قد عرفت انقطاعي اليك وخدمتي لك فمن ولي الناس بعدك فقال ان موسي قد لبس الدرع وساوي عليه فقلت له لا احتاج بعد هذا الي شء	277	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1774	true	-2412120268678659640	103	182	506	855	1450	300	الي ما يصير فهل بلغك عنه في احد من ولده شء فقال لي ما ظننت ان احدا يسالني عن هذه المسالة دخلت علي جعفر بن محمد في منزله فاذا هو في بيت كذا في داره في مسجد له وهو يدعو وعلي يمينه موسي بن جعفر------------ يءمن علي دعاءه فقلت له جعلني الله فداك قد عرفت انقطاعي اليك وخدمتي لك فمن ولي الناس بعدك فقال ان موسي قد لبس الدرع وساوي عليه فقلت له لا احتاج بعد هذا الي شء	1774	-5668862438823933027	347	681.5	268	361	96.12188720703125	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0277	false	8729908508781613559	89	261	392	1225	1384	300	عن موسي الصيقل عن المفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل ابو ابراهيم عليه السلام وهو غلام فقال استوص به وضع امره عند من تثق به من اصحابك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن يعقوب بن جعفر الجعفري قال حدثني اسحاق بن جعفر قال كنت عند ابي يوما فساله علي بن عمر بن علي فقال جعلت فداك الي من نفزع ويفزع الناس بعدك فقال الي صاحب الثوبين الاصفرين والغدير-ين يعني الذءابتين وهو الطالع عليك من هذا الباب يفتح البابين بيده جميعا فما لبثنا ان طلعت علينا كفان اخذة بالبابين ففتحهما ثم دخل علينا ابو ابراهيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له منصور بن حازم بابي انت وامي ان الانفس يغدا عليها ويراح فاذا كان ذلك فمن فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا كان ذلك فهو صاحبكم وضرب بيده علي منكب ابي الحسن عليه السلام الايمن في ما اعلم وهو يومءذ خماسي وعبد الله بن جعفر جالس معنا	277	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1775	true	-3178684269453990093	0	244	0	1237	1535	300	عن موسي الصيقل عن المفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل ابو ابراهيم عليه السلام وهو غلام فقال استوص به وضع امره عند من تثق به من اصحابك الشرح قوله فقال استوص به ضمير قال لابي عبد الله وضمير به لابي ابراهيم عليهما السلام والخطاب لمفضل ابن عمر امره بالتعهد له ومراعاة احواله وطلب ذلك من الغير ليفعله علي غيب منه وفي حضوره وامره باظهار امامته ووضع امره عند الثقات من الناس للانتشار والحفظ 5 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن يعقوب بن جعفر الجعفري قال حدثني اسحاق بن جعفر قال كنت عند ابي يوما فساله علي بن عمر بن علي فقال جعلت فداك الي من نفزع ويفزع الناس بعدك فقال الي صاحب الثوبين الاصفرين والغديرتين يعني الذءابتين وهو الطالع عليك من هذا الباب يفتح البابين بيده جميعا فما لبثنا ان طلعت علينا كفان اخذة بالبابين ففتحهما ثم دخل علينا ابو ابراهيم عليه السلام الشرح قوله يعني الذءابتين لما كانت الغديرة يطلق علي معان منها الشء المتخلف ومنها القطعة من الماء فسرها بالذءابة وهي الخصلة من شعر الراس الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له منصور بن حازم بابي انت وامي ان الانفس يغدا عليها ويراح فاذا كان ذلك فمن فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا كان ذلك فهو صاحبكم وضرب بيده علي منكب ابي الحسن عليه السلام الايمن في-ما اعلم وهو يومءذ خماسي وعبد الله بن جعفر جالس معنا	1775	-5668862438823933027	832	1611.5	661	1238	67.20516967773438	169	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0252	false	-8976914068316192567	193	274	900	1273	1392	300	الاعقاب 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن ----------ابي نجران عن عيسي بن عبد الله --------بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان كان كون ولا اراني الله---- فبمن اءتم---- فاوما الي ابنه موسي قال قلت فان حدث بموسي ------------حدث فبمن اءتم قال بولده قلت فان حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن اءتم قال بولده ثم واحدا فواحدا وفي نسخة الصفواني ثم هكذا ابدا	252	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1776	true	-4926814245122001857	163	244	861	1224	1478	300	الا--صل 7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ------------ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان كان كون ولا اراني الله ذلك فبمن اءتم قال فاوما الي ابنه موسي---- قلت فان حدث بموسي عليه السلام حدث فبمن اءتم قال بولده قلت فان حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن اءتم قال بولده ثم قال------------------------------ هكذا ابدا	1776	-5668862438823933027	316	563.5	244	411	76.8856430053711	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0277	false	8729908508781613559	261	300	1225	1384	1384	300	7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان كان-	277	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1776	true	-4926814245122001857	164	203	867	1027	1478	300	7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان كان	1776	-5668862438823933027	159	313.0	121	160	99.375	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0278	false	3629717578477597143	0	67	0	316	1391	300	كون ولا اراني الله ذلك فبمن اءتم قال فاوما الي ابنه م------------------وسي عليه السلام قلت فان حدث بموسي حدث فبمن اءتم قال بولده قلت فان حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن اءتم قال بولده ثم قال هكذا ابدا قلت فان لم اعرفه ولا اعرف موضعه قال تقول اللهم اني اتولي من بقي من حججك من ولد الامام الماضي فان ذلك يجزيك ان شاء الله	278	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1776	true	-4926814245122001857	203	270	1027	1343	1478	300	كون ولا اراني الله ذلك فبمن اءتم قال فاوما الي ابنه موسي قلت فان حدث بموسي عليه السلام ------------------حدث فبمن اءتم قال بولده قلت فان حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن اءتم قال بولده ثم قال هكذا ابدا قلت فان لم اعرفه ولا اعرف موضعه قال تقول اللهم اني اتولي من بقي من حججك من ولد الامام الماضي فان ذلك يجزيك ان شاء الله	1776	-5668862438823933027	298	581.0	235	334	89.2215576171875	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0276	false	735739947666663613	144	185	677	867	1399	300	1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن عبد الله القلا عن الفيض بن المختا------ر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام خذ بيدي من النار من لنا بعدك فدخل عليه ابو ابراهيم عليه السلام وهو يومءذ غلام فقال هذا	276	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1777	true	6941468857511722634	56	88	297	442	1489	300	8 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن عبد الله القلا ع---------ن المفضل بن عمر قال ذكر -ابو عبد الله عليه السلام ابا الحسن عليه الس-----------------------------------------لام وهو يومءذ غلام فقال هذا	1777	-5668862438823933027	113	194.5	86	196	57.65306091308594	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0278	false	3629717578477597143	64	116	304	545	1391	300	ان شاء الله-------- 8 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن عبد الله القلا عن المفضل بن عمر قال ذكر ابو عبد الله عليه السلام ابا الحسن عليه السلام وهو يومءذ غلام فقال هذا المولود الذي لم يولد فينا مولود اعظم بركة علي شيعتنا منه ثم قال لي لا تجفوا اسماعيل	278	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1777	true	6941468857511722634	52	105	277	526	1489	300	من باب التبرك الاصل 8 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن عبد الله القلا عن المفضل بن عمر قال ذكر ابو عبد الله عليه السلام ابا الحسن عليه السلام وهو يومءذ غلام فقال هذا المولود الذي لم يولد فينا مولود اعظم بركة علي شيعتنا منه ثم قال لي لا تجفوا اسماعيل	1777	-5668862438823933027	236	458.5	184	249	94.77911376953125	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0278	false	3629717578477597143	116	208	545	968	1391	300	9 محمد بن يحيي واحمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن الحسين عن احمد بن الحسن الميثمي عن فيض بن المختار في حديث طويل في امر ابي الحسن عليه السلام حتي قال له ابو عبد الله عليه السلام هو صاحبك الذي سالت عنه فقم اليه فاقر له بحقه فقمت حتي قبلت راسه ويده ودعوت الله عز وجل له فقال ابو عبد الله عليه السلام اما انه لم يءذن لنا في اول منك قال قلت جعلت فداك فاخبر به احدا فقال نعم اهلك وولدك وكان معي اهلي وولدي ورفقاءي	278	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1777	true	6941468857511722634	209	300	1068	1489	1489	300	9 محمد بن يحيي واحمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن الحسين عن احمد بن الحسن الميثمي عن فيض بن المختار في حديث طويل في امر ابي الحسن عليه السلام حتي قال له ابو عبد الله عليه السلام هو صاحبك الذي سالت عنه فقم اليه فاقر له بحقه فقمت حتي قبلت راسه ويده ودعوت الله عز-وجل له فقال ابو عبد الله عليه السلام اما انه لم يءذن لنا في اول منك قال قلت جعلت فداك فاخبر به احدا فقال نعم اهلك وولدك وكان معي اهلي وولدي ورفقاءي-	1777	-5668862438823933027	421	832.0	331	423	99.52718353271484	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0278	false	3629717578477597143	208	270	968	1263	1391	300	وكان يونس بن ظبيان من رفقاءي فلما اخبرت-م حمدوا الله عز وجل وقال يونس لا والله حتي اسمع ذلك منه وكانت به عجلة فخرج فاتبعته فلما انتهيت الي الباب سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول له وقد سبقني اليه يا يونس الامر كما قال لك فيض قال فقال سمعت واطعت فقال لي ابو عبد الله عليه السلام خذه اليك يا فيض	278	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1778	true	-997651763052117239	0	60	0	293	1471	300	وكان يونس بن ظبيان من رفقاءي فلما اخبرتهم حمدوا الله عز-وجل وقال يونس لا والله حتي اسمع ذلك منه وكانت به عجلة فخرج فاتبع-ه فلما انتهيت الي الباب سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول له وقد سبقني اليه يا يونس الامر كما قال لك فيض قال فقال سمعت واطعت فقال لي ابو عبد الله عليه السلام خذه اليك يا-فيض	1778	-5668862438823933027	292	564.0	232	296	98.64865112304688	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0279	false	2493747066871533517	10	85	52	394	1414	300	اني لاعرف النور في وجهه فقال عبد الله لم اليس ابي وابوه واحدا وامي وامه واحدة فقال له ابو عبد الله انه من نفسي وانت ابني 1 -------------------------------------1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن محمد بن سنان عن يعقوب السراج قال دخلت علي ابي عبد الله ------------وهو واقف علي راس ابي الحسن موسي وهو في المهد فجعل يساره طويلا فجلست حتي فرغ فقمت اليه فقال لي ادن من مولاك فسلم فدنوت	279	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1779	true	7546891539172855519	233	300	1164	1480	1480	300	اني لاعرف النور في وجهه و--------------------------------------------------------------------------انه من نفسي دلالة واضحة علي انه قابل للامامة دون غيره الاصل 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن محمد بن سنان عن يعقوب السراج قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وهو واقف علي راس ابي الحسن موسي وهو في المهد فجعل يساره طويلا فجلست حتي فرغ فقمت اليه فقال لي ادن من مولاك فسلم فدنوت-	1779	-5668862438823933027	255	460.5	199	391	65.21739196777344	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0279	false	2493747066871533517	0	60	0	276	1414	300	ويعاتبه ويعظه ويقول ما منعك ان تكون مثل اخيك فوالله اني لاعرف النور في وجهه فقال عبد الله لم اليس ابي وابوه واحدا وامي وامه واحدة فقال له ابو عبد الله------------ انه من نفسي وانت ابني 1 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن محمد بن سنان عن يعقوب السراج قال دخلت ع--------------------لي ابي عبد الله	279	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1779	true	7546891539172855519	22	80	99	377	1480	300	ويعاتبه ويعظه ويقول ما منعك ان تكون مثل اخيك فوالله اني لاعرف النور في وجهه فقال عبد الله لم اليس ابي وابوه واحدا وامي وامه واحدة فقال له ابو عبد الله عليه السلام انه من نفسي وانت ابني الشرح قوله عن طاهر---------------- عن ابي عبد الله عليه السلام-------------- قال كان الظاهر ان طاهرا هذا مولي ابي عبد الله	1779	-5668862438823933027	203	350.5	156	308	65.90908813476562	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0279	false	2493747066871533517	85	300	394	1414	1414	300	فسلمت عليه فرد علي السلام بلسان فصيح ثم قال لي اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها امس فانه اسم يبغضه الله وكان ولدت لي ابنة سميتها بالحميراء فقال ابو عبد الله عليه السلام انته الي امره ترشد فغيرت اسمه---------------------------------------------------ا 12 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن سليمان -بن خالد قال دعا ابو عبد الله عليه السلام ابا الحسن عليه السلام يوما ونحن عنده فقال لنا عليكم بهذا فهو والله صاحبكم بعدي------ 13 علي بن محمد عن سهل او غيره عن محمد بن الوليد عن يونس عن داود ابن زربي عن ابي ايوب النحوي قال بعث الي ابو جعفر المنصور في جوف الليل فاتيته فدخلت عليه وهو جالس علي كرسي وبين يديه شمعة وفي يده كتاب قال فلما سلمت عليه رمي بالكتاب الي وهو يبكي فقال لي هذا كتاب محمد بن سليمان يخبرنا ان جعفر بن محمد قد مات فانا لله وانا اليه راجعون ثلاثا واين مثل جعفر ثم قال لي اكتب قال فكتبت صدر الكتاب ثم قال اكتب ان كان اوصي الي رجل واحد بعينه فقدمه واضرب عنقه قال فرجع اليه الجواب انه قد اوصي الي خمسة واحدهم ابو جعفر المنصور ومحمد بن سليمان وعبد الله وموسي وحميدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد بنحو من هذا الا انه ذكر انه اوصي الي-	279	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1780	true	7836953337553577833	0	258	0	1246	1447	300	فسلمت عليه فرد علي السلام بلسان فصيح ثم قال لي اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها امس فانه اسم يبغضه الله وكان ولدت لي ابنة سميتها بالحميراء فقال ابو عبد الله عليه السلام انته الي امره ترشد فغيرت اسمها الشرح قوله يساره طويلا ساره في اذنه وتساروا تناجوا 12 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن سليمان ابن خالد قال دعا ابو عبد الله عليه السلام ابا الحسن عليه السلام يوما ونحن عنده فقال لنا عليكم بهذا فهو والله صاحبكم بعدي الاصل 13 علي بن محمد عن سهل او غيره عن محمد بن الوليد عن يونس عن داود -بن زربي عن ابي ايوب النحوي قال بعث الي ابو جعفر المنصور في جوف الليل فاتيته فدخلت عليه وهو جالس علي كرسي وبين يديه شمعة وفي يده كتاب قال فلما سلمت عليه رمي بالكتاب الي وهو يبكي فقال لي هذا كتاب محمد بن سليمان يخبرنا ان جعفر بن محمد قد مات فانا لله وانا اليه راجعون ثلاثا واين مثل جعفر ثم قال لي اكتب قال فكتبت صدر الكتاب ثم قال اكتب ان كان اوصي الي رجل واحد بعينه فقدمه واضرب عنقه قال فرجع اليه الجواب انه قد اوصي الي خمسة واحدهم ابو جعفر المنصور ومحمد بن سليمان وعبد الله وموسي وحميدة الشرح قوله قد اوصي الي خمسة نفر واحدهم ابو جعفر المنصور ومحمد بن سليمان لا يقال لا يصح عطف هءلاء علي واحدهم لانا نقول كل واحد منهم واحدهم وبالجملة الربط مقدم علي العطف 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد بنحو من هذا الا انه ذكر انه اوصي الي	1780	-5668862438823933027	1019	1994.5	805	1247	81.71611785888672	212	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0280	false	-7323712719754783255	0	41	0	195	1416	300	ابي جعفر المنصور وعبد الله وموسي ومحمد بن جعفر -مولي لابي عبد الله عليه السلام قال فقال ابو جعفر ليس الي قتل هءلاء سبي------ل 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن علي بن الحسن عن صفوان الجمال	280	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1780	true	7836953337553577833	258	300	1246	1447	1447	300	ابي جعفر المنصور وعبد الله وموسي ومحمد بن جعفر ومولي لابي عبد الله عليه السلام قال فقال ابو جعفر ليس الي قتل هءلاء سبيل الاصل 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن علي بن الحسن عن صفوان الجمال-	1780	-5668862438823933027	194	370.5	154	202	96.03960418701172	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0280	false	-7323712719754783255	41	240	195	1137	1416	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صاحب هذا الامر فقال ان صاحب هذا الامر لا يلهو ولا يلعب واقبل ابو الحسن موسي وهو صغير ومعه عناق مكية وهو يقول لها اسجدي لربك فاخذه ابو عبد الله عليه السلام وضمه اليه وقال بابي و امي من لا يلهو ولا يلعب 6 1 علي بن محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بعض اصحابنا عن عبيس بن هشام قال حدثني عمر الرماني عن فيض بن المختار قال اني لعند ابي عبد الله عليه السلام اذ اقبل ابو الحسن موسي عليه السلام وهو غلام فالتزمته وقبلته فقال ابو عبد الله عليه السلام انتم السفينة وهذا ملاحها قال فحججت من قابل ومعي الفا دينار فبعثت بالف الي ابي عبد الله عليه السلام والف اليه فلما دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام قال يا فيض عدلته بي قلت انما فعلت ذلك لقولك فقال اما والله ما انا فعلت ذلك بل الله عز وجل فعله به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاشارة والنص علي ابي الحسن الرضا عليه السلام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال كنت وانا وهشام بن الحكم وعلي بن يقطين ببغداد فقال علي بن يقطين كنت عند العبد الصالح جالسا فدخل عليه ابنه علي فقال لي يا	280	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1781	true	-1004775381653034847	0	300	0	1478	1478	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صاحب هذا الامر فقال ان صاحب هذا الامر لا يلهو ولا يلعب واقبل ابو الحسن موسي وهو صغير ومعه عناق مكية وهو يقول لها اسجدي لربك فاخذه ابو عبد الله عليه السلام وضمه اليه وقال بابي و-امي من لا يلهو ولا يلعب الشرح قوله لا يلهو ولا يلعب اي لا يغفل عن الله تعالي بالاشغال لغيره ولا يفعل ما يضره في الاخرة ولا ينفعه فيها قوله ومعه عناق مكية العناق بالفتح الانثي من اولاد المعز ما لم يتم لها سنة الاصل 16 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن عبيس بن هشام قال حدثني عمر الرماني عن فيض بن المختار قال اني لعند ابي عبد الله عليه السلام اذ اقبل ابو الحسن موسي عليه السلام وهو غلام فالتزمته وقبلته فقال ابو عبد الله عليه السلام انتم السفينة وهذا ملاحها قال فحججت من قابل ومعي الفا دينار فبعثت بالف الي ابي عبد الله عليه السلام والف اليه فلما دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام قال يا فيض عدلته بي قلت انما فعلت ذلك لقولك فقال اما والله ما انا فعلت ذلك بل الله عز-وجل فعله به الشرح قوله انتم السفينة وهذا ملاحها الدنيا بحر عميق والنفس في سيرها الي الله بمنزلة السفينة وما معها من الكمالات بمنزلة المتاع والقرب من الله تعالي بمنزلة الساحل والامام الهادي لها اليه بمنزلة الملاح اذ كما ان السفينة لا تصل الي الساحل بدون الملاح كذلك النفس لا تصل الي قرب الحق بدون الهادي اليه قوله عدلته بي اي سويت بيني وبينه وجعلته عديلا لي باب الاشارة والنص علي ابي الحسن الرضا عليه السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال كنت -انا وهشام بن الحكم وعلي بن يقطين ببغداد فقال علي بن يقطين كنت عند العبد الصالح جالسا فدخل عليه ابنه علي فقال لي يا-	1781	-5668862438823933027	924	1794.5	731	1482	62.34817886352539	188	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0280	false	-7323712719754783255	240	300	1137	1416	1416	300	علي بن يقطين هذا علي سيد ولدي اما اني قد نحلته كنيتي فضرب هشام بن الحكم براحته جبهته ثم قال ويحك كيف قلت فقال علي -بن يقطين سمعت والله منه كما قلت فقال هشام اخبرك ان الامر فيه من بعده احمد بن مهران عن محمد بن علي عن الحسين بن نعيم الصحاف قال كنت عند العبد الصالح وفي نسخة الصفواني-	280	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1782	true	-473726205057327131	0	60	0	281	1401	300	علي بن يقطين هذا علي سيد ولدي اما اني قد نحلته كنيتي فضرب هشام بن الحكم براحته جبهته ثم قال ويحك كيف قلت فقال علي ابن يقطين سمعت والله منه كما قلت فقال هشام اخبرك ان الامر فيه من بعده احمد بن مهران عن محمد بن علي عن الحسين بن نعيم الصحاف قال كنت عند العبد الصالح وفي نسخة الصفواني	1782	-5668862438823933027	279	548.0	220	281	99.28825378417969	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0281	false	-1540399190056268871	0	179	0	804	1383	300	قال كنت انا ثم ذكر مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن نعيم القابوسي عن ابي الحسن عليه السلام انه قال ان ابني عليا اكبر ولدي وابرهم عندي واحبهم الي وهو ينظر معي في الجفر ولم ينظر فيه الا نبي او وصي نبي------ 3 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن سنان واسماعيل بن عباد القصري جميعا عن داود الرقي قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام جعلت فداك اني قد كبر سني فخذ بيدي من النار قال فاشار الي ابنه ابي الحسن عليه السلام فقال هذا صاحبكم من بعدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن الحسن عن ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق بن عمار قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام الا تدلني الي من اخذ عنه ديني فقال هذا ابني علي ان ابي اخذ بيدي فادخلني الي قبر -سول الله صلي الله عليه واله فقال يا بني ان الله عز وجل قال اني جاعل في الارض خليفة وان الله عز وجل اذا قال قولا وفي به	281	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1782	true	-473726205057327131	60	289	281	1353	1401	300	قال كنت انا ثم ذكر مثله الشرح قوله فضرب هشام بن الحكم براحته جبهته للتحسر والتاسف بموته عليه السلام لانه نعي الي علي ابن يقطين نفسه 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن نعيم القابوسي عن ابي الحسن عليه السلام انه قال ان ابني عليا اكبر ولدي وابرهم عندي واحبهم الي وهو ينظر معي في الجفر ولم ينظر فيه الا نبي او وصي نبي الاصل 3 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن سنان واسماعيل بن عباد القصري جميعا عن داود الرقي قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام جعلت فداك اني قد كبر سني فخذ بيدي من النار قال فاشار الي ابنه ابي الحسن عليه السلام فقال هذا صاحبكم من بعدي الشرح قوله قد كبر سني سن الجارحة مءنثة ثم استعيرت للعمر استدلا بها علي طوله وقصره وبقيت علي التانيث الا انه غير حقيقي فلذا لا يجب تانيث ما نسب اليها الاصل 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن الحسن عن ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق بن عمار قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام الا تدلني الي من اخذ عنه ديني فقال هذا ابني علي ان ابي اخذ بيدي فادخلني الي قبر رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا بني ان الله عز-وجل قال اني جاعل في الارض خليفة وان الله عز-وجل اذا قال قولا وفي به	1782	-5668862438823933027	802	1560.5	625	1074	74.67411804199219	173	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0281	false	-1540399190056268871	179	300	804	1383	1383	300	5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن يحيي بن عمرو عن داود الرقي قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اني قد كبرت سني ودق عظمي واني سالت اباك عليه السلام فاخبرني بك فاخبرني من بعدك فقال هذا ابو الحسن الرضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن زياد بن مروان القندي وكان من الواقفة قال دخلت علي ابي ابراهيم وعنده ابنه ابو الحسن عليه السلام فقال لي يا زياد هذا ابني فلان كتابه كتابي وكلامه كلامي ورسوله رسولي وما قال فالقول قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل قال حدثني المخزومي وكانت امه من ولد جعفر بن ابي طالب عليه السلام قال بعث الينا-	281	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1783	true	-5399942568068096575	14	215	70	1066	1497	300	5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن يحيي بن عمرو عن داود الرقي قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اني قد كبرت سني ودق عظمي واني سالت اباك عليه السلام فاخبرني بك فاخبرني من بعدك فقال هذا ابو الحسن الرضا الشرح قوله فاخبرني بك فاخبرني فقال في بعض النسخ فاخبرني بك فاخبرني من بعدك فقال والظاهر ان قوله فاخبرني ثانيا علي صيغة الامر الاصل 6 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن زياد بن مروان القندي وكان من الواقفة قال دخلت علي ابي ابراهيم وعنده ابنه ابو الحسن عليه السلام فقال لي يا زياد هذا ابني فلان كتابه كتابي وكلامه كلامي ورسوله رسولي وما قال فالقول قوله الشرح قوله عن زياد بن مروان القندي وكان من الواقفة وقف في الرضا عليه السلام وكان سبب وقفه مع سماعه النص عن موسي بن جعفر عليهما السلام علي ابنه الرضا عليه السلام انه كان عنده سبعون الف دينار من مال موسي بن جعفر عليه السلام فانكر موته وامامة الرضا عليه السلام لءلا يدفع المال اليه الاصل 7 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل قال حدثني المخزومي وكانت امه من ولد جعفر بن ابي طالب عليه السلام قال بعث الينا	1783	-5668862438823933027	579	1124.5	459	996	58.132530212402344	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0282	false	-4868139893358028716	0	53	0	250	1402	300	ابو الحسن موسي عليه السلام فجمعنا ثم قال لنا اتدرون لم دعوتكم فقلنا لا فقال اشهدوا ان ابني هذا وصيي و القيم بامري وخليفتي من بعدي من كان له عندي دين فلياخذه من ابني هذا ومن كانت له عندي عدة فلينجزها منه ومن لم يكن له بد من لقاءي فلا يلقني الا بكتابه	282	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1783	true	-5399942568068096575	215	267	1066	1315	1497	300	ابو الحسن موسي عليه السلام فجمعنا ثم قال لنا اتدرون لم دعوتكم فقلنا لا فقال اشهدوا ان ابني هذا وصيي و-القيم بامري وخليفتي من بعدي من كان له عندي دين فلياخذه من ابني هذا ومن كانت له عندي عدة فلينجزها منه ومن لم يكن له بد من لقاءي فلا يلقني الا بكتابه	1783	-5668862438823933027	249	493.0	197	250	99.5999984741211	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0282	false	-4868139893358028716	49	244	229	1133	1402	300	فلا يلقني الا بكتابه------------------------------------------------------------------- 8 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن سنان وعلي بن الحكم جميعا عن الحسين بن المختار قال خرجت الينا الواح من ابي الحسن عليه السلام وهو في الحبس عهدي الي اكبر ولدي ان يفعل كذا وان يفعل كذا وفلان لا تنله شيءا حتي القاك او يقضي الله علي الموت------ 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن المختار قال خرج الينا من ابي الحسن عليه السلام بالبصرة الواح مكتوب فيها بالعرض عهدي الي اكبر ولدي يعطي فلان كذا وفلان كذا وفلان كذا وفلان لا يعطي حتي اجيء او يقضي الله عز وجل علي الموت ان الله يفعل ما يشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابن محرز عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال كتب الي من الحبس ان فلانا ابني سيد ولدي وقد نحلته كنيتي 11 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي علي الخزاز عن داود بن سليمان قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اني اخاف ان يحدث حدث ولا القاك فاخبرني من الامام بعدك فقال ابني فلان يعي- ابا الحسن عليه السلام 12 احمد	282	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1784	true	4186449436281120658	8	300	47	1441	1441	300	فلا يلقني الا بكتابه لشدة الخوف والتقية والضمير للرضا عليه السلام او للموصول علي احتمال 8 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن سنان وعلي بن الحكم جميعا عن الحسين بن المختار قال خرجت الينا الواح من ابي الحسن عليه السلام وهو في الحبس عهدي الي اكبر ولدي ان يفعل كذا وان يفعل كذا وفلان لا تنله شيءا حتي القاك او يقضي الله علي الموت الاصل 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن المختار قال خرج الينا من ابي الحسن عليه السلام بالبصرة الواح مكتوب فيها بالعرض عهدي الي اكبر ولدي يعطي فلان كذا وفلان كذا وفلان كذا وفلان لا يعطي حتي اج-ء او يقضي الله عز-وجل علي الموت ان الله يفعل ما يشاء الشرح قوله خرج الينا من ابي الحسن عليه السلام بالبصرة الواح قبض عليه الرشيد لعنه الله من المدينة في صلاته عند راس النبي صلي الله عليه واله وبعثه الي امير البصرة عيسي بن ابي جعفر وكان في حبسه اونة من الزمان ثم حمل سرا الي بغداد فحبس ثم اطلق ثم حبس ثم سلم الي السندي بن شاهك لعنه الله فحبسه وضيق عليه ثم بعث اليه الرشيد بسم في رطب وامره ان يقدم اليه ويحتم عليه في تناوله منه ففعل فمات صلوات الله عليه وعلي اباءه الطاهرين 10 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابن محرز عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال كتب الي من الحبس ان فلانا ابني سيد ولدي وقد نحلته كنيتي 11 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي علي الخزار عن داود بن سليمان قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اني اخاف ان يحدث حدث ولا القاك فاخبرني من الامام بعدك فقال ابني فلان يعني ابا الحسن عليه السلام 12 احمد-	1784	-5668862438823933027	899	1750.5	706	1397	64.35218048095703	189	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0282	false	-4868139893358028716	244	300	1133	1402	1402	300	بن مهران عن محمد بن علي عن سعيد بن ابي الجهم عن النصر بن قابوس قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اني سالت اباك عليه السلام من الذي يكون من بعدك فاخبرني انك انت هو فلما توفي ابو عبد الله عليه السلام ذهب الناس يمينا وشمالا وقلت فيك انا واصحابي فاخبرني من الذي يكون من بعدك-	282	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1785	true	-3174237151341450262	0	56	0	270	1435	300	بن مهران عن محمد بن علي عن سعيد بن ابي الجهم عن النصر بن قابوس قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اني سالت اباك عليه السلام من الذي يكون من بعدك فاخبرني انك انت هو فلما توفي ابو عبد الله عليه السلام ذهب الناس يمينا وشمالا وقلت فيك انا واصحابي فاخبرني من الذي يكون من بعدك	1785	-5668862438823933027	269	533.0	214	270	99.62963104248047	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0283	false	6638313354910987462	0	245	0	1162	1445	300	من ولدك فقال ابني فلان 13 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن الضحاك بن الاشعث عن داود بن زربي قال جءت الي ابي ابراهيم عليه السلام بمال فاخذ بعضه وترك بعضه فقلت اصلحك الله لاي شء تركته عندي قال ان صاحب هذا الامر يطلبه منك فلما جاءنا نعيه بعث الي ابو الحسن عليه السلام ابنه فسالني ذلك المال فدفعته اليه------ 14 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي الحكم الارمني قال حدثني عبد الله بن ابراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب عن يزيد بن سليط الزيدي قال ابو الحكم واخبرني عبد الله بن محمد بن عمارة الجرمي عن يزيد بن سليط قال لقيت ابا ابراهيم عليه السلام ونحن نريد العمرة في بعض الطريق فقلت جعلت فداك هل تثبت هذا الموضع الذي نحن فيه قال نعم فهل تثبته انت قلت نعم اني انا وابي لقيناك ههنا وانت مع ابي عبد الله عليه السلام ومعه اخوتك فقال له ابي بابي انت وامي انتم كلكم اءمة مطهرون والموت لا يعري منه احد فاحدث الي شيءا احدث به من يخلفني من بعدي فلا يضل قال نعم يا ابا عبد الله هءلاء ولدي وهذا سيدهم واشار اليك وقد علم الحكم والفهم والسخاء والمعرفة بما يحتاج اليه الناس وما اختلفوا فيه من امر دينهم ودنياهم وفيه حسن الخلق وحسن الجواب وهو باب من ابواب الله عز وجل وفيه اخري خير من هذا كله فقال له ابي وما هي بابي انت وامي قال عليه السلام يخرج الله عز وجل منه غوث هذه الامة	283	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1785	true	-3174237151341450262	56	300	270	1435	1435	300	من ولدك فقال ابني فلان 13 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن الضحاك بن الاشعث عن داود بن زربي قال جءت الي ابي ابراهيم عليه السلام بمال فاخذ بعضه وترك بعضه فقلت اصلحك الله لاي شء تركته عندي قال ان صاحب هذا الامر يطلبه منك فلما جاءنا نعيه بعث الي ابو الحسن عليه السلام ابنه فسالني ذلك المال فدفعته اليه الاصل 14 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي الحكم الارمني قال حدثني عبد الله بن ابراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب عن يزيد بن سليط الزيدي قال ابو الحكم واخبرني عبد الله بن محمد بن عمارة الجرمي عن يزيد بن سليط قال لقيت ابا ابراهيم عليه السلام ونحن نريد العمرة في بعض الطريق فقلت جعلت فداك هل تثبت هذا الموضع الذي نحن فيه قال نعم فهل تثبته انت قلت نعم اني انا وابي لقيناك ههنا وانت مع ابي عبد الله عليه السلام ومعه اخوتك فقال له ابي بابي انت وامي انتم كلكم اءمة مطهرون والموت لا يعري منه احد فاحدث الي شيءا احدث به من يخلفني من بعدي فلا يضل قال نعم يا ابا عبد الله هءلاء ولدي وهذا سيدهم واشار اليك وقد علم الحكم والفهم والسخاء والمعرفة بما يحتاج اليه الناس وما اختلفوا فيه من امر دينهم ودنياهم وفيه حسن الخلق وحسن الجواب وهو باب من ابواب الله عز-وجل وفيه اخري خير من هذا كله فقال له ابي وما هي بابي انت وامي قال عليه السلام يخرج الله عز-وجل منه غوث هذه الامة-	1785	-5668862438823933027	1159	2295.5	917	1168	99.22945404052734	240	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0283	false	6638313354910987462	245	300	1162	1445	1445	300	وغياثها وعلمها ونورها وفضلها وحكمتها خير مول-د وخير ناشء يحقن الله عز وجل به الدماء ويصلح به ذات البين ويلم به الشعث ويشعب به الصدع ويكسو به العاري ويشبع به الجاءع ويءمن به الخاءف وينزل الله به القطر ويرحم به العباد خير كهل وخير ناشء قوله حكم وصمته علم يبين للناس ما يختلفون فيه ويسود-	283	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1786	true	4049042294708149946	0	54	0	284	1492	300	وغياثها وعلمها ونورها وفضلها وحكمتها خير مولود وخير ناشء يحقن الله عز-وجل به الدماء ويصلح به ذات البين ويلم به الشعث ويشعب به الصدع ويكسو به العاري ويشبع به الجاءع ويءمن به الخاءف وينزل الله به القطر ويرحم به العباد خير كهل وخير ناشء قوله حكم وصمته علم يبين للناس ما يختلفون فيه ويسود	1786	-5668862438823933027	282	549.0	229	285	98.9473648071289	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0284	false	-8353565201864209263	0	252	0	1218	1465	300	عشيرته من قبل اوان حلمه فقال له ابي بابي انت و امي وهل ولد قال نعم ومرت به سنون قال يزيد فجاءنا من لم نستطع معه كلاما قال يزيد فقلت لابي ابراهيم عليه السلام فاخبرني انت بمثل ما اخبرني به ابوك عليه السلام فقال لي نعم ان ابي عليه السلام كان في زمان ليس هذا زمانه فقلت له فمن يرضي منك بهذا فعليه لعنة الله قال فضحك ابو ابراهيم ضحكا شديدا ثم قال اخبرك يا ابا عمارة اني خرجت من منزلي فاوصيت الي ابني فلان واشركت معه بني في الظاهر واوصيته في الباطن فافردته وحده ولم كان الامر الي لجعلته في القاسم ابني لحبي اياه ورافتي عليه ولكن ذلك الي الله عز وجل يجعله حيث يشاء ولقد جاء ني بخبره رسول الله صلي الله عليه واله ثمن ارانيه واراني من يكون معه وكذلك لا يوصي الي احد منا حتي ياتي بخبره رسول الله صلي الله عليه واله وجدي علي صلوات الله عليه ورايت مع رسول الله صلي الله عليه واله خاتما وسيفا وعصا وكتابا وعمامة فقلت ما هذا يا رسول الله فقال لي اما العمامة فسلطان الله عز وجل واما السيف فعز الله تبارك و تعالي واما الكتاب فنور الله تبارك وتعالي واما العصا فقوة الله واما-- الخاتم فجامع هذه الامور ثم قال لي والامر قد خرج منك الي غيرك فقلت يا رسول الله ارنيه ايهم هو فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما رايت من الاءمة احدا اجزع علي فراق هذا الامر منك ولو كانت الامامة بالمحبة لكان اسماعيل احب الي ابيك منك ولكن ذلك من الله عز وجل ثم	284	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1786	true	4049042294708149946	54	300	284	1492	1492	300	عشيرته من قبل اوان حلمه فقال له ابي بابي انت و-امي وهل ولد قال نعم ومرت به سنون قال يزيد فجاءنا من لم نستطع معه كلاما قال يزيد فقلت لابي ابراهيم عليه السلام فاخبرني---- بمثل ما اخبرني به ابوك عليه السلام فقال لي نعم ان ابي عليه السلام كان في زمان ليس هذا زمانه فقلت له فمن يرضي منك بهذا فعليه لعنة الله قال فضحك ابو ابراهيم ضحكا شديدا ثم قال اخبرك يا ابا عمارة اني خرجت من منزلي فاوصيت الي ابني فلان واشركت معه بني في الظاهر واوصيته في الباطن فافردته وحده ولو كان الامر الي لجعلته في القاسم ابني لحبي اياه ورافتي عليه ولكن ذلك الي الله عز-وجل يجعله حيث يشاء ولقد جاء-ني بخبره رسول الله صلي الله عليه واله ثم- ارانيه واراني من يكون معه وكذلك لا يوصي الي احد منا حتي ياتي بخبره رسول الله صلي الله عليه واله وجدي علي صلوات الله عليه ورايت مع رسول الله صلي الله عليه واله خاتما وسيفا وعصا وكتابا وعمامة فقلت ما هذا يا رسول الله فقال لي اما العمامة فسلطان الله عز-وجل واما السيف فعز الله تبارك و-تعالي واما الكتاب فنور الله تبارك وتعالي واما العصا فقوة الله واما ظ الخاتم فجامع هذه الامور ثم قال لي والامر قد خرج منك الي غيرك فقلت يا رسول الله ارنيه ايهم هو فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما رايت من الاءمة احدا اجزع علي فراق هذا الامر منك ولو كانت الامامة بالمحبة لكان اسماعيل احب الي ابيك منك ولكن ذلك من الله عز-وجل ثم-	1786	-5668862438823933027	1205	2357.0	961	1220	98.77049255371094	235	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0284	false	-8353565201864209263	252	300	1218	1465	1465	300	قال ابو ابراهي------------م ورايت ولدي جميعا الاحياء منهم والاموات فقال لي امير المءمنين عليه السلام هذا سيدهم واشار الي ابني علي فهو مني وانا منه والله مع المحسنين قال يزيد ثم قال ابو ابراهيم عليه السلام يا يزيد انها وديعة عندك قال تخبر بها الا عاقلا او عبدا-	284	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1787	true	2539758425268033323	0	50	0	260	1508	300	قال ابو ابراهيم عليه السلام ورايت ولدي جميعا الاحياء منهم والاموات فقال لي امير المءمنين عليه السلام هذا سيدهم واشار الي ابني علي فهو مني وانا منه والله مع المحسنين قال يزيد ثم قال ابو ابراهيم عليه السلام يا يزيد انها وديعة عندك فلا تخبر بها الا عاقلا او عبدا	1787	-5668862438823933027	244	469.5	197	260	93.84615325927734	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0285	false	3831644680845901593	0	254	0	1254	1482	300	تعرفه صادقا وان سءلت عن الشهادة فاشهد بها وهو قول الله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وقال لنا ايضا ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله قال فقال ابو ابراهيم عليه السلام فاقبلت علي رسول الله صلي الله عليه واله فقلت قد جمعتهم لي بابي وامي فايهم هو فقال هو الذي ينظر بنور الله عز وجل ويسمع بفهمه وينطق بحكمته يصيب فلا يخطء ويعلم فلا يجهل معلما حكما وعلما هو هذا واخذ بيد علي ابني ثم قال ما اقل مقامك معه فاذا رجعت من سفرك فاوض واصلح امرك وافرغ مما اردت فانك منتقل عنهم ومجاور غيرهم فاذا اردت فادع عليا فليغسلك و ليكفنك فانه طهر لك ولا يستقيم الا ذلك وذلك سنة قد مضت فاضطجع بين يديه وصف اخوته خلفه وعمومته ومره فليكبر عليك تسعا فانه قد استقامت وصيته ووليك وانت حي ثم اجمع له ولدك من بعدهم فاشهد عليهم واشهد الله عز وجل وكفي بالله شهيدا قال يزيد ثم قال لي ابو ابراهيم عليه السلام اني اءخذ في هذه السنة والامر هو الي ابني علي سمي علي وعلي فاما علي الاول فعلي بن ابي طالب واما الاخر فعلي بن الحسين عليهما السلام اعطي فهم الاول وحلمه ونصره ووده ودينه ومحنته ومحنة الاخر وصبره علي ما يكره وليس له ان يتكلم الا بعد موت هارون باربع سنين ثم قال لي يا يزيد واذا مررت بهذا الموضع ولقيته وستلقاه فبشره انه سيولد له غلام امين مامون مبارك وسيعلمك انك قد لقيتني فاخبره عند ذلك ان الجارية التي يكون منها هذا الغلام جارية من اهل بيت مارية جارية رسول الله	285	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1787	true	2539758425268033323	50	300	260	1508	1508	300	تعرفه صادقا وان سءلت عن الشهادة فاشهد بها وهو قول الله عز-وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وقال لنا ايضا ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله قال فقال ابو ابراهيم عليه السلام فاقبلت علي رسول الله صلي الله عليه واله فقلت قد جمعتهم لي بابي وامي فايهم هو فقال هو الذي ينظر بنور الله عزو-جل ويسمع بفهمه وينطق بحكمته يصيب فلا يخطء ويعلم فلا يجهل معلما حكما وعلما هو هذا واخذ بيد علي ابني ثم قال ما اقل مقامك معه فاذا رجعت من سفرك فاوص واصلح امرك وافرغ مما اردت فانك منتقل عنهم ومجاور غيرهم فاذا اردت فادع عليا فليغسلك و-ليكفنك فانه طهر لك ولا يستقيم الا ذلك وذلك سنة قد مضت فاضطجع بين يديه وصف اخوته خلفه وعمومته ومره فليكبر عليك تسعا فانه قد استقامت وصيته ووليك وانت حي ثم اجمع له ولدك من بعدهم فاشهد عليهم واشهد الله عزو-جل وكفي بالله شهيدا قال يزيد ثم قال لي ابو ابراهيم عليه السلام اني اوخذ في هذه السنة والامر هو الي ابني علي سمي علي وعلي فاما علي الاول فعلي بن ابي طالب واما الاخر فعلي بن الحسين عليهم- السلام اعطي فهم الاول وحلمه ونصره ووده ودينه ومحنته ومحنة الاخر وصبره علي ما يكره وليس له ان يتكلم الا بعد موت هارون باربع سنين ثم قال لي يا يزيد واذا مررت بهذا الموضع ولقيته وستلقاه فبشره انه سيولد له غلام امين مامون مبارك وسيعلمك انك قد لقيتني فاخبره عند ذلك ان الجارية التي يكون منها هذا الغلام جارية من اهل بيت مارية جارية رسول الله-	1787	-5668862438823933027	1244	2460.0	995	1254	99.20255279541016	242	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0283	false	6638313354910987462	70	106	330	498	1445	300	عن ابي الحكم الارمني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الله بن ابراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب عن يزيد بن سليط ال-------------------------------------------------زيدي قال ابو الحكم واخبرني عبد الله بن محمد بن عمارة الجرمي	283	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1788	true	2861113096803445411	138	270	693	1366	1508	300	عن ابي الحكم الارمني قال الجوهري ارمنية بالكسر كورة بناحية الروم والنسبة اليها ارمني بفتح الهمزة والميم وابو الحكم بهذه النسبة لم اجد اسمه في كتب الرجال ويحتمل ان يكون عمار بن اليسع الكوفي من اصحاب الصادق عليه السلام ونسبته الي الكوفة باعتبار توطنه فيها وهو مجهول الحال قوله قال حدثني عبد الله بن ابراهيم بن علي بن عبد الله هكذا في النسخ كلها وفي كتب الرجال عبد الله بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله الي اخره والظاهر ان جده بلا واسطة ساقط في البين وهو ثقة صدوق روي ابوه عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وروي اخوه جعفر عن ابي عبد الله عليه السلام قوله--------------------------------------------------------- عن يزيد بن سليط الزيدي النسبة باعتبار النسب لا باعتبار المذهب وهو مجهول قول-----------------ه عبد الله بن محمد بن عمارة الجرمي	1788	-5668862438823933027	88	-20.5	68	747	11.780455589294434	17	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0285	false	3831644680845901593	254	300	1254	1482	1482	300	صلي الله عليه واله ام ابراهيم فان قدرت ان تبلغها مني السلام فافعل قال يزيد فلقيت بعد مضي ابي ابراهيم عليه السلام عليا عليه السلام فبداني فقال لي يا يزيد ما تقول في العمرة فقلت بابي انت وامي ذلك اليك وما عندي نفقة فقال سبحان الله-	285	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1788	true	2861113096803445411	0	46	0	229	1508	300	صلي الله عليه واله ام ابراهيم فان قدرت ان تبلغها مني السلام فافعل قال يزيد فلقيت بعد مضي ابي ابراهيم عليه السلام عليا عليه السلام فبداني فقال لي يا يزيد ما تقول في العمرة فقلت بابي انت وامي ذلك اليك وما عندي نفقة فقال سبحان الله	1788	-5668862438823933027	228	451.0	183	229	99.56331634521484	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0286	false	-973320427389936146	1	111	3	546	1448	300	كنا نكلفك ولا نكفيك فخرجنا حتي انتهينا الي ذلك الموضع فاب-داني فقال يا يزيد ان هذا الموضع كثيرا ما لقيت فيه جيرتك و عمومتك قلت نعم ثم قصصت عليه الخبر فقال لي اما الجارية فلم تجء بعد فاذا جاءت بلغتها منه السلام فانطلقنا الي مكة فاشتراها في تلك السنة فلم تلبث الا قليلا حتي حملت فولدت ذلك الغلام قال يزيد وكان اخوة علي يرجون ان يرتوه فعادوني اخوته من غير ذنب فقال لهم اسحاق بن جعفر والله لقد رايته وانه ليقعد من ابي ابراهيم بالمجلس الذي لا اجلس فيه انا 15 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي الحكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني عبد الله بن ابراهيم الجعفري --وعبد الله	286	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1788	true	2861113096803445411	47	198	233	1017	1508	300	كنا نكلفك ولا نكفيك فخرجنا حتي انتهينا الي ذلك الموضع فابتداني فقال يا يزيد ان هذا الموضع كثيرا ما لقيت فيه جيرتك و-عمومتك قلت نعم ثم قصصت عليه الخبر فقال لي اما الجارية فلم تجء بعد فاذا جاءت بلغتها منه السلام فانطلقنا الي مكة فاشتراها في تلك السنة فلم تلبث الا قليلا حتي حملت فولدت ذلك الغلام قال يزيد وكان اخوة علي يرجون ان يرثوه فعادوني اخوته من غير ذنب فقال لهم اسحاق بن جعفر والله لقد رايته -انه ليقعد من ابي ابراهيم بالمجلس الذي لا اجلس فيه انا الشرح قوله--------------------- عن ابي الحكم الارمني قال الجوهري ارمنية بالكسر كورة بناحية الروم والنسبة اليها ارمني بفتح الهمزة والميم وابو الحكم بهذه النسبة لم اجد اسمه في كتب الرجال ويحتمل ان يكون عمار بن اليسع الكوفي من اصحاب الصادق عليه السلام ونسبته الي الكوفة باعتبار توطنه فيها وهو مجهول الحال قوله قال حدثني عبد الله بن ابراهيم بن ع-لي بن عبد الله	1788	-5668862438823933027	504	942.5	402	808	62.37623596191406	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0283	false	6638313354910987462	213	246	1024	1170	1445	300	وهو باب من ابواب الله عز وجل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اخري خير من هذا كله فقال له ابي وما هي بابي انت وامي قال عليه السلام---------------------------------------------------------- يخرج الله عز وجل منه غوث هذه الامة وغياثها	283	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1789	true	-6094400137132769142	188	295	1013	1576	1597	300	وهو باب من ابواب الله عز-وجل المراد بابواب الله تعالي الاءمة المعصومون عليهم السلام لانهم ابواب للعلم الالهي واسراره كما قال صلي الله عليه واله انا مدينة العلم وعلي بابها فمن طلب العلم والحكمة واسرار الشريعة وجب عليه ان يرجع اليهم ويتمسك بذيل طاعتهم او ابواب للجنة كما ورد انه لا يدخل الجنة احد الا بحب علي واولاده الطاهرين وان عليا قسيم الجنة واطلاق الباب علي ما ذكر من باب الاستعارة قوله وفيه اخري خير من هذا كله اي وفيه صفة اخري خير من جميع ما ذكر لانها منشا لرفاهية الخلق ووصول النفع اليهم وهي خير الخصال وافضلها قوله يخرج الله تعالي- منه غوث هذه الامة وغياثها	1789	-5668862438823933027	95	112.5	70	565	16.814159393310547	17	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0284	false	-8353565201864209263	175	235	844	1136	1465	300	----فسلطان الله عز وجل واما السيف فعز الله تبارك و تعالي وام---------------------------------------------------------ا الكتاب فنور الله تبارك وتعالي وام-----------------------------------------------------------------------ا العصا فقوة الله وام--------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخاتم فجامع هذه الامور ثم قال لي والامر قد خرج منك الي غيرك فقلت يا رسول الله ارنيه ايهم هو فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما رايت من الاءمة احدا اجزع علي فراق هذا الامر منك	284	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1792	true	2665555412087364771	138	223	748	1223	1624	300	فيهم قليلة قوله وام-------ا السيف فعز الله-------- تعالي اذ بالسيف تكسب العزة وتقهر الاعداء والعزة تحت ظلاله قوله واما الكتاب فنور الله -------تعالي المراد بالنور العلوم الربانية والاسرار الالهية علي سبيل الاستعارة قوله واما العصا فقوة الله تعالي اذ بالعصا يتقوي الضعيف ويقدر علي المشي الذي يعجز عنه بدونها فهي كناية عن القوة والقدرة قوله واما الخاتم فجامع هذه الامور لان الخاتم عند العرب او مطلقا كالسرير كناية عن الامور المذكورة وجامع لها قو-------------------------له ما رايت من الاءمة احدا اجزع علي فراق هذا الامر منك	1792	-5668862438823933027	161	211.0	126	522	30.842912673950195	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0285	false	3831644680845901593	2	60	12	293	1482	300	وان--- سءلت عن الشهادة ----فاشهد بها وهو قول الله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وقال لنا ايضا--------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله قال فقال ابو ابراهيم عليه السلام----------------------------------------------------------- فاقبلت علي رسول الله صلي الله عليه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقلت قد جمعتهم لي بابي وامي فايهم هو فقال هو الذي ينظر بنور الله	285	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1793	true	-2783940548572710766	104	213	568	1122	1582	300	وان لم يبلغ حد الشهادة ثم استشهد لهما بقوله تعالي------- ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فانه دل بحسب المنطوق علي الثاني وبحسب المفهوم علي الاول واستشهد للثاني بقوله تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله فانه صريح في وجوب اداء الشهادة وفي ان من كتمها فهو ظالم لنفسه ولمن يفوت حقه ظلما شديدا قوله فاقبلت علي رسول الله صلي الله عليه واله ليس طلب تعيين الوصي من رسول الله صلي الله عليه واله بعدما عينه علي عليه السلام للشك في قوله بل لتاكيد امر الوصي والتشرف بخطابه صلي الله عليه واله كما تشرف بخطاب علي عليه السلام قوله ف-------------------------------------قال هو الذي ينظر بنور الله	1793	-5668862438823933027	174	203.5	134	598	29.09699058532715	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0286	false	-973320427389936146	72	300	359	1448	1448	300	فقال لهم اسحاق بن جعفر والله--------------- لقد رايته وانه ليقعد من ابي ابراهيم بالمجلس الذي لا اجلس فيه انا--------------------------------------------- 15 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي الحكم قال حدثني عبد الله بن ابراهيم الجعفري وعبد الله بن محمد بن عمارة عن يزيد بن سليط قال لما اوصي ابو ابراهيم عليه السلام اشهد ابراهيم بن محمد الجعفري واسحاق بن محمد الجعفري واسحاق بن جعفر بن محمد وجعفر ابن صالح ومعاوية الجعفري ويحيي بن الحسين بن زيد بن علي وسعد بن عمران الانصاري ومحمد بن الحارث الانصاري ويزيد بن سليط الانصاري ومحمد بن جعفر بن سعد الاسلمي وهو كاتب الوصية الاولي اشهدهم انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث ما في القبور وان البعث بعد الموت حق وان الوعد حق وان الحساب حق والقضاء حق وان الوقوف بين يدي الله حق وان ما جاء به محمد صلي الله عليه واله حق وان ما نزل به الروح الامين حق علي ذلك احيا و عليه اموت وعليه ابعث ان شاء الله واشهدهم ان هذه وصيتي بخطي وقد نسخت وصية جدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ووصية محمد بن علي قبل ذلك نسختها حرفا بحرف ووصية جعفر بن محمد علي مثل ذلك واني قد اوصيت الي علي وبني بعد معه ان شاء وانس منهم رشدا واحب ان يقرهم فذاك له-	286	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1796	true	6617012996704803224	5	242	27	1172	1460	300	فقال لهم اسحاق بن جعفر عم الرضا عليه السلام لقد رايته اي يزيد قال ذلك اصلاحا بينه وبينهم وترغيبا لهم في حبه لان صديق الاب ومصاحبه وجب اعزازه ومحبته الاصل 15 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي الحكم قال حدثني عبد الله بن ابراهيم الجعفري وعبد الله بن محمد بن عمارة عن يزيد بن سليط قال لما اوصي ابو ابراهيم عليه السلام اشهد ابراهيم بن محمد الجعفري واسحاق بن محمد الجعفري واسحاق بن جعفر بن محمد وجعفر -بن صالح ومعاوية الجعفري ويحيي بن الحسين بن زيد بن علي وسعد بن عمران الانصاري ومحمد بن الحارث الانصاري ويزيد بن سليط الانصاري ومحمد بن جعفر بن سعد الاسلمي وهو كاتب الوصية الاولي اشهدهم انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان البعث بعد الموت حق وان الوعد حق وان الحساب حق والقضاء حق وان الوقوف بين يدي الله حق وان ما جاء به محمد صلي الله عليه واله حق و---ما نزل به الروح الامين حق علي ذلك احيا وعل-يه اموت وعليه ابعث ان شاء الله واشهدهم ان هذه وصيتي بخطي وقد نسخت وصية جدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ووصية محمد بن علي قبل ذلك نسختها حرفا بحرف ووصية جعفر بن محمد علي مثل ذلك واني قد اوصيت الي علي وبني بعد معه ان شاء وانس منهم رشدا واحب ان يقرهم فذاك له	1796	-5668862438823933027	1026	1982.0	810	1150	89.21739196777344	211	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0287	false	-5792315823234125418	0	58	0	286	1450	300	وان كرههم واحب ان يخرجهم فذاك له ولا امر لهم معه واوصيت اليه بصدقاتي واموالي وموالي وصبياني الذي- خلفت وولدي الي ابراهيم والعباس وقاسم واسماعيل واحمد وام احمد والي علي امر نساءي دونهم و ثلث صدقة ابي وثلثي يضعه حيث يري ويجعل--- فيه ما يجعل ذو المال في ماله فان احب ان يبيع او يهب او ينحل او	287	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1796	true	6617012996704803224	242	300	1172	1460	1460	300	وان كرههم واحب ان يخرجهم فذاك له ولا امر لهم معه واوصيت اليه بصدقاتي واموالي وموالي وصبياني الذين خلفت وولدي الي ابراهيم والعباس وقاسم واسماعيل واحمد وام احمد والي علي امر نساءي دونهم و-ثلث صدقة ابي وثلثي يضعه حيث يري ويجعل ما فيه ما يجعل ذو المال في ماله فان احب ان يبيع او يهب او ينحل او-	1796	-5668862438823933027	284	547.0	228	290	97.93103790283203	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0287	false	-5792315823234125418	58	300	286	1450	1450	300	يتصدق بها علي من سميت له وعلي غير من سميت فذاك له وهو انا في وصيتي في مالي وفي اهلي وولدي وان يري ان يقر اخوته الذين سميتهم في كتابي هذا اقرهم وان كره فله ان يخرجهم غير مثرب عليه ولا مردود فان انس منهم غير الذي فارقتهم عليه فاحب ان يردهم في ولاي-ة فذاك له وان اراد رجل منهم ان يزوج اخته فليس له ان يزوجها الا باذنه وامره فانه اعرف بمناكح قومه واي سلطان او احد من الناس كفه عن شء او حال بينه وبين شء مما ذكرت في كتابي هذا او احد ممن ذكرت فهو من الله ومن رسوله برء والله ورسوله منه براء وعليه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنين والملاءكة المقربين والنبيين والمرسلين وجماعة المءمنين وليس لاحد من السلاطين ان يكفه عن شء وليس لي عنده تبعة ولا تباعة ولا لاحد من ولدي له قبلي مال فهو مصدق فيما ذكر فان اقل فهو اعلم وان اكثر فهو الصادق كذلك وانما اردت بادخال الذين ادخلتهم معه من ولدي التنويه باسماءهم والتشريف لهم وامهات اولادي من اقامت منهن في منزلها وحجابها فلها ما كان يجري عليها في حياتي ان راي ذلك ومن خرجت منهن الي زوج فليس له- ان ترجع الي محواي الا ان يري علي غير ذلك وبناتي بمثل ذلك ولا يزوج بناتي احد من اخوتهن من امهاتهن ولا سلطان ولا عم الا برايه و مشورته فان فعلوا غير ذلك فقد خالفوا الله ورسوله وجاهدوه في ملكه وهو اعرف بمناكح قومه فان اراد ان يزوج زوج وان اراد ان-	287	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1797	true	3023037840680926160	0	240	0	1163	1454	300	يتصدق بها علي من سميت له وعلي غير من سميت فذاك له وهو انا في وصيتي في مالي وفي اهلي وولدي وان يري ان يقر اخوته الذين سميتهم في كتابي هذا اقرهم وان كره فله ان يخرجهم غير مثرب عليه ولا مردود فان انس منهم غير الذي فارقتهم عليه فاحب ان يردهم في ولايته فذاك له وان اراد رجل منهم ان يزوج اخته فليس له ---يزوجها الا باذنه وامره فانه اعرف بمناكح قومه واي سلطان او احد من الناس كفه عن شء او حال بينه وبين شء مما ذكرت في كتابي هذا او احد ممن ذكرت فهو من الله ومن رسوله برء والله ورسوله منه براء وعليه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنين والملاءكة المقربين والنبيين والمرسلين وجماعة المءمنين وليس لاحد من السلاطين ان يكفه عن شء وليس لي عنده تبعة ولا تباعة ولا لاحد من ولدي له قبلي مال فهو مصدق فيما ذكر فان اقل فهو اعلم وان اكثر فهو الصادق كذلك وانما اردت بادخال الذين ادخلتهم معه من ولدي التنويه باسماءهم والتشريف لهم وامهات اولادي من اقامت منهن في منزلها وحجابها فلها ما كان يجري عليها في حياتي ان راي ذلك ومن خرجت منهن الي زوج فليس لها ان ترجع الي محواي الا ان يري علي غير ذلك وبناتي بمثل ذلك ولا يزوج بناتي احد من اخوتهن من امهاتهن ولا سلطان ولا عم الا برايه و-مشورته فان فعلوا غير ذلك فقد خالفوا الله ورسوله وجاهدوه في ملكه وهو اعرف بمناكح قومه فان اراد ان يزوج زوج وان اراد ان	1797	-5668862438823933027	1159	2291.0	920	1167	99.31448364257812	236	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0288	false	-8843957319632210299	0	61	0	294	1512	300	يترك ترك وقد اوصيتهن بمثل ما ذكرت في كتابي هذا وجعلت الله عز وجل عليهم شهيدا وهو وام احمد شاهدان وليس لاحد ان يكشف وصيتي ولا ينشرها وهو منها علي غير ما ذكرت وسميت فمن اساء فعليه ومن احسن فلنفسه وما ربك بظلام للعبيد وصلي الله عليه محمد وعلي اله وليس لاحد من سلطان ولا غيره ان يفض كتابي هذا الذي	288	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1797	true	3023037840680926160	240	300	1163	1454	1454	300	يترك ترك وقد اوصيتهن بمثل ما ذكرت في كتابي هذا وجعلت الله عز-وجل عليهن شهيدا وهو وام احمد شاهدان وليس لاحد ان يكشف وصيتي ولا ينشرها وهو منها علي غير ما ذكرت وسميت فمن اساء فعليه ومن احسن فلنفسه وما ربك بظلام للعبيد وصلي الله علي- محمد وعلي اله وليس لاحد من سلطان ولا غيره ان يفض كتابي هذا الذي-	1797	-5668862438823933027	290	564.0	231	294	98.63945770263672	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0288	false	-8843957319632210299	61	300	294	1512	1512	300	ختمت عليه الاسفل فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنين والملاءكة المقربين وجماعة المرسلين والمءمنين من المسلمين وعلي من فض كتابي هذا وكتب وختم ابو ابراهيم والشهود وصلي الله علي محمد وعلي اله قال ابو الحكم فحدثني عبد الله بن ادم الجعفري عن يزيد بن سليط قال كان ابو عمران الطلحي قاضي المدينة فلما مضي موسي قدمه اخوته الي الطلحي القاضي فقال العباس ابن موسي اصلحك الله وامتع بك ان في اسفل هذا الكتاب كنزا وجوهرا ويريد ان يحتجبه وياخذه دوننا ولم يدع ابونا رحمه الله شيءا الا الجاه اليه وتركنا عالة ولولا اني اكف نفسي لاخبرتك بشء علي رءوس الملاء فوثب اليه ابراهيم بن محمد فقال اذا والله تخبر بما لا نقبله منك ولا نصدقك عليه ثم تكون عندنا ملوما مدحورا نعرفك بالكذب صغيرا وكبيرا وكان ابوك اعرف بك لو كان فيك خيرا وان كان ابوك لعارفا بك في الظاهر والباطن وما كان ليامنك علي تمرتين ثم وثب اليه اسحاق بن جعفر عمه فاخذ بتلبيبه فقال له انك لسفيه ضعيف احمق اجمع هذا مع ما كان بالامس منك واعانه القوم اجمعون فقال ابو عمران القاضي لعلي قم يا ابا الحسن حسبي ما لعنني ابوك اليوم وقد وسع لك ابوك ولا والله ما احد اعرف بالولد من والده ولا والله ما كان ابوك عندنا بمستخف في عقله ولا ضعيف في رايه فقال العباس للقاضي اصلحك الله فض الخاتم واقرء ما تحته فقال ابو عمران لا افضه حسبي ما لعنني ابوك اليوم فقال العباس فانا افضه فقال ذاك-	288	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1798	true	8238354589250256207	0	239	0	1216	1539	300	ختمت عليه الاسفل فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنين والملاءكة المقربين وجماعة المرسلين والمءمنين من المسلمين وعلي من فض كتابي هذا وكتب وختم ابو ابراهيم والشهود وصلي الله علي محمد وعلي اله قال ابو الحكم فحدثني عبد الله بن ادم الجعفري عن يزيد بن سليط قال كان ابو عمران الطلحي قاضي المدينة فلما مضي موسي قدمه اخوته الي الطلحي القاضي فقال العباس -بن موسي اصلحك الله وامتع بك ان في اسفل هذا الكتاب كنزا وجوهرا ويريد ان يحتجبه وياخذه دوننا ولم يدع ابونا رحمه الله شيءا الا الجاه اليه وتركنا عالة ولولا اني اكف نفسي لاخبرتك بشء علي رءوس الملا- فوثب اليه ابراهيم بن محمد فقال اذا والله تخبر بما لا نقبله منك ولا نصدقك عليه ثم تكون عندنا ملوما مدحورا نعرفك بالكذب صغيرا وكبيرا وكان ابوك اعرف بك لو كان فيك خيرا وان كان ابوك لعارفا بك في الظاهر والباطن وما كان ليامنك علي تمرتين ثم وثب اليه اسحاق بن جعفر عمه فاخذ بتلبيبه فقال له انك لسفيه ضعيف احمق اجمع هذا مع ما كان بالامس منك واعانه القوم اجمعون فقال ابو عمران القاضي لعلي قم يا ابا الحسن حسبي ما لعنني ابوك اليوم وقد وسع لك ابوك ولا والله ما احد اعرف بالولد من والده -لا والله ما كان ابوك عندنا بمستخف في عقله ولا ضعيف في رايه فقال العباس للقاضي اصلحك الله فض الخاتم واقرا ما تحته فقال ابو عمران لا افضه حسبي ما لعنني ابوك اليوم فقال العباس فانا افضه فقال ذاك	1798	-5668862438823933027	1214	2407.0	976	1219	99.58982849121094	235	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0289	false	-105790571553430572	0	61	0	324	1513	300	اليك ففض العباس الخاتم فاذا فيه اخراجهم واقرار علي لها وحده وادخاله اياهم في ولاية علي ان احبوا او كرهوا واخراجهم من حد الصدقة وغيرها وكان فتحه عليهم بلاء وفضيحة وذلة ولعلي عليه السلام خيرة وكان في الوصية التي فض العباس تحت الخاتم هءلاء الشهود ابراهيم بن محمد واسحاق بن جعفر وجعفر بن صالح وسعيد بن عمران وابرزوا وجه ام احمد	289	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1798	true	8238354589250256207	239	300	1216	1539	1539	300	اليك ففض العباس الخاتم فاذا فيه اخراجهم واقرار علي لها وحده وادخاله اياهم في ولاية علي ان احبوا او كرهوا واخراجهم من حد الصدقة وغيرها وكان فتحه عليهم بلاء وفضيحة وذلة ولعلي عليه السلام خيرة وكان في الوصية التي فض العباس تحت الخاتم هءلاء الشهود ابراهيم بن محمد واسحاق بن جعفر وجعفر بن صالح وسعيد بن عمران وابرزوا وجه ام احمد-	1798	-5668862438823933027	323	641.0	263	324	99.69136047363281	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0289	false	-105790571553430572	61	300	324	1513	1513	300	في مجلس القاضي وادعوا انها ليست اياها حتي كشفوا عن-ا وعرفوها فقالت عند ذلك قد والله قال سيدي هذا انك ستءخذين جبرا وتخرجين الي المجالس فزجرها اسحاق بن جعفر وقال اسكتي فان النساء الي الضعف ما اظنه قال من هذا شيءا ثم ان عليا عليه السلام التفت الي العباس فقال يا اخي اني اعلم انه انما حملكم علي هذه الغراءم والديون التي عليكم فانطلق يا سعيد فتعين لي ما عليهم ثم اقض عنهم ولا والله لا ادع مواساتكم وبركم ما مشيت علي الارض فقولوا ما شءتم فقال العباس ما تعطينا الا من فضول اموالنا وما لنا عندك اكثر فقال قولوا ما شءتم فالعرض عرضكم فان تحسنوا فذاك لكم عند الله وان تسيءوا فان الله غفور رحيم والله انكم لتعرفوا انه مالي يومي هذا ولد ولا وارث غيركم ولءن حبست شيءا -ما تظنون او ادخرته فانما هو لكم ومرجعه اليكم والله ما ملكت منذ مضي ابوكم رضي الله عنه شيءا الا وقد سيبته حيث رايتم فوثب العباس فقال والله ما هو كذلك وما جعل الله لك من راي علينا ولكن حسد ابينا لنا وارادته ما اراد مما لا يسوغه الله اياه ولا اياك وانك لتعرف ان-ي اعرف صفوان -بن يحيي بياع السابري بالكوفة ولءن سلمت لاغصصنه بريقه وانت معه فقال علي عليه السلام لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اما اني يا اخوتي فحريص علي مسرتكم الله يعلم اللهم ان كنت تعلم اني احب صلاحهم واني بار بهم واصل لهم رفيق عليهم اعني بامورهم ليلا ونهارا فاجزني به-	289	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1799	true	2075781432420545210	0	238	0	1191	1505	300	في مجلس القاضي وادعوا انها ليست اياها حتي كشفوا عنها وعرفوها فقالت عند ذلك قد والله قال سيدي هذا انك ستءخذين جبرا وتخرجين الي المجالس فزجرها اسحاق بن جعفر وقال اسكتي فان النساء الي الضعف ما اظنه قال من هذا شيءا ثم ان عليا عليه السلام التفت الي العباس فقال يا اخي اني اعلم انه انما حملكم علي هذا الغراءم والديون التي عليكم فانطلق يا سعيد فتعين لي ما عليهم ثم اقض عنهم ولا والله لا ادع مواساتكم وبركم ما مشيت علي الارض فقولوا ما شءتم فقال العباس ما تعطينا الا من فضول اموالنا وما لنا عندك اكثر فقال قولوا ما شءتم فالعرض عرضكم فان تحسنوا فذاك لكم عند الله وان تسيءوا فان الله غفور رحيم والله انكم لتعرفون انه مالي يومي هذا ولد ولا وارث غيركم ولءن حبست شيءا مما تظنون او ادخرته فانما هو لكم ومرجعه اليكم والله ما ملكت منذ مضي ابوكم رضي الله عنه شيءا الا وقد سيبته حيث رايتم فوثب العباس فقال والله ما هو كذلك وما جعل الله--- من راي علينا ولكن حسد ابينا لنا وارادته ما اراد مما لا يسوغه الله اياه ولا اياك وانك لتعرف واني اعرف صفوان ابن يحيي بياع السابري بالكوفة ولءن سلمت لاغصصنه بريقه وانت معه فقال علي عليه السلام لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اما اني يا اخوتي فحريص علي مسرتكم الله يعلم اللهم ان كنت تعلم اني احب صلاحهم واني بار بهم واصل لهم رفيق عليهم اعني بامورهم ليلا ونهارا فاجزني به	1799	-5668862438823933027	1182	2335.0	945	1194	98.9949722290039	231	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0290	false	5449411376888509909	0	62	0	315	1425	300	خيرا وان كنت علي غير ذلك فانت علام الغيوب فاجزني به ما انا اهله ان كان شرا فشرا وان كان خيرا فخيرا اللهم اصلحهم واصلح لهم واخسا عنا وعنهم الشيطان واعنهم علي طاعتك ووفقهم لرشدك اما انا يا اخي فحريص علي مسرتكم جاهد علي صلاحكم والله علي ما نقول وكيل فقال العباس ما اعرفني بلسانك وليس لمسحاتك عندي طين فافترق القوم علي	290	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1799	true	2075781432420545210	238	300	1191	1505	1505	300	خيرا وان كنت علي غير ذلك فانت علام الغيوب فاجزني به ما انا اهله ان كان شرا فشرا وان كان خيرا فخيرا اللهم اصلحهم واصلح لهم واخسا عنا وعنهم الشيطان واعنهم علي طاعتك ووفقهم لرشدك اما انا يا اخي فحريص علي مسرتكم جاهد علي صلاحكم والله علي ما نقول وكيل فقال العباس ما اعرفني بلسانك وليس لمسحاتك عندي طين فافترق القوم علي-	1799	-5668862438823933027	314	623.0	253	315	99.68254089355469	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0286	false	-973320427389936146	101	170	492	852	1448	300	الحكم قال- حدثني عبد الله بن ابراهيم الجعفري --وعبد الله بن محمد بن عمارة عن يزيد بن سليط قال لما اوصي ابو ابراهيم عليه السلام اشهد ابراهيم بن محمد الجعفري واسحاق بن محمد الجعفري واسحاق بن جعفر بن محمد وجعفر ابن صالح ومعاوية الجعفري ويحيي بن الحسين بن زيد بن علي وسعد بن عمران الانصاري ومحمد بن الحارث الانصاري ويزيد بن سليط ال----------------------انصاري ومحمد بن جعفر بن سعد الاسلمي	286	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1800	true	1081674776050788630	19	52	83	239	1508	300	اليسع قوله حدثني عبد الله بن ابراهيم الجعفري هو عبد الله بن ابرا------------------------------------------------------------------------هيم بن -عبد الله بن ج---------------------------------عف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن ابي طالب رضي الله عنه ثقة صدوق قوله ومحمد بن جعفر بن سعد الاسلمي	1800	-5668862438823933027	103	126.0	79	385	26.753246307373047	17	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0286	false	-973320427389936146	215	290	1064	1405	1448	300	وان الوقوف بين يدي الله حق وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما جاء به محمد صلي الله عليه واله حق وان ما نزل به الروح الامين حق علي ذلك احيا و عليه اموت وعليه ابعث ان شاء الله واشهدهم ان هذه وصيتي بخطي وقد نسخت وصية جدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ووصية محمد بن علي قبل ذلك نسختها حرفا بحرف ووصية جعفر بن محمد علي مثل ذلك----------------------------------------------------------------------------- واني قد اوصيت الي علي وبني بعد معه	286	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1801	true	4830739128224772829	43	131	237	704	1590	300	وان الوقوف بين يدي الله حق تمثيل لقصد الايضاح وهذا الوقوف لاجل الحساب وخروج الخلق عن جراءم اعمالهم متفاوت في السهولة والصعوبة وبحسب تفاوت الدرجات والمقامات والله غفور رحيم قوله وان ما جاء به محمد صلي الله عليه واله حق وان ما نزل به الروح الامين حق الروح الامين اما القران او جبرءيل عل----------------------------------------------------------------------------------------يه السلام و-------------علي الثاني يمكن ان يراد بالموصول القران فالعطف علي التقديرين من باب عطف الخاص علي العام لشدة الاهتمام ويمكن ان يراد به التاكيد ايضا قوله واني قد اوصيت الي علي وبني بعد معه	1801	-5668862438823933027	157	227.0	118	568	27.640844345092773	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0287	false	-5792315823234125418	100	146	475	684	1450	300	فان انس منهم غير الذي فارقتهم ع----------------------------------------------------------------ليه فاحب ان يردهم في ولاية فذاك ل----------------------------------------------------ه وان اراد رجل منهم ان يزوج اخته فليس له ان يزوجها الا باذنه وامره فانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرف بمناكح قوم------------------------------------------------------ه واي سلطان او احد من الناس كفه عن شء او حال بينه وبين شء	287	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1802	true	-3512270052492986667	153	252	794	1278	1547	300	فان انس منهم غير الذي فارقتهم عليه اي فان وجد منهم رشدا تاما واهلية كاملة وهو غير الذي فارقهم عليه فاحب ان يردهم في ولاية علي عليه السلام فله ذلك فكيف اذا لم يجد منهم هذا الوصف قوله وان اراد رجل منهم ان يزوج اخته دل- علي ان للاب ولوصيه ولاية علي الرشيدة البالغة ويمكن ان يكون هذا في واقعة معينة مع احتمال ان يراد اولوية الاذن اذا كان الاب والاخ والوصي مطلقا اعرف بموارد النكاح واحوال الرجال كما يرشد اليه التعليل والله اعلم قوله واي سلطان او احد من الناس كفه عن شء او حال بينه وبين شء	1802	-5668862438823933027	166	253.0	126	485	34.226802825927734	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0288	false	-8843957319632210299	2	34	9	163	1512	300	وقد اوصيتهن بمثل ما ذكرت في كتابي هذا وجعلت الله عز وجل عليهم شهيدا --------------------------------------------------------------------------------وهو وام احمد شاهدان وليس لاحد ان يكشف وصيتي ولا ينشرها ---------------------------وهو منها علي غير ما ذكرت وسميت	288	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1803	true	-1445387466755709897	210	264	1074	1335	1514	300	وقد اوصيتهن بمثل ما ذكرت في كتابي هذا اي اوصيت الي نساءي ان لا يرجعن بعد تزويجهن الي محواي الا باذنه والي بناتي ان لا يتزوجن الا باذنه ومشورته قوله وهو وام احمد هو راجع الي علي عليه السلام اي جعلته وام احمد ايضا شهيدين عليهن قوله وهو منها علي غير ما ذكرت وسميت	1803	-5668862438823933027	86	120.5	66	261	32.950191497802734	18	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0288	false	-8843957319632210299	164	294	845	1482	1512	300	فوثب اليه ابراهيم بن محمد فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا والله تخبر بما لا نقبله منك ولا نصدقك عليه ثم---------------- تكون عندنا ملوما-------------------------------------------------------------------------------------- مدحورا نعرفك بالكذب صغيرا وكبيرا وكان ابوك اعرف بك لو كان فيك خيرا -----------------وان كان ابوك لعارفا بك في الظاهر والباطن وما كان ليامنك علي تمرتين---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وثب اليه اسحاق بن جعفر عم----------------------------------------ه فاخذ بتلبيبه فقال ----------------------------------------------------------------------له انك لسفيه ضعيف احمق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع هذا مع ما كان بالامس منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعانه القوم اجمعون فقال ابو عمران القاضي لعلي قم يا ابا الحسن حسبي ما لعنني ابوك اليوم وقد وسع لك ابوك ولا والله ما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------حد اعرف بالولد من والده ولا والله ما كان ابوك عندنا بمستخف في عقله ولا ضعيف في رايه فقال العباس للقاضي اصلحك الله فض الخاتم واقرء ما تحته فقال ابو عمران لا افضه حسبي ما لعنني ابوك---- اليوم	288	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1805	true	4680345593529467420	1	246	5	1287	1567	300	فوثب اليه ابراهيم بن محمد هو ابراهيم بن محمد الجعفري اول من تقدم من الشهود وابو ابراهيم في بعض النسخ سهو من الناسخ والضمير في اليه راجع الي العباس قوله اذا والله تخبر اذن جواب وجزاء ينصب المضارع بشرط ان يتاخر عنها وان تكون للحال وان لا يكون معمولا لما قبلها واذا فقد احد هذه الشروط بطل عملها واذا وقفت عليها قلت اذا قوله مدحور الدحور الطرد والابعاد قوله وكان ابوك اعرف بك اي اعرف بك من كل احد او منك قوله وان كان ابوك لعارفا بك في الظاهر والباطن ان مخففة من المثقلة المكسورة ويلزمها اللام ويجوز دخولها علي كان واخواته وفي بعض النسخ فانه يعرفك في الظاهر والباطن قوله ثم وثب اليه اسحاق بن جعفر عمه الضمير في الموضعين راجع الي العباس قوله فاخذ بتلبيبه تقول لببت الرجل تلبيبا اذا جمعت ثيابه عند صدره ونحره في الخصومة ثم جررته قوله انك لسفيه ضعيف احمق المراد بالسفيه الجاهل المضطرب والخفيف الطياش وبالضعيف الناقص في الراي او الذي لا راي له اصلا وبالاحمق الناقص في العقل او الذي لا عقل له اصلا قوله اجمع هذا مع ما كان بالامس منك من المنازعة والسفاهة ولعل الهمزة للاستفهام علي سبيل التوبيخ بكسر المنازعة والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور قوله واعانه القوم الضمير راجع الي اسحا----ق بن جعفر ق-----------وله حسبي ما لعنني ابوك اليوم-------------------------- ما اما مصدرية او موصولة والعاءد محذوف ولحوق اللعن به باعتبار احضاره والتفتيش عن حاله اذ لم يكن له ذلك قوله فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمران لا افضه حسبي ما لعنني ابوك منذ اليوم	1805	-5668862438823933027	318	237.5	242	1463	21.73615837097168	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0289	false	-105790571553430572	210	260	1068	1315	1513	300	الا وقد سيبته حيث رايتم فوث---------------------------------------ب العباس فقال والله ما هو كذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جعل الله لك من راي علي---------------------------------------نا ولكن حسد ابينا--------- لنا وارادته--------- ما اراد م------------------ما لا يسوغه الله اياه ولا اياك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتعرف اني اعرف صفوان بن يحيي بياع السابري بالكوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن سلمت لاغصصنه بريقه وانت معه فقال	289	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1807	true	6601902659459559833	72	240	392	1267	1570	300	الا وقد سيبته حيث رايتم اي اعطيته حيث رايتم من ذوي الاستحقاق والسيب العطاء وفي بعض النسخ وقد سبلته يعني جعلته في سبل الخير وصرفته فيها وفي بعضها وقد شتته يعني فرقته فيها قوله من راي علينا مفعول جعل واصله رايا علينا زيدت من لزيادة العموم يعني ما جعل الله لك شيءا من افراد الراي والتدبير والتصرف والزيادة علينا ولكن حسد ابينا ظاهر منك لنا وارادة ابينا فيك ما اراد من تفوقك علينا وهو ما لا يسوغه الله اياه ولا اياك جعلا لك علينا فضلا وزيادة وتفوقا وهذا الكلام منه من غاية الركاكة وسوء الادب بل يشم منه راءحة الارتداد والكفر والله غفور رحيم قوله وانك لتعرف اني اعرف صفوان بن يحيي بياع السابري بالكوفة صفوان بن يحيي كان ثقة عينا ورعا عابدا زاهدا وكان وكيل الكاظم عليه السلام وقد بذل له جماعة من الواقفة مالا كثيرا للوقف فلم يقبل منهم وسلم مذهبه منه ثم كان وكيلا للرضا وابي جعفر الثاني عليهما السلام وكانت له عندهما منزلة شريفة رحمه الله قوله ولءن سلمت لاغصصنه بريقه وانت معه يقال	1807	-5668862438823933027	207	302.0	163	875	23.657142639160156	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0290	false	5449411376888509909	68	146	343	701	1425	300	16 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن علي وعبيد الله بن المرزبان عن ابن سنان قال دخلت علي ابي الحسن موسي عليه السلام من قبل ان يقدم العراق بسنة وعلي ابنه جالس بين يديه فنظر الي فقال يا محمد اما انه سيكون في هذه السنة حركة فلا تجزع لذلك قال قلت وما يكون جعلت فداك فقد اقلقني ما ذكرت فقال اصير الي الطاغية اما انه لا يبداني منه سوء ومن الذي يكون بعده قال	290	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1808	true	-4147328629697281165	222	300	1175	1532	1532	300	16 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن علي وعبيد الله بن المرزبان عن ابن سنان قال دخلت علي ابي الحسن موسي عليه السلام من قبل ان يقدم العراق بسنة وعلي ابنه جالس بين يديه فنظر الي فقال يا محمد اما انه سيكون في هذه السنة حركة فلا تجزع لذلك قال قلت وما يكون جعلت فداك فقد اقلقني ما ذكرت فقال اصير الي الطاغية اما انه لا يبداني منه سوء ومن الذي يكون بعده قال-	1808	-5668862438823933027	357	709.0	280	358	99.72067260742188	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0290	false	5449411376888509909	172	268	820	1260	1425	300	امامته من بعدي كان كمن ظلم علي بن ابي طالب حقه وجحده امامته بعد رسول الله صلي الله عليه واله قال قلت والله لءن مد الله لي------------------------------------------ في العمر لاسلمن له حقه ولاقرن له بامامته قال صدقت يا محمد يمد الله في عمرك وتسلم له حقه وتقر له بامامته من يكون من بعده قال قلت ومن ذاك قال محمد ابنه قال قلت له الرضا والتسليم باب الاشارة والنص علي ابي جعفر الثاني عليه السلام------ 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يحيي بن حبيب الزيات قال اخبرني من كان عند	290	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1809	true	-5027836365977105059	235	300	1170	1492	1492	300	امامته ك--------ان كمن ظلم علي بن ابي طالب حقه وجحده امامته وذلك لان من انكر الامام الاخر لم يءمن بالامام الاول ولانهما صراط الحق فالتارك لاحدهما كان كالتارك للاخر في الخروج عنه قطعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاشارة والنص علي ابي جعفر الثاني عليه السلام الاصل 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يحيي بن حبيب الزيات قال اخبرني من كان عند-	1809	-5668862438823933027	204	327.0	158	488	41.803279876708984	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0290	false	5449411376888509909	146	237	701	1118	1425	300	قلت وما يكون جعلت فداك قال يضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء قال قلت وما ذاك جعلت فداك قال من ظلم ابني هذا حقه وجحد امامته من بعدي كان كمن ظلم علي بن ابي طالب حقه وجحده امامته بعد رسول الله صلي الله عليه واله قال قلت والله لءن مد الله لي في العمر لاسلمن له حقه ولاقرن له بامامته قال صدقت يا محمد يمد الله في عمرك وتسلم له حقه وتقر له بامامته------- من يكون من بعده قال قلت ومن ذاك قال محمد ابنه قال قلت له الرضا والتسليم	290	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1809	true	-5027836365977105059	0	92	0	424	1492	300	قلت وما يكون جعلت فداك قال يضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء قال قلت وما ذاك جعلت فداك قال من ظلم ابني هذا حقه وجحد امامته من بعدي كان كمن ظلم علي بن ابي طالب حقه وجحده امامته بعد رسول الله صلي الله عليه واله قال قلت والله لءن مد الله لي في العمر لاسلمن له حقه ولاقرن له بامامته قال صدقت يا محمد يمد الله في عمرك وتسلم له حقه وتقر له بامامته وامامة من يكون من بعده قال قلت ومن ذاك قال محمد ابنه قال قلت له الرضا والتسليم	1809	-5668862438823933027	417	826.0	326	424	98.34906005859375	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0290	false	5449411376888509909	268	300	1260	1425	1425	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام جالسا فلما نهضوا قال لهم القوا ابا جعفر فسلموا عليه واحدثوا به عهدا فلما نهض القوم التفت الي فقال يرحم الله المفضل انه كان ليقنع بدون هذا-	290	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1810	true	-6371421944091295189	0	32	0	166	1553	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام جالسا فلما نهضوا قال لهم القوا ابا جعفر فسلموا عليه واحدثوا به عهدا فلما نهض القوم التفت الي فقال يرحم الله المفضل انه كان ليقنع بدون هذا	1810	-5668862438823933027	165	325.0	134	166	99.39759063720703	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0291	false	-4530764374103147184	0	42	0	205	1393	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سمعت الرضا عليه السلام وذكر شيءا فقال ما حاجتكم الي ذلك هذا ابو جعفر قد اجلسته مجلسي وصيرته مكاني وقال انا اهل بيت يتوارث اصاغرنا عن اكابرنا القذة بالقذة	291	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1810	true	-6371421944091295189	217	259	1127	1332	1553	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سمعت الرضا عليه السلام وذكر شيءا فقال ما حاجتكم الي ذلك هذا ابو جعفر قد اجلسته مجلسي وصيرته مكاني وقال انا اهل بيت يتوارث اصاغرنا عن اكابرنا القذة بالقذة	1810	-5668862438823933027	205	410.0	163	205	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0291	false	-4530764374103147184	42	235	205	1089	1393	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه محمد بن عيسي قال دخلت علي ابي جعفر الثاني عليه السلام فناظرني في اشياء ثم قال لي يا ابا علي ارتفع الشك ما لابي غيري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن جعفر بن يحيي عن مالك بن اشيم عن الحسين بن بشار قال كتب ابن قياما الي ابي الحسن عليه السلام كتابا يقول فيه كيف تكون اماما وليس لك ولد فاجابه ابو الحسن الرضا عليه السلام شبه المغضب وما علمك انه لا يكون لي ولد والله لا تمضي الايام والليالي حتي يرزقني الله ولدا ذكرا يفرق به بين الحق والباط---------------------------------------------------------------------------------ل 5 بعض اصحابنا عن محمد بن علي عن معاوية بن حكيم عن ابن ابي نصر قال قال لي ابن النجاشي من الامام بعد صاحبك فاشتهي ان تساله حتي اعلم فدخلت علي الرضا عليه السلام فاخبرته قال فقال لي الامام ابني ثم قال هل يتجري احد ان يقول ابني وليس له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد 6 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن معمر بن خلاد قال ذكرنا عند ابي الحسن عليه السلام شيءا بعد ما ولد له ابو جعفر عليه السلام فقال ما حاجتكم الي ذلك هذا ابو جعفر قد	291	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1811	true	-1895696629301737300	1	300	6	1428	1428	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه محمد بن عيسي قال دخلت علي ابي جعفر الثاني عليه السلام فناظرني في اشياء ثم قال--- يا ابا علي ارتفع الشك ما لابي غيري الشرح قوله عن ابيه محمد بن عيسي اختلف علماء الرجال في ذم محمد بن عيسي بن عبيد بن يقطين ومدحه وتوثيقه ونقل عن ابن طاووس انه جزم في مواضع بضعفه ومن اراد تفصيل ذلك فليرجع الي كتب الرجال قوله ما لابي غيري اي ليس لابي ولد غيري والغرض منه هو الاشعار بانه الامام بعده الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن جعفر بن يحيي عن مالك بن اشيم عن الحسين بن بشار قال كتب ابن قياما الي ابي الحسن عليه السلام كتابا يقول فيه كيف تكون اماما وليس لك ولد فاجابه ابو الحسن الرضا عليه السلام شبه المغضب وما علمك انه لا يكون لي ولد والله لا تمضي الايام والليالي حتي يرزقني الله ولدا ذكرا يفرق به بين الحق والباطل الشرح قوله كتب ابن قياما الحسين بن قياما من اصحاب الكاظم عليه السلام واقفي الاصل 5 بعض اصحابنا عن محمد بن علي عن معاوية بن حكيم عن ابن ابي نصر قال قال لي ابن النجاشي من الامام بعد صاحبك فاشتهي ان تساله حتي اعلم فدخلت علي الرضا عليه السلام فاخبرته قال فقال لي الامام ابني ثم قال هل يتجري احد ان يقول ابني وليس له ولد الشرح قوله فاشتهي ان تساله في بعض النسخ ان اساله والضمير راجع الي الصاحب وهو الرضا عليه السلام قوله ثم قال هل يتجري احد الظاهر ان ابنه كان موجودا حين الجواب ويحتمل انه اخبر بذلك لعلمه بانه سيولد 6 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن معمر بن خلاد قال ذكرنا عند ابي الحسن عليه السلام شيءا بعدم-ا ولد له ابو جعفر عليه السلام فقال ما حاجتكم الي ذلك هذا ابو جعفر قد-	1811	-5668862438823933027	878	1688.0	688	1427	61.527679443359375	186	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0291	false	-4530764374103147184	235	300	1089	1393	1393	300	اجلسته مجلسي وصيرته في مكاني 7 احمد عن محمد بن علي عن ابن قياما الواسطي قال دخلت علي علي بن موسي عليهما السلام فقلت له ايكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابو جعفر عليه السلام بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله ويمحق به الباطل واهله فولد-	291	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1812	true	-8036637983228070804	0	65	0	305	1499	300	اجلسته مجلسي وصيرته في مكاني 7 احمد عن محمد بن علي عن ابن قياما الواسطي قال دخلت علي علي بن موسي عليهما السلام فقلت له ايكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابو جعفر عليه السلام بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله ويمحق به الباطل واهله فولد	1812	-5668862438823933027	304	603.0	240	305	99.67213439941406	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0292	false	6901238773366467897	0	108	0	516	1401	300	له بعد سنة ابو جعفر عليه السلام وكان ابن قياما واقفيا------ 8 احمد عن محمد بن علي عن الحسن بن الجهم قال كنت مع ابي الحسن عليه السلام جالسا فدعا بابنه وهو صغير فاجلسه في حجري فقال لي جرده وانزع قميصه فنزعته فقال لي انظر بين كتفيه فنظرت فاذا في احد كتفيه شبيه بالخاتم داخل في اللحم ثم قال اتري هذا كان مثله في هذا الموضع من ابي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عنه عن محمد بن علي عن ابي يحيي الصنعاني قال كنت عند ابي الحسن الرضا عليه السلام فجيء بابنه ابي جعفر عليه السلام وهو صغير فقال هذا المولود الذي لم يولد مولود اعظم بركة علي شيعتنا منه	292	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1812	true	-8036637983228070804	65	269	305	1331	1499	300	له بعد سنة ابو جعفر عليه السلام وكان ابن قياما واقفيا الاصل 8 احمد عن محمد بن علي عن الحسن بن الجهم قال كنت مع ابي الحسن عليه السلام جالسا فدعا بابنه وهو صغير فاجلسه في حجري فقال لي جرده وانزع قميصه فنزعته فقال لي انظر بين كتفيه فنظرت فاذا في احد كتفيه شبيه بالخاتم داخل في اللحم ثم قال اتري هذا كان مثله في هذا الموضع من ابي عليه السلام الشرح قوله فاذا في احد كتفيه شبيه بالخاتم هذا من علامات الامامة ولعل المراد باحد كتفيه كتفه اليسري كما صرحوا به في خاتم النبوة حيث قالوا انه عند ناغض كتفه اليسري والناغض من الانسان قيل هو اصل العنق حيث ينغض راسه ونغض الكتف هو العظم الرقيق علي طرفيها وقيل هو فرع الكتف سمي ناغضا للحركة وقيل هو مارق من الكتف سمي ذلك لنغوضه وحركته نغض راسه ومنه قوله تعالي فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها استهزاء قوله داخل في اللحم فيه دفع لتوهم انه نابت كاللحم الذي قبضت عليه المحجمة قوله اتري هذا الاستفهام للتقرير الاصل 9 عنه عن محمد بن علي عن ابي يحيي الصنعاني قال كنت عند ابي الحسن الرضا عليه السلام فج-ء بابنه ابي جعفر عليه السلام وهو صغير فقال هذا المولود الذي لم يولد مولود اعظم بركة علي شيعتنا منه	1812	-5668862438823933027	515	986.5	407	1027	50.14605712890625	107	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0328	false	-2779482151848108468	104	178	483	825	1400	300	احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابن قياما الواسطي وكان من من الواقفة قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقلت له -يكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابو جعفر ------------بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله و ويمحق--- الباطل واهله فولد له بعد سنة ابو جعفر عليه السلام فقيل لابن قياما	328	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1812	true	-8036637983228070804	6	75	31	352	1499	300	احمد--------- عن محمد بن علي عن ابن قياما الواسطي -------------------قال دخلت علي علي بن موسي ------عليهما السلام فقلت له ايكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابو جعفر عليه السلام بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله-- ويمحق به الباطل واهله فولد له بعد سنة ابو جعفر عليه السلام وكان -ابن قياما	1812	-5668862438823933027	301	540.5	235	358	84.07820892333984	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0292	false	6901238773366467897	108	300	516	1401	1401	300	10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهبه الله لك فاقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين فقال وما يضره من ذلك فقد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن معمر بن خلاد قال سمعت اسماعيل بن ابراهيم يقول للرضا عليه السلام ان ابني في لسانه ثقل فانا ابعث به اليك غدا تمسح علي راسه وتدعو له فانه مولاك فقال هو مولي ابي جعفر فابعث به غدا اليه------ 12 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن خلاد الصيقل عن محمد بن الحسن بن عمار قال كنت عند علي بن جعفر بن محمد جالسا بالمدينة و كنت اقمت عنده سنتين اكتب عنه ما يسمع من اخيه يعني ابا الحسن عليه السلام اذ دخل عليه ابو جعفر محمد -بن علي الرضا عليه السلام المسجد-	292	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1813	true	2884816821825852434	0	282	0	1364	1449	300	10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهبه الله لك فاقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين فقال وما يضره من ذلك فقد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين الشرح قوله فاقر عيوننا يقال قرت عينه اذا سر وفرح واقر الله عينه اي جعله مسرورا فرحا وحقيقته ابرد الله دمعة عينه لان دمعة الفرح والسرور باردة وقيل معني اقر الله عينه بلغه امنيته حتي ترضي نفسه وتسكن عينه فلا تستشرف الي غيره قوله فلا ارانا الله يومك فان كان كون اراد بيومك يوم الموت وبالكون حدوث واقعة وهي الموت قوله وما يضره من ذلك لان بلوغ الجثة غير معتبر في الامامة وانما المعتبر فيها بلوغ العقل وعقول الاءمة عليهم السلام كانت بالغة كاملة منزهة عن العيب والنقص حين الفطرة 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن معمر بن خلاد قال سمعت اسماعيل بن ابراهيم يقول للرضا عليه السلام ان ابني في لسانه ثقل فانا ابعث به اليك غدا تمسح علي راسه وتدعو له فانه مولاك فقال هو مولي ابي جعفر فابعث به غدا اليه الاصل 12 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن خلاد الصيقل عن محمد بن الحسن بن عمار قال كنت عند علي بن جعفر بن محمد جالسا بالمدينة و-كنت اقمت عنده سنتين اكتب عنه ما يسمع من اخيه يعني ابا الحسن عليه السلام اذ دخل عليه ابو جعفر محمد ابن علي الرضا عليه السلام المسجد	1813	-5668862438823933027	884	1709.5	694	1365	64.76190185546875	189	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0359	false	3078423539051503903	31	116	155	542	1411	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهب- الله لك ف-قر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين -قال وما يضره من ذلك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	359	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1813	true	2884816821825852434	1	83	3	383	1449	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهبه الله لك فاقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين فقال وما يضره من ذلك ف--قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	1813	-5668862438823933027	376	722.0	294	390	96.4102554321289	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0293	false	-842243212321294585	84	153	398	734	1492	300	13 الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي ابن مريم رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر عليه السلام	293	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1814	true	8414671961362048707	191	260	1033	1368	1570	300	13 الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي -بن مريم رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر عليه السلام	1814	-5668862438823933027	335	665.0	266	336	99.70237731933594	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0293	false	-842243212321294585	18	84	86	398	1492	300	له ابو جعفر عليه السلام يا عم اجلس رحمك الله فقال يا سيدي كيف اجلس وانت قاءم فلما رجع علي بن جعفر الي مجلسه جعل اصحابه يوبخونه ويقولون انت عم ابيه وانت تفعل به هذا الفعل فقال اسكتوا اذا كان الله عز وجل وقبض علي لحيته لم يءهل هذه الشيبة واهل هذا الفتي ووضعه حيث وضعه انكر فضله نعوذ بالله مما تقولون بل انا له عبد	293	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1814	true	8414671961362048707	0	65	0	311	1570	300	له ابو جعفر عليه السلام يا عم اجلس رحمك الله فقال يا سيدي كيف اجلس وانت قاءم فلما رجع علي بن جعفر الي مجلسه جعل اصحابه يوبخونه ويقولون انت عم ابيه وانت تفعل به هذا الفعل فقال اسكتوا اذا كان الله عز-وجل وقبض علي لحيته لم يءهل هذه الشيبة واهل هذا الفتي ووضعه حيث وضعه انكر فضله نعوذ بالله مما تقولون بل انا له عبد	1814	-5668862438823933027	311	617.0	246	312	99.67948913574219	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0360	false	562970881789552310	7	80	34	387	1412	300	الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي ابن مريم عليه السلام رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر ---------------------7 الحسين بن محمد عن	360	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1814	true	8414671961362048707	192	266	1036	1397	1570	300	الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي -بن مري------------م رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر عليه السلام الشرح قوله الحسين بن محمد عن	1814	-5668862438823933027	339	648.0	268	374	90.64170837402344	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0293	false	-842243212321294585	153	272	734	1324	1492	300	14 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن زكريا بن يحيي بن النعمان الصيرفي قال سمعت علي بن جعفر يحدث الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين فقال والله لقد نصر الله ابا الحسن الرضا عليه السلام فقال له الحسن اي والله جعلت فداك لقد بغي عليه اخوته فقال علي بن جعفر اي والله ونحن عمومته بغينا عليه فقال له الحسن جعلت فداك كيف صنعتم فاني لم احضركم قال قال له اخوته ونحن ايضا ما كان فينا امام قط حاءل اللون فقال لهم الرضا عليه السلام هو ابني قالوا فان رسول الله صلي الله عليه واله قد قضي بالقافة فبيننا وبينك القافة قال ابعثوا انتم اليهم فاما انا فلا ولا تعلموهم لما دعوتموهم ولتكونوا في	293	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1815	true	-4083200875710301723	181	300	901	1490	1490	300	14 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن زكريا بن يحيي بن النعمان الصيرفي قال سمعت علي بن جعفر يحدث الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين فقال والله لقد نصر الله ابا الحسن الرضا عليه السلام فقال له الحسن اي والله جعلت فداك لقد بغي عليه اخوته فقال علي بن جعفر اي والله ونحن عمومته بغينا عليه فقال له الحسن جعلت فداك كيف صنعتم فاني لم احضركم قال قال له اخوته ونحن ايضا ما كان فينا امام قط حاءل اللون فقال لهم الرضا عليه السلام هو ابني قالوا فان رسول الله صلي الله عليه واله قد قضي بالقافة فبيننا وبينك القافة قال ابعثوا انتم اليهم فاما انا فلا ولا تعلموهم لما دعوتموهم ولتكونوا في-	1815	-5668862438823933027	589	1173.0	471	590	99.83050537109375	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0293	false	-842243212321294585	272	300	1324	1492	1492	300	بيوتكم فلما جاءوا اقعدونا في البستان واصطف عمومته واخوته واخواته واخذوا الرضا عليه السلام والبسوه جبة صوف وقلنسوة منها ووضعوا علي عنقه مسحاة وقالوا له ادخل البستان كانك-	293	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1816	true	-3707994576054053894	0	28	0	169	1546	300	بيوتكم فلما جاءوا اقعدونا في البستان واصطف عمومته واخوته واخواته واخذوا الرضا عليه السلام والبسوه جبة صوف وقلنسوة منها ووضعوا علي عنقه مسحاة وقالوا له ادخل البستان كانك	1816	-5668862438823933027	168	331.0	141	169	99.40828704833984	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0294	false	7632006457471466501	0	140	0	705	1465	300	تعمل فيه ثم جاءوا بابي جعفر عليه السلام فقالوا الحقوا هذا الغلام بابيه فقالوا ليس له ههنا اب ولكن هذا عم ابيه وهذا عم ابيه وهذا عمه وهذه عمته وان يكن له ههنا اب فهو صاحب البستان فان قدميه وقدميه واحدة فلما رجع ابو الحسن عليه السلام قالوا هذا ابوه قال علي -بن جعفر فقمت فمصصت ريق ابي جعفر عليه السلام ثم قلت له اشهد انك امامي عند الله فبكي الرضا عليه السلام ثم قال يا عم الم تسمع ابي وهو يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله بابي ابن خيرة الاماء ابن النوبية الطيبة الفم المنتجبة الرحم ويلهم لعن الله الاعيبس وذريته صاحب الفتنة ويقتلهم سنين وشهورا واياما يسومهم خسفا ويسقيهم كاسا مصبرة وهو الطريد الشريد الموتور بابيه وجده صاحب الغيبة يقال مات او هلك اي واد سلك افيكون هذا يا عم الا مني فقلت صدقت جعلت فداك	294	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1816	true	-3707994576054053894	28	168	169	874	1546	300	تعمل فيه ثم جاءوا بابي جعفر عليه السلام فقالوا الحقوا هذا الغلام بابيه فقالوا ليس له ههنا اب ولكن هذا عم ابيه وهذا عم ابيه وهذا عمه وهذه عمته وان يكن له ههنا اب فهو صاحب البستان فان قدميه وقدميه واحدة فلما رجع ابو الحسن عليه السلام قالوا هذا ابوه قال علي ابن جعفر فقمت فمصصت ريق ابي جعفر عليه السلام ثم قلت له اشهد انك امامي عند الله فبكي الرضا عليه السلام ثم قال يا عم الم تسمع ابي وهو يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله بابي ابن خيرة الاماء ابن النوبية الطيبة الفم المن-جبة الرحم ويلهم لعن الله الاغيبس وذريته صاحب الفتنة ويقتلهم سنين وشهورا واياما يسومهم خسفا ويسقيهم كاسا مصبرة وهو الطريد الشريد الموتور بابيه وجده صاحب الغيبة يقال مات او هلك اي واد سلك افيكون هذا يا عم الا مني فقلت صدقت جعلت فداك	1816	-5668862438823933027	703	1395.0	563	706	99.5750732421875	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0294	false	7632006457471466501	140	241	705	1191	1465	300	باب الاشارة والنص علي ابي الحسن الثالث عليه السلام------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مهران قال لما خرج ابو جعفر عليه السلام من المدينة الي بغداد في الدفعة الاولي من خرجتيه قلت له عند خروجه جعلت فداك اني اخاف عليك في هذا الوجه فالي من الامر بعدك فكر بوجهه الي ضاحكا وقال ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة فلما اخرج به الثانية الي المعتصم صرت اليه فقلت له جعلت فداك انت خارج فالي من هذا الامر من بعدك فبكي حتي اخضلت لحيته ثم التفت الي فقال عند هذه يخاف علي الامر من بعدي الي ابني علي	294	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1820	true	-163890459115520543	11	113	47	539	1483	300	باب الاشارة والنص علي ابي الحسن الثالث عليه السلام الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مهران قال لما خرج ابو جعفر عليه السلام من المدينة الي بغداد في الدفعة الاولي من خرجتيه قلت له عند خروجه جعلت فداك اني اخاف عليك في هذا الوجه فالي من الامر بعدك فكر بوجهه الي ضاحكا وقال ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة فلما اخرج به الثانية الي المعتصم صرت اليه فقلت له جعلت فداك انت خارج فالي من هذا الامر من بعدك فبكي حتي اخضلت لحيته ثم التفت الي فقال عند هذه يخاف علي الامر من بعدي الي ابني علي	1820	-5668862438823933027	486	964.5	385	492	98.78048706054688	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0294	false	7632006457471466501	242	300	1193	1465	1465	300	الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه انه قال كان يلزم باب ابي جعفر عليه السلام للخدمة التي كان وكل بها وكان احمد بن محمد بن عيسي يجيء في السحر في كل ليلة ليعرف خبر علة ابي جعفر عليه السلام وكان الرسول الذي يختلف بين ابي جعفر عليه السلام وبين ابي اذا حضر قام احمد وخلا به ابي-	294	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1820	true	-163890459115520543	237	295	1187	1459	1483	300	الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه انه قال كان يلزم باب ابي جعفر عليه السلام للخدمة التي كان وكل بها وكان احمد بن محمد بن عيسي يج-ء في السحر في كل ليلة ليعرف خبر علة ابي جعفر عليه السلام وكان الرسول الذي يختلف بين ابي جعفر عليه السلام وبين ابي اذا حضر قام احمد وخلا به ابي	1820	-5668862438823933027	271	532.0	214	273	99.26740264892578	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0295	false	-5778565758373025696	5	282	25	1380	1459	300	عن المجلس وخلا ابي بالرسول واستدار احمد فوقف حيث يسمع الكلام فقال الرسول لابي ان مولاك يقرا عليك السلام ويقول لك اني ماضي والامر صاءر الي ابني علي وله عليكم بعدي ما كان لي عليكم بعد ابي ثم مضي الرسول ورجع احمد الي موضعه وقال لابي ما الذي قد قال لك قال خيرا قال قد سمعت ما قال فلم تكتمه واعاد ما سمع فقال له ابي قد حرم الله عليك ما فعلت لان الله تعالي يقول ولا تجسسوا فاحفظ الشهادة لعلنا نحتاج اليها يوما ما واياك ان تظهرها الي وقتها فلما اصبح ابي كتب نسخة الرسالة في عشر رقاع وختمها ودفعها الي عشرة من وجوه العصابة وقال ان حدث بي حدث الموت قبل ان اطالبكم بها فافتحوها واعملوا بما فيها فلما مضي ابو جعفر عليه السلام ذكر ابي انه لم يخرج من منزله حتي قطع علي يديه نحو من اربعماءة انسان واجتمع رءساء العصابة عند محمد بن الفرج يتفاوضون هذا الامر فكتب محمد بن الفرج الي ابي يعلمه باجتماعهم عنده وانه لولا مخافة الشهرة لصار معهم اليه ويساله ان ياتيه فركب ابي وصار اليه فوجد القوم مجتمعين عنده فقالوا لابي ما تقول في هذا الامر فقال ابي لمن عنده الرقاع احضروا الرقاع فاحضروها فقال لهم هذا ما امرت به فقال بعضهم قد كنا نحب ان يكون معك في هذا الامر شاهد اخر فقال لهم قد اتاكم الله عز وجل به هذا ابو جعفر الاشعري يشهد لي بسماع هذه الرسالة وساله ان يشهد بما عنده فانكر احمد ان يكون سمع من هذا شيءا فدعاه ابي الي المباهلة فقال لما حقق عليه قال قد سمعت ذلك وهذا مكرمة كنت احب ان تكون لرجل من العرب لا لرجل من العجم فلم يبرح القوم حتي قالوا بالحق جميعا وفي نسخة الصفواني	295	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1821	true	1435368089800562261	0	277	0	1354	1460	300	عن المجلس وخلا ابي بالرسول واستدار احمد فوقف حيث يسمع الكلام فقال الرسول لابي ان مولاك يقرا عليك السلام ويقول لك اني ماض- والامر صاءر الي ابني علي وله عليكم بعدي ما كان لي عليكم بعد ابي ثم مضي الرسول ورجع احمد الي موضعه وقال لابي ما الذي قد قال لك قال خيرا قال قد سمعت ما قال فلم تكتمه واعاد ما سمع فقال له ابي قد حرم الله عليك ما فعلت لان الله تعالي يقول ولا تجسسوا فاحفظ الشهادة لعلنا نحتاج اليها يوما ما واياك ان تظهرها الي وقتها فلما اصبح ابي كتب نسخة الرسالة في عشر رقاع وختمها ودفعها الي عشرة من وجوه العصابة وقال ان حدث بي حدث الموت قبل ان اطالبكم بها فافتحوها واعملوا بما فيها فلما مضي ابو جعفر عليه السلام ذكر ابي انه لم يخرج من منزله حتي قطع علي يديه نحو من اربعماءة انسان واجتمع رءساء العصابة عند محمد بن الفرج يتفاوضون هذا الامر فكتب محمد بن الفرج الي ابي يعلمه باجتماعهم عنده وانه لولا مخافة الشهرة لصار معهم اليه ويساله ان ياتيه فركب ابي وصار اليه فوجد القوم مجتمعين عنده فقالوا لابي ما تقول في هذا الامر فقال ابي لمن عنده الرقاع احضروا الرقاع فاحضروها فقال لهم هذا ما امرت به فقال بعضهم قد كنا نحب ان يكون معك في هذا الامر شاهد اخر فقال لهم قد اتاكم الله عز وجل به هذا ابو جعفر الاشعري يشهد لي بسماع هذه الرسالة وساله ان يشهد بما عنده فانكر احمد ان يكون سمع من هذا شيءا فدعاه ابي الي المباهلة فقال لما حقق عليه قال قد سمعت ذلك وهذا مكرمة كنت احب ان تكون لرجل من العرب لا لرجل من العجم فلم يبرح القوم حتي قالوا بالحق جميعا وفي نسخة الصفواني	1821	-5668862438823933027	1354	2703.0	1077	1355	99.92620086669922	276	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0296	false	-7366142736929148027	0	31	0	140	1428	300	احمد بن ابي خالد مولي ابي جعفر يحكي انه اشهده علي هذه الوصية المنسوخة شهد احمد بن ابي خالد مولي ابي جعفر ان ابا جعفر محمد بن علي بن موسي بن	296	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1822	true	-7410674659790513982	269	300	1358	1497	1497	300	احمد بن ابي خالد مولي ابي جعفر يحكي انه اشهده علي هذه الوصية المنسوخة شهد احمد بن ابي خالد مولي ابي جعفر ان ابا جعفر محمد بن علي بن موسي بن-	1822	-5668862438823933027	139	273.0	109	140	99.28571319580078	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0296	false	-7366142736929148027	31	176	140	859	1428	300	جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام اشهده انه اوصي الي علي ابنه بنفسه واخواته وجعل امر موسي اذا بلغ اليه وجعل عبد الله بن المساور قاءما علي تركته من الضياع والاموال والنفقات والرقيق وغير ذلك الي ان يبلغ علي بن محمد صير عبد الله بن المساور ذلك اليوم اليه يقوم بامر نفسه واخوانه ويصير امر موسي اليه يقوم لنفسه بعدهما علي شرط ابيهما في صدقاته التي تصدق بها وذلك يوم الاحد لثلاث ليال خلون من ذي الحجة سنة عشرين وماءتين وكتب احمد بن ابي خالد شهادته بخطه وشهد الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وهو الجواني علي مثل شهادة احمد بن ابي خالد في صدر هذا الكتاب وكتب شهادته بيده وشهد نصر الخادم وكتب شهادته بيده باب الاشارة والنص علي ابي محم-------------------د عليه- السلام	296	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1823	true	4565612583714254898	0	146	0	719	1526	300	جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب------------- اشهده انه اوصي الي علي ابنه بنفسه واخوانه وجعل امر موسي اذا بلغ اليه وجعل عبد الله بن المساور قاءما علي تركته من الضياع والاموال والنفقات والرقيق وغير ذلك الي ان يبلغ علي بن محمد صير عبد الله بن المساور ذلك اليوم اليه يقوم بامر نفسه واخوانه ويصير امر موسي اليه يقوم لنفسه بعدهما علي شرط ابيهما في صدقاته التي تصدق بها وذلك يوم الاحد لثلاث ليال خلون من ذي الحجة سنة عشرين وماءتين وكتب احمد بن ابي خالد شهادته بخطه وشهد الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه- السلام وهو الجواني علي مثل شهادة احمد بن ابي خالد في صدر هذا الكتاب وكتب شهادته بيده وشهد نصر الخادم وكتب شهادته بيده الشرح قوله مول------ي ابي جعفر محمد بن علي الجواد عليهم السلام	1823	-5668862438823933027	682	1321.0	542	739	92.28687286376953	134	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0296	false	-7366142736929148027	68	229	316	1107	1428	300	الضياع والاموال والنفقات والرقيق وغير ذلك----------------------- الي- ان يبلغ علي- بن محمد صير عبد الله بن المساور ذلك اليوم اليه يقوم بامر نفسه واخوانه ويصير امر موسي اليه يقوم لنفسه بعدهما علي شرط ابيهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صدقاته التي تصدق بها وذلك يوم الاحد لثلاث ليال خلون من ذي الحجة سنة عشرين وماءتين وكتب احمد بن ابي خالد شهادته بخطه وشهد الحسن بن محمد بن عبد ا------------------------------------------------------لله بن -----------------------------------------------------------------الح----------------------------------------------------------------------------------------------------سن بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وهو الجواني علي مثل شهادة احمد بن ابي خالد في صدر هذا الكتاب وكتب شهادته بيده وشهد نصر الخادم وكتب شهادته بيده باب الاشارة والنص علي ابي محمد عليه السلام------ 1 علي بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن يحيي بن يسار القنبري قال اوصي ابو الحسن عليه السلام الي ابنه الحسن قبل مضيه باربعة اشهر واشهدني علي ذلك وجماعة من الموالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن بشار بن احمد البصري عن علي بن عمر النوفلي قال	296	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1824	true	-7030308020008216887	90	300	468	1542	1542	300	الضياع والاموال والنفقات والرقيق وغير ذلك واما موسي فقد فوض امره اليه بعد علي عليه السلام وبعد عبد الله بن المساور وازال عنه منعهما حينءذ قوله ------------------------------------------------علي شرط ابيهما في صدقاته علي متعلق بيقوم في الموضعين وفي متعلق بالشرط وضمير التثنية راجع الي علي وموسي بمعني انهما يقومان علي ما شرط ابوهما في صدقاته قوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد الحسن بن محمد بن عبد الله هكذا في النسخ التي رايناها قال في بعض النسخ عبيد الله بالتصغير وهو الموافق للرجال والنسب قوله وهو الجواني الضمير راجع الي الحسن بن محمد ونقل بعض اءمة الرجال عن صاحب عمدة الطالب ان الجواني نسبة محمد بن عبيد الله الاعرج بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه- السلام ولعل محمد---------------------------------------- هذا اباه والامر فيه سهل------------------------------------- باب الاشارة والنص علي ابي محمد عليه السلام الاصل 1 علي بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن يحيي بن يسار القنبري قال اوصي ابو الحسن عليه السلام الي ابنه الحسن قبل مضيه باربعة اشهر واشهدني علي ذلك وجماعة من الموالي الشرح قوله عن يحيي بن يسار العنبري بالعين المهملة والنون وفي بعض النسخ القنبري بالقاف والنون قيل اورده ابن طاووس في ربيع الشيعة ايضا الاصل 2 علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن بشار بن احمد البصري عن علي بن عمر النوفلي قال-	1824	-5668862438823933027	475	659.0	374	1321	35.95760726928711	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0296	false	-7366142736929148027	229	300	1107	1428	1428	300	كنت مع ابي الحسن عليه السلام في صحن داره فمر بنا محمد ابنه فقلت له جلعت فداك هذا صاحبنا بعدك فقال لا صاحبكم بعدي الحسن 3 عنه عن بشار بن احمد عن عبد الله بن محمد الاصفهاني قال قال ابو الحسن عليه السلام صاحبكم بعدي الذي يصلي علي قال ولم نعرف ابا محمد------------ قبل ذلك قال فخرج ابو محمد------------ فصلي عليه 4 وعنه عن موسي بن جعفر بن وهب عن علي-	296	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1825	true	7406772596266035393	0	75	0	346	1427	300	كنت مع ابي الحسن عليه السلام في صحن داره فمر بنا محمد ابنه فقلت له جعلت فداك هذا صاحبنا بعدك فقال لا صاحبكم بعدي الحسن 3 عنه عن بشار بن احمد عن عبد الله بن محمد الاصفهاني قال قال ابو الحسن عليه السلام صاحبكم بعدي الذي يصلي علي قال ولم نعرف ابا محمد عليه السلام قبل ذلك قال فخرج ابو محمد عليه السلام فصلي عليه 4 وعنه عن موسي بن جعفر بن وهب عن علي	1825	-5668862438823933027	319	610.0	249	346	92.196533203125	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0297	false	4446658042011844388	0	108	0	500	1392	300	بن جعفر قال كنت حاضرا ابا الحسن عليه السلام لما توفي ابنه محمد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -----------------للحسن يا بني احدث لله شكرا فقد احدث فيك امرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله بن مروان الانباري قال كنت حاضرا عند مضي ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام فجاء ابو الحسن عليه السلام فوضع له كرسي فجلس عليه وحوله اهل بيته وابو محمد------------ قاءم في ناحية فلما فرغ من امر ابي جعفر التفت الي ابي محمد عليه السلام فقال يا بني احدث لله تبارك وتعالي شكرا فقد احدث فيك امرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن محمد عن محمد بن احمد القلانسي عن علي بن	297	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1825	true	7406772596266035393	75	300	346	1427	1427	300	بن جعفر قال كنت حاضرا ابا الحسن عليه السلام لما توفي ابنه محمد فقال الحسن عليه السلام يا بني احدث لله شكرا فقد احدث فيك امرا الشرح قوله عن علي بن جعفر كان ثقة ووكيلا لابي الحسن الثالث علي بن محمد ومن اصحابه واصحاب ابي محمد الحسن بن علي العسكري قوله فقال للحسن بني في بعض النسخ يا بني ----قوله----- فقد احدث فيك امرا حيث امات محمدا وقد ظن الشيعة انه امام بعد ابيه فاظهر الامامة فيك وخصها بك ورفع الاختلاف بينهم وهذه نعمة عظيمة توجب الشكر الاصل 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد --------بن عبد الله بن مروان الانباري قال كنت حاضرا عند مضي ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام فجاء ابو الحسن عليه السلام فوضع له كرسي فجلس عليه وحوله اهل بيته وابو محمد عليه السلام قاءم في ناحية فلما فرغ من امر ابي جعفر التفت الي ابي محمد عليه السلام فقال يا بني احدث لله تبارك وتعالي شكرا فقد احدث فيك امرا الشرح قوله قال كنت حاضرا عند ابي جعفر محمد بن علي اي بعد موته ولابد من هذا القيد ولم يذكره لدلالة المقام عليه قيل في كشف الغمة وربيع الشيعة عند مضي ابي جعفر وهو اخو ابي محمد الحسن العسكري عليه السلام قوله فلما فرغ من امر ابي جعفر اي من تجهيزه وتكفينه الاصل 6 علي بن محمد عن محمد بن احمد القلانسي عن علي بن-	1825	-5668862438823933027	477	783.0	374	1099	43.40309524536133	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0297	false	4446658042011844388	108	203	500	944	1392	300	الحسين بن عمرو عن علي بن مهزيار قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان كان كون واعوذ بالله فالي من قال عهدي الي الاكبر من ولدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن محمد عن ابي محمد الاسبارقيني عن علي بن عمرو العطار قال دخلت علي ابي الحسن العسكري عليه السلام وابو جعفر ابنه في الاحياء وانا اظن انه هو فقلت له جعلت فداك من اخص من ولدك فقال لا تخصوا احدا حتي يخرج اليكم امري قال فكتبت اليه بعد فيمن يكون هذا الامر قال فكتب الي في الكبير من ولدي قال وكان ابو محمد اكبر من ابي جعفر	297	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1826	true	-3863350939114388785	0	136	0	648	1422	300	الحسين بن عمرو عن علي بن مهزيار قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان كان كون واعوذ بالله فالي من قال عهدي الي الاكبر من ولدي الشرح قوله قال عهدي الي الاكبر من ولدي وهو ابو محمد الحسن العسكري ولعل هذا القول كان بعد موت اخيه لان محمد كان اكبر منه ويحتمل ان يكون قبله لعلمه عليه السلام بان محمدا سيموت ويكون ابو محمد اكبر ممن بقي الاصل 7 علي بن محمد عن ابي محمد الاسبارقيني عن علي بن عمرو العطار قال دخلت علي ابي الحسن العسكري عليه السلام وابو جعفر ابنه في الاحياء وانا اظن انه هو فقلت له جعلت فداك من اخص من ولدك فقال لا تخصوا احدا حتي يخرج اليكم امري قال فكتبت اليه بعد فيمن يكون هذا الامر قال فكتب الي في الكبير من ولدي قال وكان ابو محمد اكبر من---- جعفر	1826	-5668862438823933027	440	810.5	346	652	67.48466491699219	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0297	false	4446658042011844388	203	270	944	1256	1392	300	8 محمد بن يحيي وغيره عن سعد بن عبد الله عن جماعة من بني هاشم منهم الحسن ابن الحسن الافطس انهم حضروا يوم توفي محمد بن علي بن محمد باب ابي الحسن يعزونه وقد بسط له في صحن داره والنساء جلوس حوله فقالوا قدرنا ان يكون حوله من ال ابي طالب وبني هاشم وقريش ماءة وخمسون رجلا سوي مواليه وساءر الناس اذ نظر الي الحسن بن علي	297	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1826	true	-3863350939114388785	232	299	1111	1421	1422	300	8 محمد بن يحيي وغيره عن سعد بن عبد الله عن جماعة من بني هاشم منهم الحسن -بن الحسن الافطس انهم حضروا يوم توفي محمد بن علي بن محمد باب ابي الحسن يعزونه وقد بسط له في صحن داره والناس- جلوس حوله فقالوا قدرنا ان يكون حوله من ال ابي طالب وبني هاشم وقريش ماءة وخمسون رجلا سوي مواليه وساءر الناس اذ نظر الي الحسن بن علي	1826	-5668862438823933027	308	607.0	241	312	98.71794891357422	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0297	false	4446658042011844388	270	300	1256	1392	1392	300	قد جاء مشقوق الجيب حتي قام عن يمينه ونحن لا نعرفه فنظر اليه ابو الحسن عليه السلام بعد ساعة فقال يا بني احدث لله عز وجل شكرا فقد احدث فيك-	297	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1827	true	1393222386756820210	0	30	0	137	1564	300	قد جاء مشقوق الجيب حتي قام عن يمينه ونحن لا نعرفه فنظر اليه ابو الحسن عليه السلام بعد ساعة فقال يا بني احدث لله عز وجل شكرا فقد احدث فيك	1827	-5668862438823933027	136	267.0	107	137	99.27007293701172	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0298	false	-6899534233667846135	48	85	252	424	1427	300	9 علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن محمد بن يحيي بن درياب قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام بعد مضي ابي جعفر فعزيته عنه وابو محمد عليه السلام جالس فبكي ابو محمد عليه السلام	298	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1827	true	1393222386756820210	263	300	1393	1564	1564	300	9 علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن محمد بن يحيي بن درياب قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام بعد مضي ابي جعفر فعزيته عنه وابو محمد عليه السلام جالس فبكي ابو محمد عليه السلام-	1827	-5668862438823933027	171	337.0	135	172	99.4186019897461	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0298	false	-6899534233667846135	0	48	0	252	1427	300	امرا فبكي الفتي وحمد الله واسترجع وقال الحمد لله رب العالمين وانا اسال الله تمام نعمه لنا فيك وانا لله وانا اليه راجعون فسالنا عنه فقيل هذا الحسن ابنه وقدرنا له في ذلك الوقت عشرين سنة او ارجح فيومءذ عرفناه وعلمنا انه قد اشار اليه بالامامة واقامه مقامه	298	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1827	true	1393222386756820210	30	78	137	389	1564	300	امرا فبكي الفتي وحمد الله واسترجع وقال الحمد لله رب العالمين وانا اسال الله تمام نعمة لنا فيك وانا لله وانا اليه راجعون فسالنا عنه فقيل هذا الحسن ابنه وقدرنا له في ذلك الوقت عشرين سنة او ارجح فيومءذ عرفناه وعلمنا انه قد اشار اليه بالامامة واقامه مقامه	1827	-5668862438823933027	251	501.0	203	252	99.6031723022461	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0298	false	-6899534233667846135	85	253	424	1201	1427	300	فاقبل عليه ابو الحسن عليه السلام فقال له ان الله تبارك وتعالي قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل فيك خلفا منه فاحمد الله 10 علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي الحسن عليه السلام بعد ما مضي ابنه ابو جعفر واني لافكر في نفسي اريد ان اقول كانهما اعني ابا جعفر وابا محمد في هذا الوقت كابي الحسن موسي واسماعيل ابني جعفر ابن محمد عليهم السلام وان قصتهما كقصتهما اذ كان ابو محمد------------ المرجي بعد ابي جعفر عليه السلام فاقبل علي ابو الحسن------------ قبل ان انطق فقال نعم يا ابا هاشم بدا لله في ابي محمد بعد ابي جعفر ما لم يكن يعرف له كما بدا له في موسي ب------------عد مضي اسماعيل ما كشف به عن حاله وهو كما حدثتك نفسك وان كره المبطلون وابو محمد ابني الخلف من بعدي عنده علم ما يحتاج اليه ومعه الة الامامة 1 1 علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن محمد بن يحيي بن درياب عن ابي بكر الفهفكي قال كتب الي ابو الحسن----- عليه السلام	298	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1828	true	-7702631482643395918	0	238	0	1169	1470	300	فاقبل عليه ابو الحسن عليه السلام فقال له ان الله تبارك وتعالي قد جعل فيك خلفا منه فاحمد الله الشرح قوله ان الله قد جعل فيك خلفا منه فاحمد الله الخلف والخلف بالتحريك والتسكين بمعني واحد وهو ما جاء من بعد وقيل بالتحريك في الخير وبالتسكين في الشر يقال هو خلف صدق من ابيه بالتحريك وخلف سوء بالتسكين اذا قام مقامه والمراد به ههنا الامامة والخلافة لان الناس كانوا يقدرونها في ابي جعفر محمد بن علي فاحدثها الله تعالي واظهرها باماتته في ابي محمد الحسن ابن علي عليهما السلام كما كان في علمه الازلي الاصل--------------------------- 10 علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي الحسن عليه السلام بعد ما مضي ابنه ابو جعفر واني لافكر في نفسي اريد ان اقول كانهما اعني ابا جعفر وابا محمد في هذا الوقت كابي الحسن موسي واسماعيل ابني جعفر -بن محمد عليهم السلام وان قصتهما كقصتهما اذ كان ابو محمد عليه السلام المرجي بعد ابي جعفر------------ فاقبل علي ابو الحسن عليه السلام قبل ان انطق فقال نعم يا ابا هاشم بدا لله في ابي محمد بعد ابي جعفر ما لم يكن يعرف له كما بدا له في موسي عليه السلام بعد مضي اسماعيل ما كشف به عن حاله وهو كما حدثتك نفسك وان كره المبطلون وابو محمد ابني الخلف من بعدي عنده---- ما يحتاج اليه ومعه الة الامامة الشرح قوله اذ كان ابو محمد المرجي بعد----------------------- ابي جعفر كما كان -----------ابو الحسن موسي عليه السلام	1828	-5668862438823933027	650	973.5	509	1247	52.125099182128906	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0298	false	-6899534233667846135	182	282	889	1351	1427	300	في ابي محمد بعد ----ابي جعفر -ما لم يكن يعرف له كما بدا له في موسي بعد مضي اسماعيل ما كشف به عن حاله وهو كما حدثتك نفسك وان كره المبطلون وابو محمد ابني الخلف من بعدي عنده علم ما يحتاج اليه ومعه الة الامامة 1 -------------------------------------------------------------------1 علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن محمد بن يحيي بن درياب عن ابي بكر الفهفكي قال كتب الي ابو الحسن عليه السلام ابو محمد ابني انصح ال محمد غريزة واوثقهم حجة وهو الاكبر من ولدي وهو الخلف واليه ينتهي عري الامامة واحكامها فما كنت ساءلي فسله عنه فعنده ما يحتاج اليه	298	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1829	true	-3369675373019152688	32	120	164	602	1607	300	في ابي محمد بعد موت ابي جعفر بما لم------------------------------------------------------------------------------------ يكن ------معروفا لابي محمد -عند الخلق وهو الامامة والخلافة قول-----ه ومعه الة الامامة مثل الكتب والسلاح وغير ذلك مما يختص بالامام وعلامة من علاماته الاصل 11 علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن محمد بن يحيي بن درياب عن ابي بكر الفهفكي قال كتب الي ابو الحسن عليه السلام ابو محمد ابني انصح ال محمد غريزة واوثقهم حجة وهو الاكبر من ولدي وهو الخلف واليه ينتهي عري الامامة واحكامها فما كنت ساءلي فسله عنه فعنده ما يحتاج اليه	1829	-5668862438823933027	329	578.5	257	534	61.6104850769043	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0299	false	821394541142315979	0	67	0	305	1384	300	الحسن في كتاب اردت ان تسال عن الخلف بعد ابي جعفر وقلقت لذلك فلا تغتم فان الله عز وجل لا يضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون وصاحبك بعدي ابو محمد ابني وعنده ما تحتاجون اليه يقدم ما يشاء الله ويءخر ما يشاء الله ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها قد كتبت بما فيه بيان وقناع لذي عقل يقظان	299	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1830	true	4728851928306654406	49	116	249	554	1495	300	الحسن في كتاب اردت ان تسال عن الخلف بعد ابي جعفر وقلقت لذلك فلا تغتم فان الله عز وجل لا يضل قوما بعد اذ هديهم حتي يبين لهم ما يتقون وصاحبك بعدي ابو محمد ابني وعنده ما تحتاجون اليه يقدم ما يشاء الله ويءخر ما يشاء الله ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها قد كتبت بما فيه بيان وقناع لذي عقل يقظان	1830	-5668862438823933027	304	607.0	237	305	99.67213439941406	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0299	false	821394541142315979	125	179	583	828	1384	300	باب الاشارة والنص الي صاحب الدار عليه السلام------ 1 علي بن محمد عن محمد بن علي بن بلال قال خرج الي من ابي محمد قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده ثم خرج الي من قبل مضيه بثلاثة ايام يخبرني بالخلف من بعده 2 محمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق عن ابي هاشم	299	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1831	true	3976088266552100606	246	299	1231	1479	1485	300	باب الاشارة والنص الي صاحب الدار عليه السلام الاصل 1 علي بن محمد عن محمد بن علي بن بلال قال خرج الي من ابي محمد قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده ثم خرج الي من قبل مضيه بثلاثة ايام يخبرني بالخلف من بعده الشرح قوله علي بن بلال من اصحا---ب ابي جعفر	1831	-5668862438823933027	217	395.5	167	251	86.45418548583984	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0299	false	821394541142315979	48	125	220	583	1384	300	ننسخ من اية او ننسها----------- نات بخير---------- منها او مثلها قد كتبت بما فيه بيان وقناع لذي عقل يقظان------------------------------------------------------------------------------- 13 علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك فقال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد عليهم السلام	299	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1831	true	3976088266552100606	37	135	184	647	1485	300	ننسخ من اية او نذهبها عن القلوب نات بما هو خير لهم منها او مثلها في النفع وقد انسي وازال عن قلوبهم ماظنوه من خلافة ابي جعفر بموته واتي بمن هو خير لهم منه وهو ابو محمد عليه السلام الاصل 13 علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك فقال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد عليهم السلام	1831	-5668862438823933027	318	579.0	247	463	68.68250274658203	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0303	false	-4047342685582131149	241	300	1164	1448	1448	300	الاسم 1- علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم الجعفري قال سمعت ابا الحسن العسكري عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك -قال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد-	303	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1831	true	3976088266552100606	76	133	363	634	1485	300	الاصل 13 علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم --------قال سمعت ابا الحسن-------- عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك فقال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد	1831	-5668862438823933027	266	498.0	210	287	92.68292999267578	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0299	false	821394541142315979	212	262	982	1212	1384	300	بالمدينة--------------------------- 3 علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال اراني ابو محمد ابنه وقال هذا صاحبكم من بعدي------ 4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد------------ فقال لي قد مضي ولكن قد خلف فيكم	299	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1832	true	-7467340273723072544	241	300	1243	1517	1517	300	بالمدينة سر من راي والله اعلم الاصل 3 علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال اراني ابو محمد ابنه وقال هذا صاحبكم من بعدي الاصل 4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال لي قد مضي ولكن قد خلف فيكم-	1832	-5668862438823933027	229	423.0	180	275	83.2727279663086	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0299	false	821394541142315979	152	218	705	1008	1384	300	يخبرني بالخلف من بعده ثم --------خرج الي من قبل مضيه بثلاثة ايام يخبرني بالخلف من بعده------ 2 محمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي محمد عليه السلام جلالتك تمنعني من مسالتك فتاذن لي ان اسالك فقال سل قلت يا سيدي هل لك ولد فقال نعم فقلت فان---- بك حدث فاين اسال عنه فقال بالمدينة -----3 علي بن محمد عن	299	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1832	true	-7467340273723072544	11	79	71	386	1517	300	يخبرني بالخلف صفة لمحذوف هو فاعل خرج اي خرج رجل او كتاب--------- يخبرني -ومثله ما بعده الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي محمد عليه السلام جلالتك تمنعني من مسالتك فتاذن لي ان اسالك فقال سل قلت يا سيدي هل لك ولد فقال نعم فقلت فان حدث بك حدث فاين اسال عنه -قال بالمدينة الشرح قوله عن احمد بن	1832	-5668862438823933027	256	436.5	196	326	78.5276107788086	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0302	false	-456594530444710691	13	36	60	164	1373	300	4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال قد ---مضي ولكن قد خلف فيكم	302	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1832	true	-7467340273723072544	276	300	1411	1517	1517	300	4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال لي قد مضي ولكن قد خلف فيكم-	1832	-5668862438823933027	101	195.0	79	107	94.39252471923828	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0299	false	821394541142315979	268	300	1240	1384	1384	300	5 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله قال خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري لعنه الله هذا جزاء من اجترا-	299	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1833	true	4093388348253030020	161	193	833	978	1438	300	5 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله قال خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري لعنه الله هذا جزاء من اجترا	1833	-5668862438823933027	144	283.0	113	145	99.31034851074219	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0300	false	-2284506801570939189	0	28	0	121	1395	300	علي الله في اولياءه يزعم انه يقتلني وليس لي عقب فكيف راي قدرة الله فيه وولد له ولد سماه م ح م د في سنه ست وخمسين وماءتين	300	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1833	true	4093388348253030020	193	221	978	1099	1438	300	علي الله في اولياءه يزعم انه يقتلني وليس لي عقب فكيف راي قدرة الله فيه وولد له ولد سماه م ح م د في سنة ست وخمسين وماءتين	1833	-5668862438823933027	120	239.0	92	121	99.17355346679688	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0496	false	4128735238835184327	227	280	1133	1369	1466	300	1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد------------ قال خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري---------- هذا جزاء من افتري علي الله في اولياءه -زعم انه يقتلني وليس لي عقب فكيف راي قدرة الل----ه وولد له ولد سماه م ح م د--- سنة ست وخمسين وماءتين	496	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1833	true	4093388348253030020	161	221	833	1099	1438	300	5 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله قال خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري لعنه الله هذا جزاء من اجترا علي الله في اولياءه يزعم انه يقتلني وليس لي عقب فكيف راي قدرة الله فيه وولد له ولد سماه م ح م د في سنة ست وخمسين وماءتين	1833	-5668862438823933027	233	425.5	180	266	87.59398651123047	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0300	false	-2284506801570939189	28	188	121	879	1395	300	6 علي بن محمد عن الحسين ومحمد ابني علي بن ابراهيم عن محمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سامرا ولزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني فدخلت عليه وسلمت فقال ما الذي اقدمك قال قلت رغبة في خدمتك قال فقال لي فالزم الباب قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليهم من غير اذن اذا كان في الدار رجال قال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان ادخل ولا اخرج فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت اليه فقال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشف عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو محمد عليه السلام	300	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1834	true	515003252839628396	129	289	656	1414	1472	300	6 علي بن محمد عن الحسين ومحمد ابني علي بن ابراهيم عن محمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سامرا ولزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني فدخلت عليه وسلمت فقال ما الذي اقدمك قال قلت رغبة في خدمتك قال فقال لي فالزم الباب قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليهم من غير اذن اذا كان في الدار رجال قال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان ادخل ولا اخرج فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت اليه فقال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشف عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو محمد عليه السلام	1834	-5668862438823933027	758	1516.0	598	758	100.0	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0497	false	1958598884779990651	0	174	0	801	1448	300	بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سر من راي و لزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني من غير ان استاذن فلما دخلت وسلمت -قال لي يا ابا فلان كيف حالك ثم قال لي اقعد يا فلان ثم سالني عن جماعة من رجال ونساء من اهلي ثم قال لي ما الذي اقدمك---- قلت رغبة في خدمتك قال فقال--- فالزم الدار قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليه- من غير اذن اذا كان في --دار الرج--ال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان--------- اخرج ولا ادخل فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت فق-----ال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشفت عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو محمد عليه السلام	497	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1834	true	515003252839628396	142	289	714	1414	1472	300	بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سامرا و-----لزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني فدخلت عليه---------------- وسلمت فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الذي اقدمك قال قلت رغبة في خدمتك قال فقال لي فالزم الباب قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليهم من غير اذن اذا كان في الدار رجال قال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان ادخل ولا اخرج--------- فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت اليه فقال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشف- عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو محمد عليه السلام	1834	-5668862438823933027	650	1199.0	510	828	78.5024185180664	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0300	false	-2284506801570939189	186	300	867	1395	1395	300	عليه السلام باب في تسمية من راه------- عليه السلام------ 1 محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا عن عبد الله بن جعفر الحميري قال اجتمعت انا والشيخ ابو عمرو رحمه الله عند احمد بن اسحاق فغمزني احمد بن اسحاق ان اساله عن الخلف فقلت له يا ابا عمرو اني اريد ان اسالك عن شء وما انا بشاك فيما اريد ان اسالك عنه فان اعتقادي وديني ان الارض لا تخلو من حجة الا اذا كان قبل يوم القيامة باربعين يوما فاذا كان ذلك رفعت الحجة واغلق باب التوبة فلم يك ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فاولءك اشرار من خلق الله عز و جل وهم الذين تقوم-	300	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1835	true	-1108452238462351162	120	234	624	1159	1474	300	علي- الاسود باب في تسمية من راي القاءم عليه السلام الاصل 1 محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا عن عبد الله بن جعفر الحميري قال اجتمعت انا والشيخ ابو عمرو رحمه الله عند احمد بن اسحاق فغمزني احمد بن اسحاق ان اساله عن الخلف فقلت له يا ابا عمرو اني اريد ان اسالك عن شء وما انا بشاك فيما اريد ان اسالك عنه فان اعتقادي وديني ان الارض لا تخلو من حجة الا اذا كان قبل يوم القيامة باربعين يوما فاذا كان ذلك رفعت الحجة واغلق باب التوبة لا---- ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فاولءك -شرار من خلق الله عز و-جل وهم الذين تقوم	1835	-5668862438823933027	514	979.0	403	542	94.83394622802734	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0301	false	3113277575882746743	0	67	0	317	1430	300	عليهم القيامة ولكني احببت ان ازداد يقينا وان ابراهيم عليه السلام سال ربه عز وجل ان يريه كيف يحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي وقد اخبرني ابو علي احمد بن اسحاق عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته وقلت من اعامل او عمن اخذ وقول من اقبل فقال له العمري ثقتي فما ادي اليك عني فعني يءدي وما قال لك عني فعني	301	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1835	true	-1108452238462351162	234	300	1159	1474	1474	300	عليهم القيامة ولكني احببت ان ازادد يقينا وان ابراهيم عليه السلام سال ربه عز وجل ان يريه كيف يحيي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي وقد اخبرني ابو علي احمد بن اسحاق عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته وقلت من اعامل او عمن اخذ وقول من اقبل فقال له العمري ثقتي فما ادي اليك عني فعني يءدي وما قال لك عني فعني-	1835	-5668862438823933027	313	614.0	248	317	98.73816680908203	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0301	false	3113277575882746743	67	240	317	1156	1430	300	يقول فاسمع له واطع فانه الثقة المامون واخبرني ابو علي انه سال ابا محمد عليه السلام عن مثل ذلك فقال له العمري وابنه ثقتان فما اديا اليك عني فعني يءديان وما قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما واطعمها فانهما الثقتان المامونان فهذا قول امامين قد مضيا فيك قال فخر ابو عمرو ساجدا وبكي ثم قال سل حاجتك فقلت له انت رايت الخلف من بعد ابي محمد عليه السلام فقال اي والله ورقبته مثل ذا واوما بيده فقلت له فبقيت واحدة فقال لي هات قلت فالاسم قال محرم عليكم ان تسالوا عن ذلك ولا اقول هذا من عندي فليس لي ان احلل ولا احرم ولكن عنه عليه السلام فان الامر عند السلطان ان ابا محمد مضي ولم يخلف ولدا وقسم ميراثه واخذه من لا حق له فيه وهو-ذا عياله يجولون ليس احد يجسر ان يتعرف اليهم او ينيلهم شيءا واذا وقع الاسم وقع الطلب فاتقوا الله وامسكوا عن ذلك قال الكليني رحمه الله وحدثني شيخ من اصحابنا ذهب عني اسمه ان ابا عمرو سال عن احمد بن اسحاق عن مثل هذا فاجاب بمثل هذا	301	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1836	true	-1678791241309387050	0	172	0	834	1527	300	يقول فاسمع له واطع فانه الثقة المامون واخبرني ابو علي انه سال ابا محمد عليه السلام عن مثل ذلك فقال له العمري وابنه ثقتان فما اديا اليك عني فعني يءديان وما قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما واطعمها فانهما الثقتان المامونان فهذا قول امامين قد مضيا فيك قال فخر ابو عمرو ساجدا وبكي ثم قال سل حاجتك فقلت--- انت رايت الخلف من بعد ابي محمد عليه السلام فقال اي والله ورقبته مثل ذا واوما بيده فقلت له فبقيت واحدة فقال لي هات قلت فالاسم قال محرم عليكم ان تسالوا عن ذلك ولا اقول هذا من عندي فليس لي ان احلل ولا احرم ولكن عنه عليه السلام فان الامر عند السلطان ان ابا محمد مضي ولم يخلف ولدا وقسم ميراثه واخذه من لا حق له فيه وهو ذا عياله يجولون ليس احد يجسر ان يتعرف اليهم او ينيلهم شيءا واذا وقع الاسم وقع الطلب فاتقوا الله وامسكوا عن ذلك قال الكليني رحمه الله وحدثني شيخ من اصحابنا ذهب عني اسمه ان ابا عمرو سال--- احمد بن اسحاق عن مثل هذا فاجاب بمثل هذا	1836	-5668862438823933027	833	1649.0	662	840	99.16666412353516	170	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0301	false	3113277575882746743	115	291	568	1390	1430	300	فخر ابو عمرو ساجدا وبكي ثم قال سل حاجتك فقلت له انت رايت الخلف من بعد ابي محمد عليه السلام فقال اي والله ورقبته مثل ذا واوما بيده فقلت له فبقيت واحدة فقال لي هات قلت فالاسم قال محرم عليكم ان تسالوا عن ذلك ولا اقول هذا من عندي فليس لي ان احلل ولا احرم ولكن عنه عليه السلام فان الامر عند الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطان ان ابا محمد مضي ولم يخلف ولدا وقسم ميراثه واخذه من لا حق له فيه وهوذا عياله ي----------------------------------------------------------------------------جولون ليس احد يجسر ان يتعرف اليهم او----------------------------------------------------------------- ينيل--------هم شيءا واذا وقع الاسم وقع الطلب فاتقوا الله وامسكوا عن ذلك قال الكليني رحمه الله وحدثني شيخ من اصحابنا ذهب عني اسمه ان ابا عمرو سال عن احمد بن اسحاق عن مثل هذا فاجاب بمثل هذا 2 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن موسي بن جعفر وكان اسن شيخ من ولد رسول الله صلي الله عليه واله بالعراق فقال رايته بين المسجدين وهو غلام عليه السلام------------------------------------------------ 3 محمد بن يحيي عن الحسين بن رزق الله ابو عبد الله قال حدثني موسي بن محمد بن القاسم	301	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1838	true	777913892146561937	124	300	672	1565	1565	300	فخر ابو عمرو ساجدا وبكي سجد لشكر النعمة وبكي لموت الامامين قوله ------------------------------------------رقبته مثل ذا قد مر تفسيرها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الامر عند السلطان اراد بالسلطان المعتمد العباسي لعنه الله وهذا التعليل دل صريحا علي ان حرمة التصريح باسمه في زمان الغيبة الا ان صاحب كشف الغمة قال قد جاء في الاخبار انه لا يحل لاحد ان يسميه باسمه ولا ان يكنيه بكنيته الي ان يزين الله الارض بظهور دولته ومال اليه جماعة من الاصحاب والله اعلم قو------------------------------------------------------------------------------له يجولون جال واجتال جاء وذهب وفي بعض النسخ يحولون من التحويل والظاهر انه تصحيف قول-ه ليس احد يجسر ان يتعرف اليهم اي ليس احد يجسر ان يجعل نفسه معروفا لهم يعرفونه بالمحبة والولاية ان ينيلهم ويعطيهم شيءا يسد حاجتهم خوفا من السلطان وتبعته الاصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن موسي بن جعفر وكان اسن شيخ من ولد رسول الله 9----------------- بالعراق فقال رايته بين المسجدين وهو غلام عليه السلام الشرح قوله بين المسجدين مسجد مكة والمدينة الاصل 3 محمد بن يحيي عن الحسين بن رزق الله ابو عبد الله قال حدثني موسي بن محمد--- القاسم-	1838	-5668862438823933027	328	299.0	254	1297	25.28912925720215	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0299	false	821394541142315979	240	278	1117	1284	1384	300	4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد------------ فقال لي قد مضي ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذه واشار بيده 5 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن	299	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1839	true	5171252498913098759	24	59	113	271	1456	300	4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال قد ---مضي ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذا واشار -----------------بيده ال-شرح قوله علي بن محمد عن	1839	-5668862438823933027	131	231.5	100	179	73.18435668945312	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0302	false	-456594530444710691	0	208	0	957	1373	300	ابنة محمد بن علي------------ وهي عمة ابيه انها راته ليلة مولده وبعد ذلك 4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال قد مضي ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذا واشار بيده------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 علي بن محمد عن فتح مولي الزراري قال سمعت ابا علي بن مطهر يذكر انه قد راه ووصف له قده 6 علي بن محمد عن محمد بن شاذان بن نعيم عن خادم لابراهيم بن عبدة النيسابوري انها قالت كنت واقفة مع ابراهيم علي الصفا فجاء عليه السلام حتي وقف علي ابراهيم وقبض علي كتاب مناسكه وحدثه باشياء 7 علي بن محمد عن محمد بن علي بن ابراهيم عن ابي عبد الله بن صالح انه راه عند الحجر الاسود والناس يتجاذبون عليه وهو يقول ما بهذا امروا----------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي عن ابي علي احمد بن ابراهيم بن ادريس عن ابيه انه قال رايته عليه السلام بعد مضي ابي محمد حين ايفع وقبلت يديه وراسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 علي عن ابي عبد الله بن صالح واحمد بن النضر عن القنبري رجل من ولد قنبر الكبير مولي ابي الحسن الرضا عليه السلام قال جري حديث جعفر بن علي فذمه فقلت له فليس غيره فهل رايته فقال لم اره ولكن راه غيري قلت ومن راه قال قد راه جعفر مرتين وله حديث	302	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1839	true	5171252498913098759	9	284	41	1367	1456	300	ابنة محمد بن علي عليه السلام وهي عمة ابيه انها راته ليلة مولده وبعد ذلك 4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال قد مضي ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذا واشار بيده الشرح قوله علي بن محمد عن حمدان القلانسي مر هذا الحديث متنا وسندا وتفسيرا في الباب السابق الاصل 5 علي بن محمد عن فتح مولي الزراري قال سمعت ابا علي بن مطهر يذكر انه قد راه ووصف له قده 6 علي بن محمد عن محمد بن شاذان بن نعيم عن خادم لابراهيم بن عبدة النيسابوري انها قالت كنت واقفة مع ابراهيم علي الصفا فجاء عليه السلام حتي وقف علي ابراهيم وقبض علي كتاب مناسكه وحدثه باشياء 7 علي بن محمد عن محمد بن علي بن ابراهيم عن ابي عبد الله بن صالح انه راه عند الحجر الاسود والناس يتجاذبون عليه وهو يقول ما بهذا امروا الشرح قوله يتجاذبون عليه اي يتنازعون للوصول الي الحجر الاسود ويتدافعون يدفع بعضهم بعضا اشد دفع الاصل 8 علي عن ابي علي احمد بن ابراهيم بن ادريس عن ابيه انه قال رايته عليه السلام بعد مضي ابي محمد حين ايفع وقبلت يديه وراسه الشرح قوله حين ايفع ايفع الغلام فهو يافع اذا شارف البلوغ ولما يبلغ وهو من نوادر الابنية وفي التكملة غلام يفاع بمعني يافع واليفاع واليافع المرتفع من كل شء الاصل 9 علي عن ابي عبد الله بن صالح واحمد بن النضر عن القنبري رجل من ولد قنبر الكبير مولي ابي الحسن الرضا عليه السلام قال جري حديث جعفر بن علي فذمه فقلت له فليس غيره فهل رايته فقال لم اره ولكن راه غيري قلت ومن راه قال قد راه جعفر مرتين وله حديث	1839	-5668862438823933027	957	1870.5	749	1326	72.17194366455078	208	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0302	false	-456594530444710691	173	300	797	1373	1373	300	مولي ابي الحسن الرضا عليه السلام ----------------------قال جري حديث ج----------------------------------------------------------------------------عفر بن علي فذمه فقلت له فليس غيره فهل---------- رايته فقال لم اره ولكن راه غيري قلت ومن راه قال قد راه جعفر مرتين وله حديث 10 علي بن محمد عن ابي محمد الوجناني انه اخبرني عمن راه انه خرج من الدار قبل الحادث بعشرة ايام وهو يقول اللهم انك تعلم انها من احب البقاع لولا الطرد او كلام هذا نحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن محمد عن علي بن قيس عن بعض جلاوزة السواد قال شاهدت سيماء انفا بسر من راي وقد كسر باب الدار فخرج عليه وبيده طبرزين فقال له ما تصنع في داري فقال سيماء ان جعفرا زعم ان اباك مضي ولا ولد له فان كانت دارك فقد انصرفت عنك فخرج عن الدار قال علي بن قيس-	302	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1840	true	6725832309598232982	7	191	48	944	1505	300	مولي ابي الحسن الرضا عليه السلام بيان او بدل لرجل قوله قال جري فاعل قال وقلت احمد وفاعل ذمه وضمير له وغيره راجع الي القنبري ومفعول ذمه راجع الي جعفر بن علي وهو المشهور بالكذاب وضمير المفعول في رايته راجع الي صاحب الزمان عليه السلام الاصل------------------------------ 10 علي بن محمد عن ابي محمد الوجناني انه اخبرني عمن راه انه خرج من الدار قبل الحادث بعشرة ايام وهو يقول اللهم انك تعلم انها من احب البقاع لولا الطرد او كلام هذا نحوه الشرح قوله قبل الحادث اي قبل وفاة ابيه ابي محمد الحسن العسكري عليه السلام وضمير انها راجع الي البقعة المباركة المعروفة قوله او كلام نحو هذا صريح في ان الراوي ليس متذكر اللفظ بعينه وان المروي هو المعني فهو حجة لمن جوز نقل الحديث بالمعني الاصل 11 علي بن محمد عن علي بن قيس عن بعض جلاوزة السواد قال شاهدت سيماء انفا بسر من راي وقد كسر باب الدار فخرج عليه وبيده طبرزين فقال له ما تصنع في داري فقال سيما- ان جعفرا زعم ان اباك مضي ولا ولد له فان كانت دارك فقد انصرفت عنك فخرج عن الدار قال علي بن قيس	1840	-5668862438823933027	484	843.5	375	927	52.21143341064453	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0303	false	-4047342685582131149	0	56	0	266	1448	300	فخرج علينا خادم من خدم الدار فسالته عن هذا الخبر فقال لي من حدثك بهذا فقلت له حدثني بعض جلاوزة السواد فقال لي لا يكاد يخفي علي الناس شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال ارانيه ابو محمد عليه السلام وقال هذا صاحبكم 13	303	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1840	true	6725832309598232982	191	300	944	1505	1505	300	فخرج علينا خادم من خدم الدار فسالته عن هذا الخبر فقال لي من حدثك بهذا فقلت له حدثني بعض جلاوزة السواد فقال لي لا يكاد يخفي علي الناس شء الشرح قوله عن بعض جلاوزة السواد السواد بالفتح قري المدينة وعامة الناس و اوباشهم وكل عدد كثير والجلاوزة جمع الجلواز بالكسر وهو الشرطي والارذل والمتابع للشرطي والعون للسلطان يكون معه بلا رزق قوله شاهدت سيما هو واحد من عبيد جعفر الكذاب قوله فخرج عليه فاعل خرج صاحب الدار وهو الصاحب عليه السلام الاصل 12 علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال اراني- ابو محمد عليه السلام وقال هذا صاحبكم 13-	1840	-5668862438823933027	264	506.0	209	563	46.89165115356445	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0299	false	821394541142315979	68	140	308	653	1384	300	علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم --------قال سمعت ابا الحسن-------- عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك فقال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد عليهم السلام باب الاشارة والنص الي صاحب الدار عليه السلام 1 علي بن محمد--------- عن محمد بن	299	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1841	true	-9161882344521235715	208	279	1015	1358	1459	300	علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم الجعفري قال سمعت ابا الحسن العسكري عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك -قال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد صلوات الله عليه وسلامه الشرح قوله-------------------------- علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن	1841	-5668862438823933027	291	522.0	228	370	78.64865112304688	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0303	false	-4047342685582131149	56	300	266	1448	1448	300	محمد بن يحيي عن الحسن بن علي النيسابوري عن ابراهيم بن محمد ابن عبد الله بن موسي بن جعفر عن ابي نصر ظريف الخادم انه راه 14 علي بن محمد عن محمد والحس-------ن ابني علي بن ابراهيم انهما حدثاه في سنة تسع وسبعين وماءتين عن محمد بن عبد الرحمن العبدي عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه ان ابا محمد اراه اياه----------------------------------------------------------------------------------------------- 15 علي بن محمد عن ابي احمد بن راشد عن بعض اهل المداءن قال كنت حاجا مع رفيق لي فوافينا الي الموقف فاذا شاب قاعد عليه ازار ورداء وفي رجليه نعل صفراء قومت الازار والرداء بماءة وخمسين دينارا وليس عليه اثر السفر فدنا منا ساءل فرددنا- فدنا من الشاب فساله فحمل شيءا من الارض وناوله فدعا له الساءل واجتهد في الدعاء واطال فقام الشاب وغاب عنا فدنونا من الساءل فقلنا له ويحك ما اعطاك فارانا حصاة ذهب مضرسة قدرناها عشرين مثقالا فقلت لصاحبي مولانا عندنا ونحن لا ندري ثم ذهبنا في طلبه فدرنا الموقف كله فلم نقدر عليه فسالنا كل من كان حوله من اهل مكة والمدينة فقالوا شاب علوي يحج في كل سنة ماشيا باب في النهي عن الاسم------ 1 علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم الجعفري قال سمعت ابا الحسن العسكري عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك قال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد-	303	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1841	true	-9161882344521235715	0	265	0	1292	1459	300	محمد بن يحيي عن الحسن بن علي النيسابوري عن ابراهيم بن محمد ابن عبد الله بن موسي بن جعفر عن ابي نصر ظريف الخادم انه راه 14 علي بن محمد عن محمد والحسن الحسين ابني علي بن ابراهيم انهما حدثاه في سنة تسع وسبعين وماءتين عن محمد بن عبد الرحمن العبدي عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه ان ابا محمد اراه اياه الشرح قوله عن رجل من اهل فارس لعل هذا الحديث وهذا الرجل مر ذكرهما في الباب السابق تفصيلا الاصل 15 علي بن محمد عن ابي احمد بن راشد عن بعض اهل المداءن قال كنت حاجا مع رفيق لي فوافينا الي الموقف فاذا شاب قاعد عليه ازار ورداء وفي رجليه نعل صفراء قومت الازار والرداء بماءة وخمسين دينارا وليس عليه اثر السفر فدنا منا ساءل فرددناه فدنا من الشاب فساله فحمل شيءا من الارض وناوله فدعا له الساءل واجتهد في الدعاء واطال فقام الشاب وغاب عنا فدنونا من الساءل فقلنا له ويحك ما اعطاك فارانا حصاة ذهب مضرسة قدرناها عشرين مثقالا فقلت لصاحبي مولانا عندنا ونحن لا ندري ثم ذهبنا في طلبه فدرنا الموقف كله فلم نقدر عليه فسالنا كل من كان حوله من اهل مكة والمدينة فقالوا شاب علوي يحج في كل سنة ماشيا باب في النهي عن الاسم الاصل 1 علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم الجعفري قال سمعت ابا الحسن العسكري عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك قال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد	1841	-5668862438823933027	1182	2329.0	939	1292	91.48606872558594	242	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0304	false	-5749752166374728960	6	165	29	765	1426	300	بن محمد عن ابي عبد الله الصالحي قال سالني اصحابنا بعد مضي ابي محمد عليه السلام ان اسال عن الاسم والمكان فخرج الجواب ان دللتهم علي الاسم اذاعوه وان عرفوا المكان دلوا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 عدة من اصحابنا عن جعفر بن محمد عن ابن فضال عن الريان بن الصلت قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول وسءل عن القاءم فقال لا يري جسمه ولا يسمي اسمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال صاحب هذا الامر لا يسميه باسمه الا كاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر باب نادر في حال الغيبة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن خالد عمن حدثه عن المفضل ابن عمر ومحمد -بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن ابيه عن بعض اصحابه عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقرب ما يكون العباد من الله جل ذكره وارضي ما يكون عنهم اذا افتقدوا حجة الله	304	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1842	true	-648167499296590209	0	300	0	1521	1521	300	بن محمد عن ابي عبد الله الصالحي قال سالني اصحابنا بعد مضي ابي محمد عليه السلام ان اسال عن الاسم والمكان فخرج الجواب ان دللتهم علي الاسم اذاعوه وان عرفوا المكان دلوا عليه الشرح قوله عن ابي عبد الله الصالحي كان وكيلا للناحية المقدسة يعني الصاحب عليه السلام قوله ان دللتهم علي الاسم اذاعوه اي افشوه ولم يكتموه وصار ذلك سببا لتسلط الاعداء عليهم وايذاءهم وفيه دلالة علي ان حرمة التصريح بالاسم في زمان التقية والخوف الاصل 3 عدة من اصحابنا عن جعفر بن محمد عن ابن فضال عن الريان بن الصلت قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول وسءل عن القاءم فقال لا يري جسمه ولا يسمي اسمه الشرح قوله لا يري جسمه ولا يسمي اسمه الاول اخبار عن غيبته والثاني نهي في المعني عن التصريح باسمه ولعله في بعض الازمنة لاجل الخوف الاصل 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال صاحب هذا الامر لا يسميه باسمه الا كافر الشرح قوله لا يسميه باسمه الا كافر لعل المراد بالكافر ههنا تارك الاوامر وفاعل النواهي دون منكر الرب والمشرك به وفيه مبالغة في تحريم التصريح باسمه ولعله مختص بزمان التقية بدليل ما ذكرناه في مواضع متفرقة ودلالة بعض الاخبار عليه ظاهرة ويءيده عدم بقاء التحريم فيه في جميع الاوقات والازمان فاذا تطرق اليه التخصيص جاز حمله علي ما ذكرناه فلا يكون دليلا علي شمول التحريم لزمان الغيبة وبالجملة المانع مستظهر باب نادر في حال الغيبة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن خالد عمن حدثه عن المفضل -بن عمر ومحمد ابن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن ابيه عن بعض اصحابه عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقرب ما يكون العباد من الله جل ذكره وارضي ما يكون عنهم اذا افتقدوا حجة الله-	1842	-5668862438823933027	734	1323.5	576	1523	48.19435501098633	155	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0304	false	-5749752166374728960	167	229	772	1072	1426	300	ولم يظهر لهم ولم يعلموا مكانه وهم في ذلك يعلمون انه لم تبطل حجة الله جل ذكره ولا ميثاقه فعندها فتوقعوا الفرج صاحبا ومساء فان اشد ما يكون غضب الله علي اعداءه اذا افتقدوا حجته ولم يظهر لهم وقد علم ان اولياءه لا يرتابون ولو علم انهم يرتابون ما غيب حجته عنهم طرفه عين ولا يكون ذلك الا علي راس شرار الناس	304	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1843	true	1039867136488533499	2	64	7	307	1539	300	ولم يظهر لهم ولم يعلموا مكانه وهم في ذلك يعلمون انه لم تبطل حجة الله جل ذكره ولا ميثاقه فعندها فتوقعوا الفرج صباحا ومساء فان اشد ما يكون غضب الله علي اعداءه اذا افتقدوا حجته ولم يظهر لهم وقد علم ان اولياءه لا يرتابون ولو علم انهم يرتابون ما غيب حجته عنهم طرفة عين ولا يكون ذلك الا علي راس شرار الناس	1843	-5668862438823933027	296	588.0	234	300	98.66666412353516	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0304	false	-5749752166374728960	221	300	1036	1426	1426	300	ولا يكون ذلك الا علي راس شرار الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن علي بن مرداس عن صفوان بن يحيي والحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايما افضل العبادة في السر مع الامام منكم المستتر في دولة الباطل او العبادة في ظهور الحق ودولته مع الامام منكم الظاهر فقال يا عمار الصدقة في السر والله افضل من الصدقة في العلانية وكذلك والله عبادتكم-	304	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1844	true	-7143669044355010097	144	257	761	1315	1533	300	ولا يكون ذلك الا علي راس شرار الناس دل علي ان ظهوره لا يكون الا عند فشو الشر في الناس وبعد الخير عنهم وقد دل علي ذلك ايضا بل علي تعيين الشرور والمفاسد بعض الروايات كما ياتي ذكره في كتاب الروضة الاصل 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن علي بن مرداس عن صفوان بن يحيي والحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايما افضل العبادة في السر مع الامام منكم المستتر في دولة الباطل او العبادة في ظهور الحق ودولته مع الامام منكم الظاهر فقال يا عمار الصدقة في السر والله افضل من الصدقة في العلانية وكذلك والله عبادتكم	1844	-5668862438823933027	390	763.0	312	554	70.39710998535156	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0305	false	-7554294334626351990	0	43	0	219	1524	300	في السر مع امامكم المستتر في دولة الباطل وتخوفكم من عدوكم في دولة الباطل وحال الهدنة افضل ممن يعبد الله عز وجل ذكره في ظهور الحق مع امام الحق الظاهر في دولة الحق وليست العبادة مع الخوف في دولة الباطل مثل العبادة والامن	305	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1844	true	-7143669044355010097	257	300	1315	1533	1533	300	في السر مع امامكم المستتر في دولة الباطل وتخوفكم من عدوكم في دولة الباطل وحال الهدنة افضل ممن يعبد الله عز وجل ذكره في ظهور الحق مع امام الحق الظاهر في دولة الحق وليست العبادة مع الخوف في دولة الباطل مثل العبادة والامن-	1844	-5668862438823933027	218	431.0	176	219	99.54338073730469	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1539	false	-1428980855773174383	125	176	579	819	1394	300	الرب-------- 2 الحسين بن محمد-------- عن معلي بن محمد عن علي بن مرداس عن صفوان بن يحيي والحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمار الصدقة والله في السر ا------فضل من الصدقة في العلانية وكذلك والله العباد--ة في السر	1539	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1844	true	-7143669044355010097	184	259	947	1323	1533	300	الروضة الاصل 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن علي بن مرداس عن صفوان بن يحيي والحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال قلت لابي-- عبد الله عليه السلام ايما افضل العبادة في السر مع الامام منكم المستتر في دولة الباطل او العبادة في ظهور الحق ودولته مع الامام منكم الظاهر فقال يا عمار الصدقة------ في السر والله افضل من الصدقة في العلانية وكذلك والله --عبادتكم في السر	1844	-5668862438823933027	222	388.0	173	386	57.51295471191406	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0305	false	-7554294334626351990	43	300	219	1524	1524	300	في دولة الحق واعلموا ان من صلي منكم اليوم صلاة فريضة في جماعة مستتر بها من عوده في وقتها فاتمها كتب الله له خمسين صلاة فريضة في جماعة ومن صلي منكم صلاة فريضة وحده مستترا بها من عوده في وقتها فاتمها كتب الله عز وجل بها له خمسا وعشرين صلاة فريضة وحدانية ومن صلي منكم صلاة نافلة لوقتها فاتمها كتب الله له بها عشر صلوات نوافل ومن عمل منكم حسنة كتب الله عز وجل له بها عشرين حسنة ويضاعف الله عز وجل حسنات المءمن منكم اذا احسن اعماله ودان بالتقية علي دينه وامامه و نفسه وامسك من لسانه اضعافا مضاعفة ان الله عز وجل كريم قلت جعلت فداك قد والله رغبتني في العمل وحثثتني عليه ولكن احب ان اعلم كيف صرنا نحن اليوم افضل اعمالا من اصحاب الامام الظاهر منكم في دولة الحق ونحن علي دين واحد فقال انكم سبقتموهم الي الدخول في دين الله عز وجل والي الصلاة والصوم والحج والي كل خير وفقه والي عبادة الله عز ذكره سرا من عدوكم مع امامكم المستتر مطيعين له صابرين معه منتظرين لدولة الحق خاءفين علي امامكم وانفسكم من الملوك الظلمة تنتظرون الي حق امامكم وحقوقكم في ايدي الظلمة قد منعوكم ذلك واضطروكم الي حرث الدنيا وطلب المعاش مع الصبر علي دينكم وعبادتكم وطاعة امامكم والخوف مع عدوكم فبذلك ضاعف الله عز وجل لكم الاعمال فهنيءا لكم قلت جعلت فداك فما تري اذا ان نكون من اصحاب القاءم ويظهر الحق و نحن اليوم في امامتك وطاعتك افضل اعمالا من اصحاب دولة الحق والعدل فقال سبحان الله اما تحبون ان يظهر الله تبارك وتعالي الحق والعدل في البلاد ويجمع-	305	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1845	true	7704333975396453047	0	255	0	1303	1516	300	في دولة الحق واعلموا ان من صلي منكم اليوم صلاة فريضة في جماعة مستتر بها من عدوه في وقتها فاتمها كتب الله له خمسين صلاة فريضة في جماعة ومن صلي منكم صلاة فريضة وحده مستترا بها من عدوه في وقتها فاتمها كتب الله عز وجل بها له خمسا وعشرين صلاة فريضة وحدانية ومن صلي منكم صلاة نافلة لوقتها فاتمها كتب الله له بها عشر صلوات نوافل ومن عمل منكم حسنة كتب الله عز وجل له بها عشرين حسنة ويضاعف الله عز وجل حسنات المءمن منكم اذا احسن اعماله ودان بالتقية علي دينه وامامه و-نفسه وامسك من لسانه اضعافا مضاعفة ان الله عز وجل كريم قلت جعلت فداك قد والله رغبتني في العمل وحثثتني عليه ولكن احب ان اعلم كيف صرنا نحن اليوم افضل اعمالا من اصحاب الامام الظاهر منكم في دولة الحق ونحن علي دين واحد فقال انكم سبقتموهم الي الدخول في دين الله عز وجل والي الصلاة والصوم والحج والي كل خير وفقه والي عبادة الله عز ذكره سرا من عدوكم مع امامكم المستتر مطيعين له صابرين معه منتظرين لدولة الحق خاءفين علي امامكم وانفسكم من الملوك الظلمة تن-ظرون الي حق امامكم وحقوقكم في ايدي الظلمة قد منعوكم ذلك واضطروكم الي حرث الدنيا وطلب المعاش مع الصبر علي دينكم وعبادتكم وطاعة امامكم والخوف من عدوكم فبذلك ضاعف الله عز وجل لكم الاعمال فهنيءا لكم قلت جعلت فداك فما تري اذا ان نكون من اصحاب القاءم ويظهر الحق و-نحن اليوم في امامتك وطاعتك افضل اعمالا من اصحاب دولة الحق والعدل فقال سبحان الله اما تحبون ان يظهر الله تبارك وتعالي الحق والعدل في البلاد ويجمع	1845	-5668862438823933027	1297	2569.0	1043	1306	99.31087493896484	249	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0306	false	-4607324157328575004	0	45	0	214	1537	300	الله الكلمة ويءلف الله بين قلوب مختلفة ولا يعصون الله عز وجل في ارضه وتقام حدوده في خلقه ويرد الله الحق الي اهله فيظهر حتي لا يستخفي بشء من الحق مخافة احد من الخلق اما والله يا عمار لا يموت منكم ميت علي الحال التي	306	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1845	true	7704333975396453047	255	300	1303	1516	1516	300	الله الكلمة ويءلف الله بين قلوب مختلفة ولا يعصون الله عز وجل في ارضه وتقام حدوده في خلقه ويرد الله الحق الي اهله فيظهر حتي لا يستخفي بشء من الحق مخافة احد من الخلق اما والله يا عمار لا يموت منكم ميت علي الحال التي-	1845	-5668862438823933027	213	421.0	169	214	99.53270721435547	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0305	false	-7554294334626351990	185	275	920	1390	1524	300	في دين الله عز وجل و-----------------------الي------------------- الصلاة والصوم والحج والي كل خير وفقه والي عبادة الله عز ذكره سرا من عدوكم مع امامكم المستتر مطيعين له صابرين معه منتظرين ل--------------------------------------------------------------دولة الحق خاءفين ----------------علي امامكم وانفسكم من الملوك الظلمة تنتظرون ا----------------------------لي حق امامكم------------------ وحقوقكم ----------------في ايدي الظلمة قد------------ منعوكم ذلك----------- واضطروكم الي حرث الدني-------ا وطلب المعاش مع الصبر -----------------------------------------علي دينكم وعبادتكم وطاعة امامكم والخوف مع عدوكم فب---------------------------------------------------------------------------------ذلك ضاعف الله عز وجل لكم الاعمال----- فهنيءا لكم قلت جعلت فداك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما تري اذا ان نكون من اصحاب القاءم ويظهر الحق و نحن اليوم	305	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1848	true	-5466768579006633690	134	296	700	1608	1625	300	في دين الله تعالي والاقرار به الثاني سبقكم الي العمل بالاحكام مثل الصلاة والصوم والحج وغيرها من الخيرات الثالث عبادتكم-------- ---------سرا مع الامام المستتر وطاعته كذلك خوفا من الاعداء الرابع صبركم مع الامام المستتر في الشداءد الخامس انتظاركم لظهور دولة الحق وهو عبادة السادس خوفكم علي امامكم وانفسكم من الملوك الظلمة وتغلبهم السابع نظركم نظر تاسف وتحسر الي حق امامكم وهو الامامة والفء وحقوقكم التي هي الاموال في ايدي الظلمة الغاصبين الذين منعوكم عن التصرف فيها واضطروكم الي حرث الدنيا وكسبها وطلب المعاش من وجوه شاقة الثامن صبركم مع تلك البلايا والمصاءب علي دينكم وعبادتكم وطاعة امامكم والخوف من عدوكم قتلا واسرا ونهبا وعرضا وليس لاصحاب المهدي عليه السلام بعد ظهوره شء من هذه الامور فلذلك ضاعف الله تعالي لك-م الاعمال قوله فهنيءا لكم اي فيكون ما اعطاكم الرب من مضاعفة الاعمال هنيءا لكم وكل امر ياتيك من غير تعب فهو هنء والهنء من الطعام مالا يعقبه الضرر والفساد قوله فما تري اذا ان نكون من اصحاب القاءم ويظهر الحق و-نحن اليوم	1848	-5668862438823933027	336	396.0	267	927	36.24595642089844	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0306	false	-4607324157328575004	2	23	12	113	1537	300	ويءلف الله بين قلوب مختلفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعصون الله عز وجل في ارض-----------------------------------------------------------------------------------------ه وتقام حدوده في خلق-----ه ويرد الله الحق الي اهله	306	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1849	true	-6000125836183086555	192	260	1021	1393	1607	300	ويءلف الله بين قلوب مختلفة في الاديان والعقاءد والاغراض فيرفع المذاهب عن وجه الارض ويظهر الدين الخالص في الخلق فيرجعون الي امر واحد بلا اختلاف ولا تباغض ولا تحاسد ولا حمية فيقع التالف والتوافق بينهم قوله ولا يعصون الله عز وجل في ارضه باعتبار المذاهب والعقاءد والا فقد يقع المعصية عنهم ويعامل بهم ما يقتضيه الشرع بدليل قوله وتقام حدوده في خلقه قوله ويرد الله الحق الي اهله	1849	-5668862438823933027	101	174.0	80	372	27.150537490844727	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0150	false	-8217309664369991345	98	162	428	718	1344	300	بغير امام عادل 7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة ---------وعلي بن ابراهيم عن ا--------بيه عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وهشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عمن يثق به----- من اصحاب امير المءمنين عليه السلام ان-------- امير المءمنين عليه السلام قال اللهم -------------------------------------------------انك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك	150	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1850	true	-8411639241879874065	0	75	0	341	1633	300	بخير ا----لاصل 3 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ا-----بن محبوب عن ابي اسامة عن هشام ومحمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن ا-----بن محبوب عن ه-----------شام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق قال حدثني الثقة من اصحاب امير المءمنين عليه السلام انهم سمعوا امير المءمنين يقول في خطبة له اللهم واني لاعلم ان العلم لا يارز كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك	1850	-5668862438823933027	224	333.0	167	369	60.70460891723633	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0306	false	-4607324157328575004	59	266	281	1383	1537	300	3 علي بن محمد عن سهل بن زياد ----بن محبوب عن ابي اسامة عن هشام ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق قال حدثني الثقة من اصحاب امير المءمنين عليه السلام انهم سمعوا امير المءمنين عليه السلام يقول في خطبة له اللهم واني لاعلم ان العلم لا يازر كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حججك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وكم اولءك الاقلون عددا والاعظمون عند الله جل ذكره قدرا المتبعون لقادة الدين الاءمة الهادين الذين يتادبون بادابهم وينهجون نهجهم فعند ذلك يهجم بهم العلم علي حقيقة الايمان فتستجيب ارواحهم لقادة العلم ويستلينون من حديثهم ما استوعر علي غيرهم ويانسون بما استوحش منه المكذبون واباه المسرفون اولءك اتباع العلماء صحبوا اهل الدنيا بطاعة الله تبارك وتعالي واولياءه ودانوا بالتقية عن دينهم والخوف من عدوهم فارواحهم معلقة بالمحل الاعلي فعلماءهم واتباعهم خرس صمت في دولة الباطل منتظرون لدولة الحق وسيحق الله الحق بكلماته ويمحق الباطل ها ها طوبي لهم علي صبرهم علي دينهم في حال هدنتهم ويا شوقاه الي رءيتهم في حال ظهور دولتهم وسيجمعنا الله واياهم في جنات عدن ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم	306	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1850	true	-8411639241879874065	2	207	11	1104	1633	300	3 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابي اسامة عن هشام ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق قال حدثني الثقة من اصحاب امير المءمنين عليه السلام انهم سمعوا امير المءمنين------------ يقول في خطبة له اللهم واني لاعلم ان العلم لا يارز كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وكم اولءك الاقلون عددا والاعظمون عند الله جل ذكره قدرا المتبعون لقادة الدين الاءمة الهادين الذين يتادبون بادابهم وينهجون نهجهم فعند ذلك يهجم بهم العلم علي حقيقة الايمان فتستجيب ارواحهم لقادة العلم ويستلينون من حديثهم ما استوعر علي غيرهم ويانسون بما استوحش منه المكذبون واباه المسرفون اولءك اتباع العلماء صحبوا اهل الدنيا بطاعة الله تبارك وتعالي واولياءه ودانوا بالتقية عن دينهم والخوف من عدوهم فارواحهم معلقة بالمحل الاعلي فعلماءهم واتباعهم خرس صمت في دولة الباطل منتظرون لدولة الحق وسيحق الله الحق بكلماته ويمحق الباطل ها ها طوبي لهم علي صبرهم علي دينهم في حال هدنتهم ويا-شوقاه الي رءيتهم في حال ظهور دولتهم وسيجمعنا الله واياهم في جنات عدن ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم	1850	-5668862438823933027	1086	2147.0	882	1106	98.19168090820312	199	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0311	false	-196673599384927702	92	139	469	695	1430	300	اللهم فاني لاعلم ان العلم لا يازر كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وكم هم اولءك الاقلون عددا -الاعظمون عند الل--------ه قدرا	311	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1850	true	-8411639241879874065	55	103	250	482	1633	300	اللهم واني لاعلم ان العلم لا يارز كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وك---م اولءك الاقلون عددا والاعظمون عند الله جل ذكره قدرا	1850	-5668862438823933027	220	417.5	174	235	93.61701965332031	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0306	false	-4607324157328575004	266	300	1383	1537	1537	300	باب في الغيبة------ 1 محمد بن يحيي والحسن بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الكوفي عن الحسن ابن محمد الصيرفي عن صالح بن خالد عن يمان التمار قال كنا عند ابي عبد الله-	306	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1856	true	-8351473564440480989	102	137	514	674	1516	300	باب في الغيبة الاصل 1 محمد بن يحيي والحسن بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الكوفي عن الحسن -بن محمد الصيرفي عن صالح بن خالد عن يمان التمار قال كنا عند ابي عبد الله	1856	-5668862438823933027	153	288.5	120	161	95.03105926513672	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0307	false	-7378325223789623115	0	39	0	202	1417	300	عليه السلام جلوسا فقال لنا ان لصاحب هذا الامر غيبة المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد ثم قال هكذا بيده فايكم يمسك شوك القتاد بيده ثم اطرق مليا ثم قال ان لصاحب هذا الامر غيبة فليتق الله عبد وليتمسك بدينه	307	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1856	true	-8351473564440480989	137	176	674	876	1516	300	عليه السلام جلوسا فقال لنا ان لصاحب هذا الامر غيبة المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد ثم قال هكذا بيده فايكم يمسك شوك القتاد بيده ثم اطرق مليا ثم قال ان لصاحب هذا الامر غيبة فليتق الله عبد وليتمسك بدينه	1856	-5668862438823933027	202	404.0	163	202	100.0	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0307	false	-7378325223789623115	46	146	228	683	1417	300	عيسي بن محمد بن علي بن جعفر عن ابيه عن جده عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه- السلام قال اذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في اديانكم لا يزيلكم عنها احد يا بني انه لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتي يرجع عن هذا الامر من كان يقول به انما هو محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه لو علم اباءكم واجدادكم دينا اصح من هذا لاتبعوه قال فقلت يا سيدي من الخامس من ولد السابع فقال يا بني عقولكم تصغر عن هذا واحلامكم تضيق عن حمله ولكن ان تعيشوا فسوف تدركونه	307	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1857	true	-1693800492272992449	0	99	0	456	1536	300	عيسي بن محمد بن علي بن جعفر عن ابيه عن جده عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم السلام قال اذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في اديانكم لا يزيلكم عنها احد يا بني انه لا-بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتي يرجع عن هذا الامر من كان يقول به انما هي محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه لو علم اباءكم واجدادكم دينا اصح من هذا لاتبعوه قال فقلت يا سيدي من الخامس من ولد السابع فقال يا بني عقولكم تصغر عن هذا واحلامكم تضيق عن حمله ولكن ان تعيشوا فسوف تدركونه	1857	-5668862438823933027	453	890.0	354	457	99.12472534179688	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0307	false	-7378325223789623115	152	257	706	1220	1417	300	بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن المساور عن المفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم والتنويه اما والله ليغيبن امامكم سنينا من دهركم ولتمحصن حتي يقال مات قتل هلك باي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المءمنين ولتكفان كما تكفا السفن في امواج البحر فلا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت ثم قلت فكيف نصنع قال فنظر الي شمس داخلة في الصفة فقال يا ابا عبد الله تري هذه الشمس قلت نعم فقال والله لامرنا ابين من هذه الشمس	307	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1859	true	7867173519707381986	0	105	0	513	1631	300	بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن المساور عن المفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم والتنويه اما والله ليغيبن امامكم سنين- من دهركم ولتمحصن حتي يقال مات قتل هلك باي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المءمنين ولتكفان كما تكفا السفن في امواج البحر فلا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت ثم قلت فكيف نصنع قال فنظر الي شمس داخلة في الصفة فقال يا ابا عبد الله تري هذه الشمس قلت نعم فقال والله لامرنا ابين من هذه الشمس	1859	-5668862438823933027	513	1021.0	408	514	99.80545043945312	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0310	false	-2583566294844845706	85	174	391	816	1403	300	بن جبلة عن ابراهيم بن خلف بن عباد الانماطي عن ---------------------مفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده في البيت اناس فظننت انه انما اراد بذلك غيري فقال اما والله ليغيبن عنكم صاحب هذا الامر وليخملن هذا حتي يقال مات---- هلك في اي واد سلك--------------------------- ولتكفان كما تكفا السفينة في امواج البحر -لا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب-------- الايمان في قلبه وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت فقال ما يبكيك---------------------------------------- يا ابا عبد الله	310	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1859	true	7867173519707381986	0	93	0	455	1631	300	بن محمد عن ابن ابي نجران------------------ عن محمد بن المساور عن المفضل بن عمر قال ---سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم والتنويه----------------------------------- اما والله ليغيبن امامكم سنين من دهركم ولتمحصن--- حتي يقال مات قتل هلك ب--اي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المءمنين ولتكفان كما تكفا السفن --في امواج البحر فلا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان-------- وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت ثم قلت فكيف نصنع قال فنظر الي شمس داخلة في الصفة فقال يا ابا عبد الله	1859	-5668862438823933027	274	418.0	211	526	52.09125518798828	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0307	false	-7378325223789623115	256	300	1214	1417	1417	300	الشمس 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن الحسين عن ابن ابي نجران عن فضالة بن ايوب عن سدير الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في صاحب هذا الامر شبها من يوسف عليه السلام قال قلت له كانك تذكره حياته-	307	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1860	true	-6097309127933902285	175	219	966	1169	1573	300	الاصل 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن الحسين عن ابن ابي نجران عن فضالة بن ايوب عن سدير الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في صاحب هذا الامر شبها من يوسف عليه السلام قال قلت له كانك تذكر- حياته	1860	-5668862438823933027	199	385.0	156	204	97.54901885986328	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0308	false	-6591357839245268797	0	81	0	405	1434	300	او غيبته قال فقال لي وما تنكر من ذلك هذه الامة اشباه الخنازير ان اخوة يوسف عليه السلام كانوا اسباطا اولاد الانبياء تاجروا يوسف وبايعوه وخاطبوه وهم اخوته وهو اخوهم فلم يعرفوه حتي قال انا يوسف وهذا اخي فما تنكر هذه الامة الملعونة ان يفعل الله عز وجل بحجته في وقت من الاوقات كما فعل بيوسف ان يوسف عليه السلام كان اليه ملك مصر وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما فلو اراد ان يعلمه لقدر علي ذلك لقد سار	308	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1860	true	-6097309127933902285	219	300	1169	1573	1573	300	او غيبته قال فقال لي وما ينكر من ذلك هذه الامة اشباه الخنازير ان اخوة يوسف عليه السلام كانوا اسباطا اولاد الانبياء تاجروا يوسف وبايعوه وخاطبوه وهم اخوته وهو اخوهم فلم يعرفوه حتي قال انا يوسف وهذا اخي فما تنكر هذه الامة الملعونة ان يفعل الله عز وجل بحجته في وقت من الاوقات كما فعل بيوسف ان يوسف عليه السلام كان اليه ملك مصر وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما فلو اراد ان يعلمه لقدر علي ذلك لقد سار-	1860	-5668862438823933027	403	800.0	323	405	99.50617218017578	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0308	false	-6591357839245268797	81	128	405	629	1434	300	يعقوب عليه السلام وولده عند البشارة تسعة ايام من بدوهم الي مصر فما تنكر هذه الامة ان يفعل الله عز وجل بحجته كما فعل بيوسف ان يمشي في اسواقهم ويطا بسطهم حتي ياذن الله في ذلك له كما اذن ليوسف قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف	308	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1861	true	-6573351758392862083	0	47	0	224	1560	300	يعقوب عليه السلام وولده عند البشارة تسعة ايام من بدوهم الي مصر فما تنكر هذه الامة ان يفعل الله جل وعز بحجته كما فعل بيوسف ان يمشي في اسواقهم ويطا بسطهم حتي ياذن الله في ذلك له كما اذن ليوسف قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف	1861	-5668862438823933027	220	436.0	173	224	98.21428680419922	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0308	false	-6591357839245268797	149	300	719	1434	1434	300	قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان للغلام غيبة قبل ان يقوم قال قلت ولم قال يخاف واوما بيده الي بطنه ثم قال يا زرارة وهو المنتظر وهو الذي يشك في ولادته منهم من يقول مات ابوه بلا خلف ومنهم من يقول حمل ومنهم من يقول انه ولد قبل موت ابيه بسنتين وهو المنتظر غير ان الله عز وجل يحب ان يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون يا زرارة قال قلت جعلت فداك ان ادركت ذلك الزمان اي شء اعمل قال يا زرارة اذا ادركت هذا الزمان فادع بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني ثم قال يا زرارة لابد من قتل غلام بالمدينة قلت جعلت فداك اليس يقتله جيش السفياني قال لا ولكن يقتله جيش ال بني فلان يجيء حتي-	308	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1862	true	433672541320364580	0	151	0	715	1531	300	قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان للغلام غيبة قبل ان يقوم قال قلت ولم قال يخاف واوما بيده الي بطنه ثم قال يا زرارة وهو المنتظر وهو الذي يشك في ولادته منهم من يقول مات ابوه بلا خلف ومنهم من يقول حمل ومنهم من يقول انه ولد قبل موت ابيه بسنتين وهو المنتظر غير ان الله عز وجل يحب ان يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون يا زرارة قال قلت جعلت فداك ان ادركت ذلك الزمان اي شء اعمل قال يا زرارة اذا ادركت هذا الزمان فادع بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني ثم قال يا زرارة لابد من قتل غلام بالمدينة قلت جعلت فداك اليس يقتله جيش السفياني قال لا ولكن يقتله جيش ال بني فلان يج-ء حتي	1862	-5668862438823933027	713	1415.0	563	716	99.58100891113281	149	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0314	false	5785693163262398119	135	228	598	1046	1375	300	قال قال ابو- عبد الله عليه السلام لابد--- للغلام من غيبة ق----------------لت ولم قال يخاف واوما بيده الي ----------------بطنه وهو المنتظر وهو الذي يشك الناس في ولادته فمنهم من يقول حمل ومنهم من يقول مات ابوه ولم يخلف ومنهم من يقول---------------------- ولد قبل موت ابيه بس---------------------------------------------------------------------------نتين قال زرارة ---فقلت وما تامرني لو ادركت ذلك الزمان قال ادع الله------------------------------------- بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف----ك اللهم عرفني -نبيك فانك ان لم تعرفني -نبيك لم اعرف-ه قط اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني--- قال	314	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1862	true	433672541320364580	0	127	0	600	1531	300	قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان للغلام--- غيبة قبل ان يقوم قال قلت ولم قال يخاف واوما بيده الي بطنه ثم قال يا زرارة وهو المنتظر وهو الذي يشك------ في ولادته -منهم من ي------------------قول مات ابوه بلا -خلف ومنهم من يقول حمل ومنهم من يقول انه ولد قبل موت ابيه بسنتين وهو المنتظر غير ان الله عز وجل يحب ان يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون يا- زرارة قال قلت جعلت فداك ان اد-ركت ذلك الزمان اي شء اعمل قال يا زرارة اذا ادركت هذا الزمان فادع بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني ثم قال	1862	-5668862438823933027	358	576.5	278	631	56.7353401184082	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0308	false	-6591357839245268797	240	274	1144	1312	1434	300	الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني	308	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1863	true	4501982712026895416	19	52	88	249	1546	300	السلام اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف----ك اللهم عرفني -نبيك فانك ان لم تعرفني -نبيك لم اعرف-ه قط اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني	1863	-5668862438823933027	147	258.5	115	168	87.5	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0314	false	5785693163262398119	192	230	871	1054	1375	300	الله بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرفك اللهم عرفني نبيك فانك ان لم تعرفني نبيك لم اعرفه قط اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني قال احمد بن -	314	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1863	true	4501982712026895416	17	55	78	262	1546	300	الله عليه السلام اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرفك اللهم عرفني نبيك فانك ان لم تعرفني نبيك لم اعرفه قط اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني وهذا اظهر من	1863	-5668862438823933027	163	316.0	128	184	88.58695983886719	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3596	false	-8933104583572411183	115	187	575	946	1558	300	يعقوب السراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متي فرج شيعتكم قال فقال اذا اختلف ولد العباس ووهي سلطانهم وطمع فيهم من لم يكن يطمع فيهم وخلعت العرب اعنتها ورفع كل ذي صيصية صيصيته وظهر الشامي واقبل اليماني وتحرك الحسني وخرج صاحب هذا الامر من المدينة الي مكة بتراث رسول الله صلي الله عليه واله فقلت ما تراث رسول الله صلي الله عليه واله قال سيف رسول ال-------------------له ودرعه وعمامته وبرده	3596	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1863	true	4501982712026895416	224	300	1158	1546	1546	300	يعقوب السراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متي فرج شيعتكم قال فقال اذا اختلف ولد العباس ووهي سلطانهم وطمع فيهم من لم يكن يطمع فيهم وخلعت العرب اعنتها ورفع كل ذي صيصية صيصيته وظهر الشامي واقبل اليماني وتحرك الحسني -خرج صاحب هذا الامر من المدينة الي مكة بتراث رسول الله صلي الله عليه واله فقلت ما تراث رسول الله صلي الله عليه واله قال سيف رسول الله صلي الله عليه واله ودرعه وعمامته وبرده-	1863	-5668862438823933027	369	714.0	298	390	94.61538696289062	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3664	false	2922998968840649018	7	50	33	267	1485	300	عليه السلام يقول اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القاءم من المحتوم قلت وكيف النداء قال ينادي مناد من السماء اول النهار الا ان عليا وشيعته هم الفاءزون قال وينادي مناد في اخر النهار الا ان عثمان وشيعته هم الفاءزون	3664	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1863	true	4501982712026895416	182	223	927	1153	1546	300	عليه السلام قا-ل اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القاءم من المحتوم وقيل كيف النداء قال ينادي مناد من السماء اول النهار الا ان عليا وشيعته هم الفاءزون---- فينادي مناد--- اخر النهار الا ان عثمان وشيعته هم الفاءزون	1863	-5668862438823933027	218	413.5	178	234	93.16239166259766	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0309	false	3032073609345384283	19	219	104	1059	1436	300	6 محمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن اسحاق بن محمد عن يحيي بن المثني عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يفقد الناس امامهم يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه 7 علي بن محمد عن عبد الله بن محمد بن خالد قال حدثني منذر بن محمد بن قابوس عن منصور بن السندي عن ابي داود المسترق عن ثعلبة بن ميمون عن مالك الجهني عن الحارث بن المغيرة عن الاصبغ بن نباتة قال اتيت امير المءمنين عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الارض فقلت يا امير المءمنين مالي اراك متفكرا تنكت في الارض ارغبة منك فيها فقال لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر-ي الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما تكون له غيبة وحيرة يضل فيها اقوام ويهتدي فيها اخرون فقلت يا امير المءمنين وكم تكون الحيرة والغيبة قال ستة ايام او ستة اشهر او ست سنين فقلت وان هذا لكاءن فقال نعم كما انه مخلوق واني لك بهذا الامر يا اصبغ اولءك خيار هذه الامة مع خيار ابرار هذه العترة فقلت ثم ما يكون بعد ذلك فقال------------ ثم يفعل الله	309	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1864	true	2254671704030326473	98	300	558	1520	1520	300	6 محمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن اسحاق بن محمد عن يحيي بن المثني عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يفقد الناس امامهم يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه 7 علي بن محمد عن عبد الله بن محمد بن خالد قال حدثني منذر بن محمد بن قابوس عن منصور بن السندي عن ابي داود المسترق عن ثعلبة بن ميمون عن مالك الجهني عن الحارث بن المغيرة عن الاصبغ بن نباتة قال اتيت امير المءمنين عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الارض فقلت يا امير المءمنين مالي اراك متفكرا تنكت في الارض ارغبة منك فيها فقال لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر ي الحادي عشر من ولدي هو المهد-----ي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما تكون له غيبة وحيرة يضل فيها اقوام ويهتدي فيها اخرون فقلت يا امير المءمنين وكم تكون الحيرة والغيبة قال ستة ايام او ستة اشهر او ست سنين فقلت وان هذا لكاءن فقال نعم كما انه مخلوق واني لك بهذا الامر يا اصبغ اولءك خيار هذه الامة مع خيار ابرار هذه العترة فقلت ثم ما يكون بعد ذلك فقال عليه السلام ثم يفعل الله-	1864	-5668862438823933027	949	1870.5	751	968	98.03719329833984	198	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3596	false	-8933104583572411183	189	300	954	1558	1558	300	ورايته ولامته وسرجه حتي ينزل مكة فيخرج السيف من غمده ويلبس الدرع وينشر الراية والبردة والعمامة ويتناول القضيب بيده ويستاذن الله في ظهوره فيطلع علي ذلك بعض مواليه فياتي الحسني فيخبره الخبر فيبتدر الحسني الي الخروج فيثب عليه اهل مكة فيقتلونه ويبعثون براسه الي الشامي فيظهر عند ذلك صاحب هذا الامر فيبايعه الناس ويتبعونه ويبعث الشامي عند ذلك جيشا الي المدينة فيهلكهم الله عز وجل دونها و يهرب يومءذ من كان بالمدينة من ولد علي عليه السلام الي مكة فيلحقون بصاحب هذا الامر ويقبل صاحب هذا الامر نحو العراق ويبعث جيشا الي المدينة فيامن اهلها ويرجعون اليها 286 عدة من اصحابنا عن احم----------------د بن محمد عن ا-----بن محبوب عن مالك بن-	3596	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1864	true	2254671704030326473	1	113	7	617	1520	300	ورايته ولامته وسرجه حتي ينزل مكة فيخرج السيف من غمده ويلبس الدرع وينشر الراية والبردة والعمامة ويتناول القضيب بيده ويستاذن الله في ظهوره فيطلع علي ذلك بعض مواليه فياتي الحسني فيخبره الخبر فيبتدر الحسني الي الخروج فيثب عليه اهل مكة ويقتلونه ويبعثون براسه الي الشامي فيظهر عند ذلك صاحب هذا الامر فيبايعه الناس ويتبعونه ويبعث الشامي عند ذلك جيشا الي المدينة فيهلكهم الله عز وجل دونها و-يهرب يومءذ من كان بالمدينة من ولد علي عليه السلام الي مكة فيلحقون بصاحب هذا الامر ويقبل صاحب هذا الامر نحو العراق ويبعث جيشا الي المدينة فيامن اهلها ويرجعون اليها الاصل 6 م--------------حمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن اسحاق بن مح-مد عن يحيي بن	1864	-5668862438823933027	573	1097.5	468	626	91.5335464477539	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0309	false	3032073609345384283	210	281	1022	1360	1436	300	ثم ما يكون بعد ذلك فقال ثم يفعل الله ما يشاء فان له بداء ات وارادات وغايات ونهايات 8 ع--ي بن ابراهيم عن ابيه عن حنان بن سدير عن معروف بن خربوذ عن ابي جعفر عليه السلام قال انما نحن كنجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم حتي اذا اشرتم باصابعكم وملتم باعناقكم غيب الله عنكم نجمكم فاستوت بنو عبد المطلب فلم يعرف اي من اي فاذا طلع نجمكم فاحمدوا ربكم	309	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1869	true	295000073144714141	23	92	116	455	1551	300	ثم ما يكون بعد ذلك اشارة الي الغيبة ويكون السءال متعلقا بما في زمانها فليتامل الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حنان بن سدير عن معروف بن خربوذ عن ابي جعفر عليه السلام قال انما نحن كنجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم حتي اذ- اشرتم باصابعكم وملتم باعناقكم غيب الله عنكم نجمكم فاستوت بنو عبد المطلب فلم يعرف اي من اي فاذا طلع نجمكم فاحمدوا ربكم	1869	-5668862438823933027	282	506.0	223	340	82.94117736816406	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0310	false	-2583566294844845706	0	67	0	312	1403	300	الله بن بكير عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان للقاءم عليه السلام غيبة قبل ان يقوم قلت ولم قال انه يخاف واوما بيده الي بطنه يعني القتل 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان بلغكم عن صاحب هذا الامر غيبة فلا تنكروها	310	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1870	true	-2644791791318891554	33	100	162	474	1518	300	الله بن بكير عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان للقاءم عليه السلام غيبة قبل ان يقوم قلت ولم قال انه يخاف واوما بيده الي بطنه يعني القتل 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان بلغكم عن صاحب هذا الامر غيبة فلا تنكروها	1870	-5668862438823933027	312	624.0	245	312	100.0	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0307	false	-7378325223789623115	148	245	690	1162	1417	300	بن يحيي عن احمد بن محمد ----------------------------------------عن ابن ابي نجران------------------ عن محمد بن المساور عن المفضل بن عمر قال ---سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم والتنويه----------------------------------- اما والله ليغيبن امامكم سنينا من دهركم ولتمحصن-- حتي يقال مات قتل هلك ب--اي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المءمنين ولتكفان كما تكفا السفن --في امواج البحر فلا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان-------- وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت ثم قلت فكيف نصنع قال فنظر الي شمس داخلة في الصفة فقال يا ابا عبد الله	307	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1871	true	2796455346446923710	185	283	955	1420	1496	300	----------------بن محمد عن الحسن بن معاوية عن عبد الله ابن جبلة عن ابراهيم بن خلف بن عباد الانماطي عن ---------------------مفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده في البيت اناس فظننت انه انما اراد بذلك غيري فقال اما والله ليغيبن عنكم صاحب هذا الامر وليخملن هذا حتي يقال مات---- هلك في اي واد سلك--------------------------- ولتكفان كما تكفا السفينة في امواج البحر -لا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب-------- الايمان في قبله وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت فقال ما يبكيك---------------------------------------- يا ابا عبد الله	1871	-5668862438823933027	278	415.5	215	582	47.76632308959961	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0310	false	-2583566294844845706	67	191	312	893	1403	300	11 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن الحسن بن معاوية عن عبد الله -بن جبلة عن ابراهيم بن خلف بن عباد الانماطي عن مفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده في البيت اناس فظننت انه انما اراد بذلك غيري فقال اما والله ليغيبن عنكم صاحب هذا الامر وليخملن هذا حتي يقال مات هلك في اي واد سلك ولتكفان كما تكفا السفينة في امواج البحر لا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب الايمان في قلبه وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت فقال ما يبكيك يا ابا عبد الله فقلت جعلت فداك كيف لا ابكي وانت تقول اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي	310	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1871	true	2796455346446923710	176	300	915	1496	1496	300	11 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن الحسن بن معاوية عن عبد الله ابن جبلة عن ابراهيم بن خلف بن عباد الانماطي عن مفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده في البيت اناس فظننت انه انما اراد بذلك غيري فقال اما والله ليغيبن عنكم صاحب هذا الامر وليخملن هذا حتي يقال مات هلك في اي واد سلك ولتكفان كما تكفا السفينة في امواج البحر لا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب الايمان في قبله وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت فقال ما يبكيك يا ابا عبد الله فقلت جعلت فداك كيف لا ابكي وانت تقول اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي-	1871	-5668862438823933027	578	1144.0	455	582	99.31271362304688	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0310	false	-2583566294844845706	191	252	893	1187	1403	300	قال وفي مجلسه كوة تدخل فيها الشمس فقال ابينة هذه فقلت نعم قال امرنا ابين من هذ- الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن اسماعيل الانباري عن يحيي -بن المثني عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال للقاءم غيبتان يشهد في احداهما المواسم يري الناس ولا يرونه	310	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1872	true	2114265943559755646	0	138	0	705	1544	300	قال وفي مجلسه كوة تدخل فيها الشمس فقال ابينة هذه فقلت نعم قال امرنا ابين من هذه الشمس الشرح قوله انما اراد بذلك غيري اي بذلك الخطاب الذي ياتي ذكره قوله اما والله ليغيبن عنكم صاحب هذا الامر وليخملن الخطاب لنوع البشر او لنصف منه وهم الشيعة ويختص بقرينة المقام بمن ادرك عصره عليه السلام والخامل الساقط المنخفض الذي لا ذكر ولا تباعة له قوله حتي يقال مات هلك استفهام للتعجب في عدم ظهوره لكمال الاحتياج اليه في دفع البلايا والفتن ورفع المصاءب والمحن وقد مر شرح هذا الحديث في الثالث من هذا الباب الاصل 12 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن اسماعيل الانباري عن يحيي ابن المثني عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال للقاءم غيبتان يشهد في احداهما المواسم يري الناس ولا يرونه	1872	-5668862438823933027	294	563.0	233	705	41.70212936401367	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0306	false	-4607324157328575004	113	161	528	760	1537	300	اللهم واني لاعلم ان العلم لا يازر كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حججك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وك---م اولءك الاقلون عددا والاعظمون عند الله جل ذكره قدرا	306	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1873	true	7024774676928907625	189	236	965	1191	1552	300	اللهم فاني لاعلم ان العلم لا يارز كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وكم هم اولءك الاقلون عددا -الاعظمون عند الل--------ه قدرا	1873	-5668862438823933027	219	414.5	173	235	93.19149017333984	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0310	false	-2583566294844845706	252	300	1187	1403	1403	300	13 علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد وعلي -بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عن بعض اصحاب امير المءمنين عليه السلام ممن يوثق به ان امير-	310	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1873	true	7024774676928907625	50	98	279	497	1552	300	13 علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد وعلي ابن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عن بعض اصحاب امير المءمنين عليه السلام ممن يوثق به ان امير	1873	-5668862438823933027	216	422.0	169	218	99.08256530761719	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0311	false	-196673599384927702	0	139	0	695	1430	300	المءمنين عليه السلام تكلم بهذا الكلام وحفظ عنه وخطب به علي منبر الكوفة اللهم انه لا بد لك من حجج في ارضك حجة بعد حجة علي خلقك يهدونهم الي دينك ويعلمونهم علمك كيلا يتفرق اتباع اولياءك ظاهر غير مطاع او مكتتم يترقب ان غاب عن الناس شخصهم في حال هدنتهم فلم يغب عنهم قديم مبثوث علمهم وادابهم في قلوب المءمنين مثبتة فهم بها عاملون ويقول عليه السلام في هذه الخطبة في موضع اخر فيمن هذا ولهذا يازر العلم اذا لم يوجد له حملة يحفظونه ويروونه كما سمعوه من العلماء ويصدقون عليهم فيه اللهم فاني لاعلم ان العلم لا يازر كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وكم هم اولءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا	311	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1873	true	7024774676928907625	98	236	497	1191	1552	300	المءمنين عليه السلام تكلم بهذا الكلام وحفظ عنه وخطب به علي منبر الكوفة اللهم انه لا-بد لك من حجج في ارضك حجة بعد حجة علي خلقك يهدونهم الي دينك ويعلمونهم علمك كيلا يتفرق اتباع اولياءك ظاهر غير مطاع او مكتتم يترقب ان غاب عن الناس شخصهم في حال هدنتهم فلم يغب عنهم قديم مثبوت علمهم وادابهم في قلوب المءمنين مثبتة فهم بها عاملون ويقول عليه السلام في هذه الخطبة في موضع اخر فيمن هذا ولهذا يارز العلم اذا لم يوجد له حملة يحفظونه ويروونه كما سمعوه من العلماء ويصدقون عليهم فيه اللهم فاني لاعلم ان العلم لا يارز كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وكم هم اولءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا	1873	-5668862438823933027	687	1362.0	549	695	98.84892272949219	134	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0311	false	-196673599384927702	139	189	695	923	1430	300	14 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم بن معاوية البجلي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام في قول الله عز وجل قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قال اذا غاب عنكم امامكم فمن ياتيكم بامام جديد	311	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1875	true	-4222705060417885533	176	226	1014	1244	1636	300	14 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم بن معاوية البجلي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام في قول الله عز وجل قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قال اذا غاب عنكم امامكم فمن ياتيكم بامام جديد	1875	-5668862438823933027	228	450.5	178	230	99.13043212890625	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0299	false	821394541142315979	176	213	816	991	1384	300	عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي محمد عليه السلام جلالتك تمنعني من مسالتك فتاذن لي ان اسالك فقال سل قلت يا سيدي هل لك ولد فقال نعم فقلت فان---- بك حدث فاين اسال عنه فقال بالمدينة	299	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1876	true	-3033529327721054641	211	249	1044	1221	1465	300	عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي محمد عليه السلام جلالتك تمنعني من مسالتك فتاذن لي ان اسالك فقال سل قلت يا سيدي هل لك ولد فقال نعم -قلت فان حدث بك حدث فاين اسال عنه -قال بالمدينة	1876	-5668862438823933027	173	329.5	136	179	96.6480484008789	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0311	false	-196673599384927702	189	272	923	1298	1430	300	15 عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان بلغكم من عن صاحبكم غيبة فلا تنكروها 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لابد لصاحب هذا الامر من غيبة ولابد له في غيبته من عزلة ونعم المنزل طيبة وما بثلاثين من وحشة	311	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1876	true	-3033529327721054641	19	101	98	470	1465	300	15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان بلغكم--- عن صاحبكم غيبة فلا تنكروها 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لابد لصاحب هذا الامر من غيبة ولابد له في غيبته من عزلة ونعم المنزل طيبة وما بثلاثين من وحشة	1876	-5668862438823933027	371	735.0	289	375	98.93333435058594	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0312	false	-227105835831862639	0	33	0	160	1398	300	فيارز العلم كما تارز الحية في جحرها واختلفت الشيعة وسمي بعضه- بعضا كذابين وتفل بعضهم في وجوه بعض قلت جعلت فداك ما عند ذلك من خير فقال لي الخير كله عند ذلك ثلاثا	312	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1877	true	-6011230769448024632	17	50	83	244	1618	300	فيارز العلم كما تارز الحية في جحرها واختلفت الشيعة وسمي بعضهم بعضا كذابين وتفل بعضهم في وجوه بعض قلت جعلت فداك ما عند ذلك من خير فقال لي الخير كله عند ذلك ثلاثا	1877	-5668862438823933027	160	315.0	127	161	99.3788833618164	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0312	false	-227105835831862639	28	109	136	529	1398	300	الخير كله عند ذلك ثلاثا---------------------------------------------------------------- 18 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن ابيه محمد بن عيسي عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان للقاءم غيبة قبل ان يقوم انه يخاف واوما بيده الي بطنه يعني القتل 19 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام للقاءم غيبتان احداهما قصيرة والاخري طويلة الغيبة الاولي لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة شيعته	312	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1877	true	-6011230769448024632	207	300	1162	1618	1618	300	الخير كله عند ذلك واراد به ظهور المهدي عليه السلام وما يترتب عليه من منافع العباد الاصل 18 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن ابيه محمد بن عيسي عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان للقاءم غيبة قبل ان يقوم انه يخاف واوما بيده الي بطنه يعني القتل 19 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام للقاءم غيبتان احداهما قصيرة والاخري طويلة الغيبة الاولي لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة شيعته-	1877	-5668862438823933027	387	758.0	307	457	84.6827163696289	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0312	false	-227105835831862639	109	183	529	880	1398	300	والاخري لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة مواليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 محمد بن يحيي واحمد بن ادريس عن الحسن بن علي الكوفي عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن مفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لصاحب هذا الامر غيبتان احداهما يرجع منها الي اهله والاخري يقال هلك في اي واد سلك قلت كيف نصنع اذا كان كذلك قال اذا ادعاها مدع فاسالوه عن اشياء يجيب فيها مثله	312	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1878	true	-2737254786166382730	0	95	0	467	1478	300	والاخري لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة مواليه الشرح قوله الا خاصة مواليه وهم حواريه لان لكل واحد من الاءمة عليهم السلام حواريين كما كانوا لعيسي عليه السلام الاصل 20 محمد بن يحيي واحمد بن ادريس عن الحسن بن علي الكوفي عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن مفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لصاحب هذا الامر غيبتان احداهما يرجع منها الي اهله والاخري يقال هلك في اي واد سلك قلت كيف نصنع اذا كان كذلك قال اذا ادعاها مدع فاسالوه عن اشياء يجيب فيها مثله	1878	-5668862438823933027	351	657.5	277	467	75.16059875488281	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0312	false	-227105835831862639	183	265	880	1247	1398	300	21 احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن جعفر بن القاسم عن محمد بن الوليد الخزاز عن الوليد بن عقبة عن الحارث بن زياد عن شعيب عن ابي حمزة قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له انت صاحب هذا الامر فقال لا فقلت فولدك فقال لا فقلت فولد ولدك هو قال لا فقلت فولد ولد ولدك فقال لا قلت من هو قال الذي يملاها عدلا كما ملءت ظلما وجورا علي فترة من الاءمة كما ان رسول الله صلي -	312	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1878	true	-2737254786166382730	216	298	1100	1468	1478	300	21 احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن جعفر بن القاسم عن محمد بن الوليد الخزاز عن الوليد بن عقبة عن الحارث بن زياد عن شعيب عن ابي حمزة قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له انت صاحب هذا الامر فقال لا فقلت فولدك فقال لا فقلت فولد ولدك هو قال لا فقلت فولد ولد ولدك فقال لا قلت من هو قال الذي يملاها عدلا كما ملءت ظلما وجورا علي فترة من الاءمة كما ان رسول الله عليه	1878	-5668862438823933027	365	726.0	284	368	99.18478393554688	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0312	false	-227105835831862639	272	300	1278	1398	1398	300	الرسل 22 علي بن محمد عن جعفر بن محمد عن موسي بن جعفر البغدادي عن وهب بن شاذان عن الحسن بن ابي الربيع عن محمد بن اسحاق عن-	312	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1879	true	9092134431684256986	62	90	345	466	1568	300	الاصل 22 علي بن محمد عن جعفر بن محمد عن موسي بن جعفر البغدادي عن وهب بن شاذان عن الحسن بن ابي الربيع عن محمد بن اسحاق عن	1879	-5668862438823933027	118	229.0	91	121	97.52066040039062	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0313	false	-3310682970841213449	44	95	225	464	1439	300	23 عدة من اصحابنا عن سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمر ابن يزيد عن الحسن بن الربيع الهمداني قال حدثنا محمد بن اسحاق عن اسيد ابن ثعلبة عن ام هانء قالت لقيت ابا جعفر محمد بن علي عليهما السلام فسالته عن هذه الاية فلا اقسم بالخنس الجوار	313	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1879	true	9092134431684256986	249	300	1332	1568	1568	300	23 عدة من اصحابنا عن سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمر -بن يزيد عن الحسن بن الربيع الهمداني قال حدثنا محمد بن اسحاق عن اسيد -بن ثعلبة عن ام هانء قالت لقيت ابا جعفر محمد بن علي عليهما السلام فسالته عن هذه الاية فلا اقسم بالخنس الجوار-	1879	-5668862438823933027	236	457.0	186	239	98.74476623535156	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0313	false	-3310682970841213449	4	44	18	225	1439	300	ام هانء قالت سالت ابا جعفر محمد محمد بن علي عليهما السلام عن قول الله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس قالت فقال امام يخنس سنة ستين وماءتين ثم يظهر كالشهاب يتوقد في الليلة الظلماء فان ادركت زمانه قرت عينك	313	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1879	true	9092134431684256986	90	129	466	668	1568	300	ام هانء قالت سالت ابا جعفر م-----حمد بن علي عليهما السلام عن قول الله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس قالت فقال امام يخنس سنة ستين وماءتين ثم يظهر كالشهاب يتوقد في الليلة الظلماء فان ادركت زمانه قرت عينك	1879	-5668862438823933027	202	401.0	163	207	97.58454132080078	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0313	false	-3310682970841213449	95	227	464	1112	1439	300	الكنس قال الخنس امام يخنس في زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس سنة ستين وماءتين ثم يبدو كالشهاب الواقد في ظلمة الليل فان ادركت ذلك قرت عينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 24 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ايوب بن نوح عن ابي الحسن الثالث عليه السلام قال اذا رفع علمكم من بين اظهركم فتوقعوا الفرج من تحت اقدامكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 عدة من اصحابنا عن سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اني ارجو ان تكون صاحب هذا الامر وان يسوقه الله اليك بغير سيف فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك فقال ما منا احد اختلفت اليه الكتب واشير اليه بالاصابع وسءل عن المساءل وحملت اليه الاموال الا اغتيل او مات علي فراشه حتي يبعث الله لهذا الامر غلاما منا خفي الولادة والمنشا غير خفي في نسبه	313	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1880	true	-2673959111436478921	0	287	0	1477	1545	300	الكنس قال الخنس امام يخنس في زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس سنة ستين وماءتين ثم يبدو كالشهاب الواقد في ظلمة الليل فان ادركت ذلك قرت عينك الشرح قوله عند انقطاع من علمه عند الناس الظاهر ان من للتبعيض وفاعل الانقطاع وان العلم بمعني المصدر وهو الادراك واضافته الي الضمير اضافة المصدر الي المفعول وفيه اشارة الي ان غيبته وخفاءه عند علم بعض الناس بوجوده دون بعض ويحتمل ان يكون العلم عبارة عن الحاصل بالمصدر وهو الصور الادراكية والاضافة لامية وفيه اشارة الي ان علومه كلها لم تنقطع عند الناس بل المنقطع هو بعضها ولو لم يذكر لفظة من لفهم علي الاول ان احدا لم يعلم بوجوده وعلي الثاني ان علمه كله منقطع عن الخلق وليس كذلك الاصل 24 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ايوب بن نوح عن ابي الحسن الثالث عليه السلام قال اذا رفع علمكم من بين اظهركم فتوقعوا الفرج من تحت اقدامكم الشرح قوله اذا رفع علمكم من بين اظهركم هذا ايضا من علامات ظهوره عليه السلام لان الناس في ذلك العصر معزولين عن العلم والعمل وموصوفين بالجهل والزلل ولا هم لهم الا السير في ميدان الضلالة والشقاوة ولا عزم الا السباق في مضمار الغواية والغباوة قوله فتوقعوا الفرج من تحت اقدامكم مبالغة في قرب زمان ظهوره حينءذ او كناية عن ظهوره قبل رجوعهم الي منازلهم الاصل 25 عدة من اصحابنا عن سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اني ارجو ان تكون صاحب هذا الامر وان يسوقه الله اليك بغير سيف فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك فقال ما-منا احد اختلفت اليه الكتب واشير اليه بالاصابع وسءل عن المساءل وحملت اليه الاموال الا اغتيل او مات علي فراشه حتي يبعث الله لهذا الامر غلاما منا خفي الولادة والمنشا غير خفي في نسبه	1880	-5668862438823933027	647	1233.5	516	1478	43.77537155151367	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0313	false	-3310682970841213449	220	300	1076	1439	1439	300	خفي الولادة والمنشا غير خفي في نسبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 26 الحسين بن محمد وغيره عن جعفر بن محمد عن علي بن العباس بن عامر عن موسي بن هلال الكندي عن عبد الله بن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ان شيعتك بالعراق كثيرة والله ما في اهل بيتك مثلك فكيف لا تخرج قال فقال يا عبد الله بن عطاء قد اخذت تفرش اذنيك للنوكي اي والله ما انا بصاحبكم قال قلت له فمن صاحبنا قال انظروا من عمي علي-	313	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1881	true	4552105790840145133	43	166	224	830	1537	300	خفي الولادة والمنشا غير خفي في نسبه المراد بخفاء ولادته خفاءها عند الاكثر بدليل علم بعض الخواص بها وبخفاء منشءه خفاء مكانه الذي ينشا فيه وياوي اليه وبعدم خفاء نسبه كون نسبه معلوما للخاصة والعامة فانهم ايضا قاءلون بان المهدي عليه السلام من اولاد الحسين بن علي عليهم السلام الاصل 26 الحسين بن محمد وغيره عن جعفر بن محمد عن علي بن العباس بن عامر عن موسي بن هلال الكندي عن عبد الله بن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ان شيعتك بالعراق كثيرة والله ما في اهل بيتك مثلك فكيف لا تخرج قال فقال يا عبد الله بن عطاء قد اخذت تفرش اذنيك للنوكي اي والله ما انا بصاحبكم قال قلت له فمن صاحبنا قال انظروا من عمي علي	1881	-5668862438823933027	363	703.0	284	606	59.9009895324707	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0314	false	5785693163262398119	57	158	263	709	1375	300	28 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن علي العطار عن جعفر -بن محمد عن منصور عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اذا اصبحت وامسيت لا اري اماما اءتم به ما اصنع قال فاحب من كنت تحب وابغض من كنت تبغض حتي يظهره الله عز وجل 9 2 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن احمد عن احمد بن هلال قال حدثنا عثمان بن عيسي عن خالد بن نجيح عن زرارة بن اعين قال قال ابو عبد الله عليه السلام لابد للغلام من غيبة قلت ولم قال يخاف واوما بيده الي بطنه وهو المنتظر وهو الذي	314	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1882	true	-2844380559897379033	160	300	821	1458	1458	300	28 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن علي العطار عن جعفر ابن محمد عن منصور عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اذا اصبحت وامسيت لا اري اماما اءتم به ما اصنع قال فاحب من كنت تحب وابغض من كنت تبغض حتي يظهره الله عز وجل الشرح قوله فاحب من كنت تحب يعني انك تعلم ان الارض لا تخلو من امام من اهل بيت نبيك فاحبه وان لم تعرفه بخصوصه وشخصه فان ذلك يكفيك حتي يظهره الله عز وجل فاذا اظهره اطعه واتبعه واعرفه بشخصه الاصل 29 الحسين بن احمد عن احمد بن هلال قال حدثنا عثمان بن عيسي عن خالد بن نجيح عن زرارة بن اعين قال قال ابو عبد الله عليه السلام لابد للغلام من غيبة قلت ولم قال يخاف واوما بيده الي بطنه وهو المنتظر وهو الذي-	1882	-5668862438823933027	441	844.5	343	638	69.12225341796875	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0314	false	5785693163262398119	19	57	98	263	1375	300	27 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقوم القاءم وليس لاحد في عنقه عهد ولا عقد ولا بيعة	314	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1882	true	-2844380559897379033	12	50	60	225	1458	300	27 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقوم القاءم وليس لاحد في عنقه عهد ولا عقد ولا بيعة	1882	-5668862438823933027	165	330.0	127	165	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0308	false	-6591357839245268797	180	276	863	1319	1434	300	يشك------ في ولادته -منهم من ي------------------قول مات ابوه بلا -خلف ومنهم من يقول حمل ومنهم من يقول انه ولد قبل موت ابيه بسنتين وهو المنتظر غير ان الله عز وجل يحب ان يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون يا- زرارة قال قلت جعلت فداك ان اد-ركت ذلك الزمان اي شء اعمل قال يا زرارة اذا ادركت هذا الزمان فادع بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني ثم قال	308	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1883	true	-7451663147537657132	0	70	0	337	1477	300	يشك الناس في ولادته فمنهم من يقول حمل ومنهم من يقول مات ابوه ولم يخلف ومنهم من يقول---------------------- ولد قبل موت ابيه بس---------------------------------------------------------------------------نتين قال زرارة ---فقلت وما تامرني لو ادركت ذلك الزمان قال ادع الله------------------------------------- بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف----ك اللهم عرفني -نبيك فانك ان لم تعرفني -نبيك لم اعرف-ه قط اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني--- قال	1883	-5668862438823933027	266	422.5	207	484	54.95867919921875	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0314	false	5785693163262398119	158	297	709	1365	1375	300	يشك الناس في ولادته فمنهم من يقول حمل ومنهم من يقول مات ابوه ولم يخلف ومنهم من يقول ولد قبل موت ابيه بسنتين قال زرارة فقلت وما تامرني لو ادركت ذلك الزمان قال ادع الله بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرفك اللهم عرفني نبيك فانك ان لم تعرفني نبيك لم اعرفه قط اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني قال احمد بن الهلال سمعت هذا الحديث منذ ست وخمسين سنة 30 ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن عبد الله بن القاسم عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام في قول- الله عز وجل فاذا نقر في الناقور قال ان منا اماما مظفرا مستترا فاذا اراد الله عز ذكره اظهار امره نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بامر الله تبارك وتعالي	314	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1883	true	-7451663147537657132	0	138	0	654	1477	300	يشك الناس في ولادته فمنهم من يقول حمل ومنهم من يقول مات ابوه ولم يخلف ومنهم من يقول ولد قبل موت ابيه بسنتين قال زرارة فقلت وما تامرني لو ادركت ذلك الزمان قال ادع الله بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرفك اللهم عرفني نبيك فانك ان لم تعرفني نبيك لم اعرفه قط اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني قال احمد بن الهلال سمعت هذا الحديث منذ ست وخمسين سنة 30 ابو علي الاشعري عن محمد--- حسان عن محمد بن علي عن عبد الله بن القاسم عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل فاذا نقر في الناقور قال ان منا اماما مظفرا مستترا فاذا اراد الله عز ذكره اظهار امره نكت في قبله نكتة فظهر فقام بامر الله تبارك وتعالي	1883	-5668862438823933027	651	1289.0	513	657	99.08676147460938	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0315	false	-3006200018167915536	0	35	0	160	1430	300	يحيي عن جعفر بن محمد عن احمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله عن محمد ب-ن الفرج قال كتب الي ابو جعفر عليه السلام اذا غضب الله تبارك وتعالي علي خلقه نحانا عن جوارهم	315	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1883	true	-7451663147537657132	181	216	876	1037	1477	300	يحيي عن جعفر بن محمد عن احمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله عن محمد ابن الفرج قال كتب الي ابو جعفر عليه السلام اذا غضب الله تبارك وتعالي علي خلقه نحانا عن جوارهم	1883	-5668862438823933027	159	315.0	124	161	98.75776672363281	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0315	false	-3006200018167915536	38	300	171	1430	1430	300	به بين دعوي المحق والمبطل في امر الامامة------ 1 علي بن- ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن محبوب عن سلام بن عبد الله ومحمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد وابو علي الاشعري عن محمد بن حسان جميعا عن محمد بن علي عن علي بن اسباط عن سلام بن عبد الله الهاشمي قال محمد بن علي وقد سمعته منه عن ابي عبد الله عليه السلام قال بعث طلحة والزبير رجلا من عبد القيس يقال له خداش الي امير المءمنين صلوات الله عليه وقالا له انا نبعثك الي رجل طال ما كنا نعرفه واهل بيته بالسحر والكهانة وانت اوثق من بحضرتنا من انفسنا من ان تمتنع من ذلك وان تحاجه لنا حتي تقفه علي امر معلوم واعلم انه اعظم الناس دعوي فلا يكسرنك ذلك عنه ومن الابواب التي يخدع الناس بها الطعام والشراب والعسل والدهن وان يخالي الرجل فلا تاكل له طعاما ولا تشرب له شرابا ولا تمس له عسلا ولا دهنا ولا تخل معه واحذر هذا كله منه وانطلق علي بركة الله فاذا رايته فاقرا اية السخرة وتعوذ بالله من كيده وكيد الشيطان فاذا جلست اليه فلا تمكنه من بصرك كله ولا تستانس به ثم قل له ان اخويك في الدين وابني عمك في القرابة يناشدانك القطيعة ويقولان لك اما تعلم انا تركنا الناس لك وخالفنا عشاءرنا فيك منذ قبض الله عز وجل محمدا صلي الله عليه واله فلما نلت ادني منال ضيعت حرمتنا وقطعت رجاءنا ثم قد رايت افعالنا فيك وقدرتنا علي الناي عنك وسعة البلاد دونك وان من كان يصرفك عنا وعن صلتنا كان اقل لك نفعا واضعف عنك دفعا منا وقد وضح الصبح لذي عينين-	315	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1884	true	274645953749047713	0	262	0	1266	1455	300	به بين دعوي المحق والمبطل في امر الامامة الاصل 1 علي ابي ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن محبوب عن سلام بن عبد الله ومحمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد وابو علي الاشعري عن محمد بن حسان جميعا عن محمد بن علي عن علي بن اسباط عن سلام بن عبد الله الهاشمي قال محمد بن علي وقد سمعته منه عن ابي عبد الله عليه السلام قال بعث طلحة والزبير رجلا من عبد القيس يقال له خداش الي امير المءمنين صلوات الله عليه وقالا له انا نبعثك الي رجل طال-ما كنا نعرفه واهل بيته بالسحر والكهانة وانت اوثق من بحضرتنا من انفسنا من ان تمتنع من ذلك وان تحاجه لنا حتي تقفه علي امر معلوم واعلم انه اعظم الناس دعوي فلا يكسرنك ذلك عنه ومن الابواب التي يخدع الناس بها الطعام والشراب والعسل والدهن وان يخالي الرجل فلا تاكل له طعاما ولا تشرب له شرابا ولا تمس له عسلا ولا دهنا ولا تخل معه واحذر هذا كله منه وانطلق علي بركة الله فاذا رايته فاقرا اية السخرة وتعوذ بالله من كيده وكيد الشيطان فاذا جلست اليه فلا تمكنه من بصرك كله ولا تستانس به ثم قل له ان اخويك في الدين وابني عمك في القرابة يناشدانك القطيعة ويقولان لك اما تعلم انا تركنا الناس لك وخالفنا عشاءرنا فيك منذ قبض الله عز وجل محمدا صلي الله عليه واله فلما نلت ادني منال ضيعت حرمتنا وقطعت رجاءنا ثم قد رايت افعالنا فيك وقدرتنا علي الناي عنك وسعة البلاد دونك وان من كان يصرفك عنا وعن صلتنا كان اقل لك نفعا واضعف عنك دفعا منا وقد وضح الصبح لذي عينين	1884	-5668862438823933027	1256	2490.5	996	1267	99.13180541992188	259	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0316	false	7715941297416358394	0	38	0	190	1524	300	وقد بلغنا عنك انتهاك لنا ودعاء علينا فما الذي يحملك علي ذلك فقد كنا نري انك اشجع فرسان العرب اتتخذ اللعن لنا دينا وتري ان ذلك يكسرنا عنك فلما اتي خداش امير المءمنين عليه السلام صنع ما امراه	316	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1884	true	274645953749047713	262	300	1266	1455	1455	300	وقد بلغنا عنك انتهاك لنا ودعاء علينا فما الذي يحملك علي ذلك فقد كنا نري انك اشجع فرسان العرب اتتخذ اللعن لنا دينا وتري ان ذلك يكسرنا عنك فلما اتي خداش امير المءمنين عليه السلام صنع ما امراه-	1884	-5668862438823933027	189	373.0	152	190	99.47368621826172	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0316	false	7715941297416358394	38	300	190	1524	1524	300	فلما نظر اليه علي عليه السلام وهو يناجي نفسه ضحك وقال ههنا يا اخا عبد قيس واشار له الي مجلس قريب منه فقال ما اوسع المكان اريد ان اءدي اليك رسالة قال بل تطعم وتشرب وتحل ثيابك وتدهن ثم تءدي رسالتك قم يا قنبر فانزله قال ما بي الي شء مما ذكرت حاجة قال فاخلو بك قال كل سر لي علانية قال فانشدك بالله الذي هو اقرب اليك من نفسك الحاءل بينك وبين قلبك الذي بعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اتقدم اليك الزبير بما عرضت عليك قال اللهم نعم قال لو كتمت بعد ما سالتك ما ارتد اليك طرفك فانشدك الله هل علمك كلاما تقوله اذا اتيتني قال اللهم نعم قال علي عليه السلام اية السخرة قال نعم قال فاقر-------اها وجعل علي عليه السلام يكررها ويرددها ويفتح عليه اذا اخطا حتي اذا قراها سبعين مرة قال الرجل ما يري امير المءمنين عليه السلام امره بترددها سبعين مرة ثم قال له اتجد قلبك اطمان قال اي والذي نفسي بيده قال فما قالا لك فاخبره فقال قل لهما كفي بمنطقكما حجة عليكما ولكن الله لا يهدي القوم الظالمين زعمتما انكما اخواي في الدين وابنا عمي في النسب فاما النسب فلا انكره وان كان النسب مقطوعا الا ما وصله الله بالاسلام واما قولكما انكما اخواي في الدين فان كنتما صادقين فقد فارقتما كتاب الله عز وجل وعصيتما امره بافعالكما في اخيكما في الدين والا فقد كذبتما وافتريتما بادعاءكما انكما اخواي في الدين واما مفارقتكما الناس منذ قبض الله محمدا صلي الله عليه واله فان كنتما فارقتماهم بحق فقد نقضتما ذلك الحق بفراقكما اياي اخيرا وان فارقتماهم بباطل فقد وقع اثم ذلك الباطل عليكما مع-	316	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1885	true	-2366625833999273399	0	262	0	1341	1545	300	فلما نظر اليه علي عليه السلام وهو يناجي نفسه ضحك وقال ههنا يا اخا عبد قيس واشار له الي مجلس قريب منه فقال ما اوسع المكان اريد ان اءدي اليك رسالة قال بل تطعم وتشرب وتحل ثيابك وتدهن ثم تءدي رسالتك قم يا قنبر فانزله قال ما بي الي شء مما ذكرت حاجة قال فاخلو بك قال كل سر لي علانية قال فانشدك بالله الذي هو اقرب اليك من نفسك الحاءل بينك وبين قلبك الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اتقدم اليك الزبير بما عرضت عليك قال اللهم نعم قال لو كتمت بعد-ما سالتك ما ارتد اليك طرفك فانشدك الله هل علمك كلاما تقوله اذا اتيتني قال اللهم نعم قال علي عليه السلام اية السخرة قال نعم قال فاقراها فقراها وجعل علي عليه السلام يكررها ويرددها ويفتح عليه اذا اخطا حتي اذا قراها سبعين مرة قال الرجل ما يري امير المءمنين عليه السلام امره بترددها سبعين مرة ثم قال له اتجد قلبك اطمان قال اي والذي نفسي بيده قال فما قالا لك فاخبره فقال قل لهما كفي بمنطقكما حجة عليكما ولكن الله لا يهدي القوم الظالمين زعمتما انكما اخواي في الدين وابنا عمي في النسب فاما النسب فلا انكره وان كان النسب مقطوعا الا ما وصله الله بالاسلام واما قولكما انكما اخواي في الدين فان كنتما صادقين فقد فارقتما كتاب الله عز وجل وعصيتما امره بافعالكما في اخيكما في الدين والا فقد كذبتما وافتريتما بادعاءكما انكما اخواي في الدين واما مفارقتكما الناس منذ قبض الله محمدا صلي الله عليه واله فان كنتما فارقتماهم بحق فقد نقضتما ذلك الحق بفراقكما اياي اخيرا وان فارقتماهم بباطل فقد وقع اثم ذلك الباطل عليكما مع	1885	-5668862438823933027	1332	2650.0	1072	1342	99.25484466552734	258	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0317	false	5157108074471550754	0	38	0	205	1479	300	الحدث الذي احدثتما مع ان صفقتكما بمفارقتكما الناس لم تكن الا لطمع الدنيا زعمتما وذلك قولكما فقطعت رجاءنا لا تعيبان بحمد الله من ديني شيءا واما الذي صرفني عن صلتكما فالذي صرفكما عن الحق وحملكما علي خلعه من	317	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1885	true	-2366625833999273399	262	300	1341	1545	1545	300	الحدث الذي احدثتما مع ان صفقتكما بمفارقتكما الناس لم تكن الا لطمع الدنيا زعمتما وذلك قولكما فقطعت رجاءنا لا تعيبان بحمد الله من ديني شيءا واما الذي صرفني عن صلتكما فالذي صرفكما عن الحق وحملكما علي خلعه من-	1885	-5668862438823933027	204	403.0	167	205	99.51219177246094	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0317	false	5157108074471550754	38	241	205	1195	1479	300	رقابكما كما يخلع الحرون لجامه وهو الله ربي لا اشرك به شيءا فلا تقولا اقل نفعا واضعف دفعا فتستحقا اسم الشرك مع النفاق واما قولكما اني اشجع فرسان العرب وهربكما من لعني ودعاءي فان لكل موقف عملا اذا اختلفت الاسنة و ماجت لبود الخيل وملا سحرا كما اجوافكما فثم يكفيني الله بكمال القلب واما اذا ابيتما باني ادعو الله فلا تجزعا من ان يدعو عليكما رجل ساحر من قوم سحرة زعمتما اللهم اقعص الزبير بشر قتلة واسفك دمه علي ضلالة وعرف طلحة المذلة وادخر لهما في الاخرة شرا من ذلك ان كانا ظلماني وافتريا علي وكتما شهادتهما وعصياك وعصيا رسولك في قل امين قال خداش امين ثم قال خداش لنفسه والله ما رايت لحية قط ابين خطا منك حامل حجة ينقض بعضها بعضا لم يجعل الله لها مساكا انا ابرا الي الله منهما قال علي عليه السلام ارجع اليهما واعلمه-ا ما قلت قال لا والله حتي تسال الله ان يردني اليك عاجلا وان يوفقني لرضاه فيك ففعل فلم يلبث ان انصرف وقتل معه يوم الجمل رحمه الله 2 علي بن محمد----------------------------------------------------------------------------- ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو علي الاشعري عن محمد ابن حسان------------------------------------------------------------- جميعا عن محمد بن علي عن -نصر بن مزاحم------------------ عن عمر وبن س--------------------عيد عن جراح بن عبد الله	317	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1886	true	-1556648953617335110	0	276	0	1356	1475	300	رقابكما كما يخلع الحرون لجامه وهو الله ربي لا اشرك به شيءا فلا تقولا اقل نفعا واضعف دفعا فتستحقا اسم الشرك مع النفاق واما قولكما اني اشجع فرسان العرب وهربكما من لعني ودعاءي فان لكل موقف عملا اذا اختلفت الاسنة و-ماجت لبود الخيل وملا سحرا كما اجوافكما فثم يكفيني الله بكمال القلب واما اذا ابيتما باني ادعو الله فلا تجزعا من ان يدعو عليكما رجل ساحر من قوم سحرة زعمتما اللهم اقعص الزبير بشر قتلة واسفك دمه علي ضلالة وعرف طلحة المذلة وادخر لهما في الاخرة شرا من ذلك ان كانا ظلماني وافتريا علي وكتما شهادتهما وعصياك وعصيا رسولك في قل امين قال خداش امين ثم قال خداش لنفسه والله ما رايت لحية قط ابين خطا منك حامل حجة ينقض بعضها بعضا لم يجعل الله لها مساكا انا ابرا الي الله منهما قال علي عليه السلام ارجع اليهما واعلمهما ما قلت قال لا والله حتي تسال الله ان يردني اليك عاجلا وان يوفقني لرضاه فيك ففعل فلم يلبث ان انصرف وقتل معه يوم الجمل رحمه الله الشرح قوله عن سلام بن عبد الله الهاشمي الراوي لهذا الحديث عن ابي عبد الله عليه السلام قوله ومحمد بن الحسن لم يظهر لي انه عطف علي سلام بن عبد الله او علي علي بن ابراهيم ولعل الاول اظهر قوله وعلي بن محمد عطف علي علي بن ابراهيم وهو علي بن محمد بن ابان الرازي المعروف بعلان بتخفيف اللام وروي عنه المصنف كثيرا قوله وابو علي الاشعري عطف علي علي بن ابراهيم وهو احمد بن ادريس القمي الذي روي عنه المصنف كثيرا قوله جميعا عن محمد بن علي لم يظهر لي انه من هو قوله قال محمد بن علي وقد سمعته منه اي سمعت الحديث من سلام بن عبد الله	1886	-5668862438823933027	930	1735.5	733	1357	68.53353118896484	178	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0315	false	-3006200018167915536	138	162	633	746	1430	300	وانت اوثق من بحضرتنا من انفسنا من ان تمتنع من ذلك------------------- وان تحاجه لنا حتي تقفه ---------علي امر معلوم--------------------------------------------------------------------------------- واعلم انه اعظم الناس دعوي	315	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1887	true	6486704463120717744	196	243	1028	1250	1565	300	وانت اوثق من بحضرتنا من انفسنا من ان تمتنع من ذلك اي من سحره وكهانته وان تحاجه لنا حتي تقفه اي تطلعه علي امر معلوم يقال وقفته علي ذنبه بالقاف ثم الفاء اي فعلت به ما وقف علي ذنبه واطلعته عليه قوله واعلم انه اعظم الناس دعوي	1887	-5668862438823933027	113	193.0	89	222	50.900901794433594	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0315	false	-3006200018167915536	241	268	1142	1279	1430	300	اما تعلم انا تركنا الناس لك وخالفنا عشاءرنا فيك منذ قبض الله عز وجل محمدا ص--------------------------------------------------------------------------لي ال---------له عليه وا--------------------------------------------------له فلما نلت ادني منال ضيعت حرمتنا وقطعت رجاءنا	315	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1889	true	4363370930225093347	102	151	546	816	1595	300	اما تعلم انا تركنا الناس اشارة الي عدم بيعتهما مع الخلفاء الثلاثة انكارا عليهم وادعاء بان عليا عليه السلام اولي بالخلافة منهم ولما مات الثالث بادرا الي البيعة مع علي عليه السلام ثم نقضا بيعتهما لاغراض نذكر بعضها بعيد ذلك قوله فلما نلت ادني منال ضيعت حرمتنا وقطعت رجاءنا	1889	-5668862438823933027	84	106.5	67	270	31.11111068725586	14	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0316	false	7715941297416358394	109	237	517	1171	1524	300	بينك وبين قلبك----------------------- الذي بعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اتقدم ال----------------------------------------يك ال---------زبير بما عرضت عليك قال اللهم نعم قال لو كتمت بعد ما سالتك ما ارتد اليك طرفك فانشدك الله هل علمك كلاما تقوله اذا اتيتني قال اللهم نعم قال علي عليه السلام اية السخرة قال نعم قال فاقراها وجعل علي عليه السلام يكر------------------رها ويرددها ويفتح عليه اذا اخطا حتي اذا قراها سبعين مرة قا-------------------ل الرجل ما يري امير المءمنين عليه السلام امره بترددها سبعين مرة ثم قال له اتجد قلبك اطمان قال اي والذي نفسي بيده قال فما قالا لك فاخبره فقال قل لهما كفي بمنطقكما حجة عليكما ولكن الله لا يهدي القوم الظالمين زعمتما انكما اخواي في الدين وابنا عمي في النسب فاما النسب فلا انكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان النسب مقطوعا الا ما وصله الله بالاسلام	316	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1892	true	-4567288453379361123	86	198	450	1084	1655	300	بينه وبين الايمان ان اراد شقاوته قوله الذي يعلم خاءنه الاعين وما تخفي الصدور المراد بخاءنة الاعين نظراتها الي مالا ينبغي وتحريك الجفون للغمز ونحوه وبمخفيات الصدور قصودها ومكنوناتها التي لم تجر----------------------------------------------------------------------------------- علي اللسان ولم يتعلق بالبيان قوله------------- وجعل علي عليه السلام يكررها اي يامره بتكرارها وترددها ويبين غلطه اذا اخطا في جوهر الكلمة وحركاتها ومخارج حروفها قوله قال الرجل ما يري هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول ---------------------------------------------------------اما استعلام عن سبب التكرار او تعجب منه والسبب حصول الاطمينان لقلبه مما احدثا فيه بالسحر ونحوه ورفع اضطرابه وقلقه من خدعتهما وفيه دلالة علي ان قراءة هذه الاية سبعين مرة يوجب صفاء القلب واطمءنانه ورفع شكه ووساوسه قوله وان كان النسب مقطوعا الا ما وصله الله بالاسلام	1892	-5668862438823933027	190	227.0	147	959	19.81230354309082	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0317	false	5157108074471550754	205	300	1044	1479	1479	300	2 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد وابو علي الاشعري عن محمد ابن حسان جميعا عن محمد بن علي عن نصر بن مزاحم عن عمر وبن سعيد عن جراح بن عبد الله عن رافع -بن سلمة قال كنت مع علي بن ابي طالب صلوات الله عليه يوم النهروان فبينا علي عليه السلام جالس اذ جاء فارس فقال السلام عليك يا علي فقال له علي عليه السلام وعليك السلام مالك ثكلتك امك لم تسلم علي بامرة المءمنين قال بلي ساخبرك عن ذلك كنت اذ كنت علي الحق بصفين فلما حكمت الحكمين برءت-	317	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1896	true	-6415874338914720459	17	112	78	514	1468	300	2 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد وابو علي الاشعري عن محمد -بن حسان جميعا عن محمد بن علي عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن سعيد عن جراح بن عبد الله عن رافع ابن سلمة قال كنت مع علي بن ابي طالب صلوات الله عليه يوم النهروان فبينا علي عليه السلام جالس اذ جاء فارس فقال السلام عليك يا علي فقال له علي عليه السلام وعليك السلام مالك ثكلتك امك لم تسلم علي بامرة المءمنين قال بلي ساخبرك عن ذلك كنت اذ كنت علي الحق بصفين فلما حكمت الحكمين برءت	1896	-5668862438823933027	432	847.0	339	437	98.8558349609375	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0318	false	-3667468553970831343	0	187	0	952	1520	300	منك وسميتك مشركا فاصبحت لا ادري الي اين اصرف ولايتي والله لان اعرف هداك من ضلالتك احب الي من الدنيا وما فيها فقال له علي عليه السلام ثكلتك امك قف مني قريبا اريك علامات الهدي من علامات الضلالة فوقف الرجل قريبا منه فبينما هو كذلك اذ اقبل فارس يركض حتي اتي عليا عليه السلام فقال يا امير المءمنين ابشر بالفتح اقر الله عينك قد والله قتل القوم اجمعون فقال له من دون النهر او من خلفه قال بل من دونه فقال كذبت والذي فلق الحبة وبرا النسمة لا يعبرون ابدا حتي يقتلوا فقال الرجل فازددت فيه بصيرة فجاء اخر يركض علي فرس له فقال له مثل ذلك فرد عليه امير المءمنين عليه السلام مثل الذي رد علي صاحبه قال الرجل الشاك وهممت ان احمل علي علي عليه السلام فافلق هامته بالسيف ثم جاء فارسان يركضان قد اعرقا فرسيهما فقالا اقر الله عينك يا امير المءمنين ابشر بالفتح قد والله قتل القوم اجمعون فقال علي عليه السلام امن خلف النهر او من دونه قالا لا بل خ---لفه انهم لما اقتحموا خيلهم النهروان وضرب الماء لبات خيولهم رجعوا فاصيبوا فقال امير المءمنين عليه السلام صدقتما فنزل الرجل عن فرسه	318	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1896	true	-6415874338914720459	112	300	514	1468	1468	300	منك وسميتك مشركا فاصبحت لا ادري الي اين اصرف ولايتي والله لان اعرف هداك من ضلالتك احب الي من الدنيا وما فيها فقال له علي عليه السلام ثكلتك امك قف مني قريبا اريك علامات الهدي من علامات الضلالة فوقف الرجل قريبا منه فبينما هو كذلك اذ اقبل فارس يركض حتي اتي عليا عليه السلام فقال يا امير المءمنين ابشر بالفتح اقر الله عينك قد والله قتل القوم اجمعون فقال له من دون النهر او من خلفه قال بل من دونه فقال كذبت والذي فلق الحبة وبرا النسمة لا يعبرون ابدا حتي يقتلوا فقال الرجل فازددت فيه بصيرة فجاء اخر يركض علي فرس له فقال له مثل ذلك فرد عليه امير المءمنين عليه السلام مثل الذي رد علي صاحبه قال الرجل الشاك وهممت ان احمل علي علي عليه السلام فافلق هامته بالسيف ثم جاء فارسان يركضان قد اعرقا فرسيهما فقالا اقر الله عينك يا امير المءمنين ابشر بالفتح قد والله قتل القوم اجمعون فقال علي عليه السلام امن خلف النهر او من دونه قالا لا بل من خلفه انهم لما اقتحموا خيلهم النهروان وضرب الماء لبات خيولهم رجعوا فاصيبوا فقال امير المءمنين عليه السلام صدقتما فنزل الرجل عن فرسه-	1896	-5668862438823933027	950	1891.0	764	955	99.4764404296875	185	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0318	false	-3667468553970831343	202	300	1034	1520	1520	300	3 علي بن محمد عن ابي علي محمد بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن احمد بن القاسم العجلي عن احمد بن يحيي المعروف بكرد عن محمد بن خداهي عن عبد الله بن ايوب عن عبد الله بن هاشم عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي عن حبابة الوالبية قالت رايت امير المءمنين عليه السلام في شرطة الخميس ومعه درة لها سبابتان يضرب بها بياعي الجري والمارما--هي والزمار ويقول لهم يا بياعي مسوخ بني اسراءيل وجند بني مروان فقام اليه فرات بن احنف فقال يا امير المءمنين وما جند بني مروان قال فقال له اقوام حلقوا اللحي وفتلوا الشوارب-	318	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1900	true	8418083822373817467	11	111	61	550	1523	300	3 علي بن محمد عن ابي علي محمد بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن احمد بن القاسم العجلي عن احمد بن يحيي المعروف بكرد عن محمد بن خداهي عن عبد الله بن ايوب عن عبد الله بن هاشم عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي عن حبابة الوالبية قالت رايت امير المءمنين عليه السلام في شرطة الخميس ومعه درة لها سبابتان يضرب بها بياعي الجري والمار ما هي والزمار ويقول لهم يا بياعي مسوخ بني اسراءيل وجند بني مروان فقام اليه فرات بن احنف فقال يا امير المءمنين وما جند بني مروان قال فقال له اقوام حلقوا اللحي وفتلوا الشوارب	1900	-5668862438823933027	484	957.0	387	489	98.97750854492188	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0319	false	-8439770803879374	0	190	0	973	1472	300	فمسخوا فلم ار ناطقا احسن نطقا منه ثم اتبعته فلم ازل اقفو- اثره حتي قعد في رحبة المسجد فقلت له يا امير المءمنين ما دلالة الامامة يرحمك الله قالت فقال اءتيني بتلك الحصاة واشار بيده الي حصاة فاتيته بها فطبع لي فيها بخاتمه ثم قال لي يا حبابة اذا ادعي مدع الامامة فقدر ان يطبع كما رايت فاعلمي انه امام مفترض الطاعة والامام لا يعزب عنه شء يريده قالت ثم انصرفت حتي قبض امير المءمنين عليه السلام فجءت الي الحسن عليه السلام وهو في مجلس امير المءمنين عليه السلام والناس يسالونه فقال يا حبابة الوالبية فقلت نعم يا مولاي فقال هاتي ما معك قال- فاعطيته فطبع فيها كما طبع امير المءمنين عليه السلام قالت ثم اتيت الحسين عليه السلام وهو في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله فقرب ورحب ثم قال لي ان في الدلالة دليلا علي ما تريدين افتريدين دلالة الامامة فقلت نعم يا سيدي فقال هاتي ما معك فناولته الحصاة فطبع لي فيها قالت ثم اتيت علي بن الحسين عليهما السلام وقد بلغ بي الكبر الي ان ارعشت وانا اعد يومءذ ماءة وثلاث عشرة سنة فرايته راكعا وساجدا و مشغولا بالعبادة فيءست من الدلالة فاوما الي بالسبابة	319	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1900	true	8418083822373817467	111	300	550	1523	1523	300	فمسخوا فلم ار ناطقا احسن نطقا منه ثم اتبعته فلم ازل اقفوا اثره حتي قعد في رحبة المسجد فقلت له يا امير المءمنين ما دلالة الامامة يرحمك الله قالت فقال اءتيني بتلك الحصاة واشار بيده الي حصاة فاتيته بها فطبع لي فيها بخاتمة ثم قال لي يا حبابة اذا ادعي مدع الامامة فقدر ان يطيع كما رايت فاعلمي انه امام مفترض الطاعة والامام لا يعزب عنه شء يريده قالت ثم انصرفت حتي قبض امير المءمنين عليه السلام فجءت الي الحسن عليه السلام وهو في مجلس امير المءمنين عليه السلام والناس يسالونه فقال يا حبابة الوالبية فقلت نعم يا مولاي فقال هاتي ما معك قالت فاعطيته فطبع فيها كما طبع امير المءمنين عليه السلام قالت ثم اتيت الحسين عليه السلام وهو في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله فقرب ورحب ثم قال لي ان في الدلالة دليلا علي ما تريدين افتريدين دلالة الامامة فقلت نعم يا سيدي فقال هاتي ما معك فناولته الحصاة فطبع لي فيها قالت ثم اتيت علي بن الحسين عليهما السلام وقد بلغ بي الكبر الي ان ارعشت وانا اعد يومءذ ماءة وثلاث عشرة سنة فرايته راكعا وساجدا و-مشغولا بالعبادة فيءست من الدلالة فاوما الي بالسبابة-	1900	-5668862438823933027	969	1916.0	781	975	99.38461303710938	183	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0319	false	-8439770803879374	190	273	973	1352	1472	300	فعاد الي شبابي قالت فقلت يا سيدي كم مضي من الدنيا وكم بقي فقال اما ما مضي فنعم واما ما بقي فلا قالت ثم قال لي هاتي ما معك فاعطيته الحصاة فطبع لي فيها ثم اتيت ابا جعفر عليه السلام فطبع لي فيها ثم اتيت ابا عبد الله عليه السلام فطبع لي فيها ثم اتيت ابا الحسن موسي عليه السلام فطبع لي فيها ثم اتيت الرضا عليه السلام فطبع لي فيها وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة اشهر علي ما ذكر- محمد بن هشام	319	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1901	true	-5204771546551292534	0	83	0	380	1540	300	فعاد الي شبابي قالت فقلت يا سيدي كم مضي من الدنيا وكم بقي فقال اما ما مضي فنعم واما ما بقي فلا قالت ثم قال لي هاتي ما معك فاعطيته الحصاة فطبع لي فيها ثم اتيت ابا جعفر عليه السلام فطبع لي فيها ثم اتيت ابا عبد الله عليه السلام فطبع لي فيها ثم اتيت ابا الحسن موسي عليه السلام فطبع لي فيها ثم اتيت الرضا عليه السلام فطبع لي فيها وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة اشهر علي ما ذكره محمد بن هشام	1901	-5668862438823933027	379	753.0	296	380	99.7368392944336	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0319	false	-8439770803879374	261	300	1298	1472	1472	300	وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة اشهر علي ما ذكر محمد بن هشام------------------------ 4 محمد بن ابي عبد الله وعلي بن محمد عن اسحاق بن محمد النخعي عن ابي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال كنت عند ابي محمد عليه-	319	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1902	true	6243515572220709633	132	173	654	853	1502	300	وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة اشهر قال الفاضل الاسترابادي كان عمرها ماتي سنة الاصل 4 محمد بن ابي عبد الله وعلي بن محمد عن اسحاق بن محمد النخعي عن ابي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال كنت عند ابي محمد عليه	1902	-5668862438823933027	153	272.5	118	199	76.8844223022461	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0320	false	-2442963319715694536	0	126	0	645	1495	300	السلام فاستءذن لرجل من اهل اليمن عليه فدخل رجل عبل طويل جسيم فسلم عليه بالولاية فرد عليه بالقبول وامره بالجلوس فجلس ملاصقا لي فقلت في نفسي ليت شعري من هذا فقال ابو محمد عليه السلام هذا من ولد الاعرابية صاحبة الحصاة التي طبع اباءي عليهم السلام فيها بخواتيمهم فانطبعت وقد جاء بها معه يريد ان اطبع فيها ثم قال هاتها فاخرج حصاة وفي جانب منها موضع املس فاخذها ابو محمد عليه السلام ثم اخرج خاتمة فطبع فيها فانطبع فكاني اري نقش خاتمة الساعة الحسن بن علي فقلت لليماني رايته قبل هذا قط قال لا والله واني لمنذ دهر حريص علي رءيته حتي كان الساعة اتاني شاب لست اراه فقال لي قم فادخل فدخلت ثم نهض اليماني وهو يقول---------- رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت ذرية بعضها	320	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1902	true	6243515572220709633	173	300	853	1502	1502	300	السلام فاستءذن لرجل من اهل اليمن عليه فدخل رجل عبل طويل جسيم فسلم عليه بالولاية فرد عليه بالقبول وامره بالجلوس فجلس ملاصقا لي فقلت في نفسي ليت شعري من هذا فقال ابو محمد عليه السلام هذا من ولد الاعرابية صاحبة الحصاة التي طبع اباءي عليهم السلام فيها بخواتيمهم فانطبعت وقد جاء بها معه يريد ان اطبع فيها ثم قال هاتها فاخرج حصاة وفي جانب منها موضع املس فاخذها ابو محمد عليه السلام ثم اخرج خاتمه فطبع فيها فانطبع فكاني اري نقش خاتمه الساعة الحسن بن علي فقلت لليماني رايته قبل هذا قط قال لا والله واني لمنذ دهر حريص علي رءيته حتي كان الساعة اتاني شاب لست اراه فقال لي قم فادخل فدخلت ثم نهض اليماني وهو يقول رحمه الله رحمة----- وبركاته عليكم اهل البيت ذرية بعضها-	1902	-5668862438823933027	637	1257.0	513	655	97.25190734863281	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0320	false	-2442963319715694536	177	300	894	1495	1495	300	اليمانية صاحبة الحصاة التي طبع فيها امير المءمنين عليه السلام والسبط --------------الي وق-------------------------------------------ت ابي الحسن-------------- عليه السلام--------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة وزرارة جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قتل الحسين عليه السلام ارسل محمد بن الحنفية الي علي بن الحسين عليهما السلام فخلا به فقال له يا ابن اخي قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله دفع الوصية والامامة من بعده الي امير المءمنين عليه السلام ثم الي الحسن عليه السلام ثم الي الحسين عليه السلام وقد قتل ابوك رضي الله عنه وصلي علي روحه ولم يوص وانا عمك وصنو ابيك وولادتي من علي عليه-- السلام في سني وقديمي احق بها منك في حداثتك فلا-	320	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1903	true	-6900220556661184937	165	299	829	1500	1507	300	المءمنين عليه السلام اي ف--طبع فيها -----------------------------سبط امير المءمنين الي وقت ابي الحسن الثاني الرضا عليهم السلام وارادة ابي الحسن الثالث الهادي عليه السلام محتملة احتمالا بعيدا الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة وزرارة جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قتل الحسين عليه السلام ارسل محمد بن الحنفية الي علي بن الحسين عليهما السلام فخلا به فقال له يا ابن اخي قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله دفع الوصية والامامة من بعده الي امير المءمنين عليه السلام ثم الي الحسن عليه السلام ثم الي الحسين عليه السلام وقد قتل ابوك رضي الله عنه وصلي علي روحه ولم يوص وانا عمك وصنو ابيك وولادتي من علي عليهما السلام في سني وقديمي احق بها منك في حداثتك فلا	1903	-5668862438823933027	549	1025.5	434	702	78.20513153076172	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0320	false	-2442963319715694536	126	194	645	993	1495	300	من بعض اشهد بالله ان حقك لواجب كوجوب حق امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعده صلوات الله عليهم اجمعين ثم مضي فلم اره بعد ذلك قال اسحاق قال ابو هاشم الجعفري وسالته عن اسمه فقال اسمي مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم بن ام غانم وهي الاعرابية اليمانية صاحبة الحصاة التي طبع فيها امير المءمنين عليه السلام والسبط الي وقت ابي الحسن عليه السلام	320	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1903	true	-6900220556661184937	0	68	0	348	1507	300	من بعض اشهد بالله ان حقك لواجب كوجوب حق امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعده صلوات الله عليهم اجمعين ثم مضي فلم اره بعد ذلك قال اسحاق قال ابو هاشم الجعفري وسالته عن اسمه فقال اسمي مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم بن ام غانم وهي الاعرابية اليمانية صاحبة الحصاة التي طبع فيها امير المءمنين عليه السلام والسبط الي وقت ابي الحسن عليه السلام	1903	-5668862438823933027	348	696.0	280	348	100.0	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0321	false	4950917856587058638	1	278	8	1360	1465	300	في الوصية والامامة ولا تحاجني فقال له علي بن الحسين عليه-- السلام يا عم اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق اني اعظك ان تكون من الجاهلين ان ابي يا عم صلوات الله عليه اوصي الي قبل ان يتوجه الي العراق وعهد الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله صلي الله عليه واله عندي فلا تتعرض لهذا فاني اخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال ان الله عز وجل جعل الوصية والامامة في عقب الحسين عليه السلام فاذا اردت ان تعلم ذلك فانطلق بنا الي الحجر الاسود حتي نتحاكم اليه ونساله عن ذلك قال ابو جعفر عليه السلام وكان الكلام بينهما بمكة فانطلقا حتي اتيا الحجر الاسود فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية ابدا انت فابتهل الي الله عز وجل وسله ان ينطق لك الحجر ثم سل فابتهل محمد في الدعاء وسال الله ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال علي بن الحسين عليهما السلام يا عم لو كنت وصيا واماما لاجابك قال له محمد فادع الله انت يا ابن اخي وسله فدعا الله علي بن الحسين عليهما السلام بما اراد ثم قال اسالك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس اجمعين لما اخبرتنا من الوصي و الامام بعد الحسين بن علي عليه-- السلام قال فتحرك الحجر حتي كاد ان يزول عن موضعه ثم انطقه الله عز وجل بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والامامة بعد الحسين ابن علي عليهما السلام الي علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله قال فانصرف محمد بن علي وهو يتولي علي بن الحسين عليه-- السلام علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام مثله	321	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1904	true	5232334019986724988	0	276	0	1352	1465	300	في الوصية والامامة ولا تحاجني فقال له علي بن الحسين عليهما السلام يا عم اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق اني اعظك ان تكون من الجاهلين ان ابي يا عم صلوات الله عليه اوصي الي قبل ان يتوجه الي العراق وعهد الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله صلي الله عليه واله عندي فلا تتعرض لهذا فاني اخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال ان الله عز وجل جعل الوصية والامامة في عقب الحسين عليه السلام فاذا اردت ان تعلم ذلك فانطلق بنا الي الحجر الاسود حتي نتحاكم اليه ونساله عن ذلك قال ابو جعفر عليه السلام وكان الكلام بينهما بمكة فانطلقا حتي اتيا الحجر الاسود فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية ابدا انت فابتهل الي الله عز وجل وسله ان ينطق لك الحجر ثم سل فابتهل محمد في الدعاء وسال الله ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال علي بن الحسين عليه-- السلام يا عم لو كنت وصيا واماما لاجابك قال له محمد فادع الله انت يا ابن اخي وسله فدعا الله علي بن الحسين عليه-- السلام بما اراد ثم قال اسالك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس اجمعين لما اخبرتنا من الوصي وال-امام بعد الحسين بن علي عليهما السلام قال فتحرك الحجر حتي كاد ان يزول عن موضعه ثم انطقه الله عز وجل بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والامامة بعد الحسين -بن علي عليهما السلام الي علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله قال فانصرف محمد بن علي وهو يتولي علي بن الحسين عليهما السلام علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام مثله	1904	-5668862438823933027	1344	2654.5	1068	1358	98.96907043457031	269	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0321	false	4950917856587058638	29	70	138	332	1465	300	ان ابي يا عم صلوات الله عليه اوصي الي قبل ان يتوجه الي العراق وعهد الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا----------------------------- سلاح رسول الله صلي الله عليه واله عندي فلا تتعرض لهذا فاني اخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال	321	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1905	true	2581482523571861368	194	236	1001	1220	1572	300	ان ابي يا عم صلوات الله عليه اوصي الي اشار عليه السلام الي انه احق بالامامة منه لامرين معتبرين في الامام احدهما الوصية والثاني وجود سلاح النبي---- صلي الله عليه واله عنده وانهما له قوله فاني اخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال	1905	-5668862438823933027	115	158.0	86	223	51.56950759887695	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0322	false	-6384260967060433392	0	207	0	1012	1462	300	دخلت المدينة ولست اعرف شيءا من هذا الامر فاتيت المسجد فاذا جماعة من قريش فقلت اخبروني عن عالم اهل هذا البيت فقالوا عبد الله بن الحسن فاتيت منزله فاستاذنت فخرج الي رجل ظننت انه غلام له فقلت له استاذن لي علي مولاك فدخل ثم خرج فقال لي ادخل فدخلت فاذا انا بشيخ معتكف شديد الاجتهاد فسلمت عليه فقال لي من انت فقلت انا الكلبي النسابة فقال ما حاجتك فقلت جءت اسالك فقال امررت بابني محمد قلت بدات بك فقال سل فقلت اخبرني عن رجل قال لامراته انت طالق عدد نجوم السماء فقال تبني براس الجوزاء والباقي وزر عليه وعقوبة فقلت في نفسي واحدة فقلت ما يقول الشيخ في المسح علي الخفين فقال قد مسح قوم صالحون ونحن اهل البيت لا نمسح فقلت في نفسي ثنتان فقلت ما تقول في اكل الجري احلال هو ام حرام فقال حلال الا انا اهل البيت نعافه فقلت في نفسي ثلاث فقلت فما تقول في شرب النبيذ فقال حلال الا انا اهل البيت لا نشربه فقمت فخرجت من عنده وانا اقول هذه العصابة تكذب علي اهل هذا البيت فدخلت المسجد فنظرت الي جماعة من قريش وغيرهم من الناس فسلمت عليهم ثم قلت لهم من اعلم اهل هذا البيت فقالوا عبد الله بن الحسن فقلت قد اتيته فلم اجد عنده شيءا فرفع رجل	322	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1906	true	6877855160945513954	93	300	489	1499	1499	300	دخلت المدينة ولست اعرف شيءا من هذا الامر فاتيت المسجد فاذا جماعة من قريش فقلت اخبروني عن عالم اهل هذا البيت فقالوا عبد الله بن الحسن فاتيت منزله فاستاذنت فخرج الي رجل ظننت انه غلام له فقلت له استاذن لي علي مولاك فدخل ثم خرج فقال لي ادخل فدخلت فاذا انا بشيخ معتكف شديد الاجتهاد فسلمت عليه فقال لي من انت فقلت انا الكلبي النسابة فقال ما حاجتك فقلت جءت اسالك فقال امررت بابني محمد قلت بدات بك فقال سل فقلت اخبرني عن رجل قال لامراته انت طالق عدد نجوم السماء فقال تبين براس الجوزاء والباقي وزر عليه وعقوبة فقلت في نفسي واحدة -قلت ما يقول الشيخ في المسح علي الخفين فقال قد مسح قوم صالحون ونحن اهل البيت لا نمسح فقلت في نفسي ثنتان فقلت ما تقول في اكل الجري احلال هو ام حرام فقال حلال الا انا اهل البيت نعافه فقلت في نفسي ثلاث فقلت فما تقول في شرب النبيذ فقال حلال الا انا اهل البيت لا نشربه فقمت فخرجت من عنده وانا اقول هذه العصابة تكذب علي اهل هذا البيت فدخلت المسجد فنظرت الي جماعة من قريش وغيرهم من الناس فسلمت عليهم ثم قلت لهم من اعلم اهل هذا البيت فقالوا عبد الله بن الحسن فقلت قد اتيته فلم اجد عنده شيءا فرفع رجل-	1906	-5668862438823933027	1008	2004.0	802	1012	99.60474395751953	204	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4100	false	8158612552931143545	0	50	0	277	1586	300	لما----------- اخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالوصية اصطكت فراءص الملاءكة واول من اسرع الي الاقرار بذلك الحجر فلذلك اختاره الله عز وجل والقمه الميثاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو يجء يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة يشهد لكل من وافاه الي ذلك المكان وحفظ الميثاق	4100	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1906	true	6877855160945513954	0	70	0	377	1499	300	لما اخذ من ابن ادم الميثاق له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة ولاوصياءه بالامامة جعل تلك المواثيق وديعة عند------------------------------- الحجر وكان ملكا عظيم الشان وكان شديد المحبة لمحمد واله صلي الله عليه واله ثم جعله في صورة درة بيضاء ووضعه في ذلك المكان وامر الخلق باتيانه وتجديد العهد والميثاق عنده وهو يجء يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة يشهد لكل من وافاه الي ذلك المكان وحفظ الميثاق	1906	-5668862438823933027	168	279.5	135	408	41.17647171020508	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0322	false	-6384260967060433392	207	300	1012	1462	1462	300	من القوم راسه فقال اءت جعفر بن محمد عليهما السلام فهو اعلم اهل هذا البيت فلامه بعض من كان بالحضرة فقلت ان القوم انما منعهم من ارشادي اليه اول مرة الحسد فقلت له ويحك اياه اردت فمضيت حتي صرت الي منزله فقرعت الباب فخرج غلام له فقال ادخل يا اخا كلب فوالله لقد ادهشني فدخلت وانا مضطرب ونظرت فاذا شيخ علي مصلي بلا مرفقة ولا بردعة فابتداني بعد ان سملت عليه فقال لي من انت فقلت في نفسي يا سبحان الله غلامه يقول لي بالباب ادخل يا اخا كلب ويسالني المولي من انت-	322	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1907	true	457826043215150550	0	93	0	451	1451	300	من القوم راسه فقال اءت جعفر بن محمد عليهما السلام فهو اعلم اهل هذا البيت فلامه بعض من كان بالحضرة فقلت ان القوم انما منعهم من ارشادي اليه اول مرة الحسد فقلت له ويحك اياه اردت فمضيت حتي صرت الي منزله فقرعت الباب فخرج غلام له فقال ادخل يا اخا كلب فوالله لقد ادهشني فدخلت وانا مضطرب ونظرت فاذا شيخ علي مصلي بلا مرفقة ولا بردعة فابتداني بعد ان سلمت عليه فقال لي من انت فقلت في نفسي يا سبحان الله غلامه يقول لي بالباب ادخل يا اخا كلب ويسالني المولي من انت	1907	-5668862438823933027	448	889.0	356	451	99.33480834960938	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0323	false	5968769615987856270	0	207	0	998	1444	300	فقلت له انا الكلبي النسابة فضرب بيده علي جبهته وقال كذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا و خسروا خسرانا مبينا يا اخال كلب ان الله عز وجل يقول وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا افتنسبها انت فقلت لا جعلت فداك فقال لي افتنسب نفسك قلت نعم انا فلان بن فلان بن فلان حتي ارتفعت فقال لي قف------ ليس حيث تذهب ويحك اتدري من فلان بن فلان قلت نعم فلان بن فلان قال ان فلان ابن فلان بن فلان الراعي الكردي انما كان فلان الراعي الكردي علي جبل ال فلان فنزل الي فلانة امراة فلان من جبله الذي كان يرعي غنمه عليه فاطعمها شيءا وغشيها فولدت فلانا وفلان بن فلان من فلانة وفلان بن فلان ثم قال اتعرف هذه الاسامي قلت لا والله جعلت فداك فان رايت ان تكف عن هذا فعلت فقال انما قلت فقلت فقلت اني لا اعود قال لا نعود اذا واسال عما جءت له فقلت له اخبرني عن رجل قال لامراته انت طالق عدد نجوم السماء فقال ويحك اما تقرا سورة الطلاق قلت بلي قال فاقرا فقرات فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة قال اتري ههنا نجوم السماء قلت لا قلت فرجل قال لامراته انت طالق ثلاثا قال ترد الي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله ثم قال لا طلاق الا علي	323	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1907	true	457826043215150550	93	300	451	1451	1451	300	فقلت له انا الكلبي النسابة فضرب بيده علي جبهته وقال كذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا و-خسروا خسرانا مبينا يا اخا- كلب ان الله عز وجل يقول وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا افتنسبها انت فقلت لا جعلت فداك فقال لي افتنسب نفسك قلت نعم انا فلان بن فلان بن فلان حتي ارتفعت فقال لي قف اتدري ليس حيث تذهب ويحك اتدري من فلان بن فلان قلت نعم فلان بن فلان قال ان فلان -بن فلان بن فلان الراعي الكردي انما كان فلان الراعي الكردي علي جبل ال فلان فنزل الي فلانة امراة فلان من جبله الذي كان يرعي غنمه عليه فاطعمها شيءا وغشيها فولدت فلانا وفلان بن فلان من فلانة وفلان بن فلان ثم قال اتعرف هذه الاسامي قلت لا والله جعلت فداك فان رايت ان تكف عن هذا فعلت فقال انما قلت فقلت فقلت اني لا اعود قال لا نعود اذا واسال عما جءت له فقلت له اخبرني عن رجل قال لامراته انت طالق عدد نجوم السماء فقال ويحك اما تقرا سورة الطلاق قلت بلي قال فاقرا فقرات فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة قال اتري ههنا نجوم السماء قلت لا قلت فرجل قال لامراته انت طالق ثلاثا قال ترد الي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله ثم قال لا طلاق الا علي-	1907	-5668862438823933027	994	1960.5	789	1004	99.00398254394531	202	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0323	false	5968769615987856270	207	300	998	1444	1444	300	طهر من غير جماع بشاهدين مقبولين فقلت في نفسي واحدة ثم قال سل قلت ما تقول في المسح علي الخفين فتبسم ثم قال اذا كان يوم القيامة ورد الله كل شء الي شيءه ورد الجلد الي الغنم فتري اصحاب المسح اين يذهب وضوءهم فقلت في نفسي ثنتان ثم التفت الي فقال سل فقلت اخبرني عن اكل الجري فقال ان الله عز وجل مسخ طاءفة من بني اسراءيل فما اخذ منهم بحرا فهو الجري والمار-ما-هي و الزمار وما سوي ذلك وما اخذ منهم برا فالقردة والخنازير والوبر والورك وما سوي ذلك فقلت في نفسي-	323	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1908	true	8498076304876120427	0	94	0	448	1483	300	طهر من غير جماع بشاهدين مقبولين فقلت في نفسي واحدة ثم قال سل قلت ما تقول في المسح علي الخفين فتبسم ثم قال اذا كان يوم القيامة ورد الله كل شء الي شيءه ورد الجلد الي الغنم فتري اصحاب المسح اين يذهب وضوءهم فقلت في نفسي ثنتان ثم التفت الي فقال سل فقلت اخبرني عن اكل الجري فقال ان الله عز وجل مسخ طاءفة من بني اسراءيل فما اخذ منهم بحرا فهو الجري والمار ما هي و-الزمار وما سوي ذلك وما اخذ منهم برا فالقردة والخنازير والوبر والورك وما سوي ذلك فقلت في نفسي	1908	-5668862438823933027	445	870.0	354	449	99.109130859375	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0324	false	1814301052058547387	0	181	0	871	1460	300	ثلاث ثم التفت الي فقال سل وقم فقلت ما تقول في النبيذ فقال حلال فقلت انا ننبذ فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك ونشر به فقال شه شه تلك الخمرة المنتنة فقلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني فقال ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغيير الماء وفساد طبايعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من التمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت وكم كان عدد التمر الذي كان في الكف فقال ما حمل الكف فقلت واحدة و--ثنتان فقال ربما كانت واحدة وربما كانت ثنتين فقلت وكم كان يسع الشن فقال ما بين الاربعين الي الثمانين الي ما فوق ذلك فقلت بالارطال فقال نعم ارطال بمكيال العراق قال سماعة قال الكلبي ثم نهض عليه السلام وقمت فخرجت وانا اضرب بيدي علي الاخري وانا اقول ان كان شء فهذا فلم يزل الكلبي يدين الله بحب ال هذا البيت حتي مات 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد--------------- بن عيسي ---------------------------------------عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم قال كنا بالمدينة بعد وفات ابي عبد الله عليه السلام	324	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1908	true	8498076304876120427	94	270	448	1311	1483	300	ثلاث ثم التفت الي فقال سل وقم فقلت ما تقول في النبيذ فقال حلال فقلت انا ننبذ فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك ونشر-به فقال شه شه تلك الخمرة المنتنة فقلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني فقال ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغيير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من التمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت وكم كان عدد التمر الذي---- في الكف فقال ما حمل الكف فقلت واحدة او ثنتان فقال ربما كانت واحدة وربما كانت ثنتين فقلت وكم كان يسع الشن فقال ما بين الاربعين الي الثمانين الي ما فوق ذلك فقلت بالارطال فقال نعم ارطال بمكيال العراق قال سماعة قال الكلبي ثم نهض عليه السلام وقمت فخرجت وانا اضرب بيدي علي الاخري وانا اقول ان كان شء فهذا فلم يزل الكلبي يدين الله بحب ال هذا البيت حتي مات الشرح قوله قال اخبرني الكلبي النسابة هو الحسن بن علوان الكلبي كوفي ثقة منسوب الي بني كلب روي عن -----------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام	1908	-5668862438823933027	772	1489.0	612	927	83.2793960571289	154	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2699	false	-4547793613429065340	140	173	663	836	1413	300	الجري فقال ان الله عز وجل مسخ طاءفة من بني اسراءيل فما اخذ منهم البحر- فهو الجري والزمير والمار-ما-هي-------- وما سوي ذلك وما اخذ منهم البر فالقردة والخنازير والوبر والورل وما سوي ذلك	2699	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1908	true	8498076304876120427	56	91	262	435	1483	300	الجري فقال ان الله عز وجل مسخ طاءفة من بني اسراءيل فما اخذ منهم --بحرا فهو الجري-------- والمار ما هي والزمار وما سوي ذلك وما اخذ منهم برا- فالقردة والخنازير والوبر والورك وما سوي ذلك	1908	-5668862438823933027	158	273.5	126	184	85.86956787109375	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2865	false	-8986779115537218447	129	240	614	1176	1446	300	النبيذ فقال حلال -قلت انا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك فقال عليه السلام شه شه تلك الخمرة المنتنة قال قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني فقال ان اهل المدينة شكوا الي النبي---- صلي الله عليه واله تغ-ير الماء وفساد طبايعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل منهم يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من --تمر فيلقي--ه في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت وكم كان عدد التمرات التي كانت تلقي -قال ما يحمل الكف ق-لت واحدة -واثنتين فقال عليه السلام ربما كانت واحدة وربما كانت اثنتين فقلت وكم كان يسع الشن ماء- ما بين الاربعين الي الثمانين الي ما فوق ذلك قال فقلت بالارطال فقال---- ارطال بمكيال العراق	2865	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1908	true	8498076304876120427	105	214	494	1038	1483	300	النبيذ فقال حلال فقلت انا ننبذ- فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك ونشربه فقال----- شه شه تلك الخمرة المنتنة ف---قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني فقال ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغيير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل----- يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من التمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت وكم كان عدد التمر-- الذي --في الكف فقال ما -حمل الكف فقلت واحدة او ثنتان فقال------------ ربما كانت واحدة وربما كانت -ثنتين فقلت وكم كان يسع الشن فقال ما بين الاربعين الي الثمانين الي ما فوق ذلك ف----قلت بالارطال فقال نعم ارطال بمكيال العراق	1908	-5668862438823933027	492	851.0	388	580	84.82758331298828	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4899	false	2108361887879862000	218	300	1035	1430	1430	300	النبيذ فقال حلال فقال انا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك ف-------قال شه شه---- الخمرة المنتنة قال قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني قا-ل ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغ-ير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من --تمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت فكم كان عدد التمر الذي في الكف فقال ما حمل الكف ق-لت واحدة او اثنتين فقال ربما كانت-	4899	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1908	true	8498076304876120427	105	188	494	901	1483	300	النبيذ فقال حلال فقلت انا ننبذ- فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك ونشربه فقال شه شه تلك الخمرة المنتنة ف---قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني فقال ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغيير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من التمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت وكم كان عدد التمر الذي في الكف فقال ما حمل الكف فقلت واحدة او -ثنتان فقال ربما كانت	1908	-5668862438823933027	381	709.0	301	412	92.4757308959961	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6302	false	3972240400490248539	226	300	1086	1442	1442	300	النبيذ فقال حلال فقال انا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك ف-------قال شه شه2 تلك الخمرة المنتنة قال قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني فقال ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغ-ير الماء وفساد طباءع-م فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من --تمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت وكم كان عدد التمر الذي في الكف فقال ما-	6302	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1908	true	8498076304876120427	105	179	494	857	1483	300	النبيذ فقال حلال فقلت انا ننبذ- فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك ونشربه فقال شه شه- تلك الخمرة المنتنة ف---قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني فقال ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغيير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من التمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت وكم كان عدد التمر الذي في الكف فقال ما	1908	-5668862438823933027	347	648.5	275	368	94.2934799194336	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0323	false	5968769615987856270	63	116	311	568	1444	300	اتدري من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان بن فلان قلت نعم فلان بن فلان قال ان فلان ابن فلان بن فلان الراعي الكردي انما كان فلان الراعي الكردي علي جبل ال فلان فنزل الي فلانة امراة فلان من جبله الذي كان يرعي غنمه عليه فاطعمها شيءا وغشيها فولدت فل------------------------انا وفلان بن فلان من فلانة وفلان بن فلان	323	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1910	true	-792026006256329864	194	249	931	1208	1463	300	اتدري من فلان بن فلان فلان بن فلان في المواضع الثلاثة كناية عن اسم الزاني واسم ابيه والراعي الكردي صفة لفلان الاول او بدل عنه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزل الي فلانة امراة فلان وهو---- الذي انقطع عنه سلسلة اباء الكلبي شرعا قوله- فولدت فلانا وهو اخر اباءه شرعا قوله وفلان بن فلان من فلانة وفلان بن فلان	1910	-5668862438823933027	91	19.0	70	402	22.636816024780273	17	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0323	false	5968769615987856270	198	280	960	1339	1444	300	الله -عليه واله ثم قال لا طلاق الا علي ط--------------------------------------------------------------------------هر من غير جماع بشاهدين مقبولين فقلت في نفسي واحدة ثم قال سل قلت ما تقول في المسح علي الخفين فتبسم ثم قال اذا كان يوم القيامة ورد الله كل شء الي شيءه ورد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلد الي الغنم فتري اصحاب ا--------------------لمسح اين يذهب وضوءهم فقلت في نفسي ثنتان ثم التفت-------------------- الي فقال سل فقلت اخبرني عن اكل الجري فقال ان الله عز وجل مسخ طاءفة من بني اسراءيل فما اخذ منهم بحرا فهو الجري	323	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1911	true	-3187893738337347899	169	299	853	1487	1491	300	الله تعالي قوله ثم قال لا طلاق الا علي طهر هذا بعض شراءط الطلاق اذ الطلاق في الحيض او في الطهر مع الجماع او في الطهر من غير جماع مع عدم عدلين باطل قوله ثم ق------------------------------------------------------------ال اذا كان يوم القيامة ورد الله كل شء الي شيءه افاد عليه السلام ان المسح وجب ان يكون علي بشرة الرجلين وذلك لان كل احد يجء يوم القيامة بعوارضه من الاعمال والعرض المركب كالمسح انما يتحقق جميع اجزاءه لمن اتصف بذلك العرض فلو مسح المكلف علي جلد وصار الجلد معروضا لبعض اجزاء المسح ورد الله الجلد الي----------- اصله لم يكن المكلف معروضا للمسح فلا يعد ماسحا يوم القيامة ولا يخفي لطف هذا البيان فان فيه اشارة الي المطلب مع البرهان قوله ا---------------ن الله عز وجل مسخ طاءفة من بني اسراءيل المقصود ان------- اكل الجري	1911	-5668862438823933027	171	223.5	126	727	23.521320343017578	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0251	false	-5438513883646612985	111	143	538	675	1422	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن --------ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الامر في الكبير ما لم تكن فيه عاهة	251	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1912	true	2334175307441901503	181	251	1004	1334	1577	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سال----------------------------م قال كنا بالمدينة بعد وفاة ابي عبد الله عليه السلام انا وصاحب الطاق والناس مجتمعون علي عبد الله بن جعفر انه صاحب الامر بعد ابيه فدخلنا عليه انا وصاحب الطاق والناس عنده وذلك انهم رووا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان الامر في الكبير ما لم تكن ب-ه عاهة	1912	-5668862438823933027	105	187.5	79	359	29.24791145324707	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0324	false	1814301052058547387	153	272	745	1319	1460	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم قال كنا بالمدينة بعد وفات ابي عبد الله عليه السلام انا وصاحب الطاق والناس مجتمعون علي عبد الله بن جعفر انه صاحب الامر بعد ابيه فدخلنا عليه انا وصاحب الطاق والناس عنده وذلك انهم رووا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان الامر في الكبير ما لم تكن به عاهة فدخلنا عليه نساله عما كنا نسال عنه اباه فسالناه عن الزكاة في كم تجب فقال في ماءتين خمسة فقلنا ففي ماءة فقال درهمان ونصف فقلنا والله ما تقول المرجءة هذا قال فرفع يده الي السماء فقال والله ما ادري ما تقول المرجءة قال فخرجنا من عنده ضلالا لا ندري	324	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1912	true	2334175307441901503	181	300	1004	1577	1577	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم قال كنا بالمدينة بعد وفاة ابي عبد الله عليه السلام انا وصاحب الطاق والناس مجتمعون علي عبد الله بن جعفر انه صاحب الامر بعد ابيه فدخلنا عليه انا وصاحب الطاق والناس عنده وذلك انهم رووا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان الامر في الكبير ما لم تكن به عاهة فدخلنا عليه نساله عما كنا نسال عنه اباه فسالناه عن الزكاة في كم تجب فقال في ماءتين خمسة فقلنا ففي ماءة فقال درهمان ونصف فقلنا والله ما تقول المرجءة هذا قال فرفع يده الي السماء فقال والله ما ادري ما تقول المرجءة قال فخرجنا من عنده ضلالا لا ندري-	1912	-5668862438823933027	572	1138.0	454	574	99.65156555175781	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0324	false	1814301052058547387	272	300	1319	1460	1460	300	الي اين نتوجه انا وابو جعفر الاحول فقعدنا في بعض ازقة المدينة باكين حياري لا ندري الي اين نتوجه ولا من نقصد ونقول الي المرجءة الي القدرية الي-	324	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1913	true	-8305395405112085803	0	28	0	142	1418	300	الي اين نتوجه انا وابو جعفر الاحول فقعدنا في بعض ازقة المدينة باكين حياري لا ندري الي اين نتوجه ولا من نقصد ونقول الي المرجءة الي القدرية الي	1913	-5668862438823933027	141	277.0	114	142	99.2957763671875	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0325	false	6749636029171340787	0	272	0	1276	1419	300	الزيدية الي المعتزلة الي الخوارج فنحن كذلك اذ رايت رجلا شيخا لا اعرفه يومي الي بيده فخفت ان يكون عينا من عيون ابي جعفر المنصور وذلك انه كان له بالمدينة جواسيس ينظرون الي من اتفقت شيعة جعفر عليه السلام عليه فيضربون عنقه فخفت ان يكون منهم فقلت للاحول تنح فاني خاءف علي نفسي وعليك وانما يريدني لا يريدك فتنح عني لا تهلك وتعين علي نفسك فتنحي غير بعيد وتبعت الشيخ وذلك اني ظننت اني لا اقدر علي التخلص منه فما زلت اتبعه وقد عزمت علي الموت حتي ورد بي علي باب ابي الحسن عليه السلام ثم خلاني ومضي فاذا خادم بالباب فقال لي ادخل رحمك الله فدخلت فاذا ابو الحسن موسي عليه السلام فقال لي ابتداء منه لا الي المرجءة ولا الي القدرية ولا الي الزيدية ولا الي المعتزلة ولا الي الخوارج الي الي فقلت جعلت فداك مضي ابوك قال نعم قلت مضي موتا قال نعم قلت فمن لنا من بعده فقال ان شاء الله ان يهديك هداك قلت جعلت فداك ان عبد الله يزعم انه من بعد ابيه قال يريد عبد الله ان لا يعبد الله قال قلت جعلت فداك فمن لنا من بعده قال ان شاء الله ان يهديك هداك قال قلت جعلت فداك فانت هو قال لا ما اقول ذلك قال فقلت في نفسي لم اصب طريق المسالة ثم قلت له جعلت فداك عليك امام قال لا فداخلني شء لا يعلم- الا الله عز وجل اعظاما له وهيبة اكثر مما كان يحل بي من ابيه اذا دخلت عليه ثم قلت له جعلت فداك اسالك عما كنت اسال اباك فقال سل تخبر ولا تذع فان اذعت فهو الذبح فسالته فاذا هو بحر لا ينزف قلت جعلت فداك شيعتك وشيعة ابيك	325	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1913	true	-8305395405112085803	28	300	142	1418	1418	300	الزيدية الي المعتزلة الي الخوارج فنحن كذلك اذ رايت رجلا شيخا لا اعرفه يومي الي بيده فخفت ان يكون عينا من عيون ابي جعفر المنصور وذلك انة كان له بالمدينة جواسيس ينظرون الي من اتفقت شيعة جعفر عليه السلام عليه فيضربون عنقه فخفت ان يكون منهم فقلت للاحول تنح فاني خاءف علي نفسي وعليك وانما يريدني لا يريدك فتنح عني لا تهلك وتعين علي نفسك فتنحي غير بعيد وتبعت الشيخ وذلك اني ظننت اني لا اقدر علي التخلص منه فما زلت اتبعه وقد عزمت علي الموت حتي ورد بي علي باب ابي الحسن عليه السلام ثم خلاني ومضي فاذا خادم بالباب فقال لي ادخل رحمك الله فدخلت فاذا ابو الحسن موسي عليه السلام فقال لي ابتداء منه لا الي المرجءة ولا الي القدرية ولا الي الزيدية ولا الي المعتزلة ولا الي الخوارج الي الي فقلت جعلت فداك مضي ابوك قال نعم قلت مضي موتا قال نعم قلت فمن لنا من بعده فقال ان شاء الله ان يهديك هداك قلت جعلت فداك ان عبد الله يزعم انه من بعد ابيه قال يريد عبد الله ان لا يعبد الله قال قلت جعلت فداك فمن لنا من بعده قال ان شاء الله ان يهديك هداك قال قلت جعلت فداك فانت هو قال لا ما اقول ذلك قال فقلت في نفسي لم اصب طريق المسالة ثم قلت له جعلت فداك عليك امام قال لا فداخلني شء لا يعلمه الا الله عز وجل اعظاما له وهيبة اكثر مما كان يحل بي من ابيه اذا دخلت عليه ثم قلت له جعلت فداك اسالك كما كنت اسال اباك فقال سل تخبر ولا تذع فان اذعت فهو الذبح فسالته فاذا هو بحر لا ينزف قلت جعلت فداك شيعتك وشيعة ابيك-	1913	-5668862438823933027	1273	2534.0	1002	1277	99.686767578125	268	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0325	false	6749636029171340787	272	300	1276	1419	1419	300	ضلال فالقي اليهم وادعوهم اليك وقد اخذت علي الكتمان قال من انست منه- رشدا فالق اليه وخذ عليه الكتمان فان اذاعوا فهو الذبح واشار بيده الي حلقه قال-	325	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1914	true	-7096184602686180747	0	28	0	145	1562	300	ضلال فالقي اليهم وادعوهم اليك وقد اخذت علي الكتمان قال من انست منهم رشدا فالق اليه وخذ عليه الكتمان فان اذاعوا فهو الذبح واشار بيده الي حلقه قال	1914	-5668862438823933027	143	276.0	116	145	98.62068939208984	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0326	false	7709460632219559379	0	86	0	421	1482	300	فخرجت من عنده فلقيت ابا جعفر الاحول فقال لي ما وراءك قلت الهدي فحدثته بالقصة قال ثم لقينا الفضيل وابا بصير فدخلا عليه وسمعا كلامه وساء لاه وقطعا عليه بالامامة ثم لقينا الناس افواجا فكل من دخل عليه قطع الا طاءفة عمار واصحابه وبقي عبد الله لا يدخل اليه الا قليل من الناس فلما راي ذلك قال ما حال الناس فاخبر ان هشاما صد عنك الناس قال هشام فاقعد لي بالمدينة غير واحد ليضربوني 8---------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد عن محمد بن فلان	326	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1914	true	-7096184602686180747	28	111	145	567	1562	300	فخرجت من عنده فلقيت ابا جعفر الاحول فقال لي ما وراءك قلت الهدي فحدثته بالقصة قال ثم لقينا الفضيل وابا بصير فدخلا عليه وسمعا كلامه وساء-لاه وقطعا عليه بالامامة ثم لقينا الناس افواجا فكل من دخل عليه قطع الا طاءفة عمار واصحابه وبقي عبد الله لا يدخل اليه الا قليل من الناس فلما راي ذلك قال ما حال الناس فاخبر ان هشاما صد عنك الناس قال هشام فاقعد لي بالمدينة غير واحد ليضربوني الشرح قوله وصاحب الطاق اسمه محمد بن علي بن النعمان --------------------------------	1914	-5668862438823933027	381	738.5	304	455	83.73626708984375	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0326	false	7709460632219559379	16	104	81	500	1482	300	ثم لقينا الفضيل وابا بصير فدخلا عليه وسمعا كلامه وساء لاه وقطعا عليه بالامامة ثم لقينا الناس افواجا فكل من دخل عليه قطع الا طاءفة عمار----------------------------- واصحابه وبقي عبد الله لا يدخل اليه الا قليل من الناس فلما راي ذلك قال ما حال الناس فاخبر ان هشاما صد عنك الناس قال هشام فاقعد لي بالمدينة غير واحد ليضربوني 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد عن محمد بن فلان الواقفي قال كان لي ابن عم يقال له الحسن بن عبد الله كان زاهدا وكان من اعبد اهل	326	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1915	true	5916179686665901987	238	300	1203	1504	1504	300	ثم لقينا الفضيل وابا بصير قال بعض الاصحاب اراد بهما الفضيل بن عثمان الاعور المرادي وابا بصير ليث المرادي قوله ----------الا طاءفة عمار هو عمار بن موسي الساباطي وهو واصحابه فطحية الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد عن محمد بن فلان الواقفي قال كان لي ابن عم يقال له الحسن بن عبد الله كان زاهدا وكان من اعبد اهل-	1915	-5668862438823933027	181	270.5	141	448	40.40178680419922	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0326	false	7709460632219559379	104	300	500	1482	1482	300	زمانه وكان يتقيه السلطان لجده في الدين واجتهاده وربما استقبل السلطان بكلام صعب يعظه ويامره بالمعروف وينهاه عن المنكر وكان السلطان يحتمله لصلاحه ولم تزل هذه حالته حتي كان يوم من الايام اذ دخل عليه ابو الحسن موسي عليه السلام وهو في المسجد فراه فاوما اليه فاتاه فقال له يا ابا علي ما احب الي ما انت فيه واسرني الا انه ليست لك معرفة فاطلب المعرفة قال جعلت فداك وما المعرفة قال اذهب فتفقه واطلب الحديث قال عمن قال عن فقهاء اهل المدينة ثم اعرض علي الحديث قال فذهب فكتب ثم جاء ه فقراه عليه فاسقطه كله ثم قال له اذهب فاعرف المعرفة وكان الرجل معنيا بدينه فلم يزل يترصد ابا الحسن عليه السلام حتي خرج الي ضيعة له فلقيه في الطريق فقال له جعلت فداك اني احتج عليك بين يدي الله فدلني علي المعرفة قال فاخبره بامير المءمنين عليه السلام وما كان بعد رسول الله صلي الله عليه واله واخبره بامر الرجلين فقبل منه ثم قال له فمن كان بعد امير المءمنين عليه السلام قال الحسن عليه السلام ثم الحسين عليه السلام حتي انتهي الي نفسه ثم سكت قال فقال له جعلت فداك فمن هو اليوم قال ان اخبرتك تقبل قال بلي جعلت فداك قال-	326	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1916	true	-2562470282772173641	0	195	0	982	1495	300	زمانه وكان يتقيه السلطان لجده في الدين واجتهاده وربما استقبل السلطان بكلام صعب يعظه ويامره بالمعروف وينهاه عن المنكر وكان السلطان يحتمله لصلاحه ولم تزل هذه حالته حتي كان يوم من الايام اذ دخل عليه ابو الحسن موسي عليه السلام وهو في المسجد فراه فاوما اليه فاتاه فقال له يا ابا علي ما احب الي ما انت فيه واسرني الا انه ليست لك معرفة فاطلب المعرفة قال جعلت فداك وما المعرفة قال اذهب فتفقه واطلب الحديث قال عمن قال عن فقهاه اهل المدينة ثم اعرض علي الحديث قال فذهب فكتب ثم جاء-ه فقراه عليه فاسقطه كله ثم قال له اذهب فاعرف المعرفة وكان الرجل معنيا بدينه فلم يزل يترصد ابا الحسن عليه السلام حتي خرج الي ضيعة له فلقيه في الطريق فقال له جعلت فداك اني احتج عليك بين يدي الله فدلني علي المعرفة قال فاخبره بامير المءمنين عليه السلام وما كان بعد رسول الله صلي الله عليه واله واخبره بامر الرجلين فقبل منه ثم قال له فمن كان بعد امير المءمنين عليه السلام قال الحسن عليه السلام ثم الحسين عليه السلام حتي انتهي الي نفسه ثم سكت قال فقال له جعلت فداك فمن هو اليوم قال ان اخبرتك تقبل قال بلي جعلت فداك قال	1916	-5668862438823933027	980	1949.0	786	983	99.69480895996094	193	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0327	false	-8581212504912403509	0	68	0	318	1411	300	انا هو قال فشء استدل به قال اذهب الي تلك الشجرة واشار بيده الي ام غيلان فقل لها يقول لك موسي بن جعفر اقبلي قال فاتيتها فرايتها والله تخد الارض خدا حتي وقفت بين يديه ثم اشار اليها فرجعت قال فاقر به ثم لزم الصمت والعبادة فكان لا يراه احد يتكلم بعد ذلك محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن ابراهيم بن هشام مثله	327	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1916	true	-2562470282772173641	195	263	982	1300	1495	300	انا هو قال فشء استدل به قال اذهب الي تلك الشجرة واشار بيده الي ام غيلان فقل لها يقول لك موسي بن جعفر اقبلي قال فاتيتها فرايتها والله تخد الارض خدا حتي وقفت بين يديه ثم اشار اليها فرجعت قال فاقر به ثم لزم الصمت والعبادة فكان لا يراه احد يتكلم بعد ذلك محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن ابراهيم بن هاشم مثله	1916	-5668862438823933027	316	630.0	248	318	99.3710708618164	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0327	false	-8581212504912403509	68	124	318	577	1411	300	9 محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن احمد بن الحسين عن محمد بن الطيب عن عبد الوهاب بن منصور عن محمد بن ابي العلاء قال سمعت يحيي بن اكثم قاضي سامراء بعد ما جهدت به وناظرته وحاورته وواصلته وسالته عن علوم ال محمد فقال بينا انا ذات يوم دخلت اطوف بقبر	327	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1917	true	-2303777195350533968	245	300	1268	1525	1525	300	9 محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن احمد بن الحسين عن محمد بن الطيب عن عبد الوهاب بن منصور عن محمد بن ابي العلاء قال سمعت يحيي بن اكثم قاضي سامراء بعد-ما جهدت به وناظرته وحاورته وواصلته وسالته عن علوم ال محمد فقال بينا انا ذات يوم دخلت اطوف بقبر-	1917	-5668862438823933027	257	504.0	203	259	99.22779846191406	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0327	false	-8581212504912403509	124	196	577	927	1411	300	رسول الله صلي الله عليه واله فرايت محمد بن علي الرضا عليهما السلام يطوف به فناظرته في مساءل عندي فاخرجها الي فقلت له والله اني اريد ان اسالك مسالة واني والله لاستحيي من ذلك فقال لي انا اخبرك قبل ان تسالني تسالني عن الامام فقلت هو والله هذا فقال انا هو فقلت علامة فكان في يده عصا فنطقت وقالت ان مولاي امام هذا الزمان وهو الحجة 10 محمد بن--------- يحيي عن احمد	327	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1918	true	-846982990653896060	0	73	0	357	1577	300	رسول الله صلي الله عليه واله فرايت محمد بن علي الرضا عليه-- السلام يطوف به فناظرته في مساءل عندي فاخرجها الي فقلت له والله اني اريد ان اسالك مسالة واني والله لاستحيي من ذلك فقال لي انا اخبرك قبل ان تسالني تسالني عن الامام فقلت هو والله هذا فقال انا هو فقلت علامة فكان في يده عصا فنطقت وقالت ان مولاي امام هذا الزمان وهو الحجة الشرح قوله قال سمعت يحيي بن اكثم	1918	-5668862438823933027	335	642.5	265	359	93.31476593017578	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0327	false	-8581212504912403509	189	300	897	1411	1411	300	الحجة 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد او غيره عن علي بن الحكم عن الحسين ابن عمر -بن يزيد قال دخلت علي الرضا عليه السلام وانا يومءذ واقف وقد كان ابي سال اباه عن سبع مساءل فاجابه في ست وامسك عن السابعة فقلت والله لاسالنه عما سال ابي اباه فان اجاب بمثل جواب ابيه كانت دلالة فسالته فاجاب بمثل جواب ابيه ابي في المساءل الست فلم يزد في الجواب واوا ولا ياء وامسك عن السابعة وقد كان ابي قال لابيه اني احتج عليك عند الله يوم القيامة انك زعمت ان عبد الله لم يكن اماما فوضع يده علي عنقه ثم قال له نعم احتج علي بذلك عند الله عز-	327	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1919	true	2865082752696482317	1	112	7	522	1405	300	الاصل 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد او غيره عن علي بن الحكم عن الحسين -بن عمر ابن يزيد قال دخلت علي الرضا عليه السلام وانا يومءذ واقف وقد كان ابي سال اباه عن سبع مساءل فاجابه في ست وامسك عن السابعة فقلت والله لاسالنه عما سال ابي اباه فان اجاب بمثل جواب ابيه كانت دلالة فسالته فاجاب بمثل جواب ابيه ابي في المساءل الست فلم يزد في الجواب واوا ولا ياء وامسك عن السابعة وقد كان ابي قال لابيه اني احتج عليك عند الله يوم القيامة انك زعمت ان عبد الله لم يكن اماما فوضع يده علي عنقه ثم قال له نعم احتج علي بذلك عند الله عز	1919	-5668862438823933027	510	1002.0	400	516	98.83721160888672	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0328	false	-2779482151848108468	0	114	0	525	1400	300	وجل فما كان فيه من اثم فهو في رقبتي فلما ودعته قال انه ليس احد من شيعتنا يبتلي ببلية او يشتكي فيصبر علي ذلك الا كتب الله له اجر الف شهيد فقلت في نفسي والله ما كان لهذا ذكر فلما مضيت وكنت في بعض الطريق خرج بي عرق المديني فلقيت منه شدة فلما كان من قابل حججت فدخلت عليه وقد بقي من وجعي بقية فشكوت اليه وقلت له جعلت فداك عوذ رجلي وبسطتها بين يديه فقال لي ليس علي رجلك هذه باس ولكن ارني رجلك الصحيحة فبسطتها بين يديه فعوذها فلما خرجت لم البث الا يسيرا حتي خرج بي العرق وكان وجعه يسيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابن قياما	328	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1919	true	2865082752696482317	112	300	522	1405	1405	300	وجل فما كان فيه من اثم فهو في رقبتي فلما ودعته قال انه ليس احد من شعيتنا يبتلي ببلية او يشتكي فيصبر علي ذلك الا كتب الله له اجر الف شهيد فقلت في نفسي والله ما كان لهذا ذكر فلما مضيت وكنت في بعض الطريق خرج بي عرق المديني فلقيت منه شدة فلما كان من قابل حججت فدخلت عليه وقد بقي من وجعي بقية فشكوت اليه وقلت له جعلت فداك عوذ رجلي وبسطتها بين يديه فقال لي ليس علي رجلك هذه باس ولكن ارني رجلك الصحيحة فبسطتها بين يديه فعوذها فلما خرجت لم البث الا يسيرا حتي خرج بي العرق وكان وجعه يسيرا الشرح قوله الحسين بن عمر بن زيد قال بعض اصحاب الرجال هو من اصحاب ابي الحسن الرضا عليه السلام ثقة وفي الكشي ما يدل علي عدم وقفه قوله كانت دلالة اي كانت تلك المساءل دلالة علي ما يدعيه من الامامة والحمل للمبالغة او المصدر بمعني الفاعل قوله خرج بي عرق المديني قيل هو شء يخرج في الرجل ينمو مثل الشعر اذا قطع يشد راسه لءلا يدخل وان قطع من داخل بعد الخلاص منه الاصل 11 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابن قياما-	1919	-5668862438823933027	522	1022.0	409	884	59.049774169921875	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0291	false	-4530764374103147184	249	300	1153	1393	1393	300	الواسطي قال دخلت علي علي بن موسي------ عليهما السلام فقلت له ايكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابو جعفر عليه السلام بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله ويمحق به الباطل واهله فولد-	291	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1920	true	-266983507718166664	3	53	16	248	1414	300	الواقفة قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليه-- السلام فقلت له -يكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابو جعفر------------ بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله ويمحق به الباطل واهله فولد	1920	-5668862438823933027	222	407.5	174	247	89.8785400390625	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0328	false	-2779482151848108468	114	200	525	931	1400	300	الواسطي وكان من من الواقفة قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقلت له يكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابو جعفر بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله و ويمحق--- الباطل واهله فولد له بعد سنة ابو جعفر عليه السلام فقيل لابن قياما الا تقنعك هذه الاية فقال اما والله انها لاية عظيمة ولكن كيف اصنع بما قال ابو عبد الله عليه السلام في ابنه	328	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1920	true	-266983507718166664	0	85	0	402	1414	300	الواسطي وكان--- من الواقفة قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليه-- السلام فقلت له يكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابو جعفر بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله-- ويمحق به الباطل واهله فولد له بعد سنة ابو جعفر عليه السلام فقيل لابن قياما الا تقنعك هذه الاية فقال اما والله انها لاية عظيمة ولكن كيف اصنع بما قال ابو عبد الله عليه السلام في ابنه	1920	-5668862438823933027	399	778.0	315	409	97.55501556396484	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0328	false	-2779482151848108468	196	300	911	1400	1400	300	عليه السلام في ابنه--------------- 12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال اتيت خراسان وانا واقف فحملت معي متاعا وكان معي ثوب وشي في بعض الرزم ولم اشعر به ولم اعرف مكانه فلما قدمت مرو ونزلت في بعض منازلها لم اشعر الا ورجل مدني من بعض مولديها فقال لي ان ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول لك ابعث الي الثوب الوشي الذي عندك قال فقلت ومن اخبر ابا الحسن بقدومي وانا قدمت انفا وما عندي ثوب وشي فرجع اليه وعاد الي فقال يقول لك بلي هو في موضع كذا و كذا ورزمته كذا وكذا فطلبته حيث قال فوجدته في اسفل الرزمة-	328	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1921	true	-1111529661160695457	80	186	460	964	1528	300	عليه السلام وهم لم يقولوا به الاصل 12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال اتيت خراسان وانا واقف فحملت معي متاعا وكان معي ثوب وشي في بعض الرزم ولم اشعر به ولم اعرف مكانه فلما قدمت مرو ونزلت في بعض منازلها لم اشعر الا ورجل مدني من بعض مولديها فقال لي ان ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول لك ابعث الي الثوب الوشي الذي عندك قال فقلت ومن اخبر ابا الحسن بقدومي وانا قدمت انفا وما عندي ثوب وشي فرجع اليه وعاد الي فقال يقول لك بلي هو في موضع كذا وك-ذا ورزمته كذا وكذا فطلبته حيث قال فوجدته في اسفل الرزمة	1921	-5668862438823933027	480	934.5	379	505	95.04950714111328	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0329	false	5645658138949524402	2	131	9	626	1412	300	اليه- 13 ابن فضال عن عبد الله بن المغيرة قال كنت واقفا وحججت علي تلك الحال فلما صرت بمكة خلج في صدري شء فتعلقت بالملتزم ثم قلت اللهم قد علمت طلبتي وارادتي فارشدني الي خير الاديان فوقع في نفسي ان اتي الرضا عليه السلام فاتيت المدينة فوقفت ببابه وقلت للغلام قل لمولاك رجل من اهل العراق بالباب قال فسمعت نداء ه وهو يقول ادخل يا عبد الله بن المغيرة ادخل يا عبد الله بن المغيرة فدخلت فلما نظر الي قال لي قد اجاب الله دعاءك وهداك لدينه فقلت اشهد انك حجة الله وامينه علي خلقه------ 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله قال كان عبد الله بن هليل يقول بعبد الله فصار الي العسكر فرجع عن ذلك فسالته عن سبب رجوعه	329	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1922	true	-3354458303650284169	171	300	879	1501	1501	300	الاصل 13 ابن فضال عن عبد الله بن المغيرة قال كنت واقفا وحججت علي تلك الحال فلما صرت بمكة خلج في صدري شء فتعلقت بالملتزم ثم قلت اللهم قد علمت طلبتي وارادتي فارشدني الي خير الاديان فوقع في نفسي ان اتي الرضا عليه السلام فاتيت المدينة فوقفت ببابه وقلت للغلام قل لمولاك رجل من اهل العراق بالباب قال فسمعت نداء-ه وهو يقول ادخل يا عبد الله بن المغيرة ادخل يا عبد الله بن المغيرة فدخلت فلما نظر الي قال لي قد اجاب الله دعاءك وهداك لدينه فقلت اشهد انك حجة الله وامينه علي خلقه الاصل 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله قال كان عبد الله بن هليل يقول بعبد الله فصار الي العسكر فرجع عن ذلك فسالته عن سبب رجوعه-	1922	-5668862438823933027	613	1201.5	486	624	98.2371826171875	125	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7181	false	-5888656698577501148	261	298	1260	1438	1450	300	احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ الهمداني عن ابي جعفر--- محمد بن المفضل بن ابراهيم الاشعري قال حدثنا الحسن بن علي بن زياد وهو الوشا الخزاز وهو ابن بنت الياس وكان وقف ثم رجع فقطع	7181	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1922	true	-3354458303650284169	37	72	191	355	1501	300	احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ الهمداني عن ابي جعفر بن محمد بن المفضل بن ابراهيم الاشعري قال حدثنا الحسن بن علي بن زياد و-----------------هو ابن بنت الياس وكان وقف ثم رجع فقطع	1922	-5668862438823933027	161	313.0	127	181	88.95027923583984	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0329	false	5645658138949524402	131	170	626	809	1412	300	فقال اني عرضت لابي الحسن عليه السلام ان اساله عن ذلك فوافقني في طريق ضيق فمال نحوي حتي اذا حاذاني اقبل نحوي بشء من فيه فوقع علي صدري فاخذته فاذا هو رق فيه مكتوب ما كان هنالك ولا كذلك	329	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1923	true	3460173816336801783	0	39	0	183	1447	300	فقال اني عرضت لابي الحسن عليه السلام ان اساله عن ذلك فوافقني في طريق ضيق فمال نحوي حتي اذا حاذاني اقبل نحوي بشء من فيه فوقع علي صدري فاخذته فاذا هو رق فيه مكتوب ما كان هنالك ولا كذلك	1923	-5668862438823933027	183	366.0	144	183	100.0	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0329	false	5645658138949524402	170	275	809	1300	1412	300	15 علي بن محمد عن بعض اصحابنا ذكر اسمه قال حدثنا محمد بن ابراهيم قال اخبرنا موسي بن محمد بن اسماعيل بن عبيد الله بن العباس بن علي بن ابي طالب قال حدثني جعفر بن زيد بن موسي عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قالوا جاءت ام اسلم يوما الي النبي صلي الله عليه واله وهو في منزل ام سلمة فسالتها عن رسول الله صلي الله عليه واله فقالت خرج في بعض الحواءج والساعة يجيء فانتظرته عند ام سلمة حتي جاء صلي الله عليه واله فقالت ام اسلم بابي انت وامي يا رسول الله اني قد قرات الكتب وعلمت كل نبي ووصي فموسي كان له	329	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1923	true	3460173816336801783	195	300	958	1447	1447	300	15 علي بن محمد عن بعض اصحابنا ذكر اسمه قال حدثنا محمد بن ابراهيم قال اخبرنا موسي بن محمد بن اسماعيل بن عبيد الله بن العباس بن علي بن ابي طالب قال حدثني جعفر بن زيد بن موسي عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قالوا جاءت ام اسلم يوما الي النبي صلي الله عليه واله وهو في منزل ام سلمة فسالتها عن رسول الله صلي الله عليه واله فقالت خرج في بعض الحواءج والساعة يج-ء فانتظرته عند ام سلمة حتي جاء صلي الله عليه واله فقالت ام اسلم بابي انت وامي يا رسول الله اني قد قرات الكتب وعلمت كل نبي ووصي فموسي كان له-	1923	-5668862438823933027	489	968.0	385	491	99.59266662597656	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0329	false	5645658138949524402	275	300	1300	1412	1412	300	وصي في حياته ووصي بعد موته وكذلك عيسي فمن وصيك يا رسول الله فقال لها يا ام اسلم وصيي في حياتي وبعد مماتي واحد ثم-	329	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1924	true	3552037383787683870	0	25	0	113	1446	300	وصي في حياته ووصي بعد موته وكذلك عيسي فمن وصيك يا رسول الله فقال لها يا ام اسلم وصيي في حياتي وبعد مماتي واحد ثم	1924	-5668862438823933027	112	219.0	88	113	99.11504364013672	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0330	false	-4243640002266789814	0	275	0	1333	1457	300	قال لها يا ام اسلم من فعل فعلي هذا فهو وصيي ثم ضرب بيده الي حصاة من الارض ففركها باصبعه فجعلها شبه الدقيق ثم عجنها ثم طبعها بخاتمه ثم قال من فعل فعلي هذا فهو وصيي في حياتي وبعد مماتي فخرجت من عنده فاتيت امير المءمنين عليه السلام فقلت بابي انت وامي انت وصي رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم يا ام اسلم ثم ضرب بيده الي حصاة ففركها فجعلها كهيءة الدقيق ثم عجنها وختمها بخاتمه ثم قال يا ام اسلم من فعل فعلي هذا فهو وصيي فاتيت الحسن عليه السلام وهو غلام فقلت له يا سيدي انت وصي ابيك فقال نعم يا ام اسلم وضرب بيده واخذ حصاة ففعل بها كفعلهما فخرجت من عنده فاتيت الحسين عليه السلام واني لمستصغرة لسنه فقلت له بابي انت وامي انت وصي اخيك فقال نعم يا ام اسلم ايتيني بحصاة ثم فعل كفعلهم فعمرت ام اسلم حتي لحقت بعلي بن الحسين بعد قتل الحسين عليه السلام في منصرفه فسالته انت وصي ابيك فقال نعم ثم فعل كفعلهم صلوات الله عليهم اجمعين 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسين بن الجارود عن موسي بن بكر بن داب عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام ان زيد بن علي بن الحسين عليه السلام دخل علي ابي جعفر محمد بن علي------------- ومعه كتب من اهل الكوفة يدعونه فيها الي انفسهم ويخبرونه باجتماعهم ويامرونه بالخروج فقال له ابو جعفر عليه السلام هذه الكتب ابتداء منهم او جواب ما كتبت به اليهم ودعوتهم اليه فقال بل ابتداء من القوم لمعرفتهم بحقنا وبقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه واله ولما يجدون في كتاب الله عز وجل من وجوب مودتنا وفرض طاعتنا ولما نحن فيه	330	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1924	true	3552037383787683870	25	300	113	1446	1446	300	قال لها يا ام اسلم من فعل فعلي هذا فهو وصيي ثم ضرب بيده الي حصاة من الارض ففركها باصبعه فجعلها شبه الدقيق ثم عجنها ثم طبعها بخاتمه ثم قال من فعل فعلي هذا فهو وصيي في حياتي وبعد مماتي فخرجت من عنده فاتيت امير المءمنين عليه السلام فقلت بابي انت وامي انت وصي رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم يا ام اسلم ثم ضرب بيده الي حصاة ففركها فجعلها كهيءة الدقيق ثم عجنها وختمها بخاتمه ثم قال يا ام اسلم من فعل فعلي هذا فهو وصيي فاتيت الحسن عليه السلام وهو غلام فقلت له يا سيدي انت وصي ابيك فقال نعم يا ام اسلم وضرب بيده واخذ حصاة ففعل بها كفعلهما فخرجت من عنده فاتيت الحسين عليه السلام واني لمستصغرة لسنه فقلت له بابي انت وامي انت وصي اخيك فقال نعم يا ام اسلم ايتيني بحصاة ثم فعل كفعلهم فعمرت ام اسلم حتي لحقت بعلي بن الحسين بعد قتل الحسين عليه السلام في منصرفه فسالته انت وصي ابيك فقال نعم ثم فعل كفعلهم صلوات الله عليهم اجمعين 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسين بن الجارود عن موسي بن بكر بن داب عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام ان زيد بن علي بن الحسين------------ دخل علي ابي جعفر محمد بن علي عليهم السلام ومعه كتب من اهل الكوفة يدعونه فيها الي انفسهم ويخبرونه باجتماعهم ويامرونه بالخروج فقال له ابو جعفر عليه السلام هذه الكتب ابتداء منهم او جواب ما كتبت به اليهم ودعوتهم اليه فقال بل ابتداء من القوم لمعرفتهم بحقنا وبقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه واله ولما يجدون في كتاب الله عز وجل من وجوب مودتنا وفرض طاعتنا ولما نحن فيه-	1924	-5668862438823933027	1320	2613.5	1048	1346	98.06835174560547	271	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0331	false	3088231742208367547	0	282	0	1382	1476	300	الاخرين والطاعة لواحد منا والمودة للجميع و امر الله يجري لاولياءه بحكم موصول وقضاء مفصول وحتم مقضي وقدر مقدور واجل مسمي لوقت معلوم فلا يستخفنك الذين لا يوقنون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا فلا تعجل فان الله لا يجعل لعجلة العباد ولا تسبقن الله فتعجزك البلية فتصرعك قال فغضب زيد عند ذلك ثم قال ليس الامام منا من جلس في بيته و ارخي سترة وثبط عن الجهاد ولكن الامام منا من منع حوزته وجاهد في سبيل الله حق جهاده ودفع عن رعيته وذب عن حريمه قال ابو جعفر عليه السلام هل تعرف يا اخي من نفسك شيءا مما نسبتها اليه فتجء عليه بشاهد من كتاب الله او حجة من رسول الله صلي الله عليه واله-- او تضرب به مثلا فان الله عز وجل احل حلالا وحرم حراما و فرض فراءض وضرب امثالا وسن سننا ولم يجعل الامام القاءم بامره ش---بهة فيما فرض له من الطاعة ان يسبقه بامر قبل محله او يجاهد فيه قبل حلوله وقد قال الله عز وجل في الصيد لا تقتلوا الصيد وانتم حرم افقتل الصيد اعظم ام قتل النفس التي حرم الله وجعل لكل شء محلا وقال الله عز وجل واذا حللتم فاصطادوا وقال عز وجل لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام فجعل الشهور عدة معلومة فجعل منها اربعة حرما وقال فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله ثم قال تبارك وتعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم فجعل لذلك محلا وقال ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله فجعل لكل شء اجلا ولكل اجل كتابا فان كنت علي بينة من ربك ويقين من امرك وتبيان من شانك فشانك والا فلا ترومن امرا انت منه في شك و شبهة ولا تتعاط زوال ملك لم تنقض اكله ولم ينقطع مداه	331	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1925	true	-5733055697674056841	23	300	121	1494	1494	300	الاخرين والطاعة لواحد منا والمودة للجميع و-امر الله يجري لاولياءه بحكم موصول وقضاء مفصول وحتم مقضي وقدر مقدور واجل مسمي لوقت معلوم فلا يستخفنك الذين لا يوقنون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا فلا تعجل فان الله لا يعجل لعجلة العباد ولا تسبقن الله فتعجزك البلية فتصرعك قال فغضب زيد عند ذلك ثم قال ليس الامام منا من جلس في بيته و-ارخي ستره وثبط عن الجهاد ولكن الامام منا من منع حوزته وجاهد في سبيل الله حق جهاده ودفع عن رعيته وذب عن حريمه قال ابو جعفر عليه السلام هل تعرف يا اخي من نفسك شيءا مما نسبتها اليه فتجء عليه بشاهد من كتاب الله او حجة من رسول ال---------له عليه السلام او تضرب به مثلا فان الله عز وجل احل حلالا وحرم حراما و-فرض فراءض وضرب امثالا وسن سننا ولم يجعل الامام القاءم بامره في شبهة فيما فرض له من الطاعة ان يسبقه بامر قبل محله او يجاهد فيه قبل حلوله وقد قال الله عز وجل في الصيد لا تقتلوا الصيد وانتم حرم افقتل الصيد اعظم ام قتل النفس التي حرم الله وجعل لكل شء محلا وقال الله عز وجل واذا حللتم فاصطادوا وقال عز وجل لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام فجعل الشهور عدة معلومة فجعل منها اربعة حرما وقال فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله ثم قال تبارك وتعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم فجعل لذلك محلا وقال ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله فجعل لكل شء اجلا ولكل اجل كتابا فان كنت علي بينة من ربك ويقين من امرك وتبيان من شانك فشانك والا فلا ترومن امرا انت منه في شك وش-بهة ولا تتعاط زوال ملك لم تنقض اكله ولم ينقطع مداه-	1925	-5668862438823933027	1359	2674.0	1084	1387	97.98125457763672	266	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0330	false	-4243640002266789814	272	293	1320	1419	1457	300	ولما نحن فيه من الضيق والضنك و البلاء فقال له ابو جعفر عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الطاعة مفروضة من الله عز وجل	330	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1926	true	7418700945395411441	106	140	540	738	1601	300	ولما نحن فيه من الضيق والضنك و-البلاء هذة الثلاثة متقاربة المفهوم والصدق ويمكن تخصيص الاول بضيق القلب والثاني بضيق المعاش وقلة اسبابه والثالث بالمكاره من الاعداء قوله ان الطاعة مفروضة من الله عز وجل	1926	-5668862438823933027	73	110.0	57	199	36.68341827392578	13	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0331	false	3088231742208367547	1	24	8	135	1476	300	والطاعة لواحد منا والمودة للجميع و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر الله يجري لاولياءه بحكم موصول وقضاء مفصول وحتم مقضي وقدر مقدور واجل مسمي لوقت معلوم فلا	331	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1926	true	7418700945395411441	164	272	876	1448	1601	300	والطاعة لواحد منا والمودة للجميع اما الاول فلقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وولي الامر ليس الا واحدا باتفاق الامة فالطاعة واجبة لواحد واما الثاني فقوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي فالمودة لكل من يتقرب به صلي الله عليه واله الا من اخرجه الدليل والغرض منه هو الرد علي زيد حيث صرح بانه تعالي اوجب طاعته كما اوجب مودته واعلم ان الروايات في مدح زيد وذمه مختلفة وروايات المدح اكثر مع ان روايات الذم لا تخلو من علة قوله وامر الله يجري لاولياءه بحكم موصول وقضاء مفصول وحتم مقضي وقدر مقدور واجل مسمي لوقت معلوم اذا	1926	-5668862438823933027	123	229.0	101	572	21.503496170043945	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0332	false	639607282200734582	1	87	6	435	1520	300	الله في التابع والمتبوع الذل والصغار اعوذ بالله من امام ضل عن وقته فكان التابع فيه اعلم من المتبوع اتريد يا اخي ان تحيي ملة قوم قد كفروا بايات الله وعصوا رسوله واتبعوا اهواء هم بغير هدي من الله وادعوا الخلافة بلا برهان من الله ولا عهد من رسوله اعيذك بالله يا اخي ان تكون غدا المصلوب بالكناسة ثم ارفضت عيناه وسالت دموعه ثم قال الله بيننا وبين من هتك سترنا وجحدنا حقنا وافشي سرنا ونسبنا الي غير جدنا وقال فينا ما لم نقله في انفسنا	332	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1926	true	7418700945395411441	19	104	101	529	1601	300	الله في التابع والمتبوع الذل والصغار اعوذ بالله من امام ضل عن وقته فكان التابع فيه اعلم من المتبوع اتريد يا اخي ان تحيي ملة قوم قد كفروا بايات الله وعصوا رسوله واتبعوا اهواء-هم بغير هدي من الله وادعوا الخلافة بلا برهان من الله ولا عهد من رسوله اعيذك بالله يا اخي ان تكون غدا المصلوب بالكناسة ثم ارفضت عيناه وسالت دموعه ثم قال الله بيننا وبين من هتك سترنا وجحدنا حقنا وافشي سرنا ونسبنا الي غير جدنا وقال فينا ما لم نقله في انفسنا	1926	-5668862438823933027	428	851.0	343	429	99.76689910888672	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0331	false	3088231742208367547	169	199	814	961	1476	300	افقتل الصيد اعظم ام قتل النفس التي حر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله وجعل لكل شء محلا وقال الله عز وجل واذا حللتم فاصطادوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عز وجل لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام	331	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1930	true	-443512060674897752	61	144	321	747	1570	300	افقتل الصيد اعظم ام قتل النفس يعني كما ان قتل الصيد حرام في وقت وحلال في وقت اخر كذلك قتل النفس فقد جعل الله تعالي لكل من حرمة القتل وحله وقتا محدودا لا يجوز التجاوز عنه فكيف يجوز ذلك للامام وهو ينبغي ان يكون اعرف باحكام الله تعالي واشد امتثالا بها قوله------ واذا حللتم فاصطادوا الامر بالاصطياد للاباحة لانها بالاصل في الامر بعد التحريم الي ان يثبت بالدليل انه للوجوب او للندب قوله وقال عز وجل لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام	1930	-5668862438823933027	111	151.5	88	432	25.69444465637207	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0332	false	639607282200734582	80	107	404	525	1520	300	وقال فينا ما لم نقله في انفسنا------------------------------------------------------------------------------------ 17 بعض اصحابنا عن محمد بن حسان عن محمد بن رنجويه عن عبد الله بن الحكم الارمني عن عبد الله	332	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1931	true	3697442563287108166	259	300	1381	1585	1585	300	وقال فينا ما لم نقله في انفسنا هذا القاءل في مرتبة الافراط والسابق عليه في مرتبة التفريط والذم يلحق الفريقين الاصل 17 بعض اصحابنا عن محمد بن حسان عن محمد بن رنجويه عن عبد الله بن الحكم الارمني عن عبد الله-	1931	-5668862438823933027	120	223.0	94	205	58.53658676147461	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0332	false	639607282200734582	107	300	525	1520	1520	300	بن ابراهيم بن محمد الجعفري قال اتينا خديجة بنت عمر ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام نعزيها بابن بنتها فوجدنا عندها موسي بن عبد الله بن الحسن فاذا هي في ناحية قريبا من النساء فعزيناهم ثم اقبلنا عليه فاذا هو يقول لابنة ابي يشكر الراثية قولي فقالت اعدد رسول الله واعدد بعده اسد الاله وثالثا عباسا واعدد علي الخير واعدد جعفرا واعدد عقيلا بعده الرواسا فقال احسنت واطربتني زيديني فاندفعت تقول ومنا امام المتقين محمد مقدم ومءخر الامام المطهر ومنا علي صهره وابن عمه وحمزة منا والمهذب جعف------------------------------------------------ر فاقمنا عندها حتي كاد الليل ان يجيء ثم قالت خديجة سمعت عمي محمد بن علي صلوات الله عليه وهو يقول انما تحتاج المراة في الماتم الي النوح لتسيل دمعتها ولا ينبغي لها ان تقول هجرا فاذا جاء الليل فلا تءذي الملاءكة بالنوح ثمن خرج-------نا اليها غدوة فتذاكرنا عندها اختزال منزلها من دار ابي عبد الله جعفر بن محمد ف--------------قال هذه دار تسمي دار السرقة فقالت هذا ما اصطفي مهدينا تعني محمد بن عبد الله بن الحسن تمازحه بذلك فقال موسي بن عبد الله والله لاخبرنكم بالعجب رايت ابي رحمه الله لما اخذ في امر محمد بن عبد الله واجمع علي-	332	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1932	true	-2297794248333272995	0	196	0	1014	1507	300	بن ابراهيم بن محمد الجعفري قال اتينا خديجة بنت عمر -بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام نعزيها بابن بنتها فوجدنا عندها موسي بن عبد الله بن الحسن فاذا هي في ناحية قريبا من النساء فعزيناها ثم اقبلنا عليه فاذا هو يقول لابنة ابي يشكر الراثية قولي فقالت اعدد رسول الله واعدد بعده اسد الاله وثالثا عباسا واعدد علي الخير واعدد جعفرا واعدد عقيلا بعده الرءاسا فقال احسنت واطربتني زيديني فاندفعت تقول ومنا امام المتقين محمد------------------------------------------------ وحمزة منا والمهذب جعفر ومنا علي صهره وابن عمه وفارسه ذاك الامام المطهر فاقمنا عندها حتي كاد الليل ان يج-ء ثم قالت خديجة سمعت عمي محمد بن علي صلوات الله عليه وهو يقول انما تحتاج المراة في الماتم الي النوح لتسيل دمعتها ولا ينبغي لها ان تقول هجرا فاذا جاء الليل فلا تءذي الملاءكة بالنوح ثم- خرجنا فغدونا اليها غدوة فتذاكرنا عندها اختزال منزلها من دار ابي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فقال هذه دار تسمي دار السرقة فقالت هذا ما اصطفي مهدينا تعني محمد بن عبد الله بن الحسن تمازحه بذلك فقال موسي بن عبد الله والله لاخبرنكم بالعجب رايت ابي رحمه الله لما اخذ في امر محمد بن عبد الله واجمع علي	1932	-5668862438823933027	941	1813.5	758	1065	88.35680389404297	175	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0333	false	6788725838374273433	0	103	0	481	1408	300	لقاء اصحابه فقال لا اجد هذا الامر يستقيم الا ان القي ابا عبد الله جعفر بن محمد فا--------------نطلق وهو متك علي فانطلقت معه حتي اتينا ابا عبد الله عليه السلام فلقيناه خارجا يريد المسجد فاستوقفه ابي و كلمه فقال له ابو عبد الله عليه السلام ليس هذا موضع ذلك نلتقي ان شاء الله فرجع ابي مسرورا ثم اقام حتي اذا كان الغد او بعده بيوم انطلقنا حتي اتيناه فدخل عليه ابي وانا معه فابتدا الكلام ثم قال له فيما يقول قد علمت جعلت فداك ان السن لي عليك وان في قومك من هو اسن منك ولكن الله عز وجل قد قدم لك فضلا	333	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1932	true	-2297794248333272995	196	300	1014	1507	1507	300	لقاء اصحابه فقال لا اجد هذا الامر يستقيم الا ان القي ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فانطلق وهو متك علي فانطلقت معه حتي اتينا ابا عبد الله عليه السلام فلقيناه خارجا يريد المسجد فاستوقفه ابي و-كلمه فقال له ابو عبد الله عليه السلام ليس هذا موضع ذلك نلتقي ان شاء الله فرجع ابي مسرورا ثم اقام حتي اذا كان الغد او بعده بيوم انطلقنا حتي اتيناه فدخل عليه ابي وانا معه فابتدا الكلام ثم قال له فيما يقول قد علمت جعلت فداك ان السن لي عليك وان في قومك من هو اسن منك ولكن الله عز وجل قد قدم لك فضلا-	1932	-5668862438823933027	477	936.5	376	495	96.36363983154297	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0333	false	6788725838374273433	103	300	481	1408	1408	300	ليس هو لاحد من قومك وقد جءتك معتمدا لما اعلم من برك واعلم فديتك انك اذا اجبتني لم يتخلف عني احد من اصحابك ولم يختلف علي اثنان من قريش ولا غيرهم فقال له ابو عبد الله عليه السلام انك تجد غيري اطوع لك مني ولا حاجة لك في فوالله انك لتعلم اني اريد البادية او اهم بها فاثقل عنها واريد الحج فما ادركه الا بعد كد وتعب و مشقة علي نفسي فاطلب غيري وسله ذلك ولا تعلمهم انك جءتني فقال له ان الناس ما دون اعناقهم اليك وان اجبتني لم يتخلف عني احد ولك ان لا تكلف قتالا ولا مكروها قال وهجم علينا ناس فدخلوا وقطعوا كلامنا فقال ابي جعلت فداك ما تقول فقال نلتقي ان شاء الله فقال اليس علي ما احب فقال علي ما تحب ان شاء الله من اصلاحك ثم انصرف حتي جاء البيت فبعث رسولا الي محمد في جبل بجهينة يقال له الاشقر علي ليلتين من المدينة فبشره واعلمه انه قد ظفر له بوجه حاجته وما طلب ثم عاد بعد ثلاثة ايام فوقفنا بالباب ولم نكن نحجب اذا جءنا فابطا الرسول ثم اذن لنا فدخلنا عليه فجلست في ناحية الحجرة ودنا ابي اليه فقبل راسه ثم قال جعلت فداك قد عدت اليك راجيا-	333	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1933	true	-6369752404253116958	0	195	0	926	1432	300	ليس هو لاحد من قومك وقد جءتك معتمدا لما اعلم من برك واعلم فديتك انك اذا اجبتني لم يتخلف عني احد من اصحابك ولم يختلف علي اثنان من قريش ولا غيرهم فقال له ابو عبد الله عليه السلام انك تجد غيري اطوع لك مني ولا حاجة لك في فوالله انك لتعلم اني اريد البادية او اهم بها فاثقل عنها واريد الحج فما ادركه الا بعد كد وتعب و-مشقة علي نفسي فاطلب غيري وسله ذلك ولا تعلمهم انك جءتني فقال له ان الناس ما-دون اعناقهم اليك وان اجبتني لم يتخلف عني احد ولك ان لا تكلف قتالا ولا مكروها قال وهجم علينا ناس فدخلوا وقطعوا كلامنا فقال ابي جعلت فداك ما تقول فقال نلتقي ان شاء الله فقال اليس علي ما احب فقال علي ما تحب ان شاء الله من اصلاحك ثم انصرف حتي جاء البيت فبعث رسولا الي محمد في جبل بجهينة يقال له الاشقر علي ليلتين من المدينة فبشره واعلمه انه قد ظفر له بوجه حاجته وما طلب ثم عاد بعد ثلاثة ايام فوقفنا بالباب ولم نكن نحجب اذا جءنا فابطا الرسول ثم اذن لنا فدخلنا عليه فجلست في ناحية الحجرة ودنا ابي اليه فقبل راسه ثم قال جعلت فداك قد عدت اليك راجيا	1933	-5668862438823933027	925	1835.0	731	928	99.67672729492188	193	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0334	false	-6844358859541722110	0	105	0	503	1446	300	مءملا قد انبسط رجاءي واملي و رجوت الدرك لحاجتي فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ابن عم اني اعيذك بالله من التعرض لهذا الامر الذي امسيت فيه واني لخاءف عليك ان يكسبك شرا فجري الكلام بينهما حتي افضي الي ما لم يكن يريد وكان من قوله باي شء كان الحسين احق بها من الحسن فقال ابو عبد الله عليه السلام رحم الله الحسن ورحم الح-----سين وكيف ذكرت هذا قال لان الحسين عليه السلام كان ينبغي له اذا عدل ان يجعلها في الاسن من ولد الحسن فقال ابو عبد الله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لما ان اوحي الي محمد صلي الله عليه	334	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1933	true	-6369752404253116958	195	300	926	1432	1432	300	مءملا قد انبسط رجاءي واملي و-رجوت الدرك لحاجتي فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ابن عم اني اعيذك بالله من التعرض لهذا الامر الذي امسيت فيه واني لخاءف عليك ان يكسبك شرا فجري الكلام بينهما حتي افضي الي ما لم يكن يريد وكان من قوله باي شء كان الحسين احق بها من الحسن فقال ابو عبد الله عليه السلام رحم الله الحسن ورحم الله الحسين وكيف ذكرت هذا قال لان الحسين عليه السلام كان ينبغي له اذا عدل ان يجعلها في الاسن من ولد الحسن فقال ابو عبد الله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لما ان اوحي الي محمد صلي الله عليه-	1933	-5668862438823933027	500	985.0	397	508	98.4251937866211	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0334	false	-6844358859541722110	105	300	503	1446	1446	300	واله اوحي اليه بما شاء ولم يءامر احدا من خلقه وامر محمد صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بما شاء ففعل ما امر به ولسنا نقول فيه الا ما قال رسول الله صلي الله عليه واله من تبجيله وتصديقه فلو كان امر الحسين ان يصيرها في الاسن او ينقلها في ولدهما يعني الوصية لفعل ذلك الحسين ------------وما هو -المتهم عندنا في الذخيرة لنفسه ولقد ولي وترك ذلك ولكنه مضي لما امر به وهو جدك وعمك فان قلت خيرا فما اولاك به وان قلت هجرا فيغفر الله لك اطعني يا ابن عم واسمع كلامي فوالله الذي لا اله الا هو لا الوك نصحا وحرصا فكيف ولا اراك تفعل وما لامر الله من مرد فسر ابي عند ذلك فقال له ابو عبد الله وال------------له انك لتعلم انه الاحول الاكشف الاخضر المقتول بسدة اشجع عند بطن مسيلها فقال ابي ليس هو ذلك والله ليحاربن باليوم يوما وبالساعة ساعة وبالسنة سنة وليقومن بثار بني ابي طالب جميعا فقال له ابو عبد الله عليه السلام يغفر الله لك ما اخوفني ان يكون هذا البيت يلحق صاحبنا منتك نفسك في الخلاء ضلالا لا والله لا يملك اكثر من حيطان المدينة ولا يبلغ عمله الطاءف اذا احفل يعني اذا اجهد نفسه-	334	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1934	true	-765965097905890850	0	199	0	969	1494	300	واله اوحي اليه بما شاء ولم يءامر احدا من خلقه وامر محمد صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بما شاء ففعل ما امر به ولسنا نقول فيه الا ما قال رسول الله صلي الله عليه واله من تبجيله وتصديقه فلو كان امر الحسين ان يصيرها في الاسن او ينقلها في ولدهما يعني الوصية لفعل ذلك الحسين عليه السلام وما هو بالمتهم عندنا في الذخيرة لنفسه ولقد ولي وترك ذلك ولكنه مضي لما امر به وهو جدك وعمك فان قلت خيرا فما اولاك به وان قلت هجرا فيغفر الله لك اطعني يا ابن عم واسمع كلامي فوالله الذي لا اله الا هو لا الوك نصحا وحرصا فكيف ولا اراك تفعل وما لامر الله من مرد فسر ابي عند ذلك فقال له ابو عبد الله عليه السلام والله انك لتعلم انه الاحول الاكشف الاخضر المقتول بسدة اشجع عند بطن مسيلها فقال ابي ليس هو ذلك والله ليحاربن باليوم يوما وبالساعة ساعة وبالسنة سنة وليقومن بثار بني ابي طالب جميعا فقال له ابو عبد الله عليه السلام يغفر الله لك ما اخوفني ان يكون هذا البيت يلحق صاحبنا منتك نفسك في الخلاء ضلالا لا والله لا يملك اكثر من حيطان المدينة ولا يبلغ علمه الطاءف اذا احفل يعني اذا اجهد نفسه	1934	-5668862438823933027	938	1849.0	744	969	96.80082702636719	192	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0335	false	-7068086018477714135	0	101	0	526	1506	300	وما للامر من بد ان يقع فاتق الله وارحم نفسك وبني ابيك فوالله اني لاراه اشام سلحة اخرجتها اصلاب الرجال الي ارحام النساء والله انه المقتول بسدة اشجع بين دورها والله لكاني به صريعا مسلوبا بزته بين رجليه لبنة ولا ينفع هذا الغلام ما يسمع قال موسي بن عبد الله يعنيني وليخرجن معه فيهزم ويقتل صاحبه ثم يمضي فيخرج معه راية اخري فيقتل كبشها ويتفرق جيشها فان اطاعني فليطلب الامان عند ذلك من بني العباس حتي ياتيه اليه بالفرج ولقد علمت بان هذا الامر لا يتم وانك لتعلم ونعلم ان ابنك الاحول الاخضر الاكشف المقتول بسدة اشجع بين دورها عند بطن	335	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1934	true	-765965097905890850	199	300	969	1494	1494	300	وما للامر من بد ان يقع فاتق الله وارحم نفسك وبني ابيك فوالله اني لاراه اشام سلحة اخرجتها اصلاب الرجال الي ارحام النساء والله انه المقتول بسدة اشجع بين دورها والله لكاني به صريعا مسلوبا بزته بين رجليه لبنة ولا ينفع هذا الغلام ما يسمع قال موسي بن عبد الله يعنيني وليخرجن معه فيهزم ويقتل صاحبه ثم يمضي فيخرج معه راية اخري فيقتل كبشها ويتفرق جيشها فان اطاعني فليطلب الامان عند ذلك من بني العباس حتي ياتيه الله بالفرج ولقد علمت بان هذا الامر لا يتم وانك لتعلم ونعلم ان ابنك الاحول الاخضر الاكشف المقتول بسدة اشجع بين دورها عند بطن-	1934	-5668862438823933027	524	1042.0	424	526	99.6197738647461	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0335	false	-7068086018477714135	101	300	526	1506	1506	300	مسيلها فقام ابي وهو يقول بل يغني الله عنك ولتعودن او ليقي الله بك وبغيرك وما اردت بهذا الا امتناع غيرك وان تكون ذريعتهم الي ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام الله يعلم ما اريد الا نصحك ورشدك وما علي الا الجهد فقام ابي يجر ثوبه مغضبا فلحقه ابو عبد الله عليه السلام فقال له اخبرك اني سمعت عمك وهو خالك يذكر انك وبني ابيك ستقتلون فان اطعتني ورايت ان تدفع بالتي هي احسن فافعل فوالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الكبير المتعال علي خلقه لوددت اني فديتك بولدي وباحبهم الي وباحب اهل بيتي الي وما يعدلك عندي شء فلا تري اني غششتك فخرج ابي من عنده مغضبا اسفا قال فما اقمنا بعد ذلك الا قليلا عشرين ليلة او نحوها حتي قدمت رسل ابي جعفر فاخذوا ابي وعمومتي سليمان بن حسن وحسن بن حسن وابراهيم بن حسن وداود بن حسن وعلي بن حسن وسليمان-------------------------------------------------------------------- بن داود بن حسن وعلي بن ابراهيم بن حسن وحسن بن جعفر بن حسن وطباطبا ابراهيم ابن اسماعيل بن حسن وعبد الله بن داود قال فصفدوا في الحديد ثم حملوا في محامل اعراء لا وطا- فيها ووقفوا بالمصلي لكي يشمتهم الناس قال فكف الناس عنهم ورقوا لهم للحال التي-	335	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1935	true	8391274596476534662	0	214	0	1049	1481	300	مسيلها فقام ابي وهو يقول بل يغني الله عنك ولتعودن او ليفي الله بك وبغيرك وما اردت بهذا الا امتناع غيرك وان تكون ذريعتهم الي ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام الله يعلم ما اريد الا نصحك ورشدك وما علي الا الجهد فقام ابي يجر ثوبه مغضبا فلحقه ابو عبد الله عليه السلام فقال له اخبرك اني سمعت عمك وهو خالك يذكر انك وبني ابيك ستقتلون فان اطعتني ورايت ان تدفع بالتي هي احسن فافعل فوالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الكبير المتعال علي خلقه لوددت اني فديتك بولدي وباحبهم الي وباحب اهل بيتي الي وما يعدلك عندي شء فلا تري اني غششتك فخرج ابي من عنده مغضبا اسفا قال فما اقمنا بعد ذلك الا قليلا عشرين ليلة او نحوها حتي قدمت رسل ابي جعفر فاخذوا ابي وعمومتي سليمان بن حسن وحسن بن حسن وابراهيم بن حسن وداود بن حسن وعلي بن حسن وسليمان بن حسن وحسن بن حسن وابراهيم بن حسن وداود بن حسن وعلي بن حسن وسليمان بن داود بن حسن وعلي بن ابراهيم بن حسن وحسن بن جعفر بن حسن وطباطبا ابراهيم -بن اسماعيل بن حسن وعبد الله بن داود قال فصفدوا في الحديد ثم حملوا في محامل اعراء لا وطاء فيها ووقفوا بالمصلي لكي يشتمهم الناس قال فكف الناس عنهم ورقوا لهم للحال التي	1935	-5668862438823933027	976	1934.0	778	1050	92.95237731933594	195	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0336	false	1308162519443810208	0	87	0	437	1488	300	هم فيها ثم انطلقوا بهم حتي وقفوا عند باب مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قال عبد الله بن ابراهيم الجعفري فحدثتنا خديجة بنت عمر بن علي انهم لما اوقفوا عند باب المسجد الباب الذي يقال له باب جبرءيل اطلع عليهم ابو عبد الله عليه السلام وعامة رداءه مطروح بالارض ثم اطلع من باب المسجد فقال لعنكم الله يا معاشر الانصار ثلاثا ما علي هذا عاهدتم رسول الله صلي الله عليه واله ولا بايعتموه اما والله ان كنت حريصا ولكني غلبت وليس للقضاء مدفع ثم قام	336	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1935	true	8391274596476534662	214	300	1049	1481	1481	300	هم فيها ثم انطلقوا بهم حتي وقفوا عند باب مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قال عبد الله بن ابراهيم الجعفري فحدثتنا خديجة بنت عمر بن علي انهم لما اوقفوا عند باب المسجد الباب الذي يقال له باب جبرءيل اطلع عليهم ابو عبد الله عليه السلام وعامة رداءه مطروح بالارض ثم اطلع من باب المسجد فقال لعنكم الله يا معاشر الانصار ثلاثا ما علي هذا عاهدتم رسول الله صلي الله عليه واله ولا بايعتموه اما والله--- كنت حريصا ولكني غلبت -ليس للقضاء مدفع ثم قام-	1935	-5668862438823933027	432	848.0	347	437	98.8558349609375	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0336	false	1308162519443810208	87	300	437	1488	1488	300	واخذ احدي نعليه فادخلها رجله والاخري في يده وعامة رداءه يجره في الارض ثم دخل بيته فحم عشرين ليلة لم يزل يبكي فيه- الليل والنهار حتي خفنا عليه فهذا حديث خديجة قال الجعفري وحدثنا موسي بن عبد الله بن الحسن انه لما طلع بالقوم في المحامل قام ابو عبد الله عليه السلام من المسجد ثم اهوي الي المحمل الذي فيه عبد الله بن الحسن يريد كلامه فمنع اشد المنع واهوي اليه الحرسي فدفعه وقال تنح عن هذا فان الله سيكفيك ويكفي غيرك ثم دخل بهم الزقاق و رجع ابو عبد الله عليه السلام الي منزله فلم يبلغ بهم البقيع حتي ابتلي الحرسي بلاء شديدا رمحته ناقته فدقت وركه فمات فيها ومضي بالقوم فاقمنا بعد ذلك حينا ثم اتي محمد ابن عبد الله بن حسن فاخبر ان اباه وعمومته قتلوا قتلهم ابو جعفر الا حسن ابن جعفر وطباطبا وعلي بن ابراهيم وسليمان بن داود وداود بن حسن وعبد الله بن داود قال فظهر محمد بن عبد الله عند ذلك ودعا الناس لبيعته قال فكنت ثالث ثلاثة بايعوه واستونق الناس لبيعته ولم يختلف عليه قرشي ولا انصاري ولا عربي قال وشاور عيسي بن زيد وكان من ثقاته وكان علي شرطه فشاوره في البعثة الي وجوه قومه فقال له عيسي بن زيد ان دعوتهم دعاء يسيرا لم يجيبوك او تغلظ عليهم فخلني و اياهم فقال له-	336	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1936	true	2056106448085841585	0	211	0	1049	1486	300	واخذ احدي نعليه فادخلها رجله والاخري في يده وعامة رداءه يجره في الارض ثم دخل بيته فحم عشرين ليلة لم يزل يبكي فيها الليل والنهار حتي خفنا عليه فهذا حديث خديجة قال الجعفري وحدثنا موسي بن عبد الله بن الحسن انه لما طلع بالقوم في المحامل قام ابو عبد الله عليه السلام من المسجد ثم اهوي الي المحمل الذي فيه عبد الله بن الحسن يريد كلامه فمنع اشد المنع واهوي اليه الحرسي فدفعه وقال تنح عن هذا فان الله سيكفيك ويكفي غيرك ثم دخل بهم الزقاق و-رجع ابو عبد الله عليه السلام الي منزله فلم يبلغ بهم البقيع حتي ابتلي الحرسي بلاء شديدا رمحته ناقته فدقت وركه فمات فيها ومضي بالقوم فاقمنا بعد ذلك حينا ثم اتي محمد -بن عبد الله بن حسن فاخبر ان اباه وعمومته قتلوا قتلهم ابو جعفر الا حسن -بن جعفر وطباطبا وعلي بن ابراهيم وسليمان بن داود وداود بن حسن وعبد الله بن داود قال فظهر محمد بن عبد الله عند ذلك ودعا الناس لبيعته قال فكنت ثالث ثلاثة بايعوه واستونق الناس لبيعته ولم يختلف عليه قرشي ولا انصاري ولا عربي قال وشاور عيسي بن زيد وكان من ثقاته وكان علي شرطه فشاوره في البعثة الي وجوه قومه فقال له عيسي بن زيد ان دعوتهم دعاء يسيرا لم يجيبوك او تغلظ عليهم فخلني و-اياهم فقال له	1936	-5668862438823933027	1047	2064.0	837	1053	99.4301986694336	206	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0337	false	-1707682762006035830	0	90	0	440	1401	300	محمد امضي الي من اردت منهم فقال ابعث الي رءيسهم وكبيرهم يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام فانك اذا اغلظت عليه علموا جميعا انك ستمرهم علي الطريق التي امررت عليها ابا عبد الله عليه السلام قال فوالله ما لبثنا ان اتي بابي عبد الله عليه السلام حتي اوقف بين يديه فقال له عيسي بن زيد اسلم تسلم فقال له ابو عبد الله عليه السلام احدثت نبوة بعد محمد صلي الله عليه وسلم فقال له محمد لا ولكن بايع تامن علي نفسك ومالك وولدك ولا تكلفن حربا فقال	337	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1936	true	2056106448085841585	211	300	1049	1486	1486	300	محمد امض -الي من اردت منهم فقال ابعث الي رءيسهم وكبيرهم يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام فانك اذا اغلظت عليه علموا جميعا انك ستمرهم علي الطريق التي امررت عليها ابا عبد الله عليه السلام قال فوالله ما-لبثنا ان اتي بابي عبد الله عليه السلام حتي اوقف بين يديه فقال له عيسي بن زيد اسلم تسلم فقال له ابو عبد الله عليه السلام احدثت نبوة بعد محمد صلي الله عليه واله فقال له محمد لا ولكن بايع تامن علي نفسك ومالك وولدك ولا تكلفن حربا فقال-	1936	-5668862438823933027	434	853.0	347	440	98.63636016845703	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0337	false	-1707682762006035830	90	300	440	1401	1401	300	له ابو عبد الله عليه السلام ما-------- في حرب ولا قتال ولقد تقدمت الي ابيك وحذرته الذي حاق به ولكن لا ينفع حذر من قدر يا ابن اخي عليك بالشباب ودع عنك الشيوخ فقال له محمد ما اقرب ما بيني وبينك في السن فقال له ابو عبد الله عليه السلام اني لم اعازك ولم اجء لاتقدم عليك في الذي انت فيه فقال له محمد لا والله لابد من ان تبايع فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما في يا ابن اخي طلب ولا حرب واني لاريد الخروج الي البادية فيصدني ذلك ويثقل علي حتي تكلمني في ذلك الاهل غير مرة ولا يمنعني منه الا الضعف والله والرحم ان تدبر عنا ونشقي بك فقال له يا ابا عبد الله قد والله مات ابو الدوانيق يعني ابا جعفر فقال له ابو عبد الله عليه السلام وما تصنع بي وقد مات قال اريد الجمال بك قال ما الي ما تريد سبيل لا والله ما مات ابو الدوانيق الا ان يكون مات موت النوم قال والله لتبايعني طاءعا او مكرها ولا تحمد في بيعتك فابي عليه اباء شديدا وامر ال----ي الحبس فقال له عيسي بن زيد اما ان طرحناه في السجن وقد خرب السجن وليس عليه اليوم غلق خفنا ان يهرب منه فضحك ابو عبد الله عليه السلام ثم قال لا حول ولا-	337	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1937	true	1570560771739143060	0	213	0	973	1398	300	له ابو عبد الله صلي- الله عليه واله ما في حرب ولا قتال ولقد تقدمت الي ابيك وحذرته الذي حاق به ولكن لا ينفع حذر من قدر يا ابن اخي عليك بالشباب ودع عنك الشيوخ فقال له محمد ما اقرب ما بيني وبينك في السن فقال له ابو عبد الله عليه السلام اني لم اعازك ولم اجء لاتقدم عليك في الذي انت فيه فقال له محمد لا والله لابد من ان تبايع فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما في يا ابن اخي طلب ولا حرب واني لاريد الخروج الي البادية فيصدني ذلك ويثقل علي حتي تكلمني في ذلك الاهل غير مرة ولا يمنعني منه الا الضعف والله والرحم ان تدبر عنا ونشقي بك فقال له يا ابا عبد الله قد والله مات ابو الدوانيق يعني ابا جعفر فقال له ابو عبد الله عليه السلام وما تصنع بي وقد مات قال اريد الجمال بك قال ما الي ما تريد سبيل لا والله ما مات ابو الدوانيق الا ان يكون مات موت النوم قال والله لتبايعني طاءعا او مكرها ولا تحمد في بيعتك فابي عليه اباء شديدا وامره به الي الحبس فقال له عيسي بن زيد اما ان طرحناه في السجن وقد خرب السجن وليس عليه اليوم غلق خفنا ان يهرب منه فضحك ابو عبد الله عليه السلام ثم قال لا حول ولا	1937	-5668862438823933027	949	1881.5	742	974	97.43326568603516	205	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0338	false	157443596671130499	0	87	0	427	1445	300	قوة الا بالله العلي العظيم او تراك تسجنني قال نعم والذي اكرم محمدا صلي الله عليه واله بالنبوة لاسجننك ولاشددن عليك فقال عيسي بن زيد احبسوه في المخبا وذلك دار ريطة اليوم فقال له ابو عبد الله عليه السلام اما والله اني ساقول ثم اصدق فقال له عيسي ابن زيد لو تكلمت لكسرت فمك فقال له ابو عبد الله عليه السلام اما والله يا اكشف يا ازرق لكاني بك تطلب لنفسك جحرا تدخل فيه وما انت في المذكورين عند اللقاء واني لاظنك اذا صفق خلفك طرت مثل	338	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1937	true	1570560771739143060	213	300	973	1398	1398	300	قوة الا بالله العلي العظيم او تراك تسجنني قال نعم والذي اكرم محمدا صلي الله عليه واله بالنبوة لاسجننك ولاشددن عليك فقال عيسي بن زيد احبسوه في المخبا وذلك دار ريطة اليوم فقال له ابو عبد الله عليه السلام اما والله اني ساقول ثم اصدق فقال له عيسي -بن زيد لو تكلمت لكسرت فمك فقال له ابو عبد الله عليه السلام اما والله يا اكشف يا ارزق لكاني بك تطلب لنفسك جحرا تدخل فيه وما انت في المذكورين عند اللقاء واني لاظنك اذا صفق خلفك طرت مثل-	1937	-5668862438823933027	423	834.0	337	427	99.063232421875	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0338	false	157443596671130499	87	300	427	1445	1445	300	الهيق النافر فنفر عليه محمد بانتهار احبسه و وشدد عليه واغلظ عليه فقال له ابو عبد الله عليه السلام اما والله لكاني بك خارجا من سدة اشجع الي بطن الوادي وقد حمل عليك فارس معلم في يده طرادة نصفها ابيض ونصفها اسود علي فرس كميت اقرح فطعنك فلم يصنع فيك شيءا وضربت خيشوم فرسه فطرحته وحمل عليك اخر خارج من زقاق ال ابي عمار الدءليين عليه غديرتان مضفورتان وقد خرجتا من تحت بيضة- كثير شعر الشاربين فهو والله صاحبك فلا رحم الله رمته فقال له محمد يا ابا عبد الله حسبت فاخطات وقام اليه السراقي بن سلخ الحوت فدفع في ظهره حتي ادخل السجن واصطفي ما كان له من مال وما كان لقومه ممن لم يخرج مع محمد قال فطلع باسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب وهو شيخ كبير ضعيف قد ذهبت احدي عينيه وذهبت رجلاه وهو يحمل حملا فدعاه الي البيعة فقال له يا ابن اخي اني شيخ كبير ضعيف وانا الي برك وعونك احوج فقال له لا بد من ان تبايع فقال له واي شء تنتفع ببيعتي والله اني لاضيق عليك مكان اسم رجل ان كتبته قال لابد لك ان تفعل واغلظ له في القول فقال له اسماعيل ادع لي جعفر بن محمد فلعلنا نبايع جميعا قال فدعا جعفرا عليه السلام فقال له اسماعيل جعلت فداك ان رايت-	338	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1938	true	1061203819789047221	0	211	0	1016	1451	300	الهيق النافر فنفر عليه محمد بانتهار احبسه-- وشدد عليه واغلظ عليه فقال له ابو عبد الله عليه السلام اما والله لكاني بك خارجا من سدة اشجع الي بطن الوادي وقد حمل عليك فارس معلم في يده طرادة نصفها ابيض ونصفها اسود علي فرس كميت اقرح فطعنك فلم يصنع فيك شيءا وضربت خيشوم فرسه فطرحته وحمل عليك اخر خارج من زقاق ال ابي عمار الديليين عليه غديرتان مضفورتان وقد خرجتا من تحت بيضته كثير شعر الشاربين فهو والله صاحبك فلا رحم الله رمته فقال له محمد يا ابا عبد الله حسبت فاخطات وقام اليه السراقي بن سلخ الحوت فدفع في ظهره حتي ادخل السجن واصطفي ما كان له من مال وما كان لقومه ممن لم يخرج مع محمد قال فطلع باسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب وهو شيخ كبير ضعيف قد ذهبت احدي عينيه وذهبت رجلاه وهو يحمل حملا فدعاه الي البيعة فقال له يا ابن اخي اني شيخ كبير ضعيف وانا الي برك وعونك احوج فقال له لا-بد من ان تبايع فقال له واي شء تنتفع ببيعتي والله اني لاضيق عليك مكان اسم رجل ان كتبته قال لابد لك ان تفعل واغلظ له في القول فقال له اسماعيل ادع لي جعفر بن محمد ف-علنا نبايع جميعا قال فدعا جعفرا عليه السلام فقال له اسماعيل جعلت فداك ان رايت	1938	-5668862438823933027	1012	1996.5	802	1020	99.21568298339844	206	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0339	false	2524108787840756211	0	87	0	426	1470	300	ان تبين له فافعل لعل الله يكفه عنا قال قد اجمعت الا اكلمه افليرفي برايه فقال اسماعيل لابي عبد الله عليه السلام انشدك الله هل تذكر يوما اتيت اباك محمد بن علي عليهما السلام وعلي حلتان صفراوان فدام النظر الي فبكي فقلت له ما يبكيك فقال لي يبكيني انك تقتل عند كبر سنك ضياعا لا ينتطح في دمك عنزان قال قلت فمتي ذاك قال اذا دعيت الي الباطل فابيته واذا نظرت الي الاحول مشء-م قومه ينتمي من ال الحسن ------------علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله	339	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1938	true	1061203819789047221	211	300	1016	1451	1451	300	ان تبين له فافعل لعل الله يكفه عنا قال قد اجمعت الا اكلمه -فليرفي برايه فقال اسماعيل لابي عبد الله عليه السلام انشدك الله هل تذكر يوما اتيت اباك محمد بن علي عليه-- السلام وعلي حلتان صفراوان فدام النظر الي فبكي فقلت له ما يبكيك فقال لي يبكيني انك تقتل عند كبر سنك ضياعا لا ينتطح في دمك عنزان قال قلت فمتي ذاك قال اذا دعيت الي الباطل فابيته واذا نظرت الي الاحول مشءوم قومه ينتمي من ال الحسن عليه السلام علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله-	1938	-5668862438823933027	422	817.5	336	439	96.1275634765625	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0339	false	2524108787840756211	87	299	426	1468	1470	300	يدعو الي نفسه قد تسمي بغير اسمه فاحدث عهدك واكتب وصيتك فانك مقتول في يومك او من غد- فقال له ابو عبد الله عليه السلام نعم وهذا ورب الكعبة لا يصوم من شهر رمضان الا اقله فاستودعك الله يا ابا الحسن واعظم الله اجرنا فيك واحسن الخلافة علي من خلفت وانا لله وانا اليه راجعون قال ثم احتمل اسماعيل ورد جعفر ا------------لي الحبس قال فوالله ما امسينا حتي دخل عليه بنو اخيه بنو معاوية بن عبد الله بن جعفر فتوطءوه حتي قتلوه وبعث محمد بن عبد الله الي جعفر------------ فخلي سبيله قال واقمنا بعد ذلك حتي استهللنا شهر رمضان فبلغنا خروج عيسي ابن موسي يريد المدينة قال فتقدم محمد بن عبد الله علي مقدمته يزيد بن معاوية ابن عبد الله بن جعفر وكان عي -مقدمة عيسي بن موسي ولد الحسن ابن زيد بن الحسن بن الحسن وقاسم ومحمد بن زيد وعلي وابراهيم بنو الحسن بن زيد فهزم يزيد بن معاوية وقدم عيسي بن موسي المدينة وصار القتال بالمدينة فنزل بذباب ودخلت علينا المسودة من خلفنا وخرج محمد في اصحابه حتي بلغ السوق فاوصلهم ومضي ثم تبعهم حتي انتهي الي مسجد الخوامين فنظر الي ما هناك فضاء ليس فيه مسود ولا مبيض فاستقدم حتي انتهي الي شعب فزارة ثم دخل هذيل ثم مضي الي اشجع فخرج اليه الفارس الذي قال ابو عبد الله	339	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1939	true	5585925145601907985	0	216	0	1065	1501	300	يدعو الي نفسه قد تسمي بغير اسمه فاحدث عهدك واكتب وصيتك فانك مقتول في يومك او من غدا فقال له ابو عبد الله عليه السلام نعم وهذا ورب الكعبة لا يصوم من شهر رمضان الا اقله فاستودعك الله يا ابا الحسن واعظم الله اجرنا فيك واحسن الخلافة علي من خلفت وانا لله وانا اليه راجعون قال ثم احتمل اسماعيل ورد جعفر عليه السلام الي الحبس قال فوالله ما امسينا حتي دخل عليه بنو اخيه بنو معاوية بن عبد الله بن جعفر فتوطءوه حتي قتلوه وبعث محمد بن عبد الله الي جعفر عليه السلام فخلي سبيله قال واقمنا بعد ذلك حتي استهللنا شهر رمضان فبلغنا خروج عيسي -بن موسي يريد المدينة قال فتقدم محمد بن عبد الله علي مقدمته يزيد بن معاوية -بن عبد الله بن جعفر وكان علي مقدمة عيسي بن موسي ولد الحسن -بن زيد بن الحسن بن الحسن وقاسم ومحمد بن زيد وعلي وابراهيم بنو الحسن بن زيد فهزم يزيد بن معاوية وقدم عيسي بن موسي المدينة وصار القتال بالمدينة فنزل بذباب ودخلت علينا المسودة من خلفنا وخرج محمد في اصحابه حتي بلغ السوق فاوصلهم ومضي ثم تبعهم حتي انتهي الي مسجد الخوامين فنظر الي ما هناك فضاء ليس فيه مسود ولا مبيض فاستقدم حتي انتهي الي شعب فزارة ثم دخل هذيل ثم مضي الي اشجع فخرج اليه الفارس الذي قال ابو عبد الله	1939	-5668862438823933027	1036	2032.0	825	1068	97.00374603271484	206	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0340	false	-2994199908451330409	0	82	0	427	1465	300	خلفه من سكة هذيل فطعنه فلم يصنع فيه شيءا وحمل علي الفارس فضرب خيشوم فرسه بالسيف فطعنه الفارس فانفذه في الدرع وانثني عليه محمد فضربه فاثخنه وخرج عليه حميد بن قحطبة وهو مدبر علي الفارس يضربه من زقاق العماريين فطعنه طعنة انفذ السنان فيه فكسر الرمح وحمل علي حميد فطعنه حميد بزج الرمح فصرعه ثم نزل اليه فضربه حتي اثخنه وقتله واخذ راسه ودخل الجند من كل جانب واخذت المدينة واجلينا هربا في البلاد قال موسي بن عبد الله فانطلقت حتي لحقت	340	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1939	true	5585925145601907985	219	300	1080	1501	1501	300	خلفه من سكة هذيل فطعنه فلم يصنع فيه شيءا وحمل علي الفارس فضرب خيشوم فرسه بالسيف فطعنه الفارس فانفذه في الدرع وانثني عليه محمد فضربه فاثخنه وخرج عليه حميد بن قحطبة وهو مدبر علي الفارس يضربه من زقاق العماريين فطعنه طعنة انفذ السنان فيه فكسر الرمح وحمل علي حميد فطعنه----- بزج الرمح فصرعه ثم نزل اليه فضربه حتي اثخنه وقتله واخذ راسه ودخل الجند من كل جانب واخذت المدينة واجلينا هربا في البلاد قال موسي بن عبد الله فانطلقت حتي لحقت-	1939	-5668862438823933027	421	830.0	341	427	98.5948486328125	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0340	false	-2994199908451330409	82	300	427	1465	1465	300	بابراهيم بن عبد الله فوجدت عيسي بن زيد مكمنا عنده فاخبرته بسوء تدبيره وخرجنا معه حتي اصيب رحمه الله ثم مضيت مع ابن اخي الاشتر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن حسن حتي اصيب بالسند ثم رجعت شريدا طريدا تضيق علي البلاد فلما ضاقت علي الارض واشتد بي الخوف ذكرت ما قال ابو عبد الله عليه السلام فجءت الي المهدي وقد حج وهو يخطب الناس في ظل الكعبة فما شعر الا واني قد قمت من تحت المنبر فقلت لي الامان يا امير المءمنين وادلك علي نصيحة لك عندي فقال نعم ما هي قلت ادلك علي موسي بن عبد الله بن حسن فقال لي نعم لك الامان فقلت له اعطني ما اثق به فاخذت منه عهودا ومواثيق ووثقت لنفسي ثم قلت انا موسي بن عبد الله فقال لي اذا تكرم وتحبا فقلت له اقطعني الي بعض اهل بيتك يقوم بامري عندك فقال لي انظر الي من اردت فقلت عمك العباس -بن محمد فقال العباس لا حاجة لي فيك فقلت ولكن لي فيك الحاجة اسالك بحق امير المءمنين الا قبلتني فقبلني شاء او ابي وقال لي المهدي من يعرفك وحوله اصحابنا او اكثرهم فقلت هذا الحسن بن زيد يعرفني وهذا موسي بن جعفر يعرفني وهذا الحسن بن عبد الله ابن العباس يعرفني فقالوا نعم يا امير المءمنين كانه لم يغب عنا ثم قلت للمهدي يا امير المءمنين لقد-	340	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1940	true	5432070694120180742	0	218	0	1039	1453	300	بابراهيم بن عبد الله فوجدت عيسي بن زيد مكمنا عنده فاخبرته بسوء تدبيره وخرجنا معه حتي اصيب رحمه الله ثم مضيت مع ابن اخي الاشتر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن حسن حتي اصيب بالسند ثم رجعت شريدا طريدا تضيق علي البلاد فلما ضاقت علي الارض واشتد بي الخوف ذكرت ما قال ابو عبد الله عليه السلام فجءت الي المهدي وقد حج وهو يخطب الناس في ظل الكعبة فما شعر الا واني قد قمت من تحت المنبر فقلت لي الامان يا امير المءمنين وادلك علي نصيحة لك عندي فقال نعم ما هي قلت ادلك علي موسي بن عبد الله بن حسن فقال لي نعم لك الامان فقلت له اعطني ما اثق به فاخذت منه عهودا ومواثيق ووثقت لنفسي ثم قلت انا موسي بن عبد الله فقال لي اذا تكرم وتحبا فقلت له اقطعني الي بعض اهل بيتك يقوم بامري عندك فقال لي انظر الي من اردت فقلت عمك العباس ابن محمد فقال العباس لا حاجة لي فيك فقلت ولكن لي فيك الحاجة اسالك بحق امير المءمنين الا قبلتني فقبلني شاء او ابي وقال لي المهدي من يعرفك وحوله اصحابنا او اكثرهم فقلت هذا الحسن بن زيد يعرفني وهذا موسي بن جعفر يعرفني وهذا الحسن بن عبد الله -بن العباس يعرفني فقالوا نعم يا امير المءمنين كانه لم يغب عنا ثم قلت للمهدي يا امير المءمنين لقد	1940	-5668862438823933027	1037	2059.0	820	1040	99.71154022216797	216	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0341	false	8189732629086777128	0	82	0	414	1464	300	اخبرني بهذا المقام ابو هذا الرجل واشرت الي موسي بن جعفر قال موسي بن عبد الله وكذبت علي جعفر كذبة فقلت له وامرني ان اقرءك السلام وقال انه امام عدل وسخاء قال فامر لموسي بن جعفر بخمسة الاف دينار فامر لي منها موسي بالفي دينار ووصل عامة اصحابه ووصلني فاحسن صلتي فحيث ما ذكر ولد محمد بن علي بن الحسين فقولوا صلي الله عليه- وملاءكته وحملة عرشه والكرام الكاتبون وخصوا ابا عبد الله باطيب ذلك وجزي موسي بن جعفر عني خيرا فانا	341	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1940	true	5432070694120180742	218	300	1039	1453	1453	300	اخبرني بهذا المقام ابو هذا الرجل واشرت الي موسي بن جعفر قال موسي بن عبد الله وكذبت علي جعفر كذبة فقلت له وامرني ان اقرءك السلام وقال انه امام عدل وسخاء قال فامر لموسي بن جعفر بخمسة الاف دينار فامر لي منها موسي بالفي دينار ووصل عامة اصحابه ووصلني فاحسن صلتي فحيث ما ذكر ولد محمد بن علي بن الحسين فقولوا صلي الله عليهم وملاءكته وحملة عرشه والكرام الكاتبون وخصوا ابا عبد الله باطيب ذلك وجزي موسي بن جعفر عني خيرا فانا-	1940	-5668862438823933027	413	816.0	332	415	99.51807403564453	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0332	false	639607282200734582	131	173	643	863	1520	300	فوجدنا عندها موسي بن عبد الله بن الحسن فاذا هي في ناحية قريبا من النساء فعزيناهم ثم اقبلنا عليه فاذا هو يقول لابنة ابي يشكر الراثية قولي فقالت اعدد رسول الله وا-------------------عدد بعده اسد الاله وثالثا عباسا وا---عدد علي الخير واعدد جعفرا	332	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1941	true	3825478724049682521	6	50	33	245	1532	300	فوجدنا عندها موسي بن عبد الله بن الحسن هو موسي بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن---------------------------- ابي طالب عليه السلام قوله ا--عدد رسول الله صلي الله عليه واله واعدد بعده اعدد امر بفك الادغام قوله واعدد علي الخير واعدد جعفرا	1941	-5668862438823933027	104	143.0	79	242	42.9752082824707	16	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0332	false	639607282200734582	229	274	1168	1395	1520	300	ولا ينبغي لها ان تقول هجرا فاذا جاء الليل فلا تءذي الملاءكة بالنوح ثمن خرجنا اليها غدوة فتذاكرنا عندها اخت----------------------زال منزلها من دار ابي عبد الله جعفر بن محمد فقال ----------------------------------------------------------هذه دار تسمي دار السرقة فقالت هذا ما اصطفي مهدينا تعني محمد بن عبد الله	332	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1941	true	3825478724049682521	201	258	1043	1333	1532	300	ولا ينبغي لها ان تقول هجرا الهجر بالفتح الهذيان ومنه قوله تعالي سامرا تهجرون وبالضم الفحش اسم من اهجر في منطقه اذا افحش قوله اختزال منزلها من دار ابي عبد الله انخزل الشء انقطع والاختزال انقطاع يقال اختزل من كذا اذا انفرد وبعد عنه قوله هذه دار تسمي دار السرقة------ هذه -اشا----------رة الي دار ابي عبد الله	1941	-5668862438823933027	102	91.5	77	307	33.224754333496094	18	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0333	false	6788725838374273433	141	203	658	945	1408	300	انك تجد غيري اطوع لك مني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حاجة لك في فوالله انك لتع----لم اني اريد البادية او اهم بها فاثقل عنها واريد الحج فما ادركه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد كد وتعب و مشقة علي نفسي فاطلب غيري وسله ذلك ولا تعلمهم انك جءتني فقال له ان الناس ما دون اعناقهم اليك وان اجبتني لم يتخلف عني احد ولك ان لا تكلف قتالا ولا مكروها	333	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1942	true	6100410349329675341	183	264	940	1312	1487	300	انك تجد غيري اطوع لك مني هذا ظاهر لان متابعته اما لطلب الدين او لطلب الدنيا وهو عليه السلام عالم بان شيءا من ذلك لا يكون مع براءة ساحته من طلب الدنيا علي وجه لا يحل بخلاف قوله ولا حاجة لك في --وذلك اما لضعف حاله كما يرشد اليه م-----------------------------------------------ا بعده فلا تحصل له قوة بمتابعته عليه السلام او لانه لا يتصور منه ما هو المقصود وهو القتال كما يشعر به قوله بعد ----------------------------------------ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- ولك ان لا تكلف قتالا ولا مكروها	1942	-5668862438823933027	96	110.5	71	547	17.550273895263672	18	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0334	false	-6844358859541722110	47	88	226	422	1446	300	قوله باي شء كان الحسين احق بها من الحسن فقال ابو عبد الله عليه السلام رحم الله ال----حسن ورحم الحسين وكيف ذكرت هذا قال لان الحسين عليه السلام ----------------------------------------كان ينبغي له اذا عدل ان يجعلها في الاسن من ولد الحسن فقال	334	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1943	true	7931003739250243799	75	125	390	629	1489	300	قوله باي شء كان الحسين احق بها من الحسن حيث جعلت الوصية والامامة في ولد الحسين دون الحسن وكانه قال ذلك انكارا له وادعاء بان اولاد الحسن اولي بها كما يشعر به سياق كلامه فيما بعد قوله كان ينبغي له اذا عدل ان يجعلها في الاسن من ولد الحسن -قال	1943	-5668862438823933027	108	155.5	82	240	45.0	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0334	false	-6844358859541722110	213	237	1011	1128	1446	300	وما لامر الله من مرد فسر ابي عند ذلك فقال له ابو عبد ال------------------------------له والله انك لتعلم انه الاحول الاكشف الاخضر المقتول بسدة اشجع	334	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1943	true	7931003739250243799	266	293	1305	1452	1489	300	وما لامر الله من مرد علي ظهور ابنه محمد واستيلاءه علي البلاد ولذلك قال عليه السلام قوله والله انك لتعلم انه الاحول الاكشف الاخضر المقتول بسدة اشجع	1943	-5668862438823933027	84	147.0	67	147	57.14285659790039	15	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0337	false	-1707682762006035830	60	203	296	957	1401	300	فقال له ابو عبد الله عليه السلام احدثت ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة بعد محمد صلي الله عليه وسلم فقال له محمد لا ولكن بايع تامن علي نفسك ومالك وولدك ولا تكلفن حربا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما في حرب ولا قتال ولقد تقدمت الي ابيك وحذرته الذي حاق به ولكن ---------------------------------------------------------------------لا ينفع حذر من قدر يا ابن اخي ع-------ليك بالشباب ودع عنك الشيوخ فقال له محمد ما اقرب ما بيني وبينك في السن فقال له ابو عبد الله عليه السلام اني لم اعازك ولم اجء لاتقدم عليك في الذي انت فيه فقال له محمد لا والله لابد من ان تبايع فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما في يا ابن اخي طلب ولا حرب واني لاريد الخروج الي البادية فيصدني ذلك ويثقل علي حتي تكلمني في ذلك الاهل غير مرة ولا يمنعني منه الا الضعف والله والرحم ان تدبر عنا و--نشقي بك	337	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1946	true	4251897294466931665	173	288	907	1462	1524	300	فقال له ابو عبد الله عليه السلام احدثت نبوة لما كان قوله اسلم تسلم انما يلقيه ظاهرا من يدعي دينا الي من يكره وان كان مراده غير هذا كما سيصرح به اجاب عليه السلام نظرا الي ظاهر هذا القول وان كان اعرف بمراده بقوله احدثت نبوة بعد محمد صلي الله عليه واله استفهاما او توبيخا وتهكما قوله ما--------------------------------------------------------------------- في حرب ولا قتال اي ليس في خاطري حرب وقتال معك حتي تفرغ خاطرك عن ذلك بمبايعتي معك او ليس في قدرة حرب وقتال مع احد لضعفي وكبر سني فلا ينفعك مبايعتي معك وهذا انسب بقوله عليك بالشباب والاول انسب بقوله------------------------------------------------------------------------- اني لم اعازك ولم اجء لاتقدم عليك قوله وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والرحم ان تدبر عنا او نشقي بك	1946	-5668862438823933027	180	237.0	137	917	19.629226684570312	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0341	false	8189732629086777128	86	246	436	1192	1464	300	18 وبهذا الاسناد عن عبد الله بن جعفر بن ابراهيم الجعفري قال حدثنا عبد الله بن المفضل مولي عبد الله بن جعفر بن ابي طالب قال لما خرج الحسين بن علي المقتول بفخ واحتوي علي المدينة دعا موسي بن جعفر الي البيعة فاتاه فقال له يا ابن عم لا تكلفني ما كلف ابن عمك عمك ابا عبد الله فيخرج مني ما لا اريد كما خرج من ابي عبد الله ما لم يكن يريد فقال له الحسين انما عرضت عليك امرا فان اردته دخلت فيه وان كرهته لم احملك عليه والله المستعان ثم ودعه فقال له ابو الحسن موسي بن جعفر حين ودعه يا ابن عم انك مقتول فاجد الضراب فان القوم فساق يظهرون ايمانا ويسترون شركا وانا لله وانا اليه راجعون احتسبكم عند الله من عصبة ثم خرج الحسين وكان من امره ما كان قتلوا كلهم كما قال عليه السلام ----19 وبهذا الاسناد عن عبد ال--له بن ابراهيم الجعفري قال كتب يحيي بن ع---بد الله ابن الحسن الي موسي بن	341	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1950	true	-1243141862863411467	119	277	589	1330	1452	300	18 وبهذا الاسناد عن عبد الله بن جعفر بن ابراهيم الجعفري قال حدثنا عبد الله بن المفضل مولي عبد الله بن جعفر بن ابي طالب قال لما خرج الحسين بن علي المقتول بفخ واحتوي علي المدينة دعا موسي بن جعفر الي البيعة فاتاه فقال له يا ابن عم لا تكلفني ما كلف ابن عمك عمك ابا عبد الله فيخرج مني ما لا اريد كما خرج من ابي عبد الله ما لم يكن يريد فقال له الحسين انما عرضت عليك امرا فان اردته دخلت فيه وان كرهته لم احملك عليه والله المستعان ثم ودعه فقال له ابو الحسن موسي بن جعفر حين ودعه يا ابن عم انك مقتول فاجد الضراب فان القوم فساق يظهرون ايمانا ويسترون شركا وانا لله وانا اليه راجعون احتسبكم عند الله من عصبة ثم خرج الحسين وكان من امره ما كان قتلوا كلهم كما قال عليه السلام الشرح قوله لما--------- خرج الحسين بن علي ه-و ال--------------حسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن	1950	-5668862438823933027	700	1324.5	548	765	91.50326538085938	145	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0341	false	8189732629086777128	207	300	1007	1464	1464	300	احتسبكم عند الله من عصبة ثم خرج الحسين------------------------------------------------------------------------------------- وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امره ما كان قتلوا كلهم كما قال عليه السلام 19 وبهذا الاسناد عن عبد الله بن ابراهيم الجعفري قال كتب يحيي بن عبد الله ابن الحسن الي موسي بن جعفر عليهما السلام اما بعد فاني اوصي نفسي بتقوي الله وبها اوصيك فانها وصية الله في الاولين ووصيته في الاخرين خبرني من ورد علي من اعوان الله علي دينه ونشر طاعته بما كان من تحننك مع خذلانك وقد شاورت في الدعوة للرضا من ال محمد صلي الله عليه واله وقد احتجبتها واحتجبها ابوك من-	341	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1951	true	-3495894593255073468	22	173	122	895	1544	300	احتسبكم عند الله من عصبة اي اعدكم عند الله من عصبة واعتد اجرا نوي به وجه الله تعالي وقال في المغرب العصبة قرابة الرجل لابيه وكانها جمع عاصب وان لم يسمع به من عصبوا به اذا احاطوا حوله ثم سمي بها الواحد والجمع المذكر والمءنث للغلبة وقالوا في مصدرها العصوبة وقال الجوهري عصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه وانما سموا عصبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع العصبات الاصل---------------------------------------------- 19 وبهذا الاسناد عن عبد الله بن ابراهيم الجعفري قال كتب يحيي بن عبد الله -بن الحسن الي موسي بن جعفر عليهما السلام اما بعد فاني اوصي نفسي بتقوي الله وبها اوصيك فانها وصية الله في الاولين ووصيته في الاخرين خبرني من ورد علي من اعوان الله علي دينه ونشر طاعته بما كان من تحننك مع خذلانك وقد شاورت في الدعوة للرضا من ال محمد صلي الله عليه واله وقد احتجبتها واحتجبها ابوك من	1951	-5668862438823933027	398	579.5	317	820	48.53658676147461	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0342	false	-2717865648747776914	0	127	0	649	1534	300	قبلك وقديما ادعيتم ما ليس لكم وبسطتم امالكم الي ما لم يعطكم الله فاستهويتم واظللتم وانا محذرك ما حذرك الله من نفسه فكتب اليه ابو الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام من موسي ابي عبد الله جعفر وعلي مشتركين في التذلل لله وطاعته الي يحيي بن عبد الله بن حسن اما بعد فاني احذرك الله ونفسي واعلمك اليم عذابه وشديد عقابه وتكامل نقماته واوصيك و نفسي بتقوي الله فانها زين الكلام وتثبيت النعم اتاني كتابك تذكر فيه اني مدع وابي من قبل وما سمعت ذلك مني و-ستكتب شهادتهم ويسالون ولم يدع حرص الدنيا ومطالبها لاهلها مطلبا لاخرتهم حتي يفسد عليهم مطلب اخرتهم في دنياهم وذكرت اني ثبطت الناس عنك لرغبتي فيما في يديك وما منعني من مدخلك الذي انت فيه لو كنت راغبا ضعف عن سنة ولا	342	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1951	true	-3495894593255073468	173	300	895	1544	1544	300	قبلك وقديما ادعيتم ما ليس لكم وبسطتم امالكم الي ما لم يعطكم الله فاستهويتم واظللتم وانا محذرك ما حذرك الله من نفسه فكتب اليه ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام من موسي -بن عبد الله جعفر وعلي مشتركين في التذلل لله وطاعته الي يحيي بن عبد الله بن حسن اما بعد فاني احذرك الله ونفسي واعلمك اليم عذابه وشديد عقابه وتكامل نقماته واوصيك ون-فسي بتقوي الله فانها زين الكلام وتثبيت النعم اتاني كتابك تذكر فيه اني مدع وابي من قبل وما سمعت ذلك مني و ستكتب شهادتهم ويسالون ولم يدع حرص الدنيا ومطالبها لاهلها مطلبا لاخرتهم حتي يفسد عليهم مطلب اخرتهم في دنياهم وذكرت اني ثبطت الناس عنك لرغبتي فيما في يديك وما منعني من مدخلك الذي انت فيه لو كنت راغبا ضعف عن سنة ولا-	1951	-5668862438823933027	644	1263.5	519	652	98.77300262451172	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0342	false	-2717865648747776914	127	275	649	1419	1534	300	قلة بصيرة بحجة ولكن الله تبارك وتعالي خلق الناس امشاجا وغراءب وغراءز فاخبرني عن حرفين اسالك عنهما ما العترف في بدنك وما الصهلج في الانسان ثم اكتب الي بخبر ذلك وانا متقدم اليك احذرك معصية الخليفة و احثك علي بره وطاعته وان تطلب لنفسك امانا قبل ان تاخذك الاظفار ويلزمك الخناق من كل مكان فتروح الي النفس من كل مكان ولا تجده حتي يمن الله عليك بمنه وفضله ورقة الخليفة ابقاه الله فيءمنك ويرحمك ويحفظ فيك ارحام رسول ال-------------------له والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي قال الجعفري فبلغني ان كتاب موسي بن جعفر عليه-- السلام وقع في يدي هارون فلما قراه قال الناس يحملوني علي موسي بن جعفر وهو برء مما يرمي به تم الجزء الثاني من كتاب الكافي ويتلوه بمشيءة الله وعونه الجزء الثالث وهو باب كراهية التوقيت والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي محمد واله اجمعين	342	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1952	true	3634967784685664420	0	151	0	790	1584	300	قلة بصيرة بحجة ولكن الله تبارك وتعالي خلق الناس امشاجا وغراءب وغراءز فاخبرني عن حرفين اسالك عنهما ما العترف في بدنك وما الصهلج في الانسان ثم اكتب الي بخبر ذلك وانا متقدم اليك احذرك معصية الخليفة و-احثك علي بره وطاعته وان تطلب لنفسك امانا قبل ان تاخذك الاظفار ويلزمك الخناق من كل مكان فتروح الي النفس من كل مكان ولا تجده حتي يمن الله عليك بمنه وفضله ورقة الخليفة ابقاه الله فيءمنك ويرحمك ويحفظ فيك ارحام رسول الله صلي الله عليه واله والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي قال الجعفري فبلغني ان كتاب موسي بن جعفر عليهما السلام وقع في يدي هارون فلما قراه قال الناس يحملوني علي موسي بن جعفر وهو برء مما يرمي به تم الجزء الثاني من كتاب الكافي ويتلوه بمشيءة الله وعونه الجزء الثالث وهو باب كراهية التوقيت والحمد لله رب العالمين والصلام والسلام علي محمد واله اجمعين	1952	-5668862438823933027	768	1515.5	621	791	97.09228515625	143	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0342	false	-2717865648747776914	17	73	94	377	1534	300	ما حذرك الله من نفسه فكتب اليه ابو الحسن موسي بن جعفر عل----------------------------------------------------------يه السلام----------------------------------------------------------------------------------------- من موسي ابي عبد الله جعفر وعلي مشتركين في التذلل لله وطاعته ------الي يحيي بن عبد الله بن حسن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بعد فاني احذرك الله ونفسي---------------------------------------------------------------------------------- واعلمك اليم عذابه وشديد عقابه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكامل نقماته واوصيك و نفسي بتقوي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فانها زين الكلام وتثبيت النعم	342	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1953	true	5274715057763763392	52	223	272	1245	1667	300	ما حذرك الله من نفسه من العقوبة الدنيوية والاخروية لمخالفة امره وامر اولي الامر ولعل هذا الكتاب تدليس منه ليرجع اليه الجاهلون فان اصحاب الباطل في كل عصر يحتاجون في ترويج باطلهم الي امثال هذه الاقاويل الفاسدة قوله من موسي -بن عبد الله جعفر وعلي مشتركين في التذلل لله وطاعته جعفر وعلي -بدل من عبد الله ومشتركين حال عنهما وانما ذكر عليا مع ان المكتوب اليه لا ينكر فضله للتنبيه علي ان منهج جعفر منهجه وطريقته طريقته قوله اما بعد فاني احذرك الله ونفسي قدم المخاطب لانه اولي بالتحذير وضم نفسه لانه ادخل في النصيحة واقرب من القبول قوله واعلمك اليم عذابه في العدول من التحذير الي الاعلام اعلام بوقوع ذلك ولزومه والمعطوفات متغايرة وان كان العذاب العقوبة والنقمة متقاربة لان الاليم وصف للعذاب باعتبار تعلقه بالغير وتاثيره فيه ايلاما وايجاعا والشدة وصف للعقوبة باعتبار تحقق الزيادة فيها والتكامل وصف للنعمة باعتبار بلوغها الي الغاية ووصولها الي النهاية اما بالنظر الي ذاتها او باعتبار كمال السبب ونهاية قوته لان المسببات تابعة للاسباب في القوة والضعف قوله فانها زين الكلام وتثبيت النعم	1953	-5668862438823933027	188	213.5	147	975	19.28205108642578	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0342	false	-2717865648747776914	89	152	458	787	1534	300	ولم يدع حرص الدنيا ومطالبها لاهلها مطلبا لاخرتهم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يفسد عليهم مطلب اخرتهم في دنياهم----------------------- وذكرت اني ثبطت الناس عنك لرغبتي فيما في يديك -------------------------------------------------وما منعني من مدخلك الذي انت فيه لو كنت راغبا-------- ضعف عن ------سنة ولا قلة --بصيرة ب--حجة ولك-------------------ن الله تبارك وتعالي خلق الناس------ امشاجا وغراءب وغراءز فاخبرني عن حرفين اسالك عنهما م----------------------------------------------------------------------------------------------ا العترف في بدنك وما الصهلج في الانسان	342	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1954	true	4655709202474079473	138	271	743	1454	1598	300	ولم يدع حرص الدنيا ومطالبها لاهلها مطلبا لاخرتهم ثم ان الحرص قد يشتد حتي يجعل مطلب الاخرة كالعلم والعمل والوعظ والنصيحة وامثال ذلك ذريعة الي طلب الدنيا وتحصيلها كما هو المشاهد في كثير من ابناء الزمان واليه اشار عليه السلام بقوله حتي يفسد عليهم مطلب اخرتهم في دنياهم نعوذ بالله من ذلك قوله وذكرت اني ثبطت الناس عنك ثبطت بتشديد الباء من التثبيط وهو المنع والتعويق والشغل عن الامر قوله وما منعني من مدخلك اي ليس المانع من الدخول فيما دخلت ضعف العلم بالسنة ولا عدم البصيرة بالحجة بل المانع شء اخر وهو ان الله -------تعالي خلق الانسان علي امشاج مختلفة وصفات مختلفة وطباءع متفاوتة والخلق علي هذا النحو منعني من ارتكاب مثل ما ارتكبت لان الاصل والصفة والطبيعة مني مانعة عن مثل هذا قوله ما العترف في بدنك وما الصهلج في الانسان	1954	-5668862438823933027	222	288.5	177	718	30.919219970703125	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0343	false	-334474657216376016	0	86	0	426	1455	300	بن عيسي جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يا ثابت ان الله تبارك وتعالي قد كان وقت هذا الامر في السبعين فلما ان قتل الحسين صلوات الله عليه اشتد غضب الله تعالي علي اهل الارض فاخره الي اربعين و وماءة فحدثناكم فاذعتم الحديث فكشفتم قناع الستر ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا ويمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب قال ابو حمزة فحدثت بذلك ابا عبد الله عليه السلام فقال قد كان كذلك	343	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1956	true	-543188291266858770	27	112	131	554	1528	300	بن عيسي جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يا ثابت ان الله تبارك وتعالي قد كان وقت هذا الامر في السبعين فلما ان قتل الحسين صلوات الله عليه اشتد غضب الله تعالي علي اهل الارض فاخره الي اربعين-- وماءة فحدثناكم فاذعتم الحديث فكشفتم قناع الس-ر ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا ويمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب قال ابو حمزة فحدثت بذلك ابا عبد الله عليه السلام فقال قد كان كذلك	1956	-5668862438823933027	423	835.5	338	426	99.2957763671875	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0343	false	-334474657216376016	136	232	663	1112	1455	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن القاءم عليه السلام فقال كذب الوقاتون انا اهل بيت لا نوقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 احمد باسناده قال قال ابي الله الا ان يخالف وقت الموقتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن -بن علي الخزاز عن عبد الكريم ابن عمرو الخثعمي عن الفض-ل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لهذا الامر وقت فقال كذب الوقاتون كذب الوقاتون كذب الوقاتون	343	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1957	true	-8685060047419129731	139	300	726	1504	1504	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن --------القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن القاءم عليه السلام فقال كذب الوقاتون انا اهل بيت لا نوقت الشرح قوله انا اهل البيت لا نوقت دل ظاهرا علي ان لهم علما بالوقت الا انهم لا يوقتون لمصالح منها ما سيذكره علي بن يقطين الاصل 4 احمد باسناده قال قال ابي الله الا ان يخالف وقت الموقتين الشرح قوله ابي الله الا ان يخالف وقت الموقتين اي يخالف الوقت المقدر عنده تعالي لظهوره او يخالف الله تعالي وفيه علي الثاني دلالة علي انه ليس لظهور هذا الامر وقت حتمي والا لم يكن المخالفة لو وافقه وقت الموقت الاصل 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي الخزاز عن عبد الكريم -بن عمرو الخثعمي عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لهذا الامر وقت فقال كذب الوقاتون كذب الوقاتون كذب الوقاتون-	1957	-5668862438823933027	437	757.0	345	788	55.456851959228516	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0343	false	-334474657216376016	86	136	426	663	1455	300	2 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن ابن كثير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر الذي ننتظر- متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	343	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1957	true	-8685060047419129731	11	61	58	295	1504	300	2 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن -بن كثير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر الذي ننتظره متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	1957	-5668862438823933027	236	462.0	186	238	99.15966033935547	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0343	false	-334474657216376016	232	283	1112	1382	1455	300	ان موسي عليه السلام لما خرج وافدا الي ربه واعدهم ثلاثين يوما فلما زاده الله علي الثلاثين عشرا قال قومه قد اخلفنا موسي فصنعوا ما صنعوا فاذا حدثناكم الحديث فجاء علي ما حدثناكم به فقولوا صدق الله واذا حدثناكم الحديث فجاء علي خلاف ما حدثناكم به فقولوا صدق الله تءجروا مرتين	343	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1958	true	3900045508054325012	0	51	0	270	1485	300	ان موسي عليه السلام لما خرج وافدا الي ربه واعدهم ثلاثين يوما فلما زاده الله علي الثلاثين عشرا قال قومه قد اخلفنا موسي فصنعوا ما صنعوا فاذا حدثناكم الحديث فجاء علي ما حدثناكم به فقولوا صدق الله واذا حدثناكم الحديث فجاء علي خلاف ما حدثناكم به فقولوا صدق الله تءجروا مرتين	1958	-5668862438823933027	270	540.0	219	270	100.0	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0344	false	-1170391284692082811	0	53	0	243	1493	300	بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال قال لي ابو الحسن عليه السلام الشيعة تربي بالاماني منذ ما-تي سنة قال وقال يقطين لابنه علي بن يقطين ما بالنا قيل لنا فكان وقيل لكم فلم يكن قال فقال له علي ان الذي قيل لنا ولكم كان من مخرج واحد غير	344	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1958	true	3900045508054325012	247	300	1242	1485	1485	300	بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال قال لي ابو الحسن عليه السلام الشيعة تربي بالاماني منذ ماءتي سنة قال وقال يقطين لابنه علي بن يقطين ما بالنا قيل لنا فكان وقيل لكم فلم يكن قال فقال له علي ان الذي قيل لنا ولكم كان من مخرج واحد غير-	1958	-5668862438823933027	242	474.0	190	244	99.18032836914062	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0344	false	-1170391284692082811	53	101	243	489	1493	300	ان امركم حضر فاعطيتم محضة فكان كما قيل لكم وان امرنا لم يحضر فعللنا بالاماني فلو قيل لنا ان هذا الامر لا يكون الا الي ماءتي سنة او ثلاثماءة سنة لقست القلوب ولرجع عامة الناس من الاسلام ولكن قالوا ما اسرعه وما اقربه تالفا لقلوب الناس وتقريبا للفرج	344	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1959	true	8245574704316146276	0	48	0	246	1505	300	ان امركم حضر فاعطيتم محضه فكان كما قيل لكم وان امرنا لم يحضر فعللنا بالاماني فلو قيل لنا ان هذا الامر لا يكون الا الي ماءتي سنة او ثلاثماءة سنة لقست القلوب ولرجع عامة الناس عن الاسلام ولكن قالوا ما اسرعه وما اقربه تالفا لقلوب الناس وتقريبا للفرج	1959	-5668862438823933027	244	486.0	196	246	99.1869888305664	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0344	false	-1170391284692082811	101	153	489	738	1493	300	7 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن اسماعيل الانباري عن الحسن بن علي عن ابراهيم بن مهزم عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكرنا عنده ملوك ال فلان فقال انما هلك الناس من استعجالهم لهذا الامر ان الله لا يعجل لعجلة العباد ان لهذا الامر	344	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1960	true	7216371980226382889	248	300	1315	1563	1563	300	7 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن اسماعيل الانباري عن الحسن بن علي عن ابراهيم بن مهزم عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكرنا عنده ملوك ال فلان فقال انما هلك الناس من استعجالهم لهذا الامر ان الله لا يعجل لعجلة العباد ان لهذا الامر-	1960	-5668862438823933027	248	491.0	197	249	99.59839630126953	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0344	false	-1170391284692082811	164	254	799	1283	1493	300	باب التمحيص والامتحان------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج وعلي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام لما بويع بعد مقتل عثمان صعد المنبر وخطب بخطبة ذكرها يقول فيها الا ان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيه صلي الله عليه واله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سباقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وسمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم	344	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1961	true	1879784424888852743	109	200	611	1101	1689	300	باب التمحيص والامتحان الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج وعلي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام لما بويع بعد مقتل عثمان صعد المنبر وخطب بخطبة ذكرها يقول فيها الا ان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيه صلي الله عليه واله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سباقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم	1961	-5668862438823933027	483	957.5	393	490	98.57142639160156	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3472	false	3159796067181884384	2	29	11	169	1528	300	حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سابقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبه ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم	3472	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1961	true	1879784424888852743	173	200	943	1101	1689	300	حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سباقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم	1961	-5668862438823933027	153	301.0	126	158	96.83544158935547	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0344	false	-1170391284692082811	248	300	1250	1493	1493	300	ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم--------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي والحسن بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن اسماعيل الانباري عن الحسن بن علي عن ابي المغرا عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ويل لطغاة العرب من امر قد اقترب قلت جعلت فداك كم-	344	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1964	true	-1189406467350934118	50	121	278	621	1558	300	ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم اي بمقام بيعة الخلق ويوم اجتماعهم وكل ذلك تنفير لهم عن الباطل الي الحق وتثبيت لهم علي اتباعه الاصل 2 محمد بن يحيي والحسن بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن اسماعيل الانباري عن الحسن بن علي عن ابي المغرا عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ويل لطغاة العرب من امر قد اقترب قلت جعلت فداك كم	1964	-5668862438823933027	243	472.0	192	343	70.8454818725586	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0345	false	-672827694174885255	0	30	0	147	1410	300	مع القاءم من العرب قال نفر يسير قلت والله ان من يصف هذا الامر منهم لكثير قال لا بد للناس من ان يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويستخرج في الغربال خلق كثير	345	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1964	true	-1189406467350934118	121	150	621	767	1558	300	مع القاءم من العرب قال نفر يسير قلت والله ان من يصف هذا الامر منهم لكثير قال لا-بد للناس من ان يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويستخرج في الغربال خلق كثير	1964	-5668862438823933027	146	287.0	117	147	99.3197250366211	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0345	false	-672827694174885255	90	122	422	568	1410	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ثم قال	345	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1965	true	-7235621150005655133	268	300	1351	1496	1496	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ثم قال-	1965	-5668862438823933027	145	285.0	114	146	99.31507110595703	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0345	false	-672827694174885255	30	90	147	422	1410	300	3 محمد بن يحيي والحسن بن محمد عن جعفر بن محمد عن الحسن بن محمد الصيرفي عن جعفر بن محمد الصيقل عن ابيه عن منصور قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا منصور ان هذا الامر لا ياتيكم الا بعد اياس ولا والله حتي تميزوا ولا والله حتي تمحصوا ولا والله حتي يشقي من يشقي ويسعد من يسعد	345	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1965	true	-7235621150005655133	96	156	495	770	1496	300	3 محمد بن يحيي والحسن بن محمد عن جعفر بن محمد عن الحسن بن محمد الصيرفي عن جعفر بن محمد الصيقل عن ابيه عن منصور قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا منصور ان هذا الامر لا ياتيكم الا بعد اياس ولا والله حتي تميزوا ولا والله حتي تمحصوا ولا والله حتي يشقي من يشقي ويسعد من يسعد	1965	-5668862438823933027	275	550.0	215	275	100.0	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0345	false	-672827694174885255	135	240	634	1121	1410	300	كما يفتن الذهب ثم قال يخلصون كما يخلص الذهب------------------- 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سليمان بن صالح رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان حديثكم هذا لتشمءز منه قلوب الرجال فمن اقر به فزيدوه ومن انكره فذروه انه لا بد من ان يكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة حتي يسقط فيها من يشق الشعر بشعرتين حتي لا يبقي الا نحن وشيعتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن محمد بن منصور الصيقل عن ابيه قال كنت انا والحارث بن المغيرة وجماعة من اصحابنا جلوسا وابو عبد الله	345	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1966	true	-1555297768964544018	99	300	601	1624	1624	300	كما يفتن الذهب بالنار ليظهر جيده من رديه وخالصه من خبيثه الاصل 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سليمان بن صالح رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان حديثكم هذا لتشمءز منه قلوب الرجال فمن اقر به فزيدوه ومن انكره فذروه انه لا-بد من ان يكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة حتي يسقط فيها من يشق الشعر بشعرتين حتي لا يبقي الا نحن وشيعتنا الشرح قوله ان حديثكم هذا لتشمءز منه قلوب الرجال الظاهر ان هذا اشارة الي حديث معلوم هو وجود صاحب الامر وظهوره واستيلاءه علي جميع البلاد والعباد والمراد باشمءزاز قلوبهم انقباضها باستماع هذا الحديث وعدم قبولها اياه استنكافا واستنكارا قوله يسقط فيها كل بطانة ووليجة اي يسقط في تلك الفتنة ويضل بها كل من كان داخلا في الدين وصاحب سر فيه بحسب الظاهر وبطانة الرجل صاحب سره وداخل امره ومن يشاوره في احواله ووليجته بطانته ودخلاءه وخاصته قوله من يشق الشعر بشعرتين كناية عن شدة ذكاءه يعني ان الذكي المتوقد يقع فيها فكيف غيره الاصل 6 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن محمد بن منصور الصيقل عن ابيه قال كنت انا والحارث بن المغيرة وجماعة من اصحابنا جلوسا وابو عبد الله-	1966	-5668862438823933027	460	872.5	360	1025	44.878047943115234	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0345	false	-672827694174885255	122	144	568	678	1410	300	لي ما الفتنة قلت جعلت فداك الذي عندنا الفتنة في الدين فقال يفتنون كما يفتن الذهب ثم قال يخلصون كما يخلص الذهب	345	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1966	true	-1555297768964544018	0	22	0	110	1624	300	لي ما الفتنة قلت جعلت فداك الذي عندنا الفتنة في الدين فقال يفتنون كما يفتن الذهب ثم قال يخلصون كما يخلص الذهب	1966	-5668862438823933027	110	220.0	88	110	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0345	false	-672827694174885255	240	300	1121	1410	1410	300	عليه السلام يسمع كلامنا فقال لنا في اي شء انتم هيهات هيهات لا والله لا يكون ما تمدون اليه اعينكم حتي تغربلوا لا والله لا يكون ما تمدون اليه اعينكم حتي تمحصوا لا والله لا يكون ما تمدون اليه اعينكم حتي تميزوا لا والله ما يكون ما تمدون اليه اعينكم الا بعد اياس ولا والله لا يكون ما تمدون اليه-	345	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1967	true	-3341457765700286356	0	60	0	289	1445	300	عليه السلام يسمع كلامنا فقال لنا في اي شء انتم هيهات هيهات لا والله لا يكون ما تمدون اليه اعينكم حتي تغربلوا لا والله لا يكون ما تمدون اليه اعينكم حتي تمحصوا لا والله لا يكون ما تمدون اليه اعينكم حتي تميزوا لا والله ما يكون ما تمدون اليه اعينكم الا بعد اياس -لا والله لا يكون ما تمدون اليه	1967	-5668862438823933027	288	566.0	229	290	99.31034851074219	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0346	false	3438099228470265007	0	150	0	679	1376	300	اعينكم حتي يشقي من يشقي ويسعد من يسعد------------------------------------------------------------------------------------------- باب انه من عرف امامه لم يضره تقدم هذا الامر او تاخر------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اعرف امامك فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اذا عرفت لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك و تعالي يوم ندعو- كل اناس بامامهم فقال يا فضيل اعرف امامك فانك اذا عرفت امامك لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر ومن عرف امامه ثم مات قبل ان يقوم صاحب هذا الامر كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا بل بمنزلة من قعد تحت لواءه قال وقال بعض اصحابه بمنزلة من استشهد مع رسول الله صلي الله عليه واله	346	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1967	true	-3341457765700286356	60	266	289	1279	1445	300	اعينكم حتي يشقي من يشقي ويسعد من يسعد الشرح قوله هيهات هيهات اي بعدما انتم فيه من ظهور المهدي عن قريب والتكرير للتاكيد والمبالغة باب انه من عرف امامه لم يضره تقدم هذا الامر او تاخر الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اعرف امامك فانك اذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر الشرح قوله فانك اذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر الجملة فاعل باعتبار مضمونها او بتقدير ان والمقصود الحكم بالمساواة بين الامرين فلا يرد ان الضرر لا يتصور في صورة التقدم او ذكر التقدم تبعا او استطرادا الاصل----------------------------------------- 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك و-تعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم فقال يا فضيل اعرف امامك فانك اذا عرفت امامك لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر ومن عرف امامه ثم مات قبل ان يقوم صاحب هذا الامر كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا بل بمنزلة من قعد تحت لواءه قال وقال بعض اصحابه بمنزلة من استشهد مع رسول الله صلي الله عليه واله	1967	-5668862438823933027	637	1088.5	497	1032	61.72480773925781	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0346	false	3438099228470265007	121	256	541	1178	1376	300	الامر -----كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا بل بمنزلة من قعد تحت لواءه قال وقال بعض اصحابه بمنزلة من استشهد مع رسول الله ص----------لي الله عليه واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن محمد رفعه عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك متي الفرج فقال يا ابا بصير وانت ممن يريد الدنيا من عرف هذا الامر فقد فرج عنه لانتظاره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن اسماعيل بن محمد الخزاعي قال سال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام وانا اسمع فقال تراني ادرك القاءم عليه السلام فقال يا ابا بصير الست تعرف امامك فقال اي والله وانت هو وتناول يده فقال والله ما تبالي يا ابا بصير الا تكون محتبيا بسيفك في ظل رواق القاءم صلوات الله عليه	346	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1968	true	892611351464302537	15	248	69	1228	1490	300	الامة قوله كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا يقال قد فض------------------------------------------------------------ل الله المجاهدين علي القاعدين درجة لانا نقول هذا اذا حضر ولم يجاهد واما من امن به في غيبته ومات قبل ظهوره فلا يبعد ان يكون مساويا للمجاهد في الدرجة الاصل 3 علي بن محمد رفعه عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك متي الفرج فقال يا ابا بصير وانت ممن يريد الدنيا من عرف هذا الامر فقد فرج عنه لانتظاره الشرح قوله متي الفرج سال ابو بصير عن زمان حصول الفرج بظهور الصاحب عليه السلام اجاب عليه السلام بانك ممن يريد الدنيا وزينتها حيث تطلب الفرج الدنيوي وهو امر سهل هين وانما الفرج هو الفرج الاخروي بالخلاص من العذاب الابدي وهذا الفرج قد حصل لك بالفعل لانك عرفت هذا الامر ومن عرف هذا الامر فقد فرج الله عنه ورفع عنه ضيق الصدر ووسوسة القلب وعذاب الاخرة كل ذلك لانتظاره ظهور هذا الامر وانتظاره لكونه من افضل الطاعات سبب للفرج الحقيقي وهو الفرج الاخروي الاصل 4 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن اسماعيل بن محمد الخزاعي قال سال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام وانا اسمع فقال تراني ادرك القاءم عليه السلام فقال يا ابا بصير الست تعرف امامك فقال اي والله وانت هو وتناول يده فقال والله ما تبالي يا ابا بصير الا تكون محتبيا بسيفك في ظل رواق القاءم صلوات الله عليه	1968	-5668862438823933027	553	1027.0	434	1219	45.365055084228516	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0346	false	3438099228470265007	214	300	967	1376	1376	300	عليه السلام وانا اسمع فقال تراني---------- ادرك- القاءم عليه السلام فقال يا ابا بصير الست تعرف امامك فقال اي والله وانت هو وتناول يده فقال والله ما تبالي يا ابا بصير الا تكون محتبيا بسيفك في ظل ---------------رواق القاءم صلوات الله عليه----------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن محمد بن مروان عن فضيل -بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من مات وليس له امام فميتته ميتة جاهلية ومن مات وهو عارف لامامه لم يضره تقدم هذا-	346	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1969	true	8706147720272492437	17	102	87	499	1450	300	عليه السلام بانك اذا عرفت امام زمانك فكانك ادركت القاءم عليه السلام وفي ظل رواقه معني ولا تفاوت بين الحالين اصلا ول-------------------------------ا تبالي ان ----------لا تكون------------- في ظل رواقه ظاهرا والرواق ككتاب وغراب بيت كالفسطاط او سقف في مقدم البيت الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن محمد بن مروان عن فضيل ابن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من مات وليس له امام فميتته ميتة جاهلية ومن مات وهو عارف لامامه لم يضره تقدم هذا	1969	-5668862438823933027	273	424.5	212	466	58.58369064331055	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0347	false	-5454133759200870873	0	113	0	508	1360	300	الامر او تاخر ومن مات و هو عارف لامامه كان كمن هو مع القاءم في فسطاطه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 الحسين بن علي العلوي عن سهل بن جمهور عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن الحسن بن الحسين العرني عن علي بن هاشم عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ما ضر من مات منتظرا لامرنا الا يموت في وسط فسطاط المهدي وعسكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اعرف العلامة فاذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر ان الله عز وجل يقول يوم ندعو- كل اناس بامامهم فمن عرف	347	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1969	true	8706147720272492437	102	300	499	1450	1450	300	الامر او تاخر ومن مات و-هو عارف لامامه كان كمن هو مع القاءم في فسطاطه الشرح قوله فميتته ميتة جاهلية الجاهلية ما قبل البعثة والميتة بالكسر حالة الموت اي يموت كما يموت اهل الجاهلية في الكفر والضلال والحديث منقول من طريق العامة ايضا وقد مر زيادة توضيح لذلك الاصل 6 الحسين بن علي العلوي عن سهل بن جمهور عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن الحسن بن الحسين العرني عن علي بن هاشم عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ما ضر من مات منتظرا لامرنا الا يموت في وسط فسطاط المهدي وعسكره الشرح قوله ما ضر من مات منتظرا لامرنا الا يموت الا يموت فتح الهمزة فاعل ضر و من مات مفعوله يعني من عرف حقنا وقال بوجود المهدي وانتظر لظهوره لا يضر ان لا يدرك المهدي ولا يموت في فسطاطه او في عسكره فانه يدرك تلك الفضيلة وينال تلك الكرامة بحسب الواقع الاصل 7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اعرف العلامة فاذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر ان الله عز وجل يقول يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن عرف-	1969	-5668862438823933027	506	949.5	395	953	53.095489501953125	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1365	false	-2374178581676717805	127	210	622	997	1410	300	6 الحسن -بن علي العلوي عن سهل بن جمهور عن عبد العظيم بن عبد الله العلوي عن الحسن بن الحسين العرني عن عمرو بن جميع قال سالت ابا-- جعفر عليه السلام عن الصلاة في المساج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المصورة فقال اكره ذلك ولكن ل----------------------------------------------------------ا يضركم ذلك اليوم ولو قد قام العدل رايتم كيف يصنع في ذلك 7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحس-ن بن شمون عن -----عبد الله ابن عبد الرحمن عن مسمع ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام	1365	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1969	true	8706147720272492437	151	276	758	1337	1450	300	6 الحسين بن علي العلوي عن سهل بن جمهور عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن الحسن بن الحسين العرني عن ع-لي بن هاشم عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ما ضر من مات منتظرا لامرنا الا يموت في وسط فسطاط المهدي وعسكره الشرح قوله ما ضر من مات منتظرا لامرنا الا يموت الا يموت فتح الهمزة فاعل ضر و من مات مفعوله يعني من عرف حقنا وقال بوجود المهدي وانتظر لظهوره ------لا يضر ان لا يدرك المهدي ولا يموت في فسطاطه او في عسكره فانه يدرك- تلك الفضيلة وينال تلك الكرامة بحسب الواقع الاصل- 7 علي بن محمد عن سهل بن زي--------اد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب -عن ع-------مر بن ابان قال س---معت ابا عبد الله عليه السلام	1969	-5668862438823933027	227	273.0	165	607	37.39703369140625	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0347	false	-5454133759200870873	113	273	508	1228	1360	300	امامه كان كمن كان في فسطاط المنتظر عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من ادعي الامامة وليس لها باهل ومن جحد الاءمة او بعضهم ومن اثبت الامامة لمن ليس لها باه------ل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي سلام عن سورة ابن كليب عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له قول الله عز وجل ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة قال من قال اني امام وليس بامام قال قلت وان كان علويا قال وان كان علويا قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان من ولد علي ابن ابي طالب عليه السلام قال وان كان 2 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادعي الامامة وليس من اهلها فهو كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الحسين بن المختار قال قلت لابي عبد الله عليه	347	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1970	true	-851568260838382157	0	300	0	1442	1442	300	امامه كان كمن كان في فسطاط المنتظر عليه السلام الشرح قوله اعرف العلامة اراد بالعلامة الامام لانه علامة تعرف به احوال المبدء والمعاد والقوانين الشرعية والطريقة الالهية قوله ان الله عز وجل يقول تعليل لما تقدم من وجوب معرفة الامام وعدم لحوق الضرر المذكور بعدها اما دلالته علي الاول فظاهر واما علي الثاني فقد اشار بالتفريع المذكور ووجه ان المعية المستفادة من الباء مع عدم اظهار الفرق بين من كان في فسطاطه وغيرهم يقتضي ذلك كما لا يخفي علي الفطن باب من ادعي الامامة وليس لها باهل ومن جحد الاءمة او بعضهم ومن اثبت الامامة لمن ليس لها باهل الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي سلام عن سورة -بن كليب عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت--- قول الله عز وجل ويوم القي-مة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة قال من قال اني امام وليس بامام قال قلت وان كان علويا قال وان كان علويا قلت وان كان من ولد علي بن ابي طالب عليه السلام قال وان كان الشرح قوله وان كان من ولد علي بن ابي طالب عليه السلام قال وان كان الظاهر انه تاكيد لقوله وان كان علويا ويحتمل ان يراد بولد علي بن ابي طالب ولده من صلبه بلا واسطة والعلوي اعم منه او مباين له بتخصيصه بولد بواسطة الاصل-------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادعي الامامة وليس من اهلها فهو كافر الشرح قوله فهو كافر اي كافر خارج عن دين الاسلام كمن ادعي النبوة وليس من اهلها ومن انكر امامة من هو من اهلها الاصل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الحسين بن المختار قال قلت لابي عبد الله عليه-	1970	-5668862438823933027	658	1067.0	513	1504	43.75	141	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0347	false	-5454133759200870873	273	300	1228	1360	1360	300	السلام جعلت فداك ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله قال كل من زعم انه امام وليس بامام قلت وان كان فاطميا علويا قال وان كان فاطميا-	347	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1971	true	1027672690186153281	0	27	0	132	1492	300	السلام جعلت فداك ويوم القي-مة تري الذين كذبوا علي الله قال كل من زعم انه امام وليس بامام قلت وان كان فاطميا علويا قال وان كان فاطميا	1971	-5668862438823933027	131	252.0	105	133	98.4962387084961	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0348	false	-8305679833754826104	55	93	254	423	1368	300	الاسلام نصيبا 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن يحيي اخي اديم عن الوليد بن صبيح قال سمعت ابا عبد الله------------ يقول ان هذا الامر لا يدعيه غير صاحبه الا تبرا لله عمره	348	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1971	true	1027672690186153281	247	286	1256	1429	1492	300	الاصل-------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن يحيي اخي اديم عن الوليد بن صبيح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان هذا الامر لا يدعيه غير صاحبه الا بتر الله عمره	1971	-5668862438823933027	156	288.0	120	181	86.1878433227539	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0348	false	-8305679833754826104	1	57	6	268	1368	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن داود الحمار عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الاسلام نصيبا	348	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1971	true	1027672690186153281	43	99	221	483	1492	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن داود الحمار عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الاسلام نصيبا	1971	-5668862438823933027	262	524.0	206	262	100.0	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0349	false	-2864552498204433205	229	284	1111	1367	1435	300	عن معلي بن محمد عن ابي------ داود المسترق عن علي ابن ميمون عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام---------- يقول ثلاثة لا ي--نظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الس-لام نصيبا	349	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1971	true	1027672690186153281	47	99	238	483	1492	300	عن احمد بن محمد عن الوشاء عن داود الحمار ع------------------ن ابن ابي يعفور عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ثلاثة لا يكلمهم الله------ يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الاسلام نصيبا	1971	-5668862438823933027	205	354.0	158	275	74.54545593261719	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0348	false	-8305679833754826104	84	219	380	991	1368	300	الامر لا يدعيه غير صاحبه الا تبرا لله عمره---------------------------- 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اشرك مع امام امامته من عند الله من ليست امامته من الله كان مشركا بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن محمد ب-ن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قال لي اعرف الاخر من الاءمة ولا يضرك ان لا تعرف الاول قال فقال لعن الله هذا فاني ابغضه ولا اعرفه وهل عرف الاخر الا بالاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن صفوان عن ابن مسكان قال سالت الشيخ عن الاءمة عليه السلام قال من انكر واحدا من الاحياء فقد انكر الاموات	348	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1972	true	654312604414889000	4	261	17	1277	1513	300	الامر ولم يكن هو-- صاحبه بتر ال----له عمره وقطعه كما وقع في كثير الاصل 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اشرك مع امام امامته من عند الله من ليست امامته من الله كان مشركا بالله الشرح قوله كان مشركا بالله اشرك بالله فهو مشرك اذا جعل له شريكا وقد جعل هذا الرجل له بزعمه مثلا يفعل مثل فعله ويحتمل ان يراد بالمشرك الكافر والشرك الكفر الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن محمد ابن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قال لي اعرف الاخر من الاءمة ولا يضرك ان لا تعرف الاول قال فقال لعن الله هذا فاني ابغضه ولا اعرفه وهل عرف الاخر الا بالاول الشرح قوله قال لي اعرف الاخر ذهب هذا الرجل الي انه لا يجب معرفة الاءمة كلهم والتصديق بجميعهم ولا ينفع معرفة الاول بدون معرفة الاخر وينفع العكس وهو معرفة الاخر بدون معرفة الاول لتحقق حسن الخاتمة وهو اصل في نيل الدرجات والخلاص من الدركات والاتصاف بالسعادات واجاب عليه السلام بان هذا الرجل ملعون مبغوض خارج عن دين الله لوجوب معرفة الاءمة جميعهم ولا ينفع معرفة الاخر بدون معرفة الاول ولا يعقل ذلك لان الاخر فرع الاول وثابت بنصه ولا يعقل القول بالفرع مع انكار الاصل الاصل 8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن صفوان عن ابن مسكان قال سالت الشيخ عن الاءمة عليه السلام قال من انكر واحدا من الاحياء فقد انكر الاموات	1972	-5668862438823933027	589	1095.0	457	1266	46.52448654174805	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0348	false	-8305679833754826104	218	300	983	1368	1368	300	الاموات 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابي وهب عن محمد بن منصور قال سالته عن قول الله عز وجل واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قال فقال هل رايت احدا زعم ان الله امر بالزنا- وشرب الخمر او شء من هذه المحارم فقلت لا فقال ما هذه الفاحشة التي يدعون ان الله امرهم بها قلت الله اعلم ووليه-	348	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1973	true	313812286561467180	6	87	29	413	1536	300	الاصل-- 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابي وهب عن محمد بن منصور قال سالته عن قول الله عز وجل واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما-لا تعلمون قال فقال هل رايت احدا زعم ان الله امر بالزناء وشرب الخمر او شء من هذه المحارم فقلت لا فقال ما هذه الفاحشة التي يدعون ان الله امرهم بها قلت الله اعلم ووليه	1973	-5668862438823933027	380	737.5	300	387	98.19121551513672	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0349	false	-2864552498204433205	0	31	0	160	1435	300	قال فان هذا في اءمة الجور ادعوا ان الله امرهم بالاءتمام بقوم لم يامرهم الله بالاءتمام بهم فرد الله ذلك عليهم فاخبر انهم قد قالوا عليه الكذب وسمي ذلك منهم فاحشة	349	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1973	true	313812286561467180	87	118	413	573	1536	300	قال فان هذا في اءمة الجور ادعوا ان الله امرهم بالاءتمام بقوم لم يامرهم الله بالاءتمام بهم فرد الله ذلك عليهم فاخبر انهم قد قالوا عليه الكذب وسمي ذلك منهم فاحشة	1973	-5668862438823933027	160	320.0	129	160	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0349	false	-2864552498204433205	47	225	226	1093	1435	300	محمد بن منصور قال سالت عبدا صالحا عن قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله في القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ثابت عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله قال هم والله اولياء فلان وفلان اتخذوهم اءمة دون الامام الذي جعله الله للناس اماما فلذلك قال ولو تري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هو بخارجين من النار ثم قال ابو جعفر عليه السلام هم والله يا جابر اءمة الظلمة واشياعهم	349	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1974	true	-346664271787913951	0	222	0	1107	1574	300	محمد بن منصور قال سالت عبدا صالحا عن قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله في القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق الشرح قوله من ذلك اءمة الجور اي بعض المحرم في الظاهر والباطن امامة اءمة الجور او متابعتهم والحاصل ان هذا المحرم كغيره من المحرمات القرانية ينقسم علي قسمين احدهما ظاهر بيانه والاخر باطن يحتاج الي نحو من التنقير والتفسير وقس عليه ما بعده الاصل 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ثابت عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله قال هم والله اولياء فلان وفلان اتخذوهم اءمة دون الامام الذي جعله الله للناس اماما فلذلك قال ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب ق-ال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرء-ا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ثم قال ابو جعفر عليه السلام هم والله يا جابر اءمة الظلمة واشياعهم	1974	-5668862438823933027	862	1703.0	684	1109	77.7276840209961	174	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0155	false	-2800810588496925787	7	64	34	295	1519	300	8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها	155	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1976	true	-3610435762123213111	245	300	1185	1438	1438	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن زرين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله------- بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها-	1976	-5668862438823933027	250	484.0	196	261	95.78543853759766	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0348	false	-8305679833754826104	5	57	23	268	1368	300	عن احمد بن محمد عن الوشاء عن داود الحمار ع-----------------ن ابن ابي يعفور عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ثلاثة لا يكلمهم الله------ يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الاسلام نصيبا	348	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1976	true	-3610435762123213111	41	96	218	474	1438	300	عن معلي بن محمد عن ابي------ داود المسترق عن علي بن ميمون عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام---------- يقول ثلاثة لا ي--نظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الاسلام نصيبا	1976	-5668862438823933027	207	361.5	160	274	75.54744720458984	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0349	false	-2864552498204433205	207	300	1003	1435	1435	300	وما هو بخارجين من النار ثم قال ابو جعفر عليه السلام هم والله يا جابر اءمة الظلمة واشياعهم-------------------------------------------- 12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق عن علي ابن ميمون عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الس-لام نصيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فيمن دان الله عز وجل بغير امام من الله جل جلاله------ 1 عدة من اصحابنا-	349	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1976	true	-3610435762123213111	13	136	69	680	1438	300	وما هم بخارجين من النار--- قيل اصله وما يخرجون فعدل به الي هذه العبارة للمبالغة في الخلود والاقناط عن الخلاص والرجوع الي الدنيا الاصل 12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق عن علي -بن ميمون عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الاسلام نصيبا الشرح قوله لا ينظر الله اليهم معني النظر هنا الرحمة والعطف والاحسان لان النظر في الشاهد دليل المحبة وترك النظر دليل البغض والكراهة باب فيمن دان الله عز وجل بغير امام من الله جل جلاله الاصل 1 عدة من اصحابنا	1976	-5668862438823933027	373	664.5	289	615	60.65040588378906	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0350	false	5907356401934968037	0	94	0	421	1489	300	عن احمد بن محمد عن ا بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام في قوله الله عز وجل ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله قال يعني من اتخذ دينه رايه بغير امام من اءمة الهدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها	350	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1976	true	-3610435762123213111	136	300	680	1438	1438	300	عن احمد بن محمد عن ا بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام في قول ا-لله عز وجل ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله قال يعني من اتخذ دينه رايه بغير امام من اءمة الهدي الشرح قوله عن احمد بن محمد بن ابي نصر هكذا في النسخ التي رايناها والاظهر عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر لان نقل العدة عن ابن ابي نصر غير ثابت قوله من اتخذ دينه رايه اي يعتقد ان ما يقتضيه عقله ويءديه وهمه دين له واصحاب الراي اصحاب القياس وارباب الاستحسان الذين ياخذون باراءهم فيما يشكل من القران والحديث او ما لم يات فيه حديث ولا اثر الاصل 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن زرين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها-	1976	-5668862438823933027	415	813.0	323	760	54.605262756347656	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0155	false	-2800810588496925787	64	235	295	1165	1519	300	وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في مربضها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانت تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة تاءهة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز وجل ظاهر- عادل ا-صبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق و اعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الهيثم بن واقد عن مقرن قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	155	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1977	true	5394623032157441966	0	147	0	773	1560	300	وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع مع غير راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في ربضتها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانك تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة نادة- لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذ- اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله جل وعز ظاهرا عادلا اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحال -مات ميتة كفر ونفاق و-اعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد الشرح قوله------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت ابا جعفر---- عليه السلام يقول	1977	-5668862438823933027	737	1404.0	594	872	84.51834869384766	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0350	false	5907356401934968037	94	233	421	1150	1489	300	وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع مع غير راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في ربضتها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانك تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة نادة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز وجل ظاهرا عادلا اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحال ما ت ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	350	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1977	true	5394623032157441966	0	138	0	727	1560	300	وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع مع غير راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في ربضتها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانك تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة نادة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذ- اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله جل وعز ظاهرا عادلا اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحال ما-ت ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	1977	-5668862438823933027	723	1432.0	585	729	99.17695617675781	134	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0350	false	5907356401934968037	246	300	1204	1489	1489	300	عن عبد العزيز العبدي عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اخالط الناس فيكثر عجبي من اقوام لا يتولونكم ويتولون فلانا وفلانا لهم امانة و صدق ووفاء واقوام يتولونكم ليس لهم تلك الامانة ولا الوفاء والصدق قال فاستوي ابو عبد الله عليه السلام جالسا فاقبل علي كالغضبان-	350	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1978	true	-5344986212931108614	0	53	0	285	1571	300	عن عبد العزيز العبدي عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اخالط الناس فيكثر عجبي من اقوام لا يتولونكم ويتولون فلانا وفلانا لهم امانة و-صدق ووفاء واقوام يتولونكم ليس لهم تلك الامانة ولا الوفاء والصدق قال فاستوي ابو عبد الله عليه السلام جالسا فاقبل علي كالغضبان	1978	-5668862438823933027	284	558.0	232	286	99.30069732666016	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0351	false	-5277562373456436359	0	122	0	602	1429	300	ثم قال لا دين لمن دان الله بولاية امام جاءر ليس من الله ولا عتب علي من دان بولاية امام عادل من الله قلت لا دين لاولءك ولا عتب علي هءلاء قال نعم لا دين لاولءك ولا عتب علي هءلاء ثم قال الا تسمع لقول الله عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور يعني من ظلمات الذنوب الي نور التوبة والمغفرة لولايتهم كل امام عادل من الله وقال والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات انما عني بهذا انهم كانوا علي نور الاسلام فلما ان تولوا كل امام جاءر ليس من الله عز وجل خرجوا بولايتهم اياه من نور الاسلام الي ظلمات الكفر فاوجب الله لهم النار من الكفار ف اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	351	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1978	true	-5344986212931108614	53	175	285	887	1571	300	ثم قال لا دين لمن دان الله بولاية امام جاءر ليس من الله ولا عتب علي من دان بولاية امام عادل من الله قلت لا دين لاولءك ولا عتب علي هءلاء قال نعم لا دين لاولءك ولا عتب علي هءلاء ثم قال الا تسمع لقول الله عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور يعني من ظلمات الذنوب الي نور التوبة والمغفرة لولايتهم كل امام عادل من الله وقال والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات انما عني بهذا انهم كانوا علي نور الاسلام فلما ان تولوا كل امام جاءر ليس من الله عز وجل خرجوا بولايتهم اياه من نور الاسلام الي ظلمات الكفر فاوجب الله لهم النار مع الكفار ف اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1978	-5668862438823933027	601	1201.0	479	602	99.8338851928711	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0351	false	-5277562373456436359	122	300	602	1429	1429	300	4 وعنه عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي لاعذبن كل رعية في الاسلام دانت بولاية كل امام جاءر ليس من الله وان كانت الرعية في اعمالها برة تقية ولاعفون عن كل رعية في الاسلام دانت بولاية كل امام عادل من الله وان كانت الرعية في انفسها ظالمة مسيءة----------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن محمد عن ابن جمهور عن ابيه عن صفوان عن ابن مسكان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله لا يستحيي ان يعذب امة دانت بامام ليس من الله وان كانت في اعمالها برة تقية وان الله ليستحيي ان يعذب امة دانت بامام من الله وان كانت في اعمالها ظالمة مسيءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من مات وليس له امام من اءمة الهدي وهو من الباب الاو------ل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن الفضيل بن يسار قال ابتدانا ابو عبد الله عليه السلام يوما وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله من مات وليس عليه امام-	351	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1979	true	-8269229581570429056	8	278	44	1359	1460	300	4 وعنه عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي لاعذبن كل رعية في الاسلام دانت بولاية كل امام جاءر ليس من الله وان كانت الرعية في اعمالها برة تقية ولاعفون عن كل رعية في الاسلام دانت بولاية كل امام عادل من الله وان كانت الرعية في انفسها ظالمة مسيءة الشرح قوله وعنه عن هشام بن سالم تامل في مرجع الضمير ولعله ابن محبوب او احمد بن محمد مع الارسال الاصل 5 علي بن محمد عن ابن جمهور عن ابيه عن صفوان عن ابن مسكان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله لا يستحيي ان يعذب امة دانت بامام ليس من الله وان كانت في اعمالها برة تقية وان الله ليستحيي ان يعذب امة دانت بامام من الله وان كانت في اعمالها ظالمة مسيءة الشرح قوله ان الله لا يستحيي ان يعذب اي لا يترك عذابه ترك من يستحيي ان يعذب والحياء قيل هو انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجراة علي القباءح وعدم المبالاة بها والخجل الذي هو انحصار النفس من الفعل مطلقا واذا نسب الي الله تعالي يراد به الترك اللازم للانقباض كما يراد بالرحمة والغضب اصابة المعروف والمكروه اللازمين لمعناها الحقيقي الممتنع في حقه تعالي باب من مات وليس له امام من اءمة الهدي وهو من الباب الاول الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن الفضيل بن يسار قال ابتدانا ابو عبد الله عليه السلام يوما وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله من مات وليس --له امام	1979	-5668862438823933027	824	1560.0	647	1317	62.56644058227539	176	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0352	false	8889745653469172676	0	22	0	102	1409	300	فميتته ميتة جاهلية فقلت قال ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فقال اي والله قد قال قلت فكل من مات وليس	352	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1979	true	-8269229581570429056	278	300	1359	1460	1460	300	فميتته ميتة جاهلية فقلت قال ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فقال اي والله قد قال قلت فكل من مات وليس-	1979	-5668862438823933027	101	197.0	80	102	99.01960754394531	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0352	false	8889745653469172676	29	110	137	512	1409	300	2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال حدثني عبد الكريم ابن عمرو عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول رسول الله صلي الله عليه واله-- من مات وليس له امام فميتته ميتة جاهلية قال قلت ميتة كفر قال ميتة ضلال قلت فمن مات اليوم وليس له امام فميتته ميتة جاهلية فقال نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن الفضيل عن الحارث بن المغيرة قال قلت	352	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1980	true	-7335556968931809226	140	300	711	1502	1502	300	2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال حدثني عبد الكريم -بن عمر -عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول رسو---------ل الله عليه السلام من مات وليس له امام فميتته ميتة جاهلية قال قلت ميتة كفر قال ميتة ضلال قلت فمن مات اليوم وليس له امام فميتته ميتة جاهلية فقال نعم الشرح قوله قال قلت ميتة كفر قال ميتة ضلال لما كان للكفر معان منها الكفر بالله واليوم الاخر اعني انكارهما راسا وهو انكار اصل الايمان ومنها الضلال والارتداد اعني الخروج عن طريق الحق بعد الدخول فيه وتركه بعد طلبه لوح عليه السلام الي ما هو المقصود ههنا فان من اعترف بهذا الشرع وانكر امام الحق اعترف بوجوب الايمان وضل عن طريقه لزعمه ان طريقه ما سلكه فهو كافر بهذا المعني لا بالمعني الاول وان كانا متشاركين في الخلود في النار الاصل 3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن الفضيل عن الحارث بن المغيرة قال قلت-	1980	-5668862438823933027	357	680.0	280	803	44.458282470703125	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0352	false	8889745653469172676	145	204	684	965	1409	300	4 بعض اصحابنا عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن مالك بن عامر عن المفضل بن زاءدة عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام من دان الله بغير سماع عن صادق الزمه الله البتة الي العناء ومن ادعي سماعا من غير الباب الذي فتحه الله فهو مشرك وذلك الباب المامون علي سر الله المكنون	352	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1981	true	-3999889132174659101	238	297	1273	1554	1570	300	4 بعض اصحابنا عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن مالك بن عامر عن المفضل بن زاءدة عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام من دان الله بغير سماع عن صادق الزمه الله البتة الي العناء ومن ادعي سماعا من غير الباب الذي فتحه الله فهو مشرك وذلك الباب المامون علي سر الله المكنون	1981	-5668862438823933027	281	562.0	222	281	100.0	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0352	false	8889745653469172676	110	145	512	684	1409	300	لابي عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله من مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية قال نعم قلت جاهلية جهلاء او جاهلية لا يعرف امامه قال جاهلية كفر ونفاق وضلال	352	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1981	true	-3999889132174659101	0	35	0	172	1570	300	لابي عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله من مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية قال نعم قلت جاهلية جهلاء او جاهلية لا يعرف امامه قال جاهلية كفر ونفاق وضلال	1981	-5668862438823933027	172	344.0	137	172	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0352	false	8889745653469172676	191	275	896	1288	1409	300	الباب الذي فتحه الله فهو مشرك و------------------------------------------ذلك الباب -------المامون علي سر الله المكنون--------- باب فيمن عرف الحق من اهل البيت------------- ومن انكر------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سليمان بن جعفر قال سمعت الرضا عليه السلام يقول ان علي بن عبد الله بن الحسين ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وامراته وبنيه من اهل الجنة ثم قال من عرف هذا الامر من ولد علي وفاطمة عليهما السلام لم يكن كالناس	352	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1982	true	-642342199929044501	87	183	444	913	1486	300	الباب الذي فتحه الله تعالي وهو مبتدا و الباب المامون خبره ويحتمل ان يكون ذلك الباب مبتدا والمامون خبره والجملة كالتعليل للسابق باب فيمن عرف الحق من اهل البيت عليهم السلام ومن انكر الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سليمان بن جعفر قال سمعت الرضا عليه السلام يقول ان علي بن عبد الله بن الحسين ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وامراته وبنيه من اهل الجنة ثم قال من عرف هذا الامر من ولد علي وفاطمة عليهما السلام لم يكن كالناس	1982	-5668862438823933027	363	660.0	284	469	77.39871978759766	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0353	false	-6359956100195977124	24	98	120	471	1399	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن راشد قال حدثنا علي بن اسماعيل الميثمي قال حدثنا ربعي بن عبد الله قال قال لي عبد الرحمن ابن ابي عبد الله قلت لابي عبد الله عليه السلام المنكر لهذا الامر من بني هاشم وغيرهم سواء فقال لي الم-------نكر ولكن قل الجاحد من بني هاشم وغيرهم قال ابو الحسن فتفكرت فيه فذكرت قول الله عز وجل في اخوة يوسف فعرفهم وهم له منكرون	353	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1983	true	7062651707706722552	141	217	738	1095	1525	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن راشد قال حدثنا علي بن اسماعيل الميثمي قال حدثنا ربعي بن عبد الله قال قال لي عبد الرحمن -بن ابي عبد الله قلت لابي عبد الله عليه السلام المنكر لهذا الامر من بني هاشم وغيرهم سواء فقال لي لا تقل المنكر ولكن قل الجاحد من بني هاشم وغيرهم قال ابو الحسن فتفكرت فيه فذكرت قول الله عز وجل في اخوة يوسف فعرفهم وهم له منكرون	1983	-5668862438823933027	347	687.0	273	358	96.92737579345703	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0353	false	-6359956100195977124	0	24	0	120	1399	300	عاندك ولم يعرف حقك من ولد فاطمة هو وساءر الناس سواء في العقاب فقال كان علي بن الحسين عليه-- السلام يقول عليهم ضعفا العقاب	353	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1983	true	7062651707706722552	19	43	96	218	1525	300	عاندك ولم يعرف حقك من ولد فاطمة هو وساءر الناس سواء في العقاب فقال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول عليهم ضعفا العقاب	1983	-5668862438823933027	120	234.5	96	122	98.36065673828125	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0353	false	-6359956100195977124	98	209	471	995	1399	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام قلت له الجاحد منكم ومن غيركم سواء فقال الجاحد منا له ذنبان و المحسن له حسنتان باب ما يجب علي الناس عند مضي الامام------------------ 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا حدث علي الامام حدث كيف يصنع الناس قال اين قول الله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين و لينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال هم في عذر ما داموا في الطلب وهءلاء الذين ينتظرونهم في عذر حتي يرجع اليهم اصحابهم	353	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1984	true	-4833824418370808550	45	157	236	774	1513	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام قلت له الجاحد منكم ومن غيركم سواء فقال الجاحد من- له ذنبان و-المحسن له حسنتان باب ما يجب علي الناس عند مضي الامام عليه السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا حدث علي الامام حدث كيف يصنع الناس قال اين قول الله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين و-لينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال هم في عذر ما داموا في الطلب وهءلاء الذين ين-ظرونهم في عذر حتي يرجع اليهم اصحابهم	1984	-5668862438823933027	520	1006.5	411	542	95.94095611572266	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0353	false	-6359956100195977124	209	300	995	1399	1399	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن قال حدثنا حماد عن عبد الاعلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول العامة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من مات وليس له امام مات ميتة جاهلية فقال الحق و الله قلت فان اماما هلك ورجل بخراسان لا يعلم من وصيه لم يسعه ذلك قال لا يسعه ان الامام اذا هلك وقعت حجة وصيه علي من هو معه في البلد وحق النفر علي من ليس بحضرته اذا بلغهم ان الله عز وجل يقول-	353	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1985	true	97800421260377554	1	91	6	410	1440	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن قال حدثنا حماد عن عبد الاعلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول العامة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من مات وليس له امام مات ميتة جاهلية فقال الحق وا-لله قلت فان اماما هلك ورجل بخراسان لا يعلم من وصيه لم يسعه ذلك قال لا يسعه ان الامام اذا هلك وقعت حجة وصيه علي من هو معه في البلد وحق النفر علي من ليس بحضرته اذا بلغهم ان الله عز وجل يقول	1985	-5668862438823933027	402	796.0	313	405	99.25926208496094	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0354	false	5100611310129496559	0	210	0	1032	1450	300	فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قلت فنفر قوم فهلك بعضهم قبل ان يصل فيعلم قال ان الله عز وجل يقول ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله قلت فبلغ البلد بعضه- فوجدك مغلقا عليك بابك ومرخي عليك سترك لا تدعوهم الي نفسك ولا يكون من يدلهم عليك فبما يعرفون ذلك قال بكتاب الله المنزل قلت فيقول الله عز وجل كيف قال اراك قد تكلمت في هذا قبل اليوم قلت اجل قال فذكر ما انزل الله في علي عليه السلام وما قال له رسول الله صلي الله عليه واله في حسن وحسين عليهما السلام وما خص الله به عليا عليه السلام وما قال فيه رسول الله صلي الله عليه واله من وصيته اليه ونصبه اياه وما يصيبهم واقرار الحسن والحسين بذلك و وصيته الي الحسن وتسليم الحسين له بقول الله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله قلت فان الناس تكلموا في ابي جعفر عليه السلام ويقولون كيف تخطت من ولد ابيه من له مثل قرابته ومن هو اسن منه وقصرت عمن هو اصغر منه فقال يعرف صاحب هذا الامر بثلاث خصال لا تكون في غيره هو اولي الناس بالذين قبله وهو	354	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1985	true	97800421260377554	91	300	410	1440	1440	300	فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قلت فنفر قوم فهلك بعضهم قبل ان يصل فيعلم قال ان الله جل وعز يقول ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله قلت فبلغ البلد بعضهم فوجدك مغلقا عليك بابك ومرخي عليك سترك لا تدعوهم الي نفسك ولا يكون من يدلهم عليك فبما يعرفون ذلك قال بكتاب الله المنزل قلت فيقول الله جل وعز كيف قال اراك قد تكلمت في هذا قبل اليوم قلت اجل قال فذكر ما انزل الله في علي عليه السلام وما قال له رسول الله صلي الله عليه واله في حسن وحسين عليهما السلام وما خص الله به عليا عليه السلام وما قال فيه رسول الله صلي الله عليه واله من وصيته اليه ونصبه اياه وما يصيبهم واقرار الحسن والحسين بذلك و-وصيته الي الحسن وتسليم الحسين له بقول الله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله قلت فان الناس تكلموا في ابي جعفر عليه السلام ويقولون كيف تخطت من ولد ابيه من له مثل قرابته ومن هو اسن منه وقصرت عمن هو اصغر منه فقال يعرف صاحب هذا الامر بثلاث خصال لا تكون في غيره هو اولي الناس بالذي- قبله وهو-	1985	-5668862438823933027	1021	2014.0	813	1033	98.83833312988281	201	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0276	false	735739947666663613	19	136	84	632	1399	300	ان ابي عليه السلام استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت له اربعة من قريش فيهم نافع مولي عبد الله بن عمر فقال اكتب هذا ما اوصي به يعقوب بنيه يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي محمد بن علي الي----- جعفر بن محمد وامره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة وان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع وان يحل عنه اطماره عند دفنه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقلت له يا ابت بعد ما انصرفوا ما كان في هذا ب------ان تشهد عليه فقال يا بني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص اليه فاردت ان تكون لك الحجة باب	276	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1986	true	-4490610171835088460	30	141	143	660	1496	300	ان ابي------------ استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت ---اربعة من قريش فيهم نافع مولي عبد الله بن عمر ق-ال اكتب هذا ما اوصي به يعقوب بنيه يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي محمد بن علي الي ابنه جعفر بن محمد وامره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمع و-ان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع ثم يخلي عنه فقال اطوو-----ه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقل----------ت بعد ما انصرفوا ما كان في هذا يا ابت ان تشهد عليه فقال ا---ني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص----- فاردت ان تكون لك --حجة فهو	1986	-5668862438823933027	482	876.0	377	559	86.22540283203125	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0354	false	5100611310129496559	210	300	1032	1450	1450	300	وصيه وعنده سلاح رسول الله صلي الله عليه واله ووصيته وذلك عندي لا انازع فيه قلت ان ذلك مستور مخافة السلطان قال لا يكون في ستر الا وله حجة ظاهرة ان ابي استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت اربعة من قريش فيهم نافع مولي عبد الله بن عمر قال اكتب هذا ما اوصي به يعقوب بنيه يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون و اوصي محمد بن علي الي ابنه جعفر بن محمد وامره ان يكفنه في برده الذي كان-	354	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1986	true	-4490610171835088460	0	89	0	418	1496	300	وصيه وعنده سلاح رسول الله صلي الله عليه واله ووصيته وذلك عندي لا انازع فيه قلت ان ذلك مستور مخافة السلطان قال لا يكون في ستر الا وله حجة ظاهرة ان ابي استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت اربعة من قريش فيهم نافع مولي عبد الله بن عمر قال اكتب هذا ما اوصي به يعقوب بنيه يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وا-وصي محمد بن علي الي ابنه جعفر بن محمد وامره ان يكفنه في برده الذي كان	1986	-5668862438823933027	416	824.0	328	419	99.28401184082031	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0355	false	6326934186601005238	0	73	0	342	1428	300	يصلي فيه الجمع وان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع ثم يخلي عنه فقال اطووه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقلت بعد ما انصرفوا ما كان في هذا يا ابت ان تشهد عليه فقال اني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص فاردت ان تكون لك حجة فهو الذي اذا قدم الرجل البلد قال من وصي فلان قيل فلان قلت فان اشرك في الوصية قال تسالونه فانه سيبين لكم	355	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1986	true	-4490610171835088460	89	162	418	760	1496	300	يصلي فيه الجمع وان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع ثم يخلي عنه فقال اطووه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقلت بعد ما انصرفوا ما كان في هذا يا ابت ان تشهد عليه فقال اني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص فاردت ان تكون لك حجة فهو الذي اذا قدم الرجل البلد قال من وصي فلان قيل فلان قلت فان اشرك في الوصية قال يسالونه فانه سيبين لكم	1986	-5668862438823933027	341	681.0	268	342	99.70760345458984	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0354	false	5100611310129496559	52	108	256	519	1450	300	فوجدك مغلقا عليك بابك ومرخي عليك سترك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدعوهم الي نفسك ولا يكون من يدلهم عليك فبما يعرفون ذلك قال بكتاب الله المنزل قلت فيقول الله عز وجل كيف قال اراك قد تكلمت في هذا قبل اليوم قلت اجل قال فذكر ما انزل الله في علي عليه السلام وما قال له رسول الله -صلي الله عليه	354	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1987	true	-4021371889257676687	137	204	678	1035	1582	300	فوجدك مغلقا عليك بابك ومرخي عليك سترك الستر بالكسر ما يستر به ومغلقا ومرخي علي صيغة اسم المعفول من اغلقت الباب وارخيت الستر اي ارسلته لا علي صيغة اسم الفاعل كما لا يخفي والاغلاق والارخاء كنايتان عن عدم اظهار امامته عليه السلام وعدم الدعوة والاذن بالدخول عليه مع احتمال حملهما علي الظاهر قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فذكر ما انزل الله في علي عليه السلام هذا------------ الذي اشار اليه عليه	1987	-5668862438823933027	94	-42.0	73	518	18.146718978881836	16	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0190	false	-1316844852635702215	229	281	1157	1391	1473	300	--------عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم عن ------ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------------------------------قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث ولن يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم---- علمه او ما شاء الله	190	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1991	true	-7190007984379427173	0	62	0	290	1516	300	بن عيسي عن محمد بن خالد ع------------------ن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله بلغنا شكواك واشفقنا فلو اعلمتنا او علمتنا من قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث فلا يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم مثل علمه او ما شاء الله	1991	-5668862438823933027	207	352.0	160	308	67.20779418945312	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0355	false	6326934186601005238	81	231	373	1119	1428	300	بن عيسي عن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله بلغنا شكواك واشفقنا فلو اعلمتنا او علمتنا من قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث فلا يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم مثل علمه او ما شاء الله قلت افيسع الناس اذا مات العالم الا يعرفوا الذي بعده فقال اما اهل هذه البلدة فلا يعني المدينة واما غيرها من البلدان فبقدر مسيرهم ان الله يقول وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال قلت ارايت من مات في ذلك فقال هو بمنزلة من خرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله قال قلت فاذا قدموا باي شء يعرفون صاحبهم قال يعطي السكينة والوقار والهيبة	355	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1991	true	-7190007984379427173	0	150	0	746	1516	300	بن عيسي عن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله بلغنا شكواك واشفقنا فلو اعلمتنا او علمتنا من قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث فلا يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم مثل علمه او ما شاء الله قلت افيسع الناس اذا مات العالم الا يعرفوا الذي بعده فقال اما اهل هذه البلدة فلا يعني المدينة واما غيرها من البلدان فبقدر مسيرهم ان الله يقول وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال قلت ارايت من مات في ذلك فقال هو بمنزلة من خرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله قال قلت فاذا قدموا باي شء يعرفون صاحبهم قال يعطي السكينة والوقار والهيبة	1991	-5668862438823933027	746	1492.0	596	746	100.0	150	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0355	false	6326934186601005238	231	300	1119	1428	1428	300	باب في ان الامام متي يعلم ان الامر قد صار اليه------ 1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي جرير القمي قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك قد عرفت انقطاعي الي ابيك ثم اليك ثم حلفت له وحق رسول الله صلي الله عليه واله وحق فلان وفلان حتي انتهيت اليه بانه لا يخرج مني ما تخبرني به الي احد من-	355	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1992	true	-2179532468005898115	118	188	664	980	1510	300	باب في ان الامام متي يعلم ان الامر قد صار اليه الاصل 1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي جرير القمي قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك قد عرفت انقطاعي الي ابيك ثم اليك ثم حلفت له وحق رسول الله صلي الله عليه واله وحق فلان وفلان حتي انتهيت اليه بانه لا يخرج مني ما تخبرني به الي احد من	1992	-5668862438823933027	309	605.5	241	316	97.7848129272461	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0356	false	2218842218998677942	0	73	0	329	1379	300	الناس وسالته عن ابيه احي هو او ميت فقال قد والله مات فقلت جعلت فداك ان شيعتك يروون ان فيه سنة اربعة انبياء قال قد والله الذي لا اله الا هو هلك قلت هلاك غيبة او هلاك موت قال هلاك موت فقلت لعلك مني في تقية فقال سبحان الله قلت فاوصي اليك قال نعم قلت فاشرك معك فيها احدا قال لا قلت فعليك من اخوتك امام قال لا قلت فانت الامام قال نعم	356	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1992	true	-2179532468005898115	188	261	980	1309	1510	300	الناس وسالته عن ابيه احي هو او ميت فقال قد والله مات فقلت جعلت فداك ان شيعتك يروون ان فيه سنة اربعة انبياء قال قد والله الذي لا اله الا هو هلك قلت هلاك غيبة او هلاك موت قال هلاك موت فقلت لعلك مني في تقية فقال سبحان الله قلت فاوصي اليك قال نعم قلت فاشرك معك فيها احدا قال لا قلت فعليك من اخوتك امام قال لا قلت فانت الامام قال نعم	1992	-5668862438823933027	329	658.0	256	329	100.0	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0356	false	2218842218998677942	41	193	182	895	1379	300	فقلت لعلك مني ----------------------------------------------------في تقية فقال سبحان ال-------------------------------------------------------------------------------------له قلت فاوصي اليك قال----------------------- نعم قلت فاشرك معك فيها احدا قال لا قلت فعليك من اخوتك امام قال لا قلت فانت الامام قال نعم 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال قلت للرضا عليه السلام ان رجلا عني اخاك ابراهيم فذكر له ان اباك في الحياة وانك تعلم من ذلك ما يعلم فقال سبحان الله يموت رسول الله صلي الله عليه واله ولا يموت موسي عليه السلام قد والله مضي كما مضي رسول الله صلي الله عليه واله ولكن الله تبارك وتعالي لم يزل منذ قبض نبيه صلي الله عليه واله هلم جرا يمن بهذا الدين علي اولاد الاعاجم ويصرفه عن قرابة نبيه صلي الله عليه واله هلم جرا فيعطي هءلاء ويمنع هءلاء لقد قضيت عنه في هلال ذي الحجة الف دينار بعد ان اشفي علي طلاق نساءه وعتق مماليكه ولكن قد سمعت ما لقي يوسف من اخوته	356	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1993	true	8650088373801380847	42	221	218	1059	1454	300	فقلت لعلك مني في تقية خوفا من ان يطلبوا منك مكانه لو اخبرت بانه غاءب قوله فقال سبحان الله اي انزهه تنزيها من انه لم يمته او من يجعلني علي تقية منك او هي للتعجب فيما زعمه قوله قلت فاوصي اليك اي فاوصي اليك عند موته قال نعم والخبر بهذه العناية ينطبق علي ما هو المقصود من هذا الباب والا ففيه تامل الاصل-------- 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال قلت للرضا عليه السلام ان رجلا عني اخاك ابراهيم فذكر له ان اباك في الحياة وانك تعلم من ذلك ما يعلم فقال سبحان الله يموت رسول الله صلي الله عليه واله ولا يموت موسي------------ قد والله مضي كما مضي رسول الله صلي الله عليه واله ولكن الله تبارك وتعالي لم يزل منذ قبض نبيه صلي الله عليه واله هلم جرا يمن بهذا الدين علي اولاد الاعاجم ويصرفه عن قرابة نبيه صلي الله عليه واله هلم جرا فيعطي هء------------لاء لقد قضيت عنه في هلال ذي الحجة الف دينار بعد ان اشفي علي طلاق نساءه وعتق مماليكه ولكن قد سمعت ما لقي يوسف من اخوته	1993	-5668862438823933027	601	1097.0	469	873	68.84307098388672	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0356	false	2218842218998677942	148	267	676	1231	1379	300	يمن بهذا الدين علي اولاد الاعاجم ويصرفه عن قرابة نبيه ص-----------------------لي الله علي------------------------------------------------------------------------ه واله هلم جرا فيعطي هءلاء ويمنع هءلاء لقد قضيت عنه في هلال ذي الحجة---------------------------------------------------------- الف دينار بعد ان اشفي -----علي طلاق نساءه وعتق مماليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن قد سمعت ما لقي يوسف من اخوته---------------------------------------------------------- 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال قلت لابي الحسن عليه السلام انهم رووا عنك في موت ابي الحسن عليه السلام ان رجلا قال لك علمت ذلك بقول سعيد فقال جاء سعيد بعد ما علمت به قبل مجيءه قال وسمعته يقول طلقت ام فروة بنت اسحاق في رجب بعد موت ابي الحسن------------ بيوم قلت طلقتها وقد علمت بموت ابي الحسن قال نعم قلت قبل ان يقدم عليك سعيد قال نعم	356	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1994	true	-6629377905210300995	84	264	466	1384	1571	300	يمن بهذا الدين علي اولاد الاعاجم كسلمان وغيره وفيه مدح عظيم للعجم وتفضيل لهم علي العرب وسبب المن والاعطاء والصرف والمنع هو استعمال الاستعداد الفطري وقبوله وابطاله والاعراض عنه فلا يلزم الجبر قوله---- لقد قضيت عنه قال الفاضل الامين الاسترابادي اي قضيت عن الذي غر ابراهيم وكانه عباس اخوهما الف دينار بعد ان اشرف وعزم علي طلاق نساءه وعتق مماليكه وعلي ان يشرد من الغرماء وكان قصده من الطلاق والعتق ان لا ياخذ الغرماء مماليكه ويختموا بيوت نساءه وقيل عزمه علي ذلك لفقره وعجزه عن النفقة قوله ولكن--- سمعت ما لقي يوسف من اخوته يعني انهم يقولون ذلك افتراء وينكرون حقي حسدا وعنادا الاصل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال قلت لابي الحسن عليه السلام انهم رووا عنك في موت ابي الحسن عليه السلام ان رجلا قال لك علمت ذلك بقول سعيد فقال جاء سعيد بعد ما علمت به قبل مجيءه قال وسمعته يقول طلقت ام فروة بنت اسحاق في رجب بعد موت ابي الحسن عليه السلام بيوم قلت طلقتها وقد علمت بموت ابي الحسن قال نعم قلت قبل ان يقدم عليك سعيد قال نعم	1994	-5668862438823933027	483	812.5	375	925	52.216217041015625	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0356	false	2218842218998677942	235	300	1085	1379	1379	300	قال وسمعته يقول طلقت ام فروة بنت اسحاق في رجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد موت ا--بي الحسن بيوم قلت طلقتها وقد علمت بموت ابي الحسن قال نعم قلت قبل ان يقدم عليك سعيد قال نعم 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان قال قلت للرضا عليه السلام اخبرني عن الامام متي يعلم انه امام حين يبلغه ان صاحبه قد مضي او حين يمضي مثل ابي-	356	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1995	true	4129753973230995837	4	109	20	545	1525	300	قال وسمعته يقول طلقت ام فروة قيل ام فروة كانت من نساء ابيه عليه السلام وكان عليه السلام وكيلا في طلاقها وطلاقها بعد العلم بموت ابيه مبني علي ان العلم الذي يكون مناط الحكم الشرعي هو العلم بطريق المتعارف لا العلم الذي يحصل بطريق الالهام وامثاله وقيل هذا كان من خصاءهم عليهم السلام كما طلق علي عليه السلام عاءشة بعد موت النبي صلي الله عليه واله فخرجت من عداد امهات المءمنين الاصل---------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفون -قال قلت للرضا عليه السلام اخبرني عن الامام متي يعلم انه امام حين يبلغه ان صاحبه قد مضي او حين يمضي مثل ابي	1995	-5668862438823933027	194	297.5	151	560	34.64285659790039	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0357	false	-4228450947832858184	0	72	0	342	1468	300	الحسن قبض ببغداد وانت ههنا قال يعلم ذلك حين يمضي صاحبه قلت باي شء قال يلهمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن ابي الفضل الشهباني عن هارون ابن الفضل قال رايت ابا الحسن علي -بن محمد في اليوم الذي توفي فيه ابو جعفر عليه السلام فقال انا لله وانا اليه راجعون مضي ابو جعفر عليه السلام فقيل له وكيف عرفت قال لانه تداخلني ذلة لله لم اكن اعرفها	357	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1995	true	4129753973230995837	109	260	545	1314	1525	300	الحسن قبض ببغداد وانت ههنا قال يعلم ذلك حين يمضي صاحبه قلت باي شء قال يلهمه الله الشرح قوله قال يلهمه الله اما بالقاء ذلك في قلبه المقدس بلا واسطة او بواسطة ملك موكل به او باسماعه صوت ملك لانهم محدثون او بانتقال الروح الذي كان مع الامام السابق اليه علي ان بين الارواح المقدسة كمال اتصال وارتباط يشاهد كل منهما الاخر ويعلم حركاته وسكناته حتي كان كل واحد منهما مراة للاخر ووراء ذلك جواب اخر وهو حضور الجسم وانتقاله سريعا الي مكان صاحبه ولم يذكره عليه السلام لءلا يستغربه المخاطب وان كان المذكور اغرب منه عند اهل التحقيق الاصل 5 علي بن ابراهيم---------------- عن ابي الفضل الشهباني عن هارون -بن الفضل قال رايت ابا الحسن علي ابن محمد في اليوم الذي توفي فيه ابو جعفر عليه السلام فقال انا لله وانا اليه راجعون مضي ابو جعفر عليه السلام فقيل له وكيف عرفت قال لانه تداخلني ذلة لله لم اكن اعرفها	1995	-5668862438823933027	325	599.5	257	786	41.348602294921875	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0357	false	-4228450947832858184	77	300	362	1468	1468	300	محمد بن عيسي عن مسافر قال امر ابو ابراهيم عليه السلام حين اخرج به ابا الحسن عليه السلام ان ينام علي بابه في كل ليلة ابدا ما كان حيا الي ان ياتيه خبره قال فكنا في كل ليلة نفرش لابي الحسن في الدهليز ثم ياتي بعد العشاء فينام فاذا اصبح انصرف الي منزله قال فمكث علي هذه الحال اربع سنين فلما كان ليلة من الليالي ابطا عنا وفرش له فلم يات كما كان ياتي فاستوحش العيال وذعروا ودخلنا امر عظيم من ابطاءه فلما كان من الغد اتي الدار ودخل الي العيال وقصد الي ام احمد فقال لها هات التي اودعك ابي فصرخت ولطمت وجهها وشقت جيبها وقالت مات والله سيدي فكفها وقال لها لا تكلمي بشء ولا تظهريه حتي يجيء الخبر الي الوالي فاخرجت اليه سفطا والفي دينار او اربعة الاف دينار فدفعت ذلك اجمع اليه دون غيره وقالت انه قال لي فيما بيني وبينه وكانت اثيرة عنده احتفظي بهذه الوديعة عندك لا تطلعي عليها احدا حتي اموت فاذا مضيت فمن اتاك من ولدي فطلبها منك فادفعيها اليه واعلمي اني قد-مت وقد جاء ني والله علامة سيدي فقبض ذلك منها وامرهم بالامساك جميعا الي ان ورد الخبر وانصرف فلم يعد لشء من المبيت كما كان يفعل فما لبثنا الا اياما يسيرة حتي جاءت الخريطة بنعيه فعددنا الايام وتفقدنا الوقت فاذا هو قد مات في الوقت الذي فعل ابو الحسن عليه السلام ما فعل-	357	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1996	true	3796240873846326234	0	223	0	1106	1515	300	محمد بن عيسي عن مسافر قال امر ابو ابراهيم عليه السلام حين اخرج به ابا الحسن عليه السلام ان ينام علي بابه في كل ليلة ابدا ما كان حيا الي ان ياتيه خبره قال فكنا في كل ليلة نفرش لابي الحسن في الدهليز ثم ياتي بعد العشاء فينام فاذا اصبح انصرف الي منزله قال فمكث علي هذه الحال اربع سنين فلما كان ليلة من الليالي ابطا عنا وفرش له فلم يات كما كان ياتي فاستوحش العيال وذعروا ودخلنا امر عظيم من ابطاءه فلما كان من الغد اتي الدار ودخل الي العيال وقصد الي ام احمد فقال لها هات التي اودعك ابي فصرخت ولطمت وجهها وشقت جيبها وقالت مات والله سيدي فكفها وقال لها لا تكلمي بشي ولا تظهريه حتي يج-ء الخبر الي الوالي فاخرجت اليه سفطا والفي دينار او اربعة الاف دينار فدفعت ذلك اجمع اليه دون غيره وقالت انه قال لي فيما بيني وبينه وكانت اثيرة عنده احتفظي بهذه الوديعة عندك لا تطلعي عليها احدا حتي اموت فاذا مضيت فمن اتاك من ولدي فطلبها منك فادفعيها اليه واعلمي اني قد مت وقد جاء-ني والله علامة سيدي فقبض ذلك منها وامرهم بالامساك جميعا الي ان ورد الخبر وانصرف فلم يعد لشء من المبيت كما كان يفعل فما لبثنا الا اياما يسيرة حتي جاءت الخريطة بنعيه فعددنا الايام وتفقدنا الوقت فاذا هو قد مات في الوقت الذي فعل ابو الحسن عليه السلام ما فعل	1996	-5668862438823933027	1103	2185.0	882	1108	99.54873657226562	220	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0358	false	-6015214748641478596	7	215	33	1040	1466	300	باب حالات الاءمة عليهم السلام في السن------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام اكان عيسي ابن مريم عليه السلام حين تكلم في المهد حجة ا لله علي اهل زمانه فقال كان يومءذ نبيا حجة ا لله غير مرسل اما تسمع لقوله حين قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا و جعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا قلت فكان يومءذ حجة -لله علي زكريا في تلك الحال وهو في المهد فقال كان عيسي في تلك الحال اية للناس ورحمة من الله لمريم حين تكلم فعبر عنها وكان نبيا حجة علي من سمع كلامه في تلك الحال ثم صمت فلم يتكلم حتي مضيت له سنتان وكان زكريا الحجة لله عز وجل علي الناس بعد صمت عيسي بسنتين ثم مات زكريا فورثه ابنه يحيي الكتاب والحكمة وهو صبي صغير اما تسمع لقوله عز وجل يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا فلما بلغ عيسي عليه السلام سبع سنين تكلم بالنبوة والرسالة حين اوحي الله تعالي اليه فكان عيسي الحجة علي يحيي وعلي الناس اجمعين وليس تبقي الارض يا ابا خالد يوما واحدا بغير حجة لله علي الناس منذ يوم خلق الله ادم عليه السلام واسكنه	358	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1997	true	-4270441137421515358	94	300	503	1509	1509	300	باب حالات الاءمة عليهم السلام في السن الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام اكان عيسي -بن مريم عليه السلام حين تكلم في المهد حجة-- لله علي اهل زمانه فقال كان يومءذ نبيا حجة --لله غير مرسل اما تسمع لقوله حين قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجع-لني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا قلت فكان يومءذ حجة الله علي زكريا في تلك الحال وهو في المهد فقال كان عيسي في تلك الحال اية للناس ورحمة من الله لمريم حين تكلم فعبر عنها وكان نبيا حجة علي من سمع كلامه في تلك الحال ثم صمت فلم يتكلم حتي مض-ت له سنتان وكان زكريا الحجة لله عز وجل علي الناس بعد صمت عيسي بسنتين ثم مات زكريا فورثه ابنه يحيي الكتاب والحكمة وهو صبي صغير اما تسمع لقوله عز وجل يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا فلما بلغ عيسي عليه السلام سبع سنين تكلم بالنبوة والرسالة حين اوحي الله تعالي اليه فكان عيسي الحجة علي يحيي وعلي الناس اجمعين وليس تبقي الارض يا ابا خالد يوما واحدا بغير حجة لله علي الناس منذ يوم خلق الله ادم عليه السلام واسكنه-	1997	-5668862438823933027	997	1954.5	793	1014	98.32347106933594	198	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0358	false	-6015214748641478596	215	300	1040	1466	1466	300	الارض فقلت جعلت فداك اكان علي عليه السلام حجة من الله ورسوله علي هذه الامة في حياة رسول الله صلي الله عليه واله فقال نعم يوم اقامه للناس ونصبه علما ودعاهم الي ولايته وامرهم بطاعته قلت وكانت طاعة علي عليه السلام واجبة علي الناس في حياة رسول الله صلي الله عليه واله وبعد وفاته فقال نعم ولكنه صمت فلم يتكلم مع رسول الله صلي الله عليه واله وكانت الطاعة لرسول الله صلي الله عليه واله علي امته وعلي علي عليه السلام في حياة رسول الله-	358	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1998	true	-7263950382446669987	0	85	0	427	1573	300	الارض فقلت جعلت فداك اكان علي عليه السلام حجة من الله ورسوله علي هذه الامة في حياة رسول الله صلي الله عليه واله فقال نعم يوم اقامه للناس ونصبه علما ودعاهم الي ولايته وامرهم بطاعته قلت وكانت طاعة علي عليه السلام واجبة علي الناس في حياة رسول الله صلي الله عليه واله وبعد وفاته فقال نعم ولكنه صمت فلم يتكلم مع رسول الله صلي الله عليه واله وكانت الطاعة لرسول الله صلي الله عليه واله علي امته وعلي علي عليه السلام في حياة رسول الله	1998	-5668862438823933027	426	847.0	342	427	99.76580810546875	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0359	false	3078423539051503903	0	30	0	153	1411	300	صلي الله عليه واله وكانت الطاعة من الله ومن رسوله علي الناس كلهم لعلي عليه السلام بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه واله وكان علي عليه السلام حكيما عالما	359	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1998	true	-7263950382446669987	85	115	427	580	1573	300	صلي الله عليه واله وكانت الطاعة من الله ومن رسوله علي الناس كلهم لعلي عليه السلام بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه واله وكان علي عليه السلام حكيما عالما	1998	-5668862438823933027	153	306.0	123	153	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0292	false	6901238773366467897	109	144	519	676	1401	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد	292	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1999	true	1207119001261538588	263	300	1421	1585	1585	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد-	1999	-5668862438823933027	156	298.5	122	165	94.54545593261719	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0358	false	-6015214748641478596	116	181	550	870	1466	300	عنها و-----كان نبيا حجة علي من سمع كلامه في تلك الحال ثم صمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يتكلم حتي مضيت له سنتان --------------------------------------------------------------------------------------------------وكان زكريا الحجة لله عز وجل علي الناس بعد صمت عيسي بسنتين ثم مات زكريا فورثه ابنه يحيي الكتاب والحكمة وهو صبي صغير اما تسمع لقوله عز وجل يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا فلما بلغ عيسي عليه السلام سبع سنين تكلم بالنبوة والرسالة	358	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1999	true	1207119001261538588	32	125	168	646	1585	300	عنها قوله وكان نبيا حجة علي من سمع كلامه في تلك الحال الظرف وهو قوله في تلك الحال اما متعلق بسمع او بنبيا او بهما علي سبيل التنازع فعلي الاول نبوته وحجيته مطلقة غير مقيدة بوقت التكلم وعلي الاخيرين مقيدة به ويءيدهما ان الحجة علي الناس بعد صمته عن التكلم بالنبوة الي سبع سنين كان زكريا ويحيي قوله فلم يتكلم حتي مض-ت له سنتان لعل المراد انه لم يتكلم في تلك المدة بالنبوة وغيرها ثم تكلم بغيرها قبل السبع وبها بعده ويءيده قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغ عيسي عليه السلام سبع سنين تكلم بالنبوة والرسالة	1999	-5668862438823933027	134	70.0	105	657	20.39573860168457	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0359	false	3078423539051503903	23	68	115	320	1411	300	-واله وكان علي عليه السلام حكيما عالما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد	359	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms1999	true	1207119001261538588	203	300	1088	1585	1585	300	قو-له وكان علي عليه السلام حكيما عالما اي كان قاضيا بالحق او محكما للاشياء ومتقنا لها او حاكما بمعني ذي الحكمة وهي معرفة افضل الاشياء بافضل العلوم او معرفة القوانين الشرعية والنواميس الالهية والعلم اعم منها فذكره بعدها من باب ذكر العام بعد الخاص واتصافه عليه السلام بهما متفق عليه بين العامة والخاصة وفي بعض النسخ حليما عالما الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد-	1999	-5668862438823933027	203	386.5	159	499	40.68136215209961	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0292	false	6901238773366467897	144	191	676	899	1401	300	وهبه الله لك فاقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين فقال وما يضره من ذلك ف--قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	292	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2000	true	-5959381188816139715	0	48	0	222	1553	300	وهب ا-لله لك ف-قر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين -قال وما يضره من ذلك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	2000	-5668862438823933027	217	416.5	171	225	96.44444274902344	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0359	false	3078423539051503903	68	116	320	542	1411	300	وهب الله لك فقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين قال وما يضره من ذلك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	359	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2000	true	-5959381188816139715	0	48	0	222	1553	300	وهب الله لك فقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين قال وما يضره من ذلك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	2000	-5668862438823933027	222	444.0	174	222	100.0	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0359	false	3078423539051503903	116	235	542	1116	1411	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال قلت له انهم يقولون في حداثة سنك فقال ان الله تعالي اوحي الي داود ان يستخلف سليمان وهو صبي يرعي الغنم فانكر ذلك عباد بني اسراءيل وعلماءهم فاوحي الله الي داود عليه السلام ان خذ عصا المتكلمين وعصا سليمان واجعلها في بيت واختم عليها بخواتيم القوم فاذا كان من الغد فمن كانت عصاه قد اورقت واثمرت فهو الخليفة فاخبرهم د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود فقالوا قد رضينا-------- وسلمنا--------- 4 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن مصعب عن مسعدة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابو بصير دخلت اليه ومعي غلام	359	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2000	true	-5959381188816139715	139	300	738	1553	1553	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال قلت له انهم يقولون في حداثة سنك فقال ان الله تعالي اوحي الي داود ان يستخلف سليمان وهو صبي يرعي الغنم فانكر ذلك عباد بني اسراءيل وعلماءهم فاوحي الله الي داود عليه السلام ان خذ عصي المتكلمين وعصا سليمان واجعلها في بيت واختم عليها بخواتيم القوم فاذا كان من الغد فمن كانت عصاه قد اورقت واثمرت فهو الخليفة فاخبرهم داود عليه السلام فقالوا قد رضينا وسلمنا الشرح قوله فاخبرهم داود عليه السلام فقالوا قد رضينا وسلمنا فيه ايجاز الحذف بقرينة المقام كما في قوله تعالي حكاية فارسلون يوسف ايها الصديق اي فاخبرهم داود ففعلوا ذلك فاورقت عصا سليمان واثمرت فقالوا قد رضينا بخلافته وسلمنا له الاصل 4 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن مصعب عن مسعدة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابو بصير دخلت اليه ومعي غلام-	2000	-5668862438823933027	569	1108.5	451	816	69.73039245605469	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0293	false	-842243212321294585	85	153	401	734	1492	300	الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي ابن مريم رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر عليه السلام	293	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2001	true	-2193510577400304938	134	225	645	1092	1471	300	الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي بن مريم عليه السلام رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر الشرح قوله بعث عيسي بن مريم عليه السلام رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو ج--------------------------------------------------------------------------عفر عليه السلام	2001	-5668862438823933027	259	382.0	207	521	49.712093353271484	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0359	false	3078423539051503903	235	300	1116	1411	1411	300	يقودني خماسي لم يبلغ فقال لي كيف انتم اذا احتج عليكم بمثل سنة او قال سيلي عليكم بمثل سنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالته يعني ابا جعفر عليه السلام عن شء من امر الامام فقلت يكون الامام ابن اقل من سبع سنين فقال نعم واقل من خمس سنين فقال سهل فحدثني علي بن مهزيار-	359	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2001	true	-2193510577400304938	0	127	0	611	1471	300	يقودني خماسي لم يبلغ فقال لي كيف انتم اذا احتج عليكم بمثل سنه او قال سيلي عليكم بمثل سنه الشرح قوله خماسي اي خمس سنين او خمسة اشبار وفي النهاية غلام خماسي اي طوله خمسة اشبار والانثي خماسية ولا يقال سداسي ولا سباعي ولا في غير الخمسة قوله بمثل سنه يحتمل الجواد والقاءم عليهم السلام فان كل واحد وقت انتقال الامامة اليه كان قريبا من الخماسي علي ان مثل سنه يحتمل ان يكون كناية عن عدم البلوغ او عن الصغر الاصل 5 سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالته يعني ابا جعفر عليه السلام عن شء من امر الامام فقلت يكون الامام ابن اقل من سبع سنين فقال نعم واقل من خمس سنين فقال سهل فحدثني علي بن مهزيار	2001	-5668862438823933027	294	537.5	230	611	48.11783981323242	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0360	false	562970881789552310	0	117	0	565	1412	300	بهذا في سنة احدي وعشرين وماءتين 6 الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي ابن مريم عليه السلام رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال رايت ابا جعفر عليه السلام وقد خرج علي فاخذت النظر اليه وجعلت انظر الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك حتي قعد فقال يا علي ان	360	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2001	true	-2193510577400304938	127	300	611	1471	1471	300	بهذا في سنة احدي وعشرين وماءتين 6 الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي بن مريم عليه السلام رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر الشرح قوله بعث عيسي بن مريم عليه السلام رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر عليه السلام فاذا جاز تحقق النبوة والرسالة في صاحب شريعة مبتداة في اصغر منه جاز تحقق الامامة التابعة لشريعة في ابي جعفر وهو اكبر بطريق اولي وفيه دلالة علي جواز العمل بالقياس بطريق الاولوية الاصل----------------------------------------------------------------------------------------- 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال رايت ابا جعفر عليه السلام وقد خرج علي فاخذت النظر اليه وجعلت انظر الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك حتي قعد فقال يا علي ان-	2001	-5668862438823933027	475	703.0	377	950	50.0	98	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0360	false	562970881789552310	117	230	565	1097	1412	300	الله احتج في الامامة بمثل ما احتج به في النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا و لما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكمة وهو صبي ويجوز ان يءتاها وهو ابن اربعين سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن ابيه قال قال علي بن حسان لابي جعفر عليه السلام يا سيدي ان الناس ينكرون عليك حداثة سنك فقال وما ينكرون من ذلك قول الله عز وجل لقد قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فوالله ما تبعه الا علي عليه السلام وله تسع سنين وانا ابن تسع سنين ----باب ان الامام لا يغسله الا امام من الاءمة عليهم السلام	360	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2002	true	1002191329121483040	0	168	0	837	1482	300	الله احتج في الامامة بمثل ما احتج به في النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا و-لما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكمة وهو صبي ويجوز ان يءتاها وهو ابن اربعين سنة الشرح قوله فاخذت النظر اليه اخذت بالخاء والذال المعجمتين وفي بعض النسخ فاجدت بالجيم قوله واتيناه الحكم صبيا ولما بلغ اشده دلت الاية الاولي علي اعطاء الحكمة في حال الصبا والطفولية والاية الثانية علي اعطاءها في حال شدة الجسم وبلوغه اربعين وبهذا يبطل قول من زعم ان الله تعالي لم يبعث نبيا قط الا بعد اربعين سنة الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه قال قال علي بن حسان لابي جعفر عليه السلام يا سيدي ان الناس ينكرون عليك حداثة سنك فقال وما ينكرون من ذلك قول الله عز وجل لقد قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فوالله ما تبعه الا علي عليه السلام وله تسع سنين وانا ابن تسع سنين الشرح قوله فوالله ما -تبعه الا -----------علي عليه- السلام	2002	-5668862438823933027	500	935.0	391	851	58.7544059753418	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0476	false	-1594405238618720318	17	50	85	250	1466	300	الله احتج في الامامة بمثل ما احتج ف---ي النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا قال ولما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكم----- صبيا ويجوز ان يعطاها وهو ابن اربعين سنة	476	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2002	true	1002191329121483040	0	34	0	168	1482	300	الله احتج في الامامة بمثل ما احتج به في النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا---- ولما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكمة وهو صبي- ويجوز ان يءتاها وهو ابن اربعين سنة	2002	-5668862438823933027	157	289.5	125	173	90.7514419555664	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0360	false	562970881789552310	219	300	1042	1412	1412	300	باب ان الامام لا يغسله الا امام من الاءمة عليهم السلام------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي الوشاء عن احمد بن عمر الحلال او غيره عن الرضا عليه السلام قال قلت له انهم يحاجو-نا يقولون ان الامام لا يغسله الا الامام قال فقال ما يدريهم من غسله فما قلت لهم قال فقلت جعلت فداك قلت لهم ان قال مولاي انه غسله تحت عرش ربي فقد صدق وان قال غسله في تخوم الارض فقد صدق قال-	360	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2004	true	-7364408209492391953	8	90	38	415	1480	300	باب ان الامام لا يغسله الا امام من الاءمة عليهم السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن -بن علي الوشاء عن احمد بن عمر الحلال او غيره عن الرضا عليه السلام قال قلت له انهم يحاجوننا يقولون ان الامام لا يغسله الا الامام قال فقال ما يدريهم من غسله فما قلت لهم قال فقلت جعلت فداك قلت لهم ان قال مولاي انه غسله تحت عرش ربي فقد صدق وان قال غسله في تخوم الارض فقد صدق قال	2004	-5668862438823933027	367	715.5	288	378	97.08995056152344	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0361	false	5168113683337052363	38	99	168	454	1423	300	عليه السلام -عن الاما--------م يغس-له الامام قال سنة موسي بن عمران عليه السلام 3 وعنه عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن يونس عن طلحة قال قلت للرضا عليه السلام ان الامام لا يغسله الا الامام فقال اما تدرون من حضر لغسله قد حضره خير ممن غاب عنه الذين حضروا يوسف في الجب حين غاب عنه ابواه واهل بيته	361	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2005	true	3722077412456802182	168	230	855	1148	1502	300	عليه السلام بعده لانا نقول لعل تغسيله الاول يكفي عن مءونة تغسيله ثانيا الاصل-- 3 وعنه عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن يونس عن طلحة قال قلت للرضا عليه السلام ان الامام لا يغسله الا الامام فقال اما تدرون من حضر لع-له قد حضره خير ممن غاب عنه الذين حضروا يوسف في الجب حين غاب عنه ابواه واهل بيته	2005	-5668862438823933027	246	433.5	191	296	83.10810852050781	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3583	false	-4157729530989482424	105	180	530	933	1514	300	عليه السلام-------------------- ثم رددنا لكم الكرة عليهم---- خروج الحسين عليه السلام في سبعين من اصحابه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان المءدون الي الناس ان هذا الحسين------------ قد خرج حتي لا يشك المءمنون فيه وانه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القاءم بين اظهرهم فاذا استقرت المعرفة في قلوب المءمنين انه الحسين عليه السلام جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه و يحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي عليهما السلام ولا يلي الوصي الا الوصي	3583	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2005	true	3722077412456802182	83	162	397	826	1502	300	عليه السلام في تفسير قوله تعالي ثم رددنا لكم الكرة عليهم انه خروج الحسين عليه السلام في سبعين من اصحابه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان المءدون الي الناس ان هذا الحسين عليه السلام قد خرج حتي لا يشك المءمنون فيه وانه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القاءم بين اظهرهم فاذا استقرت المعرفة في قلوب المءمنين انه الحسين عليه السلام جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه و-يحنطه ويلحده في حفرته الحسين------- عليه-- السلام ولا يلي الوصي الا الوصي	2005	-5668862438823933027	393	736.0	321	439	89.52163696289062	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0361	false	5168113683337052363	82	244	377	1149	1423	300	قد حضره خير ممن غاب عنه الذين حضروا يوسف في الجب حين غاب عنه ابواه واهل بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مواليد الاءمة عليهم السلام------ 1 علي بن محمد عن عبد الله بن اسحاق العلوي عن محمد بن زيد الرزامي عن محمد -بن سليمان الديلمي عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال حججنا مع ابي عبد الله عليه السلام في السنة التي ولد فيها ابنه موسي عليه السلام فلما نزلنا الابواء وضع لنا الغداء وكان اذا وضع الطعام لاصحابه اكثر واطاب قال فبينا نحن ناكل اذا اتاه رسول حميدة فقال له ان حميدة تقول قد انكرت نفسي وقد وجدت ما كنت اجد اذا حضرت ولادتي وقد امرتني ان لا استبقك بابنك هذا فقام ابو عبد الله عليه السلام فانطلق مع الرسول فلما انصرف قال له اصحابه سرك الله وجعلنا فداك فما انت صنعت من حميدة قال سلمها الله وقد وهب لي غلاما وهو خير من برا الله في خلقه ولقد اخبرتني حميدة عنه بامر ظنت اني لا اعرف و-لقد كنت اعلم به منها	361	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2006	true	-6306363024011424792	95	300	455	1442	1442	300	قد حضره خير ممن غاب عنه اي-------------------------- غاب عنه بزعمكم ينافي ما ثبت في الاخبار المتكثرة من انه عليه السلام افضل من الملاءكة ويمكن دفعه بان المراد خير منه بزعمكم او خير منه من حيث انه بشر ولا ينافي ذلك كونه عليه السلام افضل من الملاءكة وخيرا منهم من حيث انه معصوم وجد فيه كمالات لم توجد فيهم فليتامل باب مواليد الاءمة عليهم السلام الاصل 1 علي بن محمد عن عبد الله بن اسحاق العلوي عن محمد بن زيد الرزامي عن محمد ابن سليمان الديلمي عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال حججنا مع ابي عبد الله عليه السلام في السنة التي ولد فيها ابنه موسي عليه السلام فلما نزلنا الابواء وضع لنا الغداء وكان اذا وضع الطعام لاصحابه اكثر واطاب قال فبينا نحن ناكل اذ- اتاه رسول حميدة فقال له ان حميدة تقول قد انكرت نفسي وقد وجدت ما كنت اجد اذا حضرت ولادتي وقد امرتني ان لا استبقك بابنك هذا فقام ابو عبد الله عليه السلام فانطلق مع الرسول فلما انصرف قال له اصحابه سرك الله وجعلنا فداك فما انت صنعت من حميدة قال سلمها الله وقد وهب لي غلاما وهو خير من برا الله في خلقه ولقد اخبرتني حميدة عنه بامر ظنت اني لا اعرفه ولقد كنت اعلم به منها-	2006	-5668862438823933027	726	1384.5	573	1015	71.52709197998047	148	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0361	false	5168113683337052363	244	300	1149	1423	1423	300	فقلت جعلت فداك وما الذي اخبرتك به حميدة عنه قال ذكرت انه سقط من بطنها حين سقط واضعا يديه علي الارض رافعا راسه الي السماء فاخبرتها ان ذلك امارة رسول الله صلي الله عليه واله وامارة الوصي من بعده فقلت جعلت فداك وما هذا من امارة رسول الله صلي الله عليه واله وامارة الوصي من بعده-	361	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2007	true	-5690548852541054215	0	56	0	275	1480	300	فقلت جعلت فداك وما الذي اخبرتك به حميدة عنه قال ذكرت انه سقط من بطنها حين سقط واضعا يديه علي الارض رافعا راسه الي السماء فاخبرتها ان ذلك امارة رسول الله صلي الله عليه واله وامارة الوصي من بعده فقلت جعلت فداك وما هذا من امارة رسول الله صلي الله عليه واله وامارة الوصي من بعده	2007	-5668862438823933027	274	543.0	219	275	99.63636016845703	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0362	false	7889030779832914268	0	244	0	1206	1489	300	فقال لي انه لما كانت الليلة التي علق فيها بجدي اتي ات جد ابي بكاس فيه شربة ارق من الماء والين من الزبد واحلي من الشهد وابرد من الثلج وابيض من اللبن فسقاه اياه وامره بالجماع فقام فجامع فعلق بجدي ولما ان كانت الليلة التي علق فيها بابي اتي ات جدي فسقاه كما سقي جد ابي وامره بمثل الذي امره فقام فجامع فعلق بابي ولما ان كانت الليلة التي علق فيها بي اتي ات ابي فسقاه بما سقاهم وامره بالذي امرهم به فقام فجامع فعلق بي ولما ان كانت الليلة التي علق فيها بابني اتاني ات كما اتاهم ففعل بي كما فعل بهم فقمت بعلم الله واني مسرور بما يهب الله لي فجامعت فعلق بابني هذا المولود فدونكم فهو والله صاحبكم من بعدي ان نطفة الامام مما اخبرتك واذا سكنت النطفة في الرحم اربعة اشهر وانشء فيها الروح بعث الله تبارك وتعالي ملكا يقال له حيوان فكتب علي عضده الايمن وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم واذا وقع من بطن امه وقع واضعا يديه علي الارض رافعا راسه الي السماء فاما وضعه يديه علي الارض فانه يقبض كل علم لله انزله من السماء الي الارض واما رفعه راسه الي السماء فان مناديا ينادي به من بطنان العرش من قبل رب العزة من الافق الاعلي باسمه واسم ابيه يقول يا فلان بن فلان اثبت تثبت فلعظيم ما خلقتك انت صفوتي من خلقي وموضع سري وعيبة علمي واميني علي وحيي وخليفتي في ارضي لك ولمن تولاك اوجبت رحمتي ومنحت جناني واحللت	362	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2007	true	-5690548852541054215	56	300	275	1480	1480	300	فقال لي انه لما كانت الليلة التي علق فيها بجدي اتي ات جد ابي بكاس فيه شربة ارق من الماء والين من الزبد واحلي من الشهد وابرد من الثلج وابيض من اللبن فسقاه اياه وامره بالجماع فقام فجامع فعلق بجدي ولما ان كانت الليلة التي علق فيها بابي اتي ات جدي فسقاه كما سقي جد ابي وامره بمثل الذي امره فقام فجامع فعلق بابي ولما ان كانت الليلة التي علق فيها بي اتي ات ابي فسقاه بما سقاهم وامره بالذي امرهم به فقام فجامع فعلق بي ولما ان كانت الليلة التي علق فيها بابني اتاني ات كما اتاهم ففعل بي كما فعل بهم فقمت بعلم الله واني مسرور بما يهب الله لي فجامعت فعلق بابني هذا المولود فدونكم فهو والله صاحبكم من بعدي ان نطفة الامام مما اخبرتك واذا سكنت النطفة في الرحم اربعة اشهر وانشء فيها الروح بعث الله تبارك وتعالي ملكا يقال له حيوان فكتب علي عضده الايمن وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم واذا وقع من بطن امه وقع واضعا يديه علي الارض رافعا راسه الي السماء فاما وضعه يديه علي الارض فانه يقبض كل علم لله انزله من السماء الي الارض واما رفعه راسه الي السماء فان مناديا ينادي به من بطنان العرش من قبل رب العزة من الافق الاعلي باسمه واسم ابيه يقول يا فلان بن فلان اثبت تثبت فلعظيم ما خلقتك انت صفوتي من خلقي وموضع سري وعيبة علمي واميني علي وحيي وخليفتي في ارضي لك ولمن تولاك اوجبت رحمتي ومنحت جناني واحللت-	2007	-5668862438823933027	1205	2405.0	962	1206	99.91708374023438	243	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0362	false	7889030779832914268	244	300	1206	1489	1489	300	جواري ثم وعزتي وجلالي لاصلين من عاداك اشد عذابي وان وسعت عليه في دنياي من سعة رزقي فاذا انقضي الصوت صوت المنادي اجابه هو واضعا يديه رافعا راسه الي السماء يقول شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم قال فاذا قال ذلك اعطاه الله العلم-	362	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2008	true	-6314635094089658833	0	56	0	284	1520	300	جواري ثم وعزتي وجلالي لاصلين من عاداك اشد عذابي وان وسعت عليه في دنياي من سعة رزقي فاذا انقضي الصوت صوت المنادي اجابه هو واضعا يديه رافعا راسه الي السماء يقول شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم قال فاذا قال ذلك اعطاه الله العلم	2008	-5668862438823933027	283	561.0	228	284	99.64788818359375	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0363	false	3930475203328595875	0	69	0	344	1428	300	الاول والعلم الاخر واستحق زيارة الروح في ليلة القدر قلت جعلت فداك الروح ليس هو جبرءيل قال الروح هو اعظم من جبرءيل ان جبرءيل من الملاءكة وان الروح هو خلق اعظم من الملاءكة اليس يقول الله تبارك وتعالي تنزل الملاءكة والروح محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن احمد بن الحسن عن المختار ابن زياد عن محمد بن سليمان عن ابيه عن ابي بصير مثله	363	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2008	true	-6314635094089658833	56	125	284	627	1520	300	الاول والعلم الاخر واستحق زيارة الروح في ليلة القدر قلت جعلت فداك الروح ليس هو جبرءيل قال الروح هو اعظم من جبرءيل ان جبرءيل من الملاءكة وان الروح هو خلق اعظم من الملاءكة اليس يقول الله تبارك وتعالي تنزل الملاءكة والروح محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن احمد بن الحسن عن المختار -بن زياد عن محمد بن سليمان عن ابيه عن ابي بصير مثله	2008	-5668862438823933027	343	681.0	274	344	99.70930480957031	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0363	false	3930475203328595875	69	159	344	772	1428	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي به سعدان عن عبد الله بن القاسم عن الحسن بن راشد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك و تعالي اذا احب ان يخلق الامام امر ملكا فاخذ شربة من ماء تحت العرش فيسقيها اباه فمن ذلك يخلق الامام فيمكث اربعين يوما وليلة في بطن امه لا يسمع الصوت ثم يسمع بعد ذلك الكلام فاذا ولد بعث ذلك الملك فيكتب بين عينيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا مضي الامام	363	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2011	true	-932952504702989902	211	300	1179	1605	1605	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن الحسن بن راشد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك و-تعالي اذا احب ان يخلق الامام امر ملكا فاخذ شربة من ماء تحت العرش فيسقيها اباه فمن ذلك يخلق الامام فيمكث اربعين يوما وليلة في بطن امه لا يسمع الصوت ثم يسمع بعد ذلك الكلام فاذا ولد بعث ذلك الملك فيكتب بين عينيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا مضي الامام-	2011	-5668862438823933027	425	839.0	337	428	99.29906463623047	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0363	false	3930475203328595875	174	300	844	1428	1428	300	الله علي خلقه------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن منصور بن يونس عن يونس بن ظبيان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا اراد ان يخلق الامام من الامام بعث ملكا فاخذ شربة من ماء تحت العرش ثم اوقعها او دفعها الي الامام فشربها فيمكث في الرحم اربعين يوما لا يسمع الكلام ثم يسمع الكلام بعد ذلك فاذا وضعته امه بعث الله اليه ذلك الملك الذي اخذ الشربة فكتب علي عضده الايمن وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته فاذا قام بهذا الامر رفع الله له في كل بلدة منارا ينظر به الي اعمال العباد------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الربيع بن محمد المسلي عن-	363	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2012	true	-7420069514191363982	135	279	703	1386	1481	300	الله علي كل من كان في عصره الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن منصور بن يونس عن يونس بن ظبيان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز-وجل اذا اراد ان يخلق الامام من الامام بعث ملكا فاخذ شربة من ماء تحت العرش ثم اوقعها او دفعها الي الامام فشربها فيمكث في الرحم اربعين يوما لا يسمع الكلام ثم يسمع الكلام بعد ذلك فاذا وضعته امه بعث الله اليه ذلك الملك الذي اخذ الشربة -----علي عضده الايمن وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته فاذا قام بهذا الامر رفع الله له في كل بلدة منارا ينظر به الي اعمال العباد الشرح قوله ثم اوقعها او دفعها الترديد من الراوي لعدم حفظه اللفظ المسموع بخصوصه الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الربيع بن محمد المسلي عن	2012	-5668862438823933027	575	1104.0	452	689	83.45428466796875	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0364	false	-6049178058931101946	0	21	0	96	1475	300	محمد بن مروان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الامام ليسمع في بطن امه فاذا ولد خط بين	364	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2012	true	-7420069514191363982	279	300	1386	1481	1481	300	محمد بن مروان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الامام ليسمع في بطن امه فاذا ولد خط بين-	2012	-5668862438823933027	95	185.0	75	96	98.95833587646484	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0364	false	-6049178058931101946	21	237	96	1183	1475	300	كتفيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا صار الامر اليه جعل الله له عمودا من نور يبصر به ما يعمل اهل كل بلدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن ابن مسعود عن عبد الله بن ابراهيم الجعفري قال سمعت اسحاق بن جعفر يقول سمعت ابي يقول الاوصياء اذا حملت بهم امهاتهم اصابها فترة شبه الغشية فاقامت في ذلك يومها ذلك ان كان نهارا او ليلتها ان كان ليلا ثم تري في منامها رجلا يبشرها بغلام عليم حليم فتفرح لذلك ثم تنتبه من نومها فتسمع من جانبها الايمن في جانب البيت صوتا يقول حملت بخير وتصيرين الي خير وجءت بخير ابشري بغلام حليم عليم وتجد خفة في بدنها ثم لم تجد بعد ذلك امتناعا من جنبيها وبطنها فاذا كان لتسع من شهرها سمعت في البيت حسا شديدا فاذا كانت الليلة التي تلد فيها ظهر لها في البيت نور تراه لا يراه غيرها الا ابوه فاذا ولدته ولدته قاعدا وتفتحت له حتي يخرج متربعا يستدير بعد وقوعه الي الارض فلا يخطء القبلة حيث كانت بوجهه ثم يعطس ثلاثا يشير باصبعه بالتحميد ويقع مسرورا مختونا ورباعيتاه من فوق واسفل وناباه وضاحكاه ومن بين يديه مثل سبيكة الذهب نور ويقيم يومه وليلته تسيل يداه ذهبا وكذلك الانبياء اذا ولدوا وانما الاوصياء اعلاق من الانبياء	364	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2013	true	-1758798160944175284	0	245	0	1226	1506	300	كتفيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا صار الامر اليه جعل الله له عمودا من نور يبصر به ما يعمل اهل كل بلدة الشرح قوله عن الربيع بن محمد المسلي هو الربيع بن محمد بن عمر بن حسان المسلي روي عن ابي عبد الله عليه السلام له كتاب والمسلية قبيلة من مذحج الاصل 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن ابن مسعود عن عبد الله بن ابراهيم الجعفري قال سمعت اسحاق بن جعفر يقول سمعت ابي يقول الاوصياء اذا حملت بهم امهاتهم اصابها فترة شبه الغشية فاقامت في ذلك يومها ذلك ان كان نهارا او ليلتها ان كان ليلا ثم تري في منامها رجلا يبشرها بغلام عليم حليم فتفرح لذلك ثم تنتبه من نومها فتسمع من جانبها الايمن في جانب البيت صوتا يقول حملت بخير وتصيرين الي خير وجءت بخير ابشري بغلام حليم عليم وتجد خفة في بدنها ثم لم تجد بعد ذلك امتناعا من جنبيها وبطنها فاذا كان لتسع من شهرها سمعت في البيت حسا شديدا فاذا كانت الليلة التي تلد فيها ظهر لها في البيت نور تراه لا يراه غيرها الا ابوه فاذا ول------دته قاعدا وتفتحت له حتي يخرج متربعا يستدير بعد وقوعه الي الارض فلا يخطي القبلة حيث كانت بوجهه ثم يعطس ثلاثا يشير باصبعه بالتحميد ويقع مسرورا مختونا ورباعيتاه من فوق واسفل وناباه وضاحكاه ومن بين يديه مثل سبيكة الذهب نور ويقيم يومه وليلته تسيل يداه ذهبا وكذلك الانبياء اذا ولدوا وانما الاوصياء اعلاق من الانبياء	2013	-5668862438823933027	1080	2139.5	865	1232	87.66233825683594	213	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0364	false	-6049178058931101946	225	300	1110	1475	1475	300	تسيل يداه ذهبا وكذلك الانبياء اذا ولدوا----------------------- وانما الاوصياء اعلاق من الانبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج قال روي غير واحد من اصحابنا انه قال لا تتكلموا في الامام فان الامام يسمع الكلام وهو في بطن امه فاذا وضعته كتب الملك بين عينيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا قام بالامر رفع له في كل بلدة منار ينظر-	364	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2016	true	-3481013183208816331	0	114	0	566	1492	300	تسيل يداه ذهبا اي نورا شبيها بالذهب وحمله علي الظاهر بعيد قوله وانما الاوصياء اعلاق من الانبياء الاعلاق جمع علقة وهي القطعة او جمع علق بالكسر وهو النفيس من كل شء والمقصود ان امر الاوصياء فيما ذكر كامر الانبياء لان الوصي قطعة من النبي او اشرف ولده واقرباءه فحكمه حكمه الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج قال روي غير واحد من اصحابنا انه قال لا تتكلموا في الامام فان الامام يسمع الكلام وهو في بطن امه فاذا وضعته كتب الملك بين عينيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا قام بالامر رفع له في كل بلدة منار ينظر	2016	-5668862438823933027	344	631.5	273	566	60.77738571166992	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0365	false	-6166849876060175168	4	91	21	423	1450	300	7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد قال كنت انا وابن فضال جلوسا اذ اقبل يونس فقال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك قد اكثر الناس في العمود قال فقال لي يا يونس ما تراه اتراه عمودا من حديد يرفع لصاحبك قال قلت ما ادري قال لكنه ملك موكل بكل بلدة يرفع الله به اعمال تلك البلدة قال فقام ابن فضال فقبل راسه وقال رحمك الله يا ابا محمد لا تزال تجيء بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا	365	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2016	true	-3481013183208816331	158	245	798	1199	1492	300	7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد قال كنت انا وابن فضال جلوسا اذ اقبل يونس فقال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك قد اكثر الناس في العمود قال فقال لي يا يونس ما تراه اتراه عمودا من حديد يرفع لصاحبك قال قلت ما ادري قال لكنه ملك موكل بكل بلدة يرفع الله به اعمال تلك البلدة قال فقام ابن فضال فقبل راسه وقال رحمك الله يا ابا محمد لا تزال تج-ء بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا	2016	-5668862438823933027	401	797.0	314	402	99.7512435913086	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0365	false	-6166849876060175168	81	181	375	876	1450	300	لا تزال تجيء بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابن ابي عمير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال للامام عشر علامات يولد مطهرا مختونا واذا وقع علي الارض وقع علي راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب وتنام عين-ه ولا ينام قلبه ولا يتثاءب ولا يتمطي ويري من خلفه كما يري من امامه ونجوه كراءحة المسك والارض موكلة بستره وابتلاعه واذا لبس درع رسول الله صلي الله عليه واله كانت عليه وفقا واذا لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبرا وهو محدث الي ان تنقضي ايامه	365	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2017	true	-6233061017825280554	46	196	260	1009	1574	300	لا تزال تج-ء بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا الفرج من الغم ونحوه يقال فرج الله غمك تفريجا وفرج الله عنك غمك يفرج بالكسر اي كشفه وازاله وعلي هذا كان المفعول محذوفا اي يفرج به الخفاء عنا وفي بعض النسخ يفرج الله به الحق عنا ولابد فيه من اعتبار حذف المضاف اي يفرج به الخفاء الحق عنا فليتامل الاصل 8 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابن ابي عمير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال للامام عشر علامات يولد مطهرا مختونا واذا وقع علي الارض وقع علي راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب وتنام عيناه ولا ينام قلبه ولا يتثاءب ولا يتمطي ويري من خلفه كما يري من امامه ونجوه كراءحة المسك والارض موكلة بستره وابتلاعه واذا لبس درع رسول الله صلي الله عليه واله كانت عليه وفقا واذا لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبرا وهو محدث الي ان تنقضي ايامه	2017	-5668862438823933027	500	975.5	400	750	66.66666412353516	98	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0201	false	-3966568628529336537	96	128	498	659	1439	300	اليه السلاح منا اوتي الامامة ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خطيطا ولبستها انا فكانت وكانت وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله 2	201	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2019	true	2772769449051926491	220	248	1114	1256	1520	300	عليه السلام قال------------- ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خطيطا ولبسته----ا فكانت وكانت وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله --	2019	-5668862438823933027	137	248.0	109	161	85.09317016601562	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0365	false	-6166849876060175168	153	210	736	1023	1450	300	واذا لبس---- درع رسول الله صلي الله عليه واله كانت عليه وفقا واذا------------------------------------ لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبرا-------------------- وهو محدث الي ان تنقضي ايام--------------------------------------ه باب خلق ابدان الاءمة وارواحهم وقلوبهم عليهم السلام------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام	365	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2019	true	2772769449051926491	223	300	1130	1520	1520	300	ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خطيطا ولبستها فكانت وكانت وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله تعالي وقد ذكرنا تفصيل ذلك سابقا فلا تغفل قوله وهو محدث هذه علامة عاشرة وقد مر توضيح ذلك وتفصيله سابقا فلا نعيده باب خلق ابدان الاءمة وارواحهم وقلوبهم عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام-	2019	-5668862438823933027	213	324.0	166	391	54.475704193115234	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0365	false	-6166849876060175168	210	240	1023	1176	1450	300	قال ان الله خلقنا من عليين وخلق ارواحنا من فوق ذلك وخلق ارواح شيعتنا من عليين وخلق اجسادهم من دون ذلك فمن اجل ذلك القرابة بيننا وبينهم وقلوبهم تحن الينا	365	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2020	true	5522975795127718481	0	30	0	153	1602	300	قال ان الله خلقنا من عليين وخلق ارواحنا من فوق ذلك وخلق ارواح شيعتنا من عليين وخلق اجسادهم من دون ذلك فمن اجل ذلك القرابة بيننا وبينهم وقلوبهم تحن الينا	2020	-5668862438823933027	153	306.0	123	153	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0365	false	-6166849876060175168	239	300	1170	1450	1450	300	الينا 2 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن شعيب عن عمران بن اسحاق الزعفراني عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الله خلقنا من نور عظمته ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش فاسكن ذلك النور فيه فكنا نحن خلقا وبشرا-	365	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2020	true	5522975795127718481	229	290	1272	1553	1602	300	الاصل 2 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن شعيب عن عمران بن اسحاق الزعفراني عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الله خلقنا من نور عظمته ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش فاسكن ذلك النور فيه فكنا نحن خلقا وبشرا	2020	-5668862438823933027	277	546.0	217	281	98.5765151977539	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0366	false	3174237516558381363	10	49	50	251	1486	300	وخلق ارواح شيعتنا من طينتنا و ابدانهم من طينة مخزونة مكنونة اسفل من ذلك الطينة ولم يجعل الله لاحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا الا للانبياء ولذلك صرنا نحن وهم الناس وصار ساءر الناس همج للنار والي النار	366	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2021	true	1904326015662260346	0	38	0	200	1590	300	وخلق ارواح شيعتنا من طينتنا و-ابدانهم من طينة مخزونة مكنونة اسفل من ذلك الطينة ولم يجعل الله لاحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا الا للانبياء ولذلك صرنا نحن وهم الناس وصار ساءر الناس همج للنار والي النار	2021	-5668862438823933027	200	395.0	162	201	99.50248718261719	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0366	false	3174237516558381363	10	80	50	380	1486	300	وخلق ارواح شيعتنا من طينتنا و ابدانهم من طينة مخزونة مكنونة------------------------------------------------------------- اسفل من ذلك الطينة ولم يج-----------------------عل الله لاحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا للانبياء ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك صرنا نحن وهم الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصار ساءر الناس همج للنار والي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 علي بن ابراهيم عن علي بن حسان ومحمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب وغيره عن علي بن حسان عن علي بن عطية عن علي بن رءاب رفعه الي امير	366	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2022	true	1609748133081872375	3	300	20	1606	1606	300	وخلق ارواح شيعتنا من طينتنا فيه دلالة علي ان جسدهم جسد روحاني وبدنهم بدن نوراني حتي انه اشتق منه الروح المجرد الصرف قوله اسفل من ذلك الطينة هكذا في النسخ التي رايناها ولعل التذكير بتاويل الطينة بالطين او الاصل وانت اذا تاملت فيما ذكر علمت ان بين ابداننا وابدانهم مباينة في المادة مقارنة في المحل وكذا بين ارواحنا وارواحهم ويظهر بواقي النسب بالتامل الصادق ان شاء الله تعالي قوله الا للانبياء اراد بهم الانبياء السابقين واما نبينا صلي الله عليه واله فحاله يعلم من حال الاءمة عليهم السلام بطريق الاولوية كما اشرنا اليه قوله ولذلك صرنا نحن وهم الناس اللام في الناس للجنس والمراد به الكاملون في الانسانية الموصوفون بصفاتها فان اسم الجنس كما يستعمل لمسماه مطلقا يستعمل لما يستجمع المعاني المخصوصة به والمقصودة منه من افراد ذلك المسمي ولذلك يسلب عن غيره من افراده فيقال زيد ليس بانسان وسر ذلك ان الانسان عند اهل العرفان اما نفس الروح المتصفة بما يليق به ويطلب منه او هي مع البدن وعلي التقديرين اذا ماتت الروح بموت كمالها لم يكن البدن وحده عندهم انسانا قوله وصار ساءر الناس همج للنار والي النار المراد بالناس غير من ذكر وهو من خالف الامامية وعري عن صفة الانسانية والهمج محركة جمع همجة وهي ذباب صغير يقع علي وجوه الغنم والحمير وقيل هي ضرب من البعوض شبه بها الاراذل من الناس والسفلة في عدم الاعتناء بشانهم وانزال الهوان والحقارة بهم وقوله للنار والي النار اما صفة لهمج او خبر ثان وثالث والي الاصناف الثلاثة اشار امير المءمنين عليه السلام بقوله الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون لكل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق الاصل 3 علي بن ابراهيم عن علي بن حسان ومحمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب وغيره عن علي بن حسان عن علي--------------- بن رءاب رفعه الي امير-	2022	-5668862438823933027	246	334.5	191	1602	15.355805397033691	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0366	false	3174237516558381363	80	203	380	1008	1486	300	المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لله نهرا دون عرشه ودون النهر الذي دون عرشه نور نوره وان في حافتي النهر روحين مخلوقين روح القدس وروح من امره وان لله عشر طينات خمسة من الجنة وخمسة من الارض ففسر الجنان وفسر الارض ثم قال ما من نبي ولا ملك من بعده جبله الا نفخ فيه من احدي الروحين وجعل النبي صلي الله عليه واله من احدي الطينتين قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ما الجبل فقال الخلق غيرنا اهل البيت فان الله عز وجل خلقنا من العشر طينات ونفخ فينا من الروحين جميعا فاطيب بها طيبا وروي غيره عن ابي الصامت قال طين الجنان جنة عدن وجنة الماوي وجنة النعيم والفردوس والخلد وطين الارض مكة والمدينة والكوفة وبيت المقدس	366	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2023	true	-4646414968285430328	0	118	0	608	1531	300	المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لله نهرا دون عرشه ودون النهر الذي دون عرشه نور نوره وان في حافتي النهر روحين مخلوقين روح القدس وروح من امره وان لله عشر طينات خمسة من الجنة وخمسة من الارض ففسر الجنان وفسر الارض ثم قال ما من نبي ولا ملك من بعده جبلة الا نفخ فيه من احدي الروحين وجعل النبي من احد-------------------ي الطينتين قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ما الجبل فقال الخلق غيرنا اهل البيت فان الله عز-وجل خلقنا من العشر طينات ونفخ فينا من الروحين جميعا فاطيب بها طيبا وروي غيره عن ابي الصامت قال طين الجنان جنة عدن وجنة الماوي وجنة النعيم والفردوس والخلد وطين الارض مكة والمدينة والكوفة وبيت المقدس	2023	-5668862438823933027	601	1196.0	484	628	95.70063781738281	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0366	false	3174237516558381363	204	300	1016	1486	1486	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن ابي نهشل قال حدثني محمد بن اسماعيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله خلقنا من اعلي عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا وخلق ابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا---- ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون و خلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم-	366	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2025	true	-3536485665029091469	161	257	915	1389	1596	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن ابي نهشل قال حدثني محمد بن اسماعيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله خلقنا من اعلي عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا وخلق ابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون و-خلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم	2025	-5668862438823933027	469	921.5	375	475	98.7368392944336	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0532	false	-1217528683971772823	129	240	628	1172	1445	300	عن احمد بن محمد وغيره عن محمد بن خ-لف عن ابي نهشل قال حدثني محمد بن اسماعيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله عز وجل خلقنا من اعلي عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه وخلق ابدانهم من دون ذلك وقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم	532	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2025	true	-3536485665029091469	165	272	932	1460	1596	300	عن احمد بن محمد------ عن محمد بن خالد عن ابي نهشل قال حدثني محمد بن اسماعيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله------- خلقنا من اعلي عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا و----خلق ابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم	2025	-5668862438823933027	524	1021.0	417	545	96.14678955078125	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0367	false	-5961902767835820067	4	72	18	357	1443	300	ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم------------ باب التسليم وفضل المسلمين------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سدير قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني تركت مواليك مختلفين يتبرء بعضهم من بعض قال فقال وما انت وذاك انما كلف الناس ثلاثة معرفة الاءمة والتسليم لهم فيما ورد عليهم والرد اليهم فيما اختلفوا فيه	367	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2026	true	-8088099832686233501	179	249	908	1265	1552	300	ان كتاب الفجار لفي سجين يعلم ذلك بالقياس الي ضده المذكور فليتامل باب التسليم وفضل المسلمين الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سدير قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني تركت مواليك مختلفين يتبرا بعضهم من بعض قال فقال وما انت وذاك انما كلف الناس ثلاثة معرفة الاءمة والتسليم لهم فيما ورد عليهم والرد اليهم فيما اختلفوا فيه	2026	-5668862438823933027	311	585.0	248	357	87.1148452758789	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0367	false	-5961902767835820067	72	124	357	602	1443	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن عبد الله الكاهلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشء	367	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2027	true	-526403801846576101	248	300	1355	1599	1599	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن عبد الله الكاهلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشء-	2027	-5668862438823933027	244	483.0	193	245	99.59183502197266	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0849	false	7836734018997498900	209	256	956	1177	1389	300	6 علي بن ابراهيم عن ا---------------بيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر----------------- عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشء	849	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2027	true	-526403801846576101	248	300	1355	1599	1599	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن عبد الله-------- الكاهلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشء-	2027	-5668862438823933027	200	359.5	156	253	79.05138397216797	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0367	false	-5961902767835820067	124	179	602	873	1443	300	صنعه الله او صنعه رسول الله صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ثم قال ابو عبد الله عليه السلام عليكم بالتسليم	367	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2028	true	-6146077621035020213	0	55	0	271	1547	300	صنعه الله او صنعه رسول الله صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ثم قال ابو عبد الله عليه السلام عليكم بالتسليم	2028	-5668862438823933027	271	542.0	216	271	100.0	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0367	false	-5961902767835820067	160	280	775	1347	1443	300	ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا م-------------ما ق--------------------ضيت ويسلموا ت------------سليما ثم قال ابو عبد الله عليه السلام عليكم بالتسليم--------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن زيد الشحام عن---- عبد الله عليه السلام قال قلت له ان عندنا رجلا يقال له كليب -لا يجيء عنكم شء الا قال انا اسلم فسميناه كليب تسليم قال فترحم عليه ثم قال اتدرون ما التسليم فسكتنا فقال هو والله الاخبات قول الله عز وجل الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 الحسين بن محمد عن مع-ي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي ومن يقترف حسنة	367	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2028	true	-6146077621035020213	115	300	588	1547	1547	300	ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا وضيقا او شكا بما قضيت وحكمت به او من حكمك ويسلموا وينقادوا لك تسليما وانقيادا بظاهرهم وباطنهم قال المحقق الطوسي قوله ثم لا يجدوا اشارة الي مرتبة الرضا وقوله ويسلموا الي مرتبة التسليم وهي فوق الرضا الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان عندنا رجلا يقال له كليب فلا يج-ء عنكم شء الا قال انا اسلم فسميناه كليب تسليم قال فترحم عليه ثم قال اتدرون ما التسليم فسكتنا فقال هو والله الاخبات قول الله عز-وجل الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم الشرح قوله فقال هو والله الاخبات الاخبات الخشوع في الظاهر والباطن والتواضع بالقلب والجوارح والطاعة في السر والعلن واصله من الخبت المطمءن من الارض قوله واخبتوا الي ربهم ذكر الاخبات بعد الايمان والعمل لانه الاشرف والافضل وبه يتحقق كمالهما وقبولهما الاصل 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي ومن يقترف حسنة-	2028	-5668862438823933027	522	913.0	411	962	54.26195526123047	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0849	false	7836734018997498900	256	300	1177	1389	1389	300	صنعه الله او صنعه النبي---- صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا-	849	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2028	true	-6146077621035020213	0	45	0	217	1547	300	صنعه الله او صنعه رسول الله صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا	2028	-5668862438823933027	207	399.0	164	217	95.39170837402344	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0368	false	6108269311894873676	50	105	251	520	1466	300	6 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن الخشاب عن العباس بن عامر عن ربيع المسلي عن يحيي بن زكريا الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من سره ان يستكمل الايمان كله فليقل القول مني في جميع الاشياء قول ال محمد فيما اسروا وما اعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني	368	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2029	true	-1176255072170723215	207	262	1125	1394	1593	300	6 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن الخشاب عن العباس بن عامر عن ربيع المسلي عن يحيي بن زكريا الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من سره ان يستكمل الايمان كله فليقل القول مني في جميع الاشياء قول ال محمد فيما اسروا وما اعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني	2029	-5668862438823933027	269	538.0	214	269	100.0	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0368	false	6108269311894873676	0	50	0	251	1466	300	عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن عبد الحميد عن منصور بن يونس عن بشير الدهان عن كامل التمار قال قال ابو جعفر عليه السلام قد افلح المءمنون اتدري من هم قلت انت اعلم قال قد افلح المءمنون المسلمون ان المسلمين هم النجباء فالمءمن غريب فطوبي للغرباء	368	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2029	true	-1176255072170723215	46	96	240	491	1593	300	عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن عبد الحميد عن منصور بن يونس عن بشير الدهان عن كامل التمار قال قال ابو جعفر عليه السلام قد افلح المءمنون اتدري من هم قلت انت اعلم قال قد افلح المءمنون المسلمون ان المسلمين هم النجباء فالمءمن غريب فطوبي للغرباء	2029	-5668862438823933027	251	502.0	201	251	100.0	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0368	false	6108269311894873676	100	200	493	982	1466	300	بلغني عنهم وفيما لم يبلغني---------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة او بريد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لقد خاطب الله امير المءمنين عليه السلام في كتابه قال قلت في اي موضع قال في قوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم فيما تعاقدوا عليه لءن امات الله محمدا الا يردوا هذا الامر في بني هاشم ثم لا يجدوا في انفسه- حرجا مما قضيت عليهم من القتل او العفو و يسلموا تسليما	368	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2030	true	7254132655116596821	135	255	729	1318	1577	300	بلغني عنهم وفيما لم يبلغني ضمير عنهم راجع الي ال محمد وفيه اشارة الي انه وجب قبول قوله سواء نقله عن اباءه الطاهرين ام لا الاصل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة او بريد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لقد خاطب الله امير المءمنين عليه السلام في كتابه قال قلت في اي موضع قال في قوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم فيما تعاقدوا عليه لءن امات الله محمدا الا يردوا هذا الامر في بني هاشم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت عليهم من القتل او العفو و-يسلموا تسليما	2030	-5668862438823933027	488	951.0	389	590	82.71186065673828	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0368	false	6108269311894873676	200	300	982	1466	1466	300	8 احمد بن مهران رحمه الله عن عبد العظيم الحسني عن علي بن اسباط عن علي -بن عقبة عن الحكم بن ايمن عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الي اخر الاية قال هم المسلمون لال محمد الذين اذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه ولم ينقصوا منه جاءوا به كما سمعوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الواجب علي الناس بعد ما يقضون مناسكهم ان ياتوا الامام فيسالونه عن معالم دينهم ويعلمونهم ولايتهم ومودتهم له------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن الفضيل عن-	368	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2031	true	-2771635236907428363	57	180	319	952	1624	300	8 احمد بن مهران رحمه الله عن عبد العظيم الحسني عن علي بن اسباط عن علي ابن عقبة عن الحكم بن ايمن عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الي اخر الاية قال هم المسلمون لال محمد الذين اذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه ولم ينقصوا منه جاءوا به كما سمعوه الشرح قوله الذين اذا سمعوا الحديث وصف للمسلمين وكاشف عن حقيقتهم والاظهر انه اشارة الي بعض اوصافهم بدليل ان مفهوم التسليم ليس عدم الزيادة والنقصان باب ان الواجب علي الناس بعد-ما يقضون مناسكهم ان ياتوا الامام فيسالونه--- معالم دينهم ويعلمونهم ولايتهم ومودتهم له الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن الفضيل عن	2031	-5668862438823933027	479	912.5	383	638	75.078369140625	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0369	false	1992602692192662777	0	41	0	228	1513	300	ابي جعفر عليه السلام قال نظر الي الناس يطوفون حول الكعبة فقال هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية انما امروا ان يطوفوا بها ثم ينفروا الينا فيعلمونا ولايتهم ومودتهم ويعرضوا علينا نصرتهم ثم قرا هذه الاية واجعل افءدة من الناس تهوي اليهم	369	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2031	true	-2771635236907428363	180	221	952	1180	1624	300	ابي جعفر عليه السلام قال نظر الي الناس يطوفون حول الكعبة فقال هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية انما امروا ان يطوفوا بها ثم ينفروا الينا فيعلمونا ولايتهم ومودتهم ويعرضوا علينا نصرتهم ثم قرا هذه الاية واجعل افءدة من الناس تهوي اليهم	2031	-5668862438823933027	228	456.0	187	228	100.0	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0369	false	1992602692192662777	40	97	222	514	1513	300	اليهم 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن داود بن النعمان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام وراي الناس بمكة وما يعملون قال فقال فعال كفعال الجاهلية اما والله ما امروا بهذا وما امروا الا ان يقضوا تفثهم و ليوفوا نذورهم فيمروا بنا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصرتهم	369	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2032	true	3638125201678971793	45	101	262	553	1581	300	الاصل 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن داود بن النعمان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام وراي الناس بمكة وما يعملون قال فقال فعال كفعال الجاهلية اما والله ما امروا بهذا وما امروا الا ان يقضوا تفثهم و-ليوفوا نذورهم فيمروا بنا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصرتهم	2032	-5668862438823933027	288	568.0	232	292	98.63013458251953	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1974	false	5061691074181297646	68	130	323	597	1390	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله جل ثناءه ثم ليقضوا تفثهم قال هو ما يكون من الرجل في احرامه فاذا دخل مكة فتكلم بكلام طيب كان ذلك كفارة لذلك الذي كان منه 16 احمد بن محمد عمن حدثه عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن -ابي عبد الله عليه السلام قال ان	1974	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2032	true	3638125201678971793	209	261	1140	1380	1581	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قو----له جل شان-ه ثم ليقضوا تفثهم قال هو ما يكون من الرجل من احرامه فاذا دخل مكة فتكلم بكلام طيب كان ذلك كفارة لذلك الذي كان منه وروي عبد الله بن سنا---------------------ن عن ذريح المح-----اربي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ----	2032	-5668862438823933027	196	330.5	150	275	71.2727279663086	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1979	false	8482602463687414674	244	299	1138	1412	1418	300	عبد الله بن سنان عن ذريح المحاربي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله امرني في كتابه بامر فاحب ان اعمله قال وما ذاك قلت قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم قال ليقضوا تفثهم لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك قال عبد الله بن سنان فاتيت ابا عبد الله عليه	1979	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2032	true	3638125201678971793	246	300	1309	1581	1581	300	عبد الله بن سنان عن ذريح المحاربي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله امرني في كتابه بامر فاحب ان اعلمه قال وما ذاك قلت قول الله عز-وجل ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم قال ليقضوا تفثهم لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك قال عبد الله بن سنان فاتيت ابا عبد الله عليه-	2032	-5668862438823933027	270	528.0	217	274	98.54014587402344	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0369	false	1992602692192662777	97	254	514	1273	1513	300	3 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال جميعا عن ابي جميلة عن خالد بن عمار عن سدير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام وهو داخل وانا خارج واخذ بيدي ثم استقبل البيت فقال يا سدير انما امر الناس ان ياتوا هذه الاحجار فيطوفوا بها ثم ياتونا فيعلمونا ولايتهم لنا وهو قول الله واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ثم اوما بيده الي صدره الي ولايتنا ثم قال يا سدير فاريك الصادين عن دين الله ثم نظر الي ابي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حلق في المسجد فقال هءلاء الصادون عن دين الله بلا هدي من الله ولا كتاب مبين ان هءلاء الاخابث لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس فلم يجدوا احدا يخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله حتي ياتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله	369	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2033	true	-6000307792546614812	77	234	402	1161	1494	300	3 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال جميعا عن ابي جميلة عن خالد بن عمار عن سدير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام وهو داخل وانا خارج واخذ بيدي ثم استقبل البيت فقال يا سدير انما امر الناس ان ياتوا هذه الاحجار فيطوفوا بها ثم ياتونا فيعلمونا ولايتهم لنا وهو قول الله واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ثم اوما بيده الي صدره الي ولايتنا ثم قال يا سدير فاريك الصادين عن دين الله ثم نظر الي ابي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حلق في المسجد فقال هءلاء الصادون عن دين الله بلا هدي من الله ولا كتاب مبين ان هءلاء الاخابث لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس فلم يجدوا احدا يخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله حتي ياتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله	2033	-5668862438823933027	759	1518.0	602	759	100.0	157	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1980	false	-4101929168268752494	0	106	0	516	1508	300	فقلت جعلت فداك قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم قال اخذ الشارب وقص الاظفار وما اشبه ذلك قال قلت جعلت فداك -ان ذريح المحاربي حدثني عنك بانك قلت له ليقضوا تفثهم لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك فقال صدق ذريح وصدقت ان للقران ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما يحتمل ذريح باب فضل الرجوع الي المدينة 1 علي ب------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه ع----------------------------------------------------------------ن-------------- ابن ابي عمي-ر عن هشام بن المثني عن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابدءوا بمكة واختموا بنا 2 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام	1980	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2033	true	-6000307792546614812	1	117	7	576	1494	300	فقلت جعلت فداك قول الله عز-وجل ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم قال اخذ الشارب وقص الاظفار وما اشبه ذلك قال قلت جعلت فداك فان ذريح المحاربي حدثني عنك بانك قلت له ليقضوا تفثهم لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك فقال صدق ذريح وصدقت ان للقران ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما يحتمل ذريح قوله وليوفوا نذورهم قيل هي مناسك الحج من الواجب والمندوب وقد عرفت ما يدل عليه وقيل هي ما نذروا من البر في حجهم الاصل 3 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال جميعا عن ابي جميلة عن خالد بن عمار-- عن سدير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام	2033	-5668862438823933027	348	622.5	275	686	50.72886276245117	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4224	false	5553074988360763617	161	221	768	1078	1476	300	السلام فقلت له جعلني الله فداك ما معني قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفث---------------هم قال اخذ الشارب وقص الاظفار وما اشبه ذلك قال قلت جعلت فداك فان ذريحا المحاربي حدثني عنك -انك قلت--- ليقضوا تفثهم لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك -قال صدق ذريح وصدقت ان للقران ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما يحتمل ذريح واما قوله عز وجل وليطوفوا	4224	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2033	true	-6000307792546614812	0	55	0	298	1494	300	السلام فقلت--- جع------لت فداك-------- قول الله عز-وجل ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم قال اخذ الشارب وقص الاظفار وما اشبه ذلك قال قلت جعلت فداك فان ذريح- المحاربي حدثني عنك بانك قلت له ليقضوا تفثهم لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك فقال صدق ذريح وصدقت ان للقران ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما يحتمل ذريح----- قوله------- ولي-وفوا	2033	-5668862438823933027	277	473.0	225	330	83.93939208984375	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0369	false	1992602692192662777	207	300	1035	1513	1513	300	الصادون عن دين الله بلا هدي من ال----------له ولا كتاب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان هءلاء الاخابث لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس فلم يجدوا احدا يخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله حتي ياتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله باب ان الاءمة تدخل الملاءكة بيوتهم وتطا بسطهم وتاتيهم بالاخبار عليهم السلام------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن مسمع كردين البصري قال كنت لا ازيد علي اكلة بالليل والنهار فربما استاذنت علي ابي عبد الله عليه السلام واجد الماءدة قد-	369	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2034	true	-1992089480608660478	133	209	715	1123	1572	300	الصد--- عن دين الله بلا هدي من الله ومن رسوله ولا كتاب منزل ظاهر الدلالة علي جوازه بل بمجرد التقليد واتباع الاهواء والاراء والقياسات الباطلة او بمجرد العناد والحسد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الاءمة تدخل الملاءكة بيوتهم وتطا بسطهم وتاتيهم بالاخبار عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن مسمع كردين البصري قال كنت لا ازيد علي اكلة بالليل والنهار فربما استاذنت علي ابي عبد الله عليه السلام واجد الماءدة قد	2034	-5668862438823933027	283	389.5	227	602	47.00996780395508	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0370	false	3382758578232134394	0	71	0	345	1442	300	رفعت لعلي لا اراها بين يديه فاذا دخلت دعا بها فاصيب معه من الطعام ولا اتاذي بذلك واذا عقبت بالطعام عند غيره لم اقدر علي ان اقر ولم انم من النفخة فشكوت ذلك اليه واخبرته باني اذا اكلت عنده لم اتاذ به فقال يا ابا سيار انك تاكل طعام قوم صالحين تصافحهم الملاءكة علي فرشهم قال قلت ويظهرون لكم قال فمسح يده علي بعض صبيانه فقال هم الطف بصبياننا منا بهم	370	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2034	true	-1992089480608660478	209	280	1123	1468	1572	300	رفعت لعلي لا اراها بين يديه فاذا دخلت دعا بها فاصيب معه من الطعام ولا اتاذي بذلك واذا عقبت بالطعام عند غيره لم اقدر علي ان اقر ولم انم من النفخة فشكوت ذلك اليه واخبرته باني اذا اكلت عنده لم اتاذ به فقال يا ابا سيار انك تاكل طعام قوم صالحين تصافحهم الملاءكة علي فرشهم قال قلت ويظهرون لكم قال فمسح يده علي بعض صبيانه فقال هم الطف بصبياننا منا بهم	2034	-5668862438823933027	345	690.0	274	345	100.0	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0370	false	3382758578232134394	71	259	345	1256	1442	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- بن خالد عن محمد بن القاسم عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يا حسين وضرب بيده الي مساور في البيت مساور طال ما اتكت عليها الملاءكة وربما التقطنا من زغبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم قال حدثني مالك بن عطية الاحمسي عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت فقلت جعلت فداك هذا الذي اراك تلتقطه اي شء هو فقال فضلة من زغب الملاءكة نجمعه اذا خلونا نجعله سيحا لاولادنا فقلت جعلت فداك وانهم لياتونكم فقال يا ابا حمزة انهم ليزاحمونا علي تكاتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن اسلم عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ما من ملك يهبطه الله في امر ما يهبطه الا بدا بالامام فعرض ذلك عليه وان مختلف الملاءكة من عند الله تبارك وتعالي الي صاحب هذا الامر باب ان الجن ياتيهم فيسالونهم عن معالم دينهم ويتوجهون في امورهم	370	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2035	true	-7249628908880260343	27	298	151	1513	1520	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن القاسم عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يا حسين وضرب بيده الي مساور في البيت مساور طال-ما اتكت عليها الملاءكة وربما التقطنا من زغبها الشرح قوله وضرب بيده الي مساور في البيت المساور جمع المسور بكسر الميم وهو متكا من ادم ونحوه قوله مساور طال زغبها اي هذه مساور والزغب بتحريك المعجمتين الشعيرات الصفر علي ريش الفراخ وصغار الشعر والريش ولينه اول ما يبدو منها وفيه دلالة علي ما ذهب اليه بعض المحققين من ان الملاءكة اجسام لطيفة تتشكل باشكال مختلفة الاصل 3 محمد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم قال حدثني مالك بن عطية الاحمسي عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت فقلت جعلت فداك هذا الذي اراك تلتقط- اي شء هو فقال فضلة من زغب الملاءكة نجمعه اذا خلونا نجعله سيحا لاولادنا فقلت جعلت فداك وانهم لياتونكم فقال يا ابا حمزة انهم ليزاحمونا علي تكاتنا الشرح قوله نجعله سيحا لاولادنا السيح ضرب من البرود والعباء وبرد مسيح اي فيه خطوط مختلفة قوله علي تكاتنا التكاة كهمزة ما يتكا عليه 4 محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن اسلم عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ما من ملك يهبطه الله في امر ما يهبطه الا بدا بالامام فعرض ذلك عليه وان مختلف الملاءكة من عند الله تبارك وتعالي الي صاحب هذا الامر باب ان الجن ياتيهم فيسالونهم عن معالم دينهم ويتوجهون في امورهم	2035	-5668862438823933027	909	1746.0	722	1364	66.64222717285156	185	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0370	false	3382758578232134394	260	300	1258	1442	1442	300	بعض اصحابنا عن محمد بن علي عن يحيي بن مساور عن سعد الاسكاف قال اتيت ابا جعفر عليه السلام في بعض ما اتيته فجعل يقول لا تعجل حتي حميت الشمس علي وجعلت اتتبع الافياء فما لبث ان خرج علي قوم-	370	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2036	true	7526365574643269184	0	40	0	185	1590	300	بعض اصحابنا عن محمد بن علي عن يحيي بن مساور عن سعد الاسكاف قال اتيت ابا جعفر عليه السلام في بعض ما اتيته فجعل يقول لا تعجل حتي حميت الشمس علي وجعلت اتتبع الافياء فما لبث ان خرج علي قوم	2036	-5668862438823933027	184	363.0	145	185	99.45945739746094	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0371	false	2499230948262924918	0	78	0	396	1508	300	كانهم الجراد الصفر عليهم البتوت قد انتهكت-م العبادة قال فوالله لانساني ما كنت فيه من حسن هيءة القوم فلما دخلت عليه قال لي اراني قد شققت عليك قلت اجل والله لقد انساني ما كنت فيه قوم مروا بي لم ار قوما احسن هيءة منهم في زي رجل واحد كان الوانهم الجراد الصفر قد انتهكتهم العبادة فقال يا سعد رايتهم قلت نعم قال اولءك اخوانك من الجن قال فقلت ياتونك قال نعم ياتونا------ يسالونا عن معالم دينهم وحلالهم وحرامهم	371	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2036	true	7526365574643269184	40	120	185	588	1590	300	كانهم الجراد الصفر عليهم البتوت قد انتهكتهم العبادة قال فوالله لانساني ما كنت فيه من حسن هيءة القوم فلما دخلت عليه قال لي اراني قد شققت عليك قلت اجل والله لقد انساني ما كنت فيه قوم مروا بي لم ار قوما احسن هيءة منهم في زي رجل واحد كان الوانهم الجراد الصفر قد انتهكتهم العبادة فقال يا سعد رايتهم قلت نعم قال اولءك اخوانك من الجن قال فقلت ياتونك قال نعم ياتونا ننا ظ يسالونا عن معالم دينهم وحلالهم وحرامهم	2036	-5668862438823933027	396	779.5	318	403	98.26303100585938	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0371	false	2499230948262924918	85	281	420	1409	1508	300	زياد عن علي بن حسان عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابن جبل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنا ببابه فخرج علينا قوم اشباه الزط عليهم ازر واكسية فسالنا ابا عبد الله عليه------- عنهم فقال هءلاء اخوانكم من الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 احمد بن ادريس ومحمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن سعد الاسكاف قال اتيت ابا جعفر عليه السلام اريد الاذن عليه فاذا رحال ابل علي الباب مصفوفة واذا الاصوات قد ارتفعت ثم خرج قوم معتمين بالعماءم يشبهون الزط قال فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ابطا اذنك علي اليوم ورايت قوما خرجوا علي معتمين بالعماءم فانكرتهم فقال او تدري من اولءك يا سعد قال قلت لا قال فقال اولءك اخوانكم من الجن ياتونا فيسالونا------ عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابراهيم بن ابي البلاد عن سدير الصيرفي قال اوصاني ابو جعفر عليه السلام بحواءج له بالمدينة فخرجت فبينا انا بين فج الروحاء علي راحلتي اذا انسان يلوي -ثوبه قال فملت اليه وظننت انه عطشان فناولته الاداوة فقال لي لا حاجة لي بها وناولني كتاب- طينه رطب قال فلما نظرت الي الخاتم اذا خاتم ابي جعفر عليه	371	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2037	true	-7345249933736135185	0	300	0	1575	1575	300	زياد عن علي بن حسان عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابن جبل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنا ببابه فخرج علينا قوم اشباه الزط عليهم ازر واكسية فسالنا ابا عبد الله عليه السلام عنهم فقال هءلاء اخوانكم من الجن الشرح قوله اشباه الزط عليهم ازر واكسية الزط بالضم جيل من السودان والهنود والازر بالضم جمع الازار وهو المءزر وقد يفسر بالملحفة والاكسية جمع الكساء وهو معروف الاصل 3 احمد بن ادريس ومحمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن سعد الاسكاف قال اتيت ابا جعفر عليه السلام اريد الاذن عليه فاذا رحال ابل علي الباب مصفوفة واذا الاصوات قد ارتفعت ثم خرج قوم معتمين بالعماءم يشبهون الزط قال فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ابطا اذنك علي اليوم ورايت قوما خرجوا علي معتمين بالعماءم فانكرتهم فقال اوت-دري من اولءك يا سعد قال قلت لا قال فقال اولءك اخوانكم من الجن ياتونا فيسالونا ننا ظ عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم الشرح قوله فاذا رحال ابل علي الباب مصفوفة في بعض النسخ رحايل ابل مصفوفة صفة لابل وهي مءنثة والرحال جمع رحل ورحل البعير اصغر القتب والرحاءل جمع الرحالة وهي سرج من جلود ليس فيه خشب كانوا يتخذونه للركض الشديد قوله معتمين بالعماءم في بعض النسخ متعممين بالعماءم اعتم بالعمامة وتعمم بها بمعني قوله فقال اوتدري السءال بعد قول المخاطب فانكرتهم اي لم اعرفهم اما لامكان حصول معرفة بعده او لتنشيطه بها وتشويقه اليها الاصل 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابراهيم بن ابي البلاد عن سدير الصيرفي قال اوصاني ابو جعفر عليه السلام بحواءج له بالمدينة فخرجت فبينا انا بين فج الروحاء علي راحلتي اذا انسان يلوي بثوبه قال فملت اليه وظننت انه عطشان فناولته الاداوة فقال لي لا حاجة لي بها وناولني كتابا طينه رطب قال فلما نظرت الي الخاتم اذا خاتم ابي جعفر عليه-	2037	-5668862438823933027	986	1886.0	792	1577	62.523780822753906	191	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0372	false	-7756401758371104440	0	218	0	1070	1479	300	احد قال ثم قدم ابو جعفر عليه السلام فلقيته فقلت جعلت فداك رجل اتاني بكتابك وطينه رطب فقال يا سدير ان لنا خدما من الجن فاذا اردنا السرعة بعثناهم وفي رواية اخري قال ان لنا اتباعا من الجن كما ان لنا اتباعا من الانس فاذا اردنا امرا بعثناهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عمن ذكره عن محمد بن جحرش قال حدثتني حكيمة بنت موسي------------ قالت رايت الرضا عليه السلام واقفا علي باب بيت الحطب وهو يناجي ولست اري احدا فقلت يا سيدي لمن تناجي فقال هذا عامر الزهراءي اتاني يسالني ويشكو الي فقلت يا سيدي احب ان اسمع كلامه فقال لي انك ان سمعت به حممت سنة فقلت يا سيدي احب ان اسمعه فقال لي اسمعي فاستمعت فسمعت شبه الصفير وركبتني الحمي فحممت سنة----------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن ابراهيم بن هشام عن عمرو بن عثمان عن ابراهيم بن ايوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام علي المنبر اذ اقبل ثعبان من ناحية باب من ابواب المسجد فهم الناس ان يقتلوه فارسل امير المءمنين عليه السلام ان كفوا فكفوا واقبل الثعبان ينساب حتي انتهي الي المنبر فتطاول فسلم علي امير المءمنين عليه السلام فاشار امير المءمنين عليه السلام اليه ان يقف حتي يفرغ من	372	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2038	true	942066830492914550	19	300	100	1514	1514	300	احد قال ثم قدم ابو جعفر عليه السلام فلقيته فقلت جعلت فداك رجل اتاني بكتابك وطينه رطب فقال يا سدير ان لنا خدما من الجن فاذا اردنا السرعة بعثناهم وفي رواية اخري قال ان لنا اتباعا من الجن كما ان لنا اتباعا من الانس فاذا اردنا امرا بعثناهم الشرح قوله بالمدينة متعلق باوصاني والباء بمعني في قوله فبينا انا بين فج الروحاء الفج الطريق الواسع والطريق بين الجبلين والجمع فجاج والروحاء موضع بين الحرمين علي ثلاثين او اربعين ميلا من المدينة قوله اذا انسان يلوي بثوبه لوي بثوبه والوي به اذا لمع وحركه واشار به الاصل 5 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عمن ذكره عن محمد بن جحرش قال حدثتني حكيمة بنت موسي عليه السلام قالت رايت الرضا عليه السلام واقفا علي باب بيت الحطب وهو يناجي ولست اري احدا فقلت يا سيدي لمن تناجي فقال هذا عامر الزهراءي اتاني يسالني ويشكو الي فقلت يا سيدي احب ان اسمع كلامه فقال لي انك ان سمعت به حممت سنة فقلت يا سيدي احب ان اسمعه فقال لي اسمعي فاستمعت فسمعت شبه الصفير وركبتني الحمي فحممت سنة الشرح قوله عن محمد بن جحرش فرس جحرش كجعفر غليظ مجتمع الخلق الاصل 6 محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن ابراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن ابراهيم بن ايوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام علي المنبر اذ اقبل ثعبان من ناحية باب من ابواب المسجد فهم الناس ان يقتلوه فارسل امير المءمنين عليه السلام ان كفوا فكفوا واقبل الثعبان ينساب حتي انتهي الي المنبر فتطاول فسلم علي امير المءمنين عليه السلام فاشار امير المءمنين عليه السلام اليه ان يقف حتي يفرغ من-	2038	-5668862438823933027	1067	2066.5	850	1415	75.40635681152344	216	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0372	false	-7756401758371104440	218	300	1070	1479	1479	300	خطبته ولما فرغ من خطبته اقبل عليه فقال من انت فقال انا عمرو بن عثمان خليفتك علي الجن وان ابي مات واوصاني ان اتيك فاستطلع رايك وقد اتيتك يا امير المءمنين فما تامرني به وما تري فقال له امير المءمنين عليه السلام اوصيك بتقوي الله وان تنصرف فتقوم مقام ابيك في الجن فانك خليفتي عليهم قال فودع عمرو امير المءمنين------------ وانصرف فهو خليفته علي الجن فقلت له جعلت فداك فياتيك عمرو وذاك الواجب عليه قال نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن محمد عن صالح-	372	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2039	true	8210902166182137790	0	113	0	573	1492	300	خطبته ولما فرغ من خطبته اقبل عليه فقال من انت فقال انا عمرو بن عثمان خليفتك علي الجن وان ابي مات واوصاني ان اتيك فاستطلع رايك وقد اتيتك يا امير المءمنين فما تامرني به وما تري فقال--- امير المءمنين عليه السلام اوصيك بتقوي الله وان تنصرف فتقوم مقام ابيك في الجن فانك خليفتي عليهم قال فودع عمرو امير المءمنين عليه السلام وانصرف فهو خليفته علي الجن فقلت له جعلت فداك فياتيك عمرو وذاك الواجب عليه قال نعم الشرح قوله اذ اقبل ثعبان ضرب من الحيات طوال قوله ينساب انسابت الحية مشت وجرت مسرعا قوله انا عمرو بن عثمان خليفتك علي الجن خليفتك بالجر بدل عن عثمان الاصل 7 علي بن محمد عن صالح	2039	-5668862438823933027	406	778.5	326	576	70.48611450195312	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0373	false	5202212847853889727	0	188	0	921	1462	300	بن ابي حماد عن محمد بن اورمة عن احمد بن النضر عن النعمان بن بشير قال كنت مزاملا لجابر بن يزيد الجعفي فلما ان كنا بالمدينة دخل علي ابي جعفر عليه السلام فودعه وخرج من عنده وهو مسرور حتي وردنا الاخيرجة اول منزل نعدل من فيد الي المدينة يوم جمعة فصلينا الزوال فلما نهض بنا البعير اذا انا برجل طوال ادم معه كتبا فناوله جابرا فتناوله فقبله ووضعه علي عينيه واذا هو من محمد بن علي الي جابر بن يزيد وعليه طين اسود رطب فقال له متي عهدك بسيدي فقال الساعة فقال له قبل الصلاة او بعد الصلاة فقال بعد الصلاة ففك الخاتم واقبل يقرءه ويقبض وجهه حتي اتي علي اخره ثم امسك الكتاب فما رايته ضاحكا ولا مسرورا حتي وافي الكوفة فلما وافينا الكوفة ليلا بت ليلتي فلما اصبحت اتيته اعظاما له فوجدته قد خرج علي وفي عنقه كعاب قد علقها وقد ركب قصبة وهو يقول اجد منصور بن جمهور اميرا غير مامور وابياتا من نحو هذا فنظر في وجهي ونظرت في وجهه فلم يقل لي شيءا ولم اقل له واقبلت ابكي لما رايته واجتمع علي وعليه الصبيان والناس و جاء حتي دخل الرحبة واقبل يدور مع	373	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2039	true	8210902166182137790	113	300	573	1492	1492	300	بن ابي حماد عن محمد بن اورمة عن احمد بن النضر عن النعمان بن بشير قال كنت مزاملا لجابر بن يزيد الجعفي فلما ان كنا بالمدينة دخل علي ابي جعفر عليه السلام فودعه وخرج من عنده وهو مسرور حتي وردنا الاخيرجة اول منزل نعدل من فيد الي المدينة يوم جمعة فصلينا الزوال فلما نهض بنا البعير اذا انا برجل طوال ادم معه كتاب فناوله جابرا فتناوله فقبله ووضعه علي عينيه واذا هو من محمد بن علي الي جابر بن يزيد وعليه طين اسود رطب فقال له متي عهدك بسيدي فقال الساعة فقال له قبل الصلاة او بعد الصلاة فقال بعد الصلاة ففك الخاتم واقبل يقرءه ويقبض وجهه حتي اتي علي اخره ثم امسك الكتاب فما رايته ضاحكا ولا مسرورا حتي وافي الكوفة فلما وافينا الكوفة ليلا بت ليلتي فلما اصبحت اتيته اعظاما له فوجدته قد خرج علي وفي عنقه كعاب قد علقها وقد ركب قصبة وهو يقول اجد منصور بن جمهور اميرا غير مامور وابياتا من نحو هذا فنظر في وجهي ونظرت في وجهه فلم يقل لي شيءا ولم اقل له واقبلت ابكي لما رايته واجتمع علي وعليه الصبيان والناس و-جاء حتي دخل الرحبة واقبل يدور مع-	2039	-5668862438823933027	917	1822.0	731	921	99.56568908691406	184	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0373	false	5202212847853889727	188	300	921	1462	1462	300	الصبيان والناس يقولون جن جابر بن يزيد جن فوالله ما مضت الايام حتي ورد كتاب هشام بن عبد الملك الي واليه ان انظر رجلا يقال له جا-ر بن يزيد الجعفي فاضرب عنقه وابعث الي براسه فالتفت الي جلساءه فقال لهم من جابر -بن يزيد الجعفي قالوا اصلحك الله كان رجلا له علم وفضل و حديث وحج فجن وهو ذا في الرحبة مع الصبيان علي القصب يلعب معهم قال فاشرف عليه فاذا هو مع الصبيان يلعب علي القصب فقال الحمد لله الذي عافاني من قتله قال ولم تمض الايام حتي دخل منصور بن جمهور الكوفة وصنع ما كان يقول جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في الاءمة عليهم السلام انهم اذا ظهر امرهم حكموا بحكم داود وال--	373	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2040	true	-7240450039823577927	0	170	0	838	1465	300	الصبيان والناس يقولون جن جابر بن يزيد جن فوالله ما مضت الايام حتي ورد كتاب هشام بن عبد الملك الي واليه ان انظر رجلا يقال له جابر بن يزيد الجعفي فاضرب عنقه وابعث الي براسه فالتفت الي جلساءه فقال لهم من جابر ابن يزيد الجعفي قالوا اصلحك الله كان رجلا له علم وفضل و-حديث وحج فجن وهو ذا في الرحبة مع الصبيان علي القصب يلعب معهم قال فاشرف عليه فاذا هو مع الصبيان يلعب علي القصب فقال الحمد لله الذي عافاني من قتله قال ولم تمض الايام حتي دخل منصور بن جمهور الكوفة وصنع ما كان يقول جابر الشرح قوله اول منزل نعدل من فيد الي المدينة قيل هي اول منزل للخارج من الكوفة معادلة لفيد اي البعد بينها وبين الكوفة مساو للبعد بين فيد وبين المدينة قوله اذا انا برجل طوال ادم في الراموز الطول كصرد الطويل فاذا افرط في الطول فهو طوال والادم من الناس الاسمر وهو في الاصل افعل من الادمة وهي السمرة باب في الاءمة عليهم السلام انهم اذا ظهر امرهم حكموا بحكم داود و ال	2040	-5668862438823933027	538	1037.0	428	839	64.12395477294922	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0374	false	-734647755324002250	0	129	0	621	1400	300	دا-ود ولا يسالون البينة عليهم السلام والرحمة والرضوان------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور عن فضل الاعور عن ابي عبيدة الحذاء قال كنا زمان ابي جعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا راعي لها فلقينا سالم بن ابي حفصة فقال لي يا ابا عبيدة من امامك فقلت اءمتي ال محمد فقال هلكت واهلكت اما سمعت انا وانت ابا جعفر عليه السلام يقول من مات وليس عليه امام مات ميتة جاهلية فقلت بلي لعمري ولقد كان قبل ذلك بثلاث او نحوها دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فرزق الله المعرفة فقلت لابي عبد الله عليه السلام ان سالما قال لي كذا وكذا قال فقال يا ابا عبيدة انه لا يموت منا ميت حتي يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير بسيرته	374	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2040	true	-7240450039823577927	170	300	838	1465	1465	300	داوود ولا يسالون البينة عليهم السلام والرحمة والرضوان الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور عن فضل الاعور عن ابي عبيدة الحذاء قال كنا زمان ابي جعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا راعي لها فلقينا سالم بن ابي حفصة فقال لي يا ابا عبيدة من امامك فقلت اءمتي ال محمد فقال هلكت واهلكت اما سمعت انا وانت ابا جعفر عليه السلام يقول من مات وليس عليه امام مات ميتة جاهلية فقلت بلي لعمري ولقد كان قبل ذلك بثلاث او نحوها دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فرزق الله المعرفة فقلت لابي عبد الله عليه السلام ان سالما قال لي كذا وكذا قال فقال يا ابا عبيدة انه لا يموت منا ميت حتي يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير بسيرته-	2040	-5668862438823933027	620	1222.5	492	628	98.72611236572266	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0374	false	-734647755324002250	165	248	784	1164	1400	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تذهب الدنيا حتي يخرج رجل مني يحكم بحكومة ال داود ولا يسال بينة يعطي كل نفس حقها 3 محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بما تحكمون اذا حكمتم قال بحكم الله وحكم داود فاذا ورد علينا الشء الذي ليس عندنا تلقانا به روح القدس	374	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2041	true	-3644564087077102489	206	289	1018	1398	1453	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تذهب الدنيا حتي يخرج رجل مني يحكم بحكومة ال داود ولا يسال بينة يعطي كل نفس حقها 3 محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بما تحكمون اذا حكمتم قال بحكم الله وحكم داود فاذا ورد علينا الشء الذي ليس عندنا تلقانا به روح القدس	2041	-5668862438823933027	380	760.0	297	380	100.0	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0374	false	-734647755324002250	129	165	621	784	1400	300	ويدعو الي ما دعا اليه يا ابا عبيدة انه لم يمنع ما اعطي داود ان اعطي سليمان ثم قال يا ابا عبيدة اذا قام قاءم ال محمد عليه السلام حكم بحكم داود وسليمان-- لا يسال بينة	374	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2041	true	-3644564087077102489	0	37	0	165	1453	300	ويدعو الي ما دعا اليه يا ابا عبيدة انه لم يمنع ما اعطي داود ان اعطي سليمان ثم قال يا ابا عبيدة اذا قام قاءم ال محمد عليه السلام حكم بحكم داود وسليمان و لا يسال بينة	2041	-5668862438823933027	163	320.5	127	165	98.78787994384766	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0374	false	-734647755324002250	247	300	1158	1400	1400	300	القدس 4 محمد بن احمد عن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عمران بن اعين عن جعيد الهمداني عن علي بن الحسين عليهما السلام قال سالته باي حكم تحكمون قال حكم ال داود فان اعيانا شء تلقانا به روح القدس------ 5 احمد بن مهران رحمه الله عن محمد-	374	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2042	true	4989286204706424684	159	213	784	1033	1500	300	الاصل 4 محمد بن احمد عن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن حمران بن اعين عن جعيد الهمداني عن علي بن الحسين عليهما السلام قال سالته باي حكم تحكمون قال حكم ال داود فان اعيانا شء تلقانا به روح القدس الاصل 5 احمد بن مهران رحمه الله عن محمد	2042	-5668862438823933027	238	459.5	186	249	95.58232879638672	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0375	false	-7791011612697699430	0	51	0	256	1444	300	بن علي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما منزلة الاءمة قال كمنزلة ذي القرنين وكمنزلة يوشع وكمنزلة اصف صاحب سليمان قال فبما تحكمون قال بحكم الله وحكم ال داود وحكم محمد صلي الله عليه واله ويتلقانا به روح القدس	375	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2042	true	4989286204706424684	213	264	1033	1289	1500	300	بن علي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما منزلة الاءمة قال كمنزلة ذي القرنين وكمنزلة يوشع وكمنزلة اصف صاحب سليمان قال فبما تحكمون قال بحكم الله وحكم ال داود وحكم محمد صلي الله عليه واله ويتلقانا به روح القدس	2042	-5668862438823933027	256	512.0	205	256	100.0	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3372	false	4909902943591930494	132	173	595	799	1376	300	رجل يستعدي علي رجل فقال ان هذا اخذ مالي فاوحي الله عز و جل الي داود عليه السلام ان هذا المستعدي قتل ابا هذا واخذ ماله فامر داود عليه السلام بالمستعدي فقتل واخذ ماله فدفعه الي المستعدي عليه قال فعجب الناس	3372	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2042	true	4989286204706424684	8	39	39	198	1500	300	رجل استعدي علي رجل فقال ان هذا اخذ مالي فاوحي اليه ان ه-----------------------------ذا المستعدي قتل ابا هذا واخذ ماله فامر داود------------ بالمستعدي فقتل واخذ ماله فدفعه الي المستعدي عليه---- فعجب الناس	2042	-5668862438823933027	154	281.0	123	204	75.49019622802734	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3378	false	4423413920291439784	178	290	837	1380	1428	300	شيخ متعلق بشاب ومع الشاب عنقود من عنب فقال له الشيخ يا نبي الله ان هذا الشاب دخل بستاني وخرب كرمي واكل منه بغير اذني وهذا العنقود اخذه بغير اذني فقال داود للشاب ما تقول فاقر الشاب انه قد فعل ذلك فاوحي الله عز وجل اليه يا داود اني ان كشفت لك عن قضايا الاخرة فقضيت بها بين الشيخ والغلام لم يحتملها قلبك ولم يرض بها قومك يا داود ان هذا الشيخ--- اقتحم علي ابي هذا الغلام في بستانه فقتله وغصب بستانه واخذ منه اربعين الف درهم فدفنها في جانب بستانه فادفع الي الشاب سيفا ومره ان يضرب عنق الشيخ وادفع اليه البستان ومره ان يحفر في موضع كذا وكذا وياخذ ماله	3378	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2042	true	4989286204706424684	42	118	212	581	1500	300	شيخ -تعلق بشاب معه------ عنقود من عنب فقال ال---شيخ يا نبي الله ان هذا الشاب دخل بستاني وخربه---- واكل منه بغير ا----------------------------ذني فقال داود للشاب ما تقول واقر به------------------ فاوحي اليه ---------ان يا داو----------------------------------------------------------------------------------------------------د ان هذا الشيخ قد اقتحم علي ابي هذا الغلام في بستانه فقتله وغصب بستانه واخذ منه اربعين الف درهم فدفنها في جانب بستانه فادفع الي الشاب سيفا ومره ان يضرب عنق الشيخ وادفع اليه البستان ومره ان يحضر--- موضع ك-----ذا وياخذ ماله	2042	-5668862438823933027	353	623.0	278	546	64.65201568603516	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7826	false	5919154542065428596	0	33	0	169	1439	300	علي رجل فقال ان هذا اخذ مالي فاوحي الله تعالي الي داودع ان هذا المستعدي قتل ابا هذا واخذ ماله فامر داودع بالمستعدي فقتل واخذ ماله فدفعه الي المستعدي عليه قال فعجب الناس	7826	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2042	true	4989286204706424684	10	39	50	198	1500	300	علي رجل فقال ان هذا اخذ مالي فاوح-----------ي الي-----ه ان هذا المستعدي قتل ابا هذا واخذ ماله فامر داود- بالمستعدي فقتل واخذ ماله فدفعه الي المستعدي عليه---- فعجب الناس	2042	-5668862438823933027	147	271.5	118	169	86.98224639892578	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0375	false	-7791011612697699430	36	141	182	703	1444	300	بحكم الله وحكم ال داود وحكم محمد صلي الله عليه واله ويتلقانا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روح القدس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان مستقي العلم من بيت ال محمد عليهم السلام------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب قال حدثنا يحيي بن عبد الله ابي الحسن صاحب الديلم قال سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول وعنده انا -من اهل الكوفة عجبا للناس انهم اخذوا علمهم كله عن رسول الله صلي الله عليه واله فعملوا به واهتدوا ويرون ان اهل بيته لم ياخذوا علمه ونحن اهل بيته وذريته في منازلنا نزل الوحي ومن عندنا خرج العلم اليهم افيرون انهم علموا واهتدوا وجهلنا نحن وضللنا ان هذا لمحال	375	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2043	true	6300133572706650594	38	191	190	950	1520	300	بحكم الله وحكم ال داود وحكم محمد صلي الله عليه واله لعل المراد بحكم محمد صلي الله عليه واله الحكم بظاهر الشريعة وبحكم الله او حكم داود الحكم بباطنها وهو الحكم بالواقع وبما يلقي اليهم روح القدس وفيه دلالة علي ما اشرنا اليه من ان القاءم قد يحكم بحكم داود لا داءما كما ان داود قد كان يحكم به لا داءما فليتامل باب ان مستقي العلم من بيت ال محمد عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب قال حدثنا يحيي بن عبد الله ابي الحسن صاحب الديلم قال سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول وعنده اناس من اهل الكوفة عجبا للناس انهم اخذوا علمهم كله عن رسول الله صلي الله عليه واله فعملوا به واهتدوا ويرون ان اهل بيته لم ياخذوا علمه ونحن اهل بيته وذريته في منازلنا نزل الوحي ومن عندنا خرج العلم اليهم افيرون انهم علموا واهتدوا وجهلنا نحن وضللنا ان هذا لمحال	2043	-5668862438823933027	509	945.0	406	760	66.97368621826172	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0375	false	-7791011612697699430	141	234	703	1162	1444	300	2 علي بن محمد بن عبد الله عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن عبد الله بن حماد عن صباح المزني عن الحارث بن حصيرة عن الحكم بن عتيبة قال لقي رجل الحسين بن علي عليهما السلام بالثعلبية وهو يريد كربلا- فدخل عليه فسلم عليه فقال له الحسين عليه السلام من اي البلاد انت قال من اهل الكوفة قال اما والله يا اخا اهل الكوفة لو لقيتك بالمدينة لاريتك اثر جبرءيل عليه السلام من دارنا ونزوله بالوحي علي جدي يا اخا اهل الكوفة افمستقي الناس العلم من عندنا فعلموا وجهلنا هذا ما لا يكون	375	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2046	true	-798647516607235007	174	267	875	1335	1521	300	2 علي بن محمد بن عبد الله عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن عبد الله بن حماد عن صباح المزني عن الحارث بن حصيرة عن الحكم بن عتيبة قال لقي رجل الحسين بن علي عليهما السلام بالثعلبية وهو يريد كربلاء فدخل عليه فسلم عليه فقال له الحسين عليه السلام من اي البلاد انت قال من اهل الكوفة قال اما والله يا اخا اهل الكوفة لو لقيتك بالمدينة لاريتك اثر جبرءيل عليه السلام من دارنا ونزوله بالوحي علي جدي يا اخا اهل الكوفة افمستقي الناس العلم من عندنا فعلموا وجهلنا هذا ما لا يكون	2046	-5668862438823933027	459	913.0	366	460	99.78260803222656	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0375	false	-7791011612697699430	208	234	1025	1162	1444	300	لاريتك اثر جبرءيل عليه السلام من دارنا ونزوله بالوحي علي جدي يا اخا اهل الكوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمستقي الناس العلم من عندنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلموا وجهلنا هذا ما لا يكون	375	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2047	true	3605095264145101262	7	104	38	601	1594	300	لاريتك اثر جبرءيل عليه السلام من دارنا ونزوله بالوحي علي جدي هذا كناية عن كونهم معادن العلوم والمعارف والشراءع والاداب والاخلاق واحتياج الناس اليهم في الاخذ والتعليم والاسترشاد والاستفاضة قوله افمستقي الناس العلم من عندنا الاستفهام للتقرير واضافة المستقي الي الناس من باب اضافة المصدر الي الفاعل ان كان علي صيغة اسم المفعول ومن باب اضافة اسم الفاعل الي فاعله ان كان علي صيغة اسم الفاعل والعلم علي التقديرين منصوب علي المفعولية فقد شبه العلم الذي به حياة الارواح بالماء الذي به حياة الاشباح ونسب اليه الاستقاء ففيه مكنية وتخييلية قوله فعلموا وجهلنا هذا ما لا يكون	2047	-5668862438823933027	122	210.5	99	563	21.669626235961914	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0375	false	-7791011612697699430	234	300	1162	1444	1444	300	باب انه ليس شء من الحق في يد الناس الا ما خرج من عند الاءمة عليهم السلام وان كل شء لم يخرج من عندهم فهو باط------ل 1 علي بن ابراهيم بن هشام عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن محمد ب-ن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ليس عند احد من الناس حق ولا صواب ولا احد من الناس يقضي بقضاء-	375	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2048	true	-7695734678360374711	44	111	218	508	1453	300	باب انه ليس شء من الحق في يد الناس الا ما خرج من عند الاءمة عليهم السلام وان كل شء لم يخرج من عندهم فهو باطل الاصل 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن محمد ابن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ليس عند احد من الناس حق ولا صواب ولا احد من الناس يقضي بقضاء	2048	-5668862438823933027	279	542.0	214	290	96.20689392089844	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0376	false	-3445671609681168482	19	94	93	445	1405	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن مثني عن زرارة قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فقال له رجل من اهل الكوفة يساله عن قول امير المءمنين عليه السلام سلوني عما شءتم فلا تسالوني عن شء الا انباتكم به قال انه ليس احد عنده علم شء الا خرج من عند امير المءمنين عليه السلام فليذهب الناس حيث شاءوا فوالله ليس الامر الا من ههنا واشار بيده الي بيته	376	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2049	true	-5411600427976445401	184	259	958	1310	1513	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن مثني عن زرارة قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فقال له رجل من اهل الكوفة يساله عن قول امير المءمنين عليه السلام سلوني عما شءتم فلا تسالوني عن شء الا انباتكم به قال انه ليس احد عنده علم شء الا خرج من عند امير المءمنين عليه السلام فليذهب الناس حيث شاءوا فوالله ليس الامر الا من ههنا واشار بيده الي بيته	2049	-5668862438823933027	352	704.0	277	352	100.0	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0376	false	-3445671609681168482	134	268	631	1259	1405	300	اهل البيت 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن معلي بن عثمان عن ا-ي بصير قال قال لي ان الحكم بن عتيبة ممن قال الله ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين فليشرق الحكم وليغرب اما والله لا يصيب الع-------------------------------لم الا من اهل بيت نزل عليهم جبرءيل 5 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابان ابن عثمان عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا تجوز فقال لا فقلت ان الحكم بن عتيبة يزعم انها تجوز فقال اللهم لا تغفر ذنبه ما قال الله للحكم انه لذكر لك ولقومك فليذهب الحكم يمينا وشمالا فوالله لا يءخذ العلم الا من اهل بيت نزل عليهم جبرءيل عليه السلام	376	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2051	true	-4305339947461566539	153	218	776	1080	1494	300	----الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن يحيي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن معلي بن عثمان عن ابي بصير قال قال لي ان الحكم بن عتيبة ممن قال الله ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين فليشرق الحكم وليغرب اما والله لا يصيب العلم الا من اهل بيت نزل عليهم جبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل عليه السلام	2051	-5668862438823933027	266	324.5	208	660	40.30303192138672	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0376	false	-3445671609681168482	94	136	445	641	1405	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن ثعلبة بن ميمون عن ابي مريم قال قال ابو جعفر عليه السلام لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة شرقا وغربا فلا تجدان علما صحيحا الا شيءا خرج من عندنا اهل البيت	376	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2051	true	-4305339947461566539	25	67	136	332	1494	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن ثعلبة بن ميمون عن ابي مريم قال قال ابو جعفر عليه السلام لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة شرقا وغربا فلا تجدان علما صحيحا الا شيءا خرج من عندنا اهل البيت	2051	-5668862438823933027	196	392.0	154	196	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0376	false	-3445671609681168482	178	300	821	1405	1405	300	وباليوم الاخر وما هم بمءمنين فليشرق الحكم وليغرب اما والله لا يصيب العلم الا من اهل بيت نزل عليهم جبرءيل 5 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابان ابن عثمان عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا تجوز فقال لا فقلت ان الحكم بن عتيبة يزعم انها تجوز فقال اللهم لا تغفر ذنبه ما قال الله للحكم انه لذكر لك ولقومك فليذهب الحكم يمينا وشمالا فوالله لا يءخذ العلم الا من اهل بيت نزل عليهم جبرءيل عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 عدة من اصحابنا عن الحسين بن الحسن بن يزيد عن بدر عن ابيه قال حدثني سلام ابو علي الخراساني عن سالم بن سعيد المخزومي قال بينا انا جالس عند ابي عبد-	376	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2052	true	3594177133187479352	0	182	0	883	1440	300	وباليوم الاخر وما هم بمءمنين الاص----------------------------------------------------------------------ل 5 علي بن ابراهيم عن صالح--- السندي عن جعفر بن بشير عن ابان -بن عثمان عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا تجوز فقال لا فقلت ان الحكم بن عتيبة يزعم انها تجوز فقال اللهم لا تغفر ذنبه ما قال الله للحكم انه لذكر لك ولقومك فليذهب الحكم يمينا وشمالا فوالله لا يءخذ العلم الا من اهل بيت نزل عليهم جبرءيل عليه السلام الشرح قوله قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا تجوز فقال لا دل علي ان شهادته لا تجوز روايات مذكورة في باب الشهادات من هذا الكتاب قوله ما قال الله للحكم انه لذكر لك ولقومك قد مر ان الضمير المنصوب راجع الي القران وان الخطاب للنبي صلي الله عليه واله وان المراد بقومه اهل العصمة من عترته والمقصود ان الحكم ليس من قومه الذين قال الله تعالي ان القران ذكر لهم الاصل 6 عدة من اصحابنا عن الحسين بن الحسن بن يزيد عن بدر عن ابيه قال حدثني سلام ابو علي الخراساني عن سلام بن سعيد المخزومي قال بينا انا جالس عند ابي عبد	2052	-5668862438823933027	505	938.5	399	957	52.76906967163086	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0377	false	2167419254767078701	0	118	0	557	1408	300	الله عليه السلام اذ دخل عليه عباد بن كثير عابد اهل البصرة وابن شريح فقيه اهل مكة وعند ابي عبد الله عليه السلام ميمون القداح مولي ابي جعفر عليه السلام فساله عباد بن كثير فقال يا ابا عبد الله في كم ثوب كفن رسول الله صلي الله عليه واله قال في ثلاثة اثواب ثوبين صحاريين وثوب حبرة وكان في البرد قلة فكانما ازور عباد بن كثير من ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ان نخلة مريم عليها السلام انما كانت عجوة و-نزلت من السماء فما نبت من اصلها كان عجوة وما كان من لقاط فهو لون فلما خرجوا من عنده قال عباد بن كثير لابن شريح والله ما ادري ما هذا المثل الذي ضربه لي ابو عبد	377	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2052	true	3594177133187479352	182	300	883	1440	1440	300	الله عليه السلام اذ دخل عليه عباد بن كثير عابد اهل البصرة وابن شريح فقيه اهل مكة وعند ابي عبد الله عليه السلام ميمون القداح مولي ابي جعفر عليه السلام فساله عباد بن كثير فقال يا ابا عبد الله في كم ثوب كفن رسول الله صلي الله عليه واله قال في ثلاثة اثواب ثوبين صحاريين وثوب حبرة وكان في البرد قلة فكانما ازور عباد بن كثير من ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ان نخلة مريم عليها السلام انما كانت عجوة وانزلت من السماء فما نبت من اصلها كان عجوة وما كان من لقاط فهو لون فلما خرجوا من عنده قال عباد بن كثير لابن شريح والله ما ادري ما هذا المثل الذي ضربه لي ابو عبد-	2052	-5668862438823933027	556	1102.0	439	558	99.6415786743164	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0377	false	2167419254767078701	118	212	557	985	1408	300	الله فقال ابن شريح هذا الغلام يخبرك فانه منهم يعني ميمون فساله فقال ميمون اما تعلم ما قال لك قال لا والله قال انه ضرب لك مثل نفسه فاخبرك انه ولد من ولد رسول الله صلي الله عليه واله وعلم رسول الله عندهم فما جاء من عندهم فهو صواب وما جاء من عند غيرهم فهو لقاط باب فيما جاء ان حديثهم صعب مستصعب 1 محمد بن يحيي عن محمد --بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن جابر قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله	377	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2053	true	8872884801626966676	0	80	0	379	1524	300	الله فقال ابن شريح هذا الغلام يخبرك فانه منهم يعني ميمون فساله فقال ميمون اما تعلم ما قال لك قال لا والله قال انه ضرب لك مثل نفسه فاخبرك انه ولد من ولد رسول الله صلي الله عليه واله وعلم رسول الله عندهم فما جاء من عندهم فهو صواب وما جاء من عند غيرهم فهو لقاط الشرح قوله قال في ثلاثة اثواب ثوبين صحاريين وثوب حبرة قال ا------------------------------------------------بن -الاثير فيه يعني --في الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه واله	2053	-5668862438823933027	306	540.0	234	430	71.16278839111328	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0377	false	2167419254767078701	174	285	815	1346	1408	300	باب فيما جاء ان حديثهم صعب مستصعب------ 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن جابر قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ان حديث ال محمد صعب مستصعب لا يءمن به الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه للايمان فما ورد عليكم من حديث ال محمد صلي الله عليه واله فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه وما اشمازت منه قلوبكم وانكرتموه فردوه الي الله والي الرسول والي العالم من ال محمد وانما الهالك ان يحدث احدكم بشء منه لا يحتمله فيقول والله ما كان هذا والله ما كان هذا والانكار هو الكفر	377	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2062	true	6225034793227020887	69	181	405	942	1657	292	باب فيما جاء ان حديثهم صعب مستصعب الاصل 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن جابر قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ان حديث ال محمد صعب مستصعب لا يءمن به الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه للايمان فما ورد عليكم من حديث ال محمد صلي الله عليه واله فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه وما اشمازت منه قلوبكم وانكرتموه فردوه الي الله والي الرسول والي العالم من ال محمد وانما الهالك ان يحدث احدكم بشء منه لا يحتمله فيقول والله ما كان هذا والله ما كان هذا والانكار هو الكفر	2062	-5668862438823933027	531	1054.5	420	537	98.88268280029297	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0378	false	-2865888132962519699	0	76	0	376	1439	300	صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكرت التقية يوما عند علي بن الحسين عليهما السلام فقال والله لو علم ابو ذر ما في قلب سلمان لقتله ولقد اخا رسول الله صلي الله عليه واله بينهما فما ظنكم بساءر الخلق ان علم العلماء صعب مستصعب لا يحتمله الا نبي مرسل او ملك مقرب او عبد مءمن امتحن الله قلبه للايمان فقال وانما صار سلمان من العلماء لانه امرء منا اهل البيت فلذلك نسبته الي العلماء	378	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2064	true	-5704413404690569542	110	186	533	909	1480	300	صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكرت التقية يوما عند علي بن الحسين عليهما السلام فقال والله لو علم ابو ذر ما في قلب سلمان لقتله ولقد اخي رسول الله صلي الله عليه واله بينهما فما ظنكم بساءر الخلق ان علم العلماء صعب مستصعب لا يحتمله الا نبي مرسل او ملك مقرب او عبد مءمن امتحن الله قلبه للايمان فقال وانما صار سلمان من العلماء لانه امرء منا اهل البيت فلذلك نسبته الي العلماء	2064	-5668862438823933027	375	749.0	299	376	99.73403930664062	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0378	false	-2865888132962519699	72	142	352	687	1439	300	فلذلك نسبته الي العلماء------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن البرقي عن ابن سنان او غيره رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال ان حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا صدور منيرة او قلوب سليمة او اخلاق حسنة ان الله اخذ من شيعتنا الميثاق كما اخذ علي بني ادم الست بربكم فمن وفي لنا وفي الله له بالجنة ومن ابغضنا ولم يءد الينا حقنا ففي النار خالدا مخلدا	378	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2065	true	-9047291280144959564	178	254	902	1277	1551	300	فلذلك نسبته الي العلماء اراد بالعلماء اهل البيت عليهم السلام الاصل 3 علي--- ابراهيم عن ابيه عن البرقي عن ابن سنان او غيره رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال ان حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا صدور منيرة او قلوب سليمة او اخلاق حسنة ان الله اخذ من شيعتنا الميثاق كما اخذ علي بني ادم الست بربكم فمن وفي لنا وفي الله له بالجنة ومن ابغضنا ولم يءد الينا حقنا ففي النار خالدا مخلدا	2065	-5668862438823933027	332	639.5	263	378	87.8306884765625	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0378	false	-2865888132962519699	126	190	608	925	1439	300	وفي لنا------ وفي الله له بالجنة----- ومن ابغضنا ولم يء---------------------------------------------------------د الينا حقنا فف--------------------------------ي النار خالدا مخلدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي وغيره عن محمد بن احمد عن بعض اصحابنا قال كتبت الي ابي الحسن صاحب العسكر عليه السلام جعلت فداك ما معني قول الصادق عليه السلام حديثنا لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مءمن امتحن الله قلبه للايمان فجاء الجواب انما معني قول	378	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2066	true	8664084334270913583	197	300	1011	1544	1544	300	------التسليم وفي الله له بالجنة قوله ومن ابغضنا اي ومن ابغضنا في عالم الابدان كما ابغضنا في عالم الارواح ولم يرد الينا حقنا الذي هو الولاية ولم يسلم لنا فهو في النار خالدا مخلدا ولم ينفعه الاقرار بالربوبية كما لا ينفعه مع انكار النبوة لان النافع انما هو الايمان والايمان انما هو الاقرار بالجميع الاصل 4 محمد بن يحيي وغيره عن محمد بن احمد عن بعض اصحابنا قال كتبت الي ابي الحسن صاحب العسكر عليه السلام جعلت فداك ما معني قول الصادق عليه السلام حديثنا لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مءمن امتحن الله قلبه للايمان فجاء الجواب انما معني قول-	2066	-5668862438823933027	302	551.5	241	540	55.925926208496094	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0413	false	-8934359874336708437	27	56	153	293	1417	300	الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	413	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2066	true	8664084334270913583	132	159	676	804	1544	300	الي ولايتنا فاقر بها --لله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله -ما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال--------- عليه السلام كان التكذيب ثم	2066	-5668862438823933027	128	236.5	101	140	91.42857360839844	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0538	false	-1219372540194397825	151	180	684	823	1391	300	الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله ما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2066	true	8664084334270913583	132	159	676	804	1544	300	الي ولايتنا فاقر بها --لله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله ما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال--------- عليه السلام كان التكذيب ثم	2066	-5668862438823933027	128	241.5	101	139	92.08633422851562	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0378	false	-2865888132962519699	190	232	925	1132	1439	300	الصادق عليه السلام اي لا يحتمله ملك ولا نبي ولا مءمن ان الملك لا يحتمله حتي يخرجه الي ملك غيره والنبي لا يحتمله حتي يخرجه الي نبي غيره والمءمن لا يحتمله حتي يخرجه الي مءمن غيره فهذا معني قول جدي عليه السلام	378	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2067	true	-7908503643168770402	0	42	0	207	1474	300	الصادق عليه السلام اي لا يحتمله ملك ولا نبي ولا مءمن ان الملك لا يحتمله حتي يخرجه الي ملك غيره والنبي لا يحتمله حتي يخرجه الي نبي غيره والمءمن لا يحتمله حتي يخرجه الي مءمن غيره فهذا معني قول جدي عليه السلام	2067	-5668862438823933027	207	414.0	165	207	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0378	false	-2865888132962519699	199	300	969	1439	1439	300	ولا مءمن ان الملك لا يحتمله حتي يخرجه الي ملك غيره والنبي لا يحتمله حتي يخرجه الي نبي غيره والمءمن لا يحتمله حتي يخرجه الي مءمن غيره فهذا معني قول جدي عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 احمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن منصور بن العباس عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن عبد الخالق وابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد ان عندنا والله سرا من سر الله وعلما من علم الله والله ما يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مءمن امتحن الله قلبه للايمان والله ما كلف الله ذلك-	378	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2067	true	-7908503643168770402	139	266	708	1310	1474	300	------------------------------------------------------------------------------------------و المءمن لا يحتمله حتي يخرجه الي مءمن غيره انما قال الي مءمن للتنبيه علي ان المءمن المحتمل لحديث فضاءلهم يجب ان يكون امينا يعني ما يلقي اليه منه يوصله الي امين مثله ويحفظ عن الاذاعة الي من لا يحتمله ولا ينتفع به ولا يكون اهلا له وقد دلت الروايات المتكثرة علي وجوب كتمان العلم عن غير اهله الاصل 5 احمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن منصور بن العباس عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن عبد الخالق وابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد ان عندنا والله سرا من سر الله وعلما من علم الله والله ما يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مءمن امتحن الله قلبه للايمان والله ما كلف الله ذلك	2067	-5668862438823933027	353	669.0	275	692	51.01156234741211	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0379	false	6425967262607863371	0	34	0	165	1534	300	احدا غيرنا ولا استعبد بذلك احدا غيرنا وان عندنا سرا من سر الله وعلما من علم الله امرنا الله بتبليغه فبلغنا عن الله عز وجل ما امرنا بتبليغه فلم نجد له موضعا ولا اهلا	379	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2067	true	-7908503643168770402	266	300	1310	1474	1474	300	احدا غيرنا ولا استعبد بذلك احدا غيرنا وان عندنا سرا من سر الله وعلما من علم الله امرنا الله بتبليغه فبلغنا عن الله عز وجل ما امرنا بتبليغه فلم نجد له موضعا ولا اهلا-	2067	-5668862438823933027	164	323.0	131	165	99.39393615722656	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0379	false	6425967262607863371	34	216	165	1143	1534	300	ولا حمالة يحتملونه حتي خلق الله لذلك اقواما خلقوا من طينة خلق منها محمد واله وذريته عليهم السلام ومن نور خلق الله منه محمدا وذريته وصنعهم بفضل رحمته التي صنع منها محمدا وذريته فبلغنا عن الله ما امرنا بتبليغه فقبلوه و احتملوا ذلك فبلغهم ذلك عنا فقبلوه واحتملوه وبلغهم ذكرنا فمالت قلوبهم الي معرفتنا وحديثنا فلولا انهم خلقوا من هذا لما كانوا كذلك لا والله ما احتملوه ثم قال ان الله خلق اقواما لجهنم والنار فامرنا ان نبلغهم كما بلغناهم واشمازوا من ذلك ونفرت قلوبهم وردوه علينا ولم يحتملوه وكذبوا به وقالوا ساحر كذاب فطبع الله علي قلوبهم وانساهم ذلك ثم اطلق الله لسانهم ببعض الحق فهم ينطقون به وقلوبهم منكرة ليكون ذلك دفعا عن اولياءه واهل طاعته ولولا ذلك ما عبد الله في ارضه فامرنا بالكف عنهم والستر والكتمان فاكتموا عمن امر الله بالكف عنه واستروا عمن امر الله بالستر والكتمان عنه قال ثم رفع يده وبكي وقال اللهم ان هءلاء لشرذمة قليلون فاجعل محيانا محياهم ومماتنا مماتهم ولا تسلط عليهم عدوا لك فتفجعنا بهم فانك ان افجعتنا بهم لم تعبد ابدا في ارضك و-صلي الله علي محمد واله وسلم تسليما	379	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2068	true	-6690000147964804517	0	179	0	961	1594	300	ولا حمالة يحتملونه حتي خلق الله لذلك اقواما خلقوا من طينة خلق منها محمد واله وذريته------------- ومن نور ال----له منه محمدا وذريته وصنعهم بفضل رحمته التي صنع منها محمدا وذريته فبلغنا عن الله ما امرنا بتبليغه فقبلوه واح-تملوا ذلك فبلغهم ذلك عنا فقبلوه واحتملوه وبلغهم ذكرنا فمالت قلوبهم الي معرفتنا وحديثنا فلولا انهم خلقوا من هذا لما كانوا كذلك لا والله ما احتملوه ثم قال ان الله خلق اقواما لجهنم والنار فامرنا ان نبلغهم كما بلغناهم واشمازوا من ذلك ونفرت قلوبهم وردوه علينا ولم يحتملوه وكذبوا به وقالوا ساحر كذاب فطبع الله علي قلوبهم وانساهم ذلك ثم اطلق الله لسانهم ببعض الحق فهم ينطقون به وقلوبهم منكرة ليكون ذلك دفعا عن اولياءه واهل طاعته ولولا ذلك ما عبد الله في ارضه فامرنا بالكف عنهم والستر والكتمان فاكتموا عمن امر الله بالكف عنه واستروا عمن امر الله بالستر والكتمان عنه قال ثم رفع يده وبكي وقال اللهم ان هءلاء لشرذمة قليلون فاجعل محيانا محياهم ومماتنا مماتهم ولا تسلط عليهم عدوا لك فتفجعنا بهم فانك ان افجعتنا بهم لم تعبد ابدا في ارضك و صلي الله علي محمد واله وسلم تسليما	2068	-5668862438823933027	957	1892.5	779	979	97.7528076171875	176	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0379	false	6425967262607863371	128	198	678	1054	1534	300	فطبع الله علي قلوبهم وانساهم ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اطلق الله لسانهم ببعض الحق فهم ينطقون به وقلوبهم منكرة ليكون ذلك دفعا -----------عن اولياءه واهل طاعته ولولا ذلك ما عبد الله في ارضه فامرنا بالكف عنهم والستر والكتمان فاكتموا عمن امر الله بالكف عنه واستروا عمن امر الله بالستر والكتمان عنه قال ثم رفع يده وبكي وقال اللهم ان هءلاء لشرذمة قليل---------------------------------------------------------------------ون--------------------------------------------------------------------------- فاجعل محيانا محياهم ومماتنا مما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم و---------------------------------------------لا تسلط عليهم عدوا لك	379	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2070	true	-6340021528248387239	124	292	725	1625	1665	300	فطبع الله علي قلوبهم وانساهم ذلك لما اعرضوا عن الحق وانكروه وابطلوا استعدادهم الفطري استحقوا سلب اللطف عنهم فشبه ذلك بالطبع لانه مانع من دخول الحق في قلوبهم كالطبع قال الفاضل الاسترابادي هذا صريح في ان اضلال الله تعالي بعض عباده من باب المجازاة لا الابتداء كما زعمته الاشاعرة قوله ثم اطلق الله لسانهم اي وفقهم لذلك وهداهم اليه لا لان ينفعهم به بل لان يدفع به ضررهم عن اولياءه قوله---------------------------------------------------------------------- فاكتموا عمن امر الله بالكف -----------------------------------------عن---------------------ه قال الله تعالي فيما ناجي موسي بن عمران عليه السلام اني انا الله فوق العباد والعباد دوني وكل لي داخرون فاتهم نفسك ولا تاتمن ولدك علي دينك الا ان يكون ولدك مثلك يحب الصالحين قوله فاجعل محيانا محياهم ومماتنا مماتهم المحيا مفعل من الحياة وهو ضد الموت اي اجعل حياتهم مثل حياتنا في صرفها الي طاعاتك والتوصل الي مرضاتك واجعل موتهم مثل موتنا في الابتهاج بدخول جنانك والسرور بمشاهدة رضوانك ويحتمل ان يكون المراد اجعل زمان حياتهم و موتهم مثل زمان حياتنا وموتنا فيما ذكر قوله ولا تسلط عليهم عدوا لك	2070	-5668862438823933027	167	198.5	135	1032	16.182170867919922	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3454	false	-6087060310560334108	49	75	253	383	1605	300	اني انا الله فوق العباد والعباد دوني وكل لي داخرون فاتهم نفسك علي نفسك ولا تاتمن ولدك علي دينك الا ان يكون ولدك مثلك يحب الصالحين	3454	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2070	true	-6340021528248387239	211	235	1188	1309	1665	300	اني انا الله فوق العباد والعباد دوني وكل لي داخرون فاتهم ن---------فسك ولا تاتمن ولدك علي دينك الا ان يكون ولدك مثلك يحب الصالحين	2070	-5668862438823933027	121	239.0	97	130	93.07691955566406	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0379	false	6425967262607863371	216	300	1143	1534	1534	300	باب ما امر النبي صلي الله عليه واله بالنصيحة لاءمة المسلمين واللزوم لجماعتهم ومن هم------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد --------بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان -بن عثمان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله خطب الناس في مسجد الخيف فقال نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل-	379	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2071	true	-1645285075602841054	21	107	111	514	1514	300	باب ما امر النبي صلي الله عليه واله بالنصيحة لاءمة المسلمين واللزوم لجماعتهم ومن هم الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان ابن عثمان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله خطب الناس في مسجد الخيف فقال نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل---- غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل	2071	-5668862438823933027	387	741.5	305	407	95.08599853515625	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0380	false	5503563209479954864	0	56	0	293	1481	300	عليهن قلب امرء مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة لاءمة المسلمين واللز-م لجماعتهم فان دعوتهم محيطة من وراءهم المسلمون اخوة تتكافي دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم و-رواه ايضا عن حماد بن عثمان عن ابان عن ابن ابي يعفور مثله وزاد فيه وهم يد علي من سواهم وذكر في حديثه انه خطب في حجة الوداع بمني في مسجد الخيف	380	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2071	true	-1645285075602841054	107	164	514	809	1514	300	عليهن قلب امرء مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة لاءمة المسلمين واللزوم لجماعتهم فان دعوتهم محيطة من وراءهم المسلمون اخوة تتكافي دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم و رواه ايضا عن حماد بن عثمان عن ابان عن ابن ابي يعفور مثله وزاد فيه وهم يد علي من سواهم وذكر في حديثه انه خطب في حجة الوداع بمني في مسجد الخيف	2071	-5668862438823933027	293	576.0	237	295	99.32203674316406	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0380	false	5503563209479954864	55	197	287	958	1481	300	الخيف 2 محمد بن الحسن عن بعض اصحابنا عن علي بن الحكم عن الحكم ابن مسكين عن رجل من قريش من اهل مكة قال قال سفيان الثوري اذهب بنا الي جعفر بن محمد قال فذهبت معه اليه فوجدناه قد ركب دابته فقال له سفيان يا ابا عبد الله حدثنا بحديث خطبة رسول الله صلي الله عليه واله في مسجد الخيف قال دعني حتي اذهب في حاجتي فاني قد ركبت فاذا جءت حدثتك فقال اسالك بقرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله لما حدثتني قال فنزل فقال له سفيان مر لي بدواة وقرطاس حتي اثبته فدعا به ثم قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم خطبة رسول الله صلي الله عليه واله في مسجد الخيف نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم تبلغه يا ايها الناس ليبلغ الشاهد الغاءب فرب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه	380	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2073	true	-16884380601539074	158	300	833	1500	1500	300	الاصل 2 محمد بن الحسن عن بعض اصحابنا عن علي بن الحكم عن --حكم -بن مسكين عن رجل من قريش من اهل مكة قال قال سفيان الثوري اذهب بنا الي جعفر بن محمد قال فذهبت معه اليه فوجدناه قد ركب دابته فقال له سفيان يا ابا عبد الله حدثنا بحديث خطبة رسول الله صلي الله عليه واله في مسجد الخيف قال دعني حتي اذهب في حاجتي فاني قد ركبت فاذا جءت حدثتك فقال اسالك بقرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله لما حدثتني قال فنزل فقال له سفيان مر لي بدواة وقرطاس حتي اثبته فدعا به ثم قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم خطبة رسول الله صلي الله عليه واله في مسجد الخيف نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم تبلغه يا ايها الناس ليبلغ الشاهد الغاءب فرب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه-	2073	-5668862438823933027	664	1309.5	523	671	98.95677947998047	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0380	false	5503563209479954864	197	300	958	1481	1481	300	منه ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة لاءمة المسلمين واللزوم لجماعتهم فان دعوتهم محيطة من وراءهم المءمنون اخوة تتكافي دماءهم وهم يد علي من سواهم يسعي بذمتهم ادناهم فكتبه سفيان ثم عرضه عليه وركب ابو عبد الله عليه السلام وجءت انا وسفيان فلما كنا في بعض الطريق قال لي كما انت حتي انظر في هذا الحديث -قلت له قد والله الزم ابو عبد الله رق------------بتك شيءا لا يذهب من رقبتك ابدا فقال واي شء ذلك فقلت له ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم اخلاص العمل لله قد عرفناه والنصيحة لاءمة المسلمين من هءلاء الاءمة الذين يجب علينا-	380	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2074	true	3363027648888697107	0	105	0	537	1520	300	منه ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة لاءمة المسلمين واللزوم لجماعتهم فان دعوتهم محيطة من وراءهم المءمنون اخوة تتكافي دماءهم وهم يد علي من سواهم يسعي بذمتهم ادناهم فكتبه سفيان ثم عرضه عليه وركب ابو عبد الله عليه السلام وجءت انا وسفيان فلما كنا في بعض الطريق قال لي كما انت حتي انظر في هذا الحديث فقلت له قد والله الزم ابو عبد الله عليه السلام رقبتك شيءا لا يذهب من رقبتك ابدا فقال واي شء ذلك فقلت له ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم اخلاص العمل لله قد عرفناه والنصيحة لاءمة المسلمين من هءلاء الاءمة الذين تجب علينا	2074	-5668862438823933027	520	1022.5	418	537	96.83426666259766	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0381	false	3168344055980093502	0	113	0	559	1422	300	نصيحتهم معاوية بن ابي سفيان ويزيد بن معاوية ومروان بن الحكم وكل من لا ت----------------------جوز الصلاة خلفهم وقوله واللزوم لجماعتهم فاي الجماعة مرجء ي-قول من لم يصل ولم يصم ولم يغتسل من جنابة وهدم الكعبة ونكح امه فهو علي ايمان جبرءيل وميكاءيل او قدري يقول لا يكون ما شاء الله عز وجل ويكون ما شاء ابليس او حروري يتبرا من علي بن ابي طالب وشهد عليه بالكفر او جهمي يقول انما هي معرفة الله وحده ليس الايمان شء غيرها قال ويحك واي شء يقولون فقلت يقولون ان علي بن ابي طالب عليه السلام والله الامام الذي وجب علينا نصيحته ولزوم جماعتهم اهل بيته قال فاخذ الكتاب فخرقه ثم قال لا تخبر بها احدا	381	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2074	true	3363027648888697107	105	222	537	1119	1520	300	نصيحتهم معاوية بن ابي سفيان ويزيد بن معاوية ومروان بن الحكم وكل من لا تجوز شهادته عندنا ولا تجوز الصلاة خلفهم وقوله واللزوم لجماعتهم فاي الجماعة مرجءي يقول من لم يصل ولم يصم ولم يغتسل من جنابة وهدم الكعبة ونكح امه فهو علي ايمان جبرءيل وميكاءيل او قدري يقول لا يكون ما شاء الله عز وجل ويكون ما شاء ابليس او حروري يتبرا من علي بن ابي طالب وشهد عليه بالكفر او جهمي يقول انما هي معرفة الله وحده ليس الايمان شء غيرها قال ويحك واي شء يقولون فقلت يقولون ان علي بن ابي طالب عليه السلام والله الامام الذي يجب علينا نصيحته ولزوم جماعتهم اهل بيته قال فاخذ الكتاب فخرقه ثم قال لا تخبر بها احدا	2074	-5668862438823933027	556	1104.0	444	582	95.53264617919922	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0381	false	3168344055980093502	118	220	579	1054	1422	300	ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما نظر الله عز وجل الي ولي له يجهد نفسه بالطاعة لامامه و النصيحة الا كان معنا في الرفيق الاعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من فارق جماعة المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه 5 وبهذا الاسناد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من فارق جماعة المسلمين	381	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2076	true	-4169545827721525951	0	152	0	761	1546	300	ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جمعيا عن حماد بن عيسي عن حريز عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما نظر الله عز وجل الي ولي له يجهد نفسه بالطاعة لامامه و-النصيحة الا كان معنا في الرفيق الاعلي الشرح قوله في الرفيق الاعلي قيل يعني به الملاءكة والنبيين الذين يسكنون اعلي عليين وهو اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة كالصديق والخليط يقع علي الواحد والجمع ومنه قوله تعالي و حسن اولءك رفيقا والرفيق المرافق في الطريق وقيل يعني به الله تعالي يقال الله رفيق بعبادة من الرفق وهو الرافة فهو فعيل بمعني فاعل والمراد في قربه الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من فارق جماعة المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من -------------------------------------عنقه الشرح قوله من فارق جماعة المسلمين	2076	-5668862438823933027	425	798.5	333	799	53.191490173339844	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0381	false	3168344055980093502	230	264	1097	1246	1422	300	باب ما يجب من حق الامام علي الرعية وحق الرعية علي الامام------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عثمان عن ابي حمزة قال سالت ابا	381	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2077	true	-8654027515948533106	265	300	1371	1525	1525	300	باب ما يجب من حق الامام علي الرعية وحق الرعية علي الامام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عثمان عن ابي حمزة قال سالت ابا-	2077	-5668862438823933027	148	283.5	115	155	95.48387145996094	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0381	false	3168344055980093502	264	300	1246	1422	1422	300	جعفر عليه السلام ما حق الامام علي الناس قال حقه عليهم ان يسمعوا له ويطيعوا قلت فما حقهم عليهم قال يقسم بينهم بالسوية ويعدل في الرعية فاذا كان ذلك في الناس فلا يبالي من اخذ ههنا-	381	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2078	true	4787699010096784059	0	36	0	177	1625	300	جعفر عليه السلام ما حق الامام علي الناس قال حقه عليهم ان يسمعوا له ويطيعوا قلت فما حقهم عليهم قال يقسم بينهم بالسوية ويعدل في الرعية فاذا كان ذلك في الناس فلا يبالي من اخذ ههنا	2078	-5668862438823933027	176	347.0	141	177	99.43502807617188	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0382	false	1946819487657032954	7	125	29	611	1483	300	بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام مثله الا انه قال هكذا و هكذا وه------كذا يعني من بين يديه وخلفه وعن يمينه وعن شماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي العطار عن بعض اصحابنا عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تختانوا ولاتكم ولا تغشوا هداتكم ولا تجهلوا اءمتكم ولا تصدعوا عن حبلكم فتفشلوا و تذهب ريحكم وعلي هذا فليكن تاسيس اموركم والزموا هذه الطريقة فانكم لو عاينتم ما عاين من قد مات منكم ممن خالف ما قد تدعون اليه لبدرتم وخرجتم ولسمعتم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا وقريبا ما يطرح الحجاب	382	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2079	true	-2285868372891586547	0	146	0	738	1575	300	بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام مثله الا انه قال هكذا و-هكذا وهكذا وهكذا يعني من بين يديه وخلفه وعن يمينه -عن شماله الشرح قوله الا انه قال هكذا وهكذا وهكذا في اكثر النسخ ثلاث مرات وفي بعضها اربع مرات وهو الانسب بالتفسير والظاهر ان هذا العبارة وقعت موضع ههنا وههنا الاصل 3 محمد بن يحيي العطار عن بعض اصحابنا عن هارون بن مسلم عن مسعدة -بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تختانوا ولاتكم ولا تغشوا هداتكم ولا تجهلوا اءمتكم ولا تصدعوا عن حبلكم فتفشلوا و-تذهب ريحكم وعلي هذا فليكن تاسيس اموركم والزموا هذه الطريقة فانكم لو عاينتم ما عاين من قد مات منكم ممن خالف ما قد تدعون اليه لبدرتم وخرجتم ولسمعتم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا وقريبا ما يطرح الحجاب	2079	-5668862438823933027	578	1124.0	462	742	77.89757537841797	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0382	false	1946819487657032954	114	259	552	1292	1483	300	ولسمعتم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا------------------------- وقريبا ما----------------------------- يطرح الحجاب--------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن حماد وغيره عن حنان بن سدير الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نعيت الي النبي صلي الله عليه واله نفسه وهو صحيح ليس به وجع قال نزل به الروح الامين قال فنادي صلي الله عليه واله الصلاة جامعة وامر المهاجرين والانصار بالسلاح واجتمع الناس فصعد النبي صلي الله عليه واله المنبر فنعي اليهم نفسه ثم قال اذكر الله الوالي من بعدي علي امتي الا يرحم علي جماعة المسلمين فاجل كبيرهم ورحم ضعيفهم ووقر عالمهم ولم يضر بهم فيذلهم ولم يفقرهم فيكفرهم ولم يغلق بابه دونهم فياكل قويهم ضعيفهم ولم يخبزهم في بعوثهم فيقطع نسل امتي ---قال قد بلغت ونصحت فاشهدوا وقال ابو عبد الله عليه السلام هذا اخر كلام تكلم به رسول الله صلي الله عليه واله علي منبره	382	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2081	true	3143500416857123582	5	167	25	860	1566	300	واحرضكم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا لاقتضاء حكمة التكليف ذلك وقريبا ما وهو وقت الموت او يوم القيامة يطرح الحجاب فترون وخامة عاقبتهم وشدة عقوبتهم الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن حماد وغيره عن حنان بن سدير الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نعيت الي النبي صلي الله عليه واله نفسه وهو صحيح ليس به وجع قال نزل به الروح الامين قال فنادي صلي الله عليه واله الصلاة جامعة وامر المهاجرين والانصار بالسلاح واجتمع الناس فصعد النبي صلي الله عليه واله المنبر فنعي اليهم نفسه ثم قال اذكر الله الوالي من بعدي علي امتي الا يرحم علي جماعة المسلمين فاجل كبيرهم ورحم ضعيفهم ووقر عالمهم ولم يضر بهم فيذلهم ولم يفقرهم فيكفرهم ولم يغلق بابه دونهم فياكل قويهم ضعيفهم ولم يخبزهم في بع-ثهم فيقطع نسل امتي ثم قال قد بلغت ونصحت فاشهدوا وقال ابو عبد الله عليه السلام هذا اخر كلام تكلم به رسول الله صلي الله عليه واله علي منبره	2081	-5668862438823933027	734	1419.0	589	836	87.79904174804688	143	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0382	false	1946819487657032954	241	300	1207	1483	1483	300	ابو عبد الله عليه السلام هذا اخر --كلام تكلم به رسول الل--------------------------------ه صلي الله عليه واله علي منبره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن علي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن رجل عن حبيب بن ابي ثابت قال جاء الي امير المءمنين عليه السلام عسل وتين من همدان وحلوان فامر العرفاء ان ياتوا باليتامي فامكنهم من-	382	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2083	true	-7358353701348779241	156	244	816	1232	1539	300	ابو عبد الله عليه السلام هذا اخر الكلام الخ الغرض منه اما لبيان الواقع او للدلالة علي انه صلي الله عليه واله لم يمض الا وقد كان له ولي يقوم مقامه وهو ليس بالاتفاق غير علي بن ابي طالب عليه السلام فبطل قول من زعم بخلافه الاصل 5 محمد بن علي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن رجل عن حبيب بن ابي ثابت قال جاء الي امير المءمنين عليه السلام عسل وتين من همدان وحلوان فامر العرفاء ان ياتوا باليتامي فامكنهم من	2083	-5668862438823933027	252	458.0	198	416	60.57692337036133	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0383	false	-3353233738171238622	0	26	0	148	1453	300	رءوس الازقاق يلعقونها وهو يقسمها للناس قدحا قدحا فقيل له يا امير المءمنين ما لهم يلعقونها فقال ان الامام ابو اليتامي وانما العق-هم هذا برعاية الاباء	383	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2083	true	-7358353701348779241	244	270	1232	1381	1539	300	رءوس الازقاق يلعقونها وهو يقسمها للناس قدحا قدحا فقيل له يا امير المءمنين ما لهم يلعقونها فقال ان الامام ابو اليتامي وانما العقتهم هذا برعاية الاباء	2083	-5668862438823933027	148	291.0	122	149	99.328857421875	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0383	false	-3353233738171238622	25	164	141	813	1453	300	الاباء 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان ابن عيينة عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال انا اولي بكل مءمن من نفسه وعلي اولي به من بعدي فقيل له ما معني ذلك فقال قول النبي صلي الله عليه واله من ترك دينا او ضياعا فعلي ومن ترك مالا فلورثته فالرجل ليست له علي نفسه ولاية اذا لم يكن له مال وليس له علي عياله امر ولا نهي اذا لم يجر عليهم النفقة والنبي وامير المءمنين عليهما السلام ومن بعدهما الزمهم هذا فمن هناك صاروا اولي بهم من انفسهم وما كان سبب اسلام عامة اليهود الا من بعد هذا القول من رسول الله صلي الله عليه واله وانهم امنوا علي انفسهم وعلي عيالاتهم	383	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2084	true	-2257522597605365674	95	234	519	1189	1497	300	الاصل- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان -بن عيينة عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال انا اولي بكل مءمن من نفسه وعلي اولي به من بعدي فقيل له ما معني ذلك فقال قول النبي صلي الله عليه واله من ترك دينا او ضياعا فعلي ومن ترك مالا فلورثته فالرجل ليست له علي نفسه ولاية اذا لم يكن له مال وليس له علي عياله امر ولا نهي اذا لم يجر عليهم النفقة والنبي وامير المءمنين عليهما السلام ومن بعدهما الزمهم هذا فمن هناك صاروا اولي بهم من انفسهم وما كان سبب اسلام عامة اليهود الا من بعد هذا القول من رسول الله صلي الله عليه واله وانهم امنوا علي انفسهم وعلي عيالاتهم	2084	-5668862438823933027	668	1324.0	529	672	99.4047622680664	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0383	false	-3353233738171238622	59	221	307	1065	1453	300	عليه- السلام ----ان النبي صلي الله عليه واله قال--------------- انا اولي بكل مءمن من نفسه وعلي اولي به من بعدي فقيل له ما معني ذلك فقال قول-------------------- النبي صلي الله عليه واله من ترك دينا او ضياعا فعلي ومن ترك مالا فلورثته فالرجل ليست له علي نفسه ولاية اذا لم يكن له مال وليس له علي عياله امر ولا نهي اذا لم يجر عليهم النفقة والنبي وامير المءمنين ع-----------ليهما السلام ومن بعدهما الزمهم هذا فمن هناك صاروا اولي بهم من انفسهم----------------------------------------------------------------- وما كان سبب اسلام عامة اليهود الا من بع---------د هذا القول من رسول الله صلي الله عليه واله وانهم امنوا علي انفسهم وعلي عيالاتهم------------------------------------ 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن صباح -بن سيابة عن ابي عب---------د الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما مءمن او مسلم مات وترك دينا لم يكن في فساد ولا اسراف فعلي الامام ان يقضيه فان لم يقضه فعليه اثم ذلك	383	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2086	true	-420826052521927754	155	300	760	1483	1483	300	عليهم السلام قوله و النبي وامير المءمنين ومن بعدهما تفسير لقوله انا اولي بكل مءمن من نفسه وعلي اولي به من بعدي --------------------------وضمير التثنية راجع الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي وامير المءمنين صلوات الله عليهما وضمير الفاعل في-- الزمهم لله تعالي وضمير المفعول للنبي وامير المءمنين ومن بعدهما وهذا اشارة الي ما ذكر من الولاية المذكورة قوله وما كان سبب اسلام عامة اليهود اشارة الي بعض فواءد هذا القول حيث ان عامة اليهود مع تصلبهم في دينهم امنوا بعد سماعه طمعا في وعده الصادق لان الانسان عبيد الاحسان الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن صباح ابن سيابة عن ابي عبد الله صلي الله عليه واله ق--ال قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما مءمن او مسلم مات وترك دينا لم يكن في فساد ولا اسراف فعلي الامام ان يقضيه فان لم يقضه فعليه اثم ذلك-	2086	-5668862438823933027	412	635.5	315	929	44.34876251220703	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0383	false	-3353233738171238622	231	274	1128	1327	1453	300	فهو من الغارمين وله سهم---------------------- عند الامام------------------ فان حبسه-------------------------------- فاثمه عليه---------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تصلح الامامة	383	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2087	true	3731698855013437132	230	300	1156	1490	1490	300	فهو من الغارمين الذين جعل الله تعالي لهم سهما عند الامام واوجب عليه اعطاءه فان حبسه مع عدم كون الدين في فساد واسراف فاثمه عليه والضمير في اثمه راجع الي الحبس او الي الدين او الي الغارم الاصل 8 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تصلح الامامة-	2087	-5668862438823933027	192	323.0	151	335	57.31343460083008	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1544	false	5650636770114389069	162	207	761	971	1386	300	سدير الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اطعم ساءلا لا اعرفه مسلما فقال نعم اعط من لا تعرفه بولاية ولا عداوة للحق ان الله عز وجل يقول وقولوا للناس حسنا ولا تطعم من نصب لشء من الحق او دعا الي شء من الباطل	1544	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2087	true	3731698855013437132	85	127	446	646	1490	300	سدير الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اطعم ساء---لا اعرفه مسلما فقال نعم اعط من لا تعرفه بولاية ولا عداوة للحق ان الله------- يقول وقولوا للناس حسنا ولا تطعم من نصب بشء من الحق او دعا الي شء من الباطل	2087	-5668862438823933027	199	386.0	157	210	94.76190185546875	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7147	false	5320076449098489632	75	118	351	559	1448	300	سدير الصيرفي قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام اطعم ساءلا لا اعرفه مسلما فقال نعم اعط من لا تعرفه بولاية ولا عداوة للحق ان الله عزوجل يقول وقولوا للناس حسنا ولا تطعم من نصب لشء من الحق او دعا الي شء من الباطل	7147	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2087	true	3731698855013437132	85	127	446	646	1490	300	سدير الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اطعم ساء---لا اعرفه مسلما فقال نعم اعط من لا تعرفه بولاية ولا عداوة للحق ان الله------ يقول وقولوا للناس حسنا ولا تطعم من نصب بشء من الحق او دعا الي شء من الباطل	2087	-5668862438823933027	196	379.5	155	209	93.7799072265625	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0383	false	-3353233738171238622	274	300	1327	1453	1453	300	الا لرجل فيه ثلاث خصال ورع يحجزه عن معاصي الله وحلم يملك به غضبه وحسن الولاية علي من يلي حتي يكون لهم كالوالد الرحيم وفي رواية-	383	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2088	true	1857545837907801289	0	26	0	127	1512	300	الا لرجل فيه ثلاث خصال ورع يحجزه عن معاصي الله وحلم يملك به غضبه وحسن الولاية علي من يلي حتي يكون لهم كالوالد الرحيم وفي رواية	2088	-5668862438823933027	126	247.0	101	127	99.21260070800781	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0384	false	-47909252634798657	6	134	34	644	1452	300	9 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن محمد بن اسلم عن رجل من طبرستان يقال له محمد قال قال معاوية ولقيت الطبري محمدا بعد ذلك فاخبرني قال سمعت علي -بن موسي عليه-- السلام يقول المغرم اذا تدين او استدان في حق الوهم من معاوية اجل سنة فان اتسع والا قضي عنه الامام من بيت المال--------------------------------------------------------------------------------- باب ان الارض كلها للامام عليه السلام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الله الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيا ارضا من المسلمين	384	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2088	true	1857545837907801289	155	300	813	1512	1512	300	9 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن محمد بن اسلم عن رجل من طبرستان يقال له محمد قال قال معاوية ولقيت الطبري محمدا بعد ذلك فاخبرني قال سمعت علي ابن موسي عليهما السلام يقول المغرم اذا تدين او استدان في حق الوهم من معاوية اجل سنة فان اتسع والا قضي عنه الامام من بيت المال الشرح قوله اجل سنة جوازا او وجوبا ان ظن امكان قضاءه من فضل المءونة ولو بالاكتساب باب ان الارض كلها للامام عليه السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الله الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيي ارضا من المسلمين-	2088	-5668862438823933027	608	1183.0	481	700	86.85713958740234	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2248	false	-6254145116036417463	130	188	613	894	1439	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ع--------ن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا ال-----ارض ونحن المتقون و الارض كلها لنا فمن احيا ارضا من المسلمين	2248	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2088	true	1857545837907801289	240	300	1220	1512	1512	300	1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الله الارض ونحن المتقون وال-ارض كلها لنا فمن احيي ارضا من المسلمين-	2088	-5668862438823933027	274	527.5	218	294	93.19728088378906	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5650	false	7584903830981777605	26	73	138	380	1462	300	محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا ال-----ارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيا ارضا من المسلمين	5650	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2088	true	1857545837907801289	252	300	1266	1512	1512	300	محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الله الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيي ارضا من المسلمين-	2088	-5668862438823933027	240	468.0	194	247	97.1659927368164	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8072	false	2725720520464526724	211	258	1053	1295	1508	300	محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكاملي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا ال-----ارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيا ارضا من المسلمين	8072	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2088	true	1857545837907801289	252	300	1266	1512	1512	300	محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الله الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيي ارضا من المسلمين-	2088	-5668862438823933027	239	465.0	193	247	96.7611312866211	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0384	false	-47909252634798657	134	212	644	1037	1452	300	فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها او اخربها واخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها يءدي خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم و يترك الارض في ايديهم	384	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2089	true	-4123855615275797531	0	77	0	392	1572	300	فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها او اخربها واخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها يءدي خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم و-يترك الارض في ايديهم	2089	-5668862438823933027	392	779.0	315	393	99.74554443359375	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2248	false	-6254145116036417463	189	268	902	1295	1439	300	وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها او اخربها فاخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها و احياها فهو احق بها من الذي تركها فليءد- خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل----- حتي يظهر القاءم عليه السلام من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم و يترك الارض في ايديهم	2248	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2089	true	-4123855615275797531	1	77	9	392	1572	300	وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها او اخربها واخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها و-احياها فهو احق بها من الذي تركها --يءدي خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر ال------------قاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم و-يترك الارض في ايديهم	2089	-5668862438823933027	373	714.5	298	399	93.48371124267578	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5650	false	7584903830981777605	73	149	380	769	1462	300	فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها وان تركها او اخربها فاخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها فليءد- خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا ف----يقاطعهم علي ما في ايديهم ويترك الارض في ايديهم	5650	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2089	true	-4123855615275797531	0	77	0	392	1572	300	فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها او اخربها واخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها --يءدي خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم ويترك الارض في ايديهم	2089	-5668862438823933027	385	751.0	309	394	97.71573638916016	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8072	false	2725720520464526724	258	300	1295	1508	1508	300	فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها وان تركها و--اخربها فاخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها فليءد- خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل----- حتي يظهر القاءم-	8072	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2089	true	-4123855615275797531	0	44	0	220	1572	300	فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها او اخربها واخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها --يءدي خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم	2089	-5668862438823933027	208	385.0	167	222	93.69369506835938	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8073	false	-5730288706900001056	1	34	5	183	1473	300	السلام من اهل بيتي بالسيف فيحوبها فيمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا ف----يقاطعهم علي ماكان في ايديهم ويترك الارض في ايديهم	8073	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2089	true	-4123855615275797531	43	77	213	392	1572	300	القاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما--- في ايديهم ويترك الارض في ايديهم	2089	-5668862438823933027	170	322.5	137	182	93.4065933227539	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0384	false	-47909252634798657	195	262	958	1279	1452	300	الا ما كان في ايدي شيعتنا ف---------------------------------------------------------------------------------------------انه------------------------------------------------------- يقاطعهم علي ما في ايديهم و يترك الارض في ايديهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد قال اخبرني احمد بن محمد بن عبد الله عمن رواه قال الدنيا وما فيها لله تبارك وتعالي ولرسوله ولنا فمن غلب علي شء منها فليتق الله وليءد حق الله تبارك وتعالي وليبر اخوانه فان لم يفعل ذلك فالله ورسوله ونحن براء منه	384	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2090	true	6067864610644008594	39	155	196	782	1522	300	الا ما كان في ايدي شيعتنا دل هذا علي ان المراد بالمسلمين الذين اذن لهم احياء الموات اعم من ان يكون شيعته او غيرهم بدليل انه يمنع غير الشيعة منها بعد الظهور واما قبله فلا قوله فان يقاطعهم علي ما في ايديهم القطيعة طاءفة من ارض الخراج يقطعها السلطان من يريد وهو يتصرف فيها ويعطي خراجها والمقاطعة من الطرفين لان الاقطاع لا يتحقق بدون رضاءهما الاصل 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد قال اخبرني احمد بن محمد بن عبد الله عمن رواه قال الدنيا وما فيها لله تبارك وتعالي ولرسوله ولنا فمن غلب علي شء منها فليتق الله وليءد حق الله تبارك وتعالي وليبر اخوانه فان لم يفعل ذلك فالله ورسوله ونحن براء منه	2090	-5668862438823933027	299	535.0	236	586	51.02389144897461	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0384	false	-47909252634798657	262	300	1279	1452	1452	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد قال رايت مسمعا بالمدينة وقد كان حمل الي ابي عبد الله عليه السلام تلك السنة مالا فرده ابو عبد الله عليه السلام فقلت-	384	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2090	true	6067864610644008594	248	286	1284	1458	1522	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد قال رايت مسمعا بالمدينة وقد كان حمل الي ابي عبد الله عليه السلام تلك السنة مالا فرده ابو عبد الله عليه السلام فقلت	2090	-5668862438823933027	173	341.0	136	174	99.42528533935547	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7176	false	3850319834117430756	243	289	1212	1438	1487	300	----------------عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد قال رايت ابا سيار مسمع بن عبدالملك بالمدينة وقد كان حمل الي ابي عبد-الله عليه السلام مالا في تلك السنة----- فرده عليه-------------------- فقلت له لم رد عليك ابو-عبد-الله عليه السلام المال الذي حملته اليه فقال	7176	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2090	true	6067864610644008594	252	300	1299	1522	1522	300	عن احمد بن محمد عن اب-----------------ن محبوب عن عمر بن يزيد قال رايت--------- مسمعا----------- بالمدينة وقد كان حمل الي ابي عبد الله عليه السلام-------- تلك السنة مالا فرده ابو عبد الله عليه السلام فقلت له لم رد عليك ابو عبد الله عليه السلام المال الذي حملته اليه -قال-	2090	-5668862438823933027	174	259.0	139	270	64.44444274902344	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0385	false	-711025212777873488	12	168	53	799	1386	300	فقال لي اني قلت له حين حملت اليه المال اني كنت وليت البحرين الغوص فاصبت اربعماءة الف درهم وقد جءتك بخمسها بثمانين الف درهم وكرهت ان احبسها عنك وان اعرض لها وهي حقك الذي جعله الله تبارك وتعالي في اموالنا فقال او ما لنا من الارض وما اخرج الله منها الا الخمس يا ابا سيار ان الارض كلها لنا فما اخرج الله منها من شء فهو لنا فقلت له وانا احمل اليك المال كله فقال يا ابا سيار قد طيبناه لك واحللناك منه فضم اليك مالك وكل ما في ايدي شيعتنا من الارض فهم فيه محللون حتي يقوم قاءمنا فيجبيهم طسق ما كان في ايديهم ويترك الارض في ايديهم واما ما كان في ايدي غيرهم فان كسبهم من الارض حرام عليهم حتي يقوم قاءمنا فياخذ الارض من ايديهم ويخرجهم صغرة قال عمر بن يزيد فقال لي ابو سيار ما اري احدا من اصحاب الضياع ولا ممن يلي الاعمال ياكل حلالا غيري الا من طيبوا له ذلك	385	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2091	true	-5485344917966069783	0	153	0	739	1515	300	فقال ---اني قلت له حين حملت اليه المال اني كنت وليت البحرين الغوص فاصبت اربعماءة الف درهم وقد جءتك بخمسها بثمانين الف درهم وكرهت ان احبسها عنك وان اعرض لها وهي حقك الذي جعله الله تبارك وتعالي في اموالنا فقال او ما-لنا من الارض وما اخرج الله منها الا الخمس يا ابا سيار ان الارض كلها لنا فما اخرج الله منها من شء فهو لنا فقلت له وانا احمل اليك المال كله فقال يا ابا سيار قد طيبناه لك واحللناك منه فضم اليك مالك وكل ما في ايدي شيعتنا من الارض فهم فيه محللون حتي يقوم قاءمنا فيجبيهم طسق ما كان في ايديهم ويترك الارض في ايديهم واما ما كان في ايدي غيرهم فان كسبهم من الارض حرام عليهم حتي يقوم قاءمنا فياخذ الارض من ايديهم ويخرجهم صغرة قال عمر بن يزيد فقال لي ابو سيار ما اري احدا من اصحاب الضياع و---ممن يلي الاعمال ياكل حلالا غيري الا من طيبوا له ذلك	2091	-5668862438823933027	739	1461.0	586	746	99.06166076660156	150	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7177	false	-310811895168495795	0	115	0	542	1446	300	فاصبت اربعماءة الف درهم وقد جءت- بخمسها -ثمانين الف درهم وكرهت ان احبسها عنك او- اعرض لها وهي حقك الذي جعله الله -------تعالي لك في اموالنا فقال وما -لنا من الارض وما اخرج الله منها الا الخمس يا ابا سيار ال---ارض كلها لنا فما اخرج الله منها من شء فهو لنا قال قلت له -انا احمل اليك المال كله فقال لي يا ابا سيار قد طيبناه لك و-حللناك منه فضم اليك مالك وكل ما كان في ايدي شيعتنا من الارض فهم---- محللون ويحل لهم ذلك الي ان يقوم قاءمنا فيجبيهم طس--------------------------------------------ق ما كان في ايدي سواهم قل- كسبهم من الارض حرام عليهم حتي يقوم قاءمنا فياخذ الارض من ايديهم ويخرجهم عنها صغرة 26 محمد بن	7177	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2091	true	-5485344917966069783	13	131	63	636	1515	300	فاصبت اربعماءة الف درهم وقد جءتك بخمسها بثمانين الف درهم وكرهت ان احبسها عنك وان اعرض لها وهي حقك الذي جعله الله تبارك وتعالي ---في اموالنا فقال او مالنا من الارض وما اخرج الله منها الا الخمس يا ابا سيار ان الارض كلها لنا فما اخرج الله منها من شء فهو لنا ف---قلت له وانا احمل اليك المال كله فقال--- يا ابا سيار قد طيبناه لك واحللناك منه فضم اليك مالك وكل ما---- في ايدي شيعتنا من الارض فهم فيه محللون ----------------حتي يقوم قاءمنا فيجبيهم طسق ما كان في ايديهم ويترك الارض في ايديهم واما ما كان في ايدي غيرهم فان كسبهم من الارض حرام عليهم حتي يقوم قاءمنا فياخذ الارض من ايديهم ويخرجهم----- صغرة قال عمر بن	2091	-5668862438823933027	485	857.0	381	607	79.90115356445312	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0385	false	-711025212777873488	69	117	330	553	1386	300	كلها لنا فما اخرج الله منها من شء فهو لنا فقلت له وانا احمل اليك المال كله فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا سيار قد طيبناه لك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحللناك منه فضم اليك مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما في ايدي شيعتنا من الارض فهم فيه محللون حتي يقوم قاءمنا فيجبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم طسق ما كان في ايديهم	385	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2092	true	-86084344048690549	0	222	0	1073	1510	300	كلها لنا فما اخرج الله منها من شء فهو لنا وان كان لع-----مل الغير واكتسابه هذا وامثاله مما ذكر في هذا الباب من جملة حديثهم الذي مر انه صعب مستصعب لا يءمن به الا ملك مقرب او نبي مرسل او مءمن امتحن الله قلبه للايمان قوله يا ابا سيار قد طيبناه لك دل علي ان الامام لا يجب عليه قبول الخمس وله الابراء كما كان ذلك لكل ذي حق ولما كان الخمس للامام و هو يعطي الفرق الثلاثة من نصف ماله علي قدر مءونة سنتهم ولذلك لو نقص النصف عنه اتمه ولو فضل عنه كان الفاضل له جاز له احلال صاحبه من الجميع فلا يرد انه كيف يجوز ذلك وفيه حق الفرق الثلاثة علي ان للامام ولاية علي الجميع وهو اولي بكل مءمن من نفسه فيجوز له ذلك كما يجوز لكل ولي مع المصلحة قوله وكل ما في ايدي شيعتنا من الارض فهم فيه محللون حتي يقوم قاءمنا عليه السلام اشار هنا بعد ما ذكر ان الارض كلها لهم الي ان شيعتهم في حل من التصرف فيها وفي حاصلها ومن خراجها حتي يظهر القاءم عليه السلام فياخذ منهم خراجها وتركها في ايدهم واما غير الشيعة فان حاصلها حرام عليهم واذا قام القاءم عليه السلام ياخذها منهم ويخرجهم صاغرين ولا منافاة بين كونهم اولي بالارض التي في ايديهم في زمان الغيبة وبين كون حاصلها حراما عليهم قوله فيجيبهم طسق ما كان في ايديهم	2092	-5668862438823933027	173	275.5	130	1078	16.048236846923828	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7177	false	-310811895168495795	41	89	199	413	1446	300	كلها لنا فما اخرج الله منها من شء فهو لنا قال قلت له انا احمل اليك المال كله فقال لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا سيار قد طيبناه لك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحللناك منه فضم اليك مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما كان في ايدي شيعتنا من الارض فهم---- محللون ويحل لهم ذلك الي ان يقوم قاءمنا	7177	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2092	true	-86084344048690549	0	148	0	686	1510	300	كلها لنا فما اخرج الله منها من شء فهو لنا وان كان لع-------مل الغير واكتسابه هذا وامثاله مما ذكر في هذا الباب من جملة حديثهم الذي مر انه صعب مستصعب لا يءمن به الا ملك مقرب او نبي مرسل او مءمن امتحن الله قلبه للايمان قوله يا ابا سيار قد طيبناه لك دل علي ان الامام لا يجب عليه قبول الخمس وله الابراء كما كان ذلك لكل ذي حق ولما كان الخمس للامام و هو يعطي الفرق الثلاثة من نصف ماله علي قدر مءونة سنتهم ولذلك لو نقص النصف عنه اتمه ولو فضل عنه كان الفاضل له جاز له احلال صاحبه من الجميع فلا يرد انه كيف يجوز ذلك وفيه حق الفرق الثلاثة علي ان للامام ولاية علي الجميع وهو اولي بكل مءمن من نفسه فيجوز له ذلك كما يجوز لكل ولي مع المصلحة قوله وكل ما---- في ايدي شيعتنا من الارض فهم فيه محللون حتي---------------- يقوم قاءمنا	2092	-5668862438823933027	145	198.0	108	713	20.336605072021484	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0385	false	-711025212777873488	168	244	799	1138	1386	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن ابي عبد الله الرازي عن الحسن ابن علي بن ابي حمزة عن ابيه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اما علي الامام زكاة فقال احلت يا ابا محمد اما علمت ان الدنيا والاخرة للامام يضعها حيث يشاء ويدفعها الي من يشاء جاءز له ذلك من الله ان الامام يا ابا محمد لا يبيت ليلة ابدا ولله في عنقه حق يساله عنه	385	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2093	true	4267609830432501260	21	97	115	453	1440	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن ابي عبد الله الرازي عن الحسن -بن علي بن ابي حمزة عن ابيه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اما علي الامام زكاة فقال احلت يا ابا محمد اما علمت ان الدنيا والاخرة للامام يضعها حيث يشاء ويدفعها الي من يشاء جاءز له ذلك من الله ان الامام يا ابا محمد لا يبيت ليلة ابدا ولله في عنقه حق يساله عنه	2093	-5668862438823933027	338	671.0	262	339	99.70501708984375	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0385	false	-711025212777873488	244	286	1138	1318	1386	300	5 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عبد الله بن احمد عن علي ابن النعمان عن صالح بن حمزة عن ابان بن مصعب عن يونس بن ظبيان او المعلي ابن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	385	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2093	true	4267609830432501260	258	300	1263	1440	1440	300	5 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عبد الله بن احمد عن علي -بن النعمان عن صالح بن حمزة عن ابان بن مصعب عن يونس بن ظبيان او المعلي -بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام-	2093	-5668862438823933027	177	339.0	136	180	98.33333587646484	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4020	false	-7350111686803169059	129	181	659	895	1486	300	عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام م------------ا علي الامام من الزكاة فقال----- يا ابا محمد اما علمت ان الدنيا-------- للامام يضعها حيث يشاء ويدفعها الي من يشاء جاءز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الله عز وجل له ذلك ان الامام لا يبيت ليلة ابدا ولله عز وجل في عنقه حق يساله عنه	4020	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2093	true	4267609830432501260	43	174	205	828	1440	300	عن ابي بصير عن ------ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اما علي الامام ز-----كاة فقال احلت يا ابا محمد اما علمت ان الدنيا والاخرة للامام يضعها حيث يشاء ويدفعها الي من يشاء جاءز له ذلك من الله ان الامام يا ابا محمد لا يبيت ليلة ابدا ولله في عنقه حق يساله عنه الشرح قوله فقال احلت احال الرجل اتي بالمحال وتكلم به وذلك لان وجوب الزكاة علي الامام محال والسءال عن وقوع المحال محال والمحال من الكلام بالضم ما عدل عن وجهه قوله جايز له ذلك من الله كانه استيناف جواب عما يقال من اين جاز له ذلك قوله ان الامام يا ابا محمد تعليل لما سبق من عدم وجوب الزكاة علي الامام ولذا ترك العاطف توضيحه ان الا----------------------------مام لا يبيت ليلة ابدا ولله------- في عنقه حق يساله عنه	2093	-5668862438823933027	185	99.5	145	669	27.653213500976562	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0386	false	-8954298091816380161	0	78	0	390	1451	300	السلام وامره ان يخرق بابهامه ثمانية انهار في الارض منها سيحان وجيحان وهو نهر بلخ والخشوع وهو نهر الشاش ومهران وهو نهر الهند ونيل مصر ودجلة والفرات فما سقت او استقت فهو لنا وما كان لنا فهو لشيعتنا وليس لعدونا منه شء الا ما غصب عليه وان ولينا لفي اوسع فيما بين ذه الي ذه يعني بين السماء والارض ثم تلا هذه الاية قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا المغصوبين عليها خالصة لهم يوم القيامة بلا غصب	386	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2094	true	6046193312715234201	15	93	70	460	1599	300	السلام وامره ان يخرق بابهامه ثمانية انهار في الارض منها سيحان وجيحان وهو نهر بلخ والخشوع وهو نهر الشاش ومهران وهو نهر الهند ونيل مصر ودجلة والفرات فما سقت او استقت فهو لنا وما كان لنا فهو لشيعتنا وليس لعدونا منه شء الا ما غصب عليه وان ولينا لفي اوسع فيما بين ذه الي ذه يعني بين السماء والارض ثم تلا هذه الاية قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا المغصوبين عليها خالصة لهم يوم القيامة بلا غصب	2094	-5668862438823933027	390	780.0	312	390	100.0	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0386	false	-8954298091816380161	67	262	327	1266	1451	300	في الحياة الدنيا المغصوبين عليها خالصة لهم يوم القيامة بلا غصب---------------------- 6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن محمد بن الريان قال كتبت الي العسكري عليه السلام جعلت فداك روي لنا ان ليس لرسول الله صلي الله عليه واله من الدنيا الا الخمس فجاء الجواب ان الدنيا وما عليها لرسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد رفعه عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خلق الله ادم واقطعه الدنيا قطيعة فما كان لادم عليه السلام فلرسول الله صلي الله عليه واله وما كان لرسول ال-------------------له فهو للاءمة من ال محمد عليهم السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جبرءيل عليه السلام كري برجله خمسة انهار ولسان الماء يتبعه الفرات ودجلة ونيل مصر و مهران ونهر بلخ فما سقت او سقي منها فللامام والبحر المطيف بالدنيا للامام علي بن ابراهيم عن السري بن الربيع قال لم يكن ابن ابي عمير يعدل بهشام بن الحكم شيءا وكان لا	386	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2096	true	-7798134419061258323	16	300	81	1476	1476	300	في الحياة الدنيا ظرف للنسبة بين المبتدا والخبر او متعلق بامنوا علي احتمال بعيد الاصل 6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن محمد بن الريان قال كتبت الي العسكري عليه السلام جعلت فداك روي لنا ان ليس لرسول الله صلي الله عليه واله من الدنيا الا الخمس فجاء الجواب ان الدنيا وما عليها لرسول الله صلي الله عليه واله الشرح قوله روي لنا ان ليس لرسول الله صلي الله عليه واله من الدنيا الا الخمس هذا الحصر باطل اما اولا فلان الدنيا كلها له صلي الله عليه واله وما كان منها في ايدي الكفار كان بطريق الغصب واما ثانيا فلان الانفال له بنص القران وهي غير الخمس نعم لو اريد بالدنيا الارض المفتوحة عنوة صح الحصر ولكن لم يرو ذلك الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد رفعه عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خلق الله ادم واقطعه الدنيا قطيعة فما كان لادم عليه السلام فلرسول الله صلي الله عليه واله وما كان لرسول الله صلي الله عليه واله فهو للاءمة من ال محمد عليهم السلام الشرح قوله خلق الله ادم واقطعه الدنيا قد جرت الحكمة علي ان يكون الدنيا لاولياءه ليستعينوا بها علي اعداءه الاصل 8 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جبرءيل عليه السلام كري برجله خمسة انهار ولسان الماء يتبعه الفرات ودجلة ونيل مصر و-مهران ونهر بلخ فما سقت او سقي منها فللامام والبحر المطيف بالدنيا للامام علي بن ابراهيم عن السري بن الربيع قال لم يكن ابن ابي عمير يعدل بهشام بن الحكم شيءا وكان لا-	2096	-5668862438823933027	896	1661.0	709	1397	64.13743591308594	183	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4022	false	3313965730179118925	241	278	1147	1343	1459	300	حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جبرءيل عليه السلام كري برجله خمسة انهار ولسان الماء يتبعه الفرات ودجلة ونيل مصر ومهران ونهر بلخ فما سقت او سقي منها فللامام والبحر المطيف بالدنيا	4022	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2096	true	-7798134419061258323	242	279	1183	1379	1476	300	حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جبرءيل عليه السلام كري برجله خمسة انهار ولسان الماء يتبعه الفرات ودجلة ونيل مصر ومهران ونهر بلخ فما سقت او سقي منها فللامام والبحر المطيف بالدنيا	2096	-5668862438823933027	196	392.0	159	196	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0386	false	-8954298091816380161	262	300	1266	1451	1451	300	يغب اتيانه ثم انقطع عنه وخالفه وكان سبب ذلك ان ابا مالك الحضرمي كان احد رجال هشام ووقع بينه وبين ابن ابي عمير ملاحاة في شء من الامامة قال ابن ابي عمير الدنيا كلها للامام عليه السلام علي-	386	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2097	true	-7019836098335588468	0	38	0	186	1488	300	يغب اتيانه ثم انقطع عنه وخالفه وكان سبب ذلك ان ابا مالك الحضرمي كان احد رجال هشام ووقع بينه وبين ابن ابي عمير ملاحاة في شء من الامامة قال ابن ابي عمير الدنيا كلها للامام عليه السلام علي	2097	-5668862438823933027	185	365.0	148	186	99.46236419677734	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0387	false	-7856530733514245622	0	65	0	303	1449	300	جهة الملك وانه اولي بها من الذين هي في ايديهم وقال ابو مالك ليس كذلك املاك الناس لهم الا ما حكم الله به للامام من الفيء والخمس والمغنم فذلك له و ذلك ايضا قد بين الله للامام اين يضعه وكيف يصنع به فتراضيا بهشام بن الحكم و صار- اليه فحكم هشام لابي مالك علي ابن ابي عمير فغضب ابن ابي عمير وهجر هشاما بعد ذلك	387	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2097	true	-7019836098335588468	38	100	186	483	1488	300	جهة الملك وانه اولي بها من الذين هي في ايديهم وقال ابو مالك---- كذلك املاك الناس لهم الا ما حكم الله به للامام من الف-ء والخمس والمغنم فذلك له وذ-لك ايضا قد بين الله للامام اين يضعه وكيف يصنع به فتراضيا بهشام بن الحكم و-صارا اليه فحكم هشام لابي مالك علي ابن ابي عمير فغضب ابن ابي عمير وهجر هشاما بعد ذلك	2097	-5668862438823933027	295	565.5	233	304	97.03947448730469	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0387	false	-7856530733514245622	65	124	303	602	1449	300	باب سيرة الامام في نفسه وفي المطعم والملبس اذا ولي الامر------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن حماد عن حميد وجابر العبدي قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الله جعلني اماما لخلقه ففرض علي التقدير في نفسي ومطعمي ومشربي وملبسي كضعفاء الناس كي يقتدي الفقير بفقري ولا يطغي الغني غناه	387	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2098	true	4631997184531175363	102	162	537	842	1581	300	باب سيرة الامام في نفسه وفي المطعم والملبس اذا ولي الامر الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن حماد عن حميد وجابر العبدي قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الله جعلني اماما لخلقه ففرض علي التقدير في نفسي ومطعمي ومشربي وملبسي كضعفاء الناس كي يقتدي الفقير بفقري ولا يطغي الغني غناه	2098	-5668862438823933027	299	592.0	240	305	98.03278350830078	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0387	false	-7856530733514245622	124	201	602	958	1449	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن المعلي ابن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يوما جعلت فداك ذكرت ال فلان وما هم فيه من النعيم فقلت لو كان هذا اليكم لعشنا معكم فقال هيهات يا معلي اما والله ان لو كان ذاك ما كان الا سياسة الليل وسياحة النهار ولبس الخشن واكل الجشب فزوي ذلك عنا فهل رايت ظلامة قط صيرها الله تعالي نعمة الا هذه	387	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2099	true	-1821356675533287391	2	76	14	357	1522	300	2 علي بن ابراهيم ع--------ن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن المعلي -بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يوما جلعت فداك ذكرت ال فلان وما هم فيه من النعيم فقلت لو كان هذا اليكم لعشنا معكم فقال هيهات يا معلي اما والله ان لو كان ذاك ما كان الا سياسة الليل وسياحة النهار ولبس الخشن واكل الجشب فزوي ذلك عنا فهل رايت ظلامة قط صيرها الله تعالي نعمة---- هذه	2099	-5668862438823933027	341	665.5	267	356	95.78651428222656	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0387	false	-7856530733514245622	190	300	906	1449	1449	300	عنا فهل رايت-------- ظلامة قط صيرها الله تعالي نعمة الا هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وغيرهما باسانيد مختلفة في احتجاج امير المءمنين عليه السلام علي عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملاء وشكاه اخوه الربيع بن زياد الي امير المءمنين عليه السلام انه قد غم اهله واحزن ولده بذلك فقال امير المءمنين عليه السلام علي بعاصم بن زياد فجيء به فلما راه عبس في وجهه فقال له اما استحييت من اهلك اما رحمت ولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره اخذك منها انت اهون علي الله من ذلك او-ليس الله يقول والارض وضعها للانام فيها فاكهة-	387	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2100	true	-5612640920898056126	29	221	130	1122	1549	300	عنا فهل رايت يا معلي ظلامة قط صيرها الله تعالي نعمة الا هذه الظلامة فانها جعلت نعمة علينا لسقوط السياسة والسياحة ولبس الخشن واكل الجشب وغيرها من المشقات التي لزم علي صاحب هذا الامر التزامها ليقتدي به الضعفاء ويهتدي به الاغنياء والظلامة بالضم الحق الذي اخذ من صاحبه ظلما قوله حين لبس العباء وترك الملاء العباء بالفتح والمد جمع العباءة كذلك وهي كساء واسع من صوف والملاء بالضم والمد جمع الملاءة كذلك وهي الازار وكل ثوب لين رقيق وفي النهاية قال بعضهم ان الجمع ملا بغير مد والواحد ممدود والاول اثبت الاصل 3 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وغيرهما باسانيد مختلفة في احتجاج امير المءمنين عليه السلام علي عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملاء وشكاه اخوه الربيع بن زياد الي امير المءمنين عليه السلام انه قد غم اهله واحزن ولده بذلك فقال امير المءمنين عليه السلام علي بعاصم بن زياد فج-ء به فلما راه عبس في وجهه فقال له اما استحييت من اهلك اما رحمت ولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره اخذك منها انت اهون علي الله من ذلك او ليس الله يقول والارض وضعها للانام فيها فاكهة	2100	-5668862438823933027	542	1048.5	433	993	54.58207321166992	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0388	false	-3212394959765148214	0	81	0	435	1449	300	والنخل ذات الاكمام اوليس الله يقول مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان الي قوله يخرج منهما اللءلء و المرجان فبالله لابتذال نعم الله بالفعال احب اليه من ابتذالها بالمقال وقد قال الله عز وجل واما بنعمة ربك فحدث فقال عاصم يا امير المءمنين فعلي ما اقتصرت في مطعمك علي الجشوبة وفي ملبسك علي الخشونة فقال ويحك ان الله عز وجل فرض علي اءمة العدل ان يقدروا انفهسم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره فالقي عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء	388	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2100	true	-5612640920898056126	221	300	1122	1549	1549	300	والنخل ذات الاكمام ا------لله يقول مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان الي قوله يخرج منهما اللءلء و-المرجان فبالله لابتذال نعم الله بالفعال احب اليه من ابتذالها بالمقال وقد قال الله عز وجل واما بنعمة ربك فحدث فقال عاصم يا امير المءمنين فعلي ما اقتصرت في مطعمك علي الجشوبة وفي ملبسك علي الخشونة فقال ويحك ان الله عز وجل فرض علي اءمة العدل ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره فالقي عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء-	2100	-5668862438823933027	425	830.5	347	435	97.7011489868164	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0388	false	-3212394959765148214	20	47	114	257	1449	300	فبالله لابتذال نعم الله بالفعال احب اليه من ابتذالها بالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال الله عز وجل واما بنعمة ربك فحدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عاصم يا امير المءمنين فعلي ما اقتصرت	388	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2102	true	5398317003899854788	210	298	1122	1619	1627	300	فبالله لابتذال نعم الله بالفعال احب اليه من ابتذالها بالمقال اقسم بالقسم البار علي ابتذال نعم الله تعالي واستعمالها يعني اظهارها وتشهيرها بالفعال وهو الشكر الفعلي احب الي الله من ابتذالها بالمقال وهو الشكر القولي وقد صرح بعض المحققين ان الشكر الفعلي اقوي دلالة علي تعظيم المنعم من الشكر القولي قوله وقد قال الله تعالي- واما بنعمة ربك فحدث حال عن فاعل احب والمقصود انه تعالي امر بتحديث نعمته اداء لشكرها فاظهارها بالفعال اولي بالامر به لكونه احب واقوي قوله فقال عاصم يا امير المءمنين فعلي ما اقتصرت	2102	-5668862438823933027	137	241.0	111	498	27.510040283203125	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0388	false	-3212394959765148214	70	204	373	998	1449	300	كيلا يتبيغ بالفقير فقره فالقي عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن يحيي الخزاز عن حماد -بن عثمان قال حضرت ابا عبد الله------------ وقال له رجل اصلحك الله ذكرت ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجديد فقال له ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر عليه ولو لبس مثل ذلك اليوم شهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله غير ان قاءمنا اهل البيت عليهم السلام اذا قام لبس ثياب علي عليه السلام وسار بسيرة علي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب نادر------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن ايوب ابن نوح قال	388	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2103	true	-8331173974844463517	134	300	710	1500	1500	300	كيلا يتهيج بالفقير فقره فيهلكه فانه حينءذ يقيس نفسه بامامه ويقتدي به ويرضي بالفقر ويصبر علي شدايده الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن يحيي الخزاز عن حماد ابن عثمان قال حضرت ابا عبد الله عليه السلام وقال له رجل اصلحك الله ذكرت ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجديد فقال له ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر عليه ولو لبس مثل ذلك اليوم شهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله غير ان قاءمنا اهل البيت عليهم السلام اذا قام لبس ثياب علي عليه السلام وسار بسيرة علي عليه السلام الشرح قوله شهر به اي شهر بلبس مثل ذلك الثوب شهرة وفضاحة وشناعة كما يشهد به التجربة فيمن ترك زي اهل زمانه باب نادر الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن ايوب -بن نوح قال-	2103	-5668862438823933027	587	1061.0	460	792	74.11616516113281	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2891	false	-1668600896184040286	252	300	1189	1414	1414	300	احمد بن محمد--------------- عن محمد بن يحيي------- عن حماد -بن عثمان قال كنت حاضرا عند ابي عبد الله عليه السلام اذ قال له رجل اصلحك الله ذكرت ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجيد--	2891	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2103	true	-8331173974844463517	157	206	835	1074	1500	300	احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن يحيي الخزاز عن حماد ابن عثمان قال حضرت ابا--------- عبد الله عليه السلام و--قال له رجل اصلحك الله ذكرت ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجديد	2103	-5668862438823933027	204	362.0	161	250	81.5999984741211	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2892	false	-6404853461115758600	1	41	4	182	1381	300	فقال له ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر----- ولو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله غير ان قاءمنا----------------------- اذا قام لبس لباس علي عليه السلام وسار	2892	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2103	true	-8331173974844463517	206	251	1074	1279	1500	300	فقال له ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر عليه ولو لبس مثل ذلك اليوم -شهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله غير ان قاءمنا اهل البيت عليهم السلام اذا قام لبس ثياب علي عليه السلام وسار	2103	-5668862438823933027	174	324.0	134	206	84.46601867675781	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0388	false	-3212394959765148214	204	298	998	1441	1449	300	عطس يوما وانا عنده فقلت جعلت فداك ما يقال للامام اذا عطس قال يقولون صلي الله عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن جعفر بن محمد قال حدثني اسحاق بن ابراهيم الدينوري عن عمر بن زاهر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله رجل عن القاءم يسلم عليه بامرة المءمنين قال لا ذاك اسم سمي الله به امير المءمنين عليه السلام لم يسم به احد قبله ولا يتسمي به بعده الا كافر قلت جعلت فداك كيف يسلم عليه قال يقولون السلام عليك يا بقية الله ثم قرا بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين	388	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2104	true	-2171700268721581705	0	144	0	730	1525	300	عطس يوما وانا عنده فقلت جعلت فداك ما يقال للامام اذا عطس قال يقولون صلي الله عليك الشرح قوله عن ايوب بن نوح وثقه اصحاب الرجال وعدوه من اصحاب الرضا والجواد والهادي والعسكري عليهم السلام ونقل انه كان وكيلا للهادي والعسكري عليهما السلام وكان عظيم المنزلة عندهما مامونا شديد الورع كثير العبادة وعلي هذا فاعل عطس يحتمل ان يكون كل واحد من الاءمة المذكورين عليهم السلام الاصل 2 محمد بن يحيي عن جعفر بن محمد قال حدثني اسحاق بن ابراهيم الدينوري عن عمر بن زاهر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله رجل عن القاءم يسلم عليه بامرة المءمنين قال لا ذاك اسم سمي الله به امير المءمنين عليه السلام لم يسم به احد قبله ولا يتسمي به بعده الا كافر قلت جعلت فداك كيف يسلم عليه قال يقولون السلام عليك يا بقية الله ثم قرا بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين	2104	-5668862438823933027	443	856.5	349	730	60.684932708740234	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0389	false	-7186117919016066506	16	104	68	505	1443	300	عليه السلام لم سمي امير المءمنين عليه السلام قال لانه يميرهم العلم اما سمعت في كتاب الله ونمير اهلنا وفي رواية اخري قال لان ميرة المءمنين من عنده يميرهم العلم------------------------------------------------------ 4 علي بن ابراهيم عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي الربيع القزاز عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له لم سمي امير المءمنين قال الله سماه وهكذا انزل في كتابه واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم وان محمدا رسولي وان عليا امير المءمنين	389	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2105	true	3320036217930232417	163	259	869	1346	1560	300	عليه السلام عن هذا المعني بلفظ مناسب في الحروف للفظ الامير قوله--- اما سمعت في كتاب الله ونمير اهلنا اي نعطيهم ال-----------ميرة ولعل الغرض من ذكره هو التنبيه علي انه يفهم منه وجه التسمية بادني تامل فليتامل الاصل 4 علي بن ابراهيم عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي الربيع القزاز عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له لم سمي امير المءمنين قال الله سماه وهكذا انزل في كتابه واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم وان محمدا رسولي وان عليا امير المءمنين	2105	-5668862438823933027	342	606.5	269	491	69.65377044677734	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0389	false	-7186117919016066506	0	46	0	227	1443	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن عليه السلام لم سمي امير المءمنين عليه السلام قال لانه يميرهم العلم اما سمعت في كتاب الله ونمير اهلنا وفي رواية اخري قال لان ميرة المءمنين من عنده يميرهم العلم	389	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2105	true	3320036217930232417	38	84	191	418	1560	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن عليه السلام لم سمي امير المءمنين عليه السلام قال لانه يميرهم العلم اما سمعت في كتاب الله ونمير اهلنا وفي رواية اخري قال لان ميرة المءمنين من عنده يميرهم العلم	2105	-5668862438823933027	227	454.0	181	227	100.0	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0389	false	-7186117919016066506	97	165	466	808	1443	300	وان محمدا ر----------------------------------------------------سولي وان عليا امير المءمنين باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن حماد -بن سدير عن سالم الحناط قال قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عن قول الله تبارك وتعالي نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين قال هي الولاية لامير المءمنين عليه السلام	389	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2106	true	8707490520481845652	30	152	153	794	1584	300	وان محمدا رسولي اشارة الي ان هذا كان منزلا حذفه المحرفون المنافقو-----ن حسدا وعنادا------- باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية الشرح قوله باب فيه نكت ونتف من التنزيل النكت جمع النكة والمراد بها هنا الوجوه الخفية المستنبطة من القران الدالة علي الولاية والنتف كصرد جمع النتفة بالضم والسكون وهي هنا عبارة عن وجوه منتزعة من التنزيل دالة علي الولاية من قولهم نتف الشعر والريش اذا نزعه الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعد- عن بعض اصحابنا عن حنان ابن سدير عن سالم الحناط قال قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عن قول الله تبارك وتعالي نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين قال هي الولاية لامير المءمنين عليه السلام	2106	-5668862438823933027	317	578.5	251	654	48.470947265625	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0389	false	-7186117919016066506	196	280	940	1359	1443	300	الامانة --------------علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملن-----------------------------------ها واشفقن منها وحملها الانسان---------------------------------- انه كان ظلوما جهولا قال هي ولاية امير المءمنين عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز و جل و الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال بما جاء به محمد صلي الله عليه واله من الولاية ولم يخلطوها بولاية فلان وفلان فهو الملبس بالظلم	389	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2107	true	2710407696648226806	170	280	949	1536	1647	300	الامانة والامامة عرضت علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها قال ابين ان يدعونها ويغصبوها اهلها واشفقن منها وحملها الانسان الاول كذا في تفسير علي بن ابراهيم انه كان ظلوما جهولا والمشهور عند المفسرين ان المراد بالامانة التكليف مطلقا وان هذه الاجرام اشفقن من حملها خوفا من المخالفة واستحقاق العقوبة الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز و-جل و-الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال بما جاء به محمد صلي الله عليه واله من الولاية ولم يخلطوها بولاية فلان وفلان فهو الملبس بالظلم	2107	-5668862438823933027	385	693.0	307	589	65.36502838134766	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0389	false	-7186117919016066506	171	219	831	1079	1443	300	بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن اسحاق بن عمار عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا قال هي ولاية امير المءمنين عليه السلام	389	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2107	true	2710407696648226806	0	48	0	247	1647	300	بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن اسحاق بن عمار عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل انا عرضنا الامانة علي السم-وات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا قال هي ولاية امير المءمنين عليه السلام	2107	-5668862438823933027	247	489.0	199	248	99.59677124023438	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0390	false	9030845724803452188	0	30	0	152	1369	300	الله عليه السلام عن قول الله عز وجل فم-----------نكم مءمن ومنكم كافر فقال عرف الله ايمانهم بولايتنا وكفرهم بها يوم اخذ عليهم الميثاق في صلب ادم عليه السلام وهم ذر	390	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2108	true	3331292630377782394	137	167	735	887	1589	300	الله عليه السلام عن قول الله عز وجل فمنكم كافر ومنكم مءمن----------- فقال عرف الله ايمانهم بولايتنا وكفرهم بها يوم اخذ عليهم الميثاق في صلب ادم عليه السلام وهم ذر	2108	-5668862438823933027	141	269.0	113	163	86.50306701660156	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0390	false	9030845724803452188	23	106	122	499	1369	300	في صلب ادم عليه السلام وهم ذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قول الله عز وجل يوفون بالنذ-----------------ر الذي اخذ عليهم من ولايتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل ولو انهم اقاموا التوراة و الانجيل وما انزل اليهم من ربهم قال الولاية	390	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2109	true	-8588383006439152748	115	278	573	1399	1517	300	في صلب ادم عليه السلام بعد تكميل خلقة وقبل نفخ الروح فيه ومرة ثالثة بعد نفخه حين خرجوا من صلبه يدبون حتي راهم ادم عليه السلام والروايات الاتية في باب الكفر والايمان ربما تشعر بذلك وهذا الذي ذكرته من باب الاحتمال والله اعلم بحقيقة الحال الاصل 5 احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قول الله عز وجل يوفون بالنذر قال يوفون بالنذر الذي اخذ عليهم من ولايتنا الشرح قوله يوفون بالنذر النذر التزام الشء وايجابه علي نفسه ومنه العهد الذي اخذه الله تعالي علي عباده حين كونهم ذرا من ولاية الاءمة عليهم السلام والمراد بالوفاء بها الاقرار بها بعد وجودهم في الاعيان الي انقضاء العمر الاصل 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل ولو انهم اقاموا التوراة و-الانجيل وما انزل اليهم من ربهم قال الولاية	2109	-5668862438823933027	371	671.5	289	827	44.86094284057617	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0390	false	9030845724803452188	106	148	499	697	1369	300	7 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن --مثني عن زرارة عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال هم الاءمة عليهم السلام	390	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2110	true	7087727203574648360	37	79	231	431	1524	300	7 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن المثني عن زرارة عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال هم الاءمة عليهم السلام	2110	-5668862438823933027	198	390.5	156	200	99.0	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0390	false	9030845724803452188	148	196	697	908	1369	300	8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن علي -بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي وولاية الاءمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما هكذا نزلت	390	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2110	true	7087727203574648360	232	280	1205	1417	1524	300	8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي وولاية الاءمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما هكذا نزلت	2110	-5668862438823933027	211	417.0	163	212	99.52830505371094	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0390	false	9030845724803452188	237	274	1090	1258	1369	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن السياري عن علي بن عبد الله قال ساله رجل عن قوله تعالي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي قال من قال بالاءمة واتبع امرهم ولم يجز طاعتهم	390	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2111	true	8638747173904425685	256	293	1282	1450	1485	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن السياري عن علي بن عبد الله قال ساله رجل عن قوله تعالي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي قال من قال بالاءمة واتبع امرهم ولم يجز طاعتهم	2111	-5668862438823933027	168	336.0	131	168	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0390	false	9030845724803452188	196	237	908	1090	1369	300	9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن النضر عن محمد بن مروان رفعه اليهم في قول الله عز وجل وما كان لكم ان تءذوا رسول الله في علي و الاءمة كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا	390	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2111	true	8638747173904425685	56	96	303	484	1485	300	9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن النضر عن محمد بن مروان رفعه اليهم في قول الله عز وجل وما كان لكم ان تءذوا رسول الله في علي و-الاءمة كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا	2111	-5668862438823933027	181	357.0	141	182	99.45054626464844	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0390	false	9030845724803452188	274	300	1258	1369	1369	300	11 الحسين بن محمد عن علي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله رفعه في قوله تعالي لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا-	390	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2112	true	-1506535980109747010	58	84	307	419	1513	300	11 الحسين بن محمد عن علي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله رفعه في قوله تعالي لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا	2112	-5668862438823933027	111	217.0	86	112	99.10713958740234	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0391	false	1008046255600557127	13	65	69	318	1462	300	12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ومحمد بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي قال امير المءمنين والاءمة عليهم السلام	391	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2112	true	-1506535980109747010	217	269	1090	1339	1513	300	12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمه ومحمد بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي قال امير المءمنين والاءمة عليهم السلام	2112	-5668862438823933027	248	495.0	196	249	99.59839630126953	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0391	false	1008046255600557127	65	103	318	488	1462	300	13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وممن خلقنا امة يهدون بالحق و به يعدلون قال هم الاءمة	391	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2113	true	-5924762891665309403	62	99	336	505	1540	300	13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وممن خلقنا امة يهدون بالحق و-به يعدلون قال هم الاءمة	2113	-5668862438823933027	169	333.0	132	170	99.4117660522461	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0391	false	1008046255600557127	102	187	481	927	1462	300	الاءمة 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب قال امير المءمنين عليه السلام والاءمة واخر متشابهات قال فلان وفلان فاما الذين في قلوبهم زيغ اصحابهم واهل ولايتهم فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله و الراسخون في العلم امير المءمنين عليه السلام والاءمة عليهم السلام	391	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2114	true	2679647777066702426	60	144	324	768	1669	300	الاصل- 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب قال امير المءمنين عليه السلام والاءمة واخر متشابهات قال فلان وفلان فاما الذين في قلوبهم زيغ اصحابهم واهل ولايتهم فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله و-الراسخون في العلم امير المءمنين عليه السلام والاءمة عليهم السلام	2114	-5668862438823933027	442	872.0	358	446	99.10314178466797	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0391	false	1008046255600557127	149	300	702	1462	1462	300	والاءمة واخر متشابهات قال فلان وفلان فاما الذين في قلوبهم زيغ اصحابهم واهل ولايتهم فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله و الراسخون في العلم امير المءمنين عليه السلام والاءمة عليهم السلام 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني عن عبد الله ابن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة يعني بالمءمنين الاءمة عليهم السلام لم يتخذوا الولاءج من دونهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها قال قلت ما السلم قال الدخول في امرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن زرارة-	391	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2115	true	-2507760523293512522	17	258	118	1361	1551	300	والثالث بالمت--شابهات واصحابهم بال----------ذين في قلوبهم زيغ--------------------- فيتبعون المتشابه والله العالم الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني عن عبد الله -بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة يعني بالمءمنين الاءمة عليهم السلام لم يتخذوا الولاءج من دونهم الشرح قوله ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم الاستفهام للانكار والتوبيخ والجهاد يشمل جهاد النفس وجهاد العدو و لما مثل لم الا ان في لما توقع الفعل فيما يستقبل بخلاف لم وقد ينزل عدم تحقق المعلوم بعد منزلة عدم تحقق العلم مجازا او شبه حاله معهم بحال المختبر مع صاحبه ليعلم ووليجة الرجل خاصته وبطانته ودخلاءه ومن يتحذه معتمدا عليه الاصل 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها قال قلت ما السلم قال الدخول في امرنا الشرح قوله وان جنحوا للسلم فاجنح لها الجنوح الميل جنح فلان اذا مال وقد يعدي باللام والي والسلم بكسر السين وفتحها وسكون اللام الصلح والضمير في لها راجع الي السلم وتانيثه باعتبار ان السلم يذكر ويءنث كما صرح به في المغرب وقيل تانيثه بحمل السلم علي نقيضها فيه وهو الحرب الاصل 17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن زرارة	2115	-5668862438823933027	582	1076.0	460	1383	42.082427978515625	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0392	false	-8788669923494347958	0	30	0	137	1406	300	عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق قال يا زرارة او لم تركب هذه الامة بعد نبيها طبقا عن طبق في امر فلان وفلان وفلان	392	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2115	true	-2507760523293512522	258	288	1361	1498	1551	300	عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق قال يا زرارة او لم تركب هذه الامة بعد نبيها طبقا عن طبق في امر فلان وفلان وفلان	2115	-5668862438823933027	137	274.0	107	137	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0392	false	-8788669923494347958	32	142	147	679	1406	300	بن محمد ------------------عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن جندب قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قول الله عز وجل-------------------------- ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون قال امام الي امام---------------------------------------------- 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن النعمان عن سلام عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا قال انما عني بذلك عليا عليه السلام وفاطمة والحسن والحسين وجرت بعدهم في الاءمة عليهم السلام ثم يرجع القول من الله في الناس فقال فان امنوا يعني الناس بمثل ما امنتم به يعني عليا وفاطمة والحسن والحسين والاءمة	392	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2116	true	-8132696720382859749	190	300	969	1527	1527	300	بن محمد عن معاوية بن حكيم عن احمد بن محمد عن يونس بن يعقوب عن ابي------------ عبد ا---------------------------------------------------لله عليه السلام في قوله تبارك وتعالي ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون قال امام بعد امام والمفسرون فسروا القول بالمواعظ والنصايح الاصل 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن النعمان عن سلام عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا قال انما عني بذلك عليا عليه السلام وفاطمة والحسن والحسين وجرت بعدهم في الاءمة عليهم السلام ثم يرجع القول من الله في الناس فقال فان امنوا يعني الناس بمثل ما امنتم به يعني عليا وفاطمة والحسن والحسين والاءمة-	2116	-5668862438823933027	445	815.0	351	622	71.54341125488281	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0392	false	-8788669923494347958	25	72	113	327	1406	300	في امر فلان وفلان وفلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 18 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن عبد الله -بن جندب قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قول الله عز وجل ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون قال امام الي امام	392	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2116	true	-8132696720382859749	32	125	178	633	1527	300	في امر فلان وفلان وفلان وفي تفسير علي بن ابراهيم رحمه الله لتركبن سنة من كان قبلكم حذو النعل بالنعل لاتخطءون طريقتهم حتي ان لو كان من قبلكم دخل حجر ضب لدخلتموه والمشهور عند المفسرين ان تلك الطبقات هي الموت ومواطن القيامة و اهوالها او هي وما قبلها من الدواهي الاصل 18 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن عبد الله ابن جندب قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قول الله عز وجل ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون قال امام الي امام	2116	-5668862438823933027	214	382.0	167	455	47.03296661376953	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0390	false	9030845724803452188	107	148	501	697	1369	300	الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني عن زرارة عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي---------------- قال هم الاءمة عليهم السلام	390	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2117	true	-7532648104011581005	146	185	765	960	1569	300	الحسين بن محمد --------عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني--------- عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا قال هم الاءمة عليهم السلام	2117	-5668862438823933027	142	235.0	110	212	66.98113250732422	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0392	false	-8788669923494347958	95	194	428	940	1406	300	في قوله تعالي------------------------------------ قولوا امنا بالله وما انزل الينا قال انما عني بذلك عليا عليه السلام وفاطمة والحسن والحسين------------- وجرت------ بعدهم في الاءمة عليهم السلام ثم يرجع القول من الله في الناس-------------------- فقال فان امنوا يعني الناس---------- بمثل ما امنتم به يعني عليا وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام فقد اهتدوا------------ وان تولوا------------------- فانما هم في شقاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 20 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني عن عبد الله ابن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا قال هم الاءمة عليهم السلام ومن اتبعهم	392	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2117	true	-7532648104011581005	12	187	62	971	1569	300	في قوله تعالي امنا بالله خاطب الله المءمنين بقوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا---- انما عني بذلك عليا------------ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وجرت الاية بعدهم في الاءمة ايضا-------- ثم يرجع القول من الله في الناس الذين لم يءمنوا بهم فقال فان امنوا يعني الناس المذكورين بمثل ما امنتم به يعني عليا وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام فقد اهتدوا كما اهتديتم وان تولوا واعرضوا عن الايمان فانما هم في شقاق الحق وهو المخالفة فان كل واحد من المتخالفين في شق غير شق الاخر وقوله بمثل ما امنتم به من باب التعجيز والتبكيت كقوله فاتوا بسورة من مثله اذ لا مثل لمن امن بهم المءمنون وبعض المفسرين فسروا ما انزل الينا بالقران وبعضهم فسروه بجميع ما جاء به النبي صلي الله عليه واله وهو شامل لما نحن فيه علي سبيل العموم الاصل 20 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني عن عبد الله -بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا قال هم الاءمة عليهم السلام ومن اتبعهم	2117	-5668862438823933027	483	830.0	388	934	51.71306228637695	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0392	false	-8788669923494347958	196	254	950	1209	1406	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن مالك الجهني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله عز وجل و اوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من ال محمد فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه واله	392	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2118	true	1591140063753874355	0	57	0	258	1448	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينه عن مالك الجهني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله عز وجل و-اوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من ال محمد فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه واله	2118	-5668862438823933027	257	508.0	200	259	99.22779846191406	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0392	false	-8788669923494347958	219	300	1050	1406	1406	300	عليه السلام -قوله عز وجل و اوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من ال محمد فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه واله 22 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مفضل بن صالح عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قال عهدنا اليه في محمد والاءمة من-	392	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2118	true	1591140063753874355	207	276	1025	1331	1448	300	عليه السلام بقوله---------------------------------------------------- من بلغ ان يكون اماما من ال محمد لاتفاق الاءمة علي ان غيره لا يعلم جميع ما في القران الاصل 22 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مفضل به صالح عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قال عهدنا اليه في محمد والاءمة من	2118	-5668862438823933027	252	447.0	190	358	70.39105987548828	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0393	false	-2906351845129943879	0	23	0	117	1417	300	بعده فترك ولم يكن له عزم انهم هكذا و-انما سمي اولوا العزم اولي العزم لانه عهد اليهم في محمد والاوصياء من بعده والمهدي	393	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2118	true	1591140063753874355	276	300	1331	1448	1448	300	بعده فترك ولم يكن له عزم انهم هكذا و انما سمي اولوا العزم اولي العزم لانه عهد اليهم في محمد والاوصياء من بعده والمهدي-	2118	-5668862438823933027	116	222.0	94	118	98.30508422851562	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0400	false	-6888789360907426604	153	198	731	942	1440	300	احمد عن عبد العظيم عن ابن اذينة عن مالك الجهني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------------ واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من ال محمد ين----ذر بالقران كما ينذر به رسول الله صلي الله عليه واله	400	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2118	true	1591140063753874355	9	57	37	258	1448	300	احمد بن عاءذ------ عن ابن اذينه عن مالك الجهني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله عز وجل واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من ال محمد فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه واله	2118	-5668862438823933027	197	367.5	153	227	86.78414154052734	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0536	false	9145429433736967999	66	108	350	576	1544	300	الميثاق علي اولي العزم انني ربكم ومحمد رسولي وعلي- امير المءمنين واوصياءه من بعده ولاة امري وخزان علمي عليهم السلام وان المهدي انتصر به لديني واظهر به دولتي وانتقم به من اعداءي واعبد به طوعا وكرها قالوا------ اقررنا يا رب وشهدنا ولم	536	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2119	true	8256595174330702467	24	61	122	327	1556	300	الميثاق علي النبيين بان محمدا--------- رسولي وعليا امير المءمنين واوصياءه من بعده ولاة امري وخزان علمي------------- وان المهدي انتصر به لديني واظهر به دولتي وانتقم به من اعداءي فعزموا علي الاقرار وقالوا يا رب اقررنا------ وشهدنا الا	2119	-5668862438823933027	160	262.0	130	233	68.66952514648438	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0393	false	-2906351845129943879	49	204	235	972	1417	300	بن عيسي القمي عن محمد بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام من ذريتهم فنسي هكذا والله نزلت علي محمد صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خالد بن ماد عن محمد بن الفض-ل عن الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال اوحي الله الي نبيه صلي الله عليه واله فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انك علي ولاية علي وعلي هو الصراط المستقيم 25 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية علي محمد صلي الله عليه واله هكذا بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله في علي بغيا	393	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2120	true	-1708469171586309967	0	277	0	1386	1508	300	بن عيسي القمي عن محمد بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام من ذريتهم فنسي هكذا والله نزلت علي محمد صلي الله عليه واله الشرح قوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل كلمات لعل المراد بالكلمات ما اشرنا اليه انفا قوله فنسي قد عرفت معني النسيان قوله هكذا والله نزلت لعل المراد هكذا نزلت لفظا في القران او نزلت معني بتفسير جبرءيل عليه السلام بامر ربه وهو علي التقديرين تنزيل لا تاويل الاصل 24 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خالد بن ماد عن محمد بن الفضيل عن الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال اوحي الله الي نبيه صلي الله عليه واله فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم قال انك علي ولاية علي وعلي هو الصراط المستقيم الشرح قوله قال انك علي ولاية علي وعلي هو الصراط المستقيم دل علي ان فيه مضافا محذوفا وانما سمي عليه السلام صراطا مستقيما لانه طريق الحق المستوي الذي لا يضل سالكه ومن تمسك بذيله ابدا وهذا التفسير احسن مما قيل من ان الصراط المستقيم عبارة عن الدين لانه حينءذ تاكيد لفهم ذلك من الامر بالاستمساك والوحي لان الله لا يامر بالاستمساك ولا يوحي الي نبيه الا دينا مستقيما والتاسيس اولي من التاكيد الاصل------------------------------------------- 25 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية علي محمد صلي الله عليه واله هكذا بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله في علي بغيا	2120	-5668862438823933027	694	1070.5	547	1429	48.5654296875	145	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0393	false	-2906351845129943879	194	288	926	1371	1417	300	به--- انفسهم ان يكفروا ------------------بما انزل الله في علي بغيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية علي محمد هكذا وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا في علي فاتوا بسورة من مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن ابي عبد الله عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله بهذه الاية هكذا يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا	393	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2121	true	-334756348490443173	19	229	114	1114	1475	300	به حظ انفسهم وهو الايمان وذلك الشء كفرهم بما انزل الله في علي بغيا وعدوانا لغصبهم حقه حسدا وعنادا وربما يتوهم ان في هذا الحديث دلالة علي ان قوله في علي كان في نظم التنزيل وهم حذفوه اخفاء لامره الاصل 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية علي محمد هكذا وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا في علي فاتوا بسورة من مثله الشرح قوله قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية هكذا وان كنتم في ريب دل ظاهرا علي ان قوله في علي كان في نظم القران وان بناء كونهم في ريب مما نزله الله علي محمد صلي الله عليه واله في علي عليه السلام علي كونهم في ريب من النبوة ومن كون القران من عند الله ولذلك خاطبهم علي سبيل التعجيز بقوله فاتوا بسورة من مثله ليعلموا ان القران من قبله تعالي وان محمدا نبيه وان كل ما جاء به في حق علي من قبله تعالي الاصل 27 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن ابي عبد الله عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله بهذه الاية هكذا يا ايها الذين ا-توا الكتاب امنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا	2121	-5668862438823933027	434	788.0	342	1001	43.35664367675781	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0394	false	-1813952702612844416	0	77	0	351	1423	300	عن ابي طالب عن يونس بن بكار عن ابيه عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام ولو انهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن مثني الحناط عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قال في ولايتنا	394	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2122	true	3619167845035323169	11	124	44	570	1528	300	عن ابي طالب عن يونس بن بكار عن ابيه عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام ولو انهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم الشرح قوله ولو انهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم قوله في علي يحتمل التنزيل والتاويل و خير هنا مجرد عن معني الزيادة كما في قوله تعالي خير من اللهو ومن التجارة الاصل 29 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن مثني الحناط عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قال في ولايتنا	2122	-5668862438823933027	351	640.0	274	526	66.73004150390625	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0394	false	-1813952702612844416	58	131	253	617	1423	300	يا ايها الذين امنو------------------------ا ادخلوا في السلم كافة--------------------------------------------- ولا تتبعوا خطوات الشيطان-------------------------------------- انه لكم عدو مبين قال في ولايتنا-------------------------------------------- 30 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله عز وجل بل تءثرون الحياة الدنيا قال ولايتهم والاخرة خير وابقي قال ولاية امير المءمنين عليه السلام ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي	394	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2122	true	3619167845035323169	187	283	926	1432	1528	300	يا ايها الذين امنوا بولاية علي وطاعته ظاهرا ادخلوا--------- كافة في ولايته وطاعته ظاهرا وباطنا علي صميم القلب ولا تتبعوا خطوات الشيطان ووساوسه وامره بالتفرق والتفريق والكفر انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة يريد ان يخرجكم عن الدين ويزيلكم عن الحق الاصل 30 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله جل وعز بل تءثرون الحياة الدنيا قال ولايتهم والاخرة خير وابقي قال ولاية امير المءمنين عليه السلام ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي	2122	-5668862438823933027	339	611.5	270	515	65.82524108886719	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0394	false	-1813952702612844416	115	218	529	1021	1423	300	---------------------------خير وابقي قال ولاية امير المءمنين عليه السلام ان هذا لفي الصحف الاولي ص-حف ابراهيم وموسي----------------------------------------------------------------------- 31 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال افكلما جاء كم محمد بما لا تهوي انفسكم بموالاة علي فاستكبرتم ففريقا من ال محمد كذبتم وفريقا تقتلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 32 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل كبر علي المشركين بولاية علي ما تدعوهم اليه يا محمد من ولاية علي هكذا في الكتاب مخطوطة	394	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2123	true	4396765229767113338	106	272	585	1424	1568	300	يعني ولاية علي عليه السلام خير وابقي مذكور ف--------------------------------------ي الصحف الاولي وصحف ابراهيم وموسي للتنبيه علي ان ولايته مما جاء به الرسل واخبروا به ونطقت به كتبهم الاصل 31 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال افكلما جاء-كم محمد بما لا تهوي انفسكم بموالاة علي فاستكبرتم ففريقا من ال محمد كذبتم وفريقا تقتلون الشرح قوله جاءكم محمد بما لا تهوي انفسكم اي بما لا تحبه انفسكم وقوله بموالاة علي تفسير لقوله بما لا تهوي وقوله فاستكبرتم ثم اشارة الي ان علة عدم المحبة بموالاته الاستكبار عن الايمان به والاقرار بموالاته ويحتمل ان يكون متفرعا عليه والحديث تفسير للاية لا ذكر لها بعبارتها والله اعلم الاصل 32 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل كبر علي المشركين بولاية علي ما تدعوهم اليه يا محمد من ولاية علي هكذا في الكتاب مخطوطة	2123	-5668862438823933027	445	824.0	351	878	50.683372497558594	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0394	false	-1813952702612844416	215	300	1004	1423	1423	300	في الكتاب مخطوطة------------- 33 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن ابن هلال عن ابيه عن ابي السفاتج عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فقال اذا كان يوم القيامة دعي بالنبي صلي الله عليه واله وبامير المءمنين وبالاءمة من ولده عليهم السلام فينصبون للناس فاذا راتهم شيعتهم قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله-	394	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2124	true	-8094032193410828415	31	119	176	607	1576	300	في --كتاب محفوظ بلا هاء الاصل 33 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن ابن هلال عن ابيه عن ابي السفاتج عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله جل وعز الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فقال اذا كان يوم القيامة دعي بالنبي صلي الله عليه واله وبامير المءمنين وبالاءمة من ولده عليهم السلام فينصبون للناس فاذا راتهم شيعتهم قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله	2124	-5668862438823933027	409	788.5	325	433	94.457275390625	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3438	false	7991767039456727112	270	300	1328	1485	1485	300	ايها الناس ان الله تعالي و-عد نبيه محمدا صلي الله عليه واله الوسيلة ووعده الحق ولن يخلف الله وعده الا وان الوسيلة -علي درج الجنة وذروة ذواءب الزلفة ونهاية غاية-	3438	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2124	true	-8094032193410828415	146	177	753	913	1576	300	ايها الناس ان الله تعالي و عد نبيه محمدا صلي الله عليه واله الوسيلة ووعده الحق ولن يخلف الله وعده الا وان الوسيلة اعلي درج الجنة وذروة ذواءب الزلفة ونهاية غاية	2124	-5668862438823933027	157	299.0	128	160	98.125	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3439	false	5758340521549682344	0	172	0	915	1605	300	الامنية لها الف مرقاة ما بين المرقاة الي المرقاة حضر الفرس الجواد ماءة عام وهو ما بين مرقاة درة الي مرقاة جوهرة الي مرقاة زبرجدة الي مرقاة لءلءة الي مرقاة ياقوتة الي مرقاة زمردة الي مرقاة مرجانة الي مرقاة كافور الي مرقاة عنبر الي مرقاة يلنجوج الي مرقاة ذهب الي مرقاة غمام الي مرقاة هواء الي مرقاة نور قد انافت علي كل الجنان ورسول الله صلي الله عليه واله يومءذ قاعد عليها مرتد بريطتين ريطة من رحمة الله وريطة من نور الله عليه تاج النبوة واكليل الرسالة قد اشرق بنوره المو-قف وانا يومءذ علي الدرجة الرفيعة وهي دون درجته وعلي ريطتان ريطة من ارجوان النور وريطة من كافور والرسل والانبياء قد وقفوا علي المراقي واعلام الازمنة وحجج الدهور عن ايماننا وقد تجلل-هم حلل النور والكرامة لا يرانا ملك مقرب ولا نبي مرسل الا بهت بانوارنا وعجب من ضياءنا وجلالتنا وعن يمين الوسيلة عن يمين الرسول صلي الله عليه واله غمامة بسطة البصر ياتي منها النداء يا اهل الموقف طوبي لمن احب الوصي وامن بالنبي الامي العربي ومن كفر--- فالنار موعده وعن يسار	3439	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2124	true	-8094032193410828415	177	300	913	1576	1576	300	الامنية لها الف مرقاة ما بين المرقاء الي المرقاء حضر الفرس الجواد ماءة عام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه واله------ قاعد عليها مرتد بريطتين ريطة من رحمة الله وريطة من نور الله عليه تاج النبوة واكليل الرسالة قد اشرف بنوره المواقف وانا يومءذ علي الدرجة الرفيعة وهي دون درجته وعلي ريطتان ريطة من ارجوان النور وريطة من كافور والرسل والانبياء قد وقفوا علي المراقي واعلام الازمنة وحجج الدهور عن ايماننا -قد تجللتهم حلل النور والكرامة لا يرانا ملك مقرب ولا نبي مرسل الا بهت بانوارنا وعجب من ضياءنا وجلالتنا وعن يمين الوسيلة عن يمين الرسول صلي الله عليه واله غمامة بسطة البصر ياتي منها النداء يا اهل الموقف طوبي لمن احب الوصي وامن بالنبي الامي العربي ومن كفر به فالنار موعده وعن يسار-	2124	-5668862438823933027	655	1267.5	534	920	71.1956558227539	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0395	false	1755796316485664716	12	68	68	342	1428	300	34 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ومحمد بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الله بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي عم يتساءلون عن النباء العظيم قال النبا العظيم الولاية وسالته عن قوله هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام	395	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2125	true	441622082485126555	112	168	628	901	1556	300	34 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ومحمد بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الله بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي عم يتساءلون عن النبا- العظيم قال النبا العظيم الولاية وسالته عن قوله هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام	2125	-5668862438823933027	273	541.0	217	274	99.63504028320312	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0398	false	1702692547847779407	249	293	1158	1365	1394	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ------------------عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي-------------------------------------------------------------------- هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام ----------53 محمد بن	398	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2125	true	441622082485126555	113	173	631	922	1556	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ومحمد بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الله-- بن كثير ------عن ابي عبد الله عليه السلام في قو----له تعالي عم يتساءلون عن النبا العظيم قال النبا العظيم الولاية وسالته عن قوله هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام الشرح قوله و محمد بن	2125	-5668862438823933027	186	313.0	144	303	61.386138916015625	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3439	false	5758340521549682344	172	250	915	1348	1605	300	الوسيلة عن يسار الرسول صلي الله عليه واله ظلة ياتي منها النداء يا اهل الموقف طوبي لمن احب الوصي وامن بالنبي الامي والذي له الملك الاعلي لا فاز احد ولا نال الروح والجنة الا من لقي خالقه بالاخلاص لهما والاقتداء بنجومهما فايقنوا يا اهل ولاية الله ببياض وجوهكم وشرف مقعدكم وكرم مابكم وبفوزكم اليوم علي سرر متقابلين ويا اهل الانحراف والصدود عن الله عز ذكره ورسوله وصراطه واعلام الازمنة ايقنوا بسواد وجوهكم وغضب ربكم جزاءا بما كنتم تعملون	3439	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2125	true	441622082485126555	0	74	0	413	1556	300	الوسيلة عن يسار الرسول------------------- ظلة ياتي منها النداء يا اهل الموقف طوبي لمن احب الوصي وامن بالنبي الامي والذي له الملك الاعلي لا فاز احد ولا نال الروح والجنة الا من لقي خالقة بالاخلاص لهما والاقتداء بنجومهما فايقنوا يا اهل ولاية الله تبييض وجوهكم وشرف مقعدكم وكرم مابكم وبفوزكم اليوم علي سرر متقابلين ويا اهل الانحراف والصدود عن الله عز ذكره ورسوله وصراطه واعلام الازمنة ايقنوا بسواد وجوهكم وغضب ربكم جزاء- بما كنتم تعملون	2125	-5668862438823933027	410	800.0	336	433	94.68822479248047	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0122	false	159669876671203654	122	172	575	834	1404	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله تعالي اعظم واعز واجل وامنع من ان يظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته حيث يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا	122	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2126	true	-6166857745839798619	136	183	697	945	1543	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله تعالي- وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله------ اعظم واعز واجل وامنع من ان يظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته---- يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا	2126	-5668862438823933027	243	462.0	196	259	93.82239532470703	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0395	false	1755796316485664716	57	103	278	500	1428	300	قوله هنالك الولاية لله الحق قال ول----------------------------------------------------------------------------------------اية امير المءمنين عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا قال هي الولاية	395	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2126	true	-6166857745839798619	90	219	446	1109	1543	300	قوله هنالك الولاية لله الحق الثابت الذي لا يغيره شء ولا يعتريه ضعف فلا يقدر ان يشاركه فيها احد وفسرها عليه السلام بانها ولاية امير المءمنين عليه السلام وهو اعلم بمواقع التنزيل والتاويل انما نسبت الي الله لان ما لاولياءه وعليهم ينسب اليه توسعا كما روي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله تعالي وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله اعظم واعز واجل وامنع من ان يظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا الاصل 35 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا قال هي الولاية	2126	-5668862438823933027	216	387.0	171	663	32.579185485839844	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0395	false	1755796316485664716	103	134	500	672	1428	300	36 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابراهيم الهمداني يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة قال الانبياء والاوصياء عليهم السلام	395	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2127	true	2977176590800930098	3	34	16	188	1546	300	36 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابراهيم الهمداني يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة قال الانبياء والاوصياء عليهم السلام	2127	-5668862438823933027	172	344.0	141	172	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0395	false	1755796316485664716	134	184	672	885	1428	300	37 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن الحسين بن عمر بن يزيد عن محمد بن جمهور عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي اءت بقران غير هذا او بدله قال قالوا او بدل عليا	395	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2127	true	2977176590800930098	160	210	852	1065	1546	300	37 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن الحسين بن عمر بن يزيد عن محمد بن جمهور عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي اءت بقران غير هذا او بدله قال قالوا او بدل عليا	2127	-5668862438823933027	213	426.0	163	213	100.0	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0395	false	1755796316485664716	184	269	885	1294	1428	300	عليه السلام 38 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن الحسن القمي عن ادريس -بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن تفسير هذه الاية ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين قال عني بها لم نك من اتباع الاءمة الذين قال الله تبارك وتعالي فيهم والسابقون السابقون اولءك المقربون اما تري الناس يسمون الذي يلي السابق في الحلبة مصلي فذلك الذي عني حيث قال لم نك من المصلين لم نك من اتباع السابقين	395	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2128	true	210767564932269017	39	124	175	584	1554	300	عظيم الاصل- 38 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن الحسن القمي عن ادريس ابن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن تفسير هذه الاية ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين قال عني بها لم نك من اتباع الاءمة الذين قال الله تبارك وتعالي فيهم والسابقون السابقون اولءك المقربون اما تري الناس يسمون الذي يلي السابق في الحلبة مصلي فذلك الذي عني حيث قال لم نك من المصلين لم نك من اتباع السابقين	2128	-5668862438823933027	403	791.0	318	410	98.29268646240234	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0189	false	-7052088193729186269	193	266	937	1330	1477	300	السلام 1 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن موسي بن محمد عن يونس بن يعقوب عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي----- وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا قال يعني لو استقاموا علي ولاية علي بن ابي طالب امير المءمنين والاوصياء من ولده عليهم السلام وقبلوا طاعتهم في امرهم ونهيهم لاسقيناهم ماء غدقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان والطريقة هي الايمان بولاية علي------------ والاوصياء	189	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2129	true	424760142770553664	12	64	59	319	1589	300	الاصل 39 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن موسي بن محمد عن يونس بن يعقوب عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان والطريقة هي ---------ولاية علي بن ابي طالب والاوصياء	2129	-5668862438823933027	230	419.0	185	410	56.09756088256836	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0395	false	1755796316485664716	260	300	1253	1428	1428	300	لم نك من المصلين لم نك من اتباع السابقين 39 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن موسي بن محمد عن يونس بن يعقوب عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل-	395	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2129	true	424760142770553664	6	44	32	200	1589	300	لم نك من المصلين وتفسير له الاصل-------- 39 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن موسي بن محمد عن يونس بن يعقوب عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل	2129	-5668862438823933027	153	281.5	118	176	86.93181610107422	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0396	false	7955450273968678471	2	92	5	475	1496	300	لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان والطر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة هي ولاية علي بن ابي طالب والاوصياء عليهم السلام 40 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال ابو عبد الله عليه السلام استقاموا علي الاءمة واحدا بعد واحد تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	396	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2129	true	424760142770553664	45	221	204	1173	1589	300	لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان والطريقة هي ولاية علي بن ابي طالب والاوصياء عليهم السلام الشرح قوله و الطريقة هي ولاية علي بن ابي طالب والاوصياء عليهم السلام ومعني الاية حينءذ ان الخلق لو استقاموا وثبتوا علي ولايتهم لاشربنا قلوبهم ايمانا كاملا ينتفعون به في الدنيا والاخرة فقد شبه الايمان بالماء الغدق وهو الكثير النافع في التسبب للحياة واطلق الماء عليه علي سبيل الاستعارة المصرحة ورشحها بذكر الاسقاء ولو فسر الماء بالرزق كما فسروه به مجازا من باب اطلاق السبب علي المسبب كان المراد بالطريقة ولاية الاءمة ايضا لان ولايتهم سبب لجلب النعم الظاهرة والباطنة كما دلت عليه الايات والروايات الاصل--------------------------------------------------- 40 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال ابو عبد الله عليه السلام استقاموا علي الاءمة واحدا بعد واحد -تنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	2129	-5668862438823933027	418	525.0	337	1021	40.94025421142578	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0396	false	7955450273968678471	85	145	432	734	1496	300	ولا تحزنوا---------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 41 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي قل انما اعظكم بواحدة فقال انما اعظكم بولاية علي عليه السلام هي الواحدة التي قال الله تبارك وتعالي انما اعظكم بواحدة 42 ال----حسين بن محمد عن	396	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2130	true	-445058741958260334	4	90	24	468	1540	300	ولا تحزنوا من خوف فوات المرغوب والثواب وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي لسان الرسول والروايات الدالة علي سرور المءمن كل السرور اذا بلغ النفس الحلقوم اكثر من ان تحصي الاصل 41 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي قل انما اعظكم بواحدة فقال انما اعظكم بولاية علي عليه السلام هي الواحدة التي قال الله تبارك وتعالي انما اعظكم بواحدة--- الشرح قوله عن محمد بن	2130	-5668862438823933027	293	544.5	234	447	65.548095703125	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0396	false	7955450273968678471	127	256	641	1274	1496	300	علي عليه السلام هي الواحدة التي قال الله تبارك وتعالي انما اعظكم بواحدة 42 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة وعلي بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم قال نزلت في فلان وفلان وفلان امنوا بالنبي صلي الله عليه واله في اول الامر وكفروا حيث عرضت عليهم الولاية حين قال النبي صلي الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه ثم امنوا بالبيعة لامير المءمنين عليه السلام ثم كفروا حيث مضي رسول الله صلي الله عليه واله فلم يقروا بالبيعة ثم ازدادوا كفرا باخذهم من بايعه بالبيعة لهم فهءلاء لم يبق فيهم	396	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2130	true	-445058741958260334	177	300	936	1540	1540	300	علي عليه السلام واظهار ولايته فليتامل الاصل---------------------------- 42 الحسين بن محمد من معلي بن محمد عن محمد بن اورمة وعلي بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم قال نزلت في فلان وفلان وفلان امنوا بالنبي صلي الله عليه واله في اول الامر وكفروا حيث عرضت عليهم الولاية حين قال النبي صلي الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه ثم امنوا بالبيعة لامير المءمنين عليه السلام ثم كفروا حيث مضي رسول الله صلي الله عليه واله فلم يقروا بالبيعة ثم ازدادوا كفرا باخذهم من بايعه بالبيعة لهم فهءلاء لم يبق فيهم-	2130	-5668862438823933027	576	1120.0	457	633	90.9952621459961	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0396	false	7955450273968678471	211	300	1042	1496	1496	300	حين قال النبي صلي الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولا-------------------------------------------------------------------------ه ثم امنوا بالبيعة لامير المءمنين عليه السلام ثم كفروا حيث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي رسول الله صلي الله عليه واله فلم يقروا بالبيعة ثم ازدادوا كفرا باخذهم من بايعه بالبيعة لهم فهءلاء لم يبق فيهم من الايمان شء 43 وبهذا الاسناد عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي فلان وفلان وفلان ارتدوا عن الايمان في ترك ولاية امير المءمنين عليه السلام قلت قوله تعالي ذلك-	396	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2132	true	7549329982300555875	1	127	5	658	1546	300	حين قال النبي صلي الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه روي ان احدهم عند القول قال للاخر انظر الي عينه تدور كانها عين مجنون قوله ثم امنوا بالبيعة لامير المءمنين اي امنوا باللسان قال علي بن ابراهيم في تفسيره لما نزلت الاية واخذ رسول الله صلي الله عليه واله الميثاق عليهم لامير المءمنين صلوات الله عليه امنوا اقرارا لا تصديقا فلما مضي رسول الله صلي الله عليه واله كفروا و--------------ازدادوا كفرا ولم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم الاصل 43 وبهذا الاسناد عن ابي عبد الله عليه السلام في قو----له تعالي ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي فلان وفلان وفلان ارتدوا عن الايمان في ترك ولاية امير المءمنين عليه السلام قلت قوله تعالي ذلك	2132	-5668862438823933027	351	616.5	280	671	52.30998611450195	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0397	false	7674031108220162100	0	138	0	708	1517	300	بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر قال نزلت والله فيهما وفي اتباعهما وهو قول الله عز وجل الذي نزل به جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله في علي عليه السلام سنطيعكم في بعض الامر قال دعوا بني امية الي ميثاقهم الا يصيروا الامر فينا بعد النبي صلي الله عليه واله ولا يعطونا من الخمس شيءا وقالوا ان اعطيناهم اياه لم يحتاجوا الي شء ولم يبالوا ان يكون الامر فيهم فقالوا سنطيعكم في بعض الامر الذي دعوتمونا اليه وهو الخمس الا نعطيهم منه شيءا وقوله كرهوا ما نزل الله والذي نزل الله ما افترض علي خلقه من ولاية امير المءمنين عليه السلام وكان معهم ابو عبيدة وكان كاتبهم فانزل الله ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم الاية	397	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2132	true	7549329982300555875	127	265	658	1366	1546	300	بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر قال نزلت والله فيهما وفي اتباعهما وهو قول الله عز وجل الذي نزل به جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله في علي عليه السلام سنطيعكم في بعض الامر قال دعوا بني امية الي ميثاقهم الا يصيروا الامر فينا بعد النبي صلي الله عليه واله ولا يعطونا من الخمس شيءا وقالوا ان اعطيناهم اياه لم يحتاجوا الي شء ولم يبالوا ان يكون الامر فيهم فقالوا سنطيعكم في بعض الامر الذي دعوتمونا اليه وهو الخمس الا نعطيهم منه شيءا وقوله كرهوا ما نزل الله والذي نزل الله ما افترض علي خلقه من ولاية امير المءمنين عليه السلام وكان معهم ابو عبيدة وكان كاتبهم فانزل الله ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم الاية	2132	-5668862438823933027	708	1416.0	570	708	100.0	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0397	false	7674031108220162100	175	263	900	1321	1517	300	فالحدوا في البيت بظلمهم الرسول ووليه فبعدا للقوم الظالمين----------------------------------------------------------------- 45 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فستعلمون من هو في ضلال مبين يا معشر المكذبين حيث انباتكم رسالة ربي في ولاية علي عليه السلام و الاءمة عليهم السلام من بعده من هو في ضلال مبين كذا انزلت وفي قوله تعالي ان تلووا او تعرضوا فقال ان تلووا الامر وتعرضوا عما امرتم به فان الله	397	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2134	true	8156632799233875462	200	300	1065	1549	1549	300	فالحدوا في البيت بظلمهم اي فعدلوا عن القصد وانحرفوا عن الحق في بيت الله بسبب ظلمهم فالباء للسببية والبيت ظرف للالحاد الاصل 45 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فستعلمون من هو في ضلال مبين يا معشر المكذبين حيث انباتكم رسالة ربي في ولاية علي عليه السلام و-الاءمة عليهم السلام من بعده من هو في ضلال مبين كذا انزلت وفي قوله تعالي ان تلووا او تعرضوا فقال ان تلووا الامر وتعرضوا عما امرتم به فان الله-	2134	-5668862438823933027	390	744.0	306	486	80.24691009521484	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0397	false	7674031108220162100	137	184	702	958	1517	300	الاية 44 وبهذا الاسناد عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يرد فيه بالحاد بظلم قال نزلت فيهم حيث دخلوا الكعبة فتعاهدوا وتعاقدوا علي كفرهم وجحودهم بما نزل في امير المءمنين عليه السلام فالحدوا في البيت بظلمهم الرسول ووليه فبعدا للقوم الظالمين	397	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2134	true	8156632799233875462	74	121	399	655	1549	300	الاصل 44 وبهذا الاسناد عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يرد فيه بالحاد بظلم قال نزلت فيهم حيث دخلوا الكعبة فتعاهدوا وتعاقدوا علي كفرهم وجحودهم بما نزل في امير المءمنين عليه السلام فالحدوا في البيت بظلمهم الرسول ووليه فبعدا للقوم الظالمين	2134	-5668862438823933027	254	506.0	207	256	99.21875	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0398	false	1702692547847779407	1	65	4	304	1394	300	بن منصور عن ابراهي--------------م بن عبد الحميد عن الوليد بن -صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام ذلك بانه ------------اذا دع------------------------------------------------------------------------ي الله وحده واهل الولاية كفرتم--------------------------------------------------------------------------------- 47 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن سليمان عن ابيه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي	398	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2136	true	7354905638509008640	199	298	1033	1499	1510	300	بن جمهور عن جعفر بن بشير عن الحكم بن ------زهير عن --محمد بن حمدان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تبارك وتعالي اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير يقول اذا ذكر الله وحده ------بولاية من امر الله تعالي بولايته كفرتم وان يشرك به من ليست له ولاية تءمنوا بان له ولاية الاصل 47 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن سليمان عن ابيه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي	2136	-5668862438823933027	252	416.0	192	480	52.5	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0398	false	1702692547847779407	0	27	0	130	1394	300	علي بن منصور عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام ذلك بانه اذا دعي الله وحده و-اهل الولاية كفرتم	398	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2136	true	7354905638509008640	109	137	588	719	1510	300	علي بن منصور عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام ذلك بانه اذا دعي الله وحده و اهل الولاية كفرتم	2136	-5668862438823933027	130	255.0	103	131	99.23664093017578	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0398	false	1702692547847779407	52	131	234	597	1394	300	عليه--------- السلام ف---ي قول الله تعالي سال ساءل----------- بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع ثم قال----------------------------------------------- هكذا والله نزل بها جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------- 48 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سيف عن اخيه عن ابيه عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي انكم لفي قول مختلف في امر الولاية يءفك عنه من افك قال من افك عن الولاية افك عن الجنة	398	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2137	true	4182857606768948518	165	268	842	1322	1474	300	عليه حجارة من السماء فقتل فنزل قوله تعالي سال ساءل اي دعا داع بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع يرده من الله لتعلق ارادته بذلك حتما وقوله عليه السلام هكذا والله نزل به- جبرءيل ع------------لي محمد صلي الله عليه واله لا يدل علي ان قوله بولاية علي من القران لما عرفت سابقا الاصل 48 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحس-ن بن سيف عن اخيه عن ابيه عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي انكم لفي قول مختلف في امر الولاية يءفك عنه من افك قال من افك عن الولاية افك عن الجنة	2137	-5668862438823933027	335	597.0	260	494	67.81376647949219	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0398	false	1702692547847779407	119	181	546	831	1394	300	يءفك عنه من افك -قال من افك عن الولاي-ة افك عن الجنة------------ 49 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن يونس قال اخبرني من رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة يعني بقوله فك رقبة ولاية امير المءمنين عليه السلام فان ذلك فك رقبة	398	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2138	true	-4188057259274801871	104	168	506	803	1475	300	يءفك عنه من افك يعني من افك عن --ولايته افك عن الجنة انتهي الاصل 49 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن يونس قال اخبرني من رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة يعني بقوله فك رقبة ولاية امير المءمنين عليه السلام فان ذلك فك رقبة	2138	-5668862438823933027	279	529.5	217	299	93.31103515625	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0398	false	1702692547847779407	181	248	831	1155	1394	300	50 وبهذا الاسناد عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي بشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال ولاية امير المءمنين عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 51 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا بولاية علي قطعت لهم ثياب من نار	398	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2139	true	3922079985776062231	58	194	297	992	1507	300	50 وبهذا الاسناد عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي بشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال ولاية امير المءمنين عليه السلام الشرح قوله بشر الذين امنوا اي بشر الذين امنوا بولاية علي عليه السلام بان لهم قدما صادقة في مقام المجاهدة مع النفس والاعداء عند ربهم ويمكن ان تجعل كناية عن ان لهم مرتبة سابقة هي مرتبة الاقرار بالولاية في الميثاق عند وجودهم الظلي وسميت صادقة لانها موافقة لمرتبتهم في الوجود العيني او كناية عن ان لهم منزلة رفيعة ومرتبة في الاخرة لان ثبات القدم في المجاهدة مستلزم لها الاصل 51 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا بولاية علي قطعت لهم ثياب من نار	2139	-5668862438823933027	324	617.0	257	695	46.61870574951172	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0395	false	1755796316485664716	13	123	71	597	1428	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ومحمد بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الله-- بن كثير ------عن ابي عبد الله عليه السلام في قو----له تعالي عم يتساءلون عن النباء العظيم قال النبا العظيم الولاية وسالته عن قوله هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام 35 علي بن ابراهيم عن صالح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي بن ابي حمزة عن ----------ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا قال هي الولاية 36 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابراهيم الهمداني يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام في قوله	395	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2140	true	1082641045662571147	75	168	368	805	1493	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ------------------عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي--------------------------------------------------------------------- هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام الشرح قوله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله الله تعالي هنالك الولاية قد مر هذا سندا ومتنا وذكرنا ما يتعلق به فلا نعيده الاصل 53 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب ----------------عن علي بن---- حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام في قوله	2140	-5668862438823933027	240	361.5	184	680	35.29411697387695	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0398	false	1702692547847779407	248	300	1155	1394	1394	300	52 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 53 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي-	398	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2140	true	1082641045662571147	74	153	365	739	1493	300	52 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام الشرح قوله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله الله تعالي هنالك الولاية قد مر هذا سندا ومتنا وذكرنا ما يتعلق به فلا نعيده الاصل 53 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي	2140	-5668862438823933027	239	442.0	188	374	63.903743743896484	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0399	false	-7239881625424052995	0	66	0	300	1434	300	بن حسان عن عبد الرحمن ابن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة قال صبغ المءمنين بالولاية في الميثاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 54 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن المفضل ابن صالح عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل رب اغفر لي ولوالدي	399	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2140	true	1082641045662571147	153	300	739	1493	1493	300	بن حسان عن عبد الرحمن -بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة قال صبغ المءمنين بالولاية في الميثاق الشرح قوله صبغة الله الصبغة بالكسر ما يصبغ به ونصبها علي الاغراء كما قيل اي الزموها والمراد بها الولاية التي صبغ الله المءمنين بها في الميثاق وانما سميت الولاية صبغة لان الولاية حلية المءمن كما ان الصبغة حلية المصبوغ وفي تفسير علي بن ابراهيم المراد بها الاسلام وقيل هي الختان لانه يصبغ صاحبه بالدم وقيل هي الهداية او الحجة وقيل هي الايمان بالله وعبر عنه بالصبغة للمشاكلة باعتبار وقوعه في صحبة صبغة النصاري تقديرا ولنصبها وجوه اخر تركناها خوفا للاطناب الاصل 54 عده من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن المفضل -بن صالح عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل رب اغفر لي ولوالدي-	2140	-5668862438823933027	296	545.5	231	757	39.10171890258789	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0399	false	-7239881625424052995	66	109	300	529	1434	300	ولمن دخل بيتي مءمنا يعني الولاية من دخل في الولاية دخل في بيت الانبياء عليهم السلام وقوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا يعني الاءمة عليهم السلام وولايتهم من دخل فيها دخل في بيت النبي صلي الله عليه واله	399	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2141	true	3146536371991052379	0	43	0	229	1598	300	ولمن دخل بيتي مءمنا يعني الولاية من دخل في الولاية دخل في بيت الانبياء عليهم السلام وقوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا يعني الاءمة عليهم السلام وولايتهم من دخل فيها دخل في بيت النبي صلي الله عليه واله	2141	-5668862438823933027	229	458.0	186	229	100.0	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0399	false	-7239881625424052995	98	154	481	751	1434	300	من دخل فيها دخل في بيت النبي صلي الله عليه واله--------------------------------------------------------------------------------------------------- 55 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن محمد بن الفضيل عن الرضا عليه السلام قال قلت قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قال بولاية محمد وال محمد عليهم السلام--- خير مما يجمع هءلاء من دنياهم	399	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2143	true	4179977588818028119	136	212	716	1076	1497	300	من اهل------------ بيت النبي صلي الله عليه واله ولعل السر فيه ان من تشبه بقوم فهو منهم ومن احب رجلا فهو مع من احب ويمكن ان يراد بالبيت الدين الاصل 55 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن محمد بن الفضيل عن الرضا عليه السلام قال قلت قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قال بولاية محمد وال محمد عليهم السلام هو خير مما يجمع هءلاء من دنياهم	2143	-5668862438823933027	256	484.5	203	372	68.81720733642578	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0399	false	-7239881625424052995	127	273	610	1311	1434	300	عليه السلام ق---------ال قلت قل---- بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قال بولاية محمد وال محمد عليهم السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير مما يجمع هءلاء من دنياهم--------------- 56 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن ابراهيم بن عبد الحميد عن زيد الشحام قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ونحن في الطريق في ليلة الجمعة اقرا فانها ليلة الجمعة قرانا فقرات ان يوم الفصل كان ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله فقال ابو عبد الله عليه السلام نحن والله الذي رحم الله ونحن والله الذي استثني الله لكنا نغني عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 57 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله عن يحيي بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما نزلت وتعيها اذن واعية قال رسول الله صلي الله عليه واله هي اذنك يا علي	399	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2144	true	-4416316348831598755	36	268	181	1327	1501	300	عليه واله والقران ثم قال قل يا محمد بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قال--------------------------- الفضل رسول الله صلي الله عليه واله ورحمته امير المءمنين صلوات الله عليه فبذلك فليفرحوا قال فليفرحوا شيعتنا هو خير مما اعطوا اعداءنا من الذهب والفضة الاصل 56 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن ابراهيم بن عبد الحميد عن زيد الشحام قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ونحن في الطريق في ليلة الجمعة اقرا فانها ليلة الجمعة قرانا فقرات ان يوم الفصل كان ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله فقال ابو عبد الله عليه السلام نحن والله الذي رحم الله ونحن والله الذي استثني الله لكنا نغني عنهم الشرح قوله يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي لا يغني ولي عن ولي في ذلك اليوم شيءا من العذاب والصعوبة الا ال محمد صلوات الله عليه وعليهم اجمعين فانهم يغنون عن اولياءهم وشيعتهم واما من والي غير اولياء الله فلا يغني بعضهم عن بعض شيءا قوله نحن والله الذي الموصول مفرد لفظا لموافقة المستثني وجمع معني فلذلك صح حمله علي نحن وعليه فقس ما بعده الاصل 57 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله عن يحيي بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما نزلت وتعيها اذن واعية قال رسول الله صلي الله عليه واله هي اذنك يا علي	2144	-5668862438823933027	641	1210.0	504	1173	54.64620590209961	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0400	false	-6888789360907426604	9	91	44	445	1440	300	فبدل الذين ظلموا ال محمد حقهم قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا ال محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون------ 59 وبهذا الاسناد عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية هكذا ان الذين ظلموا ال محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا ثم قال يا	400	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2146	true	7303180743863888326	220	300	1175	1568	1568	300	فبدل الذين ظلموا------------- قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا ال محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون الاصل 59 وبهذا الاسناد عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية هكذا ان الذين ظلموا ال محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا ثم قال يا-	2146	-5668862438823933027	387	750.5	309	407	95.08599853515625	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0400	false	-6888789360907426604	118	169	574	805	1440	300	60 احمد بن مهران رحمه الله عن عبد العظيم عن بكار عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال هكذا نزلت هذه الاية ولو انهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم-------------------------------------------------------------------------------- 61 احمد عن عبد العظيم عن ابن اذينة عن مالك الجهني قال قلت لابي عبد الله عليه	400	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2147	true	-1112446455474857790	232	300	1179	1489	1489	300	60 احمد بن مهران رحمه الله عن عبد العظيم عن بكار عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال هكذا نزلت هذه الاية ولو انهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم الشرح قوله ولو انهم فعلوا مر هذا الحديث متنا لا سندا وقد عرفت ما يتعلق به الاصل 61 احمد عن عبد العظيم عن ابن اذينة عن مالك الجهني قال قلت لابي عبد الله عليه-	2147	-5668862438823933027	230	443.0	180	311	73.95498657226562	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0400	false	-6888789360907426604	253	277	1215	1327	1440	300	64 احمد عن عبد العظيم عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل بهذه الاية هكذا فابي	400	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2148	true	1087168467094639214	276	300	1404	1515	1515	300	64 احمد عن عبد العظيم عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل بهذه الاية هكذا فابي-	2148	-5668862438823933027	111	217.0	88	112	99.10713958740234	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0400	false	-6888789360907426604	169	253	805	1215	1440	300	السلام واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من ال محمد ينذر بالقران كما ينذر به رسول الله صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------- 62 احمد عن عبد العظيم عن الحسين بن مياح عمن اخبره قال قرا رجل عند ابي عبد الله عليه السلام قل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون فقال ليس هكذا هي انما هي والمامونون فنحن المامونون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 63 احمد عن عبد العظيم عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال هذا صراط---- مستقيم	400	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2148	true	1087168467094639214	0	145	0	738	1515	300	السلام واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من ال محمد ينذر بالقران كما ينذر به رسول الله صلي الله عليه واله الشرح قوله واوحي الي هذا القران مر هذا ايضا مع بيانه الاصل 62 احمد عن عبد العظيم عن الحسين بن مياح عمن اخبره قال قرا رجل عند ابي عبد الله عليه السلام قل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون فقال ليس هكذا هي انما هي والمامونون فنحن المامونون الشرح قوله انما هي والمامونون المامونون اخص من المءمنين والمءمنون ايضا عبارة عنهم عليهم السلام كما مر في باب عرض الاعمال عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله الله تعالي اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون قال هم الاءمة عليهم السلام الاصل 63 احمد عن عبد العظيم عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال هذا صراط علي مستقيم	2148	-5668862438823933027	410	775.0	326	738	55.55555725097656	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0401	false	-6298316093300992797	10	44	55	214	1450	300	65 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قوله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قال هم الاوصياء	401	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2149	true	-4137249254517781764	177	211	930	1089	1575	300	65 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قوله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قال هم الاوصياء	2149	-5668862438823933027	159	318.0	125	159	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0360	false	562970881789552310	153	257	736	1216	1412	300	علي بن ابراهيم ---عن ابيه قال قال علي بن حسان--------- لابي جعفر عليه السلام----------- يا سيدي ان الناس ينكرون عليك حداثة سنك فقال وما ينكرون من ذلك قول الله عز وجل لقد قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فوالله ما تبعه الا علي عليه السلام و-----له تسع سنين وانا ابن تسع سنين باب ان الامام لا يغسله الا امام من الاءمة عليهم السلام 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي الوشاء عن ----------------احمد بن --------------------عمر الحلال -او غيره عن الرضا عليه السلام--- قال قلت له	360	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2150	true	-386373281877437981	125	215	628	1051	1476	300	علي بن ابراهيم حدثني ابي------ عن علي بن اسباط قال قلت لابي جعفر الثاني صلوات الله عليه يا سيدي ان الناس ينكرون عليك حداثة سنك -قال وما ينكرون من ذلك فو--الله------- لقد قا------------ل لنبيه صلي الله عليه واله قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني ف------ما تبعه غير علي عليه السلام وكان ابن تسع سنين وانا ابن تسع سنين الاصل 67 محمد بن يحيي ------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان عن سالم الحناط قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول ال--له	2150	-5668862438823933027	291	387.5	221	549	53.005462646484375	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0401	false	-6298316093300992797	71	149	335	712	1450	300	قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني قال ذاك رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاوصياء من بعدهم----------------------- 67 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان عن سالم الحناط قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين فقال ابو جعفر عليه السلام ال محمد لم يبق فيها غيرهم	401	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2150	true	-386373281877437981	163	241	811	1177	1476	300	قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فما تبعه غير علي عليه الس-----------------------------------لام وكان ابن تسع سنين وانا ابن تسع سنين الاصل 67 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان عن سالم الحناط قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين فقال ابو جعفر عليه السلام ال محمد لم يبق فيها غيرهم	2150	-5668862438823933027	307	572.5	238	401	76.55860137939453	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0401	false	-6298316093300992797	43	97	205	470	1450	300	الاوصياء 66 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن الاحول عن سلام -بن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني قال ذاك رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاوصياء من بعدهم	401	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2150	true	-386373281877437981	16	64	99	332	1476	300	الاصل--- 66 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن الاحول عن سلام ابن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني قال ذاك رسول ال-------------------له وامير المءمنين------------ والاوصياء من بعدهم	2150	-5668862438823933027	229	420.5	181	267	85.76779174804688	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0401	false	-6298316093300992797	138	227	660	1099	1450	300	فقال ابو جعفر عليه السلام ال محمد لم يبق فيها غيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 68 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن اسماعيل بن سهل عن القاسم بن عروة عن ابي السفاتج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قال هذه نزلت في امير المءمنين واصحابه الذين عملوا ما عملوا يرون امير المءمنين عليه السلام في اغبط الاماكن لهم فيسء وجوههم ويقال لهم هذا الذي كنتم به تدعون الذي انتحلتم اسمه	401	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2151	true	-3084326586462027278	50	196	289	1013	1594	300	فقال ابو جعفر عليه السلام ال محمد لم يبق فيها غيرهم اي في المدينة ولعل المراد حال ال محمد صلوات الله عليهم مع هذه الامة كحال ال لوط عليه السلام مع امته حيث لم يوجد مءمن غيرهم ويحتمل ان يكون ضمير فيها في الاية ايضا راجعا الي المدينة ويكون الغرض من هذا التاويل هو الاشارة الي حال علي عليه السلام واهل بيته عند خروجهم منها والله اعلم الاصل 68 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن اسماعيل بن سهل عن القاسم بن عروة عن ابي السفاتج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قال هذه نزلت في امير المءمنين واصحابه الذين عملوا ما عملوا يرون امير المءمنين عليه السلام في اغبط الاماكن لهم فيسء وجوههم ويقال لهم هذا الذي كنتم به تدعون الذي انتحلتم اسمه	2151	-5668862438823933027	439	860.0	350	724	60.63536071777344	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0401	false	-6298316093300992797	216	265	1041	1282	1450	300	وجوههم و-----يقال لهم هذا الذي كنتم به تدعون------- الذي انتحلتم ---------------------اسمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 69 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن ابن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي وشاهد ومشهود قال النبي صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام	401	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2152	true	-2744034765508594074	57	145	311	752	1630	300	وجوه اعداءه فيقال لهم هذا الذي كنتم به تدعون اي هذا الذي كنتم به تدعون منزلته وموضعه واسمه وقال بعض المفسرين نقل الحاكم ابو القاسم الحسكاني باسانيده الصحيحة عن شريك عن الاعمش انه قال لما راوا ما لعلي بن ابي طالب عند الله من الزلفي سيءت وجوه الذين كفروا الاصل 69 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن -بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي وشاهد ومشهود قال النبي صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام	2152	-5668862438823933027	231	410.5	183	442	52.26244354248047	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0401	false	-6298316093300992797	265	288	1282	1387	1450	300	70 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قوله	401	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2152	true	-2744034765508594074	277	300	1526	1630	1630	300	70 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قوله-	2152	-5668862438823933027	104	203.0	82	105	99.04762268066406	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0402	false	-4277550617312676091	0	80	0	418	1491	300	المءمنين عليه السلام---------------------------------- 71 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد قال ذاك حمزة وجعفر وعبيدة وسليمان و ابو ذر والمقداد بن الاسود وعمار هدوا الي امير المءمنين عليه السلام وقوله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم يعني امير المءمنين وكره اليكم الكفر والفسوق و والعصيان الاول والثاني والثالث	402	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2153	true	-8200805618282525351	201	286	1128	1576	1643	300	المءمنين صلوات الله عليه كنت انا الاذان في الناس الاصل 71 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد قال ذاك حمزة وجعفر وعبيدة وسل-مان و-ابو ذر والمقداد بن الاسود وعمار هدوا الي امير المءمنين عليه السلام وقوله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم يعني امير المءمنين وكره اليكم الكفر والفسوق-- والعصيان الاول والثاني والثالث	2153	-5668862438823933027	405	773.0	328	452	89.60176849365234	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0402	false	-4277550617312676091	80	131	418	670	1491	300	72 محمد بن يحيي عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قوله تعالي اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين قال عني بالكتاب التوراة والانجيل واثارة من علم فانما عني بذلك علم اوصياء الانبياء عليهم السلام	402	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2154	true	-6386054348142964633	195	246	1066	1318	1575	300	72 محمد بن يحيي عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قوله تعالي اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين قال عني بالكتاب التوراة والانجيل واثارة من علم فانما عني بذلك علم اوصياء الانبياء عليهم السلام	2154	-5668862438823933027	252	504.0	201	252	100.0	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0402	false	-4277550617312676091	131	201	670	1008	1491	300	73 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عمن اخبره عن علي بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لما راي رسول الله صلي الله عليه واله تيما وعديا وبني امية يركبون منبره افظعه فانزل الله تبارك وتعالي قرانا يتاسي به واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي ثم اوحي اليه يا محمد اني امرت فلم اطع فلا تجزع انت اذا امرت فلم تطع في وصيك	402	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2155	true	6785178989392971301	133	203	669	1007	1512	300	73 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عمن اخبره عن علي بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لما راي رسول الله صلي الله عليه واله تيما وعديا وبني امية يركبون منبره افظعه فانزل الله تبارك وتعالي قرانا يتاسي به واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي ثم اوحي اليه يا محمد اني امرت فلم اطع فلا تجزع انت اذا امرت فلم تطع في وصيك	2155	-5668862438823933027	338	676.0	268	338	100.0	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0402	false	-4277550617312676091	201	300	1008	1491	1491	300	74 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله فمنكم كافر ومنكم مءمن فقال عرف الله عز وجل ايمانهم بموالاتنا وكفرهم بها يوم اخذ عليهم الميثاق وهم ذر في صلب ادم وسالته عن قوله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين فقال اما والله ما هلك من كان قبلكم وما هلك من هلك حتي يقوم قاءمنا عليه السلام الا في ترك ولايتنا وجحود حقنا وما خرج رسول الله صلي الله عليه واله-- من الدنيا حتي الزم رقاب-	402	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2156	true	-5809269434161530784	4	101	22	499	1507	300	74 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله فمنكم كافر ومنكم مءمن فقال عرف الله عز وجل ايمانهم بموالاتنا وكفرهم بها يوم اخذ عليهم الميثاق وهم ذر في صلب ادم وسالته عن قوله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين فقال اما والله ما هلك من كان قبلكم وما هلك من هلك حتي يقوم قاءمنا عليه السلام الا في ترك ولايتنا وجحود حقنا وما خرج رسو---------ل الله عليه السلام من الدنيا حتي الزم رقاب	2156	-5668862438823933027	469	924.0	373	486	96.50205993652344	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0403	false	-2865829314823016907	3	125	15	610	1477	300	والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم---------------------------------------------------------- 75 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم البجلي عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام في قوله تعالي وبءر معطلة وقصر مشيد قال البءر المعطلة الامام الصامت والقصر المشيد الامام الناطق ورواه محمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 76 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحكم بن بهلول عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك قال يعني ان اشركت في الولاية غيره بل الله فاعبد وكن من الشاكرين يعني بل الله فاعبد بالطاعة وكن من الشاكرين ان عضدتك باخيك وابن عمك	403	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2157	true	377707931187880677	9	219	54	1113	1531	300	والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي الي دينه الحق او الي علي بن ابي طالب عليه السلام الاصل 75 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم البجلي عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام في قوله تعالي وبءر معطلة وقصر مشيد قال البءر المعطلة الامام الصامت والقصر المشيد الامام الناطق ورواه محمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام مثله الشرح قوله قال البءر المعطلة الامام الصامت البءر المعطلة البءر العامرة التي لا يستقي منها والقصر المشيد القصر المحكم المزين بانحاء الزينة ولعل قصده عليه السلام ان الاية منطبقة علي ال محمد صلي الله عليه واله ومثل لهم قال علي بن ابراهيم بءر معطلة هي التي لا يستقي منها وهو الامام الذي قد غاب فلا يقتبس منه العلم والقصر المشيد هو المرتفع وهو مثل لامير المءمنين صوات الله عليه وسبطاه ثم يشرف علي الدنيا الاصل 76 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحكم بن بهلول عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك قال يعني ان اشركت في الولاية غيره بل الله فاعبد وكن من الشاكرين يعني بل الله فاعبد بالطاعة وكن من الشاكرين ان عضدتك باخيك وابن عمك	2157	-5668862438823933027	595	1161.0	473	1059	56.185081481933594	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0403	false	-2865829314823016907	83	259	397	1286	1477	300	عليه السلام في قوله تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك قال يعني ان اشركت في الولاية غيره بل الله فاعبد وكن من الشاكرين يعني بل الله فاعبد بالطاعة وكن من الشاكرين ان عضدتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باخيك وابن عمك----------------------- 77 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محمد الهاشمي قال حدثني ابي عن احمد بن عيسي قال حدثني جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عليهم السلام في قوله عز وجل يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها قال لما نزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون اجتمع نفر من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه واله في مسجد المدينة فقال بعضهم لبعض ما تقولون في هذه الاية فقال بعضهم ان كفرنا بهذه الاية نكفر بساءرها وان امنا فان هذا ذل حين يسلط علينا ابن ابي طالب فقالوا قد علمنا ان محمدا صادق فيما يقول ولكنا نتولاه ولا نطيع عليا فيما امرنا قال فنزلت هذه الاية يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها يعرفون يعني ولاية علي بن ابي طالب واكثرهم الكافرون بالولاية	403	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2158	true	-5592821132334350102	101	290	511	1500	1554	300	عليه السلام مع -ولاية علي صل----وات ال-----له عل-يه من بعدك---------- ليحبطن عملك -ولتكونن من الخاسرين قول--------ه بل الله فاعبد وكن من الشاك-------------------------------------------رين الظاهر انه طلب العبادة والشكر علي النعمة المذكورة منه عليه السلام ويحتمل التعريض ايضا بغيره من الامة بان يعبدوه ويشكروه علي النعمة المذكورة وهي تقوية الله تعالي نبيه باخيه وابن عمه وهو انسب بالسابق الاصل 77 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محمد الهاشمي قال حدثني ابي عن احمد بن عيسي قال حدثني جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عليهم السلام في قوله عز وجل يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها قال لما نزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلوة ويءتون الزكاة وهم راكعون اجتمع نفر من اصحاب رسول الله عليه السلام-------- في مسجد المدينة فقال بعضهم لبعض ما تقولون في هذه الاية فقال بعضهم ان كفرنا بهذه الاية نكفر بساءرها وان امنا فان هذا ذل حين يسلط علينا ابن ابي طالب فقالوا قد علمنا ان محمدا صادق فيما يقول ولكنا نتولاه ولا نطيع عليا فيما امرنا قال فنزلت هذه الاية يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها يعرفون يعني ولاية علي بن ابي طالب واكثرهم الكافرون بالولاية	2158	-5668862438823933027	761	1393.0	604	1070	71.12149810791016	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0403	false	-2865829314823016907	160	298	766	1468	1477	300	في قوله عز وجل يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها قال لما نزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون اجتمع نفر من اصحاب رسول الل-------------ه صلي الله--------------------------------- عليه واله في مسجد المدينة فقال بعضهم لبعض ما تقولون في هذه الاية فقال بعضهم ان كفرنا بهذه الاية نكفر بساءرها وان امنا فان هذا ذل حين يسلط علينا ابن ابي طالب فقالوا قد علمنا ان محمدا صادق فيما يقول ولكنا نتولاه ولا نطيع عليا فيما امرنا قال فنزلت هذه الاية يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها يعرفون يعني ولاية علي بن ابي طالب واكثرهم الكافرون بالولاية 78 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن محمد بن النعمان عن سلام قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قوله تعالي الذين يمشون علي الارض هونا قال هم الاوصياء من مخافة عدوهم	403	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2159	true	8305348630543348012	101	192	571	1013	1560	300	في قوله عز وجل يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها نعمة الله هم الاءمة والدليل علي ان الاءمة عليهم السلام نعمة الله جل جلاله ق----------------------------------------ول الله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال الصادق عليه السلام نحن والله نعمة الله التي انعم بها علي عباده وب---------------------------------------------------------نا فاز من فاز الاصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 78 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن محمد بن النعمان عن سلام قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قوله تعالي الذين يمشون علي الارض هونا قال هم الاوصياء من مخافة عدوهم	2159	-5668862438823933027	262	415.5	201	748	35.026737213134766	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0186	false	9185569649834076274	226	265	1112	1296	1466	300	الاءمة----------- عليهم السلام 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين	186	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2160	true	8187169370376262969	3	44	16	211	1556	300	الاءمة صلوات الله عليهم الاصل 79 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة انه سال امير المءمنين	2160	-5668862438823933027	174	329.0	136	195	89.23076629638672	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0404	false	3832462044632093280	0	195	0	985	1519	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة انه سال امير المءمنين عليه السلام عن قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك الي المصير فقال الوالدان اللذان اوجب الله لهما الشكر هما اللذان ولدا العلم وورثا الحكم وامر الناس بطاعتهما ثم قال الله الي المصير فمصير العباد الي الله والدليل علي ذلك الوالدان ثم عطف القول علي ابن حنتمة وصاحبه فقال في الخاص والعام وان جاهداك علي ان تشرك بي يقول في الوصية وتعدل عمن امرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما ثم عطف القول علي الوالدين فقال وصاحبهما في الدنيا معروفا يقول عزف الناس فضلهما وادع الي سبيلهما وذلك قوله واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فقال الي الله ثم الينا فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين فان رضاهما رضي الله وسخطهما سخط الل--------------------------------------------------------------ه 80 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن ابيه عن عمرو بن حريث قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله اصلها وامير المءمنين عليه السلام	404	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2160	true	8187169370376262969	10	176	56	918	1556	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة انه سال امير المءمنين عن ق------------وله تعالي ان اشكر لي ولوالديك الي المصير فقال الوالدان اللذان اوجب الله لهما الشكر هما اللذان ولدا العلم وورثا الحكم وامر الناس بطاعتهما ثم قال الله الي المصير فمصير العباد الي الله والدليل علي ذلك الوالدان ثم عطف القول علي ابن حنتمة وصاحبه فقال في الخاص والعام وان جاهداك علي ان تشرك بي يقول في الوصية وتعدل عمن امرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما ثم عطف القول علي الوالدين فقال وصاحبهما في الدنيا معروفا يقول عرف الناس فضلهما وادع الي سبيلهما وذلك قوله واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فقال الي الله ثم الينا فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين فان رضاهما رضي الله وسخطهما سخط الله الشرح قوله هما اللذان ولدا العلم وورثا الحكم لعل المراد بهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله------ وامير المءمنين عليه السلام	2160	-5668862438823933027	796	1459.5	642	1047	76.02674102783203	150	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0404	false	3832462044632093280	78	227	395	1164	1519	300	ابن حنتمة وصاحبه فقال في الخاص والعام وان جاهداك علي ان تشرك بي ي-----قول في الوصية وتعدل عمن امرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما---- ثم عطف القول علي الوالدين فقال وصاحبهما في الدنيا معروفا يقول عزف الناس فضلهما وادع الي سبيلهما وذلك قوله واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فقال الي الله ثم الينا فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين فان رضاهما رضي الله وسخطهما سخط الله 80 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن ابيه عن عمرو بن حريث قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله------ كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله اصلها وامير المءمنين عليه السلام فرعها والاءمة من ذريتهما اغصانها وعلم الاءمة ثمرتها وشيعتهم المءمنون ورقها هل فيها فضل قال قلت لا والله قال والله ان المءمن ليولد فتورق ورقة فيها وان المءمن ليموت فتسقط ورقة منها	404	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2161	true	236796686118064986	27	143	125	725	1536	300	ابن حنتمة وصاحبه وب-------------العام من تبعهما الي يوم القيامة قوله يقول في الوصية لان ترك وصية النبي صلي الله عليه واله شرك بالله قوله ثم عطف القول علي الوالدين اي علي مدحه---------------------------------------ما والامر باتباعهما الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 80 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن ابيه عن عمرو بن حريث قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله اصلها وامير المءمنين عليه السلام فرعها والاءمة من ذريتهما اغصانها وعلم الاءمة ثمرتها وشيعتهم المءمنون ورقها هل فيها فضل قال قلت لا والله قال والله ان المءمن ليولد فتورق ورقة فيها وان المءمن ليموت فتسقط ورقة منها	2161	-5668862438823933027	492	855.0	392	784	62.75510025024414	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0404	false	3832462044632093280	227	294	1164	1492	1519	300	81 محمد بن يحيي عن حمدان بن سليمان عن عبد الله بن محمد اليماني عن منيع بن الحجاج عن يونس عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل يعني في الميثاق او كسبت في ايمانها خيرا قال الاقرار بالانبياء والاوصياء وامير المءمنين عليه السلام خاصة قال لا ينفع ايمانها لانها سلبت	404	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2162	true	-2749633436068260221	149	216	753	1081	1528	300	81 محمد بن يحيي عن حمدان بن سليمان عن عبد الله بن محمد اليماني عن منيع بن الحجاج عن يونس عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل يعني في الميثاق او كسبت في ايمانها خيرا قال الاقرار بالانبياء والاوصياء وامير المءمنين عليه السلام خاصة قال لا ينفع ايمانها لانها سلبت	2162	-5668862438823933027	328	656.0	261	328	100.0	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0404	false	3832462044632093280	269	300	1350	1519	1519	300	من قبل يعني في الميثاق او كسبت في ايمانها خيرا قال الاقرار بالانبياء والاوصياء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امير المءمنين عليه السلام خاصة قال لا ينفع ايمانها لانها سلبت------------------------------- 82 وبهذا الاسناد عن يونس عن-	404	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2163	true	-3102008562578867198	0	104	0	525	1517	300	من قبل يعني في الميثاق او كسبت في ايمانها خيرا قال الاقرار بالانبياء عليهم السلام او كسبت عطف علي امنت يعني لا ينفع نفسا ايمانها في ذلك اليوم بالله وبالنبي والوصي اذا لم تكن امنت في الميثاق بالله او امنت به ولم تكن امنت فيه بالنبي والوصي وانما لا ينفعها الايمان في ذلك اليوم لانها سلبت عن الايمان وتذهب من الدنيا بغير ايمان لا لان الايمان علي تقدير بقاءه وعدم زواله لا ينفعها ويفهم منه ان كل من لم يءمن بامير المءمنين عليه السلام في الميثاق لو امن به في الدنيا لا ينفعه لانه يموت بغير ايمان الاصل 82 وبهذا الاسناد عن يونس عن	2163	-5668862438823933027	127	206.5	103	525	24.190475463867188	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0405	false	288104582937439305	0	35	0	178	1589	300	صباح المزني عن ابي حمزة عن احدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته قال اذا جحد امامة امير المءمنين عليه السلام فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	405	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2163	true	-3102008562578867198	104	139	525	702	1517	300	صباح المزني عن ابي حمزة عن احدهما عليهم- السلام في قول الله جل وعز بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته قال اذا جحد امامة امير المءمنين عليه السلام فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2163	-5668862438823933027	173	337.0	138	178	97.19100952148438	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0405	false	288104582937439305	34	61	171	293	1589	300	خالدون 83 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن	405	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2163	true	-3102008562578867198	273	300	1397	1517	1517	300	-الاصل 83 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن-	2163	-5668862438823933027	117	226.0	91	122	95.90164184570312	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0405	false	288104582937439305	61	291	293	1557	1589	300	الاستطاعة وقول الناس فقال وتلا هذه الاية ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم يا ابا عبيدة الناس مختلفون في اصابة القول وكلهم هالك قال قلت قوله الا من رحم ربك قال هم شيعتنا ولرحمته خلقهم وهو قوله ولذلك خلقهم يقول لطاعة الامام الرحمة التي يقول ورحمتي وسعت كل شء يقول علم الامام ووسع علمه الذي هو من علمه كل شء هم شيعتنا ثم قال فساكتبها للذين يتقون يعني ولاية غير الامام وطاعته ثم قال يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يعني النبي صلي الله عليه واله والوصي والقاءم يامرهم بالمعروف اذا قام وينهاهم عن المنكر والمنكر من انكر فضل الامام وجحده ويحل لهم الطيبات اخذ العلم من اهله ويحرم عليهم الخباءث والخباءث قول من خالف ويضع عنهم اصرهم وهي الذنوب التي كانوا فيها قبل معرفتهم فضل الامام والاغلال التي كانت عليهم والاغلال ما كانوا يقولون مما لم يكونوا امروا به من ترك فضل الامام فلما عرفوا فضل الامام وضع عنهم اصرهم والاصر الذنب وهي الاصار ثم نسبهم فقال الذين امنوا به يعني -الامام وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون يعني الذين اجتنبوا الجبت والطاغوت ان يعبدوها والجبت والطاغوت فلان وفلان وفلان والعبادة طاعة الناس لهم ثم قال انيبوا الي ربكم واسلموا له ثم جزاهم فقال لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة والامام يبشرهم بقيام القاءم وبظهوره وبقتل اعداءهم وبالنجاة في الاخرة والورود علي محمد صلي الله علي محمد واله الصادقين علي الحوض	405	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2164	true	3927262943447571788	0	230	0	1265	1650	300	الاستطاعة وقول الناس فقال وتلا هذه الاية ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم يا ابا عبيدة الناس مختلفون في اصابة القول وكلهم هالك قال قلت قوله الا من رحم ربك قال هم شيعتنا ولرحمته خلقهم وهو قوله ولذلك خلقهم يقول لطاعة الامام الرحمة التي يقول ورحمتي وسعت كل شء يقول علم الامام ووسع علمه الذي هو من علمه كل شء هم شيعتنا ثم قال فساكتبها للذين يتقون يعني ولاية غير الامام وطاعته ثم قال يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يعني النبي صلي الله عليه واله والوصي والقاءم يامرهم بالمعروف اذا قام وينهاهم عن المنكر والمنكر من انكر فضل الامام وجحده ويحل لهم الطيبات اخذ العلم من اهله ويحرم عليهم الخباءث والخباءث قول من خالف ويضع عنهم اصرهم وهي الذنوب التي كانوا فيها قبل معرفتهم فضل الامام والاغلال التي كانت عليهم والاغلال ما كانوا يقولون مما لم يكونوا امروا به من ترك فضل الامام فلما عرفوا فضل الامام وضع عنهم اصرهم والاصر الذنب وهي الاصار ثم نسبهم فقال الذين امنوا به يعني بالامام وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون يعني الذين اجتنبوا الجبت والطاغوت ان يعبدوها والجبت والطاغوت فلان وفلان وفلان والعبادة طاعة الناس لهم ثم قال انيبوا الي ربكم واسلموا له ثم جزاهم فقال لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة والامام يبشرهم بقيام القاءم وبظهوره وبقتل اعداءهم وبالنجاة في الاخرة والورود علي محمد صلي الله علي محمد واله الصادقين علي الحوض	2164	-5668862438823933027	1264	2523.0	1034	1265	99.92095184326172	229	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0405	false	288104582937439305	94	116	461	579	1589	300	قال هم شيعتنا ولرحمته خلقهم وهو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولذلك خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم يقول لطاعة الامام--------------------- الرحمة التي يقول ورحمتي وسعت كل شء يقول علم الامام	405	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2165	true	-1943059834035153436	153	254	795	1348	1590	300	قال هم شيعتنا ولرحمته خلقهم فهم المرحومون وحدهم كما دل عليه الاستثناء والمراد بالشيعة كل من اقر بولايتهم في الميثاق من الاولين والاخرين وهم المءمنون في الدنيا والراجعون الي الله تبارك وتعالي مع الايمان قوله يقول لطاعة الامامة تفسير لقوله ولذلك خلقهم وبيان للمشار اليه وفي بعض النسخ لطاعة الامام وقال علي بن ابراهيم في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يزالون مختلفين في الدين الا من رحم ربك يعني ال محمد واتباعهم لقول الله تبارك وتعالي ولذلك خلقهم يعني اهل رحمة لا يختلفون في الدين قوله الرحمة التي يقول ورحمتي وسعت كل شء يقول علم الامام	2165	-5668862438823933027	101	148.5	80	553	18.264015197753906	16	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0405	false	288104582937439305	129	218	637	1132	1589	300	للذين يتقون يعني ولاية غير الامام------ وطاعته ثم قال-------------------------------------------------------------------------- يجدونه---------------- مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يعني النبي صلي الله عليه واله والوصي------------------------------------ والقاءم يامرهم بالمعروف اذا قام----- وينهاهم عن المنكر والمنكر من انكر فضل الامام وجحده--------------------------- ويحل لهم الطيبات---- اخذ العلم ----------من اهله- ويحرم عليهم الخباءث والخباءث قول من ------------------------------خالف ويضع عنهم اصرهم و---------------------------------هي الذنوب التي كانوا فيها قبل معرفتهم فضل الامام والاغ---------لال التي كانت عليهم والاغلال ما كانوا يقولون مما لم يكونوا امروا به من ترك فضل الامام فلما عرفوا فضل الامام---------------- وضع عنهم اصرهم وال--------اصر الذنب وهي -----	405	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2166	true	2595682370680456785	74	206	398	1133	1654	300	للذين يتقون----- ولاية غير الامام العدل وطاعته ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا اي بالاءمة يءمنون الذين يتبعون النبي الامي الذين يجدونه اي النبي والوصي مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل اسماء وصفة وانما افرد الضمير لان امرهما امر واحد ومتابعتهما كمتابعة واحد والقاءم يامرهم بالمعروف اذا قام وظهر وينهاهم عن الم--------نكر وهو جحد فضل الامام بعد رسول الله صلي الله عليه واله ويحل لهم الطيبات وهي اخذ العلوم والاحكام من اهلها ويحرم عليهم الخباءث وهي----- قول من خالف الامام واخذ العلم من غير اهله ويضع عنهم اصرهم بالتوبة والرجوع الي الامام والاصر هي الذنوب التي كانوا فيها قبل معرفتهم فضل الامام ويضع عنهم الاغلال التي كانت عليهم وهي قوله ب----------------ما لم يء------مروا به من ترك فضل الامام فلما عرفوا فضله ورجعوا عما كانوا عليه وضع عنهم اثام ذلك قوله والاصر الذنب الاصر في	2166	-5668862438823933027	363	516.5	291	775	46.83871078491211	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0406	false	5285186256607039960	0	64	0	330	1430	300	ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله فقال الذين اتبعوا رضوان الله هم الاءمة وهم والله يا عمار درجات للمءمنين وبولايتهم و معرفتهم ايانا يضاعف الله لهم اعمالهم ويرفع الله لهم الدرجات العلي	406	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2168	true	380999175402410180	174	237	890	1219	1545	300	ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله فقال الذين اتبعوا رضوان الله هم الاءمة وهم والله يا عمار درجات للمءمنين وبولايتهم و-معرفتهم ايانا يضاعف الله لهم اعمالهم ويرفع الله لهم الدرجات العلي	2168	-5668862438823933027	329	653.0	266	330	99.69696807861328	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0406	false	5285186256607039960	88	171	434	829	1430	300	السلام في قول الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ولايتنا اهل البيت واهوي بيده الي صدره فمن لم يتولنا لم ----------يرفع الله له عملا--------------- 86 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل يءتكم كفلين من رحمته قال الحسن والحسين ويجعل لكم نورا تمشون به قال امام تاتمون به 87--------------------------------- علي بن ابراهيم	406	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2169	true	304969230709182741	193	284	1045	1497	1577	300	الاية حيث قال قوله تعالي- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه كلمة الاخلاص والاقرار بما جاء به من عند الله من الفراءض والولاية يرفع العمل الصالح الي الله الاصل 86 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل يءتكم كفلين من رحمته قال الحسن والحسين ويجعل لكم نورا تمشون به قال امام تاتمون به الشرح قوله يءتكم كفلين من رحمته قال علي بن ابراهيم	2169	-5668862438823933027	318	546.0	248	453	70.19867706298828	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0406	false	5285186256607039960	42	116	204	575	1430	300	الله هم الاءمة- وهم والله يا عمار درجات للمءمنين وبولايتهم و معرفتهم ايانا---------------------------------------------------------------------------------------------- يضاعف الله لهم اع-------------------------------------مالهم ويرفع الله لهم الدرجات العلي------ 85 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن عمار الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ولايتنا اهل البيت واهوي بيده الي صدره فمن لم يتولنا لم يرفع الله له عملا	406	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2169	true	304969230709182741	3	100	17	524	1577	300	الله تعالي قوله وهم والله يا عمار درجات للمءمنين الحمل للمبالغة او التقدير ذو درجات باعتبار تفاوت مقامات المءمنين بهم بالنسبة اليهم في المحبة والطاعة والعلم والعمل قوله يضاعف الله لهم اعمالهم علي حسب احوالهم فيما ذكر وكذلك قوله-- يرفع الله لهم الدرجات العلي الاصل 85 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن عمار الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ولايتنا اهل البيت واهوي بيده الي صدره فمن لم يتولنا لم يرفع الله له عملا	2169	-5668862438823933027	333	605.0	264	509	65.42239379882812	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0406	false	5285186256607039960	122	206	601	989	1430	300	بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عل-يه ال---سلام في قول الله عز وجل يءتكم كفلين من رحمته قال الحسن والحسين ويجعل لكم نورا تمشون به قال امام تاتمون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 87 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله ويستنبءونك احق هو قال هو ما تقول في علي قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين	406	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2170	true	441527300023078486	28	174	142	842	1444	300	عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله صلوات الله عليه في قوله تعالي----- يءتكم كفلين من رحمته قال الحسن والحسين ويجعل لكم نورا تمشون به قال امام تاتمون به اقول هذا التاويل مع ما مر مراد من الاية فان للقران ظهرا وبطنا ولكل واحد منهما حدا ومطلعا وارادة الظاهر مع التاويل جايزة كما صرح به القاضي في سورة البقرة في تفسير قوله تعالي يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم الي قوله وانتم تعلمون علي ان لنا ان نقول ليس كل ما ذكروه في تفسير هذة الاية باظهر من هذا التاويل الاصل 87 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله ويستنبءونك احق هو قال هو ما تقول في علي قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين	2170	-5668862438823933027	365	677.5	284	705	51.773048400878906	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0406	false	5285186256607039960	171	300	829	1430	1430	300	عن ابيه ----عن القاسم بن محمد الجوهري عن بعض اصحاب-----------------ه عن ابي عبد الله عليه السلا--------------------------------------------------------------------------------------------------م في قوله ويستنبءونك احق هو قال--- هو ما تقول في علي قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين--------------------------------- 88 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان الديلمي عن ابيه عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك قوله فلا اقتحم العقبة فقال من اكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة ونحن تلك العقبة التي من اقتحمها نجا قال فسكت فقال لي فهلا افيدك حرفا خير------- لك من الدنيا وما فيها قلت بلي جعلت فداك قال قوله فك رقبة ثم قال الناس كلهم عبيد النار غيرك واصحابك فان الله فك رقابكم من النار بولايتنا اهل البيت-------------------------------------------------- 89 علي بن ابراهيم عن ابيه عن-	406	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2171	true	6920878656660147892	45	241	209	1157	1474	300	بن ابي حماد عن ال-حسن بن موسي الخشاب عن رجل عن حماد بن عيسي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن قوله الله تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب قال قيل لهم ما ينفعهم اسرار الندامة وهم في العذاب قال شماتة الاعداء قوله هو ما تقول في علي الموصول مرجع للضمير والاستفهام علي اصله لقوله ويستنبءونك اي يستخبرونك وقيل للانكار و حق مبتدا لوقوعه بعد الاستفهام وهو خبر او بالعكس قوله اي وربي اي مثل نعم للتصديق الا ان اي لا يستعمل الا مع القسم الاصل 88 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان الديلمي عن ابيه عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك قوله فلا اقتحم العقبة فقال من اكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة ونحن تلك العقبة التي من اقتحمها نجا قال فسكت فقال لي فهلا افيدك حرفا خير خيرا خ لك من الدنيا وما فيها قلت بلي جعلت فداك قال قوله فك رقبة ثم قال الناس كلهم عبيد النار غيرك واصحابك فان الله فك رقابكم من النار بولايتنا اهل البيت الشرح قوله ونحن تلك العقبة قد مر شرحه مفصلا الاصل 89 علي بن ابراهيم عن ابيه عن	2171	-5668862438823933027	526	923.0	410	949	55.42676544189453	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0407	false	8026288608523267081	0	29	0	145	1541	300	ابن ابي عمير عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل واوفوا بعهدي قال بولاية امير المءمنين عليه السلام اوف بعهدكم اوف لكم بالجنة	407	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2171	true	6920878656660147892	241	270	1157	1302	1474	300	ابن ابي عمير عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله جل وعز واوفوا بعهدي قال بولاية امير المءمنين عليه السلام اوف بعهدكم اوف لكم بالجنة	2171	-5668862438823933027	141	278.0	112	145	97.24137878417969	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0407	false	8026288608523267081	29	300	145	1541	1541	300	90 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن الحسن بن عبد الرحمن عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قال كان رسول الله صلي الله عليه واله دعا قريشا الي ولايتنا فنفروا وانكروا فقال الذين كفروا من قريش للذين امنوا الذين اقروا لامير المءمنين ولنا اهل البيت اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا تعييرا منهم فقال الله ردا عليهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن من الامم السالفة هم احسن اثاثا ورءيا قلت قوله من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا قال كلهم كانوا في الضلالة لا يءمنون بولاية امير المءمنين عليه السلام ولا بولايتنا فكانوا ضالين مضلين فيمد لهم في ضلالتهم وطغيانهم حتي يموتوا فيصيرهم الله شرا مكانا واضعف جندا قلت قوله حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا قال اما قوله حتي اذا راوا ما يوعدون فهو خروج القاءم وهو الساعة فسيعلمون ذلك اليوم وما نزل بهم من الله علي يدي قاءمه فذلك قوله من هو شر مكانا يعني عند القاءم واضعف جندا قلت قوله ويزيد الله الذين اهتدوا هدي قال يزيدهم ذلك اليوم هدي علي هدي باتباعهم القاءم حيث لا يجحدونه ولا ينكرونه قلت قوله لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا قال الا من دان الله بولاية امير المءمنين والاءمة من بعده فهو العهد عند الله قلت قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال ولاية امير المءمنين هي الود الذي قال الله تعالي قلت فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما-	407	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2172	true	1540579142509231594	13	283	63	1450	1539	300	90 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن الحسن بن عبد الرحمن عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قال كان رسول الله صلي الله عليه واله دعا قريشا الي ولايتنا فنفروا وانكروا فقال الذين كفروا من قريش للذين امنوا الذين اقروا لامير المءمنين ولنا اهل البيت اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا تعييرا منهم فقال الله ردا عليهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن من الامم السالفة هم احسن اثاثا ورءيا قلت قوله من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا قال كلهم كانوا في الضلالة لا يءمنون بولاية امير المءمنين 7 ----------ولا بولايتنا فكانوا ضالين مضلين فيمد لهم في ضلالتهم وطغيانهم حتي يموتوا فيصيرهم الله شرا مكانا واضعف جندا قلت قوله حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا قال اما قوله حتي اذا راوا ما يوعدون فهو خروج القاءم وهو الساعة فسيعملون ذلك اليوم وما نزل بهم من الله علي يدي قاءمه فذلك قوله من هو شر مكانا يعني عند القاءم واضعف جندا قلت قوله ويزيد الله الذين اهتدوا هدي قال يزيدهم ذلك اليوم هدي علي هدي باتباعهم القاءم حيث لا يجحدونه ولا ينكرونه قلت قوله لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا قال الا من دان الله بولاية امير المءمنين والاءمة من بعده فهو العهد عند الله قلت قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال ولاية امير المءمنين هي الود الذي قال الله تعالي قلت فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما	2172	-5668862438823933027	1382	2748.5	1114	1397	98.92626953125	267	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0408	false	-767442627257505152	17	179	90	928	1558	300	وانذر به الكافرين وهم الذين ذكرهم الله في كتابه لدا اي كفارا قال وسالته عن قول الله لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون قال لتنذر القوم الذين انت فيهم كما انذر اباءهم فهم غافلون عن الله و عن رسوله وعن وعيده لقد حق القول علي اكثرهم ممن لا يقرون بولاية امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعده فهم لا يءمنون بامامة امير المءمنين والاوصياء من بعده فلما لم يقروا كانت عقوبتهم ما ذكر الله انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون في نار جهنم ثم قال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون عقوبة منه لهم حيث انكروا ولاية امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعده هذا في الدنيا وفي الاخرة في نار جهنم مقمحون ثم قال يا محمد وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون بالله وبولاية علي ومن بعده ثم قال انما تنذر من اتبع الذكر يعني امير المءمنين عليه السلام وخشي الرحمن بالغيب فبشره يا محمد بمغفرة واجر كريم	408	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2173	true	8326543630242351600	0	161	0	837	1604	300	وانذر به الكافرين وهم الذين ذكرهم الله في كتابه لدا اي كفارا قال وسالته عن قول الله لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون قال لتنذر القوم الذين انت فيهم كما انذر اباءهم فهم غافلون عن الله و-عن رسوله وعن وعيده لقد حق القول علي اكثرهم ممن لا يقرون بولاية امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعده فهم لا يءمنون بامامة امير المءمنين والاوصياء من بعده فلما لم يقروا كانت عقوبتهم ما ذكر الله انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون في نار جهنم ثم قال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون عقوبة منه لهم حيث انكروا ولاية امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعده هذا في الدنيا وفي الاخرة في نار جهنم مقمحون ثم قال يا محمد وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون بالله وبولاية علي ومن بعده ثم قال انما تنذر من اتبع الذكر يعني امير المءمنين عليه السلام وخشي الرحمن بالغيب فبشره يا محمد بمغفرة واجر كريم	2173	-5668862438823933027	837	1669.0	676	838	99.88066864013672	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0407	false	8026288608523267081	130	262	653	1339	1541	300	قوله من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا قال كلهم كانوا في الضلالة لا يءمنون بولاية امير المءمنين عليه السلام ولا بولايتنا فكانوا ضالين مضلين فيمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم في ضلالتهم وط-----------------------------------------------------------------------------------------------غيانهم حتي يموتوا------------------------------------------------------------------------------------------- فيصيرهم الله شرا مكانا واضعف جندا قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا قال اما قوله حتي اذا راوا ما يوعدون فهو خروج القاءم------------------------- وهو ال---------------------------------------------------------------ساعة فسيعلمون ذلك اليوم وما نزل بهم من الله علي يدي قاءمه فذلك قوله من هو شر مكانا يعني عند القاءم واضعف جندا قلت قوله ويزيد الله الذين اهتدوا هدي قال يزيدهم ذلك اليوم هدي علي هدي باتباعهم القاءم حيث لا يجحدونه -------------------------------------------------------------------------------------ولا ينكرونه قلت قوله لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا قا--------------------------------------------------------------ل الا من دان الله بولاية امير المءمنين	407	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2174	true	5978053043337710185	50	279	261	1537	1630	300	قوله من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا قال القاضي------------------------------------------------------------------------------------------ فيمده ويمهله بطول العمر والتمتع به وانما اخرجه علي لفظ الامر ايذانا بان امهاله مما ينبغي ان يفعله استدراجا وقطعا لمعاذيره كقوله تعالي انما نملي لهم ليزدادوا اثما وكقوله اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير انتهي وانما قال الرحمن للدلالة علي شدة طغيانهم وقوة عصيانهم لان المتصف بالرحمة الكاملة لا يعذب الا من اشتد طغيانا كما قيل مثل ذلك في غضب الحليم قوله فيصيرهم الله شرا مكانا واضعف جندا اي اضعف فءة وانصارا قابل بالاول قولهم خير مقاما للتنبيه بانه يصير امرهم حينءذ الي عكس ما قدروه لانفسهم ويعود افتخارهم وتمتعهم بمتاع الدنيا وبالا عليهم وقابل بالثاني قولهم واحسن نديا للاشعار ببطلان حسن تاديبهم وتعاونهم وتعاضدهم حينءذ بالكلية فيعودون ضعفاء يتبرا بعضهم من بعضهم قوله ام-----------------------ا العذاب واما الساعة من باب منع الخلو فيجوز الجمع فيرون الساعة وهي زمان------------------------ خروج القاءم عليه السلام ويرون العذاب وهو القتل بايدي عساكره المنصورة او من باب منع الجمع ايضا بان يراد بالساعة ما ذكر وبالعذاب العذاب------------------------------------------------------------ عند الموت قبلها قوله --------------------------------------قال يزيدهم ذلك اليوم هدي علي هدي لان الشهادة العينية تنضم الي الشهادة الغيبية فتصير نورا علي نور وفيه دلالة علي بطلان قول من ذهب الي الايمان لا يزيد ولا ينقص ق-------وله لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا ضمير الجمع للعباد كلهم بدليل الاستثناء والمستثني في محل الرفع علي البدل منه والعهد ولاية امير المءمنين	2174	-5668862438823933027	283	273.5	226	1518	18.64295196533203	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0407	false	8026288608523267081	244	288	1247	1476	1541	300	قوله ------لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن ع-------------------------------------------------هدا قال الا من دان الله بولاية امير المءمنين---------------- والاءمة------------- من بعده فهو العهد عند الله قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال ولاية امير المءمنين هي الود الذي قال	407	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2175	true	-6993101115352194152	13	103	56	528	1566	300	قوله تعالي لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا قال لا يشفع ولا يشفع الا من اتخذ عند الرحمن عهدا---- الا من اذن --له بولاية امير المءمنين صلوات الله عليه والاءمة عليهم السلام من بعده فهو العهد عند الله تبارك وتعالي وقد فسر العهد بالوصية عند الموت ودلت عليه ايضا الرواية عن ابي عبد الله عن ابيه عن اباءه الطاهرين عليهم السلام وكيفيتها مذكورة في تفسير علي بن ابراهيم ولا منافاة بين الروايتين لان القران ذو وجوه مختلفة كلها مقصودة قوله ----------------------------------------------------قال ولاية امير المءمنين هي -----الود قال	2175	-5668862438823933027	159	227.5	126	535	29.71962547302246	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0167	false	3793623146468382561	211	282	1074	1450	1527	300	عن محمد بن الحسن وموسي بن عمر عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن------- عليه السلام قال سالته عن قول- الله تبارك وتعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت قوله تعالي والله متم نوره قال يقول والله متم الامامة والامامة هي النور وذلك قوله عز وجل------ امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا قال النور هو الامام باب ان	167	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2176	true	2408899441615867591	200	262	1112	1443	1643	300	بن محمد عن بعض اصحابنا عن اب------------ن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن قوله الله ---عز و---جل يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءءا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت----------- والله متم نوره قا-----ل والله متم الامامة لق----------------------وله عز وجل الذين امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فال---نور هو الامام قلت هو	2176	-5668862438823933027	288	476.0	229	390	73.84615325927734	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0408	false	-767442627257505152	119	283	613	1471	1558	300	عقوبة منه لهم حيث انكروا ولاية امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعد------------ه هذا في الدنيا وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة---- في نار جهنم مقمحون----- ثم قال يا محمد وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون بالله وب--ولاية علي ومن بعده ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما تنذر من اتبع الذكر -يعني امير المءمنين عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخشي الرحمن بالغيب فبشره يا محمد بمغفرة واجر كريم--------------------------------------------------------------------------------- 91 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن قول ا-لله عز وجل يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت والله متم نوره قال والله متم الامامة لقوله عز وجل الذين امنوا بالله ورسوله و النور الذي انزلنا فالنور هو الامام قلت هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق قال هو الذي امر رسوله بالولاية لوصيه والولاية هي دين الحق قلت ليظهره علي علي الدين كله قال يظهره علي جميع الاديان عند قيام القاءم قال يقول الله والله متم نوره ولاية القاءم	408	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2176	true	2408899441615867591	41	300	243	1643	1643	300	عقوبة منه لهم حيث انكروا عقوبة تعليل للجعل حيث تعليل للعقوبة او لجعل المعلل بها قوله هذا في الدنيا اي الجعل المذكور او العقوبة المذكورة والتذكير باعتبار العقاب عقوبة لهم في الدنيا يسلب اللطف والتوفيق عنهم واما في الاخرة فهم في نار جهنم مقمحون قوله ثم قال يا محمد وسواء الخ لما علم الله تعالي انه- لا يءمنون ب---ه وبالولاية واخبر نبيه به قطعا لطمعه فقال وسواء اي مستو عليهم انذارك وتخويفك اياهم بالمخالفة والعقوبة وعدمه واداة الاستفهام هنا مجردة عن معناه مستعملة لمجرد تقرير معني الاستواء وتاكيده كما ذكره بعض المفسرين قوله ثم قال انما تنذر من اتبع الذكر الذكر امير المءمنين عليه السلام والموصول من تبعه واقروا بولايته الي يوم القيامة وانما خص الانذار بهم لانهم ينفعهم دون غيرهم فجعل انذارهم الغير لعدم تحقق ثمرته فيهم بمنزلة عدمه قوله وخشي الرحمن بالغيب قيل خاف عقابه قبل حلوله ومعاينة اهواله او في سره وحال غيبته عن الخلق لا في حضوره فقط كما هو شان المنافقين الاصل 91 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن قوله الله عز وجل يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءءا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت والله متم نوره قال والله متم الامامة لقوله عز وجل الذين امنوا بالله ورسوله و-النور الذي انزلنا فالنور هو الامام قلت هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق قال هو الذي امر رسوله بالولاية لوصيه والولاية هي دين الحق قلت ليظهره ----علي الدين كله قال يظهره علي جميع الاديان عند قيام القاءم قال يقول الله والله متم نوره ولاية القاءم-	2176	-5668862438823933027	732	1203.5	590	1410	51.914894104003906	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0409	false	8816895670241063662	0	282	0	1437	1527	300	قلت ذلك بانهم امنوا ثم كفروا قال ان الله تبارك وتعالي سمي من لم يتبع رسوله في ولاية وصيه منافقين وجعل من جحد وصيه امامته كمن جحد محمدا وانزل بذلك قرانا فقال يا محمد اذا جاءك المنافقون بولاية وصيك قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين بولاية علي لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله والسبيل هو الوصي انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا برسالتك وكفروا بولاية وصيك فطبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون قلت ما معني لا يفقهون قال يقول لا يعقلون بنبوتك قلت واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله قال -اذا قيل لهم ارجعوا الي ولاية علي يستغفر لكم النبي من ذنوبكم لووا رءوسهم قال الله ورايتهم يصدون عن ولاية علي وهم مستكبرون عليه ثم عطف القول من الله بمعرفته بهم فقال سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين يقول الظالمين لوصيك قلت افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ا--من يمشي سويا علي صراط مستقيم قال ان الله ضرب مثل من حاد عن ولاية علي كمن يمشي علي وجهه لا يهتدي لامره وجعل من تبعه سويا علي صراط مستقيم والصراط المستقيم امير المءمنين عليه السلام قال قلت قوله انه لقول رسول كريم قال يعني جبرءيل عن الله في ولاية علي عليه السلام قال قلت وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون قال قالوا ان محمدا كذاب علي ربه وما امره الله بهذا في علي فانزل الله بذلك قرانا فقال ان ولاية علي تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا محمد بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين ثم عطف القول فقال ان ولاية علي لتذكرة للمتقين للعالمين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وان عليا لحسرة	409	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2177	true	-447115003372364276	17	300	88	1525	1525	300	قلت ذلك بانهم امنوا ثم كفروا قال ان الله تبارك وتعالي سمي من لم يتبع رسوله في ولاية وصيه منافقين وجعل من جحد وصيه امامته كمن جحد محمدا وانزل بذلك قرانا فقال يا محمد اذا جاءك المنافقون بولاية وصيك قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين بولاية علي لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله والسبيل هو الوصي انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا برسالتك وكفروا بولاية وصيك فطبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون قلت ما معني لا يفقهون قال يقول لا يعقلون بنبوتك قلت واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله قال واذا قيل لهم ارجعوا الي ولاية علي يستغفر لكم النبي من ذنوبكم لووا رء-سهم قال الله ورايتهم يصدون عن ولاية علي وهم مستكبرون عليه ثم عطف القول من الله بمعرفته بهم فقال سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين يقول الظالمين لوصيك قلت افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم قال ان الله ضرب مثل من حاد عن ولاية علي كمن يمشي علي وجهه لا يهتدي لامره وجعل من تبعه سويا علي صراط مستقيم والصراط المستقيم امير المءمنين عليه السلام قال قلت قوله انه لقول رسول كريم قال يعني جبرءيل عن الله في ولاية علي عليه السلام قال قلت وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون قال قالوا ان محمدا كذاب علي ربه وما امره الله بهذا في علي فانزل الله بذلك قرانا فقال ان ولاية علي تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا محمد بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين ثم عطف القول فقال ان ولاية علي لتذكرة للمتقين للعالمين وانا لنعلم ان منكم مكذبين -ان عليا لحسرة-	2177	-5668862438823933027	1434	2842.5	1153	1440	99.58333587646484	278	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0410	false	-682929234302294237	0	283	0	1410	1493	300	اعطاك هذا الفضل قلت قوله لما سمعنا الهدي امنا به قال الهدي الولاية امنا بمولانا فمن امن بولاية مولاه فلا يخاف بخسا ولا رهقا قلت تنزيل قال لا تاويل قلت قوله لا املك لكم ضرا ولا رشدا قال ان رسول الله صلي الله عليه واله دعا الناس الي ولاية علي فاجتمعت اليه قريش فقالوا يا محمد اعفنا من هذا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله هذا الي الله ليس الي فاتهموه وخرجوا من عنده فانزل الله قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله ان عصيته احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته في علي قلت هذا تنزيل قال نعم ثم قال توكيدا ومن يعص الله ورسوله في ولاية علي فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا قلت حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا يعني بذلك القاءم وانصاره قلت واصبر علي ما يقولون قال يقولون فيك واهجرهم هجرا جميلا وذرني يا محمد والمكذبين بوصيك اولي النعمة ومهلهم قليلا قلت ان هذا تنزيل قال نعم قلت ليستيقن الذين اوتوا الكتاب قال يستيقنون ان الله ورسوله و وصيه حق قلت ويزداد الذين امنوا ايمانا قال ويزدادون بولاية الوصي ايمانا قلت ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون قال بولاية علي عليه السلام قلت -ما هذا الارتياب قال يعني بذلك اهل الكتاب والمءمنين الذين ذكر الله فقال ولا يرتابون في الولاية قلت وما هي الا ذكري للبشر قال نعم ولاية علي عليه السلام قلت انها لاحدي الكبر قال الولاية قلت لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قال من تقدم الي ولايتنا اخر عن سقر ومن تاخر عنا تقدم الي سقر الا اصحاب اليمين قال هم والله شيعتنا قلت لم نك من المصلين قال انا لم نتول وصي محمد والاوصياء	410	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2178	true	-8600514860704664908	18	300	91	1499	1499	300	اعطاك هذا الفضل قلت قوله لما سمعنا الهدي امنا به قال الهدي الولاية امنا بمولانا فمن امن بولاية مولاه فلا يخاف بخسا ولا رهقا قلت تنزيل قال لا تاويل قلت قوله لا املك لكم ضرا ولا رشدا قال ان رسول الله صلي الله عليه واله دعا الناس الي ولاية علي فاجتمعت اليه قريش فقالوا يا محمد اعفنا من هذا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله هذا الي الله ليس الي فاتهموه وخرجوا من عنده فانزل الله قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله ان عصيته احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته في علي قلت هذا تنزيل قال نعم ثم قال توكيدا ومن يعص الله ورسوله في ولاية علي فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا قلت حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا يعني بذلك القاءم وانصاره قلت فاصبر علي ما يقولون قال يقول-ن فيك واهجرهم هجرا جميلا وذرني يا محمد والمكذبين بوصيك اولي النعمة ومهلهم قليلا قلت ان هذا تنزيل قال نعم قلت ليستيقن الذين اوتوا الكتاب قال يستيقنون ان الله ورسوله و-وصيه حق قلت ويزداد الذين امنوا ايمانا قال ويزدادون بولاية الوصي ايمانا قلت ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون قال بولاية علي عليه السلام قلت وما هذا الارتياب قال يعني بذلك اهل الكتاب والمءمنين الذين ذكر الله فقال ولا يرتابون في الولاية قلت وما هي الا ذكري للبشر قال نعم ولاية علي عليه السلام قلت انها لاحدي الكبر قال الولاية قلت لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قال من تقدم الي ولايتنا اخر عن سقر ومن تاخر عنا تقدم الي سقر الا اصحاب اليمين قال هم والله شيعتنا قلت لم نك من المصلين قال انا لم نتول وصي محمد والاوصياء-	2178	-5668862438823933027	1406	2791.0	1125	1411	99.64564514160156	277	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0122	false	159669876671203654	133	183	625	889	1404	300	الله عز وجل وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله تعالي اعظم واعز واجل وامنع من ان ي---------------------ظلم ولكن----ه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته حيث يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا ثم -------------قال في موضع -اخر وما ظلمونا-- ولكن كانوا انفسهم يظلمون	122	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2179	true	-3675274342475994059	79	122	403	627	1549	300	الله --يقول وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله ------------اعز----- وامنع من ان يظلم او ينسب نفسه الي ظلم ولكن الله خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ول-------------------------------------------------------------ايته ثم انزل بذلك قرانا علي نبيه فقال وما ظلم-ناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2179	-5668862438823933027	165	254.0	131	305	54.09836196899414	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0411	false	-123171791199508955	0	242	0	1245	1508	300	انها تذكرة قال الولاية قلت قوله يوفون بالنذر قال يوفون لله بالنذر الذي اخذ عليهم في الميثاق من ولايتنا قلت انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا قال بولاية علي عليه السلام تنزيلا قلت هذا تنزيل قال نعم ذا تاويل قلت ان هذه تذكرة قال الولاية قلت يدخل من يشاء في رحمته قال في ولايتنا قال والظالمين اعد لهم عذابا اليما الا تري ان الله يقول وما ظلمونا ولكن كانوا انفهسم يظلمون قال ان الله اعز وامنع من ان يظلم او ينسب نفسه الي ظلم ولكن الله خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته ثم انزل بذلك قرانا علي نبيه فقال وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون قلت هذا تنزيل قال نعم قلت ويل يومءذ للمكذبين قال يقول ويل للمكذبين يا محمد بما اوحيت اليك من ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين قال الاولين الذين كذبوا الرسل في طاعة الاوصياء كذلك نفعل بالمجرمين قال من اجرم الي ال محمد وركب من وصيه ما ركب قلت ان المتقين قال نحن والله وشيعتنا ليس علي ملة ابراهيم غيرنا وساءر الناس منها براء قلت يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الاية قال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قلت ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا قلت كلا ان كتاب الفجار لفي سجين قال هم الذين فجروا في حق الاءمة واعتدوا عليهم قلت ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون قال يعني امير المءمنين قلت تنزيل قال نعم	411	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2179	true	-3675274342475994059	16	258	83	1327	1549	300	انها تذكرة قال الولاية قلت قوله يوفون بالنذر قال يوفون لله بالنذر الذي اخذ عليهم في الميثاق من ولايتنا قلت انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا قال بولاية علي عليه السلام تنزيلا قلت هذا تنزيل قال نعم ذا تاويل قلت ان هذه تذكرة قال الولاية قلت يدخل من يشاء في رحمته قال في ولايتنا قال والظالمين اعد لهم عذابا اليما الا تري ان الله يقول وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله اعز وامنع من ان يظلم او ينسب نفسه الي ظلم ولكن الله خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته ثم انزل بذلك قرانا علي نبيه فقال وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون قلت هذا تنزيل قال نعم قلت ويل يومءذ للمكذبين قال يقول ويل للمكذبين يا محمد بما اوحيت اليك من ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين قال الاولين الذين كذبوا الرسل في طاعة الاوصياء كذلك نفعل بالمجرمين قال من اجرم الي ال محمد وركب من وصيه ما ركب قلت ان المتقين قال نحن والله وشيعتنا ليس علي ملة ابراهيم غيرنا وساءر الناس منها براء قلت يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الاية قال نحن والله الماذون لهم يوم القيام- والقاءلون صوابا قلت ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا قلت كلا ان كتاب الفجار لفي سجين قال هم الذين فجروا في حق الاءمة واعتدوا عليهم قلت ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون قال يعني امير المءمنين قلت تنزيل قال نعم	2179	-5668862438823933027	1242	2477.0	1000	1245	99.759033203125	240	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0408	false	-767442627257505152	212	275	1087	1429	1558	300	يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اههم قلت والله متم نوره قال والله متم الامامة لقوله عز وجل الذين امنوا بالله ورسوله و النور الذي انزلنا فالنور هو الامام قلت هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق قال هو الذي امر رسوله بالولاية لوصيه والولاية هي دين الحق قلت ليظهره علي علي الدين ك--له قال يظهره علي جميع الاديان عند قيام القاءم	408	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2180	true	-136669127557797094	6	76	27	415	1520	300	يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم شبه طعنهم في نور الولاية وترغيبهم الخلق في الاعراض عنه بنفخ الفم علي نور الشمس لقصد اطفاءه وان ذلك لمحال كما قال والله متم نوره يعني بنشره في قلوب المءمنين وبسطه في صدور العارفين قوله----------------------------------------------------- ارسل رسوله بالهدي ودين الحق اي بالقران المعجز والول----اية لوصيه و--------هي دين الحق وما سواها من الاديان باطل قوله قال يظهره علي جميع الاديان عند قيام القاءم	2180	-5668862438823933027	176	261.0	141	453	38.85209655761719	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0409	false	8816895670241063662	170	217	877	1108	1527	300	قال ان الله ضرب مثل من ----------------حاد-------------------------------------------------------------- عن ولاية علي كمن يمشي --------------علي وجهه --------------------لا يهتدي لامر---------------------------------------------------------------------ه وجعل من تبعه---------------------------------- سويا -------------------------------------------------------------------------علي صراط مستقيم------------------- والصراط المستقيم امير المءمنين عليه السلام قال قلت قوله انه لقول رسول كريم قال يعني جبرءيل عن الله في ولاية علي عليه السلام	409	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2182	true	-5730142203004319287	149	250	826	1333	1592	300	قال ان الله ضرب مثل من حاد اي مال تقول حاد عن الشء يحيد حيودا وحيدا وحيدودة اذا مال عنه وعدل يعني من مال عن ولاية علي كمن ضل عن الطريق ويمشي علي وجهه مثل الحيات والعقارب لا يهتدي لامره ويتحير فيه حيث لا يبصر الا موضع قدمه فلا يقدر علي ان يدرك طريق مقصده وجعل من تبع عليا عليه السلام واتخذه علما هاديا سويا قاءما سليما من العثار ناظرا الي جميع جوانبه عارفا بطريق الخير والشر يمشي علي صراط مستقيم يوصل سالكه المقصود والصراط المستقيم امير المءمنين عليه السلام-------- قوله ي-----------------------عني جبرءيل عن الله في ولاية علي اشار الي ان	2182	-5668862438823933027	186	281.0	147	538	34.57249069213867	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0409	false	8816895670241063662	226	287	1149	1462	1527	300	------قال قالوا ان محمدا كذاب----- علي ربه وما -امره الله بهذا في علي فانزل الله ------------------------------------------------------------------------بذلك قرانا فقال ان ولاية علي تنزيل من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تقول علينا محمد بعض الاقاويل---------------------- لاخذنا منه باليمين--------------------------------------------------------------------- ثم لقطعنا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الوتين ثم عطف القول- فقال ان ولاية علي لتذكرة ل------------------------------------------------------------------------------------------------لمتقين للعالمين-------------- وانا لنعلم ان منكم مكذبين-------------------------------------------------------------------------------------- وان عليا لحسرة علي الكافرين و ان ولايته	409	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2183	true	5963854111934050242	41	211	212	1136	1595	300	والاعتقاد ------ان محمدا كذاب مفتر علي الله لم يامره ال-----------------------له بذلك وانما نصبه من عنده لءلا تخرج الحكومة والخلافة من اهل بيته فرد الله قولهم قوله فقال ان ولاية علي تنزيل من رب العالمين في القران تنزيل من رب العالمين والمفسرون قالوا التقدير هو التنزيل بتقدير المبتدا وما ذكره عليه السلام اما بيان لمرجع الضمير او ايماء وقوع التحريف فيه والله اعلم قوله ولو تقول علينا التقول الافتراء لتضمنه معني التكلف قوله لاخذنا منه باليمين كناية عن شدة الاخذ لان الاخذ باليمين اقوي واشد من الاخذ باليسار قوله ثم لقطعنا منه الوتين الوتين عرق في القلب متصل بالعنق اذا قطع مات صاحبه وهذا كناية عن اهلاكه او تمثيل لغضبه واهلاكه بغضب الملوك واهلاكهم قوله فقال ان ولاية علي لتذكرة كانه اشارة الي ان الضمير في قوله تعالي انه لتذكرة راجع الي الولاية ولما كان الانتفاع بها مختصا بالمتقين كانت هي تذكرة لهم قوله وانا لنعلم ان منكم مكذبين يعني بالولاية او بالنبي صلي الله عليه واله فيها والغرض منه هو الوعيد علي التكذيب قوله وان عليا لحسرة علي الكافرين ب----ولايته	2183	-5668862438823933027	226	239.0	179	957	23.61546516418457	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0410	false	-682929234302294237	236	281	1188	1395	1493	300	قلت انها لاحدي الكبر قال الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية قلت لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قال من تقدم الي ولايتنا اخر عن سقر ومن تاخ-------------------------------------ر ----------------------------------------------عنا تقدم الي سقر------------------------- الا اصحاب اليمين قال هم ----------------------------------------------------------------------------------والل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شيعتنا قل----ت لم نك من المصلين قال انا لم نتول وصي	410	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2187	true	7901554692009761876	27	203	129	1045	1549	300	قلت انها لاحدي الكبر قال الولاية اقسم الله تعالي ببعض مخلوقاته لتقرير عظمة الولاية فقال كلا وهو ردع لانكار الولاية كلا والقمر والليل اذا ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر اي الولاية احدي النعم الجسام والامور العظام التي لا نظير لها وهذا اولي من ارجاع الضمير الي سقر ووصفها بانها احدي الكبر اي بلية عظيمة كما قيل بقرينة قوله تعالي نذيرا للبشر لان نسبة الانذار الي علي عليه السلام اولي من نسبته الي سقر قوله ----------------------------------------قال من تقدم الي ولايتنا اخر عن سقر يعني هو ناج منها لا يدخلها ابدا قوله ومن تاخر عنا تقدم الي سقر يعني ومن تاخر عن ولايتنا ومحبتنا تقدم الي سقر وسبق في الدخول فيها قوله الا اصحاب اليمين قال الله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين قال عليه السلام هم اي اصحاب اليمين والله شعيتنا وهم الذين فكوا رقابهم عن الرهانة بولاية امير المءمنين عليه السلام روي علي بن ابراهيم باسناده عن ابي عبد الله عليه السلام قال اليمين امير المءمنين عليه السلام واصحابه شيعته قوله قلت لم نك من المصلين قال انا لم نتول حكي	2187	-5668862438823933027	151	16.0	118	956	15.794979095458984	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0411	false	-123171791199508955	76	106	388	544	1508	300	من ان يظلم او ينسب نفسه الي ظلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن الله خلطنا بنفسه-------------------------------- فجعل ظلمنا ظلمه وو--------------------------------------------------------------------لايتنا و---------لايته-------------------------------------------------------- ثم انزل بذلك--------------------------------------------------------- قرانا علي نبيه فقال وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	411	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2188	true	3702801572521499628	199	300	1029	1564	1564	300	من ان يظلم او ينسب نفسه الي ظلم بان يكون مظلوما او ظالما لتنزه قدسه عن العجز والانفعال والظلم فلابد من صرف نفيهما حيث امكن الي من هو قابل لهما ليكون له فاءدة كما اشار اليه عليه السلام بقوله ولكن الله خلطنا بنفسه اي ضمنا الي ذاته المقدس وشاركنا فجعل ظلمنا ظلمه فقال وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون لرجوع جزاء الظلم اليهم وجعل ولايتنا للمءمنين ولايته حيث قال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة ثم انزل بذلك اي بجعل ظلمنا ظلمه مجازا او بضمنا الي نفسه اظهارا لشرفنا قرانا علي نبيه فقال وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون-	2188	-5668862438823933027	151	213.5	122	536	28.171642303466797	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0411	false	-123171791199508955	212	300	1098	1508	1508	300	ان كتاب الفجار لفي سجين قال هم ------------------------------------------------الذين فجروا في حق الاءمة واعتدوا عليهم قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون قال يعني امير المءمنين قلت تنزيل قال نعم 92 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن عبد الرحمن عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله-- عز وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا قال يعني به ولاية امير المءمنين عليه السلام قلت و نحشره يوم القيامة اعمي قال يعني اعمي البصر-	411	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2190	true	2890200719029328825	62	180	323	907	1549	300	ان كتاب الفجار لفي سجين قال فلان وفلان وما ادريك ما سجين الي قوله تبارك وتعالي الذين يكذبون بيوم الدين الاول والثاني وما يكذب بها الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين وهو الاول والثاني كانوا يكذبون رسول الله صلي الله عليه واله الي قوله تعالي انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون الاصل----------------------------------- 92 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن عبد الرحمن عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي عز وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا قال يعني به ولاية امير المءمنين عليه السلام قلت و-نحشره يوم القيامة اعمي قال يعني اعمي البصر	2190	-5668862438823933027	331	563.0	259	620	53.3870964050293	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0412	false	6402580980195179944	0	121	0	644	1464	300	في الاخرة اعمي القلب في الدنيا عن ولاية امير المءمنين عليه السلام قال وهو متحير في القيامة يقول لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها قال الايات الاءمة عليهم السلام فنسيتها و كذلك اليوم تنسي يعني تركتها وكذلك اليوم تترك في النار كما تركت الاءمة عليهم السلام فلم تطع امرهم ولم تسمع قولهم قلت وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي قال يعني من اشرك بولاية امير المءمنين عليه السلام غيره ولم يءمن بايات ربه وترك الاءمة معاندة فلم يتبع اثارهم ولم يتولهم قلت الله لطيف بعباده يرزق من يشاء قال ولاية امير المءمنين عليه السلام قلت من كان يريد حرث الاخرة قال معرفة امير المءمنين عليه السلام والاءمة نزد له في	412	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2190	true	2890200719029328825	180	300	907	1549	1549	300	في الاخرة اعمي القلب في الدنيا عن ولاية امير المءمنين عليه السلام قال وهو متحير في القيامة يقول لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها قال الايات الاءمة عليهم السلام فنسيتها و-كذلك اليوم تنسي يعني تركتها وكذلك اليوم تترك في النار كما تركت الاءمة عليهم السلام فلم تطع امرهم ولم تسمع قولهم قلت وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي قال يعني من اشرك بولاية امير المءمنين عليه السلام غيره ولم يءمن بايات ربه وترك الاءمة معاندة فلم يتبع اثارهم ولم يتولهم قلت الله لطيف بعباده يرزق من يشاء قال ولاية امير المءمنين عليه السلام قلت من كان يريد حرث الاخرة قال معرفة امير المءمنين عليه السلام والاءمة نزد له في-	2190	-5668862438823933027	642	1274.0	523	644	99.68943786621094	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0412	false	6402580980195179944	121	152	644	789	1464	300	حرثه قال نزيده منها قال يستوفي نصيبه من دولتهم ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب قال ليس له في دولة الحق مع القاءم نصيب	412	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2191	true	8033394514305650778	0	30	0	144	1592	300	حرثه قال نزيده منها قال يستوفي نصيبه من دولتهم ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وماله- في الاخرة من نصيب قال ليس له في دولة الحق مع القاءم نصيب	2191	-5668862438823933027	142	283.0	112	145	97.93103790283203	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0412	false	6402580980195179944	130	215	691	1096	1464	300	ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في------------------------------------------------- الاخرة من نصيب قال-------------- ليس له في دولة الحق مع القاءم نصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية -------1 محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	412	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2192	true	1702460779567960551	2	136	10	720	1553	300	ومن كان يريد حرث الدنيا لعل المراد به متاع الدنيا او معرفة اءمة الجور والاقرار بولايتهم ولعل الاخير اظهر بقرينة المقابلة قوله ليس له في دولة الحق مع القاءم نصيب دل بحسب الظاهر علي ان المراد بالاخرة ساعة قيام القاءم عليه السلام سميت بالاخرة لانها من علاماتها ويحتمل ان يراد بالاخرة القيامة ويجعل انتفاء النصيب في دولة الحق دليلا علي انتفاءه في القيامة لاستحالة تحقق الملزوم بدون اللازم والله اعلم باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية الاصل 93 محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	2192	-5668862438823933027	374	672.0	294	710	52.676055908203125	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0412	false	6402580980195179944	206	273	1040	1349	1464	300	والاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة 2 محمد------------------------------------------------------- بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفري عن ابي جعفر عليه السلام وعن عقبة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله ------خلق فخلق ما احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة الجنة وخلق ما ابغض مما ابغض	412	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2192	true	1702460779567960551	221	300	1184	1553	1553	300	والاقرار له بالربوبية وهو بالجر عطف علي الذر او علي الولاية والاول اولي لانه اعم حيث يشمل الشيعة وغيرهم الاصل 94 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفري عن ابي جعفر عليه السلام وعن عقبة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله خلق الخلق فخلق ما احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة الجنة وخلق ما ابغض مما ابغض-	2192	-5668862438823933027	270	515.5	210	370	72.97297668457031	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0414	false	8178366730849649786	65	112	300	530	1436	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ---------------ابن محبوب عن ابن رءاب عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	414	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2192	true	1702460779567960551	87	136	481	720	1553	300	محمد بن الحسن وعلي-- بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية---- وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	2192	-5668862438823933027	213	406.0	169	245	86.93877410888672	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0538	false	-1219372540194397825	41	94	173	407	1391	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل-------- عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد -------------------------الجعفي و---عقبة جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة الجنة وخلق من ابغض مما ابغض	538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2192	true	1702460779567960551	242	300	1297	1553	1553	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفري عن ابي جعفر عليه السلام وعن عقبة------ عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله------- خلق الخلق فخلق ما احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة الجنة وخلق ما ابغض مما ابغض-	2192	-5668862438823933027	214	387.0	165	270	79.25926208496094	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0412	false	6402580980195179944	273	300	1349	1464	1464	300	وكان ما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقلت واي شء الظلال قال الم تر الي ظلك في الشمس شء وليس بشء ثم-	412	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2193	true	5865697833615791671	0	27	0	116	1478	300	وكان ما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقلت واي شء الظلال قال الم تر الي ظلك في الشمس شء وليس بشء ثم	2193	-5668862438823933027	115	225.0	89	116	99.13793182373047	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0413	false	-8934359874336708437	0	111	0	530	1417	300	بعث الله فيهم النبيين يدعونهم الي الاقرار بالله وهو قوله ولءن سالتهم من خلقهم ليقولون الله ثم دعاهم الا الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعضهم ثم دعاهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم 3 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف عن العباس بن عامر عن احمد بن رزق الغمشاني عن محمد بن عبد الرحمن عن---------------------------------------------------------------------- ابي -عبد الله عليه السلام قال ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط الا بها 4 محمد بن يحيي------- عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن	413	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2193	true	5865697833615791671	27	126	116	626	1478	300	بعث الله فيهم النبيين يدعونهم الي الاقرار بالله وهو قوله ولءن سالتهم من خلقهم ليقول-ن الله ثم دعاهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعضهم ثم دعاهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم --------------------------الشرح- ع----------------------------------------------------------------ن عبد الله بن محمد الجعفري كذا في النسخ ولم اره في الرجال والاولي الجعفي وهو من اصحاب ابي جعفر -----عليه السلام وسيجء في خامس باب مولد الزهراء عليها السلام رواية رجال هذا السند باعيانهم عن عبد الله بن محمد الجع-في عن	2193	-5668862438823933027	360	622.0	283	608	59.21052551269531	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0538	false	-1219372540194397825	94	184	407	840	1391	300	وكان ما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقلت واي شء الظلال فقال الم تر الي ظلك في الشمس شيءا وليس بشء ثم بعث منه-----م النبيين فدعو-هم الي الاقرار بالله عز وجل وهو قوله عز وجل ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض-- ثم دعوهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله -ما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم --باب ان رسول الله	538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2193	true	5865697833615791671	0	87	0	426	1478	300	وكان ما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقلت واي شء الظلال ق-ال الم تر الي ظلك في الشمس شء-- وليس بشء ثم بعث الله فيهم النبيين يدعونهم الي الاقرار بالله------- وهو قوله------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ثم دعاهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعضهم ثم دعاهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم الشرح عن -عبد الله	2193	-5668862438823933027	400	731.5	314	444	90.090087890625	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0413	false	-8934359874336708437	47	265	250	1256	1417	300	ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذي------------------------------------------------------------------------------------ب ثم 3 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف عن العباس بن عامر عن احمد -بن رزق الغمشاني عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها 4 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن محمد بن عبد الحميد عن يونس ابن يعقوب عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من نبي جاء قط الا بمعرفة حقنا وتفضيلنا علي من سوانا -------5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول والله ان في السماء لسبعين صفا من الملاءكة لو اجتمع اهل الارض كلهم يحصون عدد كل صف منهم ما احصوهم وانهم ليدينون بولايتنا -------6 محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال ولاية علي عليه السلام مكتوبة في جميع صحف الانبياء ولن يبعث الله رسولا الا بنبوة محمد صلي الله عليه واله ووصية علي عليه السلام 7 -------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور قال حدثنا يونس عن حماد بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن ابي	413	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2195	true	-2987498686402352778	0	300	0	1430	1430	300	ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم يعني في الميثاق يريد ان من كذب فيه كذب في التكليف الثاني ومن صدق فيه صدق فيه الاصل 95 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف عن العباس بن عامر عن احمد ابن رزق الغمشاني عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط الا بها الشرح قوله قال ولايتنا ولاية الله اي ولايتنا ولايته تعالي والحمل للمبالغة والاتحاد او ولايتنا ولاية من قبله تعالي لا من قبل الخلق حتي يكون لهم الخيرة في ردها وقبولها وفيه دلالة علي ان كل من لم يءمن بولايتهم لم يءمن بنبيهم وان الهالك من لدن ادم عليه السلام الي قيام الساعة ليس الا من انكر ولايتهم كما ذكرناه مرارا الاصل 96 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن محمد بن عبد الحميد عن يونس ابن يعقوب عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من نبي جاء قط الا بمعرفة حقنا وتفضيلنا علي من سوانا الاصل 97 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول والله ان في السماء لسبعين صفا من الملاءكة لو اجتمع اهل الارض كلهم يحصون عدد كل صف منهم ما -حصوهم وانهم ليدينون بولايتنا الاصل 98 محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال ولاية علي عليه السلام مكتوبة في جميع صحف الانبياء ولن يبعث الله رسولا الا بنبوة محمد صلي الله عليه واله ووصية علي عليه السلام الاصل 99 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور قال حدثنا يونس عن حماد بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن ابي-	2195	-5668862438823933027	988	1924.0	776	1432	68.99441528320312	207	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0413	false	-8934359874336708437	265	300	1256	1417	1417	300	جعفر عليه السلام قال ان الله عز و جل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا-	413	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2196	true	-2860381497218864185	0	34	0	161	1481	300	جعفر عليه السلام قال ان الله عز و-جل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا	2196	-5668862438823933027	160	310.0	127	162	98.76543426513672	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0414	false	8178366730849649786	6	64	28	298	1436	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب فتحه الله فمن دخله كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين قال الله تبارك وتعالي لي فيهم المشيءة	414	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2196	true	-2860381497218864185	231	288	1163	1426	1481	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب فتحه الله فمن دخله كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين قال الله -------تعالي لي فيهم المشيءة	2196	-5668862438823933027	263	518.0	206	270	97.40740966796875	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0843	false	1125853220909610289	208	265	972	1240	1393	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال حدثني ابراهيم اب-ن ابي بكر -قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله-------------- فيهم المشيءة	843	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2196	true	-2860381497218864185	231	288	1163	1426	1481	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا------ جعفر عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب فتحه الله----- فمن دخله ----------كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين قال الله تعالي لي فيهم المشيءة	2196	-5668862438823933027	206	345.0	160	284	72.53520965576172	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0844	false	-3054126911658078451	15	54	62	249	1457	300	جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة	844	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2196	true	-2860381497218864185	0	39	0	187	1481	300	جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة	2196	-5668862438823933027	187	374.0	148	187	100.0	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0412	false	6402580980195179944	166	215	857	1096	1464	300	محمد بن الحسن وعلي-- بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية---- وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	412	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2197	true	6985811615794371223	64	111	344	574	1546	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ---------------ابن محبوب عن ابن رءاب عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	2197	-5668862438823933027	213	406.0	169	245	86.93877410888672	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0414	false	8178366730849649786	65	158	300	763	1436	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة وعرض الله عز وجل علي محمد صلي الله عليه واله امته في الطين وهم اظلة وخلقهم من الطينة التي خلق منها ادم وخلق الله ارواح شيعتنا قبل ابدانهم بالفي عام وعرضهم عليه وعرفهم رسول الله صلي الله عليه واله وعرفهم عليا ونحن نعرفهم في لحن القول	414	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2197	true	6985811615794371223	64	157	344	807	1546	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة وعرض الله جل وعز علي محمد صلي الله عليه واله امته في الطين وهم اظلة وخلقهم من الطينة التي خلق منها ادم وخلق الله ارواح شيعتنا قبل ابدانهم بالفي عام وعرضهم عليه وعرفهم رسول الله صلي الله عليه واله وعرفهم عليا ونحن نعرفهم في لحن القول	2197	-5668862438823933027	459	914.0	366	463	99.13607025146484	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0414	false	8178366730849649786	138	207	656	994	1436	300	قبل ابدانهم بالفي عام وعرضهم عليه وعرفهم رسول الله صلي الله عليه واله وعرفهم عليا ونحن نعرفهم في لحن القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في معرفتهم اولياء هم والتفويض اليهم --------1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا جاء الي امير المءمنين عليه السلام وهو مع اصحابه فسلم عليه ثم قال له انا والله احبك واتولاك فقال	414	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2197	true	6985811615794371223	212	300	1094	1546	1546	300	قبل ابدانهم بالفي عالم الشرح قوله------------------------------------------------ ونحن نعرفهم في لحن القول لحن القول اي معناه وفحواه قال الله تعالي ولتعرفهم في لحن القول اي معناه وفحواه واللحن ايضا اللغة والنحو ويمكن ان يراد انا نعرفهم في تكلمهم بالكلام بالاصوات باب في معرفتهم اولياء-هم والتفويض اليهم الاصل 102 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا جاء الي امير المءمنين عليه السلام وهو مع اصحابه فسلم عليه ثم قال له انا والله احبك واتولاك فقال-	2197	-5668862438823933027	276	473.5	219	502	54.980079650878906	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0414	false	8178366730849649786	207	300	994	1436	1436	300	له امير المءمنين عليه السلام كذبت قال بلي والله اني احبك واتولاك فكرر ثلاثا فقال له امير المءمنين عليه السلام كذبت ما انت كما قلت ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام ثم عرض علينا المحب لنا فوالله ما رايت روحك فيمن عرض فاين كنت فسكت الرجل عند ذلك ولم يراجعه وفي رواية اخري قال ابو عبد الله عليه السلام كان في النار --------2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عمرو بن ميمون عن عمار بن مروان عن جابر عن---- ابي جعفر عليه السلام قال انا-	414	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2198	true	-777661989273403906	0	95	0	455	1508	300	له امير المءمنين عليه السلام كذبت قال بلي والله اني احبك واتولاك فكرر ثلاثا فقال له امير المءمنين عليه السلام كذبت ما انت كما قلت ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام ثم عرض علينا المحب لنا فوالله ما رايت روحك فيمن عرض فاين كنت فسكت الرجل عند ذلك ولم يراجعه وفي رواية اخري قال ابو عبد الله عليه السلام كان في النار الاصل 103 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عمرو بن ميمون عن عمار بن مروان عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا	2198	-5668862438823933027	435	849.5	343	455	95.6043930053711	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0415	false	2191852233480775377	0	160	0	790	1492	300	لنعرف الرجل اذا رايناه بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن ادريس ومحمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس ابن هشام عن عبد الله بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الامام فوض الله اليه كما فوض الي سليمان بن داود فقال نعم وذلك ان رجلا ساله عن مسالة فاجابه فيها وساله اخر عن تلك المسالة فاجابه بغير جواب الاول ثم ساله اخر فاجابه بغير جواب الاولين ثم قال هذا عطاءنا فامنن او اعط بغير حساب وهكذا هي في قراءة علي عليه السلام قال قلت اصلحك الله فحين اجابهم بهذا الجواب يعرفهم الامام قال سبحان الله اما تسمع الله يقول ان في ذلك لايات للمتوسمين وهم الاءمة وانها لبسبيل مقيم لا يخرج منها ابدا ثم قال لي نعم ان الامام اذا ابصر الي الرجل عرفه وعرف لونه وان سمع كلامه من خلف حاءط عرفه وعرف ما هو ان الله يقول ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم و الوانكم ان في ذلك لايات	415	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2198	true	-777661989273403906	95	300	455	1508	1508	300	لنعرف الرجل اذا رايناه بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق الشرح قوله قال انا لنعرف الرجل اذا رايناه لكل شء ظاهر وباطن والباطن حقيقته والظاهر مثل التركيب والوضع والحركة والسكون والهيءة واللون والصوت والكلام ادلة وعلامات للباطن وهم عليهم السلام يعرفون من ظاهر كل شء باطنه كما هو بمجرد المشاهدة وهذا نوع من انواع علومهم الاصل 104 احمد بن ادريس ومحمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس -بن هشام عن عبد الله بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الامام فوض الله اليه كما فوض الي سليمان بن داود فقال نعم وذلك ان رجلا ساله عن مسالة فاجابه فيها وساله اخر عن تلك المسالة فاجابه بغير جواب الاول ثم ساله اخر فاجابه بغير جواب الاولين ثم قال هذا عطاءنا فامنن او اعط بغير حساب وهكذا هي في قراءة علي عليه السلام قال قلت اصلحك الله فحين اجابهم بهذا الجواب يعرفهم الامام قال سبحان الله اما تسمع الله يقول ان في ذلك لايات للمتوسمين وهم الاءمة -انها لبسبيل مقيم لا يخرج منها ابدا ثم قال لي نعم ان الامام اذا ابصر الي الرجل عرفه وعرف لونه وان سمع كلامه من خلف حاءط عرفه وعرف ما هو ان الله يقول ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم و-الوانكم ان في ذلك لايات-	2198	-5668862438823933027	785	1534.0	627	1057	74.26679229736328	154	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0415	false	2191852233480775377	35	151	172	741	1492	300	قال سالته عن الامام فوض الله اليه كما فوض الي سليمان بن داود فقال نعم------------------------- وذلك ان رجلا ساله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن مسالة فاجابه فيها وساله اخر عن تلك المسالة فاجابه بغير جواب الاول ثم ساله اخر فاجابه بغير جواب الاولين ثم قال -----------------------هذا عطاءنا فامنن او اعط ب-غير حساب وهكذا هي في قراءة علي عليه السلام قال-------------------------------- قلت اصلحك الله فحين اجابه-------م بهذا الجواب يعر---------------------فهم الامام قال------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله اما تسمع الله يقول ان في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لايات للمتوسمين---------------------------------------------------------------------------------- وهم الاءمة وان-----------------------------------ها لبسب-----------يل مقي-----------------------م لا ي---------------------------------------------------------------------------خرج منها ابدا ثم قال لي نعم ان الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام اذا ابصر الي الرجل عرفه و-----------------------------------عرف لونه --------------------وان سمع كلامه من خلف حاءط----- عرفه و----------------------------------------------عرف ما هو ا-ن الله يقول------------------------------------------------------------------------- ومن اياته خلق السماوات	415	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2199	true	-1503623161416204583	21	300	111	1592	1592	300	قال سالته عن الامام فوض الله ا------ي فوض الله اليه المنع والاعطاء في كل شء حتي في العلوم قوله وذلك ان رجلا هذا كلام عبد الله بن سليمان والغرض منه بيان منشا السءال المذكور ذلك اشارة اليه وحاصله ان ثلاثة رجال سالوا ابا عبد الله عليه السلام عن مسالة واحدة علي سبيل التعاقب وهو اجاب كل واحد بجواب غير جواب الاخر----------------------------------ين ثم قرا اية سليمان عليه السلام هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب فسالته عن الامام فوض الله اليه كما فوض الي سليمان بن داود فقال نعم ثم قلت اصلحك الله فحين اجابهم الامام بهذا الجواب المشتمل علي الاختلاف يعرفهم الامام باختلاف حالاتهم وصفاتهم من الايمان والنفاق وغيرهما قال عليه السلام علي سبيل التعجب سبحان الله -ما تسمع الله يقول ان في ذلك اي العذاب والنكال الوارد علي الامم السالفة خصوصا علي قوم لوط مثل الصيحة وتقليب المدينة وامطار الحجارة ونحوها لايات للمتوسمين الذين يتوسمون الاشياء ويتفرسون حقاءقها واثارها ومبادءها وعواقبها ويعلمون جميع ذلك وهم الاءمة عليهم السلام و انها اي الايات والعلم بها لبسبيل اي مع سبيل مقيم او متلبس به وهو الامام لا يخرج ذلك السبيل منها اي من تلك الايات ابدا ولعل فيه قلبا اذ الانسب انها لا تخرج من السبيل والغرض من ذكر الاية ان الامام متوسم يعرف جميع الاشياء بسماتها وعلاماتها فكيف لا يعرف الرجال بحالاتهم وصفاتهم ثم صرح بان الامام يعرفهم وقال ان الامام اذا ابصر الي الرجل عرفه من جهة ذاته وصفاته واعماله وعقاءده وعرف لونه الدال علي خيره وشره وان سمع كلامه من خلف حاءط مثلا عرفه من صوته وان لم يسمع كلامه قط ولم ير شخصه ابدا وعرف ما هو امن اهل الايمان او الكفر او النفاق ثم استشهد لعلمه بالرجال كلامهم والوانهم بقوله تعالي ومن اياته خلق السماوات-	2199	-5668862438823933027	364	425.5	284	1523	23.900196075439453	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0415	false	2191852233480775377	151	300	741	1492	1492	300	والارض واختلاف السن----------تكم و الوانكم ان في ذلك لايات------------------ للعالمين وهم العلماء-------------------------------------------- فليس---------- يسمع شيءا من الامر ينطق به--------------------------------- الا عرفه------------------ ناج-------------- ا---و هالك---------------------- فلذلك يجيب-----------------------هم بالذي يجيبهم ابواب التاريخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مولد النبي صلي الله عليه واله ووفاته---------- ولد النبي صلي الله عليه واله لاثنتي عشر- ليلة مضت من شهر ربيع الاول في عام الفيل يوم الجمعة مع الزوال وروي ايضا عند طلوع الفجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يبعث باربعين سنة وحملت به امه في ايام التشريق عند الجمرة الوسطي وكانت في منزل عبد الله بن عبد المطلب وولدته في شعب ابي طالب في دار محمد بن يوسف في الزاوية القصوي عن يسارك وانت داخل الدار وقد اخرجت الخيزران ذلك البيت فصيرته مسجدا يصلي الناس فيه وبقي بمكة بعد مبعثه ثلاثة عشر سنة ثم هاجر الي المدينة ومكث بها عشر سنين ثم قبض عليه السلام لاثنتي عشر- ليلة مضت من ربيع الاول يوم الاثنين وهو ابن ثلاث وستين سنة وتوفي ابوه-	415	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2200	true	-1193099764074481681	0	263	0	1361	1525	300	والارض واختلاف السنتكم اي لغاتكم و-الوانكم ان في ذلك لايات دلالة علي حالاتكم للعالمين وهم العلماء من اهل البيت والاءمة من العترة عليهم السلام فليس اي الامام يسمع شيءا من الامر ينطق به من امر الدين او الدنيا او السءال الا عرفه اي ذلك الناطق اهو ناج ومن اهل ايمان او هو هالك ومن اهل الكفر والنفاق فلذلك يجيبهم علي حسب اختلاف حالاتهم بالذي يجيبهم فيجيب اهل الايمان بالحق واهل الضلالة بالتقية حفظا لنفسه وعرضه ولشيعته وتابعيه او يجيب كل واحد بما هو الاصلح بحاله الشرح قوله وهكذا هي قراءة علي عليه السلام لعل المراد بالمن في هذه القراءة القطع او النقص واما القراءة المشهورة وهي فامنن او امسك بغير حساب فالمراد به الاعطاء والاحسان باب مولد النبي صلي الله عليه واله ووفاته الاصل 105 ولد النبي صلي الله عليه واله لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الاول في عام الفيل يوم الجمعة مع الزوال وروي ايضا عند طلوع الفجر الشرح قوله ولد النبي لاثنتي عشرة ليلة ذهب الشيخ والشهيد في الدروس الي انه ولد يوم السابع عشر منه عند طلوع الفجر من يوم الجمعة الاصل 106 قبل ان يبعث باربعين سنة وحملت به امه في ايام التشريق عند الجمرة الوسطي وكانت في منزل عبد الله بن عبد المطلب وولدته في شعب ابي طالب في دار محمد بن يوسف في الزواية القصوي عن يسارك وانت داخل الدار وقد اخرجت الخيزران ذلك البيت فصيرته مسجدا يصلي الناس فيه وبقي بمكة بعد مبعثه ثلاثة عشر سنة ثم هاجر الي المدينة ومكث بها عشر سنين ثم قبض عليه السلام لاثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الاول يوم الاثنين وهو ابن ثلاث وستين سنة وتوفي ابوه	2200	-5668862438823933027	738	1296.0	591	1362	54.185020446777344	139	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0416	false	7168047139543575751	0	45	0	209	1434	300	عبد الله -بن عبد المطلب بالمدينة عند اخواله وهو ابن شهرين وماتت امه امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب وهو عليه السلام ابن اربع سنين ومات عبد المطلب وللنبي صلي الله عليه واله	416	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2200	true	-1193099764074481681	263	299	1361	1522	1525	300	عبد الله ابن عبد المطلب بالمدينة عند اخواله وهو ابن شهرين وماتت امه امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب وهو------------------------------------------------- صلي الله عليه واله	2200	-5668862438823933027	160	303.0	124	210	76.19047546386719	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0416	false	7168047139543575751	35	157	157	792	1434	300	اربع سنين ومات عبد المطلب وللنبي صلي الله عليه واله نحو ثمان سنين وتزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة فولد له منها قبل مبعثه عليه السلام-------- القاسم ورقية وزينب وام كلثوم وولد له بعد المبعث الطيب والطاهر وفاطمة عليه-ا السلام وروي ايضا انه لم يولد بعد المبعث الا فاطمة عليها السلام وان الطيب والطاهر ولدا قبل مبعثه وماتت خديجة عليها السلام حين خرج رسول الله صلي الله عليه واله من الشعب وكان ذلك قبل الهجرة بسنة ومات ابو طالب بعد موت خديجة بسنة فلما فقدهما رسول الله صلي الله عليه واله شنا المقام بمكة ودخله حزن شديد وشكا ذلك الي جبرءيل عليه السلام فاوحي الله تعالي اليه اخرج من القرية الظالم اهلها فليس لك بمكة ناصر بعد ابي طالب وامره بالهجرة	416	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2201	true	-7788210375503490849	0	124	0	643	1504	300	اربع سنين ومات عبد المطلب وللنبي صلي الله عليه واله نحو ثمان سنين وتزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة فولد له منها قبل مبعثه صلي- الله عليه واله القاسم ورقية وزينب وام كلثوم وولد له بعد المبعث الطيب والطاهر وفاطمة عليهما السلام وروي ايضا انه لم يولد بعد المبعث الا فاطمة عليها السلام وان الطيب والطاهر ولدا قبل مبعثه وماتت خديجة عليها السلام حين خرج رسول الله صلي الله عليه واله من الشعب وكان ذلك قبل الهجرة بسنة ومات ابو طالب بعد موت خديجة بسنة فلما فقدهما رسول الله صلي الله عليه واله شنا المقام بمكة ودخله حزن شديد وشكا ذلك الي جبرءيل عليه السلام فاوحي الله تعالي اليه اخرج من القرية الظالم اهلها فليس لك بمكة ناصر بعد ابي طالب وامره بالهجرة	2201	-5668862438823933027	629	1236.0	507	644	97.67080688476562	119	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3686	false	8970818108425104006	65	167	325	853	1553	300	صلي الله عليه واله فاطمة من علي عليهما السلام فقال بالمدينة بعد الهجرة بسنة وكان لها يومءذ تسع سنين قال علي ابن الحسين عليهما السلام و-------------لم يولد لرسول الله صلي الله عليه واله من خديجة عليها السلام علي فطرة الاسلام الا فاطمة عليها السلام وقد كانت خديجة -------------------ماتت --------------------------------------------------------------------------قبل الهجرة بسنة ومات ابو طالب بعد موت خديجة بسنة فلما فقدهما رسول الله صلي الله عليه واله سءم المقام بمكة ودخله حزن شديد واشفق علي نفسه من كفار قريش فشكا الي جبرءيل عليه السلام ذلك فاوحي الله عز وجل اليه اخرج من القرية الظالم اهلها وهاجر الي المدينة فليس لك اليوم بمكة ناصر	3686	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2201	true	-7788210375503490849	25	119	124	616	1504	300	صلي الله عليه واله القاسم ورقية وزينب وام كلثوم وولد له---- بعد المبعث الطيب والطاهر وفاطمة عليهما الس---------------------------لام وروي ايضا انه لم يولد بعد المبعث---------------------------------------------------------- الا فاطمة عليها السلام وان الطيب والطاهر ولدا قبل مبعثه وماتت خديجة عليها السلام حين خرج رسول الله صلي الله عليه واله من الشعب وكان ذلك قبل الهجرة بسنة ومات ابو طالب بعد موت خديجة بسنة فلما فقدهما رسول الله صلي الله عليه واله شنا المقام بمكة ودخله حزن شديد وشكا ذلك ------------------------الي جبرءيل عليه السلام---- فاوحي الله تعالي- اليه اخرج من القرية الظالم اهلها------------------ فليس لك ب------مكة ناصر	2201	-5668862438823933027	282	411.0	222	634	44.479496002197266	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0416	false	7168047139543575751	158	217	794	1056	1434	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن محمد بن اخي حماد الكاتب عن الحسين بن عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله سيد ولد ادم فقال كان والله سيد من خلق الله وما برا الله برية خير-ا من محمد صلي الله عليه واله	416	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2206	true	398945044756455931	83	143	452	715	1509	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن محمد بن اخي حماد الكاتب عن الحسين بن عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله سيد ولد ادم فقال كان والله سيد من خلق الله وما برا الله برية خير ا من محمد صلي الله عليه واله	2206	-5668862438823933027	262	519.0	203	263	99.6197738647461	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0416	false	7168047139543575751	239	300	1152	1434	1434	300	الله عليه واله فقال قال امير المءمنين عليه السلام ما برا الله نسمة خيرا من محمد صلي الله عليه واله 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن ادريس عن الحسين بن عبد الله عن محمد بن عيسي ومحمد بن عبد الله عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي يا محمد اني خلقتك وعليا نورا يعني-	416	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2207	true	-7553759219445155422	0	99	0	484	1596	300	الله عليه واله فقال قال امير المءمنين عليه السلام ما برا الله نسمة خيرا من محمد صلي الله عليه واله الشرح قوله وما برا الله نسمة النسمة بالتحريك كل ذي روح وانما خصه بالذكر لانه اشرف من غيره والاشرف من الشرف اشرف من ذلك الشء ايضا وبالجملة هو اشرف من جميع المخلوقات حتي من الملاءكة عليهم السلام الاصل 109 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبد الله عن محمد بن عيسي ومحمد بن عبد الله عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي يا محمد اني خلقتك وعليا نورا يعني	2207	-5668862438823933027	281	519.0	221	484	58.0578498840332	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0417	false	5447919583993303341	0	87	0	448	1486	300	روحا بلا بدن قبل ان اخلق سماواتي وارضي و عرشي وبحري فلم تزل تهللني وتمجدني ثم جمعت روحيكما فجعلتهما واحدة فكانت تمجدني وتقدسني وتهللني ثم قسمتها ثنتين وقسمت الثنتين ثنتين فصارت اربعة محمد واحد وعلي واحد والحسن والحسين ثنتان ثم خلق الله فاطمة من نور ابتداها روحا بلا بدن ثم مسحنا بيمينه فافضي نوره فينا ----------------------------------------------------------------------------------------4 احمد عن الحسين عن محمد بن عبد الله عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اوحي الله تعالي الي محمد صلي الله عليه واله	417	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2207	true	-7553759219445155422	99	174	484	893	1596	300	روحا بلا بدن قبل ان اخلق سماواتي وارضي و-عرشي وبحري فلم تزل تهللني وتمجدني ثم جمعت روحيكما فجعلتهما واحدة فكانت تمجدني وتقدسني وتهللني ثم قسمتها ثنتين وقسمت الثنتين ثنتين فصارت اربعة محمد واحد وعلي واحد والحسن والحسين ثنتان ثم خلق الله فاطمة من نور ابتداها روحا بلا بدن ثم مسحنا بيمينه فافضي نوره فينا الشرح قوله يا محمد اني خلقتك وعليا نورا الخطاب وقع بعد الوجود الشهودي والغرض منه مع علمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله	2207	-5668862438823933027	321	525.0	262	536	59.8880615234375	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0417	false	5447919583993303341	56	125	304	632	1486	300	احمد عن الحسين عن محمد بن عبد الله عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اوحي الله تعالي الي محمد صلي الله عليه واله اني خلقتك و لم تك شيءا ونفخت فيك من روحي كرامة مني اكرمتك بها حين اوجبت لك الطاعة علي خلقي جميعا فمن اطاعك فقد اطاعني ومن عصاك فقد عصاني واوجبت ذلك ---علي وفي نسله ممن اختصصته منهم لنفسي	417	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2208	true	-4965791266756820770	201	270	1150	1480	1636	300	احمد عن الحسين عن محمد بن عبد الله عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اوحي الله تعالي الي محمد صلي الله عليه واله اني خلقتك و-لم تك شيءا ونفخت فيك من روحي كرامة مني اكرمتك بها حين اوجبت لك الطاعة علي خلقي جميعا فمن اطاعك فقد اطاعني ومن عصاك فقد عصاني واوجبت ذلك في علي وفي نسله ممن اختصصته منهم لنفسي	2208	-5668862438823933027	327	643.0	259	331	98.79154205322266	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0417	false	5447919583993303341	126	223	634	1127	1486	300	الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن ابي الفضل عبد الله بن ادريس عن محمد بن سنان قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فاجريت اختلاف الشيعة فقال يا محمد ان الله تبارك وتعالي لم يزل متفردا بوحدانيته ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة فمكثوا الف دهر ثم خلق جميع الاشياء فاشهدهم خلقها واجري طاعتهم عليها وفوض امورها اليهم فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون ولن يشاءوا الا ان يشاء الله تبارك وتعالي ثم قال يا محمد هذه الديانة التي من تتدينها مرق ومن تخلف عنها محق ومن لزم-ها لحق خذها اليك يا محمد	417	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2209	true	-2057288912836224429	7	104	45	538	1597	300	الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن ابي الفضل عبد الله بن ادريس عن محمد بن سنان قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فاجريت اختلاف الشيعة فقال يا محمد ان الله تبارك وتعالي لم يزل متفردا بوحدانيته ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة فمكثوا الف دهر ثم خلق جميع الاشياء فاشهدهم خلقها واجري طاعتهم عليها وفوض امورها اليهم فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون ولن يشاءوا الا ان يشاء الله تبارك وتعالي ثم قال يا محمد هذه الديانة التي من تقدم-ها مرق ومن تخلف عنها محق ومن لزمهها لحق خذها اليك يا محمد	2209	-5668862438823933027	490	968.0	393	494	99.1902847290039	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0417	false	5447919583993303341	256	293	1269	1463	1486	300	سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم قال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حين اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	417	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2210	true	-742766381467889017	0	37	0	194	1499	300	سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم قال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حين اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	2210	-5668862438823933027	194	388.0	157	194	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0418	false	240620005060713937	0	83	0	373	1425	300	زياد عن محمد بن علي بن ابراهيم عن علي بن حماد عن المفضل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف كنتم حيث كنتم في الاظلة فقال يا مفضل كنا عند ربنا ليس عنده احد غيرنا في ظلة خضراء نسبحه و نقدسه ونهلله ونمجده وما من ملك مقرب ولا ذي روح غيرنا حتي بدا له في خلق الاشياء فخلق ما شاء كيف شاء من الملاءكة وغيرهم ثم انهي علم ذلك الينا 8----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن زياد عن محمد بن الوليد قال سمعت يونس بن	418	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2210	true	-742766381467889017	134	300	673	1499	1499	300	زياد عن محمد بن علي بن ابراهيم عن علي بن حماد عن المفضل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف كنتم حيث كنتم في الاظلة فقال يا مفضل كنا عند ربنا ليس عنده احد غيرنا في ظلة خضراء نسبحه و-نقدسه ونهلله ونمجده وما من ملك مقرب ولا ذي روح غيرنا حتي بدا له في خلق الاشياء فخلق ما شاء كيف شاء من الملاءكة وغيرهم ثم انهي علم ذلك الينا الشرح قوله في ظلة خضراء قال الفاضل الاسترابادي اي في نور اخضر والمراد تعلقهم بذلك العالم لا كونهم في مكان اقول يحتمل ان يراد بها الرحمة الربانية لان الرحمة توصف بالخضرة كما مر قوله حتي بدا له في خلق الاشياء اي حتي حصل له ارادة في خلقها وليس المراد بالبداء ظهور شء بعد الخفاء لتعاليه عنه وقد مر تحقيقه سابقا قوله ثم انهي علم ذلك الينا اي ابلغ العلم بكيفية خلقهم او العلم باحوالهم واعمالهم وصفاتهم وسعادتهم وشقاوتهم او العلم باوامرهم ونواهيهم الينا الاصل 114 سهل بن زياد عن محمد بن الوليد قال سمعت يونس بن-	2210	-5668862438823933027	370	689.0	289	828	44.68598937988281	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0538	false	-1219372540194397825	230	265	1042	1227	1391	300	سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم---------- فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2210	true	-742766381467889017	0	37	0	194	1499	300	سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم -قال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حين اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	2210	-5668862438823933027	183	351.0	148	195	93.84615325927734	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0418	false	240620005060713937	83	231	373	1093	1425	300	يعقوب عن سنان بن طريف عن ابي عبد الله عليه السلام يقول قال انا اول اهل بيت نوه الله باسماءنا انه لما خلق السماوات والارض امر مناديا فنادي اشهد ان لا اله الا الله ثلاثا اشهد ان محمدا رسول الله ثلاثا اشهد ان عليا امير المءمنين حقا ثلاثا 9 احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ادريس عن الحسين بن عبد الله الصغير عن محمد بن ابراهيم الجعفري عن احمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله كان اذ لا كان فخلق الكان والمكان وخلق نور الانوار الذي نورت منه الانوار واجري فيه من نوره الذي نورت منه الانوار وهو النور الذي خلق منه محمدا وعليا فلم يزالا نورين اولين اذ لا شء كون قبلهما فلم يزالا يجريان طاهرين مطهرين في الاصلاب الطاهرة حتي افترقا في اطهر طاهرين في عبد الله وابي طالب عليهم السلام	418	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2211	true	-1107427493980392776	0	201	0	1014	1514	300	يعقوب عن سنان بن طريف عن ابي عبد الله عليه السلام يقول قال انا اول اهل بيت نوه الله باسماءنا انه لما خلق السماوات والارض امر مناديا فنادي اشهد ان لا اله الا الله ثلاثا اشهد ان محمدا رسول الله ثلاثا اشهد ان عليا امير المءمنين حقا ثلاثا الشرح قوله نوه الله باسماءنا اي رفع الله ذكرنا بين المخلوقات تقول نوهت باسمه اذا رفعت ذكره ثم اشار الي كيفية التنويه بقوله انه لما خلق السماوات الي اخر وانما اكد الشهادات علي امارة علي عليه السلام بقوله حقا لعلمه بان كثيرا ممن يقر بالرسالة ينكر امارته عليه السلام فالمقام يقتضي التاكيد الاصل 115 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبد الله الصغير عن محمد بن ابراهيم الجعفري عن احمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله كان اذ لا كان فخلق الكان والمكان وخلق نور الانوار الذي نورت منه الانوار واجري فيه من نوره الذي نورت منه الانوار وهو النور الذي خلق منه محمدا وعليا فلم يزالا نورين اولين اذ لا شء كون قبلهما فلم يزالا يجريان طاهرين مطهرين في الاصلاب الطاهرة حتي افترقا في اطهر طاهرين في عبد الله وابي طالب عليهم السلام	2211	-5668862438823933027	713	1419.5	567	1014	70.31558227539062	146	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0418	false	240620005060713937	191	300	883	1425	1425	300	الذي نورت منه الانوار وهو النور الذي خلق -----------منه محمدا و------------عليا فلم يزالا نورين اولين اذ لا شء كون قب-----------------------------------------لهما فلم يزالا----------------------- يجريان طاهرين----------- مطهرين -------------------في الاصلاب الطاهرة---------- حتي افترقا في---------------------------- اطهر طاهرين-------- في---- عبد الله و----ابي طالب --------------------------------------------------------------------------عليهم السلام 10------------------------------------------- الحسين عن محمد بن عبد الله بن محمد بن سنان عن المفضل عن جابر ابن يزيد قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا جابر ان الله اول ما خلق خلق محمد صلي الله عليه واله وعترته الهداة المهتدين فكانوا اشباح نور بين يدي الله قلت وما الاشباح قال ظل النور ابدان نورانية بلا ارواح وكان مءيدا بروح واحدة وهي روح القدس فبه كان يعبد الله وعترته ولذلك-	418	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2212	true	4912649909933947161	76	239	426	1244	1617	300	ال-ي نور -----الانوار وهو------ الذي خلق الله تعالي منه محمدا وعليا عليه السلام فلم يزالا نورين اولين اذ لم يكن شء قبلهما ولا معهما وهذه العناية مطوية ليتم الدليل فلم يزالا من لدن ادم عليه السلام يجريان طاهرين من الاخباث مطهرين من الذنوب والارجاس في الاصلاب الطاهرة من السفاح حتي افترقا في صلب عبد المطلب ووقعا في صلب اطهر طاهرين في عصره في صلب عبد الله وصلب ابي طالب فخرج من صلب عبد الله سيد الانبياء ومن صلب ابي طالب اشرف الاوصياء صلي الله عليهما هذا ما خطر بالبال والله اعلم بحقيقة الحال الاصل 116 الحسين عن محمد بن عبد الله عن محمد بن سنان عن المفضل عن جابر -بن يزيد قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا جابر ان الله اول ما خلق خلق محمد صلي الله عليه واله وعترته الهداة المهتدين فكانوا اشباح نور بين يدي الله قلت وما الاشباح قال ظل النور ابدان نورانية بلا ارواح وكان مءيدا بروح واحدة وهي روح القدس فبه كان يعبد الله وعترته ولذلك	2212	-5668862438823933027	504	843.5	402	831	60.649818420410156	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0419	false	-1168636250071486125	1	96	6	460	1406	300	حلماء علماء بررة اصفياء يعبدون الله بالصلاة والصوم والسجود والتسبيح والتهليل ويصلون الصلوات ويحجون ويصومون 11 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي عن مالك بن اسماعيل النهدي عن عبد السلام بن حارث عن سالم بن ابي حفصة العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان في رسول الله صلي ثل---------------اثة لم تكن في احد غيره لم يكن له فيء وكان لا يمر في طريق فيمر فيه بعد يومين او ثلاثة الا عرف انه قد مر فيه لطيب عرفه وكان لا يمر بحجر ولا بشجر الا سجد له	419	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2213	true	-7543983483737463169	49	142	255	681	1484	300	حلماء علماء بررة اصفياء في اول الفطرة الشهودية الجسمانية الاصل 117------------------------------------------- علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي عن مالك بن اسماعيل النهدي عن عبد السلام بن حارث عن سالم بن ابي حفصة العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان في رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة لم تكن في احد غيره لم يكن له فيء وكان لا يمر في طريق فيمر فيه بعد يومين او ثلاثة الا عرف انه قد مر فيه لطيب عرفه وكان لا يمر بحجر ولا بشجر الا سجد له	2213	-5668862438823933027	374	701.0	289	469	79.74413299560547	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0419	false	-1168636250071486125	127	158	594	743	1406	300	عليه واله انتهي به جبرءيل الي مكان فخلي عنه فقال له يا جبرءيل تخليني علي هذه الحالة فقال امضه فوالله لقد وطءت مكانا ما وطءه بشر وما مشي فيه بشر قبلك	419	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2214	true	4838221002203069443	0	31	0	149	1527	300	عليه واله انتهي به جبرءيل الي مكان فخلي عنه فقال له يا جبرءيل تخليني علي هذه الحالة فقال امضه فوالله لقد وطءت مكانا ما وطءه بشر وما مشي فيه بشر قبلك	2214	-5668862438823933027	149	298.0	118	149	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0419	false	-1168636250071486125	163	300	764	1406	1406	300	احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة قال سال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر فقال جعلت فداك كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل موقفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة و الروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني فقال له ابو بصير جعلت فداك ما قاب قوسين او ادني قال ما بين سيتها الي راسها فقال كان بينهما حجاب يتلالا يخفق ولا اعلمه الا وقد قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا-	419	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2215	true	1953753847315207008	0	136	0	642	1500	300	احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة قال سال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر فقال جعلت فداك كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل موقفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة و-الروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني فقال له ابو بصير جعلت فداك ما قاب قوسين او ادني قال ما بين سيتها الي راسها فقال كان بينهما حجاب يتلالا يخفق ولا اعلمه الا وقد قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا	2215	-5668862438823933027	641	1272.0	506	643	99.68895721435547	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0420	false	-3751715656566510428	0	49	0	239	1436	300	محمد قال لبيك ربي قال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب امير المءمنين وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين قال ثم قال ابو عبد الله------------ لابي بصير يا ابا محمد والله ما جاءت ولاية علي عليه السلام من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة	420	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2215	true	1953753847315207008	136	187	642	893	1500	300	محمد قال لبيك ربي قال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب امير المءمنين وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لابي بصير يا ابا محمد والله ما جاءت ولاية علي عليه السلام من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة	2215	-5668862438823933027	239	467.5	190	251	95.21912384033203	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1660	false	-3225040825992590209	85	117	401	549	1449	300	احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة -الثمالي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ابو بصير جعلت فداك	1660	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2215	true	1953753847315207008	0	96	0	455	1500	300	احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة قال سال ابو بصير ابا---- عبد الله عليه السلام وانا حاضر فقال جعلت فداك كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل موقفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني فقال له ابو بصير جعلت فداك	2215	-5668862438823933027	126	233.0	97	459	27.45098114013672	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0420	false	-3751715656566510428	36	152	173	733	1436	300	ما جاءت ولاية علي عليه السلام من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة 14--------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن عمرو بن شمر عن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام-------- صف لي نبي الله عليه السلام --------قال كان نبي الله عليه السلام ابيض مشرب حمرة ادعج العينين مقرون الحاجبين شثن الاطراف كان الذهب افرغ علي براثنه عظيم مشاشة المنكبين اذا التفت يلتفت جميعا من شدة استرساله سربته ساءلة من لبته الي سرته كانها وسط الفضة المصفاة و كان عنقه الي كاهله ابريق فضة يكاد انفه اذا شرب ان يرد الماء واذا مشي تكفا كانه ينزل في صبب لم ير مثل نبي الله قبله ولا بعده صلي الله عليه واله	420	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2217	true	2425826782493897766	153	284	829	1452	1535	300	ما جاءت ولاية علي عليه السلام من الارض اي من قوله النبي صلي الله عليه واله وحده او من الوحي اليه في الارض فقط الاصل 120 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن عمرو بن شمر عن جابر قال قلت لابي جعفر صلي- الله عليه واله صف لي نبي الله صلي- الله عليه واله قال كان نبي الله عليه السلام ابيض مشرب حمرة ادعج العينين مقرون الحاجبين شثن الاطراف كان الذهب افرغ علي براثنه عظيم مشاشة المنكبين اذا يلتفت يل-فت جميعا من شدة استرساله سربته ساءلة من لبته الي سرته كانها وسط الفضة المصفاة و-كان عنقه الي كاهله ابريق فضة يكاد انفه اذا شرب ان يرد الماء واذا مشي تكفا كانه ينزل في صبب لم ير مثل نبي الله قبله ولا بعده صلي الله عليه واله	2217	-5668862438823933027	516	960.0	407	627	82.2966537475586	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0420	false	-3751715656566510428	116	235	570	1124	1436	300	وسط الفضة المصفاة و -----كان عنقه الي كاهله ابريق فضة يكاد انفه اذا شرب ان يرد الماء واذا مشي تكفا كانه ينزل في صبب لم ير مثل نبي الله قبله ولا بعده صلي الله عليه واله 15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله مثل لي امتي في الطين وعلمني اسماء هم كما علم ادم الاسماء كلها فمر بي اصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته ان ربي وعدني في شيعة علي خصلة قيل يا رسول الله وما هي قال المغفرة لمن امن منهم وان لا يغادر منهم صغيرة ولا كبيرة ولهم تبدل السيءات حسنات	420	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2219	true	4465317207210243025	40	155	217	817	1572	300	وسط الفضة المذكورة قوله وكان عنقه الي كاهلة ابريق فضة -------------------------الكاهل مقدم اع---------------------------------------------------------لي الظه----ر والابريق بالكسر الشديد البرق واللمعان والاستعارة من البرق والاضافة بيانية والمراد تشبيه عنقه بالفضة الخالصة في البرق واللمعان الاصل 121 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله مثل لي امتي في الطين وعلمني اسماء-هم كما علم ادم الاسماء كلها فمر بي اصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته ان ربي وعدني في شيعة علي خصلة قيل يا رسول الله وما هي قال المغفرة لمن امن منهم وان لا يغادر منهم صغيرة ولا كبيرة ولهم تبدل السيءات حسنات	2219	-5668862438823933027	442	826.0	350	687	64.33769989013672	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0420	false	-3751715656566510428	236	300	1127	1436	1436	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن سيف عن ابيه عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله الناس ثم رفع يده اليمني قابضا علي كفه ثم قال اتدرون ايها الناس ما في كفي قالوا الله ورسوله اعلم فقال فيها اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم الي يوم القيامة ثم رفع يده الشمال فقال ايها-	420	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2220	true	7151976672782018059	37	101	204	514	1570	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن سيف عن ابيه عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله الناس ثم رفع يده اليمني قابضا علي كفه ثم قال اتدرون ايها الناس ما في كفي قالوا الله ورسوله اعلم فقال فيها اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم الي يوم القيامة ثم رفع يده الشمال فقال ايها	2220	-5668862438823933027	309	613.0	246	310	99.67742156982422	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0421	false	1875317338832263865	0	34	0	172	1530	300	الناس اتدرون ما في كفي قالوا الله ورسوله اعلم فقال اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم الي يوم القيامة ثم قال حكم الله وعدل حكم الله و -------------عدل فريق في الجنة وفريق في السعير	421	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2220	true	7151976672782018059	101	137	514	699	1570	300	الناس اتدرون ما في كفي قالوا الله ورسوله اعلم فقال اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم الي يوم القيامة ثم قال حكم الله وعدل حكم الله وعدل حكم الله وعدل فريق في الجنة وفريق في السعير	2220	-5668862438823933027	171	334.0	138	185	92.43243408203125	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0421	false	1875317338832263865	35	232	175	1181	1530	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق ابن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام في خطبة له خاصة يذكر فيها حال النبي والاءمة عليهم السلام وصفاتهم فلم يمنع ربنا لحلمه واناته وعطفه ما كان من عظيم جرمهم وقبيح افعالهم ان انتجب لهم احب انبياءه اليه واكرمهم عليه محمد بن عبد الله صلي الله عليه واله في حومة العز مولده وفي دومة الكرم محتده غير مشوب حسبه ولا ممزوج نسبه ولا مجهول عند اهل العلم صفته بشرت به الانبياء في كتبها ونطقت به العلماء بنعتها وتاملته الحكماء بوصفها مهذب لا يداني هاشمي لا يوازي ابطحي لا يسامي شيمته الحياء وطبيعته السخاء مجبول علي اوقار النبوة واخلاقها مطبوع علي اوصاف الرسالة واحلامها الي ان انتهت به اسباب مقادير الله الي اوقاتها وجري بامر الله القضاء فيه الي نهاي-تها اداه محتوم قضاء الله الي غاي-تها تبشر به كل امة من بعدها ويدفعه كل اب الي اب من ظهر الي ظهر لم يخلطه في عنصره سفاح ولم ينجسه في ولادته نكاح من لدن ادم الي ابيه عبد الله في خير فرقة واكرم سبط وامنع رهط واكلا حمل واودع حجر اصطفاه الله وارتضاه واجتباه واتاه من العلم مفاتيحه ومن الحكم ينابيعه ابتعثه رحمة	421	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2222	true	1723136989127390432	105	300	564	1560	1560	300	محمد بن يحيي عن احمد --------بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق -بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام في خطبة له خاصة يذكر فيها حال النبي والاءمة عليهم السلام وصفاتهم فلم يمنع ربنا لحلمه واناته وعطفه ما كان من عظيم جرمهم وقبيح افعالهم ان انتجب لهم احب انبياءه اليه واكرمهم عليه محمد بن عبد الله صلي الله عليه واله في حومة العز مولده وفي دومة الكرم محتده غير مشوب حسبه ولا ممزوج نسبه ولا مجهول عند اهل العلم صفته بشر ب-ه الانبياء في كتبها ونطقت به العلماء بنعتها وتامل-ه الحكماء بوصفها مهذب لا يداني هاشمي لا يوازي ابطحي لا يسامي شميته الحياء وطبيعته السخاء مجبول علي اوقار النبوة واخلاقها مطبوع علي اوصاف الرسالة واحلامها الي ان انتهت به اسباب مقادير الله الي اوقاتها وجري بامر الله القضاء فيه الي نهاياتها اداه محتوم قضاء الله الي غاياتها تبشر به كل امة من بعدها ويدفعه كل اب الي اب من ظهر الي ظهر لم يخلطه في عنصره سفاح ولم ينجسه في ولادته نكاح من لدن ادم الي ابيه عبد الله في خير فرقة واكرم سبط وامنع رهط واكلا حمل واودع حجر اصطفاه الله وارتضاه واجتباه واتاه من العلم مفاتيحه ومن الحكم ينابيعه ابتعثه رحمة-	2222	-5668862438823933027	990	1949.0	797	1008	98.21428680419922	187	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0001	false	6977937668059703521	270	300	1475	1632	1632	300	وانزل----- اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجب------------------------ها وامور قد كشفها لخلقه-	1	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2223	true	5128015549917702979	3	38	21	208	1607	300	وانزل الله اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وحدود حدها للناس وبينها وامور قد كشفها لخلقه	2223	-5668862438823933027	157	300.0	128	187	83.95722198486328	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0002	false	6728961776186178756	0	62	0	321	1613	300	واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ---------- صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي من بعده بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومناءر رفع لهم اعلامها لكيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	2	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2223	true	5128015549917702979	38	100	208	529	1607	300	واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي-------- بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومنا-ر رفع لهم اعلامها -كيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	2223	-5668862438823933027	311	594.5	251	331	93.95770263671875	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0421	false	1875317338832263865	232	300	1181	1530	1530	300	للعباد وربيعا للبلاد وانزل الله اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله و دين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وحدود حدها للناس وبينها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعال- تدعو الي هداه فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر-	421	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2223	true	5128015549917702979	0	67	0	350	1607	300	للعباد وربيعا للبلاد وانزل الله اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله و-دين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وحدود حدها للناس وبينها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر	2223	-5668862438823933027	348	681.0	282	351	99.14530181884766	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0422	false	-3111851373191304200	0	33	0	179	1492	300	لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومنار رفع لهم اعلامها كيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	422	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2223	true	5128015549917702979	67	100	350	529	1607	300	لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومنار رفع لهم اعلامها كيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	2223	-5668862438823933027	179	358.0	146	179	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0421	false	1875317338832263865	191	215	971	1080	1530	300	لم يخلطه في عنصره سفاح ولم ينجسه في ولادته نكاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لدن ادم الي ابيه عبد ال----------------------------------------------------------------------------------له في خير فرقة واكرم سبط وامنع رهط	421	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2226	true	-4600462074066711659	153	240	862	1339	1720	300	لم يخلطه في عنصره سفاح ولم ينجسه في ولادته نكاح العنصر بضم العين وفتح الصاد الاصل وقدم تضم الصاد والنون مع الفتح زاءدة عند سيبويه لانه ليس عنده فعلل بالفتح والسفاح بالكسر الزنا ماخوذ من سفحت الماء اذا صببته والنكاح الوطي والعقد والمراد به هنا الزنا او العقد المخالف للقوانين الشرعية بقرينة التنجيس وفيه اشارة الي انه كان كريم الطرفين من لدن ادم الي ابيه عبد الله بن عبد المطلب والفقرة الاولي لبيان طهارة الاباء والثانية لبيان طهارة الامهات قوله في خير فرقة واكرم سبط وامنع رهط	2226	-5668862438823933027	109	197.0	85	477	22.851152420043945	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0422	false	-3111851373191304200	34	187	182	899	1492	300	محمد بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن جماعة من اصحابنا عن احمد بن هلال عن امية -بن علي القيسي قال حدثني درست بن ابي منصور انه سال ابا الحسن الاول عليه السلام اكان رسول الله صلي الله عليه واله محجوجا بابي طالب فقال لا ولكنه كان مستودعا للوصايا فدفعها اليه صلي الله عليه واله قال قلت فدفع اليه الوصايا علي انه محجوج به فقال لو كان محجوجا به ما دفع اليه الوصية قال فقلت فما كان حال ابي طالب قال اقر بالنبي وبما جاء به ودفع اليه الوصايا ومات من يومه 19---------------- الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن منصور بن العباس عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم عن رجل عن ابي جعفر ع--ليه السلام قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله بات ال محمد عليهم السلام باطول ليلة حتي ظنوا ان لا سماء تظلهم ولا ارض تقلهم لان رسول الله صلي الله عليه واله	422	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2230	true	8268638299411453412	158	286	923	1526	1600	300	محمد بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن جماعة من اصحابنا عن احمد بن هلال عن امية ابن علي القيسي قال حدثني درست بن ابي منصور انه سال ابا الحسن الاول عليه السلام اكان رسول الله صلي الله عليه واله محجوجا بابي طالب فقال لا ولكنه كان مستودعا للوصايا فدفعها اليه صلي الله عليه واله قال قلت فدفع اليه الوصايا علي انه محجوج به فقال لو كان محجوجا به ما دفع اليه الوصية قال فقلت فما كان حال ابي طالب قال اقر بالنبي وبما جاء به ودفع اليه الوصايا ومات من يومه الشرح قوله سال ابا الحسن الاول سال هل كان ابو طالب حجة------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه واله وهو محجوج به فقال عليه السلام لا اي لم يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه واله	2230	-5668862438823933027	500	912.5	392	736	67.93478393554688	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0422	false	-3111851373191304200	105	216	520	1048	1492	300	دفع اليه الوصية قال فقلت فما كان حال ابي طالب قال اقر بالنبي وبما جاء به ودفع اليه الوصايا ومات من يومه 19---------------------- الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن منصور بن العباس عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله بات ال محمد عليهم السلام باطول ليلة حتي ظنوا ان لا سماء تظلهم ولا ارض تقلهم لان رسول الله صلي الله عليه واله وتر الاقربين والابعدين في الله فبينا هم كذلك اذ اتاهم ات لا يرونه ويسمعون كلامه فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل	422	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2231	true	-2156055174007056710	197	300	945	1442	1442	300	دفع اليه الوصية وامن به باطنا ثم----------------- اقر---------------- به------------------ ومات من يوم الاقرار فليتامل الاصل 125 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن منصور بن العباس عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله بات ال محمد عليهم السلام باطول ليلة حتي ظنوا ان لا سماء تظلهم ولا ارض تقلهم لان رسول الله صلي الله عليه واله وتر الاقربين والابعدين في الله فبينا-هم كذلك اذ اتاهم ات لا يرونه ويسمعون كلامه فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل-	2231	-5668862438823933027	456	848.5	361	550	82.90908813476562	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0422	false	-3111851373191304200	217	300	1056	1492	1492	300	ونجاة من كل هلكة ودركا لما فات كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ان الله اختاركم وفضلكم وطهركم وجعلكم اهل بيت نبيه واستودعكم علمه واورثكم كتابه وجعلكم تابوت علمه وعصا عزه وضرب لكم مثلا من نوره وعصمكم من الزلل وامنكم من الفتن فتعزوا بعزاء الله فان الله لم ينزع منكم رحمته ولن يزيل عنكم نعمته فانتم اهل الله عز وجل الذين بهم تمت النعمة واجتمعت الفرقة-	422	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2232	true	-1869853672548323113	1	84	6	443	1604	300	ونجاة من كل هلكة ودركا لما فات كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ان الله اختاركم وفضلكم وطهركم وجعلكم اهل بيت نبيه واستودعكم علمه واورثكم كتابه وجعلكم تابوت علمه وعصا عزه وضرب لكم مثلا من نوره وعصمكم من الزلل وامنكم من الفتن فتعزوا بعزاء الله فان الله لم ينزع منكم رحمته ولن يزيل عنكم نعمته فانتم اهل الله عز وجل الذين بهم تمت النعمة واجتمعت الفرقة	2232	-5668862438823933027	436	867.0	354	437	99.77116394042969	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0423	false	6376488679930117816	0	113	0	614	1460	300	واءتلفت الكلمة وانتم اولياءه فمن تولاكم فاز ومن ظلم حقكم زهق مودتكم من الله واجبة في كتابه علي عباده المءمنين ثم الله علي نصركم اذا يشاء قدير فاصبروا لعواقب الامور فانها الي الله تصير قد قبلكم الله من نبيه وديعة واستودعكم اولياءه المءمنين في الارض فمن ادي امانته اتاه الله صدقه فانتم الامانة المستودعة ولكم المودة الواجبة والطاعة المفروضة وقد قبض رسول الله صلي الله عليه واله وقد اكمل لكم الدين وبين لكم سبيل المخرج فلم يترك لجاهل حجة فمن جهل او تجاهل او انكر او نسي او تناسي فعلي الله حسابه والله من وراء حواءجكم واستودعكم الله والسلام عليكم فسالت ابا جعفر عليه السلام ممن اتاهم التعزية فقال من الله تبارك وتعالي	423	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2232	true	-1869853672548323113	84	197	443	1056	1604	300	واءتلفت الكلمة وانتم اولياءه فمن تولاكم فاز ومن ظلم حقكم زهق مودتكم من الله واجبة في كتابه علي عباده المءمنين ثم الله علي نصركم اذا يشاء قدير فاصبروا لعواقب الامور فانها الي الله تصير قد قبلكم الله من نبيه وديعة واستودعكم اولياءه المءمنين في الارض فمن ادي امانته اتاه الله صدقه فانتم الامانة المستودعة ولكم المودة الواجبة والطاعة المفروضة وقد قبض رسول الله صلي الله عليه واله وقد اكمل لكم الدين وبين لكم سبيل المخرج فلم يترك لجاهل حجة فمن جهل او تجاهل او انكر او نسي او تناسي فعلي الله حسابه والله من وراء حواءجكم واستود-كم الله والسلام عليكم فسالت ابا جعفر عليه السلام ممن اتاهم التعزية فقال من الله تبارك وتعالي	2232	-5668862438823933027	613	1221.0	500	614	99.8371353149414	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0423	false	6376488679930117816	114	161	617	829	1460	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا رءي في الليلة الظلماء رءي له نور كانه شقة قمر	423	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2237	true	8825720722819510133	66	113	375	587	1488	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا رءي في الليلة الظلماء رءي له نور كانه شقة قمر	2237	-5668862438823933027	212	424.0	165	212	100.0	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0423	false	6376488679930117816	162	248	832	1220	1460	300	احمد بن ادريس عن الحسين بن عبيد الله عن ابي عبد الله الحسين الصغير عن محمد ب-ن ابراهيم الجعفري عن احمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابي عبد الله عليه السلام ومحمد بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه واله فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول اني قد	423	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2237	true	8825720722819510133	214	300	1100	1488	1488	300	احمد بن ادريس عن الحسين بن عبيد الله عن ابي عبد الله الحسين الصغير عن محمد ابن ابراهيم الجعفري عن احمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابي عبد الله عليه السلام ومحمد بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه واله فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول اني قد-	2237	-5668862438823933027	386	764.0	301	389	99.22879028320312	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0423	false	6376488679930117816	248	284	1220	1397	1460	300	حرمت النار علي صلب انزلك وبطن حملك وحجر كفلك فالصلب صلب ابيك عبد الله بن عبد المطلب والبطن الذي حملك فامنة بنت وهب واما حجر كفلك فحجر ابي طالب وفي رواية ابن فضال وفاطمة بنت اسد	423	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2238	true	-5809549882043788701	0	36	0	177	1531	300	حرمت النار علي صلب انزلك وبطن حملك وحجر كفلك فالصلب صلب ابيك عبد الله بن عبد المطلب والبطن الذي حملك فامنة بنت وهب واما حجر كفلك فحجر ابي طالب وفي رواية ابن فضال وفاطمة بنت اسد	2238	-5668862438823933027	177	354.0	141	177	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0424	false	3777910390823341524	0	25	0	128	1427	300	بن دراج عن زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال يحشر عبد المطلب يوم القيامة امة واحدة عليه سيماء الانبياء وهيبة الملوك	424	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2238	true	-5809549882043788701	252	277	1278	1405	1531	300	بن دراج عن زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال يحشر عبد المطلب يوم القيامة امة و-حده عليه سيماء الانبياء وهيبة الملوك	2238	-5668862438823933027	126	246.0	101	128	98.4375	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0424	false	3777910390823341524	24	213	121	998	1427	300	الملوك 23 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن الهيثم بن واقد عن مقر-ن عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عبد المطلب اول من قال بالبداء يبعث يوم القيامة امة وحده عليه بهاء الملوك وسيماء الانبياء 24--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اصحابنا عن ابن جمهور عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن عبد الرحمن -بن الحجاج و عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يبعث عبد المطلب امة وحده عليه بهاء الملوك وسيماء الانبياء وذلك انه اول من قال بالبداء قال وكان عبد المطلب ارسل رسول الله صلي الله عليه واله الي رعاته في ابل قد ندت له فجمعها فابطا عليه فاخذ بحلقة باب الكعبة وجعل يقول يا رب اتهلك الك ان تفعل فامر ما بدا لك فجاء رسول الله صلي الله عليه واله بالابل وقد وجه عبد المطلب في كل طريق وفي كل شعب في طلبه وجعل يصيح يا رب اتهلك الك ان تفعل فامر ما بدا لك ولما راي رسول الله صلي الله عليه واله اخذه فقبله وقال يا بني لا وجهتك بعد هذا في شء فاني اخاف ان تغتال فتقتل	424	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2239	true	-3787305054178188402	42	291	240	1397	1430	300	الاصل 129 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن الهيثم بن واقد عن مقرون عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عبد المطلب اول من قال بالبداء يبعث يوم القيامة امة وحده عليه بهاء الملوك وسيماء الانبياء الشرح قوله قال ان عبد المطلب اول من قال بالبداء اي اول من قال بهذا اللفظ او اول من قال من اولاد اسماعيل او اول من قال من غير الانبياء والاوصياء فلا ينافي ما مر عن ابي عبد الله عليه السلام من انه ما تنبا نبي قط حتي يقر لله بخمس وعد منها البداء وقد عرفت معني البداء وفضله في بابه الاصل 130 بعض اصحابنا عن ابن جمهور عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن عبد الرحمن ابن الحجاج و عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال يبعث عبد المطلب امة وحده عليه بهاء الملوك وسيماء الانبياء وذلك انه اول من قال بالبداء قال وكان عبد المطلب ارسل رسول الله صلي الله عليه واله الي رعاته في ابل قد ندت له فجمعها فابطا عليه فاخذ بحلقة باب الكعبة وجعل يقول يا-رب اتهلك الك ان تفعل فامر ما بدا لك فجاء رسول الله صلي الله عليه واله بالابل وقد وجه عبد المطلب في كل طريق وفي كل شعب في طلبه وجعل يصيح يا رب اتهلك الك ان تفعل فامر ما بدا لك ولما راي رسول الله صلي الله عليه واله اخذه فقبله وقال يا بني لا وجهتك بعد هذا في شء فاني اخاف ان تغتال فتقتل	2239	-5668862438823933027	862	1669.0	676	1164	74.05498504638672	180	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0424	false	3777910390823341524	183	300	866	1427	1427	300	ان تفعل فامر ما بدا لك ولما راي رسول الله صلي الله عليه واله اخذه فقبله وقال يا بني لا وجهتك بعد هذا في شء فاني اخاف ان تغتال فتقتل 25------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن محمد ابن حمران عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الله عليه السلام لما ان وجه صاحب الحبشة بالخيل ومعهم الفيل ليهدم البيت مروا بابل لعبد المطلب فساقوها فبلغ ذلك عبد المطلب فاتي صاحب الحبشة فدخل الاذن فقال هذا عبد المطلب بن هاشم قال وما يشاء قال الترجمان جاء في ابل له ساقوها يسالك ردها فقال ملك الحبشة لاصحابه هذا رءيس قوم وزعيمهم جءت الي بيته الذي يعبده لاهدمه وهو يسالني-	424	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2240	true	-3051369109173946061	116	253	576	1260	1502	300	ان تفعل فامر ما بدا لك يعني فاهلكني قبل اهلاكه او فامر ما بدا لك في عدم اهلاكه فليتامل قوله--------------- فاني اخاف ان تغتال فتقتل الاغتيال ان يخدعه ويذهب به الي موضع لا يراه فيه احد فيقتله وانما خاف ذلك لظهور اثر النجابة والجلالة والعظمة والمجد فيه عند الحاسدين الاصل 131 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن محمد -بن حمران عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الله عليه السلام لما ان وجه صاحب الحبشة بالخيل ومعه- الفيل ليهدم البيت مروا بابل لعبد المطلب فساقوها فبلغ ذلك عبد المطلب فاتي صاحب الحبشة فدخل الاذن فقال هذا عبد المطلب بن هاشم قال وما يشاء قال الترجمان جاء في ابل له ساقوها يسالك ردها فقال ملك الحبشة لاصحابه هذا رءيس قوم وزعيمهم جءت الي بيته الذي يعبده لاهدمه وهو يسالني	2240	-5668862438823933027	479	886.5	378	701	68.3309555053711	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0425	false	-1202554689824559051	0	48	0	244	1430	300	اطلاق ابله اما لو سالني الامساك عن هدمه لفعلت ردوا عليه ابله فقال عبد المطلب لترجمانه ما قال لك الملك فاخبره فقال عبد المطلب انا رب الابل و لهذا البيت رب يمنعه فردت اليه ابله وانصرف عبد المطلب نحو منزله فمر بالفيل في منصرفه فقال للفيل يا محمود	425	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2240	true	-3051369109173946061	253	300	1260	1502	1502	300	اطلاق ابله اما لو سالني الامساك عن هدمه لفعلت ردوا عليه ابله فقال عبد المطلب لترجمانه ما قال لك الملك فاخبره فقال عبد المطلب انا رب الابل و-لهذا البيت رب يمنعه فردت اليه ابله وانصرف عبد المطلب نحو منزله فمر بالفيل في منصرفه فقال للفيل يا محمود-	2240	-5668862438823933027	242	474.0	196	244	99.18032836914062	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0425	false	-1202554689824559051	48	183	244	905	1430	300	فحرك الفيل راسه فقال له اتدري لم جاءوا بك فقال الفيل براسه لا فقال عبد المطلب جاءوا بك لتهدم بيت ربك افتراك فاعل ذلك فقال براسه لا فانصرف عبد المطلب الي منزله فلما اصبحوا غدوا به لدخول الحرم فابي وامتنع عليهم فقال عبد المطلب لبعض مواليه عند ذلك اعل الجبل فانظر تري شيءا فقال اري سوادا من قبل البحر فقال له يصيبه بصرك اجمع فقال له لا ولاوشك ان يصيب فلما ان قرب قال هو طير كثير ولا اعرفه يحمل كل طير في منقاره حصاة مثل حصاة الخذف او دون حصاة الخذف فقال عبد المطلب ورب عبد المطلب ما تريد الا القوم حتي لما صاروا فوق رءوسهم اجمع القت الحصاة فوقعت كل حصاة علي هامة رجل فخرجت من دبره فقتلته فما انفلت منهم الا رجل واحد يخبر الناس فلما ان اخبرهم القت عليه حصاة فقتلته	425	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2241	true	-4986094627537616632	0	135	0	660	1561	300	فحرك الفيل راسه فقال له اتدري لم جاءوا بك فقال الفيل براسه لا فقال عبد المطلب جاءوا بك لتهدم بيت ربك افتراك فاعل ذلك فقال براسه لا فانصرف عبد المطلب الي منزله فلما اصبحوا غدوا به لدخول الحرم فابي وامتنع عليهم فقال عبد المطلب لبعض مواليه عند ذلك اعل الجبل فانظر تري شيءا فقال اري سوادا من قبل البحر فقال له يصيبه بصرك اجمع فقال له لا ولاوشك ان يصيب فلما ان قرب قال هو طير كثير ولا اعرفه يحمل كل طير في منقاره حصاة مثل حصاة الخذف او دون حصاة الخذف فقال عبد المطلب ورب عبد المطلب ما تريد الا القوم حتي لما صارت- فوق رءوسهم اجمع القت الحصاة فوقعت كل حصاة علي هامة رجل فخرجت من دبره فقتلته فما انفلت منهم الا رجل واحد يخبر الناس فلما ان اخبرهم القت عليه حصاة فقتلته	2241	-5668862438823933027	659	1312.0	524	661	99.69742584228516	134	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0425	false	-1202554689824559051	157	300	774	1430	1430	300	الحصاة فوقعت كل حصاة علي هامة رجل فخرجت من دبره فقتلته فما انفلت منهم الا رجل واحد يخبر الناس فلما ان اخبرهم القت عليه حصاة فقتلته -------26 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان عبد المطلب يفرش له بفناء الكعبة لا يفرش لاحد غيره وكان له ولد يقومون علي راسه فيمنعون من دنا منه فجاء رسول الله صلي الله عليه واله وهو طفل يدرج حتي جلس علي فخذيه فاهوي بعضهم اليه لينحيه عنه فقال له عبد المطلب دع ابني فان الملك قد اتاه 27 محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلي عن اخيه محمد عن درست بن ابي منصور عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما ولد النبي صلي-	425	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2242	true	5197332638400580859	106	293	523	1418	1449	300	الحصاة فوقعت علي راسه و------------خرجت من دبر----------------------------------------------------------------------------ه فقتل-ه الاصل 132 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان عبد المطلب يفرش له بفناء الكعبة لا يفرش لاحد غيره وكان له ولد يقومون علي راسه فيمنعون من دنا منه فجاء رسول الله صلي الله عليه واله وهو طفل يدرج حتي جلس علي فخذيه فاهوي بعضهم اليه لينحيه عنه فقال له عبد المطلب دع ابني فان الملك قد اتاه الشرح قوله بفناء الكعبة الفناء بالكسر سعة امام البيوت وقيل ما امتد من جوانبها والجمع افنية قوله يدرج درج يدرج دروجا من باب نصر فهو دارج اذا دب ومشي قوله فان الملك قد اتاه الظاهر فتح الميم واللام مع جواز الضم والسكون واتاه علي الاول يحمل علي ظاهره وعلي الثاني علي خلاف ظاهره بتنزيل ما يقع منزلة الواقع لتحقق وقوعه الاصل 133 محمد بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلي عن اخيه محمد عن درست بن ابي منصور عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما ولد النبي صلي	2242	-5668862438823933027	550	1025.0	429	984	55.894309997558594	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0426	false	-4143235041582835680	7	66	32	321	1415	300	لبن فالقاه ابو طالب علي ثدي نفسه فانزل الله فيه لبنا فرضع منه اياما حتي وقع ابو طالب علي حليمة السعدية فدفعه اليها 28 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان مثل ابي طالب مثل اصحاب الكهف اسروا الايمان واظهروا الشرك فاتاهم الله اجرهم مرتين	426	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2243	true	3379872842874149532	0	117	0	565	1499	300	لبن فالقاه ابو طالب علي ثدي نفسه فانزل الله فيه لبنا فرضع منه اياما حتي وقع ابو طالب علي حليمة السعدية فدفعه اليها الشرح قوله مكث اياما ليس له لبن اذا لم يكن لامه لبن ومن طرق العامة قال عليه السلام كنت عجيا قال الزمخشري في الفايق العجي هو الذي لا لبن لامه او ماتت امه وكذلك كان عليه السلام يعلل بلبن غيرها قوله علي حليمة السعدية هي حليمة بنت ابي ذويب من قبيلة بني سعد بن بكر بن هوازن الاصل 134 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان مثل ابي طالب مثل اصحاب الكهف اسروا الايمان واظهروا الشرك فاتاهم الله اجرهم مرتين	2243	-5668862438823933027	286	558.0	228	565	50.619468688964844	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0426	false	-4143235041582835680	67	106	324	504	1415	300	الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد الازدي عن اسحاق بن جعفر عن ابيه عليه السلام قال قيل له انهم يزعمون ان ابا طالب كان كافرا فقال كذبوا كيف يكون كافرا وهو	426	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2243	true	3379872842874149532	261	300	1320	1499	1499	300	الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد الازدي عن اسحاق بن جعفر عن ابيه عليه السلام قال قيل له انهم يزعمون ان ابا طالب كان كافرا فقال كذبوا كيف يكون كافرا وهو-	2243	-5668862438823933027	179	353.0	141	180	99.44444274902344	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0426	false	-4143235041582835680	106	148	504	717	1415	300	يقول الم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب وفي حديث اخر كيف يكون ابو طالب كافرا وهو يقول لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعبا بقيل الا باطل وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	426	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2244	true	-6669997908456443064	0	41	0	212	1647	300	يقول الم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب وفي حديث اخر كيف يكون ابو طالب كافرا وهو يقول لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعبا بقيل الا-باطل وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	2244	-5668862438823933027	212	419.0	171	213	99.530517578125	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0426	false	-4143235041582835680	155	300	746	1415	1415	300	ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا النبي صلي الله عليه واله في المسجد الحرام وعليه ثياب له جدد فالقي المشركون عليه سلا ناقة فملءوا ثيابه بها فدخله من ذلك ما شاء الله فذهب الي ابي طالب فقال له يا عم كيف تري حسبي فيكم فقال له وما ذا- يا ابن اخي فاخبره الخبر فدعا ابو طالب حمزة واخذ السيف وقال لحمزة خذ السلا ثم توجه الي القوم والنبي معه فاتي قريشا وهم حول الكعبة فلما راوه عرفوا الشر في وجهه ثم قال لحمزة امر السلا علي سبالهم ففعل ذلك حتي اتي علي اخرهم ثم التفت ابو طالب الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا ابن اخي هذا حسبك فينا 1 3 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عن ابيه عن ابن ابي نصر عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما-	426	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2245	true	1778659480390726571	0	229	0	1126	1480	300	ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا النبي صلي الله عليه واله في المسجد الحرام وعليه ثياب له جدد فالقي المشركون عليه سلي ناقة فملءوا ثيابه بها فدخله من ذلك ما شاء الله فذهب الي ابي طالب فقال له يا عم كيف تري حسبي فيكم فقال له وما ذاك يا ابن اخي فاخبره الخبر فدعا ابو طالب حمزة واخذ السيف وقال لحمزة خذ السلي ثم توجه الي القوم والنبي معه فاتي قريشا وهم حول الكعبة فلما راوه عرفوا الشر في وجهه ثم قال لحمزة امر السلي علي سبالهم ففعل ذلك حتي اتي علي اخرهم ثم التفت ابو طالب الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا ابن اخي هذا حسبك فينا الشرح قوله وعليه ثياب له جدد الجدد بضم الجيم وفتح الدال جمع الجدة وهي الخطة والطريقة قال الله تعالي ومن الجبال جدد بيض وحمر اي طراءق تخالف لون الجبل وكساء مجدد فيه خطوط مختلفة والمقصود ان ثيابه كانت وشاء خلط فيها لون بلون قوله سلي ناقة السلي مقصورا الجلدة الرقيقة التي فيها الولد من المواشي قوله امر السلي علي سبالهم السبال بالكسر جمع السبلة بالتحريك وهي الشارب وقيل هي الشعرات التي هي تحت اللحي الاسفل وقيل هي عند العرب مقدم اللحية ومنها علي الصدر الاصل 137 علي عن ابيه عن ابن ابي نصر عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما	2245	-5668862438823933027	662	1301.0	520	1126	58.79218292236328	139	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0427	false	6157563663988029044	0	41	0	195	1453	300	توفي ابو طالب نزل جبرءيل علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا محمد اخرج من مكة فليس لك فيها ناصر وثارت قريش بالنبي صلي الله عليه واله فخرج هاربا حتي جاء الي جبل بمكة يقال له الحجون فصار اليه	427	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2245	true	1778659480390726571	229	270	1126	1321	1480	300	توفي ابو طالب نزل جبرءيل علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا محمد اخرج من مكة فليس لك فيها ناصر وثارت قريش بالنبي صلي الله عليه واله فخرج هاربا حتي جاء الي جبل بمكة يقال له الحجون فصار اليه	2245	-5668862438823933027	195	390.0	154	195	100.0	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0427	false	6157563663988029044	43	73	202	335	1453	300	بن محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيي عن محمد بن عبد الله رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابا طالب اسلم بحساب الجمل قال بكل لسان	427	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2246	true	-2110617185764488984	0	30	0	133	1489	300	بن محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيي عن محمد بن عبد الله رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابا طالب اسلم بحساب الجمل قال بكل لسان	2246	-5668862438823933027	133	266.0	103	133	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0427	false	6157563663988029044	114	262	526	1262	1453	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسين بن علوان الكلبي عن علي -بن الحزور الغنوي عن اصبغ بن نباتة الحنظلي قال رايت امير المءمنين عليه السلام يوم افتتح البصرة وركب بغلة رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال ايها الناس الا اخبركم بخير الخلق يوم يجمعهم الله فقام اليه ابو ايوب الانصاري فقال بلي يا امير المءمنين حدثنا فانك كنت تشهد ونغيب فقال ان خير الخلق يوم يجمعهم الله سبعة من ولد عبد المطلب لا ينكر فضلهم الا كافر ولا يجحد به الا جاحد فقام عمار بن ياسر رحمه الله فقال يا امير المءمنين سمهم لنا لنعرفهم فقال ان خير الخلق يوم يجمعهم الله الرسل وان افضل الرسل محمد صلي الله عليه واله وان افضل كل امة بعد نبيها وصي نبيها حتي يدركه نبي الا وان افضل الاوصياء وصي محمد عليه واله السلام الا وان افضل الخلق بعد الاوصياء الشهداء الا وان	427	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2248	true	5400590357952479178	152	300	777	1513	1513	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسين بن علوان الكلبي عن علي ابن الحزور الغنوي عن اصبغ بن نباتة الحنظلي قال رايت امير المءمنين عليه السلام يوم افتتح البصرة وركب بغلة رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال ايها الناس الا اخبركم بخير الخلق يوم يجمعهم الله فقام اليه ابو ايوب الانصاري فقال بلي يا امير المءمنين حدثنا فانك كنت تشهد ونغيب فقال ان خير الخلق يوم يجمعهم الله سبعة من ولد عبد المطلب لا ينكر فضلهم الا كافر ولا يجحد به الا جاحد فقام عمار بن ياسر رحمه الله فقال يا امير المءمنين سمهم لنا لنعرفهم فقال ان خير الخلق يوم يجمعهم الله الرسل وان افضل الرسل محمد صلي الله عليه واله وان افضل كل امة بعد نبيها وصي نبيها حتي يدركه نبي الا وان افضل الاوصياء وصي محمد عليه واله السلام الا وان افضل الخلق بعد الاوصياء الشهداء الا وان-	2248	-5668862438823933027	735	1460.0	588	737	99.72863006591797	146	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0427	false	6157563663988029044	262	300	1262	1453	1453	300	افضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب وجعفر بن ابي طالب له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة لم ينحل احد من هذه الامة جناحان غيره شء كرم الله به محمدا صلي الله عليه واله وشرفه والسبطان الحسن والحسين-	427	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2249	true	-6126482175696888903	0	38	0	191	1554	300	افضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب وجعفر بن ابي طالب له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة لم ينحل احد من هذه الامة جناحان غيره شء كرم الله به محمد- صلي الله عليه واله وشرفه والسبطان الحسن والحسين	2249	-5668862438823933027	190	370.0	153	192	98.95833587646484	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0428	false	-5968653200271401608	0	53	0	270	1461	300	والمهدي عليهم السلام يجعله الله من شاء منا اهل البيت ثم تلا هذه الاية ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما 35 محمد بن الحسين عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن علي بن	428	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2249	true	-6126482175696888903	38	82	191	427	1554	300	والمهدي عليهم السلام يجعله الله من شاء منا اهل البيت ثم تلا هذه الاية ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما الشرح قوله---------------------------------- عن علي بن	2249	-5668862438823933027	227	432.5	184	270	84.0740737915039	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0428	false	-5968653200271401608	43	155	233	777	1461	300	عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن علي بن النعمان عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف كانت الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله قال لما غسله امير المءمنين عليه السلام وكفنه سجاه ثم ادخل عليه عشرة فداروا حوله ثم وقف امير المءمنين عليه السلام في وسطهم فقال ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فيقول القوم كما يقول حتي صلي عليه اهل المدينة واهل العوالي 36 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف عن ابي المغرا عن عقبة بن بشير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال النبي----------------------------------- صلي الله عليه واله	428	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2251	true	5922506407905663874	0	98	0	506	1548	300	عن سهل بن زيا------------د عن علي بن النعمان عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف كانت الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله قال لما غسله امير المءمنين عليه السلام وكفنه سجاه ثم ادخل عليه عشرة فداروا حوله ثم وقف امير المءمنين عليه السلام في وسطهم فقال ان الله وملاءكة- يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فيقول القوم كما يقول حتي صلي عليه اهل المدينة واهل العوالي ---------------------------الشرح قوله لما غسله امير المءمنين عليه الس-----------------------------لام ----قال امير المءمنين عليه السلام ولقد وليت غسله صلي الله عليه واله	2251	-5668862438823933027	426	818.5	341	579	73.57512664794922	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0428	false	-5968653200271401608	268	300	1324	1461	1461	300	محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قبض النبي صلي الله عليه واله صلت عليه-	428	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2251	true	5922506407905663874	223	255	1169	1307	1548	300	محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قبض النبي صلي الله عليه واله صلت عليه	2251	-5668862438823933027	137	269.0	106	138	99.27536010742188	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0429	false	-7514423847072461206	0	45	0	242	1557	300	الملاءكة والمهاجرون والانصار فوجا فوجا قال وقال امير المءمنين عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في صحته وسلامته انما انزلت هذه الاية علي في الصلاة علي بعد قبض الله لي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا	429	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2251	true	5922506407905663874	255	300	1307	1548	1548	300	الملاءكة والمهاجرون والانصار فوجا فوجا قال وقال امير المءمنين عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في صحته وسلامته انما انزلت هذه الاية علي في الصلاة علي بعد قبض الله لي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا-	2251	-5668862438823933027	241	477.0	197	242	99.58677673339844	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0429	false	-7514423847072461206	22	165	129	880	1557	300	انما انزلت هذه الاية علي في الصلاة عل-----------------------------------------------------------ي بعد قبض الله لي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 39 بعض اصحابنا رفعه عن محمد بن سنان عن داود بن كثير الرقي قال قلت لابي عبد الله ما معني السلام علي رسول الله فقال -------------------ان الله تبارك وتعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لما خلق نبيه ووصيه وابنته وابنيه وجميع الاءمة وخلق شيعتهم اخذ علي-----هم الميث--------------اق وان يصبروا ويصابروا ويرابطوا وان يتقوا الله -------------------------ووعدهم ان يسلم لهم الارض المباركة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرم الامن و---------------------------------ان ينزل لهم البيت المعمور و--------------------------------------------------------------------------------------يظهر لهم السقف المرفوع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريحهم من عدوهم والار----------------------------------ض التي يبدلها الله من---- السلام---------- ويسلم ما فيها لهم لاشية فيها قال لا خصومة فيها لعدو--هم و-------------------------------------------------------------------------------------ان يكون لهم فيها ما يحبون---------------------------- واخذ----- رسول الله صلي الله عليه واله علي جميع الاءمة وشيعتهم الميثاق بذلك وانما السلام عليه--------------------------- تذكرة نفس الميثاق وتجديد له علي الله------ لعله ان	429	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2252	true	9218288310275596980	5	280	30	1529	1638	300	انما انزلت هذه الاية علي في الصلاة علي ظاهره يشعر بما ذكرناه من ان صولته كانت قراءة هذه الاية قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما معني السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله لما كان السلام شاءعا في التحية بالسلامة عن الافات والفتن والعقوبة الدنيوية والاخروية وموجباتها ساله هل المراد من السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله هذا المعني او معني اخر فاجاب عليه السلام بان له تاويلا اخر وهو المقصود الاصلي هنا بيانه انه تعالي لما خلق نبيه ووصيه وابنت-------ه وجميع الاءمة و----شيعتهم اخذ علي شيعتهم او علي الجميع الميثاق والعهد بالربوبية والنبوة والولاية والصبر والمصابرة والمرابطة والتقوي ووعدهم ان يسلم لهم الارض المباركة وهي هذه الارض سميت مباركة لكونها منازل الانبياء والاوصياء والصلحاء ومعبدهم ومحل استباقهم او بيت المقدس او الكوفة او الجميع وان يسلم لهم الحرم الامن وهو حرم مكة او المدينة او كلاهما وان ينزل لهم البيت المعمور وهو بيت الشرف والمجد او البيت الذي في السماء حيال الكعبة في عصر الصاحب عليه السلام وان يظهر لهم السقف المرفوع اي عيسي عليه السلام لكونه عالما مرفوع المنزلة او مرفوعا من الارض الي السماء او السماء بارسال عزاليها وانزال امطارها الموجب للخصب والرخاء وسعه العيش وان يريحهم من عدوهم بقهر المهدي واهلاكه اياهم ووعد لهم الارض التي يبدلها الله من دار السلام وهي الجنة ويسلم ما فيها لهم--------------- لا خصومة فيها لعدو فهم لانتفاء قدرتهم فيها وزهوق الباطل هناك فلا يمكن لهم المنازعة مع اهل الحق بخلاف الدنيا وان يكون لهم فيها ما يحبون مما لا عين رات ولا اذن سمعت واخذ ايضا رسول الله صلي الله عليه واله علي جميع الا-مة والشيعة الميثاق بذلك و-----السلام عليه صلي الله عليه واله انما هو تذكر- نفس الميثاق وتجديد له علي الله تعالي لعله ان	2252	-5668862438823933027	472	600.5	381	1704	27.69952964782715	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0429	false	-7514423847072461206	49	174	264	923	1557	300	بعض اصحابنا رفعه عن محمد بن سنان عن داود بن كثير الرقي قال قلت لابي عبد الله------------ ما معني السلام علي رسول الله فقال ان الله تبارك وتعالي لما خلق نبيه ووصيه وابنته وابنيه وجميع الاءمة وخلق شيعتهم اخذ عليهم الميثاق وان يصبروا ويصابروا ويرابطوا وان يتقوا الله ووعدهم ان يسلم لهم الارض المباركة والحرم الامن وان ينزل لهم البيت المعمور ويظهر لهم السقف المرفوع ويريحهم من عدوهم والارض التي يبدلها الله من السلام ويسلم ما فيها لهم لا-شية فيها قال لا خصومة فيها لعدوهم وان يكون لهم فيها ما يحبون واخذ رسول الله صلي الله عليه واله علي جميع الاءمة وشيعتهم الميثاق بذلك وانما السلام عليه تذكرة نفس الميثاق وتجديد له علي الله لعله ان يعجله عز وجل ويعجل السلام لكم بجميع ما فيه	429	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2253	true	2335558899871912067	11	139	67	738	1628	300	بعض اصحابنا رفعه عن محمد بن سنان عن داود بن كثير الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما معني السلام علي رسول الله -قال ان الله تبارك وتعالي لما خلق نبيه ووصيه وابنته وابنيه وجميع الاءمة وخلق شيعتهم اخذ عليهم الميثاق وان يصبروا ويصابروا ويرابطوا وان يتقوا الله ووعدهم ان يسلم لهم الارض المباركة والحرم الامن وان ينزل لهم البيت المعمور ويظهر لهم السقف المرفوع ويريحهم من عدوهم والارض التي يبدلها الله من السلام ويسلم ما فيها لهم لا شية فيها قال لا خصومة فيها لعدوهم وان يكون لهم فيها ما يحبون واخذ رسول الله صلي الله عليه واله علي جميع الاءمة وشيعتهم الميثاق بذلك وانما السلام عليه تذكرة نفس الميثاق وتجديد له علي الله لعله ان يعجله جل وعز ويعجل السلام لكم بجميع ما فيه	2253	-5668862438823933027	654	1283.5	529	672	97.32142639160156	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0429	false	-7514423847072461206	200	300	1050	1557	1557	300	باب النهي عن الاشراف علي قبر النبي صلي الله عليه واله 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن جعفر بن المثني الخطيب قال كنت بالمدينة وسقف المسجد الذي يشرف علي القبر قد سقط والفعلة يصعدون وينزلون ونحن جماعة فقلت لاصحابنا من منكم له موعد يدخل علي ابي عبد الله عليه السلام الليلة فقال مهران بن ابي نصر انا وقال اسماعيل بن عمار الصيرفي انا فقلنا لهما سلاه لنا عن الصعود لنشرف علي قبر النبي صلي الله عليه واله فلما كان من الغد لقيناهما فاجتمعنا جميعا فقال اسماعيل قد سالناه لكم عما ذكرتم فقال ما احب لاحد منهم-	429	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2254	true	-1769587487003822934	187	285	991	1488	1554	300	باب النهي عن الاشراف علي قبر النبي 9 الاصل----------- 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن جعفر بن المثني الخطيب قال كنت بالمدينة وسقف المسجد الذي يشرف علي القبر قد سقط والفعلة يصعدون وينزلون ونحن جماعة فقلت لاصحابنا من منكم له موعد يدخل علي ابي عبد الله عليه السلام الليلة فقال مهران بن ابي نصر انا وقال اسماعيل بن عمار الصيرفي انا فقلنا لهما سلاه لنا عن الصعود لنشرف علي قبر النبي صلي الله عليه واله فلما كان من الغد لقيناهما فاجتمعنا جميعا فقال اسماعيل قد سالناه لكم عما ذكرتم فقال ما احب لاحد منهم	2254	-5668862438823933027	491	963.5	395	508	96.6535415649414	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0516	false	-3480377637793236983	106	137	528	662	1411	300	النبي صلي الله عليه وال----------------------ه فقال له يا ابا بكر امن بعلي وباحد عشر من ولده انهم مثلي الا النبوة وتب الي الله مما في يدك فانه لا حق لك فيه	516	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2255	true	-628846369477844213	124	159	680	833	1540	300	النبي صلي الله عليه واله لابي بكر في حال يقظته فقال--- يا ابا بكر امن بعلي وباحد عشر من ولده انهم مثلي الا النبوة وتب الي الله مما في يدك فانه لا حق لك فيه	2255	-5668862438823933027	131	247.0	101	156	83.97435760498047	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0430	false	-1245239859917133607	24	125	108	591	1457	300	باب مولد امير المءمنين صلوات الله عليه------ ولد امير المءمنين عليه السلام بعد عام الفيل بثلاثين سنة وقتل عليه السلام في شهر رمضان لتسع بقين منه ليلة الاحد سنة اربعين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة بقي بعد قبض النبي صلي الله عليه واله ثلاثين سنة وامه فاطمة بنت اسد بن هشام بن عبد مناف وهو اول هاشمي ولده هاشم مرتين 1 الحسين بن محمد عن محمد بن يحيي الفارسي عن ابي حنيفة محمد بن يحيي عن الوليد بن ابان عن محمد بن عبد ال--له بن مسكان عن ابيه قال قال ابو عبد ---الله عليه السلام ان فاطمة بنت اسد	430	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2256	true	-3621799136486153733	10	104	55	518	1509	300	باب مولد امير المءمنين صلوات الله عليه الاصل ولد امير المءمنين عليه السلام بعد عام الفيل بثلاثين سنة وقتل عليه السلام في شهر رمضان لتسع بقين منه ليلة الاحد سنة اربعين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة بقي بعد قبض النبي صلي الله عليه واله ثلاثين سنة وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهو اول هاشمي ولده هاشم مرتين الشرح قوله ولد امير المءمنين عليه السلام بعد عام الفيل قال القرطبي هو علي--- بن اب----ي طالب بن عبد المطلب بن------------------ هاشم بن عبد مناف بن قصي وا------مه فاطمة بنت اسد	2256	-5668862438823933027	367	610.0	285	494	74.29149627685547	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7663	false	2212235679623288151	31	68	174	359	1498	300	بعد عام الفيل بثلاثين سنة وقبضع قتيلا بالكوفة ليلة الجمعة لتسع ليال بقين من شهر رمضان -------------------------سنة اربعين من الهجرة وله يومءذ ثلاث وستون س------------------------------------------------نة وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهو اول هاشمي	7663	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2256	true	-3621799136486153733	23	70	130	356	1509	300	بعد عام الفيل بثلاثين سنة وقتل عليه السلام في------------------------------ شهر رمضان لتسع بقين منه ليلة الاحد سنة اربعين من الهجرة وهو ابن --ثلاث وستين سنة بقي بعد قبض النبي صلي الله عليه واله ثلاثين سنة وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهو اول هاشمي	2256	-5668862438823933027	131	204.0	103	258	50.77519226074219	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0430	false	-1245239859917133607	84	268	408	1306	1457	300	هاشم مرتين 1 الحسين بن محمد عن محمد بن يحيي الفارسي عن ابي حنيفة محمد بن يحيي عن الوليد بن ابان عن محمد بن عبد الله بن مسكان عن ابيه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان فاطمة بنت اسد جاءت الي ابي طالب لتبشره بمولد النبي صلي الله عليه واله فقال ابو طالب اصبري سبتا ابشرك بمثله الا النبوة وقال السبت ثلاثون سنة وكان بين رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام ثلاثون سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن محمد بن عبد الله عن السياري عن محمد بن جمهور عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان فاطمة بنت اسد ام امير المءمنين كانت اول امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه واله من مكة الي المدينة علي قدميها وكانت من ابر الناس برسول الله صلي الله عليه واله فسمعت رسول ال-------------------له وهو يقول ان الناس يحشرون يوم القيامة عراة كما ولدوا فقالت وا سواتاه فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله فاني اسال الله ان يبعثك كاسية وسمعته يذكر ضغطة القبر فقالت واضعفاه فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله فاني اسال الله ان	430	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2257	true	2306871362044503355	81	300	430	1506	1506	300	هاشم الاصل 1 الحسين بن محمد عن محمد بن يحيي الفارسي عن ابي حنيفة محمد بن يحيي عن الوليد بن ابان عن محمد بن عبد الله بن مسكان عن ابيه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان فاطمة بنت اسد جاءت الي ابي طالب لتبشره بمولد النبي صلي الله عليه واله فقال ابو طالب اصبري سبتا ابشرك بمثله الا النبوة وقال السبت ثلاثون سنة وكان بين رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام ثلاثون سنة الشرح قوله اصبري سبتا السبت الدهر والمدة من الزمان قليلة او كثيرة والمراد به هنا ثلاثون سنة وقوله ذلك اما من باب الكرامات او علمه به من الكتب السماوية او من اخبار عالم بذلك الاصل 2 علي بن محمد بن عبد الله عن السياري عن محمد بن جمهور عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان فاطمة بنت اسد ام امير المءمنين كانت اول امراة هاجرت الي رسول ال-------------------له من مكة الي المدينة علي قدميها وكانت من ابر الناس برسول الله صلي الله عليه واله فسمعت رسول الله صلي الله عليه واله وهو يقول ان الناس يحشرون يوم القيامة عراة كما ولدوا فقالت وا سواتاه فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله فاني اسال الله ان يبعثك كاسية وسمعته يذكر ضغطة القبر فقالت واضعفاه فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله فاني اسال الله ان-	2257	-5668862438823933027	873	1679.0	694	1096	79.65328216552734	176	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0430	false	-1245239859917133607	268	300	1306	1457	1457	300	يكفيك ذلك وقالت لرسول الله صلي الله عليه واله يوما اني اريد ان اعتق جاريتي هذه فقال لها ان فعلت اعتق الله بكل عضو منها عضوا منك من النار فلما مرضت اوصت-	430	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2258	true	4262141374371737160	0	32	0	152	1542	300	يكفيك ذلك وقالت لرسول الله صلي الله عليه واله يوما اني اريد ان اعتق جاريتي هذه فقال لها ان فعلت اعتق الله بكل عضو منها عضوا منك من النار فلما مرضت اوصت	2258	-5668862438823933027	151	297.0	120	152	99.34210205078125	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0431	false	3293135072419595889	0	267	0	1381	1530	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله وامرت ان يعتق خادمها واعتقل لسانها فجعلت تومي الي رسول الله صلي الله عليه واله ايماء فقبل رسول الله صلي الله عليه واله وصيتها فبينما هو ذات يوم قاعد اذ اتاه امير المءمنين عليه السلام وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما يبكيك فقال ماتت امي فاطمة فقال رسول الله------------------- وامي والله وقام مسرعا حتي دخل فنظر اليها وبكي ثم امر النساء ان يغسلنها وقال صلي الله عليه واله اذا فرغتن فلا تحدثن شيءا حتي تعلمنني فلما فرغن اعلمنه بذلك فاعطاهن احد قميصيه الذي يلي جسده وامرهن ان يكفنها فيه وقال للمسلمين اذا رايتموني قد فعلت شيءا لم افعله قبل ذلك فسلوني لم فعلته فلما فرغن من غسلها وكفنها دخل صلي الله عليه واله فحمل جنازتها علي عاتقه فلم يزل تحت جنازتها حتي اوردها قبرها ثم وضعها ودخل القبر فاضطجع فيه ثم قام فاخذها علي يديه حتي وضعها في القبر ثم انكب عليها طويلا يناجيها ويقول لها ابنك ابنك ابنك ثم خرج وسوي عليها ثم انكب علي قبرها فسمعوه يقول لا اله الا الله اللهم اني استودعها اياك ثم انصرف فقال له المسلمون انا رايناك فعلت اشياء لم تفعلها قبل اليوم فقال اليوم فقدت بر ابي طالب ان كانت ليكون عندها الشء فتءثرني به علي نفسها وولدها واني ذكرت القيامة وان الناس يحشرون عراة فقالت وا سواتاه فضمنت لها ان يبعثها الله كاسية وذكرت ضغطة القبر فقالت وا ضعفاه فضمنت لها ان يكفيها الله ذلك فكفنتها بقميصي واضطجعت في قبرها لذلك وانكببت عليها فلقنتها ما تسال عنه فانها سءلت عن ربها فقالت وسءلت عن رسولها فاجابت وسءلت عن وليه-ا وامامها فارتج عليها فقلت ابنك ابنك ابنك	431	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2258	true	4262141374371737160	32	298	152	1532	1542	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله وامرت ان يعتق خادمها واعتقل لسانها فجعلت تومي الي رسول ال-------------------له ايماه فقبل رسول الله صلي الله عليه واله وصيتها فبينما هو ذات يوم قاعد اذ اتاه امير المءمنين عليه السلام وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما يبكيك فقال ماتت امي فاطمة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وامي والله وقام مسرعا حتي دخل فنظر اليها وبكي ثم امر النساء ان يغسلنها وقال صلي الله عليه واله اذا فرغتن فلا تحدثن شيءا حتي تعلمنني فلما فغرن اعلمنه بذلك فاعطاهن احد قميصيه الذي يلي جسده وامرهن ان يكفنها فيه وقال للمسلمين اذا رايتموني قد فعلت شيءا لم افعله قبل ذلك فسلوني لم فعلته فلما فرغن من غسلها وكفنها دخل صلي الله عليه واله فحمل جنازتها علي عاتقه فلم يزل تحت جنازتها حتي اوردها قبرها ثم وضعها ودخل القبر فاضطجع فيه ثم قام فاخذها علي يديه حتي وضعها في القبر ثم انكب ع-يها طويلا يناجيها ويقول لها ابنك ابنك ابنك ثم خرج وسوي عليها ثم انكب علي قبرها فسمعوه يقول لا اله الا الله اللهم اني استودعها اياك ثم انصرف فقال له المسلمون انا رايناك فعلت اشياء لم تفعلها قبل اليوم فقال اليوم فقدت بر ابي طالب ان كانت ليكون عندها الشء فتءثرني به علي نفسها وولدها واني ذكرت القيامة وان الناس يحشرون عراة فقالت وا سواتاه فضمنت لها ان يبعثها الله كاسية وذكرت ضغطة القبر فقالت وا-ضعفاه فضمنت لها ان يكفيها الله ذلك فكفنتها بقميصي واضطجعت في قبرها لذلك وانكببت عليها فلقنتها ما تسال عنه فانها سءلت عن ربها فقالت وسءلت عن رسولها فاجابت وسءلت عن وليتها وامامها فارتج عليها فقلت ابنك ابنك ابنك	2258	-5668862438823933027	1356	2668.0	1094	1401	96.78800964355469	256	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0431	false	3293135072419595889	257	300	1326	1530	1530	300	وسءلت عن وليها وامامها فارتج عليها------------------------------------ فقلت ابنك ابنك ابنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 بعض اصحابنا عمن ذكره عن ابن محبوب عن عمر بن ابان الكلبي عن المفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لما ولد رسول الله صلي----- عليه واله فتح-	431	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2260	true	-9029882074142643247	8	122	39	643	1582	300	وسءلت عن وليها وامامها فارتج عليها ارتاج الباب وارتجاجه اغلاقه واقفاله تقول ارتج علي القاري وارتج عليه مبنيا للمفعول فيهما اذا استغلق عليه القراءة واستبهم وارتج علي الرجل وارتج عليه اذا اراد الكلام فامتنع عليه ومعناه اغلق عليه ولعل في ذلك الارتاج حكمة لله تعالي وهي ان يلقنها النبي صلي الله عليه واله ويظهر امامة ابنها وولايته للناس سيما للحاضرين وفيه دلالة واضحة علي ان عليا عليه السلام كان اماما في عهده صلي الله عليه واله وتعضده روايات اخر الاصل 3 بعض اصحابنا عمن ذكره عن ابن محبوب عن عمر بن ابان الكلبي عن المفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لما ولد رسول الله صلي الله عليه واله فتح	2260	-5668862438823933027	189	345.0	148	604	31.291391372680664	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0432	false	1696670146177234451	0	33	0	178	1620	300	لامنة بياض فارس وقصور الشام فجاءت فاطمة بنت اسد ام امير المءمنين الي ابي طالب ضاحكة مستبشرة فاعلمته ما قالت امنة فقال لها ابو طالب وتتعجبين من هذا انك تحبلين وتلدين بوصيه ووزيره	432	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2260	true	-9029882074142643247	122	155	643	821	1582	300	لامنة بياض فارس وقصور الشام فجاءت فاطمة بنت اسد ام امير المءمنين الي ابي طالب ضاحكة مستبشرة فاعلمته ما قالت امنة فقال لها ابو طالب وتتعجبين من هذا انك تحبلين وتلدين بوصيه ووزيره	2260	-5668862438823933027	178	356.0	145	178	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0432	false	1696670146177234451	49	300	245	1620	1620	300	النيسابوري قال حدثني عمر بن ابراهيم الهاشمي عن عبد الملك بن عمر عن اسيد بن صفوان صاحب رسول الله صلي الله عليه واله قال لما كان اليوم الذي قبض فيه امير المءمنين عليه السلام ارتج الموضع بالبكاء ودهش الناس كيوم قبض النبي صلي الله عليه واله و جاء رجل باكيا وهو مسرع مسترجع وهو يقول اليوم انقطعت خلافة النبوة حتي وقف علي باب البيت الذي فيه امير المءمنين عليه السلام فقال رحمك الله يا ابا الحسن كنت اول القوم اسلاما واخلصهم ايمانا واشدهم يقينا واخوفهم لله واعظمهم عناء واحوطهم علي رسول الله صلي الله عليه واله وامنهم علي اصحابه وافضلهم مناقب واكرمهم سوابق وارفعهم درجة واقربهم من رسول الله صلي الله عليه واله واشبههم به هديا وخلقا وسمتا وفعلا واشرفهم منزلة واكرمهم عليه فجزاك الله عن الاسلام وعن رسوله وعن المسلمين خيرا قويت حين ضعف اصحابه وبرزت حين استكانوا ونهضت حين وهنوا ولزمت منهاج رسول الله صلي الله عليه واله اذ هم اصحابه و كنت خليفته حقا لم تنازع ولم تضرع برغم المنافقين وغيظ الكافرين وكره الحاسدين وصغر الفاسقين فقمت بالامر حين فشلوا ونطقت حين تتعتعوا ومضيت بنور الله اذ وقفوا فاتبعوك فهدوا وكنت اخفضهم صوتا واعلاهم قنوتا واقلهم كلاما واصوبهم نطقا واكبرهم رايا واشجعهم قلبا واشدهم يقينا واحسنهم عملا واعرفهم بالامور كنت والله يعسوبا للدين اولا واخرا الاول حين تفرق الناس والاخر حين فشلوا كنت للمءمنين ابا رحيما اذ صاروا عليك عيالا فحملت اثقال ما عنه ضعفوا وحفظت ما اضاعوا ورعيت ما اهملوا وشمرت اذ ا اجتمعوا وعلوت اذ هلعوا وصبرت اذ اسرعوا وادركت اوتار ما طلبوا ونالوا بك ما-	432	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2261	true	-7293232597977076420	0	249	0	1373	1646	300	النيسابوري قال حدثني عمر بن ابراهيم الهاشمي عن عبد الملك بن عمر عن اسيد بن صفوان صاحب رسول الله صلي الله عليه واله قال لما كان اليوم الذي قبض فيه امير المءمنين عليه السلام ارتج الموضع بالبكاء ودهش الناس كيوم قبض النبي صلي الله عليه واله و-جاء رجل باكيا وهو مسرع مسترجع وهو يقول اليوم انقطعت خلافة النبوة حتي وقف علي باب البيت الذي فيه امير المءمنين عليه السلام فقال رحمك الله يا ابا الحسن كنت اول القوم اسلاما واخلصهم ايمانا واشدهم يقينا واخوفهم لله واعظمهم عناء واحوطهم علي رسول الله صلي الله عليه واله وامنهم علي اصحابه وافضلهم مناقب واكرمهم سوابق وارفعهم درجة واقربهم من رسول الله صلي الله عليه واله واشبههم به هديا وخلقا وسمتا وفعلا واشرفهم منزلة واكرمهم عليه فجزاك الله عن الاسلام وعن رسوله وعن المسلمين خيرا قويت حين ضعف اصحابه وبرزت حين استكانوا ونهضت حين وهنوا ولزمت منهاج رسول الله صلي الله عليه واله اذ هم اصحابه و كنت خليفته حقا لم تنازع ولم تضرع برغم المنافقين وغيظ الكافرين وكره الحاسدين وصغر الفاسقين فقمت بالامر حين فشلوا ونطقت حين تتعتعوا ومضيت بنور الله اذ وقفوا فاتبعوك فهدوا وكنت اخفضهم صوتا واعلاهم قنوتا واقلهم كلاما واصوبهم نطقا واكبرهم رايا واشجعهم قلبا واشدهم يقينا واحسنهم عملا واعرفهم بالامور كنت والله يعسوبا للدين اولا واخرا الاول حين تفرق الناس والاخر حين فشلوا كنت للمءمنين ابا رحيما اذ صاروا عليك عيالا فحملت اثقال ما عنه ضعفوا وحفظت ما اضاعوا ورعيت ما اهملوا وشمرت اذ-- اجتمعوا وعلوت اذ هلعوا وصبرت اذ اسرعوا وادركت اوتار ما طلبوا ونالوا بك ما	2261	-5668862438823933027	1372	2728.5	1124	1376	99.70930480957031	247	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0433	false	-5299610113686894796	0	51	0	274	1554	300	لم يحتسبوا كنت علي الكافرين عذابا صبا ونهبا وللمءمنين عمدا وحصنا فطرت والله بنعماءها وفزت بحباءها واحرزت سوابغها وذهبت بفضاءلها لم تفلل حجتك ولم يزغ قلبك ولم تضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك ولم تخر كنت كالجبل لا تحركه العواصف وكنت كما قال امن الناس في صحبتك وذات يدك وكنت كما قال	433	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2261	true	-7293232597977076420	249	300	1373	1646	1646	300	لم يحتسبوا كنت علي الكافرين عذابا صبا ونهبا وللمءمنين عمدا وحصنا فطرت والله بنعماءها وفزت بحباءها واحرزت سوابقها وذهبت بفضاءلها لم تفلل حجتك ولم يزغ قلبك ولم تضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك ولم تخر كنت كالجبل لا تحركه العواصف وكنت كما قال امن الناس في صحبتك وذات يدك وكنت كما قال-	2261	-5668862438823933027	272	538.0	222	274	99.27007293701172	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4278	false	-3456422075731556252	2	167	12	923	1610	300	كنت اول القوم اسلاما واخلصهم ايمانا واشدهم يقينا واخوفهم لله واعظمهم عناء واحوطهم علي رسول-----------------------------------------ه وافضلهم مناقب واكثرهم سوابق و ارفعهم درجة-------------------------------------------------------------------------- واشرفهم منزلة واكرمهم عليه-------------------------------------------------- قويت حين ضعف اصحابه وبرزت حين استكانوا ونهضت حين وهنوا ولزمت منهاج رسول الله صلي الله عليه واله ---------------كنت خليفته حقا لم تناز---------ع برغم المنافقين وغيظ الكافرين وكره الحاسدين وضغن الفاسقين فقمت بالامر حين فشلوا ونطقت حين تتعتعوا ومضيت بنور الله اذ وقفوا فمن اتبع-ك فقد هدي كنت --------------------------اقلهم كلاما واصوبهم منطلقا واكثرهم رايا واشجعهم قلبا واشدهم يقينا واحسنهم عملا واعناهم بالامور كنت للدين يعسوبا------ اولا ح------------ين تفرق الناس واخيرا حين فشلوا كنت للمءمنين ابا رحيما اذ صاروا عليك عيالا فحملت اثقال ما عنه ضعفوا وحفظت ما اضاعوا ورعيت ما اهملوا وشمرت اذا ا جتمعوا وشهدت اذ جمعوا وعلوت اذ هلعوا وصبرت اذ -جزعوا ----------------------------------------------كنت علي الكافرين عذابا ص------با وللمءمنين غيثا و خصبا --------------------------------------------------------------لم تفلل حجتك ولم يزغ قلبك ولم تضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك و لم تهن كنت كالجبل لا تحركه العواصف ولا تزيله القواصف وكنت كما قال	4278	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2261	true	-7293232597977076420	75	291	388	1606	1646	300	كنت اول القوم اسلاما واخلصهم ايمانا واشدهم يقينا واخوفهم لله واعظمهم عناء واحوطهم علي رسول الله صلي الله عليه واله وامنهم علي اصحابه وافضلهم مناقب واكرمهم سوابق و-ارفعهم درجة واقربهم من رسول الله صلي الله عليه واله واشبههم به هديا وخلقا وسمتا وفعلا واشرفهم منزلة واكرمهم عليه فجزاك الله عن الاسلام وعن رسوله وعن المسلمين خيرا قويت حين ضعف اصحابه وبرزت حين استكانوا ونهضت حين وهنوا ولزمت منهاج رسول الله صلي الله عليه واله اذ هم اصحابه و كنت خليفته حقا لم تنازع ولم تضرع برغم المنافقين وغيظ الكافرين وكره الحاسدين وصغر الفاسقين فقمت بالامر حين فشلوا ونطقت حين تتعتعوا ومضيت بنور الله اذ وقفوا ف---اتبعوك فهدوا وكنت اخفضهم صوتا واعلاهم قنوتا واقلهم كلاما واصوبهم نط--قا واكبرهم رايا واشجعهم قلبا واشدهم يقينا واحسنهم عملا واعرفهم بالامور كنت والله يعسوبا للدين اولا واخرا الاول حين تفرق الناس والاخر حين فشلوا كنت للمءمنين ابا رحيما اذ صاروا عليك عيالا فحملت اثقال ما عنه ضعفوا وحفظت ما اضاعوا ورعيت ما اهملوا وشمرت اذ ا--جتمع---------------وا وعلوت اذ هلعوا وصبرت اذ اسرعوا وادركت اوتار ما طلبوا ونالوا بك ما لم يحتسبوا كنت علي الكافرين عذابا صبا ونهبا وللمءمنين عمدا وحصنا فطرت والله بنعماءها وفزت بحباءها واحرزت سوابقها وذهبت بفضاءلها لم تفلل حجتك ولم يزغ قلبك ولم تضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك و-لم تخر كنت كالجبل لا تحركه العوا------------------صف وكنت كما قال	2261	-5668862438823933027	825	1426.0	676	1260	65.47618865966797	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0433	false	-5299610113686894796	51	222	274	1181	1554	300	ضعيفا في بدنك قويا في امر الله متواضعا في نفسك عظيما عند الله كبيرا في الارض جليلا عند المءمنين لم يكن لاحد فيك مهمز ولا لقاءل فيك مغمز ولا لاحد فيك مطمع ولا لاحد عندك هوادة الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتي تاخذ له بحقه والقوي العزيز عندك ضعيف ذليل حتي تاخذ منه الحق والقريب والبعيد عندك في ذلك سواء شانك الحق والصدق والرفق وقولك حكم وحتم وامرك حلم وحزم ورايك علم وعزم فيما فعلت وقد نهج السبيل وسهل العسير واطفءت النيران واعتدل بك الدين وقوي بك الاسلام فظهر امر الله ولو كره الكافرون وثبت بك الاسلام والمءمنون وسبقت سبقا بعيدا واتعبت من بعدك تعبا شديدا فجللت عن البكاء وعظمت رزيتك في السماء وهدت مصيبتك الانام فانا لله وانا اليه راجعون رضينا عن الله قضا-ه وسلمنا لله امره فوالله لم يصاب المسلمون بمثلك ابدا كنت للمءمنين كهفا وصحنا وقنة راسيا وعلي الكافرين غلظة وغيظا فالحقك الله بنبيه ولا احرمنا اجرك ولا اضلنا بعدك وسكت القوم حتي انقضي كلامه وبكي وبكي اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ثم طلبوه فلم يصادفوه	433	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2262	true	6072226120138775529	0	171	0	908	1611	300	ضعيفا في بدنك قويا في امر الله متواضعا في نفسك عظيما عند الله كبيرا في الارض جليلا عند المءمنين لم يكن لاحد فيك مهمز ولا لقاءل فيك مغمز ولا لاحد فيك مطمع ولا لاحد عندك هوادة الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتي تاخذ له بحقه والقوي العزيز عندك ضعيف ذليل حتي تاخذ منه الحق والقريب والبعيد عندك في ذلك سواء شانك الحق والصدق والرفق وقولك حكم وحتم وامرك حلم وحزم ورايك علم وعزم فيما فعلت وقد نهج السبيل وسهل العسير واطفءت النيران واعتدل بك الدين وقوي بك الاسلام فظهر امر الله ولو كره الكافرين وثبت بك الاسلام والمءمنون وسبقت سبقا بعيدا واتعبت من بعدك تعبا شديدا فجللت عن البكاء وعظمت رزيتك في السماء وهدت مصيبتك الانام فانا لله وانا اليه راجعون رضينا عن الله قضاءه وسلمنا لله امره فوالله لن يصاب المسلمون بمثلك ابدا كنت للمءمنين كهفا وحصنا وقنة راسيا وعلي الكافرين غلظة وغيظا فالحقك الله بنبيه ولا احرمنا اجرك ولا اضلنا بعدك وسكت القوم حتي انقضي كلامه وبكي وبكي اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ثم طلبوه فلم يصادفوه	2262	-5668862438823933027	903	1797.0	732	908	99.4493408203125	167	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4278	false	-3456422075731556252	173	300	952	1610	1610	300	ضعيفا في بدنك قويا في امر الله متواضعا في نفسك عظيما عند الله عز وجل كبيرا في الارض جليلا عند المءمنين لم يكن لاحد فيك مهمز ولا لقاءل فيك مغمز ولا لاحد فيك مطمع ولا لاحد عندك هوادة الضعيف الذليل عندك قوي عزير حتي تاخذ--- بحقه والقوي العزيز عندك ضعيف ذليل حتي تاخذ منه الحق والقريب والبعيد عندك في---- سواء شانك الحق والصدق و الرفق وقولك حكم وحتم وامرك حلم وحزم ورايك علم وعزم اعتدل بك الدين---------- وسهل بك العسير واطفءت بك النيرا----------------ن وقوي بك الايما-------------------------------ن وثبت بك الاسلام والمءمنون -سبقت سبقا بعيدا واتعبت من بعدك تعبا شديدا فجللت عن النكال وعظمت رزيتك في السماء وهدت مصيبتك الانام فانا لله وانا اليه راجعون رضينا عن الله قضاءه وسلمنا لله امره فوالله لن يصاب المسلمون بمثلك ابدا كنت-	4278	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2262	true	6072226120138775529	0	135	0	710	1611	300	ضعيفا في بدنك قويا في امر الله متواضعا في نفسك عظيما عند الله------- كبيرا في الارض جليلا عند المءمنين لم يكن لاحد فيك مهمز ولا لقاءل فيك مغمز ولا لاحد فيك مطمع ولا لاحد عندك هوادة الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتي تاخذ له بحقه والقوي العزيز عندك ضعيف ذليل حتي تاخذ منه الحق والقريب والبعيد عندك في ذلك سواء شانك الحق والصدق و-الرفق وقولك حكم وحتم وامرك حلم وحزم ورايك علم وعزم فيما فعلت وقد نهج السبيل وسهل--- العسير واطفءت--- النيران واعتدل بك الدين وقوي بك الاسلام فظهر امر الله ولو كره الكافرين وثبت بك الاسلام والمءمنون وسبقت سبقا بعيدا واتعبت من بعدك تعبا شديدا فجللت عن البكاء وعظمت رزيتك في السماء وهدت مصيبتك الانام فانا لله وانا اليه راجعون رضينا عن الله قضاءه وسلمنا لله امره فوالله لن يصاب المسلمون بمثلك ابدا كنت	2262	-5668862438823933027	625	1158.5	506	724	86.32596588134766	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0433	false	-5299610113686894796	152	294	800	1527	1554	300	واتعبت من بعدك تعبا شديدا----------------------------------------------------------------------------------------------- فجللت عن الب-------------------------------------------كاء وعظمت رزي------------تك في---- السماء------------------------------------- وهدت مصيبتك الانام فانا لله وانا اليه راجعون رضينا عن الله قضاه وسلمنا لله امره فوالله لم يصاب المسلمون بمثلك ابدا كنت للمءمنين كهفا وصحنا وقنة راسيا وعلي الكافرين غلظة وغيظا فالحقك الله بنبيه ولا احرمنا اجرك ولا اضلنا بعدك وسكت القوم حتي انقضي كلامه وبكي وبكي اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ثم طلبوه فلم يصادفوه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال قال كنت انا وعامر وعبد الله بن جذاعة الازدي عند ابي عبد الله عليه السلام قال فقال له عامر جعلت فداك ان الناس يزعمون ان امير المءمنين عليه السلام دفن بالرحبة قال لا قال فاين دفن قال انه لما مات احتمله الحسن عليه السلام فاتي به ظهر الكوفة قريبا من النجف يسرة عن الغري يمنة عن الحيرة	433	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2271	true	2751659678172335248	152	300	826	1588	1588	300	واتعبت من بعدك تعبا شديدا اتعابه من بعده من الشيعة والاحباء اما لاجل حيرتهم في الدين او تعظيم المصيبة والاخير انسب بقوله فجللت عن البكاء اي فعظمت اي يبكي عليك باك وياتي بحق البكاء وعظمت رزيتك يعني مصيبتك في اهل السماء من الملاءكة المقربين وارواح القدسيين وهدت مصيبتك الانام اي هدت صدورهم وكسرت قلوبهم قوله---------------------------------------------------------------------------------------- وقنة راسيا اي جبلا ثابتا مرتفعا وهو مثل يضرب به لمن هو ظهير------------------------------ القوم في النوازل والنواءب والقنة بالضم الجبل الاصل------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال قال كنت انا وعامر وعبد الله بن جذاعة الازدي عند ابي عبد الله عليه السلام قال فقال له عامر جعلت فداك ان الناس يزعمون ان امير المءمنين عليه السلام دفن بالرحبة قال لا قال فاين دفن قال انه لما مات احتمله الحسن عليه السلام فاتي به ظهر الكوفة قريبا من النجف يسرة عن الغري يمنة عن الحيرة-	2271	-5668862438823933027	460	770.5	364	918	50.10893249511719	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0434	false	-3863097091987223450	18	65	91	317	1441	300	6 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن سنان قال اتاني عمر بن يزيد فقال لي اركب فركبت معه فمضينا حتي اتينا منزل حفص الكناسي فاستخرجته فركب معنا ثم مضينا حتي اتينا الغري فانتهينا الي قبر فقال انزلوا هذا	434	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2272	true	5048904143710834904	253	300	1390	1615	1615	300	6 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن سنان قال اتاني عمر بن يزيد فقال لي اركب فركبت معه فمضينا حتي اتينا منزل حفص الكناسي فاستخرجته فركب معنا ثم مضينا حتي اتينا الغري فانتهينا الي قبر فقال انزلوا هذا-	2272	-5668862438823933027	225	445.0	179	226	99.55752563476562	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0434	false	-3863097091987223450	65	300	317	1441	1441	300	قبر امير المءمنين عليه السلام فقلنا من اين علمت فقال اتيته مع ابي عبد الله عليه السلام حيث كان بالحيرة غير مرة وخبرني انه قبره------ 7 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبد الله بن محمد عن عبد الله بن القاسم عن عيسي شلقان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان امير المءمنين عليه السلام له خءولة في بني مخزوم وان شابا منهم اتاه فقال يا خالي ان اخي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا قال فقال له تشتهي ان تراه قال بلي قال فارني قبره قال فخرج ومعه بردة رسول الله صلي ا-له عليه واله متزرا بها فلما انتهي الي القبر تلملمت شفتاه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول بلسان الفرس فقال امير المءمنين عليه السلام الم تمت وانت رجل من العرب قال بلي ولكنا متنا علي سنة فلان وفلان فانقلبت السنتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن محمد عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قبض امير المءمنين عليه السلام قام الحسن بن علي عليه السلام في مسجد الكوفة فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال ايها الناس انه قد قبض في هذ- الليلة رجل ما سبقه الاولون ولا يدركه الاخرون انه كان لصاحب راية رسول الله صلي الله عليه واله عن يمينه جبرءيل وعن يساره ميكاءيل لا ينثني حتي يفتح الله له والله ما ترك-	434	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2273	true	-6097718869260869387	0	296	0	1452	1471	300	قبر امير المءمنين عليه السلام فقلنا من اين علمت فقال اتيته مع ابي عبد الله عليه السلام حيث كان بالحيرة غير مرة وخبرني انه قبره الاصل 7 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبد الله بن محمد عن عبد الله بن القاسم عن عيسي شلقان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان امير المءمنين عليه السلام له خءولة في بني مخزوم وان شابا منهم اتاه فقال يا خالي ان اخي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا قال فقال له تشتهي ان تراه قال بلي قال فارني قبره قال فخرج ومعه بردة رسول الله صلي الله عليه واله متزرا بها فلما انتهي الي القبر تلملمت شفتاه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول بلسان الفرس فقال امير المءمنين عليه السلام الم تمت وانت رجل من العرب قال بلي ولكنا متنا علي سنة فلان وفلان فانقلبت السنتنا الشرح قوله عن عيسي شلقان هو عيسي بن صبيح بفتح الصاد المهملة وهو ثقة والظاهر انه وعيسي بن ابي منصور واحد وجزم ابن داود بالتغاير بينهما والذي يظهر من الخلاصة هو التردد في الاتحاد قوله فانقلبت الستنا الظاهر ان اهل النار يتكلمون كلهم بلسان الفرس وان كانوا عربا وان اهل الجنة يتكلمون بلغة العرب وان كانوا من اهل الفرس الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن محمد عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قبض امير المءمنين عليه السلام قام الحسن بن علي عليه السلام في مسجد الكوفة فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال ايها الناس انه قد قبض في هذه الليلة رجل ما سبقه الاولون ولا يدركه الاخرون انه كان لصاحب راية رسول الله صلي الله عليه واله عن يمينه جبرءيل وعن يساره ميكاءيل لا ينثني حتي يفتح الله له والله ما ترك	2273	-5668862438823933027	1124	2213.5	890	1452	77.41046905517578	233	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0435	false	4203296209866060023	4	239	20	1201	1499	300	سبعماءة درهم فضلت عن عطاءه اراد ان يشتري بها خادما لاهله والله لقد قبض في الليلة التي فيها قبض وصي موسي يوشع بن نون والليلة التي عرج فيها بعيسي ابن مريم والليلة التي نزل فيها القران 9------------------------------------------------------------------------------------- علي ----------------------------------------------------------------بن محمد رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام لما غسل امير المءمنين عليه السلام نودوا من جانب البيت ان اخذتم مقدم السرير كفيتم مءخره وان اخذتم مءخره كفيتم مقدمه 10 عبد الله بن جعفر وسعد بن عبد الله جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ولدت فاطمة بنت محمد صلي الله عليه واله بعد مبعث رسول الله بخمس سنين وتوفيت ولها ثمان عشرة سنة وخمسة وسبعون يوما 11--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله--- بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سمعه يقول لما قبض امير المءمنين عليه السلام اخرجه الحسن والحسين ورجلان اخران حتي اذا خرجوا من الكوفة تركوها عن ايمانهم ثم اخذوا في الجبانة حتي مروا به الي الغري فدفنوه وسووا قبره فانصرفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام ولدت فاطمة عليها وعلي بعلها السلام بعد مبعث رسول الله صلي الله عليه واله بخمس سنين وتوفيت عليها السلام ولها ثمان عشرة سنة وخمسة وسبعون يوما وبقيت بعد ابيها صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما	435	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2274	true	4487960874140945212	0	286	0	1466	1555	300	سبعماءة درهم فضلت عن عطاءه اراد ان يشتري بها خادما لاهله والله لقد قبض في الليلة التي فيها قبض وصي موسي يوشع بن نون والليلة التي عرج فيها بعيسي -بن مريم والليلة التي نزل فيها القران الشرح قوله والليلة التي نزل فيها القران دل هذا مع قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر علي ان ليلة القدر ليلة احد وعشرين من شهر رمضان المبارك الاصل 9 عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن جعفر وسعد بن عبد الله جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ولدت فاطمة بنت محمد صلي الله عليه واله بعد مبعث رسول الله بخمس سنين وتوفيت ولها ثمان عشرة سنة وخمسة وسبعون يوما الشرح قوله عبد الله بن جعفر وسعد بن عبد الله جميعا هذه الرواية فيما راينا من النسخ موجودة في هذا المقام والانسب ذكرها في مولد الزهراء فاطمة عليها السلام الاصل 10 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سمعه يقول لما قبض امير المءمنين عليه السلام اخرجه الحسن والحسين ورجلان اخران حتي اذا خرجوا من الكوفة تركوها عن ايمانهم ثم اخذوا في الجبانة حتي مروا به الي الغري فدفنوه وسووا قبره فانصرفوا الشرح قوله ثم اخذوا في الجبانة الجبان والجبانة بفتح الجيم وتشديد الباء الصحراء وتسمي بهما المقابر لانها تكون في الصحراء تسمية الشء بموضعه الاصل باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام ولدت فاطمة عليها وعلي بعلها السلام بعد مبعث رسول الله صلي الله عليه واله بخمس سنين وتوفيت عليها السلام ولها ثمان عشرة سنة وخمسة وسبعون يوما وبقيت بعد ابيها صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما	2274	-5668862438823933027	1008	1760.5	806	1636	61.61369323730469	198	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0436	false	3382962371201815932	10	204	51	1021	1525	300	2 محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر--- اخيه ابي الحسن عليه السلام قال ان فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة وان بنات الانبياء لا يطمثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 احمد بن مهران رحمه الله رفعه واحمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار الشيباني قال حدثني القاسم بن محمد الرازي قال حدثنا علي بن محمد الهرمزاني عن ابي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام قال لما قبضت فاطمة عليها السلام دفنها امير المءمنين سرا وعفا علي موضع قبرها ثم قام فحول وجهه الي قبر رسول الله صلي الله عليه واله فقال السلام عليك يا رسول الله عني والسلام عليك عن ابنتك وزاءرتك والباءتة في الثري ببقعتك و المختار الله لها سرعة اللحاق بك قل يا رسول الله عن صفيتك صبري وعفا عن سيدة نساء العالمين تجلدي الا ان لي في التاسي بسنتك في فرقتك موضع تعز فلقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت نفسك بين نحري وصدري بلي وفي كتاب الله لي انعم القبول انا لله وانا اليه راجعون قد استرجعت الوديعة واخذت الرهينة واخلست الزهراء فما اقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله اما حزني فسرمد و اما ليلي فمسهد وهم لا يبرح من قلبي او يختار الله لي دارك التي انت فيها	436	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2275	true	-7788765878861430336	13	300	85	1565	1565	300	2 محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال ان فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة وان بنات الانبياء لا يطمثن الشرح قوله قال ان فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة الصديقة فعيلة للمبالغة سميت بها لشدة تصديقها بما جاء به ابوها ولتصديق قولها بالفعل والعمل والشهيد من قتل من المسلمين في معركة القتال المامور به شرعا ثم اتسع فاطلق علي كل من قتل منهم ظلما كفاطمة عليها السلام اذ قتلوها بضرب الباب علي بطنها وهي حامل فسقط حملها فماتت لذلك وسميت شهيدة لشهادة الله تعالي وملاءكته لها بالجنة او لاتصافها بالحياة كانها شاهدة حاضرة لم تمت او لانها تشهد ما اعد الله لها من الكرامة فهي فعيلة بمعني فاعلة او مفعولة علي اختلاف التاويل الاصل 3 احمد بن مهران رحمه الله رفعه واحمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار الشيباني قال حدثني القاسم بن محمد الرازي قال حدثنا علي بن محمد الهرمزاني عن ابي عبد الله الحسين بن علي عليهم- السلام قال لما قبضت فاطمة عليها السلام دفنها امير المءمنين سرا وعفا علي موضع قبرها ثم قام فحول وجهه الي قبر رسول الله صلي الله عليه واله فقال السلام عليك يا رسول الله عني والسلام عليك عن ابنتك وزاءرتك والباءتة في الثري ببقعتك و-المختار الله لها سرعة اللحاق بك قل يا رسول الله عن صفيتك صبري وعفا عن سيدة نساء العالمين تجلدي الا ان لي في التاسي بسنتك في فرقتك موضع تعز فلقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت نفسك بين نحري وصدري بلي وفي كتاب الله لي انعم القبول انا لله وانا اليه راجعون قد استرجعت الوديعة واخذت الرهينة واخلست الزهراء فما اقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله اما حزني فسرمد و-اما ليلي فمسهد وهم لا يبرح من قلبي او يختار الله لي دارك التي انت فيها-	2275	-5668862438823933027	966	1894.0	775	1484	65.0943374633789	188	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0436	false	3382962371201815932	204	300	1021	1525	1525	300	مقيم كمد مقيح وهم مهيج سرعان ما فرق بيننا والي الله اشكو وستنبءك ابنتك بتظافر امتك علي هضمها فاحفها السءال واستخبرها الحال فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد الي بثه سبيلا وستقول ويحكم الله وهو خير الحاكمين سلام مودع لا قال ولا سءم فان انصرف فلا عن ملالة وان اقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين واه واها والصبر ايمن واجمل ولولا غلبة المستولين لجعلت المقام واللبث لزاما معكوفا ولا عولت اعوال الثكلي علي جليل الرزية فبعين الله تدفن ابنتك سرا وتهضم حقها وتمنع ارثها ولم يتباعد العهد ولم يخلق منك الذكر والي-	436	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2276	true	7711599203966800290	0	95	0	504	1551	300	مقيم كمد مقيح وهم مهيج سرعان ما فرق بيننا والي الله اشكو وستنبءك ابنتك بتظافر امتك علي هضمها فاحفها السءال واستخبرها الحال فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد الي بثه سبيلا وستقول ويحكم الله وهو خير الحاكمين سلام مودع لا قال ولا سءم فان انصرف فلا عن ملالة وان اقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين واه واها والصبر ايمن واجمل ولولا غلبة المستولين لجعلت المقام واللبث لزاما معكوفا ولا-عولت اعوال الثكلي علي جليل الرزية فبعين الله تدفن ابنتك سرا وتهضم حقها وتمنع ارثها ولم يتباعد العهد ولم يخلق منك الذكر والي	2276	-5668862438823933027	503	996.0	409	505	99.60395812988281	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0437	false	-2942561149035413648	11	171	56	803	1429	300	صلي الله عليك وعليها السلام والرضوان------------------------------------------------ 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن المفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام من غسل فاطمة قال ذاك امير المءمنين وكاني استعظمت ذلك من قوله فقال كانك ضقت بما اخبرتك به قال فقلت قد كان ذاك جعلت فداك قال فقال لا تضيقن فانها صديقة ولم يكن يغسلها الا --صديق اما علمت ان مريم لم يغسلها الا عيسي------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ان فاطمة عليها السلام لما ان كان من امرهم ما كان اخذت بتلابيب عمر فجذبته اليها ثم قالت اما والله يا ابن الخطاب لولا اني اكره ان يصيب البلاء من لا ذنب له لعلمت اني ساقسم علي الله ثم اجده سريع الاجابة	437	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2281	true	-6844452562448596494	59	240	292	1149	1447	300	صلي الله عليه واله وطراوة ذكره او الذكر الذي هو القران الامر باكرام ذوي القربي الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن المفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام من غسل فاطمة قال ذاك امير المءمنين وكاني استعظمت ذلك من قوله فقال كانك ضقت بما اخبرتك به قال فقلت قد كان ذلك جعلت فداك قال فقال لا تضيقن فانها صديقة ولم يكن يغسلها الا الصديق اما علمت ان مريم لم يغسلها الا عيسي الشرح قوله كانك ضقت الضيق الضجر والملال والشك في القلب الاصل 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهم- السلام قالا ان فاطمة عليها السلام لما ان كان من امرهم ما كان اخذت بتلابيب عمر فجذبته اليها ثم قالت اما والله يا ابن الخطاب لولا اني اكره ان يصيب البلاء من لا ذنب له لعلمت اني ساقسم علي الله ثم اجده سريع الاجابة	2281	-5668862438823933027	725	1387.0	567	858	84.49883270263672	153	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0437	false	-2942561149035413648	171	300	803	1429	1429	300	6 وبهذا الاسناد عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن ابي جعفر عليه السلام قال لما ولدت فاطمة عليها السلام اوحي الله الي ملك فانطلق به لسان محمد صلي الله عليه واله فسماها فاطمة ثم قال اني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث ثم قال ابو جعفر عليه السلام والله لقد فطمها الله بالعلم وعن الطمث في الميثاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 وبهذا الاسناد عن صالح بن عقبة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله لفاطمة عليها السلام يا فاطمة قومي فاخرجي تلك الصحفة فقامت فاخرجت صحفة فيها ثريد وعراق يفور فاكل النبي صلي الله عليه واله و علي وفاطمة والحسن والحسين ثلاثة عشر يوما ثم ان ام ايمن رات الحسين معه شء فقالت له من اين لك هذا-	437	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2282	true	5831844234376996398	73	261	362	1293	1472	300	6 وبهذا الاسناد عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن ابي جعفر عليه السلام قال لما ولدت فاطمة عليها السلام اوحي الله الي ملك فانط-ق به لسان محمد صلي الله عليه واله فسماها فاطمة ثم قال اني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث ثم قال ابو جعفر عليه السلام والله لقد فطمها الله بالعلم وعن الطمث في الميثاق الشرح قوله وفطمتك من الطمث قال صاحب الطراءف قال عبد المحمود الخوارزمي في كتابه ومن طراءف ما وجدته في حديث سفيان الثوري تاليف احمد الطهراني عن هشام بن عروة عن عاءشة عنه صلي الله عليه واله انه وصف فاطمة رضي الله عنها في حديث طويل وفي اخره ان فاطمة ليست كنساء الادميين ولا تعتل كما يعتللن يعني به الحيض الاصل 7 وبهذا الاسناد عن صالح بن عقبة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله لفاطمة عليها السلام يا فاطمة قومي فاخرجي تلك الصحفة فقامت فاخرجت صحفة فيها ثريد وعراق يفور فاكل النبي صلي الله عليه واله و-علي وفاطمة والحسن والحسين ثلاثة عشر يوما ثم ان ام ايمن رات الحسين معه شء فقالت له من اين لك هذا	2282	-5668862438823933027	624	1221.0	497	933	66.88102722167969	126	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0438	false	-2122189484771523423	0	39	0	180	1399	300	قال انا لناكله منذ ايام فاتت ام ايمن فاطمة فقالت يا فاطمة اذا كان عند ام ايمن شء فانما هو لفاطمة وولدها واذا كان عند فاطمة شء فليس لام ايمن منه شء فاخرجت لها منه فاكلت منه ام ايمن	438	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2282	true	5831844234376996398	261	300	1293	1472	1472	300	قال انا لناكله منذ ايام فاتت ام ايمن فاطمة فقالت يا فاطمة اذا كان عند ام ايمن شء فانما هو لفاطمة وولدها واذا كان عند فاطمة شء فليس لام ايمن منه شء فاخرجت لها منه فاكلت منه ام ايمن-	2282	-5668862438823933027	179	353.0	141	180	99.44444274902344	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0438	false	-2122189484771523423	171	231	799	1072	1399	300	صلي الله عليه واله منذ كم كتب هذا بين كتفيك فقال من قبل ان يخلق الله ادم باثنين وعشرين الف عام 9 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن قبر فاطمة عليها السلام فقال دفنت في بيتها فلما زادت بنو امية في المسجد صارت في المسجد	438	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2283	true	-6523750140160763343	103	155	552	793	1529	300	صلي الله عليه واله وام اسامة بن زيد وايمن اخو اسامة لامه الاصل 8-------------------------------- علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن قبر فاطمة عليها السلام فقال دفنت في بيتها فلما زادت بنو امية في المسجد صارت في المسجد	2283	-5668862438823933027	201	371.0	156	273	73.62637329101562	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0438	false	-2122189484771523423	41	77	187	370	1399	300	الصحفة فقال لها النبي صلي الله عليه واله اما لولا انك اطعمتها لاكلت منها انت و ذريتك الي ان تقوم الساعة ثم قال ابو جعفر عليه السلام والصحفة عندنا يخرج بها قاءمنا عليه السلام في زمانه	438	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2283	true	-6523750140160763343	1	36	6	188	1529	300	الصحفة فقال لها النبي صلي الله عليه واله اما لولا انك اطعمتها لاكلت منها انت و-ذريتك الي ان تقوم الساعة ثم قال ابو جعفر عليه السلام والصحفة عندنا يخرج بها قاءمنا عليه السلام في زمانه	2283	-5668862438823933027	182	359.0	147	183	99.45355224609375	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4264	false	5815183842810084609	0	123	0	639	1586	300	العالمين عليها السلام فمنهم من روي انها دفنت في البقيع ومنهم من روي انها دفنت بين القبر والمنبر وان النبي صلي الله عليه واله انما قال ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة لان قبرها بين القبر والمنبر ومنهم من روي انها دفنت في بيتها فلما زادت بنو امية في المسجد صارت في المسجد وهذا هو الصحيح عندي واني لما حججت بيت الله الحرام كان رجوعي علي المدينة بتوفيق الله تعالي ذكره فلما فرغت من زيارة رسول الله صلي الله عليه واله قصدت الي بيت فاطمة عليها السلام وهو من عند الاسطوانة التي تدخل اليها من باب جبرءيل عليه السلام الي مءخر الحظيرة التي فيها النبي صلي الله عليه واله وسلم ف---قمت عند الحظيرة ويساري اليها وجعلت ظهري -------------الي القبلة واستقبل---------ها بوجهي	4264	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2283	true	-6523750140160763343	174	277	892	1425	1529	300	العالمين عليها السلام فمنهم من روي انها دفنت في البقيع ومنهم من روي انها دفنت بين القبر والمنبر وان النبي صلي الله عليه واله انما قال ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة لان قبرها بين القبر والمنبر ومنهم من روي انها دفنت في بيتها فلما زادت بنو امية في المسجد صارت في المسجد وهذا هو الصحيح عندي وبيتها عليها السلام-------------------- علي ما----------------------- ذكره رحمه الله-------------------------------------------------------------------------- من عند الاسطوانة التي تدخل اليها من باب جبرءيل عليه السلام الي مءخر الحظيرة التي فيها النبي صلي الله عليه واله بحيث اذا قمت عند الحظيرة------------- وجعلت يسارك اليها وظهرك الي القبلة -استقبلت الي بيتها بوجهك	2283	-5668862438823933027	470	852.0	375	664	70.78313446044922	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0438	false	-2122189484771523423	253	278	1172	1295	1399	300	قال سمعته يقول لولا ان الله تبارك وتعالي خلق امير المءمنين------- عليه- السلام لفاطمة ما كان لها كفو علي ظهر الارض من ادم ومن دونه	438	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2284	true	2988797539988717295	0	25	0	124	1515	300	قال سمعته يقول لولا ان الله تبارك وتعالي خلق امير المءمنين لفاطمة عليها السلام------- ما كان لها كفء علي ظهر الارض من ادم ومن دونه	2284	-5668862438823933027	115	208.0	91	131	87.78626251220703	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0438	false	-2122189484771523423	278	300	1295	1399	1399	300	باب مولد الحسن بن علي صلوات الله عليهما---- ولد الحسن بن علي عليهما السلام في شهر رمضان في سنة بدر سنة اثنين-	438	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2285	true	4891131699568172703	205	228	1078	1186	1517	300	باب مولد الحسن بن علي صلوات الله عليهما اصل ولد الحسن بن علي عليهم- السلام في شهر رمضان في سنة بدر سنة اثنين	2285	-5668862438823933027	103	189.5	82	109	94.49541473388672	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0439	false	-7864580320107448407	0	71	0	326	1405	300	بعد الهجرة وروي انه ولد في سنة ثلاث ومضي عليه السلام في شهر صفر في اخره من سنة تسع واربعين ومضي وهو ابن سبع واربعين سنة واشهر وامه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله 1------- محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن الحسين ابن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عمن سمع ابا جعفر عليه السلام يقول لما حضرت الحسن	439	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2285	true	4891131699568172703	228	300	1186	1517	1517	300	بعد الهجرة وروي انه ولد في سنة ثلاث ومضي عليه السلام في شهر صفر في اخره من سنة تسع واربعين ومضي وهو ابن سبع واربعين سنة واشهر وامه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله الاصل 10 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن الحسين -بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عمن سمع ابا جعفر عليه السلام يقول لما حضرت الحسن-	2285	-5668862438823933027	323	627.0	253	333	96.99699401855469	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0439	false	-7864580320107448407	71	266	326	1238	1405	300	عليه السلام الوفاة بكي فقيل له يا ابن رسول الله تبكي ومكانك من رسول الله صلي الله عليه واله الذي انت به وقد قال فيك ما قال وقد حججت عشرين حجة ماشيا وقد قاسمت مالك ثلاث مرات حتي النعل بالنعل فقال انما ابكي لخصلتين لهول المطلع وفراق الاحبة 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي ابن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض الحسن بن علي عليهما السلام وهو ابن سبع واربعين سنة في عام خمسين عاش بعد رسول الله صلي الله عليه واله اربعين سنة 3------------------------------------------------------------------------------ عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال ان جعدة بنت اشعث بن قيس الكندي سمت الحسن بن علي وسمت مولاة له فاما مولاته فقاءت السم واما الحسن فاستمسك في بطنه ثم انتفط به فمات 4 محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن القاسم النهدي عن اسماعيل بن مهران عن الكناسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج الحسن بن علي عليهما السلام في بعض عمره	439	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2286	true	-7544456116438417957	0	300	0	1447	1447	300	عليه السلام الوفاة بكي فقيل له يا ابن رسول الله تبكي ومكانك من رسول الله صلي الله عليه واله الذي انت به وقد قال فيك ما قال وقد حججت عشرين حجة ماشيا وقد قاسمت مالك ثلاث مرات حتي النعل بالنعل فقال انما ابكي لخصلتين لهول المطلع وفراق الاحبة الشرح قوله لهول المطلع المطلع بفتح الطاء المشددة واللام موضع الاطلاع من اشراف الي انحدار يريد به الموقف يوم القيامة او ما يشرف عليه من امر الاخرة عقيب الموت فشبه بالمطلع الذي يشرف عليه من موضع عال الاصل 11 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي -بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض الحسن بن علي عليهما السلام وهو ابن سبع واربعين سنة في عام خمسين عاش بعد رسول الله صلي الله عليه واله اربعين سنة الشرح قوله في عام خمسين دل علي ما روي من انه ولد في سنة ثلاث من الهجرة الاصل 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال ان جعدة بنت اشعث بن قيس الكندي سمت الحسن بن علي وسمت مولاة له فاما مولاته فقاءت السم واما الحسن فاستمسك في بطنه ثم انتفط به فمات الشرح قوله سمت الحسن سمته باغواء معاوية ومروان بن الحكم طريد رسول الله صلي الله عليه واله لعنهما الله قوله ثم انتفط به اي تورم والنفط بالتحريك بلا هاء بثر يخرج باليد من القمل ملان ماء والنفطة بوزن الكلمة الجدري وفي بعض النسخ ثم انتقض اي انهدم وتشقق الاصل 13 محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن القاسم النهدي عن اسماعيل بن مهران عن الكناسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج الحسن بن علي عليهم- السلام في بعض عمرة-	2286	-5668862438823933027	900	1731.5	707	1450	62.068965911865234	188	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0446	false	-4393518163309087284	139	195	689	946	1460	300	سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض علي بن الحسين ----عليهما السلام وهو ابن سبع وخمس-ين سنة في عام خمس وتسعين عاش بعد	446	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2286	true	-7544456116438417957	87	141	444	687	1447	300	سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر ع--------ن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسن -بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض الحسن ب-----ن علي عليهما السلام وهو ابن سبع واربعين سنة في عام خمس-----ين عاش بعد	2286	-5668862438823933027	226	418.0	175	262	86.2595443725586	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0439	false	-7864580320107448407	266	300	1238	1405	1405	300	ومعه رجل من ولد الزبير كان يقول بامامته فنزلوا في منهل من تلك المناهل تحت نخل يابس قد يبس من العطش ففرش للحسن عليه السلام تحت نخلة وفرش للزبيري بحذاه تحت نخلة اخري قال-	439	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2287	true	-4138179398737044815	0	34	0	168	1478	300	ومعه رجل من ولد الزبير كان يقول بامامته فنزلوا في منهل من تلك المناهل تحت نخل يابس قد يبس من العطش ففرش للحسن عليه السلام تحت نخلة وفرش للزبيري بحذاه تحت نخلة اخري قال	2287	-5668862438823933027	167	329.0	134	168	99.4047622680664	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0440	false	-8975005865156731294	0	68	0	353	1471	300	فقال الزبيري ورفع راسه لو كان في هذا النخل رطب لاكلنا منه فقال له الحسن وانك لتشتهي الرطب فقال الزبيري نعم قال فرفع يده الي السماء فدعا بكلام لم افهمه فاخضرت النخلة ثم صارت الي حالها فاورقت وحملت رطبا فقال الجمال الذي اكتروا منه سحر والله قال فقال الحسن عليه السلام ويلك ليس بسحر ولكن دعوة ابن نبي مستجابة قال فصعدوا الي النخلة فصرموا ما كان فيه فكفاهم	440	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2287	true	-4138179398737044815	34	102	168	521	1478	300	فقال الزبيري ورفع راسه لو كان في هذا النخل رطب لاكلنا منه فقال له الحسن وانك لتشتهي الرطب فقال الزبيري نعم قال فرفع يده الي السماء فدعا بكلام لم افهمه فاخضرت النخلة ثم صارت الي حالها فاورقت وحملت رطبا فقال الجمال الذي اكتروا منه سحر والله قال فقال الحسن عليه السلام ويلك ليس بسحر ولكن دعوة ابن نبي مستجابة قال فصعدوا الي النخلة فصرموا ما كان فيه فكفاهم	2287	-5668862438823933027	353	706.0	285	353	100.0	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0440	false	-8975005865156731294	93	145	457	730	1471	300	عليه السلام قال ان الحسن عليه السلام قال ان لله مدينتين احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب عليهما سور من حديد وعلي كل واحد منهما الف الف مصراع وفيها سبعون الف الف لغة يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها وانا اعرف جميع اللغات وما فيهما وما بينهما وما عليهما حجة غيري وغير الحسين اخي	440	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2288	true	1151535964719814466	0	50	0	263	1562	300	عليه السلام قال ان الحسن عليه السلام قال ان لله مدينتين احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب عليهما سور من حديد وعلي كل واحد منهما الف الف مصراع وفيها سبعون الف الف لغة يتكلم كل ----------لغة صاحبها وانا اعرف جميع اللغات وما فيهما وما بينهما وما عليهما حجة غيري وغير الحسين اخي	2288	-5668862438823933027	263	523.0	213	273	96.33699798583984	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3623	false	2919424889257980808	210	300	1016	1455	1455	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من وراء اليمن واد-- يقال له وادي برهوت ولا يجاوز ذلك الوادي الا الحيات السود والبوم من الطيور في ذلك الوادي بءر يقال لها بلهوت يغدي ويراح اليها بارواح المشركين يسقون من ماء الصديد خلف ذلك الوادي قوم يقال لهم الذريح لما ان بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه واله صاح عجل لهم فيهم وضرب بذنبه فنادي فيهم يا ال الذريح بصوت فصيح اتي رجل بتهامة يدعو الي شهادة ان لا اله الا الله قالوا لامر ما انطق الله هذا العجل-	3623	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2288	true	1151535964719814466	122	190	667	990	1562	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- ان من وراء اليمن واديا يقال له وادي برهوت -لا يجاوز ذلك الوادي الا الحيات السود و------------------------------------------------------------------------------------------------------خلف ذلك الوادي قوم يقال لهم الذريح لما--- بعث الله------ محمدا صلي الله عليه واله صاح عجل لهم فيه- وضرب بذنبه فنادي فيهم يا ال ذ--ريح بصوت فصيح اتي رجل بتهامة يدعو الي شهادة ان لا اله الا الله قالوا لامر ما انطق الله هذا العجل	2288	-5668862438823933027	319	581.0	252	442	72.17194366455078	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3624	false	5601742477751274414	1	98	4	502	1443	300	فنادي فيهم ثانية فعزموا علي ان يبنوا سفينة فبنوها -نزل فيها سبعة منهم وحملوا من الزاد ما قذف الله في قلوبهم ثم رفعوا شراعها وسيبوها في البحر فما زالت تسير بهم حتي رمت بهم بجدة فاتوا النبي صلي الله عليه واله فقال لهم النبي صلي الله عليه واله انتم اهل الذريح نادي فيكم العجل قالوا نعم قالوا اعرض علينا يا رسول الله الدين والكتاب فعرض عليهم رسول الله صلي الله عليه واله الدين والكتاب والسنن والفراءض والشراءع كما جاء--- من عند الله عز وجل وولي عليهم رجلا من بني هاشم سيره معهم فما بينهم اختلاف حتي الساعة	3624	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2288	true	1151535964719814466	190	284	990	1474	1562	300	فنادي فيهم ثانية فعزموا علي ان يبنوا سفينة فبنوها ونزل فيهم سبعة منهم وحملوا من الزاد ما قذف الله في قلوبهم ثم رفعوا شراع-ا وسيبوها في البحر فما زالت تسير بهم حتي رمت---- بجدة فاتوا النبي صلي الله عليه واله فقال لهم النبي صلي الله عليه واله انتم اهل الذريح نادي فيكم العجل قالوا نعم قالوا اعرض ع-ينا يا رسول----- الدين والكتاب فعرض عليهم رسول الله صلي الله عليه واله الدين والكتاب والسنن والفراءض والشراءع كما جاء به من عند الله------- وولي عليهم رجلا من بني هاشم سيره معهم فما بينهم اختلاف حتي الساعة	2288	-5668862438823933027	479	914.5	386	502	95.41832733154297	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0440	false	-8975005865156731294	119	300	597	1471	1471	300	وفيها سبعون الف الف لغة يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها وانا اعرف جميع اللغات وما فيهما وما بينهما وما عليهما حجة غيري وغير الحسين اخي 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن محمد بن علي بن النعمان عن صندل عن ابي اسامة عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج الحسن بن علي عليهما السلام الي مكة سنة ماشيا فورمت قدماه فقال له بعض مواليه لو ركبت لسكن عنك هذا الورم فقال كلا اذا اتينا هذا المنزل فانه يستقبلك اسود ومعه دهن فاشتر منه ولا تماكسه فقال ل------ه بابي انت وامي ما قدمنا منزلا فيه احد يبيع هذا الدواء فقال له بلي انه امامك دون المنزل فسارا ميلا فاذا هو بالاسود فقال الحسن عليه السلام لمولاه دونك الرجل فخذ منه الدهن واعطه الثمن فقال الاسود يا غلام لمن اردت هذا الدهن فقال للحسن بن علي فقال انطلق بي اليه فانطلق فادخله اليه فقال له بابي انت وامي لم اعلم انك تحتاج الي هذا او تري ذلك ولست اخذ له ثمنا انما انا مولاك ولكن ادع الله ان يرزقني ذكرا سويا يحبكم اهل البيت فاني-	440	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2289	true	714814041684367315	25	187	136	914	1468	300	وفيها سبعون الف الف لغة الاصل 15 الح------------------------------------------------------------------------------------------------------سين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن محمد بن علي بن النعمان عن صندل عن ابي اسامة عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج الحسن بن علي عليهم- السلام الي مكة سنة ماشيا فورمت قدماه فقال له بعض مواليه لو ركبت لسكن عنك هذا الورم فقال كلا اذا اتينا هذا المنزل فانه يستقبلك اسود ومعه دهن فاشتر منه ولا تماكسه فقال له مولاه بابي انت وامي ما قدمنا منزلا فيه احد يبيع هذا الدواء فقال له بلي انه امامك دون المنزل فسارا ميلا فاذا هو بالاسود فقال الحسن عليه السلام لمولاه دونك الرجل فخذ منه الدهن واعطه الثمن فقال الاسود يا غلام لمن اردت هذا الدهن فقال للحسن بن علي فقال انطلق بي اليه فانطلق فادخله اليه فقال له بابي انت وامي لم اعلم انك تحتاج الي هذا او تري ذلك ولست اخذ له ثمنا انما انا مولاك ولكن ادع الله ان يرزقني ذكرا سويا يحبكم اهل البيت فاني	2289	-5668862438823933027	761	1484.5	601	881	86.37911224365234	156	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0441	false	2692424607119029129	0	68	0	332	1460	300	خلفت اهلي تمخض فقال انطلق الي منزلك فقد وهب الله لك ذكرا سويا وهو من شيعتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مولد الحسين بن علي عليهما السلام------ ولد الحسين بن علي عليهما السلام في سنة ثلاث وقبض عليه السلام في شهر المحرم من سنة احدي وستين من الهجرة وله سبع وخمسون سنة واشهر قتله عبيد الله بن زياد- لعنه الله في خلافة يزيد بن معاوية لعنه الله وهو علي الكوفة وكان علي	441	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2289	true	714814041684367315	187	300	914	1468	1468	300	خلفت اهلي تمخض فقال انطلق الي منزلك فقد وهب الله لك ذكرا سويا وهو من شيعتنا الشرح قوله خرج الحسن بن علي عليه السلام الي مكة في هذا الحديث من اخباره عليه السلام بالغيب امر ان مع ما فيه من الترغيب في المشي الي بيت الله لانه عليه السلام مشي مع كمال سعته وقدرته علي الرواحل وينسحب حكمه في الزيارات باب مولد الحسين بن علي عليهم- السلام الاصل ولد الحسين بن علي عليهم- السلام في سنة ثلاث وقبض عليه السلام في شهر المحرم من سنة احدي وستين من الهجرة وله سبع وخمسين سنة واشهر قتله عبيد الله بن زيادة لعنه الله في خلافة يزيد بن معاوية لعنه الله وهو علي الكوفة وكان علي-	2289	-5668862438823933027	328	615.5	261	557	58.88689422607422	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0441	false	2692424607119029129	68	179	332	866	1460	300	الخيل التي حاربته وقتلته عمر بن سعد لعنه الله بكربلا -يوم الاثنين لعشر خلون من المحرم وامه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله 1 -------سعد واحمد بن محمد جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض الحسين -بن علي عليه-- السلام يوم عاشورا وهو ابن سبع وخمسين سنة 2------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان بين الحسن والحسين عليهما السلام طهر وكان بينهما في الميلاد ستة اشهر وعشرا	441	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2290	true	-2084511762607974959	0	113	0	552	1472	300	الخيل التي حاربته وقتلته عمر بن سعد لعنه الله بكربلاء يوم الاثنين لعشر خلون من المحرم وامه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله الاصل 16 سعد واحمد بن محمد جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض الحسين ابن علي عليهما السلام يوم عاشورا وهو ابن سبع وخمسين سنة الاصل 17 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان بين الحسن والحسين عليهما السلام طهر وكان بينهما في الميلاد ستة اشهر وعشرا	2290	-5668862438823933027	530	1030.5	421	552	96.01449584960938	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0441	false	2692424607119029129	210	289	999	1417	1460	300	السلام قال لما حملت فاطمة عليها السلام بالحسين جاء جبرءيل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان فاطمة عليها السلام ستلد غلاما تقتله امتك من بعدك فلما حملت فاطمة بالحسين عليه السلام كرهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لم تر في الدنيا ام تلد غلاما تكرهه ولكنها كرهته لما علمت انه سيقتل قال وفيه نزلت هذه الاية ووصينا الانسان بوالديه حس--نا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا	441	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2291	true	-2069508719572127360	0	77	0	408	1573	300	السلام قال لما حملت فاطمة عليها السلام بالحسين جاء جبرءيل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان فاطمة عليها السلام ستلد غلاما تقتله امتك من بعدك فلما حملت فاطمة بالحسين ك------------رهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لم تر في الدنيا ام تلد غلاما تكرهه ولكنها كرهته لما علمت انه سيقتل قال وفيه نزلت هذه الاية ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا	2291	-5668862438823933027	403	791.5	326	420	95.95237731933594	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0442	false	6782872769333244564	0	272	0	1344	1463	300	عمر والزيات عن رجل من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جبرءيل عليه السلام نزل علي محمد صلي الله عليه واله فقال له يا محمد ان الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله امتك من بعدك فقال يا جبرءيل وعلي ربي السلام لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله امتي من بعدي فعرج ثم هبط عليه السلام فقال له مثل ذلك فقال يا جبرءيل وعلي ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله امتي من بعدي فعرج جبرءيل عليه السلام الي السماء ثم هبط فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويبشرك بانه جاعل في ذريته الامامة والولاية والوصية فقال قد رضيت ثم ارسل الي فاطمة ان الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله امتي من بعدي فارسلت اليه لا حاجة لي في مولود مني تقتله امتك من بعدك فارسل اليها ان الله قد جعل في ذريته الامامة والولاية والوصية فارسلت اليه ان- قد رضيت ف حملته كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي فلولا انه قال اصلح لي في ذريتي لكانت ذريته كلهم اءمة ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من انثي كان يءتي به النبي فيضع ابهامه في فيه فيمص منها ما يكفيها اليومين والثلاث فنبت لحم الحسين عليه السلام من لحم رسول الله ودمه و-------------------لم يولد لستة اشهر الا عيسي ابن مريم عليه السلام والحسين بن علي عليهما السلام وفي رواية اخري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله كان يءتي به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيج-زء به ولم يرتضع من انثي	442	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2292	true	-784144676308131588	0	275	0	1360	1481	300	عمرو الزيات عن رجل من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جبرءيل عليه السلام نزل علي محمد صلي الله عليه واله فقال له يا محمد ان الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله امتك من بعدك فقال يا جبرءيل وعلي ربي السلام لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله امتي من بعدي فعرج ثم هبط عليه السلام فقال له مثل ذلك فقال يا جبرءيل وعلي ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله امتي من بعدي فعرج جبرءيل عليه السلام الي السماء ثم هبط فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويبشرك بانه جاعل في ذريته الامامة والولاية والوصية فقال قد رضيت ثم ارسل الي فاطمة ان الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله امتي من بعدي فارسلت اليه لا حاجة--- في مولود مني تقتله امتك من بعدك فارسل اليها ان الله قد جعل في ذريته الامامة والولاية والوصية فارسلت اليه اني قد رضيت ف حملته كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي فلولا انه قال اصلح لي في ذريتي لكانت دريته كلهم اءمة ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من انثي كان يءتي به النبي فيضع ابهامه في فيه فيمص منها ما يكفيها اليومين والثلاث فنبت لحم الحسين عليه السلام من لحم رسول الله ودمه صلي الله عليه واله ولم يولد لستة اشهر الا عيسي -بن مريم عليه السلام والحسين بن علي عليهم- السلام وفي رواية اخري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله كان يءتي به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزء به ولم يرتضع مع انثي	2292	-5668862438823933027	1334	2634.0	1064	1365	97.72893524169922	262	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0226	false	3294222505271135560	209	259	995	1226	1420	300	8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد --------عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الملك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال ا---نزل الله تعالي النصر علي الحسين عليه السلام حتي كان ما بين السماء والارض ثم خير النصر او لقاء الله فاختار لقاء الله	226	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2293	true	-8857343650164632257	155	205	750	973	1446	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الملك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال لما نزل ال-----------نصر علي الحسين بن علي----- حتي كان--- بين السماء والارض ثم خير النصر او لقاء الله فاختار لقاء الله	2293	-5668862438823933027	204	371.0	158	242	84.29752349853516	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0442	false	6782872769333244564	272	300	1344	1463	1463	300	5 علي بن محمد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام في قول- الله عز وجل فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال حسب فراي ما يحل-	442	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2293	true	-8857343650164632257	11	39	53	174	1446	300	5 علي بن محمد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال حسب فراي ما يحل	2293	-5668862438823933027	119	228.0	92	121	98.34710693359375	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0443	false	-8355289280302195169	0	191	0	900	1436	300	بالحسين عليه السلام فقال اني سقيم لما يحل بالحسين عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي بن عبيد عن علي بن اسباط عن --سيف بن عميرة عن محمد بن حمران قال قال ابو عبد الله عليه السلام لما كان من امر الحسين عليه السلام ما كان ضجت الملاءكة الي الله بالبكاء وقالت يفعل هذا بالحسين صفيك وابن نبيك قال فاقام الله لهم ظل القاءم عليه السلام وقال بهذا انتقم لهذا------ 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميره عن عبد الملك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال لما نزل النصر علي الحسين بن علي حتي كان بين السماء والارض ثم خير النصر او لقاء الله فاختار لقاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 الحسين بن محمد قال حدثني ابو كريب وابو سعيد الاشج قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن ابيه ادريس بن عبد الله الاودي قال لما قتل الحسين عليه السلام اراد القوم ان يوطءوه الخيل فقالت فضة لزينب يا سيدتي ان سفينة كسر به في البحر فخرج الي جزيرة فاذا هو باسد فقال يا ابا الحارث انا مولي رسول الله صلي الله عليه واله	443	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2293	true	-8857343650164632257	39	300	174	1446	1446	300	بالحسين عليه السلام فقال اني سقيم لما يحل بالحسين عليه السلام الشرح قوله فقال اني سقيم ما كان عليه السلام سقيما في بدنه وانما كان سقيما في نفسه ومغموما في قلبه لاجل ما راي ينزل بالحسين عليه السلام ولد خاتم الانبياء من المصيبة والبلية في نفسه واهله وولده الاصل 6 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي بن عبيد عن علي بن اسباط عن يوسف ابن عمير- عن محمد بن حمران قال قال ابو عبد الله عليه السلام لما كان من امر الحسين عليه السلام ما كان ضجت الملاءكة الي الله بالبكاء وقالت يفعل هذا بالحسين صفيك وابن نبيك قال فاقام الله لهم ظل القاءم عليه السلام وقال بهذا انتقم لهذا الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الملك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال لما نزل النصر علي الحسين بن علي حتي كان بين السماء والارض ثم خير النصر او لقاء الله فاختار لقاء الله الشرح قوله نزل النصر النصر الاعانة يقال نصره ينصره نصرا اي اعانه علي عدوه وشد منه والمراد به نصره بالملاءكة فقيل نزل ثمانون الفا من الملاءكة وروي اربعة الاف منهم الاصل 8 الحسين بن محمد قال حدثني ابو كريب وابو سعيد الاشج قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن ابيه ادريس بن عبد الله الاودي قال لما قتل الحسين عليه السلام اراد القوم ان يوطءوه الخيل فقالت فضة لزينب يا سيدتي ان سفينة كسر به في البحر فخرج الي جزيرة فاذا هو باسد فقال يا ابا الحارث انا مولي رسول الله صلي الله عليه واله-	2293	-5668862438823933027	894	1696.0	705	1274	70.17268371582031	186	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0443	false	-8355289280302195169	191	264	900	1273	1436	300	فهمهم بين يديه حتي وقفه علي الطريق والاسد رابض في ناحية فدعيني امضي اليه واعلمه ما هم صانعون غدا قال فمضت اليه فقالت يا ابا الحارث فرفع راسه ثم قالت اتدري ما يريدون ان يعملوا غدا بابي عبد الله عليه السلام يريدون ان يوطءوا الخيل ظهره قال فمشي حتي وضع يديه علي جسد الحسين عليه السلام فاقبلت الخيل فلما نظروا اليه قال لهم عمر -بن سعد لعنه الله فتنة لا تثيروها انصرفوا فانصرفوا	443	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2294	true	-5072998712049853193	0	73	0	373	1512	300	فهمهم بين يديه حتي وقفه علي الطريق والاسد رابض في ناحية فدع-ني امضي اليه واعلمه ما هم صانعون غدا قال فمضت اليه فقالت يا ابا الحارث فرفع راسه ثم قالت اتدري ما يريدون ان يعملوا غدا بابي عبد الله عليه السلام يريدون ان يوطءوا الخيل ظهره قال فمشي حتي وضع يديه علي جسد الحسين عليه السلام فاقبلت الخيل فلما نظروا اليه قال لهم عمر ابن سعد لعنه الله فتنة لا تثيروها انصرفوا فانصرفوا	2294	-5668862438823933027	372	734.0	299	374	99.46524047851562	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0443	false	-8355289280302195169	264	300	1273	1436	1436	300	9 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن احمد عن الحسن بن علي عن يونس عن مصقلة الطحان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لما قتل الحسين عليه السلام اقامت امراته-	443	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2295	true	-7104055812977012855	46	82	242	406	1528	300	9 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن احمد عن الحسن بن علي عن يونس عن مصقلة الطحان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لما قتل الحسين عليه السلام اقامت امراته	2295	-5668862438823933027	163	321.0	128	164	99.39024353027344	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0444	false	324712464735437032	0	164	0	841	1524	300	الكلبية عليه ماتما وبكت وبكين النساء والخدم حتي جفت دموعهن و ذهبت فبينا هي كذلك اذا رات جارية من جواريها تبكي ودموعها تسيل فدعتها فقالت لها مالك انت من بيننا تسيل دموعك قالت اني لما اصابني الجهد شربت شربة سويق قال فامرت بالطعام والاسوقة فاكلت وشربت واطعمت وسقت وقالت انما نريد بذلك ان نتقوي علي البكاء علي الحسين عليه السلام قال واهدي الي الكلبية جءنا لتستعين بها علي ماتم الحسين عليه السلام فلما رات الجءن قالت ما هذه قالوا هدية اهداها فلان لتستعيني علي ماتم الحسين فقا------------لت لسنا في عرس فما نصنع بها ثم امرت بهن فاخرجن من الدار فلما اخرجن من الدار لم يحس لها حس كانما طرن بين السماء و الارض ولم ير لهن بها بعد خروجهن من الدار اثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مولد علي بن الحسين عليهما السلام------ ولد علي بن الحسين عليه-- السلام في سنة ثمان وثلاثين وقبض في سنة خمس وتسعين وله سبع وخمسون سنة وامه سلامة بنت يزدجرد بن شهريار بن شيرويه بن كسري ابرويز وكان يزدجرد اخر ملوك الفرس	444	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2295	true	-7104055812977012855	82	295	406	1506	1528	300	الكلبية عليه ماتما وبكت وبكين النساء والخدم حتي جفت دموعهن و-ذهبت فبينا هي كذلك اذا رات جارية من جواريها تبكي ودموعها تسيل فدعتها فقالت لها مالك انت من بيننا تسيل دموعك قال- اني لما اصابني الجهد شربت شربة سويق قال فامرت بالطعام والاسوقة فاكلت وشربت واطعمت وسقت وقالت انما نريد بذلك ان نتقوي علي البكاء علي الحسين عليه السلام قال واهدي الي الكلبية جونا لتستعين بها علي ماتم الحسين عليه السلام فلما رات الجون قالت ما هذه قالوا هدية اهداها فلان لتستعيني علي ماتم الحسين عليه السلام فقالت لسنا في عرس فما نصنع بها ثم امرت بهن فاخرجن من الدار فلما اخرجن من الدار لم يحس لها حس كانما طرن بين السماء و-الارض ولم ير لهن بها بعد خروجهن من الدار اثر الشرح قوله اقامت امراته الكلبية قيل هي بنت امرء القيس الكلبي ام سكينة بنت الحسين عليه السلام وبنو كلب حي من قضاعة قوله واهدي الي الكلبية جونا اي اهدي رجل ولو قرء علي البناء للمفعول لم يظهر وجه لنصب جونا والجون كصرد جمع الجوني وهو ضرب من القطا باب مولد علي بن الحسين عليهما السلام الاصل ولد علي بن الحسين عليهما السلام في سنة ثمان وثلاثين وقبض في سنة خمس وتسعين وله سبع -خمسون سنة وامه سلامة بنت يزدجرد بن شهريار بن شيرويه بن كسري ابرويز وكان يزدجرد اخر ملوك الفرس	2295	-5668862438823933027	832	1613.0	670	1104	75.36231994628906	154	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0444	false	324712464735437032	163	300	835	1524	1524	300	الفرس 1 الحسين بن الحس-ن الحسني رحمه الله وعلي بن محمد بن عبد الله جميعا عن ابراهيم -بن اسحاق الاحمر عن عبد الرحمن بن عبد الله الخزاعي عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اقدمت بنت يزدجرد علي عمر اشرف لها عذاري المدينة واشرق المسجد بضوءها لما دخلته فلما نظر اليها عمر غطت وجهها وقالت اف بيروج بادا- هرمز فقال عمر اتشتمني هذه وهم بها فقال له امير المءمنين عليه السلام ليس ذلك لك خيرها رجلا من المسلمين واحسبها بفيءه فخيرها فجاءت حتي وضعت يدها علي راس الحسين عليه السلام فقال لها امير المءمنين ما اسمك فقالت جهان شاه فقال لها امير المءمنين عليه السلام بل شهربانويه ثم قال للحسين يا ابا عبد الله لتلدن لك منها خير اهل الارض فولدت علي بن الحسين عليه-- السلام وكان-	444	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2296	true	-7379000567148295518	68	205	342	1037	1525	300	الاصل 1 الحسين بن الحسين الحسني رحمه الله وعلي بن محمد بن عبد الله جميعا عن ابراهيم ابن اسحاق الاحمر عن عبد الرحمن بن عبد الله الخزاعي عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اقدمت بنت يزدجرد علي عمر اشرف لها عذاري المدينة واشرق المسجد بضوءها لما دخلته فلما نظر اليها عمر غطت وجهها وقالت اف بيروج باذان هرمز فقال عمر اتشتمني هذه وهم بها فقال له امير المءمنين عليه السلام ليس ذلك لك خيرها رجلا من المسلمين واحسبها بفيءه فخيرها فجاءت حتي وضعت يدها علي راس الحسين عليه السلام فقال لها امير المءمنين ما اسمك فقالت جهان شاه فقال لها امير المءمنين عليه السلام بل شهربانويه ثم قال للحسين يا ابا عبد الله لتلدن لك منها خير اهل الارض فولدت علي بن الحسين عليهما السلام وكان	2296	-5668862438823933027	685	1340.5	549	695	98.56114959716797	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0445	false	-6845824679214244452	0	33	0	171	1443	300	يقال لعلي بن الحسين عليه-- السلام ابن الخيرتين فخيرة الله من العرب هاشم ومن العجم فارس وروي ان ابا الاسود الدءلي قال فيه وان غلاما بين كسري وهاشم لاكرم من نيطت عليه التماءم	445	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2296	true	-7379000567148295518	205	238	1037	1210	1525	300	يقال لعلي بن الحسين عليهما السلام ابن الخيرتين فخيرة الله من العرب هاشم ومن العجم فارس وروي ان ابا الاسود الدءلي قال فيه وان غلاما بين كسري وهاشم لاكرم من نيطت عليه التماءم	2296	-5668862438823933027	171	336.5	138	173	98.84393310546875	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0445	false	-6845824679214244452	33	122	171	599	1443	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان لعلي بن الحسين عليه-- السلام ناقة حج عليها اثنتين وعشرين حجة ما قرعها قرعة قط قال فجاءت بعد موته وما شعرنا بها الا وقد جاء ني بعض خدمنا او بعض الموالي فقال ان الناقة قد خرجت فاتت قبر علي بن الحسين فانبركت عليه فدلكت بجرانها القبر وهي ترغو فقلت ادركوها ادركوها وجيءوني بها قبل ان يعلموا بها او يروها قال وما كانت رات القبر قط	445	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2297	true	-5932157932214161742	142	230	769	1197	1562	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان لعلي بن الحسين عليهما السلام ناقة حج عليها اثن-ين وعشرين حجة ما قرعها قرعة قط قال فجاءت بعد موته وما شعرنا بها الا وقد جاء-ني بعض خدمنا او بعض الموالي فقال ان الناقة قد خرجت فاتت قبر علي بن الحسين فانبركت عليه فدلكت بجرانها القبر وهي ترغو فقلت ادركوها ادركوها وجيءوني بها قبل ان يعلموا بها او يروها قال وما كانت رات القبر قط	2297	-5668862438823933027	426	836.5	338	430	99.06977081298828	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0445	false	-6845824679214244452	122	300	599	1443	1443	300	3 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن حفص بن البختري عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال لما مات ابي علي بن الحسين عليه-- السلام جاءت ناقة له من الرعي حتي ضربت بجرانها ال----قبر وتمرغت عليه فامرت بها فردت الي مرعاها وان ابي عليه السلام كان يحج عليها ويعتمر ولم يقرعها قرعة قط------ ابن بابويه 4 الحسين بن محمد بن عامر عن احمد بن اسحاق بن سعد عن سعدان بن مسلم عن ابي عمارة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما كان في الليلة التي وعد فيها علي بن الحسين عليهما السلام قال لمحمد عليه السلام يا بني ابغني وضوء ا قال فقمت فجءته بوضوء قال لا ابغي هذا فان فيه شيءا ميتا قال فخرجت فجءت بالمصباح فاذا فيه فارة ميتة فجءته بوضوء غيره فقال يا بني هذه الليلة التي وعدتها فاوصي بناقته ان يحظر لها حظار وان يقام لها علف فجعلت فيه قال فلم تلبث ان خرجت حتي اتت القبر فضربت بجرانها ورغت وهملت عيناها فاتي محمد بن علي فقيل له ان الناقة قد خرجت فاتاها فقال-	445	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2298	true	-4024624846613629270	9	187	49	895	1470	300	3 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن حفص بن البختري عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال لما مات ابي علي بن الحسين عليهما السلام جاءت ناقة له من الرعي حتي ضربت بجرانها علي القبر وتمرغت عليه فامرت بها فردت الي مرعاها وان ابي 7 ----------كان يحج عليها ويعتمر ولم يقرعها قرعة قط الاصل ابن بابويه 4 الحسين بن محمد بن عامر عن احمد بن اسحاق بن سعد عن سعدان بن مسلم عن ابي عمارة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما كان في الليلة التي وعد فيها علي بن الحسين عليهما السلام قال لمحمد عليه السلام يا بني ابغني وضوء-ا قال فقمت فجءته بوضوء قال لا ابغي هذا فان فيه شيءا ميتا قال فخرجت فجءت بالمصباح فاذا فيه فارة ميتة فجءته بوضوء غيره فقال يا بني هذه الليلة التي وعدتها فاوصي بناقته ان يحظر لها حظار وان يقام لها علف فجعلت فيه قال فلم تلبث ان خرجت حتي اتت القبر فضربت بجرانها ورغت وهملت عيناها فاتي محمد بن علي فقيل له ان الناقة قد خرجت فاتاها فقال	2298	-5668862438823933027	830	1624.0	656	857	96.84947204589844	171	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0446	false	-4393518163309087284	0	68	0	354	1460	300	صه الان قومي بارك الله فيك فلم تفعل فقال وان كان ليخرج عليها الي مكة فيعلق السوط علي الرحل فما يقرعها حتي يدخل المدينة قال وكان علي بن الحسين عليهما السلام يخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجراب فيه الصرر من الدنانير والدراهم حتي ياتي بابا بابا فيقرعه ثم ينيل من يخرج اليه فلما مات علي بن الحسين عليهما السلام فقدوا ذاك فعلموا ان عليا عليه السلام كان يفعله	446	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2298	true	-4024624846613629270	187	255	895	1249	1470	300	صه الان قومي بارك الله فيك فلم تفعل فقال وان كان ليخرج عليها الي مكة فيعلق السوط علي الرحل فما يقرعها حتي يدخل المدينة قال وكان علي بن الحسين عليهما السلام يخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجراب فيه الصرر من الدنانير والدراهم حتي ياتي بابا بابا فيقرعه ثم ينيل من يخرج اليه فلما مات علي بن الحسين عليهما السلام فقدوا ذاك فعلموا ان عليا عليه السلام كان يفعله	2298	-5668862438823933027	354	708.0	286	354	100.0	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0446	false	-4393518163309087284	66	241	344	1185	1460	300	--كان يفعله 5 محمد بن احمد عن عمه عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ان علي بن الحسين عليهما السلام لما حضرته الوفاة اغمي عليه ثم فتح عينيه وقرا اذا وقعت الواقعة وانا فتحنا لك و قال الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوء من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين ثم قبض من ساعته ولم يقل شيءا 6 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض علي بن الحسين عليهما السلام وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام خمس وتسعين عاش بعد الحسين خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي جعفر محمد بن علي عليه-- السلام ولد ابو جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وماءة وله سبع وخمسون سنة ودفن بالبقيع بالمدينة في القبر الذي دفن فيه ابوه علي بن الحسين عليهما السلام	446	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2299	true	4409809585661899570	126	300	682	1521	1521	300	ذلك الفعل-- 5 محمد بن احمد عن عمه عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ان علي بن الحسين عليهما السلام لما حضرته الوفاة اغمي عليه ثم فتح عينيه وقرا اذا وقعت الواقعة وانا فتحنا لك و-قال الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوء من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين ثم قبض من ساعته ولم يقل شيءا 6 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض علي بن الحسين عليهما السلام وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام خمس وتسعين عاش بعد الحسين خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ولد ابو جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وماءة وله سبع وخمسون سنة ودفن بالبقيع بالمدينة في القبر الذي دفن فيه ابوه علي بن الحسين عليه-- السلام-	2299	-5668862438823933027	829	1631.0	657	845	98.10650634765625	168	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0450	false	7205121102736144033	85	193	437	953	1458	300	6 سعد بن عبد الله و-----------------الحميري جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي ابن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض محمد بن علي الباقر---------- وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام اربع عشرة وماءة عاش بعد علي بن الحسين عليهما السلام تسع عشرة سنة وشهرين باب مولد ابي عبد الله جعفر بن محمد------- عليه-- السلام ولد ابو عبد الله عليه السلام سنة ثلاث وثمانين ومضي في شوال من سنة ثمان واربعين وماءة وله خمس وست-ون سنة ودفن بالبقيع--------- في القبر الذي دفن فيه ابوه -وجده والحسن ابن علي عليهم السلام	450	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2299	true	4409809585661899570	197	300	1024	1521	1521	300	6 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري ع------ن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي -بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض -علي بن الحسين عليهما السلام وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام خمس وتسعين----- عاش بعد------- الحسين خمسا وثلاثين سنة----------------- باب مولد ابي--------- جعفر--- محمد بن علي عليهما السلام ولد---- ابو جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وم----اءة وله سبع وخمسون سنة ودفن بالبقيع بالمدينة في القبر الذي دفن فيه ابوه علي بن الحس---ين علي-----ه السلام-	2299	-5668862438823933027	352	532.5	271	563	62.52220153808594	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0466	false	6127873680974229282	44	150	220	729	1427	300	9 سعد بن عبد الله و عبد الله بن جعفر جميعا ع--ن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير---------------------------- قال قبض موسي بن --جعفر عليهما السلام وهو ابن اربع وخمسين سنة في عام ثلاث وثمانين وماءة وعاش بعد جعفر عليه السلام خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي -------الحسن الرضا عليه-- السلام ولد ابو الحسن الرضا عليه السلام سنة ثمان واربعين وماءة وقبض عليه السلام في صفر من سنة----- ثلاث وماءتين وهو ابن خمس وخمسين سنة وقد اختلف في تاريخه الا ان هذه التاريخ هو اقصد ان شاء الله وتوفي عليه السلام	466	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2299	true	4409809585661899570	197	300	1024	1521	1521	300	6 سعد بن عبد الله و-عبد الله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض -علي بن الحسين عليهما السلام وهو ابن -سبع وخمسين سنة في عام خمس وتسعين ---------عاش بعد الحسين---------- خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي جعفر محمد بن عل--ي عليهما السلام ولد ابو -------جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين-------- وقبض عليه السلام---------- سنة اربع عشرة وماء--ة وله سب----ع وخمسون سنة ودفن بالبقيع بالمدينة في القبر الذي دفن فيه ابوه علي بن الحسين عليه السلام---	2299	-5668862438823933027	324	474.0	246	555	58.378379821777344	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0446	false	-4393518163309087284	173	300	840	1460	1460	300	عبد الله عليه السلام قال قبض علي بن ا--لحسين عليهما السلام وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام خمس وتسعين عاش بعد الحسين خمسا وثلاثين سنة -باب ------مولد ابي جعفر محمد بن علي عليه-- السلام ولد ابو جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وماءة وله سبع وخمسون سنة ودفن بالبقيع بالمدينة في القبر الذي دفن فيه ابوه علي بن الحسي---------------------------------------------------------------------ن عليهما السلام وكان-----------ت امه ام عبد الله بنت الحسن بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وعلي ذريتهم الهادية 1 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن عبد الله بن احمد عن صالح بن مزيد عن عبد الله ب-ن المغيرة عن ابي الصباح عن ابي جعفر عليه السلام قال كانت امي قاعدة عند جدار فتصدع الجدار وسمعنا هدة شديدة فقالت-	446	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2300	true	124384861144554806	3	119	13	596	1466	300	عبد الله -بنت ال------حسن بن علي بن ابي طالب عليهما السلام وعلي ذريتهم الهادية الشرح قوله---------- عاش بعد الحسين خمسا وثلاثين سنة فكان له حين قتل ابي----------------ه عليهما السلام اثنتان وعشرون سنة قوله----------------- وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وماءة ----------------------------------------------قال ال--صدوق سمه ابراهيم- بن الوليد وقال بعض ارباب السير سمه عند علماء الشيعة هشام بن عبد الملك بن مروان عليه اللعنة والخذلان قوله كانت امه ام عبد الله وهذه كنيتها واسمها فاطمة الاصل------------------------------- 1 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن عبد الله بن احمد عن صالح بن مزيد عن عبد الله ابن المغيرة عن ابي الصباح عن ابي جعفر عليه السلام قال كانت امي قاعدة عند جدار فتصدع الجدار وسمعنا هدة شديدة فقالت	2300	-5668862438823933027	368	525.5	283	713	51.6129035949707	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0447	false	-8936484636152682336	0	132	0	626	1425	300	بيدها لا وحق المصطفي ما اذن الله لك في السقوط فبقي معلقا في الجو حتي جازته فتصدق ابي عنها بماءة دينار قال ابو الصباح وذكر ابو عبد الله عليه السلام جدته ام ابيه يوما فقال كانت صديقة لم تدرك في ال الحسن------------ امراة مثلها محمد بن الحسن عن عبد الله بن احمد مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جابر بن عبد الله الانصاري كان اخر من بقي من اصحاب رسول ال-------------------له وكان رجلا منقطعا الينا اهل البيت وكان يقعد في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وهو معتجر بعمامة سوداء وكان ينادي يا باقر العلم يا باقر العلم فكان اهل المدينة يقولون جابر يهجر فكان يقول لا والله ما اهجر ولكني سمعت	447	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2300	true	124384861144554806	119	300	596	1466	1466	300	بيدها لا وحق المصطفي ما اذن الله لك في السقوط فبقي معلقا في الجو حتي جازته فتصدق ابي عنها بماءة دينار قال ابو الصباح وذكر ابو عبد الله عليه السلام جدته ام ابيه يوما فقال كانت صديقة لم تدرك في ال الحسن عليه السلام امراة مثلها محمد بن الحسن عن عبد الله بن احمد مثله الشرح قوله وسمعنا هدة شديدة الهدة صوت ما يقع من السماء مثل الحايط ونحوها قوله فقالت بيدها لا معناه اشارت بيدها لا تسقط اولا تنزل او قالت وحق المصطفي ما اذن الله لك في السقوط حتي اجوز حال كونها مشيرة بيدها لا الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جابر بن عبد الله الانصاري كان اخر من بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وكان رجلا منقطعا الينا اهل البيت وكان يقعد في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وهو معتجر بعمامة سوداء وكان ينادي يا باقر العلم يا باقر العلم فكان اهل المدينة يقولون جابر يهجر فكان يقول لا والله ما اهجر ولكني سمعت-	2300	-5668862438823933027	625	1208.5	494	871	71.75659942626953	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0447	false	-8936484636152682336	132	300	626	1425	1425	300	رسول الله صلي ا-له عليه واله يقول انك ستدرك رجلا مني اسمه اسمي وشماءله شماءلي يبقر العلم بقرا فذاك الذي دعاني الي ما اقول قال فبينا جابر يتردد ذات يوم في بعض طرق المدينة اذ- مر بطريق في ذاك الطريق كتاب فيه محمد بن علي فلما نظر اليه قال يا غلام اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال شماءل رسول الله صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده يا غلام ما اسمك قال اسمي محمد بن علي بن الحسين فاقبل عليه يقبل راسه ويقول بابي انت وامي ابوك رسول الله صلي الله عليه واله يقرءك السلام ويقول ذلك قال فرجع محمد بن علي بن الحسين الي ابيه وهو ذعر فاخبره الخبر فقال له يا بني وقد فعلها جابر قال نعم قال الزم بيتك يا بني فكان جابر ياتيه طرفي النهار و كان اهل المدينة يقولون وا عجباه لجابر ياتي هذا الغلام طرفي النهار وهو اخر من بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله فلم يلبث ان مضي علي -بن الحسين عليهما السلام فكان محمد-	447	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2301	true	-7701012262705362861	0	166	0	801	1473	300	رسول الله صلي الله عليه واله يقول انك ستدرك رجلا مني اسمه اسمي وشماءله شماءلي يبقر العلم بقرا فذاك الذي دعاني الي ما اقول قال فبينا جابر يتردد ذات يوم في بعض طرق المدينة اذا مر بطريق في ذاك الطريق كتاب فيه محمد بن علي فلما نظر اليه قال يا غلام اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال شماءل رسول الله صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده يا غلام ما اسمك قال اسمي محمد بن علي بن الحسين فاقبل عليه يقبل راسه ويقول بابي انت وامي ابوك رسول الله صلي الله عليه واله يقرءك السلام ويقول ذلك قال فرجع محمد بن علي بن الحسين الي ابيه وهو ذعر فاخبره الخبر فقال له يا بني وقد فعلها جابر قال نعم قال الزم بيتك يا بني فكان جابر ياتيه طرفي النهار و-كان اهل المدينة يقولون وا-عجباه لجابر ياتي هذا الغلام طرفي النهار وهو اخر من بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله فلم يلبث ان مضي علي ابن الحسين عليهما السلام فكان محمد	2301	-5668862438823933027	797	1564.0	632	803	99.25279998779297	161	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0448	false	-3815232062409304552	0	77	0	374	1400	300	بن علي ياتيه علي وجه الكرامة لصحبته لرسول الله صلي الله عليه واله قال فجلس عليه السلام يحدثهم عن الله تبارك وتعالي فقال اهل المدينة ما راينا احدا اجرا من هذا فلما راي ما يقولون حدثهم عن رسول الله صلي الله عليه واله فقال اهل المدينة ما راينا احدا قط اكذب من هذا يحدثنا عمن لم يره فلما راي ما يقولون حدثهم عن جابر بن عبد الله قال فصدقوه وكان جابر بن عبد الله ياتيه فيتعلم منه	448	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2301	true	-7701012262705362861	166	243	801	1175	1473	300	بن علي ياتيه علي وجه الكرامة لصحبته لرسول الله صلي الله عليه واله قال فجلس عليه السلام يحدثهم عن الله تبارك وتعالي فقال اهل المدينة ما راينا احدا اجرا من هذا فلما راي ما يقولون حدثهم عن رسول الله صلي الله عليه واله فقال اهل المدينة ما راينا احدا قط اكذب من هذا يحدثنا عمن لم يره فلما راي ما يقولون حدثهم عن جابر بن عبد الله قال فصدقوه وكان جابر بن عبد الله ياتيه فيتعلم منه	2301	-5668862438823933027	374	748.0	297	374	100.0	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0448	false	-3815232062409304552	77	214	374	1014	1400	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مثني الحناط عن ابي بصير قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت له انتم ورثة رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم قلت رسول الله صلي الله عليه واله وارث الانبياء علم كم--ا علموا قال لي نعم قلت فانتم تقدرون علي ان تحيوا الموتي وتبرءا الاكمه والابرص قال نعم باذن الله ثم قال لي ادن مني يا ابا محمد فدنوت منه فمسح علي وجهي وعلي عيني فابصرت الشمس والسماء والارض والبيوت وكل شء في البلد ثم قال لي اتحب ان تكون هكذا ولك ما للناس وعليك ما عليهم يوم القيامة او تعود كما كنت ولك الجنة خالصا قالت اعود كما كنت فمسح علي عيني فعدت كما كنت قال فحدثت ابن ابي عمير بهذا فقال اشهد ان هذا حق كما ان النهار حق	448	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2302	true	7931048777156015420	116	254	598	1239	1455	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مثني الحناط عن ابي بصير قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت له انتم ورثة رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم قلت رسول الله صلي الله عليه واله وارث الانبياء علم كل ما علموا قال لي نعم قلت فانتم تقدرون علي ان تحيوا الموتي وتبرءا الاكمه والابرص قال نعم باذن الله ثم قال لي ادن مني يا ابا محمد فدنوت منه فمسح علي وجهي وعلي عيني فابصرت الشمس والسماء والارض والبيوت وكل شء في البلد ثم قال لي اتحب ان تكون هكذا ولك ما للناس وعليك ما عليهم يوم القيامة او تعود كما كنت ولك الجنة خالصا ق-لت اعود كما كنت فمسح علي عيني فعدت كما كنت قال فحدثت ابن ابي عمير بهذا فقال اشهد ان هذا حق كما ان النهار حق	2302	-5668862438823933027	638	1267.5	501	642	99.37694549560547	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0448	false	-3815232062409304552	222	300	1045	1400	1400	300	عن محمد بن الحسين عن محمد بن علي عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كنت عنده يوما اذ وقع زوج ورشان علي الحاءط وهدلا هديلهما فرد ابو جعفر عليه السلام عليهما كلامهما ساعة ثم نهضا فلما طارا علي الحاءط هدل الذكر علي الانثي ساعة ثم نهضا فقلت جعلت فداك ما هذا الطير قال يا ابن مسلم كل شء خلقه الله من طير او بهيمة او شء فيه روح فهو اسمع-	448	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2303	true	8636766510470452375	0	78	0	356	1453	300	عن محمد بن الحسين عن محمد بن علي عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كنت عنده يوما اذ وقع زوج ورشان علي الحاءط وهدلا هديلهما فرد ابو جعفر عليه السلام عليهما كلامهما ساعة ثم نهضا فلما طارا علي الحاءط هدل الذكر علي الانثي ساعة ثم نهضا فقلت جعلت فداك ما هذا الطير قال يا ابن مسلم كل شء خلقه الله من طير او بهيمة او شء فيه روح فهو اسمع	2303	-5668862438823933027	355	705.0	278	356	99.71910095214844	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0449	false	-5120768000528029816	0	155	0	745	1482	300	لنا واطوع من ابن ادم ان هذا الورشان ظن بامراته فحلفت له ما فعلت فقالت ترضي بمحمد بن علي فرضيا بي فاخبرته انه لها ظالم فصدقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن صالح بن حمزة عن ابيه عن ابي بكر الحضرمي قال لما حمل ابو جعفر عليه السلام الي الشام الي هشام ابن عبد الملك وصار ببابه قال لاصحابه ومن كان بحضرته من بني امية اذا رايتموني قد وبخت محمد بن علي ثم رايتموني قد سكت فليقبل عليه كل رجل منكم فليوبخه ثم امر ان يءذن له فلما دخل عليه ابو جعفر عليه السلام قال بيده السلام عليكم فعمهم جميعا بالسلام ثم جلس فازداد هشام عليه حنقا بتركه السلام عليه بالخلافة وجلوسه بغير اذن فاقبل يوبخه ويقول فيما يقول له يا محمد بن علي لا يزال الرجل منكم قد شق عصا المسلمين ودعا الي نفسه وزعم انه الامام سفها وقلة علم ووبخه بما اراد ان يوبخه فلما سكت	449	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2303	true	8636766510470452375	78	300	356	1453	1453	300	لنا واطوع من ابن ادم ان هذا الورشان ظن بامراته فحلفت له ما فعلت فقالت ترضا بمحمد بن علي فرضيا بي فاخبرته انه لها ظالم فصدقها الشرح قوله اذ وقع زوج ورشان الورشان بفتح الواو وسكون الراء وبفتحها ايضا طاءر من الحمام قال الجوهري وهو ساق حر والزوج هنا مقابل الفرد قوله وهدلا هديلهما الهديل صوت الحمام يقال هدل القمري يهدل هديلا مثل يهدر اذا صوت ولعل هديلهما كان من بعد نزولهما من الحايط الي مجلس ابي جعفر عليه السلام بقرينة قوله فلما طارا علي الحايط مع احتمال ان يراد بهذا الحايط حايط اخر الاصل 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن صالح بن حمزة عن ابيه عن ابي بكر الحضرمي قال لما حمل ابو جعفر عليه السلام ----------الي هشام -بن عبد الملك وصار ببابه قال لاصحابه ومن كان بحضرته من بني امية اذا رايتموني قد وبخت محمد بن علي ثم رايتموني قد سكت فليقبل عليه كل رجل منكم فليوبخه ثم امر ان يءذن له فلما دخل عليه ابو جعفر عليه السلام قال بيده السلام عليكم فعمهم جميعا بالسلام ثم جلس فازداد هشام عليه حنقا بتركه السلام عليه بالخلافة وجلوسه بغير اذن فاقبل يوبخه ويقول فيما يقول له يا محمد بن علي لا يزال الرجل منكم قد شق عصا المسلمين ودعا الي نفسه وزعم انه الامام سفها وقلة علم ووبخه بما اراد ان يوبخه فلما سكت-	2303	-5668862438823933027	732	1438.0	580	1109	66.00540924072266	149	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0449	false	-5120768000528029816	155	300	745	1482	1482	300	اقبل عليه القوم رجل بعد رجل يوبخه حتي انقضي اخرهم فلما سكت القوم نهض عليه السلام قاءما ثم قال ايها الناس اين تذهبون واين يراد بكم بنا هدي الله اولكم وبنا يختم اخركم فان يكن لكم ملك معجل فان لنا ملكا مءجلا وليس بعد ملكنا ملك لانا اهل العاقبة يقول الله عز وجل والعاقبة للمتقين فامر به الي الحبس فلما صار الي الحبس تكلم فلم يبق في الحبس رجل الا ترشفه وحن اليه فجاء صاحب الحبس الي هشام فقال يا امير المءمنين اني خاءف عليك من اهل الشام ان يحولوا بينك وبين مجلسك هذا ثم اخبره بخبره فامر به فحمل علي البريد هو واصحابه ليردوا الي المدينة وامر ان لا يخرج لهم الاسواق وحال بينهم وبين الطعام والشراب فساروا ثلاثا لا يجدون طعاما ولا شرابا حتي انتهوا الي مدين فاغلق باب المدينة دونهم فشكا اصحابه الجوع والعطش قال فصعد جبلا ليشرف عليهم فقال باعلي صوته-	449	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2304	true	-251904421878894036	0	143	0	736	1546	300	اقبل عليه القوم رجل بعد رجل يوبخه حتي انقضي اخرهم فلما سكت القوم نهض عليه السلام قاءما ثم قال ايها الناس اين تذهبون واين يراد بكم بنا-هدي الله اولكم وبنا-يختم اخركم فان يكن لكم ملك معجل فان لنا ملكا مءجلا وليس بعد ملكنا ملك لانا اهل العاقبة يقول الله عز وجل والعاقبة للمتقين فامر به الي الحبس فلما صار الي الحبس تكلم فلم يبق في الحبس رجل الا ترشفه وحن اليه فجاء صاحب الحبس الي هشام فقال يا امير المءمنين اني خاءف عليك من اهل الشام ان يحولوا بينك وبين مجلسك هذا ثم اخبره بخبره فامر به فحمل علي البريد هو واصحابه ليردوا الي المدينة وامر ان لا يخرج لهم الاسواق وحال بينهم وبين الطعام والشراب فساروا ثلاثا لا يجدون طعاما ولا شرابا حتي انتهوا الي مدين فاغلق باب المدينة دونهم فشكا اصحابه الجوع والعطش قال فصعد جبلا ليشرف عليهم فقال باعلي صوته	2304	-5668862438823933027	735	1455.0	593	738	99.59349822998047	141	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0450	false	7205121102736144033	0	89	0	450	1458	300	يا اهل المدينة الظالم اهلها انا بقية الله يقول الله بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قال وكان فيهم شيخ كبير فاتاهم فقال لهم يا قوم هذه والله دعوة شعيب النبي والله لءن لم تخرجوا الي هذا الرجل بالاسواق لتءخذن من فوقكم ومن تحت ارجلكم فصدقوني في هذه المرة واطيعوني وكذبوني فيما تستانفون فاني لكم ناصح قال فبادروا فاخرجوا الي محمد بن علي واصحابه بالاسواق فبلغ هشام بن عبد الملك خبر الشيخ فبعث اليه فحمله فلم يدر ما صنع به 6 سعد بن عبد --------------	450	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2304	true	-251904421878894036	143	234	736	1200	1546	300	يا اهل المدينة الظالم اهلها انا بقية الله يقول الله بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قال وكان فيهم شيخ كبير فاتاهم فقال لهم يا قوم هذه والله دعوة شعيب النبي والله لءن لم تخرجوا الي هذا الرجل بالاسواق لتءخذن من فوقكم ومن تحت ارجلكم فصدقوني في هذه المرة واطيعوني وكذبوني فيما تستانفون فاني لكم ناصح قال فبادروا فاخرجوا الي محمد بن علي واصحابه بالاسواق فبلغ هشام بن عبد الملك خبر الشيخ فبعث اليه فحمله فلم يدر ما صنع به الشرح قوله الي هشام بن عبد	2304	-5668862438823933027	438	873.5	352	464	94.39655303955078	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0446	false	-4393518163309087284	165	289	808	1401	1460	300	عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض -علي بن الحسين عليهما السلام وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام خمس وتسعين----- عاش بعد-------- الحسين خمسا وثلاثين سنة----------------- باب مولد ابي--------- جعفر--- محمد بن علي عليه-- السلام------ ولد ابو---- جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وم----اءة وله سبع وخمسون سنة ودفن بالبقيع بالمدينة في القبر الذي دفن فيه ابوه --------علي بن الحسين عليهما السلام وكانت امه ام عبد الله بنت ال-حسن بن -علي بن ابي طالب عليهم السلام وعلي ذريتهم الهادية---- 1 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن عبد الله بن احمد عن صالح بن مزيد عن عبد الله -------------------بن المغيرة عن ابي الصباح عن ابي جعفر------------------------------- عليه السلام قال	446	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2306	true	-6281562266695752763	0	137	0	640	1471	300	عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض محمد بن علي الباقر---------- وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام اربع عشرة وماءة عاش بعد علي ابن الحسين عليهما السلام تسع عشرة سنة وشهرين باب مولد ابي عبد الله جعفر بن محمد------- عليهما السلام الاصل ولد ابو عبد الله عليه السلام سنة ثلاث وثمانين ومضي في شوال من سنة ثمان واربعين وماءة وله خمس وست-ون سنة ودفن بالبقيع--------- في القبر الذي دفن فيه ابوه وجده والحسن بن عل---ي عليهم- السلام و-----امه ام فروة ----بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر وامها اسماء بنت عبد الرحمن بن ابي بكر 1 محمد بن يحيي عن احمد------------------------------------ بن محمد عن عبد الله بن احمد عن ابراهيم بن الحسن قال حدثني وهب بن حفص عن اسحاق بن جرير قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان	2306	-5668862438823933027	344	436.0	258	716	48.04469299316406	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0450	false	7205121102736144033	109	300	548	1458	1458	300	عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض محمد بن علي الباقر وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام اربع عشرة وماءة عاش بعد علي -بن الحسين عليهما السلام تسع عشرة سنة وشهرين باب مولد ابي عبد الله جعفر بن محمد عليه-- السلام------ ولد ابو عبد الله عليه السلام سنة ثلاث وثمانين ومضي في شوال من سنة ثمان واربعين وماءة وله خمس وستون سنة ودفن بالبقيع في القبر الذي دفن فيه ابوه وجده والحسن ابن علي عليهم السلام وامه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر وامها اسماء بنت عبد الرحمن بن ابي بكر 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن احمد عن ابراهيم بن الحسن قال حدثني وهب بن حفص عن اسحاق بن جرير قا----ل ابو عبد الله عليه السلام كان سعيد ابن المسيب والقاسم -بن محمد بن ابي بكر وابو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين عليهما السلام قال وكانت امي ممن امنت واتقت واحسنت والله يحب المحسنين قال وقالت امي قال ابي يا ام فروة اني لادعو الله لمذنبي شيعتنا في اليوم والليلة الف مرة لانا نحن فيما ينوبنا من الرزايا نصبر علي ما-	450	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2306	true	-6281562266695752763	0	193	0	923	1471	300	عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض محمد بن علي الباقر وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام اربع عشرة وماءة عاش بعد علي ابن الحسين عليهما السلام تسع عشرة سنة وشهرين باب مولد ابي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام الاصل ولد ابو عبد الله عليه السلام سنة ثلاث وثمانين ومضي في شوال من سنة ثمان واربعين وماءة وله خمس وستون سنة ودفن بالبقيع في القبر الذي دفن فيه ابوه وجده والحسن -بن علي عليهم السلام وامه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر وامها اسماء بنت عبد الرحمن بن ابي بكر 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن احمد عن ابراهيم بن الحسن قال حدثني وهب بن حفص عن اسحاق بن جرير قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان سعيد ب-ن المسيب والقاسم ابن محمد بن ابي بكر وابو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين عليهما السلام قال وكانت امي ممن امنت واتقت واحسنت والله يحب المحسنين قال وقالت امي قال ابي يا ام فروة اني لادعو الله لمذنبي شيعتنا في اليوم والليلة الف مرة لانا نحن فيما ينوبنا من الرزايا نصبر علي ما	2306	-5668862438823933027	907	1775.0	717	925	98.0540542602539	185	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0451	false	-5035318693259314206	9	96	43	460	1440	300	2 بعض اصحابنا عن ابن جمهور عن ابيه عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن المفضل بن عمر قال وجه ابو جعفر المنصور الي الحسن -بن زيد وهو واليه علي الحرمين ان احرق علي جعفر بن محمد داره فالقي النار في دار ابي عبد الله الله------- فاخذت النار في الباب والدهليز فخرج ابو عبد الله عليه السلام يتخطي النار ويمشي فيها ويقول انا ابن اعراق الثري انا ابن ابراهيم خليل الله عليه السلام ---------3 الحسين بن محمد عن م-----------------------علي بن محمد عن البرقي عن	451	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2307	true	-3110912789657530993	147	238	756	1194	1529	300	2 بعض اصحابنا عن ابن جمهور عن ابيه عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن المفضل بن عمر قال وجه ابو جعفر المنصور الي الحسن ابن زيد وهو واليه علي الحرمين ان احرق علي جعفر بن محمد داره فالقي النار في دار ابي عبد الله عليه السلام فاخذت النار في الباب والدهليز فخرج ابو عبد الله عليه السلام يتخطي النار ويمشي فيها ويقول انا ابن اعراق الثري انا ابن ابراهيم خليل الله عليه السلام الشرح قوله الحس-ن بن زيد هو الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن ------------------	2307	-5668862438823933027	386	721.5	305	457	84.46389770507812	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0451	false	-5035318693259314206	67	300	315	1440	1440	300	عليه السلام يتخط--------------ي النار و-------يمشي فيها ويقول انا ابن اعراق الثري انا ابن ابراهيم خليل الله عليه السلام 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن البرقي عن ابيه عمن ذكره عن رفيد مولي يزيد بن عمرو بن هبيرة قال سخط علي ابن هبيرة وحلف علي ليقتلني فهربت منه وعذت بابي عبد الله عليه السلام فاعلمته خبري فقال لي انصرف واقراه مني السلام وقل له اني قد اجرت عليك مولاك رفيدا فلا تهجه بسوء فقلت له جعلت فداك شامي خبيث الراي فقال اذهب اليه كما اقول لك فاقبلت فلما كنت في بعض البوادي استقبلني اعرابي فقال اين تذهب اني اري وجه مقتول ثم قال لي اخرج يدك ففعلت فقال يد مقتول ثم قال لي ابرز رجلك فابرزت رجلي فقال رجل مقتول ثم قال لي ابرز جسدك ففعلت فقال جسد مقتول ثم قال لي اخرج لسانك ففعلت فقال لي امض فلا باس عليك فان في لسانك رسالة لو اتيت بها الجبال الرواسي لانقادت لك قال فجءت حتي وقفت علي باب ابن هبيرة فاستاذنت فلما دخلت عليه قال اتتك بحاءن رجلاه يا غلام النطع والسيف ثم امر بي فكتفت وشد راسي وقام علي السياف ليضرب عنقي فقلت ايها الامير لم تظفر بي عنوة وانما جءتك من ذات نفسي وههنا امر اذكره لك ثم انت وشانك فقال قل فقلت اخلني فامر من حضر فخرجوا فقلت له جعفر بن محمد يقرءك السلام ويقول لك قد اجرت عليك مولاك رفيدا فلا تهجه بسوء فقال والله لقد قال-	451	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2308	true	-5879665826690425064	20	251	119	1236	1464	300	عليه السلام بالذكر لان وقوعه في النار وعدم تاثيرها فيه- مشهور وفي ا---لقران الكريم مذكور الاصل------------------------- 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن البرقي عن ابيه عمن ذكره عن رفيد مولي يزيد بن عمرو بن هبيرة قال سخط علي ابن هبيرة وحلف علي ليقتلني فهربت منه وعذت بابي عبد الله عليه السلام فاعلمته خبري فقال لي انصرف واقرءه مني السلام وقل له اني قد اجرت عليك مولاك رفيدا فلا تهجه بسوء فقلت له جعلت فداك شامي خبيث الراي فقال اذهب اليه كما اقول لك فاقبلت فلما كنت في بعض البوادي استقبلني اعرابي فقال اين تذهب اني اري وجه مقتول ثم قال لي اخرج يدك ففعلت فقال يد مقتول ثم قال لي ابرز رجلك فابرزت رجلي فقال رجل مقتول ثم قال لي ابرز جسدك ففعلت فقال جسد مقتول ثم قال لي اخرج لسانك ففعلت فقال لي امض فلا باس عليك فان في لسانك رسالة لو اتيت بها الجبال الرواسي لانقادت لك قال فجءت حتي وقفت علي باب ابن هبيرة فاستاذنت فلما دخلت عليه قال اتتك بحاءن رجلاه يا غلام النطع والسيف ثم امر بي فكتفت وشد راسي وقام علي السياف ليضرب عنقي فقلت ايها الامير لم تظفر بي عنوة وانما جءتك من ذات نفسي وههنا امر اذكره لك ثم انت وشانك فقال قل فقلت اخلني فامر من حضر فخرجوا فقلت له جعفر بن محمد يقرءك السلام ويقول لك قد اجرت عليك مولاك رفيدا فلا تهجه بسوء فقال ا-لله لقد قال	2308	-5668862438823933027	1062	2042.5	838	1147	92.58936309814453	216	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0452	false	-2386586743097019396	0	49	0	229	1451	300	لك جعفر بن محمد هذه المقالة واقراني السلام فحلفت له فردها علي ثلاثا ثم حل اكتافي ثم قال لا يقنعني منك حتي تفعل لي ما فعلت بك قلت ما تنطلق يدي بذاك ولا تطيب به نفسي فقال والله ما يقنعني الا ذاك ففعلت به كما فعل بي واطلقته فناولني	452	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2308	true	-5879665826690425064	251	300	1236	1464	1464	300	لك جعفر بن محمد هذه المقالة واقراني السلام فحلفت له فردها علي ثلاثا ثم حل اكتافي ثم قال لا يقنعني منك حتي تفعل لي ما فعلت بك قلت ما تنطلق يدي بذاك ولا تطيب به نفسي فقال والله ما يقنعني الا ذاك ففعلت به كما فعل بي واطلقته فناولني-	2308	-5668862438823933027	228	451.0	180	229	99.56331634521484	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0452	false	-2386586743097019396	58	153	270	734	1451	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن الخيبري عن يونس بن ظبيان ومفضل بن عمر وابي سلمة السراج والحسين بن ثوير بن ابي فاختة قالوا كنا عند ابي عبد الله عليه السلام فقال عندنا خزاءن الارض ومفاتيحها ولو شءت ان اقول باحدي رجلي اخرجي ما فيك من الذهب لاخرجت قال ثم قال باحدي رجليه فخطها في الارض خطا فانفرجت الارض ثم قال بيده فاخرج سبيكة ذهب قدر شبر ثم قال انظروا حسنا فنظرنا فاذا سباءك كثيرة بعضها علي بعض يتلالا فقال له بعضنا جعلت فداك اعطيتم ما اعطيتم	452	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2309	true	1263761443590491098	205	300	1035	1498	1498	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن الخيبري عن يونس بن ظبيان ومفضل بن عمر وابي سلمة السراج والحسين بن ثوير بن ابي فاختة قالوا كنا عند ابي عبد الله عليه السلام فقال عندنا خزاءن الارض ومفاتيحها ولو شءت ان اقول باحدي رجلي اخرجي ما فيك من الذهب لاخرجت قال ثم قال باحدي رجليه فخطها في الارض خطا فانفجرت الارض ثم قال بيده فاخرج سبيكة ذهب قدر شبر ثم قال انظروا حسنا فنظرنا فاذا سباءك كثيرة بعضها علي بعض يتلالا فقال له بعضنا جعلت فداك اعطيتم ما اعطيتم-	2309	-5668862438823933027	461	915.0	367	464	99.35344696044922	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0452	false	-2386586743097019396	153	300	734	1451	1451	300	وشيعتكم محتاجون قال فقال ان الله سيجمع لنا ولشيعتنا الدنيا والاخرة ويدخلهم جنات النعيم ويدخل عدونا الجحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن بعض اصحابه عن ابي بصير قال كان لي جار يتبع السلطان فاصاب مالا فاعد قيانا وكان يجمع الجميع اليه و يشرب المسكر ويءذيني فشكوته الي نفسه غير مرة فلم ينته فلما ان الححت عليه فقال لي يا هذا انا رجل مبتلي وانت رجل معافي فلو عرضتني لصاحبك رجوت ان ينقذني الله بك فوقع ذلك له في قلبي فلما صرت الي ابي عبد الله عليه السلام ذكرت له حاله فقال لي اذا رجعت الي الكوفة سياتيك فقل له يقول لك جعفر بن محمد دع ما انت عليه واضمن لك علي الله الجنة فلما رجعت الي الكوفة اتاني فيمن اتي فاحتبسته عندي حتي خلا منزلي ثم قلت له يا هذا اني ذكرتك لابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فقال لي-	452	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2310	true	-1186816490224490179	0	237	0	1167	1435	300	وشيعتكم محتاجون قال فقال ان الله سيجمع لنا ولشيعتنا الدنيا والاخرة ويدخلهم جنات النعيم ويدخل عدونا الجحيم الشرح قوله ولو شءت ان اقول باحدي رجلي اي ولو شءت ان اومي او اضرب باحدي رجلي الي الارض اخرجي يا ارض ما فيك من الذهب لاخرجت وقوله قال بيده معناه اخذ بها قال في النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال ثبوبه اي رفعه كل ذلك علي المجاز والاتساع ويقال قال بمعني اقبل وبمعني مال واستراح وضرب وغلب وغير ذلك الاصل 5 الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن بعض اصحابه عن ابي بصير قال كان لي جار يتبع السلطان فاصاب مالا فاعد قيانا وكان يجمع الجميع اليه و-يشرب المسكر ويءذيني فشكوته الي نفسه غير مرة فلم ينته فلما ان الححت عليه فقال لي يا هذا انا رجل مبتلي وانت رجل معافي فلو عرضتني لصاحبك رجوت ان ينقذني الله بك فوقع ذلك له في قلبي فلما صرت الي ابي عبد الله عليه السلام ذكرت له حاله فقال لي اذا رجعت الي الكوفة سياتيك فقل له يقول لك جعفر بن محمد دع ما انت عليه واضمن لك علي الله الجنة فلما رجعت الي الكوفة اتاني فيمن اتي فاحتبسته عندي حتي خلا منزلي ثم قلت له يا هذا اني ذكرتك لابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فقال لي	2310	-5668862438823933027	716	1410.0	571	1168	61.301368713378906	145	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0453	false	6358752803346220274	0	63	0	269	1355	300	اذا رجعت الي الكوفة سياتيك فقل له يقول لك جعفر بن محمد دع ما انت عليه واضمن لك علي الله الجنة قال فبكي ثم قال لي الله لقد قال لك ابو عبد الله هذا قال فحلفت له انه قد قال لي ما قلت فقال لي حسبك ومضي فلما كان بعد ايام بعث الي فدعاني واذا هو خلف داره عريان فقال لي يا ابا	453	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2310	true	-1186816490224490179	237	300	1167	1435	1435	300	اذا رجعت الي الكوفة سياتيك فقل له يقول لك جعفر بن محمد دع ما انت عليه واضمن لك علي الله الجنة قال فبكي ثم قال لي الله لقد قال لك ابو عبد الله هذا قال فحلفت له انه قد قال لي ما قلت فقال لي حسبك ومضي فلما كان بعد ايام بعث الي فدعاني واذا هو خلف داره عريان فقال لي يا ابا-	2310	-5668862438823933027	268	531.0	206	269	99.62825012207031	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0453	false	6358752803346220274	63	163	269	743	1355	300	بصير لا والله ما بقي في منزلي شء الا وقد اخرجته وانا كما تري قال فمضيت الي اخواننا فجمعت له ما كسوته به ثم لم تات عليه ايام يسيرة حتي بعث الي اني عليل فاتني فجعلت اختلف اليه واعالجه حتي نزل به الموت فكنت عنده جالسا وهو يجود بنفسه فغشي عليه غشية ثم افاق فقال لي يا ابا بصير قد وفي صاحبك لنا ثم قبض رحمة الله عليه فلما حججت اتيت ابا عبد الله عليه السلام فاستاذنت عليه فلما دخلت قال لي ابتداء من داخل البيت واحدي رجلي في الصحن والاخري في دهليز داره يا ابا بصير قد وفينا لصاحبك	453	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2311	true	1452659991971168005	0	100	0	474	1481	300	بصير لا والله ما بقي في منزلي شء الا وقد اخرجته وانا كما تري قال فمضيت الي اخواننا فجمعت له ما كسوته به ثم لم تات عليه ايام يسيرة حتي بعث الي اني عليل فاتني فجعلت اختلف اليه واعالجه حتي نزل به الموت فكنت عنده جالسا وهو يجود بنفسه فغشي عليه غشية ثم افاق فقال لي يا ابا بصير قد وفي صاحبك لنا ثم قبض رحمة الله عليه فلما حججت اتيت ابا عبد الله عليه السلام فاستاذنت عليه فلما دخلت قال لي ابتداء من داخل البيت واحدي رجلي في الصحن والاخري في دهليز داره يا ابا بصير قد وفينا لصاحبك	2311	-5668862438823933027	474	948.0	374	474	100.0	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0453	false	6358752803346220274	163	300	743	1355	1355	300	6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن جعفر بن محمد بن الا---------شعث قال قال لي اتدري ما كان سبب دخولنا في هذا الامر و معرفتنا به وما كان عندنا منه ذكر ولا معرفة شء مما عند الناس قال قلت له ما ذاك قال ان ابا جعفر يعني ابا الدوانيق قال لابي محمد بن الاشعث يا محمد ابغ لي رجلا له عقل يءدي عني فقال له ابي قد اصبته لك هذا فلان ابن مهاجر خالي قال فاتني به قال فاتيته بخالي فقال له ابو جعفر يا ابن مهاجر خذ هذا المال وات المدينة وات عبد الله بن الحسن بن الحسن وعدة من اهل بيته فيهم جعفر بن محمد فقل لهم اني رجل غريب من اهل خراسان وبها شيعة من شيعتكم وجهوا اليكم بهذا المال وادفع الي كل واحد منهم علي شرط-	453	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2312	true	-5226804890504880069	11	148	55	671	1422	300	6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن جعفر بن محمد بن محمد ابن الاشعث قال قال لي اتدري ما كان سبب دخولنا في هذا الامر و-معرفتنا به وما كان عندنا منه ذكر ولا معرفة شء---- عند الناس قال قلت له ما ذاك قال ان ابا جعفر يعني ابا الدوانيق قال لابي محمد بن الاشعث يا محمد ابغ لي رجلا له عقل يءدي عني فقال له ابي قد اصبته لك هذا فلان -بن مهاجر خالي قال فاتني به قال فاتيته بخالي فقال له ابو جعفر يا ابن مهاجر خذ هذا المال وات المدينة وات عبد الله بن الحسن بن الحسن وعدة من اهل بيته فيهم جعفر بن محمد فقل لهم اني رجل غريب من اهل خراسان وبها شيعة من شيعتكم وجهوا اليكم بهذا المال وادفع الي كل واحد منهم علي شرط	2312	-5668862438823933027	603	1181.5	469	622	96.9453353881836	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0454	false	7748082515311227691	0	139	0	695	1473	300	كذا وكذا فاذا قبضوا المال فقل اني رسول واحب ان يكون معي خطوطكم بقبضكم ما قبضتم فاخذ المال واتي المدينة فرجع الي ابي الدوانيق ومحمد بن الاشعث عنده فقال له ابو الدوانيق ما وراءك قال اتيت القوم وهذه خطوطهم بقبضهم المال خلا جعفر بن محمد فاني اتيته وهو يصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه واله فجلست خلفه وقلت حتي ينصرف فاذكر له ما ذكرت لاصحابه فعجل وانصرف ثم التفت الي فقال يا هذا اتق الله ولا تغر اهل بيت محمد فانهم قريبوا العهد بدولة بني مروان وكلهم محتاج فقلت وما ذاك اصلحك الله قال فادني راسه مني واخبرني بجميع ما جري بيني وبينك حتي كانه كان ثالثنا قال فقال له ابو جعفر يا ابن مهاجر اعلم انه ليس من اهل بيت نبوة الا وفيه محدث وان جعفر بن محمد محدثنا اليوم وكانت هذه الدلالة سبب قولنا بهذه المقالة	454	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2312	true	-5226804890504880069	148	287	671	1366	1422	300	كذا وكذا فاذا قبضوا المال فقل اني رسول واحب ان يكون معي خطوطكم بقبضكم ما قبضتم فاخذ المال واتي المدينة فرجع الي ابي الدوانيق ومحمد بن الاشعث عنده فقال له ابو الدوانيق ما وراءك قال اتيت القوم وهذه خطوطهم بقبضهم المال خلا جعفر بن محمد فاني اتيته وهو يصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه واله فجلست خلفه وقلت حتي ينصرف فاذكر له ما ذكرت لاصحابه فعجل وانصرف ثم التفت الي فقال يا هذا اتق الله ولا تغر اهل بيت محمد فانهم قريبوا العهد بدولة بني مروان وكلهم محتاج فقلت وما ذاك اصلحك الله قال فادني راسه مني واخبرني بجميع ما جري بيني وبينك حتي كانه كان ثالثنا قال فقال له ابو جعفر يا ابن مهاجر اعلم انه ليس من اهل بيت نبوة الا وفيه محدث وان جعفر بن محمد محدثنا اليوم وكانت هذه الدلالة سبب قولنا بهذه المقالة	2312	-5668862438823933027	695	1390.0	556	695	100.0	139	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0454	false	7748082515311227691	82	300	411	1473	1473	300	قريبوا العهد بدولة بني مروان وكلهم--------------------------------------------------- محتاج فقلت وما ذاك اصلحك الله قال فادني راسه مني واخبرني بجميع ما جري بيني وبينك حتي كانه كان ثالثنا قال فقال له ابو جعفر يا ابن مهاجر اعلم انه ليس من اهل بيت نبوة الا وفيه محدث وان جعفر بن محمد محدثن----------------------------------------------------------------------ا اليوم وكانت هذه الدلالة سبب قولنا بهذه المقالة 7 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض ابو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وهو ابن خمس وستين سنة في عام ثمان واربعين وماءة وعاش بعد ابي جعفر عليه السلام اربعا وثلاثين سنة 8 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر محمد بن عمر بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتراه باربعين دينارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مولد ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام------ ولد ابو الحسن موسي عليه السلام بالابواء سنة ثمان وعشرين وماءة وقال بعضهم تسع وعشرين وماءة وقبض عليه السلام لست خلون من رجب من سنة ثلاث وثمانين وماءة وهو ابن اربع او خمس وخمسين سنة وقبض عليه السلام	454	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2313	true	-5227785306888217689	50	300	262	1542	1542	300	قريبوا العهد بدولة بني مروان وبنو مروان لبعد قرابتهم وشدة عداوتهم منعوا حقوقهم فصاروا محتاجين مضطرين يقبلون منك ما عرضت عليهم من المال لغاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاضطرار لا لادعاءهم ما تزعمون من الخلافة ولو لم يكن حاجة ما قبلوا منك والحاصل ان اخذهم مستند الي الحاجة لا الي------------ الخلافة كما زعمتم الاصل------- 7 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض ابو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وهو ابن خمس وستين سنة في عام ثمان واربعين وماءة وعاش بعد ابي جعفر عليه السلام اربعا وثلاثين سنة 8 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر محمد بن عمر بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتراه باربعين دينارا الشرح قوله في ثوبين شطويين الشطا اسم قرية بناحية مصر تنسب اليها الثياب الشطوية قوله وفي برد اشتراه باربعين دينارا وفي التهذيب لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار والبرد ثوب مخطط معروف من برود اليمن والبردة الشملة المخططة باب مولد ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الاصل ولد ابو الحسن موسي عليه السلام بالابواء سنة ثمان وعشرين وماءة وقال بعضهم تسع وعشرين وماءة وقبض عليه السلام لست خلون من رجب من سنة ثلاث وثمانين وماءة وهو ابن اربع او خمس وخمسين سنة وقبض عليه السلام	2313	-5668862438823933027	842	1498.5	663	1408	59.8011360168457	166	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0466	false	6127873680974229282	44	116	220	562	1427	300	9 سعد بن عبد الله و عبد الله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض موسي ب-----ن جعفر --------عليهما السلام وهو ابن اربع وخمسين سنة في عام ثلاث وثمانين وماءة وعاش بعد---- جعفر عليه السلام خمس-ا وثلاثين سنة باب مولد -------------------------------------------------------------ابي الحسن الرضا عليه السلام ولد ابو الحسن الرضا عليه السلام	466	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2313	true	-5227785306888217689	100	185	539	925	1542	300	7 سعد بن عبد الله و-عبد الله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض ابو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وهو ابن خمس وستين --سنة في عام ثمان واربعين وماءة وعاش بعد ابي جعفر عليه السلام اربعا وثلاثين سنة 8 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر محمد بن عمر بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام --------------------------------	2313	-5668862438823933027	270	458.5	209	421	64.13301849365234	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1186	false	-8004397776802064892	0	74	0	365	1390	300	محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس ابن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول اني كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه و---عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريته باربعين دينارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار 9 سهل بن زياد عن ايوب بن نوح عمن رواه عن ابي مريم الانصاري عن ابي-------------------- جعفر عليه-- السلام ا-----------ن الحسن بن علي عليهما السلام	1186	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2313	true	-5227785306888217689	170	268	857	1377	1542	300	محمد بن عمر- بن سعيد عن يونس -بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتر-اه باربعين دينارا الشرح قوله في ثوبين شطويين الشطا اسم قرية بناحية مصر تنسب اليها الثياب الشطوية قوله وفي برد اشتراه باربعين دينارا وفي التهذيب لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار والبرد ثوب مخطط معروف من برود اليمن والبردة الشملة المخططة باب مولد ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الاصل ولد ابو الحسن موس--ي عليه-- السلام	2313	-5668862438823933027	292	469.5	231	527	55.4079704284668	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5062	false	4198371986647788408	196	290	888	1333	1379	300	بن يحيي عن محمد بن الحسين ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله ع قال الكتان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله فلا ينافي هذا الخبر 3 ما رواه سهل بن زياد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول ع ----------قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريته باربعين دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	5062	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2313	true	-5227785306888217689	121	242	634	1235	1542	300	بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض ابو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وهو ابن خمس وستين سنة في عام ثمان واربعين وماءة وعاش بعد ابي جعفر عليه السلام اربعا وثلاثين سنة 8 سعد بن عبد ال--له عن ابي جعفر محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر- بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتر-اه باربعين دينارا الشرح قوله في ثوبين شطويين الشطا اسم قرية بناحية مصر تنسب اليها الثياب الشطوية قوله وفي برد اشتراه باربعين دينارا وفي التهذيب لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	2313	-5668862438823933027	266	430.5	208	755	35.231788635253906	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6474	false	-4623453834404527313	207	295	989	1426	1443	300	بن يحيي عن محمد بن الحسين ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبدالرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبدالله عليه السلام قال الكتان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله 38 سهل بن زياد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس ابن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما اسل-ام وفي برد اشتريته باربعين دينارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	6474	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2313	true	-5227785306888217689	121	242	634	1235	1542	300	بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض ابو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وهو ابن خمس وستين سنة في عام ثمان واربعين وماءة وعاش بعد ابي جعفر عليه السلام اربعا وثلاثين سنة 8 سعد ب-------------ن عبد الله عن ابي جعفر محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر- بن سعيد عن يونس -بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتر-اه باربعين دينارا الشرح قوله في ثوبين شطويين الشطا اسم قرية بناحية مصر تنسب اليها الثياب الشطوية قوله وفي برد اشتراه باربعين دينارا وفي التهذيب لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	2313	-5668862438823933027	271	451.5	212	737	36.77069091796875	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0455	false	-6733211504249646610	0	71	0	350	1533	300	ببغداد في حبس السندي بن شاهك وكان هارون حمله من المدينة لعشر ليال بقين من شوال سنة تسع وسبعين وماءة وقد قدم هارون المدينة منصرفه من عمرة شهر رمضان ثم شخص هارون الي الحج وحمله معه ثم انصرف علي طريق البصرة فحبسه عند عيسي بن جعفر ثم اشخصه الي بغداد فحبسه عند السندي بن شاهك فتوفي عليه السلام في حبسه ودفن ببغداد في مقبرة قريش وامه ام ولد يقال لها حميدة	455	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2314	true	3193028055740191025	0	71	0	350	1541	300	ببغداد في حبس السندي بن شاهك وكان هارون حمله من المدينة لعشر ليال بقين من شوال سنة تسع وسبعين وماءة وقد قدم هارون المدينة منصرفه من عمرة شهر رمضان ثم شخص هارون الي الحج وحمله معه ثم انصرف علي طريق البصرة فحبسه عند عيسي بن جعفر ثم اشخصه الي بغداد فحبسه عند السندي بن شاهك فتوفي عليه السلام في حبسه ودفن ببغداد في مقبرة قريش وامه ام ولد يقال لها حميدة	2314	-5668862438823933027	350	700.0	279	350	100.0	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0455	false	-6733211504249646610	71	300	350	1533	1533	300	1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن علي بن السندي القمي قال حدثنا عيسي بن عبد الرحمن عن ابيه قال دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي علي ابي جعفر و------------كان ابو عبد الله عليه السلام قاءما عنده فقدم اليه عنبا فقال حبة حبة ياكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة واربعة ياكله من يظن انه لا يشبع وكله حبتين حبتين فانه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام لاي شء لا تزوج ابا عبد الله فقد ادرك التزويج قال وبين يديه صرة مختومة فقال اما انه سيجيء نخاس من اهل بربر فينزل دار ميمون فنشتري له بهذه الصرة جارية قال فاتي لذلك ما اتي فدخلنا يوما علي ابي جعفر عليه السلام فقال الا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية قال فاتينا النخاس فقال قد بعت ما كان عندي الا جاريتين مريضتين احداهما امثل من الاخري قلنا فاخرجهما حتي ننظر اليهما فاخرجهما فقلنا بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال بسبعين دينارا قلنا احسن قال لا انقص من سبعين دينار ق-لنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل ابيض الراس واللحية قال فكوا وزنوا فقال النخاس لا تفكوا فانها ان نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ ادنوا فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فاذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فاخذنا الجارية فادخلناها علي ابي جعفر عليه السلام وجعفر قاءم عنده فاخبرنا ابا-	455	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2315	true	-46940917333919386	31	262	180	1376	1555	300	1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن علي بن السندي القمي قال حدثنا عيسي بن عبد الرحمن عن ابيه قال دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي علي ابي جعفر عليه السلام وكان ابو عبد الله عليه السلام قاءما عنده فقدم اليه عنبا فقال حبة حبة ياكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة واربعة ياكله من يظن انه لا يشبع وكله حبتين حبتين فانه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام لاي شء لا تزوج ابا عبد الله فقد ادرك التزويج قال وبين يديه صرة مختومة فقال اما انه سيج-ء نخاس من اهل بربر فينزل دار ميمون فنشتري له بهذه الصرة جارية قال فاتي لذلك ما اتي فدخلنا يوما علي ابي جعفر عليه السلام فقال الا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية قال فاتينا النخاس فقال قد بعت ما كان عندي الا جاريتين مريضتين احديهما امثل من الاخري قلنا فاخرجهما حتي ننظر اليهما فاخرجهما فقلنا بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال بسبعين دينارا قلنا احسن قال لا انقص من سبعين دينارا قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل ابيض الراس واللحية قال فكوا وزنوا فقال النخاس لا تفكوا فانها ان نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ ادنوا فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فاذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فاخذنا الجارية فادخلناها علي ابي جعفر عليه السلام وجعفر قاءم عنده فاخبرنا ابا	2315	-5668862438823933027	1178	2335.5	951	1197	98.4126968383789	224	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0456	false	-6944492983596515695	0	38	0	180	1444	300	جعفر بما كان فحمد الله واثني عليه ثم قال لها ما اسمك قالت حميدة فقال حميدة في الدنيا محمودة في الاخرة اخبريني عنك ابكر انت ام ثيب قالت بكر قال وكيف ولا يقع في ايدي النخاسين شء الا	456	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2315	true	-46940917333919386	262	300	1376	1555	1555	300	جعفر بما كان فحمد الله واثني عليه ثم قال لها ما اسمك قالت حميدة فقال حميدة في الدنيا محمودة في الاخرة اخبريني عنك ابكر انت ام ثيب قالت بكر قال وكيف ولا يقع في ايدي النخاسين شء الا-	2315	-5668862438823933027	179	353.0	142	180	99.44444274902344	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2808	false	1573620172593055027	100	161	495	781	1423	300	6 الحسين بن محمد-------- عن معلي بن محمد عن علي بن السند------ي قال حدثني عيسي بن ابن عبد الرحمن عن ابيه عن جده قال دخل ابو عكاشة بن محصن الاسدي علي ابي جعفر عليه السلام----------------------------------------- فقدم اليه عنبا وقال له حبة حبة ياكل- الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة و اربعة ياكل- من يظن انه لا يشبع وكله حبتين حبتين فانه مستحب	2808	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2315	true	-46940917333919386	31	97	180	508	1555	300	1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن علي بن السندي القمي قال حدثنا عيسي ----بن عبد الرحمن عن ابي-------ه قال دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي علي ابي جعفر عليه السلام وكان ابو عبد الله عليه السلام قاءما عنده فقدم اليه عنبا فقال ---حبة حبة ياكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة و-اربعة ياكله من يظن انه لا يشبع وكله حبتين حبتين فانه يستحب	2315	-5668862438823933027	266	462.5	210	343	77.55101776123047	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0456	false	-6944492983596515695	83	149	408	709	1444	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن عبد الله بن احمد عن علي بن الحسين عن ابن سنان عن سابق بن الوليد عن المعلي بن خنيس ان ابا عبد الله عليه السلام قال حميدة مصفاة من الادناس كسبيكة الذهب ما زالت الاملاك تحرسها حتي اديت الي كرامة من الله لي والحجة من بعدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم	456	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2316	true	3805645133533961984	208	300	1170	1613	1613	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن عبد الله بن احمد عن علي بن الحسين عن ابن سنان عن سابق بن الوليد عن المعلي بن خنيس ان ابا عبد الله عليه السلام قال حميدة مصفاة من الادناس كسبيكة الذهب ما زالت الاملاك تحرسها حتي اديت الي كرامة من الله لي والحجة من بعدي الشرح قوله ما زالت الاملاك تحرسها لعل الملك الذي كان يحرسها هو ابيض الراس واللحية الذي كان يلطم النخاس وكان عنده عند اشتراءها والله اعلم الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم-	2316	-5668862438823933027	300	583.0	235	444	67.56756591796875	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0456	false	-6944492983596515695	38	83	180	408	1444	300	افسدوه فقالت قد كان يجيءني فيقعد مني مقعد الرجل من المراة فيسلط الله عليه رجلا ابيض الراس واللحية فلا يزال يلطمه حتي يقوم عني ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال يا جعفر خذها اليك فولدت خير اهل الارض موسي بن جعفر عليه-- السلام	456	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2316	true	3805645133533961984	0	45	0	230	1613	300	افسدوه فقالت قد كان يجيءني فيقعد مني مقعد الرجل من المراة فيسلط الله عليه رجلا ابيض الراس واللحية فلا يزال يلطمه حتي يقوم عني ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال يا جعفر خذها اليك فولدت خير اهل الارض موسي بن جعفر عليهما السلام	2316	-5668862438823933027	228	450.5	183	230	99.13043212890625	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0456	false	-6944492983596515695	149	300	709	1444	1444	300	عن ابيه جميعا عن ابي قتادة القمي عن ابي خالد الزبالي قال لما اقدم بابي الحسن موسي عليه السلام علي المهدي القدمة الاولي نزل زبالة فكنت احدثه فراني مغموما فقال لي يا ابا خالد مالي اراك مغموما فقلت وكيف لا اغتم وانت تحمل الي هذه الطاغية ولا ادري ما يحدث فيك فقال ليس علي باس اذا كان شهر كذا وكذا ويوم كذا فوافقني في اول الميل فما كان لي هم الا احصاء الشهور والايام حتي كان ذلك اليوم فوافيت الميل فما زلت عنده حتي كادت الشمس ان تغيب ووسوس الشيطان في صدري وتخوفت ان اشك فيما قال فبينا انا كذلك اذا نظرت الي سواد قد اقبل من ناحية العراق فاستقبلتهم فاذا ابو الحسن عليه السلام امام القطار علي بغلة فقال ايه يا ابا خالد قلت لبيك يا ابن رسول الله فقال لا تشكن ود الشيطان انك شككت فقلت الحمد لله الذي خلصك منهم فقال ان لي اليهم عودة لا اتخلص منهم-	456	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2317	true	-3017998239423282678	0	150	0	734	1524	300	عن ابيه جميعا عن ابي قتادة القمي عن ابي خالد الزبالي قال لما اقدم بابي الحسن موسي عليه السلام علي المهدي القدمة الاولي نزل زبالة فكنت احدثه فراني مغموما فقال لي يا ابا خالد مالي اراك مغموما فقلت وكيف لا اغتم وانت تحمل الي هذه الطاغية ولا ادري ما يحدث فيك فقال ليس علي باس اذا كان شهر كذا وكذا ويوم كذا فواف-ني في اول الميل فما كان لي هم الا احصاء الشهور والايام حتي كان ذلك اليوم فوافيت الميل فما-زلت عنده حتي كادت الشمس ان تغيب ووسوس الشيطان في صدري وتخوفت ان اشك فيما قال فبينا انا كذلك اذا نظرت الي سواد قد اقبل من ناحية العراق فاستقبلتهم فاذا ابو الحسن عليه السلام امام القطار علي بغلة فقال ايه يا ابا خالد قلت لبيك يا ابن رسول الله فقال لا تشكن ود الشيطان انك شككت فقلت الحمد لله الذي خلصك منهم فقال ان لي اليهم عودة لا اتخلص منهم	2317	-5668862438823933027	733	1451.0	584	736	99.59239196777344	148	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0457	false	-8517401385157074217	0	258	0	1277	1487	300	4 احمد بن مهران وعلي بن ابراهيم جميعا عن محمد بن علي عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر بن ابراهيم قال كنت عند ابي الحسن موسي عليه السلام اذ اتاه رجل نصراني ونحن معه بالعريض فقال له النصراني اتيتك من بلد بعيد وسفر شاق وسالت ربي منذ ثلاثين ستة ان يرشدني الي خير الاديان والي خير العباد واعلمهم و اتاني ات في النوم فوصف لي رجلا بعليا- دمشق فانطلقت حتي اتيته فكلمته فقال انا اعلم اهل ديني وغيري اعلم مني فقلت ارشدني الي من هو اعلم منك فاني لا استعظم السفر ولا تبعد علي الشقة ولقد قرات الانجيل كلها ومزامير داود وقرات اربعة اسفار من التوراة وقرات ظاهر القران حتي استوعبته كله فقال لي العالم ان كنت تريد علم النصرانية فانا اعلم العرب والعجم بها وان كنت تريد علم اليهود فباطي بن شرحبيل السامري اعلم الناس بها اليوم وان كنت تريد علم الاسلام و علم التوراة وعلم الانجيل وعلم الزبور وكتاب هود وكلما انزل علي نبي من الانبياء في دهرك ودهر غيرك وما انزل من السماء من خبر فعلمه احد او لم يعلم به احد فيه تبيان كل شء وشفاء للعالمين وروح لمن استروح اليه وبصيرة لمن اراد الله به خيرا وانس الي الحق فارشدك اليه ف-اته ولو مشيا علي رجليك فان لم تقدر فحبوا علي ركبتيك فان لم تقدر فزحفا علي استك فان لم تقدر فعلي وجهك فقلت لا بل انا اقدر علي المسير في البدن والمال قال فانطلق من فورك حتي تاتي يثرب فقلت لا اعرف يثرب قال فانطلق حتي تاتي مدينة النبي صلي الله عليه واله الذي بعث في العرب وهو النبي العربي	457	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2318	true	7629903429519302312	46	300	248	1521	1521	300	4 احمد بن مهران وعلي بن ابراهيم جميعا عن محمد بن علي عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر بن ابراهيم قال كنت عند ابي الحسن موسي عليه السلام اذ اتاه رجل نصراني ونحن معه بالعريض فقال له النصراني اتيتك من بلد بعيد وسفر شاق وسالت ربي منذ ثلاثين سنة ان يرشدني الي خير الاديان والي خير العباد واعلمهم و-اتاني ات في النوم فوصف لي رجلا بعلياء دمشق فانطلقت حتي اتيته فكلمته فقال انا اعلم اهل ديني وغيري اعلم مني فقلت ارشدني الي من هو اعلم منك فاني لا استعظم السفر ولا تبعد علي الشقة ولقد قرات الانجيل كلها ومزامير داود وقرات اربعة اسفار من التوراة وقرات ظاهر القران حتي استوعبته كله فقال لي العالم ان كنت تريد علم النصرانية فانا اعلم العرب والعجم بها وان كنت تريد علم اليهود فباطي بن شرج-يل السامري اعلم الناس بها اليوم وان كنت تريد علم الاسلام وعل-م التوراة وعلم الانجيل وعلم الزبور وكتاب هود وكلما انزل علي نبي من الانبياء في دهرك ودهر غيرك وما انزل من السماء من خبر فعلمه احد او-لم يعلم به احد فيه تبيان كل شء وشفاء للعالمين وروح لمن استروح اليه وبصيرة لمن اراد الله به خيرا وانس الي الحق فارشدك اليه فااته ولو مشيا علي رجليك فان لم تقدر فحبوا علي ركبتيك فان لم تقدر فزحفا علي استك فان لم تقدر فعلي وجهك فقلت لا-بل انا اقدر علي المسير في البدن والمال قال فانطلق من فورك حتي تاتي يثرب فقلت لا اعرف يثرب قال فانطلق حتي تاتي مدينة النبي صلي الله عليه واله الذي بعث في العرب وهو النبي العربي-	2318	-5668862438823933027	1267	2496.0	1014	1279	99.061767578125	245	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0457	false	-8517401385157074217	258	300	1277	1487	1487	300	الهاشمي فاذا دخلتها فسل عن بني غنم بن مالك بن النجار وهو عند باب مسجدها واظهر بزة النصرانية وحليتها فان واليها يتشدد عليهم والخليفة اشد ثم تسال عن بني عمرو بن مبذول وهو ببقيع الزبير ثم تسال عن موسي بن جعفر واين-	457	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2319	true	-1527997006322405991	0	42	0	211	1467	300	الهاشمي فاذا دخلتها فسل عن بني غنم بن مالك بن النجار وهو عند باب مسجدها واظهر بزة النصرانية وحليتها فان واليها يتشدد عليهم والخليفة اشد ثم تسال عن بني عمرو بن مبذول وهو ببقيع الزبير ثم تسال عن موسي بن جعفر واين	2319	-5668862438823933027	210	415.0	169	211	99.52606964111328	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0458	false	-3491563179250302729	0	257	0	1244	1442	300	منزله واين هو مسافر ام حاضر فان كان مسافرا فالحقه فان سفره اقرب مما ضربت اليه ثم اعلمه ان مطران عليا الغوطة غوطة دمشق هو الذي ارشدني اليك وهو يقرءك السلام كثيرا ويقول لك اني لاكثر مناجاة ربي ان يجعل اسلامي علي يديك فقص هذه القصة وهو قاءم معتمد علي عصاه ثم قال ان اذنت لي يا سيدي كفرت لك وجلست فقال اذن لك ان تجلس ولا اذن لك ان تكفر فجلس ثم القي عنه برنسه ثم قال جعلت فداك تاذن لي في الكلام قال نعم ما جءت الا له فقال له النصراني اردد علي صحابي السلام او ما ترد السلام فقال ابو الحسن عليه السلام علي صاحبك ان هداه الله فاما التسليم فذاك اذا صار في ديننا فقال النصراني اني اسالك اصلحك الله قال سل قال اخبرني عن كتاب الله تعالي الذي انزل علي محمد ونطق به ثم وصفه بما وصفه به فقال حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم ما تفسيرها في الباطن فقال اما حم فهو محمد صلي- الله عليه واله وهو في كتاب هود الذي انزل عليه وهو منقوص الحروف واما الكتاب المبين فهو امير المءمنين علي عليه السلام واما الليلة ففاطمة و-------------اما قوله فيها يفرق كل امر حكيم يقول يخرج منها خير كثير فرجل حكيم ورجل ح----------كيم فقال الرجل صف لي الاول والاخر من هءلاء الرجال فقال ان الصفات تشتبه ولكن الثالث من القوم اصف لك ما يخرج من نسله وانه عندكم لفي الكتب التي نزلت عليكم ان لم تغيروا وتحرفوا وتكفروا وقديما ما فعلتم قال له النصراني اني لا استر عنك ما	458	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2319	true	-1527997006322405991	42	300	211	1467	1467	300	منزله واين هو مسافر ام حاضر فان كان مسافرا فالحقه فان سفره اقرب مما ضربت اليه ثم اعلمه ان مطران عليا الغوطة غوطة دمشق هو الذي ارشدني اليك وهو يقرءك السلام كثيرا ويقول لك اني لاكثر مناجاة ربي ان يجعل اسلامي علي يديك فقص هذه القصة وهو قاءم معتمد علي عصاه ثم قال ان اذنت لي يا سيدي كفرت لك وجلست فقال اذن لك ان تجلس ولا اذن لك ان تكفر فجلس ثم القي عنه برنسه ثم قال جعلت فداك تاذن لي في الكلام قال نعم ما جءت الا له فقال له النصراني اردد علي صاحبي السلام او ما ترد السلام فقال ابو الحسن عليه السلام علي صاحبك ان هداه الله فاما التسليم فذاك اذا صار في ديننا فقال النصراني اني اسالك اصلحك الله قال سل قال اخبرني عن كتاب الله تعالي الذي انزل علي محمد ونطق به ثم وصفه بما وصفه به فقال حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم ما تفسيرها في الباطن فقال اما حم فهو محمد عليه السلام و-----------في كتاب هود الذي انزل عليه وهو منقوص الحروف واما الكتاب المبين فهو امير المءمنين علي عليه السلام واما الليلة ففاطمة عليها السلام واما قوله فيها يفرق كل امر حكيم يقول يخرج منها خير كثير فرجل حكيم ورجل حكيم ورجل حكيم فقال الرجل صف لي الاول والاخر من هءلاء الرجال فقال ان الصفات تشتبه ولكن الثالث من القوم اصف لك ما يخرج من نسله وانه عندكم لفي الكتب التي نزلت عليكم ان لم تغيروا وتحرفوا وتكفروا وقديما ما فعلتم قال له النصراني اني لا استر عنك ما-	2319	-5668862438823933027	1222	2409.0	970	1268	96.37223815917969	247	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0458	false	-3491563179250302729	257	300	1244	1442	1442	300	علمت ولا اكذبك وانت تعلم ما اقول في صدق ما اقول وكذبه والله لقد اعطاك الله من فضله وقسم عليك من نعمه ما لا يخطره الخاطرون ولا يستره الساترون ولا يكذب فيه من كذب فقولي لك في ذلك الحق كما ذكرت فهو كما-	458	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2320	true	2557828369226088220	0	43	0	199	1529	300	علمت ولا اكذبك وانت تعلم ما اقول في صدق ما اقول وكذبه والله لقد اعطاك الله من فضله وقسم عليك من نعمه ما لا يخطره الخاطرون ولا يستره الساترون ولا يكذب فيه من كذب فقولي لك في ذلك الحق كما ذكرت فهو كما	2320	-5668862438823933027	198	391.0	156	199	99.49748992919922	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0459	false	2539538337319464179	0	260	0	1335	1523	300	ذكرت فقال له ابو ابراهيم عليه السلام اعجلك ايضا خبرا لا يعرفه الا قليل ممن قرا الكتب اخبرني ما اسم ام مريم واي يوم نفخت فيه مريم ولكم من ساعة من النهار واي يوم وضعت مريم فيه عيسي عليه السلام ولكم من ساعة من النهار فقال النصراني لا ادري فقال ابو ابراهيم عليه السلام اما ام مريم فاسمها مرثا وهي وهيبة بالعربية واما اليوم الذي حملت فيه مريم فهو يوم الجمعة للزوال وهو اليوم الذي هبط فيه الروح الامين وليس للمسلمين عيد كان اولي منه عظمه الله تبارك وتعالي وعظمه محمد صلي الله عليه واله فامر ان يجعله عيدا فهو يوم الجمعة واما اليوم الذي ولدت فيه مريم فهو يوم الثلاثاء لاربع ساعات ونصف من النهار والنهر الذي ولدت عليه مريم عيسي عليه السلام هل تعرفه قال لا قال هو الفرات وعليه شجر النخل والكرم وليس يساوي بالفرات شء للكروم والنخيل فاما اليوم الذي حجبت فيه لسانها ونادي قيدوس ولده واشياعه فاعانوه و اخرجوا ال عمران لينظروا الي مريم فقالوا لها ما قص الله عليك في كتابه وعلينا في كتابه فهل فهمته قال نعم وقراته اليوم الا حدث قال اذن لا تقوم من مجلسك حتي يهديك الله قال النصراني ما كان اسم امي بالسريانية وبالعربية فقال كان اسم امك بالسريانية عنقالية وعنقورة كان اسم جدتك لابيك واما اسم امك بالعربية فهو مية واما اسم ابيك فعبد المسيح وهو عبد الله بالعربية وليس للمسيح عبد قال صدقت وبررت فما كان اسم جدي قال كان اسم جدك جبرءيل وهو عبد الرحمن سميته في مجلسي هذا قال اما انه كان مسلما قال ابو ابراهيم عليه السلام نعم وقتل شهيدا دخلت عليه اجناد فقتلوه	459	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2320	true	2557828369226088220	43	300	199	1529	1529	300	ذكرت فقال له ابو ابراهيم عليه السلام اعجلك ايضا خبرا لا يعرفه الا قليل ممن قرا الكتب اخبرني ما اسم ام مريم واي يوم نفخت فيه مريم ولكم من ساعة من النهار واي يوم وضعت مريم فيه عيسي عليه السلام ولكم من ساعة من النهار فقال النصراني لا ادري فقال ابو ابراهيم عليه السلام اما ام مريم فاسمها مرثا وهي وهيبة بالعربية واما اليوم الذي حملت فيه مريم فهو يوم الجمعة للزوال وهو اليوم الذي هبط فيه الروح الامين وليس للمسلمين عيد كان اولي منه عظمه الله تبارك وتعالي وعظمه محمد صلي الله عليه واله فامر ان يجعله عيدا فهو يوم الجمعة واما اليوم الذي ولدت فيه مريم فهو يوم الثلاثاء لاربع ساعات ونصف من النهار والنهر الذي ولدت عليه مريم عيسي عليه السلام هل تعرفه قال لا قال هو الفرات وعليه شجر النخل والكرم وليس يساوي بالفرات شء للكروم والنخيل فاما اليوم الذي حجبت فيه لسانها ونادي قيدوس ولده واشياعه فاعانوه و-اخرجوا ال عمران لينظروا الي مريم فقالوا لها ما قص الله عليك في كتابه وعلينا في كتابه فهل فهمته قال نعم وقراته اليوم الا-حدث قال اذن لا تقوم من مجلسك حتي يهديك الله قال النصراني ما كان اسم امي بالسريانية وبالعربية فقال كان اسم امك بالسريانية عنقالية وعنقورة كان اسم جد-ك لابيك واما اسم امك بالعربية فهو-مية واما اسم ابيك فعبد المسيح وهو عبد الله بالعربية وليس للمسيح عبد قال صدقت وبررت فما كان اسم جدي قال كان اسم جدك جبرءيل وهو عبد الرحمن سميته في مجلسي هذا قال اما انه كان مسلما قال ابو ابراهيم عليه السلام نعم وقتل شهيدا دخلت عليه اجناد فقتلوه-	2320	-5668862438823933027	1330	2635.0	1074	1335	99.6254653930664	252	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0459	false	2539538337319464179	260	300	1335	1523	1523	300	في منزله غيلة والاجناد من اهل الشام قال فما كان اسمي قبل كنيتي قال كان اسمك عبد الصليب قال فما تسميني قال اسميك عبد الله قال فاني امنت بالله العظيم وشهدت ان لا اله الا الله وحده لا شريك له-	459	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2321	true	429710218975918885	0	39	0	184	1553	300	في منزله غيلة والاجناد من اهل الشام قال فما كان اسمي قبل كنيتي قال كان اسمك عبد الصليب قال فما تسميني قال اسميك عبد الله قال فاني امنت بالله العظيم وشهدت ان لا اله الا----- وحده لا شريك له	2321	-5668862438823933027	183	354.0	145	189	96.82539367675781	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0460	false	5760428032654004969	0	231	0	1197	1528	300	فردا صمدا ليس كما تصفه النصاري وليس كما تصفه اليهود ولا جنس من اجناس الشرك واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق فابان به لاهله وعمي المبطلون وانه كان رسول الله الي الناس كافة الي الاحمر والاسود كل فيه مشترك فابصر من ابصر واهتدي من اهتدي وعمي المبطلون وضل عنهم ما كانوا يدعون واشهد ان وليه نطق بحكمته وان من كان قبله من الانبياء نطقوا بالحكمة البالغة وتواز-وا علي الطاعة لله وفارقوا الباطل واهله والرجس واهله وهجروا سبيل الضلالة ونصرهم الله بالطاعة له وعصمهم من المعصية فهم لله اولياء وللدين انصار يحثون علي الخير ويامرون به امنت بالصغير منهم والكبير ومن ذكرت منهم ومن لم اذكر وامنت بالله تبارك وتعالي رب العالمين ثم قطع زناره وقطع صليبا كان في عنقه من ذهب ثم قال مرني حتي اضع صدقتي حيث تامرني فقال ههنا اخ لك كان علي مثل دينك وهو رجل من قومك من قيس بن ثعلبة وهو في نعمة كنعمتك فتواسيا وتجاورا ولست ادع ان اورد عليكما حقكما في الاسلام فقال والله اصلحك الله اني لغني ولقد تركت ثلاثماءة طروق بين فرس وفرسة و تركت الف بعير فحقك فيها اوفر من حقي فقال له انت مولي الله ورسوله وانت في حد نسبك علي حالك فحسن اسلامه وتزوج امراة من بني فهر واصدقها ابو ابراهيم عليه السلام خمسين دينارا من صدقة علي بن ابي طالب عليه السلام واخدمه وبواه واقام حتي اخرج ابو ابراهيم عليه السلام فمات بعد مخرجه بثمان وعشرين ليلة	460	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2321	true	429710218975918885	39	269	184	1381	1553	300	فردا صمدا ليس كما تصفه النصاري وليس كما تصفه اليهود ولا جنس من اجناس الشرك واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق فابان به لاهله وعمي المبطلون وانه كان رسول الله الي الناس كافة الي الاحمر والاسود كل فيه مشترك فابصر من ابصر واهتدي من اهتدي وعمي المبطلون وضل عنهم ما كانوا يدعون واشهد ان وليه نطق بحكمته وان من كان قبله من الانبياء نطقوا بالحكمة البالغة وتوازروا علي الطاعة لله وفارقوا الباطل واهله والرجس واهله وهجروا سبيل الضلالة ونصرهم الله بالطاعة له وعصمهم من المعصية فهم لله اولياء وللدين انصار يحثون علي الخير ويامرون به امنت بالصغير منهم والكبير ومن ذكرت منهم ومن لم اذكر وامنت بالله تبارك وتعالي رب العالمين ثم قطع زناره وقطع صليبا كان في عنقه من ذهب ثم قال مرني حتي اضع صدقتي حيث تامرني فقال ههنا اخ لك كان علي مثل دينك وهو رجل من قومك من قيس بن ثعلبة وهو في نعمة كنعمتك فتواسيا وتجاورا ولست ادع ان اورد عليكما حقكما في الاسلام فقال والله اصحلك الله اني لغني ولقد تركت ثلاثماءة طروق بين فرس وفرسة وت-ركت الف بعير فحقك فيها اوفر من حقي فقال له انت مولي الله ورسوله وانت في حد نسبك علي حالك فحسن اسلامه وتزوج امراة من بني فهر واصدقها ابو ابراهيم عليه السلام خمسين دينارا من صدقة علي بن ابي طالب عليه السلام واخدمه وبواه واقام حتي اخرج ابو ابراهيم عليه السلام فمات بعد مخرجه بثمان وعشرين ليلة	2321	-5668862438823933027	1193	2376.0	963	1198	99.58263397216797	227	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0458	false	-3491563179250302729	211	291	1016	1405	1442	300	فقال الرجل صف لي ال----------------------------------------------------------------------اول والاخر من هءلاء الرجال-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------------ ان الصفات تشت--------------------------------------------------------------------------------به ولكن الثالث من القو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اصف لك ما يخرج من نسله------------------------------------------------------------------------------------------ وانه عندكم لفي الكتب التي نزلت عليكم ان لم تغيروا وتحرفوا وتكفروا وقديما ما فعلتم قال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النصراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لا استر عنك ما علمت ولا اكذبك وانت تعلم ما اقول في صدق ما اقول وكذب------------------------------------------------------------------------------------ه والله لقد اعطاك الله من فضله وقسم عليك من نعمه ما لا يخطره الخاطرون ولا يستره الساترون و-------------------------------------------------------------------لا يكذب فيه من كذب	458	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2325	true	7507152223182121278	48	293	261	1513	1543	300	فقال الرجل صف لي الاول الخ كانه سال عن صفاتهم وشماءلهم لعلمه بها في كتابه وانما اقتصر بالاول والاخر لان بمعرفتهما يحصل له المعرفة بحقيقة جميعهم او اراد صف الاول الي الاخر وارادة هذا المعني من مثل هذا العبارة شايعه فقال عليه السلام ان الصفات تشتبه وتختلط فهي وان بولغ فيها لا تكاد تنتهي الي شء تسكن اليه النفس ويتعين الموصوف به ولكن الثالث من القوم الحكماء الاوصياء الذين اوجب الله تعالي طاعتهم وهو الحسين بن علي وفاطمة بنت محمد صلوات الله عليهم كما هو في كتابكم اصف لك ما يخرج من نسله وهو قاءم ال محمد الذي يظهر الدين ويغلب علي الاعداء وهو ايضا في كتابكم كما اشار اليه بقوله وانه عندكم لفي الكتب التي نزلت عليكم ----------واستعمال----------------- ما في مقام من شايع ومنه قوله تعالي والسماء وما بناها ولما ذكر هذه العلامة التي دلت علي صدق نبوة خاتم الانبياء وحقية خلافة الاوصياء عند النصراني لكونها مذكورة في كتابهم صدقه النصراني وقال مخاطبا له عليه السلام في اخر كلامه فقولي لك في ذلك الحق كلما ذكرت فهو كما ذكرت يعني هو الحق لا ريب فيه واما قوله اني لا استر عنك الي قوله فقولي فهو تمهيد لهذا التصديق واشعار بان العاقل لا ينبغي ان يكذب الصادق العالم المتبحر لانه مع انكار الصدق يوجب ظهور الجهل فيه وقوله والله لقد اعطاك الله من فضله تاكيد لما قبله من علمه عليه السلام بصدقه وكذبه في كل ما يقول مع ما فيه من اظهار كمال نفسه بسبب معرفة كماله عليه السلام وقوله ولا يكذب فيه من كذب	2325	-5668862438823933027	225	268.5	175	1279	17.591869354248047	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0459	false	2539538337319464179	135	170	685	874	1523	300	وليس يساوي بالفرات شء للكروم والنخيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اليوم الذي حجبت فيه لسانها ونادي قيدوس ولده واشياعه فاعانوه و اخرجوا ال عمران لينظروا الي مريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا لها ما قص الله عليك في كتابه وعلينا في كتابه	459	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2326	true	4995778163136842731	76	160	399	851	1600	300	وليس يساوي بالفرات شء للكروم والنخيل والباء زايدة للمبالغة في التعدد الا ان يعتبر تضمين معني المقابلة وشء فاعل يساوي واللام في للكروم بمعني في والمعني ان الفرات اكثر كرما ونخيلا واجودهما من غيره ولا يساويه شء من الانهار فيهما قوله فاما اليوم الذي حجبت فيه لسانها اي منعت------------------------------------------------------- مريم لسانها من التكلم وقالت اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا فلن اكلم اليوم انسيا اي بعد ان اخبرتكم بنذري وقيل اخبرتهم بالاشارة قوله فقالوا لها ما قص الله عليك في كتابه وعلينا في كتابه	2326	-5668862438823933027	127	203.5	102	507	25.04930877685547	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0459	false	2539538337319464179	222	288	1148	1470	1523	300	للمسيح عبد قال صدقت وبررت ف-ما كان اسم جدي----------------------- قال كان اسم جدك جبرءيل وهو عبد الرحمن سميته في مجلسي هذا قال اما انه كان مسلما قال ابو ابراهيم عليه السلام نعم وقتل شهيدا دخلت عليه اجناد فقتلوه في منزله غيلة والاجناد من اهل الشام قال فما كان اسمي قبل كنيتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان اسمك عبد الصليب قال فما تسميني قال اسميك عبد الله ق---------ال فاني امنت	459	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2327	true	-4153473594471813092	128	220	664	1152	1566	300	للمسيح عبد--------- وبررت في تغيير اسم ابي وتسميته بعبد الله قوله قال كان اسم جدك جبرءيل وهو عبد الرحمن سميته في مجلسي هذا سميته يحتمل التكلم والخطاب فمعناه علي الاول -----------------------------------------------------------------------------------------ان اسم جدك كان جبرءيل وسميته انا عبد الرحمن في هذا المجلس وعلي الثاني انك سميته في نفسك عبد الرحمن في هذا المجلس لتعلم مبلغ علمي وفيه حينءذ كرامة اخري قوله غيلة الغيلة القتل خفية بالخنق بالخاء المعجمة وكسر النون وهو عصر الحلق واغتاله قتله غيلة قوله قال كان اسمك عبد الصليب الصليب شء مثلث كالتمثال تعبده النصاري قوله قال فاني امنت	2327	-5668862438823933027	138	174.0	108	586	23.549488067626953	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0460	false	5760428032654004969	231	300	1197	1528	1528	300	5 علي بن ابراهيم واحمد بن مهران جميعا عن محمد بن علي عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر قال كنت عند ابي ابراهيم عليه السلام واتاه رجل من اهل نجران اليمن من الرهبان ومعه راهبة فاستاذن لهما الفضل بن سوار فقال له اذا كان غدا فات بهما عند بءر ام خير قال فوافينا من الغد فوجدنا القوم قد وافوا فامر بخصفة بواري ثم جلس وجلسوا فبدات الراهبة-	460	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2329	true	8539227748038412700	56	125	299	631	1506	300	5 علي بن ابراهيم واحمد بن مهران جميعا عن محمد بن علي عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر قال كنت عند ابي ابراهيم عليه السلام واتاه رجل من اهل نجران اليمن من الرهبان ومعه راهبة فاستاذن لهما الفضل بن سوار فقال له اذا كان غدا فات بهما عند بءر ام خير قال فوافينا من الغد فوجدنا القوم قد وافوا فامر بخصفة بواري ثم جلس وجلسوا فبدات الراهبة	2329	-5668862438823933027	331	657.0	263	332	99.69879150390625	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0461	false	-2689047283529421040	0	175	0	876	1471	300	بالمساءل فسالت عن مساءل كثيرة كل ذلك يجيبها وسالها ابو ابراهيم عليه السلام عن اشياء لم يكن عندها فيه شء ثم اسلمت ثم اقبل الراهب يساله فكان يجيبه في كل ما يساله فقال الراهب قد كنت قويا علي ديني وما خلفت احدا من النصاري في الارض يبلغ مبلغي في العلم ولقد سمعت برجل في الهند اذا شاء حج الي بيت المقدس في يوم وليلة ثم -رجع الي منزله بارض الهند فسالت عنه باي ارض هو فقيل لي انه بسبذان وسالت الذي اخبرني فقال هو علم الاسم الذي ظفر به اصف صاحب سليمان لما اتي بعرش سبا وهو الذي ذكره الله لكم في كتابكم ولنا معشر الاديان في كتبنا فقال له ابو ابراهيم عليه السلام فكم لله من اسم لا يرد فقال الراهب الاسماء كثيرة فاما المحتوم منها الذي لا يرد ساءله فسبعة فقال له ابو الحسن عليه السلام فاخبرني عما تحفظ منها قال الراهب لا والله الذي انزل التوراة علي موسي وجعل عيسي عبرة للعالمين وفتنة لشكر اولي الالباب وجعل محمدا بركة ورحمة وجعل عليا عليه السلام عبرة وبصيرة وجعل الاوصياء من نسله ونسل محمد	461	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2329	true	8539227748038412700	125	300	631	1506	1506	300	بالمساءل فسالت عن مساءل كثيرة كل ذلك يجيبها وسالها ابو ابراهيم عليه السلام عن اشياء لم يكن عندها فيه شء ثم اسلمت ثم اقبل الراهب يساله فكان يجيبه في كل ما يساله فقال الراهب قد كنت قويا علي ديني وما خلفت احدا من النصاري في الارض يبلغ مبلغي في العلم ولقد سمعت برجل في الهند اذا شاء حج الي بيت المقدس في يوم وليلة ثم يرجع الي منزله بارض الهند فسالت عنه باي ارض هو فقيل لي انه بسبذان وسالت الذي اخبرني فقال هو علم الاسم الذي ظفر به اصف صاحب سليمان لما اتي بعرض سبا وهو الذي ذكر- الله لكم في كتابكم ولنا معشر الاديان في كتبنا فقال له ابو ابراهيم عليه السلام فكم لله من اسم لا يرد فقال الراهب الاسماء كثيرة فاما المحتوم منها الذي لا يرد ساءله فسبعة فقال له ابو الحسن عليه السلام فاخبرني عما تحفظ منها قال الراهب لا والله الذي انزل التوراة علي موسي وجعل عيسي عبرة للعالمين وفتنة لشكر اولي الالباب وجعل محمدا بركة ورحمة وجعل عليا عليه السلام عبرة وبصيرة وجعل الاوصياء من نسله ونسل محمد-	2329	-5668862438823933027	873	1730.0	699	877	99.54389953613281	171	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0461	false	-2689047283529421040	175	300	876	1471	1471	300	ما ادري ولو دريت ما احتجت فيه الي كلامك ولا جءتك ولا سالتك فقال له ابو ابراهيم عليه السلام عد الي حديث الهندي فقال له الراهب سمعت بهذه الاسماء ولا ادري ما بطانتها ولا شرايحها ولا ادري ما هي ولا كيف هي ولا بدعاءها فانطلقت حتي قدمت سبذان الهند فسالت عن الرجل فقيل لي انه بني ديرا في جبل فصار لا يخرج ولا يري الا في كل سنة مرتين وزعمت الهند ان الله فجر له عينا في ديره وزعمت الهند انه يزرع له من غير زرع يلقيه ويحرث له من غير حرث يعمله فانتهيت الي بابه فاقمت ثلاثا لا ادق الباب ولا اعالج الباب فلما كان اليوم الرابع فتح الله الباب وجاءت بقرة عليها حطب تجر ضرعها يكاد يخرج ما في ضرعها من اللبن فدفعت-	461	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2330	true	-8236419478220551478	0	125	0	596	1479	300	ما ادري ولو دريت ما احتجت فيه الي كلامك ولا جءتك ولا سالتك فقال له ابو ابراهيم عليه السلام عد الي حديث الهندي فقال له الراهب سمعت بهذه الاسماء ولا ادري ما بطانتها ولا شرايحها ولا ادري ما هي ولا كيف هي ولا بدعاءها فانطلقت حتي قدمت سبذان الهند فسالت عن الرجل فقيل لي انه بني ديرا في جبل فصار لا يخرج ولا يري الا في كل سنة مرتين وزعمت الهند ان الله فجر له عينا في ديره وزعمت الهند انه يزرع له من غير زرع يلقيه ويحرث له من غير حرث يعمله فانتهيت الي بابه فاقمت ثلاثا لا ادق الباب ولا اعالج الباب فلما كان اليوم الرابع فتح الله الباب وجاءت بقرة عليها حطب تجر ضرعها يكاد يخرج ما في ضرعها من اللبن فدفعت	2330	-5668862438823933027	595	1185.0	471	596	99.83221435546875	125	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0462	false	-6522865648139396261	0	180	0	910	1475	300	الباب فانفتح فتبعتها ودخلت فوجدت الرجل قاءما ينظر الي السماء فيبكي وينظر الي الارض فيبكي وينظر الي الجبال فيبكي فقلت سبحان الله ما اقل ضربك في دهرنا هذا فقال لي والله ما انا الا حسنة من حسنات رجل خلفته وراء ظهرك فقلت له اخبرت ان عندك اسما من اسماء الله تبلغ به في كل يوم وليلة بيت المقدس وترجع الي بيتك فقال لي وهل تعرف بيت المقدس قلت لا اعرف الا بيت المقدس الذي بالشام قال ليس بيت المقدس ولكنه البيت المقدس وهو بيت ال محمد صلي الله عليه واله فقلت له اما ما سمعت به الي يومي هذا فهو بيت المقدس فقال لي تلك محاريب الانبياء وانما كان يقال لها حظيرة المحاريب حتي جاءت الفترة التي كانت بين محمد وعيسي صلي الله عليهما وقرب البلاء من اهل الشرك وحلت النقمات في دور الشياطين فحولوا وبدلوا ونقلوا تلك الاسماء وهو قول الله تبارك وتعالي البطن لال محمد والظهر مثل ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان فقلت له اني قد ضربت اليك من بلد بعيد تعرضت اليك بحارا وغموما وهموما وخوفا واصبحت وامسيت مءيسا	462	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2330	true	-8236419478220551478	125	300	596	1479	1479	300	الباب فانفتح فتبعتها------ فوجدت الرجل قاءما ينظر الي السماء فيبكي وينظر الي الارض فيبكي وينظر الي الجبال فيبكي -قلت سبحان الله ما اقل ضربك في دهرنا هذا فقال لي والله ما انا الا حسنة من حسنات رجل خلفته وراء ظهرك فقلت له اخبرت ان عندك اسما من اسماء الله تبلغ به في كل يوم وليلة بيت المقدس وترجع الي بيتك فقال لي وهل تعرف بيت المقدس قلت لا اعرف الا بيت المقدس الذي بالشام قال ليس بيت المقدس ولكنه البيت المقدس وهو بيت ال محمد فقلت -------------------له اما ما سمعت به الي يومي هذا فهو بيت المقدس فقال لي تلك محاريب الانبياء وانما كان يقال لها حظيرة المحاريب حتي جاءت الفترة التي كانت بين محمد وعيسي صلي الله عليهما وقرب البلاء من اهل الشرك وحلت النقمات في دور الشياطين فحولوا وبدلوا ونقلوا تلك الاسماء وهو قول الله تبارك وتعالي البطن لال محمد والظهر مثل ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان فقلت له اني قد ضربت اليك من بلد بعيد تعرضت اليك بحارا وغموما وهموما وخوفا واصبحت وامسيت مءيسا-	2330	-5668862438823933027	878	1734.5	705	910	96.48351287841797	170	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0462	false	-6522865648139396261	180	300	910	1475	1475	300	الا اكون ظفرت بحاجتي فقال لي ما اري امك حملت بك الا وقد حضرها ملك كريم ولا اعلم ان اباك حين اراد الوقوع بامك الا وقد اغتسل وجاء ها علي طهر ولا ازعم الا انه قد كان درس السفر الرابع من سحره ذلك فختم له بخير ارجع من حيث جءت فانطلق حتي تنزل مدينة محمد صلي الله عليه واله التي يقال لها طيبة وقد كان اسمها في الجاهلية يثرب ثم اعمد الي موضع منها يقال له البقيع ثم سل عن دار يقال لها دار مروان فانزلها واقم ثلاثا ثم سل عن الشيخ الاسود الذي يكون علي بابها يعمل البواري وهي في بلادهم اسمها الخصف فالطف بالشيخ وقل له بعثني اليك نزيلك الذي كان ينزل في الزاوية في البيت الذي فيه-	462	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2331	true	-2583345540895020280	0	119	0	565	1448	300	الا اكون ظفرت بحاجتي فقال لي ما اري امك حملت بك الا وقد حضرها ملك كريم ولا اعلم ان اباك حين اراد الوقوع بامك الا وقد اغتسل وجاء-ها علي طهر ولا ازعم الا انه قد كان درس السفر الرابع من شهره ذلك فختم له بخير ارجع من حيث جءت فانطلق حتي تنزل مدينة محمد صلي الله عليه واله التي يقال لها طيبة وقد كان اسمها في الجاهلية يثرب ثم اعمد الي موضع منها يقال له البقيع ثم سل عن دار يقال لها دار مروان فانزلها واقم ثلاثا ثم سل عن الشيخ الاسود الذي يكون علي بابها يعمل البواري وهي في بلادهم اسمها الخصف فالطف بالشيخ وقل له بعثني اليك نزيلك الذي كان ينزل في الزواية في البيت الذي فيه	2331	-5668862438823933027	560	1106.0	442	566	98.93992614746094	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0463	false	-7933690388980703070	0	181	0	885	1494	300	الخشيبات الاربع ثم سله عن فلان بن فلان الفلاني وسله اين ناديه وسله اي ساعة يمر فيها فليريكاه او يصفه لك فتعرفه بالصفة وساصفه لك قلت فاذا لقيته فاصنع ماذا قال سله عما كان وعما هو كاءن وسله عن معالم دين من مضي ومن بقي فقال له ابو ابراهيم عليه السلام قد نصحك صاحبك الذي لقيت فقال الراهب ما اسمه جعلت فداك قال هو متمم بن فيروز وهو من ابناء الفرس وهو ممن امن بالله وحده لا شريك له وعبده بالاخلاص والايقان وفر من قومه لما خافهم فوهب له ربه حكما وهداه لسبيل الرشاد وجعله من المتقين وعرف بينه وبين عباده المخلصين وما من سنة الا وهو يزور فيها مكة حاجا ويعتمر في راس كل شهر مرة ويجيء من موضعه من الهند الي مكة فضلا من الله وعونا وكذلك يجزي الله الشاكرين ثم ساله الراهب عن مساءل كثيرة كل ذلك يجيبه فيها وسال الراهب عن اشياء لم يكن عند الراهب فيها شء فاخبره بها ثم ان الراهب قال اخبرني عن ثمانية احرف نزلت فتبين في الارض منها اربعة وبقي في الهواء منها اربعة علي من نزلت تلك الاربعة التي في الهواء	463	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2331	true	-2583345540895020280	119	300	565	1448	1448	300	الخشيبات الاربع ثم سله عن فلان بن فلان الفلاني وسله اين ناديه وسله اي ساعة يمر فيها فليريكاه او يصفه لك فتعرفه بالصفة وساصفه لك قلت فاذا لقيته فاصنع ماذا قال سله عما كان وعما هو كاءن وسله عن معالم دين من مضي ومن بقي فقال له ابو ابراهيم عليه السلام قد نصحك صاحبك الذي لقيت فقال الراهب ما اسمه جعلت فداك قال هو متمم بن فيروز وهو من ابناء الفرس وهو ممن امن بالله وحده لا شريك له وعبده بالاخلاص والايقان وفر من قومه لما خافهم فوهب له ربه حكما وهداه لسبيل الرشاد وجعله من المتقين وعرف بينه وبين عباده المخلصين وما من سنة الا وهو يزور فيها مكة حاجا ويعتمر في راس كل شهر مرة ويج-ء من موضعه من الهند الي مكة فضلا من الله وعونا وكذلك يجزي الله الشاكرين ثم ساله الراهب عن مساءل كثيرة كل ذلك يجيبه فيها وسال الراهب عن اشياء لم يكن عند الراهب فيها شء فاخبره بها ثم ان الراهب قال اخبرني عن ثمانية احرف نزلت فتبين في الارض منها اربعة وبقي في الهواء منها اربعة علي من نزلت تلك الاربعة التي في الهواء-	2331	-5668862438823933027	883	1756.0	703	885	99.77400970458984	179	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0463	false	-7933690388980703070	181	300	885	1494	1494	300	ومن يفسرها قال ذاك قاءمنا ينزله الله عليه فيفسره وينزل عليه ما لم ينزل علي الصديقين والرسل والمهتدين ثم قال الراهب فاخبرني عن الاثنين من تلك الاربعة الاحرف التي في الارض ما هي قال اخبرك بالاربعة كلها اما اولهن فلا اله الا الله وحده لا شريك له باقيا والثانية محمد رسول الله صلي الله عليه واله مخلصا والثالثة نحن اهل البيت والرابعة شيعتنا منا ونحن من رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله من الله بسبب فقال له الراهب اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان ما جاء به من عند الله حق وانكم صفوة الله من خلقه وان شيعتكم المطهرون المستبدلون ولهم عاقبة ا-----------لله رب العالمين فدعا ابو ابراهيم عليه السلام بجبة خز-	463	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2332	true	-3543303858562871381	0	121	0	620	1588	300	ومن يفسرها قال ذاك قاءمنا ينزله الله عليه فيفسره وينزل عليه ما لم ينزل علي الصديقين والرسل والمهتدين ثم قال الراهب فاخبرني عن الاثنين من تلك الاربعة الاحرف التي في الارض ما هي قال اخبرك بالاربعة كلها اما اولهن فلا اله الا الله وحده لا شريك له باقيا والثانية محمد رسول الله صلي الله عليه واله مخلصا والثالثة نحن اهل البيت والرابعة شيعتنا منا ونحن من رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله من الله بسبب فقال له الراهب اشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وان ما جاء به من عند الله حق وانكم صفوة الله من خلقه وان شيعتكم المطهرون المستبدلون ولهم عاقبة الله والحمد لله رب العالمين فدعا ابو ابراهيم عليه السلام بجبة خز	2332	-5668862438823933027	608	1196.0	490	621	97.90660095214844	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0463	false	-7933690388980703070	168	238	820	1183	1494	300	وبقي في الهواء منها اربعة علي من نزلت تلك الاربعة التي في الهواء ومن يفسرها قال ذاك قاءمنا ينزله الله عليه فيفسر--------------------------------------------------------------------------------------------ه وينزل عليه ما لم ينزل علي الصديقين والرسل والمهتدين ثم قال الراهب فاخبرني ع-------------------------------------------------------ن الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنين من تلك الاربعة الاحرف التي في الارض ما هي قال اخبرك بالاربعة كلها اما اولهن فلا اله الا الله وحده لا شريك له باقيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثانية محمد رسول الله صلي الله عليه واله مخلصا ----	463	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2334	true	6164541814979762455	155	283	780	1513	1618	300	وبقي في الهواء منها اربعة-------------------------------- الهواء ما بين الارض والسماء ولعل المراد ببقاءها فيه بقاءها فيه عند خزنة الاسرار الالهية والكلمات الربانية وعدم تبينها وظهورها في اهل الارض بعد قوله وينزل عليه ما لم ينزل علي الصديقين والرسل والمهتدين لعل المراد بالصديقين اولو العزم من الرسل وبالرسل غير اولي العزم منهم وبالمهتدين الانبياء والاوصياء وبما ينزل عليه هو الامر بان يحكم بباطن الشريعة فان غيره كانوا يحكمون بظاهرها او العلم الشهودي بالكلية بعد كونه مسبوقا بالعلم الحصولي به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والفرق بينهما كالفرق بين الخبر والمعاينة ومن البين ان ذلك لم يكن لغيره من السابقين اذ العلم الشهودي بالشء انما يحصل عند وجود الشء وحضوره ولا ينافي ذلك حصول العلم بوجود ذلك الشء قبل وجوده لغيره من الصديقين فليتامل قوله والثانية محمد رسول الله صلي الله عليه واله مخلصا لعل	2334	-5668862438823933027	149	83.5	121	883	16.874292373657227	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0463	false	-7933690388980703070	2	46	16	221	1494	300	ثم سله عن فلان بن فلان الفلاني وسله اين ناديه وسل------------------ه اي ساعة يمر فيها فليريكاه او يصفه لك فتعرفه بالصفة-------------------------------------- وساصفه لك قلت فاذا لقيته فاصنع ماذا قال سله عما كان وعما هو كاءن وسله------------------ عن معالم دين من مضي ومن بقي فقال	463	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2334	true	6164541814979762455	77	134	395	674	1618	300	ثم سله عن فلان بن فلان كناية عن ابي الحسن موسي عليه السلام قوله وسله اي ساعة يمر فيها فليريكاه ضمير فيها راجع الي الساعة والالف في قوله فليريكاه للاشباع قوله وساصفه لك لابد له من الوفاء بالوعد فقد وصفه ولكن وصفه غير مذكور في هذا الحديث قوله وسله عن معالم دين من مضي ومن بقي اراد	2334	-5668862438823933027	105	124.5	79	279	37.63440704345703	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0464	false	342010595521509096	17	103	93	491	1446	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن المغيرة قال مر العبد الصالح بامراة بمني وهي تبكي وصبيانها حولها يبكون وقد ماتت لها بقرة فدنا منها ثم قال لها ما يبكيك يا امة الله قالت يا عبد الله ان لنا صبيانا يتامي وكانت لي بقرة معيشتي ومعيشة صبياني كان منها وقد ماتت و بقيت منقطعا بي وبولدي لا حيلة لنا فقال يا امة الله هل لك ان احييها لك فالهمت ان قالت نعم يا عبد الله فتنحي وصلي	464	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2335	true	-4730455439778083177	215	300	1159	1555	1555	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن المغيرة قال مر العبد الصالح بامراة بمني وهي تبكي وصبيانها حولها يبكون وقد ماتت لها بقرة فدنا منها ثم قال لها ما يبكيك يا امة الله قالت يا عبد الله ان لنا صبيانا يتامي وكانت لي بقرة معيشتي ومعيشة صبياني كان منها وقد ماتت و-بقيت منقطعا بي وبولدي لا حيلة لنا فقال يا امة الله هل لك ان احييها لك فالهمت ان قالت نعم يا عبد الله فتنحي وصلي-	2335	-5668862438823933027	396	782.0	312	398	99.49748992919922	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0464	false	342010595521509096	103	300	491	1446	1446	300	ركعتين ثم رفع يده هنيءة وحرك شفتيه ثم قام فصوت بالبقرة فنخسها نخسة او ضربها برجله فاستوت علي الارض قاءمة فلما نظرت المراة الي البقرة صاحت وقالت عيسي ابن مريم ورب الكعبة فخالط الناس وصار بينهم ومضي عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 احمد بن مهران رحمه الله عن محمد بن علي عن سيف بن عميرة عن اسحاق ابن عمار قال سمعت العبد الصالح ينعي الي رجل نفسه فقلت في نفسي وانه ليعلم متي يموت الرجل من شيعته فالتفت الي شبه المغضب فقال يا اسحاق قد كان رشيد الهجري يعلم علم المنايا والبلايا والامام اولي بعلم ذلك ثم قال يا اسحاق اصنع ما انت صانع فان عمرك قد فني وانك تموت الي سنتين واخوتك و اهل بيتك لا يلبثون بعدك الا يسيرا حتي تتفرق كلمتهم ويخون بعضهم بعضا حتي يشمت بهم عدوهم فكان هذا في نفسك فقلت فاني استغفر الله بما عرض في صدري فلم يلبث اسحاق بعد هذا المجلس الا يسيرا حتي مات فما اتي عليهم الا قليل حتي قام بنو عمار باموال الناس فافلسوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن موسي بن القاسم البجلي عن علي بن جعفر قال جاء ني محمد بن اسماعيل وقد اعتمرنا عمرة رجب ونحن يومءذ بمكة فقال يا عم اني-	464	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2336	true	3102454331484199257	0	299	0	1543	1547	300	ركعتين ثم رفع يده هنيءة وحرك شفتيه ثم قام فصوت بالبقرة فنخسها نخسة او ضربها برجله فاستوت علي الارض قاءمة فلما نظرت المراة الي البقرة صاحت وقالت عيسي -بن مريم ورب الكعبة فخالط الناس وصار بينهم ومضي عليه السلام الشرح قوله فنخسها نخسة او ضربها برجله نخس الدابة كنصر وجعل غرز مءخرها وجنبها بعود والترديد من الراوي الاصل 7 احمد بن مهران رحمه الله عن محمد بن علي عن سيف بن عميرة عن اسحاق ابن عمار قال سمعت العبد الصالح ينعي الي رجل نفسه فقلت في نفسي وانه ليعلم متي يموت الرجل من شيعته فالتفت الي شبه المغضب فقال يا اسحاق قد كان رشيد الهجري يعلم علم المنايا والبلايا والامام اولي بعلم ذلك ثم قال يا اسحاق اصنع ما انت صانع فان عمرك قد فني وانك تموت الي سنتين واخوتك و-اهل بيتك لا يلبثون بعدك الا يسيرا حتي تتفرق كلمتهم ويخون بعضهم بعضا حتي يشمت بهم عدوهم فكان هذا في نفسك فقلت فاني استغفر الله بما عرض في صدري فلم يلبث اسحاق بعد هذا المجلس الا يسيرا حتي مات فما اتي عليهم الا قليل حتي قام بنو عمار باموال الناس فافلسوا الشرح قوله قد كان رشيد الهجري ضبطه العلامة في الخلاصة بضم الراء وقال انه مشكور من اصحاب امير المءمنين والحسن والحسين عليهم السلام وقال الشهيد الثاني في حاشيته علي الخلاصة قال ابن داود رشد بغير ياء وجعل الياء قولا واستقرب الال وكذا ذكره الشيخ في الفهرست بغير ياء واما النجاشي فقد جعله بالياء كالعلامة ونقل الفاضل الاسترابادي في رجاله عن الكشي انه كان قد القي اليه علم البلايا والمنايا وكان امير المءمنين عليه السلام يسميه رشيد البلايا قوله حتي تتفرق كلمتهم اي توافقهم واجتماعهم الاصل 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن موسي بن القاسم البجلي عن علي بن جعفر قال جاء-ني محمد بن اسماعيل وقد اعتمرنا عمرة رجب ونحن يومءذ بمكة فقال يا عم اني	2336	-5668862438823933027	952	1840.5	758	1546	61.57826614379883	192	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0465	false	1500434249251678613	1	300	5	1442	1442	300	بغداد وقد احببت ان اودع عمي ابا الحسن يعني موسي بن جعفر عليه-- السلام واحببت ان تذهب معي اليه فخرجت معه نحو اخي وهو في داره التي بالحوبة وذلك بعد المغرب بقليل فضربت الباب فاجابني اخي فقال من هذا فقلت علي فقال هو-ذا اخرج وكان بطء الوضوء فقلت العجل قال واعجل فخرج وعليه ازار ممشق قد عقده في عنقه حتي قعد تحت عتبة الباب فقال علي بن جعفر فانكببت عليه فقبلت راسه وقلت قد جءتك في امر ان تره صوابا فالله وفق له وان يكن غير ذلك فما اكثر ما نخطي قال وما هو قلت هذا ابن اخيك يريد ان يودعك ويخرج الي بغداد فقال لي ادعه فدعوته وكان متنحيا فدنا منه فقبل راسه وقال جعلت فداك اوصني فقال اوصيك ان تتقي الله في دمي فقال مجيبا له من ارادك بسوء فعل الله به وجعل يدعو علي من يريده بسوء ثم عاد فقبل راسه فقال يا عم اوصني فقال اوصيك ان تتقي الله في دمي فقال من ارادك بسوء فعل الله به وفعل ثم عاد فقبل راسه ثم قال يا عم اوصني فقال اوصيك ان تتقي الله في دمي فدعا علي من اراده بسوء ثم تنحي عنه ومضيت معه فقال لي اخي يا علي مكانك فقمت مكاني فدخل منزله ثم دعاني فدخلت اليه فتناول صرة فيها ماءة دينار فاعطانيها وقال قل لابن اخيك يستعين بها علي س-ره قال علي فاخذتها فادرجتها في حاشية رداءي ثم ناولني ماءة اخري وقال اعطه ايضا ثم ناولني صرة اخري وقال اعطه ايضا فقلت جعلت فداك اذا كنت تخاف منه مثل الذي ذكرت فلم تعينه علي نفسك فقال اذا وصلته وقطعني قطع الله اجله ثم تناول مخدة ادم فيها ثلاثة الاف درهم وضح وقال اعطه هذه ايضا قال فخرجت اليه فاعطيته الماءة الاولي ففرح بها فرحا شديدا ودعا لعمه ثم اعطيته الثانية والثالثة ففرح بها حتي ظننت انه سيرجع ولا يخرج ثم اعطيته الثلاثة	465	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2337	true	5096222396270559518	0	300	0	1441	1441	300	بغداد وقد احببت ان اودع عمي ابا الحسن يعني موسي بن جعفر عليهما السلام واحببت ان تذهب معي اليه فخرجت معه نحو اخي وهو في داره التي بالحوبة وذلك بعد المغرب بقليل فضربت الباب فاجابني اخي فقال من هذا فقلت علي فقال هو ذا اخرج وكان بطء الوضوء فقلت العجل قال واعجل فخرج وعليه ازار ممشق قد عقده في عنقه حتي قعد تحت عتبة الباب فقال علي بن جعفر فانكببت عليه فقبلت راسه وقلت قد جءتك في امر ان تره صوابا فالله وفق له وان يكن غير ذلك فما اكثر ما نخطي قال وما هو قلت هذا ابن اخيك يريد ان يودعك ويخرج الي بغداد فقال لي ادعه فدعوته وكان متنحيا فدنا منه فقبل راسه وقال جعلت فداك اوصني فقال اوصيك ان تتقي الله في دمي فقال مجيبا له من ارادك بسوء فعل الله به وجعل يدعو علي من يريده بسوء ثم عاد فقبل راسه فقال يا عم اوصني فقال اوصيك ان تتقي الله في دمي فقال من ارادك بسوء فعل الله به وفعل ثم عاد فقبل راسه ثم قال يا عم اوصني فقال اوصيك ان تتقي الله في دمي فدعا علي من اراده بسوء ثم تنحي عنه ومضيت معه فقال لي اخي يا علي مكانك فقمت مكاني فدخل منزله ثم دعاني فدخلت اليه فتناول صرة فيها ماءة دينار فاعطانيها وقال قل لابن اخيك يستعين بها علي سفره قال علي فاخذتها فادرجتها في حاشية رداءي ثم ناولني ماءة اخري وقال اعطه ايضا ثم ناولني صرة اخري وقال اعطه ايضا فقلت جعلت فداك اذا كنت تخاف منه مثل الذي ذكرت فلم تعينه علي نفسك فقال اذا وصلته وقطعني قطع الله اجله ثم تناول مخدة ادم فيها ثلاثة الاف درهم وضح وقال اعطه هذه ايضا قال فخرجت اليه فاعطيته الماءة الاولي ففرح بها فرحا شديدا ودعا لعمه ثم اعطيته الثانية والثالثة ففرح بها حتي ظننت انه سيرجع ولا يخرج ثم اعطيته الثلاثة	2337	-5668862438823933027	1437	2858.5	1139	1441	99.722412109375	298	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0446	false	-4393518163309087284	138	227	687	1108	1460	300	6 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض -علي بن الحسين عليهما السلام وهو ابن -سبع وخمسين سنة في عام خمس وتسعين ---------عاش بعد الحسين---------- خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي جعفر محمد بن عل--ي عليه السلام ولد ابو -------جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين-------- وقبض عليه السلام---------- سنة اربع عشرة وماء--ة وله سب----ع وخمسون سنة	446	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2338	true	-98275524658474130	183	272	953	1384	1516	300	9 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا ع--ن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير---------------------------- قال قبض موسي بن جعفر --عليهما السلام وهو ابن اربع وخمسين سنة في عام ثلاث وثمانين وماءة وعاش بعد جعفر عليه السلام خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي -------الحسن الرضا عليه السلام ولد ابو الحسن الرضا عليه السلام سنة ثمان واربعين وماءة وقبض عليه السلام في صفر من سنة----- ثلاث وماءتين وهو ابن خمس وخمسين سنة	2338	-5668862438823933027	315	488.0	240	475	66.31578826904297	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0454	false	7748082515311227691	138	224	687	1081	1473	300	المقالة 7 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض ابو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وهو ابن خمس وستين --سنة في عام ثمان واربعين وماءة وعاش بعد ابي جعفر عليه السلام اربعا وثلاثين سنة 8 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر محمد بن عمر بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام --------------------------------	454	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2338	true	-98275524658474130	182	254	947	1294	1516	300	ال--اصل 9 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض موسي ب-----ن جعفر --------عليهما السلام وهو ابن اربع وخمسين سنة في عام ثلاث وثمانين وماءة وعاش بعد---- جعفر عليه السلام خمس-ا وثلاثين سنة باب مولد -------------------------------------------------------------ابي الحسن الرضا عليه السلام ولد ابو الحسن الرضا عليه السلام	2338	-5668862438823933027	274	464.0	212	428	64.01869201660156	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0466	false	6127873680974229282	44	162	220	785	1427	300	9 سعد بن عبد الله و عبد الله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض موسي بن جعفر عليهما السلام وهو ابن اربع وخمسين سنة في عام ثلاث وثمانين وماءة وعاش بعد جعفر عليه السلام خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي الحسن الرضا عليه السلام ولد ابو الحسن الرضا عليه السلام سنة ثمان واربعين وماءة وقبض عليه السلام في صفر من سنة ثلاث وماءتين وهو ابن خمس وخمسين سنة وقد اختلف في تاريخه الا ان هذه التاريخ هو اقصد ان شاء الله وتوفي عليه السلام بطوس في قرية يقال لها سناباد من نوقان علي دعوة ودفن بها	466	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2338	true	-98275524658474130	183	300	953	1516	1516	300	9 سعد بن عبد الله و-عبد الله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض موسي بن جعفر عليهما السلام وهو ابن اربع وخمسين سنة في عام ثلاث وثمانين وماءة وعاش بعد جعفر عليه السلام خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي الحسن الرضا عليه السلام ولد ابو الحسن الرضا عليه السلام سنة ثمان واربعين وماءة وقبض عليه السلام في صفر من سنة ثلاث وماءتين وهو ابن خمس وخمسين سنة وقد اختلف في تاريخه الا ان هذا التاريخ هو اقصد ان شاء الله وتوفي عليه السلام بطوس في قرية يقال لها سناباد من نوقان علي دعوة ودفن بها-	2338	-5668862438823933027	562	1113.0	446	565	99.46902465820312	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0466	false	6127873680974229282	0	44	0	220	1427	300	الاف درهم فمضي علي وجهه حتي دخل علي هارون فسلم عليه بالخلافة وقال ما ظننت ان في الارض خليفتين حتي رايت عمي موسي بن جعفر يسلم عليه فالخلافة فارسل هارون اليه بماءة الف درهم فرماه الله بالذبحة فما نظر منها الي درهم ولا مسه	466	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2338	true	-98275524658474130	0	44	0	220	1516	300	الاف درهم فمضي علي وجهه حتي دخل علي هارون فسلم عليه بالخلافة وقال ما ظننت ان في الارض خليفتين حتي رايت عمي موسي بن جعفر يسلم عليه بالخلافة فارسل هارون اليه بماءة الف درهم فرماه الله بالذبحة فما نظر منها الي درهم ولا مسه	2338	-5668862438823933027	219	437.0	175	220	99.54545593261719	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0466	false	6127873680974229282	162	192	785	938	1427	300	وكان المامون اشخصه من المدينة الي مرو علي طريق البصرة وفارس فلما خرج المامون وشخص الي بغداد اشخصه معه فتوفي في هذه القرية وامه ام ولد يقال لها ام البنين	466	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2339	true	-3515621173308493189	0	30	0	153	1517	300	وكان المامون اشخصه من المدينة الي مرو علي طريق البصرة وفارس فلما خرج المامون وشخص الي بغداد اشخصه معه فتوفي في هذه القرية وامه ام ولد يقال لها ام البنين	2339	-5668862438823933027	153	306.0	123	153	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0466	false	6127873680974229282	192	300	938	1427	1427	300	1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن احمر قال قال لي ابو الحسن الاول هل علمت احدا من اهل المغرب قدم قلت لا قال بلي قد قدم رجل فانطلق بنا فركب وركبت معه حتي انتهينا الي الرجل فاذا رجل من اهل المدينة معه رقيق فقلت له اعرض علينا فعرض علينا سبع جوار كل ذلك يقول ابو الحسن عليه السلام لا حاجة -لي فيها ثم قال اعرض علينا فقال ما عندي الا جارية مريضة فقال له ما عليك ان تعرضها فابي عليه فانصرف ثم ارسلني من الغد فقال قل له كم كان غايتك فيها فاذا قال كذا وكذا فقل قد اخذتها فاتيته-	466	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2340	true	-8530655800439281590	37	143	190	669	1450	300	1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن احمر قال قال لي ابو الحسن الاول هل علمت احدا من اهل المغرب قدم قلت لا قال بلي قد قدم رجل فانطلق بنا فركب وركبت معه حتي انتهينا الي الرجل فاذا رجل من اهل المدينة معه رقيق فقلت له اعرض علينا فعرض علينا سبع جوار كل ذلك يقول ابو الحسن------------ لا حاجة الي فيها ثم قال اعرض علينا فقال ما عندي الا جارية مريضة فقال له ما عليك ان تعرضها فابي عليه فانصرف ثم ارسلني من الغد فقال قل له كم كان غايتك فيها فاذا قال كذا وكذا فقل قد اخذتها فاتيته	2340	-5668862438823933027	477	933.5	372	491	97.14867401123047	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0467	false	-5395530915414205330	0	119	0	561	1411	300	فقال ما كنت اريد ان انقصها من كذا وكذا فقلت قد اخذتها فقال هي لك ولكن اخبرني من الرجل الذي كان معك بالامس فقلت رجل من بني هاشم قال من اي بني هاشم فقلت ما عندي اكثر من هذا فقال اخبرك عن هذه الوصيفة اني اشتريتها من اقصي المغرب فلقيتني امراة من اهل الكتاب فقالت ما هذه الوصيفة معك قلت اشتريتها لنفسي فقالت ما يكون ينبغي ان تكون هذه عند مثلك ان هذه الجارية ان ت------كون عند خير اهل الارض فلا تلبث عنده الا قليلا حتي تلد منه غلاما ما يولد بشرق الارض ولا غربها مثله قال فات-يته بها فلم تلبث عنده الا قليلا حتي ولدت الرضا عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عمن ذكره	467	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2340	true	-8530655800439281590	143	300	669	1450	1450	300	فقال ما كنت اريد ان انقصها من كذا وكذا فقلت قد اخذتها فقال هي لك ولكن اخبرني من الرجل الذي كان معك بالامس فقلت رجل من بني هاشم قال من اي بني هاشم فقلت ما عندي اكثر من هذا فقال اخبرك عن هذه الوصيفة اني اشتريتها من اقصي المغرب فلقيتني امراة من اهل الكتاب فقالت ما هذه الوصيفة معك قلت اشتريتها لنفسي فقالت ما يكون ينبغي ان تكون هذه عند مثلك ان هذه الجارية ينبغي ان تكون عند خير اهل الارض فلا تلبث عنده الا قليلا حتي تلد منه غلاما ما يولد بشرق الارض ولا غربها مثله قال فاعطيته بها فلم تلبث عنده الا قليلا حتي ولدت الرضا عليه السلام الشرح قوله ما عليك ان تعرضها ما يحتمل النفي والاستفهام قوله ما هذه الوصيفة قال في النهاية الوصيف العبد والامة وصيفة وجمعهما وصفاء ووصاءف اقول الوصفاء جمع الوصيف والوصاءف جمع الوصيفة من باب اللف والنشر المرتب الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عمن ذكره-	2340	-5668862438823933027	556	1088.5	439	782	71.09974670410156	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0467	false	-5395530915414205330	119	300	561	1411	1411	300	عن صفوان بن يحيي قال لما مضي ابو ابراهيم عليه السلام وتكلم ابو الحسن عليه السلام خفنا عليه من ذلك فقيل له انك قد اظهرت امرا عظيما وانا نخاف عليك هذه الطاغية قال فقال ليجهد جهده فلا سبيل له علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 احمد بن مهران رحمه الله عن محمد بن علي عن الحسن بن منصور عن اخيه قال دخلت علي الرضا عليه السلام في بيت داخل في جوف بيت ليلا فرفع يده فكانت كان في البيت عشرة مصابيح واستاذن عليه رجل فخلي يده ثم اذن له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن محمد عن ابن جمهور عن ابراهيم بن عبد الله عن احمد بن عبد الله عن الغفاري قال كان لرجل من ال ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه واله يقال له طيس علي حق له فتقاضاني والح علي واعانه الناس فلما رايت ذلك صليت الصبح في مسجد الرسول صلي الله عليه واله ثم توجهت نحو الرضا عليه السلام وهو يومءذ بالعريض فلما قربت من بابه اذا هو قد طلع علي حمار وعليه قميص ورداء فلما نظرت اليه استحييت منه فلما لحقني وقف ونظر الي فسلمت عليه وكان شهر رمضان فقلت جعلني الله فداك-	467	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2341	true	7910254286410547636	0	251	0	1207	1434	300	عن صفوان بن يحيي قال لما مضي ابو ابراهيم عليه السلام وتكلم ابو الحسن عليه السلام خفنا عليه من ذلك فقيل له---- قد اظهرت امرا عظيما وانا نخاف عليك هذه الطاغية قال فقال ليجهد جهده فلا سبيل له علي الشرح قوله وتكلم ابو الحسن عليه السلام اي تكلم في الخلافة وانه مستحقها او في العلم والشرايع او مع كل قوم بلغاتهم وكان عليه السلام كثيرا ما يفعل ذلك قوله هذه الطاغية يريد به هارون الرشيد عليه اللعنة الاصل 3 احمد بن مهران رحمه الله عن محمد بن علي عن الحسن بن منصور عن اخيه قال دخلت علي الرضا عليه السلام في بيت داخل في جوف بيت ليلا فرفع يده فكانت كان في البيت عشرة مصابيح واستاذن عليه رجل فخلي يده ثم اذن له الشرح قوله كان في البيت عشرة مصابيح كان كل اصبع من العشرة يضء مثل المصباح قوله فخلي يده اي خلي يده من النور والضياء لءلا يراه ذلك الرجل ثم اذن في الدخول الاصل 4 علي بن محمد عن ابن جمهور عن ابراهيم بن عبد الله عن احمد بن عبد الله عن الغفاري قال كان لرجل من ال ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه واله يقال له طيس علي حق--- فتقاضاني والح علي واعانه الناس فلما رايت ذلك صليت الصبح في مسجد الرسول صلي الله عليه واله ثم توجهت نحو الرضا عليه السلام وهو يومءذ بالعريض فلما قربت من بابه اذا هو قد طلع علي حمار وعليه قميص ورداء فلما نظرت اليه استحييت منه فلما لحقني وقف ونظر الي فسلمت عليه وكان شهر رمضان فقلت جعلني الله فداك	2341	-5668862438823933027	843	1637.5	665	1214	69.43986511230469	177	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0468	false	-7989879272898083800	0	49	0	228	1480	300	ان لمولاك طيس علي حقا وقد والله شهرني وانا اظن في نفسي انه يامره بالكف عني ووالله ما قلت له كم له علي ولا سميت له شيءا فامرني بالجلوس الي رجوعه فلم ازل حتي صليت المغرب وانا صاءم فضاق صدري واردت ان انصرف فاذا هو قد طلع علي وحوله	468	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2341	true	7910254286410547636	251	300	1207	1434	1434	300	ان لمولاك طيس علي حقا وقد والله شهرني وانا اطن في نفسي انه يامره بالكف عني ووالله ما قلت له كم له علي ولا سميت له شيءا فامرني بالجلوس الي رجوعه فلم ازل حتي صليت المغرب وانا صاءم فضاق صدري واردت ان انصرف فاذا هو قد طلع علي وحوله-	2341	-5668862438823933027	226	446.0	178	228	99.12281036376953	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0468	false	-7989879272898083800	49	296	228	1464	1480	300	الناس وقد قعد له السءال وهو يتصدق عليهم فمضي ودخل بيته ثم خرج ودعاني فقمت اليه ودخلت معه فجلس وجلست فجعلت احدثه عن ابن المسيب وكان امير المدينة وكان كثيرا ما احدثه عنه فلما فرغت قال لا اظنك افطرت بعد فقلت لا فدعا لي بطعام فوضع بين يدي وامر الغلام ان ياكل معي فاصبت والغلام من الطعام فلما فرغنا قال لي ارفع الوسادة وخذ ما تحتها فرفعتها واذا دنانير فاخذتها ووضعتها في كمي وامر اربعة من عبيده ان يكونوا معي حتي يبلغوني منزلي فقلت جعلت فداك ان طاءف ابن المسيب يدور واكره ان يلقاني ومعي عبيدك فقال لي اصبت اصاب الله بك الرشاد وامرهم ان ينصرفوا اذا رددتهم فلما قربت من منزلي و انست رددتهم فصرت الي منزلي ودعوت بالسراج ونظرت الي الدنانير واذا هي ثمانية واربعون دينار و-كان حق الرجل علي ثمانية وعشرين دينارا وكان فيها دينار يلوح فاعجبني حسنه فاخذته وقربته من السراج فاذا عليه نقش واضح حق الرجل ثمانية وعشرون دينارا وما بقي فهو لك ولا والله ما عرفت ما له علي والحمد لله رب العالمين الذي اعز وليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه خرج من المدينة في السنة التي حج فيها هارون يريد الحج فانتهي الي جبل عن يسار الطريق وانت ذاهب الي مكة يقال له فارع فنظر اليه ابو الحسن------------ ثم قال باني فارع وهادمه يقطع اربا اربا فلم ندر ما معني ذلك فلما ولي وافي هارون ونزل بذلك الموضع صعد جعفر بن يحيي ذلك الجبل وامر ان يبني له ثم	468	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2342	true	4843689377398185485	0	300	0	1519	1519	300	الناس وقد قعد له السءال وهو يتصدق عليهم فمضي ودخل بيته ثم خرج ودعاني فقمت اليه ودخلت معه فجلس وجلست فجعلت احدثه عن ابن المسيب وكان امير المدينة وكان كثيرا ما احدثه عنه فلما فرغت قال لا اظنك افطرت بعد فقلت لا فدعا لي بطعام فوضع بين يدي وامر الغلام ان ياكل معي فاصبت والغلام من الطعام فلما فرغنا قال لي ارفع الوسادة وخذ ما تحتها فرفعتها واذا دنانير فاخذتها ووضعتها في كمي وامر اربعة من عبيده ان يكونوا معي حتي يبلغوني منزلي فقلت جعلت فداك ان طاءف ابن المسيب يدور واكره ان يلقاني ومعي عبيدك فقال لي اصبت اصاب الله بك الرشاد وامرهم ان ينصرفوا اذا رددتهم فلما قربت من منزلي و-انست رددتهم فصرت الي منزلي ودعوت بالسراج ونظرت الي الدنانير واذا هي ثمانية واربعون دينارا وكان حق الرجل علي ثمانية وعشرين دينارا وكان فيها دينار يلوح فاعجبني حسنه فاخذته وقربته من السراج فاذا عليه نقش واضح حق الرجل ثمانية وعشرون دينارا وما بقي فهو لك ولا والله ما عرفت ما له علي والحمد لله رب العالمين الذي اعز وليه الشرح قوله وقد والله شهرني اي وقد شهرني والله فحذف الفعل لوجود المفسر يقال شهرته بكذا والتشديد مبالغة قوله عن ابن المسيب هو هارون بن المسيب الاتي قوله فاصبت والغلام من الطعام هذا من باب العطف علي الضمير المرفوع المتصل من غير فصل ولا تاكيد الا ان يجعل الواو بمعني مع الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه خرج من المدينة في السنة التي حج فيها هارون يريد الحج فانتهي الي جبل عن يسار الطريق وانت ذاهب الي مكة يقال له قارع فنظر اليه ابو الحسن عليه السلام ثم قال باني قارع وهادمه يقطع اربا اربا فلم ندر ما معني ذلك فلما ولي وافي هارون ونزل بذلك الموضع صعد جعفر بن يحيي ذلك الجبل وامر ان يبني له ثم-	2342	-5668862438823933027	1230	2424.5	986	1521	80.86785125732422	240	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0469	false	6257950332964050927	6	97	29	460	1486	300	انصرف الي----- العراق قطع اربا اربا 6 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي عن محمد بن حمزة بن القاسم عن ابراهيم بن موسي قال الححت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام في شء اطلبه منه فكان يعدني فخرج ذات يوم ليستقبل والي المدينة وكنت معه فجاء الي قرب قصر فلان فنزل تحت شجرات ونزلت معه انا وليس معنا ثالث فقلت جعلت فداك هذا العيد قد اظلنا ولا والله ما املك درهما فما سواه فحك بسوطه الارض حكا شديدا ثم ضرب بيده فتناول منه سبيكة ذهب ثم	469	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2343	true	6429744511315850301	210	300	1088	1517	1517	300	انتسب اليهم من البرامكة الاصل------ 6 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي عن محمد بن حمزة بن القاسم عن ابراهيم بن موسي قال الححت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام في شء اطلبه منه فكان يعدني فخرج ذات يوم ليستقبل والي المدينة وكنت معه فجاء الي قرب قصر فلان فنزل تحت شجرات ونزلت معه انا وليس معنا ثالث فقلت جعلت فداك هذا العيد قد اظلنا ولا والله ما املك درهما فما سواه فحك بسوطه الارض حكا شديدا ثم ضرب بيده فتناول منه سبيكة ذهب ثم-	2343	-5668862438823933027	412	792.5	325	436	94.49541473388672	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0469	false	6257950332964050927	97	300	460	1486	1486	300	قال انتفع بها واكتم ما رايت------ 7 علي بن ابراهيم عن ياسر الخادم والريان بن الصلت جميعا قال لما انقضي امر المخلوع واستوي الامر للمامون كتب الي الرضا عليه السلام يستقدمه الي خراسان فاعتل عليه ابو الحسن عليه السلام بعلل فلم يزل المامون يكاتبه في ذلك حتي علم انه لا محيص له و انه لا يكف عنه فخرج عليه السلام ولابي جعفر عليه السلام سبع سنين فكتب اليه المامون لا تاخذ علي طريق الجبل وقم وخذ علي طريق البصرة والاهواز وفارس حتي وافي مرو فعرض عليه المامون ان يتقلد الامر والخلافة فابي ابو الحسن عليه السلام قال فولاية العهد فقال علي شروط اسالكها قال المامون له سل ما شءت فكتب الرضا عليه السلام اني داخل في ولاية العهد علي ان لا امر ولا انهي ولا افتي ولا اقضي ولا اولي ولا اعزل ولا اغير شيءا مما هو قاءم وتعفيني من ذلك كله فاجابه المامون الي ذلك كله قال فحدثني ياسر قال فلما حضر العيد بعث المامون الي الرضا عليه السلام يساله ان يركب ويحضر العيد ويصلي ويخطب فبعث اليه الرضا عليه السلام قد علمت ما كان بيني وبينك من الشروط في دخول هذا الامر فبعث اليه المامون انما اريد بذلك ان تطمءن قلوب الناس ويعرفوا فضلك فلم يزل عليه السلام يراده الكلام في-	469	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2344	true	-5268680208697362135	0	203	0	1032	1552	300	قال انتفع بها واكتم ما رايت الاصل 7 علي بن ابراهيم عن ياسر الخادم والريان بن الصلت جميعا قال لما انقضي امر المخلوع واستوي الامر المامون كتب الي الرضا عليه السلام يستقدمه الي خراسان فاعتل عليه ابو الحسن عليه السلام بعلل فلم يزل المامون يكاتبه في ذلك حتي علم انه لا محيص له و-انه لا يكف عنه فخرج عليه السلام ولابي جعفر عليه السلام سبع سنين فكتب اليه المامون لا تاخذ علي طريق الجبل وقم وخذ علي طريق البصرة والاهواز وفارس حتي وافي مرو فعرض عليه المامون ان يتقلد الامر والخلافة فابي ابو الحسن عليه السلام قال فولاية العهد فقال علي شروط اسالكها قال المامون له سل ما شءت فكتب الرضا عليه السلام اني داخل في ولاية العهد علي ان لا امر ولا انهي ولا افتي ولا اقضي ولا اولي ولا اعزل ولا اغير شيءا مما هو قاءم وتعفيني من ذلك كله فاجابه المامون الي ذلك كله قال فحدثني ياسر قال فلما حضر العيد بعث المامون الي الرضا عليه السلام يساله ان يركب ويحضر العيد ويصلي ويخطب فبعث اليه الرضا عليه السلام قد علمت ما كان بيني وبينك من الشروط في دخول هذا الامر فبعث اليه المامون انما اريد بذلك ان تطمءن قلوب الناس ويعرفوا فضلك فلم يزل عليه السلام يراده الكلام في	2344	-5668862438823933027	1024	2029.5	823	1033	99.12875366210938	200	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0470	false	1877095553827250118	0	98	0	522	1580	300	ذلك فالح عليه فقال يا امير المءمنين ان اعفيتني من ذلك فهو احب الي وان لم تعفني خرجت كما خرج رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام فقال المامون اخرج كيف شءت وامر المامون القواد والناس ان يبكروا الي باب ابي الحسن قال فحدثني ياسر الخادم انه قعد الناس لابي الحسن عليه السلام في الطرقات و السطوح الرجال والنساء والصبيان واجتمع القواد والجند علي باب ابي الحسن عليه السلام فلما طلعت الشمس قام عليه السلام فاغتسل وتعمم بعمامة بيضاء من قطن القي طرفا منها علي صدره وطرفا بين كتفيه وتشمر ثم قال لجميع مواليه افعلوا	470	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2344	true	-5268680208697362135	203	300	1032	1552	1552	300	ذلك فالح عليه فقال يا امير المءمنين ان اعفيتني من ذلك فهو احب الي وان لم تعفني خرجت كما خرج رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام فقال المامون اخرج كيف شءت وامر المامون القواد والناس ان يبكروا الي باب ابي الحسن قال فحدثني ياسر الخادم انه قعد الناس لابي الحسن عليه السلام في الطرقات و-السطوح الرجال والنساء والصبيان واجتمع القواد والجند علي باب ابي الحسن عليه السلام فلما طلعت الشمس قام عليه السلام فاغتسل وتعمم بعمامة بيضاء من قطن القي طرفا منها علي صدره وطرفا بين كتفيه وتشمر ثم قال لجميع مواليه افعلوا-	2344	-5668862438823933027	520	1030.0	424	522	99.61685943603516	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0469	false	6257950332964050927	130	172	635	837	1486	300	فاعتل عليه ابو الحسن عليه السلام بعلل فلم يزل المامون يكاتبه في ذلك حتي علم انه لا محيص له و انه لا يكف عنه فخرج عليه السلام ولابي جعفر عليه السلام سبع سنين فكتب اليه المامون--------------------------------------------------------- لا تاخذ علي طريق الجبل وقم	469	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2345	true	1124142439205309502	250	278	1312	1456	1586	300	فاعتل عليه ابو الحسن عليه السلام بعلل اي اعتذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه بوجوه من الاعتذار والاعتلال من العلة وهي قد توضع موقع العذر قوله لا تاخذ علي طريق الجبل وقم	2345	-5668862438823933027	72	110.0	56	259	27.79922866821289	14	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0470	false	1877095553827250118	98	286	522	1515	1580	300	مثل ما فعلت ثم اخذ بيده عكازا ثم خرج ونحن بين يديه وهو حاف قد شمر سراويله الي نصف الساق وعليه ثياب مشمرة فلما مشي ومشينا بين يديه رفع راسه الي السماء وكبر اربع تكبيرات فخيل الينا ان السماء والحيطان تجاوبه والقواد والناس علي الباب قد تهيءوا ولبسوا السلاح وتزينوا باحسن الزينة فلما طلعنا عليهم بهذه الصورة وطلع الرضا عليه السلام وقف علي الباب وقفة ثم قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر علي ما هدانا الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام والحمد لله علي ما ابلانا نرفع بها اصواتنا قال ياسر فتزعزعت مرو بالبكاء والضجيج والصياح لما نظروا الي ابي الحسن عليه السلام وسقط القواد عن دوابهم ورموا بخفافهم لما راوا ابا الحسن عليه السلام حافيا وكان يمشي ويقف في كل عشر خطوات ويكبر ثلاث مرات قال ياسر فتخيل الينا ان السماء والارض والجبال تجاوبه وصارت مرو ضجة واحدة من البكاء وبلغ المامون ذلك فقال له الفضل بن سهل ذو الرياستين يا امير المءمنين ان بلغ الرضا المصلي علي هذا السبيل افتتن به الناس والراي ان تساله ان يرجع فبعث اليه المامون فساله الرجوع فدعا ابو الحسن عليه السلام بخفه فلبسه وركب ورجع	470	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2345	true	1124142439205309502	0	185	0	980	1586	300	مثل ما فعلت ثم اخذ بيده عكازا ثم خرج ونحن بين يديه وهو حاف--- شمر سراويله الي نصف الساق وعليه ثياب مشمرة فلما مشي ومشينا بين يديه رفع راسه الي السماء وكبر اربع تكبيرات فخيل الينا ان السماء والحيطان تجاوبه والقواد والناس علي الباب قد تهيءوا ولبسوا السلاح وتزينوا باحسن الزينة فلما طلعنا عليهم بهذه الصورة وطلع الرضا عليه السلام وقف علي الباب وقفة ثم قا----------ل الله اكبر الله اكبر الله اكبر علي ما هدانا الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام والحمد لله علي ما ابلانا نرفع بها اصواتنا قال ياسر فتزعزعت مرو بالبكاء والضجيج والصياح لما نظروا الي ابي الحسن عليه السلام وسقط القواد عن دوابهم ورموا بخفافهم لما راوا ابا الحسن عليه السلام حافيا وكان يمشي ويقف في كل عشر خطوات ويكبر ثلاث مرات قال ياسر فتخيل الينا ان السماء والارض والجبال تجاوبه وصارت مرو ضجة واحدة من البكاء وبلغ المامون ذلك فقال له الفضل بن سهل ذو الرياستين يا امير المءمنين ان بلغ الرضا المصلي علي هذا السبيل افتتن به الناس والراي ان تساله ان يرجع فبعث اليه المامون فساله الرجوع فدعا ابو الحسن عليه السلام بخفه فلبسه وركب ورجع	2345	-5668862438823933027	979	1951.0	794	993	98.59013366699219	183	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0471	false	-6446893177216270726	0	63	0	318	1512	300	وخرج الفضل ذو الرياستين وخرجنا مع ابي الحسن عليه السلام ورد علي الفضل بن سهل ذي الرياستين كتاب من اخيه الحسن بن سهل ونحن في بعض المنازل اني نظرت في تحويل السنة في حساب النجوم فوجدت فيه انك تذوق في شهر كذا وكذا يوم الاربعاء حر الحديد وحر النار واري ان تدخل انت وامير المءمنين والرضا الحمام في هذا اليوم وتحتجم فيه وتصب	471	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2346	true	1332426255984075085	238	300	1240	1554	1554	300	وخرج الفضل ذو الرياستين وخرجنا مع ابي الحسن عليه السلام ورد علي الفضل بن سهل ذي الرياستين كتاب من اخيه الحسن بن سهل ونحن في بعض المنازل اني نظرت في تحويل السنة في حساب النجوم فوجدت فيه انك تذوق في شهر كذا وكذا يوم الاربعاء حر الحديد وحر النار واري--- تدخل انت وامير المءمنين والرضا الحمام في هذا اليوم وتحتجم فيه وتصب-	2346	-5668862438823933027	314	617.0	253	318	98.74214172363281	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0471	false	-6446893177216270726	63	300	318	1512	1512	300	علي يديك الدم ليزول عنك نحسه فكتب ذو الرياستين الي المامون بذلك وساله ان يسال ابا الحسن ذلك فكتب المامون الي ابي الحسن يساله ذلك فكتب اليه ابو الحسن------------ لست بداخل الحمام غدا ولا اري لك ولا للفضل ان تدخلا الحمام غدا فاعاد عليه الرقعة مرتين فكتب اليه ابو الحسن يا امير المءمنين لست بداخل غدا الحمام فاني رايت رسول الله صلي الله عليه واله في هذه الليلة في النوم فقال لي يا علي لا تدخل الحمام غدا ولا اري لك ولا للفضل ان تدخلا الحمام غدا فكتب اليه المامون صدقت يا سيدي وصدق رسول الله صلي الله عليه واله لست بداخل الحمام غدا والفضل اعلم قال فقال ياسر فلما امسينا وغابت الشمس قال لنا الرضا عليه السلام قولوا نعوذ بالله من شر ما ينزل في هذه الليلة فلم نزل نقول ذلك فلما صلي الرضا عليه السلام الصبح قال لي اصعد علي السطح فاستمع هل تسمع شيءا فلما صعدت سمعت الضجة و التحمت وكثرت فاذا نحن بالمامون قد دخل من الباب الذي كان الي داره من دار ابي الحسن وهو يقول يا سيدي يا ابا الحسن اجرك الله في الفضل فانه قد ابي وكان دخل الحمام فدخل عليه قوم بالسيوف فقتلوه واخذ ممن دخل عليه ثلاث نفر كان احدهم ابن خاله الفضل ابن ذي القلمين قال فاجتمع الجند والقواد ومن كان من رجال الفضل علي باب المامون فقالوا هذا اغتاله وقتله يعنون المامون ولنطلبن بدمه وجاءوا بالنيران ليحرقوا الباب فقال المامون لابي الحسن عليه السلام يا سيدي-	471	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2347	true	-7122533106976421307	0	238	0	1205	1520	300	علي يديك الدم ليزول عنك نحسه فكتب ذو الرياستين الي المامون بذلك وساله ان يسال ابا الحسن ذلك فكتب المامون الي ابي الحسن يساله ذلك فكتب اليه ابو الحسن عليه السلام لست بداخل الحمام غدا ولا اري لك ولا للفضل ان تدخلا الحمام غدا فاعاد عليه الرقعة مرتين فكتب اليه ابو الحسن يا امير المءمنين لست بداخل غدا الحمام فاني رايت رسول الله صلي الله عليه واله في هذه الليلة في النوم فقال لي يا علي لا تدخل الحمام غدا ولا اري لك ولا للفضل ان تدخلا الحمام غدا فكتب اليه المامون صدقت يا سيدي وصدق رسول الله صلي الله عليه واله لست بداخل الحمام غدا والفضل اعلم قال فقال ياسر فلما امسينا وغابت الشمس قال لنا الرضا عليه السلام قولوا نعوذ بالله من شر ما ينزل في هذه الليلة فلم نزل نقول ذلك فلما صلي الرضا عليه السلام الصبح قال لي اصعد علي السطح فاستمع هل تسمع شيءا فلما صعدت سمعت الضجة و-التحمت وكثرت فاذا نحن بالمامون قد دخل من الباب الذي كان الي داره من دار ابي الحسن وهو يقول يا سيدي يا ابا الحسن اجرك الله في الفضل فانه قد ابي وكان دخل الحمام فدخل عليه قوم بالسيوف فقتلوه واخذ ممن دخل عليه ثلاث نفر كان احدهم ابن خالة الفضل -بن ذي القلمين قال فاجتمع الجند والقواد ومن كان من رجال الفضل علي باب المامون فقالوا هذا اغتاله وقتله يعنون المامون ولنطلبن بدمه وجاءوا بالنيران ليحرقوا الباب فقال المامون لابي الحسن عليه السلام يا سيدي	2347	-5668862438823933027	1191	2355.5	956	1207	98.67440032958984	233	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0472	false	7517844874075028878	0	46	0	226	1401	300	تري ان تخرج اليهم وتفرقهم قال فقال ياسر فركب ابو الحسن وقال لي اركب فركبت فلما خرجنا من باب الدار نظر الي الناس وقد تزاحموا فقال لهم بيده تفرقوا تفرقوا قال ياسر فاقبل الناس والله يقع بعضهم علي بعض وما اشار الي احد الا ركض ومر	472	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2347	true	-7122533106976421307	238	284	1205	1431	1520	300	تري ان تخرج اليهم وتفرقهم قال فقال ياسر فركب ابو الحسن وقال لي اركب فركبت فلما خرجنا من باب الدار نظر الي الناس وقد تزاحموا فقال لهم بيده تفرقوا تفرقوا قال ياسر فاقبل الناس والله يقع بعضهم علي بعض وما اشار الي احد الا ركض ومر	2347	-5668862438823933027	226	452.0	180	226	100.0	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0472	false	7517844874075028878	46	193	226	911	1401	300	9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن مسافر وعن الوشاء عن مسافر قال لما اراد هارون بن المسيب ان يواقع محمد بن جعفر قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام اذهب اليه وقل له لا تخرج غذا فانك ان خرجت غدا هزمت وقتل اصحابك فان سالك من اين علمت هذا فقل رايت في المنام قال فاتيته فقلت له جعلت فداك لا تخرج غدا فانك ان خرجت هزمت وقتل اصحابك فقال لي من اين علمت هذا فقلت رايت في المنام فقال نام العبد ولم يغسل استه ثم خرج فانهزم وقتل اصحابه قال وحدثني مسافر قال كنت مع ابي الحسن الرضا عليه السلام بمني فمر يحيي بن خالد فغطي راسه من الغبار فقال مساكين لا يدرون ما يحل بهم في هذه السنة ثم قال واعجب من هذا هارون وانا كهاتين وضم اصبعيه قال مسافر فوالله ما عرفت معني حديثه حتي دفناه معه ----10 علي بن------ محمد عن	472	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2348	true	8472613444651309106	99	247	564	1259	1532	300	9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن مسافر وعن الوشاء عن مسافر قال لما اراد هارون بن المسيب ان يواقع محمد بن جعفر قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام اذهب اليه وقل له لا تخرج غدا فانك ان خرجت غدا هزمت وقتل اصحابك فان سالك من اين علمت هذا فقل رايت في المنام قال فاتيته فقلت له جعلت فداك لا تخرج غدا فانك ان خرجت هزمت وقتل اصحابك فقال لي من اين علمت هذا فقلت رايت في المنام فقال نام العبد ولم يغسل استه ثم خرج فانهزم وقتل اصحابه قال وحدثني مسافر قال كنت مع ابي الحسن الرضا عليه السلام بمني فمر يحيي بن خالد فغطي راسه من الغبار فقال مساكين لا يدرون ما يحل بهم في هذه السنة ثم قال واعجب من هذا هارون وانا كهاتين وضم اصبعيه قال مسافر فوالله ما عرفت معني حديثه حتي دفناه معه الشرح قوله ان يواقع محمد بن	2348	-5668862438823933027	677	1332.0	531	695	97.41007232666016	142	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0472	false	7517844874075028878	188	271	893	1274	1401	300	10 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن محمد القاساني قال اخبرني بعض اصحابنا انه حمل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام مالا له خطر فلم اره سر به قال فاغتممت لذلك وقلت في نفسي قد حملت هذا المال ولم يسر به فقال يا غلام الطست والماء قال فقعد علي كرسي وقال بيده وقال للغلام صب علي الماء قال فجعل يسيل من بين اصابعه في الطست ذهب ثم التفت الي فقال لي من كان هكذا لا يبالي بالذي حملته اليه	472	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2349	true	-1982148895278420150	196	278	1000	1376	1474	300	10 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن محمد القاساني قال اخبرني بعض اصحابنا انه حمل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام مالا له خطر فلم اره سر به قال فاغتممت لذلك وقلت في نفسي قد حملت هذا المال ولم يسر به فقال يا غلام الطست والماء قال فقعد علي كرسي وقال بيده----- للغلام صب علي الماء قال فجعل يسيل من بين اصابعه في الطست ذهب ثم التفت الي فقال لي من كان هكذا لا يبالي بالذي حملته اليه	2349	-5668862438823933027	376	745.0	294	381	98.68766784667969	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0446	false	-4393518163309087284	139	227	689	1108	1460	300	سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض علي بن الحسين عليهما السلام وهو ابن سبع و-خمسين سنة------ في عام خمس وتسع---ين عاش بعد الحسين خمسا وثلاثين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مولد ابي جعفر محمد بن عل-------ي عليه-- السلام------ ولد ابو جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وم----------------------------------------------------اءة وله سبع وخمس-----ون سنة	446	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2350	true	5605953201115880101	16	132	83	638	1495	300	سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا ع--ن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان----------------------------------------------------- قال قبض علي بن -موسي- عليهما السلام وهو ابن تسع واربعين سنة واشهر في عام اثنين وماءتين عاش بعد موسي بن جعفر عشرين سنة الا شهرين او ثلاثة الشرح قوله في عام اثنين وماءتين ينافي ما مر في اول الباب من انه قبض سنة ثلاث وماءتين وهذا هو الراجح عند المصنف كما مر باب مولد ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام الاصل ولد--------- عليه السلام في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين ---------------وماءة وقبض عليه السلام سنة عشرين وماءتين في اخر ذي القعدة وهو ابن -خمس وعشرين سنة	2350	-5668862438823933027	255	377.0	194	637	40.03139877319336	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0472	false	7517844874075028878	271	300	1274	1401	1401	300	11 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان قال قبض-	472	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2350	true	5605953201115880101	15	44	80	208	1495	300	11 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان قال قبض	2350	-5668862438823933027	127	249.0	99	128	99.21875	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0473	false	-5390031020770782625	0	152	0	737	1438	300	علي بن موسي عليهما السلام وهو ابن تسع واربعين سنة واشهر في عام اثنين وماءتين عاش بعد موسي ابن جعفر عشرين سنة الا شهرين او ثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مولد ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه-- السلام ------ولد عليه السلام في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين وماءة وقبض عليه السلام سنة عشرين و ماءتين في اخر ذي القعدة وهو ابن خمس وعشرين سنة وشهرين وثمانية عشر يوما ودفن ببغداد في مقابر قريش عند قبر جده موسي عليه السلام وقد كان المعتصم اشخصه الي بغداد في اول هذه السنة التي توفي فيها عليه السلام وامه ام ولد يقال لها سبيكة نوبية وقيل ايضا ان اسمها كان خيزران وروي انها كانت من اهل بيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه واله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن علي بن خالد قال محمد وكان زيديا قال كنت بالعسكر فبلغني ان هناك رجل محبوس اتي به من ناحية الشام مكبولا	473	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2350	true	5605953201115880101	44	300	208	1495	1495	300	علي بن موسي عليهما السلام وهو ابن تسع واربعين سنة واشهر في عام اثنين وماءتين عاش بعد موسي -بن جعفر عشرين سنة الا شهرين او ثلاثة الشرح قوله في عام اثنين وماءتين ينافي ما مر في اول الباب من انه قبض سنة ثلاث وماءتين وهذا هو الراجح عند المصنف كما مر باب مولد ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام الاصل ولد عليه السلام في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين وماءة وقبض عليه السلام سنة عشرين و-ماءتين في اخر ذي القعدة وهو ابن خمس وعشرين سنة وشهرين وثمانية عشر يوما ودفن ببغداد في مقابر قريش عند قبر جده موسي عليه السلام وقد كان المعتصم اشخصه الي بغداد في اول هذه السنة التي توفي فيها عليه السلام وامه ام ولد يقال لها سبيكة نوبية وقيل ايضا ان اسمها كان خيزران وروي انها كانت من اهل بيت مارية ام ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه واله الشرح قوله وقبض عليه السلام سنة عشرين وماءتين قال الصدوق قتله المعتصم بالسم وقال بعض اهل السير ذهب بعض علماء الشيعة واهل السنة الي ان المعتصم قتله بالسم وذهب طايفة الي انه مات باجله قوله وقد كان المعتصم اشخصه هو محمد بن هارون ملك الخلافة بعد اخيه المامون واشخص محمد بن علي عليهما السلام من المدينة الي بغداد في السنة المذكورة وقتله بالسم فيها ومات المعتصم عليه اللعنة سنة سبع وعشرين وماءتين فعاش بعده عليه السلام سبع سنين الاصل 1 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن علي بن خالد قال محمد وكان زيديا قال كنت بالعسكر فبلغني ان هناك رجل محبوس اتي به من ناحية الشام مكبولا-	2350	-5668862438823933027	733	1412.0	583	1291	56.77769088745117	146	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0473	false	-5390031020770782625	152	300	737	1438	1438	300	وقالوا انه تنبا قال علي بن خالد فاتيت الباب وداريت البوابين والحجبة حتي وصلت اليه فاذا رجل له فهم فقلت يا هذا ما قصتك وما امرك قال اني كنت رجلا بالشام ا عبد الله في الموضع الذي يقال له موضع راس الحسين فبينا انا في عبادتي اذ- اتاني شخص فقال لي قم بنا فقمت معه فبينا انا معه اذا انا في مسجد الكوفة فقال لي تعرف هذا المسجد فقلت نعم هذا مسجد الكوفة قال فصلي وصليت معه فبينا انا معه اذ- انا في مسجد الرسول----- صلي الله عليه واله بالمدينة فسلم علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمت وصلي وصليت معه وصلي علي رسول الله صلي الله عليه واله فبينا انا معه اذا انا بمكة فلم ازل معه حتي قضي مناسكه وقضيت مناسكي معه فبينا انا معه اذا انا في الموضع الذي كنت ا عبد الله فيه بالشام ومضي الرجل فلما كان العام القابل اذا انا به-	473	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2351	true	-2666332092527809472	0	146	0	703	1461	300	وقالوا انه تنبا قال علي بن خالد فاتيت الباب وداريت البوابين والحجبة حتي وصلت اليه فاذا رجل له فهم فقلت يا هذا ما قصتك وما امرك قال اني كنت رجلا بالشام ا-عبد الله في الموضع الذي يقال له موضع راس الحسين فبينا انا في عبادتي اذا اتاني شخص فقال لي قم بنا فقمت معه فبينا انا معه اذا انا في مسجد الكوفة فقال لي تعرف هذا المسجد فقلت نعم هذا مسجد الكوفة قال فصلي وصليت معه فبينا انا معه اذا انا في مسجد الرسول الله صلي الله عليه واله بالمدينة فسلم علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمت وصلي وصليت معه وصلي علي رسول الله صلي الله عليه واله فبينا انا معه اذ----ا بمكة فلم ازل معه حتي قضي مناسكه وقضيت مناسكي معه فبينا انا معه اذا انا في الموضع الذي كنت ا-عبد الله فيه بالشام ومضي الرجل فلما كان العام القابل اذا انا به	2351	-5668862438823933027	695	1351.5	551	709	98.025390625	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0474	false	2782511724659563573	0	143	0	708	1475	300	فعل مثل فعلته الاولي فلما فرغنا من مناسكنا وردني الي الشام وهم بمفارقتي قلت له سالتك بالحق الذي اقدرك علي ما رايت الا اخبرتني من انت فقال انا محمد بن علي بن موسي قال فتراقي الخبر حتي انتهي الي محمد بن عبد الملك الزيات فعبث الي واخذني وكبلني في الحديد وحملني الي العراق قال فقلت له فارفع القصة الي محمد بن عبد الملك ففعل وذكر في قصته ما كان فوقع في قصته قل للذي اخرجك من الشام في ليلة الي الكوفة ومن الكوفة الي المدينة ومن المدينة الي مكة وردك من مكة الي الشام ان يخرجك من حبسك هذا قال علي بن خالد فغمني ذلك من امره ورققت له وامرته بالعزاء والصبر قال ثم بكرت عليه فاذا الجند وصاحب الحرس وصاحب السجن وخلق الله فقلت ما هذا فقالوا المحمول من الشام الذي تنبا افتقد البارحة فلا يدري اخسفت به الارض او اختطفه الطير	474	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2351	true	-2666332092527809472	146	289	703	1411	1461	300	فعل مثل فعلته الاولي فلما فرغنا من مناسكنا وردني الي الشام وهم بمفارقتي قلت له سالتك بالحق الذي اقدرك علي ما رايت الا اخبرتني من انت فقال انا محمد بن علي بن موسي قال فتراقي الخبر حتي انتهي الي محمد بن عبد الملك الزيات فبعث الي واخذني وكبلني في الحديد وحملني الي العراق قال فقلت له فارفع القصة الي محمد بن عبد الملك ففعل وذكر في قصته ما كان فوقع في قصته قل للذي اخرجك من الشام في ليلة الي الكوفة ومن الكوفة الي المدينة ومن المدينة الي مكة وردك من مكة الي الشام ان يخرجك من حبسك هذا قال علي بن خالد فغمني ذلك من امره ورققت له وامرته بالعزاء والصبر قال ثم بكرت عليه فاذا الجند وصاحب الحرس وصاحب السجن وخلق الله فقلت ما هذا فقالوا المحمول من الشام الذي تنبا افتقد البارحة فلا يدري اخسفت به الارض او اختطفه الطير	2351	-5668862438823933027	706	1410.0	563	708	99.71751403808594	142	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0474	false	2782511724659563573	142	300	702	1475	1475	300	الطير 2 الحسين بن محمد الاشعري قال حدثني شيخ من اصحابنا يقال له عبد الله -بن رزين قال كنت مجاورا بالمدينة مدينة الرسول صلي الله عليه واله وكان ابو جعفر عليه السلام يجيء في كل يوم مع الزوال الي المسجد فينزل في الصحن ويصير الي رسول الله صلي الله عليه وا-----له ويسلم عليه ويرجع الي بيت فاطمة عليها السلام فيخلع نعليه ويقوم فيصلي فوسوس الي الشيطان فقال اذا نزل فاذهب حتي تاخذ من التراب الذي يطا عليه فجلست في ذلك اليوم انتظره لافعل هذا فلما ان كان وقت الزوال اقبل عليه السلام علي حمار له فلم ينزل في الموضع الذي كان ينزل فيه وجاء حتي نزل علي الصخرة التي علي باب المسجد ثم دخل فسلم علي رسول الله صلي الله عليه واله قال ثم رجع الي المكان الذي كان يصلي فيه ففعل هذا اياما فقلت اذا خلع نعليه جءت فاخذت الحصا الذي يطا عليه بقدميه فلما ان كان من الغد جاء عند الزوال فنزل علي الصخرة ثم- دخل-	474	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2352	true	-52741624146286481	145	299	782	1539	1543	300	الاصل 2 الحسين بن محمد الاشعري قال حدثني شيخ من اصحابنا يقال له عبد الله ابن رزين قال كنت مجاورا بالمدينة مدينة الرسول صلي الله عليه واله وكان ابو جعفر عليه السلام يجيء في كل يوم مع الزوال الي المسجد فينزل في الصحن ويصير الي رسول----- صلي الله عليه واله الله ويسلم عليه ويرجع الي بيت فاطمة عليها السلام فيخلع نعليه ويقوم فيصلي فوسوس الي الشيطان فقال اذا نزل فاذهب حتي تاخذ من التراب الذي يطا عليه فجلست في ذلك اليوم انتظره لافعل هذا فلما ان كان وقت الزوال اقبل عليه السلام علي حمار له فلم ينزل في الموضع الذي كان ينزل فيه وجاء حتي نزل علي الصخرة التي علي باب المسجد ثم دخل فسلم علي رسول ال-------------------له قال ثم رجع الي المكان الذي كان يصلي فيه ففعل هذا اياما فقلت اذا خلع نعليه جءت فاخذت الحصا الذي يطا عليه بقدميه فلما ان كان من الغد جاء عند الزوال فنزل علي الصخرة ثمق دخل	2352	-5668862438823933027	746	1446.0	594	781	95.51856231689453	147	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0475	false	-8377446459407236456	1	283	5	1362	1434	300	علي رسول الله صلي الله عليه واله ثم جاء الي الموضع الذي كان يصلي فيه فصلي في نعليه ولم يخلعهما حتي فعل ذلك اياما فقلت في نفسي لم يتهيا لي ههنا ولكن اذهب الي باب الحمام فاذا دخل الي الحمام اخذت من التراب الذي يطا عليه فسالت عن الحمام الذي يدخله فقيل لي انه يدخل حماما بالبقيع لرجل من ولد طلحة فتعرفت اليوم الذي يدخل فيه الحمام وصرت الي باب الحمام وجلست الي الطلحي احدثه وانا انتظر مجيءه عليه السلام فقال الطلحي ان اردت دخول الحمام فقم فادخل فانه لا يتهيا لك ذلك بعد ساعة قلت ولم قال لان ابن الرضا يريد دخول الحمام قال قلت ومن ابن الرضا قال رجل من ال محمد له صلاح وورع قلت له ولا يجوز ان يدخل معه الحمام غيره قال نخلي له الحمام اذا جاء قال فبينا انا كذلك اذ اقبل عليه السلام ومعه غلمان له وبين يديه غلام معه حصير حتي ادخله المسلخ فبسطه ووافي فسلم ودخل الحجرة علي حماره ودخل المسلخ ونزل علي الحصير فقلت للطلحي هذا الذي وصفته بما وصفت من الصلاح والورع فقال يا هذا لا والله ما فعل هذا قط الا في هذا اليوم فقلت في نفسي هذا من عملي انا جنيته ثم قلت انتظره حتي يخرج فلعلي انال ما اردت اذا خرج فلما خرج وتلبس دعا بالحمار فادخل المسلخ وركب من فوق الحصير وخرج عليه السلام فقلت في نفسي قد والله اذيته ولا اعود ولا اورم ما رمت منه ابدا وصح عزمي علي ذلك فلما كان وقت الزوال من ذلك اليوم اقبل علي حماره حتي نزل في الموضع الذي كان ينزل فيه في الصحن فدخل وسلم علي رسول الله صلي الله عليه واله وجاء الي الموضع الذي كان يصلي فيه في بيت فاطمة عليها السلام وخلع نعليه وقام يصلي	475	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2353	true	8329910047500935671	0	282	0	1357	1440	300	علي رسول الله صلي الله عليه واله ثم جاء الي الموضع الذي كان يصلي فيه فصلي في نعليه ولم يخلعهما حتي فعل ذلك اياما فقلت في نفسي لم يتهيا لي ههنا ولكن اذهب الي باب الحمام فاذا دخل الي الحمام اخذت من التراب الذي يطا عليه فسالت عن الحمام الذي يدخله فقيل لي انه يدخل حماما بالبقيع لرجل من ولد طلحة فتعرفت اليوم الذي يدخل فيه الحمام وصرت الي باب الحمام وجلست الي الطلحي احدثه وانا انتظر مجيءه عليه السلام فقال الطلحي ان اردت دخول الحمام فقم فادخل فانه لا يتهيا لك ذلك بعد ساعة قلت ولم قال لان ابن الرضا يريد دخول الحمام قال قلت ومن ابن الرضا قال رجل من ال محمد له صلاح وورع قلت له ولا يجوز ان يدخل معه الحمام غيره قال نخلي له الحمام اذا جاء قال فبينا انا كذلك اذ اقبل عليه السلام ومعه غلمان له وبين يديه غلام معه حصير حتي ادخله المسلخ فبسطه ووافي فسلم ودخل الحجرة علي حماره ودخل المسلخ ونزل علي الحصير فقلت للطلحي هذا الذي وصفته بما وصفت من الصلاح والورع فقال يا هذا لا والله ما فعل هذا قط الا في هذا اليوم فقلت في نفسي هذا من عملي انا جنيته ثم قلت انتظره حتي يخرج فلعلي انال ما اردت اذا خرج فلما خرج وتلبس دعا بالحمار فادخل المسلخ وركب من فوق الحصير وخرج عليه السلام فقلت في نفسي قد والله اذيته ولا اعود ولا اروم ما رمت منه ابدا وصح عزمي علي ذلك فلما كان وقت الزوال من ذلك اليوم اقبل علي حماره حتي نزل في الموضع الذي كان ينزل فيه في الصحن فدخل وسلم علي رسول الله صلي الله عليه واله وجاء الي الموضع الذي كان يصلي فيه في بيت فاطمة عليها السلام وخلع نعليه وقام يصلي	2353	-5668862438823933027	1355	2708.0	1073	1357	99.85261535644531	281	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0360	false	562970881789552310	75	167	367	801	1412	300	7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال رايت ابا جعفر عليه السلام وقد خرج ------------علي فاخذت النظر اليه وجعلت انظر الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك حتي قعد فقال يا علي ان الله احتج في الامامة بمثل ما احتج به في النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا و ---لما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكمة وهو صبي- ويجوز ان يءتاها وهو ابن اربعين سنة------ 8 علي بن ابراهيم عن ابيه قال قال علي بن حسان ل-----------------------ابي جعفر عليه السلام	360	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2354	true	-9067338602540913200	48	135	258	677	1495	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال------------------------------ خرج عليه السلام علي فنظرت---------------------- الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك حتي قعد وقال يا علي ان الله احتج في الامامة بمثل ما احتج ف---ي النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا قال ولما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكم----- صبيا ويجوز ان يعطاها وهو ابن اربعين سنة الاصل 4 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن محمد بن الريان قال احتال المامون علي ابي جعفر عليه السلام	2354	-5668862438823933027	332	578.0	257	479	69.31106567382812	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0476	false	-1594405238618720318	0	207	0	1006	1466	300	فنظرت الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك حتي قعد وقال يا علي ان الله احتج في الامامة بمثل ما احتج في النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا قال ولما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكم صبيا ويجوز ان يعطاها وهو ابن اربعين سنة------ 4 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن محمد بن الريان قال احتال المامون علي ابي جعفر عليه السلام بكل حيلة فلم يمكنه فيه شء فلما اعتل واراد ان يبني عليه ابنته دفع الي ماءتي وصيفة من اجمل ما يكون الي كل واحدة منهن جاما فيه جوهر يستقبلن ابا جعفر عليه السلام اذا قعد في موضع الاخيار فلم يلتفت اليهن وكان رجل يقال له مخارق صاحب صوت وعود وضرب طويل اللحية فدعاه المامون فقال يا امير المءمنين ان كان في شء من امر الدنيا فانا اكفيك امره فقعد بين يدي ابي جعفر عليه السلام فشهق مخارق شهقة اجتمع عليه اهل الدار وجعل يضرب بعوده ويغني فلما فعل ساعة واذا ابو جعفر لا يلتفت اليه لا يمينا ولا شمالا ثم رفع اليه راسه وقال اتق الله يا ذا العثنون قال فسقط المضراب من يده والعود فلم ينتفع بيديه الي ان مات قال فساله المامون عن حاله قال لما صاح بي ابو جعفر فزعت فزعة لا افيق منها ابدا	476	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2354	true	-9067338602540913200	65	273	331	1343	1495	300	فنظرت الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك حتي قعد وقال يا علي ان الله احتج في الامامة بمثل ما احتج في النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا قال ولما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكم صبيا ويجوز ان يعطاها وهو ابن اربعين سنة الاصل 4 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن محمد بن الريان قال احتال المامون علي ابي جعفر عليه السلام بكل حيلة فلم يمكنه فيه شء فلما اعتل واراد ان يبني عليه ابنته دفع الي ماءتي وصيفة من اجمل ما يكون الي كل واحدة منهن جاما فيه جوهر يستقبلن ابا جعفر عليه السلام اذا قعد في موضع الاخيار فلم يلتفت اليهن وكان رجل يقال له مخارق صاحب صوت وعود وضرب طويل اللحية فدعاه المامون فقال يا امير المءمنين ان كان في شء من امر الدنيا فانا اكفيك امره فقعد بين يدي ابي جعفر عليه السلام فشهق مخارق شهقة اجتمع عليه اهل الدار وجعل يضرب بعوده ويغني فلما فعل ساعة واذا ابو جعفر لا يلتفت اليه لا يمينا ولا شمالا ثم رفع اليه راسه وقال اتق الله يا ذا العثنون قال فسقط المضراب من يده والعود فلم ينتفع بيديه الي ان مات قال فساله المامون عن حالة قال لما صاح بي ابو جعفر فزعت فزعة لا افيق منها ابدا	2354	-5668862438823933027	1005	2001.5	798	1012	99.30830383300781	206	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0476	false	-1594405238618720318	207	300	1006	1466	1466	300	5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن داود بن القاسم الجعفري قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام ومعي ثلاث رقاع غير معنونة واشتبهت علي فاغتممت فتناول احداهما وقال هذه رقعة زياد بن شبيب ثم تناول الثانية فقال هذه رقعة فلان فبهت انا فنظر الي فتبسم قال واعطاني ثلاثماءة دينار وامرني ان احملها الي بعض بني عمه وقال اما انه سيقول لك دلني علي حريف يشتري لي بها متاعا فدله عليه قال فاتيته بالدنانير فقال لي يا ابا هاشم دلني علي حريف يشتري لي بها متاعا فقلت نعم قال وكلمني جمال-	476	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2355	true	-8952062156721151993	94	187	507	968	1510	300	5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن داود بن القاسم الجعفري قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام ومعي ثلاث رقاع غير معنونة واشتبهت علي فاغتممت فتناول احداهما وقال هذه رقعة زياد بن شبيب ثم تناول الثانية فقال هذه رقعة فلان فبهت انا فنظر الي فتبسم قال واعطاني ثلاثماءة دينار وامرني ان احملها الي بعض بني عمه وقال اما انه سيقول لك دلني علي حريف يشتري لي بها متاعا فدله عليه قال فاتيته بالدنانير فقال لي يا ابا هاشم دلني علي حريف يشتري لي بها متاعا فقلت نعم قال وكلمني جمال	2355	-5668862438823933027	460	915.0	368	461	99.7830810546875	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0477	false	-2544372921141217983	0	91	0	424	1420	300	ان اكلمه------------ له يدخله في بعض اموره فدخلت عليه لاكلمه له فوجدته ياكل ومعه جماعة ولم يمكني كلامه فقال عليه السلام يا ابا هاشم كل ووضع بين يدي ثم قال ابتداء منه من غير مسالة يا غلام انظر الي الجمال الذي اتانا به ابو هاشم فضمه اليك قال ودخلت معه ذات يوم بستانا فقلت له جعلت فداك اني لمولع باكل الطين فادع الله لي فسكت ثم قال لي بعد ثلاثة ايام ابتداء منه يا ابا هاشم قد اذهب الله عنك اكل الطين قال ابو هاشم فما شء ابغض الي منه اليوم	477	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2355	true	-8952062156721151993	187	280	968	1404	1510	300	ان اكلمه عليه السلام له يدخله في بعض اموره فدخلت عليه لاكلمه له فوجدته ياكل ومعه جماعة ولم يمكني كلامه فقال عليه السلام يا ابا هاشم كل ووضع بين يدي ثم قال ابتداء منه من غير مسالة يا غلام انظر الي الجمال الذي اتانا به ابو هاشم فضمه اليك قال ودخلت معه ذات يوم بستانا فقلت له جعلت فداك اني لمولع باكل الطين فادع الله لي فسكت ثم قال لي بعد ثلاثة ايام ابتداء منه يا ابا هاشم قد اذهب الله عنك اكل الطين قال ابو هاشم فما شء ابغض الي منه اليوم	2355	-5668862438823933027	424	837.5	333	436	97.2477035522461	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0477	false	-2544372921141217983	90	267	418	1277	1420	300	اليوم 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن علي عن محمد بن حمزة الهاشمي عن علي بن محمد او محمد بن علي الهاشمي قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام صبيحة عرسه حيث بني بابنة المامون وكنت تناولت من الليل دواء فاول من دخل عليه في صبيحته انا وقد اصابني العطش وكرهت ان ادعو بالماء فنظر ابو جعفر عليه السلام في وجهي وقال اظنك عطشان فقلت اجل فقال يا غلام او جارية اسقنا ماء فقلت في نفسي الساعة ياتونه بماء يسمونه به فاغتممت لذلك فاقبل الغلام ومعه الماء فتبسم في وجهي ثم قال يا غلام ناولني الماء فتناول الماء فشرب ثم ناولني فشربت ثم عطشت ايضا و كرهت ان ادعو بالماء ففعل ما فعل في الاولي فلما جاء الغلام ومعه القدح قلت في نفسي مثل ما قلت في الاولي فتناول القدح ثم شرب فناولني وتبسم قال محمد بن حمزة فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لي هذا الهاشمي وانا اظنه كما يقولون 7 علي بن ابراهيم عن ابيه قال استاذن علي ابي جعفر عليه السلام قوم من اهل النواحي من الشيعة فاذن لهم فدخلوا فسالوه في مجلس واحد	477	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2356	true	-548566418692072009	46	300	254	1510	1510	300	الاصل 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن علي عن محمد بن حمزة الهاشمي عن علي بن محمد او محمد بن علي الهاشمي قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام صبيحة عرسه حيث بني بابنة المامون وكنت تناولت من الليل دواء فاول من دخل عليه في صبيحته انا وقد اصابني العطش وكرهت ان ادعو بالماء فنظر ابو جعفر عليه السلام في وجهي وقال اظنك عطشان فقلت اجل فقال يا غلام او جارية اسقنا ماء فقلت في نفسي الساعة ياتونه بماء يسمونه به فاغتممت لذلك فاقبل الغلام ومعه الماء فتبسم في وجهي ثم قال يا غلام ناولني الماء فتناول الماء فشرب ثم ناولني فشربت ثم عطشت ايضا و-كرهت ان ادعو بالماء ففعل ما فعل في الاولي فلما جاء الغلام ومعه القدح قلت في نفسي مثل ما قلت في الاولي فتناول القدح ثم شرب فناولني وتبسم قال محمد بن حمزة فقال لي هذا الهاشمي وانا اظنه كما يقولون الشرح قوله دخلت علي ابي جعفر عليه السلام صبيحة عرسه الي اخر الحديث فيه اربع من خوارق العادات والبناء بالمراة الدخول بها ووجه كراهة طلب الماء الاحتشام او الخوف من السم ووجه التبسم وشرب الماء اولا هو التنبيه له بما في ضميره لا لاجل احتياجه الي الشرب وقوله فقال لي هذا الهاشمي وانا اظنه كما يقولون معناه قال لي محمد بن علي الهاشمي انا اظن ان ابا جعفر عليه السلام يعلم ما في النفوس كما يقول شيعته الاصل------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه قال استاذن علي ابي جعفر عليه السلام قوم من اهل النواحي من الشيعة فاذن لهم فدخلوا فسالوه في مجلس واحد-	2356	-5668862438823933027	817	1379.5	649	1295	63.088802337646484	165	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0477	false	-2544372921141217983	267	300	1277	1420	1420	300	عن ثلاثين الف مسالة فاجاب عليه السلام وله عشر سنين------ 8 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن دعبل بن علي انه دخل علي ابي الحسن الرضا عليه-	477	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2357	true	-3854325324113435338	0	34	0	150	1392	300	عن ثلاثين الف مسالة فاجاب عليه السلام وله عشر سنين الاصل 8 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن دعبل بن علي انه دخل علي ابي الحسن الرضا عليه	2357	-5668862438823933027	143	273.5	111	150	95.33333587646484	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0478	false	9097359538205864933	0	173	0	767	1384	300	السلام وامر له بشء فاخذه ولم يحمد الله قال فقال له لم لم تحمد الله قال ثم دخلت بعد علي ابي جعفر عليه السلام وامر لي بشء فقلت الحمد لله فقال لي تادبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن محمد بن سنان قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقال يا محمد حدث بال فرج حدث فقلت مات عمر فقال الحمد لله حتي احصيت له اربعا وعشرين مرة عمر فقال الحمد لله حتي احصيت له اربعا وعشرين مرة فقلت يا سيدي لو علمت ان هذا يسرك لجءت حافيا اعدو اليك قال يا محمد او لا تدري ما قال لعنه الله لمحمد بن علي ابي قال قلت لا قال خاطبه في شء فقال اظنك سكران فقال ابي اللهم ان كنت تعلم اني امسيت لك صاءما فاذقه طعم الحرب وذل الاسر فوالله ان ذهبت الايام حتي حرب ما له وما كان له ثم اخذ اسيرا وهو ذا قد مات لا رحمه الله وقد ادال الله عز وجل منه وما زال يديل اولياء ه من اعداءه	478	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2357	true	-3854325324113435338	34	223	150	1001	1392	300	السلام وامر له بشء فاخذه ولم يحمد الله قال فقال له لم لم تحمد الله قال ثم دخلت بعد علي ابي جعفر عليه السلام وامر لي بشء فقلت الحمد لله فقال لي تادبت شرح قوله تادبت اشار به الي تاديب الرضا عليه السلام اياه يقال ادبه تاديبا فتادب اي عرف الادب واتصف به والادب كل ما فيه خير ومنافع الاصل 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن محمد بن سنان قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقال يا محمد حدث بال فرج حدث فقلت مات عمر فقال الحمد لله حتي احصيت له اربعا وعشرين -------------------------------------------------مرة فقلت يا سيدي لو علمت ان هذا يسرك لجءت حافيا اعدو اليك قال يا محمد او لا تدري ما قال لعنه الله لمحمد بن علي ابي قال قلت لا ب-ل خاطبه في شء فقال اظنك سكران فقال ابي اللهم ان كنت تعلم اني امسيت لك صاءما فاذقه طعم الحرب وذل الاسر فوالله ان ذهبت الايام حتي حرب ما له وما كان له ثم اخذ اسيرا وهو ذا قد مات لا رحمه الله وقد ادال الله عز وجل منه وما زال يديل اولياء-ه من اعداءه	2357	-5668862438823933027	715	1392.0	553	902	79.26829528808594	159	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0478	false	9097359538205864933	218	291	985	1340	1384	300	السدرة واورقت وحملت من عامها----------------------------------------- 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحجال وعمرو بن عثمان عن رجل من اهل المدينة عن المطر في قال مضي ابو الحسن الرضا عليه السلام ولي عليه اربعة الاف درهم فقلت في نفسي ذهب مالي فارسل الي ابو جعفر عليه السلام اذا كان غدا ف-اتني وليكن معك ميزان واوزان فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقال لي مضي ابو الحسن ولك عليه اربعة الاف درهم	478	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2358	true	-9111059456391035529	221	300	1130	1524	1524	300	الشجرة -اورقت وحملت فوثبوا اليها واكلوا من ثمرها تبركا ما شاءوا الاصل 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحجال وعمرو بن عثمان عن رجل من اهل المدينة عن المطر-في قال مضي ابو الحسن الرضا عليه السلام ولي عليه اربعة الاف درهم فقلت في نفسي ذهب مالي فارسل الي ابو جعفر عليه السلام اذا كان غدا فااتني وليكن معك ميزان واوزان فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقال لي مضي ابو الحسن ولك عليه اربعة الاف درهم-	2358	-5668862438823933027	343	646.5	273	397	86.39798736572266	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0478	false	9097359538205864933	168	223	743	1014	1384	300	يديل اولياء ه من اعداءه 10 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ابي هشام الجعفري قال صليت مع ابي جعفر عليه السلام في مسجد المسيب وصلي بنا في موضع القبلة سواء وذكر ان السدرة التي في المسجد كانت يابسة ليس عليها ورق فدعا بماء وتهيا تحت السدرة فعاشت السدرة واورقت وحملت من عامها	478	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2358	true	-9111059456391035529	19	71	89	347	1524	300	يديل الاصل------------- 10 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ابي هاشم الجعفري قال صليت مع ابي جعفر عليه السلام في مسجد المسيب وصلي بنا في موضع القبلة سواء وذكر ان السدرة التي في المسجد كانت يابسة ليس عليها ورق فدعا بماء وتهيا تحت السدرة فعاشت السدرة واورقت وحملت من عامها	2358	-5668862438823933027	252	490.0	200	271	92.98892974853516	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0479	false	4399224989833231285	2	154	14	764	1436	300	الي 12 سعد بن عبد ا-له والحميري جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان قال قبض محمد بن علي وهو ابن خمس وعشرين سنة وثلاثة اشهر واثني عشر يوما توفي بوم الثلاثاء لست خلون من ذي الحجة سنة عشرين وماءتين عاش بعد ابيه تسعة عشر سنة الا خمسا وعشرين يوما باب مولد ابي الحسن علي بن محمد عليهما السلام والرضوان ولد عليه السلام للنصف من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وماءتين وروي انه ولد عليه السلام في رجب ا----ربع عشرة وماءتين ومضي لاربع بقين من جمادي الاخرة سنة اربع وخمسين وماءتين وروي انه قبض عليه السلام في رجب سنة اربع وخمسين وماءتين وله احد واربعون سنة وستة اشهر واربعون سنة علي المولد الاخر الذي روي وكان المتوكل اشخصه مع يحيي بن هرثمة بن اعين من المدينة الي سر من راي فتوفي------------ بها عليه السلام ودفن في داره وامه ام ولد يقال لها سمانة	479	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2359	true	1602080518285887748	37	186	207	936	1493	300	----12 سعد بن عبد الله والحميري جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان قال قبض محمد بن علي وهو ابن خمس وعشرين سنة وثلاثة اشهر واثني عشر يوما توفي يوم الثلاثاء لست خلون من ذي الحجة سنة عشرين وماءتين عاش بعد ابيه تسعة عشر سنة الا خمسا وعشرين يوما باب مولد ابي الحسن علي بن محمد عليهما السلام--------- ولد عليه السلام للنصف من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وماءتين وروي انه ولد------------ في رجب سنة اربع عشرة وماءتين ومضي لاربع بقين من جمادي الاخرة سنة اربع وخمسين وماءتين -روي انه قبض عليه السلام في رجب سنة اربع وخمسين وماءتين وله احد واربعون سنة وستة اشهر واربعون سنة علي المولد الاخر الذي روي وكان المتوكل اشخصه مع يحيي بن هرثمة بن اعين من المدينة الي سر من راي فتوفي عليه السلام بها------------ ودفن في داره وامه ام ولد يقال لها سمانة	2359	-5668862438823933027	710	1357.5	564	767	92.56845092773438	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7722	false	5365234654366799546	171	221	870	1132	1519	300	الحسين بن علي ابن ابي طالب عليهم- السلام الامام المنتجب ولي المءمنينع كنيته ابو الحسنع ولد بالمدينة للنصف من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وماءت----------------------------------------------------------ي----------------------------------------ن -من الهجرة وقبض -بسر من راي في رجب سنة اربع وخمسين وماءتين وله يومءذ احدي واربعون سنة وسبعة اشهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامه ام ولد يقال لها سمانة	7722	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2359	true	1602080518285887748	98	186	495	936	1493	300	الحس----ن علي -بن محمد ----عليهما السلام ولد عليه السلام------------------------------------------- للنصف من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وماءتين وروي انه ولد في رجب سنة اربع عشرة وماءتين ومضي لاربع بقين من جمادي الاخرة سنة اربع وخمسين وماءتين روي انه---- قبض عليه السلام في رجب سنة اربع وخمسين وماءتين وله------ احد- واربعون سنة وست-ة اشهر واربعون سنة علي المولد الاخر الذي روي وكان المتوكل اشخصه مع يحيي بن هرثمة بن اعين من المدينة الي سر من راي فتوفي عليه السلام بها ودفن في داره وامه ام ولد يقال لها سمانة	2359	-5668862438823933027	166	215.0	130	505	32.87128829956055	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0479	false	4399224989833231285	164	284	807	1373	1436	300	عن خيران الاسباطي قال قدمت علي ابي الحسن عليه السلام المدينة فقال لي ما خبر الواثق عندك قلت جعلت فداك خلفته في عافية انا من اقرب الناس عهدا به عهدي به منذ عشرة ايام قال فقال لي ان اهل المدينة يقولون انه مات فلما ان قال لي الناس علمت انه هو ثم قال لي ما فعل جعفر قلت تركته اسوء الناس حالا في السجن قال فقال اما انه صاحب الامر ما فعل ابن الزيات قلت جعلت فداك الناس معه والامر امره قال فقال اما انه شءم عليه قال ثم سكت وقال لي لابد ان تجري مقادير الله تعالي واحكامه يا خيران مات الواثق وقد قعد المتوكل جعفر وقد قتل ابن الزيات فقلت متي جعلت فداك قال بعد خروجك بستة ايام	479	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2360	true	2579665148300079955	0	120	0	566	1501	300	عن خيران الاسباطي قال قدمت علي ابي الحسن عليه السلام المدينة فقال لي ما خبر الواثق عندك قلت جعلت فداك خلفته في عافية انا من اقرب الناس عهدا به عهدي به منذ عشرة ايام قال فقال لي ان اهل المدينة يقولون انه مات فلما ان قال لي الناس علمت انه هو ثم قال لي ما فعل جعفر قلت تركته اسوء الناس حالا في السجن قال فقال اما انه صاحب الامر ما فعل ابن الزيات قلت جعلت فداك الناس معه والامر امره قال فقال اما انه شءم عليه قال ثم سكت وقال لي لابد ان تجري مقادير الله تعالي واحكامه يا خيران مات الواثق وقد قعد المتوكل جعفر وقد قتل ابن الزيات فقلت متي جعلت فداك قال بعد خروجك بستة ايام	2360	-5668862438823933027	566	1132.0	446	566	100.0	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0480	false	-7566137498523093388	0	76	0	396	1480	300	محمد بن يحيي عن صالح بن سعيد قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقلت له جعلت فداك في كل الامور ارادوا اطفاء نورك والتقصير بك حتي انزلوك هذا الخان الاشنع خان الصعاليك فقال ههنا انت يا ابن سعيد ثم اوما بيده وقال انظر فنظرت فاذا انا بروضات انقات وروضات باسرات فيهن خيرات عطرات وولدان كانهن اللءلء المكنون واطيار وظباء وانهار تفور فحار بصري وحسرت عيني فقال حيث كنا فهذا لنا عتيد لسنا في خان الصعاليك	480	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2361	true	-6045536241563449388	56	132	270	666	1564	300	محمد بن يحيي عن صالح بن سعيد قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقلت له جعلت فداك في كل الامور ارادوا اطفاء نورك والتقصير بك حتي انزلوك هذا الخان الاشنع خان الصعاليك فقال ههنا انت يا ابن سعيد ثم اوما بيده وقال انظر فنظرت فاذا انا بروضات انقات وروضات باسرات فيهن خيرات عطرات وولدان كانهن اللءلء المكنون واطيار وظباء وانهار تفور فحار بصري وحسرت عيني فقال حيث كنا فهذا لنا عتيد لسنا في خان الصعاليك	2361	-5668862438823933027	396	792.0	320	396	100.0	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0480	false	-7566137498523093388	76	231	396	1148	1480	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن محمد عن اسحاق الجلاب قال اشتريت لابي الحسن عليه السلام غنما كثيرة فدعاني فادخلني من اصطبل داره الي موضع واسع لا اعرفه فجعلت افرق تلك الغنم فيمن امرني به فبعث الي ابي جعفر والي والدته وغيرهما ممن امرني ثم استاذنته في الانصراف الي بغداد الي والدي وكان ذلك يوم التروية فكتب الي تقيم غدا عندنا ثم تنصرف قال فاقمت فلما كان يوم عرفة اقمت عنده وبت ليلة الاضحي في رواق له فلما كان في السحر اتاني فقال يا اسحاق قم قال فقمت ففتحت عيني فاذا انا علي بابي ببغداد قال فدخلت علي والدي وانا في اصحابي فقلت لهم عرفت بالعسكر وخرجت ببغداد الي العيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن محمد عن ابراهيم بن محمد الطاهري قال مرض المتوكل من خراج خرج به واشرف منه علي الهلاك فلم يجسر احد ان يمسه بحديدة فنذرت امه ان عوفي ان تحمل الي	480	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2362	true	8491568036832087448	95	300	549	1550	1550	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن محمد عن اسحاق الجلاب قال اشتريت لابي الحسن عليه السلام غنما كثيرة فدعاني فادخلني من اصطبل داره الي موضع واسع لا اعرفه فجعلت افرق تلك الغنم فيمن امرني به فبعث الي ابي جعفر والي والدته وغيرهما ممن امرني ثم استاذنته في الانصراف الي بغداد الي والدي وكان ذلك يوم التروية فكتب الي تقيم غدا عندنا ثم تنصرف قال فاقمت فلما كان يوم عرفة اقمت عنده وبت ليلة الاضحي في رواق له فلما كان--- السحر اتاني فقال يا اسحاق قم قال فقمت ففتحت عيني فاذا انا علي بابي ببغداد قال فدخلت علي والدي وانا في اصحابي فقلت لهم عرفت بالعسكر وخرجت -بغداد الي العيد الشرح قوله فبعث الي ابي جعفر والي والدته كان المراد به محمد بن علي بن ابراهيم بن موسي بن جعفر عليهما السلام وهو المكني بابي جعفر كما صرح به بعض اصحاب الرجال في باب الكني وهو الذي ياتي حكايته في الحديث الرابع من مولد ابي محمد عليه السلام والله اعلم الاصل 4 علي بن محمد عن ابراهيم بن محمد الطاهري قال مرض المتوكل من خراج خرج به واشرف منه علي الهلاك فلم يجسر احد ان يمسه بحديدة فنذرت امه ان عوفي ان تحمل الي-	2362	-5668862438823933027	747	1469.0	594	1006	74.25447082519531	151	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0480	false	-7566137498523093388	231	300	1148	1480	1480	300	ابي الحسن علي بن محمد مالا جليلا من مالها وقال له الفتح بن خاقان لو بعثت الي هذا الرجل فسالته فانه لا يخلو ان يكون عنده صفة يفرج بها عنك فبعث اليه ووصف له علته فرد اليه الرسول بان يءخذ كسب الشاة فيداف بماء ورد فيوضع عليه فلما رجع الرسول فاخبرهم اقبلوا يهزءون من قوله فقال له الفتح هو والله اعلم بما قال واحضر الكسب وعمل كما قال ووضع-	480	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2363	true	-6058928025879094187	0	69	0	333	1518	300	ابي الحسن علي بن محمد مالا جليلا من مالها وقال له الفتح بن خاقان لو بعثت الي هذا الرجل فسالته فانه لا يخلو ان يكون عنده صفة يفرج بها عنك فبعث اليه ووصف له علته فرد اليه الرسول بان يءخذ كسب الشاة فيداف بماء ورد فيوضع عليه فلما رجع الرسول واخبرهم اقبلوا يهزءون من قوله فقال له الفتح هو والله اعلم بما قال واحضر الكسب وعمل كما قال ووضع	2363	-5668862438823933027	331	656.0	263	333	99.39939880371094	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0481	false	-1228230662075543848	0	218	0	1114	1471	300	عليه فغلبه النوم وسكن ثم انفتح وخرج منه ما كان فيه وبشرت امه بعافيته فحملت اليه عشرة الاف دينار تحت خاتمها ثم استقل من علته فسعي اليه البطحاءي العلوي بان اموالا تحمل اليه وسلاحا فقال لسعيد الحاجب اهجم عليه بالليل وخذ ما تجد عنده من الاموال والسلاح واحمله الي قال ابراهيم بن محمد فقال لي سعيد الحاجب صرت الي داره بالليل ومعي سلم فصعدت السطح فلما نزلت علي بعض الدرج في الظلمة لم ادر كيف اصل الي الدار فناداني يا سعيد مكانك حتي ياتوك بشمعة فلم البث ان اتوني بشمعة فنزلت فوجدته عليه جبة صوف وقلنسوة منها وسجادة علي حصير بين يديه فلم اشك انه كان يصلي فقال لي دونك البيوت فدخلتها وفتشتها فلم اجد فيها شيءا ووجدت البدرة في بيته مختومة بخاتم ام المتوكل وكيسا مختوما وقال لي دونك المصلي فرفعته فوجدت سيفا في جفن غير ملبس فاخذت ذلك وصرت اليه فلما نظر الي خاتم امه علي البدرة بعث اليها فخرجت اليه فاخبرني بعض خدم الخاصة انها قالت له كنت قد نذرت في علتك لما ايست منك ان عوفيت حملت اليه من مالي عشرة الاف دينار- فحملتها اليه وهذا خاتمي علي الكيس وفتح الكيس الاخر فاذا فيه اربعماءة دينار فضم الي البدرة بدرة اخري وامرني بحمل ذلك اليه فحملته ورددت السيف والكيسين و قلت له يا سيدي عز علي فقال لي سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	481	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2363	true	-6058928025879094187	69	286	333	1447	1518	300	عليه فغلبه النوم وسكن ثم انفتح وخرج منه ما كان فيه وبشرت امه بعافيته فحملت اليه عشرة الاف دينار تحت خاتمها ثم استقل من علته فسعي اليه البطحاوي العلوي بان اموالا تحمل اليه وسلاحا فقال لسعيد الحاجب اهجم عليه بالليل وخذ ما تجد عنده من الاموال والسلاح واحمله الي قال ابراهيم بن محمد فقال لي سعيد الحاجب صرت الي داره بالليل ومعي سلم فصعدت السطح فلما نزلت علي بعض الدرج في الظلمة لم ادر كيف اصل الي الدار فناداني يا سعيد مكانك حتي ياتوك بشمعة فلم البث ان اتوني بشمعة فنزلت فوجدته عليه جبة صوف وقلنسوة منها وسجادة علي حصير بين يديه فلم اشك انه كان يصلي فقال لي دونك البيوت فدخلتها وفتشتها فلم اجد فيها شيءا ووجدت البدرة في بيته مختومة بخاتم ام المتوكل وكيسا مختوما وقال لي دونك المصلي فرفعته فوجدت سيفا في جفن غير ملبس فاخذت ذلك وصرت اليه فلما نظر الي خاتم امه علي البدرة بعث اليها فخرجت اليه فاخبرني بعض خدم الخاصة انها قالت له كنت قد نذرت في علتك لما ايست منك ان عوفيت حملت اليه من مالي عشرة الاف دينارا فحملتها اليه وهذا خاتمي علي الكيس وفتح الكيس الاخر فاذا فيه اربعماءة دينار فضم الي البدرة بدرة اخري وامرني بحمل ذلك اليه فحملته ورددت السيف والكيسين و-قلت له يا سيدي عز علي فقال لي سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	2363	-5668862438823933027	1112	2213.0	895	1115	99.73094177246094	214	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0481	false	-1228230662075543848	132	300	685	1471	1471	300	فوجدت سيفا في جفن غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملبس فاخذت ذلك وصرت اليه فلما نظر الي خاتم امه علي البدرة بعث اليها فخرجت اليه فاخبرني بعض خدم الخاصة انها قالت له كنت قد نذرت في علتك لما ايست منك ان عوفيت حملت اليه من مالي عشرة الاف دينار فحملتها اليه وهذا خاتمي علي الكيس وفتح الكيس الاخر فاذا فيه اربعماءة دينار فضم الي البدرة بدرة اخري وامرني بحمل -------------------------------------------------------------------------------------ذلك اليه فحملته ورددت السيف والكيسين و قلت له يا سيدي عز علي فقال لي سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون 5 الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي ابن محمد النوفلي قال---- لي محمد بن الفرج ان ابا الحسن كتب ا------------ليه يا محمد اجمع امرك وخذ حذرك قال فانا في جمع امري و ليس ادري ما كتب الي حتي ورد علي رسول حملني من مصر مقيدا وضرب علي كل ما املك وكنت في السجن ثمان سنين ثم ورد علي منه في السجن كتاب فيه يا محمد لا تنزل في ناحية الجانب الغربي فقرات-	481	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2364	true	-2604769271417202394	117	266	610	1285	1442	300	فوجدت سيفا في جفن غير ملبس اي غير ملبس بالجلد او غير مزين بالذهب والفضة كما هو المعروف في جفن السيوف وقبضتها والجفن غمد السيف قوله عز علي قال في المغرب عز علي ان يفعل كذا اي اشتد يعني اشتد علي ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرني به المتوكل او ما صدر مني من الدخول في بيتك جوف الليل من السطح بغير اذنك ولكني كنت مامورا بذلك الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------- 5 الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي -بن محمد النوفلي قال قال لي محمد بن الفرج ان ابا الحسن عليه السلام كتب اليه يا محمد اجمع امرك وخذ حذرك قال فانا في جمع امري و ليس ادري ما كتب الي حتي ورد علي رسول حملني من مصر مقيدا وضرب علي كل ما املك وكنت في السجن ثمان سنين ثم ورد علي منه في السجن كتاب فيه يا محمد لا تنزل في ناحية الجانب الغربي فقرات	2364	-5668862438823933027	386	486.0	299	1063	36.31232452392578	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0482	false	-5814750549004500411	0	34	0	158	1444	300	الكتاب فقلت يكتب الي بهذا وانا في السجن ان هذا لعجب فما مكثت ان خلي عني والحمد لله قال وكتب اليه محمد بن الفرج يساله عن ضياعه فكتب اليه سوف ترد عليك وما يضرك	482	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2364	true	-2604769271417202394	266	300	1285	1442	1442	300	الكتاب فقلت يكتب الي بهذا وانا في السجن ان هذا لعجب فما مكثت ان خلي عني والحمد لله قال وكتب اليه محمد بن الفرج يساله عن ضياعه فكتب اليه سوف ترد عليك وما يضرك-	2364	-5668862438823933027	157	309.0	124	158	99.3670883178711	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0482	false	-5814750549004500411	58	193	267	915	1444	300	محمد بن الفرج يساله الخروج الي- العسكر فكتب الي- ابي الحسن عليه السلام يشاوره فكتب اليه اخرج فان فيه فرجك ان شاء الله تعالي فخرج فلم يلبث الا يسيرا حتي مات 6 الحسين بن محمد عن رجل عن احمد بن محمد قال اخبرني ابو يعقوب قال رايته يعني محمدا قبل موته بالعسكر في عشية وقد استقبل ابا الحسن عليه السلام فنظر اليه واعتل من غد فدخلت اليه عاءدا بعد ايام من علته وقد ثقل فاخبرني انه بعث اليه بثوب فاخذه وادرجه ووضعه تحت راسه قال فكفن فيه قال احمد قال ابو يعقوب رايت ابا الحسن عليه السلام مع ابن الخضيب فقال له ابن الخضيب سر جعلت فداك فقال له انت المقدم فما لبث الا اربعة ايام حتي وضع الدهق علي ساق ابن الخضيب ثم نعي قال -روي عنه حين الح عليه ابن الخضيب في الدار	482	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2365	true	8449820639272485539	180	300	892	1465	1465	300	محمد بن الفرج -قوله فنظر-- اليه اي نظر----- اليه ابو الحسن عليه السلام او بالعكس الاصل--------------------------------------------------------------------- 6 الحسين بن محمد عن رجل عن احمد بن محمد قال اخبرني ابو يعقوب قال رايته يعني محمدا قبل موته بالعسكر في عشية وقد استقبل ابا الحسن عليه السلام فنظر اليه واعتل من غد فدخلت اليه عاءدا بعد ايام من علته وقد ثقل فاخبرني انه بعث اليه بثوب فاخذه وادرجه ووضعه تحت راسه قال فكفن فيه قال احمد قال ابو يعقوب رايت ابا الحسن عليه السلام مع ابن الخضيب فقال له ابن الخضيب سر جعلت فداك فقال له انت المقدم فما لبث الا اربعة ايام حتي وضع الدهق علي ساق ابن الخضيب ثم نعي قال وروي عنه حين الح عليه ابن الخضيب في الدار-	2365	-5668862438823933027	546	1000.5	430	651	83.87096405029297	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0482	false	-5814750549004500411	34	98	158	456	1444	300	ان لا ترد عليك فلما شخص محمد بن الفرج الي العسكر كتب اليه برد ضياعه ومات قبل ذلك قال وكتب احمد بن الخضيب الي محمد بن الفرج يساله الخروج الي العسكر فكتب الي ابي الحسن عليه السلام يشاوره فكتب اليه اخرج فان فيه فرجك ان شاء الله تعالي فخرج فلم يلبث الا يسيرا حتي مات ----------6 الحسين بن محمد عن رجل عن احمد بن	482	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2365	true	8449820639272485539	0	65	0	307	1465	300	ان لا ترد عليك فلما شخص محمد بن الفرج الي العسكر كتب اليه برد ضياعه ومات قبل ذلك قال وكتب احمد بن الخضيب الي محمد بن الفرج يساله الخروج الي العسكر فكتب الي ابي الحسن عليه السلام يشاوره فكتب اليه اخرج فان فيه فرجك ان شاء الله تعالي فخرج فلم يلبث الا يسيرا حتي مات الشرح قوله قال قال لي محمد بن -الفرج محمد بن	2365	-5668862438823933027	283	537.5	221	308	91.88311767578125	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0482	false	-5814750549004500411	215	276	1013	1320	1444	300	الايام 7 محمد بن يحيي عن بعض اصحابنا قال اخذت نسخة كتاب المتوكل الي ابي الحسن الثالث عليه السلام من يحيي بن هرثمة في سنة ثلاث واربعين وماءتين وهذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فان امير المءمنين عارف بقدرك راع لقرابتك موجب لحقك يقدر من الامور فيك وفي اهل بيتك ما اصلح الله به حالك وحالهم وثبت به عزك	482	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2366	true	5389426633091624178	239	300	1225	1530	1530	300	الاصل- 7 محمد بن يحيي عن بعض اصحابنا قال اخذت نسخة كتاب المتوكل الي ابي الحسن الثالث عليه السلام من يحيي بن هرثمة في سنة ثلاث واربعين وماءتين وهذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فان امير المءمنين عارف بقدرك راع لقرابتك موجب لحقك يقدر من الامور فيك وفي اهل بيتك ما اصلح الله به حالك وحالهم وثبت به عزك-	2366	-5668862438823933027	303	594.0	243	307	98.69706726074219	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0482	false	-5814750549004500411	193	234	915	1110	1444	300	التي يطلبها منه بعث اليه لاقعدن بك من الله عز وجل مقعدا لا يبقي لك باقية فاخذه الله عز وجل في تلك الايام 7----------------------------------- محمد بن يحيي عن بعض اصحابنا قال اخذت نسخة كتاب المتوكل الي ابي الحسن الثالث عليه السلام	482	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2366	true	5389426633091624178	0	38	0	181	1530	300	التي يطلبها منه بعث اليه لاقعدن بك من الله عز وجل مقعدا لا يبقي لك باقية فاخذه الله عز وجل في تلك الايام الشرح قوله فاخبرني انه بعث اي اخبرني محمد بن الفرج ان ابا------------------------------------------ الحسن------- عليه السلام	2366	-5668862438823933027	133	234.0	103	230	57.826087951660156	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0482	false	-5814750549004500411	276	300	1320	1444	1444	300	وعزهم وادخل اليمن والامن عليك وعليهم يبتغي بذلك رضاء ربه واداء ما افترض عليه فيك وفيهم وقد راي امير المءمنين صرف عبد الله بن-	482	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2367	true	-1941654003335143487	0	24	0	125	1539	300	وعزهم وادخل اليمن والامن عليك وعليهم يبتغي بذلك رضاء ربه واداء ما افترض عليه فيك وفيهم وقد راي امير المءمنين صرف عبد الله بن	2367	-5668862438823933027	124	243.0	101	125	99.19999694824219	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0483	false	-6418203127449551013	0	186	0	961	1529	300	محمد عما كان يتولاه من الحرب والصلاة بمدينة رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان علي ما ذكرت من جهالته بحقك واستخفافه بقدرك وعند-ما قرفك به ونسبك اليه من الامر الذي قد علم امير المءمنين براء تك منه وصدق نيتك في ترك محاولته وانك لم تءهل نفسك له وقد ولي امير المءمنين ما كان يلي من ذلك محمد بن الفضل وامره باكرامك وتبجيلك والانتهاء الي امرك ورايك والتقرب الي الله والي امير المءمنين بذلك وامير المءمنين مشتاق اليك يحب احداث العهد بك والنظر اليك فان نشطت لزيارته والمقام قبله ما رايت شخصت ومن احببت من اهل بيتك ومواليك وحشمك علي مهلة وطمانينة ترحل اذا شءت وتنزل اذا شءت وتسير كيف شءت وان احببت ان يكون يحيي بن هرثمة مولي امير المءمنين ومن معه من الجند مشيعين لك يرحلون برحيلك ويسيرون بسيرك والامر في ذلك اليك حتي توافي امير المءمنين فما احد من اخوته وولده واهل بيته وخاصته الطف منه منزلة ولا احمد له اثرة ولا هو لهم انظر وعليهم اشفق وبهم ابر واليهم اسكن منه اليك ان شاء الله تعالي والسلام عليك ورحمة الله وبركاته وكتب ابراهيم بن العباس وصلي الله علي محمد واله وسلم	483	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2367	true	-1941654003335143487	24	210	125	1083	1539	300	محمد عما كان يتولاه من الحرب والصلاة بمدينة رسول الله صلي الله عليه واله اذ -كان علي ما ذكرت من جهالته بحقك واستخفافه بقدرك وعند ما قرفك به ونسبك اليه من الامر الذي قد علم امير المءمنين براء-تك منه وصدق نيتك في ترك محاولته وانك لم تءهل نفسك له وقد ولي امير المءمنين ما كان يلي من ذلك محمد بن الفضل وامره باكرامك وتبجيلك والانتهاء الي امرك ورايك والتقرب الي الله والي امير المءمنين بذلك وامير المءمنين مشتاق اليك يحب احداث العهد بك والنظر اليك فان نشطت لزيارته والمقام قبله ما رايت شخصت ومن احببت من اهل بيتك ومواليك وحشمك علي مهلة وطمانينة ترحل اذا شءت وتنزل اذا شءت -تسير كيف شءت وان احببت ان يكون يحيي بن هرثمة مولي امير المءمنين ومن معه من الجند مشيعين لك يرحلون برحيلك ويسيرون بس-رك والامر في ذلك اليك حتي توافي امير المءمنين فما احد من اخوته وولده واهل بيته وخاصته الطف منه منزلة ولا احمد له اثرة ولا هو لهم انظر وعليهم اشفق وبهم ابر واليهم اسكن منه اليك ان شاء الله تعالي والسلام عليك ورحمة الله وبركاته وكتب ابراهيم بن العباس وصلي الله علي محمد واله وسلم	2367	-5668862438823933027	956	1889.0	772	962	99.37629699707031	182	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0483	false	-6418203127449551013	186	300	961	1529	1529	300	8 الحسين بن الحسن الحسني قال حدثني ابو الطيب المثني يعقوب بن ياسر قال كان المتوكل يقول ويحكم قد اعياني امر ابن الرضا ابي ان يشرب معي او يناد-مني او اجد منه فرصة في هذا فقالوا له فان لم تجد منه فهذا اخوه موسي قصاف عزاف ياكل ويشرب ويتعشق قال ابعثوا اليه فجيءوا به حتي نموه به علي الناس ونقول ابن الرضا فكتب اليه واشخص مكرما وتلقاه جميع بني هاشم والقواد والناس علي انه اذا وافي اقطعه قطيعة وبني له فيها وحول الخمارين والقيان اليه ووصله وبره وجعل له منزلا سريا حتي يزوره هو فيه فلما وافي موسي تلقاه ابو الحسن في قنطرة وصيف وهو موضع تتلقا فيه القادمون فسلم عليه ووفاه حقه ثم-	483	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2368	true	-2656283912604142083	176	291	908	1478	1518	300	8 الحسين بن الحسن الحسني قال حدثني ابو الطيب المثني يعقوب بن ياسر قال كان المتوكل يقول ويحكم قد اعياني امر ابن الرضا ابي ان يشرب معي او يناد مني او اجد منه فرصة في هذا فقالوا له فان لم تجد منه فهذا اخوه موسي قصاف عزاف ياكل ويشرب ويتعشق قال ابعثوا اليه فجيءوا به حتي نموه به علي الناس ونقول ابن الرضا فكتب اليه واشخص مكرما وتلقاه جميع بني هاشم والقواد والناس علي انه اذا وافي اقطعه قطيعة وبني له فيها وحول الخمارين والقيان اليه ووصله وبره وجعل له منزلا سريا حتي يزوره هو فيه فلما وافي موسي تلقاه ابو الحسن في قنطرة وصيف وهو موضع تتلقي فيه القادمون فسلم عليه ووفاه حقه ثم	2368	-5668862438823933027	567	1123.0	454	570	99.47368621826172	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0484	false	-4369162639323788665	9	90	41	411	1434	300	منك فلا تقر له انك شربت نبيذا قط فقال له موسي فاذا كان دعاني لهذا فما حيلتي قال فلا تضع من قدرك ولا تفعل فانما اراد هتكك فابي عليه فكرر عيله فلما راي انه لا يجيب قال اما ان هذا مجلس لا تجمع انت وهو عليه ابدا فاقام ثلاث سنين يبكر كل يوم فيقال له قد تشاغل اليوم فرح فيروح فيقال قد سكر فبكر- فيبكر فيقال شرب دواء فما زال علي هذا ثلاث سنين حتي قتل المتوكل ولم يجتمع معه عليه	484	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2369	true	4753628049555110426	0	80	0	370	1541	300	منك فلا تقر له انك شربت نبيذا قط فقال له موسي فاذا كان دعاني لهذا فما حيلتي قال فلا تضع من قدرك ولا تفعل فانما اراد هتكك فابي عليه فكرر عليه فلما راي انه لا يجيب قال اما ان هذا مجلس لا تجمع انت وهو عليه ابدا فاقام ثلاث سنين يبكر كل يوم فيقال له قد تشاغل اليوم فرح فيروح فيقال قد سكر فبكره فيبكر فيقال شرب دواء فما-زال علي هذا ثلاث سنين حتي قتل المتوكل ولم يجتمع معه عليه	2369	-5668862438823933027	367	722.0	287	371	98.92182922363281	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0484	false	-4369162639323788665	58	235	260	1109	1434	300	سنين يبكر كل يوم فيقال له قد تشاغل--------------------- اليوم فرح فيروح فيقال قد سكر فبكر فيبكر فيقال شرب دواء فما --------زال علي هذا--- ثلاث سنين حتي قتل المتوكل---------- ولم يجتمع----- معه عليه-------------------------------------------- 9 بعض اصحابنا عن محمد بن علي قال اخبرني زيد بن علي بن الحسين بن زيد قال مرضت فدخل الطبيب علي ليلا فوصف لي دواء بليل اخذه كذا وكذا يوما فلم يمكني فلم يخرج الطبيب من الباب حتي ورد علي نصر بقارورة فيها ذلك الدواء بعينه فقال لي ابو الحسن يقرءك السلام ويقول لك خذ هذا الدواء كذا وكذا يوما فاخذته فشربته فبرءت قال محمد بن علي قال لي زيد -بن علي ياب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطاعن اين الغلاة عن هذا الحديث باب مولد ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام ------ولد عليه السلام في شهر رمضان وفي نسخة اخري في شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وثلاثين وماءتين وقبض عليه السلام يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الاول سنة ستين وماءتين وهو ابن ثمان وعشرين سنة ودفن في داره في البيت الذي دفن فيه ابوه بسر من راي وامه ام ولد يقال لها حديث وقيل سوسن	484	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2370	true	6039081442772839576	0	253	0	1293	1546	300	سنين يبكر كل يوم وياذن الدخول فيعلل البوابين ويقولون هو اليوم مشغول بكذا واليوم سكران واليوم--------- شرب دواء ونحو ذلك فمازال علي هذا في ثلاث سنين حتي مات المتوكل لعنه الله ولم يجتمع موسي معه علي هذا المجلس كما اخبر الامام عليه السلام الاصل 9 بعض اصحابنا عن محمد بن علي قال اخبرني زيد بن علي بن الحسن- بن زيد قال مرضت فدخل الطبيب علي ليلا فوصف لي دواء بليل اخذه كذا وكذا يوما فلم يمكني فلم يخرج الطبيب من الباب حتي ورد علي نصر بقارورة فيها ذلك الدواء بعينه فقال لي ابو الحسن يقرءك السلام ويقول لك خذ هذا الدواء كذا وكذا يوما فاخذته فشربته فبرءت قال محمد بن علي قال لي زيد ابن علي يابي الطاعن اين الغلاة عن هذا الحديث الشرح قوله دواء بليل البليل والبليلة ريح تحدث من بلة ورطوبة توجب استرخاء الاعضاء وتحركها وهو الذي يسمونه بالفالج وهو داء معروف يرخي بعض البدن قوله يابي الطاعن اين الغلاة عن هذا الحديث اي ينكر الطاعن فضله وكماله واستحقاقه للامامة والخلافة او ينكر هذا الحديث اين الغلاة عن هذا الحديث فانهم لو علموه لتمسكوا به علي معتقدهم ومقصوده التعجب في الطعن عليه وانكاره--------------------------------- باب مولد ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام الاصل ولد عليه السلام في شهر رمضان وفي نسخة اخري في شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وثلاثين وماءتين وقبض عليه السلام يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الاول سنة ستين وماءتين وهو ابن ثمان وعشرين سنة ودفن في داره في البيت الذي دفن فيه ابوه بسر من راي وامه ام ولد يقال لها حديث -قيل سوسن	2370	-5668862438823933027	752	1170.5	591	1337	56.24532699584961	152	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0484	false	-4369162639323788665	235	300	1109	1434	1434	300	1 الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي وغيرهما قالوا كان احمد بن عبيد الله بن خاقان علي الضياع والخراج بقم فجري في مجلسه يوما ذكر العلوية ومذاهبهم وكان شديد النصب فقال ما رايت ولا عرفت بسر من راي رجلا من العلوية مثل الحسن ابن علي بن محمد بن الرضا في هديه وسكونه وعفافه ونبله وكرمه عند اهل بيته وبني هاشم وتقديمهم اياه علي ذوي-	484	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2371	true	8932882667613589879	40	105	202	527	1495	300	1 الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي وغيرهما قالوا كان احمد بن عبيد الله بن خاقان علي الضياع والخراج بقم فجري في مجلسه يوما ذكر العلوية ومذاهبهم وكان شديد النصب فقال ما رايت ولا عرفت بسر من راي رجلا من العلوية مثل الحسن -بن علي بن محمد بن الرضا في هديه وسكونه وعفافه ونبله وكرمه عند اهل بيته وبني هاشم وتقديمهم اياه علي ذوي	2371	-5668862438823933027	324	638.0	260	326	99.38650512695312	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0485	false	-7961892713150337684	0	195	0	969	1471	300	السن منهم والخطر وكذلك القواد والوزراء وعامة الناس فاني كنت يوما قاءما علي راس ابي وهو يوم مجلسه للناس اذ دخل عليه حجابه فقالوا ابو محمد ابن الرضا بالباب فقال بصوت عال اءذنوا له فتعجبت مما سمعت منهم انهم جسروا يكنون رجلا علي ابي بحضرته ولم يكن عنده الا خليفة او ولي عهد او من امر السلطان ان يكني فدخل رجل اسمر حسن القامة جميل الوجه جيد البدن حدث السن له جلالة وهيبة فلما نظر اليه ابي قام يمشي اليه خطا ولا اعلمه فعل هذا باحد من بني هاشم والقواد فلما دنا منه عانقه وقبل وجهه وصدره واخذ بيده واجلسه علي مصلاه الذي كان عليه وجلس الي جنبه مقبلا عليه بوجهه وجعل يكلمه ويفديه بنفسه وانا متعجب مما اري منه اذ دخل عليه الحاجب فقال الموفق -قد جاء وكان الموفق اذا دخل علي ابي تقدم حجابه وخاصة قواده فقاموا بين مجلس ابي وبين باب الدار سماطين الي ان يدخل ويخرج فلم يزل ابي مقبلا علي ابي محمد يحدثه حتي نظر الي غلمان الخاصة -قال حينءذ اذا شءت جعلني الله فداك ثم قال لحجابه خذوا به خلف السماطين حتي لا يراه هذا يعني الموفق فقام وقام ابي وعانقه ومضي فقلت لحجاب ابي وغلمانه ويلكم من هذا	485	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2371	true	8932882667613589879	105	300	527	1495	1495	300	السن منهم والخطر وكذلك القواد والوزراء وعامة الناس فاني كنت يوما قاءما علي راس ابي وهو يوم مجلسه للناس اذ دخل عليه حجابه فقالوا ابو محمد -بن الرضا بالباب فقال بصوت عال اءذنوا له فتعجبت مما سمعت منهم انهم جسروا يكنون رجلا علي ابي بحضرته ولم يكن عنده الا خليفة او ولي عهد او من امر السلطان ان يكني فدخل رجل اسمر حسن القامة جميل الوجه جيد البدن حدث السن له جلالة وهيبة فلما نظر اليه ابي قام يمشي اليه خطا ولا اعلمه فعل هذا باحد من بني هاشم والقواد فلما دنا منه عانقه وقبل وجهه وصدره واخذ بيده واجلسه علي مصلاه الذي كان عليه وجلس الي جنبه مقبلا عليه بوجهه وجعل يكلمه ويفديه بنفسه وانا متعجب مما اري منه اذ دخل عليه الحاجب فقال الموفق وقد جاء وكان الموفق اذا دخل علي ابي تقدم حجابه وخاصة قواده فقاموا بين مجلس ابي وبين باب الدار سماطين الي ان يدخل ويخرج فلم يزل ابي مقبلا علي ابي محمد يحدثه حتي نظر الي غلمان الخاصة فقال حينءذ اذا شءت جعلني الله فداك ثم قال لحجابه خذو- به خلف السماطين حتي لا يراه هذا يعني الموفق فقام وقام ابي وعانقه ومضي فقلت لحجاب ابي وغلمانه ويلكم من هذا-	2371	-5668862438823933027	966	1907.0	772	971	99.48506927490234	190	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0485	false	-7961892713150337684	195	300	969	1471	1471	300	الذي كنيتموه علي ابي وفعل به ابي هذا الفعل فقالوا هذا علوي يقال له الحسن بن علي يعرف بابن الرضا فازددت تعجبا ولم ازل يومي ذلك قلقا متفكرا في امره وامر ابي وما رايت فيه حتي كان الليل وكانت عادته ان يصلي العتمة ثم يجلس فينظر فيما يحتاج اليه من المءامرات وما يرفعه الي السلطان فلما صلي وجلس جءت فجلست بين يديه وليس عنده احد فقال لي يا احمد لك حاجة قلت نعم يا ابه فان اذنت لي سالتك عنها فقال قد اذنت لك يا بني فقل ما احببت قلت يا ابه من الرجل الذي رايتك بالغداة فعلت به ما فعلت من الاجلال والكرامة والتبجيل-	485	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2372	true	-4618829443507401923	0	105	0	503	1486	300	الذي كنيتموه علي ابي وفعل به ابي هذا الفعل فقالوا هذا علوي يقال له الحسن بن علي يعرف بابن الرضا فازددت تعجبا ولم ازل يومي ذلك قلقا متفكرا في امره وامر ابي وما رايت فيه حتي كان الليل وكانت عادته ان يصلي العتمة ثم يجلس فينظر فيما يحتاج اليه من المءامرات وما يرفعه الي السلطان فلما صلي وجلس جءت فجلست بين يديه وليس عنده احد فقال لي يا احمد لك حاجة قلت نعم يا ابه فان اذنت لي سالتك عنها فقال قد اذنت لك يا بني فقل ما احببت قلت يا ابه من الرجل الذي رايتك بالغداة فعلت به ما فعلت من الاجلال والكرامة والتبجيل	2372	-5668862438823933027	502	999.0	398	503	99.80119323730469	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0486	false	-8467130982880629533	0	195	0	985	1528	300	وفديته بنفسك وابويك فقال يا بني ذاك امام الرافضة ذاك الحسن بن علي المعروف بابن الرضا فسكت ساعة ثم قال يا بني لو زالت الامامة عن خلفاء بني العباس ما استحقها احد من بني هاشم غير هذا وان هذا ليستحقها في فضله وعفافه وهديه وصيانته وزهده وعبادته وجميل اخلاقه وصلاحه ولو رايت اباه رايت رجلا جزلا نبيلا فاضلا فازددت قلقا وتفكرا وغيظا علي ابي وما سمعت منه واستزدته في فعله وقوله فيه ما قال فلم يكن لي همة بعد ذلك الا السءال عن خبره والبحث عن امره فما سالت احدا من بني هاشم والقواد والكتاب والقضاة والفقهاء وساءر الناس الا وجدته عنده في غاية الاجلال والاعظام والمحل الرفيع والقول الجميل والتقديم له علي جميع اهل بيته ومشايخه فعظم قدره عندي اذ لم ار له وليا ولا عدوا الا وهو يحسن القول فيه والثناء عليه فقال له بعض من حضر مجلسه من الاشعريين يا ابا بكر فما خبر اخيه جعفر فقال ومن جعفر فتسال عن خبره او يقرن بالحسن جعفر معلن الفسق فاجر ما-جن شريب للخمور اقل من رايته من الرجال واهتكهم لنفسه خفيف قليل في نفسه ولقد ورد علي السلطان واصحابه في وقت وفات الحسن بن علي ما تعجبت منه وما ظننت انه يكون وذلك	486	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2372	true	-4618829443507401923	105	300	503	1486	1486	300	وفديته بنفسك وابويك فقال يا بني ذاك امام الرافضة ذاك الحسن بن علي المعروف بابن الرضا فسكت ساعة ثم قال يا بني لو زالت الامامة عن خلفاء بني العباس ما استحقها احد من بني هاشم غير هذا وان هذا ليستحقها في فضله وعفافه وهديه وصيانته وزهده وعبادته وجميل اخلاقه وصلاحه -لو رايت اباه رايت رجلا جزلا نبيلا فاضلا فازددت قلقا وتفكرا وغيظا علي ابي وما سمعت منه واستزدته في فعله وقوله فيه ما قال فلم يكن لي همة بعد ذلك الا السءال عن خبره والبحث عن امره فما سالت احدا من بني هاشم والقواد والكتاب والقضاة والفقهاء وساءر الناس الا وجدته عنده في غاية الاجلال والاعظام والمحل الرفيع والقول الجميل والتقديم له علي جميع اهل بيته ومشايخه فعظم قدره عندي اذ لم ار-له وليا ولا عدوا الا وهو يحسن القول فيه والثناء عليه فقال له بعض من حضر مجلسه من الاشعريين يا ابا بكر فما خبر اخيه جعفر فقال ومن جعفر فتسال عن خبره او يقرن بالحسن جعفر معلن الفسق فاجر ما جن شريب للخمور اقل من رايته من الرجال واهتكهم لنفسه خفيف قليل في نفسه ولقد ورد علي السلطان واصحابه في وقت وفات الحسن بن علي ما تعجبت منه وما ظننت انه يكون وذلك-	2372	-5668862438823933027	982	1944.0	789	986	99.59432220458984	192	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0486	false	-8467130982880629533	195	300	985	1528	1528	300	انه لما اعتل بعث الي ابي ان ابن الرضا قد اعتل فركب من ساعته فبادر الي دار الخلافة ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم امير المءمنين كلهم من ثقاته وخاصته فيهم نحرير فامرهم بلز-م دار الحسن وتعرف خبره وحاله وبعث الي نفر من المتطببين فامرهم بالاختلاف اليه وتعاهده صباحا ومساء فلما كان بعد ذلك بيومين او ثلاثة اخ-ر انه قد ضعف فامر المتطببين بلزوم داره وبعث الي قاضي القضاة فاحضره مجلسه وامره ان يختار من اصحابه عشرة ممن يوثق به في دينه وامانته وورعه فاحضرهم فبعث بهم الي دار الحسن وامرهم بلزومه ليلا ونهار- فلم يزالوا هناك حتي توفي عليه السلام فصارت سر من-	486	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2373	true	1360705865567740666	0	105	0	547	1577	300	انه لما اعتل بعث الي ابي ان ابن الرضا قد اعتل فركب من ساعته فبادر الي دار الخلافة ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم امير المءمنين كلهم من ثقاته وخاصته فيهم نحرير فامرهم بلزوم دار الحسن وتعرف خبره وحاله وبعث الي نفر من المتطببين فامرهم بالاختلاف اليه وتعاهده صباحا ومساء فلما كان بعد ذلك بيومين او ثلاثة اخبر انه قد ضعف فامر المتطببين بلزوم داره وبعث الي قاضي القضاة فاحضره مجلسه وامره ان يختار من اصحابه عشرة ممن يوثق به في دينه وامانته وورعه فاحضرهم فبعث بهم الي دار الحسن وامرهم بلزومه ليلا ونهارا فلم يزالوا هناك حتي توفي عليه السلام فصارت سر من	2373	-5668862438823933027	543	1066.0	439	547	99.26873779296875	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0487	false	3063202680149498264	0	195	0	1030	1535	300	راي ضجة واحدة وبعث السلطان الي داره من فتشها وفتش حجرها وختم علي جميع ما فيها وطلبوا اثر ولده وجاءوا بنساء يعرفن الحمل فدخلن الي جواريه ينظرن اليهن فذكر بعضهن ان هناك جارية بها حمل فجعلت في حجرة ووكل بها نحرير الخادم واصحابه ونسوة معهم ثم اخذوا بعد ذلك في تهيءته وعطلت الاسواق وركبت بنو هاشم والقواد وابي وساءر الناس الي جنازته فكانت سر من راي يومءذ شبيها بالقيامة فلما فرغوا من تهيءته بعث السلطان الي ابي عيسي -بن المتوكل فامره بالصلاة عليه فلما وضعت الجنازة للصلاة عليه دنا ابو عيسي منه فكشف عن وجهه فعرضه علي بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب والقضاة والمعدلين وقال هذا الحسن بن علي بن محمد بن الرضا مات حتف انفه علي فراشه حضره من حضره من خدم امير المءمنين وثقاته فلان وفلان ومن القضاة فلان وفلان ومن المتطب-بين فلان وفلان ثم غطي وجهه وامر بحمله فحمل من وسط داره ودفن في البيت الذي دفن فيه ابوه فلما دفن اخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوقفوا عن قسمة ميراثه ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهم عليها الحمل لازمين حتي تبين بطلان الحمل فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين امه واخيه	487	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2373	true	1360705865567740666	105	300	547	1577	1577	300	راي ضجة واحدة وبعث السلطان الي داره من فتشها وفتش حجرها وختم علي جميع ما فيها وطلبوا اثر ولده وجاءوا بنساء يعرفن الحمل فدخلن الي جواريه ينظرن اليهن فذكر بعضهن ان هناك جارية بها حمل فجعلت في حجرة ووكل بها نحرير الخادم واصحابه ونسوة معهم ثم اخذوا بعد ذلك في تهيءته وعطلت الاسواق وركبت بنو هاشم والقواد وابي وساءر الناس الي جنازته فكانت سر من راي يومءذ شبيها بالقيامة فلما فرغوا من تهيءته بعث السلطان الي ابي عيسي ابن المتوكل فامره بالصلاة عليه فلما وضعت الجنازة للصلاة عليه دنا ابو عيسي منه فكشف عن وجهه فعرضه علي بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب والقضاة والمعدلين وقال هذا الحسن بن علي بن محمد بن الرضا مات حتف انفه علي فراشه حضره من حضره من خدم امير المءمنين وثقاته فلان وفلان ومن القضاة فلان وفلان -من المتطبيبين فلان وفلان ثم غطي وجهه وامر بحمله فحمل من وسط داره ودفن في البيت الذي دفن فيه ابوه فلما دفن اخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوقفوا عن قسمة ميراثه ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهم عليها الحمل لازمين حتي تبين بطلان الحمل فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين امه واخيه-	2373	-5668862438823933027	1028	2036.0	834	1032	99.6124038696289	191	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0487	false	3063202680149498264	195	300	1030	1535	1535	300	جعفر وادعت امه وصيته وثبت ذلك عند القاضي والسلطان علي ذلك يطلب اثر ولده فجاء جعفر بعد ذلك الي ابي فقال اجعل لي مرتبه اخي واوصل اليك في كل سنة عشرين الف دينار فزبره ابي واسمعه وقال له يا احمق السلطان جرد سيفه في الذين زعموا ان اباك واخاك اءمة ليردهم عن ذلك فلم يتهيا له ذلك فان كنت عند شيعة ابيك او اخيك اماما فلا حاجة بك الي السلطان ان يرتبك مراتبهما ولا غير السلطان وان لم تكن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بنا واستقله ابي عند ذلك واستضعفه وامر ان يحجب عنه فلم ياذن له في الدخول عليه حتي مات ابي وخرجنا وهو-	487	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2374	true	2521590794750360170	0	100	0	492	1598	300	جعفر وادعت امه وصيته وثبت ذلك عند القاضي والسلطان علي ذلك يطلب اثر ولده فجاء جعفر بعد ذلك الي ابي فقال اجعل لي مرتبة اخي واوصل اليك في كل سنة عشرين الف دينار فزبره ابي واسمعه وقال له يا احمق السلطان جرد سيفه في الذين زعموا ان اباك واخاك اءمة ليردهم ف-------لم يتهيا له ذلك فان كنت عند شيعة ابيك و--اخيك اماما فلا حاجة بك الي السلطان ان يرتبك مراتبهما ولا-غير السلطان وان لم تكن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بنا واستقله ----عند ذلك واستضعفه وامر ان يحجب عنه فلم ياذن له في الدخول عليه حتي مات ابي وخرجنا وهو	2374	-5668862438823933027	488	946.0	389	506	96.44268798828125	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0488	false	-3003709941896470114	10	94	49	449	1479	300	2 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن موسي بن جعفر قال كتب ابو محمد عليه السلام الي ابي القاسم اسحاق بن جعفر الزبيري قبل موت المعتز بنحو عشرين يوما الزم بيتك حتي يحدث الحادث فلما قتل بريحة كتب اليه قد حدث الحادث فما تامرني فكتب ليس هذا الحادث هو الحادث الاخر فكان من امر المعتز ما كان وعنه قال كتبت -----------الي رجل اخر يقتل ابن محمد بن داود عبد الله قبل قتله بعشرة ايام فلما كان في اليوم العاشر قتل	488	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2377	true	-3519652335337351885	173	259	823	1234	1459	300	2 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن موسي بن جعفر قال كتب ابو محمد عليه السلام الي ابي القاسم اسحاق بن جعفر الزبيري قبل موت المعتز بنحو عشرين يوما الزم بيتك حتي يحدث الحادث فلما قتل بريحة كتب اليه قد حدث الحادث فما تامرني فكتب ليس هذا الحادث هو الحادث الاخر فكان من امر المعتز ما كان وعنه قال كتب عليه السلام الي رجل اخر يقتل ابن محمد بن داود عبد الله قبل قتله بعشرة ايام فلما كان في اليوم العاشر قتل	2377	-5668862438823933027	398	787.0	315	411	96.83698272705078	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0488	false	-3003709941896470114	74	298	357	1474	1479	300	الي رجل اخر يقتل ابن محمد بن داود عبد الله قبل قتله بعشرة ايام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان في اليوم العاشر قت------ل 3 علي بن محمد عن محمد بن ابراهيم المعروف بابن الكردي عن محمد بن علي ابن ابراهيم -بن موسي بن جعفر قال ضاق بنا الامر فقال لي ابي امض بنا حتي نصير الي هذا الرجل يعني ابا محمد فانه قد وصف عنه سماحة فقلت تعرفه فقال ما اعرفه ولا رايته قط قال فقصدناه فقال لي ابي وهو في طريقه ما احوجنا الي ان يامر لنا بخمسماءة درهم ماءتا درهم للكسوة وماءتا درهم للدين وماءة للنفقة فقلت في نفسي ليته امر لي بثلاثماءة درهم ماءة اشتري بها حمارا وماءة للنفقة وماءة للكسوة واخرج الي الجبل قال فلما وافينا الباب خرج الينا غلامه فقال يدخل علي -بن ابراهيم ومحمد ابنه فلما دخلنا عليه وسلمنا قال لابي يا علي ما خلفك عنا الي هذا الوقت فقال يا سيدي استحييت ان القاك علي هذه الحال فلما خرجنا من عنده جاءنا غلامه فناول ابي صرة فقال هذه خمسماءة درهم ماءتان للكسوة وماءتان للدين وماءة للنفقة واعطاني صرة فقال هذه ثلاثماءة درهم اجعل ماءة في ثمن حمار وماءة للكسوة وماءة للنفقة ولا تخرج الي الجبل وصر الي سوراء فصار الي سوراء وتزوج بامراة فدخله اليوم الف دينار ومع هذا يقول بالوقف فقال محمد بن ابراهيم فقلت له ويحك اتريد امرا ابين من هذا قال فقال هذا امر قد جرينا عليه	488	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2378	true	-401077100172641004	35	290	183	1449	1506	300	الي رجل اخر يقتل ابن محمد بن داود عبد الله قبل قتله بعشرة ايام يقتل علي صيغة المجهول وعبد الله بدل من ابن محمد وقيل قتله بعشرة ايام متعلق بكتب يعني كتب قبل قتل عبد الله بن محمد بن داود بعشرة ايام انه يقتل فلما كان في اليوم العاشر قتل الاصل 3 علي بن محمد عن محمد بن ابراهيم المعروف بابن الكردي عن محمد بن علي -بن ابراهيم ابن موسي بن جعفر قال ضاق بنا الامر فقال لي ابي امض بنا حتي نصير الي هذا الرجل يعني ابا محمد فانه قد وصف عنه سماحة فقلت تعرفه فقال ما اعرفه ولا رايته قط قال فقصدناه فقال لي ابي وهو في طريقه ما احوجنا الي ان يامر لنا بخمسماءة درهم ماءتا درهم للكسوة وماءتا درهم للدين وماءة للنفقة فقلت في نفسي ليته امر لي بثلاثماءة درهم ماءة اشتري بها حمارا وماءة للنفقة وماءة للكسوة واخرج الي الجبل قال فلما وافينا الباب خرج الينا غلامه فقال يدخل علي ابن ابراهيم ومحمد ابنه فلما دخلنا عليه وسلمنا قال لابي يا علي ما خلفك عنا الي هذا الوقت فقال يا سيدي استحييت ان القاك علي هذه الحال فلما خرجنا من عنده جاءنا غلامه فناول ابي صرة فقال هذه خمسماءة درهم ماءتان للكسوة وماءتان للدين وماءة للنفقة واعطاني صره فقال هذه ثلاثماءة درهم اجعل ماءة في ثمن حمار وماءة للكسوة وماءة للنفقة ولا تخرج الي الجبل وصر الي سوارء فصار الي سوراء وتزوج بامراة فدخله اليوم الف دينار ومع هذا يقول بالوقف فقال محمد بن ابراهيم فقلت له ويحك اتريد امرا ابين من هذا قال فقال هذا امر قد جرينا عليه	2378	-5668862438823933027	1112	2169.0	888	1267	87.7663803100586	217	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0489	false	-914281421713838831	0	217	0	1023	1421	300	بن محمد عن ابي علي محمد بن علي بن ابراهيم قال حدثني احمد بن الحارث القزويني قال كنت مع ابي بسر من راي وكان ابي يتعاطي البيطرة في مربط ابي محمد ------------قال وكان عند المستعين بغل لم ير مثله حسنا وكبرا وكان يمنع ظهره و اللجام والسرج وقد كان جمع عليه الراضة فلم يمكن لهم حيلة في ركوبه قال فقال له بعض ندماءه يا امير المءمنين الا تبعث الي الحسن بن الرضا حتي يجيء فاما ان يركبه واما ان يقتله فتستريح منه قال فبعث الي ابي محمد ومضي معه ابي فقال ابي لما دخل ابو محمد الدار كنت معه فنظر ابو محمد الي البغل واقفا في صحن الدار فعدل اليه فوشع بيده علي كفله قال فنظرت الي البغل وقد عرق حتي سال العرق منه ثم صار الي المستعين فسلم عليه فرحب به وقرب فقال يا ابا محمد الجم هذا البغل فقال ابو محمد لابي الجمه يا غلام فقال المستعين الجمه انت فوضع طيلسانه ثم قام فالجمه ثم رجع الي مجلسه وقعد فقال له يا ابا محمد اسرجه فقال لابي يا غلام اسرجه فقال اسرجه انت فقام ثانية فاسرجه ورجع فقال له تري ان تركبه فقال نعم فركبه من غير ان يمتنع عليه ثم ركضه في الدار ثم حمله علي الهملجة فمشي احسن مشي يكون ثم رجع ونزل فقال له المستعين يا ابا محمد كيف رايته قال يا	489	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2379	true	8052565822322168832	82	300	411	1444	1444	300	بن محمد عن ابي علي محمد بن علي بن ابراهيم قال حدثني احمد بن الحارث القزويني قال كنت مع ابي بسر من راي وكان ابي يتعاطي البيطرة في مربط ابي محمد عليه السلام قال وكان عند المستعين بغل لم ير مثله حسنا وكبرا وكان يمنع ظهره و-اللجام والسرج وقد كان جمع عليه الراضة فلم يمكن لهم حيلة في ركوبه قال فقال له بعض ندماءه يا امير المءمنين الا تبعث الي الحسن بن الرضا حتي يجيء فاما ان يركبه واما ان يقتله فتستريح منه قال فبعث الي ابي محمد ومضي معه ابي فقال ابي لما دخل ابو محمد الدار كنت معه فنظر ابو محمد الي البغل واقفا في صحن الدار فعدل اليه فوضع بيده علي كفله قال فنظرت الي البغل وقد عرق حتي سال العرق منه ثم صار الي المستعين فسلم عليه فرحب به وقرب فقال يا ابا محمد الجم هذا البغل فقال ابو محمد لابي الجمه يا غلام فقال المستعين الجمه انت فوضع طيلسانه ثم قام فالجمه ثم رجع الي مجلسه وقعد فقال له يا ابا محمد اسرجه فقال لابي يا غلام اسرجه فقال اسرجه انت فقام ثانية فاسرجه ورجع فقال له تري ان تركبه فقال نعم فركبه من غير ان يمتنع عليه ثم ركضه في الدار ثم حمله علي الهملجة فمشي احسن مشي يكون ثم رجع ونزل فقال له المستعين يا ابا محمد كيف رايته قال يا-	2379	-5668862438823933027	1020	2018.5	805	1035	98.55072784423828	213	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0489	false	-914281421713838831	217	300	1023	1421	1421	300	امير المءمنين ما رايت مثله حسنا وفراهة وما يصلح ان يكون مثله الا لامير المءمنين قال فقال يا ابا محمد فان امير المءمنين قد حملك عليه فقال ابو محمد لابي يا غلام خذه فاخذه ابي فقاده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 علي عن ابي احمد بن راشد عن ابي هاشم الجعفري قال شكوت الي ابي محمد عليه السلام الحاجة فحك بسوطه الارض قال واحسبه غطاه بمنديل واخرج خمسماءة دينار فقال يا ابا هاشم خذ واعذرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن محمد عن ابي عبد الله بن صالح عن ابيه-	489	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2380	true	5259908844688909605	0	216	0	1108	1539	300	امير المءمنين ما رايت مثله حسنا وفراهة وما يصلح ان يكون مثله الا لامير المءمنين قال فقال يا ابا محمد فان امير المءمنين قد حملك عليه فقال ابو محمد لابي يا غلام خذه فاخذه ابي فقاده الشرح قوله وكان عند المستعين بغل المستعين بالله اسمه احمد بن المعتصم بن هارون خرج عليه ابن اخيه المعتز بن المتوكل بن المعتصم وقتله سنة اثنتين وخمسين وماءة عاش خمسا وثلاثين سنة وزمان حكومته تسع سنين وتسعة اشهر قوله وقد كان جمع عليه الراضة في بعض النسخ الرواض راض المهر رياضا ورياضة ذلله فهو رايض والجمع رواض وراضة واصلها روضة مثل طلبة قلبت الواو الفا قوله ثم حمله علي الهملجة الهملجة مشي الهملاج من البرادين وهو مشي سهل كالرهوجة فارسي معرب قوله وفراهة دابة فارهة اي نشيطة حادة حاذقة قوية وقد فرهت فراهة وفراهية الاصل 5 علي عن ابي احمد بن راشد عن ابي هاشم الجعفري قال شكوت الي ابي محمد عليه السلام------- فحك بسوطه الارض قال واحسبه غطاه بمنديل واخرج خمسماءة دينار فقال يا ابا هاشم خذ واعذرنا الشرح قوله واعذرنا علي صيغة الماضي عطفا علي قال من الاعذار يقال اعذر الرجل اذا بالغ في العذر وبلغ اقصي الغاية منه ويحتمل ان يكون امرا من العذر اي اجعلني موضع العذر يقال عذره اذا جعله موضع العذر الاصل 6 علي بن محمد عن ابي عبد الله بن صالح عن ابيه	2380	-5668862438823933027	391	741.5	310	1115	35.067264556884766	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0490	false	3889628073644341838	0	55	0	266	1451	300	عن ابي علي المطهر انه كتب اليه سنة القادسية يعلمه انصراف الناس وانه يخاف العطش فكتب عليه السلام امضوا فلا خوف عليكم ان شاء الله فمضوا سالمين والحمد لله رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن محمد عن علي بن الحسن بن الفضل اليماني قال نزل بالجعفري من ال جعفر خلق لا قبل له بهم فكتب الي	490	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2380	true	5259908844688909605	216	300	1108	1539	1539	300	عن ابي علي المطهر انه كتب اليه سنة القادسية يعلمه انصراف الناس وانه يخاف العطش فكتب عليه السلام امضوا فلا خوف عليكم ان شاء الله فمضوا سالمين والحمد لله رب العالمين الشرح قوله سنة القادسية القادسية بكسر الدال موضع بينه وبين الكوفة خمسة عشر ميلا والمراد بسنتها السنة التي رجع فيها الحاج لما سمعوا من قلة الماء والكلا في الطريق الاصل 7 علي بن محمد عن علي بن الحسن بن الفضل اليماني قال نزل بالجعفري من ال جعفر خلق لا-قبل له بهم فكتب الي-	2380	-5668862438823933027	264	506.0	211	433	60.96997833251953	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0490	false	3889628073644341838	55	215	266	1038	1451	300	ابي محمد يشكو ذلك فكتب اليه تكفون ذلك ان شاء تع-----الي فخرج اليهم في نفر يسير والقوم يزيدون علي عشرين الفا وهو في اقل من الف فاستباحهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل العلوي قال حبس ابو محمد عند علي بن نارمش وهو انصب الناس واشدهم علي ال ابي طالب وقيل له افعل به وافعل فما اقام عنده الا يوما حتي وضع خديه له وكان لا يرفع بصره اليه اجلالا واعظاما فخرج من عنده وهو احسن الناس بصيرة واحسنهم فيه قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 9 علي بن محمد ومحمد بن ابي عبد الله عن اسحاق بن محمد النخعي قال حدثني سفيان -بن محمد الضبعي قال كتبت الي ابي محمد اساله عن الوليجة وهو قول الله تعالي ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة قلت في نفسي لا في --كتاب من تري المءمنين ههنا فرجع الجواب الوليجة الذي يقام دون ولي الامر وحدثتك نفسك عن المءمنين من هم في هذا الموضع فهم الاءمة الذين يءمنون علي الله فيجيز امانهم	490	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2381	true	-8289858736886580613	0	238	0	1185	1498	300	ابي محمد يشكو ذلك فكتب اليه تكفون ذلك ان شاء الله تعالي فخرج اليهم في نفر يسير والقوم يزيدون علي عشرين الفا وهو في اقل من الف فاستباحهم الشرح قوله قال نزل بالجعفري من ال جعفر خلق لا قبل له بهم يقال مالي به قبل اي طاقة ومقاومة والظاهر ان من ال جعفر بيان للجعفري لا لخلق وضمير بهم راجع الي خلق باعتبار الكثرة بحسب المعني قوله فاستباحهم اي استاصلهم ونهبهم كانه جعل ذلك له مباحا لاتبعة عليه فيه الاصل 8 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل العلوي قال حبس ابو محمد عند علي بن نارمش وهو انصب الناس واشدهم علي ال ابي طالب وقيل له افعل به وافعل فما اقام عنده الا يوما حتي وضع خديه له وكان لا يرفع بصره اليه اجلالا واعظاما فخرج من عنده وهو احسن الناس بصيرة واحسنهم فيه قولا الشرح قوله حتي وضع خديه له وضع الخد كناية عن الخضوع والطاعة والانقياد وفي بعض النسخ بدل خديه حدته بالحاء المهملة والتاء المثناة الفوقانية الاصل 9 علي بن محمد ومحمد بن ابي عبد الله عن اسحاق بن محمد النخعي قال حدثني سفيان ابن محمد الضبعي قال كتبت الي ابي محمد اساله عن الوليجة وهو قول الله تعالي ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة قلت في نفسي لا في الكتاب من تري المءمنين ههنا فرجع الجواب الوليجة الذي يقام دون ولي الامر وحدثتك نفسك عن المءمنين من هم في هذا الموضع فهم الاءمة الذين يءمنون علي الله فيجيز امانهم	2381	-5668862438823933027	770	1488.0	610	1185	64.9789047241211	157	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0490	false	3889628073644341838	207	296	992	1432	1451	300	فهم الاءمة الذين يءمنون علي الله فيجيز امانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 10 اسحاق قال حدثني ابو هاشم الجعفري قال شكوت الي ابي محمد ضيق الحبس وكتل القيد فكتب الي انت تصلي اليوم الظهر في منزلك فاخرجت في وقت الظهر فصليت في منزلي كما قال عليه السلام وكنت مضيقا فاردت ان اطلب منه دنانير في الكتاب فاستحييت فلما صرت الي منزلي وجه الي بماءة دينار وكتب الي اذا كانت لك حاجة فلا تستحي ولا تحتشم واطلبها فانك تري ما تحب ان شاء الله --------11 اسحاق عن احمد بن محمد بن الاقرع قال حدثني	490	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2382	true	6967658878352013391	17	135	79	675	1583	300	فهم الاءمة الدين يءمنون علي الله فيجيز امانهم فيه اشارة الي ان يءمنون من الامان والامن ضد الخوف اي هم الذين يءمنون من تبعهم امانا لازما علي الله فيجيز الله سبحانه امانهم ولا يرد وهم اوصياء النبي صلي الله عليه واله الاصل 10 اسحاق قال حدثني ابو هاشم الجعفري قال شكوت الي ابي محمد ضيق الحبس وكتل القيد فكتب الي انت تصلي اليوم الظهر في منزلك فاخرجت في وقت الظهر فصليت في منزلي كما قال عليه السلام وكنت مضيقا فاردت ان اطلب منه دنانير في الكتاب فاستحييت فلما صرت الي منزلي وجه الي بماءة دينار وكتب الي اذا كانت لك حاجة فلا تستحي ولا تحتشم واطلبها فانك تري ما تحب ان شاء الله الشرح قوله اسحاق-------------------------- قال حدثني	2382	-5668862438823933027	411	774.0	328	622	66.0771713256836	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0491	false	794588304476293962	0	65	0	331	1488	300	قال سمعت ابا محمد غير مرة يكلم غلمانه بلغاتهم ترك وروم وصقالبة فتعجبت من ذلك وقلت هذا ولد بالمدينة ولم يظهر لاحد حتي مضي ابو الحسن عليه السلام ولا راه احد فكيف هذا احدث نفسي بذلك فاقبل علي فقال ان الله تبارك وتعالي بين حجته من ساءر خلقه بكل شء ويعطيه اللغات ومعرفة الانساب والاجال و الحوادث ولو-لا ذلك لم يكن بين الحجة والمحجوج فرق	491	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2383	true	-7109190315981312495	1	66	7	338	1542	300	قال سمعت ابا محمد غير مرة يكلم غلمانه بلغاتهم ترك وروم وصقالبة فتعجبت من ذلك وقلت هذا ولد بالمدينة ولم يظهر لاحد حتي مضي ابو الحسن عليه السلام ولا راه احد فكيف هذا احدث نفسي بذلك فاقبل علي فقال ان الله تبارك وتعالي بين حجته من ساءر خلقه بكل شء ويعطيه اللغات ومعرفة الانساب والاجال و-الحوادث ولو لا ذلك لم يكن بين الحجة والمحجوج فرق	2383	-5668862438823933027	330	650.0	266	332	99.39759063720703	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0491	false	794588304476293962	65	124	331	621	1488	300	12 اسحاق عن الاقرع قال كتبت الي ابي محمد اساله عن الامام هل يحتلم وقلت في نفسي بعد ما فصل الكتاب الاحتلام شيطنة وقد اعاذ الله تبارك و تعالي اولياء ه من ذلك فورد الجواب حال الاءمة في المنام حالهم في اليقظة لا يغير النوم منهم شيءا وقد اعاذ الله اولياءه من لمة الشيطان كما حدثتك نفسك --------13 اسحاق	491	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2383	true	-7109190315981312495	161	219	839	1135	1542	300	12 اسحاق عن الاقرع قال كتبت الي ابي محمد اساله عن الامام هل يحتلم وقلت في نفسي بعد ما فصل الكتاب الاحتلام شيطنة وقد اعاذ الله تبارك و-تعالي اولياءه- من ذلك فورد الجواب حال الاءمة في المنام حالهم في اليقظة لا يغير النوم منهم شيءا وقد اعاذ الله اولياءه من لمة الشيطان كما حدثتك نفسك الشرح قوله اسحاق	2383	-5668862438823933027	285	551.5	228	298	95.63758087158203	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0491	false	794588304476293962	223	281	1125	1400	1488	300	14 اسحاق قال حدثني اسماعيل بن محمد بن علي بن اسماعيل بن علي بن عبد الله ابن عباس بن عبد المطلب قال قعدت لابي محمد عليه السلام علي ظهر الطريق فلما مر بي شكوت اليه الحاجة وحلفت له انه ليس عندي درهم فما فوقها ولا غداء ولا عشاء قال فقال تحلف بالله كاذبا وقد دفنت ما-تي دينار وليس	491	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2384	true	-6010512411761095378	244	300	1242	1508	1508	300	14 اسحاق قال حدثني اسماعيل بن محمد بن علي بن اسماعيل بن علي بن عبد الله -بن عب--------د المطلب قال قعدت لابي محمد عليه السلام علي ظهر الطريق فلما مر بي شكوت اليه الحاجة وحلفت له انه ليس عندي درهم فما فوقها ولا غداء ولا عشاء قال فقال تحلف بالله كاذبا وقد دفنت ماءتي دينار وليس-	2384	-5668862438823933027	265	511.0	210	276	96.01449584960938	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0491	false	794588304476293962	118	223	589	1125	1488	300	الشيطان كما حدثتك نفسك 13 اسحاق قال حدثني الحس-ن بن ظريف قال اختلج في صدري مسالتان اردت الكتاب فيهما الي ابي محمد عليه السلام فكتبت اساله عن القاءم عليه السلام اذا قام بما يقضي واين مجلسه الذي يقضي فيه بين الناس واردت ان اساله عن شء لحمي الربع فاغفلت خبر الحمي فجاء الجواب سالت عن القاءم فاذا قام قضي بين الناس بعلمه كقضاء داود عليه السلام لا يسال البينة وكنت اردت ان تسال لحمي الربع فانسيت فاكتب في ورقة وعلقه علي المحموم فانه يبرا باذن الله ان شاء الله يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم فعلقنا عليه ما ذكر ابو محمد عليه السلام فافاق	491	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2384	true	-6010512411761095378	28	132	130	666	1508	300	الشيطان ووسوسته الاصل- 13 اسحاق قال حدثني الحسين بن ظريف قال اختلج في صدري مسالتان اردت الكتاب فيهما الي ابي محمد عليه السلام فكتبت اساله عن القاءم عليه السلام اذا قام بما يقضي واين مجلسه الذي يقضي فيه بين الناس واردت ان اساله عن شء لحمي الربع فاغفلت خبر الحمي فجاء الجواب سالت عن القاءم فاذا قام قضي بين الناس بعلمه كقضاء داود عليه السلام لا يسال البينة وكنت اردت ان تسال لحمي الربع فانسيت فاكتب في ورقة وعلقه علي المحموم فانه يبرا باذن الله ان شاء الله يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم فعلقنا عليه ما ذكر ابو محمد عليه السلام فافاق	2384	-5668862438823933027	522	1022.5	419	537	97.20670318603516	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0492	false	753252635436954211	0	199	0	958	1451	300	لي انك تحرمها احوج ما تكون اليها يعني الدنانير التي دفنت وصدق عليه السلام وكان كما قال دفنت ما-تي دينار وقلت يكون ظهرا وكهفا لنا فاضطررت ضرورة شديدة الي شء انفقه وانغلقت علي ابواب الرزق فنبشت عنها فاذا ابن لي قد عرف موضعها فاخذها وهرب فما قدرت منها علي شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 اسحاق قال حدثني علي بن زيد بن علي بن الحسين بن علي قال كان لي فرس وكنت به معجبا اكثر ذكره في المحال فدخلت علي ابي محمد------------ يوما فقال لي ما فعل فرسك فقلت هو عندي وهو ذا هو علي بابك وعنه نزلت فقال لي استبدل به قبل المساء ان قدرت علي مشتري ولا تءخر ذلك ودخل علينا داخل و انقطع الكلام فقمت متفكرا ومضيت الي منزلي فاخبرت اخي الخبر فقال ما ادري ما اقول في هذا وشححت به ونفست علي الناس ببيعة وامسينا فاتانا الساءس وقد صلينا العتمة فقال يا مولاي نفق فرسك فاغتممت وعلمت انه عني هذا بذلك القول قال ثم دخلت علي ابي محمد بعد ايام وانا اقول في نفسي ليته اخلف علي دابة اذ كنت اغتممت بقوله فلما جلست قال نعم نخلف دابة عليك يا غلام اعطه برذوني الكميت هذا خير من فرسك واوطا واطول عمرا 16 اسحاق قال- حدثني ------محمد بن الحسن بن	492	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2385	true	3167783214294878056	19	285	89	1393	1461	300	لي انك تحرمها احوج ما تكون اليها يعني الدنانير التي دفنت وصدق عليه السلام وكان كما قال دفنت ماءتي دينار وقلت يكون ظهرا وكهفا لنا فاضطررت ضرورة شديدة الي شء انفقه وانغلقت علي ابواب الرزق فنبشت عنها فاذا ابن لي قد عرف موضعها فاخذها وهرب فما قدرت منها علي شء الشرح قوله فقال لي انك تحرمها احوج ما تكون اليها تحرم علي صيغة المجهول من حرمه الشء يحرمه حرمانا او من احرمه اذا منعه اياه واحوج حال عن الفاعل واليها متعلق به وما مصدرية وتكون تامة او ناقصة واليها خبره يعني انك تصير محروما ممنوعا من الدنانير التي دفنتها حال شدة احتياجك اليها في وقت من اوقات وجودك او في وقت تكون محتاجا اليها الاصل 15 اسحاق قال حدثني علي بن زيد بن علي بن الحسين بن علي قال كان لي فرس وكنت به معجبا اكثر ذكره في المحال فدخلت علي ابي محمد عليه السلام يوما فقال لي ما فعل فرسك فقلت هو عندي وهو ذا هو علي بابك وعنه نزلت فقال لي استبدل به قبل المساء ان قدرت علي مشتري ولا تءخر ذلك ودخل علينا داخل و-انقطع الكلام فقمت متفكرا ومضيت الي منزلي فاخبرت اخي الخبر فقال ما ادري ما اقول في هذا وشححت به ونفست علي الناس ببيعه وامسينا فاتانا الساءس وقد صلينا العتمة فقال يا مولاي نفق فرسك فاغتممت وعلمت انه عني هذا بذلك القول قال ثم دخلت علي ابي محمد بعد ايام وانا اقول في نفسي ليته اخلف علي دابة اذ كنت اغتممت بقوله فلما جلست قال نعم نخلف دابة عليك يا غلام اعطه برذوني الكميت هذا خير من فرسك واوطا واطول عمرا--- الشرح قوله حدثني علي بن زيد بن عل--ي بن	2385	-5668862438823933027	941	1809.0	744	1310	71.83206176757812	189	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0492	false	753252635436954211	191	276	922	1336	1451	300	16 اسحاق قال حدثني محمد بن الحسن بن شمون قال حدثني احمد بن محمد قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام حين اخذ المهتدي في قتل الموالي يا سيدي الحمد لله الذي شغله عنا فقد بلغني انه يتهددك ويقول والله لاجلينهم عن جديد الارض فوقع ابو محمد عليه السلام بخطه ذاك اقصر لعمره عد من يومك هذا خمسة ايام ويقتل في اليوم السادس بعد هوان واستخفاف يمر به فكان كما قال عليه السلام 17 اسحاق قال حدثن--------------ي محمد بن الحسن بن شمون قال كتبت الي	492	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2386	true	6554333697322440764	137	222	737	1157	1591	300	16 اسحاق قال حدثني محمد بن الحسن بن شمون قال حدثني احمد بن محمد قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام حين اخذ المهتدي في قتل الموالي يا سيدي الحمد لله الذي شغله عنا فقد بلغني انه يتهددك ويقول والله لاجلينهم عن جديد الارض فوقع ابو محمد عليه السلام بخطه ذاك اقصر لعمره عد من يومك هذا خمسة ايام ويقتل في اليوم السادس بعد هوان واستخفاف يمر به فكان كما قال عليه السلام--- الشرح قوله حين اخذ المهتدي هو محمد بن الواثق بن المعتصم ملك -----	2386	-5668862438823933027	377	723.0	299	428	88.08411407470703	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0492	false	753252635436954211	264	300	1282	1451	1451	300	17 اسحاق قال حدثني محمد بن الحسن بن شمون قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله ان يدعو الله لي من وجع عيني وكانت احدي عيني ذاهبة والاخري علي شرف ذهاب فكتب الي حبس الله-	492	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2387	true	-2328841374520552910	10	46	55	225	1483	300	17 اسحاق قال حدثني محمد بن الحسن بن شمون قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله ان يدعو الله لي من وجع عيني وكانت احدي عيني ذاهبة والاخري علي شرف ذهاب فكتب الي حبس الله	2387	-5668862438823933027	169	333.0	134	170	99.4117660522461	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0493	false	-8591858632855764515	0	237	0	1164	1474	300	عليك عينك فافاقت الصحيحة ووقع في اخر الكتاب اجرك الله و-حسن ثوابك فاغتممت لذلك ولم اعرف في اهلي احدا مات فلما كان بعد ايام جاء تني وفاة ابني طيب فعلمت ان التعزية له ----8 1- اسحاق قال حدثني عمر بن ابي مسلم قال قدم علينا بسر من راي رجل من اهل مصر يقال له سيف بن الليث يتظلم الي المهتدي في ضيعة له قد غصبها اياه شفيع الخادم واخرجه منها فاشرنا عليه ان يكتب الي ابي محمد عليه السلام يساله تسهيل امرها فكتب اليه ابو محمد عليه السلام لا باس عليك ضيعتك ترد عليك فلا تتقدم الي السلطان والق الوكيل الذي في يده الضيعة وخوفه بالسلطان الاعظم الله رب العالمين فلقيه فقال له الوكيل الذي في يده الضيعة قد كتب الي عند خروجك من مصر ان اطلبك وارد الضيعة عليك فردها عليه بحكم القاضي ابن ابي الشوارب وشهادة الشهود ولم يحتج الي ان يتقدم الي المهتدي فصارت الضيعة له وفي يده ولم يكن لها خبر بعد ذلك قال وحدثني سيف بن الليث هذا قال خلفت ابنا لي عليلا بمصر عند خروجي عنها وابنا لي اخر اسن منه كان وصيي وقيمي علي عيالي وفي ضياعي فكتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله الدعاء لابني العليل فكتب الي قد عوفي ابنك المعتل ومات الكبير وصيك وقيمك فاحمد الله ولا تجزع فيحبط اجرك فورد علي الخبر ان ابني قد عوفي من علته ومات الكبير يوم ورد علي جواب ابي محمد عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------ 19 اسحاق قال حدثني يحيي بن القشيري من	493	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2387	true	-2328841374520552910	46	300	225	1483	1483	300	عليك عينك فافاقت الصحيحة ووقع في اخر الكتاب اجرك الله واحسن ثوابك فاغتممت لذلك ولم اعرف في اهلي احدا مات فلما كان بعد ايام جاء-تني وفاة ابني طيب فعلمت ان التعزية له الاصل 18 اسحاق قال حدثني عمر بن ابي مسلم قال قدم علينا بسر من راي رجل من اهل مصر يقال له سيف بن الليث يتظلم الي المهتدي في ضيعة له قد غصبها اياه شفيع الخادم واخرجه منها فاشرنا عليه ان يكتب الي ابي محمد عليه السلام يساله تسهيل امرها فكتب اليه ابو محمد عليه السلام لا باس عليك ضيعتك ترد عليك فلا تتقدم الي السلطان والق الوكيل الذي في يده الضيعة وخوفه بالسلطان الاعظم الله رب العالمين فلقيه فقال له الوكيل الذي في يده الضيعة قد كتب الي عند خروجك من مصر ان اطلبك وارد الضيعة عليك فردها عليه بحكم القاضي ابن ابي الشوارب وشهادة الشهود ولم يحتج الي ان يتقدم الي المهتدي فصارت الضيعة له وفي يده ولم يكن لها خبر بعد ذلك قال وحدثني سيف بن الليث هذا قال خلفت ابنا لي عليلا بمصر عند خروجي عنها وابنا لي اخر اسن منه كان وصيي وقيمي علي عيالي وفي ضياعي فكتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله الدعاء لابني العليل فكتب الي قد عوفي ابنك المعتل ومات الكبير وصيك وقيمك فاحمد الله ولا تجزع فيحبط اجرك فورد علي الخبر ان ابني قد عوفي من علته ومات الكبير يوم ورد علي جواب ابي محمد عليه السلام الشرح قوله والق الوكيل اي وكيل شفيع الخادم وفاعل كتب في قوله قد كتب الي شفيع الخادم الاصل 19 اسحاق قال حدثني يحيي بن القنبري من-	2387	-5668862438823933027	1159	2244.5	924	1260	91.98412322998047	230	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0493	false	-8591858632855764515	237	300	1164	1474	1474	300	قرية تسمي قير قال كان لابي محمد------------ وكيل قد اتخذ معه في الدار حجرة يكون فيها معه خادم ابيض فاراد الوكيل الخادم علي نفسه فابي الا--- ياتيه بنبيذ فاحتال له بنبيذ ثم ادخله عليه و بينه وبين ابي محمد------------ ثلاثة ابواب مغلقة قال فحدثني الوكيل قال اني لمنتبه اذ انا بالابواب تفتح حتي جاء بنفسه فوقف علي بابي الحجرة ثم قال يا هءلاء-	493	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2388	true	5187960839696256812	0	67	0	336	1584	300	قرية تسمي قير قال كان لابي محمد عليه السلام وكيل قد اتخذ معه في الدار حجرة يكون فيها معه خادم ابيض فاراد الوكيل الخادم علي نفسه فابي الا ان ياتيه بنبيذ فاحتال له بنبيذ ثم ادخله عليه و-بينه وبين ابي محمد عليه السلام ثلاثة ابواب مغلقة قال فحدثني الوكيل قال اني لمنتبه اذ انا بالابواب تفتح حتي جاء بنفسه فوقف علي باب- الحجرة ثم قال يا هءلاء	2388	-5668862438823933027	308	574.0	247	338	91.12425994873047	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0494	false	-3205697717089327898	0	65	0	328	1475	300	اتقوا الله خافوا الله فلما اصبحنا امر ببيع الخادم واخراجي من الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 20 اسحاق قال اخبرني محمد بن الربيع الشاءي قال ناظرت رجلا من الثنوية بالاهواز ثم قدمت سر من راي وقد علق بقلبي شء من مقالته فاني لجالس علي باب احمد بن الخضيب اذ اقبل ابو محمد عليه السلام من دار العامة يوم الموكب فنظر الي واشار بسباحته احد احد فرد فسقطت مغشيا علي	494	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2388	true	5187960839696256812	67	180	336	916	1584	300	اتقوا الله خافوا الله فلما اصبحنا امر ببيع الخادم واخراجي من الدار الشرح قوله حدثني يحيي بن القنبري من قرية سماقين في النسخ اختلاف كثير ففي بعضها هكذا وفي بعضها القسري بالسين وفي بعضها القشيري بالشين والياء وفي بعضها سماقين بالنون وفي بعضها من قرية تسمي قنبر ولم ار يحيي بشء من هذه النسب فيما راينا من كتب الرجال الاصل 20 اسحاق قال اخبرني محمد بن الربيع الساءي قال ناظرت رجلا من الثنوية بالاهواز ثم قدمت سر من راي وقد علق بقلبي شء من مقالته فاني لجالس علي باب احمد بن الخضيب اذ اقبل ابو محمد عليه السلام من دار العامة يوم الموكب فنظر الي واشار بسباحته احد احد فرد فسقطت مغشيا علي	2388	-5668862438823933027	327	644.0	262	580	56.379310607910156	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0494	false	-3205697717089327898	54	186	270	913	1475	300	الموكب فنظر الي--- واشار بسباحته احد احد فرد فسقطت مغشيا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 اسحاق عن ابي هاشم الجعفري قال دخلت علي ابي محمد------------ يوما وانا اريد ان اساله ما اصوغ به خاتما اتبرك به فجلست وانسيت ما جءت له فلما ودعت ونهضت رمي الي بالخاتم فقال اردت فضة فاعطيناك خاتما ربحت الفص و الكرا هناك الله يا ابا هاشم فقلت يا سيدي اشهد انك ولي الله وامامي الذي ادين الله بطاعته فقال غفر الله لك يا ابا هاشم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 اسحاق قال حدثني محمد بن القاسم ابو العيناء الهاشمي مولي عبد الصمد ابن علي عتاقة قال كنت ادخل علي ابي محمد عليه السلام فاعطش وانا عنده فاجله ان ادعو بالماء فيقول يا غلام اسقه وربما حدثت نفسي بالنهوض فافكر في ذلك فيقول يا غلام دابته 23 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن	494	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2389	true	4747322766694256316	18	259	105	1372	1593	300	الركوب للزينة قوله واشار بسباحته احد احد فرد ----------السباحة والمسبحة الاصبع التي تلي الابهام وفي بعض النسخ بسبابته ولعل المراد انه قال هذه الاسماء الثلاثة الدالة علي ما ينافي مذهب الثنوية مع الاشارة بالسباحة والاكتفاء بالاشارة رمزا اليها بعيد ثم تلك الاسماء في بعض النسخ مرفوعة علي الخبرية بتقدير الله او هو او نحوهما وفي بعضها منصوبة علي المفعولية بتقدير اعني ونحوه ولعل وجه الغشية هو هيبته عليه السلام وتاثير كلامه في قلبه او عدم الطاقة علي تحمل ما شاهده من المعجزة والكرامة او تاثير جذبة الحق وتجلي عظمته ونوره عند الاشارة والخطاب وعلي التقادير يظهر منه زوال ما علق بقلبة الاصل 21 اسحاق عن ابي هاشم الجعفري قال دخلت علي ابي محمد عليه السلام يوما وانا اريد ان اساله ما اصوغ به خاتما اتبرك به فجلست وانسيت ما جءت له فلما ودعت ونهضت رمي الي بالخاتم فقال اردت فضة فاعطيناك خاتما ربحت الفص وال-كرا هناك الله يا ابا هاشم فقلت يا سيدي اشهد انك ولي الله وامامي الذي ادين الله بطاعته فقال غفر الله لك يا ابا هاشم الشرح قوله ربحت الفص والكرا اي اجرة صنعته وفيه ربح اخر واعظم مما ذكر وهو التبرك بخاتمه عليه السلام الاصل 22 اسحاق قال حدثني محمد بن القاسم ابو العيناء الهاشمي مولي عبد الصمد -بن علي عتاقة قال كنت ادخل علي ابي محمد عليه السلام فاعطش وانا عنده فاجله ان ادعو بالماء فيقول يا غلام اسقه وربما حدثت نفسي بالنهوض فافكر في ذلك فيقول يا غلام دابته------- الشرح قوله محمد بن القاسم ابو	2389	-5668862438823933027	591	1086.5	468	1286	45.95645523071289	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0494	false	-3205697717089327898	177	282	876	1388	1475	300	23 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن موسي بن جعفر بن محمد------------- عن علي بن عبد الغفار قال دخل العباسيون علي صالح بن وصيف ودخل صالح ابن علي وغيره من المنحرفين عن هذه الناحية علي صالح بن وصيف عندما حبس ابا محمد عليه السلام فقال لهم صالح وما اصنع قد وكلت به رجلين من اشر من قدرت عليه فقد صارا من العبادة والصلاة والصيام الي امر عظيم فقلت لهما ما فيه فقالا ما تقول في رجل يصوم النهار ويقوم الليل كله لا يتكلم ولا يتشاغل واذا نظرنا اليه ارتعدت فراءصنا ويداخلنا ما لا نملكه من انفسنا فلما سمعوا ذلك انصرفوا خاءبين	494	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2390	true	-4041355467919337445	7	113	45	568	1484	300	23 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن موسي بن جعفر بن محمد عليهم السلام عن علي بن عبد الغفار قال دخل العباسيون علي صالح بن وصيف ودخل صالح -بن علي وغيره من المنحرفين عن هذه الناحية علي صالح بن وصيف عندما حبس ابا محمد عليه السلام فقال لهم صالح وما اصنع قد وكلت به رجلين من اشر من قدرت عليه فقد صارا من العبادة والصلاة والصيام الي امر عظيم فقلت لهما ما فيه فقالا ما تقول في رجل يصوم النهار ويقوم الليل كله لا يتكلم ولا يتشاغل واذا نظرنا اليه ارتعدت فراءصنا ويداخلنا ما-لا نملكه من انفسنا فلما سمعوا ذلك انصرفوا خاءبين	2390	-5668862438823933027	510	999.0	406	525	97.14286041259766	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0495	false	-6967803123386039523	0	66	0	308	1432	300	عن بعض فصادي العسكر من النصاري ان ابا محمد عليه السلام بعث الي يوما في وقت صلاة الظهر فقال لي افصد هذا العرق قال وناولني عرقا لم افهمه من العروق التي تفصد فقلت في نفسي ما رايت امرا اعجب من هذا يامر لي ان افصد في وقت الظهر وليس بوقت فصد والثانية عرق لا افهمه ثم قال لي انتظر وكن في الدار فلما امسي دعاني وقال	495	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2390	true	-4041355467919337445	235	300	1178	1484	1484	300	عن بعض فصادي العسكر من النصاري ان ابا محمد عليه السلام بعث الي يوما في وقت صلاة الظهر فقال لي افصد هذا العرق قال وناولني عرقا لم افهمه من العروق التي تفصد فقلت في نفسي ما رايت امرا اعجب من هذا يامرني -ان افصد في وقت الظهر وليس بوقت فصد والثانية عرق لا افهمه ثم قال لي انتظر وكن في الدار فلما امسي دعاني وقال-	2390	-5668862438823933027	303	599.0	240	308	98.37662506103516	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0495	false	-6967803123386039523	66	300	308	1432	1432	300	لي سرح الدم فسرحت ثم قال لي امسك فامسكت ثم قال لي كن في الدار فلما كان نصف الليل ارسل الي وقال لي سرح الدم قال فتعجبت اكثر من عجبي الاول وكرهت ان اساله قال فسرحت فخرج دم ابيض كانه الملح قال ثم قال لي احبس قال فحبست قال ثم قال كن في الدار فلما اصبحت امر قهرمانه ان يعطيني ثلاثة دنانير فاخذتها وخرجت حتي اتيت ابن بختيشوع النصراني فقصصت عليه القصة قال فقال لي والله ما افهم ما تقول ولا اعرفه في شء من الطب ولا قراته في كتاب ولا اعلم في دهرنا اعلم بكتب النصرانية من فلان الفارسي فاخرج اليه قال فاكتريت زورقا الي البصرة واتيت الاهواز ثم صرت الي فارس الي صاحبي فاخبرته الخبر قال وقال--- انظرني اياما فانظرته ثم اتيته متقاضيا قال فقال لي ان هذا الذي تحكيه عن هذا الرجل فعله المسيح في دهره مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 25 علي بن محمد عن بعض اصحابنا قال كتب محمد بن حجر الي ابي محمد عليه السلام يشكو عبد العزيز بن دلف ويزيد بن عبد الله فكتب اليه اما عبد العزيز فقد كفيته واما يزيد فان لك وله مقاما بين يدي الله فمات عبد العزيز وقتل يزيد محمد بن حجر------------------------------------------------------------------------------------------------ 26 علي بن محمد عن بعض اصحابنا قال سلم ابو محمد عليه السلام الي نحرير فكان يضيق عليه ويءذيه قال فقالت له امراته ويلك اتق الله لا تدري من في منزلك وعرفته صلاحه وقالت اني اخاف عليك منه فقال لارمينه بين السباع ثم فعل-	495	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2391	true	6402873550739244071	0	276	0	1349	1458	300	لي سرح الدم فسرحت ثم قال لي امسك فامسكت ثم قال لي كن في الدار فلما كان نصف الليل ارسل الي وقال لي سرح الدم قال فتعجبت اكثر من عجبي الاول وكرهت ان اساله قال فسرحت فخرج دم ابيض كانه الملح قال ثم قال لي احبس قال فحبست قال ثم قال كن في الدار فلما اصبحت امر قهرمانه ان يعطيني ثلاثة دنانير فاخذتها وخرجت حتي اتيت ابن بختيشوع النصراني فقصصت عليه القصة قال فقال لي والله ما افهم ما تقول ولا اعرفه في شء من الطب ولا قراته في كتاب ولا اعلم في دهرنا اعلم بكتب النصرانية من فلان الفارسي فاخرج اليه قال فاكتريت زورقا الي البصرة واتيت الاهواز ثم صرت الي فارس الي صاحبي فاخبرته الخبر قال وقال لي انظرني اياما فانظرته ثم اتيته متقاضيا قال فقال لي ان هذا الذي تحكيه عن هذا الرجل فعله المسيح في دهره مرة الشرح قوله فلما اصبحت امر قهرمانه في النهاية القهرمان كالخازن والوكيل الحافظ لما تحت يده والقاءم بامور الرجل بلغة الفرس الاصل 25 علي بن محمد عن بعض اصحابنا قال كتب محمد بن حجر الي ابي محمد عليه السلام يشكو عبد العزيز بن دلف ويزيد بن عبد الله فكتب اليه اما عبد العزيز فقد كفيته واما يزيد فان لك وله مقاما بين يدي الله فمات عبد العزيز وقتل يزيد محمد بن حجر الشرح قوله فان لك وله مقاما بين يدي الله يعني ينتقم الله لك منه وفيه اخبار بالقتل كما وقع الاصل 26 علي بن محمد عن بعض اصحابنا قال سلم ابو محمد عليه السلام الي نحرير فكان يضيق عليه -يءذيه قال فقالت له امراته ويلك اتق الله لا تدري من في منزلك وعرفته صلاحه وقالت اني اخاف عليك منه فقال لارمينه بين السباع ثم فعل	2391	-5668862438823933027	1123	2180.5	890	1350	83.18518829345703	233	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0496	false	4128735238835184327	0	23	0	104	1466	300	ذلك به فرءي عليه السلام قاءما يصلي وهي حوله------ 27 محمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق قال دخلت علي ابي محمد عليه	496	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2391	true	6402873550739244071	276	300	1349	1458	1458	300	ذلك به فرءي عليه السلام قاءما يصلي وهي حوله الاصل 27 محمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق قال دخلت علي ابي محمد عليه-	2391	-5668862438823933027	103	193.5	81	110	93.63636016845703	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0496	false	4128735238835184327	23	212	104	1051	1466	300	السلام فسالته ان يكتب لانظر الي خطه فاعرفه اذا ورد فقال نعم ثم قال يا احمد ان الخط سيختلف عليك من بين القلم الغليظ الي القلم الدقيق فلا تشكن ثم دعا بالدواة فكتب وجعل يستمد الي مجري الدواة فقلت في نفسي وهو يكتب استوهبه القلم الذي كتب به فلما فرغ من الكتابة اقبل يحدثني وهو يمسح القلم بمنديل الدواة ساعة ثم قال هاك يا احمد فناولنيه فقلت جعلت فداك اني مغتم لشء يصيبني في نفسي وقد اردت ان اسال اباك فلم يقض لي ذلك فقال وما هو يا احمد فقلت يا سيدي روي لنا عن اباءك ان نوم الانبياء علي اقفيتهم ونوم المءمنين علي ايمانهم ونوم المنافقين علي شماءلهم ونوم الشياطين علي وجوههم فقال عليه السلام كذلك هو فقلت يا سيدي فاني اجهد ان انام علي يميني فما يمكنني ولا ياخذني النوم عليها فكست ساعة ثم قال يا احمد ادن مني فدنوت منه فقال ادخل يدك تحت ثيابك فادخلتها فاخرج يده من تحت ثيابه وادخلها تحت ثيابي فمسح بيده اليمني علي جانبي الايسر وبيده اليسري علي جانبي الايمن ثلاث مرات فقال احمد فما اقدر ان انام علي يساري منذ فعل ذلك بي عليه السلام وما ياخذني نوم عليها اصلا	496	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2392	true	-8281521475679423193	0	189	0	947	1508	300	السلام فسالته ان يكتب لانظر الي خطه فاعرفه اذا ورد فقال نعم ثم قال يا احمد ان الخط سيختلف عليك من بين القلم الغليظ الي القلم الدقيق فلا تشكن ثم دعا بالدواة فكتب وجعل يستمد الي مجري الدواة فقلت في نفسي وهو يكتب استوهبه القلم الذي كتب به فلما فرغ من الكتابة اقبل يحدثني وهو يمسح القلم بمنديل الدواة ساعة ثم قال هاك يا احمد فناولنيه فقلت جعلت فداك اني مغتم لشء يصيبني في نفسي وقد اردت ان اسال اباك فلم يقض لي ذلك فقال وما هو يا احمد فقلت يا سيدي روي لنا عن اباءك ان نوم الانبياء علي اقفيتهم ونوم المءمنين علي ايمانهم ونوم المنافقين علي شماءلهم ونوم الشياطين علي وجوههم فقال عليه السلام كذلك هو فقلت يا سيدي فاني اجهد ان انام علي يميني فما يمكنني ولا ياخذني النوم عليها فسكت ساعة ثم قال يا احمد ادن مني فدنوت منه فقال ادخل يدك تحت ثيابك فادخلتها فاخرج يده من تحت ثيابه وادخلها تحت ثيابي فمسح بيده اليمني علي جانبي الايسر وبيده اليسري علي جانبي الايمن ثلاث مرات فقال احمد فما اقدر ان انام علي يساري منذ فعل ذلك بي عليه السلام وما ياخذني نوم عليها اصلا	2392	-5668862438823933027	945	1888.0	756	947	99.78880310058594	188	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0496	false	4128735238835184327	83	280	406	1369	1466	300	ثم قال هاك يا ----------------------------------------------------------------------احمد فناولنيه فقلت جعلت فداك اني مغتم لشء يصيبني في نفسي وقد اردت ان اسال اباك فلم يقض لي ذلك فقال وما هو يا احمد فقلت يا سيدي روي لنا عن اباءك ان نوم الانبياء علي اقفيتهم ونوم المءمنين علي ايمانهم ونوم المنافقين علي شماءلهم ون--------------------------------------وم الشياطي---ن علي----------------------------------------------------------------- وجوههم فقال عليه السلام كذلك هو فقلت يا سيدي فاني اجهد ان انام علي يميني فما يمكنني ولا ياخذني النوم عليها فكست ساعة ثم قال يا احمد ادن مني فدنوت منه فقال ادخل يدك تحت ثيابك فادخلتها فاخرج يده من تحت ثيابه وادخلها تحت ثيابي ف-----------------------------مسح ب-----يده اليمني علي جانبي الايسر وبيده اليسري علي جانبي الايمن ثلاث مرات فقال احمد فما اقدر ان انام علي يساري منذ فعل ذلك بي عليه السلام وما ياخذني نوم عليها اصلا---------- باب مولد الصاحب عليه السلام ------ولد عليه السلام للنصف من شعبان سنة خمس وخمسين وماءتين 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد قال خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري هذا جزاء من افتري علي الله في اولياءه زعم انه يقتلني وليس لي عقب فكيف راي قدرة الله وولد له ولد سماه م ح م د سنة ست وخمسين وماءتين	496	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2393	true	-8355709866719740889	3	143	13	710	1515	300	ثم قال هاك يا احمد ها بالقصر والمد وهاك من اسماء الافعال بمعني الامر اي خذه قوله نوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين علي ايمانهم ونوم المنافقين علي شمايلهم يحتمل الابتداء والاستمرار وقال الاطباء نوم اليسار اعون علي الهضم وما يفهم من بعض الروايات انه نوم ابناء الدنيا مءيد له قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج يده من تحت ثيابه لعل المراد انه اخرجها من الكم وكان السر فيه ان يمسح بجميع يده بجميع جنبيه ويديه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بالكف فقط باب مولد الصاحب عليه السلام الاصل ولد عليه السلام للنصف من شعبان سنة خمس وخمسين وماءتين 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد قال خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري هذا جزاء من افتري علي الله في اولياءه زعم انه يقتلني وليس لي عقب فكيف راي قدرة الله وولد له ولد سماه م ح م د سنة ست وخمسين وماءتين	2393	-5668862438823933027	429	508.5	338	1189	36.08074188232422	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0300	false	-2284506801570939189	36	188	156	879	1395	300	علي بن ابراهيم عن م----------------------------------حمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سامرا---- ولزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني فدخلت عليه---------------- وسلمت فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الذي اقدمك قال قلت رغبة في خدمتك قال فقال لي فالزم الباب قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليهم من غير اذن اذا كان في الدار رجال قال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان ادخل ولا اخرج فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت اليه فقال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشف- عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو محمد عليه السلام	300	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2394	true	4573362046289945628	0	184	0	857	1422	300	علي بن ابراهيم في سنة تسع وسبعين وماءتين قالا حدثنا محمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سر من راي ولزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني من غير ان استاذن فلما دخلت وسلمت -قال لي يا ابا فلان كيف حالك ثم قال لي اقعد يا فلان ثم سالني عن جماعة من رجال ونساء من اهلي ثم قال لي ما الذي اقدمك---- قلت رغبة في خدمتك قال فقال--- فالزم الدار قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليه- من غير اذن اذا كان في --دار الرج--ال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان اخرج ولا ادخل فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت فق-----ال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشفت عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو محمد عليه السلام	2394	-5668862438823933027	674	1250.0	527	875	77.02857208251953	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0497	false	1958598884779990651	0	212	0	974	1448	300	بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سر من راي و لزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني من غير ان استاذن فلما دخلت وسلمت قال لي يا ابا فلان كيف حالك ثم قال لي اقعد يا فلان ثم سالني عن جماعة من رجال ونساء من اهلي ثم قال لي ما الذي اقدمك قلت رغبة في خدمتك قال فقال فالزم الدار قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليه من غير اذن اذا كان في دار الرجال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان اخرج ولا ادخل فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت فقال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشفت عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو محمد عليه السلام فقال ضوء بن علي فقلت للفارسي كم كنت تقدر له من السنين قال سنتين قال العبدي فقلت لضوء كم تقدر له انت قال اربع عشرة سنة قال ابو علي وابو عبد الله ونحن نقدر له احدي وعشرين سنة	497	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2394	true	4573362046289945628	11	221	57	1026	1422	300	بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سر من راي و-لزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني من غير ان استاذن فلما دخلت وسلمت قال لي يا ابا فلان كيف حالك ثم قال لي اقعد يا فلان ثم سالني عن جماعة من رجال ونساء من اهلي ثم قال لي ما الذي اقدمك قلت رغبة في خدمتك قال فقال فالزم الدار قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليه من غير اذن اذا كان في دار الرجال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان اخرج ولا ادخل فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت فقال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشفت عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو محمد عليه السلام فقال ضوء بن علي فقلت للفارسي كم كنت تقدر له من السنين قال سنتين قال العبدي فقلت لضوء كم تقدر له انت قال اربع عشر----ة قال ابو علي وابو عبد الله ونحن نقدر له احدي وعشرين سنة	2394	-5668862438823933027	969	1926.5	759	974	99.48665618896484	208	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0497	false	1958598884779990651	192	300	886	1448	1448	300	كم تقدر له انت قا-------------ل اربع عشرة سنة ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ابو علي وابو عبد الله ونحن نقدر له ---------------------------------------------------------------احدي وعشرين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 علي بن محمد وعن غير واحد من اصحابنا القميين عن محمد بن محمد العامري عن ابي سعيد غانم الهندي قال كنت بمدينة الهند المعروفة بقشمير الداخلة واصحاب لي يقعدون علي كراسي عن يمين الملك اربعون رجلا كلهم يقرا الكتب الاربعة التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم نقضي بين الناس ونفقههم في دينهم و نفتيهم في حلالهم وحرامهم يفزع الناس الينا الملك فمن دونه فتجارينا ذكر رسول الله صلي الله عليه واله فقلنا هذا النبي المذكور في الكتب قد خفي علينا امره ويجب علينا الفحص عنه وطلب اثره واتفق-	497	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2395	true	8350482658778256584	2	172	9	886	1548	300	كم تقدر له انت قال اربع عشرة اي اربع عشرة سنة وذلك بان مضي من زمان الفارسي اثنتا عشرة سنة وفي كتاب كمال الدين كم تقدر له لنا الان قوله قال ابو علي وابو عبد الله هما محمد والحسن ابنا علي بن ابراهيم وتقديرهما لسنه عليه السلام عند الاخبار باحدي وعشرين سنة لا يوافق ما مر من سنة تسع وسبعين الا علي قول من قال ان مولده في الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وماءتين كما نقله بعض ارباب السير فليتامل 3 علي بن محمد وعن غير واحد من اصحابنا القميين عن محمد بن محمد العامري عن ابي سعيد غانم الهندي قال كنت بمدينة الهند المعروفة بقشمير الداخلة واصحاب لي يقعدون علي كراسي عن يمين الملك اربعون رجلا كلهم يقرا الكتب الاربعة التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم نقضي بين الناس ونفقههم في دينهم و-نفتيهم في حلالهم وحرامهم يفزع الناس الينا الملك فمن دونه فتجارينا ذكر رسول الله صلي الله عليه واله فقلنا هذا النبي المذكور في الكتب قد خفي علينا امره ويجب علينا الفحص عنه وطلب اثره واتفق	2395	-5668862438823933027	547	1009.0	444	878	62.300682067871094	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0498	false	-6452470845564758101	0	128	0	664	1497	300	راينا وتوافقنا علي ان اخرج فارتاد لهم فخرجت ومعي مال جليل فسرت اثني عشر شهرا حتي قربت من كابل فعرض لي قوم من الترك فقطعوا علي واخذوا مالي وجرحت جراحات شديده ودفعت الي مدينة كابل فانفذني ملكها لما وقف علي خبري الي مدينة بلخ وعليها اذ ذاك داود بن العباس بن ابي ا سود فبلغه خبري واني خرجت مرتادا من الهند وتعلمت الفارسية وناظرت الفقهاء واصحاب الكلام فارسل الي داود بن العباس فاحضرني مجلسه وجمع علي الفقهاء فناظروني فاعلمتهم اني خرجت من بلدي اطلب هذا النبي الذي وجدته في الكتب فقال لي من هو وما اسمه فقلت محمد فقال هو نبينا الذي تطلب فسالتهم عن شراءعه فاعلموني فقلت لهم انا اعلم ان محمدا نبي ولا اعلمه هذا الذي تصفون ام لا فاعلموني موضعه لاقصده فاساءله عن علامات عندي	498	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2395	true	8350482658778256584	172	300	886	1548	1548	300	راينا وتوافقنا علي ان اخرج فارتاد لهم فخرجت ومعي مال جليل فسرت اثني عشر شهرا حتي قربت من كابل فعرض لي قوم من الترك فقطعوا علي واخذوا مالي وجرحت جراحات شديدة ودفعت الي مدينة كابل فانفذني ملكها لما وقف علي خبري الي مدينة بلخ وعليها اذ ذاك داود بن العباس بن ابي ا سود فبلغ خ-بري واني خرجت مرتادا من الهند وتعلمت الفارسية وناظرت الفقهاء واصحاب الكلام فارسل الي داود بن العباس فاحضرني مجلسه وجمع علي الفقهاء فناظروني فاعلمتهم اني خرجت من بلدي اطلب هذا النبي الذي وجدته في الكتب فقال لي من هو وما اسمه فقلت محمد فقال هو نبينا الذي تطلب فسالتهم عن شراءعه فاعلموني فقلت لهم انا اعلم ان محمدا نبي ولا اعلمه هذا الذي تصفون ام لا فاعلموني موضعه لاقصده فاساءله عن علامات عندي-	2395	-5668862438823933027	659	1311.0	533	664	99.24698638916016	125	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0498	false	-6452470845564758101	128	300	664	1497	1497	300	ودلالات فان كان صاحبي الذي طلبت امنت به فقالوا قد مضي صلي الله عليه واله فقلت فمن وصيه وخليفته فقالوا ابو بكر قلت فسموه لي فان هذه كنيته قالوا عبد الله بن عثمان ونسبوه الي قريش قلت فانسبوا لي محمدا نبيكم فنسبوه لي فقلت ليس هذا صاحبي الذي طلبت صاحبي الذي اطلبه خليفته اخوه في الدين وابن عمه في النسب وزوج ابنته وابو ولده ليس لهذا النبي ذرية علي الارض غير ولد هذا الرجل الذي هو خليفته قال فوثبوا بي وقالوا ايها الامير ان هذا قد خرج من الشرك الي الكفر هذا حلال الدم فقلت لهم يا قوم انا رجل معي دين متمسك به لا افارقه حتي اري ما هو اقوي منه اني وجدت صفة هذا الرجل في الكتب التي انزلها الله علي انبياءه وانما خرجت من بلاد الهند ومن العز الذي كنت فيه طلبا به فلما فحصت عن امر صاحبكم الذي ذكرتم لم يكن النبي الموصوف في الكتب فكفوا عني وبعث العامل الي رجل يقال له الحسين بن اشكيب فدعاه فقال له ناظر هذا الرجل الهندي فقال له الحسين اصلحك الله-	498	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2396	true	-317946754117113251	0	172	0	834	1468	300	ودلالات فان كان صاحبي الذي طلبت امنت به فقالوا قد مضي صلي الله عليه واله فقلت فمن وصيه وخليفته فقالوا ابو بكر قلت فسموه لي فان هذه كنيته قالوا عبد الله بن عثمان ونسبوه الي قريش قلت فانسبوا لي محمدا نبيكم فنسبوه لي فقلت ليس هذا صاحبي الذي طلبت صاحبي الذي اطلبه خليفته اخوه في الدين وابن عمه في النسب وزوج ابنته وابو ولده ليس لهذا النبي ذرية علي الارض غير ولد هذا الرجل الذي هو خليفته قال فوثبوا بي وقالوا ايها الامير ان هذا قد خرج من الشرك الي الكفر هذا حلال الدم فقلت لهم يا قوم انا رجل معي دين متمسك به لا افارقه حتي اري ما هو اقوي منه اني وجدت صفة هذا الرجل في الكتب التي انزلها الله علي انبياءه وانما خرجت من بلاد الهند ومن العز الذي كنت فيه طلبا له فلما فحصت عن امر صاحبكم الذي ذكرتم لم يكن النبي الموصوف في الكتب فكفوا عني وبعث العامل الي رجل يقال له الحسين بن اشكيب فدعاه فقال له ناظر هذا الرجل الهندي فقال له الحسين اصلحك الله	2396	-5668862438823933027	832	1658.0	661	834	99.76019287109375	171	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0499	false	2272155790981429044	0	129	0	636	1481	300	عندك الفقهاء و العلماء وهم اعلم وابصر بمناظرته فقال له ناظره كما اقول لك واخل به والطف له فقال لي الحسين بن اشكيب بعد ما فاوضته ان صاحبك الذي تطلبه هو النبي الذي وصفه هءلاء وليس الامر في خليفته كما قالوا هذا النبي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ووصيه علي بن ابي طالب بن عبد المطلب وهو زوج فاطمة بنت محمد وابو الحسن والحسين سبطي محمد صلي الله عليه واله قال غانم ابو سعيد فقلت الله اكبر هذا الذي طلبت فانصرفت الي داود بن العباس فقلت له ايها الامير وجدت ما طلبت وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال فبرني ووصلني وقال للحسين تفقده قال فمضيت اليه حتي انست به وفقهني فيما احتجت اليه من الصلاة والصيام والفراءض قال فقلت له انا	499	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2396	true	-317946754117113251	172	300	834	1468	1468	300	عندك الفقهاء و-العلماء وهم اعلم وابصر بمناظرته فقال له ناظره كما اقول لك واخل به والطف له فقال لي الحسين بن اشكيب بعد ما فاوضته ان صاحبك الذي تطلبه هو النبي الذي وصفه هءلاء وليس الامر في خليفته كما قالوا هذا النبي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ووصيه علي بن ابي طالب بن عبد المطلب وهو زوج فاطمة بنت محمد وابو الحسن والحسين سبطي محمد صلي الله عليه واله قال غانم ابو سعيد فقلت الله اكبر هذا الذي طلبت فانصرفت الي داود بن العباس فقلت له ايها الامير وجدت ما طلبت وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال فبرني ووصلني وقال للحسين تفقده قال فمضيت اليه حتي انست به وفقهني فيما احتجت اليه من الصلاة والصيام والفراءض قال فقلت له انا-	2396	-5668862438823933027	634	1258.0	507	636	99.68553161621094	126	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0499	false	2272155790981429044	129	300	636	1481	1481	300	نقرا في كتبنا ان محمدا صلي الله عليه واله خاتم النبيين لا نبي بعده وان الامر من بعده الي وصيه ووارثه وخليفته من بعده ثم الي الوصي بعد الوصي لا يزال امر الله جاريا في اعقابهم حتي تنقضي الدنيا فمن وصي وصي محمد قال الحسن ثم الحسين ابنا محمد صلي الله عليه واله ثم ساق الامر في الوصية حتي انتهي الي صاحب الزمان عليه السلام ثم اعلمني ما حدث فلم يكن لي همة الا طلب الناحية فوافي قم وقعد مع اصحابنا في سنة اربع وستين وماءتين وخرج معهم حتي وافي بغداد ومعه رفيق له من اهل السند كان صحبه علي المذهب قال فحدثني غانم قال وانكرت من رفيقي بعض اخلاقه فهجرته وخرجت حتي سرت الي العباسية اتهيا للصلاة واصلي واني لواقف متفكر فيما قصدت لطلبه اذا انا بات قد اتاني فقال انت فلان اسمه بالهند فقلت نعم فقال اجب مولاك فمضيت معه فلم يزل يتخلل بي الطريق حتي اتي دارا وبستانا فاذا انا به عليه السلام جالس فقال مرحبا يا فلان بكلام الهند كيف حالك وكيف خلفت فلانا وفلانا حتي عد-	499	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2397	true	7561726476369924779	0	171	0	846	1459	300	نقرا في كتبنا ان محمدا صلي الله عليه واله خاتم النبيين لا نبي بعده وان الامر من بعده الي وصيه ووارثه وخليفته من بعده ثم الي الوصي بعد الوصي لا يزال امر الله جاريا في اعقابهم حتي تنقضي الدنيا فمن وصي وصي محمد قال الحسن ثم الحسين ابنا محمد صلي الله عليه واله ثم ساق الامر في الوصية حتي انتهي الي صاحب الزمان عليه السلام ثم اعلمني ما حدث فلم يكن لي همة الا طلب الناحية فوافي قم وقعد مع اصحابنا في سنة اربع وستين وماءتين وخرج معهم حتي وافي بغداد ومعه رفيق له من اهل السند كان صحبه علي المذهب قال فحدثني غانم قال وانكرت من رفيقي بعض اخلاقه فهجرته وخرجت حتي سرت الي العباسية اتهيا للصلاة واصلي واني لواقف متفكر فيما قصدت لطلبه اذا انا بات قد اتاني فقال انت فلان اسمه بالهند فقلت نعم فقال اجب مولاك فمضيت معه فلم يزل يتخلل بي الطريق حتي اتي دارا وبستانا فاذا انا به عليه السلام جالس فقال مرحبا يا فلان بكلام الهند كيف حالك وكيف خلفت فلانا وفلانا حتي عد	2397	-5668862438823933027	845	1685.0	675	846	99.88179779052734	171	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0500	false	-2644698045480568335	0	94	0	453	1463	300	الاربعين كلهم فساءلني عنهم واحدا واحدا ثم اخبرني بما تجارينا كل ذلك بكلام الهند ثم قال اردت ان تحج مع اهل قم قلت نعم يا سيدي فقال لا تحج معهم وانصرف سنتك هذه وحج في قابل ثم القي الي صرة كانت بين يديه فقال لي اجعلها نفقتك ولا تدخل الي بغداد الي فلان سماه ولا تطلعه علي شء وانصرف الينا الي البلد ثم وافانا بعض الفيوج فاعلمونا ان اصحابنا انصرفوا من العقبة ومضي نحو خراسان فلما كان في قابل حج و ارسل الينا بهدية من طرف خراسان فاقام بها مدة ثم مات رحمة الله	500	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2397	true	7561726476369924779	171	264	846	1297	1459	300	الاربعين كلهم فسا-لني عنهم واحدا واحدا ثم اخبرني بما تجارينا كل ذلك بكلام الهند ثم قال اردت ان تحج مع اهل قم قلت نعم يا سيدي فقال لا تحج معهم وانصرف سنتك هذه وحج في قابل ثم القي الي صرة كانت بين يديه فقال لي اجعلها نفقتك ولا تدخل الي بغداد الي فلان سماه ولا تطلعه علي شء وانصرف الينا الي البلد ثم وافانا بعض الفيوج فاعلمونا ان اصحابنا انصرفوا من العقبة ومضي نحو خراسان فلما كان في قابل حج و-ارسل الينا بهدية من طرف خراسان فاقام بها مدة ثم مات رحمه الله	2397	-5668862438823933027	450	889.0	357	453	99.3377456665039	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0500	false	-2644698045480568335	94	222	453	1064	1463	300	4 علي بن محمد عن سعيد بن عبد الله قال ان الحسن بن النضر وابا صدام وجماعة تكلموا بعد مضي ابي محمد عليه السلام فيما في ايدي الوكلاء وارادوا الفحص فجاء الحسن بن النضر الي ابي الصدام فقال اني اريد الحج فقال له ابو صدام اخره هذه السنة فقال له الحسن ابن النضر اني افزع في المنام ولابد من الخروج واوصي الي احمد بن يعلي بن حماد واوصي للناحية بمال وامره ان لا يخرج شيءا الا من يده الي يده بعد ظهور -قال فقال الحسن لما وافيت بغداد اكتريت دارا فنزلتها فجاء ني بعض الوكلاء بثياب ودنانير وخلفها عندي فقلت له ما هذا قال هو ما تري ثم جاء ني اخر بمثلها واخر حتي كبسوا الدار ثم جاء ني احمد بن اسحاق بجميع ما كان معه فتعجبت وبقيت	500	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2399	true	-9102911693035963460	176	300	883	1488	1488	300	4 علي بن محمد عن سعد- بن عبد الله قال ان الحسن بن النضر وابا صدام وجماعة تكلموا بعد مضي ابي محمد عليه السلام فيما في ايدي الوكلاء وارادوا الفحص فجاء الحسن بن النضر الي ابي الصدام فقال اني اريد الحج فقال له ابو صدام اخره هذه السنة فقال له الحسن -بن النضر اني افزع في المنام ولابد من الخروج واوصي الي احمد بن يعلي بن حماد واوصي للناحية بمال وامره ان لا يخرج شيءا الا من يده الي يده بعد ظهوره قال فقال الحسن لما وافيت بغداد اكتريت دارا فنزلتها فجاء-ني بعض الوكلاء بثياب ودنانير وخلفها عندي فقلت له ما هذا قال هو-ما تري ثم جاء-ني اخر بمثلها واخر حتي كبسوا الدار ثم جاء-ني احمد بن اسحاق بجميع ما كان معه فتعجبت وبقيت-	2399	-5668862438823933027	602	1168.0	480	612	98.36601257324219	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0500	false	-2644698045480568335	222	300	1064	1463	1463	300	متفكرا فوردت علي رقعة الرجل عليه السلام اذا مضي من النهار كذا و كذا فاحمل ما معك فرحلت وحملت ما معي وفي الطريق صعلوك يقطع الطريق في ستين رجلا فاجتزت عليه وسلمني الله منه فوافيت العسكر ونزلت فوردت علي رقعة ان احمل ما معك فعبيته في صنان الحمالين فلما بلغت الدهليز اذا فيه اسود قاءم فقال انت الحسن ابن النضر قلت نعم قال ادخل فدخلت الدار ودخلت بيتا وفرغت صنان الحمالين واذا في زاوية البيت خبز كثير فاعطي-	500	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2400	true	1618095584502783066	0	77	0	398	1510	300	متفكرا فوردت علي رقعة الرجل عليه السلام اذا مضي من النهار كذا و-كذا فاحمل ما معك فرحلت وحملت ما معي وفي الطريق صعلوك يقطع الطريق في ستين رجلا فاجتزت عليه وسلمني الله منه فوافيت العسكر ونزلت فوردت علي رقعة ان احمل ما معك فعبيته في صنان الحمالين فلما بلغت الدهليز اذا فيه اسود قاءم فقال انت الحسن -بن النضر قلت نعم قال ادخل فدخلت الدار ودخلت بيتا وفرغت صنان الحمالين واذا في زاوية البيت خبز كثير فاعطي	2400	-5668862438823933027	397	779.0	321	400	99.25	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0501	false	-717536418945625054	0	140	0	683	1486	300	كل واحد من الحمالين رغيفين واخرجوا واذا بيت عليه ستر فنوديت منه يا حسن بن النضر احمد الله علي ما من به عليك ولا تشكن فود الشيطان انك شككت واخرج الي ثوبين وقيل خذها فستحتاج اليهما فاخذتهما وخرجت قال سعد فانصرف الحسن بن النضر ومات في شهر رمضان وكفن في الثوبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن محمد عن محمد بن حمويه السويداوي عن محمد بن ابراهيم بن مهزيار قال شككت عند مضي ابي محمد عليه السلام واجتمع عند ابي مال جليل فحمله وركب السفينة وخرجت معه مشيعا فوعك وعكا شديدا فقال يا بني ردني فهو الموت وقال لي اتق الله في هذا المال واوصي الي فمات فقلت في نفسي لم يكن ابي ليوصي بشء غير صحيح احمل هذا المال الي العراق واكتري دارا علي الشط ولا اخبر احدا بشء وان وضح لي شء كوضوحه في ايام ابي محمد عليه السلام انفذته والا	501	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2400	true	1618095584502783066	77	300	398	1510	1510	300	كل واحد من الحمالين رغيفين واخرجوا واذا بيت عليه ستر فنوديت منه يا حسن بن النضر احمد الله علي ما من به عليك ولا تشكن فود الشيطان انك شككت واخرج الي ثوبين وقيل خذها فستحتاج اليهما فاخذتهما وخرجت قال سعد فانصرف الحسن بن النضر ومات في شهر رمضان وكفن في الثوبين الشرح قوله هو ما تري اي تنظر فيه وتحفظه او هو ما تري من مال الناحية قوله حتي كبسوا الدار اي ملءوها او هجموا عليها واحاطوا بها قوله ثم جاءني احمد بن اسحاق ثقة روي عن الجواد والهادي وكان من خاصة ابي محمد وراي صاحب الزمان عليه السلام وفي ربيع الشيعة انه من الوكلاء والسفراء وكذا في كمال الدين قوله فعبيته في صنان الحمالين اي وضعته فيه والتعبية هي التهيءة والوضع والصن بالكسر شبه السلة المطبقة يجعل فيه الخبر ونحوه والصنان مثله الاصل 5 علي بن محمد عن محمد بن حمويه السويداوي عن محمد بن ابراهيم بن مهزيار قال شككت عند مضي ابي محمد عليه السلام واجتمع عند ابي مال جليل فحمله وركب السفينة وخرجت معه مشيعا فوعك وعكا شديدا فقال يا بني ردني فهو الموت وقال لي اتق الله في هذا المال واوصي الي فمات فقلت في نفسي لم يكن ابي ليوصي بشء غير صحيح احمل هذا المال الي العراق واكتري دارا علي الشط ولا اخبر احدا بشء وان وضح لي شء كوضوحه في ايام ابي محمد عليه السلام انفذته والا-	2400	-5668862438823933027	682	1342.0	543	1113	61.27582931518555	139	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0501	false	-717536418945625054	140	300	683	1486	1486	300	قصفت به فقدمت العراق واكتريت دارا علي الشط وبقيت اياما فاذا انا برقعة مع رسول فيها يا محمد معك كذا وكذا في جوف كذا وكذا حتي قص علي جميع ما معي مما لم احط به علما فسلمته الي الرسول وبقيت اياما لا يرفع لي راس واغتممت فخرج الي قد اقمناك مكان ابيك فاحمد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله النساءي قال اوصلت اشياء للمرزباني الحارثي فيها سوار ذهب فقبلت ورد علي السوار فامرت بكسره فكسرته فاذا في وسطه مثاقيل حديد ونحاس او صفر فاخرجته وانفذت الذهب فقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 7 علي بن محمد عن الفضل الخزاز المداءني مولي خديجة بنت محمد ابي جعفر عليه السلام قال ان قوما من اهل المدينة من الطالبيين كانوا يقولون بالحق وكانت الوظاءف ترد عليهم في وقت معلوم فلما مضي ابو محمد عليه السلام رجع قوم منهم عن القول بالولد فوردت الوظاءف علي من ثبت منهم علي القول بالولد وقطع عن الباقين فلا يذكرون في الذاكرين والحمد لله رب العالمين------ 8 علي-	501	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2401	true	3769844835241909764	0	281	0	1457	1537	300	قصفت به فقدمت العراق واكتريت دارا علي الشط وبقيت اياما فاذا انا برقعة مع رسول فيها يا محمد معك كذا وكذا في جوف كذا وكذا حتي قص علي جميع ما معي مما لم احط به علما فسلمته الي الرسول وبقيت اياما لا يرفع لي راس واغتممت فخرج الي قد اقمناك مكان ابيك فاحمد الله الشرح قوله فوعك وعكا شديد الوعك بالتسكين مغث الحمي والمها وقد وعكته الحمي فهو موعوك ووعك كل شء معظمه وحدته وقيل والوعك الحمي نفسه والوصف بالشدة للتاكيد والمبالغة او للاحتراز عن الوعك الضعيف لانه قد يطلق عليه قوله والا قصفت به اي صرفته في الضروريات او في اللهو واللعب قوله لا يرفع لي راس كناية عن عدم ظهور خبر من الناحية قوله قد اقمناك مقام ابيك ابراهيم بن مهزيار كان وكيله عليه السلام لجميع امواله في الاهواز وكذا ابنه محمد كما ذكره الصدوق في كتاب كمال الدين ودل عليه هذا الحديث الا انه رواية الاصل 6 محمد بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله النساءي قال اوصلت اشياء للمرزباني الحارثي فيها سوار ذهب فقبلت ورد علي السوار فامرت بكسره فكسرته فاذا في وسطه مثاقيل حديد ونحاس او صفر فاخرجته وانفذت الذهب فقبل الشرح قوله اوصلت اشياء للمرزباني الحارثي اي وصلت اشياء الي الناحية وفي بعض النسخ للمرزباني بياء النسبة والسوار من الحلي معروف تكسر السين وتضم الاصل 7 علي بن محمد عن الفضل الخزاز المداءني مولي خديجة بنت محمد ابي جعفر عليه السلام قال ان قوما من اهل المدينة من الطالبيين كانوا يقولون بالحق وكانت الوظاءف ترد عليهم في وقت معلوم فلما مضي ابو محمد عليه السلام رجع قوم منهم عن القول بالولد فوردت الوظاءف علي من ثبت منهم علي القول بالولد وقطع عن الباقين فلا يذكرون في الذاكرين والحمد لله رب العالمين الاصل 8 علي	2401	-5668862438823933027	803	1567.5	644	1457	55.11324691772461	159	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0502	false	-1307262119185187885	19	245	81	1230	1518	300	اربعماءة درهم وكان الرجل في يده ضيعة لولد عمه فيها شركة قد حبسها عليهم فنظر فاذا الذي لولد عمه من ذلك المال اربعماءة درهم فاخرجها وانفذ الباقي فقب------ل 9 القاسم بن العلاء قال ولد لي عدة بنين فكنت اكتب واسال الدعاء فلا يكتب الي لهم بشء فماتوا كلهم فلما ولد لي الحسن ابني كتبت اسال الدعاء فاجبت يبقي والحمد لله------ 10 علي بن محمد عن ابي عبد الله بن صالح قال كنت خرجت سنة من السنين ببغداد فاستاذنت في الخروج فلم يءذن لي فاقمت اثنين وعشرين يوما وقد خرجت القافلة الي النهروان فاذن في الخروج لي يوم الاربعاء وقيل لي اخرج فيه فخرجت وانا ايس من القافلة ان الحقها فوافيت النهروان والقافلة مقيمة فما كان الا ان اعلفت جمالي شيءا حتي رحلت القافلة فرحلت وقد دعا لي بالسلامة فلم الق سوء ا والحمد لله------ 11 علي عن النضر بن صباح البجلي عن محمد بن يوسف الشاشي قال خرج بي ناصور علي مقعدتي فاريته الاطباء وانفقت عليه مالا فقالوا لا نعرف له دواء فكتبت رقعة اسال الدعاء فوقع عليه السلام الي البسك الله العافية وجعلك معنا في الدنيا والاخرة قال فما اتت علي جمعة حتي عوفيت وصار مثل راحتي فدعوت طبيبا من اصحابنا و اريته اياه فقال ما عرفنا لهذا دواء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 علي عن علي بن الحسين اليماني قال كنت ببغداد فتهيات قافلة لليمانيين فاردت الخروج معها فكتبت التمس الاذن في ذلك فخرج لا تخرج معهم فليس	502	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2402	true	2885347198687979322	0	300	0	1530	1530	300	اربعماءة درهم وكان الرجل في يده ضيعة لولد عمه فيها شركة قد حبسها عليهم فنظر فاذا الذي لولد عمه من ذلك المال اربعماءة درهم فاخرجها وانفذ الباقي فقبل الاصل 9 القاسم بن العلاء قال ولد لي عدة بنين فكنت اكتب واسال الدعاء فلا يكتب الي لهم بشء فماتوا كلهم فلما ولد لي الحسن ابني كتبت اسال الدعاء فاجبت يبقي والحمد لله الاصل 10 علي بن محمد عن ابي عبد الله بن صالح قال كنت خرجت سنة من السنين ببغداد فاستاذنت في الخروج فلم يءذن لي فاقمت اثنين وعشرين يوما وقد خرجت القافلة الي النهروان فاذن في الخروج لي يوم الاربعاء وقيل لي اخرج فيه فخرجت وانا ايس من القافلة ان الحقها فوافيت النهروان والقافلة مقيمة فما كان الا ان اعلفت جمالي شيءا حتي رحلت القافلة فرحلت وقد دعا لي بالسلامة فلم الق سوء-ا والحمد لله الاصل 11 علي بن النضر بن صباح البجلي عن محمد بن يوسف الشاشي قال خرج بي ناصور علي مقعدتي فاريته الاطباء وانفقت عليه مالا فقالوا لا نعرف له دواء فكتبت رقعة اسال الدعاء فوقع عليه السلام الي البسك الله العافية وجعلك معنا في الدنيا والاخرة قال فما اتت علي جمعة حتي عوفيت وصار مثل راحتي فدعوت طبيبا من اصحابنا و-اريته اياه فقال ما عرفنا لهذا دواء الشرح قوله فوافيت النهروان قال في المغرب هي من ارض العراق علي اربعة فراسخ من بغداد قوله عن محمد بن يوسف الشاشي قال خرج بن ناصور شاش قرية في بلاد تركستان قريبة من فارياب وقيل ايضا قرية من ماء نهروان والناصور قرحة غايرة قلما تندمل وقيل قد يحدث فيها دود فيقتل صاحبها قوله فقال ما عرفنا لهذا دواء قيل بعده في ارشاد المفيد وما جاءتك الا من قبل الله تعالي بغير احتساب الاصل 12 علي عن علي بن الحسين اليماني قال كنت ببغداد فتهيات قافلة لليمان-ين فاردت الخرج- معها فكتبت التمس الاذن في ذلك فخرج لا تخرج معهم فليس-	2402	-5668862438823933027	1142	2195.5	919	1535	74.39739227294922	217	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0502	false	-1307262119185187885	245	300	1230	1518	1518	300	لك في الخروج معهم خيرة واقم بالكوفة قال واقمت وخرجت القافلة فخرجت عليهم حنظلة فاجتاحتهم وكتبت استاذن في ركوب الماء فلم يءذن لي فسالت عن المراكب التي خرجت في تلك السنة في البحر فما سلم منها مركب خرج عليها --قوم من الهند يقال لهم البوارح فقطعوا عليها قال وزرت العسكر فاتيت الدرب مع المغيب ولم-	502	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2403	true	-8751619390941200378	0	53	0	284	1559	300	لك في الخروج معهم خيرة واقم بالكوفة قال واقمت وخرجت القافلة فخرجت عليهم حنظلة فاجتاحتهم وكتبت استاذن--- ركوب الماء فلم يءذن لي فسالت عن المراكب التي خرجت في تلك السنة في البحر فما سلم منها مركب خرج عليها القوم من الهند يقال لهم البوارح فقطعوا عليها---- وزرت العسكر فاتيت الدرب مع المغيب ولم	2403	-5668862438823933027	281	539.0	229	291	96.5635757446289	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0503	false	-3408248045045669391	0	87	0	400	1444	300	اكلم احدا ولم اتعرف الي احد وانا اصلي في المسجد بعد فراغي من الزيارة اذا بخادم قد جاء ني فقال لي قم فقلت له اذن الي اين فقال لي الي المنزل قلت ومن انا لعلك ارسلت الي غيري فقال لا ما ارسلت الا اليك انت علي بن الحسين رسول جعفر بن ابراهيم فمر بي حتي انزلني في بيت الحسين بن احمد ثم ساره فلم ادر ما قال له حتي اتاني جميع ما احتاج اليه وجلست عنده ثلاثة ايام واستاذنته في الزيارة من داخل فاذن لي فزرت ليلا	503	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2403	true	-8751619390941200378	53	138	284	682	1559	300	اكلم احدا ولم اتعرف الي احد وانا اصلي في المسجد بعد فراغي من الزيارة اذا بخادم قد جاء-ني فقال لي قم فقلت له اذن الي اين فقال لي الي المنزل قلت ومن انا لعلك ارسلت الي غيري فقال لا-ما ارسلت الا اليك انت علي بن الحسين رسول جعفر بن ابراهيم فمر بي حتي انزلني في بيت الحسين بن احمد ثم ساره فلم ادر ما قال له حتي اتاني جميع ما احتاج اليه وجلست عنده ثلاثة ايام واستاذنته في الزيارة من داخل فاذن لي فزرت ليلا	2403	-5668862438823933027	398	786.0	313	400	99.5	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0503	false	-3408248045045669391	48	129	215	609	1444	300	رسول جعفر بن ابراهيم فمر بي حتي انزلني في بيت الحسين بن احمد ثم ساره فلم ادر ما قال له حتي اتاني جميع ما احتاج اليه وجلست عنده ثلاثة ايام واستاذنته في الزيارة من داخل فاذن لي فزرت ليلا------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 الحسن بن الفضل بن -زيد اليماني قال كتب ابي بخطه كتابا فورد جوابه ثم كتبت بخطي فورد جوابه ثم كتب بخطه رجل من فقهاء اصحابنا فلم يرد جوابه فنظرنا فكانت العلة ان الرجل تحول قرمطيا قال الحسن بن الفضل فزرت العراق	503	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2403	true	-8751619390941200378	217	300	1132	1559	1559	300	رسول جعفر بن ابراهيم في كتاب كمال الدين رسول جعفر بن ابراهيم اليماني قوله---------------------------------------------------------------- واستاذنته في الزيارة من داخل اي من داخل البيت لان الامامين عليهما السلام دفنا فيه وكانوا لا يدخلون فيه الا بالاذن واليوم لا يخلو من اشكال الاصل 13 الحسن بن الفضل بن يزيد اليماني قال كتب ابي بخطه كتابا فورد جوابه ثم كتبت بخطي فورد جوابه ثم كتب بخطه رجل من فقهاء اصحابنا فلم يرد جوابه فنظرنا فكانت العلة ان الرجل تحول قرمطيا قال الحسن بن الفضل فزرت العراق-	2403	-5668862438823933027	270	456.0	215	492	54.878047943115234	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0503	false	-3408248045045669391	129	300	609	1444	1444	300	ووردت طوس وعزمت ان لا اخرج الا عن بينة من امري ونجاح من حواءجي ولو احتجت ان اقيم بها حتي اتصدق قال وفي خلال ذلك يضيق صدري بالمقام واخاف ان يفوتني الحج قال فجءت يوما الي محمد بن احمد اتقاضاه فقال لي صر الي مسجد كذا وكذا وانه يلقاك رجل قال فصرت اليه فدخل علي رجل فلما نظر الي ضحك وقال لا تغتم فانك ستحج في هذ- السنة وتنصرف الي اهلك وولدك سالما قال فاطماننت وسكن قلبي واقول ذا مصداق ذلك والحمد لله قال ثم وردت العسكر فخرجت الي صرة فيها دنانير وثوب فاغتممت وقلت في نفسي جزاءي عند القوم هذا واستعملت الجهل فرددتها وكتبت رقعة ولم يشر الذي قبضها مني علي بشء ولم يتكلم فيها بحرف ثم ندمت بعد ذلك ندامة شديدة وقلت في نفسي كفرت بردي علي مولاي وكتبت رقعة اعتذر من فعلي وابوء بالاثم واستغفر من ذلك وانفذتها وقمت اتمسح فانا في ذلك افكر في نفسي واقول ان ردت علي الدنانير لم احلل صرارها ولم احدث فيها حتي احملها الي ابي فانه اعلم مني ليعمل فيها بما شاء-	503	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2404	true	7652007191310400146	0	171	0	837	1503	300	ووردت طوس وعزمت ان لا اخرج الا عن بينة من امري ونجاح من حواءجي ولو احتجت ان اقيم بها حتي اتصدق قال وفي خلال ذلك يضيق صدري بالمقام واخاف ان يفوتني الحج قال فجءت يوما الي محمد بن احمد اتقاضاه فقال لي صر الي مسجد كذا وكذا وانه يلقاك رجل قال فصرت اليه فدخل علي رجل فلما نظر الي ضحك وقال لا تغتم فانك ستحج في هذه السنة وتنصرف الي اهلك وولدك سالما قال فاطماننت وسكن قلبي واقول ذا مصداق ذلك والحمد لله قال ثم وردت العسكر فخرجت الي صرة فيها دنانير وثوب فاغتممت وقلت في نفسي جزاءي عند القوم هذا واستعملت الجهل فرددتها وكتبت رقعة ولم يشر الذي قبضها مني علي بشء ولم يتكلم فيها بحرف ثم ندمت بعد ذلك ندامة شديدة وقلت في نفسي كفرت بردي علي مولاي وكتبت رقعة اعتذر من فعلي وابوء بالاثم واستغفر من ذلك وانفذتها وقمت اتمسح فانا في ذلك افكر في نفسي واقول ان ردت علي الدنانير لم احلل صرارها ولم احدث فيها حتي احملها الي ابي فانه اعلم مني ليعمل فيها بما شاء	2404	-5668862438823933027	835	1660.0	665	837	99.76105499267578	170	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0504	false	-3744285148924729797	0	130	0	668	1525	300	فخرج الي الرسول الذي حمل الي الصرة اسات اذ لم تعلم الرجل انا ربما فعلنا ذلك بموالينا وربما سالونا ذلك يتبركون به وخرج الي اخطات في ردك برنا فاذا استغفرت الله فالله يغفر لك فاما اذا كانت عزيمتك وعقد نيتك الا تحدث فيها حدثا ولا تنفقها في طريقك فقد صرفناها عنك فاما الثوب فلا بد منه لتحرم فيه قال وكتبت في معنيين واردت ان اكتب في الثالث وامتنعت منه مخافة ان يكره ذلك فورد جواب المعنيين والثالث الذي طويت مفسرا والحمد لله قال وكنت وافقت جعفر بن ابراهيم النيسابوري بنيسابور علي ان اركب معه وازامله فلما وافيت بغداد بدا لي فاستقلته وذهبت اطلب عديلا فلقيني ابن الوجنا بعد ان كنت صرت اليه وسالته ان يكتري لي فوجدته كارها فقال لي انا في طلبك وقد قيل لي انه يصحبك فاحسن معاشرته	504	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2404	true	7652007191310400146	171	300	837	1503	1503	300	فخرج الي الرسول الذي حمل الي الصرة اسات اذ لم تعلم الرجل انا ربما فعلنا ذلك بموالينا وربما سالونا ذلك يتبركون به وخرج الي اخطات في ردك برنا فاذا استغفرت الله فالله يغفر لك فاما اذا كانت عزيمتك وعقد نيتك الا تحدث فيها حدثا ولا تنفقها في طريقك فقد صرفناها عنك فاما الثوب فلا-بد منه لتحرم فيه قال وكتبت في معنيين واردت ان اكتب في الثالث وامتنعت منه مخافة ان يكره ذلك فورد جواب المعنيين والثالث الذي طويت مفسرا والحمد لله قال وكنت وافقت جعفر بن ابراهيم النيسابوري بنيسابور علي ان اركب معه وازامله فلما وافيت بغداد بدا لي فاستقلته وذهبت اطلب عديلا فلقيني ابن الوجنا بعد ان كنت صرت اليه وسالته ان يكتري لي فوجدته كارها فقال لي انا في طلبك وقد قيل لي انه يصحبك فاحسن معاشرته-	2404	-5668862438823933027	666	1322.0	538	668	99.70059967041016	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0503	false	-3408248045045669391	156	228	731	1084	1444	300	بالمقام واخاف ان يفوتني الحج قال فجءت يوما الي محمد بن احمد اتق-----------اضاه فقال لي صر الي مسجد كذا وكذا وانه يلقاك رجل قال فصرت اليه فدخل علي رجل فلما نظر الي ضحك وقال لا تغتم فانك ستحج في هذ السنة وتنصرف الي اهلك وولدك سالما قال فاطماننت وسكن قلبي----------------------------------- واقول ذا مصداق ذلك والحمد لله- قال ثم وردت العسكر فخرجت---------------------------------------------- الي صرة فيها دنانير وثوب فاغتممت--------------- وقلت في نفسي جزاءي عند	503	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2405	true	9077671441085651094	234	300	1205	1541	1541	300	بالمقام في بغداد قوله----------- فجءت يوما الي محمد بن احمد اتقاضاه اي اتقاضاه جواب رقعة كتبتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الصاحب عليه السلام قيل وفي ارشاد المفيد كان محمد بن احمد السفير يومءذ قوله واقول ذا مصداق ذلك اي هذا الذي قال او رايته مصداق ذلك الذي قصدته من التوفيق للحج في هذه السنة والرجوع الي الاهل او رءية صاحب الامر والعلم بوجوده قوله وقلت في نفسي جزاءي عند-	2405	-5668862438823933027	114	85.0	84	461	24.728849411010742	17	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0504	false	-3744285148924729797	0	140	0	710	1525	300	فخرج الي الرسول الذي حمل الي الصرة اسات اذ لم تعلم الرجل انا ربما فعلنا ذلك بموالينا وربما سالونا ذلك يتبركون-------------------------------- به وخرج الي اخطات في ردك برنا فاذا ------------------------استغفرت الله فالله يغفر لك فاما اذا كانت عزيمتك وعقد نيتك الا تحدث فيها حدثا ولا تنفقها في طريقك فقد صرفناها عنك فاما الثوب فلا بد منه لتحرم فيه قال وكتبت في معنيين واردت ان اكتب في الثالث وامتنعت منه مخافة ان يكره ذلك فورد جواب المعنيين والثالث الذي طويت مفسرا والحمد لله قال وكنت وافقت جعفر بن ابراهيم النيسابوري بنيسابور علي ان اركب معه وازامله فلما وافيت بغداد بدا لي فاستقلته وذهبت اطلب عديلا فلقيني ابن الوجنا بعد ان كنت صر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليه وسالته ان يكتري لي----------------------------------------------------------------------------------------- فوجدته كارها فقال لي انا في طلبك وقد قيل لي --------------------------------انه----------- يصحبك---------------------------------------- فاحسن----------------- معاش---------------------------------------------------------------------------------------رته واطلب له عديلا واكتر له------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 علي بن محمد عن	504	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2406	true	6432197511125356203	112	300	564	1498	1498	300	فخرج الي الرسول الذي حمل الي الصرة اسات الظاهر ان اسات فاعل خرج باعتبار هذا اللفظ وقد ادب عليه السلام كل واحد من الرسول والمرسل اليه بما يليق به وفيه دلالة علي قبح رد بر الصلحاء وانه معصية يفتقر الي الاستغفار قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذهبت اطلب عديلا فلقيني ابن الوجنا بعد ان كنت صرت اليه ابو محمد بن الوجنا من نصيبين وهو ممن وقف علي معجزات صاحب الزمان صلوات الله عليه كما صرح به الصدوق في كتاب كمال الدين والمقصود انه بعد الاستقالة صار الي ابن الوجنا اولا و--طلب ان يكتري له ويطلب له عديلا فوجده كارها لذلك وابي ان يقبل منه ذلك ثم ذهب ليطلب عديلا فلقيه ابن الوجنا ف---ي الطريق فقال له انا في طلبك وقد قيل لي والقايل صاحب الزمان عليه السلام انه يعني الحسن يصحبك والخطاب لابن الوجنا وكذا الخطاب في قوله فاحسن واطلب والضمير في معاشرته وله للحسن وفي كتاب كمال الدين قال الحسن بن الفضل قصدت ابن وجنا اساله ان يكتري لي ويرت-----اد لي عديلا فرايته كارها ثم لقيته بعد ايام فقال لي انا في طلبك منذ ايام قد كتب الي ان اكتري لك وارتاد لك عديلا ابتداء الاصل 14 علي بن محمد عن-	2406	-5668862438823933027	213	218.0	160	1313	16.22239112854004	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0504	false	-3744285148924729797	140	300	710	1525	1525	300	الحسن بن عبد الحميد قال شككت في امر حاجز فجمعت شيءا ثم صرت الي العسكر فخرج الي ليس فينا شك ولا فيمن يقوم مقامنا بامرنا رد ما معك الي حاجز بن يزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 علي بن محمد عن محمد بن صالح قال لما مات ابي وصار الامر لي كان لابي علي الناس سفاتج من مال الغريم فكتبت اليه اعلمه فكتب طالبهم واستقض عليهم فقضاني الناس الا رجل واحد كانت عليه سفتجة باربعماءة دينار فجءت اليه اطالبه فماطلني واستخف بي ابنه وسفه علي فشكوت الي ابيه فقال وكان ماذا فقبضت علي لحيته واخذت برجله وسحبته الي وسط الدار وركلته ركلا كثيرا فخرج بانه يستغيث باهل بغداد ويقول قمي رافضي قد قتل والدي فاجتمع علي منهم الخلق فركبت دابتي وقلت احسنتم يا اهل بغداد تميلون مع الظالم علي الغريب المظلوم انا رجل من اهل همدان من اهل السنة وهذا ينسبني الي اهل قم والرفض ليذهب بحقي ومالي قال فمالوا عليه وارادوا ان يدخلوا علي حانوته حتي سكنتهم وطلب الي صاحب السفتجة وحلف بالطلاق-	504	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2407	true	423551729206630087	0	242	0	1207	1510	300	الحسن بن عبد الحميد قال شككت في امر حاجز فجمعت شيءا ثم صرت الي العسكر فخرج الي ليس فينا شك ولا فيمن يقوم مقامنا بامرنا رد ما معك الي حاجز بن يزيد الشرح قوله قال شككت في امر حاجز هل هو من وكلاء صاحب الزمان ام لا وهذه الرواية دلت علي انه من وكلاءه كما دل عليه ما ذكره الصدوق في كتاب كمال الدين قال حدثنا محمد بن محمد الخزاعي رضي الله عنه قال حدثنا ابو علي الاسدي عن ابيه عن محمد بن ابي عبد الله الكوفي انه ذكر عدد من انتهي اليه ممن وقف علي معجزات صاحب الزمان صلوات الله عليه وراه من الوكلاء ببغداد العمري وابنه وحاجز الي اخر ما ذكره الاصل 15 علي بن محمد عن محمد بن صالح قال لما مات ابي وصار الامر لي كان لابي علي الناس سفاتج من مال الغريم فكتبت اليه اعلمه فكتب طالبهم واستقض عليهم فقضاني الناس الا رجل واحد كانت عليه سفتجة باربعماءة دينار فجءت اليه اطالبه فماطلني واستخف بي ابنه وسفه علي فشكوت الي ابيه فقال وكان ماذا فقبضت علي لحيته واخذت برجله وسحبته الي وسط الدار وركلته ركلا كثيرا فخرج ابنه يستغيث باهل بغداد ويقول قمي رافضي قد قتل والدي فاجتمع علي منهم الخلق فركبت دابتي وقلت احسنتم يا اهل بغداد تميلون مع الظالم علي الغريب المظلوم انا رجل من اهل همدان من اهل السنة وهذا ينسبني الي اهل قم والرفض ليذهب بحقي ومالي قال فمالوا عليه وارادوا ان يدخلوا علي حانوته حتي سكنتهم وطلب الي صاحب السفتجة وحلف بالطلاق	2407	-5668862438823933027	813	1607.0	654	1207	67.35708618164062	159	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0505	false	-7510074724089006771	6	169	31	851	1492	300	16 علي عن عدة من اصحابنا عن احمد بن الحسن والعلاء بن رزق الله عن بدر غلام احمد -بن الحسن قال وردت الجبل وانا لا اقول بالامامة احبهم جملة الي ان مات يزيد بن عبد الله فاوصي في علته ان يدفع الشهري السمند وسيفه ومنطقته الي مولاه فخفت ان انا لم ادفع الشهري الي اذ-كوتكين نالني منه استخفاف فقومت الدابة والسيف والمنطقة بسبعماءة دينار في نفسي ولم اطلع عليه احدا فاذا الكتاب قد ورد علي من العراق وجه السبع ماءة دينار التي لنا قبلك من ثمن الشهري والسيف والمنطقة--------------------------------------------------------------------------------------------- 17 علي عمن حدثه قال ولد لي ولد فكتبت استاذن في طهره يوم السابع فورد لا تفعل فمات يوم السابع او الثامن ثم كتبت بموته فورد ستخلف غيره وغيره تسميه احمد -من بعد احمد جعفرا فجاء كما قال قال وتهيات للحج وودعت الناس وكنت علي الخروج فورد نحن لذلك كارهون والامر اليك قال فضاق صدري واغتممت وكتبت انا مقيم علي السمع والطاعة غير اني مغتم بتخلفي عن الحج فوقع لا يضيقن صدرك فانك ستحج	505	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2408	true	5648012028627715228	121	300	621	1535	1535	300	16 علي عن عدة من اصحابنا عن احمد بن الحسن والعلاء بن رزق الله عن بدر غلام احمد ابن الحسن قال وردت الجبل وانا لا اقول بالامامة احبهم جملة الي ان مات يزيد بن عبد الله فاوصي في علته ان يدفع الشهري السمند وسيفه ومنطقته الي مولاه فخفت ان انا لم ادفع الشهري الي اذ كوتكين نالني منه استخفاف فقومت الدابة والسيف والمنطقة بسبعماءة دينار في نفسي ولم اطلع عليه احدا فاذا الكتاب قد ورد علي من العراق وجه السبع-ماءة دينار التي لنا قبلك من ثمن الشهري والسيف والمنطقة الشرح قوله ان يدفع الشهري السمند الشهرية بالكسر ضرب من البراذين والسمند من الخيل معروف الاصل 17 علي عمن حدثه قال ولد لي ولد فكتبت استاذن في طهره يوم السابع فورد لا تفعل فمات يوم السابع او الثامن ثم كتبت بموته فورد ستخلف غيره وغيره تسميه احمد ومن بعد احمد جعفرا فجاء كما قال قال وتهيات للحج وودعت الناس وكنت علي الخروج فورد نحن لذلك كارهون والامر اليك قال فضاق صدري واغتممت وكتبت انا مقيم علي السمع والطاعة غير اني مغتم بتخلفي عن الحج فوقع لا يضيقن صدرك فانك ستحج-	2408	-5668862438823933027	818	1569.0	657	916	89.30130767822266	159	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0505	false	-7510074724089006771	169	300	851	1492	1492	300	من قابل ان شاء الله قال ولما كان من قابل كتبت استاذن فورد الاذن فكتبت اني عادلت محمد بن العباس وانا واثق بديانته وصيانته فورد الاسدي نعم العديل فان قدم فلا تختر عليه فقدم الاسدي وعادلته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 الحسن بن علي العلوي قال اودع المجروح مرداس بن علي مالا للناحية وكان عند مرداس مال لتميم بن حنظلة فورد علي مرداس انفذ مال تميم مع ما اودعك الشيرازي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 علي بن محمد عن الحسن بن عيسي العريضي ابي محمد قال لما مضي ابو محمد عليه السلام ورد رجل من اهل مصر بمال الي مكة للناحية فاختلف عليه فقال بعض الناس ان ابا محمد عليه السلام مضي من غير خلف والخلف جعفر وقال بعضهم مضي ابو محمد عن خلف فبعث رجل- يكني بابي طالب فورد العسكر ومعه كتاب فصار الي جعفر وساله عن برهان-	505	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2409	true	8357917031277666003	0	197	0	995	1527	300	من قابل ان شاء الله قال ولما كان من قابل كتبت استاذن فورد الاذن فكتبت اني عادلت محمد بن العباس وانا واثق بديانته وصيانته فورد الاسدي نعم العديل فان قدم فلا تختر عليه فقدم الاسدي وعادلته الشرح قوله فورد الاسدي نعم العديل عده الصدوق في كمال الدين من الوكلاء الذين وقفوا علي معجزات صاحب الزمان ورواه وهو محمد بن جعفر بن عون الاسدي الكوفي ساكن الري الاصل 18 الحسن بن علي العلوي قال اودع المجروح مرداس بن علي مالا للناحية وكان عند مرداس مال لتميم بن حنظلة فورد علي مرداس انفذ مال تميم مع ما اودعك الشيرازي الشرح قوله اودع المجروح مرداس بن علي مالا عد الصدوق ره في كتاب كمال الدين المجروح الشيرازي ومرداس بن علي القزويني ممن وقف علي معجزات صاحب الزمان صلوات الله عليه وراه من غير الوكلاء الاصل 19 علي بن محمد عن الحسن بن عيسي العريضي ابي محمد قال لما مضي ابو محمد عليه السلام ورد رجل من اهل مصر بمال الي مكة للناحية فاختلف عليه فقال بعض الناس ان ابا محمد عليه السلام مضي من غير خلف والخلف جعفر وقال بعضهم مضي ابو محمد عن خلف فبعث رجلا يكني بابي طالب فورد العسكر ومعه كتاب فصار الي جعفر وساله عن برهان	2409	-5668862438823933027	641	1239.0	511	995	64.42211151123047	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0506	false	8429286423820343995	0	44	0	205	1464	300	فقال لا يتهيا في هذا الوقت فصار الي الباب وانفذ الكتاب الي اصحابنا فخرج اليه اجرك الله في صاحبك فقد مات واوصي بالمال الذي كان معه الي ثقة ليعمل فيه بما يحب واجيب عن كتابه 20 علي بن محمد قال حمل رجل من اهل	506	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2409	true	8357917031277666003	197	237	995	1191	1527	300	فقال لا-يتهيا في هذا الوقت فصار الي الباب وانفذ الكتاب الي اصحابنا فخرج اليه اجرك الله في صاحبك فقد مات واوصي بالمال الذي كان معه الي ثقة ليعمل فيه بما يحب واجيب عن كتابه الشرح قوله ورد-------- رجل من اهل	2409	-5668862438823933027	183	344.0	145	205	89.26829528808594	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0506	false	8429286423820343995	35	189	171	906	1464	300	20 علي بن محمد قال حمل رجل من اهل ابة شيءا يوصله ونسي----- بابة فانفذ ما كان معه فكتب اليه ما خبر السيف الذي نسيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 الحسن بن خفيف عن ابيه قال بعث بخدم الي مدينة الرسول صلي الله عليه واله ومعهم خادمان وكتب الي خفيف ان يخرج معهم فخرج معهم فلما وصلوا الي الكوفة شرب احد الخادمين مسكرا فما خرجوا من الكوفة حتي ورد كتاب من العسكر برد الخادم الذي شرب المسكر وعزل عن الخدمة------ 22 علي بن محمد عن احمد بن ابي علي بن غياث عن احمد بن الحسن قال اوصي يزيد بن عبد الله بدابة وسيف ومال وانفذ ثمن الدابة وغير ذلك ولم يبعث السيف فورد كان مع ما بعثتهم سيف فلم يصل او كما قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 23 علي بن محمد عن محمد بن علي بن شاذان النيسابوري قال اجتمع عندي خمسماءة درهم تنقص عشرين درهما فانفت ان ابعث بخمسماءة تنقص عشرين درهما فوزنت من عندي عشرين درهما وبعثتها الي الاسدي ولم	506	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2412	true	-111147414332029644	91	300	464	1478	1478	300	20 علي بن محمد قال حمل رجل من اهل ابة شيءا يوصله ونسي سيفا بابة فانفذ ما كان معه فكتب اليه ما خبر السيف الذي نسيته الشرح قوله من اهل ابة هي قرية قرب ساوة وبلد بافريقية وفي الحديث ثلاث ايات الاخبار بانه كان في المال سيف وبانه لم يجء به وبان سببه هو النسيان الاصل 21 الحسن بن خفيف عن ابيه قال بعث بخدم الي مدينة الرسول صلي الله عليه واله ومعهم خادمان وكتب الي خفيف ان يخرج معهم فخرج معهم فلما وصلوا الي الكوفة شرب احد الخادمين مسكرا فما خرجوا من الكوفة حتي ورد كتاب من العسكر برد الخادم الذي شرب المسكر وعزل عن الخدمة الاصل 22 علي بن محمد عن احمد بن ابي علي بن غياث عن احمد بن الحسن قال اوصي يزيد بن عبد الله بدابة وسيف ومال وانفذ ثمن الدابة وغير ذلك ولم يبعث السيف فورد كان مع ما بعثتهم سيف فلم يصل او كما قال الشرح قوله او كما قال ردد الراوي لعدم علمه قطعا بان المكتوب هو العبارة المذكورة وجوز ان يكون عبارة اخري تءدي مءداها الاصل 23 علي بن محمد عن محمد بن علي بن شاذان النيسابوري قال اجتمع عندي خمسماءة درهم تنقص عشرين درهما فانفت ان ابعث بخمسماءة تنقص عشرين درهما فوزنت من عندي عشرين درهما وبعثتها الي الاسدي ولم-	2412	-5668862438823933027	734	1407.5	581	1015	72.31526947021484	152	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0506	false	8429286423820343995	189	300	906	1464	1464	300	اكتب مالي فيها فورد وصلت خمسماءة درهم لك منها عشرون درهما------ 24 الحسين بن محمد الاشعري قال كان يرد كتاب ابي محمد عليه السلام في الاجراء علي الجنيد قاتل فارس وابي الحسن واخر فلما مضي ابو محمد عليه السلام ورد استيناف من الصاحب لاجراء ابي الحسن وصاحبه ولم يرد في امر الجنيد بشء قال فاغتممت لذلك فورد نعي الجنيد بعد ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 علي بن محمد عن محمد بن صالح قال كانت لي جارية كنت معجبا بها فكتبت استامر في استيلادها فورد استولدها ويفعل الله ما يشاء فوطءتها فحبلت ثم اسقطت فماتت------ 26 علي بن محمد قال كان ابن العجمي جعل ثلثه للناحية وكتب بذلك وقد كان قبل اخراجه الثلث دفع مالا-	506	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2413	true	8011290219681271289	0	137	0	695	1516	300	اكتب مالي فيها فورد وصلت خمسماءة درهم لك منها عشرون درهما الاصل 24 الحسين بن محمد الاشعري قال كان يرد كتاب ابي محمد عليه السلام في الاجراء علي الجنيد قاتل فارس وابي الحسن واخر فلما مضي ابو محمد عليه السلام ورد استيناف من الصاحب لاجراء ابي الحسن وصاحبه ولم يرد في امر الجنيد بشء قال فاغتممت لذلك فورد نعي الجنيد بعد ذلك الشرح قوله قاتل فارس بدل من الجنيد وهو فارس بن حاتم بن القزويني وكان غاليا ملعونا لعنه علي بن محمد العسكري عليه السلام الاصل 25 علي بن محمد عن محمد بن صالح قال كانت لي جارية كنت معجبا بها فكتبت استامر في استيلادها فورد استولدها ويفعل الله ما يشاء فوطءتها فحبلت ثم اسقطت فماتت الاصل 26 علي بن محمد قال كان ابن العجمي جعل ثلثه للناحية وكتب -ذلك وقد كان قبل اخراجه الثلث دفع مالا	2413	-5668862438823933027	557	1074.5	447	696	80.02873229980469	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0507	false	1828658940626652603	0	105	0	533	1524	300	لابنه ابي المقدام لم يطلع عليه احد فكتب اليه فاين المال الذي عزلته لابي المقدام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 علي بن محمد عن ابي عقيل عيسي بن نصر قال كتب علي بن زياد الصيمري يسال كفنا فكتب اليه انك تحتاج اليه في سنة ثمانين فمات في سنة ثمانين وبعث اليه بالكفن قبل موته بايام------ 28 علي بن محمد عن محمد بن هارون بن عمران الهمداني قال كان للناحية علي خمسماءة دينار فضقت بها ذرعا ثم قلت في نفسي لي حوانيت اشتريتها بخمسماءة وثلاثين دينارا قد جعلتها للناحية بخمسماءة دينار ولم انطق بها فكتب الي محمد بن جعفر اقبض الحوانيت من محمد بن هارون بالخمسماءة دينار التي لنا عليه	507	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2413	true	8011290219681271289	137	269	695	1365	1516	300	لابنه ابي المقدام لم يطلع عليه احد فكتب اليه فاين المال الذي عزلته لابي المقدام الشرح قوله فاين المال الذي عزلته لابي المقدام يعني اين ثلثه فان اللازم عليه كان ثلث جميع المال ولم يخرج ثلث ما دفعه الي ابنه الاصل 27 علي بن محمد عن ابي عقيل عيسي بن نصر قال كتب علي بن زياد الصيمري يسال كفنا فكتب اليه انك تحتاج اليه في سنة ثمانين فمات في سنة ثمانين وبعث اليه بالكفن قبل موته بايام الاصل 28 علي بن محمد عن محمد بن هارون بن عمران الهمداني قال كان للناحية علي خمسماءة دينار فضقت بها ذرعا ثم قلت في نفسي لي حوانيت اشتريتها بخمسماءة وثلاثين دينارا قد جعلتها للناحية بخمسماءة دينار ولم انطق بها فكتب الي محمد بن جعفر اقبض الحوانيت من محمد بن هارون بالخمسماءة دينار التي لنا عليه	2413	-5668862438823933027	533	1008.5	428	670	79.55223846435547	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0507	false	1828658940626652603	105	287	533	1470	1524	300	29 علي بن محمد قال باع جعفر فيمن باع صبية جعفرية كانت في الدار يربونها فبعث بعض العلويين واعلم المشتري خبرها فقال المشتري قد طابت نفسي بردها وان لا ارزا من ثمنها شيءا فخذها فذهب العلوي فاعلم اهل الناحية الخبر فبعثوا الي المشتري باحد واربعين دينارا وامروه بدفعها الي صاحبها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 الحسين بن الحسن العلوي قال كان رجل من ندماء روز حسني واخر معه فقال له هو ذا يجبي الاموال وله وكلاء وسموا جميع الوكلاء في النواحي وانهي ذلك الي عبيد الله بن سليمان الوزير فهم الوزير بالقبض عليهم فقال السلطان اطلبوا اين هذا الرجل فان هذا امر غليظ فقال عبيد الله بن سليمان نقبض علي الوكلاء فقال السلطان لا ولكن دسوا لهم قوما لا يعرفون بالاموال فمن قبض منهم شيءا قبض عليه قال فخرج بان يتقدم الي جميع الوكلاء ان لا ياخذوا من احد شيءا وان يمتنعوا من ذلك ويتجاهلوا الامر فاندس لمحمد بن احمد رجل لا يعرفه وخلا به فقال معي مال اريد ان اوصله فقال له محمد غلطت انا لا اعرف من هذا شيءا فلم يزل يتلطفه ومحمد يتجاهل عليه وبثوا الجواسيس وامتنع الوكلاء كلهم لما كان تقدم اليهم	507	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2414	true	-2473430808191251993	5	276	29	1414	1536	300	29 علي بن محمد قال باع جعفر فيمن باع صبية جعفرية كانت في الدار يربونها فبعث بعض العلويين واعلم المشتري خبرها فقال المشتري قد طابت نفسي بردها وان لا ارزا من ثمنها شيءا فخذها فذهب العلوي فاعلم اهل الناحية الخبر فبعثوا الي المشتري باحد واربعين دينارا وامروه بدفعها الي صاحبها الشرح قوله قال باع جعفر ليس في هذا الخبر شء من العلامات ولعل الغرض من ذكره بيان حال جعفر الكذاب ومخالفته لامر الله تعالي وغصبه لحق المعصوم اللهم الا ان يقال فاعل بعث هو الصاحب عليه السلام قوله وان لا ارزا من ثمنها شيءا الواو اما بمعني مع او للحال او للعطف علي ردها ولا ارزا علي صيغة المجهول من الرزء وهو النقص يقال ما رزاته ماله وما رزاته ماله اي ما نقصته وارتزا الشء انتقص قوله وامروه بدفعها الي صاحبها اراد بصاحبها من يكفلها وينظر في امرها الاصل 30 الحسين بن الحسن العلوي قال كان رجل من ندماء روز حسني واخر معه فقال له هو ذا يجبي الاموال وله وكلاء وسموا جميع الوكلاء في النواحي وانهي ذلك الي عبيد الله بن سليمان الوزير فهم الوزير بالقبض عليهم فقال السلطان اطلبوا اين هذا الرجل فان هذا امر غليظ فقال عبيد الله بن سليمان نقبض علي الوكلاء فقال السلطان لا ولكن دسوا لهم قوما لا يعرفون بالاموال فمن قبض منهم شيءا قبض عليه قال فخرج بان يتقدم الي جميع الوكلاء ان لا ياخذوا من احد شيءا وان يمتنعوا من ذلك ويتجاهلوا الامر فاندس لمحمد بن احمد رجل لا يعرفه وخلا به فقال معي مال اريد ان اوصله فقال له محمد غلطت انا لا اعرف من هذا شيءا فلم يزل يتلطفه ومحمد يتجاهل عليه وبثوا الجواسيس وامتنع الوكلاء كلهم لما كان تقدم اليهم	2414	-5668862438823933027	937	1847.5	755	1385	67.65342712402344	182	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0508	false	7032915680753814069	0	228	0	1165	1516	300	فلما كان بعد اشهر دعا الوزير الباقطاءي فقال له الق بني الفرات والبرسيين وقل لهم لا يزوروا مقابر قريش فقد امر الخليفة ان يتفقد كل من زار فيقبض علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم عليهم السلام------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين عليه السلام ومعه الحسن بن علي عليه-- السلام وهو متكء علي يد سليمان فدخل المسجد الحرام فجلس اذ اقبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما قضي عليهم وان ليسوا بمامونين في دنياهم واخرتهم وان تكن الاخري علمت انك وهم شرع سواء فقال له امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا-لك قال اخبرني عن الرجل اذا نام اين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام الي الحسن فقال يا ابا محمد اجبه قال فاجابه الحسن عليه السلام فقال الرجل اشهد ان لا اله الا الله ولم ازل اشهد بها واشهد ان محمدا رسول الله ولم ازل اشهد بذلك واشهد انك وصي رسول الله صلي الله عليه واله والقاءم بحجته واشار الي امير المءمنين ولم ازل اشهد بها واشهد انك وصيه والقاءم بحجته واشار الي الحسن عليه السلام	508	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2415	true	-4179245159349882251	8	300	37	1551	1551	300	فلما كان بعد اشهر دعا الوزير الباقطاءي فقال له الق بني الفرات والبرسيين وقل لهم لا يزوروا مقابر قريش فقد امر الخليفة ان يتفقد كل من زار فيقبض عليه الشرح قوله والحير الحير كربلا كالحاير قوله الق بني الفرات والبرسيين قال الفيروزابادي البرس قرية بين الكوفة والحلة وقال ابن الاثير برس اجمة معروفة بالعراق وهي الان قرية واما بنو الفرات فقيل هم كانوا رهط الوزير ابي الفتح الفضل بن جعفر بن الفرات من وزراء بني العباس وهو الذي صحح طريق الخطبة الشقشقية الي امير المءمنين صلي الله عليه واله قبل الرضي رحمه الله باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين------------ ومعه الحسن بن علي عليهما السلام وهو متكء علي يد سل-مان فدخل المسجد الحرام فجلس اذ اقبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما قضي عليهم وان ليسوا بمامونين في دنياهم واخرتهم وان تكن الاخري علمت انك وهم شرع سواء فقال له امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا لك قال اخبرني عن الرجل اذا نام اين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام الي الحسن فقال يا ابا محمد اجبه قال فاجابه الحسن عليه السلام فقال الرجل اشهد ان لا اله الا الله ولم ازل اشهد بها واشهد ان محمدا رسول الله ولم ازل اشهد بذلك واشهد انك وصي رسول الله صلي الله عليه واله والقاءم بحجته واشار الي امير المءمنين ولم ازل اشهد بها واشهد انك وصيه والقاءم بحجته واشار الي الحسن عليه السلام-	2415	-5668862438823933027	1151	2254.5	926	1528	75.32722473144531	222	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0508	false	7032915680753814069	228	300	1165	1516	1516	300	واشهد ان الحسين بن علي وصي اخيه والقاءم بحجته بعده واشهد علي علي بن الحسين انه القاءم بامر الحسين بعده واشهد علي محمد بن علي انه القاءم بامر علي بن الحسين واشهد علي جعفر بن محمد بانه القاءم بامر محمد واشهد علي موسي انه القاءم بامر جعفر بن محمد واشهد علي علي بن موسي انه القاءم بامر موسي بن جعفر واشهد علي محمد بن علي انه القاءم بامر علي ابن موسي واشهد-	508	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2416	true	-6599887332124214098	0	72	0	351	1531	300	واشهد ان الحسين بن علي وصي اخيه والقاءم بحجته بعده واشهد علي علي بن الحسين انه القاءم بامر الحسين بعده واشهد علي محمد بن علي انه القاءم بامر علي بن الحسين واشهد علي جعفر بن محمد بانه القاءم بامر محمد واشهد علي موسي انه القاءم بامر جعفر بن محمد واشهد علي علي بن موسي انه القاءم بامر موسي بن جعفر واشهد علي محمد بن علي انه القاءم بامر علي -بن موسي واشهد	2416	-5668862438823933027	350	690.0	279	352	99.43181610107422	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0509	false	-5587600211893594427	0	106	0	529	1417	300	علي علي بن محمد بانه القاءم بامر محمد بن علي واشهد علي الحسن بن علي بانه القاءم بامر علي بن محمد واشهد علي رجل من ولد الحسن لا يكني ولا يسمي حتي يظهر امره فيملاها عدلا كما ملءت جورا والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته ثم قام فمضي فقال امير المءمنين يا ابا محمد اتبعه فانظر اين يقصد فخرج الحسن بن علي عليهما السلام فقال ما كان الا ان وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت اين اخذ من ارض الله فرجعت الي امير المءمنين عليه السلام فاعلمته فقال يا ابا محمد اتعرفه قلت الله ورسوله وامير المءمنين اعلم قال هو الخضر عليه السلام	509	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2416	true	-6599887332124214098	72	178	351	880	1531	300	علي علي بن محمد بانه القاءم بامر محمد بن علي واشهد علي الحسن بن علي بانه القاءم بامر علي بن محمد واشهد علي رجل من ولد الحسن لا يكني ولا يسمي حتي يظهر امره فيملاها عدلا كما ملءت جورا والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته ثم قام فمضي فقال امير المءمنين يا ابا محمد اتبعه فانظر اين يقصد فخرج الحسن بن علي عليهما السلام فقال ما كان الا ان وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت اين اخذ من ارض الله فرجعت الي امير المءمنين عليه السلام فاعلمته فقال يا ابا محمد اتعرفه قلت الله ورسوله وامير المءمنين اعلم قال هو الخضر عليه السلام	2416	-5668862438823933027	529	1058.0	423	529	100.0	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0509	false	-5587600211893594427	119	182	586	858	1417	300	ابي عبد الله عن ابي هاشم مثله سواء قال محمد بن يحيي فقلت لمحمد بن الحسن يا ابا جعفر وددت ان هذا الخبر جاء من غير جهة احمد بن ابي عبد الله قال فقال لقد حدثني قبل الحيرة بعشر- ----------------------------------------------------------سنين 3 محمد بن يحيي ومحمد------------------------- بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن الحسن بن ظريف وعلي بن محمد عن صالح بن	509	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2420	true	3151056835128160945	0	65	0	290	1441	300	ابي عبد الله عن ابي هاشم مثله سواء قال محمد بن يحيي فقلت لمحمد بن الحسن يا ابا جعفر وددت ان هذا الخبر جاء من غير جهة احمد بن ابي عبد الله قال فقال لقد حدثني قبل الحيرة بعشرة سنين الشرح قوله من غير جهة احمد بن ابي عبد الله كانه احمد بن---- محمد بن خالد البرقي الذي اخرجه احمد بن محمد بن عيسي من --------------------------------------------------------------	2420	-5668862438823933027	189	356.5	144	356	53.08988952636719	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0509	false	-5587600211893594427	159	300	764	1417	1417	300	3 محمد بن يحيي ومحمد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن الحسن بن ظريف وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن بكر بن صالح عن عبد الرحمن بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابي لجابر بن عبد الله الانصاري ان لي اليك حاجة فمتي يخف عليك ان اخلو بك فاسالك عنها فقال له جابر اي الاوقات احببته فخلا به في بعض الايام فقال له يا جابر اخبرني عن اللوح الذي رايته في يد امي فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه واله وما اخبرتك به امي انه في ذلك اللوح مكتوب فقال جابر اشهد بالله اني دخلت علي امك فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلي الله عليه واله فهنيتها بولادة الحسين ورايت في يديها لوحا اخضر ظننت انه من زمرد ورايت فيه كتابا ابيض شبه-	509	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2420	true	3151056835128160945	134	274	670	1321	1441	300	3 محمد بن يحيي ومحمد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن الحسن بن ظريف وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن بكر بن صالح عن عبد الرحمن بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابي لجابر بن عبد الله الانصاري ان لي اليك حاجة فمتي يخف عليك ان اخلو بك فاسالك عنها فقال له جابر اي الاوقات احببته فخلا به في بعض الايام فقال له يا جابر اخبرني عن اللوح الذي رايته في يد امي فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه واله وما اخبرتك به امي انه--- ذلك اللوح مكتوب فقال جابر اشهد بالله اني دخلت علي امك فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلي الله عليه واله فهنيتها بولادة الحسين ورايت في يديها لوحا اخضر ظننت انه من زمرد ورايت فيه كتابا ابيض شبه	2420	-5668862438823933027	650	1289.0	511	654	99.38838195800781	139	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0510	false	-3383028395615063306	0	26	0	121	1565	300	لون الشمس فقلت لها بابي وامي يا بنت رسول الله صلي الله عليه واله ما هذا اللوح فقالت هذا لوح اهداه الله الي رسول الله صلي	510	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2420	true	3151056835128160945	274	300	1321	1441	1441	300	لون الشمس فقلت لها بابي وامي يا بنت رسول الله صلي الله عليه واله ما هذا اللوح فقالت هذا لوح اهداه الله الي رسول الله صلي-	2420	-5668862438823933027	120	235.0	95	121	99.17355346679688	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0510	false	-3383028395615063306	26	300	121	1565	1565	300	الله عليه واله فيه اسم ابي واسم بعلي واسم ابني واسم الاوصياء من ولدي واعطانيه ابي ليبشرني بذلك قال جابر فاعطتنيه امك فاطمة عليها السلام فقراته واستنسخته فقال له ابي فهل لك يا جابر ان تعرضه علي قال نعم فمشي معه ابي الي منزل جابر فاخرج صحيفة من رق فقال يا جابر انظر في كتابك لاقرا انا عليك فنظر جابر في نسخته فقراه ابي فما خالف حرف حرفا فقال جابر فاشهد بالله اني هكذا رايته في اللوح مكتوبا بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الامين من عند رب العالمين عظم يا محمد اسماءي واشكر نعماءي ولا تجحد الاءي اني انا الله--- اله الا انا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين اني انا الله لا اله الا انا فمن رجا غير فضلي او خاف غير عدلي عذبته عذابا لا اعذ--به احدا من العالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل اني لم ابعث نبيا فاكملت ايامه و انقضت مدته الا جعلت له وصيا واني فضلتك علي الانبياء وفضلت وصيك علي الاوصياء واكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين فجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدة ابيه وجعلت حسينا خازن وحيي واكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة فهو افضل من استشهد وارفع الشهداء درجة جعلت كلمتي التامة معه و حجتي البالغة عنده بعترته اثيب واعاقب اولهم علي سيد العابدين وزين اولياءي الماضين وابنه شبه جده المحمود محمد الباقر علمي والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر الراد عليه كالراد علي حق القول مني لاكرمن مثوي جعفر ولاسرنه في اشياعه وانصاره واولياءه اتيحت بعده موسي فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفي وان اولياءي يسقون بالكاس الاوفي من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير اية-	510	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2421	true	-3174152266693247333	0	274	0	1448	1594	300	الله عليه واله فيه اسم ابي واسم بعلي واسم ابني واسم الاوصياء من ولدي واعطانيه ابي ليبشرني بذلك قال جابر فاعطتنيه امك فاطمة عليها السلام فقراته واستنسخته فقال له ابي فهل لك يا جابر ان تعرضه علي قال نعم فمشي معه ابي الي منزل جابر فاخرج صحيفة من رق فقال يا جابر انظر في كتابك لاقرا انا عليك فنظر جابر في نسخته فقراه ابي فما خالف حرف حرفا فقال جابر فاشهد بالله اني هكذا رايته في اللوح مكتوبا بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الامين من عند رب العالمين عظم يا محمد اسماءي واشكر نعماءي ولا تجحد الاءي اني انا الله لا اله الا انا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين اني انا الله لا اله الا انا فمن رجا غير فضلي او خاف غير عدلي عذبته عذابا لا اعذب به احدا من العالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل اني لم ابعث نبيا فاكملت ايامه و-انقضت مدته الا جعلت له وصيا واني فضلتك علي الانبياء وفضلت وصيك علي الاوصياء واكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين فجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدة ابيه وجعلت حسينا خازن وحيي واكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة فهو افضل من استشهد وارفع الشهداء درجة جعلت كلمتي التامة معه وح-جتي البالغة عنده بعترته اثيب واعاقب اولهم علي سيد العابدين وزين اولياءي الماضين وابنه شبه جده المحمود محمد الباقر علمي والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر الراد عليه كالراد علي حق القول مني لاكرمن مثوي جعفر ولاسرنه في اشياعه وانصاره واولياءه اتيحت بعده موسي فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفي وان اولياءي يسقون بالكاس الاوفي من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير اية	2421	-5668862438823933027	1441	2857.5	1170	1450	99.37931060791016	270	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0511	false	8704496867706834283	0	27	0	148	1501	300	من كتابي فقد افتري علي ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسي عبدي وحبيبي وخيرتي في علي وليي وناصري و من اضع عليه اعباء النبوة وامتحنه بالاضطلاع	511	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2421	true	-3174152266693247333	274	300	1448	1594	1594	300	من كتابي فقد افتري علي ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسي عبدي وحبيبي وخيرتي في علي وليي وناصري و-من اضع عليه اعباء النبوة وامتحنه بالاضطلاع-	2421	-5668862438823933027	146	282.0	121	148	98.64865112304688	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0511	false	8704496867706834283	27	186	148	991	1501	300	بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح الي جنب شر خلقي حق القول مني لاسرنه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي علي خلقي لا يءمن عبد به الا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من اهل بيته كلهم قد استوجبوا النار واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي واميني علي وحيي اخرج منه الداعي الي سبيلي والخازن لعلمي الحسن واكمل ذلك بابنه م ح م د رحمة للعالمين عليه كمال موسي وبهاء عيسي وصبر ايوب فيذل اولياءي في زمانه وتتهادي رءوسهم كما تتهادي رءوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون و يكونون خاءفين مرعوبين وجلين تصبغ الارض بدماءهم ويفشو- الويل والرنا في نساءهم اولءك اولياءي حقا بهم ادفع كل فتنة عمياء حندس وبهم اكشف الزلازل وادفع الاصار والاغلال اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون قال عبد الرحمن بن سالم قال ابو بصير لو لم تسمع في دهرك الا هذا الحديث لكفاك فصنه الا عن اهله	511	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2422	true	5758990870249381939	0	158	0	843	1600	300	بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح الي جنب شر خلقي حق القول مني لاسرنه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي علي خلقي لا يءمن عبد به الا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من اهل بيته كلهم قد استوجبوا النار واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي واميني علي وحيي اخرج منه الداعي الي سبيلي والخازن لعلمي الحسن واكمل ذلك بابنه م ح م د رحمة للعالمين عليه كمال موسي وبهاء عيسي وصبر ايوب فيذل اولياءي في زمانه وتتهادي رءوسهم كما تتهادي رءوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون و-يكونون خاءفين مرعوبين وجلين تصبغ الارض بدماءهم ويفشوا الويل والرنة في نساءهم اولءك اولياءي حقا بهم ادفع كل فتنة عمياء حندس وبهم اكشف الزلازل وادفع الاصار والاغلال اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون قال عبد الرحمن بن سالم قال ابو بصير لو لم تسمع في دهرك الا هذا الحديث لكفاك فصنه الا عن اهله	2422	-5668862438823933027	841	1671.0	683	844	99.64454650878906	155	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0511	false	8704496867706834283	186	300	991	1501	1501	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة وعلي بن محمد عن احمد بن هلال عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت عبد الله بن جعفر الطيار يقول كنا عند معاوية انا والحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعمر بن ام سلمة واسامة بن زيد فجري بيني وبين معاوية كلام فقلت لمعاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول انا اولي بالمءمنين من انفسهم ثم اخي علي -بن ابي طالب-	511	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2426	true	-2040600637862827346	30	144	151	663	1440	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة وعلي بن محمد عن احمد بن هلال عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت عبد الله بن جعفر الطيار يقول كنا عند معاوية انا والحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعمر بن ام سلمة واسامة بن زيد فجري بيني وبين معاوية كلام فقلت لمعاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول انا اولي بالمءمنين من انفسهم ثم اخي علي ابن ابي طالب	2426	-5668862438823933027	510	1010.0	397	512	99.609375	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0512	false	1614005614712630237	0	100	0	514	1472	300	اولي بالمءمنين من انفسهم فاذا استشهد علي فالحسن بن علي اولي بالمءمنين من انفسهم ثم ابني الحسين من بعده اولي بالمءمنين من انفسهم فاذا استشهد فابنه علي بن الحسين اولي بالمءمنين من انفسهم وستدركه يا علي ثم ابنه محمد بن علي اولي بالمءمنين من انفسهم وستدركه يا حسين ثم تكمله اثني عشر اماما تسعة من ولد الحسين قال عبد الله بن جعفر واستشهدت الحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعمر بن ام سلمة واسامة بن زيد فشهدوا لي عند معاوية قال سليم وقد سمعت ذلك من سلمان وابي ذر والمقداد وذكروا انهم سمعوا ذلك من رسول الله صلي----- عليه واله	512	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2426	true	-2040600637862827346	144	245	663	1182	1440	300	اولي بالمءمنين من انفسهم فاذا استشهد علي فالحسن بن علي اولي بالمءمنين من انفسهم ثم ابني الحسين من بعده اولي بالمءمنين من انفسهم فاذا استشهد فابنه علي بن الحسين اولي بالمءمنين من انفسهم وستدركه يا علي ثم ابنه محمد بن علي اولي بالمءمنين من انفسهم وستدركه يا حسين ثم تكمله اثني عشر اماما تسعة من ولد الحسين قال عبد الله بن جعفر واستشهدت الحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعمر بن ام سلمة واسامة بن زيد فشهدوا لي عند معاوية قال سليم وقد سمعت ذلك من سلمان وابي ذر والمقداد وذكروا انهم سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه واله	2426	-5668862438823933027	514	1021.0	414	519	99.03660583496094	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0512	false	1614005614712630237	111	300	558	1472	1472	300	ابيه عن عبد الله بن القاسم عن حنان بن السراج عن داود بن سليمان الكساءي عن ابي الطفيل قال شهدت جنازة ابي بكر يوم مات وشهدت عمر حين بويع وعلي عليه السلام جالس ناحية فاقبل غلام يهودي جميل الوجه بهء عليه ثياب حسان وهو من ولد هارون حتي قام علي راس عمر فقال يا امير المءمنين انت اعلم هذه الامة بكتابهم وامر نبيهم قال فطاطا عمر راسه فقال اياك اعني واعاد عليه القول فقال له عمر لم ذاك قال اني جءتك مرتادا لنفسي شاكا في ديني فقال دونك هذا الشاب قال ومن هذا الشاب قال هذا علي بن ابي طالب ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وهذا ابو الحسن والحسين ابني رسول الله صلي الله عليه واله وهذا زوج فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله فاقبل اليهودي علي علي عليه السلام فقال اكذاك انت قال نعم قال اني اريد ان اسالك عن ثلاث وثلاث وواحدة قال فتبسم امير المءمنين عليه السلام من غير تبسم وقال يا هاروني ما منعك ان تقول سبعا قال اسالك عن ثلاث فان اجبتني سالت عما بعدهن وان لم تعلمهن علمت انه ليس فيكم عالم قال علي عليه السلام فاني اسالك-	512	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2427	true	-2498684143728141128	0	189	0	915	1432	300	ابيه عن عبد الله بن القاسم عن حنان بن السراج عن داود بن سليمان الكساءي عن ابي الطفيل قال شهدت جنازة ابي بكر يوم مات وشهدت عمر حين بويع وعلي عليه السلام جالس ناحية فاقبل غلام يهودي جميل الوجه بهي عليه ثياب حسان وهو من ولد هارون حتي قام علي راس عمر فقال يا امير المءمنين انت اعلم هذه الامة بكتابهم وامر نبيهم قال فطاطا عمر راسه فقال اياك اعني واعاد عليه القول فقال له عمر لم ذاك قال اني جءتك مرتادا لنفسي شاكا في ديني فقال دونك هذا الشاب قال ومن هذا الشاب قال هذا علي بن ابي طالب ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وهذا ابو الحسن والحسين ابني رسول الله صلي الله عليه واله وهذا زوج فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله فاقبل اليهودي علي علي عليه السلام فقال اكذاك انت قال نعم قال اني اريد ان اسالك عن ثلاث وثلاث وواحدة قال فتبسم امير المءمنين عليه السلام من غير تبسم وقال يا هاروني ما منعك ان تقول سبعا قال اسالك عن ثلاث فان اجبتني سالت عما بعدهن وان لم تعلمهن علمت انه ليس فيكم عالم قال علي عليه السلام فاني اسالك	2427	-5668862438823933027	913	1820.0	725	915	99.78141784667969	188	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0513	false	-7877470174312744679	0	111	0	519	1412	300	بالاله الذي تعبده لءن انا اجبتك في كل ما تريد لتدعن دينك ولتدخلن في ديني قال ما جءت الا لذاك قال فسل قال اخبرني عن اول قطرة دم قطرت علي وجه الارض اي قطرة هي واول عين فاضت علي وجه الارض اي عين هي واول شء اهتز علي وجه الارض اي شء هو فاجابه امير المءمنين عليه السلام فقال له اخبرني عن الثلاث الاخر اخبرني عن محمد كم له من امام عدل وفي اي جنة يكون ومن ساكنه معه في جنته فقال يا هاروني ان لمحمد اثني عشر امام عدل لا يضرهم خذلان من خذلهم ولا يستوحشون بخلاف من خالفهم وانهم في الدين ارسب من الجبال الرواسي في الارض ومسكن محمد	513	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2427	true	-2498684143728141128	189	300	915	1432	1432	300	بالاله الذي تعبده لءن انا اجبتك في كل ما تريد لتدعن دينك ولتدخلن في ديني قال ما جءت الا لذاك قال فسل قال اخبرني عن اول قطرة دم قطرت علي وجه الارض اي قطرة هي واول عين فاضت علي وجه الارض اي عين هي واول شء اهتز علي وجه الارض اي شء هو فاجابه امير المءمنين عليه السلام فقال له اخبرني عن الثلاث الاخر اخبرني عن محمد كم له من امام عدل وفي اي جنة يكون ومن ساكنه معه في جنة ف-قال يا هاروني ان لمحمد اثني عشر امام عدل لا يضرهم خذلان من خذلهم ولا يستوحشون بخلاف من خالفهم وانهم في الدين ارسب من الجبال الرواسي في الارض ومسكن محمد-	2427	-5668862438823933027	514	1021.0	405	519	99.03660583496094	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0513	false	-7877470174312744679	111	258	519	1209	1412	300	في جنته معه اولءك الاثني عشر الامام العدل فقال صدقت والله الذي لا اله الا هو اني لاجدها في كتب ابي هارون كتبه بيده واملاء موسي عمي عليهما السلام قال فاخبرني عن الواحدة اخبرني عن وصي محمد كم يعيش من بعده وهل يموت او يقتل قال يا هاروني يعيش بعده ثلاثين سنة لا يزيد يوما ولا ينقص يوما ثم يضرب ضربة ههنا يعني علي قرنه فتخضب هذه من هذا قال فصاح الهاروني وقطع كستيجه وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك وصيه ينبغي ان تفوق ولا تفاق وان تعظم ولا تستضعف قال ثم مضي به علي عليه السلام الي منزله فعلمه معالم الدين 6 محمد بن يحيي عن محمد ب---ن احم----------------د عن محمد بن الحسين عن ابي سعيد العصفوري عن عمر و ب---ن ثابت عن ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول ان -	513	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2428	true	-1039905252213855269	0	141	0	673	1483	300	في جنته معه اولءك الاثنا عشر الامام العدل فقال صدقت والله الذي لا اله الا هو اني لاجدها في كتب ابي هارون كتبه بيده واملاه موسي عمي عليه-- السلام قال فاخبرني عن الواحدة اخبرني عن وصي محمد كم يعيش من بعده وهل يموت او يقتل قال يا هاروني يعيش بعده ثلاثين سنة لا يزيد يوما ولا ينقص يوما ثم يضرب ضربة ههنا يعني علي قرنه فتخضب هذه من هذا قال فصاح الهاروني وقطع كستيجه وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك وصيه ينبغي ان تفوق ولا تفاق وان تعظم ولا تستضعف قال ثم مضي به علي عليه السلام الي منزله فعلمه معالم الدين الشرح قوله عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خال------------------د عن ابيه روي الصدوق هذا الحديث باسناد اخر عن ابي -----------------عبد ال--له عليه السلام -قوله عن	2428	-5668862438823933027	593	1086.0	465	713	83.16970825195312	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0513	false	-7877470174312744679	224	291	1061	1378	1412	300	الدين 6 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن الحسين عن ابي سعيد العصفوري عن عمر و -بن ثابت عن ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليه-- السلام يقول ان الله خلق محمدا وعليا واحد عشر من ولده من نور عظمته فاقامهم اشباحا في ضياء نوره يعبدونه قبل خلق الخلق يسبحون الله ويقدسونه وهم الاءمة من------------- ولد رسول الله صلي الله عليه واله	513	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2429	true	-9192576748174055417	62	131	317	650	1494	300	الاصل 6 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن الحسين عن ابي سعيد العصفوري عن عمر و ابن ثابت عن ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان الله خلق محمدا وعليا واحد عشر من ولده من نور عظمته فاقامهم اشباحا في ضياء نوره يعبدونه قبل خلق الخلق يسبحون الله ويقدسونه وهم الاءمة عليهم السلام من ولد رسول الله صلي الله عليه واله	2429	-5668862438823933027	312	603.5	245	333	93.69369506835938	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0514	false	-1992286240326469605	0	72	0	346	1436	300	الخشاب عن ابن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن اذينة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد عليهم السلام كلهم محدث من---- رسول الله صلي ع-----ليه واله ومن ولد علي ورسول الله وعلي عليهما السلام هما الوالدان فقال علي -----بن راشد وكان اخا علي بن الحسين لامه وانكر ذلك فصرر ابو جعفر عليه السلام وقال اما ان ابن امك كان احدهم	514	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2429	true	-9192576748174055417	198	273	996	1356	1494	300	الخشاب عن ابن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن اذينة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد عليهم السلام كلهم محدث من ولد رسول الله صلي الله عليه واله ومن ولد علي ورسول الله وعلي عليهما السلام هما الوالدان فقال عبد الله بن راشد وكان اخا علي بن الحسين لامه وانكر ذلك فصرر ابو جعفر عليه السلام وقال اما ان ابن امك كان احدهم	2429	-5668862438823933027	343	668.5	271	360	95.27777862548828	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0516	false	-3480377637793236983	148	235	708	1109	1411	300	بن عبيد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن اذينة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد------------- كلهم محدث من ولد رسول الله صلي الله عليه واله و---ولد علي بن ابي طالب عليه السلام فرسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه-- السلام هما الوالدان --15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن --سعيد بن غزوان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام -قال	516	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2429	true	-9192576748174055417	193	267	976	1331	1494	300	عن عب-د الله--------- بن محمد الخشاب عن ا---بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن اذينة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد عليهم السلام كلهم محدث من ولد رسول الله صلي الله عليه واله ومن و----------------لد علي-------- ورسول ال-------------------له وعلي عليهما السلام هما الوالدان فقال عبد ------الله بن راشد --وكان اخا علي- بن الحسين لامه وان-كر ذلك فصرر--- ابو جعفر عليه السلام وقال	2429	-5668862438823933027	290	428.0	220	424	68.39622497558594	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0514	false	-1992286240326469605	44	273	208	1301	1436	300	عليهما السلام هما الوالدان فقال علي بن راشد -------------------------------------------------------------وكا--------------------------------ن اخا علي بن الحسين لامه وانكر ذلك فصرر ابو جعفر عليه السلام وقال اما ان ابن امك كان احدهم 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن مسعدة بن زياد عن ابي عبد الله ومحمد بن الحسين عن ابراهيم عن ----ابي يحيي المداءني عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال كنت حاضرا لما هلك ابو بكر واستخلف عمر اقبل يهودي من عظماء يهود يثرب وتزعم يهود المدينة انه اعلم اهل زمانه حتي رفع الي عمر فقال له يا عمر اني جءتك اريد الاسلام فان اخبرتني عما اسالك عنه فانت اعلم اصحاب محمد بالكتاب والسنة وجميع ما اريد ان اسال عنه قال فقال له عمر اني لست هناك لكني ارشدك الي من هو اعلم امتنا بالكتاب والسنة وجميع ما قد تسال عنه وهو ذاك فاوما الي علي عليه السلام فقال له اليهودي يا عمر ان كان هذا كما تقول فمالك ولبيعة الناس وانما ذاك اعلمكم فزبره عمر ثم ان اليهودي قام الي علي عليه السلام فقال له انت كما ذكر عمر فقال وما قال عمر فاخبره قال فان كنت كما قال سالتك عن اشياء اريد ان اعلم هل يعلمه احد منكم فاعلم انكم في دعواكم خير الامم واعلمها صادقون ومع ذلك ادخل في دينكم الاسلام فقال امير المءمنين عليه السلام نعم انا كما ذكر لك عمر سل عما بدا لك اخبرك به ان شاء الله قال اخبرني عن	514	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2430	true	5887592395783868082	66	300	341	1474	1474	300	عليهما السلام لانه تولد من جارية الحسين عليه السلام وسريته بعد قتله وكانت تربي علي بن الحسين عليه السلام وكان عليه السلام يسميها اما وقيل كان اخا---ه من الرضاعة والله اعلم الاصل----------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن مسعدة بن زياد عن ابي عبد الله ومحمد بن الحسين عن ابراهيم عن ابن ابي يحيي المدايني عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال كنت حاضرا لما هلك ابو بكر واستخلف عمر اقبل يهودي من عظماء يهود يثرب وتزعم يهود المدينة انه اعلم اهل زمانه حتي رفع الي عمر فقال له يا عمر اني جتءك اريد الاسلام فان اخبرتني عما اسالك عنه فانت اعلم اصحاب محمد بالكتاب والسنة وجميع ما اريد ان اسال عنه قال فقال له عمر اني لست هناك لكني ارشدك الي من هو اعلم امتنا بالكتاب والسنة وجميع ما قد تسال عنه وهو ذاك فاوما الي علي عليه السلام فقال له اليهودي يا عمر ان كان هذا كما تقول فمالك ولبيعة الناس وانما ذاك اعلمكم فزبره عمر ثم ان اليهودي قام الي علي عليه السلام فقال له انت كما ذكر عمر فقال وما قال عمر فاخبره قال فان كنت كما قال سالتك عن اشياء اريد ان اعلم هل يعلمه احد منكم فاعلم انكم في دعواكم خير الامم واعلمها صادقين ومع ذلك ادخل في دينكم الاسلام فقال امير المءمنين عليه السلام نعم انا كما ذكر لك عمر سل عما بدا لك اخبرك به ان شاء الله قال اخبرني عن-	2430	-5668862438823933027	981	1895.5	774	1190	82.43697357177734	199	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0514	false	-1992286240326469605	273	300	1301	1436	1436	300	ثلاث وثلاث وواحدة فقال له علي عليه السلام يا يهودي ولم لم تقل اخبرني عن سبع فقال له اليهودي انك ان اخبرتني بالثلاث سالتك عن البقية والا-	514	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2431	true	3887892329560741418	0	27	0	136	1512	300	ثلاث وثلاث وواحدة فقال له علي عليه السلام يا يهودي ولم لم تقل اخبرني عن سبع فقال له اليهودي انك ان اخبرتني بالثلاث سالتك عن البقية والا	2431	-5668862438823933027	135	265.0	109	136	99.26470947265625	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0515	false	-5401150940815820008	0	122	0	605	1454	300	كففت فان انت اجبتني في هذه السبع فانت اعلم اهل الارض وافضلهم واولي الناس بالناس فقال له سل عما بدا-لك يا يهودي قال اخبرني عن اول حجر وضع علي وجه الارض واول شجرة غرست علي وجه الارض واول عين نبعت علي وجه الارض فاخبره امير المءمنين عليه السلام ثم قال له اليهودي اخبرني عن هذه الامة كم لها من امام هدي واخبرني عن نبيكم محمد اين منزله في الجنة واخبرني من معه في الجنة فقال له امير المءمنين عليه السلام ان لهذه الامة اثني عشر امام هدي من ذرية نبيها وهم مني واما منزل نبينا في الجنة ففي افضلها واشرفها جنة عدن واما من معه في منزله فيها فهءلاء الاثنا عشر من ذريته وامهم وجدتهم وام امهم وذراريهم لا يشركهم فيها احد	515	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2431	true	3887892329560741418	27	150	136	742	1512	300	كففت فان انت اجبتني في هذه السبع فانت اعلم اهل الارض وافضلهم واولي الناس بالناس فقال له سل عما بدا لك يا يهودي قال اخبرني عن اول حجر وضع علي وجه الارض واول شجرة غرست علي وجه الارض واول عين نبعت علي وجه الارض فاخبره امير المءمنين عليه السلام ثم قال له اليهودي اخبرني عن هذه الامة كم لها من امام هدي واخبرني عن نبيكم محمد اين منزله في الجنة واخبرني من معه في الجنة فقال له امير المءمنين عليه السلام ان لهذه الامة اثني عشر امام هدي من ذرية نبيها وهم مني واما منزل نبينا في الجنة ففي افضلها واشرفها جنة عدن واما من معه في منزله فيها فهءلاء الاثنا عشر من ذريته وامهم وجدتهم وام امهم وذراريهم لا يشركهم فيها احد	2431	-5668862438823933027	605	1205.0	483	606	99.8349838256836	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0515	false	-5401150940815820008	121	174	601	866	1454	300	احد 9 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الانصاري قال دخلت علي فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه اسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثني عشر اخرهم القاءم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي	515	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2432	true	-6800554540719297081	243	295	1302	1563	1588	300	----9 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الانصاري قال دخلت علي فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه اسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثني عشر اخرهم القاءم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي	2432	-5668862438823933027	261	515.5	209	265	98.49056243896484	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4691	false	8748833194580453534	180	222	894	1112	1515	300	الحسن -----بن محبوب عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الانصاري قال دخلت علي فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه اسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثني عشر احدهم القاء------------م ثلاثة منهم محمد واربعة منهم علي	4691	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2432	true	-6800554540719297081	250	295	1328	1563	1588	300	الحسين عن ابن محبوب عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الانصاري قال دخلت علي فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه اسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثني عشر اخرهم القاءم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي	2432	-5668862438823933027	210	397.5	169	235	89.36170196533203	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0515	false	-5401150940815820008	168	249	834	1220	1454	300	ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي---------------------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه واله الي الجن والانس وجعل من بعده اثني عشر وصيا منهم من سبق ومنهم من بقي وكل وصي جرت به سنة والاوصياء الذين من بعد محمد صلي الله عليه واله علي سنة اوصياء عيسي وكانوا اثني عشر وكان امير المءمنين عليه السلام علي سنة المسيح	515	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2433	true	-780384013965686717	22	111	124	545	1421	300	ثلاثة م-----------------نهم علي اي ثلاثة من ولدها فلا ينافي هذا ان عليا اربعة الاصل 10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه واله الي الجن والانس وجعل من بعده اثني عشر وصيا منهم من سبق ومنهم من بقي وكل وصي جرت به سنة والاوصياء الذين من بعد محمد صلي الله عليه واله علي سنة اوصياء عيسي وكانوا اثني عشر وكان امير المءمنين عليه السلام علي سنة المسيح	2433	-5668862438823933027	369	721.0	291	438	84.24657440185547	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0213	false	3863731275638106799	37	77	171	355	1397	300	بن ابي طالب ع-----ليه السلام-------------- ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة وان لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقلت--------- من هم فقال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون	213	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2434	true	1644418126729546371	215	259	1103	1311	1540	300	ان امير المءمنين عليه السلام قال لابن عباس ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة و---لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابن عباس من هم ق-ال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون	2434	-5668862438823933027	170	303.0	133	212	80.18868255615234	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0515	false	-5401150940815820008	220	300	1072	1454	1454	300	وكل وصي جرت به سن------------------------------------------------------------------------------------------------ة وال-----اوصياء الذين من بعد محمد صلي الله عليه واله علي سنة اوصياء عيسي وكانوا اثني عشر وكان امير المءمنين عليه السلام علي سنة المسيح------------------------------------------------------------------------------------- 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن بن العباس بن الجريش عن ابي جعفر الثاني عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال لابن عباس ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل-	515	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2434	true	1644418126729546371	121	231	642	1180	1540	300	وكل وصي جرت به سنة منهم من جرت به العبادة ومنهم من جرت به الشهادة ومنهم من جرت به نشر العلوم ومنهم من جرت المجاهدة والقتال واظهار الدين كل ذلك لمصلحة ظاهرة وخفية لا يعلمها الا هو قوله -------------------وكان امير المءمنين علي س------------نة المسيح هي اما ترك الدنيا بالكلية او افتراق الناس فيه ثلاث فرق الناصبي والغالي والشيعي الاصل 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن بن العباس بن الحريش عن ابي جعفر الثاني عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال لابن عباس ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل	2434	-5668862438823933027	299	508.0	234	569	52.54833221435547	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0516	false	-3480377637793236983	0	48	0	233	1411	300	في تلك الليلة امر السنة ولذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابن عباس من هم قال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لاصحابه امنوا بليلة القدر انها تكون لعلي بن ابي	516	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2434	true	1644418126729546371	231	300	1180	1540	1540	300	في تلك الليلة امر السنة ولذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابن عباس من هم قال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون الشرح قوله عن الحسن بن العباس بن الحريش ضبطه العلامة بالحاء غير المعجمة والراء والياء المنقطة تحتها نقطتين والشين المعجمة الاصل 12 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لاصحابه امنوا بليلة القدر انها تكون لعلي بن ابي-	2434	-5668862438823933027	232	447.0	185	361	64.26593017578125	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0516	false	-3480377637793236983	48	142	233	680	1411	300	طالب ولولده الاحد عشر من بعدي 13 وبهذا الاسناد ان امير المءمنين عليه السلام قال لابي بكر يوما لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله رسول الله مات شهيدا والله لياتينك فايقن اذا جاءك فان الشيطان غير متخيل به فاخذ علي بيد ابي بكر فاراه النبي صلي الله عليه واله فقال له يا ابا بكر امن بعلي وباحد عشر من ولده انهم مثلي الا النبوة وتب الي الله مما في يدك فانه لا حق لك فيه قال ثم ذهب فلم ير	516	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2435	true	-6420131431795112839	0	93	0	446	1448	300	طالب ولولده الاحد عشر من بعدي 13 وبهذا الاسناد ان امير المءمنين عليه السلام قال لابي بكر يوما لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله رسول الله مات شهيدا والله لياتينك فايقن اذا جاءك فان الشيطان غير متخيل به فاخذ علي بيد ابي بكر فاراه النبي صلي الله عليه واله فقال له يا ابا بكر امن بعلي وباحد عشر من ولده انهم مثلي الا النبوة وتب الي الله مما في يدك فانه لا-حق لك فيه قال ثم ذهب فلم ير	2435	-5668862438823933027	446	887.0	353	447	99.77628326416016	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4272	false	-5298840455957820755	51	100	257	488	1457	300	حدثني ابي عن جدي عن ابيه عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من راني في منامه فقد راني لان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة احد من اوصياءي ولا في صورة واحدة من شيعتهم وان الرءيا الصادقة جزء من سبعين جزءا من النبوة	4272	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2435	true	-6420131431795112839	184	230	902	1116	1448	300	حدثني ابي عن جدي عن ابيه--------------- رسول الله صلي الله عليه واله قال من راني في منامه فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة احد من اوصياءي ولا في صورة -احد- من شيعتهم وان الرءيا الصادقة جزء من سبعين جزءا من النبوة	2435	-5668862438823933027	213	403.0	167	231	92.20779418945312	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0514	false	-1992286240326469605	0	65	0	316	1436	300	الخشاب عن ا---بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن اذينة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد عليهم السلام كلهم محدث من---- رسول الله صلي----- عليه واله ومن ولد علي ورسول ال--------------------------------------له وعلي عليهما السلام هما الوالدان -----------فقال علي بن راشد وكان اخا علي---------------------------- بن الحسين لامه وانكر ذلك فصرر ابو------------------------------------- جعفر عليه السلام	514	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2438	true	1237112636334667530	145	236	705	1126	1452	300	الخشاب عن علي بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن -بن اذينة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد كل--------------م محدث من ولد رسول الله صلي الله عليه واله و---ولد علي بن ابي طالب عليه السلام فرسول صلي الله عليه واله وعلي عليه-- السلام هما الو-لدان الشرح قوله يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد قد مر باسناد اخر 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعيد بن غزوان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام	2438	-5668862438823933027	235	373.0	181	442	53.16741943359375	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0516	false	-3480377637793236983	142	279	680	1322	1411	300	14 ابو علي الاشعري عن الحسن بن عبيد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن اذينة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد كلهم محدث من ولد رسول الله صلي الله عليه واله وولد علي بن ابي طالب عليه السلام فرسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام هما الوالدان-------------------------------------------------------------- 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعيد بن غزوان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال يكون تسعة اءمة بعد الحسين بن علي------------- تاسعهم قاءمهم------ 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول نحن اثنا عشر اماما منهم حسن وحسين ثم الاءمة من ولد الحسين عليه- السلام	516	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2438	true	1237112636334667530	132	284	647	1363	1452	300	14 ابو علي الاشعري عن الحسن بن عبيد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن -بن اذينة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد كل-م محدث من ولد رسول الله صلي الله عليه واله وولد علي بن ابي طالب عليه السلام فرسول----- صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام هما الو-لدان الشرح قوله يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد قد مر باسناد اخر 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعيد بن غزوان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال يكون تسعة اءمة بعد الحسين بن علي عليهم السلام تاسعهم قاءمهم الاصل 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول نحن اثنا عشر اماما منهم حسن وحسين ثم الاءمة من ولد الحسين عليهم السلام	2438	-5668862438823933027	634	1210.5	498	724	87.56906127929688	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0517	false	8938388396531425337	0	206	0	1017	1466	300	ابي الجاورد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اني واثني عشر من ولدي وانت يا علي زر الارض يعني اوتادها وجبالها بنا اوتد الله الارض ان تسيخ باهلها فاذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض باهلها ولم ينظروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 18 وبهذا الاسناد عن ابي سعيد رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ولدي اثنا عشر نقيبا نجباء محدثون مفهمون اخرهم القاءم بالحق يملاها عدلا كما ملءت جورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن كرام قال حلفت فيما بيني وبين نفسي ا--لا اكل طعاما بنهار ابدا حتي يقوم قاءم ال محمد فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام قال فقلت له رجل من شيعتكم جعل لله عليه ا--لا ياكل طعاما بنهار ابدا حتي يقوم قاءم ال محمد قال فصم اذا يا كرام ولا تصم العيدين ولا ثلاثة التشريق ولا اذا كنت مسافرا ولا مريضا فان الحسين عليه السلام لما قتل عجت السماوات والارض ومن عليهما والملاءكة فقالوا يا ربنا اءذن لنا في هلاك الخلق حتي نجد-هم عن جديد الارض بما استحلوا حرمتك وقتلوا صفوتك فاوحي الله اليهم يا ملاءكتي ويا سماواتي ويا ارضي	517	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2439	true	-8982068470291644330	22	300	96	1474	1474	300	ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اني واثني عشر من ولدي وانت يا علي رز الارض يعني اوتادها وجبالها بنا اوتد الله الارص ان تسيخ باهلها فاذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارص باهلها ولم ينظروا الشرح قوله واثنا عشر من ولدي هم اثنا عشر مع فاطمة عليهما السلام قوله رز الارض بالزر بالراء المهملة والزاي المعجمة يقال رززت الشء في الارض رزا اي اثبته فيها والرزة الحديدة التي يدخل فيها القفل فيستحكم بها الباب 18 وبهذا الاسناد عن ابي سعيد رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ولدي اثنا عشر نقيبا نجباء محدثون مفهمون اخرهم القاءم بالحق يملاها عدلا كما ملءت جورا الشرح قوله من ولدي اثنا عشر نقيبا من باب التغليب او اطلق الولد علي علي عليه السلام مجازا قوله عن كرام لعله كرام بن عمر بن عبد الكريم الواقفي الاصل 19 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن كرام قال حلفت فيما بيني وبين نفسي ان لا اكل طعاما بنهار ابدا حتي يقوم قاءم ال محمد فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام قال فقلت له رجل من شيعتكم جعل لله عليه ان لا ياكل طعاما بنهار ابدا حتي يقوم قاءم ال محمد قال فصم اذا يا كرام ولا تصم العيدين ولا ثلاثة التشريق ولا اذا كنت مسافرا ولا مريضا فان الحسين عليه السلام لما قتل عجت السماوات والارض ومن عليهما والملاءكة فقالوا يا ربنا اءذن لنا في هلاك الخلق حتي نجد هم عن جديد الارض بما استحلوا حرمتك وقتلوا صفوتك فاوحي الله اليهم يا ملاءكتي ويا سماواتي ويا ارضي-	2439	-5668862438823933027	1010	1969.0	805	1379	73.2414779663086	202	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0517	false	8938388396531425337	244	300	1210	1466	1466	300	20 محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن ابي طالب عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال كنت انا وابو بصير ومحمد بن عمران مولي ابي جعفر عليه السلام في منزله بمكة فقال محمد بن عمران سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن اثنا عشر محدثا فقال له ابو-	517	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2440	true	-7003261522444674670	202	258	1017	1274	1481	300	20 محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن ابي طالب عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال كنت انا وابو بصير ومحمد بن عمران مولي ابي جعفر عليه السلام في منزله بمكة فقال محمد بن عمران سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن اثنا عشر محدثا فقال له ابو	2440	-5668862438823933027	256	507.0	201	257	99.61089324951172	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0517	false	8938388396531425337	206	244	1017	1210	1466	300	اسكنوا ثم كشف حجابا من الحجب فاذا خلفه محمد صلي الله عليه واله واثنا عشر وصيا له عليهم السلام واخذ بيد فلان القاءم من بينهم فقال يا ملاءكتي ويا سماواتي ويا ارضي بهذا انتصر لهذا قالها ثلاث مرات	517	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2440	true	-7003261522444674670	0	38	0	192	1481	300	اسكنوا ثم كشف حجابا من الحجة فاذا خلفه محمد صلي الله عليه واله -اثنا عشر وصيا له عليهم السلام واخذ بيد فلان القاءم من بينهم فقال يا ملاءكتي ويا سماواتي ويا ارضي بهذا انتصر لهذا قالها ثلاث مرات	2440	-5668862438823933027	191	376.0	153	193	98.96372985839844	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0518	false	-8888765349861862320	0	24	0	115	1383	300	بصير سمعت من ابي عبد الله عليه السلام فحلفه مرة او مرتين انه سمعه فقال ابو بصير لكني سمعته من ابي جعفر عليه السلام	518	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2440	true	-7003261522444674670	258	282	1274	1389	1481	300	بصير سمعت من ابي عبد الله عليه السلام فحلفه مرة او مرتين انه سمعه فقال ابو بصير لكني سمعته من ابي جعفر عليه السلام	2440	-5668862438823933027	115	230.0	91	115	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0518	false	-8888765349861862320	24	209	115	976	1383	300	باب في انه اذا قيل في الرجل شء فلم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده فانه هو الذي قيل فيه------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تعالي اوحي الي عمران اني واهب لك ذكرا سويا مباركا يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي باذن الله وجاعله رسولا الي بني اسراءيل فحدث عمران امراته حنة بذلك وهي ام مريم فلما حملت كان حملها بها عند نفسها غلام فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي وليس الذكر كالانثي اي لا يكون البنت رسولا يقول الله عز وجل والله اعلم بما وضعت فلما وهب الله تعالي لمريم عيسي كان هو الذي بشر به عمران ووعده اياه فاذا قلنا في الرجل منا شيءا وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك 2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قلنا في --رجل قولا فلم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك	518	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2441	true	3164418199766620418	0	161	0	761	1459	300	باب في انه اذا قيل في الرجل شء فلم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده فانه هو الذي قيل فيه الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تعالي اوحي الي عمران اني واهب لك ذكرا سويا مباركا يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي باذن الله وجاعله رسولا الي بني اسراءيل فحدث عمران امراته حنة بذلك وهي ام مريم فلما حملت كان حملها بها عند نفسها غلام فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي وليس الذكر كالانثي اي لا يكون البنت رسولا يقول الله عز-وجل والله اعلم بما وضعت فلما وهب الله تعالي لمريم عيسي كان هو الذي بشر به عمران ووعده اياه فاذا قلنا في الرجل منا شيءا وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك الشرح قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلنا في الرجل -منا -------شيءا وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك	2441	-5668862438823933027	735	1417.5	577	869	84.5799789428711	153	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0518	false	-8888765349861862320	168	219	792	1021	1383	300	2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قلنا في رجل قولا فلم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك فان الله تعالي يفعل ما يشاء------ 3 الحسين بن محمد	518	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2441	true	3164418199766620418	248	300	1226	1459	1459	300	2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم -بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قلنا في رجل قولا فلم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك فان الله تعالي يفعل ما يشاء الاصل 3 الحسين بن محمد-	2441	-5668862438823933027	227	436.5	177	235	96.59574127197266	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0518	false	-8888765349861862320	219	300	1021	1383	1383	300	عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قد يقوم الرجل بعدل او يجور وينسب اليه ولم يكن قام به فيكون ذلك ابنه او ابن ابنه من بعده فهو هو باب ان الاءمة عليهم السلام كلهم قاءمون بامر الله تعالي هادون اليه------------------- 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن زيد ابي الحسن عن الحكم بن ابي نعيم قال اتيت ابا-	518	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2442	true	-1965436063185178245	0	82	0	369	1412	300	عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قد يقوم الرجل بعدل او بجور وينسب اليه ولم يكن قام به فيكون ذلك ابنه او ابن ابنه من بعده فهو هو باب ان الاءمة------------- كلهم قاءمون بامر الله تعالي هادون اليه عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن زيد ابي الحسن عن الحكم بن ابي نعيم قال اتيت ابا	2442	-5668862438823933027	348	665.0	270	382	91.09947967529297	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0519	false	-3557050892441567310	0	176	0	840	1408	300	جعفر عليه السلام وهو بالمدينة فقلت له علي نذر بين الركن والمقام ان انا لقيتك ان لا اخرج من المدينة حتي اعلم انك قاءم ال محمد ام لا فلم يجبني بشء فاقمت ثلاثين يوما ثم استقبلني في طريق فقال يا حكم وانك لههنا بعد فقلت نعم اني اخبرتك بما جعلت لله علي فلم تامرني ولم تنهني عن شء ولم تجبني بشء فقال بكر علي غدوة المنزل فغدوت عليه فقال عليه السلام سل عن حاجتك فقلت اني جعلت لله علي نذرا وصياما وصدقة بين الركن والمقام ان انا لقيتك ان لا اخرج من المدينة حتي اعلم انك قاءم ال محمد ام لا فان كنت انت رابطتك وان لم تكن انت سرت في الارض فطلبت المعاش فقال يا حكم كلنا قاءم بامر الله قلت فانت المهدي قال كلنا نهدي الي الله قلت فانت صاحب السيف قال كلنا صاحب السيف ووارث السيف قلت فانت الذي تقتل اعداء الله ويعز بك اولياء الله ويظهر بك دين الله فقال يا حكم كيف اكون انا وقد بلغت خمسا واربعين سنة وان صاحب هذا الامر اقرب عهدا باللبن مني واخف علي ظهر الدابة	519	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2442	true	-1965436063185178245	82	258	369	1208	1412	300	جعفر عليه السلام وهو بالمدينة فقلت له علي نذر بين الركن والمقام ان انا لقيتك ان لا اخرج من المدينة حتي اعلم انك قاءم ال محمد ام لا فلم يجبني بشء فاقمت ثلاثين يوما ثم استقبلني في طريق فقال يا حكم وانك ل-هنا بعد فقلت نعم اني اخبرتك بما جعلت لله علي فلم تامرني ولم تنهني عن شء ولم تجبني بشء فقال بكر علي غدوة المنزل فغدوت عليه فقال عليه السلام سل عن حاجتك فقلت اني جعلت لله علي نذرا وصياما وصدقة بين الركن والمقام ان انا لقيتك ان لا اخرج من المدينة حتي اعلم انك قاءم ال محمد ام لا فان كنت انت رابطتك وان لم تكن انت سرت في الارض فطلبت المعاش فقال يا حكم كلنا قاءم بامر الله قلت فانت المهدي قال كلنا نهدي الي الله قلت فانت صاحب السيف قال كلنا صاحب السيف ووارث السيف قلت فانت الذي تقتل اعداء الله ويعز بك اولياء الله ويظهر بك دين الله فقال يا حكم كيف اكون انا وقد بلغت خمسا واربعين سنة وان صاحب هذا الامر اقرب عهدا باللبن مني واخف علي ظهر الدابة	2442	-5668862438823933027	839	1673.0	663	840	99.88095092773438	175	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0519	false	-3557050892441567310	175	282	833	1328	1408	300	الدابة 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن القاءم فقال كلنا قاءم بامر الله واحد بعد واحد حتي يجيء صاحب السيف فاذا جاء صاحب السيف جاء بامر غير الذي كان------ 3 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم البطل عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يوم ندعو- كل اناس بامامهم قال امامهم الذي بين اظهرهم وهو قاءم اهل زمانه------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلة الامام عليه السلام	519	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2443	true	6808502685162570069	169	299	818	1420	1425	300	الاصل- 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن القاءم فقال كلنا قاءم بامر الله واحد بعد واحد حتي يج-ء صاحب السيف فاذا جاء صاحب السيف جاء بامر غير الذي كان الاصل 3 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله -بن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم البطل عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يوم ندعوا كل اناس بامامهم قال امامهم الذي بين اظهرهم وهو قاءم اهل زمانه الشرح قوله وهو قاءم اهل زمانه اي قاءم بامر الله في اهل زمانه وفيه دلالة علي ما هو المطلوب في هذا الباب باب صلة الامام عليه السلام	2443	-5668862438823933027	489	906.5	382	605	80.82644653320312	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0520	false	-4504853302247486545	9	106	43	506	1359	300	انما الناس يحتاجون ان يقبل منهم الامام قال الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن عيسي بن سليمان النحاس عن المفضل بن عمر عن الخيبري ويونس بن ظبيان قالا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من شء احب الي الله من اخراج الدراهم الي الامام وان الله ليجعل له الدرهم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله تعالي يقول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال هو والله في صلة الامام خاصة	520	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2444	true	-4948265252855775665	133	219	674	1082	1519	300	انما الناس يحتاجون ان يقبل منهم الاصل------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن عيسي بن سليمان النخاس عن المفضل بن عمر عن الخيبري ويونس بن ظبيان قالا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من شء احب الي الله من اخراج الدراهم الي الامام وان الله ليجعل له الدرهم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله تعالي يقول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال هو والله في صلة الامام خاصة	2444	-5668862438823933027	405	797.5	319	463	87.4729995727539	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0520	false	-4504853302247486545	99	300	474	1359	1359	300	قال هو والله في صلة الامام خاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن حماد بن ابي طلحة عن معاذ صاحب الاكسية قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله لم يسال خلقه ما في ايديهم قرضا من حاجة به الي ذلك وما كان لله من حق فانما هو لوليه------ 4 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم قال نزلت في صلة الامام------ 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن الحسن بن مياح عن ابيه قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا مياح درهم يوصل به الامام اعظم وزنا من احد------ 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال درهم يوصل به الامام افضل من الفي الف درهم فيما سواه من وجوه البر------ 7 محمد بن يحيي عن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اني لاخذ من احدكم الدرهم واني لمن اكثر-	520	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2446	true	4415184366033175394	1	280	5	1319	1421	300	قال هو والله في صلة الامام خاصة اي القرض الذي ذكره الله تعالي ونسبه الي ذاته المقدسة الذي لا يحتاج الي قرض ولا غيره هو صلة الامام خاصة علي سبيل التشبيه اذ هي لاقتضاءها العوض الجيمل والثواب الجزيل شبهت بالقرض الذي هو قطع طاءفة من المال ودفعه الي الغير ليعوض به ويحتمل ان يكون من افراد القرض حقيقة ولعل المقصود ان الاية نزلت قصدا وبالذات في صلة الامام خاصة لا ينافي ذلك تعميمها بادخال جميع الخيرات والاعمال الحسنة واقراض الناس فيها ايضا والله اعلم الاصل 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن حماد بن ابي طلحة عن معاذ صاحب الاكسية قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله لم يسال خلقه ما في ايديهم قرضا من حاجة به الي ذلك وما كان لله من حق فانما هو لوليه الاصل 4 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم قال نزلت في صلة الامام الاصل 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن الحسن بن مياح عن ابيه قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا مياح درهم يوصل به الامام اعظم وزنا من احد الاصل 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال درهم يوصل به الامام افضل من الفي الف درهم فيما سواه من وجوه البر الاصل ----------------7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اني لاخذ من احدكم الدرهم واني لمن اكثر	2446	-5668862438823933027	867	1656.0	671	1330	65.18797302246094	195	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4035	false	-913216537201560846	263	297	1358	1518	1530	300	عليه السلام---------- عن قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ------------------------قال نزلت في صلة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام عليه السلام 1764 وقال عليه السلام درهم يوصل به الامام افضل من الف -الف درهم	4035	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2446	true	4415184366033175394	155	244	759	1157	1421	300	عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم قال نزلت في صلة الامام الاصل 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن الحسن بن مياح عن ابيه قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا مياح درهم يوصل به الامام اعظم وزنا من احد الاصل 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال درهم يوصل به الام-------------------------------------------------------ام افضل من الفي الف درهم	2446	-5668862438823933027	104	22.0	81	453	22.958057403564453	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0521	false	6749317535278522506	19	266	97	1379	1536	300	الله تبارك وتعالي جعل الدنيا كلها باسرها لخليفته حيث يقول للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة فكانت الدنيا باسرها لادم وصارت بعده لابرار ولده وخلفاءه فما غلب عليه اعداءهم ثم رجع اليهم بحرب او غلبة سمي فيءا وهو ان يفء اليهم بغلبة وحرب وكان حكمه فيه ما قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فهو لله وللرسول ولقرابة الرسول فهذا هو الفء الراجع وانما يكون الراجع ما كان في يد غيرهم فاخذ منهم بالسيف واما ما رجع اليهم من غير ان يوجف عليه بخيل ولا ركاب فهو الانفال هو لله وللرسول خاصة ليس لاحد فيه الشركة وانما جعل الشركة في شء قوتل عليه فجعل لمن قاتل من الغناءم اربعة اسهم وللرسول سهم و الذي للرسول صلي الله عليه واله يقسمه علي ستة اسهم ثلاث- له وثلاث- لليتامي والمساكين وابن السبيل واما الانفال فليس هذه سبيلها كان- للرسول عليه السلام خ--------اصة وكانت فدك لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة لانه صلي الله عليه واله فتحها وامير المءمنين عليه السلام لم يكن معهما احد فزال عنها اسم الفء ولزمها اسم الانفال وكذلك الاجام والمعادن والبحار والمفاوز هي للامام خاصة فان عمل فيها قوم باذن الامام فلهم اربعة اخماس وللامام خمس والذي للامام يجري مجري الخمس ومن عمل فيها بغير اذن الامام فالامام ياخذه كله ليس لاحد فيه شء وكذلك من عمر شيءا او اجري قناة او عمل في ارض خراب بغير اذن صاحب الارض فليس له ذلك فان شاء اخذها منه كلها وان شاء تركها في يده	521	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2447	true	-8536295186495594816	0	243	0	1266	1583	300	الله تبارك وتعالي جعل الدنيا كلها باسرها لخليفته حيث يقول للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة فكانت الدنيا باسرها لادم وصارت بعده لابرار ولده وخلفاءه فما غلب عليه اعداءهم ثم رجع اليهم بحرب او غلبة سمي فيءا -هو ان يفء اليهم بغلبة وحرب وكان حكمه فيه ما قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فهو لله وللرسول ولقرابة الرسول فهذا هو الفء الراجع وانما يكون الراجع ما كان في يد غيرهم فاخذ منهم بالسيف واما ما رجع اليهم من غير ان يوجف عليه بخيل ولا ركاب فهو الانفال هو لله وللرسول خاصة ليس لاحد فيه الشركة وانما جعل الشركة في شء قوتل عليه فجعل لمن قاتل من الغناءم اربعة اسهم وللرسول سهم و-الذي للرسول صلي الله عليه واله يقسمه---- ستة اسهم ثلاثة له وثلاثة لليتامي والمساكين وابن السبيل واما الانفال فليس هذه سبيلها كانت للرسول صلي- الله عليه واله خاصة وكان- فدك لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة لان-------------------ه فتحها وامير المءمنين عليه السلام لم يكن معهما احد فزال عنها اسم الفء ولزمها اسم الانفال وكذلك الاجام والمعادن والبحار والمفاوز هي للامام خاصة فان عمل فيها قوم باذن الامام فلهم اربعة اخماس وللامام خمس والذي للامام يجري مجري الخمس ومن عمل فيها بغير اذن الامام فالامام ياخذه كله ليس لاحد فيه شء وكذلك من عمر شيءا او اجري قناة او عمل في ارض خراب بغير اذن صاحب الارض فليس له ذلك فان شاء اخذها منه كلها وان شاء تركها في يده	2447	-5668862438823933027	1248	2440.5	1008	1293	96.51972198486328	230	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7167	false	-3139163848350534687	128	225	617	1074	1422	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام في الغنيمة قال يخرج منها الخمس ويقسم ما بقي بين من قاتل عليه وولي ذلك فاما الفء والانفال فهو خالص لرسول الله صلي الله عليه واله 4 وعنه عن ابراهيم بن هاشم عن حماد بن عيسي عن محمد ابن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام انه سمعه يقول ان الانفال ما كان من ارض لم يكن فيه هراقة دم او قوم صولحوا واعطوا بايديهم فما كان من ارض خربة او بطون او دية فهذا كله من الفء والانفال لله وللرسول صلي الله عليه واله فما كان لله فهو للرسول يضعه حيث يحب	7167	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2448	true	-5603650264043090496	148	204	798	1066	1578	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في الغنيمة قال يخرج منها الخمس ويقسم ما بقي بين من قاتل عليه وولي ذلك واما الفء والانفال فهو خالص لرسول الله صلي الله عليه واله-- وعنه ايضا في حديث طويل قال وما كان من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض خربة او بطون او-دية فهذا كله من الفء والانفال لله وللر------------------------------------------سول يضعه حيث يحب	2448	-5668862438823933027	239	445.0	190	458	52.183406829833984	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0521	false	6749317535278522506	266	300	1379	1536	1536	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول نحن والله الذين-	521	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2450	true	-3470800460096312925	205	239	1058	1216	1530	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول نحن والله الذين	2450	-5668862438823933027	157	309.0	124	158	99.3670883178711	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0522	false	1080564351862393477	0	47	0	246	1494	300	عني الله بذي القربي الذين قرنهم الله بنفسه ونبيه صلي الله عليه واله فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين منا خاصة ولم يجعل لنا سهما في الصدقة اكرم الله نبيه واكرمنا ان يطعمنا--- اوساخ ما في ايدي الناس	522	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2450	true	-3470800460096312925	239	287	1216	1465	1530	300	عني الله بذي القربي الذين قرنهم الله بنفسه ونبيه صلي الله عليه واله فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين منا خاصة ولم يجعل لنا سهما في الصدقة اكرم الله نبيه واكرمنا ان يطعمنا من اوساخ ما في ايدي الناس	2450	-5668862438823933027	246	486.0	199	249	98.79518127441406	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0522	false	1080564351862393477	12	152	63	738	1494	300	-واله فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين منا خاصة ولم يجعل لنا سهما في الصدقة اكرم الله نبيه واكرمنا ان يطعمنا اوساخ ما في ايدي الناس---------------------------------------------------- 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسة و للرسول ولذي القربي قال هم قرابة رسول الله صلي الله عليه واله والخمس لله وللرسول ولنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال الانفال ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب او قوم صالحوا او قوم اعطوا بايديهم وكل ارض خربة وبطون الاودية فهو لرسول الله صلي الله عليه واله وهو للامام من بعده يضعه حيث يشاء	522	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2451	true	398840364326212452	49	255	256	1299	1546	300	قو-له فقال ما افاء الله الفء هنا عبارة عن الغنيمة الماخوذة بحرب وقتال كما ذكره اولا قوله و-----------لم يجعل لنا سهما في الصدقة اراد بالصدقة الزكاة وتشمل بعمومها او اطلاقها المندوبة ايضا وفي المندوبة خلاف وبقوله لنا جميع بني هاشم الاصل 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه و-للرسول ولذي القربي قال هم قرابة رسول الله صلي الله عليه واله والخمس لله وللرسول ولنا الشرح قوله قال هم قرابة رسول الله صلي الله عليه واله الظاهر ان ضمير هم راجع الي ذي القربي والجمع باعتبار المعني وحينءذ قوله فالخمس لله وللرسول ولنا تفسير لنصف الخمس ويحتمل ان يكون الضمير راجعا الي ذي القربي وما عطف عليه في الاية لفهمه من سياقها ولم يذكره للاقتصار وحينءذ قوله فالخمس جميعه بدراج الاصناف الباقية في قوله لنا الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال الانفال ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب او قوم صالحوا او قوم اعطوا بايديهم وكل ارض خربة وبطون الاودية فهو لرسول الله صلي الله عليه واله -هو للامام من بعده يضعه حيث يشاء	2451	-5668862438823933027	548	940.0	429	1057	51.844844818115234	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0522	false	1080564351862393477	152	300	738	1494	1494	300	4 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن العبد الصالح عليه السلام قال الخمس من خمسة اشياء من الغناءم والغوص ومن الكنوز ومن المعادن والملاحة يءخذ من كل هذه الصنوف الخمس فيجعل لمن جعله الله تعالي له ويقسم الاربعة الاخماس بين من قاتل عليه وولي ذلك ويقسم بينهم الخمس علي ستة اسهم سهم لله وسهم لرسول الله وسهم لذي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل فسهم الله وسهم رسول الله لاولي الامر من بعد رسول الله صلي الله عليه واله وراثة فله ثلاثة اسهم سهمان وراثة وسهم مقسوم له من الله وله نصف الخمس كملا ونصف الخمس الباقي بين اهل بيته فسهم ليتاماهم وسهم لمساكينهم وسهم لابناء سبيلهم يقسم بينهم علي الكتاب والسنة ما يستغنون به في سنتهم فان فضل عنهم شء فهو للوالي وان عجز او نقص عن استغناءهم كان علي الوالي ان ينفق من عنده بقدر-	522	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2452	true	-6298282830876561538	108	256	589	1346	1565	300	4 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن العبد الصالح عليه السلام قال الخمس من خمسة اشياء من الغناءم والغوص ومن الكنوز ومن المعادن والملاحة يءخذ من كل هذه الصنوف الخمس فيجعل لمن جعله الله تعالي له ويقسم الاربعة الاخماس بين من قاتل عليه وولي ذلك ويقسم بينهم الخمس علي ستة اسهم سهم لله وسهم لرسول الله وسهم لذي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل فسهم الله وسهم رسول الله لاولي الامر من بعد رسول الله صلي الله عليه واله وراثة فله ثلاثة اسهم سهمان وراثة وسهم مقسوم له من الله وله نصف الخمس كملا ونصف الخمس الباقي بين اهل بيته فسهم ليتاماهم وسهم لمساكينهم وسهم لابناء سبيلهم يقسم بينهم علي الكتاب والسنة ما يستغنون به في سنتهم فان فضل عنهم شء فهو للوالي وان عجز او نقص عن استغناءهم كان علي الوالي ان ينفق من عنده بقدر	2452	-5668862438823933027	756	1507.0	609	757	99.8678970336914	148	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0523	false	2969064753721164556	0	68	0	330	1472	300	ما يستغنون به في سنتهم فان فضل عنهم شء فهو للوالي وان عجز او نقص عن استغناءهم كان علي الوالي ان ينفق من عنده بقدر ما يستغنون به وانما صار عليه ان يمونهم لان له ما فضل عنهم وانما جعل الله هذا الخمس خاصة لهم دون مساكين الناس وابناء سبيلهم عوضا لهم من صدقات الناس تنزيها من الله---- لقرابتهم برسول الله صلي الله عليه واله وكرامة من الله	523	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2452	true	-6298282830876561538	231	300	1232	1565	1565	300	ما يستغنون به في سنتهم فان فضل عنهم شء فهو للوالي وان عجز او نقص عن استغناءهم كان علي الوالي ان ينفق من عنده بقدر ما يستغنون به وانما صار عليه ان يمونهم لان له ما فضل عنهم وانما جعل الله هذا الخمس خاصة لهم دون مساكين الناس وابناء سبيلهم عوضا لهم من صدقات الناس تنزيها من الله لهم لقرابتهم برسول الله صلي الله عليه واله وكرامة من الله-	2452	-5668862438823933027	329	647.0	262	334	98.50299072265625	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7163	false	-7215518651706868893	147	300	748	1546	1546	300	حماد بن عيسي قال رواه لي بعض اصحابنا ذكره عن العبد الصالح ابي الحسن الاول عليه السلام قال الخمس من خمسة اشياء من الغناءم ومن الغوص و---الكنوز ومن المعادن والملاحة وفي رواية يونس والعنبر اصبتها في بعض كتبه هذا الحرف وحده العنبر ولم اسمعه يءخذ من كل هذه الصنوف الخمس فيجعل لمن جعله الله------ له ويقسم --اربعة --اخماس بين من قاتل عليه وولي ذلك ويقسم بينهم الخمس علي ستة اسهم سهم لله عزوجل وسهم لرسول الله صلي الله عليه واله وسهم لذي القربي وسهم لليتامي وسهم للماسكين وسهم لابناء السبيل فسهم الله وسهم رسوله لرسول الله صلي الله عليه واله وسهم الله وسهم رسوله لولي الامر--- بعد رسول الله صلي الله عليه واله وراثة فله ثلاثة اسهم سهمان وراثة وسهم مقسوم له من الله فله نصف الخمس كملا ونصف الخمس الباقي بين اهل بيته -سهم لايتام-هم وسهم لمساكينهم وسهم لابناء سبيلهم يقسم بينهم علي الكفاف والسعة ما يستغنون به في سنتهم فان فضل-	7163	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2452	true	-6298282830876561538	117	238	625	1263	1565	300	حماد بن عيسي عن ---------بعض اصحابنا----- عن العبد الصالح ع----------------ليه السلام قال الخمس من خمسة اشياء من الغناءم و---الغوص ومن الكنوز ومن المعادن والملاحة-------------------------------------------------------------------------- يءخذ من كل هذه الصنوف الخمس فيجعل لمن جعله الله تعالي له ويقسم الاربعة الاخماس بين من قاتل عليه وولي ذلك ويقسم بينهم الخمس علي ستة اسهم سهم لله وس------هم لرسول الله وس-------------------هم لذي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل فسهم الله وسهم -------رسول الله لا---------------------------------------ولي الامر من بعد رسول الله صلي الله عليه واله وراثة فله ثلاثة اسهم سهمان وراثة وسهم مقسوم له من الله وله نصف الخمس كملا ونصف الخمس الباقي بين اهل بيته فسهم ل-يتاماهم وسهم لمساكينهم وسهم لابناء سبيلهم يقسم بينهم علي الكتاب والسنة ما يستغنون به في سنتهم فان فضل	2452	-5668862438823933027	603	1071.5	487	817	73.80661010742188	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7164	false	-4732287721485500698	0	65	0	316	1476	300	عنهم شء يستغنون عنه فهو للوالي وان عجز او نقص عن استغناءهم كان علي الوالي ان ينفق من عنده بقدر ما يستغنون به وانما صار عليه ان يمونهم لان له ما فضل عنهم وانما جعل الله هذا الخمس خاصة لهم دون مساكين الناس وابناء سبيلهم عوضا لهم من صدقات الناس تنزيها لهم من الله---- لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه واله وكرامة لهم من	7164	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2452	true	-6298282830876561538	238	299	1263	1561	1565	300	عنهم شء------------ فهو للوالي وان عجز او نقص عن استغناءهم كان علي الوالي ان ينفق من عنده بقدر ما يستغنون به وانما صار عليه ان يمونهم لان له ما فضل عنهم وانما جعل الله هذا الخمس خاصة لهم دون مساكين الناس وابناء سبيلهم عوضا لهم من صدقات الناس تنزيها---- من الله لهم لقرابتهم ب--رسول الله صلي الله عليه واله وكرامة من ----	2452	-5668862438823933027	290	550.0	231	320	90.625	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0523	false	2969064753721164556	68	300	330	1472	1472	300	لهم عن اوساخ الناس فجعل لهم خاصة من عنده ما يغنيهم به عن ان يصيرهم في موضع الذل والمسكنة ولا باس بصدقات بعضهم علي بعض وهءلاء الذين جعل الله لهم الخمس هم قرابة النبي صلي الله عليه واله الذين ذكرهم الله فقال وانذر عشيرتك الاقربين وهم بنو عبد المطلب انفسهم الذكر منهم والانثي ليس فيهم من اهل بيوتات قريش ولا من العرب احد ولا فيهم ولا منهم في هذا الخمس من مواليهم وقد تحل صدقات الناس لمواليهم وهم والناس سواء ومن كانت امه من بني هاشم و ابوه من ساءر قريش فان الصدقات تحل له وليس له من الخمس شء لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم وللامام صفو المال ان ياخذ من هذه الاموال صفوها الجارية الفارهة والدابة الفارهة والثوب والمتاع بما يحب او يشتهي فذلك له قبل القسمة وقبل اخراج الخمس وله ان يسد بذلك المال جميع ما ينوبه من مثل اعطاء المءلفة قلوبهم وغير ذلك مما ينوبه فان بقي بعد ذلك شء اخرج الخمس منه فقسمه في اهله وقسم الباقي علي من ولي ذلك وان لم يبق بعد سد النواءب شء فلا شء لهم وليس لمن قاتل شء من الارضين ولا ما غلبوا عليه الا ما احتوي عليه العسكر وليس للاعراب من القسمة شء وان قاتلوا مع الوالي لان رسول الله صلي الله عليه واله صالح الاعراب ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهم رسول الله صلي الله عليه واله من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم-	523	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2453	true	-8583971985884707225	0	231	0	1142	1489	300	لهم عن اوساخ الناس فجعل لهم خاصة من عنده ما يغنيهم به عن ان يصيرهم في موضع الذل والمسكنة ولا باس بصدقات بعضهم علي بعض وهءلاء الذين جعل الله لهم الخمس هم قرابة النبي صلي الله عليه واله الذين ذكرهم الله فقال وانذر عشيرتك الاقربين وهم بنو عبد المطلب انفسهم الذكر منهم والانثي ليس فيهم من اهل بيوتات قريش ولا من العرب احد ولا فيهم ولا منهم في هذا الخمس من مواليهم وقد تحل صدقات الناس لمواليهم وهم والناس سواء ومن كانت امه من بني هاشم و-ابوه من ساءر قريش فان الصدقات تحل له وليس له من الخمس شء لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم وللامام صفو المال ان ياخذ من هذه الاموال صفوها الجارية الفارهة والدابة الفارهة والثوب والمتاع بما يحب او يشتهي فذلك له قبل القسمة وقبل اخراج الخمس وله ان يسد بذلك المال جميع ما ينوبه من مثل اعطاء المءلفة قلوبهم وغير ذلك مما ينوبه فان بقي بعد ذلك شء اخرج الخمس منه فقسمه في اهله وقسم الباقي علي من ولي ذلك وان لم يبق بعد سد النواءب شء فلا شء لهم وليس لمن قاتل شء من الارضين ولا ما غلبوا عليه الا ما احتوي عليه العسكر وليس للاعراب من القسمة شء وان قاتلوا مع الوالي لان رسول الله صلي الله عليه واله صالح الاعراب ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهم رسول الله صلي الله عليه واله من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم	2453	-5668862438823933027	1141	2272.0	911	1143	99.82501983642578	230	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0524	false	-3428534970997659059	0	69	0	347	1515	300	وليس لهم في الغنيمة نصيب وسنته جارية فيهم وفي غيرهم والارضون التي اخذت عنوة بخيل ورج-ل فهي موقوفة متروكة في يد من يعمرها ويحييها ويقوم عليها علي ما يصالحهم الوالي علي قدر طاقتهم من الحق النصف ا والثلث ا والثلثين وعلي قدر ما يكون لهم صلاحا ولا يضرهم فاذا اخرج منها ما اخرج بدا فاخرج منه العشر من الجميع مما سقت السماء او سقي سيحا ونصف العشر مما سقي	524	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2453	true	-8583971985884707225	231	300	1142	1489	1489	300	وليس لهم في الغنيمة نصيب وسنته جارية فيهم وفي غيرهم والارضون التي اخذت عنوة بخيل ورجال فهي موقوفة متروكة في يد من يعمرها ويحييها ويقوم عليها علي ما يصالحهم الوالي علي قدر طاقتهم من الحق النصف ا والثلث ا والثلثين وعلي قدر ما يكون لهم صلاحا ولا يضرهم فاذا اخرج منها ما اخرج بدا فاخرج منه العشر من الجميع مما سقت السماء او سقي سيحا ونصف العشر مما سقي-	2453	-5668862438823933027	346	682.0	278	348	99.42528533935547	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2032	false	5531873587877513234	220	251	1145	1299	1552	300	رسول الله صلي الله عليه واله انما صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي---- ان دهم----------------------------ه من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب	2032	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2453	true	-8583971985884707225	200	236	990	1167	1489	300	رسول الله صلي الله عليه واله----- صالح الاعراب ----ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهم رسول الله صلي الله عليه واله من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب	2453	-5668862438823933027	145	258.0	116	186	77.95698547363281	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2047	false	-8847521986731783573	271	300	1335	1494	1494	300	وللامام صفو المال ان ياخذ--------------------- الجارية الفارهة والدابة الفارهة والثوب والمتاع مما يحب و--يشتهي فذلك له قبل --قسمة المال وقبل اخراج الخمس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لمن قاتل شء من الارضين-	2047	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2453	true	-8583971985884707225	105	181	523	896	1489	300	وللامام صفو المال ان ياخذ من هذه الاموال صفوها الجارية الفارهة والدابة الفارهة والثوب والمتاع بما يحب او يشتهي فذلك له قبل القسمة------ وقبل اخراج الخمس وله ان يسد بذلك المال جميع ما ينوبه من مثل اعطاء المءلفة قلوبهم وغير ذلك مما ينوبه فان بقي بعد ذلك شء اخرج الخمس منه فقسمه في اهله وقسم الباقي علي من ولي ذلك وان لم يبق بعد سد النواءب شء فلا شء لهم وليس لمن قاتل شء من الارضين	2453	-5668862438823933027	148	232.5	121	379	39.050132751464844	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2048	false	-3007850959496966977	0	99	0	492	1407	300	ولا ما غلبوا عليه الا ما احتوي عليه العسكر وليس للاعراب من الغنيمة شء وان قاتلوا مع الامام لان رسول الله صلي الله عليه واله صالح الاعراب ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهم رسول الله صلي الله عليه واله من عدوه دهم ان يستفزه-م فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب وسنة- جارية فيهم وفي غيرهم والارض-- التي اخذت عنوة بخيل او ركاب فهي موقوفة متروكة في يدي من يعمرها و يحييها ويقوم عليها علي ما يصالحهم الوالي علي قدر طاقتهم من الحق النصف وا--لثلث و ا-لثلثين -علي قدر ما يكون لهم صالحا ولا يضرهم	2048	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2453	true	-8583971985884707225	181	279	896	1391	1489	300	ولا ما غلبوا عليه الا ما احتوي عليه العسكر وليس للاعراب من القس-مة شء وان قاتلوا مع الوالي لان رسول الله صلي الله عليه واله صالح الاعراب ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهم رسول الله صلي الله عليه واله من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب وسنته جارية فيهم وفي غيرهم والارضون التي اخذت عنوة بخيل ورجال-- فهي موقوفة متروكة في يد- من يعمرها و-يحييها ويقوم عليها علي ما يصالحهم الوالي علي قدر طاقتهم من الحق النصف ا والثلث ا والثلثين وعلي قدر ما يكون لهم صلاحا ولا يضرهم	2453	-5668862438823933027	466	880.5	369	500	93.19999694824219	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7164	false	-4732287721485500698	63	300	309	1476	1476	300	لهم من اوساخ الناس فجعل لهم خاصة من عنده ما يغنيهم به عن ان يصيرهم في موضع الذل والمسكنة ولا باس بصدقات بعضه -علي بعض وهءلاء الذين جعل الله لهم الخمس هم قرابة النبي صلي الله عليه واله الذين ذكرهم الله عزوجل قال الله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين وهم بنو عبد-المطلب انفسهم الذكر----- والانثي منهم وليس فيهم من اهل بيوتات قريش ولا من العرب احد ولا فيهم ولا منهم في هذا الخمس --ومواليهم وقد تحل صدقات الناس لمواليهم هم- والناس سواء ومن كانت امه من بني هاشم وابوه من ساءر قريش فان الصدقة -تحل له وليس له من الخمس شء لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم وللامام صفو المال ان ياخذ من هذه الاموال صفوها الجارية الفارهة والدابة الفارهة او الثوب او المتاع مما يحب او يشتهي وذلك له قبل القسمة وقبل اخراج الخمس وله ان يسد بذلك المال جميع ما ينوبه من قبل اعطاء المءلفة قلوبهم وغيره ذلك من صنوف ما ينوبه فان بقي بعد ذلك شء اخرج الخمس منه فقسمه في اهله وقسم الباقي علي من ولي ذلك فان لم يبق بعد سد النواءب شء فلا شء لهم وليس لمن قاتل شء من الارضين و---ما غلبوا عليه الا ما احتوي----- العسكر ولا- للاعراب من القسمة شء وان قاتلوا مع الوالي لان رسول الله صلي الله عليه واله صالح الاعراب بان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهم رسول الله صلي الله عليه واله من عدوه دهم ان يستفزه-م فيقاتل بهم وليس لهم في-	7164	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2453	true	-8583971985884707225	0	234	0	1154	1489	300	لهم عن اوساخ الناس فجعل لهم خاصة من عنده ما يغنيهم به عن ان يصيرهم في موضع الذل والمسكنة ولا باس بصدقات بعضهم علي بعض وهءلاء الذين جعل الله لهم الخمس هم قرابة النبي صلي الله عليه واله الذين ذكرهم الله فقال---------------- وانذر عشيرتك الاقربين وهم بنو عبد المطلب انفسهم الذكر منهم والانثي ------ليس فيهم من اهل بيوتات قريش ولا من العرب احد ولا فيهم ولا منهم في هذا الخمس من مواليهم وقد تحل صدقات الناس لمواليهم وهم والناس سواء ومن كانت امه من بني هاشم وابوه من ساءر قريش فان الصدقات تحل له وليس له من الخمس شء لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم وللامام صفو المال ان ياخذ من هذه الاموال صفوها الجارية الفارهة والدابة الفارهة و--الثوب و--المتاع بما يحب او يشتهي فذلك له قبل القسمة وقبل اخراج الخمس وله ان يسد بذلك المال جميع ما ينوبه من مثل اعطاء المءلفة قلوبهم وغير -ذلك م-------ما ينوبه فان بقي بعد ذلك شء اخرج الخمس منه فقسمه في اهله وقسم الباقي علي من ولي ذلك وان لم يبق بعد سد النواءب شء فلا شء لهم وليس لمن قاتل شء من الارضين ولا ما غلبوا عليه الا ما احتوي عليه العسكر وليس للاعراب من القسمة شء وان قاتلوا مع الوالي لان رسول الله صلي الله عليه واله صالح الاعراب -ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهم رسول الله صلي الله عليه واله من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في	2453	-5668862438823933027	1109	2117.0	884	1189	93.27165985107422	213	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7165	false	-4663969390782204772	0	66	0	336	1530	300	الغنيمة نصيب وسنته جارية فيهم وفي غيرهم والارض-- التي اخذت عنوة بخيل وركاب فهي موقوفة متروكة في يد من يعمرها ويحييها ويقوم عليها علي صلح ما يصالحهم الوالي علي قدر طاقتهم من الخراج النصف او الثلث او الثلثان وعلي قدر ما يكون لهم صالحا ولا يضر بهم فاذا -خرج منها فابت-----دا فاخرج منه العشر من الجميع مما سقت السماء او سقي سيحا ونصف العشر مما سقي	7165	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2453	true	-8583971985884707225	234	300	1154	1489	1489	300	الغنيمة نصيب وسنته جارية فيهم وفي غيرهم والارضون التي اخذت عنوة بخيل ورجال فهي موقوفة متروكة في يد من يعمرها ويحييها ويقوم عليها علي ----ما يصالحهم الوالي علي قدر طاقتهم من الحق-- النصف ا والثلث ا والثلثين وعلي قدر ما يكون لهم صلاحا ولا يضر--هم فاذا اخرج منها ما اخرج بدا فاخرج منه العشر من الجميع مما سقت السماء او سقي سيحا ونصف العشر مما سقي-	2453	-5668862438823933027	313	572.0	252	344	90.98837280273438	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7768	false	6329559781760668370	0	31	0	154	1457	300	رسول الله صلي الله عليه واله انما صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي---- ان دهم----------------------------ه من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب	7768	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2453	true	-8583971985884707225	200	236	990	1167	1489	300	رسول الله صلي الله عليه واله----- صالح الاعراب ----ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهم رسول الله صلي الله عليه واله من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب	2453	-5668862438823933027	145	258.0	116	186	77.95698547363281	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0524	false	-3428534970997659059	69	300	347	1515	1515	300	بالدوالي والنواضح فاخذه الوالي فوجهه في الجهة التي وجهها الله علي ثمانية اسهم للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اسهم يقسم بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون به في سنتهم بلا ضيق ولا تقتير فان فضل من ذلك شء رد الي الوالي و ان نقص من ذلك شء ولم تكتفوا به كان علي الوالي ان يمونهم من عنده بقدر سعتهم حتي يستغنوا ويءخذ بعد ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي وبين شركاءه الذين هم عمال الارض واكرتها فيدفع اليهم انصباءهم علي ما صالحهم عليه ويءخذ الباقي فيكون بعد ذلك ارزاق اعوانه علي دين الله وفي مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجوه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة ليس لنفسه من ذلك قليل ولا كثير وله بعد الخمس الانفال والانفال كل ارض خربة قد باد اهلها وكل ارض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ولكن صالحوا صلحا واعطوا بايديهم علي غير قتال وله رءوس الجبال وبطون الاودية والاجام وكل ارض ميتة لا رب لها وله صوافي الملوك ما كان في ايديهم من غير وجه الغصب لان الغصب كله مردود وهو وارث من لا وارث له يعول من لا حيلة له وقال ان الله لم يترك شيءا من صنوف الاموال الا وقد قسمه واعطي كل ذي حق حقه الخاصة والعامة والفقراء والمساكين وكل صنف من صنوف الناس فقال لو عدل في الناس لاستغنوا ثم قال ان العدل احلي-	524	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2454	true	-2674281025859674971	0	230	0	1168	1501	300	بالدوالي والنواضح فاخذه الوالي فوجهه في الجهة التي وجهها الله علي ثمانية اسهم للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اسهم يقسم بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون به في سنتهم بلا ضيق ولا تقتير فان فضل من ذلك شء رد الي الوالي و-ان نقص من ذلك شء ولم يكتفوا به كان علي الوالي ان يمونهم من عنده بقدر سعتهم حتي يستغنوا ويءخذ بعد ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي وبين شركاءه الذين هم عمال الارض واكرتها فيدفع اليهم انصباءهم علي ما صالحهم عليه ويءخذ الباقي فيكون بعد ذلك ارزاق اعوانه علي دين الله وفي مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجوه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة ليس لنفسه من ذلك قليل ولا كثير وله بعد الخمس الانفال والانفال كل ارض خربة قد باد اهلها وكل ارض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ولكن صالحوا صلحا واعطوا بايديهم علي غير قتال وله رءوس الجبال وبطون الاودية والاجام وكل ارض ميتة لا رب لها وله صوافي الملوك ما كان في ايديهم من غير وجه الغصب لان الغصب كله مردود وهو وارث من لا وارث له يعول من لا حيلة له وقال ان الله لم يترك شيءا من صنوف الاموال الا وقد قسمه واعطي كل ذي حق حقه الخاصة والعامة والفقراء والمساكين وكل صنف من صنوف الناس فقال لو عدل في الناس لاستغنوا ثم قال ان العدل احلي	2454	-5668862438823933027	1166	2321.0	937	1169	99.74337005615234	228	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0525	false	-5899971964479285090	0	70	0	334	1464	300	من العسل ولا يعدل الا من يحسن العدل قال وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقات البوادي في البوادي وصدقات اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسم بينهم بالسوية علي ثمانية حتي يعطي اهل كل سهم ثمنا ولكن يقسمها علي قدر من يحضره من اصناف الثمانية علي قدر ما يقيم كل صنف منهم يقدر لسنته ليس في ذلك شء موقوت ولا مسمي ولا مءلف انما يضع ذلك علي	525	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2454	true	-2674281025859674971	230	300	1168	1501	1501	300	من العسل ولا يعدل الا من يحسن العدل قال وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقات البوادي في البوادي وصدقات اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسم بينهم بالسوية علي ثمانية حتي يعطي اهل كل سهم ثمنا ولكن يقسمها علي قدر من يحضره من اصناف الثمانية علي قدر ما يقيم كل صنف منهم يقدر لسنته ليس في ذلك شء موقوت ولا مسمي ولا مءلف انما يضع ذلك علي-	2454	-5668862438823933027	333	661.0	264	334	99.70059967041016	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7165	false	-4663969390782204772	66	300	336	1530	1530	300	بالدوالي والنواضح فاخذه الوالي فوجهه في الوجه الذي وجهه- الله تعالي به علي علي ثمانية اسهم للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اسهم يقسمها بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون--- في سنتهم بلا ضيق ولا تقتير فان فضل من ذلك شء رد الي الوالي وان نقص من ذلك شء ولم يكتفوا به كان علي الوالي ان يمونهم من عنده بقدر شبعهم حتي يستغنوا ويءخذ بعد ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي وبين شركاءه الذين هم عمال الارض واكرتها فيدفع اليهم انصباءهم علي قدر ما صالحهم عليه وياخذ الباقي فيكون ----ذلك ارزاق اعوانه علي دين الله وفي مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وج-ه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة ليس لنفسه من ذلك قليل ولا كثير وله بعد الخمس الانفال والانفال كل ارض خربة قد باد اهلها وكل ارض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ولكن صولحوا عليها واعطوا بايديهم علي غير قتال وله رءوس الجبال وبطون الاودية والاجام وكل ارض ميتة لا رب لها وله صوافي الملوك مما كان في ايديهم من غير وجه الغصب لان المغصوب كله مردود وهو وارث من لا وارث له وعليه ينزل كل من لا حيلة له وقد قال الفقيه عليه السلام ان الله لا يترك شيءا من صفوف الاموال الا وقد قسمه واعطي كل ذي حق حقه الخاصة والعامة والفقراء والمساكين وكل ضرب من صنوف الناس وقال لو عدل بين الناس -استغنوا ثم-	7165	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2454	true	-2674281025859674971	0	226	0	1150	1501	300	بالدوالي والنواضح فاخذه الوالي فوجهه في الجهة التي وجهها الله -------------علي ثمانية اسهم للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اسهم يقسم-- بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون به في سنتهم بلا ضيق ولا تقتير فان فضل من ذلك شء رد الي الوالي وان نقص من ذلك شء ولم يكتفوا به كان علي الوالي ان يمونهم من عنده بقدر سعتهم حتي يستغنوا ويءخذ بعد ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي وبين شركاءه الذين هم عمال الارض واكرتها فيدفع اليهم انصباءهم علي---- ما صالحهم عليه ويءخذ الباقي فيكون بعد ذلك ارزاق اعوانه علي دين الله وفي مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجوه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة ليس لنفسه من ذلك قليل ولا كثير وله بعد الخمس الانفال والانفال كل ارض خربة قد باد اهلها وكل ارض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ولكن صالحوا صلح-ا واعطوا بايديهم علي غير قتال وله رءوس الجبال وبطون الاودية والاجام وكل ارض ميتة لا رب لها وله صوافي الملوك -ما كان في ايديهم من غير وجه الغصب لان الغص--ب كله مردود وهو وارث من لا وارث له يعول من--------- لا حيلة له و---قال------------------- ان الله لم يترك شيءا من صنوف الاموال الا وقد قسمه واعطي كل ذي حق حقه الخاصة والعامة والفقراء والمساكين وكل صنف من صنوف الناس فقال لو عدل في- الناس لاستغنوا ثم	2454	-5668862438823933027	1113	2116.5	891	1205	92.36514282226562	202	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7166	false	8699430269307956223	0	70	0	329	1493	300	قال ان العدل احلي من العسل ولا يعدل الا من يحسن العدل وقال -كان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقات ال------------------------------حضر في اهل الحضر ولا يقسم بينهم بالسوية علي ثمانية اسهم حتي يعطي اهل كل سهم ثمنا ولكن يقسمها علي قدر من يحضره من اصناف الثمانية وعلي قدر ما يغني كل صنف منهم بقدره لسنته ليس في ذلك شء موق-ت ولا مسمي ولا مءلف انما يصنع ذلك علي	7166	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2454	true	-2674281025859674971	226	300	1150	1501	1501	300	قال ان العدل احلي من العسل ولا يعدل الا من يحسن العدل -قال وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقات البوادي في البوادي وصدقات اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسم بينهم بالسوية علي ثمانية----- حتي يعطي اهل كل سهم ثمنا ولكن يقسمها علي قدر من يحضره من اصناف الثمانية -علي قدر ما يقيم كل صنف منهم يقدر- لسنته ليس في ذلك شء موقوت ولا مسمي ولا مءلف انما يض-ع ذلك علي-	2454	-5668862438823933027	314	575.0	246	361	86.98060607910156	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0525	false	-5899971964479285090	70	234	334	1158	1464	300	قدر ما يري وما يحضره حتي يسد فاقة كل قوم منهم وان فضل من ذلك فضل عرضوا المال جملة الي غيرهم والانفال الي الوالي وكل ارض فتحت في ايام النبي صلي الله عليه واله الي اخر الابد وما كان افتتاحا بدعوة اهل الجور واهل العدل لان ذمة رسول ال-------------------له في الاولين والاخرين ذمة واحدة لان رسول الله صلي الله عليه واله قال المسلمون اخوة تتكافي دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وليس في مال الخمس زكاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم في اموال الناس علي ثمانية اسهم فلم يبق منهم احد وجعل للفقراء قرابة الرسول صلي الله عليه واله نصف الخمس فاغناهم به عن صدقات الناس وصدقات النبي صلي الله عليه واله وولي الامر فلم يبقي فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء قرابة رسول الله صلي الله عليه واله الا وقد استغني فلا فقير ولذلك لم يكن علي مال النبي صلي الله عليه واله والوالي زكاة لانه لم يبق فقير محتاج ولكن عليهم اشياء تنوبهم من وجوه ولهم من تلك الوجوه كما عليهم	525	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2455	true	-4698329203672572077	0	168	0	842	1515	300	قدر ما يري وما يحضره حتي يسد فاقة كل قوم منهم وان فضل من ذلك فضل عرضوا المال جملة الي غيرهم والانفال الي الوالي وكل ارض فتحت في ايام النبي صلي الله عليه واله الي اخر الابد وما كان افتتاحا بدعوة اهل الجور واهل العدل لان ذمة رسول الله صلي الله عليه واله في الاولين والاخرين ذمة واحدة لان رسول الله صلي الله عليه واله قال المسلمون اخوة تتكافي دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وليس في مال الخمس زكاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم في اموال الناس علي ثمانية اسهم فلم يبق منهم احد وجعل للفقراء قرابة الرسول صلي الله عليه واله نصف الخمس فاغناهم به عن صدقات الناس وصدقات النبي صلي الله عليه واله وولي الامر فلم يبق- فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء قرابة رسول الله صلي الله عليه واله الا وقد استغني فلا فقير ولذلك لم يكن علي مال النبي صلي الله عليه واله والوالي زكاة لانه لم يبق فقير محتاج ولكن عليهم اشياء تنوبهم من وجوه ولهم من تلك الوجوه كما عليهم	2455	-5668862438823933027	823	1627.0	659	843	97.62751770019531	162	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7166	false	8699430269307956223	70	245	329	1197	1493	300	قدر ما يري وما يحضره حتي يسد فاقة كل قوم منهم فان فضل من ذلك فضل عن فقراء اهل المال حمله الي غيرهم والانفال الي الوالي -كل ارض فتحت في -زمن النبي صلي الله عليه واله الي اخر الابد -ما كان افتتح-- بدعوة النبي صلي الله عليه واله من اهل الجور واهل العدل لان ذمة رسول الله صلي الله عليه واله في الاولين والاخرين ذمة واحدة لان رسول الله صلي الله عليه واله قال المسلمون اخوة تتكافي دماءهم -يسعي بذمتهم ادناهم وليس في مال الخمس زكاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم في اموال الناس علي ثمانية ولم -----يبق منهم احد وجعل -لفقراء قرابات النبي صلي الله عليه واله نصف الخمس فاغناهم به عن صدقات الناس وصدقات النبي صلي الله عليه واله وولي الامر فلم يبق فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء قراب----ات النبي صلي الله عليه واله الا وقد استغني ولا فقير وكذلك لم يكن علي مال النبي صلي الله عليه واله والوالي زكاة لانه لم يبق فقير محتاج ولكن عليهم نواءب تنوبهم من وجوه كثيرة ولهم من تلك الوجوه كما عليهم	7166	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2455	true	-4698329203672572077	0	168	0	842	1515	300	قدر ما يري وما يحضره حتي يسد فاقة كل قوم منهم وان فضل من ذلك فضل عرضوا------- المال جملة الي غيرهم والانفال الي الوالي وكل ارض فتحت في ايام النبي صلي الله عليه واله الي اخر الابد وما كان افتتاحا بدعوة اه----------------------------ل الجور واهل العدل لان ذمة رسول الله صلي الله عليه واله في الاولين والاخرين ذمة واحدة لان رسول الله صلي الله عليه واله قال المسلمون اخوة تتكافي دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وليس في مال الخمس زكاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم في اموال الناس علي ثمانية اسهم فلم يبق منهم احد وجعل للفقراء قرابة الرسول صلي الله عليه واله نصف الخمس فاغناهم به عن صدقات الناس وصدقات النبي صلي الله عليه واله وولي الامر فلم يبق فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء قرابة رسول ال-له صلي الله عليه واله الا وقد استغني فلا فقير ولذلك لم يكن علي مال النبي صلي الله عليه واله والوالي زكاة لانه لم يبق فقير محتاج ولكن عليهم اشياء تنوبهم من وجوه------ ولهم من تلك الوجوه كما عليهم	2455	-5668862438823933027	791	1485.5	627	884	89.4796371459961	147	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0523	false	2969064753721164556	5	72	23	349	1472	300	فان فضل عنهم شء فهو للوالي وان عجز او نقص عن استغناءهم كان علي الوالي ان ينف--ق من عنده بقدر ما يستغنون به وا--------------------------------------------------------------------------------نما صار عليه ان يمونهم لان له ما فضل عنهم وانما جعل الله هذا الخمس خاصة لهم دون مساكين الناس وابناء سبيلهم عوضا لهم من صدقات الناس تنزيها من الله لقرابتهم برسول الله صلي الله عليه وا----------------له وكرامة من الله لهم عن اوساخ الناس	523	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2456	true	-2764681946834348934	222	294	1170	1542	1569	300	فان فضل عنهم شء فهو للوالي صريح ف-----------------------------------ي ان الفاضل من مءونة سنتهم له والناقص عليه والخبر مرسل الا انه منجبر بالشهرة وذهب ابن ادريس الي تخصيص كل صنف بحصته قوله انما صار عليه ان يمونهم الخ مانه يمونه مونا اذا احتمل مءونته وقام بكفايته ولعل -----------------بناء التعليل علي ان الفاضل له بالاصالة حتي صار اصلا لصيرورة تكميل مءونتهم عليه والا لامكن العكس ايضا قوله وكرامة من الله لهم عن اوساخ الناس	2456	-5668862438823933027	114	100.5	84	424	26.88679313659668	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4021	false	-3799288587969196141	13	50	63	260	1547	300	محمد بن مسلم--------- ابا جعفر عليه السلام عن الملاحة فقال وما الملاحة فقلت ارض سبخة مالحة يجتمع فيها الماء فيصير ملحا فقال مثل المعدن فيه الخمس -قلت فالكبريت والنفط يخرج من الارض---- فقال هذا واشباهه فيه الخمس	4021	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2456	true	-2764681946834348934	49	88	254	461	1569	300	محمد--- مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الملاحة فقال وما الملاحة فقلت ارض سبخة مالحة يجتمع فيه- الماء فيصير ملحا فقال هذا المعدن فيه الخمس فقلت فالكبريت والنفط يخرج من الارض قال فقال هذا واشباهه فيه الخمس	2456	-5668862438823933027	190	345.5	154	211	90.04739379882812	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7159	false	4205760331230539418	4	55	19	276	1470	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الملاحة فقال وما الملاحة فقال ارض سبخة مالحة يجتمع فيها الماء فيصير ملحا فقال هذا المعدن فيه الخمس فقلت والكبريت والنفط يخرج من الارض قال فقال هذا واشباهه فيه الخمس	7159	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2456	true	-2764681946834348934	38	88	208	461	1569	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد--- مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الملاحة فقال وما الملاحة فقلت ارض سبخة مالحة يجتمع فيه- الماء فيصير ملحا فقال هذا المعدن فيه الخمس فقلت فالكبريت والنفط يخرج من الارض قال فقال هذا واشباهه فيه الخمس	2456	-5668862438823933027	250	486.0	200	257	97.2762680053711	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0523	false	2969064753721164556	114	174	562	854	1472	300	بنو عبد الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب انفسهم الذكر منهم والانثي ليس فيهم من اهل بيوتات قريش ولا من العرب احد ولا فيهم ولا منهم في هذا الخمس من مواليهم وقد تحل صدقات الناس لمواليهم وهم والناس سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كانت امه من بني هاشم و ابوه من ساء------------------------------------------------------------------ر قريش ف--ان الصدقات تحل--------------- له وليس له من الخمس شء------------------------------------------------------------------------------------- لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم	523	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2457	true	-3007809123900224513	45	171	235	883	1587	300	بنو عبد المطلب وهم اولاد ابي طالب والعباس والحارث وابي لهب والمعروف الان اولاد الاول وفيه دلالة علي ان المنتسب الي المطلب اخي هاشم لا يستحق الخمس قوله------------------------------------------------------------------------------------ وقد تحل صدقات الناس لمواليهم اي موالي بني عبد المطلب وهم المعتقون من عبيدهم لانتفاء النسب الذي به حرمت الصدقة علي بني هاشم خلافا للشافعي ولا يمنع من ذلك استحقاق الولاء وعود ما اخذوه من الصدقات اليهم بالارث قوله ومن كانت امه من بني هاشم وا-بوه من ساير قريش بل ممن لا ينتسب بابيه الي هاشم سواء كان ابوه قرشيا ام لا وهو صريح في ان المتقرب بالام فقط الي هاشم لا نصيب له في الخمس وانه يستحق الزكاة فهو حجة علي من ذهب الي خلافه وضعف الرواية بالارسال منجبر بالشهرة قوله لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم	2457	-5668862438823933027	152	166.5	116	733	20.736698150634766	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7164	false	-4732287721485500698	134	169	667	843	1476	300	الخمس ومواليهم وقد تحل صدقات الناس لمواليهم هم -والناس سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كانت امه من بني هاشم وابوه من ساءر ------------------------------------------------------------------قريش ف--ان الصدقة تحل له وليس له من---------------- الخمس شء------------------------------------------------------------------------------------- لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم	7164	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2457	true	-3007809123900224513	71	171	375	883	1587	300	الخمس قوله---- وقد تحل صدقات الناس لمواليهم اي موالي بني عبد المطلب وهم المعتقون من عبيدهم لانتفاء النسب الذي به حرمت الصدقة علي بني هاشم خلافا للشافعي ولا يمنع من ذلك استحقاق الولاء وعود ما اخذوه من الصدقات اليهم بالارث قوله ومن كانت امه من بني هاشم وابوه من ساير قريش بل ممن لا ينتسب بابيه الي هاشم سواء كان ابوه قرشيا ام لا وهو صريح في ان المتقرب بالام فقط الي هاشم لا نصيب له في الخمس وانه يستحق الزكاة فهو حجة علي من ذهب الي خلافه وضعف الرواية بالارسال منجبر بالشهرة قوله لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم	2457	-5668862438823933027	135	193.0	104	512	26.3671875	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0523	false	2969064753721164556	193	265	965	1300	1472	300	فذلك له قبل القسمة وقبل اخراج الخمس --وله ان يسد بذلك المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جميع ما ينوبه من مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاء المءلفة قلوبهم وغير ذلك مما ينوب--------------------------------------------------------------------------------------ه فان بقي بعد ذلك شء اخرج الخمس من-------------------------------------------------ه فقسمه في اهله وقسم الباقي علي من ولي ذلك وان لم يبق بعد سد النواءب شء فلا شء لهم وليس لمن قاتل شء من الارضين ولا ما غلبوا عليه الا ما احتوي عليه العسكر ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس للاعراب من القسمة شء وان	523	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2458	true	5676886773857026458	40	223	248	1186	1590	300	فذلك له قبل القسمة وقبل اخراج الخمس اي له اخذ صفو---- المال قبل قسمة الخمس وقبل قسمة الاربعة الاخماس وقبل اخراج الخمس وبالجملة له ذلك من اصل الخمس ومن اصل الاخماس الاربعة ومن اصل الغنيمة ومثل اخراج جميع ما ينوبه من الجعايل للدليل او لقاتل فلان او لمن يتولي السرية او لمن يحمل الراية او لمن يكمن علي العدو او للجواسيس او اعطاء المءلفة كما فعله النبي صلي الله عليه واله في غزوة حنين او نحو ذلك والتقدير منوط برايه بحسب المصالح ولا يجب التساوي قوله فان بقي بعد ذلك شء دل علي انه لا يشترط فيه عدم الاجحاف كما هو مذهب ابي الصلاح قوله فقسمه في اهله و-هم المذكورون في الاية الكريمة فيقسمه ستة اسهم ثلاثة له وثلاثة للاصناف الثلاثة قوله ----------ولا ما غلبوا عليه الا ما احتوي عليه العسكر اسم الغنيمة يطلق علي ما اخذ بالقهر والغلبة مما احتوي علي عسكر الكفار قليلا كان او كثيرا وهي التي تقسم في المقاتلين بعد اخراج الخمس ان وقع القتال باذن الامام والا فهو له واما الارض المفتوحة عنوة وغيرها مما كان في بلادهم فهي للمسلمين كافة قوله وليس للاعراب من القسمة شء نعم	2458	-5668862438823933027	192	223.5	147	953	20.14690399169922	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0524	false	-3428534970997659059	18	120	97	634	1515	300	متروكة في يد-- من يعمرها ويحييها ويقوم عليها علي ما يصالحهم الوالي علي قدر طاقتهم ---من الحق النصف ا والثلث ا والثلثين وعلي قدر ما يكون لهم صلاحا ولا يضرهم فاذا اخرج منها ما اخرج بدا فاخرج منه العشر من الجميع مما سقت السماء او سقي سيحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصف العشر مما سقي بالدوالي والنواضح فاخذه الوالي فوجهه في ال---جهة التي -وجهها الله علي ثمانية اسهم----------------------------------------------------------------------------------- للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اسهم يقسم بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون به في سنتهم بلا ضيق ولا تقتير------------------------------------------- فان فضل من ذلك شء رد الي الوالي	524	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2459	true	7674285168464454277	159	286	848	1525	1588	300	متروكة في ايدي من يعم--------رها وقوله علي ----------------------------قدر طاقتهم اشارة الي انه ليس لمال المصالحة---------- قدر معين شرعا بل تقديره منوط براي الامام قوله مم---------------------------------------ا سقت السماء او سقي سيحا اراد بالسماء المطر وبالسيح الماء الجاري علي وجه الارض سواء كان قبل الزرع كالنيل ام بعده وكذا ان سقي بعلا وهو شربه بعروقه القريبة من الماء قوله ونصف العشر مما سقي بالدوالي والنواضح الد-----والي --جمع الدالية وهي التي يديرها البقر والنواضح جمع الناضح وهو البعير يستقي عليه وكذا ان سقي بالدلو والناعورة وهي التي يديرها الماء قوله للفقراء والمساكين بيان هذه الاصناف وتفسيرها في كتب الفروع قوله---------------------------------------------- يقسم بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون به في سنتهم لعل هذا علي سبيل الجواز والا فيجوز اعطاء ما يغنيهم دفعة قوله فان فضل من ذلك شء رد الي الوالي	2459	-5668862438823933027	241	290.0	187	815	29.570552825927734	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7165	false	-4663969390782204772	15	119	84	634	1530	300	متروكة في يد-- من يعمرها ويحييها ويقوم عليها علي صلح ما يصالحهم الوالي علي قدر طاقتهم ---من الخراج النصف او الثلث او الثلثان وعلي قدر ما يكون لهم صالحا ولا يضر بهم فاذا خرج منها فابتدا فاخرج منه العشر من الجميع مما سقت السماء او سقي سيحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصف العشر مما سقي بالدوالي والنواضح فاخذه الوالي فوجهه في ال---وجه الذي وجهه الله تعالي به عل---------------------------ي علي ثمانية اسهم--------------------------------------------- للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اسهم يقسمها بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون--- في سنتهم بلا ضيق ولا تقتير------------------------------------------- فان فضل من ذلك شء رد الي الوالي	7165	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2459	true	7674285168464454277	159	286	848	1525	1588	300	متروكة في ايدي من يعم--------رها وقوله علي --------------------------------قدر طاقتهم اشارة الي انه ليس لمال المصالحة------------ قدر معين شرعا بل تقديره منوط براي الامام قوله مم-----------------------------------ا سقت السماء او سقي سيحا اراد بالسماء المطر وبالسيح الماء الجاري علي وجه الارض سواء كان قبل الزرع كالنيل ام بعده وكذا ان سقي بعلا وهو شربه بعروقه القريبة من الماء قوله ونصف العشر مما سقي بالدوالي والنواضح الد-----والي --جمع الدالية وهي التي يديرها البقر والنواضح جمع الناضح وهو البعير يستقي عليه وكذا ان سقي بالدلو والناعورة وهي التي يديرها الماء قوله للفقراء والمساكين بيان هذه الاصناف وتفسيرها في كتب الفروع قوله---------------------------------------------- يقسم-- بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون به في سنتهم لعل هذا علي سبيل الجواز والا فيجوز اعطاء ما يغنيهم دفعة قوله فان فضل من ذلك شء رد الي الوالي	2459	-5668862438823933027	236	257.5	182	819	28.815628051757812	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0524	false	-3428534970997659059	140	289	723	1465	1515	300	ويءخذ بعد ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي وبين شركاء------------------------------------------------------------------------ه الذين هم عمال---------- الارض واكرت--------------------ها فيدفع اليهم انصباءهم علي ما صالحهم عليه ويءخذ الباقي فيكون بعد ذلك ----------------------------------ارزاق اعوانه علي دين الله وفي مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجوه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة ليس لنفسه- من ذلك قليل ولا كثير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بعد الخمس الانفال والانفال كل ارض خربة قد باد اهلها وكل ارض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ولكن صالحوا صلحا واعطوا بايديهم علي غير قتال وله رءوس الجبال وبطون الاودية والاجام وكل ارض ميتة لا رب لها وله صوافي الملوك ما كان في ايديهم من غير وجه الغصب لان الغصب كله مردود ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو وارث من لا وارث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يعول من لا ح-----------------------------------------------------------يلة --------------------------------له وقال ان الله لم يترك ش----------------------------------------------------------------يءا من صنوف الاموال -----------------الا وقد قسمه و-------------------------------------اعطي كل ذي حق حقه الخ----------------------------------------------------------اصة والعامة ------------------------------والفقراء والمساكين وكل صنف من صنوف الناس	524	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2460	true	4895507120156002482	5	293	27	1540	1584	300	ويءخذ بعد-ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي وبين شركاءه الخ اي يءخذ بعد اخراج العشر او نصفه ما بقي فيقسم بين الوالي وبين شركاءه الذين هم --العاملون علي الارض المفتوحة عنوة والزارعون لها فيدفع اليهم انصباءهم علي ما صالحهم عليه ويصرف الباقي في مصالح الدين ومصارف المسلمين من مءونة الغزاة وارزاق القضاة وبناء القناطير وسد الثغور وامثال ذلك ----------------------------------------------------------------------ليس للوالي من ذلك قليل ولا كثير فقوله يقسم بين الوالي وشركاءه ليس المراد ان الوالي يملكه لنفسه بل المراد انه يصرفه في مصارفه قوله واكرتها الاكرة بفتح الهمزة والكاف جمع اكار وهو الحراث والزراع من الاكرة وهو حفر الارض والمواكرة المزارعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نصيب معلوم مما يزرع في الارض قوله ------------------------------------وله صوافي -لملوك اي صوافي ملوك اهل الحرب وهي ما اصطفاه ملوك الكفار لنفسه من الاموال المنقولة وغيرها غير المغصوبة من مسلم او معاهد فان المغصوب وجب رده الي مالكه قوله وهو وارث من لا وارث له سواء كان الميت مسلما او كافرا ولا يجوز لاحد التصرف فيه في حال حضوره الا باذنه واما في حال غيبته فقال الشهيد الثاني ره المشهور انه يجوز التصرف فيه ويصرف في فقراء بلد الميت وجيرانه للرواية وقيل في الفقراء مطلقا لضعف المخصص وهو قوي وقيل في الفقراء وغيرهم كغيره من الانفال قوله يعول من لا حيلة الخ اي يقوم بما يحتاج اليه من قوت وكسوة وغيرهما من لا حيلة له في تحصيل ذلك بالمال والكسب قوله وقال ان الله لم يترك شيءا الخ اي قال العبد الصالح الكاظم عليه السلام ان الله لم يترك شيءا من صنوف الاموال التي فيها الحقوق الا وقد قسمه بالعدل في اية الزكاة والخمس والانفال فاعطي كل ذي حق حقه من الفرق الخاصة كبني هاشم والفرق العامة كساءر الناس فقوله الخاصة والعامة بيان او بدل من كل ذي حق وقوله والفقراء والمساكين وكل صنف من صنوف الناس	2460	-5668862438823933027	361	307.0	281	1746	20.675830841064453	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7165	false	-4663969390782204772	138	256	722	1318	1530	300	ويءخذ بعد ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي وبين شركاء------------------------------------------------------------------------ه الذين هم عمال---------- الارض واكرت--------------------ها فيدفع اليهم انصباءهم علي قدر ما صالحهم عليه وياخذ الباقي فيكون ذلك --------------------------------------ارزاق اعوانه علي دين الله وفي مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة ليس لنفسه- من ذلك قليل ولا كثير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بعد الخمس الانفال والانفال كل ارض خربة قد باد اهلها وكل ارض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ولكن صولحوا عليها واعطوا بايديهم علي غير قتال وله رءوس الجبال وبطون الاودية والاجام وكل ارض ميتة لا رب لها وله صوافي الملوك مما كان في ايديهم من غير وجه الغصب لا------------------------------------------------------------------------------ن المغصوب كله مردود -------------وهو وارث من لا وارث له	7165	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2460	true	4895507120156002482	5	151	27	820	1584	300	ويءخذ بعد-ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي وبين شركاءه الخ اي يءخذ بعد اخراج العشر او نصفه ما بقي فيقسم بين الوالي وبين شركاءه الذين هم --العاملون علي الارض المفتوحة عنوة والزارعون لها فيدفع اليهم انصباءهم علي---- ما صالحهم عليه ويصرف الباقي في مصالح الدين ومصارف المسلمين من مءونة الغزاة وارزاق القضاة وبناء القناطير وسد الثغور وامثال ذلك ---------------------------------------------------------------------ليس للوالي من ذلك قليل ولا كثير فقوله يقسم بين الوالي وشركاءه ليس المراد ان الوالي يملكه لنفسه بل المراد انه يصرفه في مصارفه قوله واكرتها الاكرة بفتح الهمزة والكاف جمع اكار وهو الحراث والزراع من الاكرة وهو حفر الارض والمواكرة المزارعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نصيب معلوم مما يزرع في الارض قوله ------------------------------------وله صوافي -لملوك اي صوافي ملوك اهل الحرب وهي ما اصطفاه ملوك الكفار لنفسه من الاموال المنقولة وغيرها غير المغصوبة من مسلم او معاهد فان المغصوب وجب رده الي مالكه قوله وهو وارث من لا وارث له	2460	-5668862438823933027	225	94.5	176	1030	21.84465980529785	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0525	false	-5899971964479285090	2	73	9	345	1464	300	ولا يعدل الا من يحسن العدل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقات البوادي في البوادي وصدقات اهل الحضر في اهل الحضر و------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقسم بينهم بال-سوية--- علي ثمانية حتي يعطي اهل كل سهم ثمنا ولكن يقسمها علي قدر من يحضره من اصناف الثمانية علي قدر ما يقيم كل صنف منهم يقدر لسنته ليس في ذلك شء موقوت ولا مسمي ولا مءلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يضع ذلك علي قدر ما يري	525	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2461	true	-661850631394078756	93	239	456	1164	1462	300	ولا يعدل الا من يحسن العدل اشارة الي ان نظام الخلق في المعاش والمعاد لا يتم الا بالامام العادل اذ بدونه يقع الظلم والجور في اداء الحقوق المالية والدينية كما هو الواقع وهو سبب لفساد النظام وتفرق احوال الانام قوله وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقات البوادي في البوادي دل علي وجوب القسمة كذلك وعدم جواز النقل هذا اذا وجد المستحق في كل موضع وامكن القسمة والا فقد صرحوا بجواز النقل بل بوجوبه قوله ولا يقسم بينهم بالتسوية دل علي جواز عدم التسوية نعم هو افضل مع وجود المرجح وهي افضل مع عدمه قول----------------------------------------------------ه ليس في ذلك شء موقوت ولا مسمي ولا مءلف اي ليس في قدر ما يقيم كل صنف شء موقوت له وقت معين يختص به وحد معلوم لا يتجاوز عنه ولا مسمي له قدر معين ولا مءلف مكتوب في السنة اولا مءلف منهما انما يضع ذلك علي قدر ما يري	2461	-5668862438823933027	199	271.0	151	760	26.1842098236084	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1471	false	4392954046521556315	40	83	199	402	1456	300	ان الله فرض للفقراء في مال الاغنياء ما يسعهم ولو علم----- ان ذلك لا يسعهم لزادهم انهم لم يءتوا من قبل فريضة الله ولكن ا-توا من منع من منعهم حقهم لا مما فرض الله لهم ولو ان الناس ادوا حقوقهم لكانوا عاءشين بخير	1471	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2461	true	-661850631394078756	29	73	144	353	1462	300	ان الله فرض للفقراء في مال الاغنياء ما يسعهم ولو علم الله ان ذلك لا يسعهم لزادهم انهم لم يءتوا من قبل فريضة الله ولكن اوتوا من منع من منعهم حقهم لا مما فرض الله لهم فلو ان الناس ادوا حقوقهم لكانوا عايشين بخير	2461	-5668862438823933027	201	389.0	158	209	96.17224884033203	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4006	false	7910895305349694067	113	159	546	760	1492	300	ان الله عز وجل فرض للفقراء في مال الاغنياء ما يسعهم ولو علم----- ان ذلك لا يسعهم لزادهم انهم لم يءتوا من قبل فريضة الله عز وجل ولكن ا-توا من منع--- منعهم حقهم لا مما فرض الله لهم ولو ان الناس ادوا حقوقهم لكانوا عاءشين بخير	4006	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2461	true	-661850631394078756	29	73	144	353	1462	300	ان الله -------فرض للفقراء في مال الاغنياء ما يسعهم ولو علم الله ان ذلك لا يسعهم لزادهم انهم لم يءتوا من قبل فريضة الله------- ولكن اوتوا من منع من منعهم حقهم لا مما فرض الله لهم فلو ان الناس ادوا حقوقهم لكانوا عايشين بخير	2461	-5668862438823933027	198	361.0	156	223	88.78923797607422	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7105	false	-2333110297362943711	146	190	737	946	1558	300	ان الله فرض للفقراء في مال الاغنياء ما يسعهم ولو علم الله ان ذلك لا يسعهم لزادهم انهم لم يءتوا من قبل فريضة الله ولكن اوتوا من منع من منعهم حقهم لا مما فرض الله لهم ولو ان الناس ادوا حقوقهم لكانوا عاءشين بخير	7105	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2461	true	-661850631394078756	29	73	144	353	1462	300	ان الله فرض للفقراء في مال الاغنياء ما يسعهم ولو علم الله ان ذلك لا يسعهم لزادهم انهم لم يءتوا من قبل فريضة الله ولكن اوتوا من منع من منعهم حقهم لا مما فرض الله لهم فلو ان الناس ادوا حقوقهم لكانوا عايشين بخير	2461	-5668862438823933027	207	412.0	163	209	99.04306030273438	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7166	false	8699430269307956223	0	73	0	340	1493	300	قال ان العدل احلي من العسل و--------------------------------------------------------------------لا يعدل الا من يحسن العدل وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقات ال--حضر في اهل الحضر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقسم بينهم بال-----------------------------------------------------------------------------سوية علي ثمانية اسهم حتي يعطي اهل كل سهم ثمنا ولكن يقسمها علي قدر من يحضره من اصناف الثمانية وعلي قدر ما يغني كل صنف منهم بقدره لسنته ليس في ذلك شء موق-ت ولا مسمي ولا مءلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يصنع ذلك علي قدر ما يري	7166	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2461	true	-661850631394078756	75	239	361	1164	1462	300	قال ان العدل احلي من العسل شبه العدل بالعسل مع اثبات الزيادة في النفع والرغبة وميل الطبع وقوله ولا يعدل الا من يحسن العدل اشارة الي ان نظام الخلق في المعاش والمعاد لا يتم الا بالامام العادل اذ بدونه يقع الظلم والجور في اداء الحقوق المالية والدينية كما هو الواقع وهو سبب لفساد النظام وتفرق احوال الانام قوله وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقات البوادي في البوادي دل علي وجوب القسمة كذلك وعدم جواز النقل هذا اذا وجد المستحق في كل موضع وامكن القسمة والا فقد صرحوا بجواز النقل بل بوجوبه قوله ولا يقسم بينهم بالتسوية دل علي جواز عدم التسوية نعم هو افضل مع وجود المرجح وهي افضل مع عدمه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس في ذلك شء موقوت ولا مسمي ولا مءلف اي ليس في قدر ما يقيم كل صنف شء موقوت له وقت معين يختص به وحد معلوم لا يتجاوز عنه ولا مسمي له قدر معين ولا مءلف مكتوب في السنة اولا مءلف منهما انما يض-ع ذلك علي قدر ما يري	2461	-5668862438823933027	189	184.5	146	936	20.19230842590332	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2037	false	-5895207530327858793	11	75	50	368	1417	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما معني قول النبي صلي الله عليه واله يسعي بذمتهم ادناهم قال لو ان جيشا من المسلمين حاصروا قوما من المشركين فاشرف رجل فقال اعطوني الامان حتي القي صاحبكم واناظره فاعطاه ادناهم الامان وجب علي افضلهم الوفاء به 2 علي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا	2037	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2462	true	4747539146236621216	252	300	1295	1550	1550	300	ابو عبد الله عليه السلام----------- ما معني قول النبي صلي الله عليه واله يسعي بذمتهم ادناهم قال لو ان جيشا من المسلمين حاصروا قوما من المشركين فاشرف رجل فقال اعطوني الامان حتي القي صباحكم واناظره فاعطاه ادناهم الامان وجب علي افضلهم الوفا---------------------------------------------------ء به وعنه عليه السلام ان عليا-	2462	-5668862438823933027	245	465.0	199	318	77.04402160644531	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7759	false	3858757591624529286	240	285	1201	1435	1502	300	ابي عبد-الله ع قال قلت-- ما معني قول النبي صلي الله عليه واله يسعي بذمتهم ادناهم قال لو ان جيشا من المسلمين حاصروا قوما من المشركين فاشرف رجل فقال اعطوني الامان حتي القي صاحبكم فاناظره فاعطاه الامان ادناهم------- وجب علي افضلهم الوفاء به 2 عنه	7759	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2462	true	4747539146236621216	252	296	1295	1531	1550	300	ابو عبد الله عليه السلام ما معني قول النبي صلي الله عليه واله يسعي بذمتهم ادناهم قال لو ان جيشا من المسلمين حاصروا قوما من المشركين فاشرف رجل فقال اعطوني الامان حتي القي صباحكم واناظره فاع-------طاه ادناهم الامان وجب علي افضلهم الوفاء به -وعنه	2462	-5668862438823933027	210	386.5	169	244	86.0655746459961	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0525	false	-5899971964479285090	116	217	553	1074	1464	300	ذمة رسول ال-------------------له في الاولين والاخرين ذمة واحدة لان رسول الله صلي الله عليه واله قال المسلمون اخوة تتكافي دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وليس في مال الخمس ز--------------------------------كاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم -----في اموال الناس علي ثمانية اسهم فلم يبق منهم احد- وجعل للفقراء قرابة الرسول صلي الله عليه واله نصف الخمس------------------ فاغناهم به عن صدقات الناس---------------- وصدقات النبي صلي الله عليه واله وولي الامر----- فلم يبقي فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء قرابة رسول الله صلي الله عليه واله الا وقد استغني فلا فقير-------------- ولذلك لم يكن علي مال النبي صلي الله عليه واله والوالي زكاة	525	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2463	true	-2593505606265039186	20	117	99	588	1552	300	ذمة رسول الله صلي الله عليه واله في الاولين والاخرين---- واحدة الا ما اخرجه الدليل وليس هنا دليل علي التفاوت بينهم قوله وليس في ما----------------------------ل الخمس زكاة اي ليس في مال النبي والولي زكاة لان الله تعالي- جعل لفقراء الناس في اموال الناس ما يكفي------هم فلم يبق منهم فقير وجعل ل--قراب-----ة الرسول------------------- نصف الخمس لعلمه بانه يكفيهم فاغناهم به عن صدقات الناس وعن صدقات النبي وصدقات --------------------------ولي الامر بعده فلم يبق في الن------------اس ولا في قرابة النبي --------------------------------------الا وقد استغني بما جعله الله تعالي له ولذلك لم يكن علي مال النبي صلي الله عليه واله والو-لي زكاة	2463	-5668862438823933027	261	321.5	203	631	41.3629150390625	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7166	false	8699430269307956223	124	227	578	1107	1493	300	ذمة رسول الله صلي الله عليه واله في الاولين والاخرين ذمة واحدة لان رسول الله صلي الله عليه واله قال المسلمون اخوة تتكافي دماءهم يسعي بذمتهم ادناهم وليس في مال الخمس ز--------------------------------كاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم -----في اموال الناس علي ثمانية ولم يبق منهم احد- وجعل لفقراء قرابات النبي صلي الله عليه واله نصف الخمس------------------ فاغناهم به عن صدقات الناس---------------- وصدقات النبي صلي الله عليه واله وولي الامر----- فلم يبق فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء قرابات النبي صلي الله عليه واله الا وقد استغني ولا فقير وك--------------ذلك لم يكن علي مال النبي صلي الله عليه واله والوالي زكاة	7166	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2463	true	-2593505606265039186	20	117	99	588	1552	300	ذمة رسول الله صلي الله عليه واله في الاولين والاخرين---- واحدة الا ما اخرجه الدليل وليس هنا دليل علي التفاوت بينهم قوله وليس في ما---------------------------ل الخمس زكاة اي ليس في مال النبي والولي زكاة لان الله تعالي- جعل لفقراء الناس في اموال الناس ما يكفيهم فلم -يبق منهم فقير وجعل ل-قرابة الرسول------------------------ نصف الخمس لعلمه بانه يكفيهم فاغناهم به عن صدقات الناس وعن صدقات النبي وصدقات --------------------------ولي الامر بعده فلم يبق في الن-----------اس ولا ---------------في قراب-ة النبي -------------------الا وقد استغني بما جعله الله تعالي له ولذلك لم يكن علي مال النبي صلي الله عليه واله والو-لي زكاة	2463	-5668862438823933027	276	358.0	214	620	44.51612854003906	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0525	false	-5899971964479285090	231	300	1141	1464	1464	300	الوجوه كما عليهم 5 علي بن محمد بن عبد الله عن بعض اصحابنا اظنه السياري عن علي بن اسباط قال لما ورد ابو الحسن موسي عليه السلام علي المهدي راه يرد المظالم فقال يا امير المءمنين ما بال مظلمتنا لا ترد فقال له وما ذاك يا ابا الحسن قال ان الله تبارك وتعالي لما فتح علي نبيه صلي الله عليه واله فدك وما والاها لم يوجف عليه بخيل ولا-	525	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2464	true	1731027889446885136	59	128	285	607	1444	300	الله لهم الاصل-- 5 علي بن محمد بن عبد الله عن بعض اصحابنا اظنه السياري عن علي بن اسباط قال لما ورد ابو الحسن موسي عليه السلام علي المعدي راه يرد المظالم فقال يا امير المءمنين ما بال مظلمتنا لا ترد فقال له وما ذاك يا ابا الحسن قال ان الله تبارك وتعالي لما فتح علي نبيه صلي الله عليه واله فدك وما والاها لم يوجف عليه بخيل ولا	2464	-5668862438823933027	309	604.5	243	324	95.37036895751953	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0526	false	4383087345740834686	0	173	0	835	1406	300	ركاب فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله وات ذا القربي حقه فلم يدر رسول الله صلي الله عليه واله من هم فراجع في ذلك جبرءيل وراجع جبرءيل عليه السلام ربه فاوحي الله اليه ان ادفع فدك الي فاطمة عليها السلام فدعاها رسول الله صلي الله عليه واله فقال لها يا فاطمة ان الله امرني ان ادفع اليك فدك فقالت قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك فلم يزل وكلاءها فيها حياة رسول الله صلي الله عليه----- فلما ولي ابو بكر اخرج عنها وكلاء ها فاتته فسالته ان يردها عليها فقال لها اءتيني باسود او احمر يشهد لك بذلك فجاءت بامير المءمنين عليه السلام وام ايمن فشهدا لها فكتب لها بترك التعرض فخرجت والكتاب معها فلقيها عمر فقال ما هذا معك يا بنت محمد قالت كتاب كتبه لي ابن ابي قحافة قال ارينيه فابت فانتزعه من يدها ونظر فيه ثم تفل فيه ومحاه و خرقه فقال لها هذا لم يوجف عليه ابوك بخيل ولا ركاب فضعي الحبال في رقابنا فقال له المهدي يا ابا الحسن حدها لي فقال حد منها جبل	526	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2464	true	1731027889446885136	128	300	607	1444	1444	300	ركاب فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله وات ذا القربي حقه فلم يدر رسول الله صلي الله عليه واله من هم فراجع في ذلك جبرءيل وراجع جبرءيل عليه السلام ربه فاوحي الله اليه ان ادفع فدك الي فاطمة عليها السلام فدعاها رسول الله صلي الله عليه واله فقال لها يا فاطمة ان الله امرني ان ادفع اليك فدك فقالت قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك فلم يزل وكلاءها فيها حياة رسول الله صلي الله عليه واله فلما ولي ابو بكر اخرج عنها وكلاء-ها فاتته فسالته ان يردها عليها فقال لها ايتيني باسود او احمر يشهد لك بذلك فجاءت بامير المءمنين عليه السلام وام ايمن فشهدا لها فكتب لها بترك التعرض فخرجت والكتاب معها فلقيها عمر فقال ما هذا معك يا بنت محمد قالت كتاب كتبه لي ابن ابي قحافة قال ارينيه فابت فانتزعه من يدها ونظر فيه ثم تفل فيه ومحاه و-خرقه فقال لها هذا لم يوجف عليه ابوك بخيل ولا ركاب فضعي الحبال في رقابنا فقال له المهدي يا ابا الحسن حدها لي فقال حد منها جبل-	2464	-5668862438823933027	831	1639.0	661	840	98.92857360839844	167	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7180	false	8033570112469255823	228	300	1105	1449	1449	300	السياري عن علي بن اسباط قال لما ورد ابوال-حسن موسي عليه السلام علي المهدي وجده يرد المظالم فقال له ما بال مظلمتنا يا امير المءمنين--------------- لا ترد فقال له وما هي -يا ابا الحسن فقال ان الله عزوجل -------لما فتح علي نبيه صلي الله عليه واله فدك وما والاها ولم يوجف عليها بخيل ولا ركاب فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه واله وات ذا القربي حقه فلم يدر رسول الله-	7180	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2464	true	1731027889446885136	73	145	346	687	1444	300	السياري عن علي بن اسباط قال لما ورد ابو الحسن موسي عليه السلام علي المعدي را-ه يرد المظالم فقال ------------------يا امير المءمنين ما بال مظلمتنا لا ترد فقال له وما ذاك يا ابا الحسن -قال ان الله تبارك وتعالي لما فتح علي نبيه صلي الله عليه واله فدك وما والاها -لم يوجف عليه- بخيل ولا ركاب فانزل الله------ علي نبيه صلي الله عليه واله وات ذا القربي حقه فلم يدر رسول الله	2464	-5668862438823933027	303	529.0	238	369	82.11382293701172	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7181	false	-5888656698577501148	0	156	0	770	1450	300	صلي الله عليه واله من هم فراجع في ذلك جبر-------------ءيل عليه السلام فسال الله عزوجل عن ذلك فاوحي الله اليه ان ادفع فدك الي فاطمة عليه- السلام فدعاها رسول الله صلي الله عليه واله فقال لها يا فاطمة ان الله تعالي امرني ان ادفع اليك فدك فقالت قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك فلم يزل وكلاءها فيها حياة رسول الله صلي الله عليه واله فلما ولي ابو-بكر اخرج عنها وكلاء ها فاتته فسالته ان يردها عليها فقال لها ا-تيني باسود او احمر ليشهد لك بذلك فجاء ت بامير المءمنين والحسن والحسين عليهم السلام وام ايمن فشهدوا لها بذلك فكتب لها بترك التعرض فخرجت بالكتاب معها فلقيها عمر فقال لها ما هذا معك يا بنت محمد قالت كتاب كتبه لي ابن ابي قحافة فقال لها ارينيه فابت فانتزعه من يدها فنظر فيه و--تفل فيه ومحاه وخرقه وقال ----هذا لان اباك لم يوجف عليه----- بخيل ولا ركاب وتركها ومضي فقا----------ل له المهدي------------- حدها لي فحدها فقال	7181	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2464	true	1731027889446885136	145	297	687	1433	1444	300	صلي الله عليه واله من هم فراجع في ذلك جبرءيل وراجع جبرءيل عليه السلام ربه------------------- فاوحي الله اليه ان ادفع فدك الي فاطمة عليها السلام فدعاها رسول الله صلي الله عليه واله فقال لها يا فاطمة ان الله------ امرني ان ادفع اليك فدك فقالت قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك فلم يزل وكلاءها فيها حياة رسول الله صلي الله عليه واله فلما ولي ابو بكر اخرج عنها وكلاء-ها فاتته فسالته ان يردها عليها فقال لها ايتيني باسود او احمر -يشهد لك بذلك فجاء-ت بامير المءمن---------------ين عليه- السلام وام ايمن فشهد-ا لها----- فكتب لها بترك التعرض فخرجت والكتاب معها فلقيها عمر فقال---- ما هذا معك يا بنت محمد قالت كتاب كتبه لي ابن ابي قحافة -قال---- ارينيه فابت فانتزعه من يدها ونظر فيه ثم تفل فيه ومحاه وخرقه فقال لها هذا--------- لم يوجف عليه ابوك بخيل ولا ركاب فضعي الحبال في رقابنا فقال له المهدي يا ابا الحسن حدها لي------ فقال	2464	-5668862438823933027	677	1190.5	537	820	82.56097412109375	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0526	false	4383087345740834686	173	218	835	1040	1406	300	احد وحد منها عريش مصر وحد منها سيف البحر وحد منها دومة الجندل فقال له كل هذا قال نعم يا امير المءمنين هذا كله ان هذا كله مما لم يوجف علي اهله رسول الله صلي الله عليه واله بخيل ولا ركاب فقال كثير وانظر فيه	526	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2465	true	8027137622415696123	0	45	0	205	1471	300	احد وحد منها عريش مصر وحد منها سيف البحر وحد منها دومة الجندل فقال له كل هذا قال نعم يا امير المءمنين هذا كله ان هذا كله مما لم يوجف علي اهله رسول الله صلي الله عليه واله بخيل ولا ركاب فقال كثير وانظر فيه	2465	-5668862438823933027	205	410.0	160	205	100.0	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0526	false	4383087345740834686	272	300	1274	1406	1406	300	الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي فقيل له فما كان لله فلمن هو فقال -لرسول الله صلي الله عليه واله-	526	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2467	true	6383118239957238077	0	27	0	128	1457	300	الله عز وجل واعلموا انما غن-تم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي فقيل له فما كان لله فلمن هو فقال للرسول----- صلي الله عليه واله	2467	-5668862438823933027	126	230.0	100	134	94.02985382080078	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0527	false	208124060738059864	0	171	0	779	1371	300	وما كان لرسول الله فهو للامام فقيل له افرايت ان كان صنف من الاصناف اكثر وصنف اقل ما يصنع به قال ذاك الي الامام ارايت رسول الله صلي الله عليه واله كيف يصنع اليس انما كان يعطي علي ما يري كذلك الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم بن هشام عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن معادن الذهب والفضة والحديد والرصاص والصفر فقال عليها الخمس------ 9 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال الامام يجري وينفل ويعطي ما ش-اء قبل ان تقع السهام وقد قاتل رسول الله صلي الله عليه واله بقوم لم يجعل لهم في الفء نصيبا وان شاء قسم ذلك بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الصمد بن بشير عن حكيم مءذن ا بن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي و اعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي فقال ابو عبد	527	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2467	true	6383118239957238077	27	300	128	1457	1457	300	وما كان لرسول الله فهو للامام فقيل له افرايت ان كان صنف من الاصناف اكثر وصنف اقل ما يصنع به قال ذاك الي الامام ارايت رسول الله صلي الله عليه واله كيف يصنع اليس انما كان يعطي علي ما يري كذلك الامام الشرح قوله وما كان لرسول الله فهو للامام فللامام نصف الخمس السدس بالاصالة والسدسان بالوراثة قوله ما يصنع به كان الساءل توهم انه يجب التسوية في القسمة فاشار عليه السلام بقوله الي ذلك الامام انه يعطي كل احد ما يستغني به في مءونة سنته ولو فضل شء فهو له كما ان الناقص عليه الاصل 8 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن معادن الذهب والفضة والحديد والرصاص والصفر فقال عليها الخمس الاصل 9 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال الامام يجري وينقل ويعطي ما يشاء قبل ان تقع السهام وقد قاتل رسول الله صلي الله عليه واله بقوم لم يجعل لهم في الفء نصيبا وان شاء قسم ذلك بينهم الشرح قوله قال الامام يجري وينقل ويعطي ما يشاء اي يجري ما شرطه من الجعايل وينفل لنفسه ما احب من الثياب النفيسة والدابة الفارهة والجارية الحسنة ونحوها ويعطي من لا نصيب له مثل الاعراب واجرة الراعي للغنيمة وحافظها وكاتبها وغير ذلك مما يحتاج اليه الغنيمة في مدة بقاءها الاصل 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الصمد بن بشير عن حكيم مءذن ا-بن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي و-اعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي فقال ابو عبد-	2467	-5668862438823933027	772	1478.5	604	1332	57.95795822143555	163	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7162	false	7672268939078438325	0	46	0	209	1492	300	هو -قال للرسول------------------- وما كان للرسول----- فهو للامام فقيل له افرايت ان كان صن-----------ف اكثر من صنف وصنف اقل من صنف فكيف نضع به فقال ذاك الي الامام ارايت رسول الله صلي الله عليه واله كيف -صنع----- انما كان يعطي علي ما يري هو كذلك الامام	7162	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2467	true	6383118239957238077	20	69	94	325	1457	300	هو فقال للرسول صلي الله عليه واله وما كان -لرسول الله فهو للامام فقيل له افرايت ان كان صنف من الاصناف اكثر------- وصنف اقل ما يصن--------ع به -قال ذاك الي الامام ارايت رسول الله صلي الله عليه واله كيف يصنع اليس انما كان يعطي علي ما يري--- كذلك الامام	2467	-5668862438823933027	185	287.0	144	251	73.7051773071289	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0527	false	208124060738059864	195	229	896	1047	1371	300	11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الخمس فقال في كل ما افاد الناس من قليل او كثير	527	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2468	true	7225333951594224814	254	288	1316	1467	1525	300	11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الخمس فقال في كل ما افاد الناس من قليل او كثير	2468	-5668862438823933027	151	302.0	117	151	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0527	false	208124060738059864	171	195	779	896	1371	300	الله عليه السلام بمرفقيه علي ركبتيه ثم اشار بيده ثم قال هي والله الافادة يوما بيوم الا ان ابي جعل شيعته في حل ليزكوا	527	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2468	true	7225333951594224814	0	24	0	117	1525	300	الله عليه السلام بمرفقيه علي ركبتيه ثم اشار بيده ثم قال هي والله الافادة يوما بيوم الا ان ابي جعل شيعته في حل ليزكوا	2468	-5668862438823933027	117	234.0	93	117	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5331	false	-3646333031882986051	130	176	601	819	1440	300	حتي الخياط ليخيط قميصا بخمسة دوانيق فلنا منه دانق الا من احللناه من شيعتنا لتطيب لهم به الولادة انه ليس من شء عند الله------ يوم القيامة اعظم من الزنا انه يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب سل هءلاء بم- نكحوا سعد بن عبد الله ع--------------ن ابي	5331	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2468	true	7225333951594224814	174	223	903	1142	1525	300	حتي الخياط ليخيط قميصا بخمسة دوانيق فلنا منه دانق الا ما احللناه من شيعتنا لتطيب لهم به الولادة انه ليس شء من عند الله تعالي يوم القيامة اعظم من الزنا انه يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب سل هءلاء بما نكحوا وفيه وفي قوله عليه السلام الا ان ابي	2468	-5668862438823933027	196	359.5	154	239	82.00836944580078	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7158	false	-5146687405258232795	263	300	1294	1474	1474	300	حتي الخياط ليخيط قميصا بخمسة دوانيق فلنا منها دانق الا من احللنا- من شعيتنا لتطيب لهم به الولادة انه ليس من شء عند الله------ يوم القيامة اعظم من الزنا انه ليقوم صاحب الخمس فيقول يا رب سل-	7158	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2468	true	7225333951594224814	174	212	903	1089	1525	300	حتي الخياط ليخيط قميصا بخمسة دوانيق فلنا منه- دانق الا ما احللناه من شيعتنا لتطيب لهم به الولادة انه ليس شء من عند الله تعالي يوم القيامة اعظم من الزنا انه -يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب سل	2468	-5668862438823933027	171	307.5	135	188	90.95744323730469	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0527	false	208124060738059864	229	284	1047	1306	1371	300	12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي بن يزيد قال كتبت جعلت لك الفداء تعلمني ما الفاءدة وما حدها رايك ابقاك الله تعالي ان تمن علي ببيان ذلك لكيلا اكون مقيما علي حرام لا صلاة لي ولا صوم فكتب الفاءدة مما يفيد اليك في تجارة من ربحها وحرث بعد الغرام او جاءزة	527	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2469	true	112000173883387455	122	177	603	862	1524	300	12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي بن يزيد قال كتبت جعلت لك الفداء تعلمني ما الفاءدة وما حدها رايك ابقاك الله تعالي ان تمن علي ببيان ذلك لكيلا اكون مقيما علي حرام لا صلاة لي ولا صوم فكتب الفاءدة مما يفيد اليك في تجارة من ربحها وحرث بعد الغرام او جاءزة	2469	-5668862438823933027	259	518.0	204	259	100.0	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5332	false	-1571871711825758949	44	132	229	665	1483	300	ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس الخمس الا في الغناءم خاصة فهذا الخبر الوجه فيه احد شيءين-- احدهما ان يكون المعني فيه انه ليس الخمس الا في الغناءم خاصة بظاهر القران لان ما عدا الغناءم انما علم وجوب الخمس فيه في السنة ولم يعن انه ليس في ذلك خمس اصلا والوجه الثاني ان تكون هذه المكاسب والفواءد التي تحصل للانسان هي من جملة الغناءم التي ذكرها الله تعالي في القران و--قد بين عليه السلام ذلك	5332	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2469	true	112000173883387455	21	105	102	526	1524	300	ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس الخمس الا في الغنايم خاصة لامرين ذكرهما الشيخ في الاستبصار احدهما ان يكون المعني فيه انه ليس الخمس الا في الغنايم خاصة بظاهر القران لان ما عدا الغنايم انما علم وجوب الخمس فيه ب--السنة ولم يعن انه ليس في ذلك خمس اصلا و------الثاني ان يكون هذه المكاسب والفوايد التي تحصل للانسان هي من جملة الغنايم التي ذكرها الله تعالي في القران والذي يدل علي-------- ذلك	2469	-5668862438823933027	379	704.0	299	440	86.13636016845703	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0528	false	3323224169788305817	65	101	297	473	1364	300	15 احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يونس بن يعقوب عن عبد العزيز ابن نافع قال طلبنا الاذن علي ابي عبد الله عليه السلام وارسلنا اليه فارسل الينا ادخلوا اثنين اثنين فدخلت انا ورجل	528	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2470	true	5701079303618999927	264	300	1327	1501	1501	300	15 احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يونس بن يعقوب عن عبد العزيز -بن نافع قال طلبنا الاذن علي ابي عبد الله عليه السلام وارسلنا اليه فارسل الينا ادخلوا اثنين اثنين فدخلت انا ورجل-	2470	-5668862438823933027	174	338.0	139	176	98.86363983154297	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0528	false	3323224169788305817	0	65	0	297	1364	300	جعفر عليه السلام الخمس اخرجه قبل المءونة او بعد المءونة فكتب بعد المءونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كل شء قوتل عليه علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان لنا خمسه ولا يحل لاحد ان يشتري من الخمس شيءا حتي يصل الينا حقنا	528	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2470	true	5701079303618999927	6	123	25	627	1501	300	جعفر عليه السلام الخمس اخرجه قبل المءونة --وبعد المءونة فكتب بعد المءونة الشرح قوله فكتب بعد المءونة يعتبر وجوب الخمس فيهما في جميع ما يجب فيه بعد اخراج المءونة فيعتبر في الغنيمة بعد اخراج اجرة الحافظ والحامل والراعي وغير ذلك وفي المعدن والغوص بعد اخراج اجرة الحافر والغايص والالة وغيرها وفي ارباح التجارات والزراعات والصناعات اخراج مءونة السنة له ولعياله مطلقا وقس علي ذلك الاصل 14 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كل شء قوتل عليه علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان لنا خمسه ولا يحل لاحد ان يشتري من الخمس شيءا حتي يصل الينا حقنا	2470	-5668862438823933027	294	536.0	230	604	48.67549514770508	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0528	false	3323224169788305817	101	300	473	1364	1364	300	معي فقلت للرجل احب ان تستاذن بالمسالة فقال نعم فقال له جعلت فداك ان ابي كان ممن سباه بنو- امية وقد علمت ان بني امية لم يكن لهم ان يحرموا ولا يحللوا ولم يكن لهم مما في ايديهم قليل ولا كثير وانما ذلك لكم فاذا ذكرت رد الذي كنت فيه دخلني من ذلك ما يكاد يفسد علي عقلي ما انا فيه فقال له انت في حل مما كان من ذلك وكل من كان في مثل حالك من وراءي فهو في حل من ذلك قال فقمنا وخرجنا فسبقنا معتب الي النفر القعود الذي ينتظرون اذن ابي عبد الله عليه السلام فقال لهم قد ظفر عبد العزيز بن نافع بشء ما ظفر بمثله احد قط قد قيل له وما ذاك ففسره لهم فقام اثنان فدخلا علي ابي عبد الله عليه السلام فقال احدهما جعلت فداك ان ابي كان من سبايا بني امية وقد علمت ان بني امية لم يكن لهم من ذلك قليل ولا كثير وانا احب ان تجعلني من ذلك في حل فقال وذاك الينا ما ذاك الينا ما لنا ان نحل ولا ان نحرم فخرج الرجلان وغضب ابو عبد الله عليه السلام فلم يدخل عليه احد في تلك الليلة الا بداه ابو عبد الله عليه السلام فقال الا تعجبون-	528	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2471	true	5512029091434129889	0	198	0	892	1392	300	معي فقلت للرجل احب ان تستاذن بالمسالة فقال نعم فقال له جعلت فداك ان ابي كان ممن سباه بنوا امية وقد علمت ان بني امية لم يكن لهم ان يحرموا ولا يحللوا ولم يكن لهم مما في ايديهم قليل ولا كثير وانما ذلك لكم فاذا ذكرت رد الذي كنت فيه دخلني من ذلك ما يكاد يفسد علي عقلي ما انا فيه فقال له انت في حل مما كان من ذلك وكل من كان في مثل حالك من وراءي فهو في حل من ذلك قال فقمنا وخرجنا فسبقنا معتب الي النفر القعود الذي ينتظرون اذن ابي عبد الله عليه السلام فقال لهم قد ظفر عبد العزيز بن نافع بشء ما ظفر بمثله احد قط قد قيل له وما ذاك ففسره لهم فقام اثنان فدخلا علي ابي عبد الله عليه السلام فقال احدهما جعلت فداك ان ابي كان من سبايا بني امية وقد علمت ان بني امية لم يكن لهم من ذلك قليل ولا كثير وانا احب ان تجعلني من ذلك في حل فقال وذاك الينا ما ذاك الينا ما-لنا ان نحل ولا ان نحرم فخرج الرجلان وغضب ابو عبد الله عليه السلام فلم يدخل عليه احد في تلك الليلة الا بداه ابو عبد الله عليه السلام فقال الا تعجبون	2471	-5668862438823933027	890	1765.0	693	893	99.66405487060547	196	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0529	false	-9052532068680237759	0	27	0	138	1414	300	من فلان يجيءني فيستحلني مما صنعت بنو امية كانه يري ان ذلك لنا ولم ينتفع احد في تلك الليلة بقليل ولا كثير الا الاولين فانهما غنيا بحاجتهما	529	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2471	true	5512029091434129889	198	225	892	1030	1392	300	من فلان يجيءني فيستحلني مما صنعت بنو امية كانه يري ان ذلك لنا ولم ينتفع احد في تلك الليلة بقليل ولا كثير الا الاولين فانهما غنيا بحاجتهما	2471	-5668862438823933027	138	276.0	111	138	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0529	false	-9052532068680237759	27	70	138	345	1414	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ضريس الكناسي قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اين دخل علي الناس الزنا- قلت لا ادري جعلت فداك قال من قبل خمسنا اهل البيت الا شيعتنا الاطيبين فانه محلل لهم لميلادهم	529	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2472	true	-1636378256630939621	190	233	897	1105	1446	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ضريس الكناسي قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اين دخل علي الناس الزناء قلت لا ادري جعلت فداك قال من قبل خمسنا اهل البيت الا شيعتنا الاطيبين فانه محلل لهم لميلادهم	2472	-5668862438823933027	207	409.0	164	208	99.51923370361328	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5333	false	-6302255384438049536	189	227	904	1091	1444	300	عمر بن اب------ان الكلبي- عن الحلبي--- عن ضريس الكناسي قال قال ابو عبد الله ع اتدري---- من اين دخل علي الناس الزنا فقلت لا ادري ف---------قال من قبل خمسنا اهل البيت الا لشيعتنا الاطيبين فانه محلل لهم ولميلادهم	5333	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2472	true	-1636378256630939621	191	233	900	1105	1446	300	علي بن ابراهيم عن ا---بيه عن ابن محبوب عن ضريس الكناسي قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اين دخل علي الناس الزناء قلت لا ادري جعلت فداك قال من قبل خمسنا اهل البيت الا -شيعتنا الاطيبين فانه محلل لهم -لميلادهم	2472	-5668862438823933027	165	267.5	129	210	78.57142639160156	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0529	false	-9052532068680237759	70	272	345	1278	1414	300	17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن شعيب عن ابي الصباح قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام نحن قوم فرض الله طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو الما------ل 18 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن رفاعة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت لا وارث له ولا مولي قال هو من اهل هذه الاية يسالونك عن الانفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 19 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الكنز كم فيه قال الخمس وعن المعادن كم فيها قال الخمس وكذلك الرصاص والصفر والحديد وكلما كان من المعادن يءخذ منها ما يءخذ من الذهب والفضة 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان ا--شد ما- فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا لشيعتنا لتطيب ولادتهم ولتزكو ولادتهم 21 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن علي عن ابي الحسن------ عليه السلام قال سالته عما يخرج من البحر من	529	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2473	true	643445699986305111	5	230	32	1113	1454	300	17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن شعيب عن ابي الصباح قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام نحن قوم فرض الله طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو المال الاصل 18 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم -بن محمد عن رفاعة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت لا وارث له ولا مولي قال هو من اهل هذه الاية يسالونك عن الانفال الشرح قوله ولا مولي اراد به المعتق وفي حكمه ضامن الجريرة فولاء العتق وولاء ضامن الجريرة مقدمان علي ولاء الامام عليه السلام وبالجملة يقدم الوارث وان بعد ثم ولاء العتق ثم ولاء الضمان فان لم يجد فالتركة من الانفال التي جعلها الله تعالي للامام عليه السلام ويجوز التصرف فيها حال غيبته علي نحو ما ذكرناه سابقا الاصل 19 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الكنز كم فيه قال الخمس وعن المعادن كم فيها قال الخمس وكذلك الرصاص والصفر والحديد وكلما كان من المعادن يءخذ منها ما يءخذ من الذهب والفضة الشرح قوله عن الكنز كم فيه قال الخمس دل علي--------------------------------------------------------------- ان الكنز يجب فيه------------------------------- الخمس قليلا كان او كثيرا الا ان ما رواه------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن ابي نصر عن اب---------------ي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عما يجب فيه الخمس من	2473	-5668862438823933027	675	1212.0	522	1258	53.65659713745117	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4020	false	-7350111686803169059	220	300	1097	1486	1486	300	الحلبي--- ابا عبد الله عليه السلام عن الكنز كم فيه فقال الخمس وعن المعادن كم فيها فقال الخمس وعن-- الرصاص والصفر والحديد و--ما كان من المعادن كم فيها فقال يءخذ منها كما يءخذ من معادن الذهب والفضة 1646 وروي الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس الخمس الا في الغناءم خاصة 1647 وروي احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عما يجب فيه-	4020	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2473	true	643445699986305111	154	228	752	1104	1454	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الكنز كم فيه -قال الخمس وعن المعادن كم فيها -قال الخمس وكذلك الرصاص والصفر والحديد وكلما كان من المعادن يءخ-------------ذ منها -ما يءخذ م------ن الذهب والفضة الشرح قوله عن الكنز كم فيه قال الخمس دل علي ان الكنز يجب فيه الخمس قليلا كان او كثيرا-------- الا ان ما رواه--------------- احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عما يجب فيه	2473	-5668862438823933027	252	397.0	196	397	63.476070404052734	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0529	false	-9052532068680237759	184	299	869	1410	1414	300	وكلما كان من المعادن يءخذ منها ما يءخذ من الذهب والفضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا---- لشيعتنا لتطيب ولادتهم ولتزكو- ولادتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عما يخرج من البحر من اللءلء والياقوت و الزبرجد وعن معادن الذهب والفضة ما فيه قال اذا بلغ ثمنه دينارا ففيه الخمس----------- 22 محمد بن الحسين و----علي بن محمد عن سهل بن	529	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2474	true	-4556495101755945721	29	211	145	1031	1446	300	وكلما كان من المعادن يءخذ منها ما يءخذ من الذهب والفضة لان المراد منه انه لا فرق في المعادن بين ان يكون ذهبا او فضة او غيرهما من المذكورات وغيرهما وجوب الخمس وليس المراد بيان اعتبار النصاب فيها وسيجء في خبر محمد بن علي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام ما يدل علي اعتبار النصاب فيها وانه دينار الاصل 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم ولتزكوا ولادتهم الشرح قوله فيقول يا رب خمسي اي اطلب خمسي اوضاع خمسي او اين خمسي والمقصود طلب المكافاة ممن منعه وضيعه الاصل 21 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عما يخرج من البحر من اللءلء والياقوت و-الزبرجد وعن معادن الذهب والفضة ما فيه قال اذا بلغ ثمنه دينارا ففيه الخمس الشرح قوله عن محمد بن علي محمد بن علي بن ---------------	2474	-5668862438823933027	508	894.0	401	910	55.82417678833008	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4021	false	-3799288587969196141	223	255	1159	1322	1547	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم او لتزكوا ولادتهم	4021	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2474	true	-4556495101755945721	102	133	500	661	1446	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم و--لتزكوا ولادتهم	2474	-5668862438823933027	160	313.5	129	163	98.15950775146484	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5333	false	-6302255384438049536	126	176	610	850	1444	300	محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم وليزكوا اولاد-هم	5333	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2474	true	-4556495101755945721	89	133	445	661	1446	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد------------------------ بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم ولتزكوا -ولادتهم	2474	-5668862438823933027	201	373.5	158	241	83.4024887084961	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7160	false	2270390551286644031	31	86	149	413	1489	300	عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد ابن محمد بن ابي نصر عن محمد بن علي بن ابي عبدالله عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عما يخرج من البحر من اللءلء والياقوت والزبرجد وعن معادن الذهب والفضة هل عليه زكاتها فقال اذا بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس ---14 وعنه عن علي بن --------------------	7160	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2474	true	-4556495101755945721	158	211	784	1031	1446	300	عن محمد بن الحسين --------------عن احمد -بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن علي ---------------عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عما يخرج من البحر من اللءلء والياقوت والزبرجد وعن معادن الذهب والفضة ما فيه ---------قال اذا بلغ ثمن-ه دينارا ففيه الخمس الشرح قوله عن محمد بن علي محمد بن علي بن	2474	-5668862438823933027	203	351.0	158	287	70.73170471191406	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7170	false	8999845142246573465	157	199	763	970	1466	300	عن ابي جعفر عن محمد بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم وليزكوا اولاد-هم	7170	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2474	true	-4556495101755945721	92	133	458	661	1446	300	عن ا----حمد بن محمد بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم ولتزكوا -ولادتهم	2474	-5668862438823933027	197	372.5	156	208	94.71154022216797	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7172	false	993825200796993033	160	210	774	1016	1443	300	عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن علي بن ابي عبدالله عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عما يخرج من البحر من اللءلء والياقوت والزبرجد وعن معادن الذهب والفضة هل فيه زكاة فقال اذا بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس	7172	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2474	true	-4556495101755945721	158	201	784	990	1446	300	عن محمد بن الحسين --------------عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن علي ---------------عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عما يخرج من البحر من اللءلء والياقوت والزبرجد وعن معادن الذهب والفضة ما فيه ------قال اذا بلغ ثمن-ه دينارا ففيه الخمس	2474	-5668862438823933027	201	367.0	158	242	83.05785369873047	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7172	false	993825200796993033	148	237	718	1156	1443	300	شء حتي يبلغ ما يكون في مثله الزكاة عشرين دينارا 14 وعنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن------------- علي بن ابي عبد----------------------------------------------------------الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عما يخرج من البحر من اللءلء والياقوت والزبرجد وعن معادن الذهب والفضة هل فيه زكاة فقال اذا بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس وليس بين الخبرين تضاد لان الخبر الاول------ تناول حكم المعادن والثان---------ي حكم ما يخرج من البحر وليس احدهم- هو الاخر بل لكل واحد منهما حكم علي الانفراد	7172	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2475	true	7273804304857300405	0	102	0	537	1492	300	شء حتي يبلغ ما يكون في مثله الزكاة عشرين دينارا وهذا الحديث محكوم بالصحة وبمضمونه عمل كثير من الاصحاب منهم العلامة وحمل بعضهم حديث الدينار علي الاستحباب في المعدن وعلي الوجوب في الغوص واورد عليه الشيخ محمد رحمة الله عليه بان الحمل علي الاستحباب لا يخلو من اشكال لاتحاد الرواية الا ان يقال لا مانع من حمل بعض الرواية علي الاستحباب للمعارض وبعضها علي الوجوب لعدمه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ في التهذيب ----------------ليس بين الخبرين تضاد لان --خبر ابن ابي نصر تناول حكم المعادن وخبر محمد بن علي حكم ما يخرج من البحر وليس احدهما هو الاخر بل لكل واحد منهما حكم علي الانفراد	2475	-5668862438823933027	202	147.0	158	671	30.10432243347168	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0530	false	-1715704496461911332	16	154	66	736	1483	300	عليه في ذلك المال حين يصير اليه الخمس او علي ما فضل في يده بعد الحج فكتب عليه السلا----------------------------------------------م ليس عليه الخمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن علي بن الحسين بن عبد ربه قال سرح الرضا عليه السلام بصلة الي ابي فكتب اليه ابي هل علي فيما سرحت الي خمس فكتب اليه لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس عليك فيما سرح به صاحب الخمس 24 سهل عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اقراني علي بن مهزيار كتاب ابيك عليه السلام فيما اوجبه علي اصحاب الضياع نصف السدس بعد المءونة وانه ليس علي من لم تقم ضيعته بمءونته نصف السدس ولا غير ذلك فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا يجب علي الضياع الخمس بعد المءونة مءونة الضيعة وخراجها لا مءونة الرجل وعياله فكتب عليه السلام بعد مءونته ومءونة عياله و بعد خراج السلطان	530	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2476	true	-8036157747813676360	0	285	0	1392	1469	300	عليه في ذلك المال حين يصير اليه الخمس او علي ما فضل في يده بعد الحج فكتب عليه السلام لي ليس عليه الخمس الشرح قوله فكتب عليه السلام ليس عليه الخمس دل علي انه لا خمس في مال رفع الي رجل يحج به مطلقا لا حين الاخذ ولا بعد الحج ان بقي شء بعد مءونة السنة له ولعياله وقيل المشهور وجوب الخمس في جميع المكاسب من تجارة وصناعة وزراعة وغرس ومن ذلك استيجار الانسان نفسه لعمل كالحج وما شابهه لكن بعد اخراج مءونة السنة له ولعياله الواجبي النفقة وغيرهم هذا كلامه وهو لا يخلو من قوة والرواية ضعيفة والله اعلم الاصل 23 سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن علي بن الحسين بن عبد ربه قال سرح الرضا عليه السلام بصلة الي ابي فكتب اليه ابي هل علي فيما سرحت الي خمس فكتب اليه لا خمس عليك فيما سرح به صاحب الخمس الشرح قوله لا خمس عليك فيما سرح به صاحب الخمس دل علي انه لا خمس علي رجل فيما اعطاه الامام من هبة وصدقة وهدية ولا يدل علي انه لا خمس عليه في هذه الامور اذا وصلت اليه من غير الامام بل يدل بحسب المفهوم علي الوجوب وقد ذهب اليه ابو الصلاح محتجا بانه نوع من الاكتساب وفاءدة فيدخل بحسب عموم الاخبار او اطلاقها ولا يخلو من قوة الاصل-------------------------------- 24 سهل عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اقراني علي بن مهزيار كتاب ابيك عليه السلام فيما اوجبه علي اصحاب الضياع نصف السدس بعد المءونة وانه ليس علي من لم تقم ضيعته بمءونته نصف السدس ولا غير ذلك فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا يجب علي الضياع الخمس بعد المءونة مءونة الضيعة وخراجها لا مءونة الرحل وعياله فكتب عليه السلام بعد مءونته ومءونة عياله و بعد خراج السلطان	2476	-5668862438823933027	637	1037.5	506	1424	44.73314666748047	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7159	false	4205760331230539418	225	291	1087	1434	1470	300	ابراهيم بن محمد الهمداني----------------------------------- اقراني علي---------- كتاب ابيك------------ فيما اوجبه علي اصحاب الضياع انه اوجب عليهم نصف السدس بعد المء-نة وانه ليس علي من لم تقم ضيعته بمء-نته نصف السدس ولا غير ذلك فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا يجب علي الضياع الخمس بعد المء-نة مءن-ة الضيعة وخراجها لا مءن-ة الرجل وعياله فكتب وقراه علي بن مهزيار عليه الخمس -بعد مء-نته ومء-نة عياله و-بعد خراج السلطان	7159	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2476	true	-8036157747813676360	214	285	1014	1392	1469	300	ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اقراني علي بن مهزيار كتاب ابيك عليه السلام فيما اوجبه علي اصحاب الضياع نصف ال---------------سدس بعد المءونة وانه ليس علي من لم تقم ضيعته بمءونته نصف السدس ولا غير ذلك فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا يجب علي الضياع الخمس بعد المءونة مءونة الضيعة وخراجها لا مءونة الرحل وعياله --------------------فكتب عليه السلام بعد مءونته ومءونة عياله و بعد خراج السلطان	2476	-5668862438823933027	297	511.0	239	413	71.91283416748047	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0530	false	-1715704496461911332	111	300	511	1483	1483	300	وانه ليس علي من لم تقم ضيعته بمءونته نصف السدس ولا غير ذلك فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا يجب علي الضياع الخمس بعد المءونة مءونة الضيعة وخراجها لا مءونة الرجل وعياله فكتب عليه السلام بعد مءونته ومءونة عياله و بعد خراج السلطان 25 سهل عن احمد بن المثني قال حدثني محمد بن زيد الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الضيق الهم لا يخل مال الا من وجه احله الله وان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبذله ونشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما عهد اليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن زيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا بالمودة بالسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا-	530	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2477	true	-6823032531385773750	61	269	321	1396	1556	300	وانه ليس علي من لم تقم ضيعته بمءونته نصف السدس ولا غير ذلك اراد نفي الخمس ونفي الزكاة جميعا عند عدم وفاء الحاصل ب-ا------لمءونة الاصل------------------------------------------------------------------------------------------- 25 سهل عن احمد بن المثني قال حدثني محمد بن زيد الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الضيق الهم لا يحل مال الا من وجه احله الله وان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبدله ونشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما عهد اليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام الشرح قوله يساله الاذن في الخمس اي في التصرف فيه وعدم اخراجه من الارباح قوله وعلي الضيق الهم لعل المراد انه ضمن علي ضيق النفس في الاطاعة والانقياد العقاب وفي التهذيب في موقعه وعلي الخلاف العقاب الاصل 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن زيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا بالمودة بالسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا	2477	-5668862438823933027	814	1560.5	654	1173	69.39471435546875	157	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5335	false	6704467579505928211	28	174	149	896	1518	300	محمد بن يزيد الطبري قال كتب اليه رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لم يحل مال الا من وجه احله الله -ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نفك-- ونشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما عاهد عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام 0-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يزيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا -المودة بالسنتكم وتزوون عنا حقنا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل احدا-------------- منكم في حل	5335	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2477	true	-6823032531385773750	94	280	483	1453	1556	300	محمد بن -زيد الطبري قال كتب----- رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الضيق الهم لا--- يحل مال الا من وجه احله الله وان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبدله ونشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما ع-هد اليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام الشرح قوله يساله الاذن في الخمس اي في التصرف فيه وعدم اخراجه من الارباح قوله وعلي الضيق الهم لعل المراد انه ضمن علي ضيق النفس في الاطاعة والانقياد العقاب وفي التهذيب في موقعه وعلي الخلاف العقاب الاصل 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن -زيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا بالمودة بالسنتكم وتزوون عنا حق-ا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا-نجعل لانجعل لانجعل لاحد منكم في حل	2477	-5668862438823933027	715	1343.0	573	983	72.73651885986328	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7173	false	-5367594008619925208	19	163	90	827	1522	300	محمد بن يزيد الطبري قال كتب رجل من تجار فارس الي بعض موالي ابي الحسن الرصا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لا يحل مال الا من وجه احله الله -ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبذل- ونشتري من اعراضنا ممن تخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاء نا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما عاهد عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام 18 وعنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا -المودة بالسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل احدا-------------- منكم في حل	7173	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2477	true	-6823032531385773750	94	280	483	1453	1556	300	محمد بن -زيد الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من- بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الضيق الهم--- لا يحل مال الا من وجه احله الله وان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبدله ونشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاء-نا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما ع-هد اليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام الشرح قوله يساله الاذن في الخمس اي في التصرف فيه وعدم اخراجه من الارباح قوله وعلي الضيق الهم لعل المراد انه ضمن علي ضيق النفس في الاطاعة والانقياد العقاب وفي التهذيب في موقعه وعلي الخلاف العقاب الاصل 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن زيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا بالمودة بالسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا-نجعل لانجعل لانجعل لاحد منكم في حل	2477	-5668862438823933027	703	1316.5	564	978	71.88139343261719	126	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0531	false	7265329280966488763	14	151	60	743	1487	300	27 علي بن ابراهيم عن ابيه قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد -بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف في حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابو جعفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال حق ال محمد وايتامهم ومساكينهم و فقراءهم وابناء سبيلهم فياخذه ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسالنهم الله يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا 28 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العنبر وغوص اللءلء فقال عليه السلام عليه الخمس كمل الجزء الثاني من كتاب الحجة من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الايمان والكفر والحمد لله رب العالمين والسلام علي محمد واله الطيبين الطاهرين	531	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2478	true	-788568669678269289	49	264	252	1325	1510	300	27 علي بن ابراهيم عن ابيه قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد ابن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف في حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابو جعفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال حق ال محمد وايتامهم ومساكينهم و-فقراءهم وابناء سبيلهم فياخذه ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا الشرح قوله اتراه ظن اني اقول لا افعل دل ذلك ظاهرا علي ان الخمس كله حق الامام الا انه يصرف بعضه في الوجوه المذكورة ويحتمل ان يكون بعضه حقا للاصناف المذكورين الا ان الامام اولي بهم من انفسهم فلذلك كان له ان يحل المتصرف في حقوقهم ايضا ثم قوله ليسالنهم الله يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا دل ظاهرا علي ان من احل له الامام ايضا مسءول وهو بعيد جدا ولا يبعد تخصيص السءال بمن عداه والله اعلم الاصل------------------------------------------- 28 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العنبر وغوص اللءلء فقال عليه السلام عليه الخمس كمل الجزء الثاني من كتاب الحجة من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الايمان والكفر والحمد لله رب العالمين والسلام علي محمد واله الطيبين الطاهرين	2478	-5668862438823933027	639	1025.0	510	1117	57.20680236816406	126	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5335	false	6704467579505928211	176	260	903	1317	1518	300	ابراهيم بن سهل بن هاشم قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد -بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف درهم في حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابو جعفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال--- ال محمد وايتامهم ومساكينهم وفقراءهم وابناء سبيلهم فياخذها ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا	5335	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2478	true	-788568669678269289	52	134	262	667	1510	300	ابراهيم عن ابيه -------قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد ابن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف في -----حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابو جعفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال حق ال محمد وايتامهم ومساكينهم وفقراءهم وابناء سبيلهم فياخذه- ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا	2478	-5668862438823933027	392	756.0	313	418	93.7799072265625	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7173	false	-5367594008619925208	165	250	835	1262	1522	300	ابراهيم بن هاشم قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد -بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشره الاف درهم في حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابوج-عفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال--- ال محمد وايتامهم ومساكينهم وفقراءهم وابناء سبيلهم فياخذها ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله تعالي عن ذلك يوم القيامة------- سءالا حثيثا قال الشيخ رحمه	7173	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2478	true	-788568669678269289	52	136	262	678	1510	300	ابراهيم عن ابيه قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد ابن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف في -----حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابو جعفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال حق ال محمد وايتامهم ومساكينهم وفقراءهم وابناء سبيلهم فياخذه- ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله------------- يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا---- الشرح قوله	2478	-5668862438823933027	389	721.5	310	439	88.61048126220703	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0531	false	7265329280966488763	155	258	766	1295	1487	300	كتاب الايمان والكفر من كتاب الكافي تصنيف الشيخ ابي جعفر- محمد بن يعقوب الكليني كتاب يني ره باب طينة المءمن والكافر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن رجل عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ان الله عز وجل خلق النبيين من طينة عليين قلوبهم وابدانهم وخلق قلوب المءمنين من تلك الطينة و جعل خلق ابدان المءمنين من دون ذلك وخلق الكفار من طينة سجين قلوبهم وابدانهم فخلط بين الطينتين فمن هذا يلد المءمن الكافر ويلد الكافر المءمن ومن ههنا يصيب المءمن السيءة ومن ههنا يصيب الكافر الحسنة فقلوب المءمنين تحن الي ما	531	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2487	true	4164271020798164631	195	291	1088	1583	1583	291	كتاب الايمان والكفر باب طينة المءمن والكافر الاصل اخبرنا محمد بن يعقوب قال حدثني---------------------------------- 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن رجل عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ان الله عز وجل خلق النبيين من طينة عليين قلوبهم وابدانهم وخلق قلوب المءمنين من تلك الطينة و جعل خلق ابدان المءمنين من دون ذلك وخلق الكفار من طينة سجين قلوبهم وابدانهم فخلط بين الطينتين فمن هذا يلد المءمن الكافر ويلد الكافر المءمن ومن ههنا يصيب المءمن السيءة ومن ههنا يصيب الكافر الحسنة فقلوب المءمنين تحن الي ما-	2487	-5668862438823933027	450	862.0	361	530	84.9056625366211	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0531	false	7265329280966488763	266	300	1337	1487	1487	300	منه------ 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن النضر بن شعيب عن عبد الغفار الجازي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق المءمن من طينة الجنة وخلق-	531	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2490	true	2172239073803788683	249	284	1342	1499	1574	300	منه الاصل 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن النضر بن شعيب عن عبد الغفار الجازي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله جل وعز خلق المءمن من طينة الجنة وخلق	2490	-5668862438823933027	146	275.5	113	157	92.9936294555664	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0532	false	-1217528683971772823	16	86	76	437	1445	300	يسمع شيءا من الخير الا عرفه ولا يسمع شيءا من المنكر الا انكره قال وسمعته يقول الطينات ثلاث طينة الانبياء والمءمن من تلك الطينة الا ان--- الانبياء هم من صفوتها هم الاصل ولهم فضلهم والمءمنون الفرع من طين لازب كذلك لا يفرق الله عز وجل بينهم وبين شيعتهم وقال طينة الناصب من حما- مسنون واما المستضعفون فمن تراب لا يتحول مءمن عن ايمانه ولا ناصب عن نصبه ولله المشيءة فيهم	532	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2491	true	-3875730815540100049	0	69	0	360	1649	300	يسمع شيءا من الخير الا عرفه ولا يسمع شيءا--- المنكر الا انكره قال وسمعته يقول الطينات ثلاث طينة الانبياء والمءمن من تلك الطينة الا ان لا الانبياء هم من صفوتها هم الاصل ولهم فضلهم والمءمنين الفرع من طين لازب كذلك لا يفرق الله عز-وجل بينهم وبين شيعتهم وقال طينة الناصب من حماء مسنون واما المستضعفون فمن تراب لا يتحول مءمن عن ايمانه ولا ن-صب عن نصبه ولله المشيءة فيهم	2491	-5668862438823933027	355	682.0	287	365	97.2602767944336	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0366	false	3174237516558381363	208	300	1033	1486	1486	300	عن احمد بن محمد------ عن محمد بن خالد عن ابي نهشل قال حدثني محمد بن اسماعيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله------- خلقنا من اعلي عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا و----خلق ابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا---- ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون و خلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم-	366	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2493	true	2899658340537358486	154	249	755	1222	1489	300	عن احمد بن محمد وغيره عن محمد بن خ-لف عن ابي نهشل قال حدثني محمد بن اسماعيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام----- ان الله جل وعز خلقنا من اعلي عليين وخلق قلون شيعتنا مما خلقنا منه وخلق ابدانهم من دون ذلك وقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادر-ك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون و-خلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم	2493	-5668862438823933027	441	825.5	352	475	92.84210205078125	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0532	false	-1217528683971772823	86	243	437	1191	1445	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن صالح بن سهل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك من اي شء خلق الله عز وجل طينة المءمن فقال من طينة الانبياء فلم تنجس ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد وغيره عن محمد بن خلف عن ابي نهشل قال حدثني محمد بن اسماعيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله عز وجل خلقنا من اعلي عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه وخلق ابدانهم من دون ذلك وقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين	532	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2493	true	2899658340537358486	46	267	242	1312	1489	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن صالح بن سهل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك من اي شء خلق الله عز-وجل----- المءمن فقال من طينة الانبياء فلم تنجس ابدا الشرح قوله من اي شء خلق الله عز وجل طينة المءمن اريد بالمءمن من علم الله تعالي ازلا ايمانه في عالم الارواح ومن كان كذلك فهو مءمن في عالم الاشباح ايضا ولذلك خلق الله قلبه وبدنه من طينة طينة طاهرة هي طينة الانبياء اما قلبه فمن صفوها من تلك الطينة تابع لايمانه وسبب لكماله وهو لطف من الله تعالي مبسوط علي من من يشاء من عباده الاصل 4 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد وغيره عن محمد بن خلف عن ابي نهشل قال حدثني محمد بن اسماعيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام----- ان الله جل وعز خلقنا من اعلي عليين وخلق قلون شيعتنا مما خلقنا منه وخلق ابدانهم من دون ذلك وقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادرك- ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين	2493	-5668862438823933027	736	1433.0	582	1082	68.02217864990234	148	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0532	false	-1217528683971772823	206	300	1003	1445	1445	300	وخلق قلوب شيعت-هم مما خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك------------ ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين---- 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وغير واحد عن الحسين بن الحسن جميعا عن محمد بن اورمة عن محمد بن علي عن اسماعيل بن يسار عن عثمان بن يوسف قال اخبرني عبد الله بن كيسان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك انا مولاك عبد الله بن كيسان قال اما النسب-	532	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2495	true	-5517949273991465192	30	121	168	592	1501	300	وخلق قلوب تابعيهم مما خلقوا منه وابدانهم--- دون ذلك لوضع كل واحد في مرتبته قوله--------------------------------- كلا ان كتاب الفجار لفي سجين يظهر معناه بالنظر الي ما سبق يخالفه فيجري فيه خلاف ما ذكر الاصل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وغير واحد عن الحسين بن الحسن جميعا عن محمد بن اورمة عن محمد بن علي عن اسماعيل بن يسار عن عثمان بن يوسف قال اخبرني عبد الله بن كيسان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك انا مولاك عبد الله بن كيسان قال اما النسب	2495	-5668862438823933027	334	576.0	256	460	72.60869598388672	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0533	false	5409778656301521362	0	125	0	617	1513	300	فاعرفه واما انت فلست اعرفك قال قلت له اني ولدت بالجبل ونشات في ارض فارس وانني اخالط الناس في التجارات وغير ذلك فاخالط الرجل فاري له حسن السمت وحسن الخلق و كثرة امانة ثم افتشه فاتبينه عن عداوتكم واخالط الرجل فاري منه سوء الخلق وقلة امانة وزعارة ثم افتشه فاتبينه عن ولايتكم فكيف يكون ذلك فقال لي اما علمت يا ابن كيسان ان الله عز وجل اخذ طينة من الجنة وطينة من النار فخلطهما جميعا ثم نزع هذه من هذه وهذه من هذه فما رايت من اولءك من الامانة وحسن الخلق وحسن السمت فمما مستهم من طينة الجنة وهم يعودون الي ما خلقوا منه وما رايت من هءلاء من قلة الامانة وسوء الخلق والزعارة فمما مستهم من طينة النار وهم يعود-ن الي ما خلقوا منه	533	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2495	true	-5517949273991465192	121	246	592	1209	1501	300	فاعرفه واما انت فلست اعرفك قال قلت له اني ولدت بالجبل ونشات في ارض فارس -انني اخالط الناس في التجارات وغير ذلك فاخالط الرجل فاري له حسن السمت وحسن الخلق و كثرة امانة ثم افتشه فاتبينه عن عداوتكم واخالط الرجل فاري منه سوء الخلق وقلة امانة وزعارة ثم افتشه فاتبينه عن ولايتكم فكيف يكون ذلك فقال لي اما علمت يا ابن كيسان ان الله عز وجل اخذ طينة من الجنة وطينة من النار فخلطهما جميعا ثم نزع هذه من هذه وهذه من هذه فما رايت من اولءك من الامانة وحسن الخلق وحسن السمت فمما مستهم من طينة الجنة وهم يعودون الي ما خلقوا منه وما رايت من هءلاء من قلة الامانة وسوء الخلق والزعارة فمما مستهم من طينة النار وهم يعودون الي ما خلقوا منه	2495	-5668862438823933027	616	1222.0	491	618	99.67637634277344	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0533	false	5409778656301521362	154	300	747	1513	1513	300	7 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن ابن علي بن ابي حمزة عن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل لما اراد ان يخلق ادم عليه السلام بعث جبر-ءيل عليه السلام في اول ساعة من يوم الجمعة فقبض بيمينه قبضة بلغت قبضته من السماء السابعة الي السماء الدنيا واخذ من كل سماء تربة وقبض قبضة اخري من الارض السابعة العليا الي الارض السابعة القصوي فامر الله عز وجل كلمته فامسك القبضة الاولي بيمينه و-القبضة الاخري بشماله ففلق الطين فلقتين فذرا من الارض ذروا ومن السماوات ذروا فقال للذي بيمينه منك الرسل والانبياء والاوصياء والصديقون والمءمنون والسعداء ومن اريد كرامته فوجب لهم ما قال كما قال وقال للذي بشماله منك الجبارون والمشركون والكافرون والطواغيت ومن اريد هوانه وشقوته فوجب لهم ما قال كما قال ثم ان الطينتين خلطتا جميعا وذلك قول الله عز وجل-	533	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2497	true	5101194022390836877	11	156	54	814	1544	300	7 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن -بن علي بن ابي حمزة عن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عزو جل لما اراد ان يخلق ادم عليه السلام بعث جبراءيل عليه السلام في اول ساعة من يوم الجمعة فقبض بيمينه قبضة بلغت قبضته من السماء السابعة الي السماء الدنيا واخذ من كل سماء تربة وقبض قبضة اخري من الارض السابعة العليا الي الارض السابعة القصوي فامر الله عز وجل كلمته فامسك القبضة الاولي بيمينه ولا قبضة الاخري بشماله ففلق الطين فلقتين فذرا من الارض ذروا ومن السماوات ذروا فقال للذي بيمينه منك الرسل والانبياء والاوصياء والصديقون والمءمنون والسعداء ومن اريد كرامته فوجب لهم ما قال كما قال وقال للذي بشماله منك الجبارون والمشركون والكافرون والطواغيت ومن اريد هوانه وشقوته فوجب لهم ما --------قال ثم ان الطينتين خلطتا جميعا وذلك قول الله عز وجل	2497	-5668862438823933027	754	1476.5	612	769	98.0494155883789	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0534	false	-7512126645205685898	0	132	0	664	1521	300	ان الله فالق الحب والنوي فالحب طينة المءمنين التي القي الله عليها محبته والنوي طينة الكافرين الذين ناوا عن كل خير و انما سمي النوي من اجل انه ناي عن كل خير وتباعد عنه وقال الله عز وجل يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي فالحي المءمن الذي تخرج طينته من طينة الكافر والميت الذي يخرج من الحي هو الكافر الذي يخرج من طينة المءمن فالحي المءمن والميت الكافر وذلك قوله عز وجل او من كان ميتا فاحييناه فكان موته اختلاط طينته مع طينة الكافر وكان حياته حين فرق الله عز وجل بينهما بكلمته كذلك يخرج الله عز وجل المءمن في الميلاد من الظلمة بعد دخوله فيها الي النور ويخرج الكافر من النور الي الظلمة بع-د دخوله الي النور وذلك قوله عز وجل لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين	534	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2497	true	5101194022390836877	156	287	814	1478	1544	300	ان الله فالق الحب والنوي فالحب طينة المءمنين التي القي الله عليها محبته والنوي طينة الكافرين الذين ناوا عن كل خير و-انما سمي النوي من اجل انه ناي عن كل خير وتباعد عنه وقال الله عز وجل يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي فالحي المءمن الذي تخرج طينته من طينة الكافر والميت الذي يخرج من الحي هو الكافر الذي يخرج من طينة المءمن فالحي المءمن والميت الكافر وذلك قوله عز وجل او من كان ميتا فاحييناه فكان موته اختلاط طينته مع طينة الكافر وكان حياته حين فرق الله عز وجل بينهما بكلمته كذلك يخرج الله عز وجل المءمن في الميلاد من الظلمة بعد دخوله فيها الي النور ويخرج الكافر من النور الي الظلمة بعدد دخوله الي النور وذلك قوله عز وجل لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين	2497	-5668862438823933027	663	1316.0	532	665	99.69924926757812	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0534	false	-7512126645205685898	5	120	25	606	1521	300	فالحب طينة المءمنين التي القي الله عليها محبته والنوي طينة الكافرين الذين ناوا عن كل خير و انما سمي النوي من اجل انه ناي عن كل خير وتباعد عنه وقال الله عز وجل يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي فالحي المءمن الذي تخرج طينته من طينة الكافر والميت الذي يخرج من الحي هو الكافر الذي يخرج من طينة المءمن فالحي المءمن والميت الكافر وذلك قوله عز وجل او من كان ميتا فاحييناه فكان موته اختلاط طينته مع طينة الكافر وكان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حياته حين فرق الله عز وجل بينهما بك--------------------------------------------------------------------------------------------لمته كذلك يخرج الله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------ل المءمن في الميلاد من الظلمة بعد دخوله فيها الي النور ويخرج الكافر من النور الي الظلمة بعد دخوله الي النور	534	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2499	true	925833376364582250	75	229	415	1224	1617	300	فالحب طينة المءمنين كانه بطن الاية فظهرها حب الزرع ونواة التمر وكلاهما علي كمال قدرة الصانع قوله ---------من اجل انه ناي عن كل خير وتباعد عنه العطف للتفسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكان عين ناي كانت واوا ويءيده ان صاحب مصباح اللغة ذكره في باب النون والواو قوله فالحي المءمن كما ان الحي والميت يطلقان علي من اتصف بالروح الحيواني وعلي من زالت عنه كذلك يطلقان علي من اتصف نفسه النطاقة بكمالاتها من الايمان والاخلاق وغيرها وعلي من لم يتصف نفسه بها بل هذا الاطلاق اولي عند ارباب العرفان واصحاب الايقان لان هذه حياة باقية وتلك حياة فانية قوله-------------------------------- بكلمته وهي امره او جبرءيل عليه السلام سمي بها لانه يكلم الناس عن الله عز وجل ويبلغ امره اليهم قوله كذلك يخرج الله عز وجل المءمن في الميلاد اي كما اخرج الله المءمن والكافر وميز بينهما حين كونهما طينا كذلك يخرج المءمن في الميلاد--- الظلمة بعدد خوله----- الي النور ويخرج الكافر من النور الي الظلمة بعد دخوله -في النور	2499	-5668862438823933027	192	100.5	151	1111	17.281728744506836	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0534	false	-7512126645205685898	139	264	700	1340	1521	300	الاول 1 ابو علي الاشعري ومحمد بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لو علم الناس كيف ابتداء الخلق ما اختلف اثنان ان الله عز وجل قبل ان يخلق الخلق قال كن ماء عذبا اخلق منك جنتي واهل طاعتي وكن ملحا اجاجا اخلق منك ناري واهل معصيتي ثم امرهما فامتزجا فمن ذلك صار يلد المءمن الكافر والكافر المءمن ثم اخذ طينا من اديم الارض فعركه عركا شديدا فاذا هم كالذر يدبون فقال لاصحاب اليمين الي الجنة بسلام وقال لاصحاب الشمال الي النار ولا ابالي ثم امر نارا فاسعرت فقال لاصحاب الشمال ادخلوها فهابوها فقال لاصحاب اليمين ادخلوها فدخلوها فقال كوني بردا وسلاما فكانت بردا وسلاما فقال اصحاب الشمال يا رب	534	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2500	true	-1540343660069933839	177	300	929	1557	1557	300	الاصل 1 ابو علي الاشعري ومحمد بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لو علم الناس كيف ابتداء الخلق ما اختلف اثنان ان الله عز وجل قبل ان ي------خلق قال كن ماء عذبا اخلق---- جنتي واهل طاعتي وكن ملحا اجاجا اخلق منك ناري واهل معصيتي ثم امرهما فامتزجا فمن ذلك صار يلد المءمن الكافر والكافر المءمن ثم اخذ طينا من اديم الارض فعركه عركا شديدا فاذا هم كالذر يدبون فقال لاصحاب اليمين الي الجنة بسلام وقال لاصحاب الشمال الي النار ولا ابالي ثم امر نارا فاسعرت فقال لاصحاب الشمال ادخلوها فهابوها فقال لاصحاب اليمين ادخلو-ا فدخلوها فقال كوني بردا وسلاما فكانت بردا وسلاما فقال اصحاب الشمال يا رب-	2500	-5668862438823933027	627	1233.5	505	640	97.96875	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0536	false	9145429433736967999	2	28	13	155	1544	300	الماءان ف-اخذ طينا من اديم الارض فعركه عركا شديدا فقال لاصحاب اليمين وهم كالذر يدبو-------------------ن الي الجنة بسلام وقال لاصحاب الشمال الي النار ولا ابالي ثم	536	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2500	true	-1540343660069933839	247	275	1262	1409	1557	300	المءمن ثم اخذ طينا من اديم الارض فعركه عركا شديدا فاذا ---------------هم كالذر يدبون فقال لاصحاب اليمين الي الجنة بسلام وقال لاصحاب الشمال الي النار ولا ابالي ثم	2500	-5668862438823933027	118	205.5	95	162	72.83950805664062	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0534	false	-7512126645205685898	264	286	1340	1465	1521	300	اقلنا فقال قد اقلتكم فادخلوها فذهبوا فهابوها فثم ثبتت الطاعة والمعصية فلا يستطيع هءلاء ان يكونوا من هءلاء ولا هءلاء من هءلاء	534	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2501	true	-2669018866901570870	0	22	0	124	1617	300	اقلنا فقال قد اقلتكم فادخلوها فذهبوا فهابوها فثم ثب-ت الطاعة والمعصية فلا يستطيع هءلاء ان يكونوا من هءلاء ولا هءلاء من هءلاء	2501	-5668862438823933027	124	243.0	102	125	99.19999694824219	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0534	false	-7512126645205685898	228	300	1132	1521	1521	300	الي الجنة بسلام-- وقال لاصحاب الشمال الي النار ولا ابالي------------------ ثم امر نارا فاسعر-----------------ت فقال لاصحاب الشمال ادخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوها فهابوها فقال لاصحاب اليمين ادخلوها فدخلوها فقال كوني بردا وسلاما فكانت بردا وسلاما فقال اصحاب الشمال يا رب اقلنا فقال قد اقلتكم فادخلوها فذهبوا فهابوها فثم ثبتت الطاعة والمعصية فلا يستطيع هءلاء ان يكونوا من هءلاء ولا هءلاء من هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن-	534	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2502	true	-7009540708981690458	5	110	27	601	1550	300	-من الموت والافات وقال لاصحاب الشمال الي النار ولا ابالي لعدم الاعتناء بهم ثم امر نارا فاسعرت اي اتقدت واشتعلت فقال لاصحاب الشمال ادخلوها الي اخره والغرض من هذا التكليف ابراز المعلوم واظهار انطباق عمله به والممتثل بالتكليف في هذه الدار هو الممتثل بهذا التكليف والراد هو الراد والتطابق بين الامتثالين وعدمها لازم كما اشار اليه بقوله فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثبتت الطاعة والمعصية فلا يستط-ع هءلاء ان يكونوا من هءلاء ولا هءلاء من هءلاء وليس عدم استطاعتهم نظرا الي ذواتهم بل بالغير فلا ينا في تكليفهم في العالم الشهودي لتكميل الحجة عليهم الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن	2502	-5668862438823933027	220	186.5	175	735	29.93197250366211	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0535	false	-8631794551284066161	0	102	0	538	1492	300	زرارة ان رجلا سال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل واذ- اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الي اخر الاية فقال وابوه يسمع عليهما السلام حدثني ابي ان الله عز وجل قبض قبضة من تراب التربة التي خلق منها ادم عليه السلام فصب عليها الماء العذب الفرات ثم تركها اربعين صباحا ثم صب عليها الماء المالح الاجاج فتركها اربعين صباحا فلما اختمرت الطينة اخذها فعركها عركا شديدا فخرجوا كالذر من يمينه وشماله وامرهم جميعا ان يقعوا في النار فدخل-- اصحاب اليمين فصارت عليهم بردا وسلاما وابي اصحاب الشمال ان يدخلوها	535	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2502	true	-7009540708981690458	110	209	601	1124	1550	300	زرارة ان رجلا---- ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الي اخر الاية فقال وابوه يسمع عليه-- السلام حدثني ابي ان الله عز وجل قبض----- من تراب التربة التي خلق منها ادم عليه السلام فصب عليها الماء العذب الفرات ثم تركها اربعين صباحا ثم صب عليها الماء------- الاجاج فتركها اربعين صباحا فلما اختمرت الطينة اخذها فعركها عركا شديدا فخرجوا كالذر من يمينه وشماله وامرهم جميعا ان يقعوا في النار فدخلوا اصحاب اليمين فصارت عليهم بردا وسلاما وابي اصحاب الشمال ان يدخلوها	2502	-5668862438823933027	520	1004.5	421	541	96.11830139160156	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0535	false	-8631794551284066161	35	182	168	918	1492	300	عليهما السلام حدثني اب-------------------ي ان الله عز وجل قبض قبضة من تراب التربة التي خلق منها ادم عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصب عليها الماء العذب الفرات ثم تركها اربعين صباحا ثم صب عليها الماء المالح الاجاج فتركها اربعين صباحا فلما اختمرت الطينة اخذها فعركها عركا شديدا---------------- فخرجوا كالذر من يمينه وشماله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم جميعا ان يقعوا في النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدخل اصحاب اليمين فصارت عليهم بردا وسلاما وابي اصحاب الشمال ان يدخلوها 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن محمد -بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل لما اراد ان يخلق ادم عليه السلام ارسل الماء علي الطين ثم قبض قبضة فعركها ثم فرقها فرقتين بيده ثم ذراهم فاذا هم يدبون ثم رفع لهم نارا فامر اهل الشمال ان يدخلوها فذهبوا اليها فهابوها فلم يدخلوها ثم امر اهل اليمين ان يدخلوها فذهبوا فدخلوها فامر	535	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2504	true	3215493506539201956	92	300	485	1536	1536	300	عليه-- السلام تفسير لبطنها والله يعلم قوله ان الله عز وجل قبض قبضة من تراب التربة القابض جبرءيل ----عليه السلام ونسبته الي الله تعالي مجاز باعتبار انه الامر والتراب مضاف الي التربة او التربة بدل من قبضه ولعل المراد بها التربة السماوية والارضية بدليل ما سبق قوله فعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كها عركا شديدا عرك ماليدن قوله فخرجوا كالذر من يمينه وشماله تعلقت باصحاب اليمين الارواح المطيعة علي تفاوت درجاتهم في العزم والطاعة والانقياد وباصحاب الشمال الارواح العاصية كذلك فوضع كل روح في موضع يناسبه ولو لم يضع كذلك لوقع الجور وهو منزه عنه قوله امرهم جميعا ان يقعوا في النار من امتثل بامره في ذلك الوقت فهو مءمن حين كونه في اصلاب الاباء وارحام الامهات وحين تولده وحين كونه في هذه النشاة وحين موته وبعده ابدا بجز راه و فا وعشق نسپرد بران زاد و بر ان بود و بر ان مرد الاصل---------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن محمد ابن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل لما اراد ان يخلق ادم عليه السلام ارسل الماء علي الطين ثم قبض قبضة فعركها ثم فرقها فرقتين بيده ثم ذراهم فاذا-هم يدبون ثم رفع لهم نارا فامر اهل الشمال ان يدخلوها فذه--------------------------------------------------------------بوا فدخلوها فامر-	2504	-5668862438823933027	460	544.5	362	1322	34.7957649230957	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0535	false	-8631794551284066161	168	260	836	1314	1492	300	فذهبوا اليها فهابوها فلم يدخلوها ثم امر اهل اليمين ان يدخلوها فذهبوا فدخلوها فامر الله عز وجل النار فكانت عليهم بردا وسلاما فلما راي ذلك اهل الشمال قالوا ربنا اقلنا فاقالهم ثم قال لهم ادخلوها فذهبوا فقاموا عليها ولم يدخلوها فاعادهم طينا وخلق منها ادم عليه السلام وقال ابو عبد الله عليه السلام فلن يستطيع هءلاء ان يكونوا من هءلاء ولا هءلاء ان يكونوا من هءلاء قال فيرون ان رسول الله صلي الله عليه واله اول من دخل- تلك النار فلذلك قوله عز وجل قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين	535	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2505	true	-166948650455959739	11	89	55	458	1583	300	فذهبوا اليها فهابوها فلم يدخلوها ثم امر اهل اليمين ان يدخلوها اه---------------------------------------------------------------------------ل الشمال قالوا ربنا اقلنا فاق-لهم ثم قال لهم ادخلوها فذهبوا فقاموا عليها ولم يدخلوها فاعادهم طينا وخلق منها ادم عليه السلام وقال ابو عبد الله عليه السلام فلن يستطيع هءلاء ان يكونوا من هءلاء ولا هءلاء ان يكونوا من هءلاء قال فيرون ان رسول الله صلي الله عليه واله اول من دخلت تلك النار فلذلك قوله عز وجل قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين	2505	-5668862438823933027	400	770.0	322	479	83.50730895996094	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0535	false	-8631794551284066161	263	300	1326	1492	1492	300	1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي عن زرارة عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي حيث خلق الخلق خلق ماء عذبا وماء مالحا-	535	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2506	true	-1811321438863601677	240	277	1275	1442	1573	300	1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي عن زرارة عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي حيث خلق الخلق خلق ماء عذبا وماء مالحا	2506	-5668862438823933027	166	327.0	130	167	99.40119934082031	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0536	false	9145429433736967999	0	23	0	132	1544	300	اجاجا فامتزج الماءان فاخذ طينا من اديم الارض فعركه عركا شديدا فقال لاصحاب اليمين وهم كالذر يدبون الي الجنة بسلام وقال لاصحاب الشمال	536	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2506	true	-1811321438863601677	277	300	1442	1573	1573	300	اجاجا فامتزج الماءان فاخذ طينا من اديم الارض فعركه عركا شديدا فقال لاصحاب اليمين وهم كالذر يدبون الي الجنة بسلام وقال لاصحاب الشمال-	2506	-5668862438823933027	131	257.0	109	132	99.24242401123047	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0534	false	-7512126645205685898	238	275	1187	1410	1521	300	ثم امر نارا فاسعرت فقال لاصحاب الشمال ادخلوها فهابوها فقال لاصحاب اليمين ادخلوها فدخلوها فقال كوني بردا وسلاما فكانت------ بردا وسلاما فقال اصحاب الشمال يا رب اقلنا فقال قد اقلتكم فادخلوها فذه---------بوا فهابوها فثم ثبتت الطاعة--------- والمعصية	534	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2507	true	3485722603680862391	122	157	611	825	1592	300	ثم امر نارا فاجج-ت فقال لاصحاب الشمال ادخلوها فهابوها وقال لاصحاب اليمين ادخلوها فدخلوه----------------------ا فكانت عليهم بردا وسلاما فقال اصحاب الشمال يا رب اقلنا فقال قد اقلتكم ا---------ذهبوا فادخلوها فهابوها فثم ثب-ت الطاعة والولاية والمعصية	2507	-5668862438823933027	184	317.5	152	247	74.49392700195312	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0536	false	9145429433736967999	23	179	132	958	1544	300	الي النار ولا ابالي ثم قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ثم اخذ الميثاق علي النبيين فقال الست بربكم وان هذا محمد رسولي وان هذا علي امير المءمنين قالوا بلي فثبتت لهم النبوة واخذ الميثاق علي اولي العزم انني ربكم ومحمد رسولي وعلي امير المءمنين واوصياءه من بعده ولاة امري وخز-ان علمي عليهم السلام وان المهدي انتصر به لديني واظهر به دولتي وانتقم به من اعداءي واعبد به طوعا وكرها قالوا اقررنا يا رب وشهدنا ولم يجحد ادم ولم يقر فثبتت العزيمة لهءلاء الخسمة في المهدي ولم يكن لادم عزم علي الاقرار به وهو قوله عز وجل ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قال انما هو فترك ثم امر نارا فاججت فقال لاصحاب الشمال ادخلوها فهابوها وقال لاصحاب اليمين ادخلوها فدخلوها فكانت عليهم بردا وسلاما فقال اصحاب الشمال يا رب اقلنا فقال قد اقلتكم اذهبوا فادخلوها فهابوها فثم ثبتت الطاعة والولاية والمعصية	536	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2507	true	3485722603680862391	0	157	0	825	1592	300	الي النار ولا ابالي ثم قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ثم اخذ الميثاق علي النبيين فقال الست بربكم وان هذا محمد رسولي وان هذا علي امير المءمنين قالوا بلي فثبتت لهم النبوة واخذ الميثاق علي اولي العزم انني ربكم ومحمد رسولي وعلي امير المءمنين واوصياءه من بعده ولاة امري وخز ان علمي عليهم السلام وان المهدي انتصر به لديني واظهر به دولتي وانتقم به من اعداءي واعبد به طوعا وكرها قالوا اقررنا يا رب وشهدنا ولم يجحد ادم ولم يقر فثبتت العزيمة لهءلاء الخمسة في المهدي ولم يكن لادم عزم علي الاقرار به وهو قوله عز وجل ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد به عزم ق-ال انما هو فترك ثم امر نارا فاججت فقال لاصحاب الشمال ادخلوها فهابوها وقال لاصحاب اليمين ادخلوها فدخلوها فكانت عليهم بردا وسلاما فقال اصحاب الشمال يا رب اقلنا فقال قد اقلتكم اذهبوا فادخلوها فهابوها فثم ثب-ت الطاعة والولاية والمعصية	2507	-5668862438823933027	819	1624.0	664	827	99.03264617919922	153	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0536	false	9145429433736967999	179	300	958	1544	1544	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن ب-ن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله عز وجل لما اخرج ذرية ادم عليه السلام من ظهره لياخذ عليهم الميثاق بالربوبية له وبالنبوة لكل نبي فكان اول من اخذ له عليهم الميثاق بنبوته محمد -بن عبد الله صلي الله عليه واله ثم قال الله عز وجل لادم انظر ماذا تري قال فنظر ادم عليه السلام الي ذريته وهم ذر قد ملاوا السماء قال ادم عليه السلام يا رب ما اكثر ذريتي ولامر ما خلقتهم فما تريد منهم باخذك الميثاق عليهم قال الله عز وجل يعبدونني لا يشركون بي شيءا ويءمنون برسلي ويتبعونهم قال ادم عليه-	536	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2509	true	235360126733599747	11	130	64	640	1496	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله عز وجل لما اخرج ذرية ادم عليه السلام من ظهره لياخذ عليهم الميثاق بالربوبية له وبالنبوة لكل نبي فكان اول من اخذ له علي-م الميثاق بنبوته محمد ابن عبد الله صلي الله عليه واله ثم قال الله عز وجل لادم انظر ماذا تري قال فنظر اد------------م الي ذريته وهم ذر قد ملءوا السماء قال ادم عليه السلام يا رب ما اكثر ذريتي ولامر ما خلقتهم فما تريد منهم باخذك الميثاق عليهم قال الله عز وجل يعبدونني لا يشركون بي شيءا ويءمنون برسلي ويتبعونهم قال ادم عليه	2509	-5668862438823933027	571	1112.5	453	589	96.9439697265625	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0537	false	5602117650429716548	0	171	0	859	1663	300	السلام يا رب فمالي اري بعض الذر اعظم من بعض وبعضهم له نور كثير وبعضهم له نور قليل وبعض--هم ليس له نور فقال الله عز وجل كذلك خلقتهم لابلوهم في كل حالاتهم قال ادم عليه السلام يا رب فتاذن لي في الكلام فاتكلم قال الله عز وجل تكلم فان روحك من روحي وطبيعتك من خلاف كينونتي قال ادم يا رب فلو كنت خلقتهم علي مثال واحد وقدر واحد و طبيعة واحدة وجبلة واحدة والوان واحدة واعمار واحدة وارزاق سواء لم يبغ بعضهم علي بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا اختلاف في شء من الاشياء قال الله عز وجل يا ادم بروحي نطقت وبضعف طبيعتك تكلفت ما لا علم لك به وانا الخالق العالم بعلمي خالفت بين خلقهم وبمشيءتي يمضي فيهم امري والي تدبيري وتقديري صاءرون لا تبديل لخلقي انما خلقت الجن والانس ليعبدون وخلقت الجنة لمن اطاعني وعبدني منهم واتبع رسلي ولا ابالي وخلقت النار لمن كفر بي و عصاني ولم يتبع رسلي ولا ابالي وخلقتك وخلقت ذريتك من غير فاقة بي اليك واليهم وانما خلقتك وخلقتهم لابلوك وابلوهم	537	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2509	true	235360126733599747	130	300	640	1496	1496	300	السلام يا رب فمالي اري بعض الذر اعظم من بعض وبعضهم له نور كثير وبعضهم له نور قليل او بعضهم ليس له نور فقال الله عز وجل كذلك خلقتهم لابلوهم في كل حالاتهم قال ادم عليه السلام يا رب فتاذن لي في الكلام فاتكلم قال الله عز وجل تكلم فان روحك من روحي وطبيعتك من خلاف كينونتي قال ادم يا رب فلو كنت خلقتهم علي مثال واحد وقدر واحد و-طبيعة واحدة وجبلة واحدة والوان واحدة واعمار واحدة وارزاق سواء لم يبغ بعضهم علي بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا اختلاف في شء من الاشياء قال الله عز وجل يا ادم بروحي نطقت وبضعف طبيعتك تكلفت ما لا علم لك به وانا الخالق العالم بعلمي خالفت بين خلقهم وبمشيءتي يمضي فيهم امري والي تدبيري وتقديري صاءرون لا تبديل لخلقي انما خلقت الجن والانس ليعبدون وخلقت الجنة لمن اطاعني وعبدني منهم واتبع رسلي ولا ابالي -خلقت النار لمن كفر بي و-عصاني ولم يتبع رسلي ولا ابالي وخلقتك وخلقت ذريتك من غير فاقة بي اليك واليهم -انما خلقتك وخلقتهم لابلوك وابلوهم-	2509	-5668862438823933027	850	1674.5	682	861	98.722412109375	163	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0537	false	5602117650429716548	171	300	859	1663	1663	300	ايكم احسن عملا في دار الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم فلذلك خلقت الدنيا والاخرة والحياة والموت والطاعة والمعصية والجنة والنار وكذلك اردت في تقديري وتدبيري وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم واجسامهم والوانهم واعمارهم وارزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم فجعلت منهم الشقي والسعيد والبصير والاعمي والقصير والطويل والجميل والدميم والعالم والجاهل والغني والفقير والمطيع والعاصي والصحيح والسقيم ومن به الزمانة ومن لا عاهة به فينظر الصحيح الي الذي به العاهة فيحمدني علي عافيته وينظر الذي به العاهة الي الصحيح فيدعوني ويسالني ان اعافيه ويصبر علي بلاءي فاثيبه جزيل عطاءي وينظر الغني الي الفقير فيحمدني ويشكرني وينظر الفقير الي الغني فيدعوني ويسالني وينظر المءمن الي الكافر فيحمدني علي ما هديته فلذلك خلقتهم لابلوهم في السراء والضراء وفيما اعافيهم وفيما ابتليهم وفيما اعطيهم وفيما امنعهم وانا الله الملك القادر ولي ان امضي جميع-	537	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2510	true	-3581452770874532457	0	127	0	788	1643	300	ايكم احسن عملا في دار الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم فلذلك خلقت الدنيا والاخرة والحياة والموت والطاعة والمعصية والجنة والنار وكذلك اردت في تقديري وتدبيري وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم واجسامهم والوانهم واعمارهم وارزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم فجعلت منهم الشقي والسعيد -البصير والاعمي والقصير -الطويل والجميل -الدميم والعالم والجاهل والغني والفقير والمطيع والعاصي والصحيح والسقيم ومن به الزمانة ومن لا عاهة به فينظر الصحيح الي الذي به العاهة فيحمدني علي عافيته وينظر الذي به العاهة الي الصحيح فيدعوني ويسالني ان اعافيه ويصبر علي بلاءي فاثيبه جزيل عطاءي وينظر الغني الي الفقير فيحمدني ويشكرني وينظر الفقير الي الغني فيدعوني ويسالني وينظر المءمن الي الكافر فيحمدني علي ما هديته فلذلك خلقتهم لابلوهم في السراء والضراء وفي--------------ما ابتليهم وفيما اعطيهم وفيما امنعهم وانا الله الملك القادر ولي ان امضي جميع	2510	-5668862438823933027	787	1551.0	661	805	97.76397705078125	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0538	false	-1219372540194397825	0	40	0	171	1391	300	ما قدرت علي ما دبرت ولي ان اغير من ذلك ما شءت الي ما شءت واقدم من ذلك ما اخرت واءخر من ذلك ما قدمت وانا الله الفعال لما اريد لا اسال عما افعل وانا اسال خلقي عما هم فاعلون	538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2510	true	-3581452770874532457	127	167	788	959	1643	300	ما قدرت علي ما دبرت ولي ان اغير من ذلك ما شءت الي ما شءت واقدم من ذلك ما اخرت واءخر من ذلك ما قدمت وانا الله الفعال لما اريد لا اسال عما افعل وانا اسال خلقي عما هم فاعلون	2510	-5668862438823933027	171	342.0	131	171	100.0	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0537	false	5602117650429716548	60	104	279	495	1663	300	فلو كنت خلقتهم علي مثال واحد وقدر واحد و طبيعة واحدة وجبلة واحدة والوان واحدة واعمار واحدة وارزاق سواء لم يبغ بعضهم علي بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا اختلاف في شء من الاشياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله عز وجل يا ادم بروحي نطقت	537	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2512	true	-2425004503452294998	34	84	179	462	1672	300	فلو كنت خلقتهم علي مثال واحد وقدر واحد لعله عليه السلام علم تفاوت الاعمال وال---------------ارزاق بالالهام واما ما سواهما------------------------------------------------- من الامور المذكورة علمه بالمشاهدة قوله وجلة واحدة الجبلة بكسر الجحيم وسكون الباء وكسرها وشد اللام الخلقة ومنه قوله تعالي والجبلة الاولين قوله قال الله عز وجل يا ادم بروحي نطقت	2512	-5668862438823933027	90	114.0	70	347	25.936599731445312	17	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0412	false	6402580980195179944	215	300	1096	1464	1464	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفري عن ابي جعفر عليه السلام وعن عقبة------ عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله------- ------خلق فخلق ما احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة الجنة وخلق ما ابغض مما ابغض وكان -ما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقلت واي شء الظلال ق-ال الم تر الي ظلك في الشمس شء-- وليس بشء ثم-	412	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2516	true	-7451773107129130037	200	281	1033	1389	1486	300	3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل-------- عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد -------------------------الجعفي و---عقبة جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان مما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقلت واي شء الظلال فقال الم تر الي ظلك في الشمس شيءا وليس بشء ثم	2516	-5668862438823933027	323	586.5	247	392	82.39795684814453	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0538	false	-1219372540194397825	30	140	125	624	1391	300	لا اسال عما افعل----------- وانا اسال خلقي عما هم فاعلون-------------------------- 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي وعقبة جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان -ما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقلت واي شء الظلال فقال الم تر الي ظلك في الشمس شيءا وليس بشء ثم بعث منهم النبيين فدعوهم الي الاقرار بالله عز وجل وهو قوله عز وجل ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله	538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2516	true	-7451773107129130037	183	300	955	1486	1486	300	لا يسال عما يفعل بخلاف غيره فانه يسال----- عما يفعل هل هو موافق للحكمة ام لا الاصل 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي وعقبة جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان مما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقلت واي شء الظلال فقال الم تر الي ظلك في الشمس شيءا وليس بشء ثم بعث منهم النبيين فدعوهم الي الاقرار بالله عز وجل وهو قوله عز وجل ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله-	2516	-5668862438823933027	480	904.0	373	537	89.3854751586914	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0413	false	-8934359874336708437	16	56	91	293	1417	300	ثم دعاهم الا الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعضهم ثم دعاهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	413	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2517	true	-5278000146003370245	0	40	0	199	1578	300	ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض-- ثم دعوهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله -ما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	2517	-5668862438823933027	196	378.5	156	202	97.02970123291016	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0538	false	-1219372540194397825	140	186	624	849	1391	300	ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض ثم دعوهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله ما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم باب ان رسول الله صلي الله	538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2517	true	-5278000146003370245	0	44	0	218	1578	300	ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض ثم دعوهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله ما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم الشرح قوله ان الله -------	2517	-5668862438823933027	199	398.0	159	225	88.44444274902344	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0417	false	5447919583993303341	227	293	1144	1463	1486	300	عن احمد بن محمد عن اب-----ن محبوب عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام ان بعض قريش قال لرسول الله صلي الله عليه واله----- باي شء سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم -قال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حين اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	417	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2518	true	4901031485185048291	225	291	1222	1540	1576	300	عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام ان بعض قريش قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم باي شء سبقت الانبياء وانت بعث- اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي -اول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم---------- فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	2518	-5668862438823933027	305	574.0	241	330	92.42424011230469	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0538	false	-1219372540194397825	131	267	579	1234	1391	300	قوله عز وجل ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ثم دعوهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض ثم دعوهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله ما كانوا ليءمنوا ب--------------------------------------------------------------------ما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التك-------------------------------------ذيب ثم---------------------------------------- باب ان رسول الله صلي الله عليه واله اول- من اجاب واقر لله عز وجل بالربوبية 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام ان بعض قريش قال لرسول الله صلي الله عليه واله----- باي شء سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله عز وجل	538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2518	true	4901031485185048291	126	293	708	1547	1576	300	قوله------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ليقولن خلقنا الله او الله خلقنا علي اختلاف في تقديم المحذوف وتاخيره والمشهور الاول يعني لو سالتهم عن ذلك لاضطروا الي الجواب المذكور بمقتضي العهد والميثاق---------------------------------------------------------------- قوله ما كانوا ليءمنوا بما كانوا به اي ما كانوا ليءمنوا في هذه النشاة بعد بعث الرسول اليهم بما كذبوا به من قبل هذه النشاة -عند اخره الميثاق اذ التصديق والتكذيب فيه تابعان للتصديق والتكذيب ثم فمن صدق ومن كذب يكذب لا تبديل لخلق الله باب ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اجاب واقر لله عز وجل بالربوبية 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام ان بعض قريش قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم باي شء سبقت الانبياء وانت بعث -اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي -اول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله عز وجل	2518	-5668862438823933027	520	888.5	407	913	56.95509338378906	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0539	false	5847615919424485895	242	300	1260	1520	1520	300	3 محمد بن يحيي عن محمد ب--------ن الحسين عن علي بن اسماعيل عن محمد بن اسماعيل عن سعدان بن مسلم- عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل ---------رسول الله صلي الله عليه واله----- باي شء سبقت ولد ادم -------------------------قال---- اني اول من اقر بربي ان الله-------- اخذ----- ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست-	539	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2518	true	4901031485185048291	221	281	1207	1486	1576	300	1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحس-----------------------------------------------ن بن محبوب عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام ان بعض قريش قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم باي شء سبقت الانبياء وانت بعث اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي اول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست	2518	-5668862438823933027	183	278.5	141	326	56.13496780395508	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0538	false	-1219372540194397825	267	300	1234	1391	1391	300	2 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني لاري بعض اصحابنا يعتريه النزق والحدة والطيش-	538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2519	true	-3775782923068542385	99	132	558	716	1602	300	2 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني لاري بعض اصحابنا يعتريه النزق والحدة والطيش	2519	-5668862438823933027	157	309.0	125	158	99.3670883178711	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0539	false	5847615919424485895	0	168	0	889	1520	300	فاغتم لذلك غما شديدا واري من خالفنا فاراه حسن السمت قال لا تق-ل حسن السمت فان السمت سمت الطريق ولكن قل حسن السيماء فان الله عز وجل يقول سيما-هم في وجوههم من اثر السجود قال قلت فاراه حسن السيماء وله وقار فاغتم لذلك قال لا تغتم لما رايت من نزق اصحابك ولما رايت من حسن سيماء من خالفك ان الله تبارك وتعالي لما اراد ان يخلق ادم خلق تلك الطينتين ثم فرقهما فرقتين فقال لاصحاب اليمين كونوا خلقا باذني فكانوا خلقا بمنزلة الذر يسعي وقال لاهل الشمال كونوا خلقا باذني فكانوا خلقا بمنزلة الذر يدرج ثم رفع لهم نارا فقال ادخلوها باذني فكان اول من دخلها محمد صلي الله عليه واله----- ثم اتبعه اولو العزم من الرسل واوصياءهم واتباعهم ثم قال لاصحاب الشمال ادخلوها باذني فقالوا ربنا خلقتنا لتحرقنا فعصوا فقال لاصحاب اليمين اخرجوا باذني من النار لم تكلم النار منهم كلما ولم تءثر فيهم اثرا فلما راهم اصحاب الشمال قالوا ربنا نري اصحابنا قد سلموا فاقلنا ومرنا بالدخول قال قد اقلتكم فادخلوها فلما دنوا واصابهم الوهج رجعوا	539	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2519	true	-3775782923068542385	132	300	716	1602	1602	300	فاغتم لذلك غما شديدا واري من خالفنا فاراه حسن السمت قال لا تقفل حسن السمت فان السمت سمت الطريق ولكن قل حسن السيماء فان الله عز-وجل يقول سيما هم في وجو-هم من اثر السجود قال قلت فاراه حسن السيما- وله وقار فاغتم لذلك قال لا تغتم لم- رايت من نزق اصحابك ولما رايت من حسن سيماء من خالفك ان الله تبارك وتعالي لما اراد ان يخلق ادم خلق تلك الطينتين ثم فرقهما فرقتين فقال لاصحاب اليمين كونوا خلقا باذني فكانوا خلقا بمنزلة الذر يسعي وقال لاهل الشمال كونوا خلقا باذني فكانوا خلقا بمنزلة الذر يدرج ثم رفع لهم نارا فقال ادخلوها باذني فكان اول من دخلها----- صلي الله عليه واله وسلم ثم اتبعه اولو العزم من الرسل واوصياءهم واتباعهم ثم قال لاصحاب الشمال ادخلوها باذني فقالوا ربنا خلقتنا لتحرقنا فعصوا فقتل لاصحاب اليمين اخرجوا باذني من النار لم تكلم النار منهم كلما ولم تءثر فيهم اثرا فلما راهم اصحاب الشمال قالوا ربنا نري اصحابنا قد سلموا فاقلنا ومرنا بالدخول قال قد اقلتكم فادخلوها فلما دنوا واصابهم الوهج رجعوا-	2519	-5668862438823933027	878	1707.0	713	896	97.99107360839844	159	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0539	false	5847615919424485895	168	242	889	1260	1520	300	فقالوا يا ربنا لا صبر لنا علي الاحتراق فعصوا فامرهم بالدخول ثلاثا كل ذلك يعصون ويرجعون وامر اولءك ثلاثا كل ذلك يطيعون ويخرجون فقال لهم كونوا طينا باذني فخلق منه ادم قال فمن كان من هءلاء لا يكون من هءلاء ومن كان من هءلاء لا يكون من هءلاء وما رايت من نزق اصحابك وخلقهم فمما اصابهم من لطخ اصحاب الشمال وما رايت من حسن سيماء من خالفكم ووقارهم فمما اصابهم من لطخ اصحاب اليمين	539	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2520	true	-4763311581592848640	0	74	0	371	1579	300	فقالوا يا ربنا لا صبر لنا علي الاحتراق فعصوا فامرهم بالدخول ثلاثا كل ذلك يعصون ويرجعون وامر اولءك ثلاثا كل ذلك يطيعون ويخرجون فقال لهم كونوا طينا باذني فخلق منه ادم قال فمن كان من هءلاء لا يكون من هءلاء ومن كان من هءلاء لا يكون من هءلاء وما رايت من نزق اصحابك وخلقهم فمما اصابهم من لطخ اصحاب الشمال وما رايت من حسن سيماء من خالفكم ووقارهم فمما اصابهم من لطخ اصحاب اليمين	2520	-5668862438823933027	371	742.0	297	371	100.0	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0417	false	5447919583993303341	221	285	1119	1420	1486	300	يا محمد -----------6 عدة من اصحابنا عن احمد-------------------- بن محمد عن ابن محبوب عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام ان بعض قريش قال لرسول الله صلي الله عليه واله----- باي شء سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم قال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حين اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت	417	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2521	true	5806993542000630509	13	72	63	335	1536	300	عن محمد بن الحسين عن علي بن اسماعيل عن محمد بن اسماعيل عن سعدان بن مسلم------------- عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل ---------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باي شء سبقت ولد ادم -------------------------قال اني---- اول من اقر بربي ان الله--------- اخذ----- ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت	2521	-5668862438823933027	197	291.5	150	337	58.456974029541016	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0538	false	-1219372540194397825	196	290	897	1334	1391	300	1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحس-----------------------------------------------ن بن محبوب عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام ان بعض قريش قال لرسول الله صلي الله عليه واله----- باي شء سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم---------- فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله عز وجل 2 احمد بن محمد عن محمد بن خالد---------------------- عن بعض اصحابنا عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2521	true	5806993542000630509	9	109	48	499	1536	300	3 محمد بن يحيي عن محمد ب--------ن الحسين عن علي بن اسماعيل عن محمد بن اسماعيل عن سعدان بن مسلم- عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل ---------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باي شء سبقت ولد ادم --------------------------قال---- اني اول من اقر بربي ان الله--------- اخذ----- ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت اول من اجاب باب كيف اجابوا وهم ذر باب كيف اجابوا وهم ذر الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي بصير --------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	2521	-5668862438823933027	258	366.0	194	521	49.5201530456543	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0539	false	5847615919424485895	242	300	1260	1520	1520	300	3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسماعيل عن محمد بن اسماعيل عن سعدان بن مسلم عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله----- باي شء سبقت ولد ادم قال اني اول من اقر بربي ان الله اخذ ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست-	539	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2521	true	5806993542000630509	9	68	48	314	1536	300	3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسماعيل عن محمد بن اسماعيل عن سعدان بن مسلم عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باي شء سبقت ولد ادم قال اني اول من اقر بربي ان الله اخذ ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست	2521	-5668862438823933027	260	509.0	203	266	97.7443618774414	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0540	false	-8169963488169666786	0	49	0	224	1416	300	بربكم قالوا بلي فكنت اول من اجاب باب كيف اجابوا وهم ذر---------------------------- 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اجابوا وهم ذر قال جعل فيهم ما اذا سالهم اجابوه يعني في الميثاق	540	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2521	true	5806993542000630509	68	123	314	566	1536	300	بربكم قالوا بلي فكنت اول من اجاب باب كيف اجابوا وهم ذر باب كيف اجابوا وهم ذر الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اجابوا وهم ذر قال جعل فيهم ما اذا سالهم اجابوه يعني في الميثاق	2521	-5668862438823933027	224	437.5	175	252	88.88888549804688	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0540	false	-8169963488169666786	84	137	387	639	1416	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي الاسلام فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم علي التوحيد قال الست بربكم وفيه المءمن والكافر	540	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2522	true	-2135911050156984844	171	223	903	1152	1562	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن سنا---ن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي الاسلام فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم علي التوحيد قال الست بربكم وفيه المءمن والكافر	2522	-5668862438823933027	249	492.0	197	252	98.80952453613281	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0540	false	-8169963488169666786	137	300	639	1416	1416	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قال فطرهم جميعا علي التوحيد 3 علي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل حنفاء لله غير مشركين به قال الحنيفية من الفطرة التي فطر الله الناس عليها لا تبديل لخلق الله قال فطرهم علي المعرفة به قال زرارة وسالته عن قول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاية قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخرجوا كالذر فعرفهم واراهم نفسة ولولا ذلك لم يعرف احد ربه وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- كل مولود يولد علي -الفطرة يعني المعرفة بان الله عز وجل خالقه كذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض-	540	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2523	true	-8199630601882726412	20	207	113	1037	1528	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قال فطرهم جميعا علي التوحيد الشرح قوله فطرهم جميعا علي التوحيد اي علي معرفة الرب والاقرار بالربوبية والوحدانية والكفر به وقع بعد ذلك باحتيال النفس واغتيال الشيطان الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل حنفاء لله غير مشركين به قال الحنيفية من الفطرة التي فطر الله الناس عليها لا تبديل لخلق الله قال فطرهم علي المعرفة به قال زرارة وسالته عن قول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاية قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخرجوا كالذر فعرفهم واراهم نفسه ولولا ذلك لم يعرف احد ربه وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كل مولود يولد علي والفطرة يعني المعرفة بان الله عز وجل خالقه كذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض	2523	-5668862438823933027	767	1450.5	606	925	82.9189224243164	155	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0541	false	5508776834933385930	2	165	12	762	1382	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قال فطرهم علي التوحيد------ باب كون المءمن في صلب الكافر 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي ابن ميسرة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان نطفة المءمن لتكون في صلب المشرك فلا يصيبه من الشر شء حتي اذا صار في رحم المشركة لم يصبها من الشر شء حتي تضعه فاذا وضعته لم يصبه من الشر شء حتي يجري عليه القلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له اني قد اشفقت من دعوة ابي عبد الله عليه السلام علي يقطين وما ولد فقال يا ابا الحسن ليس حيث تذهب انما المءمن في صلب الكافر بمنزلة الحصاة في اللبنة يجي- المطر فيغسل اللبنة ولا يضر الحصاة شيءا	541	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2525	true	-6279504290870360466	83	287	457	1433	1491	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن ابي جميلة عن مح-د الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فطرة ا-----لتي فطر الناس عليها قال فطرهم علي التوحيد الاصل باب كون المءمن في صلب الكافر 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن عل---ي الوشاء عن علي -بن مسيرة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان نطفة المءمن لتكون في صلب المشرك فلا يصيبه من الشر شء حتي اذا صار في رحم المشركة لم يصبها من الشر شء حتي تضعه فاذا وضعته لم يصبه من الشر شء حتي يجري عليه القلم الشرح قوله ان نطفة المءمن لتكون في صلب المشرك الخ اي النطفة التي خلق منها المءمن لا يصيبها شء من شر الابوين يعني الكفر وغيره مما ينافي التوحيد والحكم عليه بالكفر والنجاسة بالتبعية قبل البلوغ نظرا الي الظاهر لا ينافي ايمانه الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له اني قد اشفقت من عدوة ابي عبد الله عليه السلام علي يقطين وما ولد فقال يا ابا الحسن ليس حيث تذهب انما المءمن في صلب الكافر بمنزلة الحصاة في اللبنة ويجء المطر فيغسل اللبنة ولا يضر الحصاة شيءا	2525	-5668862438823933027	731	1421.5	570	986	74.13793182373047	154	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0541	false	5508776834933385930	153	235	695	1087	1382	300	بمنزلة الحصاة في اللبنة يجي--------------------------------- المطر فيغسل اللبنة و-----------------------------لا يضر الحصاة شيءا---------- باب اذا اراد الله عز وجل ان يخلق المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابراهيم بن مسلم الحلواني عن ابي اسماعيل الصيقل الرازي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في الجنة لشجرة تسمي المزن فاذا اراد الله ان يخلق مءمنا اقطر منها قطرة فلا تصيب بقلة ولا ثمرة اكل منها مءمن او كافر الا اخرج الله عز وجل من صلبه مءمنا	541	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2526	true	871299951899580772	43	141	222	684	1540	300	بمنزلة الحصاة في ا-لبنة اللبنة مثل كلمة ما يبني به وقوله يجء المطر اشارة الي وجه التشبيه وهو ان ما يضر الكافر لا يضر المءمن الذي فيه الاصل باب اذا اراد الله عز وجل ان يخلق المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابراهيم بن مسلم الحلواني عن ابي اسماعيل الصيق- الرازي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في الجنة لشجرة تسمي المزن فاذا اراد الله ان يخلق مءمنا اقطر منها قطرة فلا تصيب بقلة ولا ثمرة اكل منها مءمن او كافر الا اخرج الله عز وجل من صلبه مءمنا	2526	-5668862438823933027	368	668.0	287	464	79.31034851074219	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0541	false	5508776834933385930	264	300	1212	1382	1382	300	ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة قال الاسلام وقال في قوله عز وجل فقد استمسك بالعروة الوثقي قال هي الايمان بالله وحده لا شريك له-	541	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2527	true	3841569472834572146	0	36	0	171	1500	300	ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة قال الاسلام وقال في قوله عز وجل فقد استمسك بالعروة الوثقي قال هي الايمان بالله وحده لا شريك له	2527	-5668862438823933027	170	335.0	135	171	99.41520690917969	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0542	false	-2245691656331511030	0	107	0	481	1366	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن سرحان عن عبد الله بن فرقد عن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة قال الصبغة هي الاسلام 3 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة قال الصبغة هي الاسلام وقال في قوله عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي قال هي الايمان------ باب في ان	542	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2527	true	3841569472834572146	193	300	1016	1500	1500	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن سرحان عن عبد الله بن فرقد عن حمران بن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز-وجل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة قال الصبغة هي الاسلام 3 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهم- السلام في قول الله عز وجل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة قال الصبغة هي الاسلام وقال في قوله عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي قال هي الايمان الاصل باب في ان-	2527	-5668862438823933027	477	930.5	372	487	97.94660949707031	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0542	false	-2245691656331511030	107	160	481	726	1366	300	السكينة هي الايمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل انزل السكينة في قلوب المءمنين قال هو الايمان قال وسالته عن قول الله عز وجل وايدهم بروح منه قال هو الايمان	542	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2528	true	-3654094981959160610	0	53	0	244	1649	300	السكينة هي الايمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل انزل السكي-ة في قلوب المءمنين قال هو الايمان قال وسالته عن قول الله عز وجل وايدهم بروح منه قال هو الايمان	2528	-5668862438823933027	244	483.0	191	245	99.59183502197266	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0862	false	6245560117848905350	239	294	1131	1406	1434	300	ادني ما يكون به العبد مءمنا ان يعرفه الله تبارك وتعالي نفسه فيقر له بالطاعة ويعرفه نبيه صلي الله عليه واله فيقر له بالطاعة ويعرفه امامه وحجته في ارضه وشاهده علي خلقه فيقر له بالطاعة قلت له يا امير المءمنين وان جهل جميع الاشياء الا ما وصفت قال نعم اذا امر اطاع واذا نهي انتهي	862	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2529	true	7905034156223675235	96	144	505	744	1543	300	ادني ما يكون به العبد مءمنا ان يعرف- الله------------- نفسه فيقر له بالطاعة ويعرفه -------------------نبيه ويقر له بالطاعة ويعرفه امامه وحجته في ارضه وشاهده علي خلقه فيقر له بالطاعة قيل--- يا امير المءمنين وان جهل جميع الاشياء الا ما وصفت قال نعم اذا امر اطاع واذا نهي انتهي	2529	-5668862438823933027	233	438.0	185	275	84.7272720336914	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0542	false	-2245691656331511030	159	300	718	1366	1366	300	الايمان 2 عنه عن احمد عن صفوان عن ابان عن فضيل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اولءك كتب في قلوبهم الايمان هل لهم فيما كتب في قلوبهم صنع قال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال السكينة الايمان 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وهشام بن سالم وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين قال هو الايمان 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله عز وجل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين قال هو الايمان قال---- وايدهم بروح منه قال هو الايمان وعن-	542	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2530	true	8115149228894213062	81	266	427	1278	1464	300	الاصل-- 2 عنه عن احمد عن صفوان عن ابان عن فضيل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اولءك كتب في قلوبهم الايمان هل لهم فيما كتب في قلوبهم صنع قال لا الشرح قوله هل لهم فيما كتب في قلبوهم صنع قال لا لعل المراد بالايمان هنا نكت الحق ومعرفة الرب وليس للعبد صنع فيه وانما صنعه في قبوله والتكليف انما وقع به وقد روي ان كل قلب ينكت الحق فيه قبل او لم يقبل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال السكينة الايمان 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وهشام بن سالم وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين قال هو الايمان 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله عز وجل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين قال هو الايمان قال قلت وايدهم بروح منه قال هو الايمان وعن	2530	-5668862438823933027	644	1233.5	504	853	75.49824523925781	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0732	false	-866988079863600797	78	114	414	607	1545	300	المءمن فنكس رسول الله صلي الله عليه واله ثم رفع راسه فقال عشرون خصلة في المءمن فان لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ان من اخلاق المءمنين يا علي الحاضرون الصلاة والمسارعون الي الزكاة والمطعمون المسكين	732	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2530	true	8115149228894213062	25	58	125	302	1464	300	المءمنين عن رسول الله صلي الله عليه واله -------------قال عشرون خصلة في المءمن فان لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ان من اخلاق المءم--ن يا علي الحاضرون الصلاة والمسارعون الي الزكاة والمطعو-ن المسكين	2530	-5668862438823933027	171	317.5	139	193	88.60103607177734	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0543	false	-6408540371448554969	8	102	44	514	1458	300	الاخلاص 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن مسك---ان عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل حنيفا مسلما قال خالصا مخلصا ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه شء من عبادة الاوثان 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه رفعه الي ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا ايها الناس انما هو الله والشيطان والحق والباطل والهدي والضلالة والرشد والغي والعاجلة والاجلة والعاقبة والحسنات والسيءات فما كان من حسنات فلله وما كان من سيءات فللشيطان لعنه الله	543	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2531	true	-8328776405644379077	87	260	441	1330	1557	300	الاصل-- 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل حنيفا مسلما قال خالصا مخلصا ليس فيه شء من عبادة الاوثان الشرح قوله حنيفا مسلما الحنيف المسلم المنقاد وهو المايل الي الدين الحق وهو الدين الخالص ولذلك فسره عليه السلام بقوله خالصا لله مخلصا عبادته عن ملاحظة غيره مطلقا ثم وصفه علي سبيل التاكيد بقوله ليس فيه شء من عبادة الاوثان اي الاوثان المعروفة او الاعم منها فيشمل عبادة الشياطين في اغواءها وعبادة النفس في اهواءها وقد نهي جل شانه عن عبادتهما فقال الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان وقال افرايت من اتخذ الهه هواه الاصل------------------------ 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه رفعه الي ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا ايها الناس انما هو الله والشيطان والحق والباطل والهدي والضلالة والرشد والغي والعاجلة و--------العاقبة والحسنات والسيءات فما كان من حسنات فلله وما كان من سيءات فللشيطان لعنه الله	2531	-5668862438823933027	434	615.5	346	923	47.02058410644531	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0543	false	-6408540371448554969	137	244	683	1194	1458	300	بما تري عيناه و---------------------------------------------لم ينس ذكر الله ب---------------ما تسمع اذناه و-----------------------------------------------------لم يحزن صدره بما اعطي غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ع--------ن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان ابن عيينة عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ليس يعني اكثر عملا ولكن اصوبكم عملا وانما الاصابة خشية الله والنية الصادقة والحسنة ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل والعمل الخالص الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله عز وجل والنية افضل من العمل الا وان النية هي العمل ثم تلا قوله عز وجل قل كل يعمل علي شاكلته يعني علي نيته	543	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2532	true	-7854581171656802090	127	274	637	1383	1518	300	بما تري عيناه من متاع الدنيا وزخارفها الشهية وصورها البهية ولم ينس ذكر الله بالقلب واللسان بما تسمع اذناه من الاصوات الداعية الي الدنيا والكلمات المحركة عليها ولم يحزن صدره بما اعطي غيره من اسباب العيش وحرم هو والاتصاف بهذه الصفات العلية انما يتصور لمن قطع عن نفسه العلاءق الدنية والله هو الموفق الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان -بن عيينة عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ليس يعني اكثر عملا ولكن اصوبكم عملا وانما الاصابة خشية الله والنية الصداقة والحسنة ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل والعمل الخالص الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله عز وجل والنية افضل من العمل الا وان النية هي العمل ثم تلا قوله عز وجل قل كل يعمل علي شاكلته يعني علي نيته	2532	-5668862438823933027	506	961.5	399	747	67.73761749267578	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0543	false	-6408540371448554969	95	153	478	757	1458	300	وما كان من سيءات فللشيطان لعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام ان امير المءمنين صلوات الله عليه كان يقول طوبي لمن اخلص لله العبادة والدعاء ولم يشغل قلبه بما تري عيناه ولم ينس ذكر الله بما تسمع اذناه ولم يحزن صدره بما اعطي غيره	543	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2532	true	-7854581171656802090	4	98	19	493	1518	300	وما كان من سيءات فللشيطان وهو ما نهي الله عنه وامر به ولم يقع له وفيه ترغيب في مراقبة النفس في حركاتها وسكناتها ليمنعها عن السيءات ويحملها علي الحسنات ويراعي الاخلاص والتقرب فيها بان يفعلها لوجه الله لا لغيره لءلا تصير سيءات الاصل 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام ان امير المءمنين صلوات الله عليه كان يقول طوبي لمن اخلص لله العبادة والدعاء ولم يشغل قبله بما تري عيناه ولم ينس ذكر الله بما تسمع اذناه ولم يحزن صدره بما اعطي غيره	2532	-5668862438823933027	274	520.0	216	474	57.805908203125	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0778	false	4737756889918429426	70	121	324	567	1373	300	عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الابقاء علي العمل اشد من العمل قال وما الابقاء علي العمل قال يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا شريك له ف-كتب له سرا ثم يذكرها فتمحي فتكتب له علانية ثم يذكرها فتمحي وتكتب له رياء	778	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2534	true	139162813925829320	149	200	816	1060	1592	300	عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الابقاء علي العمل اشد من العمل قال وما الابقاء علي العمل قال يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا شريك له فتكتب له سرا ثم يذكرها فتحمي فتكتب له علانية ثم يذكرها فتمحي وتكتب له رياء	2534	-5668862438823933027	241	475.0	190	244	98.77049255371094	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0606	false	-7452858692475819232	77	104	341	470	1395	300	ابو عبد الله عليه السلام انما خلد اهل النار في النار لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو خلدوا فيها ان يعصوا الله ابدا وانما خلد اهل	606	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2536	true	7566868649203783588	273	300	1435	1562	1562	300	ابي عبد الله عليه السلام انما خلد اهل النار في النار لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو بق-وا فيها ان يعصوا الله ابدا وانما خلد اهل-	2536	-5668862438823933027	124	235.0	98	129	96.12403106689453	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0543	false	-6408540371448554969	224	287	1107	1399	1458	300	من العمل --------الا وان النية هي العمل ثم تلا قوله عز وجل قل كل ي----------------------------------------------------------عمل علي شاكلته يعني علي نيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 وبهذا الاسناد قال سالته عن قوله الله عز وجل الا من اتي الله بقلب سليم قال القلب السليم الذي يلقي ربه وليس فيه احد سواه قال وكل قلب فيه شرك او شك فهو ساقط وانما ارادوا الزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للاخرة	543	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2537	true	4125938586667256241	66	173	343	890	1550	300	من الاربعين قوله الا وان النية هي العمل لما كان نظام العمل وكماله ونقصانه وقبوله ورده تابعة للنية ومسببة عنها بالغ في حمل العمل عليها بحرف التنبيه وحرف التاكيد واسمية الجملة وتعريف الخبر باللام المفيد للحصر وضمير الفضل المءكد له ويندفع به ما عسي ان يتوهم من ان التفضيل انما يتعارف اذا كان المفضل من جنس المفضل عليه والنية ليس من جنس العمل الاصل 5 وبهذه الاسناد قال سالته من قول ا-لله عز وجل الا من اتي الله بقلب سليم قال القلب السليم الذي يلقي ربه وليس في- احد سواه قال وكل قلب فيه شرك او شك فهو ساقط وانما اراد ب-الزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للاخرة	2537	-5668862438823933027	238	396.0	187	550	43.272727966308594	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0606	false	-7452858692475819232	106	136	479	626	1395	300	الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو بقوا فيها ان يطيعوا الله ابدا فبالنيات خلد هءلاء وهءلاء ثم تلا قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته قال علي نيته	606	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2537	true	4125938586667256241	0	28	0	136	1550	300	الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو بقوا فيها ان يطيعوا الله ابدا فبالنيات خلد هءلاء وهءلاء ثم تلا----------- قل كل يعمل علي شاكلته قال علي نيته	2537	-5668862438823933027	136	266.0	108	147	92.51700592041016	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0544	false	-8730546083566940955	0	82	0	411	1557	300	السلام قال ما اخلص العبد الايمان بالله عز وجل اربعين يوما او قال ما اجمل عبد ذكر الله عز وجل اربعين يوما الا زهده الله عز وجل في الدنيا وبصره داءها ودواءها فاثبت الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه ثم تلا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين فلا تري صاحب بدعة الا ذليلا ومفتريا علي الله عز وجل وعلي رسوله صلي الله عليه واله وع-----لي اهل بيته صلوات الله عليهم الا ذليلا باب	544	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2538	true	7583272807304521923	53	134	282	691	1590	300	السلام قال ما اخلص العبد الايمان بالله عز وجل اربعين يوما او قال ما اجمل عبد ذكر الله عز-وجل اربعين يوما الا زهده الله عز وجل في الدنيا وبصره داءها ودواءها فاثبت الحكم- في قلبه وانطق بها لسانه ثم تلا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين فلا تري صاحب بدعة الا ذليلا ومفتريا عيل الله عز وجل وعلي رسوله صلي الله عليه واله وسلم وعلي اهل ليته صلوات الله عليه- الا ذليلا ----	2538	-5668862438823933027	400	771.5	320	416	96.15384674072266	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0544	false	-8730546083566940955	56	121	284	586	1557	300	--فلا تري صاحب بدعة الا ذليلا ومفتريا علي الله عز وجل وعلي ----------رسوله صلي الله عليه واله وعلي اهل بيته صلوات الله عليهم الا ذليلا باب الشراءع 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر وعدة من اصحابنا عن احمد -بن محمد بن خالد عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن محمد بن مروان جميعا عن ابان بن عثمان عمن ذكره	544	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2539	true	1991061844327585454	239	300	1291	1584	1584	300	عطف عل--ي صاحب بدعة اي فلا تري مفتريا علي الله اخره الا ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون الاصل------------------- باب الشراءع 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر وعدة من اصحابنا عن احمد ابن محمد بن خالد عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن محمد بن مروان جميعا عن ابان بن عثمان عمن ذكره-	2539	-5668862438823933027	220	375.0	172	315	69.84127044677734	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0544	false	-8730546083566940955	121	251	586	1327	1557	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي اعطي محمدا صلي الله عليه واله----- شراءع نوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام التوحيد والاخلاص و خلع الانداد والفطرة الحنيفية السمحة ولا رهبانية ولا سياحة احل فيها الطيبات وحرم فيها الخباءث ووضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم ثم افترض عليه فيها الصلاة والزكاة والصيام والحج والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحلال والحرام والمواريث والحدود و الفراءض والجهاد في سبيل الله وزاده الوضوء وفضله بفاتحة الكتاب وبخواتيم سورة البقرة والمفصل واحل له المغنم والفء ونصره بالرعب وجعل له الارض مسجدا وطهورا وارسله كافة الي الابيض والاسود والجن والانس واعطاه الجزية واسر المشركين وفداهم ثم كلف ما لم يكلف احد من الانبياء وانزل عليه سيف من السماء في غير غمد وقيل له قاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك	544	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2540	true	-5084426017645602720	0	129	0	742	1682	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي اعطي محمدا صلي الله عليه واله وسلم شراءع نوح وابراهيم وموسي وعيسي عليه- السلام التوحيد والاخلاص و-خلع الانداد والفطرة الحنيفية السمحة ولا رهبانية ولا سياحة احل فيها الطيبات وحرم فيها الخباءث ووضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم ثم افترض عليه فيها الصلاة والزكاة والصيام والحج والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحلال والحرام والمواريث والحدود و-الفراءض والجهاد في سبيل الله وزاده الوضوء وفضله بفاتحة الكتاب وبخواتيم سورة البقرة والمفصل واحل له المغنم والفء ونصره بالرعب وجعل له الارض مسجدا وطهورا وارسله كافة الي الابيض والاسود والجن والانس وا-طاه الجزية واسر المشركين وفداهم ثم كلف ما لم يكلف احد من الانبياء وانزل عليه سيف من السماء في غير غمد وقيل له قاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك	2540	-5668862438823933027	737	1448.0	609	746	98.79356384277344	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0544	false	-8730546083566940955	234	300	1254	1557	1557	300	عليه سيف من السماء في غير غمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل له ق--------------------اتل في سبيل الله لا ت----------------------كلف الا---- نفسك------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة ابن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل فقال نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وعليهم قلت كيف-	544	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2544	true	6420090752610276435	0	117	0	561	1572	300	عليه سيف من السماء في غير غمد لعل اسمه ذو الفقار وهو عند الصاحب عليه السلام وكونه في غير غمد تحريص له علي القتال واشارة الي ان سيفه ينبغي ان لا يغمد قوله وقيل له قاتل الخ قال القاضي قاتل في سبيل الله ان تثبطوا وتركوك وحدك لا يكلف الا فعل نفسك لا يضرك مخالفتهم وتقاعدهم فتقدم الي الجهاد ان لم يساعدك احد فان الله ناصرك لا الجنود الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة -بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل فاصبر كما صبر اولو-العزم من الرسل فقال نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وسل--م قلت كيف	2544	-5668862438823933027	296	506.5	232	565	52.389381408691406	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0545	false	-224912578533377074	0	110	0	608	1550	300	صاروا اولي العزم قال لان نوحا بعث بكتاب وشريعة وكل من جاء بعد نوح اخذ بكتاب نوح وشريعته ومنهاجه حتي جاء ابراهيم عليه السلام بالصحف وبعزيمة ترك كتاب نوح لا كفرا به فكل نبي جاء بعد ابراهيم عليه السلام اخذ بشريعة ابراهيم و منهاجه وبالصحف حتي جاء موسي بالتوراة وشريعته ومنهاجه وبعزيمة ترك الصحف وكل نبي جاء بعد موسي عليه السلام اخذ بالتوراة وشريعته ومنهاجه حتي جاء المسيح عليه السلام بالانجيل وبعزيمة ترك شريعة موسي ومنهاجه فكل نبي جاء بعد المسيح اخذ بشريعته ومنهاجه حتي جاء محمد صلي الله عليه واله----- فجاء بالقران وبشريعته ومنهاجه فحلاله حلال الي يوم القيامة وحرامه حرام الي يوم القيامة فهءلاء اولو العزم من الرسل	545	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2544	true	6420090752610276435	117	226	561	1170	1572	300	صاروا اولي العزم قال لان نوحا بعث بكتاب وشريعة وكل من جاء من -نوح اخذ بكتاب نوح وشريعته ومنهاجه حتي جاء ابراهيم عليه السلام بالصحف وبعزيمة ترك كتاب نوح لا كفرا به فكل نبي جاء بعد ابراهيم عليه السلام اخذ بشري-ة ابراهيم و-منهاجه وبالصحف حتي جاء موسي بالتوراة وشريعته ومنهاجه وبعزيمة ترك الصحف وكل نبي جاء بعد موسي عليه السلام اخذ بالتوراة وشريعته ومنهاجه حتي جاء المسيح عليه السلام بالانجيل وبعزيمة ترك شريعة موسي ومنهاجه فكل نبي جاء بعد المسيح اخذ بشريعته ومنهاجه حتي جاء محمد صلي الله عليه واله وسلم فجاء بالقران وبشريعته ومنهاجه فحلاله حلال الي يوم القيامة وحرامه حرام الي يوم القيامة فهءلاء اولوال-عزم من الرسل	2544	-5668862438823933027	599	1176.0	492	613	97.71614837646484	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0545	false	-224912578533377074	112	163	621	881	1550	300	باب دعاءم الاسلام 1 حدثني الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد الزيادي عن الحسن -بن علي الوشاء قال حدثنا ابان بن عثمان عن فضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس علي الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشء كما نودي بالولاية	545	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2545	true	5014066080041184387	18	69	102	363	1572	300	باب دعاءم الاسلام 1 حدثني الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد الزيادي عن الحسين بن علي الوشاء قال حدثنا ابان بن عثمان عن فضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس علي الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشء كما نودي بالولاية	2545	-5668862438823933027	258	515.0	208	261	98.85057830810547	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0545	false	-224912578533377074	163	225	881	1190	1550	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عجلان ابي صالح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اوقفني علي حدود الايمان فقال شهادة ان لا الة الا الله وان محمدا رسول الله والاقرار بما جاء به من عند الله وصلاة الخمس واداء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت وولاية ولينا وعداوة عدونا والدخول مع الصادقين	545	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2545	true	5014066080041184387	197	259	1047	1356	1572	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عجلان ابي صالح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اوقفني علي حدود الايمان فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والاقرار بما جاء به من عند الله وصلاة الخمس واداء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت وولاية ولينا وعداوة عدونا والدخول مع الصادقين	2545	-5668862438823933027	308	615.0	246	309	99.67637634277344	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0545	false	-224912578533377074	195	300	1029	1550	1550	300	الة الا --الله وان محمدا رسول الله والاقرار بما جاء به من عند الله وصلا-----ة الخمس واداء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت وولاية ولينا وعداوة عدونا والد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خول مع الصادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس علي الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشء كما نودي بالولاية فاخذ الناس باربع وتركوا هذه يعني الولاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن العرزمي عن ابيه عن الصادق عليه السلام قال قال-	545	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2546	true	4079196510463236161	69	266	361	1384	1597	300	ذلك الا لتاكده والاهتمام به قوله --والاقرار بما جاء به من عند الله اجمالا قبل العمل وتفصيلا بعده قوله-------------------- وولاية ولينا اي ولاية اهل البيت قال في المصباح الولاية بالفتح والكسر النصرة ويحتمل ان يراد بها الحكومة العامة والاضافة علي الثاني لامية وعلي الاول من باب اضافة المصدر الي المفعول وهو انسب بما بعده ولعل المراد بالدخول مع الصادقين الدخول فيما دخلوا من الاحكام وغيرها ومتابعتهم فيها وان لم يعلم وجه الحكمة اذ صدقهم وعصمتهم يقتضي وجود الحكمة في نفس الامر ووجوب التسليم بها الاصل 3 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس علي الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشء كما نودي بالولاية فاخذ الناس باربع وتركوا هذه يعني الولاية الشرح قوله وتركوا هذه يعني الولاية لم فيه من دواعي الترك مثل الحسد والبغض والعناد ما ليس في الاربع والظاهر ان يعني من المصنف او الفضيل مع احتمال ان يكون منه صلي الله عليه واله وسلم الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سيعد عن ابن العرزمي عن ابيه عن الصادق عليه السلام قال قال	2546	-5668862438823933027	443	739.0	348	1045	42.3923454284668	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0546	false	-1635914434914745274	12	94	76	477	1495	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه وعبد الله بن الصلت جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمسة اشياء علي الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية قال زرارة فقلت واي شء من ذلك افضل فقال الولاية افضل لانها مفتاحهن والوالي هو الدليل عليهن قلت ثم الذي يلي ذلك في الفضل فقال الصلاة ان رسول الله صلي الله عليه -----واله قال الصلاة عمود دينكم قال قلت ثم الذي يليها في	546	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2547	true	8102258610214437048	218	300	1141	1541	1541	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه وعبد الله بن الصلت جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمسة اشياء علي الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية قال زرارة فقلت واي شء من ذلك افضل فقال الولاية افضل لانها مفتاحهن والوالي هو الدليل عليهن قلت ثم الذي يلي ذلك في الفضل الص-----لاة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الصلاة عمود دينكم قال قلت ثم الذي يليها في-	2547	-5668862438823933027	390	772.0	310	406	96.05911254882812	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4008	false	-5013086143140438333	188	229	880	1090	1426	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي قرن الزكاة بالصلاة فقال اقيموا الصلاة واتوا الزكاة فمن اقام الصلاة ولم يءت الزكاة فكانه لم يقم الصلاة 1585 وروي ايوب بن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ----	4008	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2547	true	8102258610214437048	115	153	616	811	1541	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي قرن الزكاة بالصلاة فقال اقيموا الصلاة واتوا الزكاة فمن اقام الصلاة ولم يءت الزكاة فكانه لم يقم الصلاة وما روي--------------- عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اول	2547	-5668862438823933027	185	346.5	149	214	86.44860076904297	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0157	false	-2997420025547660661	90	124	446	633	1463	300	قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضا الرحمن تبارك وتعالي الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا	157	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2548	true	-2021931117101202243	171	201	834	995	1529	300	قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضا الرحمن------------- الطاعة للامام بعد معرفته------- ان الله عز وجل------ يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا	2548	-5668862438823933027	155	279.0	126	187	82.88770294189453	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0546	false	-1635914434914745274	94	300	477	1495	1495	300	الفضل قال الزكاة لانه قرنها بها وبدا بالصلاة قبلها وقال رسول الله صلي الله عليه واله الز-----كاة تذهب الذنوب قلت والذي يليها في الفضل قال الحج قال الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال رسول الله صلي الله عليه واله----- لحجة مقبولة خير من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذا البيت طوافا احصي فيه اسبوعه واحسن ركعتيه غفر الله له وقال في يوم عرفة ويوم المزدلفة ما قال قلت فما-ذا يتبعه قال الصوم قلت وما بال الصوم صار اخر ذلك اجمع قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ال-----صوم جنة من النار قال ثم قال ان افضل الاشياء ما اذا ف----اتك لم تكن منه توبة دون ان ترجع اليه فتءديه بعينه ان الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس يقع شء مكانها دون اداءها وان الصوم اذا فاتك او قصرت او سافرت فيه اديت مكانه اياما غيرها وجزيت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك وليس من تلك الاربعة شء يجزيك مكانه غيره قال ثم قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء و رضا الرحمن الطاعة للامام بعد معرفته ان الله عز وجل يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اما لو ان رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق-	546	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2548	true	-2021931117101202243	0	210	0	1036	1529	300	الفضل قال الزكاة لانه قرنها بها وبدا بص--لاة قبلها وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الزكاة تذهب الذنوب قلت والذي يليها في الفضل قال الحج قال الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لحجة مقبولة خير من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذه البيت طوافا احصي فيه اسبوعة واحسن ركعتيه غفر الله له وقال في يوم عرفة ويوم المزدلفة ما قال قلت فما ذا يتبعه قال الصوم قلت وما بلا الصوم صار اخر ذلك اجمع قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصوم جنة من النار قال ثم قال ان افضل الاشياء ما اذا انت فاتك لم تكن منه توبة دون ان ترجع اليه فتءديه بعينه ان الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس يقع شء مكانها دون اداءها وان الصوم اذا فاتك او قصرت او سافرت فيه اديت مكانه اياما غيرها وجزيت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك وليس من تلك الاربعة شء يجزيك مكانه غيره قال ثم قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء و-رضا الرحمن الطاعة للامام بعد معرفته ان الله عز وجل يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اما لو ان رجلا قام ليله وصار نهاره وتصدق	2548	-5668862438823933027	1003	1967.5	799	1039	96.5351333618164	197	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0547	false	8492022567547788588	0	41	0	202	1436	300	بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع اعماله بدلالته اليه ما كان له علي الله عز وجل حق في ثوابه ولا كان من اهل الايمان ثم قال اولءك المحسن -منهم يدخله الله الجنة بفضل رحمته	547	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2548	true	-2021931117101202243	210	251	1036	1239	1529	300	بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع اعماله بدلالته اليه ما كان له علي الله عز وجل حق في ثوابه ولا كان من اهل الايمان ثم قال اولءك المحسن ومنهم يدخله الله الجنة بفضل رحمته	2548	-5668862438823933027	202	399.0	161	203	99.50739288330078	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4115	false	7280661372621195844	78	143	380	696	1488	300	الصادق عليه السلام ليحذر احدكم ان يعوق اخاه من الحج فتصيبه فتنة في دنياه مع ما يدخر له في الاخرة 2236 وقد روي ان الحج افضل من الصلاة والصيام لان المصلي انما يشتغل عن اهله ساعة وان الصاءم يشتغل عن اهله بياض يوم وان الحاج يشخص بدنه ويضحي نفسه وينفق ماله ويطيل الغيبة عن اهله لا في مال يرجوه ولا الي تجارة 2237 وروي ان	4115	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2549	true	5240488072045775074	209	267	1119	1400	1584	300	الصادق عليه السلام قال صلاة فريضة خير من عشرين حجة الحديث لا يقال هذا ينافي ما روي--------------------------- ان الحج افضل من الصلاة والصيام لان المصلي----- يشتغل عن اهل- ساعة وان الصايم يشتغل عن اهله بياض يوم وان الحاج يشخص بدنه ويضحي نفسه وينفق ماله ويطلب الغيبة عن اهله لا في مال يرجوه ولا الي تجارة --وما روي عن	2549	-5668862438823933027	219	371.0	171	316	69.30379486083984	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0547	false	8492022567547788588	36	118	174	547	1436	300	يدخله الله الجنة بفضل رحمته--------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن صفوان بن يحيي عن عيسي بن السري ابي اليسع قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني بدعاءم الاسلام التي لا يسع احدا التقصير عن معرفة شء منها الذي من قصر عن معرفة شء منها فسد دي-----نه ولم يقبل الله منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه عم-له ولم يضق به مما هو فيه لجهل شء من الامور جهله فقال شهادة ان لا اله	547	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2552	true	-6310917582912604889	209	300	1134	1557	1557	300	يدخله الله الجنة بفضل رحمته وسيجء ان المستضعف في المشية والله اعلم الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن صفوان بن يحيي عن عيسي بن السري ابي اليسع قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني بدعاءم الاسلام التي لا يسع احدا التقصير عن معرفة شء منها الذي من قصر عن معرفة شء منها فسد عليه دينه ولم يقبل الله منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه وعمله ولم يضق به مما هو فيه لجهل شء من الامور جهله فقال شهادة ان لا اله-	2552	-5668862438823933027	368	715.0	287	424	86.79244995117188	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0547	false	8492022567547788588	118	300	547	1436	1436	300	الا الله والايمان بان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله -----والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال الزكاة والولاية التي امر الله عز وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله -----قال فقلت له هل في الولاية--- دون شء فضل يعرف لمن اخذ به قال نعم قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقال رسول الله صلي الله عليه واله----- من مات ولا يعرف امامه مات ميتة جاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه واله وكان----- عليا عليه السلام وقال الاخرون كان معاوية ثم كان الحسن عليه السلام ثم كان الحسين عليه السلام وقال الاخرون يزيد بن معاوية وحسين بن علي ولا سواء ولا سواء قال ثم سكت ثم قال ازيدك فقال له حكم الاعور نعم جعلت فداك قال ثم كان علي بن الحسين ثم كان محمد بن علي ابا جعفر وكانت الشيعة قبل ان يكون ابو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتي كان ابو جعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتي صار الناس يحتاجون اليهم من بعد- ما كانوا يحتاجون الي الناس-	547	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2553	true	4600804207319726673	0	187	0	913	1482	300	الا الله والايمان بان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والاقرار بما جاء من به عند الله وحق في الاموال الزكاة والولاية التي امر الله عز وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله وسلم قال فقلت له هل في الولاية شء دون شء فضل يعرف لمن اخذ به قال نعم قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من مات ولا يعرف امامه مات ميتة جاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكان عليا عليه السلام وقال الاخرون كان معاوية ثم كان الحسن عليه السلام ثم كان الحسين عليه السلام وقال الاخرون يزيد بن معاوية وحسين بن علي ولا سواء ولا سواء قال ثم سكت ثم قال ازيدك فقال له حكم الاعور نعم جعلت فداك قال ثم كان علي بن الحسين ثم كان محمد بن علي ابا جعفر وكانت الشيعة قبل ان يكون ابو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلا-هم وحرامهم حتي كان ابو جعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتي صار الناس يحتاجون اليهم من بعده ما كانوا يحتاجون الي الناس	2553	-5668862438823933027	881	1715.0	700	914	96.38949584960938	177	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0548	false	5969059036178295526	0	63	0	298	1410	300	وهكذا يكون الامر والارض لا تكون الا بامام ومن مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية واحوج ما تكون الي ما انت عليه اذ- بلغت نفسك هذه واهوي بيده الي----- حلقه وانقطعت عنك الدنيا تقول لقد كنت علي امر حسن ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيسي بن السري ابي اليسع عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	548	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2553	true	4600804207319726673	187	251	913	1217	1482	300	وهكذا يكون الامر والارض لا تكون الا بامام ومن مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية واحوج ما تكون الي ما انت عليه اذا بلغت نفسك هذه واهوي بيده الي الله حلقه وانقطعت عنك الدنيا تقول لقد كنت علي امر حسن ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيسي بن السري ابي اليسع عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	2553	-5668862438823933027	298	584.0	235	304	98.02631378173828	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0547	false	8492022567547788588	137	168	640	782	1436	300	في الاموال الزكاة------------ والولاية التي امر الله عز وجل بها ولاية ال محمد ص----------------------------لي الله عليه واله قال فقلت له هل في الولاية--- دون شء فضل يعرف لمن اخذ به قال	547	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2554	true	4056606735233713352	194	232	957	1131	1488	300	في الاموال او هي حق فيها قوله والولاية التي امر الله عز وجل بها في قوله وانما وليكم الله الاية وفي قوله واولي الامر منكم قو-----------له هل في الولاية شء دون شء فضل يعرف لمن اخذ به لعل	2554	-5668862438823933027	100	139.5	76	185	54.054054260253906	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0547	false	8492022567547788588	101	221	476	1050	1436	300	عمله ولم- يض--ق به مما هو فيه لجهل شء من الامور جهله فقال شهادة ان لا اله الا الله والايمان بان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله -----والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال--- الزكاة والولاية التي امر الله عز وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله قال فقلت له هل في الولاية دون شء فضل يعرف لمن اخذ به قال نعم قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقال رسول الله صلي الله عليه واله من مات ولا يعرف امامه مات ميتة جاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه واله و--------------------------------كان عليا عليه السلام وقال الاخرون كان معاوية ثم كان الحسن عليه السلام ثم كان	547	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2556	true	1163069254473102808	198	282	1016	1420	1490	300	عملي ولمن يضرني جهل ما جهلت بعد--------------------ه فقال شهادة ان لا اله الا الله و---------ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال من الزكاة والولاية التي امر الله عز وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله وسلم فان رسول الله صلي الله عليه واله وسل------------------م قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات ولا يعرف امامه مات ميتة جاهلية ------قال الله عزو جل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان علي- عليه الس-------------------------------------------------لام ثم صار	2556	-5668862438823933027	294	437.0	226	617	47.64991760253906	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0548	false	5969059036178295526	35	277	171	1303	1410	300	لقد كنت علي امر حسن---- ابو------------------------------------------------------------- علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيسي بن السري ابي اليسع عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن مثني الحناط عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس الولاية والصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان والحج 8 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابان عن فضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشء ما نودي بالولاية يوم الغدير 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد بن عثمان عن عيسي بن السري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام حدثني عما بنيت عليه دعاءم الاسلام اذا انا اخذت بها زكي عملي ولم- يضرني جهل ما جهلت بعده فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله----- والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال من الزكاة والولاية التي امر الله عز وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله -----فان رسول الله صلي الله عليه واله -----قال من مات ولا يعرف امامه مات ميتة جاهلية قال الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان علي عليه السلام ثم صار من بعده حسن ثم من بعده حسين ثم من بعده علي بن الحسين ثم من بعده محمد بن	548	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2556	true	1163069254473102808	42	300	249	1490	1490	300	لقد كنت علي امر حسن وهو الاقرار بالولاية ومتابعة ولي الامر وفيه بشارة عظيمة ودلالة واضحة علي ان المءمن في جميع ازمنة عمره محتاج الي الامام لانه نور قلبه وسبب هدايته سيما وقت الاحتضار فان احتجاجه اليه حينءذ اشد واقوي الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن مثني الحناط عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس الولاية والصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان والحج 8 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابان عن فضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشء ما نودي بالولاية يوم الغدير 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد بن عثمان عن عيسي بن السري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام حدثني عما بنيت عليه دعاءم الاسلام اذا انا اخذت بها زكي عملي ولمن يضرني جهل ما جهلت بعده فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال من الزكاة والولاية التي امر الله عز وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله وسلم فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من مات ولا يعرف امامه مات ميتة جاهلية قال الله عزو جل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان علي عليه السلام ثم صار من بعد -حسن ثم من بعده حسين ثم من بعده علي بن الحسين ثم من بعده محمد بن-	2556	-5668862438823933027	1028	1895.0	809	1340	76.71641540527344	216	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0548	false	5969059036178295526	277	300	1303	1410	1410	300	علي ثم هكذا يكون الامر ان الارض لا تصلح الا بامام ومن مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية واحوج ما يكون احدكم-	548	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2557	true	6504805582294578164	0	23	0	108	1491	300	علي ثم هكذا يكون الامر ان الارض لا تصلح الا بامام ومن مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية واحوج ما يكون احدكم	2557	-5668862438823933027	107	209.0	85	108	99.0740737915039	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0549	false	7883551300367513763	0	250	0	1234	1466	300	الي معرفته اذا بلغت نفسه ههنا قال واهوي بيده الي صدره يقول حينءذ لقد كنت علي امر حسن------ 10 عنه عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام يا ابن رسول الله هل تعرف مودتي لكم وانقطاعي اليكم وموالاتي اياكم قال فقال نعم قال فقلت فاني اسالك مسالة تجيبني فيها فاني مكفوف البصر قليل المشي ولا استطيع زيارتكم كل حين قال هات حاجتك قلت اخبرني بدينك الذي تدين الله عز و جل به انت واهل بيتك لادين الله عز وجل به قال ان كنت اقصرت الخطبة فقد اعظمت المسالة والله لاعطينك ديني ودين اباءي الذي ندين الله عز وجل به شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله -----والاقرار بما جاء به من عند الله والولاية لولينا والبراءة من عدونا والتسليم لامرنا وانتظار قاءمنا والاجتهاد والورع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعته يسال ابا عبد الله عليه السلام فقال له جعلت فداك اخبرني عن الدين الذي افترض الله عز وجل علي العباد مال-ا يسعهم جهله ولا يقبل منهم غيره ما هو فقال اعد علي فاعاد ع-ليه فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله----- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت من استطاع اليه سبيلا وصوم شهر رمضان ثم سكت قليلا ثم قال والولاية مرتين ثم قال هذا الذي فرض الله علي العباد ولا يسال الرب العباد يوم القيامة فيقول الا زدتني علي ما افترضت عليك ولكن من زاد زاده الله	549	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2557	true	6504805582294578164	23	300	108	1491	1491	300	الي معرفته اذا بلغت نفسه ههنا قال واهوي بيده الي صدره يقول حينءذ لقد كنت علي امر حسن الاصل 10 عنه عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام يا ابن رسول الله هل تعرف مودتي لكم وانقطاعي اليكم وموالاتي اياكم قال فقال نعم قال فقلت فاني اسالك مسالة تجيبني فيها فاني مكفوف البصر قليل المشي ولا استطيع زيارتكم كل حين قال هات حاجتك قلت اخبرني بدينك الذي تدين الله عز وجل- به انت واهل بيتك لادين الله عز وجل به قال ان كنت اقصرت الخطبة فقد اعظمت المسالة والله لاعطينك ديني ودين اباءي الذي ندين الله عز وجل به شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والاقرار بما جاء به من عند الله والولاية لولينا والبراءة من عدونا والتسليم لامرنا وانتظار قاءمنا والاجتهاد -الورع الشرح قوله ان كنت اقصرت الخطبة فقد اعظمت المسالة في المغرب اقصرت الخطبة واعرضت المسالة اي جءت بهذه قصيرة موجزة وبهذه عزيمة واسعة الاصل 11 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي -بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعته يسال ابا عبد الله عليه السلام فقال له جعلت فداك اخبرني عن الدين الذي افترض الله عز وجل علي العباد ما لا يسعهم جهله ولا يقبل منهم غيره ما هو فقال اعد علي فاعاده عليه فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت من استطاع اليه سبيلا وصوم شهر رمضان ثم سكت قليلا ثم قال والولاية مرتين ثم قال هذا الذي فرض الله علي العباد ولا يسال الرب العباد يوم القيامة فيقول الا زدتني علي ما افترضت عليك ولكن من زاد زاده الله-	2557	-5668862438823933027	1225	2399.5	978	1387	88.32011413574219	243	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0549	false	7883551300367513763	233	297	1148	1450	1466	300	يسال الرب العباد يوم القيامة فيقول الا زدتني علي ما افترضت عليك ولكن من زاد زاده الله--------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله سن سننا حسنة جميلة-------------------------------------------------------------------------- ينبغي للناس الاخذ بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن ابي زيد الحلال عن عبد الحميد بن ابي العلاء الازدي قال سمعت ابا عبد الله	549	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2558	true	-6301828766526863162	126	215	677	1136	1534	300	يسال عباده------ يوم القيامة عن تلك الفروض لاعن هذا -------------لكن من زاد زاده الله تعالي في الاجر ان رسول ال-------------------له سن سننا حسنة جميلة من الاداب والاخلاق والاعمال والعقودات والايقاعات والمواعظ والنصايح وغيرها ينبغي للناس الاخذ بها بعد تلك الفراءض ليزداد بذلك اجرهم ومنزلتهم ولو لم ياخذوا بها وقع النقص في مرتبتهم ولم يقع الفساد في دينهم 12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فاضلة بن ايوب عن ابي زيد الحلال عن عبد الحميد بن ابي العلاء الازدي قال سمعت ابا عبد الله	2558	-5668862438823933027	238	396.0	185	497	47.887325286865234	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0550	false	-7513623522628011008	0	83	0	387	1447	300	ان الله عز وجل فرض علي خلقه خمسا فرخص في اربع ولم يرخص في واحدة------ 13 عنه عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن اسماعيل الجعفي قال دخل رجل علي ابي جعفر عليه السلام ومعه صحيفة فقال له ابو جعفر عليه السلام هذه صحيفة مخاصم يسال عن الدين الذي يقبل فيه العمل فقال رحمك الله هذا الذي اريد فقال ابو جعفر عليه السلام شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا صلي الله عليه واله----- عبده ورسوله	550	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2558	true	-6301828766526863162	216	300	1141	1534	1534	300	ان الله عز وجل فرض---- خلقه خمسا فرخص في اربع ولم يرخص في واحدة الاصل 13 عنه عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن اسماعيل الجعفي قال دخل رجل علي ابي جعفر عليه السلام ومعه صحيفة فقال له ابو جعفر عليه السلام هذه صحيفة مخاصم يسال عن الدين الذي يقبل فيه العمل فقال رحمك الله هذا الذي اريد فقال ابو جعفر عليه السلام شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا صلي الله عليه واله وسلم عبده ورسوله-	2558	-5668862438823933027	382	739.0	301	398	95.97989654541016	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0550	false	-7513623522628011008	83	300	387	1447	1447	300	وتقر بما جاء من عند الله والولاية لنا اهل البيت والبراءة من عدونا والتسليم لامرنا والورع والتواضع وانتظار قاءم-ا فان لنا دولة اذا شاء الله جاء بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 علي بن ابراهيم عن ابيه وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان عن عمرو بن حريث قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وهو في منزل اخيه عبد الله بن محمد فقلت له جعلت فداك ما حولك الي هذا المنزل قال طلب النزهة فقلت جعلت فداك الا اقص عليك ديني فقال بلي قلت ادين الله بشهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والولاية لعلي امير المءمنين بعد رسول الله صلي الله عليه و-----اله والولاية للحسن والحسين والولاية لعلي بن الحسين والولاية لمحمد بن علي ولك من بعده صلوات الله عليهم اجمعين وانكم اءمتي عليه احيا وعليه اموت وادين الله به فقال يا عمرو هذا والله دين الله ودين اباءي الذي ادين الله به في السر والعلانية فاتق الله وكف لسانك الا من خير ولا تقل اني هديت نفسي بل الله هداك فاد شكر ما انعم الله عز وجل به عليك ولا تكن ممن اذا اقبل طعن في عينه واذا ادبر طعن في قفاه ولا تحمل الناس-	550	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2559	true	-8850598184713740117	0	261	0	1308	1505	300	وتقر بما جاء من عند الله والولاية لنا اهل البيت والبراءة من عدونا والتسليم لامرنا والورع والتواضع وانتظار قاءمنا فان لنا دولة اذا شاء الله جاء بها الشرح قوله والورع والتواضع للورع عن محارم الله والتواضع لاولياء الله مدخل عظيم في قبول العمل وبلوغه الي غاية الكمال ولذلك قال الله تعالي تعالي انما يتقبل الله من المتقين للتنبيه علي ان العمل بدون التقوي كانه ساقط عن درجة الاعتبار والقبول الاصل 14 علي بن ابراهيم عن ابيه وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان عن عمرو بن حريث قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وهو في منزل اخيه عبد الله بن محمد فقلت له جعلت فداك ما حولك الي هذا المنزل قال طلب النزهة فقلت جعلت فداك الا اقص عليك ديني فقال بلي قلت ادين الله بشهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيه- وان الله يبعث من في القبو --اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والولاية لعلي امير المءمنين بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والولاية للحسن والحسين والولاية لعلي بن الحسين والولاية لمحمد بن علي ولك من بعده صلوات الله عليهم اجمعين وانكم اءمتي عليه احيا وعليه اموت وادين الله به فقال يا عمرو هذا والله دين الله ودين اباءي الذي ادين الله به في السر والعلانية فاتق الله وكف لسانك الا من خير ولا تقل اني هديت نفسي بل الله هداك فاد شكر ما انعم الله عز وجل به عليك ولا تكن ممن اذا اقبل طعن في عينه واذا ادبر طعن في قفاه ولا تحمل الناس	2559	-5668862438823933027	1054	2073.0	839	1311	80.39664459228516	213	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0551	false	-958481281065083865	13	49	64	233	1474	300	15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال الا اخبرك بالاسلام اصله وفرعه وذروة سنامه قلت بلي جعلت فداك	551	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2560	true	-2619612357750930328	264	300	1361	1529	1529	300	15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال الا اخبرك بالاسلام اصله وفرعه وذروة سنامه قلت بلي جعلت فذاك-	2560	-5668862438823933027	167	328.0	132	169	98.81656646728516	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0551	false	-958481281065083865	49	92	233	462	1474	300	قال اما اصله فالصلاة وفرعه الزكاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ان شءت اخبرتك بابواب الخير قلت نعم جعلت فداك قال الصوم جنة من النار والصدقة تذهب بالخطيءة وقيام الرجل في جوف الليل بذكر الله ثم قرا عليه السلام تتجافي جنوبهم عن المضاجع	551	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2561	true	5946117024655118315	0	43	0	229	1607	300	قال اما اصله فالصلاة وفرعه الزكاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ان شءت اخبرتك بابواب الخير قلت نعم جعلت فداك قال الصوم جنة من النار والصدقة تذهب بالخطيءة وقيام الرجل في جوف الليل بذكر الله ثم قرا عليه السلام تتجافي جنوبهم عن المضاجع	2561	-5668862438823933027	229	458.0	186	229	100.0	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0551	false	-958481281065083865	104	171	522	858	1474	300	الايمان 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحكم بن ايمن عن القاسم الصيرفي شريك المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاسلام يحقن به الدم وتءدي به الامانة وتستحل به الفروج والثواب علي الايمان 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال الايمان اقرار وعمل والاسلام اقرار بلا عمل	551	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2562	true	5320899045985482503	207	274	1109	1442	1597	300	الاصل-- 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحكم بن ايمن عن القاسم الصيرفي شريك المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاسلام يحقن به الدم وتءدي به الامانة وتستحل به الفروج والثواب علي الايمان 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهم- السلام قال الايمان اقرار وعمل والاسلام اقرار بلا عمل	2562	-5668862438823933027	331	649.5	264	336	98.51190185546875	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0552	false	-8226593256562272149	95	191	458	952	1495	300	بن محمد عن الحسين -بن سعيد عن --حكم بن ايمن عن --قاسم-------- شريك المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاسلام يحقن به الدم وتءدي به الامانة وتستحل به الفروج والثواب علي الايمان باب ان الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن سماعة قال قلت لابي عبد الله-- عليه- السلام اخبرني عن الاسلام والايمان اهما مختلفان فقال ان الايمان يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك الايمان فقلت فصفهما لي فق-------------------ال -الاسلام شهادة ان لا ا---------له الا الله و---------------------------------------------------------------------------------------------التصديق	552	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2562	true	5320899045985482503	212	293	1132	1564	1597	300	عن ابيه عن ا---بن ابي عمير عن الحكم بن ايمن عن القاسم الصيرفي شريك المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاسلام يحقن به الدم وتءدي به الامانة وتستحل به الفروج والثواب علي الايمان 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن العلاء عن محمد بن مسلم -------------------------------------------------------------------------------------عن احدهما عليهم السلام ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الايمان اقرار وعمل والاسلام اقرار بلا عمل الشرح قوله الايمان اقرار وعمل والاسلام اقرار بلا عمل لعل المراد بالاقرار الاقرار بالشهادتين وبالعمل عمل القلب وهو التصديق	2562	-5668862438823933027	206	287.0	161	632	32.59493637084961	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0551	false	-958481281065083865	179	300	891	1474	1474	300	عن يونس عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فقال لي الا تري ان الايمان غير الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سفيان بن السمط قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن الاسلام والايمان ما الفرق بينهما فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم---- التقي-ا في الطريق وقد ازف من الرجل الرحيل فقال له ابو عبد الله عليه السلام كانه قد ازف منك رحيل فقال نعم فقال فالقني في البيت فلقيه فساله عن الاسلام والايمان ما الفرق بينهما فقال الاسلام هو الظاهر الذي عليه الناس شهادة ان لا-	551	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2564	true	2067693325529115825	0	198	0	1024	1574	300	عن يونس عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فقال لي الا تري ان الايمان غير الاسلام الشرح قوله قالت الاعراب امنا لما اقرت الاعراب بالشهادتين قالوا امنا بهذا الاقرار فقال الله تعالي لنبيه قل لم تءمنوا بعد لان هذا الاقرار ليس بايمان ولكن قولوا اسلمنا به اذا لستم بمءمنين ولم يدخل الايمان اي التصديق الخاص في قلوبكم ففيه دلالة علي ان الاسلام نفس الاقرار اللساني والايمان نفس التصديق وقال بعض العامة الاسلام الشهادتان والايمان العمل ثم قرا هذه الاية وفيه دلالة واضحة علي ان المراد بالعمل القلبي وهو التصديق كما ذكرناه الاصل 4 محمد بن يحيي عن احد- بن محمد عن علي بن الحكم عن سفيان بن السمط قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن الاسلام والايمان ما الفرق بينهما فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم قال التقينا في الطريق وقد ازف من الرجل الرحيل فقال له ابو عبد الله عليه السلام كانه قد ازف منك رحيل فقال نعم فقال فالقني في البيت فلقيه فساله عن الاسلام والايمان ما الفرق بينهما فقال الاسلام هو الظاهر الذي عليه الناس شهادة ان لا	2564	-5668862438823933027	581	1127.0	461	1025	56.682926177978516	119	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0552	false	-8226593256562272149	0	40	0	204	1495	300	اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان فهذا الاسلام وقال الايمان معرفة هذا الامر مع هذا فان اقر بها ولم يعرف هذا الامر كان مسلما وكان ضالا	552	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2564	true	2067693325529115825	198	238	1024	1227	1574	300	اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسل-ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان فهذا الاسلام وقال الايمان معرفة هذا الامر مع هذا فان اقر بها ولم يعرف هذا الامر كان مسلما وكان ضالا	2564	-5668862438823933027	202	401.0	162	204	99.01960754394531	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0552	false	-8226593256562272149	23	179	122	890	1495	300	الايمان معرفة هذا الامر مع هذا فان اقر-------------------------- بها ولم يعرف هذا الامر كان مسلما وكان ضالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن الوشاء عن ابان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا فمن زعم انهم امنوا فقد كذب ومن زعم انهم لم يسلموا فقد ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذب 6 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حكم بن ايمن عن قاسم شريك المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاسلام يحقن به الدم وتءدي به الامانة وتستحل به الفروج والثواب علي الايمان------ باب ان الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن سماعة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني عن الاسلام والايمان اهما مختلفان فقال ان الايمان يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك الايمان	552	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2565	true	7920749970700632395	1	244	5	1258	1583	300	الايمان معرفة هذا الامر مع هذا اي الايمان معرفة الولاية والتصديق بها --مع---- هذا الظاهر المذكور وقد يحتج به من يجعل الايمان مركبا من التصديق والاعمال الظاهرة وفيه ان المعية لا تدل علي الجزءية لانها اعم منها وعلي تقدير التسليم فلعله تفسير للايمان الكامل والمناقشة في كون الاعمال جزءا له او شرطا سهل والفرق بين الضال والكافر مع ان الضال كافر في الحقيقة ان الكافر لم يدخل في الدين والضال دخل فيه وترك اعظم اركانه وهو الولاية فضل عنه الاصل 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن الوشاء عن ابان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول قالت الاعراب امنا قال-- تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا فمن زعم انهم امنوا فقد كذب ومن زعم انهم لم يسلموا فقد كذب الشرح قوله فمن زعم انهم امنوا فقد كذب اي فمن زعم انهم امنوا بجعل الايمان عبارة عن مجرد الاقرار بالشهادتين والاعمال الظاهرة فقد كذب ومن زعم انهم لهم يسلموا تمسكا بقوله تعالي الاعراب اشد كفرا ونفاقا فقد كذب لان كل واحد منهما زعم خلاف ما اخبر به الكتاب وكل من كان كذلك فهو كاذب 6 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حكم بن امين عن قاسم شريك المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاسلام يحقن به الدم وتءدي به الامانة وتستحل به الفر-ج والثواب علي الايمان الاصل باب ان الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان الشرح قوله ان الايما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك الايمان	2565	-5668862438823933027	563	1037.0	447	1404	40.09971618652344	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0552	false	-8226593256562272149	128	244	621	1246	1495	300	علي الايمان باب ان الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان-- 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن سماعة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني عن الاسلام والايمان اهما مختلفان فقال ان الايمان يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك الايمان فقلت فصفهما لي فقال الاسلام شهادة ان لا اله الا الله والتصديق برسول الله صلي الله عليه واله----- به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان الهدي وما يثبت في القلوب من صفة الاسلام وما ظهر من العمل به والايمان ارفع من الاسلام بدرجة ان الايمان يشارك الاسلام في الظاهر والاسلام لا يشارك الايمان في الباطن وان اجتمعا في القول والصفة	552	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2566	true	-5112728534359445592	0	115	0	621	1671	300	علي الايمان مثل الثواب والنذر للمءمن واعتاقه لا تكون للاسلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن سماعة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني عن الاسلام والايمان اهما مختلفان فقال ان الايمان يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك-------- فقلت فصفهما لي فقال الاسلام شهادة--- لا اله الا الله والتصديق برسول الله صلي الله عليه واله وسلم به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان الهدي وما يثبت في القلوب من صفة الاسلام وما ظهر من العمل به والايمان ارفع من الاسلام بدرجة ان الايمان يشارك الاسلام في الظاهر والاسلام لا يشارك الايمان في الباطن وان اجتمعا في القول والصفة	2566	-5668862438823933027	568	1086.5	461	632	89.87342071533203	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0552	false	-8226593256562272149	227	300	1148	1495	1495	300	ان الايمان يشارك الاسلام في------------- ا------------------------------------------------لظاهر والاسلام لا يشارك الايمان في ------------الباطن-------------------------------------------------------- وان اجتمعا في القول والصفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن موسي -بن بكر عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الايمان يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك الايمان 3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله-	552	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2567	true	-2177988430742400226	3	139	18	741	1614	300	ان الايمان يشارك الاسلام في جميع الاعمال الظاهرة المعتبرة في الاسلام مثل الصلاة والزكاة وغيرهما والاسلام لا يشارك الايمان في جميع الامور الباطنة المعتبرة في الايمان لانه لا يشاركه في التصديق بالولاية وان اجتمعا في الشهادتين والتصديق بالتوحيد والرسالة ومنه يتبين ان الايمان كالنوع والاسلام كالجنس وقد يطلق الاسلام ويراد به هذا النوع مجازا من باب اطلاق العام علي الخاص ولعل قوله تعالي واخرجنا من كان فيها الاية من هذا الباب فقول من زعم انهما مترادفان وتمسك بهذه الاية مدفوع 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن موسي ابن بكر عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الايمان يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك الايمان 3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله	2567	-5668862438823933027	332	592.5	261	723	45.919776916503906	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0553	false	6665455320395794013	0	129	0	689	1578	300	عليه السلام يقول ان الايمان يشارك الاسلام ولا يشاركه الاسلام ان الايمان ما وقر في القلوب والاسلام ما عليه المناكح والمواريث و حقن الدماء والايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان------ 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن ابي الصباح الكناني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايهما افضل الايمان او الاسلام فان من قبلنا يقولون ان الاسلام افضل من الايمان فقال الايمان ارفع من الاسلام قلت فاوجدني ذلك قال ما تقول فيمن احدث في المسجد الحرام متعمدا قال قلت يضرب ضربا شديدا قال اصبت قال فما تقول فيمن احدث في الكعبة متعمدا قلت يقتل قال اصبت الا تري ان الكعبة افضل من المسجد وان الكعبة تشرك المسجد والمسجد لا يشرك الكعبة وكذلك الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان	553	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2567	true	-2177988430742400226	139	268	741	1435	1614	300	عليه السلام يقول ان الايمان يشارك الاسلام ولا يشاركه الاسلام ان الايمان ما وقر في القلوب والاسلام ما عليه المناكح والمواريث و-حقن الدماء والايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن ابي الصباح الكناني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايهما افضل الايمان او الاسلام فان من قبلنا يقولون ان الاسلام افضل من الايمان فقال الايمان ارفع من الاسلام قلت فاوجدني ذلك قال ما تقول فيمن احدث في المسجد الحرام متعمدا قال قلت يضرب ضربا شديدا قال اصبت قال فما تقول فيمن احدث في الكعبة متعمدا قلت يقتل قال اصبت الا تري ان الكعبة افضل من المسجد وان الكعبة تشرك المسجد والمسجد لا يشرك الكعبة وكذلك الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان	2567	-5668862438823933027	688	1363.5	560	695	98.99280548095703	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0553	false	6665455320395794013	92	296	491	1556	1578	300	قال اصبت قال فما تقول ف-يمن احدث في الكعبة متعمدا قلت يقتل قال اصبت-------------- الا تري ان الكعبة افضل من المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الكعبة تشرك المسجد والمسجد لا يشرك الك---------------------------------عبة وكذلك الايمان يشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول الايمان ما استقر في القلب وافضي به الي الله عز وجل وصدقه العمل بالطاعة لله والتسليم لامره والاسلام ما ظهر من قول- او فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها وبه حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النكاح واجتمعوا علي الصلاة والزكاة والصوم والحج فخرجوا بذلك من الكفر واضيفوا الي الايمان والاسلام لا يشرك الايمان والايمان يشرك الاسلام وهما في القول والفعل يجتمعان كما صارت الكعبة في المسجد والمسجد ليس في الكعبة وكذلك الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان وقد قال الله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فقول الله عز وجل اصدق القول قلت فهل للمءمن فضل علي المسلم في شء من الفضاءل والاحكام والحدود وغير ذلك فقال لا هما يجريان في ذلك مجري واحد ولكن للمءمن فضل	553	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2568	true	-4033683906435075886	4	300	19	1608	1608	300	قال اصبت قيل يدل علي كفر من ا-ستخف بالكعبة فان وجوب تعظيمها من ضروريات الدين قوله الا تري ان الكعبة افضل من المسجد فكما ان الكعبة افضل من المسجد لخصوصية معتبرة في الكعبة غير معتبرة في المجسد حتي اختلف بها حكمهما كذلك الايمان افضل من الاسلام لخصوصية معتبرة في الايمان غير معتبرة في الاسلام فلذلك اختلف حكمهما قوله وان الكعبة تشرك المسجد والمسجد لا يشرك الكعبة فان مفهوم المسجد متحقق في الكعبة ومفهوم الكعبة غير متحقق في المسجد فالكعبة مسجد والمسجد ليس بداخل في الكعبة والداخل في الكعبة داخل في المسجد والداخل في المسجد ليس بداخل في الكعبة وهكذا حال ما نحن فيه اعني الاسلام---------------- والايمان وبالجملة التناسب بين الممثل والممثل له ظاهر لا سترة فيه فلذلك جاء عليه السلام بهذا التمثيل من باب تشبيه المعقول بالمحسوس لقصد الايضاح والتقرير الاصل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول الايمان ما استقر في القلب وافضي به الي الله عز وجل وصدقه العمل بالطاعة لله والتسليم لامره والاسلام ما ظهر من قوله او فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها وبه حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النكاح واجتمعوا علي الصلاة والزكاة والصوم والحج فخرجوا بذلك من الكفر واضيفوا الي الايمان والاسلام لا يشرك الايمان والايمان يشرك الاسلام وهما في القول والفعل يجتمعان كما صارت الكعبة في المسجد والمسجد---- في الكعبة وكذلك الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان وقد قال الله عز وجل قالت الاعراب امنا قل--- تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فقول الله عز وجل اصدق القول قلت فهل للمءمن فضل علي المسلم في شء من الفضاءل والاحكام والحدود وغير ذلك فقال لا هما يجريان في ذلك مجري واحد ولكن للمءمن فضل-	2568	-5668862438823933027	986	1805.0	796	1614	61.090457916259766	178	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0553	false	6665455320395794013	164	222	841	1164	1578	300	الايمان --------------------------------------------------------------------ما استقر في ا------------------------------------------------------------------لقلب وافضي به الي الله عز وجل---------------------------------- وصدقه العمل بالطاعة لله والتسليم لامره والاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ما ظهر من قول او فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها وبه حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النكاح واجتمعوا علي الصلاة والزكاة والصوم والحج------------------------------------------------------------------------------------------ فخرجوا بذلك من الكفر واضيفوا الي الايمان والاسلام لا يشرك الايمان والايمان	553	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2569	true	7208790904290841772	156	278	781	1436	1540	300	الايمان والاسلام الشرح قوله وافضي به الي الله عز وجل اشار به الي ان المراد بما استقر في القلب مجموع التصديق بالتوحيد والرسالة والولاية لان هذا المجموع هو ال-----مفضي--- الي الله عز وجل لاكل واحد ولا كل اثنين منها وقوله وصدقه العمل مشعر بان العمل خارج عن الايمان ودليل عليه لان الايمان وهو التصديق امر قلبي يعلم بدليل خارجي مع ما فيه من الايماء الي ان الايمان بلا عمل ليس بالايمان قوله والاسلام ما ظهر من قول او فعل اي قول بشهادتين او فعل بالطاعات مثل قول بالشهادتين او فلع بالطاعات مثل----------------------------- الصلاة-------- والصوم والحج وغيرها فيدل علي ان الاسلام يطلق علي مجرد الطاعات من الاقرار بالشهادتين والتصديق بهما قوله فخرجوا بذلك من الكفر واضيفوا الي الايمان و--------لم يكونوا من اخل الايمان	2569	-5668862438823933027	162	169.0	130	708	22.88135528564453	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0554	false	-8525496999065857303	0	157	0	784	1508	300	وما يتقربان به الي الله عز وجل قلت اليس الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وزعمت انهم مجتمعون علي الصلاة والزكاة والصوم والحج مع المءمن قال اليس قد قال الله عز وجل يضاعفه له اضعافا كثيرة فالمءمنون هم الذين يضاعف الله عز وجل لهم حسناتهم لكل حسنة سبعون ضعفا فهذا فضل المءمن ويزيده الله في حسناته علي قدر صحة ايمانه اضعافا كثيرة ويفعل الله بالمءمنين ما يشاء من الخير قلت ارايت من دخل في الاسلام اليس هو داخلا في الايمان فقال لا ولكنه قد اضيف الي الايمان وخرج من الكفر وساضرب لك مثلا تعقل به فضل الايمان علي الاسلام ارايت لو بصرت رجلا في المسجد اكنت تشهد انك رايته في الكعبة قلت لا يجوز لي ذلك قال فلو بصرت رجلا في الكعبة اكنت شاهدا انه قد دخل المسجد الحرام قلت نعم قال وكيف ذلك قلت انه لا يصل الي دخول الكعبة حتي يدخل المسجد فقال قد اصبت واحسنت ثم قال كذلك الايمان والاسلام	554	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2569	true	7208790904290841772	4	158	23	798	1540	300	وما يتقربان به الي الله عز وجل قلت اليس الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وزعمت انهم مجتمعون علي الصلاة والزكاة والصوم والحج مع المءمن قال اليس قد قال الله عزو-جل يضاعفه له اضعافا كثيرة فالمءمنون هم الذين يضاعف الله عز وجل لهم حسناتهم لكل حسنة سبعون ضعفا فهذا فضل المءمن ويزيده الله في حسناته علي قدر صحة ايمانه اضعافا كثيرة ويفعل الله بالمءمنين ما يشاء من الخير قلت ارايت من دخل في الاسلام اليس هو داخلا في الايمان فقال لا ولكنه قدا ضيف الي الايمان وخرج من الكفر وساصبر لك مثلا تعقل به فضل الايمان علي الاسلام ارايت لو بصر- رجلا في المسجد اكنت تشهد انك رايته الك---عبة قلت لا تجوز لي ذلك قال فلو بصرت رجلا في الكعبة اكنت شاهدا انه قد دخل المسجد الحرام قلت نعم قال وكيف ذلك قال انه لا يصل الي دخول الكعبة حتي يدخل المسجد فقال قد اصبت واحسنت ثم---- كذلك الايمان والاسلام	2569	-5668862438823933027	763	1503.5	610	784	97.32142639160156	146	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0554	false	-8525496999065857303	0	66	0	339	1508	300	وما يتقربان به الي الله عز وجل--------------------------------------------------------------------- قلت اليس الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وز-------------------------------------------------------------------------------------------------------عمت انه-------------م مجتمعون علي الصلاة والزكاة والصوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج مع المءمن قال ا------------------------------------------------------------------------------ليس قد قال الله عز وجل ي-------------------------------ضاعفه له اضعافا كثيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالمءمنون هم الذين يضاعف الله عز وجل لهم حسنا-----------------تهم لكل ح---------------------------سنة سبعون ضعفا فهذا فضل المءمن----------- ويزيده الله في حسناته علي قدر صحة اي-----------مانه اضعافا كثيرة	554	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2570	true	-6860118772438860446	116	295	634	1606	1635	300	وما يتقرب-- به الي الله تعالي من الطاعة والانقياد لان الفضل مشروط بالايمان وهو مفقود في المسلم قوله قلت اليس الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها لما حكم عليه السلام بان للمءمن فضلا علي المسلم في الاعمال ساله حمران علي سبيل التقرير او الاستفهام بانك زعمت ان المءمن والمسلم مجتمعون علي الصلاة والزكاة والصوم والحج وغير ذلك من الطاعات ومكلفون جميعا بها وقال الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها والموصول للعموم فهذه الاية مع ما زعمت تقتضي ان يكون المءمن والمسلم متساويين في الفضل فكيف يكون للمءمن فضل علي المسلم في الاعمال فاجاب ع بانه اليس قد قال الله تعالي من ذا الذي يقرض الله فرضا حسنا فيضاعف---ه اضعافا كثيرة وهذا الجواب علي فهمنا الفاتر يحتمل وجهين الاول ان القرض الحسن هو العبادة الواقعة علي كما لها وشراءطها وشراءط قبولها ومن جملة شراءطها هو الايمان فالمءمنون هم الذين يضاعف الله عز وجل لهم حسناتهم لا غيرهم فيعطيهم لكل حسنة عشرة وربما يعطيهم لكل حسنة سبعين ضعفا فهذا فضل المءمن علي المسلم ويزيده الله في حسناته علي قدر صحة ايمانه وحسب كماله اضعافا كثيرة	2570	-5668862438823933027	305	418.0	245	977	31.218013763427734	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0083	false	4580192820887438428	240	300	1253	1549	1549	300	علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن اب----------ن ابي نجران عن حماد ابن عثمان عن عبد الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي--------------------- سالت رحمك الله عن-	83	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2572	true	-4248091456759553582	172	222	864	1093	1515	300	علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد -بن عثمان عن عبد الرحيم-------- القصير قال كتبت -----مع عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن الايمان ما هو------------------------------------------------------------------------------------- فكتب الي مع عبد الملك به اعين سالت رحمك الله عن	2572	-5668862438823933027	175	273.5	137	328	53.35365676879883	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0554	false	-8525496999065857303	115	294	584	1478	1508	300	قلت لا يجوز لي ذلك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو بصرت رجلا في الكعبة اكنت شاهدا انه قد دخل المسجد الحرام قلت نعم قال وكيف ذلك قلت ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يصل الي دخول الكعبة حتي يدخل المسجد فقال قد اصبت واحسنت ثم قال كذلك الايمان والاسلام ب--------------------------------------------اب اخر منه وفيه ان الاسلام قبل الايمان 1 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عثمان عن عبد الرحيم القصير قال كتبت مع عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن الايمان ما هو فكتب الي مع عبد الملك بن اعين سالت رحمك الله عن الايمان والايمان هو الاقرار باللسان وعقد في القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار فقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد كبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي دار الايمان	554	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2572	true	-4248091456759553582	34	300	198	1515	1515	300	قلت لا يجوز لي ذلك لان المسجد ليس بكعبة لا يقال هذا لا يماءل ما نحن فيه لان المسجد ليس كعبة ولا جزءا منها فلا يكون الداخل فيه داخلا فيها بخلاف ما نحن فيه فان الاسلام جزء من الايمان والداخل في الجزء داخل في الكل لانا نقول قصد الساءل ان الداخل في الاسلام هل هو مءمن ام لا كما اشرنا اليه فليتامل قوله فلو بصرت رجلا في الكعبة اكنت شاهدا انه قد دخل المسجد الحرام قلت نعم هذا لا يدل علي ان الكعبة جزء المسجد بل يشعر بخلافه حيث قال اكنت شاهدا انه قد دخل المسجد ولم يقل اكنت شاهدا انه في المسجد قوله لا يصل الي دخول الكعبة افحم لفظ الدخول لان الوصول الي الكعبة لا يستلزم الدخول فيها وهو المقصود هنا باب ان الاسلام قبل الايمان الاصل باب اخر منه وفيه ان الاسلام قبل الايمان 1 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عثمان عن عبد الرحيم القصير قال كتبت مع عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن الايمان ما هو فكتب الي مع عبد الملك به اعين سالت رحمك الله عن الايمان والايمان هو الاقرار باللسان وعقد في القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار فقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد كثيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي دار الايمان-	2572	-5668862438823933027	812	1561.0	646	1318	61.608497619628906	157	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0555	false	-854286692725072253	0	42	0	227	1498	300	والاستحلال ان يقول للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان داخلا في الكفر وكان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الكعبة واحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار	555	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2573	true	-8064223172580706100	6	48	31	258	1676	300	والاستحلال ان يقول للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان داخلا في الكفر وكان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الكعبة واحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار	2573	-5668862438823933027	227	454.0	185	227	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0555	false	-854286692725072253	11	88	62	453	1498	300	فعندها ي--كون خارجا من---- الاسلام والايمان داخلا في---- الكفر وكان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الكعبة واحدث في الكعبة-- حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن الايمان والاسلام قلت له افرق بين الاسلام والايمان قال فاضرب لك مثله قال قلت اورد ذلك قال مثل الايمان والاسلام مثل الكعبة الحرام من الحرم قد يكون	555	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2574	true	5055026993700813661	195	300	1064	1612	1612	300	فعند ذلك يكون خارجا من دار الايمان والاسلام داخلا في دار الكفر وكان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الكعبة واحدث معاندا فيها حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضرب- عنقه وصار الي النار وهذا التمثيل يدل علي ان المرتد يقتل وان القتل لا يدفع عنه العقوبة الاخروية واستثني منه الملي والمراة لقبول توبتهما فيرجعان بعدها الي الايمان الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن الايمان والاسلام قلت له افرق بين الاسلام والايمان قال فاضرب لك مثله قال قلت اورد ذلك قال مثل الايمان والاسلام مثل الكعبة الحرام من الحرم قد يكون-	2574	-5668862438823933027	370	690.5	296	550	67.2727279663086	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0555	false	-854286692725072253	88	300	453	1498	1498	300	في الحرم ولا يكون في الكعبة ولا يكون في الكعبة حتي يكون في الحرم وقد يكون مسلما ولا يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما قال قلت فيخرج من الايمان شء قال نعم قلت فيصيره الي ماذا قال الي الاسلام او الكفر وقال لو ان رجلا دخل الكعبة فافلت منه بوله اخرج من الكعبة ولم يخرج من الحرم فغسل ثوبه وتطهر ثم لم يمنع ان يدخل الكعبة ولو ان رجلا دخل الكعبة فبال فيها معاندا اخرج من الكعبة ومن الحرم وضربت عنقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 1 علي بن محمد عن بعض اصحابه عن ادم بن اسحاق عن عبد الرزاق بن مهران عن الحسين بن ميمون عن محمد بن سالم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ا ناسا تكلموا في هذا القران بغير علم وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله الاية فالمنسوخات من المتشابهات والمحكمات من الناسخات ان الله عز وجل بعث نوحا الي قومه ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون ثم دعاهم الي الله وحده وان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم بعث الانبياء عليهم السلام علي ذلك الي ان بلغوا محمدا صلي الله عليه واله----- فدعاهم الي ان يعبدوا الله ولا-	555	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2575	true	8444619006737937728	0	267	0	1315	1480	300	في الحرم ولا يكون في الكعبة ولا يكون في الكعبة حتي يكون في الحرم وقد يكون مسلما ولا يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما قال قلت فيخرج من الايمان شء قال نعم قلت فيصيره الي ماذا قال الي الاسلام او الكفر وقال لو ان رجلا دخل الكعبة فافلت منه بوله اخرج من الكعبة ولم يخرج من الحرم فغسل ثوبه وتطهر ثم لم يمنع ان يدخل الكعبة ولو ان رجلا دخل الكعبة فبال فيها معاءدا اخرج من الكعبة ومن الحرم وضربت عنقه الشرح قوله لو ان رجلا دخل الكعبة فافلت منه يوله الخ يفهم من هذا التمثيل ان المءمن اذا صدر منه ذنب لا يوجب كفره خرج من الايمان ودخل في الاسلام ثم اذا تاب دخل في الايمان واذا صدر منه ذنب يوجب كفره خرج من الايمان والاسلام ودخل في الكفر واستحق القتل الا من استثني الاصل باب 1 علي بن محمد عن بعض اصحابه عن ادم بن اسحاق عن عبد الرزاق بن مهران عن الحسين بن ميمون عن محمد بن سالم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان-- ناسا تكلموا في هذا القران بغير علم وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله الاية فالمنسوخات من المتشابهات والمحكمات من الناسخات ان الله عز وجل بعث نوحا الي قومه ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون ثم دعاهم الي الله وحده وان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم بعث الانبياء عليهم السلام علي ذلك الي ان بلغوا محمدا صلي الله عليه واله وسلم فدعاهم الي ان يبعدوا الله ولا	2575	-5668862438823933027	1040	2048.5	830	1317	78.96735382080078	208	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0556	false	-7807506652453269290	33	300	167	1478	1478	300	الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب فبعث الانبياء الي قومهم بشهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء به من عند الله فمن امن مخلصا ومات علي ذلك ادخله الله الجنة بذلك وذلك ان الله ليس بظلام للعبيد وذلك ان الله لم يكن يعذب عبدا حتي يغلظ عليه في القتل والمعاصي التي اوجب الله عليه بها النار لمن عمل بها فلما استجاب لكل نبي من استجاب له من قومه من المءمنين جعل لكل نبي منهم شرعة ومنهاجا والشرعة و المنهاج سبيل وس--نة وقال الله لمحمد صلي الله عليه واله----- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده وامر كل نبي بالاخذ بالسبيل والسنة وكان من السنة و السبيل التي امر الله عز وجل بها موسي عليه السلام ان جعل الله عليهم السبت وكان من اعظم السبت ولم يستحل ان يفعل ذلك من خشية الله ادخله الله الجنة ومن استخف بحقه واستحل ما حرم الله عليه من عمل الذي نهاه الله عنه فيه ادخله الله عز وجل النار وذلك حيث استحلوا الحيتان واحتبسوها واكلوها يوم السبت غضب الله عليهم من غير ان يكونوا اشركوا بالرحمن ولا شكوا في شء مما جاء به موسي عليه السلام قال الله عز وجل ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين ثم بعث الله عيسي عليه السلام بشهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء به من عند الله وجعل لهم شرعة ومنهاجا فهدمت السبت الذي امروا به ان يعظموه قبل ذلك وعامة ما كانوا عليه من السبيل والسنة التي جاء بها موسي فمن لم يتبع سبيل عيسي ادخله الله النار وان كان الذي جاء به النبيون جميعا ان لا يشركوا-	556	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2576	true	7383123409291398716	0	261	0	1292	1469	300	الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب فبعث الانبياء الي قومهم بشهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء به من عند الله فمن امن مخلصا ومات علي ذلك ادخله ال-----جنة بذلك وذلك ان الله---- بظلام للعبيد وذلك ان الله لم يكن يعذب عبدا حتي يغلظ عليه في القتل والمعاصي التي اوجب الله عليه بها النار لمن عمل بها فلما استجاب لكل نبي من استجاب له من قومه من المءمنين جعل لكل نبي منهم شرعة ومنهاجا والشيعة و-المنهاج سبيل والسنة وقال الله لمحمد صلي الله عليه واله وسلم انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده وامر كل نبي بالاخذ بالسبيل والسنة والس---------------بيل التي امر الله عز وجل بها موسي عليه السلام ان جعل الله عليهم السب- وكان من اعظم السبت ولم يستحل ان يفعل ذلك من خشية الله ادخله الله الجنة ومن استخف بحقه واستحل ما حرم الله عليه من عمل الذي نهاه الله عنه فيه ادخله الله عز وجل النار وذلك حيث استحلوا الحيتان واحتبسوها واكلوها يوم السبت غضب الله عليهم من غير ان يكونوا اشركوا بالرحمن ولا شكوا في شء مما جاء به موسي عليه السلام قال الله عز وجل ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاشءين ثم بعث الله عيسي عليه السلام بشهادة او لا اله الا الله والاقرار بما جاء به من عند الله وجعل لهم شرعة ومنهاجا فهدمت السب ا-لذي امروا به ان يعظموه قبل ذلك وعامة ما كانوا عليه من السبيل والسنة التي جاء بها موسي فمن لم يتبع سبيل عيسي ادخله الله النار وان كان الذي جاء به النبيون جميعا ان لا يشركوا	2576	-5668862438823933027	1275	2502.0	1017	1319	96.66413879394531	250	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0557	false	-2919196586136044282	0	39	0	170	1479	300	بالله شيءا ثم بعث الله محمدا صلي الله عليه واله و ----هو بمكة عشر سنين فلم يمت بمكة في تلك العشر سنين احد يشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا صلي الله عليه واله----- رسول الله الا	557	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2576	true	7383123409291398716	261	300	1292	1469	1469	300	بالله شيءا ثم بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم وهو بمكة عشر سنين فلم يمت بمكة في تلك العشر سنين احد يشهد ان لا اله الا الله و-ان محمدا صلي الله عليه واله وسلم رسول الله الا-	2576	-5668862438823933027	167	309.5	131	179	93.29608917236328	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0557	false	-2919196586136044282	39	300	170	1479	1479	300	ادخله الله الجنة باقراره وهو ايمان التصديق ولم يعذب الله احدا ممن مات وهو متبع لمحمد صلي الله عليه واله -----علي ذلك الا من اشرك بالرحمن وتصديق ذلك ان الله عز وجل انزل عليه في سورة بني اسراءيل بمكة وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الي قوله تعالي انه كان بعباده خبيرا بصيرا ادب وعظة وتعليم ونهي خفيف ولم يعد عليه ولم يتواعد علي اجتراح شء مما نهي عنه وانزل نهيا عن اشياء حذر عليها ولم يغلظ فيها ولم يتواعد عليها وقال ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا وانزل في والليل اذا يغشي فانذرتكم نارا تلظي لا يصليها الا الاشقي الذي كذب وتولي فهذا مشرك وانزل في اذا السماء انشقت واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي فهذا مشرك وانزل في سورة تبارك كلما-	557	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2577	true	-8067720785188165252	0	261	0	1311	1515	300	ادخله الله الجنة باقراره وهو ايمان التصديق ولم يعذب الله احدا ممن مات وهو متبع لمحمد صلي الله عليه واله وسلم علي ذلك الا من اشرك بالرحمن وتصديق ذلك ان الله عز-وجل انزل عليه في سورة بني اسراءيل بمكة وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الي قوله تعالي انه كان بعباده خبيرا بصيرا ادب وعظة وتعليم ونهي خفيف ولم يعد عليه ولم يتواعد علي اجتراح شء -ما نهي عنه وانزل نهيا عن اشياء حذر عليها ولم يغلظ فيها ولم يتواعد عليها وقال ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خط-ا كبيرا ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءة عن ر-بك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا وانزل في والليل اذا يغشي فانذرتكم نارا تلظي لا يصليها الا الاشقي الذي كذب وتولي فهذا مشرك وانزل في اذا السماء انشقت واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يجوز بلي فهذا مشرك وانزل في سورة تبارك كلما	2577	-5668862438823933027	1299	2567.0	1041	1315	98.78327178955078	253	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0558	false	-6341473280709688001	0	39	0	205	1566	300	القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء فهءلاء مشركون وانزل في الواقعة واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم فهءلاء مشركون وانزل	558	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2577	true	-8067720785188165252	261	300	1311	1515	1515	300	القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء فهءلاء مشركون وانزل في الواقعة واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم فهءلاء مشركون وانزل-	2577	-5668862438823933027	204	403.0	166	205	99.51219177246094	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0558	false	-6341473280709688001	39	300	205	1566	1566	300	في الحاقة واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كان- القاضية ما اغني عني ماليه الي قوله انه كان لا يءمن بالله العظيم فهذا مشرك وانزل في طسم وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون جنود ابليس ذريته من الشياطين وقوله وما- اضلنا الا المجرمون يعني المشركين الذين اقتدوا بهم هءلاء فاتبعوهم علي شركهم وهم قوم محمد صلي الله عليه واله----- ليس فيهم من اليهود والنصاري احد وتصديق ذلك قول الله عز وجل كذبت قبلهم قوم نوح كذب اصحاب الايكة كذبت قوم لوط ليس فيهم اليهود الذين قالوا عزير ابن الله ولا النصاري الذين قالوا المسيح ابن الله سيدخل الله اليهود والنصاري النار ويدخل كل قوم باعمالهم وقولهم وما اضلنا الا المجرمون اذ دعونا الي سبيلهم ذلك قول الله عز وجل فيهم حين جمعهم الي النار قالت اوليهم لاخراهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار وقوله كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا برء بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا يريد بعضهم ان يحج بعضا رجاء الفلج فيفلتوا من عظيم ما نزل بهم وليس باوان بلوي ولا اختبار ولا قبول معذرة ولات حين نجاة والايات واشباههن مما نزل به بمكة ولا يدخل الله النار الا مشركا فلما اذن الله لمحمد صلي الله عليه واله----- في الخروج من مكة الي المدينة بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا صلي الله عليه واله----- عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان وانزل عليه الحدود وقسمة-	558	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2578	true	-672474196474810134	0	262	0	1369	1572	300	في الحاقة واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه الي قوله انه كان لا يءمن بالله العظيم فهذا مشرك وانزل في طسم وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغا-ون وجنوا ابليس اجمعون جنوا ابليس ذريته من الشياطين وقوله ومات اضلنا الا المجرمون يعني المشركين الذين اقتدوا بهم هءلاء فاتبعوهم علي شركهم وهم قوم محمد صلي الله عليه واله وسلم ليس فيهم--- اليهود والنصاري احد وتصديق ذلك قول الله عز وجل كذبت قبلهم قوم نوح كذب اصحاب الايكة كذبت قوم لوط ليس فيهم اليهود الذين قالوا عزيز ابن الله ولا النصاري الذين قالوا المسيح ابن الله سيدخل الله اليهود والنصاري النار ويدخل كل قوم باعمالهم وقولهم وما اضلنا الا المجرمون اذ دعونا الي سبيلهم ذلك قول الله عز وجل فيهم حين جمعهم الي النار قالت اوليهم لاخريهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار وقوله كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا برء بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا يريد بعضهم ان يحج بعضا رجاء الفلج فيفلتوا من عظيم ما نزل بهم وليس باوان بلوي ولا اختبار ولا قبول معذرة ولا -حين نجاة والايات واشباههن مما نزل به بمكة ولا يدخل ال-----نار الا مشركا فلما اذن الله لمحمد صلي الله عليه واله وسلم في الخروج من مكة الي المدينة بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا صلي الله عليه واله وسلم عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان وانزل عليه الحدود وقسمة	2578	-5668862438823933027	1346	2631.0	1089	1379	97.60696411132812	249	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0559	false	-7444173363583527046	0	38	0	204	1543	300	الفراءض واخبره بالمعاصي التي اوجب الله عليها وبها النار لمن عمل بها وانزل في بيان القاتل ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ولا يلعن الله مءمنا قال الله	559	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2578	true	-672474196474810134	262	300	1369	1572	1572	300	الفراءض واخبره بالمعاصي التي اوجب الله عليها وبها النار لمن عمل بها وانزل في بيان القاتل ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ولا يلعن الله مءمنا قال الله-	2578	-5668862438823933027	203	401.0	166	204	99.50980377197266	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0559	false	-7444173363583527046	38	300	204	1543	1543	300	عز وجل ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا وكيف يكون في المشيءة وقد الحق به حين جزاه جهنم الغضب واللعنة وقد بين ذلك من الملعونون في كتابه وانزل في مال اليتيم من اكله ظلما ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وذلك ان اكل مال اليتيم يجيء يوم القيامة والنار تلتهب في بطنه حتي يخرج لهب النار من فيه حتي يعرفه كل اهل الجمع انه اكل مال اليتيم وانزل في الكيل ويل للمطففين ولم يجعل الويل لاحد حتي يسميه كافرا قال الله عز وجل فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم وانزل في العهد ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لاخ-لاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم والخلاق النصيب فمن لم يكن له نصيب في الاخرة فباي شء يدخل الجنة وانزل بالمدينة الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فلم يسم الله الزاني مءمنا ولا الزانية مءمنة وقال رسول الله صلي الله عليه واله----- ليس يمتري فيه اهل العلم انه قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن فانه اذا فعل ذلك خلع عنه الايمان كخلع القميص ونزل بالمدينة والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم فبراه الله ما كان مقيما علي الفرية من ان يسمي بالايمان قال الله عز وجل افمن كان-	559	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2579	true	-1327415405988493629	0	250	0	1276	1542	300	عز وجل ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليتاول- نصيرا وكيف يكون في المشيءة وقد الحق به حين جزاه جهنم الغضب واللعنة وقد بين ذلك من الملعونون في كتابه وانزل في مال اليتيم من اكله ظلما ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وذلك ان اكل مال اليتيم يج-ء يوم القيامة والنار تلتهب في بطنه حتي يخرج لهب النار من فيه حتي يعرفه كل اهل الجمع انه اكل ما- اليتيم وانزل في الكي-----------------------------------------------------------------ل فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم وانزل في العهد ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم والخلاق النصيب فمن لم يكن له نصيب في الاخرة فباي شء يدخل الجنة وانزل بالمدينة الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فلم يسم الله الزاني مءمنا ولا الزانية مءمنة وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس يمتري فيه اهل العلم انه قال لا يزني الزاني حين يزني -هو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن فانه اذا فعل ذلك خلع عنه الايمان كخلع القميص ونزل بالمدينة -الذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم فبراه الله ما كان مقيما علي القرية من ان يسمي بالايمان قال الله عز وجل افمن كان	2579	-5668862438823933027	1265	2479.0	1018	1346	93.98217010498047	241	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0560	false	6449124163530944709	0	51	0	268	1558	300	مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون وجعله الله منافقا قال الله عز وجل ان المنافقين هم الفاسقون وجعله عز وجل من اولياء ابليس قال الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه وجعله ملعونا فقال ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد	560	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2579	true	-1327415405988493629	250	300	1276	1542	1542	300	مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون وجعله الله منافقا قال الله عز-وجل ان المنافقين هم الفاسقون وجعله عز وجل من اولياء ابليس قال الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه وجعله ملعونا فقال ان الذين يرمون المحصنات الغافلان المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد-	2579	-5668862438823933027	265	519.0	216	268	98.88059997558594	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0560	false	6449124163530944709	51	180	268	975	1558	300	عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حقت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابه بيمينه قال الله عز وجل فاما من اوتي كتاب- بيمينه فاولءك يقرءن كتابهم ولا يظلمون فتيلا وسورة النور انزلت بعد سورة النساء وتصديق ذلك ان الله عز وجل انزل عليه في سورة النساء واللاءي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا والسبيل الذي قال الله عز وجل سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن	560	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2580	true	7484527353943662627	0	127	0	702	1645	300	عليهم السنتهم وايده-م وارجلهم بما كانوا يعلمون وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حقت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابه بيمينه قال الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءن كتابهم ولا يظلمون فتيلا وسورة النور انزلت بعد سورة النساء وتصديق ذلك ان الله عز وجل انزل عليه في سورة النساء واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا علي-ن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا والسبيل الذي قال الله عز وجل سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين الشرح قوله باب علي---- بن محمد عن	2580	-5668862438823933027	681	1325.0	556	708	96.18643951416016	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0556	false	-7807506652453269290	75	186	371	913	1478	300	----وذلك ان الله ------لم يكن يعذب --عبدا --------حتي يغلظ عليه في القتل والمعاصي التي اوجب الله عليه بها النار -لمن عمل -------------------------------بها-------------------------------- فلما استجاب لكل نبي من استجاب له من قومه --------------------------------------------------من المءمنين جعل لكل نبي-------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم شرعة ومنهاجا---------- والشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة و المنهاج سبيل وسنة وقال الله لمحمد صلي الله عليه واله انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده وامر كل نبي بالاخذ بالسبيل والسنة وكان من السنة و السبيل التي امر الله عز وجل بها موسي عليه السلام ان جعل الله عليهم السبت وكان من اعظم السبت ولم يستحل ان يفعل ذلك من خشية الله ادخله الله الجنة ومن استخف بحقه واستحل ما حرم الله عليه من عمل	556	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2583	true	-4513662064996233165	2	113	11	636	1620	300	بيان ذلك ان الله تعالي لم يكن يعذب العبد بالمعاصي حتي يغلظ عليه فيها ويوجب لمن عمل -------------------بها النار ولما لم يغلظ عليه فيها ولم يوعده بالنار بها في ذلك الزمان لا يعذبه بها قوله فلما استجاب لكل نبي من استجاب لعل المراد ان الايمان بعد استجابة الامة وكثرتهم ووضع الشراءع من الاوامر والنواهي والحدود والتغليظ علهيم بالمعاصي وعيدهم بالنار بفعلها صار عبارة عن ذلك التصديق والعمل حتي من ترك واحدا منهما كان كافرا يعذب بالنار والشرعة والمنهاج متقاربان لان الشرعة طريق الدين والمنهاج الطريق المستقيم والمراد بهما الاحكام والفراءض والحدود وغيرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التكاليف------ التي وقع التغليظ---- بها والوعيد فيها قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- ومن استخف بحقه واستحل ما حرم الله عليه دل علي	2583	-5668862438823933027	177	38.0	135	897	19.732440948486328	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0558	false	-6341473280709688001	99	125	515	661	1566	300	جنود ابليس ذريته من الشياطين وقو--------------------------------------------------------له وما اضلنا الا المجرمون يعني المشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------ن الذين اقتدوا بهم هءلاء فاتبعوهم علي شركهم وهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم محمد صلي الله عليه واله	558	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2585	true	-4916919741751463067	181	298	933	1561	1568	300	جنود ابليس ذريته من الشياطين دون من اتبعه من الغاوين لان التاسيس خير من التاكيد قوله وقوله وما اضلنا الا المجرمون يعني المشركين حكاية عن اهل جهنم قالوا وهم فيما يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون وقوله مبتدء ويعني خبره والجملة عطف علي جملة جنود ابليس وذريته واريد بالمجرمين المشركون الذين اقتدي- بهم هءلاء القاءلون وقوله وهم امة محمد صلي الله عليه واله وسلم اشارة الي ان التابع والمتبوع كليهما من امته لدفع ما عسي ان يقال من ان الاية في بيان اليهود والنصاري ووصف مشركيهم القاءلين بان عزير ابن الله والمسيح ابن الله ووصف تابعيهم لا في بيان حال المشركين من قوم محمد صلي الله عليه واله	2585	-5668862438823933027	123	191.0	98	629	19.55484962463379	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0558	false	-6341473280709688001	125	265	661	1385	1566	300	ليس فيهم من اليهود والنصاري احد وتصديق ذلك قول الله عز وجل كذبت قبلهم قوم نوح كذب اصحاب الايكة كذبت قوم لوط ليس فيهم اليهود الذين قالوا عزير ابن الله ولا النصاري الذين قالوا المسيح ابن الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيدخل الله اليهود والنصاري النار ويدخل------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل قوم باعمالهم وقول------هم وما اضلنا الا المجرمون اذ دعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي سبيلهم ذلك قول الله عز وجل فيهم حين جمعهم الي النار قالت اوليهم لاخراهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار وقوله كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا برء بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا يريد بعضهم ان يحج بعضا رجاء الفلج فيفلتوا من عظيم ما نزل بهم وليس باوان بلوي ولا اختبار ولا قبول معذرة ولات حين نجاة والايات واشباههن مما نزل به بمكة ولا يدخل الله النار الا مشركا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اذن الله لمحمد صلي الله عليه واله----- في الخروج	558	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2586	true	3380783540724333005	92	241	469	1255	1557	300	ليس فيهم من اليهود والنصاري احد او الاول نفي للتشريك وهذا نفي للاختصاص قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سيدخل الله اليهود اشار به الي انه لا يلزم من اختصاص الاية المذكورة بمشركي قومه صلي الله عليه واله وسلم ان لا يدخل----- اليهود والنصاري النار اذ عدم فهم دخولهم فيها من هذه الاية لا يوجب عدم دخولهم فيها لانهم ايضا يدخلون فيها بادلة اخري كما يدخل فيها كل قوم باعمالهم -قوله وقولهم وما اضلنا الا المجرمون اذ دعونا الي سبيلهم اشاروا بذلك الي سبب الاضلال وهو ان المجرمين دعونا الي سبيلهم وهو الشرك فاستجبنا لهم واتبعناهم ولما كان قولهم هذا يدل صريحا وضمنا علي نسبة الاضلال ا------------------------------------------------------------------ليهم والمخاصمة بينهم وبراءة بع-------------------------------------------------------------------------------------------ضهم من بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعتذار من ضلالتهم اش---------------------------ار الي انه اخبر بجميع ذلك قول الله عز وجل فيهم الي اخر ما ذكر واداركوا اصله تداركوا فادغم ومعناه تلاحقوا اي لحق اخرهم او لهم قوله فلما اذن الله لمحمد صلي الله عليه واله وسلم في الخروج	2586	-5668862438823933027	196	101.5	157	1223	16.026165008544922	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0560	false	6449124163530944709	189	300	1014	1558	1558	300	الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال قيل لامير المءمنين عليه السلام من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله -----كان مءمنا قال فاين فراءض الله قال وسمعته يقول كان علي عليه السلام يقول لو كان الايمان كلاما لم ينزل فيه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام قال وقلت لابي جعفر عليه السلام ان عندنا قوما يقولون اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله----- فهو مءمن قال فلم يضربون الحدود ولم تقطع ايديهم وما خلق الله عز وجل خلقا اكرم علي الله عز وجل من المءمن لان الملاءكة خدام المءمنين وان جوار الله للمءمنين-	560	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2591	true	-3747341556337852982	0	112	0	549	1594	300	الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال قيل لامير المءمنين عليه السلام من شهد او لا اله الا----- وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان مءمنا قال فاين فراءض الله قال وسمعته يقول كان علي عليه السلام يقول لو كان الايمان كلاما لم ينزل فيه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام قال وقلت لابي جعفر عليه السلام ان عندنا قوما يقولون اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو مءمن قال فلم يضربون الحدود ولم تقطع ايديهم وما خلق الله عز وجل خلقا اكرم علي الله عز وجل من المءمن لان الملاءكة خدام المءمنين وان جوار الله للمءمنين	2591	-5668862438823933027	537	1042.0	428	555	96.75675964355469	107	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0561	false	6630491974736292827	16	53	84	262	1483	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سلام الجعفي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الايمان فقال الايمان ان يطاع الله فلا يعصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في ان الايمان مبثوث لجوارح البدن كلها	561	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2592	true	6271149994857744388	179	265	915	1359	1526	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سلام الجعفي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الايمان فقال الايمان ان يطاع الله فلا يعصي قوله فقال الايمان ان يطاع الله فلا يعصي قد ذكرنا ان الايمان في عرف الاءمة عليهم السلام هو الايمان الكامل الذي لا يستحق صاحبه الخزي والخذلان وليس ذلك الا التصديق والطاعة لله تعالي في اوامره ونواهيه فكان ما عداه ليس بايمان حقيقة وليس المقصود نفي الايمان عن غيره الاصل باب في ان الايمان مبثوث لجوارح البدن كلها	2592	-5668862438823933027	178	307.5	141	444	40.090091705322266	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0561	false	6630491974736292827	59	300	287	1483	1483	300	عن بكر بن صالح عن القاسم بن بريد -قال حدثنا ابو عمرو الزبيري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ايها العالم اخبرني اي الاعمال افضل عند الله قال ما لا يقبل الله شيءا الا به قلت وما هو قال الايمان بالله الذي لا اله الا هو اعلي الاعمال درجة واشرفها منزلة واسناها حظا قال قلت الا تخبرني عن الايمان اقول هو وعمل ام قول بلا عمل فقال الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بين في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد له به الكتاب ويدعوه اليه قال قلت صفه لي جعلت فداك حتي افهمه قال الايمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص البين نقصانه ومنه الراجح الزاءد رجحانه قلت ان الايمان ليتم وينقص ويزيد قال نعم قلت كيف ذلك قال لان الله تبارك و تعالي فرض الايمان علي جوارح ابن ادم وقسمه عليها وفرقه فيها فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو امير بدنه الذي لا ترد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره و منها عيناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع بهما ويداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذي ينطق به وراسه الذي فيه وجهه فليس من هذه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها بفرض من الله تبارك اسمه ينطق به الكتاب لها ويشهد به عليها ففرض علي القلب غير-	561	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2593	true	-4349303697858446500	0	238	0	1192	1499	300	عن بكر بن صالح عن القاسم بن بريدة قال حدثنا ابو عمر والزبيري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ايها العا-م اخبرني اي الاعمال افضل عند الله قال ما لا يقبل الله شيءا الا به قلت وما هو قال الايمان بالله الذي لا اله الا هو اعلي الاعمال درجة -اشرفها منزلة واسناها حظا قال قلت الا تخبرني عن الايمان اقول هو وعمل ام قول بلا عمل فقال الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بين في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد له به الكتاب ويدعوه اليه قال قلت صفه لي جعلت فداك حتي افهمه قال الايمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الن-قص البين نقصانه ومنه الراجح الزاءد رجحانه قلت ان الايمان ليتم وينقص ويزيد قال نعم قلت كيف ذلك قال لان الله تبارك و-تعالي فرض الايمان علي جوارح ابن ادم وقسمه عليها وفرقه فيها فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو امير بدنه الذي لا ترد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره وم-نها عيناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع بهما ويداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذي ينطق به وراسه الذي فيه وجهه فليس من هذه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير-ما وكلت به اختها بفرض من الله تبارك اسمه ينطق به الكتاب لها ويشهد به عليها ففرض علي القلب غير	2593	-5668862438823933027	1186	2334.0	951	1198	98.99832916259766	230	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0562	false	4971554942459665181	0	66	0	324	1489	300	ما فرض علي السمع وفرض علي السمع غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي الفرج وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا و التسليم بان	562	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2593	true	-4349303697858446500	238	300	1192	1499	1499	300	ما فرض علي السمع وفرض علي السمع غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي ال---------------فرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا و-التسليم بان-	2593	-5668862438823933027	307	592.0	246	324	94.75308990478516	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0566	false	7679823523976137482	72	300	335	1490	1490	300	عن علي بن العباس عن علي بن ميسر عن حماد بن عمرو النصيبي قال سال رجل العالم -------------------عليه السلام فقال------- ايها العالم اخبرني اي الاعمال افضل عند الله قال ما لا يقبل عمل ------الا به فقال وما ذلك قال الايمان بالله الذي----------- هو اعلي الاعمال درج-------------ة واسناها حظا واشرفها منزلة قلت اخب----رني عن الايمان اقول--- وعمل ام قول بلا عمل -قال الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بينه في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد--- به الكتاب ويدعو- اليه ----قلت صف- لي ذل------ك حتي افهمه فقال ان الايمان حالات ودرجات و طبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص المنتهي نقصانه ومنه------- الزاءد الراجح زيادته قلت وان الايمان ليتم------ ويزيد وينقص قال نعم قلت وكيف ذلك قال -ان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح بني ادم وقسمه عليها وفرقه عليها فليس من جوارحهم جارحة الا وهي موكلة من الايمان بغير ما وكلت به اختها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو امير بدنه الذي لا تورد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها ------------------------------------------------يداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ينطق به الكتاب---- ويشهد به عليها وعيناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع بهما وفرض علي القلب غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي السمع وفرض علي السمع غير ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	566	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2593	true	-4349303697858446500	0	279	0	1387	1499	300	-----------------عن بكر بن صالح عن القاسم بن بريدة قال حدثنا ابو عمر والزبيري عن ابي عبد الله عليه السلام -قال قلت له ايها العا-م اخبرني اي الاعمال افضل عند الله قال ما لا يقبل الله شيءا الا به قلت- وما -هو قال الايمان بالله الذي لا اله الا هو اعلي الاعمال درجة اشرفها منزلة واسناها حظا قا----------ل قلت الا تخبرني عن الايمان اقول هو وعمل ام قول بلا عمل فقال الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بين- في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد له به الكتاب ويدعوه اليه قال قلت صفه لي جعلت فداك حتي افهمه -قال الاي---مان حالات ودرجات و-طبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الن-قص البين-- نقصانه ومنه الراجح الزاءد رجحا-------نه قلت -ان الايمان ليتم وينقص ويزيد ------قال نعم قلت -كيف ذلك قال لان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح ابن ادم وقسمه عليها وفرقه في-ها فليس من جوارحه- جارحة الا وقد -وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو امير بدنه الذي لا ت-رد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها عيناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع بهما ويداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذي ينطق به وراسه الذي فيه وجهه فليس من هذه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغيرما وكلت به اختها بفرض من الله تبارك اسمه ينطق به الكتاب لها ويشهد به عليها ففرض عل------------------------------------------------ي القلب غير ما فرض علي ال------------------------------------------------------------------------------سمع وفرض علي السمع غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما	2593	-5668862438823933027	884	1494.5	700	1572	56.23409652709961	150	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0567	false	-1823416603018860637	0	38	0	197	1504	300	فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي الفرج وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والتصديق -----والتسليم	567	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2593	true	-4349303697858446500	263	299	1309	1496	1499	300	فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي ال---------------فرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم	2593	-5668862438823933027	177	333.0	143	202	87.62376403808594	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0562	false	4971554942459665181	66	300	324	1489	1489	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله صلوات الله عليه واله -----والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض الله علي القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله وهو قول الله عز وجل الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا وقال الا بذكر الله تطمءن القلوب وقال الذين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وقال ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ف-ذلك ما فرض الله عز وجل علي------------------ القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله وهو راس الايمان وفرض الله علي اللسان القول والتعبير عن القلب بما عقد عليه واقر به قال الله تبارك وتعالي وقولو----ا للناس حسنا وقال قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون فهذا ما فرض الله علي اللسان وهو عمله وفرض علي السمع ان يتنزه عن الاستماع الي ما حرم الله وان يعرض عما لا يحل له مما نهي الله عز وجل عنه والاصغاء الي ما اسخط الله عز وجل فقال في ذلك وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره ثم استثني الله عز وجل موضع النسيان فقال واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هديهم-	562	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2594	true	-4446616016830080992	0	236	0	1181	1505	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله صل--ي الله عليه واله وسلم والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض الله علي القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله وهو قول الله عز وجل الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا -قال الا بذكر الله تطمءن القلوب وقال الذين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وقال ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء فلذلك ما فرض الله عز وجل علي القلب والتعبير عن القلب من الاقرار والمعرفة ---------وهو راس الايمان وفرض الله علي اللسان القول والتعبير عن القلب بما عقد عليه واقر-به قال الله تبارك وتعالي وقولوا وما للناس حسنا وقال قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون فهذا ما فرض الله علي اللسان وهو عمله وفرض علي السمع ان يتنزه عن الاستماع الي ما حرم الله وان يعرض عما لا يحل له مما نهي الله عز وجل عنه والاصغاء الي ما اسخط الله عز وجل فقال في ذلك وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يفكر بها ويستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره ثم استثني الله عز وجل موضع النسيان فقال واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين فقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هديهم	2594	-5668862438823933027	1148	2231.5	918	1194	96.14739990234375	223	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0563	false	2400084187435758284	0	65	0	327	1510	300	الله واولءك هم اولوا الالباب وقال عز و جل قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون وقال اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وقال واذا مروا باللغو مروا كراما فهذا ما فرض الله علي السمع من الايمان ان لا يصغي الي ما لا يحل له وهو عمله وهو من الايمان وفرض	563	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2594	true	-4446616016830080992	236	300	1181	1505	1505	300	الله واولءك هم اولوا الا-باب وقال عز و-جل قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هو للزكاة فاعلون وقال اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وقال واذا مروا باللغو مروا كراما فهذا ما فرض الله علي السمع من الايمان ان لا يصغي الي ما لا يحل له وهو عمله وهو من الايمان وفرض-	2594	-5668862438823933027	323	630.0	260	327	98.7767562866211	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4300	false	-7955049015730232655	109	224	577	1151	1533	300	فقال عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذ اسمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم وقال عز وجل واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره ثم استثني عز -----وجل موضع النسيان فقال واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وقال عز وجل فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب وقال عز وجل واذ امروا باللغو مروا كراما وقال عز وجل والذين اذا--------------------------------------------------- سمعوا اللغو اعرضوا عنه----------------------------------------------------------------- فهذا ما فرض الله عز وجل علي السمع و هو عمله وفرض علي البصر ان لا ينظر الي ما	4300	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2594	true	-4446616016830080992	182	291	896	1467	1505	300	فقال في ذلك وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يفكر بها ويستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غ-----------------------------------------------------------------------------------------------يره ثم استثني الله عز وجل موضع النسيان فقال واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين فقا-------ل فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هديهم الله واولءك هم اولوا الا-باب وقال عز وجل قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هو للزكاة فاعلون وقال اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وقال واذا مروا باللغو مروا كراما فهذا ما فرض الله عل-------ي السمع من الايمان-------------- ان لا يصغي الي ما	2594	-5668862438823933027	375	652.0	297	695	53.95683288574219	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0563	false	2400084187435758284	65	300	327	1510	1510	300	علي البصر ان لا ينظر الي ما حرم الله عليه وان يعرض عما نهي الله عنه مما لا يحل له وهو عمله وهو من الايمان فقال تبارك وتعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم فنهاهم ان ينظروا الي عوراتهم وان ينظر المرء الي فرج اخيه ويحفظ فرجه ان- ينظر اليه وقال وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن من ان تنظر احداهن الي فرج اختها وتحفظ فرجها من ان ينظر اليها وقال كل شء في القران من حفظ الفرج فهو من الزنا الا هذه الاية فانها من النظر ثم نظم ما فرض علي القلب واللسان والسمع والبصر في اية اخري فقال وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم يعني بالجلود الفروج والافخاذ وقال ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا فهذا ما فرض الله علي العينين من غض البصر عما حرم الله عز وجل وهو عملهما وهو من الايمان وفرض الله علي اليدين ان لا يبطش بهما الي ما حرم الله وان يبطش بهما الي ما امر الله عز وجل وفرض عليهما من الصدقة وصلة الرحم والجهاد في سبيل الله والطهور للصلاة فقال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وقال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء -حتي تضع الحرب او-زارها فهذا ما فرض الله علي الي----دين لان الضرب من-	563	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2595	true	1377001253185708775	0	237	0	1191	1506	300	علي البصر ان لا ينظر الي ما حرم الله عليه وان يعرض عما نهي الله عنه مما لا يحل له وهو عمله وهو من الايمان فقال تبارك وتعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم فنهاهم ان ينظروا الي عوراتهم وان ينظر المرء الي فرج اخيه ويحفظ فرجه انه ينظر اليه وقال وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن من ان تنظر احديهن الي فرج اختها وتحفظ فرجها من ان ينظر اليها وقال كل شء في القران من حفظ الفرج فهو من الزني الا هذه الاية فانها من النظر ثم نظم ما فرض علي القلب واللسان والسمع والبصر في اية اخري فقال وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم يعني بالجلود الفروج والافخاذ وقال ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا فهذا ما فرض الله علي العينين من غض البصر عما حرم الله عز وجل وهو عملهما وهو من الايمان وفرض الله علي اليدين ان لا يبطش بهما الي ما حرم الله وان يبطش بهما الي ما امر الله عز وجل وفرض عليهما من الصدقة وصلة الرحم والجهاد في سبيل الله والطهور للصلاة فقال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وقال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداءا حتي تضع الحرب او زارها فهذا ما فرض الله علي علي اليدين لان الضرب من	2595	-5668862438823933027	1179	2333.5	946	1191	98.99244689941406	231	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0564	false	-1669976332169094486	0	64	0	316	1533	300	علاجهما وفرض علي الرجلين ان لا يمشي بهما الي شء من معاصي الله وفرض عليهما المشي الي ما يرضي الله عز وجل فقال ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا وقال واقصد في مشيك و اغضض من صوتك ان ا-نكر الاصوات لصوت الحمير وقال فيما شهدت الايدي والارجل علي انفسهما وعلي اربابهما من تضييعهما لما امر الله عز	564	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2595	true	1377001253185708775	237	300	1191	1506	1506	300	علاجهما وفرض علي الرجلين ان لا يمشي بهما الي شء من معاصي الله وفرض عليهما المشي الي ما يرضي الله عز وجل فقال ولا تمس في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا وقال واقصد في مشيك و-اغضض من صوتك ان النكر الاصوات لصوت الحمير وقال فيما شهدت الايدي والارجل علي انفسهما وعلي اربابهما من تضييعهما لما امر الله عز-	2595	-5668862438823933027	313	610.0	251	317	98.73816680908203	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0564	false	-1669976332169094486	64	300	316	1533	1533	300	وجل به وفرضه عليهما اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فهذا ايضا مما فرض الله علي اليدين وعلي الرجلين وهو عملهما وهو من الايمان وفرض علي الوجه السجود له بالليل والنهار في مواقيت الصلاة فقال يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون فهذه فريضة جامعة علي الوجه واليدين والرجلين وقال في موض-ع اخر وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال فيما فرض علي الجوارح من الطهور والصلاة بها وذلك ان الله عز وجل لما صرف نبيه صلي الله عليه واله -----الي الكعبة عن البيت المقدس فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم فسمي الصلاة ايمانا فمن لقي الله عز وجل حافظا لجوارحه موفيا كل جارحة من جوارحه ما فرض الله عز وجل عليها لقي الله عز وجل مستكملا لايمانه وهو من اهل الجنة ومن خان في شء منها او- تعدي ما امر الله عز وجل فيها لقي الله عز وجل ناقص الايمان قلت قد فهمت نقصان الايمان وتمامه فمن اين جاءت زيادته فقال قول الله عز وجل واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وقال -نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي ولو كان كله واحدا لا زيادة فيه ولا نقصان لم يكن لاحد منهم فضل علي الاخر ولا-ستوت النعم فيه ولا-ستوي الناس-	564	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2596	true	377811076393596502	0	239	0	1226	1565	300	وجل به وفرضه عليهما اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فهذا ايضا مما فرض الله علي اليدين وعلي الرجلين وهو عملهما وهو من الايمان وفرض علي الوجه السجود له بالليل والنهار في مواقيت الصلاة فقال يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون فهذه فريضة جامعة علي الوجه واليدين والرجلين وقال في موضوع اخر وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال فيما فرض علي الجوارح من الطهور والصلاة بها وذلك ان الله عز وجل لما صرف نبيه صلي الله عليه واله وسلم الي الكعبة عن البيت المقدس فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم فسمي الصلاة ايمانا فمن لقي الله عز وجل حافظا لجوارحه موفيا كل جارحة من جوارحه ما فرض الله عز وجل عليها لقي الله عز وجل مستكملا لايمانه وهو من اهل الجنة ومن خان في شء منها امر تعدي ما امر الله عز وجل فيها لقي الله عز وجل ناقص الايمان قلت قد فهمت نقصان الايمان وتمامه فمن اين جاءت زيادته فقال قول الله عز وجل واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم -رض فزادتهم رجسا الي رجسهم وقال ونحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي ولو كان كله واحدا لا زيادة فيه ولا نقصان لم يكن لاحد منهم فضل علي الاخر ولا ستوت النعم فيه ولا ستوي الناس	2596	-5668862438823933027	1214	2381.0	979	1228	98.85993194580078	233	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0562	false	4971554942459665181	182	254	897	1241	1489	300	عليه واقر ب-----------ه قال الله تبارك وتعالي وقولوا للناس حسنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون فهذا ما فرض الله علي اللسان وهو عم-----له وفرض علي السمع ان يتنزه عن الاستماع الي ما حرم الله وان يعرض عما لا يحل له مما نهي الله عز وجل عنه والاصغ-------------------------------------------------------------------------------------اء الي ما اسخط الله عز وجل فقال في ذلك وقد نزل عليكم في الكتاب	562	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2601	true	1433088427569271610	52	141	272	764	1629	300	عليه السلام استشهادا له قال الله تبارك اسمه-- وقولوا للناس حسنا اذ لا يدخل له في التعبير عن القلب بخلاف ما قلنا فان هذا شاهد للقول وما بعده شاهد للتعبير وينبغي ايضا ان يراد بالاقرار في قوله واقربه الاقرار القلبي لاسناده ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي القلب- وهو ظاهر قوله وفرض علي السمع ان يتنزه عن الاستماع الي ما حرم الله يندرج فيه جميع المحرمات السمعية مثل الغناء والغيبة وصوت الاجنبية والمزامير ونحوها وكلام الكذب وذم الاءمة عليهم السلام وانكار حقوقهم واستهزاء المءمنين وغيرها قوله--- فقال في ذلك وقد نزل عليكم في الكتاب	2601	-5668862438823933027	152	79.0	116	602	25.249170303344727	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0563	false	2400084187435758284	100	191	495	947	1510	300	فنهاهم ان ينظروا الي عوراتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ينظر المرء الي فرج اخيه ويحفظ فرجه ان ينظر اليه وقال وقل للمءمنات يغضضن ------------------------------------------------------------------------------من ابصارهن ويحفظن------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فروجهن من ان تنظر احداهن الي فرج اختها وتحفظ فرجها من ان ينظر اليها وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كل شء في------------------------------------------------------------------------------- القران من حفظ الفرج فهو من الزنا الا هذه ال--اية---------------------------- فانها من النظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نظم ما فرض علي القلب واللسان والسمع والبصر في اية اخري فقال وما كنتم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم يعني بالجلود الفروج والافخاذ وقال ولا تقف ما ليس لك به علم -ان	563	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2603	true	2996678684778215	8	254	35	1280	1538	300	فنهاهم ان ينظروا الي عوراتهم دل علي ان الامر بالشء نهي عن ضده اي نهاهم ان ينظر كل واحد الي عورة غيره ذكرا كان ام انثي قبلا كام ام دبرا وان ينظر المرء الي فرج اخيه وكذا فرج اخته والعطف للتفسير ويمكن ان يراد بغض البصر ترك النظر الي كل ما لا يحل والمذكور اكمل افراده وهذا ناظر الي قوله يغضوا من ابصارهم وتفسير له وقوله ويحفظ فرجه ناظر الي قوله تعالي ويحفظوا فروجهم وتفسير له والظاهر ان عطف يحفظ علي ينظر غير صحيح لعدم صحيح لعدم اندراجه تحت النهي وكانه عطف علي نهاهم باضمار فعل اي وامره ان يحفظ فرجه فليتامل قوله- من ان تنظر احديهن الي فرج اختها وتحفظ فرجها من ان ينظر اليها من متعلق بيغضضن ويحفظن او بفعل مقدر بقرينة السابق اي نهاهن من ان تنظر وهذا ناظر الي يغضضن وتفسير له وقوله وتحفظ فرجها ناظر الي يحفظن وتفسير له ولا يبعد تعميم الغض ليشمل كل ما لا يحل لهن النظر اليه والمذكور بعض افراده وتخصيص الحفظ بما ذكر الا ان التوافق بين القرينتين و--------------------------هذه الرواية وغيرها يدل علي المذكور قوله فانها من النظر لما كان النظر الي العورة مع قبحه مثيرا للشهوة والفساد غالبا حرم النظر اليها واوجب حفظها عنه ودفعا للفساد قوله ثم نظم ما فرض علي القلب واللسان والسمع والبصر في اية اخري فيه ان الفروض القلبية واللسانية غير مندرجة في الاية الاولي والفروض اللسانية في الاية الثانية ويمكن ان يقال يفهم ذلك من قوله يستترون ان يشهد عليكم ومن قوله ------------------------------------------------------ولا تقف ما ليس لك به علم فان	2603	-5668862438823933027	287	335.5	222	1326	21.64404296875	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0564	false	-1669976332169094486	116	235	614	1197	1533	300	فهذه----- فريضة جامعة علي الوجه واليدين والرجلين وقال في موضع اخر وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال فيما فرض علي الجوارح من الطهور والصلاة بها وذلك ان الله عز وجل لما صرف نبيه صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه واله -----------------الي الكعبة عن البيت المقدس فانزل الله عز --------وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم-------- ان الله بالناس لرءوف رحيم فسمي الصلاة ايمانا فمن لقي الله عز وجل حافظا لجوارحه موفيا كل جارحة من جوارحه ما فرض الله عز وجل عليها لقي الله عز وجل مستكملا لايمان------------------------------------ه وهو من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن خان في شء منها او تعدي ما امر الله عز وجل فيها لقي الله عز وجل ناقص الايمان----------------- قلت قد فهمت نقصان الايمان وتمامه فمن اين جاءت زيادته	564	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2606	true	-436054124725027673	93	279	493	1419	1532	300	فهذه ايضا فريضة جامعة علي الوجه واليدين والرجلين كالسابقة ولعل ذلك في قوله------------------------------------------------------------------------------ وذلك ان الله عز وجل الخ اشارة الي كون القران دليلا علي بث الايمان علي الجوارح وتفصيل القول فيه ان الايات المذكورة انما دلت علي انه تعالي فرض علي كل جارحة شيءا غير ما فرضه علي الاخري ولم يثبت بهذا القدر من جهة القران ما ذكره او لا من انه تعالي فرض الايمان علي جوارح ابن ادم وقسمه عليها وفرقة فيها فاشار هنا الي اثبات ذلك بالقران وحاصله ان الاية هي قوله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم دلت علي ان الص----------------------------لاة ايمان ولا ريب في ان الصلاة مركب-----------------------ة من افعال جميع الجوارح فقد ثبت ان الايمان مركب منها هذا ما خطر بالبال علي سبيل الاحتمال والله اعلم قوله وهو من اهل الجنة كامل الايمان من اهل الجنة قطعا وناقص الايمان قد يدخل النار وهذا احد وجوه الجمع بين ما دل علي ان المءمن لا يدخل النار وما دل علي انه يدخلها قوله ومن خان في شء منها او تعدي ما امر الله الظاهر ان الخيانة فعل المنهيات والتعدي ترك المامورات قوله قلت قد فهمت نقصان الايمان وتمامه فمن اين جاءت زيادته	2606	-5668862438823933027	255	271.5	194	1055	24.170616149902344	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0565	false	-2346783789009571734	19	57	128	294	1439	300	النار 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبيد الله بن	565	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2607	true	-7967552314626314462	262	300	1526	1691	1691	300	الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبيد الله بن-	2607	-5668862438823933027	162	316.0	125	166	97.59036254882812	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0565	false	-2346783789009571734	59	170	303	839	1439	300	الحسن بن هارون قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا قال يسال السمع عما سمع والبصر عما نظر اليه والفءاد عما عقد عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان او غيره عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايمان فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والاقرار بما جاء من عند الله وما استقر في القلوب من التصديق بذلك قال قلت الشهادة اليست عملا قال بلي قلت العمل من الايمان قال نعم الايمان لا يكون الا بعمل والعمل منه ولا يثبت الايمان الا بعمل	565	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2608	true	-393740165982099410	0	175	0	839	1510	300	الحسن بن هارون قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا قال يسال السمع عما سمع والبصر عما نظر اليه والفءاد عما عقد عليه الشرح قوله عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن البرقي عن النضر بن سويد الظاهر ان لفظة عن ابيه او جميعا زاءدة بل لا محصل له لان البرقي ليس الا محمد بن خالد ولا معني لرواية البرقي عن البرقي وقد يقال المراد بالبرقي خالد لان البرقي لقب لهذه القبيلة او نسبة الي مسكنهم الاصل 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان او غيره عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايمان فقال شهادة ان لا اله الا------------------------- والاقرار بما جاء من عند الله وما استقر في القلوب من التصديق بذلك قال قلت الشهادة اليست عملا قال بلي قلت العمل في الايمان قال نعم الايمان لا يكون الا بعمل والعمل منه ولا يثبت الايمان الا بعمل	2608	-5668862438823933027	509	988.0	403	864	58.91203689575195	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0565	false	-2346783789009571734	156	235	769	1127	1439	300	قال نعم الايمان لا ---------------------يكون الا بعمل والعمل منه-------------- ولا يثبت الايمان الا بعم----ل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الاسلام فقال دين الله اسمه الاسلام وهو دين الله قبل ان تكونوا حيث كنتم وبعد ان تكونوا فمن اقر بدين الله فهو مسلم ومن عمل بما امر الله عز وجل به فهو مءمن	565	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2609	true	3243064176632638480	138	221	682	1077	1447	300	-ال-اول الايمان الكامل بالثاني التصديق فيكون المقصود ان الايمان مطلقا لا يتحقق ولا يعلم الا والله اعلم الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الاسلام فقال دين الله اسمه الاسلام وهو دين الله قبل ان تكونوا حيث كنتم وبعد ان تكونوا فمن اقر بدين الله فهو مسلم ومن عمل بما امر الله عز وجل به فهو مءمن	2609	-5668862438823933027	321	582.0	249	397	80.8564224243164	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0565	false	-2346783789009571734	235	300	1127	1439	1439	300	5 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن ايوب ابن الحر عن ابي بصير قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فقال له سلام ان خيثمة ابن ابي خيثمة يحدثنا عنك انه سالك عن الاسلام فقلت له ان الاسلام من استقبل قبلتنا وشهد شهادتنا ونسك نسكنا ووالي ولينا وعادي عدونا فهو مسلم فقال صدق خيثمة قلت وسالك عن الايمان-	565	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2610	true	-1860146529006483397	207	272	1070	1380	1529	300	5 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن ايوب -بن الحر عن ابي بصير قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فقال له سلام ان خيثمة -بن ابي خيثمة يحدثنا عنك انه سالك عن الاسلام فقلت له ان الاسلام من استقبل قبلتنا وشهد شهادتنا -نسك نسكنا ووالي ولينا وعادي عدونا فهو مسلم فقال صدق خيثمة قلت وسالك عن الايمان	2610	-5668862438823933027	309	598.0	245	313	98.7220458984375	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0566	false	7679823523976137482	1	122	5	580	1490	300	الايمان بالله والتصديق بكتاب الله وان لا يعصي الله فقال صدق خيثمة-------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد ا------------لله عن الايمان فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال قلت اليس هذا عمل -قال بلي قلت فالعمل من الايمان قال لا يثبت له الايمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بالعمل والعمل منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 بعض اصحابنا عن علي بن العباس عن علي بن ميسر عن حماد بن عمرو النصيبي قال سال رجل العالم عليه السلام فقال ايها العالم اخبرني اي الاعمال افضل عند الله قال ما لا يقبل عمل الا به فقال وما ذلك قال الايمان بالله الذي هو اعلي الاعمال درجة واسناها حظا واشرفها منزلة	566	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2611	true	779057183091116181	69	300	399	1577	1577	300	الايمان بالله والتصديق بكتاب الله وعدم المعصية بفعل الطاعات وترك المنهيات فالايمان اخص من الاسلام الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الايمان فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال قلت اليس هذا عملا قال بلي قلت فالعمل من الايمان قال لا يثبت له الايمان الا والعمل منه الشرح قوله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله خص الشهادتين بالذكر لانها اعظم افراد الايمان علي تقدير واعظم اجزاءه علي تقدير اخر مع دلالتهما علي التصديق الذي هو الايمان في الاصل وليس المقصود حصر الايمان فيهما فلا ينافي ساءر الاخبار قوله قال لا يثبت له الايمان الا بالعمل والعمل منه لعل المراد ان الايمان عبارة عن التصديق والعمل ويطلق علي نفس العمل ايضا كالشهادتين والصلاة ونحوهما وعلي هذا لا يثبت له الايمان الا بالعمل كما لا يثبت الكل الا بالجزء والعمل منه اي بعض اجزاءه علي تقدير وبعض افراده علي تقدير اخر وقد مر توجيه اخر قبيل ذلك والله اعلم الاصل 7 بعض اصحابنا عن علي بن العباس عن علي بن ميسر عن حماد بن عمر والنصيبي قال سال رجل العالم عليه السلام فقال ايها العالم اخبرني اي الاعمال افضل عند الله قال ما لا يقبل عمل الا به فقال وما ذلك قال الايمان بالله الذي هو اعلي الاعمال درجة واسناها حظا واشرفها منزلة-	2611	-5668862438823933027	544	1011.5	431	1179	46.14079666137695	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0561	false	6630491974736292827	116	266	558	1323	1483	300	قلت الا تخبرني عن الايمان اقول هو وعمل ام قول بلا عمل فقال الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بين- في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد له به الكتاب ويدعوه اليه قال قلت صفه لي جعلت فداك حتي افهمه -قال الاي---مان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص البين-- نقصانه ومنه الراجح الزاءد رجحا-------نه قلت -ان الايمان ليتم------ وينقص ويزيد قال نعم قلت -كيف ذلك قال لان الله تبارك و تعالي فرض الايمان علي جوارح ابن ادم وقسمه عليها وفرقه ف-يها فليس من جوارحه- جارحة الا وقد -وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو امير بدنه الذي لا ترد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره و منها عيناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع بهما ويداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذي ينطق به	561	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2612	true	5337772730161652878	0	136	0	702	1529	300	قلت ا----خبرني عن الايمان اقول--- وعمل ام قول بلا عمل -قال الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بينه في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد ب---ه الكتاب ويدعو- اليه ----قلت صف- لي ذل------ك حتي افهمه فقال ان الايمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص المنتهي نقصانه ومنه------- الزاءد الراحج زيادته قلت وان الايمان ليتم ويزيد وينقص ------قال نعم قلت وكيف ذلك قال -ان الله تبارك و-تعالي فرض الايمان علي جوارح بني ادم وقسمه عليها وفرقه عليها فليس من جوارحكم جارحة الا وهي موكلة من الايمان بغير ما وكلت به اختها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو -مير بدنه الذي لا ترد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره و-منها ------------------------------------------------يداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذي ينطق به	2612	-5668862438823933027	656	1138.5	523	790	83.03797149658203	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0562	false	4971554942459665181	0	89	0	433	1489	300	ما فرض علي ال------------------------------------------------------------------------------سمع وفرض علي السمع غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي الفرج وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة------------------ والعقد والرضا و التسليم بان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واح-----دا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله صلوات الله عليه واله	562	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2612	true	5337772730161652878	152	239	791	1216	1529	300	ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي السمع وفرض علي السمع غير ما فرض علي الي------------------------------------------------------------------------------دين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي الفرج وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والتصديق والتسليم والعقد والرضا---------- بان لا اله الا الله وحد- لا شريك له ------احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي ا--------------لله عليه واله	2612	-5668862438823933027	318	595.0	251	534	59.550559997558594	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0566	false	7679823523976137482	122	300	580	1490	1490	300	قلت اخبرني عن الايمان اقول وعمل ام قول بلا عمل قال الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بينه في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد به الكتاب ويدعو اليه قلت صف لي ذلك حتي افهمه فقال ان الايمان حالات ودرجات و طبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص المنتهي نقصانه ومنه الزاءد الراجح زيادته قلت وان الايمان ليتم ويزيد وينقص قال نعم قلت وكيف ذلك قال ان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح بني ادم وقسمه عليها وفرقه عليها فليس من جوارحهم جارحة الا وهي موكلة من الايمان بغير ما وكلت به اختها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو امير بدنه الذي لا تورد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها يداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذي ينطق به الكتاب ويشهد به عليها وعيناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع بهما وفرض علي القلب غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي السمع وفرض علي السمع غير ما-	566	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2612	true	5337772730161652878	0	177	0	908	1529	300	قلت اخبرني عن الايمان اقول وعمل ام قول بلا عمل قال الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بينه في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد به الكتاب ويدعو اليه قلت صف لي ذلك حتي افهمه فقال ان الايمان حالات ودرجات و-طبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص المنتهي نقصانه ومنه الزاءد الراحج زيادته قلت وان الايمان ليتم ويزيد وينقص قال نعم قلت وكيف ذلك قال ان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح بني ادم وقسمه عليها وفرقه عليها فليس من جوارحكم جارحة الا وهي موكلة من الايمان بغير ما وكلت به اختها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو -مير بدنه الذي لا ت-رد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها يداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذي ينطق به الكتاب ويشهد به عليها وعيناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع بهما وفرض علي القلب غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي السمع وفرض علي السمع غير ما	2612	-5668862438823933027	904	1785.0	728	911	99.23161315917969	172	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0567	false	-1823416603018860637	0	64	0	321	1504	300	فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي الفرج وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والتصديق والتسليم والعقد والرضا بان لا اله الا الله وحده لا شريك له احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه واله----- عبده ورسوله	567	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2612	true	5337772730161652878	177	242	908	1233	1529	300	فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي الفرج وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والتصديق والتسليم والعقد والرضا بان لا اله الا الله وحد- لا شريك له احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه واله وسلم عبده ورسوله	2612	-5668862438823933027	320	629.0	256	326	98.15950775146484	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0567	false	-1823416603018860637	27	195	128	990	1504	300	فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والتصديق والتسليم والعقد والرضا بان لا اله الا الله وحده لا شريك -----------------------------------------------------له احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله 8 محمد بن الحسن عن بعض اصحابنا عن الاشعث بن محمد عن محمد بن حفص -بن خارجة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وساله رجل عن قول المرجءة في الكفر والايمان وقال انهم يحتجون علينا ويقولون كما ان الكافر عندنا هو الكافر عند الله فكذلك نجد المءمن اذا اقر بايمانه انه عند الله مءمن فقال سبحان الله وكيف يستوي هذان والكفر اقرار من العبد فلا يكلف بعد اقراره ببينة والايمان دعوي لا يجوز الا ببينة وبينته عمله ونيته فاذا اتفقا فالعبد عند الله مءمن والكفر موجود بكل جهة من هذه الجهات الثلاث من نية او قول او عمل والاحكام تجري علي القول و--العمل فما اكثر من يشهد له المءمنون بالايمان ويجري عليه احكام المءمنين و هو عند الله كافر وقد اصاب من اجري عليه احكام المءمنين بظاهر قوله وعمله	567	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2613	true	-5722155488480676186	45	218	263	1158	1585	300	فاما ما فرض علي القلب من الايمان والاقرار والمعرفة كذا في النسخ والظاهر فالاقرار بالفاء ليكون جوابا لاما وموافقا لما مر في صدر الباب ولعل الواو سهو من النساخ او زاءدة قوله احدا صمدا هما في اكثر النسخ منصوبان وفي بعضها مرفوعان الاصل-------------- 8 محمد بن الحسن عن بعض اصحابنا عن الاشعث بن محمد عن محمد بن حفص ابن خارجة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وساله رجل عن قول المرجءة في الكفر والايمان وقال انهم يحتجون علينا ويقولون كما ان الكافر عندنا هو الكافر عند الله فكذلك نجد المءمن اذ- اقر بايمانه انه عند الله مءمن فقال سبحان الله وكيف يستوي هذان والكفر اقرار من العبد فلا يكلف بعد اقراره ببينة والايمان دعوي لا يجوز الا -------بينته عمله ونيته فاذا اتفقا فالعبد عند الله مءمن والكفر موجود بكل جهة من هذه الجهات الثلاث من نية او قول او عمل والاحكام تجري علي القول او العمل فما اكثر من يشهد له المءمنون بالايمان ويجري عليه احكام المءمنين و-هو عند الله كافر وقد اصاب من اجري عليه احكام المءمنين بظاهر قوله وعمله	2613	-5668862438823933027	730	1359.5	586	918	79.52069854736328	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0567	false	-1823416603018860637	182	300	922	1504	1504	300	عند الله كافر وقد اصاب من اجري عليه احكام المءمنين بظاهر قوله وعمله باب السبق الي الايمان------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بكر بن صالح عن القاسم بن بريد قال حدثنا ابو عمرو الزبيري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان للايمان درجات ومنازل يتفاضل المءمنو--ن فيها عند الله قال نعم قلت صفه لي رحمك الله حتي افهمه قال ان الله سبق بين المءمنين كما يسبق بين الخيل يوم الرهان ثم فضلهم علي درجاتهم في السبق اليه فجعل كل امرء منهم علي درجة سبقه لا ينقصه فيها من حقه ولا يتقدم مسبوق سابقا ولا مفضول فاضلا تفاضل لذلك اواءل هذه الامة واواخرها ولو لم يكن للسابق الي الايمان فضل علي المسبوق اذا للحق-	567	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2615	true	1355601599782673603	64	180	343	915	1547	300	عند الله كثيرا الاصل السبق الي الايمان الشرح------------ قو------له باب السبق الي الايمان الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بكر بن صالح عن القاسم بن بريد قال حدثنا ابو عمر- الزبيري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان للايمان درجات ومنازل يتفاضل المءمن ومن فيها عند الله قال نعم قلت صفه لي رحمك الله حتي افهمه قال ان الله سبق بين المءمنين كما يسبق بين الخيل يوم الرهان ثم فضلهم علي درجاتهم في السبق اليه فجعل كل امرء منهم علي درجة سبقه لا ينقصه فيها من حقه ولا يتقدم مسبوق سابقا ولا مفضول فاضلا تفاضل بذلك اواءل هذه الامة واواخرها ولو لم يكن للسابق الي الايمان فضل علي المسبوق اذا للحق	2615	-5668862438823933027	533	1007.0	424	591	90.18612670898438	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0568	false	8753876283297550509	0	122	0	642	1589	300	اخر هذه الامة اولها نعم ولتقدموهم اذا لم يكن لمن سبق الي الايمان الفضل علي من ابطا عنه ولكن بدرجات الايمان قدم الله السابقين وبالابطاء عن الايمان اخر الله المقصرين لانا نجد من المءمنين من الاخرين من هو اكثر عملا من الاولين واكثرهم صلاة وصوما وحجا وزكاة وجهادا وانفاقا ولو لم يكن سوابق يفضل بها المءمنون بعضهم بعضا عند الله لكان الاخرون بكثرة العمل مقدمين علي الاولين ولكن ابي الله عز وجل ان يدرك اخر درجات الايمان اولها ويقدم فيها من اخر الله او يءخر فيها من قدم الله قلت اخبرني عما ندب الله عز وجل المءمنين اليه من الاستباق الي الايمان فقال قول الله عز وجل سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله	568	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2615	true	1355601599782673603	180	300	915	1547	1547	300	اخر هذه الامة اولها نعم ولتقدموهم اذا لم يكن لمن سبق الي الايمان الفضل علي من ابطا عنه ولكن بدرجات الايمان قدم الله السابقين وبالابطاء عن الايمان اخر الله المقصرين لانا نجد من المءمني- من الاخر-- من هو اكثر عملا من الاولين واكثرهم صلاة وصوما وحجا وزكاة وجهادا وانفاقا ولو لم يكن سوابق يفضل بها المءمنون بعضهم بعضا عند الله لكان الاخرون بكثرة العمل مقدمين علي الاولين ولكن ابي الله عزو-جل ان يدرك اخر درجات الايمان اولها ويقدم فيها من اخر الله او يءخر فيها من قدم الله قلت اخبرني عما ندب الله عز وجل المءمنين اليه من الاستباق الي الايمان فقال قول عز -----وجل سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله-	2615	-5668862438823933027	628	1236.5	510	642	97.8193130493164	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0567	false	-1823416603018860637	228	271	1139	1355	1504	300	للايمان درجات ومنازل يتفاضل المءمنون فيها عند ال------------------له قال نعم قلت صفه لي رحمك الله حتي افهمه قال ان الله سبق بين المءمنين------------------------------------------------------ كما يسبق بين الخيل يوم الرهان ثم فضلهم علي درجاتهم في-------------------------------------------------------------------------------------------------- السبق الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجعل كل امرء منهم علي درجة سبقه	567	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2616	true	529150993336160551	212	294	1106	1575	1610	300	الايمان------ ومنازله-------------------- عند الله عز وجل الشرح قوله ---------------------------------------قال ان الله سبق بين المءمنين اي قرر السبق وقدره بين المءمنين في الايمان نديهم اليه كما يسبق بين الخيل يوم الرهان ---------------فمنهم في المقام الادني وهو مقام بتحقيق فيه المسبوقية دون السابقة ومنهم في المقام الاعلي وهو مقام يتحقق فيه السباقة دون المسبوقة وهو مقام خاتم الانبياء وبين المقامين مقامات غير محصورة يجتمع فيها السابقية والمسبوقية باعتبارين والتشبيه من باب تشبيه المعقول بالمحسوس لقصد الايضاح قوله فجعل كل امرء منهم علي درجة سبقه	2616	-5668862438823933027	126	155.5	100	549	22.95081901550293	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0568	false	8753876283297550509	122	300	642	1589	1589	300	وقال السابقون السابقون اولءك المقربون وقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فبدا بالمهاجرين الاولين علي درجة سبقهم ثم ثني بالانصار ثم ثلث بالتابعين لهم باحسان فوضع كل قوم علي قدر درجاتهم ومنازلهم عنده ثم ذكر ما فضل الله عز وجل به اولياءه بعضهم علي بعض فقال عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم فوق بعض درجات الي اخر الاية وقال ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وقال انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا وقال هم درجات عند الله وقال ويءت كل ذي فضل فضله وقال الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله وقال فضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وقال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وقال ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا-	568	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2616	true	529150993336160551	0	177	0	942	1610	300	وقال السابقون السابقون اولءك المقربون وقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فبدا بالمهاجرين الاولين علي درجة سبقهم ثم ثني بالانصار ثم ثلث بالتابعين لهم باحسان فوضع كل قوم علي قدر درجاتهم ومنازلهم عنده ثم ذكر ما فضل الله عز وجل به اولياءه بعضهم علي بعض فقال عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم فوق بعض درجات الي اخر الاية وقال ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وقال انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخره اكبر درجات واكبر تفضيلا وقال هم درجات عند الله وقال ويءت كل ذي---- فضله وقال الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله وقال فضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وقال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين ا-توا العلم درجات وقال ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطء-ن موطءا يغيظ الكفار ولا	2616	-5668862438823933027	940	1861.0	764	948	99.15612030029297	173	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0569	false	7425404217365645343	0	41	0	196	1465	300	ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح وقال وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله وقال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فهذا ذكر درجات الايمان ومنازله عند الله عز وجل	569	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2616	true	529150993336160551	177	218	942	1138	1610	300	ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح وقال وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله وقال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فهذا ذكر درجات الايمان ومنازله عند الله عز وجل	2616	-5668862438823933027	196	392.0	155	196	100.0	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0569	false	7425404217365645343	48	136	231	668	1465	300	عن احمد بن ابي عبد الله عن الحسن بن محبوب عن عمار بن ابي الاحوص عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل وضع الايمان علي سبعة اسهم علي البر والصدق واليقين والرضا والوفاء والعلم والحلم ثم قسم ذلك بين الناس فمن جعل فيه هذه السبعة الاسهم فهو كامل محتمل وقسم لبعض الناس السهم ولبعض السهمين ولبعض الثلاثة حتي انتهوا الي ال سبعة ثم قال لا تحملوا علي صاحب السهم سهمين ولا علي صاحب السهمين ثلاثة فتبهضوهم ثم قال كذلك حتي ينتهي الي ال سبعة	569	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2624	true	-5835397297540302484	0	87	0	436	1613	300	عن احمد بن ابي عبد الله عن الحسن بن محبوب عن عمار بن ابي الاحوص عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل وضع الايمان علي سبعة اسهم علي البر والصدق واليقين والرضا والوفاء والعلم والحلم ثم قسم ذلك بين الناس فمن جعل فيه هذه السبعة الاسهم فهو كامل محتمل وقسم لبعض الناس السهم ولبعض السهمين ولبعض الثلاثة حتي انتهوا الي ال سبعة ثم قال لا تحملوا علي صاحب السهم سهمين ولا-علي صاحب السهمين ثلاثة فتبهضوهم ثم قال كذلك حتي ينتهي الي ال سبعة	2624	-5668862438823933027	436	867.0	349	437	99.77116394042969	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0569	false	7425404217365645343	136	300	668	1465	1465	300	2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابي اليقظان عن يعقوب ب-ن الضحاك عن رجل من اصحابنا سراج وكان خادما لابي عبد الله عليه السلام قال بعثني ابو عبد الله عليه السلام في حاجة وهو بالحيرة انا وجماعة من مواليه قال فانطلقنا فيها ثم رجعنا مغتمين قال وكان فراشي في الحاءر الذي كنا فيه نزولا فجءت وانا بحال فرميت بنفسي فبينا انا كذلك اذا انا بابي عبد الله عليه السلام قد اقبل قال فقال قد اتيناك او قال جءناك فاستويت جالسا وجلس علي صدر فراشي فسالني عما بعثني له فاخبرته فحمد الله ثم جري ذكر قوم فقلت جعلت فداك انا نبرا منهم انهم لا يقولون ما نقول قال فقال يتولونا ولا يقولون ما تقولون تبرءون منهم قال قلت نعم قال فهو-ذا عندنا ما ليس عندكم فينبغي لنا ان نبرا منكم قال قلت لا جعلت فداك قال وهوذا- عند الله ما ليس عندنا افتراه اطرحنا-	569	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2626	true	4454573514436349469	68	232	360	1150	1469	300	2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابي اليقظان عن يعقوب ابن الضحاك عن رجل من اصحابنا سراج وكان خادما لابي عبد الله عليه السلام قال بعثني ابو عبد الله عليه السلام في حاجة وهو بالحيرة انا وجماعة من مواليه قال فانطلقنا فيها ثم رجعنا مغتمين قال وكان فراشي في الحاءر الذي كنا فيه نزولا فجءت وانا بحال فرميت بنف-ي فبينا انا كذلك اذا انا بابي عبد الله عليه السلام قد اقبل قال فقال قد اتيناك او قال جءناك فاستويت جالسا وجلس علي صدر فراشي فسالني عما بعثني له فاخبرته فحمد الله ثم جري ذلك قوم فقلت جعلت فداك انا نبرا منهم انهم لا يقولون ما نقول قال فقال يتولونا ولا يقو----------لون تبرءون منهم قال قلت نعم قال فهو ذا عندنا ما ليس عندكم فينبغي لنا ان نبرا منكم قال قلت لا جعلت فداك قال وهو ذا عند الله ما ليس عندنا افتراه اطرحنا	2626	-5668862438823933027	781	1532.0	620	801	97.50312042236328	159	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0570	false	6201393451201053984	0	70	0	324	1424	300	قال قلت لا والله جعلت فداك ما نفعل قال فتولوهم ولا تبرءوا منهم ان من المسلمين من له سهم ومنهم من له سهمان ومنهم من له ثلاثة اسهم ومنهم من له اربعة اسهم و منهم من له خمسة اسهم ومنهم من له ستة اسهم ومنهم من له سبعة اسهم فليس ينبغي ان يحمل صاحب السهم علي ما عليه صاحب السهمين ولا صاحب السهمين علي ما عليه صاحب الثلاثة ولا صاحب	570	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2626	true	4454573514436349469	232	300	1150	1469	1469	300	قال قلت لا والله جعلت فداك ما نفعل قال فتولوهم ولا تبرءوا منهم ان من المسلمين من له سهم ومنهم من له سهمان ومنهم--- له ثلاثة اسهم ومنهم من له اربعة اسهم و-منهم من له خمسة اسهم ومنهم من له ستة اسهم ومنهم من له سبعة اسهم فليس ينبغي ان يحمل صاحب السهم علي ما عليه صاحب السهمين ولا صاحب السهمين علي ما عليه صاحب الثلاثة ولا صاحب-	2626	-5668862438823933027	319	622.0	252	324	98.456787109375	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0570	false	6201393451201053984	70	292	324	1395	1424	300	الثلاثة علي ما عليه صاحب الاربعة ولا صاحب الاربعة علي ما عليه صاحب الخمسة ولا صاحب الخمسة علي ما عليه صاحب الستة ولا صاحب الستة علي ما عليه صاحب السبعة وساضرب لك مثلا ان رجلا كان له جار وكان نصرانيا فدعاه الي الاسلام وزينه له فاجابه فاتاه سحيرا فقرع عليه الباب فقال له من هذا قال انا فلان قال وما حاجتك فقال توضا والبس ثوبيك ومر بنا الي الصلاة قال فتوضا ولبس ثوبيه وخرج معه قال فصليا ما شاء الله ثم صليا الفجر ثم مكثا حتي اصبحا فقام الذي كان نصرانيا يريد منزله فقال له الرجل اين تذهب النهار قصير والذي بينك وبين الظهر قليل قال فجلس معه الي ان صلي الظهر ثم قال وما بين الظهر والعصر قليل فاحتبسه حتي صلي العصر قال ثم قام واراد ان ينصرف الي منزله فقال له ان هذا اخر النهار واقل من اوله فاحتبسه حتي صلي المغرب ثم اراد ان ينصرف الي منزله فقال له انما بقيت صلاة واحدة قال فمكث حتي صلي العشاء الاخرة ثم تفرقا فلما كان سحيرا غدا عليه فضرب عليه الباب فقال من هذا قال انا فلان قال وما حاجتك قال توضا والبس ثوبيك واخرج بنا فصل قال اطلب لهذا الدين من هو افرغ مني وانا انسان مسكين وعلي عيال فقال ابو عبد الله عليه السلام ادخله في شء اخرجه منه او قال ادخله من مثل -ذه واخرجه من مثل هذا	570	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2627	true	8412411204065048512	0	222	0	1072	1511	300	الثلاثة علي ما عليه صاحب الاربعة ولا صاحب الاربعة علي ما عليه صاحب الخمسة ولا صاحب الخمسة علي ما عليه صاحب الستة ولا صاحب الستة علي ما عليه صاحب السبعة وساضرب لك مثلا ان رجلا كان له جار وكان نصرانيا فدعاه الي الاسلام وزينه له فاجابه فاتاه سحيرا فقرع عليه الباب فقال له من هذا قال انا فلان قال وما حاجتك فقال توضا والبس ثوبيك ومر بنا الي الصلاة قال فتوضا ولبس ثوبيه وخرج معه قال فصليا ما شاء الله ثم صليا الفجر ثم مكثا حتي اصبحا فقام الذي كان نصرانيا يريد منزله فقال له الرجل اين تذهب النهار قصير والذي بينك وبين الظهر قليل قال فجلس معه الي ان صلي الظهر ثم قال وما بين الظهر والعصر قليل فاحتبسه حتي صلي العصر قال ثم قام واراد ان ينصرف الي منزله فقال له ان هذا اخر النهار واقل من اوله فاحتبسه حتي صلي المغرق ثم اراد ان ينصرف الي منزله فقال له انما بقيت صلاة واحدة قال فمكث حتي صلي العشاء الاخرة ثم تفرقا فلما كان سحيرا غذا عليه فضرب عليه الباب فقال من هذا قال انا فلان قال وما حاجتك قال توضا والبس ثوبيك واخرج بنا فصل قال اطلب لهذا الدين من هو افرغ مني وانا انسان مسكين وعلي عيال فقال ابو عبد الله عليه السلام ادخله في شء اخرجه منه او قال ادخله من مثل هذه واخرجه من مثل هذا	2627	-5668862438823933027	1069	2131.0	847	1072	99.72014617919922	219	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0570	false	6201393451201053984	49	157	218	752	1424	300	فليس ينبغي ان يحمل صاحب السهم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عليه صاحب السهمين ولا صاحب السهمين علي ما عليه صاحب الثلاثة ولا صاحب الثلاثة علي ما عليه صاحب الاربعة ولا صاحب الاربعة علي ما عليه صاحب الخمسة ولا--------- صاحب الخمسة علي ما عليه صاحب الستة ولا صاحب الستة علي ما عليه صاحب السبعة وساضرب لك مثلا ان رجلا كان له جار وكان نصرانيا فدعاه الي الاسلام وزينه له فاجابه فاتاه سحيرا فقرع عليه الباب فقال له من هذا قال انا فلان قال وما حاجتك فقال توضا والبس ثوبيك ومر بنا الي الصلاة قال فتوضا ولبس ثوبيه وخرج معه قال فصليا ما شاء الله ثم صليا الفجر ثم مكثا حتي اصبحا	570	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2628	true	-5655393243961512846	73	142	412	770	1539	300	فليس ينبغي ان يحمل صاحب السهم علي ما عليه صاحب السهمين كل من القوة العملية والقوة العقلية اما في مرتبة النقص او في مرتبة الكمال او الاولي في مرتبة النقص والثانية في مرتبة الكمال او بالعكس فالاحتمالات باعتبار القوتين ارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ولا ينبغي ان يحمل الناقص علي ما ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الكامل بل ينبغي ان يراعي التوسط في كل مرتبة كما يظهر من المثل قو--------------------------------------------------------------------------له ثم صليا الفجر ثم مكثا حتي اصبحا	2628	-5668862438823933027	101	-51.0	76	729	13.854595184326172	17	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0570	false	6201393451201053984	277	300	1332	1424	1424	300	ادخله في شء اخرجه منه او قال ادخله من مثل ذه واخرجه من مثل هذا-------------------------------- باب اخر منه 1 احمد بن محمد عن-	570	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2628	true	-5655393243961512846	166	192	904	1029	1539	300	ادخله في شء اخرجه منه لا يخفي ان هذه العبارة ذات وجهين لان الشء يحتمل الاسلام والنصرانية الاصل باب اخر منه 1 احمد بن محمد عن	2628	-5668862438823933027	59	64.0	42	125	47.20000076293945	13	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0571	false	1613310991831550189	0	109	0	515	1403	300	الحسن بن موسي عن احمد بن عمر عن يحيي بن ابان عن شهاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو علم الناس كيف خلق الله تبارك وتعالي هذا الخلق لم يلم احد احدا فقلت اصلحك الله فكيف ذاك فقال ان الله تبارك وتعالي خلق اجزاء بلغ بها تسعه واربعين جزءا ثم جعل الاجزاء اعشارا فجعل الجزء عشرة اعشار ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي اخر عشري جزء حتي بلغ به جزءا تاما وفي اخر جزءا وعشر جزء واخر جزءا وعشري جزء واخر جزءا وثلاثة اعشار جزء حتي بلغ به جزءين تامين ثم بحساب ذلك حتي بلغ بارفعهم تسعة واربعين جزءا فمن لم يجعل	571	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2628	true	-5655393243961512846	192	300	1029	1539	1539	300	الحسن بن موسي عن احمد بن عمر عن يحيي بن ابان عن شهاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو علم الناس كيف خلق الله تبارك وتعالي هذا الحلق لم يلم اخد احدا فقلت اصلحك الله فكيف ذاك فقال ان الله تبارك وتعالي خلق اجزاء بلغ بها تسعة واربعين جزءا ثم جعل الاجزاء اعشارا فجعل الجزء عشرة اعشار ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي اخر عشري جزء حتي بلغ به جزءا تاما وفي اخر جزءا وعشر جزء واخر جزءا وعشري جزء واخر جزءا وثلاثة اعشار جزء حتي بلغ به جزءين تامين ثم بحساب ذلك حتي---- بارفعهم تسعة واربعين جزءا فمن لم يجعل-	2628	-5668862438823933027	507	999.5	400	515	98.44660186767578	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0571	false	1613310991831550189	109	159	515	743	1403	300	فيه الا عشر جزء لم يقدر علي ان يكون مثل صاحب العشرين وكذلك صاحب العشرين لا يكون مثل صاحب الثلاثة الاعشار وكذلك من تم له جزء لا يقدر علي ان يكون مثل صاحب الجزءين ولو علم الناس ان الله عز وجل خلق هذا الخلق علي هذا لم يلم احد احدا	571	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2629	true	-5705017125112021690	0	50	0	228	1608	300	فيه الا عشر جزء لم يقدر علي ان يكون مثل صاحب العشرين وكذلك صاحب العشرين لا يكون مثل صاحب الثلاثة الاعشار وكذلك من تم له جزء لا يقدر علي ان يكون مثل صاحب الجزءين ولو علم الناس ان الله عز وجل خلق هذا الخلق علي هذا لم يلم احد احدا	2629	-5668862438823933027	228	456.0	178	228	100.0	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0571	false	1613310991831550189	159	257	743	1206	1403	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن بعض اصحابه عن الحسن بن علي ابن ابي عثمان عن محمد بن عثمان عن محمد بن حماد الخزاز عن عبد العزيز القراطيسي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا عبد العزيز ان الايمان عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة فلا يقولن صاحب الاثنين لصاحب الواحد لست علي شء حتي ينتهي الي العاشر -فلا تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك واذا رايت من هو اسفل منك بدرجة فارفعه اليك برفق ولا تحملن عليه ما لا يطيق فتكسره فان من كسر مءمنا فعليه جبره	571	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2630	true	-7220723230386162044	0	97	0	462	1521	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن بعض اصحابه عن الحسن بن علي -بن ابي عثمان عن محمد بن عثمان عن محمد بن حماد الخزاز عن عبد العزيز القراطيسي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا عبد العزيز ان الايمان عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة فلا يقولن صاحب الاثنين لصاحب الواحد لست علي شء حتي ينتهي الي العاشرة فلا تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك واذا رايت من هو اسفل منك بدرجة فارفعه اليك برفق ولا تحملن عليه ما-لا يطبق فتكسره فان من كسر مءمنا فعليه جبره	2630	-5668862438823933027	459	904.0	363	464	98.92241668701172	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0571	false	1613310991831550189	270	300	1256	1403	1403	300	سنان عن ابن مسكان عن سدير قال قال لي ابو جعفر عليه السلام ان المءمنين علي منازل منهم علي واحدة ومنهم علي اثنتين ومنهم علي ثلاث ومنهم علي اربع ومنهم-	571	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2631	true	-8153932294447367156	0	30	0	148	1504	300	سنان عن ابن مسكان عن سدير قال قال لي ابو جعفر عليه السلام ان المءمنين علي منازل منهم علي واحدة ومنهم علي اثنتين ومنهم علي ثلاث ومنهم علي اربع ومنهم	2631	-5668862438823933027	147	289.0	118	148	99.32432556152344	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0572	false	3073087663047872703	93	178	436	869	1482	300	من بعض وهي الدرجات باب نسبة الاسلام------------------- 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لا نسبن الاسلام نسبة لا ينسبه احد قبلي ولا ينسبه احد بعدي الا بمثل ذلك ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو العمل والعمل هو الاداء ان المءمن لم ياخذ دينه عن رايه ولكن اتاه من ربه فاخذه -ان المءمن يري يقينه في عمله والكافر يري انكاره في عمله فو-الذي	572	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2631	true	-8153932294447367156	215	300	1070	1504	1504	300	من---------------- باب ذكر الملزوم وارادة اللازم الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لا-نسبن الاسلام نسبة لا ينسبه احد قبلي ولا ينسبه احد بع-ي الا بمثل ذلك ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو العمل والعمل هو الاداء ان المءمن لم ياخذ دينه عن رايه ولكن اتاه من ربه فاخذه وان المءمن يري يقينه في عمله والكافر يري انكار- في عمله فو الذي-	2631	-5668862438823933027	401	751.0	322	454	88.32598876953125	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0572	false	3073087663047872703	0	97	0	455	1482	300	---------------علي خمس ومنهم علي ست ومنهم علي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة ثنتين -لم يقو و علي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو وعلي صاحب الثلاث اربعا لم يقو وعلي صاحب الاربع خمسا لم يقو وعلي صاحب الخمس ستا لم يقو وعلي صاحب الست سبعا لم يقو وعلي هذه الدرجات------ 4 عنه عن علي بن الحكم عن محمد بن سنان عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما انتم والبراءة يبرء بعضكم من بعض ان المءمنين بعضهم افضل من بعض وبعضهم اكثر صلاة من بعض وبعضهم انفذ بصرا من بعض وهي الدرجات	572	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2631	true	-8153932294447367156	27	124	133	595	1504	300	علي اربع ومنهم علي خمس ومنهم ع-------------لي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة ثنتين ولم يقو و-علي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو وعلي صاحب الثلاث اربعا لم يقو وعلي صاحب الاربع خمسا لم يقو وعلي صاحب الخمس ستا لم يقو -علي صاحب الست سبعا لم يقو وعلي هذه الدرجات الاصل 4 عنه عن علي بن الحكم عن محمد بن سنان عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما انتم والبراءة يبرء بعضكم من بعض ان المءمنين بعضهم افضل من بعض وبعضهم اكثر صلاة من بعض وبعضهم انفذ بصرا من بعض وهي الدرجات	2631	-5668862438823933027	440	842.5	347	477	92.2431869506836	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0572	false	3073087663047872703	136	177	641	862	1482	300	الاسلام -----هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو-- الاقرار والاقرار هو العمل والعمل هو الاداء------------- ان المءمن لم ياخذ دينه عن رايه ولكن اتاه من ربه -------------------------------------------------------------------------فاخذه ان الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن يري يقينه في عمله والكافر يري انكاره في عمله	572	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2632	true	-655049367283896502	193	271	1083	1490	1643	300	الاسلام وثانيها التسليم ثالثها----- اليقين وجعل اول مراتبه من جانب المسببات الاقرار وثانيها---- العمل وثالثها-- الاداء فليتامل قوله ان المءمن لم ياخذ دينه عن رايه ولكن اتاه من ربه فاخذه هذا بمنزلة التاكيد لقوله ان الاسلام هو التسليم لان دين الحق لا يجوز اخذه من الراي بل يجب اخذه من الرب بلا واسطة او بواسطة عالم رباني ومن اخذه من الرب كان من اهل التسليم له قوله ان المءمن يري يقينه في عمله والكافر يري انكاره في عمله	2632	-5668862438823933027	165	251.5	130	418	39.47368240356445	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0572	false	3073087663047872703	189	236	946	1187	1482	300	2 عنه عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن مدرك بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه -----واله الاسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوقار ومروءته العمل الصالح وعماده الورع ولكل شء اساس واساس الاسلام حبنا اهل البيت	572	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2633	true	7671237971150288400	185	233	940	1185	1576	300	2 عنه عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن مدرك بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الاسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوقار ومروت-ه العمل الصالح وعماده الورع ولكل شء اساس واساس الاسلام حبنا اهل البيت	2633	-5668862438823933027	237	469.0	190	246	96.34146118164062	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0572	false	3073087663047872703	204	300	1007	1482	1482	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الاسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوقار ومروءته العمل الصالح وعماده الورع ولكل شء اساس واساس الاسلام حبنا اهل البيت علي ------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن القاسم عن مدرك -بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام مثله------ 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن ابي جعفر الثاني عليه السلام عن ابيه عن جده صلوات الله عليهم قال قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي-	572	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2634	true	3295315849408127569	35	125	190	625	1498	300	ابي عبد الله عليه السلام واستعار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------ساس الاسلام لحب- اهل البيت عليهم السلام اذا حبهم مبدء للاسلام ودين الحق واصل له لما يعتبر فيه وبه بناءه وثباته علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن القاسم عن مدرك ابن عبد الرحمن عن ابي عبد الله------------ مثله الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن ابي جعفر الثاني عليه السلام عن ابيه عن جده صلوات الله عليهم قال قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي	2634	-5668862438823933027	334	564.5	263	567	58.906524658203125	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0573	false	4482471019277056327	0	130	0	666	1508	300	الله عليه واله ا-----ن الله خلق الاسلام فجعل له عرصة وجعل له نورا وجعل له حصنا وجعل له ناصرا فاما عرصته فالقران واما نوره فالحكمة واما حصنه فالمعروف واما انصاره فانا واهل بيتي وشيعتنا فاحبوا اهل بيتي وشيعتهم وانصارهم فانه لما اسري بي الي السماء الدنيا فنسبني جبرءيل عليه السلام لاهل السماء استودع الله حبي وحب اهل بيتي وشيعتهم في قلوب الملاءكة فهو عندهم وديعة الي يوم القيامة ثم هبط بي الي اهل الارض فنسبني الي اهل الارض فاستودع الله عز وجل حبي وحب اهل بيتي وشيعتهم في قلوب مءمني امتي فمءمنوا امتي يحفظون وديعتي في اهل بيتي الي يوم القيامة الا فلو ان الرجل من امتي عبد الله عز وجل عمره ايام الدنيا ثم لقي الله عز وجل مبغضا لاهل بيتي وشيعتي ما فرج الله صدره الا عن النفاق	573	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2634	true	3295315849408127569	125	254	625	1285	1498	300	الله عليه واله وسلم ان الله خلق الاسلام فجعل له عرصة وجعل له نورا وجعل له حصنا وجعل له ناصرا فاما عرصته فالقران واما نوره فالحكمة واما حصنه فالمعروف واما انصاره فانا واهل بيتي وشيعتنا فاحبوا اهل بيتي-------- وانصارهم فانه لما اسري بي الي السماء الدنيا فنسبني جبرءيل عليه السلام لاهل السماء استودع الله حبي وحب اهل بيتي وشيعتهم في قلوب الملاءكة فهو عندهم وديعة الي يوم القيامة ثم هبط بي الي اهل الارض فنسبني ---لاهل الارض فاستودع الله عز وجل حبي وحب اهل بيتي وشيعتهم في قلوب مءمني امتي فمءمنوا امتي يحفظون وديعتي في اهل بيتي الي يوم القيامة الا فلو ان الرجل من امتي عبد الله عز وجل عمره ايام الدنيا ثم لقي الله عز وجل مبغضا لاهل بيتي وشيعتي ما فرج الله صدره الا عن النفاق	2634	-5668862438823933027	653	1286.5	525	671	97.31743621826172	125	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0573	false	4482471019277056327	28	208	144	1056	1508	300	واما انصاره فانا واهل بيتي وشيعتنا فاحبوا اهل بيتي وشيعتهم وانصارهم فانه لما اسري بي الي السماء الدنيا فنسبني جبرءيل عليه السلام لاهل السماء استودع الله حبي وحب اهل بيتي وشيعتهم في قلوب الملاءكة فهو عندهم وديعة الي يوم القيامة ثم هبط بي الي اهل الارض فنسبني الي اهل الارض فاستودع الله عز وجل حبي وحب اهل بيتي وشيعتهم في قلوب مءمني امتي فمءمنوا امتي يحفظون وديعتي في اهل بيتي الي يوم القيامة الا فلو ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل--------------------------------- من ا-----متي عبد الله عز وجل عمره ايام الدنيا ثم لقي الله عز وجل مبغضا لاهل بيتي وشيعتي ما فرج الله صدره الا عن النفاق-------------------------------------------------------------------------------- باب خصال المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد --------بن عيسي عن الحس-ن بن محبوب عن جميل ابن صالح عن عبد الملك بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للمءمن ان يكون فيه ثماني خصال وقورا عند الهزاهز صبورا عند البلاء شكورا عند الرخاء قانعا بما رزقه الله لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء بدنه منه في تعب والناس منه في راحة ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل امير جنوده والرفق اخوه والبر والده	573	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2635	true	1991433292016103449	93	283	484	1457	1555	300	واما انصاره فانا واهل بيتي وشيعتنا ----------------------------------------------------------------------------------ولعل المراد بالشيعة من كان تابعا ل------------------------هم في العلم والعمل اذ لا يتصور النصرة بدونهما قوله- ثم هبط بي الي اهل الارض فنسبني ---لاهل الارض فان قلت كيف ذكر نسبه لاهل الارض وال------------------------------مءمنو------------ن به---------------- الي يوم القيامة لم يكونوا موجودين في ذلك الزمان قلت لعله نادي بقوله يا ايها الناس هذا محمد بن عبد الله رسول الله وخاتم النبيين فسمع صوته من في اصلاب الرجال وارحام النساء يوم القيامة فاجاب من اجاب كما نادي خليل الرحمن للحج او اراد بذكر نسبه------------------- لاهل الارض ذكره في القران فانهم يسمعونه بطنا بعد بطن وعصرا بعد عصر الي يوم القيامة فيحبهم شيعتهم ويبغضهم عدوهم والله اعلم الاصل باب خصال المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن محبوب عن جميل -بن صالح عن عبد الملك بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للمءمن ان يكون فيه ثماني خصال وقورا عند الهزاهز صبورا عند البلاء شكورا عند الرخاء قانعا بما رزقه الله لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء بدنه منه في تعب والناس منه في راحة ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل امير جنوده والرفق اخوه والبر والده	2635	-5668862438823933027	543	869.5	427	1161	46.77002716064453	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0731	false	-8223624301691786865	0	46	0	245	1429	300	للمءمن ان يكون فيه ثمان- خصال وقور- عند الهزاهز صبور- عند البلاء شكور- عند الرخاء قانع- بما رزقه الله لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء بدنه منه في تعب والناس منه في راحة ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق اخوه واللين والده	731	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2635	true	1991433292016103449	237	283	1208	1457	1555	300	للمءمن ان يكون فيه ثماني خصال وقورا عند الهزاهز صبورا عند البلاء شكورا عند الرخاء قانعا بما رزقه الله لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء بدنه منه في تعب والناس منه في راحة ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل امير جنوده والرفق اخوه والبر- والده	2635	-5668862438823933027	239	443.0	193	250	95.5999984741211	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0573	false	4482471019277056327	208	252	1056	1284	1508	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه الايمان له اركان اربعة التوكل علي الله وتفويض الامر الي الله والرضا- بقضاء الله والتسليم لامر الله عز وجل	573	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2637	true	-7755412927409120353	195	239	1123	1350	1703	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عن ابيه عليه-- السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه الايمان له اركان اربعة التوكل علي الله وتفويض الامر الي الله والرضاء بقضاء الله والتسليم لامر الله عز وجل	2637	-5668862438823933027	226	441.5	182	229	98.68995666503906	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0153	false	7777576118254008072	199	300	936	1433	1433	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن -بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا و-لا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقب-ل الله الا -الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي -لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطر-ق الهدي وشرع لهم-	153	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2638	true	4967208032587877827	160	259	901	1390	1589	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصدقو او لا تصدقون حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يتقبل الله الا بالوفاء بالشروط والعهود ومن وفي الله بشرو------طه واستكمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل--- وعده ان الله عز وجل------ اخبر العباد بطريق الهدي وشرع لهم	2638	-5668862438823933027	464	863.0	369	504	92.06349182128906	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0154	false	-6897480244044670530	0	37	0	186	1487	300	فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله------- فيما امره لقي الله------- مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله	154	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2638	true	4967208032587877827	259	300	1390	1589	1589	300	فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله عز وجل فيما امره لقي الله عز وجل مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله-	2638	-5668862438823933027	185	349.0	149	200	92.5	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0573	false	4482471019277056327	252	300	1284	1508	1508	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن -بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصدقوا و-لا تصدقون حتي تسلموا ابوابا اربعة لا-	573	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2638	true	4967208032587877827	160	209	901	1128	1589	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصدقو او لا تصدقون حتي تسلموا ابوابا اربعة لا	2638	-5668862438823933027	222	427.0	176	227	97.79735565185547	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0574	false	5506073317447967885	0	91	0	462	1514	300	يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يتقبل الله الا بالوفاء بالشروط والعهود ومن وفي الله بشروطه واستكمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل وعده ان الله عز وجل اخبر العباد بطريق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله عز وجل فيما امره لقي الله عز وجل مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله	574	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2638	true	4967208032587877827	209	300	1128	1589	1589	300	يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يتقبل الله الا بالوفاء بالشروط والعهود ومن وفي الله بشروطه واستكمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل وعده ان الله عز وجل اخبر العباد بطريق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله عز وجل فيما امره لقي الله عز وجل مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله-	2638	-5668862438823933027	461	917.0	371	462	99.7835464477539	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0154	false	-6897480244044670530	36	252	181	1271	1487	300	واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي و-من اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله----------------------- وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه ا--خبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين بذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار و لكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم يتدبر اتبعوا رسول الله واهل بيته --------------واقروا بما نزل من عند الله و-اتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم 7--------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسين -------	154	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2639	true	2271957409724652843	0	226	0	1128	1564	300	وسلم هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي و من اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسول صلي الله عليه واله وسلم وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما -نزل من عند الله------- خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه قد خبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله عز وجل واقام الصلاة وايتاء الزكوة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين لذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وج-----ل فانها لا تعمي الابصار و-لكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم ينذ-ر اتبعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واقروا بما نزل من عند الله و اتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي -بن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم الشرح قوله عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد---------- بن خالد عن ابيه قد مر هذا الحديث	2639	-5668862438823933027	1030	1939.0	822	1154	89.25476837158203	195	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0574	false	5506073317447967885	90	297	457	1506	1514	300	واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي و-من اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله صلي الله عليه واله----- وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما نزل من عند الله خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه قد خبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله عز وجل واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين لذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم ينذر اتبعوا رسول الله صلي الله عليه واله -----واقروا بما نزل من عند الله و-اتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم و تءمنوا بالله ربكم	574	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2639	true	2271957409724652843	0	209	0	1053	1564	300	وسلم هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي و من اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسول- صلي الله عليه واله وسلم وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما نزل من عند الله خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه قد خبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله عز وجل واقام الصلاة وايتاء الزكوة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين لذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وج-----ل فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم ينذر اتبعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واقروا بما نزل من عند الله و اتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي -بن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم و-تءمنوا بالله ربكم	2639	-5668862438823933027	1038	2027.0	833	1061	97.83223724365234	201	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0154	false	-6897480244044670530	17	94	90	469	1487	300	يتقبل الله من المتقين فم--------------ن اتقي الله------- فيما امره------------------------------- لقي الله------------------- مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هي-----هات هيهات------------------------------- فات قوم----------- وماتوا قبل ان يهتدوا---------------- وظنوا انهم امنوا و-----------------اشركوا--- من حيث لا يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من اتي البيوت -----------من ابوابها---------- اهتدي -------------------------ومن اخذ في غيرها سلك طريق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته --------------------------------------------------------------فمن ترك طاعة ول------اة الامر لم يطع الله ولا رسوله وه-----------------------------------------------------------------و الاقرار بما انزل من عند الله	154	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2641	true	1105242363378733377	7	254	38	1312	1541	300	امرهم الله به وينتهوا عما نهاهم عنه فمن اتقي الله عز وجل فيما امره من متابعة الحجج واقتفاء اثارهم لقي الله عز وجل يوم القيامة مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلم هيهات هيهات اي بعد التقوي واللقاء بالايمان فات قوم في الضلالة وماتوا قبل ان يهتدوا الي الله والحجج وظنوا انهم امنوا بالله والحال انهم اشركوا به من حيث لا يعلمون انه اتباع الهوي وترك متابعة الحجج شرك بالله العظيم ثم اوضح ذلك علي سبي الاقتباس من القران الكريم بقوله انه من اتي البيوت بيوت الشرع من ابوابها وهي الحجج اهتدي الي دين الله الموصل اليه ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي اي الضلال والهلاك وسر ذلك ان الوصول الي الله متوقف علي سلوك سبيله المتوقف علي العلم بالمبدا والمعاد والقوانين الشرعية المقررة بالوحي وشء من ذلك لا يتسير الا بالارشاد معلم رباني وهو النبي ومن يقوم مقامه من الاوصياء والعلماء التابعين لهم فمن اخذ منهم فقد اهتدي ومن عدل عنهم فقد سلك سبيل الردي وضل عن سبيل الحق ومثله كمثل من قصد جهة الشرق وهو سلك سبيل الغرب فكلما بالغ في السير بعد عن المقصد وضل عن سبيه وهو الضلال البعيد ثم اكد ذلك بقوله صلي الله عليه واله وسلم وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته في قوله اطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم وهو مفيد التلازم فمن ترك طاعة الامر ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله لان ترك اللازم يوجب ترك الملزوم والحال ان الاقرار بطاعة ولاة امر وهو الاقرار بما -نزل من عند الله	2641	-5668862438823933027	358	518.0	281	1275	28.078432083129883	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0574	false	5506073317447967885	67	152	352	763	1514	300	يتقبل الله من المتقين فم--------------ن اتقي الله عز وجل فيما امره------------------------------- لقي الله عز وجل------------ مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هي-----هات هيهات------------------------------- فات قوم----------- وماتوا قبل ان يهتدوا---------------- وظنوا انهم امنوا و-----------------اشركوا--- من حيث لا يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من اتي البيوت -----------من ابوابها---------- اهتدي -------------------------ومن اخذ في غيرها سلك طريق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله صلي الله عليه واله وطاعة رسوله بطاعته --------------------------------------------------------------فمن ترك طاعة ول------اة الامر لم يطع الله ولا رسوله وه-----------------------------------------------------------------و الاقرار بما نزل من عند الله	574	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2641	true	1105242363378733377	7	254	38	1312	1541	300	امرهم الله به وينتهوا عما نهاهم عنه فمن اتقي الله عز وجل فيما امره من متابعة الحجج واقتفاء اثارهم لقي الله عز وجل يوم القيامة مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلم هيهات هيهات اي بعد التقوي واللقاء بالايمان فات قوم في الضلالة وماتوا قبل ان يهتدوا الي الله والحجج وظنوا انهم امنوا بالله والحال انهم اشركوا به من حيث لا يعلمون انه اتباع الهوي وترك متابعة الحجج شرك بالله العظيم ثم اوضح ذلك علي سبي الاقتباس من القران الكريم بقوله انه من اتي البيوت بيوت الشرع من ابوابها وهي الحجج اهتدي الي دين الله الموصل اليه ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي اي الضلال والهلاك وسر ذلك ان الوصول الي الله متوقف علي سلوك سبيله المتوقف علي العلم بالمبدا والمعاد والقوانين الشرعية المقررة بالوحي وشء من ذلك لا يتسير الا بالارشاد معلم رباني وهو النبي ومن يقوم مقامه من الاوصياء والعلماء التابعين لهم فمن اخذ منهم فقد اهتدي ومن عدل عنهم فقد سلك سبيل الردي وضل عن سبيل الحق ومثله كمثل من قصد جهة الشرق وهو سلك سبيل الغرب فكلما بالغ في السير بعد عن المقصد وضل عن سبيه وهو الضلال البعيد ثم اكد ذلك بقوله صلي الله عليه واله وسلم وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسو-------------------له وطاعة رسوله بطاعته في قوله اطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم وهو مفيد التلازم فمن ترك طاعة الامر ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله لان ترك اللازم يوجب ترك الملزوم والحال ان الاقرار بطاعة ولاة امر وهو الاقرار بما نزل من عند الله	2641	-5668862438823933027	372	548.5	291	1293	28.770301818847656	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0154	false	-6897480244044670530	101	185	500	917	1487	300	والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه ا--خبركم انهم---------------------- رجال لا تلهيهم تجارة----------------- ولا بيع عن ذكر الله------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما---------------- تتقلب فيه القلوب والابصار ان ا----------------------------------------------------------------------------------------لله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مصدقين بذلك------- في نذره----------------------------------- فقال وان من امة الا خلا فيها نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاه ----------------------------من جهل------- واهتدي من ابصر- وعقل------ ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار و لكن تعمي---------------------------------------------------------------------- القلوب- التي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصدور وك--------------يف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم	154	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2642	true	-8110216283604473574	15	266	86	1458	1652	300	والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيما اسمه اي اطلبوها وهي بيوت النبوة والوصاية التي شرفها الله تعلي علي بيوتات ساير الانبياء والاوصياء ويذكر فيما اسم الله واياته كما اشاره اليه بقوله فانه قد خبركم انهم اي الرسول وولاة الامر رجال لا تلهيهم تجارة اي مطلق الاكتساب ولا بيع عن ذكر الله عز وجل واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما اي عذابه او شره تتقلب فيه القلوب والابصار ظهر البطن ومن جانب الي جانب كتقلب الحية علي الرمضاء وذلك لكثرة شداءده وعظمة مصايبه قوله ان الله قد استخلص الرسل لامره -الاستخلاص رهانيدن خواستن ورهانيده خواستن وپاك شدن خواستن وكان النذر بضمتين جمع النذير وان المراد به علي بن ابي طالب وولاة الامر بعده ان جعل الرسول خالصين لامره فارغين عما عداه بالمجاهدات النفسانية والتاييدات الربانية ثم جعلهم خالصين من باب التاكيد حال كونهم مصدقين لاجل خلوصهم في نذره اي في وصف الاولياء وتعيين الاوصياء فقال وان من امة الا خلا فيها نذير فكيف يجوز ان لا يكون في هذه الامة نذير منصوب من قبل الله وقبل رسوله وفيه رد علي من جعل الكفرة صاحبين للخلافة قابلين للنيابة تاه اي تحير في الدين وضل الطريق من جهل النذير واهتدي من ابصره وعقله قوله ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار فيه تسهيل لاول وتقبيح للثاني واشارة الي ان السبب الجهل ذهاب البصيرة وابطال القوة القلبية التي بها تدرك الصور الحقة والاسرار الالهية وابطالها يتحقق تارة بعدم التفكر والتدبر واخري بمتابعة القوة الشهوية والغضبية حتي ينزل في الدرجة الحيوانية قوله كيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم	2642	-5668862438823933027	385	535.5	305	1373	28.040786743164062	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0574	false	5506073317447967885	157	253	787	1264	1514	300	والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه قد خبركم انهم---------------------- رجال لا تلهيهم تجارة----------------- ولا بيع عن ذكر الله عز وجل واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما---------------- تتقلب فيه القلوب والابصار ان ا----------------------------------------------------------------------------------------لله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مصدقين لذلك------- في نذره ف-----------------------------------قال وان من امة الا خلا فيها نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاه ----------------------------من جهل------- واهتدي من ابصر- وعقل------ ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي----------------------------------------------------------------------- القلوب- التي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصدور وك--------------يف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم ينذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتبعوا رسول الله صلي الله عليه واله----- واقروا بما	574	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2642	true	-8110216283604473574	15	300	86	1652	1652	300	والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيما اسمه اي اطلبوها وهي بيوت النبوة والوصاية التي شرفها الله تعلي علي بيوتات ساير الانبياء والاوصياء ويذكر فيما اسم الله واياته كما اشاره اليه بقوله فانه قد خبركم انهم اي الرسول وولاة الامر رجال لا تلهيهم تجارة اي مطلق الاكتساب ولا بيع عن ذكر الله عز وجل واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما اي عذابه او شره تتقلب فيه القلوب والابصار ظهر البطن ومن جانب الي جانب كتقلب الحية علي الرمضاء وذلك لكثرة شداءده وعظمة مصايبه قوله ان الله قد استخلص الرسل لامره -الاستخلاص رهانيدن خواستن ورهانيده خواستن وپاك شدن خواستن وكان النذر بضمتين جمع النذير وان المراد به علي بن ابي طالب وولاة الامر بعده ان جعل الرسول خالصين لامره فارغين عما عداه بالمجاهدات النفسانية والتاييدات الربانية ثم جعلهم خالصين من باب التاكيد حال كونهم مصدقين لاجل خلوصهم في نذره اي في وصف الاولياء وتعيين الاوصياء فقال وان من امة الا خلا فيها نذير فكيف يجوز ان لا يكون في هذه الامة نذير منصوب من قبل الله وقبل رسوله وفيه رد علي من جعل الكفرة صاحبين للخلافة قابلين للنيابة تاه اي تحير في الدين وضل الطريق من جهل النذير واهتدي من ابصره وعقله قوله ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار فيه تسهيل لاول وتقبيح للثاني واشارة الي ان السبب الجهل ذهاب البصيرة وابطال القوة القلبية التي بها تدرك الصور الحقة والاسرار الالهية وابطالها يتحقق تارة بعدم التفكر والتدبر واخري بمتابعة القوة الشهوية والغضبية حتي ينزل في الدرجة الحيوانية قوله كيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم ينذر اشارة الي ان الهداية الي الدين بدون البصيرة والبصيرة بدون هداية الهادي وارشاد المنذر محال ولذلك امر باتباع الرسول الاءمة الهداة بعده فقال اتبعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واقروا بما-	2642	-5668862438823933027	446	657.0	354	1568	28.443878173828125	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0575	false	-1724977054258296772	51	164	259	809	1488	300	صلي الله عليه واله----- حلماء علماء كادوا من الفقه ان يكونوا انبياء----------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم كما تصفون فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تاكلون------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله الذي اليه ترجعون--------------------------- باب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي و عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد جميعا عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام وباسانيد مختلفة عن الاصبغ -بن نباتة قال خطبنا امير المءمنين عليه السلام في داره او قال في القصر ونحن مجتمعون ثم امر صلوات الله عليه فكتب في كتاب وقرء علي الناس وروي غيره ان ابن الكواء سال امير المءمنين عليه السلام	575	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2644	true	-7553701671638152303	157	300	838	1582	1582	300	صلي الله عليه واله وسلم حلماء علماء التشابه والتقارب ثم لما كانت هذه الصفات تقتضي الزهد في الدنيا والتقوي ان الاتيان بالمامورات وترك المنهيات حثهم علي الاول بقوله ان كنتم صادقي---ن فلا تبنوا ما لم تسكنون ولا تجمعوا ما-لا تاكلون وخصهما بالنهي لانهما من اعظم مطالب الراغبين في الدنيا وعلي الثاني بقوله واتقوا الله الذي اليه ترجعون وفيه وعد ووعيد جميعا الاصل باب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي و-عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد جميعا عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام وباسانيد مختلفة عن الاصبغ ابن نباتة قال خطبنا امير المءمنين عليه السلام في داره او قال في القصر ونحن مجتمعون ثم امر صلوات الله عليه فكتب في كتاب وقرء علي الناس وروي غيره ان ابن الكواء سال امير المءمنين عليه السلام-	2644	-5668862438823933027	513	931.0	409	750	68.4000015258789	98	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0575	false	-1724977054258296772	0	82	0	416	1488	300	ابيه عن سليمان الجعفري عن ابي الحسن الرضا عن ابيه عليهما السلام قال رفع الي رسول الله صلي الله عليه و اله----- قوم في بعض غزواته فقال من القوم فقالوا مءمنون يا رسول الله ------------------------قال وما بلغ من ايمانكم قالوا الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا- بالقضاء فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- حلماء علماء كادوا من الفقه ان يكونوا انبياء -ان كنتم كما تصفون فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون	575	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2644	true	-7553701671638152303	11	96	57	501	1582	300	ابيه عن سليمان الجعفري عن ابي الحسن الرضا عن ابيه عليهم- السلام قال رفع الي رسول الله صلي الله عليه و-اله وسلم قوم في---- غزواته فقال من القوم فقالوا مءمنون يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال وما بلغ من ايمانكم قالوا الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضاء بالقضاء فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حلماء علماء كادوا من الفقه ان يكونوا انبياء وان كنتم كما تصفون فلا تبنوا ما-لا تسكنون ولا تجمعوا ما-لا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون	2644	-5668862438823933027	408	749.0	330	452	90.26548767089844	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0575	false	-1724977054258296772	164	299	809	1483	1488	300	عن صفة الاسلام والايمان والكفر والنفاق فقال اما بعد فان الله تبارك و تعالي شرع الاسلام وسهل شراءعه لمن ورده واعز اركانه لمن حاربه وجعله عزا لمن تولاه وسلما لمن دخله وهدي لمن اءتم به وزينة لمن تجلله وعذرا لمن انتحله وعروة لمن اعتصم به وحبلا لمن استمسك به وبرهانا لمن تكلم به ونورا لمن استضاء به وعونا لمن استغاث به وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به وعلما لمن وعاه وحديثا لمن روي وحكما لمن قضا وحلما لمن جرب ولباسا لمن تدبر وفهما لمن تفطن ويقينا لمن عقل وبصيرة لمن عزم واية لمن توسم وعبرة لمن اتعظ ونجاة لمن صدق وتءدة لمن اصلح وزلفي لمن اقترب وثقة لمن توكل ورخاء -لمن فوض وسبقة لمن احسن وخيرا لمن سارع وجنة لمن صبر ولباسا لمن اتقي وظهيرا لمن رشد وكهفا لمن امن وامنة لمن اسلم	575	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2645	true	-185221869149054512	0	128	0	643	1683	300	عن صفة الاسلام والايمان والكفر والنفاق فقال اما بعد فان الله تبارك و-تعالي شرع الاسلام وسهل شراءعه لمن ورده واعز اركانه لمن حاربه وجعله عزا لمن تولاه وسلما لمن دخله وهدي لمن اءتم به وزينة لمن تجلله وعذرا لمن انتحله وعروة لمن اعتصم به وحب-ا لمن استمسك به وبرهانا لمن تكلم به ونورا لمن استضاء به وعونا لمن استغاث به وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لم- حاج به وعلما لمن وعاه وحديثا لمن روي وحكما لمن قضا وحلما لمن جرب ولباسا لمن تدبر وفهما لم-----ن ويقينا لمن عقل وبصيرة لمن عزم واية لمن توسم وعبرة لمن اتعظ ونجاة لمن صدق وتءدة لمن اصلح وزلفي لمن اقترب وثقة لمن توكل ورخاءا لمن فوض وسبقة لمن احسن وخيرا لمن سارع وجنة------------------------ وظهيرا لمن رشد وكهفا لمن امن وامنة لمن اسلم	2645	-5668862438823933027	641	1245.0	514	675	94.96295928955078	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0576	false	-7827777531291129048	0	109	0	668	1653	300	لمن صدق وغني لمن قنع فذلك الحق سبيله الهدي وماثرته المجد وصفته الحسني فهو ابلج المنهاج مشرق المنار ذاكي المصباح رفيع- الغاية يسير المضمار جامع الحلبة سريع السبقة اليم النقمة كامل العدة كريم الفرسان فالايمان منهاجه والصالحات مناره والفقه مصابيحه والدنيا مضماره والموت غايته والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته والتقوي عدته والمحسنون فرسانه فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات يعمر الفقه وبالفقه يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا وبالدنيا تجوز القيامة وبالقيامة تزلف الجنة والجنة حسرة اهل النار والنار موعظة المتقين والتقوي سنخ الايمان باب صفة الايمان 1 بالاسناد الاول عن ابن محبوب عن يعقوب السراج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سء------------------ل امير المءمنين عليه السلام	576	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2645	true	-185221869149054512	134	242	673	1339	1683	300	لمن صدق وغني لمن قنع فذلك الحق سبيله -لهدي وماثرته المجد وصفته الحسني فهو ابلج المنهاج مشرق المنار ذاكي المصابح رفيعه الغاية يسير المض-ار جامع الحلبة سريع السبقة اليم النقمة كامل العدة كريم الفرسان فالايمان منهاجه والصالحات مناره والفقه مصابيح- والدنيا مضماره والموت غايته والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته والتقوي -----والمحسنون فرسانه فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات يعمر الفقه وبالفقه يرهب الموت و-بالموت تختم الدنيا وبالدنيا تجوز القيامة وبالقيامة تزلق الجنة والجنة حسرة اهل النار والنار موعظة المتقين والتقوي سنخ الايمان الشرح قوله وروي غيره ا------------ن ابن الكواء الظاهر ان ضمير غير راجع الي الاصبغ بن نباته وعبد الله ابن الكواء من رجال امير المءمنين عليه السلام	2645	-5668862438823933027	568	1051.0	476	687	82.67831420898438	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0576	false	-7827777531291129048	82	131	528	782	1653	300	سنخ-- الايمان باب صفة الايمان 1 بالاسناد الاول عن ابن محبوب عن يعقوب السراج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل امير المءمنين عليه السلام عن الايمان فقال ان الله عز وجل جعل الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر من ذلك علي اربع	576	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2653	true	-4980212900770279584	251	300	1411	1664	1664	300	سنخاه الاصل-- باب صفة الايمان 1 بالاسناد الاول عن ابن محبوب عن يعقوب السراج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل امير المءمنين عليه السلام عن الايمان فقال ان الله عز وجل جعل الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر من ذلك علي اربع-	2653	-5668862438823933027	249	480.0	201	256	97.265625	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0576	false	-7827777531291129048	131	300	782	1653	1653	300	شعب علي الشوق والاشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن راقب -الموت سارع الي الخيرات واليقين علي اربع شعب تبصرة الفطنة وتاول الحكمة ومعرفة العبرة وسنة الاولين فمن ابصر الفطنة عرف الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان مع الاولين واهتدي الي التي هي اقوم ونظر الي من نجي بما نجي ومن هلك بما هلك وانما اهلك الله من اهلك بمعصيته وانجي من انجي بطاعته والعدل علي اربع شعب غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شراءع الحكم ----------ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد علي اربع شعب علي الامر بالمعروف و النهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق-- وامن كيده ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه ومن شنء الفاسقين غضب لله ومن غضب-	576	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2654	true	7308520238950363666	0	169	0	879	1643	300	شعب علي الشوق والاشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن راقبت الموت سارع الي الخيرات واليقين علي اربع شعب تبصرة الفطنة وتاول الحكمة ومعرفة العبرة وسنة الاولين فمن ابصر الفطنة عرف الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان مع الاولين واهتدي الي التي هي اقوم ونظر الي من نجي -ما ----ومن هلك بما هلك وانما اهلك الله من اهلك بمعصيته وانجي من انجي بطاعته والعدل علي اربع شعب غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شراءع الحكم ومن الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد علي اربع شعب علي الامر بالمعروف و-النهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافقين وامن كيده ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه ومن شنا الفاسقين غضب لله ومن غضب	2654	-5668862438823933027	863	1692.0	698	885	97.51412200927734	161	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0576	false	-7827777531291129048	176	230	1032	1300	1653	300	فمن ابصر الفطنة عر---------------------ف الحكمة ومن تاول الحكمة----------- عرف العبرة----------------------- ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف ال-------------------------------سنة فكانما كان مع الاولين----------------------------------------------------------------------------------------------------- واهتدي -----الي-------- التي هي اقوم ونظر ----------------الي من نجي بما نجي ------------------------------------ومن هلك بما هلك------------------------------------ وانما اهلك الله من اهلك------------------------ بمعصيته وانجي من انجي بطاعته----------------------------------------------------------------------------- والعدل علي اربع شعب------- غامض الفهم وغمر	576	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2656	true	4588755449423938002	182	300	1059	1721	1721	300	فمن ابصر الفطنة ونظر الي وجه مقتضاها عرف الحكمة ومن تاول الحكمة وبلغ غورها عرف العبرة باحواله واحوال الماضين ومن عرف العبرة عرف السنة اي سنة الاولين وطرزهم وطريقتهم ومن عرف السنة فكانما كان من الاولين في حياتهم فيري اعمالهم وما يتعقبها من العقوبات الدنيوية او بعد موتهم فيري حسراتهم وعقوباتهم الاخروية واهتدي بذلك الي الطريقة التي هي اقوم الطرايق وافضلها ونظر الي من نجي بما نجي من الاعمال الصالحة والاخلاق المرضية ومن هلك بما هلك من الاعمال الباطلة والاخلاق الفاسدة وانما اهلك الله من اهلك من الامم السابقة وغيرهم بمعصية- وانجي من انجي بطاعته يظهر كل ذلك لمن نظر من الايات والروايات وفيه ترغيب في الطاعة وزجر عن المعصية والعدل علي اربع شعب اوليها غامض الفهم وغمر-	2656	-5668862438823933027	248	339.5	198	664	37.349395751953125	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0577	false	1863939535094431989	1	62	4	291	1467	300	غضب الله ل----------ه فذلك الايمان و دعاءمه وشعبه----------------------------------------- باب فضل الايمان علي الاسلام واليقين علي الايمان 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا اخا جعف- ان الايمان افضل من الاسلام وان اليقين افضل من الايمان وما من شء اعز من اليقين	577	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2658	true	-5650524492315979845	90	159	469	807	1562	300	رضي الله عنه ورضي عنه فذلك الايمان و-دعاءمه وشعبه وثمرات شعبه والله هو الموفق للصواب الاصل باب فضل الايمان علي الاسلام واليقين علي الايمان 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا اخا جعفر ان الايمان افضل من الاسلام وان اليقين افضل من الايمان وما من شء اعز من اليقين	2658	-5668862438823933027	283	528.5	223	339	83.48082733154297	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0577	false	1863939535094431989	62	108	291	522	1467	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد والحسين بن محمد عن معلي بن محمد جميعا عن الوشاء عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول الايمان فوق الاسلام بدرجة والتقوي فوق الايمان بدرجة واليقين فوق التقوي بدرجة وما قسم في الناس شء اقل من اليقين	577	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2659	true	-6781726897293840764	36	82	186	417	1557	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد والحسين بن محمد عن معلي بن محمد جميعا عن الوشاء عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول الايمان فوق الاسلام بدرجة والتقوي فوق الايمان بدرجة واليقين فوق التقوي بدرجة وما قسم في الناس شء اقل من اليقين	2659	-5668862438823933027	231	462.0	185	231	100.0	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0577	false	1863939535094431989	100	236	488	1131	1467	300	وما قسم في الناس شء اقل من اليقين------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن حمران بن اعين قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله فضل الايمان علي الاسلام بدرجة كما فضل الكعبة علي المسجد الحرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن هارون بن الجهم او غيره عن عمر بن ابان الكلبي عن عبد الحميد الواسطي عن ابي بصير قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد الاسلام درجة قال قلت نعم قال والايمان علي الاسلام درجة قال قلت نعم قال والتقوي علي الايمان درجة قال قلت نعم قال واليقين علي التقوي درجة قال قلت نعم قال فما اوتي الناس اقل من اليقين وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تمسكتم بادني الاسلام فاياكم ان ينفلت من ايديكم	577	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2660	true	-5098944756992698004	29	288	156	1458	1529	300	وما قسم الن---اس شء اقل من اليقين ثم حق اليقين اقل من عين اليقين وعين اليقين اقل من علم اليقين الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي -بن رءاب عن حمران بن اعين قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله فضل الايمان علي الاسلام بدرجة كما فضل الكعبة علي المسجد الحرام الشرح قوله كما فضل الكعبة علي المسجد الحرام فكما ان حرمة المسجد داخلة في حرمة الكعبة دون العكس كذلك حرمة الاسلام داخلة في حرمة الايمان دون العكس فالايمان افضل من الاسلام الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه--- هارون بن الجهم او غيره عن عمر بن ابان الكلبي عن عبد الحميد الواسطي عن ابي بصير قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد الاسلام درجة قال قلت نعم قال والايمان علي الاسلام درجة قال قلت نعم قال والتقوي علي الايمان درجة قال قلت نعم قال واليقين علي التقوي درجة قال---- نعم قال فما اوتي الناس اقل من اليقين وانما تمسكتم بادني الاسلام فاياكم ان يقلت من ايديكم الشرح قوله يا ابا محمد الاسلام درجة لما كان الاسلام اول درجة الدرجات المطلوبة قال الاسلام درجة ولم يقل الاسلام علي الكفر درجة كما قال والايمان علي الاسلام درجة قوله فما اوتي الناس اقل من اليقين قال بعض الاكابر معناه ما اوتي الناس شيءا قليلا من اليقين ويحتمل ان يكون معناه ان اليقين فيهم اقل من كل شء والاول يقيد نفي اليقين بالمرة والثاني يفيد ثبوت قليل منه والاول انسب بقوله وانما تمسكتم بادني الاسلام فاياكم -------------------------------ان ينفلت من ايديكم	2660	-5668862438823933027	598	826.5	470	1344	44.494049072265625	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0577	false	1863939535094431989	236	300	1131	1467	1467	300	5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الايمان والاسلام فقال قال ابو جعفر عليه السلام انما هو الاسلام والايمان فوقه بدرجة والتقوي فوق الايمان بدرجة واليقين فوق التقوي بدرجة ولم يقسم بين الناس شء اقل من اليقين قال قلت فاي شء اليقين قال التوكل علي الله والتسليم لله والرضا بقضاء الله والتفويض الي-	577	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2661	true	-7184684859392533522	53	117	274	611	1628	300	5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الايمان والاسلام فقال قال ابو جعفر عليه السلام انما هو الاسلام والايمان فوقه بدرجة والتقوي فوق الايمان بدرجة واليقين فوق التقوي بدرجة ولم يقسم بين الناس شء اقل من اليقين قال قلت فاي شء اليقين قال التوكل علي الله والتسليم لله والرضا بقضاء الله والتفويض الي	2661	-5668862438823933027	336	667.0	273	337	99.70326232910156	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0578	false	2892777700903090750	6	57	27	280	1455	300	هكذا قال ابو جعفر عليه السلام 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الرضا عليه السلام قال الايمان فوق الاسلام بدرجة والتقوي فوق الايمان بدرجة واليقين فوق التقوي بدرجة ولم يقسم بين العباد شء اقل من اليقين باب ح-قيقة الايمان	578	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2662	true	6882457662475507953	172	220	908	1149	1592	300	هكذا قالوا الاصل------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الرضا عليه السلام قال الايمان فوق الاسلام بدرجة والتقوي فوق الايمان بدرجة واليقين فوق التقوي بدرجة ولم يقسم بيد العباد شء اقل من اليقين الشرح قوله الايمان	2662	-5668862438823933027	225	423.5	179	254	88.58267974853516	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0575	false	-1724977054258296772	4	82	23	416	1488	300	عن ابي الحسن الرضا عن ابيه عليهما الس----------لام قال رفع الي رسول الله صلي الله عليه و اله قو-م في بعض غزواته ف--------------------------------------------قال من القوم فقالوا---- مءمنون يا رسول الله قال وما بلغ من ايمانكم قالوا الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بالقضاء فق------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه واله حلماء عل------ماء كادوا من الفقه ان يكونوا---------- انبياء-- ان كنتم كما تصفون فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون	575	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2663	true	-3527459564878543929	68	154	342	778	1537	300	عن------------------- ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ---بينا رسول الله صلي الله عليه و-اله وسلم في بعض اسفاره اذ لقيه ركب فقالوا السلام عليك يا رسول الله فقال ما انت-م فقالوا نحن مءمنون يا رسول الله قال فما حقيقة- ايمانكم قالوا ال------------------------------------رضا ب--قضاء الله والتفويض الي الله والتسليم لامر الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم- علماء حكماء كادوا--------- ان يكونوا من الحكمة انبياء ف ان كنتم صادقي---ن فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون	2663	-5668862438823933027	278	405.5	216	512	54.296875	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0578	false	2892777700903090750	54	161	262	798	1455	300	باب حقيقة الايمان واليقين 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن عذافر عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله----- في بعض اسفاره اذ لقيه ركب فقالوا السلام عليك يا رسول الله فقال ما انتم فقالوا نحن مءمنون يا رسول الله قال فما حقيقة ايمانكم قالوا الرضا بقضاء الله والتفويض الي الله والتسليم لامر الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- علماء حكماء كادوا ان يكونوا من الحكمة انبياء ف-ان كنتم صادقين فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون	578	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2663	true	-3527459564878543929	44	154	231	778	1537	300	باب حقيقة الايمان واليقين 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن عذافر عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في بعض اسفاره اذ لقيه ركب فقالوا السلام عليك يا رسول الله فقال ما انتم فقالوا نحن مءمنون يا رسول الله قال فما حقيقة ايمانكم قالوا الرضا بقضاء الله والتفويض الي الله والتسليم لامر الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علماء حكماء كادوا ان يكونوا من الحكمة انبياء ف ان كنتم صادقين فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون	2663	-5668862438823933027	536	1053.0	429	547	97.98902893066406	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0578	false	2892777700903090750	116	300	553	1455	1455	300	حقيقة --ايمانكم----- قالوا الرضا- بقضاء الله ----------------والتفويض الي الله ---------------والتسليم لامر الله ف----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله--------------------------------------------------------------------------------------- علماء حكماء كادوا ان يكونوا من الحكمة انبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كنتم صادقين فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تاكلون----------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله الذي اليه ترجعون------------------------------------------------------------ 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي محمد الوابشي وابراهيم بن مهزم عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله -----صلي بالناس الصبح فنظر الي شاب في المسجد وهو يخفق ويهوي براسه مصفرا لونه قد نحف جسمه و غارت عيناه في راسه فقال له رسول الله صلي الله عليه واله كيف اصبحت يا فلان قال اصبحت يا رسول الله موقنا فعجب رسول الله صلي الله عليه واله من قوله وقال ان لكل يقين حقيقة فما حقيقة يقينك فقال ان يقيني يا رسول الله هو الذي احزنني واسهر ليلي واظما هو-اجري فعزفت نفسي عن الدنيا وما فيها حتي كاني انظر الي عرش ربي وقد نصب للحساب وحشر الخلاءق لذلك و انا فيهم وكاني انظر الي-	578	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2664	true	-8690778340785557006	3	268	12	1384	1560	300	حقيقة الايمان الكامل قالوا الرضاء بقضاء الله في جميع الاحوال والتفويض الي الله في جميع الامور والتسليم لامر الله والاخباث له في جميع الاحكام فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في مدحهم لكون هذه الخصال المرضية من اثار العلم والحكمة وهما من اعظم صفات الانبياء علماء حكماء كادو -ان يكونوا من الحكمة انبياء لان وجود الاثر دليل علي وجود المءثر وقد ذكرنا سابقا ان الحكيم ارفع من العليم وشبههم بالانبياء علي وجه المبالغة لكمال التشابه والتقارب ولما كانت هذه الصفات يقتضي الزهد في الدنيا والتقوي اي التحرز عما يءثم وتفريغ القلب عن غيره تعالي حثهم علي الاول بقوله فان كنتم صادقين فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تاكلون وانما خصهما بالنهي لانهما من اعظم مطالب الراغبين في الدنيا وعلي الثاني بقوله واتقوا الله الذي اليه ترجعون وفيه وعد وعيد جميعا وقد مر تفسير التقوي وبيان مراتبها الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي محمد الوابشي وابراهيم بن مهزم عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام قال- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلي بالناس الصبح فنظر الي شاب في المسجد وهو يخنق ويهوي براسه مصفرا لونه قد نحف جسمه و-غارت عيناه في راسه فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------------------- من قوله وقال ان لكل يقين حقيقة فما حقيقة يقينك فقال ان يقيني يا رسول الله هو الذي احزنني واسهر ليلي واظما هو اجري فعزفت نفسي عن الدنيا وما فيها حتي كاني انظر الي عرش ربي وقد نصب للحساب وحشر الخلاءق لذلك و-انا فيهم وكاني انظر الي	2664	-5668862438823933027	810	1431.0	646	1452	55.785125732421875	158	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0579	false	8389707035652367915	0	32	0	177	1436	300	اهل الجنة يتنعمون في الجنة ويتعارفون وعلي الاراءك متكءون وكاني انظر الي اهل النار وهم فيها معذبون مصطرخون وكاني الان اسمع زفير النار يدور في مسامعي فقال رسول الله صلي الله عليه	579	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2664	true	-8690778340785557006	268	300	1384	1560	1560	300	اهل الجنة يتنعمون في الجنة ويتعارفون وعلي الاراءك متكءون وكاني انظر الي اهل النار وهم فيها معذبون مصطرخون وكاني الان اسمع زفير النار يدور في مسامعي فقال رسول الله صلي الله عليه-	2664	-5668862438823933027	176	347.0	145	177	99.43502807617188	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0579	false	8389707035652367915	32	86	177	431	1436	300	واله لاصحابه هذا عبد نور الله قلبه بالايمان ثم قال له الزم ما انت عليه فقال الشاب ادع الله لي يا رسول الله ان ارزق الشهادة معك فدعا له رسول الله صلي الله عليه واله----- فلم يلبث ان خرج في بعض غزوات النبي صلي الله عليه واله----- فاستشهد بعد تسعة نفر وكان هو العاشر	579	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2665	true	-8249246137010198413	1	57	5	269	1569	300	وسلم لاصحابه هذا عبد نور الله قلبه بالايمان ثم قال له الزم ما انت عليه فقال الشاب ادع الله لي يا رسول الله ان ارزق الشهادة معك فدعا له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يلبث ان خرج في بعض غزوات النبي صلي الله عليه واله وسلم فاستشهد بعد تسعة نفر وكان هو العاشر	2665	-5668862438823933027	252	488.0	198	264	95.45454406738281	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0579	false	8389707035652367915	0	26	0	148	1436	300	اهل الجنة يتنعمون في الجنة ويتعارف------------------------------ون وعلي الاراءك متكءون وكاني انظر الي اهل النار وهم فيها معذبون مصطرخون وكا-------------------ني الان اسمع زفير النار يدور في مسامعي	579	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2666	true	-5978637140903315545	76	110	425	622	1646	300	اهل الجنة يتنعمون في الجنة ويتعارفون اي يعرفون بعضهم بعضا ويتكلمون وعلي الاراءك متكءون وكاني انظر الي اهل النار وهم فيها معذبون مصطرخون اي صايحون مستغيثون وكاني الان اسمع زفير النار يدور في مسامعي	2666	-5668862438823933027	145	281.0	119	197	73.60405731201172	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0579	false	8389707035652367915	85	263	424	1269	1436	300	العاشر 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال استقبل رسول الله صلي الله عليه واله----- حارثة بن مالك بن النعمان الانصاري فقال له كيف انت يا حارثة بن مالك فقال يا رسول الله مءمن حقا فقال له رسول الله صلي الله عليه واله----- لكل شء حقيقة فما حقيقة قولك فقال يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات هو-اجري وكاني انظر الي عرش ربي و قد وضع للحساب وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون في الجنة وكاني اسمع عواء اهل النار في النار فقال له رسول الله صلي الله عليه واله -----عبد نور الله قلبه ابصرت فاثبت فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يرزقني الشهادة معك فقال اللهم ارزق حارثة الشهادة فلم يلبث الا اياما حتي بعث رسول الله صلي الله عليه واله ------سرية فبعثه فيها فقاتل فقتل تسعة او ثمانية ثم قتل وفي رواية القاسم بن بريد عن ابي بصير قال استشهد مع جعفر بن ابي طالب بعد تسعة نفر وكان هو العاشر	579	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2667	true	5183769666295782714	33	213	168	1022	1484	300	الاصل- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن ------------ابي عبد الله عليه السلام قال استقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حارثة بن مالك بن النعمان الانصاري فقال له كيف انت يا حارثة بن مالك فقال يا رسول الله مءمن حقا فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لكل شء حقيقة فما حقيقة قولك فقال يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات هو اجري وكاني انظر الي عرش ربي و قد وضع للحساب وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون في الجنة وكاني اسمع عواء اهل النار في النار فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عبد نور الله قلبه ابصرت فاثبت فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يرزقني الشهادة معك فقال اللهم ارزق حارثة الشهادة فلم يلبث الا اياما حتي بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسرية فبعثه فيما فقاتل فقتل تسعة او ثمانية ثم قتل وفي رواية القاسم بن بريد عن ابي بصير قال استشهد مع جعفر بن ابي طالب بعد تسعة نفر وكان هو العاشر	2667	-5668862438823933027	828	1607.5	653	867	95.5017318725586	172	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0579	false	8389707035652367915	154	190	738	919	1436	300	فقال يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات هو-اجري وكاني انظر الي عرش ربي و قد وضع للحساب وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون ف-------------------ي الجنة وكاني اسمع عواء اهل النار في النار	579	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2668	true	2100909274995200360	11	51	68	268	1570	300	فقال يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات هو اجري وكاني انظر الي عرش ربي و-قد وضع للحساب وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون اي يزور بعضهم بعضا في الجنة وكاني اسمع عواء اهل النار في النار	2668	-5668862438823933027	179	338.0	144	201	89.05472564697266	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0580	false	6172769192596395483	28	80	144	387	1428	300	واتق الله ربك-------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابان عن الحسن الصيقل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يروي الناس ان تفكر ساعة خير من قيام ليلة قلت كيف يتفكر قال يمر بالخربة او بالدار فيقول اين ساكنوك اين بانوك ما با لك لا تتكلمين	580	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2671	true	-1986597632278710157	58	116	325	611	1601	300	واتق الله ربك بترك المحرمات بل المكروهات والمشتبهات الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابان عن الحسن الصيقل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يروي الناس ان تفكر ساعة خير من قيام ليلة قلت كيف ت-فكر قال يمر بالخربة او بالدار فيقول اين ساكنوك اين بانوك ما با لك لا تتكلمين	2671	-5668862438823933027	241	467.0	189	287	83.97212219238281	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0580	false	6172769192596395483	80	115	387	544	1428	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال افضل العبادة ادمان التفكر في الله وفي قدرته	580	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2672	true	-1573889703434701554	26	61	134	291	1589	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال افضل العبادة ادمان التفكر في الله وفي قدرته	2672	-5668862438823933027	157	314.0	122	157	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0580	false	6172769192596395483	140	186	658	877	1428	300	الصلاة والصوم انما العبادة التفكر في امر الله عز وجل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال امير المءمنين صلوات الله عليه ان التفكر يدعو- الي البر والعمل به	580	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2673	true	-5550604187076431479	124	167	690	900	1558	300	الجنان والتوفيق من الله الملك المنان الاص----------ل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال امير المءمنين صلوات الله عليه ان التفكر يدعوا الي البر والعمل به	2673	-5668862438823933027	182	331.5	142	220	82.7272720336914	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0580	false	6172769192596395483	182	274	858	1318	1428	300	الي البر والعمل به------ باب المكارم 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الهيثم بن ابي مسروق عن يزيد بن اسحاق شعر عن الحسين بن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكارم عشر فان استطعت ان تكون فيك فلتكن فانها تكون في الرجل ولا تكون في ولده وتكون في الولد ولا تكون في ابيه وتكون في العبد ولا تكون في الحر قيل وما هن قال صدق الياس وصدق اللسان واداء الامانة وصلة الرحم واقراء الضيف واطعام الساءل والمكافاة علي الصنايع والتذمم للجار والتذمم للصاحب وراسهن الحياء	580	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2674	true	-8174293624433808635	168	261	877	1342	1574	300	الي البر والعمل به الاصل باب المكارم 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي به الهيثم بن ابي مسروق عن يزيد بن اسحاق شعر عن الحسين بن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكارم عشر فان استطعت ان تكون فيك فلتكن فانها تكون في الرجل ولا تكون في ولده وتكون في الولد ولا تكون في ابيه وتكون في العبد ولا تكون في الحر قيل وما هن قال صدق الباس وصدق اللسان واداء الامانة وصلة الرحم واقراء الضيف واطعام الساءل والمكافاة علي الض-ايع والتذمم للجار والتذمم للصاحب وراسهن الحياء	2674	-5668862438823933027	455	893.5	363	466	97.63948822021484	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0580	false	6172769192596395483	220	255	1030	1189	1428	300	عشر-- فان استطعت ان تكون فيك فلتكن------------------------------------------------------------------------------------------------ فانها تكون في الرجل ولا تكون في ولده وتكون في الولد- ولا تكون في ابيه وتكون في العبد ولا تكون في الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قيل وما هن قال صدق الياس	580	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2675	true	-6874908597119416199	103	182	577	995	1595	300	النفس فان استطعت ان تكون فيك فلتكن دل علي انها كسبية تحصل بمشقة الاكتساب والمجاهدة مع النفس الامارة ورياضتها وقد بالغ في ذلك بقوله فانها تكون في الرجل ولا تكون في ولده وتكون في --ولده ولا تكون في ابيه وتكون في العبد ولا تكون في الحر للتنبيه علي انها نعمة عظيمة يمن الله علي عباده ممن اخذت يده العناية الالهية وتوجهت اليه التوفيقات الربانية بحسن سياسته وكمال عزيمته وتمام ارادته الي معالي الامور قيل وما هن قال صدق الباس	2675	-5668862438823933027	153	273.5	118	420	36.42856979370117	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2132	false	2423518334818017421	59	89	293	432	1441	300	اسحاق بن عمار قال قلت له الرجل الفقير يهدي الي الهدية يتعرض لما عندي فاخذها ولا اعطيه شيءا ايحل لي قال نعم هي لك حلال ولكن لا تدع ان تعطيه	2132	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2676	true	5586100935602711484	193	221	1110	1241	1662	300	اسحاق بن عمار قال قلت له الرجل الفقير يهدي الي الهدية يتعرض لما عندي فاخذها ولا اعطيه شيءا --------قال نعم هي لك حلال ولكن لا تدع ان تعطيه	2676	-5668862438823933027	131	253.5	103	139	94.2446060180664	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4444	false	5753847078554760230	235	265	1190	1329	1505	300	اسحاق بن عمار قال قلت له الرجل الفقير يهدي الي الهدية يتعرض لما عندي فاخذها ولا اعطيه شيءا ايحل لي قال نعم هي لك حلال ولكن لا تدع ان تعطيه	4444	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2676	true	5586100935602711484	193	221	1110	1241	1662	300	اسحاق بن عمار قال قلت له الرجل الفقير يهدي الي الهدية يتعرض لما عندي فاخذها ولا اعطيه شيءا --------قال نعم هي لك حلال ولكن لا تدع ان تعطيه	2676	-5668862438823933027	131	253.5	103	139	94.2446060180664	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7943	false	8184291471581360960	173	203	857	996	1451	300	اسحاق بن عمار قال قلت له الرجل الفقير يهدي الي الهدية يتعرض لها عندي فاخذها ولا اعطيه شيءا ايحل لي قال نعم هي لك حلال ولكن لا تدع ان تعطيه	7943	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2676	true	5586100935602711484	193	221	1110	1241	1662	300	اسحاق بن عمار قال قلت له الرجل الفقير يهدي الي الهدية يتعرض لما عندي فاخذها ولا اعطيه شيءا --------قال نعم هي لك حلال ولكن لا تدع ان تعطيه	2676	-5668862438823933027	130	250.5	102	139	93.52517700195312	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0581	false	1028169092722597975	0	56	0	315	1489	300	ان الله عز وجل خص رسله بمكارم الاخلاق فامتحنوا انفسكم فان كانت فيكم فاحمدوا الله واعلموا ان ذلك من خير وان لا تكن فيكم فاسالوا الله وارغبوا اليه فيها قال فذكر ها عشرة اليقين والقناعة والصبر والشكر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغيرة والشجاعة والمروة قال وروي بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فيها الصدق واداء الامانة	581	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2677	true	1377321426050808216	31	87	138	453	1574	300	ان الله عز وجل خص رسله بمكارم الاخلاق فامتحنوا انفسكم فان كانت فيكم فاحمدوا الله واعلموا ان ذلك من خير وان لا تكن فيكم فاسالوا الله وارغبوا اليه فيها قال فذكر ها عشرة اليقين والقناعة والصبر والشكر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغيرة والشجاعة والمروة قال وروي بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فيها الصدق واداء الامانة	2677	-5668862438823933027	315	630.0	259	315	100.0	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4573	false	-6154244130657137634	254	300	1335	1588	1588	300	عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خص رسوله صلي الله عليه واله بمكارم الاخلاق فامتحنوا انفسكم فان كانت فيكم فاحمدوا الله عز وجل-------------------------------------------- وارغبوا اليه في الزيادة منها فذكر-ها عشرة اليقين والقناعة والصبر والشكر والحلم وحسن-	4573	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2677	true	1377321426050808216	20	70	88	347	1574	300	عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله ع-------ليه السلام قال ان الله عز وجل------ خص رس--------------------له بمكارم الاخلاق فامتحنوا انفسكم فان كانت فيكم فاحمدوا الله واعلموا ان ذلك من خير وان لا تكن فيكم فاسالوا الله وارغبوا اليه فيها قال------- فذكر ها عشرة اليقين والقناعة والصبر والشكر والحلم وحسن	2677	-5668862438823933027	195	324.0	159	299	65.21739196777344	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0581	false	1028169092722597975	42	91	231	470	1489	300	والشجاعة والمروة ---قال وروي بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فيها الصدق------------------------- واداء الامانة---------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن بكر بن صالح عن جعفر بن محمد الهاشمي عن اسماعيل بن عباد قال بكر واظنني قد سمعته من اسماعيل عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا	581	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2678	true	4959582323277584132	225	300	1284	1650	1650	300	والارامل والمساكين وقال وروي بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فيها الصدق اي صدق الباس وصدق اللسان واداء الامانة الي الناس او مطلقا وهو اي الصدق مفعول روي وزاد علي سبيل التنازع وان توهم زيادة لفظ بعد او زاد الاصل 3 عنه عن بكر بن صالح عن جعفر بن محمد الهاشمي عن اسماعيل به عباد قال بكر واظنني قد سمعته من اسماعيل عن عبد الله به بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا-	2678	-5668862438823933027	228	409.0	181	367	62.12533950805664	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0581	false	1028169092722597975	91	151	470	791	1489	300	لنحب من كان عاقلا فهما فقيها حليما مداريا صبورا صدوقا وفيا ان الله عز وجل خص الانبياء بمكارم الاخلاق فمن كانت فيه فليحمد الله علي ذلك ومن لم تكن فيه فليتضرع الي الله عز وجل وليساله اياها قال قلت جعلت فداك وما هن قال هن الورع والقناعة والصبر و الشكر والحلم والحياء والسخاء والشجاعة والغيرة والبر وصدق الحديث واداء الامانة	581	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2679	true	-9099219480977640574	0	59	0	320	1685	300	لنحب من كان عاقلا فهما فقيها حليما مداريا صبورا صدوقا وفيا ان الله عز وجل خص الانبياء بمكارم الاخلاق فمن كانت فيه فليحمد الله علي ذلك ومن لم تكن فيه فليتضرع الي الله عز وجل وليساله اياها قال قلت جعلت فداك وما هن قال هن الورع والقناعة والصبر و-الشكر والحلم والحياء والسخاء والشجاعة والغيرة والبر وصدق الحديث واداء الامانة	2679	-5668862438823933027	320	635.0	261	321	99.6884765625	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0581	false	1028169092722597975	158	227	817	1173	1489	300	محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل ارتضي لكم الاسلام دينا فاحسنوا------------------------------------------- صحبته بالسخاء وحسن الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه الايمان اربعة اركان الرضا بقضاء الله والتوكل علي الله وتفويض الامر الي الله والتسليم لامر الله	581	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2680	true	2173428678475514739	0	98	0	523	1632	300	محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل ارتضي لكم الاسلام دينا فاحسنوا صحبة بالسخاء وحسن الخلق الشرح قوله فاحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق فانهما يوجبان كما الدين وقراره كما ان البخل وسوء الخلق يوجبان نقصانه وفراره فالدين كالمصاحب ان راعيته قر وان اذيته فر الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه الايمان اربعة اركان الرضا بقضاء الله والتوكل علي الله وتفويض الامر الي الله والتسليم لامر الله	2680	-5668862438823933027	356	664.5	287	523	68.06883239746094	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0581	false	1028169092722597975	253	300	1276	1489	1489	300	فيه كمل اسلامه ولو كان من قرنه الي قدمه خطايا لم تنقصه الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبد الله قال قال-	581	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2681	true	886225353169851723	0	93	0	447	1595	300	فيه كمل اسلامه ولو كان من قرنه الي قدمه خطايا لم تنقصه الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر الشرح قوله اربع من كن فيه كمل اسلامه ولو كان من قرنه الي قدمه خطايا لم تنقصه اي خصال والضمير المفعول في لم تنقصه راجع الي الاسلام او الي من الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر قد مر تفسيرها ولا يخفي ان ثبوتها يستلزم انتفاء العصيان الاصل 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبد الله قال قال	2681	-5668862438823933027	213	383.0	167	447	47.65100860595703	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0582	false	-2508111891987534332	37	87	188	411	1402	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن المثني -بن الوليد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس شء الا وله حد قال قلت جعلت فداك فما حد التوكل قال اليقين قلت فما حد اليقين قال الا تخاف مع الله شيءا	582	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2682	true	2882112178893368519	0	50	0	222	1519	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن --مثني ابن الوليد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس شء الا وله حد قال قلت جعلت فداك فما حد التوكل قال اليقين قلت فما حد اليقين قال الا تخاف مع الله شيءا	2682	-5668862438823933027	221	431.5	171	224	98.66071319580078	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0582	false	-2508111891987534332	87	193	411	903	1402	300	2 عنه عن معلي عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام ومحمد -بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط وعبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من صحة يقين المرء المسلم ان لا يرضي الناس بسخط الله ولا يلومهم علي ما لم يءته الله فان الرزق لا يسوقه حرص -حريص ولا يرده كراهية كاره ولو ان احدكم فر من رزقه كما يفر من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت ثم قال ان الله بعدله وقسطه جعل الروح والراحة في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	582	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2683	true	6093554304235055168	11	117	59	553	1476	300	2 عنه عن معلي عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام ومحمد ابن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط وعبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من صحة يقين المرء المسلم ان لا يرضي الناس بسخط الله ولا يلومهم علي ما لم يءته الله فان الرزق لا يسوقه حرص وحريص ولا يرده كراهية كاره ولو ان احدكم فر من رزقه كما يفر من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت ثم قال ان الله بعدله وقسطه جعل الروح والراحة في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	2683	-5668862438823933027	492	974.0	386	494	99.59513854980469	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0582	false	-2508111891987534332	193	223	903	1047	1402	300	3 ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان العمل الداءم القليل علي اليقين افضل عند الله من العمل الكثير علي غير يقين	582	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2685	true	-3746412537659643351	179	209	999	1143	1619	300	3 ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان العمل الداءم القليل علي اليقين افضل عند الله من العمل الكثير علي غير يقين	2685	-5668862438823933027	144	288.0	114	144	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0582	false	-2508111891987534332	223	271	1047	1269	1402	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه علي المنبر لا يجد احد كم طعم الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه	582	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2686	true	-20406193403980455	43	90	213	431	1540	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام---- علي المنبر لا يجد احد كم طعم الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه	2686	-5668862438823933027	209	407.0	163	222	94.1441421508789	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0582	false	-2508111891987534332	271	300	1269	1402	1402	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين صلوات الله عليه جلس الي حاءط ماءل-	582	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2687	true	-7309165365145015867	231	260	1178	1312	1524	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين صلوان الله عليه جلس الي حاءط ماءل	2687	-5668862438823933027	132	258.0	104	134	98.50746154785156	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0583	false	1284175784585269236	0	37	0	197	1401	300	يقضي بين الناس فقال بعضهم لا تقعد تحت هذا الحاءط فانه معور فقال امير المءمنين صلوات الله عليه حرس امرءا اجله فلما قام سقط الحاءط قال وكان امير المءمنين عليه السلام مما يفعل هذا واشباهه وهذا اليقين	583	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2687	true	-7309165365145015867	260	296	1312	1504	1524	300	يقضي بين الناس فقال بعضهم لا تقعد تحت هذا الحاءط فانه معور فقال امير المءمنين عليه السلام---- حرس امرء- اجله فلما قام سقط الحاءط قال وكان امير المءمنين عليه السلام مما يفعل هذا واشباهه وهذا اليقين	2687	-5668862438823933027	183	350.0	148	197	92.89340209960938	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0583	false	1284175784585269236	37	74	197	366	1401	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل واما الجدار فكان لغلامين يتيمين	583	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2688	true	4011274241658894016	263	300	1372	1540	1540	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل واما الجدار فكان لغلامين يتيمين-	2688	-5668862438823933027	168	331.0	132	169	99.40828704833984	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0583	false	1284175784585269236	74	115	366	554	1401	300	في المدينة وكان تحته كنز لهما فقال اما انه ما كان ذهبا ولا فضة وانما كان اربع كلمات لا اله الا انا من ايقن بالموت لم يضحك سنه ومن ايقن بالحساب لم يفرح قلبه ومن ايقن بالقدر لم يخش الا الله	583	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2689	true	-6467029313491551219	0	41	0	185	1603	300	في --مدينة وكان تحته كنز لهما فقال اما انه ما كان ذهبا ولا فضة وانما كان اربع كلمات لا اله الا انا من ايقن بالموت لم يضحك سنه -من ايقن بالحساب لم يفرح قلبه ومن ايقن بالقدر لم يخش الا الله	2689	-5668862438823933027	185	359.5	144	188	98.40425872802734	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0583	false	1284175784585269236	97	163	468	776	1401	300	ايقن بالموت لم يضحك سنه ومن ايقن بالحساب لم يفرح قلبه ومن ايقن بالقدر لم يخش الا الله------------------------------------------------------- 7 عنه عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول لا يجد عبد طعم الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وان ما اخطاه لم يكن ليصيبه وان الضار النافع هو الله عز وجل	583	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2690	true	-4984891279568814974	81	147	400	711	1477	300	ايقن بالموت كيف---------------------------- يفرح اله------------------------ الا الله محمد رسول الله وقيل كان الكنز ما لا مدفونا انتهي الاصل 7 عنه عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول لا يجد عبد طعم الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وان ما اخطاه لم يكن ليصيبه وان الضار النافع هو الله عز وجل	2690	-5668862438823933027	251	458.5	196	363	69.14600372314453	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0583	false	1284175784585269236	157	300	748	1401	1401	300	الضار النافع هو الله عز وجل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة عن سعيد بن قيس الهمداني قال نظرت يوما في الحرب الي رجل عليه ثوبان فحركت فرسي فاذا هو امير المءمنين عليه السلام فقلت يا امير المءمنين في مثل هذا الموض-ع فقال نعم يا سعيد بن قيس انه ليس من عبد الا وله من الله حافظ وواق-ية معه ملكان يحفظانه من ان يسقط من راس جبل او يقع في بءر فاذا نزل القضاء خليا بينه وبين كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول كان في الكنز الذي قال الله عز وجل وكان تحته كنز لهما كان فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن-	583	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2691	true	-1145299575940043782	29	252	132	1200	1447	300	الض-ر ال------ا اليه الاص-ل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة عن سعيد بن قيس الهمداني قال نظرت يوما في الحرب الي رجل عليه ثوبان فحركت فرسي فاذا هو امير المءمنين عليه السلام فقلت يا امير المءمنين في مثل هذا الموضوع فقال نعم يا سعد ابن قيس انه ليس من عبد الا وله من الله حافظ وواقعية معه ملكان يحفظانه من ان يسقط من راس جبل او يقع في بءر فاذا نزل القضاء خليا بينه وبين كل شء الشرح قوله ملكان يحفظانه بدل من حافظ وواقعية والقضاء الامر او الحكم بوقوع الشء علي النحو المقدر والحاصل ان مع وجود الحافظ لا يضر شء ومع عدمه لا ينفع شء فليس في تحمل الات الحرب مثل الدرع وغير فاءدة وهذا امر يقتضيه اليقين بالله وبقدره فان المستغرق في بحر اليقين لا يري غيره ولا يخاف احدا سواه فضلا عن ان يتحرز منه ويحترز من شره واما غيره فلما لم يكن له هذه المرتبة كان عليه التمسك بالاسباب والجريان علي ظاهر الشريعة الاصل 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول كان في الكنز الذي قال الله عز وجل وكان تحته كنز لهما كان فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن	2691	-5668862438823933027	636	1221.5	497	1076	59.10780715942383	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0584	false	-5453533016161220337	0	45	0	233	1406	300	وعجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يركن اليها وينبغي لمن عقل عن الله ان لا يتهم الله في قضاءه ولا يستبطءه في رزقه فقلت جعلت فداك اريد ان اكتبه قال فضرب والله يده الي الدواة ليضعها بين يدي فتناولت يده فقبلتها واخذت الدواة فكتبته	584	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2691	true	-1145299575940043782	252	297	1200	1433	1447	300	وعجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يركن اليها وينبغي لمن عقل عن الله ان لا يتهم الله في قضاءه ولا يستبطءه في رزقه فقلت جعلت فداك اريد ان اكتبه قال فضرب والله يده الي الدواة ليضعها بين يدي فتناولت يده فقبلتها واخذت الدواة فكتبته	2691	-5668862438823933027	233	466.0	188	233	100.0	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8797	false	-7831712806892522560	116	187	530	876	1393	300	عن علي بن اسباط عن ابي------ الحسن الرضا عليه السلام قال سمعنا وذكر كنز اليتيمين فقال ان لوحا من ذهب-------------------- فيه بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يركن اليها وينبغي لمن عقل عن الله ان -----------------------لا يستبطء الله في رزقه ولا يتهمه في	8797	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2691	true	-1145299575940043782	210	275	997	1314	1447	300	عن علي بن اسباط قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول كان في ال-كنز الذي -----قال الله عز وجل وكان تحته كنز لهما كان فيه بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------------------------------- عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يركن اليها وينبغي لمن عقل عن الله ان لا يتهم الله في قضاءه ولا يستبطء----ه في ------------------	2691	-5668862438823933027	234	394.0	186	395	59.24050521850586	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0584	false	-5453533016161220337	45	175	233	845	1406	300	10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان قنبر غلام علي يحب عليا عليه السلام حبا شديدا فاذا خرج علي صلوات الله عليه خرج علي اثره بالسيف فراه ذات ليلة فقال يا قنبر مالك فقال جءت لامشي خلفك يا امير المءمنين قال ويحك امن اهل السماء تحرسني او من اهل الارض فقال لا بل من اهل الارض فقال ان اهل الارض لا يستطيعون لي شيءا الا باذن الله من السماء فارجع فرجع 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره قال قيل للرضا عليه السلام انك تتكلم بهذا الكلام والسيف يقطر دما فقال ان لله واديا من ذهب حماه باضعف خلقه النمل فلو رامه البخاتي لم تصل اليه	584	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2692	true	-2760244612295173158	45	175	233	845	1477	300	10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان قنبر غلام علي يحب عليا عليه السلام حبا شديدا فاذا خرج علي صلوات الله عليه خرج علي اثره بالسيف فراه ذات ليلة فقال يا قنبر مالك فقال جءت لامشي خلفك يا امير المءمنين قال ويحك امن اهل السماء تحرسني او من اهل الارض فقال لا بل من اهل الارض فقال ان اهل الارض لا يستطيعون لي شيءا الا باذن الله من السماء فارجع فرجع 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره قال قيل للرضا عليه السلام انك تتكلم بهذا الكلام والسيف يقطر دما فقال ان لله واديا من ذهب حماه باضعف خلقه النمل فلو رامه البخاتي لم تصل اليه	2692	-5668862438823933027	612	1224.0	482	612	100.0	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0584	false	-5453533016161220337	175	233	845	1103	1406	300	باب الرضا بالقضاء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن بعض اشياخ بني النجاشي عن ابي عبد الله عليه السلام قال راس طاعة الله الصبر والرضا عن الله فيما احب العبد او كره ولا يرضي عبد عن الله فيما احب او كره الا كان خيرا له فيما احب او كره	584	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2693	true	5474141541986422107	61	120	316	580	1610	300	باب الرضا بالقضاء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن بعض اشياخ بني النجاشي عن ابي عبد الله عليه السلام قال راس طاعة الله الصبر والرضا عن الله فيما احب العبد او كره ولا يرضي عبد عن الله فيما احب او كره الا كان خيرا له فيما احب او كره	2693	-5668862438823933027	258	508.5	200	264	97.7272720336914	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0584	false	-5453533016161220337	233	273	1103	1281	1406	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اعلم الناس بالله ارضاهم بقضاء الله عز وجل	584	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2695	true	-9068717555980413982	161	201	765	943	1469	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اعلم الناس بالله ارضاهم بقضاء الله عز وجل	2695	-5668862438823933027	178	356.0	138	178	100.0	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0584	false	-5453533016161220337	273	300	1281	1406	1406	300	3 عنه عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال الصبر والرضا عن-	584	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2696	true	1378823457434833059	8	35	46	171	1490	300	3 عنه عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهم- السلام قال الصبر والرضا عن	2696	-5668862438823933027	124	238.0	98	126	98.4126968383789	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0585	false	-5194126593317800876	0	207	0	1042	1545	300	الله راس طاعة الله ومن صبر ورضي عن الله فيما قضي عليه فيما احب او كره لم يقض الله عز وجل له فيما احب او كره الا ما هو خير له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن داود الر-قي عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله -----قال الله عز وجل ان من عبادي المءمنين عبادا لا يصلح لهم امر دينهم الا بالغني والسعة والصحة في البدن فابلوهم بالغني والسعة وصحة البدن فيصلح عليهم امر دينهم وان من عبادي المءمنين لعبادا لا يصلح لهم امر دينهم الا بالفاقة والمسكنة والسقم في ابدانهم فابلوهم بالفاقة والمسكنة والسقم فيصلح عليهم امر دينهم وانا اعلم بما يصلح عليه امر دين عبادي المءمنين وان من عبادي المءمنين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من رقاده و لذيذ وساده فيتهجد لي الليالي فيتعب نفسه في عبادتي فاضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظرا مني له وابقاء عليه فينام حتي يصبح فيقوم وهو ماقت لنفسه زارء عليها ولو اخلي بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله العجب من ذلك فيصيره العجب الي الفتنة باعماله فياتيه من ذلك ما فيه هلاكه لعجبه باعماله ورضاه عن نفسه حتي يظن انه قد فاق العابدين وجاز في عبادته حد التقصير فيتباعد مني عند	585	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2696	true	1378823457434833059	35	300	171	1490	1490	300	الله راس طاعة الله ومن صبر ورضي عن الله فيما قضي عليه فيما احب او كره لم يقض الله عز وجل له فيما احب او كره الا ما هو خير له الشرح قوله ومن صبر ورضي عن الله فيما قضي عليه دل بحسب المفهوم علي ان من لم يصبر ولم يرض قد يقضي الله عليه ما هو شر له فلابد من القول بان المفهوم غير معتبر او القول بان ما قضاه شر له لفقده اجر الصبر والرضاء او في نظره وبخلاف الصابر والراضي فانه خير في نظرهما وفي الواقع الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن داود الراقي عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الله عز-وجل ان من عبادي المءمنين عبادا لا يصلح لهم امر دينهم الا بالغني والسعة والصحة في البدن فابلوهم بالغني والسعة وصحة البدن فيصلح عليهم امر دينهم وان من عبادي المءمنين لعبادا لا يصلح لهم امر دينهم الا بالفاقة والمسكنة والسقم في ابدانهم فابلوهم بالفاقة والمسكنة والسقم فيصلح عليهم امر دينهم وانا اعلم بما يصلح عليه امر دين عبادي المءمنين وان من عبادي المءمنين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من رقاده و-لذيذ وساده فيتهجد لي الليالي فيتعب نفسه في عبادتي فاضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظرا مني له وابقاء عليه فينام حتي يص-ح فيقوم وهو ماقت لنفسه زارء عليها ولو اخلي بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله العجب من ذلك فيصيره العجب الي الفتنة باعماله فياتيه من ذلك ما فيه هلاكه لعجبه باعماله ورضاه عن نفسه حتي يظن انه قد فاق العابدين وجاز في عبادته حد التقصير فيتباعد مني عند-	2696	-5668862438823933027	1038	2030.0	834	1323	78.45805358886719	200	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0585	false	-5194126593317800876	207	280	1042	1464	1545	300	ذلك وهو يظن انه يتقرب الي فلا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا واتعبوا انفسهم وافنوا اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي و رفيع درجاتي العلي في جواري ولكن فبرحمتي فليثقوا وبفضلي فليفرحوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تداركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	585	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2697	true	1643378361105861424	0	71	0	417	1620	300	ذلك وهو يظن انه يتقرب الي فلا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعلمونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا واتبعوا انفسهم وافنوا اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم و--جناتي و-رفيع درجات- العلي في جواري ولكن فبرحمتي فليثقوا وبفضلي فليفرحوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تداركهم -مني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	2697	-5668862438823933027	412	798.5	341	422	97.63033294677734	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0594	false	-805360364188849589	58	124	254	639	1472	300	-لا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا و اتعبوا انفسهم -------اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي ورفيع الدرجات العلي في جواري ولكن -برحمتي فليثقوا و-فضلي فليرجو-ا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تد-ركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	594	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2697	true	1643378361105861424	6	71	26	417	1620	300	فلا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعلمونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا واتبع-وا انفسهم وافنوا اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم و--جناتي ورفيع --درجات العلي في جواري ولكن فبرحمتي فليثقوا وبفضلي فليفرحوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تداركهم -مني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	2697	-5668862438823933027	370	686.0	306	397	93.19898986816406	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0585	false	-5194126593317800876	213	300	1068	1545	1545	300	فلا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي ف------------------------------------انهم لو ---------اجتهدوا واتعبوا انفسهم وافنوا اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في ع--------------------------------بادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي و رفيع---------------- درجاتي---------------------------------------------- العلي في جواري ولكن فبرحمتي فليثقوا وبفضلي فليفرحوا-------------------------------------- والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تداركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي-	585	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2698	true	2483641849603855367	4	150	23	809	1535	300	فلا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي وان كانت حسنة تامة الاركان والافعال لانهم وان بالغوا واجتهدوا---------------------------------------- كانوا مقصرين غير بالغين كنه العبادة وحقيقتها ولانه لا قدر لعبادته -----------------------------------------------في جنب ثوابها وهو الجنة ونعيهما درجاتها وقرب الحق ولان مفسدات العبادة كثيرة لا يتحقق العلم بخلوصها منها الا عند المعاينة وحضور الموت وفيه دلالة علي انه يجوز العمل لقصد الثواب والي حسن الظن بي فليطمءنوا كان يظن منه الغفران حين يستغفر وقبول العمل حين يعمل والتوبة اذا تاب والاجابة اذا دعا والكفاية اذا استكفاه ونحو ذلك وبالجملة ينبغي ان يعمل ولا يتكل بحسن عمله وكثرته بل يحسن ظنه بالله في قبول عمله ورفع درجته واحسانه واما من يحسن ظنه بالله بدون العمل فهو احمق ونظيره من لم يزرع في وقته ويتوقع الحصاد كما يتوقعه الزارعون الاصل-------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي	2698	-5668862438823933027	230	146.5	182	959	23.98331642150879	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0586	false	-2147935879768472389	0	76	0	365	1376	300	الحسن الاول عليه السلام قال ينبغي لمن عقل عن الله ان لا يستبطءه في-------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزقه ولا يتهمه في قضاءه----------------------------------------------------------------------------------------- 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن عمرو بن نهيك بياع الهروي قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال الله عز وجل عبدي المءمن لا اصرفه في شء الا جعلته خيرا له فليرض بقضاءي وليصبر علي بلاءي وليشكر نعماءي اكتبه يا محمد من الصديقين عندي	586	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2698	true	2483641849603855367	150	286	809	1465	1535	300	الحسن الاول عليه السلام قال ينبغي لمن عقل عن الله ان لا يستبطءه في رزقة ولا يتهمه في قضاءه الشرح قوله ينبغي لمن عقل عن الله ان لا يستبطءه في رزقه المجرور في رزقة يعود الي الله او الي من اي من عرفه ينبغي ان لا ينب اليه البطء والبخل في ايصال الرزق كاليهود قالوا يد الله مغلولة ولا يتهمه في قضاءه بالظلم والجور او بنفيه اولا يشك فيه بل يستيقن من اتهمته في قوله بمعني شككت في صدقه الاصل 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن عمرو بن نهيك بياع الهروي قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال الله عز-وجل عبدي المءمن لا اصرفه في شء الا جعلته خيرا له فليرض بقضاءي وليصبر علي بلاءي وليشكر نعماءي اكتبه يا محمد من الصديقين عندي	2698	-5668862438823933027	360	668.0	285	657	54.79452133178711	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0586	false	-2147935879768472389	76	203	365	942	1376	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام ان فيما اوحي الله عز وجل الي موسي بن عمران عليه السلام يا موسي بن عمران ما خلقت خلقا احب الي من عبدي المءمن فاني انما ابتلي-ه لما هو خير له واعافيه لما هو خير له وازوي عنه ما هو شر له لما هو خير له وانا اعلم بما يصلح عليه عبدي فليصبر علي بلاءي وليشكر نعماءي وليرض بقضاءي اكتبه في الصديقين عندي اذا عمل برضاءي واطاع امري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل -بن عثمان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال عجبت للمرء المسلم	586	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2699	true	-328306529708155416	127	300	708	1543	1543	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام ان فيما اوحي الله عز وجل الي موسي بن عمران عليه السلام يا موسي بن عمران ما خلقت خلقا احب الي من عبدي المءمن فاني انما ابتليته لما هو خير له واعافيه لما هو خير له وازوي عنه ما هو شر له لها هو خير له وانا اعلم بما يصلح عليه عبدي فليصبر علي بلاءي وليشكر نعماءي وليرض بقضاءي اكتبه في الصديقين عندي اذا عمل برضاءي واطاع امري الشرح اذا عمل برضاءي واطاع امري لعل المراد ان كتب من اتصف بالخصال المذكورة وهي الصبر علي البلاء والشكر علي النعماء والرضاء بالقضاء في زمرة الصديقين مشروط بالعمل بما فيه رضا الله تعالي واطاعة امره بالشراءع والاحكام ولا يتحقق ذلك الا باخذها من اهل العلم الاصل 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل ابن عثمان عن ابن ابي يعف-ر عن ابي عبد الله عليه السلام قال عجبت للمرء المسلم-	2699	-5668862438823933027	574	1062.0	448	837	68.57825469970703	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0586	false	-2147935879768472389	197	290	908	1333	1376	300	عليه السلام قال عجبت للمرء المسلم لا يقضي الله عز وجل له قضاء الا كان خيرا له وان قرض ب--------المقاريض كان خيرا له وان ملك مشارق الارض ومغاربها كان خيرا له-------------------------- 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن سنان عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال احق خلق الله ان يسلم لما قضي الله عز وجل من عرف الله عز وجل ومن رضي بالقضاء اتي عليه القضاء وعظم الله اجره ومن سخط القضاء مضي عليه القضاء واحبط الله اجره	586	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2700	true	-1933928810785281787	85	181	415	868	1450	300	عليه السلام علي المجاز لانه------ لا يخفي عليه اسباب القضاء والتعجب ما خفي سببه ولم يعلم وجهه والمقاريض جمع المقراض بالكسر وهو الة القرض تقول قرضت الشء قرضا من باب ضرب اي قطعته الاصل 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن سنان عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال احق خلق الله ان يسلم لما قضي الله عز وجل من عرف الله عز وجل ومن رضي بالقضاء اتي عليه القضاء وعظم الله اجره ومن سخط القضاء مضي عليه القضاء واحبط الله اجره	2700	-5668862438823933027	314	551.0	240	459	68.40958404541016	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0587	false	2077289978154539220	39	108	198	517	1379	300	الرضا 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لقي الحسن بن علي عليهما السلام عبد الله بن جعفر فقال يا عبد الله كيف يكون المءمن مءمنا وهو يسخط قسمه ويحقر منزلته و الحاكم عليه الله وانا الضامن لمن لم يهجس في قلبه الا الرضا- ان يدعو الله فيستجاب له	587	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2702	true	856236189650957915	78	146	400	718	1511	300	الاصل 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لقي الحسن بن علي عليهم- السلام عبد الله بن جعفر فقال يا عبد الله كيف يكون المءمن مءمنا وهو يسخط قسمه ويحقر منزلته و-الحاكم عليه الله وانا الضامن لمن لم يهجس في قلبه الا الرضاء ان يدعو الله فيستجاب له	2702	-5668862438823933027	314	610.0	246	320	98.125	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0587	false	2077289978154539220	143	182	674	843	1379	300	13 عنه عن ابيه عن ابن سنان عن الحسين بن المحتار عن عبد الله -بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله----- يقول لشء قد مضي لو كان غيره	587	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2703	true	8742222619139895808	129	169	640	815	1464	300	13 عنه عن ابيه عن ابن سنان عن الحسين بن المختار عن عبد الله ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لشء قد مضي لو كان غيره	2703	-5668862438823933027	168	324.0	129	175	96.0	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0587	false	2077289978154539220	119	143	560	674	1379	300	عبد الله عليه السلام قال قلت له باي شء يعلم المءمن بانه مءمن قال بالتسليم لله والرضا- فيما ورد عليه من سرور او سخط	587	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2703	true	8742222619139895808	0	24	0	115	1464	300	عبد الله عليه السلام قال قلت له باي شء يعلم المءمن بانه مءمن قال بالتسليم لله والرضاء فيما ورد عليه من سرور او سخط	2703	-5668862438823933027	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0587	false	2077289978154539220	182	271	843	1255	1379	300	باب التفويض الي الله والتوكل عليه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن مفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي داود عليه السلام ما اعتصم بي عبد من عبادي دون احد من خلقي عرفت ذلك من نيته ثم تكيده السماوات والارض ومن فيهن الا جعلت له المخرج من بينهن وما اعتصم عبد من عبادي باحد من خلقي عرفت ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماوات والارض من يديه واسخت الارض من تحته ولم ابال باي واد هلك	587	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2704	true	-7377120016115253311	173	260	823	1227	1437	300	باب التفويض الي الله والتوكل عليه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- بن سنان عن مفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي داود عليه السلام ما اعتصم بي عبد من عبادي دون احد من خلقي عرفت ذلك من نيته ثم تكيده السماوات والارض ومن فيهن الا جعلت له المخرج من بينهن وما اعتصم عبد من عبادي باحد من خلقي عرفت ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماوات والارض من يديه واسخت الارض من تحته ولم ابال باي واد هلك	2704	-5668862438823933027	404	805.0	317	412	98.0582504272461	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0588	false	4633677668741202708	0	130	0	597	1350	300	صلوات الله عليهما قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكات عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في تجاه وجهي ثم قال يا علي بن الحسين ما لي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا فرزق الله حاضر للبر والفاجر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول قال فعلي الاخرة فوعد صادق يحكم فيه ملك قاهر او قال قادر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول فقال مم حزنك قلت مما نتخوف من فتنة ابن الزبير وما فيه الناس قال فضحك ثم قال يا علي بن الحسين هل رايت احدا دعا الله فلم يجبه قلت لا قال فهل رايت احدا توكل علي الله فلم يكفه قلت لا قال فهل رايت احدا سال الله فلم يعطه قلت لا ثم غاب عني علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب مثله	588	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2705	true	639586805711520793	107	236	537	1132	1449	300	صلوات الله عليهما قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكات عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في تجاه وجهي ثم قال يا علي بن الحسين ما-لي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا فرزق الله حاضر للبر والفاجر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول قال فعل- الاخرة فوعد صادق يحكم فيه ملك قاهر او قال قادر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول فقال مم حزنك قلت مما نتخوف من فتنة ابن الزبير وما فيه الناس قال فضحك ثم قال يا علي بن الحسين هل اريت احدا دعا الله فلم يجبه قلت لا قال فهل رايت احدا توكل علي الله فلم يكفه قلت لا قال فهل رايت احدا سال الله فلم يعطه قلت لا ثم غاب عني علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب مثله	2705	-5668862438823933027	593	1174.0	464	597	99.32998657226562	126	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0588	false	4633677668741202708	70	182	336	827	1350	300	قلت مما نتخوف من فتنة ابن الزبير وما فيه الناس ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فضحك -------------------------------------------------------ثم قال يا علي بن الحسين هل رايت احدا دعا------------- الله فلم يجبه قلت لا قال فهل رايت احدا ت------------------------------------وك-----------------------------------------------ل علي الله فلم يكفه قلت لا قال فهل رايت احدا سال الله فلم يعطه قلت لا ثم غاب عني علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب مثله-------------------- 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الغني والعز يجولان فاذا ظفرا بموضع التوكل او-طنا عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن علي عن علي بن حسان مثله	588	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2706	true	-2655541945082109073	45	207	238	1041	1571	300	قلت مما نتخوف من فتنة ابن الزبير وما فيه الناس حيث خرج وادعي الخلافة وبايعه اهل مكة وغيرهم في دولة بني امية وسلطانهم وخوفه عليه السلام من ثوران نار الفتنة والحرب بينه وبينهم وقتل السادة العلوية وغيرهم قال فضحك لعل وجه الضحك تنشيط نفس المخاطب وتفريج همه باظهاره ان ذلك سهل ودفع- سبب الح-زن في غاية السهولة وذلك بان يدعو الله ويتضرع اليه في دفع الفتنة ورفع الغواءل ويساله حصول الرفاهية والا من ويتوكل عليه في جلب المنافع ورفع المكاره حتي في هذا الدعاء وال------------مسءلة قال فهل رايت احدا سال الله فلم يعطه هذا تاكيد لما سبق للحث علي الدعاء والسءال ولذلك لم يقل شيءا بعد ذلك وغاب الاصل 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الغني والعز يجولان فاذا ظفرا بموضع التوكل او طنا عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن علي عن علي بن حسان مثله	2706	-5668862438823933027	359	574.5	271	817	43.94124984741211	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0588	false	4633677668741202708	182	265	827	1201	1350	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما عبد اقبل قبل ما يحب الله عز وجل اقبل الله قبل ما يحب ومن اعتصم بالله عصمه الله ومن اقبل الله قبله وعصمه لم يبال لو سقطت السماء علي الارض او كانت نازلة نزلت علي اهل الارض فشملتهم بلية كان في حزب الله بالتقوي من كل بلية اليس الله عز وجل يقول ان المتقين في مقام امين	588	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2707	true	-3819790449346858733	168	250	867	1234	1478	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما عبد اقبل قبل ما يحب عز -----وجل اقبل الله قبل ما يحب ومن اعتصم بالله عصمه الله ومن اقبل الله قبله وعصمه لم يبال لو سقط- السماء علي الارض او كانت نازلة نزلت علي اهل الارض فشملتهم بلية كان في حزب الله بالتقوي من كل بلية اليس الله عز وجل يقول ان المتقين في مقام امين	2707	-5668862438823933027	364	717.0	283	374	97.32620239257812	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0588	false	4633677668741202708	226	300	1016	1350	1350	300	ومن اقبل الله قبله وعصمه لم يبال لو سقطت السماء علي الارض او كانت نازلة نزلت علي اهل الارض فشملتهم بلية ----------كان في حزب الله------------------------------------------------------------------------------------------ بالتقوي من --------------------كل بلية اليس الله عز وجل يقول ان المتقين في مقام امين---------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن غير واحد عن علي بن اسباط عن احمد بن عمر الحلال عن علي بن سويد عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن-	588	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2708	true	3533867612743184068	117	219	645	1135	1512	300	ومن اقبل الله قبله وعصمه لم يبال لو سقط- السماء ان جعل لم يبال وحده جوابا للشرط السابق كان جواب الشرط اللاحق قوله كان في حزب الله وان جعل جوابا للشرط اللاحق وجعل المجموع جوابا للشرط السابق كان قوله كان حزب الله استينافا بالتقوي من كل بدلية اي يقيه من كل بلية في الدنيا والاخرة---- ان المتقين في مقام امين اي المامون من البلية والافة فيهما الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن غير واحد عن علي بن اسباط عن احمد بن عمر الحلال عن علي بن سديد عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن	2708	-5668862438823933027	260	434.0	199	495	52.52525329589844	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0589	false	-2163524220660654186	0	52	0	240	1477	300	قول الله عز وجل ومن يتوكل علي الله فهو حسبه فقال التوكل علي الله درجات منها ان تتوكل علي الله في امورك كلها فما فعل بك كنت عنه راضيا تعلم انه لا يالوك خيرا وفضلا وتعلم ان الحكم في ذلك له فتوكل علي الله بتفويض ذلك اليه وثق------------ به فيها وفي غيرها	589	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2708	true	3533867612743184068	219	274	1135	1387	1512	300	قول الله عز وجل ومن يتوكل علي الله فهو حسبه فقال التوكل علي الله درجات منها ان تتوكل علي الله في امورك كلها فما فعل بك كنت عنه راضيا تعلم انه لا يالوك خيرا وفضلا وتعلم ان الحكم في ذلك له فتوكل علي الله بتفويض ذلك اليه وثق به اليه وثق به فيها وفي غيرها	2708	-5668862438823933027	240	477.0	188	252	95.23809814453125	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0589	false	-2163524220660654186	29	128	133	607	1477	300	تعلم انه لا يالوك خ---------------------------------------------------------------------يرا وفضلا وتعلم ان الحكم في ذلك له فتوكل علي الله بتفويض ذلك اليه وثق به فيها وفي غيرها 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا- عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اعطي ثلاثا لم يمنع ثلاثا من اعطي الدعاء اعطي الاجابة ومن اعطي الشكر اعطي الزيادة ومن اعطي التوكل اعطي الكفاية ثم قال اتلوت كتاب الله عز وجل ومن يتوكل علي الله فهو حسبه وقال لءن شكرتم لازيدنكم وقال ادعوني استجب لكم	589	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2709	true	5499679861811506003	166	266	858	1344	1518	300	تعلم انه لا يالوك خيرا الا لو التقصير واذا عدي الي مفعولين يضمن معني المنع اي لا يمنعك خيرا وفضلا مقصرا في حق-------------------------------------لك الاصل--------------------- 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعنا عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اعطي ثلاثا لم يمنع ثلاثا من اعطي الدعاء اعطي الاجابة ومن اعطي الشكر اعطي الزيادة ومن اعطي التوكل اعطي الكفاية ثم قال اتلوت كتاب الله عز وجل ومن يتوكل علي الله فهو حسبه وقال لءن شكرتم لازيدنكم وقال ادعوني استجب لكم	2709	-5668862438823933027	403	761.5	317	544	74.08087921142578	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0589	false	-2163524220660654186	128	300	607	1477	1477	300	7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي علي عن محمد بن الحسن عن الحسين بن راشد عن الحسين بن علوان قال كنا في مجلس نطلب فيه العلم وقد نفدت نفقتي في بعض الاسفار فقال لي بعض اصحابنا من تءمل لما قد نزل بك فقلت فلانا فقال اذا والله لا تسعف حاجتك ولا يبلغك املك ولا تنجح طلبتك قلت و---ما علمك رحمك الله قال ان ابا عبد الله عليه السلام حدثني انه قرا في بعض الكتب ان الله تبارك وتعالي يقول وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي علي عرشي لاقطعن امل كل مءمل من الناس غيري بالياس ولاكسونه ثوب المذلة عند الناس ولا-نحينه من قربي ولابعدنه من فضلي ايءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي ويرجو غيري ويقرع بالفكر باب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني فمن ذا الذي املني لنواءبه فقطعته دونها ومن ذا الذي رجاني لعظيمة فقطعت رجاءه مني جعلت امال عبادي عندي محفوظة فلم يرضوا بحفظي وملات سماواتي ممن لا يمل من تسبيحي وامرتهم ان لا يغلقوا الابواب بيني وبين عبادي فلم يثقوا بقولي الم يعلم-	589	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2710	true	9075119765529476688	41	215	228	1103	1526	300	7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي علي عن محمد بن الحسن عن الحسين بن راشد عن الحسين بن علوان قال كنا في مجلس نطلب فيه العلم وقد نفدت نفقتي في بعض الاسفار فقال لي بعض اصحابنا من تءمل لما قد نزل بك فقلت فلانا فقال اذا والله لا تسعف حاجتك ولا يبلغك املك ولا تنجح طلبتك قلت وما ما علمك رحمك الله قال ان ابا عبد الله عليه السلام حدثني انه قرا في بعض الكتب ان الله تبارك وتعالي يقول وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي علي عرشي لاقطعن امل كل مءمل من الناس غيري بالياس ولاكسونه ثوب المذلة عند الناس ولا نحينه من قربي ولابعدنه من فضلي ايءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي ويرجو غيري ويقرع بالفكر باب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني فمن ذا الذي املني لنواءبه فقطعته دونها ومن ذا الذي رجاني لعظيمة فقطعت رجاءه مني جلعت امال عبادي عندي محفوظة فلم يرضوا بحفظي وملات سماواتي ممن لا يمل من تسبيحي وامرتهم ان لا يغلقوا الابواب بيني وبني عبادي فلم يثقوا بقولي الم يعلم	2710	-5668862438823933027	866	1712.0	695	875	98.97142791748047	171	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0590	false	-2715581055112615206	0	84	0	427	1399	300	ان من طرقته ناءبة من نواءبي انه لا يملك كشفها احد غيري الا من بعد اذني فمالي اراه لاهيا عني ا-عطيته بجودي ما لم يسالني ثم انتزعته عنه فلم يسالني رده وسال غيري افيراني ابدا بالعطاء قبل المسالة ثم اسال فلا اجيب ساءلي ابخيل انا فيبخلني عبدي اولي-س الجود والكرم لي اولي-س العفو والرحمة بيدي اوليس انا محل الامال فمن يقطعها دوني افلا يخشي المءملون ان يءملوا غيري فلوا ان اهل سماواتي و اهل ارضي املوا جميعا ثم اعطيت كل واحد منهم مثل ما	590	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2710	true	9075119765529476688	215	300	1103	1526	1526	300	ان من طرقته ناءبة من نواءبي انه لا يملك كشفها احد غيري الا من بعد اذني فمالي اراه لاهيا عني واعطيته بجودي ما لم يسالني ثم انتزع-ه عنه فلم يسالني رده -سال غيري افيراني ابدا بالعطاء قبل المسالة ثم اسال فلا اجيب ساءلي ابخيل انا فيبخلني عبدي او ليس الجود والكرم لي او ليس العفو والرحمة بيدي ل--يس انا محل الامال فمن يقطعها دوني افلا يخشي المءملون ان يءملوا غيري فلو- ان اهل سماواتي و-اهل ارضي املوا جميعا ثم اعطيت كل واحد منهم مثل ما-	2710	-5668862438823933027	414	794.5	332	430	96.27906799316406	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0589	false	-2163524220660654186	211	264	986	1288	1477	300	وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي علي عرشي لاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعن امل كل مءمل من الناس غيري بالياس ولا-كسونه ثوب المذلة عند الناس ولا-نحينه من قربي ولابعدنه من فضلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي ويرجو غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقرع بالفكر باب غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغ-----------------------لقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبابي مفتوح لمن دعاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ذا الذي املني لنواءبه فقطعته دونها	589	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2711	true	6404731644321292710	27	294	133	1626	1656	300	وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي علي عرشي العزة الشدة والقوة والغلبة والسلطنة والملك والجلال والعظمة والمجد لشرف والكرم الواسع والارتفاع كناية عن الاستيلاء علي جميع الممكنات والاستعلاء علي جميع المخلوقات والاحاطة علما وقدرة بها لكون العرش محيطا بجميعها لا قطعن امل كل مءمن من الناس غيري بالياس ولا كسونه ثوب المذلة عند الناس ولا نحينه من قربي ولابعدنه من فضلي بالياس متعلق بقوله لا قطعن وفيه وعيد علي كل من مءمل غيره تعالي في المقاصد بامور اربعة الاول الياس من حصول ماموله غالبا او الا باذنه تعالي بقرينة ما سيجء الثاني احاطة المذلة به واضافة الثوب اليها من باب اضافة المشبه به الي المشبه والكسوة ترشيح للتشبيه والثالث تبعيده او ابعاده من قرب رحمته والرابع تبعيده من احسانه وافضاله وكل ذلك يوجب خسرانه في الدنيا والاخرة ايءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي ذكر اليد مجاز في بيان ان الشداءد تحت قدرته لا قدرة غيره وقد جرت الحكمة علي ان يختبر الله تعالي عبده في الدنيا بالشداءد ليرجع اليه ويتضرع بين يديه في دفعها فاذا رجع الي غيره مع كون الشداءد بيد ذلك الغير كان ذلك موجبا للتوبيخ والانكار ويقرع بالفكر باب غيري تشبيه الفكر باليد مكنية واثبات القرع لها تخييلية وذكر الباب ترشيح والمقصود ذمته بصرف قلبه وفكره عند الحاجة الي غيره تعالي وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة اي ابواب الحاجات مغلقة ومفاتيحها بيده تعالي وهو استعارة علي سبيل التمثيل للتنبيه علي ان قضاء الحاجة المرفوعة الي الخلق لا يتحقق الا باذنه ان شاء ان به وان شاء لم ياذن وبابي مفتوح لمن دعاني وهو ايضا استعارة لتشبيه الغاءب بالحاضر وترغيب الساءل بالرجوع اليه وتنبيه الغافل علي سهولة عرض المطلب عليه فمن ذا الذي املني لنواءبه فقطعته دونها	2711	-5668862438823933027	289	487.5	237	1493	19.356998443603516	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0590	false	-2715581055112615206	84	109	427	548	1399	300	امل الجميع ما انتقص من ملكي مثل عضو ذرة وكيف ينقص ملك انا قيم-ه فيا بءسا للقانطين من رحمتي ويا بءسا لمن عصاني ولم يراقبني	590	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2711	true	6404731644321292710	0	25	0	122	1656	300	امل الجميع ما انتقص من ملكي مثل عضو ذرة وكيف ينقص ملك انا قيمته فيا بءسا للقانطين من رحمتي ويا بءسا لمن عصاني ولم يراقبني	2711	-5668862438823933027	121	237.0	96	122	99.18032836914062	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0589	false	-2163524220660654186	267	295	1300	1453	1477	300	رجاني لعظيمة فقطعت رجاءه مني جعلت امال عبادي عندي محفوظ--------------------------------ة فلم يرضوا بحفظي-------------------------------- وملات سماواتي ممن لا يمل --------------------------------------------------من تسبيحي------------------------------------------ وامرتهم ان لا يغلقوا الابواب بيني وبين عبادي	589	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2712	true	1725266311668260410	18	73	94	402	1556	300	رجاءي لعظيمة اي لمطالب عظيمة جعلت امال عبادي عندي محفوظة لاردها اليهم عند طلبهم كالوديعة فلم يرضوا بحفظي حتي جعلوها عند غيري وطلبوها منه وملا- سماواتي ممن لا يمل بتسبيحي وهم الملاءكة عليهم السلام الذين لا يفترون من تسبيحه ولا يسامون من تقديسه ولا يخالفونه في امره وامرتهم ان لا يغلقوا الابواب بيني وبين عبادي	2712	-5668862438823933027	135	197.0	109	309	43.6893196105957	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0590	false	-2715581055112615206	62	233	321	1095	1399	300	افلا يخشي المءملون ان يءملوا غيري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلوا ان اهل سماواتي و اهل ارضي املوا جميعا ثم اعطيت كل واحد منهم مثل ما امل الجميع ما انتقص من ملكي مثل عضو ذرة وكيف ينقص ملك انا قيم---------------------ه فيا بءسا للقانطين من رحمتي ويا بءسا لمن عصاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يراقبني--------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن بعض اصحابنا عن عباد بن يعقوب الرواجني عن سعيد بن عبد الرحمن قال كنت مع موسي بن عبد الله بينبع وقد نفدت نفقتي في بعض الاسفار فقال لي بعض ولد الحسين من تءمل لما قد نزل بك فقلت موسي بن عبد الله فقال اذا لا تقضي حاجتك ثم لا تنجح طلبتك قلت ولم ذاك قال لاني قد وجدت في بعض كتب اباءي ان الله عز وجل يقول ثم ذكر مثله فقلت يا ابن رسول الله امل علي فاملاه علي فقلت لا والله ما اساله حاجة بعدها باب الخوف والرجاء------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن منصور بن يونس عن الحارث بن المغيرة او ابيه عن ابي عبد الله	590	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2713	true	3720123106629508063	69	300	368	1480	1480	300	افلا يخشي المءملون ان يءملوا غيري الخشية اما من العقوبة او من قطع الامال والياس عنها او من الابعاد عن مقام القرب او من ازالة النعماء عنه او من رفع الوجود والفيض والجود عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف ينقص ملك انا قيمه اي قايم بسياسة اموره فيا بءسا للقانطين من رحمتي --البءس والباس والباساء والفقر والحزن وكانه كان غير متعين وقد نداءه لعظمته فناداه واحضر ليروه ويتعجبوا منه ويحتمل ان يكون منصوبا علي المفعول لفعل مقد تقديره يا عبادي ابصروا بءسا للقانطين ونحوه او علي المصدر تقديره يا عبادي بءسا لهم وفيه وعيد عظيم لاهل القنوط من رحمته ولم يراقبني اي لم يخف عذابي او لم يحفظ حقوقي الاصل 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن بعض اصحابنا عن عباد بن يعقوب الرواجني عن سعيد بن عبد الرحمن قال كنت مع موسي بن عبد الله بينبع وقد نفدت نفقتي في بعض الاسفار فقال لي بضع ولد الحسين من تءمل لما قد نزل بك فقلت موسي به عبد الله فقال اذا لا تقضي حاجتك ثم لا تنجح طلبتك قلت ولم ذاك قال لاني قد وجدت في بعض كتب اباءي ان الله عز وجل يقول ثم ذكر مثله فقلت يا ابن رسول الله امل علي فاملاه علي فقلت لا والله ما اساله حاجة بعدها باب الخوف والرجاء الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن منصور بن يونس عن الحارث بن المغيرة او ابيه عن ابي عبد الله-	2713	-5668862438823933027	644	1097.5	502	1226	52.52854919433594	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0590	false	-2715581055112615206	233	300	1095	1399	1399	300	عليه السلام قال قلت له ما كان في وصية لقمان قال كان فيها الاعاجيب وكان اعجب ما كان فيها ان قال لابنه خف الله عز وجل خيفة لو جءته ببر الثقلين لعذبك وارج الله رجاء لو جءته بذنوب الثقلين لرحمك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابي يقول انه ليس من عبد مءمن الا و في قلبه نوران نور خيفة ونور رجاء لو وزن هذا-	590	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2714	true	-8777086349695301538	0	65	0	299	1611	300	عليه السلام قال قلت له ما كان في وصية لقمان قال كان فيها الاعاجيب وكان اعجب ما كان فيه- ان---- لابنه خف الله عز وجل خيفة لو جءته ببر الثقلين لعذبك وارج الله رجاء لو جءته بذنوب الثقلين لرحمك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابي يقول انه ليس من عبد مءمن الا و-في قلبه نوران نور خيفة ونور رجاء لو وزن هذا	2714	-5668862438823933027	298	574.5	234	305	97.70491790771484	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0591	false	2282280149580369362	11	74	42	322	1354	300	2 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا اسحاق خف الله كانك تراه وان كنت لا تراه فانه يراك فان كنت تري انه لا يراك فقد كفرت وان كنت تعلم انه يراك ثم برزت له بالمعصية فقد جعلته من اهون الناظرين عليك	591	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2716	true	-7121060291252411027	221	284	1131	1411	1486	300	2 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا اسحاق خف الله كانك تراه وان كنت لا تراه فانه يراك فان كنت تري انه لا يراك فقد كفرت وان كنت تعلم انه يراك ثم برزت له بالمعصية فقد جعلته من اهون الناظرين عليك	2716	-5668862438823933027	280	560.0	217	280	100.0	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0591	false	2282280149580369362	51	74	215	322	1354	300	فان كنت تري انه لا يراك فقد كفرت------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كنت تعلم انه يراك ثم برزت له بالمعصية فقد جعلته من اهون الناظرين عليك	591	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2717	true	-2703912843764067164	218	258	1247	1450	1653	300	فان كنت تري انه لا يراك فقد كفرت رءيته تعالي نوع من العلم وهو العلم بالمبصرات ظاهرها وباطنها كما هي والمنكر له كافر بالله العظيم وان كنت تعلم انه يراك ثم برزت به بالمعصية فقد جعلته من اهون الناظرين عليك	2717	-5668862438823933027	106	199.0	83	203	52.21674728393555	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0591	false	2282280149580369362	111	161	479	695	1354	300	الله -------------اخافه الله من كل شء 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن حمزة بن عبد الله الجعفري عن جميل بن دراج عن ابي حمزة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من عرف الله خاف الله ومن خاف الله سخت نفسه عن الدنيا	591	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2718	true	-3173363373891922242	142	192	682	908	1446	300	الله وعدمه نسبت الاخافة اليه الاصل--- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن حمزة بن عبد الله الجعفري عن جميل بن دراج عن ابي حمزة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من عرف الله خاف الله ومن خاف الله سخت نفسه عن الدنيا	2718	-5668862438823933027	207	391.0	159	229	90.39301300048828	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0591	false	2282280149580369362	74	117	322	504	1354	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن الهيثم بن واقد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من خاف الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه الله من كل شء	591	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2718	true	-3173363373891922242	13	56	61	243	1446	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن الهيثم بن واقد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من خاف الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه الله من كل شء	2718	-5668862438823933027	182	364.0	139	182	100.0	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4821	false	6383475802019370291	144	202	713	976	1450	300	الحسن بن محبوب عن الهيثم بن واقد قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول من اخرجه الله عز وجل من ذل المعاصي الي عز التقوي اغناه الله بلا مال واعزه بلا عشيرة وانسه بلا انيس ومن خاف الله عز وجل اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله عز وجل اخافه الله من كل شء	4821	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2718	true	-3173363373891922242	24	56	103	243	1446	300	الحسن بن محبوب عن الهيثم بن واقد قال سمعت ابا عبد الله------- عليه-- السلام يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------من خاف الله -------اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله -------اخافه الله من كل شء	2718	-5668862438823933027	129	214.5	99	263	49.04943084716797	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0591	false	2282280149580369362	159	209	685	927	1354	300	عن الدنيا-------------------------- 5 عنه عن ابن ابي نجران عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قوم يعملون بالمعاصي ويقولون نرجو فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم الموت فقال هءلاء قوم يترجحون في الاماني كذبوا ليسوا براجين ان من رجا شيءا طلبه ومن خاف من شء هرب منه	591	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2719	true	-749342992037794966	14	68	77	345	1585	300	عن الدنيا والتوجه الي العبادة الاصل 5 عنه عن ابن ابي نجران عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قوم يعلمون بالمعاصي ويقولون نرجو فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم الموت فقال هءلاء قوم يترجحون في الاماني كذبوا ليسوا براجين ان من رجا شيءا طلبه ومن خاف من شء هرب منه	2719	-5668862438823933027	240	466.0	190	268	89.55223846435547	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0591	false	2282280149580369362	209	251	927	1128	1354	300	6 ورواه علي بن محمد رفعه قال قلت لابي عبد الله عليه- السلام ان قوما من مواليك يلمون بالمعاصي ويقولون نرجو فقال كذبوا ليسوا لنا بموال اولءك قوم ترجحت بهم الاماني من رجا شيءا عمل له ومن خاف من شء هرب منه	591	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2720	true	-8480602751934771510	75	117	408	610	1583	300	6 ورواه علي بن محمد رفعه قال قلت لابي عبد الله عليهم السلام ان قوما من مواليك يلمون بالمعاصي ويقولون نرجو فقال كذبوا ليسوا لنا بموال اولءك قوم ترجحت بهم الاماني من رجا شيءا عمل له ومن خاف من شء هرب منه	2720	-5668862438823933027	201	397.0	159	202	99.50495147705078	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0591	false	2282280149580369362	251	300	1128	1354	1354	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن صالح بن حمزة رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان من العبادة شدة الخوف من الله عز وجل يقول الله انما يخشي الله من عباده العلماء وقال جل ثناءه فلا تخشوا الناس واخشون-	591	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2720	true	-8480602751934771510	211	260	1161	1388	1583	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن صالح بن حمزة رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان من العبادة شدة الخوف من الله عز وجل يقول الله انما يخشي الله من عباده العلماء وقال جل ثناءه فلا تخشوا الناس واخشون	2720	-5668862438823933027	226	447.0	178	227	99.5594711303711	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0592	false	4270789911221923034	0	26	0	129	1490	300	وقال تبارك وتعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ان حب الشرف والذكر لا يكونان في قلب الخاءف الراهب	592	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2720	true	-8480602751934771510	260	286	1388	1517	1583	300	وقال تبارك وتعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ان حب الشرف والذكر لا يكونان في قلب الخاءف الراهب	2720	-5668862438823933027	129	258.0	103	129	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0592	false	4270789911221923034	10	41	49	192	1490	300	وقال ابو عبد الله عليه السلام ان حب الشرف والذكر--------------------------------------------------------------------------------- لا يكونان في قلب الخاءف الراهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن الحسين عن	592	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2722	true	-6893165949084580429	181	300	928	1577	1577	300	وقال ابو عبد الله عليه السلام ان حب الشرف والذكر اي حب الجاه والرياسة والعزة بين الناس وحب الذكر والمدح والثناء منهم والشهرة فيهم لا يكونان في قلب الخاءف الراهب لان حب ذلك من اثار الميل الي الدنيا واهلها وهما منزهان عنه وايضا حبها من الامراض النفسانية المهلكة والخوف والرهبة يهذبان النفس منها ومن ثم قالوا الخوف نار الخوف نار تحرق الوساوس والهواجس وذكر الراهب بعد الخاءف من باب ذكر الخاص بعد العام لزادة الاهتمام اذا الرهبة بمعني الخشية وهي اخص من الخوف كما مر وايضا الراهب هو الخاءف التارك لاشغال الدنيا وملاذها حتي حلالها والمعتزل عن اهلها والمتحمل لمشاقها ومشاق التكاليف وغيرها الاصل 8 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن الحسين عن-	2722	-5668862438823933027	142	249.5	112	650	21.846153259277344	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0592	false	4270789911221923034	41	296	192	1476	1490	300	محمد بن سنان عن ابي سعيد المكاري عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال ان رجلا ركب البحر باهله فكسر بهم ف--------لم ينج ممن كان في السفينة الا امراة الرجل فانها نجت علي لوح من الواح السفينة حتي الجات علي جزيرة من جزاءر البحر وكان في تلك الجزيرة رجل يقطع الطريق ولم يدع لله حرمة الا انتهكها فلم يعلم الا والمراة قاءمة علي راسه فرفع راسه اليها فقال انسية ام جنية فقالت انسية فلم يكلمها كلمة حتي جلس منها مجلس الرجل من اهله فلما ان هم بها اضطربت فقال لها مالك تضطر-بين فقالت افرق من هذا واومات بيدها الي السماء قال فصنعت من هذا شيءا قالت لا وعزته قال فانت تفرقين منه هذا الفرق ولم تصنعي من هذا شيءا وانما استكره-ك استكراها فانا والله اولي بهذا الفرق والخوف واحق منك قال فقام ولم يحدث شيءا ورجع الي اهله وليست له همة الا التوبة والمراجعة فبينا هو يمشي اذ صادفه راهب يمشي في الطريق فحميت عليهما الشمس فقال الراهب للشاب ادع الله يظلنا بغمامة فقد حميت علينا الشمس فقال الشاب ما اعلم ان لي عند ربي حسنة فاتجاسر علي ان اساله شيءا قال فادعو انا وتءمن انت قال نعم فاقبل الراهب يدعو والشاب يءمن فما كان باسرع من ان اظلتهما غمامة فمشيا تحتها مليا من النهار ثم تفرقت الجادة جادتين فاخذ الشاب في واحدة واخذ الراهب في واحدة فاذا السحابة مع الشاب فقال الراهب انت خير مني لك استجيب ولم يستجب لي فاخبرني ما قصتك فاخبره بخبر المراة فقال غفر لك ما مضي حيث دخلك الخوف فانظر كيف تكون فيما تستقبل	592	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2723	true	3758747513284179961	0	257	0	1285	1518	300	محمد بن سنان عن ابي سعيد المكاري عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال ان رجلا ركب البحر باهله فكسر بهم فلم بهم فلم ينج ممن كان في السفينة الا امراة الرجل فانها نجت علي لوح من الواح السفينة حتي الجات علي جزيرة من جزاءر البحر وكان في تلك الجزيرة رجل يقطع الطريق ولم يدع لله حرمة الا انتهكها فلم يعلم الا والمراة قاءمة علي راسه فرق ر-اسه اليها فقال انسية ام جنية فقالت انسية فلم يكلمها كلمة حتي جلس منها مجلس الرجل من اهله فلما--- هم بها اضطربت فقال لها مالك تضطر بين فقالت افرق من هذا واومات بيدها الي السماء قال فض-عت من هذا شيءا قالت لا وعزته قال فانت تفرقين منه هذا الفرق ولم تصغ-ي من هذا شيءا وانما استكرهتك استكراها فانا والله اولي بهذا الفرق والخوف واحق منك قال فقام ولم يحدث شيءا ورجع الي اهله وليست له همة الا التوبة والمراجعة فبينا هو يمشي اذ صادفه ارهب يمشي في الطريق فحميت عليهما الشمس فقال الراهب للشاب ادع الله يظلنا بغا-مة فقد حميت علينا الشمس فقال الشاب ما اعلم ان لي عند ربي حسنة فاتجاسر علي ان اساله شيءا قال فادعو انا وتءمن انت قال نعم فاقبل الراهب يدعو ال-شاب يءمن فما كان باسرع من ان اظلتهما غمامة فمشيا تحتها مليا من النهار ثم تفرقت الجادة جادتين فاخذ الشاب في واحدة واخذ الراهب في واحدة فاذا السحابة مع الشاب فقال الراهب انت خير مني لك استجيب ولم يستجب لي فاخبرني ما قصتك فاخبر- بخبر المراة فقال غفر لك ما مضي حيث دخلك الخوف فانظر كيف تكون فيما تستقبل	2723	-5668862438823933027	1265	2486.0	1012	1294	97.7588882446289	244	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0593	false	4418502723139519112	0	59	0	276	1375	300	عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن حمزة بن حمران قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان مما حفظ من خطب النبي صلي الله عليه واله----- انه قال يا ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم الا ان المءمن بعمل بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري	593	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2724	true	4743709417354200595	240	300	1275	1555	1555	300	عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن حمزة بن حمران قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان مما حفظ من خطب النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال يا ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم الا ان المءمن يعمل بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري-	2724	-5668862438823933027	274	536.0	216	281	97.50889587402344	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0593	false	4418502723139519112	59	107	276	508	1375	300	ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد المءمن من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته وفي الش-يبة قبل الكبر وفي الحياة قبل الممات فو-الذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيا من مستعتب وما بعدها من دار الا الجنة او النار	593	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2725	true	-4141846286805146432	0	49	0	234	1644	300	ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد المءمن من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته وفي الشبيبة قبل الكبر وفي الحياة قبل الممات فو الذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيا من مستعتب وما بعدها من دار الا الجنة او النار	2725	-5668862438823933027	232	454.0	184	234	99.14530181884766	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0593	false	4418502723139519112	99	142	472	659	1375	300	وما بعدها من دار الا الجنة او النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 عنه عن احمد عن ابن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول	593	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2726	true	-7478716944908314840	188	300	1044	1625	1625	300	وما بعدها من دار الا الجنة او النار فمن اطاع ربه في الدنيا فالجنة داره ومثواه ومن عصاه فالنار منزله وماواه والمقصود من هذا الحديث حث المكلف علي اغتنام الفرصة في زمن المهلة للاستعتاب والاعتذار والتوبة والاستغفار والاستيقاظ عن سنة الغفلة والاجتهاد وراءي الاعمال والاستعداد لما بعد الموت لءلا يقع بعده في الحسرة والندامة فيعذر فلا يقبل معذرته او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر بل قد يمنع من الاعتذار فيقول اخسءا فيها ولا تكلمون الاصل 10 عنه عن احمد عن ابن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول-	2726	-5668862438823933027	186	358.0	144	582	31.958763122558594	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0593	false	4418502723139519112	163	205	756	952	1375	300	الهوي 11 عنه عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحسن بن ابي سارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يكون المءمن مءمنا حتي يكون خاءفا راجيا ولا يكون خاءفا راجيا حتي يكون عاملا لما	593	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2727	true	-4509300458083064108	260	300	1346	1529	1529	300	الاصل 11 عنه عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحسن بن ابي سارة قال سمعت ابا عبد الله------------ يقول لا يكون المءمن مءمنا حتي يكون خاءفا راجيا ولا يكون خاءفا راجيا حتي يكون عاملا لما-	2727	-5668862438823933027	180	343.0	141	196	91.83673095703125	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4592	false	859132438717946935	59	96	297	477	1473	300	عليه السلام----------- من عرضت له فاحشة او شهوة فاجتنبها من مخافة الله عز وجل حرم الله عليه النار وامنه من الفزع الاكبر وانجز له ما وعده في كتابه في قوله تبارك وتعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان	4592	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2727	true	-4509300458083064108	139	178	757	941	1529	300	عليه واله وسلم انه قال من عرضت له فاحشة او شهوة فاجتنبها من مخافة الله عز وجل حرم الله عليه النار وامنه من الفرغ الاكبر وانجز له ما وعده في كتابه في قوله -------تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان	2727	-5668862438823933027	165	310.0	129	191	86.38743591308594	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0593	false	4418502723139519112	207	300	963	1375	1375	300	12 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن بين مخافتين ذنب قد مضي لا يدري ما صنع الله فيه وعمر قد بقي لا يدري ما يكتسب فيه من المهالك فهو لا يصبح الا خاءفا ولا يصلحه الا الخوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول انه ليس من عبد مءمن الا و في قلبه نوران نور خيفة-	593	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2728	true	3640584923610625688	127	263	731	1352	1503	300	12 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن بين مخافتين ذنب قد مضي لا يدري ما صنع الله فيه وعمر قد بقي لا يدري ما يكتسب فيه من المهالك فهو لا يصبح الا خاءفا ولا يصلحه الا الخوف الشرح قوله فهو لا يصبح الا خاءفا اصبح دخل في الصباح وهذا التاكيد لما سبق من قوله المءمن بين مخافتين او الغرض منه افادة استمرار الخوف داءما قوله ولا يصلحه الا الخوف اذ به يتلافي ما فات ويتدارك ما هو ات كما مر 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول انه ليس من عبد مءمن الا و في قلبه نوران نور خيفة	2728	-5668862438823933027	412	789.5	320	621	66.3446044921875	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0594	false	-805360364188849589	0	36	0	146	1472	300	ونور رجاء لو وزن هذا لم يزد علي هذا ولو وزن هذا لم يزد علي هذا------ باب حسن الظن بالله عز وجل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود بن	594	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2728	true	3640584923610625688	263	300	1352	1503	1503	300	ونور رجاء لو وزن هذا لم يزد علي هذا ولو وزن هذا لم يزد علي هذا الاصل باب حسن الظن بالله عز وجل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود بن-	2728	-5668862438823933027	145	277.5	110	152	95.39473724365234	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0585	false	-5194126593317800876	213	280	1068	1464	1545	300	فلا يتكل العاملون--- علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا واتعبوا انفسهم وافنوا اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي و رفيع --درجاتي العلي في جواري ولكن فبرحمتي فليثقوا وبفضلي فليفرحوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تداركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	585	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2729	true	-8207059733009102310	20	86	101	487	1647	300	-لا يتكل العاملون لي علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا واتعبوا انفسهم -------اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عباد-هم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي و-رفيع الدرجات- العلي في جواري ولكن -برحمتي فليثقوا و-فضلي فليرجو-ا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تد-ركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	2729	-5668862438823933027	378	699.5	313	401	94.26433563232422	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0594	false	-805360364188849589	36	124	146	639	1472	300	كثير عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله --قال الله تبارك وتعالي لا يتكل العاملون--- علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا و اتعبوا انفسهم اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي ورفيع الدرجات العلي في جواري ولكن برحمتي فليثقوا وفضلي فليرجوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تدركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	594	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2729	true	-8207059733009102310	0	86	0	487	1647	300	كثير عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول ا---------لله عليه السلام قال الله تبارك وتعالي لا يتكل العاملون لي علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا و-اتعبوا انفسهم اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عباد-هم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي ورفيع الدرجات العلي في جواري ولكن برحمتي فليثقوا وفضلي فليرجوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تدركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	2729	-5668862438823933027	477	926.0	393	498	95.78313446044922	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0594	false	-805360364188849589	124	246	639	1236	1472	300	2 ابن محبوب عن جميل بن صالح عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله ق-----ال وهو علي منبره والذي لا اله الا هو ما اعطي مءمن قط خير الدنيا والاخرة الا بحسن ظنه بالله ورجاءه له وحسن خلقه والكف عن اغتياب المءمنين والذي لا اله الا هو لا يعذب الله مءمنا بعد التوبة والاستغفار الا بسوء ظنه بالله وتقصيره من رجاءه وسوء خلقه واغتيابه للمءمنين والذي لا اله الا هو لا يحسن ظن عبد مءمن بالله الا كان الله عند ظن عبده المءمن لان الله كريم بيده الخيرات يستحيي ان يكون عبده المءمن قد احسن به الظن ثم يخلف ظنه ورجاءه فاحسنوا بالله الظن وارغبوا اليه	594	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2731	true	1574677899779426303	9	131	49	649	1523	300	2 ابن محبوب عن جميل بن صالح عن يزيد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال وهو علي منبره والذي لا اله الا هو ما اعطي مءمن قط خير الدنيا والاخرة الا بحسن ظنه بالله ورجاءه له وحسن خلقه والكف عن اغتياب المءمنين والذي--ن اله الا هو لا يعذب الله مءمنا بعد التوبة والاستغفار الا بسوء ظنه بالله وتقصيره من رجاءه وسوء خلقه واغتيابه للمءمنين والذي لا اله الا هو لا يحسن ظن عبد مءمن بالله الا كان الله عند ظن عبده المءمن لان الله كريم بيده الخيرات يستحيي ان يكون عبده المءمن قد احسن به الظن ثم يخلف ظنه ورجاءه فاحسنوا بالله الظن وارغبوا اليه	2731	-5668862438823933027	591	1169.5	470	602	98.17276000976562	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0595	false	-745192717976075512	25	176	120	814	1387	300	باب الاعتراف بالتقصير------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن سعد ابن ابي خلف عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال لبعض ولده يا بني عليك بالجد لا تخرجن نفسك من حد التقصير في عبادة الله عز وجل- وطاعته فان الله لا يعبد حق عبادته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض العراقيين عن محمد بن المثني الحضرمي عن ابيه عن عثمان بن زيد عن جابر قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا جابر لا اخرجك الله من النقص و لا التقصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ان رجلا في بني اسراءيل عبد الله اربعين سنة ثم قرب قربانا فلم يقبل منه فقال لنفسه ما اتيت الا منك وما الذنب الا لك قال فاوحي الله تبارك وتعالي ا-----ليه ذمك لنفسك افضل من عبادتك اربعين سنة	595	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2734	true	-6143636234706443719	3	264	20	1306	1484	300	باب الاعتراف بالتقصير الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن سعد ابن ابي خلف عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال لبعض ولده يا بني عليك بالجد لا تخرجن نفسك من حد التقصير في عبادة الله عز وجلب وطاعته فان الله لا يعبد حق عبادته الشرح قوله فان الله لا يعبد حق عبادته اي لا يعبد حق عبادته كما وكيفا كيف وقد اعترف خاتم الانبياء وسيد الاوصياء بالتقصير وفيه تنبيه علي حقارة عبادة الخلق في جنب عظمته واحسانه واستحقاقه لما هو اهله ليدوم شكرهم وجدهم في عباداتهم ولا يستكبروا شيءا من طاعاتهم الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض العراقيين عن محمد بن المثني الحضرمي عن ابيه عن عثمان بن زيد عن جابر قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا جابر لا اخرجك الله من النقص و لا التقصير الشرح قوله يا جابر لا اخرجك الله من النقص ولا التقصير اي وفقك لان تعد عبادتك ناقصة ونفسك مقصرة او لان تعد نفسك ناقصة مقصرة فبالنقص تخرج من الكبر وبالتقصير من العجب وللكسل في العبادة مع ما فيها من الاعتراف بالحاجة والذل والعبودية لان من عرف تقصير نفسه ونقصها كان في مقام الحاجة والذل والانكسار ولا عبودية اشرف منها الاصل 3 عنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ان رجلا في بني اسراءيل عبد الله اربعين سنة ثم قرب قربانا فلم يقبل منه فقال لنفسه ما اتيت الا منك وما الذنب الا لك قال فاوحي الله تبارك وتعالي اليه اليه ذمك لنفسك افض -من عبادتك اربعين سنة	2734	-5668862438823933027	692	1268.5	542	1287	53.768455505371094	148	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0595	false	-745192717976075512	164	260	749	1207	1387	300	فاوحي الله تبارك وتعالي اليه ذمك لنفسك افضل من عبادتك اربعين سنة------------------ 4 ابو علي الاشعري عن عيسي بن ايوب عن علي بن مهزيار عن الفضل ابن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قال اكثر من ان تقول اللهم لا تجعلني من المعارين ولا تخرجني من التقصير قال قلت اما المعارون فقد عرفت ان الرجل يعار الدين ثم يخرج منه فما معني لا تخرجني من التقصير فقال كل عمل تريد به الله عز وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله مقصرون الا من عصمه الله عز وجل	595	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2735	true	8941926424730354302	132	230	683	1155	1501	300	فاوحي الله تبارك وتعالي اليه ظاهره بلوغ الوحي اليه ويحتمل نزول الي يني فبلغه الاصل 4 ابو علي الاشعري عن عيسي بو ايوب عن علي بن مهزيار عن الفضل ابن يونس عن ابي الحسن عليه السلام ----قال اكثر من ان تقول اللهم لا تجعلني من المعارين ولا تخرجني من التقصير قال قلت اما المعارون فقد عرفت ان الرجل يعار الدين ثم يخرج منه فما معني لا تخرجني من التقصير فقال كل عمل تريد به الله عز وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله مقصرون الا من عصمه الله عز وجل	2735	-5668862438823933027	418	802.5	329	476	87.81512451171875	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0991	false	9218335432857532952	55	123	251	572	1397	300	عنه عن ابن محبوب -عن الفضل -بن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي اكثر من ان تقول اللهم لا تجعلني من المعارين ولا تخرجني من التقصير قال قلت اما المعارين فقد عرفت-------------------------------- فما معني لا تخرجني من التقصير -قال كل عمل تعمله تريد به وجه الله عز وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله عز وجل مقصرون	991	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2735	true	8941926424730354302	155	224	800	1131	1501	300	عن- علي بن مهزيار عن الفضل ابن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال------- اكثر من ان تقول اللهم لا تجعلني من المعارين ولا تخرجني من التقصير قال قلت اما المعارون فقد عرفت ان الرجل يعار الدين ثم يخرج منه فما معني لا تخرجني من التقصير فقال كل عمل------ تريد ب----ه الله عز وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله -------مقصرون	2735	-5668862438823933027	287	508.5	227	356	80.61798095703125	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0595	false	-745192717976075512	254	300	1183	1387	1387	300	الا من عصمه الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الطاعة والتقوي------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد اخي عرام عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تذهب بكم المذاهب فوالله ما شيعتنا الا من اطاع-	595	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2736	true	-8501582006023067111	34	147	173	773	1560	300	الا من عصمه الله عز وجل وهم الانبياء والاوصياء لان عصمتهم ونورانية ذواتهم وصفاء صفاتهم وخلوص عقاءدهم وعزيمة قلوبهم وكما نفوسهم ودوام ذكرهم اخرجتهم عن حد التقصير ومع ذلك اعترفوا به اظهارا للعجز والنقصان وان جاءوا بما هو المطلب من الانسان علي نهاية ما يتصور من القدرة والامكان ويمكن اي يكون المراد بهم الملاءكة المقربون الذين لا يعصون الله وهم بامره يعلمون لكن الاستثناء حينءذ منقطع الا ان يراد بالناس العابد والله اعلم باب الطاعة والتقوي الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن----- اخي عرام عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تذهب بكم المذاهب فوالله ما شيعتنا الا من اطاع	2736	-5668862438823933027	199	367.5	155	605	32.89256286621094	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0596	false	2920653128559974874	3	56	12	254	1478	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب رسول ا---------لله عليه السلا---م في حجة الوداع فقال يا ايها الناس والله ما من شء يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار الا وقد امرتكم به وما من	596	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2736	true	-8501582006023067111	244	300	1307	1560	1560	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في حجة الوداع فقال يا ايها الناس والله ما من شء يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار الا وقد امرتكم به وما من-	2736	-5668862438823933027	236	456.0	184	254	92.91338348388672	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0596	false	2920653128559974874	56	105	254	494	1478	300	شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا وقد نهيتكم عنه الا وان الروح الامين نفث في روعي انه لن تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يح-مل احدكم استبطاء شء من الرزق ان يطلبه بغير حله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته	596	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2737	true	5957600518549324661	0	49	0	241	1562	300	شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنه الا وقد نهيتكم عنه الا وان الروح الامين نفث في روعي انه لن تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحتمل احدكم استبطاء شء من الرزق ان يطلبه بغير حله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته	2737	-5668862438823933027	239	472.0	190	241	99.17012786865234	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0596	false	2920653128559974874	105	282	494	1387	1478	300	3 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم واحمد بن ابي عبد الله عن ابيه جميعا عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي يا جابر ايكتفي من ينتحل التشيع ان يقول بحبنا اهل البيت فوالله ما شيعتنا الا من اتقي الله واطاعه وما كانوا يعرفون يا جابر الا بالتواضع والتخشع والامانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدين والتعاهد للجيران من الفقراء واهل المسكنة والغارمين والايتام وصدق الحديث وتلاوة القران وكف الالسن عن الناس الا من خير وكانوا امناء عشاءرهم في -----الاشياء قال جابر فقلت يا ابن رسول الله ما نعرف اليوم احدا بهذه الصفة فقال يا جابر لا تذهبن بك المذاهب حسب الرجل ان يقول احب عليا واتولاه ثم لا يكون مع ذلك فعالا فلو قال اني احب رسول الله فرسول الله صلي الله عليه وا-----------له خير من علي عليه السلام ثم لا يتبع سيرته ولا يعمل بسنته ما نفعه حبه اياه شيءا فاتقوا الله واعملوا لما عند الله ليس بين الله وبين احد قرابة احب العباد الي الله عز وجل واكرمهم عليه اتقاهم واعملهم	596	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2738	true	614517846269414005	123	300	633	1527	1527	300	3 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم واحمد بن ابي عبد الله عن ابيه جميعا عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي يا جابر ايكتفي من انتحل التشيع ان يقول بحبنا اهل البيت فوالله ما شيعتنا الا من اتقي الله واطاعه وما كانوا يعرفون يا جابر الا بالتواضع والتخشع والامانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدين والتعاهد للجيران من الفقراء واهل المسكنة والغامرين والايتام وصدق الحديث وتلاوة القران وكف الالسن عن الناس الا من خير وكانوا امناء عشاءرهم في جميع الاشياء قال جابر فقلت يا ابن رسول الله ما نعرف اليوم احدا بهذه الصفة فقال يا جابر لا تذهبن بك المذاهب حسب الرجل ان يقول احب عليا واتولاه ثم--- يكون مع ذلك فعالا فلو قال اني احب رسول ا-----------لله صلي الله عليه واله فرسول الله خير من علي عليه السلام ثم لا يتبع سيرته ولا يعمل بسنته ما نفعه حبه اياه شيءا فاتقوا الله واعملوا لما عند الله ليس بين الله وبين احد قرابة احب العباد الي الله عز وجل واكرمهم عليه اتقاهم واعملهم-	2738	-5668862438823933027	875	1717.0	702	909	96.25962829589844	168	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2078	false	1104882640720989806	118	161	546	751	1399	300	الله تبارك وتعالي قسم الارزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما فمن اتقي الله عز وجل وصبر- اتاه الله برزقه من حله ومن هتك حجاب الستر وعجل ف-اخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه يوم القيامة 2 عدة من	2078	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2738	true	614517846269414005	41	80	201	388	1527	300	الله -------تعالي قسم الارزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما فمن اتقي الله------- وصبره اتاه ر------زقه من حله ومن هتك حجاب الله عز وجل واخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه يوم القيامة واعلم ان	2738	-5668862438823933027	169	302.0	133	207	81.64250946044922	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7898	false	6765754391886179410	117	155	591	779	1464	300	الله تعالي قسم الارزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما فمن اتقي الله عزوجل وصبر- اتاه الله برزقه من حله ومن هتك حجاب الستر وعجل ف-اخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه يوم القيامة	7898	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2738	true	614517846269414005	41	78	201	379	1527	300	الله تعالي قسم الارزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما فمن اتقي الله------ وصبره اتاه ر------زقه من حله ومن هتك حجاب الله عز وجل واخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه يوم القيامة	2738	-5668862438823933027	165	307.5	131	190	86.84210205078125	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0597	false	-7701992574682404744	0	25	0	115	1430	300	علي الله لاحد من حجة من كان -لله مطيعا فهو لنا ولي ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو وما تنال ولا-يتنا الا بالعمل والورع	597	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2739	true	2665576241915262159	18	44	93	210	1679	300	علي الله لاحد من حجة من كان الله مطيعا فهو لنا ولي ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو وما تنال ولا يتنا الا بالعمل والورع	2739	-5668862438823933027	115	220.0	90	117	98.29059600830078	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	false	4114128460875268062	261	300	1208	1390	1390	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا-	127	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2741	true	-4629531492117938615	198	237	1058	1241	1585	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا	2741	-5668862438823933027	182	359.0	144	183	99.45355224609375	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0597	false	-7701992574682404744	22	107	97	517	1430	300	-----------الا بالعمل والورع 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة يقوم عنق من الناس فياتون باب الجنة فيضربونه فيقال لهم من انتم فيقولون نحن اهل الصبر فيقال لهم علي ما صبرتم فيقولون كنا نصبر علي ط-----اعة الله ونصبر عن معاصي الله فيقول الله عز وجل صدقوا ادخلوهم الجنة وهو قول الله عز وجل انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	597	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2742	true	-7757401180231603262	50	136	257	681	1593	300	الي الحرام الاصل------------ 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة يقوم عنق من الناس فياتون باب الجنة فيضربونه فيقال لهم من انتم فيقولون نحن اهل الصبر فيقال لهم علي ما صبرتم فيقولون كنا نصبر علي طاعة طاعة الله ونصبر عن معاصي الله فيقول الله عز وجل صدقوا ادخلوهم الجنة وهو قول الله عز وجل انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	2742	-5668862438823933027	406	803.0	323	436	93.1192626953125	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0597	false	-7701992574682404744	104	148	501	698	1430	300	اجرهم بغير حساب------ 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول لا يقل عمل مع تقوي وكيف يقل ما يتقبل	597	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2743	true	-8107275742511515121	112	157	594	797	1483	300	النار بغير حساب الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول لا يقل عمل مع تقوي وكيف يقل ما يتقبل	2743	-5668862438823933027	193	374.5	149	203	95.07389068603516	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0597	false	-7701992574682404744	137	195	651	920	1430	300	عليه يقول لا يقل عمل مع تقوي وكيف يقل ما يتقب-----------------------------------------------------------------------------ل 6 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض اصحابه عن ابان عن عمرو بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال يا معشر الشيعة شيعة ال محمد كونوا النمرقة الوسطي يرجع اليكم الغالي ويلحق بكم التالي فقال له رجل من الانصار يقال له	597	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2743	true	-8107275742511515121	236	300	1175	1483	1483	300	-----------------------------وكيف يقل ما يتقبل لان العمل مع التقوي مقبول قطعا لقوله تعالي انما يتقبل الله ومن المتقين الاصل 6 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض اصحابه عن ابان عن عمرو بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال يا معشر الشيعة شيعة ال محمد كونوا النمرقة الوسطي يرجع اليكم الغالي ويلحق بكم التالي فقال له رجل من-------- يقال له-	2743	-5668862438823933027	231	410.5	182	346	66.76300811767578	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0597	false	-7701992574682404744	195	272	920	1306	1430	300	سعد جعلت فداك ما الغالي قال قوم يقولون فينا ما لا نقوله في انفسنا فليس اولءك منا ولسنا منهم قال فما التالي قال المرتاد يريد الخير يبلغه الخير يوجر عليه ثم اقبل علينا فقال والله ما معنا من الله براءة ولا بيننا وبين الله قرابة ولا لنا علي الله حجة ولا نتقرب الي الله الا بالطاعة فمن كان منكم مطيعا لله تنفعه ولايتنا ومن كان منكم عاصيا لله لم تنفعه ولايتنا ويحكم لا تغتروا ويحكم لا تغتروا	597	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2744	true	6874999906101758019	0	75	0	381	1624	300	سعد جعلت فداك ما الغالي قال قوم يقولون فينا ما-لا نقوله في انفسنا فليس اولءك منا ولسنا منهم قال فما التالي قال المرتاد يريد الخير يبلغه الخير يوجر عليه ثم اقبل علينا فقال والله ما معنا من الله براءة ولا بيننا وبين الله قرابة ولا لنا علي الله حجة ولا نتقرب الي الله الا بالطاعة فمن كان منكم مطيعا لله تنفعه ولايتنا ومن م----نكم عاصيا لله لم تنفعه ولايتنا ويحكم لا تغتروا ويحكم لا تغتروا	2744	-5668862438823933027	380	751.0	305	386	98.44559478759766	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0597	false	-7701992574682404744	266	300	1274	1430	1430	300	ويحكم لا تغتروا ويحكم لا تغتروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن مفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فذكرنا الاعمال-	597	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2745	true	5238386742372589987	13	94	72	492	1546	300	ويحكم لا تغتروا ويحكم لا تغتروا بالغين المعجمة في الموضعين من الاغترار بالولاية والشفاعة وقد ذكرنا سابقا ان الشفاعة قد لا تنال احدا الا بعد تلبثه في جنهم زمانا طويلا فلا ينبغي ترك العمل والاغترار بها او بالفاء فيهما من الفتور في العمل والتكرير للتاكيد او باحدهما في الاول والاخرة في الاخر الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن مفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فذكرنا الاعمال	2745	-5668862438823933027	156	264.0	123	420	37.14285659790039	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0598	false	-1818636772352898658	0	64	0	304	1364	300	فقلت انا -ما اضعف عملي فقال مه استغفر الله ثم قال لي ان قليل العمل مع التقوي خير من كثير العمل بلا تقوي قلت كيف يكون كثير بلا تقوي قال نعم مثل الرجل يطعم طعامه ويرفق جيرانه ويوطء رحله فاذا ارتفع له الباب من الحرام دخل فيه فهذا العمل بلا تقوي ويكون الاخر ليس عنده فاذا ارتفع له الباب من الحرام لم يدخل فيه	598	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2745	true	5238386742372589987	94	158	492	797	1546	300	فقلت انا مما اضعف عملي فقال مه استغفر الله ثم قال لي ان قليل العمل مع التقوي خير من كثير العمل بلا تقوي قلت كيف يكون كثير بلا تقوي قال نعم مثل الرجل يطعم طعامه ويرفق جيرانه ويوطء رحله فاذا ارتفع له البال من الحرام دخل فيه فهذا العمل بلا تقوي ويكون الاخر ليس عنده فاذا ارتفع له الباب من الحرام لم يدخل فيه	2745	-5668862438823933027	303	600.0	239	305	99.3442611694336	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0598	false	-1818636772352898658	64	176	304	810	1364	300	8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق عن محسن الميثمي عن يعقوب بن شعيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما نقل الله عز وجل عبدا من ذل المعاصي الي عز التقوي الا اغناه من غير مال واعزه من غير- عشيرة و انسه من غير بشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الورع------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن زيد الشحام عن عمرو -بن سعيد بن هلال الثقفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني لا القاك الا في السنين فاخبرني بشء اخذ به فقال اوصيك بتقوي الله و الورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه	598	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2746	true	972466812169108190	95	276	508	1428	1562	300	8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق عن محسن الميثمي عن يعقوب بن شعيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما نقل الله عز وجل عبدا من ذل المعاصي الي عز التقوي الا اغناه من غير مال واعزه من غيره عشيرة و-انسه من غير بشر الشرح قوله وانسه من غير بشر اشار اليه امير المءمنين عليه السلام بقوله اللهم انك انس الانسين باولياءك ولا ريب في ان المتقي يمن اولياءه اذ باطنه متوجه اليه وظاهره عاكف علي الامتثال بين يديه ولما كانت اولياءه في الدنيا غبراء في ابناءها منفردين عنهم في سلوك سبيله ومبتهجين بمشاهدة انوار كبرياءه كان الله تعالي هو الانسي لهم وهم برحتهم يالفون وبمناجاته يبتهجون وبفيض جوده يستفيضون وبالغفلة عنهم يضطربون ويستوحشون باب الورع الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن زيد الشحام عن عمرو ابن سعيد بن هلال الثقفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني لا القاك الا في السنين فاخبرني بشء اخذ به فقال اوصيك بتقوي الله وال-ورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه	2746	-5668862438823933027	502	933.0	392	922	54.44685363769531	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3557	false	8137992178416264845	182	241	861	1138	1428	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن ا--لحكم عن ------------------------ابي المغرا عن زيد الشحام عن عمرو -بن سعيد بن هلال قال قلت لا-بي عبد الله عليه السلام----------- اني لا اكاد القاك الا في السنين فاوص-ني بشء اخذ به -قال اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتهاد لا ورع معه	3557	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2746	true	972466812169108190	221	276	1169	1428	1562	300	------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن زيد الشحام عن عمرو ابن سعيد بن هلال الثقفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني لا----- القاك الا في السنين فاخبرني بشء اخذ به فقال اوصيك بتقوي الله------------ والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه	2746	-5668862438823933027	201	312.0	157	318	63.20754623413086	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0598	false	-1818636772352898658	237	300	1092	1364	1364	300	ينال ما-- عند الل-------------ه الا بالورع 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن الحسن بن زياد الصيقل عن فضيل ابن يسار قال قال ابو جعفر عليه السلام ان-	598	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2749	true	5637611695544568878	198	296	1054	1533	1556	300	ونال ماله عند الله كماله وتمامه الاصل----- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه الشرح قوله لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه اي لا ينفع الاجتهاد في الاعمال المطلوبة والافعال المرغوبة بلا ورع عن المحرمات والمشتبهات وغيرها فان احداث الباعث للكرامة لا ينفع من الاتيان بالمانع منها الاصل 5 عنه عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن الحسن بن زياد الصيقل عن فضيل ابن يسار قال قال ابو جعفر عليه السلام ان	2749	-5668862438823933027	264	444.0	203	484	54.54545593261719	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0599	false	4971737173407856319	0	169	0	783	1408	300	اشد العبادة الورع 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير قال قال ابو الصباح الكناني لابي عبد الله عليه السلام ما نلقي من الناس فيك فقال ابو عبد الله عليه السلام وما الذي تلقي من الناس في فقال لا يزال يكون بيننا وبين الرجل الكلام فيقول جعفري خبيث فقال يعيركم الناس بي فقال له ابو الصباح نعم قال فقال ما اقل والله من يتبع جعفرا منكم انما اصحابي من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه فهءلاء اصحابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 حنان بن سدير عن ابي سارة الغزال عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الله عز وجل ابن ادم اجتنب ما حرمت عليك ت--------------------------------------------------------كن من اورع الناس----------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان المنقري عن حفص بن غياث قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الورع من الناس فقال الذي يتورع عن محارم الله عز وج------ل 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي	599	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2750	true	-7035144788246729544	42	300	214	1446	1446	300	اشد العبادة الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير قال قال ابو الصباح الكناني لابي عبد الله عليه السلام ما نلقي من الناس فيك فقال ابو عبد الله عليه السلام وما الذي تلقي من الناس في فقال لا يزال يكون بيننا وبين الرجل الكلام فيقول جعفري خبيث فقال يعيركم الناس بي فقال له ابو الصباح نعم ف----قال ما اقل والله من يتبع جعفرا منكم انما اصحابي من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه فهءلاء اصحابي الشرح قوله انما اصحابي من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه في ذكر الرجاء بعد العمل والورع تنبيه علي انهما سبب لرجاء الثواب لا للثواب وعلي نه لا ينبغي لاحد ان يتكل علي عمله غاية ما في الباب له ان يجعله وسيلة للرجاء وقد مر ان الرجاء بدونهما وغرور وحمق وفيه دلالة علي ان عليه السلام كره ما قاله ابو الصباح لما فيه من الخشونة وسوء الادب الاصل 7 حنان بن سدير عن ابي سارة الغزال عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الله عز وجل ابن ادم اجتنب ما حرمت عليك تكن مع اورع الناس الشرح قوله ابن ادم اجتنب ما حرمت عليك تكن من اورع الناس الظاهر ان الموصول عام وحينءذ معني التفضيل واضح الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان المنقري عن حفص بن غياث قال سالت ابا عبد الله عليه السلام من الورع من الناس فقال الذي يتورع عن محارم الله عز وجل الاصل 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي-	2750	-5668862438823933027	773	1479.0	606	1237	62.48989486694336	162	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2102	false	4973047890957378182	14	75	60	357	1453	300	علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان المنقري عن فضيل بن عياض قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اشياء من المكاسب فنهاني عنها فقال يا فضيل والله لضرر هءلاء علي هذه الامة اشد من ضرر الترك والديلم قال وسالته عن الورع من الناس -قال الذي يتورع عن محارم الله عز وجل	2102	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2750	true	-7035144788246729544	249	287	1219	1395	1446	300	علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد ع---------ن القاسم بن محمد عن سليمان المنقري عن -حفص بن غياث قال سالت ابا عبد الله عليه السلام م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الورع من الناس فقال الذي يتورع عن محارم الله عز وجل	2750	-5668862438823933027	168	304.0	130	298	56.37583923339844	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0599	false	4971737173407856319	227	290	1105	1371	1408	300	10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن ابي زيد عن ابيه قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عيسي بن عبد الله القمي فرحب به وقرب من مجلسه ثم قال يا عيسي بن عبد الله ليس منا ولا كرامة من كان في مصر فيه ماءة الف او يزيدون وكان في ذلك المصر احد اورع منه	599	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2751	true	-1828195363034866424	212	275	1141	1407	1541	300	10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن ابي زيد عن ابيه قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عيسي بن عبد الله القمي فرحب به وقرب من مجلسه ثم قال يا عيسي بن عبد الله ليس منا ولا كرامة من كان في مصر فيه ماءة الف او يزيدون وكان في ذلك المصر احد اورع منه	2751	-5668862438823933027	266	532.0	203	266	100.0	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0599	false	4971737173407856319	169	227	783	1105	1408	300	بن النعمان عن ابي اسامة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليك بتقوي الله والورع والاجتهاد وصدق الحديث واداء الامانة وحسن الخلق وحسن الجوار وكونوا دعا-ة الي انفسكم بغير السنتكم وكونوا زينا ولا تكونوا شينا وعليكم بطول الركوع والسجود فان احدكم اذا -طال الركوع والسجود هتف ابليس من خلفه وقال يا ويله اطاع وعصيت وسجد وابيت	599	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2751	true	-1828195363034866424	0	58	0	323	1541	300	بن النعمان عن ابي اسامة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليك بتقوي الله والورع والاجتهاد وصدق الحديث واداء الامانة وحسن الخلق وحسن الجوار وكونوا دعادة الي انفسكم بغير السنتكم وكونوا زينا ولا تكونوا شينا وعليك- بطول الركوع والسجود فان احدكم اذا اطاع الركوع والسجود هتف ابليس من خلفه وقال يا ويله اطاع وعصيت وسجد وابيت	2751	-5668862438823933027	320	624.0	262	324	98.76543426513672	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0600	false	5175358017566018426	0	148	0	735	1432	300	فضال عن علي بن عقبة عن ابي كهمس عن عمرو بن سعيد بن هلال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اوصني قال اوصيك بتقوي الله والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه------ 12 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال اعينونا بالورع فانه من لقي الله عز وجل منكم بالورع كان له عند الله فرجا وان الله عز وجل يقول من يطع الله ورسوله فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النب-يين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فمنا النبي ومنا الصديق والشهداء والصالحون 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا لا نعد الرجل مءمنا حتي يكون بجميع امرنا متبعا مريدا الا وان من اتباع امرنا وارادته الورع فتزينوا به يرحمكم الله وكبدوا اعداءنا به	600	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2752	true	-2274145713913373735	83	300	420	1546	1546	300	فضال عن علي بن عقبة عن ابي كهمس عن عمرو بن سعيد بن هلال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اوصني قال اوصيك بتقوي الله والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه الاصل 12 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال اعينونا بالورع فانه من لقي الله عز وجل منكم بالورع كان له عند الله فرجا وان الله عز وجل يقول من يطع الله ورسوله فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبييين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فمنا النبي ومنا الصديق والشهداء والصالحون الشرح قوله اعينونا بالورع الاءمة عليهم السلام يتكفلون نجاة الشيعة بالشفاعة وكلما كان ذنوبهم اقل وورعهم اشد واكمل كانت التنجية والشفاعة عليهم اسهل فلذلك قال عليه السلام اعينونا بالورع كان له عند الله فرجا فرجا في النسخ التي رايناها بالجيم والنصب والحاء محتمل وهو خبر كان واسمه ضمير يعود الي اللقاء او الورع من يطع الله ورسوله لا ريب في ان اطاعتهما لا تتحقق بدون الورع وبذلك ينم الاستشهاد الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا------- الرجل مءمنا حتي يكون بجميع امرنا متبعا مريدا الا وان من اتباع امرنا وارادته الورع فتزينوا به يرحمكم الله وكيدوا اعداءنا به-	2752	-5668862438823933027	725	1409.5	580	1134	63.932979583740234	142	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3557	false	8137992178416264845	185	241	876	1138	1428	300	عن احمد بن محمد بن عيسي ------------عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن زيد الشحام عن عمرو بن سعيد بن هلال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني لا اكاد القاك الا في السنين فاوصني بشء اخذ به قال اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتهاد لا ورع معه	3557	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2752	true	-2274145713913373735	75	119	389	590	1546	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة ع-ن ابي كهمس ----------------عن عمرو بن سعيد بن هلال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ---------------------------------اوصني -----------قال اوصيك بتقوي الله------------ والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه	2752	-5668862438823933027	177	299.5	138	274	64.59854125976562	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0600	false	5175358017566018426	149	251	742	1225	1432	300	الله- 14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن العلاء عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام كونوا دعاة للناس بغير السنتكم ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير فان ذلك داعية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعيد عن محمد بن مسلم عن محمد ابن حمزة العلوي قال اخبرني عبيد الله بن علي عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال كثيرا ما كنت اسمع ابي يقول ليس من شيعتنا من لا تتحدث المخدرات بورعه في خدورهن وليس من اولياءنا من هو في قرية فيها عشرة الاف رجل فيهم من خلق ا لله	600	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2753	true	-9144752230566107074	159	300	872	1572	1572	300	الاصل 14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن العلاء عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام كونوا دعاة للناس بغير السنتكم ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير فان ذلك داعية الشرح قوله فان ذلك داعية اي داعية للناس علي الاقتداء بكم اذ مشاهدة الخير في الغير يدعو الطالب القابل المستعد الي الاقتداء به وهو مجرب والتاء للمبالغة كما في كافية لا للتانيث باعتبار المذكورات لان ذلك اشارة الي المذكور 15 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعيد عن محمد بن مسلم عن محمد -بن حمزة العلوي قال اخبرني عبيد الله بن علي عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال كثيرا ما كنت اسمع ابي يقول ليس من شيعتنا من لا تتحدث المخدرات بورعه في خدورهن وليس من اولياءنا من هو في قرية فيها عشرة الاف رجل فيهم من خلق ا لله-	2753	-5668862438823933027	479	913.5	378	702	68.2336196899414	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0601	false	-4811831766521957187	11	90	53	426	1390	300	عفة البطن والفرج--------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول افضل العبادة العفاف 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي ابي----- عثمان عن ابي بصير قال قال رجل لابي جعفر عليه السلام اني ضعيف العمل قليل الصيام	601	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2755	true	-5712966245326450797	215	300	1200	1604	1604	300	عفة البطن والفرج اصل لجميع العبادات وافضلها الاصل 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام---- يقول افضل العبادة العفاف 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي عمر --ان الحلبي عن معلي ابي بن ح عثمان عن ابي بصير قال قال رجل لابي جعفر عليه السلام اني ضعيف العمل قليل الصيام-	2755	-5668862438823933027	353	669.0	278	411	85.88807678222656	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0593	false	4418502723139519112	109	164	515	762	1375	300	عن احمد عن اب---------------------ن محبوب عن داود--------- الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله------- يراه ويسمع ما يقول- ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	593	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2756	true	3807919892425363129	208	270	1013	1290	1429	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن داود ابن كثير الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله عز وجل يراه ويسمع ما يقوله ويفع--------له من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	2756	-5668862438823933027	234	423.0	181	285	82.10526275634766	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0601	false	-4811831766521957187	90	299	426	1389	1390	300	ولكني ارجو ان لا اكل الا حلالا قال فقال له اي الاجتهاد افضل من عفة بطن وفرج 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النو-فلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- اكثر ما تلج به امتي النار الاجوفان البطن والفرج 6 وباسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ثلاث اخافهن علي امتي من بعدي الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن بعض اصحابه عن ميمون القداح قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما من عبادة افضل من عفة بطن و--فرج 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور -بن حازم عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من عبادة افضل عند الله من عفة بطن وفرج باب اجتناب المحارم------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن داود -بن كثير الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله عز وجل يراه ويسمع ما يقوله ويفعله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	601	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2756	true	3807919892425363129	0	270	0	1290	1429	300	ولكني ارجو ان لا اكل الا حلالا قال فقال له اي الاجتهاد افضل من عفة بطن وفرج 5 علي بن ابراهيم ع--------ن النوافلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكثر ما تلج به امتي النار الاجوفان البطن والفرج 6 وباسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثلاث اخافهن علي امتي من بعدي الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج الشرح قوله وباسناده قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي باسناد السكوني او علي بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال وقد وقع كل ما خافه صلي الله عليه واله وسلم بعده من الامور الثلاثة لطغيان قوة الشهوية والغضبية ومتابعة الاهواء النفسانية في الامور الا من شذ قيل هذا الحديث ليس في كتاب الشهيد الثاني الاصل 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن بعض اصحابه عن ميمون القداح قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما من عبادة افضل من عفة بطن والفرج 8 محمد بن يحيي عن احمد م---حمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من عبادة افضل عند الله من عفة بطن وفرج باب اجتناب المحارم الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن داود ابن كثير الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله عز وجل يراه ويسمع ما يقوله ويفعله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	2756	-5668862438823933027	951	1823.5	745	1301	73.09761810302734	200	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0602	false	-5817973679640293425	0	86	0	398	1379	300	علي بن ابراهيم عن ابيه------------ عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي جعفر عليه السلام قال كل عين باكية يوم القيامة غير ثلاث عين سهرت في سبيل الله وعين فاضت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشية ال----له وعين غضت عن محارم الله-------------------------------------- 3 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيما ناجي الله عز وجل به موسي عليه السلام يا موسي ما تقرب الي المتقربون بمثل الورع عن محارمي فاني ابيحهم جنات عدن لا اشرك معهم احدا	602	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2757	true	1335135927041914180	138	296	725	1521	1539	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عليه السلام عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي جعفر عليه السلام قال كل عين باكية يوم القيامة غير ثلاث عين سهرت في سبيل الله وعين فاضت من حشية الله وعين غضت عن محارم الله الشرح قوله عين سهرت في سبيل الله سبيل الله شامل لجميع الخيرات ومنها طلب العلم وهو السبيل الاعظم وعين فاضت من خشية الله الخشية الخوف والفرق بينهما بان الخوف تالم النفس من العقاب المتوقع بسبب ارتكاب المنهيات والتقصير في الطاعات والخشية خوف يحصل عند الشعور بعظمة الحق وهيبته والحجب عنه اصطلاح جديد حسن عند الاجتماع دون الانفراد وعين غضت عن محارم الله كناية عن ترك النظر فيما لا يجوز الاصل 3 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيما ناجي الله عز وجل به موسي عليه السلام يا موسي ما تقرب الي المتقربون بمثل الورع عن محارمي فاني ابيحهم جنات عدن لا اشرك معهم احدا	2757	-5668862438823933027	391	697.0	306	796	49.120601654052734	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0602	false	-5817973679640293425	86	152	398	690	1379	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اشد ما فرض الله علي خلقه ذكر الله كثيرا ثم قال لا اعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وان كان منه ولكن ذكر الله عند-ما احل وحرم فان كان طاعة عمل بها وان كان معصية تركها	602	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2758	true	6751774707086484894	87	154	478	771	1548	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اشد ما فرض الله علي خلقه ذكر الله كثيرا ثم قال لا اعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وان كان منه ولكن ذكر الله عند ما احل وحرم فان كان طاعة عمل بها وان كان معصية تركها	2758	-5668862438823933027	292	579.0	226	293	99.65870666503906	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0602	false	-5817973679640293425	152	203	690	929	1379	300	5 ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قال اما والله ان كانت اعمالهم اشد بياضا من القباطي ولكن كانوا اذا عرض لهم الحرام لم يدعوه	602	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2759	true	8121256588545531915	153	204	792	1031	1527	300	5 ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قال اما والله ان كانت اعمالهم اشد بياضا من القباطي ولكن كانوا اذا عرض لهم الحرام لم يدعوه	2759	-5668862438823933027	239	478.0	188	239	100.0	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0602	false	-5817973679640293425	202	300	923	1379	1379	300	يدعوه 6 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه -----واله من ترك معصية لله مخافة الله تبارك وتعالي ارضاه الله يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اداء الفراءض------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة الثمالي قال قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما من عمل بما افترض الله عليه ----------------------------------------------------فهو من خير الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن عبد الله بن ابي يعفور عن-	602	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2760	true	7888369894752807352	44	202	219	990	1498	300	الاصل 6 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من ترك معصية لله مخافة الله تبارك وتعالي ارضاه الله يوم القيامة الشرح قوله من ترك معصية لله المعصية تشتمل ترك الواجبات وفعل المنهيات ولم يذكر ما ارضاه الله به لان عقل البشر لا يصل الي كنه حقيقته ورضوان من الله اكبر باب اداء الفراءض الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة الثمالي قال قال علي بن الحسين------ عليه السلام من عمل بما افترض الله عليه فهو خير الناس الشرح قوله من عمل بما افترض الله عليه فهو من خ-ر الناس الظاهر ان لفظ ما شامل للاعمال القلبية والبدنية والمالية والخيرية المطلق من وصل الي مرتبة العليا منها الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن عبد الله بن ابي يعفور عن	2760	-5668862438823933027	435	792.0	339	778	55.91259765625	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0603	false	-4824118149166270555	0	66	0	327	1377	300	ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل اصبروا و صابروا ورابطوا قال اصبروا علي الفراءض------ 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن ابي السفاتج عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل اصبروا وصابروا ورابطوا -قال اصبروا علي الفراءض وصابروا علي المصاءب و رابطوا علي الاءمة عليهم السلام	603	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2760	true	7888369894752807352	202	267	990	1322	1498	300	ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل اصبروا و-صابروا ورابطوا قال اصبروا علي الفراءض الاصل 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن ابي السفاتج عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل اصبروا وصابروا ورابطوا وقال اصبروا علي الفراءض وصابروا علي المصاءب و-رابطوا علي الاءمة عليهم السلام	2760	-5668862438823933027	325	627.5	261	334	97.30538940429688	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0603	false	-4824118149166270555	147	186	714	895	1377	300	باب استواء العمل والمداومة عليه------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا كان الرجل علي عمل فليدم عليه سنة ثم يتحول عنه ان شاء	603	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2761	true	-839263615053267387	260	300	1382	1568	1568	300	باب استواء العمل والمداومة عليه الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا كان الرجل علي عمل فليدم عليه سنة ثم يتحول عنه ان شاء-	2761	-5668862438823933027	180	347.5	142	187	96.25668334960938	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0603	false	-4824118149166270555	65	147	320	714	1377	300	السلا-م وفي رواية ابن محبوب عن ابي السفاتج وزاد فيه فاتقوا الله ربكم فيما افترض عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اعم------ل بفراءض الله تكن اتقي الناس 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي ما تحبب الي عبدي باحب مما افترضت عليه	603	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2761	true	-839263615053267387	6	126	46	650	1568	300	--الاصل وفي رواية ابن محبوب عن ابي السفاتج وزاد فيه فاتقوا الله ربكم فيما افترض عليكم الشرح قوله وفي رواية ابن محبوب عن ابي السفاتج وزاد فيه واتقوا الله ربكم فيما افترض عليكم ليس في بعض النسخ قوله وزاد فيه ولعل التقوي فيما افترض وهو الاتيان بالواجبات والاجتناب عن المنهيات تفسير للصبر الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعمال بفراءض الله تكن اتقي الناس 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي ما تحبب الي عبدي باحب مما افترضت عليه	2761	-5668862438823933027	387	696.5	305	606	63.861385345458984	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0603	false	-4824118149166270555	181	236	875	1108	1377	300	ثم يتحول عنه ان شاء الي غيره وذلك----- ان ليلة القدر يكون فيها في عامه--------------------------------------- ذلك ما شاء ا-----------لله ان يكون 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال احب الاعمال الي الله عز وجل مادا و م- عليه العبد و ان	603	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2762	true	-5306486636352936223	163	226	842	1124	1519	300	ثم يتحول عنه ان شاء الي غيره اشارة الي ان له تركه مع بدل اما لا معه فلا ينبغي لانه تعطيل في العبودية ولا يليق ذلك بحال العابد العالم لله الاصل-- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ----قال احب الاعمال الي الله عز وجل ماذا و ما عليه العبد و-ان	2762	-5668862438823933027	183	295.5	137	289	63.321800231933594	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0603	false	-4824118149166270555	238	300	1113	1377	1377	300	ابو علي الاشعري عن عيسي بن ايوب عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن نجبة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من شء احب الي الله عز وجل من عمل يداوم عليه وان ق------ل 4 عنه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين-	603	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2763	true	7227568101428377	39	101	208	475	1432	300	ابو علي الاشعري عن عيسي بن ايوب عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن نجبة ان ابي جعفر عليه السلام قال ما من شء احب الي الله عز وجل من عمل يداوم عليه وان قل الاصل 4 عنه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي---- جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين	2763	-5668862438823933027	255	486.0	195	271	94.09593963623047	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0604	false	4528485996024301909	7	46	35	212	1408	300	اداوم علي العمل وان قل 5------ عنه عن فضالة بن ايوب عن العلاء عن محمد بن مسلم --عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول اني لاحب ان اقدم علي ربي وعملي مستو	604	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2763	true	7227568101428377	76	113	364	534	1432	300	يداوم عليه----- وان قل الاصل 4 عنه عن فضالة بن ايوب---------- عن معاوية بن عمار عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول اني لاحب ان اقدم علي ربي وعملي مستو	2763	-5668862438823933027	148	271.0	115	185	80.0	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0604	false	4528485996024301909	46	129	212	591	1408	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن جعفر بن بشير عن عبد الكريم بن عمرو عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياك ان تفرض علي نفسك فريضة فتفارقها اثني عشر هلالا باب العبادة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال في التوراة مكتوب يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا قلبك غني ولا اكلك الي طلبك وعلي ان	604	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2763	true	7227568101428377	216	300	1048	1432	1432	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن جعفر بن بشير عن عبد الكريم بن عمرو عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياك ان تفرض علي نفسك فريضة فتفارقها اثني عشر هلالا باب العبادة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال في التوراة مكتوب يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا قلبك غني ولا اكلك الي طلبك وعلي ان-	2763	-5668862438823933027	378	743.5	296	385	98.18181610107422	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0604	false	4528485996024301909	150	237	695	1114	1408	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال الله تبارك وتعالي يا عبادي الصديقين تنعموا بعبادتي في الدنيا فانكم تتنعمون بها في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- افضل الناس من عشق العبادة فعانقها واحبها بقلبه وباشرها بجسده وتفرغ لها فهو لا يبالي علي ما اصبح من الدنيا علي عسر ام علي يسر	604	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2764	true	-8373646424964348092	119	247	652	1283	1556	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال الله تبارك وتعالي يا عبادي الصديقين تنعموا بعبادتي في الدنيا فانكم تتنعمون بها في الاخرة الشرح وله يا عبادي الصديقين تنعموا بعبادتي في الدنيا الباء اما صلة او سببية لان العبادة غذاء روحاني بها يربو الروح وتزداد قوته وسبب للرزق وسعته كما قال من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الاصل 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم افضل الناس من عشق العبادة فعانقها واحبها بقلبه وباشرها بجسده وتفرغ لها فهو لا يبالي علي ما اصبح من الدنيا علي عسر ام علي يسر	2764	-5668862438823933027	419	820.0	332	631	66.40253448486328	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0604	false	4528485996024301909	129	150	591	695	1408	300	اسد فاقتك واملا قلبك خوفا مني وان لا تفرغ لعبادتي املا قلبك شغلا بالدنيا ثم لا اسد فاقتك واكلك الي طلبك	604	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2764	true	-8373646424964348092	0	21	0	104	1556	300	اسد فاقتك واملا قلبك خوفا مني وان لا تفرغ لعبادتي املا قلبك شغلا بالدنيا ثم لا اسد فاقتك واكلك الي طلبك	2764	-5668862438823933027	104	208.0	83	104	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0604	false	4528485996024301909	231	300	1088	1408	1408	300	الدنيا علي عسر ام علي يسر 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن شاذان بن الخليل قال وكتبت من كتابه باسناد- له يرفعه الي عيسي بن عبد الله قال قال عيسي بن عبد الله لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما العبادة قال حسن النية بالطاعة من الوجوه التي يطاع الله منها اما انك يا عيسي لا تكون مءمنا حتي تعرف الناسخ من المنسوخ-	604	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2765	true	821736157840358119	66	134	400	720	1610	300	الاباد علي كل حال الاصل-- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن شاذان بن الخليل قال وكتبت من كتابه باسناده له يرفعه الي عيسي بن عبد الله قال قال عيسي بن عبد الله لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما العبادة قال حسن النية بالطاعة من الوجوه التي يطاع الله منها اما انك يا عيسي لا تكون مءمنا حتي تعرف الناسخ من المنسوخ	2765	-5668862438823933027	305	581.5	239	322	94.72049713134766	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0605	false	1337659312927072776	0	44	0	219	1399	300	قال قلت جعلت فداك وما معرفة الناسخ من المنسوخ قال فقال اليس تكون مع الامام موطنا نفسك علي حسن النية في طاعته فيمضي ذلك الامام وياتي امام اخر فتوطن نفسك علي حسن النية في طاعته قال قلت نعم قال هذا معرفة الناسخ من المنسوخ	605	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2765	true	821736157840358119	134	177	720	934	1610	300	قال قلت جعلت فداك وما معرفة الناسخ من المنسوخ قال فقال اليس تكون مع الامام موطنا نفسك علي حسن النية في طاعته فيمضي ذلك الامام وياتي امام اخر فتوطن----- علي حسن النية في طاعته قال قلت نعم قال هذا معرفة الناسخ من المنسوخ	2765	-5668862438823933027	214	421.0	171	219	97.7168960571289	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0605	false	1337659312927072776	100	128	493	626	1399	300	العبادة 6 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ما اقبح الفقر بعد الغني	605	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2766	true	-3917768709930805443	271	300	1426	1561	1561	300	الاصل-- 6 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اقبح الفقر بعد الغني-	2766	-5668862438823933027	127	237.5	100	138	92.02898406982422	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0605	false	1337659312927072776	44	101	219	501	1399	300	5 علي بن ابراهي------------م عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل عن هارون بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العباد- ثلاثة قوم عبدوا الله عز وجل خوفا فتلك عبادة العبيد وقوم عبدوا الله تبارك وتعالي طلب الثواب فتلك عبادة الاجراء وقوم عبدوا الله عز وجل حبا له فتلك عبادة الاحرار وهي افضل العبادة	605	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2766	true	-3917768709930805443	48	107	248	542	1561	300	5 علي بن ابراهيم عليه السلام عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل عن هارون بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبادة ثلاثة قوم عبدوا الله عز وجل خوفا فت-ك عبادة العبيد وقوم عبدوا الله تبارك وتعالي طلب الثواب فتلك عبادة الاجراء وقوم عبدوا الله عز وجل حبا له فتلك عبادة الاحرار وهي افضل العبادة	2766	-5668862438823933027	281	546.0	224	295	95.25423431396484	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0605	false	1337659312927072776	128	204	626	972	1399	300	واقبح الخطيءة بعد المسكنة واقبح من ذلك العابد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ثم يدع عبادته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من عمل بما افترض الله عليه فهو من اعبد الناس--------------------------------------------------------------------------------------------- باب النية------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن علي -بن الحسين صلوات الله عليهما قال لا عمل الا بنية	605	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2767	true	-9016014281038155089	0	151	0	746	1556	300	واقبح الخطيءة بعد المسكنة واقبح من ذلك العابد لله يدع عبادته الشرح قوله ما اقبح الفقر بعد الغني اي وجود الفقر بعد الغني وتعيش العني بعيش الفقير واقبح الخطيءة بعد المسكنة لضعف التها وقلة اسبابها واقبح من ذلك العابد لله ثم يدع عبادته وكان السر فيه ان كل واحد منهم انتقل من المقام الاعلي الي المقام الادني ومن البين ان مقام الطاعة ارفع من مقام الغني والمسكنة فترك الطاعة اقبح الاصل 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عاص--------م بن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليه-- السلام قال من عمل بما افترض الله عليه فهو من اعبد الناس الشرح قوله من عمل بما افترض الله عليه فهو اعبد الناس كان الموصول عام وحينءذ وجه التفضيل ظاهر باب النية الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن علي ابن الحسين عليهم السلام -----قال لا عمل الا بنية	2767	-5668862438823933027	320	543.5	248	761	42.04993438720703	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0605	false	1337659312927072776	242	300	1143	1399	1399	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبد المءمن الفقير ليقول يا رب ارزقني حتي افعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير فاذا علم الله عز وجل ذلك منه بصدق نية كتب الله له من الاجر مثل ما يكتب-	605	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2770	true	7789601812396193128	234	292	1184	1441	1475	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبد المءمن الفقير ليقول يا رب ارزقني حتي افعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير فاذا علم الله عز وجل ذلك منه بصدق نية كتب الله له من الاجر مثل ما يكتب	2770	-5668862438823933027	256	507.0	199	257	99.61089324951172	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0606	false	-7452858692475819232	7	56	29	251	1395	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن اسباط عن محمد بن اسحاق بن الحسين عن عمرو عن حسن بن ابان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حد العبادة التي اذا فعلها فاعلها كان مءديا فقال حسن النية بالطاعة	606	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2771	true	-3212090122548989862	235	283	1141	1357	1450	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن اسباط عن محمد بن اسحاق بن الحسين عن عمرو عن حسن بن ابان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حد العبادة التي اذ------ا فاعلها كان مءديا فقال حسن النية بالطاعة	2771	-5668862438823933027	216	426.0	168	222	97.29729461669922	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0606	false	-7452858692475819232	56	220	251	1023	1395	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن احمد بن يونس عن ابي هاشم قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما خلد اهل النار في النار لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو خلدوا فيها ان يعصوا الله ابدا وانما خلد اهل الجنة في الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو بقوا فيها ان يطيعوا الله ابدا فبالنيات خلد هءلاء وهءلاء ثم تلا قوله تعال---------------------------------------------ي قل كل يعمل علي شاكلته قال علي نيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن الاحول عن سلام -بن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- الا ان لكل عبا------دة شرة ثم تصير الي فترة فمن صارت شرة عبادته الي سنتي فقد اهتدي ومن خالف سنتي فقد ضل وكان عمله في تباب اما اني اصلي وانام واصوم وافطر واضحك وابكي فمن رغب عن منهاجي وسنتي فليس مني وقال كفي بالموت موعظة وكفي باليقين غني وكفي بالعبادة شغلا	606	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2772	true	6074651885396028574	28	241	150	1170	1485	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن احمد بن يونس عن ابي هاشم قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما خلد اهل النار في النار لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو خلدوا فيها ان يعصوا الله ابدا وانما خلد اهل الجنة في الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو بقوا فيها ان يطيعوا الله ابدا فبالنيات خلد هءلاء وهءلاء ثم تلا قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته قال علي نية الشرح قوله قل كل يعمل علي شاكلته قال علي نيته كان المراد نظرا الي ظاهر الاستشهاد ان كل احد بمنزلة من يعمل علي نيته فان كانت الطاعة ابدا فهو مطيع ابدا فيستحق الخلود في الجنة وان كانت نية المعصية ابدا فهو عاص ابدا فيستحق الخود في النار الاصل باب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن الاحول عن سلام ابن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان لكل عبادة عبادة شرة--- تصير الي فترة فمن صارت شرة عبادته الي سنتي فقد اهتدي ومن خالف سنتي فقد ضل وكان عمله في تباب اما اني اصلي وانام واصوم وافطر واضحك وابكي فمن رغب عن منهاجي وسنتي فليس مني وقال كفي بالموت موعظة وكفي باليقين غني وكفي بالعبادة شغلا	2772	-5668862438823933027	768	1433.5	605	1023	75.07331085205078	159	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0606	false	-7452858692475819232	224	254	1040	1178	1395	300	عن سهل بن زياد عن الحجال عن ثعلبة قال قال ابو عبد الله عليه السلام لكل احد شرة ولك-------------------------------------------------------------ل شرة فترة فطوبي لمن كانت فترته الي خير باب الاقتصاد في	606	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2774	true	1794551023542996529	0	43	0	197	1497	300	عن سهل بن زياد عن الحجال عن ثعلبة قال قال ابو عبد الله عليه السلام لكل احد شرة ولكل شره فترة فطوبي لمن كانت فترته الي خير الشرح لكل احد شرة ولكل شرة فترة فطوبي لمن كانت فترته الي خير لعل المراد ان --	2774	-5668862438823933027	125	242.5	97	199	62.81407165527344	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0607	false	4782980528992126947	0	24	0	112	1357	300	كالراكب المنبت الذي لا سفرا قطع ولا ظهرا ابقي محمد بن سنان عن مقرن عن محمد بن سوقة عن ابي جعفر عليه السلام مثله	607	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2774	true	1794551023542996529	153	177	748	860	1497	300	كالراكب المنبت الذي لا سفرا قطع ولا ظهرا ابقي محمد بن سنان عن مقرن عن محمد بن سوقة عن ابي جعفر عليه السلام مثله	2774	-5668862438823933027	112	224.0	88	112	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0607	false	4782980528992126947	57	252	265	1151	1357	300	العبادة 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن حنان ابن سدير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا احب عبدا فعمل عملا قليلا جزاه بالقليل الكثير ولم يتعاظمه ان يجزي بالقليل الكثير له 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن منصور عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر بي ابي وانا بالطواف وانا حدث وقد اجتهدت في العبادة فراني وانا اتصاب عرقا فقال لي يا جعفر يا بني ان الله اذا احب عبدا ادخله الجنة ورضي عنه باليسير 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اجتهدت في العبادة وانا شاب فقال لي ابي يا بني دون ما اراك تصنع فان الله عز وجل اذا احب عبدا رضي عنه باليسير 6 حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-- يا علي ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك	607	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2776	true	5798724102819187842	107	300	555	1428	1428	300	الاصل-- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن حنان -بن سدير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا احب عبدا فعمل عملا قليلا جزاه بالقليل الكثير ولم يتعاظمه ان يجزي بالقليل الكثير له 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن منصور عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر بي ابي وانا بالطواف وانا حدث وقد اجتهدت في العباد- فراني وانا اتصاب عرقا فقال لي يا جعفر يا بني ان الله اذا احب عبدا ادخله الجنة ورضي عنه باليسير 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اجتهدت في العبادة وانا شاب فقال لي ابي يا بني دون ما اراك تصنع فان الله عز وجل اذا احب عبدا رضي عنه بال-سير 6 حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسو---------ل الله عليه السلام يا علي ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك-	2776	-5668862438823933027	863	1691.5	671	888	97.18468475341797	186	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0608	false	3687116115300021161	24	145	102	663	1440	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمران الزعفراني عن محمد بن مروان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من بلغه ثواب من الله علي عمل فعمل ذلك العمل التماس ذلك الثواب اوتيه وان لم يكن الحديث كما بلغه باب الصبر------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبر راس الايمان 2 ابو علي الاشعري عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلاء بن فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد-------------------------------------------------------------- فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان	608	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2780	true	-3640526424204570782	26	140	148	705	1587	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمران الزعفراني عن محمد بن مروان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من بلغه ثواب من الله علي عمل فعمل ذلك العمل التماس ذلك الثواب اوتيه وان لم يكن------- كما بلغه باب الصبر الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبر راس الايمان الشرح قوله الصبر راس الايمان في الخبر الاتي ال----------------------------------------------------------------صبر من الايمان -منزلة الراس من الجسد وفيه تشبيه المعقول بالمحسوس للايضاح والوجه ما اشار اليه بقوله فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان	2780	-5668862438823933027	449	813.0	351	629	71.38314819335938	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0609	false	3598896416460690166	206	295	1043	1452	1472	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي محمد عبد الله السراج رفعه الي علي بن الحسين ع----------------------------------------------------------------------ليهما السلام -قال الصب-------ر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ولا ايم----------------ان لمن لا صبر له 5 علي ----------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ال--------------------------------------------------------------صبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد-------------------------------------------------------------- فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان 6 عدة من ----اصحابنا عن	609	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2780	true	-3640526424204570782	31	145	166	729	1587	300	محمد بن -----------------------------------------------------------------------------------------الحسين عن محمد بن سنان عن عمران الزعفراني عن محمد بن مروان قال سمعت ابا جعفر عليه-- السلام يقول من بلغه ثواب من الله علي عمل فعمل ذلك العمل التماس ذلك الثواب اوتيه وان لم يكن كما بلغه باب الصبر الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن ابن ابي يعفو----------------------------------------------------------ر عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبر راس الايمان الشرح قوله الصبر راس الايمان في الخبر الاتي الصبر من الايمان -منزلة الراس من الجسد وفيه تشبيه المعقول بالمحسوس للايضاح والوجه ما اشار اليه بقوله فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان وذلك لما ذكرنا سابقا من	2780	-5668862438823933027	190	242.5	147	713	26.647966384887695	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0608	false	3687116115300021161	100	300	448	1440	1440	300	راس الايمان------ 2 ابو علي الاشعري عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلاء بن --فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان 3 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم -بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا حفص ان من صبر صبر قليلا وان من جزع جزع قليلا ثم قال عليك بالصبر في جميع امورك فان الله عز وجل بعث محمدا صلي الله عليه واله----- فامره بالصبر والرفق فقال واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة وقال تبارك وتعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقيها الا الذين صبروا وما يلقيها الا ذو حظ عظيم فصبر رسول الله صلي الله عليه واله----- حتي نالوه بالعظاءم ورموه بها فضاق صدره فانزل الله عز وجل ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ثم كذبوه ورموه فحزن لذلك فانزل الله عز وجل قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات-	608	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2781	true	-2250198590213136360	6	208	40	1047	1526	300	نصف الايمان الاصل 2 ابو علي الاشعري عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا ال----راس ذهب الجسد كذلك اذ- ذهب الصبر ذهب الايمان 3 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جمعيا عن القاسم ابن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا حفص ان من صبر صبر قليلا وان من جزع جزع قليلا ثم قال عليك بالصبر في جميع امورك فان الله عز وجل بعث محمدا صلي الله عليه واله وسلم فامره بالصبر والرفق فقال واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة وقال تبارك وتعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقيها الا الذين صبروا وما يلقيها الا ذو حظ عظيم فصبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي نالوه بالعظاءم ورموه بها فضاق صدره فانزل الله عز وجل ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ثم كذبوه ورموه فحزن لذلك فانزل الله عز وجل قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات	2781	-5668862438823933027	980	1910.5	782	1012	96.83794403076172	193	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0609	false	3598896416460690166	0	91	0	470	1472	300	الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا فالزم النبي صلي الله عليه واله----- نفسه الصبر فتعدوا فذكروا الله تبارك وتعالي وكذبوه فقال قد صبرت في نفسي واهلي وعرضي ولا صبر لي علي ذكر الهي فانزل الله عز وجل ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون فصبر النبي صلي الله عليه واله----- في جميع احواله ثم بشر في عترته بالاءمة و وصفوا بالصبر فقال جل ثناءه وجعلنا---هم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا	609	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2781	true	-2250198590213136360	208	300	1047	1526	1526	300	الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتيهم نصرنا فالزم النبي صلي الله عليه واله وسلم نفسه الصبر فتعدوا فذكروا الله تبارك وتعالي وكذبوه فقال قد صبرت في نفسي واهلي وعرضي ولا صبر لي علي ذكر الهي فانزل الله عز-وجل ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون فصبر النبي صلي الله عليه واله وسلم في جميع احواله ثم بشر في عترته بالاءمة و-وصفوا بالصبر فقال جل ثناءه وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باي-تنا-	2781	-5668862438823933027	465	889.0	377	483	96.2732925415039	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0609	false	3598896416460690166	91	213	470	1072	1472	300	يوقنون فعند ذلك قال صلي الله عليه واله----- الصبر من الايمان كالراس من الجسد فشكر الله عز وجل ذلك له فانزل الله عز وجل وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون فقال صلي الله عليه واله----- انه بشري وانتقام فاباح الله عز وجل له قتال المشركين فانزل الله اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد واقتلوهم حيث ثقفتموهم فقتلهم الله علي يدي رسول الله صلي الله عليه واله و ----احباءه وجعل له ثواب صبره مع ما ادخر له في الاخرة فمن صبر و-احتسب لم يخرج من الدنيا حتي يقر الله له عينه في اعداءه مع ما يدخر له في الاخرة 4 محمد بن يحيي عن احمد-- بن محمد	609	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2782	true	-8477934685545467055	0	123	0	613	1557	300	يوقنون فعند ذلك قال صلي الله عليه واله وسلم الصبر من الايمان كالراس من الجسد فشكر الله عز وجل ذلك له فانزل الله عز وجل وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كان-- يعرشون فقال صلي الله عليه واله وسلم انه بشري وانتقام فاباح الله عز وجل له قتال المشركين فانزل الله اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد واقتلوهم حيث ثقفتموهم فقتلهم الله علي يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واحباءه وجعل له ثواب صبره مع ما ادخر له في الاخرة فمن صبر و احتسب لم يخرج من الدنيا حتي يقر الله له عينه في اعداءه مع ما يدخر له في الاخرة الشرح قوله---- عن القاسم بن محمد	2782	-5668862438823933027	582	1110.0	464	619	94.02261352539062	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0608	false	3687116115300021161	78	148	351	672	1440	300	بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبر راس الايمان 2 ابو علي الاشعري عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن -سنان عن العلاء ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فضيل-------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان 3 علي بن	608	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2785	true	-3673291921288326520	213	299	1098	1490	1497	300	-----------------بن يحيي ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد بن عيسي عن -علي بن الحكم عن ابي محمد عبد الله السراج رفعه الي علي بن الحسين عليهم السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ولا ايمان لمن لا صبر له 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان 6 عدة من	2785	-5668862438823933027	179	300.5	137	512	34.9609375	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0609	false	3598896416460690166	156	294	811	1449	1472	300	واقعدوا لهم كل مرصد --------------------------واقتلوهم حيث ثقفتموهم فقتلهم الله علي يدي رسول الله صلي الله علي---------------------ه واله و احباءه------------------------- وجعل له ثواب صبره مع ما ادخر له في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن صبر واحتسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخرج من الدنيا حتي يقر الله له عينه في اعداءه مع----------------------------------------------------------------------------------------------- ما يدخر له في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي محمد عبد الله السراج رفعه الي علي بن الحسين عليهما السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ولا ايمان لمن لا صبر له 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان 6 عدة من اصحابنا	609	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2785	true	-3673291921288326520	61	300	320	1497	1497	300	واقعدوا لهم كل مرصد اي كل ممر وطريق لءلا ينبسطوا في البلاد نصبه---------------- ع------------------لي الظرف من رصد رصدا ومرصدا ارقبه والمرصاد الطريق والمكان يوجد فيه العدو وجعل له ثواب صبره مع ما ادخر له في الاخرة اي جعل له ثواب صبره في الدنيا بنصره وقتل عدوه وفي الاخرة بمزيد الزلفي والكرامة ورفع الدرجات وهذا معني شكره للصابرين ومن ثم روي النصرة مع الصبر وقيل للصبر عاقبة محمودة الاثر فمن صبر واحتسب اي احتسب صبره علي اذي الاعداء واعتده فيما يدخر عند الله ويثاب عليه ونوي به وجه الله تعالي لا غيره والاحتساب بالعمل الاعتداد به وارتقاب الاجر من الله تعالي لم يخرج من الدنيا حتي يقر الله له عينه في اعداءه اي يجعل الله عينه قارة باردة في قتل اعداءه وخذلانهم وهذا كناية عن السرور لان دمعة السرور باردة مع ما يدخر له في الاخرة من الاجر الجميل والثواب الجزيل كما فعل ذلك لرسوله صلي الله عليه واله وسلم الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي محمد عبد الله السراج رفعه الي علي بن الحسين عليهم- السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ولا ايمان لمن لا صبر له 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان 6 عدة من اصحابنا-	2785	-5668862438823933027	570	960.5	443	1213	46.99093246459961	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0610	false	4192171035697081639	0	96	0	470	1493	300	عن ابيه عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الحر حر علي جميع احواله ان نابته ناءبة صبر لها وان تداكت عليه المصاءب لم تكسره وان اسر وقهر واستبدل باليسر عسرا كما كان يوسف الصديق الامين صلوات الله عليه لم يضرر حريته ان استعبد وقهر واسر ولم تضرره ظلمة الجب و وحشته وما ناله ان من الله عليه فجعل الجبار العاتي له عبدا بعد اذ كان له مالكا فارسله ورحم به امة وكذلك الصبر يعقب خيرا فاصبروا ووطنوا انفسكم علي الصبر توجروا	610	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2786	true	6175756949368329508	6	100	24	486	1577	300	عن ابيه عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الحر حر علي جميع احواله ان نابته ناءبة صبر لها وان تداكت عليه المصاءب لم تكسره وان اسر وقهر واستبدل باليسر عسرا كما كان يوسف الصديق الامين صلوات الله عليه لم يض-ر حريته ان استعبد وقهر واسر ولم تضرره ظلمة الجب و-وحشته و---ناله ان من الله عليه فجعل الجبار العاتي له عبدا بعد اذ كان له مالكا فارسله ورحم به امة وكذلك الصبر يعق- خيرا فاصبر-- ووطنوا انفسكم علي الصبر توجروا	2786	-5668862438823933027	462	897.5	368	470	98.2978744506836	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0610	false	4192171035697081639	87	145	415	709	1493	300	الصبر يعقب خيرا----- فاصبروا ووطنوا انفسكم علي الصبر توجروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله -بن بكير عن حمزة بن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال الجنة محفوفة بالمكاره والصبر فمن صبر علي المكاره في الدنيا دخل الجنة وجهنم محفوفة باللذات والشهوات فمن اعطي نفسه لذتها	610	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2787	true	896363982141887753	222	300	1135	1543	1543	300	الصبر الا فاز بالظفر فاصبروا ووطنوا انفسكم علي الصبر توجروا توطين النفس علي الصبر كناية عن لزومه توجب الاجر لتام في الاخرة ودفع المكروهات واعقاب الخيرات في الدنيا الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله ابن بكير عن حمزة بن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال الجنة محفوفة بالمكاره والصبر فمن صبر علي المكاره في الدنيا دخل الجنة وجنهم محفوفة باللذات والشهوات فمن اعطي نفسه لذتها-	2787	-5668862438823933027	282	527.0	226	409	68.94865417480469	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0610	false	4192171035697081639	147	284	721	1410	1493	300	النار 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن مرحوم عن ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخل المءمن في قبره كانت الصلاة عن يمينه والزكاة عن يساره والبر مظل عليه ويتنحي الصبر ناحية فاذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مساءلته قال الصبر للصلاة والزكاة والبر دونكم صاحبكم فان عجزتم عنه فانا دونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 9 علي عن ابيه عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام قال دخل امير المءمنين صلوات الله عليه المسجد فاذا هو برجل علي باب المسجد كءيب حزين فقال له امير المءمنين عليه السلام ما لك قال يا امير المءمنين اصبت بابي وامي واخي واخشي ان اكون قد وجلت فقال له امير المءمنين عليه السلام عليك بتقوي الله والصبر تقدم عليه غدا والصبر في الامور بمنزلة الراس	610	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2788	true	-4761273681900909845	118	300	669	1607	1607	300	الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن مرحوم عن ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخل المءمن في قبره كان- الصلاة عن يمينه والزكاة عن يساره والبر مظل عليه ويتنحي الصبر ناحية فاذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مساءلته قال الصبر للصلات والزكاة والبر دونكم صاحبكم فان عجزتم عنه فانا دونه الشرح قوله اذا دخل المءمن في قبره كانت الصلاة عن يمينه الخ دل ظاهره علي تجسم الاعمال والاخلاق والروايات الدالة عليه وعلي تجسم الاعتقادات ايضا كثيرة فلا ينبغي انكاره وحمله علي التمثيل فان عجزتم عنه فانا دونه فالصبر كصاحبه صابر وكل شء من الحسن حسن الاصل 9 علي عن ابيه عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام قال دخل امير المءمنين صلوات الله عليه المسجد فاذا هو برجل علي باب المسجد كءيب حزين فقال له امير المءمنين عليه السلام ما-لك قال يا امير المءمنين اصبت بابي وامي واخي واخشي ان اكون قد وجلت فقال له امير المءمنين عليه السلام عليك بتقوي الله والصبر تقدم عليه غدا والصبر في الامور بمنزلة الراس-	2788	-5668862438823933027	682	1315.0	547	941	72.47608947753906	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1256	false	-2988561537551686212	171	229	887	1186	1519	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن كولوم عن ابي سعيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخل المءمن--- قبره كانت الصلاة عن يمينه والزكاة عن يساره والبر يطل عليه ويتنحي الصبر ناحية واذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مساءلته قال الصبر للصل--------اة والزكاة دونكما صاحبكم فان عجزتم عنه فانا دونه	1256	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2788	true	-4761273681900909845	120	180	677	983	1607	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن مرحوم عن ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخل المءمن في قبره كان- الصلاة عن يمينه والزكاة عن يساره والبر مظل عليه ويتنحي الصبر ناحية فاذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مساءلته قال الصبر للصلات والزكاة والبر-- دونكم- صاحبكم فان عجزتم عنه فانا دونه	2788	-5668862438823933027	284	527.0	226	310	91.61289978027344	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0611	false	-5705808078876645060	0	71	0	321	1415	300	بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سماعة -بن مهران عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي ما حبسك عن الحج قال قلت جعلت فداك وقع علي دين كثير وذهب مالي وديني الذي قد لزمني هو اعظم من ذهاب مالي فلو-لا ان رجلا من اصحابنا اخرجني ما قدرت ان اخرج فقال لي ان تصبر تغتبط والا تصبر ينفذ الله مقاديره راضيا كنت ام كارها	611	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2789	true	4388200627533312742	121	193	648	971	1523	300	بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سماعة ابن مهران عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي ما حبسك عن الحج قال قلت جعلت فداك وقع علي دين كثير وذهب مالي وديني الذي قد لزمني هو اعظم من ذهاب مالي فلو لا ان رجلا من اصحابنا اخرجني ما قدرت ان اخرج فقال لي ان تصبر تغتبط والا تصبر ينفذ الله مقاديره راضيا كنت ام كارها	2789	-5668862438823933027	321	632.0	250	323	99.38080596923828	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0611	false	-5705808078876645060	71	169	321	795	1415	300	11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن ابي الجارود عن الاصبغ قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه الصبر صبران صبر عند المصيبة حسن جميل واحسن من ذلك الصبر عند-ما حرم الله عز وجل عليك والذكر ذكران ذكر الله عز وجل عند المصيبة وافضل من ذلك ذكر الله عند-ما حرم عليك فيكون حاجزا 12 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي ا---------------------------------------------لله عليه واله سياتي علي الناس زمان لا ينال الملك فيه الا بالقتل والتجبر	611	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2790	true	2077767253513168530	84	175	450	890	1562	300	11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن ابي الجارود عن الاصبغ قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه الصبر صبران صبر عند المصيبة حسن جميل واحسن من ذلك الصبر عند ما حرم الله عز وجل عليك والذكر ذكران ذكر الله عز وجل عند المصيبة وافضل من ذلك ذكر الله عند ما حرم عليك فيكون حاجزا الشرح قوله قال امير المءمني--ن علي--------------------------------------------------------ه السلام -الصبر صبران صبر عند المصيبة حسن جميل احسن من ذلك الصبر عند ما حرم الله ع--ز وجل------- علي-----ك سواء كان فعل القلب كالعجب-------- والتكبر	2790	-5668862438823933027	330	572.5	258	521	63.3397331237793	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0611	false	-5705808078876645060	129	283	601	1340	1415	300	12 ابو علي الاشعري عن الحس-ن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- سياتي علي الناس زمان لا ينال الملك فيه الا بالقتل والتجبر ولا الغني الا بالغصب والبخل ولا المحبة الا باستخراج الدين واتباع الهوي فمن ادرك ذلك الزمان فصبر علي الفقر وهو يقدر علي الغني وصبر علي البغضة وهو يقدر علي المحبة وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز اتاه الله ثواب خمسين صديقا ممن صدق بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة قال قال ابو جعفر عليه السلام لما حضرت ابي علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني الي صدره وقال يا ب---ني اوصيك بما اوصاني به ابي حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به يا بني اصبر علي الحق وان كان مرا	611	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2791	true	-1091387226238670632	27	244	138	1209	1487	300	12 ابو علي الاشعري عن الحسين بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن العزرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سياتي علي الناس زمان لا ينال الملك فيه الا بالقتل والتجبر ولا الغني الا بالغصب والبخل ولا المحبة الا باستخراج الدين واتباع الهوي فمن ادرك ذلك الزمان فصبر علي الفقر وهو يقدر علي الغني وصبر علي البغضة وهو يقدر علي المحبة وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز اتاه الله ثواب خمسين صديقا ممن صدق بي الشرح قوله ولا الغني الا بالغضب والبخل كان ذكر الغصب علي سبيل التمثيل او اريد به الاكتساب من غير حل فيشمل الطرق الغير المشروعة كلها وفي ذكر البخل معه اشارة الي ان اكثر الغني محفوف بالرذيلتين الجلب بالغصب ونحوه والحفظ بالبخل وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز بنيل الملك بسبب القتل والتجبر فهو ناظر الي قوله لا ينال الملك الاصل 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة قال قال ابو جعفر عليه السلام لما حضرت ابي علي بن الحسين عليهم- السلام الوفاة ضمني الي صدره وقال يا يا بني اوصيك بما اوصاني به ابي حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به يا بني اصبر علي الحق وان كان مرا	2791	-5668862438823933027	735	1439.0	581	1072	68.56343078613281	150	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0804	false	-8510061096297598621	169	235	765	1070	1358	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة -الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر----- علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني الي صدره ثم قال يا ---بني اوصيك بما اوصاني به ابي عليه السلام حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به قال يا بني	804	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2791	true	-1091387226238670632	175	238	896	1183	1487	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة قال قال ابو---- جعفر عليه السلام---- لما حضرت ابي علي بن الحسين عليهم- السلام الوفاة ضمني الي صدره --وقال يا يا بني اوصيك بما اوصاني به ابي------------ حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به---- يا بني	2791	-5668862438823933027	271	485.5	212	314	86.30573272705078	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4821	false	6383475802019370291	253	282	1232	1367	1450	300	ابو حمزة الثمالي قال قال لي ابو جعفر عليه السلام لما حضرت اب--------------ي عليه- السلام الوفاة ضمني الي صدره ثم قال يا ب-----------------------------------------------------------------------------ني اصبر علي الحق وان كان مرا	4821	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2791	true	-1091387226238670632	198	244	995	1209	1487	300	ابي حمزة --------قال قال--- ابو جعفر عليه السلام لما حضرت ابي علي بن الحسين عليهم السلام الوفاة ضمني الي صدره و--قال يا يا بني اوصيك بما اوصاني به ابي حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به يا بني اصبر علي الحق وان كان مرا	2791	-5668862438823933027	118	207.0	92	227	51.98237991333008	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0612	false	-4096892904537116321	0	150	0	748	1453	300	صبران صبر علي البلاء حسن جميل وافضل الصبرين الورع عن المحارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي قال اخبرني يحيي بن سليم الطاءفي قال اخبرني عمرو بن شمر اليماني يرفع الحديث الي علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ال-----صبر ثلاثة صبر عند المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض الي العرش ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين تخوم الارض الي منتهي العرش 16 عنه عن علي بن الحكم عن يونس بن يعقوب قال امرني ابو عبد الله عليه السلام ان اتي المفضل واعزيه باسماعيل وقال اقرا المفضل السلام وقل له	612	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2792	true	2237913006313304690	58	300	331	1588	1588	300	صبران صبر علي البلاء حسن جميل وافضل الصبرين الورع عن المحارم كان الصبر علي الطاعة داخل في الصبر علي البلاء لان الطاعات ابتلاء ويمكن ادراجه في الورع عن المحارم لان ترك الطاعة حرام في الجملة والمراد بالصبر علي البلاء ترك الشكاية الي الناس ورفض الجزع وضرب اليد علي الفخذ وامثال ذلك الاصل 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي قال اخبرني يحيي بن سليم الطاءفي قال اخبرني عمرو بن شمر اليماني يرفع الحديث الي علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصبر ثلاثة صبر عند المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة---- يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة--- بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض الي العرش ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش الشرح قوله كما بين السماء الي الارض التشبيه لبيان المقدار في نفس الامر او لمجرد اظهار العلو والرفعة كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش التخوم جمع التخم كالفلوس جمع فلس وهو منتهي الارض وفي المصباح قال ابن الاعرابي الواحد تخوم والجمع تخم مثل رسول ورسل ولعل المراد بالعرش الفلك الاعظم الاصل-------------------------------- 16 عنه عن علي بن الحكم عن يونس بن يعقوب قال امرني ابو عبد الله عليه السلام ان اتي المفضل واعزيه باسماعيل وقال اقرا المفضل السلام وقل له-	2792	-5668862438823933027	706	1170.5	565	1297	54.43330764770508	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0612	false	-4096892904537116321	150	300	748	1453	1453	300	انا قد اصبنا باسماعيل فصبرنا فاصبر كما صبرنا انا اردنا امرا واراد الله عز وجل امرا فسلمنا لامر الله عز وج------ل 17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي حمزة الثمالي قال قال ابو عبد الله عليه السلام من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتلي من المءمنين ببلاء فصبر عليه كان له مثل اجر الف شهيد 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل انعم علي قوم فلم يشكروا فصارت عليهم وبالا وابتلي قوما بالمصاءب فصبروا فصارت عليهم نعمة------ 19 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابان بن ابي مسافر عن ابي عبد الله عليه السلام في قول- الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا-	612	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2793	true	5095688091179941075	0	182	0	875	1474	300	انا قد اصبنا باسماعيل فصبرنا فاصبر كما صبرنا انا اردنا امرا واراد الله عز وجل امرا فسلمنا لامر الله عز وجل الاصل 17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي حمزة الثمالي قال قال ابو عبد الله عليه السلام من ابتلي من المءمنين ببلاء فصبر عليه كان له مثل اجر الف شهيد الشرح قوله من ابتلي من المءمنين ببلاء فصبر عليه كان له مثل اجر الف شهيد البلاء مطلق وكانه اريد به الفرد العظيم بقرينة عظمة الاجر مع احتمال حمله علي الاطلاق--------------------------------------------------------- 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل انعم علي قوم فلم يشكروا فصارت عليهم وبالا وابتلي قوما بالمصاءب فصبروا فصارت عليهم نعمة الاصل 19 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جمعيا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابان بن ابي مسافر عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا	2793	-5668862438823933027	646	1125.0	508	932	69.31330108642578	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0613	false	2710032480177946957	0	61	0	288	1422	300	قال اصبروا علي المصاءب وفي رواية ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال صابروا علي المصاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عن علي بن محمد بن ابي جميلة عن جده ابي جميلة عن بعض اصحابه قال لولا ان الصبر خلق قبل البلاء لتفطر المءمن ك--------------------------------------------------------------------------------ما تتفطر البيضة علي الصفا	613	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2793	true	5095688091179941075	182	289	875	1418	1474	300	قال اصبروا علي المصاءب وفي رواية ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال صابروا علي المصاءب الشرح قوله يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا قد مر تفسيره في باب اداء الفراءض حيث قال اصبروا علي الفراءض وصابروا علي المصاءب ورابطوا علي الاءمة عليهم السلام والكل صحيح الاصل 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عن علي بن محمد بن ابي جميلة عن جده ابي جميلة عن بعض اصحابه قال لولا ان الصبر خلق قبل البلاء لتفطر المءمن كما تنفطر البيضة علي الصفا الشرح قوله لولا ان الصبر خلق قبل البلاء لتفطر المءمن كما تتفطر البيضة علي الصفا	2793	-5668862438823933027	288	541.0	227	543	53.038673400878906	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7941	false	5965201390499485949	205	271	1027	1343	1493	300	عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد ابن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة عن ابي عبد-الله ع ----------قال ان الله------- انعم عي- قوم بمواهب فلم يشكروا فصارت عليهم وبالا وابتلي قوما بالمصاءب فصبروا فصارت عليهم نعمة 223 عنه -----------------------------------------------------------------عن السندي بن ا--لربيع عن ابراهيم بن داو------د عن سليم اخيه عن -بعض اصحاب-----نا عن ابي عبد-الله ع قال قال رجل للنبي صلي الله	7941	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2793	true	5095688091179941075	94	174	457	833	1474	300	عن احمد بن محمد بن عيسي-------- عن محمد -بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل انعم علي قوم------- فلم يشكروا فصارت عليهم وبالا وابتلي قوما بالمصاءب فصبروا فصارت عليهم نعمة الاصل 19 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جمعيا عن ا------بن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحمي-------------د عن ابان بن ابي مسافر عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله ----	2793	-5668862438823933027	218	312.5	169	415	52.530120849609375	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0613	false	2710032480177946957	61	192	288	925	1422	300	21 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق ابن عمار وعبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل اني جعلت الدنيا بين عبادي قرضا فمن اقرضني منها قرضا اعطيته بكل واحدة عشرا الي سبعماءة ضعف وما شءت من ذلك ومن لم يقرضني منها قرضا فاخذت منه شيءا قسرا فصبر اعطيته ثلاث خصال لو اعطيت واحدة منهن ملاءكتي لرضوا بها مني قال ثم تلا ابو عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم فهذه واحدة من ثلاث خصال ورحمة اثنتان واولءك هم المهتدون ثلاث ثم قال ابو عبد الله عليه السلام هذا لمن اخذ الله منه شيءا قسرا	613	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2794	true	-2660279256338778898	173	298	965	1571	1579	300	21 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق -بن عمار وعبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ر----------------------------سول الله عز وجل اني جعلت الدينا بين عبادي قرضا فمن اقرضني منها قرضا اعطيته بكل واحد- عشرة الي سبعماءة ضعف وما شءت من ذلك ومن لم يقرضني منها قرضا فاخذت منه شيءا قسرا فصبر اعطيته ثلاث خصال لو اعطيت واحد- منهن ملاءكتي لرضوا بها مني قال ثم تلا ابو عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم فهذه واحدة من ثلاث خصال ورحمة اثنتان واولءك هم المهتدون ثلاث ثم قال ابو عبد الله عليه السلام هذا لمن اخذ الله منه شيءا قسرا	2794	-5668862438823933027	601	1182.0	476	637	94.3485107421875	119	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0613	false	2710032480177946957	193	238	928	1145	1422	300	علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن يحيي بن ادم عن شريك عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام قال مروة الصبر في حال الحاجة والفاقة والتعفف والغنا اكثر من مروة الاعطاء	613	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2795	true	-8547700361607387378	0	45	0	217	1544	300	علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن يحيي بن ادم عن شريك عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام قال مروة الصبر في حال الحاجة والفاقة والتعفف والغني اكثر من مروة الاعطاء	2795	-5668862438823933027	216	431.0	171	217	99.53916931152344	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0613	false	2710032480177946957	237	276	1137	1318	1422	300	الاعطاء 23 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام يرحمك الله ما الصبر الجميل قال ذلك صبر ليس فيه شكوي الي الناس	613	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2795	true	-8547700361607387378	191	230	1002	1181	1544	300	الاصل-- 23 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام يرحمك الله ما الصبر الجميل قال ذلك صبر ليس فيه شكوي الي الناس	2795	-5668862438823933027	177	346.5	138	181	97.79005432128906	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0614	false	777560142918885157	0	77	0	363	1421	300	ابي عبد الله او ابي جعفر عليهما السلام قال من لا يعد الصبر لنواءب الدهر يعجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 ابو علي الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا صبر وشيعتنا اصبر منا قلت جعلت فداك كيف صار شيعتكم اصبر منكم قال لانا نصبر علي ما نعلم وشيعتنا يصبرون علي ما لا يعلمون باب الشكر 1 علي--------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ال---نوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله	614	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2796	true	7565488521993580187	29	155	136	752	1451	300	ابي عبد الله او ابي جعفر عليه-- السلام قال من لا يعد الصبر لنواءب الدهر يعجز الشرح قوله من لا يعد الصبر لنواءب الدهر يعجز لان الناءبة داء بدني ومرض روحاني دواءها الصبر فمن لم يهيا الصبر لها يعجز طبعه عن دفعها وعن حملها فيهلك بالجزع والهم ومن ثم قيل اذا وقع الانسان في البلية دواءها الصبر فان لم يصبر وجزع هلك الاصل 25 ابو علي الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا صبر وشيعتنا اصبر منا قلت جعلت فداك كيف صار شيعتكم اصبر منكم قال لان- نصبر علي ما نعلم وشيعتنا يصبرون علي ما لا يعلمون الشرح قوله ابو علي الاشعري الظاهر انه احمد بن ادر--يس -----القمي الثقة وفي بعض ال-----نسخ ابو عبد الله	2796	-5668862438823933027	317	485.5	247	631	50.23771667480469	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0614	false	777560142918885157	103	239	506	1152	1421	300	والمعطي الشاكر له من الاجر كاجر المحروم القانع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فتح الله علي عبد باب شكر فخزن عنه باب الزيادة 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن جعفر بن محمد البغدادي عن عبد الله بن اسحاق الجعفري عن ابي عبد الله عليه السلام قال مكتوب في التوراة اشكر من انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا زوال للنعماء اذا شكرت ولا بقاء لها اذا كفرت الشكر زيادة في النعم وامان من الغير 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن علي عن علي ابن اسباط عن يعقوب بن سالم عن رجل عن ابي جعفر او ابي عبد الله عليهما السلام قال المعافي الشاكر له من الاجر ما للمبتلي الصابر والمعطي الشاكر له من الاجر كالمحروم القانع	614	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2798	true	4183842962244979136	47	287	261	1443	1512	300	والمعطي الشاكر له من الاجر كاجر المحروم القانع المعطي ايضا اسم مفعول وضمير له راجع الي الاعطاء سواء كان من الله تعالي او من غيره والقانع من القناعة وهي الرضا بما اتاه الله تعالي لا من القنوع وهو السءال قال في المصباح قنع يقنع قنوعات سال وفي التنزيل واطعموا القانع والمعتر والقانع الساءل الذي يطيف ولا يسال وقنعت به قنعا من باب تعب وقناعة رضيت به الاصل به 2 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما فتح الله علي عبد باب شكر فخزن عنه باب الزيادة الشرح قوله ما فتح الله علي عبد باب شكر فخزن عنه باب الزيادة مثله في نهج البلاغة ما كان الله ليفتح علي عبد باب الشكر ويغلق عليه باب الزيادة ودل عليه ايضا الاية الكريمة ولءن شكرتم لازيدنكم وقال بعض الاكابر من شكر القليل استحق الجزيل الاصل----------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن جعفر بن محمد البغدادي عن عبد الله بن اسحاق الجعفري عن ابي عبد الله عليه السلام قال مكتوب في التوراة اشكر من انعم ع-يك وانعم علي من شكرك فانه لا زوال للنعماء اذا شكرت ولا بقاء ----اذا كفرت الشكر زيادة في النعم وامان من الغير 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن علي بن علي ب-ن اسباط عن يعقوب بن سالم عن رجل عن ابي جعفر--- ابي عبد الله عليهما السلام قال المعافي الشاكر له من الاجر ما للمبتلي الصابر والمعطي الشاكر له من الاجر كالمحروم القانع	2798	-5668862438823933027	588	949.5	464	1238	47.4959602355957	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0614	false	777560142918885157	238	291	1145	1387	1421	300	القانع 5 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر -عن داود بن الحصين عن فضل--- البقباق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل واما بنعمة ربك فحدث قال الذي انعم عليك بما فضلك واعطاك واحسن اليك ثم قال فحدث بدينه وما اعطاء الله وما انعم به عليه	614	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2799	true	-7647443080720315608	170	224	942	1187	1601	300	الاصل- 5 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر وعن داود بن الحصين عن فضل بن البقباق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل واما بنعمة ربك فحدث قال الذي انعم عليك بما فضلك واعطاك واحسن اليك ثم قال فحدث بدينه وما اعطاه الله وما انعم به عليه	2799	-5668862438823933027	237	457.0	184	246	96.34146118164062	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0615	false	-1713806809308816685	0	71	0	338	1390	300	سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله عند عاءشة ليلتها فقالت يا رسول الله لم تتعب نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا عاءشة الا اكون عبدا شكورا قال وكان -سول الله صلي الله عليه واله يقوم علي اطراف اصابع رجليه فانزل الله سبحانه وتعالي طه ما انزلنا عليك القران لتشقي	615	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2800	true	6937958821588126924	52	122	260	594	1500	300	سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله عند عاءشة ليلتها فقالت يا رسول----- لم تتعب نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا عاءشة الا اكون عبدا شكورا قال وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم علي اطراف اصابع رجليه فانزل الله سبحانه وتعالي طه ما انزلنا عليك القران لتشقي	2800	-5668862438823933027	333	654.0	263	339	98.23008728027344	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0615	false	-1713806809308816685	65	155	307	724	1390	300	طه ما انزلنا عليك القران لتشقي------------------------------------------------------ 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن حسن بن جهم عن ابي اليقظان عن عبيد الله بن الوليد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ثلاث لا يضر معهن شء الدعا- عند الكرب والاستغفار عند الذنب والشكر عند النعمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اعطي الشكر اعطي الزيادة يقول الله عز وجل لءن شكرتم	615	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2801	true	3224080602826256058	141	300	712	1554	1554	300	طه ما انزلنا عليك القران لتشقي اي لتتعب والشقاء شايع بمعني التعب والشدة والعسر الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن حسن بن جهم عن ابي اليقظان عن عبيد الله بن الوليد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ثلاث لا يضر معهن شء الدعاء عند الكرب والاستغفار عن -الذنب والشكر عند النعمة الشرح قوله ثلاث لا يضر معهن شء الدعاء عند الكرب لان الدعاء يدفع الكرب ويوجب زواله والاستغفار يوجب محو الذنوب والسيءات وتبدلها بالحسنات والشكر علي النعم يوجب عدم الاستدراج بها وعدم زوالها وتبدلها بالنقم بخلاف كفرانها ومقابلتها بالمعاصي فانه يوجب زوالها والنعمة تقع علي ما يتمتع به في الدنيا وعلي العلم والعمل والاخلاص والمجاهدات النفسانية وكسر القوة الشهوية والغضبية وغيرها 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اعطي الشكر اعطي الزيادة يقول الله عز وجل لءن شكرتم-	2801	-5668862438823933027	413	775.0	325	845	48.87574005126953	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0615	false	-1713806809308816685	155	300	724	1390	1390	300	لازيدنكم------ 9 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجلين من اصحابنا سمعاه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما انعم الله علي عبد من نعمة فعرفها بقلبه وحمد الله ظاهرا بلسانه فتم كلامه حتي يءمر له بالمزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن محمد بن هشام عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال شكر النعمة اجتناب المحارم و تمام الشكر قول الرجل الحمد الله رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عيينة عن عمر ابن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شكر كل نعمة وان عظمت ان تحمد الله عز وجل عليها------ 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي بصير قال-	615	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2802	true	761868812203894775	0	211	0	1047	1473	300	لازيدنكم الاصل 9 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجلين من اصحابنا سمعاه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما انعم الله علي عبد من نعمة فعرفها بقلبه وحمد الله ظاهرا بلسانه فتم كلامه حتي يامر له بالمزيد الشرح قوله فعرفها بقلبه وحمد الله ظاهرا بلسانه اي تصورها وصدق بانها من الله وفيه اشعار بان الزيادة وفوريتها تترتب علي الشكر القلبي واللساني معا الاصل 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن محمد بن هشام عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال شكر النعمة اجتناب المحارم و-تمام الشكر قول الرجل الحمد -لله رب العالمين الشرح قوله قال شكر النعمة المحارم وتمام الشكر الخ دل علي ان اجتناب المحارم شكر لنعماءه تعالي وان الحمد لله رب العالمين فرد كامل من الشكر لانه شكر لله علي جميع كمالاته الذاتية والفعلية مثل التربية والاحسان والانعام وغيرها 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عيينة عن عمر -بن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شكر كل نعمة وان عظمت ان تحمد الله عز وجل عليها الاصل 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي بصير قال	2802	-5668862438823933027	662	1222.5	519	1050	63.0476188659668	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0616	false	1387273229112365403	0	75	0	354	1392	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام هل للشكر حد اذا فعله العبد كان شاكرا قال نعم قلت ما هو قال يحمد الله علي كل نعمة عليه في اهل ومال وان كان فيما انعم عليه في ماله حق اداه ومنه قوله عز وجل سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ومنه قوله تعالي رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين وقوله رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا	616	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2802	true	761868812203894775	211	286	1047	1401	1473	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام هل للشكر حد اذا فعله العبد كان شاكرا قال نعم قلت ما هو قال يحمد الله علي كل نعمة عليه في اهل ومال وان كان فيما انعم عليه في ماله حق اداه ومنه قوله جل وعز سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ومنه قوله تعالي رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين وقوله رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا	2802	-5668862438823933027	350	696.0	275	354	98.87005615234375	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0616	false	1387273229112365403	61	187	282	860	1392	300	وقوله رب ادخلني م-----دخل صدق واخرجني مخرج صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا--------------------------------------------------------------- 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سمعت ابا الحسن صلوات الله عليه يقول من حمد الله علي النعمة فقد شكره وكان الحمد افضل من تلك النعمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 14 محمد بن يحيي عن احمد عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي ما انعم الله علي عبد بنعمة صغرت او كبرت فقال الحمد لله الا ادي شكرها------ 15 ابو علي الاشعري عن عيسي بن ايوب عن علي بن مهزيار عن القاسم بن محمد عن اسماعيل بن ابي الحسن عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من انعم الله عليه بنعمة فعرفها بقلبه فقد ادي شكرها	616	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2803	true	-8193649907211932879	50	267	252	1297	1471	300	وقوله رب ادخلني مدخل مدخل صدق واخرجني مخرج صدق اي ادخلني في القبر او في مكان او امر او الاعم ادخالا مرضيا واخرجني منه عند البعث او الاعم منه ومما ذكر اخراجا مقرونا بالكرامة واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي حجة تنصرني علي مخالفتي او ملكا ينصر الاسلام علي الكفر الاصل 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سمعت ابا الحسن صلوات الله عليه يقول من حمد الله علي النعمة فقد شكره وكان الحمد افضل من تلك النعمة الشرح قوله وكان الحمد افضل من تلك النعمة لعل المراد ان الحمد نعمة افضل من تلك النعمة فقيه تنبيه علي ان العبد لا يقدر علي شكر النعمة حق الشكر او المراد ان الحمد باعتبار انه يوجب القرب منه تعالي والوصول الي محل كرامته افضل من تلك النعمة لنقصان اثرها بالنسبة الي اثر الحمد 14 محمد بن يحيي عن احمد عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي ما انعم الله علي عبد بنعمة صغرت او كبرت فقال الحمد لله الا ادي شكرها الاصل 15 ابو علي الاشعري عن عيسي بن ايوب عن علي--- مهزيار عن القاسم بن محمد عن اسماعيل بن ابي الحسن عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من انعم الله عليه بنعمة فعرفها بقلبه فقد ادي شكرها	2803	-5668862438823933027	575	1049.5	450	1048	54.86641311645508	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0616	false	1387273229112365403	187	300	860	1392	1392	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الرجل منكم ليشرب الشربة من الماء فيوجب الله له بها الجنة ثم قال انه لياخذ الاناء فيضعه علي فيه فيسمي ثم يشرب فينحيه وهو يشتهيه فيحمد الله ثم يعود فيشرب ثم ينحيه فيحمد الله ثم يعود فيشرب ثم ينحيه فيحمد الله فيوجب الله عز وجل بها له الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 17 ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني سالت الله عز وجل ان يرزقني مالا فرزقني واني سالت الله ان يرزقني ولدا فرزقني ولدا وسالته ان يرزقني دارا-	616	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2804	true	6497754792344219548	58	210	273	992	1443	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الرجل منكم ليشرب الشربة من الماء فيوجب الله له بها الجنة ثم قال انه لياخذ الاناء فيضعه علي فيه فيسمي ثم يشرب فينحيه وهو يشتهيه فيحمد الله ثم يعود فيشرب ثم ينحيه فيحمد الله ثم يعود فيشرب ثم ينحيه فيحمد الله فيوجب الله عز وجل بها له الجنة الشرح قوله انه لياخذ الاناء فيضعه علي فيه فيسمي دل علي ان الشرب ينبغي ان يكون ثلاث مرات وان يكون التسمية في اول مرة والحمد بعد كل مرة وبعض الروايات دل علي ان التسمية في اول كل مرة الاصل 17 ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني سالت الله عز وجل ان يرزقني مالا فرزقني واني سالت الله ان يرزقني ولدا فرزقني ولدا وسالته ان يرزقني دارا	2804	-5668862438823933027	532	1047.0	420	719	73.99165344238281	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0617	false	529401469988857957	0	52	0	241	1375	300	فرزقني وقد خفت ان يكون ذلك استدراجا فقال اما والله مع الحمد فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان قال خرج ابو عبد الله عليه السلام من المسجد وقد ضاعت دابته فقال لءن ردها الله علي لاشكرن الله حق شكره قال فما لبث ان	617	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2804	true	6497754792344219548	210	300	992	1443	1443	300	فرزقني وقد خفت ان يكون ذلك استدراجا فقال اما والله مع الحمد فلا الشرح قوله وقد خفت ان يكون ذلك استدراجا في المصباح استدرجته اخذته قليلا قليلا وفي الصحاح استدرجه خدعه واستدراج الله تعالي العبد انه كلما جدد حطيءة جدد له نعمة وانساه الاستغفار او ان ياخذه قليلا قليلا ولا يباغته 18 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان قال خرج ابو عبد الله عليه السلام من المسجد وقد ضاعت دابته فقال لءن ردها الله علي لاشكرن الله حق شكره قال فما لبث ان-	2804	-5668862438823933027	240	464.0	189	452	53.09734344482422	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0617	false	529401469988857957	52	138	241	635	1375	300	اتي بها فقال الحمد لله فقال له قاءل جعلت فداك اليس قلت لاشكرن الله حق شكره فقال ابو عبد الله عليه السلام الم تسمعني قلت الحمد الله----- 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن -بن راشد عن المثني الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا ورد عليه امر يسره قال الحمد لله علي هذه النعمة واذا ورد عليه امر يغتم به قال الحمد لله علي كل حال	617	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2805	true	-2139806657316990735	0	87	0	400	1464	300	اتي بها فقال الحمد لله فقال له قاءل جعلت فداك اليس قلت لاشكرن الله حق شكره فقال ابو عبد الله عليه السلام الم تسمعني قلت الحمد لله الاصل 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن ابن راشد عن المثني الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا ورد عليه امر يسره قال الحمد لله علي هذه النعمة واذا ورد عليه امر يغتم به قال الحمد لله علي كل حال	2805	-5668862438823933027	391	768.5	305	400	97.75	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0617	false	529401469988857957	138	300	635	1375	1375	300	20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال تقول ثلاث مرات اذا نظرت الي المبتلي من غير ان تسمعه الحمد الله الذي عافاني مما ابتلاك به ولو شاء فعل قال من قال ذلك لم يصبه ذلك البلاء ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان ابن عثمان عن حفص الكناسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من عبد يري مبتلي فيقول الحمد الله الذي عدل عني ما ابتلاك به وفضلني عليك بالعافية اللهم عافني مما ابتليته به الا لم يبتل بذلك البلاء------ 22 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن خالد بن نجيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا رايت الرجل وقد ابتلي وانعم الله عليك فقل اللهم اني لا اسحر ولا افخر ولكن احمدك علي عظيم نعماءك علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 عنه عن ابيه عن هارون بن الجهم عن-	617	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2806	true	-23410633142288770	5	237	31	1123	1408	300	20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال تقول ثلاث مرات اذا نظرت الي المبتلي من غير ان تسمعه الحمد -لله الذي عافاني مما ابتلاك به ولو شاء فعل قال من قال ذلك لم يصبه ذلك البلاء ابدا الشرح قوله اذا نظرت الي المبتلي من غير ان تسمه لءلا يكسر قلبه ولا يحزنه والظاهر من المبتلي المبتلي بالبلاء المعروف ويمكن حمله علي الاعم منه فيشمل المبتلي بالمعصية لان المعصية بلاء عظيم الا ان قوله من غير ان تسمعه لا يلاءمه 21 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان -بن عثمان عن حفص الكناسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من عبد يري مبتلي فيقول الحمد -لله الذي عدل عني ما ابتلاك به وفضلني عليك بالعافية اللهم عافني مما ابتليته به الا لم يبتل بذلك البلاء الاصل 22 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن خالد بن نجيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا رايت الرجل وقد ابتلي وانعم الله عليك فقل اللهم اني لا اسخر ولا افخر ولكن احمدك علي عظيم نعماءك علي الشرح قوله اذا رايت الرجل وقد ابتلي اي قد ابتلي بالفقر او السقم او غيرها اللهم اني لا اسخر اي لا استهزء سخر منه وبه كفرح هزء 23 عنه عن ابيه عن هارون بن الجهم عن	2806	-5668862438823933027	736	1419.5	575	1095	67.21461486816406	158	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0618	false	-4721922385763903187	0	64	0	288	1377	300	حفص بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم اهل البلاء فاحمدوا الله ولا تسمعوهم فان ذلك يحزنهم 24 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه و اله كان في سفر يسير علي ناقة له اذا نزل فسجد	618	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2806	true	-23410633142288770	237	300	1123	1408	1408	300	حفص بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم اهل البلاء فاحمدوا الله ولا تسمعوهم فان ذلك يحزنهم 24 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه و-اله كان في سفر يسير علي ناقة له اذ- نزل فسجد-	2806	-5668862438823933027	285	555.0	223	288	98.95833587646484	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0618	false	-4721922385763903187	64	288	288	1326	1377	300	خمس سجدات فلما ان ركب قالوا يا رسول الله انا رايناك صنعت شيءا لم تصنعه فقال نعم استقبلني جبرءيل عليه السلام فبشرني ببشارات من الله عز وجل فسجدت لله شكرا لكل بشري سجدة 25 عنه عن عثمان بن عيسي عن يونس بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ذكر احدكم نعمة الله عز وجل فليضع خده علي التراب شكرا لله فان كان راكبا فلينزل فليضع خده علي التراب وان لم يكن يقدر علي النزول للشهرة فليضع خده علي قربوسه وان لم يقدر فليضع خده علي كفه ثم ليحمد الله علي ما انعم الله عليه 26 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن هشام بن احمر قال كنت اسير مع ابي الحسن عليه السلام في بعض اطراف المدينة اذ ثني رجله عن دابته فخر ساجدا فاطال واطال ثم رفع راسه وركب دابته فقلت جعلت فداك قد اطلت السجود فقال انني ذكرت نعمة انعم الله بها علي فاحببت ان اشكر ربي------ 27 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي عبد الله صاحب السابري فيما اعلم او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيما اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام يا موسي اشكرني حق شكري فقال يا رب وكيف اشكرك حق شكرك وليس من شكر اشكرك--- الا وانت انعمت به علي قال يا موسي الان شكرتني حين علمت ان ذلك مني	618	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2807	true	118581559869649579	0	224	0	1034	1432	300	خمس سجدات فلما ان ركب قالوا يا رسول الله انا رايناك صنعت شي-ا لم تصنعه فقال نعم استقبلني جبرءيل عليه السلام فبشرني ببشارات من الله عز وجل فسجدت لله شكرا لكل بشري سجدة 25 عنه عن عثمان بن عيسي عن يونس بن عمار عن ابي عبد الله ق------------ال اذا ذكر احدكم نعمة الله عز وجل فليضع خده علي التراب شكرا لله فان كان راكبا فلينزل فليضع خده علي التراب وان لم يكن يقدر علي النزول للشهرة فليضع خده علي قربوسه وان لم يقدر فليضع خده علي كفه ثم ليحمد الله علي ما انعم الله عليه 26 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن هشام بن احمر قال كنت اسير مع ابي الحسن عليه السلام في بعض اطراف المدينة اذ ثني رجله عن دابته فخر ساجدا فاطال واطال ثم رفع راسه وركب دابته فقلت جعلت فداك قد اطلت السجود فقال انني ذكرت نعمة انعم الله بها علي فاحببت ان اشكر ربي الاصل 27 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي عبد الله صاحب السابري فيما اعلم او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيما اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام يا موسي اشكرني حق شكري فقال يا رب وكيف اشكرك حق شكرك وليس من شكر اشكرك به الا وانت انعمت به علي قال يا موسي الان شكرتني حين علمت ان ذلك مني	2807	-5668862438823933027	1024	2021.0	802	1047	97.8032455444336	220	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0619	false	2978076259400797342	0	98	0	440	1367	300	قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اصبحت وامسيت فقل عشر مرات اللهم ما اصبحت بي من نعمة او عافية من دين او دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر بها علي يا رب حتي ترضي وبعد الرضا فانك اذا قلت ذلك كنت قد اديت شكر ما انعم الله به عليك في ذلك اليوم وفي تلك الليلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان نوح عليه السلام يقول ذلك اذا اصبح فسمي بذلك عبدا شكورا وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله من صدق الله	619	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2808	true	5478395295374418868	129	299	625	1429	1429	299	قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اصبحت وامسيت فقل عشر مرات اللهم ما اصبحت بي من نعمة او عافية من دين او دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر بها علي يا رب حتي ترضي وبعد الرضا فانك اذا قلت ذلك كنت قد اديت شكر ما انعم الله به عليك في ذلك اليوم وفي تلك الليلة الشرح قوله اللهم ما اصبحت بي من نعمة الاصباح الدخول في الصبح وقد يراد به الدخول في الاوقات مطلقا وما الموصولة مبتدا والعاءد اليه مستتر في الظرف والظرف وهو بي مستقر حال عن الموصول اي متلبسا بي و من نعمة بيان له منك خبر له والفاء لتضمن الموصول معني الشرط بمعني ان ما به من نعمة سبب للحكم بكونه منه تعالي وفيه دلالة لي ان الشكر الاجمالي يقول مقام الشكر التفصيلي الاصل 29 ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان نوح عليه السلام يقول ذلك اذا اصبح فسمي بذلك عبدا شكورا وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله من صدق الله-	2808	-5668862438823933027	439	864.0	342	805	54.53416061401367	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0619	false	2978076259400797342	99	158	444	726	1367	300	30 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان ابن عيينة عن عمار الدهني قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان الله يحب كل قلب حزين ويحب كل عبد شكور يقول الله تبارك وتعالي لعبد من عبيده يوم القيامة اشكرت فلانا فيقول بل شكرتك يا رب فيقول لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------تشكرني اذ لم تشكره	619	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2809	true	674306377477032438	26	107	154	537	1501	300	30 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان -بن عيينة عن عمار الدهني قال سمعت علي بن الحسين عليه-- السلام يقول ان الله يحب كل قلب حزين ويحب كل عبد شكور يقول الله تبارك وتعالي لعبد من عبيدة يوم القيامة اشكرت فلانا فيقول بل شكرتك يا رب فيقول لم تشكني اذ لم تشكره ثم قال اشكر كم الله اشكركم للناس الشرح قوله اشكرت فلانا فيقول بل شكرتك يا رب فيقول لم تشكرني اذ لم تشكره	2809	-5668862438823933027	278	541.5	219	386	72.0207290649414	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0619	false	2978076259400797342	247	294	1125	1343	1367	300	الخلق 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال اربع من كن فيه كمل ايمانه وان كان من قرنه الي قدمه ذنوبا لم ينقصه ذلك قال وهو الصدق واداء الامانة والحياء وحسن الخلق	619	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2811	true	6118940171997754128	104	151	553	771	1524	300	الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال اربع من كن فيه كمل ايمانه وان كان من قرنه الي قدمه ذنوبا لم ينقصه ذلك قال وهو الصدق واداء الامانة والحياء وحسن الخلق	2811	-5668862438823933027	215	427.0	168	218	98.62385559082031	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0620	false	2037970311384576460	0	37	0	170	1404	300	بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن عنبسة العابد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ما يقدم المءمن علي الله عز وجل بعمل بعد الفراءض احب الي الله تعالي من ان يسع الناس بخلقه	620	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2811	true	6118940171997754128	247	284	1275	1445	1524	300	بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن عنبسة العابد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ما يقدم المءمن علي الله عز وجل بعمل بعد الفراءض احب الي الله تعالي من ان يسع الناس بخلقه	2811	-5668862438823933027	170	340.0	133	170	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0620	false	2037970311384576460	37	168	170	784	1404	300	5 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان صاحب الخلق الحسن له مثل اجر الصاءم القاءم------ 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ما تلج به امتي الجنة تقوي الله وحسن الخلق 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي وعبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الخلق الحسن------------------------------------------------------------ يميث الخطيءة كما تميث الشمس الجليد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال البر وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الاعمار	620	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2812	true	-1217555302911161545	22	260	108	1323	1551	300	5 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان صاحب الخلق الحسن له مثل اجر الصاءم القاءم الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اكثر ما تلج به امتي الجنة تقوي الله وحسن الخلق الشرح قوله اكثر ما تلج به امتي الجنة تقوي الله وحسن الخلق لان بالتقوي يستقيم الامر مع الله وبحسن الخلق يستقيم النظام مع الناس وهما من اعظم الاسباب للدخول في الجنة لان صاحبهما طيب والجنة للطيبين الاصل--------------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي وعبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الخلق الحسن يميت الخطيءة كما تميت الشم الجليد الشرح قوله ان الخلق الحسن يميث الخطيءة كما تميث الشمس الجليد الميث والموت الاذابة مثت الشء اميثه وامواثه من بابي باع وقال فانماث اذا ذقته وخلطته بالماء واذبته والجليد هو الماء الجامد من البرد وذلك لان الحسن الخلق لكونه مستلزما لكثير من الفضاءل الظاهرة والباطنة يطهر الظاهر والباطن من الاعمال القبيحة فانه يمنع اليد من الضرب واللسان من الشتم والفحش والقلب من الحقد والحسد والكبر وقس علي ذلك الاصل 8 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال البر وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الاعمار	2812	-5668862438823933027	569	958.5	447	1260	45.158729553222656	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0620	false	2037970311384576460	178	300	824	1404	1404	300	بن عبد الحميد قال حدثني يحيي بن عمرو عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اوحي الله تبارك وتعالي الي بعض انبياءه عليهم السلام الخلق الحسن يميث الخطيءة كما تميث الشمس الجليد 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال هلك رجل علي عهد النبي صلي الله عليه واله----- فاتي الحفارين فاذا بهم لم يحفروا شيءا وشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله -----فقالوا يا رسول الله ما يعمل حديدنا في الارض فكانما نضرب به في الصفا فقال ولم ان كان صاحبكم لحسن الخلق ايتوني بقدح من ماء فاتوه به فادخل يده فيه ثم رشه علي-	620	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2813	true	140360827814059526	0	124	0	592	1506	300	بن عبد الحميد قال حدثني يحيي بن عمرو عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اوحي الله تبارك وتعالي الي بعض انبياءه عليهم السلام الخلق الحسن يميث الخطيءة كما تميث الشمس الجليد 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال هلك رجل علي عهد النبي صلي الله عليه واله وسلم فاتي الحفارين فاذا بهم لم يحفروا شيءا وشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا يا رسول الله ما يعمل حديدنا في الارض فكانما نضرب به في الصفا فقال ولم ان كان صاحبكم لحسن الخلق ايتوني بقدح من ماء فاتوه به فادخل يده فيه ثم رشه علي	2813	-5668862438823933027	580	1136.0	459	592	97.97297668457031	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0621	false	4728471313624353620	0	61	0	306	1429	300	الارض رشا ثم قال احفروا قال فحفر الحفارون فكانما كان رملا يتهايل عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 عنه عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الخلق منيحة يمنحها الله عز وجل خلقه فمنه سجية ومنه نية فقلت فايتهما افضل فقال صاحب السجية هو مجبول لا يستطيع غيره وصاحب النية يصبر علي الطاعة تصبرا فهو افضلهما	621	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2813	true	140360827814059526	124	258	592	1261	1506	300	الارض رشا ثم قال احفروا قال -حفر الحفارين فكانما كان رملا يتهايل عليهم الشرح قوله ان كان صاحبكم لحسن الخلق ان مخففة بدليل اللام في خبر كان وليس للشرط و ايتوني جزاء بل هو ابتداء كلام فكانما كان رملا يتهايل عليهم اي يصب عليهم من هلت الدقيق في الجراب هيلا من باب ضرب صببته وقال ابو زيد هلت من التراب صببته بلا رفع اليدين ويقرب منه قول الازهري هلت التراب الرمل وغير ذلك اذا ارسلته فجري وبعضهم يقول هلت الرمل حركت اسفله فسال من اعلاه الاصل 11 عنه عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الخلق منيحة يمنحها الله عز وجل خلقه فمنه سجية ومنه نية فقلت فايتهما افضل فقال صاحب السجية هو مجبول لا يستطيع غيره وصاحب النية يصبر علي الطاعة تصبرا فهو افضلهما	2813	-5668862438823933027	304	546.5	243	670	45.37313461303711	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0621	false	4728471313624353620	61	133	306	639	1429	300	12 وعنه عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن ابراهيم عن علي بن ابي علي اللهبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك و تعالي ليعطي العبد من الثواب علي حسن الخلق كما يعطي المجاهد في سبيل الله يغدو عليه ويروح 13 عنه عن عبد الله الحجال عن ابي عثمان القابوسي عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه ال----سلام قال ان الله تبارك وتعالي	621	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2814	true	6722382225667694629	74	129	399	657	1503	300	12 وعنه عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن ابراهيم عن علي بن ابي علي اللهبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتع-الي ليعطي العبد من الثواب علي حسن الخلق كما يعطي المجاهد في سبيل الله يغدو عليه و------------------------------------------------------------------------------يروح الشرح قوله قال ان الله تبارك وتعالي	2814	-5668862438823933027	244	472.5	190	337	72.403564453125	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0621	false	4728471313624353620	117	300	558	1429	1429	300	ابي عثمان القابوسي عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي اعار اعداءه اخلاقا من اخلاق اولياءه ليعيش اولياءه مع اعداءه في دولات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وفي رواية اخري ولولا ذلك لما تركوا وليا لله الا قتلوه------ 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن العلاء بن كامل قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا خالطت الناس فان استطعت ان لا تخالط احدا من الناس الا كانت يدك العليا عليه فافعل فان العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له حسن خلق فيبلغه الله ب حسن خلقه درجة الصاءم القاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز -بن عبد الله عن بحر السقا قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا بحر حسن الخلق يس-ر ثم قال الا اخبرك بحديث ما هو في يدي احد من اهل المدينة قلت بلي قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله----- ذات يوم جالس في المسجد اذا جاءت جارية لبعض الانصار وهو قاءم فاخذت بطرف ثوبه فقام لها النبي صلي الله عليه واله-	621	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2815	true	5048586107440537152	0	271	0	1350	1486	300	ابي عثمان القابوسي عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي اعار اعداءه اخلاقا من اخلاق اولياءه ليعيش اولياءه مع اعداءه في دولاتهم الشرح قوله ان الله تبارك وتعالي اعار اعداءه اخلاقا اشار بالاعارة الي ان اخلاقهم تبقي بعد موتهم ولا تنفعهم فيما بعد وانما هي كالعارية فيهم لمصالح المءمنين وحفظهم عن غايلتهم وفي رواية اخري -لولا ذلك لما تركوا وليا لله الا قتلوه الاصل 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن العلاء بن كامل قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا خالطت الناس فان استطعت ان لا تخالط احدا من الناس الا كانت يدك العليا عليه فافعل فان العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له حسن خلق فيبلغه الله ب حسن خلقه درجة الصاءم القاءم الشرح قوله فان استطعت ان لا تخالط احدا من الناس الا كانت يدك العليا عليه فافعل كانه اريد باليد العليا المنفقة او المعطية فان اليد العليا منفقة معطية واليد السفلي ساءلة اخذه او اريد بها اليد اليمني فان اليمني اعلي من اليسري في القوة وهي علي التقديرين كناية عن حسن الخلق كما يشعر به التعليل الاصل 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز ابن عبد الله عن بحر السقا قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا بحر حسن الخلق يسير ثم قال الا اخبرك بحديث ما هو في يدي احد من اهل المدينة قلت بلي قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذات يوم جالس في المسجد اذ- جاءت جارية لبعض الانصار وهو قاءم فاخذت بطرف ثوبه فقام لها النبي صلي الله عليه واله	2815	-5668862438823933027	869	1683.5	687	1352	64.275146484375	178	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0622	false	-1673649192273549530	0	27	0	127	1434	300	فلم تقل شيءا ولم يقل لها النبي صلي الله عليه واله ش-----يءا حتي فعلت ذلك ثلاث مرات فقام لها النبي في الرابعة وهي خلفه فاخذت هدبة من	622	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2815	true	5048586107440537152	272	300	1355	1486	1486	300	فلم تقل شيءا ولم يقل لها النبي صلي الله عليه واله وسلم شيءا حتي فعلت ذلك ثلاث مرات فقام لها النبي في الرابعة وهي خلفه فاخذت هدبة من-	2815	-5668862438823933027	125	241.0	99	132	94.69696807861328	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0621	false	4728471313624353620	253	300	1209	1429	1429	300	الخلق يسر ثم قال الا اخبرك بحديث ما هو في يدي احد من اهل المدينة قلت بلي قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله ذات يوم جالس في المسجد اذا جاءت جارية لبعض الانصار وهو قاءم فاخذت بطرف ثوبه فقام لها النبي صلي الله عليه واله-	621	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2816	true	7573519924097716411	78	105	381	511	1581	300	الخلق ورعايته--- الا اخبرك بحديث ما هو في يدي احد من اهل المدينة الجملة صفة الحديث و ما نافية قول----------------------------------------------------------------------------------------ه فقام لها النبي صلي الله عليه واله	2816	-5668862438823933027	91	135.0	71	221	41.17647171020508	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0622	false	-1673649192273549530	27	91	127	430	1434	300	ثوبه ثم رجعت فقال لها الناس فعل الله بك و فعل حبست رسول الله صلي الله عليه واله----- ثلاث مرات لا تقولين له شيءا ولا هو يقول لك شيءا ما كانت حاجتك اليه قالت ان لنا مريضا فارسلني اهلي لاخذ هدبة من ثوبه ل يستشفي بها فلما اردت اخذها راني فقام فاستحييت منه ان اخذها و وهو يراني واكره ان استامره في اخذها فاخذتها	622	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2816	true	7573519924097716411	0	63	0	305	1581	300	ثوبه ثم رجعت فقال لها الناس فعل الله بك و-فعل حبست رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثلاث مرات لا تقولين له شيءا ولا هو يقول لك شيءا ما كانت حاجتك اليه قالت ان لنا مريضا فارسلني اهلي لاخذ هدبة من ثوبه ل يستشفي بها فلما اردت اخذها راني فقام فاستحييت منه ان اخذها-- وهو يراني واكره ان استامره في اخذها فاخذتها	2816	-5668862438823933027	300	583.5	238	308	97.40259552001953	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0622	false	-1673649192273549530	91	128	430	625	1434	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حبيب الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- افاضلكم احسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وتوطا رحالهم	622	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2816	true	7573519924097716411	174	212	867	1067	1581	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حبيب الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم افاضلكم احسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وتوطا رحالهم	2816	-5668862438823933027	195	384.0	158	200	97.5	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0622	false	-1673649192273549530	128	300	625	1434	1434	300	17 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله -بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المءمن مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان حسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصاءم القاءم باب حسن البشر--------- 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسن ابن الحسين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله يا بني عبد المطلب انكم لن تسعوا الناس باموالكم فالقوهم بطلاقة الوجه وحسن البشر ورواه عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام الا انه قال يا بني هاشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث من اتي الله بواحدة منهن اوجب الله له الجنة الانفاق من اقتار والبشر لجميع-	622	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2817	true	-3674329498984101811	41	294	217	1502	1536	300	17 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله ابن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المءمن مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف الشرح قوله ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف لان عدم الالفة في اهل الدين يوجب اذاهم وتبددهم وتقاطعهم وتفرقهم فيه وتدابرهم وعداوتهم وكل ذلك يوجب زوال الخير عنهم كما هو المعلوم بين المتقاطعين 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان حسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصاءم القاءم باب حسن المعاشرة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسن -بن الحسين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله --وسلم عبد المطلب انكم لن تسعوا الناس باموالكم فالقوهم بطلاقة الوجه وحسن البشر ورواه عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام الا انه قال يا بني هاشم الشرح قوله يا بني عبد المطلب انكم لن تسعوا الناس باموالكم الوسع والسعة والجدة الطاقة اي لا يتسع اموالكم لعطاءهم ورفع احتياجهم فوسعوا اخلاقكم لصحبتهم كما اشار اليه بقوله فالقوهم بطلاقة الوجه وحسن البشر اي فالقوهم باستبشار الوجه وبشاشته وانبساطه وهو من لوازم التواضع وحسن الخلق الاصل 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث من اتي الله بواحدة منهن اوجب الله له الجنة الانفاق من اقتار والبشر لجميع	2817	-5668862438823933027	799	1475.0	629	1288	62.03416061401367	167	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0623	false	-6357854574867571048	4	137	24	650	1404	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله----- رجل فقال يا رسول الله اوصني فكان فيما اوصاه ان قال الق اخاك بوجه منبسط 4 عنه عن ابن محبوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما حد حسن الخلق قال تلين جناحك وتطيب كلامك وتلقي اخاك ببشر حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن ابيه عن حماد عن ربعي عن فضيل قال صناءع المعروف وحسن البشر يكسبان المحبة ويدخلان الجنة والبخل وعبوس الوجه يبعدان من الله ويدخلان النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- حسن البشر يذهب بالسخيمة	623	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2818	true	5069167806949911411	95	300	509	1516	1516	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام به سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجل فقال يا رسول الله اوصني فكان فيما اوصاه ان قال الق اخاك بوجه منبسط 4 عنه عن ابن محبوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما حد حسن الخلق قال تلين جناحك وتطيب كلامك وتلقي اخاك ببشر حسن الشرح قوله تلين جناحك اي تواضع لخلق الله وقد امر الله به سيد المرسلين فقال واخفض جناحك للمءمنين وفيه استعارة تمثيلية وتطيب كلامك ومنه ان تسمي اخاك باحسن اسماءه ولا تغلظ في نصحه الاصل 5 عنه عن ابيه عن حماد عن ربعي عن فضيل قال صنايع المعروف وحسن البشر يكسبان المحبة ويدخلان الجنة والبخل وعبوس الوجه يبعدان من الله ويدخلان النار الشرح قوله يكسبان المحبة اي محبته تعالي بمعني افاضة الرحمة والاحسان او محبة الخلق له ويءيد الاول قوله ويبعد ان من الله لان الظاهر ان يترتب علي احد الضدين نقيض ما يترتب علي الضد الاخر الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسن البشر يذهب بالسخيمة-	2818	-5668862438823933027	623	1201.0	491	1008	61.80555725097656	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0623	false	-6357854574867571048	136	253	641	1198	1404	300	بالسخيمة باب الصدق واداء الامانة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين ابن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قا---------------------------------------------------------------------------------ل ان الله عز وجل لم يبعث نبيا الا بصدق الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واداء الامانة الي البر والفاجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن اسحاق بن عمار وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تغتروا بصلاتهم ولا بصيامهم فان الرجل ربما لهج بالصلاة و الصوم حتي لو تركه استوحش ولكن اختبروهم عند صدق الحديث واداء الامانة-- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من صدق لسانه زكي عمله	623	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2819	true	-1991244890205714057	33	239	208	1287	1635	300	بالصيد-- باب الصدق واداء الامانة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين ابن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عز وجل لم يبعث نبيا الا بصدق الحديث واداء الامانة الي البر والفجار الشرح قوله ان الله عز وجل لم يبعث نبيا الا بصدق الحديث صدق الحديث داءما تابع لملكة استقامة اللسان التابعة لاستقامة القلب ومن ثم قيل اذا استقام القلب استقام اللسان واستقامة القلب تابعة لاستقامة الحقيقة الانسانية وتمام صورته المعنوية وهذا مستلزم لفيضان النفس القدسية علي تفاوت مراتبها واعلي مراتبها للانبياء والمرسلين وما دونه لخواص المءمنين ومن هذا يتحقق التناسب بينهما واداء الامانة الي البر والفجار كما قال تعالي ان الله يامركم ان تءدوا امانات الي اهلها وقد ابتلي به جم غفير من السالكين وليس لاختبار الناس اعظم منه الاصل 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن اسحاق بن عمار وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تغتروا بصلاتهم ولا بصيامهم فان الرجل ربما لهج بالصلاة و-الصوم حتي لو تركه استوحش ولكن اختبروهم عند صدق الحديث واداء الامانة 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من صدق لسانه زكي عمله	2819	-5668862438823933027	548	1024.5	432	1082	50.646949768066406	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0624	false	8454217511424329023	0	110	0	514	1392	300	عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي كهمس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عبد الله بن ابي يعفور يقرءك السلام قال عليك وعليه السلام اذا اتيت عبد الله فاقراه السلام وقل له ان جعفر بن محمد يقول لك انظر ما بلغ به علي عليه السلام عند رسول الله صلي الله عليه واله----- فالزمه فان عليا عليه السلام انما بلغ ما بلغ به عند رسول الله صلي الله عليه واله----- بصدق الحديث واداء الامانة 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي اسماعيل البصري عن ف--ضيل بن يسار قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا فضيل ان الصادق اول من يصدقه الله عز وجل	624	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2820	true	8675109042867801643	188	300	955	1480	1480	300	عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي كهمس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عبد الله بن ابي يعفور يقرءك السلام قال عليك وعليه السلام اذا اتيت عبد الله فاقراه السلام وقل له ان جعفر بن محمد يقول لك انظر ما بلغ به علي عليه السلام عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فالزمه فان عليا عليه السلام انما بلغ ما بلغ به عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بصدق الحديث واداء الامانة 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي اسماعيل البصري عن الفضيل بن يسار قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا فضيل ان الصادق اول من يصدقه الله عز وجل-	2820	-5668862438823933027	512	1001.5	403	526	97.3384017944336	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0624	false	8454217511424329023	110	202	514	940	1392	300	يعلم انه صادق وتصدقه نفسه تعلم انه صادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 ابن ابي عمير عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما سمي اسماعيل صادق الوعد لانه وعد رجلا في مكان فانتظره في ذلك المكان سنة فسماه الله عز وجل صادق الوعد ثم قال ان الرجل اتاه بعد ذلك فقال له اسماعيل ما زلت منتظرا لك 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر الخزاز عن جده الربيع بن سعد قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا ربيع ان الرجل ليصدق حتي يكتبه الله صديقا	624	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2821	true	-6120381643931687505	0	141	0	670	1497	300	يعلم انه صادق وتصدقه نفسه تعلم انه صادق الشرح قوله ان الصادق اول من يصدقه الله فالكاذب اول من يكذبه الله ثم نفسه وفيه ترغيب في الصدق وتنفير عن الكذب لان العاقل يتنفر عن تكذيب المخاطب ويستنكف منه كما قال موسي عليه السلام رب اني اخاف ان يكذبون فكيف اذا كان المخاطب هو الله عز وجل الاصل 7 ابن ابي عمير عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما سمي اسماعيل صادق الوعد لانه وعد رجلا في مكان فانتظره في ذلك المكان سنة فسماه الله عز وجل صادق الوعد ثم قال ان الرجل اتاه بعد ذلك فقال له اسماعيل ما زلت منتظرا لك 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر الخزاز عن جده الربيع بن سعد قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا ربيع ان الرجل ليصدق حتي يكتبه الله صديقا	2821	-5668862438823933027	426	819.0	334	670	63.582088470458984	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0624	false	8454217511424329023	206	300	957	1392	1392	300	عن احمد بن محمد عن الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان العبد ليصدق حتي يكتب عند الله من الصادقين ويكذب حتي يكتب عند الله من الكاذبين فاذا صدق قال الله عز وجل صدق وبر واذا كذب قال الله عز وجل كذب وفجر 10 عنه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال كونوا دعاة للناس بالخير بغير السنتكم ليروا منك- الاجتهاد والصدق والورع 11 محمد بن يحيي عن احمد بن-	624	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2822	true	-7494851956813832825	0	94	0	437	1514	300	عن احمد بن محمد عن الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان العبد ليصدق حتي يكتب عند الله من الصادقين ويكذب حتي يكتب عند الله من الكاذبين فاذا صدق قال الله عز وجل صدق وبر واذا كذب قال الله عز وجل كذب وفجر 10 عنه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال كونوا دعاة للناس بالخير بغير السنتكم ليروا منكم الاجتهاد والصدق والورع 11 محمد بن يحيي عن احمد بن	2822	-5668862438823933027	435	860.0	342	437	99.5423355102539	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0625	false	-2974269583966902853	0	110	0	510	1369	300	محمد بن عيسي عن علي بن الحكم قال قال ابو الوليد حسن بن زياد الصيقل قال ابو عبد الله عليه السلام من صدق لسانه زكي عمله ومن حسنت نيته زيد في رزقه ومن حسن بره باهل بيته مد له في عمره 12 عنه عن ابي طالب رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تنظروا الي طول ركوع الرجل وسجوده فان ذلك شء اعتاده فلو تركه استوحش لذلك ولكن انظروا الي صدق حديثه واداء امانته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحياء------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحياء من الايمان والايمان في الجنة	625	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2822	true	-7494851956813832825	94	242	437	1165	1514	300	محمد بن عيسي عن علي بن الحكم قال قال ابو الوليد حسن بن زياد الصيقل قال ابو عبد الله عليه السلام من صدق لسانه زكي عمله ومن حسنت نية- زيد في رزقه ومن حسن بره باهل بيته مد له في عمره 12 عنه عن ابي طالب رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تنظروا الي طول ركوع الرجل وسجوده فان ذلك شء اعتاده فلو تركه استوحش لذلك ولكن انظروا الي صدق حديثه واداء امانته الشرح قوله لا تنظروا الي طول ركوع الرجل وسجوده اريد بطولهما الحقيقة او كثرة الصلاة وتخصيصهما بالذكر من بين الاعمال البدنية علي سبيل التمثيل او للتنبيه علي انهما مع زيادة الفضيلة اذا لم يعتدا فغيرهما بعدم الاعتداد باب الحياء الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحياء من الايمان والايمان في الجنة	2822	-5668862438823933027	508	991.0	398	729	69.68450164794922	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0625	false	-2974269583966902853	102	146	463	678	1369	300	السلام قال الحياء من الاي--------مان والايمان في الجنة-------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال قال ابو عبد الله عليه السلام الحياء والعفاف والعي اعني عي اللسان لا عي القلب من الايمان	625	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2823	true	-1004916478729134457	17	68	95	349	1539	300	المراد -ان الحياء من شيم اهل الايمان ومكارم اخلاقه ومحاسنه التي ينبغي التخلق بها الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال قال ابو عبد الله عليه السلام الحياء والعفاف والعي اعني عي اللسان لا عي القلب من الايمان	2823	-5668862438823933027	192	356.5	150	255	75.29412078857422	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0625	false	-2974269583966902853	145	188	670	862	1369	300	الايمان 3 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن مصعب بن يزيد عن العوام ابن الزبير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من رق وجهه رق علمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن يحيي	625	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2823	true	-1004916478729134457	194	300	1043	1539	1539	300	الاصل-- 3 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن مصعب بن يزيد عن العوام ابن الزبير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من رق وجهه رق علمه الشرح قوله من رق وجهه رق عمله لعل المراد ان من ضعف حياءه ضعف علمه لتوغله في القبايح وهو يوجب نقصان العلم او المراد ان من ضعف وجهه من السءال في العلم لحيا الحمق المانع منه ضعف علمه وفي هذا المعني ما نقل من انه قيل لبعض الحكماء بم بلغت ما بلغت قال بعدم الاستحياء من السءال في استكشاف الامور وحل الاشكال الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن يحيي-	2823	-5668862438823933027	187	344.5	145	499	37.47494888305664	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0625	false	-2974269583966902853	188	300	862	1369	1369	300	اخي دارم عن معاذ بن كثير عن احدهما عليهما السلام قال الحياء والايمان مقرونان في قرن فاذا ذهب احدهما تبعه صاحبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن الفضل بن كثير عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ايمان لمن لا حياء له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض اصحابنا رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه وال---ه الحياء حياءان حياء عقل وحياء حمق فحياء العقل هو العلم وحياء الحمق هو الجهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد-	625	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2824	true	-8926012378491952955	0	255	0	1268	1488	300	اخي دارم عن معاذ بن كثير عن احدهما عليهم- السلام قال الحياء والايمان مقرونان في قرن فاذا ذهب احدهما تبعه صاحبه الشرح قوله الحياء والايمان مقرونان في قرن القرن بالتحريك الحبل الذي يشد الاسيران به والمعني ان الحياء والايمان مجموعان في حبل واحد فاذا ذهب احدهما ذهب الاخر وتبعه وفيه اشارة الي ان بينهما تلازما والي ان الحياء ليس جزء من الايمان ولا فردا منه فلا بد من القول به او بحمل الايمان هنا علي التصديق والقول بانه لا يستقر في القلب بدون الحياء الاصل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن الفضل بن كثير عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ايمان لمن لا-حياء له الشرح قوله لا ايمان لمن لاحياء له لما عرفت من انهما مقرونان في حبل واحد اذا ذهب احدهما تبعه الاخر وان اريد بالايمان الكامل وجعل الحيا جزءا منه فالوجه ظاهر الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض اصحابنا رفعه قال قال رسو---------ل الله عليه -السلام الحياء حياءان حياء عقل وحياء حمق فحياء العقل هو العلم وحياء الحمق هو الجهل الشرح قوله الحياء حياء ان الخ قد ذكرنا في اول الكتاب ان انقباض النفس عن فعل الخير حياء مجازا كاستحياء المراة عن تعلم مساءل الحيض واحكام غسل الجنابة مثلا وان تقسيم الحيا اليه وهو حياء الحمق والي حياء العقل الموجب للانقباض عن القبيح لا يدل علي انه حقيقة في كلا القسمين 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد	2824	-5668862438823933027	493	881.0	385	1280	38.515625	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0626	false	-1471649509725832313	0	43	0	208	1440	300	الله ب-ن ابراهيم عن علي بن ابي علي اللهبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- اربع من كن فيه وكان من قرنه الي -قدمه ذنوبا بدلها الله حسنات الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر باب العفو	626	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2824	true	-8926012378491952955	255	299	1268	1483	1488	300	الله ابن ابراهيم عن علي بن ابي علي اللهبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اربع من كن فيه وكان من قرنه الي مقدمه ذنوبا بدلها الله حسنات الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر باب العفو	2824	-5668862438823933027	207	400.0	164	215	96.27906799316406	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0626	false	-1471649509725832313	43	94	208	449	1440	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- في خطبته الا اخبركم بخير خلاءق الدنيا والاخرة العفو عمن ظلمك وتصل من قطعك والاحسان الي من اساء اليك واعطاء من حرمك	626	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2825	true	1497788926434093579	0	52	0	246	1460	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في خطبته الا اخبركم بخير خلاءق الدنيا والاخرة العفو عمن ظلمك وتصل من قطعك والاحسان الي من اساء اليك واعطاء من حرمك	2825	-5668862438823933027	241	476.0	190	246	97.96747589111328	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0626	false	-1471649509725832313	94	230	449	1086	1440	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يونس ابن يعقوب عن غرة بن دينار الرقي عن ابي اسحاق السبيعي رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- الا ادلكم علي خير اخلاق الدنيا والاخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله نشيب اللفاءفي عن حمران بن اعين قال قال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث من مكارم الدنيا والاخرة تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك وتحلم اذا جهل عليك 4 علي عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال سمعته يقول اذا كان يوم القيامة	626	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2825	true	1497788926434093579	164	300	826	1460	1460	300	2 عدة من اص-ابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يونس ا-ن يعقوب عن غرة بن دينار الرقي عن ابي اسحاق السبيعي رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ادلكم علي خير اخلاق الدنيا والاخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله نشيب اللفاءفي عن حمران بن اعين ----قال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث من مكارم الدنيا والاخرة تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك وتحلم اذا جهل عليك 4 علي عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهم- السلام قال سمعته يقول اذا كان يوم القيامة-	2825	-5668862438823933027	629	1229.0	495	642	97.9750747680664	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0626	false	-1471649509725832313	230	300	1086	1440	1440	300	جمع الله تبارك وتعالي الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم ينادي مناد اين اهل الفضل قال فيقوم عنق من الناس فتلقاهم الملاءكة فيقولون وما كان فضلكم فيقولون كنا نصل من قطعنا و-نعطي من حرمنا ونعفو عمن ظلم-ا قال فيقال لهم صدقت-م ادخلوا الجنة------ 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن جهم بن الحكم المداءني عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام-	626	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2826	true	-2211398346921683673	0	72	0	363	1538	300	جمع الله تبارك وتعالي الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم ينادي مناد اين اهل الفضل قال فيقوم عنق من الناس فتلقاهم الملاءكة فيقولون وما كان فضلكم فيقولون كنا نصل من قطعنا و نعطي من حرمنا ونعفو عمن ظلمنا قال ف-قال لهم صدقتهم ادخلوا الجنة الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن جهم بن الحكم المداءني عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام	2826	-5668862438823933027	353	673.5	284	364	96.97801971435547	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0627	false	4605632428476733913	0	55	0	264	1375	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- عليكم بالعفو فان العفو لا يزيد العبد الا عزا فتعافوا يعزكم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي خالد القماط عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال الندامة علي العفو افضل وايسر من الندامة علي العقوبة	627	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2826	true	-2211398346921683673	72	160	363	787	1538	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليكم بالعفو فان العفو لا يزيد العبد الا عزا فتعافوا يعزكم الله الشرح قوله فان العفو لا يزيد العبد الا عزا في الدنيا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في القلوب فيزيده عزة او في الاخرة لانه يوجب زيادة الا جر ورفع الدرجة الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي خالد القماط عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال الندامة علي العفو افضل وايسر من الندامة علي العقوبة	2826	-5668862438823933027	264	508.0	209	424	62.26415252685547	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0627	false	4605632428476733913	47	229	220	1053	1375	300	علي العفو -----افضل و----------------------------------------ايسر من الندامة علي العقوبة 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن سعدان عن معتب قال كان ابو الحسن موسي عليه السلام في حاءط له يصرم فنظرت الي غلام له قد اخذ كارة من تمر فرمي بها وراء الحاءط فاتيته واخذته وذهبت به اليه فقلت جعلت فداك اني وجدت هذا وهذه الكارة فقال للغلام يا فلان قال لبيك قال اتجوع قال لا يا سيدي قال فتعري قال لا يا سيدي قال فلاي شء اخذت هذه قال اشتهيت ذلك قال اذهب فهي لك وقال خلوا عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عنه عن ابن فضال قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ما التقت فءتان قط الا نصر اعظمهما عفوا------ 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله----- اتي باليهودية التي سمت الشاة للنبي صلي الله عليه واله فق-----ال لها ما حملك علي ما صنعت فقالت قلت ان كان نبيا لم يضره وان كان ملكا ارحت الناس منه قال فعفا رسول الله صلي الله عليه واله----- عنها	627	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2827	true	4923906920040789714	25	237	128	1119	1437	300	علي العفو زيادة فضل ورجحان وهذا الوجه في غاية البعد او لانها ايسر وهذا اقرب الوجوه الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن سعدان عن معتب قال كان ابو الحسن موسي عليه السلام في حاءط له يصرم فنظرت الي غلام له قد اخذ كارة من تمر فرمي بها وراء الحاءط فاتيته واخذته وذهبت به اليه فقلت جعلت فذلك اني وجدت هذا وهذه الكارة فقال للغلام--- فلان--------------------------------------------------------------- فلاي شء اخذت هذه قال اشتهيت ذلك قال اذهب فهي لك وقال خلوا عنه الشرح قوله قد اخذ كارة هي مقدار معلوم من الطعام وقدر ما يحمل علي الظهر قوله اذهب فهي لك دل علي ان العفو عن السارق واعطاء المسروق اياه افضل وهذا من صفات الكرام 8 عنه عن ا-ن فضال قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ما التقت فءتان قط الا نصر اعظمهما عفوا الاصل 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتي باليهودية التي سمت الشاة للنبي صلي الله عليه واله وسلم فقال لها ما حملك علي ما صنعت فقالت قلت ان كان نبيا لم يضره وان كان ملكا ارحت الناس منه قال فعفا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنها	2827	-5668862438823933027	740	1368.0	577	1058	69.94329071044922	157	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0627	false	4605632428476733913	229	300	1053	1375	1375	300	10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ثلاث لا يزيد الله بهن المرء المسلم الا عزا الصفح عمن ظلمه واعطاء من حرمه والصلة لمن قطع----------------------------------------------------------------------------------------ه باب كظم الغيظ------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول-	627	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2828	true	-1688772061312118042	202	290	981	1397	1438	300	10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ثلاث لا يزيد الله بهن المرء المسلم الا عزا الصفح عمن ظلمه واعطاء من حرمه والصلة لمن قطعه الشرح قوله الصفح عمن ظلمه اي العفو عن ذنوبه والاعراض عن عقوبته واصله الاعراض بصفحة وجهه باب كظم الغيظ الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هاشم بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهم- السلام يقول	2828	-5668862438823933027	319	609.5	249	417	76.4988021850586	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0628	false	6771752015966834609	20	69	87	313	1410	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان وعلي بن النعمان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال نعم الجرعة الغيظ لمن صبر عليها فان عظيم الاجر لمن عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم	628	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2829	true	-7455194069453964052	245	294	1263	1489	1516	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان وعلي بن النعمان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال نعم الجرعة الغيظ لمن صبر عليها فان عظيم الاجر لمن عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم	2829	-5668862438823933027	226	452.0	177	226	100.0	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0747	false	-6822131678305979012	96	137	467	651	1388	300	بلاءه 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان---------------- عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال --------------------------------ان عظيم الاجر لمع عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم	747	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2829	true	-7455194069453964052	244	294	1257	1489	1516	300	الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان وعلي بن النعمان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال نعم الجرعة الغيظ لمن صبر عليها فان عظيم الاجر لمن عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم	2829	-5668862438823933027	179	335.0	138	232	77.1551742553711	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0628	false	6771752015966834609	69	164	313	771	1410	300	3 عنه عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان عن عمار بن مروان عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اصبر علي اعداء النعم فانك لن تكافي من عصي الله فيك بافضل من ان تطيع الله فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عنه عن محمد بن سنان عن ثابت مولي ال حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال كظم الغيظ عن العدو في دولاتهم تقية حزم لمن اخذ به وتحرز من التعرض للبلاء في الدنيا ومعاندة الاعداء في دولاتهم ومماظتهم في غير تقية ترك امر الله فجاملوا الناس يسمن ذلك لكم عندهم ولا تعادوهم فتحملوهم علي رقابكم فتذلوا	628	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2830	true	3175285889396383464	17	187	96	971	1582	300	3 عنه عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان عن عمار بن مروان عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اصبر علي اعداء النعم فانك لن تكافي من عصا الله فيك بافضل من ان تطيع الله فيه الشرح قوله اصبر علي اعداء النعم وهم الظلمة الذين يفترسون الناس لانهم اعداء نعم الله تعالي التي افضلها واشرفها الايمان ومقتضاه من الاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة فانك لن تكافي من عصا الله فيك بالاذي والاضرار والطغيان بافضل من ان تطيع الله فيه بكظم الغيظ والعفو عنه كما قال عز وجل والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وفي صيغة افضل دلالة علي جواز المكافاة بشرط ان لا يتعدي كما دلت عليه الاية الكريمة ولكن العفو افضل الاصل 4 عنه عن محمد بن سنان عن ثابت مولي ال حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال كظم الغيظ عن العدو في دولاتهم تقية حزم لمن اخذ به وتحرز من التعرض للبلاء في الدنيا ومعاندة الاعداء في دولاتهم ومماظتهم في غير تقية ترك امر الله فجاملوا الناس يسمن ذلك لكم عندهم ولا تعاد-هم فتحملوهم علي رقابكم فتذلوا	2830	-5668862438823933027	456	853.0	361	876	52.05479431152344	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0628	false	6771752015966834609	158	300	732	1410	1410	300	ولا تعادوهم فتحملوهم علي رقابكم فتذلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن بعض اصحابه عن مالك بن حصين السكوني قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من عبد كظم غيظا الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة وقد قال الله عز وجل والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين واثابه الله مكان غيظه ذلك------ 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول من كظم غيظا ولو شاء ان يمضيه امضاه املا الله قلبه يوم القيامة رضاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن غالب ابن عثمان عن عبد الله بن منذر عن الوصافي عن ابي جعفر عليه السلام قال من كظم غيظا وهو يقدر علي امضاءه حشا الله قلبه امنا وايمانا يوم القيامة-	628	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2831	true	-2219303542212255043	23	217	118	1084	1489	300	ولا تعادوهم فتحملوهم علي رقابكم فتذلوا لان اظهار المعاداة واجراء احكام الغيظ والغضب مع العجز عن المقاومة والانتقام يورث ضررا عظيما ومذلة فاحشة واما مع القدرة علي الانتقام فالعفو احسن لانه من صفات الكرام 5 علي بن ابراهيم عن بعض اصحابه عن مالك بن حصين السكوني قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من عبد كظم غيظا الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة وقد قال الله عز وجل والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين واثابه الله مكان غيظه ذلك الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول من كظم غيظا ولو شاء ان يمضيه امضاه املا الله قلبه يوم القيامة رضاه الشرح قوله املا الله قلبه يوم القيامة رضاه كناية عن كثرة افضاله واحسانه اليه في ذلك اليوم فلا يرهقه قتر ولا ذلة الاصل 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن غالب ع-ن عثمان عن عبد الله بن منذر عن الوصافي عن ابي جعفر عليه السلام قال من كظم غيظا وهو يقدر علي امضاءه حشا الله قلبه امنا وايمانا يوم القيامة	2831	-5668862438823933027	676	1276.5	535	967	69.90692901611328	141	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0629	false	4795623266350900889	0	53	0	232	1342	300	8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الكريم بن عمرو عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا زيد اصبر علي اعداء النعم فانك لن تكافي من عصي الله فيك بافضل من ان تطيع الله فيه يا زيد	629	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2831	true	-2219303542212255043	247	300	1258	1489	1489	300	8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الكريم به عمرو عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا زيد اصبر علي اعداء النعم فانك لن تكافي من عصا الله فيك بافضل من ان تطيع الله فيه يا زيد-	2831	-5668862438823933027	229	451.0	177	232	98.70689392089844	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0629	false	4795623266350900889	55	278	240	1251	1342	300	اصطفي الاسلام واختاره فاحسنوا صحبته بالسخاء و حسن الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حفص بياع السابري عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه -----واله من احب السبيل الي الله عز وجل جرعتان جرعة غيظ تردها بحلم وجرعة مصيبة تردها بصبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ابي يا بني ما من شء اقر لعين ابيك من جرعة غيظ عاقبتها صبر وما من شء يسرني ان لي بذل نفسي حمر النعم 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن وهب عن معاذ بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اصبروا علي اعداء النعم فانك لن تكافي من عصي الله فيك بافضل من ان تطيع الله فيه 12 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن خلاد عن الثمالي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال قال ما احب ان لي بذل نفسي حمر النعم وما تجرعت من جرعة احب الي من جرعة غيظ لا اكافي بها صاحبها 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن مثني الحناط عن ابي حمزة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من جرعة يتجرعها العبد احب الي الله عز وجل من جرعة غيظ يتجرعها عند ترددها	629	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2832	true	3132557535076703836	1	300	3	1442	1442	300	اصطفي الاسلام واختاره فاحسنوا صحبته بالسخاء و-حسن الخلق الشرح فاحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق السخاء هو بذل المقتنيات وصرفها في اهل الحاجة وحسن الخلق مع خلق الله من اعظم اسباب كظم الغيظ فهما مجازان او كنايتان عنه ولا يبعد ان يكون السخاء شاملا لكظم الغيظ ايضا لانه من جملة افراده بوجه الاصل 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حفص بياع السابري عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليه-- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من احب السبيل الي الله عز وجل جرعتان جرعة غيظ تردها بحلم وجرعة مصيبة تردها بصبر الشرح قوله من احب السبيل الي الله جرعتان اشار جل شانه الي الجرعة الاولي بقوله والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والي الجرعة الثانية بقوله وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله اليه راجعون الاصل 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عمن حدثة عن ابي جعفر عليه السلام ----قال لي ابي يا بني مامن- شء اقر لعين ابيك من جرعة غيظ عاقبتها صبر وما من شء يسرني ان لي بذل نفسي حمر النعم 11 علي بن ابراهيم عن ابي- عن ابن ابي عمير عن معاوية بن وهب عن معاذ بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اصبروا علي اعداء النعم فانك لن تكافي من عصا الله فيك بافضل من ان تطيع الله فيه 12 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن خلاد عن الثمالي عن علي بن الحسين عليه السلام ----------قال ما احب ان لي بذل نفسي حمر النعم وما تجرعت من جرعة احب الي من جرعة غيظ لا اكافء بها صاحبها 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن مثني الحناط عن ابي حمزة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من جرعة يتجرعها العبد احب الي الله عز وجل من جرعة غيظ يتجرعها عند ترددها-	2832	-5668862438823933027	974	1818.0	759	1459	66.758056640625	205	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4813	false	7393050258419416067	159	225	740	1042	1405	300	ابن ابي عمير عن معاوية بن وه----------------ب عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال اصبر --علي اعداء النعم فانك لن تكافي من عصي الله فيك بافضل من ان تطيع الله فيه 5853 وروي الم----------------------------------------علي بن محمد البصري عن احمد بن محمد بن عبد الله عن عمر و ابن زياد عن مدرك بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله الصادق جعفر بن --محمد عليهما السلام قال	4813	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2832	true	3132557535076703836	186	240	933	1173	1442	300	ابن ابي عمير عن معاوية بن وهب عن معاذ بن مسلم عن ا-------بي عبد الله عليه-- السلام قال اصبروا علي اعداء النعم فانك لن تكافي من عصا الله فيك بافضل من ان تطيع الله فيه 12 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن خلاد عن الثمالي عن عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن الحسين عليه-- السلام قال	2832	-5668862438823933027	152	235.5	116	362	41.988948822021484	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0630	false	6584709162609745812	21	72	99	340	1378	300	وان الرجل كان اذا تعبد في بني اسراءيل لم يعد عابدا حتي يصمت قبل ذلك عشر سنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي حمزة قال المءمن خلط عمله بالحلم يجلس ليعلم وينطق ليفهم لا يحدث امانته الاصدقاء ولا يكتم شهادته	630	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2833	true	105753621925776264	218	300	1111	1510	1510	300	وان الرجل كان اذا تعبد في بني اسراءيل لم يعد عابدا حتي يصمت قبل ذلك عشر سنين السكوت عما لا يعني باب من ابواب الحكمة وله مدخل عظيم في اكتساب الحلم ولذلك قال النبي صلي الله عليه واله وسلم تحملوا تسروا واذا غضب احدكم فيسكت ثلاث مرات الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي حمزة قال المءمن خلط عمله بالحلم يجلس ليعلم وينطق ليفهم لا يحدث امانته الاصدقاء ولا يكتم شهادته-	2833	-5668862438823933027	240	463.0	190	400	60.0	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0630	false	6584709162609745812	72	102	340	482	1378	300	الاعداء ولا يفعل شيءا من الحق رياء ولا يتركه حياء ان زكي خاف مما يقولون واستغفر الله مما لا يعلمون لا يغره قول من جهله ويخشي احصاء ما قد عمله	630	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2834	true	5719254045840414747	0	29	0	139	1528	300	الاعداء ولا يفعل شيءا من الحق رياء ولا يتركه حياء ان زكي خاف مما يقولون واستغفر الله مم---ا يعلمون لا يغره قول من جهله ويخشي احصاء ما قد عمله	2834	-5668862438823933027	139	272.0	110	142	97.88732147216797	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0630	false	6584709162609745812	141	227	660	1042	1378	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل يحب الحيي الحليم 5 عنه عن علي بن حفص العوسي الكوفي رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وا----------------------------------------------------له ما اعز الله بجهل قط ولا اذل بحلم قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام كفي بالحلم ناصرا وقال اذا لم تكن حليما فتحلم	630	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2835	true	7815490401217698384	57	210	300	1053	1515	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل يحب الحيي الحليم 5 عنه عن علي بن حفص العوسي الكوفي رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اعز الله بجهل قط ولا اذل بحلم قط الشرح قوله ما اعز الله بجهل قط ولا اذل بحلم قط لان الجهل صفة توجب الذل في الدنيا والاخرة ومنه السفه والاذي والمعاجلة في العقوبة والحلم صفة توجب العزة فيهما اما في الاخرة فظاهر لانه من جلايل الصفات الموجبة لرفع الدرجات واما في الدنيا فظاهر ايضا لان الحليم عزيز عند الخلايق كلهم ولذلك قال امير المءمنين عليه السلام الحلم عشيرة بالعشيرة يتمتع بالحلم ويتوقر لاجله الاصل 6 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام كفي بالحلم ناصرا وقال اذا لم تكن حليما فتحلم	2835	-5668862438823933027	382	743.5	296	753	50.730411529541016	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0630	false	6584709162609745812	233	299	1065	1377	1378	300	بن محمد بن عيسي عن عبد الله الحجال عن حفص ابن ابي عاءشة قال بعث ابو عبد الله عليه السلام غلاما له في حاجة فابطا فخرج ابو عبد الله عليه السلام علي اثره لما ابطا فوجده ناءما فجلس عند راسه يروحه حتي انتبه فلما تنبه قال له ابو عبد الله عليه السلام يا فلان والله ما ذلك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار	630	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2836	true	1879424929994115256	0	65	0	308	1527	300	بن محمد بن عيسي عن عبد الله الحجال عن---- ابن ابي عايشة قال بعث ابو عبد الله عليه السلام غلاما له في حاجة فابطا فخرج ابو عبد الله عليه السلام علي اثره لما ابطا فوجده ناءما فجلس عند راسه يروحه حتي انتبه فلما تنبه قال له ابو عبد الله عليه السلام يا فلان والله ما ذلك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار	2836	-5668862438823933027	307	606.5	242	312	98.3974380493164	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0631	false	-6446278455254276835	26	86	112	392	1384	300	صلي الله عليه واله ان الله يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف----------------------- 9 ابو علي الاشعري عن محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن عباس بن عامر عن ربيع بن محمد المسلي عن ابي محمد عن عمران عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقع بين رجلين منازعة نزل ملكان فيقولان للسفيه منهما	631	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2836	true	1879424929994115256	240	300	1250	1527	1527	300	صلي الله عليه واله وسلم من يس-------------------------تعفف يعفه الله الحديث الاصل 9 ابو علي الاشعري عن محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن عباس بن عامر عن ربيع بن محمد المسلي عن ابي محمد عن عمران عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقع بين رجلين منازعة نزل ملكان فيقولان للسفيه منهما-	2836	-5668862438823933027	246	453.0	192	303	81.18811798095703	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3488	false	830576558196968667	111	198	508	910	1403	300	عن احمد بن محمد عن--------- الحجال عن حفص بن ابي عاءشة قال بعث ابو عبد الله عليه السلام غلاما--- في حاجة فابطا فخرج ابو عبد الله عليه السلام علي اثره لما ابطا عليه فوجده ناءما فجلس عند راسه يروحه حتي انتبه فلما انتبه قال له ابو عبد الله عليه السلام يا فلان والله ما ذاك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار ----------51 عن----ه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حسا---------------ن عن -ابي علي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	3488	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2836	true	1879424929994115256	0	90	0	414	1527	300	بن محمد بن عيسي عن عبد الله الحجال عن ا---بن ابي عايشة قال بعث ابو عبد الله عليه السلام غلاما له في حاجة فابطا فخرج ابو عبد الله عليه السلام علي اثره لما ابطا----- فوجده ناءما فجلس عند راسه يروحه حتي انتبه فلما تن-به قال له ابو عبد الله عليه السلام يا فلان والله ما ذلك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعم------ان عن عمرو بن شمر عن جابر ع--------------ن ابي جعفر عليه السلام قال -	2836	-5668862438823933027	343	588.0	264	444	77.25225067138672	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0631	false	-6446278455254276835	86	162	392	758	1384	300	قلت وقلت وانت اهل لما قلت ستجزي بما قلت ويقولان للحليم منهما صبرت وحلمت سيغفر الله لك ان اتممت ذلك قال فان رد الحليم عليه ارتفع الملكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الصمت وحفظ اللسان------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قال ابو الحسن الرضا عليه السلام من علامات الفقه الحلم والعلم والصمت ان الصمت باب من ابواب الحكمة ان الصمت يكسب المحبة انه دليل علي كل خير	631	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2837	true	-1222125244792711648	0	134	0	650	1568	300	قلت وقلت وانت اهل لما قلت ستجزي بما قلت ويقولان للحليم منهما صبرت وحملت سيغفر الله لك ان اتممت ذلك قال فان رد الحليم عليه ارتفع الملكان الشرح قوله قلت وقلت بالقاف فيهما وبعض النسخ بالفاء في الثاني يقال فلا الرجل في رايه وفيل اذا لم يصب فيه ورجل فايل الراي ان رد الحليم عليه ارتفع الملكان الحليم قد لا يخلو عن عشرة وخفة في وقت ما يسوم الطبع لعدم عصمته الا انه بهذا النادر لا يزول عنه اسم الحليم ولا يسلب عنه مدحة الحلم باب الصمت وحفظ اللسان الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر ----قال ابو الحسن الرضا عليه السلام من علامات الفقه الحلم والعلم والصمت ان الصمت باب من ابواب الحكمة ان الصمت يكسب المحبة انه دليل علي كل خير	2837	-5668862438823933027	360	657.0	285	654	55.04587173461914	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0631	false	-6446278455254276835	162	254	758	1183	1384	300	2 عنه عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا حعفر عليه السلام يقول انما شيعتنا الخرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 عنه عن الحسن بن محبوب عن ابي علي الجواني قال شهدت ابا عبد الله عليه السلام وهو يقول لمولي له يقال له سالم ووضع يده علي شفتيه وقال يا سالم احفظ لسانك تسلم ولا تحمل الناس علي رقابنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عنه عن عثمان بن عيسي قال حضرت ابا الحسن صلوات الله عليه وقال له رجل اوصني فقال له احفظ لسانك تعز ولا تمكن الناس من قيادك فتذل رقبتك	631	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2838	true	-8905313908507522428	101	266	557	1387	1548	300	2 عنه عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول انما شيعتنا الخرس الشرح قوله انما شيعتنا الخرس لعلمهم بمفاسد اللسان فيجتنبون عنها وايضا لا يتكلمون في امور الدين الا ما سمعوه من اهله بخلاف العامة فانهم يتكلمون فيها بالقياس والاستحسان والوجوه العقلية فلهم طرق واسعة الاصل 3 عنه عن الحسن بن محبوب عن ابي علي الجواني قال شهدت ابا عبد الله عليه السلام وهو يقول لمولي له يقال له سالم ووضع يده علي شفتيه وقال يا سالم احفظ لسانك تسلم ولا تحمل الناس علي رقابنا الشرح قوله يا سالم احفظ لسانك تسلم اي تسلم من افات الدنيا والاخرة ومعاصي اللسان وذل النفس فان من ارخي عنان اللسان جري في ميدان الطغيان ويتكلم كثيرا بما لا يعنيه وما يضره ويضر غيره ويذله ويدل علي سفهه الاصل 4 عنه عن عثمان بن عيسي قال حضرت ابا الحسن عليه السلام قال----- له رجل اوصني فقال له احفظ لسالك تعز ولا تمكن الناس من قيادك فتذل رقبتك	2838	-5668862438823933027	405	744.5	316	835	48.502994537353516	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0631	false	-6446278455254276835	254	300	1183	1384	1384	300	5 عنه عن الهيثم بن ابي مسروق عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- لرجل اتاه الا ادلك علي امر يد خلك الله به الجنة قال بلي يا رسول الله قال انل مما انا-لك الله-	631	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2839	true	5268904903570828888	30	77	177	384	1478	300	5 عنه عن الهيثم بن ابي مسروق عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لرجل اتاه الا ادلك علي امر يد-خلك الله به الجنة قال بلي يا رسول الله قال انل مما انا لك الله	2839	-5668862438823933027	200	379.0	156	208	96.15384674072266	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0632	false	-7167203549089283784	0	46	0	214	1378	300	قال فان كنت احوج ممن انيله قال فانصر المظلوم قال وان كنت اضعف ممن انصره قال فاصنع للاخرق يعني اشر عليه قال فان كنت اخرق ممن اصنع له قال فاصمت لسانك الا من خير اما يسرك ان تكون فيك خصلة من هذه الخصال تجرك الي الجنة	632	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2839	true	5268904903570828888	77	123	384	598	1478	300	قال فان كنت احوج ممن انيله قال فانصر المظلوم قال وان كنت اضعف ممن انصره قال فاصنع للاخرق يعني اشر عليه قال فان كنت اخرق ممن اصنع له قال فاصمت لسانك الا من خير اما يسرك ان تكون فيك خصلة من هذه الخصال تجرك الي الجنة	2839	-5668862438823933027	214	428.0	168	214	100.0	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0632	false	-7167203549089283784	119	241	539	1107	1378	300	حقيقة الايمان حتي يخزن من لسانه-------- 8 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل -------------------------------------------------------------------الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم قال يعني كفوا السنتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحلبي رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه -----واله نجاة المءمن في حفظ لسانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 يونس عن مثني عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان ابو ذر رحمه الله يقول يا مبتغي العلم ان هذا اللسان مفتاح خير ومفتاح شر فاختم علي لسانك كما تختم علي ذهبك وورقك	632	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2841	true	-833126077572979748	11	207	69	1041	1529	300	حقيقة الايمان فيه فلا يعرف حقيقته الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل الم الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم قال يعني كفوا السنتكم الشرح قوله الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم قال يعني كفوا السنتكم ظاهره ان المراد بالايدي الالسنة للتشابه بينهما في القوة او في كونهما الة مجادلة ويحتمل ان يكون كف الايدي مجازا مرسلا في كف الالسنة لان كف الالسنة سبب لكف الايدي من الضرب والقتل ونحوهما الاصل 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحلبي رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نجاة المءمن في حفظ لسانه الشرح قوله نجاة المءمن حفظ لسانه اي نجاته في الدنيا والاخرة لان في كثرة الكلام وافشاء ما ينبغي اخفاءه وبال الدنيا ونكال الاخرة الاصل 10 يونس عن مثني عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان ابو ذر رحمه الله يقول يا مبتغي العلم ان هذا اللسان مفتاح خير ومفتاح شر فاختم علي لسانك كما تختم علي ذهبك وورقك	2841	-5668862438823933027	550	1036.0	430	972	56.5843620300293	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0632	false	-7167203549089283784	236	290	1083	1339	1378	300	كما تختم علي ذهبك وورقك- 11 حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو ابن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان المسيح عليه السلام يقول لا تكثروا الكلام في غير ذكر الله فان الذين يكثرون الكلام في غير ذكر الله قاسية قلوبهم ولكن لا يعلمون	632	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2842	true	8166668607069967147	50	104	255	509	1464	300	-ما تكسر به اسنانك الاصل 11 حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو -بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان المسيح عليه السلام يقول لا تكثر- والكلام في غير ذكر الله فان الذين يكثرون الكلام في غير ذكر الله قاسية قلوبهم ولكن لا يعلمون	2842	-5668862438823933027	234	440.0	183	257	91.05058288574219	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0633	false	-6724926527363232268	0	65	0	292	1444	300	ابي نجران عن ابي جميلة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من يوم الا وكل عضو من اعضاء الجسد يكفر اللسان يقول نشدتك الله ان نعذب فيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابراهيم ابن مهزم الاسدي عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ان لسان ابن ادم يشرف	633	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2842	true	8166668607069967147	171	300	861	1464	1464	300	ابي نجران عن ابي جميلة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من يوم الا وكل عضو من اعضاء الجسد يكفر اللسان يقول نشدتك الله ان نعذب فيك الشرح قوله ما من يوم الا وكل عضو من اعضاء الجسد يكفر اللسان اي يذل ويخضع له والتكفير هو ان ينحني الانسان وطاطا راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه ثم قال من باب الاستيناف يقول نشدتك الله ان نعذب فيك نشد من باب نصر اي سالتك بالله واحلفك به كان هذا القول بلسان المقال ويحتمل ان يكون بلسان الحال الاصل 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابراهيم -بن مهزم الاسدي عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ان لسان ابن ادم يشرف-	2842	-5668862438823933027	290	512.5	226	605	47.93388366699219	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0633	false	-6724926527363232268	65	87	292	417	1444	300	علي جميع جوارحه كل صباح فيقول كيف اصبحتم فيقولون بخير ان تركتنا ويقولون الله الله فينا ويناشدونه ويقولون انما نثاب ونعاقب بك	633	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2843	true	2376263484997302640	0	22	0	125	1505	300	علي جميع جوارحه كل صباح فيقول كيف اصبحتم فيقولون بخير ان تركتنا ويقولون الله الله فينا ويناشدونه ويقولون انما نثاب ونعاقب بك	2843	-5668862438823933027	125	250.0	103	125	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0633	false	-6724926527363232268	84	204	402	969	1444	300	نثاب ونعاقب بك--------------- 14 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن قيس ابي اسماعيل وذكر انه لا باس به من اصحابنا رفعه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله----- فقال يا رسول الله اوصني فقال احفظ لسانك قال يا رسول الله اوصني قال احفظ لسانك قال يا رسول الله اوصني قال احفظ لسانك ويحك وهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم 15 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- من لم يحسب كلامه من عمله كثرت خطاياه وحضر عذابه	633	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2843	true	2376263484997302640	107	296	565	1489	1505	300	تثاب وتعاقب بعملها ايضا الاصل 14 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن قيس ابي اسماعيل وذكر انه لا باس به من اصحابنا رفعه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اوصني فقال احفظ لسانك قال يا رسول الله اوصني قال احفظ لسانك قال يا رسول الله اوصني قال احفظ لسانك ويحك وهل يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم الشرح قوله قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم كان الرجل كان معاذ بن جبل لتصريح العامة به في روايتهم مثل هذا الحديث وهل يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم الحصاد بالفتح والكسر قطع الزرع والحصاءد جمع الحصيد وهي ما يحصد من الزرع شبه اللسان وما يقطع به من الاقوال الباطلة بحد المنجل وما يقطع به من النبات الاصل------------------------------------------------- 15 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من لم يحسب كلامه من عمله كثرت خطاياه وحضر عذابه	2843	-5668862438823933027	515	781.0	404	973	52.92908477783203	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0633	false	-6724926527363232268	204	278	969	1345	1444	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ي-----عذب الله اللسان بعذاب لا يعذب به شيءا من الجوارح فيقول اي رب عذبتني بعذاب لم تعذب به شيءا فيقال له خرجت منك كلمة فبلغت مشارق الارض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام وانتهب بها المال الحرام وانتهك بها الفرج الحرام وعزتي وجلالي لاعذبنك بعذاب لا اعذب به شيءا من جوارحك	633	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2844	true	-7967035020690883892	190	265	1009	1389	1572	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يعذب الله اللسان بعذاب لا يعذب به شيءا من الجوارح فيقول اي رب عذب-ني بعذاب لم تعذب به شيءا فيقال له خرجت منك كلمة فبلغت مشارق الارض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام وانتهب بها المال الحرام وانتهك بها الفرح الحرام وعزتي وجلالي لاعذبنك بعذاب لا اعذب به شيءا من جوارحك	2844	-5668862438823933027	373	736.0	299	381	97.90026092529297	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0633	false	-6724926527363232268	247	296	1173	1427	1444	300	فيقال له خرجت منك كلمة فبلغت مشارق الارض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام وانتهب بها المال الحرام وانتهك بها الفرج الحرام وعزتي وجلالي لاعذبنك بعذاب لا اعذب به شيءا من جوارحك 17 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ان كان في شء شءم ففي اللسان	633	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2845	true	3269685132383245380	0	34	0	160	1447	300	فيقال له خرجت منك كلمة سواء كانت تلك الكلمة من باب الفتيا او غيرها الاصل--------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان كان في شء شءم ففي اللسان	2845	-5668862438823933027	108	171.0	84	259	41.6988410949707	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0634	false	7847736395184569695	0	91	0	420	1389	300	عن سهل بن زياد والحسين بن محمد عن معلي بن محمد جميعا عن الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول كان الرجل من بني اسراءيل اذا اراد العبادة صمت قبل ذلك عشر سنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الغفاري عن جعفر ابن ابراهيم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه وا------------------------------------------------------------------له من راي موضع كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسي عن	634	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2845	true	3269685132383245380	88	300	414	1447	1447	300	عن سهل بن زياد والحسين بن محمد عن معلي بن محمد جميعا عن الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول كان الرجل من بني اسراءيل اذا اراد العبادة صمت قبل ذلك عشر سنين الشرح قوله صمت قبل ذلك عشر سنين اي صمت عما لا ينبغي في تلك المدة ليصير الصمت ملكة له ثم كان يشتغل بالعبادة والاجتهاد فيها لتقع العبادة صافية خالية عن المفاسد وفيه تنبيه علي ان الصمت اصل عظيم في العبادة وخلوصها وبقاءها ومعرفة احكامه وصيرورتها مرقاة للعباد في الترقيات الي المقامات العالية الاصل 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الغفاري عن جعفر -بن ابراهيم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من راي موضع كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه الشرح قوله من راي موضع كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه اي يهمه او يقصده من عنيت به اي اهتممت واشتغلت به او من عنيت فلانا اي قصدته وفيه تنبيه علي ان المتكلم ينبغي ان يعد كلامه من عمله ويتدبر في صحته وفساده وضره ونفعه فان راه صحيحا لا يترتب عليه شء من المفاسد اجلا وعاجلا تكلم به وان راه خلاف ذلك امسك عنه الاصل 20 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسي عن-	2845	-5668862438823933027	418	749.5	328	1035	40.386474609375	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0634	false	7847736395184569695	91	120	420	558	1389	300	سعيد بن يسار عن منصور بن يونس عن ابي عبد الله عليه السلام قال في حكمة ال داود علي العاقل ان يكون عارفا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه	634	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2846	true	-1232749096448223870	0	29	0	138	1517	300	سعيد بن يسار عن منصور بن يونس عن ابي عبد الله عليه السلام قال في حكمة ال داود علي العاقل ان يكون عارفا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه	2846	-5668862438823933027	138	276.0	109	138	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0634	false	7847736395184569695	120	208	558	960	1389	300	21 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحسن بن رباط عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يزال العبد المءمن يكتب محسنا ما دام ساكتا فاذا تكلم كتب محسنا او مسيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المداراة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ثلاث من لم يكن فيه لم يتم له عمل ورع يحجزه عن معاصي الله وخلق يداري به الناس وحلم يرد- به جهل الجاهل	634	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2846	true	-1232749096448223870	129	243	711	1240	1517	300	21 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحسن بن رباط عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يزال العبد المءمن يكتب محسنا ما دام ساكتا فاذا تكلم كتب محسنا او مسيءا الشرح قوله لا يزال العبد المءمن يكتب محسنا ما دام ساكتا لا سكوت المءمن عما لا يعني احسان عظيم علي نفسه بل علي غيره باب المداراة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثلاث من لم يكن فيه لم يتم له عمل ورع يحجزه عن معاصي الله وخلق يداري به الناس وحلم يرده به جهل الجاهل	2846	-5668862438823933027	402	776.5	314	529	75.99243927001953	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0634	false	7847736395184569695	207	300	953	1389	1389	300	الجاهل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين ابن الحسن قال سمعت جعفرا عليه السلام يقول جاء جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله----- فقال يا محمد ربك يقرءك السلام ويقول لك دار خلقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال في التوراة مكتوب فيما ناجي الله عز وجل به موسي بن عمران عليه السلام يا موسي اكتم مكتوم سري في سريرتك واظهر في علانيتك-	634	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2847	true	7657988335330815534	93	264	477	1358	1550	300	الاص-ل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين ابن الحسن قال سمعت جعفرا عليه السلام يقول جاء جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا محمد ربك يقرءك السلام ويقول لك دار خلقي الشرح قوله دار خلقي وان كانوا كفارا كما دل علي قوله تعالي وقولا له قولا لينا ومن جملة المداراة والملاطفة واستجلاب طبايعهم الي الحق وتانيسهم به بالحكمة والموعظة الحسنة قليلا قليلا علي سبيل التلطف لا دفعة لءلا تشمءز عنه قلوبهم ولا يتنفر عنه طباعهم ولو لم يمكن تانيسهم به اما لغموضه بالنسبة الي افعالهم او لقوة اعتقادهم الباطل ينبغي ان يحملهم عليه بالحيل والتدبير والمقدمات الخطابية حتي يرجعوا من الجهل المركب الي الجهل البسيط ثم يداويه الاصل 3 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال في التوراة مكتوب فيما ناجي الله عز وجل به موسي بن عمران عليه السلام يا موسي اكتم مكتوم سري في سريرتك واظهر في علانيتك	2847	-5668862438823933027	433	823.5	341	882	49.09297180175781	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0783	false	-558529060920341644	129	159	597	739	1379	300	عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة------ فيما ناجي الله عز وجل به موسي--------- عليه السلام يا موسي	783	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2847	true	7657988335330815534	224	256	1165	1316	1550	300	عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال------ في التوراة مكتوب فيما ناجي الله عز وجل به موسي بن عمران عليه السلام يا موسي	2847	-5668862438823933027	136	248.0	107	157	86.62420654296875	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0635	false	-6062282236100238830	18	141	93	681	1436	300	4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حمزة بن بزيع عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ام-----رني ربي بمداراة الناس كما امرني باداء الفراءض 5 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- مداراة الناس نصف الايمان والرفق بهم نصف العيش ثم قال ابو عبد الله عليه السلام خالطوا الابرار سرا وخالطوا الفجار جهارا ولا تميلوا عليهم فيظلموكم فانه سياتي عليكم زمان لا ينجو فيه من ذوي الدين الا من ظنوا انه ابله وصبر نفسه علي ان يقال له انه ابله لا عقل له	635	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2848	true	-5232819994332266341	152	277	837	1435	1559	300	4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حمزة بن بزيع عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امرني ربي بمداراة الناس كما امرني باداء الفراءض 5 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مداراة الناس نصف الايمان والرفق بهم نصف العيش ثم قال ابو عبد الله عليه السلام خالطوا الابرار سرا وخالطوا الفجار جهارا ولا تميلوا عليهم فيظلموكم فانه سياتي عليكم زمان لا ينجو فيه من ذوي الدين الا من ظنوا انه ابله وصبر نفسه علي ان يقال له انه ابله لا عقل له	2848	-5668862438823933027	586	1162.0	463	598	97.9933090209961	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0635	false	-6062282236100238830	119	208	591	1006	1436	300	لا ينجو فيه من ذوي الدين الا من ظنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه ابله وصبر نفسه علي ان يقال له انه ابله لا عقل له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن بعض اصحابه ذكره عن محمد بن سنان عن حذيفة ابن منصور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان قوما من الناس قلت مداراتهم للناس فانفوا من قريش وايم الله ما كان باحسابهم باس وان قوما من غير قريش حسنت مداراتهم فالحقوا بالبيت الرفيع قال ثم قال من كف يده عن الناس فانما يكف عنهم يدا واحدة ويكفون عنه ايدي كثيرة	635	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2849	true	-3849608275263880067	60	224	352	1164	1564	300	لا ينجو---- من ذوي الدين الا من ظنوا انة ابله لكون رسومه وعاداته خلاف رسومهم وعاداتهم من العنف والخشونة والمكر والغدر لزجر نفسه بالاداب الشرعية والاخلاق العقلية فظنوا ا نه ابله لا عقل له ولا يفهم شيءا ومن عقله دينه ايضا انه ------صبر نفسه---- ان يقال ل----ه ابله لا عقل له ولا يزعجه هذا القول عن شيمته ولا يخرجه عن سجيته وصبر اما مجرد او مزيد بالتثقيل قال في المصباح صبر صبرا من باب ضرب حبست النفس عن الجزع وصبرت زيدا يستعمل لازما ومتعديا وصبرته بالتثقيل حملته علي الصبر بوعد الاجر او قلت له اصبر به الاصل 6 علي بن ابراهيم عن بعض اصحابه ذكره عن محمد بن سنان عن حذيفة -بن منصور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان قوما من الناس قلت مداراتهم للناس فانفوا من قريش وايم الله ما كان باحسابهم باس وان قوما من غير قريش حسنت مداراتهم فالحقوا بالبيت الرفيع قال ثم قال من كف يده عن الناس فانما يكف عنهم يدا واحدة ويكفون عنه ايدي كثيرة	2849	-5668862438823933027	396	721.5	311	831	47.6534309387207	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1044	false	3764575223581897096	113	143	533	674	1383	300	عن محمد بن سنان عن حذيفة ابن منصور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من كف يده عن الناس فانما يكف عنهم يدا واحدة ويكفون عنه ايديا كثيرة	1044	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2849	true	-3849608275263880067	165	224	876	1164	1564	300	عن محمد بن سنان عن حذيفة -بن منصور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان قوما من الناس قلت مداراتهم للناس فانفوا من قريش وايم الله ما كان باحسابهم باس وان قوما من غير قريش حسنت مداراتهم فالحقوا بالبيت الرفيع قال ثم قال من كف يده عن الناس فانما يكف عنهم يدا واحدة ويكفون عنه ايدي- كثيرة	2849	-5668862438823933027	139	262.0	109	290	47.931034088134766	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0635	false	-6062282236100238830	181	208	872	1006	1436	300	وان قوما من غير قريش حسنت مداراتهم فالحقوا بالبيت الرفيع قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال من كف يده عن الناس فانما يكف عنهم يدا واحدة ويكفون عنه ايدي كثيرة	635	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2850	true	4760673360300113463	74	172	393	886	1566	300	وان قوما من---- قريش حسنت مداراتهم فالحقوا بالبيت الرفيع وهو بيت الشرف والمجد والطاعة والتقوي ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم سلمان منا اهل البيت ومحال ان يريد به بيت النسب لانه منزه عن الكذب وقوله اتبعوني تكونوا بيوتا اي تشرفوا وذلك لان البيت في عرف اللغة يعبر به عن الشرف والمجد كما يقال البيت في بني فلان اي الشرف والمجد فيهم والي جميع ما ذكر اشرا امير المءمنين عليه السلام بقوله رب بعيد اقرب من قريب وقريب ابعد من بعيد ثم قال من كف يده عن الناس فانما يكف عنهم يد- واحدة ويكفون عنه ايدي كثيرة	2850	-5668862438823933027	126	223.0	100	498	25.301204681396484	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0635	false	-6062282236100238830	208	300	1006	1436	1436	300	باب الرفق------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لكل شء قفلا وقفل الايمان الرفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وباسناده قال قال ابو جعفر عليه السلام من قسم له الرفق قسم له الايمان 3 علي بن ابراهيم عن- ابيه عن صفوان بن يحيي عن يحيي الازرق عن حماد بن بشير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق فمن رفقه بعباده تسليله اضغانهم ومضادتهم لهواهم-	635	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2851	true	-8372435234089653505	118	285	652	1502	1579	300	باب الرفق الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لكل شء قفلا وقفل الايمان الرفق الشرح قوله ان لكل شء قفلا اي حافظا له مانعا من ورود امر فاسد عليه وخروج امر صالح عنه من باب الاستعارة وتشبيه المعقول بالمحسوس لقصد الايضاح قفل الايمان الرفق وهو لين الجانب والرافة وترك العنف والجفاوة في الافعال والاقوال علي الخلق في جميع الاحوال سواء صدر منهم بالنسبة اليه خلاف الاداب او لم يصدر وفيه تشبيه الايمان بالجوهر والقلب بخزانته والرفق بالقفل لانه يحفظه عن زواله منه وخروجه عنه وطريان مفاسده عليه الاصل 2 وباسناده قال قال ابو جعفر عليه السلام من قسم له الرفق قسم له الايمان 3 علي بن ابراهيم عنه ابيه عن صفوان بن يحيي عن يحيي الازرق عن حماد بن بشير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق فمن رفقه بعباده تسليله اضغانهم ومضادتهم لهواهم	2851	-5668862438823933027	430	800.5	339	850	50.588233947753906	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0636	false	2378997238020930743	1	143	8	657	1368	300	ومن رفقه بهم انه ---------------يدعهم علي الامر يري-------د ازالتهم عنه رفقا بهم لكيلا يلقي عليهم عري الايمان ومثاقلته جملة واحدة فيضعفوا فاذا اراد ذلك نسخ الامر------ با------لاخر فصار منسوخا------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن معاذ بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي- الله عليه وا------------------------له الرفق يمن والخرق شوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن ابن محبوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق مالا يعطي علي العنف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ان الرفق لم يوضع علي شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه	636	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2853	true	-4320505048314576783	17	294	87	1421	1448	300	فمن رفقه بهم ان يامرهم باحدهما ويدعهم عليه حينا ثم اذا اراد ازالتهم عنه-------------------------------------------------------------------------------- نسخ الامر الاول بالامر الاخر ليفوزوا بالمصلحتين وهذا وجه اخر للنسخ غير ما هو المعروف من اختصاص كل امر بوقت دون اخر والله اعلم الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن معاذ بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله عليه السلام الرفق يمن والخرق شوم الشرح قوله الرفق يمن والخرق شوم بالبناء للمفعول فهو ميمون ويمنه الله بيمنه يمنا من باب قتل اذا جعله مباركا والخرق بالضم والسكون اسم ضد الرفق يقال خرق خرقا اذا عمل شيءا فلم يرفق فيه فهو اخرق والانثي خرقاء مثل احمر وحمراء وقد يفسر الخرق بالجهل لانه ينشا منه والشوم ضد اليمن ورجل مشوم اي شرير غير مبارك وانما كان الرفق يمنا لا نه منشا لصحة النظام وسبب للخيرات وكل ذلك مبارك والخرق عكس ذل فهو غير مبارك الاصل 5 عنه عن ابن محبوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق مالا يعطي علي العنف الشرح قوله ويعطي علي الرفق ما لا يعطي علي العنف اي يعطي علي الرفق في الدنيا من الثناء الجميل وفي الاخرة من الثواب الجزيل ان يوصل اليه بالرفق والعنف فسلوك طريق الرفق اولي لما يحصل من الثناء علي صاحبه وغير ذلك من منافعه التي لا تحصي الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الرفق لم يوضع علي شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه	2853	-5668862438823933027	535	883.5	412	1414	37.8359260559082	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0636	false	2378997238020930743	133	279	618	1278	1368	300	علي شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمرو بن ابي المقدام رفعه الي النبي صلي الله عليه واله ق-----ال ان في الرفق الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عنه عن عبد الله بن المغيرة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما زوي الرفق عن اهل بيت الا زوي عنهم الخير 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلي عن اسماعيل بن يسار عن احمد بن زياد -بن ارقم الكوفي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما اهل بيت اعطوا حظهم من الرفق فقد وسع الله عليهم في الرزق والرفق في تقدير المعيشة خير من السعة في المال وال---رفق لا يعجز عنه شء والتبذير لا يبقي معه شء ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق	636	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2854	true	-5511604698251837748	0	224	0	1089	1474	300	علي شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه زانه من باب سار وزينه بمني والاسم الزينة والزين نقيص الشين وشانه من باب باع شيءا عابه وهذا الحديث رواه مسلم بعينه عنه صلي الله عليه واله وسلم فهو متفق عليه بين الامة الاصل 7 علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمرو بن ابي المقدام رفعه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان في الرفق الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير الشرح قوله ان في الرفق الزيادة والبركة اي زيادة الرزق والبركة فيه او زيادة الخير لكونه ذريعة الي منافع الدنيا والاخرة ومستلزما للخصال المرضية والكمالات السنية بخلاف الخرق فانه مع كونه نقصا في ذاته وتابعا للجهالات جالب للشرور ومانع من الخيرات الاصل 8 عنه عن عبد الله بن المغيرة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما زوي الرفق عن اهل بيت الا زوي عنهم الخير 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلي عن اسماعيل بن يسار عن احمد بن زيادة بن ارقم الكوفي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما اهل بيت اعطوا حظهم من الرفق فقد وسع الله عليهم في الرزق والرفق في تقدير المعيشة خير من السعة في المال وفي الرفق لا يعجز عنه شء والتبذير لا يبقي معه شء ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق	2854	-5668862438823933027	656	1266.0	511	1089	60.23875045776367	143	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0636	false	2378997238020930743	262	298	1202	1362	1368	300	والرفق لا يعجز عنه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتبذير لا يبقي معه شء----------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق-------------------------------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم رفعه عن صالح بن عقبة عن هشام بن احمر عن ابي الحس-ن عليه السلام قال	636	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2855	true	2233423591744907652	2	96	10	467	1518	300	والرفق لا يعجز عنه شء اي الرفق في تقدير المعيشة لا يضعف ولا يقصر عنه شء من المال لان القليل من المال يكفي مع التقدير واقدر الضروري قد ضمنه العدل الحكيم ولابد من حصوله والتبذير لا يبقي معه شء من المال كما هو المشاهد المجرب ثم حث علي الرفق مطلقا او علي الرفق في تقدير المعيشة بقوله ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق لانه اقوي سبب لبقاء نظام الكل والجزء المطلوب عقلا وشرعا الاصل 10 علي بن ابراهيم رفعه عن صالح بن عقبة عن هشام بن احمر عن ابي الحسين عليه السلام قال	2855	-5668862438823933027	160	264.5	124	457	35.01094055175781	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0637	false	-53143352523569283	0	94	0	456	1427	300	وجري بيني وبين رجل من القوم كلام فقال لي ارفق بهم فان كفر احدهم في غضبه ولا خير فيمن كان كفره في غضبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال الرفق نصف العيش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسو---------ل الله عليه السلام--- ان الله يحب الرفق ويعين عليه فاذا ركبت-م الدواب العجف فانزلوها منازلها فان كانت الارض مجدبة فانجوا عنها وان كانت مخصبة فانزلوها منازلها	637	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2855	true	2233423591744907652	97	260	470	1304	1518	300	وجري بيني وبين رجل من القوم كلام فقال لي ارفق بهم فان كفر احدهم في غضبه ولا خير فيمن كان كفره في غضبه الشرح قوله فان كفر احدهم في غضبه الغضب كثيرا ما يفضي الي الكفر بمعني الارتداد والجحود واما الكفر بمعني ترك المامور به فهو لازم له قطعا الاصل 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال الرفق نصف العيش الشرح قوله الرفق نصف العيش العيش الطيب يحصل بالكافر والرفق الموجب للتودد والتالف فالرفق نصف العيش خصوصا مع الخدمة والعبيد والاهل ومن الرفق بهم ان يصفح عن زلاتهم وان يكلفهم دون طاقتهم وان يطعمهم ويلبسهم ما يطعمه ويلبسه الاصل 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله يحب الرفق ويعين عليه فاذا ركبتهم الدواب العجب فانزلوها منازلها فان كانت الارض مجدبة فانجوا عنها وان كانت مخصبة فانزلوها منازلها	2855	-5668862438823933027	448	816.0	354	834	53.71702575683594	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4151	false	-4489855197623675015	78	111	397	584	1525	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ان الله تبارك وتعالي يحب الرفق ويعين عليه فاذا ركبت-م الدواب العجاف فانزلوها منازلها فان كانت الارض مجدبة فانجوا عليها وان كانت مخصبة فانزلوها منازلها	4151	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2855	true	2233423591744907652	228	260	1126	1304	1518	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله------------- يحب الرفق ويعين عليه فاذا ركبتهم الدواب العج-ب فانزلوها منازلها فان كانت الارض مجدبة فانجوا عن-ها وان كانت مخصبة فانزلوها منازلها	2855	-5668862438823933027	170	306.0	139	193	88.08290100097656	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0637	false	-53143352523569283	83	190	391	911	1427	300	فان كانت الارض مجدبة فانجوا عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت مخصبة فانزلوها منازلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن عمرو ابن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- لو كان الرفق خلقا يري ما كان مما خلق الله شء احسن منه 14 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن احدهما عليهما السلام قال ان الله رفيق يحب الرفق ومن رفقه بكم تسليل اضغانكم ومضادة قلوبكم وانه ليريد تحويل العبد عن الامر فيتركه عليه حتي يحوله بالناسخ كراهية تثاقل الحق عليه	637	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2856	true	8127481998363505740	21	207	122	1046	1586	300	فان كانت الارض مجدبة فانجوا عنها اجدب الارض وجدها مجدبة لا عشب فيها ولا كلاء من الجدب وهو القحط ونجا ينجو بالجيم اذا اسرع في السير ونجا من الامر اذا خلص وانجاه غيره وفي طرق العامة عنه صلي الله عليه واله وسلم اذا سافرتم في الجدب فاستنجوا اي اسرعوا في السير لتخلصوا منه وفي رواية اخري لهم فانجوا كما نحن فيه وان كانت مخصبة فانزلوها منازلها الخصب بالكسر النماء والبركة خلاف الجدب وهو اسم من اخصب المكان بالالف فهو مخصب واخصب الله الموضع اذا انبت فيه الشعب والكلاء الاصل 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن عمرو -بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو كان الرفق خلقا يري ما كان مما خلق الله شء احسن منه 14 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار من ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن احدهما عليه-- السلام قال ان الله رفيق يحب الرفق ومن رفقه بكم تسليل اضغانكم ومضادة قلوبكم وانه ليريد تحويل العبد عن الامر فيتركه عليه حتي يحوله بالناسخ كراهية تثاقل الحق عليه	2856	-5668862438823933027	516	989.5	409	927	55.663429260253906	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0637	false	-53143352523569283	188	300	901	1427	1427	300	الحق عليه----------------- 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ما اصطحب اثنان الا كان اعظمهما اجرا واحبهما الي الله عز وجل ارفقهما بصاحبه 16 ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن الحسن بن الحسين عن --فضيل ابن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من كان رفيقا في امره نال ما يريد من الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التواضع------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارسل النجاشي الي جعفر بن ابي طالب واصحابه فدخلوا عليه وهو في بيت له جالس-	637	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2857	true	4648294322716235924	3	148	18	716	1458	300	الحق عليه والله اعلم الاصل 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اصطحب اثنان الا كان اعظمهما اجرا واحبهما الي الله عز وجل ارفقهما بصاحبه 16 ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن الحسن بن الحسين عن الفضيل ابن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من كان رفيقا في امره نال ما يريد من الناس الشرح قوله من كان رفيقا في امره نال ما يريد من الناس لان رفقه بهم يوجب ميل القلوب اليه والتالف والتودد بينهم وله مدخل عظيم لنيل المقصود منهم باب التواضع الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارسل النجاشي الي جعفر بن ابي طالب واصحابه فدخلوا عليه وهو في بيت له جالس	2857	-5668862438823933027	526	963.5	415	698	75.35816955566406	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0638	false	-2863051821678211872	0	150	0	737	1474	300	علي التراب وعليه خلقان الثياب قال ف------------قال جعفر عليه السلام فاشفقنا منه حين رايناه علي تلك الحال فلما راي ما بنا وتغير وجوهنا قال الحمد لله الذي نصر محمدا واقر عينه الا ابشركم فقلت بلي ايها الملك فقال انه جاءني الساعة من نحو ارضكم عين من عيوني هناك فاخبرني ان الله عز وجل قد نصر نبيه محمدا صلي الله عليه واله----- واهلك عدوه واسر فلان وفلان وفلان التقوا بواد يقال له بدر كثير الاراك لكاني انظر اليه حيث كنت ارعي لسيدي هناك وهو رجل من بني ضمرة فقال له جعفر ايها الملك فمالي اراك جالسا علي التراب وعليك هذه الخلقان فقال له يا جعفر ان-ا نجد فيما انزل الله علي عيسي عليه السلام ان من حق الله علي عباده ان يحدثوا له تواضعا عند-ما يحدث لهم من نعمة فلما احدث الله عز وجل لي نعمة بمحمد صلي الله عليه واله -----احدثت لله هذا التواضع فلما بلغ النبي صلي الله عليه	638	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2857	true	4648294322716235924	148	300	716	1458	1458	300	علي التراب وعليه خلقان الثياب قال عليه السلام فقال جعفر------------ فاشفقنا منه حين رايناه علي تلك الحال فلما راي ما بنا وتغير وجوهنا قال الحمد لله الذي نصر محمدا واقر عينه الا ابشركم فقلت بلي ايها الملك فقال انه جاءني الساعة من نحو ارضكم عين من عيوني هناك فاخبرني ان الله عز وجل قد نصر نبيه محمدا صلي الله عليه واله وسلم واهلك عدوه واسر فلان وف------لان التقوا بواد يقال له بدر كثير الاراك لكاني انظر اليه حيث كنت ارعي لسيدي هناك وهو رجل من بني ضمرة فقال له جعفر ايها الملك فمالي اراك جالسا علي التراب وعليك هذه الخلقان فقال له يا جعفر انما نجد فيما انزل الله علي عيسي عليه السلام ان من حق الله علي عباده ان يحدثوا له تواضعا عند ما يحدث لهم من نعمة فلما احدث الله عز وجل لي نعمة بمحمد صلي الله عليه واله وسلم احدثت لله هذا التواضع فلما بلغ النبي صلي الله عليه-	2857	-5668862438823933027	717	1383.0	571	761	94.21813201904297	143	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0638	false	-2863051821678211872	150	177	737	893	1474	300	واله قال لاصحابه ان الصدقة تزيد صاحبها كثرة فتصدقوا يرحمكم الله وان التواضع يزيد صاحبه رفعه فتواضعوا يرفعكم الله وان العفو يزيد صاحبه عزا فاعفوا يعزكم الله	638	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2858	true	-2319758207073918665	1	28	5	161	1639	300	وسلم قال لاصحابه ان الصدقة تزيد صاحبها كثرة فتصدقوا يرحمكم الله وان التواضع يزيد صاحبه رفعة فتواضعوا يرفعكم الله وان العفو يزيد صاحبه عزا فاعفوا يعزكم الله	2858	-5668862438823933027	153	303.0	126	156	98.07691955566406	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0638	false	-2863051821678211872	146	298	717	1466	1474	300	النبي صلي الله عليه وال---------ه قال لاصحابه ان الصدقة تزيد صاحبها كثرة فتصدقوا يرحمكم الله وان التواضع يزيد صاحبه رفعه فتواضعوا يرفعكم الله وان العفو يزيد صاحبه عزا فاعفوا يعزكم الله-------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان في السماء ملكين موكلين بالعباد فمن تواضع لله رفعاه ومن تكبر وضعاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال افطر رسول الله صلي الله عليه واله----- عشية خميس في مسجد قبا فقال هل من شراب فاتاه اوس بن خولي الانصاري بعس مخيض بعسل فلما وضعه علي فيه نحاه ثم قال شرابان يكتفي باحدهما من صاحبه لا اشربه ولا احرمه ولكن اتواضع لله فان من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر خفضه الله ومن اقتصد في معيشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله ومن اكثر ذكر الموت احبه الله	638	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2859	true	3640682041524866263	7	215	31	1071	1539	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما نقصت -----صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا------------------------------------------------------------------------- عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان في السماء ملكين موكلين بالعباد فمن تواضع لله رفعاه ومن تكبر وضعاه الشرح قوله فمن تواضع لله ورفعاه من تكبر وضعاه دخل في التواضع لله الامتثال باوامره ونواهية ادابه واخلاقه والخشوع له عند ملاحظة عظمته واظهار ذل النفس والعجز عند مشاهدة نعمته ولعل المراد برفعهما ووضعهما الدعاء بالرفع والوضع او اعلام ساءر الملاءكة بان فلانا رفيع القدر وفلانا وضيع القدر او رفع روح المتواضع ووضع روح المتكبر عند الموت الاصل 3 ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال افطر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشية خميس في مسجد قبا فقال هل من شراب فاتاه اوس بن خولي الانصاري بعس مخيض بعس- فلما وضعه علي فيه نحاه ثم قال شرابان يكتفي باحدهما من صاحبه لا اشربه ولا احرمه ولكن اتواضع لله فان من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر خفضه الله ومن اقتصد في معيشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله ومن اكثر ذكر الموت احبه الله	2859	-5668862438823933027	621	1116.5	488	1119	55.49597930908203	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0639	false	3650261412557769677	0	124	0	577	1385	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن داود الحمار عن ابي عبد الله عليه السلام مثله وقال من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر ذكر الله اظله الله في جنته 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يذكر انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله----- ملك فقال ان الله عز وجل يخيرك ان تكون عبدا رسولا متواضعا او ملكا رسولا قال فنظر الي جبرءيل واوما بيده ان تواضع فقال عبدا متواضعا رسولا فقال الرسول مع انه لا ينقصك مما عند ربك شيءا قال ومعه مفاتيح خزاءن الارض 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن------- ابي عبد الله عليه السلام	639	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2860	true	-8651792107926720996	3	201	15	968	1498	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن داود الحمار عن ابي عبد الله عليه السلام مثله وقال من اكثر ذكر الله اظله الله في جنته الشرح قوله من اكثر ذكر الله اظله الله في جنته اي من اكثر ذكر الله باللسان والجنان عند الطاعة والمعصية والبلية ادخله في جنته واظله باشجارها او اوقع عليه ظل رحمته في جنته او ادخله في كنفه وحمايته فان الظل قد يكني به عن الكنف والحماية كما يقال فلان في ظل فلان او اقبل الله عليه حتي كانه القي ظله عليه علي سبيل التمثيل والظل يطلق علي الاقبال كما يقال اظلك شهر رمضان الاصل------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن العلاء بن زرين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يذكر انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ملك فقال ان الله عز وجل يخيرك ان تكون عبدا رسولا متواضعا او ملكا رسولا قال فنظر الي جبرءيل واوما بيده ان تواضع فقال عبدا متواضعا رسولا فقال الرسول مع انه لا ينقصك مما عند ربك شيءا قال ومعه مفاتيح خزاءن الارض الشرح قوله قال ومعه مفاتيح خزاءن الارض ضمير قال راجع الي ابي جعفر---- عليه السلام	2860	-5668862438823933027	492	710.5	382	988	49.797569274902344	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0639	false	3650261412557769677	150	226	699	1041	1385	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن يقطين عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام ان يا موسي اتدري لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي قال يا رب ولم ذاك قال فاوحي الله تبارك وتعالي اليه ان يا موسي اني قلبت عبادي ظهرا لبطن فلم اجد فيهم احدا اذل لي نفسا منك يا موسي انك اذا صليت وضعت خدك علي التراب	639	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2861	true	-7730696437363660536	225	300	1155	1492	1492	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن يقطين عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام ان يا موسي -تدري لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي قال يا رب ولم ذلك قال فاوحي الله تبارك وتعالي اليه--- يا موسي اني قلبت عبادي ظهرا لبطن فلم وجد فيهم احدا اذل لي نفسا منك يا موسي انك اذا صليت وضعت خدك علي التراب-	2861	-5668862438823933027	335	652.0	261	342	97.95321655273438	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3895	false	8578523977311862276	27	75	136	366	1460	300	عليه السلام---- اوحي الله تبارك وتعالي الي موسي بن عمران عليه السلام ا----------تدري لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي قال موسي لا يا رب-------- قال يا موس-----------------------------ي اني قلبت عبادي ظهرا وبطنا فلم اجد فيهم احدا اذل--- نفسا لي منك يا موسي انك اذا صليت وضعت خديك علي التراب	3895	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2861	true	-7730696437363660536	245	300	1237	1492	1492	300	عليه السلام قال اوحي الله عز وجل------ الي موسي--------- عليه السلام ان يا موسي تدري لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي قال-------- يا رب ولم ذلك قال فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا موسي اني قلبت عبادي ظهرا لبطن- فلم وجد فيهم احدا اذل لي نفسا--- منك يا موسي انك اذا صليت وضعت خد-ك علي التراب-	2861	-5668862438823933027	188	290.5	148	284	66.19718170166016	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0639	false	3650261412557769677	200	293	925	1358	1385	300	اليه ان يا موسي -اني قلبت عبادي ظهرا لبطن ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اجد فيهم احدا اذل لي نفسا منك يا موسي انك اذا صليت وضعت خدك علي التراب او قال علي الارض 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر علي بن الحسين صلوات الله عليهما علي المجذمين وهو راكب حماره وهم يتغدون فدعوه الي الغداء فقال اما اني لولا اني صاءم لفعلت فلما صار الي منزله امر بطعام فصنع وامر ان يتنوقوا فيه ثم دعاهم فتغدوا عنده و تغدي معهم	639	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2862	true	1488795121235383085	3	103	11	522	1548	300	الارض الشرح قوله اني قلبت عبادي ظهرا لبطن في المصباح قلبته قلبا من باب ضرب حولته عن وجهه وقلبت الرداء حولته وجعلت اعلاه اسفله وقلبت الشء للابتياع قلبا ايضا تصفحته فرايت داخله وباطنه وقلبت الامر ظهر البطن اختبرته الاصل------------------------------------------------------------------------------------------ 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر علي بن الحسين------ عليه السلام علي المجذمين وهو راكب حماره وهم يتغدون فدعوه الي الغداء فقال اما اني لولا اني صاءم لفعلت فلما صار الي منزله امر بطعام فصنع وامر ان يتنوقوا فيه ثم دعاهم فتغدوا عنده و-تغدي معهم	2862	-5668862438823933027	315	469.5	248	608	51.80921173095703	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3577	false	6191508340368346401	136	195	647	944	1431	300	ابو عبد الله عليه السلام---- ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه واله ف-----قال يا رسول الله اني اصيب الشاة والبقرة والناقة بالثمن اليسير وبها جرب فاكره شراءها مخافة ان يعدي ذلك الجرب ابلي وغنمي فقال له رسول الله عليه السلا-------------م يا اعرابي فمن اعدي الاول ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله----- لا عدوي ولا طيرة	3577	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2862	true	1488795121235383085	215	280	1116	1439	1548	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اني اصيب الشاة والبقرة والناقة بالثمن اليسير وبها جرب فاكره شراءها مخافة ان يعدي ذلك الجرب ابلي وغنمي فقال له رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم يا اعرابي فمن اعدي الاول ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا عدوي ولا طيرة	2862	-5668862438823933027	290	543.5	231	324	89.50617218017578	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0640	false	1119041348201031313	13	129	56	623	1466	300	عبد الله عليه السلام قال ان من التواضع ان يجلس الرجل دون شرفه 10 عنه عن ابن فضال ومحسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال نظر ابو عبد الله عليه السلام الي رجل من اهل المدينة قد اشتري لعياله شيءا وهو يحمله فلما راه الرجل استحيي منه فقال ابو عبد الله عليه السلام اشتريته لعيالك وحملته اليهم اما والله -لو-لا اهل المدينة لاحببت ان اشتري لعيالي الشء ثم احمله اليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 عنه عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيما اوحي الله عز وجل الي داود عليه السلام يا داود كما ان اقرب الناس من الله المتواضعون كذلك ابعد الناس من الله المتكبرون	640	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2864	true	1768521190246088486	0	141	0	696	1546	300	عبد الله عليه السلام قال ان من التواضع ان يجلس الرجل دون شرفه 10 عنه عن ابن فضال ومحسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال نظر ابو عبد الله عليه السلام الي رجل من اهل المدينة قد اشتري لعياله شيءا وهو يحمله فلما راه الرجل استحيي منه فقال ابو عبد الله عليه السلام اشتريته لعيالك وحملته اليهم اما والله ولو لا اهل المدينة لاحببت ان اشتري لعيالي الشء ثم احمله اليهم الشرح قوله اما والله لو لا اهل المدينة لاحببت وانه اذ الامه اهل المدينة بذلك كان الاولي تركه والحوالة علي غيره مع الامكان الاصل 11 عنه عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيما اوحي الله عز وجل الي داود عليه السلام يا داود كما ان اقرب الناس من -لله المتواضعون كذلك ابعد الناس من الله المتكبرون	2864	-5668862438823933027	566	1099.0	450	697	81.20516204833984	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0640	false	1119041348201031313	117	162	556	775	1466	300	ان اقرب الناس من الله المتواضعون كذلك ا-----بعد الناس من الله المتكبرون 12 عنه عن ابيه عن علي بن الحكم رفعه الي ابي بصير قال دخلت علي ابي الحسن موسي عليه السلام في السنة التي قبض فيها ابو عبد الله عليه السلام فقلت جعلت فداك	640	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2864	true	1768521190246088486	257	300	1342	1546	1546	300	ان -قرب ا----------حد المتقابلين بشء يستلزم بعد الاخر عن----ه الاصل---- 12 عنه عن ابيه عن علي بن الحكم رفعه الي ابي بصير قال دخلت علي ابي الحسن موسي عليه السلام في السنة التي قبض فيها ابو عبد الله عليه السلام فقلت جعلت فداك-	2864	-5668862438823933027	180	304.5	140	224	80.35713958740234	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0640	false	1119041348201031313	162	246	775	1210	1466	300	مالك ذبحت كبشا ونحر فلان بدنة فقال يا ابا محمد ان نوحا عليه السلام كان في السفينة وكان فيها ما شاء الله وكانت السفينة مامورة فطافت بالبيت وهو طواف النساء وخلي سبيلها نوح عليه السلام فاوحي الله عز وجل الي الجبال اني واضع سفينة نوح عبدي علي جبل منكن فتطاولت وشمخت وتواضع الجودي وهو جبل عندكم فضربت السفينة بجء-جءها الجبل قال فقال نوح عليه السلام عند ذلك يا ماري اتقن وهو بالسريانية يا رب اصلح قال فظننت ان ابا الحسن عليه السلام عرض بنفسه	640	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2865	true	-8917850842468059841	0	85	0	436	1581	300	مالك ذبحت كبشا ونحر فلان بدنة فقال يا ابا محمد ان نوحا عليه السلام كان في السفينة وكان فيها ما شاء الله وكانت السفينة مامورة فطافت بالبيت وهو طواف النساء وخلي سبيلها نوح عليه السلام فاوحي الله عز وجل الي الجبال اني واضع سفينة نوح عبدي علي جبل منكن فتطاولت وشمخت وتواضع الجودي وهو جبل عندكم فضربت السفينة بجء جءها الجبل قال فقال نوح عليه السلام عند ذلك يا ماري اتقن وهو بالسريانية يا رب اصلح قال فظننت ان ابا الحسن عليه السلام عرض بنفسه	2865	-5668862438823933027	435	865.0	351	436	99.77064514160156	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0640	false	1119041348201031313	250	300	1224	1466	1466	300	من اصحابه عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التواضع ان تعطي الناس ما تحب ان تعطاه وفي حديث اخر قال قلت ما حد التواضع الذي اذا فعله العبد كان متواضعا فقال التواضع درجات منها ان يعرف المرء قدر نفسه فينزلها-	640	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2866	true	-8459292343902687279	0	110	0	550	1523	300	من اصحابه عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال التواضع ان تعطي الناس ما تحب ان تعطاه الشرح قوله قال التواضع ان تعطي الناس ما تحب ان تعطاه اي تحب لهم ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وتجعل نفسك ميزانا بينك وبين غيرك فتريد لغيرك كل ما تريده لنفسك ما الخيرات الدنيوية والاخروية ولا تريد لغيرك كل ما لا تريد لنفسك من القباءح والشرور وذلك من اعظم افراد التواضع وذل النفس وصرفها عن هواها الاصل-------------------------------------- وفي حديث اخر قال قلت ما حد التواضع الذي اذا فعله العبد كان متواضعا فقال التواضع درجات منها ان يعرف المرء قدر نفسه فينزلها	2866	-5668862438823933027	204	206.5	163	588	34.693878173828125	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0641	false	-7778067127847526966	0	88	0	400	1401	300	منزلتها بقلب سليم لا يحب ان ياتي الي احد الا مثل ما يءتي اليه ان راي سيءة دراها بالحسنة كاظم الغيظ عاف عن الناس والله يحب المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحب في الله والبغض في الله------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي واحمد بن محمد بن خالد و علي بن ابراهيم عن ابيه وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال من احب لله وابغض لله واعطي لله فهو ممن كمل ايمانه	641	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2866	true	-8459292343902687279	110	292	550	1486	1523	300	منزلتها بقلب سليم لا يحب ان ياتي الي احد الا مثل ما يءتي اليه ان راي سيءة دراها بالحسنة كاظم الغيظ عاف عن الناس والله يحب المحسنين الشرح قوله فقال التواضع درجات التواضع لله وللخلق درجات باعتبار كمال النفس ونقصهما وتوسطها فمنها ان يعرف المرء قدر نفسه بالنسبة الي ربه وخالقه ورازقه ومدبره فيقيمها في مقام طاعته ويبعدها عن مقام معصيته ويذكره في جميع الحالات بقلب سليم ذليل نقي منقاد راضيا بجميع ما فعله فيه من البلاء والالاء وبالنسبة الي الخلق يجعلها ميزانا بينه وبينهم فلا يجب ان ياتي الي احد الا مثل ما يءتي اليه فان روي سيءة منهم بالنسبة اليه دفعها بالحسنة وهي العفو او الاحسان وبالنسبة الي الرب بالموعظة البالغة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي الوجه المقرر باب الحب في الله والبغض في الله الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي واحمد بن محمد بن خالد و-علي بن ابراهيم عن ابيه وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال من احب لله وابغض لله -اعطي لله فهو ممن كمل ايمانه	2866	-5668862438823933027	398	766.5	311	938	42.430702209472656	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0641	false	-7778067127847526966	86	176	389	805	1401	300	كمل ايمانه 2 ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اوثق عري الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله وتعطي في الله وتمنع في الله 3 ابن محبوب عن ابي جعفر محمد بن النعمان------------------------------ الاحول صاحب الطاق عن سلام ابن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ود المءمن للمءمن في الله من اعظم شعب الايمان الا ومن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------حب في الله وا-بغض في الله و--اعط-ي في الله و--منع في الله فهو من	641	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2867	true	8801376592680589174	151	239	813	1263	1613	300	كذلك الاصل 2 ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اوثق عري الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله وتعطي في الله وتمنع في الله الشرح قوله قال من اوثق عري الايمان العروة الكوز ونحوه والمراد بها هنا الاح-------------------------------------------------------كام والاخلاق والاداب اللازمة ل-------------------------------------------------لايمان علي سبيل المكنية والتخييلية اي كل عروة يتمسك بها متمسك رجاء نجاة من مهلكة او ظفر بغنيمة ونعمة ومنزلة فاوثقها الحب في الله والبغض في الله والاعطاء في الله والمنع في الله لان من	2867	-5668862438823933027	235	355.0	180	554	42.41877365112305	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0641	false	-7778067127847526966	178	221	817	1010	1401	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان المتحابين في الله يوم القيامة علي منابر من نور قد اضاء نور	641	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2868	true	8463154637643072790	256	299	1445	1636	1642	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي -بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمع-ه يقول ان المتحابين في الله يوم القيامة علي منابر من نور قد اضاء نور	2868	-5668862438823933027	191	372.0	148	193	98.96372985839844	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0641	false	-7778067127847526966	125	178	564	817	1401	300	عن ابي جعفر محمد بن النعمان الاحو-ل صاحب الطاق عن سلام ابن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ود المءمن للمءمن في الله من اعظم شعب الايمان الا ومن احب في الله وابغض في الله واعطي في الله ومنع في الله فهو من اصفياء الله	641	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2868	true	8463154637643072790	0	54	0	258	1642	300	عن ابي جعفر محمد بن النعمان الاحوال صاحب الطاق عن سلام ب-ن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ود المءمن للمءمن في الله من اعظم شعب الايمان الا ومن احب في الله وابغض في الله واعطي في الله ومنع في الله فهو من اصفياء الله	2868	-5668862438823933027	251	488.0	198	259	96.91119384765625	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0641	false	-7778067127847526966	222	297	1016	1391	1401	300	ونور اجسادهم ونور منابرهم كل شء حتي يعرفوا به فيقال هءلاء المتحابون في الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن فضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليهم السلام عن الحب والبغض امن الايمان هو فقال وهل الايمان الا الحب والبغض ثم تلا هذه الاية حبب اليكم الايمان وزينه في -قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان -اولءك هم الراشدون 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله	641	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2869	true	-8077858117766031158	0	115	0	618	1614	300	ونور اجسادهم ونور منابرهم كل شء حتي يعرفوا به فيقال هءلاء المتحابون في الله الشرح قوله علي منابر من نور النور الضوء وهو خلاف الظلمة والظاهر ان المراد بالمنبر معناها المعروف المراد بالنور الحقيقية اذ التحابب من الاعمال الصالحة وهي علي تفاوت مراتبها نور يم القيامة وقوله حتي يعرفوا غاية لكونهم علي منابر واضاءة نور وجوههم الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن فضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه- السلام عن الحب والبغض امن الايمان هو فقال وهل الايمان الا الحب والبغض ثم تلا هذه الاية حبب اليكم الايمان وزينه في وقلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان واولءك هم الراشدون الشرح --------قوله قال سالت ابا عبد الله	2869	-5668862438823933027	348	640.5	278	627	55.50239181518555	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0642	false	2372384004749123794	0	69	0	348	1479	300	عيسي عن ابي الحسن علي بن يحيي فيما اعلم عن عمرو بن مدرك الطاءي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- لاصحابه اي عري الايمان اوثق فقالوا الله ورسوله اعلم وقال بعضهم الصلاة وقال بعضهم الزكاة وقال بعضهم الصيام وقال بعضهم الحج والعمرة وقال بعضهم الجهاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله ل----كل ما قلتم فضل وليس به ولكن اوثق عري	642	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2869	true	-8077858117766031158	229	300	1258	1614	1614	300	عيسي عن ابي الحسن علي بن يحيي فيما اعلم عن عمرو بن مدرك الطاءي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لاصحابه اي عري الايمان اوثق فقالوا الله ورسوله اعلم وقال بعضهم الصلاة وقال بعضهم الزكاة وقال بعضهم الصيام وقال بعضهم الحج والعمرة وقال بعضهم الجهاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كل ما قلتم فضل وليس به ولكن اوثق عري-	2869	-5668862438823933027	346	672.5	278	357	96.91876983642578	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0642	false	2372384004749123794	84	152	426	764	1479	300	7 عنه عن محمد بن علي عن عمر بن جبلة الاحمسي عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه -----واله المتحابون في الله يوم القيامة علي ارض زبر-جدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوء من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هءلاء فيقال هءلاء المتحابون في الله	642	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2870	true	1987273862939816814	156	226	838	1182	1581	300	7 عنه عن محمد بن علي عن عمر بن جبلة الاحمسي عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المتحابون في الله يوم القيامة علي ارض زبر جدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوء من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هءلاء فيقال هءلاء المتحابون في الله	2870	-5668862438823933027	336	665.0	268	344	97.6744155883789	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0642	false	2372384004749123794	135	246	673	1243	1479	300	يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الناس من هءلاء فيقال هءلاء المتحابون في الله--------- 8 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن ابي حمزة الثمالي عن علي -بن الحسين عليهما السلام قال اذا جمع الله عز وجل الاولين والاخرين قام مناد فنادي يسمع الناس فيقول اين المتحابون في الله قال فيقوم عنق من الناس فيقال لهم اذهبوا الي الجنة بغير حساب قال فتلقاهم الملاءكة فيقولون الي اين فيقولون الي الجنة بغير حساب قال فيقولون فاي ضرب انتم من الناس فيقولون نحن المتحابون في الله قال فيقولون واي شء كانت اعمالكم قالوا كنا نحب في الله ونبغض في الله قال فيقولون نعم اجر العاملين	642	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2871	true	-6604477181955087392	57	219	291	1097	1512	300	يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل الغبطة حسن الحال وهي اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ما ناله من غير ان تريد زواله عنه لما اعجبك منه وعظم عندك وهذا جاءز فانه ليس بحسد فاذا تمنيت زواله فهو الحسد وغبط الرسول ذلك لا يوجب ان يكون منزله دون منزلهم فان ذا المنزل الشريق قد يعجبه منزل اخر دون منزله----------------------------------------- في الشرافة الاصل 8 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن ابي حمزة الثمالي عن علي ابن الحسين عليه-- السلام قال اذا جمع الله عز وجل الاولين والاخرين قام مناد فنادي يسمع الناس فيقول اين المتحابون في الله قال فيقوم عنق من الناس فيقال لهم اذهبوا الي الجنة بغير حساب قال فتلقاهم الملاءكة فيقولون الي اين فيقولون الي الجنة بغير حساب قال فيقولون فاي ضرب انتم من الناس فيقولون نحن المتحابون في الله قال فيقولون واي شء كانت اعمالكم قالون كنا نحب في الله ونبغض في الله قال فيقولون نعم اجر العاملين	2871	-5668862438823933027	524	866.5	419	849	61.719669342041016	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0642	false	2372384004749123794	246	300	1243	1479	1479	300	9 عنه عن علي بن حسان عمن ذكره عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث من علامات المءمن علمه بالله ومن يحب ومن يبغض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان-	642	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2872	true	3212576438585299936	0	89	0	415	1471	300	9 عنه عن علي بن حسان عمن ذكره عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث من علامات المءمن علمه بالله ومن يحب ومن يبغض الشرح قوله ثلاث من علامات المءمن علمه بالله ومن يجب ومن يبغض اي عمله بمن ينبغي ان يحبه ومن ينبغي ان يبغضه فان المءمن يكمل ايمانه بهذه العلوم ويهتدي الي خير وشره ونفعه وضره الاصل 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان	2872	-5668862438823933027	236	434.5	183	415	56.867469787597656	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0643	false	-3535161467605329243	0	88	0	424	1392	300	الرجل ليحبكم وما يعرف ما انتم عليه فيدخله الله الجنة بحبكم وان الرجل ليبغضكم وما يعرف ما انتم عليه فيدخله الله ببغضكم النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن العرزمي عن ابيه عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا اردت ان تعلم ان فيك خيرا فانظر الي قلبك فان كان يحب اهل طاعة الله ويبغض اهل معصيته ففيك خير والله يحبك وان كان يبغض اهل طاعة الله ويحب اهل معصيته فليس فيك خير والله يبغضك والمرء مع من احب	643	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2872	true	3212576438585299936	89	259	415	1255	1471	300	الرجل ليحبكم وما يعرف ما انتم عليه فيدخله الله الجنة بحبكم وان الرجل ليبغضكم وما -عرف ما انتم عليه فيدخله الله ببغضكم النار الشرح قوله ان الرجل ليحبكم وما يعرف ما انتم عليه فيدخله الله الجنة بحبكم دل علي ان الشيعة يدخل الجنة وكذا من احبه وان لم تكن ان اهل المعرفة لكن بشرط ان لا يكون من اهل الانكار علي الظاهر واما دخول غير العارف والمبغض في النار قطعا بسبب البغض فلا ينافي دخوله فيما بسبب عدم المعرفة ايضا لانه قد يكون للدخول فيها اسباب متعددة علي ان عدم المعرفة المقرون بعد الانكار لا يوجب الدخول فيها كما في المستضعف لانه في المشية الاصل 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن العرزمي عن ابيه عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا اردت ان تعلم ان فيك خيرا فانظر الي قلبك فان كان يحب اهل طاعة الله ويبغض اهل معصيته ففيك خير والله يحبك وان كان يبغض اهل طاعة الله ويحب اهل معصيته فليس فيك خير والله يبغضك والمرء مع من احب	2872	-5668862438823933027	423	829.0	335	841	50.297264099121094	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0643	false	-3535161467605329243	88	200	424	931	1392	300	12 عنه عن ابي علي الواسطي عن الحسين بن ابان عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال لو ان رجلا احب رجلا لله لاثابه الله علي حبه اياه وان كان المحبوب في علم الله من اهل النار ولو ان رجلا ابغض رجلا لله لاثابه الله علي بغضه اياه وان كان المبغض في علم الله من اهل الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن يحيي الحلبي عن بشير الكناسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قد يكون حب في الله ورسوله وحب في الدنيا فما كان في الله ورسوله فثوابه علي الله وما كان في الدنيا فليس بشء	643	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2873	true	6589590321148497089	149	290	727	1396	1439	300	12 عنه عن ابي علي الواسطي عن الحسين بن ابان عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال لو ان رجلا احب رجلا لله لاثابه الله علي حبه اياه وان كان المحبوب في علم الله من اهل النار ولو ان رجلا ابغض رجلا لله لاثابه الله علي بغضه اياه وان كان المبغض في علم الله من اهل الجنة الشرح قوله لو ان رجلا احب رجلا لله لاثابه الله وذلك لان حبه وبغضه اياه لله راجعان الي حب طاعة الله وبغض معصيته وهما من جملة الاعمال القلبية الصالحة المقتضية للثواب الجزيل الاصل 13 محمد بن يحيي عن احمد-------- بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن يحيي الحلبي عن بشير الكناسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قد يكون حب في الله ورسوله وحب في الدنيا فما كان في الله ورسوله فثوابه علي الله-------- في الدنيا فليس بشء	2873	-5668862438823933027	491	956.5	383	685	71.6788330078125	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0643	false	-3535161467605329243	197	300	915	1392	1392	300	الدنيا فليس بشء-------------- 14 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثما---ن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المسلمين يلتقيان فافضلهما اشدهما حبا لصاحبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر وابن فضال عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما التقي مءمنان قط الا كان افضلهما اشدهما حبا لاخيه 16 الحسين بن محمد عن محمد بن عمران السبيعي عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل من لم يحب علي الدين ولم يبغض علي الدين فلا دين له-	643	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2874	true	1755354311901007519	35	176	222	893	1495	300	الدنيا فليس بشء يعتد به الاصل 14 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المسلمين يلتقيان فافضلهما اشدهما حبا لصاحبه الشرح قوله ان المسلمين يلتقيان فافضلهما اشد هما حبا لصاحبه اي افضلهما ثوابا وقربة ومنزلة عند الله تعالي اشدهما حبا لصاحبه في الله لا في الدنيا فانه ليس بشء يعتد به كما مر الاصل 15 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر وابن فضال عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما التقي مءمنان قط الا كان افضلهما اشدهما حبا لاخيه 16 الحسين بن محمد عن محمد بن عمران السب-عي عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل من لم يحب علي الدين ولم يبغض علي الدين فلا دين له	2874	-5668862438823933027	476	856.0	374	672	70.83333587646484	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0644	false	-7310836889964145246	0	55	0	270	1437	300	باب ذم الدنيا والزهد فيها------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن الهيثم ابن واقد الحريري عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زهد في الدنيا اثبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها واخرجه من الدنيا سالما الي دار ال-سلام	644	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2874	true	1755354311901007519	201	254	1019	1279	1495	300	باب ذم الدنيا والزهد فيها الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن الهيثم -----------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زهد في الدنيا اثبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه وبصرة عيوب الدنيا داءها ودواءها واخرجه من الدنيا سالما الي دار الاسلام	2874	-5668862438823933027	252	481.5	200	277	90.9747314453125	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4821	false	6383475802019370291	144	251	713	1222	1450	300	الحسن بن محبوب عن الهيثم بن واقد-------------------- قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول من اخرجه الله عز وجل من ذل المعاصي الي عز التقوي اغناه الله بلا مال واعزه بلا عشيرة وانسه بلا انيس ومن خاف الله عز وجل اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله عز وجل اخافه الله من كل شء ومن رضي من الله عز وجل باليسير من الرزق رضي الله منه باليسير من العمل ومن لم يستح من طلب المعاش خفت مءونته ونعم اهله ومن زهد في الدنيا اثبت الله الحكمة في قبله وانطق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها واخرجه من الدنيا سالما الي دار ال-سلام	4821	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2874	true	1755354311901007519	218	254	1093	1279	1495	300	الحسن بن محبوب عن الهيثم عن ابي عبد الله عليه السلام قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من زهد في الدنيا اثبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه وبصرة عيوب الدنيا داءها ودواءها واخرجه من الدنيا سالما الي دار الاسلام	2874	-5668862438823933027	157	272.0	125	530	29.62264060974121	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0644	false	-7310836889964145246	48	138	232	665	1437	300	واخرجه من الدنيا سالما-------------------------------------- الي دار السلام---------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول جعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله -----لا يجد الرجل حلاوة الايمان في قلبه حتي لا يبالي من اكل الدنيا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام حرام علي قلوبكم ان تعرف حلاوة الايمان حتي تزهد في الدنيا	644	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2878	true	2511258403521913822	36	140	218	728	1593	300	واخرجه من الدنيا سالما من الافات في الدين والنواقص في اليقين الي دار السلام وهي الجنة التي اعدت للمتقين الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص به غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول جعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يجد الرجل حلاوة الايمان في قلبه حتي لا يبالي من اكل الدنيا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام حرام علي قلوبكم ان تعرف حلاوة الايمان حتي تزهد في الدنيا	2878	-5668862438823933027	432	826.5	342	510	84.70587921142578	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0587	false	2077289978154539220	1	40	3	204	1379	300	المنقري عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه قال --قال لي علي بن الحسين صلوات الله عليهما-------- الزهد----- عشرة اجزاء -اعلا درجة الزهد ادني درجة الورع واعلي درجة الورع ادني درجة اليقين واعلي درجة اليقين ادني درجة الرضا	587	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2879	true	-3853405010783551632	173	213	879	1084	1507	300	المنقري عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه -ان رجلا سال علي بن الحسين----------- عليه السلام عن الزهد فقال عشرة اشياء فاعلي درجة الزهد ادني درجة الورع واعلي درجة الورع ادني درجة اليقين واعلي درجة اليقين ادني درجة الرضا	2879	-5668862438823933027	179	307.0	143	217	82.48847961425781	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0644	false	-7310836889964145246	107	267	514	1288	1437	300	لا يجد الرجل حلاوة الايمان في قلبه حتي لا يبالي من اكل الدنيا ثم قال ابو عبد الله عل---------------------------------------------------------يه السلام حرام علي قلوبكم ان تعرف حلاوة الايمان حتي تزهد في الدنيا------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان من--------------------------------------------------------- اعون الاخلاق علي الدين الزهد في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان ابن داود المنقري عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه ان رجلا سال علي بن الحسين عليهما السلام عن الزهد فقال عشرة اشياء فاعلي درجة الزهد ادني درجة الورع واعلي درجة الورع ادني درجة اليقين واعلي درجة اليقين ادني درجة الرضا الا وان الزهد في اية من كتاب الله عز وجل لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم 5 وبهذا الاسناد عن المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	644	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2879	true	-3853405010783551632	25	242	140	1220	1507	300	لا يجد محبة الرب وقر------------به حتي لا يبالي من اكل الدنيا اي لا يهتم به ولا يكثر له ولا يعبا ولا يري له قدرا وهذه الخصلة لا تحصل الا بتنزيه النفس عن محبة------------------------------------------- الدنيا والزهد فيها وقطع التعلق عنها بالكلية الاصل 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام ق----ال امير المءمنين عليه السلام ان من اعوان الاخلاق علي الدين الزهد في الدنيا الشرح قوله ان من اعون الاخلاق علي الدين الزهد في الدنيا لظهور ان الاشتغال بالدنيا وصرف الفكر في طرق تحصيلها ووجه ضبطها ورفع موانعها مانع عظيم من تفرغ القلب للامور الدينية وتفكره فيها وطلب امر الاخرة ولذلك روي ان الدنيا والاخرة ضرتان اذ الميل باحديهما يضر بالاخر فترك الدنيا معين تام علي طلب الدين 4 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان -بن داود المنقري عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه ان رجلا سال علي بن الحسين عليه-- السلام عن الزهد فقال عشرة اشياء فاعلي درجة الزهد ادني درجة الورع واعلي درجة الورع ادني درجة اليقين واعلي درجة اليقين ادني درجة الرضا الا وان الزهد في اية من كتاب الله عز وجل لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتيكم-------- الشرح قوله ا--------ن رجلا سال علي بن الحس--------------ين عليه السلام	2879	-5668862438823933027	615	1012.5	483	1172	52.474403381347656	119	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0644	false	-7310836889964145246	250	288	1203	1386	1437	300	اتاكم 5 وبهذا الاسناد عن المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وهو يقول كل قلب فيه شك او شرك فهو ساقط وانما ارادوا بالزهد في الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتفرغ قلوبهم للاخرة 6 علي عن	644	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2880	true	-5620022959821999002	155	249	806	1282	1537	300	الاصل 5 وبهذا الاسناد عن المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وهو يقول كل قلب فيه شك او شرك فهو ساقط وانما ارادوا بالزهد في الدنيا لتفرق قلوبهم للاخرة الشرح قوله كل قلب فيه شك او شرك فهو ساقط كان المراد ان كل قلب متعلق بالدنيا وان فاتته فيه شك في امر الاخرة اذا ليقين يقتضي رفض الدنيا او شرك بالله لمتابعة الهوي والترديد علي سبيل منع الخلو فهو ساقط عن درجة المحبة والسعادة والزهد وبين ذلك بقوله وانما ارادوا بالزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للاخرة -يعني ان	2880	-5668862438823933027	176	341.0	139	477	36.897274017333984	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0645	false	-1513653306805698984	0	60	0	290	1392	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان علامة الراغب في ثواب الاخرة زهده في عاجل زهرة الدنيا اما ان زهد الزاهد في هذه الدنيا لا ينقصه مما قسم الله عز وجل له فيها وان زهد وان حرص الحريص علي عاجل زهرة الحياة الدنيا لا يزيده فيها وان حرص فالمغبون من حرم حظه من الاخرة	645	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2881	true	6388142093665839826	143	201	742	1024	1541	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان علامة الراغب في ثواب الاخرة زهده في عاجل زهرة الدنيا اما ان---- الزاهد في---- الدنيا لا ينقصه مما قسم الله عز وجل له فيها وان زهد وان حرص الحريص علي عاجل زهرة الحياة الدنيا لا يزيده فيها وان حرص فالمغبون من حرم حظه من الاخرة	2881	-5668862438823933027	282	551.0	224	290	97.24137878417969	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0645	false	-1513653306805698984	23	101	118	471	1392	300	اما ان زهد الزاهد في هذه الدنيا ل----------------ا ينقصه مما قسم الله عز وجل له فيها وان زهد وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرص الحريص علي عاجل زهرة الحياة الدنيا لا يزيده فيها وان حرص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمغبون من حرم حظه من الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اعجب رسول الله صلي الله عليه واله----- شء من الدنيا الا ان يكون فيها جاءعا خاءفا	645	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2882	true	7496182355853505507	16	232	104	1128	1466	300	اما ان زهد الزاهد في هذه الدنيا الاشارة للتحقير لا ينقصه مما قسم الله عز وجل له فيها وان زهد كيف وقد قال الله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه فالزهد باعث لوصول القسم والرزق لا مانع له وان حرص الحريص علي عاجل زهر-------ة الدنيا لا يزيده فيها وان حرص لان قسمه من الدنيا ما يحتاج اليه في بقاءه والزاءد عليه علي تقدير حصوله بالحرص ليس قسما له بل لغيره والحاصل القسم وعدم وصوله منوط بالتقدير والمشية فما قدر قمسا له ياتيه وان زهد وما لم يقدر قسما له لا ياتيه وان حرص ولا ينافي هذا قوله تعالي ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها وماله في الاخرة من نصيب اذ لا دلالة فيه علي ان جميع ما اتاه قسم ورزق فالمغبون من حرم حظه من الاخرة هذا كالنتيجة للسابق وتعريف المبتدا باللام دل علي انحصار الغبن فيه لما عرفت من ان قسم كل احد ياتيه زهد او حرص فلا غبن فيه وانما الغبن في فقد النصيب في الاخرة بترك العمل له الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اعجب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شء من الدنيا الا ان يكون فيها جاءعا خاءفا	2882	-5668862438823933027	342	584.5	265	1031	33.17167663574219	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0645	false	-1513653306805698984	101	192	471	884	1392	300	8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج النبي صلي الله عليه واله----- وهو محزون فاتاه ملك ومعه مفاتيح خزاءن الارض فقال يا محمد هذه مفاتيح خزاءن الارض يقول لك ربك افتح وخذ منها ما شءت من غير ان تنقص شيءا عندي فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- الدنيا دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له فقال الملك والذي بعثك بالحق نبيا	645	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2883	true	-2657452039122871207	208	300	1148	1569	1569	300	8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو محزون فاتاه ملك ومعه مفاتيح خزاءن الارض فقال يا محمد هذه مفاتيح خزاءن الارض يقول لك ربك افتح وخذ منها ما شءت من غير ان تنقص شيءا عندي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الدنيا دار من لا دار له ولها يجمع من لا-عقل له فقال الملك والذي بعثك بالحق نبيا-	2883	-5668862438823933027	411	798.0	322	423	97.16312408447266	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2737	false	559479534203184029	11	46	43	199	1362	300	عليه السلام قال قال لي يا ابا محمد ان البطن ليطغي من اكله واقرب ما يكون العبد من الله جل وعز اذا خف بطنه وابغض ما يكون العبد الي الله عز وجل اذا امتلا- بطنه	2737	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2883	true	-2657452039122871207	103	132	567	699	1569	300	عليه السلام----------------------- ان البطن ليطغي من اكله -اقرب ما يكون العبد من -ربه عر وجل اذ اخف بطنه وابغض ما يكون العبد الي الله عز وجل اذا امتلاء بطنه	2883	-5668862438823933027	123	211.0	95	157	78.34394836425781	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0645	false	-1513653306805698984	205	267	954	1241	1392	300	9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله----- بجدي اسك ملقي علي مزبلة ميتا فقال لاصحابه كم يساوي هذا فقالوا لعله لو كان حيا لم يساو درهما فقال النبي صلي الله عليه واله----- والذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذا	645	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2884	true	-3059593550095844044	236	300	1187	1483	1483	300	9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بجدي اسك ملقي علي مزبلة ميتا فقال لاصحابه كم يساوي هذا فقالوا لعله لو كان حيا لم يساو درهما فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذا-	2884	-5668862438823933027	286	553.0	225	297	96.29629516601562	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0645	false	-1513653306805698984	245	300	1137	1392	1392	300	--لعله لو كان حيا لم يساو درهما----------------------- فقال النبي صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذا الجدي علي اهله------------------------------------------------------------------------------------------ 10 علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني عمن ذكره عن عبد الله -بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الله بعبد خيرا زهده في-	645	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2885	true	8220855550472320005	202	275	1024	1361	1489	300	وال-له لو كان حيا كان غيبا فيه لانه اسك فيك وهو ميت رب فقال فوالل----------------------------------ه للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم وروي ان الدنيا يوم القيامة تقول اسكتي يا لا شء اني لم ارضك لهم في الدنيا كيف ارضاك لهم اليوم الاصل 10 علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني عمن ذكره عن عبد الله ابن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الله بعبد خيرا زهده في	2885	-5668862438823933027	190	317.0	146	372	51.07526779174805	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0645	false	-1513653306805698984	221	270	1018	1256	1392	300	عبد الله عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله----- بجدي اسك ملقي علي مزبلة ميتا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لاصحابه كم يساوي هذا --------------------------------------------------------------------فقالوا لع-له لو كان حيا لم يساو درهما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه واله----- والذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذا الجدي علي اهله	645	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2885	true	8220855550472320005	1	128	6	663	1489	300	علي اهله الشرح قوله----- مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بجدي اسك ملقي علي مزبلة ميتا الاسك مقطوع الاذنين او صغيرهما مطلقا او مع لصوقهما بالراس وقلة اشرافهما والمزبلة بفتح الباء والضم لغة موضع يلقي فيه الزبل بالكسر وهو السرقين ثم استفهم عن قيمته فقال لاصحابه كم يساوي هذا والغرض من هذا السءال تقريرهم علي انه خبيث لا قيمة له فهم اقروا بذلك فقالوا لعلله لو كان حيا لم يساو درهما فهو علي هذه الحالة الكريهة غير مرغوب لاحد فلا تيمه له والغرض من هذا التقرير تنفيرهم عن الدنيا بشبيهها به وتفضيلها عليه في الهون والخبث لانه لا ينفع ولا يضر بخلاف الدنيا فانها تضر كثيرا فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذا الجدي علي اهله	2885	-5668862438823933027	221	379.5	174	662	33.38368606567383	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0646	false	1198120567602280174	0	25	0	129	1465	300	الدنيا وفقهه في الدين وبصره عيوبها ومن اوتيهن فقد اوتي خير الدنيا والاخرة وقال لم يطلب احد الحق بباب افضل من الزهد في الدنيا وهو	646	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2885	true	8220855550472320005	275	300	1361	1489	1489	300	الدنيا وفقهه في الدين وبصره عيوبها ومن اوتيهن فقد اوتي خير الدنيا والاخرة وقال لم يطلب احد الحق بباب افضل من الزهد في الدنيا وهو-	2885	-5668862438823933027	128	251.0	104	129	99.22480773925781	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0646	false	1198120567602280174	25	106	129	521	1465	300	ضد لما طلب اعداء الحق قلت جعلت فداك مماذا قال من الرغبة فيها وقال الا من صبار كريم فانما هي ايام قلاءل الا انه حرام عليكم ان تجدوا طعم الايمان حتي تزهدوا في الدنيا قال وسمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تخلي المءمن من الدنيا سما و وجد حلاوة حب الله وكان عند اهل الدنيا كانه قد خولط وانما خالط القوم حلاوة حب الله فلم يشتغلوا بغيره قال وسمعته يقول ان القلب اذا صفا ضاقت به الارض حتي يسمو	646	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2886	true	-2044445222284178981	0	80	0	390	1553	300	ضد لما طلب اعداء الحق قلت جعلت فداك مماذا قال من الرغبة فيها وقال الا من صبار كريم فانما هي ايام قلاءل الا انه حرام عليكم ان تجدوا طعم الايمان حتي تزهدوا في الدنيا قال وسمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تخلي المءمن من الدنيا سما و-وجد حلاوة حب الله وكان عند اهل الدنيا كانه قد خولط وانما خالط القوم حلاوة حب الله فلم يشتغلو- بغيره قال وسمعته يقول ان القلب اذا صفا ضاقت به الارض حتي يسمو	2886	-5668862438823933027	390	770.0	310	392	99.48979949951172	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0646	false	1198120567602280174	106	226	521	1098	1465	300	11 علي عن ابيه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري م---حمد بن مسلم بن شهاب قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله عز وجل فقال ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسوله صلي الله عليه واله ا-----فضل من بغض الدنيا وان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعبا فاول ما عصي الله به الكبر وهي معصية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين والحرص وهي معصية ادم وحوا -حين قال الله عز وجل لهما كلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فاخذا مالا حاجة بهما اليه فدخل ذلك علي ذريتهما الي	646	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2888	true	-7172761183594738291	178	300	1096	1681	1681	300	11 علي عن ابيه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري عن محمد بن مسلم بن شهاب قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله عز وجل فقال ما من عمل بعد معرفة الله جل وعز ومعرفة رسوله صلي الله عليه واله وسلم افضل من بغض الدنيا وان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعبا فاول ما عصي الله به الكبر وهي معصية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين والحرص وهي معصية ادم وحواء حين قال الله عز وجل لهما كلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فاخذا مالا حاجة بهما اليه فدخل ذلك علي ذريتهما الي-	2888	-5668862438823933027	569	1118.0	451	586	97.0989761352539	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0793	false	-2659950178540399886	195	300	913	1416	1416	300	علي بن ابراهيم عن ابيه --وعلي بن محمد جميعا ع---ن القاسم بن محمد عن سليمان-------- المنقري عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري م---حمد بن مسلم بن عبيد الله قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله --------قال ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسوله صلي الله عليه واله ا-----فضل من بغض الدنيا فان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعب- فاول ما عصي الله به الكبر معص----ية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين ثم الحرص وهي معصية ادم وحواء عليهما السلام حين قال الله عز وجل لهما كلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه-	793	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2888	true	-7172761183594738291	179	286	1099	1605	1681	300	علي -----------عن ابيه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري عن محمد بن مسلم بن شهاب -----قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله عز وجل فقال ما من عمل بعد معرفة الله جل وعز ومعرفة رسوله صلي الله عليه واله وسلم افضل من بغض الدنيا وان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعبا فاول ما عصي الله به الكبر وهي معصية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين و--الحرص وهي معصية ادم وحواء --------------حين قال الله عز وجل لهما كلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه	2888	-5668862438823933027	448	806.5	351	538	83.27137756347656	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0646	false	1198120567602280174	226	291	1098	1429	1465	300	يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم ما لا حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة	646	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2889	true	-8902886128946992541	0	64	0	330	1589	300	يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم ما-لا حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا ديناءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة	2889	-5668862438823933027	328	649.0	264	331	99.09365844726562	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0794	false	1934503424922990932	14	79	77	408	1488	300	يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم ما لا حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة	794	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2889	true	-8902886128946992541	0	64	0	330	1589	300	يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم ما-لا حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا ديناءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة	2889	-5668862438823933027	328	649.0	264	331	99.09365844726562	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0647	false	8126992473184435720	0	58	0	280	1519	300	عمير--- ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه -----واله ان في طلب الدنيا اضرارا بالاخرة و في طلب الاخرة اضرارا بالدنيا فاضروا بالدنيا فانها اولي بالاضرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبيدة الحذاء قال قلت	647	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2890	true	6134804435855043147	184	300	1044	1647	1647	300	عمير عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان في طلب الدنيا اضرارا بالاخرة و-في طلب الاخرة اضرارا بالدنيا فاضروا بالدنيا فانها اولي بالاضرار الشرح قوله ان في طلب الدنيا اضرارا بالاخرة لان توجه الظاهر والباطن اليها وصرف الفكر فيها وفي كيفية تحصيلها وحفظها وارسال القوة الشهوية والغضبية الي الجلب والدفع ينافي طلب الاخرة والتوجه اليها ويفهم منه ان المذموم من الدنيا ما يضر بامر الاخرة واما ما لا يضر به كقدر الحاجة في البقاء والتعيش فليس بمذموم بل ممدوح الاصل 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبيدة الحذاء قال قلت-	2890	-5668862438823933027	276	522.0	220	605	45.619834899902344	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0647	false	8126992473184435720	83	192	401	950	1519	300	14 عنه عن علي بن الحكم عن الحكم بن ايمن عن داود الابزاري قال ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر عليه السلام ملك ينادي كل يوم ابن ادم لد للموت واجمع للفناء وابن للخراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عنه عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما ان الدنيا قد ارتحلت مدبرة وان الاخرة قد ارتحلت مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا الا وكونوا من الزاهدين في الدنيا الراغبين في الاخرة الا ان الزاهدين في الدنيا اتخذوا الارض بساطا والتراب فراشا والماء طيبا وقرضوا من الدنيا تقريضا الا ومن اشتاق الي	647	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2891	true	1835033274007655449	129	300	688	1549	1549	300	14 عنه عن علي بن الحكم عن --عمر بن ابان عن ابي حمزة عن ابي جعفر صلي الله عليه واله وسلم ملك ينادي كل يوم ابن ادم لد للموت واجمع للفناء وابن للخراب الشرح قوله قال ابو جعفر عليه السلام ملك ينادي كل يوم ابن ادم لد للموت واجمع للفناء وابن للخراب في نهج البلاغة قال امير المءمنين عليه السلام ان لله ملكا ينادي في كل يوم لدوا للموت واجمعوا للفنا وابنوا للخراب قال شارحه ليس اللام فيها للغرض وانما هي للعاقبة نحو قوله تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا الاصل 15 عنه عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما ان الدنيا قد ارتحلت مدبرة وان الاخرة قد ارتحلت مقبلة ولك- واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا الا وكونوا من الزاهدين في الدنيا الراغبين في الاخرة الا ان الزاهدين في الدنيا اتخذوا الارض بساطا والتراب فراشا والماء طيبا وقرضوا من الدنيا تقريضا الا ومن اشتاق الي-	2891	-5668862438823933027	521	951.0	416	865	60.2312126159668	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0647	false	8126992473184435720	192	298	950	1511	1519	300	الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصاءب الا ان لله عبادا كمن راي اهل الجنة في الجنة مخلدين وكمن راي اهل النار في النار معذبين شرورهم مامونة وقلوبهم محزونة انفسهم عفيفة وحواءجهم خفيفة صبروا اياما قليلة فصاروا بعقبي راحة طويلة اما الليل فصافون اقدامهم تجري دموعهم علي خدودهم وهم يجارون الي ربهم يس-عون في فكاك رقابهم واما النهار فحلماء علماء بررة اتقياء كانهم القداح قد براهم الخوف من العبادة ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض ام خولطوا فقد خالط القوم امر عظيم من ذكر النار وما فيها 16 عنه عن -----علي بن	647	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2892	true	-8957682139644782523	0	106	0	565	1615	300	الجنة سلا عن الشهوات ومن اش-ق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصاءب الا ان لله عبادا كمن راي اهل الجنة في الجنة مخلدين وكمن راي اهل النار في النار معذبين شرورهم مامونة وقلوبهم محزونة انفسهم عفيفة -حواءجهم خفيفة صبروا اياما قليلة فصاروا بعقبي راحة طويلة اما الليل فصافون اقدامهم تجري دموعهم علي خدودهم وهم يجارون الي ربهم يسمعون في فكاك رقابهم واما النهار فحلماء علماء بررة اتقياء كانهم القداح قد براهم الخوف من العبادة ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض ام خولطوا فقد خالط القوم امر عظيم من ذكر النار وما فيها الشرح قوله قال علي بن	2892	-5668862438823933027	549	1070.5	446	567	96.82539367675781	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0647	false	8126992473184435720	164	188	789	932	1519	300	وكونوا من الزاهدين في الدنيا الراغبين في الا----------------------------------------------------------------خرة -----------------------------------------------الا ان الزاهدين في الدنيا اتخذوا الارض بساطا والتراب فراشا والماء طيبا وقرضوا من الدنيا تقريضا	647	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2893	true	1504247789922978151	129	174	711	965	1679	300	وكونوا من الزاهدين في الدنيا الراغبين في الاخرة لان الزهد هو رفض الدنيا ظاهرا وباطنا ولا يتحقق الرغبة في الاخرة الا به فاشار الي بعض اثار الزهد وعلاماته بقوله الا ان الزاهدين في الدنيا اتخذوا الارض بساطا والتراب فراشا والماء طيبا وقرضوا من الدنيا تقريضا	2893	-5668862438823933027	143	274.0	119	254	56.29921340942383	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0647	false	8126992473184435720	191	228	946	1127	1519	300	الي الجنة سلا عن الشهوات ------------------------ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في الدنيا هانت عليه المص------------اءب----------------------------------------------------------------------------- الا ان لله عبادا كمن راي اهل الجنة في الجنة مخلدين وكمن راي اهل النار في النار معذبين	647	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2894	true	7522200435895521304	0	79	0	412	1662	300	الي الجنة سلا عن الشهوات اي نسيها ومنع نفسه منها ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات جميع الحرمة كالغرفات جمع الغرفة وذلك لان الاشتياق الي الشء يستلزم التوسل بسببه والاشفاق من الشء يستلزم التحرز من سببه ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصاءب لان المصاءب الدنيوية كلها راجعة الي فوات الدنيا ومن زهد فيها سهل فواتها عنده ولا يحزن به الا ان لله عبادا كمن راي اهل الجنة في البدن مخلدين وكمن راي اهل النار في النار معذبين	2894	-5668862438823933027	173	320.0	137	412	41.990291595458984	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0648	false	-7812703022176722343	0	247	0	1234	1481	300	ابي عبد الله المءمن عن جابر قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقال يا جابر والله اني لمحزون واني لمشغول القلب قلت جعلت فداك وما شغلك وما حزن قلبك فقال يا جابر انه من دخل قلبه صافي خالص دين الله شغل قلبه عما سواه يا جابر ما الدنيا وما عسي ان تكون الدنيا هل هي الا طعام اكلته او ثوب لبسته او امراة اصبتها يا جابر ان المءمنين لم يطمءنوا الي الدنيا ببقاءهم فيها ولم يامنوا قدومهم الاخرة يا جابر الاخرة دار قرار والدنيا دار فناء وزوال ولكن اهل الدنيا اهل غفلة وكان المءمنين هم الفقهاء اهل فكرة وعبرة لم يصمهم عن ذكر الله جل اسمه ما سمعوا باذانهم ولم يعمهم عن ذكر الله ما راوا من الزينة باعينهم ففازوا بثواب الاخرة كما فازوا بذلك العلم واعلم يا جابر ان اهل التقوي ايسر اهل الدنيا مءونة واكثرهم لك معونة تذكر فيعينونك وان نسيت ذكروك قوالون بامر الله قوامون علي امر الله قطعوا محبتهم بمحبة ربهم ووحشوا الدنيا لطاعة مليكهم ونظروا الي الله عز وجل والي محبته بقلوبهم وعلموا ان ذلك هو المنظور اليه لعظيم شانه فانزل الدنيا كمنزل نزلته ثم ارتحلت عنه او كمال وجدته في منام--ك فاستيقظت وليس معك منه شء اني انما ضربت لك هذا مثلا لانها عند اهل اللب والعلم بالله كفء الظلال يا جابر فاحفظ ما استرعاك الله عز وجل من دينه وحكمته ولا تسالن عما لك عنده الا ما له عند نفسك فان تكن الدنيا علي غير ما وصفت لك فتحول الي دار المستعتب فلعمري لرب حريص علي امر قد شقي	648	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2896	true	3397216966592559824	52	300	298	1531	1531	300	ابي عبد الله المءمن عن جابر قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقال يا جابر والله اني لمحزون واني لمشغول القلب قلت جعلت فداك وما شغلك وما حزن قلبك فقال يا جابر انه من دخل قلبه صافي خالص دين الله شغل قلبه عما سواه يا جابر ما الدنيا وما عسي ان تكون الدنيا هل هي الا طعام اكلته او ثوب لبسته او امراة اصبتها يا جابر ان المءمنين لم يطمءنوا الي الدنيا ببقاءهم فيها ولم يامنوا قدومهم الاخرة يا جابر الاخرة دار قرار والدنيا دار فناء وزوال ولكن اهل الدنيا اهل غفلة وكان المءمنين هم الفقهاء اهل فكرة وعبرة لم يصمهم عن ذكر الله جل اسمه ما سمعوا باذانهم ولم يعمهم عن ذكر الله ما راوا من الزينة باعينهم ففازوا بثواب الاخرة كما فاز-ا بذلك العلم واعلم يا جابر ان اهل التقوي ايسر اهل الدنيا مءونة واكثرهم لك معونة تذكر فيعينونك وان نسيت ذكروك قوالون بامر الله قوامون علي امر الله قطعوا محبتهم بمحبة ربهم ووحشوا الدنيا لطاعة مليكهم ونظر-ا الي الله عز وجل والي محبته بقلوبهم وعملوا ان ذلك هو المنظور اليه لعظيم شانه فانزل الدنيا كمنزل نزلته ثم ارتحلت عنه او كمال وجدته في منا منك فاستيقظت وليس معك منه شء اني انما ضربت لك هذا مثلا لانها عند اهل اللب والعلم بالله كفء الظلال يا جابر فاحفظ ما استرعاك الله عز وجل من دينه وحكمته ولا تسالن عما لك عنده الا ما له عند نفسك فان تكن الدنيا علي غير ما وصفت لك فتحول الي دار المستعتب فلمعري لرب حريص علي امر قد شقي-	2896	-5668862438823933027	1226	2426.5	980	1236	99.1909408569336	242	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0648	false	-7812703022176722343	45	93	212	455	1481	300	يا جابر ما الدنيا وما عسي ان تكون الدنيا هل هي الا طعام اكلته او ثوب لبسته او امراة اصبتها يا جا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر ان المءمنين لم يطمءنوا الي الدنيا ببقاءهم فيها ولم يامنوا قدومهم الاخرة يا جا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر الاخرة دار قرار والدنيا دار فناء وزوال ولكن اهل الدنيا اهل غفلة	648	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2897	true	4631714743678084920	143	281	729	1509	1614	300	يا جابر ما الدنيا وما عسي ان تكون الدنيا--- هي الا طعام اكلته او ثوب لبسته او امراة اصبتها للتنبيه علي ان جل منافع الدنيا هذه الامور هي منصرمة منقضية لا بقاء لها والعاقل لا يجب ولا يركن الي ما هو في معرض الفناء والزوال سريعا ثم اشار الي ان المءمنين السابقين لم يركنوا الي الدنيا ولم يطمءنوا ببقاءهم فيها خوفا من امر الاخرة وقدومهم اليها بقوله يا جابر ان المءمنين لم يطمءنو-----------ا ببقاءهم فيها ولم يامنوا قدومهم الاخرة بل تركوا الدنيا وخافوا قدومهم الاخرة والمراد بالمءمنين المءمنون الكاملون وهم الكرماء والمتورعون في مكاسبهم والملازمون فيها للاعمال الجميلة الصالحة والاخلاق الفضيلة الكاملة واداء الحقوق النفسية والبدنية البالغون بذلك الي اعلي مراتب المحبة واقصي معارج اليقين ثم بالغ في الحث علي الزهد في الدنيا بقوله يا جابر الاخرة دار قرار والدنيا دار فناء وزوال ولكن اهل الدنيا اهل غفلة	2897	-5668862438823933027	220	393.5	176	794	27.707809448242188	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0648	false	-7812703022176722343	93	127	455	630	1481	300	وكان المءمنين هم الفقهاء اهل فكرة وعبرة لم يصمهم عن ذكر الله جل اسمه ما سمعوا باذانهم------------------------------------------------------------------------- ولم يعمهم عن ذكر الله ما راوا م---------------ن الزينة باعينهم ففازو------------ا بثواب الاخرة كما فازوا بذلك العلم	648	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2898	true	5677932921610036572	38	89	224	499	1694	300	وكان المءمنين هم الفقهاء اهل فكرة وعبرة لم يصمهم عن ذكر الله جل اسمه ما سمعوا باذانهم من اخبار بسطة ايدي السابقين والقاصين وكثرة اموالهم وشدة تمكنهم من الدنيا ولم يعمهم عن ذكر الله ما راوا في اهل الدنيا ومن الزينة باعينهم ففازوا لترك الدنيا بثواب الاخرة كما فازوا بذلك العلم	2898	-5668862438823933027	174	318.5	140	275	63.272727966308594	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0648	false	-7812703022176722343	155	194	782	988	1481	300	ربهم ووحشوا الدنيا لطاعة مليكهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظروا الي الله عز وجل والي محبته بقلوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلموا ان ذلك ه------------------------------------------------و المنظور اليه لعظيم شانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الدنيا كمنزل نزلته-------- ثم ارتحلت عنه او كمال وجدته في منامك-------------------------- فاستيقظت وليس معك منه شء اني	648	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2899	true	-50992118748465368	32	182	186	975	1600	300	ربهم ووحشوا الدنيا لطاعة مليكهم اي انقطعوا عن الدنيا وفروا منها ولم يستانسوا بها لان يطيعوا مالكهم فيما اراد منهم من ترك الدنيا او الاعم منه ومن ترك جميع الشرور وفعل جميع الخيرات بقلب فارغ عن غيره ونظروا الي الله عز وجل والي محبته بقلوبهم بقلوبهم متعلق بنظروا وانما اخرها مع ان النظر مسند اليها في الحقيقة اما للاهتمام بالمقدم او لقصد الحصر اي نظروا ببصيرة قلوبهم الي الله والي محبته لا الي غيرهما والاخير انسب بقوله وعلموا ان ذلك اي ذلك المذكور وهو الله ومحبته والاشارة للتعظيم هو المنظور اليه لعظيم شانه اي هو الذي ينبغي ان ينظر اليه لا الي غيره لعظمته شانه وحقارة ما سواه ثم خاطب جابرا وكل من يصلح للخطاب وزهده في الدنيا بتمثيل بليغ بقبح حال الدنيا وصاحبها فقال فانزل الدنيا كمنزل نزلته في سفرك ثم ارتحلت عنه او كما- وجدته في منامك مثل مال وجاه وامراة جميلة فاستيقظت وليس معك منه شء شبه	2899	-5668862438823933027	201	315.5	162	790	25.443037033081055	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0648	false	-7812703022176722343	207	240	1053	1203	1481	300	يا جابر فاحفظ ما استرعاك الله عز وجل من دينه وحكمت---------------------------------------------------------------------------------ه ولا تسالن عما لك عنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما له عند ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسك------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تكن الدنيا علي غير ما وصفت لك فتحول الي دار المستعتب	648	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2900	true	-107885332749923957	140	285	693	1434	1508	300	يا جابر فاحفظ ما استرعاك الله عز وجل من دينه وحكمته وهي العلم بالشراءع والمراد بحفظه حفظه عن الضياع والعمل وبه وتعليمه لمن هو اهل له ولا تسالن عما لك عنده من الحقوق مثل الرزق وغيره لانه لا يترك ما للعبد عليه وما ورد من الحث علي الدعاء لطلب لرزق فهو لكن الدعاء عبادة او للتوسعة او لغير ذلك مما يجء تفصيله في كتاب الدعاء ان شاء الله تعالي الا ما له عند نفسك من الطاعة والتسليم والزهد في الدنيا فانك تحتاج الي السءال عنه وطلب المدد الاعانة والتوفيق منه تعالي والاستثناء من الموصول وظاهره الانقطاع لان الحقين متغايران لا يصدق احدهما علي الاخر ويمكن ارجاعه الي الاتصال لان ماله عند نفسك فهو لك في الحقيقة وثمرته راجعة اليك لانه اجل من ان يحتاج الي شء ويعود اليه فواءد من العباد والله اعلم فان تكن الدنيا علي غير ما وصفت لك فتحول الي دار المستعتب	2900	-5668862438823933027	150	273.0	117	741	20.2429141998291	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0648	false	-7812703022176722343	240	300	1203	1481	1481	300	فلعمري لرب حريص علي امر قد شقي به حين اتاه ولرب كاره لامر قد سعد به حين اتاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك قول الله عز وجل وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 17 عنه عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قال ابو ذر رحمه الله جزي الله الدنيا عني مذمة بعد رغيفين من الشعير اتغدي-	648	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2901	true	9098693269474835688	96	273	549	1438	1586	300	فلعمري لرب حريص علي امر قد شقي به حين اتاه ولرب كاره لامر قد سعد به حين اتاه كما قال جل شانه وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم اذ ما من شء الا وله جهات متعددة فربما احد حسن جهة فيطلبه وهو غافل عن قبح جهات اخر او عن قبح عاقبة تلك الجهة وربما يدرك قبح جهة فيكرهه وهو غافل عن حسن جهات اخر او عن حسن عاقبة تلك الجهة وذلك قول الله عز وجل وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين اي كون مكروه الدنيا سعادة ومرغوبها شقاوة او حصول السعادة بالمكروهات وحصول الشقاوة بالمرغوبات مضمون هذا القول الكريم فان تمحيص المءمن انما بكون بورود مكاره النفوس وما يثقل عليها ليخرج من بوتقة الامتحان خالصا صافيا سعيدا وترك التمحيص في الحريص يوجب محقه وفساده وامتداده في الغي والطغيان فالتمحيص في المءمن لطف واحسان وتركه في الحريص محق وخذلان الاصل 17 عنه عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قال ابو-ذر رحمه الله جزي الله الدنيا عني مذمة بعد رغيفين من الشعير اتغذي	2901	-5668862438823933027	276	500.0	218	890	31.0112361907959	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0649	false	-6787584625684824273	10	114	68	553	1443	300	18 وعنه عن علي بن الحكم عن المثني عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابو ذر رضي الله عنه يقول في خطبته يا مبتغي العلم كان شيءا من الدنيا لم يكن شيءا الا ما ينفع خيره ويضر شره الا من رحم الله يا مبتغي العلم لا يشغلك اهل ولا مال عن نفسك انت يوم تفارقهم كضيف بت فيهم ثم غدوت عنهم الي غيرهم والدنيا والاخرة كمنزل تحولت منه الي غيره وما بين الموت والبعث الا كنومة نمتها ثم استيقظت منها يا مبتغي العلم قدم لمقامك بين يدي الله عز وجل فانك مثاب بعملك كما تدين تدان يا مبتغي العلم	649	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2902	true	-2498629874373464753	70	172	352	832	1448	300	18 وعنه عن علي بن الحكم عن المثني عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابو-ذر رضي الله عنه يقول في خطبته يا مبتغي العلم كان شيءا من الدنيا لم يكن شيء----ا ما ينفع خيره ويضر شره الا من رحم الله يا مبتغي العلم لا يشغلك اهل ولا مال عن نفسك انت يوم تفارقهم كضيف بت فيهم ثم غدوت عنهم الي غيرهم والدنيا والاخرة كمنزل تحولت منه الي غيره وما بين الموت والبعث الا كنومة نمتها ثم استيقظت منها يا مبتغي العلم قدم لمقامك بين يدي الله عز وجل فانك مثاب بعملك كما تدين تدان يا مبتغي العلم	2902	-5668862438823933027	480	948.5	378	485	98.96907043457031	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0649	false	-6787584625684824273	57	166	272	792	1443	300	يا مبتغي العلم لا يشغلك اهل ولا مال عن نفسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت يوم تفارقهم كضيف بت فيهم ثم غدوت عنهم الي غيرهم ----------------------------------والدنيا وال--------------------------------------------------اخرة كمنزل تحولت منه الي غيره وما بين الموت والبعث الا كنومة نمتها ثم استيقظت منها يا مبتغي العلم قدم لمقامك بين يدي الله عز وجل فانك مثاب بعملك ك----------------------------------------------------ما تدين تدان يا مبتغي العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما ----لي وللد----------------نيا انما مثلي ومثلها كمثل الراكب رفعت له شجرة في يوم صاءف فقال تحتها ثم راح وتركها	649	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2903	true	-2306021247111075615	8	231	43	1147	1490	300	يا مبتغي العلم لا يشغلك اهل ولا مال عن نفسك اي عن تحصيل ما ينفعك في يوم لا ينفع مال ولا بنون كما قال جل شانه يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون ثم رغب في تركها وحكم بانه سهل لقة زمانها بقوله انت يوم تفارقهم كضيف بت فيهم ثم غدوت عنهم الي غيرهم التشبيه بالضيف في قلة الاقامة وقرب الرحيل وفيه مع ما يليه تنبيه علي سرعة الانتقال والنزول في الاخرة ومشاهدة اهوالها وكراماتها وتحريص علي تحمل المشاق فيها وتحصيل زاد الاخرة------ يا مبتغي العلم قدم لمقامك بين يدي الله عز وجل اي قدم العمل والعمل متوقف علي العلم ولذلك خاطب مبتغيه بذلك وفي قوله كما تدين تدان تنبيه علي وجوب حسن المعاملة مع الرب اذا كان حسن جزاءه بقدر حسن المعاملة معه وقبحه بقدر قبحها ويءيده ما روي وكما تزرع تحصد لفظ الزرع مستعار لما يفعله الانسان من خير او شر ولفظ الحصد لما يثمر ذلك الفعل من ثواب او عقاب ووجه الاستعارتين ظاهر الاصل 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مالي وللدنيا وما انا والدنيا انما مثلي ومثلها كمثل الراكب رفعت له شجرة في يوم صاءف فقال تحتها ثم راح وتركها	2903	-5668862438823933027	415	714.5	323	1110	37.387386322021484	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0649	false	-6787584625684824273	166	300	792	1443	1443	300	20 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يحيي بن عقبة الازدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام مثل الحريص علي الدنيا كمثل دودة القز كلما ازدادت علي نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتي تموت غما قال وقال ابو عبد الله عليه السلام كان فيما وعظ به لقمان ابنه يا بني ان الناس قد جمعوا قبلك لاولادهم فلم يبق ما جمعوا ولم يبق من جمعوا له وانما انت عبد مستاجر قد امرت بعمل ووعدت عليه اجرا فاوف عملك واستوف اجرك ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة شاة وقعت في ذرع اخضر فاكلت حتي سمن- فكان حتفها عند سمنها ولكن اجعل الدنيا بمنزلة قنطرة علي نهر جزت عليها وتركتها ولم ترجع اليها اخر الدهر اخربها ولا تعمرها فانك لم تءمر بعمارتها واعلم انك ستسال غدا اذا-	649	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2904	true	-4431606919104970202	41	175	233	886	1511	300	20 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يحيي بن عقبة الازدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام مثل الحريص علي الدنيا كمثل دودة القز كلما ازدادت علي نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتي تموت غما قال وقال ابو عبد الله عليه السلام كان فيما وغط به لقمان ابنه يا بني ان الناس قد جمعوا قبلك لاولادهم فلم يبق ما جمعوا ولم يبق من جمعوا له وانما انت عبد مستاجر قد امرت بعمل ووعدت عليه اجرا فاوف عملك واستوف اجرك ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة شاة وقعت في زرع اخضر فاكلت حتي سمنت فكان حتفها عند سمنها ولكن اجعل الدنيا بمنزلة قنطرة علي نهر جزت عليها وتركتها ولم ترجع اليها اخر الدهر اخربها ولا تعمرها فانك لم تءمر بعمارتها واعلم انك ستسال غدا اذا	2904	-5668862438823933027	648	1283.0	515	653	99.23430633544922	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0650	false	545939415331801240	0	72	0	355	1457	300	وقفت بين يدي الله عز وجل عن اربع شبابك فيما ابليته وعمرك فيما افنيته ومالك مما اكتسبته وفيما انفقته فتاهب لذلك واعد له جوابا ولا تاس علي ما فاتك من الدنيا فان قليل الدنيا لا يدوم بقاءه وكثيرها لا يءمن بلاءه فخذ حذرك وجد في امرك واكشف الغطاء عن وجهك و تعرض لمعروف ربك وجدد التوبة في قلبك واكمش في- فراغك قبل ان يقصد قصدك ويقضي قضاءك ويحال بينك وبين ما تريد	650	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2904	true	-4431606919104970202	175	246	886	1240	1511	300	وقفت بين يدي الله عز وجل عن اربع شبابك فيما ابليته وعمرك فيما افنيته ومالك مما اكتسبته وفيما انفقته فتاهب لذلك واعد له جوابا ولا تاس علي ما فاتك من الدنيا فان قليل الدنيا لا يدوم بقاءه وكثيرها لا يءمن بلاءه فخذ حذرك وجد في ا-رك واكشف الغطاء عن وجهك و-تعرض لمعروف ربك وجدد التوبة في قلبك واكمش فيه فراغك قبل ان يقصد قصدك ويقضي قضاءك ويحال بينك وبين ما تريد	2904	-5668862438823933027	353	691.0	282	356	99.15730285644531	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0793	false	-2659950178540399886	120	172	549	796	1416	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يحيي بن عقبة الازدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام مثل الحريص علي الدنيا -مثل دودة القز كلما ازدادت من القز علي نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتي تموت غما---- وقال ابو عبد الله عليه السلام	793	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2904	true	-4431606919104970202	42	93	236	480	1511	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يحيي بن عقبة الازدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام مثل الحريص علي الدنيا كمثل دودة القز كلما ازدادت --------علي نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتي تموت غما قال وقال ابو عبد الله عليه السلام	2904	-5668862438823933027	239	458.0	189	252	94.84127044677734	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0649	false	-6787584625684824273	255	295	1214	1420	1443	300	ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة شاة وقعت في ذرع اخضر فاكلت حتي سمن فكان حتفها عند س--------------------------------------م-----------------------------------------نها-------------------------------------------------------------------------------- ولكن اجعل الدنيا بمنزلة قنطرة علي نهر جزت عليها وتركتها ولم ترجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليها اخر الدهر اخربها ولا تعمرها فانك لم تءمر بعمارتها	649	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2905	true	-2307215262218225348	121	210	615	1095	1599	300	ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة شاة هذا ايضا تشبيه تمثيلي وفيه تزهيد في تناول زهرات الدنيا ومطعوماتها الشهية وكثرة الاكل منها فان ذلك موجب لقوة النفس الامارة وطغيانها وسبب لهلاكها ثم امر بعتم الركون الي الدنيا والاستقرار فيها للجمع والادخار بقوله ولكن اجعل الدنيا بمنزلة قنطرة علي نهر هذا ايضا تمثيل ووجه ظاهر اذ كل عاقل يعلم ان الدنيا محل العبور لا محل النزول كالقنطرة فانظر هل تري فيها من السابقين احدا ثم امر برفض كل ما لا يحتاج اليه بقوله----- اخربها ولا تعمرها فانك لم تءمر بعمارتها	2905	-5668862438823933027	127	168.5	99	485	26.18556785583496	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0650	false	545939415331801240	180	242	877	1168	1457	300	ولا تغبطن احدا برضي الناس عنه حتي تعلم ان الله راض- عنه ولا تغبطن مخلوقا بطاعة الناس له فان طاعة الناس له واتباعهم اياه علي---------------------------------------- غير الحق هلاك له ولمن اتبعه- 22 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي صلوات الله عليه انما مثل	650	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2907	true	6689952714190431861	230	300	1167	1499	1499	300	ولا تغبطن احدا برضي الناس عنه حتي تعلم ان الله راضي عنه دل علي عدم جواز الغبطة في امر الدنيا الغير الضروري وعلي جوازها في امر الدين والغبطة ان تتمني حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه الاصل 22 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي صلوات الله عليه انما مثل-	2907	-5668862438823933027	208	332.0	162	333	62.46246337890625	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0650	false	545939415331801240	82	211	397	1028	1457	300	بعض اصحابه عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول فيما ناجي الله عز وجل به موسي عليه السلام يا موسي لا تركن الي الدنيا ركون الظالمين وركون من اتخذها ابا واما يا موسي لو وكلتك الي نفسك لتنظر لها اذا لغلب عليك حب الدنيا وزهرتها يا موسي نافس في الخير اهله واستبقهم اليه فان الخير كاسمه واترك من الدنيا ما بك الغني عنه ولا تنظر عينك الي كل مفتون بها وموكل الي نفسه واعلم ان كل فتنة بدءها حب الدنيا ولا تغبط احدا بكثرة المال فان مع كثرة المال تكثر الذنوب لواجب الحقوق ولا تغبطن احدا برضي الناس عنه حتي تعلم ان الله راض عنه ولا تغبطن مخلوقا بطاعة الناس له فان طاعة الناس له واتباعهم اياه علي غير الحق هلاك له ولمن اتبعه	650	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2907	true	6689952714190431861	0	128	0	628	1499	300	بعض اصحابه عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول فيما ناجي الله عز وجل به موسي عليه السلام يا موسي لا تركن الي الدنيا ركون الظالمين وركون من اتخذها ابا واما مو---سي لو وكلتك الي نفسك لتنظر لها اذا لغلب عليك حب الدنيا وزهرتها يا موسي نافس في الخير اهله واستبقهم اليه فان الخير كاسمه واترك من الدنيا ما بك الغني عنه ولا تنظر عينك الي كل مفتون بها وموكل الي نفسه واعلم ان كل فتنة بدءها حب الدنيا ولا تغبط احدا بكثرة المال فان مع كثرة المال تكثر الذنوب لواجب الحقوق ولا تغبطن احدا برضي الناس عنه حتي تعلم ان الله راض عنه ولا تغبطن مخلوقا بطاعة الناس له فان طاعة الناس له واتباعهم اياه علي غير الحق هلاك له ولمن اتبعه	2907	-5668862438823933027	626	1250.0	498	631	99.20760345458984	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0650	false	545939415331801240	259	300	1260	1457	1457	300	الجاهل 23 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام كتب امير المءمنين عليه السلام الي بعض اصحابه يعظه اوصيك ونفسي بتقوي من لا تحل معصيته ولا يرجي غيره ولا-	650	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2908	true	-1185050512957821360	218	259	1189	1386	1595	300	الاص-ل 23 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام كتب امير المءمنين عليه السلام الي بعض اصحابه يعظه اوصيك ونفسي بتقوي من لا تحل معصيته ولا يرجي غيره ولا	2908	-5668862438823933027	194	379.0	154	198	97.97979736328125	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0651	false	1215293433153735410	0	41	0	210	1483	300	الغني الا به فان من اتقي الله جل وعز وقوي وشبع وروي ورفع عقله عن اهل الدنيا فبدنه مع اهل الدنيا وقلبه وعقله معاين الاخرة فاطفا بضوء قلبه ما ابصرت عيناه من حب الدنيا فقذر حرامها وجانب شبهاتها واضر والله بالحلال	651	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2908	true	-1185050512957821360	259	300	1386	1595	1595	300	الغني الا به فان من اتقي الله عز وجل وقوي وشبع وروي ورفع عقله عن اهل الدنيا فبدنه مع اهل الدنيا وقلبه وعقله معاين الاخرة فاطفا بضوء قلبه ما ابصرت عيناه من حب الدنيا فقذر حرامها وجانب شبهاتها واضر والله بالحلال-	2908	-5668862438823933027	205	401.0	165	210	97.61904907226562	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0651	false	1215293433153735410	41	174	210	883	1483	300	الصافي الا ما-لا بد-له ----من كسرة منه يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته من اغلظ ما يجد واخشنه ولم يكن له فيما لا بد له منه ثقة ولا رجاء فوقعت ثقته ورجاءه علي خالق الاشياء فجد واجتهد واتعب بدنه حتي بدت الاضلاع وغارت العينان فابدل الله له من ذلك قوة في بدنه وشدة في عقله وما ذخر له في الاخرة اكثر فارفض الدنيا فان حب الدنيا يعمي ويصم ويبكم ويذل الرقاب فتدارك ما بقي من عمرك ولا تقل غدا ا وبعد غد فانما هلك من كان قبلك باقامتهم علي الاماني والتسويف حتي اتاهم امر الله بغتة وهم غافلون فنقلوا علي اعوادهم الي قبورهم المظلمة الضيقة وقد اسلمهم الاولاد والاهلون فانقطع الي الله بقلب منيب من رفص الدنيا وعزم ليس فيه انكسار ولا انخزال اعاننا الله واياك علي طاعته ووفقنا الله واياك لمرضاته	651	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2909	true	-8441414468754931787	0	134	0	670	1560	300	الصافي الا ما لا بد له منه من كسرة---- يشد بها صلبه----- يواري به عورته من اغلظ ما يجد واخشنه ولم يكن له فيما لا بد له منه ثقة ولا رجاء فوقعت ثقته ورجاءه علي خالق الاشياء فجد واجتهد واتعب بدنه حتي بدت الاضلاع وغارت العينان فابدل الله له من ذلك قوة في بدنه وشدة في عقله وما ذخر له في الاخرة اكثر فارفض الدنيا فان حب الدنيا يعمي ويصم ويبكم ويذل الرقاب فتدارك ما بقي من عمرك ولا تقل غدا ا وبعد غد فانما هلك من كان قبلك باقامتهم علي الاماني والتسويف حتي اتاهم امر الله بغتة وهم غافلون فنقلوا علي اعوادهم الي قبورهم المظلمة الضيقة وقد اسلمهم الاولاد والاهلون فانقطع الي الله بقلب منيب من رفض الدنيا وعزم ليس فيه انكسار ولا انخزال اعاننا الله واياك علي طاعته ووفقنا الله واياك لمرضاته	2909	-5668862438823933027	663	1296.5	532	679	97.64359283447266	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0651	false	1215293433153735410	51	102	256	494	1483	300	وثوب يواري به عورته من اغلظ ما يجد واخشنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن له فيما لا بد له منه ثقة ولا رجاء--------------------------------------------------------------------------------- فوقعت ثقته----------- ورجاء---------ه علي خالق الاشياء -----------------------------------------------------------------------------فجد واجتهد--------------------------------------------------------------------------------- واتعب بدنه--------------------------- حتي بدت الاضلاع----------------------------------- وغارت العينان----------------------- فابدل الله له من ذلك قوة في بدنه--------------------------------------- وشدة في عقله---------------------------------------------------- وما ذخر له في الاخرة	651	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2910	true	-3653452740390310711	139	288	766	1554	1633	300	وثوب يواري به عورته من اغلظ ما يجد واخشنه حض العورة بالذكر لانها اهم بالمواراة والا فلا بد من ثوب يواري به ساءر البدن عند الاحتياج اليه لحفظه من الحر والبرد ولم يكن له فيما لا بد له منه ثقة ولا رجاء نفي الثقة والاعتماد فيما لا بد منه عند كونه حاصلا ونفي الرجاء عند عدم كونه حاصلا فوقعت ثقته عند الحصول ورجاءه عند عدمه علي خالق الاشياء هذا غاية الزهد والتوكل حيث قطع تعلقه بالوساءط والاسباب وخص تعلقه برب الارباب فجد واجتهد اي فجد في السير اليه والعمل له واجتهد في تهذيب الظاهر والباطن مما يمنع القرب منه واتعب بدنه بانحاء العبادات والرياضيات حتي بدت الاضلاع لشدة هزاله بكثرة التعب وقلة الغذاء وغارت العينان لكثرة السهر وقلة النوم فابدل الله له من ذلك قوة في بدنه يتحمل بها الاعمال الشاقة مع ضعف البنية وشدة في عقله يدرك بها الاسرار اللاهوتية ويتحمل الانوار الملكوتية وما ذخر له في الاخرة	2910	-5668862438823933027	238	337.0	187	788	30.203044891357422	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0651	false	1215293433153735410	100	133	484	650	1483	300	في الاخرة اكثر فارفض الدنيا فان حب الدني----------------------------------------------------ا يعمي ويصم ويبكم ويذل الرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فتدارك ما بقي من عمرك-------------------------------------------------------------------- ولا تقل غدا ا وبعد غد فانما هلك من كان قبلك باقامتهم علي الاماني والتسويف	651	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2911	true	-5716786209726818246	0	136	0	737	1598	300	في الدنيا----- فارفض الدنيا فان حب الدنيا وهو ميل النفس اليها بحيث يفرح بحصولها ويحزن بفواتها يعمي ويصم ويبكم ويذل الرقاب المراد بالعمي عمي البصيرة فان حب الدنيا حاجز بينها وبين الحق واسراره مانع من ادراكها ويحتمل عمي الصبر فان حبها مانع من ادراك البصر تقلبها علي اهلها وادراك نواءبها الدالة علي هوانها كما انه مانع من سماع نداه الداعي الي فراقها وايات الحق علي زوالها وفناءها ومن التكلم بالاوامر والنواهي وتقبيح المنكرات لان كل ذلك مناف لما ارتكبه من الميل الي الدنيا وحب الشهوات وهو مع ذلك موجب لذل الرقاب اذ في حبها وتحصيلها وضبطها وحفظها من اهل الجور مذلة ظاهرة لاولي الالباب فتدارك ما بقي من عمرك واصرفه في عبادة ربك وتدارك ما فات وانصرف عن حب الدنيا الي المقتضيات ولا تقل غد--ا وبعد غد فانما هلك من كان قبلك باقامتهم علي الاماني والتسويف	2911	-5668862438823933027	155	235.0	124	744	20.83333396911621	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0651	false	1215293433153735410	152	300	765	1483	1483	300	الي الله بقلب منيب من رفص الدنيا وعزم ليس فيه انكسار ولا -----------انخزال اعاننا الله واياك علي طاعته ووفقنا الله واياك لمرضاته 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة وغيره عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال مثل الدنيا كمثل ماء البحر كلما شرب منه العطشان ازداد عطشا حتي يقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 25 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول قال عيسي بن مريم صلوات الله عليه للحواريين يا بني اسراءيل لا تاسوا علي ما فاتكم من الدنيا كما لا ياسي اهل الدنيا علي ما فاتهم من دينهم اذا اصابوا دنياهم------ باب 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عاصم -بن حميد عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل يقول وعزتي وجلالي وعظمتي وعلوي وارتفاع مكاني لا يءثر عبد هواي-	651	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2912	true	3624298976596323730	1	199	7	990	1536	300	الي الله تعالي و من تعليل له---ا وعزم عطف علي قلب وهو عقد الضمير والانخزال الانقطاع الاصل--------------------------------------- 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة وغيره عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال مثل الدنيا كمثل ماء البحر كلما شرب منه العطشان ازداد عطشا حتي يقتله الشرح قوله مثل الدنيا كمثل ماء البحر هذا التمثيل في غاية الحسن والوجه هو ازدياد الحرص في الجمع والشرب المفضي الي الهلاك بالاخرة ومن البين ان طالب الدنيا اذا توجه الي امر واحد منها يتولد منه امور كثيرة وتشتبك فيه اشغال غير محصورة بعضها عقب بعض وصرف العمر فيها والحرص في تحصيلها يوجب هلاكه 25 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول قال عيسي بن مريم صلوات الله عليه للحواريين يا بني اسراءيل لا تاسوا علي ما فاتكم من الدنيا كما لا ياسي اهل الدنيا علي ما فاتهم من دينهم اذا اصابوا دنياهم الاصل باب 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عاصم ابن حميد عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل يقول وعزتي وجلالي وعظمتي وعلوي وارتفاع مكاني لا يءثر عبد هواي	2912	-5668862438823933027	630	1180.5	496	1025	61.46341323852539	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0652	false	2227411887045303683	18	179	90	843	1386	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن ابن سنان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الله عز وجل وعزتي وجلالي وعظمتي وبهاءي وعلو ارتفاعي لا يءثر عبد مءمن هواي علي هواه في شء من امر الدنيا الا جعلت غناه في نفسه وهمته في اخرته وضمنت السماوات والارض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر باب القناعة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن عمرو بن هلال قال قال ابو جعفر عليه السلام اياك ان تطمح بصرك الي من هو فوقك فكفي بما قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله و-----لا تعجبك اموالهم ولا اولادهم وقال ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا فان دخلك من ذلك شء فاذكر عيش رسول الله صلي الله عليه واله----- فانما كان قوته الشعير وحلواه التمر ووقوده السعف اذا وجده	652	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2914	true	-1947251264678386111	30	194	161	930	1485	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن ابن سنان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الله عز وجل وعزتي وجلالي وعظمتي وبهاءي وعلو ارتفاعي لا يءثر عبد مءمن هواي علي هواه في شء من امر الدنيا الا جعلت غناه في نفسه وهمته في اخرته وضمنت السماوات والارض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر باب القناعة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن عمرو بن هلال قال قال ابو جعفر عليه السلام اياك ان تطمح بصرك الي من هو فوقك فكفي بما قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله وسلم ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم وقال ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا فان دخلت من ذلك شء فاذكر عيش رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانما كان قوته الشعير وحلواه التمر ووقوده السعف اذا وجده	2914	-5668862438823933027	752	1481.5	591	769	97.78933715820312	159	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3557	false	8137992178416264845	185	300	876	1428	1428	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي المغرا--- عن زيد الشحام عن عمرو بن سعيد بن هلال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني لا اكاد القاك الا في السنين فاوصني بشء اخذ به قال اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتهاد لا ورع معه واياك ان تطمح نفسك الي من--- فوقك وكفي بما قال الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه واله ف-----لا تعجبك اموالهم -لا اولادهم وقال الله عز وجل لرسوله ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا فان خفت شيءا من ذلك--- فاذكر عيش رسول الله صلي الله عليه واله----- فانما كان قوته الشعير وحلواه التمر-	3557	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2914	true	-1947251264678386111	105	190	509	908	1485	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن عمرو-------- بن هلال قال قال ابو جعفر ع-----ليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياك ان تطمح بصرك الي من هو فوقك فكفي بما قال الله عز وجل ل-نبيه صلي الله عليه واله وسلم ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم وقال و-------------------لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا فان دخلت---- من ذلك شء فاذكر عيش رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانما كان قوته الشعير وحلواه التمر	2914	-5668862438823933027	333	551.5	258	573	58.11518478393555	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0652	false	2227411887045303683	162	228	753	1066	1386	300	عيش رسول الله صلي الله عليه واله فان---------------------------------ما كان قوته الشعير وحلواه التمر ووقوده السعف اذا وجده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن م-------------حمد عن صالح -بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله	652	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2915	true	-8227439221968746906	53	156	262	759	1457	300	عيش رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من ان الدنيا وما فيها خلقت له وما كان ذلك الا لحقارة الدنيا وعنده وطلب رضا الله تعالي وتاس به بخرج الموجود والصبر علي المفقود واستيقن ان الرزق مع الحياة ومحال علي الحكيم القادر العدل ان يقطع الرزق مع بقاء الحياة الاصل 2 الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح ابن ابي حما- جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله	2915	-5668862438823933027	265	460.0	205	498	53.212852478027344	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0673	false	2396298940580644641	111	158	538	746	1407	300	الحسين بن محمد-------- عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح -بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل وسال النبي صلي الله عليه واله	673	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2915	true	-8227439221968746906	104	148	520	715	1457	300	الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح ابن ابي حما- جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن ----------------ابي عبد الله عليه السلام قال قا----ل رسول الله- صلي الله عليه واله	2915	-5668862438823933027	181	324.0	139	217	83.41014099121094	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0653	false	8550049671522819982	0	32	0	152	1415	300	كن كيف شءت كما تدين تدان من رضي من الله بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من العمل ومن رضي باليسير من الحلال خفت مء-نته وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور	653	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2916	true	4052147201198157550	233	265	1164	1317	1477	300	كن كيف شءت كما تدين تدان من رضي من الله بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من العمل ومن رضي باليسير من الحلال خفت مءونته وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور	2916	-5668862438823933027	152	299.0	120	153	99.34640502929688	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0653	false	8550049671522819982	19	129	86	592	1415	300	ومن رضي باليسير من الحلال خفت مء-نته وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن عرفة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال من لم يقنعه من الرزق الا الكثير لم يكفه من العمل الا الكثير ومن كفاه من الرزق القليل فانه يكفيه من العمل القليل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول ابن ادم ان كنت تريد من الدنيا ما يكفيك فان ايسر ما فيها يكفيك وان كنت انما تريد ما لا يكفيك فان كل ما فيها لا يكفيك	653	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2917	true	6170283246779023450	13	198	72	1016	1514	300	ومن رضي باليسير من الحلال خفت مءونته وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور الوجه الاول خفة المءونة اعني الثقل والمشقة فان المشقة في طلب اليسير وحفظه يسير خفيف والثاني زكاء مكسبه فان المكسب المشروع لليسير كثير والمكسب المشروع زكي والثالث الخروف من حد الفجور لما عرفت من زكاء مكسبه مع تنزعه عن الحقوق المالية والميل الي الدنيا المستلزمة للفجور بخلاف طالب الكثير فان المكسب الغير المشروع الكثير قليل جدا مع ما يلزمه من الحقوق المالية التي فلما يقوم بها طالبه والركون الي الدنيا المستلزمة لجميع الفجور والمفاسد الاصل 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن عرفة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال من لم يقنعه من الرزق الا الكثير لم يكفه من العمل الا الكثير ومن كفاه من الرزق القليل فانه يكفيه من العمل القليل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات -لله عليه يقول ابن ادم ان كنت تريد من الدنيا ما يكفيك فان ايسر ما فيها يكفيك وان كنت انما تريد ما لا يكفيك فان كل ما فيها لا يكفيك	2917	-5668862438823933027	505	970.0	395	945	53.439151763916016	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0653	false	8550049671522819982	129	300	592	1415	1415	300	7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن محمد الاسدي عن سالم -بن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اشتدت حال رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله فق-----الت له امراته لو اتيت رسول الله صلي الله عليه واله----- فسالته فجاء الي النبي صلي الله عليه واله----- فلما راه النبي صلي الله عليه واله قال- من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله فقال الرجل ما يعني غيري فرجع الي امراته فاعلمها فقالت ان رسول الله صلي الله عليه واله----- بشر فاعلمه فاتاه فلما راه رسول الله صلي الله عليه واله----- قال من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله حتي فعل الرجل ذلك ثلاثا ثم ذهب الرجل فاستعار معولا ثم اتي الجبل فصعده فقطع حطبا ثم جاء به فباعه بنصف مد من دقيق فرجع به فاكله ثم ذهب من الغد فجاء باكثر من ذلك فباعه فلم يزل يعمل ويج-مع حتي اشتري معولا ثم جمع حتي اشتري بكرين وغلاما ثم اثري حتي ايسر فجاء ال-ي النبي صلي الله عليه واله فاع-----لمه كيف جاء يساله وكيف سمع-	653	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2918	true	-8579603063414476570	9	186	50	908	1429	300	7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن محمد الاسدي عن سالم ابن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اشتدت حال رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت له امراته لو اتيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسالته فجاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فلما راه النبي صلي الله عليه واله وسلم من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله فقال الرجل ما يعني غيري فرجع الي امراته فاعلمها فقالت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بشر فاعلمه فاتاه فلما راه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله حتي فعل الرجل ذلك ثلاثا ثم ذهب الرجل فاستعار معولا ثم اتي الجبل فصعده فقطع حطبا ثم جاء به فباعه بنصف مد من دقيق فرجع به فاكله ثم ذهب من الغد فجاء باكثر من ذلك فباعه فلم يزل يعمل ويجتمع حتي اشتري معولا ثم جمع حتي اشتري بكرين وغلاما ثم اثري حتي ايسر فجاء التي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاعلمه كيف جاء يساله وكيف سمع	2918	-5668862438823933027	816	1573.0	646	858	95.10489654541016	165	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0654	false	5197531700930612088	0	73	0	331	1362	300	النبي صلي الله عليه واله----- فقال النبي صلي الله عليه واله----- قلت لك من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله------ 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد--- خالد عن علي بن الحكم عن الحسين بن الفرات عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله -----من اراد ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يد غيره	654	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2918	true	-8579603063414476570	186	264	908	1263	1429	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم قلت لك من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله الاصل 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن الحسين بن الفرات عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اراد ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يد غيره	2918	-5668862438823933027	331	627.5	258	355	93.23943328857422	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0654	false	5197531700930612088	73	169	331	752	1362	300	9 عنه عن ابن فضال عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر ا و ابي عبد الله عليهما السلام قال من قنع بما-------------------------------------------------- رزقه الله فهو من اغني الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران قال شكا رجل الي ابي عبد الله عليه السلام انه يطلب فيصيب ولا يقنع وتنازعه نفسه الي ما هو اكثر منه وقال علمني شيءا انتفع به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان ما يكفيك يغنيك فادني ما فيها يغنيك وان كان ما يكفيك لا يغنيك فكل ما فيها لا يغنيك	654	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2919	true	7948389307010029301	109	283	582	1398	1476	300	9 عنه عن ابن فضال عن عاصم بن حميد عن ابي حمزه عن ابي جعفر ا و-ابي عبد الله عليهم- السلام قال من قنع بما رزقة الله فهو عن اغني الناس الشرح قوله من قنع بما رزقه الله فهو من اغني الناس لان الغني من لا يحتاج الي غيره والقانع اولي بذلك من غيره لان غيره كثيرا ما تضطره الحاجة الي التوسل بالغير بخلاف القانع فان قناعته بادني ما يكفيه رافعة للاضرار ومما يبعث علي تلك الفضيلة هو العلم بان غير القانع يطلب الدنيا لثلاثة اشياء الغني والعز والراحة والعلم بان كل ذلك في تركها لان من تركها عز ومن قنع بما لا بد استغني ومن قل سعيه استراح الاصل 10 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران قال شكا رجل الي ابي عبد الله عليه السلام انه يطلب فيصيب ولا يقنع وتنازعه نفسه الي ما هو اكثر منه وقال علمني شيءا انتفع به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان ما يكفيك يغنيك فادني ما فيها يغنيك وان كان ما يكفيك لا يغنيك فكل ما فيها لا يغنيك	2919	-5668862438823933027	418	792.5	323	818	51.100242614746094	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0654	false	5197531700930612088	164	277	731	1256	1362	300	فكل ما فيها لا يغنيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 عنه عن عدة من اصحابنا عن حنان بن سدير رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من رضي من الدنيا بما يجزيه كان ايسر ما فيها يكفيه ومن لم يرض من الدنيا بما يجزيه لم يكن فيها شء يكفيه باب الكفاف------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن غير واحد عن عاصم بن حميد عن ابي عبيدة الحذاء قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه -----واله قال الله عز وجل ان من اغبط اولياءي عندي رجلا خفيف الحال ذا حظ من صلاة احسن عبادة ربه بالغيب وكان غامضا في الناس جعل رزقه كفافا فصبر عليه عجلت منيته فقل تراثه وقلت بواكيه	654	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2920	true	-4709373486191717142	0	173	0	824	1445	300	فكل ما فيها لا يغنيك مفهوم الشرطيتين ظاهر اما الاولي فلان ادني ما في الدنيا يكفيه في قوام امره والمفروض ان ما يكفيه يغنيه فادني ما فيها يغنيه واما الثانية فلانه اذا كان ما يكفيه لا يغنيه كان ذلك لكمال الحرص ومراتب الحرص غير محصورة فكل ما في الدنيا لو حصل له لا يغنيه لو حصلت بل له الدنيا مرة طلبها مرتين وهكذا 11 عنه عن عدة من اصحابنا عن حنان بن سدير رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من رضي من الدنيا بما يجزيه كان ايسر ما فيها يكفيه ومن لم يرض من الدنيا -ما يجزيه لم يكن فيها شء يكفيه باب الكفاف الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن غير واحد عن عاصم بن حميد عن ابي عبيدة الحذاء قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الله عز وجل ان من اغبط اولياءي عندي رجلا خفيف الحال ذا حظ من صلاة احسن عبادة ربه بالغيب وكان غامضا في الناس جعل رزقة كفافا فصبر عليه عجلت منيته فقل تراثه وقلت بواكيه	2920	-5668862438823933027	521	1014.5	408	825	63.15151596069336	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0655	false	87490193977319266	0	45	0	227	1440	300	واله طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا------ 3 النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله -----اللهم ارزق محمدا وال محمد ومن احب محمدا وال محمد العفاف والكفاف وارزق من ابغض محمدا وال محمد المال والولد	655	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2921	true	3503932277269281643	92	139	469	707	1603	300	وسلم طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا الاصل 3 النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق محمدا وال محمد ومن احب محمدا وال محمد العفاف والكفاف وارزق من ابغض محمدا وال محمد المال والولد	2921	-5668862438823933027	225	434.5	180	238	94.5378189086914	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0655	false	87490193977319266	45	157	227	764	1440	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم بن محمد النوفلي رفعه الي علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال مر رسول الله صلي الله عليه واله بر-----اعي ابل فبعث يستسقيه فقال اما ما في ضروعها فصبوح الحي واما ما في انيتنا فغبوقهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله الل-----هم اكثر ماله وولده ثم مر براعي غنم فبعث اليه يستسقيه فحلب له ما في ضروعها واكفا ما في اناءه في اناء رسول الله صلي الله عليه واله وبعث اليه بشاة وقال هذا ما عندنا وان احببت ان نزيدك زدناك قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله الل-----هم ارزقه الكفاف فقال له بعض	655	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2922	true	5167895267994631114	206	300	1119	1573	1573	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم بن محمد النوفلي رفعه الي علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم براعي ابل فبعث يستسقيه فقال اما ما في ضروعها فصبوح الحي واما ف---ي انيتنا فغبوقهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم اكثر ماله وولده ثم مر براعي غنم فبعث ا----------------------------------------------------------------------------------------------ليه بشاة وقال هذا ما عندنا وان احببت ان نزديك زدناك قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزقه الكفاف فقال له بعض-	2922	-5668862438823933027	430	834.0	340	552	77.89855194091797	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0655	false	87490193977319266	157	195	764	956	1440	300	اصحابه يا رسول الله دعوت للذي ردك بدعاء عامتنا نحبه ودعوت للذي اسعفك بحاجتك بدعاء كلنا نكرهه فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- ان ما قل وكفي خير مما كثر والهي اللهم ارزق محمدا وال محمد الكفاف	655	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2923	true	3196596502171337843	0	39	0	196	1491	300	اصحابه يا رسول الله دعوت للذي ردك بدعاء عامتنا نحبه ودعوت للذي اسعفك بحاجتك بدعاء كلنا نكر-ه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ما قل وكفي خير مما كثر والهي اللهم ارزق محمدا وال محمد الكفاف	2923	-5668862438823933027	191	371.0	153	197	96.95431518554688	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0655	false	87490193977319266	195	300	956	1440	1440	300	5 عنه عن ابيه عن ابي البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل يقول يحزن عبدي المءمن ان قترت عليه وذلك اقرب له مني ويفرح عبدي المءمن ان وسعت عليه وذلك ابعد له مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد الازدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ق-----ال الله عز وجل ان من اغبط اولياءي عندي عبد- مءمنا ذا حظ من صلاح احسن عبادة ربه وعبد الله في السريرة وكان غامضا في الناس فلم يشر اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر عليه فعجلت به المنية فقل-	655	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2923	true	3196596502171337843	136	266	717	1333	1491	300	5 عنه عن ابيه عن ابي البختري عن -بي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل يقول يحزن عبدي المءمن ان قترت عليه وذلك اقرب له مني ويفرح عبدي المءمن ان وسعت عليه وذلك ابعد له مني الشرح وقوله ان وسعت بالتخفيف او التشديد يقال وسع الله رزقه يوسع وسعا من باب نفع ووسعه توسيعا اي بسطه كثرة واوسع بالالف مثلهما 6 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد الازدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الله عز وجل ان من اغبط اولياءي عندي عبدا مءمنا ذا حظ من صلاح احسن عبادة ربه وعبد الله في السريرة وكان غامضا في الناس فلم يشر اليه بالاصابع فكان رزقه كفافا فصبر عليه فعجلت به المنية فقل	2923	-5668862438823933027	481	921.0	377	617	77.9578628540039	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0656	false	6849927707273705461	0	33	0	153	1353	300	تراثه وقلت بواكيه باب تعجيل فعل الخير------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان قال حدثني حمزة بن حمران قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	656	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2923	true	3196596502171337843	266	300	1333	1491	1491	300	تراثه وقلت بواكيه باب تعجيل فعل الخير الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان قال حدثني حمزة بن حمران قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام-	2923	-5668862438823933027	152	291.5	120	159	95.59748077392578	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0656	false	6849927707273705461	123	220	558	984	1353	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وا----------------------------------------له ان الله يحب من الخير ما يعج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن بشير بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت شيءا من الخير فلا تءخره فان العبد يصوم اليوم الحار يريد ما عند الله فيعتقه الله به من النار ولا تستقل ما يتقرب به الي الله عز وجل ولو شق تمرة	656	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2925	true	3977065929272059083	132	287	717	1439	1494	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يحب من الخير ما يعجل الشرح قوله ان الله يحب من الخير ما يجعل دل علي طلب التعجيل ايضا قوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم اي علي سبب مغفرة وهو الخيرات ومدحهم به في قوله اولءك يسارعون في الخيرات ورغب فيه امير المءمنين عليه السلام بقوله لا خير في الدنيا الا لرجلين رجل اذنب ذنبا فهو يتداركه ورجل يسارع في الخيرات الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن بشير بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت شيءا من الخير فلا تءخره فان العبد يصوم اليوم الحار يريد ما عند الله فيعتقه الله به من النار ولا تستقل ما يتقرب به الي الله عز وجل ولو شق تمرة	2925	-5668862438823933027	424	804.5	327	722	58.72576141357422	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0656	false	6849927707273705461	91	123	421	558	1353	300	ان شاء الله--------- 3 عنه عن ابن ابي عمير عن مرازم بن --حكيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي يقول اذا هممت بخير فبادر فانك لا تدري ما يحدث	656	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2925	true	3977065929272059083	8	39	46	187	1494	300	-------الاعمال الاصل 3 عنه عن ابن ابي عمير عن مرازم به الحكيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي يقول اذا هممت بخير فبادر فانك لا تدري ما يحدث	2925	-5668862438823933027	127	239.5	97	148	85.8108139038086	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0656	false	6849927707273705461	210	283	944	1287	1353	300	ما يتقرب به الي الله عز وجل ولو شق تمرة 6 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال من هم بخير فليعجله ولا يءخره فان العبد ربما عمل العمل فيقول الله تبارك وتعالي قد غفرت لك و-لا اكتب عليك شيءا ابدا ومن هم بسيءة فلا يعملها فانه ربما عمل العبد السيءة فيراه الله سبحانه فيقول لا وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعدها ابدا	656	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2926	true	56852699479038038	80	150	418	755	1493	300	ما يتقرب به الي الله تعالي الاصل------- 6 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال من هم بخير فليعجله ولا يءخره فان العبد ربما عمل العمل فيقول الله تبارك وتعالي قد غفرت لك والا اكتب عليك شيءا ابدا ومن هم بسيءة فلا يعملها فانه ربما عمل العبد السيءة فيراه الله سبحانه فيقول لا وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعدها ابدا	2926	-5668862438823933027	325	627.5	256	344	94.47674560546875	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0657	false	7945543225231587668	0	95	0	450	1405	300	السلام قال اذا هممت بشء من الخير فلا تءخره فان الله عز وجل ربما اطلع علي العبد وهو علي شء من الطاعة فيقول وعزتي وجلالي لا اعذبك بعدها ابدا واذا هممت بسيءة فلا تعملها فانه ربما اطلع الله علي العبد وهو علي شء من المعصية فيقول وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعدها ابدا------ 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا هم احدكم بخير او صلة فان عن يمينه وشماله شيطانين فليبادر لا يكفاه عن ذلك	657	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2927	true	5500166158249893281	55	150	256	709	1529	300	السلام قال اذا هممت بشء من الخير فلا تءخره فان الله عز وجل ربما اطلع علي العبد وهو علي شء من الطاعة فيقول وعزتي وجلالي لا اعذبك بعدها ابدا واذا هممت بسيءة فلا تعملها فانه ربما اطلع الله علي العبد وهو علي شء من المعصية فيقول وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعدها ابدا الاصل 8 ابو علي الاشعري عن محمد عب---د الجبار عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا هم احدكم بخير او صلة فان عن يمينه وشماله شيطانين فليبادر لا يكفاه عن ذلك	2927	-5668862438823933027	445	880.5	351	456	97.58772277832031	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0657	false	7945543225231587668	110	251	512	1185	1405	300	قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من هم بشء من الخير فليعجله فان كل شء فيه تاخير فان للشيطان فيه نظرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ثقل الخير علي اهل الدنيا كثقله في موازينهم يوم القيامة وان الله عز وجل خفف الشر علي اهل الدنيا كخفته في موازينهم يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الانصاف والعد------ل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسن ابن حمزة عن جده عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقول في اخر خطبته طوبي لمن طاب خلقه وطهرت سجيته وصلحت سريرته وحسنت علانيته وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وانصف الناس من نفسه	657	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2928	true	2289568844116212525	0	250	0	1258	1559	300	قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من هم بشء من الخير فليعجله فان كل شء فيه تاخير فان للشيطان فيه نظرة الشرح قوله فان للشيطان فيه نظرة في المصباح نظرت في الامر تدبرت وانظرت الدين بالالف اخرته والنظرة مثل كلمة بالكسر اسم منه وفي التنزيل فنظرة الي ميسرة اي فتاخير الاصل 10 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله ثقل الخير علي اهل الدنيا كثقله في موازينهم يوم القيامة وان الله عز وجل خفف الشر علي اهل الدنيا كخفة في موازينهم يوم القيامة الشرح قوله ان الله ثقل الخير علي اهل الدنيا كثقله في موازينهم يوم القيامة وان الله عز وجل خفف الشر علي اهل الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------- كخفته في موازينهم يوم القيامة المراد باهل الدنيا كل من هو منها لامن هو طالب لها ومالك لزهراتها فقط ولكون الخير ثقيلا والشر خفيفا عليهم قل صدور الخير وكثر صدور الشر منهم وكان المراد بثقل الخير في الميزان ان له قدرا واعتبارا وعظمة بالذات والمضاعفة يوجب عظمة صاحبه وعلو قدره بخلاف الشر اذ له خفة وحقارة يوجب خفة صاحبه وتحقيره باب الانصاف والعدل الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسن ابن حمزة عن جده عن ابي حمزة الثمالي عن علي الح---سين صلوات الله عليهما قال كان رسول ال-------------------له يقول في اخر خطبته طوبي لمن طاب خلقه وطهرت سجيته وصلحت سريرته وحسنت علانيته وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وانصف الناس من نفسه	2928	-5668862438823933027	549	786.5	432	1379	39.811458587646484	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0657	false	7945543225231587668	251	293	1185	1381	1405	300	2 عنه عن محمد بن سنان عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من يضمن لي اربعة باربعة ابيات في الجنة انفق ولا تخف فقرا وافش السلام في العالم واترك المراء وان كنت محقا وانصف الناس من نفسك	657	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2929	true	-940135236504762091	75	117	391	587	1564	300	2 عنه عن محمد بن سنان عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من يضمن لي اربعة باربعة ابيات في الجنة انفق ولا تخف فقرا وافش السلام في العالم واترك المراء وان كنت محقا وانصف الناس من نفسك	2929	-5668862438823933027	196	392.0	154	196	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1569	false	6906974888060051582	264	300	1254	1427	1427	300	عن محمد بن سنان عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من يضمن--- اربعة باربعة ابيات في الجنة انفق ولا تخف فقرا وانصف الناس من نفسك وافش السلام في العالم واترك المراء-	1569	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2929	true	-940135236504762091	77	110	397	554	1564	300	عن محمد بن سنان عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من يضمن لي اربعة باربعة ابيات في الجنة انفق ولا تخف فقرا-------------------- وافش السلام في العالم واترك المراء	2929	-5668862438823933027	153	289.0	122	177	86.44068145751953	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0658	false	-2185695862485256300	0	76	0	346	1351	300	فضال عن علي بن عقبة عن جارود ابي المنذر قال- سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول سيد الاعمال ثلاثة انصاف الناس من نفسك حتي لا ترضي بشء الا رضيت لهم مثله ومءاساتك الاخ في المال وذكر الله علي كل حال -ليس سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقط ولكن اذا ورد عليك شء امر الله عز وجل به اخذت به او اذا ورد عليك شء نهي الله عز وجل عنه تركته	658	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2930	true	-7516599640799781315	84	160	477	825	1485	300	فضال عن علي بن عقبة عن جارود ابي المنذر قالت سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول سيد الاعمال ثلاثة انصاف الناس من نفسك حتي لا ترضي بشء الا رضيت لهم مثله ومءاساتك الاخ في المال وذكر الله علي كل حال وليس سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقط ولكن اذا ورد عليك شي امر الله عز وجل به اخذت به او اذا ورد عليك شء نهي الله عز وجل عنه تركته	2930	-5668862438823933027	345	679.0	269	348	99.13793182373047	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0658	false	-2185695862485256300	76	202	346	909	1351	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلي عن يحيي بن احمد عن ابي محمد الميثمي عن رومي بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له الا انه من ينصف الناس من نفسه لم يزده الله الا عزا------ 5 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال- ثلاثة هم اقرب الخلق الي الله عز وجل يوم القيامة حتي يفرغ من الحساب رجل لم تدعه قدرة في حال غضبه الي ان يحيف علي من تحت يده ورجل مشي بين اثنين فلم يمل مع احدهما علي الاخ-ر بشعيرة ورجل قال بالحق فيما له وعليه	658	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2931	true	1153716773683111465	105	231	582	1148	1485	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلي عن يحيي بن احمد عن ابي محمد الميثمي عن روي- بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له الا انه من ينصف الناس من نفسه لم يزده الله الا عزا الاصل 5 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قالت ثلاثة هم اقرب الخلق الي الله عز وجل يوم القيامة حتي يفرغ من الحساب رجل لم تدعه قدرة في---- غضبه الي ان يحيف علي من تحت يده ورجل مشي بين اثنين فلم يمل مع احدهما علي الاخير بشعيرة ورجل قال بالحق فيما له وعليه	2931	-5668862438823933027	557	1087.0	432	571	97.54816436767578	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0658	false	-2185695862485256300	185	300	826	1351	1351	300	ورجل مشي بين اثنين فلم يمل مع احدهما علي الاخر بشعيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل قال بالحق فيما له وعليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن زرارة عن الحسن البزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال في حديث له الا اخبركم باشد ما فرض الله علي خلقه فذكر ثلاثة اشياء اولها انصاف الناس من نفسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- سيد الاعمال انصاف الناس من نفسك ومءاساة الاخ في الله وذكر الله عز وجل علي كل حا------ل 8 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن زرارة عن-	658	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2932	true	6564631001195239147	7	214	33	1028	1427	300	ورجل مشي بين اثنين فلم يمل مع احدهما علي الاخر بشعيرة اي مشي بينهما في اداء رسالة او قصد اصلاح او مصاحبة وقوله بشعيرة مبالغة في ترك الميل بالكلية واقل الميل ان يقول ما يوافق طبع احدهما ويخالف طبع الاخر ورجل قال بالحق فيما له وعليه هذا هو المراد في هذا الباب لانه الانصاف والعدل في القول وهو ان يرضي لغيره ما يرضي لنفسه يكره له ما يكره لنفسه الاصل 6 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن زرارة عن الحسن البزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال في حديث له الا اخبركم باشد ما فرض الله علي خلقه فذكر ثلاثة اشياء اولها انصاف الناس من نفسك الشرح قوله فذكر ثلاثة اشياء اولها انصاف الناس من نفسك هذا اشد لانه اشق علي النفس ولعل الاخرين المواساة وذكر الله في كل حال كما يظهر من الاخبار الاتية او عدم الميل وعدم الحيف بقرينة السابق الاصل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سيد الاعمال انصاف الناس من نفسك ومءاساة الاخ في الله وذكر الله عز وجل علي كل حال الاصل 8 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن زرارة عن	2932	-5668862438823933027	525	920.0	411	995	52.76382064819336	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0659	false	4619420643000515588	0	67	0	306	1379	300	الحسن البزاز قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام الا اخبرك باشد ما فرض الله علي خلقه ثلاث قلت بلي قال انصاف الناس من نفسك ومءاساتك اخاك وذكر الله في كل موطن اما اني لا اقول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر وان كان هذا من ذاك ولكن ذكر الله عز وجل في كل موطن اذا هجمت علي طاعة او علي معصية	659	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2932	true	6564631001195239147	214	278	1028	1321	1427	300	الحسن البزاز قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام الا اخبرك باشد ما فرض الله علي خلقه----- قلت بلي قال انصاف الناس من نفسك ومءاساتك اخاك وذكر الله في كل موطن اما اني لا اقول سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا ا------لله اكبر وان كان هذا من ذاك ولكن ذكر الله جل و-عزفي كل موطن اذا هجمت علي طاعة او علي معصية	2932	-5668862438823933027	288	551.0	224	306	94.11764526367188	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0659	false	4619420643000515588	67	127	306	588	1379	300	9 ابن محبوب عن ابي اسامة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما ابتلي المءمن بشء اشد عليه من خصال ثلاث يحرمها قيل وما هن قال المءاساة في ذات يده والانصاف من نفسه وذكر الله كثيرا اما اني لا اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ولكن ذكر الله عند-ما احل له وذكر الله عند-ما حرم عليه	659	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2933	true	-7843671798643083657	3	64	17	296	1467	300	9 ابن محبوب عن ابي اسامة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما ابتلي المءمن بشء اشد عليه من خصال ثلاث يحرمها قيل وما هن قال المءاساة في ذات يده والانصاف من نفسه وذكر الله كثيرا اما اني لا اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا----- ولكن ذكر الله عند ما احل له وذكر الله عند ما حرم عليه	2933	-5668862438823933027	277	537.0	218	284	97.53520965576172	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0659	false	4619420643000515588	127	204	588	954	1379	300	10 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه عن جده ابي البلاد رفعه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله----- وهو يريد بعض غزواته فاخذ بغرز راحلته فقال يا رسول الله علمني عملا ادخل به الجنة فقال ما احببت ان ياتيه الناس اليك فاته اليهم وما كرهت ان ياتيه الناس اليك فلا تاته اليهم خل سبيل الراحلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 ابو علي الاشعري عن الحسن بن	659	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2933	true	-7843671798643083657	202	300	993	1467	1467	300	10 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه عن جده ابي البلاد رفعه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو ير-د بعض غزواته فاخذ بغرز راحلته فقال يا رسول الله علمني عملا ادخل به الجنة فقال ما احببت ان ياتيه الناس اليك فاته اليهم وما كرهت ان ياتيه الناس اليك فلا تاته اليهم خل سبيل الراحلة الشرح قوله فاخذ بغرز راحلته الغرز بالفتح والسكون ركاب الراحلة من جلد واذا كان من خشب او حديد فركاب الاصل 11 ابو علي الاشعري عن الحسن بن-	2933	-5668862438823933027	364	692.0	288	476	76.47058868408203	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0659	false	4619420643000515588	204	236	954	1103	1379	300	علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبد الكريم عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العدل احلي من الماء يصيبه الظمان ما اوسع العدل اذا عدل فيه وان قل	659	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2934	true	-1132461787521741276	0	31	0	143	1564	300	علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبد الكريم عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العدل احلي من الماء يصيبه الظمان ما اوسع------ اذا عدل فيه وان قل	2934	-5668862438823933027	143	278.5	112	149	95.97315216064453	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0659	false	4619420643000515588	264	300	1228	1379	1379	300	13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن يوسف ابن عمران بن ميثم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي-	659	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2935	true	-6438449951901295902	18	54	107	258	1578	300	13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن يوسف -بن عمران بن ميثم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي	2935	-5668862438823933027	150	290.0	115	152	98.68421173095703	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0660	false	7714977514532540266	0	77	0	378	1391	300	ادم عليه السلام اني ساجمع لك الكلام في اربع كلمات قال يا رب وما هن قال واحدة لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس قال يا رب بينهن لي حتي اعلمهن قال اما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فاجزيك بعملك احوج ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين الناس فترضي للناس ما ترضي لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك	660	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2935	true	-6438449951901295902	54	130	258	632	1578	300	ادم عليه السلام اني ساجمع لك الكلام في اربع كلمات قال يا رب وما هن قال واحدة لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس قال يا رب بينهن لي حتي اعلمهن قال اما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فاجزيك بعملك احوج ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين الناس فترضي للناس ما ترضي لنفسك وتكره م----ا تكره لنفسك	2935	-5668862438823933027	373	741.5	297	378	98.67724609375	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0660	false	7714977514532540266	77	101	378	481	1391	300	14 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن روح ابن اخت المعلي عن ابي عبد	660	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2935	true	-6438449951901295902	276	300	1477	1578	1578	300	14 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن روح ا-ن اخت المعلي عن ابي عبد-	2935	-5668862438823933027	101	192.0	78	103	98.0582504272461	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4818	false	-7955886708704948468	184	253	940	1288	1537	300	عليه السلام---- اوحي الله عز وجل الي ادم عليه السلام يا ادم اني -اجمع لك الخير كله في اربع كلمات--------------------- واحدة لي وواحد- لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس فاما ال---------------------------------تي لي فتعبدني ولا تشرك بي شيءا واما التي لك فاجازيك بعملك احوج ما تكون اليه واما التي فيما بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين الناس فترضي للناس ما ترضي لنفسك	4818	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2935	true	-6438449951901295902	46	126	221	612	1578	300	عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي ادم عليه السلا-------م اني ساجمع لك الكلام--- في اربع كلمات قال يا رب وما هن قال واحدة لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس قال يا رب بينهن لي حتي اعلمهن قال اما التي لي فتعبدني -لا تشرك بي شيءا واما التي لك فاج-زيك بعملك احوج ما تكون اليه واما التي----- بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين الناس فترضي للناس ما ترضي لنفسك	2935	-5668862438823933027	322	571.0	258	408	78.92156982421875	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0660	false	7714977514532540266	101	238	481	1105	1391	300	الله عليه السلام قال اتقوا الله واعدلوا فانكم تعيبون علي قوم لا يعدلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عنه عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال العدل احلي من الشهد والين من الزبد واطيب ريحا من المسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن عثمان بن جبلة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ثلاث خصال من كن فيه او واحدة منهن كان في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله رجل اعطي الناس من نفسه ما هو ساءلهم ورجل لم يقدم رجلا ولم يءخر رجلا حتي يعلم ان ذلك لله رضي ورجل لم يعب اخاه المسلم بعيب حتي ينفي ذلك العيب عن نفسه فانه لا ينفي منها عيبا الا بدا له عيب وكفي بالمرء شغلا بنفسه عن الناس	660	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2936	true	1752669579570671739	0	248	0	1244	1490	300	الله عليه السلام قال اتقوا الله واعدلوا فانكم تعيبون علي قوم لا يعدلون الشرح قوله اتقوا الله واعدلوا اي اطيعوا الله في اوامره ونواهية واعدلوا فيما بينكم ولا تجوروا فانكم تعيبون علي قدم لا يعدلون بين الناس فينبغي ان تعدلوا حتي لا يعيب عليكم غيركم ولءلا يتوجه عليكم اللوم والانكار في قوله تعالي لم تقولون مالا تفعلون الاصل 15 عنه عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال العدل احلي من الشهد والين من الزبد واطيب ريحا من المسك الشرح قوله العدل احلي من الشهد والين من الزبد وطيب ريحا من المسك رغب في العدل التابع للاعتدال في القوي الانسانية لتشبيهه او لا بالشهد وهو العسل في الحلاوة وميل الطبع وثانيا بالزبد في اللينة والزبد مثال قفل ما يستخرج بالمخض من لبن البقر والغنم وثالثا بالمسك في الريح المرغوب فيه وهذه المعاني وان كانت في المشبه عقلية خفية عند الجاهلين لكنها كحسية جلية عند العارفين الاصل 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن عثمان بن جبلة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثلاث خصال من كن فيه او واحدة منهن كان في ظل عرش الله يوم لا ظل---- ظله رجل اعطي الناس من نفسه ما هو ساءلهم ورجل لم يقدم رجلا ولم يءخر رجلا حتي يعلم ان ذلك لله رضي ورجل لم يعب اخاه المسلم بعيب حتي ينفي ذلك العيب عن نفسه فانه لا ينفي منها عيبا الا بدا-له عيب وكفي بالمرء شغلا بنفسه عن الناس	2936	-5668862438823933027	619	1156.5	484	1249	49.55964660644531	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0660	false	7714977514532540266	198	283	923	1323	1391	300	ورجل لم يقدم رجلا ولم يءخر رجلا حتي يعلم ان ذلك لله رضي ورجل لم يعب اخاه المسلم بعيب حتي ينفي ذلك العيب عن نفسه----------------------------- فانه لا ينفي منها عيبا الا بدا له عيب--------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالمرء شغلا بنفسه عن الناس---------------------------------------------------------------------- 17 عنه عن عبد الرحمن بن حماد الكوفي عن عبد الله بن ابراهيم الغفاري عن جعفر بن ابراهيم الجعفري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- من واسي الفقير من ماله وانصف الناس من نفسه فذلك المءمن حقا	660	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2937	true	498911554467325687	164	278	843	1433	1557	300	ورجل لم يقدر رجلا ولم يءخر رجلا حتي يعلم ان ذلك لله رضي يعني انه يراقب نفسه في جميع الحركات الظاهرة والباطنة ويجعلها موافقة للقوانين الشرعية فانه لا ينفي منها عيبا الا بدا-له عيب فيكون داءما مشغولا بعيب نفسه وتطهيرها عنه فيكون فارغا عن عيب الناس كما اشار اليه بقوله وكفي بالمرء شغلا بنفسه عن الناس لان النفس ما دامت الدنيا محتاجة الي المعالجة والمداواة انا فانا الاصل 17 عنه عن عبد الرحمن بن حماد الكوفي عن عبد الله بن ابراهيم الغفاري عن جعفر بن ابراهيم الجعفري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من واسي الفقير من ماله وانصف الناس من نفسه فذلك المءمن حقا	2937	-5668862438823933027	344	606.5	270	591	58.20642852783203	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0661	false	8604559498386185524	0	104	0	478	1372	300	السابري عن يوسف البزاز قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما تدارا اثنان في امر قط فاعطي احدهما النصف صاحبه فلم يقبل منه الا اديل منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله جنة لا يدخلها الا ثلاثة احدهم من حكم في نفسه بالحق 20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العدل احلي من الماء يصيبه الظمان ما اوسع العدل اذا عدل فيه وان قل---------------------------------------- باب الاستغناء عن الناس	661	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2938	true	9118698709434716174	23	177	101	844	1495	300	السابري عن يوسف البزاز قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما تدارا اثنان في امر قط فاعطي احدهما النصف صاحبه فلم يقبل منه الا اديل منه الشرح قوله ما تدرا اثنان الخ تداراوا تدافعوا في الخصومة والخدعة واديل منه اي جعلت الغلبة والنصرة له عليه يقال ادالنا الله علي عدونا اي نصرنا عليه وجعل الغلبة لنا وفي الفاءق ادال الله زيدا من عمرو نزع الله الدولة من عمرو واتاها زيدا 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد -بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله جنة لا يدخلها الا ا------حدهم من حكم في نفسه بالحق 20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العدل احلي من الماء يصيبه الظمان ما اوسع العدل اذا عدل فيه وان قل تم الجزء الثامن ويليه الجزء التاسع اوله باب الاستغناء عن الناس	2938	-5668862438823933027	470	893.5	367	750	62.66666793823242	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0558	false	-6341473280709688001	55	99	281	515	1566	300	حسابيه يا ليتها كان- القاضية ما اغني عني ماليه الي قوله انه كان لا يءمن بالله العظيم فهذا مشرك وانزل في طسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	558	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2950	true	-621094538941053481	0	73	0	378	1587	300	حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني غني ماليه الي قوله انه كان لا يءمن بالله العظيم الحاقة 90 واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات 230 وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن 108 117 وايديهم بروح منه المجادلة 45 48 وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرو-كم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغا-ون وجنود ابليس اجمعون	2950	-5668862438823933027	213	376.5	172	380	56.05263137817383	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0608	false	3687116115300021161	144	177	655	818	1440	300	----الايمان 3 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله عليه السلام	608	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2954	true	-9054069966216659179	186	218	986	1139	1490	293	اختيارا 2---- علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد---------- عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله عليه السلام	2954	-5668862438823933027	146	278.5	115	167	87.4251480102539	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0661	false	8604559498386185524	100	138	455	633	1372	300	باب الاستغناء عن الناس 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال شرف المءمن قيام الليل وعزه استغناءه عن الناس	661	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2954	true	-9054069966216659179	39	77	235	412	1490	293	باب الاستغناء عن الناس 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال شرف المءمن قيام الليل وعزه استغناءه عن الناس	2954	-5668862438823933027	177	349.0	139	178	99.43820190429688	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0661	false	8604559498386185524	138	204	633	935	1372	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا عند الله فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسال الله شيءا الا اعطاه	661	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2954	true	-9054069966216659179	187	253	994	1296	1490	293	2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا عند الله فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسال الله شيءا الا اعطاه	2954	-5668862438823933027	302	604.0	236	302	100.0	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3536	false	8817696072203767228	9	73	48	334	1472	300	علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد--------- جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله------------ اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا من عند الله عز ذكره فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسا----له شيءا الا اعطاه	3536	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2954	true	-9054069966216659179	188	253	996	1296	1490	293	علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا--- عند الل--------ه فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسال الله شيءا الا اعطاه	2954	-5668862438823933027	275	509.5	214	311	88.4244384765625	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0661	false	8604559498386185524	190	300	874	1372	1372	300	فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسال الله شيءا الا اعطاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 وبهذا الاسناد عن المنقري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال رايت الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في ايدي الناس ومن لم يرج الناس في شء ورد امره الي الله عز وجل في جميع اموره استجاب الله عز وجل له في كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء عن عبد الا علي بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول طلب الحواءج الي الناس استلاب للعز ومذهبة للحياء والياس مما-	661	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2955	true	6378428083686147448	38	227	195	1098	1474	300	فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسال الله شيءا الا اعطاه اذ العبد انقطع عن الخلق الي الله واتصل به اتصالا روحانيا وقرب منه قربا معنويا اذا ناداه لباه واذا ساله اعطاه بل صارت ارادته كارادته وقدرته كقدرته كما دل عليه بعض الروايات 3 وبهذا الاسناد عن المنقري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال رايت الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في ايدي الناس ومن لم يرج الناس في شء ورد امره الي الله عز وجل في جميع اموره استجاب الله عز وجل له في كل شء الشرح قوله رايت الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في ايدي الناس قطع الطمع خير كثير متضمن لغيره من الخيرات كلها لان الاتصاف به يوجب الانقطاع عن الخلق والاتصال بالحق وهو في نفسه خير وكل خير غيره اما موقوف عليه او لازم له غير منفك عنه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء عن عبد الا-علي بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول طلب الحواءج الي الناس استلاب للعز ومذهبة للحياء والياس مما	2955	-5668862438823933027	497	954.0	389	904	54.977874755859375	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0662	false	2214831081239567451	11	172	55	812	1396	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك اكتب لي الي اسماعيل بن داود الكاتب لعلي اصيب منه قال انا اضن بك ان تطلب مثل هذا وشبهه ولكن عول علي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي 6 عنه عن ابيه عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار عن نجم بن حطيم الغنوي عن ابي جعفر عليه السلام قال الياس مما في ايدي الناس عز المءمن في دينه او ما سمعت قول حاتم اذا ما عزمت الياس الفيته الغني اذا عرفته النفس والطمع الفقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول ليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم فيكون افتقارك اليهم في لين كلامك وحسن بشرك ويكون استغناءك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد	662	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2956	true	-5231351499862384682	50	300	271	1465	1465	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك اكتب لي الي اسماعيل بن داود الكاتب لعلي اصيب منه قال انا اضن بك ان تطلب مثل هذا وشبهه ولكن عول علي مالي الشرح قوله انا اضن بك ان تطلب مثل هذا ضن بالشء يضن ضنا من باب علم بخل ومن باب ضرب لغة ولكن عول علي مالي عولت به وعليه استعنت اي استعن بمالي 6 عنه عن ابيه عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار عن نجم بن حطيم الغنوي عن ابي جعفر عليه السلام قال الياس مما في ايدي الناس عز المءمن في دينه او-ما سمعت قول حاتم اذا ما عزمت الياس الفيته الغني اذا عرفته النفس والطمع الفقر الشرح قوله او ما سمعت قول حاتم لم يذكره للاستشهاد بل للشهرة والدلالة علي ان ذلك مما يذعن به العاقل وان لم يكن من اهل الدين اذا ما عزمت الياس العزم العقد المءكد المعري من التردد والفيته بمعني وجدته والضمير راجع الي الياس وحمل الغني عليه للمبالغة و اذا ظرف ل الفيته واللام في الفقر يفيد الحصر كالسابق 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول ليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم فيكون افتقارك اليهم في لين كلامك وحسن بشرك ويكون استغناءك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد-	2956	-5668862438823933027	755	1457.5	596	1196	63.12709045410156	157	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0662	false	2214831081239567451	172	198	812	933	1396	300	قال حدثني علي بن عمر عن يحيي بن عمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول ثم ذكر مثله	662	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2957	true	4962627019366661485	0	26	0	121	1593	300	قال حدثني علي بن عمر عن يحيي بن عمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول ثم ذكر مثله	2957	-5668862438823933027	121	242.0	95	121	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0662	false	2214831081239567451	198	255	933	1198	1396	300	باب صلة الرحم 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل ذكره واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا قال فقال هي ارحام الناس ان الله عز وجل امر بصلتها وعظمها الا تري انه جعلها منه	662	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2957	true	4962627019366661485	122	179	676	941	1593	300	باب صلة الرحم 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل ذكره واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا قال فقال هي ارحام الناس ان الله عز وجل امر بصلتها وعظمها الا تري انه جعلها منه	2957	-5668862438823933027	265	530.0	208	265	100.0	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0662	false	2214831081239567451	255	300	1198	1396	1396	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسحاق بن عمار قال قال بلغني عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اهل بيتي ابوا الا توثبا علي-	662	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2959	true	-3031017424233720878	149	194	762	961	1488	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسحاق بن عمار قال قال بلغني عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اهل بيتي ابوا الا توثبا علي	2959	-5668862438823933027	198	391.0	154	199	99.49748992919922	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0663	false	8123421700933163756	0	52	0	233	1383	300	وقطيعة لي وشتيمة فارفضهم قال اذا يرفضكم الله جميعا قال فكيف اصنع قال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك فانك اذا فعلت ذلك كان لك من الله عليهم ظهير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عبيد الله	663	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2959	true	-3031017424233720878	194	300	961	1488	1488	300	وقطيعة لي وشتيمة فارفضهم قال اذا يرفضكم الله جميعا قال فكيف اصنع قال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك فانك اذا فعلت ذلك كان لك من الله عليهم ظهير الشرح قوله وشتيمة اه الشتيمة دشنام وهي اسم من شتمه شتما من باب ضرب ورفض الله كناية عن سلب الرحمة والنصرة وانزال العقوبة عاجلا واجلا وتصل وما عطف عليه خبر بمعني الامر والظهير الناصر والمعين وهو رب العالمين وصالح المءمنين وجميع المقربين فاي وزن لقطع اهل البيت واهانتهم لك ان وصلتهم بعد نصرة هءلاء 3 وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عبيد الله-	2959	-5668862438823933027	232	444.0	181	528	43.93939208984375	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0663	false	8123421700933163756	52	110	233	523	1383	300	قال قال ابو الحسن الرضا عليه السلام يكون الرجل يصل رحمه فيكون قد بقي من عمره ثلاث سنين فيصيرها الله ثلاثين سنة ويفعل الله ما يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 وعنه عن علي بن الحكم عن خطاب الاعور عن ابي حمزة قال قال ابو جعفر عليه السلام صلة الارحام تزكي الاعمال وتنمي الاموال وتدفع البلوي و تيسر الحساب وتنسء في الاجل	663	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2960	true	-7628673379630769116	0	117	0	603	1592	300	قال قال ابو الحسن الرضا عليه السلام يكون الرجل يصل رحمه فيكون قد بقي من عمره ثلاث سنين فيصيرها الله ثلاثين سنة ويفعل الله ما يشاء الشرح قوله يكون الرجل يصل رحمه فيكون قد بقي من عمره ثلاث سنين فيصيره الله ثلاثين سنة هذا صريح في ان العمر يزيد وينقص وان صلة الرحم توجب زيادته وينبغي ان يراعي الاقرب فالاقرب مع التزاحم وعدم القدرة علي بر الجميع واما مع عدم القدرة فالاولي ان يبر الجميع ولو بالتفاوت وقوله يفعل الله ما يشاء اشارة الي المحو والاثبات 4 وعنه عن علي بن الحكم عن خطاب الاعور عن ابي حمزة قال قال ابو جعفر عليه السلام صلة الارحام تزكي الاعمال وتنمي الاموال وتدفع البلوي و-تيسر الحساب وتنسء في الاجل	2960	-5668862438823933027	289	553.0	232	604	47.84768295288086	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0663	false	8123421700933163756	108	169	514	795	1383	300	في الاجل-- 5 وعنه عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اوصي الشاهد من امتي والغاءب منهم ومن في اصلاب الرجال و ارحام النساء الي يوم القيامة ان يصل الرحم وان كانت منه علي مسيرة سنة فان ذلك من الدين ---6 وعنه عن---- علي	663	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2961	true	-2616737874515994638	225	286	1170	1459	1542	300	في الاخرين 5 وعنه عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اوصي الشاهد من امتي والغاءب منهم ومن في اصلاب الرجال و-ارحام النساء الي يوم القيامة ان يصل الرحم وان كانت منه علي مسيرة سنة فان ذلك من الدين قوله وان كان منه علي	2961	-5668862438823933027	273	516.0	214	290	94.13793182373047	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2741	false	8813433469438380622	263	292	1233	1371	1409	300	عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اوصي الشاهد من امتي والغاءب	2741	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2961	true	-2616737874515994638	229	258	1188	1326	1542	300	عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اوصي الشاهد من امتي والغاءب	2961	-5668862438823933027	138	276.0	109	138	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8658	false	-4355888669439607338	87	115	440	575	1453	300	الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اوصي الشاهد من امتي والغاءب	8658	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2961	true	-2616737874515994638	230	258	1191	1326	1542	300	الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اوصي الشاهد من امتي والغاءب	2961	-5668862438823933027	135	270.0	107	135	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0663	false	8123421700933163756	192	260	907	1207	1383	300	في الرزق و-------------------------------------------تنسء في الاجل 7 --------------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الرحم معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي رحم ال محمد وهو قول الله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل- ورحم كل ذي رحم	663	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2962	true	-7769572584034344234	126	211	694	1131	1596	301	في الرزق او توجب بسطه وسعته والبركة فيه والخامس انها تنسء في الاجل وتءخره كما مر ٧ الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الرحم معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي رحم ال محمد وهو قول الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1321 target_blank titleالرعد 21الذين يصلون ما امر الله به ان يوصلa ورحم كل ذي رحم	2962	-5668862438823933027	297	547.5	230	437	67.96338653564453	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0663	false	8123421700933163756	165	197	781	931	1383	300	6 وعنه عن علي بن الحكم عن حفص عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلة الارحام تحسن الخلق وتسمح الكف وتطيب النفس وتزيد في الرزق وتنسء في الاجل	663	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2962	true	-7769572584034344234	9	41	52	202	1596	301	6 وعنه عن علي بن الحكم عن حفص عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلة الارحام تحسن الخلق وتسمح الكف وتطيب النفس وتزيد في الرزق وتنسء في الاجل	2962	-5668862438823933027	150	300.0	118	150	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0663	false	8123421700933163756	256	300	1192	1383	1383	300	ورحم كل ذي رح----------------------------------------م 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اول ناطق من الجوارح يوم القيامة الرحم تقول يا رب من وصلني في الدنيا-	663	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2963	true	3987540421696766822	165	216	921	1147	1552	300	ورحم كل ذي رحم عطف علي رحم ال محمد للدلالة علي التعميم 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اول ناطق من الجوارح يوم القيامة------ تقول يا رب من وصلني في الدنيا	2963	-5668862438823933027	185	342.5	143	232	79.74137878417969	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0664	false	2675034126348939525	0	58	0	270	1432	300	فصل اليوم ما بينك وبينه ومن قطعني في الدنيا فاقطع اليوم ما بينك وبينه 9 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام صل رحمك ولو بشربة من ماء وافضل ما توصل به الرحم كف الاذي عنها وصلة الرحم منساة في الاجل محببة في الاهل	664	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2963	true	3987540421696766822	216	274	1147	1417	1552	300	فصل اليوم ما بينك وبينه ومن قطعني في الدنيا فاقطع اليوم ما بينك وبينه 9 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام صل رحمك ولو بشربة من ماء وافضل ما توصل به الرحم كف الاذي عنها وصلة الرحم منساة في الاجل محببة في الاهل	2963	-5668862438823933027	270	540.0	212	270	100.0	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0664	false	2675034126348939525	57	300	264	1432	1432	300	الاهل-- 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن فضيل بن يسار قال قال ابو جعفر عليه السلام ان الرحم معلقة يوم القيامة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول حافتا الصراط يوم القيامة الرحم والامانة فاذا مر الوصول للرحم المءدي للامانة نفذ الي الجنة واذا مر الخاءن للامانة القطوع للرحم لم ينفعه معهما عمل وتكفا به الصراط في النار 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص -بن قرط عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال صلة الارحام تحسن الخلق وتسمح الكف وتطيب النفس وتزيد في الرزق وتنسء في الاجل 13 عنه عن عثمان بن عيسي عن خطاب الاعور عن ابي حمزة قال قال ابو جعفر عليه السلام صلة الارحام تزكي الاعمال وتدفع البلوي وتنمي الاموال وتنسء له في عمره وتوسع في رزقه وتحبب في اهل بيته فليتق الله وليصل رحمه 14 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الحكم الحناط قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلة الرحم وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الاعمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عدة من اصحابنا عن-	664	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2964	true	-2963131517987100019	6	279	29	1378	1473	300	الاحسان 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن فضيل بن يسار قال قال ابو جعفر عليه السلام ان الرحم معلقة يوم القيامة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول حافتا الصراط يوم القيامة الرحم والامانة فاذا مر الوصول للرحم المءدي للامانة نفذ الي الجنة واذا مر الخاءن للامانة القطوع للرحم لم ينفعه معهما عمل وتكفا به الصراط في النار 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص ابن قر------------ط عن ابي جعفر عليه السلام قال صلة الارحام تحسن الخلق وتسمح الكف وتطيب النفس وتزيد في الرزق وتنسء في الاجل 13 عنه عن عثمان بن عيسي عن خطاب الاعور عن ابي حمزة قال قال ابو جعفر عليه السلام صلة الارحام تزكي الاعمال وتدفع البلوي وتنمي الاموال وتنسء له في عمره وتوسع في رزقه وتحبب في اهل بيته فليتق الله وليصل رحمه 14 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الحكم الحناط قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلة الرحم وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الاعمار الشرح قوله صلة الرحم وحسن الجوار قيل حسن الجوار فضيلة تنشعب الي فضيلتين لان حفظه يكون بالكف عن اذاه وذلك فضيلة تحت العدل ويكون الاحسان اليه ومصادقته ومسامحته ومواساته وتلك الامور تحت العفة 15 عدة من اصحابنا عن	2964	-5668862438823933027	1153	2275.5	914	1361	84.71711730957031	237	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0665	false	674519416153280210	21	157	96	766	1525	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعجل الخير ثوابا صلة الرحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من سره النساء في الاجل والزيادة في الرزق فليصل رحمه 17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما نعلم شيءا يزيد في العمر الا صلة الرحم حتي ان الرجل يكون اجله ثلاث سنين فيكون وصولا للرحم فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة فيجعلها ثلاثا وثلاثين سنة ويكون اجله ثلاثا وثلاثين سنة فيكون قاطعا للرحم فينقصه الله ثلاثين سنة ويجعل اجله الي ثلاث سنين الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام مثله	665	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2965	true	932620714533517015	0	160	0	798	1496	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعجل الخير ثوابا صلة الرحم الشرح قوله ان اعجل الخير ثوابا صلة الرحم لان كثيرا من ثوابها يصل الي الواصل في الدنيا مثل زيادة العمر والرزق ومحبة الاهل ونحوها 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من سره النساء في الاجل والزيادة في الرزق فليصل رحمه 17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما نعلم شيءا يزيد في العمر الا صلة الرحم حتي ان الرجل يكون اجله ثلاث سنين فيكون وصولا للرحم فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة فيجعلها ثلاثا وثلاثين سنة ويكون اجله ثلاثا وثلاثين سنة فيكون قاطعا للرحم فينقصه الله ثلاثين سنة ويجعل اجله الي ثلاث سنين الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام مثله	2965	-5668862438823933027	670	1289.0	534	798	83.95989990234375	136	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0665	false	674519416153280210	157	187	766	907	1525	300	18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خرج امير المءمنين عليه السلام يريد البصرة نزل	665	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2965	true	932620714533517015	270	300	1356	1496	1496	300	18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خرج امير المءمنين عليه السلام يريد البصرة نزل-	2965	-5668862438823933027	140	275.0	111	141	99.29077911376953	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0665	false	674519416153280210	187	295	907	1507	1525	300	بالربذة فاتاه رجل من محارب فقال يا امير المءمنين اني تحملت في قومي حمالة واني سالت في طواءف منهم المءاساة والمعونة فسبقت الي السنتهم بالنكد فمر هم يا امير المءمنين بمعونتي وحثهم علي مءاساتي فقال اين هم فقال هءلاء فريق منهم حيث تري قال فنص راحلته فادلفت كانها ظليم فادلف بعض اصحابه في طلبها فلايا بلاي ما لحقت فانتهي الي القوم فسلم عليهم وسالهم ما يمنعهم من مءاساة صاحبهم فشكوه وشكاهم فقال امير المءمنين عليه السلام وصل امرء عشيرته فانهم اولي ببره وذات يده ووصلت العشيرة اخاها ان عثر به دهر وادبرت عنه دنيا فان المتواصلين المتباذلين ماجورون وان المتقاطعين المتدابرين موزورون قال ثم بعث راحلته وقال حل	665	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2966	true	-2989201398680959529	0	107	0	599	1620	300	بالربذة فاتاه رجل من محارب فقال يا امير المءمنين اني تحملت في قومي حمالة واني سالت في طواءف منهم المءاساة والمعونة فسبقت الي السنتهم بالنكد فمر-هم يا امير المءمنين بمعونتي وحثهم علي مءاساتي فقال اين هم فقال هءلاء فريق منهم حيث تري قال فنص راحلته فادلفت كانها ظليم فادلف بعض اصحابه في طلبها فلايا بلاي ما لحقت فانتهي الي القوم فسلم عليهم وسالهم ما يمنعهم من مءاساة صاحبهم فشكوه وشكاهم فقال امير المءمنين عليه السلام وصل امرء عشيرته فانهم اولي ببره وذات يده ووصلت العشيرة اخاها ان عثر به دهر وادبرت عنه دنيا فان المتواصلين المتباذلين ماجورون وان المتقاطعين المتدابرين موزورون قال ثم بعث راحلته وقال حل	2966	-5668862438823933027	599	1193.0	492	600	99.83333587646484	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0666	false	8584976592601828890	0	159	0	792	1493	300	احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي عن يحيي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لن يرغب المرء عن عشيرته وان كان ذا مال وولد وعن مودتهم وكرامتهم ودفاعهم بايديهم والسنتهم هم اشد الناس حيطة من وراءه واعطفهم عليه والمهم لشعثه ان اصابته مصيبة او نزل به بعض مكاره الامور ومن يقبض يده عن عشيرته فانما يقبض عنهم يدا واحدة ويقبض عنه منهم ايدي كثيرة ومن يلن حاشيته يعرف صديقه منه المودة ومن بسط يده بالمعروف اذا وجده يخلف الله له ما انفق في دنياه ويضاعف له في اخرته ولسان الصدق للمرء يجعله الله في الناس خيرا من المال ياكله ويورثه لا يزدادن احدكم كبرا وعظما في نفسه ونايا عن عشيرته ان كان موسرا في المال ولا يزدادن احدكم في اخيه زهدا ولا منه بعدا اذا لم ير منه مروة وكان معوزا في المال ولا يغفل احدكم عن القرابة بها الخصاصة ان يسدها بما-لا ينفعه ان امسكه ولا يضره ان استهلكه	666	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2967	true	4133094352721301772	78	238	389	1182	1494	300	احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي عن يحيي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لن يرغب المرء عن عشيرته وان كان ذا مال وولد وعن مودتهم وكرامتهم ودفاعهم بايديهم والسنتهم هم اشد الناس حيطة من وراءه واعطفهم عليه والمهم لشعثه ان اصابته مصيبة او نزل به بعض مكاره الامور ومن يقبض يده عن عشيرته فانما يقبض عنهم يدا واحدة ويقبض عنه منهم ايدي كثيرة ومن يلن حاشيته يعرف صديقه منه المودة ومن بسط يده بالمعروف اذا وجده يخلف الله له ما انفق في دنياه ويضاعف له في اخرته ولسان الصدق للمرء يجعله الله في الناس خيرا من المال ياكله ويورثه لا يزدادن احدكم كبرا وعظما في نفسه ونايا عن عشيرته ان كان موسرا في المال ولا يزدادن احدكم في اخيه زهدا ولا منه بعدا اذا لم ير منه مروة وكان معوزا في المال ولا يغفل احدكم عن القرابة بها الخصاصة ان يسدها بما لا ينفعه ان امسكه ولا يضره ان استهلكه	2967	-5668862438823933027	792	1579.0	633	793	99.87389373779297	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0666	false	8584976592601828890	33	109	152	549	1493	300	وعن مودتهم وكرامتهم------------------------------------------------ ودفاعهم بايديهم والسنتهم---------------------------- هم اشد الناس حيطة------------------ من وراء------------ه واعطفهم عليه------------------ والمهم لشعثه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصابته مصيبة او نزل به بعض مكاره الامور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يقبض يده عن عشيرته فانما يقبض عنهم يدا واحدة ويقبض عنه منهم ايدي كثيرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يلن حاشيته يعرف صديقه منه المودة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بسط يده بالمعروف -----------------------------------اذا وجده يخلف الله له ما انفق في دنياه--------------------------------------- ويضاعف له في اخرته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسان الصدق للمرء يجعله الله في الناس خيرا من المال ياكله ويورثه	666	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2968	true	6527635254184780660	3	280	11	1493	1599	300	وعن مودتهم وكرامتهم الاضافة الي الفاعل او المفعول والاول انسب بقوله ودفاعهم بايديهم والسنتهم لان الاضافة فيها الي الفاعل هم اشد الناس حيطة اي حفظا ورعاية له من وراءه اي في غيبته واعطفهم عليه في الغيبة والحضور والمهم لشعثه الشعث محركة انتشار الامور وتفرقها واللم الاصلاح تقول لممت شعثه لما من باب قتل اذا اصلحت من حاله ما تشعث وتفرق ان اصابته مصيبة او نزل به بعض مكاره الامور قيده بهذه الشرط لان الاحتياج اليهم حينءذ اظهر ويناسب هذا ما روي عن امير المءمنين عليه السلام قال واكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير ويدك التي بها تصول امر باكرامهم ورغبه فيه بذكر المنافع الدنيوية وهي انه يتقوي بهم حيث انهم يصيرون اعوانا له وبهم يتحقق كماله وقوته ومن يقبض يده عن عشيرته فانما يقبض عنهم يدا واحدة ويقبض عنه منهم ايدي كثيرة لانهم يهجرونه ولا يعاونونه فيما ينزل به من مصاءب الدنيا ونوايب الدهر وغلبة الاعادي وقد مر شرحه مفصلا في اخر باب المداراة ومن يلن حاشيته يعرف صديقه منه المودة يعني لين الجانب وحسن الصحبة مع العشيرة وغيرهم موجب لمعرفتهم المودة منه ومن البين ان ذلك موجب لمودتهم له فلين الجانب مظهر للمودة من الجانبين وبها يتم النظام في الدارين ومن بسط يده بالمعروف تخصيصه بالمندوب محتمل وتعميمه اولي اذا وجده يخلف الله له ما انفق في دنياه سواء انفق علي ذوي الارحام او علي غيرهم ويضاعف له في اخرته حتي ان الرجل ليتصدق بالتمرة او بشق التمرة فيربيها الله تعالي فيلقاها يوم القيامة وهو مثل احد او اعظم منه هذا اذا اكتسب المال من حله وانفقه في حله لوجه الله تعالي كما دلت عليه الرواية وتشهد عليه التجربة ولسان الصدق للمرء يجعله الله في الناس خيرا من المال ياكله ويورثه	2968	-5668862438823933027	395	644.5	319	1482	26.65317153930664	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0666	false	8584976592601828890	109	228	549	1115	1493	300	لا يزدادن احدكم كبرا وعظما في نفسه ونايا عن عشيرته ان كان موسرا في المال ولا يزدادن اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم في اخيه زهدا ولا منه بعدا اذا لم ير منه مروة وكان معوزا في المال ولا يغفل اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم عن القرابة بها الخصاصة ان يسدها بمالا ينفعه ان امسكه ولا يضره ان استهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن سليمان بن هلال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ال فلان يبر بعضهم بعضا ويتواصلون فقال اذا تنمي اموالهم وينمون فلا يزالون في ذلك حتي يتقاطعوا فاذا فعلوا ذلك انقشع عن-----------------------------------------------------------------------------------------هم 21 عنه عن غير واحد عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	666	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2969	true	-4113201374543588397	22	300	108	1494	1494	300	لا يزدادن احدكم كبرا وعظما في نفسه ونايا عن عشيرته ان كان موسرا في المال لما كان اعظم اسباب كبر الرجل وعظمته وبعده عن العشيرة هو يسره وكونه ذا مال قيد النهي عن تلك الامور به وليس المراد جواز هذه الامور مع العسر بل تعلق النهي بها مع العسر اولي ولا يزدادن احدكم في اخيه زهدا ولا منه بعدا اذا لم ير منه مروة وكان معوزا في المال المروة كمال الرجولية بالاحسان ونحوه والمعوز بكسر الواو المفتقر الذي لا شء له من اعوز الرجل اعوازا افتقر وبفتحها الفقير من اعوزه الدهر افقره واحوجه وفيه مبالغة في النهي عن الاعراض من الاخ والبعد منه فانه اذا قبح ذلك مع عدم مروة الاخ فقد قبح مع مروته بطريق اولي لا يغفل احدكم عن القرابة بها الخصاصة ان يسدها بمالا ينفعه ان امسكه ولا يضره ان استهلكه الظاهر ان بها الخصاصة مبتدا وخبر والجملة حال عن القرابة وان يسدها بدل عنها او متعلق ب لا يغفل بتقدير من اي لا يغفل احدكم من ان يسد خصاصة القرابة واحتياجها بمال لا ينفعه ان امسكه بالمنع ولا يضره ان استهلكه بالاعطاء وغيره وفيه ترغيب للمرء في صرف فضل ماله في الاقرباء لان الفضل لا ينفعه حفظه ولا يضره دفعه 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن سليمان بن هلال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ال فلان يبر بعضهم بعضا ويتواصلون فقال اذا تنمي اموالهم وينمون فلا يزالون في ذلك حتي يتقاطعوا فاذا فعلوا ذلك انقشع عنهم الشرح قوله فلا يزالون في ذلك اي نمو اموالهم وزيادتها ونموهم بزيادة اعمارهم وتكثر اعدادهم 21 عنه عن غير واحد عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال-	2969	-5668862438823933027	545	1031.5	430	1387	39.29343795776367	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0666	false	8584976592601828890	228	297	1115	1483	1493	300	رسول الله صلي الله عليه واله ان القوم ليكونون فجرة ولا يكونون بررة فيصلون ارحامهم فتنمي اموالهم وتطول اعمارهم فكيف اذا كانوا ابرارا بررة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 22 وعنه عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام صلوا ارحامكم ولو بالتسليم يقول الله تبارك وتعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا	666	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2970	true	1339881280124953512	0	94	0	512	1526	300	رسول الله صلي الله عليه واله ان القوم ليكونون فجرة ولا يكونون بررة فيصلون ارحامهم فتنمي اموالهم وتطول اعمارهم فكيف اذا كانوا ابرارا بررة الشرح قوله ان القوم ليكونون فجرة ولا يكونون بررة اشارة الي ان الفواءد الدنيوية للصلة تصل الي المءمن والفاسق والكافر وان المءمن الصالح اولي بذلك 22 وعنه عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام صلوا ارحامكم ولو بالتسليم يقول الله تبارك وتعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا	2970	-5668862438823933027	368	724.0	299	512	71.875	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0667	false	-7633952776876359839	0	119	0	564	1407	300	يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال قال وقع بين ابي عبد الله عليه السلام وبين عبد الله بن الحسن كلام حتي وقعت الضوضاء بينهم واجتمع الناس فافترقا عشيتهما بذلك وغدوت في حاجة فاذا انا بابي عبد الله عليه السلام علي باب عبد الله بن الحسن وهو يقول يا جارية قولي لابي محمد يخرج قال فخرج فقال يا ابا عبد الله ما بكر بك فقال اني تلوت اية من كتاب الله عز وجل البارحة فاقلقتني قال وما هي قال قول الله جل وعز ذكره الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب فقال صدقت لكاني لم اقرا هذه الاية من كتاب الله جل وعز قط فاعتنقا وبكيا	667	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2970	true	1339881280124953512	147	264	796	1352	1526	300	يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال قال وقع بين ابي عبد الله عليه السلام وبين عبد الله بن الحسن كلام حتي وقعت الضوضاء بينهم واجتمع الناس فافترقا عشيتهما بذلك وغدوت في حاجة فاذا انا بابي عبد الله عليه السلام علي باب عبد الله بن الحسن وهو يقول يا جارية قولي لابي محمد يخرج قال فخرج فقال يا ابا عبد الله ما بكر بك -قال اني تلوت اية من كتاب الله عز وجل البارحة فاقلقتني قال وما هي قال قول الله جل وعز ذكره الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب فقال صدقت لكاني لم اقرا هذه الاية من كتاب الله------- قط فاعتنقا وبكيا	2970	-5668862438823933027	556	1099.0	439	564	98.58155822753906	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0667	false	-7633952776876359839	119	298	564	1401	1407	300	24 وعنه عن علي بن الحكم عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي ابن عم اصله فيقطعني واصله فيقطعني حتي لقد هممت لقطيعته اياي ان اقطعه اتاذن لي قطعه قال انك اذا وصلته وقطعك وصلكما الله عز وجل جميعا وان قطعته وقطعك قطعكما الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 عنه عن علي بن الحكم عن داود بن فرقد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اني احب ان يعلم الله اني قد اذللت رقبتي في رحمي واني لابادر اهل بيتي اصلهم قبل ان يستغنوا عني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 26 عنه عن الوشاء عن محمد بن --فضيل الصيرفي عن الرضا عليه السلام قال ان رحم ال محمد الاءمة عليهم السلام لمعلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني ثم هي جارية بعدها في ارحام المءمنين ثم تلا هذه الاية واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام 27 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابن فضال عن ابن بكير عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل فقال قرابتك	667	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2971	true	-3620096140816016386	5	271	29	1326	1486	300	24 وعنه عن علي بن الحكم عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي ابن عم اصله فيقطعني واصله فيقطعني حتي لقد هممت لقطيعته اياي ان اقطعه اتاذن لي قطعه قال انك اذا وصلته وقطعك وصلكما الله------- جميعا وان قطعته وقطعك قطعكما الله الشرح قوله انك اذا وصلته وقطعك وصلكما الله لان وصلتك اياه قد يرقق قلبه ويجعله محبا لك ومايلا اليك فيترك القطيعة بتوفيق الله كما يدل عليه قول امير المءمنين عليه السلام وخذ علي عدوك بالفضل فانه احد الظفرين يريد ان الظفر علي العدو اما بالسنان واما بالافضال 25 عنه عن علي بن الحكم عن داود بن فرقد قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام اني احب ان يعلم الله اني قد اذللت رقبتي في رحمي واني لابادر اهل بيتي اصلهم قبل ان يستغنوا عني الشرح قوله اني احب ان يعلم الله اني قد اذللت رقبتي في رحمي اي احب ان يطابق علمه بالمعلوم او احب ان يعلم الاذلال بعد الكون كما علمه قبله او احب ان يجزيني بالاذلال فاطلق العلم واراد الجزاء كناية لان الجزاء تابع للعلم 26 عنه عن الوشاء عن محمد بن الفضيل الصيرفي عن الرضا عليه السلام قال ان رحم ال محمد الاءمة عليهم السلام لمعلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني ثم هي جارية بعدها في ارحام المءمنين ثم تلا هذه الاية واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام 27 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابن فضال عن ابن بكير عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذي- يصلون ما امر الله به ان يوصل فقال قرابتك	2971	-5668862438823933027	826	1597.0	650	1308	63.14984893798828	172	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0668	false	-3658853507981224650	0	182	0	813	1377	300	بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان وهشام بن الحكم ودرست بن ابي منصور عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل قال نزلت في رحم ال محمد عليه واله السلام وقد تكون في قرابتك ثم قال فلا تكونن ممن يقول للشء انه في شء واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن علي عن ابي جميلة عن الوصافي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من سره ان يمد الله في عمره وان يبسط له في رزقه فليصل رحمه فان الرحم لها لسان يوم القيامة ذلق تقول يا رب صل من وصلني واقطع من قطعني فالرجل ليري بسبيل خير اذا اتته الرحم التي قطعها فته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي به الي اسفل قعر في النار 30 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسن بن علي عن صفوان عن الجهم بن حميد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تكون لي القرابة علي غير امري الهم علي حق قال نعم حق الرحم لا يقطعه	668	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2972	true	2112559945877797769	2	300	7	1406	1406	300	بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان وهشام بن الحكم ودرست بن ابي منصور عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل قال نزلت في رحم ال محمد عليه واله السلام وقد تكون في قرابتك ثم قال فلا تكونن ممن يقول للشء انه في شء واحد الشرح قوله فلا تكونن ممن يقول للشء انه في شء واحد يعني ان الاية شاملة لارحام المءمنين وان نزلت في رحم ال محمد صلي الله عليه واله فلا تقولن باختصاصها بها 29 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن علي عن ابي جميلة عن الوصافي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من سره ان يمد الله في عمره وان يبسط له في رزقه فليصل رحمه فان الرحم لها لسان يوم القيامة ذلق تقول يا رب صل من وصلني واقطع من قطعني فالرجل ليري بسبيل خير اذا اتته الرحم التي قطعها فتهوي به الي اسفل قعر في النار الشرح قوله فان الرحم لها لسان يوم القيامة ذلق اي فصيح بليغ وذلق بضم الذال واللام او فتحها او سكونها مع فتح الذال وفيه دلالة واضحة علي ان قول الرحم محمول علي الحقيقة وقد مر الخلاف فيه الشرح قوله فتهوي به الي اسفل قعر في النار الاضافة في اسفل قعر بيانية وهو يدل علي ان قاطع الرحم وان فعل جملة من الاعمال الصالحة يدخل النار ونحن لا نكفر بالذنوب فلا بد من التاويل ولعل المراد بالدخول الدخول مع عدم الدوام او المراد بالقاطع القاطع المستحل--------------------------- 30 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسن بن علي عن صفوان عن الجهم بن حميد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تكون لي القرابة علي غير امري الهم علي حق قال نعم حق الرحم لا يقطعه-	2972	-5668862438823933027	785	1257.0	610	1427	55.01051330566406	174	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0668	false	-3658853507981224650	182	300	813	1377	1377	300	شء واذا كانوا علي امرك كان لهم حقان حق الرحم وحق الاسلام 31 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان صلة الرحم والبر ليهونان الحساب ويعصمان من الذنوب فصلوا ارحامكم وبروا باخوانكم ولو بحسن السلام ورد الجواب 32 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الصمد بن بشير قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلة الرحم تهون الحساب يوم القيامة وهي منساة في العمر وتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مصارع السوء وصدقة الليل تطفء غضب الرب 33 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان صلة الرحم تزكي-	668	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2973	true	4435847694292000010	0	169	0	842	1491	300	شء واذا كانوا علي امرك كان لهم حقان حق الرحم وحق الاسلام 31 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان صلة الرحم والبر ليهونان الحساب ويعصمان من الذنوب فصلوا ارحامكم وبروا باخوانكم ولو بحسن السلام ورد الجواب 32 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الصمد بن بشير قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلة الرحم تهون الحساب يوم القيامة وهي منساة في العمر وتقي مصارع السوء وصدقة الليل تطفء غضب الرب الشرح قوله وتقي مصارع السوء وصدقة الليل تطفء غضب الرب اي الصلة تقي صاحبها من الوقوع في المكاره والذنوب وسوء الحساب كما علم ذلك من صريح الروايات السابقة وانما خص صدقة الليل مع ان ساءر العبادات كذلك لكونها ابعد من الرياء واقرب الي الاخلاص فكان اولي بالتقرب منه تعالي واطفاء غضبه--------------------------------------- 33 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان صلة الرحم تزكي	2973	-5668862438823933027	525	862.5	415	881	59.591373443603516	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0669	false	4631345265563120586	0	131	0	650	1470	300	الاعمال وتنمي الاموال وتيسر الحساب وتدفع البلوي وتزيد في الرزق باب البر بالوالدين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وبالوالدين احسانا ما هذا الاحسان فقال الاحسان ان تحسن صحبتهما وان لا تكلفهما ان يسالاك شيءا مما يحتاجان اليه وان كانا مستغنيين اليس يقول الله عز وجل لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام واما قول الله عز وجل اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما قال ان اضجراك فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما ان ضرباك قال وقل لهما قولا كريما قال ان ضرباك فقل لهما غفر	669	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2973	true	4435847694292000010	169	300	842	1491	1491	300	الاعمال وتنمي الاموال وتيسر الحساب وتدفع البلوي وتزيد في الرزق باب البر بالوالدين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وبالوالدين احسانا ما هذا الاحسان فقال الاحسان ان تحسن صحبتهما وان لا تكلفهما ان يسالاك شيءا مما يحتاجان اليه وان كانا مستغنيين اليس يقول الله عز وجل لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام واما قول الله عز وجل اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما قال ان اضجراك فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما ان ضرباك قال وقل لهما قولا كريما قال ان ضرباك فقل لهما غفر-	2973	-5668862438823933027	649	1293.0	519	650	99.84615325927734	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4820	false	-5849844755404734025	25	113	105	552	1486	300	الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام عن قول الله عز وجل وبالوالدين احسانا ما هذا الاحسان فقال الاحسان ان تحسن صحبتهما وان لا تكلفهما ان يسالاك شيءا مما يحتاجون اليه وان كانا مستغنيين ان الله عز وجل يقو------------ل لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---- ثم قال------------- عليه السلام--------------------- اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ----------------ان اض----------------جراك ولا تنهرهما ان ضرباك---- وقل لهما قولا كريما والقول الكريم ان تقول لهما غفر	4820	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2973	true	4435847694292000010	199	300	996	1491	1491	300	الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه الس----------------------لام عن قول الله عز وجل وبالوالدين احسانا ما هذا الاحسان فقال الاحسان ان تحسن صحبتهما وان لا تكلفهما ان يسالاك شيءا مما يحتاجان اليه وان كانا مستغنيين اليس---------- يقول الله عز وجل لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام واما قول الله عز وجل اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما قال ان اضجراك فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما ان ضرباك قال وقل لهما قولا كريما قال ان ضرباك فقل ل-----هما غفر-	2973	-5668862438823933027	381	663.5	303	533	71.482177734375	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0669	false	4631345265563120586	131	166	650	826	1470	300	الله لكما فذلك منك قول كريم قال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة قال لا تملا عينيك من النظر اليهما الا برحمة ورقة ولا ترفع صوتك فوق اصواتهما ولا يدك فوق ايديهما ولا تقدم قدامهما	669	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2974	true	2746329305653799344	0	35	0	176	1554	300	الله لكما فذلك منك قول كريم قال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة قال لا تملا عينيك من النظر اليهما الا برحمة ورقة ولا ترفع صوتك فوق اصواتهما ولا يدك فوق ايديهما ولا تقدم قدامهما	2974	-5668862438823933027	176	352.0	141	176	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3918	false	-2917808868144623552	81	117	424	592	1479	300	عمر بن يزيد ابا عبد الله عليه السلام عن امام لا باس به في جميع اموره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما اقرا خلفه قال لا تقرا خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا	3918	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2974	true	2746329305653799344	205	240	1089	1252	1554	300	عمر بن يزيد ابا عبد الله عليه السلام عن امام لا باس به في جميع اموره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما اقرا خلفه قال لا تقرا----- ما لم يكن عاقا قاطعا	2974	-5668862438823933027	163	319.0	128	168	97.02381134033203	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6827	false	71942819751205328	0	27	0	129	1413	300	عن امام لا باس به في جميع ام-ره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما اقرا خلفه قال لا تقرا خلفه مالم يكن عاقا قاطعا	6827	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2974	true	2746329305653799344	213	240	1126	1252	1554	300	عن امام لا باس به في جميع اموره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما اقرا خلفه قال لا تقرا ما ----لم يكن عاقا قاطعا	2974	-5668862438823933027	122	231.0	96	130	93.84615325927734	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0669	false	4631345265563120586	166	232	826	1149	1470	300	2 ابن محبوب عن خالد بن نافع البجلي عن محمد بن مروان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اوصني فقال لا تشرك بالله شيءا وان حرقت بالنار وعذبت الا وقلبك مطمءن بالايمان و والديك فاطعهما وبرهما حيين كانا او ميتين وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك فافعل فان ذلك من الايمان	669	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2975	true	2152302109785059299	79	144	432	754	1603	300	2 ابن محبوب عن خالد بن نافع البجلي عن محمد بن مروان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اوصني فقال لا تشرك بالله شيءا وان حرقت بالنار وعذبت الا وقلبك مطمءن بالايمان و-والديك فاطعهما وبرهما حيين كانا او ميتين وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك فافعل فان ذلك من الايمان	2975	-5668862438823933027	322	639.0	257	323	99.69039916992188	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0669	false	4631345265563120586	232	300	1149	1470	1470	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سيف عن ابي عبد الله عليه السلام قال ياتي يوم القيامة شء مثل الكبة فيدفع في ظهر المءمن فيدخله الجنة فيقال هذا البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله-	669	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2976	true	7015861746216739438	81	199	434	1022	1523	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سيف عن ابي عبد الله عليه السلام قال ياتي يوم القيامة شء مثل الكبة فيدفع في ظهر المءمن فيدخله الجنة فيقال هذا البر الشرح قوله مثل الكبة الكبة بالفتح الجماعة من الناس والبر قد يراد به كمال الايمان قال الله تعالي ولكن البر من اتقي وقد يراد به العفة ويقابله الفجور وقد يراد به الاحسان والطاعة للوالدين والرفق بهما وطلب ما يوجب سرورهما وترك ما يوجب حزنهما وهو داخل تحت العفة ومراد هنا 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله	2976	-5668862438823933027	321	622.0	254	588	54.591835021972656	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0670	false	2011947008621504586	2	56	7	248	1395	300	5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن درست -بن ابي منصور عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه واله ما حق الوالد علي ولده قال لا يسميه باسمه ولا يمشي بين يديه ولا يجلس قبله ولا يستسب له	670	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2976	true	7015861746216739438	236	290	1232	1474	1523	300	5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن درست ابن ابي منصور عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه واله ما حق الوالد علي ولده قال لا يسميه باسمه ولا يمشي بين يديه ولا يجلس قبله ولا يستسب له	2976	-5668862438823933027	241	477.0	187	242	99.58677673339844	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0670	false	2011947008621504586	55	145	245	674	1395	300	له 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن بحر عن عبد الله -بن مسكان عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال وانا عنده لعبد الواحد الانصاري في بر الوالدين في قول الله عز وجل وبالوالدين احسانا فظننا انها الاية التي في بني اسراءيل وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا فلما كان بعد سالته فقال هي التي في لقمان ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	670	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2977	true	-1726799857429677745	209	299	1012	1442	1446	300	به 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن بحر عن عبد الله ابن مسكان عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال وانا عنده لعبد الواحد الانصاري في بر الوالدين في قول الله عز وجل وبالوالدين احسانا فظننا انها الاية التي في بني اسراءيل وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا فلما كان بعد سالته فقال هي التي في لقمان ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	2977	-5668862438823933027	428	850.0	338	430	99.53488159179688	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0670	false	2011947008621504586	145	181	674	833	1395	300	ان ذلك اعظم من ان يامر بصلتهما وحقهما علي كل حال وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فقال لا بل يامر بصلتهما وان جاهداه علي الشرك ما زاد حقهما الا عظما	670	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2978	true	-1181142662291777518	0	35	0	156	1552	300	ان ذلك اعظم--- ان يامر بصلتهما وحقهما علي كل حال وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فقال لا بل يامر بصلتهما وان جاهداه علي الشرك ما زاد حقهما الا عظما	2978	-5668862438823933027	156	306.0	121	159	98.11320495605469	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0186	false	9185569649834076274	230	267	1134	1308	1466	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي -بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام	186	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2979	true	-4493183181653160758	252	289	1308	1483	1541	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي ابن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة انه سال امير المءمنين عليه السلام	2979	-5668862438823933027	170	331.0	133	175	97.14286041259766	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0404	false	3832462044632093280	0	47	0	226	1519	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي -بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة انه سال امير المءمنين عليه السلام عن قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك الي المصير فقال الوالدان	404	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2979	true	-4493183181653160758	253	300	1315	1541	1541	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي ابن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة انه سال امير المءمنين عليه السلام عن قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك الي المصير فقال الوالدان-	2979	-5668862438823933027	225	440.0	179	227	99.11894226074219	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0404	false	3832462044632093280	47	147	226	757	1519	300	اللذان اوجب الله لهما- الشكر -هما اللذان ولدا العلم وورثا الحكم وامر الناس بطاعتهما ثم قال الله ال------ي المصير فمصير العباد الي الله------ والدليل علي ذلك الوالدان ثم عطف القول علي ابن حنتمة وصاحبه ف------------------------------------------------------------------------قال في الخاص والعام وان جاهداك علي ان تشرك بي يقول في الوصية وتعدل عمن امرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما ثم عطف القول علي الوالدين فقال وصاحبهما في الدنيا معروفا يقول عزف الناس فضلهما وادع الي سبيلهما وذلك قوله واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فقال الي الله ثم الينا فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين فان رضاهما رضي الله وسخطهما سخط الله	404	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2980	true	1895301355833566304	0	117	0	617	1557	300	اللذان اوجب الله تعالي الشكر لهما اللذان ولدا العلم وورثا الحكم وامر الناس بطاعتهما ثم قال الله تعالي الي المصير فمصير العباد الي الله تعالي والدليل علي ذلك الوالدان ثم عطف القول علي ابن حنتمة وصاحبه اقول حنتمة بالحاء المهملة اسم ام عمر بن الخطاب وهي بنت هشام اخت ابي جهل فقال في الخاص والعام وان جاهداك علي ان تشرك بي يقول في الوصية وتعدل عمن امرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما ثم عطف القول علي الوالدين فقال وصاحبهما في الدنيا معروفا يقول عرف الناس فضلهما وادع الي سبيلهما وذلك قوله واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فقال الي الله ثم الينا فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين فان رضاهما رضا الله وسخطهما سخط الله	2980	-5668862438823933027	522	1007.0	422	617	84.60292053222656	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0670	false	2011947008621504586	132	234	620	1087	1395	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما ان ذلك اعظم من ان يامر بصلته-----------------------------ما وحقهما علي كل حال وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فقال لا-------------------------------------------------------------------- بل يامر بصلتهم---------------------ا وان جاهداه علي الشرك ما زاد حقهما الا عظما----------- 7 عنه عن محمد بن علي عن الحكم بن مسكين عن محمد بن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما يمنع الرجل منكم ان يبر والديه حيين وميتين يصلي عنهما ويتصدق عنهما ويحج عنهما ويصوم عنهما فيكون الذي صنع لهما وله مثل ذلك فيزيده الله عز وجل ببره وصلته خيرا كثيرا	670	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2980	true	1895301355833566304	152	258	804	1334	1557	300	وان جاهداك الي قوله----------------------- فلا تطعهما دل علي عدم اطاعتهما في حال الشرك فكيف يدل علي الامر بصلتهما وحقهما علي كل حال------------------------------------------- فقال عليه السلام لا اي ليس الامر كما زعمت من النهي عن اطاعتهما في حال الشرك بل يامر بصلتهما واحسانهما ومصاحبتهما وان جاهداه علي الشرك نعم المنهي عنه اطاعتهما في الشرك 7 عنه عن محمد بن علي عن الحكم بن مسكين عن محمد بن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما يمنع الرجل منكم ان يبر والديه حيين وميتين يصلي عنهما ويتصدق عنهما ويحج عنهما ويصوم عنهما فيكون الذي صنع لهما وله مثل ذلك فيزيده الله عز وجل ببره وصلته خيرا كثيرا	2980	-5668862438823933027	352	620.0	275	596	59.060401916503906	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0670	false	2011947008621504586	234	300	1087	1395	1395	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ادعو لوالدي اذا كانا لا يعرفان الحق قال ادع لهما وتصدق عنهما وان كانا حيين لا يعرفان الحق فدارهما فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله بعثني بالرحمة لا بالعقوق 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام-	670	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2981	true	8177516696649452470	22	88	108	417	1386	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ادعو لوالدي اذا كانا لا يعرفان الحق قال ادع لهما وتصدق عنهما وان كانا حيين لا يعرفان الحق فدارهما فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله بعثني بالرحمة لا بالعقوق 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام	2981	-5668862438823933027	308	611.0	243	309	99.67637634277344	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0671	false	3141422341533774593	151	213	682	979	1411	300	11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن معاوية ابن وهب عن زكريا بن ابراهيم قال كنت نصرانيا فاسلمت وحججت فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت اني كنت علي النصرانية واني اسلمت فقال واي شء رايت في الاسلام قلت قول الله عز وجل ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا	671	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2982	true	-4553344980054078136	238	300	1178	1473	1473	300	11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن معاوية -بن وهب عن زكريا بن ابراهيم قال كنت نصرانيا فاسلمت وحججت فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت اني كنت علي النصرانية واني اسلمت فقال واي شء رايت في الاسلام قلت قول الله عز وجل ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا-	2982	-5668862438823933027	295	580.0	234	297	99.32659912109375	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0671	false	3141422341533774593	63	151	261	682	1411	300	السلام قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني راغب في الجهاد نشيط قال فقال له النبي صلي الله عليه واله فجاهد في سبيل الله فانك ان تقتل تكن حيا عند الله ترزق وان تمت فقد وقع اجرك علي الله وان رجعت رجعت من الذنوب كما ولدت قال يا رسول الله ان لي والدين كبيرين يزعمان انهما يانسان بي ويكرهان خروجي فقال رسول الله صلي الله عليه واله فقر مع والديك فوالذي نفسي بيده لانسهما بك يوما وليلة خير من جهاد سنة	671	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2982	true	-4553344980054078136	0	88	0	421	1473	300	السلام قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني راغب في الجهاد نشيط قال فقال له النبي صلي الله عليه واله فجاهد في سبيل الله فانك ان تقتل تكن حيا عند الله ترزق وان تمت فقد وقع اجرك علي الله وان رجعت رجعت من الذنوب كما ولدت قال يا رسول الله ان لي والدين كبيرين يزعمان انهما يانسان بي ويكرهان خروجي فقال رسول الله صلي الله عليه واله فقر مع والديك فوالذي نفسي بيده لانسهما بك يوما وليلة خير من جهاد سنة	2982	-5668862438823933027	421	842.0	333	421	100.0	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0671	false	3141422341533774593	213	300	979	1411	1411	300	نهدي به من نشاء فقال لقد هداك الله ثم قال اللهم اهده ثلاثا سل عما شءت يا بني فقلت ان ابي وامي علي النصرانية واهل بيتي وامي مكفوفة البصر فاكون معهم واكل في انيتهم فقال ياكلون لحم الخنزير فقلت لا ولا يمسونه فقال لا باس فانظر امك فبرها فاذا ماتت فلا تكلها الي غيرك كن انت الذي تقوم بشانها ولا تخبرن احدا انك اتيتني حتي تاتيني بمني ان شاء الله قال فاتيته بمني والناس حوله كانه معلم صبيان هذا يساله وهذا يساله فلما قدمت الكوفة الطفت لامي-	671	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2983	true	834115158125037896	0	87	0	433	1518	300	نهدي به من نشاء فقال لقد هداك الله ثم قال اللهم اهده ثلاثا سل عما شءت يا بني فقلت ان ابي وامي علي النصرانية واهل بيتي وامي مكفوفة البصر فاكون معهم واكل في انيتهم فقال ياكلون لحم الخنزير فقلت لا ولا يمسونه فقال لا باس فانظر امك فبرها فاذا ماتت فلا تكلها الي غيرك كن انت الذي تقوم بشانها ولا تخبرن احدا انك اتيتني حتي تاتيني بمني ان شاء الله قال فاتيته بمني والناس حوله كانه معلم صبيان هذا يساله وهذا يساله فلما قدمت الكوفة الطفت لامي	2983	-5668862438823933027	432	859.0	346	433	99.76905059814453	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0672	false	-230315569733265318	0	118	0	584	1395	300	وكنت اطعمها وافلي ثوبها وراسها و اخدمها فقالت لي يا بني ما كنت تصنع بي هذا وانت علي ديني فما الذي اري عنك منذ هاجرت فدخلت في الحنيفية فقلت رجل من ولد نبينا امرني بهذا فقالت هذا الرجل هو نبي فقلت لا ولكنه ابن نبي فقالت يا بني ان هذا نبي ا-----------ن هذه وصايا الانبياء فقلت يا امه انه ليس يكون بعد نبينا نبي ولكنه ابنه فقالت يا بني دينك خير دين اعرضه علي فعرضته عليها فدخلت في الاسلام وعلمتها فصلت الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة ثم عرض لها عارض في الليل فقالت يا بني اعد علي ما علمتني فاعدته عليها فاقرت به وماتت فلما اصبحت كان المسلمون الذين غسلوها وكنت انا الذي صليت عليها ونزلت في قبرها	672	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2983	true	834115158125037896	87	207	433	1027	1518	300	وكنت اطعمها وافلي ثوبها وراسها و-اخدمها فقالت لي يا بني ما كنت تصنع بي هذا وانت علي ديني فما الذي اري منك منذ هاجرت فدخلت في الحنيفية فقلت رجل من ولد نبينا امرني بهذا فقالت هذا الرجل هو نبي فقلت لا ولكنه ابن نبي فقالت يا بني ان هذا نبي ان هذا نبي ان هذه وصايا الانبياء فقلت يا امه انه ليس يكون بعد نبينا نبي ولكنه ابنه فقالت يا بني دينك خير دين اعرضه علي فعرضته عليها فدخلت في الاسلام وعلمتها فصلت الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة ثم عرض لها عارض في الليل فقالت يا بني اعد علي ما علمتني فاعدته عليها فاقرت به وماتت فلما اصبحت كان المسلمون الذين غسلوها وكنت انا الذي صليت عليها ونزلت في قبرها	2983	-5668862438823933027	582	1155.0	465	595	97.81512451171875	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0672	false	-230315569733265318	118	300	584	1395	1395	300	12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم وعدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران جميعا عن سيف بن عميرة عن عبد الله بن مسكان عن عمار بن حيان قال خبرت ابا عبد الله عليه السلام ببر اسماعيل ابني بي فقال لقد كنت احبه وقد ازددت له حبا ان رسول الله صلي الله عليه واله اتته اخت له من الرضاعة فلما نظر اليها سر بها وبسط ملحفته لها فاجلسها عليه- ثم اقبل يحدثها ويضحك في وجهها ثم قامت وذهبت وجاء اخوها فلم يصنع به ما صنع بها فقيل له يا رسول الله صنعت باخته ما لم تصنع به وهو رجل فقال لانها كانت ابر بوالديها منه 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف ابن عميرة عن عبد الله بن مسكان عن ابراهيم بن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ابي قد كبر جدا وضعف فنحن نحمله اذا اراد الحاجة فقال ان استطعت ان تلي ذلك منه فافعل ولقمه بيدك فانه جنة لك غدا 14 عنه عن علي بن-	672	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2984	true	-5971811033701368840	23	201	115	908	1404	300	12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم وعدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران جميعا عن سيف بن عميرة عن عبد الله بن مسكان عن عمار بن حيان قال خبرت ابا عبد الله عليه السلام ببر اسماعيل ابني بي فقال لقد كنت احبه وقد ازددت له حبا ان رسول ال-------------------له اتته اخت له من الرضاعة فلما نظر اليها سر بها وبسط ملحفته لها فاجلسها عليها ثم اقبل يحدثها ويضحك في وجهها ثم قامت وذهبت وجاء اخوها فلم يصنع به ما صنع بها فقيل له يا رسول الله صنعت باخته ما لم تصنع به وهو رجل فقال لانها كانت ابر بوالديها منه 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف -بن عميرة عن عبد الله بن مسكان عن ابراهيم بن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ابي قد كبر جدا وضعف فنحن نحمله اذا اراد الحاجة فقال ان استطعت ان تلي ذلك منه فافعل ولقمه بيدك فانه جنة لك غدا 14 عنه عن علي بن	2984	-5668862438823933027	791	1553.0	614	813	97.29397583007812	175	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0673	false	2396298940580644641	0	53	0	249	1407	300	الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح عن جابر قال سمعت رجلا يقول لابي عبد الله عليه السلام ان لي ابوين مخالفين فقال برهما كما تبر المسلمين ممن يتولان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 15 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن عنبسة	673	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2984	true	-5971811033701368840	201	300	908	1404	1404	300	الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح عن جابر قال سمعت رجلا يقول لابي عبد الله عليه السلام ان لي ابوين مخالفين فقال برهما كما تبر المسلمين ممن يتولانا الشرح قوله فقال برهما كما تبر المسلمين ممن يتولانا دل علي ان بر الوالدين الكافرين واجب وان المقام معهما افضل من الجهاد كالمقام مع المسلمين وان الجهاد اذا لم يتعين عليه يتوقف علي اذنهما وهو ايضا مذهب جماعة من العامة وقال الشافعي له الغزو دون اذنهما 15 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن عنبسة-	2984	-5668862438823933027	248	405.0	196	497	49.89939498901367	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0673	false	2396298940580644641	53	299	249	1405	1407	300	بن مصعب عن ابي جعفر عليه السلام قال ثلاث لم يجعل الله عز وجل لاحد فيهن رخصة اداء الامانة الي البر والفاجر والوفاء بالعهد للبر والفاجر وبر الوالدين برين كانا او فاجرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال من السنة والبر ان يكني الرجل باسم ابيه 17 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل وسال النبي صلي الله عليه واله عن بر الوالدين فقال ابرر امك ابرر امك ابرر امك ابرر اباك ابرر اباك ابرر اباك وبدا بالام قبل الاب 18 الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال اني قد ولدت بنتا وربيتها حتي اذا بلغت فالبستها و حليتها ثم جءت بها الي قليب فدفعتها في جوفه وكان اخر ما سمعت منها وهي تقول يا ابتاه فما كفارة ذلك قال الك ام حية قال لا قال فلك خالة حية قال نعم قال فابررها فانها بمنزلة الام يكفر عنك ما صنعت قال ابو خديجة فقلت لابي عبد الله عليه السلام متي كان هذا فقال كان في الجاهلية وكانوا يقتلون البنات مخافة ان يسبين فيلدن في قوم اخرين---------------------------------------------------------------------------- 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان ابن سدير	673	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2985	true	-7481641021243246490	0	300	0	1452	1452	300	بن مصعب عن ابي جعفر عليه السلام قال ثلاث لم يجعل الله عز وجل لاحد فيهن رخصة اداء الامانة الي البر والفاجر والوفاء بالعهد للبر والفاجر وبر الوالدين برين كانا او فاجرين الشرح قوله والوفاء بالعهد الوفاء ملكة تنشا من لزوم العهد والميثاق كما ينبغي والبقاء عليه وهو فضيلة مقابلة للعذر وداخلة تحت العفة وقد شبهه امير المءمنين عليه السلام بالجنة في انه وقاية في الاخرة من النار وفي الدنيا من العار 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال من السنة والبر ان يكني الرجل باسم ابيه 17 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل وسال النبي صلي الله عليه واله عن بر الوالدين فقال ابرر امك ابرر امك ابرر امك ابرر اباك ابرر اباك ابرر اباك وبدا بالام قبل الاب 18 الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال اني قد ولدت بنتا وربيتها حتي اذا بلغت فالبستها و-حليتها ثم جءت بها الي قليب فدفعتها في جوفه وكان اخر ما سمعت منها وهي تقول يا ابتاه فما كفارة ذلك قال الك ام حية قال لا قال فلك خالة حية قال نعم قال فابررها فانها بمنزلة الام يكفر عنك ما صنعت قال ابو خديجة فقلت لابي عبد الله عليه السلام متي كان هذا فقال كان في الجاهلية وكانوا يقتلون البنات مخافة ان يسبين فيلدن في قوم اخرين الشرح قوله فلك خالة حية دل علي ان المتقرب بالام اولي بالبر من المتقرب بالاب 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان -بن سدير-	2985	-5668862438823933027	1153	2267.0	909	1455	79.24398803710938	242	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0674	false	4793362274441520875	0	219	0	1080	1457	300	ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام هل يجزي الولد والده فقال ليس له جزاء الا في خصلتين يكون الوالد مملوكا فيشتريه ابنه فيعتقه او يكون عليه دين فيقضيه عنه 20 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عمرو ابن شمر عن جابر قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه واله فقال اني رجل شاب نشيط واحب الجهاد ولي والدة تكره ذلك فقال له النبي صلي الله عليه واله ارجع فكن مع والدتك فوالذي بعثني بالحق نبيا لانسها بك ليلة خير من جهادك في سبيل الله سنة 21 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن عبد الله بن سنان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد ليكون ب-را بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضي عنهما ديونهما ولا يستغفر لهما فيكتبه الله عاقا وانه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير بار بهما فاذا ماتا قضي دينهما واستغفر لهما فيكتبه الله عز وجل بارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاهتمام بامور المسلمين والنصيحة لهم ونفعهم 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصبح لا يهتم بامور المسلمين فليس بمسلم 2 وبهذا ال---اسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله انسك الناس نسكا انصحهم جيبا واسلمهم قلبا لجميع المسلمين	674	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2986	true	7896459107485148336	1	273	3	1351	1490	300	ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام هل يجزي الولد والده فقال ليس--- جزاء الا في خصلتين يكون الوالد مملوكا فيشتريه ابنه فيعتقه او يكون عليه دين فيقضيه عنه 20 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عمرو -بن شمر عن جابر قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه واله فقال اني رجل شاب نشيط واحب الجهاد ولي والدة تكره ذلك فقال له النبي صلي الله عليه واله ارجع فكن مع والدتك فوالذي بعثني بالحق نبيا لانسها بك ليلة خير من جهادك في سبيل الله سنة 21 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن عبد الله بن سنان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضي عنهما ديونهما ولا يستغفر لهما فيكتبه الله عاقا وانه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير بار بهما فاذا ماتا قضي دينهما واستغفر لهما فيكتبه الله عز وجل بارا الشرح قوله ان العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما البر بالوالدين غير مختص بحال الحياة وكذا العقوق بل البر والعقوق بعد الموت اكد لشدة احتياجهما فعلي هذا يمكن ان يكون بارا في حال الحياة فيصير عاقا بعد الموت وبالعكس كما يمكن ان يكون بارا في حال الحياة في وقت فيصير عاقا في وقت اخر وبالعكس وكذا بعد الموت باب الاهتمام بامور المسلمين والنصيحة لهم ونفعهم 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصبح لا يهتم بامور المسلمين فليس بمسلم-------- الشرح قوله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من-------------------- اصبح لا يهتم --با---مور المسلمين	2986	-5668862438823933027	1027	1963.5	815	1385	74.15162658691406	203	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0674	false	4793362274441520875	219	300	1080	1457	1457	300	3 علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان ابن داود المنقري عن سفيا---ن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليك بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه بعمل افضل منه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن محمد بن القاسم الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يهتم بامور المسلمين فليس بمسلم 5 عنه عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة-	674	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2987	true	-4094626236896237352	137	219	742	1122	1565	300	3 علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان -بن داود المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليك بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه بعمل افضل منه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن محمد بن القاسم الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يهتم بامور المسلمين فليس بمسلم 5 عنه عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة	2987	-5668862438823933027	376	736.0	296	381	98.68766784667969	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0675	false	-1135575039949273149	0	35	0	171	1362	300	عن عمه عاصم الكوزي عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال من اصبح لا يهتم بامور المسلمين فليس منهم ومن سمع رجلا ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم	675	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2987	true	-4094626236896237352	219	254	1122	1293	1565	300	عن عمه عاصم الكوزي عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال من اصبح لا يهتم بامور المسلمين فليس منهم ومن سمع رجلا ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم	2987	-5668862438823933027	171	342.0	136	171	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0675	false	-1135575039949273149	75	193	360	882	1362	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول سءل رسول الله صلي الله عليه واله من احب الناس الي الله قال انفع الناس للناس 8 عنه عن علي بن الحكم عن مثني بن الوليد الحناط عن فطر بن خليفة عن عمر بن علي بن- الحسين عن ابيه صلوات الله عليهما قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من رد عن قوم من المسلمين عادية ماء او نارا وجبت له الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عنه عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وقولوا للناس حسنا	675	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2988	true	-8991489872934831449	143	300	756	1488	1488	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول سءل رسول الله صلي الله عليه واله من احب الناس الي الله قال انفع الناس للناس 8 عنه عن علي بن الحكم عن مثني بن الوليد الحناط عن فطر بن خليفة عن عمر بن علي ابن الحسين عن ابيه صلوات الله عليهما قال قال رسول----- صلي الله عليه واله من رد عن قوم من المسلمين عادية ماء او نارا وجبت له الجنة الشرح قوله من رد عن قوم من المسلمين عادية ماء او نار وجبت له الجنة لفظة ماء ليست في كثير من النسخ والعادية المتجاوز عن الحد والتاء للمبالغة وعدوانهما يشمل الغرق والحرق وتخريب البناء والاموال وغير ذلك من انواع الضرر 9 عنه عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وقولوا للناس حسنا-	2988	-5668862438823933027	514	982.5	398	738	69.64769744873047	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2056	false	7910619668227979701	96	207	432	933	1402	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قا-ل رسول الله صلي الله عليه واله عونك الضعيف من افضل الصدقة 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مثني----------------- عن فطر ابن خليفة عن محمد بن علي بن- الحسين عن ابيه صلوات الله عليهم- قال قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله من رد عن قوم من المسلمين عادية ماء او-------------------------------------------------------------------- نار وجبت له الجنة باب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي عمي--------------------------------ر عن يحيي الطويل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما جعل الله عز وجل	2056	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2988	true	-8991489872934831449	154	297	800	1471	1488	300	علي بن الحك--م عن سيف بن عميرة قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول سءل رسول الله صلي الله عليه واله------------ من احب الناس الي الله قال انفع الناس للناس 8 عنه -----عن علي بن الحكم عن مثني بن الوليد الحناط عن فطر -بن خليفة عن عمر -بن علي ابن الحسين عن ابيه صلوات الله عليهما قال ------------------------------قال رسول----- صلي الله عليه واله من رد عن قوم من المسلمين عادية ماء او نارا وجبت له الجنة الشرح قوله من رد عن قوم من المسلمين عادية ماء او نار وجبت له الجنة لفظة ماء ليست في كثير من النسخ والعادية المتجاوز عن الحد والتاء للمبالغة وعدوانهما يشمل الغرق والحرق وتخريب البناء والاموال وغير ذلك من انواع الضرر 9 عنه عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن معاوية بن عما---------------ر عن ابي عبد الله عليه السلام في قول ال----له عز وجل	2988	-5668862438823933027	295	430.5	221	746	39.54423522949219	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0675	false	-1135575039949273149	193	300	882	1362	1362	300	قال قولوا للناس حسنا ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقولوا الا خيرا حتي تعلموا ما هو 10 عنه عن ابن ابي نجران عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام قال في قول الله عز وجل وقولوا للناس حسنا قال قولوا للناس احسن ما تحبون ان يقال فيكم 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال في قول الله عز وجل وجعلني مبارك- اينما كنت قال نفاعا-------------------------------------------------------------------------- باب اجلال الكبير 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد-	675	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2989	true	5965142385119211449	0	178	0	868	1517	300	قال قولوا للناس حسنا ولا تقولوا الا خيرا حتي تعلموا ما هو الشرح قوله وقولوا للناس حسنا يشمل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم المساءل والارشاد الي منافع الدنيا والاخرة وكل ذلك يندرج في قوله ولا تقولوا الا خيرا حتي تعلموا ما هو ولما كانت بادرة اللسان كثيرة نهي عن القول من غير تفكر وامر باحضار القلب وهو التفاته الي معرفة حقيقة الشء اولا ثم التكلم بما هو الحق الخالص--------------------------------- 10 عنه عن ابن ابي نجران عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام قال في قول الله عز وجل وقولوا للناس حسنا قال قولوا للناس احسن ما تحبون ان يقال فيكم 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال في قول الله عز وجل وجعلني مباركا اينما كنت قال نفاعا الشرح قوله قال نفاعا المبالغة لكونه نافعا في الدين والدنيا علي وجه الكمال باب اجلال الكبير 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد	2989	-5668862438823933027	446	654.0	347	902	49.445674896240234	98	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0676	false	-7127809955509796522	0	42	0	201	1396	300	الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اجلال الله اجلال ذي الشيبة المسلم 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا	676	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2989	true	5965142385119211449	178	280	868	1408	1517	300	الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اجلال الله اجلال ذي الشيبة المسلم الشرح قوله من اجلال الله اجلال ذي الشيبة المسلم اي تعظيمه وتوقيره وتواضعه واحترامه ورعاية الادب معه والاعراض عن مساوء الاخلاق والاداب ان صدرت منه وعدم معارضته بمثلها لكبر سنه وضعف قوته وقرب رجوعه الي المولي الحق وشدة تاثره من الواردات وكل هذا يقتضي اجلاله خصوصا اذا كان اكثر تجربة وافضل علما واكيس حزما واقدم ايمانا واحسن عبادة وانور قلبا----------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا	2989	-5668862438823933027	166	122.5	130	575	28.869565963745117	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0676	false	-7127809955509796522	123	160	580	744	1396	300	2 عنه عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن جابر الجعفي قال تقبضت بين يدي ابي جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ربما حزنت من غير مصيبة تصيبني او امر ينزل بي حتي	676	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2990	true	-8357101762203587919	263	300	1345	1508	1508	300	2 عنه عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن جابر الجعفي قال تقبضت بين يدي ابي جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ربما حزنت من غير مصيبة تصيبني او امر ينزل بي حتي-	2990	-5668862438823933027	163	321.0	127	164	99.39024353027344	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0676	false	-7127809955509796522	42	123	201	580	1396	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن ابان عن الوصافي قال قال ابو عبد الله عليه السلام عظموا كباركم وصلوا ارحامكم وليس تصلونهم بشء افضل من كف الاذي عنهم باب اخوة المءمنين بعضهم لبعض 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما المءمنون اخوة بنو اب وام واذا ضرب علي رجل منهم عرق سهر له الاخرون	676	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2990	true	-8357101762203587919	55	136	313	692	1508	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن ابان عن الوصافي قال قال ابو عبد الله عليه السلام عظموا كباركم وصلوا ارحامكم وليس تصلونهم بشء افضل من كف الاذي عنهم باب اخوة المءمنين بعضهم لبعض 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما المءمنون اخوة بنو اب وام واذا ضرب علي رجل منهم عرق سهر له الاخرون	2990	-5668862438823933027	379	758.0	298	379	100.0	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0676	false	-7127809955509796522	160	205	744	963	1396	300	يعرف ذلك اهلي في وجهي وصديقي فقال نعم يا جابر ان الله عز وجل خلق المءمنين من طينة الجنان واجري فيهم من ريح روحه فلذلك المءمن اخو المءمن لابيه وامه فاذا اصاب روحا من تلك الارواح في بلد من البلدان حزن حزنت هذه لانها منها	676	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2991	true	-3054275930768323099	0	45	0	219	1563	300	يعرف ذلك اهلي في وجهي وصديقي فقال نعم يا جابر ان الله عز وجل خلق المءمنين من طينة الجنان واجري فيهم من ريح روحه فلذلك المءمن اخو المءمن لابيه وامه فاذا اصاب روحا من تلك الارواح في بلد من البلدان حزن حزنت هذه لانها منها	2991	-5668862438823933027	219	438.0	174	219	100.0	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0676	false	-7127809955509796522	205	244	963	1139	1396	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن اخو المءمن عينه ودليله لا يخونه ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه	676	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2991	true	-3054275930768323099	194	233	1003	1179	1563	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن اخو المءمن عينه ودليله لا يخونه ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه	2991	-5668862438823933027	176	352.0	137	176	100.0	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0677	false	5060389854994020906	160	199	753	930	1417	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحج--ال عن علي بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن اخو المءمن عينه ودليله لا يخونه ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه	677	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2991	true	-3054275930768323099	194	233	1003	1179	1563	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الم---ءمن اخو المءمن عينه ودليله لا يخونه ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه	2991	-5668862438823933027	168	324.5	130	179	93.85475158691406	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0676	false	-7127809955509796522	244	300	1139	1396	1396	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المءمن اخو المءمن كالجسد الواحد ان اشتكي شيءا منه وجد الم ذلك في ساءر جسده وارواحهما من روح واحدة وان-	676	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2992	true	-7985272047183470820	36	92	201	458	1635	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعدة من اصحابنا عن سهل -بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المءمن اخو المءمن كالجسد الواحد ان اشتكي شيءا منه وجد الم ذلك في ساءر جسده وارواحهما من روح واحدة وان	2992	-5668862438823933027	256	502.0	201	258	99.22480773925781	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0677	false	5060389854994020906	42	174	203	809	1417	300	هو عينه ومراته ودليله لا يخونه ولا يخدعه ولا يظلمه ولا يكذبه ولا يغتابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ا----بي عمير عن حفص بن البختري قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ودخل عليه رجل فقال لي تحبه فقلت نعم فقال لي ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تحبه وهو اخوك وشريكك في دينك وعونك علي عدوك ورزقه علي غيرك 7 ابو علي الاشعري عن الحسين بن الحسن عن محمد بن اورمة عن بعض اصحابه عن محمد بن الحسين عن محمد بن فضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول المءمن اخو المءمن لابيه وامه لان الله عز وجل خلق المءمنين من طينة الجنان واجري في صورهم من ريح الجنة فلذلك هم اخوة لاب وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن علي	677	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2993	true	2155870935803406701	0	300	0	1521	1521	300	هو عينه ومراته ودليله لا يخونه ولا يخدعه ولا يظلمه ولا يكذبه ولا يغتابه الشرح قوله هو عينه ومراته ودليله اما انه مراته فلان في كل واحد صفات الاخر مثل الايمان واركانه ولواحقه واثاره والاخلاق والاداب فكان كل واحد مظهرا لصفات الاخر ومراة له واما انه دليله فلانه يهديه الي ما ينفعه في الدنيا والاخرة فيعلمه امر الدين ويزجره عن المنهيات ويرغبه في الخيرات وينبهه عن الغفلات ويظهر عليه قبح اللذات والشهوات 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ودخل عليه رجل فقال لي تحبه فقلت نعم فقال لي ولم لا تحبه وهو اخوك وشريكك في دينك وعونك علي عدوك ورزقه علي غيرك الشرح قوله ولم لا تحبه وهو اخوك وشريكك في دينك وعونك علي عدوك ورزقه علي غيرك رغب في المحبة بذكر الفواءد والبواعث ورفع المانع اما الباعث فثلثه تعود الي المحب واما المانع فانما هو تكفل مءونته ورزقه وليس ذلك الا علي الله عز وجل وقوله في دينك متعلق ب اخوك وشريكك علي سبيل التنازع والظاهر ان المراد بالعدو الانسان المخالف له ويحتمل الاعم منه ومن الشيطان والنفس الامارة-------------------------------------------------------------- 7 ابو علي الاشعري عن الحسين بن الحسن عن محمد بن اورمة عن بعض اصحابه عن محمد بن الحسين عن محمد بن فضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول المءمن اخو المءمن لابيه وامه لان الله عز وجل خلق المءمنين من طينة الجنان واجري في صورهم من ريح الجنة فلذلك هم اخوة لاب وام الشرح قوله واجري في صورهم من ريح الجنة الريح بمعني الراءحة عرض يدرك بحاسة الشم وراءحة الجنة التي جرت في ابدانهم جامعة لهم وبها يعودون اليها ويتطيبون حتي يجد طيبهم مشام العارفين كما قال يعقوب عليه السلام اني لاجد ريح يوسف 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن علي-	2993	-5668862438823933027	543	804.5	425	1584	34.280303955078125	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0676	false	-7127809955509796522	220	280	1021	1295	1396	300	بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الم---ءمن اخو المءمن عينه ودليله لا يخونه ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد جميعا عن ا----بن -------محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير ----------------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	676	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2994	true	-4918640703391331841	0	50	0	226	1519	300	بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن اخو المءمن عينه ودليله لا يخونه ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه 9 احمد---------------- بن محمد بن --------------------------------------عيسي عن احمد بن ابي عبد الله عن رجل عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته------------------------ يقول	2994	-5668862438823933027	170	265.5	128	304	55.921051025390625	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0677	false	5060389854994020906	174	300	809	1417	1417	300	بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن اخو المءمن عينه ودليله لا يخونه ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه 9 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن ابي عبد الله عن رجل عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المءمنون خدم بعضهم لبعض قلت وكيف يكونون خدما بعضهم لبعض قال يفيد بعضهم بعضا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن ابي عمير عن اسماعيل البصري عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان نفرا من المسلمين خرجوا الي سفر لهم فضلوا الطريق فاصابهم عطش شديد فتكفنوا ولزموا اصول الشجر فجاءهم شيخ وعليه ثياب بيض فقال قوموا فلا باس عليكم-	677	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2994	true	-4918640703391331841	0	153	0	761	1519	300	بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن اخو المءمن عينه ودليله لا يخونه ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه 9 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن ابي عبد الله عن رجل عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المءمنون خدم بعضهم لبعض قلت وكيف يكونون خدما بعضهم لبعض قال يفيد بعضهم بعضا الحديث الشرح قوله يفيد بعضهم بعضا الحديث كما يفيد الخادم المخدوم والظاهر ان الحديث مفعول يفيد ففيه اشارة الي بعض انواع الاكرام وهو تعليم الحديث ونشر علم الدين 10 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن ابي عمير عن اسماعيل البصري عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان نفرا من المسلمين خرجوا الي سفر لهم فضلوا الطريق فاصابهم عطش شديد فتكفنوا ولزموا اصول الشجر فجاءهم شيخ وعليه ثياب بيض فقال قوموا فلا باس عليكم	2994	-5668862438823933027	608	1156.0	483	761	79.8948745727539	126	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0678	false	7580755301108579385	0	122	0	612	1432	300	فهذا الماء فقاموا وشربوا وارتووا فقالوا من انت يرحمك الله فقال انا من الجن الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول المءمن اخو المءمن عينه ودليله فلم تكونوا تضيعوا بحضرتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد -بن عيسي عن ربعي عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يغتابه ولا يخونه ولا يحرمه قال ربعي فسالني رجل من اصحابنا بالمدينة فقال سمعت فضيل ي-قول ذلك قال فقلت له نعم فقال ف اني سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يغشه ولا يخذله ولا يغتابه	678	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2994	true	-4918640703391331841	153	300	761	1519	1519	300	فهذا الماء فقاموا وشربوا وارتووا فقالوا من انت يرحمك الله فقال انا من الجن الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول المءمن اخو المءمن عينه ودليله فلا تكونوا تضيعوا بحضرتي الشرح قوله فتكفنوا اي اتخذوا الكفن البسوه وفي بعض النسخ فتكنفوا بتقديم النون اي اختاروا الكنف وهو الجانب قوله بحضرتي معناه عندي وحضرة الرجل قربه 11 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد ابن عيسي عن ربعي عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يغتابه ولا يخونه ولا يحرمه قال ربعي فسالني رجل من اصحابنا بالمدينة فقال سمعت فضيلا يقول ذلك قال فقلت له نعم فقال ف اني سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يغشه ولا يخذله ولا يغتابه-	2994	-5668862438823933027	608	1183.0	488	759	80.10540008544922	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0678	false	7580755301108579385	115	295	576	1412	1432	300	يظلمه ولا يغشه ولا يخذله ولا يغتابه ولا يخونه ولا يحرم-----------------------------------------------------------------------------------ه باب فيما يوجب الحق لمن انتحل الايمان وينقضه 1 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وسءل عن ايمان من يلزمنا حقه واخوته كيف هو وبما يثبت وبما يبطل فقال ان الايمان قد يتخذ علي وجهين اما احدهما فهو الذي يظهر لك من صاحبك فاذا ظهر لك منه مثل الذي تقول به انت حقت ولايته واخوته الا ان يجيء منه نقض للذي وصف من نفسه واظهره لك فان جاء منه ما تستدل به علي نقض الذي اظهر لك خرج عندك مما وصف لك واظهر وكان لما اظهر لك ناقضا الا ان يدعي انه انما عمل ذلك تقية ومع ذلك ينظر فيه فان كان ليس مما يمكن ان تكون التقية في مثله لم يقبل منه ذلك لان للتقية مواضع من ازالها عن مواضعها لم تستقم له وتفسير ما يتقي مثل ان يكون قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم علي غير حكم الحق وفعله فكل شء يعمل المءمن بينهم لمكان التقية مما لا يءدي الي الفساد في الدين فانه جاءز	678	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2995	true	119096098224508698	1	190	4	882	1463	300	----------------------------------------يخونه ولا يحرمه الشرح قوله ولا يخذله اي لا يترك اعانته ونصرته في الحق او لا يتكبر عليه ولا يستصغره باب فيما يوجب الحق لمن انتحل الايمان وينقضه 1 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وسءل عن ايمان من يلزمنا حقه واخوته كيف هو وبما يثبت وبما يبطل فقال ان الايمان قد يتخذ علي وجهين اما احدهما فهو الذي يظهر لك من صاحبك فاذا ظهر لك منه مثل الذي تقول به انت حقت ولايته واخوته الا ان يجء -منه نقض للذي وصف من نفسه واظهره لك فان جاء منه ما تستدل به علي نقض الذي اظهر لك خرج عندك مما وصف لك واظهر وكان لما اظهر لك ناقضا الا ان يدعي انه انما عمل ذلك تقية ومع ذلك ينظر فيه فان كان ليس مما يمكن ان تكون التقية في مثله لم يقبل منه ذلك لان للتقية مواضع من ازالها عن مواضعها لم تستقم له وتفسير ما يتقي مثل ان يكون قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم علي غير حكم الحق وفعله فكل شء يعمل المءمن بينهم لمكان التقية مما لا يءدي الي الفساد في الدين فانه جاءز	2995	-5668862438823933027	793	1551.5	622	919	86.28944396972656	168	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0679	false	5281646465002344099	0	72	0	331	1400	300	يقع علي الدين وانما هو التعارف 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حمزة بن محمد الطيار عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال لم تتواخوا علي هذا الامر وانما تعارفتم عليه 2 عنه عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان وسماعة جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لم تتواخوا علي هذا الامر و انما تعارفتم عليه	679	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2996	true	6295908060587289820	79	151	402	733	1502	300	يقع علي الدين وانما هو التعارف 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حمزة بن محمد الطيار عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال لم تتواخوا علي هذا الامر وانما تعارفتم عليه 2 عنه عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان وسماعة جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لم تتواخوا علي هذا الامر و انما تعارفتم عليه	2996	-5668862438823933027	331	662.0	259	331	100.0	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0679	false	5281646465002344099	72	115	331	516	1400	300	باب حق المءمن علي اخيه واداء حقه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف ابن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي حعفر عليه السلام قال من حق المءمن علي اخيه المءمن	679	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2996	true	6295908060587289820	257	300	1319	1502	1502	300	باب حق المءمن علي اخيه واداء حقه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف -بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال من حق المءمن علي اخيه المءمن-	2996	-5668862438823933027	182	353.0	140	185	98.37837982177734	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0679	false	5281646465002344099	131	204	598	911	1400	300	2 عنه عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير الهجري عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما حق المسلم علي المسلم قال له سبع حقوق واجبات ما منهن حق الا وهو عليه واجب ان ضيع منها شيءا خرج من ولاية الله وطاعته ولم يكن لله فيه من نصيب قلت له جعلت فداك وما هي قال يا معلي اني عليك شفيق اخاف ان تضيع ولا	679	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2997	true	-1310689045964753748	227	300	1231	1543	1543	300	2 عنه عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير الهجري عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما حق المسلم علي المسلم قال له سبع حقوق واجبات ما منهن حق الا وهو عليه واجب ان ضيع منها شيءا خرج من ولاية الله وطاعته ولم يكن لله فيه من نصيب قلت له جعلت فداك وما هي قال يا معلي اني عليك شفيق اخاف ان تضيع ولا-	2997	-5668862438823933027	312	619.0	240	313	99.68051147460938	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0679	false	5281646465002344099	204	300	911	1400	1400	300	تحفظ وتعلم ولا تعمل قال قلت له لا قوة الا بالله قال ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك والحق الثاني ان تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره والحق الثالث ان تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك والحق الرابع ان تكون عينه ودليله ومراته والحق الخامس ان لا تشبع ويجوع ولا تروي ويظما ولا تلبس ويعري والحق السادس ان يكون لك خادم وليس لاخيك خادم فواجب ان تبعث خادمك فيغسل ثيابه ويصنع طعامه ويمهد فراشه والحق السابق ان تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مريضه وتشهد جنازته واذا علمت ان-	679	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2998	true	847931788114573050	0	96	0	490	1554	300	تحفظ وتعلم ولا تعمل قال قلت له لا قوة الا بالله قال ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك والحق الثاني ان تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره والحق الثالث ان تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك والحق الرابع ان تكون عينه ودليله ومراته والحق الخامس ان لا تشبع ويجوع ولا تروي ويظما ولا تلبس ويعري والحق السادس ان يكون لك خادم وليس لاخيك خادم فواجب ان تبعث خادمك فيغسل ثيابه ويصنع طعامه ويمهد فراشه والحق السابع ان تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مريضه وتشهد جنازته واذا علمت ان	2998	-5668862438823933027	488	970.0	393	490	99.59183502197266	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0679	false	5281646465002344099	216	244	963	1101	1400	300	ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك والحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره والحق --------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان تعينه بنفسك	679	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms2999	true	-4784069218716101368	9	117	51	621	1590	300	ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك هذا النوع من الاتحاد يتوقف علي ان يطلع عن افق خاطرك انوار الاسرار الالهية وتغلق عليه ابواب الوساوس الشيطانية فانه اذا حصلت لك تلك المعارف وزالت عنك تلك الوساوس لاحظت قرب المءمن من الحق ووجدت بينك وبينه اتحادا في الذات وتناسبا في الصفات حتي كانه وانت سواء في المعني وكنفس واحدة وهذا النوع من الاتحاد والتناسب والقرب يقتضي الحق المذكور والحق الثاني ان تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره اي تجتنب ما يوجب سخطه وتتبع ما يوجب رضاه وتطيع امره ان كان موافقا للشرع والا فانصحه برفق حتي يرجع والحق الثالث ان تعينه بنفسك	2999	-5668862438823933027	126	225.0	100	570	22.105262756347656	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0680	false	5314803075344111988	0	119	0	581	1445	300	له حاجة تبادره الي قضاءها ولا تلجءه---- ان يسالكها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن تبادره مبادرة فاذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك 3 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن ابيه سيف عن عبد الاعلي بن اعين قال كتب بعض اصحابنا يسالون ابا عبد الله عليه السلام عن اشياء وامروني ان اساله عن حق المسلم علي اخيه فسالته فلم يجبني فلما جءت لاودعه فقلت سالتك فلم تجبني فقال اني اخاف ان تكفروا ان من اشد ما افترض الله علي خلقه ثلاثا انصاف المرء من نفسه حتي لا يرضي لاخيه من نفسه الا بما يرضي لنفسه منه ومءاساة الاخ في المال وذكر الله علي كل حال ليس سبحان الله والحمد الله ولكن عند-ما حرم الله عليه فيدعه	680	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3000	true	4889126450779950062	95	261	491	1312	1501	300	له حاجة تبادره الي قضاءها ولا تلجءه الي ان يسالكها لان الالجاء الي السءال يوجب الاهانة والمذلة ويدل علي نقص في الاخوة والمحبة وحق الاخوة ان تقضي حاجته المعلومة لك وان تمشي اليه وتساله عن حاجته وتسعي في قضاء جميع ما يحتاج اليه لنفسه ولعياله حتي الحطب والخبز والملح وقد كان سيد العابدين عليه السلام يحمل علي ظهره في جوف الليل قوتا لفقراء الشيعة ويوصله اليهم-------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن ابيه سيف عن عبد الاعلي بن اعين قال كتب بعض اصحابنا يسالون ابا عبد الله عليه السلام عن اشياء وامروني ان اساله عن حق المسلم علي اخيه فسالته فلم يجبني فلما جءت لاودعه فقلت سالتك فلم تجبني فقال اني اخاف ان تكفروا ان من اشد ما افترض الله علي خلقه ثلاثا انصاف المرء من نفسه حتي لا يرضي لاخيه من نفسه الا بما يرضي لنفسه منه ومءاساة الاخ في المال وذكر الله علي كل حال ليس سبحان الله والحمد ل-له ولكن عند ما حرم الله عليه فيدعه	3000	-5668862438823933027	511	816.5	402	890	57.41572952270508	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0680	false	5314803075344111988	54	149	266	709	1445	300	اساله--- عن حق المسلم علي اخيه فسالته فلم يجبني فلما جءت لاودعه فقلت سالتك فلم تجبني فقال اني اخاف ان تكفروا ان من اشد ما افترض الله علي خلقه ثلاثا انصاف المرء من نفسه حتي لا يرضي لاخيه من نفسه الا بما يرضي لنفسه منه ومءاساة الاخ في المال وذكر الله علي كل حال ليس سبحان الله والحمد الله ولكن عندما حرم الله عليه فيدعه------------------------------------------------------------ 4 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما عبد الله بشء افضل من اداء حق المءمن	680	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3001	true	9035090232743943757	10	76	50	378	1540	300	--السءال عن حق المسلم علي اخيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل الغرض من ذكره هو التنبيه بان المهم للمءمن---------------------------------- في ال------------------------دنيا امران احدهما استقامة حاله مع المءمنين وهي تحصل برعاية الاولين والثاني استقامة حاله مع رب العالمين وهي تحصل بالذكر 4 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما عبد الله بشء افضل من اداء حق المءمن	3001	-5668862438823933027	180	268.0	134	506	35.573123931884766	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0680	false	5314803075344111988	149	288	709	1383	1445	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال حق المسلم علي المسلم ان لا يشبع ويجوع اخوه ولا يروي ويعطش اخوه ولا يكتسي ويعري اخوه فما اعظم حق المسلم علي اخيه المسلم وقال احب لاخيك المسلم ما تحب لنفسك واذا احتجت فسله وان سالك فاعطه لا تمله خيرا ولا يمله لك كن له ظهرا فانه لك ظهر اذا غاب فاحفظه في غيبته واذا شهد فزره واجله واكرمه فانه منك وانت منه فان كان عليك عاتبا فلا تفارقه حتي تسال سميحته وان اصابه خير فاحمد الله وان ابتلي فاعضده وان تمحل له فاعنه واذا قال الرجل لاخيه اف انقطع ما بينهما من الولاية واذا قال انت عدوي كفر احدهما فاذا اتهمه انماث الايمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء وقال بلغني انه قال ان المءمن	680	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3001	true	9035090232743943757	161	300	867	1540	1540	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال حق المسلم علي المسلم ان لا يشبع ويجوع اخوه ولا يروي ويعطش اخوه ولا يكتسي ويعري اخوه فما اعظم حق المسلم علي اخيه المسلم وقال احب لاخيك المسلم ما تحب لنفسك واذا احتجت فسله وان سالك فاعطه لا تمله خيرا ولا يمله لك كن له ظهرا فانه لك ظهر اذا غاب فاحفظه في غيبته واذا شهد فزره واجله واكرمه فانه منك وانت منه فان كان عليك عاتبا فلا تفارقه حتي تسال سميحته وان اصابه خير فاحمد الله وان ابتلي فاعضده وان تمحل له فاعنه واذا قال الرجل لاخيه اف انقطع ما بينهما من الولاية واذا قال انت عدوي كفر احدهما فاذا اتهمه انماث الايمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء وقال بلغني انه قال ان المءمن-	3001	-5668862438823933027	673	1341.0	535	674	99.85163116455078	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0680	false	5314803075344111988	207	294	987	1415	1445	300	-فاعطه لا تمله خيرا ولا يمله لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن له ظهرا ف------------------------------انه لك ظهر---------------------------------------- اذا غاب---------------- فاحفظه في غيبته واذا شهد فزره واجله واكرمه فانه منك وانت منه ---------------------------------------------------------------فان كان عليك عاتبا فلا تفارقه حتي تسال سميحته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اصابه خير فاحمد الله وان ابتلي فاعضده وان تمحل له فاعنه واذا قال الرجل لاخيه اف انقطع ما بينهما من الولاية واذا قا------------ل انت عدوي كفر احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ف--------اذا اتهمه انماث الايمان في قلبه كما ينماث الملح ف------------------------------------ي الماء وقال بلغني انه قال-------------------------------------------------------------------------------------- ان المءمن ليزهر نوره لاهل السماء كما تزهر	680	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3002	true	-458933312729430137	54	287	265	1508	1584	300	قضاء-ه لا تمله خيرا ولا يمله لك الظاهر انه من امليته بمعني تركته واخرته والاملاء فرو گذاشتن ومهلت دادن ودراز كشيدن مدت ولامه ياء واما الاملال بمعني ملول كردن فبعيد والله اعلم كن له ظهرا اي معينا ناصرا في جميع الامور فانه لك ظهر وبذلك يتم نظام اموركم في الدنيا والاخرة اذا غاب بالسفر او الاعم فاحفظه في غيبته في نفسه بالذكر الجميل والدعاء وترك الغيبة وزجر الغير عنها وفي ماله واهله برعايتهم وقضاء حاجتهم وتكفل امورهم فان كان عليك عاتبا فلا تفارقه حتي تسال سميحته اي جوده بالعفو عن التقصير ومساهلته بالتجاوز لءلا يستقر في قلبه فيوجب التنافر والتباغض وفي بعض النسخ سخيمته بالخاء المعجمة قبل الياء اي حتي تسال عن سبب سخيمته وهي الحقد والبغض فاذا ظهر لك فتداركه حتي تزول السخيمة عنه فيخلص لك المودة فان استمر فاعذر اليه حتي يقبل منك ------------------------------------------وان تمحل له فاعنه --اي وان احتال لدفع البلاء عن نفسه بحيلة نافعة فاعنه في امضاءه واذا قال انت عدوي كفر احدهما لان المءمن عدو للكافر دون المءمن فالمخاطب ان كان مءمنا فالقاءل كافر وان كان كافرا فالقاءل مءمن وايضا هذا القول اما صادق او كاذب وعلي التقديرين يلزم كفر احدهما فليتامل فاذا اتهمه انماث الايمان في قلبه اتهمه من باب الافعال او الافتعال اي من ادخل التهمة علي المءمن ذاب الايمان في قلبه والتهمة دروغ بستن بر كسي ثم بالغ في مواخاة المءمن وحبه ورعاية حقوقه ورغب فيها بقوله ان المءمن ليزهر نوره لاهل السماء اي ليزهر	3002	-5668862438823933027	256	167.0	199	1288	19.875776290893555	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0681	false	1577266348870756005	0	173	0	788	1364	300	المءمن ولي الله يعينه ويصنع له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقول عليه الا الحق ولا يخاف غيره 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال للمسلم علي اخيه المسلم من الحق ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض وينصح له اذا غاب ويسمته اذا عطس و يجيبه اذا دعاه ويتبعه اذا مات عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن علي بن عقبة مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي المامون الحارثي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما حق المءمن علي المءمن قال ان من حق المءمن علي المءمن المودة له في صدره والمءاساة له في ماله والخلف له في اهله والنصرة له علي من ظلمه وان كان نافلة في المسلمين وكان غاءبا اخذ له بنصيبه واذا مات الزيارة الي قبره وان لا يظلمه وان لا يغشه وان لا يخونه وان لا يخذله وان لا يكذبه وان لا يقول له اف واذا قال	681	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3003	true	-8493728110336071643	8	300	40	1503	1503	300	المءمن ولي الله يعينه ويصنع له الولي فعيل بمعني فاعل اي المءمن محب الله وناصره وقاءم بامره وفي المصباح الولي فعيل بمعني مفعول في حق المطيع فيقال المءمن ولي الله والمراد باعانته لله تعالي اعانة دينه ونصرة اولياءه والحماية لهم والذب عنهم وبصنعه له العمل باوامره ونواهيه وادابه والتسليم والرضا بحكمه قاصدا بذلك وجهه تعالي------------------------------------ 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال للمسلم علي اخيه المسلم من الحق ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض وينصح له اذا غاب ويسمته اذا عطس و-يجيبه اذا دعاه ويتبعه اذا مات عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن علي بن عقبة مثله الشرح قوله ويسمته اذا عطس تسميت العاطس الدعاء له والشين المعجمة مثله وكلاهما مروي وقال ابو عبيد الشين المعجمة اعلي وافشي وقال ثعلب المهملة هي الاصل اخذ من السمت وهو القصد والهدي والاستقامة وكل داع بخير فهو مسمت اي داع بعوده والبقاء الي سمته وقيل اشتقاق المهملة من السمت وهو الهيءة الحسنة اي جعلك الله علي هيءة حسنة لان هيءته تنزعج للعطاس واشتقاق المعجمة من الشوامت كانه دعاء له بالثبات علي طاعة الله او ببعده عما يشمت به عليه 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي المامون الحارثي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما حق المءمن علي المءمن قال ان من حق المءمن علي المءمن المودة له في صدره والمواساة له في ماله والخلف له في اهله والنصرة له علي من ظلمه وان كان نافلة في المسلمين وكان غاءبا اخذ له بنصيبه واذا مات الزيارة الي قبره وان لا يظلمه وان لا يغشه وان لا يخونه وان لا يخذله وان لا يكذبه وان لا يقول له اف واذا قال-	3003	-5668862438823933027	749	1308.5	585	1501	49.90006637573242	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0681	false	1577266348870756005	173	300	788	1364	1364	300	له اف فليس بينهما ولاية واذا قال له انت عدوي فقد كفر احدهما واذا اتهمه انماث الايمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابي علي صاحب الكلل عن ابان بن تغلب قال كنت اطوف مع ابي عبد الله عليه السلام فعرض لي رجل من اصحابنا كان سالني الذهاب معه في حاجة فاشار الي فكرهت ان ادع ابا عبد الله عليه السلام واذهب اليه فبينا انا اطوف اذ اشار الي ايضا فراه ابو عبد الله عليه السلام فقال يا ابان اياك يريد هذا قلت نعم قال فمن هو قلت رجل من اصحابنا قال هو علي مثل ما انت عليه قلت نعم قال فاذهب اليه قلت فاقطع الطواف قال نعم قلت وان كان-	681	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3004	true	-3332747071974141311	0	127	0	577	1423	300	له اف فليس بينهما ولاية واذا قال له انت عدوي فقد كفر احدهما واذا اتهمه انماث الايمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابي علي صاحب الكلل عن ابان بن تغلب قال كنت اطوف مع ابي عبد الله عليه السلام فعرض لي رجل من اصحابنا كان سالني الذهاب معه في حاجة فاشار الي فكرهت ان ادع ابا عبد الله عليه السلام واذهب اليه فبينا انا اطوف اذ اشار الي ايضا فراه ابو عبد الله عليه السلام فقال يا ابان اياك يريد هذا قلت نعم قال فمن هو قلت رجل من اصحابنا قال هو علي مثل ما انت عليه قلت نعم قال فاذهب اليه قلت فاقطع الطواف قال نعم قلت وان كان	3004	-5668862438823933027	576	1147.0	450	577	99.82669067382812	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0682	false	-1450967933167487201	0	83	0	389	1391	300	طواف الفريضة قال نعم قال فذهبت معه ثم دخلت عليه بعد فسالته فقلت اخبرني عن حق المءمن علي المءمن فقال يا ابان دعه لا ترده قلت بلي جعلت فداك فلم ازل اردد عليه فقال يا ابان تقاسمه شطر مالك ثم نظر الي فراي ما دخلني فقال يا ابان اما تعلم ان الله عز وجل قد ذكر المءثرين علي انفسهم قلت بلي جعلت فداك فقال اما اذا انت قاسمته فلم تءثره بعد انما انت وهو سواء انما تءثره اذا انت اعطيته من النصف الاخر	682	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3004	true	-3332747071974141311	127	210	577	966	1423	300	طواف الفريضة قال نعم قال فذهبت معه ثم دخلت عليه بعد فسالته فقلت اخبرني عن حق المءمن علي المءمن فقال يا ابان دعه لا ترده قلت بلي جعلت فداك فلم ازل اردد عليه فقال يا ابان تقاسمه شطر مالك ثم نظر الي فراي ما دخلني فقال يا ابان اما تعلم ان الله عز وجل قد ذكر المءثرين علي انفسهم قلت بلي جعلت فداك فقال اما اذا انت قاسمته فلم تءثره بعد انما انت وهو سواء انما تءثره اذا انت اعطيته من النصف الاخر	3004	-5668862438823933027	389	778.0	306	389	100.0	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0682	false	-1450967933167487201	83	300	389	1391	1391	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن عيسي بن ابي منصور قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام انا وابن ابي يعفور وعبد الله بن طلحة فقال ابتداء منه يا ابن ابي يعفور قال رسول الله صلي الله عليه واله ست خصال من كن فيه كان بين يدي الله عز وجل وعن يمين الله فقال ابن ابي يعفور وما هن جعلت فداك قال يحب المرء المسلم لاخيه ما يحب لاعز اهله ويكره المرء المسلم لاخيه ما يكره لاعز اهله ويناصحه الولاية فبكي ابن ابي يعفور وقال كيف يناصحه الولاية قال يا ابن ابي يعفور اذا كان منه بتلك المنزلة بثه همه ففرح لفرحه ان هو فرح وحزن لحزنه ان هو حزن وان كان عنده ما يفرج عنه فرج عنه والا دعا الله له قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث لكم وثلاث لنا ان تعرفوا فضلنا وان تطءوا عقبنا وان تنتظروا عاقبتنا فمن كان هكذا كان بين يدي الله عز وجل فيستضء بنورهم من هو اسفل منهم واما الذين عن يمين الله فلو انهم يراهم من دونهم لم يهنءهم العيش مما يرون من فضلهم فقال ابن ابي يعفور وما لهم لا يرون وهم عن يمين الله فقال يا ابن ابي يعفور انهم محجوبون بنور الله اما بلغك الحديث ان رسول-	682	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3005	true	-2210612507648499135	31	247	183	1182	1435	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن عيسي بن ابي منصور قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام انا وابن ابي يعفور وعبد الله بن طلحة فقال ابتداء منه يا ابن ابي يعفور قال رسول الله صلي الله عليه واله ست خصال من كن فيه كان بين يدي الله عز وجل وعن يمين الله فقال ابن ابي يعفور وما هن جعلت فداك قال يحب المرء المسلم لاخيه ما يحب لاعز اهله ويكره المرء المسلم لاخيه ما يكره لاعز اهله ويناصحه الولاية فبكي ابن ابي يعفور وقال كيف يناصحه الولاية قال يا ابن ابي يعفور اذا كان منه بتلك المنزلة بثه همه ففرح لفرحه ان هو فرح وحزن لحزنه ان هو حزن وان كان عنده ما يفرج عنه فرج عنه والا دعا ال---له قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث لكم وثلاث لنا ان تعرفوا فضلنا وان تطءوا عقبنا وان تن-ظروا عاقبتنا فمن كان هكذا كان بين يدي الله عز وجل فيستضء بنورهم من هو اسفل منهم واما الذين عن يمين الله فلو انهم يراهم من دونهم لم يهنءهم العيش مما يرون من فضلهم فقال ابن ابي يعفور وما لهم لا يرون وهم عن يمين الله فقال يا ابن ابي يعفور انهم محجوبون بنور الله اما بلغك الحديث ان رسول	3005	-5668862438823933027	998	1980.0	783	1003	99.50149536132812	214	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0683	false	1158022633136079001	0	38	0	189	1457	300	الله صلي الله عليه واله كان يقول ان لله خلقا عن يمين العرش بين يدي الله وعن يمين الله وجوههم ابيض من الثلج واضوء من الشمس الضاحية يسال الساءل ما هءلاء فيقال هءلاء الذين تحابوا في جلال الله	683	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3005	true	-2210612507648499135	247	285	1182	1370	1435	300	الله صلي الله عليه واله كان يقول ان لله خلقا عن يمين العرش بين يدي الله وعن يمين الله وجوههم ابيض من الثلج واضوا من الشمس الضاحية يسال الساءل ما هءلاء ف-قال هءلاء الذين تحابوا في جلال الله	3005	-5668862438823933027	187	368.0	149	189	98.9417953491211	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0682	false	-1450967933167487201	242	295	1122	1368	1391	300	فمن كان هكذا --------------------------كان بين يدي الله عز وجل----------------------------------------- فيستضء بنورهم من هو اسفل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين عن يمين الله--------------------------------------------------------------------------------- فلو انهم يراهم من دونهم لم يهنءهم العيش مما يرون من فضلهم فقال ابن ابي يعفور وما لهم لا يرون وهم عن يمين الله فقال يا ابن ابي يعفور ان-------------------------------------------هم محجوبون بنور الله	682	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3006	true	-7384504542296205908	158	292	872	1555	1601	300	فمن كان هكذا اي متصفا بالخصال المذكورة كان بين يدي الله عز وجل وهو سبحانه ناظر اليهم بنور رحمته واحسانه فيستضء بنورهم من هو اسفل منهم من المءمنين الذين لم يتصفوا بتلك الخصال وحرموا عن نيل هذا الكمال كما يستضء بنور الشمس كل من هو اسفل منها وهذا النور كما يكون لهم في الاخرة يكون لهم في الدنيا ايضا كما مر من ان المءمن ليزهر نوره لاهل السماء كما تزهر نجوم السماء لاهل الارض الا ان هذه الابصار قاصرة عن ادراكه واما الذين عن يمين الله دل علي انهم غير من كانوا بين يدي الله عز وجل وكان المراد بهم الاءمة عليهم السلام فلو انهم يراهم من دونهم لم يهنءهم العيش مما يرون من فض---------------------------لهم لانهم يبهتون من ملاحظة فضلهم وكمالهم ويتحيرون من مشاهدة حسنهم وجمالهم وبين سبب عدم رءيتهم انهم محجوبون بنور الله	3006	-5668862438823933027	175	233.0	138	710	24.64788818359375	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0683	false	1158022633136079001	38	272	189	1331	1457	300	10 عنه عن عثمان بن عيسي عن محمد بن عجلان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل رجل فسلم فساله كيف من خلفت من اخوانك قال فاحسن الثناء وزكي واطري فقال له كيف عيادة اغنياءهم علي فقراءهم فقال قليلة قال و كيف مشاهدة اغنياءهم لفقراءهم قال قليلة قال فكيف صلة اغنياءهم لفقراءهم في ذات ايديهم فقال انك لتذكر اخلاقا قل ما هي فيمن عندنا قال فقال فكيف تزعم هءلاء انهم شيعة 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن ابي اسماعيل قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان الشيعة عندنا كثير فقال ف هل يعطف الغني علي الفقير وهل يتجاوز المحسن عن المسيء ويتواسون فقلت لا فقال ليس هءلاء شيعة الشيعة من يفعل هذا 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلاء بن فضيل عن ابي عبد الله عليهما السلام قال كان ابو جعفر صلوات الله عليه يقول عظموا اصحابكم ووقروهم ولا يتجهم بعضكم بعضا ولا تضاروا ولا تحاسدوا واياكم و البخل كونوا عباد الله المخلصين---------------------------------------------------------------------- 13 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن عمر بن ابان عن سعيد بن الحسن قال قال ابو جعفر عليه السلام ايجيء احدكم الي اخيه فيدخل يده في كيسه فياخذ حاجته فلا يدفعه فقلت ما اعرف ذلك فينا فقال ابو جعفر عليه السلام فلا شء اذا قلت فالهلاك اذا فقال ان القوم لم يعطوا احلامهم بعد	683	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3007	true	2565463103391380884	19	263	90	1292	1473	300	10 عنه عن عثمان بن عيسي عن محمد بن عجلان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل رجل فسلم فساله كيف من خلفت من اخوانك قال فاحسن الثناء وزكي واطري فقال له كيف عيادة اغنياءهم علي فقراءهم فقال قليلة قال وك-يف مشاهدة اغنياءهم لفقراءهم قال قليلة قال فكيف صلة اغنياءهم لفقراءهم في ذات ايديهم فقال انك لتذكر اخلاقا قل ما هي فيمن عندنا قال فقال فكيف تزعم هءلاء انهم شيعة 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن ابي اسماعيل قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان الشيعة عندنا كثير فقال ف هل يعطف الغني علي الفقير وهل يتجاوز المحسن عن المس-ء ويتواسون فقلت لا فقال ليس هءلاء شيعة الشيعة من يفعل هذا 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلاء بن فضيل عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال كان ابو جعفر صلوات الله عليه يقول عظموا اصحابكم ووقروهم ولا يتجهم بعضكم بعضا ولا تضاروا ولا تحاسدوا واياكم و-البخل كونوا عباد الله المخلصين الشرح قوله ولا يتجهم بعضكم بعضا تجهمه وتجهم له استقبله بوجه كريه عبوس 13 ابو علي الاشعري عن محمد بن---- الجبار عن ابن فضال عن عمر بن ابان عن سعيد بن الحسن قال قال ابو جعفر عليه السلام ايج-ء احدكم الي اخيه فيدخل يده في كيسه فياخذ حاجته فلا يدفعه فقلت ما اعرف ذلك فينا فقال ابو جعفر عليه السلام فلا شء اذا قلت فالهلاك اذا فقال ان القوم لم يعطوا احلامهم بعد	3007	-5668862438823933027	1131	2220.0	900	1212	93.31683349609375	225	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1039	false	4627506897616578871	210	256	1039	1272	1481	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن محمد بن سنان عن --علاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام---- يقول عظموا اصحابكم ووقروهم ولا يتهجم بعضكم علي بعض ولا تضاروا ولا تحاسدوا واياكم والبخل كونوا عباد الله المخلصين	1039	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3007	true	2565463103391380884	142	190	700	942	1473	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلاء بن --فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابو جعفر صلوات الله عليه يقول عظموا اصحابكم ووقروهم ولا يتجهم بعضكم بعضا و---لا تضاروا ولا تحاسدوا واياكم والبخل كونوا عباد الله المخلصين	3007	-5668862438823933027	211	388.0	168	247	85.42510223388672	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0683	false	1158022633136079001	257	300	1257	1457	1457	300	عليه السلام فلا شء اذا قلت فالهلاك اذا فقال ان القوم لم يعطوا احلامهم بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 14 علي بن ابراهيم عن الحسين بن الحسن عن محمد بن اورمة رفعه عن معلي بن خنيس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حق المءمن فقال-	683	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3008	true	6008990035066728764	9	69	54	356	1611	300	عليه السلام-------------------------------- ان القوم لم يعطوا احلامهم اي عقولهم اشارة الي عدم هلاكهم بذلك لعدم كمال عقولهم اذ التكليف متفاوت باعتبار تفاوت العقول وجعله رمزا الي خطاء الساءل في ذلك الحمل بعيد 14 علي بن ابراهيم عن الحسين بن الحسن عن محمد بن اورمة رفعه عن معلي بن خنيس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حق المءمن فقال	3008	-5668862438823933027	166	294.5	131	334	49.700599670410156	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0684	false	5339120083413835971	0	138	0	712	1520	300	سبعون حقا لا اخبرك الا بسبعة فاني عليك مشفق اخشي الا تحتمل فقلت بلي ان شاء الله فقال لا تشبع ويجوع ولا تكتسي ويعري وتكون دليله وقميصه الذي يلبسه ولسانه الذي يتكلم به وتحب له ما تحب لنفسك وان كانت لك جارية بعثتها لتمهد فراشه وتسعي في حواءجه بالليل والنهار فاذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايتنا وولايتنا بولاية الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن ابي عبد الله عليه السلام قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يخونه ويحق علي المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاون علي التعاطف والمءاساة لاهل الحاجة وتعاطف بعضهم علي بعض حتي تكونوا كما امركم الله عز وجل رحماء بينكم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من امرهم علي ما مضي عليه معشر الانصار علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله	684	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3008	true	6008990035066728764	69	273	356	1448	1611	300	سبعون حقا لا اخبرك الا بسبعة فاني عليك مشفق اخشي الا تحتمل فقلت بلي ان شاء الله فقال لا تشبع ويجوع ولا تكتسي ويعري وتكون دليله وقميصه الذي يلبسه ولسانه الذي يتكلم به وتحب له ما تحب لنفسك وان كانت لك جارية بعثتها لتمهد فراشه وتسعي في حواءجه بالليل والنهار فاذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايتنا وولايتنا بولاية الله عز وجل الشرح قوله وتكون دليله وقميصه الذي يلبسه اي يكون دليله الي منافعه الدنيوية والاخروية التي اعظمها العلم بامور الدين ومكارم الاخلاق ومحاسن الاداب وتكون قميصه اي بطانته وصاحب سره واهل معاشرته وخاصته ويمكن ان يعتبر تشبيهه بالقميص في دفع المكاره عنه كما ان القميص يدفع الحر والبرد وضمير تسعي في قوله وتسعي في حوايجه بالليل والنهار راجع الي الجارية فلا يلزم زيادة الحق علي السبعة بواحد 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن ابي عبد الله عليه السلام قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يخونه ويحق علي المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاون علي التعاطف والمواساة لاهل الحاجة وتعاطف بعضهم علي بعض حتي تكونوا كما امركم الله عز وجل رحماء بينكم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من امرهم علي ما مضي عليه معشر الانصار علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله	3008	-5668862438823933027	711	1393.5	573	1092	65.10989379882812	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0685	false	8782459827761196893	0	41	0	220	1439	300	الاجتهاد في التواصل والتعاون علي التعاطف والمءاساة لاهل الحاجة و تعاطف بعضهم علي بعض حتي تكونوا كما امركم الله عز وجل رحماء بينهم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من امرهم علي ما مضي عليه معشر الانصار علي عهد رسول الله عليه	685	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3008	true	6008990035066728764	230	270	1215	1433	1611	300	الاجتهاد في التواصل والتعاون علي التعاطف والمواساة لاهل الحاجة وتع-اطف بعضهم علي بعض حتي تكونوا كما امركم الله عز وجل رحماء بينكم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من امرهم علي ما مضي عليه معشر الانصار علي عهد رسول الله صلي -	3008	-5668862438823933027	212	417.0	173	220	96.36363983154297	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0684	false	5339120083413835971	137	253	707	1295	1520	300	واله- 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حق علي المسلم اذا اراد سفرا ان يعلم اخوانه وحق علي اخوانه اذا قدم ان ياتوه باب التراحم والتعاطف 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن شعيب العقرقوفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لاصحابه اتقوا الله وكونوا اخوة بررة متحابين في الله متواصلين متراحمين تزاوروا وتلاقوا وتذاكروا امرنا واحيوه 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن كليب الصيداوي عن ابي---- عبد الله عليه السلام قال تواصلوا وتباروا وتراحموا وكونوا اخوة بررة كما	684	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3009	true	-2156337354967057057	166	267	901	1425	1627	300	-اعلم 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حق علي المسلم اذا اراد سفرا ان يعلم اخوانه وحق علي اخوانه اذا قدم ان ياتوه باب التراحم والتعاطف 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن شعيب العقرقوفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لاصحابه اتقوا الله وكونوا اخوة بررة متحابين في الله متواصلين متراحمين تزاوروا وتلاقوا وتذاكروا امرنا واحيوه ---------------------------------------------------------------الشرح قوله سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لاصحابه اتقوا الله----- وكونوا اخوة بررة شبه	3009	-5668862438823933027	480	927.5	385	593	80.94435119628906	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0684	false	5339120083413835971	222	300	1145	1520	1520	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن كليب الصيداوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تواصلوا وتباروا وتراحموا وكونوا اخوة بررة كما امركم الله عز وجل 3 عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تواصلوا وتباروا وتراحموا وتعاطفوا 4 عنه عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يحق علي المسلمين-	684	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3010	true	-8598837853576724384	72	150	432	808	1524	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن كليب الصيداوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تواصلوا وتباروا وتراحموا وكونوا اخوة بررة كما امركم الله عز وجل 3 عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تواصلوا وتباروا وتراحموا وتعاطفوا 4 عنه عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يحق علي المسلمين	3010	-5668862438823933027	375	745.0	298	376	99.73403930664062	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0685	false	8782459827761196893	0	98	0	476	1439	300	الاجتهاد في التواصل والتعاون علي التعاطف والمءاساة لاهل الحاجة و تعاطف بعضهم علي بعض حتي تكونوا كما امركم الله عز وجل رحماء بينهم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من امرهم علي ما مضي عليه معشر الانصار علي عهد رسول الله عليه السلام-------- باب زيارة الاخوان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زار اخاه لله لا لغيره التماس موعد الله وتنجز ما عند الله وكل الله به سبعين الف ملك ينادونه الا طبت وطابت لك الجنة	685	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3010	true	-8598837853576724384	150	249	808	1290	1524	300	الاجتهاد في التواصل والتعاون علي التعاطف والمءاساة لاهل الحاجة وتع-اطف بعضهم علي بعض حتي تكونوا كما امركم الله عز وجل رحماء بينهم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من امرهم علي ما مضي عليه معشر الانصار علي عهد رسول الله صلي- الله عليه واله باب زيارة الاخوان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زار اخاه لله لا لغيره التماس موعد الله وتنجز ما عند الله وكل الله به سبعين الف ملك ينادونه الا طبت وطابت لك الجنة	3010	-5668862438823933027	467	919.0	370	484	96.48760223388672	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0685	false	8782459827761196893	76	190	371	937	1439	300	لله لا لغيره التماس موعد الله وتنجز ما عند الله وكل الله به سبعين الف ملك-------------------------------------------------- ينادونه الا طبت وطابت لك الجنة----------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن خيثمة قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام اودعه فقال يا خثيمة ابلغ من تري من موالينا السلام واوصهم بتقوي الله العظيم وان يعود غنيهم علي فقيرهم وقويهم علي ضعيفهم وان يشهد حيهم جنازة ميتهم وان يتلاقوا في بيوتهم فان لقيا بعضهم بعضا حياة لامرنا رحم الله عبدا احيا امرنا يا خيثمة ابلغ موالينا انا لا نغني عنهم من الله شيءا الا بعمل وانهم لن ينالوا ولايتنا الا بالورع وان اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره	685	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3011	true	6507479151384598513	51	181	301	962	1599	300	لله لا لغير-----------------------------------ه وكل الل---ه سبعين الف ملك الظاهر ارادة هذا العدد والمبالغة في الكثرة محتملة ينادونه الا طبت وطابت لك الجنة اي انشرح صدرك بازالة الخباءث وصفت ذاتك من ادناس الذنوب وحلت لك الجنة ولذ لك نعيمها 2 عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن خيثمة قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام اودعه فقال يا خيثمة ابلغ من تري من موالينا السلام واوصهم بتقوي الله العظيم وان يعود غنيهم علي فقيرهم وقويهم علي ضعيفهم وان يشهد حيهم جنازة ميتهم وان يتلاقوا في بيوتهم فان لقيا بعضهم بعضا حياة لامرنا رحم الله عبدا احيا امرنا يا خيثمة ابلغ موالينا انا لا نغني عنهم من الله شيءا الا بعمل وانهم لن ينالوا ولايتنا الا بالورع وان اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره	3011	-5668862438823933027	526	1011.5	420	699	75.25035858154297	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0685	false	8782459827761196893	219	300	1068	1439	1439	300	واله حدثني جبرءيل عليه السلام ان الله عز وجل اهبط الي الارض ملكا فاقبل ذلك الملك يمشي حتي وقع الي باب عليه رجل يستاذن علي رب الدار فقال له الملك ما حاجتك الي رب هذه الدار قال اخ لي مسلم زرته في الله تبارك وتعالي قال له الملك ما جاء بك الا ذاك فقال ما جاء بي الا ذاك فقال اني رسول الله اليك وهو يقرءك السلام ويقول وجبت لك الجنة وقال الملك ان الله عز وجل يقول ايما مسلم زار-	685	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3012	true	386095162369416658	0	81	0	372	1460	300	واله حدثني جبرءيل عليه السلام ان الله عز وجل اهبط الي الارض ملكا فاقبل ذلك الملك يمشي حتي دفع الي باب عليه رجل يستاذن علي رب الدار فقال له الملك ما حاجتك الي رب هذه الدار قال اخ لي مسلم زرته في الله تبارك وتعالي قال له الملك ما جاء بك الا ذاك فقال ما جاء بي الا ذاك فقال اني رسول الله اليك وهو يقرءك السلام ويقول وجبت لك الجنة وقال الملك ان الله عز وجل يقول ايما مسلم زار	3012	-5668862438823933027	369	731.0	289	372	99.19355010986328	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0686	false	8939753898081336968	9	48	46	217	1335	300	4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي النهدي عن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زار اخاه في الله قال الله عز وجل اياي زرت وثوابك علي ولست ارضي لك ثوابا دون الجنة	686	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3012	true	386095162369416658	241	280	1192	1363	1460	300	4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي النهدي عن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زار اخاه في الله قال الله عز وجل اياي زرت وثوابك علي ولست ارضي لك ثوابا دون الجنة	3012	-5668862438823933027	171	342.0	132	171	100.0	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0686	false	8939753898081336968	93	226	415	1020	1335	300	6 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من زار اخاه في بيته قال الله عز وجل له انت ضيفي و زاءري علي قراك وقد اوجبت لك الجنة بحبك اياه 7 عنه عن علي بن الحكم عن اسحاق بن عمار عن ابي غرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من زار اخاه في الله في مرض او صحة لا ياتيه خداعا ولا استبدالا وكل الله به سبعين الف ملك ينادون في قفاه ان طبت وطابت لك الجنة فانتم زوار الله وانتم وفد الرحمن حتي ياتي منزله فقال له يسير جعلت فداك وان كان المكان بعيدا قال نعم يا يسير وان كان المكان مسيرة سنة فان الله جواد والملاءكة كثيرة يشيعونه حتي يرجع الي منزله	686	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3013	true	-4217029365388160504	156	288	770	1374	1437	300	6 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من زار اخاه في بيته قال الله عز وجل له انت ضيفي و-زاءري علي قراك وقد اوجبت لك الجنة بحبك اياه 7 عنه عن علي بن الحكم عن اسحاق بن عمار عن ابي غرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من زار اخاه في الله في مرض او صحة لا ياتيه خداعا ولا استبدالا وكل الله به سبعين الف ملك ينادون في قفاه ان طبت وطابت لك الجنة فانتم زوار الله وانتم وفد الرحمن حتي ياتي منزله فقال له يسير جعلت فداك وان كان المكان بعيدا قال نعم يا يسير وان كان المكان مسيرة سنة فان الله جواد والملاءكة كثيرة يشيعونه حتي يرجع الي منزله	3013	-5668862438823933027	604	1203.0	472	605	99.83470916748047	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0686	false	8939753898081336968	48	93	217	415	1335	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن يعقوب بن شعيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من زار اخاه في جانب المصر ابتغاء وجه الله فهو زوره وحق علي الله ان يكرم زوره	686	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3013	true	-4217029365388160504	10	55	65	263	1437	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن يعقوب بن شعيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من زار اخاه في جانب المصر ابتغاء وجه الله فهو زوره وحق علي الله ان يكرم زوره	3013	-5668862438823933027	198	396.0	153	198	100.0	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0686	false	8939753898081336968	203	289	901	1294	1335	300	وان كان المكان بعيدا قال نعم يا يسير وان كان المكان مسيرة سنة فان الله جواد والملاءكة كثيرة يشيعونه حتي يرجع الي منزله 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن النهدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زار اخاه في الله ولله جاء يوم القيامة يخطر ---------بين قباطي من نور ولا يمر بشء الا اضاء له حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيقول الله عز وجل له مرحبا واذا قال مرحبا اجزل الله عز وجل له العطية	686	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3014	true	-3624935185149426741	11	93	54	424	1398	300	فان كان المكان بعيدا جزاءه محذوف وهو يشيعه هذا العدد الكثير من --------------الملاءكة او يطلب زيارت------------------ه 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن النهدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زار اخاه في الله ولله جاء يوم القيامة يخطر يخطو خ ل بين قباطي من نور ولا يمر بشء الا اضاء له حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيقول الله عز وجل له مرحبا واذا قال مرحبا اجزل الله عز وجل له العطية	3014	-5668862438823933027	308	547.0	238	402	76.61691284179688	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0687	false	7645737166902041838	0	119	0	538	1396	300	محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن بشير عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد المسلم اذا خرج من بيته زاءرا اخاه لله لا لغيره التماس وجه الله رغبة فيما عنده وكل الله عز وجل به سبعين الف ملك ينادونه من خلفه الي ان يرجع الي منزله الا طبت وطابت لك الجنة 10 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما زار مسلم اخاه المسلم في الله ولله الا ناداه الله عز وجل ايها الزاءر طبت وطابت لك الجنة 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعدة من اصحابنا عن	687	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3014	true	-3624935185149426741	181	300	861	1398	1398	300	محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن بشير عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد المسلم اذا خرج من بيته زاءرا اخاه لله لا لغيره التماس وجه الله رغبة فيما عنده وكل الله عز وجل به سبعين الف ملك ينادونه من خلفه الي ان يرجع الي منزله الا طبت وطابت لك الجنة 10 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما زار مسلم اخاه المسلم في الله ولله الا ناداه الله عز وجل ايها الزاءر طبت وطابت لك الجنة 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعدة من اصحابنا عن-	3014	-5668862438823933027	537	1069.0	419	538	99.81412506103516	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0687	false	7645737166902041838	119	300	538	1396	1396	300	سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله عز وجل جنة لا يدخلها الا ثلاثة رجل حكم علي نفسه بالحق ورجل زار اخاه المءمن في الله ورجل اثر اخاه المءمن في الله 12 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمن ليخرج الي اخيه يزوره فيوكل الله عز وجل به ملكا فيضع جناحا في الارض وجناحا في السماء يظله فاذا دخل الي منزله نادي الجبار تبارك وتعالي ايها العبد المعظم لحقي المتبع لاثار نبيي حق علي اعظامك سلني اعطك ادعني اجبك اسكت ابتدءك فاذا انصرف شيعه الملك يظله بجناحه حتي يدخل-- الي منزله ثم يناديه تبارك و تعالي ايها العبد المعظم لحقي حق علي اكرامك قد اوجبت لك جنتي وشفعتك في عبادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 صالح بن عقبة عن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لزيارة المءمن في الله خير من عتق عشر رقاب مءمنات ومن اعتق رقبة مءمنه وقي كل عضو عضوا من-	687	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3015	true	-8801316672629405671	0	204	0	983	1520	300	سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله عز وجل جنة لا يدخلها الا ثلاثة رجل حكم علي نفسه بالحق ورجل زار اخاه المءمن في الله ورجل اثر اخاه المءمن في الله 12 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمن ليخرج الي اخيه يزوره فيوكل الله عز وجل به ملكا فيضع جناحا في الارض وجناحا في السماء يظله فاذا دخل الي منزله نادي الجبار تبارك وتعالي ايها العبد المعظم لحقي المتبع لاثار نبيي حق علي اعظامك سلني اعطك ادعني اجبك اسكت ابتدءك فاذا انصرف شيعه الملك يظله بجناحه حتي يدخل ه الي منزله ثم يناديه تبارك و-تعالي ايها العبد المعظم لحقي حق علي اكرامك قد اوجبت لك جنتي وشفعتك في عبادي الشرح قوله فيضع جناحا في الارض وجناحا في السماء ليحيطه بجناحيه وليكون وطاء له اذا مشي وقيل هو كناية عن التعظيم والتواضع له 13 صالح بن عقبة عن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لزيارة المءمن في الله خير من عتق عشر رقاب مءمنات ومن اعتق رقبة مءمنة وقي كل عضو عضوا من	3015	-5668862438823933027	856	1683.5	677	984	86.99186706542969	178	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0688	false	2591501757576138542	0	48	0	251	1452	300	النار حتي ان الفرج يقي الفرج 14 صالح بن عقبة عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما ثلاثة مءمنين اجتمعوا عند اخ لهم يامنون بواءقه ولا يخافون غواءله ويرجون ما عنده ان دعوا الله اجابهم وان سالوا اعطاهم وان استزادوا زادهم وان سكتوا ابتداهم	688	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3015	true	-8801316672629405671	204	252	983	1234	1520	300	النار حتي ان الفرج يقي الفرج 14 صالح بن عقبة عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما ثلاثة مءمنين اجتمعوا عند اخ لهم يامنون بواءقه ولا يخافون غواءله ويرجون ما عنده ان دعوا الله اجابهم وان سالوا اعطاهم وان استزادوا زادهم وان سكتوا ابتداهم	3015	-5668862438823933027	251	502.0	203	251	100.0	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0687	false	7645737166902041838	12	88	54	397	1396	300	بن عمران الحلبي عن بش-----------ير عن ابي------------------ حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد المسلم اذا خرج من بيته زاءرا-- اخاه------- لله لا لغيره -التماس -وجه الله رغبة فيما عنده---------- وكل الله عز وجل به سبعين الف ملك----------------------------------- ينادونه من خلفه الي ان يرجع الي منزله الا طبت وطابت لك الجنة 10 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد عن احمد بن اسحا--ق عن بكر بن محمد عن ا---------------بي عبد الله عليه السلام قال	687	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3016	true	4542026203671886894	72	154	372	752	1495	300	بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال سمعت ابا حمزة يقول سمعت--------------------- العبد الصالح عليه السلام يقول من زار اخاه المءمن لله لا لغيره يطلب به ثواب الله وتنجز ما وعد الله عز وجل وكل الله عز وجل به سبعين الف ملك من حين يخرج من منزله حتي يعود اليه ينادون------------------------------ه الا طبت وطابت لك الجنة تبوات من الجنة منزلا 16 علي-------------- بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3016	-5668862438823933027	168	167.0	125	445	37.7528076171875	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0688	false	2591501757576138542	48	220	251	1056	1452	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال سمعت ابا حمزة يقول سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول من زار اخاه المءمن لله لا لغيره يطلب به ثواب الله وتنجز ما وعده الله عز وجل الله وكل----- عز وجل به سبعين الف ملك من حين يخرج من منزله حتي يعود اليه ينادونه الا طبت وطابت لك الجنة تبوات من الجنة منزلا 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام لقاء الاخوان مغنم جسيم وان قلوا باب المصافحة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن يحيي بن زكريا عن ابي عبيدة قال كنت زميل ابي جعفر عليه السلام وكنت ابدا بالركوب ثم بركب هو فاذا استوينا سلم وسا-ل مسا-لة رجل لا عهد له بصاحبه وصافح قال وكان اذا نزل نزل قبلي فاذا استويت انا وهو علي الارض سلم وسا-ل مسا-لة من لا عهد له بصاحبه فقلت يا ابن رسول الله انك لتفعل شيءا ما	688	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3016	true	4542026203671886894	70	300	365	1495	1495	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال سمعت ابا حمزة يقول سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول من زار اخاه المءمن لله لا لغيره يطلب به ثواب الله وتنجز ما وعد- الله عز وجل----- وكل الله عز وجل به سبعين الف ملك من حين يخرج من منزله حتي يعود اليه ينادونه الا طبت وطابت لك الجنة تبوات من الجنة منزلا 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لقاء الاخوان مغنم جسيم وان قلوا الشرح قوله قال امير المءمنين عليه السلام لقاء الاخوان مغنم جسيم وان قلوا المغنم الغنيمة وهي الفاءدة وفيه اشارة الي ان الاخوان في الدين الذين يقومون بامر الله ويعملون له وهم اخوان الثقة قليلون ولو وجدوا فلابد من لقاءهم وزيارتهم وتعظيمهم ورعاية حقوقهم سرا وجهرا فان فيه منافع جزيلة وفواءد جميلة لا يعلم قدرها الا الله عز وجل---------------------------------------------------------- باب المصافحة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن يحيي بن زكريا عن ابي عبيدة قال كنت زميل ابي جعفر عليه السلام وكنت ابدا بالركوب ثم يركب هو فاذا استوينا سلم وساءل مساءلة رجل لا عهد له بصاحبه وصافح قال وكان اذا نزل نزل قبلي فاذا استويت انا وهو علي الارض سلم وساءل مساءلة من لا عهد له بصاحبه فقلت يا ابن رسول الله انك لتفعل شيءا ما-	3016	-5668862438823933027	739	1208.5	579	1195	61.84100341796875	153	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0688	false	2591501757576138542	220	273	1056	1320	1452	300	يفعله احد من قبلنا وان فعل مرة فكثير فقال اما علمت ما في المصافحة ان المءمنين يلتقيان فيصافح احدهما صاحبه فلا تزال الذنوب تتحات عنهما كما يتحات الورق عن الشجر والله ينظر اليهما حتي يفترقا 2 عنه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي خالد القماط عن ابي جعفر عليه السلام	688	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3017	true	-9095639161576812296	0	44	0	233	1615	300	يفعله احد من قبلنا وان فعل مرة فكثير فقال اما علمت ما في المصافحة ان المءمنين يلتقيان فيصافح احدهما صاحبه فلا تزال الذنوب تتحات عنهما كما يتحات الورق عن الشجر والله ينظر اليهما حتي يفترقا الشرح قوله قال كنت زميل -------------------------------ابي جعفر عليه السلام	3017	-5668862438823933027	211	398.0	171	264	79.92424011230469	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0688	false	2591501757576138542	255	300	1244	1452	1452	300	2 عنه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي خالد القماط عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمنين اذا التقيا وتصافحا ادخل الله يده بين ايديهما فصافح اشدهما حبا لصاحبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب عن السميدع عن-	688	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3017	true	-9095639161576812296	189	268	1049	1452	1615	300	2 عنه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي خالد القماط عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمنين اذا التقيا وتصافحا ادخل الله يده بين ايديهما فصافح اشدهما حبا لصاحبه الشرح قوله ادخل الله يده بين ايديهما اي يد وليه الغاءب عن الابصار او اليد مجازا عن الرحمة او النعمة والاحسان وتمثيل لقربها من المتصافحين حتي كانهما يتناولانها والوجه في الخبر الاخر مستعار للجود 3 ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب عن السميدع عن	3017	-5668862438823933027	208	399.0	164	403	51.6129035949707	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0689	false	7784129202055974409	0	32	0	165	1444	300	مالك ابن اعين الجهني عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمنين اذا التقيا فتصافحا ادخل الله عز وجل يده بين ايديهما واقبل بوجهه علي اشدهما حبا لصاحبه فاذا اقبل الله عز	689	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3017	true	-9095639161576812296	268	300	1452	1615	1615	300	مالك -بن اعين الجهني عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمنين اذا التقيا فتصافحا ادخل الله عز وجل يده بين ايديهما واقبل بوجهه علي اشدهما حبا لصاحبه فاذا اقبل الله عز-	3017	-5668862438823933027	163	316.0	132	165	98.78787994384766	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0689	false	7784129202055974409	32	260	165	1264	1444	300	وجل بوجهه عليهما تحاتت عنهما الذنوب كما يتحات الورق من الشجر 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمنين اذا التقيا فتصافحا اقبل الله عز وجل عليهما بوجهه وتساقطت عنهما الذنوب كما يتساقط الورق من الشجر 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبيدة الحذاء قال زاملت ابا جعفر عليه السلام في شق محمل من المدينة الي مكة فنزل في بعض الطريق فلما قضي حاجته وعاد قال هات يدك يا ابا عبيدة فناولته يدي فغمزها حتي وجدت الاذي في اصابعي ثم قال يا ابا عبيدة ما من مسلم لقي اخاه المسلم فصافحه وشبك اصابعه في اصابعه الا تناثرت عنهما ذنوبهما كما يتناثر الورق من الشجر في اليوم الشاتي 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يحيي الحلبي عن مالك الجهني قال قال ابو جعفر عليه السلام يا مالك انتم شيع-نا ا لا تري انك تفرط في امرنا انه لا يقدر علي صفة الله فكما لا يقدر علي صفة الله كذلك لا يقدر علي صفتنا وكما لا يقدر علي صفتنا كذلك لا يقدر علي صفة المءمن ان المءمن ليلقي المءمن فيصافحه فلا يزال الله ينظر اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق من الشجر حتي يفترقا فكيف يقدر علي صفة من هو كذلك	689	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3018	true	-7445239617783864556	0	228	0	1100	1413	300	وجل بوجهه عليهما تحاتت عنهما الذنوب كما يتحات الورق من الشجر 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمنين اذا التقيا فتصافحا اقبل الله عز وجل عليهما بوجهه وتساقطت عنهما الذنوب كما يتساقط الورق من الشجر 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبيدة الحذاء قال زاملت ابا جعفر عليه السلام في شق محمل من المدينة الي مكة فنزل في بعض الطريق فلما قضي حاجته وعاد قال هات يدك يا ابا عبيدة فناولته يدي فغمزها حتي وجدت الاذي في اصابعي ثم قال يا ابا عبيدة ما من مسلم لقي اخاه المسلم فصافحه وشبك اصابعه في اصابعه الا تناثرت عنهما ذنوبهما كما يتناثر الورق من الشجر في اليوم الشاتي 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يحيي الحلبي عن مالك الجهني قال قال ابو جعفر عليه السلام يا مالك انتم شيعتنا ا لا تري انك تفرط في امرنا انه لا يقدر علي صفة الله فكما لا يقدر علي صفة الله كذلك لا يقدر علي صفتنا وكما لا يقدر علي صفتنا كذلك لا يقدر علي صفة المءمن ان المءمن ليلقي المءمن فيصافحه فلا يزال الله ينظر اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق من الشجر حتي يفترقا فكيف يقدر علي صفة من هو كذلك	3018	-5668862438823933027	1099	2193.0	871	1100	99.90908813476562	227	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0689	false	7784129202055974409	260	300	1264	1444	1444	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عمر بن عبد العزيز عن محمد ابن --فضيل عن ابي حمزة قال زاملت ابا جعفر عليه السلام فحططنا الرحل ثم مشي قليلا ثم جاء فاخذ بيدي فغمزها غمزة شديدة-	689	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3019	true	-5230257424585326135	67	107	364	546	1475	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عمر بن عبد العزيز عن محمد -بن الفضيل عن ابي حمزة قال زاملت ابا جعفر عليه السلام فحططنا الرحل ثم مشي قليلا ثم جاء فاخذ بيدي فغمزها غمزة شديدة	3019	-5668862438823933027	179	342.5	140	183	97.814208984375	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0690	false	-5744173921701827161	0	170	0	805	1428	300	فقلت جعلت فداك او ما كنت معك في المحمل فقال اما علمت ان المءمن اذا جال جولة ثم اخذ بيد اخيه نظر الله اليهما بوجهه فلم يزل مقبلا عليهما بوجهه ويقول للذنوب تتحات عنهما فتتحات يا ابا حمزة كما يتحات الورق عن الشجر فيفترقان وما عليهما من ذنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن حد المصافحة فقال دور نخلة 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمرو بن الافرق عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال ينبغي للمءمنين اذا تواري احدهما عن صاحبه بشجرة ثم التقيا ان يتصافحا 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن محمد بن المثني عن ابيه عن عثمان بن زيد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه -اله اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه وليصافحه فان الله عز وجل اكرم بذلك الملاءكة فاصنعوا صنع الملاءكة	690	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3019	true	-5230257424585326135	107	299	546	1470	1475	300	فقلت جعلت فداك او ما كنت معك في المحمل فقال اما علمت ان المءمن اذا جال جولة ثم اخذ بيد اخيه نظر الله اليهما بوجهه فلم يزل مقبلا عليهما بوجهه ويقول للذنوب ت-حات عنهما فتتحات يا ابا حمزة كما يتحات الورق عن الشجر فيفترقان وما عليهما من ذنب الشرح قوله فحططنا الرحل الرحل كل شء يعد للرحيل من وعاء للمتاع والمركب للبعير وحلس ورسن وجمعه ارحل ورحال مثل افلس وسهام 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن حد المصافحة فقال دور نخلة 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمرو بن الافرق عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال ينبغي للمءمنين اذا تواري احدهما عن صاحبه بشجرة ثم التقيا ان يتصافحا 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن محمد بن المثني عن ابيه عن عثمان بن زيد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه وليصافحه فان الله عز وجل اكرم بذلك الملاءكة فاصنعوا صنع الملاءكة	3019	-5668862438823933027	804	1586.0	634	925	86.9189224243164	168	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0690	false	-5744173921701827161	153	300	709	1428	1428	300	اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه وليصافحه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله عز وجل اكرم بذلك الملاءكة فاصنعوا صنع الملاءكة 11 عنه عن محمد بن علي عن ابن بقاح عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا التقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح واذا تفرقتم فتفرقوا بالاستغفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 عنه عن موسي بن القاسم عن جده معاوية بن وهب او غيره عن رزين عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان المسلمون اذا غزوا مع رسول الله صلي الله عليه واله ومروا بمكان كثير الشجر ثم خرجوا الي الفضاء نظر بعضهم الي بعض فتصافحوا 13 عنه عن ابيه عمن حدثه عن زيد بن الجهم الهلالي عن مالك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا صافح الرجل صاحبه فالذي يلزم التصافح اعظم اجرا من الذي يدع الا وان الذنوب ليتحات فيما بينهم حتي لا يبقي ذنب-	690	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3020	true	9081785768232511577	1	203	5	983	1474	300	اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه وليصافحه دل علي انه ينبغي التسليم والتصافح لكل مءمن عند كل لقاء وما اشتهر بين العوام من انهم لا يسلمون الا في اول مرة لمن هو معروف عندهم حتي انه لو سلم احد نادرا مرتين او علي غير المعروف ذموه فهو من سنن الجهل------------------------------------------------------ة 11 عنه عن محمد بن علي عن ابن بقاح عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا التقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح واذا تفرقتم فتفرقوا بالاستغفار الشرح قوله واذا تفرقتم فتفرقوا بالاستغفار بان تقول غفر الله لي ولك او تقول غفر الله لك او تقول اللهم اغفر للمءمنين 12 عنه عن موسي بن القاسم عن جده معاوية بن وهب او غيره عن رزين عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان المسلمون اذا غزوا مع رسول الله صلي الله عليه واله ومروا بمكان كثير الشجر ثم خرجوا الي الفضاء نظر بعضهم الي بعض فتصافحوا 13 عنه عن ابيه عمن حدثه عن زيد بن --جهم الهلالي عن مالك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا صافح الرجل صاحبه فالذي يلزم التصافح اعظم اجرا من الذي يدع الا وان الذنوب لتتحات فيما بينهم حتي لا يبقي ذنب	3020	-5668862438823933027	662	1137.0	525	1034	64.02320861816406	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0691	false	-4969161046504752830	0	96	0	491	1444	300	14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فنظر الي بوجه قاطب فقلت ما الذي غيرك لي قال الذي غيرك لاخوانك بلغني يا اسحاق انك اقعدت ببابك بوابا يرد عنك فقراء الشيعة فقلت جعلت فداك اني خفت الشهرة فقال افلا خفت البلية او-ما علمت ان المءمنين اذا التقيا فتصافحا انزل الله عز وجل الرحمة عليهما فكانت تسعة وتسعين لاشدهما حبا لصاحبه فاذا توافقا غمرتهما الرحمة فاذا قعدا يتحدثان قال الحفظة بعضها لبعض اعتزلوا بنا فلعل	691	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3020	true	9081785768232511577	203	300	983	1474	1474	300	14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فنظر الي بوجه قاطب فقلت ما الذي غيرك لي قال الذي غيرك لاخوانك بلغني يا اسحاق انك اقعدت ببابك بوابا يرد عنك فقراء الشيعة فقلت جعلت فداك اني خفت الشهرة فقال افلا خفت البلية او ما علمت ان المءمنين اذا التقيا فتصافحا انزل الله عز وجل الرحمة عليهما فكانت تسعة وتسعين لاشدهما حبا لصاحبه فاذا توافقا غمرتهما الرحمة فاذا قعدا يتحدثان قال الحفظة بعضها لبعض اعتزلوا بنا فلعل-	3020	-5668862438823933027	490	970.0	395	492	99.59349822998047	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0691	false	-4969161046504752830	96	165	491	801	1444	300	لهما سرا وقد ستر الله عليهما فقلت اليس الله عز وجل يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فقال يا اسحاق ان كانت الحفظة لا تسمع فان عالم السر يسمع ويري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عنه عن اسماعيل بن مهران عن ايمن بن محرز عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما صافح رسول الله صلي الله عليه واله رجلا قط فنزع يده حتي يكون هو الذي ينزع يده منه	691	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3021	true	9132646862161311149	0	91	0	420	1460	300	لهما سرا وقد ستر الله عليهما فقلت اليس الله عز وجل يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فقال يا اسحاق ان كانت الحفظة لا تسمع فان عالم السر يسمع ويري الشرح قوله فقال يا اسحاق ان كانت الحفظة لا تسمع فان عالم السر يسمع ويري فعموم الاية بحاله لان الله تعالي رقيب 15 عنه عن اسماعيل بن مهران عن ايمن بن محرز عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما صافح رسول الله صلي الله عليه واله رجلا قط فنزع يده حتي يكون هو الذي ينزع يده منه	3021	-5668862438823933027	310	596.5	241	420	73.80952453613281	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0691	false	-4969161046504752830	165	262	801	1256	1444	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف وقال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر الا كان اعظم من ذلك وان النبي صلي الله عليه واله لا يوصف وكيف يوصف عبد احتجب الله عز وجل بسبع وجعل طاعته في الارض كطاعته في السماء فقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ومن اطاع هذا فقد اطاعني ومن عصاه فقد عصاني وفوض اليه وانا لا نوصف وكيف يوصف قوم رفع الله عنهم الرجس	691	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3021	true	9132646862161311149	205	300	1016	1460	1460	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف وقال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر الا كان اعظم من ذلك وان النبي صلي الله عليه واله لا يوصف وكيف يوصف عبد احتجب الله عز وجل بسبع وجعل طاعته في الارض كطاعته---------- فقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ومن اطاع هذا فقد اطاعني ومن عصاه فقد عصاني وفوض اليه وانا لا نوصف وكيف يوصف قوم رفع الله عنهم الرجس-	3021	-5668862438823933027	444	873.5	350	455	97.5824203491211	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0691	false	-4969161046504752830	262	286	1256	1387	1444	300	وهو الشك والمءمن لا يوصف وان المءمن ليلقي اخاه فيصافحه فلا يزال الله ينظر اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق عن الشجر	691	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3022	true	-8292393931986944422	0	24	0	131	1641	300	وهو الشك والمءمن لا يوصف وان المءمن ليلقي اخاه فيصافحه فلا يزال الله ينظر اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق عن الشجر	3022	-5668862438823933027	131	262.0	107	131	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0692	false	-8023803622692091450	0	49	0	260	1484	300	عن فضيل ابن عثمان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا التقي المءمنان فتصافحا اقبل الله بوجهه عليهما وتتحات الذنوب عن وجوههما حتي يفترقا 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال تصافحوا فانها تذهب بالسخيمة	692	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3022	true	-8292393931986944422	236	285	1293	1552	1641	300	عن فضيل -بن عثمان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا التقي المءمنان فتصافحا اقبل الله بوجهه عليهما وتتحات الذنوب عن وجوههما حتي يفترقا 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال تصافحوا فانها تذهب بالسخيمة	3022	-5668862438823933027	259	513.0	210	260	99.61538696289062	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0692	false	-8023803622692091450	49	284	260	1390	1484	300	19 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال لقي النبي صلي الله عليه واله حذيفة فمد النبي صلي الله عليه واله يده فكف حذيفة يده فقال النبي صلي الله عليه واله يا حذيفة بسطت يدي اليك فكففت يدك عني فقال حذيفة يا رسول الله بيدك الرغبة ولكني كنت جنبا فلم احب ان تمس يدي يدك وانا جنب فقال النبي صلي الله عليه واله اما تعلم ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 20 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل لا يقدر احد قدره وكذلك لا يقدر قدر نبيه وكذلك لا يقدر قدر المءمن انه ليلقي اخاه فيصافحه فينظر الله اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما حتي يفترقا كما تتحات الريح الشديدة الورق عن الشجر 21 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رفاعة قال سمعته يقول مصافحة المءمن افضل من مصافحة الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المعانقة 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ايما مءمن خرج الي اخيه يزوره عارفا بحقه كتب الله له بكل خطوة حسنة ومحيت عنه سيءة ورفعت له درجة واذ- طرق الباب فتحت له ابواب السماء	692	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3023	true	7192534559277189272	4	300	27	1502	1502	300	19 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القد-ح عن ابي عبد الله عليه السلام قال لقي النبي صلي الله عليه واله حذيفة فمد النبي صلي الله عليه واله يده فكف حذيفة يده فقال النبي صلي الله عليه واله يا حذيفة بسطت يدي اليك فكففت يدك عني فقال حذيفة يا رسول الله بيدك الرغبة ولكني كنت جنبا فلم احب ان تمس يدي يدك وانا جنب فقال النبي صلي الله عليه واله اما تعلم ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر الشرح قوله اما تعلم ان المسلمين اذا التقيا دل علي ان الجنابة لا تمنع المصافحة وما فعله حذيفة كان في غاية التعظيم ورعاية الادب ظاهرا 20 الحسين بن محمد عن محمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل لا يقدر احد قدره وكذلك لا يقدر قدر نبيه وكذلك لا يق-ر قدر المءمن انه ليلقي اخاه فيصافحه فينظر الله اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما حتي يفترقا كما تتحات الريح الشديدة الورق عن الشجر 21 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي-------- عن رفاعة قال سمعته يقول مصافحة المءمن افضل من مصافحة الملاءكة الشرح قوله مصافحة المءمن افضل من مصافحة الملاءكة اي مصافحة المءمنين افضل من مصافحة الملكين او مصافحة المءمن مع المءمن افضل من مصافحته مع الملاءكة ولعل السر فيه ان مصافحة المءمن متوقفة علي مجاهدات نفسانية والملاءكة منزهة عنها باب المعانقة 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه-- السلام قالا ايما مءمن خرج الي اخيه يزوره عارفا بحقه كتب الله له بكل خطوة حسنة ومحيت عنه سيءة ورفعت له درجة واذا طرق الباب فتحت له ابواب السماء-	3023	-5668862438823933027	1116	2124.5	884	1488	75.0	226	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0693	false	-7186700690188536953	11	103	58	520	1460	300	فاذا انصرف شيعه الملاءكة عدد نفسه وخطاه وكلامه يحفظونه من بلاء الدنيا وبواءق الاخرة الي مثل تلك الليلة من قابل فان مات فيما بينهما اعفي من الحساب وان كان يعرف من حق الزاءر ما عرفه الزاءر من حق المزور كان له مثل اجره 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمنين اذا اعتنقا غمرتهما الرحمة فاذا التزما لا يريدان بذلك الا وجه الله ولا يريدان غرضا من اغراض الدنيا قيل لهما مغفورا لكما فاستانفا فاذا اقبلا علي	693	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3024	true	5646930217490623749	231	300	1195	1558	1558	300	فاذا انصرف شيعه --ملاءكة عدد نفسه وخطاه وكلامه عدد النفس والخطي والكلام عند العود مع احتمال تعميمه بالذه---------------------------------------اب والعود جميعا--------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمنين اذا اعتنقا غمرتهما الرحمة فاذا التزما لا يريدان بذلك الا وجه الله ولا يريدان غرضا من اغراض الدنيا قيل لهما مغفورا لكما فاستانفا فاذا اقبلا علي-	3024	-5668862438823933027	301	535.0	242	462	65.1515121459961	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0693	false	-7186700690188536953	0	54	0	274	1460	300	تزاورا وتحابا في حق علي الا اعذبهما بالنار بعد هذا الموقف فاذا انصرف شيعه الملاءكة عدد نفسه وخطاه وكلامه يحفظونه من بلاء الدنيا وبواءق الاخرة الي مثل تلك الليلة من قابل فان مات فيما بينهما اعفي من الحساب وان كان------- يعرف من حق الزاءر ما عرفه الزاءر من حق المزور كان له مثل اجره	693	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3024	true	5646930217490623749	16	71	95	376	1558	300	تزاورا وتحابا في حق علي الا اعذبهما بالنار بعد هذا الموقف فاذا انصرف شيعه الملاءكة عدد نفسه وخطاه وكلامه يحفظونه من بلاء الدنيا وبواءق الاخرة الي مثل تلك الليلة من قابل فان مات فيما بينهما اعفي من الحساب وان كان المزور يعرف من حق الزاءر ما عرفه الزاءر من حق المزور كان له مثل اجره	3024	-5668862438823933027	274	540.0	220	281	97.50889587402344	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0693	false	-7186700690188536953	103	283	520	1389	1460	300	المسا-لة قالت الملاءكة بعضها لبعض تنحوا عنهما فان لهما سرا وقد ستر الله عليهما قال اسحاق فقلت جعلت فداك فلا يكتب عليهما لفظهما وقد قال الله عز وجل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال فتنفس ابو عبد الله عليه السلام الصعداء ثم بكي حتي اخضلت دموعه لحيته وقال يا اسحاق ان الله تبارك وتعالي انما امر الملاءكة ان تعتزل عن المءمنين اذا التقيا اجلالا لهما وانه وان كانت الملاءكة لا تكتب لفظهما ولا تعرف كلامهما فانه يعرفه ويحفظه عليهما عالم السر واخفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التقبيل 1 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن الحسين بن احمد المنقري عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لكم لنورا تعرفون به في الدنيا حتي ان احدكم اذا لقي اخاه قبله في موضع النور من جبهته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقبل راس احد ولا يده الا يد رسول الله صلي الله عليه واله او من اريد به رسول الله صلي الله عليه واله	693	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3025	true	-6414076376646395811	0	281	0	1438	1524	300	المساءلة قالت الملاءكة بعضها لبعض تنحوا عنهما فان لهما سرا وقد ستر الله عليهما قال اسحاق فقلت جعلت فداك فلا يكتب عليهما لفظهما وقد قال الله عز وجل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال فتنفس ابو عبد الله عليه السلام الصعداء ثم بكي حتي اخضلت دموعه لحيته وقال يا اسحاق ان الله تبارك وتعالي انما امر الملاءكة ان تعتزل عن المءمنين اذا التقيا اجلالا لهما وانه وان كانت الملاءكة لا تكتب لفظهما ولا تعرف كلامهما فانه يعرفه ويحفظه عليهما عالم السر واخفي الشرح قوله فتنفس ابو عبد الله عليه السلام الصعداء ثم بكي حتي اخضلت دموعه لحيته الصعداء ناليدن ونفس كشيدن والاخضال تر كردن كذا في كنز اللغة باب التقبيل 1 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن الحسين بن احمد المنقري عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لكم لنورا تعرفون به في الدنيا حتي ان احدكم اذا لقي اخاه قبله في موضع النور من جبهته الشرح قوله ان لكم لنورا تعرفون به في الدنيا هو نور المعرفة واليقين والايمان والاخلاق والاعمال والعارفون به الملاءكة واهل السماوات اهل الصلاح من بني نوعه يعرفونه بسيماه وفيه دلالة علي ان القبلة علي الجبهة وفي خبر علي بن جعفر علي انها علي الخدود كلاهما جايز والجمع احسن وقال النيشابوري في عصر الصحابة لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه وقبله والمصافحة جاءزة بالاتفاق واما المعانقة والتقبيل فكرهما ابو حنيفة وان كان التقبيل من اليد 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقبل راس احد ولا يده الا يد رسول الله صلي الله عليه واله او من اريد به رسول الله صلي الله عليه واله	3025	-5668862438823933027	869	1709.0	689	1438	60.431156158447266	179	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0694	false	-6724621929760252557	0	69	0	335	1434	300	قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فتناولت يده فقبلتها فقال اما انها لا تصلح الا لنبي او وصي نبي--------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن يونس ابن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ناولني يدك اقبلها فاعطانيها فقلت جعلت فداك راسك ففعل فقبلته فقلت جعلت فداك رجلاك فقال اقسمت اقسمت اقسمت ثلاثا وبقي شء وبقي شء وبقي شء	694	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3026	true	2715116097917447634	25	111	116	531	1482	300	قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فتناولت يده فقبلتها فقال اما انها لا تصلح الا لنبي او وصي نبي الشرح قوله اما انها لا تصلح الا لنبي او وصي نبي ظاهره عدم جواز قبلة اليد لغيرهما 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن يونس -بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ناولني يدك اقبلها فاعطانيها فقلت جعلت فداك راسك ففعل فقبلته فقلت جعلت فداك رجلاك فقال اقسمت اقسمت اقسمت ثلاثا وبقي شء وبقي شء وبقي شء	3026	-5668862438823933027	334	639.0	265	416	80.28845977783203	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0694	false	-6724621929760252557	69	103	335	490	1434	300	5 محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال من قبل للرحم ذا قرابة فليس عليه شء وقبلة الاخ علي الخد وقبلة الامام بين عينيه	694	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3026	true	2715116097917447634	234	268	1180	1335	1482	300	5 محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال من قبل للرحم ذا قرابة فليس عليه شء وقبلة الاخ علي الخد وقبلة الامام بين عينيه	3026	-5668862438823933027	155	310.0	121	155	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0694	false	-6724621929760252557	105	190	497	894	1434	300	عن احمد بن خالد عن محمد بن سنان عن ابي الصباح مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس القبلة علي الفم الا للزوجة ا والولد الصغير باب تذاكر الاخوان 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شيعتنا الرحماء بينهم الذين اذا خلوا ذكروا الله ان ذكرنا من ذكر الله انا اذا ذكرنا ذكر الله واذا ذكر عدونا ذكر الشيطان	694	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3027	true	9009782367599135377	0	84	0	395	1551	300	بن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن ابي الصباح مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس القبلة علي الفم الا للزوجة-- والولد الصغير باب تذاكر الاخوان 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شيعتنا الرحماء بينهم الذين اذا خلوا ذكروا الله ان ذكرنا من ذكر الله انا اذا ذكرنا ذكر الله واذا ذكر عدونا ذكر الشيطان	3027	-5668862438823933027	393	778.5	309	397	98.99244689941406	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0694	false	-6724621929760252557	186	246	872	1181	1434	300	ذكر عدونا ذكر الشيطان 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال تزاوروا فان في زيارتكم احياء لقلوبكم وذكرا لاحاديثنا واحاديثنا تعطف بعضكم علي بعض فان اخذتم بها رشدتم ونجوتم وان تركتموها ضللتم وهلكتم فخذوا بها وانا بنجاتكم	694	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3027	true	9009782367599135377	240	300	1243	1551	1551	300	ذكر عدوهم ذكر الشيطان 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال تزاوروا فان في زيارتكم احياء لقلوبكم وذكرا لاحاديثنا واحاديثنا تعطف بعضكم علي بعض فان اخذتم بها رشدتم ونجوتم وان تركتموها ضللتم وهلكتم فخذوا بها وانا بنجاتكم-	3027	-5668862438823933027	306	605.0	247	309	99.02912902832031	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0694	false	-6724621929760252557	220	300	1023	1434	1434	300	تزاوروا فان في زيارتكم احياء لقلوبكم وذكرا لاحاديثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحاديثنا تعطف بعضكم علي بعض فان اخذتم بها رشدتم ونجوتم وان تركتموها ضللتم وهلكتم فخذوا بها وانا بنجاتكم زعيم------- 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الوشاء عن منصور بن يونس عن عباد بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني مررت بقاص يقص وهو يقول هذا المجلس الذي لا يشقي به جليس قال فقال ابو عبد الله عليه السلام هيهات هيهات اخطات استاههم الحفرة ان لله ملاءكة-	694	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3028	true	8161320934012988020	3	116	16	614	1638	300	تزاوروا فان في زيارتكم احياء لقلوبكم وذكرا لاحاديثنا لان زيارة المءمنين بعضهم بعضا لوجه الله تعالي يوجب سرور القلب وقربه من الحق وكل ما يوجب ذلك فهو سبب لحياته وفيه ترغيب في ذكر احاديثهم والتفاوض فيها عند التلاقي والمراد بها احاديثهم مطلقا سواء تعلقت بالاعمال او الاخلاق وان كان قوله واحاديثنا تعطف بعضكم علي بعض باحاديث الاخلاق انسب وال----------------------------------------------------زعيم الكفيل 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الوشاء عن منصور بن يونس عن عباد بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني مررت بقاص يقص وهو يقول هذا المجلس الذي لا يشقي به جليس قال فقال ابو عبد الله عليه السلام هيهات هيهات اخطات استاههم الحفرة ان لله ملاءكة	3028	-5668862438823933027	336	615.0	270	650	51.69230651855469	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0695	false	-7931828495907413110	0	59	0	313	1513	300	سياحين سوي الكرام الكاتبين فاذا مروا بقوم يذكرون محمدا وال محمد قالوا قفوا فقد اصبتم حاجتكم فيجلسون فيتفقهون معهم فاذا قاموا عادوا مرضاهم وشهدوا جناءزهم وتعاهدوا غاءبهم فذلك المجلس الذي لا يشقي به جليس 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن المستورد النخعي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام	695	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3028	true	8161320934012988020	116	159	614	861	1638	300	سياحين سوي الكرام الكاتبين فاذا مروا بقوم يذكرون محمدا وال محمد قالوا قفوا فقد اصبتم حاجتكم فيجلسون فيتفقهون معهم فاذا قاموا عادوا مرضاهم وشهدوا جناءزهم وتعاهدوا غاءبهم فذلك المجلس الذي لا يشقي به جليس الشرح قوله قال قلت ل------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام	3028	-5668862438823933027	228	432.5	188	313	72.84345245361328	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0695	false	-7931828495907413110	33	171	197	884	1513	300	جليس 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن المستورد النخعي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من الملاءكة الذين في السماء ليطلعون الي الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل ال محمد قال فتقول اما ترون الي هءلاء في قلتهم وكثرة عدوهم يصفون فضل ال محمد صلي الله عليه واله قال فتقول الطاءفة الاخري من الملاءكة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 5 عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن مسكان عن ميسر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي اتخلون وتتحدثون وتقولون ما شءتم فقلت اي والله انا لنخلو ونتحدث ونقول ما شءنا فقال اما والله لوددت اني معكم في بعض تلك المواطن اما والله اني لاحب ريحكم وارواحكم وانكم علي دين الله ودين ملاءكته فاعينوا بورع واجتهاد	695	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3029	true	-3436362849056062745	80	217	433	1116	1585	300	الحق 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن المستورد النخعي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من الملاءكة الذين في السماء ليطلعون الي الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل ال محمد قال فتقول اما ترون الي هءلاء في قلتهم وكثرة عدوهم يصفون فضل ال محمد صلي الله عليه واله قال فتقول الطاءفة الاخري من الملاءكة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 5 عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن مسكان عن ميسر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي اتخلون وتتحدثون وتقولون ما شءتم فقلت اي والله انا لنخلو ونتحدث ونقول ما شءنا فقال اما والله لوددت اني معكم في بعض تلك المواطن اما والله اني لاحب ريحكم وارواحكم وانكم علي دين الله وم----لاءكته فاعينوا بورع واجتهاد	3029	-5668862438823933027	679	1350.5	542	687	98.83551788330078	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3680	false	-8078131035466906928	0	76	0	386	1474	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من الملاءكة الذين في --سماء الدنيا ليطلعون علي الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل ال محمد عليهم السلام فيقولون اما ترون---- هءلاء في قلتهم وكثرة عدوهم يصفون فضل ال محمد عليهم السلام فتق------------ول الطاءفة الاخري من الملاءكة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 522 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن --الحكم عن عمر بن حن--ظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3680	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3029	true	-3436362849056062745	100	177	521	900	1585	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من الملاءكة الذين في السماء------- ليطلعون الي الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل ال محمد قال فتقول----------- اما ترون الي هءلاء في قلتهم وكثرة عدوهم يصفون فضل ال محمد صلي-- الله عليه واله قال فتقول الطاءفة الاخري من الملاءكة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 5-- عنه عن احمد بن محمد عن ---ابن فضال عن ابن مسكان عن ميسر عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	3029	-5668862438823933027	319	556.5	251	408	78.18627166748047	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0695	false	-7931828495907413110	171	300	884	1513	1513	300	6 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن احمد بن زكريا عن محمد بن خالد بن ميمون عن عبد الله بن سنان عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اجتمع ثلاثة من المءمنين فصاعدا الا حضر من الملاءكة مثلهم فان دعوا بخير امنوا وان استعاذوا من شر دعوا الله ليصرفه عنهم وان سالوا حاجة تشفعوا الي الله وسالوه قضاها وما اجتمع ثلاثة من الجاحدين الا حضرهم عشرة اضعافهم من الشياطين فان تكلموا تكلم الشيطان بنحو كلامهم واذا ضحكوا ضحكوا معهم واذا نالوا من اولياء الله نالوا معهم فمن ابتلي من المءمنين بهم فاذا خاضوا في ذلك فليقم ولا يكن شرك شيطان ولا جليسه فان غضب الله عز وجل لا يقوم له شء ولعنته-	695	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3030	true	1116157433381078596	69	198	382	1012	1518	300	6 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن احمد بن زكريا عن محمد بن خالد بن ميمون عن عبد الله بن سنان عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اجتمع ثلاثة من المءمنين فصاعدا الا حضر من الملاءكة مثلهم فان دعوا بخير امنوا وان استعاذوا من شر دعوا الله ليصرفه عنهم وان سالوا حاجة تشفعوا الي الله وسالوه قضاها وما اجتمع ثلاثة من الجاحدين الا حضرهم عشرة اضعافهم من الشياطين فان تكلموا تكلم الشيطان بنحو كلامهم واذا ضحكوا ضحكوا معهم واذا نالوا من اولياء الله نالوا معهم فمن ابتلي من المءمنين بهم فاذا خاضوا في ذلك فليقم ولا يكن شرك شيطان ولا جليسه فان غضب الله عز وجل لا يقوم له شء ولعنته	3030	-5668862438823933027	629	1253.0	501	630	99.84127044677734	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0696	false	-414030668413099893	8	100	35	498	1415	300	فان لم يستطع فلينكر بقلبه وليقم ولو حلب شاة او فواق ناقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 وبهذا الاسناد عن محمد بن سليمان عن محمد بن محفوظ عن ابي المغرا قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ليس شء انكي لابليس وجنوده من زيارة الاخوان في الله بعضهم لبعض قال وان المءمنين يلتقيان فيذكران الله ثم يذكران فضلنا اهل البيت فلا يبقي علي وجه ابليس مضغة لحم الا تخدد حتي ان روحه لتستغيث من شده ما يجد من الالم فتحس ملاءكة السماء وخزان الجنان فيلعنونه حتي لا يبقي ملك مقرب الا لعنه فيقع خاسءا حسيرا مدحورا	696	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3031	true	965980584767130058	94	223	483	1140	1544	300	فان لم يستطع فلينكر بقلبه وليقم ولو حلب شاة او فواق ناقة اي ولو كان قيامه بقدر زمان حلب شاة او بقدر زمان فواق ناقة والفواق بفتح الفاء وضمها الزمان الذي بين الحلبتين من الناقة لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب وكذلك يفعل بالبقرة ايضا 7 وبهذا الاسناد عن محمد بن سليمان عن محمد بن محفوظ عن ابي المغرا قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ليس شء انكي لابليس وجنوده من زيارة الاخوان في الله بعضهم لبعض قال وان المءمنين يلتقيان فيذكران الله ثم يذكران فضلنا اهل البيت فلا يبقي علي وجه ابليس مضغة لحم الا تخدد حتي ان روحه لتستغيث من شدة ما يجد من الالم فتحس ملاءكة السماء وخزان الجنان فيلعنونه حتي لا يبقي ملك مقرب الا لعنه فيقع خاسءا حسيرا مدحورا	3031	-5668862438823933027	462	893.0	370	657	70.31963348388672	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0696	false	-414030668413099893	155	242	752	1137	1415	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن رجل من اهل الكوفة يكني ابو محمد عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال تبسم الرجل في وجه اخيه حسنة وصرف القذي عنه حسنة وما عبد الله بشء احب الي الله من ادخال السرور علي المءمن 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن عبيد الله بن الوليد الوصافي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان	696	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3032	true	485342208847632216	213	300	1013	1397	1397	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن رجل من اهل الكوفة يكني ابا محمد عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال تبسم الرجل في وجه اخيه حسنة وصرف القذي عنه حسنة وما عبد الله بشء احب الي الله من ادخال السرور علي المءمن 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن عبيد الله بن الوليد الوصافي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان-	3032	-5668862438823933027	383	760.0	297	385	99.48052215576172	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0696	false	-414030668413099893	100	155	498	752	1415	300	باب ادخال السرور علي المءمنين 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من سر مءمنا فقد سرني ومن سرني فقد سر الله	696	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3032	true	485342208847632216	66	121	311	565	1397	300	باب ادخال السرور علي المءمنين 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من سر مءمنا فقد سرني ومن سرني فقد سر الله	3032	-5668862438823933027	254	508.0	199	254	100.0	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0696	false	-414030668413099893	242	300	1137	1415	1415	300	فيما ناجي الله عز وجل به عبده موسي عليه السلام قال ان لي عبادا ابيحهم جنتي واحكمهم فيها قال يا رب ومن هءلاء الذين تبيحهم جنتك وتحكمهم فيها قال من ادخل علي مءمن سرورا ثم قال ان مءمنا كان في مملكة جبار فولع به فهرب منه الي دار الشرك فنزل برجل من اهل الشرك فاظله وارفقه واضافه فلما-	696	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3033	true	-3647169088748737540	0	58	0	279	1499	300	فيما ناجي الله عز وجل به عبده موسي عليه السلام قال ان لي عبادا ابيحهم جنتي واحكمهم فيها قال يا رب ومن هءلاء الذين تبيحهم جنتك وتحكمهم فيها قال من ادخل علي مءمن سرورا ثم قال ان مءمنا كان في مملكة جبار فولع به فهرب منه الي دار الشرك فنزل برجل من اهل الشرك فاظله وارفقه واضافه فلما	3033	-5668862438823933027	278	551.0	221	279	99.6415786743164	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0697	false	-5706556944038446758	0	42	0	200	1370	300	حضره الموت اوحي الله عز وجل اليه وعزتي وجلالي لو كان لك في جنتي مسكن لاسكنتك فيها ولكنها محرمة علي من مات بي مشركا ولكن يا نار هيديه ولا تءذيه ويءتي برزقه طرفي النهار قلت من الجنة قال من حيث شاء الله	697	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3033	true	-3647169088748737540	58	100	279	479	1499	300	حضره الموت اوحي الله عز وجل اليه وعزتي وجلالي لو كان لك في جنتي مسكن لاسكنتك فيها ولكنها محرمة علي من مات بي مشركا ولكن يا نار هيديه ولا تءذيه ويءتي برزقه طرفي النهار قلت من الجنة قال من حيث شاء الله	3033	-5668862438823933027	200	400.0	158	200	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0697	false	-5706556944038446758	41	90	195	404	1370	300	الله------ 4 عنه عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن ابراهيم عن علي بن ابي علي عن ابي عبد الله عن ابيه عن علي بن الحسين صلوات الله عليهم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان احب الاعمال الي الله عز وجل	697	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3033	true	-3647169088748737540	250	300	1285	1499	1499	300	الله تعالي 4 عنه عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن ابراهيم عن علي بن ابي علي عن ابي عبد الله عن ابيه عن علي بن الحسين صلوات الله عليهم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان احب الاعمال الي الله عز وجل-	3033	-5668862438823933027	208	403.5	160	215	96.74418640136719	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0697	false	-5706556944038446758	90	300	404	1370	1370	300	ادخال السرور علي المءمنين 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اوحي الله عز وجل الي داود عليه السلام ان العبد من عبادي لياتيني بالحسنة فابيحه جنتي فقال داود يا رب وما تلك الحسنة قال يدخل علي عبدي المءمن سرورا ولو بتمرة قال داود يا رب حق لمن عرفك ان لا يقطع رجاءه منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن خلف -بن حماد عن مفضل -بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يري احدكم اذا ادخل علي مءمن سرورا انه عليه ادخله فقط بل والله علينا بل والله علي رسول الله صلي الله عليه واله 7 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان احب الاعمال الي الله عز وجل ادخال السرور علي المءمن شبعة مسلم او قضاء دينه 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن سدير الصيرفي قال قال ابو عبد الله عليه السلام في حديث طويل اذا بعث الله المءمن من قبره خرج معه مثال يقدم امامه كلما راي-	697	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3034	true	-6206278896405427624	0	231	0	1086	1437	300	ادخال السرور علي المءمنين 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اوحي الله عز وجل الي داود عليه السلام ان العبد من عبادي لياتيني بالحسنة فابيحه جنتي فقال داود يا رب وما تلك الحسنة قال يدخل علي عبدي المءمن سرورا ولو بتمرة قال داود يا رب حق لمن عرفك ان لا يقطع رجاءه منك الشرح قوله ولو بتمرة ترغيب في الانفاق واطعام الجايع وان كان يسيرا فان الله كريم يجعل الجزاء كثيرا ويعطي للقليل جزيلا 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن خلف ابن حماد عن مفضل ابن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يري احدكم اذا ادخل علي مءمن سرورا انه عليه ادخله فقط بل والله علينا بل والله علي رسول الله صلي الله عليه واله 7 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان احب الاعمال الي الله عز وجل ادخال السرور علي المءمن شبعة مسلم او قضاء دينه 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن سدير الصيرفي قال قال ابو عبد الله عليه السلام في حديث طويل اذا بعث الله المءمن من قبره خرج معه مثال يقدم امامه كلما راي	3034	-5668862438823933027	966	1905.0	757	1086	88.95027923583984	208	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0698	false	-8325461635308329287	0	69	0	352	1443	300	المءمن هولا من احوال يوم القيامة قال له المثال لا تفزع ولا تحزن وابشر بالسرور والكرامة من الله عز وجل حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيحاسبه حسابا يسيرا ويامر به الي الجنة والمثال امامه فيقول له المءمن يرحمك الله نعم الخارج خرجت معي من قبري وما زلت تبشرني بالسرور والكرامة من الله حتي رايت ذلك فيقول من انت فيقول انا السرور الذي كنت ادخلت علي اخيك المءمن	698	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3034	true	-6206278896405427624	231	300	1086	1437	1437	300	المءمن هولا من اهوال يوم القيامة قال له المثال لا تفزع ولا تحزن وابشر بالسرور والكرامة من الله عز وجل حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيحاسبه حسابا يسيرا ويامر به الي الجنة والمثال امامه فيقول له المءمن يرحمك الله نعم الخارج خرجت معي من قبري وما زلت تبشرني بالسرور والكرامة من الله حتي رايت ذلك فيقول من انت فيقول انا السرور الذي كنت ادخلت علي اخيك المءمن-	3034	-5668862438823933027	350	694.0	282	352	99.43181610107422	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0699	false	-6454370683093439011	50	157	230	717	1360	300	المءمن اذا خرج من قبره خرج معه مثال من قبره يقول له ابشر بالكرامة من الله والسرور فيقول له بشرك الله بخير قال ثم يمضي معه يبشره بمثل ما قال واذا مر بهول قال ليس هذا لك واذا مر بخير قال هذا لك فلا يزال معه يءمنه مما يخاف ويبشره بما يحب حتي يقف معه بين يدي الله عز وجل فاذا امر به الي الجنة قال له المثال ا-----------------------------------------------------------بشر فان------------------------------------------------------------------------------ الله عز وجل قد امر بك الي الجنة قال فيقول من---------------------------------------------- انت رحمك الله تبشرني من حين خرجت من قبري وانستني في طريقي وخبرتني عن ربي قال فيقول انا السرور الذي كنت تدخله علي اخوانك ف-----ي الدنيا	699	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3035	true	-3100907922695393902	13	96	63	482	1570	300	المءمن من ق--------بره خرج معه مثال-------- يقدم امامه قال الشيخ في الاربعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثال الصورة ويقدم علي وزن يكرم اي يقويه ويشجعه من الاقدام في الحرب وهو الشجاعة وعدم الخوف ويجوز ان يقرا علي وزن ينصر وماضيه قدم كنصر اي يتقدمه كما قال الله تعالي ويقدم قومه يوم القيامة ولفظ امامه حينءذ تاكيد نعم الخارج خرجت معي اي نعم الخارج انت و خرجت مفسر لنعم الخارج او بدل عنه او حال بتقدير قد في---------------------قول انا السرور الذي كنت ادخلت علي اخيك المءمن في الدنيا	3035	-5668862438823933027	100	106.5	75	675	14.814814567565918	12	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0698	false	-8325461635308329287	81	299	406	1441	1443	300	عن محمد بن احمد عن السياري عن محمد بن جمهور قال كان النجاشي وهو رجل من الدهاقين عاملا علي الاهواز وفارس فقال بعض اهل عمله لابي عبد الله عليه السلام ان في ديوان النجاشي علي خراجا وهو مءمن يدين بطاعتك فان رايت ان تكتب لي اليه كتابا قال فكتب اليه ابو عبد الله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم سر اخاك يسرك الله قال فلما ورد الكتاب عليه دخل عليه وهو في مجلسه فلما خلا ناوله الكتاب وقال هذا كتاب ابي عبد الله عليه السلام فقبله ووضعه علي عينيه وقال له ما حاجتك قال خراج علي في ديوانك فقال له وكم هو قال عشرة الاف درهم فدعا كاتبه وامره باداءها عنه ثم اخرجه منها وامر ان يثبتها له لقابل ثم قال له سررتك فقال نعم جعلت فداك ثم امر له بمركب وجارية و غلام وامر له بتخت ثياب في كل ذلك يقول له هل سررتك فيقول نعم جعلت فداك فكلما قال نعم زاده حتي فرغ ثم قال له احمل فرش هذا البيت الذي كنت جالسا فيه حين دفعت الي كتاب مولاي الذي ناولتني فيه وارفع الي حواءجك قال ففعل وخرج الرجل فصار الي ابي عبد الله عليه السلام بعد ذلك فحدثه الرجل بالحديث علي جهته فجعل يسر بما فعل فقال الرجل يا ابن رسول الله كانه قد سرك ما فعل بي فقال اي والله لقد سر الله ورسوله	698	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3036	true	2885882148012182104	0	215	0	1022	1453	300	عن محمد بن احمد عن السياري عن محمد بن جمهور قال كان النجاشي وهو رجل من الدهاقين عاملا علي الاهواز وفارس فقال بعض اهل عمله لابي عبد الله عليه السلام ان في ديوان النجاشي علي خراجا وهو مءمن يدين بطاعتك فان رايت ان تكتب لي اليه كتابا قال فكتب اليه ابو عبد الله------------ بسم الله الرحمن الرحيم سر اخاك يسرك الله قال فلما ورد الكتاب عليه دخل عليه وهو في مجلسه فلما خلا ناوله الكتاب وقال هذا كتاب ابي عبد الله عليه السلام فقبله ووضعه علي عينيه وقال له ما حاجتك قال خراج علي في ديوانك فقال له وكم هو قال عشرة الاف درهم فدعا كاتبه وامره باداءها عنه ثم اخرجه منها وامر ان يثبتها له لقابل ثم قال له سررتك فقال نعم جعلت فداك ثم امر له بمركب وجارية و-غلام وامر له بتخت ثياب في كل ذلك يقول له هل سررتك فيقول نعم جعلت فداك فكلما قال نعم زاده حتي فرغ ثم قال له احمل فرش هذا البيت الذي كنت جالسا فيه حين دفعت الي كتاب مولاي الذي ناولتني فيه وارفع الي حواءجك قال ففعل وخرج الرجل فصار الي ابي عبد الله عليه السلام بعد ذلك فحدثه الرجل بالحديث علي جهته فجعل يسر بما فعل فقال الرجل يا ابن رسول الله كانه قد سرك ما فعل بي فقال اي والله لقد سر الله ورسوله	3036	-5668862438823933027	1022	2028.5	807	1035	98.74396514892578	213	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7908	false	3556963725516714480	114	300	548	1435	1435	300	عن السياري عن ا----بن جمهور وغيره من اصحابنا قال كان النجاشي وهو رجل من الدهاقين عاملا علي الاهواز وفارس فقال بعض اهل عمله لابي عبد-الله ع---------- ان في ديوان النجاشي علي خراجا وهو م-من يدين بطاعتك فان رايت ان تكتب--- اليه كتابا قال فكتب اليه كتابا------- بسم الله الرحمن الرحيم سر اخاك يسرك الله ف----لما ورد عليه الكتاب --------------وهو في مجلسه فلما خلا ناوله الكتاب وقال هذا كتاب ابي عبد-الله ع---------- فقبله ووضعه علي عينيه ثم قال- ما حاجتك فقال علي خراج---- في ديوانك -قال له -كم هو قال هو عشرة الاف درهم قال فدعا كاتبه فامره باداءها عنه ثم اخرج- مثله فامره ان يثبتها له لقابل ثم قال له هل سررتك قال نعم قال فامر له بعشرة الاف درهم اخري فقال له هل سررتك فقال نعم جعلت فداك --فامر له بمركب ثم امر له بجارية وغلام و--------تخت ثياب في كل ذلك يقول--- هل سررت--------------------ك فكلما قال نعم زاده حتي فرغ قال--- له احمل فرش هذا البيت الذي كنت جالسا فيه حين دفعت الي كتاب مولا-------------ي فيه وارفع الي جميع حواءجك قال ففعل وخرج الرجل فصار الي ابي عبد-الله ع---------- بعد ذلك فحدثه------ بالحديث علي جهته-	7908	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3036	true	2885882148012182104	4	192	16	922	1453	300	عن السياري عن محمد بن جمهور -----------------قال كان النجاشي وهو رجل من الدهاقين عاملا علي الاهواز وفارس فقال بعض اهل عمله لابي عبد الله عليه السلام ان في ديوان النجاشي علي خراجا وهو مءمن يدين بطاعتك فان رايت ان تكتب لي اليه كتابا قال فكتب اليه ابو عبد الله بسم الله الرحمن الرحيم سر اخاك يسرك الله قال فلما ورد----- الكتاب عليه دخل عليه وهو في مجلسه فلما خلا ناوله الكتاب وقال هذا كتاب ابي عبد الله عليه السلام فقبله ووضعه علي عينيه وقال له ما حاجتك -قال ----خراج علي في ديوانك فقال له وكم هو قال--- عشرة الاف درهم---- فدعا كاتبه وامره باداءها عنه ثم اخرجه منها وامر- ان يثبتها له لقاب----------------------------------------------------------ل ثم قال له--- سررتك فقال نعم جعلت فداك ثم امر له بمركب و----------جارية وغلام وامر له بتخت ثياب في كل ذلك يقول له هل سررتك فيقول نعم جعلت فداك فكلما قال نعم زاده حتي فرغ ثم قال له احمل فرش هذا البيت الذي كنت جالسا فيه حين دفعت الي كتاب مولاي الذي ناولتني فيه وارفع الي----- حواءجك قال ففعل وخرج الرجل فصار الي ابي عبد الله عليه السلام بعد ذلك فحدثه الرجل بالحديث علي جهته	3036	-5668862438823933027	749	1241.0	592	1017	73.64798736572266	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0699	false	-6454370683093439011	27	300	119	1360	1360	300	ابا عبد الله عليه السلام عن حق المءمن علي المءمن قال فقال حق المءمن علي المءمن اعظم من ذلك لو حدثتكم لكفرتم ان المءمن اذا خرج من قبره خرج معه مثال من قبره يقول له ابشر بالكرامة من الله والسرور فيقول له بشرك الله بخير قال ثم يمضي معه يبشره بمثل ما قال واذا مر بهول قال ليس هذا لك واذا مر بخير قال هذا لك فلا يزال معه يءمنه مما يخاف ويبشره بما يحب حتي يقف معه بين يدي الله عز وجل فاذا امر به الي الجنة قال له المثال ابشر فان الله عز وجل قد امر بك الي الجنة قال فيقول من انت رحمك الله تبشرني من حين خرجت من قبري وانستني في طريقي وخبرتني عن ربي قال فيقول انا السرور الذي كنت تدخله علي اخوانك في الدنيا خلقت منه لابشرك واونس وحشتك محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال مثله 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله احب الاعمال الي الله --سرور الذي تدخله علي المءمن تطرد عنه جوعته او تكشف عنه كربته 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحكم بن مسكين عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادخل علي مءمن سرورا خلق الله عز وجل من ذلك السرور خلقا فيلقاه عند موته فيقول له ابشر يا ولي الله بكرامة من الله ورضوان ثم لا يزال معه حتي يدخله قبره يلقاه فيقول له مثل ذلك فاذا بعث يلقاه فيقول له مثل ذلك ثم لا يزال معه عند كل هول يبشره ويقول له مثل ذلك فيقول له من-	699	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3037	true	-6512351565052027569	0	273	0	1244	1367	300	ابا عبد الله عليه السلام عن حق المءمن علي المءمن قال فقال حق المءمن علي المءمن اعظم من ذلك لو حدثتكم لكفرتم ان المءمن اذا خرج من قبره خرج معه مثال من قبره يقول له ابشر بالكرامة من الله والسرور فيقول له بشرك الله بخير قال ثم يمضي معه يبشره بمثل ما قال واذا مر بهول قال ليس هذا لك واذا مر بخير قال هذا لك فلا يزال معه يءمنه مما يخاف ويبشره بما يحب حتي يقف معه بين يدي الله عز وجل فاذا امر به الي الجنة قال له المثال ابشر فان الله عز وجل قد امر بك الي الجنة قال فيقول من انت رحمك الله تبشرني من حين خرجت من قبري وانستني في طريقي وخبرتني عن ربي قال فيقول انا السرور الذي كنت تدخله علي اخوانك في الدنيا خلقت منه لابشرك واونس وحشتك محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال مثله 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله احب الاعمال الي الله السرور الذي تدخله علي المءمن تطرد عنه جوعته او تكشف عنه كربته 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحكم بن مسكين عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادخل علي مءمن سرورا خلق الله عز وجل من ذلك السرور خلقا فيلقاه عند موته فيقول له ابشر يا ولي الله بكرامة من الله ورضوان ثم لا يزال معه حتي يدخله قبره يلقاه فيقول له مثل ذلك فاذا بعث يلقاه فيقول له مثل ذلك ثم لا يزال معه عند كل هول يبشره ويقول له مثل ذلك فيقول له من	3037	-5668862438823933027	1241	2471.5	969	1244	99.75884246826172	272	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0700	false	-270835706745170643	0	27	0	125	1417	300	انت رحمك الله فيقول انا السرور الذي ادخلته علي فلان 13 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبد الله ابن سنان	700	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3037	true	-6512351565052027569	273	300	1244	1367	1367	300	انت رحمك الله فيقول انا السرور الذي ادخلته علي فلان 13 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبد الله -بن سنان-	3037	-5668862438823933027	123	236.0	97	125	98.4000015258789	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0700	false	-270835706745170643	27	223	125	1043	1417	300	قال كان رجل عند ابي عبد الله عليه السلام فقرا هذه الاية والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا قال فقال ابو عبد الله عليه السلام فما ثواب من ادخل عليه السرور فقلت جعلت فداك عشر حسنات فقال اي والله والف الف حسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن علي بن يحيي عن الوليد -بن العلاء عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادخل السرور علي مءمن فقد ادخله علي رسول الله صلي الله عليه واله ومن ادخله علي رسول الله صلي الله عليه واله فقد وصل ذلك الي الله وكذلك من ادخل عليه كربا 15 عنه عن اسماعيل بن منصور عن المفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما مسلم لقي مسلما فسره سره الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------- 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من احب الاعمال الي الله عز وجل ادخال السرور علي المءمن اشباع جوعته او تنفيس كربته او قضاء دينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب قضاء حاجة المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن بكار بن	700	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3038	true	-3354386305113621922	0	300	0	1449	1449	300	قال كان رجل عند ابي عبد الله عليه السلام فقرا هذه الاية والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا قال فقال ابو عبد الله عليه السلام فما ثواب من ادخل عليه السرور فقلت جعلت فداك عشر حسنات فقال اي والله والف الف حسنة الشرح قوله فما ثواب من ادخل عليه السرور فقلت جعلت فداك عشر حسنات لعل الغرض من السءال اعداد المخاطب للحق والاخبار بما لا يعلم او استعلام مبلغه من العلم فاجاب بان له عشر حسنات وكانه استند بقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فصدقه عليه السلام بقوله اي والله ثم قال والف الف حسنة لان الله تعالي يزيد لمن يشاء ولديه مزيد 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن علي بن يحيي عن الوليد ابن العلاء عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادخل السرور علي مءمن فقد ادخله علي رسول الله صلي الله عليه واله ومن ادخله علي رسول الله صلي الله عليه واله فقد وصل ذلك الي الله وكذلك من ادخل عليه كربا 15 عنه عن اسماعيل بن منصور عن المفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما مسلم لقي مسلما فسره سره الله عز وجل الشرح قوله سره الله عز وجل اي بالكرامة التي لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من احب الاعمال الي الله عز وجل ادخال السرور علي المءمن اشباع جوعته او تنفيس كربته او قضاء دينه الشرح قوله او تنفيس كربته اي كشفها وازالتها والكرب بالفتح والكربة بالضم الحزن ياخذ بالنفس وجمع الكربة كرب مثل غرفة وغرف باب قضاء حاجة المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن بكار بن-	3038	-5668862438823933027	917	1743.5	722	1450	63.24137878417969	194	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0700	false	-270835706745170643	223	300	1043	1417	1417	300	كردم عن المفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا مفضل اسمع ما اقول لك واعلم انه الحق وافعله واخبر به علية اخوانك قلت جعلت فداك وما علية اخواني قال الراغبون في قضاء حواءج اخوانهم قال ثم قال ومن قضي لاخيه المءمن حاجة قضي الله عز وجل له يوم القيامة ماءة الف حاجة من ذلك اولها الجنة ومن ذلك ان يدخل قرابته ومعارفه واخوانه الجنة بعد ان لا يكونوا نصابا وكان المفضل اذا سال-	700	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3039	true	8875282959768753839	0	77	0	375	1424	300	كردم عن المفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا مفضل اسمع ما اقول لك واعلم انه الحق وافعله واخبر به علية اخوانك قلت جعلت فداك وما علية اخواني قال الراغبون في قضاء حواءج اخوانهم قال ثم قال ومن قضي لاخيه المءمن حاجة قضي الله عز وجل له يوم القيامة ماءة الف حاجة من ذلك اولها الجنة ومن ذلك ان يدخل قرابته ومعارفه واخوانه الجنة بعد ان لا يكونوا نصابا وكان المفضل اذا سال	3039	-5668862438823933027	374	743.0	298	375	99.73332977294922	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0701	false	-2730095786727359492	0	153	0	696	1380	300	الحاجة اخا من اخوانه قال له اما تشتهي ان تكون من علية الاخوان-------------------------------------------------------- 2 عنه عن محمد بن زياد قال حدثني خالد بن يزيد عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق خلقا من خلقة انتجبهم لقضاء حواءج فقراء شيعتنا ليثيبهم علي ذلك الجنة فان استطعت ان تكون منهم فكن ثم قال لنا والله رب نعبده لا نشرك به شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن محمد بن زياد عن الحكم بن ايمن عن صدقة الاحدب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضاء حاجة المءمن خير من عتق الف رقبة وخير من حملان الف فرس في سبيل الله علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن زياد مثل الحديثين 4 علي عن ابيه عن محمد بن زياد عن صندل عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام لقضاء حاجة امرء مءمن احب الي الله من عشرين حجة كل حجة ينفق فيها صاحبها ماءة الف	701	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3039	true	8875282959768753839	77	299	375	1419	1424	300	الحاجة اخا من اخوانه قال له اما تشتهي ان تكون من علية الاخوان الشرح قوله واخبر به علية اخوانك علية الناس وعليهم جلتهم 2 عنه عن محمد بن زياد قال حدثني خالد بن يزيد عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق خلقا من خلقه انتجبهم لقضاء حواءج فقراء شيعتنا ليثيبهم علي ذلك الجنة فان استطعت ان تكون منهم فكن ثم قال لنا والله رب نعبده لا نشرك به شيءا الشرح قوله لنا والله رب مبتدا وخبر وجملة نعبده صفة لرب والقسم تاكيد لمضمون الصفة قدم علي رب لءلا يفصل بينه وبين صفته و لا نشرك صفة ثانية او حال عن فاعل نعبده ولعل نفي الشرك كناية عن قضاءهم حواءج الفقراء وهو ايضا مراد بالعبادة بقرينة المقام ففيه دلالة علي ان كل ما خالف ارادة الله تعالي فهو شرك به 3 عنه عن محمد بن زياد عن الحكم بن ايمن عن صدقة الاحدب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضاء حاجة المءمن خير من عتق الف رقبة وخير من حملان الف فرس في سبيل الله علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن زياد مثل الحديثين 4 علي عن ابيه عن محمد بن زياد عن صندل عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام لقضاء حاجة امرء مءمن احب الي -----من عشرين حجة كل حجة ينفق فيها صاحبها ماءة الف	3039	-5668862438823933027	690	1348.0	538	1049	65.77693176269531	150	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0701	false	-2730095786727359492	136	300	616	1380	1380	300	لقضاء حاجة امرء مءمن احب الي الله من عشرين حجة كل حجة ينفق فيها صاحبها ماءة الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن هارون بن الجهم عن اسماعيل بن عمار الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك المءمن رحمة علي المءمن قال نعم قلت وكيف ذاك قال ايما مءمن اتي اخاه في حاجة فانما ذلك رحمة من الله ساقها اليه وسببها له فان قضي حاجته كان قد قبل الرحمة بقبولها وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها فانما رد عن نفسه رحمة من الله عز وجل ساقها اليه وسببها له وذخر الله عز وجل تلك الرحمة الي يوم القيامة حتي يكون المردود عن حاجته هو الحاكم فيها ان شاء صرفها الي نفسه وان شاء صرفها الي غيره يا اسماعيل فاذا كان يوم القيامة وهو الحاكم في رحمة من الله قد شرعت له فالي من تري يصرفها قلت لا اظن يصرفها عن نفسه قال لا تظن ولكن استيقن فانه لن يردها عن نفسه يا-	701	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3040	true	3228391827074767783	1	195	5	920	1451	300	لقضاء حاجة امرء مءمن احب الي----- من عشرين حجة كل حجة ينفق فيها صاحبها ماءة الف اي ماءة الف دينار او ماءة الف درهم ولعل المراد انفاقها في قضاء حواءج نفسه او احج بها لا في قضاء حواءج الرفقاء المءمنين وغيرهم والا لزم تفضيل الشء علي نفسه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن هارون بن الجهم عن اسماعيل بن عمار الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك المءمن رحمة علي المءمن قال نعم قلت وكيف ذاك قال ايما مءمن اتي اخاه في حاجة فانما ذلك رحمة من الله ساقها اليه وسببها له فان قضي حاجته كان قد قبل الرحمة بقبولها وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها فانما رد عن نفسه رحمة من الله عز وجل ساقها اليه وسببها له وذخر الله عز وجل تلك الرحمة الي يوم القيامة حتي يكون المردود عن حاجته هو الحاكم فيها ان شاء صرفها الي نفسه وان شاء صرفها الي غيره يا اسماعيل فاذا كان يوم القيامة وهو الحاكم في رحمة من الله قد شرعت له فالي من تري يصرفها قلت لا اظن يصرفها عن نفسه قال لا تظن ولكن استيقن فانه لن يردها عن نفسه يا	3040	-5668862438823933027	759	1479.0	597	920	82.5	162	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0702	false	-5967390190123269285	18	125	90	562	1374	300	في قبره -------------الي يوم القيامة مغفورا له او معذبا----- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحكم بن ايمن عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من طاف بالبيت اسبوعا كتب الله عز وجل له ستة الاف حسنة ومحا عنه ستة الاف سيءة ورفع له ستة الاف درجة قال وزاد فيه اسحاق بن عمار وقضي له ستة الاف حاجة قال ثم قال و قضاء حاجة المءمن افضل من طواف وطواف حتي عد عشرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما قضي مسلم لمسلم	702	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3041	true	-9218545586598758614	101	300	587	1535	1535	300	في قبوله ولعل الله تعالي يخلق فيه ما يجد به الالم والله يعلم 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحكم بن ايمن عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من طاف بالبيت اسبوعا كتب الله عز وجل له ستة الاف حسنة ومحا عنه ستة الاف سيءة ورفع له ستة الاف درجة قال وزاد فيه اسحاق بن عمار وقضي له ستة الاف حاجة قال ثم قال و-قضاء حاجة المءمن افضل من طواف وطواف حتي عد عشرا الشرح قوله ورفع له ستة الاف درجة يحتمل ان يراد بتلك الدرجات درجات القرب منه تعالي وان يراد بها درجات الجنة لان في الجنة درجات بعضها فوق بعض كما قال الله تعالي غرف فوقها غرف مبنية قال القرطبي اهل السفل من الجنة ينظرون الي من فوقهم علي تفاوت منازلهم كما ينظر من بالارض دراري السماء وعظام نجومها فيقولون هذا فلان وهذا فلان كما يقال هذا المشتري وهذه الزهرة ويدل علي ما ذكره ان النبي صلي الله عليه واله قال ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة كما تراءون الكواكب في السماء 7 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما قضي مسلم لمسلم-	3041	-5668862438823933027	442	828.0	340	950	46.52631759643555	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0702	false	-5967390190123269285	125	300	562	1374	1374	300	حاجة الا ناداه الله تبارك وتعالي علي ثوابك ولا ارضي لك بدون الجنة 8 عنه عن سعدان بن مسلم عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من طاف بهذا البيت طوافا واحدا كتب الله عز وجل له ستة الاف حسنة ومحا عنه ستة الاف سيءة ورفع الله له ستة الاف درجة حتي اذا كان عند الملتزم فتح الله له سبعة ابواب من ابواب الجنة قلت له جعلت فداك هذا الفضل كله في الطواف قال نعم واخبرك بافضل من ذلك قضاء حاجة المسلم افضل من طواف وطواف وطواف حتي بلغ عشرا 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابراهيم الخارقي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من مشي في حاجة اخيه المءمن يطلب بذلك ما عند الله حتي تقضي له كتب الله عز وجل له بذلك مثل اجر حجة وعمرة مبرورتين وصوم شهرين من اشهر الحرم و اعتكافهما في المسجد الحرام ومن مشي فيها بنية ولم تقض كتب الله له بذلك مثل حجة مبرورة فارغبوا في الخير 10 عدة من اصحابنا عن-	702	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3042	true	7220561724916263401	0	173	0	807	1438	300	حاجة الا ناداه الله تبارك وتعالي علي ثوابك ولا ارضي لك بدون الجنة 8 عنه عن سعدان بن مسلم عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من طاف بهذا البيت طوافا واحدا كتب الله عز وجل له ستة الاف حسنة ومحا عنه ستة الاف سيءة ورفع----- له ستة الاف درجة حتي اذا كان عند الملتزم فتح الله له سبعة ابواب من ابواب الجنة قلت له جعلت فداك هذا الفضل كله في الطواف قال نعم واخبرك بافضل من ذلك قضاء حاجة المسلم افضل من طواف وطواف وطواف حتي بلغ عشرا 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابراهيم الخارقي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من مشي في حاجة اخيه المءمن يطلب بذلك ما عند الله حتي تقضي له كتب الله عز وجل له بذلك مثل اجر حجة وعمرة مبرورتين وصوم شهرين من اشهر الحرم و-اعتكافهما في المسجد الحرام ومن مشي فيها بنية ولم تقض كتب الله له بذلك مثل حجة مبرورة فارغبوا في الخير 10 عدة من اصحابنا عن	3042	-5668862438823933027	806	1595.0	634	813	99.13899230957031	171	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0703	false	7630467528239493328	0	92	0	453	1428	300	سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن ابيه عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام تنافسوا في المعروف لاخوانكم وكونوا من اهله فان للجنة بابا يقال له المعروف لا يدخله الا من اصطنع المعروف في الحياة الدنيا فان العبد ليمشي في حاجة اخيه المءمن فيوكل الله عز وجل به ملكين واحدا عن يمينه واخر عن شماله يستغفران له ربه ويدعوان بقضاء حاجته ثم قال والله لرسول الله صلي الله عليه واله اسر بقضاء حاجة المءمن اذا وصلت اليه من صاحب الحاجة	703	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3042	true	7220561724916263401	173	265	807	1260	1438	300	سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن ابيه عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام تنافسوا في المعروف لاخوانكم وكونوا من اهله فان للجنة بابا يقال له المعروف لا يدخله الا من اصطنع المعروف في الحياة الدنيا فان العبد ليمشي في حاجة اخيه المءمن فيوكل الله عز وجل به ملكين واحدا عن يمينه واخر عن شماله يستغفران له ربه ويدعوان بقضاء حاجته ثم قال والله لرسول الله صلي الله عليه واله اسر بقضاء حاجة المءمن اذا وصلت اليه من صاحب الحاجة	3042	-5668862438823933027	453	906.0	361	453	100.0	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0703	false	7630467528239493328	72	300	353	1428	1428	300	حاجته ثم قال والله لرسول الله صلي الله عليه واله اسر بقضاء حاجة المءمن اذا وصلت اليه من صاحب الحاجة--------------------------- 11 عدة من اصحابنا عن احمد-------- بن خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام قال والله لان احج حجة احب الي من ان اعتق رقبه ورقبة ورقبة ومثلها ومثلها حتي بلغ عشرا ومثلها ومثلها حتي بلغ السبعين ولان اعول اهل بيت من المسلمين اسد جوعتهم واكسوا عورتهم فاكف وجوههم عن الناس احب الي من ان احج حجة وحجة وحجة ومثلها ومثلها حتي بلغ عشر-ا ومثلها ومثلها حتي بلغ السبعين----------------------------------------------------------------------------------------- 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي علي صاحب الشعير عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام ان من عبادي من يتقرب الي بالحسنة فاحكمه في الجنة فقال موسي يا رب وما تلك الحسنة قال يمشي مع اخيه المءمن في قضاء حاجته قضيت او لم تقض 13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي ابن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المءمن في حاجة فانما هي رحمة من الله تبارك وتعالي ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بولاية الله وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره الي-	703	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3043	true	-1899814591418999009	3	242	20	1159	1438	300	حاجت------------------------ه صلي الله عليه واله لا-----------------------------------ن صاحب الحاجة عياله ولتمسك القاضي بادابه 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام قال والله لان احج حجة احب الي من ان اعتق رقبة ورقبة ورقبة -مثلها ومثلها حتي بلغ عشرا ومثلها ومثلها حتي بلغ السبعين ولان اعول اهل بيت من المسلمين اسد جوعتهم واكسو- عورتهم فاكف وجوههم عن الناس احب الي من ان احج حجة وحجة وحجة ومثلها ومثلها حتي بلغ عشر او مثلها ومثلها حتي بلغ السبعين الشرح قوله ولان اعول اهل بيت من المسلمين عالهم يعولهم اي قاتهم وانفق عليهم وقام بحواءجهم 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي علي صاحب الشعير عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام ان من عبادي من يتقرب الي بالحسنة فاحكمه في الجنة فقال موسي يا رب وما تلك الحسنة قال يمشي مع اخيه المءمن في قضاء حاجته قضيت او لم تقض 13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي -بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المءمن في حاجة فانما هي رحمة من الله تبارك وتعالي ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بولاية الله وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره الي	3043	-5668862438823933027	1008	1898.5	794	1201	83.93006134033203	210	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0830	false	-7500536079487375446	43	124	205	580	1389	300	الحسين بن محمد--- معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المومن في حاجة فانما هي رحمة من الله عز وجل------ ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بولاية الله عز وجل وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره الي يوم القيامة مغفور- له او معذب -فان عذره الطالب كان اسوء حالا	830	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3043	true	-1899814591418999009	174	254	841	1220	1438	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المءمن في حاجة فانما هي رحمة من الله تبارك وتعالي ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بولاية الله------- وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره الي يوم القيامة مغفورا له او معذبا فان عذره الطالب كان اسوا حالا	3043	-5668862438823933027	359	682.0	282	386	93.00518035888672	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1534	false	-5744556279764699656	152	234	750	1137	1446	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن خلف بن حماد عن اسماعيل الجوهري عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال------ لان احج حجة احب الي من ان اعتق رقبة ورقبة -------------حتي انتهي الي عشرة ومثلها حتي انتهي الي سب---عين ولان اعول اهل بيت من المسلمين اشبع جوعتهم واكسو عورتهم واكف وجوههم عن الناس احب الي من ان احج حجة وحجة وحجة حتي انتهي الي-------- عشر وعشر وعشر --ومثلها ومثلها حتي انتهي الي سبعين	1534	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3043	true	-1899814591418999009	16	95	91	470	1438	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن-------- ابيه عن خلف بن حماد عن بعض اصحابه عن -----------------ابي جعفر عليه السلام قال والله لان احج حجة احب الي من ان اعتق رقبة ورقبة ورقبة مثلها ومثلها حتي بلغ عشرا ومثلها ومثلها حتي بلغ السبعين ولان اعول اهل بيت من المسلمين اسد- جوعتهم واكسو عورتهم فاكف وجوههم عن الناس احب الي من ان احج حجة وحجة وحجة ومثلها ومثلها حتي بلغ---------- عشر او مثلها ومثلها حتي --بلغ ال--سبعين	3043	-5668862438823933027	279	477.5	216	419	66.58711242675781	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0704	false	-7334117571745579160	29	206	133	960	1363	300	عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمن لترد عليه الحاجة لاخيه فلا تكون عنده فيهتم بها قلبه فيدخله الله تبارك وتعالي بهمه الجنة باب السعي في حاجة المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال مشي الرجل في حاجة اخيه المءمن يكتب له عشر حسنات ويمحا عنه عشر سيءات ويرفع له عشر درجات قال ولا اعلمه الا قال ويعدل عشر رقاب وافضل من اعتكاف شهر في المسجد الحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 عنه عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ان لله عبادا في الارض يسعون في حواءج الناس هم الامنون يوم القيامة و من ادخل علي مءمن سرورا فرح الله قلبه يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن احمد عن عثمان بن عيسي عن رجل عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام من مشي في حاجة اخيه المسلم اظله الله بخمسة وسبعين الف ملك ولم يرفع قدما الا كتب الله له حسنة وحط	704	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3044	true	-54888056538669209	0	300	0	1466	1466	300	عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمن لترد عليه الحاجة لاخيه فلا تكون عنده فيهتم بها قلبه ويدخله الله تبارك وتعالي بهمه الجنة باب السعي في حاجة المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال مشي الرجل في حاجة اخيه المءمن يكتب له عشر حسنات ويمحي عنه عشر سيءات ويرفع له عشر درجات قال ولا اعلمه الا قال ويعدل عشر رقاب وافضل من اعتكاف شهر في المسجد الحرام الشرح قوله مشي الرجل في حاجة اخيه المءمن يكتب له عشر حسنات الاجر الموعود في الباب السابق لقضاء الحاجة وفي هذا الباب للسعي اليها سواء قضاها ام لا والاعتكاف اما واجب بالالتزام او يءول الي واجب وقضاء حاجة المءمن سنة مءكدة فقوله وافضل من اعتكاف شهر دل علي ان السنة افضل من الفرض وهو غير عزيز 2 عنه عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ان لله عبادا في الارض يسعون في حواءج الناس هم الامنون يوم القيامة و-من ادخل علي مءمن سرورا فرح الله قلبه يوم القيامة الشرح قوله ان لله عبادا في الارض يسعون في حواءج الناس هم الامنون يوم القيامة يمكن ان يكون هذا الاجر مترتبا علي السعي كما هو الظاهر او عليه وعلي قضاء الحاجة جميعا علي احتمال وان كان للسعي وحده اجر والحصر المستفاد من اللام مع تاكيده بضمير الفصل علي سبيل المبالغة او اضافي بالنسبة الي من تركه او الي بعض الاعمال وتفريج القلب كشف الغم عنه وادخال السرور فيه 3 عنه عن احمد عن عثمان بن عيسي عن رجل عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام من مشي في حاجة اخيه المسلم اظله الله بخمسة وسبعين الف ملك ولم يرفع قدما الا كتب الله له حسنة وحط-	3044	-5668862438823933027	823	1587.5	648	1468	56.06267166137695	172	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0704	false	-7334117571745579160	206	300	960	1363	1363	300	عنه بها سيءة ويرفع له بها درجة فاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فرغ من حاجته كتب الله عز وجل له بها اجر حاج ومعتمر 4 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن هارون بن خارجة عن صدقة عن رجل من اهل حلوان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان امشي في حاجة اخ لي مسلم احب الي من ان اعتق الف نسمة واحمل في سبيل الله علي الف فرس مسرجة ملجمة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من مءمن-	704	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3045	true	-4757742627446583851	0	164	0	752	1422	300	عنه بها سيءة ويرفع له بها درجة فاذا فرغ من حاجته كتب الله عز وجل له بها اجر حاج ومعتمر الشرح قوله اظله الله بخمسة وسبعين الف ملك اي يجعلهم طاءرين فوق راسه حتي يظلوه لو كان لهم ظل او يجعله في ظلهم اي في كنفهم وحمايتهم لان الظل يكني به عن الكنف والناحية ويدل ظاهر قوله فاذا فرغ من حاجته كتب الله عز وجل له بها اجر حاج ومعتمر علي ان الاجر المذكور قبله للمشي في قضاء الحاجة واجر الحاج والمعتمر لقضاء الحاجة ويحتمل ان يكون للمشي ايضا كما سيجء---------------------------------------------------- 4 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن هارون بن خارجة عن صدقة عن رجل من اهل حلوان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان امشي في حاجة اخ لي مسلم احب الي ---ان اعتق الف نسمة واحمل في سبيل الله علي الف فرس مسرجة ملجمة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من مءمن	3045	-5668862438823933027	348	452.5	268	807	43.122676849365234	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0705	false	-1457125913150625706	0	80	0	365	1389	300	يمشي لاخيه المءمن في حاجة الا كتب الله عز وجل له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها سيءة ورفع له بها درجة وزيد بعد ذلك عشر حسنات وشفع في عشر حاجات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من سعي في حاجة اخيه المسلم طلب وجه الله كتب الله عز وجل له الف الف حسنة يغفر فيها لاقاربه وجيرانه واخوانه ومعارفه ومن	705	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3045	true	-4757742627446583851	164	300	752	1422	1422	300	يمشي لاخيه المءمن في حاجة الا كتب الله عز وجل له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها سيءة ورفع له بها درجة وزيد بعد ذلك عشر حسنات وشفع في عشر حاجات الشرح قوله وزيد بعد ذلك عشر حسنات اي لكل خطوة او للجميع ويءيد الاول قوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها والحاجات في قوله وشفع في عشر حاجات اعم من الحاجات الدنيوية والاخروية كالسءال عن التجاوز من الذنوب والجراءم يقال شفع يشفع شفاعة فهو شافع وشفيع والمشفع بالكسر من يقبل الشفاعة وبالفتح من تقبل شفاعته 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من سعي في حاجة اخيه المسلم طلب وجه الله كتب الله عز وجل له الف الف حسنة يغفر فيها لاقاربه وجيرانه واخوانه ومعارفه ومن-	3045	-5668862438823933027	364	675.5	285	671	54.24739074707031	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0705	false	-1457125913150625706	80	228	365	1049	1389	300	صنع اليه معروفا في الدنيا فاذا كان يوم القيامة قيل له ادخل النار فمن وجدته فيها صنع اليك معروفا في الدنيا فاخرجه باذن الله عز وجل الا ان يكون ناصبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عنه عن ابيه عن خلف بن حماد عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من سعي في حاجة اخيه المسلم فاجتهد فيها فاجري الله علي يديه قضاءها كتب الله عز وجل له حجة وعمرة واعتكاف شهرين في المسجد الحرام وصيامهما وان اجتهد فيها ولم يجر الله قضاءها علي يديه كتب الله عز وجل له حجة وعمرة 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن جميل -بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال كفي بالمرء اعتمادا علي اخيه ان ينزل به حاجت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 9 عنه عن احمد بن محمد عن بعض اصحابنا عن صفوان الجمال قال كنت جالسا مع ابي عبد الله عليه السلام اذ	705	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3046	true	7976765031676036548	0	300	0	1439	1439	300	صنع اليه معروفا في الدنيا فاذا كان يوم القيامة قيل له ادخل النار فمن وجدته فيها صنع اليك معروفا في الدنيا فاخرجه باذن الله عز وجل الا ان يكون ناصبا الشرح قوله كتب الله عز وجل له الف الف حسنة الروايات مختلفة في الاجر ففي هذه الرواية هذا العدد وفي بعض ما تقدم عشر حسنات وفي بعضه لكل خطوة حسنة وفي بعض ما ياتي حجة وعمرة واعتكاف شهرين في المسجد الحرام وفي بعضه خير من اعتكاف شهر ولعل الاختلاف باعتبار حال الساعي وفضله او اهتمامه به او باعتبار حال المحتاج وصلاحه او شدة احتياجه او باعتبار ان هذا الاحسان من باب التفضل والله تعالي يزيد لمن يشاء 7 عنه عن ابيه عن خلف بن حماد عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من سعي في حاجة اخيه المسلم فاجتهد فيها فاجري الله علي يديه قضاءها كتب الله عز وجل له حجة وعمرة واعتكاف شهرين في المسجد الحرام وصيامهما وان اجتهد فيها ولم يجر الله قضاءها علي يديه كتب الله عز وجل له حجة وعمرة 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن جميل ابن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال كفي بالمرء اعتمادا علي اخيه ان ينزل به حاجته الشرح قوله كفي بالمرء اعتمادا علي اخيه ان ينزل بها حاجته لا ريب في ان المحتاج حريص في قضاء حاجته وانه يحتال ويتفكر فيه وفي سببه وانه اذا راي ان للخلق مدخلا فيه يقصد من له كمال اعتماد عليه فيما بينهم وفيه ترغيب بليغ علي قضاء حاجة الرافع لءلا يفسد ظنه ولا يرد عن نفسه تلك الفضيلة وقال افلاطون اذا بلغ المستور الي كشف حاله لك فاحذر رده فانه قد اطلعك علي سره مع باريه 9 عنه عن احمد بن محمد عن بعض اصحابنا عن صفوان الجمال قال كنت جالسا مع ابي عبد الله عليه السلام اذ-	3046	-5668862438823933027	683	1332.0	536	1440	47.43055725097656	145	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0705	false	-1457125913150625706	228	300	1049	1389	1389	300	دخل عليه رجل من اهل مكة يقال له ميمون فشكا اليه تعذر الكراء عليه فقال لي قم فاعن اخاك فقمت معه فيسر الله كراه فرجعت الي مجلسي فقال ابو عبد الله عليه السلام ما صنعت في حاجة اخيك فقلت قضاها الله بابي انت وامي فقال اما انك ان تعين اخاك المسلم احب الي من طواف اسبوع بالبيت مبتدءا ثم قال ان رجلا اتي الحسن بن علي عليهما السلام فقال بابي انت وامي-	705	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3047	true	6837242164346938606	0	72	0	341	1479	300	دخل عليه رجل من اهل مكة يقال له ميمون فشكا اليه تعذر الكراء عليه فقال لي قم فاعن اخاك فقمت معه فيسر الله كراه فرجعت الي مجلسي فقال ابو عبد الله عليه السلام ما صنعت في حاجة اخيك فقلت قضاها الله بابي انت وامي فقال اما انك ان تعين اخاك المسلم احب الي من طواف اسبوع بالبيت مبتديا ثم قال ان رجلا اتي الحسن بن علي عليهما السلام فقال بابي انت وامي	3047	-5668862438823933027	339	672.0	268	341	99.41349029541016	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0706	false	7167478556230660020	0	48	0	224	1420	300	اعني علي قضاء حاجة فانتعل وقام معه فمر علي الحسين صلوات الله عليه وهو قاءم يصلي فقال له اين كنت عن ابي عبد الله------------ تستعينه علي حاجتك قال قد فعلت بابي انت وامي فذكر انه معتكف فقال له اما انه لو اعانك كان خيرا له من اعتكافه شهرا	706	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3047	true	6837242164346938606	72	122	341	577	1479	300	اعني علي قضاء حاجة فانتعل وقام معه فمر علي الحسين صلوات الله عليه وهو قاءم يصلي فقال له اين كنت عن ابي عبد الله عليه السلام تستعينه علي حاجتك قال قد فعلت بابي انت وامي فذكر انه معتكف فقال له اما انه لو اعانك كان خيرا له من اعتكافه شهرا	3047	-5668862438823933027	224	437.5	176	236	94.91525268554688	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0706	false	7167478556230660020	38	84	179	393	1420	300	اما انه لو اعانك كان خيرا له من اعتكافه شهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن ابي جميلة عن ابن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال الله عز وجل الخلق عيالي فاحبهم الي الطفهم بهم واسعاهم في حواءجهم	706	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3048	true	8518960442122954474	91	190	454	946	1521	300	اما انه لو اعانك كان خيرا له من اعتكافه شهرا هذا من المواضع التي جوز العلماء خروج المعتكف فيها عن معتكفه الا انه لا يجلس عند الخروج ولا يمشي تحت الظل اختيارا علي المشهور ولا يجلس تحته علي قول ولا ريب في ان قضاء حاجة المءمن من المرغبات الكفاءية وقد ظهر للحسين ان اخاه الحسن عليهما السلام يسعي فيه فاثره لاخيه تكريما وتعظيما 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن ابي جميلة عن ابن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال الله عز وجل الخلق عيالي فاحبهم الي الطفهم بهم واسعاهم في حواءجهم	3048	-5668862438823933027	214	419.0	168	492	43.495933532714844	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0706	false	7167478556230660020	84	115	393	531	1420	300	11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابي عمارة قال كان حماد بن ابي حنيفة اذا لقيني قال كرر علي حديثك فاحدثه	706	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3048	true	8518960442122954474	269	300	1384	1521	1521	300	11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابي عمارة قال كان حماد بن ابي حنيفة اذا لقيني قال كرر علي حديثك فاحدثه-	3048	-5668862438823933027	137	269.0	107	138	99.27536010742188	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4201	false	2212378572024318094	102	148	484	709	1423	300	عن يحيي الارزق --------------------------------------------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يسعي بين الصفا والمروة فيسعي ثلاثة اشواط او اربعة------ فيلقاه الصديق فيدعوه الي الحاجة او الي الطعام قال ان اجابه فلا باس ولكن يقضي حق الله عز وجل احب الي من ان يقضي حق-- صاحبه	4201	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3048	true	8518960442122954474	28	80	131	397	1521	300	عن يحيي الازرق والظاهر انه يحيي بن عبد الرحمن الازرق الثقة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يسعي بين الصفا والمروة فيسعي ثلاثة اشواط او اربعة اشواط فيلقاه الصديق فيدعوه الي الحاجة او---- الطعام قال ان اجابه فلا باس ولكن يقضي حق الله------- احب الي من ان يقضي حاجة صاحبه	3048	-5668862438823933027	211	381.5	168	277	76.17328643798828	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0706	false	7167478556230660020	115	206	531	979	1420	300	قلت روينا ان عابد بني اسراءيل كان اذا بلغ الغاية في العبادة صار مشاء في حواءج الناس عانيا بما يصلحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م باب تفريج كرب المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اغاث اخاه المءمن اللهفان اللهثان عند جهده فنفس كربته واعانه علي نجاح حاجته كتب الله عز وجل له بذلك ثنتين و سبعين رحمة من الله يعجل له منها واحدة يصلح بها امر معيشته ويدخر له احدي وسبعين رحمة لافزاع يوم القيامة واهواله	706	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3049	true	1601909405862327529	0	150	0	777	1566	300	قلت روينا ان عابد بني اسراءيل كان اذا بلغ الغاية في العبادة صار مشاء في حواءج الناس عانيا بما يصلحهم الشرح قوله ان عابد بني اسراءيل كان اذا بلغ الغاية في العبادة صار مشاء في حواءج الناس وذلك لانه لا يصل الي هذا المطلب العظيم الا من تنزهت نفسه بالعبادات والرياضات عن الصفات الرذيلة فانه حينءذ يعرف قدر قضاء الحواءج وفضله وانه افضل العبادات ويتمكن من حمل نفسه عليه والاشتغال به وقوله عانيا بما يصلحهم من العناية اي الارادة والاهتمام باب تفريج كرب المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اغاث اخاه المءمن اللهفان اللهثان عند جهده فنفس كربته واعانه علي نجاح حاجته كتب الله عز وجل له بذلك ثنتين و-سبعين رحمة من الله يعجل له منها واحدة يصلح بها امر معيشته ويدخر له احدي وسبعين رحمة لافزاع يوم القيامة واهواله	3049	-5668862438823933027	447	865.5	357	778	57.455013275146484	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0706	false	7167478556230660020	237	300	1121	1420	1420	300	عنه ثلاثا وسبعين كربة واحدة في الدنيا وثنتين وسبعين كربة عند كرب-ه العظمي قال حيث يتشاغل الناس بانفسهم---------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن نعيم عن مسمع ابي سيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من نفس عن مءمن كربة نفس الله عنه كرب الاخرة وخرج من قبره وهو ثلج الفءاد ومن اطعمه من-	706	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3050	true	1274640635737376749	0	78	0	389	1504	300	عنه ثلاثا وسبعين كربة واحدة في الدنيا وثنتين وسبعين كربة عند كربته العظمي قال حيث يتشاغل الناس بانفسهم الشرح قوله واحدة في الدنيا يحتمل ان يراد بالوحدة الشخصية والنوعية فتشمل كرب الدنيا كلها 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن نعيم عن مسمع ابي سيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من نفس عن مءمن كربة نفس الله عنه كرب الاخرة وخرج من قبره وهو ثلج الفءاد ومن اطعمه من	3050	-5668862438823933027	299	579.0	237	389	76.86375427246094	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0707	false	-2003115480487126603	0	123	0	587	1391	300	جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه شربة سقاه الله من الرحيق المختوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن الرضا عليه السلام قال من فرج عن مءمن فرج الله عن قلبه يوم القيامة 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ذريح المحاربي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما مءمن نفس عن مءمن كربة وهو معسر يسر الله له حواءجه في الدنيا والاخرة قال ومن ستر علي مءمن عورة يخافها ستر الله عليه سبعين عورة من عورات الدنيا والاخرة قال والله في عون المءمن ما كان المءمن في عون اخيه فانتفعوا بالعظة وارغبوا في الخير ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اطعام المءمن 1 محمد بن يحيي	707	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3050	true	1274640635737376749	78	300	389	1504	1504	300	جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه شربة سقاه الله من الرحيق المختوم الشرح قوله وهو ثلج الفءاد ثلجت نفسي كنصر ثلوجا وثلجا اطمانت اليه وسكنت ووثقت به والرحيق الخمر اطيبها او افضلها او الخالص او الصافي والمراد به خمر الجنة والمختوم المصون الذي لم يتبدل لاجل ختامه 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن الرضا عليه السلام قال من فرج عن مءمن فرج الله--- قلبه يوم القيامة 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ذريح المحاربي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام----- ايما مءمن نفس عن مءمن كربة وهو معسر يسر الله له حواءجه في الدنيا والاخرة قال ومن ستر علي مءمن عورة يخافها ستر الله عليه سبعين عورة من عورات الدنيا والاخرة قال والله في عون المءمن ما كان المءمن في عون اخيه فانتفعوا بالعظة وارغبوا في الخير الشرح قوله ومن ستر علي مءمن عورة من طرق العامة من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وليس من لوازم ذلك عدم التعيير بل يعير ويستر فمن وجد مءمنا يشتغل بحرام يمنعه عنه ولا يذيع ذلك ويمكن تخصيص العورة بالعيوب والزلات التي لا توجب هتك الشريعة والا فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب وسيجء في باب التعيير زيادة توضيح لمثل هذا ان شاء الله تعالي باب اطعام المءمن 1 محمد بن يحيي-	3050	-5668862438823933027	577	1109.0	457	1124	51.33451843261719	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0707	false	-2003115480487126603	123	165	587	780	1391	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اشبع مءمنا وجبت له الجنة ومن اشبع كافرا كان حقا علي الله ان يملا جوفه من الزقوم مءمنا كان او كافرا	707	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3051	true	-5271599508757043087	0	42	0	193	1558	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اشبع مءمنا وجبت له الجنة ومن اشبع كافرا كان حقا علي الله ان يملا جوفه من الزقوم مءمنا كان او كافرا	3051	-5668862438823933027	193	386.0	151	193	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0707	false	-2003115480487126603	165	260	780	1212	1391	300	2 عنه عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان اطعم رجلا من المسلمين احب الي من ان اطعم افقا من الناس قلت وما الافق قال ماءة الف او يزيدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 عنه عن احمد عن صفوان بن يحيي عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اطعم ثلاثة نفر من المسلمين اطعمه الله من ثلاث جنان في ملكوت السماوات -الفردوس وجنة عدن وطوبي و شجرة تخرج من جنة عدن غرسها ربنا بيده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	707	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3052	true	6134055623376714766	14	212	70	1049	1526	300	2 عنه عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان اطعم رجلا من المسلمين احب الي من ان اطعم افقا من الناس قلت وما الافق قال ماءة الف او يزيدون الشرح قوله لان اطعم رجلا من المسلمين احب الي من ان اطعم افقا من الناس الطعام عام في كل ما يقتات به من الحنطة والشعير والارز والتمر والزبيب واللبن ونحوها ولعل المراد بالرجل من المسلمين المءمن وبالافق من الناس المخالفون وفيه دلالة علي جواز اطعامهم والافق بضمتين اسم جمع وليس منحصرا في عدد معين ولهذا فسره عليه السلام هنا بماءة الف او يزيدون وفسره ابوه عليه السلام في خبر عبيد الله الوصافي عنه بعشرة الاف 3 عنه عن احمد عن صفوان بن يحيي عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اطعم ثلاثة نفر من المسلمين اطعمه الله من ثلاث جنان في ملكوت السماوات والفردوس وجنة عدن وطوبي و شجرة تخرج في جنة عدن غرسها ربنا بيده الشرح قوله من اطعم ثلاثة نفر من المسلمين اطعمه الله من ثلاث جنان في ملكوت السماوات الفردوس وجنة عدن وطوبي وشجرة تخرج في جنة عدن غرسها ربنا بيده	3052	-5668862438823933027	430	811.0	335	979	43.92237091064453	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0708	false	6772292774569465674	0	115	0	528	1414	300	ابيه عن حماد عن ابراهيم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من اطعم مءمنا من جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقي مءمنا من ظما سقاه الله من الرحيق المختوم 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اطعم مءمنا حتي يشبعه لم يدر احد من خلق الله ما له من الاجر في الاخرة لا ملك مقرب ولا نبي مرسل الا الله رب العالمين ثم قال من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ثم تلا قول الله عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة	708	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3053	true	-4372204907376923138	168	282	866	1393	1475	300	ابيه عن حماد عن ابراهيم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من اطعم مءمنا من جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقي مءمنا من ظما سقاه الله من الرحيق المختوم 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اطعم مءمنا حتي يشبعه لم يدر احد من خلق الله ما-له من الاجل في الاخرة لا ملك مقرب ولا نبي مرسل الا الله رب العالمين ثم قال من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ثم تلا قول الله عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة	3053	-5668862438823933027	526	1046.0	412	528	99.6212158203125	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0708	false	6772292774569465674	115	242	528	1121	1414	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسو---------ل الله عليه السلام من سقي مءمنا شربة من ماء من حيث يقدر علي الماء اعطاه الله بكل شربة سبعين الف حسنة وان سقاه من حيث لا يقدر علي الماء فكانما اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن حسين بن نعيم الصحاف قال قال ابو عبد الله عليه السلام اتحب اخوانك يا حسين قلت نعم قال تنفع فقراءهم قلت نعم قال اما انه يحق عليك ان تحب من يحب الله اما والله لا تنفع منهم احدا حتي تحبه اتدعوهم الي منزلك قلت نعم ما اكل الا ومعي منهم الرجلان والثلاثة والاقل والاكثر فقال ابو عبد	708	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3054	true	3318709719568111242	142	300	759	1506	1506	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-- من سقي مءمنا شربة من ماء ---حيث يقدر علي الماء اعطاه الله بكل شربة سبعين الف حسنة وان سقاه من حيث لا يقدر علي الماء فكانما اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل الشرح قوله اعطاه الله بكل شربة سبعين الف حسنة الظاهر انه اذا شرب ثلاث مرات كما هو مندوب يستحق الساقي ذلك الاجر ثلاث مرات لصدق الشربة علي كل واحدة منها 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن حسين بن نعيم الصحاف قال قال ابو عبد الله عليه السلام اتحب اخوانك يا حسين قلت نعم قال تنفع فقراءهم قلت نعم قال اما انه يحق عليك ان تحب من يحب الله اما والله لا تنفع منهم احدا حتي تحبه اتدعوهم الي منزلك قلت نعم ما اكل الا ومعي منهم الرجلان والثلاثة والاقل والاكثر فقال ابو عبد-	3054	-5668862438823933027	582	1132.0	457	753	77.29084014892578	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0708	false	6772292774569465674	243	300	1126	1414	1414	300	اما ان فضلهم عليك اعظم من فضلك عليهم فقلت جعلت فداك اطعمهم طعامي واوطءهم رحلي ويكون فضلهم علي اعظم قال نعم انهم اذا دخلوا منزلك دخلوا بمغفرتك ومغفرة عيالك واذا خرجوا من منزلك خرجوا بذنوبك وذنوب عيالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي محمد الوابشي قال ذكر اصحابنا عند ابي عبد-	708	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3055	true	-3813854711094628474	3	99	17	483	1441	300	اما ان فضلهم عليك اعظم من فضلك عليهم فقلت جعلت فداك اطعمهم طعامي واوطءهم رحلي ويكون فضلهم علي اعظم قال نعم انهم اذا دخلوا منزلك دخلوا بمغفرتك ومغفرة عيالك واذا خرجوا من منزلك خرجوا بذنوبك وذنوب عيالك الشرح قوله اما والله لا تنفع منهم احدا حتي تحبه دل ظاهرا علي ان النفع تابع للمحبة او مستلزم لها ومنه يعلم وجه ما سبق من ان من اشبع كافرا كان حقا علي الله ان يملا جوفه من الزقوم 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي محمد الوابشي قال ذكر اصحابنا عند ابي عبد	3055	-5668862438823933027	288	550.0	232	466	61.802574157714844	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0709	false	-2152529841464712652	0	169	0	793	1389	300	الله عليه السلام فقلت ما اتغدي ولا اتعشي الا ومعي منهم الاثنان والثلاثة واقل واكثر فقال ابو عبد الله عليه السلام فضلهم عليك اعظم من فضلك عليهم فقلت جعلت فداك كيف وانا اطعمهم طعامي وانفق عليهم من مالي واخدمهم عيالي فقال انهم اذا دخلوا عليك دخلوا برزق من الله عز وجل كثيرا واذا خرجوا خرجوا بالمغفرة لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن مقرن عن عبيد الله الوصافي عن ابي جعفر عليه السلام قال لان اطعم رجلا مسلما احب الي من ان اعتق افقا من الناس قلت وكم الافق فقال عشرة الاف 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اطعم اخاه في الله كان له من الاجر مثل من اطعم فءاما من الناس قلت وما الفءام من الناس قال ماءة الف من الناس 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن سدير الصيرفي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ما منعك ان	709	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3055	true	-3813854711094628474	99	300	483	1441	1441	300	الله عليه السلام فقلت ما اتغدي ولا اتعشي الا ومعي منهم الاثنان والثلاثة واقل واكثر فقال ابو عبد الله عليه السلام فضلهم عليك اعظم من فضلك عليهم فقلت جعلت فداك كيف وانا اطعمهم طعامي وانفق عليهم من مالي واخدمهم عيالي فقال انهم اذا دخلوا عليك دخلوا برزق من الله عز وجل كثير- واذا خرجوا خرجوا بالمغفرة لك الشرح قوله اذا دخلوا عليك دخلوا برزق من الله عز وجل كثير وصف الرزق بالكثير لدفع توهم تخصيصه بقدر ما اكلوا فيدل علي ان الانفاق موجب لزيادة الرزق كما يدل عليه روايات كثيرة 10 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن مقرن عن عبيد الله الوصافي عن ابي جعفر عليه السلام قال لان اطعم رجلا مسلما احب الي من ان اعتق افقا من الناس قلت وكم الافق فقال عشرة الاف 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اطعم اخاه في الله كان له من الاجر مثل من اطعم فءاما من الناس قلت وما الفءام من الناس قال ماءة الف من الناس 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن سدير الصيرفي قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام ما منعك ان-	3055	-5668862438823933027	788	1548.0	621	963	81.82762145996094	165	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2750	false	-4499034122815870941	45	124	210	592	1401	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن---- محمد بن قيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر اصحابنا قوما فقلت والله------------------ ما اتغدي ولا اتعشي الا ومعي منهم --اثنان او ثلاثة او اقل او اكثر فقال------------- عليه السلام فضلهم عليك اكثر من فضلك عليهم -قلت جعلت فداك كيف ذا وانا اطع-هم طعامي وانفق عليهم من مالي ويخدمهم خادمي فقال----- اذا دخلوا عليك دخلوا----- من الله عز وجل بالرزق الكثير واذا خرجوا خرجوا بالمغفرة لك	2750	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3055	true	-3813854711094628474	79	156	394	782	1441	300	9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي محمد الوابشي--------------------------- قال ذكر اصحابنا عند ابي عبد الله عليه السلام فقلت ما اتغدي ولا اتعشي الا ومعي منهم الاثنان والثلاثة --واقل وا--كثر فقال ابو عبد الله عليه السلام فضلهم عليك اعظم من فضلك عليهم فقلت جعلت فداك كيف--- وانا اطعمهم طعامي وانفق عليهم من مالي واخدمهم عيالي فقال انهم اذا دخلوا عليك دخلوا برزق من الله عز وجل ---------كثير واذا خرجوا خرجوا بالمغفرة لك	3055	-5668862438823933027	303	488.5	238	431	70.30162048339844	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0709	false	-2152529841464712652	169	300	793	1389	1389	300	تعتق كل يوم نسمة قلت لا يحتمل مالي ذلك قال تطعم كل يوم مسلما فقلت موسرا او معسرا قال فقال ان الموسر قد يشتهي الطعام 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلة ياكلها اخي المسلم عندي احب الي من ان اعتق رقبة 14 عنه عن اسماعيل بن مهران عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان اشبع رجلا من اخواني احب الي من ان ادخل سوقكم هذا فابتاع منها راسا فاعتقه 15 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان اخذ خمسة دراهم و ادخل الي سوقكم هذا فابتاع بها الطعام-	709	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3056	true	-1903139853834251109	0	173	0	811	1383	300	تعتق كل يوم نسمة قلت لا يحتمل مالي ذلك قال تطعم كل يوم مسلما فقلت موسرا او معسرا قال فقال ان الموسر قد يشتهي الطعام 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال اكلة ياكلها اخي المسلم عندي احب الي من ان اعتق رقبة الشرح قوله قال اكلة ياكلها اخي المسلم عندي احب الي من ان اعتق رقبة الاكلة بالفتح المرة وبالضم اللقمة والقرصة وارادة اللقمة انسب بما مر من ان اطعام المسلم احب الي من ان اعتق افقا من الناس ولا اختلاف لما ذكرناه انفا---------------------------------------------------- 14 عنه عن اسماعيل بن مهران عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان اشبع رجلا من اخواني احب الي من ان ادخل سوقكم هذا فابتاع منها راسا فاعتقه 15 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان اخذ خمسة دراهم و ادخل الي سوقكم هذا فابتاع بها الطعام	3056	-5668862438823933027	544	919.0	425	863	63.03592300415039	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0710	false	8810076451922023706	0	127	0	573	1356	300	واجمع نفرا من المسلمين احب الي من ان اعتق نسمة 16 عنه عن الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل محمد بن علي صلوات الله عليهما ما يعدل عتق رقبة قال اطعام رجل مسلم 17 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي شبل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما اري شيءا يعدل زيارة المءمن الا اطعامه وحق علي الله ان يطعم من اطعم مءمنا من طعام الجنة 18 محمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان اطعم مءمنا محتاجا احب الي من ان ازوره ولان ازوره احب	710	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3056	true	-1903139853834251109	173	300	811	1383	1383	300	واجمع نفرا من المسلمين احب الي من ان اعتق نسمة 16 عنه عن الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل محمد بن علي صلوات الله عليهما ما يعدل عتق رقبة قال اطعام رجل مسلم 17 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي شبل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما اري شيءا يعدل زيارة المءمن الا اطعامه وحق علي الله ان يطعم من اطعم مءمنا من طعام الجنة 18 محمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان اطعم مءمنا محتاجا احب الي من ان ازوره ولان ازوره احب-	3056	-5668862438823933027	572	1139.0	446	573	99.82547760009766	126	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0710	false	8810076451922023706	127	300	573	1356	1356	300	الي من ان اعتق عشر رقاب 19 صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد ويزيد بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اطعم مءمنا موسرا كان له يعدل رقبة من ولد اسماعيل ينقذه من الذبح ومن اطعم مءمنا محتاجا كان له يعدل ماءة رقبة من ولد اسماعيل ينقذها من الذبح 20 صالح بن عقبة عن نصر بن قابوس عن ابي عبد الله عليه السلام قال لاطعام مءمن احب الي من عتق عشر رقاب وعشر حجج قال قلت عشر رقاب وعشر حجج قال فقال يا نصر ان لم تطعموه مات او تدلونه فيجء الي ناصب فيساله والموت خير له من مسالة ناصب يا نصر من احيي مءمنا فكانما احيي الناس جميعا فان لم تطعموه فقد امتموه وان اطعمتموه فقد احييتمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب من كسا مءمنا 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عمر بن عبد العزيز عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كسا اخاه كسوة شتاء او صيف كان حقا علي الله ان يكسوه من ثياب الجنة وان يهون عليه-	710	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3057	true	-6143509253892479146	0	193	0	901	1414	300	الي من ان اعتق عشر رقاب 19 صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد ويزيد بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اطعم مءمنا موسرا كان له يعدل رقبة من ولد اسماعيل ينقذه من الذبح ومن اطعم مءمنا محتاجا كان له يعدل ماءة رقبة من ولد اسماعيل ينقذها من الذبح 20 صالح بن عقبة عن نصر بن قابوس عن ابي عبد الله عليه السلام قال لاطعام مءمن احب الي من عتق عشر رقاب وعشر حجج قال قلت عشر رقاب وعشر حجج قال فقال يا نصر ان لم تطعموه مات او تدلونه فيجء الي ناصب فيساله والموت خير له من مسالة ناصب يا نصر من احيا مءمنا فكانما احيا الناس جميعا فان لم تطعموه فقد امتموه وان اطعمتموه فقد احييتموه الشرح قوله او تدلونه دلوته ادلوه ارسلته وكذا ادليته ادليه فتدلونه يحتمل فتح التاء وضمها واصله علي تقدير الضم تدليونه باب من كسا مءمنا 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عمر بن عبد العزيز عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كسا اخاه كسوة شتاء او صيف كان حقا علي الله ان يكسوه من ثياب الجنة وان يهون عليه	3057	-5668862438823933027	781	1543.0	609	901	86.68146514892578	170	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0711	false	-5983343122276758621	0	54	0	250	1348	300	سكرات الموت وان يوسع عليه في قبره وان يلقي الملاءكة اذا خرج من قبره بالبشري وهو قول الله عز وجل في كتابه وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر -بن ابراهيم عن ابي عبد الله	711	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3057	true	-6143509253892479146	193	300	901	1414	1414	300	سكرات الموت وان يوسع عليه في قبره وان يلقي الملاءكة اذا خرج من قبره بالبشري وهو قول الله عز وجل في كتابه وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون الشرح قوله وان يهون عليه من سكرات الموت اي من شدته وهمه وغشيته ثوبا من عري العري بالضم خلاف اللبس يعني برهنه شدن وفعله من باب رضي والمعيشة مكسب الانسان الذي يعيش به وهي من عاش من باب سار صار ذا حياة فالميم زاءدة ووزنها مفعلة وقيل من معش فالميم اصلية ووزنها فعيلة 2 عنه عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر ابن ابراهيم عن ابي عبد الله-	3057	-5668862438823933027	249	479.0	196	514	48.443580627441406	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0711	false	-5983343122276758621	54	300	250	1348	1348	300	عليه السلام قال من كسا احدا من فقراء المسلمين ثوبا من عري او اعانه بشء مما يقوته من معيشته وكل الله عز وجل به سبعة الاف ملك من الملاءكة يستغفرون لكل ذنب عمله الي ان ينفخ في الصور 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن صفوان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كسا احدا من فقراء المسلمين ثوبا من عري او اعانه بشء مما يقوته -من معيشته وكل الله عز وجل به سبعين الف ملك من الملاءكة يستغفرون لكل ذنب عمله الي ان ينفخ في الصور 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من كسا مءمنا كساه الله من الثياب الخضر وقال في حديث اخر لا يزال في ضمان الله ما دام عليه سلك-------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان يقول من كسا مءمنا ثوبا من عري كساه الله من استبرق الجنة ومن كسا مءمنا ثوبا من غني لم يزل في ستر من الله ما بقي من الثوب خرقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في الطاف المءمن واكرامه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين ابن هاشم عن سعدان بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اخذ من وجه اخيه المءمن قذاة كتب الله عز وجل-	711	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3058	true	390439498947195521	0	299	0	1346	1348	300	عليه السلام قال من كسا احدا من فقراء المسلمين ثوبا من عري او اعانه بشء مما يقوته من معيشته وكل الله عز وجل به سبعة الاف ملك من الملاءكة يستغفرون لكل ذنب عمله الي ان ينفخ في الصور 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن صفوان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كسا احدا من فقراء المسلمين ثوبا من عري او اعانه بشء مما يقوته علي معيشته وكل الله عز وجل به سبعين الف ملك من الملاءكة يستغفرون لكل ذنب عمله الي ان ينفخ في الصور 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليه-- السلام قال من كسا مءمنا كساه الله من الثياب الخضر وقال في حديث اخر لا يزال في ضمان الله ما دام عليه سلك الشرح قوله ما دام عليه سلك اي علي ذلك الثوب وان خرج عن حد اللبس والانتفاع 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان يقول من كسا مءمنا ثوبا من عري كساه الله من استبرق الجنة ومن كسا مءمنا ثوبا من غني لم يزل في ستر من الله ما بقي من الثوب خرقة الشرح قوله من كسا مءمنا ثوبا من غني لم يزل في ستر من الله يستره من الذنوب او من العقوبة او من النواءب او من الجميع ويفهم منه ان كساء المءمن الغني يوجب هذه الكرامة فكيف الفقير باب في الطاف المءمن واكرامه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين -بن هشام عن سعدان بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اخذ من وجه اخيه المءمن قذاة كتب الله عز وجل	3058	-5668862438823933027	1091	2105.5	846	1349	80.87472534179688	242	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0712	false	5698616351144137674	1	131	3	571	1336	300	عشر حسنات ومن تبسم في وجه اخيه كانت له حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لاخيه المءمن مرحبا كتب الله تعالي له مرحبا الي يوم القيامة 3 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتاه اخوه المسلم فاكرمه فانما اكرم الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن نصر بن اسحاق عن الحارث ابن النعمان عن الهيثم بن حماد عن ابي داود عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما في امتي عبد الطف اخاه في الله بشء من لطف الا اخدمه الله من خدم الجنة	712	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3059	true	-2969067018006398241	0	278	0	1295	1398	300	عشر حسنات ومن تبسم في وجه اخيه كانت له حسنة الشرح قوله من اخذ من وجه اخيه المءمن قذاة القذي ما يقع في العين من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك والمراد به كل ما يءذي المءمن او يجرح قلبه او يكسر قدره وان قل شبهه بقذي العين 2 عنه عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال لاخيه المءمن مرحبا كتب الله تعالي له مرحبا الي يوم القيامة الشرح قوله من قال لاخيه المءمن مرحبا كتب الله تعالي له مرحبا الي يوم القيامة فكانه قال له مرحبا الي يوم القيامة فيكتب له ذلك ويعطي اجره او يقال له مرحبا الي يوم القيامة مقابلا لقوله والرحب بالضم السعة وبالفتح الواسع ومرحبا منصوب بفعل لازم الحذف سماعا اي اتيت رحبا وسعة او مكانا واسعا وفيه تسلية له واظهار للسرور بملاقاته ومجيءه-------------------------------------------------------------- 3 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتاه اخوه المسلم فاكرمه فانما اكرم الله عز وجل الشرح قوله من اتاه اخوه المسلم فاكرمه بان اكرمه بنوع من انواع الاكرام واحسن اليه بنحو من انحاء الاحسان بان بسط له رداءه او تبسم في وجهه او قال له مرحبا او اظهر سرورا وبشاشة او احضر طعاما او اعطاه شيءا يفرح به قلبه او نحو ذلك 4 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن نصر بن اسحاق عن الحارث -بن النعمان عن الهيثم بن حماد عن ابي داود عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما في امتي عبد الطف اخاه في الله بشء من لطف الا اخدمه الله من خدم الجنة	3059	-5668862438823933027	505	753.0	386	1358	37.18703842163086	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0712	false	5698616351144137674	131	282	571	1259	1336	300	5 وعنه عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر -بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اكرم اخاه المسلم بكلمة يلطفه بها وفرج عنه كربته لم يزل في ظل الله الممدود عليه الرحمة ما كان في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عنه عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان مما خص الله عز وجل به المءمن ان يعرفه بر اخوانه وان قل وليس البر بالكثرة وذلك ان الله عز وجل يقول في كتابه ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ثم قال ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ومن عرفه الله عز وجل بذلك احبه الله ومن احبه الله تبارك وتعالي وفاه اجره يوم القيامة بغير حساب ثم قال يا جميل ارو هذا الحديث لاخوانك فانه ترغيب في البر	712	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3060	true	6604328459920066408	25	235	129	1137	1500	300	5 وعنه عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر ابن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اكرم اخاه المسلم بكلمة يلطفه بها وفرج عنه كربته لم يزل في ظل الله الممدود عليه الرحمة ما كان في ذلك الشرح قوله لم يزل في ظل الله الممدود عليه الرحمة اي لم يزل في رحمته او جوده علي سبيل التشبيه والاستعارة حيث انه يستريح بهما من الاذي والعذاب والتالم الجسماني والروحاني كما يستريح الملتجء بالظل من حر الشمس او في جنبه واطلاق الظل عليها اما من باب الارسال او الاستعارة علي نحو ما ذكر ووصفه بالممدود للاشعار بثباته واتساعه 6 عنه عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان مما خص الله عز وجل به المءمن ان يعرفه بر اخوانه وان قل وليس البر بالكثرة وذلك ان الله عز وجل يقول في كتابه ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ثم قال ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ومن عرفه الله عز وجل بذلك احبه الله ومن احبه الله تبارك وتعالي وفاه اجره يوم القيامة بغير حساب ثم قال يا جميل ارو هذا الحديث لاخوانك فانه ترغيب في البر	3060	-5668862438823933027	688	1359.0	537	1008	68.25396728515625	150	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0713	false	-8462685955006798806	0	105	0	523	1414	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليتحف اخاه التحفة قلت واي شء التحفة قال من مجلس ومتكا وطعام وكسوة وسلام فتطاول الجنة مكافاة له ويوحي الله عز وجل اليها اني قد حرمت طعامك علي اهل الدنيا الا علي نبي او وصي نبي فاذا كان يوم القيامة اوحي الله عز وجل اليها ان كافءي اولياءي بتحفهم فيخرج منها وصفاء ووصاءف معهم اطباق مغطاة بمناديل من لءلء فاذا نظروا الي جهنم وهو لها والي الجنة وما فيها طارت عقولهم وامتنعوا ان ياكلوا فينادي مناد من تحت العرش ان الله عز وجل قد حرم جهنم علي من اكل من طعام جنته فيمد القوم ايديهم فياكلون	713	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3061	true	3883262783792750901	128	232	638	1159	1568	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليتحف اخاه التحفة قلت واي شء التحفة قال من مجلس ومتكا وطعام وكسوة وسلام فتطاول الجنة مكافاة له ويوحي الله عز وجل اليها اني قد حرمت طعامك علي اهل الدنيا الا علي نبي او وصي نبي فاذا كان يوم القيامة اوحي الله عز وجل اليها ان كافء- اولياءي بتحفهم فيخرج منها وصفاء ووصايف معهم اطباق مغطاة بمناديل من لءلء فاذا نظروا الي جهنم وهو-لها والي الجنة وما فيها طارت عقولهم وامتنعوا ان ياكلوا فينادي مناد من تحت العرش ان الله عز وجل قد حرم جهنم علي من اكل من طعام جنته فيمد القوم ايديهم فياكلون	3061	-5668862438823933027	520	1029.0	416	523	99.42638397216797	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0713	false	-8462685955006798806	105	273	523	1293	1414	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمءمن علي المءمن ان يستر عليه سبعين كبيرة 9 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد ابن اسلم عن محمد بن علي بن عدي قال املا علي محمد بن سليمان عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام احسن يا اسحاق الي اولياءي ما استطعت فما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احسن مءمن الي مءمن ولا اعانه الا خمش وجه ابليس وقرح قلبه باب في خدمته 1 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن اسماعيل بن ابان عن صالح بن ابي الاسود رفعه عن ابي المعتمر قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما مسلم خدم قوما من المسلمين الا اعطاه الله مثل عددهم خداما في الجنة باب نصيحة المءمن 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عل-ي بن ال-حكم عن عمر---- بن	713	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3062	true	-321264232813820630	9	299	48	1473	1477	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب للمءمن علي المءمن ان يستر عليه سبعين كبيرة الشرح قوله يجب للمءمن علي المءمن ان يستر عليه سبعين كبيرة هي افعال قبيحة شرعا وقبحها عظيم والمراد بسترها عدم اذاعتها وهذا لا ينافي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الامر بالرجوع عنها لا يستلزم الاذاعة ولا يتوقف عليها ويفهم منه جواز الافشاء اذا تجاوز عن السبعين مع امكان ارادة المبالغة في الستر ويحتمل ان يراد بالكبيرة اساءة ذلك المءمن وفعل ما يءذيه من الامور العظام وفيه حينءذ ترغيب في الصفح عن المءذي والله يعلم------------------------------------------- 9 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد -بن اسلم عن محمد بن علي بن عدي قال املا علي محمد بن سليمان عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام احسن يا اسحاق الي اولياءي ما استطعت فما احسن مءمن الي مءمن ولا اعانه الا خمش وجه ابليس وقرح قلبه الشرح قوله فما احسن مءمن الي مءمن ولا اعانه الا خمش وجه ابليس وقرح قلبه خمش وجهه من باب ضرب خدشه ولطمه وضربه وجرح ظاهر بشرته وقطع عضوا منه وقرح قلبه اذا غمه واقرحه اذا اثقله وحقيقته ازال عنه الفرح كاشكيته ويجوز ان يقرا بالقاف يقال قرحه من باب منع اي جرح--------------------------------------------------------ه باب في خدمته 1 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن اسماعيل بن ابان عن صالح بن ابي الاسود رفعه عن ابي المعتمر قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما مسلم خدم قوما من المسلمين الا اعطاه الله مثل عددهم خداما في ا--------------------------لجنة الشرح قوله محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن ابراهيم بن	3062	-5668862438823933027	620	747.5	479	1551	39.97420883178711	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0713	false	-8462685955006798806	242	292	1151	1383	1414	300	مسلم خدم قوما من ا---------------لمسلمين الا اعطاه الله مثل عددهم خداما في الجنة------------- باب نصيحة المءمن 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان عن عيسي -بن ابي منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجب للمءمن علي المءمن ان يناصحه	713	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3063	true	-5342078362616568005	67	113	362	587	1610	300	-----خدمته بنفسه وبخدمه واعانته للمسلمين------------------------------- في امور الدنيا والدين باب نصيحة المءمن 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان عن عيسي ابن ابي منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجب للمءمن علي المءمن ان يناصحه	3063	-5668862438823933027	183	324.0	142	261	70.11494445800781	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0714	false	7687186224926415254	17	181	87	877	1432	300	3 ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب للمءمن علي المءمن النصيحة 4 ابن محبوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لينصح الرجل منكم اخاه كنصيحته لنفسه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعظم الناس منزلة عند الله يوم القيامة امشاهم في ارضه بالنصيحة لخلقه 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان ابن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه بعمل افضل منه باب الاصلاح بين الناس 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن حماد بن ابي طلحة عن حبيب الاحول قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صدقة يحبها الله اصلاح بين الناس اذا تفاسدوا وتقارب بينهم اذا تباعدوا	714	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3064	true	1846712275508798690	48	300	256	1533	1533	300	3 ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب للمءمن علي المءمن النصيحة 4 ابن محبوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لينصح الرجل منكم اخاه كنصيحته لنفسه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعظم الناس منزلة عند الله يوم القيامة امشاهم في ارضه بالنصيحة لخلقه 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان -بن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه بعمل افضل منه الشرح قوله عليكم بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه بعمل افضل منه النصح يتعدي الي المنصوح بنفسه فيقال نصحه وباللام فيقال نصح له والاول افصح ولا يتعدي اليه بفي وعلي هذا فظاهر الكلام انه تعالي منصوح اي يجب عليكم النصيحة لله فيما بين خلقه ومعني النصيحة لله هو الايمان والاقرار بوحدانيته وبما يصح له ويمتنع عليه والتزام تكاليفه والعمل بها علي الوجه المطلوب من اخلاص النية وغيره ويحتمل ان يكون المراد عليكم بنصيحة خلق الله لوجه الله تعالي وتقربا اليه لا للرياء والسمعة ونحوهما وهذا بعنوان الباب انسب--------------------------------------------- باب الاصلاح بين الناس 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن حماد بن ابي طلحة عن حبيب الاحول قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صدقة يحبها الله اصلاح بين الناس اذا تفاسدوا وتقارب بينهم اذا تباعدوا-	3064	-5668862438823933027	743	1181.5	589	1324	56.11782455444336	152	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0714	false	7687186224926415254	171	300	819	1432	1432	300	الله اصلاح بين الناس اذا تفاسدوا وتقارب بينهم اذا تباعدوا عنه ------------------عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 2 عنه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان اصلح بين اثنين احب الي من ان اتصدق بدينارين 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن مفضل قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا رايت بين اثنين من شيعتنا منازعة فافتدها من مالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 ابن سنان عن ابي حنيفة سابق الحاج قال مر بنا المفضل وانا وختني نتشاجر في ميراث فوقف علينا ساعة ثم قال لنا تعالوا الي المنزل فاتيناه فاصلح بيننا باربعماءة درهم فدفعها الينا من عنده حتي اذا استوثق كل واحد منا من صاحبه قال اما انها ليست من مالي-	714	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3065	true	-5196500914764109170	92	251	521	1298	1537	300	---الاصلاح بين القبيلتين اذ وقع التقابل بينهم ومنها الاصلاح بين المرء وزوجه عنه عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 2 عنه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان اصلح بين اثنين احب الي من ان اتصدق بدينارين 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن مفضل قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا رايت بين اثنين من شيعتنا منازعة فافتدها من مالي الشرح قوله اذا رايت بين اثنين من شيعتنا منازعة فافتدها من مالي الظاهر ان الاذن بالاقتداء للمفضل خاصة مع احتمال شموله لكل من عنده مال له عليه السلام 4 ابن سنان عن ابي حنيفة سابق الحاج قال مر بنا المفضل وانا وختني نتشاجر في ميراث فوقف علينا ساعة ثم قال لنا تعالوا الي المنزل فاتيناه فاصلح بيننا باربعماءة درهم فدفعها الينا من عنده حتي اذا استوثق كل واحد منا من صاحبه قال اما انها ليست من مالي	3065	-5668862438823933027	575	1068.5	453	780	73.71794891357422	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0715	false	-2722145659549050230	0	48	0	225	1367	300	ولكن ابو عبد الله عليه السلام امرني اذا تنازع رجلان من اصحابنا في شء ان اصلح بينهما وافتديها من ماله فهذا من مال ابي عبد الله عليه السلام 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد ---الله بن المغيرة عن معاوية بن عما-----------------------------------ر عن ابي عبد الله عليه	715	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3065	true	-5196500914764109170	251	300	1298	1537	1537	300	ولكن ابو عبد الله عليه السلام امرني اذا تنازع رجلان من اصحابنا في شء ان اصلح------- وافتديها من ماله فهذا من مال ابي عبد الله عليه السلام الشرح قول--------------ه عن ابي حنيفة سابق الحاج اسمه سع--يد بن بيان الهمداني وثقه النجاشي وعده ممن روي عن ابي عبد الله عليه-	3065	-5668862438823933027	172	257.0	132	263	65.39923858642578	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7891	false	-7953733913236401881	262	300	1284	1482	1482	300	سنان عن ابي حنيفة السابق ------قال مر بنا المفضل وانا وختني نتشاجر في ميراث فوقف علينا ساعة ثم قال---- تعالوا الي المنزل فاتيناه فاصلح بيننا باربعماءة درهم ودفعها الينا من عنده حتي---- استوثق كل واحد منا من صاحبه-	7891	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3065	true	-5196500914764109170	204	245	1061	1272	1537	300	سنان عن ابي حنيفة --سابق الحاج قال مر بنا المفضل وانا وختني نتشاجر في ميراث فوقف علينا ساعة ثم قال لنا تعالوا الي المنزل فاتيناه فاصلح بيننا باربعماءة درهم فدفعها الينا من عنده حتي اذا استوثق كل واحد منا من صاحبه	3065	-5668862438823933027	195	358.0	158	213	91.5492935180664	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7892	false	-6458097806639910457	1	30	3	146	1441	300	قال اما انها ليست من مالي ولكن ابا عبدا-لله ع---------- امرني اذا تنازع الرجلان من اصحابنا في شء ان اصلح بينهما وافتديهما من ماله فهذا من مال ابي عبد-الله	7892	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3065	true	-5196500914764109170	245	276	1272	1417	1537	300	قال اما انها ليست من مالي ولكن ابو عبد الله عليه السلام امرني اذا تنازع --رجلان من اصحابنا في شء ان اصلح------- وافتديه-ا من ماله فهذا من مال ابي عبد الله	3065	-5668862438823933027	131	225.0	103	155	84.51612854003906	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0715	false	-2722145659549050230	48	178	225	815	1367	300	السلام قال المصلح ليس بكاذب-------------------------------- 6 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن اسماعيل عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس قال اذا دعيت لصلح بين اثنين فلا تقل علي يمين الا افعل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن معاوية ابن وهب او معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابلغ عني كذا وكذا في اشياء امر بها قلت فابلغهم عنك واقول عني ما قلت لي وغير الذي قلت قال نعم ان المصلح ليس بكذاب انما هو الصلح ليس بكذب باب في احياء المءمن 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان	715	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3066	true	-2003402565797436837	168	300	831	1430	1430	300	ال---------------------كاذب علي المصلح لءلا يتوهم انه مذموم 6 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن اسماعيل عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس قال اذا دعيت لصلح بين اثنين فلا تقل علي يمين الا افعل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن معاوية -بن وهب او معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابلغ عني كذا وكذا في اشياء امر بها قلت فابلغهم عنك واقول عني ما قلت لي وغير الذي قلت قال نعم ان المصلح ليس بكذاب انما هو الصلح ليس بكذب باب في احياء المءمن 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان-	3066	-5668862438823933027	567	1106.0	442	622	91.15755462646484	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0715	false	-2722145659549050230	178	293	815	1342	1367	300	بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قول الله عز وجل من قتل نفسا بغير نفس فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا قال من اخرجها من ضلال الي هدي فكانما احياها ومن اخرجها من هدي الي ضلال فقد قتلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن فضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله عز وجل في كتابه ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا قال من حرق او غرق قلت فمن اخرجها من ضلال الي هدي قال ذاك تاويلها الاعظم محمد بن يحيي عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان مثله	715	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3067	true	-845119391254447564	0	171	0	858	1494	300	بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قول الله عز وجل من قتل نفسا بغير نفس فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا---- من اخرجها من ضلال الي هدي فكانما احياها ومن اخرجها من هدي الي ضلال فقد قتلها الشرح قوله من اخرجها من ضلال الي هدي فكانما احياها الحياة الحقيقية عند اهل العرفان هي حياة النفس الانسانية وهي اتصافها بالهداية والعلم والايمان والاخلاق المرضية وساءر الكمالات الانسانية والمراد باحياءها جعلها متصفة بهذه الصفات والاحياء في الاية وان لم يكن مختصا به لكنه من افراده تاويلا بل هو من اعظم افراده كما يرشد اليه الحديث الاتي 2 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن فضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله عز وجل في كتابه ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا قال من حرق او غرق قلت فمن اخرجها من ضلال الي هدي قال ذاك تاويلها الاعظم محمد بن يحيي عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان مثله	3067	-5668862438823933027	523	1027.5	409	862	60.672855377197266	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0716	false	7805205446385792123	0	94	0	441	1413	300	محمد عن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي -بن عمران الحلبي عن ابي خالد القماط عن حمران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسالك اصلحك الله فقال نعم فقلت كنت علي حال وانا اليوم علي حال اخري كنت ادخل الارض فادعو الرجل والاثنين والمراة فينقذ الله من شاء وانا اليوم لا ادعو احدا فقال وما عليك ان تخلي بين الناس وبين ربهم فمن اراد الله ان يخرجه من ظلمة الي نور اخرجه ثم قال ولا عليك ان انست من احد خيرا ان تنبذ اليه الشء نبذا قلت اخبرني عن قول	716	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3067	true	-845119391254447564	206	300	1053	1494	1494	300	محمد عن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي ابن عمران الحلبي عن ابي خالد القماط عن حمران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسالك اصلحك الله فقال نعم فقلت كنت علي حال وانا اليوم علي حال اخري كنت ادخل الارض فادعو الرجل والاثنين والمراة فينقذ الله من شاء وانا اليوم لا ادعو احدا فقال وما عليك ان تخلي بين الناس وبين ربهم فمن اراد الله ان يخرجه من ظلمة الي نور اخرجه ثم قال ولا عليك ان انست من احد خيرا ان تنبذ اليه الشء نبذا قلت اخبرني عن قول-	3067	-5668862438823933027	440	870.0	347	442	99.5475082397461	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0716	false	7805205446385792123	118	229	556	1074	1413	300	باب في الدعاء للاهل الي الايمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي اهل بيت وهم يسمعون مني افادعوهم الي هذا الامر فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نعم ان الله عز وجل يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة باب في ترك دعاء الناس 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن كليب بن معاوية الصيداوي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اياكم والناس ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة فتركه وهو	716	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3068	true	-1223542067776302521	133	300	701	1537	1537	300	باب في الدعاء للاهل الي الايمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي اهل بيت وهم يسمعون مني افادعوهم الي هذا الامر فقال نعم ان الله عز وجل يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة الشرح قوله فقال نعم ان الله عز وجل يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة دل علي انه يجب وقاية الاهل من موجبات النار كما يجب وقاية النفس منها والوقود بالفتح الحطب وفيه اشارة الي القسمين من الحكمة العملية السياسة البدنية والسياسة المنزلية وخص الخطاب بالمءمنين لانهم المنتفعون به---------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في ترك دعاء الناس 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن كليب بن معاوية الصيداوي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اياكم والناس ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة فتركه وهو-	3068	-5668862438823933027	417	564.5	326	937	44.50373458862305	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0716	false	7805205446385792123	94	118	441	556	1413	300	الله عز وجل ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا قال من حرق او غرق ثم سكت ثم قال تاويلها الاعظم ان دعاها فاستجابت له	716	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3068	true	-1223542067776302521	0	24	0	114	1537	300	الله عز وجل ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا قال من حرق او غرق ثم سكت ثم قال تاويلها الاعظم ان دعاها فاستجاب- له	3068	-5668862438823933027	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	0	65	0	330	1421	300	مسكان عن ثابت بن- سعيد قال قال--- ابو عبد الله------------ يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يهدوا عبدا يريد الله ضلالته ما استطاعوا علي ان يهدوه ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا ان يضلوه كفوا عن الناس ولا يقول	138	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3069	true	-5608156469181304912	251	298	1335	1565	1574	300	مسكان عن ثابت ابي سعيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السم--اء واهل الارض-- اجتمعوا علي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------يضلوا عبدا يريد الله هدا--ه ما استطاعوا--------- كفوا عن الناس ولا يقول	3069	-5668862438823933027	211	372.0	167	346	60.98265838623047	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0716	false	7805205446385792123	229	258	1074	1223	1413	300	يجول لذلك ويطلبه ثم قال لو انكم اذا كلمتم الناس قلتم ذهبنا حيث ذهب الله واخترنا من اختار الله واختار الله محمدا واخترنا ال محمد صلي الله عليه وعليهم	716	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3069	true	-5608156469181304912	0	29	0	149	1574	300	يجول لذلك ويطلبه ثم قال لو انكم اذا كلمتم الناس قلتم ذهبنا حيث ذهب الله واخترنا من اختار الله واختار الله محمدا واخترنا ال محمد صلي الله عليه وعليهم	3069	-5668862438823933027	149	298.0	120	149	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0716	false	7805205446385792123	241	300	1133	1413	1413	300	حيث ذهب الله --واخترنا ---من اختار- الله واختار ا-----------------------------لله محمدا واخت----------------------رنا ال محمد صلي الله عليه وعليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت ابي سعيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا-	716	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3069	true	-5608156469181304912	178	273	950	1439	1574	300	حيث ذهب الله اي اخترنا طريقا اختاره الله تعالي للوصول اليه والتقرب منه اختار الله محمدا فاخترناه وقلنا بنبوته واخترنا ال محمد صلي الله عليه وعليهم وفضلناهم علي غيرهم ثم اذا قالوا لم اخترتموهم ذكرتم البراهين من غير مجادلة وهذا القدر كاف في دعاءهم لان القلوب القابلة المشروحة تقبله ان شاء الله تعالي 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت ابي سعيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا	3069	-5668862438823933027	268	486.0	211	489	54.80572509765625	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0717	false	-7196569072412378845	0	27	0	136	1422	300	احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماء واهل الارض اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هداه ما استطاعوا كفوا عن الناس ولا يقول احدكم اخي	717	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3069	true	-5608156469181304912	273	300	1439	1574	1574	300	احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماء واهل الارض اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هداه ما استطاعوا كفوا عن الناس ولا يقول احدكم اخي-	3069	-5668862438823933027	135	265.0	109	136	99.26470947265625	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	68	97	343	480	1421	300	وابن عمي وجاري فان الله------- اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع -معروفا الا عرفه ولا -منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره	138	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3070	true	662438308860554844	0	31	0	144	1554	300	وابن عمي وجاري فان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع بمعروف -الا عرفه ولا بمنكر -الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره	3070	-5668862438823933027	133	242.0	106	146	91.09589385986328	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0717	false	-7196569072412378845	27	58	136	280	1422	300	وابن عمي وجاري فان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع بمعروف الا عرفه ولا بمنكر الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره	717	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3070	true	662438308860554844	0	31	0	144	1554	300	وابن عمي وجاري فان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع بمعروف الا عرفه ولا بمنكر الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره	3070	-5668862438823933027	144	288.0	113	144	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0139	false	-864217980521674208	224	256	1291	1444	1679	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعو الناس الي هذا الامر فقال لا يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه ف---ادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	139	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3071	true	7217909355958691586	0	32	0	153	1582	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعو الناس الي هذا الامر فقال--- يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه حتي ادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	3071	-5668862438823933027	149	285.0	118	156	95.5128173828125	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0717	false	-7196569072412378845	78	110	368	522	1422	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعوا الناس الي هذا الامر فقال يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه حتي ادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	717	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3071	true	7217909355958691586	0	32	0	153	1582	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعو- الناس الي هذا الامر فقال يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه حتي ادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	3071	-5668862438823933027	153	301.0	121	154	99.35064697265625	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	203	300	949	1421	1421	300	ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم---- لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله و--لا تخاصموا الناس لدينكم فا------ن المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي -قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله -صلي الله عليه واله -------اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب----- علي عبد ان يدخل- في هذا الامر-	138	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3072	true	5055486829636445765	0	94	0	461	1554	300	ابيه قال -قال ابو عبد الله عليه السلام----- اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا ب------دينكم الناس فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله وعلي عليه السلام ولا سواء واني سمعت ابي يقو---------------------------ل اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر	3072	-5668862438823933027	401	703.5	317	500	80.19999694824219	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0717	false	-7196569072412378845	128	233	591	1104	1422	300	ابيه قال قال ابو عبد الله عليه السلام اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا بدينكم الناس فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام ولا سواء وانني سمعت ابي يقول اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	717	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3072	true	5055486829636445765	0	101	0	493	1554	300	ابيه قال قال ابو عبد الله عليه السلام اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا بدينكم الناس فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول ال-------------------له وعلي عليه السلام ولا سواء وا-ني سمعت ابي يقول اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	3072	-5668862438823933027	493	972.0	392	513	96.10136413574219	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	97	187	480	886	1421	300	2 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محم------د بن حمران عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده---------------------- واذا اراد بعبد سوء ا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله ثم تلا هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء	138	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3073	true	-2811617629085680536	205	291	1011	1405	1444	300	6 علي بن ابراهي--------م عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلاء عن ا-------------بي عبد الله عليه السلام ----قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور فاضاء لها سمعه وقلبه حتي يكون احرص علي ما في ايديكم منكم واذا اراد بعبد سوء-ا نكت في قبله نكتة سوداء فاظلم لها سمعه وقلب--------------ه ثم تلا هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء	3073	-5668862438823933027	300	509.0	229	434	69.12442016601562	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0717	false	-7196569072412378845	213	300	1015	1422	1422	300	سمعت ابي يقول-------- اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره-------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن ابن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق قوما للحق فاذا مر بهم الباب من الحق قبلته قلوبهم وان كانوا لا يعرفونه واذا مر بهم الباب من الباطل انكرته قلوبهم وان كانوا لا يعرفونه وخلق قوما لغير ذلك فاذا مر بهم الباب من الحق انكرته قلوبهم وان كانوا لا يعرفونه-	717	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3073	true	-2811617629085680536	48	151	235	731	1444	300	سمعت ابي يقول ان الله اذا كتب -----علي عبد ان يدخل- في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره وهو بفتح الواو وسكون الكاف عش الطاءر وموضعه الذي يبنيه من دقاق العيدان ونحوها للتفريخ 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن ابن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق قوما للحق فاذا مر بهم الباب من الحق قبلته قلوبهم وان كانوا لا يعرفونه واذا مر بهم الباب من الباطل انكرته قلوبهم وان كانوا لا يعرفونه وخلق قوما لغير ذلك فاذا مر بهم الباب من الحق انكرته قلوبهم وان كانوا لا يعرفونه	3073	-5668862438823933027	401	764.5	316	502	79.88047790527344	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0718	false	5214418924233830488	0	128	0	580	1358	300	واذا مر بهم الباب من الباطل قبلته قلوبهم وان كانوا لا يعرفونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور فاضاء لها سمعه وقلبه حتي يكون احرص علي ما في ايديكم منكم واذا اراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء فاظلم لها سمعه وقلبه ثم تلا هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء 7 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال-------- ان الله عز وجل اذا اراد بعبد	718	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3073	true	-2811617629085680536	151	300	731	1444	1444	300	واذا مر بهم الباب من الباطل قبلته قلوبهم وان كانوا لا يعرفونه الشرح قوله ان الله عز وجل خلق قوما للحق فاذ مر بهم الباب من الحق قبلته قلوبهم قبول الحق والباطل وانكارهما ليسا باعتبار انه خلقهم علي ذلك بل باعتبار انهم كانوا كذلك فخلقهم لذلك كما اشرنا اليه سابقا فلا يلزم الجبر فتامل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور فاضاء لها سمعه وقلبه حتي يكون احرص علي ما في ايديكم منكم واذا اراد بعبد سوءا نكت في قبله نكتة سوداء فاظلم لها سمعه وقلبه ثم تلا هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في ال-------------------------------------------------------------------------------------------سماء -الشرح قوله ان الله عز وجل اذا اراد بعبد-	3073	-5668862438823933027	483	931.5	378	806	59.925559997558594	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	103	170	505	802	1421	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوء ا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله ----ثم تلا هذه الاية فمن يرد الله	138	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3074	true	-6177380715794441804	229	291	1217	1501	1544	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن --محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء- وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوء-ا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله الشرح قوله اذا ارا---------د الله	3074	-5668862438823933027	260	466.0	199	301	86.37873840332031	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0718	false	5214418924233830488	96	160	446	733	1358	300	في السماء 7 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله باب ان الله	718	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3074	true	-6177380715794441804	225	288	1201	1487	1544	300	في السماء 7 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله الشرح قوله -	3074	-5668862438823933027	276	549.0	215	287	96.16724395751953	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0718	false	5214418924233830488	156	279	716	1268	1358	300	----يضله باب ان الله انما يعطي الدين من يحبه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة ب-ن حمران عن عمر بن حنظلة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا الصخر ان الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ولا يعطي هذا الامر الا صفوته من خلقه انتم والله علي ديني ودين اباءي ابراهيم واسماعيل لا اعني علي بن الحسين ولا محمد بن علي و ان كان هءلاء علي دين هءلاء 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عاصم ابن حميد عن مالك بن اعين الجهني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يا مالك ان الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ولا يعطي	718	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3075	true	744992471912612621	161	254	901	1327	1577	300	الرجيم-- باب ان الله انما يعطي الدين من يحبه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة ابن حمران عن عمر بن حنظلة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا الصخر ان الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ولا يعطي هذا الامر الا صفوته من خلقه انتم والله علي ديني ودين اباءي ابراهيم واسماعيل لا اعني علي بن الحسين ولا محمد بن علي و-ان كان هءلاء علي دين هءلاء الشرح قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ولا يعطي	3075	-5668862438823933027	410	794.5	318	557	73.6086196899414	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0718	false	5214418924233830488	239	300	1087	1358	1358	300	2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عاصم ابن حميد عن مالك بن اعين الجهني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يا مالك ان الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ولا يعطي دينه الا من يحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن معلي عن الوشاء عن عبد الكريم بن عمر والخثعمي عن عمر ابن حنظلة وعن-	718	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3076	true	-6987464957307250214	79	174	417	864	1445	300	2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عاصم -بن حميد عن مالك بن اعين الجهني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يا مالك ان الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ولا يعطي دينه الا من يحب الشرح قوله ولا يعطي دينه الا من يحب اريد بالدين الايمان الذي لا يتحقق الا بالولاية وهذا الحديث ونظيره في اللفظ خبر وفي المعني امر بطلب الدين وحث علي الغبطة باهله لا باهل الدنيا 3 عنه عن معلي عن الوشاء عن عبد الكريم بن عمر والخثعمي عن عمر -بن حنظلة وعن	3076	-5668862438823933027	269	460.0	209	449	59.910911560058594	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0719	false	7440823772683814266	0	116	0	535	1405	300	حمزة بن حمران عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان هذه الدنيا يعطيها الله البر والفاجر ولا يعطي الايمان الا صفوته من خلقه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي سليمان عن ميسر قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الدنيا يعطيها الله عز وجل من احب ومن ابغض وان الايمان لا يعطيه الا من احبه باب سلامة الدين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ايوب بن الحر عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فوقاه الله سيءات ما مكروا فقال اما لقد بسطوا عليه وقتلوه ولكن اتدرون ما وقاه وقاه ان يفتنوه في دينه	719	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3076	true	-6987464957307250214	174	290	864	1399	1445	300	حمزة بن حمران عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان هذه الدنيا يعطيها الله البر والفاجر ولا يعطي الايمان الا صفوته من خلقه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي سليمان عن ميسر قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الدنيا يعطيها الله عز وجل من احب ومن ابغض وان الايمان لا يعطيه الا من احبه باب سلامة الدين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ايوب بن الحر عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فوقاه الله سيءات ما مكروا فقال اما لقد قسطوا عليه وقتلوه ولكن اتدرون ما وقاه وقاه ان يفتنوه في دينه	3076	-5668862438823933027	534	1067.0	418	535	99.8130874633789	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0719	false	7440823772683814266	116	201	535	960	1405	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان في وصية امير المءمنين عليه السلام لاصحابه اعلموا ان القران هدي الليل والنهار ونور الليل المظلم علي ما كان من جهد وفاقة فاذا حضرت بلية فاجعلوا اموالكم دون انفسكم واذا نزلت نازله فاجعلوا انفسكم دون دينكم واعلموا ان الهالك من هلك دينه والحريب من حرب دينه الا وانه لا فقر بعد الجنة الا وانه لا غني بعد النار لا يفك اسيرها ولا يبرء ضريرها	719	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3077	true	-2034753611004400117	93	178	485	910	1603	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبيد عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان في وصية امير المءمنين عليه السلام لاصحابه اعلموا ان القران هدي الليل والنهار ونور الليل المظلم علي ما كان من جهد وفاقة فاذا حضرت بلية فاجعلوا اموالكم دون انفسكم واذا نزلت نازلة فاجعلوا انفسكم دون دينكم واعلموا ان الهالك من هلك دينه والحريب من حرب دينه الا وانه لا فقر بعد الجنة الا وانه لا غني بعد النار لا يفك اسيرها ولا يبرا ضريرها	3077	-5668862438823933027	422	841.0	337	425	99.29412078857422	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0719	false	7440823772683814266	173	257	828	1213	1405	300	واعلموا ان الهالك من هلك دينه------------------------------------------------------------------ والحريب من حرب دين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا وانه لا فقر بعد الجنة الا وانه لا غني بعد النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يفك اسيرها ولا يبرء ضرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها 3 علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن فضيل ابن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال سلامة الدين وصحة البدن خير من المال و المال زينة من زينة الدنيا حسنة محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام مثله	719	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3078	true	-857088089870976136	31	236	169	1187	1548	300	واعلموا ان الهالك من هلك دينه اما بفواته بالمرة او بعدم رعاية ما فيه من الاوامر والنواهي وغيرها والحريب من حرب دينه في المصباح حرب حربا من باب تعب اخذ جميع ماله فهو حريب وحرب للبناء للمفعول كذلك فهو محروب وفي القاموس حربه حربا كطلبه طلبا سلب ماله فهو محراب وحريب والجمع حربي وحرباء وحريبته ماله الذي سلب او ماله الذي يعيش به الا وانه لا فقر بعد الجنة الا وانه لا غني بعد النار اي لا فقر بعد فعل ما يوجب الجنة فان فاعله غني ولا غني بعد فعل ما يوجب النار فان فاعله فقير ونظيره ما روي عنه عليه السلام قال الفقر والغني يظهران بعد العرض وامثاله من الروايات كثيرة ثم اشار الي دوام عذاب النار تحذيرا بقوله لا يفك اسيرها ولا يبرا ضريرها اسيرها اسير الشهوات كما روي حفت النار بالشهوات او الداخل فيها المقيد بسلاسلها وضريرها من عميت بصيرته وسلك سبيلها ولا يري سبيل النجاة منها 3 علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن فضيل -بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال سلامة الدين وصحة البدن خير من المال وال-مال زينة من زينة الدنيا حسنة محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام مثله	3078	-5668862438823933027	380	692.5	297	1020	37.25490188598633	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0719	false	7440823772683814266	233	300	1099	1405	1405	300	زينة من زينة الدنيا حسنة محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن يونس ابن يعقوب عن بعض اصحابه قال كان رجل يدخل علي ابي عبد الله عليه السلام من اصحابه فغبر زمانا لا يحج فدخل عليه بعض معارفه فقال له فلان-	719	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3079	true	-7803045114171299045	11	89	66	439	1517	300	زينة من زينة الدنيا حسنة الي وجه الت--------------------------------------------فضيل والي ان المراد بالمال المال الصالح وهو وان كان زينة كما قال الله عز وجل المال والبنون زينة الحياة الدنيا لكنه يزول سريعا والزاءل لا عبرة به 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن يونس -بن يعقوب عن بعض اصحابه قال كان رجل يدخل علي ابي عبد الله عليه السلام من اصحابه فغبر زمانا لا يحج فدخل عليه بعض معارفه فقال له فلان	3079	-5668862438823933027	228	394.5	178	418	54.54545593261719	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0720	false	2101926974161959772	27	73	134	362	1371	300	باب التقية 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا قال بما صبروا علي التقية ويدرءن بالحسنة السيءة قال الحسنة التقية والسيءة	720	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3079	true	-7803045114171299045	254	300	1290	1517	1517	300	باب التقية 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا قال بما صبروا علي التقية ويدرءن بالحسنة السيءة قال الحسنة التقية والسيءة-	3079	-5668862438823933027	227	449.0	182	228	99.5614013671875	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0720	false	2101926974161959772	70	119	340	569	1371	300	الحسنة التقية والسيءة الاذاعة 2 ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عمر الاعجمي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا عمر ان تسعة اعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شء الا في النبيذ والمسح علي الخفين	720	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3080	true	-1765275847734845432	61	109	352	571	1581	300	العصمة عليهم السلام---------- 2 ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عمر الاعجمي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا عمر ان تسعة اعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شء الا في النبيذ والمسح علي الخفين	3080	-5668862438823933027	206	397.5	159	229	89.95632934570312	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0720	false	2101926974161959772	119	180	569	851	1371	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام التقية من دين الله قلت من دين الله قال اي والله من دين الله ولقد قال يوسف ايتها العير انكم لسارقون والله ما كانوا سرقوا شيءا ولقد قال ابراهيم اني سقيم والله ما كان سقيما	720	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3081	true	3462249288288882875	12	73	67	349	1562	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام التقية من دين الله قلت من دين الله قال اي والله من دين الله ولقد قال يوسف ايتها العير انكم لسارقون والله ما كانوا سرقوا شيءا ولقد قال ابراهيم اني سقيم والله ما كان سقيما	3081	-5668862438823933027	282	564.0	221	282	100.0	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0720	false	2101926974161959772	171	269	806	1230	1371	300	ولقد قال ابراهيم اني سقيم والله ما كان سقيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن حسين بن ابي العلاء عن حبيب -بن بشر قال قال ابو عبد الله عليه السلام سمعت ابي يقول لا والله ما علي وجه الارض شء احب الي من التقية يا حبيب انه من كانت له تقية رفعه الله يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله يا حبيب ان الناس انما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا	720	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3082	true	-6042877264592932885	60	223	305	1070	1482	300	ولقد قال ابراهيم اني سقيم والله ما كان سقيما هذا القول مع عدم سقمه ليس بكذب لانه اراد من باب التورية بسقمه حزن القلب وهمه من عناد القوم وعبادتهم للاصنام ومما علمه بالنظر الي النجوم من قتل الحسين عليه السلام كما روي او اراد انه سيصير سقيما كما قيل ولعل الاستشهاد علي التقية انه كان مبغضا ومعاندا لهم وكارها للخروج معهم ولم يظهر ذلك عليهم خوفا وتقية وتمسك في مفارقتهم بما ذكر والله يعلم 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن حسين بن ابي العلاء عن حبيب ابن بشر قال قال ابو عبد الله عليه السلام سمعت ابي يقول لا والله ما علي وجه الارض شء احب الي من التقية يا حبيب انه من كانت له تقية رفعه الله يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله يا حبيب ان الناس انما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا	3082	-5668862438823933027	424	824.0	326	765	55.424835205078125	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0720	false	2101926974161959772	258	300	1185	1371	1371	300	الناس انما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن جابر المكفوف عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتقوا علي-	720	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3083	true	-2921346166538730563	0	88	0	449	1572	300	الناس انما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا لعل المراد بالناس الفرقة الناجية والهدنة بالضم الاسم من هدن اذا صلح وبالفارسية اشتي والمقصود ان الفرقة الناجية في عصر بنبغي لهم الهدنة والمماشاة والتقية مع اهله فمتي كانت هدنة كانت لهم تقية واذا زالت الهدنة بخروج القايم عليه السلام في ظهور دولة الحق زالت التقية 5 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن جابر المكفوف عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتقوا علي	3083	-5668862438823933027	186	355.0	145	449	41.42538833618164	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0721	false	-3335037898640583736	0	131	0	637	1444	300	دينكم فاحجبوه بالتقية فانه لا ايمان لمن لا تقية له انما انتم في الناس كالنحل في الطير لو ان الطير تعلم ما في اجواف النحل ما بقي منها شء الا اكلته ولو ان الناس علموا ما في اجوافكم انكم تحبونا اهل البيت لاكلوكم بالسنتهم ولنحلوكم في السر والعلانية رحم الله عبدا منكم كان علي ولايتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولا تستوي الحسنة ولا السيءة قال الحسنة التقية والسيءة الاذاعة وقوله عز وجل ادفع بالتي هي احسن السيءة قال التي هي احسن التقية فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عمرو الكناني	721	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3083	true	-2921346166538730563	88	300	449	1572	1572	300	دينكم فاحجبوه بالتقية فانه لا ايمان لمن لا تقية له انما انتم في الناس كالنحل في الطير لو ان الطير تعلم ما في اجواف النحل ما بقي منها شء الا اكلته ولو ان الناس علموا ما في اجوافكم انكم تحبونا اهل البيت لاكلوكم بالسنتهم ولنحلوكم في السر والعلانية رحم الله عبدا منكم كان علي ولايتنا الشرح قوله لاكلوكم بالسنتهم ولنحلوكم في السر والعلانية اي لاذوكم فالاكل مستعار للايذاء وسابوكم وحسموكم يقال نحل فلانا اذا سابه وحسمه 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولا تستوي الحسنة ولا السيءة قال الحسنة التقية والسيءة الاذاعة وقوله عز وجل ادفع بالتي هي احسن السيءة قال التي هي احسن التقية فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم الشرح قوله لا تستوي الحسنة ولا السيءة في اللفظ اخبار بعدم المساواة بينهما وفي المعني امر باختيار الحسنة علي السيءة وفسرهما بالتقية والاذاعة لانهما من اعظم افرادهما قال التي هي احسن التقية والسيءة علي هذا التفسير اما الاذاعة والضرر الحاصل علي تقدير ترك التقية وتفسيرها بالتقية بناء علي ان التقية من افرادها فلا ينافي تفسيرها سابقا بالعفو عن مءاخذة المسيء 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عمرو الكناني-	3083	-5668862438823933027	636	1246.0	506	1124	56.5836296081543	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0721	false	-3335037898640583736	173	273	850	1314	1444	300	يا ابا عمر وابي الله الا ان يعبد سرا ام-----------------------------------------------ا وال---------------------------------------------------------له لءن فعلتم ذلك انه ل خير لي ولكم و ابي الله عز وجل لنا ولكم في دينه الا التقية--------------------------------------------- 8 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن درست الواسطي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما بلغت تقية احد تقية اصحاب الكهف ان كانوا ليشهدون الاعياد ويشدون الزنانير فاعطاهم الله اجرهم مرتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد بن واقد اللحام قال استقبلت ابا عبد الله عليه السلام في طريق فاعرضت عنه بوجهي ومضيت فدخلت عليه بعد	721	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3084	true	-5034304243198513612	129	300	649	1498	1498	300	يا ابا عمرو ابي الله الا ان يعبد سرا اي ابي الله في دولة الباطل ان يعبد الا ان يعبد سرا والعبادة في السر هي الاعتقاد بالحق قلبا واما الظاهر فهو يخالفه كثيرا ب----------------------------------------------------------------التقية وهي وان كانت عبادة لكنها عبادة بالعرض كما مر 8 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن درست الواسطي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما بلغت تقية احد تقية اصحاب الكهف ان كانوا ليشهدون الاعياد ويشدون الزنانير فاعطاهم الله اجرهم مرتين الشرح قوله ما بلغت تقية احد تقية اصحاب الكهف اي ما بلغت في الامم السابقة او في هذه الامة ايضا لان اعظم التقية في هذه الامة مع اهل الاسلام المشاركين في كثير من الاحكام ولا تبلغ التقية منهم الي حد اظهار الشرك والزنانير جمع الزنار وزان التفاح وهو ما علي وسط النصاري والمجوس وتزنروا شدوا الزنار علي وسطهم 9 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد بن واقد اللحام قال استقبلت ابا عبد الله عليه السلام في طريق فاعرضت عنه بوجهي ومضيت فدخلت عليه بعد-	3084	-5668862438823933027	388	703.0	308	914	42.450767517089844	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0721	false	-3335037898640583736	131	203	637	975	1444	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا عمرو ارايتك لو حدثتك بحديث او افتيتك بفتيا ثم جءتني بعد ذلك فسالتني عنه فاخبرتك بخلاف ما كنت اخبرتك او افتيتك بخلاف ذلك بايهما كنت تاخذ قلت باحدثهما وادع الاخر فقال قد اصبت يا ابا عمر وابي الله الا ان يعبد سرا اما والله لءن فعلتم ذلك انه ل خير لي ولكم و ابي الله عز وجل لنا ولكم في دينه الا التقية	721	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3084	true	-5034304243198513612	0	72	0	337	1498	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا عمرو ارايت- لو حدثتك بحديث او افتيتك بفتيا ثم جءتني بعد ذلك فسالتني عنه فاخبرتك بخلاف ما كنت اخبرتك او افتيتك بخلاف ذلك بايهما كنت تاخذ قلت باحدثهما وادع الاخر فقال قد اصبت يا ابا عمرو ابي الله الا ان يعبد سرا اما والله لءن فعلتم ذلك انه ل خير لي ولكم و ابي الله عز وجل لنا ولكم في دينه الا التقية	3084	-5668862438823933027	335	663.0	264	338	99.1124267578125	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0721	false	-3335037898640583736	273	300	1314	1444	1444	300	ذلك فقلت جعلت فداك اني لالقاك فاصرف وجهي كراهة ان اشق عليك فقال لي رحمك الله ولكن رجلا لقيني امس في موضع كذا وكذا فقال عليك السلام-	721	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3085	true	2496977626410230315	0	27	0	131	1421	300	ذلك فقلت جعلت فداك اني لالقاك فاصرف وجهي كراهة ان اشق عليك فقال لي رحمك الله ولكن رجلا لقيني امس في موضع كذا وكذا فقال عليك السلام	3085	-5668862438823933027	130	255.0	104	131	99.23664093017578	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0722	false	-6424735047099437523	0	150	0	718	1430	300	يا ابا عبد الله ما احسن ولا اجمل 10 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال قيل لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون ان عليا عليه السلام قال علي منبر الكوفة ايها الناس انكم ستدعون الي سبي فسبوني ثم تدعون الي البراءة مني فلا -تبرءوا مني فقال ما اكثر ما يكذب الناس علي علي عليه السلام ثم قال انما قال انكم ستدعون الي سبي فسبوني ثم ستدعون الي البراءة مني واني لعلي دين محمد ولم يقل -لا تبرءوا مني فقال له الساءل ارايت ان اختار القتل دون البراءة فقال والله ما ذلك عليه وما-له الا ما مضي عليه عمار بن ياسر حيث اكرهه اهل مكة وقلبه مطمءن بالايمان فانزل الله عز وجل فيه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فقال له النبي صلي الله عليه واله عندها يا عمار ان عادوا فعد فقد انزل الله عز وجل عذرك وامرك ان تعود ان عادوا	722	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3085	true	2496977626410230315	27	178	131	852	1421	300	يا ابا عبد الله ما احسن ولا اجمل 10 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال قيل لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون ان عليا عليه السلام قال علي منبر الكوفة ايها الناس انكم ستدعون الي سبي فسبوني ثم تدعون الي البراءة مني فلا تتبرءوا مني فقال ما اكثر ما يكذب الناس علي علي عليه السلام ثم قال انما قال انكم ستدعون الي سبي فسبوني ثم ستدعون الي البراءة مني واني لعلي دين محمد ولم يقل ولا تبرءوا مني فقال له الساءل ارايت ان اختار القتل دون البراءة فقال والله ما ذلك عليه وما له الا ما مضي عليه عمار بن ياسر حيث اكرهه اهل مكة وقلبه مطمءن بالايمان فانزل الله عز وجل فيه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فقال له النبي صلي الله عليه واله عندها يا عمار ان عادوا فعد فقد انزل الله عز وجل عذرك وامرك ان تعود ان عادوا	3085	-5668862438823933027	718	1421.0	568	721	99.58390808105469	149	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0722	false	-6424735047099437523	72	225	342	1092	1430	300	ثم ستدعون الي البراءة مني واني لعلي دين محمد ولم يقل -لا تبرءوا مني فقال --له الساءل ارايت ان اختار القتل دو------------------------------------------------------ن البراءة فقال والله ما ذلك علي-----------------------------------------------------------------------ه وما-له الا ما مضي عليه عمار بن ياسر حيث اكرهه اهل مكة وقلبه مطمءن بالايمان فانزل الله عز وجل فيه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اكره ---وقلبه مطمءن بالايمان----------- فقال --له النبي صلي الله عليه واله عندها يا عمار ان عا---------------------------------------------------------دوا فعد فقد انزل الله عز وجل عذرك وامرك ان تعود ان عادوا----------------------- 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام الكندي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم ان تعملوا عملا يعيرونا به فان ولد السوء يعير والده بعمله وكونوا لمن انقطعتم اليه زينا ولا تكونوا عليه شينا صلوا في عشاءرهم وعودوا مرضاهم واشهدوا جناءزهم ولا يسبقونكم الي شء من الخير فانتم اولي به منهم والله ما عبد الله بشء احب اليه من الخبء قلت وما الخبء قال التقية	722	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3086	true	6905165744007719824	23	242	112	1239	1573	300	ثم ستدعون الي البراءة مني واني لعلي دين محمد ولم يقل ولا تبرءوا مني اخبر عليه السلام بان دينه دين محمد صلي الله عليه واله فلا ينبغي البراءة منه باطنا ولم ينهاهم عن البراءة منه ظاهرا عند الحاجة لحفظ النفس فكما يجوز السب عند الضرورة كذلك يجوز البراءة عندها الشرح قوله وما له الا ما مضي عليه عمار بن ياسر حيث اكرهه اهل مكة وقلبه مطمءن بالايمان نقلوا ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فلم يقبله ابوه فقتلوهما واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي رسول ال-له صلي الله عليه واله عمارا وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يمسح عينيه وقال ما لك ان عادوا فعدلهم بما قلت والتقية عندنا واجبة والمخالفون قالوا تركها افضل اعزازا للدين 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام الكندي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم ان تعملوا عملا يعيرونا به فان ولد السوء يعير والده بعمله كو-نوا لمن انقطعتم اليه زينا ولا تكونوا عليه شينا صلوا في عشاءرهم وعودوا مرضاهم واشهدوا جناءزهم ولا يسبقونكم الي شء من الخير فانتم اولي به منهم والله ما عبد الله بشء احب اليه من الخبء قلت وما الخبء قال التقية	3086	-5668862438823933027	594	957.5	465	1129	52.61293029785156	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0722	false	-6424735047099437523	201	300	979	1430	1430	300	ولا يسبقونكم الي شء من ال--------------------------------------------------خير فانتم اولي به---- منه---------------------------م والله ما عبد الله بشء احب اليه من الخبء قلت وما الخبء قال التقية----------------------------------------------------------------------------------- 12 عنه عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن القيام للولاة فقال قال ابو جعفر عليه السلام التقية من ديني ودين اباءي ولا ايمان لمن لا تقية له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال التقية في كل ضرورة وصاحبها اعلم بها حين تنزل به----------------------------------------------------------------------------------- 14 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح-	722	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3087	true	2647235153966801232	12	176	63	874	1455	300	ولا يسبقونكم الي شء من الخير خبر بمعني النهي اي لا يغلبوكم علي فعل شء من الخير فانكم اولي بالخير منهم لانكم اهل الخير وهو ينفعك---------------------------------م والخبء الاخفاء والستر تقول خبات الشء خبا من باب منع اخفيته وسترته والمراد به هنا التقية فيها لان اخفاء الحق استاره 12 عنه عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن القيام للولاة فقال قال ابو جعفر عليه السلام التقية من ديني ودين اباءي ولا ايمان لمن لا تقية له الشرح قوله سالت ابا الحسن عليه السلام عن القيام للولاة اي القيام لولاة الجور تواضعا لهم ويفهم جواز القيام للصلحاء وعدم جوازه للاشقياء الا للتقية 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال التقية في كل ضرورة وصاحبها اعلم بها حين تنزل به الشرح قوله التقية في كل ضرورة وان لم تكن من الامور الدينية وان كانت من اهل الايمان 14 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح	3087	-5668862438823933027	392	702.0	306	844	46.445499420166016	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0723	false	-237766859370664885	0	106	0	493	1403	300	عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول واي شء اقر لعيني من التقية ان التقية جنة المءمن 15 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مروان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ما منع ميثم رحمه الله من التقية فوالله لقد علم ان هذه الاية نزلت في عمار واصحابه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان 16 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن شعيب الحداد عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال انما جعلت التقية ليحقن بها الدم فاذا بلغ الدم فليس تقية	723	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3087	true	2647235153966801232	176	282	874	1368	1455	300	عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول واي شء اقر لعيني من التقية ان التقية جنة المءمن 15 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مروان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ما منع ميثم رحمه الله من التقية فوالله لقد علم ان هذه الاية نزلت في عمار واصحابه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان 16 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن شعيب الحداد عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال انما جعلت التقية ليحقن بها الدم فاذا بلغ الدم فليس تقية	3087	-5668862438823933027	493	981.0	387	494	99.79756927490234	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0723	false	-237766859370664885	106	300	493	1403	1403	300	17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما تقارب هذا الامر كان اشد للتقية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن اسماعيل الجعفي ومعمر -بن يحيي بن سام ومحمد بن مسلم وزرارة قالوا سمعنا ابا جعفر عليه السلام يقول التقية في كل شء يضطر اليه ابن ادم فقد احله الله له 19 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال التقية ترس الله بينه وبين خلقه 20 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن احمد بن حمزة عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام خال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوهم بالبرانية وخالفوهم بالجوانية اذا كانت الامرة صبيانية 21 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن زكريا المءمن عن عبد الله ابن اسد عن عبد الله بن عطاء قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجلان من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما ابرءا من امير المءمنين فبرء واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي برء وقتل الاخر فقال-	723	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3088	true	5084524713582295632	0	288	0	1460	1513	300	17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما تقارب هذا الامر كان اشد للتقية الشرح قوله كلما تقارب هذا الامر كان اشد للتقية لعل المراد ان التقية في اخر الزمان قريبا من ظهور القاءم عليه السلام اشد لكثرة الفسوق والظلم فيه وقلة اهل الصلاح وضعفهم عن اجراء الاحكام وعلي ذلك روايات اخر 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن اسماعيل الجعفي ومعمر ابن يحيي بن سام ومحمد بن مسلم وزرارة قالوا سمعنا ابو جعفر عليه السلام يقول التقية في كل شء يضطر اليه ابن ادم فقد احله الله له 19 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال التقية ترس الله بينه وبين خلقه 20 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن احمد بن حمزة عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام خالطوهم بالبرانية وخالفوهم بالجوانية اذا كانت الامرة صبيانية الشرح قوله خالطوهم بالبرانية وخالفوهم بالجوانية اذا كانت الامرة صبيانيه البرانية العلانية من البر وهو الصحراء والالف والنون من زيادات النسب والجوانية السر من الجو وهو داخل البيت ونحوه والامرة بالكسر الامارة ولعل المراد بكونها صبيانية ميل صاحبها الي اللغو والباطل والفتنة كامراء الجور وفيه حث علي التقية والاخذ بها الي زمان ظهوره القاءم عليه السلام--------------------------------------------------------- 21 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن زكريا المءمن عن عبد الله -بن اسد عن عبد الله بن عطاء قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجلان من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما ابرا -من امير المءمنين فبرء واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي برء وقتل الاخر فقال	3088	-5668862438823933027	847	1350.5	662	1520	55.72368240356445	180	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0055	false	-5386233044806662842	22	72	97	316	1400	300	ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي يا زياد ما تقول لو افتينا رجلا ممن يتولانا بشء من التقية قال قلت له انت اعلم جعلت فداك قال ان اخذ به فهو خير له واعظم ا---------------------------------------------------------------جرا وفي رواية اخري ان اخذ به- اوجر وان تركه والله اثم 5 --	55	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3089	true	7562698441149062344	47	106	241	511	1488	300	ابو عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال--- يا زياد ما تقول لو افتينا رجلا ممن يتولانا بشء من التقية قال قلت له انت اعلم جعلت فداك قال ان اخذ به فهو خير له واعظم اجرا واما التارك للتقية فهو يدخل الجنة وان كان اثما لهذا الخبر ولما روي -------انه ان اخذ بها اوجر وان تركها----- اثم ولا	3089	-5668862438823933027	193	346.5	147	285	67.71929931640625	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0724	false	6247038007779629980	15	128	69	609	1422	300	22 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح قال قال ابو عبد الله عليه السلام احذروا عواقب العثرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي ابن النعمان عن ابن مسكان عن عبد الله بن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول التقي- ترس المءمن والتقية حرز المءمن ولا ايمان لمن لا تقية له ان العبد ليقع اليه الحديث من حديثنا فيدين الله عز وجل به فيما بينه وبينه فيكون له عزا في الدنيا ونورا في الاخرة وان العبد ليقع اليه الحديث من حديثنا فيذيعه فيكون له ذلا في الدنيا وينزع الله عز وجل ذلك النور منه	724	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3089	true	7562698441149062344	131	276	645	1368	1488	300	22 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح قال قال ابو عبد الله عليه السلام احذروا عواقب العثرات الشرح قوله احذروا عواقب العثرات العثرات الزلات ومنها ترك التقية والامر بالحذر من عاقبته التي هي المءاخذة به امر بالاخذ بها لان ترك سبب المءاخذة سبب لعدم المءاخذة وهو مطلوب شرعا وعقلا 23 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي -بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد الله بن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول التقية ترس المءمن والتقية حرز المءمن ولا ايمان لمن لا تقية له ان العبد ليقع اليه الحديث من حديثنا فيدين الله عز وجل به فيما بينه وبينه فيكون له عزا في الدنيا ونورا في الاخرة وان العبد ليقع اليه الحديث من حديثنا فيذيعه فيكون له ذلا في الدنيا وينزع الله عز وجل ذلك النور منه	3089	-5668862438823933027	539	1012.0	426	724	74.44751739501953	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0724	false	6247038007779629980	128	244	609	1153	1422	300	باب الكتمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ودد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والله اني افتديت خصلتين في الشيعة لنا ببعض لحم ساعدي النزق وقلة الكتمان 2 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن ابي اسامة زيد الشحام قال قال ابو عبد الله عليه السلام امر الناس بخصلتين فضيعوهما فصاروا منهما علي غير شء الصبر والكتمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس بن عمار عن سليمان ابن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا سليمان انكم علي دين من كتمه اعزه الله ومن اذاعه اذله الله	724	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3090	true	-7694240909633611802	35	261	188	1330	1524	300	باب الكتمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال وددت والله اني افتديت خصلتين في الشيعة لنا ببعض لحم ساعدي النزق وقلة الكتمان الشرح قوله وددت والله اني افتديت خصلتين في الشيعة لنا ببعض لحم ساعدي النزق وقلة الكتمان افتدي به اعطاه شيءا فانقذه وذلك الشء المعطي الفداء ونزق كسمع وضرب طاش وخف وكتم السر والحديث اذا اخفاهما ولما كانت التقية شديدة في عصرهم عليهم السلام امروا شيعتهم بكتمان اسرارهم وامامتهم واحاديثهم واحكامهم المختصة بمذهبهم عن المعاندين وغيرهم ممن لا يعرفونه ليحفظوا من بطشهم وقد بالغ عليه السلام في ذلك ورغب فيه حتي انه عد ضررهم اشد من قطع لحم الساعد مع انه يقتل غالبا------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن ابي اسامة زيد الشحام قال قال ابو عبد الله عليه السلام امر الناس بخصلتين فضيعوهما فصاروا منهما علي غير شء الصبر والكتمان الشرح قوله الصبر والكتمان اي الصبر عن اذي الاعداء او الاعم منه وكتمان الدين عن غير اهله وفيه ترغيب في الاخذ بهما لانه سبب عظيم لحفظ الدين واهله 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس بن عمار عن سليمان -بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا سليمان انكم علي دين من كتمه اعزه الله ومن اذاعه اذله الله	3090	-5668862438823933027	470	596.5	367	1216	38.65131759643555	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0724	false	6247038007779629980	244	300	1153	1422	1422	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال دخلنا عليه جماعة فقلنا يا ابن رسول الله انا نريد العراق فاوصنا فقال ابو جعفر عليه السلام ليقو شديدكم ضعيفكم وليعد غنيكم علي فقيركم ولا تبثوا سرنا ولا تذيعوا امرنا واذا-	724	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3091	true	7538418527232012421	120	176	621	891	1585	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال دخلنا عليه جماعة فقلنا يا ابن رسول الله انا نريد العراق فاوصنا فقال ابو جعفر عليه السلام ليقو شديدكم ضعيفكم وليعد غنيكم علي فقيركم ولا تبثوا سرنا ولا تذيعوا امرنا واذا	3091	-5668862438823933027	269	533.0	214	270	99.62963104248047	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0725	false	4970241612191073186	0	57	0	280	1456	300	جاءكم عنا حديث فوجدتم عليه شاهدا او شاهدين من كتاب الله فخذوا به والا فقفوا عنده ثم ردوه الينا حتي يستبين لكم و اعلموا ان المنتظر لهذا الامر له مثل اجر الصاءم القاءم ومن ادرك قاءمنا فخرج معه فقتل عدونا كان له مثل اجر عشرين شهيدا ومن قتل مع قاءمنا كان له مثل اجر خمسة وعشرين شهيدا	725	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3091	true	7538418527232012421	176	232	891	1170	1585	300	جاءكم عنا حديث فوجدتم عليه شاهدا او شاهدين من كتاب الله فخذوا به والا فقفوا عنده ثم ردوه الينا حتي يستبين لكم و-اعلموا ان المنتظر لهذا الامر له مثل اجر الصاءم القاءم ومن ادرك قاءمنا فخرج معه فقتل عدونا كان له مثل اجر عشرين شهيدا ومن قتل مع قاءمنا كان له مثل اجر خمسة وعشرين شهيدا	3091	-5668862438823933027	279	553.0	223	280	99.64286041259766	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0725	false	4970241612191073186	13	175	65	874	1456	300	والا فقفوا عنده ثم ردوه الينا حتي يستبين لكم و اعلموا ان المنتظر ل-----------------------------------------------هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الامر له مثل اجر الصاءم القاءم -------------------------------------------------------------------------------ومن ادرك قاءمنا فخرج معه فقتل عدونا كان له مثل اجر عشرين شهيدا ومن قتل مع قاءمنا كان له مثل اجر خمسة وعشرين شهيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انه ليس من احتمال امرنا التصديق له والقبول فقط من احتمال امرنا ستره وصيانته من غير اهله فاقرءهم السلام وقل لهم رحم الله عبدا اجتر مودة الناس الي نفسه حدثوهم بما يعرفون واستروا عنهم ما ينكرون ثم قال والله ما الناصب لنا حربا باشد علينا مءونة من الناطق علينا بما نكره فاذا عرفتم من عبد اذاعة فامشوا اليه وردوه عنها فان قبل منكم والا فتحملوا عليه بمن يثقل عليه ويسمع منه فان الرجل منكم يطلب الحاجة فيلطف فيها حتي تقضي له فالطفوا في حاجتي كما تلطفون في حواءجكم فان هو قبل منكم والا فادفنوا كلامه تحت اقدامكم	725	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3092	true	-5176649837655504463	69	300	407	1559	1559	300	والا فقفوا عنده ثم ردوه الينا اي لا تنكروه ولا تردوه لعله صدر منا ونزل من الله علي نبيه فيخرجكم انكاره الي الكفر هذا اذا لم يعلم اصول مذهبهم عليهم السلام ولم يعلم وجه صحته ولا وجه فساده كما يرشد اليه قول ابي عبد الله عليه السلام انما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غية فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله صلي الله عليه واله ومن ادرك قاءمنا فخرج معه فقتل عدونا كان له مثل اجر عشرين شهيدا دل علي ان ضرر المخالفين من هذه الامة واثمهم اعظم من ضرر المنكرين لمحمد صلي الله عليه واله واثمهم الا تري ان ضرر العدو الداخلي اعظم من ضرر العدو الخارجي 5 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انه ليس من احتمال امرنا التصديق له والقبول فقط من احتمال امرنا ستره وصيانته من غير اهله فاقرءهم السلام وقل لهم رحم الله عبدا اجتر مودة الناس الي نفسه حدثوهم بما يعرفون واستروا عنهم ما ينكرون ثم قال والله ما الناصب لنا حربا باشد علينا مءونة من الناطق علينا بما نكره فاذا عرفتم من عبد اذاعة فامشوا اليه وردوه عنها فان قبل منكم والا فتحملوا عليه بمن يثقل عليه ويسمع منه فان الرجل منكم يطلب الحاجة فيلطف فيها حتي تقضي له فالطفوا في حاجتي كما تلطفون في حواءجكم فان هو قبل منكم والا فادفنوا كلامه تحت اقدامكم-	3092	-5668862438823933027	703	1299.5	562	1153	60.971378326416016	136	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0725	false	4970241612191073186	175	246	874	1226	1456	300	ولا تقولوا انه يقول ويقول فان ذلك يحمل علي وعليكم اما والله لو كنتم تقولون ما اقول لاقررت انكم اصحابي هذا ابو حنيفة له اصحاب وهذا الحسن البصري له اصحاب وانا امرء من قريش قد ولدني رسول الله صلي الله عليه واله وعلمت كتاب الله وفيه تبيان كل شء بدء الخلق وامر السماء وامر الارض وامر الاولين وامر الاخرين وامر ما كان وامر ما يكون كاني انظر الي ذلك نصب عيني	725	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3093	true	6547949428017388924	0	71	0	352	1579	300	ولا تقولوا انه يقول ويقول فان ذلك يحمل علي وعليكم اما والله لو كنتم تقولون ما اقول لاقررت انكم اصحابي هذا ابو حنيفة له اصحاب وهذا الحسن البصري له اصحاب وانا امرء من قريش قد ولدني رسول الله صلي الله عليه واله وعلمت كتاب الله وفيه تبيان كل شء بدء الخلق وامر السماء وامر الارض وامر الاولين وامر الاخرين وامر ما كان وامر ما يكون كاني انظر الي ذلك نصب عيني	3093	-5668862438823933027	352	704.0	281	352	100.0	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0725	false	4970241612191073186	224	300	1115	1456	1456	300	بدء الخلق وامر السماء وامر الارض وامر الاولين وامر الاخرين وامر ما كان وامر ما يكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاني انظر الي ذلك نصب عيني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الربيع بن محمد المسل-ي عن عبد الله -بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال سرنا مكتوما حتي صار في يد ي ولد كيسان فتحدثوا به في الطريق وقري السواد 7 عنه عن احمد بن محمد عن ابن-	725	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3094	true	-5131849097777880852	12	221	68	1141	1528	300	بدء الخلق وامر السماء وامر الارض وامر الاولين وامر الاخرين وامر ما كان وامر ما يكون البدء بالفتح والسكون الابتداء يعني اغاز كردن واول افريدن واول كاري كردن وهو وما عطف عليه بدل او بيان لكل شء او مبتدا اخر بترك العاطف اي فيه ابتداء كل خلق وكيفية ايجاده من الملاءكة المقربين والمجردات الروحانيين والسماوات والارضين والجن والناس اجمعين وكل ما كان وما يكون الي يوم الدين من الحوادث اليومية والوقايع الجزءية والاثار العلوية والسفلية وكل ما يجري في هذا العالم كاني انظر الي ذلك نصب عيني تاكيد لقوله وعلمت كتاب الله وتقرير له بتشبيه الادراك العقلي بالادراك الحسي لزيادة الايضاح وفيه تنبيه علي وجوب رجوع الخلق اليه في جميع الامور وقد مر مثل ذلك في اخر باب الرد الي الكتاب والسنة 6 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الربيع بن محمد المسلمي عن عبد الله ابن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي ما زال سرنا مكتوما حتي صار في يد ي ولد كيسان فتحدثوا به في الطريق وقري السواد الشرح قوله ما زال سرنا مكتوما حتي صار في يد ي ولد كيسان فتحدثوا به في الطريق وقري السواد كناية عن تشهيره بين الخلاءق وكيسان لقب مختار بن ابي عبيد المنسوب اليه الكيسانية-------------------------------------------------------------------------- 7 عنه عن احمد بن محمد عن ابن	3094	-5668862438823933027	267	307.5	207	1147	23.27811622619629	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0726	false	-7360317260161023262	0	79	0	388	1413	300	محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة الحذاء قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول والله ان احب اصحابي الي اورعهم وافقههم واكتمهم لحديثنا وان اسواهم عندي حالا وامقتهم للذي اذا سمع الحديث ينسب الينا ويروي عنا فلم يقبله اشماز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج والينا اسند فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن يحيي	726	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3094	true	-5131849097777880852	221	300	1141	1528	1528	300	محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة الحذاء قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول والله ان احب اصحابي الي اورعهم وافقههم واكتمهم لحديثنا وان اسواهم عندي حالا وامقتهم للذي اذا سمع الحديث ينسب الينا ويروي عنا فلم يقبله اشماز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج والينا اسند فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن يحيي-	3094	-5668862438823933027	387	769.0	309	388	99.74227142333984	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0726	false	-7360317260161023262	140	265	676	1234	1413	300	الي ال-----نار يا معلي ان التقية من ديني ودين اباءي ولا------------------------------------------- دين لمن لا تقية له يا معلي ان الله يحب ان يعبد في السر كما يحب ان يعبد في العلانية يا معلي ا---------------------------------------------------------------------------------------ن المذيع لامرنا كالجاحد له 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن مروان بن مسلم عن عمار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اخبرت بما اخبرتك به احدا قلت لا الا سليمان بن خالد قال احسنت اما سمعت قول الشاعر فلا يعدون سري وسرك ثالثا الا كل سر جاوز اثنين شاءع----------------------------------------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن الرضا ------------عن مسالته فابي وامسك ثم قال لو اعطيناكم كل-ما تريدون كان شرا لكم	726	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3095	true	-1717165365041881246	142	300	689	1449	1449	300	الي الجنة قوله يا معلي ان التقية من ديني ودين اباءي التقية وهي ما يقي صاحبه عن اللاءمة والعقوبة من دين --------------------------الله الي يوم القيامة ومن صفات اهل الايمان ان يعلم حقيتها وحقيقتها وموارد الحاجة اليها فيقول ويعمل عند الحاجة بخلاف ما يعتقده حفظا لنفسه وماله وغيره من المءمنين عن الضرر------- 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن مروان بن مسلم عن عمار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اخبرت بما اخبرتك به احدا قلت لا الا سليمان بن خالد قال احسنت اما سمعت قول الشاعر فلا يعدون سري وسرك ثالثا الا كل سر جاوز اثنين شاءع الشرح قوله احسنت اما سمعت قول الشاعر الي اخره احسنت للتوبيخ والتقريع كما دل عليه ما بعده 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن مسالة- فابي وامسك ثم قال لو اعطيناكم كل ما تريدون كان شرا لكم-	3095	-5668862438823933027	452	751.0	349	795	56.8553466796875	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0726	false	-7360317260161023262	79	178	388	846	1413	300	عن حريز عن معلي بن خنيس قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا معلي اكتم امرنا ولا تذعه فانه من كتم امرنا ولم يذعه اعزه الله به في الدنيا وجعله نورا بين عينيه في الاخرة يقوده الي الجنة يا معلي من اذاع امرنا ولم يكتمه اذله الله به في الدنيا ونزع النور من بين عينيه في الاخرة وجعله ظلمة تقوده الي النار يا معلي ان التقية من ديني ودين اباءي ولا دين لمن لا تقية له يا معلي ان الله يحب ان يعبد في السر كما يحب ان يعبد في العلانية يا معلي ان المذيع لامرنا كالجاحد له	726	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3095	true	-1717165365041881246	0	99	0	458	1449	300	عن حريز عن معلي بن خنيس قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا معلي اكتم امرنا ولا تذعه فانه من كتم امرنا ولم يذعه اعزه الله به في الدنيا وجعله نورا بين عينيه في الاخرة يقوده الي الجنة يا معلي من اذاع امرنا ولم يكتمه اذله الله به في الدنيا ونزع النور من بين عينيه في الاخرة وجعله ظلمة تقوده الي النار يا معلي ان التقية من ديني ودين اباءي ولا دين لمن لا تقية له يا معلي ان الله يحب ان يعبد في السر كما يحب ان يعبد في العلانية يا معلي ان المذيع لامرنا كالجاحد له	3095	-5668862438823933027	458	916.0	359	458	100.0	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0726	false	-7360317260161023262	265	300	1234	1413	1413	300	واخذ برقبة صاحب هذا الامر قال ابو جعفر عليه السلام ولاية الله اسرها الي جبرءيل عليه السلام واسرها جبرءيل الي محمد صلي الله عليه واله واسرها محمد الي علي واسرها علي الي من شاء الله-	726	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3096	true	7150885402819534671	0	35	0	180	1554	300	واخذ برقبة صاحب هذا الامر قال ابو جعفر عليه السلام ولاية الله اسرها الي جبرءيل عليه السلام واسرها جبرءيل الي محمد صلي الله عليه واله واسرها محمد الي علي واسرها علي الي من شاء الله	3096	-5668862438823933027	179	353.0	145	180	99.44444274902344	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0727	false	4729280519604749442	0	101	0	522	1548	300	ثم انتم تذيعون ذلك من الذي امسك حرفا سمعه قال ابو جعفر عليه السلام في حكمة ال داود ينبغي للمسلم ان يكون مالكا لنفسه مقبلا علي شانه عارفا باهل زمانه فاتقوا الله ولا تذيعوا حديثنا فلو لا ان الله يدافع عن اولياءه وينتقم لاولياءه من اعداءه اما رايت ما صنع الله بال برمك وما انتقم الله لابي الحسن عليه السلام وقد كان بنو الاشعث علي خطر عظيم فدفع الله عنهم بولايتهم لابي الحسن وانتم بالعراق ترون اعمال هءلاء الفراعنة وما امهل الله لهم فعليكم بتقوي الله ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا تغتروا بمن قد امهل له فكان الامر -قد وصل اليكم	727	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3096	true	7150885402819534671	35	135	180	702	1554	300	ثم انتم تذيعون ذلك من الذي امسك حرفا سمعه قال ابو جعفر عليه السلام في حكمة ال داود ينبغي للمسلم ان يكون مالكا لنفسه مقبلا علي شانه عارفا باهل زمانه فاتقوا الله ولا تذيعوا حديثنا فلو-لا ان الله يدافع عن اولياءه وينتقم لاولياءه من اعداءه اما رايت ما صنع الله بال برمك وما انتقم الله لابي الحسن عليه السلام وقد كان بنو الاشعث علي خطر عظيم فدفع الله عنهم بولايتهم لابي الحسن وانتم بالعراق ترون اعمال هءلاء الفراعنة وما امهل الله لهم فعليكم بتقوي الله ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا تغتروا بمن قد امهل له فكان الامر وقد وصل اليكم	3096	-5668862438823933027	521	1032.0	421	523	99.61759185791016	98	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0727	false	4729280519604749442	30	83	148	429	1548	300	فاتقوا الله ولا تذيعوا حدي--------------------ثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلو لا ان الله يدافع عن اولياءه وينتقم لاولياءه من اعداء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اما رايت ما صنع الله بال برمك وما انتقم الله لابي الحسن عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان بنو الاشعث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خطر عظي---------------م فدفع الله عنهم---- بولايتهم لابي الحسن ------------------------------------وانتم بالعراق ترون اعمال هءلاء الفراعنة وما امهل الله لهم	727	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3097	true	9219079466649871601	45	230	261	1235	1664	300	فاتقوا الله ولا تذيعوا حديثنا اي لا تذيعوا حديثنا في الولاية والامور المختصة بين من يتصور منهم الضرر اما اذاعة الامور المشتركة او المختصة بين من يقبلها ويكتمها من غير اهلها فقد مر انه لا منع فيها فلو-لا ان الله يدافع عن اولياءه وينتقم لاولياءه من اعداءه كان جواب لولا محذوف بقرينة المقام اي لم يتخلص احد من الاولياء من شرهم او لتضرروا منهم واشار الي الانتقام والدفع علي غير ترتيب اللف بقوله اما رايت ما صنع الله بال برمك وما انتقم الله لابي الحسن عليه السلام دعا ابو الحسن الرضا عليه السلام عليهم لكمال عداوتهم وشدة عتوهم فاجاب الله تعالي دعاءه وانتقم منهم كما هو المشهور وقد كان بنو الاشعث اشعث قيس بن الكندي ساكن الكوفة ارتد بعد النبي صلي الله عليه واله في ردة اهل ياسر وزوجه ابو بكر اخته ام فروه وكانت عوراء فولدت له محمدا وكان من اصحاب علي عليه السلام ثم صار خارجيا ملعونا شديد العداوة لاهل البيت عليهم السلام علي خطر عظيم من سلطان عصرهم فدفع الله عنهم شره بولايتهم لابي الحسن عليه السلام كما هو المعروف في السير وانتم بالعراق ترون اعمال هءلاء الفراعنة وما امهل الله لهم	3097	-5668862438823933027	280	426.0	228	975	28.71794891357422	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0727	false	4729280519604749442	83	161	429	824	1548	300	فعليكم بتقوي الله ولا تغرنكم الحياة الدنيا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تغتروا بمن قد امهل له فكان الامر قد وصل اليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عمر بن ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله طوبي لعبد نومة عرفه الله ولم يعرفه الناس اولءك مصابيح الهدي وينابيع العلم ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة ليسوا بالمذاييع البذر ولا بالجفاة المراءين	727	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3098	true	273456722913802126	10	193	63	1050	1655	300	فعليكم بتقوي الله ولا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا تغلبنكم الدنيا بزهراتها عن مقامكم علي الورع والاقتصاد ولا يزيلنكم بثمراتها من ثباتكم علي التقوي والاجتهاد لان الدنيا ظاهرها زينة معجبة وباطنها سموم مهلكة ومن التقوي التقية من اهل العناد واخفاء الحق من اهل الشراد ولما كان ضعفاء العقول قد يغترون بامهال الله تعالي اهل المعصية وعدم مءاخذتهم بها عجالة ويميلون اليها مثلهم نهي عليه السلام عن ذلك بقوله ولا تغتروا بمن ا---مهل له فكان الامر قد وصل اليكم اي لا تصيروا مغرورين بمن امهل الله له في البقاء علي المعصية والركون الي الدنيا ولم يءاخذهم بها عجالة فكان امر الاخرة وعقوبتهم فيها او امر اهلاكهم او امر الصاحب وظهوره واستيلاءه علي الظلمة او الجميع وقد وصل اليكم وليس بينه وبينكم زمان يعتد به 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عمر بن ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله طوبي لعبد نومة عرفه الله ولم يعرفه الناس اولءك مصابيح الهدي وينابيع العلم ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة ليسوا بالمذاييع البذر ولا بالجفاة المراءين	3098	-5668862438823933027	389	731.5	312	990	39.292930603027344	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0727	false	4729280519604749442	161	253	824	1326	1548	300	12 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام طوبي لكل عبد نومة لا يءبه له يعرف الناس ولا يعرفه الناس يعرفه الله منه برضوان اولءك مصابيح الهدي ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة ويفتح لهم باب كل رحمة ليسوا بالبذر المذاييع ولا الجفاة المراءين وقال قولوا الخير تعرفوا به واعملوا الخير تكونوا من اهله ولا تكونوا عجلا مذاييع فان خياركم الذين اذا نظر اليهم ذكر الله وشراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب	727	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3099	true	3650754108178941482	196	288	1150	1652	1703	300	12 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام طوبي لكل عبد نومة لا يوبه له يعرف الناس ولا يعرفه الناس يعرفه الله منه برضوان اولءك مصابيح الهدي ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة ويفتح لهم باب كل رحمة ليسوا بالبذر المذاييع ولا الجفاة المراءين وقال قولوا الخير تعرفوا به واعملوا الخير تكونوا من اهله ولا تكونوا عجلا مذاييع فان خياركم الذين اذا نظر اليهم ذكر الله وشراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب	3099	-5668862438823933027	501	1001.0	409	502	99.80079650878906	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0831	false	8194167995753136352	73	109	361	563	1463	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب	831	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3099	true	3650754108178941482	197	288	1153	1652	1703	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عن ---------ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام طوبي لكل عبد نومة لا يوبه له يعرف الناس ولا يعرفه الناس يعرفه الله منه برضوان اولءك مصابيح الهدي ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة ويفتح لهم باب كل رحمة ليسوا بالبذر المذاييع ولا الجفاة المراءين وقال قولوا الخير تعرفوا به واعملوا الخير تكونوا من اهله ولا تكونوا عجلا مذاييع فان خياركم الذين اذا نظر اليهم ذكر الله وشراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب	3099	-5668862438823933027	191	348.0	158	508	37.598426818847656	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0727	false	4729280519604749442	194	291	980	1512	1548	300	يعرف النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ولا يعرفه الناس----- يعرفه الله منه برضوان اولءك مصابيح الهدي ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويفتح لهم باب كل رحمة ليسوا بالبذر المذاييع ولا الجفاة المراءين وقال قولوا الخير تعرفوا به واعملوا الخير تكونوا من اهله ولا تكونوا عجلا مذاييع فان خياركم الذين اذا نظر اليهم ذكر الله وشراركم المشاءون بالنميمة-------------------------------------------------------------- المفرقون بين الاحبة------------------------------------------------------------------------------------------ المبتغون للبراء المعايب------------------------------------------------- 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عمن اخبره قال قال ابو عبد الله عليه السلام كفوا السنتكم والزموا بيوتكم فانه لا يصيبكم امر تخصون به ابدا ولا تزال الزيدية لكم وقاء ابدا	727	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3100	true	1369856157663192091	21	190	89	1000	1606	300	يعرف الناس ولا يعرفه الناس اي يعرف احوال الناس وقبح اعمالهم وسوء افعالهم وفساد ضماءرهم وخبث عقاءدهم بصفاء طبيعته ونور سريرته وضياء قريحته فيعتزل عنهم ولا يعرفه الناس لذلك يعرفه الله منه برضوان الظاهر ان منه متعلق برضوان والضمير عاءد الي الله والتقديم للحصر وقوله برضوان حال عن ضمير يعرفه اي يعرفه الله حال كونه متلبسا برضوان عظيم من الله والرضا والرضوان ضد السخط ويفتح لهم باب كل رحمة اي باب كل اسباب الرحمة والاحسان من الاعمال وغيرها و------------------------------------------------لا تكونوا عجلا العجل بضم العين وتشديد الجي--------------------------م------------------ المفتوحة جمع عاجل كطلب جمع طالب وجهل جمع جاهل من عجل فلان الي الامر من باب علم سبق اليه واسرع فهو عاجل وعجل بكسر الجيم وضمها وعجلان وفيه ترغيب في التدبر في الامور والعواقب المبتغون للبراء المعاءب البراء والبراء جمع برء كالكرماء والكرام جمع كريم 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عمن اخبره قال قال ابو عبد الله عليه السلام كفوا السنتكم والزموا بيوتكم فانه لا يصيبكم امر تخصون به ابدا ولا تزال الزيدية لكم وقاء ابدا	3100	-5668862438823933027	315	487.0	252	1003	31.40578269958496	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0728	false	2711416588540872762	34	133	164	614	1433	300	15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن خالد بن نجيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرنا مستور مقنع بالميثاق فمن هتك علينا اذله الله 16 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن محمد بن سعيد بن غزوان عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان عن عيسي بن ابي منصور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نفس المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبيح وهمه لامرنا عبادة وكتمانه لسرنا جهاد في سبيل الله قال لي محمد بن	728	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3101	true	3602414657540869223	157	300	778	1473	1473	300	15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن خالد بن نجيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان امرنا مستور مقنع بالميثاق فمن هتك علينا اذله الله الشرح قوله ان امرنا مستور مقنع بالميثاق فمن هتك علينا اذله الله اي اخذ الله عهدا علي المقرين بامرنا علي استتاره وكتمانه علي المنكرين له فمن هتك علينا باظهاره ورفع الحجاب عنه اذله الله لنقض عهده المتضمن للاضرار علينا والجملة اما دعاءية او اخبارية------------------------------------------------- 16 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن محمد بن سعيد بن غزوان عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان عن عيسي بن ابي منصور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نفس المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبيح وهمه لامرنا عبادة وكتمانه لسرنا جهاد في سبيل الله قال لي محمد بن-	3101	-5668862438823933027	400	618.0	310	745	53.69127655029297	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0728	false	2711416588540872762	3	34	16	164	1433	300	قال ان كان في يدك هذه شء فان استطعت ان لا تعلم هذه فافعل قال وكان عنده انسان فتذاكروا الاذاعة فقال احفظ لسانك تعز ولا تمكن الناس من قياد رقبتك فتذل	728	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3101	true	3602414657540869223	0	31	0	148	1473	300	قال ان كان في يدك هذه شء فان استطعت ان لا تعلم هذه فافعل قال وكان عنده انسان فتذاكروا الاذاعة فقال احفظ لسانك تعز ولا تمكن الناس من قياد رقبتك فتذل	3101	-5668862438823933027	148	296.0	117	148	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0758	false	1315873824917496607	42	87	208	404	1395	300	الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن ابي سلمة عن محمد بن سعيد بن غزوان عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن ابي خديجة-------- قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقال	758	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3101	true	3602414657540869223	237	281	1184	1373	1473	300	الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مس-----------لم- عن محمد بن سعيد بن غزوان عن علي -بن الحكم عن -عمر بن ابان عن عيسي بن ابي منصور قال سمعت ابا عبد الله- عليه السلام يقول	3101	-5668862438823933027	147	243.5	106	204	72.05882263183594	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0728	false	2711416588540872762	133	300	614	1433	1433	300	سعيد اكتب هذا بالذهب فما كتبت شيءا احسن منه باب المءمن وعلاماته وصفاته 1 محمد بن جعفر عن محمد بن اسماعيل عن عبد الله بن داهر عن الحسن ابن يحيي عن قثم ابي قتادة الحراني عن عبد الله بن يونس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قام رجل يقال له همام وكان عابدا ناسكا مجتهدا الي امير المءمنين عليه السلام وهو يخطب فقال يا امير المءمنين صف لنا صفة المءمن كاننا ننظر اليه فقال يا همام المءمن هو الكيس الفطن بشره في وجهه وحزنه في قلبه اوسع شء صدرا واذل شء نفسا زاجر عن كل فان حاض علي كل حسن لا حقود ولا حسود ولا وثاب ولا-سباب ولا عياب ولا مغتاب يكره الرفعة ويشنا السمعة طويل الغم بعيد الهم كثير الصمت وقور ذكور صبور شكور مغموم بفكره مسرور بفقره سهل الخليقة لين العريكة رصين الوفاء قليل الاذي لا متافك ولا متهتك ان ضحك لم يخرق وان غضب لم ينزق ضحكه تبسم واستفهامه تعلم ومراجعته تفهم كثير علمه عظيم حلمه كثير الرحمة لا يبخل ولا يعجل ولا-	728	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3102	true	-2276055045037552219	0	168	0	820	1454	300	سعيد اكتب هذا بالذهب فما كتبت شيءا احسن منه باب المءمن وعلاماته وصفاته 1 محمد بن جعفر عن محمد بن اسماعيل عن عبد الله بن داهر عن الحسن -بن يحيي عن قثم ابي قتادة الحراني عن عبد الله بن يونس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قام رجل يقال له همام وكان عابدا ناسكا مجتهدا الي امير المءمنين عليه السلام وهو يخطب فقال يا امير المءمنين صف لنا صفة المءمن كاننا ننظر اليه فقال يا همام المءمن هو الكيس الفطن بشره في وجهه وحزنه في قلبه اوسع شء صدرا واذل شء نفسا زاجر عن كل فان حاض علي كل حسن لا حقود ولا حسود ولا وثاب ولا سباب ولا عياب ولا مغتاب يكره الرفعة ويشنا السمعة طويل الغم بعيد الهم كثير الصمت وقور ذكور صبور شكور مغموم بفكره مسرور بفقره سهل الخليقة لين العريكة رصين الوفاء قليل الاذي لا متافك ولا متهتك ان ضحك لم يخرق وان غضب لم ينزق ضحكه تبسم واستفهامه تعلم ومراجعته تفهم كثير علمه عظيم حلمه كثير الرحمة لا يبخل ولا يعجل ولا	3102	-5668862438823933027	818	1621.0	652	821	99.63459014892578	167	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0729	false	-8213768741124107036	0	132	0	635	1454	300	يضجر ولا يبطر ولا يحيف في حكمه ولا يجور في علمه نفسه اصلب من الصلد ومكادحته احلي من الشهد لا جشع ولا هلع ولا عنف ولا صلف ولا متكلف ولا متعمق جميل المنازعة كريم المراجعة عدل ان غضب رفيق ان طلب لا يتهور ولا يتهتك ولا يتجبر خالص الود وثيق العهد وفي العقد شفيق وصول حليم خمول قليل الفضول راض عن الله عز وجل مخالف لهواه لا يغلظ علي من دونه ولا يخوض فيما لا يعنيه ناصر للدين محام عن المءمنين كهف للمسلمين لا يخرق الثناء سمعه ولا ينكي الطمع قلبه ولا يصرف اللعب حكمه ولا يطلع الجاهل علمه قوال عمال عالم حازم لا بفحاش ولا بطياش وصول في غير عنف بذول في غير سرف لا بختال ولا بغدار ولا يقتفي اثرا ولا يحيف بشرا رفيق بالخلق ساع في الارض عون للضعيف	729	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3102	true	-2276055045037552219	168	300	820	1454	1454	300	يضجر ولا يبطر ولا يحيف في حكمه ولا يجور في علمه نفسه اصلب من الصلد ومكادحته احلي من الشهد لا جشع ولا هلع ولا عنف ولا صلف ولا متكلف ولا متعمق جميل المنازعة كريم المراجعة عدل ان غضب رفيق ان طلب لا يتهور ولا يتهتك ولا يتجبر خالص الود وثيق العهد وفي العقد شفيق وصول حليم خمول قليل الفضول راض عن الله عز وجل مخالف لهواه لا يغلظ علي من دونه ولا يخوض فيما لا يعنيه ناصر للدين محام عن المءمنين كهف للمسلمين لا يخرق الثناء سمعه ولا ينكي الطمع قلبه ولا يصرف اللعب حكمه ولا يطلع الجاهل علمه قوال عمال عالم حازم لا بفحاش ولا بطياش وصول في غير عنف بذول في غير سرف لا بختال ولا بغدار ولا يقتفي اثرا ولا يحيف بشرا رفيق بالخلق ساع في الارض عون للضعيف-	3102	-5668862438823933027	634	1263.0	503	635	99.84252166748047	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0729	false	-8213768741124107036	132	300	635	1454	1454	300	غوث للملهوف لا يهتك سترا ولا يكشف سرا كثير البلوي قليل الشكوي ان راي خيرا ذكره وان عاين شرا ستره يستر العيب ويحفظ الغيب ويقيل العثرة ويغفر الزلة لا يطلع علي نصح فيذره ولا يدع جنح حيف فيصلحه امين رصين تقي نقي زكي رضي يقبل العذر ويجمل الذكر ويحسن بالناس الظن ويتهم علي الغيب نفسه يحب في الله بفقه وعلم ويقطع في الله بحزم وعزم لا يخرق به فرح ولا يطيش به مرح مذكر للعالم معلم للجاهل لا يتوقع له باءقة ولا يخاف له غاءلة كل سعي اخلص عنده من سعيه وكل نفس اصلح عنده من نفسه عالم بعيبه شاغل بغمه لا يثق بغير ربه غريب وحيد جريد حزين يحب في الله ويجاهد في الله ليتبع رضاه ولا ينتقم لنفسه بنفسه ولا يوالي في سخط ربه مجالس لاهل الفقر مصادق لاهل الصدق مءازر لاهل الحق عون للقريب اب لليتيم بعل للارملة حفي باهل المسكنة مرجو لكل كريهة مامول لكل شدة هشاش بشاش لا بعباس ولا بجساس صليب كظام بسام دقيق النظر عظيم الحذر لا يجهل وان جهل عليه-	729	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3103	true	-2891918182878678345	0	168	0	820	1502	300	غوث للملهوف لا يهتك سترا ولا يكشف سرا كثير البلوي قليل الشكوي ان راي خيرا ذكره وان عاين شرا ستره يستر العيب ويحفظ الغيب ويقيل العثرة ويغفر الزلة لا يطلع علي نصح فيذره ولا يدع جنح حيف فيصلحه امين رصين تقي نقي زكي رضي يقبل العذر ويجمل الذكر ويحسن بالناس الظن ويتهم علي الغيب نفسه يحب في الله بفقه وعلم ويقطع في الله بحزم وعزم لا يخرق به فرح ولا يطيش به مرح مذكر للعالم معلم للجاهل لا يتوقع له باءقة ولا يخاف له غاءلة كل سعي اخلص عنده من سعيه وكل نفس اصلح عنده من نفسه عالم بعيبه شاغل بغمه لا يثق بغير ربه غريب وحيد جريد حزين يحب في الله ويجاهد في الله ليتبع رضاه ولا ينتقم لنفسه بنفسه ولا يوالي في سخط ربه مجالس لاهل الفقر مصادق لاهل الصدق موازر لاهل الحق عون للغريب اب لليتيم بعل للارملة حفي باهل المسكنة مرجو لكل كريهة مامول لكل شدة هشاش بشاش لا بعباس ولا بجساس صليب كظام بسام دقيق النظر عظيم الحذر لا يجهل وان جهل عليه	3103	-5668862438823933027	817	1627.0	650	820	99.63414764404297	166	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0730	false	-7697883010350830064	0	132	0	683	1496	300	يحلم لا يبخل وان بخل عليه صبر عقل فاستحيي وقنع فاستغني حياءه يعلو شهوته ووده يعلو حسده وعفوه يعلو حقده لا ينطق بغير صواب ولا يلبس الا الاقتصاد مشيه التواضع خاضع لربه بطاعته راض عنه في كل حالاته نيته خالصة اعماله ليس فيها غش ولا خديعة نظره عبرة سكوته فكرة وكلامه حكمة مناصحا متباذلا متواخيا ناصح في السر والعلانية لا يهجر اخاه ولا يغتابه ولا يمكر به ولا ياسف علي ما فاته ولا يحزن علي ما اصابه ولا يرجو ما لا يجوز له الرجاء ولا يفشل في الشدة ولا يبطر في الرخاء يمزج الحلم بالعلم والعقل بالصبر تراه بعيدا كسله داءما نشاطه قريبا امله قليلا زلله متوقعا لاجله خاشعا قلبه ذاكرا ربه قانعة نفسه منفيا جهله سهلا امره حزينا لذنبه ميتة شهوته كظوما غيظه صافيا خلقه امنا منه جاره ضعيفا كبره قانعا	730	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3103	true	-2891918182878678345	168	300	820	1502	1502	300	يحلم لا ينجل وان نجل عليه صبر عقل فاستحيي وقنع فاستغني حياءه يعلو شهوته ووده يعلو حسده وعفوه يعلو حقده لا ينطق بغير صواب ولا يلبس الا الاقتصاد مشيه التواضع خاضع لربه بطاعته راض عنه في كل حالاته نيته خالصة اعماله ليس فيها غش ولا خديعة نظره عبرة سكوته فكرة وكلامه حكمة مناصحا متباذلا متواخيا ناصح في السر والعلانية لا يهجر اخاه ولا يغتابه ولا يمكر به ولا ياسف علي ما فاته ولا يحزن علي ما اصابه ولا يرجو ما لا يجوز له الرجاء ولا يفشل في الشدة ولا يبطر في الرخاء يمزج الحلم بالعلم والعقل بالصبر تراه بعيدا كسله داءما نشاطه قريبا امله قليلا زلله متوقعا لاجله خاشعا قلبه ذاكرا ربه قانعة نفسه منفيا جهله سهلا امره حزينا لذنبه ميتة شهوته كظوما غيظه صافيا خلقه امنا منه جاره ضعيفا كبره قانعا-	3103	-5668862438823933027	678	1347.0	547	683	99.26793670654297	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0730	false	-7697883010350830064	132	298	683	1487	1496	300	بالذي قدر له متينا صبره محكما امره كثيرا ذكره يخالط الناس ليعلم ويصمت ليسلم ويسال ليفهم ويتجر ليغنم لا ينصت للخبر ليفجر به ولا يتكلم ليتجبر به علي من سواه نفسه منه في عناء والناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته فاراح الناس من نفسه ان بغي عليه صبر حتي يكون الله الذي ينتصر له بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه خديعة ولا خلابة بل يقتدي بمن كان قبله من اهل الخير فهو امام لمن بعده من اهل البر قال فصاح همام صيحة ثم وقع مغشيا عليه فقال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه وقال هكذا تصنع الموعظة البالغة باهلها فقال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال ان لكل اجلا لا يعدوه وسببا لا يجاوزه فمهلا لا تعد فانما نفث علي لسانك شيطان 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن عبد الله بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام	730	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3104	true	3642575725190688342	0	172	0	836	1507	300	بالذي قدر له متينا صبره محكما امره كثيرا ذكره يخالط الناس ليعلم ويصمت ليسلم ويسال ليفهم ويتجر ليغنم لا ينصت للخبر ليفجر به ولا يتكلم ليتجبر به علي من سواه نفسه منه في عناء والناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته فاراح الناس من نفسه ان بغي عليه صبر حتي يكون الله الذي ينتصر له بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه خديعة ولا خلابة بل يقتدي بمن كان قبله من اهل الخير فهو امام لمن بعده من اهل البر قال فصاح همام صيحة ثم وقع مغشيا عليه فقال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه وقال هكذا تصنع الموعظة البالغة باهلها فقال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال ان لكل اجلا لا يعدوه وسببا لا يجاوزه فمهلا لا تعد فانما نفث علي لسانك شيطان الشرح قوله قام رجل يقال له همام همام ككشاف وهو همام بن سريح بن بريد بن مرة بن عمرو بن جابر بن عوف الاصهب وكان من شيعة علي------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام	3104	-5668862438823933027	719	1428.0	573	920	78.15217590332031	144	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0728	false	2711416588540872762	214	245	1009	1145	1433	300	بشره في وجهه وحزنه في قلبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوسع شء صدرا واذل شء نفسا ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر عن كل فان حاض علي كل حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حقود ولا حسود ولا وثاب ولا-سباب ولا عياب ولا مغتاب	728	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3105	true	-343055761279110951	61	276	341	1506	1640	300	بشره في وجهه وحزنه في قلبه اذ لا يطمءن من اضطرابه لما فات ووقوع التقصير فيه ولا يسكن من روعته لما هو ات وتوقع التقصير فيه حتي يرفع الحجاب ويدخل الجنة لان الانسان وان بلغ حد الكمال لا يامن من النقص والوقوع في الخسران واما بشره وهو بالكسر طلاقه الوجه والبشاشة واظهار السرور فلانه من حسن العشرة وكمال الرافة بالاخوان المءمنين بخلاف العبوس فانه من علامات الغلظة والتجبر وامارات اهل النار اوسع شء صدرا واذل شء نفسا سعة الصدر وانفراجه عبارة عن انكشافه لقبول ما في السماوات والارضين وعالم الملك والملكوت من الاسرار اللاهوتية والاثار الربوبية وتجليات انوار الحق وذل النفس اشارة الي الاخذ بزمامها والمنع عن مرامها كيلا تتجاوز عن الحدود الشرعية والاداب العرفية الموافقة للقوانين النبوية او الي مذلتها وهونها عنده فالاذل علي الاول من الذل بالكسر بمعني السهولة والانقياد يقال ذلت الدابة ذلا بالكسر اي سهلت وانقادت فهي ذلول وعلي الثاني من الذل بالضم بمعني الهون والضعف يقال ذل ذلا بالضم ومذلة اذا ضعف وهان زاجر عن كل فان حاض علي كل حسن اي زاجر نفسه او غيره او الاعم وكذا حاض والحض الحث والتحريض وذلك لعلمه بان نفع الاول زاءل لا يبقي ونفع الثاني باق لا يفني وفيه اعلام بصرف همته الي مولاه واعراضه بالكلية عما سواه طلبا لرضاه لا حقود ولا حسود ولا وثاب ولا سباب ولا عياب ولا مغتاب	3105	-5668862438823933027	135	234.0	104	1165	11.587983131408691	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0729	false	-8213768741124107036	47	83	221	399	1454	300	خالص الود وثيق العهد وفي العقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفيق وصول حليم خمول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قليل الفضول راض عن الله عز وجل مخالف لهواه لا يغلظ علي من د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه ولا يخوض فيما لا يعنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناصر للدين محام عن المءمنين كهف للمسلمين	729	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3110	true	7606825263241736423	23	256	132	1409	1678	300	خالص الود وثيق العهد وفي العقد الود بالحركات الثلاث الحب والعهد الموثق والذمة والامانة التي منها الولاية والعقد الضمان والمقرر بالعقود مثل النذر وغيره يعني حبه للمءمنين خالص لله غير مشوب بغرض اخر وعهده في الولاية والامانة وغيرهما محكم لا يعتريه النقص وعقده مقرون بالوفاء لا يعترضه العذر شفيق وصول حليم خمول اي وصول بنفسه الي المءمنين غير معتزل عنهم او وصول بنعمته الي الاقربين وذوي القربي والمساكين وحليم ذو اناة وتثبت في الامور كما هو من شعار العقلاء ودثار الكرماء وخمول ليس من ابناء الدنيا المشهورين بنعيمها قليل الفضول راض عن الله عز وجل مخالف لهواه اي ليس في فعله وقوله فضول كثيرة فربما يفعل قليلا من المباحات ويتقول بها لحسن المعاشرة وراض عن الله عز وجل بما اعطاه من قسمه ورزقه ومخالف لهواه بقهره نفسه الامارة وتطويعها بالحياء وحسن السياسة للنفس المطمءنة فنجي عن الهواء وخلص عن الردي ولم يتجاوز في الماكول والملبوس والمنكوح ونحوها عن الحدود الشرعية لا يغلظ علي من دونه ولا يخوض فيما لا يعنيه غلظ الرجل اشتد فهو غليظ وفعله كضرب وكرم واغلظ له في القول اغلاظا خشن عليه وعنفه وغلظ عليه في اليمين تغليظا شدد عليه والخوض الدخول في الامر اي لا يغلظ علي من دونه في العلم والعمل والدنيا ولا يشدد عليه ولا يعنفه ولا يدخل فيما لا يعنيه اذ همته متعلقة بالاخرة والملا الاعلي وما لا يعنيه يضاد ذلك ويمنعه عن الوصول الي مقصده فلذلك يرفضه بالكلية ناصر للدين محام عن المءمنين كهف للمسلمين	3110	-5668862438823933027	164	257.5	130	1277	12.842599868774414	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0729	false	-8213768741124107036	107	156	519	755	1454	300	وصول في غير عنف بذول في غير سرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا بختال ولا بغ------------------------------------------------------------------------------------------------دار و--------لا يقتفي اثرا ولا يحيف بشرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفيق بالخلق ساع في الارض عون للضعيف غوث للملهوف لا يهتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سترا ولا يكشف سرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير البلوي قليل الشكوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان راي خيرا ذكره وان عاين شرا ستره يستر العيب ويحفظ الغيب	729	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3112	true	6763771864582430700	7	254	34	1311	1555	300	وصول في غير عنف بذول في غير سرف اي وصول بالمءمنين في غير ان يعنف عليهم ويءذيهم بالقول والفعل والعنف مثلثة العين ضد الرفق وجواد في اقتصاد وهو من كمال العقل والسرف بفتحتين ضد القصد وهو اسم من اسرف اسرافا اذا جاوز القصد بالتبذير او الانفاق في غير طاعة الله لا بختال ولا بغدار الغدار من ينقض عهده ولا يفي به والختال من يخادع صاحبه وفي بعض النسخ ولا بختار بالراء وهو الغدار والخداع ولا يقتفي اثرا ولا يحيف بشرا اي لا يتبع اثرا لجهلة لانهم في واد وهو في واد اخر او نقل اخبارهم لانه لغو ولا يجور بشرا ولا يظلمهم لقيامه علي العدل رفيق بالخلق ساع في الارض عون للضعيف غوث للملهوف رفقه بالخلق من توابع سكون قوته الغضبية والشهوية ووقوفهما علي العدل وسعيه في الارض لقضاء حواءج المءمنين وعونه للضعيف وغوثه للملهوف الحزين في دفع الضر عنهما وتحصيل النفع لهما من لوازم الكمال في قوته العقلية لا يهتك سترا ولا يكشف سرا اي لا يهتك ستر غيره وفيما مر ستر نفسه والتاكيد محتمل ولا يكشف سر غيره او سر نفسه او الاعم لعلمه بان كشفه ليس من صفات العقلاء وسمات الكرماء وبانه اذا لم يحفظ سره فغيره اولي بان لا يحفظه كثير البلوي قليل الشكوي البلوي والبلية اسمان من بلاه الله بخير او شر اذا اختبره وامتحنه بهما لانهما شاقان علي النفوس يدل الرضا بهما والصبر عليهما وترك الشكاية علي الخلوص في مقام العبودية كما هو شان الانبياء والاوصياء ومن يقتفي اثرهم ان راي خيرا ذكره وان عاين شرا ستره يستر العيب ويحفظ الغيب	3112	-5668862438823933027	229	394.0	181	1277	17.932655334472656	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0729	false	-8213768741124107036	160	187	780	913	1454	300	لا يطلع علي نصح فيذره ولا يدع جنح حيف فيصلحه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين رصين تقي نقي زكي رضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبل العذر ويجمل الذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحسن بالناس الظن ويتهم علي الغيب نفسه	729	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3113	true	4655053459047564098	25	144	147	781	1626	300	لا يطلع علي نصح فيذره ولا يدع جنح حيف فيصلحه اي لا يترك النصح في موضع ينبغي النصح فيه ولا يدع الميل الي الجور بل يصلحه كما هو شان الامر بالمعروف والناهي عن المنكر امين رصين تقي نقي زكي رضي اي امين لا يضيع ما استحفظه الخلق والخالق من دينه وكتابه وحدوده رصين لكونه محكما ثابتا في امره ودينه تقي بالفضاءل نقي عن الرذاءل زكي لكمال قوته العقلية بحيث يدرك المطالب العلية من المبادي الخفية بسهولة لكثرة مزاولتها رضي عن الله بما قسم له او مرضي عند الخالق والخلاءق يقبل العذر ويجمل الذكر قبول عذر الاخوان وان ضعف من صفات السمحاء وارباب الايمان واجمال ذكرهم وتحسينه وتكثيره من سمات الصلحاء واصحاب العرفان ويحسن بالناس الظن ويتهم علي الغيب نفسه	3113	-5668862438823933027	133	230.0	106	634	20.97791862487793	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0729	false	-8213768741124107036	209	237	1014	1138	1454	300	لا يتوقع له باءقة ولا يخاف له غاءلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل سعي اخلص عنده من سعيه وكل نفس اصلح عنده من ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه عالم بعيبه شاغل بغمه لا يثق بغير ربه	729	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3114	true	7708228560309411136	168	274	896	1456	1594	300	لا يتوقع له باءقة ولا يخاف له غاءلة اي لا يتوقع ولا يخاف لاجل وجوده وفي المصباح الباءقة النازلة وهي الداهية والشر الشديد وباقت الداهية اذا نزلت والجمع البواءق والغاءلة الفساد والشر وغاءلة العبد اباقه وفجوره ونحو ذلك والجمع الغواءل وقال الكساءي الغواءل الدواهي والغول من السعالي والجمغ غيلان واغوال وكل ما اغتال الانسان فاهلكه فهو غول كل سعي اخلص عنده من سعيه وكل نفس اصلح عنده من نفسه وهو تواضع لله واعتراف بالتقصير ودليل علي تمام عقله وقد مر في صدر الكتاب انه لا يتم عقل امرء حتي يري الناس كلهم خيرا منه وانه شرهم في نفسه عالم بعيبه شاغل بغمه لا يثق بغير ربه	3114	-5668862438823933027	124	229.5	96	560	22.14285659790039	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0730	false	-7697883010350830064	59	97	313	491	1496	300	لا يهجر اخاه ولا يغتابه ولا يمكر به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياسف علي ما فاته ولا يحزن علي ما اصابه ولا يرجو ما لا يجوز له الرجاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفشل في الشدة ولا يبطر في الرخاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمزج الحلم بالعلم والعقل بالصبر	730	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3119	true	1866522813409422932	27	212	152	1075	1592	300	لا يهجر اخاه ولا يغتابه ولا يمكر به هجر المءمن واغتيابه بما يكرهه او يشينه او يهينه في الاعين ومكره بارادة ايصال المكروه اليه من حيث لا يعلم ينشا من الغيظ والغضب والحسد وميل الطبع الي قطع رحم الاخوة وشء من ذلك ليس من صفات المءمن ولا ياسف علي ما فاته ولا يحزن علي ما اصابه ولا يرجو ما-لا يجوز له الرجاء الاسف محركة اشد الحزن وفعله من باب علم اي لا يحزن علي ما فاته من امور الدنيا او الاعم ولا علي ما اصابه من الفقر ونواءب الدهر وغيرهما مما يثقل علي النفس ولا يرجو ما لا يجوز له رجاءه اما لعدم كونه لايقا به او لعدم امكان حصوله لان هده الخصال ليست من صفات اهل الكمال ولا يفشل في الشدة ولا يبطر في الرخاء الفشل والفشل بالتسكين والتحريك الضعف والجبن وفعله من باب علم اي لا يضعف ولا يجبن علي الشدة ولا يضطرب منها بل يكون شجاعا يقدم عليها ويتقبلها بقبول حسن ولا يبطر اي لا يطغي ولا يتكبر بالرخاء وكثرة النعمة بل يشكر عليه فمقامه في الحالين مقام الصبر والشكر وهذا غاية كمال النفس في السكون والتفويض يمزج الحلم بالعلم والعقل بالصبر	3119	-5668862438823933027	175	308.0	138	924	18.939393997192383	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0730	false	-7697883010350830064	126	151	652	786	1496	300	امنا منه جاره ضعيفا كبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قانعا بالذي قدر له متينا صبره محكما امره كثيرا ذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يخالط الناس ليعلم ويصمت ليسلم ويسال ليفهم ويتجر ليغنم لا	730	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3121	true	-7150197907385020398	8	176	45	964	1647	300	امنا منه جاره ضعيفا كبره امن جاره من ضره وشره وبواءقه وغواءله لكونه امينا صالحا حافظا لوصية الله ووصية رسوله في الجار وضعف كبره وسلبه عن نفسه لعلمه بان الكبر صفة اهل الجور وخلق اهل النار وان التواضع والتذلل من وصف الصالحين وحال اهل الجنة وشان المءمنين كما قال الله تعالي قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون وقال تعالي اهءلاء من الله عليهم من بيننا قانعا بالذي قدر له متينا صبره محكما امره كثيرا ذكره قناعته بما قدر له تابع لعلمه بان فيها راحة الدارين وانقياده لحكمة الله تعالي في تقدير المعاش وتقسيم الارزاق وصرف نفسه عن الهوي وكسر حرصه في الدنيا ومتانة صبره وقوته علي اثقال النفس من الاعمال والتروك والمصاءب والنواءب لتوطينه عليها حتي صار الصبر ملكة له بحيث لا يضعفه شء من المكاره واحكام امره لقوة رايه وكمال عقله وشدة عزمه لان خفيف الراي وسخيف العقل وضعيف العزم امره مضطرب وكثرة ذكره بالقلب واللسان وساءر الاركان لتوجهه بالكلية الي مولاه وتطهير قلبه عن نقش ما سواه يخالط الناس ليعلم ويصمت ليسلم ويسال ليفهم ويتجر ليغنم اي	3121	-5668862438823933027	132	236.0	107	919	14.363438606262207	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0730	false	-7697883010350830064	150	224	783	1129	1496	300	لا ينصت للخبر ليفجر به ولا يتكلم ليتجبر به علي من سوا--------------------------------ه نفسه منه في عناء والناس منه في راحة-------------- اتعب نفسه لاخرته------------------------------------------ فاراح الناس من نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بغي عليه صبر حتي يكون الله الذي ينتص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه خديعة ولا خل------------------------------ابة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل يقتدي بمن كان قبله من اهل الخير---------------------------------------------------- فهو امام لمن بعده من اهل البر	730	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3122	true	-5797100655301180592	37	298	187	1550	1560	300	لا ينصت للخبر ليفجر به بالجيم ولعل المراد بالفجور الفخر او الافتاء مع عدم كونه اهلا له نفسه منه في عناء والناس منه في راحة فسر هذا بقوله اتعب نفسه لاخرته للقيام بالطاعات والانتهاض لوظاءف العبادات فاراح الناس من نفسه اي من شر نفسه ومكاءدها لان مبدا الشرور طغيان النفس ومحبة الدنيا وهو بمعزل عنهما ويحتمل ان يراد بالفقرة الاولي ان نفسه الامارة منه في عناء وتعب لمنعها عن هواها وزجرها عن رداها ومقاومته لها وقهره عليها ومراقبتها اياها والناس في راحة من شر نفسه ومناقشته ومنازعته في امر الدنيا ولعله اولي لان التاسيس خير من التاكيد ان بغي عليه صبر حتي يكون الله الذي ينتصر له اي ان ظلم لم ينتقم هو بنفسه من الظلم بل يكل امره الي الله لينتصر منه والانتصار داد ستاندن وكينه كشيدن وبازداشتن وذلك منه نظر الي ثمرة الصبر والوعد الصادق قال الله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله الاية بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه خديعة ولا خلابة خلبه كنصره خلبا وخلابا وخلابة بكسرهما خدعه وفي كنز اللغة خلابة فريفتن بزبان وبريدن يعني بعده ممن تباعد منه بغض لما انهمكوا فيه من الدنيا والاعمال القبيحة ونزاهة عن التلوث به وبمشاهدته لا عن كبر وتعظم عليه كما هو شان المتكبرين المتباعدين من الصلحاء وغيرهم ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة منه لهم لا مكر بهم ولا خديعة كما هو حال خبيث الاخلاق بل يقتدي بمن كان قبله من اهل الخير كالانبياء والاوصياء وغيرهم ممن عرف بالخير واشتهر به فهو امام لمن بعده من اهل البر	3122	-5668862438823933027	317	527.0	249	1363	23.25752067565918	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0730	false	-7697883010350830064	232	277	1166	1394	1496	300	فقال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هكذا تصنع الموعظة البالغة باه------------------------------------------------------------------------لها ف----------------------قال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال ان لكل اجلا لا يعدوه وسببا لا يجاوزه فمهلا لا تعد فانما نفث علي لسانك شيطان 2 علي بن	730	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3123	true	2586098093670169664	152	273	784	1427	1573	300	فقال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه وعدم جواز اجابته بعد مبالغته في السءال وعزمه عليه مع غلبة ظنه بهلاكه ممنوع لجواز علمه عليه السلام وعدم جواز اجابته بعد مبالغته في السءال وعزمه عليه مع غلبة ظنه بهلاكه ممنوع لجواز علمه عليه السلام بانه تعالي جعل موته بسماع هذه الموعظة البليغة فما فعله الا بامر ربه او بان فيه حكمة وان لم نعلمها وخفاء الحكمة لا تقتضي نفيها وقال هكذا تصنع المواعظ البالغة باهلها وكان همام لاستعداد نفسه القدسية لاستشراق لوامع الانوار الالهية من اهلها فلذلك فعلت به ما فعلت فقال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال ان لكل اجلا لن يعدوه وسببا لا يجاوزه فمهلا لا تعد فانما نفث علي لسانك شيطان -اعلم ان	3123	-5668862438823933027	220	408.0	176	644	34.16149139404297	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0573	false	4482471019277056327	139	213	705	1076	1508	300	بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن جميل ابن صالح عن عبد الملك بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للمءمن ان يكون فيه ثماني خصال وقورا عند الهزاهز صبورا عند البلاء شكورا عند الرخاء قانعا بما رزقه الله لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء بدنه منه في تعب والناس منه في راحة ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل امير جنوده والرفق اخوه والبر- والده 2--------- علي بن ابراهيم عن	573	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3124	true	583398819573040075	226	300	1260	1628	1628	300	عن ابيه عن ا-----بن محبوب عن جميل -بن صالح عن عبد الله- بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للمءمن ان يكون فيه ثمان- خصال وقور- عند الهزاهز صبور- عند البلاء شكور- عند الرخاء قانع- بما رزقه الله لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء بدنه منه في تعب والناس منه في راحة ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق اخوه واللين والده الشرح قوله علي بن ابراهيم عن-	3124	-5668862438823933027	345	619.0	273	381	90.55117797851562	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0731	false	-8223624301691786865	0	46	0	245	1429	300	للمءمن ان يكون فيه ثمان خصال وقور عند الهزاهز صبور عند البلاء شكور عند الرخاء قانع بما رزقه الله لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء بدنه منه في تعب والناس منه في راحة ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق اخوه واللين والده	731	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3124	true	583398819573040075	248	294	1355	1600	1628	300	للمءمن ان يكون فيه ثمان خصال وقور عند الهزاهز صبور عند البلاء شكور عند الرخاء قانع بما رزقه الله لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء بدنه منه في تعب والناس منه في راحة ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق اخوه واللين والده	3124	-5668862438823933027	245	490.0	199	245	100.0	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0630	false	6584709162609745812	44	159	199	733	1378	300	بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن ----------------مسكان عن ابي حمزة------------------------------- قال المءمن خلط عمله بالحلم يجلس ليعلم وينطق ليفهم لا يحدث امانته الاصدقاء ولا يكتم شهادته الا---عداء ولا يفعل شيءا من الحق- رياء ولا يتركه حياء ان زكي خاف مما يقولون واستغفر الله مما لا يعلمون لا يغره قول من جهله ويخشي احصاء ما قد عمله 3 محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول انه ليعجبني الرجل ان يدركه حلمه عند غضبه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم-- عن ابي جميلة عن	630	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3125	true	-965519318384568817	102	221	469	1029	1386	300	عن محمد بن ع---بد ال-جبار عن ابن فضال عن منصور بن يونس عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال المءمن يصمت ليس----------------لم وينطق ليغنم لا يحدث امانته الاصدقاء ولا يكتم شهادته من البعداء ولا يعمل شيءا من الخير رياء ولا يتركه حياء ان زكي خاف -ما يقولون ويستغفر الله لما لا يعلمون لا يغره قول من جهله ويخاف احصاء ما--- عمله الشرح قوله ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن منصور بن يونس عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال المءمن هذا الحديث مع تغيير يسير في المتن مروي في باب الحلم عن محمد بن يحيي عن احمد بن محم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن	3125	-5668862438823933027	275	426.5	209	772	35.621761322021484	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0731	false	-8223624301691786865	46	167	245	800	1429	300	3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن منصور بن يونس عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال المءمن يصمت ليسلم وينطق ليغنم لا يحدث امانته الاصدقاء ولا يكتم شهادته من البعداء ولا يعمل شيءا من الخير رياء ولا يتركه حياء ان زكي خاف مما يقولون ويستغفر الله لما لا يعلمون لا يغره قول من جهله ويخاف احصاء ما عمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض من رواه رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن له قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين وحرص في فقه ونشاط في هدي وبر في استقامة وعلم في حلم وكيس في رفق وسخاء في حق وقصد في	731	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3125	true	-965519318384568817	98	300	451	1386	1386	300	3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن منصور بن يونس عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال المءمن يصمت ليسلم وينطق ليغنم لا يحدث امانته الاصدقاء ولا يكتم شهادته من البعداء ولا يعمل شيءا من الخير رياء ولا يتركه حياء ان زكي خاف -ما يقولون ويستغفر الله لما لا يعلمون لا يغره قول من جهله ويخاف احصاء ما عمله الشرح قوله ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن منصور بن يونس عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال المءمن هذا الحديث مع تغيير يسير في المتن مروي في باب الحلم عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي حمزة قال المءمن الي اخره ولعل المقول كلام المعصوم وهو علي بن الحسين عليهما السلام لا كلام ابي حمزة وقد ذكرنا شرحه ثمة فلا نعيده 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض من رواه رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن له قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين وحرص في فقه ونشاط في هدي وبر في استقامة وعلم في حلم وكيس في رفق وسخاء في حق وقصد في-	3125	-5668862438823933027	553	1090.0	433	937	59.01814270019531	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0731	false	-8223624301691786865	167	286	800	1359	1429	300	غني وتجمل في فاقة وعفو في قدرة وطاعة لله في نصيحة و انتهاء في شهوة وورع في رغبة وحرص في جهاد وصلاة في شغل وصبر في شدة وفي الهزاهز وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور ولا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم وليس بواهن ولا فظ ولا غليظ ولا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الناس يعير ولا يعير ولا يسرف ينصر المظلوم ويرحم المسكين نفسه منه في عناء والناس منه في راحة لا يرغب في عز الدنيا ولا يجزع من ذلها للناس هم قد اقبلوا عليه وله هم قد شغله لا يري في حكمه نقص ولا في رايه وهن ولا في دينه ضياع يرشد من استشاره ويساعد من ساعده ويكيع عن الخنا والجهل	731	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3126	true	7838763788869143550	0	118	0	558	1542	300	غني وتجمل في فاقة وعفو في قدرة وطاعة لله في نصيحة و-انتهاء في شهوة وورع في رغبة وحرص في جهاد وصلاة في شغل وصبر في شدة وفي الهزاهز وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور ولا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم وليس بواهن ولا فظ ولا غليظ ولا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الناس يعير ولا يعير ولا يسرف ينصر المظلوم ويرحم المسكين نفسه منه في عناء والناس منه في راحة لا يرغب في عز الدنيا ولا يجزع من ذلها للناس هم قد اقبلوا عليه وله هم قد شغله لا يري في حكمه نقص ولا في رايه وهن ولا في دينه ضياع يرشد من استشاره ويساعد من ساعده ويكيع عن الخني والجهل	3126	-5668862438823933027	557	1108.0	439	559	99.64221954345703	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0731	false	-8223624301691786865	194	257	918	1226	1429	300	وفي الهزاهز وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور ول-----------------------------------------ا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم-------------------------------------- وليس بواهن ولا فظ ولا غليظ ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس يعير ولا يعير ولا يسرف ينصر المظلوم ويرحم المسكين نفسه منه في عناء والناس منه في راحة --------------------------لا يرغب في عز الد--------------------------------نيا ولا يجزع من ذلها للناس هم قد	731	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3128	true	-8574628642245980539	148	300	806	1616	1616	300	----------------------------------وفي الرخاء شكور لمحبة المنعم فيزداد شكره في الرخاء وان قل لا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم لكونه مشفقا علي ذوي الارحام والاقربين وليس بواهن ولا فظ ولا غليظ لقيام قوته الغضبية علي حد الاعتدال بحكم العقل فخرجت عن حد التفريط الموجب للوهن وعن حد الافراط الموجب لفظ القلب وغلظته علي الغير بالتعدي والضرب والشتم وامثالها والفظ الغليظ الجانب السيء الخلق القاسي الخشن الكلام فظ يفظ من باب علم فظاظة اذا غلظ حتي يهاب غيره في غير موضعه والغليظ خلاف الرقيق وفعله من باب كرم ولا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الناس النفس الناطقة اذا غلبت علي القوة الشهوية واعطتها حظها وزجرتها عن غيره انقادت لها جميع الجوارح ولا تتجاوز عن القدر اللاءق بها شرعا وعقلا فتمنع البصر والبطن والفرج--------------------------------------------------------------------- والنفس الامارة عما حرم الله علي كل واحد منها لا يرغب في عز الدنيا لان مبدا الرغبة فيه محبة الدنيا وهو بمعزل عن--ها للناس هم قد-	3128	-5668862438823933027	176	158.0	137	916	19.213973999023438	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0731	false	-8223624301691786865	257	300	1226	1429	1429	300	اقبلوا عليه وله هم قد شغله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يري في حكمه نقص ولا في رايه وهن ولا في دينه ضياع يرشد من استشاره ويساعد من ساعده ويكيع عن الخنا والجهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 عنه عن بعض اصحابنا رفعه عن احدهما عليهما السلام قال مر امير المءمنين-	731	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3129	true	-6930280488749999105	0	84	0	465	1664	300	اقبلوا عليه وله هم قد شغله هم الناس شغل الدنيا وهمه امر الاخرة والنجاة من اهوالها والتوصل بما يوجب قرب الحق من الاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة والغرض الفرق بينه وبين اهل الدنيا اذ اهل الدنيا لا يرون لهم كمالا الا هذه اللذات الحاضرة والمقتنيات الظاهرة------------------------ ويكيع عن الخني والجهل الخني الفحش والمراد بالجهل نفسه او اثاره والكيع والكيعوعة الجبن تقول كعت عنه اكيع واكاع كيعا وكيعوعة اذا هبته وجبنت عنه 5 عنه عن بعض اصحابنا رفعه عن احدهما عليهما السلام قال مر امير المءمنين	3129	-5668862438823933027	128	178.0	101	489	26.17586898803711	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0732	false	-866988079863600797	0	170	0	932	1545	300	عليه السلام بمجلس من قريش فاذا هو بقوم بيض ثيابهم صافية الوانهم كثير ضحكهم يشيرون باصابعهم الي من يمر بهم ثم مر بمجلس للاوس والخزرج فاذا قوم بليت منهم الابدان ودقت منهم الرقاب واصفرت منهم الالوان وقد تواضعوا بالكلام فتعجب علي عليه السلام من ذلك ودخل علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال بابي انت وامي اني مررت بمجلس لال فلان ثم وصفهم ومررت بمجلس للاوس والخزرج فوصفهم ثم قال وجميع مءمنون فاخبرني يا رسول الله بصفة المءمن فنكس رسول الله صلي الله عليه واله ثم رفع راسه فقال عشرون خصلة في المءمن فان لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ان من اخلاق المءمنين يا علي الحاضرون الصلاة والمسارعون الي الزكاة والمطعمون المسكين الماسحون راس اليتيم المطهرون اطمارهم المتزرون علي اوساطهم الذين ان حدثوا لم يكذبوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا تكلموا صدقوا رهبان بالليل اسد بالنهار صاءمون النهار قاءمون الليل لا يءذون جارا ولا يتاذي بهم جار الذين مشيهم علي الارض هون وخطاهم الي بيوت الارامل وعلي اثر الجناءز جعلنا الله واياكم من المتقين	732	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3129	true	-6930280488749999105	84	253	465	1393	1664	300	عليه السلام بمجلس من قريش فاذا هو بقوم بيض ثيابهم صافية الوانهم كثير ضحكهم يشيرون باصابعهم الي من يمر---- ثم مر بمجلس للاوس والخزرج فاذا قوم بليت منهم الابدان ودقت منهم الرقاب واصفرت منهم الالوان وقد تواضعوا بالكلام فتعجب علي عليه السلام من ذلك ودخل علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال بابي انت وامي اني مررت بمجلس لال فلان ثم وصفهم ومررت بمجلس للاوس والخزرج فوصفهم ثم قال وجميع مءمنون فاخبرني يا رسول الله بصفة المءمن فنكس رسول الله صلي الله عليه واله ثم رفع راسه فقال عشرون خصلة في المءمن فان لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ان من اخلاق المءمنين يا علي الحاضرون الصلاة والمسارعون الي الزكاة والمطعمون المسكين الماسحون راس اليتيم المطهرون اطمارهم المتزرون علي اوساطهم الذين ان حدثوا لم يكذبوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا تكلموا صدقوا رهبان بالليل اسد بالنهار صاءمون النهار قاءمون الليل لا يءذون جارا ولا يتاذي بهم جار الذين مشيهم علي الارض هون وخطاهم الي بيوت الارامل وعلي اثر الجناءز جعلنا الله واياكم من المتقين	3129	-5668862438823933027	928	1849.5	759	932	99.57081604003906	168	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0732	false	-866988079863600797	146	245	804	1290	1545	300	لا يءذون جارا ولا يتاذي بهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جار الذين مشيهم علي الارض هون----------------------------------- وخطاهم الي بيوت الارامل وعلي اثر الجناءز------------------------------------------------------------ جعلنا الله واياكم من المتق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن ابي العباس قال قال ابو عبد الله عليه السلام من سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن الحسن بن ز علان عن ابي اسحاق الخراساني عن عمرو بن جميع العبدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال شيعتنا هم الشاحبون الذابلون الناحلون الذين اذا جنهم الليل استقبلوه بحزن	732	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3130	true	2771060157883033793	75	270	441	1528	1699	300	لا يءذون جارا ولا يتاذي بهم جار لعل المراد بالاول عدم ايذاءهم بلا واسطة وبالثاني عدم ايذاءهم بواسطة بان لا يتسببوا للايذاء او المراد بالاول عدم الايذاء مطلقا وبالثاني عدم توقع الجار ايذاءهم لكونهم معروفين بالخير والصلاح فيامن الجار من ايذاءهم وخطاهم الي بيوت الارامل لقصد ايصال النفع اليها والتفقد لاحوالها ليعرف حاجاتها فيتداركها بقدر الامكان جعلنا الله واياكم من المتقين ضم الكلام بالدعاء لنفسه وللسامعين ان يجعلهم الله من المتقين الذين يسلكون سبيله الموصول الي منازل الابرار وهي درجات الجنة ومقاماتها للتنبيه علي ان الامتثال باعمال الخير والاجتناب عن اعمال الشر لا يمكن الا بتوفيق الله وهو الموفق والمعين 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن ابي العباس قال قال ابو عبد الله عليه السلام من سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن الشرح قوله من سرته حسنة وساءته سيءة فهو مءمن هذا خبر لفظا وامر معني بالاتصاف بهاتين الخصلتين وكذا الخبران الاتيان وامثالهما 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن الحسن بن ز علان عن ابي اسحاق الخراساني عن عمرو بن جميع العبدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال شيعتنا--- الشاحبون الذابلون الناحلون الذين اذا جنهم الليل استقبلوه بحزن	3130	-5668862438823933027	447	790.0	354	1090	41.00917434692383	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0732	false	-866988079863600797	279	300	1453	1545	1545	300	الفتح والظفر 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن منصور بزرج عن مفضل-	732	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3131	true	9115618037115472128	249	270	1366	1459	1615	300	الفتح والظفر 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن منصور بزرج عن مفضل	3131	-5668862438823933027	92	179.0	72	93	98.92472839355469	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0733	false	1025665831106069267	0	30	0	157	1418	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياك والسفلة فانما شيعة علي من عف بطنه وفرجه واشتد جهاده وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه فاذا رايت اولءك فاولءك شيعة جعفر	733	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3131	true	9115618037115472128	270	300	1459	1615	1615	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياك والسفلة فانما شيعة علي من عف بطنه وفرجه واشتد جهاده وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه فاذا رايت اولءك فاولءك شيعة جعفر-	3131	-5668862438823933027	156	307.0	127	157	99.3630599975586	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0733	false	1025665831106069267	30	78	157	387	1418	300	10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان شيعة علي كانوا خمص البطون ذبل الشفاه اهل رافة وعلم وحلم يعرفون بالرهبانية فاعينوا علي ما انتم عليه بالورع و الاجتهاد	733	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3132	true	6828900998575332682	139	186	821	1050	1671	300	10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان شيعة علي كانوا خمص البطون ذبل الشفاه اهل رافة وعلم وحلم يعرفون بالرهبانية فاعينوا علي ما انتم عليه بالورع و-الاجتهاد	3132	-5668862438823933027	229	453.0	182	230	99.56521606445312	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0733	false	1025665831106069267	8	30	38	157	1418	300	والسفلة فانما شيعة علي من عف بطنه وفرجه واشتد جهاد-ه وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه فاذا رايت اولءك فاولءك شيعة جعفر	733	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3132	true	6828900998575332682	3	25	17	137	1671	300	والسفلة فانما شيعة علي من عف بطنه وفرجه واشتد جهادته وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه فاذا رايت اولءك فاولءك شيعة جعفر	3132	-5668862438823933027	119	233.0	97	120	99.16666412353516	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0733	false	1025665831106069267	78	122	387	583	1418	300	11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن صفوان الجمال قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما المءمن الذي اذا غضب لم يخرجه غضبه من حق واذا رضي لم يدخله رضاه في باطل واذا قدر لم ياخذ اكثر مما له	733	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3133	true	2790392881120183014	36	80	191	387	1494	300	11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن صفوان الجمال قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما المءمن الذي اذا غضب لم يخرجه غضبه من حق واذا رضي لم يدخله رضاه في باطل واذا قدر لم ياخذ اكثر مما له	3133	-5668862438823933027	196	392.0	152	196	100.0	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0733	false	1025665831106069267	122	202	583	970	1418	300	12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام يا سليمان اتدري من المسلم قلت جعلت فداك انت اعلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ثم قال وتدري من المءمن قال قلت انت اعلم قال ان المءمن من اءتمنه المسلمون علي اموالهم وانفسهم والمسلم حرام علي المسلم ان يظلمه او يخذله او يدفعه دفعة تعنته	733	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3133	true	2790392881120183014	160	240	758	1145	1494	300	12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام يا سليمان اتدري من المسلم قلت جعلت فداك انت اعلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ثم قال وتدري من المءمن قال قلت انت اعلم قال ان المءمن من اءتمنه المسلمون علي اموالهم وانفسهم والمسلم حرام علي المسلم ان يظلمه او يخذله او يدفعه دفعة تعنته	3133	-5668862438823933027	387	774.0	307	387	100.0	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0733	false	1025665831106069267	202	291	970	1379	1418	300	13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال انما المءمن الذي اذا رضي لم يدخله رضاه في اثم ولا باطل واذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق والذي اذا قدر لم تخرجه قدرته الي التعدي الي ما ليس له بحق 14 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابي البختري رفعه قال سمعته يقول المءمنون هينون لينون كالجمل الانف اذا قيد انقاد وان انيخ علي صخرة استناخ	733	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3134	true	7708534619572266831	75	164	416	825	1565	300	13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال انما المءمن الذي اذا رضي لم يدخله رضاه في اثم ولا باطل واذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق والذي اذا قدر لم تخرجه قدرته الي التعدي الي ما ليس له بحق 14 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابي البختري رفعه قال سمعته يقول المءمنون هينون لينون كالجمل الالف اذا قيد انقاد وان انيخ علي صخرة استناخ	3134	-5668862438823933027	408	815.0	319	409	99.75550079345703	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0734	false	-5828126745677275900	47	145	231	693	1458	300	17 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن ابي ابراهيم الاعجمي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن حليم لا يجهل وان جهل عليه يحلم ولا يظلم وان ظلم غفر ولا يبخل وان بخل عليه صبر 18 عدة من اصحابنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن منذر بن جيفر عن ادم ابي الحسين اللءل-ءي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن من طاب مكسبه وحسنت خليقته وصحت سريرته وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من كلامه وكفي الناس شره وانصف الناس من نفسه	734	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3136	true	-4814219487403189366	98	224	487	1101	1534	300	17 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن ابي ابراهيم الاعجمي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن حليم لا يجهل وان جهل عليه يحلم ولا يظلم وان ظلم غفر ولا ينجل وان نجل عليه صبر الشرح قوله ولا ينجل وان نجل عليه صبر النجل بالنون والجيم الطعن والشق ونجل الناس بثارهم وتناجلوا تنازعوا يعني ان طعنه احد وسفه عليه صبر ولم يقابله بمثله 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن منذر بن جيفر عن ادم ابي الحسين اللءلوءي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن من طاب مكسبه وحسنت خليقته وصحت سريرته وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من كلامه وكفي الناس شره وانصف الناس من نفسه	3136	-5668862438823933027	441	854.0	347	614	71.82410430908203	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0734	false	-5828126745677275900	144	251	688	1205	1458	300	نفسه 19 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن ابي كهمس عن سليمان بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا انبءكم بالمءمن من اءتمنه المءمنون علي انفهسم واموالهم الا انبءكم بالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السيءات وترك ما حرم الله والمءمن حرام علي المءمن ان يظلمه او يخذله او يغتابه او يدفعه دفعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن مفضل ابن عمر عن ابي ايوب العطار عن جابر قال قال ابو جعفر عليه السلام انما شيعة علي الحلماء	734	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3137	true	2133705309760113279	124	300	665	1532	1532	300	نفسه 19 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن ابي كهمس عن سليمان بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا انبءكم بالمءمن من اءتمنه المءمنون علي انفسهم واموالهم الا انبءكم بالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السيءات وترك ما حرم الله والمءمن حرام علي المءمن ان يظلمه او يخذله او يغتابه او يدفعه دفعة الشرح قوله والمهاجر من هجر السيءات اي المهاجر الذي مدحه الله تعالي هو هذا يعني انه الفرد الكامل منه والا فالمهاجر يطلق ايضا علي من هاجر من مكة الي المدينة قبل الفتح وعلي من هاجر من البدو الي المدينة وعلي من هاجر من بلاد كفر عند خوف الجور والفساد وعدم التمكن من اظهار شعاءر الاسلام كما قيل في قوله تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن مفضل -بن عمر عن ابي ايوب العطار عن جابر قال قال ابو جعفر عليه السلام انما شيعة علي الحلماء-	3137	-5668862438823933027	513	1002.0	407	869	59.03337097167969	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0734	false	-5828126745677275900	251	300	1205	1458	1458	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلماء الذبل الشفاه تعرف الرهبانية علي وجوههم 21 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن معروف بن خربوذ عن ابي جعفر عليه السلام قال صلي امير المءمنين عليه السلام بالناس الصبح بالعراق فلما انصرف وعظهم فبكي وابكاهم-	734	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3138	true	5015279919461158860	0	113	0	641	1708	300	العلماء الذبل الشفاه تعرف الرهبانية علي وجوههم الشرح قوله انما شيعة علي عليه السلام العلماء الحلماء الذبل الشفاه تعرف الرهبانية علي وجوههم العلماء اشارة الي كمال قوتهم النظرية بالعلم النظري وهو معرفة الصانع وصفاته ودينه وغير ذلك والحلماء اشارة الي كمالهم في القوة الغضبية لان الحلم ملكة تحت الشجاعة الحاصلة من اعتدال تلك القوة والذبل الشفاه وما بعده اشارة الي كمالهم في القوة العملية والراهب من انقطع للعبادة ومصدره الرهبة والرهبانية---------------------------------------------- 21 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن معروف بن خربوذ عن ابي جعفر عليه السلام قال صلي امير المءمنين عليه السلام بالناس الصبح بالعراق فلما انصرف وعظهم فبكي وابكاهم	3138	-5668862438823933027	207	164.5	165	687	30.131004333496094	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0735	false	1734957021508945228	0	52	0	284	1505	300	من خوف الله ثم قال اما والله لقد عهدت اقواما علي عهد خليلي رسول الله صلي الله عليه واله وانهم ليصبحون ويمسون شعثا غبرا خمصا بين اعينهم كركب المعزي يبيتون لربهم سجدا وقياما يراوحون بين اقدامهم وجباههم يناجون ربهم ويسالونه فكاك رقابهم من النار والله لقد رايتهم مع هذا وهم خاءفون مشفقون	735	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3138	true	5015279919461158860	113	165	641	924	1708	300	من خوف الله ثم قال اما والله لقد عهدت اقواما علي عهد خليلي رسول الله صلي الله عليه واله وانهم ليصبحون ويمسون شعثا غبرا خمصا بين اعينهم كركب المعزي يبيتون لربهم سجدا وقياما يراوحون بين اقدامهم وجبا-هم يناجون ربهم ويسالونه فكاك رقابهم من النار والله لقد رايتهم مع هذا وهم خاءفون مشفقون	3138	-5668862438823933027	283	561.0	231	284	99.64788818359375	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0735	false	1734957021508945228	33	134	172	695	1505	300	يراوحون بين اقدامهم وجباههم يناجون ربهم ويسالونه فكاك رقابهم من النار والله --------------------------------------------------------------لقد رايتهم مع هذا وهم خاءفون مشفقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 عنه عن السندي بن محمد عن محمد بن الصلت عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال صلي امير المءمنين عليه السلام الفجر ثم لم يزل في موضعه حتي صارت الشمس علي قيد رمح واقبل علي الناس بوجهه فقال والله لقد ادركت اقواما يبيتون لربهم سجدا وقياما يخالفون بين جباههم وركبهم كان زفير النار في اذانهم اذا ذكر الله عندهم مادوا كما يميد الشجر كانما القوم باتوا غافلين قال ثم قام فما رءي ضاحكا حتي قبض صلوات الله عليه	735	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3139	true	-5792380894196019453	4	180	22	970	1630	300	يراوحون بين اقدامهم وجباههم اي اذا تعبت اقدامهم بطول القيام يراوحون بينها وبين الجباه فيضعون الجباه علي التراب تواضعا لله وتذللا له والله لقد رايتهم مع هذا وهم خاءفون مشفقون اي وهم خاءفون من رد اعمالهم مشفقون من عذاب النار وخوفهم من ذلك يعود الي الخوف مما يحكم به الاوهام من حسن العبادة وكمالها ووقوعها علي الوجه المطلوب الموصل الي الله تعالي قطعا مع انقياد النفس الامارة بالسوء لها وهذا الوهم والانقياد مبدءان للتعجب بالعبادة والتقاصر عن الازدياد والخوف من ذلك باعث علي العمل والسعي فيه وفي تجويده وكاسر للعجب ومبدءه والعجب من المهلكات 22 عنه عن السندي بن محمد عن محمد بن الصلت عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال صلي امير المءمنين عليه السلام الفجر ثم لم يزل في موضعه حتي صارت الشمس علي قيد رمح واقبل علي الناس بوجهه فقال والله لقد ادركت اقواما يبيتون لربهم سجدا وقياما يخالفون بين جباههم وركبهم كان زفير النار في اذانهم اذا ذكر الله عندهم مادوا كما يميد الشجر كانما القوم باتوا غافلين قال ثم قام فما رءي ضاحكا حتي قبض صلوات الله عليه	3139	-5668862438823933027	480	909.0	385	948	50.632911682128906	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0735	false	1734957021508945228	126	250	657	1265	1505	300	فما رءي ضاحكا حتي قبض صلوات الله عليه--------------------------------------------------------------- 23 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن المفضل ابن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اردت ان تعرف اصحابي فانظر الي من اشتد ورعه وخاف خالقه ورجا ثوابه واذا رايت هءلاء فهءلاء اصحابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عمرو بن الاشعث عن عبد الله بن حماد الانصاري عن عمرو بن ابي المقدام عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام شيعتنا المتباذلون في ولايتنا المتحابون في مودتنا المتزاورون في احياء امرنا الذين ان غضبوا لم يظلموا وان رضوا لم يسرفوا بركة علي من جاوروا سلم لمن خالطوا	735	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3140	true	-797352450086643874	0	191	0	969	1575	300	فما رءي ضاحكا حتي قبض صلوات الله عليه لاستيلاء الخوف علي قلبه الطاهر والخوف الشديد يوجب الحزن الداءم 23 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن المفضل بن- عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اردت ان تعرف اصحابي فانظر الي من اشتد ورعه وخاف خالقه ورجا ثوابه واذا رايت هءلاء فهءلاء اصحابي الشرح قوله اذا اردت ان تعرف اصحابي فانظر الي من اشتد ورعه وخاف خالقه ورجا ثوابه اشار به الي ان اصحابه من اقر به وتبعه في العمل واتصف بالخوف والرجاء المستلزمين للزهد في الدنيا والاقبال الي الاخرة وقد دلت عليه روايات اخر وكان المراد بهم الخلص من الشيعة وهم الذين دلت الروايات علي انهم لا يدخلون النار 24 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عمرو بن الاشعث عن عبد الله بن حماد الانصاري عن عمرو بن ابي المقدام عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام شيعتنا المتباذلون في ولايتنا المتحابون في مودتنا المتزاورون في احياء امرنا الذين ان غضبوا لم يظلموا وان رضوا لم يسرفوا بركة علي من جاوروا سلم لمن خالطوا	3140	-5668862438823933027	605	1163.0	481	970	62.37113571166992	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0735	false	1734957021508945228	250	300	1265	1505	1505	300	25 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن عيسي النهر يري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عرف الله وعظمه منع فاه من الكلام وبطنه من الطعام وعفي نفسه بالصيام والقيام قالوا باباءنا وامهاتنا يا رسول الله هءلاء-	735	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3141	true	-735761961539674123	8	57	47	287	1638	300	25 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن عيسي النهر-يري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عرف الله وعظمه منع فاه من الكلام وبطنه من الطعام وعفي نفسه بالصيام والقيام قالوا باباءنا وامهاتنا يا رسول الله هءلاء	3141	-5668862438823933027	239	468.0	191	241	99.17012786865234	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0736	false	2074860418354694406	0	41	0	221	1446	300	اولياء الله قال ان اولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكرا ونظروا فكان نظرهم عبرة ونطقوا فكان نطقهم حكمة ومشوا فكان مشيهم بين الناس بركة لولا الاجال التي قد كتبت عليهم لم تقر ارواحهم في اجسادهم خوفا من العذاب وشوقا الي الثواب	736	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3141	true	-735761961539674123	57	98	287	507	1638	300	اولياء الله قال ان اولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكرا ونظروا فكان نظرهم عبرة ونطقوا فكان نطقهم حكمة ومشوا فكان مشيهم بين الناس بركة لولا الاجال التي قد كتبت عليهم لم تقر ارواحه- في اجسادهم خوفا من العذاب وشوقا الي الثواب	3141	-5668862438823933027	220	435.0	179	221	99.5475082397461	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0736	false	2074860418354694406	18	41	100	221	1446	300	ومشوا فكان مشيهم بين الناس بركة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا الاجال التي قد كتبت عليهم لم تقر ارواحهم في اجسادهم خوفا من العذاب وشوقا الي الثواب	736	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3142	true	7667038045165553146	218	262	1288	1521	1721	300	ومشوا فكان مشيهم بين الناس بركة لان قصدهم رفع الحواءج عن الناس وطلب المنافع لهم ودفع المضار عنهم مع ان وجودهم سبب لسعة ارزاقهم ورفع البلاء عنهم لولا الاجال التي قد كتبت عليهم لم تقر ارواحهم في اجسادهم خوفا من العذاب وشوقا الي الثواب	3142	-5668862438823933027	121	233.0	98	233	51.931331634521484	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0736	false	2074860418354694406	35	199	189	961	1446	300	خوفا من العذاب----------------------- وشوقا الي الثواب---------------------- 26 عنه عن بعض اصحابه من العراقيين رفعه قال خطب الناس الحسن ابن علي صلوات الله عليهما فقال ايها الناس انا اخبركم عن اخ لي كان من اعظم الناس في عيني وكان راس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي مالا يجد ولا يكثر اذا وجد كان خارجا من سلطان فرجه فلا يستخف له عقله ولا رايه كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يمد يده الا علي ثقة لمنفعة كان لا يتشهي ولا يتسخط ولا يتبرم كان اكثر دهره صماتا فاذا قال بذ القاءلين كان لا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوي ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا وكان لا يغفل عن اخوانه ولا يخص نفسه بشء دونهم كان ضعيفا مستضعفا فاذا جاء الجد كان ليثا عاديا كان لا يلوم احدا فيما يقع العذر في مثله حتي يري اعتذارا كان يفعل ما يقول ويفعل ما لا يقول كان اذا ابتزه امران لا يدري ايهما افضل نظر الي اقربهما	736	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3143	true	-5329279055887586901	129	300	720	1534	1534	300	خوفا من العذاب واشده فوات هذه المرتبة وشوقا الي الثواب واعظمه شهود جمال الحق 26 عنه عن بعض اصحابه من العراقيين رفعه قال خطب الناس الحسن -بن علي صلوات الله عليهما فقال ايها الناس انا اخبركم عن اخ لي كان من اعظم الناس في عيني وكان راس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي مالا يجد ولا يكثر اذا وجد كان خارجا من سلطان فرجه فلا يستخف له عقله ولا رايه كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يمد يده الا علي ثقة لمنفعة كان لا يتشهي ولا يتسخط ولا يتبرم كان اكثر دهره صماتا فاذا قال بذ القاءلين كان لا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوي ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا وكان لا يغفل عن اخوانه ولا يخص نفسه بشء دونهم كان ضعيفا مستضعفا فاذا جاء الجد كان ليثا عاديا كان لا يلوم احدا فيما يقع العذر في مثله حتي يري اعتذارا كان يفعل ما يقول ويفعل ما-لا يقول كان اذا ابتزه امران لا يدري ايهما افضل نظر الي اقربهما-	3143	-5668862438823933027	769	1502.0	607	817	94.12484741210938	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0736	false	2074860418354694406	199	257	961	1249	1446	300	الي الهوي فخالفه كان لا يشكو وجعا الا عند من يرجو عنده البرء ولا يستشير الا من يرجو عنده النصيحة كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشكي ولا يتشهي ولا ينتقم ولا يغفل عن العدو فعليكم بمثل هذه الاخلاق الكريمة ان اطقتموها فان لم تطيقوها كلها فاخذ القليل خير من ترك الكثير ولا حول ولا قوة الا بالله	736	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3144	true	7706960767472251938	0	58	0	288	1515	300	الي الهوي فخالفه كان لا يشكو وجعا الا عند من يرجو عنده البرء ولا يستشير الا من يرجو عنده النصيحة كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشكي ولا يتشهي ولا ينتقم ولا يغفل عن العدو فعليكم بمثل هذه الاخلاق الكريمة ان اطقتموها فان لم تطيقوها كلها فاخذ القليل خير من ترك الكثير ولا حول ولا قوة الا بالله	3144	-5668862438823933027	288	576.0	230	288	100.0	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0736	false	2074860418354694406	120	159	587	769	1446	300	لا يتشهي ولا يتسخط ولا يتبرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اكثر دهره صماتا ف---------------------------------------------------------اذا قال بذ القاءلين كان ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوي ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان لا يغفل عن اخوانه ولا يخص نفسه بشء دونهم	736	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3145	true	7530338706110228736	35	219	205	1175	1630	300	لا يتشهي ولا يتسخط ولا يتبرم اي كان لا يحب الدنيا ولا يرغب فيها ولا يتسخط بنصيبه منها وان قل او لا يستقله من تسخط عطاءه اذا استقله او لا يغضب لاجلها ولا يضجر ولا يغتم بفواتها كان اكثر دهره صماتا اي كثير السكوت الا عن الخير والمراد بالدهر هنا مدة العمر فاذا قال بذ القاءلين اي فاذا تكلم بالحق غلب علي القاءلين وسبقهم لكمال عقله وكثرة علمه وصيرورة المعارف ملكة في جوهر نفسه كان لا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوي ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا في المصباح ماريته اماريه مماراة ومراء جادلته ويقال ماريته ايضا اذا طعنت في قوله تزييفا للقول وتصغيرا للقاءل ولا يكون المراء الا اعتراضا بخلاف الجدال فانه يكون ابتداء واعتراضا وادلي بحجته احتج بها واثبتها فوصل بها الي دعواه يعني كان لا يتعرض للمجادل وتزييف قوله ولا يتصدي للمدعي وابطال دعواه ولا يتمسك بحجته في اثبات مدعاه حتي يري قاضيا بالحق قاطعا للنزاع وهذا من كمال النفس ورزانة العقل والتكلم في هذه الامور قبل وجدان الحاكم العادل المميز بين الحق والباطل من اداب السفهاء وسنن الجهلاء وكان لا يغفل عن اخوانه ولا يخص نفسه بشء دونهم	3145	-5668862438823933027	176	268.0	138	970	18.144329071044922	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0736	false	2074860418354694406	162	212	787	1022	1446	300	فاذا جاء الجد كان ليثا عاديا كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلوم احدا فيما يقع العذر في مثله حتي يري اعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذارا كان يفعل ما يقول ويفعل ما لا يقول ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا ابتزه امر-ان لا يدري ايهما افضل نظر الي اقربهما الي الهوي فخالفه كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشكو وجعا الا عند من يرجو عنده البرء	736	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3146	true	181909047339469061	10	223	46	1151	1520	300	فاذا جاء الجد كان ليثا عاديا الجد الاجتهاد في الامر والمراد به هنا المحاربة والمجاهدة والسبع العادي الظالم الذي يفترس الناس يعني ان كان وقت المجاهدة مع اعداء الدين فهو بمنزلة الاسد في الهيبة والقوة والصولة وهذا مقتبس من قوله تعالي في وصف امير المءمنين والاءمة من اولاده الطاهرين عليهم السلام اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين وقرء غاديا بالغين المعجمة ايضا وانما وصف الاسد به لان الاسد اذا غدي كان جايعا فصولته اشد كان لا يلوم احدا فيما يقع العذر في مثله حتي يري اعتذارا اي كان من عادته الحسنة ان لا يسرع بملامة احد اذا قصر في حقه لامكان ان يكون له عذر وليس المقصود اللوم بعد الاعتذار نظيره قولك لا اطلب رزقي حتي ياتيني لانك لم تقصد الطلب بعد اتيانه كان يفعل ما يقول ويفعل ما لا يقول اي كان يفعل كل ما يقول ويامر به غيره ويفعل ما لا يقوله وفيه مبالغة لكمال عنايته بالتقرب الي الله تعالي وتلميح الي تشبثه بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كان اذا ابتزه امر ان لا يدري ايه-ا افضل نظر الي اقربهما الي الهوي فخالفه البز والابتزاز القهر والغلبة واخذ الشء بجفاء وقهر وانما خالف ما تهواه النفس وتميل اليه وهو الاخف الاسهل لطلب الاثقل الاشق عليها كان لا يشكو وجعا الا عند من يرجو عنده البرء	3146	-5668862438823933027	222	388.0	174	1106	20.07233238220215	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0736	false	2074860418354694406	212	300	1022	1446	1446	300	ولا يستشير الا من يرجو عنده النصيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشكي ولا--------------------------------------------- يتشهي ولا ينتقم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغفل عن العدو فعليكم بمثل هذه --------------------------------------الاخلاق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكريمة ان اطقتموها فان لم تطيقوها كلها فاخذ القليل خير من ترك الكثير ولا حول ولا قوة الا بالله 27 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن مهزم وبعض اصحابنا عن محمد بن علي عن محمد بن اسحاق الكاهلي وابو علي الاشعري عن الحس-ن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن ربيع بن محمد جميعا عن مهزم الاسدي-	736	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3147	true	-3978407023436332770	9	164	41	870	1573	300	ولا يستشير الا من يرجو عنده النصيحة لانه بنور بصيرته وكمال فطنته يعرف احوال الناس ويميز بين الناصح والغاش فلا يستشير في امر من اموره الا من يعلم او يظن انه ينصحه ويرشده الي مصالحه كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشكي اي من الوجع فلا تكرار والتشكي شكوه وگله كردن ولا يتشهي ولا ينتقم تشهي ارزو كردن انتقام كينه كشيدن از كسي وفيه اشارة الي اعتداله في القوة الشهوية والغضبية وجعله اياهما تحت حكم العقل ولا يغفل عن العدو الداخل والخارج اما الداخل فكافراط القوتين المذكورتين والاخلاق الذميمية واهواء النفس الامارة بالسوء واما الخارج فكالشياطين من الجن والانس وافعال الجوارح الخارجة عن القوانين الشرعية وفيه اشارة الي كماله في ال---------------------------------------------------------------------------------قوة العقلية-- 27 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن مهزم وبعض اصحابنا عن محمد بن علي عن محمد بن اسحاق الكاهلي وابو علي الاشعري عن الحسين بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن ربيع بن محمد جميعا عن مهزم الاسدي	3147	-5668862438823933027	317	448.5	249	912	34.75877380371094	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0737	false	-3837030270127080019	0	136	0	704	1476	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا مهزم شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه ولا شحناءه بدنه ولا يمتدح بنا معلنا ولا يجالس لنا عاءبا ولا يخاصم لنا قاليا ان لقي مءمنا اكرمه وان لقي جاهلا هجره قلت جعلت فداك فكيف اصنع بهءلاء المتشيعة قال فيهم التمييز وفيهم التبديل وفيهم التمحيص تاتي عليهم سنون تفنيهم وطاعون يقتلهم واختلاف يبددهم شيعتنا من لا يهر هرير الكلب ولا يطمع طمع الغراب ولا يسال عدونا وان مات جوعا قلت جعلت فداك فاين اطلب هءلاء قال في اطراف الارض اولءك الخفيض عيشهم المنتقلة ديارهم ان شهدوا لم يعرفوا وان غابوا لم يفتقدوا ومن الموت لا يجزعون وفي القبور يتزاورون وان لجا اليهم ذو حاجة منهم رحموه لن تختلف قلوبهم وان اختلف بهم الد-ار ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا المدينة وعلي الباب وكذب من زعم	737	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3147	true	-3978407023436332770	164	300	870	1573	1573	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا مهزم شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه ولا شحناءه يديه ولا يمتدح بنا معلنا ولا يجالس لنا عاءبا ولا يخاصم لنا قاليا ان لقي مءمنا اكرمه وان لقي جاهلا هجره قلت جعلت فداك فكيف اصنع بهءلاء المتشيعة قال فيهم التمييز وفيهم التبديل وفيهم التمحيص تاتي عليهم سنون تفنيهم وطاعون يقتلهم واختلاف يبددهم شيعتنا من لا يهر هرير الكلب ولا يطمع طمع الغراب ولا يسال عدونا وان مات جوعا قلت جعلت فداك فاين اطلب هءلاء قال في اطراف الارض اولءك الخفيض عيشهم المنتقلة ديارهم ان شهدوا لم يعرفوا وان غابوا لم يفتقدوا ومن الموت لا يجزعون وفي القبور يتزاورون وان لجا اليهم ذو حاجة منهم رحموه لن تختلف قلوبهم وان اختلف بهم الديار ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا المدينة وعلي الباب -كذب من زعم-	3147	-5668862438823933027	700	1383.0	565	705	99.29077911376953	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0737	false	-3837030270127080019	38	60	183	320	1476	300	قلت جعلت فداك فكيف اصنع بهءلاء المتشيعة---------------------------------------------- قال فيهم التمييز وفيهم التبديل وفيهم التمحيص تاتي عليهم سنون تفنيهم وطاعون يقتلهم واختلاف يبددهم	737	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3148	true	2945539855541538580	226	256	1189	1372	1628	300	قلت جعلت فداك فكيف اصنع بهءلاء المتشيعة اي الذين يدعون التشيع وليس لهم معناه وعلاماته قال فيهم التمييز وفيهم التبديل وفيهم التمحيص تاتي عليهم سنون تفنيهم وطاعون يقتلهم واختلاف يبددهم	3148	-5668862438823933027	137	262.0	115	183	74.86338806152344	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0345	false	-672827694174885255	0	30	0	147	1410	300	مع القاءم من العرب قال نفر يسير قلت والله ان من يصف هذا الامر منهم لكثير قال لا بد للناس من ان يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويستخرج في الغربال خلق كثير	345	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3149	true	1380027751965960887	78	107	428	574	1654	300	مع القاءم من العرب قال نفر يسير قلت والله ان من يصف هذا الامر منهم لكثير قال لا-بد للناس من ان يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويستخرج في الغربال خلق كثير	3149	-5668862438823933027	146	287.0	117	147	99.3197250366211	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0737	false	-3837030270127080019	152	201	781	1015	1476	300	-عليه 28 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من عامل الناس فلم يظلمهم و حدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم كان ممن حرمت غيبته وكملت مروءته وظهر عدله ووجبت اخوته	737	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3151	true	-3214197043759288985	116	164	657	890	1632	300	يعلم- 28 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من عامل الناس فلم يظلمهم و-حدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم كان ممن حرمت غيبته وكملت مروءته وظهر عدله ووجبت اخوته	3151	-5668862438823933027	231	451.0	183	235	98.2978744506836	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0737	false	-3837030270127080019	223	300	1108	1476	1476	300	الحسين بن علي عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث خصال من كن فيه استكمل خصال الايمان اذا رضي لم يدخله رضاه في باطل واذا غضب لم يخرجه الغضب من الحق واذا قدر لم يتعاط ما ليس له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 عنه عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لاهل الدين علامات يعرفون بها صدق الحديث واداء الامانة ووفاء-	737	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3152	true	3931945782827771659	0	106	0	523	1512	300	الحسين بن علي عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث خصال من كن فيه استكمل خصال الايمان اذا رضي لم يدخله رضاه في باطل واذا غضب لم يخرجه الغضب من الحق واذا قدر لم يتعاط ما ليس له الشرح قوله ثلاث خصال من كن فيه استكمل خصال الايمان لان هذه الثلاث امهات يتولد منها خصال الايمان كلها اذ هي اذا تحققت تحقق العدل والعدل ملزوم لجميع الخصال 30 عنه عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لاهل الدين علامات يعرفون بها صدق الحديث واداء الامانة ووفاء	3152	-5668862438823933027	368	719.0	292	523	70.36328887939453	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0738	false	-300302819272837329	0	121	0	585	1515	300	بالعهد وصلة الارحام ورحمة الضعفاء وقلة المراقبة للنساء او قال قلة المواتاة للنساء وبذل المعروف وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم وما يقرب الي الله عز وجل زلفي طوبي لهم وحسن ماب وطوبي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي محمد صلي الله عليه واله وليس من مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما الا ففي هذا فارغبوا ان المءمن من نفسه في شغل والناس منه في راحة اذا جن عليه الليل افترش وجهه وسجد لله عز وجل بمكارم بدنه يناجي الذي خلقه في فكاك رقبته الا ف-هكذا -كونوا	738	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3152	true	3931945782827771659	106	228	523	1110	1512	300	بالعهد وصلة الارحام ورحمة الضعفاء وقلة المراقبة للنساء او قال قلة المواتاة للنساء وبذل المعروف وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم وما يقرب الي الله عز وجل زلفي طوبي لهم وحسن ماب وطوبي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي محمد صلي الله عليه واله وليس من مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما الا ففي هذا فارغبوا ان المءمن من نفسه في شغل والناس منه في راحة اذا جن عليه الليل افترش وجهه وسجد لله عز وجل بمكارم بدنه يناجي الذي خلقه في فكاك رقبته الا ف هكذا فكونوا	3152	-5668862438823933027	585	1160.0	464	587	99.65928649902344	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0738	false	-300302819272837329	14	75	87	367	1515	300	المعروف وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم وما يقرب الي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عز وجل زلفي طوبي لهم وحسن ماب وطوبي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي محمد صلي الله عليه واله وليس من مءمن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه	738	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3153	true	-5255822857695248508	12	123	71	642	1530	300	الغير-- وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم لعل المراد بحسن الخلق حسن الهيءة وهو كون كل عضو علي حد يليق به فان ذلك دليل علي استقامة المزاج ولين الطبع وصحة الافعال غالبا الا انه ليس من صنع العبد وانه يوجد في غير اهل الدين كما قال عز وجل --في وصف المنافقين واذا رايتهم تعجبك اجسامهم ويمكن ان يراد به حس---------------------------------ن الاعضاء الظاهرة بالاعمال الفاضلة فانه من علامات اهل الدين وبسعة الخلق تحققه بالنسبة الي الناس كلهم من غير فرق بين القريب والبعيد والشريف والوضيع او صفحه عن الزلات كلها صغارها وكبارها وباتباع العلم تعلمه او العمل به او الاعم----------------------------------------------------------- ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه	3153	-5668862438823933027	116	-11.5	87	667	17.39130401611328	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0738	false	-300302819272837329	121	201	585	987	1515	300	31 عنه عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو النخعي قال وحدثني الحسين بن سيف عن اخيه علي عن سليمان عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل النبي صلي الله عليه واله عن خيار العباد فقال الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا واذا اعطوا شكروا واذا ابتلوا صبروا واذا غضبوا غفروا 32 وباسناده عن ابي جعفر عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان خياركم اولو النهي قيل يا رسول	738	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3153	true	-5255822857695248508	220	300	1129	1530	1530	300	31 عنه عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو النخعي قال وحدثني الحسين بن سيف عن اخيه علي عن سليمان عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل النبي صلي الله عليه واله عن خيار العباد فقال الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا واذا اعطوا شكروا واذا ابتلوا صبروا واذا غضبوا غفروا 32 وباسناده عن ابي جعفر عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان خياركم اولو النهي قيل يا رسول-	3153	-5668862438823933027	401	797.0	322	402	99.7512435913086	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0738	false	-300302819272837329	201	300	987	1515	1515	300	الله ومن اولو النهي قال هم اولو الاخلاق الحسنة والاحلام الرزينة وصلة الارحام والبررة بالامهات والاباء والمتعاهدين للفقراء والجيران واليتامي ويطعمون الطعام ويفشون السلام في العالم ويصلون والناس نيام غافلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 33 عنه عن الهيثم النهدي عن عبد العزيز بن عمر عن بعض اصحابه عن يحيي بن عمران الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي الخصال بالمرء اجمل فقال وقار بلا مهابة وسماح بلا طلب مكافاة وتشاغل بغير متاع الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 34 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن-	738	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3154	true	9111749433718734379	0	249	0	1352	1605	300	الله ومن اولو النهي قال هم اولو الاخلاق الحسنة والاحلام الرزينة وصلة الارحام والبررة بالامهات والاباء والمتعاهدون للفقراء والجيران واليتامي ويطعمون الطعام ويفشون السلام في العالم ويصلون والناس نيام غافلون الشرح قوله ويصلون والناس نيام غافلون نام ينام من باب علم نوما ومناما فهو ناءم والجمع ناءمون ونوم ونيام ايضا والنوم غشية ثقيلة تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هو اخو الموت ويقال ايضا نام عن حاجته اذا لم يهتم بها وقوله غافلون خير بعد خبر للدلالة علي التعميم او تفسير للنيام وتنبيه علي ان المراد بالنوم الغفلة للمشاركة في التسبب لعدم الادراك كما قال امير المءمنين عليه السلام الناس نيام اذا ماتوا انتبهوا 33 عنه عن الهيثم النهدي عن عبد العزيز بن عمر عن بعض اصحابه عن يحيي بن عمران الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي الخصال بالمرء اجمل فقال وقار بلا مهابة وسماح بلا طلب مكافاة وتشاغل بغير متاع الدنيا الشرح قوله وقار بلا مهابة الوقار الرزانة والعظمة والمهابة بزرگي كردن وخشم اوري داشتن وترسيدن وهي صفة تحصل بفساد القوة الغضبية وتجاوزها عن حدها واما المهابة من الاولياء فهي من قبله تعالي لا للفساد في تلك القوة وسماح بلا طلب مكافاة اي مكافاة عوض او ثناء وشكر والسماحة علي هذا الوجه هي السخاوة والجود حقيقة وهي في البشر قليلة وتشاغل بغير متاع الدنيا اي تشاغل بالله وبما يقرب منه لا بمتاع الدنيا وزهراتها 34 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن	3154	-5668862438823933027	527	978.5	429	1352	38.97929000854492	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0739	false	4742107061927102371	0	51	0	254	1477	300	الحسين عليهما السلام يقول ان المعرفة بكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه وقلة مراءه وحلمه وصبره وحسن خلقه 35 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن عرفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله الا اخبركم باشبهكم بي	739	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3154	true	9111749433718734379	249	300	1352	1605	1605	300	الحسين عليهما السلام يقول ان المعرفة بكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه وقلة مراءه وحلمه وصبره وحسن خلقه 35 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن عرفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله الا اخبركم باشبهكم بي-	3154	-5668862438823933027	253	501.0	203	254	99.6063003540039	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0739	false	4742107061927102371	51	195	254	974	1477	300	قالوا بلي يا ق----------ال احسنكم خلقا والينكم كنفا وابركم بقرابته واشدكم حبا لاخوانه في دينه واصبركم علي الحق واكظمكم للغيظ واحسنكم عفوا واشدكم من نفسه انصافا في الرضا والغضب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من اخلاق المءمن الانفاق علي قدر الاقتار والتوسع علي قدر التوسع وانصاف الناس وابتداءه اياهم بالسلام عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 37 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن اصلب من الجبل الجبل يستقل منه والمءمن لا يستقل من دينه شء 38 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن اسحاق ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن حسن المعونة خفيف المءونة جيد التدبير لمعيشته لا يلسع من جحر مرتين	739	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3155	true	-8072026265936534691	0	273	0	1401	1557	300	قالوا بلي يا رسول الله قال احسنكم خلقا والينكم كنفا وابركم بقرابته واشدكم حبا لاخوانه في دينه واصبركم علي الحق واكظمكم للغيظ واحسنكم عفوا واشدكم من نفسه انصافا في الرضا والغضب الشرح قوله والينكم كنفا الكنف الجانب ولين الجانب سبب لميل الخلق اليه كما قال عز وجل ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك 36 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من اخلاق المءمن الانفاق علي قدر الاقتار والتوسع علي قدر التوسع وانصاف الناس وابتداءه اياهم بالسلام عليهم الشرح قوله من اخلاق المءمن الانفاق علي قدر الاقتار والتوسع علي قدر التوسع كما نطقت به الاية الكريمة فالمءمن لا يمنع اهله من الانفاق ما يقدر عليه ولا يرتكب منه ما لا يقدر عليه وابتداءه اياهم بالسلام عليهم لما فيه من التواضع والتعظيم وجلب المودة والمحبة والاجر العظيم 37 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المءمن اصلب من الجبل الجبل يستقل منه والمءمن لا يستقل من دينه شء الشرح قوله المءمن اصلب من الجبل الجبل يستقل منه والمءمن لا يستقل من دينه شء اي الجبل ينقص ويءخذ منه بعضه بالفاس والمعول ونحوهما والمءمن لا ينقص شء من دينه بمعول الشبهات نظيره ما روي عنه صلي الله عليه واله المءمن كالجبل لا تحركه العواصف اي هو كالجبل لا تحركه ريح الهوي ولا شهوة المني------------------------------------------------------------- 38 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن اسحاق -بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن حسن المعونة خفيف المءونة جيد التدبير لمعيشته لا يلسع من جحر مرتين	3155	-5668862438823933027	657	1043.5	525	1463	44.90772247314453	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0739	false	4742107061927102371	195	292	974	1444	1477	300	39 علي بن محمد بن بندار عن ابراهيم بن اسحاق عن سهل بن الحارث عن الدلهاث مولي الرضا عليه السلام قال سمعت الرضا عليه السلام يقول لا يكون المءمن مءمنا حتي يكون فيه ثلاث خصال سنة من ربه وسنة من نبيه وسنة من وليه فاما السنة من ربه فكتمان سره قال الله عز وجل عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول واما السنة من نبيه فمداراة الناس فان الله عز وجل امر نبيه صلي الله عليه واله بمداراة الناس فقال خذ العفو وامر بالعرف واما السنة من وليه فالصبر في الباساء والضراء	739	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3157	true	-3248937023763732152	38	135	216	685	1619	300	39 علي بن محمد بن بندار عن ابراهيم بن اسحاق عن سهل بن الحارث عن الدلهاث مولي الرضا عليه السلام قال سمعت الرضا عليه السلام يقول لا يكون المءمن مءمنا حتي يكون فيه ثلاث خصال سنة من ربه وسنة من نبيه وسنة من وليه فاما السنة من ربه فكتمان سره قال الله عز وجل عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول واما السنة من نبيه فمداراة الناس فان الله عز وجل امر نبيه صلي الله عليه واله بمدار-ة الناس فقال خذ العفو وامر بالعرف واما السنة من وليه فالصبر في الباساء والضراء	3157	-5668862438823933027	469	933.0	372	470	99.7872314453125	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0740	false	-1151838108547039186	0	31	0	152	1467	300	يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المءمنة اعز من المء--------------------------------------------------------------------------------------------من والمءمن اعز من الكبريت الاحمر	740	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3157	true	-3248937023763732152	179	227	952	1196	1619	300	يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المءمنة اعز من المءمن ولا مءمن اعز من الكبريت الاحمر فمن راي منكم الكبريت الاحمر الشرح قوله المءمنة اعز من المءمن والمءمن اعز من الكبريت الاحمر	3157	-5668862438823933027	152	301.0	121	244	62.295082092285156	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0740	false	-1151838108547039186	35	73	173	361	1467	300	-الاحمر---- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن كامل التمار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الناس كلهم بهاءم ثلاثا الا قليل من المءمنين والمءمن غريب ثلاث مرات	740	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3158	true	5418024035002225217	8	47	41	234	1605	300	فعليت معروف 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن كامل التمار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الناس كلهم بهاءم ثلاثا الا قليل من المءمنين والمءمن غريب ثلاث مرات	3158	-5668862438823933027	183	358.0	145	193	94.81864929199219	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0740	false	-1151838108547039186	73	173	361	852	1467	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لابي بصير اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لو اني اجد منكم ثلاثة مءمنين يكتمون حديثي ما استحللت ان اكتمهم حديثا 4 محمد بن الحسن وعلي بن محمد بن بندار عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله ابن حماد الانصاري عن سدير الصيرفي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له والله ما يسعك القعود فقال ولم يا سدير قلت لكثرة مواليك وشيعتك وانصارك والله لو كان لامير المءمنين عليه السلام ما لك من الشيعة والانصار والموالي ما طمع فيه تيم ولا	740	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3158	true	5418024035002225217	137	300	777	1605	1605	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لابي بصير اما والله لو اني اجد منكم ثلاثة مءمنين يكتمون حديثي ما استحللت ان اكتمهم حديثا الشرح قوله اما والله لو اني اجد منكم ثلاثة مءمنين يكتمون حديثي ما استحللت ان اكتمهم حديثا دل علي ان المءمن الكامل الذي يستحق ان يكون صاحب السر قليل وان التقية واخفاء السر صدرا منه عليه السلام وانهما كانا من اكثر من يدعي الايمان كما كانا من اهل الكفر والطغيان واخبار شكايتهم عليهم السلام واخفاء علومهم واسرارهم عن المتشيعين اكثر من ان تحصي--------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن الحسن وعلي بن محمد بن بندار عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله -بن حماد الانصاري عن سدير الصيرفي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له والله ما يسعك القعود فقال ولم يا سدير قلت لكثرة مواليك وشيعتك وانصارك والله لو كان لامير المءمنين عليه السلام ما لك من الشيعة والانصار والموالي ما طمع فيه تيم ولا-	3158	-5668862438823933027	414	568.5	329	905	45.74585723876953	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0740	false	-1151838108547039186	173	297	852	1458	1467	300	عدي فقال يا سدير وكم عسي ان يكونوا قلت ماءة الف قال ماءة الف قلت نعم وماءتي الف قال ماءتي الف قلت نعم ونصف الدنيا قال فسكت عني ثم قال يخف عليك ان تبلغ معنا الي ينبع قلت نعم فامر بحمار وبغل ان يسرجا فبادرت فركبت الحمار فقال يا سدير اتري ان تءثرني بالحمار قلت البغل ازين وانبل قال الحمار ارفق بي فنزلت فركب الحمار وركبت البغل فمضينا فحانت الصلاة فقال يا سدير انزل بنا نصلي ثم قال هذه ارض سبخة لا تجوز الصلاة فيها فسرنا حتي صرنا الي ارض حمراء ونظر الي غلام يرعي جداء فقال والله يا سدير لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ما وسعني القعود ونزلنا وصلينا فلما فرغنا من الصلاة عطفت علي الجداء فعددتها فاذا هي سبعة عشر	740	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3159	true	8782010147183989057	0	124	0	606	1513	300	عدي فقال يا سدير وكم عسي ان يكونوا قلت ماءة الف قال ماءة الف قلت نعم وماءتي الف قال ماءتي الف قلت نعم ونصف الدنيا قال فسكت عني ثم قال يخف عليك ان تبلغ معنا الي ينبع قلت نعم فامر بحمار وبغل ان يسرجا فبادرت فركبت الحمار فقال يا سدير اتري ان تءثرني بالحمار قلت البغل ازين وانبل قال الحمار ارفق بي فنزلت فركب الحمار وركبت البغل فمضينا فحانت الصلاة فقال يا سدير انزل بنا نصلي ثم قال هذه ارض سبخة لا تجوز الصلاة فيها فسرنا حتي صرنا الي ارض حمراء ونظر الي غلام يرعي جداء فقال والله يا سدير لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ما وسعني القعود ونزلنا وصلينا فلما فرغنا من الصلاة عطفت علي الجداء فعددتها فاذا هي سبعة عشر	3159	-5668862438823933027	606	1212.0	482	606	100.0	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0741	false	-1163674077024017639	0	110	0	538	1430	300	يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة بن مهران قال قال لي عبد صالح صلوات الله عليه يا سماعة امنوا علي فرشهم واخافوني اما والله لقد كانت الدنيا وما فيها الا واحد يعبد الله ولو كان معه غيره لاضافه الله عز وجل اليه حيث يقول ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين فغبر بذلك ما شاء الله ثم ان الله انسه باسماعيل واسحاق فصاروا ثلاثة اما والله ان المءمن لقليل وان اهل الكفر لكثير اتدري لم ذاك فقلت لا ادري جعلت فداك فقال صيروا انسا للمءمنين يبثون اليهم ما في صدورهم فيستريحون الي ذلك ويسكنون اليه	741	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3160	true	6820812858461610483	0	110	0	537	1566	300	يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة بن مهران قال قال لي عبد صالح صلوات الله عليه يا سم-عة امنوا علي فرشهم واخافوني اما والله لقد كانت الدنيا وما فيها الا واحد يعبد الله ولو كان معه غيره لاضافه الله عز وجل اليه حيث يقول ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين فغبر بذلك ما شاء الله ثم ان الله انسه باسماعيل واسحاق فصاروا ثلاثة اما والله ان المءمن لقليل وان اهل الكفر لكثير اتدري لم ذاك فقلت لا ادري جعلت فداك فقال صيروا انسا للمءمنين يبثون اليهم ما في صدورهم فيستريحون الي ذلك ويسكنون اليه	3160	-5668862438823933027	537	1069.0	427	538	99.81412506103516	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0741	false	-1163674077024017639	97	178	462	867	1430	300	صيروا انسا للمءمنين يبثون اليهم ما في صدورهم فيستريحون الي ذلك ويسكنون الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن النضر عن يحيي بن ابي خالد القماط عن حمران بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما اقلنا لو اجتمعنا علي شاة ما افنيناها فقال الا احدثك باعجب من ذلك المهاجرون والانصار ذهبوا الا واشار بيده ثلاثة قال حمران فقلت جعلت فداك ما حال عمار قال رحم الله عمارا ابا اليقظان بايع	741	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3161	true	-3573952885480182499	191	300	1069	1619	1619	300	صيروا انسا للمءمنين يبثون اليهم ما في صدورهم فيستريحون الي ذلك ويسكنون اليه دلالة علي ان القلب يضيق بحفظ السر فاذا اظهره استراح منه فلذلك جعل بعض الناس من اهل الايمان الناقص ليظهر المءمن الكامل سره لهم ويستريح من ضيق صدره 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن النضر عن يحيي بن ابي خالد القماط عن حمران بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما اقلنا لو اجتمعنا علي شاة ما افنيناها فقال الا احدثك باعجب من ذلك المهاجرون والانصار ذهبوا الا واشار بيده ثلاثا قال حمران فقلت جعلت فداك ما حال عمار قال رحم الله عمارا ابا اليقظان بايع-	3161	-5668862438823933027	403	791.0	323	551	73.1397476196289	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0741	false	-1163674077024017639	198	300	964	1430	1430	300	7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ليس كل من قال بولايتنا مءمنا ولكن جعلوا انسا للمءمنين باب الرضا بموهبة الايمان والصبر علي كل شء بعده 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن فضيل بن يسار عن عبد الواحد بن المختار الانصاري قال قال ابو جعفر عليه السلام يا عبد الواحد ما يضر رجلا اذا كان علي ذا الراي ما قال الناس له ولو قالوا مجنون وما يضره ولو كان علي راس جبل يعبد الله-	741	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3162	true	-6679088736901535194	175	277	905	1372	1475	300	7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ليس كل من قال بولايتنا مءمنا ولكن جعلوا انسا للمءمنين باب الرضا بموهبة الايمان والصبر علي كل شء بعده 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن فضيل بن يسار عن عبد الواحد بن المختار الانصاري قال قال ابو جعفر عليه السلام يا عبد الواحد ما يضر رجلا اذا كان علي ذا الراي ما قال الناس له ولو قالوا مجنون وما يضره ولو كان علي راس جبل يعبد الله	3162	-5668862438823933027	466	927.0	365	467	99.7858657836914	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0742	false	4283303870610276244	3	60	16	273	1333	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي لو لم يكن في الارض الا مءمن واحد لاستغنيت به عن جميع خلقي ولجعلت له من ايمانه انسا لا يحتاج الي احد	742	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3163	true	-4215956881408505069	178	235	863	1120	1447	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي لو لم يكن في الارض الا مءمن واحد لاستغنيت به عن جميع خلقي ولجعلت له من ايمانه انسا لا يحتاج الي احد	3163	-5668862438823933027	257	514.0	200	257	100.0	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0742	false	4283303870610276244	51	146	231	654	1333	300	ولجعلت له من ايمانه انسا لا يحتاج الي احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن موسي عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ما يبالي من عرفه الله هذا الامر ان يكون علي قلة جبل ياكل من نبات الارض حتي ياتيه الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن كليب بن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما ينبغي للمءمن ان يستوحش الي اخيه فمن دونه المءمن عزيز في دينه	742	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3164	true	5083942160390085011	12	188	60	919	1512	300	ولجعلت له من ايمانه انسا لا يحتاج الي احد لان الايمان بالله سبب للتفكر فيه والالتفات الي فضله والشوق الي قربه والوثوق بلطفه والعزلة عن شرار خلقه والانس به فلا يعرضه وحشة فلا يحتاج الي صحبة احد لدفع الوحشة 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن موسي عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ما يبالي من عرفه الله هذا الامر ان يكون علي قلة جبل ياكل من نبات الارض حتي ياتيه الموت الشرح قوله ما يبالي من عرفه الله هذا الامر ان يكون علي قلة جبل لان من عرفه الله تعالي امر الامامة والدين ووفقه للايمان به فقد اعطاه نعمة عظيمة مستعقبة لنعم اخروية ابدية واكرمه بقربه فلا يبالي علي فوات خسايس الدنيا الفانية التي توجب الغرور والبعد عن مولاه والحرمان في عقباه 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن كليب بن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما ينبغي للمءمن ان يستوحش الي اخيه فمن دونه المءمن عزيز في دينه	3164	-5668862438823933027	423	820.5	328	859	49.24330520629883	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0742	false	4283303870610276244	148	300	660	1333	1333	300	عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان وسيف بن عميرة عن فضيل بن يسار قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام في مرضة مرضها لم يبق منه الا راسه فقال يا فضيل انني كثيرا ما اقول ما علي رجل عرفه الله هذا الامر لو كان في راس جبل حتي ياتيه الموت يا فضيل بن يسار ان الناس اخذوا يمينا وشمالا وانا وشيعتنا هدينا الصراط المستقيم يا فضيل بن يسار ان المءمن لو اصبح له ما بين المشرق والمغرب كان ذلك خيرا له ولو اصبح مقطعا اعضاءه كان ذلك خيرا له يا فضيل بن يسار ان الله لا يفعل بالمءمن الا ما هو خير له يا فضيل ابن يسار لو عدلت الدنيا عند الله عز وجل جناح بعوضة ما سقي عدوه منها شربة ماء يا فضيل -بن يسار انه من كان همه هما واحدا كفاه الله همه ومن كان همه في كل واد-	742	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3165	true	-4087654217669027325	0	152	0	675	1379	300	عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان وسيف بن عميرة عن فضيل بن يسار قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام في مرضة مرضها لم يبق منه الا راسه فقال يا فضيل انني كثيرا ما اقول ما علي رجل عرفه الله هذا الامر لو كان في راس جبل حتي ياتيه الموت يا فضيل بن يسار ان الناس اخذوا يمينا وشمالا وانا وشيعتنا هدينا الصراط المستقيم يا فضيل بن يسار ان المءمن لو اصبح له ما بين المشرق والمغرب كان ذلك خيرا له ولو اصبح مقطعا اعضاءه كان ذلك خيرا له يا فضيل بن يسار ان الله لا يفعل بالمءمن الا ما هو خير له يا فضيل ابن يسار لو عدلت الدنيا عند الله عز وجل جناح بعوضة ما سقي عدوه منها شربة ماء يا فضيل ابن ياسر انه من كان همه هما واحدا كفاه الله همه ومن كان همه في كل واد	3165	-5668862438823933027	671	1330.0	520	675	99.40740966796875	150	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0742	false	4283303870610276244	245	281	1103	1257	1333	300	ذلك خيرا له يا فضيل بن يسار ان الله لا يفعل بالمءمن الا ما هو خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له يا فضيل ابن يسار لو عدلت الدنيا عند الله عز وجل جناح بعوضة ما سقي عدوه منها شربة ماء	742	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3166	true	6511987560695449963	5	66	30	316	1542	300	ذلك --بقوله يا فضيل بن يسار ان الله لا يفعل بالمءمن الا ما هو خير له وفيه حث علي الصبر في جميع الاحوال بعد الايمان ونوع من الشكر لما اصابه عليه السلام ثم حذر الاغنياء عن الفخر ورغب الفقراء في الصبر بقوله يا فضيل -بن يسار لو عدلت الدنيا عند الله عز وجل جناح بعوضة ما سقي عدوه منها شربة ماء	3166	-5668862438823933027	146	276.5	112	289	50.5190315246582	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0743	false	2877583527794745561	2	95	8	450	1406	300	الله باي واد هلك------ 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن منصور الصيقل والمعلي بن خنيس قالا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل ما ترددت في شء انا فاعله كترددي في موت عبدي المءمن انني لاحب لقاءه ويكره الموت فاصرفه عنه وانه ليدعوني فاجيبه و انه ليسالني فاعطيه ولو لم يكن في الدنيا الا واحد من عبيدي مءمن لاستغنيت به عن جميع خلقي ولجعلت له من ايمانه انسا لا يستوحش الي احد	743	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3167	true	7335818120731487549	110	202	567	1014	1534	300	الله هم الدنيا والاخرة 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن منصور الصيقل والمعلي بن خنيس قالا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل ما ترددت في شء انا فاعله كترددي في موت عبدي المءمن انني لاحب لقاءه ويكره الموت فاصرفه عنه وانه ليدعوني فاجيبه وان-ه ليسالني فاعطيه ولو لم يكن في الدنيا الا واحد من عبيدي مءمن لاستغنيت به عن جميع خلقي ولجعلت له من ايمانه انسا لا يستوحش الي احد	3167	-5668862438823933027	428	845.5	338	448	95.53571319580078	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0743	false	2877583527794745561	86	133	407	630	1406	300	ولجعلت له من ايمانه انسا لا يستوحش الي احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في سكون المءمن الي المءمن 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليسكن الي المءمن كما يسكن الظمان الي الماء البارد	743	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3169	true	-1023137081014351145	202	281	1084	1471	1571	300	ولجعلت له من ايمانه انسا لا يستوحش الي احد انسه بالله وبالايمان به من اجل الايمان ولوازمه موجب لعدم الوحشة بالكلية اذ تحقق احد الضدين يوجب رفع الاخر واذا كان كذلك فلا يستوحش منه الي احد اذ ليس له طبع مستوحش باب في سكون المءمن الي المءمن 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليسكن الي المءمن كما يسكن الظمان الي الماء البارد	3169	-5668862438823933027	223	428.0	176	387	57.622737884521484	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0743	false	2877583527794745561	133	229	630	1060	1406	300	باب فيما يدفع الله بالمءمن 1 محمد بن يحيي عن علي بن الحسن التيمي عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن- الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ليدفع بالمءمن الواحد عن القرية الفناء 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصيب قرية عذاب وفيها سبعة من المءمنين 3 علي بن ابراهي--------م عن ابن ابي عمير عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قيل له في	743	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3170	true	-5327648734588817	102	300	614	1584	1584	300	باب فيما يدفع الله بالمءمن 1 محمد بن يحيي عن علي بن الحسن التيمي عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد ابن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله ليدفع بالمءمن الواحد عن القرية الفناء الشرح قوله ان الله ليدفع بالمءمن الواحد عن القرية الفناء اي عن اهل القرية بحذف المضاف او المراد بالقرية اهلها مجازا وذلك الدفع اما بدعاءه او ببركة وجوده فيهم او لءلا يلحق الفناء به لان الفناء قد يلحق البرء بشوم الجر-----------------------------------------ء 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يصيب قرية عذاب وفيها سبعة من المءمنين الشرح قوله لا يصيب قرية عذاب وفيها سبعة من المءمنين اي لا يصيب غالبا او حتما والمفهوم غير معتبر وعلي تقدير اعتباره لا ينافي منطوق السابق لامكان حمله علي جواز الاصابة وهو لا ينافي عدمها علي ان الايمان والمعصية مراتبهما متفاوتة فقد يدفع بمءمن واحد في معصية وقد يدفع بسبعة في معصية اخري اشد ولا يدفع بواحد واثنين فيها------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قيل له في-	3170	-5668862438823933027	348	335.0	265	1049	33.17445373535156	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0743	false	2877583527794745561	226	300	1050	1406	1406	300	قيل له في العذاب اذا نزل بقوم يصيب المءمنين قال نعم ولكن يخلصون بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب في ان المءمن صنفان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن نصير ابي الحكم الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن مءمنان فمءمن صدق بعهد الله ووفي بشرطه وذلك قول الله عز وجل رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فذلك الذي لا تصيبه اهوال الدنيا ولا اهوال الاخرة وذلك ممن يشفع-	743	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3171	true	1555517177502597758	13	138	70	697	1620	300	قيل له في العذاب اذا نزل بقوم يصيب المءمنين قال نعم ولكن يخلصون بعده اي يخلصون بعده من العذاب الاخروي لايمانهم الموجب للنجاة منه واما العذاب الدنيوي فانما لحقهم بالعرض من اجل مجاورة الفاسقين ولا ينافي ذلك ما مر لان البر والفاجر اذا اختلطا فقد يصل خير البر الي الفاجر وقد يصل شر الفاجر الي البر هذا في الدنيا واما في الاخرة فكل يعامل بعمله باب في ان المءمن صنفان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن نصير ابي الحكم الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن مءمنان فمءمن صدق بعهد الله ووفي بشرطه وذلك قول الله عز وجل رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فذلك الذي لا تصيبه اهوال الدنيا ولا اهوال الاخرة وذلك ممن يشفع	3171	-5668862438823933027	356	677.0	283	627	56.7783088684082	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0744	false	4945851436547011996	0	23	0	123	1489	300	ولا يشفع له ومءمن كخامة الزرع تعوج احيانا وتقوم احيانا فذلك ممن تصيبه اهوال الدنيا واهوال الاخرة وذلك ممن يشفع له ولا يشفع	744	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3171	true	1555517177502597758	138	161	697	820	1620	300	ولا يشفع له ومءمن كخامة الزرع تعوج احيانا وتقوم احيانا فذلك ممن تصيبه اهوال الدنيا واهوال الاخرة وذلك ممن يشفع له ولا يشفع	3171	-5668862438823933027	123	246.0	100	123	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0744	false	4945851436547011996	3	181	12	927	1489	300	ومءمن كخامة الزرع تعوج احيانا وتقوم احيانا فذلك ممن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصيبه اهوال الدنيا----------------------------------------------- واهوال الاخرة وذلك ممن يشفع ------------------------------------------------------------له ولا يشفع--------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الله عن خالد العمي عن خضر بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المءمن مءمنان مءمن وفي لله بشروطه التي شرطها عليه فذلك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وذلك من يشفع ولا يشفع له وذلك ممن لا تصيبه اهوال الدنيا ولا اهوال الاخرة ومءمن زلت به قدم فذلك كخامة الزرع كيفما كفءته الريح انكفا وذلك ممن تصيبه اهوال الدنيا والاخرة ويشفع له وهو علي خير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام قال قام رجل بالبصرة الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن الاخوان فقال الاخوان صنفان اخوان الثقة واخوان المكاشرة فاما اخوان الثقة فهم الكف والجناح والاهل والمال فاذا كنت من اخيك علي حد الثقة فابذل له مالك وبدنك وصاف من صافاه وعاد من	744	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3172	true	-5003644009181776973	19	300	90	1614	1614	300	ومءمن كخامة الزرع تعوج احيانا وتقوم احيانا شبه المءمن بالخامة وهي الغضة اللينة من الزرع والفها منقلبة عن واو واشار الي وجه التشبيه بقوله يعوج احيانا ويقوم احيانا والمراد باعوجاجه ميله الي الباطل وهو متاع الدنيا والمعصية وهواء النفس ورداها وبقيامه ميله الي الحق وهو الاخرة والطاعة ومخالفة النفس في هواها وذلك تصيبه اهوال الدنيا ومكارهها مثل الامراض وسكرات الموت لتخفيف ذنوبه واهوال الاخرة مثل المناقشة في الحساب وغيرها ويندرج فيها اهوال البرزخ ولكن ينجو بالشفاعة له وليست له درجة الشفاعة لغيره الا ان يشاء الله بمجرد التفضل دون الاستحقاق 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الله عن خالد العمي عن خضر بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المءمن مءمنان مءمن وفي لله بشروطه التي شرطها عليه فذلك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وذلك من يشفع ولا يشفع له وذلك ممن لا تصيبه اهوال الدنيا ولا اهوال الاخرة ومءمن زلت به قدم فذلك كخامة الزرع كيفما كفءته الريح انكفا وذلك ممن تصيبه اهوال الدنيا والاخرة ويشفع له وهو علي خير الشرح قوله كيفما كفءته الريح انكفا اي قلبته وامالته وهو اشارة الي وجه تشبيهه بخامة الزرع والتشبيه تمثيل لامالة اهواء نفسه وريح خاطراته اياه من حال الي حال فتارة يعوج واخري يقوم ويعتدل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام قال قام رجل بالبصرة الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن الاخوان فقال الاخوان صنفان اخوان الثقة واخوان المكاشرة فاما اخوان الثقة فهم الكف والجناح والاهل والمال فاذا كنت من اخيك علي حد الثقة فابذل له مالك وبدنك وصاف من صافاه وعاد من-	3172	-5668862438823933027	891	1678.0	719	1525	58.426231384277344	170	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0744	false	4945851436547011996	181	231	927	1183	1489	300	عاداه واكتم سره وعيبه واظهر منه الحسن واعلم ايها الساءل انهم اقل من الكبريت الاحمر واما اخوان المكاشرة فانك تصيب لذتك منهم فلا تقطعن ذلك منهم ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان باب ما اخذه الله علي--- المءمن من ---------	744	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3173	true	397199351620491342	0	51	0	268	1706	300	عاداه واكتم سره وعيبه واظهر منه الحسن واعلم ايها الساءل انهم اقل من الكبريت الاحمر واما اخوان المكاشرة فانك تصيب لذتك منهم فلا تقطعن ذلك منهم ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان الشرح قوله فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن	3173	-5668862438823933027	233	444.5	189	268	86.94029998779297	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0744	false	4945851436547011996	207	268	1069	1348	1489	300	ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما اخذه الله علي المءمن من الصبر علي ما يلحقه فيما ابتلي به 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن داود ابن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخذ الله ميثاق المءمن علي	744	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3174	true	-6396623569601406477	191	300	1042	1598	1598	300	ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم اي لا تطلبن سوي ما اصابت منهم من اللذة الدنيوية من ضميرهم شيءا لتعلق ضميرهم بالعقاءد الفاسدة والخاطرات الكاسدة والاهواء الباطلة وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان بمنزلة التاكيد لما ذكره اولا من قوله فانك تصيب الي اخره وفيه ترغيب في التانيس بالجهال واستجلاب طباعهم الي الحق لءلا يزيد نفارهم ولا ينقطع نظام احوالهم باب ما اخذه الله علي المءمن من الصبر علي ما يلحقه فيما ابتلي به 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن داود -بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخذ الله ميثاق المءمن علي-	3174	-5668862438823933027	277	499.5	217	558	49.641578674316406	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0745	false	-8691260078301850542	0	54	0	262	1375	300	بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله اخذ ميثاق المءمن علي بلايا اربع ايسرها عليه مءمن يقول بقوله يحسده او منافق يقفو اثره او شيطان يغويه او كافر يري جهاده فما بقاء المءمن بعد هذا	745	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3175	true	-3698745630638300924	143	197	724	986	1526	300	بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله اخذ ميثاق المءمن علي بلايا اربع ايسرها عليه مءمن يقول بقوله يحسده او منافق يقفو اثره او شيطان يغويه او كافر يري جهاده فما بقاء المءمن بعد هذا	3175	-5668862438823933027	262	524.0	208	262	100.0	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0745	false	-8691260078301850542	54	134	262	629	1375	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما افلت المءمن من واحدة من ثلاث ولربما اجتمعت الثلاث- عليه اما بغض من يكون معه في الدار يغلق عليه بابه يءذيه او جار يءذيه او من في طريقه الي حواءجه يءذيه ولو ان مءمنا علي قلة جبل لبعث الله عز وجل اليه شيطانا يءذيه ويجعل الله له من ايمانه انسا لا يستوحش معه الي احد	745	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3176	true	-6727374057612057387	94	173	456	819	1484	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما افلت المءمن من واحدة من ثلاث ولربما اجتمعت الثلاثة عليه اما بغض من يكون معه في الدار يغلق عليه بابه يءذيه او جار يءذيه او من في طريقه الي حواءجه يءذيه ولو ان مءمنا علي قلة جبل لبعث الله عز وجل----- شيطانا يءذيه ويجعل الله له من ايمانه انسا لا يستوحش معه الي احد	3176	-5668862438823933027	362	712.0	283	368	98.36956787109375	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0745	false	-8691260078301850542	134	273	629	1252	1375	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود ابن سرحان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اربع لا يخلو منهن المءمن او واحدة منهن مءمن يحسده وهو اشدهن عليه ومنافق يقفو اثره او عدو يجاهده او شيطان يغويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل جعل وليه في الدنيا غرضا لعدوه 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد بن عجلان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فشكا اليه رجل الحاجة فقال له اصبر فان الله سيجعل لك فرجا قال ثم سكت ساعة ثم اقبل علي الرجل فقال اخبرني عن سجن الكوفة كيف	745	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3177	true	-8537888338472046631	136	300	781	1535	1535	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود -بن سرحان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اربع لا يخلو منهن المءمن او واحدة منهن مءمن يحسده وهو اشدهن عليه ومنافق يقفو اثره او عدو يجاهده او شيطان يغويه الشرح قوله مءمن يحسده وهو اشدهن لان صدور الشر من القريب المجانس اشد واعظم من صدوره من البعيد المخالف لتوقع الخير من الاول دون الثاني 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل جعل وليه في الدنيا غرضا لعدوه 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد بن عجلان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فشكا اليه رجل الحاجة فقال له اصبر فان الله سيجعل لك فرجا قال ثم سكت ساعة ثم اقبل علي الرجل فقال اخبرني عن سجن الكوفة كيف-	3177	-5668862438823933027	621	1220.0	483	756	82.14286041259766	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0745	false	-8691260078301850542	273	299	1252	1374	1375	300	هو فقال اصلحك الله ضيق منتن واهله باسو-ء حال قال فانما انت في السجن فتريد ان تكون فيه في سعة اما علمت ان الدنيا سجن المءمن	745	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3178	true	7329575130035325817	0	27	0	123	1469	300	هو فقال اصلحك الله ضيق منتن واهله باسو ء حال قال فانما انت في السجن فتريد ان تكون فيه في سعة اما علمت ان الدنيا سجن المءمن	3178	-5668862438823933027	122	239.0	96	123	99.1869888305664	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0746	false	-4440193124098051758	0	72	0	331	1359	300	عنه عن محمد بن علي عن ابراهيم الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الدنيا سجن المءمن فاي سجن جاء منه خير 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن داود بن ابي يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن م-----------------------كفر وفي رواية اخري وذلك ان معروفه يصعد الي الله فلا ينشر في الناس والكافر مشكور	746	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3178	true	7329575130035325817	207	283	1022	1376	1469	300	عنه عن محمد بن علي عن ابراهيم الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الدنيا سجن المءمن فاي سجن جاء منه خير 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن داود بن ابي يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن مكفر الشرح قوله المءمن مكفر وفي رواية اخري وذلك ان معروفه يصعد الي الله فلا ينشر في الناس والكافر مشكور	3178	-5668862438823933027	331	659.0	259	354	93.50282287597656	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0746	false	-4440193124098051758	71	205	325	946	1359	300	مشكور 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من مءمن الا وقد وكل الله به اربعة شيطانا يغويه يريد ان يضله وكافرا يغتاله ومءمنا يحسده وهو اشدهم عليه ومنافقا يتتبع عثراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اذا مات المءمن خلي علي جيرانه من الشياطين عدد ربيعة ومضر كانوا مشتغلين به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كان ولا يكون وليس بكاءن مءمن الا وله جار يءذيه ولو ان مءمنا في جزيرة من جزاءر البحر لابتعث الله له من يءذيه	746	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3179	true	-5589242509998457586	68	273	361	1372	1498	300	------9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من مءمن الا وقد وكل الله به اربعة شيطانا يغويه يريد ان يضله وكافرا يغتاله ومءمنا يحسده وهو اشدهم عليه ومنافقا يتتبع عثراته الشرح قوله وكافرا يغتاله غاله غولا من باب قال اهلكه واغتاله قتله علي غرة وهي بالكسر الغفلة والخفية والاسم الغيلة بالكسر 10 عدة من اصحاب-ا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اذا مات المءمن خلي علي جيرانه من الشياطين عدد ربيعة ومضر كانوا مشتغلين به الشرح قوله اذا مات المءمن خلي علي جيرانه عدد ربيعة ومضر هما في النسب اخوان ابنا نزار بن معد ابن عدنان ومضر الجد السابع عشر للنبي صلي الله عليه واله وقبيلتاهما كانتا مشهورتين في كثرة العدد وقساوة القلوب وغلظ الافءدة ومعاندتهما للنبي صلي الله عليه واله وكفرهما اشهر من كفر ابليس 11 سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كان ولا يكون وليس بكاءن مءمن الا وله جار يءذيه ولو ان مءمنا في جزيرة من جزاءر البحر لابتعث الله له من يءذيه	3179	-5668862438823933027	614	1191.5	481	1018	60.3143424987793	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0746	false	-4440193124098051758	205	300	946	1359	1359	300	12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كان فيما مضي ولا فيما بقي ولا فيما انتم فيه مءمن الا وله جار يءذيه 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما كان ولا يكون الي ان تقوم الساعة مءمن الا وله جار يءذيه باب شدة ابتلاء المءمن 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن-	746	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3180	true	8586412555517540852	10	105	49	463	1492	300	12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كان فيما مضي ولا فيما بقي ولا فيما انتم فيه مءمن الا وله جار يءذيه 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما كان ولا يكون الي ان تقوم الساعة مءمن الا وله جار يءذيه باب شدة ابتلاء المءمن 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	3180	-5668862438823933027	413	821.0	319	414	99.75845336914062	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0747	false	-6822131678305979012	21	97	107	473	1388	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن -بن الحجاج قال ذكر عند ابي عبد الله عليه السلام البلاء وما يخص الله عز وجل به المءمن فقال سءل رسول الله صلي الله عليه واله من اشد الناس بلاء في الدنيا فقال النبيون ثم الامثل فالامثل ويبتلي المءمن بعد علي قدر ايمانه وحسن اعماله فمن صح ايمانه وحسن عمله اشتد بلاءه ومن سخف ايمانه وضعف عمله قل بلاءه	747	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3181	true	-5451009526010551127	129	205	717	1082	1611	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال ذكر عند ابي عبد الله عليه السلام البلاء وما يخص الله عز وجل به المءمن فقال سءل رسول الله صلي الله عليه واله من اشد الناس بلاء في الدنيا فقال النبيون ثم الامثل فالامثل ويبتلي المءمن بعد علي قدر ايمانه وحسن عم--له فمن صح ايمانه وحسن علمه اشتد بلاءه ومن سخف ايمانه وضعف عمله قل بلاءه	3181	-5668862438823933027	360	707.0	284	367	98.09264373779297	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0628	false	6771752015966834609	20	69	87	313	1410	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان وعلي بن النعمان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال نعم الجرعة الغيظ لمن صبر عليها فان عظيم الاجر لمن عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم	628	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3182	true	8062822487077835577	39	79	197	375	1548	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان---------------- عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال --------------------------------ان عظيم الاجر لمع عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم	3182	-5668862438823933027	176	332.0	136	226	77.87610626220703	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0747	false	-6822131678305979012	94	229	459	1076	1388	300	عمله قل بلاءه--- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عظيم الاجر لمع عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد -بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن --فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاوصياء ثم الاماثل فالاماثل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب ع----ن رءاب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله عز وجل عبادا في الارض من خالص عباده ما ينزل من السماء تحفة الي الارض الا صرفها عنهم الي غيرهم ولا بلية الا صرفها اليهم	747	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3182	true	8062822487077835577	36	234	181	1162	1548	300	عليه ال-بلاء صبا 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عظيم الاجر لمع عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم الشرح قوله ان عظيم الاجر لمع عظيم البلاء يعني ان البلاء والاجر متوازنان فان زاد البلاء زاد الاجر وان نقص نقص وما احب الله قوما الا ابتلاهم بانواع المشاق الدنيوية من العلل والامراض والاوجاع والفقر والخوف والمصاءب في النفس والاهل والمال لينفرهم عن الدنيا ويعدهم للاقبال اليه والتضرع بين يديه حتي يبلغ كمال محبته وينال ما عنده من الاجر الجميل والثواب الجزيل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد ابن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاوصياء ثم الاماثل فالاماثل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله عز وجل عبادا في الارض من خالص عباده ما ينزل من السماء تحفة الي الارض الا صرفها عنهم الي غيرهم ولا بلية الا صرفها اليهم	3182	-5668862438823933027	612	1132.0	478	982	62.32179260253906	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0747	false	-6822131678305979012	234	300	1096	1388	1388	300	احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن عبيد عن الحسين ابن علوان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال وعنده سدير ان الله اذا احب عبدا غته بالبلاء غتا وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واياكم يا سدير لنصبح به ونمسي 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن الوليد بن علاء عن حماد عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال-	747	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3183	true	-2129088759717082599	0	128	0	611	1448	300	احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن عبيد عن الحسين ب-ن علوان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال وعنده سدير ان الله اذا احب عبدا غته بالبلاء غتا وانا واياكم يا سدير لنصبح به ونمسي الشرح قوله غته بالبلاء غتا اي عصره بسبب البلاء عصرا شديدا حتي يجد منه المشقة الشديدة كما يجدها من يغمس في الماء قهرا او غمسه فيه غمسا متتابعا علي ان يكون الباء بمعني في او كده يقال غته بالامر اي كده والكد رنجانيدن وكوفتن وانا واياكم يا سدير لنصبح به ونمسي لانهم كانوا خاءفين وجلين من الاعداء والخوف منهم من اعظم البلاء------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن الوليد بن علاء عن حماد عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال	3183	-5668862438823933027	259	314.5	200	643	40.279937744140625	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0748	false	5437775990740782628	0	36	0	167	1387	300	ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا غته بالبلاء غتا وثجه بالبلاء ثجا فاذا دعاه قال لبيك عبدي لءن عجلت لك ما سالت اني علي ذلك لقادر ولءن ادخرت لك فما ادخرت لك فهو خير لك	748	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3183	true	-2129088759717082599	128	164	611	778	1448	300	ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا غته بالبلاء غتا وثجه بالبلاء ثجا فاذا دعاه قال لبيك عبدي لءن عجلت لك ما سالت اني علي ذلك لقادر ولءن ادخرت لك فما ادخرت لك فهو خير لك	3183	-5668862438823933027	167	334.0	131	167	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0748	false	5437775990740782628	89	154	417	702	1387	300	9 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زكريا بن الحر عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام قال انما يبتلي المءمن في الدنيا علي قدر دينه او قال علي حسب دينه 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض اصحابه عن محمد بن المثني الحضرمي عن محمد بن بهلول بن مسلم العبدي عن ابي عبد	748	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3184	true	-640814899733078333	235	300	1203	1487	1487	300	9 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زكريا بن الحر عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام قال انما يبتلي المءمن في الدنيا علي قدر دينه او قال علي حسب دينه 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض اصحابه عن محمد بن المثني الحضرمي عن محمد بن بهلول بن مسلم العبدي عن ابي عبد-	3184	-5668862438823933027	284	563.0	220	285	99.64912414550781	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0748	false	5437775990740782628	40	89	181	417	1387	300	بن محمد عن ابن محبوب عن زيد الزراد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان عظيم البلاء يكافا به عظيم الجزاء فاذا احب الله عبدا ابتلاه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الله الرضا ومن سخط البلاء فله عند الله السخط	748	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3184	true	-640814899733078333	0	49	0	236	1487	300	بن محمد عن ابن محبوب عن زيد الزراد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان عظيم البلاء يكافا به عظيم الجزاء فاذا احب الله عبدا ابتلاه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الله الرضا ومن سخط البلاء فله عند الله السخط	3184	-5668862438823933027	236	472.0	187	236	100.0	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0748	false	5437775990740782628	208	273	956	1266	1387	300	12 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ناجية قال قلت لابي جعفر---- عليه السلام ان المغيرة يقول ان المءمن لا يبتلي بالجذام ولا بالبرص ولا بكذا ولا بكذا فقال ان كان لغافلا عن صاحب ياسين انه كان مكنعا ثم رد اصابعه فقال كاني انظر الي تكنيعه اتاهم فانذرهم ثم عاد اليهم من الغد فقتلوه ثم قال ان	748	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3185	true	-8604979582971348751	234	300	1218	1531	1531	300	12 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ناجية قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان المغيرة يقول ان المءمن لا يبتلي بالجذام ولا بالبرص ولا بكذا ولا بكذا فقال ان كان لغافلا عن صاحب ياسين انه كان مكنعا ثم رد اصابعه فقال كاني انظر الي تكنيعه اتاهم فانذرهم ثم عاد اليهم من الغد فقتلوه ثم قال ان-	3185	-5668862438823933027	305	594.5	241	314	97.13375854492188	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0748	false	5437775990740782628	154	208	702	956	1387	300	الله عليه السلام قال انما المءمن بمنزلة كفة الميزان كلما زيد في ايمانه زيد في بلاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المءمن لا يمضي عليه اربعون ليلة الا عرض له امر يحزنه يذكر به	748	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3185	true	-8604979582971348751	0	88	0	457	1531	300	الله عليه السلام قال انما المءمن بمنزلة كفة الميزان كلما زيد في ايمانه زيد في بلاءه الشرح قوله انما المءمن بمنزلة كفة الميزان الظاهر انه تشبيه تمثيلي متضمن لتشبيه الايمان بالجنس المرغوب الموزون وقوله كلما زيد في ايمانه زيد في بلاءه اشارة الي وجه التشبيه والي ان الايمان والبلاء متساويان 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المءمن لا يمضي عليه اربعون ليلة الا عرض له امر يحزنه يذكر به	3185	-5668862438823933027	254	473.0	200	457	55.57986831665039	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0748	false	5437775990740782628	230	256	1056	1181	1387	300	ان المغيرة يقول ان المءمن لا يبتلي بالجذام ولا بالبرص ولا بكذا ولا بكذا فقال ان كان لغافلا عن صاحب ياسين انه كان مكنعا ثم رد	748	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3186	true	-3832150135120383051	14	39	69	190	1488	300	ان المغيرة يقول ان المءمن لا يبتلي بالجذام ولا بالبرص ولا بكذا و----كذا فقال ان كان لغافلا عن صاحب ياسين انه كان مكنعا ان في	3186	-5668862438823933027	117	223.5	92	125	93.5999984741211	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0749	false	-4984852139433013574	0	38	0	185	1419	300	محمد الاشعري عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان المءمن من الله عز وجل لبافضل مكان ثلاثا انه ليبتليه بالبلاء ثم ينزع نفسه عضوا عضوا من جسده وهو يحمد الله علي ذلك	749	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3187	true	-7482508753670723258	115	153	554	739	1477	300	محمد الاشعري عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان المءمن من الله عز وجل لبافضل مكان ثلاثا انه ليبتليه بالبلاء ثم ينزع نفسه عضوا عضوا من جسده وهو يحمد الله علي ذلك	3187	-5668862438823933027	185	370.0	147	185	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0749	false	-4984852139433013574	68	174	311	799	1419	300	يبلغها عبد الا بالابتلاء في جسده--------------------------------- 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن ابي يحيي الحناط عن عبد الله بن ابي يعفور قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام ما القي من الاوجاع وكان مسقاما فقال لي يا عبد الله لو يعلم المءمن ما له من الاجر في المصاءب لتمني انه قرض بالمقاريض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يونس بن رباط قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اهل الحق لم يزالوا منذ كانوا في شدة اما ان ذلك الي مدة قليلة وعافية طويلة	749	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3188	true	-2914939965615205037	11	199	64	1003	1540	300	يبلغه--------- بالابتلاء ولذلك الابتلاء عند المحبين احلي من الشهد 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن ابي يحيي الحناط عن عبد الله بن ابي يعفور قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام ما القي من الاوجاع وكان مسقاما فقال لي يا عبد الله لو يعلم المءمن ما له من الاجر في المصاءب لتمني انه قرض بالمقاريض الشرح قوله وكان مسقاما مسقام انكه بسيار رنج شود لو يعلم المءمن ما له من الاجر في المصاءب في لفظة لو والموصول المشعر بالابهام دلالة واضحة علي ان اجر المصاءب في العظمة والفخامة علي حد لا يصل اليه عقول البشر لتمني انه قرض بالمقاريض قرضت الشء قرضا من باب ضرب قطعته بالمقراض ويجمع المقراض بالمقاريض وفيه تبشير للمءمن بالصبر علي الامراض والبلايا لما له من الاجر العظيم الذي لا يبلغ كنهه عقول العارفين ولا يقدر علي وصفه فحول الواصفين 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يونس بن رباط قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اهل الحق لم يزالوا منذ كانوا في شدة اما ان ذلك الي مدة قليلة وعافية طويلة	3188	-5668862438823933027	472	864.5	369	948	49.78902816772461	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0749	false	-4984852139433013574	177	223	809	1043	1419	300	ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن الحسين بن المختار عن ابي اسامة عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل ليتعاهد المءمن بالبلاء كما يتعاهد الرجل اهله بالهدية من الغيبة ويحميه الدنيا كما يحمي الطبيب المريض ----18 علي عن ابيه عن	749	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3189	true	7036246948801640379	0	46	0	238	1575	300	ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن الحسين بن المختار عن ابي اسامة عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل ليتعاهد المءمن بالبلاء كما يتعاهد الرجل اهله بالهدية من الغيبة ويحميه الدنيا كما يحمي الطبيب المريض الشرح قوله ان الله عز	3189	-5668862438823933027	225	434.5	180	238	94.5378189086914	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0749	false	-4984852139433013574	217	287	1018	1352	1419	300	المريض- 18 علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن يحيي الخثعمي عن محمد ابن بهلول العبدي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءمن الله المءمن من هزاهز الدنيا ولكنه امنه من العمي فيها والشقاء في الاخرة 19 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن نعيم الصحاف عن ذريح المحاربي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي	749	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3189	true	7036246948801640379	177	300	956	1575	1575	300	المحبين 18 علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن يحيي الخثعمي عن محمد -بن بهلول العبدي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لم يءمن الله المءمن من هزاهز الدنيا ولكنه امنه من العمي فيها والشقاء في الاخرة الشرح قوله لم يءمن الله المءمن من هزاهز الدنيا ولكنه امنه من العمي فيها والشقاء في الاخرة هززته اي حركته والهزاهز الفتن يهتز فيها الناس احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون والعمي عمي القلب الموجب للجهل بالله والتنفر عن الحق والبعد من الايمان وكل ذلك يوجب الشقاء في الا------------------------------------------------------------------------خرة 19 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن نعيم الصحاف عن ذريح المحاربي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي-	3189	-5668862438823933027	257	279.0	201	693	37.08513641357422	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0750	false	7861237774608000754	0	104	0	483	1363	300	يصيبه شء من المصاءب 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن نوح بن شعيب عن ابي داود المسترق رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام دعي النبي صلي الله عليه واله الي طعام فلما دخل منزل الرجل نظر الي دجاجة فوق حاءط قد باضت فتقع البيضة علي وتد في حاءط فثبتت عليه ولم تسقط ولم تنكسر فتعجب النبي صلي الله عليه واله منها فقال له الرجل اعجبت من هذه البيضة فوالذي بعثك بالحق ما رزءت شيءا قط قال فنهض رسول الله صلي الله عليه واله ولم ياكل من طعامه شيءا وقال من لم يرزا فما لله فيه من حاجة	750	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3190	true	759323235016004332	13	117	68	551	1502	300	يصيبه شء من المصاءب 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن نوح بن شعيب عن ابي داود المسترق رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام دعي النبي صلي الله عليه واله الي طعام فلما دخل منزل الرجل نظر الي دجاجة فوق حاءط قد باضت فتقع البيضة علي وتد في حاءط فثبتت عليه ولم تسقط ولم تنكسر فتعجب النبي صلي الله عليه واله منها فقال له الرجل اعجبت من هذه البيضة فوالذي بعثك بالحق ما رزءت شيءا قط قال فنهض رسول الله صلي الله عليه واله ولم ياكل من طعامه شيءا وقال من لم يرزا فما لله فيه من حاجة	3190	-5668862438823933027	483	966.0	379	483	100.0	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0750	false	7861237774608000754	99	266	463	1207	1363	300	فما لله فيه من حاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام وابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا حاجة لله فيمن ليس له في ماله وبدنه نصيب-------------------------------------------------------------------------------------- 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عثمان النوا عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل يبتلي المءمن بكل بلية ويميته بكل ميتة ولا يبتليه بذهاب عقله اما تري ايوب كيف سلط ابليس علي ماله وعلي ولده وعلي اهله وعلي كل شء منه ولم يسلط علي عقله ترك له ليوحد الله به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه ليكون للعبد منزلة عند الله فما ينالها الا باحدي خصلتين اما بذهاب ماله او ببلية في جسده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 عنه عن ابن فضال عن مثني	750	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3191	true	-3866886482643713630	0	300	0	1472	1472	300	فما لله فيه من حاجة اي في اعلان دينه والاتيان بتكاليفه ولفظ الحاجة مستعار في حقه تعالي باعتبار طلبه للعبادات بالاوامر وغيرها كطلب ذي الحاجة ما يحتاج اليه او سلب الحاجة كناية عن سلب اللطف به وترك الاقبال اليه لان اللطف والاقبال متلازمان للحاجة فنفي الملزوم واراد نفي اللازم 21 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام وابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا حاجة لله فيمن ليس له في ماله وبدنه نصيب الشرح قوله لا حاجة لله فيمن ليس له في ماله وبدنه نصيب ضمير له راجع الي من او الي الله 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عثمان النوا عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل يبتلي المءمن بكل بلية ويميته بكل ميتة ولا يبتليه بذهاب عقله اما تري ايوب كيف سلط ابليس علي ماله وعلي ولده وعلي اهله وعلي كل شء منه ولم يسلط علي عقله ترك له ليوحد الله به الشرح قوله لا يبتليه بذهاب عقله لان فاءدة الابتلاء التصبر والتذكر والرضا ونحوها ولا يتصور شء من ذلك بذهاب العقل وفساد القلب ولا ينافي ذهاب العقل لا لغرض الابتلاء علي ان الموضوع هو المءمن والمجنون ليس بمءمن 23 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه ليكون للعبد منزلة عند الله فما ينالها الا باحدي خصلتين اما بذهاب ماله او ببلية في جسده الشرح قوله انه ليكون للعبد منزلة عند الله فما ينالها الا باحدي خصلتين المراد بالعبد العبد المحبوب لله تعالي فاذا احبه ابتلاه باحدي الخصلتين ليشرفه بتلك المنزلة التي لا مدخل لكسبه فيها 24 عنه عن ابن فضال عن مثني-	3191	-5668862438823933027	743	1418.5	577	1473	50.44127655029297	166	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1156	false	-3999110294809045090	68	128	329	603	1410	300	بن زياد عن محمد بن سنان عن عثمان النوا عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل يبتلي المءمن بكل بلية ويميته بكل ميتة ولا يبتليه بذهاب عقله اما تري ايوب عليه السلام كيف سلط ابليس علي ماله و--- ولده وعلي اهله وعلي كل شء منه ولم يسلطه علي عقله ترك له ما يوحد الله	1156	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3191	true	-3866886482643713630	120	177	583	845	1472	300	بن محمد عن محمد بن سنان عن عثمان النوا عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل يبتلي المءمن بكل بلية ويميته بكل ميتة ولا يبتليه بذهاب عقله اما تري ايوب------------ كيف سلط ابليس علي ماله وعلي ولده وعلي اهله وعلي كل شء منه ولم يسلط -علي عقله ترك له ل--يوحد الله	3191	-5668862438823933027	254	479.0	198	277	91.6967544555664	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0751	false	7645115783615757063	0	61	0	315	1472	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عثمان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مثل المءمن كمثل خامة الزرع تكفءها الرياح كذا وكذا وكذلك المءمن تكفءه الاوجاع والامراض ومثل المنافق كمثل الارزبة المستقيمة التي لا يصيبها شء حتي ياتيه الموت فيقصفه قصفا	751	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3192	true	5336488267108667736	111	172	565	880	1592	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عثمان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مثل المءمن كمثل خامة الزرع تكفءها الرياح كذا وكذا وكذلك المءمن تكفءه الاوجاع والامراض ومثل المنافق كمثل الارزبة المستقيمة التي لا يصيبها شء حتي ياتيه الموت فيقصفه قصفا	3192	-5668862438823933027	315	630.0	254	315	100.0	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0751	false	7645115783615757063	61	168	315	833	1472	300	26 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يوما لاصحابه ملعون كل مال لا يزكي ملعون كل جسد لا يزكي ولو في كل اربعين يوما مرة فقيل يا رسول الله اما زكاة المال فقد عرفناها فما زكاة الاجساد فقال لهم ان تصاب بافة قال فتغيرت وجوه الذين سمعوا ذلك منه فلما راهم قد تغيرت الوانهم قال لهم اتدرون ما عنيت بقولي قالوا لا يا رسول الله قال بلي الرجل يخدش الخدشة وينكب النكبة و يعثر العثرة ويمرض المرضة ويشاك الشوكة وما اشبه هذا حتي ذكر في حديثه اختلاج العين	751	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3193	true	6376303645100631521	149	255	823	1340	1560	300	26 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يوما لاصحابه ملعون كل مال لا يزكي ملعون كل جسد لا يزكي ولو في كل اربعين يوما مرة فقيل يا رسول الله اما زكاة المال فقد عرفناها فما زكاة الاجساد فقال لهم ان تصاب بافة قال فتغيرت وجوه الذين سمعوا ذلك منه فلما راهم قد تغيرت الوانهم قال لهم اتدرون ما عنيت بقولي قالوا لا يا رسول الله قال بلي الرجل يخدش الخدشة وينكب النكبة و-يعثر العثرة ويمرض المرضة ويشاك الشوكة وما اشبه هذا حتي ذكر في حديثه اختلاج العين	3193	-5668862438823933027	517	1029.0	411	518	99.80695343017578	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0751	false	7645115783615757063	94	150	466	737	1472	300	ملعون كل جسد لا يزكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو في كل اربعين يوما مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل يا رسول الله اما زكاة المال فقد عرفناها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زكاة الاجساد فقال لهم ان تصاب بافة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فتغيرت وجوه الذين سمعوا ذلك منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راهم قد تغيرت الوانهم قال لهم اتدرون ما عنيت بقولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا يا رسول الله قال بلي الرجل يخدش الخدشة	751	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3194	true	-5960535688604252128	15	267	73	1369	1540	300	ملعون كل جسد لا يزكي ذكر الزكاة هنا من باب المشاكلة ويجوز ان يكون استعارة تبعية ووجه الشبه ان كلا منهما وان كان نقصا بحسب الظاهر الا انه موجب لمزيد الخير ولا بركة في نفس الامر اقول كل مال يمكن حمله علي العموم سواء كانت الزكاة فيه واجبة ام لا لان في كل مال حقا للساءل والمحروم ولو في كل اربعين يوما مرة اقول هذه غاية المدة المضروبة للحوق اللعن اما قبلها فلا لعن واما بعدها فيشتد ويضعف اللعن بحسب زيادة الزمان ونقصانه فقيل يا رسول الله اما زكاة المال فقد عرفناها اقول عرفوها لعلمهم بانها قدر معين من مال معين واجبة كانت ام مندوبة وقدر يقدره الباذل في ماله الفاضل علي تقدير التعميم فما زكاة الاجساد فقال لهم ان تصاب بافة اقول زكاة الجسد وان كانت اعم من الافة لشمولها الاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة ايضا الا انها غير مرادة هنا قال فتغيرت وجوه الذين سمعوا ذلك منه لانهم ظنوا ان مراده صلي الله عليه واله بالافة هنا العاهة والبلية الشديدة التي كثيرا ما يخلو عنها الانسان سنين عديدة فضلا عن اربعين يوما فلما راهم قد تغيرت الوانهم قال لهم اتدرون ما عنيت بقولي اقول يدل هذا علي جواز تاخير البيان الي وقت الحاجة لا يقال ليس فيه تاخير البيان لان الخبر ليس فيه تكليف بعمل غاية ما في الباب هناك تكليف باعتقاد فيما يقول لانا نقول لم نعلم ان احدا فرق في تاخير البيان بين المسايل العلمية والعملية وادلتهم في المسالة تدل علي عدم الفرق وقد اشرنا اليه في اصول الفقه قالوا لا يا رسول الله قال بلي الرجل يخدش الخدشة	3194	-5668862438823933027	271	470.0	215	1296	20.910493850708008	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0751	false	7645115783615757063	179	283	881	1397	1472	300	فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ايبتلي المءمن بالجذام والبرص واشباه هذا قال فقال وهل كتب البلاء الا علي المءمن 28 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن رواه عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليكرم علي الله حتي لو ساله الجنة بما فيها اعطاه ذلك من غير ان ينتقص من ملكه شيءا وان الكافر ليهون علي الله حتي لو ساله الدنيا بما فيها اعطاه ذلك من غير ان ينتقص من ملكه شيءا وان الله ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الغاءب اهله بالطرف وانه ليحميه الدنيا كما يحمي الطبيب المريض	751	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3196	true	4839759947813151731	0	104	0	514	1531	300	فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ايبتلي المءمن بالجذام والبرص واشباه هذا قال فقال وهل كتب البلاء الا علي المءمن 28 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن رواه عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليكرم علي الله حتي لو ساله الجنة بما فيها اعطاه ذلك من غير ان ين-قص من ملكه شيءا وان الكافر ليهون علي الله حتي لو ساله الدنيا بما فيها اعطاه ذلك من غير ان ين-قص من ملكه شيءا وان الله ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الغاءب اهله بالطرف وانه ليحميه الدنيا كما يحمي الطبيب المريض	3196	-5668862438823933027	514	1018.0	410	516	99.6124038696289	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0752	false	-6936997338971783877	0	163	0	777	1431	300	قال ان في كتاب علي عليه السلام ان اشد الناس بلاء النبيون ثم الوصيون ثم الامثل فالامثل وانما يبتلي المءمن علي قدر اعماله الحسنة فمن صح دينه وحسن عمله اشتد بلاءه وذلك ان الله عز وجل لم يجعل الدنيا ثوابا لمءمن ولا عقوبة لكافر ومن سخف دينه وضعف عمله قل بلاءه وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلاء اسرع الي المءمن التقي من المطر الي قرار الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك ابن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان هذا الذي ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله لم يبتل به عبدا له فيه حاجة قال فقال لي لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يديه ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين ثم قال لي اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوض وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم	752	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3197	true	7123496602420055302	20	300	89	1526	1526	300	قال ان في كتاب علي عليه السلام ان اشد الناس بلاء النبيون ثم الوصيون ثم الامثل فالامثل وانما يبتلي المءمن علي قدر اعماله الحسنة فمن صح دينه وحسن عمله اشتد بلاءه وذلك ان الله عز وجل لم يجعل الدنيا ثوابا لمءمن ولا عقوبة لكافر ومن سخف دينه وضعف علمه قل بلاءه وان البلاء اسرع الي المءمن النقي من المطر الي قرار الارض الشرح قوله وذلك ان الله عز وجل لم يجعل الدنيا ثوابا لمءمن ولا عقوبة لكافر ولو جعلها كذلك لما منع المءمن من الدنيا ولما اختبره بالبلاء ولما سقي الكافر فيها شربة من الماء وانما جعل الاخرة كذلك فلذلك يعطي المءمن فيها ما تقر به عينه من الثواب ويعاقب الكافر فيها بانواع من العقاب ولا ينبغي للمءمن الفقير الممتحن بالبلاء ان يغتم لانه مشارك للانبياء والاولياء ولا للغني الخلي منه ان يغتر ويفتخر لانه مشارك للكفرة والجهلاء وان البلاء اسرع الي المءم----------------------ن التقي من المطر الي قرار الارض شبه البلاء النازل الي المءمن بالمطر النازل الي الارض للايضاح والوجه متعدد وهو السرعة والاستقرار بعد النزول وكثرة النفع والتسبب للحياة فان البلاء سبب للحياة الابدية والمطر سبب للحياة الارضية 30 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك -بن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان هذا الذي ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله لم يبتل به عبدا له فيه حاجة قال فقال لي لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يديه ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين ثم قال لي اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوض وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم-	3197	-5668862438823933027	751	1177.0	593	1461	51.40314865112305	156	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0932	false	-8463131338069645124	133	204	603	930	1390	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك ابن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي جارا من قريش من ال محرز قد نوه باسمي وشهرني كلما مررت به قال هذا الرافضي يحمل الاموال الي جعفر بن محمد ------------------------قال فقال لي فادع الله عليه------------------------------------------------------------------------------------ ا----------------------------------------------------------------------ذا كنت في صلاة الليل وانت ساجد في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين	932	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3197	true	7123496602420055302	200	289	1066	1482	1526	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك -بن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان---------------------------------------------------------------- هذا الذي ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله لم يبتل به عبدا له فيه حاجة قال فقال لي لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يديه ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين ثم قال لي اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوض وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت ------------------------في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين	3197	-5668862438823933027	191	321.0	149	505	37.821781158447266	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0979	false	6867154857011137753	90	192	422	892	1393	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هذا الذي قد ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله عز وجل لم يبتل به عبدا له فيه حاجة---- فقال لي لا لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يد-ه ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين قال ثم قال--- اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوضا وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم	979	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3197	true	7123496602420055302	200	300	1066	1526	1526	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان------- هذا الذي--- ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله------- لم يبتل به عبدا له فيه حاجة قال فقال لي--- لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يديه ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين---- ثم قال لي اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوض- وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم-	3197	-5668862438823933027	442	817.5	347	486	90.94650268554688	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1328	false	9151764545971358237	68	169	343	807	1439	300	20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هذا الذي ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله لم يبتل به عبدا له فيه حاجة---- فقال لا -قد كان مءمن ال فرعون مكتع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يد-ه ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين قال ثم قال لي اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوضا ثم قم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاولتين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم	1328	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3197	true	7123496602420055302	199	300	1063	1526	1526	300	30 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان------- هذا الذي ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله لم يبتل به عبدا له فيه حاجة قال فقال لي لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يديه ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين ----ثم قال لي اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوض و---قم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم-	3197	-5668862438823933027	441	826.5	345	478	92.25941467285156	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0752	false	-6936997338971783877	214	290	1028	1391	1431	300	باب فضل فقراء المسلمين 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن سنان عن العلاء عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان فقراء المسلمين يتقلبون في رياض الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا ثم قال ساضرب لك مثل ذلك انما مثل ذلك مثل سفينتين مر بهما علي عاشر فنظر في احداهما فلم ير فيها شيءا فقال اسربوها ونظر في ا لا خري فاذا هي موقورة فقال احبسوها	752	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3198	true	3644586024931833264	188	264	1003	1365	1571	300	باب فضل فقراء المسلمين 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن سنان عن العلاء عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان فقراء المءمنين يتقلبون في رياض الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا ثم قال ساضرب لك مثل ذلك انما مثل ذلك مثل سفينتين مر بهما علي عاشر فنظر في احداهما فلم ير فيها شيءا فقال اسربوها ونظر في ا لا خري فاذا هي موق-رة فقال احبسوها	3198	-5668862438823933027	359	710.0	283	363	98.8980712890625	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0752	false	-6936997338971783877	163	214	777	1028	1431	300	يا سامع الدعوات يا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انت اهله واذهب عني بهذا الوجع وتسميه فانه قد غاظني واحزنني والح في الدعاء قال فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	752	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3198	true	3644586024931833264	0	51	0	251	1571	300	يا سامع الدعوات يا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انت اهله واذهب عني بهذا الوجع وتسميه فانه قد غاظني واحزنني والح في الدعاء قال فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	3198	-5668862438823933027	251	502.0	200	251	100.0	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0979	false	6867154857011137753	192	245	892	1143	1393	300	يا سامع الدعوات ويا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انت اهله واذهب عني -هذا الوجع وسم--ه فانه قد غاظني و ا حزنني والح في الدعاء قال فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	979	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3198	true	3644586024931833264	0	51	0	251	1571	300	يا سامع الدعوات -يا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انت اهله واذهب عني بهذا الوجع وتسميه فانه قد غاظني وا--حزنني والح في الدعاء قال فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	3198	-5668862438823933027	245	467.5	194	254	96.45669555664062	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1328	false	9151764545971358237	169	221	807	1065	1439	300	يا سامع الدعوات يا معطي الخيرات صل علي محمد واهل بيت محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انا اهله واذهب عني -هذا الوجع وتسميه فانه قد غاظني واحزنني والح في الدعاء قال ففعلت فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الل---ه عني كله	1328	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3198	true	3644586024931833264	0	51	0	251	1571	300	يا سامع الدعوات يا معطي الخيرات صل علي محمد وال محم-----د واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انت اهله واذهب عني بهذا الوجع وتسميه فانه قد غاظني واحزنني والح في الدعاء قال------ فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	3198	-5668862438823933027	241	462.5	192	262	91.98473358154297	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0753	false	4511314973523487633	16	129	77	599	1368	300	مخزون عند ال------------------------------له 3 وعنه رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي ان الله جعل الفقر امانة عند خلقه فمن ستره اعطاه الله مثل اجر الصاءم القاءم ومن افشاه الي من يقدر علي قضاء حاجته فلم يفعل فقد قتله اما انه ما قتله بسيف و لا رمح ولكنه قتله بما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكي من قلبه----------------------------------------- 4 عنه عن محمد بن علي عن داود الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب عن مفضل قال قال ابو عبد الله عليه السلام كلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ازداد العبد ايمانا ازداد ضيقا في معيشته 5 وباسناده قال قال ابو عبد الله عليه السلام لولا الحاح المءمنين علي- الله في طلب الرزق	753	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3200	true	-2725355644781700460	124	278	636	1387	1500	300	مخزون وفيه تنبيه علي كمال منزلته ومنزلة اهله 3 وعنه رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي ان الله جعل الفقر امانة عند خلقه فمن ستره اعطاه الله مثل اجر الصاءم القاءم ومن افشاه الي من يقدر علي قضاء حاجته فلم يفعل فقد قتله اما انه ما قتله بسيف و-لا رمح ولكنه قتله بما نكا من قلبه الشرح قوله ولكنه قتله بما نكا من قلبه نكات القرحة انكءها مهموز بفتحتين قشرتها ونكات في العدو نكا من باب نفع ايضا وفي لغة نكيت فيه انكي من باب رمي والاسم النكاية بالكسر اذا قطعت واثخنت 4 عنه عن محمد بن علي عن داود الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب عن مفضل قال قال ابو عبد الله عليه السلام كلما ازداد العبد ايمانا ازداد ضيقا في معيشته الشرح قوله كلما ازداد العبد ايمانا ازداد ضيقا في معيشته نظيره قول امير------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين عليه السلام وكل- الرزق	3200	-5668862438823933027	408	607.0	317	849	48.05653762817383	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0753	false	4511314973523487633	112	164	513	762	1368	300	5 وباسناده قال قال ابو عبد الله عليه السلام لول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحاح المءمنين علي الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها الي حال اضيق منها 6 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما اعطي عبد من الدنيا الا اعتبارا وما زوي عنه الا اختبارا	753	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3201	true	-3919338422530549759	91	208	501	1091	1589	300	5 وباسناده قال قال ابو عبد الله عليه السلام لولا الحاح المءمنين علي الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها الي حال اضيق منها الشرح قوله لولا الحاح المءمنين علي الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها الي حال اضيق منها لان الله تعالي يحبهم ويحب تقربهم منه والدنيا علي تفاوت درجاتها مانعة من قربه فيمنعهم منها لءلا يشغل قلوبهم بها ثم انه يستجيب دعاءهم في طلب الزيادة لءلا تنكسر قلوبهم وقد يصرف قلوبهم عن الثقة بها ويميلها الي الثقة به وذلك ايضا من توابع المحبة------------------------------------------------------------------------------------- 6 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما اعطي عبد من الدنيا الا اعتبارا وما زوي عنه الا اختبارا	3201	-5668862438823933027	164	67.5	129	675	24.296297073364258	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0753	false	4511314973523487633	166	199	768	925	1368	300	عن نوح بن شعيب وابي اسحاق الخفاف عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس لمصاص شيعتنا في دولة الباطل الا القوت شرقوا ان شءتم او غربوا لن ترزقوا الا القوت	753	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3202	true	331076448873200369	0	33	0	157	1479	300	عن نوح بن شعيب وابي اسحاق الخفاف عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس لمصاص شيعتنا في دولة الباطل الا القوت شرقوا ان شءتم او غربوا لن ترزقوا الا القوت	3202	-5668862438823933027	157	314.0	124	157	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0753	false	4511314973523487633	199	286	925	1305	1368	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن الاشعري عن بعض مشاءخه عن ادريس بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله يا علي الحاجة امانة الله عند خلقه فمن كتمها علي نفسه اعطاه الله ثواب من صلي و من كشفها الي من يقدر ان يفرج عنه ولم يفعل فقد قتله اما انه لم يقتله بسيف ولا سنان ولا سهم ولكن قتله بما نكي من قلبه 9 وعنه عن احمد عن علي بن الحكم عن	753	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3202	true	331076448873200369	214	300	1102	1479	1479	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن الاشعري عن بعض مشايخه عن ادريس بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله يا علي الحاجة امانة الله عند خلقه فمن كتمها علي نفسه اعطاه الله ثواب من صلي و-من كشفها الي من يقدر ان يفرج عنه ولم يفعل فقد قتله اما انه لم يقتله بسيف ولا سنان ولا سهم ولكن قتله بما نكا من قلبه 9 -عنه عن احمد عن علي بن الحكم عن-	3202	-5668862438823933027	375	733.0	290	380	98.68421173095703	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0754	false	4967137048097326352	0	85	0	466	1455	300	القيامة الي فقراء المءمنين شبيها بالمعتذر اليهم فيقول وعزتي وجلالي ما افقرتكم في الدنيا من هوان بكم علي ولترون ما اصنع بكم اليوم فمن زود احدا منكم في دار الدنيا معروفا فخذوا بيده فادخلوه الجنة قال فيقول رجل منهم يا رب ان اهل الدنيا تنافسوا في دنياهم فنكحوا النساء ولبسوا الثياب اللينة واكلوا الطعام وسكنوا الدور وركبوا المشهور من الدواب فاعطني مثل ما اعطيتهم فيقول تبارك وتعالي لك ولكل عبد منكم مثل ما اعطيت اهل الدنيا منذ كانت الدنيا الي ان انقضت الدنيا سبعون ضعفا	754	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3203	true	6979872445581944828	14	98	64	525	1597	300	القيامة الي فقراء المءمنين شبيها بالمعتذر اليهم فيقول وعزتي وجلالي ما افقرتكم في الدنيا من هوان بكم علي ولترون ما اصنع بكم اليوم فمن زود م-----نكم في دار الدنيا معروفا فخذوا بيده فادخلوه الجنة قال فيقول رجل منهم يا رب ان اهل الدنيا تنافسوا في دنياهم فنكحوا النساء ولبسوا الثياب اللينة واكلوا الطعام وسكنوا الدور وركبوا المشهور من الدواب فاعطني مثل ما اعطيتهم فيقول تبارك وتعالي لك ولكل عبد منكم مثل ما اعطيت اهل الدنيا منذ كانت الدنيا الي ان انقضت الدنيا سبعون ضعفا	3203	-5668862438823933027	460	915.0	376	466	98.71244812011719	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0754	false	4967137048097326352	85	284	466	1383	1455	300	10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن عقبة عن اسماعيل ابن سهل واسماعيل بن عباد جميعا يرفعانه الي ابي عبد الله عليه السلام قال ما كان من ولد ادم مءمن الا فقيرا ولا كافر الا غنيا حتي جاء ابراهيم عليه السلام فقال ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا فصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله في هءلاء اموالا وحاجة وفي هءلاء اموالا وحاجة 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل موسر الي رسول الله صلي الله عليه واله نقي الثوب فجلس الي رسول الله صلي الله عليه واله فجاء رجل معسر درن الثوب فجلس الي جنب الموسر فقبض الموسر ثيابه من تحت فخذيه فقال له رسوله الله صلي الله عليه واله اخفت ان يمسك من فقره شء قال لا قال فخفت ان يصيبه من غناك شء قال لا قال فخفت ان يوسخ ثيابك قال لا قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان لي قرينا يزين لي كل قبيح ويقبح لي كل حسن وقد جعلت له نصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه واله للمعسر اتقبل قال لا فقال له الرجل ولم قال اخاف ان يدخلني ما دخلك	754	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3204	true	-3688748768783984354	21	269	122	1313	1462	300	10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن عقبة عن اسماعيل -بن سهل واسماعيل بن عباد جميعا يرفعانه الي ابي عبد الله عليه السلام قال ما كان من ولد ادم مءمن الا فقيرا ولا كافر الا غنيا حتي جاء ابراهيم عليه السلام فقال ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا فصير الله في هءلاء اموالا وحاجة وفي هءلاء اموالا وحاجة الشرح قوله فصير الله في هءلاء اموالا وحاجة وفي هءلاء اموالا وحاجة فصار الناس اربعة اصناف موسع عليه في الدنيا والاخرة وهو المءمن الصالح الغني الشاكر ومقتور عليه فيهما وهو الكافر الفقير وموسع عليه في الدنيا فقط وهو الكافر الغني وموسع عليه في الاخرة فقط وهو المءمن الفقير الصابر--------------------------------------------------- 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل موسر الي رسول الله صلي الله عليه واله نقي الثوب فجلس الي رسول الله صلي الله عليه واله فجاء رجل معسر درن الثوب فجلس الي جنب الموسر فقبض الموسر ثيابه من تحت فخذيه فقال له رسول- الله صلي الله عليه واله اخفت ان يمسك من فقره شء قال لا قال فخفت ان يصيبه من غناك شء قال لا قال فخفت ان يوسخ ثيابك قال لا قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان لي قرينا يزين لي كل قبيح ويقبح لي كل حسن وقد جعلت له نصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه واله للمعسر اتقبل قال لا فقال له الرجل ولم قال اخاف ان يدخلني ما دخلك	3204	-5668862438823933027	864	1524.0	674	1244	69.45337677001953	187	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0754	false	4967137048097326352	208	300	1055	1455	1455	300	الله صلي الله عليه واله اخفت ان يمسك من فقره شء قال لا قال فخفت ان يصيبه من غناك شء قال لا قال فخفت ان يوسخ ثيابك قال لا قال فما حملك علي ما صنعت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان لي قرينا يزين لي كل قبيح ويقبح لي كل حسن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جعلت له نصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه واله للمعسر اتقبل قال لا فقال له الرجل ولم قال اخاف ان يدخلني ما دخلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 12 علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن-	754	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3205	true	-6797433556221690165	74	247	376	1274	1551	300	قوله صلي الله عليه واله فخفت ان -----------------------------------------------------------------------يوسخ ثيابك لان ثيابه لو كانت تحت فخذي المعسر لامكن ان يكون قبضها من تحت فخذيه خوفا من ان يوسخها في نفس الامر فلا يكون هذا التقريع في مرتبة الكمال كما يكون التقريعان السابقان في مرتبته فقال يا رسول الله ان لي قرينا يزين لي كل قبيح ويقبح لي كل حسن اي ان لي شيطانا يغويني ويجعل في نظري القبيح حسنا والحسن قبيحا وهذا العمل الشنيع من جملة اغواءه وفي النهاية ما من احد الا وكل به قرينه اي مصاحبه من الملاءكة والشياطين فقرينه من الملاءكة يامره بالخير وقرينه من الشياطين يامره بالشر والمراد بالقرين هاهنا هو الثاني قد جعلت له نصف مالي مقابلا لكسري قلبه وزجرا لنفسي عن مثل هذه الزلة -------------------------قال اخاف ان يدخلني ما دخلك من الكبر والغرور والترفع علي الناس واحتقارهم وغيرها من الاخلاق الذميمة اللازمة للمال والغرض من الحديث بيان لما لزم المال من القبايح والمفاسد واظهار ان اللاءق بحال الفقراء رده للفرار من مفاسده 12 علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن	3205	-5668862438823933027	230	333.5	175	994	23.138832092285156	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0755	false	5525770692556002874	0	36	0	183	1435	300	داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال في مناجاة موسي عليه السلام يا موسي اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته	755	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3205	true	-6797433556221690165	247	283	1274	1457	1551	300	داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال في مناجاة موسي عليه السلام يا موسي اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته	3205	-5668862438823933027	183	366.0	147	183	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0755	false	5525770692556002874	27	99	132	506	1435	300	الصالحين----------------- واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبي للمساكين بالصبر وهم الذين يرون ملكوت السماوات والارض 14 وباسناده قال قال النبي صلي الله عليه واله يا معشر المساكين طيبوا نفسا واعطوا الله الرضا من قلوبكم يثبكم الله عز وجل علي فقركم فان لم تفعلوا فلا ثواب لكم	755	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3206	true	-3663476390912082005	35	258	215	1518	1721	300	الصالحين وحسن اولءك رفيقا واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته لعل المراد بالذنب الغني وبالعقوبة البعد عن الحق في الدنيا وهو من اعظم العقوبات وقد شبه امير المءمنين عليه السلام اهل الدنيا تارة بالكلاب والذءاب واخري بالانعام والدواب في انهم يزرعون اياما قليلة في مزرع الدنيا ويتركون عنان الطبيعة في ايدي الهوي ويعرضون عن حقوق المولي فيحشرون يوم القيامة اعمي ويحتمل ان يراد بالذنب غير الغني وبالعقوبة الغني 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله طوبي للمساكين بالصبر وهم الذين يرون ملكوت السماوات والارض الشرح قوله طوبي للمساكين بالصبر وهم الذين يرون ملكوت السماوات والارض لعل المراد ان المساكين الزاهدين في الدنيا الراغبين عن زهراتها الصابرين في الباساء والضراء الشاكرين لخالق الارض والسماء يفتح الله عيون قلوبهم ويرون ملكوت السماوات والارض وينظرون في الظلمات البشرية الي الاسرار الالهية ويشاهدون في الابدان الناسوتية الاشراقات اللاهوتية وربما يتفاوت ذلك التجلي بتفاوت حالاتهم في الصبر والشكر والسير الي الله سبحانه وبذلك يتفاوت ذلك التجلي بتفاوت حالاتهم في الصبر والشكر والسير الي الله سبحانه وبذلك يتفاوت نور الايمان في قلوبهم وبذلك يتفاوت الرءية والله يءيد بنصره من يشاء-------------------------------------------------------- 14 وباسناده قال قال النبي صلي الله عليه واله يا معشر المساكين طيبوا نفسا واعطوا الله الرضا من قلوبكم يثبكم الله عز وجل علي فقركم فان لم تفعلوا فلا ثواب لكم	3206	-5668862438823933027	318	268.5	254	1359	23.399559020996094	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0753	false	4511314973523487633	81	183	369	844	1368	300	عن محمد بن ع-لي عن داود--- الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب عن مفضل قال قال ابو عبد الله عليه السلام كلما ازداد العبد ايمانا ازداد ضيقا في معيشته 5 وباسناده قال قال ابو عبد الله عليه السلام لولا الحاح المءمنين عل--ي الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها الي حال-- اضيق منها 6 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما اعطي عبد من الدنيا الا اعتبارا وما زوي عنه الا اختبارا 7 عنه عن نوح بن شعيب وابي اسحاق الخفاف عن رجل ع---------------------------------ن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس	753	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3207	true	-7817010574495527798	146	216	745	1063	1445	300	بن محمد بن عيسي عن ابراهيم الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب عن مفضل قال قال ابو عبد الله عليه الس-----------------------------------------------------------------------------------------لام لولا الحاح هذه الشيعة علي الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها الي ما هو اضيق منها 17 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن محمد بن الحسين بن كثير الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	3207	-5668862438823933027	206	347.0	156	516	39.922481536865234	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0755	false	5525770692556002874	97	300	497	1435	1435	300	ثواب لكم---- 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عيسي الفراء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة امر الله تبارك وتعالي مناديا ينادي بين يديه اين الفقراء فيقوم عنق من الناس كثير فيقول عبادي ليقولون لبيك ربنا فيقول اني لم افقركم لهوان بكم علي ولكني انما اخترتكم لمثل هذا اليوم تصفحوا وجوه الناس فمن صنع اليكم معروفا لم يصنعه الا في فكافوه عني بالجنة 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب عن مفضل قال قال ابو عبد الله عليه السلام لولا الحاح هذه الشيعة علي الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها الي ما هو اضيق منها 17 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن محمد بن الحسين بن كثير الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي اما تدخل السوق اما تري الفاكهة تباع والشء مما تشتهيه فقلت بلي فقال اما ان لك بكل ما تراه فلا تقدر علي شراءه حسنة 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن علي بن عفان عن مفضل بن عمر عن ابي عبد-	755	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3207	true	-7817010574495527798	62	266	333	1276	1445	300	ثواب له اصلا 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عيسي الفراء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة امر الله تبارك وتعالي مناديا ينادي بين يديه اين الفقراء فيقوم عنق من الناس كثير فيقول عبادي فيقولون لبيك ربنا فيقول اني لم افقركم لهوان بكم علي ولكني انما اخترتكم لمثل هذا اليوم تصفحوا وجوه الناس فمن صنع اليكم معروفا لم يصنعه الا في فكافوه عني بالجنة 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب عن مفضل قال قال ابو عبد الله عليه السلام لولا الحاح هذه الشيعة علي الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها الي ما هو اضيق منها 17 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن محمد بن الحسين بن كثير الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي اما تدخل السوق اما تري الفاكهة تباع والشء مما تشتهيه فقلت بلي فقال اما ان لك بكل ما تراه فلا تقدر علي شراءه حسنة 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن علي بن عفان عن مفضل بن عمر عن ابي عبد	3207	-5668862438823933027	935	1855.5	733	943	99.15164184570312	201	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0756	false	-5867395441404524097	0	34	0	170	1461	300	الله عليه السلام قال ان الله جل ثناءه ليعتذر الي عبده المءمن المحوج في الدنيا كما يعتذر الاخ الي اخيه فيقول وعزتي وجلالي ما احوجتك في الدنيا من هوان كان بك علي فارفع هذا	756	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3207	true	-7817010574495527798	266	300	1276	1445	1445	300	الله عليه السلام قال ان الله جل ثناءه ليعتذر الي عبده المءمن المحوج في الدنيا كما يعتذر الاخ الي اخيه فيقول وعزتي وجلالي ما احوجتك في الدنيا من هوان كان بك علي فارفع هذا-	3207	-5668862438823933027	169	333.0	136	170	99.4117660522461	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0756	false	-5867395441404524097	34	204	170	1015	1461	300	السجف فانظر الي ما عوضتك من الدنيا قال فيرفع فيقول ما ضرني ما منعتني مع ما عوضتني----------------------------------------------------------- 19 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة قام عنق من الناس حتي ياتوا باب الجنة فيضربوا باب الجنة فيقال لهم من انتم فيقولون نحن الفقراء فيقال لهم اقبل الحساب فيقولون ما اعطيتمونا شيءا تحاسبونا عليه فيقول الله عز وجل صدقوا ادخلوا الجنة 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن مبارك غلام شعيب قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان الله عز وجل يقول اني لم اغن الغني لكرامة به علي ولم افقر الفقير لهوان به علي وهو مما ابتليت به الاغنياء بالفقراء ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الفقراء لم يستوجب الاغنياء الجنة 21 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عيسي عن اسحاق ب-ن عمار والمفضل بن عمر قالا قال ابو عبد الله عليه السلام مياسير شيعتنا امناءنا علي محاويجهم فاحفظونا فيهم يحفظكم الله	756	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3208	true	-1416295311461543033	0	271	0	1429	1601	300	السجف فانظر الي ما عوضتك من الدنيا قال فيرفع فيقول ما ضرني ما منعتني مع ما عوضتني الشرح قوله فارفع هذا السجف السجف بالفتح ويكسر وككتاب الستر 19 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة قام عنق من الناس حتي ياتوا باب الجنة فيضربوا باب الجنة فيقال لهم من انتم فيقولون نحن الفقراء فيقال لهم اقبل الحساب فيقولون ما اعطيتمونا شيءا تحاسبونا عليه فيقول الله عز وجل صدقوا ادخلوا الجنة 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن مبارك غلام شعيب قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان الله عز وجل يقول اني لم اغن الغني لكرامة به علي ولم افقر الفقير لهوان به علي وهو مما ابتليت به الاغنياء بالفقراء ولولا الفقراء لم يستوجب الاغنياء الجنة الشرح قوله وهو مما ابتليت به الاغنياء بالفقراء جملة ما في الدنيا خيرها وشرها عسرها ويسرها منافعها ومضارها جعلت اختبارا وامتحانا للخلق سبحانه كما ابتلي بعضهم بالفقر اختبارا لصبره علي المكاره وغيره كذلك اختبر بعضهم بالغني امتحانا لشكره وصبره علي ما يثقل عليه من رعاية حال الفقراء بشء من امواله وقوله ولولا الفقراء لم يستوجب الاغنياء الجنة اشارة الي كثرة مفاسد الغني والي ان نجاة الاغنياء منحصرة في رعاية احوال الفقراء الذين هم عيال الله وعيال رسوله والتفاتهم الي تدارك ما يحتاجون اليه ببذل شء من اموالهم وسد خلتهم ورفع حاجتهم----------------------------------- 21 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عيسي عن اسحاق ابن عمار والمفضل بن عمر قالا قال ابو عبد الله عليه السلام مياسير شيعتنا امناءنا علي محاويجهم فاحفظونا فيهم يحفظكم الله	3208	-5668862438823933027	809	1301.0	644	1464	55.25956344604492	163	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0756	false	-5867395441404524097	202	300	1003	1461	1461	300	يحفظكم الله------------ 22 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر ازين للمءمن من العذار علي خد الفرس 23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبد الله بن غالب عن ابيه عن سعيد بن المسيب قال سالت علي بن الحسين عليهما السلام عن قول الله عز و جل ولولا ان يكون الناس امة واحدة قال عني بذلك امة محمد صلي الله عليه واله ان يكونوا علي دين واحد كفارا كلهم لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم-	756	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3209	true	-6063633926441503654	64	223	349	1127	1541	300	يحفظكم الله جملة دعاءية 22 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الفقر ازين للمءمن من العذار علي خد الفرس الشرح قوله الفقر ازين للمءمن من العذار علي خد الفرس اي في الحسن او الحفظ والمنع لان الفقر يحفظ النفس من الطغيان كما ان العذار يمنع الفرس من العصيان والعذار بالكسر من الفرس كالعارض من وجه الانسان ثم سمي السير الذي علي خده من اللجام عذارا باسم موضعه وفي المهذب العذار سر افسار والعذاران دوال از دو سوي روي اسب------------------------------------- 23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبد الله بن غالب عن ابيه عن سعيد بن المسيب قال سالت علي بن الحسين عليهما السلام عن قول الله عز و-جل ولولا ان يكون الناس امة واحدة قال عني بذلك امة محمد صلي الله عليه واله ان يكونوا علي دين واحد كفارا كلهم لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم	3209	-5668862438823933027	420	623.5	331	816	51.47058868408203	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0757	false	-1728261253877760773	0	21	0	108	1398	300	سقفا من فضة ولو فعل الله ذلك بامة محمد صلي الله عليه واله لحزن المءمنون وغمهم ذلك ولم يناكحوهم ولم يوارثوهم	757	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3209	true	-6063633926441503654	223	244	1127	1235	1541	300	سقفا من فضة ولو فعل الله ذلك بامة محمد صلي الله عليه واله لحزن المءمنون وغمهم ذلك ولم يناكحوهم ولم يوارثوهم	3209	-5668862438823933027	108	216.0	87	108	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0757	false	-1728261253877760773	127	166	590	776	1398	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفقر الموت الاحمر فقلت لابي عبد الله عليه السلام الفقر من الدينار والدرهم فقال لا ولكن من الدين	757	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3210	true	7031174065338520541	250	289	1266	1452	1514	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفقر الموت الاحمر فقلت لابي عبد الله عليه السلام الفقر من الدينار والدرهم فقال لا ولكن من الدين	3210	-5668862438823933027	186	372.0	147	186	100.0	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0757	false	-1728261253877760773	21	127	108	590	1398	300	باب-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابان بن عبد الملك قال حدثني بكر الارقط عن ابي عبد الله عليه السلام او عن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام انه دخل عليه واحد فقال اصلحك الله اني رجل منقطع اليكم بمودتي وقد اصابتني حاجة شديدة وقد تقربت بذلك الي اهل بيتي وقومي فلم يزدني بذلك منهم الا بعدا قال فما اتاك الله خير مما اخذ منك قال جعلت فداك ادع الله لي ان يغنيني عن خلقه قال ان الله قسم رزق من شاء علي يدي من شاء ولكن سل الله ان يغنيك عن الحاجة التي تضطرك الي لءام خلقه	757	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3210	true	7031174065338520541	35	142	216	700	1514	300	باب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابان بن عبد الملك قال حدثني بكر الارقط عن ابي عبد الله عليه السلام او عن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام انه دخل عليه واحد فقال اصلحك الله اني رجل منقطع اليكم بمودتي وقد اصابتني حاجة شديدة وقد تقربت بذلك الي اهل بيتي وقومي فلم يزدني بذلك منهم الا بعدا قال فما اتاك الله خير مما اخذ منك قال جعلت فداك ادع الله لي ان يغنيني عن خلقه قال ان الله قسم رزق من شاء علي يدي من شاء ولكن سل الله ان يغنيك عن الحاجة التي تضطرك الي لءام خلقه	3210	-5668862438823933027	482	958.5	376	484	99.58677673339844	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0757	false	-1728261253877760773	159	235	738	1112	1398	300	الدينار والدرهم فقال لا ولكن من ال--------------------دين باب ان للقلب اذنين ينفث فيهما الملك والشيطان 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وهو قول الله عز وجل عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	757	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3211	true	-4593865559139144071	211	291	1061	1453	1491	300	الدين-- والدنيا اذا اجتمعا لا بارك الله في الدنيا بلا دين باب ان للقلب اذنين ينفث فيهما الملك والشيطان 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وهو قول الله عز وجل عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	3211	-5668862438823933027	352	682.0	280	394	89.34010314941406	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0728	false	2711416588540872762	70	114	324	513	1433	300	الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مس-----------لم- عن محمد بن سعيد بن غزوان عن علي -بن الحكم عن -عمر بن ابان عن عيسي بن ابي منصور قال سمعت ابا عبد الله- عليه السلام يقول	728	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3215	true	1674468329237058828	250	295	1277	1473	1496	300	الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن ابي سلمة عن محمد بن سعيد بن غزوان عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن ابي خديجة-------- قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقال	3215	-5668862438823933027	147	243.5	106	204	72.05882263183594	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0758	false	1315873824917496607	35	92	177	428	1395	300	باب الروح الذي ايد به المءمن 1 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن ابي سلمة عن محمد بن سعيد بن غزوان عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن ابي خديجة قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقال لي ان الله تبارك وتعالي	758	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3215	true	1674468329237058828	243	300	1246	1496	1496	300	باب الروح الذي ايد به المءمن 1 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن ابي سلمة عن محمد بن سعيد بن غزوان عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن ابي خديجة قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقال لي ان الله تبارك وتعالي-	3215	-5668862438823933027	250	495.0	194	251	99.60159301757812	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0758	false	1315873824917496607	92	153	428	739	1395	300	ايد المءمن بروح منه تحضره في كل وقت يحسن فيه ويتقي وتغيب عنه في كل وقت يذنب فيه ويعتدي فهي معه تهتز سرورا عند احسانه وتسيخ في الثري عند اساءته فتعاهدوا عباد الله نعمه باصلاحكم انفسكم تزدادوا يقينا وتربحوا نفيسا ثمينا رحم الله امرءا هم بخير فعمله او هم بشر فارتدع عنه ثم قال نحن نءيد الروح بالطاعة لله والعمل له	758	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3216	true	5836371069179181181	0	60	0	309	1637	300	ايد المءمن بروح منه تحضره في كل وقت يحسن فيه ويتقي وتغيب عنه في كل وقت يذنب فيه ويعتدي فهي معه تهتز سرورا عند احسانه وتسيخ في الثري عند اساءته فتعاهدوا عباد الله نعمه باصلاحكم انفسكم تزدادوا يقينا وتربحوا نفيسا ثمينا رحم الله امر-ا هم بخير فعمله او-هم بشر فارتدع عنه ثم قال نحن نويد الروح بالطاعة لله والعمل له	3216	-5668862438823933027	308	605.0	248	311	99.03536987304688	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0758	false	1315873824917496607	160	205	768	974	1395	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول ما من شء افسد للقلب من خطيءة ان القلب ليواقع الخطيءة فما تزال به حتي تغلب عليه فيصير اعلاه اسفله	758	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3217	true	5932360156731804794	0	45	0	206	1510	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول ما من شء افسد للقلب من خطيءة ان القلب ليواقع الخطيءة فما تزال به حتي تغلب عليه فيصير اعلاه اسفله	3217	-5668862438823933027	206	412.0	161	206	100.0	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0758	false	1315873824917496607	205	265	974	1235	1395	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله ابن مسكان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبرهم علي النار فقال ما اصبرهم علي فعل ما يعلمون انه يصيرهم الي النار 3 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن	758	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3217	true	5932360156731804794	204	300	1055	1510	1510	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله -بن مسكان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فما اصبرهم علي النار فقال ما اصبرهم علي فعل ما يعلمون انه يصيرهم الي النار الشرح قوله فما اصبرهم علي النار فقال ما اصبرهم علي فعل ما يعلمون انه يصيرهم الي النار هذا التاويل يحتمل امرين احدهما حذف المضاف اي علي سبب النار وهو الفعل المذكور وثانيهما اطلاق المسبب علي المسبب----------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن-	3217	-5668862438823933027	188	192.0	143	528	35.60606002807617	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0758	false	1315873824917496607	265	300	1235	1395	1395	300	ابي عبد الله عليه السلام قال اما انه ليس من عرق يضرب ولا نكبة ولا صداع ولا مرض الا بذنب وذلك قول الله عز وجل في كتابه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو-	758	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3218	true	-1808196732127423918	0	35	0	161	1528	300	ابي عبد الله عليه السلام قال اما انه ليس من عرق يضرب ولا نكبة ولا صداع ولا مرض الا بذنب وذلك قول الله عز وجل في كتابه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو	3218	-5668862438823933027	160	315.0	126	161	99.3788833618164	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0759	false	4137982184922057419	12	79	51	369	1407	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من نكبة يصيب العبد الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر 5 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول لا تبدين عن واضحه وقد عملت الاعمال الفاضحة ولا يامن البيات من عمل السيءات	759	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3219	true	-191896904516838032	2	69	11	329	1557	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من نكبة يصيب العبد الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر 5 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول لا تبدين عن واضحة وقد عملت الاعمال الفاضحة ولا يامن البيات من عمل السيءات	3219	-5668862438823933027	317	633.0	250	318	99.68553161621094	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0759	false	4137982184922057419	78	122	361	571	1407	300	السيءات 6 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي اسامة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول تعوذوا بالله من سطوات الله بالليل و النهار قال قلت له وما سطوات الله قال الاخذ علي المعاصي	759	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3219	true	-191896904516838032	234	277	1229	1438	1557	300	العاجلة 6 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي اسامة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول تعوذوا بالله من سطوات الله بالليل و-النهار قال قلت له وما سطوات الله قال الاخذ علي المعاصي	3219	-5668862438823933027	204	398.0	161	210	97.14286041259766	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0759	false	4137982184922057419	168	199	787	929	1407	300	الا طيب 8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد ليذنب الذنب فيزوي عنه الرزق	759	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3220	true	-2569452425925300990	182	212	936	1076	1544	300	الاية-- 8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد ليذنب الذنب فيزوي عنه الرزق	3220	-5668862438823933027	138	271.5	108	142	97.18309783935547	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0759	false	4137982184922057419	122	170	571	795	1407	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن سليمان الجعفري عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الذنوب كلها شديدة و اشدها ما نبت عليه اللحم والدم لانه اما مرحوم واما معذب والجنة لا يدخلها الا طيب	759	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3220	true	-2569452425925300990	8	55	50	273	1544	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن سليمان الجعفري عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الذنوب كلها شديدة و-اشدها ما نبت عليه اللحم والدم لانه اما مرحوم واما معذب والجنة لا يدخلها الا طيب	3220	-5668862438823933027	223	441.0	176	224	99.55357360839844	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0759	false	4137982184922057419	203	249	943	1165	1407	300	عن صالح بن ابي حماد عن محمد بن ابراهيم النوفلي عن الحسين بن مختار عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ملعون ملعون من عبد الدينار والدرهم ملعون ملعون من كمه اعمي ملعون ملعون من نكح بهيمة	759	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3221	true	-2600218305253009479	0	46	0	222	1544	300	عن صالح بن ابي حماد عن محمد بن ابراهيم النوفلي عن الحسين بن مختار عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ملعون ملعون من عبد الدينار والدرهم ملعون ملعون من كمه اعمي ملعون ملعون من نكح بهيمة	3221	-5668862438823933027	222	444.0	176	222	100.0	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0759	false	4137982184922057419	249	300	1165	1407	1407	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اتقوا المحقرات من الذنوب فان لها طالبا يقول احدكم اذنب واستغفر ان الله عز وجل يقول سنكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام-	759	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3221	true	-2600218305253009479	215	266	1145	1388	1544	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اتقوا المحقرات من الذنوب فان لها طالبا يقول احدكم اذنب واستغفر ان الله عز وجل يقول سنكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام	3221	-5668862438823933027	242	479.0	192	243	99.5884780883789	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0771	false	6869297131785130018	175	207	879	1035	1488	300	زيد الشحام قال قال ابو عبد الله عليه السلام---- اتقوا المحقرات من الذنوب فانها لا تغفر قلت وما المحقرات قال الرجل يذنب الذنب فيقول طوبي لي لو لم يكن لي غير ذلك	771	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3222	true	-2030245286154583407	68	100	351	506	1554	300	زيد الشحام عن ابي----- عبد الله عليه السلام قال اتقوا المحقرات من الذنوب فانها لا تغفر قلت وما المحقرات قال الرجل يذنب الذنب فيقول طوبي لي لو لم يكن لي غير ذلك	3222	-5668862438823933027	145	279.5	115	160	90.625	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0760	false	4953844981759245792	7	111	28	513	1395	300	مثقال حبة من خردل------------------ فتكن في صخرة او ف------------------ي السم------------------اوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة عن سليمان بن طريف عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الذنب يحرم العبد الرزق 12 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الرجل ليذنب الذنب فيدرء عنه الرزق وتلا هذه الاية اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون	760	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3223	true	2812500613986955127	92	198	506	1014	1548	300	مثقال حبة من خردل والي الثاني بقوله فتكن في صخرة والي الثالث بقوله او في السماوات والي الرابع بقوله او في الارض------------------------------- 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة عن سليمان بن طريف عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الذنب يحرم العبد الرزق 12 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الرجل ليذنب الذنب فيدرء عنه الرزق وتلا هذه الاية اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون	3223	-5668862438823933027	447	863.0	351	539	82.93135070800781	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0760	false	4953844981759245792	104	156	479	714	1395	300	فطاف عليها طاءف من ربك--------- وهم ناءمون---------------- 13 عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا اذنب الرجل خرج في قلبه نكتة سوداء فان تاب انمحت وان زاد زادت حتي تغلب علي قلبه فلا يفلح بعدها ابدا	760	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3224	true	5308827043869457570	76	133	373	627	1424	300	فطاف------ طاءف اي هلاك او بلاء وهم ناءمون اي في حال نومهم 13 عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا اذنب الرجل خرج في قلبه نكتة سوداء فان تاب انمحت وان زاد زادت حتي تغلب علي قلبه فلا يفلح بعدها ابدا	3224	-5668862438823933027	224	417.5	173	260	86.15384674072266	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0760	false	4953844981759245792	156	193	714	877	1395	300	14 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد يسال الله الحاجة فيكون من شانه قضاءها الي اجل قريب او الي وقت	760	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3224	true	5308827043869457570	263	300	1262	1424	1424	300	14 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد يسال الله الحاجة فيكون من شانه قضاءها الي اجل قريب او الي وقت-	3224	-5668862438823933027	162	319.0	126	163	99.38650512695312	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0760	false	4953844981759245792	213	300	990	1395	1395	300	15 ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول انه ما من سنة اقل مطرا من سنة ولكن الله يضعه حيث يشاء ان الله عز وجل اذا عمل قوم بالمعاصي صرف عنهم ما كان قدر لهم من المطر في تلك السنة الي غيرهم والي الفيافي والبحار والجبال وان الله ليعذب الجعل في جحرها بحبس المطر عن الارض التي هي بمحلها بخطايا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبيل في مسلك سوي محلة اهل المعاصي قال ثم قال ابو-	760	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3225	true	-8358957644965983628	202	289	1056	1462	1523	300	15 ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول انه ما من سنة اقل مطرا من سنة ولكن الله يضعه حيث يشاء ان الله عز وجل اذا عمل قوم بالمعاصي صرف عنهم ما كان قدر لهم من المطر في تلك السنة الي غيرهم والي الفيافي والبحار والجبال وان الله ليعذب الجعل في جحرها بحبس المطر عن الارض التي هي بمحلها بخطايا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبيل في مسلك سوي محلة اهل المعاصي قال ثم قال ابو	3225	-5668862438823933027	405	805.0	319	406	99.75369262695312	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0760	false	4953844981759245792	271	300	1254	1395	1395	300	ليعذب الجعل في جحرها بحبس المطر عن الارض التي هي بمحلها بخطايا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبيل في مسلك سوي محلة اهل المعاصي قال ثم قال ابو-	760	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3226	true	4728765395230814728	0	29	0	142	1570	300	ليعذب الجعل في جحرها بحبس المطر عن الارض التي هي بمحلها بخطايا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبيل في مسلك سوي محلة اهل المعاصي قال ثم قال ابو	3226	-5668862438823933027	141	277.0	113	142	99.2957763671875	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0761	false	2455633951613223252	7	46	42	225	1404	300	16 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الرجل يذنب الذنب فيحرم صلاة الليل وان العمل السيء اسرع في صاحبه من السكين في اللحم	761	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3226	true	4728765395230814728	177	216	951	1134	1570	300	16 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الرجل يذنب الذنب فيحرم صلاة الليل وان العمل السيء اسرع في صاحبه من السكين في اللحم	3226	-5668862438823933027	183	366.0	144	183	100.0	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0761	false	2455633951613223252	36	118	176	557	1404	300	وان العمل السيء اسرع في صاحبه من السكين في اللحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من هم بسيءة فلا يعملها فانه ربما عمل العبد السيءة فيراه الرب تبارك وتعالي فيقول وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعد ذلك ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن عمرو بن عثمان عن رجل عن ابي الحسن عليه-- السلام قال حق علي الله ان لا يعصي في دار الا اضحاها للشمس حتي تطهرها	761	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3227	true	1721975843815550087	73	273	387	1375	1505	300	وان العمل السيء اسرع في صاحبه من السكين في اللحم شبه السيءة بالسكين في سرعة النفوذ وقوة التاثير والغرض من هذا التشبيه هو الاهلاك وهو في المشبه به اجلي وان كان في المشبه اقوي اذ بالمشبه به هلاك الدنيا وبالمشبه هلاك الاخرة 17 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من هم بسيءة فلا يعملها فانه ربما عمل العبد السيءة فيراه الرب تبارك وتعالي فيقول وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعد ذلك ابدا الشرح قوله من هم بسيءة فلا يعملها فانه ربما عمل العبد السيءة فيراه الرب تبارك وتعالي في مقام معصيته واشتغاله بها فيقول وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعد ذلك اذا وقع هذا القسم وكله الي نفسه وخلي بينه وبين شيطانه فيعمل ما يعمل حتي يصير من اخوان الشياطين وهو يخرج عن الدنيا بغير ايمان فلا تدركه شفاعة الشافعين فلا يرد انه اذا خرج هذا مع ايمان كيف لا يغفر له والغفران معد للمءمنين وفيه تنفير عن السيءة كلها فان كل سيءة يمكن ان يكون هذه السيءة 18 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن عمرو بن عثمان عن رجل عن ابي الحسن عليهما السلام قال حق علي الله ان لا يعصي في دار الا اضحاها للشمس حتي تطهرها	3227	-5668862438823933027	381	732.5	299	988	38.56275177001953	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0761	false	2455633951613223252	118	278	557	1293	1404	300	19 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ر---------سول الله عليه -السلام ان العبد ليحبس علي ذنب من ذنوبه ماءة عام وانه لينظر الي ازواجه في الجنة يتنعمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 ابو علي الاشعري عن عيسي بن ايوب عن علي بن مهزيار عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما من عبد الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في النكتة نكتة سوداء فان تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا ت غطي البياض لم يرجع صاحبه الي خير ابدا وهو قول الله عز وجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون 21 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قا-------ل امير المءمنين عليه السلام	761	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3228	true	8461139942392775249	0	233	0	1099	1441	300	19 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وال---ه ان العبد ليحبس علي ذنب من ذنوبه ماءة عام وانه لينظر الي ازواجه في الجنة يتنعمن الشرح قوله ان العبد ليحبس علي ذنب من ذنوبه ماءة عام نظيره ما روي عن امير المءمنين عليه السلام قال لا تتكلوا بشفاعتنا فان شفاعتنا لا تلحق باحدكم الا بعد ثلاثماءة سنة وفيه دلالة علي ان الذنب يمنع من الدخول في الجنة في تلك المدة ولا دلالة فيه علي انه في تلك المدة في النار او في شداءد القيامة واما من لا ذنب له فلا يحبس في القيامة ويدخل الجنة بغير حساب 20 ابو علي الاشعري عن عيسي بن ايوب عن علي بن مهزيار عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما من عبد الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في النكتة نكتة سوداء فان تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا ت-غطي البياض لم يرجع صاحبه الي خير ابدا وهو قول الله عز وجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون الشرح قوله ما من عبد الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في النكتة نكتة سوداء نظيره قول امير المءمنين عليه السلام	3228	-5668862438823933027	648	1212.0	506	1103	58.74886703491211	136	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0761	false	2455633951613223252	254	300	1179	1404	1404	300	21 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تبدين عن واضحة وقد عملت الاعمال الفاضحة ولا تامن البيات وقد عملت السيءات 22 محمد بن يحيي وابو علي الاشعري عن-	761	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3230	true	6309321399139720946	13	59	70	296	1531	300	21 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تبدين عن واضحة وقد عملت الاعمال الفاضحة ولا تامن البيات وقد عملت السيءات 22 محمد بن يحيي وابو علي الاشعري عن	3230	-5668862438823933027	225	445.0	180	226	99.55752563476562	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0762	false	-3038634815298514308	0	159	0	783	1435	300	الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن ابي عمر- المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كان ابي عليه السلام يقول ان الله قضي قضاء حتما الا ينعم علي العبد بنعمة فيسلبها اياه حتي يحدث العبد ذنبا يستحق بذلك النقمة 23 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن سدير قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل -قالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم الاية فقال هءلاء قوم كانت لهم قري متصلة ينظر بعضهم الي بعض وانهار جارية واموال ظاهرة فكفروا نعم الله عز وجل وغيروا ما بانفسهم من عافية الله فغير الله ما بهم من نعمة وان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فارسل الله عليهم سيل العرم فغرق قراهم وخرب ديارهم واذهب اموالهم وابدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ثم قال ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	762	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3230	true	6309321399139720946	59	218	296	1081	1531	300	الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن ابي عمرو المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كان ابي عليه السلام يقول ان الله قضي قضاء حتما الا ينعم علي العبد بنعمة فيسلبها اياه حتي يحدث العبد ذنبا يستحق بذلك النقمة 23 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن سدير قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم الاية فقال هءلاء قوم كانت لهم قري متصلة ينظر بعضهم الي بعض وانهار جارية واموال ظاهرة فكفروا نعم الله عز وجل وغيروا ما بانفسهم من عافية الله فغير الله ما بهم من نعمة وان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فارسل الله عليهم سيل العرم فغرق قراهم وخرب ديارهم واذهب اموالهم وابدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ثم قال ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	3230	-5668862438823933027	783	1556.0	624	785	99.74522399902344	157	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3728	false	-6150960573672444925	261	300	1242	1425	1425	300	بن محمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن سدير قال سال رجل ابا جعفر---- عليه السلام عن قول الله عز وجل فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا فظلموا انفسهم ------فقال هءلاء قوم كان- لهم قري متصلة ينظر بعضهم-	3728	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3230	true	6309321399139720946	111	152	550	745	1531	300	عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن سدير قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم الاية فقال هءلاء قوم كانت لهم قري متصلة ينظر بعضهم	3230	-5668862438823933027	173	312.5	135	195	88.71794891357422	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3729	false	7636974940752814749	0	50	0	266	1540	300	الي بعض وانهار جارية واموال ظاهرة فكفروا بانعم الله------- وغيروا ما بانف--------------------------------------------------------------------------------------سهم فارسل الله عز وجل عليهم سيل العرم فغرق قراهم واخرب ديارهم واذهب باموالهم وابدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ثم قال الله عز وجل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	3729	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3230	true	6309321399139720946	152	218	745	1081	1531	300	الي بعض وانهار جارية واموال ظاهرة فكفروا --نعم الله عز وجل وغيروا ما بانفسهم من عافية الله فغير الله ما بهم من نعمة وان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فارسل الله------- عليهم سيل العرم فغرق قراهم و-خرب ديارهم واذهب ا-موالهم وابدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ثم قا------------ل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	3230	-5668862438823933027	242	445.5	197	359	67.40946960449219	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0762	false	-3038634815298514308	159	239	783	1148	1435	300	24 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سماعة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما انعم الله علي عبد نعمة فسلبها اياه حتي يذنب ذنبا يستحق بذلك السلب 25 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن الهيثم بن واقد الجزري قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل بعث نبيا من انبياءه الي قومه واوحي اليه ان قل	762	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3231	true	96207969188406132	220	300	1162	1526	1526	300	24 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سماعة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما انعم الله علي عبد نعمة فسلبها اياه حتي يذنب ذنبا يستحق بذلك السلب 25 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن الهيثم بن واقد الجزري قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل بعث نبيا من انبياءه الي قومه واوحي اليه ان قل-	3231	-5668862438823933027	364	723.0	285	365	99.72602844238281	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0762	false	-3038634815298514308	239	300	1148	1435	1435	300	لقومك انه ليس من اهل قرية ولا ا ناس كانوا علي طاعتي فاصابهم فيها سراء فتحولوا عما احب الي ما اكره الا تحولت لهم عما يحبون الي ما يكرهون وليس من اهل قرية ولا اهل بيت كانوا علي معصيتي فاصابهم فيها ضراء فتحولوا عما اكره الي ما احب الا تحولت لهم عما يكرهون الي ما يحبون وقل لهم ان رحمتي سبقت-	762	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3232	true	840321807605525505	0	61	0	288	1563	300	لقومك انه ليس من اهل قرية ولا ا ناس كانوا علي طاعتي فاصابهم فيها سراء فتحولوا عما احب الي ما اكره الا تحولت لهم عما يحبون الي ما يكرهون وليس من اهل قرية ولا اهل بيت كانوا علي معصيتي فاصابهم فيها ضراء فتحولوا عما اكره الي ما احب الا تحولت لهم عما يكرهون الي ما يحبون وقل لهم ان رحمتي سبقت	3232	-5668862438823933027	287	569.0	227	288	99.65277862548828	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0763	false	4857018825564499069	0	31	0	154	1431	300	غضبي فلا تقنطوا من رحمتي فانه لا يتعاظم عندي ذنب اغفره وقل لهم لا يتعرضوا معاندين لسخطي ولا يستخفوا باولياءي فان لي سطوات عند غضبي لا يقوم لها شء من خلقي	763	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3232	true	840321807605525505	61	92	288	442	1563	300	غضبي فلا تقنطوا من رحمتي فانه لا يتعاظم عندي ذنب اغفره وقل لهم لا يتعرضوا معاندين لسخطي ولا يستخفوا باولياءي فان لي سطوات عند غضبي لا يقوم لها شء من خلقي	3232	-5668862438823933027	154	308.0	123	154	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0763	false	4857018825564499069	31	82	154	408	1431	300	26 علي بن ابراهيم الهاشمي عن جده محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله عن سليمان الجعفري عن الرضا عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي نبي من الانبياء اذا اطعت رضيت واذا رضيت باركت وليس لبركتي نهاية واذا عصيت غضبت واذا غضبت لعنت ولعنتي تبلغ السابع من الوري	763	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3232	true	840321807605525505	233	283	1224	1473	1563	300	26 علي بن ابراهيم الهاشمي عن جده محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله عن سليمان الجعفري عن الرضا عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي نبي من الانبياء اذا اطعت و-----اذا رضيت باركت وليس لبركتي نهاية واذا عصيت غضبت واذا غضبت لعنت ولعنتي تبلغ السابع من الوري	3232	-5668862438823933027	248	491.0	198	254	97.6377944946289	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0763	false	4857018825564499069	82	160	408	776	1431	300	27 محمد بن يحيي عن علي بن الحسن بن علي عن محمد بن الوليد عن يونس -بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان احدكم ليكثر به الخوف من السلطان وما ذلك الا بالذنوب فتوقوها ما استطعتم ولا تمادوا فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لا وجع اوجع للقلوب من الذنوب ولا خوف اشد من الموت وكفي بما سلف تفكرا وكفي بالموت واعظا	763	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3233	true	-2843393879137496315	12	147	57	760	1571	300	27 محمد بن يحيي عن علي بن الحسن بن علي عن محمد بن الوليد عن يونس ابن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان احدكم ليكثر به الخوف من السلطان وما ذلك الا بالذنوب فتوقوها ما استطعتم ولا تمادوا فيها الشرح قوله ان احدكم ليكثر به الخوف من السلطان وما ذلك الا بالذنوب فكذا بالنسبة الي السلطان الاعظم وفيه تشبيه للخفي بالظاهر الجلي للتقرير والايضاح ثم امر بالوقاية عن الذنوب بقدر الاستطاعة ونهي عن الاصرار عليها والتمادي فيها والمداومة عليها علي تقدير الوقوع وبالجملة يجب حفظ النفس من الذنب ولو صدر وجب التدارك بالتوبة وعدم الاصرار عليه 28 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لا وجع اوجع للقلوب من الذنوب ولا خوف اشد من الموت وكفي بما سلف تفكرا وكفي بالموت واعظا	3233	-5668862438823933027	368	716.0	290	703	52.347084045410156	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0763	false	4857018825564499069	160	290	776	1387	1431	300	29 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن الميثمي عن العباس بن هلال الشامي مولي لابي الحسن موسي عليه السلام قال سمعت الرضا عليه السلام يقول كلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احدث العباد من الذنوب ما لم يكونوا يعملون احدث الله لهم من البلاء ما لم يكونوا يعرفون 30 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عباد بن صهيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقول الله عز وجل اذا عصاني من عرفني سلطت عليه من لا يعرفني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 31 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن عرفة عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله عز وجل في كل يوم وليلة مناديا ينادي مهلا مهلا عباد الله عن معاصي الله فلولا بهاءم رتع وصبية رضع وشيوخ ركع لصب عليكم العذاب صبا ترضون به رضا	763	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3234	true	-2680190876090981344	17	229	92	1131	1522	300	29 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن الميثمي عن العباس بن هلال الشامي مولي لابي الحسن موسي عليه السلام قال سمعت الرضا عليه السلام يقول كلما احدث العباد من الذنوب ما لم يكونوا يعملون احدث الله لهم من البلاء ما لم يكونوا يعرفون الشرح قوله كلما احدث العباد من الذنوب ما لم يكونوا يعملون احدث الله لهم من البلاء ما لم يكونوا يعرفون يدل عليه ايضا قول امير المءمنين عليه السلام من صارع الحق صرعه يجوز ان يراد بالحق ذات الله تعالي والمراد بالمصارعة حينءذ مخالفة اوامره ونواهيه وان يراد به الصواب اي من عدل عن طريق الصواب صرعه في مهاوي البلاء والعتاب--------------------------------------------------------------------------------------- 30 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عباد بن صهيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقول الله عز وجل اذا عصاني من عرفني سلطت عليه من لا يعرفني الشرح قوله اذا عصاني من عرفني سلطت عليه من لا يعرفني لعل المراد به الجاحد له من الانسان او المعاند له كالشيطان 31 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن عرفة عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله عز وجل في كل يوم وليلة مناديا ينادي مهلا مهلا عباد الله عن معاصي الله فلولا بهاءم رتع وصبية رضع وشيوخ ركع لصب عليكم العذاب صبا ترضون به رضا	3234	-5668862438823933027	524	761.0	411	1126	46.53641128540039	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0764	false	-3584019346821273855	0	40	0	196	1466	300	عن ابن فضال عن ابي جميلة عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما قال الكباءر التي اوجب الله عز وجل عليها النار	764	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3235	true	-1326131128284661810	18	58	84	280	1499	300	عن ابن فضال عن ابي جميلة عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما قال الكباءر التي اوجب الله عز وجل عليها النار	3235	-5668862438823933027	196	392.0	156	196	100.0	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0764	false	-3584019346821273855	32	65	154	311	1466	300	الكباءر التي اوجب الله عز وجل عليها النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن ابن محبوب قال كتب معي بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الكباءر كم هي وما هي فكتب الكباءر من	764	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3235	true	-1326131128284661810	245	300	1224	1499	1499	300	الكباءر التي اوجب الله عز وجل عليها النار يعني ان الكباءر ما تعلق به الوعيد بالنار في القران الكريم وله افراد كثيرة يعرفها من تفكر في القران وعرف زواجره ونواهيه 2 عنه عن ابن محبوب قال كتب معي بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الكباءر كم هي وما هي فكتب الكباءر من-	3235	-5668862438823933027	156	289.5	124	276	56.5217399597168	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0764	false	-3584019346821273855	65	97	311	494	1466	300	اجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والفرار من الزحف	764	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3236	true	-8135412378209576426	0	32	0	182	1590	300	اجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة و-اكل مال اليتيم والفرار من الزحف	3236	-5668862438823933027	179	356.0	148	183	97.814208984375	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0764	false	-3584019346821273855	97	152	494	765	1466	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبع قتل المءمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله عليه النار	764	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3238	true	-2581241009908142282	59	114	320	591	1542	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبع قتل المءمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله عليه النار	3238	-5668862438823933027	271	542.0	216	271	100.0	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0764	false	-3584019346821273855	222	300	1101	1466	1466	300	6 عنه عن محمد بن عبده قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لا يزني الزاني وهو مءمن قال لا اذا كان علي بطنها سلب الايمان فاذا قام رد اليه فاذا عاد سلب قلت فانه يريد ان يعود فقال ما اكثر من يريد ان يعود فلا يعود اليه ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال الفواحش الزني والسرقة واللمم-	764	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3241	true	-647142455260578286	160	270	821	1347	1517	300	6 عنه عن محمد بن عبده قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لا يزني الزاني وهو مءمن قال لا اذا كان علي بطنها سلب الايمان فاذا قام رد اليه فاذا عاد سلب قلت فانه يريد ان يعود فقال ما اكثر من يريد ان يعود فلا يعود اليه ابدا الشرح قوله قلت فانه يريد ان يعود الي اخره توهم ان ارادة العود الي الفعل مثله فدفعه عليه السلام بانه لليس كذلك وهو لا ينافي ان هم العود معصية باعتبار ترك التوبة 7 يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال الفواحش الزنا والسرقة واللمم	3241	-5668862438823933027	364	710.0	287	526	69.20152282714844	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0765	false	1168659270807952279	16	119	87	584	1469	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكباءر فقال هن في كتاب علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال فقلت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت فاكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عددت ترك الصلاة في الكباءر فقال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة	765	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3242	true	-2656192256801385885	162	265	904	1401	1590	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكباءر فقال هن في كتاب علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال فقلت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت فاكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عددت ترك الصلاة في الكباءر فقال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة	3242	-5668862438823933027	497	994.0	394	497	100.0	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0765	false	1168659270807952279	119	267	584	1313	1469	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن حبيب عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه ما من عبد الا وعليه اربعون جنة حتي يعمل اربعين كبيرة فاذا عمل اربعين كبيرة انكشفت عنه الجنن فيوحي الله اليهم ان استروا عبدي باجنحتكم فتستره الملاءكة باجنحتها قال فما يدع شيءا من القبيح الا قارفه حتي يمتدح الي الناس بفعله القبيح فيقول الملاءكة يا رب هذا عبدك ما يدع شيءا الا ركبه وانا لنستحيي مما يصنع فيوحي الله عز وجل اليهم ان ارفعوا اجنحتكم عنه فاذا فعل ذلك اخذ في بغضنا اهل البيت فعند ذلك ينهتك ستره في السماء وستره في الارض فيقول الملاءكة يا رب هذا عبدك قد بقي مهتوك الستر فيوحي الله عز وجل اليهم لو كانت لله فيه حاجة ما امركم ان ترفعوا اجنحتكم عنه	765	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3243	true	6150943619844370449	4	152	20	749	1528	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن حبيب عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه ما من عبد الا وعليه اربعون جنة حتي يعمل اربعين كبيرة فاذا عمل اربعين كبيرة انكشفت عنه الجنن فيوحي الله اليهم ان استروا عبدي باجنحتكم فتستره الملاءكة باجنحتها قال فما يدع شيءا من القبيح الا قارفه حتي يمتدح الي الناس بفعله القبيح فيقول الملاءكة يا رب هذا عبدك ما يدع شيءا الا ركبه وانا لنستحيي مما يصنع فيوحي الله عز وجل اليهم ان ارفعوا اجنحتكم عنه فاذا فعل ذلك اخذ في بغضنا اهل البيت فعند ذلك ينهتك ستره في السماء وستره في الارض فيقول الملاءكة يا رب هذا عبدك قد بقي مهتوك الستر فيوحي الله عز وجل اليهم لو كانت لله فيه حاجة ما امركم ان ترفعوا اجنحتكم عنه	3243	-5668862438823933027	729	1458.0	581	729	100.0	148	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0765	false	1168659270807952279	261	300	1282	1469	1469	300	ما امركم ان ترفعوا اجنحتكم عنه--------------------------------- ورواه ابن فضال عن ابن مسكان 10 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الكباءر القنوط من رحمة الله والياس من-	765	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3244	true	-1640084446367870531	36	81	188	408	1578	300	ما امركم ان ترفعوا اجنحتكم عنه الا ان يراد بالخطاب جنس الملاءكة ورواه ابن فضال عن ابن -سكان 10 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الكباءر القنوط من رحمة الله والياس من	3244	-5668862438823933027	186	350.0	148	221	84.16289520263672	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0766	false	5550645327657826065	0	90	0	482	1460	300	روح الله والامن من مكر الله وقتل النفس التي حرم الله وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة والفرار من الزحف فقيل له ارايت المرتكب للكبيرة يموت عليها اتخرجه من الايمان وان عذب بها فيكون عذابه كعذاب المشركين او له انقطاع قال يخرج من الاسلام اذا زعم انها حلال ولذلك يعذب اشد العذاب وان كان معترفا بانها كبيرة وهي عليه حرام وانه يعذب عليها وانها غير حلال فانه معذب عليها وهو اهون عذابا من الاول ويخرجه من الايمان ولا يخرجه من الاسلام	766	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3244	true	-1640084446367870531	81	170	408	889	1578	300	روح الله والامن من مكر الله وقتل النفس التي حرم الله وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة والفرار من الزحف فقيل له ارايت المرتكب للكبيرة يموت عليها اتخرجه من الايمان وان عذب بها فيكون عذابه كعذاب المشركين او-له انقطاع قال يخرج من الاسلام اذا زعم انها حلال ولذلك يعذب اشد العذاب وان كان معترفا بانها كبيرة وهي عليه حرام وانه يعذب عليها وانها غير حلال فانه معذب عليها وهو اهون عذابا من الاول ويخرجه من الايمان ولا يخرجه من الاسلام	3244	-5668862438823933027	481	957.0	392	482	99.79253387451172	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0766	false	5550645327657826065	83	133	443	680	1460	300	ويخرجه من الايمان ولا يخرجه من الاسلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال قلت لابي جعفر عليه السلام في قول رسول الله صلي الله عليه واله اذا زني الرجل فارقه روح الايمان قال هو قوله وايدهم بروح منه ذاك الذي يفارقه	766	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3245	true	-4011455386819244167	119	219	615	1115	1541	300	ويخرجه من الايمان ولا يخرجه من الاسلام قد شاع عند اهل البيت عليهم السلام اطلاق الايمان علي الايمان الذي لا كرب معه ولا عقوبة بعد الدنيا وهو الايمان الكامل واطلاق الاسلام علي ما دونه وهو يجامع اصل الايمان فهذا العاصي يخرج من كمال الايمان ولا يخرج من اصله فتدركه الرحمة او الشفاعة ان شاء الله والله اعلم 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال قلت لابي جعفر عليه السلام في قول رسول الله صلي الله عليه واله اذا زني الرجل فارقه روح الايمان قال هو قوله وايدهم بروح منه ذلك الذي يفارقه	3245	-5668862438823933027	236	441.0	186	500	47.20000076293945	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0766	false	5550645327657826065	133	179	680	883	1460	300	12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال يسلب منه روح الايمان ما دام علي بطنها فاذا نزل عاد الايمان قال قلت له ارايت ان هم قال لا ارايت ان هم ان يسرق اتقطع يده	766	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3246	true	5446951688926353810	198	244	1078	1281	1580	300	12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال يسلب منه روح الايمان ما دام علي بطنها فاذا نزل عاد الايمان قال قلت له ارايت ان هم قال لا ارايت ان هم ان يسرق اتقطع يده	3246	-5668862438823933027	203	406.0	157	203	100.0	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0766	false	5550645327657826065	164	297	823	1450	1460	300	قال قلت له ارايت ان هم قال ل-----------------------------------------------------------------------------------ا ارايت ان هم ان يسرق اتقطع يده------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن صباح بن سيابة قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له محمد بن عبده يزني الزاني وهو مءمن قال لا اذا كان علي بطنها سلب الايمان منه فاذا قام رد عليه قلت فانه اراد ان يعود قال ما اكثر ما يهم ان يعود ثم لا يعود 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبعة منها قتل النفس متعمدا والشرك بالله العظيم وقذف المحصنة واكل الربا بعد البينة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم ظلما قال والتعرب والشرك واحد	766	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3247	true	-3895365789943147003	85	256	460	1267	1490	300	قال قلت له ارايت ان هم اي اخبرني ان هم ان يزني هل هو مثل ان يزني في العقوبة قال لا اي ليس هم الزنا مثل فعله فيها ارايت ان هم ان يسرق اتقطع يده ليس المقصود منه اثبات الحكم بالقياس بل المقصود منه تقوية الحكم بالتماثل وان كان كل مستندا الي نص 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن صباح بن سيابة قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له محمد بن عبده يزني الزاني وهو مءمن قال لا اذا كان علي بطنها سلب الايمان منه فاذا قام رد عليه قلت فانه اراد ان يعود قال ما اكثر ما يهم ان يعود ثم لا يعود 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبعة منها قتل النفس متعمدا والشرك بالله العظيم وقذف المحصنة واكل الربا بعد البينة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم ظلما قال والتعرب والشرك واحد	3247	-5668862438823933027	622	1196.5	490	807	77.07559204101562	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0767	false	6179254539672928691	20	296	102	1564	1587	300	16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد--- خالد عن ابيه رفعه عن محمد بن داود الغنوي عن الاصبغ بن نباتة قال جاء رجل الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين ان ناسا زعموا ان العبد لا يزني وهو مءمن ولا يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر وهو مءمن ولا ياكل الربا وهو مءمن ولا يسفك الدم الحرام وهو مءمن فقد ثقل علي هذا وحرج منه صدري حين ازعم ان هذا العبد يصلي صلاتي ويدعو دعاءي ويناكحني واناكحه ويوارثني واوارثه وقد خرج من الايمان من اجل ذنب يسير اصابه فقال امير المءمنين صلوات الله عليه صدقت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول والدليل عليه كتاب الله خلق الله عز وجل الناس علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل وذلك قول الله عز وجل في الكتاب اصحاب الميمنة واصحاب المشامة والسابقون فاما ما ذكر من امر السابقين فانهم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فبروح القدس بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبها علموا الاشياء وبروح الايمان عبدوا الله ولم يشركوا به شيءا وبروح القوة جاهدوا عدوهم وعالجوا معاشهم وبروح الشهوة اصابوا لذيذ الطعام ونكحوا الحلال من شباب النساء وبروح البدن دبوا ودرجوا فهءلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم قال قال الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ثم قال في جماعتهم وايدهم بروح منه يقول اكرمهم بها ففضلهم علي من سواهم فهءلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم ذكر اصحاب الميمنة وهم المءمنون حقا باعيانهم جعل الله فيهم اربعة ارواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فلا يزال العبد يستكمل	767	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3248	true	6431239204533464313	23	300	115	1579	1579	300	16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه عن محمد بن داود الغنوي عن الاصبغ بن نباتة قال جاء رجل الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين ان ناسا زعموا ان العبد لا يزني وهو مءمن ولا يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر وهو مءمن ولا ياكل الربا وهو مءمن ولا يسفك الدم الحرام وهو مءمن فقد ثقل علي هذا وحرج منه صدري حين ازعم ان هذا العبد يصلي صلاتي ويدعو دعاءي ويناكحني واناكحه ويوارثني واوارثه وقد خرج من الايمان من اجل ذنب يسير اصابه فقال امير المءمنين صلوات الله عليه صدقت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول والدليل عليه كتاب الله خلق الله عز وجل الناس علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل وذلك قول الله عز وجل في الكتاب اصحاب الميمنة واصحاب المشامة والسابقون فاما ما ذكر من امر السابقين فانهم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فبروح القدس بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبها علموا الاشياء وبروح الايمان عبدوا الله ولم يشركوا به شيءا وبروح القوة جاهدوا عدوهم وعالجوا معاشهم وبروح الشهوة اصابوا لذيذ الطعام ونكحوا الحلال من شباب النساء وبروح البدن دبوا ودرجوا فهءلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم قال قال الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ثم قال في جماعتهم وايدهم بروح منه يقول اكرمهم بها ففضلهم علي من سواهم فهءلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم ذكر اصحاب الميمنة وهم المءمنون حقا باعيانهم جعل الله فيهم اربعة ارواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فلا يزال العبد يستكمل-	3248	-5668862438823933027	1461	2911.0	1186	1465	99.72695922851562	275	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0768	false	2602186673919981429	0	269	0	1401	1540	300	تاتي عليه حالات فقال الرجل يا امير المءمنين ما هذه الحالات فقال اما اولا-هن فهو كما قال الله عز وجل ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيءا فهذا ينتقص منه جميع الارواح وليس بالذي يخرج من دين الله لان الفاعل به رده الي ارذل عمره فهو لا يعرف للصلاة وقتا ولا يستطيع التهجد بالليل ولا بالنهار ولا القيام في الصف مع الناس فهذا نقصان من روح الايمان وليس يضره شيءا ومنهم من ينتقص منه روح القوة فلا يستطيع جهاد عدوه ولا يستطيع طلب المعيشة ومنهم من ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به اصبح بنات ادم لم يحن اليها ولم يقم وتبقي روح البدن فيه فهو يدب ويدرج حتي ياتيه ملك الموت فهذا الحال خير لان الله عز وجل هو الفاعل به وقد تاتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم بالخطيءة فيشجعه روح القوة ويزين له روح الشهوة ويقوده روح البدن حتي توقعه في الخطيءة فاذا لامسها نقص من الايمان وتفصي منه فليس يعود فيه حتي يتوب فاذا تاب تاب الله عليه وان عاد ادخله الله نار جهنم فاما اصحاب المشامة فهم اليهود والنصاري يقول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناء هم يعرفون محمدا والولاية في التوراة والانجيل كما يعرفون ابناءهم في منازلهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك انك الرسول اليهم فلا تكونن من الممترين فلما جحدوا ما عرفوا ابتلاهم الله بذلك فسلبهم روح الايمان واسكن ابدانهم ثلاثة ارواح روح القوة وروح الشهوة وروح البدن ثم اضافهم الي الانعام فقال ان هم الا كالانعام لان الدابة انما تحمل بروح القوة وتعتلف بروح الشهوة وتسير بروح البدن فقال له الساءل احييت قلبي باذن الله يا امير المءمنين	768	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3249	true	8045940115413042520	4	272	24	1424	1567	300	تاتي عليه حالات فقال الرجل يا امير المءمنين ما هذه الحالات فقال اما اولادهن فهو كما قال الله عز وجل ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيءا فهذا ينتقص منه جميع الارواح وليس بالذي يخرج من دين الله لان الفاعل به رده الي ارذل عمره فهو لا يعرف للصلاة وقتا ولا يستطيع التهجد بالليل ولا بالنهار ولا القيام في الصف مع الناس فهذا نقصان من روح الايمان وليس يضره شيءا ومنهم من ينتقص منه روح القوة فلا يستطيع جهاد عدوه ولا يستطيع طلب المعيشة ومنهم من ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به اصبح بنات ادم لم يحن اليها ولم يقم وتبقي روح البدن فيه فهو يدب ويدرج حتي ياتيه ملك الموت فهذا الحال خير لان الله عز وجل هو الفاعل به وقد تاتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم بالخطيءة فيشجعه روح القوة ويزين له روح الشهوة ويقوده روح البدن حتي توقعه في الخطيءة فاذا لامسها نقص من الايمان وتفصي منه فليس يعود فيه حتي يتوب فاذا تاب تاب الله عليه وان عاد ادخله الله نار جهنم فاما اصحاب المشامة فهم اليهود والنصاري يقول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءه-م يعرفون محمد- والولاية في التوراة والانجيل كما يعرفون ابناءهم في منازلهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك انك الرسول اليهم فلا تكونن من الممترين فلما جحدوا ما عرفوا ابتلاهم الله بذلك فسلبهم روح الايمان واسكن ابدانهم ثلاثة ارواح روح القوة وروح الشهوة وروح البدن ثم اضافهم الي الانعام فقال ان هم الا كالانعام لان الدابة انما تحمل بروح القوة وتعتلف بروح الشهوة وتسير بروح البدن فقال له الساءل احييت قلبي باذن الله يا امير المءمنين	3249	-5668862438823933027	1398	2783.0	1130	1402	99.71469116210938	265	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0769	false	-6509886825449461131	15	120	73	556	1422	300	ثم قال غير هذا ابين منه ذلك قول الله عز وجل وايدهم بروح منه هو الذي فارق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 18 يونس عن ابن بكير عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الكباءر فما سواها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قلت دخلت الكباءر في الاستثناء قال نعم 19 يونس عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الكباءر فيها استثناء ان يغفر لمن يشاء قال نعم 20 يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا قال معرفة	769	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3251	true	254892325029171878	100	300	494	1471	1471	300	ثم قال غير هذا ابين منه ذلك قول الله عز وجل وايدهم بروح منه هو الذي فارقه اي المفارق روح الايمان وهو الملك الموكل به لهدايته او قوة الايمان او نوره او حقيقته علي ما مر تفصيله دون الايمان كله 18 يونس عن ابن بكير عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الكباءر فما سواها قال قلت دخلت الكباءر في الاستثناء قال نعم الشرح قوله قال قلت دخلت الكباءر في الاستثناء قال نعم المراد بالاستثناء مغفرة ما دون الشرك لمن يشاء وانما سمي استثناء لانه في قوة لا يغفر الا ما دون الشرك وهذا السءال بعد تفسيره عليه السلام ما دون الشرك بالكباءر فما سواها نشا من نشاط النفس وانبساطها وفيه دلالة واضحة علي انه جل وعز يغفر الكباءر بدون التوبة ولكن قال لمن يشاء لءلا يجتري العبد بالمعصية لجواز ان لا تتعلق به المشيءة--------------------------------------- 19 يونس عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الكباءر فيها استثناء ان يغفر لمن يشاء قال نعم 20 يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول -من يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا قال معرفة-	3251	-5668862438823933027	442	631.5	345	1018	43.4184684753418	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0769	false	-6509886825449461131	120	174	556	826	1422	300	الامام واجتناب الكباءر التي اوجب الله عليها النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن عليه السلام الكباءر تخرج من الايمان فقال نعم وما دون الكباءر قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن	769	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3252	true	907815469193309214	0	109	0	610	1562	300	الامام واجتناب الكباءر التي اوجب الله عليها النار الشرح قوله قال معرفة الامام واجتناب الكباءر فسر الحكمة بهما لانهما من اعظم افرادها لا لانحصارها فيها ولعل السر فيه ان الحكمة وهي معرفة ما ينبغي معرفته نور القلب به يعرف المشروعات والمحظورات والمعقولات والمستحيلات واعظم ذلك النور معرفة الامام لانها اصل لجميع الخيرات واعظم ثمراته اجتناب الكباءر لكونه افخم القربات واشتماله علي اعظم الواجبات 21 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن عليه السلام الكباءر تخرج من الايمان فقال نعم وما دون الكباءر قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن	3252	-5668862438823933027	270	531.0	216	610	44.26229476928711	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0769	false	-6509886825449461131	174	251	826	1191	1422	300	22 ابن ابي عمير عن علي بن الزيات عن عبيد بن زرارة قال دخل ابن قيس الماصر وعمرو بن ذر واظن معهما ابو حنيفة علي ابي جعفر عليه السلام فتكلم ابن قيس الماصر فقال انا لا نخرج اهل دعوتنا واهل ملتنا من الايمان في المعاصي والذنوب قال فقال له ابو جعفر عليه السلام يا ابن قيس اما رسول الله صلي الله عليه واله فقد قال لا يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن فاذهب انت	769	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3252	true	907815469193309214	223	300	1198	1562	1562	300	22 ابن ابي عمير عن علي بن الزيات عن عبيد بن زرارة قال دخل ابن قيس الماصر وعمرو بن ذر واظن معهما ابو حنيفة علي ابي جعفر عليه السلام فتكلم ابن قيس الماصر فقال انا لا نخرج اهل دعوتنا واهل ملتنا من الايمان في المعاصي والذنوب قال فقال له ابو جعفر عليه السلام يا ابن قيس اما رسول الله صلي الله عليه واله فقد قال لا يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن فاذهب انت-	3252	-5668862438823933027	364	723.0	288	365	99.72602844238281	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0769	false	-6509886825449461131	203	300	957	1422	1422	300	فتكلم ابن قيس الماصر فقال انا لا نخرج اهل دعوتنا واهل ملتنا من الايمان في المعاصي والذنوب قال فقال له ابو جعفر ع---------------------------------------------------------------ليه السلام يا ابن قيس اما رسول الله صلي الله عليه واله فقد قال لا يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن فاذهب انت و اصحابك حيث شءت 23 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرتكب الكبيرة من الكباءر فيموت هل يخرج- ذلك من الاسلام وان عذب كان عذابه كعذاب المشركين ام له مدة وانقطاع فقال-	769	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3253	true	-6710767392293141011	5	86	27	433	1526	300	فتلكم ابن قيس الماصر فقال انا لا نخرج اهل دعوتنا واهل ملتنا من الايمان في المعاصي والذنوب -------كانه اراد ان المعاصي لا تضر الايمان اصلا كما هو مذهب طاءفة من المبتدعة فاجاب عليه السلام بانها تضره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرتكب الكبيرة من الكباءر فيموت هل يخرجه ذلك من الاسلام وان عذب كان عذابه كعذاب المشركين ام له مدة وانقطاع فقال	3253	-5668862438823933027	318	586.5	253	530	60.0	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0770	false	8574491786689692559	0	135	0	661	1477	300	من ارتكب كبيرة من الكباءر فزعم انها حلال اخرجه ذلك من الاسلام و عذب اشد العذاب وان كان معترفا انه اذنب ومات عليه اخرجه من الايمان ولم يخرجه من الاسلام وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عذابه اهون من عذاب الاول 24 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال حدثني ابو جعفر صلوات الله عليه قال سمعت ابي يقول سمعت ابي موسي بن جعفر عليهم- السلام يقول دخل عمرو بن عبيد علي ابي عبد الله عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ثم امسك فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسكتك قال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله عز وجل فقال نعم يا عمرو اكبر الكباءر الاشراك بالله يقول الله ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وبعده الاياس من	770	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3253	true	-6710767392293141011	86	300	433	1526	1526	300	من ارتكب كبيرة من الكباءر فزعم انها حلال اخرجه ذلك من الاسلام و-عذب اشد العذاب وان كان معترفا انه اذنب ومات عليه اخرجه من الايمان ولم يخرجه من الاسلام وكان عذابه اهون من عذاب الاول الشرح قوله فقال من ارتكب كبيرة من الكباءر فزعم انها حلال اخرجه ذلك من الاسلام وعذب اشد العذاب لان المحلل لكبيرة راد علي الله والراد عليه كافر خارج من الاسلام فيستحق الخلود في النار واشد العذاب لان تحليل الحرام بعد العلم به اقبح من تحليله بدون العلم والمعرفة ويفهم منه ان عذاب المرتد اشد من عذاب غيره وكان عذابه اهون من عذاب الاول لعل المراد ان عذابه اهون بحسب الكم لعدم الخلود وبحسب الكيف لاعترافه بالمعصية وعدم رده الشريعة المعلومة-------------------------- 24 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال حدثني ابو جعفر صلوات الله عليه قال سمعت ابي يقول سمعت ابي موسي بن جعفر عليهما السلام يقول دخل عمرو بن عبيد علي ابي عبد الله عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ثم امسك فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسكنك قال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله عز وجل فقال نعم يا عمرو اكبر الكباءر الاشراك بالله يقول الله ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وبعده الاياس من-	3253	-5668862438823933027	632	1000.5	504	1121	56.37823486328125	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4579	false	-995588340769729097	0	89	0	436	1509	300	ابي موسي بن جعفر عليهما السلام يقول دخل عمرو بن عبيد البصري علي ابي عبد الله عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم--------- ثم امسك فقال--- ابو عبد الله عليه السلام ما اسكتك قال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله عز وجل فقال نعم يا عمرو اكبر الكباءر ال-شر-ك بالله يقول الله تبارك وتعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويقول الله عز وجل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار وبعده ال-ياس من	4579	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3253	true	-6710767392293141011	230	300	1179	1526	1526	300	ابي موسي بن جعفر عليهما السلام يقول دخل عمرو بن عبيد------- علي ابي عبد الله عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ثم امسك فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسكنك قال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله عز وجل فقال نعم يا عمرو اكبر الكباءر الاشراك بالله يقول الله و-------------------------------------------------------------من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة----------------------------------- وبعده الاياس من-	3253	-5668862438823933027	330	591.5	263	451	73.17073059082031	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0770	false	8574491786689692559	135	300	661	1477	1477	300	روح الله لان الله عز وجل يقول انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن لمكر الله لان الله عز وجل يقول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله سبحانه جعل العاق جبارا شقيا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز وجل يقول فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصنة لان الله عز وجل يقول لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم لان الله عز وجل يقول انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله عز وجل يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق والزنا لان الله عز وجل يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما-	770	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3254	true	515007985812808445	0	164	0	816	1503	300	روح الله لان الله عز وجل يقول انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن لمكر الله لان الله عز وجل يقول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله سبحانه جعل العاق جبارا شقيا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز وجل يقول فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصنة لان الله عز وجل يقول لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم لان الله عز وجل يقول انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله عز وجل يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ما-له في الاخرة من خلاق والزنا لان الله عز وجل يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما	3254	-5668862438823933027	815	1620.0	652	817	99.75520324707031	163	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0771	false	6869297131785130018	0	136	0	691	1488	300	يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا واليمين الغموس الفاجرة لان الله عز وجل يقول الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة والغلول لان الله عز وجل يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل نهي عنها كما نهي عن عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله لان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار قال فخرج عمرو وله صراخ من بكاءه	771	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3254	true	515007985812808445	164	300	816	1503	1503	300	يضاعف له العذاب يوم القي-مة ويخلد فيه مهانا واليمين الغموس الفاجرة لان الله عز وجل يقول الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة والغلول لان الله عز وجل يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القي-مة -منع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل نهي عنها كما نهي عن عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله لان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار قال فخرج عمرو وله صراخ من بكاءه-	3254	-5668862438823933027	687	1354.0	552	691	99.42112731933594	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4579	false	-995588340769729097	89	300	436	1509	1509	300	روح الله لان الله عز وجل يقول انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن من مكر الله لان الله تعالي يق-ول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله عز وجل جعل العاق جبارا شقيا في قوله تعالي وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا وقتل النفس التي حرم الله تعالي الا بالحق لان الله عز وجل يقول ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصنات لان الله عز وجل يقول ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا و الاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم ظلما لقول الله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله تعالي يقو-ل الذين ياكلون الربوا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ويقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا ان كنتم مءمنين وان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق والزنا لان الله عز وجل-	4579	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3254	true	515007985812808445	0	158	0	788	1503	300	روح الله لان الله عز وجل يقول انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن --لمكر الله لان الله عز وجل يقول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله سبحانه جعل العاق جبارا ش-------------------------------------------------قيا وقتل النفس التي حرم الله ------الا بالحق لان الله عز وجل يقول---------------------- فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصن-ة لان الله عز وجل يقول------------------------------------------ لعنوا في الدنيا و-الاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم ------لان الله عز وجل يقول------------------------------ انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله عز وجل يقول الذين ياكلون الرب-ا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق والزنا لان الله عز وجل	3254	-5668862438823933027	753	1373.5	600	1076	69.98141479492188	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4580	false	6306987486640800179	0	161	0	810	1544	300	يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن الاية واليمين الغموس-------- لان الله عز وجل يقول ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا-خلاق لهم في الاخرة الاية والغلول قال الله تعالي و------من يغلل يات بما غل يوم القيمة ومنع الزكاة المفروضة لات الله عز وجل يقول يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل عدل بها------------ عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله عز وجل لان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله عز وجل وذمة رسو----له صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار قال فخرج عمرو بن عبيد وله صراخ من بكاءه	4580	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3254	true	515007985812808445	158	300	788	1503	1503	300	يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القي-مة ويخلد فيه مهانا---------------------- واليمين الغموس الفاجرة لان الله عز وجل يقول--- الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة------ والغلول لان الله عز وجل يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القيمة -منع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول--------------------------- فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم------------------------------------------- وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل نهي عنها كما نهي عن عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله -------لان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله------- وذمة رسول الله صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار قال فخرج عمرو-------- وله صراخ من بكاءه-	3254	-5668862438823933027	668	1197.5	536	841	79.42925262451172	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3243	false	-5603180616640666384	0	42	0	205	1427	300	متعمدا فجزاءه جهنم خالد- فيها قال من قتل مءمنا علي دينه فذلك المتعمد الذي قال الله عز وجل و اعد له عذابا عظيما---- قلت فالرجل يقع بينه وبين الرجل شء فيضربه بسيفه فيقتله قال ليس ذلك المتعمد الذي قال الله عز وجل	3243	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3255	true	7286790754532302318	130	172	686	895	1539	300	متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها قال من قتل مءمنا علي دينه فذلك المتعمد الذي قال الله عز وجل و-اعد له عذابا عظيما قال قلت فالرجل يقع بينه وبين الرجل شء فيضربه بسيفه فيقتله قال ليس ذاك المتعمد الذي قال الله عز وجل	3255	-5668862438823933027	203	388.5	162	210	96.66666412353516	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4643	false	-8771191369772043217	208	263	1008	1276	1453	300	سماعة ابا--- عبد الله عليه السلام---------- عن قول الله عز وجل ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم -----------قال من قتل مءمنا علي دينه فذاك المتعمد الذي قال الله عز وجل في كتابه واعد له عذابا عظيما---- قلت فالرجل يقع بينه وبين الرجل شء فيضربه بسيفه فيقتله قال ليس ذاك المتعمد الذي قال الله عز وجل	4643	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3255	true	7286790754532302318	113	172	608	895	1539	300	سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها قال من قتل مءمنا علي دينه فذلك المتعمد الذي قال الله عز وجل--------- واعد له عذابا عظيما قال قلت فالرجل يقع بينه وبين الرجل شء فيضربه بسيفه فيقتله قال ليس ذاك المتعمد الذي قال الله عز وجل	3255	-5668862438823933027	255	471.5	202	296	86.14865112304688	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9010	false	-8932736761423885475	56	106	270	525	1452	300	سماعة عن ابي عبدال-له عليه السلام في---------- قول الله عزو-جل ومن يقتل مءمنا متعمدا -----------------------قال من قتل مءمنا علي دينه فذلك المتعمد الذي قال الله عز-وجل في كتابه واعد له عذابا عظيما---- قلت فالرجل يقع بينه وبين الرجل شء فيضربه بسيفه فيقتله قال ليس ذلك المتعمد الذي قال الله عز-وجل	9010	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3255	true	7286790754532302318	113	172	608	895	1539	300	سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها قال من قتل مءمنا علي دينه فذلك المتعمد الذي قال الله عز وجل--------- واعد له عذابا عظيما قال قلت فالرجل يقع بينه وبين الرجل شء فيضربه بسيفه فيقتله قال ليس ذاك المتعمد الذي قال الله عز وجل	3255	-5668862438823933027	240	429.5	192	296	81.0810775756836	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0771	false	6869297131785130018	191	252	962	1260	1488	300	قلت وما المحقرات قال الرجل يذنب الذنب فيقول طوبي لي لو لم يكن لي غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يكون كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف	771	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3258	true	-4320363863830002768	180	273	899	1354	1499	300	قلت وما المحقرات قال الرجل يذنب الذنب فيقول طوبي لي لو لم يكن لي غير ذلك اي غير ذلك الذنب فقد عده محقرا ولم يحصل له خوف منه والواجب عليه استشعار الخوف منه وعدم تحقيره له وان كان صغيرا في نفسه لانه عظيم في مخالفة الرب تبارك وتعالي 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يكون كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف	3258	-5668862438823933027	298	571.5	237	455	65.4945068359375	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0771	false	6869297131785130018	146	207	741	1035	1488	300	باب استصغار الذنب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي اسامة زيد الشحام قال قال ابو عبد الله عليه السلام اتقوا المحقرات من الذنوب فانها لا تغفر قلت وما المحقرات قال الرجل يذنب الذنب فيقول طوبي لي لو لم يكن لي غير ذلك	771	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3258	true	-4320363863830002768	87	148	438	732	1499	300	باب استصغار الذنب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي اسامة زيد الشحام قال قال ابو عبد الله عليه السلام اتقوا المحقرات من الذنوب فانها لا تغفر قلت وما المحقرات قال الرجل يذنب الذنب فيقول طوبي لي لو لم يكن لي غير ذلك	3258	-5668862438823933027	294	588.0	233	294	100.0	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0891	false	4097071619963422059	93	139	456	687	1433	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يصير كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف	891	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3258	true	-4320363863830002768	229	273	1131	1354	1499	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محم--------د عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يكون كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف	3258	-5668862438823933027	220	428.5	176	231	95.23809814453125	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0771	false	6869297131785130018	243	300	1214	1488	1488	300	وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال والحجال جميعا عن ثعلبة عن زياد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله نزل بارض قرعاء فقال لاصحابه اءتوا بحطب فقالوا يا رسول الله نحن بارض قرعاء ما بها-	771	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3259	true	-4733467922773974527	94	199	522	1039	1519	300	وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف الخوف من الله مطلوب في السر والعلانية الا انه في السر اعظم وافضل اذ لا زاجر له سوي ذكره عز وجل فلذلك خصه بالذكر مع ان حصول الخوف في السر مستلزم لحصوله في العلانية والنصف والنصفة بفتحين اسم من الانصاف وهو لزوم العدل في المعاملات مع الرب وغيره 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال والحجال جميعا عن ثعلبة عن زياد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله نزل بارض قرعاء فقال لاصحابه اءتوا بحطب فقالوا يا رسول الله نحن بارض قرعاء ما بها	3259	-5668862438823933027	274	528.0	218	517	52.99806594848633	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0772	false	-8870229899208276898	0	51	0	247	1424	300	من حطب قال فليات كل انسان بما قدر عليه فجاءوا به حتي رموا بين يديه بعضه علي بعض فقال رسول الله صلي الله عليه واله هكذا تجتمع الذنوب ثم قال اياكم والمحقرات من الذنوب فان لكل شء طالبا الا وان طالبها يكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	772	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3259	true	-4733467922773974527	199	250	1039	1286	1519	300	من حطب قال فليات كل انسان بما قدر عليه فجاءوا به حتي رموا بين يديه بعضه علي بعض فقال رسول الله صلي الله عليه واله هكذا تجتمع الذنوب ثم قال اياكم والمحقرات من الذنوب فان لكل شء طالبا الا وان طالبها يكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	3259	-5668862438823933027	247	494.0	196	247	100.0	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0772	false	-8870229899208276898	39	96	186	457	1424	300	وان طالبها يكتب ما قدموا واثاره---------------------------------------------------------------------------------------------م وكل شء------------------ احصيناه في امام مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاصرار علي الذنب 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد الله بن محمد النهيكي عن عمار -بن مروان القندي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار	772	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3260	true	-7555224805012926049	0	129	0	637	1614	300	وان طالبها يكتب ما قدموا واثارهم اي طالب الذنوب يكتب ما قدموا منها واثارهم التي بقيت بعدهم من البدع مثل اذاعة باطل وتاسيس ظلم وكل شء من الاعمال وغيرها احصيناه في امام مبين اي في اللوح المحفوظ او في القران او في دفتر الاعمال وقد مر توضيحه وفيه حث بليغ علي ترك الذنوب كلها وفعل الخيرات لان الانسان اذا علم واستيقن بان عليه حافظا رقيبا يكتب كل ما عمله ليحاسبه ويجزيه ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا يجود عمله ويحاسب نفسه قبل ان يحاسب باب الاصرار علي الذنب 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد الله بن محمد النهيكي عن عمار ابن مروان القندي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار	3260	-5668862438823933027	271	489.0	214	637	42.54317092895508	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0772	false	-8870229899208276898	146	249	686	1182	1424	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله لا يقبل شيءا من طاعته علي الاصرار علي شء من معاصيه باب في اصول الكفر واركانه 1 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اصول الكفر ثلاثة الحرص والاستكبار والحسد فاما الحرص فان ادم عليه السلام حين نهي عن الشجرة حمله الحرص علي ان اكل منها واما الاستكبار فابليس حيث امر بالسجود لادم فابي واما الحسد فابنا ادم حيث قتل احدهما صاحبه	772	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3262	true	-7912690537131551890	7	178	37	896	1621	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا والله لا يقبل الله شيءا من طاعته علي الاصرار علي شء من معاصيه الشرح قوله لا والله لا يقبل الله شيءا من طاعته علي الاصرار علي شء من معاصيه لعل السر فيه ان سبب قبول الطاعة هو دلالتها علي تعظيم الرب والاصرار علي المعصية وان كانت صغيرة يستلزم تحقيره وان لم يقصده العاصي والتحقير ينافي التعظيم او ان قبول الطاعة عبارة عن تقريب المطيع الي ذاته المقدسة والاصرار علي المعصية يوجب تبعيده عنه وحمل عدم القبول علي وجه الكمال محتمل-------------------------------------------------------- باب في اصول الكفر واركانه 1 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اصول الكفر ثلاثة الحرص والاستكبار والحسد فاما الحرص فان ادم عليه السلام حين نهي عن الشجرة حمله الحرص علي ان اكل منها واما الاستكبار فابليس حيث امر بالسجود لادم فابي واما الحسد فابنا ادم حيث قتل احدهما صاحبه	3262	-5668862438823933027	440	637.5	348	915	48.087432861328125	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0773	false	8952202813773033560	36	143	163	650	1378	300	النساء- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا من خثعم جاء الي النبي صلي الله عليه واله فقال اي الاعمال ابغض الي الله عز وجل فقال الشرك بالله قال ثم ماذا قال قطيعة الرحم قال ثم ماذا قال الامر بالمنكر والنهي عن المعروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسن بن عطية عن يزيد الصاءغ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل علي هذا الامر ان حدث كذب وان وعد اخلف وان اءتمن خان ما منزلته قال هي ادني المنازل من الكفر وليس بكافر	773	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3264	true	2202386842107809317	137	292	741	1477	1517	300	القباءح 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا من خثعم جاء الي النبي صلي الله عليه واله فقال اي الاعمال ابغض الي الله عز وجل فقال الشرك بالله قال ثم ماذا قال قطيعة الرحم قال ثم ماذا قال الامر بالمنكر والنهي عن المعروف الشرح قوله اي الاعمال ابغض الي الله عز وجل المراد بالاعمال ما يعم اعمال القلب والجوارح وابغضها ما هو افسد للدين وكون الامور المذكورة بهذه الصفة ظاهر والظاهر ان قطع الرحم شامل لقطع رحم ال محمد صلي الله عليه واله بل هو اولي بالقصد عند الاطلاق كما مر 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسن بن عطية عن يزيد الصاءغ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل علي هذا الامر ان حدث كذب وان وعد اخلف وان اءتمن خان ما منزلته قال هي ادني المنازل من الكفر وليس بكافر	3264	-5668862438823933027	485	951.0	378	736	65.89673614501953	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2059	false	3278151023377435635	116	206	550	981	1429	300	بن زياد عن الحسين بن محمد عن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد الله محمد عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا من خثعم جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اخبرني ما افضل الاسلام قال الايمان بالله قال ثم ماذا قال ثم صلة الرحم قال ثم ماذا قال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال فقال الرجل فاي الاعمال ابغض الي الله قا--------ل الشرك بالله قال ثم ماذا قال قطيعة الرحم قال ثم ماذا قال الامر بالمنكر والنهي عن المعروف	2059	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3264	true	2202386842107809317	140	197	756	1018	1517	300	بن يحيي عن احمد-- بن محمد عن محمد بن سن----------------------ان عن طلحة بن زيد ع--ن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا من خثعم جاء الي النبي---- صلي الله عليه واله فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الاعمال ابغض الي الله عز وجل فقال الشرك بالله قال ثم ماذا قال قطيعة الرحم قال ثم ماذا قال الامر بالمنكر والنهي عن المعروف	3264	-5668862438823933027	217	370.0	167	439	49.43052291870117	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7787	false	1015267144602239449	149	243	743	1191	1478	300	4 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبدالله بن محمد بن طلحة ع-------ن ابي عبد-الله ع---------- ان رجلا من خثعم جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اخبرني ما افضل الاسلام قال الايمان بالله قال ثم ماذا قال صلة الرحم قال ثم ماذا قال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال فقال الرجل فاي الاعمال ابغض الي الله عز-وجل قا-ل الشرك بالله قال ثم ماذا قال قطيعة الرحم قال ثم ماذا قال الامر بالمنكر والنهي عن المعروف	7787	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3264	true	2202386842107809317	138	197	749	1018	1517	300	4 محمد بن ي-حيي عن احمد بن محمد عن محمد- بن سن------------------------------ان ع-------------------ن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا من خثعم جاء الي النبي---- صلي الله عليه واله فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الاعمال ابغض الي الله عز وجل فقال الشرك بالله قال ثم ماذا قال قطيعة الرحم قال ثم ماذا قال الامر بالمنكر والنهي عن المعروف	3264	-5668862438823933027	227	371.5	173	468	48.5042724609375	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0773	false	8952202813773033560	181	298	840	1373	1378	300	الذنب 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن داود بن النعمان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله الناس فقال الا اخبركم بشراركم قالوا بلي يا رسول الله قال الذي يمنع رفده -يضرب عبده ويتزود وحده فظنوا ان الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا ثم قال الا اخبركم بمن هو شر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال الذي لا يرجي خيره ولا يءمن شره فظنوا ان الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا ثم قال الا اخبركم بمن هو شر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال المتفحش اللعان الذي اذا ذكر عنده المءمنون لعنهم واذا ذكروه لعنوه	773	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3266	true	-1078234301468529383	144	261	749	1283	1483	300	الجنة 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن داود بن النعمان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله الناس فقال الا اخبركم بشراركم قالوا بلي يا رسول الله قال الذي يمنع رفده ويضرب عبده ويتزود وحده فظنوا ان الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا ثم قال الا اخبركم بمن هو شر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال الذي لا يرجي خيره ولا يءمن شره فظنوا ان الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا ثم قال الا اخبركم بمن هو شر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال المتفحش اللعان الذي اذا ذكر عنده المءمنون لعنهم واذا ذكروه لعنوه	3266	-5668862438823933027	531	1055.0	414	534	99.43820190429688	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0774	false	-3159934426446511297	0	144	0	676	1446	300	من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابه عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث من كن فيه كان منافقا وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا وعد اخلف ان الله عز وجل قال في كتابه ان الله لا يحب الخاءنين وقال ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وفي قوله عز وجل واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسول- نبيا 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بابعدكم مني شبها قالوا بلي يا رسول الله قال الفاحش المتفحش البذء البخيل المختال الحقود الحسود القاسي القلب البعيد من كل خير يرجي غير المامون من كل شر يتقي	774	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3267	true	3188479653490635456	116	260	582	1259	1474	300	من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابه عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث من كن فيه كان منافقا وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا وعد اخلف ان الله عز وجل قال في كتابه ان الله لا يحب الخاءنين وقال ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وفي قوله عز وجل واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بابعدكم مني شبها قالوا بلي يا رسول الله قال الفاحش المتفحش البذء البخيل المختال الحقود الحسود القاسي القلب البعيد من كل خير يرجي غير المامون من كل شر يتقي	3267	-5668862438823933027	676	1347.0	532	677	99.85228729248047	143	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0774	false	-3159934426446511297	131	217	615	1030	1446	300	القاسي القلب البعيد من كل خير يرجي غير المامون من كل شر يتقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن منصور بن العباس عن علي ابن اسباط رفعه الي سلمان قال اذا اراد الله عز وجل هلاك عبد نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا كان خاءنا مخونا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا فظا غليظا فاذا كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان فاذا نزعت منه ربقة الايمان لم تلقه الا شيطانا ملعونا	774	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3268	true	-893789069368768556	136	245	696	1231	1532	300	القاسي القلب البعيد من كل خير يرجي غير المامون من كل شر يتقي القلب اذا قسي وغلظ بطل استعداده للخيرات واستعد للشرور ووصف الخير ب يرجي اما للتوضيح او للتقييد لان بعض الخير لا يرجي منه 10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن منصور بن العباس عن علي -بن اسباط رفعه الي سلمان قال اذا اراد الله عز وجل هلاك عبد نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا كان خاءنا مخونا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا فظا غليظا فاذا كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان فاذا نزعت منه ربقة الايمان لم تلقه الا شيطانا ملعونا	3268	-5668862438823933027	414	811.0	328	536	77.23880767822266	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0774	false	-3159934426446511297	164	300	765	1446	1446	300	اذا اراد الله عز وجل هلا----------------------------------------------ك عبد نزع منه الحياء---------------------- فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنا مخ---------------ونا فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خاءنا مخونا نزعت منه الامانة------------------------------------------ فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا فظا غليظا فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان------------------------------------------------------ فاذا نزعت منه ربقة الايمان لم تلقه الا شيطانا ملعونا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن زياد الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث ملعونات ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب والساد الطريق المعربة 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث م----------------------------------------------------------------------------لعون من فعلهن----------------------------- المتغوط في ظل النزال-------------------------------------------------- والمانع الماء المنتاب-	774	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3269	true	7518030777487473641	40	288	243	1556	1622	300	اذا اراد الله عز وجل هلاك عبد وعقوبته لابطاله الاستعداد الفطري بسوء معاملته نزع منه الحياء بسلب لطفه وتوفيقه عنه فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنا في حقوق الغير ومخونا في حق نفسه اذ في كل خيانة خيانتان والخيانة رذيلة تحت الفجور وجارية في جميع الاعضاء فان للقلب خيانة وهي التفكر في الامور الباطلة ولليد خيانة وهي تناول ما لا يجوز مثلا وللرجل خيانة وللعين خيانة وهكذا في الجميع فاذا كان خاءنا مخونا نزعت منه الامانة لانها ضد الخيانة وتحقق الشء سبب لذهاب ضده فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا فظا غليظا لان الامانة لازمة للرقة واللينة وانتفاء اللازم دليل علي انتفاء الملزوم فاذا انتفت الرقة تحققت الغلظة فاذا كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان لانتفاء مقوماته ولعل المراد زوال كماله واللعن في قوله فاذا نزعت منه ربقة الايمان لم تلقه الا شيطانا ملعونا لا يدل علي زوال ايمانه بكله حتي يكون كافرا كما ان لعن المتغوط في ظل النزال في الخبر الاتي لا يدل علي ذلك 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن زياد الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث ملعونات ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب والساد الطريق المقربة الشرح قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثلاث ملعونات كان لعنها كناية عن ذمها وقبحها او مجاز بجعل سبب اللعن ملعونا مطرودا ملعون من فعلهن دل علي انه يجوز لنا ان نلعنه المتغوط في ظل النزال هو الظل الذي يستظل به الناس ويتخذونه مقيلا ومناخا والمانع الماء المنتاب	3269	-5668862438823933027	541	910.0	436	1430	37.83216857910156	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1083	false	5369686925153158949	189	226	942	1132	1512	300	بن اسماعيل عن صالح --------بن عقبة عن ابراهيم-------- الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث خصال م---لعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب و--ساد الطريق	1083	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3269	true	7518030777487473641	203	244	1108	1319	1622	300	بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن زياد الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث ملعونات ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب والساد الطريق	3269	-5668862438823933027	172	306.5	136	211	81.51658630371094	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0774	false	-3159934426446511297	259	300	1241	1446	1446	300	الطريق المعربة--- 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب-	774	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3270	true	-8561948122687354202	185	227	996	1205	1575	300	الطريق يءنث ويذكر 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب	3270	-5668862438823933027	198	378.0	158	209	94.7368392944336	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0775	false	3323284489558807941	0	66	0	328	1397	300	والساد الطريق المسلوك 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بشرار رجالكم قلنا بلي يا رسول الله فقال ان من شرار رجالكم البهات الجرء الفحاش الاكل وحده والمانع رفده والضارب عبده والملجء عياله الي غيره	775	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3270	true	-8561948122687354202	227	293	1205	1533	1575	300	والساد الطريق المسلوك 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن يزاد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بشرار رجالكم قلنا بلي يا رسول الله فقال ان من شرار رجالكم البهات الجرء الفحاش الاكل وحده والمانع رفده والضارب عبده والملجء عياله الي غيره	3270	-5668862438823933027	326	650.0	260	328	99.39024353027344	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1083	false	5369686925153158949	180	267	903	1338	1512	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقب-ة عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث خصال ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب و--ساد الطريق المسلوك باب القول عند دخول الخلاء وعند الخروج والاستنجاء ومن نسيه والتسمية عند الدخول و عند الوضوء 1 علي بن ابراهي---------------------------م عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوي----ة بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا دخلت	1083	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3270	true	-8561948122687354202	189	263	1017	1369	1575	300	محمد بن يحيي عن احمد ب----------ن محمد عن ا---------------بن محبوب عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث----- ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب والساد الطريق المسلوك 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن يزاد و-----------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ----ابن رءاب عن ----------ابي حمزة عن جابر ----------بن عبد الله ----قال قال رسول الله صلي	3270	-5668862438823933027	256	375.0	198	469	54.58422088623047	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0775	false	3323284489558807941	66	118	328	583	1397	300	14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ميسر عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خمسة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والتارك لسنتي والمكذب بقدر الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والمستاثر بالفء و المستحل له	775	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3271	true	-8154144905002737870	88	139	481	734	1585	300	14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ميسر عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خمسة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والتارك لسنتي والمكذب بقدر الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والمستاثر بالفء-- المستحل له	3271	-5668862438823933027	253	500.5	202	255	99.21568298339844	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0775	false	3323284489558807941	118	166	583	803	1397	300	باب الرياء 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لعباد بن كثير البصري في المسجد ويلك يا عباد اياك والرياء فانه من عمل لغير الله وكله الله الي من عمل له	775	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3272	true	4638086606563203849	37	85	189	409	1642	300	باب الرياء 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لعباد بن كثير البصري في المسجد ويلك يا عباد اياك والرياء فانه من عمل لغير الله وكله الله الي من عمل له	3272	-5668862438823933027	220	440.0	172	220	100.0	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	191	231	903	1083	1421	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم ل----له ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	138	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3273	true	6447427706959758159	41	84	215	407	1423	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	3273	-5668862438823933027	178	345.0	138	192	92.70833587646484	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0717	false	-7196569072412378845	110	155	522	718	1422	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال قال ابو- عبد الله عليه السلام----- اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي	717	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3273	true	6447427706959758159	37	83	200	402	1423	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي	3273	-5668862438823933027	188	365.0	144	202	93.06930541992188	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0775	false	3323284489558807941	166	300	803	1397	1397	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا- عن يزيد بن خليفة قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل رياء شرك انه من عمل للناس كان ثوابه علي الناس ومن عمل لله كان ثوابه علي الله 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا-	775	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3273	true	6447427706959758159	37	216	200	1027	1423	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله الشرح قوله اجعلوا امركم هذا لله اي اجعلوا امركم هذا لله خالصا ولا تجعلوه للناس بالانفراد والاشتراك فان ما كان لله خالصا فهو لله ويصعد اليه وعليه اجره وما كان للناس ولو بالشركة فلا يصعد الي الله لانه لا يصعد اليه الا العمل الخالص له 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغراء عن يزيد بن خليفة قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل رياء شرك انه من عمل للناس كان ثوابه علي الناس ومن عمل لله كان ثوابه علي الله 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا	3273	-5668862438823933027	593	1145.0	460	828	71.61835479736328	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0776	false	-8823185034460713934	0	57	0	266	1371	300	يشرك بعبادة ربه احدا قال الرجل يعمل شيءا من الثواب لا يطلب به وجه الله انما يطلب تزكيه الناس يشتهي ان يسمع به الناس فهذا الذي اشرك بعبادة ربه ثم قال ما من عبد اسر خيرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له شرا	776	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3273	true	6447427706959758159	216	273	1027	1293	1423	300	يشرك بعبادة ربه احدا قال الرجل يعمل شيءا من الثواب لا يطلب به وجه الله انما يطلب تزكية الناس يشتهي ان يسمع به الناس فهذا الذي اشرك بعبادة ربه ثم قال ما من عبد اسر خيرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له شرا	3273	-5668862438823933027	265	529.0	208	266	99.62406158447266	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0776	false	-8823185034460713934	44	131	208	582	1371	300	وما من عبد يسر شرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له شرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن عرفة قال قال لي الرضا عليه السلام ويحك يا ابن عرفة اعملوا لغير رياء ولا سمعة فانه من عمل لغير الله وكله الله الي ما عمل ويحك ما عمل احد عملا الا رداه الله ان خيرا فخير وان شرا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي	776	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3274	true	2437249639435380206	124	300	679	1500	1500	300	وما من عبد يسر شرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له شرا فيه وعيد لمن عمل رياء او عمل شرا واخفاه خوفا من لوم الناس وذمهم فانه تعالي يرتب علي اخفاءه نقيض مقصوده فيظهره علي عباده ويظهر سوء حاله ليذموه ويعاندوه ويحقروه 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن عرفة قال قال لي الرضا عليه السلام ويحك يا ابن عرفة اعملوا لغير رياء ولا سمعة فانه من عمل لغير الله وكله الله الي ما عمل ويحك ما عمل احد عملا الا رداه الله ان خيرا فخير وان شرا فشر الشرح قوله ما عمل احد عملا الا رداه الله التردية رداء بر كسي افكندن شبه العمل بالرداء في الاحاطة والشمول ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا اي ان كان عمله خيرا فكان جزاءه خيرا وان كان عمله شرا فكان جزاءه شرا وجاء الخبر الاخر برفع الاخيرين اي ان كان عمله خيرا فجزاءه خير وان كان عمله شرا فجزاءه شر 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي-	3274	-5668862438823933027	373	715.0	287	822	45.37712860107422	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0776	false	-8823185034460713934	131	201	582	911	1371	300	عبد الله عليه السلام اذ تلا هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان يتقرب الي الله عز وجل بخلاف ما يعلم الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول من اسر سريرة رداه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام	776	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3275	true	-4350855993214733243	0	64	0	304	1556	300	عبد الله عليه السلام اذ تلا هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان يتقرب الي الله عز وجل بخلاف ما يعلم الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول من اسر سريرة رداه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر الشرح قوله اني لاتعشي مع------------------------- ابي عبد الله عليه السلام	3275	-5668862438823933027	281	545.0	220	329	85.41033172607422	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0778	false	4737756889918429426	10	62	43	291	1373	300	عبد الله عليه السلام اذا تلا هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان يعتذر الي الناس------ بخلاف ما يعلم الله منه-- ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول من اسر سريرة البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر	778	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3275	true	-4350855993214733243	0	54	0	254	1556	300	عبد الله عليه السلام اذ- تلا هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان يتقرب الي الله عز وجل بخلاف ما يعلم الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول من اسر سريرة ردا-ه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر	3275	-5668862438823933027	233	430.0	181	256	91.015625	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0776	false	-8823185034460713934	155	300	699	1371	1371	300	الي الله عز وجل---- بخلاف ما يعلم الله تعا-----------------------------------------------------------------------لي ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول من اسر سريرة رداه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان الملك ليصعد بعمل العبد مبتهجا به فاذا صعد بحسناته يقول الله عز وجل اجعلوها في سجين انه ليس اياي اراد بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 وباسناده قال قال امير المءمنين عليه السلام ثلاث علامات للمراءي ينشط اذا راي الناس ويكسل اذا كان وحده ويحب ان يحمد في جميع امور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن علي بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال الله عز وجل انا خير شريك من اشرك معي غيري في عمل عمله لم اقبله الا ما كان-	776	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3276	true	-9056877162261397675	23	276	127	1377	1492	300	الي الله تعالي تقرب بخلاف ما يعلم الله انه موجب للتقرب وهو سفه واستهزاء وقوله ما يصنع للتقريع والتوبيخ والتنبيه علي انه مع كونه غير نافع مضر والله اعلم------------------------------------------------------------ 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان الملك ليصعد بعمل العبد مبتهجا به فاذا صعد بحسناته يقول الله عز وجل اجعلوها في سجين انه ليس اياي اراد بها الشرح قوله اجعلوها في سجين انه ليس اياي اراد سجين موضح فيه كتاب الفجار ودواوينهم وقيل واد في جهنم قال الله تعالي ان كتاب الفجار لفي سجين 8 وباسناده قال قال امير المءمنين عليه السلام ثلاث علامات للمراءي ينشط اذا راي الناس ويكسل اذا كان وحده ويحب ان يحمد في جميع اموره الشرح قوله ينشط اذا راي الناس سواء كان النشاط قبل العمل وباعثا للشروع فيه ام بعد الشروع فيه وسببا لتجويده ويحب ان يحمدوه في جميع اموره سواء كان من امور الدين كفعل الطاعات وترك المنهيات فانه قد يترك الزنا وشرب الخمر ليمدحه الناس بالصلاح ام من امور الدنيا كالتشبع بالمال والتحلي باللباس لثناء الناس عليه واليه اشار النبي صلي الله عليه واله بقوله ان لكل حق حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الاخلاص حتي لا يحب ان يحمده علي شء من عمل الله 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن علي بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال الله عز وجل انا خير شريك من اشرك معي غيري في عمل عمله لم اقبله الا ما كان	3276	-5668862438823933027	571	1043.0	448	1310	43.58778762817383	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0777	false	-297953851791987175	2	113	9	520	1361	300	10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن داود عن ابي عبد الله عليه السلام قال من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظهر للناس ما يحب الله وبارز الله بما كرهه لقي الله وهو ماقت له 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن فضل ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس يرجع الي نفسه فيعلم ان ذلك ليس كذلك والله عز وجل يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صحت قويت العلانية الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة عن معاوية عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	777	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3277	true	7448607093433379798	45	206	222	1010	1518	300	10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن داود عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اظهر للناس ما يحب الله وبارز الله بما كرهه لقي الله وهو ماقت له الشرح قوله من اظهر للناس ما يحب الله وبارز الله بما كرهه لقي الله وهو ماقت له مبارزه با كسي جنك كردن ونبرد جستن والمبارز المحارب الذي لا يبالي باقدام صاحبه ومن اسباب المقت والعقوبة والخزي في الدنيا والاخرة اظهار الطاعة لخلق الله طلبا للرفعة والمنزلة عندهم والاقدام بمعصية ال-------------------------------------------------------------له 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن فضل ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس يرجع الي نفسه فيعلم ان ذلك ليس كذلك والله عز وجل يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صحت قويت العلانية الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة عن معاوية عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	3277	-5668862438823933027	450	695.5	352	849	53.00353240966797	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0777	false	-297953851791987175	113	231	520	1027	1361	300	12 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من عبد يسر خيرا الا لم تذهب الايام حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا الا لم تذهب الايام حتي يظهر الله له شرا 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن يحيي بن بشير عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد الله عز وجل بالقليل من عمله اظهر الله له اكثر مما اراد ومن اراد الناس بالكثير من عمله في تعب من بدنه وسهر من ليله ابي الله عز وجل الا ان يقلله في عين من سمعه	777	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3278	true	-7053630725380916855	19	137	94	600	1387	300	12 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي -بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من عبد يسر خيرا الا لم تذهب الايام حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا الا لم تذهب الايام حتي يظهر الله له شرا 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن يحيي بن بشير عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد الله عز وجل بالقليل من عمله اظهر الله له اكثر مما اراد ومن اراد الناس بالكثير من عمله في تعب من بدنه وسهر من ليله ابي الله عز وجل الا ان يقلله في عين من سمعه	3278	-5668862438823933027	506	1007.0	388	507	99.80276489257812	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0776	false	-8823185034460713934	111	154	500	693	1371	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي عبد الله عليه السلام اذ تلا هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان	776	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3279	true	796515385806110580	256	299	1371	1564	1569	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي عبد الله عليه السلام اذ تلا هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان	3279	-5668862438823933027	193	386.0	150	193	100.0	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0777	false	-297953851791987175	231	289	1027	1320	1361	300	14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي الناس زمان تخبث فيه سراءرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا لا يريدون به ما عند ربهم يكون دينهم رياء لا يخالطهم خوف يعمهم الله بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم	777	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3279	true	796515385806110580	1	59	4	297	1569	300	14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي الناس زمان تخبث فيه سراءرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا لا يريدون به ما عند ربهم يكون دينهم رياء لا يخالطهم خوف يعمهم الله بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم	3279	-5668862438823933027	293	586.0	235	293	100.0	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0778	false	4737756889918429426	0	34	0	161	1373	300	الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي عبد الله عليه السلام اذا تلا هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان يعتذر	778	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3279	true	796515385806110580	266	300	1410	1569	1569	300	الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي عبد الله عليه السلام اذ- تلا هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان يعتذر-	3279	-5668862438823933027	159	308.0	126	161	98.75776672363281	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0778	false	4737756889918429426	34	62	161	291	1373	300	الي الناس بخلاف ما يعلم الله منه ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول من اسر سريرة البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر	778	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3280	true	-1882506534268193230	0	28	0	130	1494	300	الي الناس بخلاف ما يعلم الله منه ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول من اسر سريرة البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر	3280	-5668862438823933027	130	260.0	102	130	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0778	false	4737756889918429426	62	121	291	567	1373	300	16 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الابقاء علي العمل اشد من العمل قال وما الابقاء علي العمل قال يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا شريك له فكتب له سرا ثم يذكرها فتمحي فتكتب له علانية ثم يذكرها فتمحي وتكتب له رياء	778	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3280	true	-1882506534268193230	171	230	846	1122	1494	300	16 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الابقاء علي العمل اشد من العمل قال وما الابقاء علي العمل قال يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا شريك له فكتب له سرا ثم يذكرها فتمحي فتكتب له علانية ثم يذكرها فتمحي وتكتب له رياء	3280	-5668862438823933027	276	552.0	217	276	100.0	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0778	false	4737756889918429426	121	225	567	1041	1373	300	17 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه اخشوا الله خشية ليست بتعدير واعملوا لله في غير رياء ولا سمعة فانه من عمل لغير الله وكله الله الي عمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يعمل الشء من الخير فيراه انسان فيسره ذلك فقال لا باس ما من احد الا وهو يحب ان يظهر له في الناس الخير اذا لم يكن صنع ذلك لذلك	778	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3281	true	5054696267563717174	16	198	86	992	1480	300	17 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه اخشوا الله خشية ليست بتعذير واعملوا لله في غير رياء ولا سمعة فانه من عمل لغير الله وكله الله الي عمله الشرح قوله قال امير المءمنين عليه السلام اخشوا الله خشية ليست بتعذير في المصباح عذر في الامر تعذيرا اذا قصر ولم يجتهد اي اخشوا الله خشية ليست متلبسة بتقصير وهي الخشية المستلزمة للتوافق بين السر والعلانية وترك محارم الله الظاهرة والباطنة ولزوم حدوده الجاذبة الي الزهد الحقيقي وقال الفاضل الامين الاسترابادي علي ما نقل عنه اذا فعل احد فعلا من باب الخوف ولم يرض به فخشيته خشية تعذير وخشية كراهية وان رضي به فخشيته خشية رضاء وخشية محبة 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يعمل الشء من الخير فيراه انسان فيسره ذلك فقال لا باس ما من احد الا وهو يحب ان يظهر له في الناس الخير اذا لم يكن صنع ذلك لذلك	3281	-5668862438823933027	473	933.0	369	906	52.20750427246094	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0778	false	4737756889918429426	225	293	1041	1345	1373	300	باب طلب الرءاسة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد عن ابي الحسن عليه السلام انه ذكر رجلا فقال انه يحب الرءاسة فقال ما ذءبان ضاريان في غنم قد تفرق رعاءها باضر في دين المسلم من الرءاسة 2 عن-----ه عن احمد عن سعيد بن جناح عن اخيه ابي عامر عن رجل عن ابي عبد ال-له عليه السلام --------------قال من- طلب الرءاسة	778	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3282	true	-7151846621803362182	168	226	870	1143	1551	300	باب طلب الرءاسة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد عن ابي الحسن عليه السلام انه ذكر رجلا فقال انه يحب الرءاسة فقال ما ذءبان ضاريان في غنم قد تفرق رعاءها باضر في دين المسلم من الرءاسة الشرح قول------------------------------------------------ه عن ابي---- الحسن عليه السلام انه ذكر رجلا فقال انه يحب الرءاسة	3282	-5668862438823933027	242	439.0	188	325	74.46154022216797	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0778	false	4737756889918429426	269	294	1244	1349	1373	300	2 عنه عن احمد عن سعيد بن جناح عن اخيه ابي عامر عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من طلب الرءاسة هلك	778	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3283	true	-3569797035575917869	140	165	762	867	1589	300	2 عنه عن احمد عن سعيد بن جناح عن اخيه ابي عامر عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من طلب الرءاسة هلك	3283	-5668862438823933027	105	210.0	80	105	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0779	false	2585082560302427324	38	97	186	447	1388	300	4 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع وغيره رفعوه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ملعون من تراس ملعون من هم بها ملعون من حدث بها نفسه 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن ايوب عن ابي عقيلة الصيرفي قال حدثنا كرام عن ابي حمزة الثمالي قال قال لي ابو عبد	779	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3284	true	-2076436293931614050	241	300	1238	1498	1498	300	4 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع وغيره رفعوه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ملعون من تراس ملعون من هم بها ملعون من حدث بها نفسه 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن ايوب عن ابي عقيلة الصيرفي قال حدثنا كرام عن ابي حمزة الثمالي قال قال لي ابو عبد-	3284	-5668862438823933027	260	515.0	202	261	99.61685943603516	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3608	false	-4512346153712826457	257	281	1246	1370	1455	300	عن جويرية بن مسهر قال اشتددت خلف امير المءمنين عليه السلام فقال لي يا جويرية انه لم يهلك هءلاء الحمقي الا بخفق النعال خلفهم	3608	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3284	true	-2076436293931614050	112	136	560	684	1498	300	عن جويرية بن مسهر قال اشتددت خلف امير المءمنين عليه السلام فقال لي يا جويرية انه لم يهلك هءلاء الحمقي الا بخفق النعال خلفهم	3284	-5668862438823933027	124	248.0	100	124	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0779	false	2585082560302427324	97	205	447	964	1388	300	الله عليه السلام اياك والرءاسة واياك ان تطا اعقاب الرجال قال قلت جعلت فداك اما الرءاسة فقد عرفتها واما ان اطا اعقاب الرجال فما ثلثا ما في يدي الا مما وطءت اعقاب الرجال فقال لي ليس حيث تذهب اياك ان تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الربيع الشامي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ويحك يا ابا الربيع لا تطلبن الرءاسة ولا تكن ذءبا ولا تاكل بنا الناس فيفقرك الله ولا تقل فينا ما لا نقول في انفسنا فانك موقوف ومسءول لا محالة فان كنت صادقا صدقناك وان كنت كاذبا كذبناك	779	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3285	true	-5401777554679965179	0	107	0	516	1488	300	الله عليه السلام اياك والرءاسة واياك ان تطا اعقاب الرجال قال قلت جعلت فداك اما الرءاسة فقد عرفتها واما ان اطا اعقاب الرجال فما ثلثا ما في يدي الا مما وطءت اعقاب الرجال فقال لي ليس حيث تذهب اياك ان تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الربيع الشامي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ويحك يا ابا الربيع لا تطلبن الرءاسة ولا تكن ذءبا ولا تاكل بنا الناس فيفقرك الله ولا تقل فينا ما-لا نقول في انفسنا فانك موقوف ومسءول لا محالة فان كنت صادقا صدقناك وان كنت كاذبا كذبناك	3285	-5668862438823933027	516	1027.0	409	517	99.80657958984375	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0779	false	2585082560302427324	184	248	861	1153	1388	300	ولا تقل فينا ما لا نقول في انفسنا فانك موقوف ومسءول لا محالة فان كنت صادقا صدقناك وان كنت كاذبا كذبناك--------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن ابن مياح عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اراد الرءاسة هلك 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن العلاء عن محمد	779	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3285	true	-5401777554679965179	229	300	1153	1488	1488	300	ولا تقل فينا ما-لا نقول في انفسنا لعل المراد لا تقل في ذاتنا ووصفنا او لا تقل في اقوالنا وافعالنا والاول اظهر والثاني انسب والتعميم اولي والله اعلم 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن ابن مياح عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اراد الرءاسة هلك 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن العلاء عن محمد-	3285	-5668862438823933027	227	396.5	173	337	67.35904693603516	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0780	false	5534056746473328411	0	58	0	302	1384	300	جابر عن يونس بن ظبيان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز وجل يقول ويل للذين يختلون الدنيا بالدين وويل للذين يقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس وويل للذين يسير المءمن فيهم بالتقية ابي يغترون ام علي يجترءون فبي حلفت لاتيحن لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران	780	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3286	true	-9180859027814648710	193	251	979	1281	1544	300	جابر عن يونس بن ظبيان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز وجل يقول ويل للذين يختلون الدنيا بالدين وويل للذين يقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس وويل للذين يسير المءمن فيهم بالتقية ابي يغترون ام علي يجترءون فبي حلفت لاتيحن لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران	3286	-5668862438823933027	302	604.0	244	302	100.0	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0780	false	5534056746473328411	49	139	254	660	1384	300	فبي حلفت لاتيحن--------------------------------- لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب من وصف عدلا وعمل بغيره 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يوسف البزاز عن معلي ابن خنيس عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان من اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم عمل بغيره 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة من وصف عدلا وعمل بغيره	780	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3287	true	2539101128999291441	5	171	25	896	1570	300	فبي حلفت لاتيحن اي لاقدرن من الاتاحة وهي التقدير لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران الحلم الاناة والحليم من لا يستخفه شء من مكاره النفوس ولا يستفزه الغضب والفتنة المحنة والابتلاء واصلها من قولهم فتنت الذهب والفضة اذا احرقته بالنار لتبين الجيد من الردي وهي قد تكون في حال الحياة الدنيا وفسرها السهروردي بانها الابتلاء مع ذهاب الصبر والرضا والوقوع في الافات والمهلكات والاصرار علي الفساد وترك اتباع طريق الهدي وقد تكون في الممات وفسرها بعضهم بانها ما يرد في حال الاحتضار من سوء الخاتمة الذي يضطرب منه قلوب العارفين وبعضهم بانها ما يرد في البرزخ وما بعده من الشداءد والعذاب وسوء المعاملة والمضايقة في الحساب وغيرها باب من وصف عدلا وعمل بغيره 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يوسف البزاز عن معلي -بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان من اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم عمل بغيره الشرح قوله ان من اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم عمل بغيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3287	-5668862438823933027	150	64.5	117	1127	13.309671401977539	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0780	false	5534056746473328411	102	300	496	1384	1384	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة من وصف عدلا وعمل بغيره 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من اعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره 4 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن عبد الله ابن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في قول الله عز وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون قال يا ابا بصير هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة قال قال لي ابو جعفر عليه السلام ابلغ شيعتنا انه لن ينال ما عند الله الا بعمل وابلغ شيعتنا ان اعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم يخالفه الي غيره باب المراء والخصومة ومعاداة الرجال 1 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن-	780	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3288	true	4852331966182046466	27	225	142	1030	1473	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة من وصف عدلا وعمل بغيره 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من اعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره 4 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن عبد الله -بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في قول الله عز وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون قال يا ابا بصير هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة قال قال لي ابو جعفر عليه السلام ابلغ شيعتنا انه لن ينال ما عند الله الا بعمل وابلغ شيعتنا ان اعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم يخالفه الي غيره باب المراء والخصومة ومعاداة الرجال 1 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن	3288	-5668862438823933027	887	1764.0	690	889	99.7750244140625	197	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0781	false	-2898712903129597405	14	69	82	359	1447	300	فانهما يمرضان القلوب علي الاخوان وينبت عليهما النفاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وباسناده قال قال النبي صلي الله عليه واله ثلاث من لقي الله عز وجل بهن دخل الجنة من اي باب شاء من حسن خلقه وخشي الله في المغيب والمحضر وترك المراء وان كان محقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 وباسناده قال من نصب الله غرضا للخصومات اوشك ان يكثر الانتقال	781	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3289	true	-6124974469276011333	118	279	615	1455	1575	300	فانهما يمرضان القلوب علي الاخوان وينبت عليهما النفاق لا ريب في انهما يوجبان تغير كل واحد وعداوته وبغضه وغيظه علي الاخر ويورثان التفاوت بين ظاهر كل واحد منهما وباطنه بالنسبة الي صاحبه وهذا نفاق يقتضي زوال الالفة وارتفاع الوحدة وتبدد النظام وانقطاع الالتيام 2 وباسناده قال قال النبي صلي الله عليه واله ثلاث من لقي الله عز وجل بهن دخل الجنة من اي باب شاء من حسن خلقه وخشي الله في المغيب والمحضر وترك المراء وان كان محقا الشرح قوله وترك المراء وان كان محقا لان مفاسد المراء لا تتخلف عنه وان كان صاحبه محقا علي ان المحق المجادل كثيرا مالا يكتفي بسلوك سبيل الدفع ولا يقتصر علي سلوك سبيل الحق بل يتجاوز عنه فيقع في الاثم ولذلك قال امير المءمنين عليه السلام من بالغ في الخصومة اثم والمراء قبيح سيما من اهل الدين والورع وان كان لابد فلابد من ان يصدق ولا يءذي ولا يتكلم الا بقدر الضرورة 3 وباسناده قال من نصب الله غرضا للخصومات اوشك ان يكثر الانتقال	3289	-5668862438823933027	277	495.5	222	840	32.97618865966797	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0781	false	-2898712903129597405	69	207	359	1019	1447	300	4 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عمار بن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تمارين حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك والسفيه يءذيك 5 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما كاد جبرءيل عليه السلام ياتيني الا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسن بن الحسين الكندي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال جبرءيل عليه السلام للنبي صلي الله عليه واله اياك وملاحاة الرجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الرحمن بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والمشارة فانها تورث المعرة وتظهر المعورة	781	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3290	true	6561451667026173557	39	219	239	1133	1574	300	4 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عمار بن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تمارين حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك والسفيه يءذيك 5 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما كاد جبرءيل عليه السلام ياتيني الا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم الشرح قوله اتق شحناء الرجال وعداوتهم الشحناء العداوة والبغضاء وشحنت عليه شحنا من باب علم حقدت واظهرت العداوة ومن باب منع لغة 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسن بن الحسين الكندي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال جبرءيل عليه السلام للنبي صلي الله عليه واله اياك وملاحاة الرجال الشرح قوله اياك وملاحاة الرجال ملاحاة يكديگر را دشنام دادن وبا يكديگر نزاع كردن وفي المثل من لاحاك فقد عاداك 7 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الرحمن بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والمشارة فانها تورث المعرة وتظهر المعورة	3290	-5668862438823933027	660	1222.0	522	894	73.82550048828125	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0782	false	-7317405625452872419	0	36	0	181	1404	300	الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اتاني جبرءيل عليه السلام قط الا وعظني فاخر قوله لي اياك ومشارة الناس فانها تكشف العورة وتذهب بالعز	782	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3291	true	-221770630934949042	197	233	973	1153	1538	300	الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اتاني جبرءيل عليه السلام قط الا وعظني فاخر قوله لي اياك ومشارة الناس فانها تكشف العورة وتذهب بالعز	3291	-5668862438823933027	180	355.0	144	181	99.44751739501953	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0782	false	-7317405625452872419	28	92	133	443	1404	300	اياك ومشارة الناس فانها تكشف العورة وتذهب بالعز--------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ما عهد الي جبرءيل عليه السلام في شء ما عهد الي في معاداة الرجال	782	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3292	true	-323490867721430645	16	92	91	475	1587	300	اياك ومشارة الناس فانها تظهر الع-رة وتدفن الغرة قالوا العرة القبيح من الاخلاق والافعال والغرة العمل الصالح شبهه بغرة الفرس 11 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ما عهد الي جبرءيل عليه السلام في شء ما عهد الي في معاداة الرجال	3292	-5668862438823933027	298	571.0	234	385	77.40259552001953	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0782	false	-7317405625452872419	86	152	415	724	1404	300	ما عهد الي في معاداة الرجال--------------- 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زرع العداوة حصد ما بذر باب الغضب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسل	782	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3292	true	-323490867721430645	174	240	934	1253	1587	300	من قبح ال-----معاداة المستلزمة لمفاسد كلية 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زرع العداوة حصد ما بذر باب الغضب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسل	3292	-5668862438823933027	297	568.0	233	324	91.66666412353516	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0782	false	-7317405625452872419	152	220	724	1037	1404	300	2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه عن ميسر قال ذكر الغضب عند ابي جعفر عليه السلام فقال ان الرجل ليغضب فما يرضي ابدا حتي يدخل النار فايما رجل غضب علي قوم وهو قاءم فليجلس من فوره ذلك فانه سيذهب عنه رجز الشيطان وايما رجل غضب علي ذي رحم فليدن منه فليمسه فان الرحم اذا مست سكنت	782	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3293	true	5945796469969989116	152	220	898	1211	1619	300	2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه عن ميسر قال ذكر الغضب عند ابي جعفر عليه السلام فقال ان الرجل ليغضب فما يرضي ابدا حتي يدخل النار فايما رجل غضب علي قوم وهو قاءم فليجلس من فوره ذلك فانه سيذهب عنه رجز الشيطان وايما رجل غضب علي ذي رحم فليدن منه فليمسه فان الرحم اذا مست سكنت	3293	-5668862438823933027	313	626.0	245	313	100.0	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0782	false	-7317405625452872419	220	300	1037	1404	1404	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد قال قال ابو عبد الله عليه السلام الغضب مفتاح كل شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن القاسم -بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابي عليه السلام يقول اتي رسول الله صلي الله عليه واله رجل بدوي فقال اني اسكن البادية فعلمني جوامع الكلام فقال امرك ان لا تغضب فاعاد عليه-	782	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3295	true	5356276531862482867	15	132	79	663	1519	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد قال قال ابو عبد الله عليه السلام الغضب مفتاح كل شر الشرح قوله الغضب مفتاح كل شر اذ يتولد منه الحقد والحسد والشماتة والتحقير والاقوال الفاحشة وهتك الاستار والسخرية والطرد والضرب والقتل والنهب ومنع الحقوق الي غير ذلك مما لا يحصي وفيه حث علي معالجته بحكمة نظرية وعملية 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن القاسم ابن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابي عليه السلام يقول اتي رسول الله صلي الله عليه واله رجل بدوي فقال اني اسكن البادية فعلمني جوامع الكلام فقال امرك ان لا تغضب فاعاد عليه	3295	-5668862438823933027	367	674.0	288	584	62.842464447021484	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0783	false	-558529060920341644	0	103	0	485	1379	300	الاعرابي المسالة ثلاث مرات حتي رجع الرجل الي نفسه فقال لا اسال عن شء بعد هذا ما امرني رسول الله صلي الله عليه واله الا بالخير قال وكان ابي يقول اي شء اشد من الغضب ان الرجل ليغضب فيقتل النفس التي حرم الله ويقذف المحصنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن ابن فضال عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علمني عظة اتعظ بها فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه رجل فقال له يا رسول الله علمني عظة اتعظ بها فقال له انطلق ولا تغضب ثم اعاد اليه فقال له انطلق ولا تغضب ثلاث مرات	783	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3295	true	5356276531862482867	132	274	663	1378	1519	300	الاعرابي المسالة ثلاث مرات حتي رجع الرجل الي نفسه فقال لا اسال عن شء بعد هذا ما امرني رسول الله صلي الله عليه واله الا بالخير قال وكان ابي يقول اي شء اشد من الغضب ان الرجل ليغضب فيقتل النفس التي حرم الله ويقذف المحصنة الشرح قوله فعلمني جوامع الكلام اي علمني كلاما قليل الالفاظ كثير المعاني كذا في المصباح قوله ويقذف المحصنة القذف الرمي بالزنا والمحصنة بالكسر والفتح ايضا علي غير قياس وهي العفيفة يقال احصنت المراة اذا عفت واحصنت نفسها بعقلها التام 5 عنه عن ابن فضال عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علمني عظة اتعظ بها فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه رجل فقال له يا رسول الله علمني عظة اتعظ بها فقال له انطلق ولا تغضب ثم اعاد اليه فقال له انطلق ولا تغضب ثلاث مرات	3295	-5668862438823933027	485	928.5	382	715	67.83216857910156	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0634	false	7847736395184569695	237	292	1094	1348	1389	300	النبي صلي الله عليه واله فقال يا محمد ربك يقرءك السلام ويقول لك دار خلقي 3---------------------- عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال------ في التوراة مكتوب فيما ناجي الله عز وجل به موسي بن عمران عليه السلام يا موسي	634	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3296	true	-1599315616865127663	76	128	366	609	1486	300	النبي صلي الله عليه واله مشهور الا ان غضبه لم يكن من مس الشيطان ورجزه وانما كان من بواعث الدين 7 عنه ع------------------------ن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة------ فيما ناجي الله عز وجل به موسي--------- عليه السلام يا موسي	3296	-5668862438823933027	170	275.0	132	282	60.283687591552734	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0783	false	-558529060920341644	167	226	777	1044	1379	300	8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يحيي ابن عمرو عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اوحي الله عز وجل الي بعض انبياءه يا ابن ادم اذكرني في غضبك اذكرك في غضبي لا امحقك فيمن امحق وارض بي منتصرا فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك	783	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3296	true	-1599315616865127663	232	291	1176	1442	1486	300	8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يحيي -بن عمرو عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اوحي الله عز وجل الي بعض انبياءه يا ابن ادم اذكرني في غضبك اذكرك في غضبي لا امحقك فيمن امحق وارض بي منتصرا فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك	3296	-5668862438823933027	266	527.0	207	267	99.6254653930664	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0783	false	-558529060920341644	104	167	487	777	1379	300	عنه عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميره عمن سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول من كف غضبه ستر الله عورته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عنه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة فيما ناجي الله عز وجل به موسي عليه السلام يا موسي امسك غضبك عمن ملكتك عليه اكف عنك غضبي	783	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3296	true	-1599315616865127663	0	136	0	647	1486	300	عنه عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول من كف غضبه ستر الله عورته الشرح قوله من كف غضبه ستر الله عورته اي عيوبه او ذنوبه في القيامة فيكون كفارة عنها واختلفوا في ان من كف نفسه عن الغضب ومن لا يغضب اصلا لكونه حليما بحسب الخلقة ايهما افضل فقيل الثاني وقيل الاول لان الاجر علي قدر المشقة وفيه جهاد النفس وهو افضل من جهاد العدو وغضب النبي صلي الله عليه واله مشهور الا ان غضبه لم يكن من مس الشيطان ورجزه وانما كان من بواعث الدين 7 عنه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة فيما ناجي الله عز وجل به موسي عليه السلام يا موسي امسك غضبك عمن ملكتك عليه اكف عنك غضبي	3296	-5668862438823933027	289	519.0	226	647	44.66769790649414	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0797	false	7121828513133214490	257	293	1150	1307	1343	300	5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يحيي ابن عمرو عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اوحي الله عز وجل الي بعض انبياءه	797	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3296	true	-1599315616865127663	232	268	1176	1332	1486	300	8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يحيي -بن عمرو عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اوحي الله عز وجل الي بعض انبياءه	3296	-5668862438823933027	155	304.0	119	157	98.72611236572266	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0783	false	-558529060920341644	224	300	1030	1379	1379	300	انتصارك لنفسك 9 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله------------ مثله وزاد فيه واذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن اسحاق ابن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في التوراة مكتوبا يا ابن ادم اذكرني-	783	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3297	true	2972335409011409816	51	159	284	815	1467	300	انتقامه تعالي 9 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله وزاد فيه واذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري--- فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك الشرح قوله وزاد فيه واذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري فان انتصاري لك لعل المراد بالزيادة وقوع هذه العبارة فقط بدل قوله في الرواية السابقة وارض بي منتصرا كما في الرواية الاتية 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن اسحاق -بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في التوراة مكتوبا يا ابن ادم اذكرني	3297	-5668862438823933027	337	596.5	263	535	62.99065399169922	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0784	false	-8275893392652204384	0	142	0	654	1392	300	حين تغضب اذكرك عند غضبي فلا امحقك فيمن امحق واذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رجل للنبي صلي الله عليه واله يا رسول الله علمني قال اذهب ولا تغضب فقال الرجل قد اكتفيت بذاك فمضي الي اهله فاذا بين قومه حرب قد قاموا صفوفا ولبسوا السلاح فلما راي ذلك لبس سلاحه ثم قام معهم ثم ذكر قول رسول الله صلي الله عليه واله لا تغضب فرمي السلاح ثم جاء يمشي الي القوم الذين هم عدو قومه فقال يا هءلاء ما كانت لكم من جراحة او قتل او ضرب ليس فيه اثر فعلي في مالي انا او فيكموه	784	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3297	true	2972335409011409816	159	300	815	1467	1467	300	حين تغضب اذكرك عند غضبي فلا امحقك فيمن امحق واذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رجل للنبي صلي الله عليه واله يا رسول الله علمني قال اذهب ولا تغضب فقال الرجل قد اكتفيت بذاك فمضي الي اهله فاذا بين قومه حرب قد قاموا صفوفا ولبسوا السلاح فلما راي ذلك لبس سلاحه ثم قام معهم ثم ذكر قول رسول الله صلي الله عليه واله لا تغضب فرمي السلاح ثم جاء يمشي الي القوم الذين هم عدو قومه فقال يا هءلاء ما كانت لكم من جراحة او قتل او ضرب ليس فيه اثر فعلي في مالي انا او-فيكموه-	3297	-5668862438823933027	652	1294.0	512	654	99.6941909790039	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2930	false	557802711729302048	53	89	248	405	1344	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2930	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3297	true	2972335409011409816	182	218	932	1089	1467	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3297	-5668862438823933027	157	314.0	121	157	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0784	false	-8275893392652204384	224	257	1049	1201	1392	300	13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الغضب ممحقة لقلب الحكيم وقال من لم يملك غضبه لم يملك عقله	784	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3298	true	6549614045682184693	236	269	1243	1395	1568	300	13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الغضب ممحقة لقلب الحكيم وقال من لم يملك غضبه لم يملك عقله	3298	-5668862438823933027	152	304.0	119	152	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0784	false	-8275893392652204384	142	224	654	1049	1392	300	فقال القوم فما كان فهو لكم نحن اولي بذلك منكم قال فاصطلح القوم وذهب الغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 12 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان هذا الغضب جمرة من الشيطان توقد في قلب ابن ادم وان احدكم اذا غضب احمرت عيناه وانتفخت اوداجه ودخل الشيطان فيه فاذا خاف احدكم ذلك من نفسه فليلزم الارض فان رجز الشيطان ليذهب عنه عند ذلك	784	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3298	true	6549614045682184693	0	130	0	635	1568	300	فقال القوم فما كان فهو لكم نحن اولي بذلك منكم قال فاصطلح القوم وذهب الغضب الشرح قوله ما كانت لكم من جراحة او قتل او ضرب ليس فيه اثر الاثر بالتحريك العلامة وبالضم وبالضمتين اثر الجراح يبقي بعد البرء و ليس فيه اثر صفة لضرب ويريد به ضرب ليس فيه جراحة لانه قسيمه فاشار الي جميع اقسام الضرب وضمن الوفاء بجميعها في ماله 12 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان هذا الغضب جمرة من الشيطان توقد في قلب ابن ادم وان احدكم اذا غضب احمرت عيناه وانتفخت اوداجه ودخل الشيطان فيه فاذا خاف احدكم ذلك من نفسه فليلزم الارض فان رجز الشيطان ليذهب عنه عند ذلك	3298	-5668862438823933027	395	771.5	313	635	62.2047233581543	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0784	false	-8275893392652204384	245	300	1143	1392	1392	300	الغضب ممحقة لقلب ال----------------------حكيم وقال-- من لم يملك غضبه لم يملك عقله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كف نفسه عن اعراض الناس اقال الله نفسه يوم القيامة-	784	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3299	true	-8590052468103297124	52	145	257	696	1461	300	الغضب يمحق --قلب الحكيم يعني عقله ظهر لك حقيقة قوله ومن لم يملك غضبه لم يملك عقله وذلك لان من لم يملك غضبه ولم يمنعه من الانبعاث عند وجود سببه بطل نور عقله وحكمه وصار ماسورا في يد النفس الامارة واذا بطل حكمه صدرت عنه افعال وحركات غريبة مثل المجانين 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كف نفسه عن اعراض الناس اقال الله نفسه يوم القيامة	3299	-5668862438823933027	239	436.0	188	441	54.195011138916016	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0785	false	-3560742901048978885	0	124	0	574	1413	300	ومن كف غضبه عن الناس كف الله تبارك وتعالي عنه عذاب يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 15 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال من كف غضبه عن الناس كف الله عنه عذاب يوم القيامة باب الحسد 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام ان الرجل لياتي باي بادرة فيكفر وان الحسد لياكل الايمان كما تاكل النار الحطب 2 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------- ان الحسد -ياكل الايمان كما تاكل النار الحطب	785	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3299	true	-8590052468103297124	145	296	696	1440	1461	300	ومن كف غضبه عن الناس كف الله تبارك وتعالي عنه عذاب يوم القيامة الشرح قوله من كف نفسه عن اعراض الناس اقال الله نفسه يوم القيامة والغرض منه هو الترغيب في ترك الغيبة والبهتان ومواجهتهم بما يكرهونه وكشف عيوبهم واذاهم بان الله تعالي يقيل عيوبه ويستر ذنوبه ولا يكشفها يوم القيامة 15 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال من كف غضبه عن الناس كف الله عنه عذاب يوم القيامة باب الحسد 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام ان الرجل لياتي باي بادرة فيكفر وان الحسد لياكل الايمان كما تاكل النار الحطب الشرح قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل لياتي باي بادرة فيكفر البادرة الخطا وما يبدر من الحدة في الغضب من قول او فعل وان الحسد لياكل الايمان كما تاكل النار الحطب	3299	-5668862438823933027	435	762.5	341	873	49.82817840576172	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0785	false	-3560742901048978885	85	129	391	594	1413	300	2 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الحسد ياكل الايمان كما تاكل النار الحطب 3 عدة من اصحابنا عن	785	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3300	true	-9005370430191946910	256	300	1453	1655	1655	300	2 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الحسد ياكل الايمان كما تاكل النار الحطب 3 عدة من اصحابنا عن-	3300	-5668862438823933027	202	399.0	159	203	99.50739288330078	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0785	false	-3560742901048978885	129	300	594	1413	1413	300	احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اتقوا الله ولا يحسد بعضكم بعضا ان عيسي بن مريم كان من شرايعه السيح في البلاد فخرج في بعض سيحه ومعه رجل من اصحابه قصير وكان كثير اللزوم لعيسي عليه السلام فلما انتهي عيسي الي البحر قال بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي ظهر الماء فقال الرجل القصير حين نظر الي عيسي عليه السلام جازه بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي الماء ولحق بعيسي عليه السلام فدخله العجب بنفسه فقال هذا عيسي روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فما فضله علي قال فرمس في الماء فاستغاث بعيسي فتناوله من الماء فاخرجه ثم قال له ما قلت يا قصير قال قلت هذا روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فدخلني من ذلك عجب فقال له عيسي لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك الله فيه فمقتك الله علي ما قلت فتب الي الله عز وجل مما قلت قال فتاب الرجل وعاد الي مرتبته التي وضعه-	785	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3301	true	7396105132686866710	0	169	0	808	1544	300	احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سمعت ابا عبد الله------------ يقول اتقوا الله ولا يحسد بعضكم بعضا ان عيسي بن مريم كان من شراءعه السيح في البلاد فخرج في بعض سيحه ومعه رجل من اصحابه قصير وكان كثير اللزوم لعيسي عليه السلام فلما انتهي عيسي الي البحر قال بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي ظهر الماء فقال الرجل القصير حين نظر الي عيسي عليه السلام جازه بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي الماء ولحق بعيسي عليه السلام فدخله العجب بنفسه فقال هذا عيسي روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فما فضله علي قال فرمس في الماء فاستغاث بعيسي فتناوله من الماء فاخرجه ثم قال له ما قلت يا قصير قال قلت هذا روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فدخلني من ذلك عجب فقال له عيسي لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك الله فيه فمقتك الله علي ما قلت فتب الي الله عز وجل مما قلت قال فتاب الرجل وعاد الي مرتبته التي وضعه	3301	-5668862438823933027	806	1595.5	638	820	98.29268646240234	167	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0785	false	-3560742901048978885	154	285	712	1345	1413	300	ان عيسي بن مريم كان من شرايعه السيح في البلاد ----------------------------------------------------------------------فخرج في بعض سيحه ومعه رجل من اصحابه قصير وكان كثير اللزوم لعيسي عليه السلام فلما انتهي عيسي الي البحر قال بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي ظهر الماء فقال الرجل القصير حين نظر الي عيسي عليه السلام جازه بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي الماء ولحق بعيسي عليه السلام فدخله العجب بنفسه فقال هذا عيسي روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فما فضله علي قال فرمس في الماء فاستغاث بعيسي فتناوله من الماء فاخرجه ثم قال له ما قلت يا قصير قال قلت هذا روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فدخلني من ذلك عجب فقال له عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك الله فيه فمقتك الله علي ما قلت	785	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3302	true	6941147350102944369	87	179	474	920	1526	300	ان عيسي بن مريم كان من شراءعه السيح في البلاد ساح في الارض يسيح سيحا اذا سار وذهب فيها ومنه المسيح بن مريم عليه السل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فدخله العجب بنفسه فقال هذا عيسي روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فما فضله علي هذا عجب كما قال هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدخلني من ذلك عجب وقال عليه السلام فدخله العجب بنفسه وشبيه بالغبطة من وجه حيث تمني منزلة روح الله وليس له ان يتمناها كما يرشد اليهما قوله عليه السلام لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك الله فيه فمقتك الله علي ما قلت	3302	-5668862438823933027	231	241.5	179	822	28.102190017700195	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0786	false	-4043859092342529480	45	164	212	775	1383	300	ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن وهب قال قال ابو عبد الله عليه السلام افة الدين الحسد والعجب والفخر 6 يونس عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل لموسي بن عمران عليه السلام---- يا ابن عمران لا تحسدن الناس علي ما اتيتهم من فضلي ولا تمدن عينيك الي ذلك ولا تتبعه نفسك فان الحاسد ساخط لنعمي صاد لقسمي الذي قسمت بين عبادي ومن يك كذلك فلست منه وليس مني 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن الفضيل ابن عياض عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن يغبط ولا يحسد والمنافق يحسد ولا يغبط	786	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3304	true	7529016766069278499	0	120	0	566	1520	300	ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن وهب قال قال ابو عبد الله عليه السلام افة الدين الحسد والعجب والفخر 6 يونس عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل لموسي بن عمران عليه السلام قال يا ابن عمران لا تحسدن الناس علي ما اتيتهم من فضلي ولا تمدن عينيك الي ذلك ولا تتبعه نفسك فان الحاسد ساخط لنعمي صاد لقسمي الذي قسمت بين عبادي ومن يك كذلك فلست منه وليس مني 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن الفضيل ب-ن عياض عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن يغبط ولا يحسد والمنافق يحسد ولا يغبط	3304	-5668862438823933027	561	1112.5	442	567	98.9417953491211	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0786	false	-4043859092342529480	168	206	794	958	1383	300	بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الاي-----------------------------------------------------------مان من عنقه	786	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3305	true	7593965180047752611	0	51	0	223	1457	300	بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الايمان عن عنقه الشرح قوله من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الايمان من عنقه	3305	-5668862438823933027	164	325.0	126	223	73.5426025390625	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0786	false	-4043859092342529480	205	289	953	1335	1383	300	عنقه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم ودرست ابن ابي منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من تعصب او تعصب له فقد خلع ربق الايمان من عنقه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع اعراب الجاهلية	786	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3305	true	7593965180047752611	147	231	738	1120	1457	300	عليه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم ودرست ابن ابي منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من تعصب او تعصب له فقد خلع ربق الايمان من عنقه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع اعراب الجاهلية	3305	-5668862438823933027	380	758.0	296	382	99.4764404296875	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0787	false	333062615892113156	0	21	0	91	1390	300	بن يحيي عن خضر عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من تعصب عصبه الله بعصابة من	787	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3305	true	7593965180047752611	279	300	1366	1457	1457	300	بن يحيي عن خضر عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من تعصب عصبه الله بعصابة من-	3305	-5668862438823933027	90	170.0	70	92	97.82608795166016	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0787	false	333062615892113156	15	133	63	605	1390	300	من تعصب عصبه الله بعصابة من نار----------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران عن عامر بن السمط عن حبيب بن ابي ثابت عن علي ابن الحسين عليهما السلام قال لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب وذلك حين اسلم غضبا للنبي صلي الله عليه واله في حديث السلا الذي القي علي النبي صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عنه عن ابيه عن فضالة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الملاءكة كانوا يحسبون ان ابليس منهم وكان في علم الله انه ليس منهم فاستخرج ما في نفسه بالحمية والغضب فقال خلقتني من نار وخلقته من طين	787	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3306	true	5032525891491176159	3	208	15	1039	1496	300	من تعصب عصبه الله بعصابة من نار العصب الشد ومنه عصابة الراس بالكسر وهي ما يشد به من عمامة وغيرها 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران عن عامر بن السمط عن حبيب بن ابي ثابت عن علي ب-ن الحسين عليهما السلام قال لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب وذلك حين اسلم غضبا للنبي صلي الله عليه واله في حديث السلا الذي القي علي النبي صلي الله عليه واله الشرح قوله لم تدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب الحمية الانفة والعار والغيرة وهي من اسباب الحماية اي المنع والدفع ومن لوزام الغضب والفخر والعجب والكبر لانها تنشا من تصور المءذي مع الترفع علي فاعله واعتقاد الشرف عليه ولما ذم الحمية اشار الي الحمية المحمودة وهي الحمية في الدين التي هي من مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال التي يتفاضل فيها اهل المجد والشرف والسلا مقصورا الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي 6 عنه عن ابيه عن فضالة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال--- الملاءكة كانوا يحسبون ان ابليس منهم وكان في علم الله انه ليس منهم فاستخرج ما في نفسه بالحمية والغضب فقال خلقتني من نار وخلقته من طين	3306	-5668862438823933027	537	1035.0	420	1028	52.23735427856445	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0787	false	333062615892113156	133	251	605	1159	1390	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن المنقري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن العصبية فقال العصبية التي ياثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم باب الكبر 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابان عن حكيم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني الالحاد فقال ان الكبر ادناه 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي ال----------علاء عن ابي عبد الله عليه السلام	787	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3307	true	6449085678019675707	25	127	128	620	1542	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن المنقري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن العصبية فقال العصبية التي ياثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم باب الكبر 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابان عن حكيم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني الالحاد فقال ان الكبر ا------------------------------------------------------------------------دناه الشرح قوله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	3307	-5668862438823933027	471	921.5	372	564	83.51063537597656	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0787	false	333062615892113156	226	300	1052	1390	1390	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكبر قد يكون في شرار الناس من كل جنس والكبر رداء الله فمن نازع الله عز وجل رداءه لم يزده الله الا سفالا ان رسول الله صلي الله عليه واله مر في بعض طرق المدينة وسوداء تلقط السرقين فقيل لها تنحي عن طريق رسول الله فقالت-	787	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3308	true	1570829229701993139	92	166	511	850	1556	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكبر قد يكون في شرار الناس من كل جنس والكبر رداء الله فمن نازع الله عز وجل رداءه لم يزده الله الا سفالا ان رسول الله صلي الله عليه واله مر في بعض طرق المدينة وسوداء تلقط السرقين فقيل لها تنحي عن طريق رسول الله فقالت	3308	-5668862438823933027	338	671.0	265	339	99.70501708984375	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0788	false	8538130859310273049	0	54	0	261	1364	300	ان الطريق لمعرض فهم بها بعض القوم ان يتناولها فقال رسول الله صلي الله عليه واله دعوها فانها جبارة 3 عدة --------------------------------------------------------من اص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن العلاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام العز رداء الله والكبر ازاره	788	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3308	true	1570829229701993139	166	240	850	1228	1556	300	ان الطريق لمعرض فهم بها بعض القوم ان يتناولها فقال رسول الله صلي الله عليه واله دعوها فانها جبارة الشرح قوله الكبر قد يكون في شرار الناس من كل جنس اي من كل صنف من اصناف الناس وان كان دنيا كما يشعر به تكبر سوداء او من كل جنس من اجناس السبب كالعلم والعبادة والزهد والمال والجاه والنسب والصورة والشهرة ونحوها والاول اظهر والكبر رداء الله في الخبر الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العز رداء الله والكبر ازاره	3308	-5668862438823933027	133	90.5	106	501	26.546905517578125	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0789	false	-4131116745657212822	20	110	93	502	1391	300	نازع الله عز وجل رداءه 10----------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له سقر شكا الي ال-------------------------له عز وجل شدة حره وساله ان ياذن له ان يتنفس فتنفس فاحرق جهنم 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن داود بن فرقد عن اخيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ا-----------------------------------------------ن المتكبرين يجعلون في صور- الذر يتوطاهم الناس حتي يفرغ الله من الحساب	789	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3309	true	4371860468894424922	209	263	1145	1428	1617	300	نازع الله عز وجل رداءه لم يزده الله الا سفالا قد عرفت ان الكبر والعظمة والرفعة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الخلق من الصفات المختصة بالله سبحانه فمن نازعه فيها لم يزده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الا سفالا في اعين العارفين ونظر الصالحين او في القيامة كما سيجء ان المتكبرين يجعلون في صورة الذر يتوطاهم الناس حتي يفرغ الله من الحساب	3309	-5668862438823933027	112	148.0	87	535	20.934579849243164	17	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0788	false	8538130859310273049	19	201	98	916	1364	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن العلاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام العز رداء الله والكبر ازاره فمن تناول شيءا منه اكبه الله في جهنم 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة عن معمر بن عمر -بن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال الكبر رداء الله والمتكبر ينازع الله رداءه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن ابي جميلة عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكبر رداء الله فمن نازع الله شيءا من ذلك اكبه الله في النار 6 عنه عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من	788	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3310	true	-7080315331215194961	123	284	674	1403	1480	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن العلاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام العز رداء الله والكبر ازاره فمن تناول شيءا منه اكبه الله في جهنم 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة عن معمر بن عمر ابن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال الكبر رداء الله والمتكبر ينازع الله رداءه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن ابي جميلة عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكبر رداء الله فمن نازع الله شيءا من ذلك اكبه الله في النار 6 عنه عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من-------------------------------------------------------------------------------------- كبر الشرح قوله لا يدخل الجنة م----ن في قلبه مثقال ذرة من	3310	-5668862438823933027	714	1402.5	555	819	87.17948913574219	154	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0788	false	8538130859310273049	159	223	735	1027	1364	300	لا يدخل الجنة م----ن في قلبه مثقال ذرة من كبر 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من الكبر قال فاسترجعت فقال مالك تسترجع قلت لما سمعت منك فقال ليس حيث تذهب انما اعني الجحود انما هو الجحود	788	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3311	true	4754530308184130731	174	239	940	1236	1561	300	لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من الكبر قال فاسترجعت فقال مالك تسترجع قلت لما سمعت منك فقال ليس حيث تذهب انما اعني الجحود انما هو الجحود	3311	-5668862438823933027	292	577.5	228	296	98.64865112304688	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0788	false	8538130859310273049	219	300	1005	1364	1364	300	الجحود انما هو الجحود--------------------- 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب بن- الحر عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكبر ان تغمص الناس وتسفه الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف ابن عميرة عن عبد الاعلي بن اعين قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعظم الكبر غمص-	788	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3312	true	-7777692925712444504	12	144	59	674	1443	300	الجحود لا ان غيره لا يتعلق به الوعيد مطلقا 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب ابن الحر عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكبر ان تغمص الناس وتسفه الحق الشرح قوله الكبر ان تغمص الناس وتسفه الحق غمصه كضربه وسمعه غمصا احتقره واستصغره وعابه ولم يره شيءا وسفه سفها من باب علم وسفه سفاهة من باب شرف اذا نقص عقله وسفهه تسفيها اذا نسبه الي السفه والمراد به هنا لازمه وهو الجهل بالحق وطعن اهله 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف -بن عميرة عن عبد الاعلي بن اعين قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعظم الكبر غمص	3312	-5668862438823933027	343	582.5	265	616	55.681819915771484	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0789	false	-4131116745657212822	0	25	0	116	1391	300	الخلق وسفه الحق قال قلت وما غمص الخلق وسفه الحق قال يجهل الحق ويطعن علي اهله فمن فعل ذلك فقد نازع الله عز وجل رداءه	789	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3312	true	-7777692925712444504	144	169	674	789	1443	300	الخلق وسفه الحق قال قلت -ما غمص الخلق وسفه الحق قال يجهل الحق ويطعن علي اهله فمن فعل ذلك فقد نازع الله عز وجل رداءه	3312	-5668862438823933027	115	225.0	90	116	99.13793182373047	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1742	false	7803707357266265822	12	106	61	485	1375	300	عن احمد بن محمد-------- عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد ال--------اعلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابي يقول من ام هذا البيت حاجا او معتمرا مبرءا من الكبر رجع من ذنوبه كهيءة يوم ولدته امه ثم قرء فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي قلت ما الكبر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعظم الكبر غمص الخلق وسفه الحق قلت---- ما غمص الخلق وسفه الحق قال يجهل الحق ويطعن علي اهله ومن فعل ذلك---- نازع الله------- رداءه	1742	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3312	true	-7777692925712444504	107	169	512	789	1443	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الاعلي بن اعين قال قال ابو عبد الله عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعظم الكبر غمص الخلق وسفه الحق قال قلت ما غمص الخلق وسفه الحق قال يجهل الحق ويطعن علي اهله فمن فعل ذلك فقد نازع الله عز وجل رداءه	3312	-5668862438823933027	241	444.5	187	455	52.96703338623047	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0789	false	-4131116745657212822	25	222	116	1031	1391	300	10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له سقر شكا الي الله عز وجل شدة حره وساله ان ياذن له ان يتنفس فتنفس فاحرق جهنم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن داود بن فرقد عن اخيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان المتكبرين يجعلون في صور الذر يتوطاهم الناس حتي يفرغ الله من الحساب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 عدة من اصحابنا عن احمد-------- بن خالد عن غير واحد عن علي ابن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الكبر فقال اعظم الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس قلت وما سفه الحق قال يجهل الحق ويطعن علي اهله 13 عنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر بن يزيد عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انني اكل الطعام الطيب واشم الريح الطيبة واركب الدابة الفارهة ويتبعني الغلام فتري في هذا شيءا من التجبر فلا افعله فاطرق ابو عبد الله عليه السلام ثم قال انما الجبار الملعون من غمص الناس وجهل الحق قال عمر فقلت	789	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3313	true	726210531766108602	56	300	294	1474	1474	300	10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له سقر شكا الي الله عز وجل شدة حره وساله ان ياذن له ان يتنفس فتنفس فاحرق جهنم الشرح قوله فتنفس فاحرق جهنم لعل المراد بتنفسه خروج لهب منه وباحراق جهنم تسخينها اشد ما كان لها من السخونة واحداث حرارة زاءدة فيها 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن داود بن فرقد عن اخيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان المتكبرين يجعلون في صور الذر يتوطاهم الناس حتي يفرغ الله من الحساب الشرح قوله ان المتكبرين يجعلون في صورة الذر الي اخره عوملوا بهذا لانه مقابل لتكبرهم وترفعهم فعوملوا بمقابل مقصودهم ونقيض مطلوبهم 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن غير واحد عن علي -بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الكبر فقال اعظم الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس قلت وما سفه الحق قال يجهل الحق ويطعن علي اهله 13 عنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر بن يزيد عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انني اكل الطعام الطيب واشم الريح الطيبة واركب الدابة الفارهة ويتبعني الغلام فتري في هذا شيءا من التجبر فلا افعله فاطرق ابو عبد الله عليه السلام ثم قال انما الجبار الملعون من غمص الناس وجهل الحق قال عمر فقلت-	3313	-5668862438823933027	913	1753.5	717	1182	77.2419662475586	195	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0789	false	-4131116745657212822	177	203	794	937	1391	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام انني اكل الطعام الطيب واشم الريح الطيبة واركب الدابة الفاره----------------------------------ة ويتبعني الغلام فتري في هذا شيءا من التجبر فلا افعله	789	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3314	true	7642963072508344708	19	50	92	269	1529	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام انني اكل الطعام الطيب واشم الريح الطيبة واركب الدابة الفارهة اي النشيطة الحادة والخفيفة القوية ويتبعني الغلام فتري في هذا شيءا من التجبر فلا افعله	3314	-5668862438823933027	143	277.0	117	177	80.79096221923828	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0789	false	-4131116745657212822	239	288	1112	1342	1391	300	14 محمد بن جعفر عن محمد بن عبد الحميد عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك جبار ومقل مختال	789	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3314	true	7642963072508344708	154	203	795	1025	1529	300	14 محمد بن جعفر عن محمد بن عبد الحميد عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك جبار ومقل مختال	3314	-5668862438823933027	230	460.0	181	230	100.0	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0790	false	-2944789311298777348	0	32	0	158	1348	300	عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان يوسف عليه السلام لما قدم عليه الشيخ يعقوب عليه السلام دخله عز الملك فلم ينزل اليه فهبط جبرءيل عليه السلام فقال يا	790	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3315	true	-8429214741766150385	268	300	1408	1565	1565	300	عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان يوسف عليه السلام لما قدم عليه الشيخ يعقوب عليه السلام دخله عز الملك فلم ينزل اليه فهبط جبرءيل عليه السلام فقال يا-	3315	-5668862438823933027	157	309.0	126	158	99.3670883178711	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0790	false	-2944789311298777348	66	141	321	664	1348	300	فلا يكون من عقبك نبي 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من عبد الا وفي راسه حكمة وملك يمسكها فاذا تكبر قال له اتضع وضعك الله فلا يزال اعظم الناس في نفسه واصغر الناس في اعين الناس واذا تواضع رفعه الله عز وجل ثم قال له انتعش نعشك الله فلا يزال اصغر الناس في نفسه وارفع الناس في اعين الناس	790	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3316	true	3550430657780488216	148	222	748	1087	1512	300	ذلك وذله في عقبك---- 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من عبد الا وفي راسه حكمة وملك يمسكها فاذا تكبر قال له اتضع وضعك الله فلا يزال اعظم الناس في نفسه واصغر الناس في اعين الناس واذا تواضع رفعه الله عز وجل ثم قال له انتعش نعشك الله فلا يزال اصغر الناس في نفسه وارفع الناس في اعين الناس	3316	-5668862438823933027	331	647.5	257	343	96.50145721435547	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0790	false	-2944789311298777348	32	71	158	342	1348	300	يوسف ابسط راحتك فخرج منها نور ساطع فصار في جو السماء فقال يوسف يا جبرءيل ما هذا النور الذي خرج من راحتي فقال نزعت النبوة من عقبك عقوبة لما لم تنزل الي الشيخ يعقوب فلا يكون من عقبك نبي	790	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3316	true	3550430657780488216	0	39	0	184	1512	300	يوسف ابسط راحتك فخرج منها نور ساطع فصار في جو السماء فقال يوسف يا جبرءيل ما هذا النور الذي خرج من راحتي فقال نزعت النبوة من عقبك عقوبة لما لم تنزل الي الشيخ يعقوب فلا يكون من عقبك نبي	3316	-5668862438823933027	184	368.0	145	184	100.0	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0790	false	-2944789311298777348	100	207	470	947	1348	300	فاذا تكبر قال له اتضع وضعك الله فلا يزال اعظم الناس في نفسه واصغر الناس في اعين الناس واذا تواضع رفعه الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال له انتعش نعشك الله فلا يز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصغر الناس في نفسه وارفع الناس في اعين الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 17 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن بعض اصحابه عن النهدي عن يزيد بن اسحاق شعر عن عبد الله بن المنذر عن عبد الله بن بكير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من احد يتيه الا من ذلة يجدها في نفسه وفي حديث اخر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من رجل تكبر او تجبر الا لذلة وجدها في نفسه	790	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3317	true	-4961887036644042019	23	233	106	1116	1438	300	فاذا تكبر قال له اتضع وضعك الله للتنبيه علي ان الرفع مترتب علي ال--------------------------تواضع من غير حاجة الي دعاء الملك له بالرفع بخلاف الوضع فانه غير مترتب علي التكبر ما لم يدع الملك عليه بالوضع وهو الذي سبقت رحمته غضبه ثم قال له انتعش نعشك الله نعشه الله كمنعه وانعشه الله اقامه ورفعه ونعشه فانتعش اي رفعه فارتفع وقوله نعشك الله اما اخبار بما وقع من الرفع او دعاء له به علي سبيل التاكيد او دعاء له بالثبات والاستمرار فلا يزال اصغر الناس في نفسه وارفع الناس في اعين الناس لانه تعالي يعظمه في اعين الناس ويجري ذكره بالصلاح والخير علي السنتهم قيل روي عنه صلي الله عليه واله ان الله اذا احب عبدا يدعو جبرءيل فيقول اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبرءيل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبونه كذا اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض 17 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن بعض اصحابه عن النهدي عن يزيد بن اسحاق شعر عن عبد الله بن المنذر عن عبد الله بن بكير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من احد يتيه الا من ذلة يجدها في نفسه وفي حديث اخر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من رجل تكبر او تجبر الا لذلة وجدها في نفسه	3317	-5668862438823933027	397	681.5	306	1036	38.320465087890625	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0790	false	-2944789311298777348	204	259	933	1180	1348	300	وجدها في نفسه--------- باب العجب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن اسباط عن رجل من اصحابنا من اهل خراسان من ولد ابراهيم بن سيار يرفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله علم ان الذنب خير للمءمن من العجب ولولا ذلك ما ابتلي مءمن بذنب ابدا	790	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3318	true	-496410472114154137	29	85	151	407	1495	300	وحزنا في كونها للعاقبة باب العجب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن اسباط عن رجل من اصحابنا من اهل خراسان من ولد ابراهيم بن سيار يرفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله علم ان الذنب خير للمءمن من العجب ولولا ذلك ما ابتلي مءمن بذنب ابدا	3318	-5668862438823933027	241	467.0	186	256	94.140625	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0790	false	-2944789311298777348	259	300	1180	1348	1348	300	2 عنه عن سعيد بن جناح عن اخيه ابي عامر عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من دخله العجب هلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن احمد بن عمر الحلال عن علي بن-	790	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3319	true	-7697834661667178198	168	283	865	1481	1567	300	2 عنه عن سعيد بن جناح عن اخيه ابي عامر عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من دخله العجب هلك الشرح قوله من دخله العجب هلك قيل العجب يدخل الانسان بالعبادة وترك الذنوب والصورة والنسب والافعال العادية مثل الاحسان الي الغير وغيره وهو من اعظم المهلكات واشد الحجب بين القلب والرب والشرك بالله وسلب الاحسان والافضال والاعانة والتوفيق عنه تعالي وادعاء الاستقلال لنفسه ويبطل به الاعمال والاحسان واجرهما كما قال تعالي ولا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي وليس المن بالعطاء واذي الفقير باظهار الفضل والتعيير عليه الا من عجبه بعطية وعماه عن منة ربه وتوفيقه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن احمد بن عمر الحلال عن علي بن	3319	-5668862438823933027	168	288.5	128	616	27.272727966308594	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0791	false	-7355723503090072405	162	272	749	1282	1404	300	6 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن ابي داود عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما -------قال دخل رجلان المسجد احدهما عابد والاخر فاسق فخرجا من المسجد والفاسق صديق والعابد فاسق وذلك انه يدخل العابد المسجد مدلا بعبادته يدل بها فتكون فكرته في ذلك وتكون فكرة الفاسق في التندم علي فسقه ويستغفر الله عز وجل مما صنع من الذنوب 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يعمل العمل وهو خاءف مشفق ثم يعمل شيءا من البر فيدخله شبه العجب به فقال هو في حاله الاولي وهو خاءف احسن حالا منه في حال عجبه	791	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3321	true	6231289184264183371	164	275	855	1395	1514	300	6 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن ابي داود عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال دخل رجلان المسجد احدهما عابد والاخر فاسق فخرجا من المسجد والفاسق صديق والعابد فاسق وذلك انه يدخل العابد المسجد مدلا بعبادته يدل بها فتكون فكرته في ذلك وتكون فكرة الفاسق في التندم علي فسقه ويستغفر الله عز وجل مما صنع من الذنوب 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يعمل العمل وهو خاءف مشفق ثم يعمل شيءا من البر فيدخله شبه العجب به فقال هو في حاله الاولي وهو خاءف احسن حالا منه في حال عجبه	3321	-5668862438823933027	533	1058.0	423	540	98.70370483398438	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0791	false	-7355723503090072405	98	162	461	749	1404	300	محمد بن سنان عن نضر بن قرواش عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي عالم عابدا فقال له كيف صلاتك فقال مثلي يسال عن صلاته وانا ا عبد الله منذ كذا وكذا قال فكيف بكاءك قال ابكي حتي تجري دموعي فقال له العالم فان ضحكك وانت خاءف افضل من بكاءك وانت مدل ان المدل لا يصعد من عمله شء	791	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3321	true	6231289184264183371	0	63	0	287	1514	300	محمد بن سنان عن نضر بن قرواش عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي عالم عابدا فقال له كيف صلاتك فقال مثلي يسال عن صلاته وانا ا-عبد الله منذ كذا وكذا قال فكيف بكاءك قال ابكي حتي تجري دموعي فقال له العالم فان ضحكك وانت خاءف افضل من بكاءك وانت مدل ان المدل لا يصعد من عمله شء	3321	-5668862438823933027	287	569.0	224	288	99.65277862548828	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0792	false	4433574264246742556	0	128	0	655	1427	300	واله بينما موسي عليه السلام جالسا اذ اقبل ابليس وعليه برنس ذو الوان فلما دني من موسي عليه السلام خلع البرنس وقام الي موسي فسلم عليه فقال له موسي من انت فقال انا ابليس قال انت فلا قرب الله دارك قال اني انما جءت لاسلم عليك لمكانك من الله قال فقال له موسي عليه السلام فما هذا البرنس قال به اختطف قلوب بني ادم فقال موسي فاخبرني بالذنب الذي اذا اذنبه ابن ادم استحوذت عليه قال اذا اعجبته نفسه واستكثر عمله و-صغر في عينه ذنبه وقال قال الله عز وجل لداود عليه السلام يا داود بشر المذنبين وانذر الصديقين قال كيف ابشر المذنبين وانذر الصديقين قال يا داود بشر المذنبين اني اقبل التوبة واعفو عن الذنب وانذر الصديقين الا يعجبوا باعمالهم فانه ليس عبد انصبه للحساب الا هلك	792	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3322	true	-4231672684925717723	68	195	329	981	1512	300	واله بينما موسي عليه السلام جالسا اذ اقبل ابليس وعليه برنس ذو الوان فلما دنا من موسي عليه السلام خلع البرنس وقام الي موسي فسلم عليه فقال له موسي من انت فقال انا ابليس قال انت فلا قرب الله دارك قال اني انما جءت لاسلم عليك لمكانك من الله قال فقال له موسي عليه السلام فما هذا البرنس قال به اختطف قلوب بني ادم فقال موسي فاخبرني بالذنب الذي اذا اذنبه ابن ادم استحوذت عليه قال---- اعجبته نفسه واستكثر عمله واصغر في عينه ذنبه وقال قال الله عز وجل لداود عليه السلام يا داود بشر المذنبين وانذر الصديقين قال كيف ابشر المذنبين وانذر الصديقين قال يا داود بشر المذنبين اني اقبل التوبة واعفو عن الذنب وانذر الصديقين الا يعجبوا باعمالهم فانه ليس عبد انصبه للحساب الا هلك	3322	-5668862438823933027	650	1287.5	523	656	99.08536529541016	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0792	false	4433574264246742556	128	257	655	1235	1427	300	باب حب الدنيا والحرص عليها 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن درست بن ابي منصور عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام وهشام عن ابي عبد الله عليه السلام قال راس كل خطيءة حب الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن حماد بن بشير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها احدهما في اولها والاخر في اخرها بافسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم 3 عنه عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ما ذءبان ضاريان في غنم ليس لها راع هذا --------في اولها وهذا --في اخرها باسرع فيها من حب المال والشرف في دين	792	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3323	true	8011196480723418052	103	278	524	1367	1498	300	باب حب الدنيا والحرص عليها 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن درست بن ابي منصور عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام وهشام عن ابي عبد الله عليه السلام قال راس كل خطيءة حب الدنيا الشرح قوله راس كل خطيءة حب الدنيا لان كل خصال الشر مطوية في حب الدنيا وكل ذماءم القوة الشهوية والغضبية مندرجة في الميل اليها ولذا قال الله عز وجل من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب ولا يمكن التخلص من حبها الا بالعلم بمقابحها ومنافع الاخرة وتصفية النفس وتعديل القوتين 2 علي عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن حماد بن بشير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها احدهما في اولها والاخر في اخرها بافسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم---------------------------------------------------------------------------- الشرح قوله ما ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها احدهما في اولها والاخر في اخرها بافسد فيها من حب المال والشرف في دين	3323	-5668862438823933027	474	868.0	370	919	51.57780075073242	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0792	false	4433574264246742556	214	300	1049	1427	1427	300	3 عنه عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ما ذءبان ضاريان في غنم ليس لها راع هذا في اولها وهذا في اخرها باسرع فيها من حب المال والشرف في دين المءمن 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث -بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الشيطان يدير ابن ادم في كل شء فاذا اعياه جثم له عند المال فاخذ برقبته-	792	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3324	true	3205393946192754333	57	143	339	719	1503	300	3 عنه عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ما ذءبان ضاريان في غنم ليس لها راع هذا في اولها وهذا في اخرها باسرع فيها من حب المال والشرف في دين المءمن 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث ابن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الشيطان يدير ابن ادم في كل شء فاذا اعياه جثم له عند المال فاخذ برقبته	3324	-5668862438823933027	378	746.0	293	380	99.47368621826172	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0793	false	-2659950178540399886	0	70	0	307	1416	300	5 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي اسامة زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه حسرات علي الدنيا ومن اتبع بصره ما في ايدي الناس كثر همه ولم يشف غيظه ومن لم ير لله عز وجل عليه نعمة الا في مطعم او مشرب او ملبس فقد قصر عمله ودنا عذابه	793	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3324	true	3205393946192754333	209	279	1103	1410	1503	300	5 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي اسامة زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه حسرات علي الدنيا ومن اتبع بصره ما في ايدي الناس كثر همه ولم يشف غيظه ومن لم ير لله عز وجل عليه نعمة الا في مطعم او مشرب او ملبس فقد قصر عمله ودنا عذابه	3324	-5668862438823933027	307	614.0	237	307	100.0	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0794	false	1934503424922990932	154	238	776	1158	1488	300	-------------------------------------عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها واحد في اولها وهذا في اخرها بافسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم 11 عدة من اصحابنا -------عن احمد بن محمد بن خالد عن منصور بن العباس عن سعيد بن جناح عن عثمان بن سعيد عن عبد الحميد---------------- بن -علي الكوفي عن مهاجر الاسدي ----عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر عيسي-------- ابن	794	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3324	true	3205393946192754333	59	131	345	666	1503	300	عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن --------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام قال ما ذءبان ضاريان في غنم ليس لها راع هذا ------في اولها وهذا في اخرها باسرع فيها من حب المال والشرف في دين الم----------ءمن 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------------------------------------------------------------------------- بن عيسي عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث ابن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الشيطان يدير ابن	3324	-5668862438823933027	187	278.5	140	455	41.098899841308594	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0793	false	-2659950178540399886	50	119	224	547	1416	300	ومن لم ير لله عز وجل عليه نعمة الا في مطعم او مشرب او ملبس فقد قصر عمله ودنا عذابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن ابي وكيع عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور عن امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الدينار والدرهم اهلكا من كان قبلكم وهما مهلكاكم	793	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3326	true	4825737922641938753	26	139	149	694	1628	300	ومن لم ير لله عز وجل عليه نعمة الا في مطعم او مشرب او ملبس فقد قصر عمله ودنا عذابه لان نعم الله عليه غير المذكورات التي وجدها او فقدها كثيرة جليلة باطنة وظاهرة فيجب ان ينظر اليها ويرضي عن ربه ويشكر له وان لا يغفل عنها ولا يسلبها فان سلبها فقد كفر وقصر في شكرها الذي من اعظم اعماله واستحق بذلك نزول العذاب 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن ابي وكيع عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور عن امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الدينار والدرهم اهلكا من كان قبلكم وهما مهلكاكم	3326	-5668862438823933027	323	639.0	254	545	59.266056060791016	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0793	false	-2659950178540399886	143	194	653	911	1416	300	السلام مثل الحريص علي الدنيا مثل دودة القز كلما ازدادت من القز علي نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتي تموت غما وقال ابو عبد الله عليه السلام اغني الغني من لم يكن للحرص اسيرا وقال لا تشعروا قلوبكم الاشتغال بما قد فات فتشغلوا اذهانكم عن الاستعداد لما لم يات	793	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3327	true	-8015603536236425319	0	51	0	258	1570	300	السلام مثل الحريص علي الدنيا مثل دودة القز كلما ازدادت من القز علي نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتي تموت غما وقال ابو عبد الله عليه السلام اغني الغني من لم يكن للحرص اسيرا وقال لا تشعروا قلوبكم الاشتغال بما قد فات فتشغلوا اذهانكم عن الاستعداد لما لم يات	3327	-5668862438823933027	258	516.0	207	258	100.0	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0646	false	1198120567602280174	107	291	524	1429	1465	300	علي -----------عن ابيه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب -----قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله عز وجل فقال ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسو----له صلي الله عليه واله افضل من بغض الدنيا وان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعبا فاول ما عصي الله به الكبر وهي معصية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين و--الحرص وهي معصية ادم وحوا ---------------حين قال الله عز وجل لهما -كلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فاخذا ما-لا حاجة بهما اليه فدخل ذلك علي ذريتهما الي يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم ما لا حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة	646	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3328	true	-3434974990794257425	15	201	83	1001	1472	300	علي بن ابراهيم عن ابيه --وعلي بن محمد جميعا ع---ن القاسم بن محمد عن سليمان-------- المنقري عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله --------قال ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسول الله صلي الله عليه واله افضل من بغض الدنيا فان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعب- فاول ما عصي الله به الكبر---- معصية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين ثم الحرص وهي معصية ادم وحواء عليهما السلام حين قال الله عز وجل لهما وكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فاخذا ما لا حاجة بهما اليه فدخل ذلك علي ذريتهما الي يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم ما لا حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة	3328	-5668862438823933027	864	1632.0	688	944	91.52542114257812	167	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0793	false	-2659950178540399886	194	300	911	1416	1416	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان المنقري عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله قال ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسو----له صلي الله عليه واله افضل من بغض الدنيا فان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعب فاول ما عصي الله به الكبر معصية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين ثم الحرص وهي معصية ادم وحواء عليهما السلام حين قال الله عز وجل لهما -كلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه-	793	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3328	true	-3434974990794257425	14	121	81	592	1472	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان المنقري عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله قال ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسول الله صلي الله عليه واله افضل من بغض الدنيا فان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعب فاول ما عصي الله به الكبر معصية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين ثم الحرص وهي معصية ادم وحواء عليهما السلام حين قال الله عز وجل لهما وكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه	3328	-5668862438823933027	505	993.5	400	511	98.8258285522461	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0794	false	1934503424922990932	0	92	0	466	1488	300	الشجرة فتكونا من الظالمين فاخذا ما-لا حاجة بهما اليه فدخل ذلك علي ذريتهما الي يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم ما لا حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة 9 وبهذا الاسناد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله	794	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3328	true	-3434974990794257425	121	211	592	1048	1472	300	الشجرة فتكونا من الظالمين فاخذا ما لا حاجة بهما اليه فدخل ذلك علي ذريتهما الي يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم ما لا حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة الشرح قوله -----عن ال-زهري --محمد بن مسلم بن عبي---د الله	3328	-5668862438823933027	433	820.0	346	467	92.719482421875	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0793	false	-2659950178540399886	222	265	1039	1247	1416	300	محمد بن مسلم بن عبيد الله قال سءل علي بن الحسين عليهم------------------------------------ا السلام اي الاعمال افضل عند الله قال------- ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسوله صلي الله عليه واله افضل من بغض الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعب	793	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3329	true	-8239157974683556655	9	90	42	458	1609	300	محمد بن مسلم بن شهاب وهذا مع كونه غير مذكور في كتاب الرجال علي ظني غير موافق لما هو في هذا السند ولعله نسبة الي جده السابق والله اعلم ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسوله صلي الله عليه واله افضل من بغض الدنيا دل علي ان المعرفة افضل لانها اصل لجميع الاعمال والاصل افضل من الفرع ويدخل في معرفة الرسول معرفة الامام واريد ببغض الدنيا تحقيرها وكراهتها والاعراض عن متاعها وزينتها فان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعب	3329	-5668862438823933027	147	216.5	112	416	35.33654022216797	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0646	false	1198120567602280174	255	291	1227	1429	1465	300	وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة	646	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3330	true	-8511221451559185873	64	113	336	596	1561	300	وحب النساء وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة وهما شعبة واحدة بقرينة عدم ذكر الحب في المعطوف كما ذكر في السوابق واما الحسد فقد اكتفي عنه بذكر شعبه وانواعه اذ الجنس لا وجود له الا في ضمن انواعه والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- والدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة	3330	-5668862438823933027	99	61.0	81	359	27.576601028442383	16	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0794	false	1934503424922990932	43	150	206	760	1488	300	وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 9 وبهذا الاسناد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال في مناجاة موسي عليه السلام يا موسي ان الدنيا دار عقوبة عاقبت فيها ادم عند خطيءته وجعلتها ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان فيها لي يا موسي ان عبادي الصالحين زهدوا في الدنيا بقدر علمهم وساءر الخلق رغبوا فيها بقدر جهلهم وما من احد عظمها فقرت عيناه فيها ولم يحقرها احد الا انتفع بها	794	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3330	true	-8511221451559185873	64	224	336	1171	1561	300	وحب النساء وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة وهما شعبة واحدة بقرينة عدم ذكر الحب في المعطوف كما ذكر في السوابق واما الحسد فقد اكتفي عنه بذكر شعبه وانواعه اذ الجنس لا وجود له الا في ضمن انواعه والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- والدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة المراد بالاولي قدر الكفاف وتحصيله من طريق مشروع ممدوح وبالثانية الزاءد عليه وهو الذي ينبغي التحرز عنه ولا وجه لتخصيصه بالحرام بل ينبغي منع النفس عن كثير من المباح ايضا لان في تسمينها به وتحريك القوة الشهوية اليه مضرة كثيرة 9 وبهذا الاسناد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال في مناجاة موسي عليه السلام يا موسي ان الدنيا دار عقوبة عاقبت فيها ادم عند خطيءته وجعلتها ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان فيها لي يا موسي ان عبادي الصالحين زهدوا في الدنيا بقدر علمهم وساءر الخلق رغبوا فيها بقدر جهلهم وما من احد عظمها فقرت عيناه فيها ولم يحقرها احد الا انتفع بها	3330	-5668862438823933027	451	743.5	362	934	48.28693771362305	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0792	false	4433574264246742556	171	236	846	1139	1427	300	عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكي-ر عن حماد بن بشير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها -احدهما في اولها والاخر في اخرها بافسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم -3 عنه عن ابيه --------------------------------------------------------------عن عثمان---------------------- بن عيسي عن ابي ا--يوب عن محمد بن مسلم عن ابي---- جعفر عليه السلام قال ما	792	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3331	true	-3071001717611035476	209	289	1188	1553	1606	300	بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد -------الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال- ما ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها واحد ---في اولها وهذا --في اخرها بافسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن منصور بن العباس عن سعيد بن جناح عن عثمان بن سعيد عن عبد الحميد-------- بن علي الكوفي عن مهاجر الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر	3331	-5668862438823933027	216	320.5	161	386	55.95854949951172	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0794	false	1934503424922990932	121	247	611	1204	1488	300	يا موسي ان عبادي الصالحين زهدوا في الدنيا بقدر علمهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر الخلق رغبوا فيها بقدر جهلهم---------------------------------------------------- وما من احد عظمها فقرت عيناه فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحقرها احد الا انتفع بها----------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها واحد في اولها وهذا في اخرها بافسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن منصور بن العباس عن سعيد بن جناح عن عثمان بن سعيد عن عبد الحميد بن علي الكوفي عن مهاجر الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر عيسي ابن مريم عليه السلام علي قرية قد مات اهلها وطيرها	794	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3331	true	-3071001717611035476	92	300	540	1606	1606	300	يا موسي ان عبادي الصالحين زهدوا في الدنيا بقدر علمهم لعلمهم بانها سجن المءمنين ومحبس الصالحين وفي حلالها حساب وفي حرامها عقاب وخيرها مقترن بشرها وحياتها بموتها وحلوها بمرها وخيرها قليل وشرها كثير ومتاعها سراب وعامرها خراب فلذا صرفوا قلوبهم عنها وزهدوا فيها ولم يركنوا اليها وساءر الخلق رغبوا فيها بقدر جهلهم فكل من كان جهله اتم واكثر كانت رغبته فيها اشد واوفر وما من احد عظمها فقرت عين-ه فيها كيف يسر ويفرح من عظمها وعلق قلبه بنعيمها وهو يعلم ان اولها العناء واوسطها البلاء واخرها الفناء وانها تختلس وتسوق بالفناء سكانها وتحدوا بالموت جيرانها ولم يحقرها احد الا انتفع بها لانها توصل اليه ما عندها من حظه المقدر ونصيبه المقرر 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها واحد في اولها وهذا في اخرها بافسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن منصور بن العباس عن سعيد بن جناح عن عثمان بن سعيد عن عبد الحميد بن علي الكوفي عن مهاجر الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر عيسي -بن مريم عليه السلام علي قرية قد مات اهلها وطيرها-	3331	-5668862438823933027	589	1118.0	464	1069	55.09822082519531	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0794	false	1934503424922990932	247	300	1204	1488	1488	300	ودوابها فقال اما انهم لم يموتوا الا بسخطة ولو ماتوا متفرقين لتدافنوا فقال الحواريون يا روح الله وكلمته ادع الله ان يحييهم لنا فيخبرونا ما كانت اعمالهم فنجتنبها فدعا عيسي عليه السلام ربه فنودي من الجو ان نادهم فقام عيسي عليه السلام بالليل علي شرف من الارض فقال يا اهل هذه القرية فاجابه-	794	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3332	true	4911834828469627874	0	53	0	285	1596	300	ودوابها فقال اما انهم لم يموتوا الا بسخطة ولو ماتوا متفرقين لتدافنوا فقال الحواريون يا روح الله وكلمته ادع الله ان يحييهم لنا فيخبرونا ما كانت اعمالهم فنجتنبها فدعا عيسي عليه السلام ربه فنودي من الجو ان نادهم فقام عيسي عليه السلام بالليل علي شرف من الارض فقال يا اهل هذه القرية فاجابه	3332	-5668862438823933027	284	563.0	232	285	99.64912414550781	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0795	false	6801511957904108548	0	170	0	865	1475	300	منهم مجيب لبيك يا روح الله وكلمته فقال ويحكم ما كانت اعمالكم قال عبادة الطاغوت وحب الدنيا مع خوف قليل وامل بعيد وغفلة في لهو ولعب فقال كيف كان حبكم للدنيا قال كحب الصبي لامه اذا اقبلت علينا فرحنا وسررنا واذا ادبرت عنا بكينا وحزنا قال كيف كانت عبادتكم للطاغوت قال الطاعة لاهل المعاصي قال كيف كان عاقبة امركم قال بتنا ليلة في عافية و اصبحنا في الهاوية فقال وما الهاوية فقال سجين قال وما سجين قال جبال من جمر توقد علينا الي يوم القيامة قال فما قلتم وما قيل لكم قال قلنا ردنا الي الدنيا فنزهد فيها قيل لنا كذبتم قال ويحك كيف لم يكلمني غيرك من بينهم قال يا روح الله انهم ملجمون بلجام من نار بايدي ملاءكة غلاظ شداد واني كنت فيهم ولم اكن منهم فلما نزل العذاب عمني معهم فانا معلق بشعرة علي شفير جهنم لا ادري اكبكب فيها ام انجو منها فالتفت عيسي عليه السلام الي الحواريين فقال يا اولياء الله اكل الخبز اليابس بالملح الجريش والنوم علي المزابل خير كثير مع عافية الدنيا والاخرة	795	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3332	true	4911834828469627874	53	222	285	1149	1596	300	منهم مجيب لبيك يا روح الله وكلمته فقال ويحكم ما كانت اعمالكم قال عبادة الطاغوت وحب الدنيا مع خوف قليل وامل بعيد وغفلة في لهو ولعب فقال كيف كان حبكم للدنيا قال كحب الصبي لامه اذا اقبلت علينا فرحنا وسررنا واذا ادبرت عنا بكينا وحزنا قال كيف كانت عبادتكم للطاغوت قال الطاعة لاهل المعاصي قال كيف كان عاقبة امركم قال بتنا ليلة في عافية و-اصبحنا في الهاوية فقال وما الهاوية فقال سجين قال وما سجين قال جبال من جمر توقد علينا الي يوم القيامة قال فما قلتم وما قيل لكم قال قلنا ردنا الي الدنيا فنزهد فيها قيل لنا كذبتم قال ويحك كيف لم يكلمني غيرك من بينهم قال يا روح الله انهم ملجمون بلجام من نار بايدي ملاءكة غلاظ شداد واني كنت فيهم ولم اكن منهم فلما نزل العذاب عمني معهم فانا معلق بشعرة علي شفير جهنم لا ادري اكبكب فيها ام انجو منها فالتفت عيسي عليه السلام الي الحواريين فقال يا اولياء الله اكل الخبز اليابس بالملح الجريش والنوم علي المزابل خير كثير مع عافية الدنيا والاخرة	3332	-5668862438823933027	864	1723.0	695	865	99.88439178466797	168	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0795	false	6801511957904108548	31	86	155	437	1475	300	قال كحب الصبي لامه اذا اقبلت علينا فرحنا وسررنا واذا ادبرت ع--نا بكينا وحزنا قال كيف كانت عبادتكم للطاغوت قا------------------------------ل الطاعة لاهل المعاصي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كيف كان- عاقبة امركم قال بتنا ليلة في عافية و اصبحنا في الهاوية فقال وما الهاوية فقال سجين قال وما سجين قال جبال من جمر توقد علينا الي يوم القيامة قال	795	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3334	true	6805737187212977269	21	154	105	834	1600	300	قال كحب الصبي لامه اذا اقبلت علينا فرحنا وسررنا واذا ادبرت علينا بكينا وحزنا قال الشيخ الشرطيتان واقعتان موضع اي المفسرة لحب الصبي وامه قال الطاعة لاهل المعاصي سمي الطاعة لهم والانقياد لحكمهم والاتباع لامرهم ونهيهم عبادة لانه ظهر له بعد الموت ان طاعة اهل المعاصي عبادة لهم حقيقة قال الشيخ ما ذكره هذا الرجل المتكلم لعيسي علي نبينا وعليه السلام في وصف اصحاب تلك القرية وما كانوا عليه من الخوف القليل والامل البعيد والغفلة واللهو واللعب والفرح باقبال الدنيا والحزن بادبارها هو بعينه حالنا وحال اهل زماننا بل اكثرهم خال عن ذلك الخوف القليل ايضا نعوذ بالله من الغفلة وسوء المنقلب قال كيف كانت عاقبة امركم قال بتنا ليلة في عافية و-اصبحنا في الهاوية فقال وما الهاوية فقال سجين قال -ما سجين قال جبال من جمر توقد علينا الي يوم القيامة قال	3334	-5668862438823933027	253	452.0	203	731	34.61012268066406	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0795	false	6801511957904108548	122	296	609	1461	1475	300	واني كنت فيهم ولم اكن منهم فلما نزل العذاب عمني مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فانا معلق بشعرة علي شفير جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ادري اكبكب فيها ام انجو منها فالتفت عيسي عليه السلام الي الحواريين فقال يا اولياء الله اكل الخبز اليابس بالملح الجريش والنوم علي المزابل خير كثير مع عافية الدنيا والاخرة-------- 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح الله علي عبد بابا من امر الدنيا الا فتح الله عليه من الحرص مثله 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال عيسي بن مريم صلوات الله عليه تعملون للدنيا وانتم ترزقون فيها بغير عمل ولا تعملون للاخرة وانتم لا ترزقون فيها الا بالعمل ويلكم علماء سوء الاجر تاخذون والعمل تضيعون يوشك رب العمل ان يقبل عمله ويوشك ان يخرجوا من ضيق الدنيا الي ظلمة القبر كيف يكون من اهل العلم من هو في مسيره الي اخرته وهو مقبل علي دنياه وما يضره احب اليه مما ينفعه	795	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3335	true	-1459869580519770016	25	292	115	1414	1452	300	واني كنت فيهم ولم اكن منهم فلما نزل العذاب عمني معهم قال الشيخ هذا يشعر بانه ينبغي المهاجرة عن اهل المعاصي وان المقيم معهم شريك لهم في العذاب ومحترق بنارهم وان لم يشاركهم في افعالهم واقوالهم فانا معلق بشعرة علي شفير جهنم قال الشيخ هذا كناية عن انه مشرف علي الوقوع فيها ولا يبعد ان يراد معناه الصريح ايضا والشفير حافة الشء وجانبه لا ادري اكبكب فيها علي صيغة المبني للمفعول اي اطرح علي وجهي------------------------------ اكل الخبز اليابس بالملح الجريش اي الذي لم ينعم دقه تقول جرشت الشء اذا لم تنعم دقه فهو جريش 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما فتح الله علي عبد بابا من امر الدنيا الا فتح الله عليه من الحرص مثله الشرح قوله ما فتح الله علي عبد بابا من امر الدنيا الا فتح الله عليه من الحرص مثله دل علي ان اهل الدنيا لا يشبعون منها بل لو اعطي كل واحد مثل الدنيا مرة طلبها مرتين لان طلبها علي قدر الحرص دون الحاجة ومراتب الحرص غير محصورة------------------------------------------------------------------- 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال عيسي بن مريم صلوات الله عليه تعملون للدنيا وانتم ترزقون فيها بغير عمل ولا تعملون للاخرة وانتم لا ترزقون فيها الا بالعمل ويلكم علماء سوء الاجر تاخذون والعمل تضيعون يوشك رب العمل ان يقبل عمله ويوشك ان يخرجوا من ضيق الدنيا الي ظلمة القبر كيف يكون من اهل العلم من هو في مسيرة الي اخرته وهو مقبل علي دنياه وما يضره احب اليه مما ينفعه	3335	-5668862438823933027	670	1060.0	529	1396	47.99427032470703	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0795	false	6801511957904108548	236	296	1156	1461	1475	300	عليه تعملون للدنيا وانتم ترزقون فيها بغير عمل ولا تعملون للاخرة وانتم لا ترزقون فيها الا بالعمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلكم علماء سوء الاجر تاخذون والعمل تضيعون------------------------------------------------------------------------------------------------ يوشك رب العمل ان يقبل عمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوشك ان يخرجوا من ضيق الدنيا الي ظلمة القبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يكون من اهل العلم من هو في مسيره الي اخرته وهو مقبل علي دنياه وما يضره احب اليه مما ينفعه	795	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3336	true	-2681134677480320971	0	222	0	1131	1571	300	عليه تعملون للدنيا وانتم ترزقون فيها بغير عمل ولا تعملون للاخرة وانتم لا ترزقون فيها الا بالعمل قال الله تعالي لاهل الدنيا وما من دابة الا علي الله رزقها ولاهل الاخرة وان ليس للانسان الا ما سعي فطلب العمل للدنيا مع انها تنال بدونه وترك العمل للاخرة مع انها لا تنال الا به دل علي نقص الايمان وانه مجرد التقول باللسان قال بعض العارفين لرجل كيف طلبك للدنيا قال شديد فقال هل ادركت ما تريد قال لا قال فهذه التي تطلبها شديدا لم تدرك منها ما تريد فكيف بالتي لم تطلبها ويلكم علماء سوء الاجر تاخذون والعمل تضيعون خاطب علماء الدين بالنداء وذمهم بترك العمل بعلومهم وتوقع الاجر انكارا لذلك وحثهم علي العمل بقوله يوشك رب العمل ان يقبل عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وفيه اشارة الي ما يرد عليه بعد الموت من الصور الحسنة والقبيحة من جهة الاعمال فهو اما في راحة روحانية او في عقوبة نفسانية الي يوم البعث ثم يرجع الي جنة عالية او الي نار حامية ويوشك ان يخرجوا من ضيق الدنيا الي ظلمة القبر فيجدوا ما كانوا فيه من خير وشر حاضرا وفيه ترغيب في ترك الدنيا لقلة مدتها وسرعة زوال شدتها وتحريض علي العمل لما بعدها والاعمال الصالحة انوار تدفع ظلمات القبر والقيامة كيف يكون من اهل العلم من هو في مسيرة الي اخرته وهو مقبل علي دنياه وما يضره احب اليه مما ينفعه	3336	-5668862438823933027	304	559.0	244	1131	26.878868103027344	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0796	false	6788118117290840493	38	107	168	486	1352	300	15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان وعبد العزيز العبدي عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اصبح وامسي والدنيا اكبر همه جعل الله تعالي الفقر بين عينيه وشتت امره ولم ينل من الدنيا الا ما قسم الله له ومن اصبح وامسي والاخرة اكبر همه جعل الله الغني في قلبه وجمع له امره	796	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3337	true	1840510100025564070	144	213	770	1088	1529	300	15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان وعبد العزيز العبدي عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اصبح وامسي والدنيا اكبر همه جعل الله تعالي الفقر بين عينيه وشتت امره ولم ينل من الدنيا الا ما قسم الله له ومن اصبح وامسي والاخرة اكبر همه جعل الله الغني في قلبه وجمع له امره	3337	-5668862438823933027	318	636.0	249	318	100.0	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0796	false	6788118117290840493	5	38	21	168	1352	300	اعلم عن ابي علي الحذاء عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابعد ما يكون العبد من الله عز وجل اذا لم يهمه الا بطنه وفرجه	796	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3337	true	1840510100025564070	0	33	0	147	1529	300	اعلم عن ابي علي الحذاء عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابعد ما يكون العبد من الله عز وجل اذا لم يهمه الا بطنه وفرجه	3337	-5668862438823933027	147	294.0	114	147	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0796	false	6788118117290840493	173	242	794	1092	1352	300	هم لا يفني وامل لا يدرك ورجاء لا ينال باب الطمع 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن حسان عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبح بالمءمن ان تكون له رغبة تذله 2 عنه عن ابيه عمن ذكره بلغ به ابا جعفر عليه السلام قال بءس العبد عبد له طمع يقوده وبءس العبد عبد له رغبة تذله 3 علي	796	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3339	true	3979477311048223253	177	300	848	1434	1434	300	هم لا يفني و----لا يزول والله اعلم--- باب الطمع 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن حسان عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اقبح بالمءمن ان تكون له رغبة تذله الشرح قوله ما اقبح بالمءمن ان تكون له رغبة تذله رغبة اراده داشتن وهي من الله عزة ومن غيره ذلة فقوله تذله صفة مخصصة والذلة لازمة سواء حصل له المرغوب ام لم يحصل وعدم الحصول اكثر فيكون مع ذله ورفع وقاره بين الانام فاقدا للمرام ومبغوضا لرب العالمين فاكتسب خسران الدنيا والاخرة وذلك هو الخسران المبين--------------------------------- 2 عنه عن ابيه عمن ذكره بلغ به ابا جعفر عليه السلام قال بءس العبد عبد له طمع يقوده وبءس العبد عبد له رغبة تذله 3 علي-	3339	-5668862438823933027	246	280.5	186	627	39.23445129394531	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0796	false	6788118117290840493	140	182	636	832	1352	300	17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من تعلق قلبه بالدنيا تعلق قلبه بثلاث خصال هم لا يفني وامل لا يدرك ورجاء لا ينال	796	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3339	true	3979477311048223253	11	53	59	255	1434	300	17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من تعلق قلبه بالدنيا تعلق قلبه بثلاث خصال هم لا يفني وامل لا يدرك ورجاء لا ينال	3339	-5668862438823933027	196	392.0	154	196	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0796	false	6788118117290840493	242	300	1092	1352	1352	300	بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال قال علي بن الحسين عليهما السلام راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في ايدي الناس 4 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن بعض اصحابنا عن علي بن سليمان بن رشيد عن موسي بن سلام عن-	796	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3340	true	-2510205274733694007	0	124	0	648	1529	300	بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال قال علي بن الحسين عليهما السلام رايت الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في ايدي الناس الشرح قوله رايت الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في ايدي الناس طمع اميد داشتن بچيزي وهو يورث الذل والاستخفاف والحسد والحقد والعداوة والغيبة والوقيعة وظهور الفضايح والظلم الكثير والمداهنة والنفاق والرياء والصبر علي باطل الخلق والاعانة عليه وعدم التوكل علي الله والوثوق به والتضرع اليه والرضا بقسمه والتسليم لامره الي غير ذلك من المفاسد وقطع الطمع يورث اضداد هذه الامور التي كلها خيرات--------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن بعض اصحابنا عن علي بن سليمان بن رشيد عن موسي بن سلام عن	3340	-5668862438823933027	209	163.5	163	699	29.899856567382812	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0797	false	7121828513133214490	0	60	0	273	1343	300	سعدان عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت له ما الذي يثبت الايمان في العبد قال الورع والذي يخرجه منه قال الطمع باب الخرق 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عمن حدثه عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي جعفر عليه السلام قال من قسم له الخرق حجب عنه الايمان	797	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3340	true	-2510205274733694007	124	258	648	1325	1529	300	سعدان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الذي يثبت الايمان في العبد قال الورع والذي يخرجه منه قال الطمع الشرح قوله قال قلت له ما الذي يثبت الايمان في العبد قال الورع والذي يخرجه منه قال الطمع الورع وهو لزوم الاعمال الجميلة المسعدة في الدنيا والاخرة يقوي نور الايمان ويزيد العقاءد ويثبتها في القلب لما مر مرارا ان بين الظاهر والباطن تناسبا بها يصل اثر كل منها الي الاخر والطمع يخرجه من الايمان لما عرفت من كثرة مفاسده والمفاسد يبطل الايمان ويضعفه وهو المراد باخراجه منه وفيه دلالة علي ان الايمان نفس الاعتقاد------------------------------------------------------------------------- باب الخرق 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عمن حدثه عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي جعفر عليه السلام قال من قسم له الخرق حجب عنه الايمان	3340	-5668862438823933027	200	120.0	155	750	26.66666603088379	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0797	false	7121828513133214490	59	140	265	621	1343	300	الايمان 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن عمرو ابن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كان الخرق خلقا يري ما كان شء مما خلق الله اقبح منه باب سوء الخلق 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل	797	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3341	true	-2092027384402208584	85	202	413	948	1477	300	الامكان 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن عمرو -بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لو كان الخرق خلقا يري ما كان شء مما خلق الله اقبح منه الشرح قوله لو كان الخرق خلقا يري ما كان شء مما خلق الله اقبح منه فيه تنفير عن الخرق لتنفر الطبع عن الصورة القبيحة وسيراها المتصف به بعد الموت وهي رفيقة ابدا ويفتضح بها عند الابرار---------------------------------------------------- باب سوء الخلق 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل	3341	-5668862438823933027	301	448.0	232	588	51.19047546386719	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0797	false	7121828513133214490	188	278	841	1236	1343	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميره عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان سوء الخلق ليفسد الايمان كما يفسد الخل العسل 4 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عبد الله بن عثمان عن الحسين ابن مهران عن اسحاق بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ساء خلقه عذب ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يحيي ابن عمرو عن عبد الله بن	797	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3342	true	-8647777983525836678	181	300	909	1442	1442	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان سوء الخلق ليفسد الايمان كما يفسد الخل العسل 4 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عبد الله بن عثمان عن الحسين -بن مهران عن اسحاق بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ساء خلقه عذب نفسه الشرح قوله من ساء خلقه عذب نفسه لان نفسه منه في تعب كالناس ولانهم قد لا يحتملون منه فيءذونه كما يءذيهم ولما كان هو الباعث لذلك كانه عذب نفسه 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يحيي ب-ن عمرو عن عبد الله بن-	3342	-5668862438823933027	390	736.5	301	536	72.76119232177734	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0798	false	2288909278323138048	42	90	184	413	1345	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد--- عيسي عن بعض اصحابه عن ابي المغرا عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تسفهوا فان اءمتكم ليسوا بسفهاء وقال ابو عبد الله عليه السلام من كافا السفيه بالسفه فقد رضي بما اتي اليه حيث احتذي مثاله	798	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3343	true	4233458488923167151	201	250	1104	1336	1604	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بعض اصحابه عن ابي المغرا عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تسفهوا فان اءمتكم ليسوا بسفهاء وقال ابو عبد الله عليه السلام من كافا السفيه بالسفه فقد رضي بما اتي اليه حيث احتذي مثاله	3343	-5668862438823933027	229	452.0	181	232	98.70689392089844	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0798	false	2288909278323138048	0	42	0	184	1345	300	العسل باب السفه 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل ابن ابي غرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان السفه خلق لءيم يستطيل علي من هو دونه ويخضع لمن هو فوقه	798	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3343	true	4233458488923167151	22	64	108	291	1604	300	العسل باب السفه 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل -بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان السفه خلق لءيم يستطيل علي من هو دونه ويخضع لمن هو فوقه	3343	-5668862438823933027	182	358.0	140	184	98.91304016113281	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0798	false	2288909278323138048	66	126	290	587	1345	300	لا تسفهوا فان-------------- اءمتكم ليسوا بسفهاء وقال ابو عبد الله عليه السلام----------------------------------- من كافا السفيه بالسفه فقد رضي بما اتي اليه حيث احتذي مثاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن موسي عليه السلام في رجلين يتسابان فقال البادي منهما اظلم ووزره و وزر صاحبه عليه ما لم يتعد المظلوم	798	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3344	true	-6002104584644063767	9	114	53	602	1549	300	لا تسفهوا لءلا ينسب ذلك الي اءمتكم قوله وق--------ال ابو عبد الله عليه السلام الظاهر انه رواية اخري بحذف الاسناد من كافا السفيه بالسفه فقد رضي بما اتي اليه حيث احتذي مثاله حيث تعليل للرضا بما اتي السفيه اليه والاحتذاء الاقتداء وفيه زجر عن مكافاة السفيه بالسفه وترغيب في تركها كما هو شان الكرام قال الله تعالي في وصفهم واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما وقال واذا مروا باللغو مروا كراما 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن موسي عليه السلام في رجلين يتسابان فقال البادي منهما اظلم ووزره و-وزر صاحبه عليه ما لم يتعد المظلوم	3344	-5668862438823933027	278	499.0	221	558	49.8207893371582	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0798	false	2288909278323138048	126	248	587	1116	1345	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن صفوان عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابغض خلق الله عبد اتقي الناس لسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب البذاء 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من علامات شرك الشيطان الذي لا يشك فيه ان يكون فحاشا لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم الرجل لا يبالي ما قال ولا ما قيل له فانه لغية او شرك شيطان	798	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3345	true	877362817741701914	81	300	402	1423	1423	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن صفوان عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابغض خلق الله عبد اتقي الناس لسانه الشرح قوله ان ابغض خلق الله عبد اتقي الناس لسانه ذكر هذا الحديث في باب من يتقي شره انسب ولعل ذكره في هذا الباب باعتبار انه مبداه السفه باب البذاء 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من علامات شرك الشيطان الذي لا يشك فيه ان يكون فحاشا لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه الشرح قوله من علامات شرك الشيطان الشرك والشركة مثال السمك والسمكة دام صياد ومثال الكلم والكلمة انباز كردن كسي را در كاري وهما مصدر اشركته في الامر من باب علم اذا صرت له شريكا فيه واقتصر الشيخ في الاربعين علي ذكر المصدر وقال هو بمعني اسم المفعول او اسم الفاعل اي مشاركا فيه مع الشيطان او مشاركا فيه الشيطان والفحاش من يبالغ في الفحش ويعتاد به وهو القول السيء 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم الرجل لا يبالي ما قال ولا ما قيل له فانه لغية او شرك شيطان-	3345	-5668862438823933027	528	989.0	407	1022	51.66340637207031	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0798	false	2288909278323138048	248	300	1116	1345	1345	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس عن امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله حرم الجنة علي كل فحاش بذء قليل الحياء لا يبالي-	798	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3346	true	8595246492986209712	117	169	624	854	1508	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس عن امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله حرم الجنة علي كل فحاش بذي قليل الحياء لا يبالي	3346	-5668862438823933027	228	450.0	177	230	99.13043212890625	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0799	false	9049149672150118828	0	41	0	190	1361	300	ما قال ولا ما قيل له فانك ان فتشته لم تجده الا لغية او شرك شيطان فقيل يا رسول الله وفي الناس شرك شيطان فقال رسول الله صلي الله عليه واله اما تقرا قول الله عز وجل وشاركهم في الاموال والاولاد	799	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3346	true	8595246492986209712	169	210	854	1044	1508	300	ما قال ولا ما قيل له فانك ان فتشته لم تجده الا لغية او شرك شيطان فقيل يا رسول الله وفي الناس شرك شيطان فقال رسول الله صلي الله عليه واله اما تقرا قول الله عز وجل وشاركهم في الاموال والاولاد	3346	-5668862438823933027	190	380.0	149	190	100.0	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0799	false	9049149672150118828	17	42	70	194	1361	300	يا رسول الله وفي الناس شرك شيطان فقال رسول الله صلي الله عليه واله اما تقرا قول الله عز وجل وشاركهم في الاموال والاولاد قال	799	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3347	true	-1725260157681215975	1	26	4	128	1596	300	يا رسول الله وفي الناس شرك شيطان فقال رسول الله صلي الله عليه واله اما تقرا قول الله عز وجل وشاركهم في الاموال والاولاد قال	3347	-5668862438823933027	124	248.0	99	124	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1458	false	8975994208968180871	237	297	1149	1438	1450	300	عن ابي بصير قال قال لي ابو عبد الله-------------------- عليه-- السلام --------اذا تزوج احدكم كيف يصنع---- قلت ل---ا ادري قال ----------اذا هم بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله ثم يقول اللهم اني اريد ان اتزوج ف-قدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي----- ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد	1458	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3347	true	-1725260157681215975	125	193	700	1032	1596	300	عن ابي بصير عن ابي-------- عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام انه قال اذا تزوج احدكم كيف يصنع قال قلت له ما ادي جعلت فداك قال فاذا هم بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله و--يقول اللهم اني اريد ان اتزوج فاقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي منها ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد	3347	-5668862438823933027	266	461.5	211	342	77.77777862548828	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2444	false	-5158210478517366765	7	125	29	624	1459	300	عن ابي بصير قال قال لي ابو- جعفر عليه----------------- السلام --------اذا تزوج احدكم كيف يصنع ----قلت ل---ا ادري قال ----------اذا هم بذلك فليصل ركعتين وليحمد الله عز وجل ثم يقول اللهم اني اريد ان اتزوج ف-قدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها و---مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي و-----لدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي قال فاذا -دخلت اليه فليضع يده علي ناصيتها وليقل اللهم علي كتابك تزوجتها وفي امانتك اخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت لي في رحمها شيءا فاجعله مسلما سويا ولا تجعله شرك شيطان قال قلت وكيف يكون شرك شيطان -قال ان---------------------------------------------------------- ذكر اسم الله تنحي الشيطان---- وان فعل ولم يسم ادخل-------- ذكره وكان العمل منهما جميعا والنطفة واحدة	2444	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3347	true	-1725260157681215975	125	262	700	1398	1596	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام انه قال اذا تزوج احدكم كيف يصنع قال قلت له ما ادي جعلت فداك قال فاذا هم بذلك فليصل ركعتين و-يحمد الله ---------ويقول اللهم اني اريد ان اتزوج فاقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي منها ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي---- فاذا ادخلت عليه فليضع يده علي ناصيتها ويقول اللهم علي كتابك تزوجتها وفي امانتك اخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت--- في رحمها ولدا فاجعله مسلما سويا ولا تجعله شرك شيطان ----قلت وكيف يكون شرك شيطان فقال لي ان الرجل اذا دنا من المراة وجلس مجلسه حضره الشيطان فان هو ذكر اسم الله تنحي الشيطان عنه وان فعل ولم يسم ادخل الشيطان ذكره فكان العمل منهما جميعا والنطفة واحدة	3347	-5668862438823933027	540	923.5	431	719	75.10430908203125	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4488	false	-6056078530141780550	11	76	59	379	1478	300	ال-حناط عن ابي بصير قال قال لي ابو عبد الله-------------------- عليه-- السلام --------اذا تزوج احدكم كيف يصنع---- قلت--- ما ادري جعلت فداك قال -اذا هم بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله عز وجل ويقول اللهم اني اريد ا--لتزويج فقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها و---مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقيض لي منها ولدا طيبا تجعله لي خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي	4488	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3347	true	-1725260157681215975	124	194	692	1037	1596	300	الاحكام عن ابي بصير عن ابي-------- عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام انه قال اذا تزوج احدكم كيف يصنع قال قلت له ما اد-ي جعلت فداك قال فاذا هم بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله------- ويقول اللهم اني اريد ان اتزوج فاقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي منها ولدا طيبا تجعله--- خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي	3347	-5668862438823933027	286	478.5	228	364	78.57142639160156	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8270	false	-2653482708603281679	0	110	0	587	1518	300	الله ويقولال-لهم اني اريد--- اتزوج اللهم فاقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة واقدر لي منها ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي فاذا ادخلت عليه فليضع يده علي ناصيتها ويقولال-لهم علي كتابك تزوجتها وفي امانتك اخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت في رحمها ولدا فاجعله مسلما سويا ولا تجعله شرك شيطان قلت وكيف يكون شرك شيطان فقال ا---ن الرجل اذا دنا من المراة وجلس مجلسه حضره الشيطان فان هو ذكر اسم الله تنحي الشيطان عنه وان فعل ولم يسم ادخل الشيطان ذكره فكان العمل منهما جميعا والنطفة واحدة قلت فباي شء يعرف هذا جعلت فداك قال بحبنا وبغضنا	8270	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3347	true	-1725260157681215975	159	270	858	1436	1596	300	الله ويقول اللهم اني اريد ان اتزوج------ فاقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة و-قدر لي منها ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي فاذا ادخلت عليه فليضع يده علي ناصيتها ويقول اللهم علي كتابك تزوجتها وفي امانتك اخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت في رحمها ولدا فاجعله مسلما سويا ولا تجعله شرك شيطان قلت وكيف يكون شرك شيطان فقال لي ان الرجل اذا دنا من المراة وجلس مجلسه حضره الشيطان فان هو ذكر اسم الله تنحي الشيطان عنه وان فعل ولم يسم ادخل الشيطان ذكره فكان العمل منهما جميعا والنطفة واحدة قلت فباي شء يعرف هذا---------- قال بحبنا وبغضنا	3347	-5668862438823933027	565	1096.0	458	595	94.9579849243164	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0799	false	9049149672150118828	41	229	190	1050	1361	300	قال وسال رجل فقيها هل في الناس من لا يبالي ما قيل له قال من تعرض للناس يشتمهم وهو يعلم انهم لا يتركونه فذلك الذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي جميلة يرفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله يبغض الفاحش -المتفحش 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النظر عن عمرو بن نعمان الجعفي قال كان لابي عبد الله عليه السلام صديق لا يكاد يفارقه اذا ذهب مكانا فبينما هو يمشي معه في الحذاءين ومعه غلام له سندي يمشي خلفهما اذا التفت الرجل يريد غلامه ثلاث مرات فلم يره فلما نظر في الرابعة قال يا ابن الفاعلة اين كنت قال فرفع ابو عبد الله عليه السلام يده فصك بها جبهة نفسه ثم قال سبحان الله تقذف امه قد كنت اري ان لك ورعا فاذا ليس لك ورع فقال جعلت فداك ان امه سندية مشركة فقال اما علمت ان لكل امة نكاحا تنح عني قال فما رايته يمشي معه حتي فرق الموت بينهما وفي رواية اخري ان لكل امة نكاحا تحتجزون به من الزنا	799	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3348	true	-2078635085963054963	30	275	194	1311	1450	300	قال وسال رجل فقيها هل في الناس من لا يبالي ما قيل له قال من تعرض للناس يشتمهم وهو يعلم انهم لا يتركونه فذلك الذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه الشرح قوله وسال رجل فقيها هل في الناس من لا يبالي ما قيل له يريد انه لا يوجد ذلك فان طبع الانسان مجبول علي ان يبالي ما قيل له ويستكرهه فاجاب الفقيه بان من شتم مثلا رجلا يقدر علي شتمه وهو يعلم انه لا يترك فهو من لا يبالي ما قيل له وان كان يستكرهه في الواقع 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي جميلة يرفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله يبغض الفاحش والمتفحش 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن نعمان الجعفي قال كان لابي عبد الله عليه السلام صديق لا يكاد يفارقه اذا ذهب مكانا فبينما هو يمشي معه في الحذاءين ومعه غلام له سندي يمشي خلفهما اذا التفت الرجل يريد غلامه ثلاث مرات فلم يره فلما نظر في الرابعة قال يا ابن الفاعلة اين كنت قال فرفع ابو عبد الله عليه السلام يده فصك بها جبهة نفسه ثم قال سبحان الله تقذف امه قد كنت اري ان لك ورعا فاذا ليس لك ورع فقال جعلت فداك ان امه سندية مشركة فقال اما علمت ان لكل امة نكاحا تنح عني قال فما رايته يمشي معه حتي فرق الموت بينهما وفي رواية اخري ان لكل امة نكاحا يحتجزون به من الزنا	3348	-5668862438823933027	858	1698.5	670	1117	76.8128890991211	185	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0799	false	9049149672150118828	229	300	1050	1361	1361	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفحش لو كان مثالا لكان مثال سوء 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان في بني اسراءيل رجل فدعا الله ان يرزقه غلاما ثلاث-	799	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3349	true	-466085708808817987	149	274	730	1324	1438	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول----- صلي الله عليه واله ان الفحش لو كان مثالا لكان مثال سوء الشرح قوله ان الفحش لو كان مثالا لكان مثال سوء اي لو كان شخصا مجسدا في هذه النشاة واما في النشاة الاخرة فالظاهر انه مثال قبيح يري ويتاذي به صاحبه والفرق ان هذه النشاة دار التكليف ودار الكمون والنشاة الاخرة دار الجزاء ودار البروز فيظهر فيها صور الاخلاق والاعمال ان خيرا فخيرا وان شر فشرا---------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان في بني اسراءيل رجل فدعا الله ان يرزقه غلاما ثلاث	3349	-5668862438823933027	272	349.5	210	633	42.96998596191406	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0800	false	1708446509704821170	0	26	0	115	1360	300	سنين فلما راي ان الله لا يجيبه قال يا رب ابعيد انا منك فلا تسمعني ام قريب انت مني فلا تجيبني قال فاتاه ات في منامه	800	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3349	true	-466085708808817987	274	300	1324	1438	1438	300	سنين فلما راي ان الله لا يجيبه قال يا رب ابعيد انا منك فلا تسمعني ام قريب انت مني فلا تجيبني قال فاتاه ات في منامه-	3349	-5668862438823933027	114	223.0	89	115	99.13043212890625	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0800	false	1708446509704821170	7	44	31	197	1360	300	قال يا رب ابعيد انا منك فلا تسمعني ام قريب انت مني فلا تجيبني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فاتاه ات في منامه فقال انك تدعو الله عز وجل منذ ثلاث سنين بلسان بذء وقلب عات غير تقي ونية غير صادقة	800	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3350	true	-3593476309197955451	38	153	179	748	1500	300	قال يا رب ابعيد انا منك فلا تسمعني ام قريب انت مني فلا تجيبني الظاهر ان مراده بالبعد البعد المعنوي دون المكاني لان تجويز ذلك كفر فكان اولي بالجرح واللوم وانما نسب البعد الي نفسه والقرب اليه عز وجل للتنبيه علي ان البعد اذا تحقق كان من جانب العبد والقرب ان تحقق كان من فضله عز وجل لان العبد وان بلغ في اخلاص العبودية لا يصلح ان يعد نفسه قريبا منه وقوله فلا تجيبني معناه فلا تجيبني بسبب من الاسباب والجواب ظاهر الانطباق علي الشق الثاني مع امكان انطباقه علي الاول ايضا قال فاتاه ات في منامه فقال انك تدعو الله عز وجل منذ ثلاث سنين بلسان بذي وقلب عات غير تقي ونية غير صادقة	3350	-5668862438823933027	165	305.0	128	569	28.99824333190918	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0800	false	1708446509704821170	163	199	740	906	1360	300	11 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله يبغض الفاحش البذء والساءل الملحف	800	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3351	true	6341846656795632007	241	277	1268	1434	1561	300	11 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله يبغض الفاحش البذء والساءل الملحف	3351	-5668862438823933027	166	332.0	130	166	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0800	false	1708446509704821170	92	163	412	740	1360	300	واله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من شر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه 9 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال البذاء من الجفاء والجفاء في النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الفحش والبذاء والسلاطة من النفاق	800	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3351	true	6341846656795632007	0	146	0	716	1561	300	واله ان من شر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه الشرح قوله ان من شر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه هو الذي عرف بالفحش من القول واشتهر به لما يجري من لسانه من انواع البذاء ويتكرر منه فيكره الناس مجالسته خوفا من فحشه لعدم امنهم منه ومثله من لزم مجالسته لفحشه ومن لزم اكرامه لاتقاء شر--------------------------------------ه 9 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال البذاء من الجفاء والجفاء في النار الشرح قوله البذاء من الجفاء من اما تبعيضية او ابتداءية اي البذاء ناش من الجفاء والجفا في الاصل الجهل ثم اطلق علي الغلظة والفظاظة والاعراض عن الحق وطرده 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الفحش والبذاء والسلاطة من النفاق	3351	-5668862438823933027	290	407.0	227	754	38.46154022216797	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1048	false	-2565348654060012603	26	221	123	1051	1432	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن ----------------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه واله يسلم علي النساء ويرددن عليه السلام وكان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن و يقول اتخوف ان تعجبني صوتها فيدخل علي اكثر مما اطلب من الاجر باب التسليم علي اهل الملل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذين--ة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال دخل يهودي علي رسول الله صلي الله عليه واله وعاءشة عنده فقال السام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه واله عليكم ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد عليه كما رد علي صاحبه ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد رسول الله صلي الله عليه واله كما رد علي صاحبيه فغضبت عاءشة فقالت عليكم السام والغضب واللعنة يا معشر اليهود يا اخوة القردة والخنازير فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله يا عاءشة ان الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء ان الرفق لم يوضع علي شء قط الا زانه ولم يرفع عنه قط الا شانه قالت يا رسول الله اما سمعت الي قولهم السام	1048	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3352	true	-6444197425493126271	118	300	613	1475	1475	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن --------------------------------ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لعاءشة يا عاءشة ان الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء الشرح قوله قال رسول الله صلي الله عليه واله لعاءشة يا عاءشة ان الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء روي المصنف في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التسليم علي اهل ا------------------------------------------------لملل باسناده عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال دخل يهودي علي رسول الله صلي الله عليه واله وعاءشة عنده فقال السام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه واله عليكم ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد عليه كما رد علي صاحبه ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد رسول الله صلي الله عليه واله كما رد علي صاحب-ه فغضبت عاءشة فقالت عليكم السام والغضب واللعنة يا معشر اليهود يا اخوة القردة والخنازير فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله يا عاءشة ان الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء ان الرفق لم يوضع علي شء قط الا زانه ولم يرفع عنه قط الا شانه قالت يا رسول الله اما سمعت الي قولهم السام-	3352	-5668862438823933027	615	978.5	484	1159	53.062984466552734	126	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0800	false	1708446509704821170	223	300	1012	1360	1360	300	صلي الله عليه ------------------------واله لعاءشة يا عاءشة ان الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء 13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن بعض رجاله قال قال من فحش علي اخيه المسلم نزع الله منه بركة رزقه ووكله الي نفسه وافسد عليه معيشته 14 عنه عن معلي عن احمد بن غسان عن سماعة قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال لي مبتدءا يا سماعة ما هذا الذي كان بينك وبين-	800	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3353	true	1061878240820565860	52	125	281	628	1451	300	صلي الله عليه واله يستالف الكفار بالاموال الطاءلة فكيف بالكلام الحسن-------------------------- 13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن بعض رجاله قال قال من فحش علي اخيه المسلم نزع الله منه بركة رزقه ووكله الي نفسه وافسد عليه معيشته 14 عنه عن معلي عن احمد بن غسان عن سماعة قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال لي مبتدءا يا سماعة ما هذا الذي كان بينك وبين	3353	-5668862438823933027	301	569.0	235	373	80.69705200195312	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0801	false	-8926014754491033395	0	139	0	646	1379	300	جمالك اياك ان تكون فحاشا او صخابا او لعانا فقلت والله لقد كان ذلك انه ظلمني فقال ان كان ظلمك لقد اربيت عليه ان هذا ليس من فعالي ولا امر به شيعتي استغفر ربك ولا تعد قلت استغفر الله ولا اعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من يتقي شره 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان النبي صلي الله عليه واله بينا هو ذات يوم عند عاءشة اذا استاذن عليه رجل فقال رسول الله صلي الله عليه واله بءس اخو العشيرة فقامت عاءشة فدخلت البيت واذن رسول الله صلي الله عليه واله للرجل فلما دخل اقبل عليه بوجهه وبشره اليه يحدثه حتي اذا فرغ وخرج من عنده قالت عاءشة يا رسول الله بينا انت تذكر هذا الرجل بما ذكرته به اذا قبلت عليه	801	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3353	true	1061878240820565860	125	300	628	1451	1451	300	جمالك اياك ان تكون فحاشا او صخابا او لعانا فقلت والله لقد كان ذلك انه ظلمني فقال ان كان ظلمك لقد اربيت عليه ان هذا ليس من فعالي ولا امر به شيعتي استغفر ربك ولا تعد قلت استغفر الله ولا اعود الشرح قوله اياك ان تكون فحاشا او صخابا او لعانا الصخب محركة الصياح وشدة الصوت فقال ان كان ظلمك لقد اربيت عليه اي ان كان جمالك ظلمك لقد اربيت اي زدت عليه والارباء افزون شدن وافزون كردن باب من يتقي شره 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان النبي صلي الله عليه واله بينا هو ذات يوم عند عاءشة اذ- استاذن عليه رجل فقال رسول الله صلي الله عليه واله بءس اخو العشيرة فقامت عاءشة فدخلت البيت واذن رسول الله صلي الله عليه واله للرجل فلما دخل اقبل عليه بوجهه وبشر-----ه يحدثه حتي اذا فرغ وخرج من عنده قالت عاءشة يا رسول الله بينا انت تذكر هذا الرجل بما ذكرته به اذ اقبلت عليه-	3353	-5668862438823933027	636	1240.0	500	830	76.62650299072266	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1048	false	-2565348654060012603	221	244	1051	1169	1432	300	عليكم فقال بلي اما سمعت ما رددت عليهم قلت عليكم فاذا سلم عليكم مسلم فقولوا سلام عليكم واذا سلم عليكم كافر فقولوا عليك	1048	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3353	true	1061878240820565860	0	23	0	118	1451	300	عليكم فقال بلي اما سمعت ما رددت عليهم قلت عليكم فاذا سلم عليكم مسلم فقولوا سلام عليكم فاذا سلم عليكم كافر فقولوا عليك	3353	-5668862438823933027	117	233.0	94	118	99.15254211425781	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0801	false	-8926014754491033395	144	297	673	1371	1379	300	صلي الله عليه واله عند ذلك ان من شر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله شر الناس عند الله يوم القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم 3 عنه عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام من خاف الناس لسانه فهو في النار 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله شر الناس يوم القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم باب البغي 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعجل الشر عقوبة البغي	801	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3355	true	6389435174947260773	138	289	667	1359	1410	300	صلي الله عليه واله تعليم لغيره لانه ارفع من ان يتقي فحش كلام------ه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله شر الناس عند الله يوم القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم 3 عنه عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام من خاف الناس لسانه فهو في النار 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله شر الناس يوم القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم باب البغي 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعجل الشر عقوبة البغي	3355	-5668862438823933027	654	1280.5	509	698	93.69627380371094	142	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0802	false	8003798150886592134	0	70	0	336	1453	300	ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابليس لجنوده القوا بينهم الحسد والبغي فانهما يعدلان عند الله الشرك 3 علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن مسمع ابي سيار ان ابا عبد الله عليه السلام كتب اليه في كتاب انظر ان لا تكلمن بكلمة بغي ابدا وان اعجبتك نفسك وعشيرتك 4 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب ويعقوب	802	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3356	true	5605190767634877867	186	300	946	1531	1531	300	ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقول ابليس لجنوده القوا بينهم الحسد والبغي فانهما يعدلان عند الله الشرك الشرح قوله يقول ابليس لجنوده القوا بينهم الحسد والبغي فانهما يعدلان عند الله الشرك في الاخراج من الدين والعقوبة والتاثير في فساد نظام الخلق قال الله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا والحسد حمل اكثر المشركين علي انكار الحق والرسول وترك التوحيد-------------------------------------------------------------------- 3 علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن مسمع ابي سيار ان ابا عبد الله عليه السلام كتب اليه في كتاب انظر ان لا تكلمن بكلمة بغي ابدا وان اعجبتك نفسك وعشيرتك 4 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب ويعقوب-	3356	-5668862438823933027	267	331.0	209	654	40.825687408447266	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0802	false	8003798150886592134	70	143	336	712	1453	300	السراج جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس ان البغي يقود اصحابه الي النار وان اول من بغي علي الله عناق بنت ادم فاول قتيل قتله الله عناق و كان مجلسها جريبا في جريب وكان لها عشرون اصبعا في كل اصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله عليها اسدا كالفيل وذءبا كالبعير ونسرا مثل البغل فقتلنها وقد قتل الله الجبابرة علي افضل احوالهم وامن ما كانوا	802	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3357	true	-1458010858430768978	0	72	0	375	1577	300	السراج جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس ان البغي يقود اصحابه الي النار وان اول من بغي علي الله عناق بنت ادم فاول قتيل قتله الله عناق و-كان مجلسها جريبا في جريب وكان لها عشرون اصبعا في كل اصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله عليها اسدا كالفيل وذءبا كالبعير ونسرا مثل البغل فقتلنها وقد قتل الله الجبابرة علي افضل احوالهم وامن ما كانوا	3357	-5668862438823933027	375	745.0	303	376	99.73403930664062	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0802	false	8003798150886592134	143	186	712	915	1453	300	باب الفخر والكبر 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام ابن سالم عن ابي حمزة الثمالي قال قال علي بن الحسين عليهما السلام عجبا للمتكبر الفخور الذي كان بالامس نطفة ثم هو غدا جيفة	802	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3357	true	-1458010858430768978	255	298	1365	1567	1577	300	باب الفخر والكبر 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام -بن سالم عن ابي حمزة الثمالي قال قال علي بن الحسين عليهما السلام عجبا للمتكبر الفخور الذي كان بالامس نطفة ثم هو غدا جيفة	3357	-5668862438823933027	202	399.0	159	203	99.50739288330078	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3471	false	-2582491902290458208	202	271	1075	1422	1581	300	عليه وعلي اله اما بعد ايها الناس فان البغي يقود اصحابه الي النار وان اول من بغي علي الله جل ذكره عناق بنت ادم واول قتيل قتله الله عناق وكان مجلسها جريبا من الارض في جريب وكان لها عشرون اصبعا في كل اصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله عز وجل عليها اسدا كالفيل وذءبا كالبعير ونسرا مثل البغل فقتلوها وقد قتل الله الجبابرة علي افضل احوالهم وامن ما كانوا	3471	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3357	true	-1458010858430768978	12	72	63	375	1577	300	عليه السلام---------- ايها الناس -ان البغي يقود اصحابه الي النار وان اول من بغي علي الله ع--------ناق بنت ادم فاول قتيل قتله الله عناق وكان مجلسها جريبا--------- في جريب وكان لها عشرون اصبعا في كل اصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله------- عليها اسدا كالفيل وذءبا كالبعير ونسرا مثل البغل فقتلنها وقد قتل الله الجبابرة علي افضل احوالهم وامن ما كانوا	3357	-5668862438823933027	303	567.5	243	347	87.31988525390625	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0803	false	1123738645821408843	7	74	31	339	1435	300	ابو جعفر عليه السلام عجبا للمختال الفخور وانما خلق من نطفة ثم يعود جيفة وهو فيما بين ذلك لا يدري ما يصنع به 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي رسول الله صلي الله عليه واله رجل فقال يا رسول الله انا فلان بن فلان حتي عد تسعة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله	803	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3358	true	271824691861877699	15	67	75	329	1495	300	ابي جعفر عليه السلام عجبا للمختال الفخور وانما خلق من نطفة ثم يعود جيفة وهو فيما بين ذلك لا يدري ما يصنع به و--------------------------------------------------------------------------قال امير المءمنين عليه السلام ما لابن ادم والفخر اوله نطفة واخره جيفة لا يرزق نفسه ولا يدفع حتفه وفي طريق العامة عن رسول الله صلي الله عليه واله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3358	-5668862438823933027	112	73.5	88	448	25.0	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0802	false	8003798150886592134	210	287	1027	1401	1453	300	افة الحسب الافتخار والعجب--------------------- 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن حنان عن عقبة -بن بشير الاسدي قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا عقبة بن بشير الاسدي و انا في الحسب الضخم من قومي قال فقال ما تمن علينا بحسبك ان الله رفع بالايمان من كان الناس يسمونه وضيعا اذا كان مءمنا ووضع بالكفر من كان الناس يسمونه شريفا اذا كان كافرا فليس لاحد فضل علي احد الا بالتقوي	802	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3362	true	-5664357905002827390	180	259	947	1336	1546	300	افة------ الافتخار بالحسب تضيعه وان كان محتملا 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن حنان عن عقبة ابن بشير الاسدي قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا عقبة بن بشير الاسدي و-انا في الحسب الضخم من قومي قال فقال ما تمن علينا بحسبك ان الله رفع بالايمان من كان الناس يسمونه وضيعا اذا كان مءمنا ووضع بالكفر من كان الناس يسمونه شريفا اذا كان كافرا فليس لاحد فضل علي احد الا بالتقوي	3362	-5668862438823933027	364	694.0	289	396	91.919189453125	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0803	false	1123738645821408843	0	104	0	479	1435	300	عيسي عن عيسي بن الضحاك قال قال ابو جعفر عليه السلام عجبا للمختال الفخور وانما خلق من نطفة ثم يعود جيفة وهو فيما بين ذلك لا يدري ما يصنع به 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله رجل فقال يا رسول الله انا فلان بن فلان حتي عد تسعة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اما انك عاشرهم في النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله افة	803	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3363	true	7199042142398970366	54	164	276	779	1447	300	عيسي عن عيسي بن الضحاك قال قال ابو جعفر عليه السلام عجبا للمختال الفخور وانما خلق من نطفة ثم يعود جيفة وهو فيما بين ذلك لا يدري ما يصنع به 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله رجل فقال يا رسول الله انا فلان بن فلان حتي عد تسعة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اما انك عاشرهم في النار الشرح قوله قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله رجل فقال يا رسول الله انا فلان بن فلان حتي عد تسعة فقال له رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله اما	3363	-5668862438823933027	369	611.0	288	611	60.392799377441406	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0803	false	1123738645821408843	79	148	363	686	1435	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله افة الحسب الافتخار باب القسوة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عمرو بن عثمان عن علي بن عيسي رفعه قال فيما ناجي الله عز وجل به موسي عليه السلام يا موسي لا تطول في الدنيا املك فيقسو قلبك والقاسي القلب مني بعيد	803	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3363	true	7199042142398970366	216	285	1056	1379	1447	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله افة الحسب الافتخار باب القسوة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عمرو بن عثمان عن علي بن عيسي رفعه قال فيما ناجي الله عز وجل به موسي عليه السلام يا موسي لا تطول في الدنيا املك فيقسو قلبك والقاسي القلب مني بعيد	3363	-5668862438823933027	323	646.0	254	323	100.0	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0803	false	1123738645821408843	148	227	686	1081	1435	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن اسماعيل بن دبيس عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خلق الله العبد في اصل الخلقة كافرا لم يمت حتي يحبب الله اليه الشر فيقرب منه فابتلاه بالكبر والجبرية فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياءه وكشف الله ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها ثم ركب معاصي الله وابغض طاعته ووثب علي الناس لا يشبع من الخصومات فاسالوا الله العافية واطلبوها منه	803	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3364	true	-1428839662030689150	108	187	559	954	1532	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن اسماعيل بن دبيس عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خلق الله العبد في اصل الخلقة كافرا لم يمت حتي يحبب الله اليه الشر فيقرب منه فابتلاه بالكبر والجبرية فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياءه وكشف الله ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها ثم ركب معاصي الله وابغض طاعته ووثب علي الناس لا يشبع من الخصومات فاسالوا الله العافية واطلبوها منه	3364	-5668862438823933027	395	790.0	316	395	100.0	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3429	false	-5818944175178906837	226	294	1210	1561	1593	300	اذا كان الله خلقه- في الاصل اصل الخلق- كافرا لم يمت حتي يحبب----- اليه الشر ويقربه منه فاذا حبب اليه الشر وقربه منه ابتلي بالكبر والجبرية فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياءه وكشف الله ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها و--ركب معاصي الله وابغض طاعته واهلها فبعد ما بين حال المءمن وحال الكافر سلوا الله العافية واطلبوها اليه ولا حول ولا قوة الا بالله	3429	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3364	true	-1428839662030689150	131	192	659	978	1532	300	اذا خلق الله العبد في------ اصل الخلقة كافرا لم يمت حتي يحبب الله اليه الشر فيقرب -منه فابتلاه--------------------------- بالكبر والجبرية فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياءه وكشف الله ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها ثم ركب معاصي الله وابغض طاعته ووثب علي الناس لا يشبع من الخصومات فاسا----لوا الله العافية واطلبوها -منه الشرح- قوله اذا خلق -الله	3364	-5668862438823933027	251	393.5	198	360	69.72222137451172	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0803	false	1123738645821408843	204	264	955	1276	1435	300	وركب المحارم فلم ينزع عنها ثم ركب معاصي الله وابغض طاعته ووثب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الناس لا يشبع من الخصومات فاسالوا الله العافية واطلبوها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لمتان لمة من الشيطان ولمة من الملك فلمة الملك الرقة والفهم ولمة الشيطان السهو والقسوة	803	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3365	true	5554588085503984893	55	168	296	938	1656	300	وركب المحارم -لم ينزع عنها ثم ركب معاصي الله وابغض طاعته لعل المراد بالمحارم الصغاءر وبالمعاصي الكباءر لان الصغاءر قنطرة الكباءر او المراد بها الذنوب مطلقا وبالمعاصي حبها او استحلالها بقرينة قوله وابغض طاعته لان بغض الطاعة يستلزم حب المعصية او المراد بها ذنوبه بالنسبة الي الخلق-------------------- فاسالوا الله العافية واطلبوها منه في بعض النسخ العاقبة بالقاف وفيه تنبيه علي ان النفس الامارة بالسوء لا تنزجر عن امثال هذه الحركات الشنيعة الا بعصمة الله والاستعانة منه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لمتان لمة من الشيطان ولمة من الملك فلمة الملك الرقة والفهم ولمة الشيطان السهو والقسوة	3365	-5668862438823933027	291	517.5	236	663	43.89140319824219	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0803	false	1123738645821408843	275	300	1322	1435	1435	300	خالد عن ابيه عن هارون بن الجهم عن المفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال الظلم ثلاثة ظلم يغفره-	803	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3366	true	2298912988836616388	0	25	0	114	1546	300	خالد عن ابيه عن هارون بن الجهم عن المفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال الظلم ثلاثة ظلم يغفره	3366	-5668862438823933027	113	221.0	89	114	99.12281036376953	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0804	false	-8510061096297598621	15	66	74	324	1358	300	واما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله-------------------------------------------------------------------------------- واما الظلم الذي لا يدعه فالمداينة بين العباد--------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن الحجال عن غالب بن محمد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ان ربك لبالمرصاد قال قنطرة علي الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة	804	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3366	true	2298912988836616388	141	219	706	1105	1546	300	واما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله بفعل المعصية وترك الطاعة وهذا يغفر له بالتوبة قطعا علي شراءطها وبدونها لمن يشاء واما الظلم الذي لا يدعه فالمداينة بين العباد كان ذكر المداينة علي سبيل التمثيل لان الظاهر ان حقوق الخلق كلها كذلك 2 عنه عن الحجال عن غالب بن محمد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ان ربك لبالمرصاد قال قنطرة علي الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة	3366	-5668862438823933027	250	476.0	199	399	62.65664291381836	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0804	false	-8510061096297598621	0	34	0	177	1358	300	الله وظلم لا يغفره الله وظلم لا يدعه الله فاما الظلم الذي لا يغفره فالشرك واما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله واما الظلم الذي لا يدعه فالمداينة بين العباد	804	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3366	true	2298912988836616388	25	59	114	290	1546	300	الله وظلم لا يغفره الله وظلم لا يدعه الله فاما الظلم الذي لا يغفره فالشرك واما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله واما الظلم الذي لا يدعه -المداينة بين العباد	3366	-5668862438823933027	176	347.0	142	177	99.43502807617188	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0804	false	-8510061096297598621	62	168	303	763	1358	300	لا يجوزها عبد بمظلمة--------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن وهب بن عبد ربه و عبيد الله الطويل عن شيخ من النخع قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني لم ازل واليا منذ زمن الحجاج الي يومي هذا فهل لي من توبة قال فسكت ثم اعدت عليه فقال لا حتي تءدي الي كل ذي حق حقه---------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من مظلمة اشد من مظلمة لا يجد صاحبها عليها عونا الا الله عز وجل	804	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3367	true	-95350850421591151	11	141	60	645	1439	300	لا يجوزها عبد بمظلمة هي بفتح الميم وكسر اللام اسم لما يطلب عند الظلم كالظلامة بالضم 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن وهب بن عبد ربه و-عبيد الله الطويل عن شيخ من النخع قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني لم ازل واليا منذ زمن الحجاج الي يومي هذا فهل لي من توبة قال فسكت ثم اعدت عليه فقال لا حتي تءدي الي كل ذي حق حقه الشرح قوله عن شيخ من النخع النخع بفتحتين قبيلة من اليمن من مذحج 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم -بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من مظلمة اشد من مظلمة لا يجد صاحبها عليها عونا الا الله عز وجل	3367	-5668862438823933027	458	879.0	353	587	78.02384948730469	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0611	false	-5705808078876645060	215	299	1029	1410	1415	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة قال قال---- ابو جعفر عليه السلام---- لما حضرت ابي علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني الي صدره --وقال يا بني اوصيك بما اوصاني به ابي------------ حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به---- يا بني اصبر علي الحق وان كان مرا 14------------- عنه عن ابيه عن يونس----------------- بن عبد الرحمن رفعه عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	611	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3368	true	1031270477149882642	2	96	8	431	1406	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة -الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر -----علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني الي صدره ثم قال يا بني اوصيك بما اوصاني به ابي عليه السلام حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به قال يا بني اياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا الا الله 6 عنه عن ابيه عن هارون بن الجهم عن حفص بن ع------------مر عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3368	-5668862438823933027	322	535.5	248	441	73.01587677001953	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0804	false	-8510061096297598621	168	300	763	1358	1358	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني الي صدره ثم قال يا بني اوصيك بما اوصاني به ابي عليه السلام حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به قال يا بني اياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا الا الله 6 عنه عن ابيه عن هارون بن الجهم عن حفص بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ق----ال امير المءمنين صلوات الله عليه من خاف القصاص كف عن ظلم الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اصبح-	804	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3368	true	1031270477149882642	1	173	6	819	1406	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني الي صدره ثم قال يا بني اوصيك بما اوصاني به ابي عليه السلام حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به قال يا بني اياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا الا الله 6 عنه عن ابيه عن هارون بن الجهم عن حفص بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه من خاف القصاص كف عن ظلم الناس الشرح قوله من خاف القصاص كف عن ظلم الناس لان من خاف القصاص وهو قتل القاتل وجرح الجارح وقطع القاطع وبالجملة المعاملة بالمثل تحرز عن ظلم الناس الموجب للقصاص وهذا بحسب الحقيقة تحذير عن الظلم للتحرز من المعاملة بمثله 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اصبح	3368	-5668862438823933027	595	1106.5	464	813	73.18572998046875	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0805	false	7928306126389626292	20	101	84	436	1343	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اصبح لا يهم بظلم احد غفر الله ما اجترم 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم مظلمة اخذ بها في نفسه او في ماله او في ولده 10 ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام	805	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3369	true	-3380154152059481897	43	193	240	909	1467	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصبح لا يهم بظلم احد غفر الله له ما اجترم الشرح قوله من اصبح لا يهم بظلم احد غفر الله له ما اجترم اي ما اكتسب من الجرم والاثم في ذلك اليوم بقرينة السابق او مطلقا علي احتمال وفيما بينه وبين الله عز وجل او فيما بينه وبين الخلق ايضا احتمال بعيد وعدم قصد ظلم احد اولا لا ينافي قصد ظلمه ثانيا---------------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ظلم مظلمة اخذ بها في نفسه او في ماله او في ولده الشرح قوله من ظلم مظلمة اخذ بها في نفسه او في ماله او في ولده نظيره ما سياتي من رواية مولي ال سام----------------------------------------------------------------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام	3369	-5668862438823933027	235	184.5	181	786	29.898218154907227	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0805	false	7928306126389626292	112	275	490	1236	1343	300	ظلمات يوم القيامة 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن منصور عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اتقوا الظلم فانه ظلمات يوم القيامة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من احد يظلم بمظلمة الا اخذه الله بها في نفسه وماله واما الظلم الذي بينه وبين الله فاذا تاب غفر الله له 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن ابي نجران عن عمار بن حكيم عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قال ابو عبد الله عليه السلام مبتدءا من ظلم سلط الله عليه من يظل------------مه او علي عقب عقبه---- قلت هو يظلم فيسلط الله علي عقبه او علي عقب عقبه فقال ان الله عز وجل يقول وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا	805	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3370	true	2718066010846659819	99	264	558	1307	1500	300	ظلمات البر والبحر 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن منصور عن -شام بن سالم عن ابي عبد الله قال ------------قال رسول الله صلي الله عليه واله اتقوا الظلم فانه ظلمات يوم القيامة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من احد يظلم بمظلمة الا اخذه الله بها في نفسه وماله واما الظلم الذي بينه وبين الله فاذا تاب غفر الله له 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن ابي نجران عن عمار بن حكيم عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قال ابو عبد الله عليه السلام مبتدءا من ظلم سلط الله عليه من يظلمه او علي عقبه او علي عقب عقبه قال قلت هو يظلم فيسلط الله علي عقبه او علي عقب عقبه فقال ان الله عز وجل يقول وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا	3370	-5668862438823933027	717	1408.5	558	762	94.09449005126953	155	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0806	false	-3639218242226111312	25	75	137	366	1396	300	فاني لم ادع ظلامتهم وان كانوا كفارا------------------------------------------------------ 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اكل مال اخيه ظلما ولم يرده اليه اكل جذوة من النار يوم القيامة	806	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3371	true	-8371391334821945789	224	283	1149	1432	1526	300	فاني لم ادع ظلامتهم الظلامة بالضم اسم لما تطلبه عند الظالم كالمظلمة بفتح الميم وكسر اللام 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اكل مال اخيه ظلما ولم يرده اليه اكل جذوة من النار يوم القيامة	3371	-5668862438823933027	215	411.0	167	283	75.97173309326172	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0806	false	-3639218242226111312	106	173	511	808	1396	300	17 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبد ليكون مظلوما فما يزال يدعو حتي يكون ظالما 18 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابي نهشل عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من عذر ظالما بظلمه سلط	806	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3372	true	5876549138812513039	192	300	999	1496	1496	300	17 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان العبد ليكون مظلوما فما يزال يدعو حتي يكون ظالما الشرح قوله ان العبد ليكون مظلوما فما يزال يدعو حتي يكون ظالما كان المراد من يدعو لظالم يكون ظالما لانه رضي بظلمه قيل قال رسول الله صلي الله عليه واله من دعا للظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه----------------------------------------------- 18 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابي نهشل عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من عذر ظالما بظلمه سلط-	3372	-5668862438823933027	249	340.5	191	545	45.688072204589844	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0806	false	-3639218242226111312	75	106	366	511	1396	300	16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال العامل بالظلم والمعين له والراضي به شركاء ثلاثتهم	806	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3372	true	5876549138812513039	11	42	54	199	1496	300	16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال العامل بالظلم والمعين له والراضي به شركاء ثلاثتهم	3372	-5668862438823933027	145	290.0	114	145	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4590	false	-5671014060439566041	79	123	384	595	1456	300	من مدح سلطانا جاءرا او تخفف وتضعضع له طمعا فيه كان قرينه في النار وقال صلي الله عليه واله قال الله عز وجل ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وقال عليه السلام من ولي جاءرا علي جور- كان قرين هامان في جهنم ومن	4590	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3372	true	5876549138812513039	153	180	798	927	1496	300	من مدح سلطانا جاءرا او تخفف وتضعضع--- طمعا فيه كان قرينه في النار و--------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام من ولي جاءرا علي جوره كان قرين هامان في جهنم وان	3372	-5668862438823933027	127	239.0	100	212	59.90565872192383	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0806	false	-3639218242226111312	173	300	808	1396	1396	300	الله عليه من يظلمه فان دعا لم يستجب له ولم ياجره الله علي ظلامته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 عنه عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما انتصر الله من ظالم الا بظالم وذلك قوله عز وجل وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا 20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ظلم احدا ففاته فليستغفر الله له فانه كفارة له 21 احمد بن محمد الكوفي عن ابراهيم بن الحسين عن محمد بن خلف عن موسي ابن ابراهيم المروزي عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصبح وهو لا يهم-	806	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3373	true	8079905812593488470	0	209	0	1003	1412	300	الله عليه من يظلمه فان دعا لم يستجب له ولم ياجره الله علي ظلامته الشرح قوله من عذر ظالما بظلمه سلط الله عليه من يظلمه عذرته فيما صنع عذرا من باب ضرب رفعت عنه اللوم فهو معذور اي غير ملوم والاسم العذر بضم الذال للاتباع وتسكن والجمع اعذار والمعذرة بمعني العذر واعذرته بالالف لغة فان دعا لم يستجب له اي دعا الله تعالي ان يدفع عنه ظلم من يظلمه او مطلقا لم يستجب له لانه بسبب عذره صار ظالما خرج عن استحقاق الاستجابة ودخل في زمرة الظلمة ولم ياجره الله تعالي علي ظلامته لانها وقعت مجازاة 19 عنه عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما انتصر الله من ظالم الا بظالم وذلك قوله عز وجل وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا 20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ظلم احدا ففاته فليستغفر الله له فانه كفارة له 21 احمد بن محمد الكوفي عن ابراهيم بن الحسين عن محمد بن خلف عن موسي -بن ابراهيم المروزي عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصبح وهو لا يهم	3373	-5668862438823933027	587	1143.0	461	1004	58.46613693237305	126	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0807	false	-6905916027596931005	0	91	0	410	1413	300	بظلم احد غفر الله له ما اجترم 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال دخل رجلان علي ابي عبد الله عليه السلام في مداراة بينهما ومعاملة فلما ان سمع كلامهما قال اما انه ما ظفر احد بخير من ظفر بالظلم اما ان المظلوم ياخذ من دين الظالم اكثر مما ياخذ الظالم من مال المظلوم ثم قال من يفعل الشر بالناس فلا ينكر الشر اذا فعل به اما انه انما يحصد ابن ادم ما يزرع وليس	807	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3373	true	8079905812593488470	209	300	1003	1412	1412	300	بظلم احد غفر الله له ما اجترم 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال دخل رجلان علي ابي عبد الله عليه السلام في مداراة بينهما ومعاملة فلما ان سمع كلامهما قال اما انه ما ظفر احد بخير من ظفر بالظلم اما ان المظلوم ياخذ من دين الظالم اكثر مما ياخذ الظالم من مال المظلوم ثم قال من يفعل الشر بالناس فلا ينكر الشر اذا فعل به اما انه انما يحصد ابن ادم ما يزرع وليس-	3373	-5668862438823933027	409	813.0	319	410	99.75609588623047	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0807	false	-6905916027596931005	47	182	211	843	1413	300	اما انه ما ظفر احد بخير من ظفر بالظلم اما ان المظلوم ياخذ من دين الظالم اكثر مما ياخذ الظالم من مال الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلوم ثم قال من يفعل الشر بالناس فلا ينكر الشر اذا فعل به اما انه انما يحصد ابن ادم ما يزرع وليس يحصد احد من المر حلوا ولا من الحلو مرا فاصطلح الرجلان قبل ان يقوما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من خاف القصاص كف عن ظلم الناس باب اتباع الهوي 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابي محمد الوابشي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول احذروا اهواءكم كما تحذرون اعداءكم فليس شء اعدي للرجال من اتباع اهواءهم وحصاءد السنتهم	807	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3374	true	-1074077312456681991	16	243	78	1220	1523	300	اما انه ما ظفر احد بخير من ظفر بالظلم اما ان المظلوم ياخذ من دين الظالم اكثر مما ياخذ الظالم من مال المظلوم الخير مضاف الي من وفيه تنبيه علي ان المظلومية افضل الخيرات وبين ذلك بان المظلوم ياخذ يوم القيامة من حسنات الظالم عوضا مما اخذه الظالم من ماله وما ياخذه المظلوم اكثر منفعة واعظم مقدارا لان منفعته وهي الفوز بالسعادة الاخروية ابدية بخلاف ذلك المال فان نفعه قليل في زمان يسير وفيه تحذير للظالم من سوء عاقبة الظلم وتسلية للمظلوم بان الظالم يسعي في مضرة نفسه ونفع المظلوم كما اشار اليه ايضا امير المءمنين عليه السلام بقوله ولا يكبرن اي لا يعظمن عليك ظلم من ظلمك فانه يسعي في مضرته ونفعك الشرح قوله------------------------------------------------------------------------------------------ وليس يحصد احد من المر حلوا ولا من الحلو مرا هذا تمثيل والمقصود ان عامل الشر لا يجد خيرا وثوابا وعامل الخير لا يجد شرا وعقابا وفيه تقبيح للشر وتبعيد عنه وتحسين للخير وترغيب فيه 23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من خاف القصاص كف عن ظلم الناس باب اتباع الهوي 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابي محمد الوابشي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول احذروا اهواءكم كما تحذرون اعداءكم فليس شء اعدي للرجال من اتباع اهواءهم وحصاءد السنتهم	3374	-5668862438823933027	520	703.5	407	1232	42.20779037475586	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0807	false	-6905916027596931005	182	254	843	1190	1413	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي وعظمتي وكبرياءي ونوري وعلوي وارتفاع مكاني لا يءثر عبد هواه علي هواي الا شتت عليه امره ولبست عليه دنياه وشغلت قلبه بها ولم اءته منها الا ما قدرت له وعزتي وجلالي وعظمتي ونوري	807	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3375	true	967101570879720182	228	300	1181	1527	1527	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي وعظمتي وكبرياءي ونوري وعلوي وارتفاع مكاني لا يءثر عبد هواه علي هواي الا شتت عليه امره ولبست عليه دنياه وشغلت قلبه بها ولم اوته منها الا ما قدرت له وعزتي وجلالي وعظمتي ونوري-	3375	-5668862438823933027	345	684.0	274	347	99.42362976074219	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0807	false	-6905916027596931005	254	282	1190	1340	1413	300	وعلوي وارتفاع مكاني لا يءثر عبد هواي علي هواه الا استحفظته ملاءكتي وكفلت السماوات والارضين رزقه و كنت له من وراء تجارة كل تاجر واتته الدنيا وهي راغمة	807	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3376	true	1810145304421788662	0	27	0	149	1630	300	وعلوي وارتفاع مكاني لا يءثر عبد هواي علي هواه الا استحفظته ملاءكتي وكفلت السماوات والارضين رزقه و-كنت له من وراء تجارة كل تاجر واتته الدنيا وهي راغمة	3376	-5668862438823933027	149	293.0	122	150	99.33333587646484	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0808	false	-8206523051934091974	29	95	154	467	1456	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال لي ابو الحسن عليه السلام اتق المرتقي السهل اذا كان منحدره وعرا قال وكان ابو عبد الله عليه السلام يقول لا تدع النفس وهواها فان هواها في رداها وترك النفس وما تهوي اذاها وكف النفس عما تهوي دواها	808	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3378	true	-5031368152534141487	96	162	528	841	1627	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال لي ابو الحسن عليه السلام اتق المرتقي السهل اذا كان منحدره وعرا قال وكان ابو عبد الله عليه السلام يقول لا تدع النفس وهواها فان هواها في رداها وترك النفس وما تهوي اذاها وكف النفس عما تهوي دواها	3378	-5668862438823933027	313	626.0	247	313	100.0	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0808	false	-8206523051934091974	95	129	467	637	1456	300	باب المكر والغدر والخديعة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لولا ان المكر والخديعة في النار لكنت امكر الناس	808	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3379	true	-6601886574895269538	131	165	781	951	1691	300	باب المكر والغدر والخديعة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لولا ان المكر والخديعة في النار لكنت امكر الناس	3379	-5668862438823933027	170	340.0	136	170	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0808	false	-8206523051934091974	170	285	832	1396	1456	300	النار 3 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ليس منا من ماكر مسلما 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قريتين من اهل الحرب لكل واحدة منهما ملك علي حدة اقتتلوا ثم اصطلحوا ثم ان احد الملكين غدر بصاحبه فجاء الي المسلمين فصالحهم علي ان يغزو معهم تلك المدينة فقال ابو عبد الله عليه السلام لا ينبغي للمسلمين ان يغدروا ولا يامروا بالغدر ولا يقاتلوا مع الذين غدروا ولكنهم يقاتلون المشركين حيث وجدوهم ولا يجوز عليهم ما عاهد عليه الكفار	808	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3381	true	-2341832583275366984	12	125	62	613	1472	300	العدل 3 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ليس منا من ماكر مسلما 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قريتين من اهل الحرب لكل واحد- منهما ملك علي حدة اقتتلوا ثم اصطلحوا ثم ان احد الملكين غدر بصاحبه فجاء الي المسلمين فصالحهم علي ان يغزو معهم تلك المدينة فقال ابو عبد الله عليه السلام لا ينبغي للمسلمين ان يغدروا ولا يامروا بالغدر ولا يقاتلوا مع الذين غدروا ولكنهم يقاتلون المشركين حيث وجدوهم ولا يجوز عليهم ما عاهد عليه الكفار	3381	-5668862438823933027	548	1077.5	435	564	97.16312408447266	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0809	false	1407522007760834465	19	111	84	527	1420	300	بن الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يجيء كل غادر بامام يوم القيامة ماءلا شدقه حتي يدخل النار 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن ابي الحسن العبدي عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام ذات يوم وهو يخطب علي المنبر بالكوفة يا ايها الناس لولا كراهية الغدر كنت من ادهي الناس الا ان لكل غدرة فجرة ولكل فجرة كفرة الا وان الغدر والفجور والخيانة في النار	809	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3382	true	-2196285908645463996	0	92	0	442	1583	300	بن الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يج-ء كل غادر بامام يوم القيامة ماءلا شدقه حتي يدخل النار 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن ابي الحسن العبدي عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام ذات يوم وهو يخطب علي المنبر بالكوفة يا ايها الناس لولا كراهية الغدر كنت من ادهي الناس الا ان لكل غدرة فجرة ولكل فجرة كفرة الا وان الغدر والفجور والخيانة في النار	3382	-5668862438823933027	442	879.0	350	443	99.7742691040039	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0809	false	1407522007760834465	108	172	509	824	1420	300	والخيانة في النار باب الكذب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن اسحاق ابن عمار عن ابي النعمان قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ابا النعمان لا تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية ولا تطلبن ان تكون راسا فتكون ذنبا ولا تستاكل الناس بنا فتفتقر فانك موقوف لا محالة ومسءول فان صدقت صدقناك وان كذبت كذبناك	809	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3383	true	6156732406616990084	25	88	121	431	1587	300	والجوارح كلها---- باب الكذب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن اسحاق -بن عمار عن ابي النعمان قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ابا النعمان لا تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية ولا تطلبن ان تكون راسا فتكون ذنبا ولا تستاكل الناس بنا فتفتقر فانك موقوف لا محالة ومسءول فان صدقت صدقناك وان كذبت كذبناك	3383	-5668862438823933027	303	587.5	240	315	96.19047546386719	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0809	false	1407522007760834465	172	251	824	1202	1420	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول لولده اتقوا الكذب الصغير منه والكبير في كل جد وهزل فان الرجل اذا كذب في الصغير اجتري علي الكبير اما علمتم ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما يزال العبد يصدق حتي يكتبه الله صديقا وما يزال العبد يكذب حتي يكتبه الله كذابا	809	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3384	true	693594283516520276	72	151	389	767	1515	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول لولده اتقوا الكذب الصغير منه والكبير في كل جد وهزل فان الرجل اذا كذب في الصغير اجتري علي الكبير اما علمتم ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما يزال العبد يصدق حتي يكتبه الله صديقا وما يزال العبد يكذب حتي يكتبه الله كذابا	3384	-5668862438823933027	378	756.0	299	378	100.0	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0809	false	1407522007760834465	248	286	1185	1364	1420	300	يكتبه الله كذابا 3 عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل جعل للشر اقفالا وجعل مفاتيح تلك الاقفال الشراب والكذب شر من الشراب	809	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3385	true	1337249014293422751	256	294	1311	1489	1519	300	يكون والله اعلم- 3 عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل جعل للشر اقفالا وجعل مفاتيح تلك الاقفال الشراب والكذب شر من الشراب	3385	-5668862438823933027	170	327.0	133	179	94.9720687866211	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0809	false	1407522007760834465	216	251	1030	1202	1420	300	فان الرجل اذا كذب في الصغير اجتري علي الكبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما علمتم ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما يزال العبد يصدق حتي يكتبه الله صديقا وما يزال العبد يكذب حتي يكتبه الله كذابا	809	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3385	true	1337249014293422751	59	131	276	630	1519	300	فان الرجل اذا كذب في الصغير اجتري علي الكبير اي علي الكبير من الكذب ولعله الكذب علي الله وعلي رسوله او مطلقا او علي الكبير من الذنوب فان الكذب كثيرا ما يءدي الي ذنوب غيره كما ان ضده وهو الصدق يءدي الي البر والخير والعمل الصالح اما علمتم ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما يزال العبد يصدق حتي يكتبه الله صديقا وما يزال العبد يكذب حتي يكتبه الله كذابا	3385	-5668862438823933027	172	335.0	137	354	48.58757019042969	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0810	false	1603868282866707400	0	57	0	260	1390	300	عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الكذب هو خراب الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكذب علي الله وعلي رسوله صلي الله عليه واله من الكباءر	810	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3386	true	-4251688908228120016	128	224	687	1159	1584	300	عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الكذب هو خراب الايمان الشرح قوله ان الكذب هو خراب الايمان الحمل للمبالغة في السببية لان الكذب يخرب ايمان الكاذب ويذهب بصالح دينه ويورث النفاق ويمنع ان ينتقش في النفس صورة الحق والصدق ويسد باب الخير وكل ذلك سبب لزوال الايمان او نقصانه 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكذب علي الله وعلي رسوله صلي الله عليه واله من الكباءر	3386	-5668862438823933027	260	468.5	203	472	55.084747314453125	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0810	false	1603868282866707400	64	172	286	789	1390	300	محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اول من يكذب الكذاب الله عز وجل ثم الملكان اللذان معه ثم هو يعلم انه كاذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن الحكم عن ابان عن عمر بن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكذاب يهلك بالبينات ويهلك اتباعه بالشبهات 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اية الكذاب بان يخبرك خبر السماء والارض والمشرق والمغرب فاذا سالته عن حرام الله وحلاله لم يكن عنده شء	810	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3387	true	-1922198792073624753	0	221	0	1110	1540	300	محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اول من يكذب الكذاب الله عز وجل ثم الملكان اللذان معه ثم هو يعلم انه كاذب الشرح قوله ان اول من يكذب الكذاب الي اخره فكل كذب عليه اربعة شهود اعظمهم هو الله سبحانه وكفي به شهيدا وفيه تنفير من الكذب وتقبيح له فليحذر الكاذب عن خجالة يوم تقام علي كذبه شهادة مقبولة ولو لم يشهد عليه لسانه لشهدت جوارحه والظاهر ان المراد بالكذب الكذب عن عمد بقرينة اخر الحديث 7 علي بن الحكم عن ابان عن عمر بن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الكذاب يهلك بالبينات ويهلك اتباعه بالشبهات الشرح قوله ان الكذاب يهلك بالبينات ويهلك اتباعه بالشبهات الا تري ان الكذابين الاولين هلكوا بالبينات الدالة علي ان الخلافة لعلي عليه السلام واتباعهم الي يوم القيامة هلكوا بالشبهات التي دخلت عليهم وكذا كل كذاب واضع للاحاديث وغيره فانهم يقولون كذبا مع ظهور بطلانه عندهم ثم يتقول به من يشتبه عليه وهم يظنون انه هين وهو عند الله عظيم------------------------------------------ 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اية الكذاب بان يخبرك خبر السماء والارض والمشرق والمغرب فاذا سالته عن حرام الله وحلاله لم يكن عنده شء	3387	-5668862438823933027	461	695.5	358	1152	40.01736068725586	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0810	false	1603868282866707400	181	300	825	1390	1390	300	عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الكذبة لتفطر الصاءم قلت واينا لا يكون ذلك منه قال ليس حيث ذهبت انما ذلك الكذب علي الله وعلي رسوله وعلي الاءمة صلوات الله عليه وعليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بعض اصحابه رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر الحاءك لابي عبد الله عليه السلام انه ملعون فقال انما ذاك الذي يحوك الكذب علي الله وعلي رسوله صلي الله عليه واله 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يجد-	810	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3388	true	8754142970182495116	0	167	0	815	1499	300	عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الكذبة لتفطر الصاءم قلت واينا لا يكون ذلك منه قال ليس حيث ذهبت انما ذلك الكذب علي الله وعلي رسوله وعلي الاءمة صلوات الله عليه وعليهم الشرح قوله ان الكذبة لتفطر الصاءم الي اخره دل علي ان الكذب علي الله وعلي رسوله وعلي الاءمة عليهم السلام يفسد الصوم كما هو مذهب جماعة من الاصحاب وهم اختلفوا فقيل يجب به القضاء والكفارة وقيل يجب به القضاء خاصة والمشهور انه لا يفسد وان تضاعف به العقاب 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بعض اصحابه رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر الحاءك لابي عبد الله عليه السلام انه ملعون فقال انما ذاك الذي يحوك الكذب علي الله وعلي رسوله صلي الله عليه واله 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يجد	3388	-5668862438823933027	565	1107.0	447	815	69.32515716552734	119	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0811	false	-3447991753710642668	5	59	25	268	1423	300	الكذب هزله وجده--------- 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الكذاب هو الذي يكذب في الشء قال لا ما من احد الا--- يكون ذلك منه ولكن المطبوع علي الكذب 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله	811	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3388	true	8754142970182495116	244	300	1245	1499	1499	300	الكذب فانه مجانب للايمان 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الكذاب هو الذي يكذب في الشء قال لا ما من احد الا ان يكون ذلك منه ولكن المطبوع علي الكذب 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله-	3388	-5668862438823933027	236	446.0	183	255	92.54901885986328	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1606	false	-6357561793838110329	6	78	27	364	1410	300	عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول--- الكذبة تنقض الوضوء وتفطر الصاءم قال قلت هلكنا ----------------قال ليس حيث تذهب- انما ذلك الكذب علي الله عز وجل وعلي رسوله وعلي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السلام 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن موسي عن غياث عن اسحاق بن عمار -عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال --رسول الله صلي الله عليه	1606	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3388	true	8754142970182495116	0	118	0	580	1499	300	عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الكذبة------------ لتفطر الصاءم---- قلت واينا لا يكون ذلك منه قال ليس حيث -ذهبت انما ذلك الكذب علي الله------- وعلي رسوله وعلي الاءمة صلوات الله عليه وعليهم الشرح قوله ان الكذبة لتفطر الصاءم الي اخره دل علي ان الكذب علي الله وعلي رسوله وعلي الاءمة عليهم السلام يفسد الصوم كما هو مذهب جماعة من الاصحاب وهم اختلفوا فقيل يجب به القضاء والكفارة وقيل يجب به القضاء خاصة والمشهور انه لا يفسد وان تضاعف به العقاب 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عي---------سي عن ----بعض اصحا--به رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر الحاءك لابي عبد الله عليه	3388	-5668862438823933027	262	403.0	199	619	42.326332092285156	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0811	false	-3447991753710642668	59	209	268	983	1423	300	عن الحسن بن ظريف عن ابيه عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال عيسي ابن مريم عليه السلام من كثر كذبه ذهب بهاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 14 عنه عن عمرو بن عثمان عن محمد بن سالم رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام ينبغي للرجل المسلم ان يجتنب مواخاة الكذاب فانه يكذب حتي يجيء بالصدق فلا يصدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عنه عن ابن فضال عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان مما اعان الله به علي الكذابين النسيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكلام ثلاثة صدق وكذب واصلاح بين الناس قال قيل له جعلت فداك ما الاصلاح بين الناس قال تسمع من الرجل كلاما يبلغه فتخبث نفسه فتلقاه فتقول سمعت من فلان قال فيك من الخير كذا وكذا خلاف ما سمعت منه	811	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3389	true	-3358345408651455132	0	224	0	1110	1482	300	عن الحسن بن ظريف عن ابيه عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال عيسي -بن مريم عليه السلام من كثر كذبه ذهب بهاءه الشرح قوله من كثر كذبه ذهب بهاءه اي ذهب حسنه وجماله ووقره عند الخلق فان الخلق وان لم يكونوا من اهل الملة يكرهون الكذب ويقبحونه ويتنفرون من اهله 14 عنه عن عمرو بن عثمان عن محمد بن سالم رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام ينبغي للرجل المسلم ان يجتنب مواخاة الكذاب فانه يكذب حتي يج-ء بالصدق فلا يصدق الشرح قوله فانه يكذب حتي يجء بالصدق فلا يصدق ومن كان كذلك فلا خير في مواخاته مع انه جذاب لطبع الجليس الي طبعه 15 عنه عن ابن فضال عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان مما اعان الله به علي الكذابين النسيان الشرح قوله ان مما اعان الله به علي الكذابين النسيان ولذلك ياتون كثيرا ما بالاخبار المتضادة والاقوال المتخالفة ويفتضحون بذلك عند العامة والخاصة 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكلام ثلاثة صدق وكذب واصلاح بين الناس قال قيل له جعلت فداك ما الاصلاح بين الناس قال تسمع من الرجل كلاما يبلغه فتخبث نفسه فتلقاه فتقول سمعت من فلان قال فيك من الخير كذا وكذا خلاف ما سمعت منه	3389	-5668862438823933027	713	1271.5	563	1112	64.11870574951172	147	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0811	false	-3447991753710642668	209	300	983	1423	1423	300	17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن --------ابي نصر عن حماد بن عثمان عن الحسن الصيقل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا قد روينا عن ابي جعفر عليه السلام في قول يوسف عليه السلام ايتها العير انكم لسارقون فقال والله ما سرقوا وما كذب وقال ابراهيم عليه السلام بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فقال والله ما فعلوا وما كذب قال فقال ابو عبد الله عليه السلام ما عندكم فيها يا صيقل قال فقلت ما عندنا فيها الا التسليم قال فقال ان الله احب اثنين-	811	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3390	true	-1846186106827413411	57	150	287	736	1548	300	17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن الحسن الصيقل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا قد روينا عن ابي جعفر عليه السلام في قول يوسف عليه السلام ايتها العير انكم لسارقون فقال والله ما سرقوا وما كذب وقال ابراهيم عليه السلام بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فقال والله ما فعلوا وما كذب قال فقال ابو عبد الله عليه السلام ما عندكم فيها يا صيقل قال فقلت ما عندنا فيها الا التسليم قال فقال ان الله احب اثنين	3390	-5668862438823933027	440	872.0	350	449	97.99554443359375	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0812	false	4792299283242380335	0	64	0	330	1395	300	وابغض اثنين احب الخطر فيما بين الصفين واحب الكذب في الاصلاح وابغض الخطر في الطرقات وابغض الكذب في غير الاصلاح -ان ابراهيم عليه السلام انما قال بل فعله كبيرهم هذا ارادة الاصلاح ودلالة علي انهم لا يفعلون وقال يوسف عليه السلام ارادة الاصلاح 18 عنه عن ابيه عن صفوان عن ابي مخلد السراج عن عيسي بن حسان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام ------------------------	812	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3390	true	-1846186106827413411	150	207	736	1042	1548	300	وابغض اثنين احب الخطر فيما بين الصفين واحب الكذب في الاصلاح وابغض الخطر في الطرقات وابغض الكذب في---- الاصلاح وان ابراهيم عليه السلام انما قال بل فعله كبيرهم هذا ارادة الاصلاح ودلالة علي انهم لا يفعلون وقال يوسف عليه السلام ارادة الاصلاح الشرح قوله انه قد روينا عن--------------------------------------------- ابي جعفر عليه السلام في قول يوسف عليه السلام	3390	-5668862438823933027	255	464.5	205	355	71.83098602294922	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0812	false	4792299283242380335	2	43	12	237	1395	300	احب الخطر فيما بين الصفين واحب الكذب في الاصلاح وابغض الخطر في الطرقات وابغض الكذب في غير الاصلاح ان ابراهيم عليه السلام انما قال بل فعله كبيرهم هذا ارادة الاصلاح ودلالة علي انهم لا يفعلون وقال يوسف عليه السلام ارادة الاصلاح	812	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3391	true	1365434442334525125	35	71	192	391	1565	300	احب الخطر فيما بين الصفين اي اهتزاز الرجل وتبختره في المشي كمشي المتكبر المعجب بنفسه------------- ان ابراهيم عليه السلام انما قال بل فعله كبيرهم هذا ارادة الاصلاح ودلالة علي انهم لا يفعلون -----------لعل المراد ارادة --اصلاح	3391	-5668862438823933027	137	223.0	110	225	60.88888931274414	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0812	false	4792299283242380335	43	110	237	535	1395	300	18 عنه عن ابيه عن صفوان عن ابي مخلد السراج عن عيسي بن حسان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل كذب مسءول عنه صاحبه يوما الا كذبا في ثلاثة رجل كاءد في حربه فهو موضوع عنه او رجل اصلح بين اثنين يلقي هذا بغير ما يلقي به هذا يريد بذلك الاصلاح ما بينهما او رجل وعد اهله شيءا وهو لا يريد ان يتم لهم	812	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3393	true	-6084901864672412468	145	267	733	1279	1443	300	18 عنه عن ابيه عن صفوان عن ابي مخلد السراج عن عيسي بن حسان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل كذب مسءول عنه صاحبه يوما الا كذبا في ثلاثة رجل كاءد في حربه فهو موضوع عنه او رجل اصلح بين اثنين يلقي هذا بغير ما يلقي به هذا يريد بذلك اصلاح ما بينهما او رجل وعد اهله شيءا وهو لا يريد ان يتم لهم الشرح قوله قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل كذب مسءول عنه صاحبه يوما الا كذبا في ثلاثة رجل كاءد في حربه فهو موضوع عنه او رجل اصلح بين اثنين يلقي هذا بغير ما يلقي به هذا يريد بذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الاصلاح ما بينهما او رجل وعد اهله شيءا وهو لا يريد ان يتم لهم	3393	-5668862438823933027	127	-46.0	98	717	17.712692260742188	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0812	false	4792299283242380335	128	223	609	1038	1395	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال المصلح ليس بكذاب 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيي الكاهلي عن محمد بن مالك عن عبد الاعلي مولي ال سام قال حدثني ابو عبد الله عليه السلام بحديث فقلت له جعلت فداك اليس زعمت لي الساعة كذا وكذا فقال لا فعظم ذلك علي فقلت بلي والله زعمت فقال لا والله ما زعمته قال فعظم علي فقلت جعلت فداك بلي والله قد قلته قال نعم قد قلته اما علمت ان كل زعم في القران كذب	812	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3395	true	-7197529954565157148	0	95	0	429	1403	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال المصلح ليس بكذاب 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيي الكاهلي عن محمد بن مالك عن عبد الاعلي مولي ال سام قال حدثني ابو عبد الله عليه السلام بحديث فقلت له جعلت فداك اليس زعمت لي الساعة كذا وكذا فقال لا فعظم ذلك علي فقلت بلي والله زعمت فقال لا والله ما زعمته قال فعظم علي فقلت جعلت فداك بلي والله قد قلته قال نعم قد قلته اما علمت ان كل زعم في القران كذب	3395	-5668862438823933027	429	858.0	334	429	100.0	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0812	false	4792299283242380335	256	300	1196	1395	1395	300	22 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال عن ثعلبة عن معمر بن عمرو عن عطاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا كذب علي مصلح ثم تلا ايتها العير انكم لسارقون ثم-	812	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3396	true	-9172605895791255280	67	111	343	543	1487	300	22 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال عن ثعلبة عن معمر بن عمرو عن عطاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا كذب علي مصلح ثم تلا ايتها العير انكم لسارقون ثم	3396	-5668862438823933027	199	393.0	156	200	99.5	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0813	false	-7378205995193216094	0	66	0	309	1444	300	قال والله ما سرقوا وما كذب ثم تلا بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون ثم قال والله ما فعلوه وما كذب باب ذي اللسانين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عون القلانسي عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لقي المسلمين بوجهين ولسانين جاء يوم القيامة وله لسانان من نار	813	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3396	true	-9172605895791255280	111	177	543	852	1487	300	قال والله ما سرقوا وما كذب ثم تلا بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون ثم قال والله ما فعلوه وما كذب باب ذي اللسانين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عون القلانسي عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لقي المسلمين بوجهين ولسانين جاء يوم القيامة وله لسانان من نار	3396	-5668862438823933027	309	618.0	243	309	100.0	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0813	false	-7378205995193216094	63	172	295	808	1444	300	لسانان من نار---------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي شيبة عن الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال بءس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين يطري اخاه شاهدا وياكله غاءبا ان اعطي حسده وان ابتلي خذله 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن عبد الرحمن بن حماد رفعه قال قال الله تبارك وتعالي لعيسي ابن مريم عليه السلام يا عيسي ليكن لسانك في السر و العلانية لسانا واحدا وكذلك قلبك اني احذرك نفسك وكفي بي خبيرا لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في غمد واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الاذهان	813	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3397	true	-2057693862835370479	115	224	582	1103	1502	300	لسانين منافق تحت الوعيد 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي شيبة عن الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال بءس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين يطري اخاه شاهدا وياكله غاءبا ان اعطي حسده وان ابتلي خذله 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن عبد الرحمن بن حماد رفعه قال قال الله تبارك وتعالي لعيسي -بن مريم عليه السلام يا عيسي ليكن لسانك في السر و-العلانية لسانا واحدا وكذلك قلبك اني احذرك نفسك وكفي بي خبيرا لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في غمد واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الاذهان	3397	-5668862438823933027	506	987.5	399	523	96.74951934814453	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0813	false	-7378205995193216094	148	280	695	1358	1444	300	اني احذرك نفسك وكفي بي خبيرا لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في غمد واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الاذهان--------------------- باب الهجرة 1 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن الربيع وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد رفعه قال -في وصية المفضل سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يفترق رجلان علي الهجران الا استوجب احدهما البراءة واللعنة وربما استحق ذلك كلاهما فقال له معتب جعلني الله فداك هذا الظالم فما بال المظلوم قال لانه لا يدعو اخاه الي صلته ولا يتغامس له عن كلامه سمعت ابي يقول اذا تنازع اثنان فعاز احدهما الاخر فليرجع المظلوم الي صاحبه حتي يقول لصاحبه اي اخي انا الظالم حتي يقطع الهجران بينه وبين صاحبه فان الله تبارك وتعالي حكم عدل ياخذ للمظلوم من الظالم	813	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3398	true	-1557477320008975782	102	235	572	1257	1622	300	اني احذرك نفسك وكفي بي خبيرا فحذره من تسويلات النفس وامره بمراقبتها واعلمه بانه تعالي عالم السراءر وكفي به خبيرا فيجزي كل احد بما عمل باب الهجرة 1 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن الربيع وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد رفعه قال وفي وصية المفضل سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يفترق رجلان علي الهجران الا استوجب احدهما البراءة واللعنة وربما استحق ذلك كلاهما فقال له معتب جعلني الله فداك هذا الظالم فما بال المظلوم قال لانه لا يدعو اخاه الي صلته ولا يتغامس له عن كلامه سمعت ابي يقول اذا تنازع اثنان فعاز احدهما الاخر فليرجع المظلوم الي صاحبه حتي يقول لصاحبه اي اخي انا الظالم حتي يقطع الهجران بينه وبين صاحبه فان الله تبارك وتعالي حكم عدل ياخذ للمظلوم من الظالم	3398	-5668862438823933027	585	1124.5	468	685	85.40145874023438	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0814	false	-2785837328971664185	19	83	88	363	1391	300	3 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصرم ذوي قرابته ممن لا يعرف الحق قال لا ينبغي له ان يصرمه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن عمه مرازم بن حكيم قال كان عند ابي عبد الله عليه السلام	814	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3399	true	4778539845154841860	236	300	1259	1533	1533	300	3 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصرم ذوي قرابته ممن لا يعرف الحق قال لا ينبغي له ان يصرمه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن عمه مرازم بن حكيم قال كان عند ابي عبد الله عليه السلام-	3399	-5668862438823933027	274	543.0	211	275	99.63636016845703	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0814	false	-2785837328971664185	83	264	363	1212	1391	300	رجل من اصحابنا يلقب شلقان وكان قد صيره في نفقته وكان سيء الخلق فهجره فقال لي يوما يا مرازم و تكلم عيسي فقلت نعم فقال اصبت لا خير في المهاجرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي سعيد القماط عن داود -بن كثير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال ابي عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما مسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثا لا يصطلحان الا كانا خارجين من الاسلام ولم يكن بينهما ولاية فايهما سبق الي كلام اخيه كان السابق الي الجنة يوم الحساب 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الشيطان يغري بين المءمنين ما لم يرجع احدهم عن دينه فاذا فعلوا ذلك استلقا علي قفاه وتمدد ثم قال فزت فرحم الله امرءا الف بين وليين لنا يا معشر المءمنين تالفوا وتعاطفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعيد عن محمد بن مسلم عن محمد بن محفوظ عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد	814	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3400	true	4149516748577487141	0	300	0	1488	1488	300	رجل من اصحابنا يلقب شلقان وكان قد صيره في نفقته وكان سيء الخلق فهجره فقال لي يوما يا مرازم و تكلم عيسي فقلت نعم فقال اصبت لا خير في المهاجرة الشرح قوله كان عند ابي عبد الله عليه السلام رجل من اصحابنا يلقب شلقان شلقان لقب عيسي بن ابي منصور وقد ذكر اصحاب كتب الرجال في مدحه روايات كثيرة والظاهر ان الضمير المنصوب في قوله فهجره راجع الي مرازم وكان مرازم يقوم بكثير من خدمات ابي عبد الله عليه السلام وارجاعه الي ابي عبد الله عليه السلام وقراءة ونكلم علي صيغة المتكلم مع الغير دون الخطاب محتمل لكنه بعيد 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي سعيد القماط عن داود ابن كثير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال ابي عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما مسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثا لا يصطلحان الا كانا خارجين من الاسلام ولم يكن بينهما ولاية فايهما سبق الي كلام اخيه كان السابق الي الجنة يوم الحساب 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الشيطان يغري بين المءمنين ما لم يرجع احدهم عن دينه فاذا فعلوا ذلك استلقي علي قفاه وتمدد ثم قال فزت فرحم الله امر-ا الف بين وليين لنا يا معشر المءمنين تالفوا وتعاطفوا الشرح قوله ان الشيطان يغري بين المءمنين دل علي ان الهجران من اغراء الشيطان وان الشيطان مع المءمنين وانه لا يفارقهم حتي يخرجهم عن دينهم فانه غاية مناه ونهاية تمناه فاذا حصل حصلت له الراحة والفوز بالمطلوب وبحكم المقابلة كان المءلف بين المءمنين مرحوما فلذلك قال فرحم الله مصدرا بالفاء 7 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعيد عن محمد بن مسلم عن محمد بن محفوظ عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-	3400	-5668862438823933027	846	1655.0	666	1490	56.77852249145508	177	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0814	false	-2785837328971664185	264	300	1212	1391	1391	300	الله عليه السلام قال لا يزال ابليس فرحا ما اهتجر المسلمان فاذا التقيا اصطكت ركبتاه وتخلعت اوصاله ونادي يا ويله ما لقي من الثبور ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب قطعية الرحم 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي-	814	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3401	true	-6099001389773378733	0	69	0	363	1555	300	الله عليه السلام قال لا يزال ابليس فرحا ما اهتجر المسلمان فاذا التقيا اصطكت ركبتاه وتخلعت اوصاله ونادي يا ويله ما لقي من الثبور الشرح قوله فاذا التقيا اصطكت ركبتاه تخلعت اوصاله اي اضطربت ركبتاه او ضربت احديهما الاخري عند المشي وتفككت اوصاله وثبر الله الكافر ثبورا من باب قعد اهلكه وثبر هو ثبورا يتعدي ولا يتعدي باب قطعية الرحم 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي	3401	-5668862438823933027	178	341.0	143	363	49.03581237792969	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0815	false	-5675865556229952639	0	105	0	480	1460	300	عمير عن عمر بن اذينة عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في حديث الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في التباغض الحالقة لا اعني حالقة الشعر ولكن حالقة الدين 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن حذيفة بن منصور قال قال ابو عبد الله عليه السلام اتقوا الحالقة فانها تميت الرجال قلت وما الحالقة قا---------------------------------------------------------------------------ل قطيعة الرحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان	815	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3401	true	-6099001389773378733	69	300	363	1555	1555	300	عمير عن عمر بن اذينة عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في حديث الا ان في التباغض الحالقة لا اعني حالقة الشعر ولكن حالقة الدين الشرح قوله الا ان في التباغض الحالقة لا اعني حالقة الشعر ولكن حالقة الدين الحالقة الالة القاطعة للشعر كالموسي والمراد بها الخصلة التي من شانها ان تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما تستاصل الموسي الشعر اي في تباغض بعضهم بعضا هلاك دينهم وفساده وحمل هذا علي النهي عن الامور الموجبة للتباغض والتجانب مثل قطع الرحم وغيره ممكن وبغض الفاسق لاجل فسقه خارج عنه بدليل خارج----------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن حذيفة بن منصور قال قال ابو عبد الله عليه السلام اتقوا الحالقة فانها تميت الرجال قلت وما الحالقة قال قطعية الرحم الشرح قوله اتقوا الحالقة فانها تميت الرجال قلت وما الحالقة قال قطيعة الرحم قطع الرحم ضد صلتها وهو ترك الاحسان الي الاقربين والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم والرحم في الاصل منبت الولد ووعاءه في البطن ثم سميت القرابة من جهة الولادة رحما ومنها ذو الرحم خلاف الاجنبي والمراد باماتة الرجال اماتة قلوبهم ودينهم او افناء حياتهم واجالهم او الاعم منهما 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان-	3401	-5668862438823933027	420	570.5	327	1252	33.54632568359375	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0815	false	-5675865556229952639	105	262	480	1278	1460	300	اخوتي وبني عمي قد ضيقوا علي الدار والجاوني منها الي بيت ولو تكلمت اخذت ما في ايديهم قال فقال لي اصبر فان الله سيجعل لك فرجا قال فانصرفت ووقع الوبا- في سنة احدي وثلاثين وماءة فماتوا والله كلهم فما بقي منهم احد قال فخرجت فلما دخلت عليه قال ما حال اهل بيتك قال قلت له قد ماتوا والله كلهم فما بقي منهم احد فقال هو بما صنعوا بك وبعقوقهم اياك وقطع رحمهم بتروا اتحب انهم بقوا وانهم ضيقوا عليك قال قلت اي والله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عنه عن احمد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام ثلاث خصال لا يموت صاحبهن ابدا حتي يري وبالهن البغي وقطيعة الرحم واليمين الكاذبة يبارز الله بها وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم وان القوم ليكونون فجارا فيتواصلون فتنمي اموالهم ويثرون وان اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم لتذران الديار بلاقع من اهلها وتنقل الرحم وان نقل الرحم انقطاع النسل	815	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3402	true	7178253039136257439	0	199	0	1026	1550	300	اخوتي وبني عمي قد ضيقوا علي الدار والجاوني منها الي بيت ولو تكلمت اخذت ما في ايديهم قال فقال لي اصبر فان الله سيجعل لك فرجا قال فانصرفت ووقع الوباء في سنة احدي وثلاثين وماءة فماتوا والله كلهم فما بقي منهم احد قال فخرجت فلما دخلت عليه قال ما حال اهل بيتك قال قلت له قد ماتوا والله كلهم فما بقي منهم احد فقال هو بما صنعوا بك وبعقوقهم اياك وقطع رحمهم بتروا اتحب انهم بقوا وانهم ضيقوا عليك قال قلت اي والله الشرح قوله ووقع الوباء قي سنة احدي وثلاثين اي في سنة احدي وثلاثين وماءة حذف لفظ ماءة لوضوح الامر او سقط من قلم الناسخ الاول والباء في قوله وبعقوقهم اياك وقطع رحمهم متعلق بقوله بتروا وسبب للتبتير وهو الاهلاك والتقديم لقصد الحصر 4 عنه عن احمد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام ثلاث خصال لا يموت صاحبهن ابدا حتي يري وبالهن البغي وقطيعة الرحم واليمين الكاذبة يبارز الله بها وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم وان القوم ليكونون فجارا فيتواصلون فتنمي اموالهم ويثرون وان اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم لتذران الديار بلاقع من اهلها وتنقل الرحم وان نقل الرحم انقطاع النسل	3402	-5668862438823933027	798	1573.0	641	1026	77.77777862548828	156	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0816	false	-3741667613501476370	35	109	166	549	1422	300	7 عدة من اصحابنا عن-- احمد بن ابي عبد الله عن ابيه رفعه عن ابي حمزة الثمالي قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبته اعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء فقام اليه عبد الله بن الكواء اليشكري فقال يا امير المءمنين او تكون ذنوب تعجل الفناء فقال نعم ويلك قطيعة الرحم ان اهل البيت ليجتمعون ويتواسون و هم فجرة فيرزقهم الله وان اهل البيت ليتفرقون ويقطع بعضهم بعضا فيحرمهم الله وهم اتقياء	816	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3404	true	-6525855115955948408	147	220	763	1146	1559	300	7 عدة من اصحابنا محمد احمد بن ابي عبد الله عن ابيه رفعه عن ابي حمزة الثمالي قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبته اعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء فقام اليه عبد الله بن الكوا- اليشكري فقال يا امير المءمنين او تكون ذنوب تعجل الفناء فقال نعم وتلك قطيعة الرحم ان اهل البيت ليجتمعون ويتواسون و-هم فجرة فيرزقهم الله وان اهل البيت ليتفرقون ويقطع بعضهم بعضا فيحرمهم الله وهم اتقياء	3404	-5668862438823933027	378	737.5	305	385	98.18181610107422	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0816	false	-3741667613501476370	111	238	555	1138	1422	300	عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام اذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في ايدي الاشرار باب العقوق 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حديد بن حكيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العقوق اف ولو علم الله عز وجل شيءا اهون منه لنهي عنه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن عليه السلام قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله كن بارا واقتصر علي الجنة وان كنت عاقا فظا فاقتصر علي النار 3 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن صالح الحذاء عن يعقوب بن شعيب عن ابي	816	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3405	true	-7327332426225372240	0	300	0	1524	1524	300	عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في ايدي الاشرار الشرح قوله قال امير المءمنين عليه السلام اذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في ايدي الاشرار الارحام تشمل ارحام رسول الله صلي الله عليه واله والناس قطعوها قديما فجعلوا اموالهم في ايدي اعداءهم الذين هم اشرار الناس ولو وصلوها لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم وكذلك قطع الناس ارحامهم سبب لتسلط الاعداء والاشرار عليهم وعلي اموالهم------------------------------------------------------------------------- باب العقوق 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حديد بن حكيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني العقوق اف ولو علم الله عز وجل شيءا اهون منه لنهي عنه الشرح قوله ادني العقوق اف ولو علم الله عز وجل شيءا اهون منه لنهي عنه اذ المقصود نهي الادني ليعلم منه نهي الاعلي بالاولوية والاف كلمة تضجر وقد افف تافيفا اذا قال ذلك والمراد بعقوق الوالدين ترك الادب لهما والاتيان بما يءذيهما قولا وفعلا ومخالفتهما في اغراضهما الجاءزة عقلا ونقلا وقد عد من الكباءر ودل علي حرمته الكتاب والسنة واجمع عليها الخاصة والعامة------------------------------------------------------ 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كن بارا واقتصر علي الجنة وان كنت عاقا فظا فاقتصر علي النار الشرح قوله قال رسول الله صلي الله عليه واله كن بارا واقتصر علي الجنة وان كنت عاقا فظا فاقتصر علي النار اي اكتف بها تقول اقتصرت علي كذا اذا اكتفيت به وفي بعض النسخ اقصر وفيه تعظيم اجر البر حتي انه يوجب الجنة ويفهم منه انه يكفر كثيرا من السيءات ويرجح عليها في ميزان الحسنات---------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن صالح الحذاء عن يعقوب بن شعيب عن ابي-	3405	-5668862438823933027	367	28.0	283	1740	21.09195327758789	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0816	false	-3741667613501476370	238	300	1138	1422	1422	300	عبد الله عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة كشف غطاء من اغطية الجنة فوجد ريحها من كانت له روح من مسيرة خمسماءة عام الا صنف واحد قلت -من هم قال العاق لوالديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله فوق كل ذي بر بر-	816	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3406	true	-1274319343596809755	0	89	0	436	1427	300	عبد الله عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة كشف غطاء من اغطية الجنة فوجد ريحها من كانت له روح من مسيرة خمسماءة عام الا صنف واحد قلت ومن هم قال العاق لوالديه الشرح قوله العاق لوالديه اي لواحد منهما وذلك ظاهر ان اريد بالعقوق الفرد الكامل منه كالقتل اذ الظاهر انه يوجب سلب الايمان والا فالحمل علي التشديد محتمل والله اعلم 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله فوق كل ذي بر بر	3406	-5668862438823933027	272	486.0	213	448	60.71428680419922	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0817	false	-3038389777209781876	0	124	0	565	1341	300	حتي يقتل الرجل في سبيل الله فاذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر وان فوق كل عقوق عقوقا حتي يقتل الرجل احد والديه فاذا فعل ذلك فليس فوقه عقوق---------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر الي ابويه نظر ماقت وهما ظالمان له لم يقبل الله له صلاة 6 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن فرات عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في كلام له اياكم وعقوق الوالدين فان ريح الجنة توجد من مسيرة الف عام ولا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	817	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3406	true	-1274319343596809755	89	286	436	1366	1427	300	حتي يقتل الرجل في سبيل الله فاذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر وان فوق كل عقوق عقوقا حتي يقتل الرجل احد والديه فاذا فعل ذلك فليس فوقه عقوق الشرح قوله فوق كل ذي بر بر البر الثاني بفتح الباء او بكسرها مع حذف مضاف وهو ذو مع احتمال عدمه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من نظر الي ابويه نظر ماقت وهما ظالمان له لم يقبل الله له صلاة الشرح قوله من نظر الي ابويه نظر ماقت وهما ظالمان له لم يقبل الله له صلاة فكيف اذا كانا بارين محقين وهما ايضا اثمان لانهما حملاه علي العقوق ولعل المراد بعدم قبول الصلاة عدم الثواب عليها كاملا وعدم كونها وسيلة للقرب منه تبارك وتعالي الا ان يرضيهما لا عدم الخروج من التكليف---------------------------------------------------------- 6 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن فرات عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في كلام له اياكم وعقوق الوالدين فان ريح الجنة توجد من مسيرة الف عام ولا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	3406	-5668862438823933027	507	803.5	395	988	51.31578826904297	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2055	false	19919936084715176	0	23	0	99	1439	300	رسول الله صلي الله عليه واله فوق كل ذي بر بر حتي يقت------ل في سبيل الله فاذا قتل في سبيل الله فليس فوقه	2055	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3406	true	-1274319343596809755	78	102	391	496	1427	300	رسول الله صلي الله عليه واله فوق كل ذي بر بر حتي يقتل الرجل في سبيل الله فاذا قتل في سبيل الله فليس فوقه	3406	-5668862438823933027	99	190.5	76	105	94.28571319580078	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0817	false	-3038389777209781876	124	168	565	768	1341	300	7 عنه عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد السلمي عن ابيه عن جده عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو علم الله شيءا ادني من اف لنهي عنه وهو من ادني العقوق ومن العقوق ان ينظر الرجل الي والديه فيحد النظر اليهما	817	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3407	true	7643413762418077667	228	272	1168	1371	1516	300	7 عنه عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد السلمي عن ابيه عن جده عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو علم الله شيءا ادني من اف لنهي عنه وهو من ادني العقوق ومن العقوق ان ينظر الرجل الي والديه فيحد النظر اليهما	3407	-5668862438823933027	203	406.0	159	203	100.0	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0817	false	-3038389777209781876	168	279	768	1255	1341	300	8 علي عن ابيه عن هارون بن الجهم عن عبد الله بن سليمان عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ابي نظر الي رجل ومعه ابنه يمشي والا بن متكء علي ذراع الاب قال فما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمه ابي عليه السلام مقتا له حتي فارق الدنيا 9 ابو علي الاشعري عن احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن حديد بن حكيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني العقوق اف ولو علم الله ايسر منه لنهي عنه باب الانتفاء 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كفر بالله من تبرا من نسب وان دق	817	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3408	true	4348213242374219665	4	156	21	717	1406	300	8 علي عن ابيه عن هارون بن الجهم عن عبد الله بن سليمان عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ابي نظر الي رجل ومعه ابنه يمشي والا-بن متكء علي ذراع الاب قال فما كلمه ابي عليه السلام مقتا له حتي فارق الدنيا الشرح قوله فما كلمه ابي عليه السلام مقتا له حتي فارق الدنيا الظاهر ان الضمير راجع الي الابن وانه اتكاء علي الاب بدون رضاه او انه عليه السلام علم ان الابن فعل ذلك تكبرا واختيالا ومن هذا يعلم ان العقوق امره دقيق--------------------------------------------- 9 ابو علي الاشعري عن احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن حديد بن حكيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني العقوق اف ولو علم الله ايسر منه لنهي عنه باب الانتفاء 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كفر بالله من تبرا من نسب وان دق	3408	-5668862438823933027	441	722.0	340	742	59.433963775634766	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0840	false	-8979859594733130324	29	75	136	358	1396	300	ان الله عز وجل فرض----------- فراءض موجبات علي العباد فمن ترك فريضة من الموجبات فلم يعمل بها وجحدها كان كافرا وامر رسول ال-------------------له بامور كلها حسنة فليس من ترك بعض ما امر الله عز وجل به عباده من الطاعة بكافر ولكنه تارك للفضل منقوص من الخير	840	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3408	true	4348213242374219665	218	268	1000	1242	1406	300	ان الله عز وجل فرض علي العباد فراءض موجبات علي العباد فمن ترك فريضة من الموجبات فلم يعمل بها وجحدها كان كافرا وامر رسول الله صلي الله عليه واله بامور---------- فليس من ترك بعض ما امر الله عز وجل به عباده من الطاعة بكافر ولكنه تارك للفضل منقوص من الخير	3408	-5668862438823933027	212	395.5	168	252	84.12698364257812	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0818	false	-9032497439773506430	0	132	0	628	1394	300	عليه السلام قال كفر بالله من تبرا من نسب وان دق 3 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن ابن ابي عمير وابن فضال عن رجال شتي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا كفر بالله العظيم الانتفاء من حسب وان دق باب من اذي المسلمين واحتقرهم 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال الله عز وجل لياذن بحرب مني من اذي عبدي المءمن وليامن غضبي من اكرم عبدي المءمن ولو لم يكن من خلقي في الارض فيما بين المشرق والمغرب الا مءمن واحد مع امام عادل لاستغنيت بعبادتهما عن جميع ما خلقت في ارضي ولقامت سبع سماوات وارضين بهما ولجعلت لهما من ايمانهما انسا لا يحتاجان الي انس سواهما	818	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3409	true	-6155663431128616957	46	178	204	832	1445	300	عليه السلام قال كفر بالله من تبرا من نسب وان دق 3 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن ابن ابي عمير وابن فضال عن رجال شتي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا كفر بالله العظيم الانتفاء من حسب وان دق باب من اذي المسلمين واحتقرهم 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال الله عز وجل لياذن بحرب مني من اذي عبدي المءمن وليامن غضبي من اكرم عبدي المءمن ولو لم يكن من خلقي في الارض فيما بين المشرق والمغرب الا مءمن واحد مع امام عادل لاستغنيت بعبادتهما عن جميع ما خلقت في ارضي ولقامت سبع سماوات وارضين بهما ولجعلت لهما من ايمانهما انسا لا يحتاجان الي انس سواهما	3409	-5668862438823933027	628	1256.0	496	628	100.0	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0818	false	-9032497439773506430	188	233	898	1105	1394	300	3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حماد بن بشير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي	818	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3410	true	6589194402459052564	135	180	715	922	1554	300	3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حماد بن بشير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي	3410	-5668862438823933027	207	414.0	162	207	100.0	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0818	false	-9032497439773506430	229	300	1082	1394	1394	300	وليا فقد ارصد لمحاربتي 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن محمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال من حقر مءمنا مسكينا او غير مسكين لم يزل الله عز وجل حاقرا له ماقتا حتي يرجع عن محقرته اياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن معلي بن خنيس-	818	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3411	true	-3352622672778641130	97	205	501	999	1451	300	ولي الله ومتابعته----- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن محمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال من حقر مءمنا مسكينا او غير مسكين لم يزل الله عز وجل حاقرا له ماقتا حتي يرجع عن محقرته اياه الشرح قوله من حقر مءمنا مسكينا او غير مسكين اظهر تحقيره او لم يظهره والاظهار اما بقول كرهه او بالاستهزاء به او بضربه او شتمه او بفعل يستلزم اهانته او بترك قول او ترك فعل يستلزمها وامثال ذلك 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن معلي بن خنيس	3411	-5668862438823933027	294	566.0	226	503	58.449302673339844	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0819	false	-215356246373726864	0	69	0	316	1408	300	قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي يقول من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي وانا اسرع شء الي نصرة اولياءي 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل قد نابذني من اذل عبدي المءمن	819	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3411	true	-3352622672778641130	205	274	999	1315	1451	300	قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي يقول من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي وانا اسرع شء الي نصرة اولياءي 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل قد نابذني من اذل عبدي المءمن	3411	-5668862438823933027	316	632.0	247	316	100.0	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0819	false	-215356246373726864	75	237	339	1098	1408	300	بن محمد بن عيسي وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن حماد بن بشير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي وما تقرب الي عبد بشء احب الي مما افترضت عليه وانه ليتقرب الي بالنافلة حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها ان دعاني اجبته وان سالني اعطيته وما ترددت عن شء انا فاعله كترددي عن موت المءمن يكره الموت واكره مساءته 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر عليه السلام قال-------------------------------------------- لما اسري بالنبي صلي الله عليه واله قال يا رب ما حال المءمن عندك قال يا محمد من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وانا اسرع شء الي نصرة	819	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3412	true	2975295424915453678	0	129	0	613	1550	300	بن محمد بن عيسي وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن حماد بن بشير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي وما تقرب الي عبد بشء احب الي مما افترضت عليه وانه ليتقرب الي بالنافلة حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها ان دعاني اجبته وان سالني اعطيته وما ترددت عن شء انا فاعله كترددي عن موت المءمن يكره الموت واكره مساءته -------------------------------------الشرح قوله قال رسول الله صلي الله------------------------------------- عليه واله قال الله عز وجل من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي لما قدم ذكر اختصاص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3412	-5668862438823933027	515	975.5	405	803	64.1344985961914	107	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0819	false	-215356246373726864	166	300	768	1408	1408	300	وما ترددت عن شء انا فاعله كترددي عن موت المءمن يكره الموت واكره مساءت-----------------------------------------------------ه 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اسري بالنبي صلي الله عليه واله قال يا رب ما حال المءمن عندك قال يا محمد من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وانا اسرع شء الي نصرة اولياءي وما ترددت عن شء انا فاعله كترددي عن وفاة المءمن يكره الموت واكره مساءته وان من عبادي المءمنين من لا يصلحه الا الغني ولو صرفته الي غير ذلك لهلك وان من عبادي المءمنين من لا يصلحه الا الفقر ولو صرفته الي غير ذلك لهلك وما يتقرب الي عبد من عبادي بشء احب الي مما افترضت عليه وانه ليتقرب الي بالنافلة حتي احبه-	819	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3415	true	2238883955332358773	8	152	42	731	1505	300	وما ترددت في شء انا فاعله كترددي عن موت المءمن يكره الموت واكره مساءته قد مر شرحه في اخر باب الرضا بموهبة الايمان فلا نعيده 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اسري بالنبي صلي الله عليه واله قال يا رب ما حال المءمن عندك قال يا محمد من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وانا اسرع شء الي نصرة اولياءي وما ترددت عن شء انا فاعله كترددي عن وفاة المءمن يكره الموت واكره مساءته وان من عبادي المءمنين من لا يصلحه الا الغني ولو صرفته الي غير ذلك لهلك وان من عبادي المءمنين من لا يصلحه الا الفقر ولو صرفته الي غير ذلك لهلك وما يتقرب الي عبد من عبادي بشء احب الي مما افترضت علي-----ه ليتقرب الي بالنافلة حتي احبه	3415	-5668862438823933027	633	1221.0	501	694	91.21037292480469	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0820	false	-5953066558625993704	0	27	0	129	1417	300	فاذا احببته كنت اذا سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها ان دعاني اجبته و ان سالني اعطيته	820	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3415	true	2238883955332358773	152	178	731	859	1505	300	فاذا احببته كنت اذا سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها ان دعاني اجبته و-ان سالني اعطيته	3415	-5668862438823933027	128	251.0	102	129	99.22480773925781	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0819	false	-215356246373726864	254	282	1185	1320	1408	300	عبادي المءمنين من لا يصلحه الا الغني ولو صرفته الي غير ذلك لهلك وان من عبادي المءمنين من لا يصلحه الا الفقر ولو صرفته الي غير ذلك لهلك	819	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3416	true	2914288733554662388	0	28	0	135	1467	300	عبادي المءمنين من لا يصلحه الا الغني ولو صرفته الي غير ذلك لهلك وان من عبادي المءمنين من لا يصلحه الا الفقر ولو صرفته الي غير ذلك لهلك	3416	-5668862438823933027	135	270.0	107	135	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0820	false	-5953066558625993704	27	155	129	726	1417	300	9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من استذل مءمنا واستحقره لقلة ذات يده ولفقره شهره الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق 10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد اسري ربي بي فاوحي الي من وراء الحجاب ما اوحي وشافهني الي ان قال لي يا محمد من اذل لي وليا فقد ارصدني بالمحاربة ومن حاربني حاربته قلت يا رب ومن وليك هذا فقد علمت ان من حاربك حاربته قال لي ذاك من اخذت ميثاقه لك ولوصيك ولذريتكما بالولاية 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن معلي بن خنيس	820	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3416	true	2914288733554662388	172	300	872	1467	1467	300	9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من استذل مءمنا واستحقره لقلة ذات يده ولفقره شهر ا-لله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق 10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد اسري ربي بي فاوحي الي من وراء الحجاب ما اوحي وشافهني الي ان قال لي يا محمد من اذل لي وليا فقد ارصدني بالمحاربة ومن حاربني حاربته قلت يا رب ومن وليك هذا فقد علمت ان من حاربك حاربته قال لي ذاك من اخذت ميثاقه لك ولوصيك ولذريتكما بالولاية 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن معلي بن خنيس-	3416	-5668862438823933027	593	1180.0	467	597	99.32998657226562	126	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0820	false	-5953066558625993704	155	207	726	981	1417	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل من استذل عبدي المءمن فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت في شء انا فاعله كترددي في عبدي المءمن اني احب لقاءه فيكره الموت فاصرفه عند وانه ليدعوني في الامر فاستجيب له بما هو خير له	820	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3417	true	3405939639701237293	0	52	0	255	1530	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل من استذل عبدي المءمن فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت في شء انا فاعله كترددي في عبدي المءمن اني احب لقاءه فيكره الموت فاصرفه عنه وانه ليدعوني في الامر فاستجيب له بما هو خير له	3417	-5668862438823933027	254	507.0	202	255	99.60784149169922	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0820	false	-5953066558625993704	207	269	981	1280	1417	300	باب من طلب عثرات المءمنين وعوراتهم------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابراهيم و الفضل ابني يزيد الاشعري عن عبد الله------------ بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا اقرب ما يكون العبد الي الكفر ان يواخي الرجل علي الدين فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعنفه بها يوما ما	820	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3425	true	1078404972874717758	26	90	143	459	1566	298	باب من طلب عثرات المءمنين وعوراتهم الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابراهيم و-الفضل ابني يزيد الاشعري عن عبد الله عليه السلام بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا اقرب ما يكون العبد الي الكفر ان يواخي الرجل علي الدين فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعنفه بها يوما ما	3425	-5668862438823933027	298	573.0	237	317	94.00630950927734	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0821	false	6047092406283267958	0	46	0	233	1409	300	يا معشر من اسلم بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه لا تذموا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله تعالي عورته يفضحه ولو في بيته عنه عن علي بن النعمان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام مثله	821	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3426	true	2314504074449634717	75	121	375	607	1520	300	يا معشر من اسلم بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه لا تذموا المسلمين ولا تتب-وا عوراتهم فانه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله تعالي عورته يفضحه ولو في بيته عنه عن علي بن النعمان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام مثله	3426	-5668862438823933027	232	459.0	186	233	99.57081604003906	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0821	false	6047092406283267958	21	86	112	410	1409	300	الله عورته ومن تتبع الله تعالي عورته ي-----------------------------------------------------------------------------------فضحه--------- ولو في---- بيته عنه عن علي بن النعمان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام مثله 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اقرب ما يكون العبد الي الكفر ان يواخي الرجل الرجل علي الدين	821	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3426	true	2314504074449634717	227	300	1169	1520	1520	300	--------------------الله تعالي عورته ارادة اظهارها علي خلقه ومن اراد الله تعالي اظهار عورته واعلان بواطن ما يكره اظهاره بفضحه باظهارها ولو في جوف بيته اذ لا مانع لارادته تعالي ولا دافع لها الاصل---------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اقرب ما يكون العبد الي الكفر ان يواخي الرجل الرجل علي الدين-	3426	-5668862438823933027	216	354.0	166	394	54.82233428955078	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0821	false	6047092406283267958	86	300	410	1409	1409	300	فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعنفه بها يوما ما 4 عنه عن الحجال عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر من اسلم بلسانه ولم يسلم بقلبه لا تتبعوا عثرات المسلمين فانه من تتبع عثرات المسلمين تتبع الله عثرته ومن تتبع الله عثرته يفضحه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن اسماعيل عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم او الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تطلبوا عثرات المءمنين فان من تتبع عثرات اخيه تتبع الله عثراته ومن تتبع الله عثراته يفضحه ولو في جوف بيته 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اقرب ما يكون العبد الي الكفر ان يواخي الرجل الرجل علي الدين فيحصي عليه زلاته ليعيره بها يوما ما 7 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ما يكون العبد من الله ان يكون الرجل يواخي الرجل وهو يحفظ عليه زلاته ليعيره بها يوما ما باب التعيير------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله-	821	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3427	true	8472451745176322647	0	279	0	1342	1450	300	فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعنفه بها يوما ما 4 عنه عن الحجال عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر من اسلم بلسانه ولم يسلم بقلبه لا تتبعوا عثرات المسلمين فانه من تتبع عثرات المسلمين تتبع الله عثرته ومن تتبع الله عثرته يفضحه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن اسماعيل عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم او الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تطلبوا عثرات المءمنين فان من تتبع عثرات اخيه تتبع الله عثراته ومن تتبع الله عثراته يفضحه ولو في جوف بيته 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اقرب ما يكون العبد الي الكفر ان يواخي الرجل الرجل علي الدين فيحصي عليه زلاته ليعيره بها يوما ما 7 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابعد ما يكون العبد من الله ان يكون الرجل يواخي الرجل وهو يحفظ عليه زلاته ليعيره بها يوما ما الشرح قوله ابعد ما يكون العبد من الله ان يكون الرجل يواخي الرجل وهو يحفظ عليه زلاته ليعيره بها يوما ما عيرته كذا وعيرته بكذا قبحته عليه ونسبته اليه يتعدي بنفسه وبالباء ولعل المراد بزيادة البعد الزيادة في بعض الاحوال لا في جميعها والا فالزيادة في حال الكفر والشرك اكثر واظهر فلا ينافي قوله اقرب ما يكون العبد الي الكفر ان يواخي الي اخره---------------------------------------------------------------------------------------- باب التعيير الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله	3427	-5668862438823933027	911	1548.5	716	1430	63.706295013427734	195	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0822	false	-6047427586738787467	87	189	389	873	1361	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن حسين ابن عمر بن سليمان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لقي اخاه بما يءنبه انبه الله في الدنيا والاخرة باب الغيبة والبهت------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الغيبة اسرع في دين الرجل المسلم من الاكلة في جوفه قال وقال رسول الله صلي الله عليه واله الجلوس في المسجد انتظار الصلاة عبادة ما لم يحدث قيل يا رسول الله وما يحدث قال الاغتياب	822	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3429	true	-8101102682553167641	24	127	128	617	1501	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن حسين ب-ن عمر بن سليمان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لقي اخاه بما يءنبه انبه الله في الدنيا والاخرة باب الغيبة والبهت الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الغيبة اسرع في دين الرجل المسلم من الاكلة في جوفه قال وقال رسول الله صلي الله عليه واله الجلوس في المسجد انتظار الصلاة عبادة ما لم يحدث قيل يا رسول الله وما يحدث قال الاغتياب	3429	-5668862438823933027	482	953.5	380	490	98.36734771728516	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0823	false	-7055044944753092049	28	84	137	384	1357	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن مالك -بن عطية عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال من بهت مءمنا او مءمنة بما ليس فيه بعثه الله في طينة خبال حتي يخرج مما قال قلت وما طينة الخبال قال صديد يخرج من فروج المومسات	823	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3432	true	-5021072824538593987	217	273	1113	1361	1480	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن مالك ابن عطية عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال من بهت مءمنا او مءمنة بما ليس فيه بعثه الله في طينة خبال حتي يخرج مما قال قلت وما طينة الخبال قال صديد يخرج من فروج المومسات	3432	-5668862438823933027	247	489.0	191	248	99.59677124023438	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0823	false	-7055044944753092049	84	145	384	649	1357	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن العباس بن عامر عن ابان عن رجل لا نعلمه الا يحيي الازرق قال قال لي ابو الحسن صلوات الله عليه من ذكر رجلا من خلفه بما هو فيه مما عرفه الناس لم يغتبه ومن ذكره من خلفه بما هو فيه مما لا يعرفه الناس اغتابه ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته	823	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3433	true	-3356574717551170804	60	121	355	620	1508	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن العباس بن عامر عن ابان عن رجل لا نعلمه الا يحيي الازرق قال قال لي ابو الحسن صلوات الله عليه من ذكر رجلا من خلفه بما هو فيه مما عرفه الناس لم يغتبه ومن ذكره من خلفه بما هو فيه مما لا يعرفه الناس اغتابه ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته	3433	-5668862438823933027	265	530.0	204	265	100.0	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0823	false	-7055044944753092049	145	249	649	1138	1357	300	7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن سيابة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الغيبة ان تقول في اخيك ما ستره الله عليه واما الامر الظاهر فيه مثل الحدة والعجلة فلا والبهتان ان تقول فيه ما ليس فيه باب الرواية علي المءمن------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن مفضل ابن عمر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام من روي علي مءمن رواية يريد بها شينه وهدم مروءته ليسقط من اعين الناس اخرجه الله من ولايته الي ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان	823	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3434	true	-94118529040853899	122	227	652	1146	1499	300	7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن سيابة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الغيبة ان تقول في اخيك ما ستره الله عليه واما الامر الظاهر فيه مثل الحدة والعجلة فلا والبهتان ان تقول فيه ما ليس فيه باب الرواية علي المءمن الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن مفضل -بن عمر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام من روي علي مءمن رواية يريد بها شينه وهدم مروءته ليسقط من اعين الناس اخرجه الله من ولايته الي ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان	3434	-5668862438823933027	488	963.5	384	495	98.58586120605469	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0823	false	-7055044944753092049	243	300	1102	1357	1357	300	الي ولاية الشيطان ف-----لا يقبله الشيطان 2 عنه عن احمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قلت له عورة المءمن علي المءمن حرام قال نعم قلت تعني سفليه قال ليس حيث تذهب انما هي اذاعة سره 3 علي--- ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحسين بن مختار عن زيد عن ابي-	823	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3435	true	1226141671016637386	52	110	267	520	1500	300	ال--ولاية لاعن شء فلذلك لا يقبله-------- 2 عنه عن احمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قلت له عورة المءمن علي المءمن حرام قال نعم قلت تعني سفل-ه قال ليس حيث تذهب انما هو اذاعة سره 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحسين بن مختار عن زيد عن ابي	3435	-5668862438823933027	236	427.0	182	264	89.39393615722656	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0824	false	2682550218522275021	0	84	0	395	1399	300	عبد الله عليه السلام فيما جاء في الحديث عورة المءمن علي المءمن حرام قال ما هو ان ينكشف فتري منه شيءا انما هو ان تروي عليه او تعيبه باب الشماتة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن ابان بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تبدي الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويصيرها بك وقال من شمت بمصيبة نزلت باخيه لم يخرج من الدنيا حتي يفتتن	824	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3435	true	1226141671016637386	110	195	520	921	1500	300	عبد الله عليه السلام فيما جاء في الحديث عورة المءمن علي المءمن حرام قال ما هو ان ينكشف فتري منه شيءا انما هو ان تروي عليه او تعيبه باب الشماتة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن ابان بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تبدي الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويصيرها بك وقال من شمت بمصيبة نزلت باخيه لم يخرج من الدنيا حتي يفتتن	3435	-5668862438823933027	395	782.5	311	401	98.50373840332031	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6428	false	-8042851469739197070	30	129	139	593	1401	300	عن محمد بن عيسي عن الحسن ابن علي --عن عبدا-لله بن سنان قال سالته عن عورة المءمن علي المءمن حرام فقال نعم فقلت اعني سفليه فقال ليس حيث تذهب انما هو اذاعة سره 12 ع-----------نه عن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن الحسين ابن المختار عن زيد الشحام عن ابي عبد-الله عليه السل---------ام في------- عورة المءمن علي المءمن حرام فقال ليس-- ان ي-كشف فتري منه شيءا انما هو ان تزري عليه او تعيبه ------------------13----------------- احمد بن محم--------د عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابي-----------------------------------------ه علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام---- قال ---	6428	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3435	true	1226141671016637386	60	176	304	821	1500	300	عن احمد-------- عن الحسن -بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال -قلت- له عورة المءمن علي المءمن حرام -قال نعم -قلت تعني سفل-ه -قال ليس حيث تذهب انما هو اذاعة سره -3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي ع--------ن يونس عن الحسين -بن --مختار عن زيد------- عن ابي عبد الله عليه السلام فيما جاء في الحديث عورة المءمن علي المءمن حرام -قال ما هو ان ينكشف فتري منه شيءا انما هو ان تروي عليه او تعيبه باب الشماتة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي بن -فضال عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن ابان بن عبد الملك عن ابي عبد الله-------------------------- عليه السلام انه قال لا	3435	-5668862438823933027	347	497.0	263	579	59.93091583251953	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0824	false	2682550218522275021	106	166	499	783	1399	300	صلي الله عليه واله سباب المءمن كالمشرف علي الهلكة---------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سباب المءمن فسوق وقتاله كفر واكل لحمه معصية وحرمة ماله كحرمة دمه	824	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3436	true	4761869942395474492	240	300	1325	1606	1606	300	علي الاول ------------------------مشرف عليها وعلي الثاني متصف بها الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سباب المءمن فسوق وقتاله كفر واكل لحمه معصية وحرمة ماله كحرمة دمه-	3436	-5668862438823933027	248	461.5	195	306	81.0457534790039	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0824	false	2682550218522275021	166	190	783	883	1399	300	3 عنه عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رجلا من بني تميم	824	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3437	true	-6340489821189257344	276	300	1362	1461	1461	300	3 عنه عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رجلا من بني تميم-	3437	-5668862438823933027	99	193.0	76	100	99.0	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0824	false	2682550218522275021	238	291	1127	1365	1399	300	المظلوم 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ما شهد رجل علي رجل بكفر قط الا باء به احدهما ان كان شهد به علي كافر صدق وان كان مءمنا رجع الكفر عليه فاياكم والطعن علي المءمنين	824	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3438	true	-3315160228212384332	156	209	768	1004	1441	300	الاصل-- 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ما شهد رجل علي رجل بكفر قط الا باء به احدهما ان كان شهد به علي كافر صدق وان كان مءمنا رجع الكفر عليه فاياكم والطعن علي المءمنين	3438	-5668862438823933027	234	460.5	181	238	98.31932830810547	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0824	false	2682550218522275021	190	239	883	1135	1399	300	اتي النبي صلي الله عليه واله فقال اوصني فكان فيما اوصاه ان قال لا تسبوا الناس فتكتسبوا العداوة بينهم------ 4 ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن موسي عليه السلام في رجلين يتسابان قال البادي منهما اظلم ووزره ووزر صاحبه عليه ما لم يعتذر الي المظلوم	824	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3438	true	-3315160228212384332	0	50	0	257	1441	300	اتي النبي صلي الله عليه واله فقال اوصني فكان فيما اوصاه ان قال لا تسبوا الناس فتكتسبوا العداوة بينهم الاصل 4 ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن موسي عليه السلام في رجلين يتسابان قال البادي منهما اظلم -وزره ووزر صاحبه عليه ما لم يعتذر الي المظلوم	3438	-5668862438823933027	251	489.5	202	258	97.28681945800781	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0825	false	2027260522354504426	31	68	152	311	1368	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن علي بن عقبة عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان اللعنة اذا	825	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3439	true	3806583628098908567	263	300	1365	1523	1523	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن علي بن عقبة عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان اللعنة اذا-	3439	-5668862438823933027	158	311.0	122	159	99.3710708618164	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0825	false	2027260522354504426	135	178	626	807	1368	300	9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن حماد بن عثمان عن ربعي عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من انسان يطعن في عين مءمن الا مات بشر ميتة وكان قمنا ان لا يرجع الي خير	825	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3440	true	3512790541741117335	165	208	822	1003	1483	300	9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن حماد بن عثمان عن ربعي عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من انسان يطعن في عين مءمن الا مات بشر ميتة وكان قمنا ان لا يرجع الي خير	3440	-5668862438823933027	181	362.0	138	181	100.0	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0825	false	2027260522354504426	68	135	311	626	1368	300	خرجت من في صاحبها ترددت بينهما فان وجدت مساغا والا رجعت علي صاحبها------ 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا قال الرجل لاخيه المءمن اف خرج من ولايته واذا قال انت عدوي كفر احدهما ولا يقبل الله من مءمن عملا وهو مضمر علي اخيه المومن سوءا	825	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3440	true	3512790541741117335	0	68	0	321	1483	300	خرجت من في صاحبها ترددت بينهما فان وجدت مساغا والا رجعت علي صاحبها الاصل 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا قال الرجل لاخيه المءمن اف خرج من ولايته واذا قال انت عدوي كفر احدهما ولا يقبل الله من مءمن عملا وهو مضمر علي اخيه المءمن سوءا	3440	-5668862438823933027	314	619.5	247	321	97.8193130493164	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3705	false	4194764251497676968	81	154	402	729	1487	300	بن محمد بن احمد ع--------ن علي بن الحسن التيمي عن محمد بن عبد الله عن زرارة عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا قال المءمن لاخيه------- اف خرج من ولايته واذا قال انت عدوي كفر احدهما لانه لا يقبل الله عز وجل من -احد عملا في تثريب علي -------مءمن نصيحة---------- ولا يقبل----- من مءمن عملا وهو يضمر في قلبه علي----- المءمن سوءا لو كشف	3705	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3440	true	3512790541741117335	18	84	91	396	1483	300	عن محمد بن حسان عن محمد بن عل----------------ي عن محمد ب-----------------------------ن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا قال الرجل- لاخيه المءمن اف خرج من ولايته واذا قال انت عدوي كفر احدهما ----ولا يقبل الله------- من مءمن عملا وهو مضمر علي اخيه المءمن سوءا الشرح قوله ولا يقبل الله من مءمن عملا وهو مضمر-------- علي اخيه المءمن سوءا دل علي	3440	-5668862438823933027	231	350.5	174	370	62.43243408203125	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0825	false	2027260522354504426	183	300	830	1368	1368	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتهم المءمن اخاه انماث الايمان من قلبه كما ينماث الملح في الماء 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين ابن حازم عن حسين بن عمر بن يزيد عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اتهم اخاه في دينه فلا حرمة بينهما ومن عامل اخاه بمثل ما عامل به الناس فهو برء مما ينتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 3 عنه عن ابيه عمن حدثه عن الحسين بن المختار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له ضع امر اخيك علي احسنه-	825	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3441	true	-814441139538343533	0	233	0	1138	1457	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتهم المءمن اخاه انماث الايمان من قلبه كما ينماث الملح في الماء الشرح قوله اذا اتهم المءمن اخاه انماث الايمان من قلبه كما ينماث الملح في الماء اتهمته بكذا ظننته به والاسم التهمة وزان رطبة والسكون لغة حكاها الفارابي واصل التاء واو ولعل المراد بها ان يقول ما ليس فيه مما يكسر شانه ويوجب شينه ويحتمل ان يراد بها سوء الظن به وانماث الملح في الماء ذاب وانما قال من قلبه ولم يقل في قلبه للتنبيه علي فساد قلبه حتي ا نه ينافي الايمان ويوجب فساده الاصل---------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين -بن حازم عن حسين بن عمر بن يزيد عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اتهم اخاه في دينه فلا حرمة بينهما ومن عامل اخاه بمثل ما عامل به الناس فهو برء مما ينتحل الشرح قوله من اتهم اخاه في دينه فلا حرمة بينهما الحرمة بالضم اسم من الاحترام وسلبها باعتبار انقطاع علاقة الاخوة وزوال الرابطة الدينية ثم بالغ في حفظ حال الاخ في الدين ورعاية جانبه زاءدا عن غيره بقوله ومن عامل اخاه الاصل 3 عنه عن ابيه عمن حدثه عن الحسين بن المختار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له ضع امر اخيك علي احسنه	3441	-5668862438823933027	473	668.0	369	1203	39.3183708190918	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0826	false	-8674406783331809770	17	100	78	452	1379	300	محملا باب من لم يناصح اخاه المءمن------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابي حفص الاعشي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من سعي في حاجة لاخيه فلم ينصحه فقد خان الله ورسوله 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا عبد ا-لله عليه السلام يقول ايما مءمن مشي في حاجة -اخيه فلم	826	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3442	true	1449560413254996529	232	300	1152	1462	1462	300	ممكن- باب من لم يناصح اخاه المءمن الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابي حفص الاعشي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من سعي في حاجة لاخيه فلم ينصحه فقد خان الله ورسوله -------------------------------------الشرح قوله------------------- قال رسول الله صلي الله عليه واله من سع--------------ي في حاجة لاخيه فلم-	3442	-5668862438823933027	270	488.0	209	382	70.68062591552734	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0826	false	-8674406783331809770	64	237	289	1094	1379	300	ينصحه فقد خان الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما مءمن مشي في حاجة اخيه فلم يناصحه فقد خان الله ورسوله------ 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وابو علي الاشعري عن محمد ابن حسان جميعا عن ادريس بن الحسن عن مصبح بن هلقام قال اخبرنا ابو بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما رجل من اصحابنا استعان به رجل من اخوانه في حاجة فلم يبالغ فيها بكل جهد فقد خان الله ورسوله والمءمنين قال ابو بصير قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تعني بقولك والمءمنين قال من لدن امير المءمنين الي اخرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عنهما جميعا عن محمد بن علي عن ابي جميلة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من مشي في حاجة اخيه ثم لم يناصحه فيها كان كمن خان الله ورسوله وكان الله خصمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن حسين ابن حازم عن	826	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3443	true	569462965811144664	0	300	0	1492	1492	300	ينصحه فقد خان الله ورسوله خيانت با كسي دغلي وناراستي كردن والنصح خلاف الغش فاذا لم ينصحه فقد غشه بتضييع حقوقه ورفض سيرة العدل فيه وقول الصدق في امره والدفع عن عرضه وحماية حوزته وبذل السعي في حاجته ومن غشه بشء من ذلك فقد خانه فيما اعتمد عليه وجعله وسيلة اليه وواسطة بينه وبين حاجته ومن خان مءمنا فقد خان الله ورسوله فيما اراد من النصح للمءمن وهو يظهر النصح ظاهرا ويعمل بخلافه باطنا وهذه خيانة عظيمة 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما مءمن مشي في حاجة اخيه فلم يناصحه فقد خان الله ورسوله الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وابو علي الاشعري عن محمد -بن حسان جميعا عن ادريس بن الحسن عن مصبح--- هلقام قال اخبرنا ابو بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما رجل من اصحابنا استعان به رجل من اخوانه في حاجة فلم يبالغ فيها بكل جهد فقد خان الله ورسوله والمءمنين قال ابو بصير قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تعني بقولك والمءمنين قال من لدن امير المءمنين الي اخرهم الشرح قوله من لدن امير المءمنين عليه السلام الي اخرهم لعل المراد بهم الاءمة عليهم السلام مع احتمال ان يراد بهم المءمنون كلهم الي يوم القيامة الاصل 4 عنهما جميعا عن محمد بن علي عن ابي جميلة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من مشي في حاجة اخيه ثم لم يناصحه فيها كان كمن خان الله ورسوله وكان الله خصمه الشرح قوله كان كمن خان الله ورسوله التشبيه باعتبار ان خيانة المءمن كخيانتهما او باعتبار ان خيانته مستلزمة لخيانتهما والقاصد للملزوم كالقاصد للازم وان لمن يشعر به الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن حسين -بن حازم عن-	3443	-5668862438823933027	799	1472.5	628	1498	53.33778381347656	168	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0826	false	-8674406783331809770	237	300	1094	1379	1379	300	حسين بن عمر بن يزيد عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استشار اخاه فلم يمحضه محض الراي سلبه الله عز وجل رايه 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سماعة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما مءمن مشي مع اخيه المءمن في حاجة فلم يناصحه فقد خان الله ورسوله باب-	826	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3444	true	-5584489499598210612	0	111	0	556	1474	300	حسين بن عمر بن يزيد عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من استشار اخاه فلم يمحضه محض الراي سلبه الله عز وجل رايه الشرح قوله من استشار اخاه فلم يمحضه محض الراي سلبه الله عز وجل رايه امحضه الود والنصيحة اخلصهما كمحضهما والراي العقل والتدبير وما اعتقده الانسان وكل ذلك هنا محتمل ولعل السر في سلبه انه نعمة جليلة وترك الشكر عليه بعدم العمل بمقتضاه كفران لتلك النعمة وكفرانها موجب لسلبها----------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سماعة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما مءمن مشي مع اخيه المءمن في حاجة فلم يناصحه فقد خان الله ورسوله باب	3444	-5668862438823933027	232	266.0	180	609	38.095237731933594	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0827	false	-9131064851342028470	0	92	0	425	1415	300	خلف الوعد------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عدة المءمن اخاه نذر لا كفارة له فمن اخلف فبخلف الله بدا ولمقته تعرض وذلك قوله يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن شعيب العقرقوفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليف اذا وعد	827	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3444	true	-5584489499598210612	111	240	556	1178	1474	300	خلف الوعد الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عدة المءمن اخاه نذر لا كفارة له فمن اخلف فبخلف الله بدا ولمقته تعرض وذلك قوله يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الشرح قوله عدة المءمن اخاه نذر لا كفارة له اي كالنذر في جعله علي نفسه او في لزوم الوفاء به الا ا نه لا كفارة له وهو اما للتخفيف او للتغليظ علي احتمال وهذا التشبيه وقوله فمن اخلف فبخلف الله بدا ولمقته تعرض يعني ان مخلف الوعد مخالف لامر الله او لا ومتعرض لمقته وغضبه واستشهاده بالاية وقوله في الحديث الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليف اذا وعد	3444	-5668862438823933027	313	406.0	245	734	42.64305114746094	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0827	false	-9131064851342028470	69	159	316	726	1415	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليف اذا وعد باب من حجب اخاه المءمن------ 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد جميعا عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام ايما مءمن كان بينه وبين مءمن حجاب ضرب الله عز وجل بينه وبين الجنة سبعين الف سور ما بين السور الي السور مسيرة الف عام	827	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3445	true	-2161749716749382183	0	91	0	416	1414	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليف اذا وعد باب من حجب اخاه المءمن الاصل 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد جميعا عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام ايما مءمن كان بينه وبين مءمن حجاب ضرب الله عز وجل بينه وبين الجنة سبعين الف سور ما بين السور الي السور مسيرة الف عام	3445	-5668862438823933027	410	812.5	320	416	98.55769348144531	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0827	false	-9131064851342028470	159	271	726	1259	1415	300	2 علي بن محمد عن محمد بن جمهور عن احمد بن الحسين عن ابيه عن اسماعيل ابن محمد عن محمد بن سنان قال كنت عند الرضا صلوات الله عليه فقال لي يا محمد انه كان في زمن بني اسراءيل اربعة نفر من المءمنين فاتي واحد منهم الثلاثة وهم مجتمعون في منزل احدهم في مناظرة بينهم فقرع الباب فخرج اليه الغلام فقال اين مولاك فقال ليس هو في البيت فرجع الرجل ودخل الغلام الي مولاه فقال له من كان الذي قرع الباب قال كان فلان فقلت له لست في المنزل فسكت ولم يكترث ولم يلم غلامه ولا اغتم احد منهم لرجوعه عن الباب واقبلوا في حديثهم فلما كان من الغد بكر اليهم الرجل	827	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3445	true	-2161749716749382183	188	300	882	1414	1414	300	2 علي بن محمد عن محمد بن جمهور عن احمد بن الحسين عن ابيه عن اسماعيل ابن محمد عن محمد بن سنان قال كنت عند الرضا صلوات الله عليه فقال لي يا محمد انه كان في زمن بني اسراءيل اربعة نفر من المءمنين فاتي واحد منهم الثلاثة وهم مجتمعون في منزل احدهم في مناظرة بينهم فقرع الباب فخرج اليه الغلام فقال اين مولاك فقال ليس هو في البيت فرجع الرجل ودخل الغلام الي مولاه فقال له من كان الذي قرع الباب قال كان فلان فقلت له لست في المنزل فسكت ولم يكترث ولم يلم غلامه ولا اغتم احد منهم لرجوعه عن الباب واقبلوا في حديثهم فلما كان من الغد بكر اليهم الرجل-	3445	-5668862438823933027	532	1059.0	421	533	99.81238555908203	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0827	false	-9131064851342028470	271	300	1259	1415	1415	300	فاصابهم وقد خرجوا يريدون ضيعة لبعضهم فسلم عليهم وقال انا معكم فقالوا له نعم ولم يعتذروا اليه وكان الرجل محتاجا ضعيف الحال فلما كانوا في بعض الطريق اذا غمامة-	827	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3446	true	8597598680894300209	0	29	0	157	1481	300	فاصابهم وقد خرجوا يريدون ضيعة لبعضهم فسلم عليهم وقال انا معكم فقالوا له نعم ولم يعتذروا اليه وكان الرجل محتاجا ضعيف الحال فلما كانوا في بعض الطريق اذا غمامة	3446	-5668862438823933027	156	307.0	128	157	99.3630599975586	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0828	false	1391332237586710892	107	168	538	804	1399	300	3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن مفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما مءمن كان بينه وبين مءمن حجاب ضرب الله بينه وبين الجنة سبعين الف سور -غلظ كل سور مسيرة الف عام ما بين السور الي السور مسيرة الف عام------ 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن	828	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3446	true	8597598680894300209	238	300	1209	1481	1481	300	3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن مفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما مءمن كان بينه وبين مءمن حجاب ضرب الله بينه وبين الجنة سبعين الف سور وغلظ كل سور مسيرة الف عام ما بين السور الي السور مسيرة الف عام الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن-	3446	-5668862438823933027	265	512.5	205	273	97.06959533691406	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0828	false	1391332237586710892	0	107	0	538	1399	300	قد اظلتهم فظنوا انه مطر فبادروا فلما استوت الغمامة علي رءوسهم اذا مناد ينادي من جوف الغمامة ايتها النار خذيهم وانا جبرءيل رسول الله فاذا نار من جوف الغمامة قدا اختطفت الثلاثة النفر وبقي الرجل مرعوبا يعجب مما نزل بالقوم ولا يدري ما السبب فرجع الي المدينة فلقي يوشع بن نون عليه السلام فاخبره الخبر وما راي وما سمع فقال يوشع بن نون عليه السلام اما علمت ان الله سخط عليهم بعد ان كان عنهم راضيا وذلك بفعلهم بك فقال وما فعلهم بي فحدثه يوشع فقال الرجل فانا اجعلهم في حل واعفو ع-نهم قال لو كان هذا قبل لنفعهم فاما الساعة فلا وعسي ان ينفعهم من بعد	828	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3446	true	8597598680894300209	29	136	157	693	1481	300	قد اظلتهم فظنوا انه مطر فبادروا فلما استوت الغمامة علي رءوسهم اذا مناد ينادي من جوف الغمامة ايتها النار خذيهم وانا جبرءيل رسول الله فاذا نار من جوف الغمامة قد- اختطفت الثلاثة النفر وبقي الرجل مرعوبا يعجب مما نزل بالقوم ولا يدري ما السبب فرجع الي المدينة فلقي يوشع بن نون عليه السلام فاخبره الخبر وما راي وما سمع فقال يوشع بن نون عليه السلام اما علمت ان الله سخط عليهم بعد ان كان عنهم راض-- وذلك بفعلهم بك فقال وما فعلهم بي فحدثه يوشع فقال الرجل فانا اجعلهم في حل واعفوا عنهم قال لو كان هذا قبل لنفعهم فاما الساعة فلا وعسي ان ينفعهم من بعد	3446	-5668862438823933027	533	1054.5	427	539	98.88682556152344	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0828	false	1391332237586710892	168	300	804	1399	1399	300	يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما تقول في مسلم اتي مسلما زاءرا او طالب حاجة وهو في منزله فاستاذن عليه فلم ياذن له ولم يخرج اليه قال يا ابا حمزة ايما مسلم اتي مسلما زاءرا او طالب حاجة وهو في منزله فاستاذن له ولم يخرج اليه لم يزل في لعنة الله حتي يلتقيا فقلت جعلت فداك في لعنة الله حتي يلتقيا قال نعم يا ابا حمزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من استعان به اخوه فلم يعنه------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن سعدان عن حسين بن امين عن ابي جعفر عليه السلام قال من بخل بمعونة اخيه المسلم والقيام-	828	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3447	true	6481879886172016771	0	160	0	739	1448	300	يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما تقول في مسلم اتي مسلما زاءرا او طالب حاجة وهو في منزله فاستاذن عليه فلم ياذن له ولم يخرج اليه قال يا ابا حمزة ايما مسلم اتي مسلما زاءرا او طالب حاجة وهو في منزله فاستاذن له ولم يخرج اليه لم يزل في لعنة الله حتي يلتقيا فقلت جعلت فداك في لعنة الله حتي يلتقيا قال نعم يا ابا حمزة الشرح قوله لم يزل في لعنة الله حتي يلتقيا الظاهر ان مجرد الملاقاة غير كاف في رفع اللعنة والعقوبة بل لابد من الاعتذار والعفو بقرينة ما مر باب من استعان به اخوه فلم يعنه الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن سعدان عن حسين بن امين عن ابي جعفر عليه السلام قال من بخل بمعونة اخيه المسلم والقيام	3447	-5668862438823933027	595	1146.0	464	739	80.51420593261719	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0829	false	4059070665763586110	46	244	207	1118	1370	300	فلم يعنه وهو يقدر الا ابتلاه الله بان يقضي حواءج غيره من اعداءنا يعذبه الله عليها يوم القيامة 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن اسلم عن الخطاب ابن مصعب عن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لم يدع رجل معونة اخيه المسلم حتي يسعي فيها ويواسيه الا ابتلي بمعونة من ياثم ولا يوجر------ 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي ابن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول من قصد اليه رجل من اخوانه مستجيرا به في بعض احواله فلم يجره بعد ان يقدر عليه فقد قطع ولاية الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من منع مءمنا شيءا من عنده او من عند غيره------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وابو علي الاشعري عن محمد بن حسان جميعا عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن فرات بن احنف عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما مءمن منع مءمنا شيءا مما يحتاج اليه وهو يقدر عليه من عنده او من عند غيره اقامه الله يوم القيام- مسودا وجهه مزرقة عيناه مغلولة يداه الي عنقه فيقال هذا الخاءن الذي خان الله ورسوله ثم يءمر به الي النار	829	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3448	true	944350356483048683	0	228	0	1048	1425	300	فلم يعنه وهو يقدر الا ابتلاه الله بان يقضي حواءج غيره من اعداءنا يعذبه الله عليها يوم القيامة 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن اسلم عن الخطاب -بن مصعب عن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لم يدع رجل معونة اخيه المسلم حتي يسعي فيها ويواسيه الا ابتلي بمعونة من ياثم ولا يءجر الاصل 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي -بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول من قصد اليه رجل من اخوانه مستجيرا به في بعض احواله فلم يجره بعد ان يقدر عليه فقد قطع ولاية الله عز وجل الشرح قوله من قصد اليه رجل من اخوانه مستجيرا في بعض احواله سواء استجار به في دفع الظلم عنه او في قضاء حاجة له عنده او عند غيره باب من منع مءمنا شيءا من عنده او من عند غيره الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وابو علي الاشعري عن محمد بن حسان جميعا عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن فرات بن احنف عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما مءمن منع مءمنا شيءا مما يحتاج اليه وهو يقدر عليه من عنده او من عند غيره اقامه الله يوم القيامة مسودا وج-ه مزرقة عيناه مغلولة يداه الي عنقه فيقال هذا الخاءن الذي خان الله ورسوله ثم يءمر به الي النار	3448	-5668862438823933027	907	1766.0	709	1051	86.29875946044922	193	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0830	false	-7500536079487375446	42	167	203	775	1389	300	4 الحسين بن محمد--- معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المومن في حاجة فانما هي رحمة من الله عز وجل ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بولاية الله عز وجل وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره الي يوم القيامة مغفور له او معذب فان عذره الطالب كان اسوء حالا قال وسمعته يقول من قصد اليه رجل من اخوانه مستجيرا به في بعض احواله فلم يجره بعد ان يقدر عليه فقد قطع ولاية الله تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من اخاف مءمنا---------------------------------- 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد ---------عن محمد بن	830	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3448	true	944350356483048683	61	166	293	756	1425	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن جعفر عن اخيه ابي -الحسن عليه السلام قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعته يقول من قصد اليه رجل من اخوانه مستجيرا به في بعض احواله فلم يجره بعد ان يقدر عليه فقد قطع ولاية الله عز وجل الشرح قوله من قصد اليه رجل من اخوانه مستجيرا في بعض احواله سواء استجار به في دفع الظلم عنه او في قضاء حاجة له عنده او عند غيره باب من منع- مءمنا شيءا من عنده او من عند غيره الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وابو علي الاشعري عن محمد بن	3448	-5668862438823933027	257	434.0	197	739	34.77672576904297	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0703	false	7630467528239493328	232	282	1110	1347	1428	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي ابن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المءمن في حاجة فانما هي رحمة من الله تبارك وتعالي ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بولاية الله	703	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3449	true	-8370048851326384335	250	300	1250	1479	1479	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي -بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المءمن في حاجة فانما هي رحمة من الله عز وجل------ ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بولاية الله-	3449	-5668862438823933027	223	424.0	175	237	94.09282684326172	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0829	false	4059070665763586110	243	298	1112	1364	1370	300	النار 2 ابن سنان عن يونس بن ظبيان قال قال ابو عبد الله------------ يا يونس من حبس حق المءمن اقامه الله عز وجل يوم القيامة خمسماءة عام علي رجليه حتي يسيل عرقه او دمه وينادي مناد من عند الله هذا الظالم الذي حبس عن الله حقه قال فيوبخ اربعين يوما ثم يءمر به الي النار	829	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3449	true	-8370048851326384335	2	59	8	272	1479	300	الاصل 2 ابن سنان عن يونس بن ظبيان قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا يونس من حبس حق المءمن اقامه الله عز وجل يوم القيامة خمسماءة عام علي رجليه حتي يسيل عرقه او دمه وينادي مناد من عند الله هذا الظالم الذي حبس عن الله حقه قال فيوبخ اربعين يوما ثم يءمر به الي النار	3449	-5668862438823933027	249	484.5	194	264	94.31818389892578	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0830	false	-7500536079487375446	42	92	203	432	1389	300	4 الحسين بن محمد--- معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المومن في حاجة فانما هي رحمة من الله عز وجل ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بولاية الله	830	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3449	true	-8370048851326384335	249	300	1248	1479	1479	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المءمن في حاجة فانما هي رحمة من الله عز وجل ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بولاية الله-	3449	-5668862438823933027	227	442.0	178	232	97.8448257446289	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0830	false	-7500536079487375446	0	42	0	203	1389	300	بن سنان عن مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام من كانت له دار فاحتاج مءمن الي سكناها فمنعه اياها قال الله عز وجل يا ملاءكتي ابخل عبدي علي عبدي بسكني الدار الدنيا وعزتي وجلالي لا يسكن جناني ابدا	830	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3449	true	-8370048851326384335	140	182	697	899	1479	300	بن سنان عن مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام من كانت له دار فاحتاج مءمن الي سكناها فمنعه اياها قال الله عز وجل يا ملاءكتي -بخل عبدي علي عبدي بسكني الدار الدنيا وعزتي وجلالي لا يسكن جناني ابدا	3449	-5668862438823933027	202	399.0	160	203	99.50739288330078	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0829	false	4059070665763586110	131	155	602	713	1370	300	قال -سمعته يقول من قصد اليه رجل من اخوانه مستجيرا به في بعض احواله فلم يجره بعد ان يقدر عليه فقد قطع ولاية الله	829	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3450	true	584326061665265255	32	56	148	260	1471	300	قال وسمعته يقول من قصد اليه رجل من اخوانه مستجيرا به في بعض احواله فلم يجره بعد ان يقدر عليه فقد قطع ولاية الله	3450	-5668862438823933027	111	217.0	87	112	99.10713958740234	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0830	false	-7500536079487375446	92	150	432	705	1389	300	عز وجل وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره الي يوم القيامة مغفور له او معذب فان عذره الطالب كان اسوء حالا قال وسمعته يقول من قصد اليه رجل من اخوانه مستجيرا به في بعض احواله فلم يجره بعد ان يقدر عليه فقد قطع ولاية الله تبارك وتعالي	830	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3450	true	584326061665265255	0	58	0	273	1471	300	عز وجل وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره الي يوم القيامة مغفور له او معذب فان عذره الطالب كان اسوء حالا قال وسمعته يقول من قصد اليه رجل من اخوانه مستجيرا به في بعض احواله فلم يجره بعد ان يقدر عليه فقد قطع ولاية الله تبارك وتعالي	3450	-5668862438823933027	273	546.0	215	273	100.0	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0830	false	-7500536079487375446	182	300	844	1389	1389	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله من نظر الي مءمن نظرة ليخيفه بها اخافه الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي اسحاق الخفاف عن بعض الكوفيين عن ابي عبد الله عليه السلام قال من روع مءمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فلم يصبه فهو في النار ومن روع مءمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فاصابه فهو مع فرعون وال فرعون في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اعان علي مءمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب النميمة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد-	830	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3451	true	-7414622662201694582	19	244	84	1196	1486	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله من نظر الي مءمن نظرة ليخيفه بها اخافه الله عز وجل يوم لا ضل الا ظله يدخل في الوعيد كل ما يخيفه مثل الاشارة بالسيف والسكين ونحوها ولعل الظل مستعار للجود والرحمة او الحماية والستر والوجه الراحة فان الملتجء في راحة كالمستظل من حر الشمس الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي اسحاق الخفاف عن بعض الكوفيين عن ابي عبد الله عليه السلام قال من روع مءمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فلم يصبه فهو في النار ومن روع------ بسلطان ليصيبه منه مكروه فاصابه فهو مع فرعون وال فرعون في النار الشرح قوله من روع مءمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فلم يصبه فهو في النار ترويع المءمن وهو تفزيعه وتخويفه حرام ونوع من اذاه ثم المروع ان كان كافرا فامره ظاهر وان كان مءمنا ولم يتب ولم يعتذر نقص بذلك ايمانه واستحق الوعيد المذكور وتدركه الشفاعة بعد العقوبة ان شاء الله تعالي الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اعان علي مءمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمتي الشرح قوله من اعان علي مءمن بشطر كلمة الاعانة عليه اعم من الاعانة علي نفسه وماله وعرضه ومن ان تءثر فيه تلك الكلمة او لا باب النميمة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد	3451	-5668862438823933027	538	1013.5	422	1118	48.121646881103516	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0831	false	8194167995753136352	39	72	202	359	1463	300	المعايب 2 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال محرمة الجنة علي القتاتين المشاءين بالنميمة	831	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3452	true	2999036601614531835	188	221	995	1150	1586	300	الاصل-- 2 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال محرمة الجنة علي القتاتين المشاءين بالنميمة	3452	-5668862438823933027	152	298.5	119	157	96.8152847290039	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0727	false	4729280519604749442	162	275	827	1425	1548	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عن ---------ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام طوبي لكل عبد نومة لا يءبه له يعرف الناس ولا يعرفه الناس يعرفه الله منه برضوان اولءك مصابيح الهدي ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة ويفتح لهم باب كل رحمة ليسوا بالبذر المذاييع ولا الجفاة المراءين وقال قولوا الخير تعرفوا به واعملوا الخير تكونوا من اهله ولا تكونوا عجلا مذاييع فان خياركم الذين اذا نظر اليهم ذكر الله وشراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب 13----------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محم--------د عن عثمان بن عيسي ع-------من اخبره قال -قال ابو عبد الله عليه السلام كفوا	727	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3453	true	-1070570938816524909	10	75	51	385	1536	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب باب الاذاعة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد بن عجلان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	3453	-5668862438823933027	275	469.5	220	640	42.96875	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0831	false	8194167995753136352	72	157	359	791	1463	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام شراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب باب الاذاعة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد-------- بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد ابن عجلان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل عير اقواما بالاذاعة في قوله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به فاياكم والاذاعة	831	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3453	true	-1070570938816524909	9	97	49	494	1536	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام شراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب باب الاذاعة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد -بن عجلان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل عير اقواما بالاذاعة في قوله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به فاياكم والاذاعة	3453	-5668862438823933027	431	846.5	346	446	96.63677215576172	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0831	false	8194167995753136352	152	215	759	1064	1463	300	الخوف اذاعوا به فاياكم والاذاعة--- 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اذاع علينا حديثنا فهو بمنزلة من جحدنا حقنا قال وقال لمعلي بن خنيس المذيع حديثنا كالجاحد له 3 يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اذاع علينا حديثنا	831	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3453	true	-1070570938816524909	170	221	861	1110	1536	300	الخبر اذا كانت مفسدة لا تجوز الاصل 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اذاع علينا حديثنا فهو بمنزلة من جحدنا حقنا قال وقال لمعلي بن خنيس المذيع حديثنا كالجاح--------------------------------------------------------د --له الشرح قول-ه من اذاع علينا حديثنا	3453	-5668862438823933027	216	397.5	171	308	70.12986755371094	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0831	false	8194167995753136352	195	300	973	1463	1463	300	3 يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اذاع علينا حديثنا سلبه الله الايمان 4 يونس بن يعقوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما قتلنا من اذاع حديثنا قتل خطا ولكن قتلنا قتل عمد------ 5 يونس عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يحشر العبد يوم القيامة وما ندي دما فيدفع اليه شبه المحجمة او فوق ذلك فيقال له هذا سهمك من دم فلان فيقول يا رب انك لتعلم انك قبضتني وما سفكت دما فيقول بلي سمعت من فلان رواية كذا وكذا فرويتها عليه فنقلت-	831	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3454	true	-5181626435093147869	54	160	311	808	1555	300	3 يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اذاع علينا حديثنا سلبه الله الايمان 4 يونس بن يعقوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما قتلنا من اذاع حديثنا قتل خطا ولكن قتلنا قتل عمد الاصل 5 يونس عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يحشر العبد يوم القيامة وما ندي دما فيدفع اليه شبه المحجمة او فوق ذلك فيقال له هذا سهمك من دم فلان فيقول يا رب انك لتعلم انك قبضتني وما سفكت دما فيقول بلي سمعت من فلان رواية كذا وكذا فرويتها عليه فنقلت	3454	-5668862438823933027	490	967.5	386	497	98.591552734375	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0832	false	5683064261129875848	0	61	0	329	1447	300	حتي صارت الي فلان الجبار فقتله عليها وهذا سهمك من دمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 يونس عن ابن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام وتلا هذه الاية ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال والله ما قتلوهم بايديهم ولا ضربوهم باسيافهم ولكنهم سمعوا احاديثهم فاذاعوها فاخذوا عليها فقتلوا فصار قتلا	832	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3454	true	-5181626435093147869	160	300	808	1555	1555	300	حتي صار -الي فلان الجبار فقتله عليها وهذا سهمك من دمه الشرح قوله يحشر العبد يوم القيامة وما ندي دما فيدفع اليه شبه المحجمة او فوق ذلك الي اخره المحجمة بكسر الاول قارورة الحجام والواو في قوله وماندي دما للحال والنداوة البلل اي ما نال دما ولم يصبه نداوته وبلله وفي هذا الحديث وما قبله وما بعده دلالة واضحة علي ان السبب يشارك القاتل المباشر في العقوبة وعلي ان القول الباعث للقتل كالقتل ولذلك قال امير المءمنين عليه السلام رب كلام كالحسام وقال ايضا رب كلام انفذ من السهام الاصل 6 يونس عن ابن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام وتلا هذه الاية ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال والله ما قتلوهم بايديهم ولا ضربوهم باسيافهم ولكنهم سمعوا احاديثهم فاذاعوها فاخذوا عليها فقتلوا فصار قتلا-	3454	-5668862438823933027	326	632.0	267	749	43.52470016479492	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0831	false	8194167995753136352	74	232	365	1144	1463	300	بن ابراهيم عن محمد------ بن عيسي عن -يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ق-----------------------------------------ال امير المءمنين------------------------------------------ عليه السلام شراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب باب الاذاعة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد ابن عجلان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل عير اقواما بالاذاعة في قوله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به فاياكم والاذاعة 2 علي بن ابراهيم عن محمد --------بن عيسي عن يونس عن -----محمد الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اذاع علينا حديث-------نا فهو بمنزلة من جحدنا حقنا قال وقال ل--------------------------معلي بن خنيس المذيع حديثنا كالجاحد له 3 يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اذاع علينا حديثنا سلبه الله الايمان 4 يونس بن يعقوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال -------------------------------------------	831	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3455	true	7015514413781275894	52	197	289	965	1470	300	بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي-------------------- بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ويقتلون الانبياء بغير حق فقال ام---ا والله ما قتلوهم باسيافهم ولكن اذاعوا سرهم وافشوا عليهم فقتلوا 8 عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان بن عيسي عن محمد -بن عجلان ------عن ابي عبد الله عليه السلام قا-ل ان الله عز وجل عير قو--ما بالاذاعة فقا----------ل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به فاياكم والاذاعة 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عثمان عمن ا-خبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اذاع علينا شيءا من امرنا فهو كمن قتلنا عمدا ولم يقتلنا خطا الاصل 10 الحسين بن محمد عن معلي --------------------------------------------بن م-حمد عن احمد بن محمد عن نصر بن صاعد مولي --------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	3455	-5668862438823933027	356	477.0	266	958	37.16075134277344	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0832	false	5683064261129875848	52	278	268	1344	1447	300	ولكنهم سمعوا احاديثهم فاذاعوها فاخذوا عليها فقتلوا فصار قتلا واعتداء ومعصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ويقتلون الانبياء بغير حق فقال اما والله ما قتلوهم باسيافهم ولكن اذاعوا سرهم وافشوا عليهم فقتلوا 8 عنه عن عثمان بن عيسي عن محمد بن عجلان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل عير قوما بالاذاعة فقال واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به فاياكم والاذاعة 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عثمان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اذاع علينا شيءا من امرنا فهو كمن قتلنا عمدا ولم يقتلنا خطا------ 10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن نصر بن صاعد مولي ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول مذيع السر شاك وقاءله عند غير اهله كافر ومن تمسك بالعروة الوثقي فهو ناج قلت ما هو قال التسليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن رجل من الكوفيين عن ابي خالد الكابلي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان الله عز وجل جعل الدين دولتين دولة ادم وهي دولة الله ودولة ابليس فاذا اراد الله ان يعبد علانية كانت	832	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3455	true	7015514413781275894	4	300	26	1470	1470	300	ولكنهم سمعوا احاديثهم فاذاعوها فاخذوا عليها فقتلوا فصار قتلا واعتداء ومعصية اي فصارت الاذاعة من حيث انها سبب للقتل قتلا ومن حيث انه ظلم علي المقتول واعانة للقاتل اعتداء ومن حيث انه لا يجوز عند احتمال الضرر معصية فالمذيع متصف بهذه الثلاثة 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ويقتلون الانبياء بغير حق فقال اما والله ما قتلوهم باسيافهم ولكن اذاعوا سرهم وافشوا عليهم فقتلوا 8 عنه عن عثمان بن عيسي عن محمد بن عجلان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل عير قوما بالاذاعة فقال واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به فاياكم والاذاعة 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عثمان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اذاع علينا شيءا من امرنا فهو كمن قتلنا عمدا ولم يقتلنا خطا الاصل 10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن نصر بن صاعد مولي ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول مذيع السر شاك وقاءله عند غير اهله كافر ومن تمسك بالعروة الوثقي فهو ناج قلت ما هو قال التسليم الشرح قوله مذيع السر شاك وقاءله عند غير اهله كافر لعل المراد ان مذيع السر عند مجهول الحال شاك بقرينة قوله وقاءله اي قاءل السر عند غير اهله وهو المذيع والمخالف كافر واما اظهاره عند المءمن المعتمد فجاءز 11 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن رجل من الكوفيين عن ابي خالد الكابلي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان الله عز وجل جعل الدين دولتين دولة ادم وهي دولة الله ودولة ابليس فاذا اراد الله ان يعبد علانية كانت-	3455	-5668862438823933027	1075	2110.5	850	1445	74.39446258544922	224	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0833	false	-5417494120107801987	0	76	0	369	1389	300	علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن ابن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من استفتح نهاره باذاعة سرنا سلط الله عليه حر الحديد وضيق المحابس------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من اطاع المخلوق في معصية الخالق------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من طلب رضا الناس بسخط الله جعل الله حامده من الناس ذاما	833	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3456	true	6144410269399029116	23	118	110	584	1584	300	علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن -بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من استفتح نهاره باذاعة سرنا سلط الله عليه حر الحديد وضيق المحابس الشرح قوله من استفتح نهاره باذاعة سرنا لعل ذكر الاستفتاح بذلك علي سبيل التمثيل والا فالحكم غير مختص به باب من اطاع المخلوق في معصية الخالق الاصل 1 علي--- ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من طلب رضا الناس بسخط الله جعل الله حامده من الناس ذاما	3456	-5668862438823933027	365	702.5	290	478	76.35983276367188	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0833	false	-5417494120107801987	144	239	674	1102	1389	300	عز وجل له ناصرا وظهيرا---------- 3 عنه عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتب رجل الي الحسين صلوات الله عليه عظني بحرفين فكتب اليه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاول امرا بمعصية الله كان افوت لما يرجو واسرع لمجيء ما يحذر 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام لا دين لمن دان بطاعة من عصي الله ولا دين لمن دان بفرية باطل علي الله ولا دين لمن دان بجحود شء من ايات الله	833	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3458	true	8683735361655634073	0	168	0	815	1477	300	عز وجل منتقما له في الاخرة الاصل 3 عنه عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتب رجل الي الحسين صلوات الله عليه عظني بحرفين فكتب اليه من حاول امرا بمعصية الله كان افوت لما يرجو واسرع لمجء ما يحذر الشرح قوله من حاول امرا بمعصية الله كان افوت لما يرجو واسرع لمجء ما يحذر مثلا من طلب رضا المخلوق بمعصية الخالق يفوت رضاه ومدحه ويجد غضبه وذمه بخلاف من حاول رضاه تعالي بمعصية الخلق فانه تعالي يجعله مادحا له وهذا امر مشاهد مجرب فان الناس مجبولون علي حب الامين المتدين العامل لله القاصد له في جميع حركاته وسكناته وهذا من جوامع الكلام في الزجر عن المنهيات والترغيب في الخيرات الاصل------------------------------------------------------------ 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام لا دين لمن دان بطاعة من عصي الله ولا دين لمن دان بفرية باطل علي الله ولا دين لمن دان بجحود شء من ايات الله	3458	-5668862438823933027	353	437.0	272	875	40.342857360839844	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0833	false	-5417494120107801987	239	281	1102	1298	1389	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ارضي سلطانا بسخط الله خرج من دين الله باب	833	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3458	true	8683735361655634073	258	300	1282	1477	1477	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ارضي سلطانا بسخط الله خرج من دين الله باب-	3458	-5668862438823933027	195	385.0	154	196	99.48979949951172	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0834	false	4061831798765478487	0	103	0	526	1512	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خمس ان ادركتموهن فتعوذوا بالله منهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوها الا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءونة وجور السلطان ولم يمنعوا الزكاة الا منعوا القطر من السماء ولو-لا البهاءم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم -عدوهم واخذوا بعض ما في ايديهم ولم يحكموا بغير ما انزل الله عز وجل الا جعل الله عز وجل باسهم بينهم	834	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3459	true	-2311466564347749498	20	124	98	626	1604	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خمس ان ادركتموهن فتعوذوا بالله منهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوها الا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءونة وجور السلطان ولم يمنعوا الزكاة الا منعوا القطر من السماء ولو لا البهاءم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم وعدوهم واخذوا بعض ما في ايديهم ولم يحكموا بغير ما انزل الله عز وجل الا جعل الله عز وجل باسهم بينهم	3459	-5668862438823933027	526	1042.0	423	528	99.6212158203125	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0834	false	4061831798765478487	99	215	507	1119	1512	300	عز وجل باسهم بينهم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب رسول الله صلي الله عليه واله اذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجاة واذا طففت المكيال والميزان اخذهم الله بالسنين والنقص واذا منعوا الزكاة منعت الارض بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها واذا جاروا في الاحكام تعاونوا علي الظلم والعدوان واذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم واذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في ايدي الاشرار واذا لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر ولم يتبعوا الاخيار من اهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم فيدعوا خيارهم فلا يستجاب لهم	834	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3460	true	1376829770534968437	117	231	655	1257	1667	300	--------اعلم الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جمعيا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب رسول الله صلي الله عليه واله اذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجاة واذا طفف- المكيال والميزان اخذهم الله بالسنين والنقص واذا منعوا الزكاة منعت الارض بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها واذا جاروا في الاحكام تعاونوا علي الظلم والعدوان واذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم واذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في ايدي الاشرار واذا لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر ولم يتبعوا الاخيار من اهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم فيدعو- خيارهم فلا يستجاب لهم	3460	-5668862438823933027	593	1167.0	479	612	96.89542388916016	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2476	false	2074531726017671242	133	174	630	816	1390	300	عن احمد بن محمد ع------ن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا كثر الزنا من بعدي كثر موت الفجاة	2476	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3460	true	1376829770534968437	128	166	707	878	1667	300	عن احمد بن محمد جمعيا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي -حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب-------------------- رسول الله صلي الله عليه واله اذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجاة	3460	-5668862438823933027	159	293.5	122	192	82.8125	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0834	false	4061831798765478487	215	258	1119	1318	1512	300	باب مجالسة اهل المعاصي------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي زياد النهدي عن عبد الله بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمءمن ان يجلس مجلسا يعصي الله فيه ولا يقدر علي تغييره	834	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3461	true	7241287590668193611	110	154	603	808	1560	300	باب مجالسة اهل المعاصي الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي زياد النهدي عن عبد الله بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمءمن ان يجلس مجلسا يعصي الله فيه ولا يقدر علي تغييره	3461	-5668862438823933027	199	392.0	156	205	97.07317352294922	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0834	false	4061831798765478487	258	300	1318	1512	1512	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بكر بن محمد عن الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول مالي رايتك عند عبد الرحمن بن يعقوب فقال انه خالي فقال انه يقول في الله قولا عظيما يصف الله ولا يوصف-	834	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3462	true	366785875441549400	31	73	167	362	1497	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بكر بن محمد عن الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول مالي رايتك عند عبد الرحمن بن يعقوب فقال انه خالي فقال انه يقول في الله قولا عظيما يصف الله ولا يوصف	3462	-5668862438823933027	194	383.0	153	195	99.4871826171875	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0835	false	-2266399672949099785	0	141	0	684	1468	300	فاما جلست معه وتركتنا واما جلست معنا وتركته فقلت هو يقول ما شاء اي شء علي منه اذا لم اقل ما يقول فقال ابو الحسن عليه السلام اما تخاف ان تنزل به نقمة فتصيبكم جميعا اما علمت بالذي كان من اصحاب موسي عليه السلام وكان ابوه من اصحاب فرعون فلما لحقت خيل فرعون موسي تخلف عنه ليعظ اباه فيلحقه بموسي فمضي ابوه وهو يراغمه حتي بلغا طرفا من البحر فغرقا جميعا فاتي موسي عليه السلام الخبر فقال هو في رحمة الله ولكن النقمة اذا نزلت لم يكن لها عمن قارب المذنب دفاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن---- الرحمن بن ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام ا-نه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه	835	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3462	true	366785875441549400	73	289	362	1436	1497	300	فاما جلست معه وتركتنا واما جلست معنا وتركته فقلت هو يقول ما شاء اي شء علي منه اذا لم اقل ما يقول فقال ابو الحسن عليه السلام اما تخاف ان تنزل به نقمة فتصيبكم جميعا اما علمت بالذي كان من اصحاب موسي عليه السلام وكان ابوه من اصحاب فرعون فلما لحقت خيل فرعون موسي تخلف عنه ليعظ اباه فيلحقه بموسي فمضي ابوه وهو ير-غمه حتي بلغا طرفا من البحر فغرقا جميعا فاتي موسي عليه السلام الخبر فقال هو في رحمة الله ولكن النقمة اذا نزلت لم يكن لها عمن قارب المذنب دفاع الشرح قوله فاما جلست معه وتركتنا واما جلست معنا وتركته دل علي انه ينبغي عدم الجلوس مع من يجالس اهل المعاصي وان لم يكن هو من اهلها وهو يراغمه حتي بلغا طرفا من البحر فغرقا جميعا المراغمة المغاضبة تقول راغمته اذا غاضبته وغرقه في البحر مع كونه في طاعة الله تعالي بنصيحة ابيه وهدايته لاجل مقاربة المذنب فمن قارب المذنب ولم تكن تلك المقاربة طاعة فهو اولي بالمءاخذة وامره في الاخرة شديد الاصل 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام ا نه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه	3462	-5668862438823933027	683	1337.5	542	1075	63.53488540649414	141	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1043	false	-967057514546735786	138	186	676	905	1434	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ا----------بن ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام ا-نه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله و قرينه	1043	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3462	true	366785875441549400	239	289	1197	1436	1497	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام ا نه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله و-قرينه	3462	-5668862438823933027	227	433.5	180	240	94.58333587646484	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0835	false	-2266399672949099785	129	214	624	1054	1468	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود ابن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم اهل الريب والبدع من بعدي فاظهر و-البراءة منهم واكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة	835	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3463	true	-5464765349813080671	127	254	691	1353	1620	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه اي ظاهرا وباطنا اما ظاهرا فظاهر لانه عند الناس مثلهم واما باطنا فلان النفس ماءلة الي الشرور فتميل الي طبع الجليس سريعا وتسكن اليه فتستعد لصدور ما يصدر عنه من الامور المنكرة ويعكس الامر اذا كان الجليس زاهدا متورعا عالما متدينا الاصل 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود -بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم اهل الريب والبدع من بعدي فاظهروا البراءة منهم واكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة	3463	-5668862438823933027	427	830.0	343	663	64.40422058105469	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0835	false	-2266399672949099785	214	300	1054	1468	1468	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد ابن يوسف عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للمسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب 6 عنه عن عمرو بن عثمان عن محمد بن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان يجتنب مواخاة ثلاثة الماجن والاحمق والكذاب فاما الماجن فيزين لك فعله ويحب ان تكون مثله ولا-	835	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3465	true	730945703698972550	0	156	0	798	1575	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد -بن يوسف عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب الشرح قوله لا ينبغي للمسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب الفاجر الفاسق والاحمق الناقص العقل من الحمق وهو نقصان العقل وفساده وقيل هو من يسبق كلامه فكره ولا يتامل في نطقه اهو صواب ام خطا واليه يرشد قول امير المءمنين عليه السلام لسان العاقل وراء قلبه وقلب الاحمق وراء لسانه والكذاب المبالغ في الكذب المشتهر به وهءلاء لا ينفعون في الدين والدنيا فلا خير في مواخاتهم وصداقتهم الاصل-------------------------------------------------- 6 عنه عن عمرو بن عثمان عن محمد بن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان يجتنب مواخاة ثلاثة الماجن والاحمق والكذاب فاما الماجن فيزين لك فعله ويحب ان تكون مثله ولا	3465	-5668862438823933027	363	469.0	286	849	42.75618362426758	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0836	false	8221609967502465900	0	79	0	419	1509	300	يعينك علي امر دينك ومعادك ومقارنته جفاء و قسوة ومدخله ومخرجه عليك عار واما الاحمق فانه لا يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مطها باخري حتي ا-نه يحدث بالصدق فما يصدق ويغري بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله وانظروا لانفسكم	836	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3465	true	730945703698972550	156	235	798	1217	1575	300	يعينك علي امر دينك ومعادك ومقارنته جفاء و-قسوة ومدخله ومخرجه عليك عار واما الاحمق فانه لا يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مطها باخري حتي ا نه يحدث بالصدق فما يصدق ويغري بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله وانظروا لانفسكم	3465	-5668862438823933027	418	826.0	340	420	99.52381134033203	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1041	false	6946949978000736172	65	193	325	1003	1505	300	عن عمرو بن عثمان عن محمد بن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام---- اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان يتجنب مواخاة ثلاثة الماجن الفاجر والاحمق والكذاب فاما الماجن الفاجر فيزين لك فعله ويحب انك ----مثله ولا يعينك علي امر دينك ومعادك ومقاربته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه----- عار عليك واما الاحمق فانه لا يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مطرها باخري مثلها حتي ا-نه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله عز وجل وانظروا لانفسكم	1041	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3465	true	730945703698972550	109	235	558	1217	1575	300	عن عمرو بن عثمان عن محمد بن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان يجتنب مواخاة ثلاثة الماجن------- والاحمق والكذاب فاما الماجن------- فيزين لك فعله ويحب ان تكون مثله ولا يعينك علي امر دينك ومعادك ومقارنته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه عليك عار وام-----ا الاحمق فانه لا يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مط-ها باخري------ حتي ا نه يحدث بالصدق فما يصدق ويغري بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله------- وانظروا لانفسكم	3465	-5668862438823933027	626	1181.0	506	692	90.4624252319336	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0836	false	8221609967502465900	79	197	419	1001	1509	300	7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن بعض اصحابه عن محمد بن مسلم او ابي حمزة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قال لي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق فقلت يا ابه من هم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه باءعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عز وجل في ثلاث مواضع قال	836	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3466	true	3776056039006045500	182	300	1001	1582	1582	300	7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن بعض اصحابه عن محمد بن مسلم او ابي حمزة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قال لي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا توافقهم في طريق فقلت يا ابه من هم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عز وجل في ثلاث مواضع قال-	3466	-5668862438823933027	579	1151.0	462	582	99.48453521728516	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0836	false	8221609967502465900	44	75	222	391	1509	300	واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث-------------------------------------------------------------- كلما افني احدوثة مطها باخري------------------------------------------------ حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق------------------------------------------------------------- ويغري بين الناس بالعداوة---------------------------------------- فينبت السخاءم في الصدور	836	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3466	true	3776056039006045500	10	83	53	433	1582	300	واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث وبذلك يفتح بينك وبين بني نوعك باب الفساد الذي لا يمكن سده بشء كلما افني احدوثة مطها باخري اي مدها والاحدوثة واحد الاحاديث وهي ما يتحدث به حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق لان الكذوب قد يصدق الا انه لا يصدق لشهادة حاله علي كذب مقاله ويغري بين الناس بالعداوة للافتراء عليهم ونقل كلام كل الي الاخرين فينبت السخاءم في الصدور	3466	-5668862438823933027	169	281.5	138	380	44.47368240356445	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1041	false	6946949978000736172	155	187	792	968	1505	300	واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث-------------------------------------------------------------- كلما افني احدوثة مطرها باخري مثلها------------------------------------------ حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق------------------------------------------------------------- بين الناس بالعداوة---------------------------------------- فينبت السخاءم في الصدور	1041	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3466	true	3776056039006045500	10	83	53	433	1582	300	واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث وبذلك يفتح بينك وبين بني نوعك باب الفساد الذي لا يمكن سده بشء كلما افني احدوثة مط-ها باخري اي مدها والاحدوثة واحد الاحاديث وهي ما يتحدث به حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق لان الكذوب قد يصدق الا انه لا يصدق لشهادة حاله علي كذب مقاله ويغري بين الناس بالعداوة للافتراء عليهم ونقل كلام كل الي الاخرين فينبت السخاءم في الصدور	3466	-5668862438823933027	165	270.5	133	381	43.30708694458008	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1042	false	-8469738174246168969	102	228	522	1153	1518	300	الفاجر 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن بعض اصحابهما عن محمد بن مسلم و--ابي حمزة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قال لي ابي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق فقلت يا ابت من هم عرفنيهم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويب-عد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عز وجل في ثلاثة مواضع قال	1042	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3466	true	3776056039006045500	181	300	995	1582	1582	300	الاصل- 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد------------------------------ عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن بعض اصحابه-- عن محمد بن مسلم او ابي حمزة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قال ل----ي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا توافقهم في طريق فقلت يا ابه من --------هم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عز وجل في ثلاث- مواضع قال-	3466	-5668862438823933027	578	1103.5	461	634	91.16719055175781	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0836	false	8221609967502465900	140	218	691	1113	1509	300	اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه باءعك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلة او اقل من ذل-------------ك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عز وجل في ثلاث مواضع قال الله عز وجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض و تقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	836	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3467	true	-228263241185092589	67	226	350	1202	1624	300	اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب السراب كثيرا ما يطلق علي الال اللامع في المفازة بصورة الماء ويطلق ايضا علي كل ما لا حقيقة له وقوله يقرب الي اخره اشارة الي وجه الشبه كما فسرناه انفا واياك ومصاحبة الفاسق فانه باءعك باكلة هي بضم الهمزة اللقمة وبفتحها مرة من الاكل ونظيره قول امير المءمنين عليه السلام اياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه اي باليسير الحقير وذلك لانه سهل عليه خلاف الديانة فلا يحفظ حق المصادقة چو فاسق ديانت ندارد يقين تو خود را بلقمه فرخته ببين واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه خذلته وخذلت عنه من باب قتل والاسم الخذلان اذا تركت نصرته واعانته وتاخرت عنه وهجرته والظاهر ان احوج منصوب علي الحال من الكاف و ما مصدرية وضمير اليه راجع الي البخيل او الي ماله قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الله عز وجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض و-تقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	3467	-5668862438823933027	279	367.5	225	979	28.49846839904785	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1042	false	-8469738174246168969	171	248	843	1264	1518	300	اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويب-عد لك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلة او اقل من ذل-------------ك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عز وجل في ثلاثة مواضع قال الله عز وجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	1042	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3467	true	-228263241185092589	67	226	350	1202	1624	300	اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب السراب كثيرا ما يطلق علي الال اللامع في المفازة بصورة الماء ويطلق ايضا علي كل ما لا حقيقة له وقوله يقرب الي اخره اشارة الي وجه الشبه كما فسرناه انفا واياك ومصاحبة الفاسق فانه باءعك باكلة هي بضم الهمزة اللقمة وبفتحها مرة من الاكل ونظيره قول امير المءمنين عليه السلام اياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه اي باليسير الحقير وذلك لانه سهل عليه خلاف الديانة فلا يحفظ حق المصادقة چو فاسق ديانت ندارد يقين تو خود را بلقمه فرخته ببين واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه خذلته وخذلت عنه من باب قتل والاسم الخذلان اذا تركت نصرته واعانته وتاخرت عنه وهجرته والظاهر ان احوج منصوب علي الحال من الكاف و ما مصدرية وضمير اليه راجع الي البخيل او الي ماله قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله عز وجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	3467	-5668862438823933027	277	362.0	223	979	28.294178009033203	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0836	false	8221609967502465900	265	300	1351	1509	1509	300	8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن شعيب العقرقوفي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات-	836	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3468	true	-4035207902059073247	209	244	1156	1315	1578	300	8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن شعيب العقرقوفي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات	3468	-5668862438823933027	158	311.0	124	159	99.3710708618164	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0837	false	3548690956373268145	0	31	0	150	1420	300	الله يكفر بها ويستهزء بها الي اخر الاية فقال انما عني بهذا اذا سمعتم الرجل الذي يجحد الحق ويكذب به ويقع في الاءمة فقم من عنده ولا تقاعده كاءنا من كان	837	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3468	true	-4035207902059073247	244	275	1315	1465	1578	300	الله يكفر بها ويستهزا بها الي اخر الاية فقال انما عني بهذا اذا سمعتم الرجل الذي يجحد الحق ويكذب به ويقع في الاءمة فقم من عنده ولا تقاعده كاءنا من كان	3468	-5668862438823933027	149	297.0	118	150	99.33333587646484	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0837	false	3548690956373268145	31	112	150	527	1420	300	9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن سيف بن عميرة عن عبد الاعلي -بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس مجلسا ينتقص فيه امام او يعاب فيه مءمن------ 10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه من كان يءمن بالله واليوم والاخر فلا يقوم مكان ريبة	837	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3469	true	-8593144687362011059	42	124	213	596	1449	300	9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن سيف بن عميرة عن عبد الاعلي ابن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس مجلسا ينتقص فيه امام او يعاب فيه مءمن الاصل 10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه من كان يءمن بالله واليوم -الاخر فلا يقوم مكان ريبة	3469	-5668862438823933027	376	734.5	295	384	97.91666412353516	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0837	false	3548690956373268145	112	187	527	862	1420	300	11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر- فلا يقعدن في مجلس يعاب فيه امام او ينتقص فيه مءمن------ 12 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن اسحاق ابن موسي قال حدثني اخي وعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة مجالس	837	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3469	true	-8593144687362011059	224	300	1109	1449	1449	300	11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخرة فلا يقعدن في مجلس يعاب فيه امام او ينتقص فيه مءمن الاصل 12 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن اسحاق -بن موسي قال حدثني اخي وعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة مجالس-	3469	-5668862438823933027	333	643.5	259	342	97.36842346191406	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0837	false	3548690956373268145	277	300	1313	1420	1420	300	الله الكذب 13 وبهذا الاسناد عن محمد بن مسلم عن داود بن فرقد قال حدثني محمد بن سعيد الجمحي قال حدثني هشام بن-	837	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3470	true	-5970287173465348889	218	241	1122	1230	1535	300	غيره الاصل 13 وبهذا الاسناد عن محمد بن مسلم عن داود بن فرقد قال حدثني محمد بن سعيد الجمحي قال حدثني هشام بن	3470	-5668862438823933027	101	191.0	79	108	93.51851654052734	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0837	false	3548690956373268145	187	279	862	1324	1420	300	يمقتها الله ويرسل نقمته علي اهلها فلا تقاعدوهم ولا تجالسوهم مجلسا فيه من يصف لسانه كذبا في فتياه ومجلسا ذكر اعداءنا فيه جديد وذكرنا فيه رث ومجلسا فيه من يصد-عنا وانت تعلم قال ثم تلا ابو عبد الله عليه السلام ثلاث ايات من كتاب الله كانما كن في فيه او قال في كفه ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب	837	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3470	true	-5970287173465348889	0	93	0	463	1535	300	يمقتها الله ويرسل نقمته علي اهلها فلا تقاعدوهم ولا تجالسوهم مجلسا فيه من يصف لسانه كذبا في فتياه ومجلسا ذكر اعداءنا فيه جديد وذكرنا فيه رث ومجلسا فيه من يصد عنا وانت تعلم قال ثم تلا ابو عبد الله عليه السلام ثلاث ايات من كتاب الله كانما كن في فيه او قال في كفه ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب	3470	-5668862438823933027	462	919.0	370	463	99.78401947021484	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0838	false	-4042774465560858722	0	38	0	195	1431	300	سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ابتليت باهل النصب ومجالستهم فكن كانك علي الرضف حتي تقوم فان الله يمقتهم ويلعنهم فاذا رايتهم يخوضون في ذكر امام من الاءمة فقم فان سخط الله ينزل هناك عليهم	838	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3470	true	-5970287173465348889	241	279	1230	1425	1535	300	سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ابتليت باهل النصب ومجالستهم فكن كانك علي الرضف حتي تقوم فان الله يمقتهم ويلعنهم فاذا رايتهم يخوضون في ذكر امام من الاءمة فقم فان سخط الله ينزل هناك عليهم	3470	-5668862438823933027	195	390.0	157	195	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0838	false	-4042774465560858722	38	248	195	1200	1431	300	14 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قعد عند سباب لاولياء الله فقد عصي الله تعالي------ 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال من قعد في مجلس يسب فيه امام من الاءمة يقدر علي الانتصاب فلم يفعل البسه الله الذل في الدنيا وعذبه في الاخرة وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي عن علي بن محمد بن سعد عن محمد ابن مسلم عن الحسن بن علي بن النعمان قال حدثني ابي علي بن النعمان عن ابن مسكان عن اليمان بن عبيد الله قال رايت يحيي بن ام الطويل وقف بالكناسة ثم نادي باعلي صوته معشر اولياء الله انا براء مما تسمعون من سب عليا عليه السلام فعليه لعنة الله ونحن براء من ال مروان وما يعبدون من دون الله ثم يخفض صوته فيقول من سب اولياء الله فلا تقاعدوه ومن شك فيما نحن عليه فلا تفاتحوه ومن احتاج الي مسالتكم من اخوانكم فقد خنتموه ثم يقرا انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا	838	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3471	true	7856073463367358821	12	297	60	1433	1448	300	14 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قعد عند س-اب لاولياء الله فقد عصي الله تعالي الاصل 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال من قعد في مجلس يسب فيه امام من الاءمة يقدر علي الانتصاف فلم يفعل البسه الله الذل في الدنيا وعذبه في الاخرة وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا الشرح قوله من قعد في مجلس يسب فيه امام من الاءمة يقدر علي الانتصاف من الانتصاف ان يقتله اذا لم يخف علي نفسه او عرضه او ماله او علي مءمن اخر وقد سءل الصادق عليه السلام عمن سمع يشتم عليا عليه السلام ويبرا منه فقال هو حلال الدم واضافة صالح الي الموصول في قوله وسلبه صالح ما من به من معرفتنا اما بيانية فيفيد سلب المعرفة واما لامية فيفيد سلب الاعمال الصالحة عنه الاصل 16 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي عن علي بن محمد بن سعد عن محمد ب-ن مسلم عن الحسن بن علي بن النعمان قال حدثني ابي علي بن النعمان عن ابن مسكان عن اليمان بن عبيد الله قال رايت يحيي بن ام الطويل وقف بالكناسة ثم نادي باعلي صوته معشر اولياء الله انا براء مما تسمعون من سب عليا عليه السلام فعليه لعنة الله ونحن براء من ال مروان وما يعبدون من دون الله ثم يخفض صوته فيقول من سب اولياء الله فلا تقاعدوه ومن شك فيما نحن عليه فلا تفاتحوه ومن احتاج الي مسالتكم من اخوانكم فقد خنتموه ثم يقرا انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا	3471	-5668862438823933027	1001	1950.5	791	1375	72.80000305175781	207	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3604	false	3400564855937825920	105	157	494	735	1448	300	محمد بن سعيد قال حدثني- القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال من قعد في مجلس يسب فيه امام من الاءمة يقدر علي الانتصاف فلم يفعل البسه الله عز وجل الذل في الدنيا وعذبه في الاخرة وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا	3604	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3471	true	7856073463367358821	53	104	248	483	1448	300	محمد بن خالد عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال من قعد في مجلس يسب فيه امام من الاءمة يقدر علي الانتصاف فلم يفعل البسه الله------- الذل في الدنيا وعذبه في الاخرة وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا	3471	-5668862438823933027	222	420.5	173	242	91.73553466796875	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0838	false	-4042774465560858722	168	300	785	1431	1431	300	يحيي بن ام الطويل وقف بالكناسة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم نادي باعلي صوته معشر اولياء الله ا--نا براء مما تسمعون من سب عليا عليه السلام فعليه لعنة الله ونحن براء من ال مروان وما يعبدون من دون الله ثم يخفض صوته فيقول من سب اولياء الله فلا تقاعدوه ومن شك فيما نحن عليه فلا تفاتحوه ----------------------------------------------ومن احتاج الي مسالتكم من اخوانكم فقد خنتموه ثم يقرا انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها--- وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا----------------------------------------------------------------------- باب اصناف الناس------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن سليم مولي طربال قال حدثني هشام عن حمزة بن الطيار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام الناس علي ستة اصناف قال قلت اتاذن لي ان اكتبها قال نعم قلت ما اكتب قال اكتب اهل-	838	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3472	true	-2016593952293228038	0	240	0	1200	1535	300	يحيي بن ام الطويل وقف بالكناسة يحيي بن ام الطويل المطعمي من اصحاب الحسين عليه السلام وقال الفضل بن شاذان لم يكن في زمن علي بن الحسين عليهما السلام في اول امره الا خمسة انفس وذكر من جملتهم يحيي بن ام الطويل وروي عن الصادق عليه السلام قال ارتد الناس بعد قتل الحسين عليه السلام الا ثلاثة ابو خالد الكابلي ويحيي بن ام الطويل وجبير بن مطعم ثم ان الناس لحقوا وكثروا وفي رواية اخري مثله وزاد فيها وجابر بن عبد ا--------------------------------لله الانصاري وروي عن ابي جعفر------- عليه السلام ان الحجاج طلبه وقال تلعن ابا تراب وامر بقطع يديه ورجليه وقتله ------------------------------------------------ومن شك فيما نحن عليه فلا تفاتحوه اي فلا تحاكموه او تبتدءوه بالمجادلة والمناظرة ومن احتاج الي مسالتكم من اخوانكم فقد خنتموه اذ لابد من اعطاءه قبل الطلب كما دل عليه بعض الروايات وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل في النهاية المهل القيح والصديد الذي يذوب فيسيل من الجسد ومنه قيل للنحاس المذاب مهل وفي الكشاف المهل ما اذيب من جواهر الارض وقيل دردي الزيت يشوي الوجوه من حرارته اذا قدم ليشرب وعن النبي صلي الله عليه واله هو كعكر الزيت اذا قرب اليه سقطت فروة وجهه باب اصناف الناس الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن سليم مولي طربال قال حدثني هشام عن حمزة بن الطيار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام الناس علي ستة اصناف قال قلت اتاذن لي ان اكتبها قال نعم قلت ما اكتب قال اكتب اهل	3472	-5668862438823933027	419	490.5	328	1287	32.556331634521484	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0839	false	-8930933541849123357	0	62	0	338	1558	300	الوعيد من اهل الجنة واهل النار واكتب و اخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا قال قلت من هءلاء قال وحشي منهم قال واكتب واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم و اما يتوب عليهم قال واكتب الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا لا يستطيعون حيلة الي الكفر ولا يهتدون سبيلا الي الايمان فاولءك عسي الله	839	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3472	true	-2016593952293228038	240	300	1200	1535	1535	300	الوعيد من اهل الجنة واهل النار واكتب واخ-رون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا قال قلت من هءلاء قال وحشي منهم قال واكتب واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم وا-ما يتوب عليهم قال واكتب الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا لا يستطيعون حيلة الي الكفر ولا يهتدون سبيلا الي الايمان فاولءك عسي الله-	3472	-5668862438823933027	332	655.0	273	338	98.224853515625	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0839	false	-8930933541849123357	62	150	338	825	1558	300	ان يعفو عنهم قال واكتب اصحاب الاعراف قال قلت وما اصحاب الاعراف قال قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فان ادخلهم النار فبذنوبهم وان ادخلهم الجنة فبرحمته 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن حماد عن حمزة بن الطيار قال قال ابو عبد الله عليه السلام الناس علي ست فرق يءولون كلهم الي ثلاث فرق الايمان والكفر والضلال وهم اهل الوعدين الذين وعدهم الله الجنة --والنار المءمنون والكافرون و--------------------------المستضعفون والمرجون لامر الله اما يعذبهم واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتوب عليهم والم---------------------عترفون بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا	839	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3473	true	7433698001601892605	0	101	0	527	1584	300	ان يعفو عنهم قال واكتب اصحاب الاعراف قال قلت وما اصحاب الاعراف قال قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فان ادخلهم النار فبذنوبهم وان ادخلهم الجنة فبرحمته الشرح قوله قال لي----------------------------------------------------------------- ابو عبد الله عليه السلام الناس علي ست-------------------------------------------------------------------ة اصناف لع---ل وجه الحصر ان الناس اما مءمن او كافر او لا هذا ولا ذاك والاخير هم المستضعفون الذين لا يقرون بالحق ولا ينكرونه والثاني هم اهل النار قطعا والاول اما مءمن كامل سابق بالخيرات لم يصدر منه ذنب اصلا او لا والاول هم اهل الجنة قطعا والثاني اما ان يتوب عن ذنبه اولا والاول وهم اخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا	3473	-5668862438823933027	267	422.0	216	662	40.33232498168945	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0839	false	-8930933541849123357	87	152	483	838	1558	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن حماد عن حمزة بن الطيار قال قال ابو عبد الله عليه السلام الناس علي ست فرق يءولون كلهم الي ثلاث فرق الايمان والكفر والضلال وهم اهل الوعدين الذين وعدهم الله الجنة والنار المءمنون والكافرون والمستضعفون والمرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والمعترفون بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا واهل الاعراف	839	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3474	true	-4160843834995873113	63	128	345	700	1601	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن حماد عن حمزة بن الطيار قال قال ابو عبد الله عليه السلام الناس علي ست فرق يءولون كلهم الي ثلاث فرق الايمان والكفر والضلال وهم اهل الوعدين الذين وعدهم الله الجنة والنار المءمنون والكافرون والمستضعفون والمرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والمعترفون بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا واهل الاعراف	3474	-5668862438823933027	355	710.0	290	355	100.0	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0839	false	-8930933541849123357	151	220	830	1148	1558	300	الاعراف 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال دخلت انا وحمران او انا وبكير علي ابي جعفر عليه السلام قال قلت له انا نمد المطمار قال وما المطمار قلت التر فمن وافقنا من علوي او غيره توليناه ومن خالفنا من علوي او غيره برءنا منه فقال لي يا زرارة قول الله اصدق من قولك فاين الذين قال الله عز	839	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3474	true	-4160843834995873113	231	300	1286	1601	1601	300	الاصل-- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال دخلت انا وحمران او انا وبكير علي ابي جعفر عليه السلام قال قلت له انا نمد المطمار قال وما المطمار قلت التر فمن وافقنا من علوي او غيره توليناه ومن خالفنا من علوي او غيره برءنا منه فقال لي يا زرارة قول الله اصدق من قولك فاين الذين قال الله عز-	3474	-5668862438823933027	313	613.5	245	318	98.42767333984375	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0839	false	-8930933541849123357	220	291	1148	1521	1558	300	وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا اين المرجون لامر الله اين الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا اين اصحاب الاعراف اين المءلفة قلوبهم وزاد حماد في الحديث قال فارتفع صوت ابي جعفر عليه السلام وصوتي حتي كان يسمعه من علي باب الدار وزاد فيه جميل عن زرارة فلما كثر الكلام بيني وبينه قال لي يا زرارة حقا علي الله ان لا يدخل الضلال الجنة	839	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3475	true	-3824637380210414669	0	71	0	372	1582	300	وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والو-لدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا اين المرجون لامر الله اين الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا اين اصحاب الاعراف اين المءلفة قلوبهم وزاد حماد في الحديث قال فارتفع صوت ابي جعفر عليه السلام وصوتي حتي كاد يسمعه من علي باب الدار وزاد فيه جميل عن زرارة فلما كثر الكلام بيني وبينه قال لي يا زرارة حقا علي الله ان لا يدخل الضلال الجنة	3475	-5668862438823933027	371	736.0	300	373	99.46380615234375	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0839	false	-8930933541849123357	259	291	1369	1521	1558	300	عليه السلام وصوتي حتي كان يسمعه من علي باب الدار وزاد فيه جميل عن زرارة فلما كثر الكلام بيني وبينه قال لي يا زرارة حقا علي الله ان لا يدخل الضلال الجنة	839	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3476	true	6841081649151718526	22	50	125	260	1526	300	عليه السلام بل تعجبه والله يعلم----------------- وزاد فيه جميل عن زرارة فلما كثر الكلام بيني وبينه قال لي يا زرارة حقا علي الله ان لا يدخل الضلال الجنة	3476	-5668862438823933027	117	209.5	92	152	76.97368621826172	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0840	false	-8979859594733130324	0	75	0	358	1396	300	محمد عن الحسن بن محبوب عن داود بن كثير الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سنن رسول الله صلي الله عليه واله كفراءض الله عز وجل فقال ان الله عز وجل فرض فراءض موجبات علي العباد فمن ترك فريضة من الموجبات فلم يعمل بها وجحدها كان كافرا وامر رسول الله بامور كلها حسنة فليس من ترك بعض ما امر الله عز وجل به عباده من الطاعة بكافر ولكنه تارك للفضل منقوص من الخير	840	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3476	true	6841081649151718526	83	158	459	817	1526	300	محمد عن الحسن بن محبوب عن داود بن كثير الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سنن رسول الله صلي الله عليه واله كفراءض الله عز وجل فقال ان الله عز وجل فرض فراءض موجبات علي العباد فمن ترك فريضة من الموجبات فلم يعمل بها وجحدها كان كافرا وامر رسول الله بامور كلها حسنة فليس من ترك بعض ما امر الله عز وجل به عباده من الطاعة بكافر ولكنه تارك للفضل منقوص من الخير	3476	-5668862438823933027	358	716.0	283	358	100.0	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0840	false	-8979859594733130324	74	142	352	671	1396	300	الخير 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال والله ان الكفر لاقدم من الشرك واخبث واعظم قال ثم ذكر كفر ابليس حين قال الله له اسجد لادم فابي ان يسجد فالكفر اعظم من الشرك فمن اختار علي الله عز وجل وابي الطاعة واقام علي الكباءر فهو كافر ومن نصب دينا غير دين المءمنين فهو مشرك	840	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3477	true	2897737619833462678	67	135	377	696	1557	300	الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال والله ان الكفر لاقدم من الشرك واخبث واعظم قال ثم ذكر كفر ابليس حين قال الله له اسجد لادم فابي ان يسجد فالكفر اعظم من الشرك فمن اختار علي الله عز وجل وابي الطاعة واقام علي الكباءر فهو كافر ومن نصب دينا غير دين المءمنين فهو مشرك	3477	-5668862438823933027	316	629.0	248	319	99.05956268310547	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0840	false	-8979859594733130324	142	250	671	1174	1396	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ذكر عنده سالم ابن ابي حفصة واصحابه فقال انهم ينكرون ان يكون من حارب عليا عليه السلام مشركين فقال ابو جعفر عليه السلام فانهم يزعمون انهم كفار ثم قال لي ان الكفر اقدم من الشرك ثم ذكر كفر ابليس حين قال له اسجد فابي ان يسجد وقال الكفر اقدم من الشرك فمن اجتري علي الله فابي الطاعة واقام علي الكباءر فهو كافر يعني مستخف كافر 4 عن-----ه عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن حمران بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	840	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3478	true	-5291549295686163670	76	178	392	872	1498	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ذكر عنده سالم -بن ابي حفصة واصحابه فقال انهم ينكرون ان يكون من حارب عليا عليه السلام مشركين فقال ابو جعفر عليه السلام فانهم يزعمون انهم كفار ثم قال لي ان الكفر اقدم من الشرك ثم ذكر كفر ابليس حين قال له اسجد فابي ان يسجد وقال الكفر اقدم من الشرك فمن اجتري علي الله فابي الطاعة واقام علي الكباءر فهو كافر يعني مستخف كافر الشرح قوله عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن--------------------------- ابي جعفر عليه السلام	3478	-5668862438823933027	465	890.0	364	508	91.53543090820312	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0840	false	-8979859594733130324	183	300	861	1396	1396	300	فقال ابو جعفر عليه السلام فانهم يزعمون انهم كفار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال لي ان الكفر اقدم من الشرك ثم ذكر كفر ابليس حين قال له اسجد فابي ان يسجد وقال الكفر اقدم من الشرك فمن اجتري علي الله فابي الطاعة واقام علي الكباءر فهو كافر يعني مستخف كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 عنه عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن حمران بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله عز وجل انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا قال اما اخذ فهو شاكر واما تارك فهو كافر 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن عبيد عن زرا-----------رة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله	840	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3479	true	6843341083061528390	20	210	96	1052	1569	300	فقال ابو جعفر عليه السلام فانهم يزعمون انهم كفار اشار عليه السلام الي مذهبهم والي انهم يعتقدون في المحاربين ما هو اخبث من الشرك وليس فيه تصديق لقولهم بنفي الشرك وان احتمل بناء علي ان الشرك عبارة عن عبادة غير الله وهي لم تتحقق والكفر يتحقق بترك الطاعة وقد تحقق ولعل المراد هو الاول ويءيده ما يجء في هذا الباب عنه عليه السلام من ان الحروري كافر مشرك والله يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اجتري علي الله فابي الطاعة واقام علي الكباءر فهو كافر يعني مستخف كافر كان قوله يعني مستخف كافر ليس من كلام الباقر عليه السلام وان احتمل والغرض منه علي التقديرين اما التنبيه علي ان اباء الطاعة والقيام علي الكباءر كفر ان كان مع الاستخفاف بها والا فلا او التنبيه علي ان الاباء لا ينفك عن الاستخفاف فيكون هذا القول تفسيرا وبيانا للزوم لا تقييدا والله يعلم الاصل 4 عنه عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن حمران بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله عز وجل انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا قال اما اخذ فهو شاكر واما تار-----------------------------------------------------------------------------------ك فهو كافر الشرح قوله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول له -	3479	-5668862438823933027	337	402.0	265	1143	29.483814239501953	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0841	false	3877534977355328931	22	115	97	523	1397	300	ولا شغل 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن موسي بن بكير قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الكفر والشرك ايهما اقدم قال فقال لي ما عهدي بك تخاصم الناس قلت امرني هشام بن سالم ان اسالك عن ذلك فقال لي الكفر اقدم وهو الجحود قال الله عز وجل الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يدخل النار مءمن قال لا والله قلت	841	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3480	true	-7171620733346852037	181	300	903	1470	1470	300	الاص--ل 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن موسي بن بك-ر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الكفر والشرك ايهما اقدم قال فقال لي ما عهدي بك تخاصم الناس قلت امرني هشام بن سالم ان اسالك عن ذلك فقال لي الكفر اقدم وهو الجحود قال الله عز وجل الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين الشرح قوله ما عهدي بك تخاصم الناس لعل المراد بالعهد هنا الادراك والمعرفة اي ليس لي معرفة بحالك هل تخاصم الناس فتريد معرفة ما سالت لتخاصمهم الاصل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يدخل النار مءمن قال لا والله قلت-	3480	-5668862438823933027	420	813.0	329	571	73.55516815185547	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0841	false	3877534977355328931	115	214	523	975	1397	300	فما يدخلها الا كافر قال لا الا من شاء الله فلما رددت عليه مرارا قال لي اي زرارة اني اقول لا واقول الا من شاء الله وانت تقول لا ولا تقول الا من شاء الله قال فحدثني هشام بن الحكم وحماد عن زرارة قال قلت في نفسي شيخ لا علم له بالخصومة قال فقال لي يا زرارة ما تقول فيمن اقر لك بالحكم اتقتله ما تقول في خدمكم واهليكم اتقتلهم قال فقلت انا والله الذي لا علم لي بالخصومة 8 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله ع---------------------------------------ليه السلام وسءل	841	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3481	true	3634894827154440242	0	95	0	441	1453	300	فما يدخلها الا كافر قال لا الا من شاء الله فلما رددت عليه مرارا قال لي اي زرارة اني اقول لا واقول الا من شاء الله وانت تقول لا ولا تقول الا من شاء الله قال فحدثني هشام بن الحكم وحماد عن زرارة قال قلت في نفسي شيخ لا علم له بالخصومة قال فقال لي يا زرارة ما تقول فيمن اقر لك بالحكم اتقتله ما تقول في خدمكم واهليكم اتقتلهم قال فقلت انا والله الذي لا علم لي بالخصومة الشرح قوله عن-------------------------------------------------- عبد الرحمن بن الحجاج عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يدخل	3481	-5668862438823933027	383	723.5	298	491	78.00407409667969	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0841	false	3877534977355328931	167	194	754	885	1397	300	قال فقال لي يا زرارة ما تقول فيمن اقر لك بالحكم ات----------------------قتله ما تقول في خدمكم واهليكم اتقتلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فقلت انا والله الذي لا علم لي بالخصومة	841	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3482	true	-4534250029971243702	187	244	1001	1303	1590	300	قال فقال لي يا زرارة ما تقول فيمن اقر لك بالحكم اتقتله اشارة الي القسم الاول ما تقول في خدمكم واهليكم اتقتلهم اشارة الي القسم الثاني والهمزة للانكار ويحتمل ان يكون ما تقول في خدمكم بيانا لما قبله والغرض علي التقديرين تقريره بان هءلاء ليسوا بمءمنين ولا كافرين قال فقلت انا والله الذي لا علم لي بالخصومة	3482	-5668862438823933027	127	238.0	100	302	42.052978515625	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0841	false	3877534977355328931	194	300	885	1397	1397	300	8 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وسءل عن الكفر والشرك ايهما اقدم فقال الكفر اقدم----- ان ابليس اول من كفر وكان كفره غير شرك لانه لم يدع الي عبادة غير الله وانما دعي الي ذلك بعد فاشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 هارون عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وسءل ما بال الزاني لا تسميه كافرا وتارك الصلاة قد سميته كافرا وما الحجة في ذلك فقال لان الزاني وما اشبهه انما يفعل ذلك لمكان الشهوة لانها تغلبه وتارك الصلاة لا يتركها الا استخفافا بها وذلك لانك لا تجد الزاني ياتي المراة الا-	841	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3483	true	-1130793272862432871	2	142	13	694	1508	300	8 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وسءل عن الكفر والشرك ايهما اقدم فقال الكفر اقدم وذلك ان ابليس اول من كفر وكان كفره غير شرك لانه لم يدع الي عبادة غير الله وانما دعي الي ذلك بعد فاشرك الشرح قوله وذلك ان ابليس اول من كفر حيث ترك طاعة ربه عتوا حين امره بالسجود لادم ويفهم من اخر الحديث ان الداعي الي عبادة غير الله والعابد له مشتركان في الشرك الاصل 9 هارون عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وسءل ما بال الزاني لا تسميه كافرا وتارك الصلاة قد سميته كافرا وما الحجة في ذلك فقال لان الزاني وما اشبهه انما يفعل ذلك لمكان الشهوة لانها تغلبه وتارك الصلاة لا يتركها الا استخفافا بها وذلك لانك لا تجد الزاني ياتي المراة الا	3483	-5668862438823933027	512	1001.5	407	681	75.18355560302734	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0842	false	5570178627279605919	0	108	0	548	1409	300	وهو مستلذ لاتيانه اياها قاصدا اليها وكل من ترك الصلاة قاصدا اليها فليس يكون قصده لتركها اللذة فاذا نفيت اللذة وقع الاستخفاف واذا وقع الاستخفاف وقع الكفر قال وسءل ابو عبد الله عليه السلام وقيل له ما الفرق بين من نظر الي ا-مراة فزني بها او خمر فشربها وبين من ترك الصلاة حتي لا يكون الزاني وشارب الخمر مستخفا كما يستخف تارك الصلاة وما الحجة في ذلك وما العلة التي تفرق بينهما قال الحجة ان كلما ادخلت انت نفسك فيه لم يدعك اليه داع ولم يغلبك غالب شهوة مثل الزني وشرب الخمر وانت دعوت نفسك الي ترك الصلاة وليس ثم شهوة فهو الاستخفاف بعينه وهذا فرق ما بينهما	842	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3483	true	-1130793272862432871	142	249	694	1237	1508	300	وهو مستلذ لاتيانه اياها قاصدا اليها وكل من ترك الصلاة قاصدا اليها فليس يكون قصده لتركها اللذة فاذا نفيت اللذة وقع الاستخفاف واذا وقع الاستخفاف وقع الكفر قال وسءل ابو عبد الله عليه السلام وقيل له ما الفرق بين من نظر الي المراة فزني بها او خمر فشربها وبين من ترك الصلاة حتي لا يكون الزاني وشارب الخمر مستخفا كما يستخف تارك الصلاة وما ل-حجة في ذلك وما العلة----- تفرق بينهما قال الحجة ان كلما ادخلت انت نفسك فيه لم يدعك اليه داع ولم يغلبك غالب شهوة مثل الزنا وشرب الخمر وانت دعوت نفسك الي ترك الصلاة وليس ثم شهوة فهو الاستخفاف بعينه وهذا فرق ما بينهما	3483	-5668862438823933027	540	1064.0	433	549	98.36065673828125	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3827	false	3726533712160463715	210	297	1112	1569	1581	300	عن مسعدة بن صدقة انه قال س-ءل ابو عبد الله عليه السلام----- ما بال الزاني لا تسميه كافرا وتارك الصلاة --تسمي-ه كافرا وما الحجة في ذلك فقال لان الزاني وما اشبهه انما يفعل ذلك لمكان الشهوة لانها تغلبه وتارك الصلاة لا يتركها الا استخفافا بها وذلك لانك لا تجد الزاني ياتي المراة الا وهو مستلذ لاتيانه اياها قاصدا اليها وكل من ترك الصلاة قاصدا لتركها فليس يكون قصده لتركها اللذة فاذا نفيت اللذة وقع الاستخفاف واذا وقع الاستخفاف وقع الكفر 617 وقال رسول الله صلي الله عليه	3827	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3483	true	-1130793272862432871	88	175	419	874	1508	300	عن مسعدة بن صدقة ----قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وسءل ما بال الزاني لا تسميه كافرا وتارك الصلاة قد سميته كافرا وما الحجة في ذلك فقال لان الزاني وما اشبهه انما يفعل ذلك لمكان الشهوة لانها تغلبه وتارك الصلاة لا يتركها الا استخفافا بها وذلك لانك لا تجد الزاني ياتي المراة الا وهو مستلذ لاتيانه اياها قاصدا اليها وكل من ترك الصلاة قاصدا الي-ها فليس يكون قصده لتركها اللذة فاذا نفيت اللذة وقع الاستخفاف واذا وقع الاستخفاف وقع الكفر -----قال وسءل ا-بو عبد الله عليه	3483	-5668862438823933027	432	804.0	347	466	92.70386505126953	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0842	false	5570178627279605919	80	189	408	902	1409	300	لم يدعك اليه داع------------------------------------- ولم يغلبك----- غالب شهوة مثل الزني وشرب الخمر وانت دعوت نفسك الي ترك الصلاة وليس ثم شهوة فهو الاستخفاف بعينه وهذا فرق ما بينهما 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شك في الله وفي رسول صلي الله عليه واله فهو كافر 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام من شك في رسول الله صلي الله عليه واله قال كافر قلت فمن شك في كفر الشاك فهو كافر فامسك عني فرددت عليه ثلاث مرات	842	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3484	true	-1188991322365497003	135	300	724	1503	1503	300	لم يدعك اليه داع الداعي المخصوص وهو غلبة الشهوة فقوله ولم يغلبك عليه غالب شهوة عطف تفسير والا فكل فعل اختياري له داع الاصل----------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من شك في الله وفي رسوله صلي الله عليه واله فهو كافر الشرح قوله من شك في الله وفي رسوله صلي الله عليه واله فهو كافر الظاهر ان الواو بمعني او للتنويع وان الشك في امامة علي عليه السلام مثل الشك في الرسالة والشاك فيهما كافر وجب قتله مع القدرة اذا كان ظاهر الاسلام واما الكفار كاليهود والنصاري وغيرهم فلا يجوز قتلهم من هذا الوجه وان جاز قتلهم من وجه اخر الاصل----------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام من شك في رسول الله صلي الله عليه واله قال كافر قلت فمن شك في كفر الشاك فهو كافر فامسك عني فرددت عليه ثلاث مرات-	3484	-5668862438823933027	348	422.0	265	887	39.23337173461914	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0842	false	5570178627279605919	173	283	829	1319	1409	300	قال كافر قلت فمن شك في كفر الشاك فهو كافر فامسك عني فرددت عليه ثلاث مرات فاستبنت في وجهه الغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله فقال من ترك العمل الذي اقر به قلت فما موضع ترك العمل حتي يدعه اجمع قال منه الذي يدع الصلاة متعمدا لا من سكر ولا من علة 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم وحماد عن ابي مسروق قال- سالني ابو عبد الله عليه السلام عن اهل	842	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3485	true	6308283573810750989	6	127	33	606	1485	300	قال كافر قلت فمن شك في كفر الشاك فهو كافر فامسك عني فرددت عليه ثلاث مرات فاستبنت في وجهه الغضب كانه سد بالامساك سءاله عمن شك في علي عليه السلام لعلمه عليه السلام بانه يسال عنه بعد هذا السءال فمنعه بالامساك خوفا من افشاءه او تقية من بعض الحاضرين الاصل 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله فقال من ترك العمل الذي اقر به قلت فما موضع ترك العمل حتي يدعه اجمع قال منه الذي يدع الصلاة متعمدا لا-من سكر ولا-من----------------------------------------------------------------------- علة الشرح قوله سال-ت ابا عبد الله عليه السلام عن قول	3485	-5668862438823933027	403	764.0	312	647	62.287479400634766	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0842	false	5570178627279605919	256	300	1200	1409	1409	300	13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم وحماد عن ابي مسروق قال سالني ابو عبد الله عليه السلام عن اهل البصرة فقال لي ما هم قلت مرجءة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي-	842	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3485	true	6308283573810750989	201	245	987	1197	1485	300	13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم وحماد عن ابي مسروق قال سالني ابو عبد الله عليه السلام عن اهل البصرة فقال لي ما هم قلت مرجءة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي	3485	-5668862438823933027	209	413.0	166	210	99.52381134033203	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0858	false	1463013193498606228	206	254	1028	1257	1456	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم وحماد بن عثمان عن ابي مسروق قال سالني ابو عبد الله عليه السلام عن اهل البصرة-------- ما هم فقلت مرجءة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله علي شء	858	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3485	true	6308283573810750989	202	250	990	1217	1485	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم وحماد عن ---------ابي مسروق قال سالني ابو عبد الله عليه السلام عن اهل البصرة فقال لي ما هم -قلت مرجءة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله علي شء	3485	-5668862438823933027	218	418.5	172	237	91.98312377929688	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0843	false	1125853220909610289	0	127	0	583	1393	300	لا تعبد الله علي شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 14 عنه عن الخطاب بن مسلمة وابان عن الفضيل قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وعنده رجل فلما قعدت قام الرجل فخرج فقال لي يا فضيل ما هذا عندك قلت وما هو قال حروري قلت كافر قال اي والله مشرك------ 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء يجره الاقرار والتسليم فهو الايمان وكل شء يجره الانكار والجحود فهو الكفر 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عليا صلوات الله عليه باب فتحه الله من دخله كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا	843	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3486	true	2186669685242152538	34	241	197	1263	1561	300	لا تعبد الله علي شء وصف الكافرة بالمشركة للتقييد لان الكفر اقدم من الشرك واعم منه كما مر واللعن يتوجه اليهم باعتبار كفرهم حيث انكروا طاعة الله تعالي واوامره وباعتبار شركهم حيث اتخذوا دينا غير دينه فلم يعبدوه علي شء يعتد به ويستحق اسم العبادة 14 عنه عن الخطاب بن مسلمة وابان عن الفضيل قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وعنده رجل فلما قعدت قام الرجل فخرج فقال لي يا فضيل ما هذا عندك قلت وما هو قال حروري قلت كافر قال اي والله مشرك الاصل 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد -بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل شء يجره الاقرار والتسليم فهو الايمان وكل شء يجره الانكار والجحود فهو الكفر الشرح قوله كل شء يجره الاقرار والتسليم فهو الايمان وكل شء يجره الانكار والجحود فهو الكفر الاقرار والتسليم لله ولرسوله ولاولي الامر ولوازمهما من الاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة ايمان والانكار والجحود وتوابعهما من الاعمال القبيحة والاخلاق الذميمة كفر الاصل-------------------------------------------------------------------------- 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عليا صلوات الله عليه باب فتحه الله من دخله كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا	3486	-5668862438823933027	508	760.5	393	1141	44.5223503112793	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0414	false	8178366730849649786	6	64	28	298	1436	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا------ جعفر عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب فتحه الله----- فمن دخله ----------كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين قال الله تبارك وتعالي لي فيهم المشيءة	414	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3487	true	-6840183098893552254	176	233	942	1209	1523	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال حدثني ابراهيم ب--ن ابي بكر -قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله--------------------- فيهم المشيءة	3487	-5668862438823933027	206	343.5	160	291	70.79037475585938	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0843	false	1125853220909610289	131	207	601	969	1393	300	عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن اسحاق بن عمار وابن سنان وسماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله طاعة علي عليه السلام ذل ومعصيته كفر بالله قيل يا رسول الله وكيف يكون طاعة علي عليه السلام ذلا ومعصيته كفرا بالله قال ان عليا عليه السلام يحملكم علي الحق فان اطعتموه ذللتم وان عصيتموه كفرتم بالله عز وجل	843	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3487	true	-6840183098893552254	0	76	0	367	1523	300	عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن اسحاق بن عمار وابن سنان وسماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله طاعة علي عليه السلام ذل ومعصيته كفر بالله قيل يا رسول الله وكيف يكون طاعة علي عليه السلام ذلا ومعصيته كفرا بالله قال ان عليا عليه السلام يحملكم علي الحق فان اطعتموه ذللتم وان عصيتموه كفرتم بالله عز وجل	3487	-5668862438823933027	367	729.0	291	368	99.72826385498047	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0843	false	1125853220909610289	207	280	969	1300	1393	300	18 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال حدثني ابراهيم ابن ابي بكر قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله فيهم المشيءة 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن بكير	843	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3487	true	-6840183098893552254	175	300	939	1523	1523	300	18 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال حدثني ابراهيم -بن ابي بكر قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله فيهم المشيءة الشرح قوله من لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله فيهم المشيءة هذا قبل قيام الحجة واما بعده فعدم الدخول فيه كفر لان المتوقف معذور ان لم يصل اليه انه عليه السلام امام مفترض الطاعة ولم يبلغه الحجة والا فلا عذر له كما سيجء في باب المستضعف الاصل------------------------------------------------------------ 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن بكير-	3487	-5668862438823933027	269	335.5	209	646	41.640865325927734	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0844	false	-3054126911658078451	61	104	283	483	1457	300	عن موسي بن بكير عن اب-------------ي ابر-----------------------------------اهيم عليه السلام قا-ل ان عليا عليه السلام باب من ابواب الجنة فمن دخل بابه ------كان مءمنا ومن خرج من بابه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة التي- لله فيهم المشيءة	844	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3487	true	-6840183098893552254	179	233	957	1209	1523	300	عن معلي بن محمد عن الوشاء قال حدثني ابراهيم بن ابي بكر قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه ----كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله فيهم المشيءة	3487	-5668862438823933027	172	301.5	132	256	67.1875	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3556	false	-4010552879792177433	74	138	345	654	1444	300	عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار وابن سنان وسماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله طاعة علي------------ ذل ومعصيته كفر بالله قيل يا رسول الله -كيف تكون طاعة علي------------ ذلا ومعصيته كفرا بالله فقال ان عليا------------ يحملكم علي الحق فان اطعتموه ذللتم وان عصيتموه كفرتم بالله	3556	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3487	true	-6840183098893552254	4	74	15	360	1523	300	عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار وابن سنان وسماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله طاعة علي عليه السلام ذل ومعصيته كفر بالله قيل يا رسول الله وكيف يكون طاعة علي عليه السلام ذلا ومعصيته كفرا بالله -قال ان عليا عليه السلام يحملكم علي الحق فان اطعتموه ذللتم وان عصيتموه كفرتم بالله	3487	-5668862438823933027	307	573.0	243	346	88.72832489013672	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0414	false	8178366730849649786	0	91	0	412	1436	300	ومن جاء بولايته دخل الجنة 8 الحسين بن محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب فتحه الله -----فمن دخل----ه كان مءمنا ومن خرج من----ه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين قال الله تبارك وتعالي لي فيهم المشيءة 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بكي----------------------------------------------ر بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله	414	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3488	true	337575865636075065	118	275	559	1302	1426	300	ومن جاء بولايته دخل الجنة ومن جاء بعداوته دخل النار الشرح قوله فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا من انكر فهو كافر سواء انكره عنادا او انكره مع الجهل بحاله اما من جهله ولم يقربه ولم ينكره فهو ضال ومستضعف والضال في المشيءة ومن نصب معه اماما واخره فهو مشرك لانه وضع دينا غير دين الله فالناس بالنسبة اليه عليه السلام اما مءمن او كافر او مستضعف او مشرك 21 يونس-------------------------- عن---- موسي بن -بكر عن ابي-------------- اب-راهيم عليه السلام قال- ان عليا عليه السلام باب من ابواب الجنة فمن دخل بابه كان مءمنا ومن خرج من بابه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة التي لله---------------------- فيهم المشيءة باب وجوه الكفر الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه---------- عن بك-ر بن صالح عن القاسم بن يزيد عن ابي عمرو الزبيري عن ابي--------- عبد الله عليه السلام قال قلت له --	3488	-5668862438823933027	215	261.5	159	834	25.779376983642578	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0843	false	1125853220909610289	222	289	1039	1341	1393	300	بكر قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه ----كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله فيهم المشيءة 19 محمد--------------------------------------------------------------- بن يحي--------------------ي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	843	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3488	true	337575865636075065	204	273	976	1295	1426	300	بكر ------عن ابي ابراهيم--- عليه السلام قا-ل ان عليا عليه السلام باب من ابواب الجنة فمن دخل بابه ------كان مءمنا ومن خرج من بابه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة التي- لله فيهم المشيءة باب وجوه الكفر الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بكر بن صالح عن القاسم بن يزيد عن ابي عمرو الزبيري عن ا-----------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال	3488	-5668862438823933027	204	328.5	157	389	52.44215774536133	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0844	false	-3054126911658078451	0	159	0	740	1457	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة ومن جاء بعداوته دخل النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 يونس عن موسي بن بكير عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ان عليا عليه السلام باب من ابواب الجنة فمن دخل بابه كان مءمنا ومن خرج من بابه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة التي لله فيهم المشيءة باب وجوه الكفر------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بكر بن صالح عن القاسم بن يزيد عن ابي عمرو الزبيري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اخبرني عن وجوه الكفر في كتاب الله عز وجل قال الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه فمنها كفر الجحود والجحود علي وجهين والكفر بترك	844	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3488	true	337575865636075065	69	300	336	1426	1426	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة ومن جاء بعداوته دخل النار الشرح قوله فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا من انكر فهو كافر سواء انكره عنادا او انكره مع الجهل بحاله اما من جهله ولم يقربه ولم ينكره فهو ضال ومستضعف والضال في المشيءة ومن نصب معه اماما واخره فهو مشرك لانه وضع دينا غير دين الله فالناس بالنسبة اليه عليه السلام اما مءمن او كافر او مستضعف او مشرك 21 يونس عن موسي بن بك-ر عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ان عليا عليه السلام باب من ابواب الجنة فمن دخل بابه كان مءمنا ومن خرج من بابه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة التي لله فيهم المشيءة باب وجوه الكفر الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بكر بن صالح عن القاسم بن يزيد عن ابي عمرو الزبيري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اخبرني عن وجوه الكفر في كتاب الله عز وجل قال الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه فمنها كفر الجحود والجحود علي وجهين والكفر بترك-	3488	-5668862438823933027	738	1446.5	580	1092	67.5824203491211	157	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0844	false	-3054126911658078451	159	300	740	1457	1457	300	ما امر الله وكفر البراءة وكفر النعم فاما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية وهو قول من يقول لا رب ولا جنة ولا نار وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر وهو دين وضعوه لانفسهم بالاستحسان علي غير تثبت منهم ولا تحقيق لشء مما يقولون قال الله عز وجل ان هم الا يظنون ان ذلك كما يقولون وقال ان الذين كفروا سواء عليهم -انذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون يعني بتوحيد الله تعالي فهذا احد وجوه الكفر واما الوجه الاخر من الجحود علي معرفة وهو ان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق قد استقر عنده وقد قال الله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وقال الله عز وجل وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين فهذا تفسير وجهي الجحود والوجه الثالث من-	844	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3489	true	-2784368295731721757	0	141	0	719	1556	300	ما امر الله وكفر البراءة وكفر النعم فاما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية وهو قول من يقول لا رب ولا جنة ولا نار وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر وهو دين وضعوه لانفسهم بالاستحسان علي غير تثبت منهم ولا تحقيق لشء مما يقولون قال الله عز وجل ان هم الا يظنون ان ذلك كما يقولون وقال ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون يعني بتوحيد الله تعالي فهذا احد وجوه الكفر واما الوجه الاخر من الجحود علي معرفة وهو ان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق قد استقر عنده وقد قال الله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وقال الله عز وجل وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين فهذا تفسير وجهي الجحود والوجه الثالث من	3489	-5668862438823933027	717	1424.0	577	719	99.72183227539062	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0845	false	1971013046284633302	0	159	0	837	1575	300	الكفر كفر النعم وذلك قوله تعالي يحكي قول سليمان عليه السلام هذا من فضل ربي ليبلوني -اشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم وقال لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون والوجه الرابع من الكفر ترك ما امر الله عز وجل به وهو قول الله عز وجل واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون والوجه الخامس من الكفر كفر البراءة وذلك قوله عز	845	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3489	true	-2784368295731721757	141	300	719	1556	1556	300	الكفر كفر النعم وذلك قوله تعالي يحكي قول سليمان عليه السلام هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم وقال لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون والوجه الرابع من الكفر ترك ما امر الله عز وجل به وهو قول الله عز وجل واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون والوجه الخامس من الكفر كفر البراءة وذلك قوله عز-	3489	-5668862438823933027	836	1662.0	678	838	99.76133728027344	157	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0844	false	-3054126911658078451	172	239	813	1143	1457	300	وهو قول من يقول لا رب ولا جنة ولا نار وهو -------------------------قول صنفين من الزنادقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون وما يهلكنا الا ال------------------------------------------------------------------------------دهر ------------------------------وهو دين وضعوه لانفسهم بالاستحسان -------------------------------------------------------------------علي غير تثبت منهم ولا تحقيق لشء مما يقولو--------------------------------------------------------------ن قال الله عز وجل ان هم الا يظنون ان ذلك كما يقولون -------------------------------------------------------------------------------------وقال ان الذين كفروا سواء عليهم -انذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون يعني بتوحيد الله تعالي	844	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3490	true	8546855261928234715	65	253	355	1366	1609	300	وهو قول من يقول لا رب ولا جنة ولا نار يعني ينكر المبدا والمعاد وهو قول صنفين من الزنادقة لعل المراد بهما صنف طلبوا لهذا العالم سببا فاحالوه علي الطبع الذي هو صفة جسمانية خالية عن العلم والادراك وصنف لم يطلبوا له سببا بل اشتغلوا بانفسهم وعاشوا عيش البهاءم او صنف انكروا والمبدا والمعاد جميعا وصنف انكروا المعاد وقالوا بقدم العالم وابديته وصنف قالوا لا حياة بعد الموت وصنف قالوا بالتناسخ وهو تعلق الروح بعد الموت ببدن اخر و يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر زعموا ان تولد الاشخاص وتكون الممتزجات وفسادها وحياتها وموتها مستندة الي الدهر وتاثير الكواكب وحركات الافلاك وهو دين وضعوه لانفسهم بالاستحسان منهم عدوه حسنا بتسويلات نفوسهم الفاسدة واختراعات اوهامهم الكاسدة و علي غير تثبت منهم ولا تحقيق لشء مما يقولون كما قال عز وجل وما لهم بذلك من علم بل بنوا ذلك علي وهم وتخمين قال الله عز وجل ان هم الا يظنون ان ذلك كما يقولون وهذا القول في غاية البعد عن منهج الصواب بحيث لا يلتفت الي قاءله بالخطاب والجواب قوله وقال ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون يعني بتوحيد الله تعالي	3490	-5668862438823933027	326	564.0	260	1011	32.24530029296875	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0845	false	1971013046284633302	159	222	837	1181	1575	300	وجل يحكي قول ابراهيم عليه السلام كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده يعني تبرانا منكم وقال يذكر ابليس وتبرءته من اولياءه من الانس يوم القيامة اني كفرت بما اشركتموني من قبل وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا يعني يتبرء بعضكم من بعض	845	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3490	true	8546855261928234715	0	63	0	344	1609	300	وجل يحكي قول ابراهيم عليه السلام كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده يعني تبرانا منكم وقال يذكر ابليس وتبرءته من اولياءه من الانس يوم القيامة اني كفرت بما اشركتموني من قبل وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا يعني يتبرا بعضكم من بعض	3490	-5668862438823933027	343	685.0	280	344	99.70930480957031	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0844	false	-3054126911658078451	243	274	1163	1319	1457	300	واما الوجه الاخر من الجحود علي معرفة --------------------------------------------------------------------------------------وهو ان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق قد استقر عند-------------------ه وقد قال الله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما و----------علوا وقال الله	844	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3491	true	-5718391322306726709	4	56	22	293	1667	300	واما الوجه الاخر من الجحود علي معرفة اي علي معرفة الحق مثل الرسالة والولاية ونحوهما للعناد او الحسد او الاستكبار او لغيرها وهو ان يجحد الجاحد وهم يعلم انه حق قد استقر عنده استقرارا لا شك فيه وقد قال الله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا اي انكروا ايات الله	3491	-5668862438823933027	150	258.0	119	271	55.35055160522461	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0845	false	1971013046284633302	30	73	146	371	1575	300	وقال لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد وقال فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الرابع من الكفر ترك ما امر الله عز وجل به وهو قول الله عز وجل واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم	845	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3492	true	-822427762801693401	139	277	729	1499	1618	300	وقال لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد الشكر هو الاعتراف بالنعمة ظاهرة كانت او باطنة جلية كانت او خفية والاقرار بها للمنعم والاتيان بالاعمال الصالحة المطلوبة له والامتثال باوامره ونواهيه والاجتناب عن معاصيه وكفر النعم ضد للشكر بهذا المعني وهو سبب لزوال النعمة وعدم الزيادة وتحقق العقوبة في الدنيا والاخرة ولذلك قال الله عز وجل علي سبيل التاكد من وجوه شتي ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال فاذكروني اذكركم اي فاذكروني ظاهرا باللسان وباطنا بالجنان عند الاوامر والنواهي اذكركم في ملا المقربين بالخير والصلاح او في القيامة اذا بلغت القلوب الحناجر من شداءدها او في حال الموت او في البرزخ او في جميع الاحوال كما دلت عليه صيغة الاستقبال والوجه الرابع من الكفر ترك ما امر الله عز وجل به وهو قول الله عز وجل واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم	3492	-5668862438823933027	205	369.5	165	770	26.623376846313477	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0845	false	1971013046284633302	196	300	1045	1575	1575	300	وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة ب------------ينكم في الحياة الدنيا ثم------------------------------ يوم القيامة ي-----------------------------------------------------------كفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا يعني يتبرء بعضكم من بعض------------- باب دعاءم الكفر وشعبه------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المءمنين صلوات الله عليه قال بني الكفر علي اربع دعاءم الفسق والغلو والشك والشبهة والفسق علي اربع شعب علي الجفاء والعمي والغفلة والعتو فمن جفا احتقر الحق ومقت الفقهاء واصر علي الحنث العظيم ومن عمي نسي الذكر واتبع الظن وبارز خالقه والح عليه-	845	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3495	true	-67609642710648706	118	240	668	1310	1618	300	وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم اول من يدخل في الاوثان وفي الخطاب الشيوخ الثلاثة وتابعوهم الي يوم القيامة كما نطقت به الاخبار المعتبرة والايات المذكورة صريحة في ان الكفر بمعني البراءة كما يكون بين المءمن والكافر كذلك يكون بين الكافرين باب دعاءم الكفر وشعبه الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس --------عن امير المءمنين صلوات الله عليه قال بني الكفر علي اربع دعاءم الفسق والغلو والشك والشبهة والفسق علي اربع شعب علي الجفاء والعمي والغفلة والعتو فمن جفا احتقر الحق ومقت الفقهاء -اصر علي الحنث العظيم ومن عمي نسي الذكر واتبع الظن وبارز خالقه والح عليه	3495	-5668862438823933027	458	814.5	365	651	70.35330200195312	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0845	false	1971013046284633302	150	179	789	954	1575	300	والوجه الخامس من الكفر كفر البراء-------------------------------ة وذلك قوله عز وجل يحكي قول ابراهيم عليه السلام كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده يعني تبرانا	845	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3495	true	-67609642710648706	34	68	187	383	1618	300	والوجه الخامس من الكفر كفر البراءة اضافة الكفر الي البراءة بيانية وذلك قوله عز وجل يحكي قول ابراهيم عليه السلام كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده يعني تبرانا	3495	-5668862438823933027	163	313.0	134	196	83.16326904296875	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0846	false	3932141181054165329	0	60	0	309	1582	300	الشيطان وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة ولا غفلة ومن غفل جني علي نفسه وانقلب علي ظهره وحسب غيه رشدا وغرته الاماني واخذته الحسرة والندامة اذا قضي الامر وانكشف عنه الغطاء وبدا له ما لم يكن يحتسب ومن عتا عن امر الله شك ومن شك تعالي الله عليه فاذله بسلطانه وصغره بجلاله كما اغتر بربه الكريم وفرط في امره والغلو	846	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3495	true	-67609642710648706	240	300	1310	1618	1618	300	الشيطان وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة ولا غفلة ومن غفل جني علي نفسه وانقلب علي ظهره وحسب غيه رشدا وغرته الاماني واخذته الحسرة والندامة اذا قضي الامر وانكشف عنه الغطاء وبدا له ما لم يكن يحتسب ومن عتا عن امر الله شك ومن شك تعالي الله عليه فاذله بسلطانه وصغره بجلاله كما اغتر بربه الكريم وفرط في امره والغلو-	3495	-5668862438823933027	308	611.0	249	309	99.67637634277344	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0846	false	3932141181054165329	60	258	309	1356	1582	300	علي اربع شعب علي التعمق بالراي والتنازع فيه والزيغ و الشقاق فمن تعمق لم ينب الي الحق ولم يزدد الا غرقا في الغمرات ولم تنحسر عنه فتنة الا غشيته اخري وانخرق دينه فهو يهوي في امر مريج ومن نازع في الراي وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج ومن زاغ قبحت عنده الحسنة و حسنت عنده السيءة ومن شاق اعورت عليه طرقه واعترض عليه امره فضاق عليه مخرجه اذا لم يتبع سبيل المءمنين والشك علي اربع شعب علي المرية والهوي والتردد والاستسلام وهو قول الله عز وجل فباي الاء ربك تتماري وفي رواية اخري علي المرية والهول من الحق والتردد والاستسلام للجهل واهله فمن هاله ما بين يديه نكص علي عقبيه ومن امتري في الدين تردد في الريب وسبقه الاولون من المءمنين وادركه الاخرون ووطءته سنابك الشيطان ومن استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك فيما بينهما ومن نجا من ذلك فمن فضل اليقين ولم يخلق الله خلقا اقل من اليقين والشبهة علي اربع شعب اعجاب بالزينة وتسويل النفس وتاول العوج ولبس الحق بالباطل وذلك بان الزينة تصدف عن البينة وان تسويل النفس تقحم علي الشهوة وان العوج يميل بصاحبه ميلا عظيما وان اللبس ظلمات بعضها فوق بعض فذلك الكفر ودعاءمه وشعبه باب صفة النفاق والمنافق قال والنفاق علي اربع دعاءم	846	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3496	true	4739855419745526827	0	194	0	1030	1600	300	علي اربع شعب علي التعمق بالراي والتنازع فيه والزيغ و-الشقاق فمن تعمق لم ينب الي الحق ولم يزدد الا غرقا في الغمرات ولم تنحسر عنه فتنة الا غشيته اخري وانخرق دينه فهو يهوي في امر مريج ومن نازع في الراي وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج ومن زاغ قبحت عنده الحسنة و-حسنت عنده السيءة ومن شاق اعورت عليه طرقه واعترض عليه امره فضاق عليه مخرجه اذا لم يتبع سبيل المءمنين والشك علي اربع شعب علي المرية والهوي والتردد والاستسلام وهو قول الله عز وجل فباي الاء ربك تتماري وفي رواية اخري علي المرية والهول من الحق والتردد والاستسلام للجهل واهله فمن هاله ما بين يديه نكص علي عقبيه ومن امتري في الدين تردد في الريب وسبقه الاولون من المءمنين وادركه الاخرون ووطءته سنابك الشيطان ومن استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك فيما بينهما ومن نجا من ذلك فمن فضل اليقين ولم يخلق الله خلقا اقل من اليقين والشبهة علي اربع شعب اعجاب بالزينة وتسويل النفس وتاول العوج ولبس الحق بالباطل وذلك بان الزينة تصدف عن البينة وان تسويل النفس تقحم علي الشهوة وان العوج يميل بصاحبه ميلا عظيما وان اللبس ظلمات بعضها فوق بعض فذلك الكفر ودعاءمه وشعبه الشرح قوله بني الكفر علي ا---------------ربع دعاءم	3496	-5668862438823933027	1006	1988.5	816	1047	96.08405303955078	186	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0846	false	3932141181054165329	59	107	302	539	1582	300	والغلو علي اربع شعب علي التعمق بالراي -------------------------------------------------------------------------------------------والتنازع فيه------------------------------ والزيغ و -------------------------------الشقا--------------------------------ق فمن تعمق ---------لم ينب الي الحق و-------------------------------------------------------------------------------------------لم يزدد ا---------لا غرقا في الغمرات ------------------------------------------------ولم تنحسر------------ عنه فتن-----ة الا غشيته اخري------------------------------------------------------------------ وانخرق دينه-------------- فهو يهوي في امر مريج--------------------------------------------------- ومن نازع في الراي وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج	846	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3499	true	-6196916939815351109	147	285	760	1482	1591	300	والغلو علي اربع شعب الت----عمق بالراي اي التعمق في الباطل وطلب اقصي غايته بالراي والقياس او بالجهل وقد شاع اطلاق الراي علي الجهل والتنازع فيه اي مخاصمة الحق بالراي والباطل والزيغ اي الميل عن دين الحق الي الباطل والشقاق اي المخالفة الشديدة مع اهل الحق فمن تعمق في الراي لم ينب الي الحق ولم يرجع اليه وان ظهر لان من خاض في الباطل وتمكن في قلبه لم يرجع الي الحق الواضح الا من شد ولم يزدد في تعمقه الا غرقا في الغمرات الشديدة والاراء الفاسدة المتراكمة بعضها فوق بعض ولم تنحسر اي لم تنكشف عنه فتنة مضلة الا غشيته اخري لان الشرور بعضها يجر الي بعض فيتعسر عليه الخروج عنها والتخلص منها وانخرق دينه بمقراض الفتنة فهو يهوي في امر مريج مختلط بالاباطيل المتكثرة المختلفة او بالحق والباطل ومن نازع في الراي وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج	3499	-5668862438823933027	228	319.0	182	726	31.404958724975586	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0846	false	3932141181054165329	127	150	640	763	1582	300	اذا لم يتبع سبيل المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشك علي اربع شعب علي المرية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال--------------------------هوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتردد ---------------------------------------------------------------------------والاستسلام------------------------------------------------------------------------------- وهو------------------------- قول الله عز وجل فباي الاء ربك تتماري	846	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3500	true	3647271474012793310	142	293	742	1555	1593	300	اذا لم يتبع سبيل المءمنين متعلق بالثلاثة المذكورة او بالامر الاخير والمراد بسبيلهم دين الحق او ترك المشاقة وتركها يوجب انتفاء هذه الامور ضرورة ان انتفاء السبب يوجب انتفاء المسبب ولما فرغ عن شعب الغلو وثمراتها شرع في شعب الشك وثمراتها فقال والشك علي اربع شعب علي المرية لعل المراد بالشك الشك في اصول الدين او خلاف اليقين وبالمرية الشك في فروعه او بمعني تساوي الطرفين الحق والباطل والاخيران من شعب الاولين والهوي اذ الشك يوجب متابعة الهوي ويميل النفس اليه واما من له اليقين فهو يقطع كل سبب بينه وبين الله تعالي ويكون الله مراده لا غير ويءثر رضاه علي كل شء سواه فكيف يتبع هواه والتردد بين الحق والباطل لان الشاك متردد بين النقيضين اللذين احدهما حق والاخر باطل والاستسلام للجهل واهله لان الشاك واقف علي الجهل مستسلم له او لما يوجب هلاك الدنيا والاخرة وهو اي الشك وشعبه والزجر عنه قول الله عز وجل فباي الاء ربك تتماري	3500	-5668862438823933027	123	171.0	100	813	15.129151344299316	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0846	false	3932141181054165329	162	208	835	1076	1582	300	فمن هاله ما بين يديه--------------- نكص علي عقبيه و-------------------------------------------------------------------------من امتري في الدين تردد في الريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبقه الاولون من المءمني--------------------------------ن وادركه الاخرون و----------------------------------------------------------وطءته سنابك الشيطان و-----------------------------------------------------------من استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك فيما بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ----------------------------------------------------------------ومن نجا من ذلك فمن فضل اليقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يخلق الله خلقا اقل من اليقين	846	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3501	true	-2809102773183365730	24	287	123	1499	1568	300	فمن هاله ما بين يديه من الحق والخير نكص علي عقبيه اي رجع الي الباطل والشر اذ لا واسطة بينهما فاذا هاله احدهما رجع الي الاخر من امتري في الدين تردد في الريب امتراء درشك افتادن وشك بردن ولعل المراد بالتردد في الريب التحير فيه والقيام عليه لعدم العلم بطريق النجاة منه وسبقه الاولون من المءمنين في المسير الي الله وهم المقربون وادركه الاخرون اي التابعون للاولين وهو واقف متحير كالضال عن الطريق وحينءذ وطءته سنابك الشيطان واستولي عليه جنوده والسنابك جمع السنبك وهو طرف مقدم الحافر ومن استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك فيما بينهما فلم تكن له الدنيا خالصة لزوالها مع ما عليه من العقوبات فيها ولم تكن له الاخرة لعدم اتيانه بما ينفعه فيها قال بعض المحققين فيه اشارة الي ان الطالب للدنيا المستسلم لها هالك وان الطالب للعقبي ونعيمها ايضا هالك وللانسان الموقن شان وراء ذلك يليق به وهو نبذ الدنيا والعقبي وراء ظهره والترقي الي ساحة الوصول امام دهره روي ان الله تعالي اوحي الي داود يا داود ان احب الاحباء الي من عبدني بغير نوال ولكن عبدني ليعطي الربوبية حقها ومن اظلم ممن عبدني لجنة او نار الم اكن اهلا ان اطاع واعبد خالصة ومن نجا من ذلك فمن فضل اليقين ليس اليقين ان يقول الانسان ايقنت بان الله تعالي موجود لا شريك له حي قادر الي اخر ما يليق به ومنزه عن جميع ما لا يليق به وان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله وان علي بن ابي طالب واولاده الطاهرين خلفاءه وانما اليقين كيفية نفسانية تبعث علي متابعتهم من جميع الوجوه وتمنع عن مخالفتهم ولذلك قال عليه السلام ولم يخلق الله خلقا اقل من اليقين	3501	-5668862438823933027	239	342.5	193	1376	17.369186401367188	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0846	false	3932141181054165329	249	278	1305	1477	1582	300	باب صفة النفاق والمنافق-------- قال والنفاق علي اربع دعاءم علي الهوي والهوينا والحفيظة والطمع فالهوي علي اربع شعب علي البغي والعدوان والشهوة والطغيان فمن بغي كثرت غواءله وتخلي منه	846	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3502	true	4865271384720588598	269	300	1526	1705	1705	300	باب صفة النفاق والمنافق الاصل 1 قال والنفاق علي اربع دعاءم علي الهوي والهوينا والحفيظة والطمع فالهوي علي اربع شعب علي البغي والعدوان والشهوة والطغيان فمن بغي كثرت غواءله وتخلي عنه-	3502	-5668862438823933027	170	325.5	142	180	94.44444274902344	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0846	false	3932141181054165329	278	300	1477	1582	1582	300	وقصر عليه ومن اعتدي لم يءمن بواءقه ولم يسلم قلبه ولم يملك نفسه عن الشهوات ومن لم يعدل نفسه في الشهوات خاض-	846	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3503	true	-1644537236166551384	0	22	0	106	1613	300	ونصر عليه ومن اعتدي لم يءمن بواءقه ولم يسلم قلبه ولم يملك نفسه عن الشهوات ومن لم يعدل نفسه في الشهوات خاض	3503	-5668862438823933027	104	202.0	83	106	98.11320495605469	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0847	false	-5804118716920801103	0	240	0	1282	1582	300	في الخبيثات ومن طغي ضل علي عمد بلا حجة والهوينا علي اربع شعب علي الغرة والامل والهيبة والمماطلة وذلك بان الهيبة ترد عن الحق والمماطلة تفرط في العمل حتي يقدم عليه الاجل ولولا الامل علم الانسان حسب ما هو فيه ولو علم حسب ما هو فيه مات خفاتا من الهول والوجل والغرة تقصر بالمرء عن العمل والحفيظة علي اربع شعب علي الكبر والفخر والحمية والعصبية فمن استكبر ادبر عن الحق ومن فخر فجر و من حمي اصر علي الذنوب ومن اخذته العصبية جار فبءس الامر امر بين ادبار و فجور واصرار وجور علي الصراط والطمع علي اربع شعب الفرح والمرح واللجاجة والتكاثر فالفرح مكروه عند الله والمرح خبلاء واللجاجة بلاء لمن اضطرته الي حمل الاثام والتكاثر لهو ولعب وشغل واستبدال الذي هو ادني بالذي هو خير فذلك النفاق ودعاءمه وشعبه والله قاهر فوق عباده تعالي ذكره وجل وجهه واحسن كل شء خلقه وانبسطت يداه ووسعت كل شء رحمته وظهر امره واشرق نوره وفاضت بركته واستضاءت حكمته وهيمن كتابه وفلجت حجته وخلص دينه واستظهر سلطانه وحقت كلمته واقسطت موازينه وبلغت رسله فجعل السيءة ذنبا والذنب فتنة والفتنة دنسا وجعل الحسني عتبي والعتبي توبة والتوبة طهورا فمن تاب اهتدي ومن افتتن غوي ما لم يتب الي الله ويعترف بذنبه ولا يهلك علي الله الا هالك الله الله فما اوسع ما لديه من التوبة والرحمة والبشري والحلم العظيم وما انكل ما عنده من الانكال والجحيم والبطش الشديد فمن ظفر بطاعته اجتنب كرامته ومن دخل في معصيته ذاق وبال نقمته وعما قليل ليصبحن نادمين	847	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3503	true	-1644537236166551384	22	259	106	1385	1613	300	في الخبيثات ومن طغي ضل علي عمد بلا حجة والهوينا علي اربع شعب علي الغرة والامل والهيبة والمماطلة وذلك بان الهيبة ترد عن الحق والمماطلة تفرط في العمل حتي يقدم عليه الاجل ولولا الامل علم الانسان حسب ما هو فيه ولو علم حسب ما هو فيه مات خفاتا من الهول والوجل والغرة تقصر بالمرء عن العمل والحفيظة علي اربع شعب علي الكبر والفخر والحمية والعصبية فمن استكبر ادبر عن الحق ومن فخر فجر و-من حمي اصر علي الذنوب ومن اخذته العصبية جار فبءس الامر امر بين ادبار و-فجور واصرار وجور علي الصراط والطمع علي اربع شعب الفرح والمرح واللجاجة والتكاثر فالفرح مكروه عند الله والمرح خيلاء واللجاجة بلاء لمن اضطرته الي حمل الاثام والتكاثر لهو ولعب وشغل واستبدال الذي هو ادني بالذي هو خير فذلك النفاق ودعاءمه وشعبه والله قاهر فوق عباده تعالي ذكره وجل وجهه واحسن كل شء خلقه وانبسطت يداه ووسعت كل شء رحمته وظهر امره واشرق نوره وفاضت بركته واستضاءت حكمته وهيمن كتابه وفلجت حجته وخلص دينه واستظهر سلطانه وحقت كلمته واقسطت موازينه وبلغت رسله فجعل السيءة ذنبا والذنب فتنة والفتنة دنسا وجعل الحسني عتبي والعتبي توبة والتوبة طهورا فمن تاب اهتدي ومن افتتن غوي ما لم يتب الي الله ويعترف بذنبه ولا يهلك علي الله الا هالك الله الله فما اوسع ما-لديه من التوبة والرحمة والبشري والحلم العظيم وما انكل ما عنده من الانكال والجحيم والبطش الشديد فمن ظفر بطاعته اجتنب كرامته ومن دخل في معصيته ذاق وبال نقمته وعما قليل ليصبحن نادمين	3503	-5668862438823933027	1278	2540.0	1041	1282	99.68798828125	233	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0847	false	-5804118716920801103	17	51	86	254	1582	300	والمماطلة وذلك بان الهيبة ترد عن الحق والمماطلة تفرط في العمل حتي يقدم عليه الاجل ولو------------------------------------------------------------------------------لا الامل علم الانسان حسب ما هو فيه ولو علم حسب ما هو فيه مات خفاتا من الهول والوجل	847	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3506	true	314675696570995255	93	142	518	763	1632	300	والبدني-ة وذلك بان الهيبة ترد عن الحق والمماطلة تفرط في العمل حتي يقدم عليه الاجل وهو نهاية العمر وضمير عليه راجع الي العمل او الي المماطل المفهوم من المماطلة ولو لا الامل علم الانسان حسب ما هو فيه ولو علم حسب ما هو فيه مات خفاتا من الهول والوجل	3506	-5668862438823933027	162	304.0	128	246	65.8536605834961	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0847	false	-5804118716920801103	204	297	1085	1572	1582	300	الله-- فما اوسع ما لديه من التوبة---------- والرحمة -----------------------------والبشري --------------------------------------------والحلم العظيم------------------------------------------------------------------------------------ وما انكل ما عنده من الانكال والجحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبطش الشديد-------------------------------------------------------------------------- فمن ظفر بطاعته اجتنب كرامته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن دخل في معصيته ذاق وبال نقمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعما قليل ليصبحن نادمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن محمد بن عبد الحميد والحسين بن سعيد جميعا عن محمد بن الفضيل قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن مسالة فكتب الي ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين	847	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3512	true	5117634350199399060	18	300	91	1647	1647	300	التعجب فما اوسع ما-لديه من التوبة عن الذنوب والرحمة للعباد بعد استحقاقهم للعقوبة والبشري بالرحمة وقبول التوبة وان بلغت النفس الحلقوم والحلم العظيم حيث لم يعجل في اخذهم بالمعصية رحمة بهم لعلهم يرجعون عنها بالتوبة والاعتراف بالتقصير وما انكل ما عنده من الانكال والجحيم النكل بالتحريك منع الرجل وتبعيده عما يريد والنكال بالفتح العقوبة التي تنكل الناس عن فعل ما جعلت له جزاء والنكل بالكسر والسكون القيد لانه ينكل به اي يمنع وجمعه انكال ونكول والجحيم من اسماء جهنم واصله ما اشتد لهبه من النيران والبطش الشديد البطش الاخذ القوي الشديد والوصف للتاكيد وفيه اشارة الي نوع اخر من العقوبة فمن ظفر بطاعته اجتنب كرامته اي تحفه وهداياه الخاصة لاولياءه والمنزل الرفيع في الدنيا والاخرة لان اصل الطاعة كرامة مستلزمة لكرامات اخري غير محصورة كما هو معلوم لارباب الطاعة واصحاب العرفان ومن دخل في معصيته ذاق وبال نقمته الوبال في الاصل الثقل والمكروه ويراد به العذاب في الاخرة والنقمة السخط والغضب والعقوبة ومن اسماءه المنتقم وهو المبالغ في العقوبة مفتعل من نقم ينقم من باب علم اذا بلغت به الكراهة حد السخط وكما ان رحمته عظيمة كذلك نقمته شديدة لان كل صفة له عز وجل فهي علي حد الكمال ولذلك ورد اتقوا من غضب الحليم وعما قليل ليصبحن نادمين ما زاءدة للمبالغة في القلة اي عن زمان قليل ليصبحن نادمين مما فعلوا من المعاصي ولا ينفعهم الندم لانقطاع زمان التكليف والندامة بزمان الموت والقيامة الاصل 2 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن محمد بن عبد الحميد والحسين بن سيعد جميعا عن محمد بن الفضيل قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن مسالة فكتب الي ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين-	3512	-5668862438823933027	481	765.0	390	1558	30.872913360595703	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0848	false	8654954957923706627	0	36	0	192	1400	300	الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ليسوا من الكافرين وليسوا من المءمنين وليسوا من المسلمين يظهرون الايمان ويصيرون الي الكفر والتكذيب لعنهم الله 3 الحسين بن محمد عن محمد بن	848	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3513	true	-5722927712214401365	3	37	11	197	1607	300	الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يظلل الله فلن تجد له سبيلا ليسوا من الكافرين وليسوا من المءمنين وليسوا من المسلمين يظهرون الايمان ويصيرون الي الكفر والتكذيب لعنهم الله الشرح قوله------ عن محمد بن	3513	-5668862438823933027	176	337.5	143	192	91.66666412353516	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0848	false	8654954957923706627	0	94	0	471	1400	300	الي هءلاء ولا الي هءلاء----------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله-------------------- فلن تجد له سبيلا ليسوا من الكافرين وليسوا من المءمنين وليسوا من المسلمين يظهرون الايمان ويصيرون الي الكفر والتكذيب لعنهم الله 3 الحسين بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن الهيثم بن واقد عن محمد بن سليمان عن ابن مسكان عن ابي حمزة عن علي ابن الحسين صلوات الله عليهما قال ان المنافق ينهي ولا ينتهي ويامر بما لا ياتي واذا قام الي الصلاة اعترض قلت يا ابن رسول الله وما الاعتراض قال الالتفات واذا ركع ربض يمسي وهمه	848	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3513	true	-5722927712214401365	203	300	1120	1607	1607	300	الي هءلاء ولا الي هءلاء لا منسوبين الي المءمنين ولا الي الكافرين لعدم الاقرار بالجنان وعدم الانكار باللسان ومن يضلل الله بسلب اللطف والتوفيق فلن تجد له سبيلا الي الحق و-----------------------------------------------------الايمان الاصل-------------------------------- 3 الحسين بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن الهيثم بن واقد عن محمد بن سليمان عن ابن مسكان عن ابي حمزة عن علي -بن الحسين صلوات الله عليهما قال ان المنافق ينهي ولا ينتهي ويامر بما لا ياتي واذا قام الي الصلاة اعترض قلت يا ابن رسول الله وما الاعتراض قال الالتفات واذا ركع ربض يمسي وهمه-	3513	-5668862438823933027	371	643.0	292	574	64.63414764404297	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0773	false	8952202813773033560	110	146	495	659	1378	300	عن يزيد الصاءغ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل علي هذا الامر ان حدث كذب وان وعد اخلف وان اءتمن خان ما منزلته قال هي ادني المنازل من الكفر وليس بكافر ------------6 علي بن	773	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3514	true	8226627640967948385	72	109	369	540	1482	300	عن يزيد الصايغ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل علي هذا الامر ان حدث كذب وان وعد اخلف وان اءتمن خان ما منزلته قال هي ادني --منازل--- الكفر وليس بكافر ولا دلالة فيه علي ان	3514	-5668862438823933027	156	287.0	121	176	88.63636016845703	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0848	false	8654954957923706627	114	142	573	691	1400	300	4 عنه عن ابن جمهور عن سليمان بن سماعة عن عبد الملك بن بحر رفعه مثل ذلك وزاد فيه اذا ركع ربض واذا سجد نقر واذا جلس شغر	848	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3514	true	8226627640967948385	204	232	1037	1155	1482	300	4 عنه عن ابن جمهور عن سليمان بن سماعة عن عبد الملك بن بحر رفعه مثل ذلك وزاد فيه اذا ركع ربض واذا سجد نقر واذا جلس شغر	3514	-5668862438823933027	118	236.0	90	118	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0848	false	8654954957923706627	147	298	712	1395	1400	300	الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مثل المنافق مثل جذع النخل اراد صاحبه ان ينتفع به في بعض بناءه فلم يستقم له في الموضع الذي اراد فحوله في موضع اخر فلم يستقم له فكان اخر ذلك ان احرقه بالنار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زاد خشوع الجسد علي ما في القلب فهو عندنا نفاق باب الشرك------ 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ادني ما يكون العبد به مشركا قال فقال من قال للنواة انها حصاة وللحصاة انها نواة ثم دان به	848	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3515	true	-3398224461924666620	0	244	0	1158	1431	300	الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مثل المنافق مثل جذع النخل اراد صاحبه ان ينتفع به في بعض بناءه فلم يستقم له في الموضع الذي اراد فحوله في موضع اخر فلم يستقم له فكان اخر ذلك ان احرقه بالنار الشرح قوله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مثل المنافق مثل جذع النخل اراد صاحبه ان ينتفع به في بعض بناءه الي اخره هذا تمثيل حسن اذ كما ان جذع النخل غير مستقيم لكون ظاهره متحدبا وباطنه معوجا غاءرا وصار ذلك سببا لعدم الانتفاع به في بعض الامور المطلوب منه واحراقه بالنار كذلك بالمنافق الاصل 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما زاد خشوع الجسد علي ما في القلب فهو عندنا نفاق الشرح قوله ما زاد خشوع الجسد علي ما في القلب فهو عندنا نفاق تساوي خشوع القلب والجسد وزيادة الاول علي الثاني من صفات الايمان واما العكس فهو نفاق وان كان المتصف به علي هذا الامر----------------------------------------------- باب الشرك الاصل 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ادني ما يكون العبد به مشركا قال فقال من قال للنواة انها حصاة وللحصاة انها نواة ثم دان به	3515	-5668862438823933027	636	1107.0	495	1205	52.78008270263672	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0849	false	7836734018997498900	0	83	0	378	1389	300	عن عبد الله بن مسكان عن ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني ما يكون به الانسان مشركا قال فقال من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتدع رايا فاحب عليه او ابغض عليه 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن سماعة عن ابي بصير واسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال يطيع الشيطان من حيث لا يعلم فيشرك	849	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3516	true	2788380382674815394	92	252	462	1215	1461	300	عن عبد الله بن مسكان عن ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني ما يكون به الانسان مشركا قال فقال من ابتدع رايا فاحب عليه او ابغض عليه الشرح قوله من ابتدع رايا فاحب عليه او ابغض عليه الراي المبتدع ما ليس له مستند شرعي فما حبه مشرك لانه اتخذ مع الرب عز وجل ربا اخر وهو نفسه وهواه وان لم يشعر به سواء كان ذلك الراي متعلقا بالاصول ام بالفروع وسواء احبه عليه غيره وتابعه ام لم يحبه عليه احد واما المجتهد المخطء الذي له مستند شرعي في ظنه غير مطابق لحكم الله تعالي في نفس الامر فالظاهر انه ليس بمشرك والله اعلم الاصل--------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن سماعة عن ابي بصير واسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال يطيع الشيطان من حيث لا يعلم فيشرك	3516	-5668862438823933027	344	457.0	267	787	43.71029281616211	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0849	false	7836734018997498900	159	225	710	1020	1389	300	يكون محضا---------------------------- 5 يونس عن داود بن فرقد عن حسان الجمال عن عميرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الناس بمعرفتنا والرد الينا والتسليم لنا ثم قال وان صاموا وصلوا وشهدوا ان لا اله الا الله وجعلوا في انفسهم ان لا يردوا ال-ينا كانوا بذلك مشركين------ 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الله	849	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3517	true	-187919195151820053	228	300	1075	1419	1419	300	يكون محضا لهم وانهم مقصودون منه اصالة 5 يونس عن داود بن فرقد عن حسان الجمال عن عميرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الناس بمعرفتنا والرد الينا والتسليم لنا ثم قال وان صاموا وصلوا وشهدوا ان لا اله الا الله وجعلوا في انفسهم ان لا يردوا والينا كانوا بذلك مشركين الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الله-	3517	-5668862438823933027	307	588.5	242	345	88.98550415039062	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0849	false	7836734018997498900	77	161	349	720	1389	300	الشيطان من حيث لا------- يعلم فيشرك-------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن بكير عن ضريس عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال شرك طاعة وليس شرك عبادة وعن قوله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال ان الاية تنزل في الرجل ثم تكون في اتباعه ثم قلت كل من نصب دونكم شيءا فهو ممن يعبد الله علي حرف فقال نعم وقد يكون محضا	849	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3517	true	-187919195151820053	1	94	6	422	1419	300	الشيطان مطلقا شرك وان لم يعلم انها شرك ولم يقصده لانه تابع لازم لها الاصل 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن بكير عن ضريس عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال شرك طاعة وليس شرك عبادة وعن قوله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال ان الاية تنزل في الرجل ثم تكون في اتباعه ثم قلت كل من نصب دونكم شيءا فهو ممن يعبد الله علي حرف فقال نعم وقد يكون محضا	3517	-5668862438823933027	358	692.0	276	416	86.05769348144531	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0043	false	1566671086034387143	186	249	911	1215	1452	300	التقليد 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خال--------د عن عبد الله بن يحيي عن ا--------بن مسكان عن ابي بصير ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له-------- اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم ------------------ما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون	43	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3518	true	-8730891089312671235	225	297	1141	1490	1508	300	الاصل 7-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم و-رهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم الي عبادة انفسهم لما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون	3518	-5668862438823933027	284	508.5	225	352	80.68181610107422	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0044	false	5595983766442363432	24	76	124	378	1444	300	بن اسماعيل عن الفضل بن شاذ-------------------------------------------------------ان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد الله عن ابي بصير ------عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال---- والله ما صاموا لهم ولا صلوا له---------------------------------------م ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فاتبعوهم	44	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3518	true	-8730891089312671235	228	293	1153	1473	1508	300	من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن -------------------------------------ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم الي عبادة انفسهم لما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا ف-عبدوهم	3518	-5668862438823933027	175	281.5	136	358	48.88268280029297	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0367	false	-5961902767835820067	95	179	453	873	1443	300	الكاهلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا -لشء صنعه الله او صنعه رسول الله صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ثم قال ابو عبد الله عليه السلام -عليكم بالتسليم	367	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3518	true	-8730891089312671235	2	85	8	426	1508	300	الكاهلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا الشء صنعه الله او صنعه النبي---- صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسلميا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام فعليكم بالتسليم	3518	-5668862438823933027	409	796.0	326	422	96.91943359375	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0849	false	7836734018997498900	225	300	1020	1389	1389	300	بن يحيي الكاهلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا -لشء صنعه الله او صنعه النبي صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا-	849	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3518	true	-8730891089312671235	0	75	0	371	1508	300	بن يحيي الكاهلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا الشء صنعه الله او صنعه النبي صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا	3518	-5668862438823933027	369	728.0	295	371	99.4609146118164	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0850	false	1133200076842589604	9	81	46	398	1410	300	--بالتسليم---- 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم الي عبادة انفسهم لما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون	850	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3518	true	-8730891089312671235	223	297	1132	1490	1508	300	من العسل الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم الي عبادة انفسهم لما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون	3518	-5668862438823933027	348	685.5	276	358	97.20670318603516	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0850	false	1133200076842589604	115	201	542	959	1410	300	باب الشك------ 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحسين بن الحكم قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام اخبره اني شاك وقد قال ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتي واني احب ان تريني شيءا فكتب عليه السلام ان ابراهيم كان مءمنا واحب ان يزداد ايمانا وانت شاك والشاك لا خير فيه وكتب انما الشك ما لم يات اليقين فاذا جاء اليقين لم يجز الشك وكتب ان الله عز وجل يقول وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	850	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3519	true	-7290828512356929908	213	300	1087	1508	1508	300	باب الشك الاصل 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحسين بن الحكم قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام اخبره اني شاك وقد قال ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتي واني احب ان تريني شيءا فكتب عليه السلام ان ابراهيم كان مءمنا واحب ان يزداد ايمانا وانت شاك -الشاك لا خير فيه وكتب انما الشك ما لم يات اليقين فاذا جاء اليقين لم يجز الشك وكتب ان الله عز وجل يقول وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين-	3519	-5668862438823933027	415	812.5	330	423	98.10874938964844	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0850	false	1133200076842589604	76	120	373	560	1410	300	فعبدوهم من حيث لا يشعرون---------------------------------- 8 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اطاع رجلا في معصية فقد عبده باب الشك 1 علي بن	850	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3519	true	-7290828512356929908	20	68	110	327	1508	300	فعبدوهم من حيث لا يشعرون وليس الذم مختصا باهل الكتاب الاصل 8 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اطاع رجلا في معصية فقد عبده---- الشرح قوله من	3519	-5668862438823933027	176	326.5	135	221	79.63800811767578	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0850	false	1133200076842589604	131	186	611	884	1410	300	قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام اخبره اني شاك وقد قال ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتي واني احب ان تريني شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكتب عليه السلام----- ان ابراهي------------م كان مءمنا واحب ان يزداد ايمانا وانت شاك والشاك لا خير فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب------------ انما الشك ما لم يات اليقين فاذا جاء اليقين لم يجز الشك	850	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3520	true	-3212661455652228581	6	159	29	797	1511	300	قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام اخبره اني شاك وقد قال ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتي واني احب ان تريني شيءا كانه اراد اني شاك فيك فاحب ان تريني شيءا يفيد اليقين بك كما كان ابراهيم عليه السلام شاكا في احياء الموتي فاحب ان يريه ربه ما يفيده اليقين به فكتب عليه السلام اليه ان ابراهيم عليه السلام كان مءمنا واحب ان يزداد ايمانا وانت شاك والشاك لا خير فيه المراد ان ابراهيم عليه السلام لم يسال ربه ليزيل الشك عن نفسه لانه كان مءمنا بذات الرب وصفاته وقدرته علي احياء الموتي ولم يشك قط بل ساله ليزداد يقينا بان يري بالعيان ما علمه بالدليل والجنان والحاصل انه كان له علم اليقين فطلب عين اليقين وانت شاك كما اعترفت به والشاك لا خير فيه لان الخير كله سيما الايمان في ضد الشك وهو اليقين وكتب عليه السلام انما الشك ما لم يات اليقين فاذا جاء اليقين لم يجز الشك	3520	-5668862438823933027	273	446.0	218	768	35.546875	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0850	false	1133200076842589604	186	236	884	1132	1410	300	وكتب ان الله عز وجل يقول وما وجدنا لاكث-رهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قال نزلت في الشاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابي اسحاق الخراساني قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول في خطبته لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا	850	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3521	true	2682019244694952163	59	190	296	964	1564	300	وكتب ان الله عز وجل يقول وما وجدنا لا كثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قال نزلت في الشاك العهد يكون بمعني الوصية كما قيل في قوله تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم وبمعني الولاية والخلافة ومنه قوله تعالي لا ينال عهدي الظالمين وبمعني الامام والذمة وبمعني الضمان كما قيل في قوله تعالي اوفوا بعهدي اوف بعهدكم اي اوفوا بما ضمنتكم من طاعتي اوف بما ضمنت لكم من ثوابي وجنتي ولعله عليه السلام اشار بذلك الي ان الاكثر نقضوا عهد الله وعهد رسوله في الولاية والخلافة وشكوا فيها وان الاية نزلت في ذمهم وان كل شاك فاسق الاصل 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابي اسحاق الخراساني قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول في خطبته لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا	3521	-5668862438823933027	246	482.0	196	668	36.82634735107422	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0850	false	1133200076842589604	245	300	1168	1410	1410	300	خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا عن يساره وزرارة عن يمينه فدخل عليه ابو بصير فقال يا ابا عبد الله ما تقول فيمن شك في الله فقال كافر يا ابا محمد قال فشك في رسول الله فقال-	850	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3522	true	-3216635038485480747	0	55	0	243	1451	300	خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن ابي ايوب الخزار عن محمد بن مسلم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا عن يساره وزرارة عن يمينه فدخل عليه ابو بصير فقال يا ابا عبد الله ما تقول فيمن شك في الله فقال كافر يا ابا محمد قال فشك في رسول الله فقال	3522	-5668862438823933027	241	476.0	187	243	99.17695617675781	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0851	false	5096964072550905795	11	70	51	315	1373	300	4 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن هارون ابن خارجة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال بشك 5 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن مح---------مد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ---	851	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3522	true	-3216635038485480747	158	209	744	978	1451	300	4 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن هارون -بن خارجة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال----------------------------------------- بشك الشرح قوله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول	3522	-5668862438823933027	206	385.0	160	276	74.63768005371094	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0851	false	5096964072550905795	51	115	234	512	1373	300	5 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الشك والمعصية في النار ليسا منا ولا الينا------ 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من شك في الله بعد مولده علي الفطرة لم يفء الي خير ابدا	851	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3523	true	-5104415121347575552	153	218	807	1091	1483	300	5 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الشك والمعصية في النار ليسا منا ولا الينا الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من شك في الله بعد مولده علي الفطرة لم يفء الي خير ابدا	3523	-5668862438823933027	278	548.5	214	284	97.88732147216797	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0851	false	5096964072550905795	115	265	512	1205	1373	300	7 عنه عن ابيه رفعه الي ابي جعفر عليه السلام قال لا ينفع مع الشك و الجحود عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 8 وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصية المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من شك او ظن فاقام علي احدهما احبط الله عمله ان حجة الله هي الحجة الواضحة 9 عنه عن علي بن اسباط عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت انا لنري الرجل له عبادة واجتهاد وخشوع ولا يقول بالحق فهل ينفعه ذلك شيءا فقال يا ابا محمد انما مثل اهل البيت مثل اهل بيت كانوا في بني اسراءيل كان لا يجتهد احد منهم اربعين ليلة الا دعا فاجيب وان رجلا منهم اجتهد اربعين ليلة ثم دعا فلم يستجب له فاتي عيسي ابن مريم عليه السلام يشكوا اليه ما هو فيه ويساله الدعاء قال فتطهر عيسي وصلي ثم دعا الله عز وجل فاوحي الله عز وجل اليه يا عيسي ان عبدي اتاني من غير	851	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3524	true	-6336138111323233846	33	300	196	1474	1474	300	7 عنه عن ابيه رفعه الي ابي جعفر عليه السلام قال لا ينفع مع الشك و-الجحود عمل الشرح قوله لا ينفع مع الشك والجحود عمل لان الشاك والجاحد كافران والكافر لا ينفعه عمله وقد دلت الروايات علي ان عمل الشاك في الامام والجاحد له كالخوارج واضرابهم لا ينفع الاصل 8 وفي وصية المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من شك او ظن فاقام علي احدهما احبط الله عمله ان حجة الله هي الحجة الواضحة الشرح قوله وفي وصية المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من شك او ظن فاقام علي احدهما احبط الله عمله اي من شك في الله او في الرسول او في الامام او ظن بطلانهم فاقام علي احدهما احبط الله عمله ولا ينفعه في الاخرة كما قال عز وجل لءن اشركت ليحبطن عملك وقوله ان حجة الله هي الحجة الواضحة اشارة الي ان الموجب لاحباط العلم هو الشك في الامر الجلي واما الامر الخفي مثل بعض الفروع فليس الامر فيه كذلك والله يعلم الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عنه عن علي بن اسباط عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت انا لنري الرجل له عبادة واجتهاد وخشوع ولا يقول بالحق فهل ينفعه ذلك شيءا فقال يا ابا محمد انما مثل اهل البيت مثل اهل بيت كانوا في بني اسراءيل كان لا يجتهد احد منهم اربعين ليلة الا دعا فاجيب وان رجلا منهم اجتهد اربعين ليلة ثم دعا فلم يستجب له فاتي عيسي -بن مريم عليه السلام يكشو ا-ليه ما هو فيه ويساله الدعاء قال فتطهر عيسي وصلي ثم دعا الله عز وجل فاوحي الله عز وجل اليه يا عيسي ان عبدي اتاني من غير-	3524	-5668862438823933027	561	718.5	440	1406	39.90042495727539	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0851	false	5096964072550905795	195	220	879	996	1373	300	فقال يا ابا محمد انما مثل اهل البيت مثل اهل بيت كانوا في بني اسراءيل كان لا يجتهد احد منهم اربعين ليلة الا دعا فاجيب	851	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3525	true	1796633643757693270	70	95	322	439	1502	300	فقال يا ابا محمد انما مثل اهل البيت مثل اهل بيت كانوا في بني اسراءيل كان لا يجتهد احد منهم اربعين ليلة الا دعا فاجيب	3525	-5668862438823933027	117	234.0	92	117	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0852	false	-6522752475300876385	0	32	0	140	1445	300	يا روح الله وكلمته قد كان والله ما قلت فادع الله لي ان يذهب به عني قال فدعا له عيسي عليه السلام فتاب الله عليه وقبل منه وصار في حد اهل بيته	852	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3525	true	1796633643757693270	36	68	171	311	1502	300	يا روح الله وكلمته قد كان والله ما قلت فادع الله لي ان يذهب به عني قال فدعا له عيسي عليه السلام فتاب الله عليه وقبل منه وصار في حد اهل بيته	3525	-5668862438823933027	140	280.0	108	140	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0852	false	-6522752475300876385	28	168	125	808	1445	300	في حد اهل --بيته------------ باب الضلا------ل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن هاشم صاحب البريد قال كنت انا ومحمد بن مسلم وابو الخطاب مجتمعين فقال لنا ابو الخطاب ما تقولون فيمن لم يعرف هذا الامر فقلت من لم يعرف هذا الامر فهو كافر فقال ابو الخطاب ليس بكافر حتي تقوم عليه الحجة فاذا قامت عليه الحجة فلم يعرف فهو كافر فقال له محمد بن مسلم سبحان الله ما-له اذا لم يعرف ولم يجحد يكفر ليس بكافر اذا لم يجحد قال فلما حججت دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال انك قد حضرت و غابا ولكن موعدكم الليلة الجمرة الوسطي بمني فلما كانت الليلة اجتمعنا عنده وابو الخطاب ومحمد بن مسلم فتناول وسادة فوضعها في صدره ثم قال لنا ما تقولون في خدمكم ونساءكم واهليكم اليس يشهدون ان	852	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3525	true	1796633643757693270	157	300	800	1502	1502	300	في حد اهل البيت عليهم السلام باب الضلال الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن هاشم صاحب البريد قال كنت انا ومحمد بن مسلم وابو الخطاب مجتمعين فقال لنا ابو الخطاب ما تقولون فيمن لم يعرف هذا الامر فقلت من لم يعرف هذا الامر فهو كافر فقال ابو الخطاب ليس بكافر حتي تقوم عليه الحجة فاذا قامت عليه الحجة فلم يعرف فهو كافر فقال له محمد بن مسلم سبحان الله ما له اذا لم يعرف ولم يجحد يكفر ليس بكافر اذا لم يجحد قال فلما حججت دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال انك قد حضرت و-غابا ولكن موعدكم الليلة الجمرة الوسطي بمني فلما كانت الليلة اجتمعنا عنده وابو الخطاب ومحمد بن مسلم فتناول وسادة فوضعها في صدره ثم قال لنا ما تقولون في خدمكم ونساءكم واهليكم اليس يشهدون ان-	3525	-5668862438823933027	680	1320.5	542	704	96.59091186523438	136	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0852	false	-6522752475300876385	168	300	808	1445	1445	300	لا اله الا الله قلت بلي قال اليس يشهدون ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله قلت بلي قال اليس يصلون ويصومون ويحجون قلت بلي قال فيعرفون ما انتم عليه قلت لا قال فما هم عندكم قلت من لم يعرف هذا الامر فهو كافر قال سبحان الله اما رايت اهل الطريق واهل المياه قلت بلي قال اليس يصلون ويصومون ويحجون اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قلت بلي قال فيعرفون ما انتم عليه قلت لا قال فما هم عندكم قلت من لم يعرف هذا الامر فهو كافر قال سبحان الله اما رايت الكعبة والطواف واهل اليم-ن وتعلقهم باستار الكعبة قلت بلي قال اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله ويصلون ويصومون ويحجون قلت بلي قال فيعرفون ما انتم-	852	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3526	true	-2158589641781694323	0	132	0	638	1425	300	لا اله الا الله قلت بلي قال اليس يشهدون ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله قلت بلي قال اليس يصلون ويصومون ويحجون قلت بلي قال فيعرفون ما انتم عليه قلت لا قال فما هم عندكم قلت من لم يعرف هذا الامر فهو كافر قال سبحان الله اما رايت اهل الطريق واهل المياه قلت بلي قال اليس يصلون ويصومون ويحجون اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله قلت بلي قال فيعرفون ما انتم عليه قلت لا قال فما هم عندكم قلت من لم يعرف هذا الامر فهو كافر قال سبحان الله اما رايت الكعبة والطواف واهل اليقين وتعلقهم باستار الكعبة قلت بلي قال اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله ويصلون ويصومون ويحجون قلت بلي قال فيعرفون ما انتم	3526	-5668862438823933027	635	1254.0	504	639	99.3740234375	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0853	false	-5882604735579713353	0	48	0	217	1406	300	عليه قلت لا قال فما تقولون فيهم قلت من لم يعرف فهو كافر قال سبحان الله هذا قول الخوارج ثم قال ان شءتم اخبرتكم فقلت انا لا فقال اما انه شر عليكم ان تقولوا بشء ما لم تسمعوه منا قال فظننت انه يديرنا علي قول محمد بن مسلم	853	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3526	true	-2158589641781694323	132	180	638	855	1425	300	عليه قلت لا قال فما تقولون فيهم قلت من لم يعرف فهو كافر قال سبحان الله هذا قول الخوارج ثم قال ان شءتم اخبرتكم فقلت انا لا فقال اما انه شر عليكم ان تقولوا بشء ما لم تسمعوه منا قال فظننت انه يديرنا علي قول محمد بن مسلم	3526	-5668862438823933027	217	434.0	169	217	100.0	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0852	false	-6522752475300876385	117	165	540	793	1445	300	قال فلما حججت دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال انك قد حضرت و غابا ولكن موعدكم الليلة الجمرة الوسطي بمني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما كانت الليلة اجتمعنا عنده وابو الخطاب ومحمد بن مسلم فتناول وسادة فوضعها في صدره ثم قال لنا ما تقولون في خدمكم ونساءكم واهليكم	852	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3527	true	3406473165652248269	88	154	463	802	1619	300	قال فلما حججت دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال انك قد حضرت و-غابا ولكن موعدكم الليلة الجمرة الوسطي بمني دل علي انه ينبغي للحاكم ان يترك الحكومة والتكلم فيها حتي يحضر الخصوم جميعا ومن ثم قال بعض الاكابر اذا جاءك الخصم وقد فقءت عينه فلا تحكم له فلعله ياتيك خصمه وقد فقءت عينا----------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال لنا ما تقولون في خدمكم ونساءكم واهليكم	3527	-5668862438823933027	170	204.5	137	422	40.284358978271484	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0853	false	-5882604735579713353	21	213	94	991	1406	300	ان شءتم اخبرتكم فقلت انا لا فقال------------------------------------------------- اما انه شر عليكم ان تقولوا بشء ما لم تسمعوه منا قال فظننت انه يديرنا علي قول محمد بن مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له فما تقول في مناكحة الناس فاني قد بلغت ما تراه وما تزوجت قط فقال وما يمنعك من ذلك فقلت ما يمنعني الا انني اخشي ان لا تحل لي م---ناكحتهم فما تامرني فقال فكيف تصنع وانت شاب اتصبر قلت اتخذ الجواري قال فهات الان فبما تستحل الجواري قلت ان الامة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني بشء بعتها واعتزلتها قال فحدثني بما استحللتها قال فلم يكن عندي جواب فقلت له فما تري اتزوج فقال ما ابالي ان تفعل قلت ارايت قولك ما ابالي ان تفعل فان ذلك علي جهتين تقول لست ابالي ان تاثم من غير ان امرك فما تامرني افعل ذلك بامرك فقال لي قد كان رسول الله صلي الله عليه واله تزوج وقد كان من امر امراة نوح وامراة لوط ما قد كان انهما قد كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله ليس في ذلك بمنزلتي	853	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3528	true	-8717091084555877940	79	300	421	1473	1473	300	ان شءتم اخبرتكم لعلمه بانه متعنت ولذلك اساء الادب وقال لا ووبخه عليه السلام بقوله اما انه شر عليكم ان تقولوا لشء ما لم تسمعوه منا للتنبيه علي فساد قوله وعلي ان كل ما يتكلم به الناس من امور الدين وجب ان يكون مسموعا من اهل العصمة عليهم السلام ولو بواسطة ليكون مامونا من الخطاء الاصل 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له -ما تقول في مناكحة الناس فاني قد بلغت ما تراه وما تزوجت قط فقال وما يمنعك من ذلك فقلت ما يمنعني الا انني اخشي ان لا تحل لي في مناكحتهم فما تامرني فقال -كيف تصنع وانت شاب اتصبر قلت اتخذ الجواري قال فهات الان فبما تستحل الجواري قلت ان الامة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني بشء بعتها واعتزلتها قال فحدثني بما استحللتها قال فلم يكن عندي جواب فقلت له فما تري اتزوج فقال ما ابالي ان تفعل قلت ارايت قولك ما ابالي ان تفعل فان ذلك علي جهتين تقول لست ابالي ان تاثم من غير ان امرك فما تامرني افعل ذلك بامرك فقال لي قد كان رسول الله صلي الله عليه واله تزوج وقد كان من امر امراة نوح وامراة لوط ما قد كان انهما--- كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله ليس في ذلك بمنزلتي-	3528	-5668862438823933027	837	1588.0	658	1058	79.11153411865234	172	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2312	false	137434925889462790	91	274	420	1281	1398	300	عن احمد بن محمد عن ابن فضا---ل عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت ---ما تقول في مناكحة الناس فاني قد بلغت ما تري -وما تزوجت قط -قال وما يمنعك من ذلك -قلت ما يمنعني الا ا-ني اخشي ان لا يكون يحل لي م---ناكحتهم فما تامرني -قال كيف تصنع وانت شاب اتصبر قلت اتخذ الجواري قال فهات الان فبم ت-ستحل الجواري اخبرني فقلت ان الامة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني الامة بشء بعتها او اعتزلتها قال -حدثني فبم تستحل--ها قال فلم يكن عندي جواب -قلت جعلت فداك اخبرني ما تري اتزوج -قال ما ابالي ان تفعل قال قلت ارايت قولك ما ابالي ان تفعل فان ذلك علي وجهين تقول لست ابالي ان تاثم انت من غير ان امرك فما تامرني افعل ذلك عن امرك -قال------ فان رسول الله صلي الله عليه واله قد تزوج و---كان ----من امراة نوح وامراة لوط ما قص الله عز وجل وقد قال الله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله لست في ذلك مثل منزلته	2312	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3528	true	-8717091084555877940	139	300	719	1473	1473	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل------------ عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما تقول في مناكحة الناس فاني قد بلغت ما تراه وما تزوجت قط فقال وما يمنعك من ذلك فقلت ما يمنعني الا انني اخشي ان لا ت-----حل لي في مناكحتهم فما تامرني فقال كيف تصنع وانت شاب اتصبر قلت اتخذ الجواري قال فهات الان فبما تستحل الجواري قلت --------ان الامة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني------ بشء بعتها و--اعتزلتها قال فحدثني بما استحللتها قال فلم يكن عندي جواب فقلت --له فما -----------تري اتزوج فقال ما ابالي ان تفعل ق----لت ارايت قولك ما ابالي ان تفعل فان ذلك علي جهتين تقول لست ابالي ان تاثم---- من غير ان امرك فما تامرني افعل ذلك --بامرك فقال لي قد كان رسول الله صلي الله عليه واله ت---زوج وقد كان من امر امراة نوح وامراة لوط ما قد كان انهما-------------------------------------------------------------------- كانتا تحت عبدين من عبادنا صال----------حين فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله ليس في ذلك ب---منزلتي-	3528	-5668862438823933027	667	1132.5	520	895	74.52513885498047	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0853	false	-5882604735579713353	213	300	991	1406	1406	300	انما هي تحت يده وهي مقرة بحكمه مقرة بدينه قال فقال لي ما تري من الخيانة في قول الله عز وجل فخانتاهما ما يعني بذلك الا الفاحشة وقد زوج رسول الله صلي الله عليه واله فلانا قال قلت اصلحك الله ما تامرني انطلق فاتزوج بامرك فقال لي ان كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء قلت و ما البلهاء قال ذوات الخدور العفاءف فقلت من هي علي دين سالم بن ابي حفصة قال لا فقلت من هي علي دين ربيعة الراي فقال لا ولكن العواتق اللواتي لا ينصبن-	853	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3529	true	-8232397869028009817	0	86	0	414	1487	300	انما هي تحت يده وهي مقرة بحكمه مقرة بدينه قال فقال لي ما تري من الخيانة في قول الله عز وجل فخانتاهما ما يعني بذلك الا الفاحشة وقد زوج رسول الله صلي الله عليه واله فلانا قال قلت اصلحك الله ما تامرني انطلق فاتزوج بامرك فقال لي ان كنت غافلا فعليك بالبلهاء من النساء قلت و-ما البلهاء قال ذوات الخدور العفا-ف فقلت من هي علي دين سالم بن ابي حفصة قال لا فقلت من هي علي دين ربيعة الراي فقال لا ولكن العواتق اللواتي لا ينصبن	3529	-5668862438823933027	411	805.0	326	416	98.79808044433594	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0854	false	5841447033543603500	0	215	0	1075	1467	300	كفرا ولا يعرفن ما تعرفون قلت وهل تعدو ان تكون مءمنة او كافرة فقال تصوم وتصلي وتتقي الله ولا تدري ما امركم فقلت قد قال الله عز وجل هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن لا والله لا يكون احد من الناس ليس بمءمن ولا كافر قال فقال ابو جعفر عليه السلام قول الله اصدق من قولك يا زرارة ارايت قول الله عز وجل خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم فلما قال عسي فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين قال فقال ما تقول في قوله عز وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا الي الايمان فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ثم اقبل علي فقال ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم قد استوت حسناتهم و سيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز وجل فقلت امن اهل الجنة هم ام من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم كما ارجاهم الله ان شاء ادخلهم الجنة برحمته وان شاء ساقهم	854	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3529	true	-8232397869028009817	86	300	414	1487	1487	300	كفرا ولا يعرفن ما تعرفون قلت وهل تعدو ان تكون مءمنة او كافرة فقال تصوم وتصلي وتتقي الله ولا تدري ما امركم فقلت قد قال الله عز وجل هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن لا والله لا يكون احد من الناس ليس بمءمن ولا كافر قال فقال ابو جعفر عليه السلام قول الله اصدق من قولك يا زرارة ارايت قول الله عز وجل خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم فلما قال عسي فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين قال فقال ما تقول في قوله عز وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا الي الايمان فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ثم اقبل علي فقال ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم قد استوت حسناتهم و-سيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز وجل فقلت امن اهل الجنة هم ام من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم كما ارجاهم الله ان شاء ادخلهم الجنة برحمته وان شاء ساقهم-	3529	-5668862438823933027	1073	2136.0	860	1075	99.81395721435547	212	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0857	false	-3139399829074767613	214	300	1066	1523	1523	300	ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنون او كافرون ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين -دخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم--- استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز وجل فقلت امن اهل الجنة هم او من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم كما ارجءهم الله ان شاء ادخلهم الجنة برحمته-	857	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3529	true	-8232397869028009817	210	297	1012	1474	1487	300	ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم قد استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز وجل فقلت امن اهل الجنة هم ام من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم كما ارجاهم الله ان شاء ادخلهم الجنة برحمته	3529	-5668862438823933027	453	886.0	368	462	98.05194854736328	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2313	false	3373297444119220362	0	59	0	294	1450	300	زوج رسول الله صلي الله عليه واله فلانا ----قلت اصلحك الله فما تامرني انطلق فاتزوج بامرك فقال--- ان كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء قلت وما البلهاء قال ذوات الخدور العفايف فقلت من هو علي دين سالم--- ابي حفص فقال لا فقلت من هو علي دين ربيعة الراي -قال لا ولكن العواتق الل-اتي لا ينصبن----- ولا يعرفن ما تعرفون	2313	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3529	true	-8232397869028009817	28	91	130	439	1487	300	زوج رسول الله صلي الله عليه واله فلانا قال قلت اصلحك الله -ما تامرني انطلق فاتزوج بامرك فقال لي ان كنت غافلا فعليك بالبلهاء من النساء قلت وما البلهاء قال ذوات الخدور العفا-ف فقلت من هي علي دين سالم بن ابي حفصة قال لا فقلت من هي علي دين ربيعة الراي فقال لا ولكن العواتق اللواتي لا ينصبن كفرا ولا يعرفن ما تعرفون	3529	-5668862438823933027	286	520.5	228	311	91.96141815185547	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0853	false	-5882604735579713353	88	205	390	953	1406	300	فقلت ما يمنعني الا انني اخشي ان لا تحل لي منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كحتهم فما تامرني فقال فكيف تصنع وانت شاب اتصبر قلت اتخذ الجواري قال فهات الان فبما تستحل الجواري قلت ان الامة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني بشء بعتها واعتزلتها قال فحدثني بما استحللتها قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن عندي جواب فقلت له فما تري اتزوج فقال ما ابالي ان تفعل ق-------------------------------------------------------لت ارايت قولك ما ابالي ان تفعل فان ذلك علي جهتين تقول لست ابالي ان تاثم من غير ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرك فما تامرني افعل ذلك بامرك ف---------------------------------------------قال لي قد كان رسول الله صلي الله عليه واله تزوج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان من امر امراة نوح وامراة لوط ما قد كان انهما قد كانتا تحت عبدين من عباد-نا صالحين فقلت ان رسول الله	853	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3530	true	8524432803238916063	49	287	222	1447	1520	300	فقلت ما يمنعني الا انني اخشي ان لا تحل لي مناكحتهم منشا الخشية توهم ان غير العارفات بهذا الامر كافرات لا يجوز نكاحهن وقد مر وسيجء ان زرارة كان لا يقول بالواسطة بين المءمن والكافر فكان جميع المخالفين من اي فرق الاسلام كانوا ولو من الشيعة غير الامامية كفارا عنده يجري عليهم احكام الكفرة ظاهرا وباطنا ومنها عدم جواز مناكحتهم قلت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني بشء بعتها واعتزلتها قال فحدثني بما استحللتها رابه وارابه شككه واو همه يعني ان اوهمتني بشء يسوءني ويخالف ما انا عليه بعتها واعتزلتها بخلاف الحرة فان حرمتها اتم واعظم وقبح مفارقتها اشد وافخم ولما لم يكن هذا الجواب مطابقا للسءال لان السءال عن سبب التحليل اعاد عليه السلام السءال بعينه للتنبيه علي خطاءه في الجواب قلت ارايت قولك ما ابالي ان تفعل فان ذلك علي جهتين تقول لست ابالي ان تاثم من غير ان امرك اي اخبرني عن تفسير قولك ما ابالي ان تفعل فان هذا القول يحتمل وجهين احدهما انك لا تبالي ان اعصي الله واثم اذ لم------ تامرني ----بذلك والوجه الاخر ان يكون ذلك جاءزا لي ولم يذكره لظهوره فقال لي قد كان رسول الله صلي الله عليه واله تزوج اي تزوج عاءشة وحفصة وفعلتا بالنفاق واستبطان الكفر وعدم الاخلاص له صلي الله عليه واله ما فعلتا واذتاه بما غاظه وكرهه كما هو المذكور في القران الكريم وقد كان من---- امراة نوح وامراة لوط ما قد كان انهما قد كانتا تحت عبدين من عباد نا صالحين ----------ذم الله	3530	-5668862438823933027	371	417.5	291	1351	27.461139678955078	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0854	false	5841447033543603500	215	262	1075	1286	1467	300	الي النار بذنوبهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت ف هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	854	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3530	true	8524432803238916063	0	47	0	211	1520	300	الي النار بذنوبهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت ف هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	3530	-5668862438823933027	211	422.0	164	211	100.0	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0858	false	1463013193498606228	3	49	14	223	1456	300	الي النار بذنوبهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت-- هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	858	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3530	true	8524432803238916063	0	47	0	211	1520	300	الي النار بذنوبهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت ف هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	3530	-5668862438823933027	209	412.5	163	211	99.05213165283203	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2312	false	137434925889462790	159	260	733	1212	1398	300	ان الامة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني الامة بشء بعتها او اعتزلتها قال -حدثني فبم تستحل--ها قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن عندي ج---------------------------------------------------------------------------------------------------واب قلت جعلت فداك اخبرني ما تري اتزوج قال ما ابالي ان تفعل قال قلت ارايت قولك ما ابالي ان تفعل فان ذلك علي وجهين تقول لست ابالي ان تاثم انت من غير ان امرك فما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تامرني افعل ذلك عن امرك قال ف--------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه واله قد تزوج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من امراة نوح وامراة لوط ما قص الله عز وجل وقد قال الله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عباد-نا صالحين	2312	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3530	true	8524432803238916063	110	285	548	1439	1520	300	ان الامة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني ------بشء بعتها --واعتزلتها قال فحدثني بما استحللتها رابه وارابه شككه واو همه يعني ان اوهمتني بشء يسوءني ويخالف ما انا عليه بعتها واعتزلتها بخلاف الحرة فان حرمتها اتم واعظم وقبح مفارقتها اشد وافخم ولما لم يكن هذا الجواب مطابقا للسءال لان السءال عن سبب التحليل اعاد عليه السلام السءال بعينه للتنبيه علي خطاءه في الجواب -----------------------------------------------------------قلت ارايت قولك ما ابالي ان تفعل فان ذلك علي جهتين تقول لست ابالي ان تاثم---- من غير ان امرك اي اخبرني عن تفسير قولك ما ابالي ان تفعل فان هذا القول يحتمل وجهين احدهما انك لا تبالي ان اعصي الله واثم اذ لم تامرني ----بذلك والوجه الاخر ان يكون ذلك جاءزا لي ولم يذكره لظهوره فقال لي قد كان رسول الله صلي الله عليه واله--- تزوج اي تزوج عاءشة وحفصة وفعلتا بالنفاق واستبطان الكفر وعدم الاخلاص له صلي الله عليه واله ما فعلتا واذتاه بما غاظه وكرهه كما هو المذكور في القران الكريم وقد كان من امراة نوح وامراة لوط ما قد كان انهما قد----------------------------------------------------------------- كانتا تحت عبدين من عباد نا صالحين	3530	-5668862438823933027	288	362.5	225	1034	27.852998733520508	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0853	false	-5882604735579713353	225	275	1045	1295	1406	300	ما تري من الخيانة في قول الله عز وجل فخانتاهما ما يعني بذلك الا الفاحشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد زوج رسول الله صلي الله عليه واله فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال قلت اصلحك الله ما تامرني انطلق فاتزوج بامر----------------------------------------------------------ك فقال لي ان كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء -------------------------------------------------------------------------------------قلت و ما البلهاء قال ذوات الخدور العفاءف	853	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3531	true	-4906126192203136623	103	264	564	1453	1665	300	ما تري من الخيانة في قول الله عز وجل فخانتاهما ما يعني بذلك الا الفاحشة هي كلما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي والمراد بها هنا النفاق والمخالفة والكفر وفيه رد لقول زرارة وهي مقرة بحكمه مقرة بدينه اذ علاقة الزوجية لا تستلزم ذلك وقوله عليه السلام وقد زوج رسول الله صلي الله عليه واله فلانا اشارة الي ان يجوز للمءمنة التزويج بالمخالف المظهر للاسلام المبطن للنفاق والكفر وهو مذهب المفيد والمحقق ابن سعيد والمشهور المنع لاخبار كثيرة بعضها مرسل وبعضها ضعيف وبعضها مجهول وهما حملاها علي الكراهية جمعا ودعوي الاجماع علي المنع لم يثبت والاحتياط ظاهر ولما استشعر زرارة من الكلام المذكور الرخصة في نكاحهن اراد ان يعلمها صريحا قال قلت اصلحك الله ما تامرني انطلق فاتزوج بامرك اي اتزوج من النساء اللواتي لا يعرفن هذا الامر بامرك واذنك فقال لي ان كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء الابله ضعيف العقل والانثي بلهاء والجمع بله مثل احمر وحمراء وحمر وفعله بله من باب تعب قلت و-ما الب-هاء قال ذوات الخدور العفاءف	3531	-5668862438823933027	248	431.5	199	891	27.833894729614258	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0853	false	-5882604735579713353	275	300	1295	1406	1406	300	فقلت من هي علي دين سالم بن ابي حفصة قال لا--------------------------------------------------------------- فقلت من هي علي دين ربيعة الراي فقال لا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن العواتق اللواتي لا ينصبن-	853	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3532	true	-2566396811158235836	38	93	202	480	1559	300	فقلت من هي علي دين سالم بن ابي حفصة قال لا كان زيديا بتريا من رءساءهم لعنه الصادق عليه السلام وكذبه وكفره فقلت من هي علي دين ربيعة الراي فقال لا هو ربيعة بن ابي عبد الرحمن مدني عامي خبيث وانما منع من تزويجهن لكفرهن وعداوتهن لاهل البيت وانكارهن لهم ولكن العواتق اللواتي لا ينصبن	3532	-5668862438823933027	111	177.0	87	278	39.92805862426758	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0854	false	5841447033543603500	0	46	0	215	1467	300	كفرا ولا يعرفن ما تعرفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وهل تعدو ان تكون مءمنة او كافرة------------------------------------------------------------------------------------------- فقال---------------------- تصوم وتصلي وتتقي الله ولا تدري ما امركم---------------------------------------------- فقلت قد قال الله عز وجل هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن لا والله لا يكون احد من الناس ليس بمءمن ولا كافر	854	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3532	true	-2566396811158235836	93	225	480	1157	1559	300	كفرا ولا يعرفن ما تعرفون العواتق جمع العاتق وهي الجارية اول ما ادركت وهذا يدل علي انه لا يجوز انه للمءمن ان ينكح الناصبية المعروفة بالنصب لانها كافرة ولا يجوز للمءمن ان ينكح الكافره كما لا يجوز للكافر ان ينكح المءمنة دواما ومتعة وعليه روايات كثيرة ثم عاد زرارة بعد تلك المقدمات الي ما كان عليه من ان غير العارفة كافرة ولذلك قال قلت وهل تعدو ان تكون مءمنة او كافرة اي لا تتجاوز المراة احد هذين الوصفين الايمان والكفر واذا فقدت وصف الايمان فقد اتصفت بالكفر فقال عليه السلام ردا لقوله تصوم وتصلي وتتقي الله ولا تدري ما امركم من الاقرار بالولاية فهي مسلمة فكيف تكون كافرة فقلت قد قال الله عز وجل هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن لا والله لا يكون احد من الناس ليس بمءمن ولا كافر	3532	-5668862438823933027	215	376.5	169	677	31.757755279541016	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0854	false	5841447033543603500	74	106	348	513	1467	300	فلما قال عسي فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فقال ما تقول في قوله عز وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا الي الايمان	854	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3533	true	573594760739136710	212	276	1148	1479	1604	300	فلما قال عسي فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين واعرض عليه السلام عن بيانه وتوضيحه واشار الي دليل اخر اظهر في المقصود كما يفعله الحكيم وقد صدر مثله من الخليل لالزام نمرود كما نطق به القران الكريم وهو ما نقله زرارة قال فقال ما تقول في قوله عز وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا الي الايمان	3533	-5668862438823933027	165	318.0	133	331	49.848941802978516	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0854	false	5841447033543603500	73	185	342	925	1467	300	عليهم فلما قال عسي فقلت ما هم الا مءمنين -او كافرين قال فقال ما تقول في قوله عز وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا الي الايمان فقلت ما -هم الا مءمنين او كافرين فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ثم اقبل علي فقال ما تقول في اصحاب الا--------------------------------عراف فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين----------- ان دخلوا الجنة فهم مءمنو-----------------------------ن وان دخلوا النار فهم كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة-------------------------- كما دخلها المءمنون ولو كا-------------------------------------------------نوا كافرين لدخلوا النار كما دخله------------------------ا الكافرون----------------------------------------------------------- ولكنهم قوم قد استوت حسناتهم و سيءاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقصرت بهم الاعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانهم لكما قال الله عز وجل	854	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3534	true	-2972095255200028392	60	267	324	1444	1626	300	الخصم فقال وال-------له ما هم ---بمءمنين ولا كافرين قد صرح بعض الاصحاب بان------------- المستضعفين الذي---------------------ن لا يعرفون الحق --ولا ينكرون ---------والذي--ن لم تحصل لهم ال----------------معرفة بالدليل ما هم بمءمنين ولا كافرين ثم اقبل علي فقال ما تقول في اصحاب الاعراف قد مر تفسيره في باب اصناف الناس فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين وذلك لانهم ان دخلوا الجنة فهم مءمنون لان الجنة لا يدخلها الا مءمن وان دخلوا النار فهم كافرون لان النار لا يدخلها الا كافر والمقدمتان ممنوعتان لان الجنة قد يدخلها غير مءمن برحمة الله وفضله والنار قد يدخلها غير كافر بذنب غير الكفر كما ستعرفه فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة اي ابتداء او بسبب الايمان كما دخلها المءمنون كذلك وهذا لا ينافي دخولهم فيها بالرحمة كما سياتي ولو كانوا كافرين لدخلوا النار اي ابتداء او بسبب الكفر كما دخلها الكافرون كذلك وهذا لا ينافي دخولهم فيها بذنوبهم غير الكفر كما سياتي ولكنهم قوم--- استوت حسناتهم و-سيءاتهم كان المراد بهما الاقرار والانكار وباستواءهما عدم رجحان احدهما علي الاخر او الاعم منهما ومن الاعمال الصالحة والذنوب فقصرت بهم الاعمال اي لم تبلغ بهم الاعمال الحسنة الي مقصدهم وهو الجنة وفي المصباح قصرت بنا النفقة اي لم تبلغ بنا الي مقصدنا فالباء للتعدية وانهم لكما قال الله عز وجل	3534	-5668862438823933027	421	584.5	337	1197	35.171260833740234	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0857	false	-3139399829074767613	214	273	1066	1388	1523	300	ما تقول في اصحاب الاعراف-------------------------------- فقلت ما هم الا مءمنون او كافرون----------- ان دخلوا الجنة فهم مءمنو-----------------------------ن وان دخلوا النار فهم كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين -دخلوا الجنة كما دخله--------------------------ا المءمنون ولو كا-------------------------------------------------نوا كافرين لدخلوا النار كما دخله------------------------ا الكافرون----------------------------------------------------------- ولكنهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقصرت بهم الاعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانهم لكما قال الله عز وجل	857	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3534	true	-2972095255200028392	95	267	509	1444	1626	300	ما تقول في اصحاب الاعراف قد مر تفسيره في باب اصناف الناس فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين وذلك لانهم ان دخلوا الجنة فهم مءمنون لان الجنة لا يدخلها الا مءمن وان دخلوا النار فهم كافرون لان النار لا يدخلها الا كافر والمقدمتان ممنوعتان لان الجنة قد يدخلها غير مءمن برحمة الله وفضله والنار قد يدخلها غير كافر بذنب غير الكفر كما ستعرفه فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة اي ابتداء او بسبب الايمان كما دخلها المءمنون كذلك وهذا لا ينافي دخولهم فيها بالرحمة كما سياتي ولو كانوا كافرين لدخلوا النار اي ابتداء او بسبب الكفر كما دخلها الكافرون كذلك وهذا لا ينافي دخولهم فيها بذنوبهم غير الكفر كما سياتي ولكنهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم كان المراد بهما الاقرار والانكار وباستواءهما عدم رجحان احدهما علي الاخر او الاعم منهما ومن الاعمال الصالحة والذنوب فقصرت بهم الاعمال اي لم تبلغ بهم الاعمال الحسنة الي مقصدهم وهو الجنة وفي المصباح قصرت بنا النفقة اي لم تبلغ بنا الي مقصدنا فالباء للتعدية وانهم لكما قال الله عز وجل	3534	-5668862438823933027	298	465.5	242	935	31.871658325195312	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0854	false	5841447033543603500	185	243	925	1202	1467	300	فقلت امن اهل الجنة هم ام من اهل النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال اتركهم حيث تركهم الله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت افترجء---------------------------------------------------------------------------------هم قال نعم ارجءهم كما ارجاهم الله ان شاء ادخلهم الجنة برحمت------------------ه وان شاء ساقهم الي النار بذنوبهم--------------------- ولم يظلمهم------------------------------------------ فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت ف هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة ---	854	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3535	true	-9040569286472902480	27	171	131	858	1539	300	فقلت امن اهل الجنة هم ام من اهل النار كان غرضه من هذا السءال ان يقول هم المءمنون ان كانوا من اهل الجنة والكافرون ان كانوا من اهل النار لزعمه ان الجنة لا يدخلها الا مءمن والنار لا يدخلها الا كافر فقال اتركهم حيث تركهم الله وهو مقام الرجاء برحمته وفضله وفيه تنبيه علي ان دخول الجنة قد يكون بالرحمة لا بالايمان كما ان دخول النار قد يكون بالذنوب لا بالكفر قلت افترجءهم اي افتءخرهم ولا تحكم بكفرهم او افتوقعهم في الرجاء والطمع للمغفرة ولا تحكم بكفرهم قال نعم ارجءهم كما ارجاهم الله ان شاء ادخلهم الجنة برحمته لا بايمانهم لعدمه وان شاء ساقهم الي النار بذنوبهم لا بكفرهم لعدمه ايضا ولم يظلمهم اذ لا ظلم في العقوبة مع الاستحقاق بالذنوب فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت-- هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله كان غرضه ان	3535	-5668862438823933027	267	416.5	211	729	36.62551498413086	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0858	false	1463013193498606228	0	30	0	139	1456	300	وان شاء ساقهم الي النار بذنوبهم--------------------- ولم يظلمهم------------------------------------------ فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة ---	858	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3535	true	-9040569286472902480	128	171	653	858	1539	300	وان شاء ساقهم الي النار بذنوبهم لا بكفرهم لعدمه ايضا ولم يظلمهم اذ لا ظلم في العقوبة مع الاستحقاق بالذنوب فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله كان غرضه ان	3535	-5668862438823933027	132	228.5	103	205	64.39024353027344	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0854	false	5841447033543603500	229	262	1141	1286	1467	300	هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	854	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3536	true	-3789580742760164123	15	72	91	358	1529	300	هل يدخل الجنة غير مءمن لجاز تعلقه بها ايضا--------- يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اشار به الي خطاء زرارة فانه يقول كل من دخل النار فهو كافر بدون الاستثناء وهذا خطاء لانه قد يدخلها غير كافر ممن شاء الله دخوله فيها اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	3536	-5668862438823933027	108	179.0	81	276	39.130435943603516	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0854	false	5841447033543603500	262	300	1286	1467	1467	300	باب المستضعف------ 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابه عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المستضعف فقال هو الذي لا يهتدي حيلة الي الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا الي-	854	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3536	true	-3789580742760164123	212	251	1081	1269	1529	300	باب المستضعف الاصل 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابه عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المستضعف فقال هو الذي لا يهتدي حيلة الي الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا الي	3536	-5668862438823933027	181	349.5	144	188	96.27659606933594	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0855	false	-1538172670356525469	0	43	0	207	1506	300	الايمان لا يستطيع ان يءمن ولا يستطيع ان يكفر فهم الصبيان ومن كان من الرجال والنساء علي مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال	855	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3536	true	-3789580742760164123	251	283	1269	1434	1529	300	الايمان لا يستطيع ان يءمن ولا يستطيع ان يكفر فهم الصبيان ومن كان من الرجال والنساء علي مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم الشرح قوله قال سالت ابا----------------------------------------- جعفر عليه السلام عن -	3536	-5668862438823933027	144	257.0	115	207	69.56521606445312	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0858	false	1463013193498606228	16	49	78	223	1456	300	هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	858	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3536	true	-3789580742760164123	15	72	91	358	1529	300	هل يدخل الجنة غير مءمن لجاز تعلقه بها ايضا--------- يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اشار به الي خطاء زرارة فانه يقول كل من دخل النار فهو كافر بدون الاستثناء وهذا خطاء لانه قد يدخلها غير كافر ممن شاء الله دخوله فيها اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	3536	-5668862438823933027	108	179.0	81	276	39.130435943603516	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0855	false	-1538172670356525469	22	66	115	348	1506	300	القلم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المستضعفون الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا قال لا يستطيعون حيلة الي الايمان ولا يكفرون الصبيان واشباه عقول الصبيان من الرجال والنساء	855	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3538	true	6384265443068363669	143	187	817	1050	1670	300	الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المستضعفون الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا قال لا يستطيعون حيلة الي الايمان ولا يكفرون الصبيان واشباه عقول الصبيان من الرجال والنساء	3538	-5668862438823933027	230	457.0	186	233	98.71244812011719	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0855	false	-1538172670356525469	66	212	348	1056	1506	300	3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المستضعف فقال هو الذي لا يستطيع حيلة يدفع بها عنه الكفر ولا يهتدي بها الي سبيل الايمان لا يستطيع ان يءمن ولا يكفر قال والصبيان ومن كان من الرجال والنساء علي مثل عقول الصبيان------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله ابن جندب عن سفيان بن السمط البجلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في المستضعفين فقال لي شبيها بالفزع فتركتم احدا يكون مستضعفا واين المستضعفون فوالله لقد مشي بامركم هذا العواتق الي العواتق في خدورهن وتحدث به السقايات في طريق المدينة 5 عن-----ه عن ---احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر ابن ابان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن-------- المستضعفين فقال	855	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3539	true	-3555972540244013008	49	211	258	1075	1553	300	3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المستضعف فقال هو الذي لا يستطيع حيلة يدفع بها عنه الكفر ولا يهتدي بها الي سبيل الايمان لا يستطيع ان يءمن ولا يكفر قال والصبيان ومن كان من الرجال والنساء علي---- عقول الصبيان الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله -بن جندب عن سفيان بن السمط البجلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في المستضعفين فقال لي شبيها بالفزع فتركتم احدا يكون مستضعفا واين المستضعفون فوالله لقد مشي بامركم هذا العواتق الي العواتق في خدورهن وتحدث به السقايات في طريق المدينة الشرح قوله عن سفيا--------------------ن----------------- بن السمط البجلي هو مجهول وبجيلة قبيلة من اليمن والنسبة اليها بفتحتين مثل حنفي في النسبة الي بني حنيفة وبجلة مثال ثمرة قبيلة ايضا والنسبة اليها علي لفظها قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في المستضعفين فقال	3539	-5668862438823933027	636	1195.0	504	859	74.03958129882812	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0855	false	-1538172670356525469	176	243	886	1232	1506	300	في خدورهن وتحدث به السقايات في طريق المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر ابن ابان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المستضعفين فقال هم اهل الولاية فقلت اي ولاية فقال اما انها ليس- بالولاية في الدين ولكنها الولاية في المناكحة و الموارثة والمخالطة وهم ليسوا بالمءمنين ولا بالكفار ومنهم المرجون لامر الله عز وجل	855	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3540	true	6034946411006036111	12	96	70	513	1583	300	في خدورهن و--------السقايات في طريق المدينة وانما خص العواتق بالذكر وهي الجارية اول ما ادركت لانهن اذا علمن مع كمال استتارهن فعلم غيرهن به اولي الاصل 5 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر -بن ابان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المستضعفين فقال هم اهل الولاية فقلت اي ولاية فقال اما انها ليست بالولاية في الدين ولكنها الولاية في المناكحة و-الموارثة والمخالطة وهم ليسوا بالمءمنين ولا بالكفار ومنهم المرجون لامر الله عز وجل	3540	-5668862438823933027	336	636.5	272	453	74.17218780517578	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0855	false	-1538172670356525469	238	298	1207	1498	1506	300	المرجون لامر الله عز وجل 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني عن اسماعيل الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الدين الذي لا يسع العباد جهله فقال الدين واسع ولكن الخوارج ضيقوا علي انفسهم من جهلهم قلت جعلت فداك فاحدثك بديني الذي انا عليه فقال بلي فقلت اشهد ان لا اله الا الله	855	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3540	true	6034946411006036111	241	300	1296	1583	1583	300	--مرجون لامر الله الاص-ل 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني عن اسماعيل الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الدين الذي لا يسع العباد جهله فقال الدين واسع ولكن الخوارج ضيقوا علي انفسهم من جهلهم قلت جعلت فداك فاحدثك بديني الذي انا عليه فقال بلي فقلت اشهد ان لا اله الا الله-	3540	-5668862438823933027	283	546.5	225	291	97.25086212158203	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0856	false	4548321689305155484	0	194	0	917	1412	300	محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عند الله واتولاكم وابرء من عدوكم ومن ركب رقابكم وتامر عليكم وظلمكم حقكم فقال ما جهلت شيءا هو والله الذي نحن عليه قلت فهل سلم احد لا يعرف هذا الامر فقال لا الا المستضعفين قلت من هم قال نساءكم واولادكم ثم قال ارايت ام ايمن فاني اشهد انها من اهل الجنة وما كانت تعرف ما انتم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ربما ذكرت هءلاء المستضعفين فاقول نحن وهم في منازل الجنة فقال ابو عبد الله عليه السلام لا يفعل الله ذلك بكم ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عنه عن علي بن الحسن التيمي عن اخويه محمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان بن مسلم عن ايوب بن الحر قال قال رجل لابي عبد الله عليه السلام ونحن عنده جعلت فداك انا نخاف ان ننزل بذنوبنا منازل المستضعفين قال فقال لا والله لا يفعل الله ذلك بكم ابدا	856	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3541	true	-8301868067939996457	2	300	9	1503	1503	300	محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عند الله واتولاكم وابرء من عدوكم ومن ركب رقابكم وتامر عليكم وظلمكم حقكم فقال ما جهلت شيءا هو والله الذي نحن عليه قلت فهل سلم احد لا يعرف هذا الامر فقال لا الا المستضعفين قلت من هم قال نساءكم واولادكم ثم قال ارايت ام ايمن فاني اشهد انها من اهل الجنة وما كانت تعرف ما انتم عليه الشرح قوله الدين واسع ولكن الخوارج ضيقوا علي انفسهم من جهلهم لعل المراد بسعته هنا سعته باعتبار ان الذنوب كلها غير الكفر يجامع الايمان ولا يرفعه خلافا للخوارج فانهم قالوا الذنوب كلها كفر الاصل 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف الشرح قوله من عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف اذ من عرف اختلاف الناس في مذاهبهم مكلف بالايمان طلب الحق فلا يكون معذورا ولا مستضعفا لان المستضعف من ليس له عقل يقتضي تكليفه بالمعرفة الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ربما ذكرت هءلاء المستضعفين فاقول نحن وهم في منازل الجنة فقال ابو عبد الله عليه السلام لا يفعل الله ذلك بكم ابدا الشرح قوله فاقول نحن وهم في منازل الجنة كانه اراد به التساوي في الدرجة فانكره عليه السلام واظهر التفاوت وفي الحديث الثاني ايضا دلالة علي ان ارباب الذنوب من اهل الايمان ليست درجتهم ودرجة المستضعفين سواء 9 عنه عن علي بن الحسن التيمي عن اخويه محمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان بن مسلم عن ايوب بن الحر قال قال رجل لابي عبد الله عليه السلام ونحن عنده جعلت فداك انا نخاف ان ننزل بذنوبنا منازل المستضعفين قال فقال لا والله لا يفعل الله ذلك بكم ابدا-	3541	-5668862438823933027	916	1662.5	723	1495	61.270904541015625	193	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0856	false	4548321689305155484	194	300	917	1412	1412	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن محمد ابن منصور الخزاعي عن علي بن سويد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن الضعفاء فكتب الي الضعيف من لم ترفع اليه حجة ولم يعرف الاختلاف فاذا عرف الاختلاف فليس بمستضعف------ 12 بعض اصحابنا عن علي بن الحسن عن علي بن حبيب الخثعمي-	856	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3542	true	-815303193747982742	0	107	0	501	1513	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن محمد -بن منصور الخزاعي عن علي بن سويد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن الضعفاء فكتب الي الضعيف من لم ترفع اليه جنة ولم يعرف الاختلاف فاذا عرف الاختلاف فليس بمستضعف الاصل 12 بعض اصحابنا عن علي بن الحسن عن علي بن حبيب الخثعمي	3542	-5668862438823933027	492	964.5	387	502	98.00796508789062	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0857	false	-3139399829074767613	0	139	0	703	1523	300	عن ابي سارة امام مسجد بني هلال عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس اليوم مستضعف ابلغ الرجال الرجال والن--------ساء النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المرجون لامر الله------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل واخرون مرجون لامر الله قال قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم فيكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال اما يعذبهم واما يتوب عليهم 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر الواسطي عن رجل قال قال ابو جعفر عليه السلام المرجون--- قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما	857	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3542	true	-815303193747982742	107	274	501	1364	1513	300	عن ابي سارة امام مسجد بني هلال عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس اليوم مستضعف ابلغ الرجال الرجال والنساء والنساء الشرح قوله ليس اليوم مستضعف الي اخره المستضعف من لم يعرف اختلاف الناس ولم يبلغه الحق ولم ترفع اليه الحجة واما من عرف الاختلاف وبلغه ذلك ولم يءمن فهو كافر ومن ههنا ظهر ان اليوم ليس بمستضعف لشيوع الحق وبلوغه الي الناس فمن قبله فهو مءمن ومن لم يقبله فهو كافر باب المرجون لامر الله الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل واخرون مرجون لامر الله قال قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم فيكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال اما يعذبهم واما يتوب عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرح قوله قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجفعر واشباههما	3542	-5668862438823933027	587	1134.0	473	969	60.57791519165039	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0854	false	5841447033543603500	124	262	598	1286	1467	300	ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم قد استوت حسناتهم و سيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز وجل فقلت امن اهل الجنة هم ام من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم -----كما ارجاهم الله -ان شاء----- ادخلهم الجنة برحمته وان شاء ساقهم الي النار بذنوبهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت ف هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	854	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3543	true	-3183121491533391792	161	298	836	1528	1538	300	ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنون او كافرون ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين -دخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم--- استوت حسناتهم و-سيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز وجل فقلت امن اهل الجنة هم او من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم الله كما ارجاهم الله وان شاء الله ادخلهم الجنة برحمته وان شاء ساقهم الي النار بذنوبهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت-- هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	3543	-5668862438823933027	678	1312.5	543	699	96.9957046508789	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0857	false	-3139399829074767613	105	300	540	1523	1523	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر الواسطي عن رجل قال قال ابو جعفر عليه السلام المرجون قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم بعد ذلك دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يكونوا يءمنون فيكونوا من المءمنين و لم يءمنوا فتجب لهم الجنة ولم يكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال مرجون لامر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اصحاب الاعراف------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير وعلي ابن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل جميعا عن زرارة قال قال لي ابو جعفر عليه السلام ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنون او كافرون ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين دخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز وجل فقلت امن اهل الجنة هم او من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم -----كما ارجءهم الله -ان شاء----- ادخلهم الجنة برحمته-	857	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3543	true	-3183121491533391792	9	249	47	1305	1538	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر الواسطي عن رجل قال قال ابو جعفر عليه السلام المرجون قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم بعد ذلك دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يكونوا يءمنون فيكونوا من المءمنين و-لم يءمنوا فتجب لهم الجنة ولم يكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال مرجون لامر الله الشرح قوله ولم يءمنوا فتجب لهم الجنة ولم يكفروا فتجب لهم النار لعل المراد بالايمان الايمان المقتضي لدخول الجنة كما يشعر به التفريع وهو الايمان الكامل المستقر الموجب للامن وبالكفر الجحود الموجب لدخول النار وعلي هذا يصدق المرجون علي جميع الاقسام المذكورة سابقا باب اصحاب الاعراف الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير وعلي -بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل جميعا عن زرارة قال قال لي ابو جعفر عليه السلام ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنون او كافرون ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين دخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز وجل فقلت امن اهل الجنة هم او من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم الله كما ارجاهم الله وان شاء الله ادخلهم الجنة برحمته	3543	-5668862438823933027	980	1902.5	787	1260	77.77777862548828	190	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0858	false	1463013193498606228	0	49	0	223	1456	300	وان شاء ساقهم الي النار بذنوبهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	858	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3543	true	-3183121491533391792	249	298	1305	1528	1538	300	وان شاء ساقهم الي النار بذنوبهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	3543	-5668862438823933027	223	446.0	174	223	100.0	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0858	false	1463013193498606228	49	205	223	1026	1456	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن رجل قال قال ابو جعفر عليه السلام الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا فاولءك قوم مءمنون يحدثون في ايمانهم من الذنوب التي يعيبها المءمنون ويكرهونها فاولءك عسي الله ان يتوب عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م باب في صنوف اهل الخلاف وذكر القدرية والخوارج والمرجءة واهل البلدان------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن مروك بن عبيد عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لعن الله القدرية لعن الله الخوارج لعن الله المرجءة لعن الله المرجءة قال قلت لعنت هءلاء مرة مرة ولعنت هءلاء مرتين قال ان هءلاء يقولون ان قتلتنا مءمنون فدماءنا متلطخة بثيابهم الي يوم القيامة ان الله حكي عن قوم في كتابه لن نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين قال كان بين القاتلين والقاءلين خمسماءة عام فالزمهم الله القتل برضاهم ما فعلوا	858	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3544	true	-6801670154120513717	29	232	142	1183	1557	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن رجل قال قال ابو جعفر عليه السلام الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا فاولءك قوم مءمنون يحدثون في ايمانهم من الذنوب التي يعيبها المءمنون ويكرهونها فاولءك عسي الله ان يتوب عليهم الشرح قوله قال ابو جعفر عليه السلام الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا الي اخره مر شرحه ايضا وذكر المصنف هذا الحديث في هذا الباب مشعر بان هذا الصنف عنده ايضا من اصحاب الاعراف وعلي هذا لا يبعد ان يكون المرجون لامر الله منهم والله يعلم باب في صنوف اهل الخلاف وذكر القدرية والخوارج والمرجءة واهل البلدان الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن مروك بن عبيد عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لعن الله القدرية لعن الله الخوارج لعن الله المرجءة لعن الله المرجءة قال قلت لعنت هءلاء مرة مرة ولعنت هءلاء مرتين قال ان هءلاء يقولون ان قتلتنا مءمنون فدماءنا متلطخة بثيابهم الي يوم القيامة ان الله حكي عن قوم في كتابه لن نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين قال كان بين القاتلين والقاءلين خمسماءة عام فالزمهم الله القتل برضاهم ما فعلوا	3544	-5668862438823933027	803	1589.5	647	1041	77.13736724853516	155	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0842	false	5570178627279605919	257	300	1203	1409	1409	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم وحماد عن ---------ابي مسروق قال سالني ابو عبد الله عليه السلام عن اهل البصرة فقال لي ما هم -قلت مرجءة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي-	842	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3545	true	2210679348204703196	38	81	203	412	1529	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم وحماد بن عثمان عن ابي مسروق قال سالني ابو عبد الله عليه السلام عن اهل البصرة-------- ما هم فقلت مرجءة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي	3545	-5668862438823933027	197	371.5	157	217	90.78340911865234	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0858	false	1463013193498606228	254	298	1257	1451	1456	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن منصور بن يونس عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اهل الشام شر من اهل الروم واهل المدينة شر من اهل مكة واهل مكة يكفرون بالله جهرة	858	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3545	true	2210679348204703196	174	218	890	1084	1529	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن منصور بن يونس عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اهل الشام شر من اهل الروم واهل المدينة شر من اهل مكة واهل مكة يكفرون بالله جهرة	3545	-5668862438823933027	194	388.0	150	194	100.0	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0858	false	1463013193498606228	205	254	1026	1257	1456	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم وحماد بن عثمان عن ابي مسروق قال سالني ابو عبد الله عليه السلام عن اهل البصرة ما هم فقلت مرجءة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله علي شء	858	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3545	true	2210679348204703196	37	86	201	432	1529	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم وحماد بن عثمان عن ابي مسروق قال سالني ابو عبد الله عليه السلام عن اهل البصرة ما هم فقلت مرجءة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله علي شء	3545	-5668862438823933027	231	462.0	182	231	100.0	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0859	false	-6023676515294024120	0	196	0	922	1418	300	من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال ان اهل مكة ليكفرون بالله جهرة وان اهل المدينة اخبث من اهل مكة اخبث منهم سبعين ضعفا 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اهل الشام شر ام اهل الروم فقال ان الروم كفروا ولم يعادونا وان اهل الشام كفروا وعادونا 6 عنه عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن ابان بن عثمان عن الفضيل ين يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تجالسوهم يعني المرجءة لعنهم الله ولعن الله مللهم المشركة الذين لا يعبدون الله علي شء من الاشياء باب المءلفة قلوبهم------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر وعلي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل جميعا عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المءلفة قلوبهم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم ان محمدا رسول الله وكان رسول الله صلي الله	859	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3546	true	-3026975937158432886	103	300	511	1438	1438	300	من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال ان اهل مكة ليكفرون بالله جهرة وان اهل المدينة اخبث من اهل مكة اخبث منهم سبعين ضعفا 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اهل الشام شر ام اهل الروم فقال ان الروم كفروا ولم يعادونا وان اهل الشام كفروا وعادونا 6 عنه عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن ابان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تجالسوهم يعني المرجءة لعنهم الله ولعن الله مللهم المشركة الذين لا يعبدون الله علي شء من الاشياء باب المءلفة قلوبهم الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر وعلي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل جميعا عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المءلفة قلوبهم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم ان محمدا رسول الله وكان رسول الله صلي الله-	3546	-5668862438823933027	920	1826.5	725	928	99.13793182373047	194	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3683	false	8975794682451071402	205	247	955	1145	1408	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يرد فيه بالحاد بظلم فقال من عبد فيه غير الله عز وجل او تولي فيه غير اولياء الله فهو ملحد بظلم وعلي الله تبارك وتعالي ان يذيقه من عذاب اليم	3683	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3546	true	-3026975937158432886	57	89	295	440	1438	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في تفسير هذه الاية -------------------------قال من عبد فيه غير الله------- او تولي فيه غير اولياء الله فهو ملحد بظلم وعلي الله------------- ان يذيقه من عذاب اليم	3546	-5668862438823933027	130	221.5	100	190	68.42105102539062	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0859	false	-6023676515294024120	170	203	788	969	1418	300	قال المءلفة قلوبهم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم ان محمدا رسول الله وكان رسول الله صلي الله عليه واله يتالفهم ويعرفهم لكيما يعرفوا ويعلمهم	859	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3547	true	601785819199993290	9	42	58	239	1664	300	قال المءلفة قلوبهم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم ان محمدا رسول الله وكان رسول الله صلي الله عليه واله يتالفهم ويعرفهم لكيما يعرفوا ويعلمهم	3547	-5668862438823933027	181	362.0	148	181	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7105	false	-2333110297362943711	268	300	1393	1558	1558	300	قلوبهم قال هم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة-------- من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله فكان رسول الله صلي الله عليه واله يتالفهم ويعلمهم-	7105	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3547	true	601785819199993290	11	39	70	218	1664	300	قلوب-------هم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم ان محمدا رسول الله و-------------------كان رسول الله صلي الله عليه واله يتالفهم ويعرفهم	3547	-5668862438823933027	136	244.0	111	174	78.16091918945312	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0859	false	-6023676515294024120	206	300	978	1418	1418	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل والمءلفة قلوبهم قال هم قوم وحدوا الله عز وجل وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله وشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وهم في ذلك شكاك في بعض ما جاء به محمد صلي الله عليه واله فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه واله ان يتالفهم بالمال والعطاء لكي يحسن اسلامهم ويثبتوا علي دينهم الذي دخلوا فيه واقروا به وان-	859	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3548	true	706479276383529389	0	94	0	441	1489	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل والمءلفة قلوبهم قال هم قوم وحدوا الله عز وجل وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله وشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وهم في ذلك شكاك في بعض ما جاء به محمد صلي الله عليه واله فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه واله ان يتالفهم بالمال والعطاء لكي يحسن اسلامهم ويثبتوا علي دينهم الذي دخلوا فيه واقروا به وان	3548	-5668862438823933027	440	875.0	347	441	99.77323913574219	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0860	false	2462742728974887595	0	130	0	657	1447	300	رسول الله صلي الله عليه واله يوم حنين تالف رءساء العرب من قريش وساءر مضر منهم ابو سفيان بن حرب وعيينة بن حصين الفزاري واشباههم من الناس فغضبت الانصار واجتمعت الي سعد بن عبادة فانطلق بهم الي رسول الله صلي الله عليه واله بالجعرانة فقال يا رسول الله اتاذن لي في الكلام فقال نعم فقال ان كان هذا الامر من هذه الاموال التي قسمت بين قومك شيءا انزله الله رضينا وان كان غير ذلك لم نرض قال زرارة وسمعت ابا جعفر عليه السلام يقول فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر الانصار اكلكم علي قول سيدكم سعد فقالوا سيدنا الله ورسوله ثم قالوا في الثالثة نحن علي مثل قوله ورايه قال زرارة فسمعت ابا جعفر عليه السلام يقول فحط الله نورهم وفرض الله للمءلفة قلوبهم سهما في القران	860	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3548	true	706479276383529389	94	224	441	1098	1489	300	رسول الله صلي الله عليه واله يوم حنين تالف رءساء العرب من قريش وساءر مضر منهم ابو سفيان بن حرب وعيينة بن حصين الفزاري واشباههم من الناس فغضبت الانصار واجتمعت الي سعد بن عبادة فانطلق بهم الي رسول الله صلي الله عليه واله بالجعرانة فقال يا رسول الله اتاذن لي في الكلام فقال نعم فقال ان كان هذا الامر من هذه الاموال التي قسمت بين قومك شيءا انزله الله رضينا وان كان غير ذلك لم نرض قال زرارة وسمعت ابا جعفر عليه السلام يقول فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر الانصار اكلكم علي قول سيدكم سعد فقالوا سيدنا الله ورسوله ثم قالوا في الثالثة نحن علي مثل قوله ورايه قال زرارة فسمعت ابا جعفر عليه السلام يقول فحط الله نورهم وفرض الله للمءلفة قلوبهم سهما في القران	3548	-5668862438823933027	657	1314.0	527	657	100.0	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0860	false	2462742728974887595	155	205	769	989	1447	300	اليوم 4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن اسحاق ابن غالب قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا اسحاق كم تري اهل هذه الاية ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قال ثم قال هم اكثر من ثلثي	860	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3549	true	2995879422783064760	250	300	1335	1553	1553	300	الاصل 4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن اسحاق -بن غالب قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا اسحاق كم تري اهل هذه الاية ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قال ثم قال هم اكثر من ثلثي-	3549	-5668862438823933027	215	417.0	166	220	97.7272720336914	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0860	false	2462742728974887595	123	156	617	775	1447	300	وفرض الله للمءلفة قلوبهم سهما-------- في القران------ 3 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المءلفة قلوبهم لم يكونوا قط اكثر منهم اليوم	860	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3549	true	2995879422783064760	72	108	399	571	1553	300	وفرض الله تعالي رغما لهم سهما للمءلفة في القران الاصل 3 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المءلفة قلوبهم لم يكونوا قط اكثر منهم اليوم	3549	-5668862438823933027	146	264.0	114	172	84.88372039794922	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0860	false	2462742728974887595	173	300	848	1447	1447	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا اسحاق كم تري اهل هذه الاية ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قال ثم قال هم اكثر من ثلثي الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي ابن بكر عن رجل قال قال ابو جعفر عليه السلام ما كانت المءلفة قلوبهم قط اكثر منهم اليوم وهم قوم وحدوا الله وخرجوا من الشرك ولم تدخل معرفة محمد رسول الله صلي الله عليه واله قلوبهم وما جاء به فتالفهم رسول الله صلي الله عليه واله وتالفهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنون بعد رسول الله صلي الله عليه واله لكيما يعرفوا باب في ذكر المنافقين والضلال وابليس في الدعوة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل قال كان الطيار-	860	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3550	true	-3672079075914577843	3	285	17	1426	1511	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا اسحاق كم تري اهل هذه الاية ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قال ثم قال هم اكثر من ثلثي الناس لما قسم رسول الله صلي الله عليه واله غناءم حنين واستعطف قلوب المءلفة بتوفير الاعطاء عليهم قال بعض من لم يءمن بالله وبرسوله حقيقة اعدل يا رسول الله فقال ويلك ان لم اعدل فمن يعدل فنزل قوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا الاية اي منهم من يعيبك وينسبك الي الجور في تقسيمها وقد اشار عليه السلام الي ان المعترضين علي الامام لو ملك الارض وقسم الغناءم علي ما فرضه الله اكثر بكثير من المعترضين علي النبي صلي الله عليه واله الاصل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي -بن بكر عن رجل قال قال ابو جعفر عليه السلام ما كانت المءلفة قلوبهم قط اكثر منهم اليوم وهم قوم وحدوا الله وخرجوا من الشرك ولم تدخل معرفة محمد رسول الله صلي الله عليه واله قلوبهم وما جاء به فتالفهم رسول الله صلي الله عليه واله وتالفهم المءمنون بعد رسول الله صلي الله عليه واله لكيما يعرفوا الشرح قوله وتالهم المءمنون بعد رسول الله صلي الله عليه واله لكيما يعرفوا لعل المراد بالمءمنين الاءمة عليهم السلام لان ذلك ولاية مختصة بهم وذلك ظاهر في عصر امير المءمنين عليه السلام وكذلك في عصر القاءم عليه السلام واما في عصر ساءر الاءمة فليس بواضح الا ان يقال ذلك حقهم وحصول المانع لا يقدح فيه ولا يبعد ان يراد بالمءمنين المعني الا عم فيكون حجة للعلامة فيما نقلنا عنه انف----------------------------------------------------ا باب في ذكر المنافقين والضلال وابليس في الدعوة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل قال كان الطيار	3550	-5668862438823933027	546	822.0	429	1462	37.346099853515625	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0861	false	-506105819245152810	15	82	86	420	1441	300	لا اسجد فما لابليس يعصي حين لم يسجد وليس هو من الملاءكة قال فدخلت انا وهو علي ابي عبد الله عليه السلام قال فاحسن والله في المسالة فقال جعلت فداك ارايت ما ندب الله عز وجل اليه المءمنين من قوله يا ايها الذين امنوا ادخل في ذلك المنافقون معهم قال نعم والضلال وكل من اقر بالدعوة الظاهرة وكان ابليس ممن اقر بالدعوة الظاهرة معهم باب في قوله	861	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3551	true	-8822920782976428005	0	66	0	333	1643	300	لا اسجد فما لابليس يعصي حين لم يسجد وليس هو من الملاءكة قال فدخلت انا وهو علي ابي عبد الله عليه السلام قال فاحسن والله في المسالة فقال جعلت فداك ارايت ما ندب الله عز وجل اليه المءمنين من قوله يا ايها الذين امنوا ادخل في ذلك المنافقون معهم قال نعم والضلال وكل من اقر بالدعوة الظاهرة وكان ابليس ممن اقر بالدعوة الظاهرة معهم -الشرح قوله	3551	-5668862438823933027	329	649.0	263	334	98.50299072265625	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0861	false	-506105819245152810	82	267	420	1305	1441	300	تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة قال زرارة سالت عنها ابا جعفر عليه السلام فقال هءلاء قوم عبدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله وشكوا في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به فتكلموا بالاسلام وشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقروا بالقران وهم في ذلك شاكون في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به وليسوا شكاكا في الله قال الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف يعني علي شك في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به فان اصابه خير يعني عافية في نفسه وماله وولده اطمان به ورضي به وان اصابته فتنة يعني بلاء في جسده او ماله تطير وكره المقام علي الاقرار بالنبي صلي الله عليه واله فرجع الي الوقوف والشك فنصب العدواة لله ولرسوله والجحود بالنبي وما جاء به	861	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3552	true	912038107084082641	0	186	0	890	1458	300	تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة قال زرارة سالت عنها ابا جعفر عليه السلام فقال هءلاء قوم عبدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله وشكوا في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به فتكلموا بالاسلام وشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله واقروا بالقران وهم في ذلك شاكون في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به وليسوا شكاكا في الله قال الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف يعني علي شك في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به فان اصابه خير يعني عافية في نفسه وماله وولده اطمان به ورضي به وان اصابته فتنة يعني بلاء في جسده او ماله تطير وكره المقام علي الاقرار بالنبي صلي الله عليه واله فرجع الي الوقوف والشك فنصب العداوة لله ولرسوله والجحود بالنبي وما جاء به	3552	-5668862438823933027	882	1749.5	697	891	98.98989868164062	183	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0862	false	6245560117848905350	0	96	0	467	1434	300	يعبد الله علي حرف قال هم--- قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله فخرجوا من الشرك ولم يعرف-----------------------------------------وا --------------------ان محمدا صلي الله عليه واله رسول الله فهم يعبدون الله علي شك في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وقالوا ننظر فان كثرت اموالنا وعوفينا في انفسنا واولادنا علمنا انه صادق وانه رسول الله وان كان غير---------- ذلك نظرنا -----------------------------------------------------------قال الله عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------فان اصابه خير اطمان به يعني عافية في الدنيا ---------------------------وان اصابته فتنة يعني بلاء في نفسه --وماله انقلب علي وجهه ا-نقلب علي	862	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3552	true	912038107084082641	62	167	288	783	1458	300	جعفر عليه السلام فقال هءلاء قوم عبدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله وشكوا في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به فتكلموا بالاسلام وشهدوا ان لا اله الا الله وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد رسول الله واقروا بالقران وهم في ذلك شاكون في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به وليسوا شكاكا في الله قال الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف يعني علي شك في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به فان اصابه خير يع---------ني عافية في نفسه وماله وولده اطمان به ورضي به وان اصابته فتنة يعني بلاء في جسده او ماله -----تطير وكره المقام علي	3552	-5668862438823933027	172	188.0	128	711	24.191280364990234	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0861	false	-506105819245152810	94	244	474	1177	1441	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل وزر-------ارة عن ابي جعفر عليه السلام في---------- قول الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة قال زرارة سالت عنها ابا جعفر عليه السلام فقال هءلاء قوم عبدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله وشكوا في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به فتكلموا بالاسلام وشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقروا بالقران وهم في ذلك شاكون في محمد- صلي الله عليه واله وما جاء به وليسوا شكاكا في الله قال الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف يعني علي شك في محمد صلي الله عليه واله وما جاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به فان اصابه خير يع---------ني عافية في نفسه وماله وولده اطمان به ورضي ----به وان اصابته فتنة يعني بلاء في جسده او ماله	861	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3553	true	3034537328571360210	75	198	365	938	1444	300	بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هم--- قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله فخرجوا من الشرك ولم يعرف-----------------------------------------وا --------------------ان م---------------------------------------------------حمدا صلي الله عليه واله رسول الله فهم يعبدون الله ----------------------------------------------------------علي شك في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وقالوا ننظر فان كثرت اموالنا وعوفينا في انفسنا واولادنا علمنا ا نه صادق وانه رسول الله وان كان غير ذلك نظرنا قال الله عز وجل فان اصابه خير اطمان به يعني عافي-------------------------------ة في الدنيا وان اصابته فتنة يعني بلاء في نفسه --وماله	3553	-5668862438823933027	286	369.0	214	894	31.991050720214844	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0862	false	6245560117848905350	0	163	0	792	1434	300	يعبد الله علي حرف قال هم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله فخرجوا من الشرك ولم يعرفوا ان محمدا صلي الله عليه واله رسول الله فهم يعبدون الله علي شك في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وقالوا ننظر فان كثرت اموالنا وعوفينا في انفسنا واولادنا علمنا ا-نه صادق وانه رسول الله وان كان غير ذلك نظرنا قال الله عز وجل فان اصابه خير اطمان به يعني عافية في الدنيا وان اصابته فتنة يعني بلاء في نفسه وماله انقلب علي وجهه انقلب علي شكه الي الشرك خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه قال ينقلب مشركا يدعو غير الله ويعبد غيره فمنهم من يعرف ويدخل الايمان قلبه فيءمن ويصدق ويزول عن منزلته من الشك الي الايمان ومنهم من يثبت علي شكه ومنهم من ينقلب الي الشرك علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن زرارة مثله	862	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3553	true	3034537328571360210	106	269	495	1284	1444	300	يعبد الله علي حرف قال هم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله فخرجوا من الشرك ولم يعرفوا ان محمدا صلي الله عليه واله رسول الله فهم يعبدون الله علي شك في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وقالوا ننظر فان كثرت اموالنا وعوفينا في انفسنا واولادنا علمنا ا نه صادق وانه رسول الله وان كان غير ذلك نظرنا قال الله عز وجل فان اصابه خير اطمان به يعني عافية في الدنيا وان اصابته فتنة يعني بلاء في نفسه وماله انقلب علي وج-ه انقلب علي شكه الي الشرك خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه قال ينقلب مشركا يدعو غير الله ويعبد غيره فمنهم من يعرف ويدخل الايمان قلبه فيءمن ويصدق ويزول عن منزلته من الشك الي الايمان ومنهم--- يثبت علي شكه ومنهم من ينقلب الي الشرك علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن زرارة مثله	3553	-5668862438823933027	788	1560.0	626	793	99.3694839477539	161	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0862	false	6245560117848905350	124	180	604	866	1434	300	فمنهم من يعرف ويدخل الايمان قلبه فيءمن ويصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزول عن منزلته من الشك ----الي الايمان ومنهم --------------------------من يثبت علي شكه ------------------------------------------------------------------ومنهم------ من ينقلب الي الشرك علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن زرارة مثله باب ادني ما يكون به العبد مءمنا او كافرا او ضالا------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه	862	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3554	true	-7377568583771248191	199	300	1071	1580	1580	300	فمنهم من يعرف ويدخل الايمان قلبه الي اخره قسم من خرج عن الشرك والشك في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به علي ثلاثة اقسام عليهم السلام فمنهم من يعرف رسول الله صلي الله عليه واله ويقربه ظاهرا وباطنا ويزول عن---------ه الشك بمشاهدة الايات والمعجزات والهدايات الخاصة ومنهم من يثبت علي شكه فيه ويقيم عليه لعدم انتقاله من الشك الي الايمان ولا منه الي الشرك ومنهم ينتقل من -الشك الي الشرك بانكار الرسول وتشامه به كما ذكر وهذا اسوء حالا من الثاني--- باب ادني ما يكون به العبد مءمنا او كافرا او ضالا الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه-	3554	-5668862438823933027	169	187.0	130	523	32.313575744628906	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0862	false	6245560117848905350	180	300	866	1434	1434	300	عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت عليا صلوات الله عليه يقول واتاه رجل فقال له ما ادني ما يكون به العبد مءمنا وادني ما يكون به العبد كافرا و ادني ما يكون به العبد ضالا فقال له قد سالت فافهم الجواب اما ادني ما يكون به العبد مءمنا ان يعرفه الله تبارك وتعالي نفسه فيقر له بالطاعة ويعرفه نبيه صلي الله عليه وال---ه فيقر له بالطاعة ويعرفه امامه وحجته في ارضه وشاهده علي خلقه فيقر له بالطاعة قلت له يا امير المءمنين وان جهل جميع الاشياء الا ما وصفت قال نعم اذا امر اطاع واذا نهي انتهي وادني ما يكون به العبد كافرا-	862	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3555	true	8255563178013960618	0	116	0	557	1482	300	عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر -ليماني عن ابن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت عليا صلوات الله عليه يقول واتاه رجل فقال له ما ادني ما يكون به العبد مءمنا وادني ما يكون به العبد كافرا و-ادني ما يكون به العبد ضالا فقال له--- سالت فافهم الجواب اما ادني ما يكون به العبد مءمنا ان يعرفه الله تبارك وتعالي نفسه فيقر له بالطاعة ويعرفه ---------نبيه عليه -السلام فيقر له بالطاعة ويعرفه امامه وحجته في ارضه وشاهده علي خلقه فيقر له بالطاعة قلت له يا امير المءمنين وان جهل جميع الاشياء الا ما وصفت قال نعم اذا امر اطاع واذا نهي انتهي وادني ما يكون به العبد كافرا	3555	-5668862438823933027	549	1062.0	434	572	95.97901916503906	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0863	false	-8704878999580346447	0	154	0	779	1461	300	من زعم ان شيءا نهي الله عنه ان الله امر به ونصبه دينا يتولي عليه ويزعم ا-نه يعبد الذي امره به وانما يعبد الشيطان وادني ما يكون به العبد ضالا ان لا يعرف حجة الله تبارك وتعالي وشاهده علي عباده الذي امر الله عز وجل بطاعته وفرض ولايته قلت يا امير المءمنين صفهم لي فقال الذين قرنهم الله عز وجل بنفسه ونبيه فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قلت يا امير المءمنين جعلني الله فداك اوضح لي فقال الذين قال رسول الله صلي الله عليه واله في اخر خطبته يوم قبضه الله عز وجل اليه اني قد تركت فيكم امرين لن تضلوا بعدي ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وعترتي اهل بيتي فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض كهاتين وجمع بين مسبحتيه ولا اقول كهاتين وجمع بين المسبحة والوسطي فتسبق احداهما الاخري فتمسكوا بهما لا تزلوا ولا تضلوا ولا تقدموهم فتضلوا	863	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3555	true	8255563178013960618	116	271	557	1336	1482	300	من زعم ان شيءا نهي الله عنه ان الله امر به ونصبه دينا يتولي عليه ويزعم ا نه يعبد الذي امره به وانما يعبد الشيطان وادني ما يكون به العبد ضالا ان لا يعرف حجة الله تبارك وتعالي وشاهده علي عباده الذي امر الله عز وجل بطاعته وفرض ولايته قلت يا امير المءمنين صفهم لي فقال الذين قرنهم الله عز وجل بنفسه ونبيه فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قلت يا امير المءمنين جعلني الله فداك اوضح لي فقال الذين قال رسول الله صلي الله عليه واله في اخر خطبته يوم قبضه الله عز وجل اليه اني قد تركت فيكم امرين لن تضلوا بعدي ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وعترتي اهل بيتي فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض كهاتين وجمع بين مسبحتيه ولا اقول كهاتين وجمع بين المسبحة والوسطي فتسبق احداهما الاخري فتمسكوا به-ا لا تزلوا ولا تضلوا ولا تقدموهم فتضلوا	3555	-5668862438823933027	778	1546.0	624	780	99.74359130859375	154	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0863	false	-8704878999580346447	0	36	0	166	1461	300	من زعم ان شيءا نهي الله عنه ان الله امر به ونصبه دينا يتولي عليه------------------------------------------------------------------------------------------ ويزعم انه يعبد الذي امره به-------------------------------------------------------------- وا------------------------نما يعبد الشيطان--------------- وادني ما يكون به العبد ضالا ان لا يعرف حجة الله تبارك	863	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3556	true	-8860289559007298920	122	198	714	1070	1607	300	من زعم ان شيءا نهي الله عنه ان الله امر به ونصبه دينا يتولي عليه يشمل الاصول والفروع ومن ذلك ان يتخذ الطاغوت اماما ووليا والله تعالي امره ان يكفر بالطاغوت ويزعم انه يعبد الذي امر- به هو صادق في هذا الزعم لكن اخطا في ان الذي امر به هو الله تعالي وانما امر به الشيطان فهو انما يعبد الشيطان من حيث لا يعلم وادني ما يكون به العبد ضالا ان لا يعرف حجة الله تبارك	3556	-5668862438823933027	165	283.5	129	357	46.21848678588867	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0863	false	-8704878999580346447	101	300	497	1461	1461	300	اني قد تركت فيكم امرين لن تضلوا بعدي ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وعترتي اهل بيتي---------------------------------- فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهاتين وجمع بين مسبحتيه ولا اقول كهاتين وجمع بين المسبحة والوسطي فتسبق احداهما الاخري فتمسكوا بهما لا تزلوا ولا تضلوا ولا تقدموهم فتضل---------------------------------------------------------وا باب------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان ابن عيينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني امية اطلقوا للناس تعليم الايمان ولم يطلقوا تعليم الشرك لكي اذا حملوهم عليه لم يعرفوه باب ثبوت الايمان وهل يجوز ان ينقله الله------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد--- عيسي عن الحسن بن محبوب عن حسين -بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لم يكون الرجل عند الله مءمنا قد ثبت له الايمان عنده ثم ينقله الله بعد من الايمان الي الكفر قال فقال ان الله عز وجل هو العدل انما دعا العباد الي الايمان به لا الي الكفر ولا يدعو -احدا الي الكفر به فمن امن بالله ثم ثبت له الايمان عند الله لم ينقله الله عز وجل بعد ذلك من الايمان الي الكفر قلت له فيكون الرجل كافرا قد ثبت له الكفر عند-	863	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3557	true	2857307122249814332	0	286	0	1429	1491	300	اني قد تركت فيكم امرين لو كان لهذه الامة متمسك غيرهما لذكره والحديث متفق عليه بين الخاصة والعامة وقد مر شرحه مفصلا فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لن يفترقا حتي يراد علي الحوض اي لن يفترقا في وجوب التمسك والحجية فلو كان علي عليه السلام حجة بعد الثلاثة وقد كان القران حجة بعد النبي بلا فصل لزم الافتراق وانه باطل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقدموهم فتضلوا نهي عن التقدم عليهم لعلمه بوقوع ذلك وقد وقع فضلوا واضلوا باب الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان ابن عيينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان بني امية اطلقوا للناس تعليم الايمان ولم يطلقوا تعليم الشرك لكي اذا حملوهم عليه لم يعرفوه الشرح قوله قال ان بني امية اطلقوا للناس تعليم الايمان ولم يطلقوا تعليم الشرك لكي اذا حملوهم عليه لم يعرفوه اطلقوا اي جوزوا ورخصوا والضمير في لم يعرفوه راجع الي الشرك او الي تعليمه والمراد بعدم معرفته انكاره مجازا او كناية وفيه دلالة علي ان سلاطين بني امية لم يءمنوا وانما تمسكوا بظاهر الايمان لتمشية امور سلطنتهم والتحرز عن مخالفة رعيتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------باب ثبوت الايمان وهل يجوز ان ينقله الله الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن حسين ابن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لم يكون الرجل عند الله مءمنا قد ثبت له الايمان عنده ثم ينقله الله بعد من الايمان الي الكفر قال فقال ان الله عز وجل هو العدل انما دعا العباد الي الايمان به لا الي الكفر ولا يدعوا احدا الي الكفر به فمن امن بالله ثم ثبت له الايمان عند الله لم ينقله الله عز وجل بعد ذلك من الايمان الي الكفر قلت له فيكون الرجل كافرا قد ثبت له الكفر عند	3557	-5668862438823933027	699	910.0	549	1641	42.595977783203125	144	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0863	false	-8704878999580346447	221	290	1097	1417	1461	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لم يكون الرجل عند الله مءمنا قد ثبت له الايمان عنده ثم ينقله الله بعد من الايمان الي الكفر قال فقال ان الله عز وجل هو العدل انما دعا العباد الي الايمان به لا الي الكفر ولا يدعو- احدا الي الكفر به فمن امن بالله ثم ثبت له الايمان عند الله لم ينقله الله عز وجل بعد ذلك من الايمان الي الكفر	863	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3558	true	5814159892883262853	35	104	180	501	1467	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لم يكون الرجل عند الله مءمنا قد ثبت له الايمان عنده ثم ينقله الله بعد من الايمان الي الكفر قال فقال ان الله عز وجل هو العدل انما دعا العباد الي الايمان به لا الي الكفر ولا يدعوا احدا الي الكفر به فمن امن بالله ثم ثبت له الايمان عند الله لم ينقله الله عز وجل بعد ذلك من الايمان الي الكفر	3558	-5668862438823933027	320	635.0	251	321	99.6884765625	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0864	false	-9014484815110323049	43	98	213	458	1439	300	ومنهم من لم يهده الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المعارين------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سمعته يقول ان الله عز وجل خلق خلقا للايمان لا زوال له وخلق خلقا للكفر لا زوال له وخلق خلقا بين ذلك	864	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3559	true	599894841404973773	183	300	984	1542	1542	300	ومنهم من لم يهده الله عز وجل لابطاله فطرته وعدم تفكره فيما ذكر واعراضه عن سماع نداء الحق فيسلب عنه الرحمة واللطف والتوفيق وهو المراد من عدم هدايته له فقد اشار عليه السلام بتقرير هذه المقدمة الي ان الواجب عليكم ان تعلموا وتصدقوا بان كل من امن به فانما امن لاجل هدايته الخاصة وكل من لم يءمن به لم يءمن به لفقده تلك الهداية والله اعلم باب المعارين الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال سمعته يقول ان الله عز وجل خلق خلقا للايمان لا زوال له وخلق خلقا للكفر لا زوال له وخلق خلقا بين ذلك-	3559	-5668862438823933027	242	460.0	188	561	43.13725662231445	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0864	false	-9014484815110323049	118	171	556	823	1439	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب والقاسم -بن محمد الجوهري عن كليب بن معاوية الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبد يصبح مءمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مءمنا وقوم يعارون الايمان ثم يسلبونه ويسمون المعارين ثم قال فلان منهم	864	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3560	true	2563561223649678934	195	248	1072	1340	1617	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب والقاسم ابن محمد الجوهري عن كليب بن معاوية الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبد يصبح مءمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مءمنا وقوم يعارون الايمان ثم يسلبونه ويسمون المعارين ثم قال فلان منهم	3560	-5668862438823933027	267	529.0	214	268	99.62686920166016	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0864	false	-9014484815110323049	171	291	823	1401	1439	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري و غيره عن عيسي شلقان قال كنت قاعدا فمر ابو الحسن موسي عليه السلام ومعه بهمة قال قلت يا غلام ما تري ما يصنع ابوك يامرنا بالشء ثم ينهانا عنه امرنا ان نتولي ابا الخطاب ثم امرنا ان نلعنه ونتبرء منه فقال ابو الحسن عليه السلام وهو غلام ان الله خلق خلقا للايمان لا زوال له وخلق خلقا للكفر لا زوال له وخلق خلقا بين ذلك اعاره- الايمان يسمون المعارين اذا شاء سلبهم وكان ابو الخطاب ممن اعير الايمان قال فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته ما قلت لابي الحسن عليه السلام وما قال لي فقال ابو عبد الله عليه السلام انه نبعة نبوة	864	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3561	true	3033246526416303374	139	256	716	1286	1516	300	3 علي بن ابراهيم ع--------ن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري و-غيره عن عيسي شلقان قال كنت قاعدا فمر ابو الحسن موسي عليه السلام ومعه بهمة قال قلت يا غلام ما تري ما يصنع ابوك يامرنا بالشء ثم ينهانا عنه امرنا ان نتولي ابا الخطاب ثم امرنا ان نلعنه ونتبرء منه فقال ابو الحسن عليه السلام وهو غلام ان الله خلق خلقا للايمان لا زوال له وخلق خلقا للكفر لا زوال له وخلق خلقا بين ذلك اعارهم الايمان يسمون المعارين اذا شاء سلبهم وكان ابو الخطاب ممن اعير الايمان قال فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته ما قلت لابي الحسن عليه السلام وما قال لي فقال ابو عبد الله عليه السلام انه نبعة نبوة	3561	-5668862438823933027	569	1125.0	452	579	98.27288055419922	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0005	false	-6048162900932248650	192	232	995	1209	1572	300	العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق الاوصياء علي ال-وصية فلا يكونون الا اوصياء واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع	5	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3562	true	2820845092849063845	36	73	182	380	1554	300	الله-- عليه قال--- ان الله------- خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق المءمنين علي الايمان فلا يكونون الا مءمنين واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جرت----- فمستقر ومستودع	3562	-5668862438823933027	175	302.5	138	215	81.39534759521484	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0865	false	-3443600467062876074	0	154	0	760	1422	300	مرار عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي الحسن صلوات الله عليه قال ان الله خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق المءمنين علي الايمان فلا يكونون الا مءمنين واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جرت فمستقر ومستودع و قال لي ان فلانا كان مستودعا ايمانه فلما كذب علينا سلب ايمانه ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن حبيب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله جبل النبيين علي نبوتهم فلا يرتدون ابدا وجبل الاوصياء علي وصاياهم فلا يرتدون ابدا وجبل بعض المءمنين علي الايمان فلا يرتدون ابدا ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من اعير الايمان عارية فاذا هو دعا والح في الدعاء مات علي الايمان باب في علامة المعار------ 1 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن المفضل الجعفي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الحسرة	865	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3562	true	2820845092849063845	26	300	135	1554	1554	300	مرار عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي الحسن صلوات الله عليه قال ان الله خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق المءمنين علي الايمان فلا يكونون الا مءمنين واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جرت فمستقر ومستودع و-قال لي ان فلانا كان مستودعا ايمانه فلما كذب علينا سلب ايمانه ذلك الشرح قوله قال لي ان فلانا كان مستودعا ايمانه فلما كذب علينا سلب ايمانه دل علي انه سلب الايمان عن المستودع ليس بظلم لانه مستند الي فعله واتمامه ايضا مستند الي فعله بقرينة المقابلة وهذا مءيد لما ذكرناه انفا الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن حبيب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله جبل النبيين علي نبوتهم فلا يرتدون ابدا وجبل الاوصياء علي وصاياهم فلا يرتدون ابدا وجبل بعض المءمنين علي الايمان فلا يرتدون ابدا ومنهم من اعير الايمان عارية فاذا هو دعا والح في الدعاء مات علي الايمان الشرح قوله ومنهم من اعير الايمان عارية فاذا هو دعا والح في الدعاء مات علي الايمان هذا تنبيه للغافلين علي دوام الذكر وطلب حسن الخاتمة ومنه خوف اكثر الخاءفين حيث علموا صفات القلب وغفلته وتنقله ولم يعلموا ان عاقبة امرهم هي الاستقرار علي الايمان او الكفر مع امكان الموت في ساعة الغفلة واغواء الشيطان وغاية جهده في ازالة الايمان حينءذ وفيه ايضا دلاله علي ان الاتمام والسلب مسببان من فعل الانسان لانه يصير بذلك محلا للتوفيق والخذلان كما ذكرنا سابقا------------------------------------------------------------------- باب في علامة المعار الاصل 1 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن المفضل الجعفي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الحسرة-	3562	-5668862438823933027	691	1059.5	552	1488	46.43817138671875	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0865	false	-3443600467062876074	154	202	760	994	1422	300	والندامة والويل كله لمن لم ينتفع بما ابصره ولم يدر ما الامر الذي هو عليه مقيم انفع له ام ضر قلت له فبم يعرف الناجي من هءلاء جعلت فداك قال من كان فعله لقوله موافقا فاثبت له الشهادة بالنجاة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع	865	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3563	true	7239305163494744505	0	48	0	233	1595	300	والندامة والويل كله لمن لم ينتفع بما ابصره ولم يدر ما الامر الذي هو عليه مقيم انفع له ام ضر قلت له فبم يعرف الناجي من هءلاء جعلت فداك قال من كان فعله لقوله موافقا فاتت -له الشهادة بالنجاة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع	3563	-5668862438823933027	230	458.0	183	234	98.29059600830078	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0865	false	-3443600467062876074	202	286	994	1365	1422	300	باب سهو القلب------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير وغيره قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان القلب ليكون الساعة من الليل والنهار ما فيه كفر ولا ايمان كالثوب الخلق قال ثم قال لي اما تجد ذلك من نفسك قال ثم تكون النكتة من الله في القلب بما شاء من كفر و ايمان عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير مثله	865	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3564	true	-7180198702117329385	7	91	48	424	1544	300	باب سهو القلب الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير وغيره قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان القلب ليكون الساعة من الليل والنهار ما فيه كفر ولا ايمان كالثوب الخلق قال ثم قال لي اما تجد ذلك من نفسك قال ثم تكون النكتة من الله في القلب بما شاء من كفر و-ايمان عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير مثله	3564	-5668862438823933027	370	727.5	287	377	98.14323425292969	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0866	false	1707796496712869705	0	73	0	364	1420	300	عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يكون القلب ما فيه ايمان ولا كفر شبه المضغة اما يجد احدكم ذلك------ 3 محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال ان الله خلق قلوب المءمنين مطوية مبهمة علي الايمان فاذا اراد استنارة ما فيها نضحها بالحكمة وزرعها بالعلم وزارعها والقيم عليها رب العالمين	866	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3565	true	7300227124570386660	74	148	392	762	1555	300	عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يكون القلب ما فيه ايمان ولا كفر شبه المضغة اما يجد احدكم ذلك الاصل 3 محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال ان الله خلق قلوب المءمنين مطوية مبهمة علي الايمان فاذا اراد استشارة ما فيها نضحها بالحكمة وزرعها بالعلم وزارعها والقيم عليها رب العالمين	3565	-5668862438823933027	363	717.5	290	370	98.10810852050781	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0866	false	1707796496712869705	122	185	586	887	1420	300	يءمن بالله يهد----- قلبه------------------------------------------------ 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القلب ليتجلجل في الجوف يطلب الحق فاذا اصابه اطمان وقر-ثم تلا ابو عبد الله عليه السلام هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الي قوله كانما يصعد في السماء	866	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3567	true	3811797106769785663	225	298	1151	1506	1516	300	يءمن بالله يهد الله قلبه للايمان ويرشده اليه ويوفقه له فيستقر عليه الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القلب ليتجلجل في الجوف يطلب الحق فاذا اصابه اطمان وقر ثم تلا ابو عبد الله عليه السلام هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الي قوله كانما يصعد في السماء	3567	-5668862438823933027	301	578.0	238	355	84.78873443603516	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0866	false	1707796496712869705	73	126	364	606	1420	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسين بن المختار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القلب ليرجج فيما بين الصدر و الحنجرة حتي يعقد علي الايمان فاذا عقد علي الايمان قر وذلك قول الله عز وجل ومن يءمن بالله يهد قلبه	866	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3567	true	3811797106769785663	72	124	376	617	1516	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسين بن المختار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القلب ليرجج فيما بين الصدر و-الحنجرة حتي يعقد علي الايمان فاذا عقد علي الايمان قر وذلك قول الله عز وجل ومن يءمن بالله يهد قلبه	3567	-5668862438823933027	241	477.0	189	242	99.58677673339844	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0866	false	1707796496712869705	152	300	719	1420	1420	300	ان القلب ليتجلجل في الجوف يطلب الحق فاذا اصابه اطمان وقرثم تلا ابو عبد الله عليه السلام هذه ----------------الاية --فمن يرد الله ان يهديه---------------------------------------------------------- يشرح صدره للاسلام الي قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كانما يصعد في- السماء------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان القلب يكون في الساعة من الليل والنهار ليس فيه ايمان ولا كفر اما تجد ذلك ثم تكون بعد ذلك نكتة من الله في قلب عبده بما شاء ان شاء بايمان وان شاء بكفر 7 عده من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحس-ن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق قلوب المءمنين مبهمة علي الايمان فاذا اراد استنارة ما فيها فتحها بالحكمة وزرعها بالعلم وزارعها والقيم عليها-	866	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3568	true	-7621839514806345653	0	204	0	1023	1467	300	ان القلب ليتجلجل في الجوف يطلب الحق فاذا اصابه اطمان التجلجل التحرك والتضعضع وهذا مثل السابق ولعل المراد من الاية ان من يرد الله ان يهديه الي الاسلام لعلمه ازلا باسلامه وحسن رعايته للفطرة الاصلية يشرح صدره للاسلام وقبول احكامه ويصرف زمام قلبه اليه باللطف والتوفيق فاذا اصابه قر واطمان به ومن يرد ان يضله بسلب اللطف والتوفيق لعلمه بانه لا يءمن يجعل صدره ضيقا في قبول الايمان حرجا في الاتصاف به كانها يصعد الي السماء وهو كناية عن شدة قلبه وصعوبته ونهاية بعده وتالمه في قبول الايمان ولوازمه 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان القلب يكون في الساعة من الليل والنهار ليس فيه ايمان ولا كفر اما تجد ذلك ثم تكون بعد ذلك نكتة من الله في قلب عبده بما شاء ان شاء بايمان وان شاء بكفر 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق قلوب المءمنين مبهمة علي الايمان فاذا اراد استنارة ما فيها فتحها بالحكمة وزرعها بالعلم وزارعها والقيم عليها	3568	-5668862438823933027	652	1214.5	514	1023	63.73411560058594	134	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0867	false	4390259517941978458	0	75	0	350	1451	300	رب العالمين باب في ظلمة قلب المنافق وان اعطي اللسان ونور قلب المءمن وان قصر به لسانه------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن فضال عن علي بن عقبة عن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لنا ذات يوم تجد الرجل لا يخطء بلام ولا واو خطيبا مصقعا ولقلبه اشد ظلمة من الليل المظلم وتجد الرجل لا يستطيع يعبر عما في قلبه بلسانه وقلبه يزهر كما يزهر المصباح	867	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3568	true	-7621839514806345653	204	280	1023	1379	1467	300	رب العالمين باب في ظلمة قلب المنافق وان اعطي اللسان ونور قلب المءمن وان قصر به لسانه الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن فضال عن علي بن عقبة عن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لنا ذات يوم تجد الرجل لا يخطء بلام ولا واو خطيبا مصقعا ولقلبه اشد ظلمة من الليل المظلم وتجد الرجل لا يستطيع يعبر عما في قلبه بلسانه وقلبه يزهر كما يزهر المصباح	3568	-5668862438823933027	350	692.5	275	356	98.31460571289062	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0867	false	4390259517941978458	46	130	202	621	1451	300	تجد الرجل لا يخطء بلام ولا واو---------------------------------------------------------------------------------- خطيبا مصقعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقلبه اشد ظلمة من الليل المظلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجد الرجل لا يستطيع يعبر عما في قلبه بلسا-----------------------------نه وقلبه يزهر كما يزهر المصباح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن هارون بن الجهم عن المفضل عن سعد عن ابي جعفر عليه السلام قال ان القلوب اربعة قلب فيه نفاق وايمان وقلب منكوس وقلب مطبوع وقلب ازهر اجرد فقلت ما الازهر قال فيه كهيءة السراج فاما المطبوع فقلب المنافق واما الازهر فقلب المءمن	867	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3569	true	2930696972150479776	1	300	7	1665	1665	300	تجد الرجل لا يخطء بلام ولا واو هذا مثل لمن يقدر علي الكلام قدرة كاملة بحيث لا يفوته شء من الوجوه المحسنة اللفظية خطيبا مصقعا المصقع بكسر الميم وفتح القاف البليغ او العالي الصوت او من لا يضطرب في كلامه ولا يلتبس عليه وجوهه المعتبرة في تحسينه لفظا ومعنا ولا يتعتع ولقلبه اشد ظلمة من الليل المظلم المراد بالقلب الروح الانساني وهو من عالم الامن نزل في هذا العالم بامر ربه للتجارة والحراثة كما قيل الدنيا مزرعة الاخرة وبذره الايمان وماءه الحكمة وثمرته الاعمال والاخلاق والمقصود من جميع ذلك النعيم الابدي وقرب الحق والمنافق لما كان فاقدا لجميع هذه الامور التي هي اضواء عقلية وانوار الهية لفقده البصيرة القلبية التي هي مبدا المشاهدات والمكاشفات ومنشا صفاء مراة القلب واستضاءته بنور تلك الانوار كان قلبه لا محالة مظلما لا يمكنه رءية جمال المعارف وهذا بخلاف المءمن العارف المطيع كما اشار بقوله وتجد الرجل لا يستطيع يعبر عما في قلبه بلسانه لقصور في لسانه ونقض في بيانه وقلبه يزهر كما يزهر المصباح باعتبار نور الايمان واركانه وعقاءده الحقة واخلاقه الحسنة واعماله الصالحة وتنزهه عما يوجب ظلمة القلب وغلبته علي القوة الشهوية والغضبة المكدرة لصفاء مراته وهذه الامور توجب صفاء القلب ونورانيته ومشاهدة ما في عالم الغيب والشهادة وفيه دلالة واضحة علي ان حسن الظاهر وطلاقة اللسان وفصاحة البيان بدون تنور القلب وصفاءه واستقامته لا عبرة بها وانما العبرة بصفاء الباطن ونورانيته وان لم يكن معه صفاء الظاهر والله الناظر الرقيب لا ينظر الي صور ظاهركم وانما ينظر الي صور باطنكم اللهم نور قلوبنا بنور الايمان الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن هارون بن الجهم عن المفضل عن سعد عن ابي جعفر عليه السلام قال ان القلوب اربعة قلب فيه نفاق وايمان وقلب منكوس وقلب مطبوع وقلب ازهر اجرد فقلت ما الازهر قال فيه كهيءة السراج فاما المطبوع فقلب المنافق واما الازهر فقلب المءمن-	3569	-5668862438823933027	418	777.0	335	1659	25.19590187072754	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0867	false	4390259517941978458	130	199	621	956	1451	300	ان اعطاه شكر وان ابتلاه صبر واما المنكوس فقلب المشرك ثم قرء هذه الاية افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم فاما القلب الذي فيه ايمان ونفاق فهم قوم كانوا بالطاءف فان ادرك احدهم اجله علي نفاقه هلك وان ادركه علي ايمانه نجا 3 عدة من اصحابنا---- عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال	867	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3570	true	-5135863416644455760	0	60	0	298	1579	300	ان اعطاه شكر وان ابتلاه صبر واما المنكوس فقلب المشرك ثم قرء هذه الاية افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم فاما القلب الذي فيه ايمان ونفاق فهم قوم كانوا بالطاءف فان ادرك احدهم اجله علي نفاقه هلك وان ادركه علي ايمانه نجا الشرح قوله عن المفضل عن سع--------د عن ---------------------------------ابي جعفر عليه السلام لعل	3570	-5668862438823933027	276	520.5	218	339	81.41593170166016	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0867	false	4390259517941978458	145	242	696	1175	1451	300	يمشي مكبا علي وجهه اهدي ا-----------------------من يمشي سويا ----------------------------------------------------------------------علي صراط مستقيم فاما القلب الذي فيه ايمان ونفاق فهم قوم كانوا بالطاءف فان ادرك احدهم اجله علي نفاقه هلك وان ادركه علي ايمانه نجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال القلوب ثلاثة قلب منكوس لا يعي شيءا من الخير وهو قلب الكافر وقلب فيه نكتة سوداء فالخير والشر فيه يعتلجان فايهما كانت منه غلب عليه وقلب مفتوح فيه مصابيح تزهر ولا يطفا نوره الي يوم القيامة وهو قلب المءمن باب في تنقل احوال	867	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3571	true	7162808886704938928	92	264	512	1370	1555	300	يمشي مكبا علي وجهه لكون قلبه مكبوبا مقلوبا والمءمن يمشي سويا لكون قلبه علي وجه الفطرة مستقيما عارفا بالحق كما يرشد اليه قوله تعالي علي صراط مستقيم فاما القلب الذي فيه ايمان ونفاق فهم قوم كانوا بالطاءف فان ادرك احدهم اجله علي نفاقه هلك وان ادركه علي ايمانه نجا القلب الذي فيه نفاق وايمان هو قلب من امن ببعض ما جاء به النبي صلي الله عليه واله وجحد بعضه او شك وهذا في الحقيقة نوع من النفاق كما يرشد اليه قوله فان ادرك احدهم اجله علي نفاقه بان لا يرجع عنه ولا يتوب وقوله فهم قوم كانوا بالطاءف علي سبيل التمثيل والا فكل من اتصف بصفاتهم فحكمه حكمهم الاصل 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال القلوب ثلاثة قلب منكوس لا يعي شيءا من الخير وهو قلب الكافر وقلب فيه نكتة سوداء فالخير والشر فيه يعتلجان فايهما كانت منه غلب عليه وقلب مفتوح فيه مصابيح تزهر ولا يطفا نوره الي يوم القيامة وهو قلب المءمن الشرح قوله قال ---	3571	-5668862438823933027	457	860.5	364	861	53.077816009521484	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0867	false	4390259517941978458	230	300	1116	1451	1451	300	يطفا نوره الي يوم القيامة وهو قل-----------ب المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في تنقل احوال القلب------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد -بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن محمد بن النعمان الاحو-ل عن سلام بن المستنير قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فدخل عليه حمران بن اعين وساله عن اشياء فلما هم حمران بالقيام قال لابي جعفر عليه السلام-	867	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3572	true	5654832156889647331	40	151	223	788	1556	300	يطفا نوره الي يوم القيامة اشارة الي ان القلب المنور بانوار الايمان والمعارف منور بعد الفراق من البدن في عالم البرزخ وبعده فان هذه الانوار باقية لا تزول منه ابدا ورفقاءه داءما وهو مبتهج مسرور بها وكذلك ظلمة القلب بحكم المقابلة معه ابدا وهو مغموم ومحزون بها داءما باب في تنقل احوال القلب الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد ابن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن محمد بن النعمان الاحوال عن سلام بن المستنير قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فدخل عليه حمران بن اعين وساله عن اشياء فلما هم حمران بالقيام قال لابي جعفر عليه السلام	3572	-5668862438823933027	326	608.5	258	565	57.69911575317383	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0868	false	8061407223157864846	0	150	0	770	1481	300	اخبرك اطال الله بقاءك لنا وامتعنا بك انا ناتيك فما نخرج من عندك حتي ترق قلوبنا وتسلوا انفسنا عن الدنيا ويهون علينا ما في ايدي الناس من هذه الاموال ثم نخرج من عندك فاذا صرنا مع الناس والتجار احببنا الدنيا قال فقال ابو جعفر عليه السلام انما هي القلوب مرة تصعب ومرة تسهل ثم قال ابو جعفر عليه السلام اما ان اصحاب محمد صلي الله عليه واله قالوا يا رسول الله نخاف علينا النفاق قال فقال ولم تخافون ذلك قالوا اذا كنا عندك فذكرتنا و رغبتنا وجلنا ونسينا الدنيا وزهدنا حتي كانا نعاين الاخرة والجنة والنار ونحن عندك فاذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الاولاد وراينا العيال والاهل يكاد ان نحول عن الحال التي كنا عليها عندك وحتي كانا لم نكن علي شء افتخاف علينا ان يكون ذلك نفاقا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله كلا ان هذه خطوات الشيطان فيرغبكم في الدنيا والله لو تدومون	868	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3572	true	5654832156889647331	151	300	788	1556	1556	300	اخبرك اطال الله بقاءك لنا وامتعنا بك انا ناتيك فما نخرج من عندك حتي ترق قلوبنا وتسلوا انفسنا عن الدنيا ويهون علينا ما في ايدي الناس من هذه الاموال ثم نخرج من عندك فاذا صرنا مع الناس والتجار احببنا الدنيا قال فقال ابو جعفر عليه السلام انما هي القلوب مرة تصعب ومرة تسهل ثم قال ابو جعفر عليه السلام اما ان اصحاب محمد صلي الله عليه واله قالوا يا رسول الله نخاف علينا النفاق قال فقال ولم تخافون ذلك قالوا اذا كنا عندك فذكرتنا و-رغبتنا وجلنا ونسينا الدنيا وزهدنا حتي كانا نعاين الاخرة والجنة والنار ونحن عندك فاذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الاولاد وراينا العيال والاهل يكاد ان نحول عن الحال التي كنا عليها عندك وحتي كانا لم نكن علي شء افتخاف علينا ان يكون ذلك نفاقا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله كلا ان هذه خطوات الشيطان فيرغبكم في الدنيا والله لو تدومون-	3572	-5668862438823933027	768	1526.0	620	770	99.7402572631836	147	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0868	false	8061407223157864846	150	199	770	1043	1481	300	علي الحالة التي وصفتم انفسكم بها لصافحتكم الملاءكة ومشيتم علي الماء ولو-لا انكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا حتي يذنبوا ثم يستغفروا الله فيغفر الله لهم ان المءمن مفتن تواب اما سمعت قول الله عز وجل ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال استغفروا ربكم ثم توبوا اليه	868	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3573	true	-5555947758232828766	0	50	0	273	1572	300	علي الحالة التي وصفتم انفسكم بها لصافحتكم الملاءكة ومشيتم علي الماء ولو لا انكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا حتي يذنبوا ثم يستغفروا الله فيغفر الله لهم ان المءمن مفتن تواب اما سمعت قول الله عز وجل ان الله يحب التوابين ويحب الم-طهرين وقال استغفروا ربكم ثم توبوا اليه	3573	-5668862438823933027	272	534.0	223	274	99.27007293701172	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0868	false	8061407223157864846	53	147	268	754	1481	300	ثم قال ابو جعفر عليه السلام اما ان اصحاب محمد صلي الله عليه واله قالوا يا رسول الله نخاف علينا النفاق قال فقال ولم تخافون ذلك قالوا اذا كنا عندك فذكرتنا و رغبتنا وجلنا ونسينا الدنيا وزهدنا حتي كانا نعاين الاخرة والجنة والنار ونحن عندك فاذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الاولاد وراينا العيال والاهل يكاد ان نحول عن الحال التي كنا عليها عندك وحتي كانا لم نكن علي شء افتخاف علينا ان يكون ذلك نف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اقا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله كلا ان هذه خطوات الشيطان فيرغبكم في الدنيا	868	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3574	true	-7404731875348908566	99	165	593	924	1661	300	ثم قال ابو جعفر عليه السلام اما ان اصحاب محمد صلي الله عليه واله قالوا يا رسول الله نخاف علينا النفاق الي قولهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتخاف علينا ان يكون ذلك نفاقا لما كان باطنهم متصفا بصفة شريفة عند حضرته صلي الله عليه واله وبصفة دنية عند غيبته توهموا ان يكون ذلك نفاقا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله كلا ان هذه خطوات الشيطان فيرغبكم في الدنيا	3574	-5668862438823933027	216	412.0	171	593	36.424957275390625	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0868	false	8061407223157864846	237	300	1218	1481	1481	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له انه يقع في قلبي امر عظيم فقال قل لا اله الا الله قال جميل فكلما وقع في قلبي شء قلت لا اله الا الله فيذهب عني------ 3 ابن ابي عمير عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام-	868	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3578	true	-8185008369613705267	97	161	491	761	1421	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له انه يقع في قلبي امر عظيم فقال قل لا اله الا الله قال جميل فكلما وقع في قلبي شء قلت لا اله الا الله فيذهب عني الاصل 3 ابن ابي عمير عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام	3578	-5668862438823933027	263	513.5	201	270	97.40740966796875	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0869	false	8967625082866373349	0	93	0	437	1409	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله هلكت فقال له عليه السلام اتاك الخبيث فقال لك من خلقك فقلت الله فقال لك الله من خلقه فقال ا-ي والذي بعثك بالحق لكان كذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذاك والله محض الايمان قال ابن ابي عمير فحدثت بذلك عبد الرحمن بن الحجاج فقال حدثني ابي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله انما عني بقوله هذا والله محض الايمان خوفه ان يكون قد هلك حيث عرض له ذلك في قلبه	869	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3578	true	-8185008369613705267	161	254	761	1199	1421	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله هلكت فقال له عليه السلام اتاك الخبيث فقال لك من خلقك فقلت الله فقال لك الله من خلقه فقال اني والذي بعثك بالحق لكان كذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذلك والله محض الايمان قال ابن ابي عمير فحدثت بذلك عبد الرحمن بن الحجاج فقال حدثني ابي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله انما عني بقوله هذا والله محض الايمان خوفه ان يكون قد هلك حيث عرض له ذلك في قلبه	3578	-5668862438823933027	436	866.0	343	438	99.54338073730469	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0869	false	8967625082866373349	93	198	437	933	1409	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن علي بن مهزيار قال كتب رجل الي ابي جعفر عليه السلام يشكو اليه لمما يخطر علي باله فاجابه في بعض كلامه ان الله عز وجل ان شاء ثبتك فلا يجعل لابليس عليك طريقا قد شكي قوم الي النبي صلي الله عليه واله لمما يعرض لهم لان تهوي بهم الريح او يقطعوا احب اليهم من ان يتكلموا به فقال رسول الله صلي الله عليه واله اتجدون ذلك قالوا نعم فقال والذي نفسي بيده ان ذلك لصريح الايمان فاذا وجدتموه فقولوا امنا بالله ورسوله ولا حول ولا قوة الا بالله	869	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3579	true	-8794485871022811742	6	111	32	528	1492	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن علي بن مهزيار قال كتب رجل الي ابي جعفر عليه السلام يشكو اليه لمما يخطر علي باله فاجابه في بعض كلامه ان الله عز وجل ان شاء ثبتك فلا يجعل لابليس عليك طريقا قد شكي قوم الي النبي صلي الله عليه واله لمما يعرض لهم لان تهوي بهم الريح او يقطعوا احب اليهم من ان يتكلموا به فقال رسول الله صلي الله عليه واله اتجدون ذلك قالوا نعم فقال والذي نفسي بيده ان ذلك لصريح الايمان فاذا وجدتموه فقولوا امنا بالله ورسوله ولا حول ولا قوة الا بالله	3579	-5668862438823933027	496	992.0	391	496	100.0	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0869	false	8967625082866373349	184	300	855	1409	1409	300	لصريح الايمان فاذا وجدتموه فقولوا امنا بالله ورسوله ولا حول ولا قوة الا بالله 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن محمد عن محمد ابن بكر بن جناح عن زكريا بن محمد عن ابي اليسع داود الابزاري عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله انني نافقت فقال والله ما نافقت ولو نافقت ما اتيتني تعلمني ما الذي رابك اظن العدو الحاضر اتاك فقال لك من خلقك فقلت الله خلقني فقال لك من خلق الله قال اي والذي بعثك بالحق لكان كذا فقال ان الشيطان اتاكم من قبل الاعمال فلم يقو عليكم فاتاكم من هذا الوجه لكي-	869	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3580	true	4953971303445972200	18	135	106	660	1493	300	وضعيف الايمان فانه ياتيهم من اي وجه اراد ويدل علي هذا التوجيه حديث اخر الباب- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن محمد عن محمد ابن بكر بن جناح عن زكريا بن محمد عن ابي اليسع داود الابزاري عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله انني نافقت فقال والله ما نافقت ولو نافقت ما اتيتني تعلمني ما الذي رابك اظن العدو الحاضر اتاك فقال لك من خلقك فقلت الله خلقني فقال لك من خلق الله قال اي والذي بعثك بالحق لكان كذا فقال ان الشيطان اتاكم من قبل الاعمال فلم يقو عليكم فاتاكم من هذا الوجه لكي	3580	-5668862438823933027	493	948.5	388	555	88.82882690429688	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0870	false	-5816439581717717565	0	50	0	246	1396	300	يستزلكم فاذا كان كذلك فليذكر احدكم الله وحده باب الاعتراف بالذنوب والندم عليها------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي الاحمسي عن ابي جعفر عليه السلام قال والله ما ينجو من الذنب الا من اقر به قال وقال ابو جعفر عليه السلام كفي بالندم توبة	870	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3580	true	4953971303445972200	135	186	660	912	1493	300	يستزلكم فاذا كان كذلك فليذكر احدكم الله وحده باب الاعتراف بالذنوب والندم عليها الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي الاحمسي عن ابي جعفر عليه السلام قال والله ما ينجو من الذنب الا من اقر به قال وقال ابو جعفر عليه السلام كفي بالندم توبة	3580	-5668862438823933027	246	484.5	196	252	97.61904907226562	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0870	false	-5816439581717717565	90	137	433	668	1396	300	ابراهيم عن ابيه عن عمر و بن عثمان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الرجل ليذنب الذنب فيدخله الله به الجنة قلت يدخله الله بالذنب الجنة قال نعم انه ليذنب فلا يزال منه خاءفا ماقتا لنفسه فيرحمه الله فيدخله الجنة	870	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3581	true	1488427733756055488	251	298	1304	1539	1549	300	ابراهيم عن ابيه عن عمر و بن عثمان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الرجل ليذنب الذنب فيدخله الله به الجنة قلت يدخله الله بالذنب الجنة قال نعم انه ليذنب فلا يزال منه خاءفا ماقتا لنفسه فيرحمه الله فيدخله الجنة	3581	-5668862438823933027	235	470.0	188	235	100.0	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0870	false	-5816439581717717565	123	269	594	1256	1396	300	قال نعم انه ليذنب فلا يزال منه خاءفا ماقتا لنفسه فيرحمه الله فيدخله الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انه والله ما خرج عبد من ذن----------------------------------------------------------------------ب باصرار وما خرج عبد من -------------------------------------------------------ذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ب--اقرار------ 5 الحسين بن محمد عن محمد بن عمران بن الحجاج السبيعي عن محمد بن وليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من اذنب ذنبا فعلم ان الله مطلع عليه ان شاء عذبه وان شاء غفر------- له وان لم يستغفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن ابن محمد بن ابي هاشم عن عنبسة العابد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله يحب العبد ان يطلب اليه في الجرم العظيم ويبغض العبد ان يستخف بالجرم	870	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3582	true	829969620794751707	0	300	0	1479	1479	300	قال نعم انه ليذنب فلا يزال منه خاءفا ماقتا لنفسه فيرحمه الله فيدخله الجنة دل علي ان دوام الخوف والمقت بمعني تحققهما كلما خطر الذنب بباله سبب للرحمة لانه بالخوف اعترف بعظمة الرب وقبح مخالفته وبالمقت اعترف بذنبه وتقصيره وكل واحد سبب تام للرحمة الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انه والله ما خرج عبد من ذنب الا باصرار وما خرج عبد من ذنب الا باقرار الشرح قوله ما خرج عبد من ذنب باصرار وما خرج عبد من ذنب باقرار الاصرار اما فعلي وهو المواظبة علي نوع ذلك الذنب او علي نوع اخر او حكمي وهو العزم علي فعله ثانيا وان لم يفعل كما صرح به الشهيد في شرح اللمعة والغرض الاصلي منه لازمه وهو الوعيد بوخامة العاقبة وشدة العقوبة والا فمضمونه ظاهر وليس الحصر بالنسبة اليه لانه حقيقي اذ الخروج علي سبيل القطع والاستحقاق لا يحصل الا بالاقرار الاصل 5 الحسين بن محمد عن محمد بن عمران بن الحجاج السبيعي عن محمد بن وليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من اذنب ذنبا فعلم ان الله مطلع عليه ان شاء عذبه وان شاء غفر له غفر له وان لم يستغفر الشرح قوله من اذنب ذنبا فعلم ان الله مطلع عليه الي اخره لعل الوجه ان ذلك اقرار بالذنب وبانه معصية للخالق العالم المطلع القادر علي جميع الاشياء واعتراف بالعجز والتقصير وكل ذلك سبب للمغفرة كالتوبة والندامة وترك الذنوب الا ان هذا السبب اعظم من الاول الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن -بن محمد بن ابي هاشم عن عنبسة العابد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله يحب العبد ان يطلب اليه في الجرم العظيم ويبغض العبد ان يستخف بالجرم-	3582	-5668862438823933027	660	1252.0	515	1481	44.564483642578125	141	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0870	false	-5816439581717717565	253	300	1177	1396	1396	300	قال ان الله يحب العبد ان يطلب اليه في الجرم العظيم ويبغض العبد ان يستخف بالجرم اليسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله-	870	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3583	true	-1701635295228961484	3	117	18	633	1517	300	قال ان الله يحب العبد ان يطلب اليه في الجرم العظيم ويبغض العبد ان يستخف بالجرم اليسير يتحقق هذا الطلب بدوام الحسرة والتضرع ومنشاوه العلم بقبح المعصية والمخالفة وثمرته تنور القلب ومحبة الرب والمراد بالاستخفاف بالجرم اليسير عدم الاعتناء به والاصرار عليه وذلك استخفاف بالله وبالشريعة وصاحبها فمن اجل ذلك يستحق البغض من الله وسلب رحمته بخلاف من لجا الي الله وطلب المغفرة في الذنب العظيم فان فيه تقبيحا للذنب وتعظيما للرب وتعييرا للنفس وكل ذلك موجب لان يحبه الله ويفيض عليه رحمته الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله	3583	-5668862438823933027	219	390.0	173	615	35.60975646972656	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0871	false	2272151705640684209	0	74	0	322	1388	300	عليه ان الندم علي الشر يدعو الي تركه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن علي بن الحسين الدقاق عن عبد الله بن محمد عن احمد بن عمر عن زيد القتات عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من عبد اذنب ذنبا فندم عليه الا غفر الله له قبل ان يستغفر وما من عبد انعم الله عليه نعمة فعرف انها من عند الله الا غفر الله له قبل ان يحمده	871	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3583	true	-1701635295228961484	117	228	633	1145	1517	300	عليه ان الندم علي الشر يدعو الي تركه الشرح قوله ان الندم علي الشر يدعوا الي تركه فالنادم الفاعل للشر ليس نادما في الحقيقة ولا يبعد ان يستفاد منه ان التوبة في الحقيقة هي التي تدعوا الي ترك الذنوب كلها كما هو مذهب بعض الاصحاب الاصل 8 محمد بن يحيي عن علي--- الحسين الدقاق عن عبد الله بن محمد عن احمد بن عمر عن زيد القتات عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من عبد اذنب ذنبا فندم عليه الا غفر الله له قبل ان يستغفر وما من عبد انعم الله عليه نعمة فعرف انها من عند الله الا غفر الله له قبل ان يحمده	3583	-5668862438823933027	319	608.0	246	515	61.94174575805664	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0871	false	2272151705640684209	74	222	322	1039	1388	300	باب ستر الذنوب------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن العباس مولي الرضا عليه السلام قال سمعته عليه السلام يقول المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة والمذيع بالسيءة مخذول والمستتر بالسيءة مغفور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له 2 محمد بن يحيي عن محمد بن صندل عن ياسر عن اليسع بن حمزة عن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة و المذيع بالسيءة مخذول والمستتر بها مغفور له باب من يهم بالحسنة او السيءة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ان الله تبارك وتعالي جعل لادم في ذريته من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بحسنة وعملها كتبت له بها عشرا ومن هم بسيءة ولم يعملها لم تكتب عليه سيءة ومن هم بها وعملها كتبت عليه سيءة	871	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3584	true	2910156770711696578	6	248	36	1261	1509	300	باب ستر الذنوب الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن العباس مولي الرضا عليه السلام قال سمعته عليه السلام يقول المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة والمذيع بالسيءة مخذول والمستتر بالسيءة مغفور له الشرح قوله المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة اي تعدل حسنته سبعين حسنة دل علي ان الحسنة في السر افضل لبعده من الرياء والسمعة وقد استثني اظهار الصدقة لدفع التهمة او لاسوة الغير به او لنحو ذلك والمذيع بالسيءة مخذول لان في اذاعتها استخفاف بالدين واستهانة بالذنب وتبجح به واستحسان له وترويج له بين العوام وهتك لما ستره الله عليه بفضله وكل ذلك مذموم عقلا ونقلا حتي انه يقرب من الكفر والمستتر بالسيءة بها مغفور له لان استتارها نوع من الاقرار بقبحه وقبح فاعله وتقصيره في تعظيم الرب وقد مر ان المقر مغفور له 2 محمد بن يحيي عن محمد بن صندل عن ياسر عن اليسع بن حمزة عن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة و-المذيع بالسيءة مخذول والمستتر بها مغفور له باب من يهم بالحسنة او السيءة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ان الله تبارك وتعالي جعل لادم في ذريته من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بحسنة وعملها كتبت له بها عشرا ومن هم بسيءة ولم يعملها لم تكتب عليه سيءة ومن هم بها وعملها كتبت عليه سيءة	3584	-5668862438823933027	716	1409.0	569	1226	58.40130615234375	146	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0606	false	-7452858692475819232	80	136	354	626	1395	300	عليه السلام---- انما خلد اهل النار في النار لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو خلدوا فيها ان يعصوا الله ابدا وانما خلد اهل الجنة في الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو بقوا فيها ان يطيعوا الله ابدا فبالنيات خلد هءلاء وهءلاء ثم تلا قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته قال علي نيته	606	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3586	true	-6622781926147524698	33	90	159	435	1530	300	عليه السلام قال انما خلد اهل النار في النار لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو خلدوا فيها ان يعصوا الله ابدا وانما خلد اهل الجنة في الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو بقوا فيها ان يطيعوا الله ابدا فبالنيات خلد هءلاء وهءلاء ثم تلا قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته قال علي نيته	3586	-5668862438823933027	272	537.5	216	276	98.55072784423828	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0871	false	2272151705640684209	254	300	1182	1388	1388	300	ولا يعمل بها فتكتب له حسنة وان هو عملها كتبت له عشر حسنات وان المءمن ليهم بالسيءة ان يعملها فلا يعملها فلا تكتب عليه------ 3 عنه عن علي بن حفص العوسي عن علي بن الساءح عن عبد الله بن موسي بن جعفر عن ابيه------------ قال سالته-	871	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3587	true	6303089118153000953	0	49	0	225	1482	300	ولا يعمل بها فتكتب له حسنة وان هو عملها كتبت له عشر حسنات وان المءمن ليهم بالسيءة ان يعملها فلا يعملها فلا تكتب عليه الاصل 3 عنه عن علي بن حفص العوسي عن علي بن الساءح عن عبد الله بن موسي بن جعفر عن ابيه عليه السلام قال سالته	3587	-5668862438823933027	206	389.0	161	225	91.55555725097656	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0872	false	3673670397130470624	0	187	0	920	1495	300	عن الملكين هل يعلمان بالذنب اذا اراد العبد ان يفعله او الحسنة فقال ريح الكنيف وريح الطيب سواء قلت لا قال ان العبد اذا هم بالحسنة خرج نفسه طيب الريح فقال صاحب اليمين لصاحب الشمال قم فانه قد هم بالحسنة فاذا فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده فاثبتها له واذا هم بالسيءة خرج نفسه منتن الريح فيقول صاحب الشمال لصاحب اليمين قف فانه قد هم بالسيءة فاذا هو فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده واثبتها عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن فضل ابن عثمان المرادي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله اربع من كن فيه لم يهلك علي الله بعدهن الا هالك يهم العبد بالحسنة فيعملها فان هو لم يعملها كتب الله له حسنة بحسن نيته وان هو عملها كتب الله له عشرا ويهم بالسيءة ان يعملها فان لم يعملها لم يكتب عليه شء وان هو عملها اجل سبع ساعات وقال صاحب الحسنات لصاحب السيءات وهو صاحب الشمال لا تعجل عسي ان يتبعها بحسنة تمحوها فان الله عز وجل يقول ان الحسنات يذهبن السيءات او الاستغفار فان هو	872	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3587	true	6303089118153000953	49	300	225	1482	1482	300	عن الملكين هل يعلمان بالذنب اذا اراد العبد ان يفعله او الحسنة فقال ريح الكنيف وريح الطيب سواء قلت لا قال ان العبد اذا هم بالحسنة خرج نفسه طيب الريح فقال صاحب اليمين لصاحب الشمال قم فانه قد هم بالحسنة فاذا فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده فاثبتها له واذا هم بالسيءة خرج نفسه منتن الريح فيقول صاحب الشمال لصاحب اليمين قف فانه قد هم بالسيءة فاذا هو فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده واثبتها عليه الشرح قوله فاذا فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده فاثبتها له اي ثبت له تلك الحسنة مع الزيادة كما دل عليه الاخبار الاتية ويفهم منه ان الملاءكة اجسام لطيفة كما ذهب اليه اكثر المسلمين ثم اذا كان هم السيءة نتنا يجد ريحه المقربون كان نتن السيءة عندهم اشد واقبح وريحها لديهم ابين واوضح فيا حسرة للمذنبين عند كشف الغطاء في تنفرهم من انفسهم الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن فضيل بن عثمان المرادي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله اربع من كن فيه لم يهلك علي الله بعدهن الا هالك يهم العبد بالحسنة فيعملها فان هو لم يعملها كتب الله له حسنة بحسن نيته وان هو عملها كتب الله له عشرا ويهم بالسيءة ان يعملها فان لم يعملها لم يكتب عليه شء وان هو عملها اجل سبع ساعات وقال صاحب الحسنات لصاحب السيءات وهو صاحب الشمال لا تعجل عسي ان يتبعها بحسنة تمحوها فان الله عز وجل يقول ان الحسنات يذهبن السيءات او الاستغفار فان هو-	3587	-5668862438823933027	916	1807.0	731	1258	72.8139877319336	185	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0872	false	3673670397130470624	187	228	920	1147	1495	300	قال استغفر الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم الغفور الرحيم ذو الجلال والاكرام واتوب اليه لم يكتب عليه شء وان مضت سبع ساعات ولم يتبعها بحسنة واستغفار قال صاحب الحسنات لصاحب السيءات اكتب علي الشقي المحروم	872	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3588	true	1557478990797805583	0	41	0	227	1519	300	قال استغفر الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم الغفور الرحيم ذو الجلال والاكرام واتوب اليه لم يكتب عليه شء وان مضت سبع ساعات ولم يتبعها بحسنة واستغفار قال صاحب الحسنات لصاحب السيءات اكتب علي الشقي المحروم	3588	-5668862438823933027	227	454.0	186	227	100.0	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0872	false	3673670397130470624	220	300	1097	1495	1495	300	صاحب ال--------------حسنات لصاحب السيءات اكتب علي الشقي المحروم باب--------------------------------- التوبة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية ابن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا احبه الله فستر عليه في الدنيا والاخرة فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه -ما كتبا عليه من الذنوب ويوحي الي جوارحه اكتمي عليه ذنوبه ويوحي الي بقاع الارض اكتمي ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقي الله حين-	872	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3588	true	1557478990797805583	208	296	1067	1501	1519	300	صاحب الشمال وكتب عشر حسنات ا-------------------لي الله تعالي اشعار بان اثبات العشر من باب التفضل باب التوبة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية ابن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا احبه الله فستر عليه في الدنيا والاخرة فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه وما كتبا عليه من الذنوب ويوحي الي جوارحه اكتمي عليه ذنوبه ويوحي الي بقاع الارض اكتمي ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقي الله حين	3588	-5668862438823933027	363	678.5	289	453	80.13245391845703	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0875	false	-7618866823506377957	186	251	893	1203	1431	300	عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن جده الحسن بن راشد -عن معاوية -بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا احبه الله فستر عليه------------------ فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه -ما كانا يكتبان عليه---------- ويوحي الله الي جوارحه و----------------------الي بقاع الارض ان اكتمي عليه ذنوبه---------------- فيلقي الله عز وجل حين يلقاه وليس شء يشهد	875	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3588	true	1557478990797805583	230	300	1177	1519	1519	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن-------------- الحسن بن محبوب عن معاوية ابن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا احبه الله فستر عليه في الدنيا والاخرة فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه وما ------كتبا- عليه من الذنوب ويوحي -----الي جوارحه اكتمي عليه ذنوبه ويوحي الي بقاع الارض--- اكتمي ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقي الله------- حين يلقاه وليس شء يشهد-	3588	-5668862438823933027	253	395.0	199	379	66.7546157836914	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0873	false	8842432010583529441	8	163	38	755	1454	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف قال الموعظة التوبة------ 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود فيه قال محمد بن الفضيل سالت عنها ابا الحسن عليه السلام فقال يتوب من الذنب ثم لا يعود فيه واحب العباد الي الله تعالي المفتنون التوابون 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير قال قلت لابي------------ عبد الله عليه السلام------------------- يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال هو----------- الذنب الذي لا يعود فيه	873	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3590	true	-607336634442467450	43	192	234	929	1481	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام في قول الله عز وجل فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف قال الموعظة التوبة الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود فيه قال محمد بن الفضيل سالت عنها ابا الحسن عليه السلام فقال يتوب من الذنب ثم لا يعود فيه واحب العباد الي الله تعالي المفتنون التوابون ------------------------------------------------------------------الشرح قوله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال يتوب العبد من الذنب ثم-- لا يعود فيه	3590	-5668862438823933027	634	1220.5	497	765	82.87581634521484	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0873	false	8842432010583529441	117	300	535	1454	1454	300	واحب العباد الي الله تعالي المفتنون التوابون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال هو الذنب الذي لا يعود فيه ابدا قلت واينا لم يعد فقال يا ابا محمد ان الله يحب من عباده المفتن التواب------ 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا رفعه قال ان الله عز وجل اعطي التاءبين ثلاث خصال لو اعطي خصلة منها جميع اهل السماوات والارض لنجوا بها قوله عز وجل ان الله بحب التوابين ويحب المتطهرين فمن احبه الله لم يعذبه وقوله الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم----------- ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وقوله عز وجل و الذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا-	873	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3591	true	4600560459572756209	28	284	163	1454	1533	300	واحب العباد الي الله تعالي المفتنون التوابون اي المفتونون بالذنوب التوابون منها ولعل المراد بالمفتون التواب من لا يعود الي الذنب بعد التوبة فيكون تاكيدا لما قبله وكونه احب بالنظر الي من يتوب ثم يعود ثم يتوب وهكذا لا بالنظر الي من لم يذنب اصلا ويحتمل ان يراد بها كثير التوبة بان يتوب ثم يذنب ثم يتوب وهكذا وهو احب ممن يتوب من الذنوب كلها توبة واحدة وممن يذنب ذنوبا ثم يتوب منها ثم يذنب ذنوبا ثم يتوب منها 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ع----ن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال هو الذنب الذي لا يعود فيه ابدا قلت واينا لم يعد فقال يا ابا محمد ان الله يحب من عباده المفتن التواب الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا رفعه قال ان الله عز وجل اعطي التاءبين ثلاث خصال لو اعطي خصلة منها جميع اهل السماوات والارض لنجوا بها قوله عز وجل ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فمن احبه الله لم يعذبه وقوله الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وقوله عز وجل وال-ذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا	3591	-5668862438823933027	911	1764.0	731	1296	70.293212890625	178	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0874	false	-2899574819078942457	30	144	158	737	1453	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يا محمد بن مسلم ذنوب المءمن اذا تاب منها مغفورة له فليعمل المءمن لما يستانف بعد التوبة والمغفرة اما والله انها ليست الا لاهل الايمان قلت فان عاد بعد التوبة والاستغفار من الذنوب وعاد في التوبة فقال يا محمد بن مسلم اتري العبد المءمن يندم علي ذنبه ويستغفر منه ويتوب ثم لا يقبل الله توبته قلت فانه فعل ذلك مرارا يذنب ثم يتوب ويستغفر الله فقال كلما عاد المءمن بالاستغفار والتوبة عاد الله عليه بالمغفرة وان الله غفور رحيم يقبل التوبة ويعفو عن السيءات فاياك ان تقنط المءمنين من رحمة الله	874	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3592	true	-1474952561443375132	132	246	746	1325	1614	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يا محمد بن مسلم ذنوب المءمن اذا تاب منها مغفورة له فليعمل المءمن لما يستانف بعد التوبة والمغفرة اما والله انها ليست الا لاهل الايمان قلت فان عاد بعد التوبة والاستغفار من الذنوب وعاد في التوبة فقال يا محمد بن مسلم اتري العبد المءمن يندم علي ذنبه ويستغفر منه ويتوب ثم لا يقبل الله توبته قلت فانه فعل ذلك مرارا يذنب ثم يتوب ويستغفر الله فقال كلما عاد المءمن بالاستغفار والتوبة عاد الله عليه بالمغفرة وان الله غفور رحيم يقبل التوبة ويعفو عن السيءات فاياك ان تقنط المءمنين من رحمة الله	3592	-5668862438823933027	579	1158.0	465	579	100.0	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0874	false	-2899574819078942457	137	251	701	1242	1453	300	فاياك ان تقنط المءمنين من رحمة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون قال هو العبد يهم بالذنب ثم يتذكر فيمسك فذلك قوله تذكروا فاذا هم مبصرون------ 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابي عبيدة الحذاء قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله تعالي اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته و-زاده في ليلة ظلماء فوجدها فالله اشد فرحا بتوبة عبده من ذلك الرجل براحلته حين وجدها	874	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3593	true	-7664092423270505411	68	249	386	1292	1559	300	فاياك ان تقنط المءمنين من رحمة الله تقنيط المءمن من الرحمة الواسعة والقول بانك فعلت ما لا يغفر الله لك بعده حرام وحكم علي الله سبحانه وحجر عليه وجهل باحكام الربوبية وادلال بان له عند الله تعالي منزلة لا لذلك المذنب ولذلك قال العلماء ينبغي ان يكون واعظ الناس متوسطا بين الترغيب والترهيب ولو زاد الترهيب لا علي حد يوجب القنوط جاز باعتبار ان اكثر النفوس الي الفساد اميل فزجرها بزيادة الترهيب افضل 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون قال هو العبد يهم بالذنب ثم يتذكر فيمسك فذلك قوله تذكروا فاذا هم مبصرون الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينه عن ابي عبيدة الحذاء قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله تعالي اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته ومزاده في ليلة ظلماء فوجدها فالله اشد فرحا بتوبة عبده من ذلك الرجل براحلته حين وجدها	3593	-5668862438823933027	540	1054.5	426	906	59.6026496887207	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0874	false	-2899574819078942457	225	300	1109	1453	1453	300	الله تعالي اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وزاده في ليلة ظلماء فوجدها فالله اشد فرحا بتوبة عبده من ذلك الرجل براحلته حين وجدها 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن عبد الله ابن عثمان عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله يحب العبد المفتن التواب ومن لم يكن ذلك منه كان افض------ل 10 عنه عن احمد بن محمد عن-	874	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3594	true	1136889624370554632	32	150	176	761	1547	300	الله------ اشد فرحا بتوبة عبده من رجل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فنام فاستيقظ وقد ذهبت فطلبها حتي ادركه العطش ثم قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ وعنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا وراحلته وزاده الدوية منسوبة الي الدو بتشديد الواو وهي البرية التي لانبات في--------------ها 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن عبد الله ابن عثمان عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله يحب العبد المفتن التواب ومن لم يكن ذلك منه كان افضل الاصل 10 عنه عن احمد بن محمد عن	3594	-5668862438823933027	260	447.0	199	605	42.9752082824707	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0875	false	-7618866823506377957	0	38	0	183	1431	300	علي بن النعمان عن محمد بن سنان عن يوسف بن ابي يعقوب بياع الارز عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمقيم علي الذنب وهو مستغفر منه كالمستهزء	875	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3594	true	1136889624370554632	150	188	761	944	1547	300	علي بن النعمان عن محمد بن سنان عن يوسف بن ابي يعقوب بياع الارز عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمقيم علي الذنب وهو مستغفر منه كالمستهزء	3594	-5668862438823933027	183	366.0	145	183	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0875	false	-7618866823506377957	38	218	183	1039	1431	300	11 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل اوحي الي داود عليه السلام ان اءت عبدي دانيال فقل له انك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك فان انت عصيتني الرابعة لم اغفر لك فاتاه داود عليه السلام فقال يا دانيال انني رسول الله اليك وهو يقول لك انك عصيتني فغفرت لك و عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك فان انت عصيتني الرابعة لم اغفر لك فقال له دانيال قد ابلغت يا نبي الله فلما كان في السحر قام دانيال فناجي ربه فقال يا رب ان داود نبيك اخبرني عنك انني قد عصيتك فغفرت لي وعصيتك فغفرت لي و عصيتك فغفرت لي واخبرني عنك انني ان عصيتك الرابعة لم تغفر لي فوعزتك لء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم تعصمني لاعصينك ثم لاعصينك ثم لاعصينك 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن جده الحسن بن راشد عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا احبه الله	875	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3595	true	-8432699064480537322	69	300	352	1549	1549	300	11 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل اوحي الي داود عليه السلام ان اءت عبدي دانيال فقل له انك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك فان انت عصيتني الرابعة لم اغفر لك فاتاه داود عليه السلام فقال يا دانيال انني رسول الله اليك وهو يقول--- انك عصيتني فغفرت لك و-عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك فان انت عصيتني الرابعة لم اغفر لك فقال له دانيال قد ابلغت يا نبي الله فلما كان في السحر قام دانيال فناجي ربه فقال يا رب ان داود نبيك اخبرني عنك انني قد عصيتك فغفرت لي وعصيتك فغفرت لي و-عصيتك فغفرت لي واخبرني عنك انني ان عصيتك الرابعة لم تغفر لي فوعزتك لءن لم تعصمني لاعصينك ثم لاعصينك ثم لاعصينك الشرح قوله فوعزتك وجلالك لءن لم تعصمني لاعصينك فيه مع الاقرار بالتقصير اعتراف بالعجز عن مقاومة النفس وهواها ودفع وساوسها ورداها وتنبيه للغافلين وتحريض للعاصين علي التوسل بذيل الالطاف الالهية والتوفيقات الربانية فان ذلك جذاب للهدايات الخاصة الوافية والعنايات التامة الشافية للامراض القلبية والبدنية وليس للمريض في الدين دواء انفع من هذا علي اليقين----------------------------------------- 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن جده الحسن بن راشد عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا احبه الله-	3595	-5668862438823933027	809	1377.5	640	1244	65.03215789794922	165	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0875	false	-7618866823506377957	218	300	1039	1431	1431	300	فستر عليه فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما كانا يكتبان عليه ويوحي الله الي جوارحه والي بقاع الارض ان اكتمي عليه ذنوبه فيلقي الله عز وجل حين يلقاه وليس شء يشهد عليه بشء من الذنوب 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل يفرح بتوبة عبده المءمن اذا تاب كما يفرح احدكم بضالته اذا وجدها باب الاستغفار من الذنب------ 1 علي-	875	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3596	true	-9045880470077946563	0	83	0	399	1452	300	فستر عليه فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما كانا يكتبان عليه ويوحي الله الي جوارحه والي بقاع الارض ان اكتمي عليه ذنوبه فيلقي الله عز وجل حين يلقاه وليس شء يشهد عليه بشء من الذنوب 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل يفرح بتوبة عبده المءمن اذا تاب كما يفرح احدكم بضالته اذا وجدها باب الاستغفار من الذنب الاصل 1 علي	3596	-5668862438823933027	392	771.5	311	399	98.24561309814453	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0876	false	-2114419425934566117	0	131	0	592	1369	300	بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان العبد اذا اذنب ذنبا اجل من غدوة الي الليل فان استغفر الله لم يكتب عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عمل سيءة اجل فيها سبع ساعات من النهار فان قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ثلاث مرات لم تكتب عليه------ 3 علي بن ابراهيم عن ابيه وابو علي الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن عبد الصمد ابن بشير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	876	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3596	true	-9045880470077946563	83	300	399	1452	1452	300	بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان العبد اذا اذنب ذنبا اجل من غدوة الي الليل فان استغفر الله لم يكتب عليه الشرح قوله قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان العبد اذا اذنب ذنبا اجل من غدوة الي الليل هذا اذا اذنب غدوة واجل هذا المقدار من الزمان ان اذنب في غيرها وزمان التاجيل متفاوت بحسب التفاوت في الاشخاص والازمان والذنوب فلا ينافي هذا رواية سبع ساعات ونحوها والظاهر ان الكبيرة داخلة في هذا الذنب وان حقوق الناس خارجة منه وقد يقال الفرق بين التوبة والاستغفار ان التوبة ترفع اسم الذنوب والاستغفار طلب المغفرة والستر عن الاغيار كيلا يعلمه احد ولا يكون عليه شاهد 2 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عمل سيءة اجل فيها سبع ساعات من النهار فان قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ثلاث مرات لم تكتب عليه الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه وابو علي الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن عبد الصمد -بن بشير عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	3596	-5668862438823933027	590	1149.5	460	1055	55.924171447753906	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0876	false	-2114419425934566117	131	245	592	1131	1369	300	العبد المءمن اذا اذنب ذنبا اجله الله سبع ساعات فان استغفر الله لم يكتب عليه شء وان مضت الساعات ولم يستغفر كتبت عليه سيءة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتي يستغفر ربه فيغفر له و ان الكافر لينساه من ساعته 4 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال---- رسول الله صلي الله عليه واله يتوب الي الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة فقلت اكان يقول استغفر الله واتوب -اليه قال لا ولكن كان يقول اتوب الي الله قلت ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب ولا يعود ونحن نتوب ونعود فقال الله المستعان	876	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3597	true	4142176981783367619	0	182	0	917	1476	300	العبد المءمن اذا اذنب ذنبا اجله الله سبع ساعات فان استغفر الله لم يكتب عليه شء وان مضت الساعات ولم يستغفر كتبت عليه سيءة وان المءمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتي يستغفر ربه فيغفر له وان الكافر لينساه من ساعته الشرح قوله وان المءمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتي يستغفر ربه فيغفر له وان الكافر لينساه من ساعته ذكر المءمن من لطفه تعالي لتخليص المءمن ونسيان الكافر من سلب لطفه تعالي عنه ليءاخذه بالكفر والذنب جميعا وحمل الكفر علي كفر النعمة وكفر المخالفة بناء علي ان كفر الجحود لا ينفع معه التوبة عن الذنب والاستغفار الا عن الكفر بعيد لان الكفر بالمعنيين الاولين يجامع الايمان ايضا الاصل------------------------------------------------------------------------------------ 4 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوب الي الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة فقلت اكان يقول استغفر الله واتوب واليه قال لا ولكن كان يقول اتوب الي الله قلت ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب ولا يعود ونحن نتوب ونعود فقال الله المستعان	3597	-5668862438823933027	455	623.0	358	1001	45.45454406738281	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0877	false	-3469543539507364558	0	180	0	856	1376	300	عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة بياع الاكسية عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليذنب الذنب فيذكر بعد عشرين سنة فيستغفر الله منه فيغفر له وانما يذكره ليغفر له وان الكافر ليذنب الذنب فينساه من ساعته------ 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من مءمن يقارف في يومه وليلته اربعين كبيرة فيقول وهو نادم استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام واساله ان يصلي علي محمد وال محمد وان يتوب علي الا غفرها الله عز وجل له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خير فيمن يقارف في يوم اكثر من اربعين كبيرة 8 عنه عن عدة من اصحابنا رفعوه قالوا قال لكل شء دواء ودواء الذنوب الاستغفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 9 ابو علي الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن الحسين بن اسحاق وعلي ابن ابراهيم عن ابيه جميعا عن علي بن مهزيار عن النضر بن سويد عن عبد الله ابن سنان عن حفص قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	877	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3599	true	-3378407216449580499	12	300	57	1497	1497	300	عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة بياع الاكسية عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليذنب الذنب فيذكر بعد عشرين سنة فيستغفر الله منه فيغفر له وانما يذكره ليغفر له وان الكافر ليذنب الذنب فينساه من ساعته الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من مءمن يقارف في يومه وليلته اربعين كبيرة فيقول وهو نادم استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام واساله ان يصلي علي محمد وال محمد وان يتوب علي الا غفرها الله عز وجل له ولا خير فيمن يقارف في يوم اكثر من اربعين كبيرة الشرح قوله فيقول وهو نادم اي فيقول عقب كل كبيرة او عقب الجميع وانما قيد بالندم لان الاستغفار بدونه لا اثر له بل يعد استهزاء وفي قوله ولا خير فيمن يقارف في يوم اكثر من اربعين كبيرة دلالة علي ان المغفرة بالقول المذكور لا تتعلق بالزاءد عن الاربعين ولعل السر فيه ان من زاد عليه لعدم مبالاته بالدين خارج عن الايمان مع احتمال ان يكون هذا الكلام في مقام الوعيد للمبالغة في الزجر الاصل---------------------------------------------- 8 عنه عن عدة من اصحابنا رفعوه قالوا قال لكل شء دواء ودواء الذنوب الاستغفار الشرح قوله ودواء الذنوب الاستغفار شبه الذنوب بالداء والمرض المهلك واثبت لها الدواء علي سبيل المكنية والتخييلية وحمل الاستغفار علي الدواء من باب حمل المشبه علي المشبه به للدلاة علي الاتحاد والتعريف للحصر 9 ابو علي الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن الحسين بن اسحاق وعلي -بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن علي بن مهزيار عن النضر بن سويد عن عبد الله -بن سنان عن حفص قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول-	3599	-5668862438823933027	807	1292.5	637	1489	54.19744873046875	166	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0877	false	-3469543539507364558	180	300	856	1376	1376	300	ما من مءمن يذنب ذنبا الا اجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار فان هو تاب لم يكتب عليه شء وان هو لم يفعل كتب الله عليه سيءة فاتاه عباد البصري فقال له بلغنا انك قلت ما من عبد يذنب ذنبا الا اجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار فقال ليس هكذا قلت ولكني قلت ما من مءمن وكذلك كان قولي------ 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار -بن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استغفر الله ماءة مرة في كل يوم غفر الله عز وجل له سبعماءة ذنب ولا خير في عبد يذنب في كل يوم سبعماءة ذنب باب فيما اعطي الله عز وجل-	877	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3600	true	807692908698690461	0	212	0	993	1385	300	ما من مءمن يذنب ذنبا الا اجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار فان هو تاب لم يكتب عليه شء وان هو لم يفعل كتب الله عليه سيءة فاتاه عباد البصري فقال له بلغنا انك قلت ما من عبد يذنب ذنبا الا اجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار فقال ليس هكذا قلت ولكني قلت ما من مءمن وكذلك كان قولي الاصل 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار ابن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام من قال استغفر الله ماءة مرة في كل يوم غفر الله عز وجل له سبعماءة ذنب ولا خير في عبد يذنب في كل يوم سبعماءة ذنب الشرح قوله من قال استغفر الله ماءة مرة في كل يوم غفر الله عز وجل له سبعماءة ذنب الظاهر ان المجموع يترتب علي المجموع فلا يدل علي ان من استغفر ماءة مرة غفر الله له ماءة ذنب ولا علي ان من استغفر خمسين مرة غفر الله له ثلاثماءة وخمسين ذنبا مع احتماله والذنب يشمل الصغيرة والكبيرة والملفق منها وقوله ولا خير في عبد يذنب في يوم سبعماءة ذنب اخبار بشدة عاقبته وسوء حاله وخاتمته اذ قد لا يوفق من له هذه الذنوب الكثيرة للاستغفار والتوبة لكمال غفلته ووغوله في المعاصي ومخالفته----------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فيما اعطي الله عز وجل	3600	-5668862438823933027	413	464.0	318	1100	37.54545593261719	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0878	false	-8818117001815279659	0	87	0	387	1335	300	ادم عليه السلام وقت التوبة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن بكير عن ابي عبد الله او عن ابي جعفر عليهما السلام قال ان ادم عليه السلام قال يا رب سلطت علي الشيطان واجريته مني مجري الدم فاجعل لي شيءا فقال يا ادم جعلت لك ان من هم من ذريتك بسيءة لم تكتب عليه فان عملها كتبت عليه سيءة ومن هم منهم بحسنة فان لم يعملها كتبت له حسنة فان هو عملها كتبت له عشرا قال يا	878	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3600	true	807692908698690461	212	300	993	1385	1385	300	ادم عليه السلام وقت التوبة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن بكير عن ابي عبد الله او عن ابي جعفر عليهما السلام قال ان ادم عليه السلام قال يا رب سلطت علي الشيطان واجريته مني مجري الدم فاجعل لي شيءا فقال يا ادم جعلت لك ان من هم من ذريتك بسيءة لم تكتب عليه فان عملها كتبت عليه سيءة ومن هم منهم بحسنة فان لم يعملها كتبت له حسنة فان هو عملها كتبت له عشرا قال يا-	3600	-5668862438823933027	386	759.5	300	393	98.21882629394531	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0878	false	-8818117001815279659	87	147	387	644	1335	300	رب زدني قال جعلت لك ان من عمل منهم سيءة ثم استغفر له غفرت له قال يا رب زدني قال جعلت لهم التوبة او قال بسطت لهم التوبة حتي تبلغ النفس هذه قال يا رب حسبي 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي	878	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3601	true	-4820461443278393865	0	47	0	203	1534	300	رب زدني قال جعلت لك ان من عمل منهم سيءة ثم استغفر--- غفرت له قال يا رب زدني قال جعلت لهم التوبة او قال بسطت لهم التوبة حتي تبلغ النفس هذه قال يا رب حسبي الشرح قوله قال ان ادم------------------------------------------------ عليه السلام قال يا- ر--ب سلطت علي	3601	-5668862438823933027	179	311.0	135	257	69.6498031616211	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0878	false	-8818117001815279659	123	210	540	928	1335	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من تاب قبل موته بسنة قبل الله توبته ثم قال ان السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر قبل الله توبته ثم قال ان الشهر لكثير من تاب قبل موته بجمعة قبل الله توبته ثم قال ان الجمعة لكثير من تاب قبل موته بيوم قبل الله توبته ثم قال ان يوما لكثير من تاب قبل ان يعاين قبل الله توبته	878	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3602	true	6662031750374583228	121	208	618	1006	1502	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من تاب قبل موته بسنة قبل الله توبته ثم قال ان السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر قبل الله توبته ثم قال ان الشهر لكثير من تاب قبل موته بجمعة قبل الله توبته ثم قال ان الجمعة لكثير من تاب قبل موته بيوم قبل الله توبته ثم قال ان يوما لكثير من تاب قبل ان يعاين قبل الله توبته	3602	-5668862438823933027	388	776.0	301	388	100.0	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0878	false	-8818117001815279659	240	300	1060	1335	1335	300	للعالم -توبة وكانت للجاهل توبة-------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن معاوية -بن وهب قال خرجنا الي مكة ومعنا شيخ متاله متعبد لا يعرف هذا الامر يتم الصلاة في الطريق ومعه ابن اخ له مسلم فمرض الشيخ فقلت لابن اخيه لو عرضت هذا الامر علي عمك لعل الله ان يخلصه فقال-	878	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3603	true	1229569016073219949	223	284	1150	1438	1513	300	العالم بموته وبا----لجاهل الجاهل بموته الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن معاوية ابن وهب قال خرجنا الي مكة ومعنا شيخ متاله متعبد لا يعرف هذا الامر يتم الصلاة في الطريق ومعه ابن اخ له مسلم فمرض الشيخ فقلت لابن اخيه لو عرضت هذا الامر علي عمك لعل الله ان يخلصه فقال	3603	-5668862438823933027	262	485.0	204	292	89.72602844238281	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0879	false	-3010254253353650660	16	113	76	531	1399	300	له يا عم ان الناس ارتدوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله الا نفرا يسيرا وكان لعلي بن ابي طالب عليه السلام من الطاعة ما كان لرسول الله صلي الله عليه واله وكان بعد رسول الله الحق والطاعة له قال فتنفس الشيخ وشهق وقال انا علي هذا وخرجت نفسه فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فعرض علي بن السري هذا الكلام علي ابي عبد الله عليه السلام فقال هو رجل من اهل الجنة قال له علي بن السري انه لم يعرف شيءا من هذا غير ساعته تلك قال فتريدون منه ماذا قد دخل والله الجنة	879	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3604	true	-7187760988878749746	0	97	0	455	1507	300	له يا عم ان الناس ارتدوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله الا نفرا يسيرا وكان لعلي بن ابي طالب عليه السلام من الطاعة ما كان لرسول الله صلي الله عليه واله وكان بعد رسول الله الحق والطاعة له قال فتنفس الشيخ وشهق وقال انا علي هذا وخرجت نفسه فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فعرض علي بن السري هذا الكلام علي ابي عبد الله عليه السلام فقال هو رجل من اهل الجنة قال له علي بن السري انه لم يعرف شيءا من هذا غير ساعته تلك قال فتريدون منه ماذا قد دخل والله الجنة	3604	-5668862438823933027	455	910.0	358	455	100.0	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0879	false	-3010254253353650660	107	200	503	934	1399	300	منه ماذا قد دخل والله----------------- الجنة باب اللمم------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ارايت قول الله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال هو الذنب يلم به الرجل فيمكث ما شاء الله ثم يلم به بعد 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت له---------------------- الذين يجتنبون كباءر الاثم و الفواحش الا اللمم قال	879	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3604	true	-7187760988878749746	173	254	867	1255	1507	300	منه الاقرار والايمان وقد اقر وامن فدخل الجنة باب اللمم الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ارايت قول الله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال هو الذنب يلم به الرجل فيمكث ما شاء الله ثم يلم به بعد ----------الشرح قوله ------------------------------------------------------------------------------قال قلت له ارايت قول الله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم و-الفواحش الا اللمم قال	3604	-5668862438823933027	319	586.5	249	477	66.87631225585938	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0879	false	-3010254253353650660	154	300	720	1399	1399	300	هو الذنب يلم به الرجل فيمكث ما شاء الله ثم يلم به بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت له الذين يجتنبون كباءر الاثم و الفواحش الا اللمم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهنة بعد الهنة اي الذنب بعد الذنب يلم به العبد 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من مءمن الا وله ذنب يهجره زمانا ثم يلم به وذلك قول الله عز وجل الا اللمم وسالته عن قول الله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم و الفواحش الا اللمم قال الفواحش الزني والسرقة واللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه------ 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحارث بن بهرام عن عمرو بن جميع قال قال ابو عبد الله عليه السلام من-	879	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3605	true	7860047540668711791	40	281	225	1389	1489	300	هو الذنب يلم به الرجل فيمكث ما شاء الله ثم يلم به بعد الم فلان بالذنب اذا فعله ولعل المراد ان ذنب صغير يفعله الرجل فيمكث ما شاء الله ويتركه ثم يلم به بعد ذلك ويفعله فان الله تعالي يغفر له باجتناب الكباءر ويكفره به كما يكفر الكباءر بالتوبة الاصل 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت له الذين يجتنبون كباءر الاثم و-الفواحش الا اللمم قال الهنة بعد الهنة اي الذنب بعد الذنب يلم به العبد الشرح قوله قال الهنة بعد الهنة اي الذنب بعد الذنب يلم به العبد اي ينزل به بعد فعله مع توسط الترك كما مر والهن والهنة بتخفيف النون وتشديدها كناية عن كل شء ذكره باسمه قبيح مثل الفرج ونحوه وهي هنا كناية عن الذنب كما وقع التفسير به ولعل التفسير من المعصوم مع احتمال ان يكون من غيره والله اعلم------------------------------------------------ 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من مءمن الا وله ذنب يهجره زمانا ثم يلم به وذلك قول الله عز وجل الا اللمم وسالته عن قول الله عزو جل الذين يجتنبون كباءر الاثم و-الفواحش الا اللمم قال الفواحش الزنا والسرقة واللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحارث بن بهرام عن عمرو بن جميع قال قال ابو عبد الله عليه السلام من	3605	-5668862438823933027	626	988.0	494	1214	51.5650749206543	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0880	false	-4170640045042991309	51	119	244	559	1449	300	الي غيره الا لكي تخافه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن اسحاق ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من ذنب الا وقد طبع عليه عبد مءمن يهجره الزمان ثم يلم به وهو قول الله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال اللمام العبد الذي يلم ال-ذنب بعد الذنب ليس من سليقته اي من طبيعته	880	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3606	true	-371315961831641749	191	256	975	1283	1492	300	المستعان الاصل-------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن اسحاق ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من ذنب الا وقد طبع عليه عبد مءمن يهجره الزمان ثم يلم به وهو قول الله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال اللمام العبد الذي يلم بالذنب بعد الذنب ليس من سليقته اي من طبيعته	3606	-5668862438823933027	298	579.5	233	316	94.30379486083984	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0880	false	-4170640045042991309	20	56	102	267	1449	300	جعلت فداك والله انني لمقيم علي ذنب منذ دهر اريد ان اتحول عنه الي غيره فما اقدر عليه فقال له ان كنت صادقا فان الله يحبك وما يمنعه ان ينقلك منه الي غيره الا لكي تخافه	880	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3606	true	-371315961831641749	0	36	0	165	1492	300	جعلت فداك والله انني لمقيم علي ذنب منذ دهر اريد ان اتحول عنه الي غيره فما اقدر عليه فقال له ان كنت صادقا فان الله يحبك وما يمنعه ان ينقلك منه الي غيره الا لكي تخافه	3606	-5668862438823933027	165	330.0	129	165	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0880	false	-4170640045042991309	119	174	559	813	1449	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان المءمن لا يكون سجيته الكذب والبخل والفجور وربما الم من ذلك شيءا لا يدوم عليه قيل فيزني قال نعم ولكن لا يولد له من تلك النطفة	880	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3607	true	-5578796298651513213	17	72	99	353	1496	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان المءمن لا يكون سجيته الكذب والبخل والفجور وربما الم من ذلك شيءا لا يدوم عليه قيل فيزني قال نعم ولكن لا يولد له من تلك النطفة	3607	-5668862438823933027	254	508.0	199	254	100.0	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0880	false	-4170640045042991309	174	292	813	1408	1449	300	باب في ان الذنوب ثلاثة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن حماد عن بعض اصحابه رفعه قال صعد امير المءمنين عليه السلام بالكوفة المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس ان الذنوب ثلاثة ثم امسك فقال له حبة العرني يا امير المءمنين قلت الذنوب ثلاثة ثم امسكت فقال ما ذكرتها الا وانا اريد ان افسرها ولكن عرض لي بهر حال بيني وبين الكلام نعم الذنوب ثلاثة فذنب مغفور وذنب غير مغفور وذنب نرجو لصاحبه ونخاف عليه قال يا امير المءمنين فبينها لنا قال نعم اما الذنب المغفور فعبد عاقبه الله علي ذنبه في الدنيا فالله احلم واكرم من ان يعاقب عبده مرتين واما الذنب الذي لا يغفر فمظالم العباد بعضهم لبعض ان	880	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3607	true	-5578796298651513213	181	300	896	1496	1496	300	باب في ان الذنوب ثلاثة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن حماد عن بعض اصحابه رفعه قال صعد امير المءمنين عليه السلام بالكوفة المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس ان الذنوب ثلاثة ثم امسك فقال له حبة العرني يا امير المءمنين قلت الذنوب ثلاثة ثم امسكت فقال ما ذكرتها الا وانا اريد ان افسرها ولكن عرض لي بهر حال بيني وبين الكلام نعم الذنوب ثلاثة فذنب مغفور وذنب غير مغفور وذنب نرجو لصاحبه ونخاف عليه قال يا امير المءمنين فبينها لنا قال نعم اما الذنب المغفور فعبد عاقبه الله علي ذنبه في الدنيا فالله احلم واكرم من ان يعاقب عبده مرتين واما الذنب الذي لا يغفر فمظالم العباد بعضهم لبعض ان-	3607	-5668862438823933027	594	1175.5	477	601	98.83527374267578	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0881	false	3859865043116567251	0	66	0	324	1388	300	علي نفسه فقال وعزتي و جلالي لا يجوزني ظلم ظالم ولو كف بكف ولو مسحة بكف ولو نطحة ما بين القرناء الي الجماء فيقتص للعباد بعضهم من بعض حتي لا تبقي لاحد علي احد مظلمة ثم يبعثهم للحساب واما الذنب الثالث فذنب ستره الله علي خلقه ورزقه التوبة منه فاصبح خاءفا من ذنبه راجيا لربه فنحن له كما هو لنفسه نرجو له الرحمة ونخاف عليه العذاب	881	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3608	true	-2639196529724044120	8	73	42	365	1499	300	علي نفسه فقال وعزتي و-جلالي لا يجوزني ظلم ظالم ولو كف بكف ولو مسحة بكف ولو نطحة ما بين القرناء الي الجماء فيقتص للعباد بعضهم من بعض حتي لا يبقي لاحد علي احد مظلمة ثم يبعثهم للحساب واما الذنب الثالث فذنب ستره الله علي خلقه ورزقه التوبة منه فاصبح خاءفا من ذنبه راجيا لربه فنحن له كما هو لنفسه نرجو له الرحمة ونخاف عليه العذاب	3608	-5668862438823933027	322	638.0	257	324	99.3827133178711	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0881	false	3859865043116567251	38	185	180	855	1388	300	واما الذنب الثالث فذنب ستره الله علي خلقه ورزقه التوبة منه فاصبح خاءفا من ذنبه راجيا لربه فنحن له-------------------------------------------------------------------------------------------------- كما هو لنفسه نرجو له الرحمة ونخاف عليه العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن بكير عن زرارة عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اقيم عليه الحد في الرجم ايعاقب عليه في الاخرة قال ان الله اكرم من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تعجيل عقوبة الذنب------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن حمزة بن حمران عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل اذا كان من امره ان يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فان لم يفعل ذلك له ابتلاه بالحاجة فان لم يفعل به ذلك شدد عليه الموت ليكافيه بذلك الذنب قال واذا كان من امره ان يهين عبدا وله عنده حسنة	881	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3610	true	-392825201679285196	62	300	323	1457	1457	300	واما الذنب الثالث فذنب ستره الله علي خلقه ورزقه التوبة منه فاصبح خاءفا من ذنبه راجيا لربه الي اخره لما كانت التوبة ايضا عملا وقبول الاعمال غير متيقن لم يحصل له القطع بالتخلص من العقوبة بعد التوبة كما ------لم يحصل له القطع بالتخلص منها بالاعمال فلذلك كان التاءب بين الخوف والرجاء وما ورد من ان التاءب مغفور وان الله تعالي لا يعذبه فالمراد منه انه تعالي اذا قبل توبة عبد لا يعذبه ولله اعلم الاصل 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن بكير عن زرارة عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اقيم عليه الحد في الرجم ايعاقب عليه في الاخرة قال ان الله اكرم من ذلك الشرح قوله قال ان الله اكرم من ذلك من جري عليه الحد غفر له قطعا وان دفعه بالتوبة قبل لزومه غفر له ايضا ان قبلت توبته ووقعت شراءطها ولكن قبولها غير متيقن ولذلك كان التاءب بين الخوف والرجاء الي ان يعلم مال حاله باب تعجيل عقوبة الذنب الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن حمزة بن حمران عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل اذا كان من امره ان يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فان لم يفعل ذلك له ابتلاه بالحاجة فان لم يفعل به ذلك شدد عليه الموت ليكافيه بذلك الذنب قال واذا كان من امره ان يهين عبدا وله عنده حسنة-	3610	-5668862438823933027	635	1149.0	494	1141	55.65293502807617	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0881	false	3859865043116567251	140	300	650	1388	1388	300	قال ان الله عز وجل اذا كان من امره ان يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فان لم يفعل ذلك له ابتلاه بالحاجة فان لم يفعل به ذلك شدد عليه الموت ليكافيه بذلك الذنب قال واذا كان من امره ان يهين عبدا وله عنده حسنة صحح بدنه فان لم يفعل به ذلك وسع عليه في رزقة فان هو لم يفعل ذلك به هون عليه الموت ليكافيه بتلك الحسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن ابراهيم عن الحكم بن عتيبة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان العبد اذا كثرت ذنوبه ولم يكن عنده من العمل ما يكفرها ابتلاه بالحزن ليكفرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اخرج عبدا من الدنيا وانا اريد ان ارحمه حتي استوفي منه كل خطيءة عملها اما-	881	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3611	true	6052823252493592773	25	222	113	1079	1436	300	قال ان الله عز وجل اذا كان من امره ان يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فان لم يفعل ذلك له ابتلاه بالحاجة فان لم يفعل به ذلك شدد عليه الموت ليكافيه بذلك الذنب وفي رواية ان بقي عليه ذنب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يكافيه بضغطة القبر وقد يجتمع الاثنان والثلاثة والاربعة ان عظم الذنب بحيث لا يكفره احد وفيه دلالة واضحة علي ان المءمن لا يعذب في الاخرة الا ان يقال قد يبقي الذنب لا يكفره شء من الاربعة او يخصص الذنب بالتقصير في حق الله تعالي الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن ابراهيم عن الحكم بن عتيبة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان العبد اذا كثرت ذنوبه ولم يكن عنده من العمل ما يكفرها ابتلاه بالحزن ليكفرها الشرح قوله ابتلاه بالحزن ليكفرها اما بالسقم او بالحاجة او بفوات المال والولد او بغيرها من الاسباب المعلومة وغير المعلومة 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اخرج عبدا من الدنيا وانا اريد ان ارحمه حتي استوفي منه كل خطيءة عملها اما	3611	-5668862438823933027	601	1106.5	472	1071	56.115779876708984	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0882	false	197927256638456978	0	77	0	352	1365	300	بسقم في جسده واما بضيق في رزقة واما بخوف في دنياه فان بقيت عليه بقية شددت عليه عند الموت وعزتي وجلالي لا اخرج عبدا من الدنيا وانا اريد ان اعذبه حتي اوفيه كل حسنة عملها اما بسعة في رزقه واما بصحة في جسمه واما بامن في دنياه فان بقيت عليه بقية هونت عليه بها الموت------ 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن هشام ابن سالم عن ابان بن تغلب قال	882	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3611	true	6052823252493592773	222	300	1079	1436	1436	300	بسقم في جسده واما بضيق في رزقه واما بخوف في دنياه فان بقيت عليه بقية شددت عليه عند الموت وعزتي وجلالي لا اخرج عبدا من الدنيا وانا اريد ان اعذبه حتي اوفيه كل حسنة عملها اما بسعة في رزقه واما بصحة في جسمه واما بامن في دنياه فان بقيت عليه بقية هونت عليه بها الموت الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن هشام ابن سالم عن ابان بن تغلب قال-	3611	-5668862438823933027	350	686.5	274	358	97.76536560058594	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0882	false	197927256638456978	77	267	352	1218	1365	300	قال ابو عبد الله عليه السلام ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمن ليهول عليه في نومه فيغفر له ذنوبه وانه ليمتهن في بدنه فيغفر له ذنوبه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن السري بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الله عز وجل بعبد خيرا عجل له عقوبته في الدنيا واذا اراد بعبد سوءا امسك عليه ذنوبه حتي يوافي بها يوم القيامة------ 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قول الله عز وجل و ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ليس من التواء عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم ولا خدش عود الا بذنب ولما يعفو الله اكثر فمن عجل الله عقوبة ذنبه في الدنيا فان الله عز وجل اجل واكرم واعظم من ان يعود في عقوبته في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن موسي الوراق عن علي الاحمسي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي	882	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3612	true	5848503221956648859	0	300	0	1454	1454	300	قال ابو عبد الله عليه السلام ان المءمن ليهول عليه في نومه فيغفر له ذنوبه وانه ليمتهن في بدنه فيغفر له ذنوبه الشرح قوله ان المءمن ليهول عليه في نومه فيغفر له ذنوبه وانه ليمتهن في بدنه فيغفر له ذنوبه اذا كان الخوف الخيالي والحزن المثالي موجبان للمغفرة فكيف المتحقق منهما ومنه يتاكد امر الرجاء وفي بعض النسخ ليمهن من امهنته اي اضعفته وفي كنز اللغة الامتهان ضعيف كردن--------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن السري بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الله عز وجل بعبد خيرا عجل--- عقوبته في الدنيا واذا اراد بعبد سوءا امسك عليه ذنوبه حتي يوافي بها يوم القيامة الاصل 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قول الله عز وجل و-ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ليس من التواء عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم ولا خدش عود الا بذنب ولما يعفو الله اكثر فمن عجل الله عقوبة ذنبه في الدنيا فان الله -------اجل واكرم واعظم من ان يعود في عقوبته في الاخرة الشرح قوله ليس من التواء عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم ولا خدش عود الا بذنب نكبته الحجارة نكبا لثمته اي اصابته وادمته وفيه دلالة علي ان امثال هذه المصاءب انما تكون من اجل ذنب لتكون كفارة عنه وان الله تعالي يعفو اكثر الذنوب تفضلا بدون ايصال تلك المصاءب او المراد انه يبقي علي المءمن بعد تلك المصاءب اكثر الذنوب والله سبحانه يعفو عنه تفضلا 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن موسي الوراق عن علي الاحمسي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي-	3612	-5668862438823933027	779	1306.5	608	1541	50.55158996582031	167	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0882	false	197927256638456978	267	300	1218	1365	1365	300	الله عليه واله ما يزال الهم والغم بالمءمن حتي ما يدع له ذنبا 8 عنه عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن الحارث بن بهرام-	882	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3613	true	6509090853034130501	0	33	0	148	1379	300	الله عليه واله ما يزال الهم والغم بالمءمن حتي ما يدع له ذنبا 8 عنه عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن الحارث بن بهرام	3613	-5668862438823933027	147	289.0	115	148	99.32432556152344	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0883	false	7652053450240633612	0	266	0	1225	1380	300	عن عمرو بن جميع قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان العبد المءمن ليهتم في الدنيا حتي يخرج منها ولا ذنب عليه 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي الاحسمي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يزال الهم والغم بالمءمن حتي ما يدع له من ذنب 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل ما من عبد اريد ان ادخله الجنة الا ابتليته في جسده فان كان ذلك كفارة لذنوبه والا شددت عليه عند موته حتي ياتيني ولا ذنب له ثم ادخله الجنة وما من عبد اريد ان ادخله النار الا صححت له جسمه فان كان ذلك تماما لطلبته عندي والا امنت خوفه من سلطانه فان كان ذلك تماما لطلبته عندي والا وسعت عليه في رزقه فان كان ذلك تماما لطلبته عندي والا هونت عليه موته حتي ياتيني ولا حسنة له عندي ثم ادخله النار------ 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن النضر بن سويد عن درست -بن ابي منصور عن ابن مسكان عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال مر نبي من انبياء بني اسراءيل برجل بعضه تحت حاءط وبعضه خارج منه قد شعثته الطير ومرقته الكلاب ثم مضي فرفعت له مدينة فدخلها فاذا هو بعظيم من عظماءها ميت علي سرير مسجا بالديباج حوله المجمر فقال يا رب اشهد انك حكم عدل لا تجور هذا عبدك لم يشرك بك طرفة عين امته بتلك الميتة وهذا عبدك لم يءمن بك طرفة عين	883	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3613	true	6509090853034130501	33	300	148	1379	1379	300	عن عمرو بن جميع قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان العبد المءمن ليهتم في الدنيا حتي يخرج منها ولا ذنب عليه 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي الاحمسي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يزال الهم والغم بالمءمن حتي ما يدع له من ذنب 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل ما من عبد اريد ان ادخله الجنة الا ابتليته في جسده فان كان ذلك كفارة لذنوبه والا شددت عليه عند موته حتي ياتيني ولا ذنب له ثم ادخله الجنة وما من عبد اريد ان ادخله النار الا صححت له جسمه فان كان ذلك تماما لطلبته عندي والا امنت خوفه من سلطانه فان كان ذلك تماما لطلبته عندي والا وسعت عليه في رزقه فان كان ذلك تماما لطلبته عندي والا هونت عليه موته حتي ياتيني ولا حسنة له عندي ثم ادخله النار الاصل 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن النضر بن سويد عن درست ابن ابي منصور عن ابن مسكان عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال مر نبي من انبياء بني اسراءيل برجل بعضه تحت حاءط وبعضه خارج منه قد شعثته الطير ومزقته الكلاب ثم مضي فرفعت له مدينة فدخلها فاذا هو بعظيم من عظماءها ميت علي سرير مسجا بالديباج حوله المجمر فقال يا رب اشهد انك حكم عدل لا تجور هذا عبدك لم يشرك بك طرفة عين امته بتلك الميتة وهذا عبدك لم يءمن بك طرفة عين-	3613	-5668862438823933027	1221	2421.5	956	1232	99.10713958740234	262	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0883	false	7652053450240633612	266	300	1225	1380	1380	300	امتة بهذه الميتة فقال عبدي انا كما قلت حكم عدل لا اجور ذلك عبدي كانت له عندي سيءة او ذنب امته بتلك الميتة لكي يلقاني ولم يبق عليه شء وهذا عبدي كانت له عندي-	883	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3614	true	-912031353157931846	0	34	0	156	1497	300	امته بهذه الميتة فقال عبدي انا كما قلت حكم عدل لا اجور ذلك عبدي كانت له عندي سيءة او ذنب امته بتلك الميتة لكي يلقاني ولم يبق عليه شء وهذا عبدي كانت له عندي	3614	-5668862438823933027	154	302.0	121	156	98.71794891357422	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0884	false	-3594716365983077410	0	123	0	597	1479	300	حسنة فامته بهذه الميتة لكي يلقاني وليس له عندي حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي الصباح الكناني قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه شيخ فقال يا ابا عبد الله اشكو اليك ولدي وعقوقهم واخواني وجفاهم عند كبر سني فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هذا ان للحق دولة وللباطل دولة وكل واحد منهما في دولة صاحبه ذليل وان ادني ما يصيب المءمن في دولة الباطل العقوق من ولده والجفاء من اخوانه وما من مءمن يصيبه شيءا من الرفاهية في دولة الباطل الا ابتلي قبل موته اما في بدنه واما في ولده واما في ماله حتي يخلصه الله مما اكتسب في دولة الباطل ويوفر له حظه في دولة الحق فاصبر وابشر	884	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3614	true	-912031353157931846	34	203	156	985	1497	300	حسنة فامته بهذه الميتة لكي يلقاني وليس له عندي حسنة الشرح قوله فقال عبدي انا كما قلت حكم عدل لا اجور ذلك عبدي كانت له عندي سيءة او ذنب الي اخره الترديد من الراوي وفيه دلالة علي ان رفع السيءات والحسنات لا يختص بالابتلاء والاكرام في حال الحياة بل يكون بالاعزاز وعدمه بعد الموت ايضا الاصل 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي الصباح الكناني قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه شيخ فقال يا ابا عبد الله اشكو اليك ولدي وعقوقهم واخواني وجفاهم عند كبر سني فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هذا ان للحق دولة وللباطل دولة وكل واحد منهما في دولة صاحبه ذليل وان ادني ما يصيب المءمن في دولة الباطل العقوق من ولده والجفاء من اخوانه وما من مءمن يصيبه شء من-- الرفاهية في دولة الباطل الا ابتلي قبل موته اما في بدنه واما في ولده واما في ماله حتي يخلصه الله مما اكتسب في دولة الباطل ويوفر له حظه في دولة الحق فاصبر وابشر	3614	-5668862438823933027	591	1166.5	469	831	71.11913299560547	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0884	false	-3594716365983077410	91	190	447	942	1479	300	في دولة الباطل الا ابتلي قبل موته اما في بدنه واما في ولده واما في ماله حتي يخلصه-------------------------- الله مما اكتسب في دولة الباطل ويوفر له حظه في دولة الحق فاصبر وابشر باب في تفسير الذنوب------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن العباس بن العلاء عن مجاهد عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال الذنوب التي تغير النعم البغي والذنوب التي تورث الندم القتل والتي تنزل النقم -الظلم والتي تهتك الستر شرب الخمر والتي تحبس الرزق الزنا والتي تعجل الفناء قطيعة الرحم و التي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين	884	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3615	true	-806321250022698927	30	118	155	628	1650	300	في دولة الباطل وانتفت عنه الرفاهية امره عليه السلام بالصبر علي المصاءب اللازمة في دولة الباطل وبشره بما اعد الله للصابرين------------------------------------------------------ باب في تفسير الذنوب الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن العباس بن العلاء عن مجاهد عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال الذنوب التي تغير النعم البغي والذنوب التي تورث الندم القتل والتي تنزل النقم والظلم والتي تهتك الستر شرب الخمر والتي تحبس الرزق الزنا والتي تعجل الفناء قطيعة الرحم وال-تي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين	3615	-5668862438823933027	367	665.5	294	528	69.50757598876953	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0884	false	-3594716365983077410	168	273	817	1346	1479	300	والتي تهتك الستر شرب ال----------------------------------------------------------خمر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تحبس الرز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الزنا والتي تعجل الفناء قطيعة الرحم و ال---------------------------------------تي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان ابي عليه السلام يقول نعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء وتقرب الاجال وتخلي الديار وهي قطيعة الرحم والعقوق وترك البر 3 علي بن ابراهيم عن ايوب بن نوح او بعض اصحابه عن ايوب عن صفوان بن يحيي قال حدثني بعض اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا فشا اربعة ظهرت اربعة اذا فشا الزنا ظهرت الزلزلة واذا فشا	884	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3616	true	2237755516669817889	8	300	40	1565	1565	300	والتي تهتك الستر شرب الخمر لان الله تعالي يكشف الغطاء عن الافعال القبيحة لشارب الخمر ويزيل الحياء عنه فلا يري قبح شء من الاشياء ولا يبالي باقبح الاعمال ومن كان بهذه الصفة فهو حري بان يهتك ستره عند المقربين ويظهر عيبه عند الخلاءق اجمعين والتي تحبس الرزق الزنا لان قوة الباه من كثرة الرزق ولذلك يضعف بالصوم ونحوه من الرياضات النفسانية فالزاني اذا صرف قوته في غير محله استحق ان يحبس عنه الرزق والتي تعجل الفناء قطعية الرحم قد مر تحقيق ذلك في باب صلة الرحم وقطعها والتي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين الهواء الفضاء بين الارض والسماء واظلام العقوق له مبالغة في ظلمة العقوق وقبحه ولا يبعد ان يجعل كناية عن انه يمنع القلب عن ادراك الحق واما انه يرد الدعاء فلان قبول الدعاء منوط برضاء الله المنوط برضاء الوالدين فاذا تحقق العقوق انتفي جميع ذلك فينتفي القبول ولا ينافي ذلك ما روي من ان الله تعالي يقبل دعاء العدو والفاسق سريعا كراهة لسماع صوتهما لان هذا ليس بكلي علي انه يمكن ان يخصص بغير العقوق الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان ابي عليه السلام يقول نعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء وتقرب الاجال وتخلي الديار وهي قطيعة الرحم والعقوق وترك البر الشرح قوله نعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء وتقرب الاجال وتخلي الديار وهي قطيعة الرحم والعقوق وترك البر الظاهر علي ان النشر علي ترتيب اللف ويحتمل تعلق كل واحد بكل واحد ولعل المراد بالبر بر الوالدين ويحتمل الاعم الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ايوب بن نوح او بعض اصحابه عن ايوب عن صفوان بن يحيي قال حدثني بعض اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا فشا اربعة ظهرت اربعة اذا فشا الزنا ظهرت الزلزلة واذا فشا-	3616	-5668862438823933027	422	582.0	335	1620	26.04938316345215	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0885	false	3508774887920583487	0	128	0	664	1459	300	بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال الله عز وجل ان العبد من عبيدي المءمنين ليذنب الذنب العظيم مما يستوجب به عقوبتي في الدنيا والاخرة فانظر له فيما فيه صلاحه في اخرته فاعجل له العقوبة عليه في الدنيا لاجازيه بذلك الذنب واقدر عقوبة ذلك الذنب واقضيه واتركه عليه موقوفا غير ممضي ولي في امضاءه المشيءة وما يعلم عبدي به فاتردد في ذلك مرارا علي امضاءه ثم امسك عنه فلا امضيه كراهة لمساءته وحيدا عن ادخال المكروه عليه فاتطول عليه بالعفو عنه والصفح محبة لمكافاته لكثير نوافله التي يتقرب بها الي في ليله و نهاره فاصرف ذلك البلاء عنه وقد قدرته وقضيته وتركته موقوفا ولي في امضاءه المشيءة ثم اكتب له	885	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3617	true	-5960475194031055287	173	300	945	1605	1605	300	بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال الله عز وجل ان العبد من عبيدي المءمنين ليذنب الذنب العظيم مما يستوجب به عقوبتي في الدنيا والاخرة فانظر له فيما فيه صلاحه في اخرته فاعجل له العقوبة عليه في الدنيا لاجازية بذلك الذنب واقدر عقوبة ذلك الذنب واقضيه واتركه عليه موقوفا غير ممضي ولي في امضاءه المشي-ة وما يعلم عبدي به فاتردد في ذلك مرارا علي امضاءه ثم امسك عنه فلا امضيه كراهة لمساءته وحيدا عن ادخال المكروه عليه فاتطول عليه بالعفو عنه والصفح محبة لمكافاته لكثير نوافله التي يتقرب بها الي في ليله و-نهاره فاصرف ذلك البلاء عنه وقد قدرته وقضيته وتركته موقوفا ولي في امضاءه المشي-ة ثم اكتب له-	3617	-5668862438823933027	659	1297.0	533	664	99.24698638916016	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0885	false	3508774887920583487	20	56	89	277	1459	300	الله عل--يه السلام يقول------------- قال الله عز وجل ان العبد من عبيدي المءمنين ليذنب الذنب العظيم مما يستوجب به عقوبتي في الدنيا والاخرة فانظر له فيما فيه صلاحه في ا---------------------------------------خرته فاعجل له العقوبة عل-يه في الدنيا	885	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3618	true	3910573086885448988	17	62	81	320	1586	300	الله الكريم الرءوف الرحيم الشرح قوله قال الله عز وجل ان العبد من عبيدي المءمنين ليذنب الذنب العظيم مما يستوجب به عقوبتي في الدنيا والاخرة فانظر له فيما فيه صلاحه في اخرته الي اخره هو جعله خالصا مما يوجب عقوبته في ال----اخرة بابتلاءه في الدنيا	3618	-5668862438823933027	161	275.5	128	243	66.25514221191406	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0885	false	3508774887920583487	169	292	853	1420	1459	300	عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فقال هو ويعفو عن كثير قال قلت ليس هذا اردت ارايت ما اصاب عليا واشباهه من اهل بيته عليهم السلام من ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب الي الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم------------------------------------------------------------------- ارايت ما اصاب عليا واهل---------- بيته عليهم السلام من بعده هو بما كسبت ايديهم وهم اهل بيت طهارة معصومون فقال ان رسول الله صلي الله	885	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3619	true	-1216264457061257282	0	109	0	507	1526	300	عبد الله عليه السلام في قو----له عز وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فقال هو ويعفو عن كثير---- قلت ليس هذا اردت ارايت ما اصاب عليا واشباهه من اهل بيته عليهم السلام من ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب الي الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب الشرح قوله -------------------------------------------------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في قو----له عز وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فقال هو اي ابو عبد الله عليه السلام ويعفو عن كثير قلت ليس هذا اردت ارايت ما اصاب عليا واشباهه من اهل بيته عليهم السلام من ذلك ف----------------------------------------------قال ان رسول الله صلي الله	3619	-5668862438823933027	411	751.0	321	644	63.81987762451172	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0885	false	3508774887920583487	203	300	1012	1459	1459	300	عليهم السلام من ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب الي الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ارايت ما اصاب عليا واهل بيته عليهم السلام من بعده هو بما كسبت ايديهم وهم اهل بيت طهارة معصومون فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب الي الله ويستغفره في-	885	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3620	true	8007345153025961877	45	211	241	1065	1485	300	عليه- السلام -----------بان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب الي الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب وهذا الجواب يحتمل وجهين احدهما ان المصيبة قد تكون من غير ذنب كما ان التوبة قد تكون من غير ذنب والغرض منها زيادة الثواب ورفع الدرجات حينءذ حكم الاية جار في غيرهم عليهم السلام والخطاب غير شامل لهم كما سيجء وثانيهما ان المكتسب اعم من الذنب وغيره كما ان التوبة اعم من ذنب وغيره فان حسنات الابرار سيءات المقربين والفرق بين الجوابين تخصيص الحكم والمكتسب في الاول وتعميمهما في الثاني والله اعلم 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ارايت ما اصاب عليا واهل بيته عليهم السلام من بعده هو بما كسبت ايديهم وهم اهل بيت طهارة معصومون فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب الي الله ويستغفره في	3620	-5668862438823933027	434	811.0	341	836	51.913875579833984	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0886	false	-6952536314001238387	0	87	0	408	1404	300	كل يوم وليلة ماءة مرة من غير ذنب ان الله يخص اولياءه بالمصاءب لياجرهم عليها من غير ذنب------ 3 علي بن ابراهيم رفعه قال لما حمل علي بن الحسين صلي الله عليهما الي يزيد بن معاوية فاوقف بين يديه قال يزيد لعنه الله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فقال علي بن الحسين عليهما السلام ليست هذا الاية فينا ان فينا قول الله عز وجل -ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير	886	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3620	true	8007345153025961877	211	299	1065	1480	1485	300	كل يوم وليلة ماءة مرة من غير ذنب ان الله يخص اولياءه بالمصاءب لياجرهم عليها من غير ذنب الاصل 3 علي بن ابراهيم رفعه قال لما حمل علي بن الحسين صلي الله عليهما الي يزيد بن معاوية فاوقف بين يديه قال يزيد لعنه الله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فقال علي بن الحسين عليهما السلام ليست هذه الاية فينا ان فينا قول الله عز وجل وما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير	3620	-5668862438823933027	407	800.5	320	415	98.0722885131836	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0886	false	-6952536314001238387	50	233	241	1082	1404	300	فقال علي بن الحسين عليهما السلام ليست هذا الاية فينا ان فينا قول الله عز وجل -ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يسير باب ان الله يدفع بالعامل عن غير العام------ل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن القاسم عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله ل يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من شيعتنا ولو اجمعوا علي ترك الصلاة لهلكوا وان الله ليدفع بمن يزكي من شيعتنا عمن لا يزكي ولو اجمعوا علي ترك الزكاة لهلكوا وان الله ليدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج---------- ولو اجمعوا علي ترك الحج لهلكوا وهو قول الله عز وجل ولو-لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين فوالله ما نزلت الا فيكم ولا عني بها غيركم باب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ترك الخطيءة ايسر من طلب التوبة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن بعض اصحابه عن ابي العباس البقباق قال قال ابو عبد	886	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3621	true	-7875037374394335439	1	300	5	1496	1496	300	فقال علي بن الحسين عليهما السلام ليست هذه الاية فينا ان فينا قول الله عز وجل وما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير مصيبتهم واقعة في اهل الارض والخطاب لهم والكتاب اللوح المحفوظ والضمير في نبراها اي نخلقها للمصيبة او الارض او الانفس او المخلوقات وذلك اشارة الي اثباتها وحفظها وهو يسير سهل علي الله سبحانه وان كان عسيرا صعبا علي غيرة والمقصود ان مصيبتنا قدره الله تعالي لنا من غير ذنب لياجرنا بها ويرفع درجتنا عنده والله اعلم باب ان الله يدفع بالعامل عن غير العامل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن القاسم عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله ل يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من شيعتنا ولو اجمعوا علي ترك الصلاة لهلكوا وان الله ليدفع ب-------------------------------------------------------------------------------من يحج من شيعتنا عمن لا يحج من شيعتنا ولو اجمعوا علي ترك الحج لهلكوا وهو قول الله عز وجل ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين فوالله ما نزلت الا فيكم ولا عني بها غيركم الشرح قوله قال ان الله ليدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من شيعتنا ولو اجمعوا علي ترك الصلاة لهلكوا الي اخره المراد بالهلاك الهلاك الدنيوي وهو الاستيصال فيدل علي ان وجود الصلحاء سبب لبقاء الاشقياء ولعل الدفع والهلاك غير مختصين بفعل الواجبات المذكورة وتركها مع احتماله ولعل المراد بقوله عليه السلام فو الله ما نزلت الا فيكم ان تنزيلها فيكم وانكم مقصودون اولا وبالذات فلا ينافي شمول تاويلها للغير باب ان ترك الخطيءة ايسر من طلب التوبة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن بعض اصحابه عن ابي العباس البقباق قال قال ابو عبد-	3621	-5668862438823933027	752	1455.0	587	1571	47.86759948730469	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0886	false	-6952536314001238387	233	262	1082	1233	1404	300	الله عليه السلام قال امير المءمنين عليه السلام ترك الخطيءة ايسر من طلب التوبة وكم من شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا والموت فضح الدنيا فلم يترك لذي لب فرحا	886	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3622	true	2161917853742245225	0	29	0	151	1624	300	الله عليه السلام قال امير المءمنين عليه السلام ترك الخطيءة ايسر من طلب التوبة وكم من شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا والموت فضح الدنيا فلم يترك لذي لب فرحا	3622	-5668862438823933027	151	302.0	122	151	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0887	false	-1461761531783904493	0	60	0	303	1435	300	اتبعه بنقمة ويذكره الاستغفار واذا اراد بعبد شرا فاذنب ذنبا اتبعه بنعمه لينسيه الاستغفار ويتمادي بها وهو قول الله عز وجل سنستدرجهم من حيث لا يعلمون بالنعم عند المعاصي 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بعض اصحابه قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن	887	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3623	true	1305108539662756624	9	47	45	254	1620	300	اتبعه بنقمة ويذكره الاستغفار واذا اراد بعبد شرا فاذنب ذنبا اتبعه بنعمة لينسيه الاستغفار ويتمادي بها وهو قول الله عز وجل سنستدرجهم من حيث لا يعلمون بالنعم عند المعاصي الشرح قول------------------------------------------------------------------------------------------ه قا----ل ابو عبد الله عليه السلام ان	3623	-5668862438823933027	199	369.5	161	303	65.67656707763672	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0887	false	-1461761531783904493	28	185	158	890	1435	300	المعاصي 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بعض اصحابه قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الاستدراج فقال هو العبد يذنب الذنب فيملي له ويجدد له عندها النعم فتلهيه عن الاستغفار من الذنوب فهو مستدرج من حيث لا يعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال هو العبد يذنب الذنب فتجدد له النعمة معه تلهيه تلك النعمة عن الاستغفار من ذلك الذنب------ 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال كم من مغرور بما قد انعم الله عليه وكم من مستدرج بستر الله عليه وكم من مفتون بثناء الناس عليه	887	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3624	true	-8910803053015807928	49	250	237	1210	1485	300	الاصل-- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بعض اصحابه قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الاستدراج فقال هو العبد يذنب الذنب فيملي له ويجدد له عندها النعم فتلهيه عن الاستغفار من الذنوب فهو مستدرج من حيث لا يعلم الشرح قوله فقال هو العبد يذنب الذنب فيملي له الاملاء الامهال قال الله تعالي واملي لهم ان كيدي متين واشتقاقه من امليت بمعني امهلت واخرت واطلت له مدة وزمانا والاملاء اعظم الابتلاء اذ بسببه يصدر عن المبتلي جراءم غير محصورة ومعاصي غير معدودة 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال هو العبد يذنب الذنب فتجد ل-ه النعمة معه تلهيه تلك النعمة عن الاستغفار من ذلك الذنب الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال كم من مغرور بما قد انعم الله عليه وكم من مستدرج يستر الله عليه وكم من مفتون بثناء الناس عليه	3624	-5668862438823933027	723	1422.0	567	976	74.07786560058594	154	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0887	false	-1461761531783904493	185	300	890	1435	1435	300	باب محاسبة العم------ل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول انما الدهر ثلاثة ايام انت فيما بينهن مضي امس بما فيه فلا يرجع ابدا فان كنت عملت فيه خيرا لم تحزن لذهابه وفرحت بما استقبلته منه وان كنت قد فرطت فيه فحسرتك شديدة لذهابه وتفريطك فيه وانت في يومك الذي اصبحت فيه من غد في غرة ولا تدري لعلك لا تبلغه وان بلغته لعل حظك فيه في التفريط مثل حظك في الامس الماضي عنك فيوم من الثلاثة قد مضي انت فيه مفرط ويوم تنتظره-	887	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3625	true	-2571197256584965447	49	165	258	810	1466	300	باب محاسبة العمل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول انما الدهر ثلاثة ايام انت فيما بينهن مضي امس بما فيه فلا يرجع ابدا فان كنت عملت فيه خيرا لم تحزن لذهابه وفرحت بما استقبلته منه وان كنت قد فرطت فيه فحسرتك شديدة لذهابه وتفريطك فيه وانت في يومك الذي اصبحت فيه من غد في غرة ولا تدري لعلك لا تبلغه وان بلغته لعل حظك فيه في التفريط مثل حظك في الامس الماضي عنك فيوم من الثلاثة قد مضي انت فيه مفرط ويوم تنتظره	3625	-5668862438823933027	545	1079.0	431	552	98.73188781738281	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0888	false	-909277834448403497	0	91	0	438	1390	300	لست انت منه علي يقين من ترك التفريط وانما هو يومكم الذي اصبحت فيه وقد ينبغي لك ان عقلت وفكرت فيما فرطت في الامس الماضي مما فاتك فيه من حسنات الا تكون اكتسبتها ومن سيءات الا تكون اقصرت عنها وانت مع هذا مع استقبال غد علي غير ثقة من ان تبلغه وعلي غير يقين من اكتساب حسنة او مرتدع عنه سيءة محبطة فانت من يومك الذي تستقبل علي مثل يومك الذي استدبرت فاعمل عمل رجل ليس يامل من الايام الا يومه الذي اصبح فيه وليلته فاعمل اودع والله المعين علي ذلك	888	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3625	true	-2571197256584965447	165	256	810	1246	1466	300	لست انت منه علي يقين من ترك التفريط وانما هو يومك- الذي اصبحت فيه وقد ينبغي لك ان عقلت وفكرت فيما فرطت في الامس الماضي مما فاتك فيه من حسنات الا تكون اكتسبتها ومن سيءات الا تكون اقصرت عنها وانت مع هذا مع استقبال غد علي غير ثقة من ان تبلغه وعلي غير يقين من اكتساب حسنة او مرتدع عن- سيءة محبطة فانت من يومك الذي تستقبل علي مثل يومك الذي استدبرت فاعمل عمل رجل ليس يامل من الايام الا يومه الذي اصبح فيه وليلته فاعمل اودع والله المعين علي ذلك	3625	-5668862438823933027	436	862.0	345	438	99.54338073730469	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0887	false	-1461761531783904493	233	272	1121	1304	1435	300	مضي امس بما فيه فلا يرجع ابدا فان كنت عملت فيه خيرا لم تحزن لذهابه وفرحت بما استقبلته منه وان كنت قد فرطت فيه فحسرتك شديدة لذهابه وتفريطك فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت في يومك الذي اصبحت فيه من غد في غرة	887	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3626	true	6430770376992679989	13	119	72	650	1570	300	مضي امس بما فيه فلا يرجع ابدا فان كنت عملت فيه خيرا لم تحزن لذهابه وفرحت بما استقبلته منه الي اخره يتحقق الفرح والحسرة بالعمل وال--تفريط ويتضح حق الوضوح وقت كشف الاستار وهو وقت الموت وما بعده وبالجملة الحسرة هي الحزن بفوات المحبوب والفرح هو السرور بحصوله واحب الاشياء هو انفعها وانفعها عند المءمن هو الطاعات والخيرات لانها معه داءما وثوابها يعود اليه ابدا فاذا اتي بها فرح ويزداد الفرح عند كشف الغطاء واذا فرط فيها مع علمه بقدرها ومنافعها اشتدت حسرته لذهاب وقتها وحرمانه عن منافعها وفيه تحريص علي محافظتها واداءها في اوقاتها ورعاية حقوقها وانت في يومك الذي اصبحت فيه من غد في غرة	3626	-5668862438823933027	138	230.5	107	580	23.79310417175293	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0888	false	-909277834448403497	136	223	644	1043	1390	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسحاق -بن عمار عن ابي النعمان العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال يا ابا النعمان لا يغرنك الناس من نفسك فان الامر يصل اليك دونهم ولا تقطع نهارك بكذا وكذا فان معك من يحفظ عليك عملك واحسن فاني لم ار شيءا احسن دركا ولا اسرع طلبا من حسنة محدثه لذنب قديم عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي النعمان مثله	888	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3627	true	2117792007627973308	205	292	1125	1525	1562	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسحاق ابن عمار عن ابي النعمان العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال يا ابا النعمان لا يغرنك الناس من نفسك فان الامر يصل اليك دونهم ولا تقطع نهارك بكذا وكذا فان معك من يحفظ عليك عملك واحسن فاني لم ار شيءا احسن دركا ولا اسرع طلبا من حسنة محدثة لذنب قديم عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي النعمان مثله	3627	-5668862438823933027	398	790.0	311	400	99.5	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0888	false	-909277834448403497	223	300	1043	1390	1390	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اصبروا علي الدنيا فانما هي ساعة فما مضي منه فلا تجد له الما ولا سرورا وما لم يجء فلا تدري ما هو وانما هي ساعتك التي انت فيها فاصبر فيها علي طاعة الله واصبر فيها عن معصية الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن بعض اصحابنا رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام احمل-	888	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3628	true	8195035983878768534	171	297	893	1481	1495	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اصبروا علي الدنيا فانما هي ساعة فما مضي منه فلا تجد له الما ولا سرورا وما لم يجء فلا تدري ما هو وانما هي ساعتك التي انت فيها فاصبر فيها علي طاعة الله واصبر فيما عن مع-ية الله الشرح قوله انما هي ساعتك التي انت فيها اي ما دنياك الا ساعتك التي انت فيها وتحمل شداءد الصبر فيها لسرور الابد سهل عند من امن بالله واليوم الاخر وطلب الشهوة فيها يوجب حزنا كما دل عليه قوله عليه السلام فيما مر كم من شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا 5 عنه عن بعض اصحابنا رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام احمل	3628	-5668862438823933027	345	661.5	269	589	58.5738525390625	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0889	false	2537466572410368851	3	76	15	364	1411	300	لم تفعل--- يحملك غيرك------ 6 عنه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام لرجل انك قد جعلت طبيب نفسك وبين لك الداء وعرفت اية الصحة ودللت علي الدواء فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظر كيف قيامك علي نفسك 7 عنه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام لرجل اجعل قلبك قرينا برا او ولدا واصلا واجعل عملك والدا تتبعه واجعل نفسك عدوا تجاهدها واجعل مالك عارية تردها 8 و عنه رفعه قال- قال ابو عبد الله	889	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3629	true	2374047359147265104	0	156	0	818	1576	300	لم تفعل لم يحملك غيرك الاصل 6 عنه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام لرجل انك قد جعلت طبيب نفسك وبين لك الداء وعرفت اية الصحة ودللت علي الدواء فانظر كيف قيامك علي نفسك الشرح قوله قال ابو عبد الله عليه السلام لرجل انك قد جعلت طبيب نفسك وبين لك الداء وعرفت اية الصحة الي اخره المراد بالداء الداء النفساني والبدني من الامراض القلبية والاعمال الفاسدة البدنية وبالدواء اضداد تلك الامراض والاعمال وباية الصحة الايمان علي احتمال فاذا عرفته وعرفت الداء والدواء فكن طبيب نفسك وعالج كل داء بضده من الدواء كما اشار اليه بقوله فانظر كيف قيامك علي نفسك فاذا قمت علي الداء ولم تعالجه بالدواء فقد قتلت نفسك ومن قتل نفسه فجزاءه جهنم خالدا فيها الاصل--------------------- 7 عنه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام لرجل اجعل قلبك قرينا برا او ولدا واصلا واجعل عملك والدا تتبعه واجعل نفسك عدوا تجاهدها واجعل مالك عارية تردها -------الشرح قوله قال ابو عبد الله	3629	-5668862438823933027	315	338.5	249	846	37.23404312133789	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0889	false	2537466572410368851	67	96	330	460	1411	300	8 و عنه رفعه قال قال ابو عبد الله------------ اقصر نفسك عما يضرها من قبل ان تفارقك واسع في فكاكها كما تسعي في طلب معيشتك فان نفسك رهينة بعملك	889	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3629	true	2374047359147265104	255	286	1367	1509	1576	300	8 و عنه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام اقصر نفسك عما يضرها من قبل ان تفارقك واسع في فكاكها كما تسعي في طلب معيشتك فان نفسك رهينة بعملك	3629	-5668862438823933027	130	251.0	101	142	91.5492935180664	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0889	false	2537466572410368851	94	168	448	809	1411	300	رهينة بعملك 9 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام كم من طالب للدنيا لم يدركها ومدرك لها قد فارقها فلا يشغلنك طلبها عن عملك والتمسها من معطيها و مالكها فكم من حريص علي الدنيا قد صرعته واشتغل بما ادرك منها عن طلب اخرته حتي فني عمره وادركه اجله وقال ابو عبد الله عليه السلام المسجون من سجنته دنياه عن اخرته ---10 وعنه رفعه عن ابي جعفر عليه السلام	889	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3630	true	-7791256482703979608	117	190	571	933	1480	300	رهين الاصل- 9 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام كم من طالب للدنيا لم يدركها ومدرك لها قد فارقها فلا يشغلنك طلبها عن عملك والتمسها من معطيها و-مالكها فكم من حريص علي الدنيا قد صرعته واشتغل بما ادرك منها عن طلب اخرته حتي فني عمره وادركه اجله وقال ابو عبد الله عليه السلام المسجون من سجنته دنياه عن اخرته الشرح قوله قال ابو عبد الله عليه السلام	3630	-5668862438823933027	336	633.0	265	364	92.30769348144531	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0889	false	2537466572410368851	174	206	835	998	1411	300	اربعون سنة قيل له خذ حذرك فانك غير معذور وليس ابن الاربعين باحق بالحذر من ابن العشرين فان الذي يطلبهما واحد وليس براقد فاعمل لما امامك من الهول ودع عنك فضول القول	889	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3631	true	-626951807530188651	0	32	0	163	1544	300	اربعون سنة قيل له خذ حذرك فانك غير معذور وليس ابن الاربعين باحق بالحذر من ابن العشرين فان الذي يطلبهما واحد وليس براقد فاعمل لما امامك من الهول ودع عنك فضول القول	3631	-5668862438823933027	163	326.0	131	163	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0889	false	2537466572410368851	197	297	954	1399	1411	300	فاعمل لما امامك من الهول ودع عنك فضول القول 11 عنه عن علي بن الحكم عن حسان عن زيد الشحام قال قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبد الله عليه السلام خذ لنفسك من نفسك خذ منها في الصحة قبل السقم وفي القوة قبل الضعف وفي الحياة قبل الممات 12 عنه عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان النهار اذا جاء قال يا ابن ادم اعمل في يومك هذا خيرا اشهد لك به عند ربك يوم القيامة فاني لم اتك فيما مضي ولا اتيك فيما بقي واذا جاء الليل قال مثل ذلك	889	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3631	true	-626951807530188651	133	297	733	1530	1544	300	ساعمل فيما ياتي من الزمان الاص------------ل 11 عنه عن علي بن الحكم عن حسان عن زيد الشحام قال قال ابو عبد الله عليه السلام خذ لنفسك من نفسك خذ منها في الصحة قبل السقم وفي القوة قبل الضعف وفي الحياة قبل الممات الشرح قوله قال ابو عبد الله عليه السلام خذ لنفسك من نفسك خذ منها في الصحة قبل السقم وفي القوة قبل الضعف وفي الحياة قبل الممات لما كان كل من السقم والضعف بكبر السن والموت مانعا من الاعمال الحسنة وكانت القدرة في اضدادها وهي الصحة والقوة والحياة امر عليه السلام بالمبادرة الي تلك الاعمال في حال الاقتدار عليها فان الفرصة غنيمة والاعمال نافعة والندامة غير مفيدة الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 عنه عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان النهار اذا جاء قال يا ابن ادم اعمل في يومك هذا خيرا اشهد لك به عند ربك يوم القيامة فاني لم اتك فيما مضي ولا اتيك فيما بقي واذا جاء الليل قال مثل ذلك	3631	-5668862438823933027	303	287.5	231	921	32.89902114868164	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0890	false	-921653409010511494	0	130	0	655	1449	300	محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن شعيب بن عبد الله عن بعض اصحابه رفعه قال جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اوصني بوجه من وجوه البر انجو به قال امير المءمنين عليه السلام ايها الساءل استمع ثم استفهم ثم استيقن ثم استعمل واعلم ان الناس ثلاثة زاهد وصابر وراغب فاما الزاهد فقد خرجت الاحزان والافراح من قلبه فلا يفرح بشء من الدنيا و لا ياسي علي شء منها فاته فهو مستريح واما الصابر فانه يتمناها بقلبه فاذا نال منها الجم نفسه عنها لسوء عاقبتها وشنانها لو اطلعت علي قلبه عجبت من عفته وتواضعه وحزمه واما الراغب فلا يبالي من اين جاءته الدنيا من حلها او من حرامها ولا يبالي ما دنس فيها عرضه واهلك نفسه واذهب مروءته فهم في غمرة يضطربون	890	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3632	true	294358278807604253	21	150	97	751	1539	300	محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن شعيب بن عبد الله عن بعض اصحابه رفعه قال جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اوصني بوجه من وجوه البر انجو به قال امير المءمنين عليه السلام ايها الساءل استمع ثم استفهم ثم استيقن ثم استعمل واعلم ان الناس ثلاثة زاهد وصابر وراغب فاما الزاهد فقد خرجت الاحزان والافراح من قلبه فلا يفرح بشء من الدنيا و-لا ياسي علي شء منها فاته فهو مستريح واما الصابر فانه يتمناها بقلبه فاذا نال منها الجم نفسه عنها لسوء عاقبتها وشنانها لو اطلعت علي قلبه عجبت من عفته وتواضعه وحزمه واما الراغب فلا يبالي من اين جاءته الدنيا من حلها او من حرامها ولا يبالي ما دنس فيها عرضه واهلك نفسه واذهب مروءته فهم في غمرة يضطربون	3632	-5668862438823933027	654	1303.0	525	655	99.84732818603516	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0890	false	-921653409010511494	130	181	655	890	1449	300	14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن محمد بن حكيم عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه لا يصغر ما ينفع يوم القيامة ولا يصغر ما يضر يوم القيامة فكونوا فيما اخبركم الله عز وجل كمن عاين	890	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3633	true	5383469577839306589	230	281	1261	1496	1585	300	14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن محمد بن حكيم عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه لا يصغر ما ينفع يوم القيامة ولا يصغر ما يضر يوم القيامة فكونوا فيما اخبركم الله عز وجل كمن عاين	3633	-5668862438823933027	235	470.0	184	235	100.0	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0890	false	-921653409010511494	94	122	476	611	1449	300	لو اطلعت علي قلبه عجبت من عفته وتواضعه وحزمه واما الراغب فلا يبالي من اين جاءته------------------------------------------ الدنيا من حلها او من حرامها ولا يبا---------------------------------------------------------------------------------------------لي ما دنس فيها عرضه	890	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3633	true	5383469577839306589	18	63	106	327	1585	300	لو اطلعت علي قلبه عجبت من عف-------------------------------------------------ته التعجب ينشا من ادراك امر غريب وهو عفته من الدنيا التي يتمناها مع خفاء سبب العفة وهو علاقة كاملة بينه وبين الله تعالي ولا يعلم تلك العلاقة الا هو والحزم جودة الراي ولا يبالي ما دنس فيها عرضه	3633	-5668862438823933027	60	92.0	45	270	22.22222137451172	11	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0890	false	-921653409010511494	181	300	890	1449	1449	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم -بن محمد عن سليمان المنقري عن حفص بن غياث قال سمعت ابا عبد الله------------ يقول ان قدرت ان لا تعرف فافعل وما عليك الا يثني عليك الناس وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله------------ ثم قال قال ابي علي -بن ابي طالب عليه السلام لا خير في العيش الا لرجلين رجل يزداد كل يوم خيرا ورجل يتدارك منيته بالتوبة واني له بالتوبة والله لو سجد حتي ينقطع عنقه ما قبل الله تبارك وتعالي منه الا بولايتنا اهل البيت الا ومن عرف حقنا ورجا الثواب فينا ورضي بقوته نصف مد في كل يوم وما ستر عورته وما اكن راسه وهم والله في-	890	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3634	true	3531900797503429356	38	161	175	761	1493	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم ابن محمد عن سليمان المنقري عن حفص بن غياث قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان قدرت ان لا تعرف فافعل وما عليك الا يثني عليك الناس وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله عليه السلام ثم قال قال ابي علي ابن ابي طالب عليه السلام لا خير في العيش الا لرجلين رجل يزداد كل يوم خيرا ورجل يتدارك منيته بالتوبة واني له بالتوبة والله لو سجد حتي ينقطع عنقه ما قبل الله تبارك وتعالي منه الا بولايتنا اهل البيت الا ومن عرف حقنا ورجا الثواب فينا ورضي بقوته نصف مد في كل يوم وما ستر عورته وما اكن راسه وهم والله في	3634	-5668862438823933027	559	1082.0	441	586	95.39249420166016	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0891	false	4097071619963422059	0	51	0	265	1433	300	ذلك خاءفون وجلون ودوا انه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز وجل فقال والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون ثم قال ما الذي اتوا اتوا والله مع الطاعة المحبة والولاية وهم في ذلك خاءفون ليس خوفهم خوف شك ولكنهم خافوا ان يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا	891	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3634	true	3531900797503429356	161	212	761	1026	1493	300	ذلك خاءفون وجلون ودوا انه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز وجل فقال والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون ثم قال ما الذي اتوا اتوا والله مع الطاعة المحبة والولاية وهم في ذلك خاءفون ليس خوفهم خوف شك ولكنهم خافوا ان يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا	3634	-5668862438823933027	265	530.0	214	265	100.0	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3524	false	-9084326015411078046	0	196	0	939	1424	300	ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد وعلي بن محمد--------------- عن القاسم -بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال قال ان قدرتم ان لا تعرفوا فافعلوا وما عليك ان لم يثن------ الناس عليك وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله ------------------تبارك وتعالي ا-ن امير المءمنين عليه السلام كان يقول لا خير في الدنيا الا لاحد رجلين رجل يزداد فيها كل يوم احسانا ورجل يتدارك منيته بالتوبة واني له بالتوبة فوالله ان لو سجد حتي ينقطع عنقه ما قبل الله عز وجل------ منه عملا الا بولايتنا اهل البيت الا ومن عرف حقنا او رجا الثواب بن-ا ورضي بقوته نصف مد كل ---يوم وما يستر به عورته وما اكن به راسه وهم مع ذلك والله خاء-------فون وجلون ودوا انه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز وجل حيث يقول والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة ----------------------------ما الذي اتوا به اتوا والله ب--الطاعة مع المحبة والولاية وهم في ذلك خاءفون ان لا يقبل منهم وليس والله خوفهم خوف شك فيما هم فيه من اصابة الدين ولكنهم خافوا ان يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا ---ثم قال- ان قدرت ان لا تخرج من بيتك فافعل	3524	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3634	true	3531900797503429356	41	220	185	1062	1493	300	ابراهيم عن ابيه------------------ وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم ابن محمد عن سليمان-------- المنقري عن حفص بن غياث قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام ---يقول ان قدرت- ان لا تعرف-- فافعل-- وما عليك ا--لا يثني عليك الناس----- وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله عليه السلام ثم قال قال ابي علي ابن ابي طال-----ب عليه السلام--------- لا خير في العيش -الا ل----رجلين رجل يزداد----- كل يوم خيرا-- ورجل يتدارك منيته بالتوبة واني له بالتوبة -والله--- لو سجد حتي ينقطع عنقه ما قبل الله تبارك وتعالي منه -----الا بولايتنا اهل البيت الا ومن عرف حقنا و--رجا الثواب فينا ورضي بقوته نصف مد في كل يوم وما -ستر--- عورته وما اكن--- راسه وهم------- والله في ذلك خاءفون وجلون ودوا انه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز وجل فقا----ل والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون ثم قال ما الذي اتوا ات---وا والله مع الطاعة--- المحبة والولاية وهم في ذلك خاءفون ليس----------------------- خوفهم خوف شك--------------------------- ولكنهم خافوا ان يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا الشرح قوله ان قدرت ان لا تعر--------ف فافعل	3634	-5668862438823933027	722	1134.0	567	1037	69.62391662597656	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0771	false	6869297131785130018	208	252	1037	1260	1488	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محم--------د عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يكون كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف	771	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3635	true	5810009181771960108	121	167	608	839	1552	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يصير كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف	3635	-5668862438823933027	220	428.5	176	231	95.23809814453125	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0891	false	4097071619963422059	51	159	265	795	1433	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابراهيم بن مهزم عن الحكم بن سالم قال دخل قوم فوعظهم ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ما منكم من احد الا وقد عاين الجنة وما فيها وعاين النار وما فيها ان كنتم تصدقون بالكتاب 17 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يصير كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف وسارعوا الي طاعة الله واصدقوا الحديث وادوا الامانة فانما ذلك لكم ولا تدخلوا فيما لا يحل لكم فانما ذلك عليكم	891	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3635	true	5810009181771960108	3	187	18	947	1552	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابراهيم بن مهزم عن الحكم بن سالم قال دخل قوم فوعظهم ثم قال ما منكم من احد الا وقد عاين الجنة وما فيها وعاين النار وما فيها ان كنتم تصدقون بالكتاب الشرح قوله عن الحكم بن سالم قال دخل قوم فوعظهم الواعظ غير معلوم ثم قال ما منكم من احد الا وقد عاين الجنة وما فيها وعاين النار وما فيها ان كنتم تصدقون بالكتاب لعل المراد ان في الكتاب احوال الجنة ودرجاتها وما فيها واحوال النار ودركاتها وما فيها والله سبحانه اصدق الصادقين فمن صدق بالكتاب كان كمن عاينهما وما فيها ومن عاينهما يترك المعصية قطعا فمن ادعي التصديق بالكتاب وعصي ربه فهو كاذب في دعواه الاصل------------------------------------------------------------------------------------------- 17 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يصير كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف وسارعوا الي طاعة الله واصدقوا الحديث وادوا الامانة فانما ذلك لكم ولا تدخلوا فيما لا يحل لكم فانما ذلك عليكم	3635	-5668862438823933027	439	582.5	350	1020	43.039215087890625	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0891	false	4097071619963422059	147	260	738	1268	1433	300	فانما ذلك لكم ولا تدخلوا فيما لا يحل لكم فانما ذلك عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احسن الحسنات بعد السيءات وما اقبح السيءات بعد الحسنات 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم في اجال مقبوضة وايام معدودة والموت ياتي بغتة من يزرع خيرا يحصد غبطة ومن يزرع شرا يحصد ندامة ولكل زارع ما زرع ولا يسبق البطء منكم حظه ولا يدرك حريص ما لم يقدر له من اعطي خيرا فالله اعطاه ومن وقي شرا فالله وقاه	891	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3636	true	245669738680019636	56	275	297	1395	1529	300	فانما ذلك لكم ولا تدخلوا فيما لا يحل لكم فانما ذلك عليكم لما كان كل انسان طالبا لمنافعه ودافعا لمضاره حث عليه السلام علي الامور المذكورة والاجتناب عما لا يحل بان بين ان منافع الاول له ومضار الثاني عليه وهذا وان كان بينا لكن فيه تنبيه لهم عن الغفلة الاصل 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما احسن الحسنات بعد السيءات وما اقبح السيءات بعد الحسنات الشرح قوله ما احسن الحسنات بعد السيءات وما اقبح السيءات بعد الحسنات اما حسن الاول فلان فيه ابطالا للباطل ورجوعا منه الي الحق وتطهير النفس واما قبح الثاني فلان فيه ابطالا للحق ورجوعا منه الي الباطل وتنجيس النفس وهذا كلام موجز يندرج فيه التوبة بعد المعصية والمعصية بعد التوبة وكل خير بعد شر وكل شر بعد خير سواء كانا ضدين كالاحسان والاساءة ام لا كالصلاة والشرب ونحوهما الاصل----------------------------------------------------- 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم في اجال مقبوضة وايام معدودة -الموت ياتي بغتة من يزرع خيرا يحصد غبطة ومن يزرع شرا يحصد ندامة ولكل زارع ما زرع ولا يسبق البطء منكم حظه ولا يدرك حريص ما لم يقدر له من اعطي خيرا فالله اعطاه ومن وقي شرا فالله وقاه	3636	-5668862438823933027	476	694.0	371	1152	41.31944274902344	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0891	false	4097071619963422059	255	299	1245	1430	1433	300	ومن وقي شرا فالله وقاه- 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه عن الحسن بن علي بن ابي عثمان عن واصل عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل الي ابي ذر فقال يا	891	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3637	true	-4816731689309361632	156	195	791	957	1477	300	ولا قوة الا بالله الاصل 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه عن الحسن بن علي بن ابي عثمان عن واصل --------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل الي ابي ذر فقال يا	3637	-5668862438823933027	154	289.0	115	186	82.79570007324219	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0892	false	-8193664672526398539	1	104	3	515	1442	300	ما لنا نكره الموت فقال لانكم عمرتم الدنيا واخربتم الاخرة فتكرهون ان تنقلوا من عمران الي خراب فقال له فكيف تري قدومنا علي الله فقال اما المحسن منكم فكالغاءب يقدم علي اهله واما المسء منكم فكالابق يرد علي مولاه قال فكيف تري حالنا عند الله قال اعرضوا اعمالكم علي الكتاب ان الله يقول ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال فقال الرجل فاين رحمة الله قال رحمة الله قريب من المحسنين قال ابو عبد الله عليه السلام وكتب رجل الي ابي ذر رضي الله عنه يا ابا ذر اطرفني بشء من العلم فكتب اليه ال---علم كثير ولكن ان قدرت ان لا	892	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3637	true	-4816731689309361632	196	300	963	1477	1477	300	ما لنا نكره الموت فقال لانكم عمرتم الدنيا واخربتم الاخرة فتكرهون ان تنقلوا من عمران الي خراب فقال له فكيف تري قدومنا علي الله فقال اما المحسن منكم فكالغاءب يقدم علي اهله واما المسء منكم فكالابق يرد علي مولاه قال فكيف تري حالنا عند الله قال اعرضوا اعمالكم علي الكتاب ان الله يقول ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال فقال الرجل فاين رحمة الله قال رحمة الله قريب من المحسنين قال ابو عبد الله عليه السلام وكتب رجل الي ابي ذر رضي الله عنه يا ابا ذر اطرفني بشء من العلم فكتب اليه ان العلم كثير ولكن ان قدرت ان لا-	3637	-5668862438823933027	510	1011.0	408	515	99.02912902832031	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0892	false	-8193664672526398539	104	134	515	653	1442	300	تسء الي من تحبه فافعل قال فقال له الرجل وهل رايت احدا يسيء الي من يحبه فقال له نعم نفسك احب الانفس اليك فاذا انت عصيت الله فقد اسات اليها	892	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3638	true	8879545611790279914	0	30	0	137	1498	300	تسء الي من تحبه فافعل قال فقال له الرجل وهل رايت احدا يس-ء الي من يحبه فقال له نعم نفسك احب الانفس اليك فاذا انت عصيت الله فقد اسات اليها	3638	-5668862438823933027	137	269.0	107	138	99.27536010742188	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0892	false	-8193664672526398539	193	263	933	1257	1442	300	22 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الخضر لموسي عليه السلام يا موسي ان اصلح يوميك الذي هو امامك فانظر اي يوم هو واعد له الجواب فانك موقوف ومسءول وخذ موعظتك من الدهر فان الدهر طويل قصير فاعمل كانك تري ثواب عملك ليكون اطمع لك في الاخرة فان-ما هو ات من الدنيا كما هو قد ولي منها	892	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3639	true	2856531270579555348	226	297	1163	1488	1502	300	22 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الخضر لموسي عليه السلام يا موسي ان اصلح يوميك الذي هو امامك فانظر اي يوم هو واعد له الجواب فانك موقوف ومسءول وخذ موعظتك من الدهر فان الدهر طويل قصير فاعمل كانك تري ثواب عملك ليكون اطمع لك في الاخرة فان ما هو ات من الدنيا كما هو قد ولي منها	3639	-5668862438823933027	324	643.0	254	325	99.69230651855469	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0892	false	-8193664672526398539	133	193	647	933	1442	300	اليها 21 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اصبروا علي طاعة الله وتصبروا عن معصية الله فانما الدنيا ساعة فما مضي فليس تجد له سرورا ولا حزنا وما لم يات فليس تعرفه فاصبر علي تلك الساعة التي انت فيها فكانك قد اغتبطت	892	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3639	true	2856531270579555348	8	68	55	341	1502	300	الاصل 21 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اصبروا علي طاعة الله وتصبروا عن معصية الله فانما الدنيا ساعة فما مضي فليس تجد له سرورا ولا حزنا وما لم يات فليس تعرفه فاصبر علي تلك الساعة التي انت فيها فكانك قد اغتبطت	3639	-5668862438823933027	283	563.0	223	286	98.9510498046875	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3457	false	-3092359583414263795	25	75	114	353	1491	300	اصلح ايامك الذي هو امامك فانظر اي يوم هو فاعد له الجواب فانك موقوف ومسءول وخذ موعظتك من الدهر واهله فان الدهر طويله قصير وقصيره طويل وكل شء فان فاعمل كانك تري ثواب عملك لكي يكون اطمع لك في الاخرة لا محالة فان ما بقي من-- الدنيا كما------ ولي منها	3457	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3639	true	2856531270579555348	253	297	1283	1488	1502	300	اصلح يوميك الذي هو امامك فانظر اي يوم هو واعد له الجواب فانك موقوف ومسءول وخذ موعظتك من الدهر ------فان الدهر طويل- قصير----------------------- فاعمل كانك تري ثواب عملك ل---يكون اطمع لك في الاخر---------ة فان ما هو ات من الدنيا كما هو قد ولي منها	3639	-5668862438823933027	186	317.5	146	247	75.30364227294922	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0892	false	-8193664672526398539	263	300	1257	1442	1442	300	23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قيل لامير المءمنين عليه السلام عظنا واوجز فقال الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب واني لكم بالروح-	892	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3640	true	-4375516105933255996	145	182	709	895	1539	300	23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قيل لامير المءمنين عليه السلام عظنا واوجز فقال الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب واني لكم بالروح	3640	-5668862438823933027	185	365.0	149	186	99.46236419677734	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0893	false	3928685986500782700	11	83	59	386	1369	300	باب من يعيب الناس------ 1 علي بن ابرا هيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اسرع الخير ثوابا البر وان اسرع الشر عقوبة البغي وكفي بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمي عنه من نفسه او يعير الناس بما لا يستطيع تركه او يءذي جليسه بما لا يعنيه	893	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3641	true	-6639065784443426653	5	77	33	365	1492	300	باب من يعيب الناس الاصل 1 علي بن ابرا-هيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اسرع الخير ثوابا البر وان اسرع الشر عقوبة البغي وكفي بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمي عنه من نفسه او يعير الناس بما لا يستطيع تركه او يءذي جليسه بما لا يعنيه	3641	-5668862438823933027	326	639.5	255	333	97.89789581298828	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0893	false	3928685986500782700	81	300	377	1369	1369	300	--لا يعنيه 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله كفي بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمي عليه من نفسه وان يءذي جليسه بما لا يعنيه 3 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن حماد -بن عيسي عن الحسين بن مختار عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام قال كفي بالمرء عيبا ان يتعرف من عيوب الناس ما يعمي عليه من امر نفسه او يعيب علي الناس امرا هو فيه لا يستطيع التحول عنه الي غيره او يءذي جليسه بما لا يعنيه 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي عبد الرحمن الاعرج وعمر بن ابان عن ابي حمزة عن ابي جعفر وعلي بن الحسين صلوات الله عليهم قالا ان اسرع الخير ثوابا البر واسرع الشر عقوبة البغي وكفي بالمرء عيبا ان ينظر في عيوب غيره ما يعمي عليه من عيب نفسه او يوذي جليسه بما لا يعنيه او ينهي الناس عما-لا يستطيع تركه باب انه لا يءاخذ المسلم بما عمل في الجاهلية------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان-	893	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3642	true	-5872980463000905087	63	283	295	1296	1380	300	والتعيير-- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله كفي بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمي عليه من نفسه وان يءذي جليسه بما لا يعنيه 3 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن حماد ابن عيسي عن الحسين بن مختار عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام قال كفي بالمرء عيبا ان يتعرف من عيوب الناس ما يعمي عليه من امر نفسه او يعيب علي الناس امرا هو فيه لا يستطيع التحول عنه الي غيره او يءذي جليسه بما لا يعنيه 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي عبد الرحمن الاعرج وعمر بن ابان عن ابي حمزة عن ابي جعفر وعلي بن الحسين صلوات الله عليهم قالا ان اسرع الخير ثوابا البر واسرع الشر عقوبة البغي وكفي بالمرء عيبا ان ينظر في عيوب غيره ما يعمي عليه من عيب نفسه او يءذي جليسه بما لا يعنيه او ينهي الناس عما لا يستطيع تركه باب انه لا يءاخذ المسلم بما عمل في الجاهلية الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان	3642	-5668862438823933027	985	1943.5	768	1003	98.20538330078125	216	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1272	false	-5630578648115610504	242	300	1232	1498	1498	300	عن ابيه ع----------ن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجب كل العجب لمن انكر الموت وهو يري من يموت كل يوم وليلة والعجب كل العجب لمن انكر النشاة الاخري وهو يري النشاة الاولي 29 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن-	1272	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3642	true	-5872980463000905087	74	130	343	597	1380	300	عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن -------------------ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله كفي بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمي عليه من نفسه وان يءذي جليسه بما لا يعنيه 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن	3642	-5668862438823933027	114	86.0	88	393	29.007633209228516	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0894	false	-4415759833867188469	17	61	85	311	1426	300	منا بما كان عمل في الجاهلية بعد اسلامه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله من حسن اسلامه وصح يقين ايمانه لم ياخذه الله تبارك وتعالي بما عمل في الجاهلية ومن سخف اسلامه ولم يصح يقين ايمانه اخذه الله تبارك وتعالي بالاول والاخر	894	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3643	true	-1559453058797506548	0	44	0	226	1549	300	منا بما كان عمل في الجاهلية بعد اسلامه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله من حسن اسلامه وصح يقين ايمانه لم ياخذه الله تبارك وتعالي بما عمل في الجاهلية ومن سخف اسلامه ولم يصح يقين ايمانه اخذه الله تبارك وتعالي بالاول والاخر	3643	-5668862438823933027	226	452.0	182	226	100.0	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0894	false	-4415759833867188469	61	183	311	878	1426	300	2 علي بن ابر هيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن المنقري عن فضيل بن عياض قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحسن في الاسلام ايءاخذ بما عمل في الجاهلية فقال قال النبي صلي الله عليه واله من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر باب ان الكفر مع التوبة لا يبطل العم------ل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب وغيره عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من كان مءمنا فعمل خيرا في ايمانه ثم اصابته فتنه فكفر ثم تاب بعد كفره كتب له وح-سب بكل شء كان عمله في ايمانه ولا يبطله الكفر اذا تاب بعد كفره	894	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3644	true	-2055904062776040802	64	186	335	909	1477	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن المنقري عن فضيل بن عياض قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحسن في الاسلام ايءاخذ بما عمل في الجاهلية فقال قال النبي صلي الله عليه واله من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر باب ان الكفر مع التوبة لا يبطل العمل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب وغيره عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من كان مءمنا فعمل خيرا في ايمانه ثم اصابته فتنة فكفر ثم تاب بعد كفره كتب له وحوسب بكل شء كان عمله في ايمانه ولا يبطله الكفر اذا تاب بعد كفره	3644	-5668862438823933027	565	1117.0	444	574	98.43205261230469	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0894	false	-4415759833867188469	240	276	1152	1304	1426	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الله عز وجل خلق خلقا ضن بهم عن	894	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3645	true	2202648043891915510	264	300	1349	1500	1500	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الله عز وجل خلق خلقا ضن بهم عن-	3645	-5668862438823933027	151	297.0	116	152	99.34210205078125	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0895	false	-8211253304978674610	0	157	0	748	1404	300	سهل بن زياد جميعا عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله عز وجل ضناءن من خلقه يغذوهم بنعمته ويحبوهم بعافيته ويدخلهم الجنة برحمته تمر بهم البلايا والفتن لا تضرهم شيءا باب ما رفع عن الامة------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق قال حدثني عمرو ابن مروان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله رفع عن امتي اربع خصال خطا-ها ونسيانها وما اكرهوا عليه وما لم يطيقوا وذلك قول الله عز وجل ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به وقوله الا من اكره و قلبه مطمءن بالايمان 2 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وضع عن امتي -تسع خصال	895	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3646	true	1325364391623050468	24	166	123	812	1520	300	سهل بن زياد جميعا عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله عز وجل ضناءن من خلقه يغذوهم بنعمته ويحبوهم بعافيته ويدخلهم الجنة برحمته تمر بهم البلايا والفتن لا تضرهم شيءا باب ما رفع عن الامة الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق قال حدثني عمر وابن مروان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله رفع عن امتي اربع خصال خطاءها ونسيانها وما اكرهوا عليه وما لم يطيقوا وذلك قول الله عز وجل ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به وقوله الا من اكره و-قلبه مطمءن بالا------------------------------------------------------------------يمان الشرح قوله قال رسول الله صلي الله عليه واله رفع عن امتي اربع خصال	3646	-5668862438823933027	663	1287.0	524	756	87.69841003417969	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0895	false	-8211253304978674610	128	184	617	892	1404	300	2 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وضع عن امتي تسع خصال الخطاء والنسيان وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما اضطروا اليه وما استكرهوا عليه والطيرة والوسوسة في التفكر في الخلق والحسد ما لم يظهر بلسان او يد	895	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3648	true	-4850244860909954123	54	109	279	550	1526	300	2 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وضع عن امتي تسع خصال الخطا- والنسيان وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما اضطروا اليه وما استكرهوا عليه والطيرة والوسوسة في التفكر--- الخلق والحسد ما لم يظهر بلسان او يد	3648	-5668862438823933027	271	531.0	216	275	98.54545593261719	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0895	false	-8211253304978674610	176	267	856	1263	1404	300	الخلق والحسد ما لم يظهر بلسان او يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الايمان لا يضر معه سيءة- والكفر لا ينفع معه حسنة------ 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يعقوب بن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحد علي ما عمل ثواب علي الله موجب الا المءمنين قال لا 2 عنه عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال موسي للخضر عليهما السلام قد تحرمت بصحبتك فاوصني قال له الزم ما لا يضرك معه شء كما لا ينفعك مع غيره شء	895	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3649	true	-8751915038103070207	32	271	147	1314	1464	300	الله- والحسد ما لم يظهر بلسان او يد الظاهر ان ما لم يظهر متعلق بالحسد فيفهم منه ان الحسد مع الاظهار يءاخذ به ولا ينافي ذلك ما روي من ان الحسد ياكل الايمان كما تاكل النار الحطب لامكان حمله علي الحسد مع الاظهار او علي الترغيب في معالجته ليحصل الايمان الكامل وان لم يكن مءاخذا به ويمكن ان يكون متعلقا بالوسوسة ايضا فيفهم ان الوسوسة موضوعة ما لم يظهر وقد صرح به الشهيد في الدروس كما نقل عنه باب ان الايمان لا يضر معه سيءته والكفر لا ينفع معه حسنة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يعقوب بن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هل لاحد علي ما عمل ثواب علي الله موجوب الا المءمنين قال لا الشرح قوله هل لاحد علي ما عمل ثواب علي الله موجوب الا المءمنين قال لا دل علي وجوب الثواب للمءمنين علي الله سبحانه لا لغيرهم وذلك لان الله سبحانه وعد علي العمل بشراءطه ثوابا فاذا تحقق العمل مع شراءطه التي من جملتها الايمان لزم الثواب وثبت وهذا معني الوجوب علي الله عز وجل خلافا للاشاعرة فانهم ذهبوا الي انه لا يجب علي الله شء وقالوا يجوز ان يعاقب المطيع ويثيب العاصي وهذا القول يبطل الوعد والوعيد الاصل------------------------------------------------------ 2 عنه عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال موسي للخضر عليهما السلام قد تحرمت بصحبتك فاوصني قال له الزم ما لا يضرك معه شء كما لا ينفعك مع غيره شء	3649	-5668862438823933027	349	408.0	269	1222	28.559738159179688	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0895	false	-8211253304978674610	267	300	1263	1404	1404	300	3 عنه عن يونس عن ابن بكير عن ابي امية يوسف بن ثابت قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يضر مع الايمان عمل ولا ينفع مع الكفر عمل الا تري-	895	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3650	true	-5218553772179432356	69	102	402	544	1470	300	3 عنه عن يونس عن ابن بكير عن ابي امية يوسف بن ثابت قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يضر مع الايمان عمل ولا ينفع مع الكفر عمل الا تري	3650	-5668862438823933027	141	277.0	109	142	99.2957763671875	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0896	false	6396179872236485728	0	178	0	823	1435	300	انه قال وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله وماتوا وهم كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ثعلبة عن ابي امية يوسف بن ثابت بن ابي سعدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الايمان لا يضر معه عمل وكذلك الكفر لا ينفع معه عمل 5 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عمن ذكره عن عبيد بن زرارة عن محمد بن مارد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام حديث روي لنا انك قلت اذا عرفت فاعمل ما شءت فقال قد قلت ذلك قال قلت وان زنوا او سرقوا او شربوا الخمر فقال لي انا لله وانا اليه راجعون والله ما انصفونا ان نكون اخذنا بالعمل ووضع عنهم انما قلت اذا عرفت فاعمل ما شءت من قليل الخير وكثيره فانه يقبل منك------ 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن الريان بن الصلت رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام كثيرا ما يقول في خطبته يا ايها الناس دينكم دينكم فان السيءة فيه خير من الحسنة	896	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3650	true	-5218553772179432356	102	300	544	1470	1470	300	انه قال وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله وماتوا وهم كافرون الشرح قوله وماتوا وهم كافرون دل علي انه تقبل منهم نفقاتهم في حال الكفر لو ماتوا وهم مءمنون والله اعلم 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ثعلبة عن ابي امية يوسف بن ثابت بن ابي سعدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الايمان لا يضر معه عمل وكذلك الكفر لا ينفع معه عمل 5 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عمن ذكره عن عبيد بن زرارة عن محمد بن مارد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام حديث روي لنا انك قلت اذا عرفت فاعمل ما شءت فقال قد قلت ذلك قال---- وان زنوا او سرقوا او شربوا الخمر فقال لي انا لله وانا اليه راجعون والله ما انصفونا ان نكون اخذنا بالعمل ووضع عنهم انما قلت اذا عرفت فاعمل ما شءت من قليل الخير وكثيره فانه يقبل منك الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن الريان بن الصلت رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام كثيرا ما يقول في خطبته يا ايها الناس دينكم دينكم فان السيءة فيه خير من الحسنة-	3650	-5668862438823933027	818	1579.0	642	931	87.86251068115234	175	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0896	false	6396179872236485728	178	293	823	1410	1435	300	في غيره والسيءة فيه تغفر و الحسنة في غيره لا تقبل هذا اخر كتاب الايمان والكفر والطاعات والمعاصي من كتاب الكافي والحمد الله وحده وصلي الله علي محمد واله كتاب الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكافي تاليف ثقة الاسلام ابي جعفر---------- محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني----------- الرازي المتوفي 328 ه و يليه كتاب فضل القران و كتاب العشرة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل يقول ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قال هو الدعاء وافضل العبادة الدعاء قلت ان ابراهيم لاواه حليم قال الاواه هو الدعاء	896	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3651	true	-5097439150690715254	0	165	0	863	1644	300	في غيره والسيءة فيه تغفر و-الحسنة في غيره لا تقبل هذا اخر كتاب الايمان والكفر والطاعات والمعاصي من كتاب الكافي والحمد -لله وحده وصلي الله علي محمد واله الشرح قوله يا ايها الناس دينكم دينكم اي خذوا او الزموا او احفظوا دينكم والتنكير للمبالغة وفي قوله والسيءة فيه تغفر الي اخره اشارة الي ان السيءة من حيث هي سيءة ليست خيرا من الحسنة من حيث هي حسنة بل الخيرية وعدمها باعتبار المغفرة وعدم القبول هذا اخر ما اردنا شرحه من كتاب الايمان والكفر ويتلوه كتاب الدعاء ان شاء الله تعالي والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله الطيبين الطاهرين برحمتك يا ارحم الراحمين------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل يقول ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قال هو الدعاء وافضل العبادة الدعاء قلت ان ابراهيم لاواه حليم قال الاواه هو الدعاء	3651	-5668862438823933027	471	795.0	377	914	51.5317268371582	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0897	false	-2061987234318661057	38	122	172	533	1357	300	وما احد ابغض الي الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسال ما عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ميسر بن عبد العزيز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا ميسر ادع ولا تقل ان الامر قد فرغ منه ان عند الله عز وجل منزلة لا تنال الا بمسالة ولو ان عبدا سد فاه ولم يسال لم يعط شيءا فسل تعط يا ميسر انه ليس من باب يقرع الا يوشك ان يفتح لصاحبه	897	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3652	true	9047919503833665182	167	286	821	1366	1422	300	وما احد ابغض الي الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسال ما عنده لما كان الاستكبار اشد القبايح كان المتصف به ابغض الخلاءق وفي العطف اشارة الي ان الاستكبار كناية عن ترك السءال ولا يراد به حقيقته اذ لا يستكبر احد من القاءلين بوجوده عز وجل حقيقة الاصل 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ميسر بن عبد العزيز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا ميسر ادع ولا تقل ان الامر قد فرغ منه ان عند الله عز وجل منزلة لا تنال الا بمسالة ولو ان عبدا سد فاه ولم يسال لم يعط شيءا فسل تعط يا ميسر انه ليس من باب يقرع الا يوشك ان يفتح لصاحبه	3652	-5668862438823933027	361	710.0	277	545	66.23853302001953	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0897	false	-2061987234318661057	0	53	0	239	1357	300	محمد عن محمد بن اسماعيل وابن محبوب جميعا عن حنان بن سدير عن ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي العبادة افضل فقال ما من شء افضل عند الله عز وجل من ان يسءل ويطلب مما عنده وما احد ابغض الي الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسال ما عنده	897	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3652	true	9047919503833665182	86	139	443	682	1422	300	محمد عن محمد بن اسماعيل وابن محبوب جميعا عن حنان بن سدير عن ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي العبادة افضل فقال ما من شء افضل عند الله عز وجل من ان يسءل ويطلب مما عنده وما احد ابغض الي الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسال ما عنده	3652	-5668862438823933027	239	478.0	186	239	100.0	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0897	false	-2061987234318661057	122	244	533	1104	1357	300	4 حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يسال الله عز وجل من فضله فقد افتقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ادع ولا تقل قد فرغ من الامر فان الدعاء هو العبادة ان الله عز وجل يقول ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال ادعوني استجب لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن ابي نجران عن سيف التمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بالدعاء فانكم لا تقربون بمثله ولا تتركوا صغيرة لصغرها ان تدعوا بها ان صاحب الصغار هو صاحب الكبار	897	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3654	true	559379509657535242	59	285	313	1432	1512	300	4 حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يسال الله عز وجل من فضله فقد افتقر الشرح قوله من لم يسال الله عز وجل من فضله فقد افتقر اذ وقوع الاعطاء مع السءال متحقق لا بدونه بناء علي وجود شرطه او وجود ما هو سبب لصيرورته مصلحة وهو السءال والطلب فترك السءال يوجب الافتقار الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ادع ولا تقل قد فرغ من الامر فان الدعاء هو العبادة ان الله عز وجل يقول ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال ادعوني استجب لكم الشرح قوله وقال ادعوني استجب لكم الدعاء هنا بمعني السءال كما هو الظاهر خصوصا مع اقترانه باستجب لكم فهو دليل علي ان المراد بالعبادة في الاية المذكورة الدعاء عبره بها لانه من اعظم ابوابها وهذا او لي مما قاله بعض المفسرين من ان المراد بالدعاء هنا العبادة وبالاستجابة الاثابة حيث قال المعني اعبدوني اثب لكم اذ فيه حمل اللفظ علي خلاف ظاهره في الموضعين الاصل 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن ابي نجران عن سيف التمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بالدعاء فانكم لا تقربون بمثله ولا تتركوا صغيرة لصغرها ان تدعوا بها ان صاحب الصغار هو صاحب الكبار	3654	-5668862438823933027	571	1009.5	449	1119	51.02770233154297	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1341	false	5940151641179399822	29	94	128	452	1400	300	بن محمد عن الوشاء عن ابان------------------- بن عثمان عن الحسن بن المغيرة انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول ان فضل الدعاء بعد الفريضة علي الدعاء بعد النافلة كفضل الفريضة علي النافلة قال ثم قال ادعه---------- ولا تقل قد فرغ من الامر فان الدعاء هو العبادة ان الله عز وجل يقول ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال ادعوني استجب لكم وقال -----------	1341	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3654	true	559379509657535242	132	180	648	882	1512	300	------------------بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن ع-يسي عن ابي------------------------- عبد الله عليه السلا--------------------------------------------------------------------------------------م قال سمعته يقول ادع ولا تقل قد فرغ من الامر فان الدعاء هو العبادة ان الله عز وجل يقول ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال ادعوني استجب لكم الشرح قوله وقال	3654	-5668862438823933027	178	315.5	139	364	48.901100158691406	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0897	false	-2061987234318661057	244	300	1104	1357	1357	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن رجل قال قال ابو عبد الله عليه السلام الدعاء هو العبادة التي قال الله عز وجل ان الذين يستكبرون عن عبادتي الاية ادع الله عز وجل ولا-	897	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3655	true	-8430129372941006204	14	70	76	330	1547	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن رجل قال قال ابو عبد الله عليه السلام الدعاء هو العبادة التي قال الله عز وجل ان الذين يستكبرون عن عبادتي الاية ادع الله عز وجل ولا	3655	-5668862438823933027	253	501.0	198	254	99.6063003540039	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0898	false	632325164401916269	23	98	114	471	1494	300	8 عده من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام احب الاعمال الي الله عز وجل في الارض الدعاء وافضل العبادة العفاف قال و كان امير المءمنين عليه السلام رجلا دعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ان الدعاء سلاح المءمن------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن السكوني عن ابي عبد	898	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3655	true	-8430129372941006204	185	300	946	1547	1547	300	8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام احب الاعمال الي الله عز وجل في الارض الدعاء وافضل العبادة العفاف قال و-كان امير المءمنين------------ رجلا دعاء الشرح قوله وافضل العبادة العفاف كل ما يوجب القرب منه تعالي فهو عبادة وله مراتب متفاوتة في الفضل وافضله العفاف بالفتح وهو ترك السءال من الناس وكف البطن والفرج وغيرهما من الحرام ومبدءه العلم بالمحاسن والمقابح والاعتدال في القوي العقلية والشهوية والغضبية باب ان الدعاء سلاح المءمن الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن السكوني عن ابي عبد-	3655	-5668862438823933027	342	640.0	271	615	55.60975646972656	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0898	false	632325164401916269	98	153	471	781	1494	300	الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الدعاء سلاح المءمن وعمود الدين ونور السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وبهذا الاسناد قال قال امير المءمنين عليه السلام الدعاء مفاتيح النجاح ومقاليد الفلاح وخير الدعاء ما صدر عن صدر نقي وقلب تقي وفي المناجاة سبب النجاة وبالاخلاص يكون الخلاص فاذا اشتد الفزع فالي الله المفزع	898	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3656	true	-1795362593795410544	0	149	0	853	1774	300	الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الدعاء سلاح المءمن وعمود الدين ونور السماوات والارض الشرح قوله الدعاء سلاح المءمن لانه يدفع المكاره الدنيوية والاخروية وشر شياطين الجن والانس كما ان السلاح يدفع شر الاعداء وعمود الدين لان فيضان الخيرات الدينية والتوفيق لها بسببه وثباتها وقيامها عليه كقيام السقف بالعمود ونور السماوات والارض لعل المراد انه لصاحبه فيها يعرفه اهلها كما يعرف الشمس والقمر وساءر الكواكب بانوارها او المراد انه منورهما كما قال تعالي الله نور السماوات والارض وحمل النور عليه اما من التشبيه والوجه في المشبه به حسي وفي المشبه عقلي او من باب الحقيقة لان الدعاء نور ساطع عند اهل التجريد وضوء لامع عند اصحاب التوحيد الاصل 2 وبهذا الاسناد قال قال امير المءمنين عليه السلام الدعاء مفاتيح النجاح ومقاليد الفلاح وخير الدعاء ما صدر عن صدر نقي وقلب تقي وفي المناجاة سبب النجاة وبالاخلاص يكون الخلاص فاذا اشتد الفزع فالي الله المفزع	3656	-5668862438823933027	310	586.5	255	853	36.34231948852539	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0898	false	632325164401916269	146	291	741	1451	1494	300	الخلاص فاذا اشتد الفزع فالي الله المفزع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 وباسناده قال قال النبي صلي الله عليه واله الا ادلكم علي سلاح ينجيكم من اعداءكم ويدر ارزاقكم قالوا بلي قال تدعون ربكم بالليل والنهار فان سلاح المءمن الدعاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الدعاء ترس المءمن ومتي تكثر قرع الباب يفتح لك 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن الرضا عليه السلام انه كان يقول لاصحابه عليكم بسلاح الانبياء فقيل وما سلاح الانبياء قال الدعاء------ 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابي سعيد البجلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الدعاء انفذ من السنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن	898	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3657	true	-2188489884534201594	24	300	117	1559	1559	300	الدعاء فاذا اشتد الفزع فالي الله المفزع الفزع الخوف والمفزع هنا الاستعانة يقال فزع منه اذا خاف واليه اذا استغاث يعني اذا اشتد الخوف من الاعداء ومن الفقر والبلاء ونحوها فالي الله الاستغاثة والاستعانة لدفع ذلك وتقديم الظرف للحصر والخبر بمعني الامر الاصل 3 وباسناده قال قال النبي صلي الله عليه واله الا ادلكم علي سلاح ينجيكم من اعداءكم ويدر ارزاقكم قالوا بلي قال تدعون ربكم بالليل والنهار فان سلاح المءمن الدعاء الشرح قوله الا ادلكم علي سلاح ينجيكم من اعداءكم ويدر ارزاقكم الادرار الاكثار ويفهم منه ان الدعاء وان لم يشمل علي طلب دفع العدو ووصول الرزق وكثرته سبب لهما وتخصيصه بالمشتمل عليهما احتمال بعيد 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الدعاء ترس المءمن ومتي تكثر قرع الباب يفتح لك 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن الرضا عليه السلام انه كان يقول لاصحابه عليكم بسلاح الانبياء فقيل وما سلاح الانبياء قال الدعاء الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابي سعيد البجلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الدعاء انفذ من السنان الشرح قوله ان الدعاء انفذ من السنان اشار الي نفوذ الدعاء في الاعداء اشد من نفوذ السنان فيهم ولعل السر فيه ان الداعي الراجي من الله تعالي والملتجء اليه في دفع الاعداء يظهر ضعفه وعجزه ويسلب عن نفسه الحول والقوة ويتمسك بحول الله وقوته والمتمسك بالسيف والسنان معتمد بحوله وقوته وسنانه ومن البين ان الاول اقول من الثاني في دفعهم 7 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن-	3657	-5668862438823933027	706	1308.0	562	1443	48.92584991455078	143	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0899	false	7432391127300291714	0	80	0	360	1393	300	السنان الحديد باب ان الدعاء يرد البلاء والقضاء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سمعته يقول ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعاء يرد القضاء ينقضه كما ينقض السلك وقد ابرم ابراما 2 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن عمر بن يزيد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ان الدعاء يرد ما قد قدر وما لم يقدر قلت وما قد قدر عرفته فما لم يقدر قال حتي لا يكون	899	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3658	true	-1339021983929073452	9	171	44	842	1499	300	السنان الحديد باب ان الدعاء يرد البلاء والقضاء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سمعته يقول ان الدعاء يرد القضاء ينقضه كما ينقض السلك وقد ابرم ابراما الشرح قوله ان الدعاء يرد القضاء ينقضه كما ينقض السلك وقد ابرم ابراما الياء في قوله يرد متعلق بالدعاء والابرام الاحكام وقد مر ان البداء يجري في مرتبة القضاء وان الامضاء بعده لا راد له فالدعاء قد ينقض القضاء ويمنع من الامضاء والمستتر في ينقض راجع الي ما الموصولة في كما وفيه تشبيه معقول بمحسوس لقصد الايضاح وفي بعض النسخ يرد بالياء المثناة التحتانية فقوله ينقضه حينءذ خبر بعد خبر او حال من فاعل يرد او استيناف والظاهر انه تصحيف الاصل------------------------------------------------------ 2 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن عمر بن يزيد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ان الدعاء يرد ما قد قدر وما لم يقدر قلت وما قد قدر عرفته فما لم يقدر قال حتي لا يكون	3658	-5668862438823933027	306	329.5	235	852	35.91549301147461	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0899	false	7432391127300291714	80	112	360	512	1393	300	3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن بسطام الزيات عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الدعاء يرد القضاء وقد نزل من السماء وقد ابرم ابراما	899	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3658	true	-1339021983929073452	266	298	1340	1492	1499	300	3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن بسطام الزيات عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الدعاء يرد القضاء وقد نزل من السماء وقد ابرم ابراما	3658	-5668862438823933027	152	304.0	120	152	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0899	false	7432391127300291714	113	300	514	1393	1393	300	محمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن الرضا عليه السلام قال قال علي بن الحسين عليهما السلام ان الدعاء والبلاء ليترافقان الي يوم القيامة ان الدعاء ليرد البلاء وقد ابرم ابراما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول الدعاء يدفع البلاء النازل وما لم ينز------ل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي الا ادلك علي شء لم يستثن فيه رسول الله صلي الله عليه واله قلت بلي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء يرد القضاء وقد ابرم ابراما وضم اصابعه 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الدعاء يرد القضاء بعد ما ابرم ابراما فاكثر من الدعاء فانه مفتاح كل رحمة ونجاح كل حاجة ولا ينال ما عند الله عز وجل الا بالدعاء وانه ليس باب يكثر قرعه الا يوشك ان يفتح لصاحبه 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن-	899	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3659	true	-2668456686489488412	0	272	0	1361	1498	300	محمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن الرضا عليه السلام قال قال علي بن الحسين عليهما السلام ان الدعاء والبلاء ليترافقان الي يوم القيامة ان الدعاء ليرد البلاء وقد ابرم ابراما الشرح قوله ان الدعاء والبلاء ليترافقان الي يوم القيامة في عدة الداعي ليتوافقان ومن طرق العامة ان الدعاء ليلقي البلاء فيعتلجان في الهواء قال الزمخشري في الفاءق يعتلجان اي يصطرعان فيتدافعان 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول الدعاء يدفع البلاء النازل وما لم ينزل الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي الا ادلك علي شء لم يستثن فيه رسول الله صلي الله عليه واله قلت بلي قال الدعاء يرد القضاء وقد ابرم ابراما وضم اصابعه الشرح قوله قال الدعاء يرد القضاء وقد ابرم ابراما وضم اصابعه لعل المراد بالقضاء المبرم هو الحكم بالتيام اجزاء المقضي وانضمام بعضها ببعض كما يرشد اليه ضم الاصابع والامضاء الذي لا يرده الدعاء هو الحكم بوصول المقضي الي اهله كما يرشد اليه حديث اسحاق بن عمار الاتي عن ابي عبد الله عليه السلام--------------------------------------------- 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الدعاء يرد القضاء بعد ما ابرم ابراما فاكثر من الدعاء فانه مفتاح كل رحمة ونجاح كل حاجة ولا ينال ما عند الله عز وجل الا بالدعاء وانه ليس باب يكثر قرعه الا يوشك ان يفتح لصاحبه 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن	3659	-5668862438823933027	834	1412.5	656	1406	59.31721115112305	178	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0900	false	-855242361474672238	28	194	138	889	1367	300	امضاءه فاذا دعي الله عز وجل وسءل صرف البلاء صرفة------ 9 الحسين بن محمد رفعه عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل ليدفع بالدعاء الامر الذي علمه ان يدعي له فيستجيب ولو-لا ما وفق العبد من ذلك الدعاء لاصابه منه ما يجثه من جديد الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الدعاء شفاء من كل داء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسباط بن سالم عن علاء بن كامل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام عليك بالدعاء فانه شفاء من كل داء باب---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من دعا استجيب له------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن عبد الله ابن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال الدعاء كهف الاجابة كما ان السحاب كهف المطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما ابرز عبد يده الي الله العزيز الجبار الا	900	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3660	true	2616591983830192987	0	300	0	1461	1461	300	امضاءه فاذا دعي الله عز وجل وسءل صرف البلاء صرفة الاصل 9 الحسين بن محمد رفعه عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل ليدفع بالدعاء الامر الذي علمه ان يدعي له فيستجيب ولو لا ما وفق العبد من ذلك الدعاء لاصابه منه ما يجثه من جديد الارض الشرح قوله ان الله عز وجل ليدفع بالدعاء الامر الذي علمه ان يدعي له فيستجيب لعل الغرض في توجيه ذلك الامر وهو البلاء الي العبد مع العلم بانه يدفعه بالدعاء هو تحريك العبد اليه في جميع الاوقات فانه يجوز في كل وقت ان يكون البلاء متوجها اليه ويبعثه ذلك الي الدعاء داءما وقوله يجثه من جديد الارض اي من وجهها وفي بعض النسخ بالنون من الاجتنان وهو الاستتار وفي بعض بالثاء المثلثة من الجث وهو القطع او انتزاع الشجر من اصله باب ان الدعاء شفاء من كل داء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسباط بن سالم عن ا----بن كامل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام عليك بالدعاء فانه شفاء من كل داء الشرح قوله فانه شفاء من كل داء من الادواء الجسمانية والروحانية ولبعضها ادعية ماثورة والحمل للمبالغة باب ان من دعا استجيب له الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن عبد الله -بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال الدعاء كهف الاجابة كما ان السحاب كهف المطر الشرح قوله الدعاء كهف الاجابة كما ان السحاب كهف المطر الكهف كالبيت المنقور في الجبل والمراد هنا المحل ويستفاد منه مع ملاحظة التشبيه ان الاجابة في الدعاء لا في غيره ففيه ترغيب فيه الاصل 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما ابرز عبد يده الي الله العزيز الجبار الا-	3660	-5668862438823933027	741	1296.5	577	1467	50.51124572753906	162	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0900	false	-855242361474672238	194	300	889	1367	1367	300	استحيا الله عز وجل ان يردها صفرا حتي يجعل فيها من فضل رحمته ما يشاء فاذا دعا احدكم فلا يرد يده حتي يمسح علي وجهه وراسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الهام الدعاء 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قال ابو عبد الله عليه السلام هل تعرفون طول البلاء من قصره قلنا لا قال اذا الهم احد كم الدعاء عند البلاء فاعلموا ان البلاء قصير------ 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال قال ابو الحسن موسي عليه السلام ما من بلاء ينزل علي عبد مءمن فيلهمه الله عز و جل الدعاء-	900	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3661	true	-7151185151882861115	0	141	0	664	1427	300	استحيا الله عز وجل ان يردها صفرا حتي يجعل فيها من فضل رحمته ما يشاء فاذا دعا احدكم فلا يرد يده حتي يمسح علي وجهه وراسه الشرح قوله ما ابرز عبد يده الي الله العزيز الجبار الا استحيا الله عز وجل ان يردها صفرا الحياء انقباض النفس عن القبيح خوفا من الذم واذا نسب اليه تعالي يراد به الترك اللازم للانقباض باب الهام الدعاء 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قال ابو عبد الله عليه السلام هل تعرفون طول البلاء من قصره قلنا لا قال اذا الهم احد كم الدعاء عند البلاء فاعلموا ان البلاء قصير الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال قال ابو الحسن موسي عليه السلام ما من بلاء ينزل علي عبد مءمن فيلهمه الله عز و-جل الدعاء	3661	-5668862438823933027	477	924.5	373	665	71.72932434082031	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0901	false	3608119139857961992	0	119	0	553	1389	300	الا كان كشف ذلك البلاء وشيكا وما من بلاء ينزل علي عبد مءمن فيمسك عن الدعاء الا كان ذلك البلاء طويلا فاذا نزل البلاء فعليكم بالدعاء والتضرع الي الله عز وجل-------------------------------------- باب التقدم في الدعاء------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن هشام ابن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من تقدم في الدعاء استجيب له اذا نزل به البلاء وقالت الملاءكة صوت معروف ولم يحجب عن السماء ومن لم يتقدم في الدعاء لم يستجب له اذا نزل به البلاء وقالت الملاءكة ان ذا الصوت لا نعرفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابن سنان عن عنبسة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	901	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3661	true	-7151185151882861115	141	300	664	1427	1427	300	الا كان كشف ذلك البلاء وشيكا وما من بلاء ينزل علي عبد مءمن فيمسك عن الدعاء الا كان ذلك البلاء طويلا فاذا نزل------- فعليكم بالدعاء والتضرع الي الله عز وجل الشرح قوله شيكا الوشيك السريع والقريب باب التقدم في الدعاء الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن هشام -بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من تقدم في الدعاء استجيب له اذا نزل به البلاء وقالت الملاءكة صوت معروف ولم يحجب عن السماء ومن لم يتقدم في الدعاء لم يستجب له اذا نزل به البلاء وقالت الملاءكة ان ذا الصوت لا نعرفه الشرح قوله من تقدم في الدعاء استجيب له اذا نزل به البلاء ترغيب في الدعاء في جميع الاوقات لانه مع كونه عبادة ينفع صاحبه اذا دعا عند نزول البلاء ويوجب كشفه سريعا للعلة المذكورة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابن سنان عن عنبسة عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	3661	-5668862438823933027	544	1041.0	427	772	70.46632385253906	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0901	false	3608119139857961992	119	300	553	1389	1389	300	من تخوف من بلاء يصيبه فتقدم فيه بالدعاء لم يره الله عز وجل ذلك البلاء ابدا 3 عدة من اصحابنا عن احمد ب--------ن خالد عن اسماعيل بن مهران عن منصور بن يونس عن هارون بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الدعاء في الرخاء يستخرج الحواءج في البلاء 4 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من سره ان يستجاب له في الشدة فليكثر الدعاء في الرخاء 5 عنه عن ابيه عن عبيد الله بن يحيي عن رجل عن عبد الحميد بن غواص الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان جدي يقول تقدموا في الدعاء فان العبد اذا كان دعاء فنزل به البلاء فدعا قيل صوت معروف واذا لم يكن دعاء فنزل به بلاء فدعا قيل اين كنت قبل اليوم------ 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عمن حدثه عن ابي الحسن الاول-------- عليهما السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول الدعاء بعد-ما ينزل البلاء لا ينتفع به-------------------------------------------------------------------------------------------- باب اليقين في الدعاء 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن-	901	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3662	true	5844244499709735542	0	206	0	952	1399	300	من تخوف من بلاء يصيبه فتقدم فيه بالدعاء لم يره الله عز وجل ذلك البلاء ابدا 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن منصور بن يونس عن هارون بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الدعاء في الرخاء يستخرج الحواءج في البلاء 4 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من سره ان يستجاب له في الشدة فليكثر الدعاء في الرخاء 5 عنه عن ابيه عن عبيد الله بن يحيي عن رجل عن عبد الحميد بن غواص الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان جدي يقول تقدموا في الدعاء فان العبد اذا كان دعاء فنزل به البلاء فدعا قيل صوت معروف واذا لم يكن دعاء فنزل به بلاء فدعا قيل اين كنت قبل اليوم الاصل 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عمن حدثه عن ابي الحسن الاول عن ابيه عليهما السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول الدعاء بعد ما ينزل البلاء لا ينتفع به الشرح قوله الدعاء بعد ما ينزل البلاء لا ينتفع به يعني لمن لم يتعود بالدعاء قلبه لما مر انفا باب اليقين في الدعاء 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن	3662	-5668862438823933027	836	1614.0	656	952	87.81512451171875	181	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0902	false	6139621257600282364	0	67	0	315	1385	300	ابي عمير عن سليم الفراء عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دعوت فظن ان حاجتك بالباب باب الاقبال علي الدعاء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب ساه فاذا دعوت فاقبل بقلبك ثم استيقن بالاجابة	902	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3662	true	5844244499709735542	206	274	952	1272	1399	300	ابي عمير عن سليم الفراء عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دعوت فظن ان حاجتك بالباب باب الاقبال ف-ي الدعاء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب ساه فاذا دعوت فاقبل بقلبك ثم استيقن بالاجابة	3662	-5668862438823933027	313	612.5	246	321	97.5077896118164	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0902	false	6139621257600282364	67	212	315	966	1385	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه لا يقبل الله عز وجل دعاء قلب لاه وكان علي عليه السلام يقول اذا دعا احدكم للميت فلا يدعو- له وقلبه لاه عنه ولكن ليجتهد له في الدعاء 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بعض اصحابه عن سيف بن عميرة عن سليم الفراء عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دعوت فاقبل بقلبك وظن حاجتك بالباب 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب قاس------ 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن	902	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3663	true	-2984408368085054493	155	300	852	1505	1505	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ----لا يقبل الله عز وجل دعاء قلب لاه وكان علي عليه السلام يقول اذا دعا احدكم للميت فلا يدعوا له وقلبه لاه عنه ولكن ليجتهد له في الدعاء 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بعض اصحابه عن سيف بن عميرة عن سليم الفراء عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دعوت فاقبل بقلبك وظن حاجتك بالباب 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب قاس الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن-	3663	-5668862438823933027	636	1245.5	495	658	96.65653228759766	139	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0902	false	6139621257600282364	212	300	966	1385	1385	300	ابي عبد الله عليه السلام قال لما استسقي رسول الله صلي الله عليه واله وسقي الناس حتي قالوا انه الغرق وقال رسول الله صلي الله عليه واله بيده وردها اللهم حوالينا ولا علينا قال فتفرق السحاب فقالوا يا رسول الله استسقيت لنا فلم نسق ثم استسقيت لنا فسقينا قال اني دعوت وليس لي في ذلك نية ثم دعوت ولي في ذلك نية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الالحاح في الدعاء و التلبث------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عطية عن عبد العزيز الطويل قال قال-	902	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3664	true	-4597906769656876376	0	148	0	741	1465	300	ابي عبد الله عليه السلام قال لما استسقي رسول الله صلي الله عليه واله وسقي الناس حتي قالوا انه الغرق وقال رسول الله صلي الله عليه واله بيده وردها اللهم حوالينا ولا علينا قال فتفرق السحاب فقالوا يا رسول الله استسقيت لنا فلم نسق ثم استسقيت لنا فسقينا قال اني دعوت وليس لي في ذلك نية ثم دعوت ولي في ذلك نية الشرح قوله اللهم حوالينا ولا علينا اي انزل الغيث في جوانبنا ولا تنزله علينا فالواو للعطف وفي النهاية رايت الناس حوله وحواليه اي مطيفين به من جوانبه يريد انزال الغيث في مواضع النبات لا في مواضع الابنية وليس لي في ذلك نية الي اخره اراد بالنية تمام القصد وكمال الاهتمام دون الاخلاص لانه صلي الله عليه واله منزه عن عدمه باب الالحاح في الدعاء و-التلبث الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عطية عن عبد العزيز الطويل قال قال	3664	-5668862438823933027	418	780.0	332	742	56.334232330322266	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0903	false	-4199320432996074919	0	101	0	466	1343	300	ابو عبد الله عليه السلام ان العبد اذا دعا لم يزل الله تبارك وتعالي في حاجته ما لم يستعجل محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حسين بن عطية عن عبد العزيز الطويل عن ابي عبد الله عليه السلام مثله -------------------------------------------------------------------------------------------------2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبد اذا عجل فقام لحاجته يقول الله تبارك وتعالي اما يعلم --عبدي اني انا الله الذي اقضي الحواءج	903	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3664	true	-4597906769656876376	148	233	741	1141	1465	300	ابو عبد الله عليه السلام ان العبد اذا دعا لم يزل الله تبارك وتعالي في حاجته ما لم يستعجل محمد بن يحيي عن احمد بن ع--------يسي عن ابن ابي عمير عن حسين بن عطية عن عبد العزيز الطويل عن ابي عبد الله عليه السلام مثله الشرح قوله ما لم يستعجل اي ما لم يفرغ عن الدعاء او لم يستعجل ولم يقم بحاجته ويءيده الخبر الاتي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان العبد اذا عجل فقام لحاجته يقول الله تبارك وتعالي اما يعلم العبد- اني انا الله الذي اقضي الحواءج	3664	-5668862438823933027	300	451.5	235	565	53.09734344482422	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0903	false	-4199320432996074919	66	194	292	872	1343	300	عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبد اذا عجل فقام لحاجته يقول الله تبارك وتعالي اما يعلم عبدي اني انا الله الذي اقضي الحواءج------ 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن محمد -بن مروان عن الوليد بن عقبة الهجري قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول والله لا يلح عبد مءمن علي الله عز وجل في حاجته الا قضاها له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن حسان عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل كره الحاح الناس بعضهم علي بعض في المسالة واحب ذلك لنفسه ان الله عز وجل يحب ان يسال ويطلب ما عنده	903	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3665	true	-6199033256970934434	0	165	0	779	1536	300	عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبد اذا عجل فقام لحاجته يقول الله تبارك وتعالي اما يعلم عبدي اني انا الله الذي اقضي الحواءج الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن محمد ابن مروان عن الوليد بن عقبة الهجري قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول والله لا يلح عبد مءمن علي الله عز وجل في حاجته الا قضاها له الشرح قوله والله لا يلح عبد مءمن علي الله عز وجل معني الالحاح ان يشتد ويتلبث ولا يتراخي ولا يتواني وقد يفسر الالحاح بالعزم وحسن الظن بالله سبحانه في الاجابة واحاديث هذا الباب يءيد الاول الاصل 4 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن حسان عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل كره الحاح الناس بعضهم علي بعض في المسالة واحب ذلك لنفسه ان الله عز وجل يحب ان يسال ويطلب ما عنده	3665	-5668862438823933027	580	1137.5	452	779	74.45442962646484	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0903	false	-4199320432996074919	193	300	867	1343	1343	300	عنده 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال لا والله لا يلح عبد علي الله عز وجل الا استجاب الله له 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله رحم الله عبدا طلب من الله عز وجل حاجة فالح في الدعاء استجيب له او لم يستجب له وتلا هذه الاية وادعو -ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا باب تسمية الحاجة في الدعاء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن-	903	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3666	true	-3085251605003491561	19	127	100	584	1463	300	ينزل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال لا والله لا يلح عبد علي الله عز وجل الا استجاب الله له 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله رحم الله عبدا طلب من الله عز وجل حاجة فالح في الدعاء استجيب له او لم يستجب له وتلا هذه الاية وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا باب تسمية الحاجة في الدعاء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن	3666	-5668862438823933027	472	925.5	367	484	97.52066040039062	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0904	false	-4642722001385916701	0	126	0	604	1451	300	ابي عمير عن ابي عبد الله الفراء عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي يعلم ما يريد العبد اذا دعاه ولكنه يحب ان تبث اليه الحواءج فاذا دعوت فسم حاجتك وفي حديث اخر قال قال ان الله عز وجل يعلم حاجتك وما تريد ولكن يحب ان تبث اليه الحواءج باب اخفاء الدعاء------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال دعوة العبد سرا دعوة واحدة تعدل سبعين دعوه علانية وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية اخري دعوة تخفيها افضل عند الله من سبعين دعوة تظهرها باب الاوقات والحالات التي ترجي فيها الاجابة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه	904	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3666	true	-3085251605003491561	127	300	584	1463	1463	300	ابي عمير عن ابي عبد الله الفراء عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي يعلم ما يريد العبد اذا دعاه ولكنه يحب ان تبث اليه الحواءج فاذا دعوت فسم حاجتك وفي حديث اخر قال قال ان الله عز وجل يعلم حاجتك وما تريد ولكن يحب ان تبث اليه الحواءج باب اخفاء الدعاء الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال دعوة العبد سرا دعوة واحدة تعدل سبعين دعوة علانية وفي رواية اخري دعوة تخفيها افضل عند الله من سبعين دعوة تظهرها الشرح قوله وفي رواية اخري دعوة تخفيها افضل عند الله من سبعين دعوة تظهرها الفرق بين الروايتين ان الاولي تفيد المساواة بين الواحدة الخفية والسبعين والثانية تفيد الزيادة عليها ثم الحكم بالمساواة والزيادة انما هو اذا كانت الظاهرة عرية عن الرياء والسمعة والا فلا نسبة بينهم---------------------------------------------------------ا باب الاوقات والحالات التي ترجي فيها الاجابة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه-	3666	-5668862438823933027	545	879.5	431	937	58.16435241699219	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0904	false	-4642722001385916701	126	300	604	1451	1451	300	عن زيد الشحام قال قال ابو عبد الله عليه السلام اطلبوا الدعاء في اربع ساعات عند هبوب الرياح وزوال الافياء ونزول القطر واول قطرة من دم القتيل المءمن فان ابواب السماء تفتح عند هذه الاشياء 2 عنه عن ابيه وغيره عن القاسم بن عروة عن ابي العباس فضل البقباق قال قال ابو عبد الله عليه السلام يستجاب الدعاء في اربعة مواطن في الوتر وبعد الفجر و بعد الظهر وبعد المغرب 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اغتنموا الدعاء عند اربع عند قراءة القران وعند الاذان وعند نزول الغيث وعند التقاء الصفين للشهادة 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن عبد الله ابن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال كان ابي اذا كانت له الي الله حاجة طلبها في هذه الساعة يعني زوال الشمس------ 5 عنه عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حسين بن المختار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا رق احدكم فليدع-	904	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3667	true	6145284604923062820	0	174	0	852	1435	300	عن زيد الشحام قال قال ابو عبد الله عليه السلام اطلبوا الدعاء في اربع ساعات عند هبوب الرياح وزوال الافياء ونزول القطر واول قطرة من دم القتيل المءمن فان ابواب السماء تفتح عند هذه الاشياء 2 عنه عن ابيه وغيره عن القاسم بن عروة عن ابي العباس فضل البقباق قال قال ابو عبد الله عليه السلام يستجاب الدعاء في اربعة مواطن في الوتر وبعد الفجر وبع-د الظهر وبعد المغرب 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اغتنموا الدعاء عند اربع عند قراءة القران وعند الاذان وعند نزول الغيث وعند التقاء الصفين للشهادة 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن عبد الله -بن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال كان ابي اذا كانت له الي الله حاجة طلبها في هذه الساعة يعني زوال الشمس الاصل 5 عنه عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حسين بن المختار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا رق احدكم فليدع	3667	-5668862438823933027	843	1667.5	671	854	98.71194458007812	171	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0905	false	-7178757409322234755	0	64	0	287	1409	300	فان القلب لا يرق حتي يخلص---------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خير وقت دعوتم الله عز وجل فيه الاسحار وتلا هذه الاية في قول يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي و قال اخرهم الي السحر	905	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3667	true	6145284604923062820	182	260	889	1240	1435	300	فان القلب لا يرق حتي يخلص اي يخلص عن غيره تعالي ويفرغ عن الشواغل او يصل اليه وقد مر الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خير وقت دعوتم الله عز وجل فيه الاسحار وتلا هذه الاية في قول يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي و قال اخرهم الي السحر	3667	-5668862438823933027	287	554.0	223	351	81.7663803100586	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1343	false	1981012347064951678	57	118	262	549	1420	300	عن ابيه ع------ن القاسم بن عروة عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك قال قال ابو عبد الله عليه السلام يستجاب الدعاء في اربعة مواطن في الوتر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب 18 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحك--م عن ابان عن ------محمد الواسطي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	1343	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3667	true	6145284604923062820	37	86	191	433	1435	300	عن ابيه وغيره عن القاسم بن عروة عن ابي العباس --فضل البقباق -----قال قال ابو عبد الله عليه السلام يستجاب الدعاء في اربعة مواطن في الوتر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب 3--------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال -	3667	-5668862438823933027	200	326.5	155	301	66.44518280029297	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6591	false	4448166956373937631	261	298	1306	1495	1502	300	عن ابيه ------عن القاسم بن عروة عن ابي العباس الفضل بن عبدالملك قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يستجاب الدعاء في اربعة مواطن في الوتر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب 197 وعنه عن محمد بن يحيي عن	6591	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3667	true	6145284604923062820	37	76	191	382	1435	300	عن ابيه وغيره عن القاسم بن عروة عن ابي العباس --فضل البقباق ----قال قال ابو عبد الله عليه السلام يستجاب الدعاء في اربعة مواطن في الوتر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن	3667	-5668862438823933027	157	261.5	124	197	79.6954345703125	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0905	false	-7178757409322234755	64	219	287	1023	1409	300	7 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي اذا طلب الحاجة طلبها عند زوال الشمس فاذا اراد ذلك قدم شيءا فتصدق به وشم شيءا من طيب وراح الي المسجد ودعا في حاجته بما شاء الله------ 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن حديد رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اقشعر جلدك ودمعت عيناك فدونك دونك فقد قصد قصدك قال ورواه محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن محمد بن ابي حمزة عن سعيد مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 9 عنه عن الجاموراني عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن صندل عن ابي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل يحب من عباده المءمنين كل عبد دعاء فعليكم بالدعاء في السحر الي طلوع الشمس فانها ساعة تفتح فيها ابواب السماء وتقسم فيها الارزاق وتقضي فيها الحواءج العظام	905	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3668	true	-1320509967947310487	10	203	49	976	1467	300	7 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي اذا طلب الحاجة طلبها عند زوال الشمس فاذا اراد ذلك قدم شيءا فتصدق به وشم شيءا من طيب وراح الي المسجد ودعا في حاجته بما شاء الله الاصل 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن حديد رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اقشعر جلدك ودمعت عيناك فدونك دونك فقد قصد قصدك قال ورواه محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن محمد بن ابي حمزة عن سعيد مثله الشرح قوله فدونك دونك اي هو دونك او قريب منك يقال هذا دونه اي قريب منه ودونك اغراء والتكرير للمبالغة قوله فقد قصد قصدك اي اعتدل قصدك اياه واستقام وفيه حث علي طلب الحاجات منه حينءذ الاصل 9 عنه عن الجاموراني عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن صندل عن ابي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل يحب من عبادة المءمنين كل عبد دعاء فعليكم بالدعاء في السحر الي طلوع الشمس فانها ساعة تفتح فيها ابواب السماء وتقسم فيها الارزاق وتقضي فيها الحواءج العظام	3668	-5668862438823933027	734	1442.5	579	928	79.0948257446289	153	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0905	false	-7178757409322234755	230	300	1068	1409	1409	300	عمر بن اذينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في الليل لساعة ما يوافقها عبد مسلم ثم يصلي ويدعو الله عز وجل فيها الا استجاب له في كل ليلة قلت اصلحك الله واي ساعة هي من الليل قال اذا مضي نصف الليل وهي السدس الاول من اول النصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرغبة والرهبة والتضرع والتبتل والابتهال والاستعاذة والمسالة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن-	905	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3669	true	2146597223806787840	0	110	0	551	1579	300	عمر بن اذينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في الليل لساعة ما يوافقها عبد مسلم ثم يصلي ويدعوا لله عز وجل فيها الا استجاب له في كل ليلة قلت اصلحك الله واي ساعة هي من الليل قال اذا مضي نصف الليل وهي السدس الاول من اول النصف الشرح قوله وهي السدس الاول من اول النصف اي من اول النصف الاخر ومن ابتداءية وبيانية للسدس وتعيين النصف متوقف علي تحقيق ان ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس من الليل او من النهار والظاهر هو الثاني وقيل بالاول باب الرغبة والرهبة والتضرع والتبتل والابتهال والاستعاذة والمسالة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن	3669	-5668862438823933027	339	599.5	271	551	61.52450180053711	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0906	false	-2835011590885038238	0	54	0	290	1524	300	اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرغبة ان تستقبل ببطن كفيك الي السماء والرهبة ان تجعل ظهر كفيك الي السماء وقوله وتبتل اليه تبتيلا قال الدعاء باصبع واحدة تشير بها والتضرع تشير باصبعيك وتحركهما والابتهال -رفع اليدين وتمدهما وذلك عند الدمعة ثم ادع	906	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3669	true	2146597223806787840	110	164	551	842	1579	300	اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرغبة ان تستقبل ببطن كفيك الي السماء والرهبة ان تجعل ظهر كفيك الي السماء وقوله وتبتل اليه تبتيلا قال الدعاء باصبع واحدة تشير بها والتضرع تشير باصبعيك وتحركهما والابتهال ترفع اليدين وتمدهما وذلك عند الدمعة ثم ادع	3669	-5668862438823933027	290	575.0	236	291	99.65635681152344	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1429	false	-8171752139719036860	204	255	950	1182	1380	300	عمر بن اذينة عن عمر بن يزيد انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في الليل لساعة ما يوافقها عبد مسل---م يصلي ويدعو الله------- فيها الا استجيب له في كل ليلة قلت اصلحك الله فاي ساعة هي من الليل قال اذا مضي نصف الليل ف-ي السدس الاول من---- النصف	1429	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3669	true	2146597223806787840	0	51	0	233	1579	300	عمر بن اذينة قال سمعت-------------- ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في الليل لساعة ما يوافقها عبد مسلم ثم يصلي ويدعوا لله عز وجل فيها الا استجاب له في كل ليلة قلت اصلحك الله واي ساعة هي من الليل قال اذا مضي نصف الليل وهي السدس الاول من اول النصف	3669	-5668862438823933027	205	367.5	160	247	82.9959487915039	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6594	false	-8285109734691016787	3	49	12	227	1423	300	عمر بن اذينة عن عمر بن يزيد انه سمع ابا عبدال-له عليه السلام يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسل---م يصلي ويدعو الله------- فيها الا استجاب له في كل ليلة قلت اصلحك الله فاية ساعة--- من الليل قال اذا مضي نصف الليل الي الثلث	6594	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3669	true	2146597223806787840	0	47	0	214	1579	300	عمر بن اذينة قال سمعت-------------- ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في الليل لساعة ما يوافقها عبد مسلم ثم يصلي ويدعوا لله عز وجل فيها الا استجاب له في كل ليلة قلت اصلحك الله واي- ساعة هي من الليل قال اذا مضي نصف الليل وهي السدس	3669	-5668862438823933027	181	315.0	141	229	79.03929901123047	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0906	false	-2835011590885038238	87	132	439	652	1524	300	فقال الاستكانة هو الخضوع والت---------------------------ضرع هو رفع اليدين والتضرع بهما--------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي خالد عن مروك بياع اللءلء عمن ذكره عن	906	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3670	true	-5111369877540532561	239	300	1287	1601	1601	300	فقال الاستكانة هو الخضوع تذكير الضمير باعتبار الخبر والتضرع هو رفع اليدين والتضرع بهما الاشارة بالاصبعين وتحريكهما كما مر او الاعم منها فيشمل الابتهال ايضا الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي خالد عن مروك بياع اللءلء عمن ذكره عن-	3670	-5668862438823933027	208	395.0	164	315	66.03174591064453	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0906	false	-2835011590885038238	45	97	238	499	1524	300	والابتهال -رفع اليدين وتمدهما وذلك عند الدمعة ثم ادع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فما استكانوا لربهم وما يتضرعون فقال الاستكانة هو الخضوع والتضرع هو رفع اليدين والتضرع بهما	906	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3670	true	-5111369877540532561	66	177	370	975	1601	300	والابتهال ترفع اليدين وتمدهما وذلك عند الدمعة ثم ادع في القاموس الابتهال الاجتهاد واخلاصه وفي النهاية الابتهال ان تمد يديك جميعا واصله التضرع والمبالغة في السءال وقيل الابتهال حين يري اسباب البكاء فيرفع يديه الي السماء حتي يتجاوز راسه لان البكاء علامة اجابة الدعاء فكانه وصل الي المطلوب واعطاه الله تعالي فيمد يديه حتي ياخذه والظاهر ان قوله ثم ادع مترتب علي الابتهال وترتبه علي الجميع انسب الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فما استكانوا لربهم وما يتضرعون فقال الاستكانة هو الخضوع والتضرع هو رفع اليدين والتضرع بهما	3670	-5668862438823933027	261	496.0	209	605	43.14049530029297	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0906	false	-2835011590885038238	132	300	652	1524	1524	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر الرغبة وابرز باطن راحتيه الي السماء وهكذا الرهبة وجعل ظهر كفيه الي السماء وهكذا التضرع وحرك اصابعه يمينا وشمالا وهكذا التبتل ويرفع اصابعه مرة ويضعها مرة وهكذا الابتهال ومد يده تلقاء وجهه الي القبلة ولا يبتهل حتي تجري الدمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول مر بي رجل وانا ادعو في صلاتي بيساري فقال يا ابا عبد الله بيمينك فقلت يا عبد الله ان ل-له تبارك وتعالي حقا علي هذه كحقه علي هذه وقال الرغبة تبسط يديك وتظهر باطنهما والرهبة تبسط يديك وتظهر ظهرهما والتضرع تحرك السبابة اليمني يمينا وشمالا والتبتل تحرك السبابة اليسري ترفعها في السماء رسلا وتضعها والابتهال تبسط يديك وذراعيك الي السماء والابتهال حين تري اسباب البكاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن ابيه او غيره عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الدعاء ورفع اليدين فقال علي اربعة اوجه-	906	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3671	true	2037802007374975259	0	250	0	1318	1606	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر الرغبة وابرز باطن راحتيه الي السماء وهكذا الرهبة وجعل ظهر كفيه الي السماء وهكذا التضرع وحرك اصابعه يمينا وشمالا وهكذا التبتل ويرفع اصابعه مرة ويضعها مرة وهكذا الابتهال ومد يده تلقاء وجهه الي القبلة ولا يبتهل حتي تجري الدمعة الشرح قوله وهكذا الرهبة اي وهكذا ذكر الرهبة وقس عليه البواقي واعلم ان تفسير الالفاظ المذكورة موافق لما مر في الرواية السابقة الا التضرع والتبتل ويمكن ان يكون هذا اشارة الي فرد اخر لهما كما يمكن تخصيص السابق بما ذكر هنا فتامل الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول مر-بي رجل وانا ادعو في صلاتي بيساري فقال ي----ا عبد الله بيمينك فقلت يا عبد الله ان الله تبارك وتعالي حقا علي هذه كحقه علي هذه وقال الرغبة تبسط يديك وتظهر باطنهما والرهبة تبسط يديك وتظهر ظهرهما والتضرع تحرك السبابة اليمني------ وشمالا والتبتل تحرك السبابه اليسري ترفعها في السماء رسلا وتضعها والابتهال تبسط يديك وذراعيك الي السماء والابتهال حين تري اسباب البكاء الشرح قوله يا عبد الله بيمينك بناء السءال علي ان اليمين اشرف من اليسار فينبغي رفع اليمين الي الله تعالي وبناء الجواب علي ان اليسار قد ينبغي رفعها لءلا يبطل حقها وقد ورد استحباب رفعها دون اليمين في بعض الادعية المخصوصة الاصل 5 عنه عن ابيه او غيره عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الدعاء ورفع اليدين فقال علي اربعة اوجه	3671	-5668862438823933027	859	1666.0	695	1329	64.63506317138672	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0907	false	3669134484674994969	0	40	0	233	1450	300	اما التعوذ فتستقبل القلبة بباطن كفيك واما الدعاء في الرزق فتبسط كفيك وتفضي بباطنهما الي السماء واما التبتل فايماء باصبعك السبابة واما الابتهال فرفع يديك تجاوز بهما راسك ودعاء التضرع ان تحرك اصبعك السبابة مما يلي وجهك وهو دعاء الخيفة	907	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3671	true	2037802007374975259	250	290	1318	1550	1606	300	اما التعوذ -تستقبل القبلة بباطن كفيك واما الدعاء في الرزق فتبسط كفيك وتفضي بباطنهما الي السماء واما التبتل فايماء باصبعك السبابة واما الابتهال فرفع يديك تجاوز بهما راسك ودعاء التضرع ان تحرك اصبعك السبابة مما يلي وجهك وهو دعاء الخيفة	3671	-5668862438823933027	230	453.0	190	233	98.71244812011719	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0907	false	3669134484674994969	39	197	226	993	1450	300	الخيفة 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد -بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فما استكانوا لربهم وما يتضرعون قال الاستكانة هي الخضوع والتضرع رفع اليدين والتضرع بهما 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة قالا قلنا لابي عبد الله عليه السلام كيف المسالة الي الله تبارك وتعالي قال تبسط كفيك قلنا كيف الاستعاذة قال تفضي بكفيك والتبتل الايماء بالاصبع والتضرع تحريك الاصبع والابتهال ان تمد يديك جميعا باب البكاء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من شء الا وله كيل ووزن الا الدموع فان القطرة تطفء بحارا من نار فاذا اغر-ورقت العين بماءها لم يرهق وج-ها قتر و لا ذلة فاذا فاضت حرمه الله علي النار ولو ان باكيا بكي في امة لرحموا	907	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3672	true	6113801856940050762	47	206	252	1027	1523	300	القبلة 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فما استكانوا لربهم وما يتضرعون قال الاستكانة هي الخضوع والتضرع رفع اليدين والتضرع بهما 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة قالا قلنا لابي عبد الله عليه السلام كيف المسالة الي الله تبارك وتعالي قال تبسط كفيك قلنا كيف الاستعاذة قال تفضي بكفيك والتبتل الايماء بالاصبع والتضرع تحريك الاصبع والابتهال ان تمد يديك جميعا باب البكاء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من شء الا وله كيل ووزن الا الدموع فان القطرة تطفء بحارا من نار فاذا اغر ورقت العين بماءها لم يرهق وجهها قتر و-لا ذلة فاذا فاضت حرمه الله علي النار ولو ان باكيا بكي في امة لرحموا	3672	-5668862438823933027	763	1495.5	606	776	98.32474517822266	154	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0907	false	3669134484674994969	173	300	880	1450	1450	300	فاذا اغرورقت العين بماء-----------------------------------ها لم يرهق وج-ها قتر و لا ذلة فاذا فاضت حرمه الله علي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان باكيا بكي في امة لرحموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابي جميلة ومنصور ابن يونس عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من عين الا وهي باكية يوم القيامة الا عينا بكت من خوف الله وما اغرورقت عين بماءها من خشية الله عز وجل الا حرم الله عز وجل ساءر جسده علي النار ولا فاضت علي خده فرهق ذلك الوجه قتر ولا ذلة وما من شء الا وله كيل ووزن الا الدمعة فان الله عز وجل يطفء باليسير منها البحار من النار فلو ان عبدا بكي في امة لرحم الله عز وجل تلك الامة ببكاء ذلك-	907	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3673	true	-4451404989379732288	14	190	67	923	1407	300	فاذا اغرورقت العين بماءها اي دمعت كثيرا كانها غرقت في دمعتها لم يرهق وجهها قتر و-لا ذلة في القاموس رهقة كفرح غشية ولحقة او دنا منه سواء اخذه او لم ياخذه والقتر محركة والقترة بالفتح العبرة والذلة بالكسر الهون والحقارة والصعوبة قوله ولو ان باكيا بكي في امة لرحموا اي بكي فيما بينهم او في رفع العقوبة عنهم فعلي الاول دفع الله عنهم العقوبة الدنيوية وعلي الاخير دفع عنهم العقوبة الدنيوية والاخروية الاصل 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابي جميلة ومنصور ابن يونس عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من عين الا وهي باكية يوم القيامة الا عينا بكت من خوف الله وما اغرورقت عين بماءها من خشية الله عز وجل الا حرم الله عز وجل ساءر جسده علي النار ولا فاضت علي خده فرهق ذلك الوجه قتر ولا ذلة وما من شء الا وله كيل ووزن الا الدمعة فان الله عز وجل يطفء باليسير منها البحار من النار فلو ان عبدا بكي في امة لرحم الله عز وجل تلك الامة ببكاء ذلك	3673	-5668862438823933027	544	1012.0	424	857	63.47724533081055	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0908	false	4877751140083765344	0	110	0	485	1386	300	العبد 3 عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن مثني الحناط عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من قطرة احب الي الله عز وجل من قطرة دموع في سواد الليل مخافة من الله لا يراد بها غيره 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن صالح بن رزين ومحمد بن مروان وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل عين باكية يوم القيامة الا ثلاثة عين غضت عن محارم الله وعين سهرت في طاعة الله وعين بكت في جوف الليل من خشية الله 5 ابن ابي عمير عن جميل بن دراج ودرست عن محمد بن مروان قال	908	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3673	true	-4451404989379732288	190	300	923	1407	1407	300	العبد 3 عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن مثني الحناط عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من قطرة احب الي الله عز وجل من قطرة دموع في سواد الليل مخافة من الله لا يراد بها غيره 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن صالح بن رزين ومحمد بن مروان وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل عين باكية يوم القيامة الا ثلاثة عين غضت عن محارم الله وعين سهرت في طاعة الله وعين بكت في جوف الليل من خشية الله 5 ابن ابي عمير عن جميل بن دراج ودرست عن محمد بن مروان قال-	3673	-5668862438823933027	484	963.0	375	485	99.79381561279297	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0907	false	3669134484674994969	152	224	785	1111	1450	300	ابي عبد الله عليه السلام قا-ل ما من شء الا وله كيل ووزن الا الدموع فان القطرة----- تطفء بحارا من --نار فاذا اغر-ورقت العين بماءها لم يرهق وجها قتر و لا ذلة فاذا فاضت حرمه الله علي النار ولو ان باكيا بكي في امة لرحموا 2 عدة ----------------من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابي جميلة ومنصور ابن يونس عن محمد بن مروان عن اب-----------ي عبد الله عليه السلام	907	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3674	true	-5464347913999683538	1	62	5	285	1485	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من شء الا وله كيل ووزن الا الدموع فان القطرة منها تطفء بحارا من النار فاذا اغر ورقت العين بماءها لم يرهق وجهه قتر و-لا ذلة فاذا فاضت حرمه الله علي النار ولو ان باكيا بكي في امة لرحموا 6 ابن ابي عمير عن رجل من ---------------------------------------------------------------------------------اصحابه قال قال او عبد الله عليه السلام	3674	-5668862438823933027	232	405.0	180	362	64.08839416503906	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0908	false	4877751140083765344	110	299	485	1385	1386	300	سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من شء الا وله كيل ووزن الا الدموع فان القطرة منها تطفء بحارا من النار فاذا اغر-ورقت العين بماءها لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة فاذا فاضت حرمه الله علي النار ولو ان باكيا بكي في امة لرحموا 6 ابن ابي عمير عن رجل من اصحابه قال قال ابو عبد الله عليه السلام اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام ان عبادي لم يتقربوا الي بشء احب الي من ثلاث خصال قال موسي يا رب وما هن قال يا موسي الزهد في الدنيا والورع عن المعاصي والبكاء من خشيتي قال موسي يا رب فما لمن صنع ذا فاوحي الله عز وجل اليه يا موسي اما الزاهدون في الدنيا ففي الجنة واما البكاءون من خشيتي ففي الرفيع الاعلي لا يشاركهم احد واما الورعون عن معاصي فاني افتش الناس ولا افتشهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون ادعو فاشتهي البكاء ولا يجيءني وربما ذكرت بعض من مات من اهلي فارق وابكي فهل يجوز ذلك فقال نعم فتذكرهم فاذا رققت فابك وادع ربك تبارك وتعالي	908	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3674	true	-5464347913999683538	0	270	0	1341	1485	300	سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من شء الا وله كيل ووزن الا الدموع فان القطرة منها تطفء بحارا من النار فاذا اغر ورقت العين بماءها لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة فاذا فاضت حرمه الله علي النار ولو ان باكيا بكي في امة لرحموا 6 ابن ابي عمير عن رجل من اصحابه قال قال ا-و عبد الله عليه السلام اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام ان عبادي لم يتقربوا الي بشء احب الي من ثلاث خصال قال موسي يا رب وما هن قال يا موسي الزهد في الدنيا والورع عن المعاصي والبكاء من خشيتي قال موسي يا رب فما لمن صنع ذا فاوحي الله عز وجل اليه يا موسي اما الزاهدون في الدنيا ففي الجنة واما البكاءون من خشيتي ففي الرفيع الاعلي لا يشاركهم احد واما الورعون عن معاصي فاني افتش الناس ولا افتشهم الشرح قوله يا موسي اما الزاهدون في الدنيا الزاهد في الدنيا من لا يحبها وهو من يرضي بالكفاف ويترك الزاءد من حلالها ولا يلتفت الي حرامها وان اردت زيادة توضيح فارجع الي ما ذكرنا في باب الزهد من كتاب الكفر والايمان والرفيع الاعلي مسكن الانبياء والاولياء من اعلي عليين وهم الرفيق الاعلي وحسن اولءك رفيقا والتفتيش الطلب والفحص عن احوال الناس من كبير ما فعلوا وصغيره وكان المراد بعدم تفتيش اهل الورع دخولهم الجنة بغير حساب والتسامح فيه محتمل الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون ادعو فاشتهي البكاء ولا يجيءني وربما ذكرت بعض من مات من اهلي فارق وابكي فهل يجوز ذلك فقال نعم فتذكرهم فاذا رققت فابك وادع ربك تبارك وتعالي	3674	-5668862438823933027	899	1776.0	710	1342	66.98957061767578	189	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3886	false	-4510331320369395629	116	148	587	730	1500	300	الصلاة وروي انه ما من شء الا وله كيل او وزن الا البكاء من خشيه الله عز وجل فان القطرة منه- تطفي بحارا من النيران-------------------------------------------------------------------------------- ولو ان باكيا بكي في امة لرحموا	3886	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3674	true	-5464347913999683538	5	47	23	221	1485	300	السلام يقول---- ما من شء الا وله كيل و--وزن الا الدموع-------------------- فان القطرة منها تطفء بحارا من النار فاذا اغر ورقت العين بماءها لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة فاذا فاضت حرمه الله علي النار ولو ان باكيا بكي في امة لرحموا	3674	-5668862438823933027	103	159.5	78	224	45.98214340209961	18	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0909	false	4228693478547207986	0	136	0	607	1370	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عنبسة العابد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان لم تكن بك بكاء فتباك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عنه عن ابن فضال عن يونس ين يعقوب عن سعيد بن يسار بياع السابري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اتباكي في الدعاء وليس لي بكاء قال نعم ولو مثل راس الذباب 10 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة قال قال ابو عبد الله عليه السلام لابي بصير ان خفت امرا يكون او حاجة تريدها فابدا بالله و مجده واثن عليه كما هو اهله وصل علي النبي صلي الله عليه واله وسل حاجتك وتباك ولو مثل راس الذباب ان ابي عليه السلام كان يقول ان اقرب ما يكون العبد من الرب عز وجل وهو ساجد باك	909	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3675	true	1155979119307926293	12	200	72	949	1483	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عنبسة العابد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان لم تكن بك بكاء فتباك الشرح قوله ان لم تك بك بكاء فتباك كذا الظاهر ان لم تك خطاب وبكاء بتشديد الكاف للمبالغة وهو من يقدر علي البكاء بسهولة ويحتمل الغيبة وتخفيف الكاف وضم الباء و كان حينءذ تامة والتباكي اظهار البكاء مع عدمه وفيه تشبه بالباكي وهو مطلوب مع انه قد يفضي الي البكاء ولو قليلا الاصل 9 عنه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن سعيد بن يسار بياع السابري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اتباكي في الدعاء وليس لي بكاء قال نعم ولو مثل راس الذباب 10 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة قال قال ابو عبد الله عليه السلام لابي بصير ان خفت امرا يكون او حاجة تريدها فابدا بالله و-مجده واثن عليه كما هو اهله وصل علي النبي صلي الله عليه واله وسل حاجتك وتباك ولو مثل راس الذباب ان ابي عليه السلام كان يقول ان اقرب ما يكون العبد من الرب عز وجل وهو ساجد باك	3675	-5668862438823933027	605	1164.5	470	878	68.90660858154297	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0909	false	4228693478547207986	136	300	607	1370	1370	300	11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لم يجءك البكاء فتباك فان خرج منك مثل راس الذباب فبخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخ--------------------------------------------------------------------- باب الثناء قبل الدعاء------ 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن الحارث -بن المغيرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم اذا اراد احدكم ان يسال من ربه شيءا من حواءج الدنيا والاخرة حتي يبدا بالثناء علي الله عز وجل والمدح له والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله ثم يسال الله حواءجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن محمد -بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان في كتاب امير المءمنين صلوات الله عليه ان المدحة قبل المسالة فاذا دعوت الله عز وجل فمجده قلت كيف امجده قال تقول يا من هو اقرب الي من حبل الوريد يا فعالا لما يريد يا من يحول بين المرء وقلبه-	909	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3676	true	-8731543838476455284	5	249	30	1204	1464	300	11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لم يجءك البكاء فتباك فان خرج منك مثل راس الذباب فبخ بخ الشرح قوله فبخ بخ في النهاية هي كلمة يقال في المدح والرضا بالشء وتكريره للمبالغة وهي مبنية علي السكون فان وصلت جررت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت وبخبخت الرجل اذا قلت له ذلك ومعناه تعظيم الامر وتفخيمه باب الثناء قبل الدعاء الاصل 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن الحارث ابن المغيرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم اذا اراد احدكم ان يسال من ربه شيءا من حواءج الدنيا والاخرة حتي يبدا بالثناء علي الله عز وجل والمدح له والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله ثم يسال الله حواءجه الشرح قوله اياكم اذا اراد احدكم ان يسال من ربه الي اخره اي بعدوا انفسكم حين اراد احدكم ان يسال ربه من ان يساله حتي يبدا بالثناء علي الله فالمحذر منه محذوف لدلالة سياق الكلام عليه و اذا ظرف للتحذير الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن محمد ابن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان في كتاب امير المءمنين صلوات الله عليه ان المدحة قبل المسالة فاذا دعوت الله عز وجل فمجده قلت كيف امجده قال تقول يا من هو اقرب الي من حبل الوريد يا فعالا لما يريد يا من يحول بين المرء وقلبه	3676	-5668862438823933027	763	1468.5	600	1174	64.99148559570312	162	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0870	false	-5816439581717717565	141	201	683	950	1396	300	عن احمد بن محمد عن محمد ------------بن سنان عن معاوية بن عمار---------------------------- قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول------------------- انه والله ما خرج عبد من ذنب باصرار وما خرج عبد من ذنب الا با--قرار 5 الحسين بن محمد عن محمد------------- بن عمران بن الحجاج السبيعي عن محمد بن وليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام	870	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3677	true	-877521473785466204	235	293	1257	1520	1547	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن سنان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما هي المدحة ثم الثناء ثم الاقرار بالذنب ثم المسالة انه والله ما خرج عبد من --------------------------ذنب الا بالاقرار 4 وعنه عن ابن فضال عن ثعلبة عن معاوية بن عمار ع----------------------------------------------------ن ابي عبد الله عليه السلام	3677	-5668862438823933027	129	165.5	95	341	37.82991027832031	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0910	false	3808864491522783797	11	79	46	353	1365	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن سنان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما هي المدحة ثم الثناء ثم الاقرار بالذنب ثم المسالة انه والله ما خرج عبد من ذنب الا بالاقرار 4 وعنه عن ابن فضال عن ثعلبة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام مثله الا ا-نه قال ثم الثناء	910	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3677	true	-877521473785466204	231	300	1240	1547	1547	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن سنان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما هي المدحة ثم الثناء ثم الاقرار بالذنب ثم المسالة انه والله ما خرج عبد من ذنب الا بالاقرار 4 وعنه عن ابن فضال عن ثعلبة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام مثله الا ا نه قال ثم الثناء-	3677	-5668862438823933027	306	602.0	239	308	99.35064697265625	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0910	false	3808864491522783797	79	300	353	1365	1365	300	ثم الاعتراف بالذنب 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد ابن عثمان عن الحارث بن المغيرة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اردت ان تدعو فمجد الله عز وجل واحمده وسبحه وهلله واثن عليه وصل علي محمد النبي واله ثم سل تعط------ 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيص بن القاسم قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا طلب احدكم الحاجة فليثن علي ربه وليمدحه فان الرجل اذا طلب الحاجة من السلطان هيا له من الكلام احسن ما يقدر عليه فاذا طلبتم الحاجة فمجدوا الله العزيز الجبار وامدحوه واثنوا عليه تقول يا اجود من اعطي ويا خير من سءل يا ارحم من استرحم يا احد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا من لم يتخذ صاحبة ولا ولدا يا من يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ويقضي ما احب يا من يحول بين المرء وقلبه يا من هو بالمنظر الاعلي يا من ليس كمثله شء يا سميع يا بصير واكثر من اسماء الله عز وجل فان اسماء الله كثيرة وصل علي محمد واله وقل اللهم اوسع علي من رزقك الحلال ما اكف به وجهي واءدي به عن امانتي واصل به رحمي ويكون عونا لي في الحج والعمرة وقال ان رجلا دخل المسجد فصلي ركعتين ثم سال الله عز-	910	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3678	true	6365328608849052379	0	222	0	1018	1397	300	ثم الاعتراف بالذنب 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد -بن عثمان عن الحارث بن المغيرة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اردت ان تدعو فمجد الله عز وجل واحمده وسبحه وهلله واثن عليه وصل علي محمد النبي واله ثم سل تعط الاصل 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيص بن القاسم قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا طلب احدكم الحاجة فليثن علي ربه وليمدحه فان الرجل اذا طلب الحاجة من السلطان هيا له من الكلام احسن ما يقدر عليه فاذا طلبتم الحاجة فمجدوا الله العزيز الجبار وامدحوه واثنوا عليه تقول يا اجود من اعطي ويا خير من سءل يا ارحم من استرحم يا احد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا من لم يتخذ صاحبة ولا ولدا يا من يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ويقضي ما احب يا من يحول بين المرء وقلبه يا من هو بالمنظر الاعلي يا من ليس كمثله شء يا سميع يا بصير واكثر من اسماء الله عز وجل فان اسماء الله كثيرة وصل علي محمد واله وقل اللهم اوسع علي من رزقك الحلال ما اكف به وجهي واءدي به عن امانتي واصل به رحمي ويكون عونا لي في الحج والعمرة وقال ان رجلا دخل المسجد فصلي ركعتين ثم سال الله عز	3678	-5668862438823933027	1011	2004.5	791	1019	99.21492004394531	220	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0911	false	-3085294212008215576	0	34	0	158	1383	300	وجل فقال رسول الله صلي الله عليه واله عجل العبد ربه وجاء اخر -فصلي ركعتين ثم اثني علي الله عز وجل وصلي علي النبي واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله سل تعط	911	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3678	true	6365328608849052379	222	256	1018	1177	1397	300	وجل فقال رسول الله صلي الله عليه واله عجل العبد ربه وجاء اخر ففصلي ركعتين ثم اثني علي الله عز وجل وصلي علي النبي واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله سل تعط	3678	-5668862438823933027	158	311.0	124	159	99.3710708618164	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6874	false	7062804166832583484	0	100	0	431	1413	300	عليه السلام يا اجود من اعطي ويا خير من سءل ويا ارحم من استرحم يا واحد يا احد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا من لم يتخذ صاحبة ولا ولدا يا من يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ويقضي ما احب يا من يحول بين المرء وقلبه يا من هو بالمنظر الا علي يا من ليس كمثله شء يا حكيم يا سميع يا بصير -------------------------------------------------صل علي محمد واله و---------اوسع علي من رزقك الحلال ما اكف به وجهي واءدي به عني امانتي واصل به رحمي ويكون عونا لي علي الحج والعمرةثم ت----------------------صلي ركعتين	6874	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3678	true	6365328608849052379	106	218	514	1003	1397	300	عليه تقول --يا اجود من اعطي ويا خير من سءل -يا ارحم من استرحم --------يا احد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا من لم يتخذ صاحبة ولا ولدا يا من يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ويقضي ما احب يا من يحول بين المرء وقلبه يا من هو بالمنظر الا-علي يا من ليس كمثله شء-------- يا سميع يا بصير واكثر من اسماء الله عز وجل فان اسماء الله كثيرة وصل علي محمد واله وقل اللهم اوسع علي من رزقك الحلال ما اكف به وجهي واءدي به عن- امانتي واصل به رحمي ويكون عونا لي ف-ي الحج والعمرة وقال ان رجلا دخل المسجد فصلي ركعتين	3678	-5668862438823933027	400	727.0	307	511	78.27788543701172	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0911	false	-3085294212008215576	8	300	38	1383	1383	300	عجل العبد ربه وجاء اخر فصلي ركعتين ثم اثني علي الله عز وجل وصلي عل------------------------ي النبي واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله سل تعط--------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي كهمس قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول دخل رجل المسجد فابتدا قبل الثناء علي الله و الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله عاجل العبد ربه ثم دخل اخر فصلي واثني علي الله عز وجل وصلي علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله سل تعطه ثم قال ان في كتاب علي عليه السلام ان الثناء علي الله والصلاة علي رسوله قبل المسالة وان احدكم لياتي الرجل يطلب الحاجة فيحب ان يقول له خيرا قبل ان يساله حاجته 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ايتان في كتاب الله عز وجل اطلبهما فلا اجدهما قال وما هما قلت قول الله عز وجل ادعوني استجب لكم فندعوه ولا نري اجابة قال افتري الله عز وجل اخلف وعده قلت لا قال فمم ذلك قلت لا ادري قال لكني اخبرك من اطاع الله عز وجل فيما امره ثم دعاه من جهة الدعاء اجابه قلت وما جهة الدعاء قال تبدا فتحمد الله وتذكر نعمه عندك ثم تشكره ثم تصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم تذكر ذنوبك فتقر بها ثم تستعيذ منها فهذا جهة الدعاء ثم قال وما الاية الاخري قلت قول الله عز وجل وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين واني انفق ولا اري خلفا قال افتري الله عز وجل اخلف وعده قلت لا قال فمم ذلك قلت لا ادري قال لو ان احدكم اكتسب المال من حله وانفقه في حله-	911	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3680	true	-251608562366120785	2	297	9	1389	1402	300	عجل العبد ربه حيث ساله قبل ان يمجده وي-ثني عليه وفيه دلالة علي ان الحمد والثناء والصلاة علي النبي-------------------- صلي الله عليه واله في الصلاة غير كافية السءال عقيبها الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي كهمس قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول دخل رجل المسجد فابتدا قبل الثناء علي الله و-الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله عاجل العبد ربه ثم دخل اخر فصلي واثني علي الله عز وجل وصلي علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله سل تعط- ثم قال ان في كتاب علي عليه السلام ان الثناء علي الله والصلاة علي رسوله قبل المسالة وان احدكم لياتي الرجل يطلب الحاجة فيحب ان يقول له خيرا قبل ان يساله حاجته 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ايتان في كتاب الله عز وجل اطلبهما فلا اجدهما قال وما هما قلت قول الله عز وجل ادعوني استجب لكم فندعوه ولا نري اجابة قال افتري الله عز وجل اخلف وعده قلت لا قال فمم ذلك قلت لا ادري قال لكني اخبرك من اطاع الله عز وجل فيما امره ثم دعاه من جهة الدعاء اجابه قلت وما جهة الدعاء قال تبدا فتحمد الله وتذكر نعمه عندك ثم تشكره ثم تصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم تذكر ذنوبك فتقر بها ثم تستعيذ منها فهذا جهة الدعاء ثم قال وما الاية الاخري قلت قول الله عز وجل وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين واني انفق ولا اري خلفا قال افتري الله عز وجل اخلف وعده قلت لا قال فمم ذلك قلت لا ادري قال لو ان احدكم اكتسب المال من حله وانفقه في حله	3680	-5668862438823933027	1277	2471.0	999	1403	91.01924133300781	270	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0912	false	-2382939827653543602	6	116	28	544	1385	300	9 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال من سره ان يستجاب له دعوته فليطب مكسبه باب الاجتماع في الدعاء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي عن درست بن ابي منصور عن ابي خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من رهط اربعين رجلا اجتمعوا فدعوا الله عز وجل في امر الا استجاب الله لهم فان لم يكونوا اربعين فاربعة يدعون الله عز وجل عشر مرات الا استجاب الله لهم فان لم يكونوا اربعة فواحد يدعو- الله اربعين مرة فيستجيب الله العزيز الجبار له	912	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3681	true	9205258306421572363	148	259	735	1258	1459	300	9 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال من سره ان يستجاب له دعوته فليطب مكسبه باب الاجتماع في الدعاء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي عن درست بن ابي منصور عن ابي خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من رهط اربعين رجلا اجتمعوا فدعوا الله عز وجل في امر الا استجاب الله لهم فان لم يكونوا اربعين فاربعة يدعون الله عز وجل عشر مرات الا استجاب الله لهم فان لم يكونوا اربعة فواحد يدعوا الله اربعين مرة فيستجيب الله العزيز الجبار له	3681	-5668862438823933027	516	1019.5	406	523	98.66156768798828	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0912	false	-2382939827653543602	116	258	544	1205	1385	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن يونس ابن يعقوب عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اجتمع اربعة رهط قط علي امر واحد فدعوا الله الا تفرقوا عن اجابة------ 3 عنه عن الحجال عن ثعلبة عن علي بن عقبة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام اذا حزنه امر جمع النساء والصبيان ثم دعا وامنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال الداعي والمءمن في الاجر شريكان باب العموم في الدعاء 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا دعا احدكم فليعم فانه اوجب للدعاء باب من ابطات عليه الاجابة	912	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3682	true	8631163193222430734	110	298	576	1475	1482	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن يونس ابن يعقوب عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اجتمع اربعة رهط قط علي امر واحد فدعوا الله الا تفرقوا عن اجابة الاصل 3 عنه عن الحجال عن ثعلبة عن علي بن عقبة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام اذا حزنه امر جمع النساء والصبيان ثم دعا وامنوا الشرح قوله ثم دعا وامنوا امن فلان يءمن تامينا اذا قال امين وهو اسم مبني علي الفتح ممدود ومقصور والمد اكثر وقد يشدد المد ويمال ايضا ومعناه اللهم استجب لي وقيل معناه كذلك فليكن او فافعل يعني الدعاء وعن الواحدي انه اسم من اسماءه تعالي 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال الداعي والمءمن في الاجر شريكان باب العموم في الدعاء 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا دعا احدكم فليعم فانه اوجب للدعاء باب من ابطات عليه الاجابة	3682	-5668862438823933027	661	1276.5	519	899	73.52613830566406	142	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0913	false	1957588778074862516	0	231	0	1109	1423	300	احمد اياك والشيطان ان يكون له عليك سبيل حتي يقنطك ان ابا جعفر صلوات الله عليه كان يقول ان المءمن يسال الله عز وجل حاجة فيءخر عنه تعجيل اجابته حبا لصوته واستماع نحيبه ثم قال والله ما اخر الله عز وجل عن المءمنين ما يطلبون من هذه الدنيا خير لهم مما عجل لهم فيها واي شء الدنيا ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ينبغي للمءمن ان يكون دعاءه في الرخاء نحوا من دعاءه في الشدة ليس اذا اعطي فتر فلا تمل الدعاء فانه من الله عز وجل بمكان وعليك بالصبر وطلب الحلال وصلة الرحم واياك ومكاشفة الناس فانا اهل البيت نصل من قطعنا ونحسن الي من اساء الينا فنري والله في ذلك العاقبة الحسنة ان صاحب النعمة في الدنيا اذا سال فاعطي طلب غير الذي سال وصغرت النعمة في عينه فلا يشبع من شء واذا كثرت النعم كان المسلم من ذلك علي خطر للحقوق التي تجب عليه وما يخاف من الفتنة فيها اخبرني عنك لو اني قلت لك قولا اكنت تثق به مني فقلت له جعلت فداك اذا لم اثق بقولك فبمن اثق وانت حجة الله علي خلقه قال فكن بالله اوثق فانك علي موعد من الله اليس الله عز وجل يقول واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع---- دعان وقال لا تقنطوا من رحمة الله وقال والله يعدكم مغفرة منه وفضلا فكن بالله عز وجل اوثق منك بغيره ولا تجعلوا في انفسكم الا خيرا فانه مغفور لكم	913	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3683	true	4802008997017151599	41	273	179	1290	1451	300	احمد اياك والشيطان ان يكون له عليك سبيل حتي يقنطك ان ابا جعفر صلوات الله عليه كان يقول ان المءمن يسال الله عز وجل حاجة فيءخر عنه تعجيل اجابته حبا لصوته واستماع نحيبه ثم قال والله ما اخر الله عز وجل عن المءمنين ما يطلبون من هذه الدنيا خير لهم مما عجل لهم فيها واي شء الدنيا ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ينبغي للمءمن ان يكون دعاءه في الرخاء نحوا من دعاءه في الشدة ليس اذا اعطي فتر فلا تمل الدعاء فانه من الله عز وجل بمكان وعليك بالصبر وطلب الحلال وصلة الرحم واياك ومكاشفة الناس فانا اهل --بيت نصل من قطعنا ونحسن الي من اساء الينا فنري والله في ذلك العاقبة الحسنة ان صاحب النعمة في الدنيا اذا سال فاعطي طلب غير الذي سال وصغرت النعمة في عينه فلا يشبع من شء واذا كثرت النعم كان المسلم من ذلك علي خطر للحقوق التي تجب عليه وما يخاف من الفتنة فيها اخبرني عنك لو اني قلت لك قولا اكنت تثق به مني فقلت له جعلت فداك اذا لم اثق بقولك فبمن اثق وانت حجة الله علي خلقه قال فكن بالله اوثق فانك علي موعد من الله اليس الله عز وجل يقول واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وقال لا تقنطوا من رحمة الله وقال والله يعدكم مغفرة منه وفضلا فكن بالله عز وجل اوثق منك بغيره ولا تجعلوا في انفسكم الا خيرا فانه مغفور لكم	3683	-5668862438823933027	1107	2202.0	876	1113	99.4609146118164	230	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0913	false	1957588778074862516	231	300	1109	1423	1423	300	2 عنه عن احمد عن علي بن الحكم عن منصور الصيقل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ربما دعا الرجل بالدعاء فاستجيب له ثم اخر ذلك الي حين قال فقال نعم قلت ولم ذاك ليزداد من الدعاء قال نعم 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسحاق بن ابي هلال المداءني عن حديد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبد ليدعو- فيقول-	913	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3684	true	-5475640139439591048	200	269	1083	1399	1553	300	2 عنه عن احمد عن علي بن الحكم عن منصور الصيقل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ربما دعا الرجل بالدعاء فاستجيب له ثم اخر ذلك الي حين قال فقال نعم قلت ولم ذاك ليزداد من الدعاء قال نعم 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسحاق بن ابي هلال المداءني عن حديد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبد ليدعوا فيقول	3684	-5668862438823933027	314	618.0	246	316	99.3670883178711	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0914	false	2489363980893905462	0	31	0	154	1418	300	الله عز وجل للملكين قد استجبت له ولكن احبسوه بحاجته فاني احب ان اسمع صوته وان العبد ليدعو- فيقول الله تبارك وتعالي عجلوا له حاجته فاني ابغض صوته 4 ابن ابي	914	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3684	true	-5475640139439591048	269	300	1399	1553	1553	300	الله عز وجل للملكين قد استجبت له ولكن احبسوه بحاجته فاني احب ان اسمع صوته وان العبد ليدعوا فيقول الله تبارك وتعالي عجلوا له حاجته فاني ابغض صوته 4 ابن ابي-	3684	-5668862438823933027	153	296.0	123	155	98.70967864990234	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0914	false	2489363980893905462	31	300	154	1418	1418	300	عمير عن سليمان صاحب السابري عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يستجاب للرجل الدعاء ثم يءخر قال نعم عشرين سنة 5 ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان بين قول الله عز وجل قد اجيبت دعوتكما وبين اخذ فرعون اربعين عاما 6 ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان المءمن ليدعو- فيءخر اجابته الي يوم الجمعة 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن غير واحد من اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان العبد الولي لله يدعو- الله عز وجل في الامر ينوبه فيقول للملك الموكل به اقض لعبدي حاجته ولا تعجلها فاني اشتهي ان اسمع نداءه وصوته وان العبد العدو لله ليدعو- الله عز وجل في الامر ينوبه فيقال للملك الموكل به اقض لعبدي حاجته وعجلها فاني اكره ان اسمع نداءه وصوته قال فيقول الناس ما اعطي هذا الا لكرامته ولا منع هذا الا لهوانه 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام -بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يزال المءمن بخير ورجاء رحمة من الله عز وجل ما لم يستعجل فيقنط ويترك الدعاء قلت له كيف يستعجل قال يقول قد دعوت منذ كذا وكذا وما اري الاجابة 9 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن اسحاق ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليدعو- الله عز وجل في حاجته فيقول الله عز وجل اخروا اجابته شوقا الي-	914	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3685	true	423531925637335106	0	265	0	1252	1432	300	عمير عن سليمان صاحب السابري عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يستجاب للرجل الدعاء ثم يءخر قال نعم عشرين سنة 5 ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان بين قول الله عز وجل قد اجيبت دعوتكما وبين اخذ فرعون اربعين عاما 6 ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان المءمن ليدعوا فيءخر اجابته الي يوم الجمعة 7 علي بن ابراهيم عن ابيه---------------- عن عبد الله بن المغيرة عن غير واحد من اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان العبد الولي لله يدعوا الله عز وجل في الامر ينوبه فيقول للملك الموكل به اقض لعبدي حاجته ولا تعجلها فاني اشتهي ان اسمع نداءه وصوته وان العبد العدو لله ليدعوا الله عز وجل في --امر ينوبه فيقال للملك الموكل به اقض لعبدي حاجته وعجلها فاني اكره ان اسمع نداءه وصوته قال فيقول الناس ما اعطي هذا الا لكرامته ولا منع هذا الا لهوانه 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام ابن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يزال المءمن بخير ورجاء رحمة من الله عز وجل ما لم يستعجل فيقنط ويترك الدعاء قلت له كيف يستعجل قال يقول قد دعوت منذ كذا وكذا وما اري الاجابة 9 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن اسحاق ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليدعوا الله عز وجل في حاجته فيقول الله عز وجل اخروا اجابته شوقا الي	3685	-5668862438823933027	1246	2453.5	982	1270	98.11023712158203	258	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0915	false	4130168604300381171	0	35	0	181	1404	300	صوته ودعاءه فاذا كان يوم القيامة قال الله عز وجل عبدي دعوتني فاخرت اجابتك وثوابك كذا وكذا ودعوتني في كذا وكذا فاخرت اجابتك وثوابك كذا وكذا قال فيتمني المءمن انه لم يستجب له دعوة في	915	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3685	true	423531925637335106	265	300	1252	1432	1432	300	صوته ودعاءه فاذا كان يوم القيامة قال الله عز وجل عبدي دعوتني فاخرت اجابتك وثوابك كذا وكذا ودعوتني في كذا وكذا فاخرت اجابتك وثوابك كذا وكذا قال فيتمني المءمن انه لم يستجب له دعوة في-	3685	-5668862438823933027	180	355.0	146	181	99.44751739501953	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0915	false	4130168604300381171	27	82	143	398	1404	300	فيتمني المءمن انه لم يستجب له دعوة في الدنيا مما يري من حسن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثواب------------------------------------- باب الصلاة علي النبي محمد واهل بيته عليهم السلام------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يزال الدعاء محجوبا حتي يصلي علي محمد و ال محمد	915	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3686	true	-1394754964974392342	110	201	545	966	1500	300	فيتمني المءمن انه لم يستجب له دعوة في الدنيا ان قلت عدم ظفر المتمني بما تمناه الم ولا الم في الجنة قلت لا نسلم ان ذلك الم ولو سلم فقد وقع هذا الالم في يوم القيامة علي انه الم لمن لم ينل ثواب ذلك ولعله بتمنيه ذلك ينال ثوابه ايضا باب الصلاة علي النبي محمد واهل بيته عليهم السلام الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يزال الدعاء محجوبا حتي يصلي علي محمد و-ال محمد	3686	-5668862438823933027	241	434.5	189	422	57.109004974365234	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0915	false	4130168604300381171	82	230	398	1072	1404	300	2 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال من دعا ولم يذكر النبي صلي الله عليه واله رفرف الدعاء علي راسه فاذا ذكر النبي صلي الله عليه واله رفع الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابي اسامة زيد الشحام عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني اجعل لك ثلث صلواتي لا بل اجعل لك نصف صلواتي لا بل اجعلها كلها لك فقال رسول الله صلي الله عليه واله اذا تكفي مءونة الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن ابي اسامة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما معني اجعل صلواتي كلها لك فقال يقدمه بين يدي كل حاجة فلا يسال الله عز وجل شيءا	915	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3687	true	4048771681934400110	99	300	521	1484	1484	300	2 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال من دعا ولم يذكر النبي صلي الله عليه واله رفرف الدعاء علي راسه فاذا ذكر النبي صلي الله عليه واله رفع الدعاء الشرح قوله رفرف الدعاء علي راسه رفرف الطاءر اذا حرك جناحيه حول الشء يريد ان يقع عليه الاصل 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابي اسامة زيد الشحام عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني اجعل لك ثلث صلواتي لا بل اجعل لك نصف صلواتي لا بل اجعلها كلها لك فقال رسول الله صلي الله عليه واله اذا تكفي مءونة الدنيا والاخرة الشرح قوله اذا تكفي مءونة الدنيا والاخرة اذا جواب وجزاء والمءونة ما يحتاج اليه والصعوبة ايضا اي اذا كان الامر كما ذكرت يكفيك الله مءونتك في الدنيا والاخرة فحذف الفاعل واقيم المفعول الاول مقامه الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن ابي اسامة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما معني اجعل صلواتي كلها لك فقال يقدمه بين يدي كل حاجة فلا يسال الله عز وجل شيءا-	3687	-5668862438823933027	673	1256.5	526	964	69.81327819824219	147	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0915	false	4130168604300381171	209	292	974	1372	1404	300	الله عليه السلام------ ما معني اجعل صلواتي كلها لك فقال يقدمه بين يدي كل حاجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يسال الله عز وجل شيءا حتي يبدا بالنبي صلي الله عليه واله فيصلي عليه ثم يسال الله حواءجه 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تجعلوني كقدح الراكب فان الراكب يملا قدحه فيشر-به اذا شاء اجعلوني في اول الدعاء وفي اخره وفي وسطه	915	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3688	true	1318004646438975649	11	140	54	734	1495	300	الله حواءجه الشرح قوله ما معني اجعل صلواتي كلها لك فقال يقدمه بين يدي كل حاجة الي اخره تذكير الضمير هنا باعتبار المعني وهو الدعاء وتانيثه سابقا باعتبار اللفظ ولعل المراد بكل صلاة الصلاة الكاملة في الفضل والاجر وهي الواقعة قبل السءال وبنصفها ما دونها بهذا القدر في الفضل وهي الواقعة في وسط السءال وثلثها ما انحط منها بهذه النسبة وهي والواقعة بعد الفراغ من السءال وبالجملة ففيه اشارة الي تفاوت مراتب الصلاة في الفضل والكمال والاجر والله اعلم الاصل------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا-تجعلوني كقدح الراكب فان الراكب يملا قدحه فيشر به اذا شاء اجعلوني في اول الدعاء وفي اخره وفي وسطه	3688	-5668862438823933027	296	335.0	233	772	38.34196853637695	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0916	false	2096518259318036236	0	91	0	422	1369	300	بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن ابيه وحسين بن ابي العلاء عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اذا ذكر النبي صلي الله عليه واله فاكثروا الصلاة عليه فانه من صلي علي النبي صلي الله عليه واله صلاة واحده صلي الله عليه الف صلاه في الف صف من الملاءكة ولم يبق شء مما خلقة الله الا صلي علي العبد لصلاة الله عليه وصلاة --ملاءكته فمن لم يرغب في هذا فهو جاهل مغرور قد برء الله منه ورسوله واهل بيته	916	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3688	true	1318004646438975649	206	297	1059	1481	1495	300	بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن ابيه وحسين بن ابي العلاء عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اذا ذكر النبي صلي الله عليه واله فاكثروا الصلاة عليه فانه من صلي علي النبي صلي الله عليه واله صلاة واحدة صلي الله عليه الف صلاة في الف صف من الملاءكة ولم يبق شء مما خلقه الله الا صلي علي العبد لصلاة الله عليه وصلاة الملاءكة- فمن لم يرغب في هذا فهو جاهل مغرور قد برء الله منه ور-وله واهل بيته	3688	-5668862438823933027	416	812.5	325	424	98.11320495605469	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0916	false	2096518259318036236	141	300	648	1369	1369	300	ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الصلاة علي وعلي اهل بيتي تذهب بالنفاق------ 9 ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن ابي عمران الازدي عن عبد الله ابن الحكم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال يا رب صل علي محمد وال محمد ماءة مرة قضيت له ماءة حاجة ثلاثون للدنيا والباقي للاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم وعبد الرحمن بن ابي نجران جميعا عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل دعاء يدعي الله عز وجل به محجوب عن السماء حتي يصلي علي محمد وال محمد 11 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال اجعل-	916	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3691	true	4323267351169704630	0	223	0	1035	1383	300	ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الصلاة علي وعلي اهل بيتي تذهب بالنفاق الاصل 9 ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن ابي عمران الازدي عن عبد الله -بن الحكم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال يا رب صل علي محمد وال محمد ماءة مرة قضيت له ماءة حاجة ثلاثون للدنيا والباقي للاخرة الشرح قوله من قال يا رب صل علي محمد وال محمد ماءة مرة قضيت له ماءة حاجة ثلاثون للدنيا ظاهره ان قضاء الحاجات مترتب علي القول المذكور وان لم يطلبها وان ماءة مرة بيان لمرتبة التكرار يعني يكرر ذلك القول ماءة مرة ويحتمل بعيدا ان يكون مجموع يا رب صل علي محمد وال محمد مقول القول كما يقال سبحان الله عدد خلقه الاصل 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم وعبد الرحمن بن ابي نجران جميعا عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل دعاء يدعي الله عز وجل به محجوب عن السماء حتي يصلي علي محمد وال محمد 11 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال اجعل	3691	-5668862438823933027	720	1410.5	562	1036	69.4980697631836	158	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0917	false	-2472569705911660117	0	78	0	352	1398	300	نصف صلواتي لك قال نعم ثم قال اجعل صلواتي كلها لك قال نعم فلما مضي قال رسول الله صلي الله عليه واله كفي هم الدنيا والاخرة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن مرازم قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني جعلت ثلث صلواتي لك فقال له خيرا فقال له يا رسول الله اني جعلت نصف صلواتي لك فقال له	917	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3691	true	4323267351169704630	223	300	1035	1383	1383	300	نصف صلواتي لك قال نعم ثم قال اجعل صلواتي كلها لك قال نعم فلما مضي قال رسول الله صلي الله عليه واله كفي هم الدنيا والاخرة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن مرازم قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني جعلت ثلث صلواتي لك فقال له خيرا فقال--- يا رسول الله اني جعلت نصف صلواتي لك فقال له-	3691	-5668862438823933027	348	685.0	272	352	98.86363983154297	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0917	false	-2472569705911660117	78	235	352	1096	1398	300	ذاك افضل فقال اني جعلت كل صلواتي لك فقال اذا يكفيك الله عز وجل ما اهمك من امر دنياك واخرتك فقال له رجل اصلحك الله كيف يجعل صلاته له فقال ابو عبد الله عليه السلام لا يسال الله عز وجل شيءا الا بدا بالصلاة علي محمد واله 13 ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ارفعوا اصواتكم بالصلاة علي فانها تذهب بالنفاق 14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن يعقوب بن عبد الله عن اسحاق -بن فروخ مولي ال طلحة قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا اسحاق بن فروخ من صلي علي محمد وال محمد عشرا صلي الله عليه وملاءكته ماءة مرة ومن صلي علي محمد وال محمد ماءة مرة صلي الله عليه وملاءكته الفا اما تسمع قول الله عز وجل هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما	917	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3692	true	758956439697732682	0	157	0	745	1477	300	ذاك افضل فقال اني جعلت كل صلواتي لك فقال اذا يكفيك الله عز وجل ما اهمك من امر دنياك واخرتك فقال له رجل اصلحك الله كيف يجعل صلاته له فقال ابو عبد الله عليه السلام لا يسال الله عز وجل شيءا الا بدا بالصلاة علي محمد واله 13 ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ارفعوا اصواتكم بالصلاة علي فانها تذهب بالنفاق 14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن يعقوب بن عبد الله عن اسحاق ابن فروخ مولي ال طلحة قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا اسحاق بن فروخ من صلي علي محمد وال محمد عشرا صلي الله عليه وملاءكته ماءة مرة ومن صلي علي محمد وال محمد ماءة مرة صلي الله عليه وملاءكته الفا اما تسمع قول الله عز وجل هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما	3692	-5668862438823933027	744	1483.0	587	745	99.86576843261719	156	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0917	false	-2472569705911660117	235	287	1096	1347	1398	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ما في الميزان شء اثقل من الصلاة علي محمد وال محمد وان الرجل لتوضع اعماله في الميزان فتميل به فيخرج صلي الله عليه واله الصلاة عليه فيضعها في ميزانه فيرجح	917	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3693	true	8771263893746586873	37	89	189	440	1510	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ما في الميزان شء اثقل من الصلاة علي محمد وال محمد وان الرجل لتوضع اعماله في الميزان فتميل به فيخرج صلي الله عليه واله الصلاة عليه فيضعها في ميزانه فيرجح	3693	-5668862438823933027	251	502.0	199	251	100.0	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0918	false	534983626231880430	0	75	0	340	1356	300	قال ابو عبد الله عليه السلام من كانت له الي الله عز وجل حاجة فليبدا بالصلاة علي محمد واله ثم يسال حاجته ثم يختم بالصلاة علي محمد وال محمد فان الله عز وجل اكرم من ان يقبل الطرفين ويدع الوسط اذ ا كانت الصلاة علي محمد وال محمد لا تحجب عنه 17 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان الاحمر عن عبد السلام بن نعيم قال قلت لابي عبد	918	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3693	true	8771263893746586873	226	300	1173	1510	1510	300	قال ابو عبد الله عليه السلام من كانت له الي الله عز وجل حاجة فليبدا بالصلاة علي محمد واله ثم يسال حاجته ثم يختم بالصلاة علي محمد وال محمد فان الله عز وجل اكرم من ان يقبل الطرفين ويدع الوسط اذ ك--انت الصلاة علي محمد وال محمد لا تحجب عنه 17 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان الاحمر عن عبد السلام بن نعيم قال قلت لابي عبد-	3693	-5668862438823933027	336	663.5	263	340	98.82353210449219	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0918	false	534983626231880430	75	283	340	1287	1356	300	الله عليه السلام اني دخلت البيت ولم يحضرني شء من الدعاء الا الصلاة علي محمد وال محمد فقال اما انه لم يخرج احد بافضل مما خرجت به 18 علي بن محمد عن احمد بن الحسين عن علي بن الريان عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان قال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال لي ما معني قوله وذكر اسم ربه فصلي قلت كلما ذكر اسم ربه قام فصلي فقال لي لقد كلف الله عز وجل هذا شططا فقلت جعلت فداك فكيف هو فقال كلما ذكر اسم ربه صلي علي محمد واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 عنه عن محمد بن علي عن مفضل بن صالح الاسدي عن محمد بن هارون عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صلي احدكم ولم يذكر النبي واله صلي الله عليه وال---ه في صلاته يسلك بصلاته غير سبيل الجنة وقال رسول الله صلي الله عليه واله من ذكرت عنده فلم يصل علي -دخل النار فابعده الله وقال صلي الله عليه واله ومن ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطء به طريق الجنة 20 ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاشعري عن الحسين بن علي عن عبيس بن هشام عن ثابت عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ذكرت عنده فنسي ان يصلي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خطا الله به طريق الجنة	918	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3694	true	-2974253348208048950	0	295	0	1432	1461	300	الله عليه السلام اني دخلت البيت ولم يحضرني شء من الدعاء الا الصلاة علي محمد وال محمد فقال اما انه لم يخرج احد بافضل مما خرجت به 18 علي بن محمد عن احمد بن الحسين عن علي بن الريان عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان قال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال لي ما معني قوله وذكر اسم ربه فصلي قلت كلما ذكر اسم ربه قام فصلي فقال لي لقد كلف الله عز وجل هذا شططا فقلت جعلت فداك فكيف هو فقال كلما ذكر اسم ربه صلي علي محمد واله الشرح قوله لقد كلف الله عز وجل هذا شططا الشطط الجور والظلم والبعد عن الحق وذلك لكثرة افعال الصلاة ومقدماتها وشراءطها فلو كلفوا به عند كل ذكر لوقعوا في شدة وضيق وعطلت امورهم بخلاف الصلاة علي النبي واله عليهم السلام الاصل 19 عنه عن محمد بن علي عن مفضل بن صالح الاسدي عن محمد بن هارون عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صلي احدكم ولم يذكر النبي وا---------له عليه -السلام في صلاته يسلك بصلاته غير سبيل الجنة وقال رسول الله صلي الله عليه واله من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله وقال صلي الله عليه واله ومن ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطء به طريق الجنة الشرح قوله اذا صلي احدكم ولم يذكر النبي واله في صلاته يسلك بصلاته غير سبيل الجنة يعني لا ترفع صلاته الي عليين بل ترد عليه وربما يستدل به علي وجوب الصلاة علي النبي واله في التشهد اذ لا تجب الصلاة الا فيه اتفاقا قوله فابعده الله تعالي اي عن رحمته او عن شفاعتي وقال صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه واله من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطء به طريق الجنة خطء بتشديد الطاء مهموز اللام مبني للمفعول والباء للتعدية والضمير المجرور راجع الي من وطريق الجنة مفعول واصله خطا الله به طريق الجنة	3694	-5668862438823933027	811	1314.0	633	1550	52.32258224487305	173	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0918	false	534983626231880430	237	300	1083	1356	1356	300	به طريق الجنة--- 20 ابو علي الاشعري عن الحسين بن علي عن عبيس بن هشام عن ثابت عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ذكرت عنده فنسي ان يصلي علي خطا الله به طريق الجنة 21 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن ابي-	918	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3695	true	3152715499880395936	44	107	218	495	1476	300	به فليتامل الاصل 20 ابو علي الاشعري عن الحسين بن علي عن عبيس بن هشام عن ثابت عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ذكرت عنده فنسي ان يصلي علي خطا الله به طريق الجنة 21 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن ابي	3695	-5668862438823933027	265	517.0	204	277	95.6678695678711	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0919	false	5179966151962113496	34	100	159	449	1393	300	باب ما يجب من ذكر الله عز وجل في كل مجلس------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن ربعي -بن عبد الله بن الجارود الهذلي عن الفضيل بن يسار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من مجلس يجتمع فيه ابرار وفجار فيقومون علي غير ذكر الله عز وجل الا كان حسرة عليهم يوم القيامة	919	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3696	true	6938427634726412271	225	292	1188	1485	1522	300	باب ما يجب من ذكر الله عز وجل في كل مجلس الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن ربعي ابن عبد الله بن الجارود الهذلي عن الفضيل بن يسار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من مجلس يجتمع فيه ابرار وفجار فيقومون علي غير ذكر الله عز وجل الا كان حسرة عليهم يوم القيامة	3696	-5668862438823933027	290	567.5	224	297	97.64309692382812	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0919	false	5179966151962113496	99	195	441	902	1393	300	القيامة 2 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اجتمع في مجلس قوم لم يذكروا الله عز وجل ولم يذكرونا الا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة ثم قال قال ابو جعفر عليه السلام ان ذكرنا من ذكر الله وذكر عدونا من ذكر الشيطان 3 وباسناده قال قال ابو جعفر عليه السلام من اراد ان يكتال بالمكيال الاوفي فليقل اذا اراد ان يقوم من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد الله رب العالمين	919	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3697	true	122669973290674406	170	266	933	1391	1571	300	الاصل-- 2 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اجتمع في مجلس قوم لم يذكروا الله عز وجل ولم يذكرونا الا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة ثم قال قال ابو جعفر عليه السلام ان ذكرنا من ذكر الله وذكر عدونا من ذكر الشيطان 3 وباسناده قال قال ابو جعفر عليه السلام من اراد ان يكتال بالمكيال الاوفي فليقل اذا اراد ان يقوم من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد -لله رب العالمين	3697	-5668862438823933027	455	899.5	359	461	98.69847869873047	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0919	false	5179966151962113496	195	286	902	1334	1393	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة التي لم تغير ان موسي عليه السلام سال ربه فقال يا رب اقريب انت مني فاناجيك ام بعيد فاناديك فاوحي الله عز وجل اليه يا موسي انا جليس من ذكرني فقال موسي فمن في سترك يوم لا ستر الا سترك فقال الذين يذكرونني فاذكرهم ويتحابون في فاحبهم فاولءك الذين اذا اردت ان اصيب اهل الارض بسوء ذكرتهم فدفعت عنهم بهم	919	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3698	true	-585585686934569190	46	137	240	672	1486	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة التي لم تغير ان موسي عليه السلام سال ربه فقال يا رب اقريب انت مني فاناجيك ام بعيد فاناديك فاوحي الله عز وجل اليه يا موسي انا جليس من ذكرني فقال موسي فمن في سترك يوم لا ستر الا سترك فقال الذين يذكرونني فاذكرهم ويتحابون في فاحبهم فاولءك الذين اذا اردت ان اصيب اهل الارض بسوء ذكرتهم فدفعت عنهم بهم	3698	-5668862438823933027	432	864.0	341	432	100.0	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0920	false	6004978258145960854	0	40	0	187	1395	300	حسين بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما من قوم اجتمعوا في مجلس فلم يذكروا اسم الله عز وجل ولم يصلوا علي نبيهم الا كان ذلك المجلس حسرة ووبالا عليهم	920	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3698	true	-585585686934569190	259	299	1298	1485	1486	300	حسين بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما من قوم اجتمعوا في مجلس فلم يذكروا اسم الله عز وجل ولم يصلوا علي نبيهم الا كان ذلك المجلس حسرة ووبالا عليهم	3698	-5668862438823933027	187	374.0	147	187	100.0	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0920	false	6004978258145960854	41	238	189	1081	1395	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بذكر الله وانت تبول فان ذكر الله عز وجل حسن علي كل حال فلا تسام من ذكر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام يا موسي لا تفرح بكثرة المال ولا تدع ذكري علي كل حال فان كثرة المال تنسي الذنوب وان ترك ذكري يقسي القلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة التي لم تغير ان موسي سال ربه فقال الهي انه ياتي علي مجالس اعزك واجلك ان اذكرك فيها فقال يا موسي ان ذكري حسن علي كل حال 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن بعض اصحابه عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل لموسي اكثر ذكري بالليل والنهار وكن عند ذكري خاشعا وعند بلاءي صابرا واطمءن عند ذكري واعبدني ولا تشرك بي شيءا الي المصير	920	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3699	true	5079546494769815551	0	300	0	1408	1408	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بذكر الله وانت تبول فان ذكر الله عز وجل حسن علي كل حال فلا تسام من ذكر الله الشرح قوله لا باس بذكر الله وانت تبول فان ذكر الله حسن علي كل حال دل علي استحباب الذكر في حال الجنابة والخلاء وفي حال الطهارة وعدمها وفي وقت الخلوة وعدمها فيمكن ان يستفاد منه جواز تلاوة القران للجنب والحاءض وسيجء الكلام فيه في كتاب الطهارة ان شاء الله تعالي فلا تسام عن ذكر الله في تلك الحالات لشرافة الذكر وخسة المحل فظهر التفريع الاصل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام يا موسي لا تفرح بكثرة المال ولا تدع ذكري علي كل حال فان كثرة المال تنسي الذنوب وان ترك ذكري يقسي القلوب الشرح قوله يا موسي لا تفرح بكثرة المال ولا تدع ذكري علي كل حال نهي عن الفرح بكثرة المال وترك الذكر في شء من الاحوال ورتب علي كل منهما ما يترتب عليه من الفساد ترغيبا في قبوله الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة التي لم تغير ان موسي سال ربه فقال الهي انه ياتي علي مجالس اعزك واجلك ان اذكرك فيها فقال يا موسي ان ذكري حسن علي كل حال 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن بعض اصحابه عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل لموسي اكثر ذكري بالليل والنهار وكن عند ذكري خاشعا وعند بلاءي صابرا واطمءن عند ذكري واعبدني ولا تشرك بي شيءا الي المصير-	3699	-5668862438823933027	891	1733.0	695	1409	63.2363395690918	196	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0920	false	6004978258145960854	238	283	1081	1317	1395	300	يا موسي اجعلني ذخرك وضع عندي كنزك من الباقيات الصالحات 10 وباسناده عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل لموسي اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم واكثر ذكري بالليل والنهار ولا تتبع الخطيءة في معدنها فتندم فان الخطيءة موعد اهل النار	920	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3700	true	-5421386079928606902	0	45	0	236	1533	300	يا موسي اجعلني ذخرك وضع عندي كنزك من الباقيات الصالحات 10 وباسناده عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل لموسي اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم واكثر ذكري بالليل والنهار ولا تتبع الخطيءة في معدنها فتندم فان الخطيءة موعد اهل النار	3700	-5668862438823933027	236	472.0	191	236	100.0	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0921	false	8825952443093364226	0	82	0	359	1425	300	حال فان نسياني يميت القلب 12 عنه عن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن بشير الدهان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل يا ابن ادم اذكرني في ملاء اذكرك في ملاء خير من ملءك 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل من ذكرني في ملاء من الناس ذكرته في ملاء من الملاءكة -------باب ذكر الله عز وجل	921	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3700	true	-5421386079928606902	175	258	942	1308	1533	300	حال فان نسياني يميت القلب 12 عنه عن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن بشير الدهان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل يا ابن ادم اذكرني في ملاء اذكرك في ملاء خير من ملءك 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل من ذكرني في ملاء من الناس ذكرته في ملاء من الملاءكة الشرح قوله قال الله عز وجل	3700	-5668862438823933027	353	692.0	271	366	96.44808959960938	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0921	false	8825952443093364226	76	241	330	1102	1425	300	الملاءكة-- باب ذكر الله عز وجل كثيرا------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من شء الا وله حد ينتهي اليه الا الذكر فليس له حد ينتهي اليه فرض الله عز وجل الفراءض فمن اداهن فهو حدهن و شهر رمضان فمن صامه فهو حده والحج فمن حج فهو حده الا الذكر فان الله عز وجل لم يرض منه بالقليل ولم يجعل له حدا ينتهي اليه ثم تلا هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا فقال لم يجعل الله عز وجل له حدا ينتهي اليه قال وكان ابي عليه السلام كثير الذكر لقد كنت امشي معه وانه ليذكر الله واكل معه الطعام وانه ليذكر الله ولقد كان يحدث القوم و ما يشغله ذلك عن ذكر الله وكنت اري لسانه لازقا بحنكه يقول لا اله الا الله وكان يجمعنا فيامرنا بالذكر حتي تطلع الشمس ويامر بالقراءة من كان يقرا منا ومن كان لا يقرا	921	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3701	true	6141192887300006905	134	300	717	1495	1495	300	الخلق كلهم باب ذكر الله عز وجل كثيرا الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من شء الا وله حد ينتهي اليه الا الذكر فليس له حد ينتهي اليه فرض الله عز وجل الفراءض فمن اداهن فهو حدهن و-شهر رمضان فمن صامه فهو حده والحج فمن حج فهو حده الا الذكر فان الله عز وجل لم يرض منه بالقليل ولم يجعل له حدا ينتهي اليه ثم تلا هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا فقال لم يجعل الله عز وجل له حدا ينتهي اليه قال وكان ابي عليه السلام كثير الذكر لقد كنت امشي معه وانه ليذكر الله واكل معه الطعام وانه ليذكر الله ولقد كان يحدث القوم و ما يشغله ذلك عن ذكر الله وكنت اري لسانه لازقا بحنكه يقول لا اله الا الله وكان يجمعنا فيامرنا بالذكر حتي تطلع الشمس ويامر بالقراءة من كان يقرا منا ومن كان لا يقرا-	3701	-5668862438823933027	766	1505.0	603	780	98.20513153076172	161	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0921	false	8825952443093364226	241	300	1102	1425	1425	300	منا امره بالذكر والبيت الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويضء لاهل السماء كما يضء الكوكب الدري لاهل الارض والبيت الذي لا يقرا فيه القران ولا يذكر الله فيه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بخير اعمالكم لكم ارفعها في-	921	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3702	true	1422241718213638242	0	59	0	324	1542	300	منا امره بالذكر والبيت الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويضء لاهل السماء كما يضء الكوكب الدري لاهل الارض والبيت الذي لا يقرا فيه القران ولا يذكر الله فيه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بخير اعمالكم لكم ارفعها في	3702	-5668862438823933027	323	641.0	265	324	99.69136047363281	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0922	false	6476883800527038592	0	75	0	376	1394	300	درجاتكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من الدينار والدرهم وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتقتلوهم ويقتلوكم فقالوا بلي فقال ذكر الله عز وجل كثيرا ثم قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال من خير اهل المسجد فقال اكثرهم لله ذكرا وقال رسول الله صلي الله عليه واله من اعطي لسانا ذاكرا فقد اعطي خير الدنيا والاخرة وقال في قوله تعالي ولا تمنن تستكثر قال لا تستكثر ما عملت من خير لله	922	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3702	true	1422241718213638242	59	134	324	700	1542	300	درجاتكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من الدينار والدرهم وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتقتلوهم ويقتلوكم فقالوا بلي فقال ذكر الله عز وجل كثيرا ثم قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال من خير اهل المسجد فقال اكثرهم لله ذكرا وقال رسول الله صلي الله عليه واله من اعطي لسانا ذاكرا فقد اعطي خير الدنيا والاخرة وقال في قوله تعالي ولا تمنن تستكثر قال لا تستكثر ما عملت من خير لله	3702	-5668862438823933027	376	752.0	301	376	100.0	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1018	false	3906913452956488252	89	131	426	659	1408	300	الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويضيء لاهل السماء كما تضيء الكواكب لاه------ل الارض وان البيت الذي لا يقرا فيه القران ولا يذكر الله عز وجل فيه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين	1018	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3702	true	1422241718213638242	4	44	23	249	1542	300	الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويض-ء لاهل السماء كما يض-ء الكو-كب الدري لاهل الارض و---البيت الذي لا يقرا فيه القران ولا يذكر الله ف-------يه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين	3702	-5668862438823933027	215	400.5	176	239	89.95816040039062	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0922	false	6476883800527038592	4	192	27	892	1394	300	وخير لكم من الدينار والد--------------------------------------------------رهم وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتقتلوهم ويقتلوكم فقالوا بلي فقال ذكر الله عز وجل كثيرا ثم قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال من خير اهل المسجد فقال اكثرهم لله ذكرا وقال رسول الله صلي الله عليه واله من اعطي لسانا ذاكرا فقد اعطي خير الدنيا والاخرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في قوله تعالي ولا تمنن تستكثر قال لا تستكثر ما عملت من خير لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال شيعتنا الذين اذا خلوا ذكروا الله كثيرا 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن الحسن بن علي الوشاء عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اكثر ذكر الله عز وجل احبه الله ومن ذكر الله كثيرا كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن ابي بكر عن زرارة بن اعين عن ابي	922	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3703	true	-5968142721010995540	77	300	445	1482	1482	300	وخير لكم من الدينار والدرهم وهو ظاهر لان نفعهما منقطع ونفع الذكر داءم والمراد -خير لكم من انفاقهما في سبيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------له-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اعطي خير الدنيا والاخرة اما خير الاخرة فظاهر واما خير الدنيا فلان من كان لله كان الله له فهو مشغول بالذكر والله سبحانه يهء له اسباب مهماته وقال في فوله تعالي ولا تمنن تستكثر قال لا تستكثر ما عملت من خير لله كانه اشار الي ان لا تمنن من منه بكذا وان تستكثر بدل منه وان ما صدر من خير لله سواء كان عبادته ام الاحسان الي عباده يجب ان لا تستكثر لان اكثاره يوجب اخراج النفس عن حد التقصير وعجبها واحباط اجرها الاصل 2 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال شيعتنا الذين اذا خلوا ذكروا الله كثيرا 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن الحسن بن علي الوشاء عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اكثر ذكر الله عز وجل احبه الله ومن ذكر الله كثيرا كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن ابي بكر عن زرارة بن اعين عن ابي-	3703	-5668862438823933027	653	1212.5	507	1230	53.08943176269531	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0922	false	6476883800527038592	192	300	892	1394	1394	300	عبد الله عليه السلام قال تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام من الذكر الكثير الذي قال الله عز وجل اذكروا الله ذكرا كثيرا عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي اسامة زيد الشحام و منصور بن حازم وسعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن داود الحمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اكثر ذكر الله عز وجل اظلة الله في جنته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الصاعقة لا تصيب ذاكرا------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد ابن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن-	922	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3704	true	-6025014038758218606	0	143	0	678	1430	300	عبد الله عليه السلام قال تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام من الذكر الكثير الذي قال الله عز وجل اذكروا الله ذكرا كثيرا عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي اسامة زيد الشحام و-منصور بن حازم وسعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن داود الحمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اكثر ذكر الله عز وجل اظله الله في جنته الشرح قوله من اكثر ذكر الله عز وجل اظله الله في جنته اي اظله فيها بظل قبابها وبيوتها واشجارها او اظله فيها بظل رحمته الفاءضة عليه انا فانفا علي ما ذكر كما قال ولدينا مزيد باب ان الصاعقة لا تصيب ذاكرا الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد ب-ن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن	3704	-5668862438823933027	498	908.0	392	680	73.23529052734375	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0923	false	-8997114639628362846	0	134	0	618	1387	300	ابي عبد الله عليه السلام قال يموت المءمن بكل ميتة الا الصاعقة لا تاخذه وهو يذكر الله عز وجل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد -بن معاوية العجلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الصواعق لا تصيب ذاكرا قال قلت وما الذاكر قال من قرا ماءة اية 3 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ميتة المءمن قال يموت المءمن بكل ميتة يموت غرقا ويموت بالهدم ويبتلي بالسبع ويموت بالصاعقة ولا تصيب ذاكر الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاشتغال بذكر الله عز وج------ل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز	923	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3704	true	-6025014038758218606	143	300	678	1430	1430	300	ابي عبد الله عليه السلام قال يموت المءمن بكل ميتة الا الصاعقة لا تاخذه وهو يذكر الله عز وجل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ا-ن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد ابن معاوية العجلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الصواعق لا تصيب ذاكرا قال قلت وما الذاكر قال من قرا ماءة اية 3 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ميتة المءمن قال يموت المءمن بكل ميتة يموت غرقا ويموت بالهدم ويبتلي بالسبع ويموت بالصاعقة ولا تصيب ذاكرا لله عز وجل الشرح قوله يموت المءمن بكل ميتة الا الصاعقة الميتة بالكسر حالة الموت ونوعه والصاعقة النار التي يرسلها الله تعالي مع النار الشديد باب الاشتغال بذكر الله عز وجل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز-	3704	-5668862438823933027	614	1149.5	482	754	81.43235778808594	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0923	false	-8997114639628362846	131	246	607	1129	1387	300	ان الله عز وجل يقول من شغل بذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي من سالني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن هارون بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبد ليكون له الحاجة الي الله عز وجل فيبدا بالثناء علي الله والصلاة علي محمد وال محمد حتي ينسي حاجته فيقضيها الله له من غير ان يساله اياها باب ذكر الله عز وجل في السر------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابراهيم بن ابي البلاد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل من ذكرني سرا ذكرته علانية	923	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3705	true	-7967951152646685626	15	166	72	778	1501	300	ان الله عز وجل يقول من شغل بذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي من سالني دل علي ان من شعل بذكره تعالي خالصا من غير ان يجعله وسيلة للسءال عن حاجته وقضاءها قضي الله تعالي له حاجة ووجه التفضيل حينءذ ظاهر ويمكن التعميم بحيث يشمل ايضا من اراد السءال ونسيه 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن هارون بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبد ليكون له الحاجة الي الله عز وجل فيبدا بالثناء علي الله والصلاة علي محمد وال محمد حتي ينسي حاجته فيقضيها الله له من غير ان يساله اياها باب ذكر الله عز وجل في السر الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابراهيم بن ابي البلاد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل من ذكرني سرا ذكرته علانية	3705	-5668862438823933027	522	1024.5	407	706	73.93767547607422	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0923	false	-8997114639628362846	246	300	1129	1387	1387	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو عن ابي المغرا الخصاف رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من ذكر الله عز وجل في السر فقد ذكر الله كثيرا ان المنافقين كانوا يذكرون الله علانية ولا يذكرونه في السر-	923	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3706	true	-3622737892787006153	125	179	634	893	1451	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو عن ابي المغرا الخصاف رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من ذكر الله عز وجل في السر فقد ذكر الله كثيرا ان المنافقين كانوا يذكرون الله علانية ولا يذكرونه في السر	3706	-5668862438823933027	258	511.0	205	259	99.61389923095703	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0924	false	3536615814922278276	0	120	0	549	1392	300	فقال الله عز وجل يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال رفعه قال قال الله عز وجل لعيسي عليه السلام يا عيسي اذكرني في نفسك اذكرك في نفسي واذكرني في ملا ك اذكرك في ملاء خير من ملاء الادميين يا عيسي الن لي قلبك واكثر ذكري في الخلوات واعلم ان سروري ان تبصبص الي و-كن في ذلك حيا ولا تكن ميتا 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا يكتب الملك الا ما سمع وقال الله عز وجل واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة فلا يعلم ثواب ذلك الذكر في نفس الرجل غير الله عز وجل لعظمته	924	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3706	true	-3622737892787006153	179	298	893	1441	1451	300	فقال الله عز وجل يراء-ن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال رفعه قال قال الله عز وجل لعيسي عليه السلام يا عيسي اذكرني في نفسك اذكرك في نفسي واذكرني في ملا-ك اذكرك في ملاء خير من ملاء الادميين يا عيسي الن لي قلبك واكثر ذكري في الخلوات واعلم ان سروري ان تبصبص الي ولكن في ذلك حيا ولا تكن ميتا 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا يكتب الملك الا ما سمع وقال الله عز وجل واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة فلا يعلم ثواب ذلك الذكر في نفس الرجل غير الله عز وجل لعظمته	3706	-5668862438823933027	547	1079.0	428	550	99.45454406738281	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0924	false	3536615814922278276	45	163	206	756	1392	300	اذكرك- في ملاء خير من ملاء الادميين يا عيسي الن لي قلبك واكثر ذكري في الخلوات------------------------------------------------------------------------------------ واعلم ان سروري ان تبصبص الي------------------------- وكن في ذلك حيا ولا تكن مي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا يكتب الملك الا ما سمع وقال الله عز وجل واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة فلا يعلم ثواب ذلك الذكر في نفس الرجل غير الله عز وجل لعظمته باب ذكر الله عز وجل في الغافلين------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن المختار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام الذاكر لله عز وجل في الغافلين كالمقاتل في المحاربين	924	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3707	true	-7667469504816518680	174	300	883	1513	1513	300	اذكرني في ملاء خير م---لاء الادميين اي اظه------------------ر ذكرك اياي للملاءكة والروحانيين ليثنوا عليك او اظهر ثواب ذكرك لهم او اظهر فضلك وشرفك علي الاطلاق لهم واعلم ان سروري ان تبصبص التبصبص التملق من خوف او طمع وكن في ذلك حيا ولا تكن ميتا اي كن حاضر القلب ولا تكن ساهيا غافلا فان القلب الساهي الغافل عن ذكره تعالي وعن ادراك الحق ميت والقلب العاقل الذاكر حي وقوله تعالي افمن كان ميتا فاحييناه و انك لا تسمع الموتي اشار الي هذين القلبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ذكر الله عز وجل في الغافلين الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن المختار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام الذاكر لله عز وجل في الغافلين كالمقاتل في المحاربين-	3707	-5668862438823933027	300	309.5	235	864	34.72222137451172	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0924	false	3536615814922278276	154	300	704	1392	1392	300	الذاكر لله عز وجل في الغافلين كالمقاتل في المحاربين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ذاكر الله عز وجل في الغافلين كالمقاتل عن الفارين والمقاتل عن الفارين له الجنة باب التحميد و التمجيد------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي سعيد القماط عن المفضل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك علمني دعاء جامعا فقال لي احمد الله فانه لا يبقي احد يصلي الا دعا لك يقول سمع الله لمن حمده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 عنه عن علي بن الحسين عن سيف بن عميرة عن محمد بن مروان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي الاعمال احب الي الله عز وجل فقال ان تحمده 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي الحسن الانباري عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	924	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3708	true	-2649073685544204401	2	217	11	1080	1481	300	الذاكر لله عز وجل في الغافلين كالمقاتل في المحاربين تشبيه هيءة بهيءة او مفرد بمفرد والوجه ظاهر ويندرج في الذاكر فيهم الذاكر سرا وعلانية وتعليما وتفهيما وامرا ونهيا ويجري مثل ذلك فيما بعده 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ذاكر الله------- في الغافلين كالمقاتل عن الفارين والمقاتل عن الفارين له الجنة باب التحميد و-التمجيد الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي سعيد القماط عن المفضل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك علمني دعاء جامعا فقال لي احمد الله فانه لا يبقي احد يصلي الا دعا لك يقول سمع الله لمن حمده الشرح قوله يقول في صلاته بعد الرفع من الركوع سمع الله لمن حمده فيشملك هذا الدعاء لانك حمدته قال الشهيد الثاني والشيخ في الاربعين ضمن سمع معني استجاب فلذلك عدي باللام كما ضمن معني الاصغاء فعدي ب الي في قوله تعالي لا يسمعون الي الملاء الاعلي الاصل 2 عنه عن علي بن الحسين عن سيف بن عميرة عن محمد بن مروان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي الاعمال احب الي الله عز وجل فقال ان تحمده 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي الحسن الانباري عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3708	-5668862438823933027	680	1277.0	538	1077	63.13834762573242	141	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0925	false	-925561997973991575	0	84	0	404	1430	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله يحمد الله في كل يوم ثلاثماءة مرة وستين مرة عدد عروق الجسد يقول الحمد لله رب العالمين كثيرا علي كل حال 4 علي بن ابراهيم عن ابيه وحميد بن زياد عن الحسن بن محمد جميعا عن احمد بن الحسن الميثمي عن يعقوب بن شعيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان في ابن ادم ثلاثماءة وستين عرقا منها ماءة و ثمانون متحركة ومنها ماءة وثمانون ساكنة فلو سكن	925	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3708	true	-2649073685544204401	217	300	1080	1481	1481	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله يحمد الله في كل يوم ثلاثماءة مرة وستين مرة عدد عروق الجسد يقول الحمد لله رب العالمين كثيرا علي كل حال 4 علي بن ابراهيم عن ابيه وحميد بن زياد عن الحسن بن محمد جميعا عن احمد بن الحسن الميثمي عن يعقوب بن شعيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان في ابن ادم ثلاثماءة وستين عرقا منها ماءة و-ثمانون متحركة ومنها ماءة وثمانون ساكنة -لو سكن-	3708	-5668862438823933027	401	787.0	319	404	99.2574234008789	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0925	false	-925561997973991575	118	212	569	1000	1430	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن منصور بن العباس عن سعيد بن جناح قال حدثني ابو مسعود عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال اربع مرات اذا اصبح الحمد الله رب العالمين فقد ادي شكر يومه ومن قالها اذا امسي فقد ادي شكر ليلته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن حسان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل دعاء لا يكون قبله تحميد فهو ابتر انما التحميد ثم الثناء قلت ما ادري ما يجزي من التحميد والتمجيد قال يقول اللهم	925	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3709	true	4215736055090949382	162	300	803	1459	1459	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن منصور بن العباس عن سعيد بن جناح قال حدثني ابو مسعود عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال اربع مرات اذا اصبح الحمد -لله رب العالمين فقد ادي شكر يومه ومن قالها اذا امسي فقد ادي شكر ليلته الشرح قوله من قال اربع مرات اذا اصبح الحمد لله رب العالمين فقد ادي شكر يومه من النعماء الواصلة اليه في ذلك اليوم والحمد شكر بل راسه لانه من اظهر افراده اذ في اصل الاعتقاد وفي دلالته دلالة الاعمال والاركان علي النعمة خفاء الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن حسان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل دعاء لا يكون قبله تحميد فهو ابتر انما التحميد ثم الثناء قلت ما ادري ما يجزي من التحميد والتمجيد قال يقول اللهم-	3709	-5668862438823933027	429	836.0	336	658	65.19757080078125	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0925	false	-925561997973991575	189	214	886	1010	1430	300	كل دعاء لا يكون قبله تحميد فهو ابتر------------------------------------------------------------------------- انما التحميد ثم الثناء------------------------------------------------------------------------------ قلت ما ادري ما يجزي من التحميد والتمجيد--------------------- قال يقول اللهم انت الاول	925	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3710	true	-1871188201292810312	25	85	127	423	1563	300	كل دعاء لا يكون قبله تحميد فهو ابتر اي اقطع من البتر وهو القطع والمراد به النقص او القطع من القبول او الصعود انما التحميد ثم الثناء مر الفرق بينهما وفيه حذف وهو ثم الدعاء ولو كان الدعاء بدل الثناء لم يحتج اليه قلت ما ادري ما يجزي من التحميد والتمجيد مر الفرق بينهما ايضا قال يقول اللهم انت الاول	3710	-5668862438823933027	124	213.0	99	296	41.89189147949219	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0925	false	-925561997973991575	235	281	1116	1338	1430	300	7 وبهذا الاسناد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما ادني ما يجزي من التحميد قال تقول الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي يميت الاحياء و يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	925	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3711	true	-6250776637526282537	143	188	840	1061	1736	300	7 وبهذا الاسناد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما ادني ما يجزي من التحميد قال تقول الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي يميت الاحياء و-يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	3711	-5668862438823933027	221	437.0	176	222	99.54955291748047	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0926	false	7157296088765704884	0	210	0	979	1422	300	قال رسول----- صلي الله عليه واله خير الدعاء الاستغفار 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن حسين بن سيف عن ابي جميلة عن عبيد بن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اكثر العبد من الاستغفار رفعت صحيفته وهي يتلالا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ياسر عن الرضا عليه السلام قال مثل الاستغفار مثل ورق علي شجرة تحرك فيتناثر والمستغفر من ذنب ويفعله كالمستهزء بربه 4 عدة من -اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله كان لا يقوم من مجلس وان خف حتي يستغفر الله عز وجل خمسا وعشرين مرة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يستغفر الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة ويتوب الي الله عز وجل سبعين مرة قال قلت كان يقول استغفر الله واتوب اليه قال كان يقول استغفر الله استغفر الله سبعين مرة ويقول واتوب الي الله واتوب الي الله سبعين مرة 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن حسين بن زيد	926	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3712	true	-5406027094355979249	90	300	479	1459	1459	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله خير الدعاء الاستغفار 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن حسين بن سيف عن ابي جميلة عن عبيد بن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اكثر العبد من الاستغفار رفعت صحيفته وهي يتلالا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ياسر عن الرضا عليه السلام ----مثل الاستغفار مثل ورق علي شجرة تحرك فيتناثر والمستغفر من ذنب ويفعله كالمستهزء بربه 4 عدة من واصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله كان لا يقوم من مجلس وان خف حتي يستغفر الله عز وجل خمسا وعشرين مرة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يستغفر الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة ويتوب الي الله عز وجل سبعين مرة قال قلت كان يقول استغفر الله واتوب اليه قال كان يقول استغفر الله استغفر الله سبعين مرة ويقول واتوب الي الله واتوب الي الله سبعين مرة 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن حسين بن زيد-	3712	-5668862438823933027	974	1924.5	766	985	98.88324737548828	206	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0926	false	7157296088765704884	220	298	1025	1415	1422	300	صلي الله عليه واله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستغفار وقول لا اله الا الله خير العبادة قال الله العزيز الجبار فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك باب التسبيح والتهليل والتكبير------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وابي ايوب الخزاز جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء الفقراء الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء لهم ما يعتقون وليس لنا ولهم ما يحجون وليس لنا	926	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3713	true	5464878037744379934	210	300	1155	1602	1602	300	صلي الله عليه واله كان يترقي في كل يوم الي مقام اعلي من الذي كان قبله فيجعل الكون في المقام الذي انتقل عنه كالذنب بالنسبة الي المقام الذي يترقي اليه وان كان من المقامات العالية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التسبيح والتهليل والتكبير الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وابي ايوب الخزاز جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء الفقراء الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء لهم ما يعتقون وليس لنا ولهم ما يحجون وليس لنا-	3713	-5668862438823933027	284	419.5	226	553	51.356239318847656	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0927	false	8710906755494070721	0	110	0	522	1441	300	يتصدقون وليس لنا ولهم ما يجاهدون وليس لنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله من كبر الله عز وجل ماءة مرة كان افضل من عتق ماءة رقبة ومن سبح الله ماءة مرة كان افضل من سياق ماءة بدنة ومن حمد الله ماءة مرة كان افضل من حملان ماءة فرس في سبيل الله بسرجها ولجمها وركبها ومن قال لا اله الا الله ماءة مرة كان افضل الناس عملا ذلك اليوم الا من زاد قال فبلغ ذلك الاغنياء فصنعوه قال فعاد الفقراء الي النبي صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله قد بلغ الاغنياء ما قلت فصنعوه فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	927	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3714	true	8606894471808182646	2	112	8	530	1507	300	يتصدقون وليس لنا ولهم ما يجاهدون وليس لنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله من كبر الله عز وجل ماءة مرة كان افضل من عتق ماءة رقبة ومن سبح الله ماءة مرة كان افضل من سياق ماءة بدنة ومن حمد الله ماءة مرة كان افضل من حملان ماءة فرس في سبيل الله بسرجها ولجمها وركبها ومن قال لا اله الا الله ماءة مرة كان افضل الناس عملا ذلك اليوم الا من زاد قال فبلغ ذلك الاغنياء فصنعوه قال فعاد الفقراء الي النبي صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله قد بلغ الاغنياء ما قلت فصنعوه فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	3714	-5668862438823933027	522	1044.0	412	522	100.0	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0927	false	8710906755494070721	110	186	522	898	1441	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد عن ربعي عن فضيل عن احدهما عليهما السلام قال سمعته يقول اكثروا من التهليل والتكبير فانه ليس شء احب الي الله عز وجل من التهليل والتكبير 3 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملا الميزان والله اكبر يملا ما بين السماء والارض	927	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3715	true	2183785992960884732	187	297	1012	1576	1591	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد عن ربعي عن فضيل عن احدهما عليهما السلام قال سمعته يقول اكثروا من التهليل والتكبير فانه ليس شء احب الي الله عز وجل من التهليل والتكبير 3 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملا الميزان والله اكبر يملا ما بين السماء الارض الشرح قوله قال امير المءمنين عليه السلام التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملا الميزان اما بنفسه او مع التسبيح فهو علي الاول ضعف التسبيح وعلي الاخير مثله والله اكبر يملا ما بين الس-------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والارض	3715	-5668862438823933027	279	362.0	220	661	42.20877456665039	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0927	false	8710906755494070721	186	300	898	1441	1441	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله برجل يغرس غرسا في حاءط له فوقف له وقال الا ادلك علي غرس اثبت اصلا واسرع ايناعا واطيب ثمرا وابقي قال بلي فدلني يا رسول الله فقال اذا اصبحت و امسيت فقل سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر فان لك ان قلته بكل تسبيحة عشر شجرات في الجنة من انواع الفاكهة وهن من الباقيات الصالحات قال فقال الرجل فاني اشهدك يا رسول الله ان حاءطي هذا صدقة مقبوضة علي فقراء المسلمين اهل الصدقة فانزل الله عز وجل-	927	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3716	true	-8630122889229819847	93	206	502	1044	1512	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله برجل يغرس غرسا في حاءط له فوقف له وقال الا ادلك علي غرس اثبت اصلا واسرع ايناعا واطيب ثمرا وابقي قال بلي فدلني يا رسول الله فقال اذا اصبحت و-امسيت فقل سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر فان لك ان قلته بكل تسبيحة عشر شجرات في الجنة من انواع الفاكهة وهن من الباقيات الصالحات قال فقال الرجل فاني اشهدك يا رسول الله ان حاءطي هذا صدقة مقبوضة علي فقراء المسلمين اهل الصدقة فانزل الله عز وجل	3716	-5668862438823933027	540	1067.0	428	544	99.26470947265625	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0928	false	-2679677360341496298	0	42	0	206	1423	300	ايات من القران فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خير العبادة قول لا اله الا الله	928	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3716	true	-8630122889229819847	206	248	1044	1250	1512	300	ايات من القران فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خير العبادة قول لا اله الا الله	3716	-5668862438823933027	206	412.0	164	206	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0928	false	-2679677360341496298	42	176	206	849	1423	300	باب الدعاء للاخوان بظهر الغيب------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن الفضيل ابن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال اوشك دعوة واسرع اجابة دعاء المرء لاخيه بظهر الغيب 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحس-ن بن محبوب عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال دعاء المرء لاخيه بظهر الغيب يدر الرزق ويدفع المكروه 3 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تبارك وتعالي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله قال هو المءمن يدعو- لاخيه بظهر الغيب فيقول له الملك امين ويقول الله العزيز الجبار ولك مثلا ما سالت وقد اعطيت ما سالت بحبك اياه	928	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3717	true	5931276447094524079	41	176	193	845	1499	300	باب الدعاء للاخوان بظهر الغيب الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن الفضيل ابن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال اوشك دعوة واسرع اجابة دعاء المرء لاخيه بظهر الغيب 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن محبوب عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال دعاء المرء لاخيه بظهر الغيب يدر الرزق ويدفع المكروه 3 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تبارك وتعالي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله قال هو المءمن يدعوا لاخيه بظهر الغيب فيقول له الملك امين ويقول الله العزيز الجبار ولك مثلا ما سالت وقد اعطيت ما سالت بحبك اياه	3717	-5668862438823933027	643	1263.5	509	652	98.61962890625	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0928	false	-2679677360341496298	176	300	849	1423	1423	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي عن درست -بن ابي منصور عن ابي خالد القماط قال قال ابو جعفر عليه السلام اسرع الدعاء نجحا للاجابة دعاء الاخ لاخيه بظهر الغيب يبدء بالدعاء لاخيه فيقول له ملك موكل به امين ولك مثلاه 5 علي بن محمد عن محمد بن سليمان عن اسماعيل بن ابراهيم عن جعفر بن محمد التميمي عن حسين بن علوان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما من مءمن دعا للمءمنين والمءمنات الا رد الله عز وجل عليه مثل الذي دعا لهم به من كل مءمن ومءمنة مضي من اول الدهر او هو ات الي يوم القيامة ان العبد ليءمر به الي النار-	928	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3719	true	-487943352519975067	0	124	0	576	1427	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي عن درست ابن ابي منصور عن ابي خالد القماط قال قال ابو جعفر عليه السلام اسرع الدعاء نجحا للاجابة دعاء الاخ لاخيه بظهر الغيب يبدا بالدعاء لاخيه فيقول له ملك موكل به امين ولك مثلاه 5 علي بن محمد عن محمد بن سليمان عن اسماعيل بن ابراهيم عن جعفر بن محمد التميمي عن حسين بن علوان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما من مءمن دعا للمءمنين والمءمنات الا رد الله عز وجل عليه مثل الذي دعا لهم به من كل مءمن ومءمنة مضي من اول الدهر او هو ات الي يوم القيامة ان العبد ليءمر به الي النار	3719	-5668862438823933027	573	1135.0	450	576	99.47916412353516	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0929	false	4342857679669850211	0	143	0	675	1444	300	يوم القيامة فيسحب فيقول المءمنون والمءمنات يا رب هذا الذي كان يدعو لنا فشفعنا فيه فيشفعهم الله عز وجل فيه فينجو--------------------------------------------------------------------------------- 6 علي عن ابيه قال رايت عبد الله بن جندب في الموقف فلم ار موقفا كان احسن من موقفه ما زال مادا يديه الي السماء ودموعه تسيل علي خديه حتي تبلغ الارض فلما صدر الناس قلت له يا ابا محمد ما رايت موقفا قط احسن من موقفك قال والله ما دعوت الا لاخواني وذلك ان ابا الحسن موسي عليه السلام اخبرني ان من دعا لاخيه بظهر الغيب نودي من العرض ولك ماءة الف ضعف فكرهت ان ادع ماءة الف مضمونة لواحدة لا ادري تستجاب ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ثوير قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان الملاءكة اذا	929	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3719	true	-487943352519975067	124	300	576	1427	1427	300	يوم القيامة فيسحب فيقول المءمنون والمءمنات يا رب هذا الذي كان يدعو لنا فشفعنا فيه فيشفعهم الله عز وجل فيه فينجو الشرح قوله فيسحب اي فيجر سحبه كمنعه جره علي وجه الارض ومنه سحب ذيله فانسحب الاصل 6 علي عن ابيه قال رايت عبد الله بن جندب في الموقف فلم ار موقفا كان احسن من موقفه ما زال مادا يديه الي السماء ودموعه تسيل علي خديه حتي تبلغ الارض فلما صدر الناس قلت له يا ابا محمد ما رايت موقفا قط احسن من موقفك قال والله ما دعوت الا لاخواني وذلك ان ابا الحسن موسي عليه السلام اخبرني ان من دعا لاخيه يظهر الغيب نودي من العرش ولك ماءة الف ضعف فكرهت ان ادع ماءة الف مضمونة لواحدة لا ادري تستجاب ام لا الشرح قوله فلما صدر الناس اصل الصدر الانصراف يقال صدر الناس اذا انصرفوا واصدرته اذا صرفته الاصل 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ثوير قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان الملاءكة اذا-	3719	-5668862438823933027	672	1313.5	530	852	78.87323760986328	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1913	false	274644370095832136	0	108	0	495	1413	300	ابيه قال رايت عبد الله بن جندب ب--الموقف فلم ار موقفا كان احسن من موقفه ما زال مادا يديه الي السماء ودموعه تسيل علي خديه حتي تبلغ الارض فلما انصرف الناس قلت له يا ابا محمد ما رايت موقفا قط احسن من موقفك قال والله ما دعوت الا لاخواني وذلك ان ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام اخبرني انه من دعا لاخيه بظهر الغيب نودي من العرش ولك ماءة الف ضعف مثله فكرهت ان ادع ماءة الف ضعف مضمونة لواحد -لا ادري يستجاب ام لا 8------------------------------------------------------------------------------------------------ عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابن-------------------------------------------------- ابي عم---------ير قال كان عيسي بن	1913	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3719	true	-487943352519975067	164	293	778	1386	1427	300	ابيه قال رايت عبد الله بن جندب في الموقف فلم ار موقفا كان احسن من موقفه ما زال مادا يديه الي السماء ودموعه تسيل علي خديه حتي تبلغ الارض فلما --صدر الناس قلت له يا ابا محمد ما رايت موقفا قط احسن من موقفك قال والله ما دعوت الا لاخواني وذلك ان ابا الحسن موسي-------- عليه-- السلام اخبرني ان- من دعا لاخيه يظهر الغيب نودي من العرش ولك ماءة الف ضعف----- فكرهت ان ادع ماءة ال----ف مضمونة لواحدة لا ادري تستجاب ام لا الشرح قوله فلما صدر الناس اصل الصدر الانصراف يقال صدر الناس اذا انصرفوا واصدرته اذا صرفته الاصل 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي -----------------------بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ثوير قال سمعت علي بن	3719	-5668862438823933027	430	761.0	335	653	65.84992218017578	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7463	false	3737645652779802405	240	300	1205	1488	1488	300	عن ابيه قال رايت عبدا-لله بن جندب ب--الموقف فلم ار موقفا كان احسن م -موقفه ما زال مادا يد-ه الي السماء ودموعه تسيل علي خديه حتي تبلغ الارض فلما صرف الناس قلت--- يا ابا محمد ما رايت موقفا قط احسن من موقفك قال والله ما دعوت فيه الا لاخواني وذلك لان ابا الحسن موسي عليه السلام اخبرني انه من دعا-	7463	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3719	true	-487943352519975067	163	225	775	1061	1427	300	عن ابيه قال رايت عبد الله بن جندب في الموقف فلم ار موقفا كان احسن من موقفه ما زال مادا يديه الي السماء ودموعه تسيل علي خديه حتي تبلغ الارض فلما صدر الناس قلت له يا ابا محمد ما رايت موقفا قط احسن من موقفك قال والله ما دعوت---- الا لاخواني وذلك -ان ابا الحسن موسي عليه السلام اخبرني ان- من دعا	3719	-5668862438823933027	272	497.0	215	292	93.15068817138672	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0929	false	4342857679669850211	143	300	675	1444	1444	300	سمعوا المءمن يدعو لاخيه المءمن بظهر الغيب او يذكره بخير قالوا نعم الاخ انت لاخيك تدعو له بالخير وهو غاءب عنك وتذكره بخير قد اعطاك الله عز وجل مثلي ما سالت له واثني عليك مثلي ما اثنيت عليه ولك الفضل عليه واذا سمعوه يذكر اخاه بسوء ويدعو عليه قالوا له بءس الاخ انت لاخيك كف ايها المستر علي ذنوبه وعورته واربع علي نفسك واحمد الله الذي ستر عليك واعلم ان الله عز وجل اعلم بعبده منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من تستجاب دعوته------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن خالد عن عيسي بن عبد الله القمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة دعوتهم مستجابة الحاج فانظروا كيف تخلفونه والغازي في سبيل الله فانظروا كيف تخلفونه والمريض فلا تغيظوه ولا تضجروه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن --حسن بن علي الوشاء عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول خمس دعوات لا-	929	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3720	true	-2425706153963712710	0	218	0	1115	1547	300	سمعوا المءمن يدعو لاخيه المءمن بظهر الغيب او يذكره بخير قالوا نعم الاخ انت لاخيك تدعو له بالخير وهو غاءب عنك وتذكره بخير قد اعطاك الله عز وجل مثلي ما سالت له واثني عليك مثلي ما اثنيت عليه ولك الفضل عليه واذا سمعوه يذكر اخاه بسوء ويدعو عليه قالوا له بءس الاخ انت لاخيك كف ايها المستر علي ذنوبه وعورته واربع علي نفسك واحمد الله الذي ستر عليك واعلم ان الله عز وجل اعلم بعبده منك الشرح قوله كف ايها المستر علي ذنوبه وعورته يجوز في المستر كسر التاء وفتحاء والتشديد للمبالغة والتكثير والعورة للعيب واربع علي نفسك ربع كمنع وقف وتحبس ومنه قولهم اربع عليك او علي نفسك يعني قف علي نفسك واقتصر عليها باب من تستجاب دعوته الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن خالد عن عيسي بن عبد الله القمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة دعوتهم مستجابة الحاج فانظروا كيف تخلفونه والغازي في سبيل الله فانظروا كيف تخلفونه والمريض فلا تغيظوه ولا تضجروه الشرح قوله ثلاثة دعوتهم مستجابة الحاج فانظروا كيف تخلفونه في اهله وماله وداره وعقاره وفيه ترغيب في حسن مراعاة احواله الاصل 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول خمس دعوات لا	3720	-5668862438823933027	769	1491.0	613	1115	68.96861267089844	155	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0930	false	6786114734165485577	0	81	0	433	1483	300	تحجبن عن الرب تبارك وتعالي دعوة الامام المقسط ودعوة المظلوم يقول الله عز وجل لانتقمن لك ولو بعد حين ودعوة الولد الصالح لو-الديه ودعوة الوالد الصالح لولده ودعوة المءمن لاخيه بظهر الغيب فيقول ولك مثله 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اياكم ودعوة المظلوم فانها ترفع فوق السحاب حتي ينظر الله عز وجل اليها فيقول ارفعوها حتي استجيب له واياكم ودعوة الوالد فانها	930	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3720	true	-2425706153963712710	218	300	1115	1547	1547	300	يحجبن عن الرب تبارك وتعالي دعوة الامام المقسط ودعوة المظلوم يقول الله عز وجل لانتقمن لك ولو بعد حين -دعوة الولد الصالح لو الدية ودعوة الوالد الصالح لولده ودعوة المءمن لاخيه بظهر الغيب فيقول ولك مثله 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اياكم ودعوة المظلوم فانها ترفع فوق السحاب حتي ينظر الله عز وجل اليها فيقول ارفعوها حتي استجيب له واياكم ودعوة الوالد فانها-	3720	-5668862438823933027	429	841.0	349	434	98.8479232788086	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0930	false	6786114734165485577	66	295	352	1461	1483	300	حتي ينظر الله عز وجل اليها فيقول ارفعوها حتي استجيب له واياكم ودعوة الوالد فانها احد من السيف 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي يقول اتقوا الظلم فان دعوة المظلوم تصعد الي السماء 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قدم اربعين من المءمنين ثم دعا استجيب له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن عبد الله بن طلحة النهدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اربعة لا ترد لهم دعوة حتي تفتح لهم ابواب السماء وتصير الي العرش الوالد لولده والمظلوم علي من ظلمه والمعتمر حتي يرجع والصاءم حتي يفطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ليس شء اسرع اجابة من دعوة غاءب لغاءب------ 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله دعا موسي عليه السلام وامن هارون عليه السلام وامنت الملاءكة عليهم السلام فقال الله تبارك وتعالي قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ومن غزا في سبيل الله استجيب له كما استجيب لكما يوم القيامة	930	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3721	true	-3522146051551042381	5	294	24	1446	1472	300	حتي ينظر الله عز وجل اليها يريد به نظر العناية وارادة القبول الاصل--------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي يقول اتقوا الظلم فان دعوة المظلوم تصعد الي السماء 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قدم اربعين من المءمنين ثم دعا استجيب له الشرح قوله من قدم اربعين من المءمنين يجوز تخفيف الدال وتشديدها والثاني اظهر لان في الاجتماع مدخلا عظيما في استجابة الدعاء الاصل 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن عبد الله بن طلحة النهدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اربعة لا ترد لهم دعوة حتي تفتح لهم ابواب السماء وتصير الي العرش الوالد لولده والمظلوم علي من ظلمه والمعتمر حتي يرجع والصاءم حتي يفطر الشرح قوله اربعة لا ترد لهم دعوة حتي تفتح لهم ابواب السماء او تصير الي العرش حتي غاية لعدم الرد لا للرد ولفظة او بمعني الي ان او للعطف والفتح اما كناية عن قبول الدعاء وصعوده الي السماء او محمول علي الحقيقة 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ليس شء اسرع اجابة من دعوة غاءب لغاءب الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله دعا موسي عليه السلام وامن هارون عليه السلام وامنت الملاءكة عليهم السلام فقال الله تبارك وتعالي قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ومن غزي في سبيل الله استجيب له كما استجيب لكما يوم القيامة	3721	-5668862438823933027	1043	2015.5	825	1449	71.98067474365234	216	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4117	false	-7665558547437064178	133	174	637	857	1457	300	عليه السلام الحج جهاد الضعفاء ونحن الضعفاء 2255 وقال رسول الله صلي الله عليه واله اربعة لا ترد لهم دعوة حتي تفتح لهم ابواب السماء وتصير الي العرش دعوة الوالد لولده والمظلوم علي من ظلمه والمعتمر حتي يرجع والصاءم حتي يفطر	4117	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3721	true	-3522146051551042381	129	164	615	797	1472	300	عليه السلام قال ---------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله اربعة لا ترد لهم دعوة حتي تفتح لهم ابواب السماء وتصير الي العرش----- الوالد لولده والمظلوم علي من ظلمه والمعتمر حتي يرجع والصاءم حتي يفطر	3721	-5668862438823933027	178	330.5	144	220	80.90908813476562	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0931	false	-93822630235551825	0	246	0	1158	1407	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حسين بن مختار عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال صحبته بين مكة والمدينة فجاء ساءل فامر ان يعطي ثم جاء اخر فامر ان يعطي ثم جاء اخر فامر ان يعطي ثم جاء الرابع فقال ابو عبد الله عليه السلام يشبعك الله ثم التفت الينا فقال اما ان عندنا ما نعطيه ولكن اخشي ان نكون كاحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم دعوة رجل اعطاه الله مالا فانفقه في غير حقه ثم قال اللهم ارزقني فلا يستجاب له ورجل يدعو علي امراته ان يريحه منها وقد جعل الله عز وجل امرها اليه ورجل يدعو علي جاره وقد جعل الله عز وجل له السبيل الي ان يتحول عن جواره ويبيع داره------ 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن عبد الله -بن ابراهيم عن جعفر بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اربعة لا تستجاب لهم دعوة رجل جالس في بيته يقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالطلب ورجل كانت له امراة فدعا عليها فيقال له الم اجعل امرها اليك ورجل كان له مال فافسده فيقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالاقتصاد الم امرك بالاصلاح ثم قال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ورجل كان له مال فادانه بغير بينة فيقال له الم امرك بالشهادة محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر ان بن ابي عاصم عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	931	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3722	true	5839133201018915227	14	259	68	1229	1446	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حسين بن مختار عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال صحبته بين مكة والمدينة فجاء ساءل فامر ان يعطي ثم جاء اخر فامر ان يعطي ثم جاء اخر فامر ان يعطي ثم جاء الرابع فقال ابو عبد الله عليه السلام يشبعك الله ثم التفت الينا فقال اما ان عندنا ما نعطيه ولكن اخشي ان نكون كاحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم دعوة رجل اعطاه الله مالا فانفقه في غير حقه ثم قال اللهم ارزقني فلا يستجاب له ورجل يدعو علي امراته ان يريحه منها وقد جعل الله عز وجل امرها اليه ورجل يدعو علي جاره وقد جعل الله عز وجل له السبيل الي ان يتحول عن جواره ويبيع داره الاصل 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن عبد الله ابن ابراهيم عن جعفر بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اربعة لا تستجاب لهم دعوة رجل جالس في بيته يقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالطلب ورجل كانت له امراة فدعا عليها فيقال له الم اجعل امرها اليك ورجل كان له مال فافسده فيقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالاقتصاد الم امرك بالاصلاح ثم قال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ورجل كان له مال فادانه بغير بينة فيقال له الم امرك بالشهادة محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي--- الحكم عن عمر-ان بن ابي عاصم عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	3722	-5668862438823933027	1154	2284.5	910	1165	99.05579376220703	241	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0931	false	-93822630235551825	246	300	1158	1407	1407	300	3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن الوليد بن صبيح قال سمعته يقول ثلاثة ترد عليهم دعوتهم رجل رزقه الله مالا فانفقه في غير وجهه ثم قال يا رب ارزقني فيقال له الم ارزقك ورجل دعا علي امراته وهو لها ظالم فيقال له الم-	931	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3723	true	-9057587391525239421	9	63	61	311	1410	300	3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن الوليد بن صبيح قال سمعته يقول ثلاثة ترد عليهم دعوتهم رجل رزقه الله مالا فانفقه في غير وجهه ثم قال يا رب ارزقني فيقال له الم ارزقك ورجل دعا علي امراته وهو لها ظالم فيقال له الم	3723	-5668862438823933027	249	493.0	196	250	99.5999984741211	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0932	false	-8463131338069645124	0	200	0	901	1390	300	اجعل امرها بيدك ورجل جلس في بيته وقال يا رب ارزقني فيقال له الم اجعل لك السبيل الي طلب الرزق------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعاء علي العدو------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن اسحاق بن عمار قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام جارا لي وما القي منه قال فقال لي ادع عليه قال ففعلت فلم ار شيءا فعدت اليه فشكوت اليه فقال لي ادع عليه قال فقلت جعلت فداك قد فعلت فلم ار شيءا فقال كيف دعوت عليه فقلت اذا لقيته دعوت عليه قال فقال ادع عليه اذا ادبر و اذا استدبر ففعلت فلم البث حتي اراح الله منه-------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وروي عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا دعا احدكم علي احد قال اللهم اطرقه ببلية لا اخت لها وابح حريمه------ 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك ابن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي جارا من قريش من ال محرز قد نوه باسمي وشهرني كلما مررت به قال هذا الرافضي يحمل الاموال الي جعفر بن محمد قال فقال لي فادع الله عليه اذا كنت في صلاة الليل وانت ساجد في السجدة	932	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3723	true	-9057587391525239421	63	300	311	1410	1410	300	اجعل امرها بيدك ورجل جلس في بيته وقال يا رب ارزقني فيقال له الم اجعل لك السبيل الي طلب الرزق الشرح قوله وهو لها ظالم بسبب الدعاء عليها لان دعاءه عليها مع قدرته علي التخلص بوجه اخر ظلم باب الدعاء علي العدو الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام جارا لي وما القي منه قال فقال لي ادع عليه قال ففعلت فلم ار شيءا فعدت اليه فشكوت اليه فقال لي ادع عليه قال فقلت جعلت فداك قد فعلت فلم ار شيءا فقال كيف دعوت عليه فقلت اذا لقيته دعوت عليه قال فقال ادع عليه اذا اقبل و اذا استدبر ففعلت فلم البث حتي اراح الله منه الشرح قوله ادع عليه اذا اقبل واذا استدبر الظاهر من الاستدبار ضد الاقبال وارادة الغيبة احتمال بعيد 2 وروي عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا دعا احدكم علي احد قال اللهم اطرقه ببلية لا اخت لها وابح حريمه الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك -بن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي جارا من قريش من ال محرز قد نوه باسمي وشهرني كلما مررت به قال هذا الرافضي يحمل الاموال الي جعفر بن محمد قال فقال لي فادع الله عليه اذا كنت في صلاة الليل وانت ساجد في السجدة-	3723	-5668862438823933027	896	1733.0	697	1102	81.30671691894531	196	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1546	false	2028016489601797533	91	195	400	857	1348	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن الوليد بن صبيح قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فجاءه ساءل فاعطاه ثم جاءه اخر فاعطاه ثم جاءه اخر فاعطاه ثم جاءه اخر فقال يسع الله عليك ثم قال ان رجلا لو كان له مال يبلغ ثلاثين او اربعين الف درهم ثم شاء ان لا يبقي منها الا وضعها في حق لفعل فيبقي لا مال له فيكون من الثلاثة الذين يرد دعاءهم قلت من هم قال احدهم رجل ---كان له مال- فانفقه في غير وجهه ثم قال يا رب ارزقني ف-قال له الم	1546	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3723	true	-9057587391525239421	12	52	73	259	1410	300	محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء---------------- عن عبد الله بن سنان عن الوليد بن صبيح قال سمعته يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة ترد عليهم دعوت--------------------هم رجل رزقه الله مالا فانفقه في غير وجهه ثم قال يا رب ارزقني فيقال له الم	3723	-5668862438823933027	140	193.0	103	462	30.303030014038086	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2554	false	-4879094424156492425	118	164	577	793	1414	300	6 الحسين بن محمد-------- عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن الوليد ابن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ثلاثة ترد عليهم دعوتهم احدهم رجل يدعو----------------------------------------------------------------------------- علي امراته وهو لها ظالم فيقال له الم نجعل امرها بيدك	2554	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3723	true	-9057587391525239421	9	66	61	327	1410	300	3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن الوليد -بن صبيح ----------------------------قال سمعته يقول ثلاثة ترد عليهم دعوت------هم رجل رزقه الله مالا فانفقه في غير وجهه ثم قال يا رب ارزقني فيقال له الم ارزقك ورجل دعا علي امراته وهو لها ظالم فيقال له الم اجعل امرها بيدك	3723	-5668862438823933027	175	311.5	136	301	58.13953399658203	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0932	false	-8463131338069645124	200	300	901	1390	1390	300	الاخيرة من الركعتين الاوليين فاحمد الله عز وجل ومجده وقل اللهم ان فلان بن فلان قد شهرني ونوه بي وغاظني وعرضني للمكاره اللهم اضربه بسهم عاجل تشغله به عني اللهم وقرب اجله واقطع اثره وعجل ذلك يا رب الساعة الساعة قال فلما قدمنا الكوفة قدمنا ليلا فسالت اهلنا عنه قلت ما فعل فلان فقالوا هو مريض فما انقضي اخر كلامي حتي سمعت الصياح من منزله وقالوا قد مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسين التيمي عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له العلاء بن كامل ان-	932	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3724	true	-5870260430653430594	0	172	0	864	1437	300	الاخيرة من الركعتين الاوليين فاحمد الله عز وجل ومجده وقل اللهم ف---لان بن فلان قد شهرني ونوه بي وغاظني وعرضني للمكاره اللهم اضربه بسهم عاجل تشغله به عني اللهم وقرب اجله واقطع اثره وعجل ذلك يا رب الساعة الساعة قال فلما قدمنا الكوفة قدمنا ليلا فسالت اهلنا عنه قلت ما فعل فلان فقالوا هو مريض فما انقضي اخر كلامي حتي سمعت الصياح من منزله وقالوا قد مات الشرح قوله نوه باسمي نوه باسمه تنويها رفع ذكره اللهم اضربه بسهم عاجل اي ببلية عاجلة سماها سهما علي سبيل الاستعارة وقرب اجله الاجل محركة غاية الوقت في الموت وحلول مدة العمر واقطع اثره الاثر بالتحريك الخبر وايضا اثر القدم في الارض وفيه دعاء عليه بالموت لان من مات لم يبق له خبر في الاحياء ولا يري لاقدامه اثر في الارض او دعاء عليه بالزمانة فان من زمن انقطع مشيه وانقطع اثره الاصل 4 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحس-ن التيمي عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له العلاء بن كامل ان	3724	-5668862438823933027	484	939.0	386	868	55.76036834716797	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0933	false	4359255269910601954	0	39	0	162	1439	300	فلانا يفعل بي ويفعل فان رايت ان تدعو -الله عز وجل فقال هذا ضعف بك قل اللهم انك تكفي من كل شء ولا يكفي منك شء فاكفني امر فلان بم شءت وكيف شءت و من حيث شءت واني شءت	933	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3724	true	-5870260430653430594	172	211	864	1027	1437	300	فلانا يفعل بي ويفعل فان رايت ان تدعوا الله عز وجل فقال هذا ضعف بك قل اللهم انك تكفي من كل شء ولا يكفي منك شء فاكفني امر فلان بم شءت وكيف شءت و من حيث شءت واني شءت	3724	-5668862438823933027	161	319.0	123	163	98.77300262451172	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0933	false	4359255269910601954	39	199	162	920	1439	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد بن عثمان عن المسمعي قال لما قتل داود بن علي المعلي بن خنيس قال ابو عبد الله عليه السلام لادعون الله علي من قتل مولاي واخذ مالي فقال له داود بن علي انك لتهددني بدعاءك قال حماد قال المسمعي فحدثني معتب ان ابا عبد الله عليه السلام لم يزل ليلته راكعا و ساجدا فلما كان في السحر سمعته يقول وهو ساجد اللهم اني اسالك بقوتك القوية وبجلالك الشديد الذي كل خلقك له ذليل ان تصلي علي محمد واهل بيته وان تاخذه الساعة الساعة فما رفع راسه حتي سمعنا الصيحة في دار داود بن علي فرفع ابو عبد الله عليه السلام راسه وقال اني دعوت الله بدعوة بعث الله عز وجل عليه ملكا فضرب راسه بمرزبة من حديد انشقت منها مثانته فمات باب المباهلة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن ابي مسروق عن ابي عبد الله عليه السلام	933	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3725	true	7128096214176837518	48	197	221	935	1409	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد بن عثمان عن المسمعي قال لما قتل داود بن علي المعلي بن خنيس قال ابو عبد الله عليه السلام لادعون الله علي من قتل مولاي واخذ مالي فقال له داود بن علي انك لتهددني بدعاءك قال حماد قال المسمعي فحدثني معتب ان ابا عبد الله عليه السلام لم يزل ليلته راكعا و-ساجدا فلما كان في السحر سمعته يقول وهو ساجد اللهم اني اسالك بقوتك القوية وبجلالك الشديد الذي كل خلقك له ذليل ان تصلي علي محمد واهل بيته -ان تاخذه الساعة الساعة فما رفع راسه حتي سمعنا الصيحة في دار داود بن علي فرفع ابو عبد الله ر------------اسه وقال اني دعوت الله بدعوة بعث الله عز وجل عليه ملكا فضرب راسه بمرزبة من حديد انشقت منها مثانته فمات الشرح قوله لما قتل داود بن علي المعلي بن خنيس معلي مولي ا------------------------------بي عبد الله عليه السلام	3725	-5668862438823933027	662	1269.5	521	758	87.33509063720703	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0933	false	4359255269910601954	159	231	735	1094	1439	300	بعث الله عز وجل عليه ملكا فضرب راسه بمرزبة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديد انشقت منها مثانته فمات باب المباهلة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن ابي مسروق عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت انا نكلم الناس فنحتج عليهم بقول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فيقولون نزلت في امراء السرايا فنحتج عليهم بقوله عز وجل انما وليكم الله ورسوله	933	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3726	true	8536027155306460047	158	300	860	1627	1627	300	بعث الله عز وجل عليه ملكا فضرب راسه بمرزبة من حديد الي اخره في القاموس الارزبة والمرزبة مشددتان او الاولي فقط عصية من حديد وفي الصحاح الارزبة التي يكسر بها المدر فان قلتها بالميم خففت وقلت المرزبة وفي الجزري مرزبة بكسر الميم وفتح الزاي والمحدثون يروونها بتشديد الباء والصواب تخفيفها واما اهل اللغة فلا يعرفون سوي التخفيف وانما يكون التشديد في ارزبة بالهمز وهي مطرقة الحديد الكبيرة التي يدق بها النحاس والحديد عند خروجهما من النار والمثانة العضو الذي يجتمع فيه البول داخل الجوف---------------------------- باب المباهلة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن ابي مسروق عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت انا نكلم الناس فنحتج عليهم بقول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فيقولون نزلت في امراء السرايا فنحتج عليهم بقوله عز وجل انما وليكم الله ورسوله-	3726	-5668862438823933027	330	413.0	264	796	41.4572868347168	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0933	false	4359255269910601954	231	300	1094	1439	1439	300	الي اخر الاية فيقولون نزلت في المءمنين ونحتج عليهم بقول الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فيقولون نزلت في قربي المسلمين قال فلم ادع شيءا مما حضرني ذكره من هذه وشبهه الا ذكرته فقال لي اذا كان ذلك فادعهم الي المباهلة قلت وكيف اصنع قال اصلح نفسك ثلاثا واظنه قال وصم واغتسل وابرز انت وهو الي الجبان فشبك اصابعك من يدك اليمني في-	933	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3727	true	-6598541162937202740	0	69	0	346	1579	300	الي اخر الاية فيقولون نزلت في المءمنين ونحتج عليهم بقول الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فيقولون نزلت في قربي المسلمين قال فلم ادع شيءا مما حضرني ذكره من هذه وشبهه الا ذكرته فقال لي اذا كان ذلك فادعهم الي المباهلة قلت وكيف اصنع قال اصلح نفسك ثلاثا واظنه قال وصم واغتسل وابرز انت وهو الي الجبان فشبك اصابعك من يدك اليمني في	3727	-5668862438823933027	345	685.0	277	346	99.71098327636719	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0934	false	3059316577549197445	0	70	0	356	1432	300	اصابعه ثم انصفه وابدا بنفسك وقل اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ان كان ابو مسروق جحد حقا وادعي باطلا فانزل عليه حسبانا من السماء او عذابا اليما ثم رد الدعوة عليه فقل وان كان فلان جحد حقا وادعي باطلا فانزل عليه حسبانا من السماء او عذابا اليما ثم قال لي فانك لا تلبث ان تري ذلك فيه فو-الله ما وجدت خلقا يجيبني اليه	934	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3727	true	-6598541162937202740	69	140	346	703	1579	300	اصابعه ثم انصفه وابدا بنفسك وقل اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ان كان ابو مسروق جحد حقا وادعي باطلا فانزل عليه حسبانا من السماء او عذابا اليما ثم رد الدعوة عليه فقل وان كان فلان جحد حقا وادعي باطلا فانزل عليه حسبانا من السماء او عذابا اليما ثم قال لي فانك لا تلبث ان تري ذلك فيه فو الله ما وجدت خلقا يجيبني اليه	3727	-5668862438823933027	356	707.0	286	357	99.71988677978516	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0934	false	3059316577549197445	46	270	243	1301	1432	300	فانزل عليه حسبانا من السماء--------------------------------------- او عذابا اليما ثم قال لي فانك لا تلبث ان تري ذلك فيه فوالله ما وجدت خلقا يجيبني اليه----- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن مخلد ابي الشكر عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال الساعة التي تباهل فيها ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن اسماعيل عن مخلد ابي الشكر عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 احمد عن بعض اصحابنا في المباهلة قال تشبك اصابعك في اصابعه ثم تقول اللهم ان كان فلان جحد حقا واقر بباطل فاصبه بحسبان من السماء او بعذاب من عندك وتلاعنه سبعين مرة 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام في المباهلة قال تشبك اصابعك في اصابعه ثم تقول اللهم ان كان فلان جحد حقا واقر بباطل فاصبه بحسبان من السماء او بعذاب من عندك وتلاعنه سبعين مرة 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن بعض اصحابه قال اذا جحد الرجل الحق فان اراد ان تلاعنه ق-ل اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم ان كان فلان جحد الحق وكفر به فانزل عليه حسبانا من السماء او عذابا اليما	934	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3728	true	5984331091647656194	22	279	122	1379	1492	300	فانزل عليه حسبانا وهو بالضم الصاعقة ويطلق ايضا علي العذاب والبلايا او عذابا اليما غيره وانما لم يكتف به للدلالة علي التعميم ورفع توهم التخصيص بنوع منه الاصل 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن مخلد ابي الشكر عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال الساعة التي تباهل فيها ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن اسماعيل عن مخلد ابي الشكر عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام مثله الشرح قوله الساعة التي تباهل فيها ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس لانه وقت استجابة الدعاء وينبغي طلب هذا الوقت للمباهلة ان امكن والا فيجوز في غيره الاصل 3 احمد عن بعض اصحابنا في المباهلة قال تشبك اصابعك في اصابعه ثم تقول اللهم ان كان فلان جحد حقا واقر بباطل فاصبه بحسبان من السماء او بعذاب من عندك وتلاعنه سبعين مرة 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام في المباهلة قال تشبك اصابعك في اصابعه ثم تقول اللهم ان كان فلان جحد حقا واقر بباطل فاصبه بحسبان من السماء او بعذاب من عندك وتلاعنه سبعين مرة 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن بعض اصحابه قال اذا جحد الرجل الحق فان اراد ان يلاعنه قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم ان كان فلان جحد الحق وكفر به فانزل عليه حسبانا من السماء او عذابا اليما	3728	-5668862438823933027	984	1897.5	773	1257	78.28162384033203	204	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0934	false	3059316577549197445	270	300	1301	1432	1432	300	باب ما يمجد به الرب تبارك وتعالي نفسه------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه-	934	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3729	true	9116196460250291970	4	35	18	156	1490	300	باب ما يمجد به الرب تبارك وتعالي نفسه الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه	3729	-5668862438823933027	131	249.5	102	138	94.92753601074219	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0935	false	113395525183257769	0	189	0	954	1449	300	السلام قال ان لله عز وجل ثلاث ساعات في الليل وثلاث ساعات في النهار يمجد فيهن نفسه فاول ساعات النهار حين تكون الشمس هذا الجانب يعني من المشرق مقدارها من العصر يعني من المغرب الي الصلاة الاولي واول ساعات الليل في الثلث الباقي من الليل الي ان ينفجر الصبح يقول اني انا الله رب العالمين اني انا الله العلي العظيم اني انا الله العزيز الحكيم اني انا الله الغفور الرحيم اني انا الله الرحمن الرحيم اني انا الله مالك يوم الدين اني انا الله لم ازل ولا ازال اني انا الله خالق الخير والشر اني انا الله خالق الجنة والنار اني انا الله بدء كل شء والي يعود اني انا الله الواحد الصمد اني انا الله عالم الغيب والشهادة اني انا الله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر اني انا الله الخالق البارء المصور لي الاسماء الحسني اني انا الله الكبير المتعال قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام من عنده والكبرياء رداءه فمن نازعه شيءا من ذلك اكبه الله في النار ثم قال ما من عبد مءمن يدعو- بهن مقبلا قلبه الي الله عز وجل الا قضي حاجته ولو كان شقيا رجوت ان يحول سعيدا	935	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3729	true	9116196460250291970	35	223	156	1108	1490	300	السلام قال ان لله عز وجل ثلاث ساعات في الليل وثلاث ساعات في النهار يمجد فيهن نفسه فاول ساعات النهار حين تكون الشمس هذا الجانب يعني--- المشرق مقدارها من العصر يعني من المغرب الي الصلاة الاولي واول ساعات الليل في الثلث الباقي من الليل الي ان ينفجر الصبح يقول اني انا الله رب العالمين اني انا الله العلي العظيم اني انا الله العزيز الحكيم اني انا الله الغفور الرحيم اني انا الله الرحمن الرحيم اني انا الله مالك يوم الدين اني انا الله لم ازل ولا ازال اني انا الله خالق الخير والشر اني انا الله خالق الجنة والنار اني انا الله بدء كل شء والي يعود اني انا الله الواحد الصمد اني انا الله عالم الغيب والشهادة اني انا الله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر اني انا الله الخالق البارء المصور لي الاسماء الحسني اني انا الله الكبير المتعال قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام من عنده والكبرياء رداءه فمن نازعه شيءا من ذلك اكبه الله في النار ثم قال ما من عبد مءمن يدعوا بهن مقبلا قلبه الي الله عز وجل الا قضي حاجته ولو كان شقيا رجوت ان يحول سعيدا	3729	-5668862438823933027	951	1891.0	763	955	99.5811538696289	186	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0935	false	113395525183257769	55	98	282	494	1449	300	اني انا الله العلي العظيم اني انا الله العزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم اني انا الله الغفو--------------------------------------------------------------------------------------------ر ال------رحيم اني انا الله الرحمن الرحيم اني انا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مالك يوم الدين اني انا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم ازل ولا ا---------------------------------------------------زال اني انا الله خالق الخير والشر اني انا الله خالق	935	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3730	true	-4324532071767952434	122	300	643	1634	1634	300	اني انا الله العلي العظيم العلي المتنزه عن صفات الممكن وقد يكون بمعني العالي فوق خلقه بالغلبة والقدرة عليهم وبمعني المتعالي عن الاشباه والانداد والعظيم ذو العظمة وهو راجع الي كمال الذات والصفات كما مر اني انا الله العزيز الحكيم العزيز الغالب الذي لا يغلب ولا يعادله شء والحكيم الذي يعلم الاشياء كما هي او يحكم خلقها ويتقنها بلطف التدبير وحسن التقدير وقد مر اني انا الله الغفور الرحيم اي كثير المغفرة للسيءات وعظيم التجاوز عن العقوبات وشديد الرحمة بالتاءبين ومفيض الخير الي النادمين اني انا الله الرحمن الرحيم اي ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلق في الدنيا بايصال الارزاق وتيسير الاسباب ودفع البليات وقضاء الحاجات وللمءمنين في الاخرة باعطاء جنات عالية وعيون جارية ونعم باقية وتفضلات زاكية اني انا الله مالك يوم الدين الدين الجزاء اي مالك الامور كلها والمتصرف فيها يوم الجزاء اذ لا مالك فيه غيره حذف المفعول به واقيم الظرف مقامه وجعل مفعولا به علي سبيل الاتساع والتجوز اني انا الله لم ازل ولا ازال اذ لا بداية لوجوده ولا نهاية له فيكون ازليا وابديا اني انا الله خالق الخير والشر اي مقدرهما او خالق	3730	-5668862438823933027	153	242.5	121	991	15.438950538635254	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0935	false	113395525183257769	94	125	476	632	1449	300	اني انا الله خالق الجنة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اني انا الله بدء كل شء والي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------عود اني انا الله الواحد ال--------------------------------------------------------------صمد اني انا الله عالم الغيب والشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة اني انا الله الملك القدوس السلام	935	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3731	true	-4812046690811589527	15	135	90	741	1647	300	اني انا الله خالق الجنة والنار الظاهر ان خالقا من حيث هو مضاف صفة لله لا خبر بعد خبر وحينءذ يجب ان يكون بمعني الماضي ليكون الاضافة معنوية مفيدة للتعريف لا بمعني الحال او الاستقبال فيفهم منه ان الجنة والنار مخلوقتان وهذا يجري في ساءر الاضافات الواقعة في هذا التمجيد اني انا الله بدء كل شء والي يعود البدء كبديع الاول كالبدء والله سبحانه اول كل شء بالعلية والية عوده بعد الفناء وبالحاجة حال البقاء اني انا الله الواحد الصمد المتفرد في الذات والصفات والمقصود للخلاءق في الحواءج والمهمات اني انا الله عالم الغيب والشهادة المراد بهما الاخرة والدنيا او ما غاب عن الحس وما حضر او السر والعلانية او عالم المجردات وعالم الجسمانيات اني انا الله الملك القدوس اي ----	3731	-5668862438823933027	138	258.5	108	655	21.068702697753906	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0935	false	113395525183257769	189	300	954	1449	1449	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن عبد الله بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي يمجد نفسه في كل يوم وليلة ثلاث مرات فمن مجد الله بما مجد به نفسه ثم كان في حال شقوه حوله الله عز وجل الي سعادة يقول انت الله لا اله الا انت رب العالمين انت الله لا اله الا انت الرحمن الرحيم انت الله لا اله الا انت العزيز العلي الكبير انت الله لا اله الا انت مالك يوم الدين انت الله لا اله الا انت الغفور الرحيم انت الله لا اله الا انت العزيز الحكيم انت الله-	935	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3732	true	-6086279556597046163	134	245	737	1233	1469	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن عبد الله بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي يمجد نفسه في كل يوم وليلة ثلاث مرات فمن مجد الله بما مجد به نفسه ثم كان في حال شقوة حوله الله عز وجل الي سعادة يقول انت الله لا اله الا انت رب العالمين انت الله لا اله الا انت الرحمن الرحيم انت الله لا اله الا انت العزيز العلي الكبير انت الله لا اله الا انت مالك يوم الدين انت الله لا اله الا انت الغفور الرحيم انت الله لا اله الا انت العزيز الحكيم انت الله	3732	-5668862438823933027	494	982.0	384	496	99.59677124023438	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0936	false	-4409764469641033728	0	55	0	237	1386	300	لا اله الا انت منك بدء الخلق واليك يعود انت الله الذي لا اله الا انت لم تزل ولا تزال انت الله الذي لا اله الا انت خالق الخير والشر انت الله لا اله الا انت خالق الجنة والنار انت الله لا اله الا انت احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا	936	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3732	true	-6086279556597046163	245	300	1233	1469	1469	300	لا اله الا انت منك بدء الخلق واليك يعود انت الله الذي لا اله الا انت لم تزل ولا تزال انت الله الذي لا اله الا انت خالق الخير والشر انت الله لا اله الا انت خالق الجنة والنار انت الله لا اله الا انت احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا-	3732	-5668862438823933027	236	467.0	182	237	99.57805633544922	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0936	false	-4409764469641033728	144	219	673	1013	1386	300	ان لا اله الا الله -----ان الله عز وجل------------------------------------------------------------------------- لا يعدله شء---------------------- ولا يشركه في الامور---------------- احد------------------- 2 عنه عن الفضيل بن عبد الوهاب عن اسحاق بن عبيد الله عن عبيد الله بن الوليد الوصافي رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قال لا اله الا الله غرست له شجرة في الجنة من ياقوتة حمراء منبتها في مسك ابيض احلي من العسل واشد بياضا من الثلج واطيب ريحا من المسك فيها امثال	936	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3733	true	4336849884301408752	200	300	988	1461	1461	300	ان لا اله الا الله فلو قال الله واحد وقال لا شريك له كفي واما كون النطق بذلك شرطا في حصول الثواب المذكور فمحتمل لا يعدله شء في كمال الذات والصفات ولا يشركه في الامور اي صفات الاحوال احد من الموجودات الاصل 2 عنه عن الفضيل بن عبد الوهاب عن اسحاق بن عب-د الله عن عبيد الله بن الوليد الوصافي رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قال لا اله الا الله غرست له شجرة في الجنة من ياقوتة حمراء منبتها في مسك ابيض احلي من العسل واشد بياضا من الثلج واطيب ريحا من المسك فيها امثال-	3733	-5668862438823933027	331	571.5	258	475	69.68421173095703	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0936	false	-4409764469641033728	55	161	237	743	1386	300	احد انت الله لا اله الا انت الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الي اخر السورة انت الله لا اله الا انت الكبير والكبرياء رداءك باب من قال لا اله الا الله------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان ان لا اله الا الله ان الله عز وجل لا يعد-له شء ولا يشركه في الامور احد	936	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3733	true	4336849884301408752	0	107	0	510	1461	300	احد انت الله لا اله الا انت الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الي اخر السورة انت الله لا اله الا انت الكبير والكبرياء رداءك باب من قال لا اله الا الله الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة--- ان لا اله الا الله ان الله عز وجل لا يعد له شء ولا يشركه في الامور احد	3733	-5668862438823933027	503	990.5	398	513	98.0506820678711	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6869	false	-1259907968785998473	76	182	348	875	1457	300	الله لا اله الا انت الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون وانت الله لا اله الا انت الخالق البارء المصور لك الاسماء الحسني يسبح لك ما في السم-وات والارض وانت العزيز الحكيم --------------وانت الله لا اله الا انت الكبير -الكبرياء رداءك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تصلي علي محمد واله محمد وتدعو بما احببت روي هذا الدعاء 7 علي بن حاتم عن محمد بن جعفر قال حدثني محمد بن الحسين بن ابي الخطاب قال حدثني محمد بن حماد عن ابيه عن ابي عبدالله عليه السلام قا-ل -----------------ما من عبد مءمن يسال الله بهن يقبل بهن قلبه الي الله عزوجل الا قضي الله عز-وجل له	6869	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3733	true	4336849884301408752	2	99	8	476	1461	300	الله لا اله الا انت الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون --هو الله--------------- الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض و-هو العزيز الحكيم الي اخر السورة انت الله لا اله الا انت الكبير والكبرياء رداءك باب من قال لا اله الا الله الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا---------------------------------------------------------------------------------- جعفر------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان --لا ال-------------------ه الا الله -----------ان الله عز وجل لا	3733	-5668862438823933027	287	351.0	228	685	41.89781188964844	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0936	false	-4409764469641033728	258	294	1206	1360	1386	300	باب من قال لا اله الا الله والله اكبر------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي رفعه عن حريز عن يعقوب القمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثمن الجنة لا اله	936	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3734	true	-4151274258963740361	263	300	1448	1607	1607	300	باب من قال لا اله الا الله والله اكبر الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي رفعه عن حريز عن يعقوب القمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثمن الجنة لا اله-	3734	-5668862438823933027	153	293.5	118	160	95.625	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0936	false	-4409764469641033728	219	258	1013	1206	1386	300	ثدي الابكار تعلو- عن سبعين حلة وقال رسول الله صلي الله عليه واله خير العبادة قول لا اله الا الله وقال خير العبادة الاستغفار وذلك قول الله عز وجل في كتابه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك	936	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3734	true	-4151274258963740361	0	39	0	194	1607	300	ثدي الابكار تعلوا عن سبعين حلة وقال رسول الله صلي الله عليه واله خير العبادة قول لا اله الا الله وقال خير العبادة الاستغفار وذلك قول الله عز وجل في كتابه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك	3734	-5668862438823933027	193	381.0	154	194	99.48453521728516	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0937	false	1647965571685849635	0	150	0	676	1327	300	قال لا اله الا الله وحده وحده وحده------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال جبرءيل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله طوبي لمن قال من امتك لا اله الا الله وحده وحده وحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له عشرا------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عمرو بن عثمان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن ابي بصير ليث المرادي عن عبد الكريم بن عتبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال عشر مرات قبل ان تطلع الشمس وقبل غروبها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير كانت كفارة لذنوبه ذلك اليوم	937	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3735	true	-5775345127444512537	46	278	238	1325	1426	300	قال لا اله الا الله وحده وحده وحده الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال جبرءيل------------ لرسول الله صلي الله عليه واله طوبي لمن قال من امتك لا اله الا الله وحده وحده وحده الشرح قوله طوبي لمن قال الي اخره طوبي اسم شجرة في الجنة وهي الطيب قلبت الياء واوا لضمة قبلها ويقال طوباك وطوبي لك والمقصودان الجنة لمن قال ذلك تسمية للمحل باسم الحال او طيب العيش له وتكرير وحده للمبالغة والتاكيد اي منفردا في الذات والصفات لا نظير له ولا مثل وكان لم يزل ولم يكن معه شء وفي النهاية هو منصوب عند اهل البصرة علي الحال او المصدر وعند اهل الكوفة علي الظرف كانك قلت اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره باب من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له عشرا الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عمرو بن عثمان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن ابي بصير ليث المرادي عن عبد الكريم بن عتبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال عشر مرات قبل ان تطلع الشمس وقبل غروبها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير كانت كفارة لذنوبه ذلك اليوم	3735	-5668862438823933027	664	1262.5	516	1099	60.41856384277344	146	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3896	false	-105725472740941187	196	246	990	1219	1470	300	عبد الكريم بن عتبة عن الصادق------ عليه السلام قا-----------ل من قال عشر مرات قبل ان تطلع الشمس وقبل غروبها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ------------وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير كانت كفارة لذنوبه في ذلك اليوم	3896	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3735	true	-5775345127444512537	223	278	1070	1325	1426	300	عبد الكريم بن عتبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال عشر مرات قبل ان تطلع الشمس وقبل غروبها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير كانت كفارة لذنوبه--- ذلك اليوم	3735	-5668862438823933027	221	405.5	172	258	85.6589126586914	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0937	false	1647965571685849635	145	244	648	1084	1327	300	كانت كفارة لذنوبه ذلك اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عمن ذكره عن عمر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من صلي الغداة فقال قبل ان ينفض ركبتيه عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير وفي المغرب مثلها لم يلق الله عز وجل عبد بعمل افضل من عمله الا من جاء بمثل عمله باب من قال اشهد ان لا اله الا الله	937	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3736	true	2292376280409827367	121	283	554	1332	1410	300	كانت كفارة لذنوبه ذلك اليوم يحتمل ان يراد باليوم اليوم مع ليلته فيكون ما قاله قبل طلوع الشمس كفارة لذنوب الليل وما قاله قبل غروبها كفارة لذنوب اليوم ولو خص اليوم لبقي ذنوب الليل بلا كفارة ثم الظاهر من الذنوب جميعها صغيرة كانتا وكبيرة ولا يبعد تخصيصها بالصغيرة لان الكبيرة لا يكفرها الا التوبة او فضل الله تعالي ويءيد هذا التخصيص قوله في الخبر الاتي ولم تحط به كبيرة من الذنوب الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عمن ذكره عن عمر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من صلي الغداة فقال قبل ان ينقض ركبتيه عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير وفي المغرب مثلها لم يلق الله عز وجل عبد بعمل افضل من عمله الا من جاء بمثل عمله -الشرح قول-----------ه لم يلق الله	3736	-5668862438823933027	413	788.0	319	790	52.278480529785156	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0937	false	1647965571685849635	220	299	987	1324	1327	300	لم يلق الله عز وجل عبد بعمل افضل م-----ن عمله -------------------الا من جاء بمثل عمله باب من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعيد عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و اشهد ان محمدا عبده ورسوله كتب الله له الف الف حسنة	937	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3737	true	-1345303399067575772	43	125	229	595	1411	300	لم يلق الله عز وجل عبد يعمل عملا مساويا لعمله في الفضيلة والكمال الا من جاء بمثل عمله باب من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعيد عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-اشهد ان محمدا عبده ورسوله كتب الله له الف الف حسنة	3737	-5668862438823933027	329	617.5	252	367	89.6457748413086	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0938	false	-8351709627391510745	0	123	0	548	1295	300	من قال عشر مرات في كل يوم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد العزيز العبدي عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال في كل يوم عشر مرات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله له خمسة و اربعين الف حسنة ومحا عنه خمسة واربعين الف سيءة ورفع له خمسة واربعين الف درجة وفي رواية اخري وكن له حرزا في يومه من السلطان والشيطان ولم تحط به كبيرة من الذنوب	938	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3737	true	-1345303399067575772	143	266	676	1229	1411	300	من قال عشر مرات في كل يوم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد العزيز العبدي عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال في كل يوم عشر مرات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله له خمسة و-اربعين الف حسنة ومحا عنه خمسة واربعين الف سيءة ورفع له خمسة واربعين الف درجة وفي رواية اخري وكن له حرزا في يومه من السلطان والشيطان ولم تحط به كبيرة من الذنوب	3737	-5668862438823933027	547	1081.5	425	554	98.73646545410156	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0938	false	-8351709627391510745	86	240	370	1053	1295	300	كتب الله له خمسة و اربعين الف حسنة ومحا عنه خمسة واربعين الف سيءة ورفع له خمسة واربعين الف درج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي رواية اخري وكن له حرزا في يومه من السلطان والشيطان -------------------------------------------------ولم تحط به كبيرة من الذنوب------------------------------------------------------------------------------------ باب من قال يا الله يا الله عشر مرات------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابيه عن ايوب بن الحر اخي اديم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا الله يا الله عشر مرات قيل له لبيك ما حاجتك باب من قال لا اله الا الله حقا حقا------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي الارميني عن ابي عمران الخراط عن الاوزاعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال في كل يوم لا اله الا الله حقا حقا لا اله الا الله عبودية ورقا لا اله الا الله ايمانا وصدقا اقبل الله عليه بوجهه ولم يصرف وجهه عنه حتي يدخل الجنة -------باب من قال	938	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3738	true	5624885648045455916	1	299	5	1421	1423	300	كتب الله له خمسة و-اربعين الف حسنة ومحا عنه خمسة واربعين الف سيءة ورفع له خمسة واربعين الف درجة جزاء الشرط وهو قوله من قال والظاهر ان ذلك القول سبب لهذه الامور الثلاثة كما يدل عليه الشرطية فعلي هذا ان لم يكن له سيءة لا يبعد القول بانه يعوض عن محو السيءة حسنة ولم ار بذلك تصريحا من الاصحاب وجزم بذلك الخطابي من علماء العامة ولعل المراد بالسيءة الصغيرة لا الاعم منها ومن الكبيرة وان جاز العفو عن الكبيرة ايضا عن غير توبة للرواية الاتية وقال بعض العامة محو الكباءر مشروط بالتوبة وفي رواية اخري وكن له حرزا في يومه من السلطان والشيطان يعني انه تعالي يحفظه في يومه ذلك فلا يقع منه زلة ولا وسوسة وقد يقال هذا مشروط بالقبول فمن قاله وصدرت منه زلة او وقع منه ظلم فهو دليل علي انه تعالي لم يقبله منه باب من قال يا الله يا الله عشر مرات الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابيه عن ايوب بن الحر اخي اديم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال يا الله يا الله عشر مرات قيل له لبيك ما حاجتك الشرح قوله من قال يا الله يا الله عشر مرات قيل له لبيك ما حاجتك ان كان القاءل هو الله سبحانه فقوله ما حاجتك للاستنطاق وان كان غيره من الملاءكة يحتمل ان يكون الاستفهام علي حقيقته وان يكون للاستنطاق ايضا------------------------------------------------- باب من قال لا اله الا الله حقا حقا الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي الارميني عن ابي عمران الخراط عن الاوزاعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال في كل يوم لا اله الا الله حقا حقا لا اله الا الله عبودية ورقا لا اله الا الله ايمانا وصدقا اقبل الله عليه بوجهه ولم يصرف وجهه عنه حتي يدخل الجنة الشرح قوله من قال	3738	-5668862438823933027	607	1002.5	469	1466	41.40518569946289	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0938	false	-8351709627391510745	206	300	900	1295	1295	300	كل يوم لا اله الا الله حق----------------------------------------------------------------------------------------ا حقا لا اله الا الله عبودية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورقا لا اله الا الله ايمانا وصدقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل الله عليه بوجهه ولم يصرف---- وجهه عنه حتي يدخل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب من قال يا رب يا رب------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن ايوب ابن الحر اخي اديم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال عشر مرات يا رب يا رب قيل له لبيك ما حاجتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن محمد-	938	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3739	true	-1543587762987619462	0	249	0	1227	1442	300	كل يوم لا اله الا الله حقا حقا اي حق حقا فهو مفعول مطلق منصوب بفعل مقدر لتاكيد مضمون جملة والتكرير للمبالغة في التاكيد لا اله الا الله عبودية ورقا وفي القاموس العبودية والعبادة الطاعة وفي الكنز الرق الملك والعبد اي اثبت له الالوهية ونفيتها عن غيره لاجل اني عبد مطيع له وهو اهل للعبادة والطاعة والاذعان والانقياد دون غيره لا اله الا الله ايمانا وصدقا اي امنت به ايمانا وصدقت فيه صدقا والجمع بينهما للاشعار بالتوافق بين اللسان والقلب ويمكن تفسير بمثل السابق والله يعلم اقبل الله عليه بوجهه ولم يصرف عنه وجه----ه حتي يدخل الجنة اي افاض عليه الرحمة والبركات ويسدده في جميع حالاته ولم يكله الي نفسه ولم يصرف عنه شيءا من ذلك حتي يدخل الجنة والحاصل ان هذا القاءل محفوظ بحفظ الله معصوم بعصمة الله حتي يدخل الجنة ولا حاجة فيه الي التاويل باب من قال يا رب يا رب الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي--- محمد بن عيسي عن ايوب -بن الحر اخي اديم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال عشر مرات يا رب يا رب قيل له لبيك ما حاجتك الشرح قوله من قال عشر مرات يا رب يا رب في ذكر الرب استعطاف لما فيه من الدلالة علي تربيه كل شء وتكميله وحفظه واخراجه من حد النقص الي الكمال وهو مجرب في قضاء الحاجات ودفع البليات ولذلك توسل الانبياء في دفع النوازل والبلايا كما نطق به القران الكريم 2 احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن محمد	3739	-5668862438823933027	378	663.5	288	1235	30.607288360595703	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0939	false	7369579065644963368	0	51	0	216	1323	300	بن حمران قال مرض اسماعيل بن ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله عليه السلام قل يا رب يا رب عشر مرات فان من قال ذلك نودي لبيك ما حاجتك 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن معاوية عن ابي بصير عن	939	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3739	true	-1543587762987619462	249	300	1227	1442	1442	300	بن حمران قال مرض اسماعيل بن ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله عليه السلام قل يا رب يا رب عشر مرات فان من قال ذلك نودي لبيك ما حاجتك 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن معاوية عن ابي بصير عن-	3739	-5668862438823933027	215	425.0	165	216	99.53704071044922	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0557	false	-2919196586136044282	2	65	11	302	1479	300	ثم بعث الله------- محمدا صلي الله عليه واله و هو بمكة عشر سنين فلم يمت بمكة في تلك العشر سنين احد يشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا صلي الله عليه واله رسول الله الا ادخله الله الجنة باقراره وهو ايمان التصديق ولم يعذب الله احدا ممن مات وهو متبع ل-----محمد صلي الله عليه واله علي ذلك الا من اشرك بالرحمن	557	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3740	true	3359927396627908077	235	295	1116	1398	1422	300	ثم بعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه واله و-هو بمكة عشر سنين فلم يمت بمكة في تلك العشر سنين احد يشهد ان لا اله الا الله و-ان محمدا------------------- رسول الله الا ادخله الله الجنة باقراره وهو ايمان التصديق ولم يعذب الله احدا ممن مات وهو متبع لرسول الله صلي الله عليه واله علي ذلك الا من اشرك بالرحمن	3740	-5668862438823933027	266	489.0	209	303	87.78878021240234	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0939	false	7369579065644963368	51	190	216	832	1323	300	ابي عبد الله عليه السلام قال من قال يا رب يا الله يا رب يا الله حتي ينقطع نفسه قيل له لبيك ما حاجتك باب من قال لا اله الا الله مخلصا------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي الحسن السواق عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال يا ابان اذا قدمت الكوفة فارو هذا الحديث من شهد ان لا اله الا الله مخلصا وجبت له الجنة قال قلت له انه ياتيني من كل صنف من الاصناف افاروي لهم هذا الحديث قال نعم يا ابان انه اذا كان يوم القيامة وجمع الله الاولين والاخرين فتسلب لا اله الا الله منهم الا من كان علي هذا الامر باب من قال- ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	939	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3740	true	3359927396627908077	0	137	0	611	1422	300	ابي عبد الله عليه السلام قال من قال يا رب يا الله يا رب يا الله حتي ينقطع نفسه قيل له لبيك ما حاجتك باب من قال لا اله الا الله مخلصا الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي الحسن السواق عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال يا ابان اذا قدمت الكوفة فارو هذا الحديث من شهد ان لا اله الا الله مخلصا وجبت له الجنة قال قلت له انه ياتيني من كل صنف من الاصناف افاروي لهم هذا الحديث قال نعم يا ابان انه اذا كان يوم القيامة وجمع الله الاولين والاخرين فتسلب لا اله الا الله منهم الا من كان علي هذا الامر -الشرح قوله من شهد ا--ن لا اله الا ---------الله	3740	-5668862438823933027	591	1137.0	455	623	94.86356353759766	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0939	false	7369579065644963368	178	274	784	1196	1323	300	باب من قال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن هشام -بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دعا الرجل فقال بعد ما دعا ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله قال الله عز وجل استبسل عبدي واستسلم لامري اقضوا حاجته 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	939	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3741	true	-1170289231627242485	184	263	938	1281	1451	300	باب من قال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن هشام ابن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دعا الرجل فقال بعد ما دعا ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله قال الله عز وجل استبسل عبدي واستسلم لامري اقضوا حاجته ----------------------------------------------------------------الشرح قوله فقال بعد ما دعا------------ ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	3741	-5668862438823933027	312	603.0	239	419	74.46300506591797	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0939	false	7369579065644963368	241	299	1056	1317	1323	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله سبعين مرة صرف عنه سبعين نوعا من انواع البلاء ايسر ذلك الخنق قلت جعلت فداك وما الخنق قال لا يعتل بالجنون فيخنق -------باب من قال	939	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3743	true	5166006468845869357	154	213	773	1041	1492	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله سبعين مرة صرف عنه سبعين نوعا من انواع البلاء ايسر ذلك الخنق قلت جعلت فداك وما الخنق قال لا يعتل بالحبون فيخنق الشرح قوله من قال	3743	-5668862438823933027	256	499.0	198	268	95.52238464355469	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0940	false	88062369154990500	0	73	0	340	1457	300	الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ذو الجلال والاكرام واتوب اليه------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الصمد عن الحسين بن حماد عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال في دبر صلاة الفريضة قبل ان يثني رجليه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ذو الجلال والاكرام واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله عز وجل له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	940	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3744	true	6538946395020280132	81	155	431	776	1531	300	الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ذو الجلال والاكرام واتوب اليه الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الصمد عن الحسين بن حماد عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال في دبر صلاة الفريضة قبل ان يثني رجليه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ذو الجلال والاكرام واتوب ال-ه ثلاث مرات غفر الله عز وجل له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	3744	-5668862438823933027	339	665.5	266	346	97.97687530517578	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0940	false	88062369154990500	53	104	240	485	1457	300	-------الحي القيوم ذو الجلال والاكرام واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله عز وجل له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر باب القول عند الاصباح والامساء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن غالب بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي	940	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3744	true	6538946395020280132	253	300	1289	1531	1531	300	الاية والحديث----- ذو الجلال والاكرام وصف له بعظمة الذات وكمال الصفات والاكرام الي جميع الممكنات---------- باب القول عند الاصباح والامساء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن غالب بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي-	3744	-5668862438823933027	174	287.5	137	258	67.44186401367188	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0940	false	88062369154990500	104	273	485	1340	1457	300	وظلالهم بالغدو والاصال قال هو الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وهي ساعة اجابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ابليس عليه لعاءن الله يبث جنود الليل من حيث تغيب الشمس وتطلع فاكثروا ذكر الله عز وجل في هاتين الساعتين وتعوذوا بالله من شر ابليس وجنوده وعوذوا صغاركم في تلك الساعتين فانهما ساعتا غفلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن رزين صاحب الانماط عن احدهما عليهما السلام قال من قال اللهم اني اشهدك واشهد ملاءكتك المقربين وحملة عرشك المصطفين انك انت الله لا اله الا انت الرحمن الرحيم وان محمدا عبدك و رسولك وان فلان بن فلان امامي ووليي وان اباه رسول الله صلي الله عليه واله وعليا والحسن والحسين وفلانا وفلانا حتي ينتهي اليه اءمتي واولياءي علي ذلك احيا وعليه اموت وعليه ابعث يوم القيامة وابرا من فلان وفلان وفلان فان مات	940	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3745	true	-2945673970741179730	0	300	0	1587	1587	300	وظلالهم بالغدو والاصال قال هو الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وهي ساعة اجابة الشرح قوله وظلالهم بالغدو والاصال الظلال جمع ظل وهو هنا الشخص والاصال جمع اصيل وهو ما بين الغروب والعصر اي يسجد وينقاد لله تعالي اشخاصهم في هذين الوقتين وفسره عليه السلام بالدعاء فيما وقال بعض المفسرين الظل الفيء والمراد انقياد افياءهم فيهما بالمد والتقليص وضمير هي في قوله وهي ساعة اجابة راجع الي القبل والتانيث باعتبار الخبر الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ابليس عليه لعاءن الله يبث جنود الليل من حيث تغيب الشمس وتطلع فاكثروا ذكر الله عز وجل في هاتين الساعتين وتعوذوا بالله من شر ابليس وجنوده وعوذوا صغاركم في تلك الساعتين فانهما ساعتا غفلة الشرح قوله ان ابليس عليه لعاءن الله لعاءن بالفتح جمع لعان بالكسر كشماءل جمع شمال وفي القاموس لعنة كمنعه طرده وابعده فهو لعين وملعون والاسم اللعان يبث جنود الليل كان فيه حذفا وهو وجنود النهار بقرينة السياق من حيث تغيب الشمس وتطلع حيث للمكان كحين للزمان ويثلث اخره وفي بعض النسخ حين بدل حيث فانهما ساعتا غفلة وفيهما اول جبلات الشياطين وصدماتهم والغفلة محركة اسم من غفل عنه غفولا اذا تركه وسها عنه الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن رزين صاحب الانماط عن احدهما عليهما السلام قال من قال اللهم اني اشهدك واشهد ملاءكتك المقربين وحملة عرشك المصطفين انك انت الله لا اله الا انت الرحمن الرحيم وان محمدا عبدك و-رسولك وان فلان بن فلان امامي ووليي وان اباه رسول الله صلي الله عليه واله وعليا والحسن والحسين وفلانا وفلانا حتي ينتهي اليه اءمتي واولياءي علي ذلك احيا وعليه اموت وعليه ابعث يوم القيامة وابرا من فلان وفلان وفلان فان مات-	3745	-5668862438823933027	853	1614.5	686	1589	53.68156051635742	166	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3972	false	-8082229307465522785	47	113	239	575	1558	300	جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ابليس انما----------- يبث جنود الليل من حين تغيب الشمس الي مغيب الشفق ويبث جنود النهار من حين يطلع الفجر الي مطلع الشمس وذكر ان نبي الله عليه السلام كان يقول اكثروا ذكر الله عز وجل في هاتين الساعتين وتعوذوا بالله عز وجل من شر ابليس وجنوده وعوذوا صغاركم في هاتين الساعتين فانهما ساعتا غفلة 1441 وقال- الصا--دق عليه	3972	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3745	true	-2945673970741179730	87	134	473	718	1587	300	جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ابليس عليه لعاءن الله يبث جنود الليل من حيث تغيب ال-----------------------------------------------------------------شمس وتطلع ف-------------------------------اكثروا ذكر الله عز وجل في هاتين الساعتين وتعوذوا بالله------- من شر ابليس وجنوده وعوذوا صغاركم في --تلك الساعتين فانهما ساعتا غفلة الشرح قوله ان ابليس عليه	3745	-5668862438823933027	207	334.5	165	350	59.14285659790039	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0940	false	88062369154990500	233	300	1127	1457	1457	300	وان فلان بن فلان امامي ووليي وان اباه رسول الله صلي الله عليه واله وعليا والحسن والحسين وفلانا وفلانا حتي ينتهي اليه اءمتي واولياءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك احيا وعليه اموت وعليه ابعث يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------ وابرا من فلان وفلان وفلان--------------------------------------------------------------------------- فان مات في ليلته دخل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال وبكر بن محمد عن ابي اسحاق الشعيري عن يزيد بن كلثمة عن ابي-	940	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3746	true	-930995755986332614	6	169	30	879	1591	300	وان فلان بن فلان امامي ووليي الظاهر انه كناية عن الصاحب المنتظر والضمير في قوله---------------------- حتي ينتهي اليه راجع اليه وكان ذكره اولا باعتبار انه اعظم مقصد للمءمنين اذ هو شفاء لغيظ صدورهم بالغلبة علي اعداءهم الكافرين وذكره اخيرا باعتبار مرتبة وجوده وللمبالغة في التوسل به عليه السلام والله اعلم قوله علي ذلك احيا وعليه اموت وعليه ابعث هذا القول اما بالنظر الي رسوخ اعتقاده والاعتماد عليه او للطلب من الله تعالي ان يجعله كذلك وابرا من فلان وفلان وفلان ويسميهم باسماءهم ولا ينفع التولي بدون البراءة منهم كما دل عليه بعض الاخبار فان مات في ليلة- دخل الجنة ظاهره انه يدخلها بلا عقوبة وقد يقال ان المذكور اصل الايمان وهو بدون الاعمال لا يوجب الدخول في الجنة ابتداء لان العاصي في المشيءة فلا بد من حمل الدخول علي الدخول في الجنة وان كان بعد الجزاء وقد ذكرناه سابقا الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال وبكر بن محمد عن ابي اسحاق الشعيري عن يزيد بن كلثمة عن ابي	3746	-5668862438823933027	236	330.0	183	872	27.064220428466797	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0941	false	8659807670313316385	0	96	0	481	1440	300	عبد الله او عن ابي جعفر عليهما السلام قال تقول اذا اصبحت اصبحت بالله مءمنا علي دين محمد وسنته ودين علي وسنته ودين الاوصياء وسنتهم -امنت بسرهم وعلانيتهم وشاهدهم وغاءبهم واعوذ ال-له مما استعاذ منه رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام والاوصياء وارغب الي الله فيما رغبوا اليه ولا حول ولا قوة الا بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب ابراهيم بن عثمان الخزاز عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان علي بن الحسين صلوات الله عليهما كان اذا اصبح قال	941	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3746	true	-930995755986332614	169	300	879	1591	1591	300	عبد الله او عن ابي جعفر عليهم- السلام قال تقول اذا اصبحت اصبحت بالله مءمنا علي دين محمد وسنته ودين علي وسنته ودين الاوصياء وسنتهم وامنت بسرهم وعلانيتهم وشاهدهم وغاءبهم واعوذ بالله مما استعاذ منه رسول الله صلي الله عليه واله وعلي------------ والاوصياء وارغب الي الله فيما رغبوا اليه ولا حول ولا قوة الا -الله الشرح قوله امنت بسرهم وعلانيتهم لعل المراد بالسر الاعتقاديات وبالعلانية الاقوال او العمليات او الاعم منهما ومن الامور الشرعية المختصة بهم والمشتركة بينهم وبين المنكرين لهم وشاهدهم وغاءبهم الشاهد الموجود والغاءب الماضي الي جوار الله تعالي الاصل 5 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب ابراهيم بن عثمان الخزاز عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان علي بن الحسين صلوات الله عليهما كان اذا اصبح قال-	3746	-5668862438823933027	464	883.0	371	727	63.82393264770508	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0941	false	8659807670313316385	109	183	545	906	1440	300	فعل ذلك العبد اجزاه مما نسي في يومه 6 عنه عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن عمر -بن شهاب وسليم الفراء عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال هذا حين يمسي حف بجناح من اجنحة جبرءيل عليه السلام حتي يصبح استودع الله العلي الاعلي الجليل العظيم نفسي ومن يعنيني امره استودع الله نفسي المرهوب المخوف المتضعضع لعظمته كل شء ثلاث مرات	941	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3747	true	3125815432527439619	173	242	958	1298	1632	300	فعل ذلك الاصل---------------------- 6 عنه عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن عمر ابن شهاب وسليم الفراء عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال هذا حين يمسي حف بجناح من اجنحة جبرءيل عليه السلام حتي يصبح استودع الله العلي الاعلي الجليل العظيم نفسي ومن يعنيني امره استودع الله نفسي المرهوب المخوف المتضعضع لعظمته كل شء ثلاث مرات	3747	-5668862438823933027	336	649.0	267	362	92.81768035888672	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0941	false	8659807670313316385	172	300	842	1440	1440	300	استودع الله نفسي المرهوب المخوف المتضعضع لعظمته كل شء ثلاث مرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال عن علي بن عقبة وغالب بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا امسيت قل اللهم اني اسالك عند اقبال ليلك وادبار نهارك وحضور صلواتك واصوات دعاءك ان تصلي علي محمد وال محمد وادع بما احببت------ 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من يوم ياتي علي ابن ادم الا قال له ذلك اليوم يا ابن ادم انا يوم جديد وانا عليك شهيد فقل خ---يرا واعمل في خيرا اشهد لك به يوم القيامة فانك لن تراني بعدها ابدا-	941	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3748	true	4314040290357829012	4	167	21	824	1456	300	استودع الله نفسي المرهوب المخوف المتضعضع لعظمته كل شء المرهوب وما بعده صفة لله والفصل لا يضر والفرق بينه وبين المخوف ان الرهبة بملاحظة عظمة الله من حيث هي والخوف بملاحظتها مع ملاحظة التقصير والتضعضع الخضوع والذل والافتقار والجار متعلق بالثلاثة من باب التنازع 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال عن علي بن عقبة وغالب بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا امسيت قل اللهم اني اسالك عند اقبال ليلك وادبار نهارك وحضور صلواتك واصوات دعاءك ان تصلي علي محمد وال محمد وادع بما احببت الاصل 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من يوم ياتي علي ابن ادم الا قال له ذلك اليوم يا ابن ادم انا يوم جديد وانا عليك شهيد فقل في خيرا واعمل في خيرا اشهد لك به يوم القيامة فانك لن تراني بعدها ابدا	3748	-5668862438823933027	589	1142.0	463	803	73.34993743896484	125	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0942	false	-3375604774893768799	0	93	0	422	1389	300	قال وكان علي عليه السلام اذا امسي يقول مرحبا بالليل الجديد والكاتب الشهيد اكتبا علي اسم الله ثم يذكر الله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن بكير عن شهاب بن عبد ربه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تغيرت الشمس فاذكر الله عز وجل وان كنت مع قوم يشغلونك فقم وادع--------------------------------------------------------------------- 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام	942	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3748	true	4314040290357829012	167	300	824	1456	1456	300	قال وكان علي عليه السلام اذا امسي يقول مرحبا بالليل الجديد والكاتب الشهيد اكتبا علي اسم الله ثم يذكر الله عز وجل الشرح قوله قال له ذلك اليوم يا ابن ادم انا يوم جديد ذلك القول اما بلسان الحال او المقال وينبغي للمءمن ان يسمعه باذن القلب ويعمل بمقتضاه الاصل 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن بكير عن شهاب بن عبد ربه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تغيرت الشمس فاذكر الله عز وجل وان كنت مع قوم يشغلونك فقم وادع الشرح قوله اذا تغيرت الشمس باصفرارها وقت العصر قريبا من الغروب الاصل 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام-	3748	-5668862438823933027	421	790.5	329	633	66.5086898803711	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4813	false	7393050258419416067	30	66	145	307	1405	300	عليه السلام ما-----من يوم يمر- علي ابن ادم الا قال له ذلك اليو-----------م انا يوم جديد وانا عليك شهيد فقل في خيرا واعمل في خيرا اشهد لك به يوم القيامة فانك لن تراني بعد هذا ابدا	4813	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3748	true	4314040290357829012	127	167	647	824	1456	300	عليه السلام قال ما من يوم ياتي علي ابن ادم الا قال له ذلك اليوم يا ابن ادم انا يوم جديد وانا عليك شهيد فقل في خيرا واعمل في خيرا اشهد لك به يوم القيامة فانك لن تراني بعده--ا ابدا	3748	-5668862438823933027	156	281.5	121	179	87.15084075927734	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0942	false	-3375604774893768799	93	172	422	799	1389	300	قال ثلاث تناسخها الانبياء من ادم عليه السلام حتي وصلن الي رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا اصبح يقول اللهم اني اسالك ايمانا تباشر به قلبي ويقينا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي ورواه بعض اصحابنا وزاد فيه حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ابدا وصلي الله علي محمد واله	942	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3749	true	5397500192194006175	0	79	0	377	1602	300	قال ثلاث تناسخها الانبياء من ادم عليه السلام حتي وصلن الي رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا اصبح يقول اللهم اني اسالك ايمانا تباشر به قلبي ويقينا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي ورواه بعض اصحابنا وزاد فيه حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ابدا وصلي الله علي محمد واله	3749	-5668862438823933027	377	754.0	298	377	100.0	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0942	false	-3375604774893768799	190	286	881	1325	1389	300	وابن عبدك وابن امتك في قبضتك اللهم ارزقني من فضلك رزقنا من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب واحفظني من حيث احتفظ ومن حيث لا احتفظ اللهم ارزقني من فضلك ولا تجعل لي حاجة الي احد من خلقك اللهم البسني العافية وارزقني عليها الشكر يا واحد يا احد يا صمد يا الله الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا الله يا رحمن يا رحيم يا مالك الملك ورب الارباب وسيد السادات ويا الله يا لا اله الا انت اشفني بشفاءك من كل داء وسقم فاني عبدك و ابن عبدك اتقلب في قبضتك	942	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3750	true	8192141728557641380	0	95	0	442	1517	300	وابن عبدك وابن امتك في قبضتك اللهم ارزقني من فضلك رزق-ا من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب واحفظني من حيث احتفظ ومن حيث لا احتفظ اللهم ارزقني من فضلك ولا تجعل لي حاجة الي احد من خلقك اللهم البسني العافية وارزقني عليها الشكر يا واحد يا احد يا صمد يا الله الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا الله يا رحمن يا رحيم يا مالك الملك ورب الارباب وسيد السادات ويا الله يا لا اله الا انت اشفني بشفاءك من كل داء وسقم فاني عبدك و-ابن عبدك اتقلب في قبضتك	3750	-5668862438823933027	442	874.0	347	444	99.54955291748047	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0943	false	4008963911850029816	0	62	0	328	1506	300	يقول اللهم اني وهذا النهار خلقان من خلقك اللهم لا تبتلني به ولا تبتله بي اللهم ولا تره مني جراة علي معاصيك ولا ركوبا لمحارمك اللهم اصرف عني الازل واللاواء و البلوي وسوء القضاء وشماتة الاعداء ومنظر السوء في نفسي ومالي قال وما من عبد يقول حين يمسي ويصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه واله نبيا وبالقران بلاغا	943	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3750	true	8192141728557641380	239	300	1191	1517	1517	300	يقول اللهم اني وهذا النهار خلقان من خلقك اللهم لا تبتلني به ولا تبتله بي اللهم ولا تره مني جراة علي معاصيك ولا ركوبا لمحارمك اللهم اصرف عني الازل واللاواء و-البلوي وسوء القضاء وشماتة الاعداء ومنظر السوء في نفسي ومالي قال وما من عبد يقول حين يمسي ويصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه واله نبيا وبالقران بلاغا-	3750	-5668862438823933027	326	642.0	266	328	99.39024353027344	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0943	false	4008963911850029816	62	113	328	606	1506	300	وبعلي اماما ثلاثا الا كان حقا علي الله العزيز الجبار ان يرضيه يوم القيامة قال وكان يقول عليه السلام اذا امسي اصبحنا لله شاكرين وامسينا لله حامدين فلك الحمد كما امسينا لك مسلمين سالمين قال واذا اصبح قال امسينا لله شاكرين واصبحنا لله حامدين والحمد لله كما اصبحنا لك مسلمين سالمين	943	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3751	true	1044087344718305319	0	51	0	278	1685	300	وبعلي اماما ثلاثا الا كان حقا علي الله العزيز الجبار ان يرضيه يوم القيامة قال وكان يقول عليه السلام اذا امسي اصبحنا لله شاكرين وامسينا لله حامدين فلك الحمد كما امسينا لك مسلمين سالمين قال واذا اصبح قال امسينا لله شاكرين واصبحنا لله حامدين والحمد لله كما اصبحنا لك مسلمين سالمين	3751	-5668862438823933027	278	556.0	227	278	100.0	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0943	false	4008963911850029816	91	300	484	1506	1506	300	كما امسينا لك مسلمين سالمين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا اصبح قال امسينا لله شاكرين واصبحنا لله حامدين والحمد لله كما اصبحنا لك مسلمين سالمين--------------------------------------------------------------------------- 13 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول اذا اصبح بسم الله وبالله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك فوضت امري وعليك توكلت يا رب العالمين اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي و عن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي لا اله الا انت لا حول ولا قوة الا بالله نسالك العفو -العافية من كل سوء وشر في الدنيا والاخرة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن ضغطة القبر ومن ضيق القبر واعوذ بك من سطوات الليل والنهار اللهم رب المشعر الحرام ورب البلد الحرام ورب الحل والحرام ابلغ محمدا وال محمد عني السلام اللهم اني اعوذ بدرعك الحصينة واعوذ بجمعك ان تميتني غرقا او حرقا او شرقا او قودا او صبرا او مسما او ترديا في بءر او اكيل السبع او موت الفجاة او بشء من ميتات السوء ولكن امتني علي فراشي في طاعتك وطاعة رسولك صلي الله عليه واله مصيبا للحق غير مخطء او في الصف الذي نعتهم في كتابك كانهم-	943	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3752	true	-5315925126221079780	0	249	0	1254	1506	300	كما امسينا لك مسلمين سالمين اشار الي ان هاتين النعمتين يعني الكون من اهل الاسلام او التسليم والانقياد والكون من اهل السلامة من الافات يقتضيان الحمد له رعاية لحسن المعاملة واداء لحق النعمة واذا اصبح قال امسينا لله شاكرين واصبحنا لله حامدين انما غير الاسلوب فقال في السابق اولا اصبحنا وقال هنا امسينا لرعاية تقديم ما هو المقدم في الواقع في الموضعين الاصل 13 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول اذا اصبح بسم الله وبالله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك فوضت امري وعليك توكلت يا رب العالمين اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي و-عن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي لا اله الا انت لا حول ولا قوة الا بالله نسالك العفو والعافية من كل سوء وشر في الدنيا والاخرة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن ضغطة القبر ومن ضيق القبر واعوذ بك من سطوات الليل والنهار اللهم رب المشعر الحرام ورب البلد الحرام ورب الحل والحرام ابلغ محمدا وال محمد عني السلام اللهم اني اعوذ بدرعك الحصينة واعوذ بجمعك ان تميتني غرقا او حرقا او شرقا او قودا او صبرا او مسما او ترديا في بءر او اكيل السبع او موت الفجاة او بشء من ميتات السوء ولكن امتني علي فراشي في طاعتك وطاعة رسولك صلي الله عليه واله مصيبا للحق غير مخطء او في الصف الذي نعتهم في كتابك كانهم	3752	-5668862438823933027	984	1853.5	780	1255	78.4063720703125	198	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0944	false	-1695163719032415933	0	51	0	253	1470	300	بنيان مرصوص اعيذ نفسي وولدي وما رزقني ربي بقل اعوذ برب الفلق حتي يختم السورة واعيذ نفسي وولدي وما رزقني ربي بقل اعوذ برب الناس حتي يختم السورة و-قول الحمد لله عدد ما خلق الله والحمد لله مثل ما خلق والحمد لله ملء ما خلق الله والحمد لله مداد كلماته والحمد	944	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3752	true	-5315925126221079780	249	300	1254	1506	1506	300	بنيان مرصوص اعيذ نف-ي وولدي وما رزقني ربي بقل اعوذ برب الفلق حتي يختم السورة واعيذ نفسي وولدي وما رزقني ربي بقل اعوذ برب الناس حتي يختم السورة ويقول الحمد لله عدد ما خلق الله والحمد لله مثل ما خلق والحمد لله ملء ما خلق الله والحمد لله مداد كلماته والحمد-	3752	-5668862438823933027	251	487.0	201	254	98.81890106201172	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0973	false	5588023720884137431	125	220	608	1068	1402	300	عم---------------------ير عن محمد بن اعين عن بشير ابن مسلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الانس والجن بسم الله وبالله ومن الله و الي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري الل---------------------------هم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا	973	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3752	true	-5315925126221079780	68	144	372	734	1506	300	عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ا----------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال كان ابي---------- عليه-- السلام يقول--------- اذا اصبح------------------------------------ بسم الله و---------بالله و-الي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي وا---------------------------------ليك فوضت امري وعليك توكلت يا رب العالمين اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي لا اله الا انت------------ لا حول ولا قوة الا	3752	-5668862438823933027	290	507.5	227	508	57.086612701416016	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0978	false	-1198790588872684679	58	157	273	752	1415	300	عن محم-د بن اعين عن قيس بن سلمة عن ا------------بي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الجن والانس بسم الله و بالله ومن الله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري الل---------------------------هم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بالله باب الدعاء للعلل	978	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3752	true	-5315925126221079780	65	147	360	752	1506	300	عن عثمان بن عيسي عن سماع------ة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام---------------- يقول--------- اذا اصبح------------------------------------ بسم الله و-بال---------له والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي وا---------------------------------ليك فوضت امري وعليك توكلت يا رب العالمين اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي لا اله الا انت------------ لا حول ولا قوة الا بالله نسالك العفو -----	3752	-5668862438823933027	297	490.0	229	519	57.225433349609375	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0943	false	4008963911850029816	149	189	771	965	1506	300	الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك فوضت امري وعليك توكلت يا رب العالمين الل------------------------------------------------------------------------------هم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي و عن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي لا اله الا	943	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3753	true	6696781901670879815	138	187	712	968	1579	300	امره الي الله هداه -الي الخيرات ووقاه من السيءات------------- وعليك توكلت يا رب العالمين اي اعتمدت في اموري عليك والجاتها اليك لعجزي عن القيام بها وثقتي بكفايتك اياها اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي و-عن يم-ني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي السالك الي	3753	-5668862438823933027	147	234.0	114	272	54.04411697387695	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0944	false	-1695163719032415933	51	112	253	562	1470	300	لله زنة عرشه والحمد لله رضا نفسه ولا اله الا الله الحليم الكريم ولا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات والارضين وما بينهما ورب العرش العظيم اللهم اني اعوذ بك من درك الشقاء ومن شماتة الاعداء واعوذ بك من الفقر والوقر واعوذ بك من سوء المنظر في الاهل والمال والولد و يصلي علي محمد وال محمد عشر مرات	944	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3753	true	6696781901670879815	0	60	0	308	1579	300	لله زنة عرشه والحمد لله رضا نفسه ولا اله الا الله الحليم الكريم ولا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات والارضين وما بينهما ورب العرش العظيم اللهم اني اعوذ بك من درك الشقاء ومن شماتة الاعداء واعوذ بك من الفقر والوقر واعوذ بك من سوء المنظر في الاهل والمال والولد و-يصلي علي محمد وال محمد عشر مرات	3753	-5668862438823933027	308	611.0	248	309	99.67637634277344	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0943	false	4008963911850029816	219	246	1107	1256	1506	300	واعوذ بك من سطوات الليل والنه------------------------------------------ار ال--------لهم رب المشعر الحرام ورب البلد الحرام ورب الحل ----------------------والحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ابلغ محمدا وال محمد عني السلام اللهم اني اعوذ بدرعك الحصينة	943	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3754	true	-4709354930629996844	48	137	261	776	1656	300	واعوذ بك من سطوات الليل والنهار هي النواءب النازلة فيهما والاضافة باعتبار الظرفية اللهم رب المشعر الحرام ورب البلد الحرام ورب الحل والاحرام في بعض النسخ والحرام والوجه في تخصيص امثال هذه الاشياء بالمربوبية مع انه رب كل شء المبالغة في تعظيم الخالق باضافة كل عظيم الي ايجاده ولذلك قد يقال رب السماوات والارض ورب النبيين والمرسلين ورب الجبال والبحار ورب المشرق والمغرب ورب العالمين وغير ذلك مما جاء في القران والحديث ولم يات فيما يستحقر ويستفذر كالحشرات والكلاب والقرود الا علي وجه العمو--------------------------------م اللهم اني اعوذ بدرعك الحصينة	3754	-5668862438823933027	117	32.0	96	547	21.38939666748047	18	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0944	false	-1695163719032415933	112	272	562	1354	1470	300	14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من عبد يقول اذا اصبح قبل طلوع الشمس الله اكبر الله اكبر كبيرا وسبحان الله بكرة واصيلا والحمد لله رب العالمين كثيرا لا شريك له وصلي الله علي محمد واله الا ابتدرهن ملك وجعلهن في جوف جناحه وصعد بهن الي السماء الدنيا فتقول الملاءكة ما معك فيقول معي كلمات قالهن رجل من المءمنين وهي كذا وكذا فيقولون رحم الله من قال هءلاء الكلمات وغفر له قال وكلما مر بسماء قال لاهلها مثل ذلك فيقولون رحم الله من قال هءلاء الكلمات وغفر له حتي ينتهي بهن الي حملة العرش فيقول لهم ان معي كلمات تكلم بهن رجل من المءمنين وهي كذا وكذا فيقولون رحم الله هذا العبد وغفر له انطلق بهن الي حفظة كنوز مقالة المءمنين فان هءلاء كلمات الكنوز حتي تكتبهن في ديوان الكنوز	944	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3756	true	-7021673941640311284	0	160	0	792	1468	300	14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من عبد يقول اذا اصبح قبل طلوع الشمس الله اكبر الله اكبر كبيرا وسبحان الله بكرة واصيلا والحمد لله رب العالمين كثيرا لا شريك له وصلي الله علي محمد واله الا ابتدرهن ملك وجعلهن في جوف جناحه وصعد بهن الي السماء الدنيا فتقول الملاءكة ما معك فيقول معي كلمات قالهن رجل من المءمنين وهي كذا وكذا فيقولون رحم الله من قال هءلاء الكلمات وغفر له قال وكلما مر بسماء قال لاهلها مثل ذلك فيقولون رحم الله من قال هءلاء الكلمات وغفر له حتي ينتهي بهن الي حملة العرش فيقول لهم ان معي كلمات تكلم بهن رجل من المءمنين وهي كذا وكذا فيقولون رحم الله هذا العبد وغفر له انطلق بهن الي حفظه كنوز مقالة المءمنين فان هءلاء كلمات الكنوز حتي تكتبهن في ديوان الكنوز	3756	-5668862438823933027	791	1581.0	631	792	99.87374114990234	159	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0944	false	-1695163719032415933	272	300	1354	1470	1470	300	15 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد من اصحابه عن ابان بن عثمان عن عيسي بن عبد الله عن ابي عبد الله-	944	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3757	true	509411794424469229	112	140	626	743	1564	300	15 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد من اصحابه عن ابان بن عثمان عن عيسي بن عبد الله عن ابي عبد الله	3757	-5668862438823933027	116	227.0	89	117	99.14530181884766	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0945	false	-2046446997026635590	0	92	0	442	1429	300	عليه السلام قال اذا اصبحت فقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما خلقت وذرات وبرات في بلادك وعبادك اللهم اني اسالك بجلالك وجمالك وحلمك وكرمك كذا وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا صلوات الله عليه واله كان يقول اذا اصبح سبحان الله الملك القدوس ثلاثا اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في الليل اللهم اني اسالك بعزة ملكك وشدة	945	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3757	true	509411794424469229	140	300	743	1564	1564	300	عليه السلام قال اذا اصبحت فقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما خلقت وذرات وبرات في بلادك وعبادك اللهم اني اسالك بجلالك وجمالك وحلمك وكرمك كذا وكذا الشرح فقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما خلقت وذرات وبرات اي خلقت فمعني الثلاثة واحد ويمكن ان يراد بالاول ما ليس فيه روح فانه قد يصدر منه الضر والشر وبالثاني الجن والانس وبالثالث ساءر الحيوانات في بلادك وعبادك متعلق بقوله اعوذ بك وتعلقه بالافعال المذكورة بعيد اللهم اني اسءلك بجلالك وجمالك اي بعظمتك وبهاءك وحسن فعالك او بصفاتك الجلالية وهي السلبية وصفاتك الجمالية وهي الثبوتية الاصل 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا صلوات الله عليه واله كان يقول اذا اصبح سبحان الله الملك القدوس ثلاثا اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في الليل اللهم اني اسالك بعزة ملكك وشدة-	3757	-5668862438823933027	441	865.0	350	822	53.649635314941406	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0949	false	-73357674126563046	246	284	1177	1367	1441	300	عليه السلام-- يقول اذا اصبح سبحان الله الملك القدوس ثلاثا اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في الكتاب اللهم اني اسالك بعزة ملكك وشدة	949	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3757	true	509411794424469229	261	300	1374	1564	1564	300	عليه واله كان يقول اذا اصبح سبحان الله الملك القدوس ثلاثا اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في ال-ليل اللهم اني اسالك بعزة ملكك وشدة-	3757	-5668862438823933027	179	338.0	142	192	93.22916412353516	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0945	false	-2046446997026635590	101	262	490	1252	1429	300	17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن الحسين بن المختار عن العلاء -بن كامل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول عند المساء لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو---- كل شء قدير قال قلت بيده الخير قال ان بيده الخير ولكن قل كما اقول لك عشر مرات واعوذ بالله السميع العليم حين تطلع الشمس وحين تغرب عشر مرات------ 18 علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال يقول بعد الصبح الحمد لله رب الصباح الحمد لله فالق الاصباح ثلاث مرات اللهم افتح لي باب الامر الذي فيه اليسر والعافية اللهم هيء لي سبيله وبصرني مخرجه اللهم ان كنت قضيت لاحد من خلقك علي مقدرة بالشر فخذه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن تحت قدميه ومن فوق راسه واكفنيه بما شءت ومن حيث شءت و كيف شءت	945	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3758	true	4422715591522886573	106	268	555	1327	1503	300	17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن الحسين بن المختار عن العلاء ابن كامل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول عند المساء لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو علي كل شء قدير قال قلت بيده الخير قال ان بيده الخير ولكن قل كما اقول لك عشر مرات واعوذ بالله السميع العليم حين تطلع الشمس وحين تغرب عشر مرات الاصل 18 علي عن ابيه عن حماد بن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال يقول بعد الصبح الحمد لله رب الصباح الحمد لله فالق الاصباح ثلاث مرات اللهم افتح لي باب الامر الذي فيه اليسر والعافية اللهم هيء لي سبيله وبصرني مخرجه اللهم ان كنت قضيت لاحد من خلقك علي مقدرة بالشر فخذه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وعن تحت قدميه ومن فوق راسه واكفنيه بما شءت ومن حيث شءت و-كيف شءت	3758	-5668862438823933027	759	1492.0	599	773	98.18887329101562	156	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0945	false	-2046446997026635590	210	300	1004	1429	1429	300	---ثلاث مرات اللهم افتح لي باب الامر الذي فيه اليسر والعافية ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم هيء لي سبيل-------------------------------------------------------------------------ه وبصرني مخرجه الله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كنت قضيت لاحد من خلقك علي مقدرة بالشر فخذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن تحت قدميه ومن فوق راسه واكفنيه بما شءت ومن حيث شءت و كيف شءت 19 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن الحسين بن المختار عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال اذا اصبح اللهم اني اصبحت في ذمتك-	945	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3759	true	5791213027157344848	20	178	115	953	1598	300	والصباح واحد اللهم افتح--- باب الامر الذي فيه اليسر والعافية اليسر ضد العسر وهو اللينة والسهالة والرخاء وطيب العيش والعافية شاملة لعافية الدنيا وهي السلامة من الافات وعافية الاخرة وهي النجاة من العقوبات اللهم هيء لي سبيله اي سبيل ذلك الامر وطريقه الموصل اليه واصل التهيءة احداث هيءة الشء وصورته وبصرني مخرجه بفتح الميم او ضمها وعلي التقديرين اما مصدر بمعني الخروج او الاخراج او اسم مكان وهو الانسب وانما طلب ذلك لتحصل له بصيرة تامة فيما هو محل لخروج ذلك الامر من الاسباب والوساءل وغيرها اللهم ان كنت قضيت لاحد من خلقك علي مقدرة بالشر فخذه المقدرة مثلثة الدال القدرة والقوة في الدعاء علي رفع القضاء دلالة علي البداء وقد مر ان الدعاء يرد القضاء وان كام مبرما الاصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن الحسين بن المختار عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال اذا اصبح اللهم اني اصبحت في ذمتك	3759	-5668862438823933027	306	439.0	241	946	32.34672164916992	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0946	false	-1471704576822264837	0	53	0	255	1509	300	وجوارك اللهم اني استودعك ديني ونفسي ودنياي واخرتي واهلي ومالي واعوذ بك يا عظيم من شر خلقك جميعا واعوذ بك من شر-ما يبلس به ابليس وجنوده اذا قال هذا الكلام لم يضره يومه ذلك شء واذا امسي فقاله لم يضره تلك الليلة شء ان شاء الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 20 عدة من اصحابنا عن احمد	946	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3759	true	5791213027157344848	178	300	953	1598	1598	300	وجوارك اللهم اني استودعك ديني ونفسي ودنياي واخرتي واهلي ومالي واعوذ بك يا عظيم من شر خلقك جميعا واعوذ بك من شر ما يبلس به ابليس وجنوده اذا قال هذا الكلام لم يضره يومه ذلك شء واذا امسي فقاله لم يضره تلك الليلة شء ان شاء الله تعالي الشرح قوله اللهم اني اصبحت في ذمتك وجوارك الذمة بالكسر العهد والامان والكفالة والضمان والجوار بالكسر الامان واعطاء الذمة وبالفتح معناه بالفارسية همسايگي وهذا تمثيل او كناية عن القرب واعوذ بك من شر ما يبلس به ابليس وجنوده ابلس تحير وتحزن وسكت وتدهش ويءس ومنه سمي ابليس لتحيره في امره وياسه من رحمة الله وكان اسمه عزازيل وقيل ابليس اعجمي ولعل المراد بالموصول العجب والتكبر واضلال الخلق الاصل 20 عدة من اصحابنا عن احمد-	3759	-5668862438823933027	254	489.0	202	646	39.318885803222656	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0946	false	-1471704576822264837	53	216	255	1094	1509	300	بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت المغرب والغداة فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه جذام ولا برص ولا جنون ولا سبعون نوعا من انواع البلاء قال وتقول اذا اصبحت وامسيت الحمد لرب الصباح الحمد لفالق الاصباح مرتين الحمد لله الذي اذهب الليل بقدرته وجاء بالنهار برحمته ونحن في عافية ويقرا اية الكرسي واخر الحشر وعشر ايات من الصافات وسب-حان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا انت سبحانك اني عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني وتب علي انك انت التواب الرحيم	946	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3760	true	-6005066122141058134	0	164	0	840	1566	300	بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت المغرب والغداة فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه جذام ولا برص ولا جنون ولا سبعون نوعا من انواع البلاء قال وتقول اذا اصبحت وامسيت الحمد لرب الصباح الحمد لفالق الاصباح مرتين الحمد لله الذي اذهب الليل بقدرته وجاء بالنهار برحمته ونحن في عافية ويقرا اية الكرسي واخر الحشر وعشر ايات من الصافات و سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا انت سبحانك اني عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني وتب علي انك انت التواب الرحيم	3760	-5668862438823933027	836	1670.0	673	840	99.52381134033203	162	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0949	false	-73357674126563046	9	57	46	277	1441	300	عن عثمان بن عيسي عن سماع----------ة عن ------------ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت --------الغداة والمغرب فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه جنون ولا جذام ولا برص ---------ولا سبعون نوعا من انواع البلاء	949	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3760	true	-6005066122141058134	8	62	34	287	1566	300	عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت المغرب والغداة-------- فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه--------- جذام ولا برص ولا جنون ولا سبعون نوعا من انواع البلاء	3760	-5668862438823933027	210	375.0	165	270	77.77777862548828	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0946	false	-1471704576822264837	216	300	1094	1509	1509	300	21 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام اللهم لك الحمد احمدك واستعينك وانت ربي وانا عبدك اصبحت علي عهدك ووعدك واومن بوعدك واوفي بعهدك ما استطعت ولا حول ولا قوة الا بالله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اصبحت علي فطرة الاسلام و كلمة الاخلاص وملة ابراهيم ودين محمد علي ذلك احيا واموت ان شاء الله اللهم احيني ما احييتني به وامتني اذا امتني علي ذلك وابعثني اذا-	946	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3761	true	-4299673228446906714	86	169	448	863	1607	300	21 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام اللهم لك الحمد احمدك واستعينك وانت ربي وانا عبدك اصبحت علي عهدك ووعدك واومن بوعدك واوفي بعهدك ما استطعت ولا حول ولا قوة الا بالله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اصبحت علي فطرة الاسلام و-كلمة الاخلاص وملة ابراهيم ودين محمد علي ذلك احيا واموت ان شاء الله اللهم احيني ما احييتني به وامتني اذا امتني علي ذلك وابعثني اذا	3761	-5668862438823933027	414	818.0	332	416	99.51923370361328	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0947	false	-1797431374265103289	0	46	0	269	1543	300	بعثتني علي ذلك ابتغي بذلك رضوانك واتباع سبيلك اليك الجات ظهري واليك فوضت امري ال محمد اءمتي ليس لي اءمة غيرهم بهم اءتم واياهم اتولي وبهم اقتدي اللهم اجعلهم اولياءي في الدنيا والاخرة واجعلني اوالي اولياء-هم واعادي اعداءهم في الدنيا والاخرة و الحقني بالصالحين واباءي معهم	947	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3761	true	-4299673228446906714	169	215	863	1132	1607	300	بعثتني علي ذلك ابتغي بذلك رضوانك واتباع سبيلك اليك الجات ظهري واليك فوضت امري ال محمد اءمتي ليس لي اءمة غيرهم بهم اءتم واياهم اتولي وبهم اقتدي اللهم اجعلهم اولياءي في الدنيا والاخرة واجعلني اوالي اولياء هم واعادي اعداءهم في الدنيا والاخرة و-الحقني بالصالحين واباءي معهم	3761	-5668862438823933027	268	526.0	223	270	99.25926208496094	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0947	false	-1797431374265103289	45	148	264	734	1543	300	معهم--------------- 22 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له علمني شيءا اقوله اذا اصبحت واذا امسيت فقال قل الحمد الله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره الحمد لله كما يحب الله ان يحمد الحمد لله كما هو اهله اللهم ادخلني في كل خير ادخلت فيه محمدا وال محمد واخرجني من كل سوء اخرجت منه محمدا وال محمد وصلي الله علي محمد وال محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد الرحمن بن حماد الكوفي عن عمرو بن مصعب عن فرات بن	947	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3762	true	-2706079328109175885	141	300	780	1504	1504	300	معهم او للحال الاصل 22 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له علمني شيءا اقوله اذا اصبحت واذا امسيت فقال قل الحمد -لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره الحمد لله كما يحب الله ان يحمد الحمد لله كما هو اهله اللهم ادخلني في كل خير ادخلت فيه محمدا وال محمد واخرجني من كل سوء اخرجت منه محمدا وال محمد وصلي الله علي محمد وال محمد الشرح قوله قل الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره اي يفعل كل ما يشاء بلا مانع ولا يفعل غيره كل ما يشاء لوجوده مانع او لا يفعل عز شانه كل ما يشاء غيره لعدم مصلحة فيه وفاعل ولا يفعل علي الاول غيره وعلي الثاني هو الله تعالي الاصل 23 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد الرحمن بن حماد الكوفي عن عمرو بن مصعب عن فرات بن-	3762	-5668862438823933027	468	886.5	366	726	64.46280670166016	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0947	false	-1797431374265103289	148	300	734	1543	1543	300	الاحنف عن ابي عبد الله عليه السلام قال مهما تركت من شء فلا تترك ان تقول في كل صباح ومساء اللهم اني اصبحت استغفرك في هذا الصباح وفي هذا اليوم لاهل رحمتك وابرا اليك من اهل لعنتك اللهم اني اصبحت ابرا اليك في هذا اليوم وفي هذا الصباح ممن نحن بين ظهرانيهم من المشركين ومما كانوا يعبدون انهم كانوا قوم سوء فاسقين اللهم اجعل ما انزلت من السماء الي الارض في هذا الصباح وفي هذا اليوم بركة علي اولياءك و عقابا علي اعداءك ال-لهم وال من والاك وعاد من عاداك اللهم اختم لي بالامن و الايمان كلما طلعت شمس او غربت اللهم اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم انك تعلم منقلبهم ومثواهم -اللهم احفظ امام المسلمين بحفظ الايمان و انصره نصرا عزيزا وافتح له فتحا يسيرا واجعل له ولنا من لدنك سلطانا نصيرا اللهم العن فلانا وفلانا والفرق المختلفة علي رسولك-	947	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3763	true	-8394963618729513569	0	148	0	804	1598	300	الاحنف عن ابي عبد الله عليه السلام قال مهما تركت من شء فلا تترك ان تقول في كل صباح ومساء اللهم اني اصبحت استغفرك في هذا الصباح وفي هذا اليوم لاصل رحمتك وابرا -----من اهل لعنتك اللهم اني اصبحت ابرء اليك في هذا اليوم وفي هذا الصباح ممن نحن بين ظهرانيهم من المشركين ومما كانوا يعبدون انهم كانوا قوم سوء فاسقين اللهم اجعل ما انزلت من السماء الي الارض في هذا الصباح وفي هذا اليوم بركة علي اولياءك و-عقابا علي اعداءك واللهم وال من والاك وعاد من عاداك اللهم اختم لي بالامن و-الايمان كلما طلعت شمس او غربت اللهم اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم انك تعلم منقلبهم ومثواهم واللهم احفظ امام المسلمين بحفظ الايمان و-انصره نصرا عزيزا وافتح له فتحا يسيرا واجعل له ولنا من لدنك سلطانا نصيرا اللهم العن فلانا وفلانا والفرق المختلفة علي رسولك	3763	-5668862438823933027	797	1559.0	650	812	98.1527099609375	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0948	false	-3609395580262108305	0	117	0	595	1456	300	وولاة الامر بعد رسولك والاءمة من بعده وشيعتهم واسالك الزيادة من فضلك والاقرار بما جاء من عندك والتسليم لامرك والمحافظة علي ما امرت به لا ابتغي به بدلا ولا اشتري به ثمنا قليلا اللهم اهدني فيمن هديت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك ولا يذل من واليت تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت تقبل مني دعاءي وما تقربت به اليك من خير فضاعفه لي اضعافا مضاعفة كثيره واتنا من لدنك رحمة و اجرا عظيما رب ما احسن ما ابتليتني واعظم ما اعطيتني واطول ما عافيتني واكثر ما سترت علي فلك الحمد يا الهي كثيرا طيبا مباركا عليه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شاء ربي كما يحب ويرضي وكما ينبغي لوجه ربي ذي الجلال والاكرام	948	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3763	true	-8394963618729513569	148	265	804	1399	1598	300	وولاة الامر بعد رسولك والاءمة من بعده وشيعتهم واسالك الزيادة من فضلك والاقرار بما جاء من عندك والتسليم لامرك والمحافظة علي ما امرت به لا ابتغي به بدلا ولا اشتري به ثمنا قليلا اللهم اهدني فيمن هديت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك ولا يذل من واليت تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت تقبل مني دعاءي وما تقربت به اليك من خير فضاعفه لي اضعافا مضاعفة كبيرة واتنا من لدنك رحمة و اجرا عظيما رب ما احسن ما ابتليتني واعظم ما اعطيتني واطول ما عافيتني واكثر ما سترت علي فلك الحمد يا الهي كثيرا طيبا مباركا عليه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شاء ربي كما يحب ويرضي وكما ينبغي لوجه ربي ذي الجلال والاكرام	3763	-5668862438823933027	593	1184.0	476	595	99.66386413574219	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0948	false	-3609395580262108305	160	251	789	1230	1456	300	25 عنه عن اسماعيل بن مهران عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال في دبر صلاة الفجر ودبر صلاة المغرب سبع مرات بسم الله الرحمن الرحيم لا-حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم دفع الله عز وجل عنه سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الريح والبرص والجنون وان كان شقيا محي من الشقاء وكتب في السعداء 26 وفي رواية سعدان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام مثله الا انه قال اهونه الجنون والجذام والبرص وان كان شقيا رجوت	948	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3766	true	-894632449595913494	208	300	1042	1483	1483	300	25 عنه عن اسماعيل بن مهران عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال في دبر صلاة الفجر ودبر صلاة المغرب سبع مرات بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم دفع الله عز وجل عنه سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الريح والبرص والجنون وان كان شقيا محي من الشقاء وكتب في السعداء 26 وفي رواية سعدان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام مثله الا انه قال اهونه الجنون والجذام والبرص وان كان شقيا رجوت-	3766	-5668862438823933027	440	870.0	350	442	99.5475082397461	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0948	false	-3609395580262108305	117	213	595	1037	1456	300	24 عنه عن اسماعيل بن مهران عن حماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من قال ما شاء الله كان لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ماءة مرة حين يصلي الفجر لم ير يومه ذلك شيءا يكرهه 25 عنه عن اسماعيل بن مهران عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال في دبر صلاة الفجر ودبر صلاة المغرب سبع مرات بسم الله الرحمن الرحيم لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم دفع الله عز وجل عنه سبعين نوعا من انواع البلاء	948	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3766	true	-894632449595913494	2	104	13	476	1483	300	24 عنه عن اسماعيل بن مهران عن حماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من قال ما شاء الله كان لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ماءة مرة حين يصلي الفجر لم ير يومه ذلك شيءا يكرهه الشرح قوله حين يصلي الفجر لعل المراد به بعد فريضة الفجر فمن قالها دفع الله عنه ماءة نوع من انواع البلاء قد مر قبيل ذلك في رواية علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه من قال ذلك------------------------------- سبع مرات لم يصبه جذام ولا برص ولا جنون ولا سبعو----------------------------------------------ن نوعا من انواع البلاء	3766	-5668862438823933027	295	509.5	227	540	54.62963104248047	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0946	false	-1471704576822264837	61	115	289	542	1509	300	عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت --------المغرب والغداة فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه--------- جذام ولا برص ولا جنون ولا سبعون نوعا من انواع البلاء	946	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3767	true	3053786155228123592	58	106	271	502	1433	300	عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ----------------------ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت الغداة والمغرب-------- فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه جنون ولا جذام ولا برص ---------ولا سبعون نوعا من انواع البلاء	3767	-5668862438823933027	205	375.0	162	270	75.9259262084961	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0948	false	-3609395580262108305	251	300	1230	1456	1456	300	ان يحوله الله عز وجل الي السعادة 27 عنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابي الحسن عليه السلام مثله الا انه قال يقولها ثلاث مرات حين يصبح وثلاث مرات حين يمسي لم يخف شيطانا ولا سلطانا ولا برصا ولا جذاما ولم يقل سبع مرات قال ابو-	948	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3767	true	3053786155228123592	0	49	0	225	1433	300	ان يحوله الله عز وجل الي السعادة 27 عنه عن ابن فضال عن الحسن بن --جهم عن ابي الحسن عليه السلام مثله الا انه قال يقولها ثلاث مرات حين يصبح وثلاث مرات حين يمسي لم يخف شيطانا ولا سلطانا ولا برصا ولا جذاما ولم يقل سبع مرات قال ابو	3767	-5668862438823933027	224	437.5	176	227	98.67841339111328	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0949	false	-73357674126563046	0	252	0	1209	1441	300	الحسن عليه السلام وانا اقولها ماءة مرة 28 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت الغداة والمغرب فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه جنون ولا جذام ولا برص ولا سبعون نوعا من انواع البلاء 29 عنه عن محمد بن عبد الحميد عن سعد بن زيد قال قال ابو الحسن عليه السلام اذا صليت المغرب فلا تبسط رجلك ولا تكلم احدا حتي تقول ماءة مرة بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وماءة مرة في الغداة فمن قالها دفع الله عنه ماءة نوع من انواع البلاء ادني نوع منها البرص والجذام و الشيطان والسلطان 30 عنه عن عبد الرحمن بن حماد عن عبد الله بن ابراهيم الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك الحمد لله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم ي-علم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اعوذ بوجه الله الكريم وباسم الله العظيم من شر ما ذرا وما برا ومن شر ما تحت الثري ومن شر ما ظهر وما بطن ومن شر ما كان في الليل والنهار ومن شر ابي مرة وما ولد ومن شر الرسيس ومن شر ما وصفت وما لم اصف فالحمد لله رب العالمين ذكر انها امان من السبع ومن الشيطان الرجيم ومن ذريته قال وكان امير المءمنين عليه السلام يقول اذا اصبح سبحان	949	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3767	true	3053786155228123592	49	300	225	1433	1433	300	الحسن عليه السلام وانا اقولها ماءة مرة 28 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت الغداة والمغرب فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه جنون ولا جذام ولا برص ولا سبعون نوعا من انواع البلاء 29 عنه عن محمد بن عبد الحميد عن سعد بن زيد قال قال ابو الحسن عليه السلام اذا صليت المغرب فلا تبسط رجلك ولا تكلم احدا حتي تقول ماءة مرة بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وماءة مرة في الغداة فمن قالها دفع الله عنه ماءة نوع من انواع البلاء ادني نوع منها البرص والجذام و-الشيطان والسلطان 30 عنه عن عبد الرحمن بن حماد عن عبد الله بن ابراهيم الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك الحمد لله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم ويعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اعوذ بوجه الله الكريم وباسم الله العظيم من شر ما ذرا وما برا ومن شر ما تحت الثري ومن شر ما ظهر وما بطن ومن شر ما كان في الليل والنهار ومن شر ابي مرة وما ولد ومن شر الرسيس ومن شر ما وصفت وما لم اصف فالحمد لله رب العالمين ذكر انها امان من السبع ومن الشيطان الرجيم ومن ذريته قال وكان امير المءمنين عليه السلام يقول اذا اصبح سبحان-	3767	-5668862438823933027	1206	2399.0	956	1210	99.66941833496094	248	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0983	false	-4494516706513778051	189	296	919	1423	1435	300	بن بكير عن سليمان------------- الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله وبالله ------والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا والحمد لله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم ي-علم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور واعوذ بوجه الله الكريم وباسم الله العظيم من شر ما بر او ذر--------ا ومن شر ما تحت الثري ومن شر --------ما بطن وظه--------------------------ر ومن شر------------------------------------- ما وصفت و ما لم اصف والحمد لله رب العالمين ذكر انها امان من كل سبع ومن الشيطان الرجيم و---ذريته وكل	983	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3767	true	3053786155228123592	174	291	833	1383	1433	300	بن حماد عن عبد الله بن ابراهيم الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لم يتخذ---------- ولدا ولم يكن له شريك في ا-------------------------------------لملك الحمد لله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم ويعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور -اعوذ بوجه الله الكريم وباسم الله العظيم من شر ما------ ذرا وما برا ومن شر ما تحت الثري ومن شر ما ظهر وما بطن ومن شر ما كان في الليل والنهار ومن شر ابي مرة وما ولد ومن شر الرسيس ومن شر ما وصفت و-ما لم اصف فالحمد لله رب العالمين ذكر انها امان من ال-سبع ومن الشيطان الرجيم ومن ذريته قال	3767	-5668862438823933027	420	724.0	328	606	69.30693054199219	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0945	false	-2046446997026635590	60	98	285	478	1429	300	الله الملك القدوس ثلاثا اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في ال-ليل اللهم اني اسالك بعزة ملكك وشدة قوتك وبعظيم سلطانك وبقدرتك علي خلقك	945	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3768	true	-3964585416289870766	0	38	0	194	1485	300	الله الملك القدوس ثلاثا اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في الكتاب اللهم اني اسالك بعزة ملكك وشدة قوتك وبعظيم سلطانك وبقدرتك علي خلقك	3768	-5668862438823933027	190	372.0	152	194	97.93814086914062	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0949	false	-73357674126563046	252	290	1209	1403	1441	300	الله الملك القدوس ثلاثا اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في الكتاب اللهم اني اسالك بعزة ملكك وشدة قوتك وبعظيم سلطانك وبقدرتك علي خلقك	949	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3768	true	-3964585416289870766	0	38	0	194	1485	300	الله الملك القدوس ثلاثا اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في الكتاب اللهم اني اسالك بعزة ملكك وشدة قوتك وبعظيم سلطانك وبقدرتك علي خلقك	3768	-5668862438823933027	194	388.0	156	194	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0950	false	187543298554132663	0	88	0	429	1408	300	ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سنة واجبة مع طلوع الفجر والمغرب تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير عشر مرات وتقول اعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون ان الله هو السميع العليم عشر مرات قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فان نسيت قضيت كما تقضي الصلاة اذا نسيتها	950	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3768	true	-3964585416289870766	193	281	962	1390	1485	300	ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سنة واجبة مع طلوع الفجر والمغرب تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير عشر مرات وتقول اعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون ان الله هو السميع العليم عشر مرات قبل ط-ول الشمس وقبل الغروب فان نسيت قضيت كما تقضي الصلاة اذا نسيتها	3768	-5668862438823933027	427	848.0	339	429	99.53379821777344	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0950	false	187543298554132663	68	164	327	782	1408	300	ان الله هو السميع العليم عشر مرات قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ---------------------------------------------------------------------------فان نسيت------------------------- قضي---------ت كما تقضي الصلاة---------- اذا نسيتها---------------------------------------------------------- 32 عنه عن محمد بن علي عن ابي جميلة عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم واعوذ بالله ان يحضرون ان الله هو السميع العليم وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير قال فقال له رجل مفروض هو قال نعم مفروض محدود تقوله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب عشر مرات فان فاتك شء فاقضه من الليل والنهار	950	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3769	true	-5658732208423048079	150	277	844	1473	1591	300	ان الله هو السميع العليم فيسمع دعاء الداعين ويعلم مقاصدهم وعجزهم فيستجيب لهم كما قال ادعوني استجب لكم وفيه حث علي حسن الظن بقبول الدعاء فان نسيت ان تقوله في وقته المذكور قضيت متي ذكرت كما تقضي الصلاة عند ذكرها اذا نسيتها في وقتها والتشبيه لتاكيد القضاء عند الذكر لا للوجوب الاصل 32 عنه عن محمد بن علي عن ابي جميلة عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم واعوذ بالله ان يحضرون ان الله هو السميع العليم وقل لا اله الا الله وحده لا شريك--- يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير قال فقال له رجل مفروض هو قال نعم مفروض محدود تقوله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب عشر مرات فان فاتك شء فاقضه من الليل والنهار	3769	-5668862438823933027	417	744.5	329	632	65.98101043701172	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0950	false	187543298554132663	13	63	57	305	1408	300	الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سنة واجبة مع طلو------------------ع الفجر والمغرب تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير عشر مرات وتقول--- اعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين	950	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3769	true	-5658732208423048079	24	86	126	471	1591	300	الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ووجوبه يعني تاكيد استحبابه عند طلوع الفجر او الشمس وعند غروبها والله اعلم-------------------------------- يحيي ويميت ويميت ويحيي دل علي الاحياء في القبر لان الحياة الاولي في الدنيا والحياة الاخيرة في الاخرة والموت الاول في الدنيا والموت الثاني لا محالة في القبر ولا يتحقق ذلك الا بعد الحياة فيه قوله اعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين	3769	-5668862438823933027	119	161.0	95	377	31.564987182617188	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0950	false	187543298554132663	164	300	782	1408	1408	300	33 عنه عن اسماعيل بن مهران عن رجل عن اسحاق بن عمار عن العلاء -بن كامل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان من الدعاء ما ينبغي لصاحبه اذا نسيه ان يقضيه يقول بعد الغداة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير كله وهو علي كل شء قدير عشر مرات ويقول اعوذ بالله السميع العليم عشر مرات فاذا نسي من ذلك شيءا كان عليه قضاءه------ 34 عنه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التسبيح فقال ما علمت شيءا موظفا غير تسبيح فاطمة عليها السلام وعشر مرات بعد الفجر تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير-	950	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3770	true	-3248186924253824911	30	166	159	788	1430	300	33 عنه عن اسماعيل بن مهران عن رجل عن اسحاق بن عمار عن العلاء ابن كامل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان من الدعاء ما ينبغي لصاحبه اذا نسيه ان يقضيه يقول بعد الغداة لا اله الا----- وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيء ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير كله وهو علي كل شء قدير عشر مرات ويقول اعوذ بالله السميع العليم عشر مرات فاذا نسي من ذلك شيءا كان عليه قضاءه الاصل 34 عنه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التسبيح فقال ما علمت شيءا موظفا غير تسبيح فاطمة عليها السلام وعشر مرات بعد الفجر تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	3770	-5668862438823933027	620	1214.5	486	634	97.79180145263672	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0951	false	-5596163033865681929	4	107	19	496	1396	300	35 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن اسماعيل ابن جابر عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام من قال حين يطلع الفجر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويم-------يت ويميت و ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير عشر مرات وصلي الله علي محمد وال محمد عشر مرات وسبح خمسا وثلاثين مرة وهلل خمسا وثلاثين مرة وحمد الله خمسا وثلاثين مرة لم يكتب في ذلك الصباح من الغافلين واذا قالها في المساء لم يكتب في تلك الليلة من الغافلين 36	951	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3770	true	-3248186924253824911	198	300	961	1430	1430	300	35 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن اسماعيل ابن جابر عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام من قال حين يطلع الفجر لا اله الا الله وحد- لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت و يميت-------- ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير عشر مرات وصلي -----علي محمد وال محمد عشر مرات وسبح خمسا وثلاثين مرة وهلل خمسا وثلاثين مرة وحمد الله خمسا وثلاثين مرة لم يكتب في ذلك الصباح من الغافلين واذا قالها في المساء لم يكتب في تلك الليلة من الغافلين 36-	3770	-5668862438823933027	462	893.5	363	484	95.45454406738281	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0951	false	-5596163033865681929	107	300	496	1396	1396	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن الفضيل قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام اساله ان يعلمني دعاء فكتب الي تقول اذا اصبحت وامسيت الله الله الله ربي الرحمن الرحيم لا اشرك به شيءا وان زدت علي ذلك فهو خير ثم تدعو بما بدا لك في حاجتك فهو لكل شء باذن الله تعالي يفعل الله ما يشاء 37 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تدع ان تدعو بهذا الدعاء ثلاث مرات اذا اصبحت وثلاث مرات اذا امسيت اللهم اجعلني في درعك الحصينة التي تجعل فيها من تريد فان ابي عليه السلام كان يقول هذا من الدعاء المخزون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 38 علي بن محمد عن بعض اصحابه عن محمد بن سنان عن ابي سعيد المكاري عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما عني بقوله وابراهيم الذي وفي قال كلمات بالغ فيهن قلت وما هن قال كان اذا اصبح قال اصبحت وربي محمود اصبحت لا اشرك بالله شيءا ولا ادعو معه الها ولا اتخذ من دونه وليا ثلاثا واذا امسي قالها ثلاثا قال فانزل الله عز وجل-	951	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3771	true	9193513630915432133	0	209	0	999	1411	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد -بن الفضيل قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام اساله ان يعلمني دعاء فكتب الي تقول اذا اصبحت وامسيت الله الله الله ربي الرحمن الرحيم لا اشرك به شيءا وان زدت علي ذلك فهو خير ثم تدعو بما بدا لك في حاجتك فهو لكل شء باذن الله تعالي يفعل الله ما يشاء 37 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تدع ان تدعو بهذا الدعاء ثلاث مرات اذا اصبحت وثلاث مرات اذا امسيت اللهم اجعلني في درعك الحصينة التي تجعل فيها من تريد فان ابي عليه السلام كان يقول هذا من الدعاء المخزون الشرح قوله هذا من الدعاء المخزون اي المخزون في خزانة مقالة المءمنين التي في ضبط الملاءكة المقربين الاصل 38 علي بن محمد عن بعض اصحابه عن محمد بن سنان عن ابي سعيد المكاري عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما عني بقوله وابراهيم الذي وفي قال كلمات بالغ فيهن قلت وما هن قال---- اذا اصبح قال اصبحت وربي محمود اصبحت لا اشرك بالله شيءا ولا ادعو معه الها ولا اتخذ من دونه وليا ثلاثا واذا امسي قالها ثلاثا قال فانزل الله عز-وجل	3771	-5668862438823933027	894	1723.5	704	1005	88.9552230834961	188	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0952	false	-8102337736915378817	0	92	0	414	1402	300	في كتابه وابراهيم الذي وفي قلت فما عني بقوله في نوح انه كان عبدا شكورا قال كلمات بالغ فيهن قلت وما هن قال كان اذا اصبح قال اصبحت اشهدك ما اصبحت بي من نعمة او عافية في دين او دنيا فانها منك وحدك لا شريك لك فلك الحمد علي ذلك ولك الشكر كثيرا كان يقولها اذا اصبح ثلاثا واذا امسي ثلاثا قلت فما عني بقوله في يحيي وحنانا من لدنا وزكاة قال تحنن الله قال قلت فما بلغ من تحنن الله عليه قال كان اذا قال يا رب قال الله عز وجل	952	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3771	true	9193513630915432133	209	300	999	1411	1411	300	في كتابه وابراهيم الذي وفي قلت فما عني بقوله في نوح انه كان عبدا شكورا قال كلمات بالغ فيهن قلت وما هن قال كان اذا اصبح قال اصبحت اشهدك ما اصبحت بي من نعمة او عافية في دين او دنيا فانها منك وحدك لا شريك لك فلك الحمد علي ذلك ولك الشكر كثيرا كان يقولها اذا اصبح ثلاثا واذا امسي ثلاثا قلت فما عني بقوله في يحيي وحنانا من لدنا وزكاة قال تحنن الله قال قلت فما بلغ من تحنن الله عليه قال كان اذا قال يا رب قال الله عز-وجل-	3771	-5668862438823933027	412	814.0	322	414	99.51690673828125	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0952	false	-8102337736915378817	6	167	31	771	1402	300	فما عني بقوله في نوح انه كان عبدا شكورا قال كلمات بالغ فيهن قلت وما هن قال كان اذا اصبح قال اصبحت اشهدك ما اصبحت بي من نعمة او عافية في دين او دنيا فانها منك وحدك لا شريك لك فلك الحمد علي ذلك ولك الشكر كثيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقولها اذا اصبح ثلاثا واذا امسي ثلاثا قلت فما عني بقوله في يحيي وحنانا من لدنا وزكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال تحنن الله قال قلت فما بلغ من تحنن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه قال كان اذا قال يا رب قال الله عز وجل لبيك يا يحيي----------- باب الدعاء عند النوم والانتباه------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه والحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق جميعا عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال حين ياخذ مضجعه ثلاث مرات الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك فقدر و الحمد لله الذي يحيي الموتي ويميت الاحياء وهو علي كل شء قدير خرج من الذنوب كهيءة يوم ولدته امه	952	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3772	true	6672302706504429723	61	241	309	1263	1544	300	فما عني بقوله في نوح انه كان عبدا شكورا قال كلمات بالغ في-----------هن قال القاضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يحمد الله تعالي علي مجامع حالاته وفيه ايماء الي ان نجاته ونجاة من معه كان ببركة شكره وحث للذرية علي الاقتداء به وقيل---- الضمير لموسي عليه الس---لا-م قلت فما عني بقوله في يحيي وحنانا من لدنا وزكاة عطف علي الحكم في قوله واتيناه الحكم صبيا والمراد بالزكاة الطهارة النفسانية من الارجاس الشيطانية والاخباث الجسمانية قال تحنن الله ال-----------------تحنن العطف والترحم والاشتياق والبركة والصوت وتفسيره عليه السلام بالبلية يناسب الجميع وقال بعض المفسرين المراد به رحمته علي والديه او رحمة الله عليه ولا يبعد ارادة الجميع لان الاية الواحدة قد يتضمن وجوها متعددة باب الدعاء عند النوم والانتباه الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه والحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق جميعا عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال حين ياخذ مضجعه ثلاث مرات الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك فقدر و-الحمد لله الذي يحيي الموتي ويميت الاحياء وهو علي كل شء قدير خرج من الذنوب كهيءة يوم ولدته امه	3772	-5668862438823933027	505	858.5	394	1117	45.210384368896484	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3956	false	-2330080509348982348	60	113	288	544	1431	300	بكر بن محمد عن------------ه عليه السلام انه قال من قال حين ياخذ مضجعه ثلاث مرات الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيي الموتي ويميت الاحياء وهو علي كل شء قدير خرج من --ذنوبه ك----يوم ولدته امه 1355 وقال- النبي صلي الله	3956	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3772	true	6672302706504429723	190	246	1018	1289	1544	300	بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال من قال حين ياخذ مضجعه ثلاث مرات الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيي الموتي ويميت الاحياء وهو علي كل شء قدير خرج من الذنوب كهيءة يوم ولدته امه الشرح قوله الحمد لله الذي	3772	-5668862438823933027	235	420.5	185	275	85.45454406738281	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6593	false	-4790798435241000081	147	195	752	984	1470	300	بكر بن محمد عن------------ه عليه السلام انه قال من قال حين ياخذ مضجعه ثلاث مرات الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيي الموتي ويميت الاحياء وهو علي كل شء قدير خرج من الذنوب ك-----يوم ولدته امه	6593	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3772	true	6672302706504429723	190	241	1018	1263	1544	300	بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال من قال حين ياخذ مضجعه ثلاث مرات الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيي الموتي ويميت الاحياء وهو علي كل شء قدير خرج من الذنوب كهيءة يوم ولدته امه	3772	-5668862438823933027	228	432.0	181	249	91.5662612915039	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6861	false	1592542217125905603	194	262	961	1276	1456	300	2 علي بن حات---م عن محمد بن جعفر عن عب---دال--له بن محمد بن خالد عن علي بن حسان عن بعض اصحابه عن رجل عن ابي عبدا-لله عليه ال------------------------------------سلام الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله ا-------------------------لذي ملك فقدر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي يحيي الموتي ويميت الاحياء وهو علي كل شء ---------------------------------------------قدير والحمد لله الذي توا----------ضع كل شء لعظمته والحمد لله الذي ذل كل شء	6861	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3772	true	6672302706504429723	175	252	951	1311	1544	300	1 علي بن ابراهي----------------م عن ابيه والحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق جميعا عن بكر بن محمد عن------ ابي عبد الله عليه السلام قال من قال حين ياخذ مضجعه ثلاث مرات الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله ا-------------------------لذي يحيي الموتي ويميت الاحياء وهو علي كل شء قدير خرج من الذنوب كهيءة يوم ولدته امه الشرح قوله -الحمد لله الذي علا فقهر اي علا كل شء --------------------------------	3772	-5668862438823933027	187	280.5	140	440	42.5	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0952	false	-8102337736915378817	142	287	650	1343	1402	300	والحمد لله الذي مل-----------------------------------------------------------------------------------------ك فقدر و الحمد لله الذي يحيي الموتي ويميت الاحياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو علي كل شء قدير-------------------- خرج من الذنوب كهيءة يوم ولدته امه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اوي احدكم الي فراشه فليقل اللهم اني احتبست نفسي عندك فاحتبسها في محل رضوانك ومغفرتك وان رددتها الي بدني فارددها مءمنة عارفة بحق اولياءك حتي تتوفاها علي ذلك 3 حميد بن زياد عن الحسين بن محمد عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن يحيي بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان يقول عند منامه امنت بالله وكفرت بالطاغوت اللهم احفظني في منامي وفي يقظتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام الا اخبركم بما كان رسول الله صلي الله عليه	952	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3773	true	4839766319906709910	30	300	171	1569	1569	300	والحمد لله الذي ملك فقدر اي ملك رقاب الممكنات وزمامها وقوامها ونظامها فقدر علي ايجادها وابقاءها واصلاحها وافناءها و-الحمد لله الذي يحيي الموتي ويميت الاحياء يجوز ان يراد بالموتي من اتصف بالموت قبل تعلق الروح والوجود به ومن اتصف به عند انقضاء الاجال في الدنيا ومن اتصف به بعد رد الروح اليه في القبر للسءال فالاحياء في ثلاثة مواضع في الدنيا وفي القبر وفي البعث واماتة الاحياء في مقامين في الدنيا وفي القبر كما قالوا امتنا اثنتين واما قولهم واحييتنا اثنتين فالمراد به الاحياء بعد الموت الذي وجدوه وهو الاحياء في القبر والبعث والله اعلم خرج من الذنوب كهيءة يوم ولدته امه ظاهر التشبيه يفيد انه يخرج من الكباءر ايضا ولا يبعد لان غفران الكباءر بلا توبة يجوز عندنا الا ما اخرجه الدليل الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اوي احدكم الي فراشه فليقل اللهم اني احتبست نفسي عندك فاحتبسها في محل رضوانك ومغفرتك وان رددتها الي بدني فارددها مءمنة عارفة بحق اولياءك حتي تتوفاها علي ذلك 3 حميد بن زياد عن الحسين بن محمد عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن يحيي بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان يقول عند منامه امنت بالله وكفرت بالطاغوت اللهم احفظني في منامي وفي يقظتي الشرح قوله وكفرت بالطاغوت الطاغوت الشيطان والاصنام والكاهن وكل ما عبد من دون الله وكل رءيس في الضلالة واقدمهم من اقدم اولا علي تخريب الدين الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام الا اخبركم بما كان رسول الله صلي الله عليه-	3773	-5668862438823933027	672	1269.0	533	1400	48.0	136	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0953	false	7719298801569888434	0	122	0	618	1446	300	ويقول بسم الله امنت بالله وكفرت بالطاغوت اللهم احفظني في منامي وفي يقظتي 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول اللهم اني اعوذ بك من الاحتلام ومن سوء الاحلام وان يلعب بي الشيطان في اليقظة والمنام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن ابن سعيد جميعا عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام اذا اخذت مضجعك فكبر الله اربعا وثلاثين واحمده ثلاثا وثلاثين وسبحه ثلاثا وثلاثين وتقرا اية الكرسي والمعوذتين وعشر ايات من اول الصافات وعشرا من اخرها	953	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3774	true	8021594950238188409	13	168	60	876	1586	300	ويقول بسم الله امنت بالله وكفرت بالطاغوت اللهم احفظني في منامي وفي يقظتي 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول اللهم اني اعوذ بك من الاحتلام ومن سوء الاحلام وان يلعب بي الشيطان في اليقظة والمنام الشرح قوله اعوذ بك من الاحتلام ومن سوء الاحلام احتلام الجماع في النوم والاحلام جمع الحلم بالضم وبضمتين وهي الرءيا وهذا الدعاء منه عليه السلام للتعليم او لاظهار العجز والتواضع والافتقار اليه تعالي الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين ----بن سعيد جميعا عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام اذا اخذت مضجعك فكبر الله اربعا وثلاثين واحمده ثلاثا وثلاثين وسبحه ثلاثا وثلاثين وتقرا اية الكرسي والمعوذتين وعشر ايات من اول الصافات وعشرا من اخرها	3774	-5668862438823933027	614	1211.0	493	820	74.8780517578125	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0953	false	7719298801569888434	97	239	470	1158	1446	300	اذا اخذت-- مض-جعك فكبر ا-----لله اربعا وثلاثين و-احمده ثلاثا وثلاثين و--سبحه ثلاثا وثلاثين وتقرا اية الكرسي والمعوذتين وعشر ايات من اول الصافات وعشرا من اخرها----- 7 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن داود بن فرقد عن اخيه ان شهاب بن عبد ربه ساله ان يسال ابا عبد الله عليه السلام وقال قل له ان امراة تفزعني في المنام بالليل فقال قل له اجعل مسباحا وكبر الله اربعا وثلاثين تكبيرة وسبح الله ثلاثا وثلاثين تسبيحة واحمد الله ثلاثا و ثلاثين وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي بيده الخير وله اختلاف الليل والنهار وهو علي كل شء قدير عشر مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام انه اتاه ابن	953	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3775	true	8808985282882696741	117	300	607	1504	1504	300	اذا اخذتما مضاجعكما ان تكبرا لله اربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكم----------------------------------------------ا من خادم الاصل 7 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن داود بن فرقد عن اخيه ان شهاب بن عبد ربه ساله ان يسال ابا عبد الله عليه السلام وقال قل له ان امراة تفزعني في المنام بالليل فقال قل له اجعل مسباحا وكبر الله اربعا وثلاثين تكبيرة وسبح الله ثلاثا وثلاثين تسبيحة واحمد الله ثلاثا و-ثلاثين وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي بيده الخير وله اختلاف الليل والنهار وهو علي كل شء قدير عشر مرات الشرح قوله اجعل مسباحا هو اسم لما يسبح به ويعلم عدده كالمفتاح لما يفتح به والمسبار لما يسبر به الجرح اي يمتحن غوره وله اختلاف الليل والنهار اي تعاقبهما او اختلاف مقدارهما باعتبار دخول كل منهما في الاخر في وقتين بل في وقت واحد من جهتين الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام انه اتاه ابن-	3775	-5668862438823933027	611	1132.0	481	945	64.65608215332031	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0953	false	7719298801569888434	239	299	1158	1445	1446	300	له ليلة فقال له يا ابه اريد ان انام فقال يا بني قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله اعوذ بعظمة الله واعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بسلطان الله ان الله علي كل شء قدير واعوذ بعفو الله واعوذ بغفران الله واعوذ برحمة الله من شر السامة	953	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3776	true	-2938793594520412499	0	60	0	287	1524	300	له ليلة فقال له يا ابه اريد ان انام فقال يا بني قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله اعوذ بعظمة الله واعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بسلطان الله ان الله علي كل شء قدير واعوذ بعفو الله واعوذ بغفران الله واعوذ برحمة الله من شر السامة	3776	-5668862438823933027	287	574.0	227	287	100.0	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0954	false	-950268805503501063	1	47	7	237	1428	300	ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة بليل او نهار ومن شر فسقة الجن والانس ومن شر فسقة العرب والعجم ومن شر الصواعق والبرد اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك قال معاوية فيقول الصبي الطيب عند ذكر النبي الطيب المبارك قال نعم يا بني الطيب المبارك	954	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3776	true	-2938793594520412499	61	107	295	525	1524	300	ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة بليل او نهار ومن شر فسقة الجن والانس ومن شر فسقة العرب والعجم ومن شر الصواعق والبرد اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك قال معاوية فيقول الصبي الطيب عند ذكر النبي الطيب المبارك قال نعم يا بني الطيب المبارك	3776	-5668862438823933027	230	460.0	184	230	100.0	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0954	false	-950268805503501063	31	111	151	542	1428	300	قال معاوية فيقول الصبي الطيب عند ذكر النبي الطيب المبارك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم يا بني الطيب المبارك---------------------------------------------------------------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن مفضل بن عمر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ان استطعت ان لا تبيت ليلة حتي تعوذ باحد عشر حرفا قلت اخبرني بها قال قل اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بسلطان الله واعوذ بجمال الله واعوذ بدفع الله واعوذ بمنع الله و اعوذ بجمع الله واعوذ بملك	954	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3776	true	-2938793594520412499	177	300	899	1524	1524	300	قال معاوية فيقول الصبي الطيب عند ذكر النبي الطيب المبارك قوله فيقول استفهام والاخبار بعيد والطيب اما منصوب علي انه مقول القول او مرفوع علي انه صفة للصبي والمبارك علي الاول صفة للنبي وعلي الثاني مقول القول قال نعم يا بني الطيب المبارك اي قل الطيب المبارك عند ذكر النبي فقل اللهم صل علي محمد الطيب المبارك عبدك ورسولك الاصل 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن مفضل بن عمر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ان استطعت ان لا تبيت ليلة حتي تعوذ باحد عشر حرفا قلت اخبرني بها قال قل اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بسلطان الله واعوذ بجمال الله واعوذ بدفع الله واعوذ بمنع الله و-اعوذ بجمع الله واعوذ بملك-	3776	-5668862438823933027	389	739.5	311	627	62.041465759277344	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0983	false	-4494516706513778051	34	110	151	523	1435	300	---------------------------------------------------------الله واع----------------وذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بعظمة الله واعوذ بعفو الله واعوذ بمغفرة الله واعوذ برحمة الله واعوذ بسلطان الله الذي هو علي كل شء قدير واعوذ بكرم الله واعوذ بجمع ا-------------------لله من شر كل جبار عنيد وكل شيطان مريد وشر كل قريب او بعيد او ضعيف او شديد ومن شر السامة والهامة والعامة ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة بليل او نهار ومن شر فساق العرب والعجم ومن شر فسقة الجن والانس	983	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3776	true	-2938793594520412499	18	76	70	362	1524	300	الله وان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله اعوذ بعظمة الله واعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واع--------------------------------------------------------------------وذ بسلطان الله ان الله علي كل شء قدير واعوذ بعفو الله واعوذ بغفران الله واعوذ برحمة الله من----------------------------------------------------------------------- شر السامة والها--------مة ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة بليل او نهار ومن ش-------------------------ر فسقة الجن والانس	3776	-5668862438823933027	186	341.5	147	464	40.08620834350586	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0954	false	-950268805503501063	111	300	542	1428	1428	300	الله واعوذ بوجه الله واعوذ برسول الله صلي الله عليه واله من شر ما خلق وبرا وذرا وتعوذ به كلما شءت 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن خالد بن نجيح قال كان ابو عبد الله عليه السلام يقول اذا اويت الي فراشك فقل بسم الله وضعت جنبي الايمن لله علي ملة ابراهيم حنيفا لله مسلما وما انا من المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قام احدكم من الليل فليقل سبحان رب النبيين واله المرسلين ورب المستضعفين والحمد لله الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير يقول الله عز وجل صدق عبدي وشكر------------------------------------------------------------------------------ 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قمت بالليل من منامك فقل الحمد لله الذي رد علي روحي لاحمده واعبده فاذا سمعت صوت الديك فقل سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا انت وحدك عملت سوءا و ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا-	954	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3777	true	4422307919063032714	0	277	0	1371	1478	300	الله واعوذ بوجه الله واعوذ برسول الله صلي الله عليه واله من شر ما خلق وبرا وذرا وتعوذ به كلما شءت 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن خالد بن نجيح قال كان ابو عبد الله عليه السلام يقول اذا اويت الي فراشك فقل بسم الله وضعت جنبي الايمن لله علي ملة ابراهيم حنيفا لله مسلما وما انا من المشركين الشرح قوله فقل بسم الله وضعت جنبي الايمن لله قد تواترت الروايات معني من طرق الخاصة والعامة علي استحباب النوم علي الجنب الايمن قال عياض لما في التيامن من البركة وفي اسمه الخير وايضا في النوم علي الايمن سرعة التيقظ لان القلب في الجانب الايسر فاذا نام كذلك يبقي القلب معلقا الي جهة الايمن واذا نام علي الايسر استغرقه النوم ولا ينتبه الا بعد حين واما الدعاء المذكور فلانه تجديد عهد اذ قد يموت في نومته تلك الاصل 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قام احدكم من الليل فليقل سبحان رب النبيين واله المرسلين ورب المستضعفين والحمد لله الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير يقول الله عز-وجل صدق عبدي وشكر الشرح قوله ورب المستضعفين المروي انهم الاءمة عليهم السلام والتعميم ممكن الاصل 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قمت بالليل من منامك فقل الحمد لله الذي رد علي روحي لاحمده واعبده فاذا سمعت صوت الديك فقل سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا انت وحدك عملت سوءا و-ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا	3777	-5668862438823933027	884	1729.0	698	1373	64.38455963134766	185	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0955	false	7056067112568977255	0	23	0	108	1440	300	يغفر الذنوب الا انت فاذا قمت فانظر في افاق السماء وقل اللهم لا يواري منك ليل داج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض	955	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3777	true	4422307919063032714	277	300	1371	1478	1478	300	يغفر الذنوب الا انت فاذا قمت فانظر في افاق السماء وقل اللهم لا يواري منك ليل داج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض-	3777	-5668862438823933027	107	209.0	85	108	99.0740737915039	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1427	false	6902861373151966627	164	250	824	1230	1485	300	12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد --------عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قمت بالليل من منامك فقل الحمد لله الذي رد علي روحي لاحمده واعبده فاذا سمعت صوت الديوك فقل سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا انت وحدك لا شريك لك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني انه لا يغفر الذنوب الا انت فاذا قمت فانظر في افاق السماء وقل اللهم انه لا يواري عنك ليل ساج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض	1427	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3777	true	4422307919063032714	217	300	1088	1478	1478	300	12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قمت بالليل من منامك فقل الحمد لله الذي رد علي روحي لاحمده واعبده فاذا سمعت صوت الديك -فقل سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا انت وحد-----------ك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي فانه -------لا يغفر الذنوب الا انت فاذا قمت فانظر في افاق السماء وقل اللهم ----لا يواري منك ليل داج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض-	3777	-5668862438823933027	374	713.0	296	414	90.33816528320312	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3961	false	-4165403191692567463	119	246	600	1217	1497	300	جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا قام احدكم--------- فليقل سبحان الله رب النبيين واله المرسلين ورب المستضعفين والحمد لله الذي يحيي الموت- وهو علي كل شء قدير فانه اذا قال ذلك يقول الله تبارك وتعالي صدق عبدي وشكر 1389 وروي عبد الرحمن---------------------------------------------------------------- بن الحجاج-- عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان اذا قام اخر الليل رفع صوته حتي يسمع اهل الدار و يقول اللهم اعني علي هول المطلع ووسع علي المضجع وارزقني خير ما قبل الموت وارزقني خير ما بعد الموت 1390 وفي خبر اخر عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قمت------- من فراشك فانظر في افق السماء وقل الحمد لله الذي رد علي روحي --------اعبده واحمده اللهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ---------------------------------------------------------------لا يواري منك ليل ساج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض	3961	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3777	true	4422307919063032714	167	300	812	1478	1478	300	جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا قام احدكم من الليل فليقل سبحان ر-----ب النبيين واله المرسلين ورب المستضعفين والحمد لله الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء -----------------قدير يقول الله عزوجل------- صدق عبدي وشكر الشرح قوله ورب المستضعفين المروي انهم الاءمة عليهم السلام والتعميم ممكن الاصل 12 علي بن ا-براهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام قال اذا قمت بالليل من منامك فق--------------------ل الحمد لله الذي رد علي روحي لاحمده واعبده فاذا سمعت صوت الديك فقل سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا انت وحدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاذا قمت فانظر في افاق السماء وقل اللهم لا يواري منك ليل داج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض-	3777	-5668862438823933027	322	476.0	250	878	36.674259185791016	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3962	false	2470769983943539223	154	231	797	1186	1558	300	----اخر---------------------------------- الليل اي شء اقول اذا قمت فقال قل الحمد لله رب العالمين واله المرسلين--------------- والحمد لله الذي يحيي الموتي ويبعث من في القبور فانك اذا قلتها ذهب عنك رجز الشيطان ووسواسه ان شاء الله تعالي باب القول عند صراخ الديك 1392 قال الصادق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام --------------------------------------------------------------------------اذا سمعت صراخ الديك فقل سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت	3962	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3777	true	4422307919063032714	171	281	833	1391	1478	300	عبد الله عليه السلام قال اذا قام احدكم من الليل فليقل سبحان رب النبيين-------------------------- واله المرسلين ورب المستضعفين والحمد لله الذي يحيي الموتي و----------------------------------هو علي كل شء قدير يقول----------- الله عزوجل صدق عبدي وشكر الشرح قوله ورب المستضعفين المروي انهم الاءمة عليهم السلام والتعميم ممكن الاصل 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قمت بالليل من منامك فقل الحمد لله الذي رد علي روحي لاحمده واعبده فاذا سمعت صوت ال-ديك فقل سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا انت وح---------دك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت	3777	-5668862438823933027	219	314.5	168	639	34.272300720214844	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6598	false	-7250669800067558747	38	125	190	600	1471	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد --------عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قمت بالليل من منامك فقل الحمد لله الذي رد علي روحي لاحمده واعبده فاذا سمعت صوت الديوك فقل سبوح قدوس ربنا ورب الملاءكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا انت وحدك لا شريك له عملت سوء ا وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني انه لا يغفر الذنوب الا انت فاذا قمت فانظر في افاق السماء وقل اللهم انه لا يواري عنك ليل ساج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض	6598	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3777	true	4422307919063032714	218	300	1091	1478	1478	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قمت بالليل من منامك فقل الحمد لله الذي رد علي روحي لاحمده واعبده فاذا سمعت صوت الديك -فقل سبوح قدوس ------رب الملاءكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا انت وحدك----------- عملت سوء-ا وظلمت نفسي فاغفر لي فانه -------لا يغفر الذنوب الا انت فاذا قمت فانظر في افاق السماء وقل اللهم ----لا يواري منك ليل داج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض-	3777	-5668862438823933027	371	693.5	294	418	88.7559814453125	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0955	false	7056067112568977255	23	67	108	338	1440	300	ذات مهاد ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا تاخذك سنة ولا نوم سبحان ربي رب العالمين واله المرسلين والحمد الله رب العالمين	955	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3778	true	-4894734823011971975	0	44	0	229	1575	300	ذات مهاد ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا تاخذك سنة ولا نوم سبحان ربي رب العالمين واله المرسلين والحمد -لله رب العالمين	3778	-5668862438823933027	229	453.0	185	230	99.56521606445312	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1427	false	6902861373151966627	250	293	1230	1455	1485	300	ذات مهاد ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا تاخذك سنة ولا نوم سبح----ان رب العالمين واله المرسلين والحمد لله رب العالمين	1427	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3778	true	-4894734823011971975	0	44	0	229	1575	300	ذات مهاد ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا تاخذك سنة ولا نوم سبحان ربي رب العالمين واله المرسلين والحمد لله رب العالمين	3778	-5668862438823933027	223	444.0	180	229	97.37991333007812	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3961	false	-4165403191692567463	246	292	1217	1460	1497	300	ذات مهاد -لا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي يدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا تاخذك سنة ولا نوم سبحان الله رب العالمين واله المرسلين وخالق النبيين والحمد لله رب العالمين	3961	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3778	true	-4894734823011971975	0	44	0	229	1575	300	ذات مهاد ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا تاخذك سنة ولا نوم سبحان -ربي رب العالمين واله المرسلين-------------- والحمد لله رب العالمين	3778	-5668862438823933027	224	431.0	180	244	91.80327606201172	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6598	false	-7250669800067558747	125	169	600	830	1471	300	ذات مهاد ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا تاخذك سنة ولا نوم سبحان الله رب العالمين واله المرسلين والحمد لله رب العالمين	6598	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3778	true	-4894734823011971975	0	44	0	229	1575	300	ذات مهاد ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا تاخذك سنة ولا نوم سبحان -ربي رب العالمين واله المرسلين والحمد لله رب العالمين	3778	-5668862438823933027	226	444.0	182	230	98.26087188720703	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0955	false	7056067112568977255	67	130	338	644	1440	300	13 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال كان ابو عبد الله عليه السلام اذا قام اخر الليل يرفع صوته حتي يسمع اهل الدار ويقول اللهم اعني علي هول المطلع ووسع علي ضيق المضجع وارزقني خير ما قبل الموت وارزقني خير ما بعد الموت	955	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3779	true	8816006052855313845	232	295	1269	1574	1599	300	13 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل -بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال كان ابو عبد الله عليه السلام اذا قام اخر الليل يرفع صوته حتي يسمع اهل الدار ويقول اللهم اعني علي هول المطلع ووسع علي ضيق المضجع وارزقني خير ما قبل الموت وارزقني خير ما بعد الموت	3779	-5668862438823933027	305	605.0	242	306	99.67320251464844	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3961	false	-4165403191692567463	164	206	831	1033	1497	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي----- عبد الله عليه السلام انه كان اذا قام اخر الليل -رفع صوته حتي يسمع اهل الدار و يقول اللهم اعني علي هول المطلع ووسع علي---- المضجع وارزقني خير ما قبل الموت وارزقني خير ما بعد الموت	3961	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3779	true	8816006052855313845	254	295	1371	1574	1599	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال كان ابو عبد الله عليه السلام-------- اذا قام اخر الليل يرفع صوته حتي يسمع اهل الدار و-يقول اللهم اعني علي هول المطلع ووسع علي ضيق المضجع وارزقني خير ما قبل الموت وارزقني خير ما بعد الموت	3779	-5668862438823933027	187	350.5	149	212	88.20755004882812	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0955	false	7056067112568977255	129	300	638	1440	1440	300	الموت 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه رفعه قال تقول اذا اردت النوم اللهم ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي اسامة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من قرا قل هو الله احد ماءة مرة حين ياخذ مضجعه غفر له ما عمل قبل ذلك خمسين عاما وقال يحيي فسالت سماعة عن ذلك فقال حدثني ابو بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ذلك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا ابا محمد اما انك ان جربته وجدته سديدا 16 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك احيا وباسمك اموت فاذا قام من نومه قال الحمد لله الذي احياني بعد-ما اماتني واليه النشور وقال قال-	955	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3780	true	6151737433444271333	38	269	200	1319	1470	300	الاصل 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه رفعه قال تقول اذا اردت النوم اللهم ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي اسامة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من قرا قل هو الله احد ماءة مرة حين ياخذ مضجعه غفر له ما عمل قبل ذلك خمسين عاما وقال يحيي فسالت سماعة عن ذلك فقال حدثني ابو بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ذلك وقال يا ابا محمد اما انك ان جربته وجدته سديدا الشرح قوله وقال يا ابا محمد اما انك ان جربته وجدته سديدا فاعل قال ابو بصير وابو بصير كنية لسماعة بن مهران ويفهم منه ان لقاريها علي العدد المذكور اذا واظبها تحصل حالات غريبة وكمالات عجيبة يجدها الذوق ويدركها الشوق ولا يبعد اجراء مثل هذا الحكم في غيرها من الادعية الماثورة عن اهل العصمة عليهم السلام والله اعلم الاصل------------------------------------------ 16 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك احيا وباسمك اموت فاذا قام من نومه قال الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور وقال قال	3780	-5668862438823933027	757	1296.5	596	1161	65.2024154663086	161	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0956	false	-3017362485496065022	0	31	0	152	1425	300	ابو عبد الله عليه السلام من قرا عند منامه اية الكرسي ثلاث مرات والاية التي في ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واية السخرة واية السجدة وكل	956	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3780	true	6151737433444271333	269	300	1319	1470	1470	300	ابو عبد الله عليه السلام من قرا عند منامه اية الكرسي ثلاث مرات والاية التي في ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واية السخرة واية السجدة وكل-	3780	-5668862438823933027	151	297.0	121	152	99.34210205078125	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0956	false	-3017362485496065022	31	64	152	332	1425	300	به شيطانان يحفظانه من مردة الشياطين شاءوا او ابوا ومعهما من الله ثلاثون ملكا يحمدون الله عز وجل ويسبحونه ويهللونه ويكبرونه ويستغفرون له الي ان ينتبه ذلك العبد من نومه وثواب ذلك له	956	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3781	true	-9027798925698407941	0	32	0	179	1547	300	به شيطانان يحفظانه من مردة الشياطين شاءوا او ابوا ومعهما من الله ثلاثون ملكا يحمدون الله عز-وجل ويسبحونه ويهللونه ويكبرونه ويستغفرون له الي ان ينتبه ذلك العبد من نومه وثواب ذلك له	3781	-5668862438823933027	179	353.0	147	180	99.44444274902344	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0956	false	-3017362485496065022	67	285	343	1365	1425	300	محمد الكوفي عن حمدان القلانسي عن محمد بن الوليد عن ابان عن عامر بن عبيد الله بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يقرا اخر الكهف عند النوم الا تيقظ في الساعة التي يريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله من اراد شيءا من قيام الليل واخذ مضجعه فليقل بسم الله اللهم لا تءمني مكرك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين اقوم ساعة كذا وكذا الا وكل الله عز وجل به ملكا ينبهه تلك الساعة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدعاء اذا خرج الانسان من منزله------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة قال رايت ابا عبد الله عليه السلام يحرك شفتيه حين اراد ان يخرج وهو قاءم علي الباب فقلت اني رايتك تحرك شفتيك حين خرجت فهل قلت شيءا قال نعم ان الانسان اذا خرج من منزله قال حين يريد ان يخرج الله اكبر الله اكبر ثلاثا بالله اخرج وبالله ادخل وعلي الله اتوكل ثلاث مرات اللهم افتح لي في وجهي هذا بخير واختم لي بخير وقني شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم لم يزل في ضمان الله عز وجل حتي يرده الله الي المكان الذي كان فيه محمد بن يحيي عن احمد	956	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3782	true	-8843568071910793227	0	300	0	1491	1491	300	محمد الكوفي عن حمدان القلانسي عن محمد بن الوليد عن ابان عن عامر بن عبيد الله بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يقرا اخر الكهف عند النوم الا تيقظ في الساعة التي يريد الشرح قوله ما من احد يقرا اخر الكهف قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي الي اخر السورة وكونه سببا للتيقظ امر مجرب الاصل 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله من اراد شيءا من قيام الليل واخذ مضجعه فليقل بسم الله اللهم لا تءمني مكرك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين اقوم ساعة كذا وكذا الا وكل الله عز-وجل به ملكا ينبهه تلك الساعة الشرح قوله اللهم لا تءمني مكرك اصل المكر الخداع وهو علي الله سبحانه محال واذا نسب اليه تعالي يراد به الاستدراج او الجزاء بالغفلات والايقاع بالبليات والعقوبة بالسيءات ولا تنسني ذكرك نسيان العبد ذكره تعالي لازم لسلب اللطف والتوفيق والنصرة والاعانة عنه فقصد بنفي اللازم نفي الملزوم من باب الكناية ولا تجعلني من الغافلين عن ذكرك وطاعتك بالامداد والتوفيق لها باب الدعاء اذا خرج الانسان من منزله الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة قال رايت ابا عبد الله عليه السلام يحرك شفتيه حين اراد ان يخرج وهو قاءم علي الباب فقلت اني رايتك تحرك شفتيك حين خرجت فهل قلت شيءا قال نعم ان الانسان اذا خرج من منزله قال حين يريد ان يخرج الله اكبر الله اكبر ثلاثا بالله اخرج وبالله ادخل وعلي الله اتوكل ثلاث مرات اللهم افتح لي في وجهي هذا بخير واختم لي بخير وقني شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم لم يزل في ضمان الله عز-وجل حتي يرد-----ه الي المكان الذي كان فيه محمد بن يحيي عن احمد-	3782	-5668862438823933027	1012	1963.0	798	1499	67.51167297363281	210	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0956	false	-3017362485496065022	229	299	1103	1421	1425	300	الله اكبر الله اكبر ثلاثا--------------------------- بالله اخرج وبالله ادخل-------------------------- وعلي الله ا-----------------------------------------------------------------------------توكل ثلاث مرات اللهم افتح لي في وجهي هذا بخير واختم لي بخير------------------------------------------------------------------------------------- وقني شر كل دابة انت اخذ بناصيت-----------------------------------------------------------------------ها ان ربي علي صراط مستقيم لم يزل في ضمان الله عز وجل حتي يرده ال----------------------------------له الي المكان الذي كان فيه محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ----ابي حمزة	956	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3783	true	-5986598908878958616	17	140	72	698	1506	300	الله اكبر الله اكبر ثلاثا اي قال الله اكبر ثلاث مرات بالله اخرج اي اخرج مستعينا بذاته او متبركا باسمه وعلي الله اتوكل في الخروج والدخول وفي جميع الامور وثلاث مرات اي قال الكلمات الثلاثة المذكورة ثلاث مرات اللهم افتح لي في وجهي هذا بخير واختم لي بخير اراد ان يكون خير الابتداء متصلا بخير الانتهاء او طلب الخير في الذهاب والخير في العود وقني شر كل دابة انت اخذ بناصيتها الوصف للتوضيح والتعميم والاشارة الي الترقب بحصول الوقاية بل الي تحققها ان ربي علي صراط مستقيم في ذكر قيامه علي الحق وهو الصراط المستقيم توقع لنصرته علي طاعته وتوفيقه له الاصل 2 محمد---------------- بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن ابي حمزة	3783	-5668862438823933027	231	368.5	177	642	35.98130798339844	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0957	false	366772692751581056	0	120	0	562	1383	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك ابن عطية عن ابي حمزة الثمالي قال انيت---- باب علي بن الحسين عليهما السلام فوافقته حين خرج من الباب فقال بسم الله امنت بالله وتوكلت علي الله ثم قال يا ابا حمزة ان العبد اذا خرج من منزله عرض له الشيطان فاذا قال بسم الله قال الملكان كفيت فاذا قال امنت بالله قالا هديت فاذا قال توكلت علي الله قالا وقيت فيتنحي الشيطان فيقول بعضهم لبعض كيف لنا بمن هدي وكفي ووقي قال ثم قال اللهم ان عرضي لك اليوم ثم قال يا ابا حمزة ان تركت الناس لم يتركوك وان رفضتهم لم يرفضوك قلت فما اصنع قال اعطهم من عرضك ليوم فقرك وفاقتك	957	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3783	true	-5986598908878958616	119	240	615	1180	1506	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك -بن عطية عن ابي حمزة الثمالي قال اتيت علي باب علي بن الحسين عليهما السلام فوافقته حين خرج من الباب فقال بسم الله امنت بالله وتوكلت علي الله ثم قال يا ابا حمزة ان العبد اذا خرج من منزله عرض له الشيطان فاذا قال بسم الله قال الملكان كفيت فاذا قال امنت بالله قالا هديت فاذا قال توكلت علي الله قالا وقيت فيتنحي الشيطان فيقول بعضهم لبعض كيف لنا بمن هدي وكفي ووقي قال ثم قال اللهم ان عرضي لك اليوم ثم قال يا ابا حمزة ان تركت الناس لم يتركوك وان رفضتهم لم يرفضوك قلت فما اصنع قال اعطهم من عرضك ليوم فقرك وفاقتك	3783	-5668862438823933027	560	1107.5	440	566	98.93992614746094	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0957	false	366772692751581056	89	219	420	1021	1383	300	ثم قال اللهم ان عرضي لك اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا ابا حمزة ان تركت الناس لم يتركوك وان رفضتهم لم يرفضوك قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اصنع ق-----ال اعطهم من عرضك ليوم فقرك وفاقتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابي حمزة قال استاذنت علي ابي جعفر عليه السلام فخرج الي وشفتاه تتحركان فقلت له فقال افطنت لذلك يا ثمالي قلت نعم جعلت فداك قال اني والله تكلمت بكلام ما تكلم به احد قط الا كفاه الله ما اهمه من امر دنياه واخرته قال قلت له اخبرني به قال نعم من قال حين يخرج من منزله بسم الله حسبي الله توكلت علي الله اللهم اني اسالك خير اموري كلها واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة كفاه الله ما اهمه من امر دنياه واخرته 4 عنه	957	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3784	true	8002043536877434922	27	300	139	1495	1495	300	ثم قال اللهم ان عرضي لك اليوم العرض بالكسر في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير ثم قال يا ابا حمزة ان تركت الناس لم يتركوك وان رفضتهم لم يرفضوك المراد بالترك ترك المحاورة معهم والوقيعة فيهم وبالرفض الاعتزال عنهم وعدم المجالسة معهم وليس المقصود من الشرط هنا ثبوت الجزاء عند ثبوته وانتفاءه عند انتفاءه كيف وترتبه علي نقيض الشرط اولي من ترتبه علي الشرط بل المقصود ان الجزاء لازم الوجود في جميع الاوقات لانه اذا ترتب علي وجود الشرط وكان ترتبه علي نقيضه اولي يفهم استمرار وجوده سواء وجد الشرط او لم يوجد فيكون متحققا داءما قلت اذا كان الناس كذلك فما اصنع معهم قال اعطهم من عرضك ليوم فقرك وفاقتك يعني اذا ذموك وعابوك فلا تجازهم فان ذلك يوجب زيادة خشونتهم وذمهم بل اعطهم من عرضك علي سبيل القرض في ذمتهم لتستوفيه منهم يوم حاجتك في القيامة الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابي حمزة قال استاذنت علي ابي جعفر عليه السلام فخرج الي وشفتاه تتحركان فقلت له فقال افطنت لذلك يا ثمالي قلت نعم جعلت فداك قال اني والله تكلمت بكلام ما تكلم به احد قط الا كفاه الله ما اهمه من امر دنياه واخرته قال قلت له اخبرني به قال نعم من قال حين يخرج من منزله بسم الله حسبي الله توكلت علي الله اللهم اني اسالك خير اموري كلها واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة كفاه الله ما اهمه من امر دنياه واخرته 4 عنه-	3784	-5668862438823933027	597	1143.0	468	1357	43.99410629272461	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0957	false	366772692751581056	219	300	1021	1383	1383	300	عن علي بن الحكم عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال حين يخرج من باب داره اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله من شر هذا اليوم الجديد الذي اذا غابت شمسه لم تعد من شر نفسي ومن شر غيري ومن شر الشياطين ومن شر من نصب لاولياء الله ومن شر الجن والانس ومن شر السباع والهوام ومن شر ركوب المحارم كلها اجير نفسي بالله من كل شر غفر الله له وتاب عليه وكفاه-	957	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3785	true	-9208153559076104619	0	81	0	363	1495	300	عن علي بن الحكم عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال حين يخرج من باب داره اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله من شر هذا اليوم الجديد الذي اذا غابت شمسه لم تعد من شر نفسي ومن شر غيري ومن شر الشياطين ومن شر من نصب لاولياء الله ومن شر الجن والانس ومن شر السباع والهوام ومن شر ركوب المحارم كلها اجير نفسي بالله من كل شر غفر الله له وتاب عليه وكفاه	3785	-5668862438823933027	362	719.0	282	363	99.72451782226562	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0958	false	-3267887639556175223	7	81	34	376	1379	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خرجت من منزلك فقل بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك خير ما خرجت له واعوذ بك من شر ما خرجت له اللهم اوسع علي من فضلك واتمم علي نعمتك واستعملني في طاعتك واجعل رغبتي فيما عندك وتوفني علي ملتك وملة رسولك صلي الله عليه واله	958	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3785	true	-9208153559076104619	226	300	1154	1495	1495	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خرجت من منزلك فقل بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك خير ما خرجت له واعوذ بك من شر ما خرجت له اللهم اوسع علي من فضلك واتمم علي نعمتك واستعملني في طاعتك واجعل رغبتي فيما عندك وتوفني علي ملتك وملة رسولك صلي الله عليه واله-	3785	-5668862438823933027	341	677.0	268	342	99.70760345458984	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4142	false	-7901785169374410233	235	300	1137	1437	1437	300	ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال حين يخرج من باب داره اعوذ بالله مما عاذت منه ملاءكة الله من شر هذا ا--------------------------------------------------------ليوم ومن شر الشياطين ومن شر من نصب لاولياء الله عز وجل ومن شر الجن والانس ومن شر السباع والهوام ومن شر ركوب المحارم كلها اجير نفسي بالله من كل شر غفر الله له وتاب عليه وكفاه المهم وحجزه عن-	4142	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3785	true	-9208153559076104619	9	84	35	377	1495	300	ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال حين يخرج من باب داره اعوذ ب------ما عاذت ب-ه ملاءكة الله من شر هذا اليوم الجديد الذي اذا غابت شمسه لم تعد من شر نفسي ومن شر غيري ومن شر الشياطين ومن شر من نصب لاولياء الله------- ومن شر الجن والانس ومن شر السباع والهوام ومن شر ركوب المحارم كلها اجير نفسي بالله من كل شر غفر الله له وتاب عليه وكفاه ال-هم وحجزه عن	3785	-5668862438823933027	280	524.5	219	357	78.4313735961914	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0958	false	-3267887639556175223	134	210	625	974	1379	300	واصرف عني شره وشر ما فيه بسم الله وبالله والله اكبر والحمد لله رب العالمين اللهم اني قد خرجت فبارك لي في خروجي و انفعني به قال واذا دخل في منزله قال ذلك-------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام قال كان ابي عليه السلام اذا خرج من منزله قال بسم الله الرحمن الرحيم خرجت بحول الله وقوته لا بحول مني ولا قوتي بل بحولك وقوتك يا	958	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3786	true	5983444342756610646	214	300	1128	1527	1527	300	واصرف عني شره وشر ما فيه لعل المراد بشره البلايا النازلة فيه من قبل الله تعالي وبشر ما فيه شر المخلوقات----------------------- واذا دخل في منزله قال ذلك بتغيير ما علي الظاهر بان يقول بك دخلت اني قد دخلت فبارك لي في دخولي الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام قال كان ابي عليه السلام اذا خرج من منزله قال بسم الله الرحمن الرحيم خرجت بحول الله وقوته لا بحول مني ولا قوتي بل بحولك وقوتك يا-	3786	-5668862438823933027	258	449.5	201	423	60.9929084777832	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0958	false	-3267887639556175223	57	167	250	778	1379	300	اللهم اوسع علي من فضلك----------------------- واتمم علي نعمتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعملني في طاعتك---------------------------- واجعل رغبتي فيما عندك----------------------------------------------------------------------- وتوفني علي ملتك وملة رسولك صلي الله عليه واله----------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة قال كان ابو عبد الله عليه السلام اذا خرج يقول اللهم بك خرجت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت اللهم بارك لي في يومي هذا وارزقني فوزه وفتحه ونصره وطهوره وهداه وبركته واصرف عني شره وشر ما فيه بسم الله وبالله والله اكبر والحمد لله رب العالمين اللهم اني قد خرجت فبارك لي في خروجي و انفعني به قال واذا دخل في منزله قال ذلك	958	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3786	true	5983444342756610646	2	170	11	880	1527	300	اللهم اوسع علي من فضلك من للتعليل او ابتداءية واتمم علي نعمك نعمه تعالي علي العباد غير محصورة وكل واحدة منها دنيوية او اخروية قابلة للزيادة الي ان تبلغ حد التمام والكمال والله سبحانه يحب ان يساله العبد اتمامها علي وجه التضرع والابتهال واستعملني في طاعتك بالتوفيق لها والاعانة عليها واجعل رغبتي فيما عندك من السعادة والكرامة والجنة ونعيمها بصرف القلب الي ما يوجب الوصول اليها وتوفني علي ملتك بالثبات عليها وحسن العاقبة وهو امر يخاف من فوته العارفون فضلا عن غيرهم الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة قال كان ابو عبد الله عليه السلام اذا خرج يقول اللهم بك خرجت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت اللهم بارك لي في يومي هذا وارزقني فوزه وفتحه ونصره وطهوره وهداه وبركته واصرف عني شره وشر ما فيه بسم الله وبالله والله اكبر والحمد لله رب العالمين اللهم اني قد خرجت فبارك لي في خروجي و-انفعني به قال واذا دخل في منزله قال ذلك	3786	-5668862438823933027	498	910.0	394	870	57.24137878417969	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0958	false	-3267887639556175223	217	300	1008	1379	1379	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر ابن يزيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام من قرا قل هو الله احد حين يخرج من منزله عشر مرات لم يزل في حفظ الله عز وجل وكلاءته حتي يرجع الي منزله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن صباح الحذاء قال قال ابو الحسن عليه السلام اذا اردت السفر فقف علي باب دارك واقرا فاتحة الكتاب امامك وعن يمينك-	958	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3787	true	-3120005074121474088	133	236	726	1212	1510	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر -بن يزيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام من قرا قل هو الله احد حين يخرج من منزله عشر مرات لم يزل في حفظ الله عز-وجل وكلاءته حتي يرجع الي منزله الشرح قوله لم يزل في حفظ الله وكلاءته الكلاء بالكسر والمد الحفظ والحراسة وفعله كمنع وقد تخفف همزتها وتقلب ياء الاصل 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن صباح الحذاء قال قال ابو الحسن عليه السلام اذا اردت السفر فقف علي باب دارك واقرا فاتحة الكتاب امامك وعن يمينك	3787	-5668862438823933027	369	705.0	288	488	75.61475372314453	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0959	false	895273852419065755	0	64	0	287	1388	300	وعن شمالك و قل هو الله احد امامك وعن يمينك وعن شمالك و قل اعوذ برب الناس و قل اعوذ برب الفلق امامك وعن يمينك وعن شمالك ثم قل اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي بلاغا حسنا ثم قال اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه	959	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3787	true	-3120005074121474088	236	297	1212	1496	1510	300	وعن شمالك و-قل هو الله احد امامك وعن يمينك وعن شمالك و-قل اعوذ برب الناس و-قل اعوذ برب الفلق امامك وعن يمينك وعن شمالك ثم قل اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي بلاغا حسنا ثم قال اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه	3787	-5668862438823933027	284	553.0	223	287	98.95470428466797	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1768	false	-7273509797617164848	8	75	39	358	1479	300	فاتحة الكتاب امامه وعن يمينه وعن شماله و--اية ال--كرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قا---------------------------------------------------------------ل اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه وسلم ما معه وبلغه وبلغ ما معه قال ثم قال يا صباح اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه	1768	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3787	true	-3120005074121474088	231	297	1183	1496	1510	300	فاتحة الكتاب امامك وعن يمينك وعن شمالك وقل هو الله احد امامك وعن يمينك وعن شمالك وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق امامك وعن يمينك وعن شمالك ثم قل اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي -بلاغ--ا حسنا ثم قال---------------------------------------------------------------------- اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه	3787	-5668862438823933027	220	381.5	173	386	56.99481964111328	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4142	false	-7901785169374410233	43	144	208	699	1437	300	موسي بن القاسم البجلي عن صباح الحذاء قال سمعت موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لو كان الرجل منكم اذا اراد --سفرا اقام علي باب داره تلقاء الوجه الذي يتوجه اليه فقراء فاتحة الكتاب امامه وعن يمينه وعن شماله و--اية ال--كرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قا---------------------------------------------------------------ل اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن لحفظه الله ولحفظ ما معه وسلمه الله وسلم ما معه وبلغه الله وبلغ ما معه قال ثم قال يا صباح اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يب-غ ما معه	4142	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3787	true	-3120005074121474088	211	297	1085	1496	1510	300	موسي بن القاسم------- عن صباح الحذاء قال قال ابو الحسن---- عليه-- السلا-----------------------م اذا اردت السفر فقف-- علي باب دارك واقرا---------------------------- فاتحة الكتاب امامك وعن يمينك وعن شمالك وقل هو الله احد امامك وعن يمينك وعن شمالك وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق امامك وعن يمينك وعن شمالك ثم قل اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي -بلاغ--ا حسنا ثم قال--------------------------------------------------------------------------------- اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه	3787	-5668862438823933027	292	445.0	228	561	52.04991149902344	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7360	false	5344274265267513277	132	240	667	1193	1471	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم قال حدثنا صباح الحذاء قال سمعت موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لو كان الرجل منكم اذا اراد السفر قام علي باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرا فاتحة الكتاب امامه وعن يمينه وعن شماله و--اية ال--كرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قا---------------------------------------------------------------ل اللهم احفظني واحفظ مام-عي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه الله وسلم ما معه وبلغه الله وبلغ ما معه قال ثم قال ياصباح اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه	7360	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3787	true	-3120005074121474088	203	297	1051	1496	1510	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن------- صباح الحذاء قال قال ابو الحسن---- عليه-- السلا-----------------------م اذا اردت السفر فقف علي باب دارك وا------------------------قرا فاتحة الكتاب امامك وعن يمينك وعن شمالك وقل هو الله احد امامك وعن يمينك وعن شمالك وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق امامك وعن يمينك وعن شمالك ثم قل اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي -بلاغ--ا حسنا ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------- اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه	3787	-5668862438823933027	328	527.5	256	594	55.21885681152344	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0959	false	895273852419065755	38	183	170	843	1388	300	وبلغني وبلغ ما معي بلاغا حسنا ثم قال-------------------------------------------------------------------------- اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه----------------------------------------------------------------- 10 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام انه كان اذا خرج من البيت قال بسم الله خرجت وعلي الله توكلت لا حول ولا قوة الا بالله------------------------------------------------------------------- 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم عن صباح الحذاء عن ابي الحسن عليه السلام قال يا صباح لو كان الرجل منكم اذا اراد سفر اقام علي باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرا الحمد امامه وعن يمينه وعن شماله والمعوذتين امامه وعن يمينه وعن شماله وقل هو الله احد امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي	959	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3788	true	-2114111406248066214	86	300	494	1538	1538	300	وبلغني وبلغ ما معي بلاغا حسنا اي بلغني وما معي الي المقصود والمكان المقصود تبليغا حسنا بلا نقص ولا تعب والبلاغ اما بالفتح وهو اسم لما يتبلغ ويتوسل به الي المقصود والمراد به هنا التبليغ باقامة الاسم مقام المصدر كما في قولك اعطيته عطاء وبالكسر للمبالغة في التبليغ من بالغ الامر مبالغة وبلاغا اذا اجتهد فيه ولم يقصر ويسلم ولا يسلم ما معه هذا الفعل وما بعده من الافعال اما مجرد معلوم من السلامة او مزيد مجهول من التسليم الاصل 10 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام انه كان اذا خرج من البيت قال بسم الله خرجت وعلي الله توكلت لا حول ولا قوة الا بالله الشرح قوله اذا خرج من البيت في سفر او حضر كما في الخبر الاتي الاصل 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم عن صباح الحذاء عن ابي الحسن عليه السلام قال يا صباح لو كان الرجل منكم اذا اراد سفرا قام علي باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرا الحمد امامه وعن يمينه وعن شماله والمعوذتين امامه وعن يمينه وعن شماله وقل هو الله احد امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي-	3788	-5668862438823933027	617	1134.5	481	1045	59.043060302734375	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1768	false	-7273509797617164848	0	33	0	168	1479	300	باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرء فاتحة الكتاب امامه وعن يمينه وعن شمال-------------------------------------------------------------------------------ه واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي	1768	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3788	true	-2114111406248066214	253	300	1299	1538	1538	300	باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقر------ا ال-حمد امامه وعن يمينه وعن شماله والمعوذتين امامه وعن يمينه وعن شماله وقل هو الله احد امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي-	3788	-5668862438823933027	156	282.0	125	247	63.157894134521484	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4142	false	-7901785169374410233	43	100	208	499	1437	300	موسي بن القاسم البجلي عن صباح الحذاء قال سمعت موسي بن جعفر عليهما السلام يقول------- لو كان الرجل منكم اذا اراد سفرا اقام علي باب داره تلقاء الوجه الذي يتوجه اليه فقراء فاتحة الكتاب امامه وعن يمينه وعن شمال-------------------------------------------------------------------------------ه واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي	4142	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3788	true	-2114111406248066214	230	300	1192	1538	1538	300	موسي بن القاسم------- عن صباح الحذاء عن ابي الحسن--------- عليه-- السلام قال يا صباح لو كان الرجل منكم اذا اراد سفرا -قام علي باب داره تلقاء وجه-ه الذي يتوجه ل--ه فقرا------- ال-حمد امامه وعن يمينه وعن شماله والمعوذتين امامه وعن يمينه وعن شماله وقل هو الله احد امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي-	3788	-5668862438823933027	237	387.5	187	377	62.864723205566406	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7360	false	5344274265267513277	132	196	667	987	1471	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم قال حدثنا صباح الحذاء قال سمعت موسي بن جعفر عليهما السلام يقول------- لو كان الرجل منكم اذا اراد السفر- قام علي باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرا فاتحة الكتاب امامه وعن يمينه وعن شمال-------------------------------------------------------------------------------ه واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما-معي وسلمني وسلم ما معي	7360	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3788	true	-2114111406248066214	222	300	1159	1538	1538	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زيا-د عن موسي بن القاسم عن ص-------باح الحذاء عن ابي الحسن--------- عليه-- السلام قال يا صباح لو كان الرجل منكم اذا اراد --سفرا قام علي باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرا------ ال-حمد امامه وعن يمينه وعن شماله والمعوذتين امامه وعن يمينه وعن شماله وقل هو الله احد امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي-	3788	-5668862438823933027	258	429.0	204	408	63.235294342041016	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0959	false	895273852419065755	183	294	843	1360	1388	300	وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه وسلم ما معه وبلغه وبلغ ما معه اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا خرجت من منزلك في سفر او حضر فقل بسم الله امنت بالله توكلت علي الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله فتلقاه الشياطين فتنصرف وتضرب الملاءكة وجوهها وتقول ما سبيلكم عليه وقد سمي الله وامن به وتوكل عليه وقال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	959	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3789	true	-6299872989833989989	0	111	0	517	1496	300	وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه وسلم ما معه وبلغه وبلغ ما معه اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا خرجت من منزلك في سفر او حضر فقل بسم الله امنت بالله توكلت علي الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله فتلقاه الشياطين فتنصرف وتصرف الملاءكة وجوهها وتقول ما سبيلكم عليه وقد سمي الله وامن به وتوكل عليه وقال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	3789	-5668862438823933027	515	1028.0	404	517	99.61315155029297	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0960	false	-4459993982460754468	0	127	0	643	1488	300	بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول من قال هذا القول كان مع محمد وال محمد اذا قام قبل ان يستفتح الصلاة اللهم اني اتوجه اليك بمحمد وال محمد واقدمهم بين يدي صلاتي واتقرب بهم اليك فاجعلني بهم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين مننت علي بمعرفتهم فاختم لي بطاعتهم ومعرفتهم وولايتهم فانها السعادة واختم لي بها فانك علي كل شء قدير ثم تصلي فاذا انصرفت قلت اللهم اجعلني مع محمد وال محمد في كل عافية وبلاء واجعلني مع محمد وال محمد في كل مثوي ومنقلب اللهم اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم واجعلني معهم في المواطن كلها ولا تفرق بيني وبينهم انك علي كل شء قدير	960	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3789	true	-6299872989833989989	141	268	705	1348	1496	300	بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول من قال هذا القول كان مع محمد وال محمد اذا قام قبل ان يستفتح الصلاة اللهم اني اتوجه اليك بمحمد وال محمد واقدمهم بين يدي صلاتي واتقرب بهم اليك فاجعلني بهم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين مننت علي بمعرفتهم فاختم لي بطاعتهم ومعرفتهم وولايتهم فانها السعادة واختم لي بها فانك علي كل شء قدير ثم تصلي فاذا انصرفت قلت اللهم اجعلني مع محمد وال محمد في كل عافية وبلاء واجعلني مع محمد وال محمد في كل مثوي ومنقلب اللهم اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم واجعلني معهم في المواطن كلها ولا تفرق بيني وبينهم انك علي كل شء قدير	3789	-5668862438823933027	643	1286.0	516	643	100.0	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1768	false	-7273509797617164848	33	118	168	552	1479	300	وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن------- لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه وسلم ما معه وبلغه وبلغ ما معه قال ثم قال يا صباح اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما مع----------------------ه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه قلت بلي جعلت فداك 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي جميعا عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله--------------------------- عليه السلام قال اذا خرجت من	1768	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3789	true	-6299872989833989989	0	62	0	281	1496	300	وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه وسلم ما معه وبلغه وبلغ ما معه------------------- اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه 12 محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن يحيي------ عن --احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا خرجت من	3789	-5668862438823933027	202	296.5	154	440	45.90909194946289	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4142	false	-7901785169374410233	100	233	499	1127	1437	300	وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن------- لحفظه الله ولحفظ ما معه وسلمه الله وسلم ما معه وبلغه الله وبلغ ما معه قال ثم قال يا صباح اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما مع----------------------ه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبغ ما معه قلت بلي جعلت فداك 2415 و كان الصادق عليه السلام اذا اراد سفرا قال اللهم خل سبيلنا واحسن تسييرنا واعظم عافيتنا 2416 وروي علي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال لي اذا خرجت من منزلك في سفر او حضر فقل بسم الله امنت بالله توكلت علي الله ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله فتلقاه الشياطين فتضرب------- الملاءكة وجوهها وتقول ما سبيلكم عليه وقد سمي الله عز وجل وامن به وتوكل علي الله وقال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	4142	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3789	true	-6299872989833989989	0	111	0	517	1496	300	وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله و-حفظ ما معه وسلمه -----وسلم ما معه و-----بلغه وبلغ ما معه------------------- اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------- بن الجهم عن ابي الحسن------ عليه السلام قال -------اذا خرجت من منزلك في سفر او حضر فقل بسم الله امنت بالله توكلت علي الله ما شاء الله -لا حول ولا قوة الا بالله فتلقاه الشياطين فتنصرف وتصرف الملاءكة وجوهها وتقول ما سبيلكم عليه وقد سمي الله------- وامن به وتوكل علي----ه وقال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	3789	-5668862438823933027	423	704.5	329	664	63.70481872558594	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7360	false	5344274265267513277	196	284	987	1394	1471	300	وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه الله وسلم ما معه وبلغه الله وبلغ ما معه قال ثم قال ياصباح اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما مع----------------------ه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه قلت بلي جعلت فداك 17 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي جميعا عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله---------------------------- عليه السلام قال اذا خرجت من	7360	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3789	true	-6299872989833989989	0	62	0	281	1496	300	وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه -----وسلم ما معه و-----بلغه وبلغ ما معه------------------ اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه 12 محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي------ عن --احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا خرجت من	3789	-5668862438823933027	207	301.5	158	457	45.295406341552734	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0960	false	-4459993982460754468	101	257	509	1290	1488	300	وال محمد في كل مثوي ومنقلب اللهم اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم واجعلني معهم ف--------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المواطن كلها ولا تفرق بيني وبينهم انك علي كل شء قدير-- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا رفعه قال تقول قبل دخولك في الصلاة اللهم اني اقدم محمدا نبيك صلي الله عليه واله بين يدي حاجتي واتوجه به اليك في طلبتي فاجعلني بهم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين اللهم اجعل صلاتي بهم متقبلة وذنبي بهم مغفورا ودعاءي بهم مستجابا يا ارحم الر-حمين------ 3 عنه عن ابيه عن عبد الله--- القاسم عن صفوان الجمال قال شهدت ابا عبد الله عليه السلام واستقبل القبلة قبل التكبير وقال اللهم لا تءيسني من روحك ولا تقنطني من رحمتك ولا تءمني مكرك فانه لا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قلت جعلت فداك ما سمعت بهذا من احد قبلك فقال ان من اكبر الكباءر عند الله الياس من روح الله والقنوط من رحمة الله والامن من مكر الله	960	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3791	true	1643925477991480072	4	203	22	1089	1620	300	والمحبوب في الجم--------لة اللهم اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم المحيا والممات مفعل من الحياة والموت ويقعان علي المصدر والزمان والمكان والاول اظهر المعني اجعل حياتي مثل حياتهم في التعرض للخيرات والاعمال الصالحات وموتي مثل موتهم في استحقاق الرضوان والغفران والدرجات والشفاعات وقيل المحيا الخيرات التي تقع في حال الحياة منجزة والممات الخيرات التي تصل الي الشخص بعد الموت كالتدبير والوصية بشء وغير ذلك مما ينتفع به الناس 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا رفعه قال تقول قبل دخولك في الصلاة اللهم اني اقدم محمدا نبيك صلي الله عليه واله بين يدي حاجتي واتوجه به اليك في طلبتي فاجعلني بهم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين اللهم اجعل صلاتي بهم متقبلة وذنبي بهم مغفورا ودعاءي بهم مستجابا يا ارحم الراحمين الاصل 3 عنه عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن صفوان الجمال قال شهدت ابا عبد الله عليه السلام -استقبل القبلة قبل التكبير وقال اللهم لا تءيسني من روحك ولا تقنطني من رحمتك ولا تءمني مكرك فانه لا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قلت جعلت فداك ما سمعت بهذا من احد قبلك فقال ان من اكبر الكباءر عند الله الياس من روح الله والقنوط من رحمة الله والامن من مكر الله	3791	-5668862438823933027	707	1310.5	565	1076	65.7063217163086	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0960	false	-4459993982460754468	257	300	1290	1488	1488	300	باب الدعاء في ادبار الصلوات------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن عيسي ابن عبد الله القمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول اذا فرغ من-	960	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3792	true	8656960266137165880	1	45	9	213	1549	300	باب الدعاء في ادبار الصلوات الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن عيسي -بن عبد الله القمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول اذا فرغ من	3792	-5668862438823933027	197	376.5	155	205	96.09756469726562	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0961	false	-654330188379820877	0	165	0	838	1533	300	الزوال اللهم اني اتقرب اليك بجودك وكرمك واتقرب اليك بمحمد عبدك ورسولك واتقرب اليك بملاءكتك المقربين وانبياءك المرسلين وبك اللهم انت الغني عني وبي الفاقة اليك انت الغني وانا الفقير اليك اقلتني عثرتي وسترت علي ذنوبي فاقض لي اليوم حاجتي ولا تعذبني بقبيح ما تعلم مني بل عفوك وجودك يسعني قال ثم يخر ساجدا ويقول يا اهل التقوي ويا اهل المغفرة يا بر يا رحيم انت ابر بي من ابي وامي ومن جميع الخلاءق اقبلني بقضاء حاجتي مجابا دعاءي مرحوما صوتي قد كشفت انواع البلايا عني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال اذا صلي المغرب ثلاث مرات الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره اعطي خيرا كثيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال يقول بعد العشاءين اللهم بيدك مقادير الليل والنهار ومقادير الدنيا	961	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3792	true	8656960266137165880	45	300	213	1549	1549	300	الزوال اللهم اني اتقرب اليك بجودك وكرمك واتقرب اليك بمحمد عبدك ورسولك واتقرب اليك بملاءكتك المقربين وانبياءك المرسلين وبك اللهم انت الغني عني وبي الفاقة اليك انت الغني وانا الفقير اليك اقلتني عثرتي وسترت علي ذنوبي فاقض--- اليوم حاجتي ولا تعذبني بقبيح ما تعلم مني بل عفوك وجودك يسعني قال ثم يخر ساجدا ويقول يا اهل التقوي ويا اهل المغفرة يا بر يا رحيم انت ابر بي من ابي وامي ومن جميع الخلاءق اقلبني بقضاء حاجتي مجابا دعاءي مرحوما صوتي قد كشفت انواع البلا-ء عني الشرح قوله يقول اذا فرغ من الزوال الظاهر انه فريضة الظهر والنافلة محتملة اللهم اني اتقرب اليك بجودك وكرمك لا بعملي وطاعتي وفيه اعتراف بالتقصير وتوسل باشرف الوساءل للتقرب فان الجود والكرم علي الاطلاق يقتضيان اعطاء الساءل ما ساله ثم يقول يا اهل التقوي ويا اهل المغفرة وهو تعالي اهل لان يتقي من عقوبته ومخالفته واهل لان يغفر ذنوب عباده الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال اذا صلي المغرب ثلاث مرات الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره اعطي خيرا كثيرا الشرح قوله الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره مر تفسيره بوجهين اعطي خيرا كثيرا في الدنيا والاخرة والخير كلي شامل لانواع الخيرات المطلوبة فيهما الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال يقول بعد العشاءين اللهم بيدك مقادير الليل والنهار ومقادير الدنيا-	3792	-5668862438823933027	830	1581.0	667	1341	61.894107818603516	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3890	false	-4707261199499207938	224	300	1089	1492	1492	300	الله عز وجل السماء 956 وكان امير المءمنين عليه السلام---- يقول اذا فرغ من الزوال اللهم اني اتقرب اليك بجودك وكرمك واتقرب اليك بمحمد عبدك ورسولك واتقرب اليك بملاءكتك المقربين وانبياءك المرسلين وبك اللهم لك ال-غني عني وبي الفاقة اليك انت الغني وانا الفقير اليك اقل-ني عثرتي واستر- علي ذنوبي واقض اليوم حاجتي ولا تعذبني بقبيح ما تعلم به مني بل عفو -----ك يسعني وجودك ثم يخر ساجدا ويقول يا اهل التقوي ويا اهل المغفرة يا-	3890	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3792	true	8656960266137165880	31	106	142	549	1549	300	الله ع--ليه السلام قال -كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول اذا فرغ من الزوال اللهم اني اتقرب اليك بجودك وكرمك واتقرب اليك بمحمد عبدك ورسولك واتقرب اليك بملاءكتك المقربين وانبياءك المرسلين وبك اللهم انت الغني عني وبي الفاقة اليك انت الغني وانا الفقير اليك اقلتني عثرتي و-سترت علي ذنوبي فاقض اليوم حاجتي ولا تعذبني بقبيح ما تعلم--- مني بل عفوك وجودك يسعني قال-- ثم يخر ساجدا ويقول يا اهل التقوي ويا اهل المغفرة يا	3792	-5668862438823933027	367	660.0	297	416	88.22115325927734	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3891	false	2887928048611485051	0	64	0	331	1523	300	بر يا رحيم انت ابر بي من ابي وامي ومن جميع الخلاءق اقلبني بقضاء حاجتي مجابا دعاءي مرحوما صوتي قد كشفت انواع البلاء عني 957 وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الصادق عليه السلام---- من قال اذا صلي المغرب ثلاث مرات الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره اعطي خيرا كثيرا 958 وكان عليه السلام ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بين العشاءين اللهم بيدك مقادير الليل والنهار ومقادير الدنيا	3891	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3792	true	8656960266137165880	106	300	549	1549	1549	300	بر يا رحيم انت ابر بي من ابي وامي ومن جميع الخلاءق اقلبني بقضاء حاجتي مجابا دعاءي مرحوما صوتي قد كشفت انواع البلاء عني الشرح قوله يقول اذا فرغ من الزوال الظاهر انه فريضة الظهر والنافلة محتملة اللهم اني اتقرب اليك بجودك وكرمك لا بعملي وطاعتي وفيه اعتراف بالتقصير وتوسل باشرف الوساءل للتقرب فان الجود والكرم علي الاطلاق يقتضيان اعطاء الساءل ما ساله ثم يقول يا اهل التقوي ويا اهل المغفرة وهو تعالي اهل لان يتقي من عقوبته ومخالفته واهل لان يغفر ذنوب عباده الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد ال--له عليه السلام قال من قال اذا صلي المغرب ثلاث مرات الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره اعطي خيرا كثيرا الشرح قوله الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره مر تفسيره بوجهين اعطي خيرا كثيرا في الدنيا والاخرة والخير كلي شامل لانواع الخيرات المطلوبة فيهما الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال يقول بعد العشاءين اللهم بيدك مقادير الليل والنهار ومقادير الدنيا-	3792	-5668862438823933027	296	500.0	237	1003	29.511465072631836	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0961	false	-654330188379820877	165	205	838	1072	1533	300	والاخرة ومقادير الموت والحياة ومقادير الشمس والقمر ومقادير النصر والخذلان ومقادير الغني والفقر اللهم بارك لي في ديني ودنياي وفي جسدي واهلي وولدي اللهم ادرا عني شر فسقة العرب والعجم والجن والانس واجعل منقلبي الي خير داءم ونعيم لا يزول	961	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3793	true	5959409423988677534	0	39	0	228	1745	300	والاخرة ومقادير الموت والحياة ومقادير الشمس والقمر ومقادير النصر والخذلان ومقادير الغني والفقر اللهم بارك لي في ديني ودنياي وفي جسدي واهلي وولدي اللهم ادرا عني شر فسقة العرب والعجم------ والانس واجعل منقلبي الي خير داءم ونعيم لا يزول	3793	-5668862438823933027	228	453.0	189	234	97.43589782714844	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0961	false	-654330188379820877	178	280	933	1425	1533	300	اللهم بارك لي في ديني ودنياي وفي جسدي واهلي وولدي اللهم ادرا عني شر فسقة العرب والعجم والجن والانس------------------------------------------------------------------------- واجعل منقلبي الي خير داءم ونعيم لا يزو--------------------------------------------------------------------------------ل 4 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال من قال بعد كل صلاة وهو اخذ بلحيته بيده اليمني يا ذا الجلال والاكرام ارحمني من النار ثلاث مرات و يده اليسري مرفوعة وبطنها الي ما يلي السماء ثم يقول اجرني من العذاب الاليم ثلاث مرات ثم يءخر يده عن لحيته ثم يرفع يده ويجعل بطنها مما يلي السماء ثم يقول يا عزيز يا كريم يا رحمن يا رحيم ويقلب يديه و يجعل بطونهما مما يلي السماء ثم	961	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3793	true	5959409423988677534	176	300	1136	1745	1745	300	اللهم بارك لي في ديني اي زد لي في ديني بالعلم--------------------------------- والعمل بما فيه او اثبت وادم لي ما اعطيتني في ديني من التشريف والكرامة بمتابعة رسولك واولياءك واجعل منقلبي الي خير داءم المنقلب بضم الميم وفتح اللام اسم مكان او مصدر والاخير هو المراد هنا بقرينة تعديته ب الي الاصل 4 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال من قال بعد كل صلاة وهو اخذ بلحيته بيده اليمني يا ذا الجلال والاكرام ارحمني من النار ثلاث مرات و-يده اليسري مرفوعة وبطنها الي ما يلي السماء ثم يقول اجرني من العذاب الاليم ثلاث مرات ثم يءخر يده عن لحيته ثم يرفع يده ويجعل بطنها مما يلي السماء ثم يقول يا عزيز يا كريم يا رحمن يا رحيم ويقلب يديه و-يجعل بطونهما مما يلي السماء ثم-	3793	-5668862438823933027	408	749.0	322	645	63.25581359863281	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3891	false	2887928048611485051	64	92	331	501	1523	300	والاخرة ومقادير الموت والحياة ومقادير الشمس والقمر ومقادير النصر والخذلان ومقادير الغني والفقر ال--------------------------------------------------لهم ادرا عني شر فسقة الجن-------- والانس واجعل منقلبي الي خير داءم ونعيم لا يزول	3891	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3793	true	5959409423988677534	0	39	0	228	1745	300	والاخرة ومقادير الموت والحياة ومقادير الشمس والقمر ومقادير النصر والخذلان ومقادير الغني والفقر اللهم بارك لي في ديني ودنياي وفي جسدي واهلي وولدي اللهم ادرا عني شر فسقة العرب والعجم والانس واجعل منقلبي الي خير داءم ونعيم لا يزول	3793	-5668862438823933027	168	325.5	140	228	73.68421173095703	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6592	false	-5043002966811821307	187	215	947	1117	1522	300	والاخرة ومقادير الموت والحياة ومقادير الشمس والقمر ومقادير النصر والخذلان ومقادير الغني والفقر ال--------------------------------------------------لهم ادرا عني شر فسقة الجن-------- والانس واجعل منقلبي الي خير داءم ونعيم لا يزول	6592	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3793	true	5959409423988677534	0	39	0	228	1745	300	والاخرة ومقادير الموت والحياة ومقادير الشمس والقمر ومقادير النصر والخذلان ومقادير الغني والفقر اللهم بارك لي في ديني ودنياي وفي جسدي واهلي وولدي اللهم ادرا عني شر فسقة العرب والعجم والانس واجعل منقلبي الي خير داءم ونعيم لا يزول	3793	-5668862438823933027	168	325.5	140	228	73.68421173095703	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0962	false	1455594463405265029	0	146	0	728	1503	300	له حتي يموت جميع الخلاءق الا الثقلين الجن والانس وقال اذا فرغت من تشهدك فارفع يديك وقل اللهم اغفر لي مغفرة عزما جزما لا تغادر ذنبا ولا ارتكب بعدها محرما ابدا وعافني معافاة لا بلوي بعدها ابدا واهدني هدي لا اضل بعده ابدا وانفعني يا رب بما علمتني واجعله لي ولا تجعله علي وارزقني كفافا ورضني به يا رباه وتب علي يا الله يا الله يا الله يا رحمن يا رحمن يا رحمن يا رحيم يا رحيم يا رحيم ارحمني ومن النار ذات السعير وابسط علي من سعة رزقك واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك واعصمني من الشيطان الرجيم وابلغ محمدا صلي الله عليه واله عني تحية كثيرة وسلاما واهدني بهداك واغنني بغناك واجعلني من اولياءك المخلصين وصلي الله علي محمد وال محمد امين قال من قال هذا بعد كل صلاة رد الله عليه روحه في قبره وكان حيا مرزوقا ناعما مسرورا الي يوم القيامة	962	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3794	true	6951010834910342099	20	166	108	834	1560	300	له حتي يموت جميع الخلاءق الا الثقلين الجن والانس -قال اذا فرغت من تشهدك فارفع يديك وقل اللهم اغفر لي مغفرة عزما جزما لا تغادر ذنبا ولا ارتكب بعدها محرما ابدا وعافني معافاة لا بلوي بعدها ابدا واهدني هدي لا اضل بعده ابدا وانفعني يا رب بما علمتني واجعله لي ولا تجعله علي وارزقني كفافا ورضني به يا رباه وتب علي يا الله يا الله يا الله يا رحمن يا رحمن يا رحمن يا رحيم يا رحيم يا رحيم ارحمني م-ن النار ذات السعير وابسط علي من سعة رزقك واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك واعصمني من الشيطان الرجيم وابلغ محمدا صلي الله عليه واله عني تحية كثيرة وسلاما واهدني بهداك واغنني بغناك واجعلني من اولياءك المخلصين وصلي الله علي محمد وال محمد امين قال من قال هذا بعد كل صلاة رد الله عليه روحه في قبره وكان حيا مرزوقا ناعما مسرورا الي يوم القيامة	3794	-5668862438823933027	725	1442.0	579	728	99.5879135131836	144	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0962	false	1455594463405265029	32	96	165	464	1503	300	معافاة لا بلوي بعدها ابدا واه------------------دني هدي لا اضل بعده ابد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانفعني يا رب بما علمتني---------------------------------------------- واجعله لي ولا تجعله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني كفافا ورضني به يا رباه وتب علي يا الله يا الله يا الله يا رحمن يا رحمن يا رحمن يا رحيم يا رحيم يا رحيم ارحمني ومن النار ذات السعير وابسط علي من سعة رزقك واه-----------------------------------------------------------------دني لما اختلف فيه من الحق باذنك	962	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3795	true	4980785300328168170	20	154	115	829	1581	300	معافاة لا بلوي بعدها ابدا في الدنيا والاخرة واهدني هدي لا اضل بعده ابدا طلب الثبوت علي الهداية والهداية الخاصة التي للاولياء او الايصال الي المطلوب فانه لا يتصور الضلالة بعده ابدا وانفعني يا رب بما علمتني من الامور الدينية بالعمل به والتعليم والارشاد واجعله لي ولا تجعله علي يعني اجعل ما علمتني بحيث ينفعني بان توفقني للعمل به ولا تجعله علي بحيث يضرني بترك العمل به فان العالم بلا عمل محجوج بالعلم معاقب بزيادة ما يعاقب به الجاهل كما دل عليه بعض الاخبار وارزقني كفافا الكفاف بفتح الكاف مقدار الحاجة من غير زيادة ولا نقصان سمي بذلك لانه يكف عن سءال الناس ويغني عنهم ارحمني م-ن النار ذات السعير اي ذات اللهب والوصف للتوضيح لا للتقييد لان نار جهنم ذات لهب داءما كما في القران المجيد واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك	3795	-5668862438823933027	180	205.0	139	715	25.17482566833496	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0962	false	1455594463405265029	145	287	720	1450	1503	300	القيامة 5 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال تقول بعد الفجر اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون رضاك ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان اللهم لك الحمد كما انت اهله الحمد لله بمحامده كلها علي نعماءه كلها حتي ينتهي الحمد الي حيث ما يحب ربي ويرضي وتقول بعد الفجر قبل ان تتكلم الحمد لله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش وسبحان الله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش والله اكبر ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش ولا اله الا الله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش تعيد ذلك اربع مرات ثم تقول اللهم اسالك مسالة العبد الذليل ان تصلي علي محمد وال محمد وان تغفر لنا ذنوبنا وتقضي لنا حواءجنا في الدنيا والاخرة في يسر منك وعافية	962	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3796	true	3238245279064339935	10	152	58	786	1551	300	الاصل-- 5 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال تقول بعد الفجر اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون رضاك ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان اللهم لك الحمد كما انت اهله الحمد لله بمحامده كلها علي نعماءه كلها حتي ينتهي الحمد الي حيث ما يحب ربي ويرضي وتقول بعد الفجر قبل ان تتكلم الحمد لله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش وسبحان الله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش والله اكبر ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش ولا اله الا الله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش تعيد ذلك اربع مرات ثم تقول اللهم اسالك مسالة العبد الذليل ان تصلي علي محمد وال محمد وان تغفر لنا ذنوبنا وتقضي لنا حواءجنا في الدنيا والاخرة في يسر منك وعافية	3796	-5668862438823933027	725	1444.5	583	730	99.31507110595703	141	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0993	false	-1653680013840773423	59	115	275	544	1521	300	اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون علمك ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك ال--------------------------------------------------------------حمد كله ولك المن كله ولك الفخر كله ولك البهاء كله ولك النور كله ولك العزة كلها ولك الجبروت كلها ولك العظمة كلها	993	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3796	true	3238245279064339935	21	72	108	364	1551	300	اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون رضاك ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان اللهم لك الحمد كما انت اهله الحمد لله بمحامده كلها علي نعماءه كلها ---------------------------------------------------------------------------	3796	-5668862438823933027	164	312.0	127	331	49.54682922363281	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0962	false	1455594463405265029	192	300	947	1503	1503	300	وانت المستعان ال------------------------لهم لك الحمد كما انت اهله الحمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بمحامده كلها علي نعماءه كلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ينتهي الحمد الي حيث ما يحب ربي ويرضي وت-----------------------------------------------------قول بعد الفجر قبل ان تتكلم الحمد لله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش وسبحان الله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش والله اكبر ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش ولا اله الا الله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش تعيد ذلك اربع مرات ثم تقول اللهم اسالك مسالة العبد الذليل ان تصلي علي محمد وال محمد وان تغفر لنا ذنوبنا وتقضي لنا حواءجنا في الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------- في يسر منك وعافية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابه عن محمد-	962	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3797	true	2054788412013109279	24	261	146	1400	1590	300	وانت المستعان في الامور والشداءد كلها اللهم لك الحمد كما انت اهله فيه اظهار عجز من حمد هو اهله وانما غاية كمال العبد هي التضرع بان يجعل حمده شبيها بحمد هو اهله ويثيبه به من باب التفضل الحمد لله بمحامده كلها علي نعماءه كلها يحمده اجمالا بجميع ما يحمد به علي جميع ما يحمد عليه للاشعار بان حمده تفصيلا فيهما محال وقد ذكرنا سابقا اختلاف الاقوال في كمية ثوابه وقال بعض الافاضل قد يكون التفصيل في الدعاء في بعض المواضع ابلغ وقعا للنفوس والذ وقد يكون الاجمال والاختصار ابلغ وانفع ولذلك بين الشرع كلا الطريقين حتي ينتهي الحمد الي حيث ما يحب ربي ويرضي حيث هنا للمقام الاعلي من المحبة والرضا بقرينة المقام ويقول بعد الفجر -------------الحمد لله ملء الميزان من طرق العامة للميزان كفتان كل كفة طباق السماوات والارض والحمد يملاءه وقيل يملاه لو كانت اجساما وقيل المقصود منه تكثير العدة وقيل تكثير اجوره وقيل تعظيم شانه وقد مر ومنتهي الرضا لكونه في غاية الكمال المترتب عليها نهاية الرضا وزنة العرش لعل المراد به العرش الجسماني وهو الفلك الاعظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقضي لنا حواءجنا في الدنيا والاخرة حواءج الدنيا ما يحتاج اليه في التعيش والبقاء وحواءج الاخرة ما ينفع فيها من الخيرات كلها في يسر منك وعافية الظرف متعلق بتقضي او حال عن ضمير المتكلم ومنك صفة ليسر ويسر مترتب علي قضاء حواءج الدنيا وعافية علي قضاء حواءج الاخرة او كل مترتب علي كل الاصل 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابه عن محمد	3797	-5668862438823933027	246	102.0	195	1554	15.830116271972656	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0963	false	-8894384851427309866	0	39	0	190	1513	300	بن الفرج قال كتب الي ابو جعفر ابن الرضا عليهما السلام بهذا الدعاء وعلمنيه وقال من قال- في دبر صلاة الفجر لم يلتمس حاجة الا تيسرت له وكفاه الله ما اهمه بسم الله وبالله وصلي الله علي محمد واله	963	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3797	true	2054788412013109279	261	300	1400	1590	1590	300	بن الفرج قال كتب الي ابو جعفر ابن الرضا عليهما السلام بهذا الدعاء وعلمنيه وقال من قاله في دبر صلاة الفجر لم يلتمس حاجة الا تيسرت له وكفاه الله ما اهمه بسم الله وبالله وصلي الله علي محمد واله-	3797	-5668862438823933027	189	368.0	151	191	98.952880859375	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3891	false	2887928048611485051	94	139	510	720	1523	300	عن محمد بن الفرج انه قال كتب الي ابو جعفر محمد بن علي الرضا عليه-- السلام بهذا الدعاء وعلمنيه وقال من دعا به في دبر صلاة الفجر لم يلتمس حاجة الا -يسرت له وكفاه الله ما اهمه بسم الله وبالله وصلي الله علي محمد واله	3891	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3797	true	2054788412013109279	259	300	1392	1590	1590	300	عن محمد بن الفرج---- قال كتب الي ابو جعفر ابن-------- الرضا عليهما السلام بهذا الدعاء وعلمنيه وقال من قال--ه في دبر صلاة الفجر لم يلتمس حاجة الا تيسرت له وكفاه الله ما اهمه بسم الله وبالله وصلي الله علي محمد واله-	3797	-5668862438823933027	189	337.5	149	213	88.73239135742188	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0963	false	-8894384851427309866	39	300	190	1513	1513	300	وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله لا ما شاء الناس ما شاء الله وان كره الناس حسبي الرب من المربوبين حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي لم يزل حسبي منذ قط حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وقال اذا انصرفت من صلاة مكتوبة فقل رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران كتابا وبفلان وفلان اءمة اللهم وليك فلان فاحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته وامدد له في عمره واجعله القاءم بامرك والمنتصر لدينك واره ما يحب وما تقر به عينه في نفسه وذريته وفي اهله وماله وفي شيعته وفي عدوه وارهم منه ما يحذرون واره فيهم ما يحب وتقر به عينه واشف صدورنا وصدور قوم مءمنين قال وكان النبي صلي الله عليه واله يقول اذا فرغ من صلاته اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت واسرافي علي نفسي وما انت اعلم به مني اللهم انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق اجمعين ما علمت الحياة خيرا لي فاحيني وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في السر والعلانية وكلمة الحق في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا ينقطع واسالك الرضا بالقضاء-	963	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3798	true	-1208937721054214037	0	261	0	1324	1537	300	وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله لا ما شاء الناس ما شاء الله وان كره الناس حسبي الرب من المربوبين حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرزاق من المرزوقين حسبي الذي لم يزل حسبي منذ قط حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وقال اذا انصرفت من صلاة مكتوبة فقل رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران كتابا وبفلان وفلان اءمة اللهم وليك فلان فاحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته وامدد له في عمره واجعله القاءم بامرك والمنتصر لدينك واره ما يحب وما تقر به عينه في نفسه وذريته وفي اهله وماله وفي شيعته وفي عدوه وارهم منه ما يحذرون واره فيهم ما يحب وتقر به عينه واشف صدورنا وصدور قوم مءمنين قال وكان النبي صلي الله عليه واله يقول اذا فرغ من صلاته اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت واسرافي علي نفسي وما انت اعلم به مني اللهم انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق اجمعين ما علمت الحياة خيرا لي فاحيني وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في السر والعلانية وكلمة الحق في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا ينقطع واسالك الرضا بالقضاء	3798	-5668862438823933027	1321	2635.0	1061	1324	99.7734146118164	260	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0964	false	2350905555631015709	0	39	0	214	1414	300	وبركة الموت بعد العيش وبرد العيش بعد الموت ولذة المنظر الي وجهك وشوقا الي رءيتك ولقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين اللهم اهدنا فيمن هديت اللهم اني اسالك عزيمة الرشاد	964	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3798	true	-1208937721054214037	261	300	1324	1537	1537	300	وبركة الموت بعد العيش وبرد العيش بعد الموت ولذة المنظر الي وجهك وشوقا الي رءيتك ولقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين اللهم اهدنا فيمن هديت اللهم اني اسالك عزيمة الرشاد-	3798	-5668862438823933027	213	421.0	175	214	99.53270721435547	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3891	false	2887928048611485051	139	258	720	1317	1523	300	وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله------------- ما شاء الله لا ما شاء الناس ما شاء الله وان كره الناس حسبي الرب من المربوبين حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي لم يزل حسبي حسبي من كان منذ كنت حسبي لم يزل حسبي حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم 960 وقال عليه السلام اذا انصرفت من صلاة مكتوبة فقال رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبالقران كتابا	3891	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3798	true	-1208937721054214037	0	114	0	580	1537	300	وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله لا ما شاء الناس ما شاء الله وان كره الناس حسبي الرب من المربوبين حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرزاق من المرزوقين حسبي الذي لم يزل ح-----سبي------- منذ -------------قط حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم---- وقال------------ اذا انصرفت من صلاة مكتوبة فق-ل رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران كتابا	3798	-5668862438823933027	545	1021.5	435	622	87.6205825805664	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3892	false	-11300623625399633	0	171	0	875	1510	300	يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته وامدد له في عمره واجعله القاءم بامرك -المنتصر لدينك واره ما يحب و---تقر به عينه في نفسه وفي ذريته و---اهله وماله وفي شيعته وفي عدوه وارهم منه ما يحذرون واره فيهم ما يحب وتقر به عينه واشف به صدورنا وصدور قوم مءمنين---- وكان النبي صلي الله عليه واله يقول اذا فرغ من صلاته اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت واسرافي علي نفسي وما انت اعلم به مني اللهم انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق اجمعين ما علمت الحياة خيرا لي فاحيني وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في السر والعلانية وكلمة الحق في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بالقضا----------------------- وبرد العيش بعد الموت ولذة ال-نظر الي وجهك وشوقا الي -------لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مظلمة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين اللهم اهدنا فيمن هديت اللهم اني اسالك عزيمة الرشاد	3892	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3798	true	-1208937721054214037	123	300	628	1537	1537	300	يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته وامدد له في عمره واجعله القاءم بامرك والمنتصر لدينك واره ما يحب وما تقر به عينه في نفسه و---ذريته وفي اهله وماله وفي شيعته وفي عدوه وارهم منه ما يحذرون واره فيهم ما يحب وتقر به عينه واشف--- صدورنا وصدور قوم مءمنين قال وكان النبي صلي الله عليه واله يقول اذا فرغ من صلاته اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت واسرافي علي نفسي وما انت اعلم به مني اللهم انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق اجمعين ما علمت الحياة خيرا لي فاحيني وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في السر والعلانية وكلمة الحق في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا ينقطع واسالك الرضا بالقضاء وبركة الموت بعد العيش وبرد العيش بعد الموت ولذة المنظر الي وجهك وشوقا الي رءيتك ولقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضل-ة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين اللهم اهدنا فيمن هديت اللهم اني اسالك عزيمة الرشاد-	3798	-5668862438823933027	865	1660.5	697	917	94.32933807373047	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0964	false	2350905555631015709	39	77	214	410	1414	300	والثبات في الامر والرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عافيتك واداء حقك واسالك يا رب قلبا سليما ولسانا صادقا واستغفرك لما تعلم واسالك خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم فانك تعلم ولا نعلم وانت علام الغيوب	964	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3799	true	4626953238724177048	0	38	0	196	1634	300	والثبات في الامر والرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عافيتك واداء حقك واسالك يا رب قلبا سليما ولسانا صادقا واستغفرك لما تعلم واسالك خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم فانك تعلم ولا نعلم وانت علام الغيوب	3799	-5668862438823933027	196	392.0	158	196	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3892	false	-11300623625399633	171	212	875	1083	1510	300	والثبات في الامر والرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عافيتك واداء حقك واسالك يا رب قلبا سليما ولسانا صادقا واستغفرك لما تعلم واسالك خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم وما لا نعلم فانك تعلم ولا نعلم وانت علام الغيوب	3892	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3799	true	4626953238724177048	0	38	0	196	1634	300	والثبات في الامر والرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عافيتك واداء حقك واسالك يا رب قلبا سليما ولسانا صادقا واستغفرك لما تعلم واسالك خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما ت------------علم فانك تعلم ولا نعلم وانت علام الغيوب	3799	-5668862438823933027	196	381.5	158	208	94.23076629638672	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0963	false	-8894384851427309866	92	194	462	974	1513	300	ما شاء الله لا ما شاء الناس--- ما شاء ال---------------------------------------------------------------------------له وان كره الناس حسبي الرب من المربوبين حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي لم يزل حسبي منذ قط حسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله --الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وقال اذا انصرفت من صلاة مكتوبة فقل رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران كتابا وبفلان وفلان اءمة اللهم وليك فلان فاحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته وامدد له في عمره واجعله القاءم بامرك والمنتصر لدينك----------------------------------------------------------------------------- واره ما يحب وما تقر به عينه في نفسه وذريته وفي اهله	963	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3800	true	7058064128043955355	65	194	325	977	1534	300	ما شاء الله لا ما شاء الناس اي ما شاء الله كان قطعا لما فيه مصلحة لا ما شاء الناس اذ قد لا يكون فيه مصلحة ما شاء الله وان كره الناس كالامراض والبلايا والفقر وغيرها وفيه اشارة الي الرضا بالقضاء ح-----------------------------سبي منذ قط في القاموس قط مشددة مجرورة بمعني الدهر مخصوصة بالماضي اي فيما مضي من الزمان او فيما انقطع من العمر ومنذ مبني علي الضم ومذ مبني علي السكون ويكسر ميمهما وهما اذا كان يليهما اسم مجرور بمعني الماضي حرفا جر بمعني من والمعني حسبي الله وكفاني من اول العمر الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ومنه اتوقع الكفاية فيما بقي---------------------------------------------------------------------------------- واجعله القاءم بامرك والمنتظر لدينك الطلب في امثال هذا مما كان المطلوب حاصلا للتاكيد واظهار الرضا والشغف والسرور واره ما يحب وما تقر--- عينه في نفسه اه قيل اقر الله	3800	-5668862438823933027	164	154.5	123	888	18.468467712402344	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0964	false	2350905555631015709	50	161	277	775	1414	300	واسالك يا رب قلبا سليما----------------------------------- ولسانا صادقا-------------------------------------------- واستغفرك لما تعلم------------------------ واسالك خير ما تعل---------------------------------------------------------م واعوذ بك من شر ما تعل--------------------------------------------------------------------م فانك تعلم ولا نعلم وانت علام الغيوب----------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن سيف ابن عميرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء جبرءيل عليه السلام الي يوسف وهو في السجن فقال له يا يوسف قل في دبر كل صلاة الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعل لي فرجا ومخرجا و ارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عبد العزيز عن بكر ابن محمد عمن رواه عن ابي عبد الله عليه	964	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3804	true	-608370337596737496	108	300	590	1505	1505	300	واسالك يا رب قلبا سليما من الرذاءل والافات الشكوك والشبهات ولسانا صادقا في الشريعة البيضاء منزها عن الكذب والافتراء واستغفرك لما تعلم من الذنوب وان لم اعملها واسالك خير ما تعلم وان كان شرا عندي كما قلت وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم واعوذ بك من شر ما تعلم وان كان خيرا عندي بحسب الظاهر كما قلت وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم فانك تعلم ولا نعلم تعليل لما ذكر من المعاملة بما هو الاصلح لنا في علمه الاصل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن سيف -بن عميرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء جبرءيل عليه السلام الي يوسف وهو في السجن فقال له يا يوسف قل في دبر كل صلاة اللهم اجعل لي فرجا ومخرجا وارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب الشرح قوله اللهم اجعل لي فرجا ومخرجا مصدر او مكان وارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب فبالجزء الاول اخرجه من السجن وبالجزء الثاني اعطاه السلطنة الاصل------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عبد العزيز عن بكر -بن محمد عمن رواه عن ابي عبد الله عليه-	3804	-5668862438823933027	420	581.5	324	979	42.90092086791992	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0964	false	2350905555631015709	161	224	775	1080	1414	300	السلام قال من قال هذه الكلمات عند كل صلاة مكتوبة حفظ في نفسه وداره وماله وولده اجير نفسي ومالي وولدي واهلي وداري وكل ما هو مني بالله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واجير نفسي ومالي وولدي وكلما هو مني برب الفلق من شر ما خلق الي اخرها وبرب الناس الي اخرها واية الكرسي الي اخرها	964	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3805	true	3805570274485748606	0	63	0	305	1539	300	السلام قال من قال هذه الكلمات عند كل صلاة مكتوبة حفظ في نفسه وداره وماله وولده اجير نفسي ومالي وولدي واهلي وداري وكل ما هو مني بالله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واجير نفسي ومالي وولدي وكلما هو مني برب الفلق من شر ما خلق الي اخرها وبرب الناس الي اخرها واية الكرسي الي اخرها	3805	-5668862438823933027	305	610.0	242	305	100.0	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3892	false	-11300623625399633	216	281	1104	1419	1510	300	السلام---- من قال هذه الكلمات عند كل صلاة مكتوبة حفظ في نفسه وداره وماله وولده اجير نفسي ومالي وولدي واهلي وداري وكل ما هو مني بالله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واجير نفسي ومالي وولدي واهلي وداري وكل ما هو مني برب الفلق من شر ما خلق الي اخرها وبرب الناس الي اخرها وباية الكرسي الي اخرها	3892	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3805	true	3805570274485748606	0	63	0	305	1539	300	السلام قال من قال هذه الكلمات عند كل صلاة مكتوبة حفظ في نفسه وداره وماله وولده اجير نفسي ومالي وولدي واهلي وداري وكل ما هو مني بالله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واجير نفسي ومالي وولد------------ي وكل-ما هو مني برب الفلق من شر ما خلق الي اخرها وبرب الناس الي اخرها و-اية الكرسي الي اخرها	3805	-5668862438823933027	301	575.0	239	319	94.35736846923828	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0964	false	2350905555631015709	234	300	1121	1414	1414	300	عن معاوية بن عمار قال من قال في دبر الفريضة يا من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء احد غيره ثلاثا ثم سال اعطي ما سا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 10 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان عن سعيد بن يسار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا صليت المغرب فامر يدك علي جبهتك وقل بسم الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-	964	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3806	true	4049304663358958597	0	94	0	425	1439	300	عن معاوية بن عمار قال من قال في دبر الفريضة يا-من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء احد غيره ثلاثا ثم سال اعطي ما سال الشرح قوله يامن يفعل ما يشاء لان كل ما يشاء فيه حكمة ومصلحة وله عليه قدرة قاهرة ولا يفعل ما يشاء احد غيره قد مر ان له تفسيرين الاصل 10 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان عن سعيد بن يسار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا صليت المغرب فامر يدك علي جبهتك وقل بسم الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة	3806	-5668862438823933027	292	565.0	228	426	68.54460144042969	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0965	false	-971271897290196064	0	100	0	499	1465	300	الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والغم والحزن ثلاث مرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد الجعفي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت كثيرا ما اشتكي عيني فشكوت ذلك الي ابي عبد الله عليه السلام فقال الا اعلمك دعاء لدنياك واخرتك وبلاغا لوجع عينيك قلت بلي قال تقول في دبر الفجر ودبر المغرب اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد عليك صل علي محمد وال محمد واجعل النور في بصري والبصيرة في ديني واليقين في قلبي والاخلاص في عملي والسلامة في نفسي والسعة في رزقي والشكر لك ابدا ما ابقيتني	965	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3806	true	4049304663358958597	94	254	425	1205	1439	300	الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والغم والحزن ثلاث مرات الشرح قوله اللهم اذهب عني الهم والحزن الهم ما يقدر الانسان علي رفعه كالافلاس او ما ليس له سبب معلوم او ما هو قبل نزول المكروه او ما هو من اجل الدنيا والحزن ما لا يقدر الانسان علي رفعه كذهاب المال بالغصب وموت الولد او ما له سبب معلوم او ما بعد نزول المكروه او ما هو من اجل الاخرة الاصل 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد الجعفي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت كثيرا ما اشتكي عيني فشكوت---- الي ابي عبد الله عليه السلام فقال الا اعلمك دعاء لدنياك واخرتك وبلاغا لوجع عينيك قلت بلي قال تقول في دبر الفجر ودبر المغرب اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد عليك صل علي محمد وال محمد واجعل النور في بصري والبصيرة في ديني واليقين في قلبي والاخلاص في عملي والسلامة في نفسي والسعة في رزقي والشكر لك ابدا ما ابقيتني	3806	-5668862438823933027	495	971.5	396	784	63.13775634765625	98	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0965	false	-971271897290196064	100	297	499	1456	1465	300	12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير قال حدثني ابو جعفر الشامي قال حدثني رجل بالشام يقال له هلقام بن ابي هلقام قال اتيت ابا ابراهيم عليه السلام فقلت له جعلت فداك علمني دعاء جامعا للدنيا والاخرة واوجز فقال قل في دبر الفجر الي ان تطلع الشمس سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله واساله من فضله قال هلقام لقد كنت من اسوء اهل بيتي حالا فما علمت حتي اتاني ميراث من قبل رجل ما ظننت ان بيني وبينه قرابة واني اليوم لمن ايسر اهل بيتي وما ذلك الا بما علمني مولاي العبد الصالح عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعاء للرزق------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن القاسم بن عروة عن ابي جميله عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ان يعلمني دعاء للرزق فعلمني دعاء ما رايت اجلب------ منه للرزق قال قل اللهم ارزقني من فضلك الواسع الحلال الطيب رزقا واسعا حلالا طيبا بلاغا للدنيا والاخرة صبا صبا هنيءا مريءا من غير كد ولا من من احد--- خلقك الا سعة من فضلك الواسع فانك قلت واسالوا الله من فضله فمن فضلك اسال ومن عطيتك اسال ومن يدك الملاء اسال	965	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3807	true	-2839725437725930051	44	282	233	1426	1530	300	12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير قال حدثني ابو جعفر الشامي قال حدثني رجل بالشام يقال له هلقام بن ابي هلقام قال اتيت ابا ابراهيم عليه السلام فقلت له جعلت فداك علمني دعاء جامعا للدنيا والاخرة واوجز فقال قل في دبر الفجر الي ان تطلع الشمس سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله واساله من فضله قال هلقام لقد كنت من اسوء اهل بيتي حالا فما علمت حتي اتاني ميراث من قبل رجل ما ظننت ان بيني وبينه قرابة واني اليوم لمن ايسر اهل بيتي وما ذلك الا بما علمني مولاي العبد الصالح عليه السلام الشرح قوله سبحان الله العظيم وبحمده قال عياض هذا الكلام علي اختصاره جملتان احديهما سبحان الله لان سبحان مصدر والمصدر يدل علي فعله فكانه قال اسبح سبحان الله التسبيح الكثير والثانية بحمده لانه متعلق بمحذوف تقديره اثني عليه بحمده باب الدعاء للرزق الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن القاسم بن عروة عن ابي جميلة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ان يعلمني دعاء للرزق فعلمني دعاء ما رايت اجلب للرزق منه قال------ قل اللهم ارزقني من فضلك الواسع الحلال الطيب رزقا واسعا حلالا طيبا بلاغا للدنيا والاخرة صبا صبا هنيءا مريءا من غير كد ولا من من احد من خلقك الا سعة من فضلك الواسع فانك قلت واسالوا الله من فضله فمن فضلك اسال ومن عطيتك اسال ومن يدك الملاء اسال	3807	-5668862438823933027	947	1845.5	751	1199	78.98248291015625	194	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3893	false	5096062158455819476	0	61	0	309	1540	300	دعاء جامعا للدنيا والاخرة واوجز فقال قل في دبر الفجر الي ان تطلع الشمس سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله واساله من فضله فقال هلقام ولقد كنت--- اسوء اهل بيتي حالا فما علمت حتي اتاني ميراث من قبل رجل ما علمت ان بيني وبينه قرابة واني اليوم---- ايسر اهل بيتي مالا وما ذاك الا مما علمني مولاي العبد الصالح عليه السلام	3893	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3807	true	-2839725437725930051	80	142	406	715	1530	300	دعاء جامعا للدنيا والاخرة واوجز فقال قل في دبر الفجر الي ان تطلع الشمس سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله واساله من فضله -قال هلقام -لقد كنت من اسوء اهل بيتي حالا فما علمت حتي اتاني ميراث من قبل رجل ما ظننت ان بيني وبينه قرابة واني اليوم لمن ايسر اهل بيتي----- وما ذلك الا بما علمني مولاي العبد الصالح عليه السلام	3807	-5668862438823933027	297	559.5	237	316	93.98734283447266	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7705	false	2031107696495142073	92	144	526	787	1579	300	من فضلك الواسع الفاضل المفضل الطيبوارزقني رزقا واسعا حلالا طيبا كثيرا عاجلا ---------صبا صبا------------ من غير كد ولا نكد ولا من من احد من خلقك واجعله واسعا من فضلك كثيرا من عطيتك فانك تقولواسالوا الله من فضله فمن فضلك اسال ومن عطيتك اسال ومن كثير ما عندك اسال ومن يدك الملاي اسال	7705	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3807	true	-2839725437725930051	236	282	1201	1426	1530	300	من فضلك الواسع الحلا-------ل الطيب------- رزقا واسعا حلالا طيبا بلاغا للدنيا والاخرة صبا صبا هنيءا مريءا من غير كد --------ولا من من احد من خلقك ---الا --سعة من فضلك الواسع-------- فانك قلت واسالوا الله من فضله فمن فضلك اسال ومن عطيتك اسال ----------------------ومن يدك الملاء اسال	3807	-5668862438823933027	177	275.0	136	282	62.76595687866211	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2078	false	1104882640720989806	117	158	542	742	1399	300	فان الله تبارك وتعالي قسم الارزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما فمن اتقي الله عز وجل وصبر اتاه الله برزقه من حله ومن هتك حجاب الستر وعجل ف------اخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه يوم القيامة	2078	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3808	true	-2807139859667828783	94	130	505	678	1562	300	فان الله------------- قسم الارزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما فمن اتقي------------ وصبر اتاه ر------زقه من حله ومن هتك حجاب --ستر الله عزوجل واخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه يوم القيامة	3808	-5668862438823933027	161	283.0	126	206	78.15534210205078	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7898	false	6765754391886179410	116	155	587	779	1464	300	فان الله تعالي قسم الارزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما فمن اتقي الله عزوجل وصبر اتاه الله برزقه من حله ومن هتك حجاب الستر وعجل ف------اخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه يوم القيامة	7898	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3808	true	-2807139859667828783	94	130	505	678	1562	300	فان الله------ قسم الارزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما فمن اتقي----------- وصبر اتاه ر------زقه من حله ومن هتك حجاب --ستر الله عزوجل واخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه يوم القيامة	3808	-5668862438823933027	161	287.0	126	198	81.3131332397461	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0966	false	2494000184729202907	0	53	0	233	1373	300	يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لقد استبطات الرزق فغضب ثم قال لي قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة يا خير مدعو ويا خير من اعطي ويا خير من سءل ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا	966	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3809	true	-3707209979240775402	9	62	42	275	1416	300	يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لقد استبطات الرزق فغضب ثم قال لي قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة يا خير مدعو ويا خير من اعطي ويا خير من سءل ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا	3809	-5668862438823933027	233	466.0	180	233	100.0	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0966	false	2494000184729202907	53	170	233	771	1373	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن عبد الخالق قال ابطا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله عنه ثم اتاه فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما ابطا بك عنا فقال السقم والفقر فقال له افلا اعلمك دعاء يذهب الله عنك بالسقم والفقر قال بلي يا رسول الله فقال قل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا قال فما لبث ان عاد الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله قد اذهب الله عني السقم والفقر	966	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3809	true	-3707209979240775402	155	272	747	1285	1416	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن عبد الخالق قال ابطا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله عنه ثم اتاه فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما ابطا بك عنا فقال السقم والفقر فقال له افلا اعلمك دعاء يذهب الله عنك بالسقم والفقر قال بلي يا رسول الله فقال قل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا قال فما لبث ان عاد الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله قد اذهب الله عني السقم والفقر	3809	-5668862438823933027	538	1076.0	421	538	100.0	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0968	false	2935548923560759698	103	159	470	720	1428	300	بن زياد عن محمد بن عبد الحميد العطار عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا قد استبطانا الرزق فغضب ثم قال--- قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة فيا خير من دعي ويا خير---------------- من سءل ويا خير من اعطي ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا	968	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3809	true	-3707209979240775402	10	62	47	275	1416	300	عن احمد بن محمد عن ابن فضال--------- عن يونس ع---------ن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ل---قد استبطات- الرزق فغضب ثم قال لي قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة -يا خير م--دعو ويا خير من اعطي ويا خير من سءل ----------------ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا	3809	-5668862438823933027	193	325.5	146	269	71.7472152709961	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3899	false	7129560386869046394	159	233	798	1140	1453	300	عبد الله عليه السلام انه -----------------------------------------------------------قال اتي النبي صلي ا--------------------------------لله عليه واله رجل فقال------- يا رسول الله لقيت من وسوسة صدري شدة وانا رجل معيل مدين محوج فقال له كرر هذه الكلمات توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا قال فلم يلبث الرجل ان عا------------------------د اليه فقال يا رسول الله--- اذهب الله عني	3899	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3809	true	-3707209979240775402	176	270	841	1272	1416	300	صلي الله عليه واله عنه ثم اتاه فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما ابطا بك عنا فقال ا----لسقم والفقر فقال له افلا اعلمك دعاء يذهب الله عنك بالسقم والفقر قال بلي يا رسول الله فقال قل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم------------------------- توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا قال فما -لبث------ ان عاد الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله قد اذهب الله عني	3809	-5668862438823933027	225	351.5	169	467	48.17987060546875	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0966	false	2494000184729202907	170	300	771	1373	1373	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن زيد الشحام عن ابي جعفر عليه السلام قال ادع في طلب الرزق في المكتوبة وانت ساجد يا خير المسءولين ويا خير المعطين ارزقني وارزق عيالي من فضلك الواسع فانك ذو الفضل العظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابي جميلة عن ابي بصير قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام الحاجة وسالته ان يعلمني دعاء في طلب الرزق فعلمني دعاء ما احتجت منذ دعوت به قال قل في دبر صلاة الليل وانت ساجد يا خير مدعو ويا خير مسءول ويا اوسع من اعطي ويا خير مرتجي ارزقني واوسع علي من رزقك وسبب لي رزقا من قبلك-	966	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3810	true	-5699208043582917971	3	203	17	972	1477	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن زيد الشحام عن ابي جعفر عليه السلام قال ادع في طلب الرزق في المكتوبة وانت ساجد يا خير المسءولين ويا خير المعطين ارزقني وارزق عيالي من فضلك الواسع فانك ذو الفضل العظيم الشرح قوله ادع في طلب الرزق في المكتوبة وانت ساجد يا خير المسءولين في هذا الدعاء اهتمام عظيم حيث خص بالصلاة المكتوبة لانها احق بالاجابة وبحال السجود لقوله اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وقوله من فضلك اي من مجرد فضلك من غير ملاحظة استحقاق فاني لست باهل له والا فالرزق كله من الله تعالي واكد ذلك بقوله فانك ذو الفضل العظيم اي لا لاني استحق ذلك الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابي جميلة عن ابي بصير قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام الحاجة وسالته ان يعلمني دعاء في طلب الرزق فعلمني دعاء ما احتجت منذ دعوت به قال قل في دبر صلاة الليل وانت ساجد يا خير مدعو ويا خير مسءول ويا اوسع من اعطي ويا خير مرتجي ارزقني واوسع علي من رزقك وسبب لي رزقا من قبلك	3810	-5668862438823933027	602	1178.0	473	955	63.03664779663086	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0967	false	5513519857318063149	19	146	74	667	1388	300	بن ابي داود عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني ذو عيال وعلي دين وقد اشتدت حالي فعلمني دعاء ادعو- الله عز وجل به ليرزقني ما اقضي به ديني واستعين به علي عيالي فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا عبد الله توضا واسبغ وضوءك ثم صل ركعتين تتم الركوع والسجود ثم قل يا ماجد يا واحد يا كريم يا داءم اتوجه اليك بمحمد نبيك نبي الرحمة صلي الله عليه واله يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي الله ربك وربي ورب كل شء ان تصلي علي محمد واهل بيته واسالك نفحة كريمة من نفحاتك وفتحا يسيرا ورزقا واسعا الم به شعثي واقضي به ديني واستعين به علي عيالي	967	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3811	true	-5772222124430462875	0	126	0	593	1520	300	بن ابي داود عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني ذو عيال وعلي دين وقد اشتدت حالي فعلمني دعاء ادعوا الله عز-وجل به ليرزقني ما اقضي به ديني واستعين به علي عيالي فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا عبد الله توضا واسبغ وضوءك ثم صل ركعتين تتم الركوع والسجود ثم قل يا ماجد يا واحد يا كريم يا داءم اتوجه اليك بمحمد نبيك نبي الرحمة صلي الله عليه واله يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي الله ربك وربي ورب كل شء ان تصلي علي محمد واهل بيته واسالك نفحة كريمة من نفحاتك وفتحا يسيرا ورزقا واسعا الم به شعثي واقضي به ديني واستعين به علي عيالي	3811	-5668862438823933027	592	1174.0	466	594	99.66329956054688	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1451	false	4181208182620017885	130	246	613	1146	1395	300	بن ابي داود عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني ذو عيال و علي دين وقد اشتدت حالي فعلمني دعاء اذا دعوت به -------------رزقني الله ما اقضي به ديني واستعين به علي عيالي فقال----------------------------- يا عبد الله توضا واسبغ وضوءك ثم صل ركعتين تتم الركوع و السجود فيهما ثم قل يا ماجد يا واحد يا كري--------م اتوجه اليك بمحمد نبيك نبي الرحمة -------------------يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي الله ربك----- ورب كل شء ان تصلي علي محمد وعلي اهل بيته واسالك نفح------ة من نفحاتك وفتحا يسيرا ورزقا واسعا الم به شعثي واقضي به ديني واستعين به علي عيالي	1451	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3811	true	-5772222124430462875	0	126	0	593	1520	300	بن ابي داود عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني ذو عيال و-علي دين وقد اشتدت حالي فعلمني دعاء ا---دعوا الله عزوجل به ليرزقني----- ما اقضي به ديني واستعين به علي عيالي فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا عبد الله توضا واسبغ وضوءك ثم صل ركعتين تتم الركوع و-السجود------ ثم قل يا ماجد يا واحد يا كريم يا داءم اتوجه اليك بمحمد نبيك نبي الرحمة صلي الله عليه واله يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي الله ربك وربي ورب كل شء ان تصلي علي محمد و----اهل بيته واسالك نفحة كريمة من نفحاتك وفتحا يسيرا ورزقا واسعا الم به شعثي واقضي به ديني واستعين به علي عيالي	3811	-5668862438823933027	509	925.5	400	613	83.03425598144531	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7050	false	2892917600162958190	85	194	443	958	1462	300	بن ابي داود عن ابن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء رجل الي ال---------رضا عليه -السلام فقال له يابن رسول الله اني ذو عيال وعلي دين وقد اشتدت حالي فعلمني دعاء ا اذا دعوت الله عزوجل به --ر--------------------------------------------------------زقني الله فقال----- يا عبدا-لله توضا واسبغ وضوء ك ثم صل ركعتين تتم الركوع والسجود فيهما ثم قل يا ماجد ياكريم يا واحد يا كري--------م اتوجه اليك بمحمد نبيك نبي الرحمة -------------------يا محمد يا-رسول الله اني اتوجه بك الي الله ربك----- ورب كل شء ان تصلي علي محمد وعلي اهل بيته واسالك نفح------ة من نفحاتك وفتحا يسيرا ورزقا واسعا الم به شعثي واقضي به ديني واستعين به علي عيالي	7050	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3811	true	-5772222124430462875	0	126	0	593	1520	300	بن ابي داود عن ----ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وال---ه فقال--- يا-- رسول الله اني ذو عيال وعلي دين وقد اشتدت حالي فعلمني دعاء ا-----دعوا الله عزوجل به ليرزقني ما اقضي به ديني واستعين به علي عيالي فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا عبد الله توضا واسبغ وضوء-ك ثم صل ركعتين تتم الركوع والسجود------ ثم قل يا ماجد------- يا واحد يا كريم يا داءم اتوجه اليك بمحمد نبيك نبي الرحمة صلي الله عليه واله يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي الله ربك وربي ورب كل شء ان تصلي علي محمد و----اهل بيته واسالك نفحة كريمة من نفحاتك وفتحا يسيرا ورزقا واسعا الم به شعثي واقضي به ديني واستعين به علي عيالي	3811	-5668862438823933027	467	802.0	366	628	74.3630599975586	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0967	false	5513519857318063149	106	206	479	947	1388	300	يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي الله ربك وربي ورب كل شء ان تصلي علي محمد واهل بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسالك نفحة كريمة من نفحاتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفتحا يسيرا------------------------------ ورزقا واسعا-------------------------------------------------------- الم به شعثي واقضي به ديني واستعين به علي عيالي------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابان عن ابي سعيد المكاري وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال علم رسول الله صلي الله عليه واله هذا الدعاء يا رازق المقلين يا راحم المساكين يا ولي المءمنين يا ذا القوة المتين صل علي محمد و اهل بيته و ارزقني وعافني واكفني ما اهمني	967	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3812	true	1051341947397700564	46	219	241	1142	1581	300	يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي الله ------------الا ان في قوله علي محمد واهل بيته عدولا عن الخطاب الي الغيبة لقصد التبرك او الاستلذاذ او الاهتمام هذا غاية الجهد في ربط هذه الفقرة بما قبله فليتامل واسالك نفحة كريمة من نفحاتك عطف علي قوله اتوجه اليك والتوسل بهم معتبر هنا ايضا والنفحة بالحاء المهملة هبوب الريح وريح المسك وهي مستعارة للعطية والرحمة وفي طريق العامة ان لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها والكريمة والشريفة النفيسة الطيبة الخالصة عن النقص وفتحا يسيرا لابواب الرزق بلا تعب ولا مشقة ورزقا واسعا يغنيني عن الخلق ويقوم بحواءجي كلها كما وصفه للكشف بقوله الم به شعثي لمه جمعه والشعث محركة انتشار الامر وتفرقه الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابان عن ابي سعيد المكاري وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال علم رسول الله صلي الله عليه واله هذا الدعاء يا رازق المقلين يا راحم المساكين يا ولي المءمنين يا ذا القوة المتين صل علي محمد و-اهل بيته و-ارزقني وعافني واكفني ما اهمني	3812	-5668862438823933027	415	669.5	323	915	45.35519027709961	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0967	false	5513519857318063149	205	259	941	1199	1388	300	اهمني 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول نظر ابو جعفر عليه السلام الي رجل وهو يقول اللهم اني اسالك من رزقك الحلال فقال ابو جعفر عليه السلام سالت قوت النبيين قل اللهم اني اسالك رزقا حلالا واسعا طيبا من رزقك	967	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3813	true	-9149376557408548641	38	91	221	473	1501	300	الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول نظر ابو جعفر عليه السلام الي رجل وهو يقول اللهم اني اسالك من رزقك الحلال فقال ابو جعفر عليه السلام سالت قوت النبيين قل اللهم اني اسالك رزق------ا واسعا طيبا من رزقك	3813	-5668862438823933027	248	484.5	195	258	96.12403106689453	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0967	false	5513519857318063149	259	300	1199	1388	1388	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك ادع الله عز وجل ان يرزقني الحلال فقال اتدري ما الحلال قلت الذي عندنا الكسب الطيب فقال-	967	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3813	true	-9149376557408548641	221	261	1129	1318	1501	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك ادع الله عز-وجل ان يرزقني الحلال فقال اتدري ما الحلال قلت الذي عندنا الكسب الطيب فقال	3813	-5668862438823933027	188	366.0	149	190	98.9473648071289	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0968	false	2935548923560759698	0	38	0	178	1428	300	كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول الحلال هو قوت المصطفين ثم قال قل اسالك من رزقك الواسع------ 10 عنه عن بعض اصحابه عن مفضل بن مزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل اللهم اوسع علي	968	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3813	true	-9149376557408548641	261	300	1318	1501	1501	300	كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول الحلال هو قوت المصطفين ثم قال قل اسالك من رزقك الواسع الاصل 10 عنه عن بعض اصحابه عن مفضل بن مزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل اللهم اوسع علي-	3813	-5668862438823933027	177	341.5	140	184	96.1956558227539	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2085	false	-2119026538726857995	127	180	593	847	1413	300	----------------احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي جميعا عن معمر بن خلاد عن ابي الحسن الثاني عليه السلام قا-----------ل نظر ابو جعفر عليه السلام الي رجل وهو يقول اللهم اني اسالك من رزقك الحلال فقال ابو جعفر عليه السلام سالت قوت النبيين قل اللهم اني اسالك رزقا واسعا طيبا من رزقك	2085	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3813	true	-9149376557408548641	40	91	229	473	1501	300	محمد بن يحيي عن احمد ب----------------ن محمد --------------عن معمر بن خلاد عن ابي الحسن------- عليه السلام قال سمعته يقول نظر ابو جعفر عليه السلام الي رجل وهو يقول اللهم اني اسالك من رزقك الحلال فقال ابو جعفر عليه السلام سالت قوت النبيين قل اللهم اني اسالك رزقا واسعا طيبا من رزقك	3813	-5668862438823933027	217	384.0	172	281	77.22419738769531	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0968	false	2935548923560759698	54	114	250	518	1428	300	11 عنه عن ابي ابراهيم عليه السلام دعاء في الرزق يا الله يا الله يا الله اسالك بحق من حقه عليك عظيم ان تصلي علي محمد وال محمد وان ترزقني العمل بما علمتني من معرفة حقك وان تبسط علي ما حظرت من رزقك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 12 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد العطار عن يونس بن	968	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3814	true	-585789250647809128	183	300	927	1494	1494	300	11 عنه عن ابي ابراهيم عليه السلام دعاء في الرزق يا الله يا الله يا الله اسالك بحق من حقه عليك عظيم ان تصلي علي محمد وال محمد وان ترزقني العمل بما علمتني من معرفة حقك وان تبسط علي ما حضرت من رزقك الشرح قوله يا الله يا الله يا الله كرر الجلالة لان من شان المستصرخين تكرير اسم الصريخ للاشعار بشدة النازلة وقوة الحاجة الي الاغاثة والاعانة اسالك بحق من حقه عليك عظيم وهو النبي والولي صلوات الله وسلامه عليهما لانهما مظهر وجوده وصفاته وكماله ولو لم يكونا لم يعرفه احد بل لم يكن في الوجود الا هو الاصل 12 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد العطار عن يونس بن-	3814	-5668862438823933027	266	514.0	207	568	46.83098602294922	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0966	false	2494000184729202907	10	67	41	292	1373	300	عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ل---قد استبطات- الرزق فغضب ثم قال لي قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة -يا خير م--دعو ويا خير--------------- من اعطي ويا خير من سءل ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن عبد	966	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3815	true	5234544298003224171	1	54	6	242	1482	300	عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا قد استبطانا الرزق فغضب ثم قال--- قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة فيا خير من دعي ويا خير من سءل ويا خير من اعطي ---------------ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا الشرح قول--------------ه ع----ن ابي بصير قال قلت لابي عبد -	3815	-5668862438823933027	184	290.5	141	273	67.3992691040039	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0968	false	2935548923560759698	114	300	518	1428	1428	300	يعقوب عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا قد استبطانا الرزق فغضب ثم قال قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة فيا خير من دعي ويا خير من سءل ويا خير من اعطي ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك حسن المعيشة معيشة اتقوي بها علي جميع حواءجي واتوصل بها في الحياة الي اخرتي من غير ان تترفني فيها فاطغي او تقتر بها علي فاشقي اوسع علي من حلال رزقك وافضل علي من سيب فضلك نعمة منك سابغه وعطاء غير ممنون ثم لا تشغلني عن شكر نعمتك باكثار منها تلهيني بهجته وتفتني زهرات زهوته ولا باقلال علي منها يقصر بعملي كده و يملا صدري همه اعطني من ذلك يا الهي غني عن شرار خلقك وبلاغا انال به رضوانك واعوذ بك يا الهي من شر الدنيا وشر ما فيها لا تجعل الدنيا علي سجنا ولا فراقها علي حزنا اخرجني من فتنتها مرضيا عني مقبولا فيها عملي الي دار الحيوان ومساكن الاخيار وابدلني بالدنيا الفانية نعيم الدار الباقية اللهم اني اعوذ-	968	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3815	true	5234544298003224171	0	221	0	1079	1482	300	يعقوب عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا قد استبطانا الرزق فغضب ثم قال قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة فيا خير من دعي ويا خير من سءل ويا خير من اعطي ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا الشرح قوله عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا قد استبطانا الرزق اه مر هذا الحديث في الثاني من هذا الباب باسناد اخر عن يونس عن ابي بصير مع تغيير يسير الاصل 13 ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك حسن المعيشة معيشة اتقوي بها علي جميع حواءجي واتوصل بها في الحياة الي اخرتي من غير ان تترفني فيها فاطغي او تقتر بها علي فاشقي اوسع علي من حلال رزقك وافض- علي من سيب فضلك نعمة منك سابغة وعطاء غير ممنون ثم لا تشغلني عن شكر نعمتك باكثار منها تلهيني بهجته وتفتني زهرات زهوته ولا باقلال علي منها يقصر بعملي كده و-يملا صدري همه اعطني من ذلك يا الهي غني عن شرار خلقك وبلاغا انال به رضوانك واعوذ بك يا الهي من شر الدنيا وشر ما فيها لا تجعل الدنيا علي سجنا ولا فراقها علي حزنا اخرجني من فتنتها مرضيا عني مقبولا فيها عملي الي دار الحيوان ومساكن الاخيار وابدلني بالدنيا الفانية نعيم الدار الباقية اللهم اني اعوذ	3815	-5668862438823933027	907	1786.0	723	1081	83.90379333496094	182	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0969	false	8884236862198377460	0	74	0	377	1405	300	بك من ازلها وزلزالها وسطوات شياطينها وسلاطينها ونكالها ومن بغي من بغي علي فيها اللهم من كادني فكده ومن ارادني فارده وفل عني حد من نصب لي حده واطف عني نار من شب لي وقوده واكفني مكر المكرة وافقا عني عيون الكفرة واكفني هم من ادخل علي همه وادفع عني شر الحسدة واعصمني من ذلك بالسكينة والبسني درعك الحصينة واخباني في سترك الواقي واصلح لي حالي وصدق قولي بفعالي وبارك لي في اهلي ومالي	969	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3815	true	5234544298003224171	221	295	1079	1456	1482	300	بك من ازلها وزلزالها وسطوات شياطينها وسلاطينها ونكالها ومن بغي من بغي علي فيها اللهم من كادني فكده ومن ارادني فارده وفل عني حد من نصب لي حده واطف عني نار من شب لي وقوده واكفني مكر المكرة وافقا عني عيون الكفرة واكفني هم من ادخل علي همه وادفع عني شر الحسدة واعصمني من ذلك بالسكينة والبسني درعك الحصينة واخباني في سترك الواقي واصلح لي حالي وصدق قولي بفعالي وبارك لي في اهلي ومالي	3815	-5668862438823933027	377	754.0	303	377	100.0	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0968	false	2935548923560759698	183	219	841	1013	1428	300	معيشة اتقوي بها علي جميع حواءجي----------------------------------------------------------------- واتوصل بها في الحياة الي اخرتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ان تترفني فيها فاطغي او تقتر بها علي فاشقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوسع علي من حلال رزقك---------------------------------------------------------------------------------------------- وافضل علي من سيب فضلك نعمة منك سابغه	968	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3816	true	-5085079451062363793	26	165	156	922	1677	300	معيشة اتقوي بها علي جميع حواءجي بدل عما تقدم والجمع المضاف يفيد العموم وفي ذكر الجميع مبالغة فيه واتوصل بها في الحياة الي اخرتي طلب ما زاد عن حواءج الدنيا ليصرفه في وجوه البر تحصيلا لثواب الاخرة ثم نفي الزيادة السابغة واشار الي ان المطلوب هو التوسط بين الزيادة الموجبة للطغيان والقلة المقتضية للشقاوة والحرمان بقوله من غير ان تترفني فيها فاطغي او تقتر بها علي فاشقي الترفة بالضم النعمة والطعام الطيب واترفته وترفته تتريفا انعمته والمترف بضم الميم وفتح الراء المتنعم المتوسع في ملاذ الدنيا وشهواتها والشقاء بالقصر والمد الشدة والعسر وفعله كرضي ولما كانت المعيشة وهي ما يعاش به صادقة علي الحرام ايضا احترز عنه بقوله اوسع علي من حلال رزقك تخصيصا لها بالفرد الحلال ولا دلالة فيه علي ان الحرام من رزق الله لان الظاهر ان الاضافة بيانية وافض- علي من سيب فضلك نعمة منك سابغة	3816	-5668862438823933027	170	289.0	134	767	22.164276123046875	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0968	false	2935548923560759698	223	278	1032	1296	1428	300	لا تشغلني عن شكر نعمتك باكثار منها تلهيني بهجته وتفتني زهرات زهوته ولا باقلال علي منها يقصر بعملي كده و يملا صدري همه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعطني من ذلك يا الهي غني عن شرار خلقك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلاغا انال به رضوانك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك يا الهي من شر الدنيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------شر ما فيها -------------------لا تجعل الدنيا علي سجن-----------------------------------ا ولا فراقها علي حزنا	968	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3817	true	-7163546795708157838	62	273	375	1516	1658	300	لا تشغلني عن شكر نعمتك------------------------------------------------ باقلال م----نها يقصر بعملي كده و-يملا صدري همه الضمير المجرور في الموضعين راجع الي الاقلال والكد المشقة والشدة والالحاح في الطلب والهم الحزن وهمه الامر هما واهمه حزنه فهو مهموم اي محزون والمستتر في يقصر راجع الي الاقلال وقد طلب الكفاف من غير زيادة ونقصان في هذا القول وهو لا تشغلني اه للتحرز عن الحزن وترك حقوق الله وفي القول السابق وهو من غير ان تترفني اه للتحرز عن الضيق والشدة وترك حقوق الناس بالطغيان والتكبر ونحوهما فلا تكرار اعطني من ذلك يا الهي غني عن شرار خلقك ذلك اشارة الي حلال رزقك او سيب فضلك وشرار جمع شرير كفصال جمع فصيل وانما طلب الغني عن الشرار لان الناس يحتاج بعضهم الي بعض في امر المبدا والمعاد والمعاش وليس لاحد منهم غني عن الاخر بالكلية فغاية المرام طلب الغني عن اللءام والشرار دون الكرام والاخيار وبلاغا انال به رضوانك نيل الرضوان بالطاعة والطاعة بالقدرة والقدرة بالبلاغ وهو قدر ما يكفي في التعيش والبقاء من غير زيادة ونقصان ولذلك طلبه لتحصيل الغايات المذكورة واعوذ بك يا الهي من شر الدنيا وما فيها العطف للتفسير او المراد بشر الدنيا شر متاعها وزينتها الخادعة او شر النوازل والنواءب الكاسرة وبشر ما فيها شر الخلاءق الفاسقة لا تجعل الدنيا علي سجنا بضنك العيش وتواتر النواءب والبلايا ولا فراقها علي حزنا	3817	-5668862438823933027	210	334.5	165	1194	17.587940216064453	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0969	false	8884236862198377460	4	48	21	235	1405	300	وسطوات شياطينها وسلاطينها ونكالها ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي من بغي علي فيها------------------------------------------------- اللهم من كادني فكده ------------------------------------------------------------------------------ومن ارادني فارده-------------------------------------------------------------------------- وفل عني حد من نصب لي حده----------------------------------------------------------- واطف عني نار من شب لي وقوده واك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فني مكر المكرة---------------------------------------------------------- وافقا عني عيون الكفرة واك------------------------------------------------------------------------------فني هم من ادخل علي همه	969	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3818	true	2308333025140769528	117	291	654	1629	1676	300	وسطوات شياطينها وسلاطينها ونكالها السطو والسطوة الصولة والقهر والبطش والنكال بالفتح العقوبة التي تنكل الناس اي تنحيهم وتمنعهم عن فعل ما جعلت له جزاء من بغي من بغي علي فيها بغي عليه بغيا علا وظلم وعدل عن الحق واستطال وكذب اللهم من كادني فكده الكيد المكر والخبث والخدعة والحيلة والمراد بكيده تعالي الجزاء من باب المشاكلة ومن ارادني فارده اي من ارادني بالسوء فارده بالدفع او بايصاله اليه والجزاء له علي نحو ما مر وفل عني حد من نصب لي حده الفل بفتح الفاء الكسر والثلم وفعله كمد والحد الحدة والسورة واطف عني نار من شب لي وقوده الاطفاء الاذهاب اطفات النار اذهبت لهبها والشب الايقاد شب النار اوقدها فتلالا ضياء ونورا والوقود بالفتح الحطب والنار ولهبها وبالضم ايقادها او الضمير للموصول والنار استعارة لما له من الصفات الذميمة المهلكة كالحقد والحسد والعداوة والغيظ والغضب والمقاتلة واكفني مكر المكرة طلب كفايته تعالي من مكرهم اظهارا للعجز وتفويضا للامر اليه وافقا عني عيون الكفرة فقا العين كمنع قلعها طلب منه تعالي صرف عيونهم عنه او اذلالهم علي سبيل الكناية واكفني هم من ادخل علي همه	3818	-5668862438823933027	204	332.0	161	975	20.923076629638672	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0969	false	8884236862198377460	68	133	347	644	1405	300	بفعالي وبارك لي في اهلي ومالي------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعاء للدين------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن جميل بن دراج عن وليد بن صبيح قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام دينا لي علي اناس فقال قل اللهم لحظة من لحظاتك تيسر علي غرماءي بها القضاء و تيسر لي بها الاقتضاء انك علي كل شء قدير	969	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3819	true	491968225451255774	205	289	1130	1529	1579	300	تفعلون وبارك لي في اهلي ومالي اي زدهما من البركة وهي النمو والزيادة اي اثبتهما وادمهما لي من برك البعير اذا اناخ في موضع ولزمه باب الدعاء للدين الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن جميل بن دراج عن وليد بن صبيح قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام دينا لي علي اناس فقال قل اللهم لحظة من لحظاتك تيسر علي غرماءي بها القضاء وت-يسر لي بها الاقتضاء انك علي كل شء قدير	3819	-5668862438823933027	291	555.5	227	400	72.75	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0969	false	8884236862198377460	133	300	644	1405	1405	300	2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي النبي صلي الله عليه واله رجل فقال يا نبي الله الغالب علي الدين ووسوسة الصدر فقال له النبي صلي الله عليه واله قل توكلت علي الحي الذي لا يموت الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا قال فصبر الرجل ما شاء الله ثم مر علي النبي صلي الله عليه واله فهتف به فقال ما صنعت فقال ادمنت ما قلت لي يا رسول الله فقضي الله ديني واذهب وسوسة صدري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي حمزة الثمالي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله قد لقيت شدة من وسوسة الصدر وانا رجل مدين معيل محوج فقال له كرر هذه الكلمات توكلت علي الحي-	969	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3820	true	-6662865355657055766	15	217	84	1021	1410	300	2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي النبي صلي الله عليه واله رجل فقال يا نبي الله الغالب علي الدين ووسوسة الصدر فقال له النبي صلي الله عليه واله قل توكلت علي الحي الذي لا يموت الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا قال فصبر الرجل ما شاء الله ثم مر علي النبي------------------- فهتف به فقال ما صنعت فقال ادمنت ما قلت لي يا رسول الله فقضي الله ديني واذهب وسوسة صدري الشرح قوله قل توكلت علي الحي الذي لا يموت هذا الدعاء كما له مدخل في قضاء الدين له مدخل ايضا في قضاء جميع المهمات اذ الوكيل المطلق العالم القادر بفعل جميع ما فيه سلاح الموكل ورضاه وقد مر شرحه الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي حمزة الثمالي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله قد لقيت شدة من وسوسة الصدر وانا رجل مدين معيل محوج فقال--- كرر هذه الكلمات توكلت علي الحي	3820	-5668862438823933027	739	1441.0	578	959	77.05944061279297	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0970	false	-3482363649827561096	0	41	0	188	1399	300	الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا فلم يلبث ان جاءه فقال اذهب الله عني وسوسة صدري وقضي عني ديني ووسع علي رزقي	970	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3820	true	-6662865355657055766	217	258	1021	1209	1410	300	الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا فلم يلبث ان جاءه فقال اذهب الله عني وسوسة صدري وقضي عني ديني ووسع علي رزقي	3820	-5668862438823933027	188	376.0	147	188	100.0	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3899	false	7129560386869046394	154	239	774	1171	1453	300	ابو حمزة الثمالي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ات--------ي النبي صلي الله عليه واله رجل فقال يا رسول الله--- لقيت---- من وسوسة --صدري شدة وانا رجل معيل مدين----- محوج فقال له كرر هذه الكلمات توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا قال فلم يلبث الرجل ان عاد اليه فقال يا رسول الله اذهب الله عني وسوسة صدري وقض----ي ديني ووسع---- رزقي	3899	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3820	true	-6662865355657055766	177	258	830	1209	1410	300	ابي حمزة الثمالي عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله---- فقال يا رسول الله قد لقيت شدة من وسوسة الصدر----- وانا رج-----ل مدين معيل محوج فقال--- كرر هذه الكلمات توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا---- فلم يلبث------ ان جا----ءه فقال------------- اذهب الله عني وسوسة صدري وقضي عني ديني ووسع علي رزقي	3820	-5668862438823933027	344	581.5	270	427	80.56205749511719	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0970	false	-3482363649827561096	41	162	188	757	1399	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن موسي بن بكر عن ابي ابراهيم عليه السلام كان كتبه لي في قرطاس اللهم اردد الي جميع خلقك مظالمهم التي قبلي صغيرها و كبيرها في يسر منك وعافية وما لم تبلغه قوتي ولم تسعه ذات يدي ولم يقو عليه بدني ويقيني ونفسي فاده عني من جزيل ما عندك من فضلك ثم لا تخلف علي منه شيءا تقضيه من حسناتي يا ارحم الراحمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد- عبده ورسوله وان الدين كما شرع وان الاسلام كما وصف وان الكتاب كما انزل وان القول كما حدث وان الله هو الحق المبين ذكر الله محمدا واهل بيته بخير وحيا محمدا واهل بيته بالسلام	970	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3821	true	3317404011150002528	14	134	78	647	1507	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن موسي بن بكر عن ابي ابراهيم عليه السلام كان كتبه لي في قرطاس اللهم اردد الي جميع خلقك مظالمهم التي قبلي صغيرها و-كبيرها في يسر منك وعافية وما لم تبلغه قوتي ولم تسعه ذات يدي ولم يقو عليه بدني ويقيني ونفسي فاده عني من جزيل ما عندك من فضلك ثم لا تخلف علي منه شيءا تقتصه من حسناتي يا ارحم الراحمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان الدين كما شرع وان الاسلام كما وصف وان الكتاب كما انزل وان القول كما حدث وان الله هو الحق المبين ذكر الله محمدا واهل بيته بخير وحيا محمدا واهل بيته بالسلام	3821	-5668862438823933027	566	1120.0	446	570	99.29824829101562	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0970	false	-3482363649827561096	97	277	451	1299	1399	300	من جزيل ما عندك من فضلك ثم لا تخلف علي منه شيءا تقضيه من حسناتي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ارحم الراحمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله وان الدين كما شرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الاسلام كما وصف وان الكتاب كما انزل وان القول كما حدث وان الله هو الحق المبين ذكر الله محمدا واهل بيته بخير وحيا محمدا واهل بيته بالسلام با----------------------------------ب الدعاء للكرب والهم والحزن والخوف------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ابي حمزة قال قال محمد بن علي عليه-- السلام يا ابا حمزة ما-لك اذا اتي بك امر تخافه ان لا تتوجه الي بعض زوايا بيتك يعني القبلة فتصلي ركعتين ثم تقول يا ابصر الناظرين ويا اسمع السامعين ويا اسرع الحاسبين ويا ارحم الراحمين سبعين مرة كلما دعوت بهذه الكلمات مرة سالت حاجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ثابت عن اسماء قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصابه هم او غم	970	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3822	true	6276479641089034116	10	300	43	1491	1491	300	من جزيل ما عند--------ك ثم لا تخلف علي منه شيءا يقتصه من حسناتي يوم الجزاء وقد ثبت ان حسنات الظالم تضاف الي حسنات المظلوم فان وفي والا فتضاف سيءات المظلوم الي سيءات الظالم وفي بعض النسخ تقتضه بالضاد المعجمة وا------------------------------------------------------------------------------------ن الدين كما شرع شرع لهم كمنع سن والدين والشريعة والشرع ما سن لهم الرسول بامر الله تعالي وفرض عليهم الاخذ به ولفظة ما في كما موصولة والمقصود ان دينه تعالي وهو ما جاء به الوحي مماثل لما سنه النبي صلي الله عليه واله من غير زيادة ونقصان وليس القصد فيه التشبيه الدال علي المغايرة وقس عليه ما بعده و-----------------------------------------------------------------------------------ذكر الله محمدا واهل بيته بخير الظاهر انه بحسب المعني امر عدل عنه الي الخبر للتنبيه علي وقوعه باب الدعاء للكرب والهم والحزن والخوف الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ابي حمزة قال قال محمد بن علي عليهما السلام يا ابا حمزة ما لك اذا اتي بك امر تخافه ان لا تتوجه الي بعض زوايا بيتك يعني القبلة فتصلي ركعتين ثم تقول يا ابصر الناظرين ويا اسمع السامعين ويا اسرع الحاسبين ويا ارحم الراحمين سبعين مرة كلما دعوت بهذه الكلمات مرة سالت حاجة الشرح قوله يا ابصر الناظرين ويا اسمع السامعين اه اطلاق الناظر والسامع والحاسب والراحم عليه وعلي غيره انما هو من باب الاشتراك في اللفظ دون المعني اذ لا شركة بينه وغيره في المعني اصلا فان البصر والسمع فيه مثلا عبارة عن عدم خفاء المبصرات والمسموعات الجلية والخفية عن ذاته وفي غيره عبارة عن حضورهما عند الاته الاصل 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ثابت عن اسماء قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصابه هم او غم-	3822	-5668862438823933027	641	908.5	503	1624	39.47044372558594	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0971	false	2133810473365439516	0	164	0	770	1421	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نزلت برجل نازلة او شديدة او كربه امر فليكشف عن ركبتيه وذراعيه وليلصقهما بالارض وليلزق جءجءه بالارض ثم ليدع بحاجته وهو ساجد-------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن الحسن بن عمار الدهان عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما طرح اخوة يوسف يوسف في الجب اتاه جبرءيل عليه السلام فدخل عليه فقال يا غلام ما تصنع ههنا فقال ان اخوتي القوني في الجب قال فتحب ان تخرج منه قال ذاك الي الله عز وجل ان شاء اخرجني قال فقال له ان الله تعالي يقول لك ادعني بهذا الدعاء حتي اخرجك من الجب فقال له وما الدعاء فقال قل اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل لي مما انا فيه فرجا ومخرجا قال ثم كان من قصته ما ذكر الله في كتابه	971	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3823	true	4280497976145856175	90	265	471	1314	1493	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نزلت برجل نازلة او شديدة او كربه امر فليكشف عن ركبتيه وذراعيه وليلصقهما بالارض وليلزق جءجءه بالارض ثم ليدع بحاجته وهو ساجد الشرح قوله وليلزق جءجءه الي الارض الجءجء كهدهد الصدر والجمع الجواجي الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن الحسن بن عمار الدهان عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما طرح اخوة يوسف يوسف في الجب اتاه جبرءيل عليه السلام فدخل عليه فقال يا غلام ما تصنع ههنا فقال ان اخوتي القوني في الجب قال فتحب ان تخرج منه قال ذاك الي الله عز-وجل ان شاء اخرجني قال فقال له ان الله تعالي يقول لك ادعني بهذا الدعاء حتي اخرجك من الجب فقال له وما الدعاء فقال قل اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل لي مما انا فيه فرجا ومخرجا قال ثم كان من قصته ما ذكر الله في كتابه	3823	-5668862438823933027	769	1524.0	606	844	91.1137466430664	162	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0971	false	2133810473365439516	139	262	659	1233	1421	300	والاكرام ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل لي مما انا فيه---------------------- فرجا ومخرجا قال ثم ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من قصته ما ذكر الله في كتابه---------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان الذي دعا به ابو عبد الله عليه السلام علي داود بن علي حين قتل المعلي بن خنيس واخذ مال ابي عبد الله عليه السلام اللهم اني اسالك بنورك الذي لا يطفي وبعزاءمك التي لا تخفي وبعزك الذي لا ينقضي وبنعمتك التي لا تحصي وبسلطانك الذي كففت به فرعون عن موسي عليه السلام 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام	971	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3824	true	-952385716990176378	0	172	0	861	1534	300	والاكرام ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل لي مما انا فيه من الشدة والضيق والغم فرجا ومخرجا دل علي ان الداعي ينبغي ان يضم الي المطلوب الصلاة علي النبي واله صلوات الله عليهم وان يقدم عليه تحميده تعالي وتمجيده والثناء عليه لانه ادخل في حصول المطلوب وقوله لك الحمد اشارة الي ان جميع المحامد له لاختصاص جميع افراد الحمد به والمنان من ابنية المبالغة ومعناه المنعم المعطي مطلقا من غير رعاية استحقاق من المن بمعني العطاء لا من المنة الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان الذي دعا به ابو عبد الله عليه السلام علي داود بن علي حين قتل المعلي بن خنيس واخذ مال ابي عبد الله عليه السلام اللهم اني اسالك بنورك الذي لا يطفي وبعزاءمك التي لا تخفي وبعزك الذي لا ينقضي وبنعمتك التي لا تحصي وبسلطانك الذي كففت به فرعون عن موسي عليه السلام الشرح ----------------------------قوله ان ا-----لذي دعا-- به ابو عبد الله عليه السلام	3824	-5668862438823933027	492	886.0	384	896	54.91071319580078	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0971	false	2133810473365439516	243	300	1147	1421	1421	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في الهم قال تغتسل وتصلي ركعتين وتقول يا فارج الهم ويا كاشف الغم يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما فرج همي واكشف غمي يا الله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اعصمني-	971	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3825	true	6742429965578519396	9	66	51	325	1529	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في الهم قال تغتسل وتصلي ركعتين وتقول يا فارج الهم -يا كاشف الغم يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما فرج همي واكشف غمي يا الله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اعصمني	3825	-5668862438823933027	273	536.0	217	275	99.2727279663086	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0972	false	-69005234834814646	8	147	49	707	1459	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خفت امرا فقل اللهم انك لا يكفي منك احد وانت تكفي من كل احد من خلقك فاكفني كذا وكذا وفي حديث اخر قال تقول يا كافيا من كل شء ولا يكفي منك شء في السماوات والارض اكفني ما اهمني من امر الدنيا والاخرة وصلي الله علي محمد واله وقال ابو عبد الله عليه السلام من دخل علي سلطان يهابه فليقل بالله استفتح وبالله استنجح وبمحمد صلي الله عليه واله اتوجه اللهم ذلل لي صعوبته وسهل لي حزونته فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب وتقول ايضا حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وامتنع بحول الله وقوته من حولهم وقوتهم وامتنع برب الفلق من شر ما خلق ولا حول ولا قوة	972	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3825	true	6742429965578519396	161	300	872	1529	1529	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خفت امرا فقل اللهم انك لا يكفي منك احد وانت تكفي من كل احد من خلقك فاكفني كذا وكذا وفي حديث اخر قال تقول يا كافيا من كل شء ولا يكفي منك شء في السماوات والارض اكفني ما اهمني من امر الدنيا والاخرة وصلي الله علي محمد واله وقال ابو عبد الله عليه السلام من دخل علي سلطان يهابه فليقل بالله استفتح وبالله استنجح وبمحمد صلي الله عليه واله اتوجه اللهم ذلل لي صعوبته وسهل لي حزونته فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب وتقول ايضا حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وامتنع بحول الله وقوته من حولهم وقوتهم وامتنع برب الفلق من شر ما خلق ولا حول ولا قوة-	3825	-5668862438823933027	657	1309.0	519	658	99.8480224609375	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0972	false	-69005234834814646	33	107	157	516	1459	300	اللهم انك لا يكفي منك احد وانت تكفي من كل احد من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقك فاكفني كذا وكذا وفي حديث اخر قال تقول يا كافيا من كل شء ولا يكفي منك شء في السماوات والارض اكفني ما اهمني من امر الدنيا والاخرة وصلي الله علي محمد واله وقال ابو عبد الله عليه السلام من دخل علي سلطان يهابه فليقل بالله استفتح وبالله استنجح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمحمد صلي الله عليه واله اتو-------------جه ال-----------------------------لهم ذلل لي صعوبته وسهل لي حزونته	972	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3826	true	421471354823796859	4	155	21	799	1636	300	اللهم انك لا يكفي منك احد وانت تكفي من كل احد من خلقك قوله من خلقك بيان لكل احد او بدل من كل احد والظاهر ان من فيه وفي منك للبدل كما في قوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة وفي الكنز كفاية بس بودن والمعني لا يكفي ولا يحسب احد بدلا منك وتكفي انت وتحسب بدلا من كل احد وفيه اشعار بالانقطاع عن الغير والالتجاء اليه عزوجل في رفع المكاره وطلب المنافع قوله ت---------------------------------------قول يا كافيا من كل---------------- شء في القاموس كافيك من رجل حسبك ونصب المنادي لكونه شبه مضاف قوله----------------------------------------------------------------------------- بالله استفتح وبالله استنجح الاستفتاح الاستنصار ومنه قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح والاستنجاح طلب نجح الحاجة اي الظفر بها والوصول اليها عجالة تقول فلان استنجح الحاجة فانجحها الله اي طلب الظفر بها وتنجزها فاظفره الله بها وبمحمد صلي الله عليه واله اتوجه اي بهم اتوجه اليك واقدمهم بين يدي الحاجات اللهم ذلل لي صعوبته وسهل لي حزونته	3826	-5668862438823933027	175	92.0	136	910	19.230770111083984	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0972	false	-69005234834814646	136	300	661	1459	1459	300	وامتنع برب الفلق من شر ما خلق ولا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عنه عن عدة من اصحابنا رفعوه الي ابي عبد الله عليه السلام قال كان من دعاء ابي عليه السلام في الامر يحدث اللهم صل علي محمد وال محمد واغفر لي وارحمني وزك عملي ويسر منقلبي واهد ء قلبي وامن خوفي وعافني في عمري كله وثبت حجتي واغفر خطاياي وبيض وجهي واعصمني في ديني وسهل مطلبي ووسع علي في رزقي فاني ضعيف و تجاوز عن سيء ما عندي بحسن ما عندك ولا تفجعني بنفسي ولا تفجع لي حميما وهب لي يا الهي لحظة من لحظاتك تكشف بها عني جميع ما به ابتليتني وترد بها علي ما هو احسن عاداتك عندي فقد ضعفت قوتي وقلت حيلتي وانقطع من خلقك رجاءي ولم يبق الا رجاءك وتوكلي عليك وقدرتك علي يا رب ان ترحمني وتعافني كقدرتك علي ان تعذبني وتبتلني الهي ذكر عواءدك يءنسني والرجاء لانعامك يقويني ولم اخل من نعمك منذ خلقتني وانت ربي وسيدي ومفزعي وملجءي والحافظ لي والذاب عني والرحيم بي-	972	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3827	true	50444481783005026	23	206	124	1026	1496	300	وامتنع برب الفلق من شر ما خلق قيل الفلق الصبح وتخصيصه للتنبيه علي ان من قدر ان يزيل عن هذا العالم ظلمة الليل بعمود الصبح قدر ان يزيل العاءذ ما يخافه بضده الاصل 8 عنه عن عدة من اصحابنا رفعوه الي ابي عبد الله عليه السلام قال كان من دعاء ابي عليه السلام في الامر يحدث اللهم صل علي محمد وال محمد واغفر لي وارحمني وزك عملي ويسر منقلبي واهد ء قلبي وامن خوفي وعافني في عمري كله وثبت حجتي واغفر خطاياي وبيض وجهي واعصمني في ديني وسهل مطلبي ووسع علي في رزقي فاني ضعيف و-تجاوز عن سيء ما عندي بحسن ما عندك ولا تفجعني بنفسي ولا تفجع لي حميما وهب لي يا الهي لحظة من لحظاتك تكشف بها عني جميع ما به ابتليتني وترد بها علي ما هو احسن عاداتك عندي فقد ضعفت قوتي وقلت حيلتي وانقطع من خلقك رجاءي ولم يبق الا رجاءك وتوكلي عليك وقدرتك علي يا رب ان ترحمني وتعافني كقدرتك علي ان تعذبني وتبتلني الهي ذكر عواءدك يءنسني والرجاء لانعامك يقويني ولم اخل من نعمك منذ خلقتني وانت ربي وسيدي ومفزعي وملجءي والحافظ لي والذاب عني والرحيم بي	3827	-5668862438823933027	775	1509.5	616	903	85.82502746582031	156	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0973	false	5588023720884137431	0	67	0	341	1402	300	والمتكفل برزقي وفي قضاءك وقدرتك كل-ما انا فيه فليكن يا سيدي ومولاي فيما قضيت وقدرت وحتمت تعجيل خلاصي مما انا فيه جميعه والعافية لي فاني لا اجد لدفع ذلك احدا غيرك ولا اعتمد فيه الا عليك فكن يا ذا الجلال والاكرام عند احسن ظني بك ورجاءي لك وارحم تضرعي واستكانتي وضعف ركني وامنن بذلك علي وعلي كل داع دعاك يا ارحم الراحمين وصلي الله علي محمد واله	973	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3827	true	50444481783005026	206	274	1026	1368	1496	300	والمتكفل برزقي وفي قضاءك وقدرتك كل ما انا فيه فليكن يا سيدي ومولاي فيما قضيت وقدرت وحتمت تعجيل خلاصي مما انا فيه جميعه والعافية لي فاني لا اجد لدفع ذلك احدا غيرك ولا اعتمد فيه الا عليك فكن يا ذا الجلال والاكرام عند احسن ظني بك ورجاءي لك وارحم تضرعي واستكانتي وضعف ركني وامنن بذلك علي وعلي كل داع دعاك يا ارحم الراحمين وصلي الله علي محمد واله	3827	-5668862438823933027	341	677.0	274	342	99.70760345458984	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0972	false	-69005234834814646	200	249	961	1185	1459	300	واعصمني في ديني---------------------------------------- وسهل مطلبي--------------------- ووسع علي في رزقي------------------------------------------------------- فاني ضعيف و تجاوز--------------------------------------- عن سيء ما عندي بحسن ما عندك ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفجعني بنفسي ولا تفجع لي حميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهب لي يا الهي لحظة من لحظاتك----------------------------------------------------------------------------- تكشف بها-------------------------- عني جميع ما به ابتليتني---------------------------------------------- وترد بها علي------------- ما هو احسن عاداتك عندي	972	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3828	true	4950054522633982734	138	290	777	1596	1655	300	واعصمني في ديني من الخطاء والزلل في العقل والقول والعمل وسهل مطلبي في امر الدين والدنيا ووسع علي في رزقي طلب الكفاف او ازيد من طرق الحلال ويندرج فيه رزق العيال فاني ضعيف اي فقير او غير قادر علي تحصيله واكتسابه وتجاوز عن سيء ما عندي بحسن ما عندك طلب التجاوز عن السيءات وتبديلها بالحسنات والله سبحانه يبدلها تفضلا لمن يشاء والسيء اصله سيوء بفتح السين وسكون الياء وكسر الواو فقلبت الواو ياء وادغمت ولا تفجعني بنفسي ولا تفجع لي حميما الحميم كامير القريب وقد يكون للجمع والمءنث والفجيعة الرزية الموجعة والمصيبة المءلمة وقد فجعه المصيبة كمنعه اوجعته كفجعته تفجيعا وهب لي يا الهي لحظة من لحظاتك اللحظة النظر بشق العين مما يلي الصدغ من باب الرفق وهي كناية عن اللطف والرحمة تكشف بها اي تزيل بتلك اللحظة وترفع عني جميع ما به ابتليتني من النوازل والنواءب و به متعلق بالفعل المتاخر وترد بها علي بتشديد الياء ما هو احسن عاداتك عندي	3828	-5668862438823933027	215	326.5	167	819	26.25152587890625	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0594	false	-805360364188849589	41	124	171	639	1472	300	عن ابي جعفر عليه السلام ----قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي لا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو- اجتهدوا و اتعبوا انفسهم اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي ورفيع الدرجات العلي في جواري ولكن برحمتي فليثقوا و-فضلي فليرجوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تدركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	594	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3830	true	7276984670457436344	212	258	1114	1373	1578	300	عن الباق--ر عليه السلام انه قال ---------------------------------قال الله -------تعالي لا يتكل العاملون علي اعمالهم--------------------- فانهم وان اجتهدوا فيها----------------------------- كانوا مقصرين غير بالغين----------- كنه عبادت-------------------------------------------------------------------------ي ولكن برحمتي فليثقوا وبفضلي فليرجوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تدركهم--------------------------------------- فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	3830	-5668862438823933027	243	377.5	198	474	51.26582336425781	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0943	false	4008963911850029816	115	195	613	988	1506	300	عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بص----ير عن ا--------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال كان ابي---------- عليه-- السلام يقول--------- اذا اصبح------------------------------------ بسم الله وبال---------له والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي وا---------------------------------ليك فوضت امري وعليك توكلت يا رب العالمين اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي و عن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي لا اله الا انت------------ لا حول ولا قوة الا	943	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3831	true	-5579683075621664158	182	279	937	1405	1499	300	--------------------------عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن بشير بن سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الانس والجن بسم الله وبالله ومن الله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري الل---------------------------هم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي و-عن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي وما قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا	3831	-5668862438823933027	295	513.5	230	522	56.51340866088867	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0973	false	5588023720884137431	95	235	457	1129	1402	300	سجودك يا جبرءيل يا محمد يا جبرءيل يا محمد تكرر ذلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفياني ما انا فيه فانكما كافيان واحفظاني باذن الله فانكما حافظان 10 علي بن ابراهيم عن ابيه--- ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن بشير ابن مسلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الانس والجن بسم الله وبالله ومن الله و الي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بك محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير مثله	973	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3831	true	-5579683075621664158	119	294	625	1466	1499	300	سجودك يا جبرءيل يا محمد يا جبرءيل يا محمد تكرر ذلك التكرار ان كان عبارة عن ذكر الشء مرة بعد اخري كما هو المعروف فقد حصل بالمذكور فقوله تكرر ذلك بمنزلة قوله تقول ذلك مرتين وان كان عبارة عن اعادة مجموع الذكرين فلابد من اعادته ثانية والتكرار الي انقطاع النفس او الي اي قدر شاء محتمل الاصل---------------------------------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن بشير -بن -سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الانس والجن بسم الله وبالله ومن الله و-الي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي وما قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بك محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير مثله	3831	-5668862438823933027	604	1032.5	475	908	66.51982116699219	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0973	false	5588023720884137431	67	117	341	574	1402	300	9 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن اسماعيل ابن يسار عن بعض من رواه قال قال اذا احزنك امر فقل في اخر سجودك يا جبرءيل يا محمد يا جبرءيل يا محمد تكرر ذلك اكفياني ما انا فيه فانكما كافيان واحفظاني باذن الله فانكما حافظان	973	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3831	true	-5579683075621664158	27	77	139	371	1499	300	9 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن اسماعيل -بن يسار عن بعض من رواه قال قال اذا احزنك امر فقل في اخر سجودك يا جبرءيل يا محمد يا جبرءيل يا محمد تكرر ذلك اكفياني ما انا فيه فانكما كافيان واحفظاني باذن الله فانكما حافظان	3831	-5668862438823933027	232	459.0	182	233	99.57081604003906	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0978	false	-1198790588872684679	49	170	234	807	1415	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن قيس- بن سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما------- يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الجن والانس------ بسم الله و بالله ومن الله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بالله باب الدعاء للعلل والامراض 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد	978	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3831	true	-5579683075621664158	177	291	914	1452	1499	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن بشير بن سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين -----------عليهما السلام يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي ------الانس والجن بسم الله و-بالله ومن الله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي وما قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بك محمد------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن	3831	-5668862438823933027	512	975.0	401	587	87.2231674194336	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0973	false	5588023720884137431	195	287	955	1352	1402	300	من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بك محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير مثله-------------------------- 11 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال لي رجل اي شء قلت حين دخلت علي ابي جعفر بالربذة قال قلت اللهم انك تكفي من كل شء ولا يكفي منك شء فاكفني بما شءت وكيف شءت ومن حيث شءت واني شءت	973	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3832	true	3989768960042830983	162	274	877	1405	1531	300	من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي وما قبلي مبالغة في حفظه من جميع الجهات التي يمكن ورود المكاره فيها من الخارج وقوله ما قبلي بكسر القاف وفتح الباء اشارة الي الحفظ من المكاره والمفاسد النازلة من قبل------------------------------------------- النفس والقوي البدنية والوجه في اتيان من في بعض المواضع و عن في بعضها ما ذكرناه سابقا الاصل 11 ع--------نه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال لي رجل اي شء قلت حين دخلت علي ابي جعفر بالربذة قال قلت اللهم انك تكفي من كل شء ولا يكفي منك شء فاكفني بما شءت وكيف شءت ومن حيث شءت واني شءت	3832	-5668862438823933027	292	516.0	221	579	50.43177795410156	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0974	false	-565754624134912003	0	217	0	956	1312	300	علي بن ميسر قال لما قدم ابو عبد الله عليه السلام علي ابي جعفر اقام ابو جعفر مولي له علي راسه وقال له اذا دخل علي فاضرب عنقه فلما دخل ابو عبد الله عليه السلام نظر الي ابي جعفر و اسر شيءا فيما بينه وبين نفسه لا يدري ما هو ثم اظهر يا من يكفي خلقه كلهم ولا يكفيه احد اكفني شر عبد الله بن علي قال فصار ابو جعفر لا يبصر مولاه و صار مولاه لا يبصره فقال ابو جعفر يا جعفر بن محمد لقد عييتك في هذا الحر فانصرف فخرج ابو عبد الله عليه السلام من عنده فقال ابو جعفر لمولاه ما منعك ان تفعل ما امرتك به فقال لا والله ما ابصرته ولقد جاء شء فحال بيني وبينه فقال له ابو جعفر والله لءن حدثت بهذا الحديث احدا لاقتلنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 عنه عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن احمد بن ابي داود عن عبد الله -بن عبد الرحمن عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي الا اعلمك دعاء تدعو به انا اهل البيت اذا كربنا امر وتخوفنا من السلطان امرا لا قبل لنا به ندعو به قلت بلي بابي انت وامي يا ابن رسول الله قال قل يا كاءنا قبل كل شء ويا مكون كل شء ويا باقي بعد كل شء صل علي محمد وال محمد وافعل بي كذا وكذا	974	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3833	true	-719629674172490974	13	272	51	1230	1354	300	علي بن ميسر قال لما قدم ابو عبد الله عليه السلام علي ابي جعفر اقام ابو جعفر مولي له علي راسه وقال له اذا دخل علي فاضرب عنقه فلما دخل ابو عبد الله عليه السلام نظر الي ابي جعفر و-اسر شيءا فيما بينه وبين نفسه لا يدري ما هو ثم اظهر يا-من يكفي خلقه كلهم ولا يكفيه احد اكفني شر عبد الله بن علي قال فصار ابو جعفر لا يبصر مولاه و-صار مولاه لا يبصره فقال ابو جعفر يا جعفر بن محمد لقد عنيتك في هذا الحر فانصرف فخرج ابو عبد الله عليه السلام من عنده فقال ابو جعفر لمولاه ما منعك ان تفعل ما امرتك به فقال لا والله ما ابصرته ولقد جاء شء فحال بيني وبينه فقال له ابو جعفر والله لءن حدثت بهذا الحديث احدا لاقتلنك الشرح قوله فصار ابو جعفر لا يبصر مولاه وصار مولاه لا يبصره الظاهر ان ضمير لا يبصره راجع الي ابي جعفر المنصور وعوده الي ابي عبد الله وان كان صحيحا لكنه بعيد جدا لقد عنيتك عنا عناء نصب وتعب واعناه وعناه وتعناه تعنية اتعبه الاصل 13 عنه عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن احمد بن ابي داود عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي الا اعلمك دعاء تدعو به انا اهل البيت اذا كربنا امر وتخوفنا من السلطان امرا لا قبل لنا به ندعو به قلت بلي بابي انت وامي يا -بن رسول الله قال قل يا كاءنا قبل كل شء ويا مكون كل شء ويا باقي بعد كل شء صل علي محمد وال محمد وافعل بي كذا وكذا	3833	-5668862438823933027	951	1864.0	737	1183	80.38883972167969	208	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0974	false	-565754624134912003	203	300	898	1312	1312	300	ويا باقي بعد كل شء صل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد وال محمد وافعل بي كذا وكذا 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن علي بن مهزيار قال كتب محمد بن حمزة الغنوي الي يسالني ان اكتب الي ابي جعفر عليه السلام في دعاء يعلمه يرجو به الفرج فكتب الي اما ما سال محمد بن حمزة من تعليمه دعاء يرجو به به الفرج فقل له يلزم يا من يكفي من كل شء ولا يكفي منه شء اكفني ما اهمني مما انا فيه فاني ارجو ان يكفي ما هو فيه من-	974	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3834	true	-6449799177355953424	53	230	242	1057	1390	300	ويا باقي بعد كل شء دل علي فناء الاشياء وبقاءه بعدها وهو وارث كل شء ويمكن ان يكون اشارة الي انه الباقي نظرا الي ذاته واما الممكن فهو من حيث انه ممكن يستوي وجوده وعدمه نظرا الي ذاته فانه هالك كما قال عز وجل كل شء فان و كل شء هالك الا وجهه وقد صرح به بهمنيار في التحصيل وفيه حينءذ اشارة الي ابديته وكان في نهاية ابن الاثير ايضا اشارة اليها حيث قال الباقي في اسماءه تعالي هو الذي لا ينتهي تقدير وجوده في الاستقبال الي اخر ينتهي اليه ويعبر عنه بانه ابدي الوجود الاصل-------------------------------- 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن علي بن مهزيار قال كتب محمد بن حمزة الغنوي الي يسالني ان اكتب الي ابي جعفر عليه السلام في دعاء يعلمه يرجو به الفرج فكتب الي اما ما سال محمد بن حمزة من تعليمه دعاء يرجو به الف---رج فقل له يلزم يا-من يكفي من كل شء ولا يكفي منه شء اكفني ما اهمني مما انا فيه فاني ارجو ان يكفي ما هو فيه من	3834	-5668862438823933027	374	498.0	287	851	43.94829559326172	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0975	false	-7500487275828736178	15	132	68	615	1395	300	الحبس 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابن ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام قا-ل لابنه يا بني من اصابه منكم مصيبة او نزلت به نازلة فليتوضا وليسبغ الوضوء ثم يصلي ركعتين او اربع ركعات ثم يقول في اخر هن يا موضع كل شكوي ويا سامع كل نجوي وشاهد كل ملاء وعالم كل خفية ويا دافع ما يشاء من بلية ويا خليل ابراهيم ويا نجي موسي ويا مصطفي محمد صلي الله عليه واله ادعوك دعاء من اشتدت فاقته وقلت حيلته وضعفت قوته دعاء الغريق الغريب المضطر الذي لا يجد لكشف ما هو فيه الا انت يا ارحم الراحمين فانه لا يدعو به احد الا كشف الله عنه ان شاء الله	975	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3835	true	-2868469725504414031	8	124	39	586	1483	300	الاصل 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابن ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول لابنه يا بني من اصابه منكم مصيبة او نزلت به نازلة فليتوضا وليسبغ الوضوء ثم يصلي ركعتين او اربع ركعات ثم يقول في اخر-هن يا موضع كل شكوي ويا سامع كل نجوي وشاهد كل ملاء وعالم كل خفية ويا دافع ما يشاء من بلية ويا خليل ابراهيم ويا نجي موسي ويا مصطفي محمد صلي الله عليه واله ادعوك دعاء من اشتدت فاقته وقلت حيلته وضعفت قوته دعاء الغريق الغريب المضطر الذي لا يجد لكشف ما هو فيه الا انت يا ارحم الراحمين فانه لا يدعو به احد الا كشف الله عنه ان شاء الله	3835	-5668862438823933027	541	1070.0	425	548	98.72262573242188	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0975	false	-7500487275828736178	132	195	615	895	1395	300	16 علي بن بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اخي سعيد عن سعيد ابن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخلني الغم فقال اكثر من ان ت تقول الله الله ربي لا اشرك به شيءا فاذا خفت وسوسة او حديث نفس فقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك عدل في حكمك ماض في قضاءك	975	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3835	true	-2868469725504414031	238	300	1209	1483	1483	300	16 علي--- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اخي سعيد عن سعيد -بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخلني الغم فقال اكثر من ان ت -قول الله الله ربي لا اشرك به شيءا فاذا خفت وسوسة او حديث نفس فقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك عدل في حكمك ماض في قضاءك-	3835	-5668862438823933027	274	530.0	213	280	97.85713958740234	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0975	false	-7500487275828736178	224	298	1025	1389	1395	300	تجعل القران نور بصري وربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي الله الله ربي-- لا اشرك به شيءا--------------------------------------------- 17 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلاء ابن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كان دعاء النبي صلي الله عليه واله ليلة الاحزاب يا صريخ المكروبين ويا مجيب دعوة المضطرين ويا كاشف غمي اكشف عني غمي وهمي وكربي فانك تعلم حالي وحال اصحابي واكفني هول عدوي	975	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3836	true	2555697998476189857	129	205	668	1052	1525	300	اجعل القران ر----------بيع قلبي قال ابن الاثير جع-----------له ربيعا لان الانسان يرتاح قلبه في الربيع من الازمان ويميل اليه الاصل 17 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلاء -بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كان دعاء النبي صلي الله عليه واله ليلة الاحزاب يا صريخ المكروبين ويا مجيب----- المضطرين ويا كاشف غمي اكشف عني غمي وهمي وكربي فانك تعلم حالي وحال اصحابي واكفني هول عدوي	3836	-5668862438823933027	307	551.0	244	411	74.69586181640625	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0975	false	-7500487275828736178	195	241	895	1108	1395	300	اللهم اني اسالك بكل اسم هو لك انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل القران نور بصري وربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي الله الله ربي لا اشرك به شيءا	975	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3836	true	2555697998476189857	0	46	0	213	1525	300	اللهم اني اسالك بكل اسم هو لك انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل القران نور بصري وربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي الله الله ربي لا اشرك به شيءا	3836	-5668862438823933027	213	426.0	167	213	100.0	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0976	false	228414099238267610	0	56	0	259	1358	300	من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابراهيم ابن ابي اسراءيل عن الرضا عليه السلام قال خرج بجارية لنا خنازير في عنقها فاتاني ات فقال يا علي قل لها فلتقل يا رءوف يا رحيم يا رب يا سيدي تكرره قال فقالته فاذهب الله عز وجل عنها قال وقال هذا الدعاء الذي دعا	976	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3836	true	2555697998476189857	244	300	1268	1525	1525	300	من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابراهيم -بن ابي اسراءيل عن الرضا عليه السلام قال خرج بجارية لنا خنازير في عنقها فاتاني ات فقال يا علي قل لها فلتقل يا رءوف يا رحيم يا رب يا سيدي تكرره قال فقالته فاذهب الله عز وجل عنها قال وقال هذا الدعاء الذي دعا-	3836	-5668862438823933027	257	504.0	202	259	99.22779846191406	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0976	false	228414099238267610	19	242	90	1106	1358	300	قال خرج بجارية لنا خنازير في عنقها فاتاني ات فقال يا علي قل لها فلتقل يا رءوف يا رحيم يا رب يا سيدي تكرره قال فقالته فاذهب الله عز وجل عنها قال وقال هذا الدعاء الذي دعا به جعفر ابن سليمان 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين قال سالت ابا الحسن عليه السلام دعاء وانا خلفه فقال اللهم اني اسالك بوجهك الكريم واسمك العظيم وبعزتك التي لا ترام وبقدرتك التي لا يمتنع منها شء ان تفعل بي كذا وكذا قال وكتب الي رقعة بخطه قل يا من علا فقهر وبطن فخبر يا من ملك فقدر ويا من يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير صل علي محمد وال محمد وافعل بي كذا وكذا ثم قل يا لا اله الا الله ارحمني بحق لا اله الا الله ارحمني وكتب الي في رقعة اخري يامرني ان اقول اللهم ادفع عني بحولك وقوتك اللهم اني اسالك في يومي هذا وشهري هذا وعامي هذا بركاتك فيها وما ينزل فيها من عقوبة او مكروه او بلاء فاصرفه عني وعن و-لدي بحولك وقوتك انك علي كل شء قدير اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن شر كتاب قد سبق اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انك علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا	976	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3837	true	3660819884748077278	6	201	29	932	1465	300	قال خرج بجارية لنا خنازير في عنقها هي قروح تحدث في الرقبة ويهلك غالبا الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين قال سالت ابا الحسن عليه السلام دعاء وانا خلفه فقال اللهم اني اسالك بوجهك الكريم واسمك العظيم وبعزتك التي لا ترام وبقدرتك التي لا يمتنع منها شء ان تفعل بي كذا وكذا قال وكتب الي رقعة بخطه قل يا-من علا فقهر وبطن فخبر يا-من ملك فقدر ويا من يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير صل علي محمد وال محمد وافعل بي كذا وكذا ثم قل يا لا اله الا الله ارحمني بحق لا اله الا الله ارحمني وكتب الي في رقعة اخري يامرني ان اقول اللهم ادفع عني بحولك وقوتك اللهم اني اسالك في يومي هذا وشهري هذا وعامي هذا بركاتك فيها وما ينزل فيها من عقوبة او مكروه او بلاء فاصرفه عني وعن والدي بحولك وقوتك انك علي كل شء قدير اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن شر كتاب قد سبق اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انك علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا	3837	-5668862438823933027	866	1678.5	676	1017	85.15241241455078	184	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0976	false	228414099238267610	103	292	487	1326	1358	300	وكتب الي رقعة بخطه قل يا ---------------------------------من علا فقهر وبطن فخبر يا من ملك فقدر ويا من يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير صل علي محمد وال محمد وافعل بي كذا وكذا ثم قل يا لا اله الا الله ارحمني بحق لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اله الا الله ارحمني وكتب الي في رقعة اخري يامرني ان اقول اللهم ادفع عني بحولك وقوتك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اني اسالك في يومي هذا وشهري هذا وعامي هذا بركاتك في----------------ها وما ينزل فيها من عقوبة او مكروه او بلاء فاصرفه عني وعن ولدي بحولك وقوتك انك علي كل شء قدير اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن ---------------------------------------------------------------شر كتاب قد سبق اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انك علي كل شء قدير وان الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا-------------- 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن خالد عن عمر بن يزيد يا حي يا قيوم يا لا اله الا انت برحمتك استغيث فاكفني ما اهمني ولا تكلني الي نفسي تقوله ماءة مرة وانت ساجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه عن ابراهيم	976	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3838	true	-7772185902606217933	11	300	61	1523	1523	300	وكتب الي رقعة بخطه في القاموس الرقعة بالضم التي تكتب قل يامن علا فقهر وبطن فخبر اه قد مر شرح هذه الكلمات الشريفة في اول باب الدعاء عند النوم والانتباه فلا نعيده----------- ثم قل يا لا اله الا الله ارحمني هذه الكلمة الشريفة لدلالتها علي التوحيد المطلق كانها صارت علما له عزوجل فلذلك صح دخول حرف النداء عليها فكانه قال يا الله الذي ليس---- اله سواه ارحمني الل-------------------------------------هم ادفع عني بحولك وقوتك الحول بمعني القوة فالعطف للتفسير او بمعني التحويل يعني ادفع عني المكاره بتحويلك اياها وقدرتك علي التصرف فيها بالمحو والاثبات او بمعني الحذق وهو جودة النظر وان كان بعيدا يعني ادفعها عني بعلمك بها ونظرك ال------------------------------------------------------يها وقوتك علي دفعها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن فجاة نقمتك الفجاة بالضم والمد وقوع الشء بغتة والنقمة ككلمة والنعمة العقاب ومن شر كتاب قد سبق ال------------------------------------اضافة بت-----------------------------قدير في والكتاب اللوح المحفوظ والعارف كما يستعيذ من نزول الشر كذلك يستعيذ من تقديره في الازل بل هو اولي بالاستعاذة لانه الاصل الاول ثم تقديره قد يكون في معرض البداء وقد يمكن دفعه بالدعاء الاصل 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن خالد عن عمر بن يزيد يا حي يا قيوم يا لا اله الا انت برحمتك استغيث فاكفني ما اهمني ولا تكلني الي نفسي تقول- ماءة مرة وانت ساجد الشرح قوله عن عمر بن يزيد يا حي يا قيوم عمر بن يزيد مشترك بين السابري والكوفي يرويان عن ابي عبد الله عليه السلام والاول عن الكاظم عليه السلام ايضا ولم يعلم ان الدعاء منقول عن المعصوم او لا والله سبحانه حي اي فعال مدرك لا يجوز عليه الموت والفناء وقيوم يقوم بنفسه مطلقا لا بغيره ويقوم به كل موجود حتي لا يتصور وجود شء ولا بقاءه ولا قوام احواله الا به الاصل 21 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه عن ابراهيم-	3838	-5668862438823933027	391	443.5	296	1772	22.065462112426758	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0977	false	4871876501400993315	0	258	0	1230	1428	300	قال قال لي ابو الحسن عليه السلام اذا كان لك يا سماعة الي الله عز وجل حاجة فقل اللهم اني اسالك بحق محمد وعلي فان لهما عندك شانا من الشان وقدرا من القدر فبحق ذلك الشان وبحق ذلك القدر ان تصلي علي محمد وال محمد وان تفعل بي كذا وكذا فانه اذا كان يوم القيامة لم يبق ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مءمن ممتحن الا وهو يحتاج اليهما في ذلك اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 22 علي بن محمد عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن ابي القاسم الكوفي عن محمد بن اسماعيل عن معاوية بن عمار والعلاء بن سيابة وظريف بن ناصح قال لما بعث ابو الدوانيق الي ابي عبد الله عليه السلام رفع يده الي السماء ثم قال اللهم انك حفظت الغلامين بصلاح ابويهما فاحفظني بصلاح اباءي محمد وعلي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي اللهم اني ادرء بك في نحره واعوذ بك من شره ثم قال للجمال سر فلما استقبله الربيع بباب ابي الدوانيق قال له يا ابا عبد الله ما اشد باطنه عليك لقد سمعته يقول والله لا تركت لهم نخلا الا عقرته ولا مالا الا نهبته ولا ذرية الا سبيتها قال فهمس بشء خفي وحرك شفتيه فلما دخل سلم وقعد فرد عليه السلام ثم قال اما والله لقد هممت ان لا اترك لك نخلا الا عقرته ولا مالا الا اخذته فقال ابو عبد الله عليه السلام يا امير المءمنين ان الله ابتلي ايوب فصبر واعطي داود فشكر وقدر يوسف فغفر وانت من ذلك النسل ولا ياتي ذلك النسل الا بما يشبهه فقال صدقت قد عفوت عنكم فقال له يا امير المءمنين انه لم ينل منا	977	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3839	true	-8981593664047126656	8	300	32	1458	1458	300	قال قال لي ابو الحسن عليه السلام اذا كان لك يا سماعة الي الله عز-وجل حاجة فقل اللهم اني اسالك بحق محمد وعلي فان لهما عندك شانا من الشان وقدرا من القدر فبحق ذلك الشان وبحق ذلك القدر ان تصلي علي محمد وال محمد وان تفعل بي كذا وكذا فانه اذا كان يوم القيامة لم يبق ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مءمن ممتحن الا وهو يحتاج اليهما في ذلك اليوم الشرح قوله فان لهما عندك شانا من الشان وقدرا من القدر الشان الخطب والامر والحال والقدر المنزلة والمرتبة وقوله فانه اذا كان يوم القيامة الي اخره دليل لقوله لهما عندك شان وقدر وتنكيرهما للتعظيم الاصل 22 علي بن محمد عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن ابي القاسم الكوفي عن محمد بن اسماعيل عن معاوية بن عمار والعلاء بن سيابة وظريف بن ناصح قال لما بعث ابو الدوانيق الي ابي عبد الله عليه السلام رفع يده الي السماء ثم قال اللهم انك حفظت الغلامين بصلاح ابويهما فاحفظني بصلاح اباءي محمد وعلي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي اللهم اني ادرء بك في نحره واعوذ بك من شره ثم قال للجمال سر فلما استقبله الربيع بباب ابي الدوانيق قال له يا ابا عبد الله ما اشد باطنه عليك لقد سمعته يقول والله لا تركت لهم نخلا الا عقرته ولا مالا الا نهبته ولا ذرية الا سبيتها قال فهمس بشء خفي وحرك شفتيه فلما دخل سلم وقعد فرد عليه السلام ثم قال اما والله لقد هممت ان لا اترك لك نخلا الا عقرته ولا مالا الا اخذته فقال ابو عبد الله عليه السلام يا امير المءمنين ان الله ابتلي ايوب فصبر واعطي داود فشكر وقدر يوسف فغفر وانت من ذلك النسل ولا ياتي ذلك النسل الا بما يشبهه فقال صدقت قد عفوت عنكم فقال له يا امير المءمنين انه لم ينل منا-	3839	-5668862438823933027	1228	2437.0	972	1428	85.99440002441406	255	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0943	false	4008963911850029816	115	172	613	893	1506	300	عن عثمان بن عيسي عن سماع------ة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام---------------- يقول--------- اذا اصبح------------------------------------ بسم الله وبالله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي وا---------------------------------ليك فوضت امري وعليك توكلت يا رب العالمين اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين	943	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3840	true	5991435066970182601	231	300	1190	1528	1528	300	عن محم-د بن اعين عن قيس بن سلمة عن ا------------بي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الجن والانس بسم الله وبالله ومن ال-له وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري الل---------------------------هم احفظني بحفظ الايمان من بين-	3840	-5668862438823933027	203	328.5	157	380	53.421051025390625	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0973	false	5588023720884137431	118	197	577	962	1402	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ---ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن بشير ابن مسلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين -----------عليهما السلام يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي ------الانس والجن بسم الله وبالله ومن الله و الي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين	973	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3840	true	5991435066970182601	222	300	1151	1528	1528	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن قيس بن ---سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما------- يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الجن والانس------ بسم الله وبالله ومن ال-----------له وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين-	3840	-5668862438823933027	350	646.0	279	405	86.41975402832031	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0977	false	4871876501400993315	258	300	1230	1428	1428	300	اهل البيت احد دما الا سلبه الله ملكه فغضب لذلك و استشاط فقال علي رسلك يا امير المءمنين ان هذا الملك كان في ال ابي سفيان فلما قتل يزيد حسينا سلبه الله ملكه فورثه ال مروان فلما قتل هشام زيدا سلبه الله-	977	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3840	true	5991435066970182601	0	41	0	198	1528	300	اهل البيت احد دما الا سلبه الله ملكه فغضب لذلك و-استشاط فقال علي رسلك يا امير المءمنين ان هذا الملك كان في ال ابي سفيان فلما قتل يزيد حسينا سلبه الله ملكه فورثه ال مروان فلما قتل هشام زيدا سلبه الله	3840	-5668862438823933027	197	384.0	157	199	98.9949722290039	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0978	false	-1198790588872684679	0	48	0	231	1415	300	ملكه فورثه مروان بن محمد فلما قتل مروان ابراهيم سلبه الله ملكه فاعطاكموه فقال صدقت هات ارفع حواءجك فقال الاذن فقال هو في يدك متي شءت فخرج فقال له الربيع قد امر لك بعشرة الاف درهم قال لا حاجة لي فيها قال اذن تغضبه فخذها ثم تصدق بها	978	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3840	true	5991435066970182601	41	89	198	429	1528	300	ملكه فورثه مروان بن محمد فلما قتل مروان ابراهيم سلبه الله ملكه فاعطاكموه فقال صدقت هات ارفع حواءجك فقال الاذن فقال هو في يدك متي شءت فخرج فقال له الربيع قد امر لك بعشرة الاف درهم قال لا حاجة لي فيها قال اذن تغضبه فخذها ثم تصدق بها	3840	-5668862438823933027	231	462.0	183	231	100.0	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0978	false	-1198790588872684679	48	130	231	623	1415	300	23 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن قيس بن سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الجن والانس بسم الله و بالله ومن الله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين	978	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3840	true	5991435066970182601	221	300	1148	1528	1528	300	23 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن قيس بن سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الجن والانس بسم الله و-بالله ومن ال----------له وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين-	3840	-5668862438823933027	380	747.0	302	392	96.93877410888672	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0978	false	-1198790588872684679	155	246	739	1159	1415	300	الدعاء للعلل والامراض------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران وابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان يقول عند العلة اللهم انك عيرت اقواما فقلت قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا فيا من لا يملك كشف ضري ولا تحويله عني احد غيره صل علي محمد وال محمد واكشف ضري وحوله الي من يدعو معك الها اخر لا اله غيرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 احمد بن محمد عن عبد العزيز بن المهتدي عن	978	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3841	true	-2176379233642582186	167	300	871	1501	1501	300	الدعاء للعلل والامراض الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران وابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان يقول عند العلة اللهم انك عيرت اقواما فقلت قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا فيا من لا يملك كشف ضري ولا تحويله عني احد غيره صل علي محمد وال محمد واكشف ضري وحوله الي من يدعو معك الها اخر لا اله غيرك الشرح قوله قل ادعوا الذين زعمتم من دونه اي زعمتم الهة والاصنام داخلة من باب التغليب والزعم بالضم والفتح قريب من الظن وكثيرا ما يقال في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن الالسن علي سبيل البلاغ الاصل 2 احمد بن محمد عن عبد العزيز بن المهتدي عن-	3841	-5668862438823933027	419	813.5	329	631	66.40253448486328	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0978	false	-1198790588872684679	246	300	1159	1415	1415	300	يونس بن عبد الرحمن عن داود بن رزين قال مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك ابا عبد الله عليه السلام فكتب الي قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق علي قفاك وانثره علي صدرك كيفما انتثر وقل اللهم اني اسالك باسمك الذي اذا سالك به المضطر كشفت ما به من ضر ومكنت-	978	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3842	true	6478021360199909800	0	54	0	257	1554	300	يونس بن عبد الرحمن عن داود بن زربي قال مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك ابا عبد الله عليه السلام فكتب الي قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق علي قفاك وانثره علي صدرك كيفما انتثر وقل اللهم اني اسالك باسمك الذي اذا سالك به المضطر كشفت ما به من ضر ومكنت	3842	-5668862438823933027	252	495.0	199	257	98.05447387695312	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0979	false	6867154857011137753	0	49	0	230	1393	300	له في الارض وجعلته خليفتك علي خلقك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تعافيني من علتي ثم استو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك واقسمه مدا مدا لكل مسكين وقل مثل ذلك قال داود ففعلت ذلك فكانما نشطت من عقال وقد فعله غير واحد فانتفع به	979	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3842	true	6478021360199909800	54	103	257	487	1554	300	له في الارض وجعلته خليفتك علي خلقك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تعافيني من علتي ثم استو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك واقسمه مدا مدا لكل مسكين وقل مثل ذلك قال داود ففعلت ذلك فكانما نشطت من عقال وقد فعله غير واحد فانتفع به	3842	-5668862438823933027	230	460.0	181	230	100.0	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3489	false	-1779020334401556157	52	157	230	726	1372	300	يونس بن عبد الرحمن عن داود بن زربي قال مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك ابا عبد الله عليه السلام فكتب الي قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق علي قفاك وانثره علي صدرك كيفما انتثر وقل اللهم اني اسالك باسمك الذي اذا سالك به المضطر كشفت ما به من ضر ومكنت له في الارض وجعلته خليفتك علي خلقك ان تصلي علي محمد وعلي اهل بيته وان تعافيني من علتي ثم استو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك واقسمه مدا مدا لكل مسكين وقل مثل ذلك قال داود ففعلت مثل ذلك فكانما نشطت من عقال وقد فعله غير واحد فانتفع به	3489	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3842	true	6478021360199909800	0	103	0	487	1554	300	يونس بن عبد الرحمن عن داود بن زربي قال مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك ابا عبد الله عليه السلام فكتب الي قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق علي قفاك وانثره علي صدرك كيفما انتثر وقل اللهم اني اسالك باسمك الذي اذا سالك به المضطر كشفت ما به من ضر ومكنت له في الارض وجعلته خليفتك علي خلقك ان تصلي علي محمد وال محمد----- وان تعافيني من علتي ثم استو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك واقسمه مدا مدا لكل مسكين وقل مثل ذلك قال داود ففعلت ----ذلك فكانما نشطت من عقال وقد فعله غير واحد فانتفع به	3842	-5668862438823933027	481	945.5	379	496	96.9758071899414	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0752	false	-6936997338971783877	61	214	306	1028	1431	300	الارض 30 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك ابن عطية عن يونس -بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان هذ-------ا الذي--- ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله------ لم يبتل به عبدا له فيه حاجة قال فقال لي--- لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يديه ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين---- ثم قال لي اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوض- وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم يا سامع الدعوات -يا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انت اهله واذهب عني بهذا الوجع وتسميه فانه قد غاظني وا--حزنني والح في الدعاء قال فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	752	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3843	true	8486308764563485355	102	258	489	1218	1423	300	الاصل -4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن علي بن الحكم عن مالك -بن عطية عن يونس ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هذا الذي قد ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله عزوجل لم يبتل به عبدا له فيه حاجة---- فقال لي لا لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يد-ه ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين قال ثم قال--- اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوضا وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم يا سامع الدعوات ويا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انت اهله واذهب عني هذ-ا الوجع وسم--ه فانه قد غاظني و ا حزنني والح في الدعاء قال فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	3843	-5668862438823933027	688	1284.5	540	750	91.73332977294922	136	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0979	false	6867154857011137753	40	245	189	1143	1393	300	نشطت من عقال وقد فعله غير واحد فانتفع به-------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن نعيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اشتكي بعض ولده فقال يا بني قل اللهم اشفني بشفاءك وداوني بدواءك وعافني من بلاءك فاني عبدك وابن عبدك------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن يونس -بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هذا الذي قد ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله عز وجل لم يبتل به عبدا له فيه حاجة فقال لي لا لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يده ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين قال ثم قال اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوضا وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم يا سامع الدعوات ويا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انت اهله واذهب عني هذا الوجع وسمه فانه قد غاظني و ا حزنني والح في الدعاء قال فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	979	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3843	true	8486308764563485355	49	258	226	1218	1423	300	نشطت من عقال وليس بصحيح ويقال نشطت العقدة اذا عقدتها وانشطها اذا احللتها 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن نعيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اشتكي بعض ولده فقال يا بني قل اللهم اشفني بشفاءك وداوني بدواءك وعافني من بلاءك فاني عبدك وابن عبدك الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن يونس ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هذا الذي قد ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله عز-وجل لم يبتل به عبدا له فيه حاجة فقال لي لا لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يده ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين قال ثم قال اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوضا وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم يا سامع الدعوات ويا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انت اهله واذهب عني هذا الوجع وسمه فانه قد غاظني و ا حزنني والح في الدعاء قال فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	3843	-5668862438823933027	928	1811.0	729	993	93.45417785644531	196	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1328	false	9151764545971358237	69	221	346	1065	1439	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن يونس -بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هذا الذي--- ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله------ لم يبتل به عبدا له فيه حاجة فقال لا ----قد كان مءمن ال فرعون مكتع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يده ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين قال ثم قال لي اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوضا ثم قم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاولتين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم يا سامع الدعوات -يا معطي الخيرات صل علي محمد واهل بيت محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انا اهله واذهب عني هذا الوجع وتسميه فانه قد غاظني وا--حزنني والح في الدعاء قال ففعلت فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الل---ه عني كله	1328	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3843	true	8486308764563485355	104	258	497	1218	1423	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن يونس ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هذا الذي قد ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله عزوجل لم يبتل به عبدا له فيه حاجة فقال لي لا لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يده ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين قال ثم قال--- اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوضا و--قم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم يا سامع الدعوات ويا معطي الخيرات صل علي محمد وال محم-----د واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انت اهله واذهب عني هذا الوجع وسم--ه فانه قد غاظني و ا حزنني والح في الدعاء قال------ فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	3843	-5668862438823933027	688	1303.5	541	739	93.09878540039062	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0979	false	6867154857011137753	136	298	619	1387	1393	300	فقال لي لا----------------------- لقد كان مءمن ال فر-----------------عون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يده ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين قال ثم قال---------------------------------------------------- اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوضا وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رحمن يا رحيم يا سامع الدعوات ويا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انت اهله واذهب عني هذا الوجع وسمه فانه قد غاظني و ا حزنني------------------------------------------------------ والح في الدعاء قال فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل جميعا عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا رايت الرجل مر به البلاء فقل الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك و علي كثير ممن خلق- ولا تسمعه	979	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3844	true	8914641623324033726	10	209	42	1063	1532	300	فقال لي لا اي ليس الامر كما زعموه لقد كان مءمن ال فرعون الظاهر انه فرعون موسي والانسب بما بعده انه فرعون انطاكية الذي ارسل اليه عيسي عليه السلام رسله وفرعون لقب كل متكبر جبار وان اشتهر في الاول والمءمن المذكور كان من اهل انطاكية ولذلك نسب اليه وهم قتلوه بعد نصحه لهم واظهار ايمانه مكنع الاصابع -كنع كمنع كنوعا انقبض وانضم وكفرح يبس وتشنج والاكنع الاشل ومن رجعت اصابعه الي كفه وظهرت رواجبه وقد كنعت اصابعه كنعا اذا تشنجت ويبست ويده كنع تكنيعا اشلها --------------------------------------------------------------------------------فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم معني العظيم في وصفه تعالي انه جاوز قدره عن حدود العقول حتي لا يتصور الاحاطة بكنه ذاته وحقيقة صفات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه قد غاظني و---حزنني الغيظ الغضب او الشدة او سورته واوله غاظه يغيظه فاغتاظ والحزن بالضم خلاف السرور وحزنه الامر حزنا واحزنه جعله حزينا وحزنه تحزينا جعل فيه حزنا فهو محزون ومحزن وحزين وحزنا بكسر الزاي وضمها الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد -بن اسماعيل جميعا عن حنان بن سدير عن-------- ابي جعفر عليه السلام قال اذا رايت الرجل مر به البلاء فقل الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك و-علي كثير -من خلقه ولا تسمعه	3844	-5668862438823933027	354	375.5	274	1294	27.357032775878906	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0980	false	1049717493092095167	46	107	207	493	1362	300	7 عنه عن محمد بن عيسي عن داود عن مفضل عن ابي عبد الله عليه السلام للاوجاع تقول بسم الله وبالله كم من نعمة لله في عرق ساكن وغير ساكن علي عبد شاكر و غير شاكر وتاخذ لحيتك بيدك اليمني بعد صلاة مفروضة وتقول اللهم فرج عني كربتي وعجل عافيتي واكشف ضري ثلاث مرات واحرص ان يكون ذلك مع دموع وبكاء	980	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3845	true	-8164197355104177207	147	207	741	1026	1512	300	7 عنه عن محمد بن عيسي عن داود عن مفضل عن ابي عبد الله عليه السلام للاوجاع تقول بسم الله وبالله كم من نعمة لله في عرق ساكن وغير ساكن علي عبد شاكر و-غير شاكر وتاخذ لحيتك بيدك اليمني بعد صلاة مفروضة وتقول اللهم فرج عني كربتي وعجل عافيتي واكشف ضري ثلاث مرات واحرص ان يكون ذلك مع دموع وبكاء	3845	-5668862438823933027	285	565.0	225	286	99.65035247802734	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0980	false	1049717493092095167	107	300	493	1362	1362	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن رجل قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فشكوت اليه وجعا بي فقال قل بسم الله ثم امسح يدك عليه وقل اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بعظمة الله واعوذ بجمع الله واعوذ برسول الله واعوذ باسماء الله من شر ما احذر ومن شر ما اخاف علي نفسي تقولها سبع مرات قال ففعلت فاذهب الله وعز و جل بها الوجع عني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن عون قال امر يدك علي موضع الوجع ثم قل بسم الله وبالله ومحمد رسول الله صلي الله عليه واله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم امسح عني ما اجد ثم تمر يدك اليمني وتمسح موضع الوجع ثلاث مرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن اخي غرام عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال تضع يدك علي موضع الوجع ثم تقول بسم الله وبالله و محمد رسول الله صلي الله عليه واله ولا حول ولا قوة	980	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3846	true	-6525623740080211172	19	300	106	1476	1476	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن رجل قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فشكوت اليه وجعا بي فقال قل بسم الله ثم امسح يدك عليه وقل اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بعظمة الله واعوذ بجمع الله واعوذ برسول الله واعوذ باسماء الله من شر ما احذر ومن شر ما اخاف علي نفسي تقولها سبع مرات قال ففعلت فاذهب الله عزو---جل بها الوجع عني الشرح قوله واعوذ بجمع الله وهم الملاءكة المقربون والانبياء المرسلون والاوصياء الصالحون والمجاهدون في سبيله وذكر رسول الله صلي الله عليه واله بعده من باب ذكر الخاص بعد العام لمزيد الاهتمام الاصل 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن عون قال امر يدك علي موضع الوجع ثم قل بسم الله وبالله ومحمد رسول الله صلي الله عليه واله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم امسح عني ما اجد ثم تمر يدك اليمني وتمسح موضع الوجع ثلاث مرات الشرح قوله امر يدك علي موضع الوجع ثم قل دل علي ان الامرار مقدم علي الدعاء ومتاخر عنه وان المقاربة غير معتبرة وان في المتقدم يكفي مرة ولو باليسري والاولي ان يكون باليمني كالمتاخر اللهم امسح عني ما اجد اي اقطعه واكشفه وازله وادفع وتمسح موضع الوجع ثلاث مرات المسح كالمنع والتمسح امرار اليد علي الشء لاذهابه الاصل 10 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن اخي غرام عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال تضع يدك علي موضع الوجع ثم تقول بسم الله وبالله و محمد رسول الله صلي الله عليه واله ولا حول ولا قوة	3846	-5668862438823933027	863	1668.5	673	1373	62.85506057739258	190	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0981	false	4627600225858641485	0	177	0	800	1362	300	الا بالله اللهم امسح عني ما اجد وتمسح الوجع ثلاث مرات 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن علي بن عيسي عن عمه قال قلت له علمني دعاء ادعو به لوجع اصابني قال قل وانت ساجد يا الله يا رحمن يا رحيم يا رب الارباب واله الالهة ويا ملك الملوك ويا سيد السادة اشفني بشفاءك من كل داء وسقم فاني عبدك اتقلب في قبضتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا دخلت علي مريض فقل اعيذك بالله العظيم رب العرش العظيم من شر كل عرق نفار ومن شر حر النار سبع مرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان ابن عثمان عن الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا اشتكي الانسان فليقل بسم الله وبالله ومحمد رسول الله صلي الله عليه واله اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله علي ما يشاء من شر ما اجد 14 محمد بن يحيي عن احمد	981	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3847	true	-506984182424846593	0	300	0	1430	1430	300	الا بالله اللهم امسح عني ما اجد وتمسح الوجع ثلاث مرات 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن علي بن عيسي عن عمه قال قلت له علمني دعاء ادعو به لوجع اصابني قال قل وانت ساجد يا الله يا رحمن يا رحيم يا رب الارباب واله الالهة ويا ملك الملوك ويا سيد السادة اشفني بشفاءك من كل داء وسقم فاني عبدك اتقلب في قبضتك الشرح قوله فاني عبدك واتقلب في قبضتك قبضه بيده يقبضه تناوله وامسكه والقبضة بالفتح والضم اكثر ما يقبض عليه وهو المقبوض والمراد يتقلبه فيها كونه مقهورا في قدرته متحولا في ارادته يفعل به ما يشاء ويحكم فيه ما يريد وفيه وفي ذكر العبد استعطاف وتخضع وترقب للرحمة لان العبد والذليل لا يتوقع الرحمة الا من المولي والعزيز الاصل 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا دخلت علي مريض فقل اعيذك بالله العظيم رب العرش العظيم من شر كل عرق نفار ومن شر حر النار سبع مرات الشرح قوله من شر كل عرق نفار بالعين المهملة من نعر العرق كمنع اذا فار منه الدم او صوت لخروجه او اذا علا به الدم وارتفع وفي بعض النسخ نفار بالفاء من نفر العرق ينفر نفورا اذا هاج وورم ومن حر النار لعل المراد بالنار الحمي من باب الاستعارة والوجه هو الاحراق ويمكن ان يراد بها نار جهنم بناء علي ان الحمي من فيحها الاصل 13 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان -بن عثمان عن الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا اشتكي الانسان فليقل بسم الله وبالله ومحمد رسول الله صلي الله عليه واله اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله علي ما يشاء من شر ما اجد 14 محمد بن يحيي عن احمد-	3847	-5668862438823933027	798	1530.0	622	1432	55.72625732421875	175	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0981	false	4627600225858641485	177	300	800	1362	1362	300	بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن هشام الجواليقي عن ابي عبد الله عليه السلام يا منزل الشفاء ومذهب الداء انزل علي ما بي من داء شفاء 15 محمد بن يحيي عن موسي بن الحسن عن محمد بن عيسي عن ابي اسحاق صاحب الشعير عن حسين الخراساني وكان خبازا قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام وجعا بي فقال اذا صليت فضع يدك موضع سجودك ثم قل بسم الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله اشفني يا شافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما شفاء من كل داء وسقم---------------------------------------------------------------- 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال مرض علي صلوات الله عليه فاتاه رسول الله صلي الله-	981	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3848	true	7202005735704584150	0	136	0	627	1454	300	بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن هشام الجواليقي عن ابي عبد الله عليه السلام يا منزل الشفاء ومذهب الداء انزل علي ما بي من داء شفاء 15 محمد بن يحيي عن موسي بن الحسن عن محمد بن عيسي عن ابي اسحاق صاحب الشعير عن حسين الخراساني وكان خبازا قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام وجعا بي فقال اذا صليت فضع يدك موضع سجودك ثم قل بسم الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله اشفني يا شافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما شفاء من كل داء وسقم الشرح قوله لا يغادر سقما اي لا يترك من المغادرة وهو الترك الاصل 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال مرض علي صلوات الله عليه فاتاه رسول الله صلي الله	3848	-5668862438823933027	562	1107.0	440	627	89.63317108154297	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0982	false	-4263898300505921941	0	87	0	433	1431	300	عليه واله فقال له قل اللهم اني اسالك تعجيل عافيتك وصبرا علي بليتك وخروجا الي رحمتك 17 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله كان ينشر بهذا الدعاء تضع يدك علي موضع الوجع وتقول ايها الوجع اسكن بسكينة الله وقر بوقار الله وانحجز بحاجز الله و اهدا بهداء الله اعيذك ايها الانسان بما اعاذ الله عز وجل به عرشه وملاءكته يوم الرجفة والزلازل تقول ذلك سبع مرات ولا اقل من الثلاث	982	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3848	true	7202005735704584150	136	221	627	1057	1454	300	عليه واله فقال له قل اللهم اني اسالك تعجيل عافيتك وصبرا علي بليتك وخروجا الي رحمتك 17 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله كان ينشر بهذا الدعاء تضع يدك علي موضع الوجع وتقول ايها الوجع اسكن بسكينة الله وقر بوقار الله وانحجز بحاجز الله و-اهدا بهد-ء الله اعيذك ايها الانسان بما اعاذ الله عز-وجل به عرشه وملاءكته يوم الرجفة والزلازل تقول ذلك سبع مرات ولا اقل من الثلاث	3848	-5668862438823933027	430	845.0	345	433	99.30715942382812	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0982	false	-4263898300505921941	68	228	339	1090	1431	300	بما اعاذ الله عز وجل به عرشه وملاءكته يوم الرجفة والزلازل تقول ذلك سبع مرات ولا اقل من الثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------ 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عمار بن المبارك عن عون بن سعد مولي الجعفري عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال تضع يدك علي موضع الوجع وتقول اللهم اني اسالك بحق القران العظيم الذي نزل به الروح الامين وهو عندك في ام الكتاب علي حكيم ان تشفيني بشفاءك و تداويني بدواءك وتعافيني من بلاءك ثلاث مرات وتصلي علي محمد واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 احمد بن محمد عن العوفي عن علي بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال عرض بي وجع في ركبتي فشكوت ذلك الي ابي جعفر عليه السلام فقال اذا انت صليت فقل يا اجود من اعطي ويا خير من سءل ويا ارحم من استرحم ارحم ضعفي وقلة حيلتي وعافني من وجعي قال ففعلته فعوفيت---------------------------------------------------------------------------------------- باب الحرز والعوذة------ 1 حميد بن زياد	982	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3849	true	-1397084450477358466	76	300	447	1551	1551	300	بما اعاذ الله عز-وجل به عرشه وملاءكته يوم الرجفة والزلازل ما عبارة عن حفظه تعالي لعرشه وملاءكته عن التحرك والاضطراب والقاء الطمانينة اليهم في ذلك اليوم وهو يوم ذكر الله تعالي في سورة الحاقة الاصل 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عمار بن المبارك عن عون بن سعد مولي الجعفري عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال تضع يدك علي موضع الوجع وتقول اللهم اني اسالك بحق القران العظيم الذي نزل به الروح الامين وهو عندك في ام الكتاب علي حكيم ان تشفيني بشفاءك و-تداويني بدواءك وتعافيني من بلاءك ثلاث مرات وتصلي علي محمد واله الشرح قوله وهو عندك في ام الكتاب علي حكيم بدل عن ام الكتاب ولعل المراد به علي بن ابي طالب عليه السلام اذ قلبه الشريف يتولد منه اسرار الكتاب وانواع الحكمة الاصل 19 احمد بن محمد عن العوفي عن علي بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال عرض بي وجع في ركبتي فشكوت ذلك الي ابي جعفر عليه السلام فقال اذا انت صليت فقل يا اجود من اعطي ويا خير من سءل ويا ارحم من استرحم ارحم ضعفي وقلة حيلتي وعافني من وجعي قال ففعلته فعوفيت الشرح قوله واعفني من وجعي عافاه الله واعفاه بمعني والاسم العافية وهي دفاع الله عن العبد باب الحرز والعوذة الاصل 1 حميد بن زياد-	3849	-5668862438823933027	715	1362.0	563	1107	64.58898162841797	147	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0982	false	-4263898300505921941	228	300	1090	1431	1431	300	عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن ابن المنذر قال ذكرت عند ابي عبد الله عليه السلام الوحشة فقال الا اخبركم بشء اذا قلتموه لم تستوحشوا بليل ولا نهار بسم الله وبالله وتوكلت علي الله وانه من يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا اللهم اجعلني في كنفك و في جوارك واجعلني في امانك وفي منعك فقال بلغنا ان رجلا قالها-	982	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3850	true	-6881868459623926926	0	71	0	341	1494	300	عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن ابن المنذر قال ذكرت عند ابي عبد الله عليه السلام الوحشة فقال الا اخبركم بشء اذا قلتموه لم تستوحشوا بليل ولا نهار بسم الله وبالله وتوكلت علي الله وانه من يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا اللهم اجعلني في كنفك و-في جوارك واجعلني في امانك وفي منعك فقال بلغنا ان رجلا قالها	3850	-5668862438823933027	340	670.0	270	342	99.41520690917969	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0983	false	-4494516706513778051	7	110	36	523	1435	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بعظمة الله واعوذ بعفو الله واعوذ بمغفرة الله واعوذ برحمة الله واعوذ بسلطان الله الذي هو علي كل شء قدير واعوذ بكرم الله واعوذ بجمع الله من شر كل جبار عنيد وكل شيطان مريد وشر كل قريب او بعيد او ضعيف او شديد ومن شر السامة والهامة والعامة ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة بليل او نهار ومن شر فساق العرب والعجم ومن شر فسقة الجن والانس	983	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3850	true	-6881868459623926926	190	293	969	1456	1494	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بعظمة الله واعوذ بعفو الله واعوذ بمغفرة الله واعوذ برحمة الله واعوذ بسلطان الله الذي هو علي كل شء قدير واعوذ بكرم الله واعوذ بجمع الله من شر كل جبار عنيد وكل شيطان مريد وشر كل قريب او بعيد او ضعيف او شديد ومن شر السامة والهامة والعامة ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة بليل او نهار ومن شر فساق العرب والعجم ومن شر فسقة الجن والانس	3850	-5668862438823933027	487	974.0	384	487	100.0	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0983	false	-4494516706513778051	85	181	401	888	1435	300	ومن شر السامة والهامة والعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة------------------------------------------------------- بليل او نهار ومن ش---------------------------------------ر فساق العرب والعجم ومن شر فسقة الجن والانس------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام رقي النبي صلي الله عليه واله حسنا وحسينا فقال اعيذكما بكلمات الله التامات واسماءه الحسني كلها عامة من شر السامة والهامة ومن شر كل عين لامة ومن شر حاسد اذا حسد ثم التفت النبي صلي الله عليه واله الينا فقال هكذا كان يعوذ ابراهيم اسماعيل واسحاق عليهم السلام	983	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3851	true	-3020082253965635359	20	193	118	1019	1619	300	ومن شر السامة والهامة والعامة الهامة كل ذات سم يقتل والجمع الهوام فاما ما يسم ولا يقتل فهو السامة كالعقرب والزنبور وقد يقع الهوام علي ما يدب من الحيوان وان لم يقتل كالحشرات واما العامة فلعل المراد به البلية التي تعم اكثر الناس كالطاعون ونحوه والعامة ايضا القيامة والخلاءق خلاف الخاصة ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة في الحجم او في الاضرار وهذا من باب التعميم بعد التخصيص بليل او نهار حال عن شر او عن دابة وتعلقه باعوذ بعيد ومن شر فساق العرب والعجم ومن شر فسقة الجن والانس يمكن تخصيص الفساق بالكفرة وتخصيص الفسقة بالفسقة من اهل الدين الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام رقي النبي صلي الله عليه واله حسنا وحسينا فقال اعيذكما بكلمات الله التامة- واسماءه الحسني كلها عامة من شر السامة والهامة ومن شر كل عين لامة ومن شر حاسد اذا حسد ثم التفت النبي صلي الله عليه واله الينا فقال هكذا كان يعوذ ابراهيم اسماعيل واسحاق عليهم السلام	3851	-5668862438823933027	481	906.0	385	902	53.32594299316406	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0949	false	-73357674126563046	126	243	609	1158	1441	300	بن حماد عن عبد الله بن ابراهيم الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لم يتخذ---------- ولدا ولم يكن له شريك في ا-------------------------------------لملك الحمد لله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور -اعوذ بوجه الله الكريم وباسم الله العظيم من شر ما ذرا وما بر-----ا ومن شر ما تحت الثري ومن شر ما ظهر وما بطن ومن شر ما كان في الليل والنهار ومن شر ابي مرة وما ولد ومن شر الرسيس ومن شر ما وصفت وما لم اصف فالحمد لله رب العالمين -ذكر انها امان من ال-سبع ومن الشيطان الرجيم ومن ذريته قال	949	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3853	true	1625394840473818042	19	124	95	598	1492	300	بن بكير عن سليمان------------- الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله وبالله ------والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا والحمد لله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور واعوذ بوجه الله الكريم وباسم الله العظيم من شر --------ما برا وذرا ومن شر ما تحت الثري ومن شر --------ما بطن وظه--------------------------ر ومن شر------------------------------------- ما وصفت وما لم اصف والحمد لله رب العالمين وذكر انها امان من كل سبع ومن الشيطان الرجيم و---ذريته وكل	3853	-5668862438823933027	421	728.0	329	604	69.70198822021484	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0983	false	-4494516706513778051	181	300	888	1435	1435	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن بكير عن سليمان الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله وبالله والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا والحمد لله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور واعوذ بوجه الله الكريم وباسم الله العظيم من شر ما بر او ذرا ومن شر ما تحت الثري ومن شر ما بطن وظهر ومن شر ما وصفت و ما لم اصف والحمد لله رب العالمين -ذكر انها امان من كل سبع ومن الشيطان الرجيم وذريته وكل ما عض او لسع-	983	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3853	true	1625394840473818042	11	128	64	611	1492	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن بكير عن سليمان الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله وبالله والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا والحمد لله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور واعوذ بوجه الله الكريم وباسم الله العظيم من شر ما برا و-ذرا ومن شر ما تحت الثري ومن شر ما بطن وظهر ومن شر ما وصفت و-ما لم اصف والحمد لله رب العالمين وذكر انها امان من كل سبع ومن الشيطان الرجيم وذريته وكل ما عض او لسع	3853	-5668862438823933027	543	1064.0	428	549	98.9071044921875	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0984	false	-7841529904748245689	0	44	0	215	1450	300	ولا يخاف صاحبها اذا تكلم بها لصا ولا غولا قال قلت له اني صاحب صيد السبع وانا ابيت في الليل--- الخرابات واتوحش فقال لي قل اذا دخلت بسم الله ادخل وادخل رجلك اليمني واذا خرجت فاخرج رجلك اليسري وسم الله فانك لا تري مكروها	984	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3853	true	1625394840473818042	128	173	611	829	1492	300	ولا يخاف صاحبها اذا تكلم بها لصا ولا غولا قال قلت له اني صاحب صيد السبع وانا ابيت في الليل في الخرابات واتوحش فقال لي قل اذا دخلت بسم الله ادخل وادخل رجلك اليمني واذا خرجت فاخرج رجلك اليسري وسم الله فانك لا تري مكروها	3853	-5668862438823933027	215	424.0	171	218	98.62385559082031	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0984	false	-7841529904748245689	69	250	325	1216	1450	300	قل بسم الله الجليل اعيذ فلانا بالله العظيم من الهامة والسامة واللامة والعامة ومن الجن والانس ومن العرب والعجم ومن نفثهم وبغيهم ونفخهم وباية الكرسي ثم تقراها ثم تقول في الثانية بسم الله اعيذ فلانا بالله الجليل حتي تاتي عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني اخاف العقارب فقال انظر الي بنات نعش الكواكب الثلاثة الوسطي منها بجنبه كوكب صغير قريب منه تسميه العرب السها ونحن نسميه اسلم احد النظر اليه كل ليلة وقل ثلاث مرات اللهم رب اسلم صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم وسلمنا قال اسحاق فما تركته منذ دهري الا مرة واحدة فضربتني العقرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن ابي جميلة عن سعد الاسكاف قال سمعته يقول من قال هذه الكلمات فانا ضامن له الا يصيبه عقرب ولا هامة حتي يصبح اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرا ومن شر ما برا ومن شر كل دابة هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	984	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3855	true	-7162153528281213373	0	297	0	1506	1521	300	قل بسم الله الجليل اعيذ فلانا بالله العظيم من الهامة والسامة واللامة والعامة ومن الجن والانس ومن العرب والعجم ومن نفثهم وبغيهم ونفخهم -باية الكرسي ثم تقراها ثم تقول في الثانية بسم الله اعيذ فلانا بالله الجليل حتي تاتي عليه الشرح قوله ومن نفثهم وبغيهم ونفخهم في كنز اللغة نفث ونفخ دميدن از دهن وفي النهاية النفث بالفم وهو شبيه بالنفخ وهو اقل من التفل لان التفل لا يكون الا ومعه شء من الريق وفسر النفخ ايضا بالكبر لان المتكبر يتعاظم ويجمع نفسه فيحتاج ان ينفخ ثم تقول في الثانية اي في المرة الثانية فتقول مرتين مع تغيير في اول الثانية كما اشار اليه الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني اخاف العقارب فقال انظر الي بنات نعش الكواكب الثلاثة الوسطي منها بجنبه كوكب صغير قريب منه تسميه العرب السها ونحن نسميه اسلم احد النظر اليه كل ليلة وقل ثلاث مرات اللهم رب اسلم صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم وسلمنا قال اسحاق فما تركته منذ دهري الا مرة واحدة فضربتني العقرب الشرح قوله انظر الي بنات نعش الكواكب الثلاثة في القاموس بنات نعش الكبري سبعة كواكب اربعة منها نعش وثلاث بنات وكذلك الصغري تنصرف نكرة لا معرفة والسها كوكب خفي في بنات النعش الصغري والكوكب الاول منها الذي هو اخرها قاءد والثاني الذي الي جانبه السها عناق بالفتح والثالث الحور بالتحريك الاصل 7 احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن ابي جميلة عن سعد الاسكاف قال سمعته يقول من قال هذه الكلمات فانا ضامن له الا يصيبه عقرب ولا هامة حتي يصبح اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرا ومن شر ما برا ومن شر كل دابة هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	3855	-5668862438823933027	890	1744.0	709	1507	59.05773162841797	180	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3956	false	-2330080509348982348	181	234	865	1107	1431	300	سعد الاسكاف عن ابي جعفر عليه السلام انه قال من قال هذه الكلمات فانا ضامن ان -لا يصيبه عقرب ولا هامة حتي يصبح اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرا ومن شر ما برا ومن شر كل دابة هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	3956	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3855	true	-7162153528281213373	248	297	1280	1506	1521	300	سعد الاسكاف قال سمعته يقو-----------------ل من قال هذه الكلمات فانا ضامن له الا يصيبه عقرب ولا هامة حتي يصبح اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرا ومن شر ما برا ومن شر كل دابة هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	3855	-5668862438823933027	210	399.0	163	243	86.41975402832031	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6593	false	-4790798435241000081	197	250	993	1235	1470	300	سعد الاسكاف عن ابي جعفر عليه السلام انه قال من قال هذه الكلمات فانا ضامن ان -لا يصيبه عقرب ولا هامة حتي يصبح اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرا ومن شر ما برا ومن شر كل دابة هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	6593	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3855	true	-7162153528281213373	248	297	1280	1506	1521	300	سعد الاسكاف قال سمعته يقو-----------------ل من قال هذه الكلمات فانا ضامن له الا يصيبه عقرب ولا هامة حتي يصبح اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرا ومن شر ما برا ومن شر كل دابة هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	3855	-5668862438823933027	210	399.0	163	243	86.41975402832031	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0984	false	-7841529904748245689	221	300	1087	1450	1450	300	بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرا ومن شر ما برا ومن---------------------------------------------------------- شر كل دابة هو اخذ بناصيتها------------------------------------------------------------------------ ان ربي علي صراط مستقيم--------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزه عن ابي الحسن عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله في بعض مغازيه اذا شكوا اليه البراغيث انها تءذيهم فقال اذا اخذ احدكم مضجعه فليقل ايها الاسود الوثاب الذي لا-	984	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3856	true	-4095304445087855099	0	116	0	586	1497	300	بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر لاحتياج الكل ورجوعهم اليها ونفاذ حكمها عليهم شاءوا او كرهوا وقد مر تفسير تلك الكلمات ومن شر كل دابة هو اخذ بناصيتها كناية عن كمال اقتداره عليها والوصف للتاييد والتعميم لا للتقييد والتخصيص ان ربي علي صراط مستقيم فيعلم الداخل فيه والخارج عنه فيجزي كلا بما يليق به او فيجب ان يقصد ذلك الصراط دون غيره الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله في بعض مغازيه اذ- شكوا اليه البراغيث انها تءذيهم فقال اذا اخذ احدكم مضجعه فليقل ايها الاسود الوثاب الذي لا	3856	-5668862438823933027	337	611.5	265	587	57.410560607910156	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0985	false	7967296001874365351	0	28	0	137	1450	300	يبالي غلقا ولا بابا عزمت عليك بام الكتاب الا تءذيني واصحابي الي ان يذهب الليل ويجء الصبح بما جاء والذي نعرفه الي ان يءوب الصبح متي ما اب	985	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3856	true	-4095304445087855099	116	144	586	723	1497	300	يبالي غلقا ولا بابا عزمت عليك بام الكتاب الا تءذيني واصحابي الي ان يذهب الليل ويجء الصبح بما جاء والذي نعرفه الي ان يءوب الصبح متي ما اب	3856	-5668862438823933027	137	274.0	109	137	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0985	false	7967296001874365351	11	71	60	331	1450	300	الي ان يذهب الليل ويجء الصبح بما جاء---------------------------------------------------------------------------- والذي نعرفه الي ان يءوب الصبح متي ما اب----------------------------------------------------------------------- 9 علي بن محمد عن ابن جمهور عن ابيه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا لقيت السبع فقل اعوذ برب دانيال والجب من شر كل اسد مستاسد	985	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3856	true	-4095304445087855099	204	294	1049	1467	1497	300	الي ان يذهب الليل ويجء الصبح بما جاء اي مع ما جاء من طلوع الشمس وضوء النهار وغيرهما مما يقع فيه او الباء للتعدية والذي نعرفه الي ان يءوب الصبح متي ما اب بدلا لقوله الي ان يذهب الليل الي اخره والظاهر انه من كلام الراوي الاصل 9 علي بن محمد عن ابن جمهور عن ابيه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا لقيت السبع فقل اعوذ برب دانيال والجب من شر كل اسد مستاسد	3856	-5668862438823933027	271	510.5	211	418	64.83253479003906	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0985	false	7967296001874365351	66	290	311	1409	1450	300	من شر كل اسد مستاسد----------------------------------------------- 10 محمد بن جعفر ابو العباس عن محمد بن عيسي عن صالح بن سعيد عن ابراهيم ابن محمد بن هارون انه كتب الي ابي جعفر عليه السلام يساله عوذة للرياح التي تعرض للصبيان فكتب اليه بخطه بهاتين ال-عوذتين وزعم صالح انه انفدهما الي ابراهيم بخطه الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا الا الله اشهد ان محمدا رسول الله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ولا رب لي الا الله له الملك وله الحمد لا شريك له سبحان الله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اللهم ذا الجلال والاكرام رب موسي وعيسي وابراهيم الذي وفي اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط لا اله الا انت سبحانك مع ما عددت من اياتك وبعظمتك وبما سالك به النبيون وبانك رب الناس كنت قبل كل شء وانت بعد كل شء اسالك باسمك الذي تمسك به السماوات ان تقع علي الارض الا باذنك وبكلماتك التامات التي تحيي به الموتي ان تجير عبدك فلانا من شر ما ينزل من السماء وما يعرج اليها وما يخرج من الارض وما يلج فيها وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين وكتب اليه ايضا بخطه بسم الله وبالله والي الله وكما شاء الله واعيذه بعزة الله وجبروت الله وقدرة الله وملكوت الله هذا الكتاب من الله شفاء لفلان بن فلان ابن عبدك وابن امتك عبدي الله صلي الله علي محمد واله	985	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3857	true	2611454865354496859	20	250	106	1243	1473	300	من شر كل اسد مستاسد في القاموس استاسد صار كالاسد وعليه اجترا الاصل 10 محمد بن جعفر ابو العباس عن محمد بن عيسي عن صالح بن سعيد عن ابراهيم ابن محمد بن هارون انه كتب الي ابي جعفر عليه السلام يساله عوذة للرياح التي تعرض للصبيان فكتب اليه بخطه بهاتين المعوذتين وزعم صالح انه انفذهما الي ابراهيم بخطه الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الله اشهد ان محمدا رسول الله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ولا رب لي الا الله له الملك وله الحمد لا شريك له سبحان الله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اللهم ذا الجلال والاكرام رب موسي وعيسي وابراهيم الذي وفي اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط لا اله الا انت سبحانك مع ما عددت من اياتك وبعظمتك وبما سالك به النبيون وبانك رب الناس كنت قبل كل شء وانت بعد كل شء اسالك باسمك الذي تمسك به السماوات ان تقع علي الارض الا باذنك وبكلماتك التامات التي تحيي به الموتي ان تجير عبدك فلانا من شر ما ينزل من السماء وما يعرج اليها وما يخرج من الارض وما يلج فيها وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين وكتب اليه ايضا بخطه بسم الله وبالله والي الله وكما شاء الله واعيذه بعزة الله وجبروت الله وقدرة الله وملكوت الله هذا الكتاب من الله شفاء لف--------لان ابن عبدك وابن امتك عبد ا-لله صلي الله علي محمد واله	3857	-5668862438823933027	1085	2144.0	864	1146	94.67713928222656	217	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0985	false	7967296001874365351	167	271	787	1319	1450	300	رب موسي وعيسي وابراهيم الذي وفي ا-----------------------------------------------له ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك مع ما عددت من اياتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعظمتك وبما سالك به النبيون وبانك رب الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت قبل كل شء وانت بعد كل شء--------------------------------------------------------- اسالك باسمك الذي تمسك به السماوات ان تقع علي الارض الا باذنك---------------------------------------------------------------------------------- وبكلماتك التامات التي تحيي به الموتي ان تجير عبدك فلانا من------- شر ما ينزل من السماء وما يعرج اليها وما يخرج من الارض وما يلج فيها وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين وكتب اليه ايضا بخطه بسم الله وبالله والي الله وكما شاء الله واعيذه بعزة الله------------------------------- وجبروت الله وقدرة الله وملكوت الله	985	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3858	true	-6627544538586473031	22	264	131	1469	1653	300	رب موسي وعيسي وابراهيم الذي وفي بما راه في المنام من ذبح الولد او بما عهد اليه اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط طلب اقباله اولا متصفا بالربوبية وثانيا متصفا بالالوهية لما في الاول من طلب العفو والرحمة وفي الثاني من اظهار العجز والعبودية وخص هءلاء الاكابر بالذكر لانه كلما كانت التربية واظهار العجز افضل واتم كان الرجاء في حصول المطلوب اكمل واعظم وترك الوصل لكمال المناسبة ولما ناداه بالنداء البعيد توهما لبعده المعنوي فشاهده حاضرا خاطبه بقوله لا اله الا انت ابتهاجا وتقربا منه بالتوحيد المطلق والفرق بينه وبين التوحيد السابق كالفرق بين ضمير المخاطب وبين العلم في التعريف ولذلك نزهه ثانيا بقوله سبحانك مع ما عددت من اياتك الظرف حال عن كاف الخطاب وعددت بفتح التاء علي الظاهر او بضمها علي احتمال والايات هي المعدودة في القران او فيما سبق وبعظمتك وبما سالك به النبيون وبانك رب الناس الظروف معطوفة علي الظرف السابق والمراد بالموصول صفاته الخاصة او الربوبية فان الانبياء عند البلايا نادوه بالرب كما نطق به القران الكريم كنت قبل كل شء وانت بعد كل شء بالذات لا بالزمان فمنك اخذه وابتداءه واليك عوده وانتهاءه اسالك باسمك الذي تمسك به السماوات ان تقع علي الارض الا باذنك تمسك بالبناء للفاعل او المفعول وما به الامساك العلي او الرفيع او الحفيظ او القادر وبكلماتك التامات مر تفسيرها ---------ان تجير عبدك فلانا وتسميه من شر ما ينزل من السماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره المقصود هو الاجارة من شر كل ما يتصور منه الشر في عالم الامكان وجبروت الله وقدرة الله وملكوت الله	3858	-5668862438823933027	354	552.5	283	1472	24.048913955688477	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0986	false	4725457769985049402	0	221	0	1083	1497	300	عن محمد بن علي عن علي ابن محمد عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا لقيت السبع فاقرا في وجهه اية الكرسي وقل له عزمت عليك بعزيمة الله وعزيمة محمد صلي الله عليه واله وعزيمة سليمان بن داود عليهما السلام وعزيمة امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام والاءمة الطاهرين من بعده فانه ينصرف عنك ان شاء الله قال فخرجت فاذا السبع قد اعترض فعزمت عليه وقلت له الا تنحيت عن طريقنا ولم تءذينا قال فنظرت اليه قد طاطا ب راسه وادخل ذنبه بين رجليه وانصرف 12 عنه عن جعفر بن محمد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي الجارود عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال في دبر الفريضة استودع الله العظيم الجليل نفسي و اهلي وولدي ومن يعنيني امره واستودع الله المرهوب المخوف المتضعضع لعظمته كل شء نفسي واهلي ومالي وولدي ومن يعنيني امره حف بجناح من اجنحة جبرءيل عليه السلام وحفظ في نفسه واهله ومال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 13 عنه رفعه قال من بات في دار و--بيت وحده فليقرا اية الكرسي وليقل اللهم انس وحشتي وامن روعتي واعني علي وحدتي------ 14 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن يزيد بن مرة عن بكير قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه واله يا علي الا اعلمك	986	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3859	true	8212090465336979270	32	300	178	1542	1542	300	عن محمد بن علي عن علي -بن محمد عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا لقيت السبع فاقرا في وجهه اية الكرسي وقل له عزمت عليك بعزيمة الله وعزيمة محمد صلي الله عليه واله وعزيمة سليمان بن داود عليهما السلام وعزيمة امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام والاءمة الطاهرين من بعده فانه ينصر- عنك ان شاء الله قال فخرجت فاذا السبع قد اعترض فعزمت عليه وقلت له الا تنحيت عن طريقنا ولم تءذنا----- فنظرت اليه قد طاطا ب راسه وادخل ذنبه بين رجليه وانصرف 12 عنه عن جعفر بن محمد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي الجارود عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال في دبر الفريضة استودع الله العظيم الجليل نفسي و-اهلي وولدي ومن يعنيني امره واستودع الله المرهوب المخوف المتضعضع لعظمته كل شء نفسي واهلي ومالي وولدي ومن يعنيني امره حف بجناح من اجنحة جبرءيل عليه السلام وحفظ في نفسه واهله وماله الشرح قوله واستودع الله المرهوب المخوف رهبه ورهب منه خافه وهو مرهوب باعتبار عظمته ومخوف باعتبار التقصير في عبادته المتضعضع لعظمته كل شء تضعضع خضع وذل وافتقر ويعنيني امره بالعين المهملة والياء المثناة التحتانية بين نونين عناه الامر يعنوه ويعنيه عناية وعناية اهمه واعتني به اهم بشانه 13 عنه رفعه قال من بات في دار او بيت وحده فليقرا اية الكرسي وليقل اللهم انس وحشتي وامن روعتي واعني علي وحدتي الاصل 14 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن يزيد من مرة عن بكير قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه واله يا علي الا اعلمك-	3859	-5668862438823933027	1070	2091.5	852	1373	77.93153381347656	212	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0986	false	4725457769985049402	221	300	1083	1497	1497	300	كلمات اذا وقعت في ورطة او بلية فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله عز وجل يصرف بها عنك ما يشاء من انواع البلاء--------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعاء عند قراءة القران------ 1 قال كان ابو عبد الله عليه السلام يدعو- عند قراءة كتاب الله عز وجل اللهم ربنا لك الحمد انت المتوحد بالقدرة والسلطان المتين ولك الحمد انت المتعالي بالعز والكبرياء وفوق السماوات والعرش العظيم ربنا ولك الحمد انت المكتفي بعلمك والمحتاج اليك-	986	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3860	true	5340408681757159844	0	96	0	507	1614	300	كلمات اذا وقعت في ورطة او بلية فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله عز-وجل يصرف بها عنك ما يشاء من انواع البلاء الشرح قوله اذا وقعت في ورطة او بلية فقل الورطة كل غامض والهلكة وكل امر يعسر النجاة منه باب الدعاء عند قراءة القران الاصل 1 قال كان ابو عبد الله عليه السلام يدعوا عند قراءة كتاب الله عز-وجل اللهم ربنا لك الحمد انت المتوحد بالقدرة والسلطان المتين ولك الحمد انت المتعالي بالعز والكبرياء وفوق السماوات والعرش العظيم ربنا ولك الحمد انت المكتفي بعلمك والمحتاج اليك	3860	-5668862438823933027	412	784.5	336	509	80.94302368164062	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0987	false	-9030098135598150944	0	206	0	1111	1612	300	كل ذي علم ربنا ولك الحمد يا منزل الايات والذكر العظيم ربنا فلك الحمد بما علمتنا من الحكمة والقران العظيم المبين اللهم انت علمتناه قبل رغبتنا في تعليمه واختصصتنا به قبل رغبتنا بنفعه اللهم فاذا كان ذلك منا منك وفضلا وجودا ولطفا بنا ورحمة لنا وامتنانا علينا من غير حولنا ولا حيلتنا ولا قوتنا اللهم فحبب الينا حسن تلاوته وحفظ اياته وايمانا بمتشابهه وعملا بمحكمه وسببا في تاويله وهدي في تدبيره وبصيرة بنوره اللهم وكما انزلته شفاء لاولياءك وشقاء علي اعداءك وعمي علي اهل معصيتك ونورا لاهل طاعتك اللهم فاجعله لنا حصنا من عذابك وحرزا من غضبك وحاجزا عن معصيتك وعصمة من سخطك ودليلا علي طاعتك ونورا يوم نلقاك نستضء به في خلقك ونجوز به علي صراطك ونهتدي به الي جنتك اللهم انا نعوذ بك من الشقوة في حمله والعمي عن عمله والجور عن حكمه والعلو عن قصده والتقصير دون حقه اللهم احمل عنا ثقله واوجب لنا اجره و اوزعنا شكره واجعلنا نراعيه ونحفظه اللهم اجعلنا نتبع حلاله ونجتنب حرامه ونقيم حدوده ونءدي فراءضه اللهم ارزقنا حلاوة في تلاوته ونشاطا في قيامه ووجلا في ترتيله وقوة في استعماله في اناء الليل و اطراف النهار اللهم و اشفنا من النوم باليسير وايقظنا في ساعة الليل من رقاد الراقدين ونبهنا عند الاحايين التي يستجاب فيها الدعاء من سنة	987	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3860	true	5340408681757159844	96	300	507	1614	1614	300	كل ذي علم ربنا ولك الحمد يا منزل الايات والذكر العظيم ربنا فلك الحمد بما علمتنا من الحكمة والقران العظيم المبين اللهم انت علمتناه قبل رغبتنا في تعلم-ه واختصصتنا به قبل رغبتنا بنفعه اللهم فاذا كان ذلك منا منك وفضلا وجودا ولطفا بنا ورحمة لنا وامتنانا علينا من غير حولنا ولا حيلتنا ولا قوتنا اللهم فحبب الينا حسن تلاوته وحفظ اياته وايمانا بمتشابهه وعملا بمحكمه وسببا في تاويله وهدي في تدبيره وبصيرة بنوره اللهم وكما انزلته شفاء لاولياءك وشقاء علي اعداءك وعمي علي اهل معصيتك ونورا لاهل طاعتك اللهم فاجعله لنا حصنا من عذابك وحرزا من غضبك وحاجزا عن معصيتك وعصمة من سخطك ودليلا علي طاعتك ونورا يوم نلقاك نستضء به في خلقك ونجوز به علي صراطك ونهتدي به الي جنتك اللهم انا نعوذ بك من الشقوة في حمله والعمي عن عمله والجور في حكمه والعلو عن قصده والتقصير دون حقه اللهم احمل عنا ثقله واوجب لنا اجره و-اوزعنا شكره واجعلنا نراعيه ونحفظه اللهم اجعلنا نتبع حلاله ونجتنب حرامه ونقيم حدوده ونءدي فراءضه اللهم ارزقنا حلاوة في تلاوته ونشاطا في قيامه ووجلا في ترتيله وقوة في استعماله في اناء الليل و اطراف النهار اللهم و-اسقنا من النوم باليسير وايقظنا في ساعة الليل من رقاد الراقدين ونبهنا عند الاحايين التي يستجاب فيها الدعاء من سنة-	3860	-5668862438823933027	1102	2182.0	899	1111	99.1899185180664	199	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0987	false	-9030098135598150944	206	300	1111	1612	1612	300	الوسنانين اللهم اجعل لقلوبنا ذكاء عند عجاءبه التي لا تنقضي ولذاذة عند ترديده وعبرة عند ترجيعه ونفعا بينا عند استفهامه اللهم انا نعوذ بك من تخلفه في قلوبنا وتوسده عند رقادنا ونبذه وراء ظهورنا ونعوذ بك من قساوة قلوبنا لما به وعظتنا اللهم انفعنا بما صرفت فيه من الايات وذكرنا بما ضربت فيه من المثلات وكفر عنا بتاويله السيءات وضاعف لنا به جزاء في الحسنات وارفعنا به ثوابا في الدرجات ولقنا به البشري بعد الممات اللهم اجعله لنا زادا تقوينا به في الموق-----------ف بين يديك وطريقا واضحا نسلك به اليك وعلما نافعا نشكر به-	987	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3861	true	-3373087169196695536	0	96	0	513	1673	300	الوسنانين اللهم اجعل لقلوبنا ذكاء عند عجاءبه التي لا تنقضي ولذاذة عند ترديده وعبرة عند ترجيعه ونفعا بينا عند استفهامه اللهم انا نعوذ بك من تخلفه في قلوبنا وتوسده عند رقادنا ونبذه وراء ظهورنا ونعوذ بك من قساوة قلوبنا لما به وعظتنا اللهم انفعنا بما صرفت فيه من الايات وذكرنا بما ضربت فيه من المثلاث وكفر عنا بتاويله السيءات وضاعف لنا به جزاء في الحسنات وارفعنا به ثوابا في الدرجات ولقنا به البشري بعد الممات اللهم اجعله لنا زادا تقوتنا به في الموقف وفي الوقوف بين يديك وطريقا واضحا نسلك به اليك وعلما نافعا نشكر به	3861	-5668862438823933027	499	983.0	406	513	97.27095794677734	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0988	false	839522986579652105	0	120	0	632	1583	300	نعماءك و تخشعا صادقا نسبح به اسماءك فانك اتخذت به علينا حجة قطعت به عذرنا و اصطنعت به عندنا نعمة قصر عنها شكرنا اللهم اجعله لنا وليا يثبتنا من الزلل ودليلا يهدينا لصالح العمل وعونا -هاديا يقومنا من الميل وعونا يقوينا من الملل حتي يبلغ بنا افضل الامل اللهم اجعله لنا شافعا يوم اللقاء وسلاحا يوم الارتقاء وحجيجا يوم القضاء ونورا يوم الظلماء يوم لا ارض ولا سماء يوم يجزي كل ساع بما سعي اللهم اجعله لنا ريا يوم الظما- وفوزا يوم الجزاء من نار حامية قليلة البقيا علي من بها اصطلي و بحرها تلظي اللهم اجعله لنا برهانا علي رءوس الملاء يوم يجمع فيه اهل الارض واهل السماء اللهم ارزقنا منازل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة الانبياء انك سميع الدعاء	988	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3861	true	-3373087169196695536	96	213	513	1144	1673	300	نعماءك و-تخشعا صادقا نسبح به اسماءك فانك اتخذت به علينا حجة قطعت به عذرنا و-اصطنعت به عندنا نعمة قصر عنها شكرنا اللهم اجعله لنا وليا يثبتنا من الذلل ودليلا يهدينا لصالح العمل وعونا وهاديا يقومنا من الميل وعونا يقوينا من الملل حتي يبلغ بنا افضل الامل اللهم اجعله لنا شافعا يوم اللقاء وسلاحا يوم الارتقاء وحجيجا يوم القضاء ونورا يوم الظلماء يوم لا ارض ولا سماء يوم يجزي كل ساع بما سعي اللهم اجعله لنا ريا يوم الظماء وفورا يوم الجزاء من نار حامية قليلة البقيا علي من بها اصطلي و-بحرها تلظي اللهم اجعله لنا برهانا علي رءوس الملاء يوم يجمع فيه اهل الارض واهل السماء اللهم ارزقنا منازل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة الانبياء انك سميع الدعاء	3861	-5668862438823933027	627	1227.0	510	634	98.8958969116211	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0987	false	-9030098135598150944	73	94	402	519	1612	300	اللهم وكما انزلته شفاء لاولياءك----------------------------------------- وشقاء علي اعداءك----------------------------------------------------------- وعمي علي اهل معصيتك------------------------------------------------------ ونورا لاهل طاعتك-------------------------------------------------------- اللهم فاجعله لنا حصنا من عذابك	987	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3864	true	-5449301317119490992	35	92	182	509	1609	300	اللهم وكما انزلته شفاء لاولياءك حيث قبلوه فنجوا من مرض الغواية والجهالات وشقاء علي اعداءك حيث انكروه مع اشتماله علي توبيخهم وتعذيبهم بانواع العقوبات وعمي علي اهل معصيتك حيث لا ينظرون الي ظواهر اياته ولا يعقلون زواجر بيناته ونورا لاهل طاعتك حيث يهتدون به الي سبيل الطاعات وينظرون الي وجوه الخيرات اللهم فاجعله لنا حصنا من عذابك	3864	-5668862438823933027	117	189.0	96	327	35.779815673828125	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0987	false	-9030098135598150944	226	261	1229	1408	1612	300	اللهم انا نعوذ بك من تخلفه في قلوبن----------------------------------------------------ا وتوسده عند رقادنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبذه وراء ظهورنا-------------------------------------------------------- ونعوذ بك من قساوة قلوبنا لما به وعظتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم انفعنا بما صرفت فيه من الايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرنا بما ضربت فيه من المثلات	987	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3866	true	-163514468228588388	132	285	757	1585	1652	300	اللهم انا نعوذ بك من تخلفه في قلوبنا بعدم دخول معانيه فيها او بعدم ثباتها استقرارها فيها وتوسده عند رقادنا الوسادة بالتثليث المتكاء والمخدة توسده جعله وسادة وهو كناية عن امتهانه وطرحه عند النوم وترك تلاوته والتدبر فيه يقال هو لا يتوسد القران اي لا يمتهنه ولا يطرحه بل يحمله ويعظمه ويقرءه ونبذه وراء ظهورنا كناية عن صرف الوجه عنه وعن قراءته والتفكر فيه والعمل به ونعوذ بك من قساوة قلوبنا لما به وعظتنا وعظه وعظا وعظة وموعظة ذكره ما يلين القلب من الثواب والعقاب وحسن الطاعة وقبح المعصية وقسا قلبه قسوا وقسوة وقساوة صلب وغلظ بحيث لا يقبل الوعظ ولا يتاثر به والقساوة من اعظم ابواب الشقاوة اللهم انفعنا بما صرفت فيه من الايات تصريف الايات تبيينها وهي الايات الدالة علي وجوده وقدرته وحكمته وعظمته واستحقاقه للعبادة وهي في القران كثيرة وقد قال في مواضع منه بعد ذكر عجاءب صنعه ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وذكرنا بما ضربت فيه من المثلاث	3866	-5668862438823933027	178	279.5	143	828	21.49758529663086	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0987	false	-9030098135598150944	260	300	1400	1612	1612	300	المثل--ات وكفر عنا بتاويله السيءات--------------------------------------------------------- وضاعف لنا به جزاء في الحسنات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارفعنا به ثوابا في الدرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ولقنا به البشري بعد الممات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اجعله لنا زادا تقوينا به في الموقف بين يديك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطريقا واضحا نسلك به اليك------------------------------------------------------- وعلما نافعا نشكر به-	987	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3867	true	-5835477118444970924	24	202	139	1134	1659	300	المخالفات وكفر عنا بتاويله السيءات اول الكلام تاويلا دبره وقدره وفسره علي الوجه المطلوب منه وضاعف لنا به جزاء في الحسنات اي بسبب تلاوته وتدبره والعمل بما فيه او بسبب حكمه حيث حكم بان من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وارجاع الضمير الي التاويل يخالف ساءر الضماءر في الجمل المتعاطفة ويوجب خلو المعطوف عن ضمير في المعطوف عليه وارفعنا به ثوابا في الدرجات اي درجات الجنة والكرامة او درجات القرب والسعادة والرفع ضد الخفض والوضع و في متعلق به علي الظاهر و ثوابا بالنصب علي التمييز والمقصود طلب الرفع في الدرجات من حيث الاجر والمثوبات ولقنا به البشري بعد الممات لقاه الشء القاه اليه ومنه قوله تعالي وانك لتلقي القران اي يلقي اليك وحيا من الله تعالي والبشري بالضم ما يعطيه البشير اللهم اجعله لنا زادا تقوتنا به في الموقف القوت المسكة من الرزق التي يتوقف عليها الحياة قاته فاقتات والمراد به القوت الروحاني الذي به الحياة الابدية والمعارج النفسانية والترقي الي الدرجات العلية وفي بعض النسخ تقوينا من التقوية وطريقا واضحا نسلك به اليك القران طريق واضح قطعا وانما المقصود طلب التوفيق لسلوكه وعلما نافعا نشكر به	3867	-5668862438823933027	201	291.5	163	995	20.201005935668945	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0988	false	839522986579652105	23	56	112	293	1583	300	اللهم اجعله لنا وليا يثبتنا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزلل--------------- ودليلا يهدينا لصالح العمل وعونا -----------------------------------------------------------------هاديا يقومنا من الميل وعونا ي-----------------------------------------------------------------------قوينا من الملل----------------------------------------------------- حتي يبلغ بنا افضل الامل--------------------------------------------- اللهم اجعله لنا شافعا يوم اللقاء وسلاحا يوم	988	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3868	true	-8501081746292876870	26	132	143	732	1650	300	اللهم اجعله لنا وليا يثبتنا من الذلل اثبته اثباتا اذا اقره فاستقر وعرفه حق المعرفة والذلل جمع الذلول من الذل بالكسر وهو ضد العقوبة ولعل المراد ان يثبتنا من هذا الصنف لا من ضده وفي بعض النسخ من الزلل بالزاي المعجمة ودليلا يهدينا لصالح العمل ليس المطلوب اصل الدلالة اذ هي ثابتة بل تاثيرها والتوفيق لقبولها وعونا وهاديا يقومنا من الميل الميل بالتحريك هنا العدول والانحراف عن الحق الي الباطل كالميل بالتسكين وعونا تقوينا من الملل الملل بالتحريك السامة والملال من تحمل الحق والعمل به حتي يبلغ بنا افضل الامل وهو رجاء القرب والسعادة او العمل الموجب لهما اللهم اجعله لنا شافعا يوم اللقاء و---هو يوم	3868	-5668862438823933027	165	217.0	133	592	27.87162208557129	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0988	false	839522986579652105	63	86	338	442	1583	300	يوم لا ارض ولا سماء ---------------------------------------------------------------------------------------يوم يجزي كل ساع بما سعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اجعله لنا ريا يوم ا------------------------------------------------------------لظما------------------------------------------------------------------------- وفوزا يوم الجزاء من نار حامية	988	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3869	true	4150081645765034078	1	85	5	441	1623	300	يوم لا ارض ولا سماء لتبدلهما كما نطق به القران الكريم ولا يعلم حقيقة ذلك الغير الا الله والراسخون في العلم يوم يجزي كل ساع بما سعي من خير وشر وتضعيف الحسنات والثواب الراجع الي الموت من اجل دعاء المءمنين والمءمنات لاجل ايمانه ايضا من ثمرة سعيه اللهم اجعله لنا ريا يوم الظماء الري بالكسر اسم من روي الماء واللبن كرضي ريا بالفتح والظما بالفتح والسكون والهمز مصدر ظمي كفرح اذا عطش او اشتد عطشه وبالكسر اسم منه وفوزا يوم الجزاء من نار حامية	3869	-5668862438823933027	104	176.0	81	436	23.85321044921875	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0988	false	839522986579652105	95	125	485	657	1583	300	اللهم اجعله لنا برهانا علي رءوس الملاء يوم يجمع فيه اهل الارض واه---------ل السما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء اللهم ارزقنا منازل الشهداء------------------------------------------------------------- وعيش السعداء--------------------------------------------- ومرافقة الانبياء------ انك سميع الدعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعاء في حفظ القران	988	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3869	true	4150081645765034078	208	298	1108	1616	1623	300	اللهم اجعله لنا برهانا علي رءوس الملاء اي حجة ودليلا لنا علي مطلوبنا من نيل السعادة والكرامة والثواب والجزاء في دار البقاء او من ظهور صحة الايمان والتصديق به وبك وبرسولك واولياءك في يوم الجزاء اللهم ارزقنا منازل الشهداء الذين يشهدون للخلق وعليهم يوم القيامة واستشهدوا في سبيل الله وعيش السعداء في الدنيا والاخرة والثاني اظهر والتعميم اجدر ومرافقة الانبياء فيهما انك سميع الدعاء تسمعه بلا جارحة وان خفي او تجيبه وتقبله يقال اسمع دعاءي اي اجب او اقبل لان غرض الساءل هو الاجابة والقبول باب الدعاء في حفظ القران	3869	-5668862438823933027	146	212.0	121	508	28.740158081054688	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0988	false	839522986579652105	126	300	659	1583	1583	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عمن ذكره عن عبد الله ابن سنان عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقول اللهم اني اسالك ولم يسال العباد مثلك اسالك بحق محمد نبيك ورسولك وابراهيم خليلك وصفيك وموسي كليمك ونجيك وعيسي كلمتك وروحك واسالك بصحف ابراهيم وتوراة موسي وزبور داود وانجيل عيسي وقران محمد صلي الله عليه واله وبكل وحي اوحيته وقضاء امضيته وحق قضيته وغني اغنيته وضال هديته وساءل اعطيته واسالك باسمك الذي وضعته علي الليل فاظلم وباسمك الذي وضعته علي النهار فاستنار وباسمك الذي وضعته علي الارض فاستقرت ودعمت به السماوات فاستقلت ووضعته علي الجبال فرست وباسمك الذي بثثت به الارزاق واسالك باسمك الذي تحيي به الموتي واسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك اسالك ان تصلي علي محمد وال محمد وان ترزقني حفظ القران واصناف العلم وان تثبتها في قلبي وسمعي وبصري وان تخالط بها لحمي ودمي وعظامي ومخي وتستعمل بها ليلي ونهاري برحمتك وقدرتك فانه لا حول ولا قوة الا بك يا حي يا قيوم قال وفي حديث اخر زيادة واسالك باسمك-	988	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3870	true	-1180798790585123734	0	174	0	924	1630	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عمن ذكره عن عبد الله -بن سنان عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقول اللهم اني اسالك ولم يسال العباد مثلك اسالك بحق محمد نبيك ورسولك وابراهيم خليلك وصفيك وموسي كليمك ونجيك وعيسي كلمتك وروحك واسالك بصحف ابراهيم وتوراة موسي وزبور داود وانجيل عيسي وقران محمد صلي الله عليه واله وبكل وحي اوحيته وقضاء امضيته وحق قضيته وغني اغنيته وضال هديته وساءل اعطيته واسالك باسمك الذي وضعته علي الليل فاظلم وباسمك الذي وضعته علي النهار فاستنار وباسمك الذي وضعته علي الارض فاستقرت ودعمت به السماوات فاستقلت ووضعته علي الجبال فرست وباسمك الذي بثثت به الارزاق واسالك باسمك الذي تحيي به الموتي واسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك اسالك ان تصلي علي محمد وال محمد وان ترزقني حفظ القران واصناف العلم وان تثبتها في قلبي وسمعي وبصري وان تخالط بها لحمي ودمي وعظامي ومخي وتستعمل بها ليلي ونهاري برحمتك وقدرتك فانه لا حول ولا قوة الا بك يا حي يا قيوم قال وفي حديث اخر زيادة واسالك باسمك	3870	-5668862438823933027	923	1836.0	750	925	99.78378295898438	173	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0989	false	-2078865706175860502	0	101	0	560	1538	300	الذي دعاك به عبادك الذين استجبت لهم وانبياءك فغفرت لهم ورحمتهم واسالك بكل اسم انزلته في كتبك وباسمك الذي استقر به عرشك وباسمك الواحد الاحد الفرد الوتر المتعال الذي يملا الاركان كلها الطاهر الطهر المبارك المقدس الحي القيوم نور السماوات والارض الرحمن الرحيم الكبير المتعال وكتابك المنزل بالحق وكلماتك التامات ونورك التام وبعظمتك واركانك وقال في حديث اخر قال رسول الله صلي الله عليه واله من اراد ان يوعيه الله عز وجل القران والعلم فليكتب هذا الدعاء في اناء نظيف بعسل ماذي ثم يغسله بماء المطر قبل ان يمس الارض ويشربه ثلاثة ايام علي الريق فانه يحفظ ذلك ان شاء الله	989	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3870	true	-1180798790585123734	174	274	924	1483	1630	300	الذي دعاك به عبادك الذين استجبت لهم وانبياءك فغفرت لهم ورحمتهم واسالك بكل اسم انزلته في كتبك وباسمك الذي استقر به عرشك وباسمك الواحد الاحد الفرد الوتر المتعال الذي يملا الاركان كلها الطاهر الطهر المبارك المقدس الحي القيوم نور السماوات والارض الرحمن الرحيم الكبير المتعال وكتابك المنزل بالحق وكلماتك التامات ونورك التام وبعظمتك واركانك وقال في حديث اخر قال رسول الله صلي الله عليه واله من اراد ان يوعيه الله عز-وجل القران والعلم فليكتب هذا الدعاء في اناء نظيف بعسل ماذي ثم يغسله بماء المطر قبل ان يمس الارض ويشربه ثلاثة ايام علي الريق فانه يحفظ ذلك ان شاء الله	3870	-5668862438823933027	559	1113.0	459	560	99.82142639160156	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0989	false	-2078865706175860502	65	123	385	662	1538	300	من اراد ان يوعيه الله عز وجل القران والعلم----------------------------------------------------------------------- فليكتب هذا الدعاء-------- في اناء نظيف------------------ بعسل ماذي ثم يغسله بماء المطر قبل ان يمس الارض ويشربه ثلاثة ايام علي الريق فانه يحفظ ذلك ان شاء الله 2 عنه عن ابيه عن حماد بن عيسي رفعه الي امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	989	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3875	true	8723641546392906131	237	300	1357	1687	1687	300	من اراد ان يوعيه الله عز-وجل القران والعلم اي يجعله واعيا حافظا لهما بالفهم والعمل يقال وعاه اذا عقله وفهمه وعمله فليكتب هذا الدعاء المذكور في اناء نظيف من النجاسة والوسخ بعسل ماذي الماذي العسل الابيض الجديد او الخالص الجيد الاصل------------------------------------------ 2 عنه عن ابيه عن حماد بن عيسي رفعه الي امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-	3875	-5668862438823933027	189	300.0	148	374	50.534759521484375	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0989	false	-2078865706175860502	123	209	662	1091	1538	300	اعلمك دعاء لا تنسي القران اللهم ارحمني بترك معاصيك ابدا ما ابقيتني وارحمني من تكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن المنظر فيما يرضيك عني والزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم نور بكتابك بصري واشرح به صدري وفرح به قلبي واطلق به لساني واستعمل به بدني وقوني علي ذلك واعني عليه انه لا معين عليه الا انت لا اله الا انت قال ورواه بعض اصحابنا عن وليد بن صبيح عن حفص الاعور عن ابي عبد الله عليه السلام	989	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3876	true	-1325861574038590485	0	86	0	429	1639	300	اعلمك دعاء لا تنسي القران اللهم ارحمني بترك معاصيك ابدا ما ابقيتني وارحمني من تكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن المنظر فيما يرضيك عني والزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم نور بكتابك بصري واشرح به صدري وفرح به قلبي واطلق به لساني واستعمل به بدني وقوني علي ذلك واعني عليه انه لا معين عليه الا انت لا اله الا انت قال ورواه بعض اصحابنا عن وليد بن صبيح عن حفص الاعور عن ابي عبد الله عليه السلام	3876	-5668862438823933027	429	858.0	343	429	100.0	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0989	false	-2078865706175860502	209	296	1091	1521	1538	300	باب دعوات موجزات لجميع الحواءج للدنيا والاخرة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سهل عن عبد الله بن جندب عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل اللهم اجعلني اخشاك كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بنشطي لمعاصيك وخر لي في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تاخير ما عجلت ولا تعجيل ما اخرت واجعل غناي في نفسي ومتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارثين مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه قدرتك يا رب واقر بذلك عيني	989	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3877	true	-3610847972719624315	24	112	125	561	1611	300	باب دعوات موجزات لجميع الحواءج للدنيا والاخرة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سهل عن عبد الله بن جندب عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل اللهم اجعلني اخشاك كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بنشطي لمعاصيك وخر لي في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تاخير ما عجلت ولا تعجيل ما اخرت واجعل غناي في نفسي ومتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارثين مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه قدرتك يا رب واقر بذلك عيني	3877	-5668862438823933027	430	852.5	343	436	98.62385559082031	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0990	false	-7243084697814303341	50	102	269	502	1423	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قل اللهم اني اسالك من كل خير احاط به علمك واعوذ بك من كل سوء احاط به علمك اللهم اني اسالك عافيتك في اموري كلها واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة	990	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3879	true	-5573496404948204907	204	256	1132	1365	1580	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قل اللهم اني اسالك من كل خير احاط به علمك واعوذ بك من كل سوء احاط به علمك اللهم اني اسالك عافيتك في اموري كلها واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة	3879	-5668862438823933027	233	466.0	181	233	100.0	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0990	false	-7243084697814303341	0	50	0	269	1423	300	عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي سليمان الجصاص عن ابراهيم بن ميمون قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اللهم اعني علي هول يوم القيامة واخرجني من الدنيا سالما وزوجني من الحور العين واكفني مءونتي ومءونة عيالي ومءونة الناس وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	990	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3879	true	-5573496404948204907	3	53	16	285	1580	300	عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي سليمان الجصاص عن ابراهيم بن ميمون قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اللهم اعني علي هول يوم القيامة واخرجني من الدنيا سالما وزوجني من الحور العين واكفني مءونتي ومءونة عيالي ومءونة الناس وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	3879	-5668862438823933027	269	538.0	219	269	100.0	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1343	false	1981012347064951678	0	47	0	220	1420	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اقل ما يجزءك من الدعاء بعد الفريضة ان تقول اللهم اني اسالك من كل خير احاط به علمك واعوذ بك من كل -شر احاط به علمك اللهم اني اسالك عافيتك في اموري كلها واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة	1343	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3879	true	-5573496404948204907	217	256	1184	1365	1580	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ق----------------------------------------ل اللهم اني اسالك من كل خير احاط به علمك واعوذ بك من كل سوء احاط به علمك اللهم اني اسالك عافيتك في اموري كلها واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة	3879	-5668862438823933027	177	332.0	138	221	80.09049987792969	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6586	false	-8105145334964869551	54	111	274	536	1476	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد --------عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اقل ما يجزيك من الدعاء بعد الفريضة ان تقول اللهم اني اسالك من كل خير احاط به علمك واعوذ بك من كل -شر احاط به علمك اللهم اني اسءلك عافيتك في اموري كلها واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة	6586	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3879	true	-5573496404948204907	205	256	1134	1365	1580	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ق----------------------------------------ل اللهم اني اسالك من كل خير احاط به علمك واعوذ بك من كل سوء احاط به علمك اللهم اني اسالك عافيتك في اموري كلها واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة	3879	-5668862438823933027	218	404.5	169	271	80.44280242919922	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0990	false	-7243084697814303341	83	223	409	1068	1423	300	كل سوء احاط به علمك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك عافيتك في اموري كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة---------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد جميعا عن علي بن زياد قال كتب علي بن بصير يساله ان يكتب له في اسفل كتابه دعاء يعلمه اياه يدعو به فيعصم به من الذنوب جامعا للدنيا والاخرة فكتب عليه السلام بخطه بسم الله الرحمن الرحيم يا من اظهر الجميل وستر القبيح ولم يهتك الستر عني يا كريم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا كل نعمة قبل استحقاقها يا رباه يا سيداه يا مولاه يا غياثاه صل علي محمد وال محمد واسالك ان لا تجعلني في النار ثم تسال ما بدا لك	990	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3880	true	8799785318182133900	0	221	0	1105	1513	300	كل سوء احاط به علمك السوء بالفتح مصدر ساء سوءا اذا فعل به ما يكره وبالضم وهو الانسب هنا اسم منه وهو كل افة ومكروه وفي الفقيه من كل شر اللهم اني اسالك عافيتك في اموري كلها امور الدنيا والاخرة والعافية مصدر عافاه الله عافية اذا دفع عنه المكروه والمراد بالامور اما الجنس الشامل للمحبوبة والمكروهة او المختص بالمحبوبة فعلي الاول طلب دفع الامور المكروهة عنه وعلي الثاني طلب دفع الافات عنه ليحصل له الامور المحبوبة علي وجه الكمال واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة العوذ اما منهما طلبا للتفضل او من اسبابهما طلبا للتوفيق علي ترك تلك الاسباب الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعدة من اصحابنا عن سهل -بن زياد جميعا عن علي بن زياد قال كتب علي بن بصير يساله ان يكتب له في اسفل كتابه دعاء يعلمه اياه يدعو به فيعصم به من الذنوب جامعا للدنيا والاخرة فكتب عليه السلام بخطه بسم الله الرحمن الرحيم يا-من اظهر الجميل وستر القبيح ولم يهتك الستر عني يا كريم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدء -كل نعمة قبل استحقاقها يا رباه يا سيداه يا مولاه يا غياثاه صل علي محمد وال محمد واسالك ان لا تجعلني في النار ثم تسال ما بدا لك	3880	-5668862438823933027	655	1269.0	517	1108	59.11552429199219	136	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6873	false	1418346620240503323	38	93	184	454	1477	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يهتك السترو لم يءاخذ بالجريرة يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي و---منتهي كل شكوي يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدا بالنعم- قبل استحقاقها يا رباه يا سيداه يا املاه يا	6873	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3880	true	8799785318182133900	155	204	793	1030	1513	300	يا-من اظهر الجميل وستر القبيح و-----لم يهتك الستر عني يا كري---------------م العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي يا كري----------------م الصفح يا عظيم المن يا مبتدء كل نعمة قبل استحقاقها يا رباه يا سيداه يا مولاه يا	3880	-5668862438823933027	215	386.0	170	274	78.46715545654297	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0990	false	-7243084697814303341	207	300	1000	1423	1423	300	صل علي محمد وال محمد واسالك ان لا تجعلني في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ثم تسال ما بدا لك------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي وابي طالب عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اللهم انت ثقتي في كل كربة وانت رجاءي في كل شدة وانت لي في كل امر نزل بي ثقة وعدة كم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويخذل عنه القريب والبعيد ويشمت به العدو وتعنيني فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا فيه عمن سواك ففرجته وكشفته-	990	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3882	true	5794277748486550130	59	207	329	1063	1539	300	صل علي محمد وال محمد واسالك ان لا تجعلني في النار وفيها اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بدون التصلبية والواو قال الجبار استعتقني عبدي من النار اشهدوا ملاءكتي اني قد اعتقته من النار واعتقت ابويه واخوته واهله وولده وجيرانه وشفعته في الف رجل ممن وجبت له النار واجرته من النار ثم قال جبرءيل عليه السلام فعلمهن يا محمد المتقين ولا تعلمهن المنافقين فانها دعوة مستجابة لقاءلهن ان شاء الله الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي وابي طالب عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اللهم انت ثقتي في كل كربة وانت رجاءي في كل شدة وانت لي في كل امر نزل بي ثقة وعدة كم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويخذل عنه القريب-------- ويشمت به العدو وتعييني فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا فيه عمن سواك ففرجته وكشفته	3882	-5668862438823933027	401	765.5	313	742	54.04312515258789	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1004	false	4974885429252798923	52	115	246	542	1518	300	اللهم ---------------------انت رجاءي في كل كربة وانت ثقتي في كل شدة وانت لي في كل امر نزل بي ثقة وعدة فكم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة----------------- ويشمت فيه العدو وتعي--ي فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا اليك فيه عمن سواك قد فرجت-------ه وكفيت--ه فانت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة ومنتهي كل رغبة فلك الحمد كثيرا ولك المن فاضلا	1004	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3882	true	5794277748486550130	159	224	834	1149	1539	300	اللهم انت ثقتي في كل كربة وانت رجاءي في--------------------- كل شدة وانت لي في كل امر نزل بي ثقة وعدة -كم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويخذل عنه القريب ويشمت ب-ه العدو وتعييني فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا -----فيه عمن سواك ف--فرجته وكشفته وكفيتنيه فانت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة ومنتهي كل رغبة فلك الحمد كثيرا ولك المن فاضلا	3882	-5668862438823933027	264	477.5	208	345	76.52173614501953	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6872	false	8569045781289839326	219	285	1164	1482	1557	300	اللهم انت ثقتي في كل كرب و-انت رجاءي في كل شدة وانت لي في كل امر نزل بي ثقة وعدة كم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويخذل عنه القريب ويشمت به العدو وتعييني فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا اليك فيه عمن سواك ففرجته وشكوته فكفيتنيه فانت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة ومنتهي كل رغبة ل-ك الحمد كثيرا ولك المن فاضلا	6872	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3882	true	5794277748486550130	159	224	834	1149	1539	300	اللهم انت ثقتي في كل كربة وانت رجاءي في كل شدة وانت لي في كل امر نزل بي ثقة وعدة كم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويخذل عنه القريب ويشمت به العدو وتعييني فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا -----فيه عمن سواك ففرجته وكشفته وكفيتنيه فانت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة ومنتهي كل رغبة فلك الحمد كثيرا ولك المن فاضلا	3882	-5668862438823933027	306	597.0	242	320	95.625	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6881	false	-5422914539381699179	232	300	1205	1519	1519	300	بن حاتم عن احمد-------- بن ع-لي عن احمد بن اسحاق---------------- عن بكر بن محمد عن ابي عبدا-لله عليه السلام ----اللهم انت ثقتي في كل كرب و-انت رجاءي قي كل شدة وانت لي في كل امر نزل بي ثقة وعدة كم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويخذل عنه القريب ويشمت به العدو وتعييني فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا اليك فيه عمن سواك ففرجته وكشفته-	6881	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3882	true	5794277748486550130	133	207	722	1063	1539	300	بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي وابي طالب عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اللهم انت ثقتي في كل كربة وانت رجاءي في كل شدة وانت لي في كل امر نزل بي ثقة وعدة كم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويخذل عنه القريب ويشمت به العدو وتعييني فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا -----فيه عمن سواك ففرجته وكشفته	3882	-5668862438823933027	291	518.5	227	346	84.10404968261719	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0595	false	-745192717976075512	184	254	848	1183	1387	300	عن- علي بن مهزيار عن الفضل ابن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قال--- اكثر من ان تقول اللهم لا تجعلني من المعارين ولا تخرجني من التقصير قال قلت اما المعارون فقد عرفت ان الرجل يعار الدين ثم يخرج منه فما معني لا تخرجني من التقصير فقال كل عمل------ تريد ب----ه الله عز وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله ------مقصرون	595	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3883	true	3189367573865068718	192	258	1013	1331	1567	300	عنه عن ابن محبوب -عن الفضل -بن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي اكثر من ان تقول اللهم لا تجعلني من المعارين ولا تخرجني من التقصير قال قلت اما المعارين فقد عرفت-------------------------------- فما معني لا تخرجني من التقصير -قال كل عمل تعمله تريد به وجه الله عز-وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعماله- فيما بينهم وبين الله عزوجل مقصرون	3883	-5668862438823933027	289	505.0	229	355	81.408447265625	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0991	false	9218335432857532952	17	123	86	572	1397	300	6 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن عيسي بن عبد الله القمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل اللهم اني اسالك بجلالك وجمالك وكرمك ان تفعل بي كذا وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عنه عن ابن محبوب عن الفضل بن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي اكثر من ان تقول اللهم لا تجعلني من المعارين ولا تخرجني من التقصير قال قلت اما المعارين فقد عرفت فما معني لا تخرجني من التقصير قال كل عمل تعمله تريد به وجه الله عز وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله عز وجل مقصرون	991	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3883	true	3189367573865068718	96	258	510	1331	1567	300	6 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن عيسي بن عبد الله القمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل اللهم اني اسالك بجلالك وجمالك وكرمك ان تفعل بي كذا وكذا الشرح قوله اللهم اني اسالك بجلالك وجمالك وكرمك الجلال العظمة والجمال الحسن والمراد به حسن افعاله وكمال اوصافه وقد فسر في النهاية الجميل فيما روي من ان الله جميل يحب الجمال بانه حسن الافعال كامل الاوصاف والكرم الجود وفي النهاية الكريم هو الجواد المعطي الذي لا ينفد عطاءه وهو الكريم المطلق والكريم الجامع لانواع الخير والشرف والفضاءل الاصل 7 عنه عن ابن محبوب عن الفضل بن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي اكثر من ان تقول اللهم لا تجعلني من المعارين ولا تخرجني من التقصير قال قلت اما المعارين فقد عرفت فما معني لا تخرجني من التقصير قال كل عمل تعمله تريد به وجه الله عز-وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعماله ف-يما بينهم وبين الله عز-وجل مقصرون	3883	-5668862438823933027	481	939.0	378	824	58.37378692626953	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0595	false	-745192717976075512	225	264	1044	1228	1387	300	فما معني لا تخرجني من التقصير ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كل عمل------ تريد ب----ه الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------- فكن فيه مقصرا عند نفسك---------------------------------------------------------- فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله مقصرون--------------------- الا من عصمه الله عز وجل باب الطاعة والتقوي 1	595	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3884	true	-8049677774813507297	1	92	4	462	1518	300	فما معني لا تخرجني من التقصير لما كان ظاهر هذا الكلام طلب ترك الاجتهاد في العمل وهو ليس بمراد سال عن المراد منه فاشار اليه عليه السلام وقال كل عمل تعمله تريد به وجه الله عز-وجل وهو عمل الاخرة واحترز به عن عمل الدنيا فانه لا ينبغي ان يعد نفسه في ترك الجد فيه مقصرة فكن فيه مقصرا عند نفسك واعترف بالتقصير فيه وان بالغت في تصحيحه واجتهدت في تكميله فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله مقصرون غير عابدين حق عبادته الا من عصمه الله من الانبياء والاوصياء ------	3884	-5668862438823933027	157	213.5	124	465	33.7634391784668	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0991	false	9218335432857532952	90	269	417	1262	1397	300	فما معني لا تخرجني من التقصير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كل عمل تعمله تريد به وجه الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------- فكن فيه مقصرا عند نفسك---------------------------------------------------------- فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله عز وجل مقصرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عنه عن ابن محبوب عن ابان عن عبد الرحمن بن اعين قال قال ابو جعفر عليه السلام لقد غفر الله عز وجل لرجل من اهل البادية بكلمتين دعا بهما قال اللهم ان تعذبني فاهل لذلك انا وان تغفر لي فاهل لذلك انت فغفر الله له 9 عنه عن يحيي بن المبارك عن ابراهيم بن ابي البلاد عن عمه عن الرضا عليه السلام قال يا من دلني علي نفسه وذلل قلبي بتصديقه اسالك الامن والايمان في الدنيا والاخرة 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن ابيه قال رايت علي بن الحسين عليهما السلام في فناء الكعبة في الليل وهو يصلي فاطال القيام حتي جعل مرة يتوكا علي رجله اليمني ومرة علي رجله اليسري ثم سمعته يقول بصوت كانه باك يا سيدي تعذبني وحبك في قلبي اما وعزتك لءن فعلت لتجمعن بيني وبين قوم طال ما عاديتهم فيك	991	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3884	true	-8049677774813507297	1	255	4	1269	1518	300	فما معني لا تخرجني من التقصير لما كان ظاهر هذا الكلام طلب ترك الاجتهاد في العمل وهو ليس بمراد سال عن المراد منه فاشار اليه عليه السلام وقال كل عمل تعمله تريد به وجه الله عز-وجل وهو عمل الاخرة واحترز به عن عمل الدنيا فانه لا ينبغي ان يعد نفسه في ترك الجد فيه مقصرة فكن فيه مقصرا عند نفسك واعترف بالتقصير فيه وان بالغت في تصحيحه واجتهدت في تكميله فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله -------مقصرون غير عابدين حق عبادته الا من عصمه الله من الانبياء والاوصياء عليهم السلام وهم مع ذلك اعترفوا بالتقصير تذللا واستكانة واستحقارا بالنظر الي عظمته واحسانه واستحقاقه لما هو اهله الاصل 8 عنه عن ابن محبوب عن ابان عن عبد الرحمن بن اعين قال قال ابو جعفر عليه السلام لقد غفر الله عز-وجل لرجل من اهل البادية بكلمتين دعا بهما قال اللهم ان تعذبني فاهل لذلك انا وان تغفر لي فاهل لذلك انت فغفر الله له 9 عنه عن يحيي بن المبارك عن ابراهيم بن ابي البلاد عن عمه عن الرضا عليه السلام قال يا-من دلني علي نفسه وذلل قلبي بتصديقه اسالك الامن والايمان في الدنيا والاخرة 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن ابيه قال رايت علي بن الحسين عليهما السلام في فناء الكعبة في الليل وهو يصلي فاطال القيام حتي جعل مرة يتوكا علي رجله اليمني ومرة علي رجله اليسري ثم سمعته يقول بصوت كانه باك يا سيدي تعذبني وحبك في قلبي اما وعزتك لءن فعلت لتجمعن بيني وبين قوم طال ما عاديتهم فيك	3884	-5668862438823933027	835	1576.0	661	1275	65.49019622802734	169	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0991	false	9218335432857532952	269	300	1262	1397	1397	300	11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن بعض اصحابنا عن داود الرقي قال اني كنت اسمع ابا عبد الله عليه السلام اكثر ما يلح-	991	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3885	true	-121597371010776060	34	65	202	338	1572	300	11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن بعض اصحابنا عن داود الرقي قال اني كنت اسمع ابا عبد الله عليه السلام اكثر ما يلح	3885	-5668862438823933027	135	265.0	105	136	99.26470947265625	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0992	false	-5765813186908296649	0	119	0	596	1444	300	به في الدعاء علي الله بحق الخمسة يعني رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم 12 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابراهيم الكرخي قال علمنا ابو عبد الله عليه السلام دعاء وامرنا ان ندعو به يوم الجمعة اللهم اني تعمدت اليك بحاجتي وانزلت بك اليوم فقري ومسكنتي فانا اليوم لمغفرتك ارجا مني لعملي ولمغفرتك ورحمتك اوسع من ذنوبي فتول قضاء كل حاجة هي لي بقدرتك عليها وتيسير ذلك عليك ولفقري اليك فاني لم اصب خيرا قط الا منك ولم يصرف عني احد شرا قط غيرك وليس ارجو لاخرتي ودنياي سواك ولا ليوم فقري و يوم يفردني الناس في حفرتي وافضي اليك يا رب بفقري	992	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3885	true	-121597371010776060	65	179	338	913	1572	300	به في الدعاء علي الله بحق الخمسة يعني رسول ال-------------------له وامير المءمنين وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم 12 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابراهيم الكرخي قال علمنا ابو عبد الله عليه السلام دعاء وامرنا ان ندعو به يوم الجمعة اللهم اني تعمدت اليك بحاجتي وانزلت بك اليوم فقري ومسكنتي فانا اليوم لمغفرتك ارجا مني لعملي ولمغفرتك ورحمتك اوسع من ذنوبي فتول قضاء كل حاجة هي لي بقدرتك عليها وتيسير ذلك عليك ولفقري اليك فاني لم اصب خيرا قط الا منك ولم يصرف عني احد شرا قط غيرك وليس ارجو لاخرتي ودنياي سواك ولا ليوم فقري --يوم يفردني الناس في حفرتي وافضي اليك يا رب بفقري	3885	-5668862438823933027	575	1135.5	461	596	96.47650909423828	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0992	false	-5765813186908296649	125	224	622	1118	1444	300	عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عطية عن -زيد بن الصاءغ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادع الله لنا فقال اللهم ارزقهم صدق الحديث واداء والامانة والمحافظة علي الصلوات اللهم انهم احق خلقك ان تفعله بهم اللهم وافعله بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد --وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول اللهم من علي بالتوكل عليك والتفويض اليك والرضا بقدرك والتسليم لامرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت يا رب العالمين	992	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3887	true	3989778183815972380	0	126	0	688	1623	300	عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عطية عن يزيد--- الصايغ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادع الله لنا فقال اللهم ارزقهم صدق الحديث واداء -الامانة والمحافظة علي الصلوات اللهم انهم احق خلقك ان تفعله بهم اللهم وافعله بهم الشرح قوله اللهم ارزقني صدق الحديث في الامور الدينية والدنيوية واداء الامانة الالهية والبشرية والمحافظة علي الصلوات الواجبة والمندوبة والمراد بمحافظتها فعلها في اوقاتها بشراءطها واركانها الاصل 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول اللهم من علي بالتوكل عليك والتفويض اليك والرضا بقدرك والتسليم لامرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت يا رب العالمين	3887	-5668862438823933027	490	932.0	392	692	70.80924987792969	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0992	false	-5765813186908296649	224	269	1118	1312	1444	300	15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سجيم عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وهو رافع يده الي السماء رب لا تكلني الي نفسي طرفة عين ابدا لا اقل من ذلك ولا اكثر	992	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3887	true	3989778183815972380	255	300	1430	1623	1623	300	15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سجيم عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وهو رافع يده الي السماء رب لا تكلني الي نفسي طرفة عين ابدا لا اقل من ذلك ولا اكثر-	3887	-5668862438823933027	193	381.0	149	194	99.48453521728516	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0962	false	1455594463405265029	156	207	772	1028	1503	300	اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون رضاك ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك الحمد والي--ك المشتكي وانت ال-----مستعان ال------لهم لك الحمد كما انت اهله الحمد لله بمحامده كلها علي نعماءه كلها	962	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3888	true	-3574037096079415372	191	247	915	1184	1463	300	اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون علمك ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك الحمد كله ولك المن كله ولك الفخر كله ولك البهاء كله ولك النور كله ولك العزة كلها ولك الجبروت كلها ولك العظمة كلها	3888	-5668862438823933027	199	321.0	151	269	73.97769165039062	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0992	false	-5765813186908296649	269	300	1312	1444	1444	300	قال فما كان باسرع من ان تحدر الدموع من جوانب لحيته ثم اقبل علي فقال يا ابن ابي يعفور ان يونس بن متي وكله الله عز وجل الي نفسه اقل من-	992	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3888	true	-3574037096079415372	0	30	0	131	1463	300	قال فما كان باسرع من ان تحدر الدموع من جوانب لحيته ثم اقبل علي فقال يا -بن ابي يعفور ان يونس بن متي وكله الله عز-وجل الي نفسه اقل من	3888	-5668862438823933027	130	245.0	101	133	97.7443618774414	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0993	false	-1653680013840773423	19	170	90	830	1521	300	16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد رفعه قال اتي جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله فقال له ان ربك يقول لك اذا اردت ان تعبدني يوما وليلة حق عبادتي فارفع يديك الي وقل اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون علمك ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك الحمد كله ولك المن كله ولك الفخر كله ولك البهاء كله ولك النور كله ولك العزة كلها ولك الجبروت كلها ولك العظمة كلها ولك الدنيا كلها ولك الاخرة كلها ولك الليل والنهار كله ولك الخلق كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله علانيته وسره اللهم لك الحمد حمدا ابدا انت حسن البلاء جليل الثناء سابغ النعماء عدل القضاء جزيل العطاء حسن الالاء اله من في الارض واله من في السماء اللهم لك الحمد في السبع الشداد ولك	993	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3888	true	-3574037096079415372	151	300	730	1463	1463	300	16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد رفعه قال اتي جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله فقال له ان ربك يقول لك اذا اردت ان تعبدني يوما وليلة حق عبادتي فارفع يديك الي وقل اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون علمك ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك الحمد كله ولك المن كله ولك الفخر كله ولك البهاء كله ولك النور كله ولك العزة كلها ولك الجبروت كلها ولك العظمة كلها ولك الدنيا كلها ولك الاخرة كلها ولك الليل والنهار كله ولك الخلق كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله علانيته وسره اللهم لك الحمد حمدا ابدا انت حسن البلاء جليل الثناء سابغ النعماء عدل القضاء جزيل العطاء حسن الالاء اله ف---ي الارض واله في--- السماء اللهم لك الحمد في السبع الشداد ولك-	3888	-5668862438823933027	730	1449.0	582	740	98.64865112304688	146	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0962	false	1455594463405265029	156	187	772	918	1503	300	اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لودك ولك الحمد حمدا لا منته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ل----ه -----دون رضاك ولك الحمد حمدا لا امد له دون مش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك	962	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3889	true	7831401320651246435	131	273	713	1438	1574	300	اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك اما ان يراد بالحمد ثوابه فطلب بقاء الثواب وخلوده ببقاءه سبحانه وخلوده واما ان يراد به حقيقة الحمد فطلب ان يكتبه من الحامدين في ابد الابدين فكانما صدر عن الحامد بهذه العبارة حمدا غير متناه كما يشعر به قوله ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون علمك اي عند علمك فان الظاهر منه تكثر افراد الحمد وعدم تناهيه كما ان معلوماته تعالي غير متناهية وانما قلنا الظاهر ذلك لاحتمال ان يراد حمدا لا منتهي لثوابه ثم ارتفع وقال ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك فاحال الامر فيه علي المشيءة وليس للحمد وراء ذلك منتهي فاشار الي ان حمد الله سبحانه اعز عن ان يصوره الحسبان او يكفيه الزمان والمكان ولم ينته احد من الخلق منتهاه وبهذه الرتبة استحق صلي الله عليه واله ان يسمي احمد ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك	3889	-5668862438823933027	133	239.5	102	725	18.34482765197754	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0993	false	-1653680013840773423	170	300	830	1521	1521	300	الحمد في الارض -المهاد ولك الحمد طاقة العباد ولك الحمد سعة البلاد ولك الحمد في الجبال الاوتاد ولك الحمد في الليل اذا يغشي ولك الحمد في النهار اذا تجلي ولك الحمد في الاخرة والاولي ولك الحمد في المثاني والقران العظيم وسبحان الله وبحمده و الارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون سبحان الله وبحمده كل شء هالك الا وجهه سبحانك ربنا وتعاليت و تباركت وتقدست خلقت كل شء بقدرتك وقهرت كل شء بعزتك وعلوت فوق كل شء بارتفاعك وغلبت كل شء بقوتك وابتدعت كل شء بحكمتك وعلمك وبعثت الرسل بكتبك وهديت الصالحين باذنك وايدت المءمنين بنصرك وقهرت الخلق بسلطانك لا اله الا انت وحدك لا شريك لك لا نعبد غيرك ولا نسال الا اياك ولا نرغب الا اليك انت موضع شكوانا ومنتهي رغبتنا و الهنا-	993	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3889	true	7831401320651246435	0	127	0	690	1574	300	الحمد في الارض والمهاد ولك الحمد طاقة العباد ولك الحمد سعة البلاد ولك الحمد في الجبال الاوتاد ولك الحمد في الليل اذا يغشي ولك الحمد في النهار اذا تجلي ولك الحمد في الاخرة والاولي ولك الحمد في المثاني والقران العظيم وسبحان الله وبحمده وال-ارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون سبحان الله وبحمده كل شء هالك الا وجهه سبحانك ربنا وتعاليت و-تباركت وتقدست خلقت كل شء بقدرتك وقهرت كل شء بعزتك وعلوت فوق كل شء بارتفاعك وغلبت كل شء بقوتك وابتدعت كل شء بحكمتك وعلمك وبعثت الرسل بكتبك وهديت الصالحين باذنك وايدت المءمنين بنصرك وقهرت الخلق بسلطانك لا اله الا انت وحدك لا شريك لك لا نعبد غيرك ولا نسال الا اياك ولا نرغب الا اليك انت موضع شكوانا ومنتهي رغبتنا و-الهنا	3889	-5668862438823933027	686	1351.0	560	693	98.98989868164062	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0993	false	-1653680013840773423	180	210	884	1044	1521	300	سعة البلاد ولك الحمد في الجبال الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتاد ولك الحمد في الليل اذا --------------------------------------------يغشي ولك الحمد في النهار اذا ------------------------------------------------تجلي ولك الحمد في الاخرة وال------------------------------------------------------اولي ولك الحمد في المثاني والقران العظيم	993	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3892	true	5444794916702477791	96	190	478	963	1545	300	سعة البلاد ولك الحمد في الجبال الاوتاد للارض كيلا تهتز ولا تتحرك والجبال تحمده وان من شء الا يسبح بحمده علي ان لها اهلا يحمدونه وبعد التنبيه باختصاص الحمد به تعالي في كل الامكنة نبه باختصاص الحمد به في كل الازمنة فقال ولك الحمد في الليل اذا يغشي كل ما يمكن ادراكه بالبصر او الشمس او النهار ولك الحمد في النهار اذا تجلي اي انكشف من ظلمة الليل او تبين ووضح بطلوع الشمس ولك الحمد في الاخرة والاولي لان خير الاخرة والدنيا كلها منك والمحامد فيها كلها لك ولك الحمد في المثاني والقران العظيم	3892	-5668862438823933027	147	281.0	117	485	30.30927848815918	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0994	false	7797457149458308737	1	172	8	834	1441	300	17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ابتداء منه يا معاوية اما علمت ان رجلا اتي امير المءمنين صلوات الله عليه فشكي الابطاء عليه في الجواب في دعاءه فقال له -اين انت عن الدعاء السريع الاجابة فقال له الرجل ما هو قال قل اللهم اني اسالك باسمك العظيم الاعظم الاجل الاكرم المخزون المكنون النور الحق البرهان المبين الذي هو نور مع نور ونور من نور ونور في نور ونور علي نور ونور فوق كل نور ونور يضيء به كل ظلمة ويكسر به كل شدة وكل شيطان مريد وكل جبار عنيد ل-ا تقر-به ارض ولا تقوم به سماء ويامن به كل خاءف ويبطل به سحر كل ساحر وبغي كل باغ وحسد كل حاسد ويتصدع لعظمته البر والبحر ويستقل به الفلك حين يتكلم به الملك فلا يكون للموج عليه سبيل وهو اسمك الاعظم الاعظم الاجل الاجل النور الاكبر الذي سميت به نفسك واستويت به علي عرشك واتوجه اليك بمحمد واهل بيته اسالك بك وبهم ان تصلي علي محمد	994	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3894	true	1601350350285016231	128	300	691	1519	1519	300	17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ابتداء منه يا معاوية اما علمت ان رجلا اتي امير المءمنين صلوات الله عليه فشكي الابطاء عليه في الجواب في دعاءه فقال له فاين انت عن الدعاء السريع الاجابة فقال له الرجل ما هو قال قل اللهم اني اسالك باسمك العظيم الاعظم الاجل الاكرم المخزون المكنون النور الحق البرهان المبين الذي هو نور مع نور ونور من نور ونور في نور ونور علي نور ونور فوق كل نور ونور يضيء به كل ظلمة ويكسر به كل شدة وكل شيطان مريد وكل جبار عنيد ولا تقر به ارض ولا تقوم به سماء ويامن به كل خاءف ويبطل به سحر كل ساحر وبغي كل باغ وحسد كل حاسد ويتصدع لعظمته البر والبحر ويستقل به الفلك حين يتكلم به الملك فلا يكون للموج عليه سبيل وهو اسمك الاعظم الاعظم الاجل الاجل النور الاكبر الذي سميت به نفسك واستويت به علي عرشك واتوجه اليك بمحمد واهل بيته اسالك بك وبهم ان تصلي علي محمد-	3894	-5668862438823933027	824	1630.0	654	829	99.39686584472656	169	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0994	false	7797457149458308737	91	113	444	540	1441	300	ونور يضيء به كل ظلمة ويكس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر به كل شدة وكل شيطان مريد وكل جبار عنيد لا تقربه ارض ولا تقوم به سماء	994	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3896	true	936782052509087795	22	82	120	434	1582	300	ونور يضيء به كل ظلمة اه هي معروفة ويمكن ان يراد بها الجور او الفتنة او الشرور او الشبهة علي سبيل الحقيقة او التشبيه والاستعارة والاضاءة ترشيح ومريد بمعني مارد وهو العاتي المتمرد الشديد وعتيد بمعني عاتد وهو المايل عن طريق الحق المخالف الراد له مع العلم والمعرفة به وفعله كنصر وسمع وكرم وتقر ---------------------------------------------به ارض ولا تقوم به سماء	3896	-5668862438823933027	47	71.5	35	359	13.09192180633545	10	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0994	false	7797457149458308737	179	300	864	1441	1441	300	18 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن عمرو بن ابي المقدام قال املا علي هذا الدعاء ابو عبد الله عليه السلام وهو جامع للدنيا والاخرة تقول بعد حمد الله والثناء عليه اللهم انت الله لا اله الا انت الحليم الكريم وانت الله لا اله الا انت العزيز الحكيم وانت الله لا اله الا انت الواحد القهار وانت الله لا اله الا انت الملك الجبار وانت الله لا اله الا انت الرحيم الغفار وانت الله لا اله الا انت شديد المحال وانت الله لا اله الا انت الكبير المتعال وانت الله لا اله الا انت السميع البصير وانت الله لا اله الا انت المنيع القدير وانت الله لا اله الا انت الغفور-	994	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3897	true	7107326700883101201	120	241	621	1199	1487	300	18 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن عمرو بن ابي المقدام قال املا علي هذا الدعاء ابو عبد الله عليه السلام وهو جامع للدنيا والاخرة تقول بعد حمد الله والثناء عليه اللهم انت الله لا اله الا انت الحليم الكريم وانت الله لا اله الا انت العزيز الحكيم وانت الله لا اله الا انت الواحد القهار وانت الله لا اله الا انت الملك الجبار وانت الله لا اله الا انت الرحيم الغفار وانت الله لا اله الا انت شديد المحال وانت الله لا اله الا انت الكبير المتعال وانت الله لا اله الا انت السميع البصير وانت الله لا اله الا انت المنيع القدير وانت الله لا اله الا انت الغفور	3897	-5668862438823933027	577	1149.0	457	578	99.82698822021484	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0995	false	-2812165509592390450	0	59	0	289	1520	300	الشكور وانت الله لا اله الا انت الحميد المجيد وانت الله لا اله الا انت الغفور الودود وانت الله لا اله الا انت الحنان المنان وانت الله لا اله الا انت الحليم الديان وانت الله لا اله الا انت الجواد الماجد وانت الله لا اله الا انت الواحد الاحد وانت الله لا اله الا انت الغاءب الشاهد وانت الله	995	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3897	true	7107326700883101201	241	300	1199	1487	1487	300	الشكور وانت الله لا اله الا انت الحميد المجيد وانت الله لا اله الا انت الغفور الودود وانت الله لا اله الا انت الحنان المنان وانت الله لا اله الا انت الحليم الديان وانت الله لا اله الا انت الجواد الماجد وانت الله لا اله الا انت الواحد الاحد وانت الله لا اله الا انت الغاءب الشاهد وانت الله-	3897	-5668862438823933027	288	571.0	230	289	99.65397644042969	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0995	false	-2812165509592390450	59	236	289	1251	1520	300	لا اله الا انت الظاهر الباطن وانت الله لا اله الا انت بكل شء عليم تم نورك فهديت وبسطت يدك فاعطيت ربنا وجهك اكرم الوجوه وجهتك خير الجهات وعطيتك افضل العطايا واهناها تطاع ربنا فتشكر وتعصي ربنا فتغفر لمن شءت تجيب المضطر ين وتكشف السوء وتقبل التوبة وتعفو عن الذنوب لا تجازي اياديك ولا تحصي نعمك ولا يبلغ مدحتك قول قاءل اللهم صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم وروحهم وراحتهم وسرورهم واذقني طعم فرجهم واهلك اعداءهم من الجن والانس واتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واجعلنا من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون واجعلني من الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وبارك لي في المحيا والممات والموقف والنشور والحساب والميزان واهوال يوم القيامة وسلمني علي الصراط واجزني عليه وارزقني علما نافعا ويقينا صادقا وتقي وبرا وورعا وخوفا منك وفرقا يبلغني منك زلفي ولا يباعدني عنك واحببني ولا تبغضني وتولني ولا تخذلني واعطني من جميع خير الدنيا والاخرة ما علمت منه وما لم اعلم واجرني من السوء كله بحذافيره ما علمت منه وما لم اعلم	995	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3898	true	-6805669733581251328	0	176	0	957	1655	300	لا اله الا انت الظاهر الباطن وانت الله لا اله الا انت بكل شء عليم تم نورك فهديت وبسطت يدك فاعطيت ربنا وجهك اكرم الوجوه وجهتك خير الجهات وعطيتك افضل العطايا واهنءها تطاع ربنا فتشكر وتعصي----- فتغفر لمن شءت تجيب المضطر ين وتكشف السوء وتقبل التوبة وتعفو عن الذنوب لا تجازي اياديك ولا تحصي نعمك ولا يبلغ مدحتك قول قاءل اللهم صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم وروحهم وراحتهم وسرورهم واذقني طعم فرجهم واهلك اعداءهم من الجن والانس واتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واجعلنا من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون واجعلني من الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وبارك لي في المحيا والممات والموقف والنشور والحساب والميزان واهوال يوم القيامة وسلمني علي الصراط واجزني عليه وارزقني علما نافعا ويقينا صادقا وتقي وبرا وورعا وخوفا منك وفرقا يبلغني منك زلفي ولا يباعدني عنك واحببني ولا تبغضني وتولني ولا تخذلني واعطني من جميع خير الدنيا والاخرة ما علمت منه وما لم اعلم واجرني من السوء كله بحذافيره ما علمت منه وما لم اعلم	3898	-5668862438823933027	956	1904.0	780	962	99.37629699707031	174	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0995	false	-2812165509592390450	115	149	580	764	1520	300	ولا يبلغ مدحتك قول قاءل -----اللهم صل علي محمد وال محمد وعجل فرجه--------------------------------------------------------م وروحهم وراحتهم وسرورهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذقني طعم فرجهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واهلك اعداءهم من الجن والانس-------------------------------------------------------------------------- واتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	995	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3903	true	-8421454999968926010	44	159	215	871	1759	300	ولا يبلغ اليها عقول العارفين اللهم صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم بكشف غمهم وظهور دولتهم بظهور القاءم المنتظر عليه السلام وروحهم وراحتهم وسرورهم الروح بالفتح الراحة فالعطف للتفسير وحمله علي راحة الشيعة والاضافة باعتبار ان راحتهم راحتهم عليهم السلام بعيد وقراءة الروح بالضم وتفسيره بامر النبوة او حكم الله تعالي وامره ابعد وعطف السرور علي ما قبله من باب عطف المسبب علي السبب واذقني طعم فرجهم تشبيه الفرج بالعسل في ميل الطبع اليه ورغبته فيه مكنية واثبات الطعم له وهو الحلاوة من تخييلية والاذاقة ترشيح واهلك اعداءهم من الجن والانس المطلوب اهلاكهم الان او بسيف صاحب الزمان وانصاره من اهل الايمان اظهر واهم واتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	3903	-5668862438823933027	171	276.0	139	656	26.067073822021484	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0995	false	-2812165509592390450	200	300	1065	1520	1520	300	وفرقا يبلغني منك زلفي ولا يباعدني عنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحببني ولا تبغضني------------------------------------------------------------------------------------ وتولني ولا تخذلني------------------------------------------------ واعطني من جميع خير الدنيا والاخرة ما علمت منه وما لم اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجرني من السوء كله بحذافيره ما علمت منه وما لم اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الا تخصني بدعاء قال بلي قال قل يا واحد يا ماجد يا احد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا عزيز يا كريم يا حنان يا منان يا سامع الدعوات-	995	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3905	true	-2709866790303538720	36	259	204	1389	1580	300	وفرقا يبلغني منك زلفي ولا يباعدني عنك زلفي كحبلي القربة والمنزلة كالزلفة بالضم ومنك متعلق بها والابلاغ الايصال والفرق بالتحريك الفزع الشديد والخوف ولعل المطلوب الخوف المحرك الي فعل الطاعات وترك المنهيات وهو المقرون بالرجاء فانه بدونه سبب للقنوط الموجب للبعد عنه تعالي واحببني ولا تبغضني حبه تعالي للعبد الاحسان اليه والاكرامن عليه وبغضه له تبعيده عن رحمته وتعذيبه بنقمته وتولني ولا تخذلني تولاه اتخذه وليا وخذله ترك نصرته ووكله الي نفسه واعطني من جميع خير الدنيا والاخرة ما علمت منه وما لم اعلم ما مفعول ثان للاعطاء والعاءد اليه محذوف وضمير منه راجع الي الخير او الي الجميع وانما طلب الاعطاء من جميع الخير يعني من كل نوع منه بعضه لا جميعه لان جميع للجميع كما ذكرناه سابقا واجرني من السوء كله بحذافيره كله تاكيد للشمول دفعا لارادة عدمه وحذافيره تاكيد اخر لدفع استبعاد الشمول مع كثرة انواع السوء وافراده والحذافير بالفتح جمع الحذفار بالكسر وهو جانب الشء واعلاه يقال اعطاه بحذافيره اي باسره او بجوانبه او باعاليه الاصل 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الا تخصني بدعاء قال بلي قال قل يا واحد يا ماجد يا احد يا صمد يا-من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا عزيز يا كريم يا حنان يا منان يا سامع الدعوات	3905	-5668862438823933027	432	733.0	339	1186	36.424957275390625	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0996	false	7081220356479128135	0	41	0	192	1425	300	يا اجود من سءل ويا خير من اعطي يا الله يا الله يا الله قلت ولقد نادينا نوح فلنعم المجيبون ثم قال ابو عبد الله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله يقول نعم لنعم المجيب انت ونعم المدعو	996	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3905	true	-2709866790303538720	259	300	1389	1580	1580	300	يا اجود من سءل ويا خير من اعطي يا الله يا الله يا الله قلت ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ثم قال ابو عبد الله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله يقول نعم لنعم المجيب انت ونعم المدعو-	3905	-5668862438823933027	190	374.0	150	192	98.95833587646484	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0996	false	7081220356479128135	41	74	192	378	1425	300	ونعم المسءول اسالك بنور وجهك واسالك بعزتك وقدرتك وجبروتك واسالك بملكوتك ودرعك الحصينة وبجمعك واركانك كلها وبحق محمد وبحق الاوصياء بعد محمد ان تصلي علي محمد وال محمد وان تفعل بي كذا وكذا	996	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3906	true	2836555042645895834	0	33	0	186	1576	300	ونعم المسءول اسالك بنور وجهك واسالك بعزتك وقدرتك وجبروتك واسالك بملكوتك ودرعك الحصينة وبجمعك واركانك كلها وبحق محمد وبحق الاوصياء بعد محمد ان تصلي علي محمد وال محمد وان تفعل بي كذا وكذا	3906	-5668862438823933027	186	372.0	153	186	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0996	false	7081220356479128135	74	148	378	706	1425	300	20 عنه عن بعض اصحابه عن حسين بن عمارة عن حسين بن ابي سعيد المكاري وجهم -بن ابي جهيمة عن ابي جعفر رجل من اهل الكوفة كان يعرف بكنيته قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علمني دعاء ادعو به فقال نعم قل يا من ارجوه لكل خير ويا من امن سخطه عند كل عثرة ويا من يعطي بالقليل الكثير يا من اعطي من ساله تحننا منه ورحمة يا من اعطي من لم يساله	996	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3906	true	2836555042645895834	229	300	1252	1576	1576	300	20 عنه عن بعض اصحابه عن حسين بن عمارة عن حسين بن ابي سعيد المكاري وجهم ابن ابي جه-مة عن ابي جعفر رجل من اهل الكوفة كان يعرف بكنيته قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علمني دعاء ادعو به فقال نعم قل يا-من ارجوه لكل خير ويا من امن سخطه عند كل عثرة ويا من يعطي بالقليل الكثير يا-من اعطي من ساله تحننا منه ورحمة يا-من اعطي من لم يساله-	3906	-5668862438823933027	323	616.0	253	329	98.1762924194336	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0996	false	7081220356479128135	148	175	706	840	1425	300	ولم يعرفه صل علي محمد وال محمد واعطني بمسالتي من جميع خير الدنيا وجميع خير الاخرة فانه غير منقوص ما اعطيتني وزدني من سعة فضلك يا كريم	996	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3907	true	-3910632900820199233	0	27	0	134	1563	300	ولم يعرفه صل علي محمد وال محمد واعطني بمسالتي من جميع خير الدنيا وجميع خير الاخرة فانه غير منقوص ما اعطيتني وزدني من سعة فضلك يا كريم	3907	-5668862438823933027	134	268.0	107	134	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0996	false	7081220356479128135	193	227	924	1110	1425	300	ارفع ظني صاعدا ولا تطمع في عدوا ولا حاسدا واحفظني قاءما و قاعدا ويقظانا وراقدا اللهم اغفر لي وارحمني واهدني سبيلك الاقوم وقني حر جهنم واحطط عني المغرم والماثم واجعلني من خير خيار العالم	996	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3908	true	-1448531635904122749	0	32	0	181	1600	300	ارفع ظني صاعدا ولا تطمع في عدوا ولا حاسدا واحفظني قاءما و-قاعدا ويقظانا وراقدا اللهم اغفر لي وارحمني واهدني سبيلك الاقوم وقني حر جهنم واحطط عني المغرم والماثم واجعلني من---- خيار العالم	3908	-5668862438823933027	181	351.0	149	186	97.31182861328125	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0996	false	7081220356479128135	220	300	1068	1425	1425	300	الم-------غرم والماثم-- واجعلني من خير خيار العالم----------------------------------------------------------------------------- 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي وهارون بن خارجه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ارحمني مما لا طاقة لي به ولا صبر لي عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن حفص عن محمد بن مسلم قال قلت له علمني دعاء فقال فاين انت عن دعاء الالحاح قال وما-----	996	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3908	true	-1448531635904122749	172	299	974	1596	1600	300	المغرم كالغرم وهو الدين واجعلني من---- خيار العالم بالتوفيق للعمل بعملهم والاقتداء باثرهم والعالم بفتح اللام وكسرها محتمل الاصل 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي وهارون بن خارجة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ارحمني مما لا طاقة لي به ولا صبر لي عليه الشرح قوله ارحمني مما لا طاقة لي به ولا صبر لي عليه الموصول شامل لفعل الطاعات وترك المنهيات ونزول البليات فان كل ذلك والصبر عليه ثقيل علي النفس الا بلطف الله تعالي وتوفيقه الاصل 23 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن حفص عن محمد بن مسلم قال قلت له علمني دعاء فقال فاين انت عن دعاء الالحاح قال قلت وما	3908	-5668862438823933027	344	578.5	266	626	54.95207595825195	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0997	false	-4625547538191900407	1	248	5	1282	1560	300	الالحاح فقال اللهم رب السماوات السبع وما بينهن ورب العرش العظيم ورب جبرءيل وميكاءيل واسرافيل ورب القران العظيم ورب محمد خاتم النبيين اني اسالك بالذي تقوم به السماء وبه تقوم الارض وبه تفرق بين الجمع وبه تجمع بين المتفرق وبه ترزق الاحياء وبه احصيت عدد الرمال ووزن الجبال وكيل البحور ثم تصلي علي محمد وال محمد ثم تساله حاجتك والح في الطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن كرام عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان يقول اللهم املا قلبي حبا لك وخشية منك وتصديقا وايمانا بك وفرقا منك وشوقا اليك يا ذا الجلال والاكرام اللهم حبب الي لقاءك واجعل لي في لقاءك خير الرحمة والبركة والحقني بالصالحين ولا تءخرني مع الاشرار والحقني بصالح من مضي واجعلني مع صالح من بقي وخذ بي سبيل الصالحين واعني علي نفسي بما تعين به الصالحين علي انفسهم ولا تردني في سوء استنقذتني منه يا رب العالمين اسالك ايمانا لا اجل له دون لقاءك تحييني وتميتني عليه وتبعثني عليه اذا بعثتني وابرا قلبي من الرياء والسمعة والشك في دينك اللهم اعطني نصرا في دينك وقوة في عبادتك وفهما في خلقك وكفلين من رحمتك وبيض وجهي بنورك واجعل رغبتي فيما عندك وتوفني في سبيلك علي ملتك وملة رسولك اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والجبن والبخل والغفلة والقسوة والفترة والمسكنة واعوذ بك يا رب من نفس لا تشبع ومن قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن صلاة لا تنفع واعيذ بك نفسي واهلي وذريتي من الشيطان الرجيم اللهم انه لا	997	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3909	true	5485193697462999378	0	300	0	1567	1567	300	الالحاح فقال اللهم رب السماوات السبع وما بينهن ورب العرش العظيم ورب جبرءيل وميكاءيل واسرافيل ورب القران العظيم ورب محمد خاتم النبيين اني اسالك بالذي تقوم به السماء وبه تقوم الارض وبه تفرق بين الجمع وبه تجمع بين المتفرق وبه ترزق الاحياء وبه احصيت عدد الرمال ووزن الجبال وكيل البحور ثم تصلي علي محمد وال محمد ثم تساله حاجتك والح في الطلب الشرح فاين انت عن دعاء الالحاح الح علي الشء اذا لزمه وصبر عليه وتثبت فيه اللهم رب السماوات السبع اي مربيها ومبلغها الي كمالها ومالكها وحافظها قوله اني اسالك بالذي تقوم به السماء وهو ذاته تعالي او علمه وقدرته والح في الطلب بالتثبت والتوسل بالوساءل التي هي مقبولة عنده سبحانه كالاءمة عليهم السلام الاصل 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن كرام عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله 7 ان----------ه كان يقول اللهم املا قلبي حبا لك وخشية منك وتصديقا وايمانا بك وفرقا منك وشوقا اليك يا ذا الجلال والاكرام اللهم حبب الي لقاءك واجعل لي في لقاءك خير الرحمة والبركة والحقني بالصالحين ولا تءخرني مع الاشرار والحقني بصالح من مضي واجعلني مع صالح من بقي وخذ لي سبيل الصالحين واعني علي نفسي بما تعين به الصالحين علي انفسهم ولا تردني في سوء استنقذتني منه يا رب العالمين اسالك ايمانا لا اجل له دون لقاءك تحييني وتميتني عليه وتبعثني عليه اذا بعثتني وابرا قلبي من الرياء والسمعة والشك في دينك اللهم اعطني نصرا في دينك وقوة في عبادتك وفهما في خلقك وكفلين من رحمتك وبيض وجهي بنورك واجعل رغبتي فيما عندك وتوفني في سبيلك علي ملتك وملة رسولك اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والجبن والبخل والغفلة والقسوة والفترة والمسكنة واعوذ بك يا رب من نفس لا تشبع ومن قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن صلاة لا تنفع واعيذ بك نفسي واهلي وذريتي من الشيطان الرجيم اللهم انه لا-	3909	-5668862438823933027	1261	2482.0	1017	1578	79.9112777709961	242	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0955	false	7056067112568977255	12	45	60	215	1440	300	لا يواري منك ليل داج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ------------ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج---- من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	955	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3910	true	2844765127973648265	75	109	404	563	1571	300	لا يواري منك ليل ساج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ولا بحر لجي ولا ظلمات بعضها فوق بعض------------ تدلج الرحمة علي من تشاء من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	3910	-5668862438823933027	128	227.0	100	171	74.85379791259766	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0997	false	-4625547538191900407	248	300	1282	1560	1560	300	يجيرني منك احد ولا اجد من دونك ملتحدا فلا تخذلني ولا تردني في هلكة ولا تردني بعذاب اسالك الثبات علي دينك والتصديق بكتابك و اتباع رسولك اللهم اذكرني برحمتك ولا تذكرني بخطيءتي وتقبل مني وزدني من فضلك اني اليك راغب اللهم اجعل ثواب منطقي وثواب مجلسي رضاك عني واجعل عملي ودعاءي خالصا-	997	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3910	true	2844765127973648265	0	51	0	277	1571	300	يجيرني منك احد ولا اجد من دونك ملتحدا فلا تخذلني ولا تردني في هلكة ولا ترد-ي بعذاب اسالك الثبات علي دينك والتصديق بكتابك و-اتباع رسولك اللهم اذكرني برحمتك ولا تذكرني بخطيءتي وتقبل مني وزدني من فضلك اني اليك راغب اللهم اجعل ثواب منطقي وثواب مجلسي رضاك عني واجعل عملي ودعاءي خالصا	3910	-5668862438823933027	276	537.0	226	279	98.92472839355469	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0998	false	7546078817859762281	0	105	0	531	1447	300	لك واجعل ثوابي الجنة برحمتك واجمع لي جميع ما سالتك وزدني من فضلك اني اليك راغب اللهم غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا يواري منك ليل ساج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ولا بحر لجي ولا ظلمات بعضها فوق بعض تدلج الرحمة علي من تشاء من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اشهد بما شهدت به علي نفسك وشهدت ملاءكتك واولو- العلم لا اله الا انت العزيز الحكيم ومن لم يشهد ---بما شهدت به علي نفسك وشهدت ملاءكتك واولو العلم فاكتب شهادتي مكان شهادتهم اللهم انت السلام ومنك السلام اسالك يا ذا الجلال والاكرام ان تفك رقبتي من النار	998	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3910	true	2844765127973648265	51	157	277	811	1571	300	لك واجعل ثوابي الجنة برحمتك واجمع لي جميع ما سالتي وزدني من فضلك اني اليك راغب اللهم غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا يواري منك ليل ساج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ولا بحر لجي ولا ظلمات بعضها فوق بعض تدلج الرحمة علي من تشاء من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اشهد بما شهدت به علي نفسك وشهدت ملاءكتة واولوا العلم لا اله الا انت العزيز الحكيم ومن لم يشهد علي ما شهدت به علي نفسك وشهدت ملاءكتك واولو العلم فاكتب شهادتي مكان شهادته- اللهم انت السلام ومنك السلام اسالك يا ذا الجلال والاكرام ان تفك رقبتي من النار	3910	-5668862438823933027	527	1035.0	422	535	98.50466918945312	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1427	false	6902861373151966627	239	272	1182	1337	1485	300	لا يواري عنك ليل ساج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ------------ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج---- من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	1427	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3910	true	2844765127973648265	75	109	404	563	1571	300	لا يواري منك ليل ساج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ولا بحر لجي ولا ظلمات بعضها فوق بعض------------ تدلج الرحمة علي من تشاء من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	3910	-5668862438823933027	128	227.0	100	171	74.85379791259766	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3961	false	-4165403191692567463	235	268	1169	1323	1497	300	لا يواري منك ليل ساج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد -------------لا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي يدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	3961	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3910	true	2844765127973648265	75	109	404	563	1571	300	لا يواري منك ليل ساج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ولا بحر لجي ولا ظلمات بعضها فوق بعض تدلج الرحمة علي من تشاء-------- من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	3910	-5668862438823933027	124	217.0	96	167	74.25149536132812	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6598	false	-7250669800067558747	114	147	552	707	1471	300	لا يواري عنك ليل ساج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ------------ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج---- من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	6598	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3910	true	2844765127973648265	75	109	404	563	1571	300	لا يواري منك ليل ساج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ولا بحر لجي ولا ظلمات بعضها فوق بعض------------ تدلج الرحمة علي من تشاء من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	3910	-5668862438823933027	128	227.0	100	171	74.85379791259766	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0997	false	-4625547538191900407	145	181	753	944	1560	300	ولا تردني في سوء استنقذتني منه يا رب العالمين------------------------------------------------------------------------------ اسالك ايمانا لا اجل له دون لقاءك------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحييني وتميتني عليه وتبعثني عليه اذا بعثتني- وابرا قلبي من الرياء والسمعة والشك في دينك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اعطني نصرا في دينك	997	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3911	true	-2895074049475365583	2	149	10	822	1736	300	ولا تردني في شر- استنقذتني منه المراد بالشر البلية والكفر والشك في الحق واهله وغيرها مما يفسد نظام الدنيا والدين او كمالهما اسالك ايمانا لا اجل له دون لقاءك اي ايمانا ثابتا مستقرا داءما لا ينقطع قبل الموت ولا بعده والاجل الوقت المضروب المحدود لشء في المستقبل تحييني الي اخره تاكيد للسابق ولذا ترك العاطف وابرا قلبي من الرياء والسمعة والشك في دينك الرياء فعل الخير لغير الله سبحانه او له ولغيره والسمعة بالفتح ويضم ويحرك ما فعل من الخير ونوه بذكره ليسمعه الناس ويحمدوا عليه وبينهما مع تقاربهما في كون الفعل للغير تفاوت من وجهين احدهما ان المقصود في الرياء رءية الغير ليعتقد بفاعله والمقصود في السمعة هو اسماع الغير ليذكروه وينشروه ويحمدوا فاعله عليه وثانيهما ان الرياء مصدر والسمعة اسم والشك في الدين شامل للشك في اصل الدين والشك في شء من اجزاءه واحكامه وادابه والشك في صاحبه وواضعه وقيمه اللهم اعطني نصرا في دينك	3911	-5668862438823933027	139	215.5	110	813	17.097171783447266	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0998	false	7546078817859762281	24	52	127	252	1447	300	لا يواري منك----- ليل ساج ----------------ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بحر لجي --------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلمات بعضها فوق بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدلج الرحمة علي من تشاء من خلقك	998	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3914	true	-3578842714408746443	37	160	187	838	1586	300	لا يستر- منك شيءا ليل يغطي الاشياء بظلامه ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد وفي المفتاح المهاد جمع مهد اي ذات امكنة مستوية ممهدة انتهي وفيه تامل ويمكن ان يكون جمع مهدة بالضم كبرام جمع برمة بالضم للقدر والمهدة ما ارتفع من الارض او ما انخفض منها في سهولة واستواء وانما وصف السماء والارض بما هو من خواص جنسهما للمبالغة والتاكيد لشمولهما لجميع افرادهما ولا بحر لجي في المفتاح لجي بضم اللام وقد تكسر وتشديد الجيم المكسورة اي عظيم وفي النهاية لجة البحر معظمه ولا ظلمات بعضها فوق بعض كظلمة بطن الحوت وظلمة جسده وظلمة البحر وظلمة الليل وظلمة السحاب الساترة لانوار الكواكب فان هذه الظلمات المتراكمة لا تستر منه ما في بطن الحوت تدلج الرحمة علي من تشاء من خلقك	3914	-5668862438823933027	118	176.0	91	652	18.098159790039062	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0998	false	7546078817859762281	92	300	462	1447	1447	300	السلام ومنك السلام اسالك يا-- ذا الجلال والاكرام ان تفك رقبتي من النار 25 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن محمد بن يحيي الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابا ذر اتي رسول الله صلي الله عليه واله ومعه جبرءيل عليه السلام في صورة دحية الكلبي وقد استخلاه رسول الله صلي الله عليه واله فلما راهما انصرف عنهما ولم يقطع كلامهما فقال جبرءيل عليه السلام يا محمد هذا ابو ذر قد مر بنا ولم يسلم علينا اما لو سلم لرددنا عليه يا محمد ان له دعاء يدعو به معروفا عند اهل السماء فسله عنه اذا عرجت الي السماء فلما ارتفع جبرءيل جاء ابو ذر الي ا-------------------لنبي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما منعك يا ابا ذر ان تكون سلمت علينا حين مررت بنا فقال ظننت يا رسول الله ان الذي كان معك دحية الكلبي قد استخليته لبعض شانك فقال ذاك جبرءيل عليه السلام يا ابا ذر وقد قال اما لو سلم علينا لرددنا عليه فلما علم ابو ذر انه كان جبرءيل عليه السلام دخله من الندامة حيث لم يسلم عليه ما شاء الله فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما هذا الدعاء الذي تدعو به فقد اخبرني جبرءيل عليه السلام ان لك دعاء تدعو به معروفا في-	998	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3915	true	-4901275316723070029	28	236	157	1148	1499	300	الافات ومنك السلام اي السلامة من الافات والقباءح الاصل---------------- 25 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن محمد بن يحيي الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابا ذر اتي رسول الله صلي الله عليه واله ومعه جبرءيل عليه السلام في صورة دحية الكلبي وقد استخلاه رسول الله صلي الله عليه واله فلما راهما انصرف عنهما ولم يقطع كلامهما فقال جبرءيل عليه السلام يا محمد هذا ابو ذر قد مر بنا ولم يسلم علينا اما لو سلم لرددنا عليه يا محمد ان له دعاء يدعو به معروفا عند اهل السماء فسله عنه اذا عرجت الي السماء فلما ارتفع جبرءيل جاء ابو ذر الي النبي صلي الله عليه واله فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما منعك يا ابا ذر ان تكون سلمت علينا حين مررت بنا فقال ظننت يا رسول الله ان الذي كان معك دحية الكلبي قد استخليته لبعض شانك فقال ذاك جبرءيل عليه السلام يا ابا ذر وقد قال اما لو سلم علينا لرددنا عليه فلما علم ابو ذر انه كان جبرءيل عليه السلام دخله من الندامة حيث لم يسلم عليه ما شاء الله فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما هذا الدعاء الذي تدعو به فقد اخبرني جبرءيل عليه السلام ان لك دعاء تدعو به معروفا في	3915	-5668862438823933027	942	1838.5	740	1007	93.54518127441406	196	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0999	false	-2820941381080095308	0	27	0	148	1509	300	السماء فقال نعم يا رسول الله اقول اللهم اني اسالك الامن والايمان بك والتصديق بنبيك والعافية من جميع البلاء و الشكر علي العافية والغني عن شرار الناس	999	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3915	true	-4901275316723070029	236	262	1148	1294	1499	300	السماء فقال نعم يا رسول الله اقول اللهم اني اسالك الامن والايمان بك والتصديق بنبيك والعافية من جم-ع البلاء و-الشكر علي العافية والغني عن شرار الناس	3915	-5668862438823933027	146	282.0	120	148	98.64865112304688	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0757	false	-1728261253877760773	95	148	451	679	1398	300	جعلت فداك ادع الله لي ان يغنيني عن خلقه قال------------ ان الله قسم رزق من شاء علي يدي من شاء ولكن سل الله ان يغنيك عن الحاجة التي تضطرك الي لءام خلقه 2 عدة---------------------------------------------------------------------------- من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال	757	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3916	true	-4782713549137062482	203	264	1079	1351	1527	300	جعلت فداك ادع الله ان ---يغنيني عن خلقه قال عليه السلام ان الله متم رزق من شاء علي يدي من شاء ولكن سل الله ان يغنيك عن الحاجة التي تضطرك الي لءام خلقه الاصل 26 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة قال اخذت هذا الدعاء من ابي جعفر محمد ب---------ن علي عليهما الس--------------------------------لام قال	3916	-5668862438823933027	151	255.0	114	316	47.78480911254883	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0999	false	-2820941381080095308	26	90	142	443	1509	300	الناس 26 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة قال اخذت هذا الدعاء عن ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال وكان ابو جعفر يسميه الجامع بسم الله الرحمن الرحيم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله امنت بالله وبجميع رسله وبجميع ما انزل به علي جميع الرسل وان	999	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3916	true	-4782713549137062482	236	300	1227	1527	1527	300	الاصل 26 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة قال اخذت هذا الدعاء من ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال وكان ابو جعفر يسميه الجامع بسم الله الرحمن الرحيم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله امنت بالله وبجميع رسله وبجميع ما انزل به علي جميع الرسل وان-	3916	-5668862438823933027	296	583.0	233	301	98.3388671875	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6865	false	-2465676661134644132	88	149	417	708	1466	300	علي عن احمد بن هلال عن ابن محبوب عن -شام بن سالم عن ابي حمزة الثمالي قال اخذت هذا الدعاء من ابي جعفر------------ عليه-- السلام---- وكان--------- يسميه الدعاء الجامع بسم الله الرحمن الرحيم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله امنت بالله وبجميع رسل الله وبجميع ما انزلت به---- جميع --رسل الله وان	6865	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3916	true	-4782713549137062482	238	300	1236	1527	1527	300	علي عن ابيه ع--------ن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة --------قال اخذت هذا الدعاء من ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال وكان ابو جعفر يسميه------- الجامع بسم الله الرحمن الرحيم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله امنت بالله وبجميع رس----له وبجميع ما انزل- به علي جميع الرسل وان------	3916	-5668862438823933027	250	408.0	196	325	76.92308044433594	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0999	false	-2820941381080095308	90	300	443	1509	1509	300	وعد الله حق ولقاءه حق وصدق الله وبلغ المرسلون والحمد لله رب العالمين وسبحان الله كلما سبح الله شء وكما يحب الله ان يسبح والحمد لله كلما حمد-الله شء وكما يحب الله ان يحمد ولا اله الا الله كلما هلل الله شء وكما يحب الله ان يهلل والله اكبر كلما كبر الله شء وكما يحب الله ان يكبر اللهم اني اسالك مفاتيح الخير وخواتيمه وسوابغه وفواءده وبركاته وما بلغ علمه علمي وما قصر عن احصاءه حفظي اللهم انهج الي اسباب معرفته وافتح لي ابوابه وغشني ببركات رحمتك ومن علي بعصمة عن الازالة عن دينك وطهر قلبي من الشك ولا تشغل قلبي بدنياي وعاجل معاشي عن اجل ثواب اخرتي واشغل قلبي بحفظ ما لا تقبل مني جهله وذلل لكل خير لساني وطهر قلبي من الرياء ولا تجره في مفاصلي واجعل عملي خالصا لك اللهم اني اعوذ بك من الشر وانواع الفواحش كلها ظاهرها وباطنها وغفلاتها وجميع ما يريدني به الشيطان الرجيم وما يريدني به السلطان العنيد مما احطت بعلمه وانت القادر علي صرفه عني اللهم اني اعوذ بك من طوارق الجن والانس وزوابعهم وبواءقهم ومكاءدهم ومشاهد الفسقة من الجن والانس وان استزل عن ديني فتفسد علي اخرتي وان يكون ذلك منهم ضررا علي في معاشي او يعرض بلاء يصيبني منهم لا قوة لي به ولا صبر لي علي احتماله فلا تبتلني-	999	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3917	true	-7206216140426192184	0	209	0	1057	1545	300	وعد الله حق ولقاءه حق وصدق الله وبلغ المرسلون والحمد لله رب العالمين وسبحان الله كلما سبح الله شء وكما يحب -----ان يسبح والحمد لله كلما حمد الله شء وكما يحب الله ان يحمد ولا اله الا الله كلما هلل الله شء وكما يحب الله ان يهلل والله اكبر كلما كبر الله شء وكما يحب ا-----ن يكبر اللهم اني اسالك مفاتيح الخير وخواتيمه وسوابغه وفواءده وبركاته وما بلغ علمه علمي وما قصر عن احصاءه حفظي اللهم انهج -لي اسباب معرفته وافتح لي ابوابه وغشني ببركات رحمتك ومن علي بعصمة عن الازالة عن دينك وطهر قلبي من الشك ولا تشغل قلبي بدنياي وعاجل معاشي عن اجل ثواب اخرتي واشغل قلبي بحفظ ما لا تقبل مني جهله وذلل لكل خير لساني وطهر قلبي من الرياء ولا تجره في مفاصلي واجعل عملي خالصا لك اللهم اني اعوذ بك من الشر وانواع الفواحش كلها ظاهرها وباطنها وغفلاتها وجميع ما يريدني به الشيطان الرجيم وما يريدني به السلطان العنيد مما احطت بعلمه وانت القادر علي صرفه عني اللهم اني اعوذ بك من طوارق الجن والانس وزوابعهم وبواءقهم ومكاءدهم ومشاهد الفسقة من الجن والانس وان استزل عن ديني فتفسد علي اخرتي وان يكون ذلك منهم ضررا علي في معاشي او يعرض بلاء يصيبني منهم لا قوة لي به ولا صبر لي علي احتماله فلا تبتلني	3917	-5668862438823933027	1055	2081.0	848	1068	98.78276824951172	206	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1000	false	-8836242405862371331	0	91	0	489	1517	300	يا الهي بمقاساته فيمنعني ذلك عن ذكرك ويشغلني عن عبادتك انت العاصم المانع الدافع الواقي من ذلك كله اسالك اللهم الرفاهية في معيشتي ما ابقيتني معيشة اقوي بها علي طاعتك وابلغ بها رضوانك واصير بها الي دار الحيوان غدا ولا ترزقني رزقا يطغيني ولا تبتلني بفقر اشقي به مضيقا علي اعطني حظا وافرا في اخرتي ومعاشا واسعا هنيءا مريءا في دنياي ولا تجعل الدنيا علي سجنا ولا تجعل فراقها علي حزنا اجرني من فتنتها واجعل عملي فيها مقبولا وسعيي فيها مشكورا اللهم ومن ارادني بسوء فارده بمثله ومن كادني فيها فكده	1000	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3917	true	-7206216140426192184	209	300	1057	1545	1545	300	يا الهي بمقاساته فيمنعني ذلك عن ذكرك ويشغلني عن عبادتك انت العاصم المانع الدافع الواقي من ذلك كله اسالك اللهم الرفاهية في معيشتي ما ابقيتني معيشة اقوي بها علي طاعتك وابلغ بها رضوانك واصير بها الي دار الحيوان غدا ولا ترزقني رزقا يطغيني ولا تبتلني بفقر اشقي به مضيقا علي اعطني حظا وافرا في اخرتي ومعاشا واسعا هنيءا مريءا في دنياي ولا تجعل الدنيا علي سجنا ولا تجعل فراقها علي حزنا اجرني من فتنتها واجعل عملي فيها مقبولا وسعيي فيها مشكورا اللهم ومن ارادني بسوء فارده بمثله ومن كادني فيها فكده-	3917	-5668862438823933027	488	971.0	398	489	99.79550170898438	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6865	false	-2465676661134644132	149	300	708	1466	1466	300	وعد الله حق ولقاء ه حق وصدق الله وبلغ المرسلون والحمد لله رب العالمين وسبحان الله كلما سبح الله شء وكما يحب الله ان يسبح والحمد لله كلما حمد الله شء وكما يحب الله ان يحمد ولا---- الا الله كلما هلل الله شء وكما يحب الله ان يهلل والله اكبر كلما كبر الله شء وكما يحب الله ان يكبر اللهم اني اسالك مفاتيح الخير وخواتيمه وسوابغه وفواءده وشراءعه وبركاته -ما بلغ علمه علمي وما قصر عن احصاءه حفظي اللهم صل علي محمد وال محمد وانهج لي اسباب معرفته وافتح لي ابوابه وغشني ب-ركات رحمتك ومن علي بعصمة عن الازالة عن دينك وطهر قلبي من الشك ولا تشغل قلبي بدنياي وعاجل معاشي عن اجل ثواب اخرتي واشغل قلبي بحفظ ما-لا تقبل مني جهله وذلل لكل خير لساني وطهر قلبي من الرياء ولا تجره في مفاصلي واجعل عملي خالصا لك اللهم اني اعوذ-بك من الشر وانواع الفواحش كلها ظاهرها وباطنها وغفلاتها وجميع ما-	6865	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3917	true	-7206216140426192184	0	145	0	726	1545	300	وعد الله حق ولقاءه -حق وصدق الله وبلغ المرسلون والحمد لله رب العالمين وسبحان الله كلما سبح الله شء وكما يحب -----ان يسبح والحمد لله كلما حمد الله شء وكما يحب الله ان يحمد ولا اله الا الله كلما هلل الله شء وكما يحب الله ان يهلل والله اكبر كلما كبر الله شء وكما يحب -----ان يكبر اللهم اني اسالك مفاتيح الخير وخواتيمه وسوابغه وفواءد--------ه وبركاته وما بلغ علمه علمي وما قصر عن احصاءه حفظي اللهم ----------------------انهج لي اسباب معرفته وافتح لي ابوابه وغشني ببركات رحمتك ومن علي بعصمة عن الازالة عن دينك وطهر قلبي من الشك ولا تشغل قلبي بدنياي وعاجل معاشي عن اجل ثواب اخرتي واشغل قلبي بحفظ ما لا تقبل مني جهله وذلل لكل خير لساني وطهر قلبي من الرياء ولا تجره في مفاصلي واجعل عملي خالصا لك اللهم اني اعوذ بك من الشر وانواع الفواحش كلها ظاهرها وباطنها وغفلاتها وجميع ما	3917	-5668862438823933027	715	1365.5	575	767	93.2203369140625	136	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6866	false	1354723554783993294	0	159	0	856	1574	300	يريدني به الشيطان الرجيم وما يريدني به السلطان العنيد مما احطت بعلمه وانت القادر علي صرفه عني اللهم اني اعوذ-بك من طوارق الجن والانس وزوابعهم وبواءقهم ومكاءدهم ومشاهد الفسقة من الجن والانس وان استزل عن ديني فتفسد علي اخرتي وان يكون ذلك----- ضررا منهم علي في معاشي او تعرض بلاء يصيبني منهم ولا قوة لي به ولا صبر-لي علي احتماله فلا تبتليني يا الهي بمقاساته فيمنعني ذلك من ذكرك ويشغلني عن عبادتك انت العاصم المانع والدافع الواقي من ذلك كله اسالك اللهم الرفاهية في معيشتي ما ابقيتني معيشة اقوي بها علي طاعتك وابلغ بها رضوانك واصير بها منك الي دار الحيوان غدا اللهم ارزقني رزقا حلالا يكفيني ولا ترزقني رزقا يطغيني ولا تبتليني بفقر اشقي به مضيقا علي اعطني حظا وافرا في اخرتي ومعاشا واسعا هنيءا مريءا في دنياي ولا تجعل الدنيا علي سجنا ولا تجعل فراقها علي حزنا اجرني من فتنتها واجعل عملي فيها مقبولا وسعيي فيها مشكورا اللهم ومن ارادني فيها بسوء فارد------ه ومن كادني فيها فكده	6866	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3917	true	-7206216140426192184	145	300	726	1545	1545	300	يريدني به الشيطان الرجيم وما يريدني به السلطان العنيد مما احطت بعلمه وانت القادر علي صرفه عني اللهم اني اعوذ بك من طوارق الجن والانس وزوابعهم وبواءقهم ومكاءدهم ومشاهد الفسقة من الجن والانس وان استزل عن ديني فتفسد علي اخرتي وان يكون ذلك منهم ضررا -----علي في معاشي او يعرض بلاء يصيبني منهم -لا قوة لي به ولا صبر لي علي احتماله فلا تبتل-ني يا الهي بمقاساته فيمنعني ذلك عن ذكرك ويشغلني عن عبادتك انت العاصم المانع -الدافع الواقي من ذلك كله اسالك اللهم الرفاهية في معيشتي ما ابقيتني معيشة اقوي بها علي طاعتك وابلغ بها رضوانك واصير بها---- الي دار الحيوان غدا و-------------------------------لا ترزقني رزقا يطغيني ولا تبتل-ني بفقر اشقي به مضيقا علي اعطني حظا وافرا في اخرتي ومعاشا واسعا هنيءا مريءا في دنياي ولا تجعل الدنيا علي سجنا ولا تجعل فراقها علي حزنا اجرني من فتنتها واجعل عملي فيها مقبولا وسعيي فيها مشكورا اللهم ومن ارادني----- بسوء فارده بمثله ومن كادني فيها فكده-	3917	-5668862438823933027	803	1524.0	653	869	92.40505981445312	141	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0999	false	-2820941381080095308	54	154	266	756	1509	300	وكان ابو جعفر------------ يسميه الجامع بسم الله الرح-----من الرحيم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله----------------------- امنت بالله وبجميع رسله وبجميع ما انزل به علي جميع الرسل ------وان وعد الله حق ولقاءه ---------------------------------------------------------------------------------------حق و------------------------------------صدق الله وبلغ المرسلون والحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبحان الله كلما سبح الله شء وكما يحب الله ان يسبح والحمد لله كلما حمدالله شء وكما يحب الله ان يحمد ولا اله الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله كلما هلل الله شء وكما يحب الله ان يهلل والله اكبر كلما كبر الله شء وكما يحب الله ان يكبر اللهم اني اسالك مفاتيح الخير وخواتيمه	999	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3918	true	4686848399940918981	66	231	356	1227	1618	300	وكان ابو جعفر عليه السلام يسميه الجامع في النهاية الجامع من الدعاء هو الذي يجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او يجمع الثناء علي الله تعالي واداب المسالة امنت بالله تاكيد لما سبق لانه يدل علي الايمان ولذا ترك العاطف وان وعد الله حق ولقاءه حق عطف علي اسم ان اي اشهد ان ما وعد به من ثواب المءمن وعقاب الكافر وغير ذلك من الاخبار حق وصدق والمراد باللقاء الموت او البعث وصدق الله -عطف علي اشهد والحمد لله رب العالمين حمده بالربوبية لان تعليق الحمد بالوصف يشعر العلية او بنعمة التبليغ او بالتوفيق للشهادة والايمان والتصديق او بالجميع او به وبغيره من الالاء وسبحان الله كلما سبح الله شء اه دل علي انه ---يسبح -----------كلما ---سبحه شء من الاشياء وان من شء--------- الا وهو يسبحه فيفيد انه يسبحه في جميع الحالات والاوقات والظاهر انه يءجر بعدد تسبيح كل شء وفيه اقوال اخر ذكرناه سابقا وقد ذكر الشيخ في المفتاح هذه التسبيحات علي الوجه المذكور مع زيادة في باب التعقيب ----------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك مفاتيح الخير وخواتيمه	3918	-5668862438823933027	208	111.0	159	992	20.967741012573242	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1000	false	-8836242405862371331	91	155	489	837	1517	300	واصرف عني هم من ادخل علي همه وامكر بمن مكر بي فانك خير الماكرين وافقا عني عيون الكفرة الظلمة والطغاة والحسدة اللهم وانزل علي منك السكينة والبسني درعك الحصينة واحفظني بسترك الواقي وجللني عافيتك النافعة وصدق قولي وفعالي وبارك لي في ولدي واهلي ومالي اللهم ما قدمت وما اخرت وما اغفلت وما تعمدت وما توانيت وما اعلنت وما اسررت فاغفره لي يا ارحم الراحمين	1000	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3918	true	4686848399940918981	0	64	0	345	1618	300	واصرف عني هم من ادخل علي همه وامكر بمن مكر بي فانك خير الماكرين وافقا عني عيون الكفرة الظلمة والطغاة -الحسدة اللهم وانزل علي منك --سكينة والبسني درعك الحصينة واحفظني بسترك الواقي وجللني عافيتك النافعة وصدق قولي وفعالي وبارك لي في ولدي واهلي ومالي اللهم ما قدمت وما اخرت وما اغفلت وما تعمدت وما توانيت وما اعلنت وما اسررت فاغفره لي يا ارحم الراحمين	3918	-5668862438823933027	345	679.5	281	348	99.13793182373047	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6866	false	1354723554783993294	159	227	856	1224	1574	300	واصرف عني هم من ادخل علي همه وامكر بمن يمكرن-ي فانك خير الماكرين وافقا عني عيون الكفرة الظلمة -الطغاة الحسدة اللهم صل علي محمد وال محمد وانزل علي منك سكينة والبسني درعك الحصينة واحفظني بسترك الواقي وجللني عافيتك النافعة وصدق قولي وفعالي وبارك لي في ------اهلي وولدي ومالي و-----ما قدمت وما اخرت وما اغفلت وما تعمدت وما توانيت وما اعلنت وما اسررت فاغفره لي وارحمني يا ارحم الراحمين	6866	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3918	true	4686848399940918981	0	64	0	345	1618	300	واصرف عني هم من ادخل علي همه وامكر بمن -مكر بي فانك خير الماكرين وافقا عني عيون الكفرة الظلمة والطغاة الحسدة اللهم--------------------- وانزل علي منك سكينة والبسني درعك الحصينة واحفظني بسترك الواقي وجللني عافيتك النافعة وصدق قولي وفعالي وبارك لي في ولدي واهلي------ ومالي اللهم ما قدمت وما اخرت وما اغفلت وما تعمدت وما توانيت وما اعلنت وما اسررت فاغفره ل--------ي يا ارحم الراحمين	3918	-5668862438823933027	330	599.0	269	381	86.61417388916016	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0999	false	-2820941381080095308	194	276	968	1402	1509	300	عن اجل ثواب اخرتي--------------- واشغل قلبي بحفظ ما لا تقبل مني جه-------------------------------------------------------------------له وذلل لكل خير لساني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطهر قلبي من الرياء ولا تجره في مفاصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجعل عملي خالصا ل-------------------------------------------ك اللهم اني اعوذ بك من الشر-------------------- وانواع الفواحش كلها ظاهرها وباطنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغفلاتها --------------------------------------------------------وجميع ما يريدني به الشيطان الرجيم وما يريدني به السلطان العنيد مما احطت بعلمه وانت القادر علي صرفه عني اللهم اني اعوذ بك من طوارق الجن والانس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزوابعهم وبواءقهم ومكاءده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومشاهد الفسقة من الجن والانس------------------------------------------------------------------------------------ وان استزل عن ديني فتفسد علي اخرتي	999	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3920	true	8556119675100679019	4	277	25	1529	1645	300	عن اجل ثواب اخرتي اي عن العمل له واشغل قلبي بحفظ ما لا تقبل مني جهله من العقاءد الحقة والقصد الي الخيرات والفكر لما بعد الموت والعمل له وذلل لكل خير لساني اللسان له تصرف في المعدومات والموجودات والمعقولات والمحسوسات فله سبيل الي الخيرات كلها دنيوية كانت او اخروية فلذلك خصه بالذكر وطلب تذليله دون ساءر الحواس وطهر قلبي من الرياء ولا تجره في مفاصلي الرياء تدخل في القلب اولا وفي ساءر الاعضاء ثانيا لان فسادها تابع لفساد القلب وفيه مبالغة في طلب التوفيق لرفعه عن احوال جميع الجوارح واجعل عملي خالصا لك لا اريد به سواء لا بالانفراد ولا بالاشتراك اللهم اني اعوذ بك من الشر شر الخلاءق والنواءب وانواع الفواحش كلها ظاهرها وباطنها اي جليها وخفيها او بدنيها وقلبيها والفاحشة كل ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي وكل خصلة قبيحة من الاقوال والافعال وغفلاتها الاضافة للملابسة باعتبار ان الفواحش مسببة عن الغفلات من وجه واسباب لها من وجه اخر----------------------------------------------------------------------------- اللهم اني اعوذ بك من طوارق الجن والانس طوارق جمع طارقة لا طارق لان فاعل الوصف لا يجمع علي فواعل وكل ات في الليل بخير او شر طارق سمي به لحاجته الي طرق الباب وهو دقه والمراد به هنا الطارق بالشر وزوابعهم وبواءقهم ومكاءدهم الزابعة بالزاي والباء الموحدة والعين المهملة من اشتد غيظه وغضبه وعربد وساء خلقه ودام علي الكلام المءذي ولم يستقم وزوبعة اسم شيطان رءيس للجن والباءقة الشر والظلم والخصومة والداهية والهجوم بها علي الغير حتي يكسره ويهضمه والمكيدة والكيد المكر والخدعة والخبث والحرب والحيلة لايصال المكروه الي الغير من حيث لا يعلم ومشاهد الفسقة من الجن والانس المشاهد جمع المشهد وهو محضرهم ومن ابتداءية لا لبيان الجنس اذ بعض الفريقين ليس بفاسق وان استزل عن ديني فتفسد علي اخرتي	3920	-5668862438823933027	334	477.0	270	1581	21.125869750976562	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6865	false	-2465676661134644132	275	298	1330	1458	1466	300	وطهر قلبي من الرياء ولا تجره في مفاصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجعل عملي خالصا ل-------------------------------------------ك اللهم اني اعوذ-بك من الشر-------------------- وانواع الفواحش كلها ظاهرها وباطنها وغفلاتها	6865	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3920	true	8556119675100679019	61	121	334	658	1645	300	وطهر قلبي من الرياء ولا تجره في مفاصلي الرياء تدخل في القلب اولا وفي ساءر الاعضاء ثانيا لان فسادها تابع لفساد القلب وفيه مبالغة في طلب التوفيق لرفعه عن احوال جميع الجوارح واجعل عملي خالصا لك لا اريد به سواء لا بالانفراد ولا بالاشتراك اللهم اني اعوذ بك من الشر شر الخلاءق والنواءب وانواع الفواحش كلها ظاهرها وباطنها اي جليها	3920	-5668862438823933027	122	200.0	99	324	37.654319763183594	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0999	false	-2820941381080095308	274	299	1392	1503	1509	300	علي اخرتي وان يكون ذلك منهم ضررا علي--- في معاشي او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرض بلاء يصيبني منهم لا قوة لي ب---------ه ولا صبر لي علي احتماله فلا	999	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3921	true	-884139602456327976	10	116	60	596	1614	300	الي الزلة وان يكون ذلك منهم ضررا علي ما في معاشي اي في حياتي والواو للعطف علي ان استزل وضمير منهم راجع الي الفسقة او الي الطواق والمال واحد وذلك اشارة الي الزلة لا اليهما لان ذكر ما يتعلق بالجملة الاولي بعد الفراغ منها والاتيان بالاخري مستبعد بل غير جاءز ثم المراد بالضرر اما الزلة المذكورة او ما يترتب عليها اذ الزلة عن الدين توجب تسلط الفسقة من الجن والانس الي صاحبها وسهولة تاثيرهم فيه وسرعة قبوله منهم بخلاف ما اذا كان قويا ثابتا في الدين ويتولد منه ضررا كثيرا ويعرض بلاء يصيبني منهم لا قوة لي به اي بدفعه ولا صبر لي علي احتماله -لا	3921	-5668862438823933027	104	173.0	79	537	19.366853713989258	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6866	false	1354723554783993294	60	92	319	497	1574	300	فلا تبتليني يا الهي بمقاساته فيمنعني ذلك من ذكرك ويشغلني عن عبادتك انت العاصم المانع والدافع الواقي من ذلك كله اسالك اللهم الرفاهية في معيشتي ما ابقيتني -------------------------------------------------------------معيشة اقوي بها علي طاعتك	6866	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3921	true	-884139602456327976	188	226	992	1203	1614	300	فلا تبتليني يا الهي بمقاساته قاساه كاد وتحمل مشقته وفي الكنز مقاساة رنج چيزي كشيدن---------------------------- اسالك اللهم الرفاهية في معيشتي ما ابقيتني الرفاهية مخففة رغد الخصب ولين العيش وسعته وهي الكفاف او فوقه معيشة اقوي بها علي طاعتك	3921	-5668862438823933027	98	146.0	80	239	41.00418472290039	17	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0968	false	2935548923560759698	23	54	112	250	1428	300	عن مفضل بن مزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل اللهم اوسع علي في رزقي وامدد لي في عمر--------------ي واجعل لي ممن ينتصر به لدينك ولا تستبدل بي غيري	968	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3923	true	-5656017480178152401	114	146	596	743	1545	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر---- عليه السلام قال قل اللهم اوسع علي في رزقي وامدد لي في عمري واغفر لي ذنبي واجعلن-ي ممن تنتصر به لدينك ولا تستبدل بي غيري	3923	-5668862438823933027	121	216.0	92	152	79.60526275634766	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1000	false	-8836242405862371331	155	247	837	1262	1517	300	------27 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قل اللهم اوسع علي في رزقي وامدد لي في عمري واغفر لي ذنبي واجعلني ممن تنتصر به لدينك ولا تستبدل بي غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 28 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان يقول يا من يشكر اليسير ويعفو عن الكثير وهو الغفور الرحيم اغفر لي الذنوب التي ذهبت لذتها وبقيت تبعتها	1000	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3923	true	-5656017480178152401	96	252	514	1288	1545	300	الاصل 27 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قل اللهم اوسع علي في رزقي وامدد لي في عمري واغفر لي ذنبي واجعلني ممن تنتصر به لدينك ولا تستبدل بي غيري الشرح واجعلني ممن تنتصر به لدينك من اعداءك ولو بعد الرجعة في عهد الصاحب عليه السلام وفي الكنز انتصار داد ستاندن وكينه خواستن وباز داشتن مكر ولا تستبدل بي غيري اي لا تمح اسمي في المنتصرين ولا تثبت غيري بدلا مني والغرض منه طلب التوفيق للثبات علي الامتثال وعدم التولي عنه لءلا يكون مصداقا لقوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم الاصل 28 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام انه---- يقول يا-من يشكر اليسير ويعفو عن الكثير وهو الغفور الرحيم اغفر لي الذنوب التي ذهبت لذتها وبقيت تبعتها	3923	-5668862438823933027	420	774.0	330	779	53.91527557373047	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1000	false	-8836242405862371331	247	300	1262	1517	1517	300	29 وبهذا الاسناد عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان من دعاءه يقول يا نور يا قدوس يا اول الاولين ويا اخر الاخرين يا رحمن يا رحيم اغفر لي الذنوب التي تغير النعم واغفر لي الذنوب التي تحل النقم واغفر لي الذنوب التي تهتك العصم واغفر لي الذنوب-	1000	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3924	true	-7848833090031604191	35	88	203	459	1617	300	29 وبهذا الاسناد عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان من دعاءه يقول يا نور يا قدوس يا اول الاولين ويا اخر الاخرين يا رحمن يا رحيم اغفر لي الذنوب التي تغير النعم واغفر لي الذنوب التي تحل النقم واغفر لي الذنوب التي تهتك العصم واغفر لي الذنوب	3924	-5668862438823933027	255	505.0	203	256	99.609375	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1001	false	5067921835320369396	0	46	0	251	1568	300	التي تنزل البلاء واغفر لي الذنوب التي تديل الاعداء واغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي تظلم الهواء واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء واغفر لي الذنوب التي ترد غيث السماء	1001	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3924	true	-7848833090031604191	88	134	459	710	1617	300	التي تنزل البلاء واغفر لي الذنوب التي تديل الاعداء واغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي تظلم الهواء واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء واغفر لي الذنوب التي ترد غيث السماء	3924	-5668862438823933027	251	502.0	205	251	100.0	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1592	false	4179136440212959593	245	300	1184	1442	1442	300	يا نور يا قدوس يا اول قبل كل شء ويا باقي بعد كل شء يا الله يا رحمن يا الله صل علي محمد وال محمد واغفر لي الذنوب التي تغير النعم واغفر لي الذنوب ال---------------------------------------------------------------تي تنزل ال-نقم واغفر لي الذنوب ال-------------------------------------------------------------------تي تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي تديل الاعداء واغفر لي الذنوب ال---------------------------------تي ترد الدعاء-	1592	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3924	true	-7848833090031604191	53	127	287	674	1617	300	يا نور يا قدوس يا اول الاولين-- ويا اخر الاخرين ي-----------ا رح--------------------من يا- رحيم -اغفر لي الذنوب التي تغير النعم واغفر لي الذنوب التي تحل النقم واغفر لي الذنوب التي تهتك العصم واغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء واغفر لي الذنوب التي تديل الاعداء واغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي تظلم ال-هواء واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء	3924	-5668862438823933027	190	312.0	148	423	44.917259216308594	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4053	false	-8778114773306262322	0	28	0	155	1535	300	الذنوب التي تنزل الن--------------------------------قم واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي تديل الاعداء واغفر لي الذنوب التي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترد الدعاء واغفر لي الذنوب التي ت---نزل البلاء	4053	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3924	true	-7848833090031604191	75	134	389	710	1617	300	الذنوب التي تح-ل النقم واغفر لي الذنوب التي تهتك العصم واغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء واغفر لي الذنوب التي تديل الاعداء واغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي تظلم الهواء واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء واغفر لي الذنوب التي ترد غيث السماء	3924	-5668862438823933027	142	258.0	114	322	44.09938049316406	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6892	false	-6192949774165775782	96	152	440	711	1516	300	يا نور يا قدوس يا اول قبل كل شء ويا باقي بعد كل شء يا الله يا رحمن صل علي محمد وال محمد واغفر-لي الذنوب التي تغير النعم واغفر لي الذنوب ال---------------------------------------------------------------تي تنزل ال-نقم واغفر لي الذنوب ال-------------------------------------------------------------------تي تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي تديل الاعداء واغفر لي الذنوب ال---------------------------------تي ترد الدعاء واغفر لي الذنوب التي	6892	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3924	true	-7848833090031604191	53	131	287	695	1617	300	يا نور يا قدوس يا اول الاولين-- ويا اخر الاخرين ي-----------ا ------------رحمن يا- رحيم -اغفر لي الذنوب التي تغير النعم واغفر لي الذنوب التي تحل النقم واغفر لي الذنوب التي تهتك العصم واغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء واغفر لي الذنوب التي تديل الاعداء واغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي تظلم ال-هواء واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء واغفر لي الذنوب التي	3924	-5668862438823933027	210	351.0	164	436	48.165138244628906	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1001	false	5067921835320369396	2	33	10	183	1568	300	البلاء واغفر لي الذنوب التي تديل الاعداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغفر لي الذنوب التي تعجل ال------------------------------------------------------------------------فناء واغفر لي الذنوب التي تقطع ال--------------------------------------------------------------------------------رجاء واغفر لي الذنوب التي تظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--هواء واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء	1001	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3925	true	4875532780519748992	94	251	536	1419	1671	300	البلاء واغفر لي الذنوب التي تديل الاعداء اي تغلبهم وتنصرهم علينا من الدالة وهي الغلبة وذلك كمخالفة الرعية للحاكم العادل وترك متابعته ومخالفة المءمنين بعضهم بعضا فانها توجب الوهن فيهم والضعف في الحاكم وعدم قدرته علي دفع الاعداء وعند ذلك يقوي الاعداء وتكون الغلبة لهم وقد روي عن الباقر عليه السلام انهم لم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوهم واخذوا بعض ما في ايديهم واغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء كقطيعة الرحم واليمين الكاذبة وقد روي انهما لتذران الديار بلاقع من اهلها واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء كالكفر والقنوط من رحمة الله والياس من روحه والنفاق وانكار الحق مع العلم بانه حق واغفر لي الذنوب التي تظلم الهواء وهي الكباءر المظلمة الموبقة والهواء بالمد الجو وهو ما بين الارض والسماء وقد يطلق علي القلب الخالي من الخير وكل خال هواء ومنه قوله تعالي وافءدتهم هواء وبالقصر هو النفس ومتمنياته والاول هنا اظهر والثاني انسب والثالث بعيد واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء	3925	-5668862438823933027	160	289.5	130	883	18.120044708251953	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1001	false	5067921835320369396	32	152	176	778	1568	300	الغطاء- واغفر لي الذنوب التي ترد الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء واغفر لي الذنوب التي ترد غيث السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 عنه عن محمد بن سنان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله------------ يا عدتي في كربتي ويا صاحبي في شدتي ويا وليي في نعمتي ويا غياثي في رغبتي قال وكان من دعاء امير المءمنين عليه السلام اللهم كتبت الاثار وعلمت الاخبار واطلعت علي الاسرار فحلت بيننا وبين القلوب فالسر عندك علانية والقلوب اليك مفضاة وانما امرك لشء اذا اردته ان تقول له كن فيكون فقل برحمتك لطاعتك ان تدخل في كل عضو من اعضاءي ولا تفارقني حتي القاك وقل برحمتك لمعصيتك ان تخرج من كل عضو من اعضاءي فلا تقربني حتي القاك وارزقني من الدنيا وزهدني فيها ولا تزوها عني ورغبتي فيها يا رحمن	1001	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3926	true	-4735694381704876655	23	206	117	1055	1549	300	الكباءر واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء وهي كثيرة اذ كل ذنب يحتمل ان يكون رادا له ولذلك عدوا الاستغفار والتوبة من شراءط قبوله ومن جملة شراءط تلك الذنوب ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما هو المروي عن الباقر عليه السلام واغفر لي الذنوب التي ترد غيث السماء هذه ايضا كثيرة ومنها منع الزكاة وقد روي عن الباقر عليه السلام انهم لم يمنعوا الزكاة الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا الاصل 30 عنه عن محمد بن سنان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام يا عدتي في كربتي ويا صاحبي في شدتي ويا وليي في نعمتي ويا غياثي في رغبتي قال وكان من دعاء امير المءمنين عليه السلام اللهم كتبت الاثار وعلمت الاخبار واطلعت علي الاسرار فحلت بيننا وبين القلوب فالسر عندك علانية والقلوب اليك مفضاة وانما امرك لشء اذا اردته ان تقول له كن فيك-ن فقل برحمتك لطاعتك ان تدخل في كل عضو من اعضاءي ولا تفارقني حتي القاك وقل برحمتك لمعصيتك ان تخرج من كل عضو من اعضاءي فلا تقربني حتي القاك وارزقني من الدنيا وزهدني فيها ولا تزوها عني ورغبني فيها يا رحمن	3926	-5668862438823933027	596	1149.0	476	939	63.471778869628906	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1001	false	5067921835320369396	139	183	708	925	1568	300	القاك وارزقني من الدنيا وزهدني فيها----------------------------------------------------------------- ولا تزوها عني ورغبتي فيها يا رحمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 31 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن عبد الرحمن بن سيابة قال اعطاني ابو عبد الله عليه السلام هذا الدعاء الحمد لله ولي الحمد	1001	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3927	true	276302456275148234	210	300	1143	1601	1601	300	الحكم وارزقني من الدنيا وزهدني فيها طلب الكفاف والزهد فيما زاد او في محبته او في صرف العمر في تحصيله ولا تزوها عني ورغبتي فيها زويت الشء عنه صرفته ونحيته عنه والواو للحال عن ضمير المتكلم والمقصود صرف هذا القيد يعني ان صرفتها عني لمصلحة فاصرف عني رغبتي فيها وكون المطلوب عدم صرف الكفاف الذي فيه الرغبة بعيد الاصل 31 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن عبد الرحمن بن سيابة قال اعطاني ابو عبد الله عليه السلام هذا الدعاء الحمد لله ولي الحمد-	3927	-5668862438823933027	206	355.5	164	459	44.88017272949219	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1001	false	5067921835320369396	183	300	925	1568	1568	300	واهله ومنتهاه ومحله اخلص من وحده واهتدي من عبده وفاز من اطاعه وامن المعتصم به اللهم يا ذا الجود والمجد والثناء الجميل والحمد اسالك مسالة من خضع لك برقبته ورغم لك انفه وعفر لك وجهه وذلل لك نفسه وفاضت من خوفك دموعه وترددت عبرته واعترف لك بذنوبه وفضحته عندك خطيءته وشانته عندك جريرته وضعفت عند ذلك قوته وقلت حيلته وانقطعت عنه اسباب خداءعه واضمحل عنه كل باطل والجاته ذنوبه الي ذل مقامه بين يديك وخضوعه لديك وابتهاله اليك اسالك اللهم سءال من هو بمنزلته ارغب اليك كرغبته واتضرع اليك كتضرعه وابتهل اليك كاشد ابتهاله اللهم فارحم استكانة منطقي وذل مقامي ومجلسي و خضوعي اليك برقبتي اسالك اللهم الهدي من الضلالة والبصيرة من العمي والرشد من الغواية واسالك-	1001	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3928	true	-8745584168676813503	0	116	0	642	1570	300	واهله ومنتهاه ومحله اخلص من وحده واهتدي من عبده وفاز من اطاعه وامن المعتصم به اللهم يا ذا الجود والمجد والثناء الجميل والحمد اسالك مسالة من خضع لك برقبته ورغم لك انفه وعفر لك وجهه وذلل لك نفسه وفاضت من خوفك دموعه وترددت عبرته واعترف لك بذنوبه وفضحته عندك خطيءته وشانته عندك جريرته وضعفت عند ذلك قوته وقلت حيلته وانقطعت عنه اسباب خداءعه واضمحل عنه كل باطل والجاته ذنوبه الي ذل مقامه بين يديك وخضوعه لديك وابتهاله اليك اسالك اللهم سءال من هو بمنزلته ارغب اليك كرغبته واتضرع اليك كتضرعه وابتهل اليك كاشد ابتهاله اللهم فارحم استكانة منطقي وذل مقامي ومجلسي و-خضوعي اليك برقبتي اسالك اللهم الهدي من الضلالة والبصيرة من العمي والرشد من الغواية -اسالك	3928	-5668862438823933027	641	1267.0	526	644	99.53416442871094	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1002	false	-762778954359988044	0	184	0	927	1534	300	اللهم اكثر الحمد عند الرخا- واجمل الصبر عند المصيبة وافضل الشكر عند موضع الشكر والتسليم عند الشبهات واسالك القوة في طاعتك والضعف عن معصيتك والهرب اليك منك والتقرب اليك رب لترضي والتحري لكل ما يرضيك عني في اسخاط خلقك التماسا لرضاك رب من ارجوه ان لم ترحمني او من يعود علي ان اقصيتني او من ينفعني عفوه ان عاقبتني او من امل عطاياه ان حرمتني او من يملك كرامتي ان اهنتني او من يضرني هوانه ان اكرمتني رب ما اسوء فعلي واقبح عملي واقسي قلبي واطول املي واقصر اجلي واجراني علي عصيان من خلقني رب وما احسن بلاءك عندي واظهر نعماءك علي كثرت علي منك النعم فما احصيها وقل مني الشكر فيما اوليتنيه فبطرت بالنعم وتعرضت للنقم وسهوت عن الذكر و ركبت الجهل بعد العلم وجزت من العدل الي الظلم وجاوزت البر الي الاثم وصرت الي الهرب من الخوف والحزن فما اصغر حسناتي واقلها في كثرة ذنوبي وما اكثر ذنوبي واعظمها علي قدر صغر خلقي وضعف ركني رب وما اطول املي في قصر اجلي واقصر اجلي في بعد املي وما اقبح سريرتي و--علانيتي رب لا حجة لي ان احتججت ولا عذر لي ان اعتذرت	1002	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3928	true	-8745584168676813503	116	300	642	1570	1570	300	اللهم اكثر الحمد عند الرخاء واجمل الصبر عند المصيبة وافضل الشكر عند موضع الشكر والتسليم عند الشبهات واسالك القوة في طاعتك والضعف عن معصيتك والهرب اليك منك والتقرب اليك رب لترضي والتحري لكل ما يرضيك عني في اسخاط خلقك التماسا لرضاك رب من ارجوه ان لم ترحمني او من يعود علي ان اقصيتني او من ينفعني عفوه ان عاقبتني او من امل عطاياه ان حرمتني او من يملك كرامتي ان اهنتني او من يضرني هوانه ان اكرمتني رب ما اسوء فعلي واقبح عملي واقسي قلبي واطول املي واقصر اجلي واجراني علي عصيان من خلقني رب وما احسن بلاءك عندي واظهر نعماءك علي كثرت علي منك النعم فما احصيها وقل مني الشكر فيما اوليتنيه فبطرت بالنعم وتعرضت للنقم وسهوت عن الذكر و-ركبت الجهل بعد العلم وجزت من العدل الي الظلم وجاوزت البر الي الاثم وصرت الي الهرب من الخوف والحزن فما اصغر حسناتي واقلها في كثرة ذنوبي وما اكثر ذنوبي واعظمها علي قدر صغر خلقي وضعف ركني رب وما اطول املي في قصر اجلي واقصر اجلي في بعد املي وما اقبح سريرتي في علانيتي رب لا حجة لي ان احتججت ولا عذر لي ان اعتذرت-	3928	-5668862438823933027	924	1826.5	742	930	99.3548355102539	180	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1002	false	-762778954359988044	184	300	927	1534	1534	300	ولا شكر عندي ان ابتليت واوليت ان لم تعني علي شكر ما اوليت رب ما اخف ميزاني غدا ان لم ترجحه وازل لساني ان لم تثبته واسود وجهي ان لم تبيضه رب كيف لي بذنوبي التي سلفت مني قد هدت لها اركاني رب كيف اطلب شهوات الدنيا وابكي علي خيبتي فيها ولا ابكي وتشتد حسراتي علي عصياني و تفريطي رب دعتني دواعي الدنيا فاجبتها سريعا وركنت اليها طاءعا ودعتني دواعي الاخرة فتثبطت عنها وابطات في الاجابة والمسارعة اليها كما سارعت الي دواعي الدنيا وحطامها الهامد وهشيمها الباءد وسرابها الذاهب رب خوفتني و شوقتني واحتججت علي برقي وكفلت لي برزقي فامنت من خوفك وتثبطت عن تشويقك ولم اتكل علي ضمانك وتهاونت باحتجاجك اللهم فاجعل امني منك في-	1002	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3929	true	5918309200328962798	0	114	0	606	1589	300	ولا شكر عندي ان ابتليت واوليت ان لم تعني علي شكر ما اوليت رب ما اخف ميزاني غدا ان لم ترجحه وازل لساني ان لم تثبته واسود وجهي ان لم تبيضه رب كيف لي بذنوبي التي سلفت مني قد هدت لها اركاني رب كيف اطلب شهوات الدنيا وابكي علي خيبتي فيها ولا ابكي وتشتد حسراتي علي عصياني و-تفريطي رب دعتني دواعي الدنيا فاجبتها سريعا وركنت اليها طاءعا ودعتني دواعي الاخرة فتثبطت عنها وابطات في الاجابة والمسارعة اليها كما سارعت الي دواعي الدنيا وحطامها الهامد وهشيمها الباءد وشرابها الذاهب رب خوفتني و-شوقتني واحتججت علي برقي وكفلت لي برزقي فامنت من خوفك وتثبطت عن تشويقك ولم اتكل علي ضمانك وتهاونت باحتجاجك اللهم فاجعل امني منك في	3929	-5668862438823933027	604	1192.0	491	608	99.34210205078125	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1003	false	-2361916678558508041	0	121	0	635	1516	300	هذه الدنيا خوفا وحول تثبطي شوقا وتهاوني بحجتك فرقا منك ثم رضني بما قسمت لي من رزقك يا كريم يا كريم اسالك باسمك العظيم رضاك عند السخطة و الفرجة عند الكربة والنور عند الظلمة والبصيرة عند تشبه الفتنة رب اجعل جنتي من خطاياي حصينة ودرجاتي في الجنان رفيعة واعمالي كلها متقبلة وحسناتي مضاعفة زاكية واعوذ بك من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن ومن رفيع المطعم والمشرب ومن شر ما اعلم ومن شر ما لا اعلم واعوذ بك من ان اشتري الجهل بالعلم والجفاء بالحلم والجور بالعدل والقطيعة بالبر والجزع بالصبر والهدي بالضلالة والكفر بالايمان ابن محبوب عن جميل بن صالح انه ذكر ايضا مثله وذكر انه دعاء علي بن الحسين صلوات الله عليهما وزاد في اخره امين رب العالمين	1003	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3929	true	5918309200328962798	114	233	606	1236	1589	300	هذه الدنيا خوفا وحول تثبطي شوقا وتهاوني بحجتك فرقا---- ثم رضني بما قسمت لي من رزقك يا كريم يا كريم اسالك باسمك العظيم رضاك عند السخطة و-الفرجة عند الكربة والنور عند الظلمة والبصيرة عند تشبه الفتنة رب اجعل جنتي من خطاياي حصينة ودرجاتي في الجنان رفيعة واعمالي كلها متقبلة وحسناتي مضاعفة زاكية واعوذ بك من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن ومن رفيع المطعم والمشرب ومن شر ما اعلم ومن شر ما لا اعلم واعوذ بك من ان اشتري الجهل بالعلم والجفاء بالحلم والجور بالعدل والقطيعة بالبر والجزع بالصبر والهدي بالضلالة والكفر بالايمان ابن محبوب عن جميل بن صالح انه ذكر ايضا مثله وذكر انه دعاء علي بن الحسين صلوات الله عليهما وزاد في اخره امين رب العالمين	3929	-5668862438823933027	630	1248.5	511	635	99.21260070800781	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1001	false	5067921835320369396	250	295	1280	1538	1568	300	والجاته ذنوبه الي ذل مقامه بين يديك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخضوعه ---------------------------------لديك وابتهاله اليك اسالك اللهم سءال من هو بمنزلته ارغب اليك كرغبته واتضر-----------------------------------------------------------------ع الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك كتضرعه وابتهل اليك كاشد ابتهاله اللهم فارحم استكانة منطقي وذل مقامي ومجلسي و خضوعي اليك برقبتي اسالك ال------------------------------لهم الهدي من الضلالة والبصيرة من	1001	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3931	true	1009331852685279674	35	192	239	1046	1686	300	والجاته ذنوبه الي ذل مقامه بين يديك المقام بالفتح مصدر وبالضم اسم مكان او زمان ولعل اضافة الذل اليه بتقدير في ثم المقام بين يديه من حيث هو عز لكنه من حيث انه نشا منه الذنوب ذل عظيم وخضوعه لديك عطف علي ذلك او مقامه والاول اظهر وابتهاله اليك الابتهال ال---------------------------------------تضرع والمبالغة في السءال والاجتهاد في الطلب وشاع استعماله ايضا في رفع اليدين ومدهما الي السماء حتي تتجاوزا عن الراس عند ظهور الدمعة والبكاء كما مر اسالك اللهم سءال من هو بمنزلته اه الظاهر انه تاكيد لقوله اسالك اللهم سءال من خضع لك برقبته كما يشعر به ترك العطف وفاءدته التكرير والتقرير ان اريد بالموصول الثاني عين الاول علي سبيل الكناية او دفع احتمال عدم الشمول والعموم ليفيد ان سءال له مساو لسءال كل من هو بمنزلته او متصف بصفته--------------------------------------- فارحم استكانته من الكون اي صار له كون خلاف كونه كاستحال اذا تغير من حال الي حال وقد مر اسالك اللهم الهدي من الضلالة الي اخره في	3931	-5668862438823933027	109	-41.0	88	885	12.316384315490723	14	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1002	false	-762778954359988044	39	83	215	420	1534	300	التماسا لرضاك رب من ارجوه ان لم ترحمني او --------من يعود علي ان اقصيتني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او من ينفعني عفوه ان عاقبتني او من امل عطاياه ان حرمتني او من يملك كرامتي ان اهنتني او من يضرني هوانه ان اكرمتني رب ما اسوء فعلي واقبح عملي	1002	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3932	true	-2402569281802953684	207	256	1148	1399	1622	300	التماسا لرضاك اي طلبا له علة للتحري او للاسخاط او من يعود علي ان اقصيتني العود النفع والعطف ومنه العاءدة يقال هذا الشء اعود عليك من كذا اي انفع وفلان ذو عاءدة اي ذو منفعة وتعطف والاقصاء الابعاد يقول اقصيته اذا ابعدته وطردته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب ما اسوء فعلي واقبح عملي	3932	-5668862438823933027	70	-18.5	54	364	19.230770111083984	12	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1002	false	-762778954359988044	95	179	483	906	1534	300	وما احسن بلاءك عندي---------------------- واظهر نعماءك علي كثرت علي منك النعم فما احصيها--------------------------------------------------------------- وقل مني الشكر فيما اوليتنيه ف------------------------------------------بطرت بالنعم وتعرضت للنقم وسهوت عن الذكر و ركبت الجهل بعد العلم وجزت من العدل الي الظلم وجاوزت البر الي الاثم وصرت الي الهرب من الخوف والحزن ف------------------------------------------------------------------------------------ما اصغر حسناتي واقلها في كثرة ذنوبي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اكثر ذنوبي واعظمها علي قدر صغر خلقي وضعف ركني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب وما اطول املي في قصر اجلي واقصر اجلي في بعد املي و---------------------------------------------------------------------------------------------------ما اقبح سريرتي وعل--انيتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب لا حجة لي ان احتججت	1002	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3933	true	4695535915565893338	64	299	344	1630	1635	300	وما احسن بلاءك عندي البلاء والمحنة العطية واظهر نعما-ك علي------------- النعما بالضم والقصر والنعماء بالفتح والمد اسم لما انعم الله عليك كالنعمة بالكسر وقل مني الشكر فيما اوليتنيه من المعروف والنعمة وفي الكنز ايلاء بخشيدن وبطرت بالنعم البطر محركة النشاط والاشر وهو شدة المرح والطغيان بالنعمة وفعله كفرح----------------------------- وصرت الي الهرب من الخوف والحزن وفي بعض النسخ الي اللهو وهو العلب والانس ايضا ومنه لهت المراة الي حديثه اذا انست به فما اصغر حسناتي واقلها في كثرة ذنوبي وصف الحسنات بالصفر بحسب المقدار وبالقلة بحسب العدد ولم يقل في عظم ذنوبي وكثرتها اقتصارا بالقرينة وفي للظرفية مجازا للمقايسة كما في قولك خيره قليل في شره اي بالقياس اليه وما اكثر ذنوبي واعظمها علي قدر صغر خلقي وضعف ركني ركن كل شخص جوارحه وجوانبه التي يستند اليها ويقوم بها وايضا عشيرته الذين يستند اليهم كما يستند الي الركن من الحاءط والاول هنا انسب والثاني متحمل وفيه تعجب في تعجب من حمل هذا الخلق الصغير الضعيف تلك الاثقال الكثيرة والاحمال العظيمة الثقيلة التي لا يقدر علي تحملها الاقوياء رب وما اطول املي في قصر اجلي واقصر اجلي في بعد املي ايضا مبالغة في التعجب حيث اراد تحصيل ما يقتضي زمانا طويلا في زمان قصير وتطبيق زمان قصير بزمان طويل وما اقبح سريرتي في علانيتي فيه ايضا مبالغة في التعجب حيث انه افسد سريرته مع الخالق واصلح علانيته مع الخلق وذلك النفاق والمخادعة فصار بذلك مصداقا لقوله تعالي يخادعون الله وهو خادعهم رب لا حجة لي ان احتججت	3933	-5668862438823933027	302	440.5	239	1329	22.723852157592773	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1002	false	-762778954359988044	179	243	906	1201	1534	300	ولا عذر لي ان اعتذرت -------------------------------ولا شكر عندي ان ابتليت واوليت ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعني علي شكر ما اوليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب ما اخف ميزاني غد---------------------------------------ا ان لم ترجحه وازل لساني ان لم تثبته واسود وجهي ان لم تبيضه رب ------------------------------------كيف لي بذنوبي التي سلفت مني --------------------------------------------------------------------------------------------قد هدت لها اركاني رب ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف اطلب شهوات الدنيا وابكي علي خيبتي فيها -----------------------------------------------------------ولا ابكي وتشتد حسراتي علي عصياني و تفريطي	1002	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3934	true	2199718253081867599	4	197	26	1083	1674	300	ولا عذر لي ان اعتذرت لانه مقطوع بعد التوضيح والبيان ولا شكر عندي ان ابتليت واوليت يجوز بناء الفعلين للفاعل والمفعول وهو اظهر والابتلاء كما يكون بالمحنة والعطية كذلك يكون بالمحنة والبلية وهي اولي بالارادة هنا للفرار عن وسمه التكرار وفيه دلالة علي انه تعالي يستحق الشكر في الحالين ان لم تعني علي شكر ما اوليت بالتوفيق له وصرف القوة اليه والفعل يحتمل الوجهين والعاءد الي الموصول محذوف ولم يذكر الابتلاء اما للاختصار او للتغليب او لان الابتلاء ايضا ايلاء رب ما اخف ميزاني غدا لقلة حسناتي وصغرها وكثرة سيءاتي وعظمها ان لم ترجحه با---لتفضل او لمحو بعض السيءات واسقاطه او بتثقيل الخفيف وتخفيف الثقيل وهما ايضا تفضل كيف لي بذنوبي التي سلفت مني كيف استفهام عن الاحوال وقد يقع للتعجب منه وهو المراد هنا اي حال لي بسبب تلك الذنوب او معها وقد هدت لها اركاني الواو للحال وهدت علي البناء للمفعول بمعني كسرت يقال هذا البناء يهده هدا كسره وضعضعه وهدته المصيبة ضعفت اركانه اي جوارحه وهذه الجملة الحالية سبب لما ذكر من الحالة العجيبة وكيف اطلب شهوات الدنيا وابكي علي خيبتي فيها المراد بالبكاء معناه حقيقة مع امكان ان يراد به الحزن كناية ولا ابكي وتشتد حسراتي علي عصياني و-تفريطي	3934	-5668862438823933027	249	369.0	195	1061	23.468425750732422	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1003	false	-2361916678558508041	38	64	197	334	1516	300	رب اجعل جنتي من خطاياي حصينة ودرجاتي في الجنان رفيعة واعمالي كلها متقبل------------------------------------------------------------------------------ة وحسناتي مضاعفة زاكية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------اعوذ بك من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن	1003	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3936	true	-7399612258143786193	160	220	954	1275	1758	300	رب اجعل جنتي من خطاياي حصينة اي غير متاثرة بتسويلات النفس وتدليسات الشيطان والجنة بالضم الترس ولعل المراد بها التقوي الواقية المانعة من الخطا والمعصية وحسناتي مضاعفة زاكية اي طاهرة من الخلل والنقص او نامية وقد روي ان العمل القليل الخالص قد ينمو بلطف الله تعالي حتي يصير كجبل احد اعوذ بك من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن	3936	-5668862438823933027	95	151.0	75	321	29.595016479492188	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1003	false	-2361916678558508041	121	300	635	1516	1516	300	32 ابن محبوب قال حدثنا نوح ابو اليقظان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادع بهذا الدعاء اللهم اني اسالك برحمتك التي لا تنال منك الا برضاك والخروج من جميع معاصيك الا برضاك والدخول في كل ما يرضيك والنجاة من كل ورطة والمخرج من كل كبيرة اتي بها مني عمدا وزل بها مني خطا- او خطر بها علي خطرات الشيطان اسالك خوفا توقفني به علي حدود رضاك وتشعب به عني كل شهوة خطر بها هواي واستزل بها رايي ليجاوز حد حلالك اسالك اللهم الاخذ باحسن ما تعلم وترك سيء كل ما تعلم او اخطا من حيث لا اعلم او من حيث اعلم اسالك السعة في الرزق والزهد في الكفاف والمخرج بالبيان من كل شبهة والصواب في كل حجة والصدق في جميع المواطن وانصاف الناس من نفسي فيما علي ولي والتذلل في اعطاء النصف من جميع مواطن السخط والرضا وترك قليل البغي وكثيره في القول مني والفعل وتمام نعمتك في جميع الاشياء والشكر لك عليها لكي ترضي وبعد الرضا واسالك الخيرة في كل ما يكون فيه الخيرة بميسور الامور كلها لا بمعسورها يا كريم يا كريم يا كريم وافتح-	1003	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3937	true	8374712366485451026	55	234	308	1191	1494	300	32 ابن محبوب قال حدثنا نوح ابو اليقظان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادع بهذا الدعاء اللهم اني اسالك برحمتك التي لا تنال منك الا برضاك والخروج من جميع معاصيك الا برضاك والدخول في كل ما يرضيك والنجاة من كل ورطة والمخرج من كل كبيرة اتي بها مني عمدا وزل بها مني خطاء او خطر بها علي خطرات الشيطان اسالك خوفا توقفني به علي حدود رضاك وتشعب به عني كل شهوة خطر بها هواي واستزل بها رايي ليجاوز حد حلالك اسالك اللهم الاخذ باحسن ما تعلم وترك سيء كل ما تعلم او اخطء من حيث لا اعلم او من حيث اعلم اسالك السعة في الرزق والزهد في الكفاف والمخرج بالبيان من كل شبهة والصواب في كل حجة والصدق في جميع المواطن وانصاف الناس من نفسي فيما علي ولي والتذلل في اعطاء النصف من جميع مواطن السخط والرضا وترك قليل البغي وكثيره في القول مني والفعل وتمام نعمتك في جميع الاشياء والشكر لك عليها لكي ترضي وبعد الرضا واسالك الخيرة في كل ما يكون فيه الخيرة بميسور الامور كلها لا بمعسورها يا كريم يا كريم يا كريم وافتح	3937	-5668862438823933027	880	1749.0	702	883	99.66024780273438	177	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1004	false	4974885429252798923	0	66	0	304	1518	300	لي باب الامر الذي فيه العافية والفرج وافتح لي بابه ويسر لي مخرجه ومن قدرت له علي مقدرة من خلقك فخذ عني بسمعه وبصره ولسانه ويده وخذه عن يمينه وعن يساره ومن خلفه ومن قدامه وامنعه ان يصل الي بسوء عز جارك وجل ثناء وجهك ولا اله غيرك انت ربي وانا عبدك اللهم انت رجاءي في كل كربة وانت ثقتي في كل شدة وانت لي في	1004	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3937	true	8374712366485451026	234	300	1191	1494	1494	300	لي باب الامر الذي فيه العافية والفرج وافتح لي بابه ويسر لي مخرجه ومن قدرت له علي مقدرة من خلقك فخذ عني بسمعه وبصره ولسانه ويده وخذه عن يمينه وعن يساره ومن خلفه ومن قدامه وامنعه ان يصل الي بسوء عز جارك وجل ثناء وجهك ولا اله غيرك انت ربي وانا عبدك اللهم انت رجاءي في كل كربة وانت ثقتي في كل شدة وانت لي في-	3937	-5668862438823933027	303	601.0	238	304	99.67105102539062	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6871	false	-312689709780889163	2	99	8	515	1573	300	اسالك خوفا تعينني به علي حدود رضاك واسالك----------------------------------------------------------------------- الاخذ باحسن ما اعلم والترك ---لشر ما اعلم والعصمة لي من ان اعصي وانا اعلم او اخطء من حيث لا اعلم واسال--------------ك السعة في الرزق والزهد فيما هو وبال واسالك المخرج بالبيان من كل شبهة والفلج بالصواب في كل حجة والصدق فيها -------------------------------------علي ولي وذللني ب---اعطاء النصف من نفسي في جميع المواطن في الرضا والسخط والتواضع والفضل وترك قليل البغي وكثيره في القول مني والفعل وتمام النعم-ة في جميع الاشياء والشكر بها علي حت--ي ترضي وبعد الرضا والخ------يرة في----ما يكون فيه الخيرة بميسور جميع الامور----- لا بمعسورها يا كريم	6871	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3937	true	8374712366485451026	116	229	603	1169	1494	300	اسالك خوفا توقفني به علي حدود رضاك وتشعب به عني كل شهوة خطر بها هواي واستزل بها رايي ليجاوز حد حلالك اسالك اللهم الاخذ باحسن ما تعلم و--ترك سيء كل ما تعلم-------------------------------- او اخطء من حيث لا اعلم او من حيث اعلم اسالك السعة في الرزق والزهد في الكفاف و---------المخرج بالبيان من كل شبهة و-------الصواب في كل حجة والصدق في جميع المواطن وانصاف الناس من نفسي فيما علي ولي والتذلل في اعطاء النصف من-------- جميع --مواطن ----------السخ---------ط والرضا وترك قليل البغي وكثيره في القول مني والفعل وتمام --نعمتك في جميع الاشياء والشكر -لك عليها لكي ترضي وبعد الرضا واسالك الخيرة في كل ما يكون فيه الخيرة بميسور----- الامور كلها لا بمعسورها يا كريم	3937	-5668862438823933027	374	596.0	298	653	57.27412033081055	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0990	false	-7243084697814303341	265	300	1245	1423	1423	300	كل امر نزل بي ثقة وعدة -كم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويخذل عنه القريب والبعيد ويشمت ب-ه العدو وتعنيني فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا -----فيه عمن سواك ف--فرجته وكشفته-	990	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3938	true	3446113398094705690	0	33	0	161	1638	300	كل امر نزل بي ثقة وعدة فكم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة------------------------- ويشمت فيه العدو وتعي--ي فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا اليك فيه عمن سواك قد فرجته وكفيته	3938	-5668862438823933027	146	248.0	116	188	77.65957641601562	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1003	false	-2361916678558508041	139	197	722	998	1516	300	اللهم اني اسالك برحمتك التي لا تنال منك الا برضاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخروج من جميع معاصيك الا برضاك------------------------------------------------------------------------------ والدخول في كل ما يرضيك--------------------------------------------------- والنجاة من كل ورطة والمخ------------------------------------------------------------------رج من كل كبيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي بها مني عمدا وزل بها مني خطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او خطر بها علي خطرات الشيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اس----------------------------------------------------------------------------------------------الك خوفا توقفني به علي حدود رضاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشعب به عني كل شهوة خطر بها هواي	1003	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3938	true	3446113398094705690	51	291	249	1587	1638	300	اللهم اني اسالك برحمتك التي لا تنال منك الا برضاك في الكنز الرحمة مهرباني ودوستي نمودن والوصف لتخصيص الرحمة بما هو للخواص وهي التي تنال بها السعادة الابدية والتقربات الربانية ودرجات الجنة العالية واما التي تنال بها معرفة طريق الخير والشر والوصول الي المطالب الدنيوية فهي عامة للمءمن والكافر والصالح والطالح غير متوقفة علي الرضا وما عطف عليه والخروج من جميع معاصيك بعدم فعلها اصلا او بالتوبة الخالصة منها بعده وهو بالجر عطف علي رضاك وكذا المعطوفات بعده والدخول في كل ما يرضيك من الاعمال الحسنة الظاهرة والعقاءد الصحيحة الباطنة والنجاة من كل ورطة الورطة كل غامض والهلكة وكل امر يعسر النجاة منه او ورطة القاه فيها والمخرج من كل كبيرة هي كثيرة وتفصيلها في محلها وعند بعض الاصحاب كل الذنوب كبيرة والصغير بالاضافة والمخرج مصدر بمعني الخروج اتي بها مني عمدا وزل بها مني خطاء مني في الموضعين متعلق بما بعده واسناد الاتيان والزلة الي عمد وخطاء اسناد مجازي ومجاز عقلي كاسناد الفعل الي السبب او خطر بها علي خطرات الشيطان اي اهتز بسببها وساوس الشيطان من قولهم خطر الرمح يخطر وخطر بسيفه اذا هزه وحركة متعرضا للمبارزة واسناده الي خطرات الشيطان اسناد الي السبب مجازا وفيه تشبيه ضمنا للشيطان بالمحارب المبارز والمعصية بسيفه الصارم بالاهلاك اسالك خوفا توقفني به علي حدود رضاك لا تجاوزها الي مواضع سخطك وفيه ايماء الي ان الوقوف علي ما ذكر من لطف الله تعالي كما ان حصول الخوف بملاحظة التقصير من لطفه وبه الاستعانة والتوفيق وتشعب به عني كل شهوة خطر بها هواي	3938	-5668862438823933027	262	401.0	205	1338	19.581464767456055	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1004	false	4974885429252798923	66	115	304	542	1518	300	كل امر نزل بي ثقة وعدة فكم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويشمت فيه العدو وتعيي فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا اليك فيه عمن سواك قد فرجته وكفيته فانت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة ومنتهي كل رغبة فلك الحمد كثيرا ولك المن فاضلا	1004	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3938	true	3446113398094705690	0	49	0	238	1638	300	كل امر نزل بي ثقة وعدة فكم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويشمت فيه العدو وتعيي فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا اليك فيه عمن سواك قد فرجته وكفيته فانت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة ومنتهي كل رغبة فلك الحمد كثيرا ولك المن فاضلا	3938	-5668862438823933027	238	476.0	189	238	100.0	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6872	false	8569045781289839326	233	285	1221	1482	1557	300	كل امر نزل بي ثقة وعدة -كم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويخذل عنه القريب ويشمت ب-ه العدو وتعييني فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا اليك فيه عمن سواك ف--فرجته وشكوته فكفيتنيه فانت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة ومنتهي كل رغبة ل-ك الحمد كثيرا ولك المن فاضلا	6872	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3938	true	3446113398094705690	0	49	0	238	1638	300	كل امر نزل بي ثقة وعدة فكم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة----------------- ويشمت فيه العدو وتعي--ي فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا اليك فيه عمن سواك قد فر-------جته وكفيت--ه فانت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة ومنتهي كل رغبة فلك الحمد كثيرا ولك المن فاضلا	3938	-5668862438823933027	228	416.5	180	266	85.71428680419922	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6881	false	-5422914539381699179	265	300	1344	1519	1519	300	كل امر نزل بي ثقة وعدة -كم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويخذل عنه القريب ويشمت ب-ه العدو وتعييني فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا اليك فيه عمن سواك ف--فرجته وكشفته-	6881	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3938	true	3446113398094705690	0	33	0	161	1638	300	كل امر نزل بي ثقة وعدة فكم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة----------------- ويشمت فيه العدو وتعي--ي فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا اليك فيه عمن سواك قد فرجته وكفيته	3938	-5668862438823933027	152	268.0	121	180	84.44444274902344	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1003	false	-2361916678558508041	203	236	1030	1185	1516	300	اسالك اللهم الاخذ باحسن ما تعلم------------------------------------------------------ وترك سيء كل ما تعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اخطا من حيث لا اعلم او من حيث اعلم---------------------------------------------------------------- اسالك السعة في الرزق---------------------------------------------------------- والزهد في الكفاف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمخرج بالبيان من كل شبهة	1003	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3939	true	4232943074294648823	61	179	334	959	1652	300	اسالك اللهم الاخذ باحسن ما تعلم من انواع الخير وافراده والمقصود احسن فرد من كل واكمله وترك سيء كل ما تعلم من انواعه وافراده والمطلوب ترك جميعها وسيء الامر القبيح والسيءة الخصلة القبيحة واصلهما سيوء وسيوءة قلبت الواو ياء وادغمت او اخطء من حيث لا اعلم او من حيث اعلم اخطء علي صيغة المتكلم والظاهر انه عطف علي تعلم فيندرج تحت الترك اسالك السعة في الرزق هو كل ما يجوز الانتفاع به والمطلوب قدر الكفاف بقرينة قوله والزهد في الكفاف هو بفتح الكاف ما يكون بقدر الحاجة ويكف عن السءال والجار والمجرور في محل النصب علي انه حال عن الزهد لا متعلق به وفي للمصاحبة وبمعني مع وعلي التقديرين اندفع توهم خلاف المقصود والمخرج بالبيان من كل شبهة	3939	-5668862438823933027	154	205.0	121	625	24.639999389648438	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1004	false	4974885429252798923	0	40	0	193	1518	300	لي باب الامر الذي فيه العافية والفرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافتح لي بابه ويسر لي مخرجه وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قدرت له علي مق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درة من خلقك------------------ فخذ عني بسمعه وبصره ولسانه ويد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وخذه عن يمينه وعن يساره ومن خلفه ومن قدامه------------------------------------------ وامنعه ان يصل الي بسوء	1004	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3941	true	-702315364973586456	82	235	420	1264	1616	300	لي باب الامر الذي فيه العافية والفرج اي العافية من المكاره الاتية والفرج من المكاره الواقعة والتعميم فيهما ممكن ومن تلك المكاره الذنوب والخطايا والامراض والبلايا وضيق المعيشة في الدنيا وافتح لي بابه ويسر لي مخرجه تاكيد لما سبق والضمير المجرور فيهما راجع الي الامر ولعل المراد ببابه ومخرجه اسبابه وشراءطه علي سبيل التشبيه اذ الامر الممكن باسبابه وشراءطه يدخل من حد الكمون الي البروز ويخرج من درجة الخفاء الي الظهور ومن قدرت له علي مقدرة القدر القضاء والحكم يقال قدر الله ذلك عليه كنصر وضرب قدرا بالتحريك وقد يسكن وقدره عليه وله تقديرا اذا قضي وحكم والمقدرة مثلثة الدال القوة والقدرة فخذ عني بسمعه وبصره ولسانه ويده اخذ هذه الجوارح منه كناية عن اغفاله عن افعاله ورفع الاذي والتاثير والضرر المتصورة من قبلها ولم يذكر الرجل لدخولها في قوله وخذه عن يمينه وعن يساره ومن خلفه ومن قدامه وهو كناية عن سد طرق اضراره من جميع الجهات وامنعه ان يصل الي بسوء	3941	-5668862438823933027	185	297.5	146	844	21.919431686401367	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1004	false	4974885429252798923	45	78	215	354	1518	300	ولا اله غيرك انت ربي وانا عبدك------------------------------------------------------- اللهم انت رجاءي في كل كربة و------------------------------------------------انت ثقتي في كل شدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------انت لي في-------------------------------- كل امر نزل بي--------------- ثقة وعدة-------------------------------------------- فكم من كرب يضعف عنه الفءاد	1004	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3942	true	3557577328436437694	2	89	16	447	1563	300	ولا اله غيرك انت ربي وانا عبدك فلا دافع عني غيرك ولا ملجا لي سواك كما اشار اليه بقوله اللهم انت رجاءي في كل كربة وهي الحزن الشديد الذي ياخذ النفس ويضعف به القلب وانت ثقتي في كل شدة الثقة الايتمان يقال وثقت به اثق بالكسر اذا اءتمنه والحمل للمبالغة او المصدر بمعني المفعول كالسابق وانت لي الظرف متعلق بثقة وعدة قدم للحصر في كل امر نزل بي من نوازل الدهر ثقة وعدة هي ما اعددته وهياته ليوم الحاجة ورفع شداءده فكم من كرب يضعف عنه الفءاد	3942	-5668862438823933027	136	201.0	103	431	31.554523468017578	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1004	false	4974885429252798923	109	300	511	1518	1518	300	فلك الحمد كثيرا ولك المن فاضلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 33 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام فقال قل اللهم اني اسالك قول التوابين وعملهم و نور الانبياء وصدقهم ونجاة المجاهدين وثوابهم وشكر المصطفين ونصيحتهم وعمل الذاكرين ويقينهم وايمان العلماء وفقههم وتعبد الخاشعين وتواضعهم وحكم الفقهاء و سيرتهم وخشية المتقين ورغبتهم وتصديق المءمنين وتوكلهم ورجاء المحسنين وبرهم اللهم اني اسالك ثواب الشاكرين ومنزلة المقربين ومرافقه النبيين اللهم اني اسالك خوف العاملين لك وعمل الخاءفين منك وخشوع العابدين لك ويقين المتوكلين عليك وتوكل المءمنين بك اللهم انك بحاجتي عالم غير معلم وانت لها واسع غير متكلف وانت الذي لا يحفيك ساءل ولا ينقصك ناءل ولا يبلغ مدحتك قول قاءل انت كما تقول وفوق ما نقول اللهم اجعل لي فرجا قريبا واجرا عظيما وسترا جميلا اللهم انك تعلم اني علي ظلمي لنفسي واسرافي عليها لم اتخذ لك ضدا ولا ندا ولا صاحبة ولا ولدا يا من لا تغلطه المساءل يا من لا يشغله شء عن شء ولا سمع عن سمع ولا بصر عن بصر ولا يبرمه الحاح الملحين اسالك ان تفرج عني في ساعتي هذه من حيث احتسب ومن حيث لا-	1004	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3943	true	2609972920775774365	44	253	248	1379	1616	300	فلك الحمد كثيرا ولك المن فاضلا عن قدر الحاجة او كثيرا والمن الاعطاء واصطناع المعروف ونصب الاسمين علي المصدرية اي حمدا كثيرا ومنا فاضلا وتقدم الظرف للحصر الاصل 33 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام فقال قل اللهم اني اسالك قول التوابين وعملهم و-نور الانبياء وصدقهم ونجاة المجاهدين وثوابهم وشكر المصطفين ونصيحتهم وعمل الذاكرين ويقينهم وايمان العلماء وفقههم وتعبد الخاشعين وتواضعهم وحكم الفقهاء و-سيرتهم وخشية المتقين ورغبتهم وتصديق المءمنين وتوكلهم ورجاء المحسنين وبرهم اللهم اني اسالك ثواب الشاكرين ومنزلة المقربين ومرافقة النبيين اللهم اني اسالك خوف العاملين لك وعمل الخاءفين منك وخشوع العابدين لك ويقين المتوكلين عليك وتوكل المءمنين بك اللهم انك بحاجتي عالم غير معلم وانت لها واسع غير متكلف -انت الذي لا يحفيك ساءل ولا ينقصك ناءل ولا يبلغ مدحتك قول قاءل انت كما تقول وفوق ما تقول اللهم اجعل لي فرجا قريبا واجرا عظيما وسترا جميلا اللهم انك تعلم اني علي ظلمي لنفسي واسرافي عليها لم اتخذ لك ضدا ولا ندا ولا صاحبة ولا ولدا يامن- لا تغلطه المساءل يا-من لا يشغله شء عن شء ولا سمع عن سمع ولا بصر عن بصر ولا يبرمه الحاح الملحين اسالك ان تفرج عني في ساعتي هذه من حيث احتسب ومن حيث لا	3943	-5668862438823933027	998	1950.0	812	1136	87.85211181640625	180	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1005	false	-2889099677839805756	0	48	0	239	1400	300	احتسب انك تحيي العظام وهي رميم وانك علي كل شء قدير يا من قل شكري له فلم يحرمني وعظمت خطيءتي فلم يفضحني وراني علي المعاصي فلم يجبهني وخلقني للذي خلقني له فصنعت غير الذي خلقني له فنعم المولي انت يا سيدي وبءس العبد انا وجدتني ونعم الطالب انت	1005	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3943	true	2609972920775774365	253	300	1379	1616	1616	300	احتسب انك تحيي العظام وهي رميم وانك علي كل شء قدير يا-من قل شكري له فلم يحرمني وعظمت خطيءتي فلم يفضحني وراني علي المعاصي فلم يجبهني وخلقني للذي خلقني له فصنعت غير الذي خلقني له فنعم المولي انت يا سيدي وبءس العبد انا وجدتني ونعم الطالب انت-	3943	-5668862438823933027	237	464.0	191	239	99.16317749023438	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1005	false	-2889099677839805756	48	169	239	808	1400	300	ربي وبءس المطلوب انا الفيتني عبدك وابن عبدك وابن امتك بين يديك ما شءت صنعت بي اللهم هدات الاصوات وسكنت الحركات وخلا كل حبيب بحبيبه وخلوت بك انت المحبوب الي فاجعل خلوتي منك الليلة العتق من النار يا من ليست لعالم فوقه صفة يا من ليس لمخلوق دونه منعة يا اول- قبل كل شء ويا اخر- بعد كل شء يا من ليس له عنصر ويا من ليس لاخره فناء ويا اكمل منعوت ويا اسمح المعطين ويا من يفقه بكل لغة يدعي بها ويا من عفوه قديم وبطشه شديد وملكه مستقيم اسالك باسمك الذي شافهت به موسي يا الله يا رحمن يا رحيم يا لا اله الا انت اللهم انت الصمد اسالك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تدخلني الجنة برحمتك	1005	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3944	true	-1783244759816376066	0	118	0	568	1638	300	ربي وبءس المطلوب انا الفيتني عبدك وابن عبدك وابن امتك بين يديك ما شءت صنعت بي اللهم هدات الاصوات وسكنت الحركات وخلا كل حبيب بحبيبه وخلوت بك انت المحبوب الي فاجعل خلوتي منك الليلة العتق من النار يامن- ليست لعالم فوقه صفة يا-من ليس لمخلوق دونه منعة يا اولا قبل كل شء ويا اخرا بعد كل شء يا-من ليس له عنصر ويا من ليس لاخره فناء ويا اكمل منعوت ويا اسمح المعطين ويا من يفقه بكل لغة يدعي بها ويا من عفوه قديم وبطشه شديد وملكه مستقيم اسالك باسمك الذي شافهت به موسي يا الله يا رحمن يا رحيم يا لا اله الا انت اللهم انت الصمد اسالك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تدخلني الجنة برحمتك	3944	-5668862438823933027	564	1107.0	446	571	98.77407836914062	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1004	false	4974885429252798923	224	259	1174	1344	1518	300	ولا يبلغ مدحتك قول قاءل انت --------------------------كما تقول وفوق ما نقول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعل لي فرجا----------------------------- قريبا-------------- واجرا عظيما---------- وسترا جميل------------------------------------------------------------------------------ا اللهم انك تعلم اني علي ظلمي لنفسي------------- واسرافي عليها---------------------------------------------------------------------------------- لم اتخذ لك ضدا ولا ندا	1004	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3948	true	-3729579911792903840	24	138	142	710	1552	300	ولا يبلغ مدحتك قول قاءل مر بيانه في الدعاء الجامع انت كما تقول وفوق ما نقول لان كل ما تقول هو ممكن مكيف بكيفية لفظية ومصور بصورة عقلية والله سبحانه فوقه واليه يشير قول سيد المرسلين لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم اجعل لي فرجا من الضيق وسوء الحال والمعصية قريبا من هذه الساعة واجرا عظيما في الاخرة وسترا جميلا من الذنوب حتي لا ارتكبها فيما بعده ولا يطلع احد علي ما سبق منها مع العفو عنها اللهم انك تعلم اني علي ظلمي لنفسي بترك الطاعات واسرافي عليها بفعل المنهيات و علي في الموضعين دليل علي الافراط ولا يبعد ان يكون الاولي بمعني مع لم اتخذ لك ضدا ولا ندا	3948	-5668862438823933027	163	257.0	129	568	28.69718360900879	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1005	false	-2889099677839805756	0	60	0	302	1400	300	احتسب- انك تحيي العظام وهي رميم وانك علي كل شء قدير يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قل شكري له ف---------------------لم يحرمني------------------------------- وعظمت خطيءتي ف-------------------------------------لم يفضحني------------------------------- وراني علي المعاصي فلم يجبهني وخلقني للذي خلقني له فصنعت غير الذي خلقني له فنعم المولي انت يا سيدي وبءس العبد انا وجدتني ونعم الطالب انت ربي وبءس المطلوب انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفي--------------تني عبدك وابن عبدك وابن امتك بين يديك	1005	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3949	true	-2531790191962372025	105	235	567	1271	1632	300	يحتسبه انك تحيي العظام وهي رميم وانك علي كل شء قدير كسر الهمزة اظهر وفتحها بتقدير لام التعليل جاءز وهو مع كونه ثناء له بالقدرة القاهرة بمنزلة التعليل لما سبق واظهار لتوقع حصول المطالب معها يامن قل شكري علي نعماءه ظاهرا وباطنا فلم يحرمني منها تفضلا مع تحقق سبب الحرمان وعظمت خطيءتي بالمخالفة في امتثال الاوامر والنواهي فلم يفضحني بهتك الاستار خصوصا عند الابرار وراني علي المعاصي فلم يجبهني جبهه كمنعه ضرب جبهته ورده او لقيه بما يكره واستقبله به وبء--------------س العبد انا وجدتني فتح التاء في وجدتني اظهر من ضمها والظاهر انه علي التقديرين استءناف لا محل له من الاعراب فكانه قيل ما سبب هذا الذم العام فاجاب بانك وجدتني بهذا الوصف وهو الذم العام او بما يوجبه كذلك الفيتني ومعناه وجدتني عبدك وابن عبدك وابن امتك بين يديك	3949	-5668862438823933027	191	259.5	149	718	26.60167121887207	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1005	false	-2889099677839805756	107	145	521	697	1400	300	يا من ليس له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنصر ويا من ليس لاخره فناء و------------------------------------------------يا اكمل منعوت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اسمح المعطين ويا---------------------------------------------------------------------- من يفقه بكل لغة يدعي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويا من عفوه قديم-------------------- وبطشه شديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملكه مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسالك باسمك الذي شافهت به موسي يا	1005	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3951	true	-8042602206387803176	52	257	257	1308	1522	300	يا من ليس له عنصر اي علة فاعلية واجزاء مادية وصورية وفي النهاية العنصر بضم العين وفتح الصاد الاصل وقد تضم الصاد والنون مع الفتح زاءدة عند سيبويه لانه ليس عنده فعلل بالفتح وفيه اشارة الي انه ليس لاوله ابتداء ويا من ليس لاخره فناء وفيه اشارة الي انه ابدي وفي السابق الي انه ازلي ويا اكمل منعوت لكون نعته في نهاية الكمال بخلاف نعت غيره وفي النهاية النعت وصف الشء بما هو فيه من حسن ولا يقال في القبيح الا ان يتكلف متكلف فيقال نعت سوء والوصف يقال في الحسن والقبيح ويا اسمح المعطين كناية عن سرعة اجابته وحبه للساءل وسماع صوته وان كان خفيا وجزالة عطاءه ويا من يفقه بكل لغة يدعي بها فقهه كعلمه فهمه وعلمه والظاهر ان الباء زاءدة للمبالغة في التعدية وفيه جواز الدعاء المخترع ولو في الصلاة وقد صرح بعض الاصحاب بجوازه فيها ويا من عفوه قديم كعفوه عن ادم وزوجته وبطشه شديد كبطشه علي ابليس والامم الماضية وفيه توقيف للنفس بين الخوف والرجاء مع رجحانه لان قدم العفو يقتضي التعويد به وملكه مستقيم اي ما ملكه من المخلوقات مستقيم الاحوال والنظام بحيث لا يكون ملك اتقن مما دبره ولا نظام احسن مما قدره اذ سلطانه ثابت لا يزول وداءم لا يزال اسالك باسمك الذي شافهت به موسي في	3951	-5668862438823933027	166	245.0	129	1051	15.79448127746582	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1005	false	-2889099677839805756	150	300	718	1400	1400	300	يا لا ا-له الا انت اللهم انت الصمد اسالك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تدخلني الجنة برحمتك- 34 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن الوليد عن يونس قال قلت للرضا عليه السلام علمني دعاء واوجز فقال قل يا من دلني علي نفسه وذلل قلبي بتصديقه اسالك الامن والايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 علي بن ابي حمزة عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين كان لي مال ورثته ولم انفق منه درهما في طاعة الله عز وجل ثم اكتسب -منه مالا فلم انفق منه درهما في طاعة الله فعلمني دعاء يخلف علي ما مضي ويغفر لي ما عملت او عملا اعمله قال قل قال واي شء اقول يا امير المءمنين قال قل كما اقول يا نوري في كل ظلمة ويا انسي في كل وحشة ويا رجاءي في كل كربة ويا ثقتي في كل شدة ويا-	1005	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3952	true	5338829326013232256	2	230	7	1130	1510	300	يا لا الله الا انت اللهم انت الصمد اي المقصود لجميع المخلوقات والمرجع في جميع الحاجات الاصل 34 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن الوليد عن يونس قال قلت للرضا عليه السلام علمني دعاء واوجز فقال قل يا-من دلني علي نفسه وذلل قلبي بتصديقه اسالك الامن والايمان الشرح قوله علمني دعاء واوجز اي اسرع واقتصر وكلام وجيز اي خفيف مقتصد مشتمل علي جل المقاصد او كلها وهذا الدعاء كذلك فقال قل يا من دلني علي نفسه يندرج فيه الدلالة علي المبدا وما يصح له وما يمتنع عليه وذلل قلبي بتصديقه يندرج فيه تصديقه وتصديق رسوله وتصديق جميع ما ثبت انه جاء به رسوله اذ بانتفاء شء منها لا يتحقق تصديقه اسالك الامن في الدنيا والاخرة من مكارههما والايمان اريد به الايمان الكامل المقرون بامتثال الاوامر والنواهي فلا تكرار الاصل 35 علي بن ابي حمزة عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين كان لي مال ورثته ولم انفق منه درهما في طاعة الله عز-وجل ثم اكتسبت منه مالا فلم انفق منه درهما في طاعة الله فعلمني دعاء يخلف علي ما مضي ويغفر لي ما عملت او عملا اعمله قال قل قال واي شء اقول يا امير المءمنين قال قل كما اقول يا نوري في كل ظلمة ويا انسي في كل وحشة ويا رجاءي في كل كربة ويا ثقتي في كل شدة ويا	3952	-5668862438823933027	631	1169.0	493	1125	56.088890075683594	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1006	false	416431627906262370	0	70	0	381	1517	300	دليلي في الضلالة انت دليلي اذا انقطعت دلالة الادلاء فان دلالتك لا تنقطع ولا يضل من هديت انعمت علي فاسبغت ورزقتني فوفرت وغذيتني فاحسنت غذاءي واعطيتني فاجزلت بلا استحقاق لذلك بفعل مني ولكن ابتداء منك لكرمك وجودك فتقويت بكرمك علي معاصيك وتقويت برزقك علي سخطك وافنيت عمري فيما لا تحب فلم يمنعك جراتي عليك وركوبي لما نهيتني عنه ودخولي فيما حرمت علي ان عدت علي بفضلك ولم يمنعني حلمك عني	1006	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3952	true	5338829326013232256	230	300	1130	1510	1510	300	دليلي في الضلالة انت دليلي اذا انقطعت دلالة الادلاء فان دلالتك لا تنقطع ولا يضل من هديت انعمت علي فاسبغت ورزقتني فوفرت وغذيتني فاحسنت غذاءي واعطيتني فاجزلت بلا استحقاق لذلك بفعل مني ولكن ابتداء منك لكرمك وجودك فتقويت بكرمك علي معاصيك وتقويت برزقك علي سخطك وافنيت عمري فيما لا تحب فلم يمنعك جراتي عليك وركوبي لما نهيتني عنه ودخولي فيما حرمت علي ان عدت علي بفضلك ولم يمنعني حلمك عني-	3952	-5668862438823933027	380	755.0	311	381	99.73753356933594	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1005	false	-2889099677839805756	233	289	1114	1357	1400	300	ولم انفق منه درهما في طاعة الله عز وجل ثم اكتسب منه مالا فلم انفق منه درهما في طاعة الله فعلمني دعاء يخلف علي ما مضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويغفر لي ما عملت------------------------------------------------ او عملا اعمله قال------------------------------------------------------------------- قل قال واي شء اقول يا امير المءمنين قال--------------------------------------------------------------------------------- قل كما اقول يا نوري في كل ظلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا انسي في كل وحشة	1005	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3953	true	-7471779941583195329	60	208	294	1016	1525	300	ولم انفق منه درهما في طاعة الله اراد صرف كله في المعصية--------------------------------- فعلمني دعاء يخلف علي ما مضي اي يرد الله علي بسببه مثل ما مضي من الاموال يقال اخلف الله عليه اي رد عليه مثل ما ذهب الا انه نسب الفعل الي السبب مجازا ولو عاد ضمير يخلف الي الله لزم خلو الجملة الوصفية عن ضمير الموصوف ويغفر لي ما عملت من المعاصي فقد طلب دعاء يصير سببا للرد والمغفرة او عملا اعمله عطف علي دعاء واراد به غيره من الاعمال الموجبة للمغفرة بل الرد ايضا قال قل قال واي شء اقول بدا المخاطب الي السءال عن المقول اما لاظهار الشعف والسرور او لانه عليه السلام سكت عنه لبعض الامور قال قل كما اقول يا نوري في كل ظلمة اراد بالنور الهادي وبالظلمة الجهالة والعدول عن منهج الصواب علي سبيل التشبيه ومن هدايته حصلت الندامة للساءل عما فعل حتي سال ما سال ويا انسي في كل وحشة	3953	-5668862438823933027	167	232.0	125	755	22.119205474853516	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1006	false	416431627906262370	70	130	381	670	1517	300	وعودك علي بفضلك وان عدت في معاصيك فانت العواد بالفضل وانا العواد بالمعاصي فيا اكرم من اقر له بذنب واعز من خضع له بذل لكرمك اقررت بذنبي ولعزك خضعت بذلي فما انت صانع بي في كرمك واقراري بذنبي وعزك و خضوعي بذلي افعل بي ما انت اهله ولا تفعل بي ما انا اهله تم كتاب الدعاء ويتلوه كتاب فضل القران	1006	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3953	true	-7471779941583195329	0	59	0	288	1525	300	وعودك علي بفضلك وان عدت في معاصيك فانت العواد بالفضل وانا العواد بالمعاصي فيا اكرم من اقر له بذنب واعز من خضع له بذل لكرمك اقررت بذنبي ولعزك خضعت بذلي فما انت صانع بي في كرمك واقراري بذنبي وعزك و-خضوعي بذلي افعل بي ما انت اهله ولا تفعل بي ما انا اهله تم كتاب الدعاء ويتلوه كتاب فضل القران	3953	-5668862438823933027	288	571.0	229	289	99.65397644042969	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1006	false	416431627906262370	66	130	361	670	1517	300	ولم يمنعني حلمك ع--------ني------------------------ وعودك علي بفضلك وان عدت في معاصيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانت العواد بالفضل وانا العواد بالمعاصي------------- فيا اكرم من اقر له بذن---------------------------------ب واعز من خضع له------------------ بذل لكرمك اقررت بذنبي ولعزك خضعت بذلي فما انت صانع بي في كرمك--------------------------------------------------------------- واقراري بذنبي وعزك و -------------------خضوعي بذلي----------------------------------- افعل بي ما انت اهله-------------------------- ولا تفعل بي ما انا اهله------------------------------------- تم كتاب الدعاء ويتلوه كتاب فضل القران	1006	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3954	true	1536261153161013794	128	263	743	1463	1676	300	ولم يمنعني حلمك عني بالتاني وعدم العجلة في المءاخذة وعودك علي بفضلك وان عدت في معاصيك مع ان هذه النعمة الجزيلة والكرامة الجميلة اسباب للحياء والانزجار عنها وما هذا الا لكمال الوقاحة وفي لفظة في وجمع مدخولها ايماء الي الاستقرار والاحاطة فانت العواد بالفضل----- العواد بالفتح والشد للمبالغة فيا اكرم من اقر له بذنب اقر علي البناء للمفعول من الغاءب واعز من خضع له بذنب في بعض النسخ بذل وهو الانسب بقوله------- خضعت بذلي فما انت صانع ب---ي كرمك الموصول مع صلته مبتدء وكرمك خبر وفي بعض النسخ بي بالباء بدل في واقراري بذنبي لعزتك في بعض النسخ وعزتك وخضوعي بذلي الواو في الموضعين او الثلاثة للقسم افعل بي ما انت اهله من الكرم والتفضل والاحسان ولا تفعل بي ما انا اهله من البعد عن الرحمة والعقوبة والخذلان تم كتاب الدعاء ويتلوه كتاب فضل القران	3954	-5668862438823933027	269	363.5	212	735	36.59864044189453	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1006	false	416431627906262370	130	300	670	1517	1517	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب فضل القران 1 علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسين بن عبد الرحمن عن سفيان الحريري عن ابيه عن سعد الخفاف عن ابي جعفر عليه السلام قال يا سعد تعلموا القران فان القران ياتي يوم القيامة في احسن صورة نظر اليها الخلق والناس صفوف عشرون وماءة الف صف ثمانون الف صف امة محمد واربعون الف صف من ساءر الامم فياتي علي صف المسلمين في صورة رجل فيسلم فينظرون اليه ثم يقولون لا اله الا الله الحليم الكريم ان هذا الرجل من المسلمين نعرفه بنعته وصفته غير انه كان اشد اجتهادا منا في القران فمن هناك اعطي من البهاء والجمال والنور ما لم نعطه ثم ي-جاوز حتي ياتي علي صف الشهداء فينظرون اليه الشهداء ثم يقولون لا اله الا الله الرب الرحيم ان هذا الرجل من الشهداء نعرفه بسمته وصفته غير انه من شهداء البحر فمن هناك اعطي من البهاء والفضل ما لم نعطه قال فيتجاوز حتي ياتي علي صف شهداء البحر في صورة شهيد فينظر اليه شهداء البحر فيكثر تعجبهم -يقولون ان هذا-	1006	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3960	true	4129404958146852213	105	275	630	1478	1558	291	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب فضل القران 1 علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسين بن عبد الرحمن عن سفيان الحريري عن ابيه عن سعد الخفاف عن ابي جعفر عليه السلام قال يا سعد تعلموا القران فان القران ياتي يوم القيامة في احسن صورة نظر اليها الخلق والناس صفوف عشرون وماءة الف صف ثمانون الف صف امة محمد واربعون الف صف من ساءر الامم فياتي علي صف المسلمين في صورة رجل فيسلم فينظرون اليه ثم يقولون لا اله الا الله الحليم الكريم ان هذا الرجل من المسلمين نعرفه بنعته وصفته غير انه كان اشد اجتهادا منا في القران فمن هناك اعطي من البهاء والجمال والنور ما لم نعطه ثم يتجاوز حتي ياتي علي صف الشهداء فينظر-- اليه الشهداء ثم يقولون لا اله الا الله الرب الرحيم ان هذا الرجل من الشهداء نعرفه بسمته وصفته غير انه من شهداء البحر فمن هناك اعطي من البهاء والفضل ما لم نعطه قال فيتجاوز حتي ياتي علي صف شهداء البحر في صورة شهيد فينظر اليه شهداء البحر فيكثر تعجبهم ويقولون ان هذا	3960	-5668862438823933027	845	1669.5	676	850	99.4117660522461	167	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1007	false	5423508731894427106	16	300	81	1544	1544	300	الجزيرة التي اصبنا فيها فمن هناك اعطي من البهاء والجمال والنور ما لم نعطه ثم يجاوز حتي ياتي صف النبيين والمرسلين في صورة نبي مرسل فينظر النبيون والمرسلون اليه فيشتد لذلك تعجبهم ويقولون لا اله الا الله الحليم الكريم ان هذا النبي مرسل نعرفه بسمته وصفته غير انه اعطي فضلا كثيرا قال فيجتمعون فياتون رسول الله صلي الله عليه واله فيسالونه ويقولون يا محمد من هذا فيقول لهم او ما تعرفونه فيقولون ما نعرفه هذا ممن لم يغضب الله عليه فيقول رسول الله صلي الله عليه واله هذا حجة الله علي خلقه فيسلم ثم يجاوز حتي ياتي علي صف الملاءكة في سورة ملك مقرب فتنظر اليه الملاءكة فيشتد تعجبهم ويكبر ذلك عليهم لما راوا من فضله ويقولون تعالي ربنا وتقدس ان هذا العبد من الملاءكة نعرفه بسمته وصفته غير انه كان اقرب الملاءكة الي الله عز وجل مقاما فمن هناك البس من النور والجمال ما لم نلبس ثم يجاوز حتي ينتهي الي رب العزة تبارك وتعالي فيخر تحت العرش فيناديه تبارك وتعالي يا حجتي في الارض وكلامي الصادق الناطق ارفع راسك وسل تعط واشفع تشفع فيرفع راسه فيقول الله تبارك وتعالي كيف رايت عبادي فيقول يا رب منهم من صانني وحافظ علي ولم يضيع شيءا ومنهم من ضيعني واستخف بحقي وكذب بي وانا حجتك علي جميع خلقك فيقول الله تبارك وتعالي وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لاثيبن عليك اليوم احسن الثواب ولاعاقبن عليك اليوم اليم العقاب قال فيرجع القران راسه في صورة اخري قال فقلت له يا ابا جعفر في اي صورة يرجع قال في صورة رجل شاحب متغير يبصره اهل الجمع فياتي الرجل من شيعتنا الذي كان يعرفه ويجادل به اهل الخلاف فيقوم بين يديه فيقول ما تعرفني فينظر اليه الرجل فيقول ما اعرفك يا عبد الله قال فيرجع في صورته التي كانت في-	1007	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3961	true	1052685259367201127	0	283	0	1462	1553	300	الجزيرة التي اصبنا فيها فمن هناك اعطي من البهاء والجمال والنور ما لم نعطه ثم يجاوز حتي ياتي صف النبيين والمرسلين في صورة نبي مرسل فينظر النبيون والمرسلون اليه فيشتد لذلك تعجبهم ويقولون لا اله الا الله الحليم الكريم ان هذا -لنبي مرسل نعرفه بسمته وصفته غير انه اعطي فضلا كثيرا قال فيجتمعون فياتون رسول الله صلي الله عليه واله فيسالونه ويقولون يا محمد من هذا فيقول لهم او ما تعرفونه فيقولون ما نعرفه هذا ممن لم يغضب الله عليه فيقول رسول الله صلي الله عليه واله هذا حجة الله علي خلقه فيسلم ثم يجاوز حتي ياتي علي صف الملاءكة في سورة ملك مقرب فتنظر اليه الملاءكة فيشتد تعجبهم ويكبر ذلك عليهم لما راوا من فضله ويقولون تعالي ربنا وتقدس ان هذا العبد من الملاءكة نعرفه بسمته وصفته غير انه كان اقرب الملاءكة الي الله عز-وجل مقاما فمن هناك البس من النور والجمال ما لم نلبس ثم يجاوز حتي ينتهي الي رب العزة تبارك وتعالي فيخر تحت العرش فيناديه تبارك وتعالي يا حجتي في الارض وكلامي الصادق الناطق ارفع راسك وسل تعط واشفع تشفع فيرفع راسه فيقول الله تبارك وتعالي كيف رايت عبادي فيقول يا رب منهم من صانني وحافظ علي ولم يضيع شيءا ومنهم من ضيعني واستخف بحقي وكذب بي وانا حجتك علي جميع خلقك فيقول الله تبارك وتعالي وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لاثيبن عليك اليوم احسن الثواب ولاعاقبن عليك اليوم اليم العقاب قال فيرفع القران راسه في صورة اخري قال فقلت له يا ابا جعفر في اي صورة يرجع قال في صورة رجل شاحب متغير يبصره اهل الجمع فياتي الرجل من شيعتنا الذي كان يعرفه ويجادل به اهل الخلاف فيقوم بين يديه فيقول ما تعرفني فينظر اليه الرجل فيقول ما اعرفك يا عبد الله قال فيرجع في صورته التي كانت في	3961	-5668862438823933027	1460	2904.0	1178	1464	99.72677612304688	280	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1008	false	-6636258266690554592	17	239	89	1189	1502	300	الاذي ورجمت بالقول في الا وان كل تاجر قد استوفي تجارته وانا وراءك اليوم قال فينطلق به الي رب العزة تبارك وتعالي فيقول يا رب يا رب عبدك وانت اعلم به قد كان نصبا بي مواظبا علي يعادي بسببي ويحب في ويبغض فيقول الله عز وجل ادخلوا عبدي جنتي واكسوه حلة من حلل الجنة وتوجوه بتاج فاذا فعل به ذلك عرض علي القران فيقال له هل رضيت بما صنع بوليك فيقول يا رب اني استقل هذا له فزده مزيد الخير كله فيقول وعزتي وجلالي وعلوي وارتفاع مكاني لانحلن له اليوم خمسة اشياء مع المزيد له ولمن كان بمنزلته الا انهم شباب لا يهرمون واصحاء لا يسقمون واغنياء لا يفتقرون وفرحون لا يحزنون واحياء لا يموتون ثم تلا هذه الاية لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي قال قلت جعلت فداك يا ابا جعفر وهل يتكلم القران فتبسم ثم قال رحم الله الضعفاء من شيعتنا انهم اهل تسليم ثم قال نعم يا سعد والصلاة تتكلم ولها صورة وخلق تامر وتنهي قال سعد فتغير لذلك لوني وقلت هذا شء لا استطيع انا اتكلم به في الناس فقال ابو جعفر وهل الناس الا شيعتنا فمن لم يعرف الصلاة فقد انكر حقنا ثم قال يا سعد اسمعك كلام القران قال سعد فقلت بلي صلي الله عليك فقال ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر فالنهي كلام والفحشاء والمنكر رجال ونحن ذكر الله ونحن اكبر	1008	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3962	true	-6705510887773378820	0	221	0	1099	1537	300	الاذي ورجمت بالقول في الا وان كل تاجر قد استوفي تجارته وانا وراءك اليوم قال فينطلق به الي رب العزة تبارك وتعالي فيقول يا رب يا رب عبدك وانت اعلم به قد كان نصبا بي مواظبا علي يعادي بسببي ويحب في ويبغض فيقول الله عز-وجل ادخلوا عبدي جنتي واكسوه حلة من حلل الجنة وتوجوه بتاج فاذا فعل به ذلك عرض علي القران فيقول له هل رضيت بما صنع بوليك فيقول يا رب اني استقل هذا له فزده مزيد الخير كله فيقول وعزتي وجلالي وعلوي وارتفاع مكاني لانحلن له اليوم خمسة اشياء مع المزيد له ولمن كان بمنزلته الا انهم شباب لا يهرمون واصحاء لا يسقمون واغنياء لا يفتقرون وفرحون لا يحزنون واحياء لا يموتون ثم تلا هذه الاية لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي قال قلت جعلت فداك يا ابا جعفر وهل يتكلم القران فتبسم ثم قال رحم الله الضعفاء من شيعتنا انهم اهل تسليم ثم قال نعم يا سعد والصلاة تتكلم ولها صورة وخلق تامر وتنهي قال سعد فتغير لذلك لوني وقلت هذا شء لا استطيع انا اتكلم به في الناس فقال ابو جعفر وهل الناس الا شيعتنا فمن لم يعرف الصلاة فقد انكر حقنا ثم قال يا سعد اسمعك كلام القران قال سعد فقلت بلي صلي الله عليك فقال ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر فالنهي كلام والفحشاء والمنكر رجال ونحن ذكر الله ونحن اكبر	3962	-5668862438823933027	1098	2190.0	877	1100	99.81818389892578	219	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1006	false	416431627906262370	200	266	1014	1350	1517	300	في صورة رجل فيسلم فينظرون اليه------------------------------------------------------------ ثم يقولون لا اله الا الله الحليم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كريم ان هذا الرجل من المسلمين نعر-----------------------------فه بنعته وصفته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير انه كان اشد اجتهادا منا في القران فمن هناك اعطي من البهاء والجمال والنور ما لم نعطه --------------------------------------------ثم يجاوز حتي ياتي علي صف الشهداء فينظرون اليه الشهداء ثم يقولون لا اله الا الله الرب الرحيم ان هذا الرجل من الشهداء نعرفه بسمته وصفته	1006	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3964	true	26678665176652509	4	156	31	780	1536	300	في صورة رجل فيسلم فينظرون اليه في التسليم بشارة لان السلامة من الافات دليل واضح علي النجاة ثم يقولون لا اله الا الله الحليم الكريم فيه مع قصد التوحيد تعجب من صنعه وتوقع لكرمه وعفوه عن التقصير في العمل بالنسبة الي عمل من راوه كما صرحوا به ان هذا الرجل من المسلمين قالوا ذلك لانهم راوه في صفهم نعرفه بنعته وصفته خبر اخر والنعت وصف الشء بما فيه من حسن ولا يقال في القبيح والصفة وصف الشء بما فيه من حسن او قبح فهي اعم من النعت والمراد هنا الاول ولعل المقصود انا نعرفه بهذا الوصف وهو كونه من المسلمين غير انه كان اشد اجتهاد- منا في القران اي في تعلمه ومدارسته والعمل بما فيه وفيه دلالة علي ما ذكرنا من ان حسن الصورة تابع لكمال العلم ثم يجاوز حتي ياتي علي صف الشهداء الظاهر انهم كل من قتل بين يدي الامام وشمول كل من له ثواب الشهداء محتمل نعر------------فه بسمته وصفته	3964	-5668862438823933027	201	272.5	159	762	26.377952575683594	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1007	false	5423508731894427106	132	264	684	1364	1544	300	ويقولون تعالي ربنا وتقدس ان هذا العبد من الملاءكة نعرفه بسمته وصفته غير انه كان اقرب الملاءكة الي الله عز وجل مقاما فمن هناك البس من الن--ور والجمال ما لم نلبس- ثم يجاوز حتي ينتهي الي رب العزة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبارك وتعالي فيخر تحت العرش فيناديه تبارك وتعالي يا حجتي في الارض وكلامي الصادق الناطق ارفع راسك وسل تعط واشفع تشفع فيرفع راسه فيقول الله تبارك وتعالي--------------------------- كيف رايت عبادي في------------------------------------------------------------قول يا رب منهم من صانني---------------------------------- وحافظ علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يضيع شيءا--------------------------------------------------------- ومنهم من ضيعني------------------- واستخف بحقي----------------------- وكذب بي وانا حجتك علي جميع خلقك فيقول الله تبارك وتعالي وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني------------------------------------------------- لاثيبن عليك اليوم احسن الثواب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاعاقبن عليك اليوم اليم العقاب قال فيرجع القران راسه في صورة اخري قال فقلت له يا ابا جعفر في اي صورة يرجع قال في صورة رجل شاحب متغير	1007	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3965	true	1633118836419585605	44	245	226	1372	1676	300	ويقولون تعالي ربنا وتقدس اي تعالي في الشرف والرتبة عن وصف الواصفين ونعت الناعتين وتطهر ع-------------------------------------------ن النقاءص والتشابه بالمخلوقين ثم يجاوز حتي ينتهي الي رب العزة اي الي عرشه او محل مناجاته نظيره قول ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي اي معبد ربي او محل عبادته وقول موسي عليه السلام عجلت اليك رب لترضي اي الي محل مناجاتك وهو الطور-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشفع تشفع شفع كمنع شفاعة طلب العفو عن ذنب احد وشفعته تشفيعا قبلت شفاعته كيف رايت عبادي في صونك وحفظك وتلاوتك ومدارستك وامتثال ما امرت به ونهيت عنه فيقول يا رب منهم من صانني عن تحريف الغالين وانتحال المبطلين وحافظ علي بالتلاوة وضبط الايات والمعاني الظاهرية والباطنية والاوامر والنواهي والمواعظ كلها وتعدية حافظ ب علي لتضمينه معني القيام ونحوه ولم يضيع شيءا لقيامه علي العمل والاجتهاد ودوامه علي الامتثال والانقياد ومنهم من ضيع بترك العمل والمتابعة واستخف بحقي بترك الدراية والمحافظة وكذب بي بالتحريف والتبديل والانكار--------------------- وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني اقسم بعزته القاهرة وعظمته الكاملة ومرتبة الفاءقة لاثيبن عليك اليوم احسن الثواب وهو الذي لا نقص فيه والظاهر ان علي للتعليل كاللام كما قيل في قوله تعالي لتكبروا الله علي ما هداكم ولاعاقبن عليك اليوم اليم العقاب وصف العقاب باللاليم وهو المءلم للمبالغة في شدته فقال في صورة------------------------------ شاحب متغير	3965	-5668862438823933027	295	230.0	234	1344	21.949405670166016	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1008	false	-6636258266690554592	8	109	39	537	1502	300	فيقول القران انا الذي اسهرت ليلك وانصبت عيشك س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت ال-----------------------------------------------------------------اذي------------------ ورجمت بالقول في------------------------------------------------- الا وان كل تاجر قد استوفي تجارته------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا وراءك اليوم -----------------------------------------------------------------------------------قال فينطلق به الي رب العزة تبارك وتعالي فيقول يا رب يا رب عبدك وانت اعلم به قد كان نصبا بي مواظبا علي يعادي بسببي ويحب في ويبغض فيقول الله عز وجل ادخلوا عبدي جنتي واكسوه حلة من حلل الجنة وتوجوه بتاج فاذا فعل به ذلك عرض علي القران فيقال له هل رضيت بما صنع بوليك فيقول يا رب اني استقل هذا له فزده مزيد الخير كله فيقول وعزتي وجل---------------------------------------------------------الي وعلوي وارتفاع مكاني----------------------------- لانحلن له اليوم خمسة اشياء	1008	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3966	true	4970855914835788646	75	232	408	1264	1637	300	فيقول القران انا الذي اسهرت ليلك وانصبت عيشك السهر ترك النوم في الليل سهر كفرح اذا لم ينم ليلا واسهره غيره وانصب التعب نصب كفرح تعب وانصبه غيره اتعبه والعيش الحياة وما يعاش به ويكون به الحياة والظاهر ان اسناد الاسهار الي القران وهو سبب له مجاز عقلي كتعلقه بالليل وتعلق الانصاب بالعيش وفي سمعت الاذي اي في شاني ومتابعة حكمي واجراء امري سمعت من اعداءي واعداءك الاذي والمكروه من القول ورجمت بالقول في الرجم القذف واللعن والشتم والطرد والرمي بالحجارة الا وان كل تاجر قد استوفي تجارته يعني كل عامل ياخذ اليوم جزاء عمله ونفعه كاملا انه شبهه بالتاجر في انه يشتري بعمله الثواب والعقاب وانا وراءك اليوم الوراء الخلف والقدام ضد يعني انا خلفك او قدامك نحفظك من الاهوال والمكاره ونسوقك الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزده مزيد الخير كله المزيد والزيادة بمعني وفي ذكره ايماء الي طلب الزيادة الموعودة في قوله تعالي ولدينا مزيد مع ما فيه من المبالغة كما في التاكيد لانحلن له اليوم خمسة اشياء	3966	-5668862438823933027	182	132.5	146	1139	15.978928565979004	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1008	false	-6636258266690554592	110	143	540	717	1502	300	المزيد له ولمن كان بمنزلته ا--------------لا انهم شباب لا يهرمون واصحاء لا يسقمون واغنياء لا يفتقرون وفرحون لا يحزنون واحياء لا يموتون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تلا هذه الاية لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي	1008	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3967	true	-8995378413761644035	4	66	15	341	1626	300	المزيد له مع احتماله ويظهر الفرق بالتامل الا انهم شباب لا يهرمون الشباب الفتيان وايضا جمع شاب وهو المراد هنا--------- واحياء لا يموتون لعل المراد بالحياة الحياة الطيبة وهي التي لا تعب ولا مشقة ولا كدرة معها فلا يرد ان اهل النار ايضا احياء لا يموتون فان حياتهم مكدرة شبيهة بالموت ثم تلا هذه الاية لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي	3967	-5668862438823933027	114	156.0	89	335	34.029850006103516	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1008	false	-6636258266690554592	261	300	1292	1502	1502	300	صلي الله عليه واله ايها الناس انكم في دار هدنة وانتم علي ظهر سفر والسير بكم سريع وقد رايتم الليل والنهار والشمس والقمر يبليان كل جديد ويقربان كل بعيد وياتيان بكل موعود فاعدوا الجهاز لبعد المجاز قال فقام المقداد-	1008	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3969	true	-2407583231975666245	0	39	0	211	1626	300	صلي الله عليه واله ايها الناس انكم في دار هدنة وانتم علي ظهر سفر والسير بكم سريع وقد رايتم الليل والنهار والشمس والقمر يبليان كل جديد ويقربان كل بعيد وياتيان بكل موعود فاعدوا الجهاز لبعد المجاز قال فقام المقداد	3969	-5668862438823933027	210	415.0	172	211	99.52606964111328	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1009	false	-5901307087832141375	0	117	0	615	1502	300	بن الاسود فقال يا رسول الله وما دار الهدنة قال دار بلاغ و انقطاع فاذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقران فانه شافع مشفع وما-حل مصدق ومن جعله امامه قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار وهو الدليل يدل علي خير سبيل وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل وله ظهر وبطن فظاهره حكم وباطنه علم ظاهره انيق وباطنه عميق له نجوم وعلي نجومه نجوم لا تحصي عجاءبه ولا تبلي غراءبه فيه مصابيح الهدي ومنار الحكمة ودليل علي المعرفة لمن عرف الصفة فليجل جال بصره وليبلغ الصفة نظره ينج من عطب ويتخلص من نشب فان التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور فعليكم بحسن التخلص وقلة التربص	1009	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3969	true	-2407583231975666245	39	156	211	826	1626	300	بن الاسود فقال يا رسول الله وما دار الهدنة قال دار بلاغ و-انقطاع فاذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقران فانه شافع مشفع وما حل مصدق ومن جعله امامه قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار وهو الدليل يدل علي خير سبيل وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل وله ظهر وبطن فظاهره حكم وباطنه علم ظاهره انيق وباطنه عميق له نجوم وعلي نجومه نجوم لا تحصي عجاءبه ولا تبلي غراءبه فيه مصابيح الهدي ومنار الحكمة ودليل علي المعرفة لمن عرف الصفة فليجل جال بصره وليبلغ الصفة نظره ينج من عطب ويتخلص من نشب فان التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور فعليكم بحسن التخلص وقلة التربص	3969	-5668862438823933027	614	1218.0	498	616	99.67532348632812	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1009	false	-5901307087832141375	117	164	615	846	1502	300	3 علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن سماعة بن مهران قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان العزيز الجبار انزل عليكم كتابه وهو الصادق البار فيه خبركم وخبر من قبلكم وخبر من بعدكم وخبر السماء والارض ولو اتاكم من يخبركم عن ذلك لتعجبتم	1009	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3973	true	-3302844282296818656	239	286	1325	1556	1635	300	3 علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن سماعة بن مهران قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان العزيز الجبار انزل عليكم كتابه وهو الصادق البار فيه خبركم وخبر من قبلكم وخبر من بعدكم وخبر السماء والارض ولو اتاكم من يخبركم عن ذلك لتعجبتم	3973	-5668862438823933027	231	462.0	184	231	100.0	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1009	false	-5901307087832141375	157	214	811	1084	1502	300	ولو اتاكم من يخبركم عن ذلك----------------------------------------------------------------------------------- لتعجبتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد--- يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله انا اول وافد علي العزيز الجبار يوم القيامة وكتابه واهل بيتي ثم امتي ثم اسالهم ما فعلتم بكتاب الله وباهل بيتي	1009	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3974	true	6810003539457491058	155	273	899	1490	1630	300	ولو اتاكم من يخبركم عن ذلك اي عما في القران من العلوم والحقاءق والاسرار والدقاءق وما كان وما يكون وما هو كاءن لتعجبتم منه لسمو حاله وعلو كماله ونهاية لطافته وغاية غرابته والحاصل انكم متعجبون منه لو علمتم ما فيه واحتمال انكم تتعجبون ممن يخبر عما فيه فكيف لا تتعجبون منه مع انه مخبر عنه ايضا بعيد لان التعجب بعد العلم لا يستلزم التعجب قبله فتامل الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله انا اول وافد علي العزيز الجبار يوم القيامة وكتابه واهل بيتي ثم امتي ثم اسالهم ما فعلتم بكتاب الله وباهل بيتي	3974	-5668862438823933027	273	516.0	216	591	46.192893981933594	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0719	false	7440823772683814266	116	159	535	745	1405	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان في وصية امير المءمنين عليه السلام لاصحابه اعلموا ان القران هدي الليل والنهار ونور الليل المظلم علي ما كان من جهد-------------------------------------------------------------------------- وفاقة	719	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3975	true	4301658845886856335	126	183	662	938	1569	300	6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان في وصية امير المءمنين عليه السلام -اصحابه اعلموا ان القران هدي -------النهار ونور الليل المظلم علي ما كان من جهد وفاته الشرح قوله ان القران هدي النهار ونور الليل المظلم علي ما كان من جهد وفاقة	3975	-5668862438823933027	196	370.0	154	284	69.01408386230469	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1009	false	-5901307087832141375	211	300	1068	1502	1502	300	الله وباهل بيتي 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن احمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان هذا القران فيه منار الهدي ومصابيح الدجي فليجل جال بصره ويفتح للضياء نظره فان التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان في وصية امير المءمنين عليه السلام اصحابه اعلموا ان القران هدي النهار ونور الليل المظلم-	1009	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3975	true	4301658845886856335	21	162	101	840	1569	300	الحجة الاصل---- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن احمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان هذا القران فيه منار الهدي ومصابيح الدجي فليجل جال بصره ويفتح للضياء نظره فان التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور الشرح ان هذا القران فيه منار الهدي ومصابيح الدجي الاضافة الاولي لامية والثانية الظرفية والدجي بالضم الظلمة واطلاقها علي الشبهة والبدعة من باب الاستعارة كاطلاق للمنار والمصباح وهما محل النور والضوء يعني العلم علي ما في القران من الايات التي اعظمها الاءمة عليهم السلام فليجل جال اه قد مر تفسيره قبيل ذلك الاصل 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان في وصية امير المءمنين عليه السلام اصحابه اعلموا ان القران هدي النهار ونور الليل المظلم	3975	-5668862438823933027	421	814.0	335	743	56.66218185424805	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1010	false	621469525691540233	27	172	120	834	1505	300	صلي الله عليه واله وجعا في صدره فقال صلي الله عليه واله استشف بالقران فان الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل يقول-------------- وشفاء لما في الصدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 ابو علي الاشعري عن بعض اصحابه عن الخشاب رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا والله ولا يرجع الامر والخلافة الي ال ابي بكر وعمر ابدا ولا الي بني امية ابدا ولا في ولد طلحة والزبير ابدا وذلك انهم نبذوا القران وابطلوا السنن وعطلوا الاحكام وقال رسول الله صلي الله عليه واله القران هدي من الضلالة وتبيان من العمي واستقالة من العثرة ونور من الظلمة وضياء من الاحداث وعصمة من الهلكة ورشد من الغواية وبيان من الفتن وبلاغ من الدنيا الي الاخرة وفيه كمال دينكم وما عدل احد عن القران الا الي النار 9 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن وهيب بن حفص عن------------------ ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان القران زاجر	1010	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3976	true	4285362270670594351	0	205	0	1067	1594	300	صلي الله عليه واله وجعا في صدره فقال صلي الله عليه واله استشف بالقران فان الله عزوجل يقول وشفاء لما في الصدور الشرح قوله استشف بالقران اي بقراءته مطلقا او علي قصد الشفا واطلاق القران يقتضي ان كل اية وكل سورة شفاء وقد روي الاستشفاء ببعض الايات وبعض السور في خصوص بعض الامراض والحمد مجرب للجميع خصوصا سبعين مرة ان الله عز وجل يقول في وصف القران وشفاء لما في الصدور عمومه شامل لجميع الامراض الصدرية من الاوجاع والاحزان والهموم والجهالات وغيرها ولا وجه لتخصيصها بالجهل الاصل 8 ابو علي الاشعري عن بعض اصحابه عن الخشاب رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا والله -لا يرجع الامر والخلافة الي ال ابي بكر وعمر ابدا ولا الي بني امية ابدا ولا في ولد طلحة والزبير ابدا وذلك انهم نبذوا القران وابطلوا السنن وعطلوا الاحكام وقال رسول الله صلي الله عليه واله القران هدي من الضلالة وتبيان من العمي واستقالة من العثرة ونور من الظلمة وضياء من الاحداث وعصمة من الهلكة ورشد من الغواية وبيان من الفتن وبلاغ من الدنيا الي الاخرة وفيه كمال دينكم وما عدل احد عن القران الا الي النار ------------------الشرح قوله لا والله لا يرجع الامر والخلافة الي ال ابي بكر وعمر ابدا اه اشار----- عليه السلام الي- ان امر الامامة	3976	-5668862438823933027	635	1128.5	504	1092	58.150184631347656	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1010	false	621469525691540233	145	178	715	866	1505	300	النار------ 9 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان القران زاجر وامر يامر بالجنة ويزجر عن النار	1010	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3977	true	-3242490071859596576	234	268	1286	1443	1613	300	النار الاصل 9 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان القران زاجر وامر يامر بالجنة ويزجر عن النار	3977	-5668862438823933027	151	294.5	118	157	96.1783447265625	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1010	false	621469525691540233	180	231	873	1156	1505	300	بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن سعد الاسكاف قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اعطيت السور الطوال مكان التوراة و اعطيت المءين مكان الانجيل واعطيت المثاني مكان الزبور وفضلت بالمفصل ثمان وستون سورة وهو مهيمن علي ساءر الكتب والتوراة لموسي والانجيل لعيسي والزبور لداود	1010	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3978	true	-6240589762438099061	0	50	0	282	1697	300	بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن سعد الاسكاف قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اعطيت السور الطوال مكان التوراة و-اعطيت المءين مكان الانجيل واعطيت المثاني مكان الزبور وفضلت بالمفصل ثمان وستون سورة وهو مهيمن علي ساءر الكتب فالتوراة لموسي والانجيل لعيسي والزبور لداود	3978	-5668862438823933027	281	556.0	231	283	99.29328918457031	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1010	false	621469525691540233	220	300	1087	1505	1505	300	وهو مهيمن علي ساءر الكتب والتوراة لموسي والانجيل لعيسي والزبور لداود------------------------------------ 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر ----عليه السلام قال يجيء القران يوم القيامة في احسن منظور اليه صورة فيمر بالمسلمين فيقولون هذا الرجل منا فيجاوزهم الي النبيين فيقولون هو منا فيجاوزهم الي الملاءكة المقربين فيقولون هو منا حتي ينتهي الي رب العزة عز وجل فيقول يا رب فلان بن فلان اظمات هواجره واسهرت ليله-	1010	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3979	true	7212750993493180580	137	226	776	1234	1625	300	وهو مهيمن علي ساءر الكتب اي شاهد عليها ولولا شهادته لما علم انها كتب سماوية لعدم بلوغها حد الاعجاز الاصل 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجيء القران يوم القيامة في احسن منظور اليه صورة فيمر بالمسلمين فيقولون هذا الرجل منا فيجاوزهم الي النبيين فيقولون هو منا فيجاوزهم الي الملاءكة المقربين فيقولون هو منا حتي ينتهي الي رب العزة عز-وجل فيقول يا رب فلان بن فلان اظمات هواجره واسهرت ليله	3979	-5668862438823933027	373	693.0	301	459	81.26361846923828	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1011	false	5110770736629224356	0	38	0	202	1525	300	في دار الدنيا وفلان بن فلان لم اظما هواجره ولم اسهر ليله فيقول تبارك وتعالي ادخلهم الجنة علي منازلهم فيقوم فيتبعونه فيقول للمءمن اقرا وارقه قال فيقرا ويرقي حتي يبلغ كل رجل منهم منزلة- التي هي له فينزلها	1011	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3979	true	7212750993493180580	226	264	1234	1437	1625	300	في دار الدنيا وفلان بن فلان لم اظما هواجره ولم اسهر ليله فيقول تبارك وتعالي ادخلهم الجنة علي منازلهم فيقول فيتبعونه فيقول للمءمن اقرا وارقه قال فيقرء ويرقي حتي يبلغ كل رجل منهم منزلته التي هي له فينزلها	3979	-5668862438823933027	199	390.0	161	203	98.02955627441406	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1011	false	5110770736629224356	21	165	116	873	1525	300	فيقول للمءمن----------------------------- اقرا وارقه قال-------------------------------------------- فيقرا ويرقي---------------------------------------- حتي يبلغ كل رجل منهم منزلة- التي هي له فينزلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل ابن زياد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الدواوين يوم القيامة ثلاثة ديوان فيه النعم وديوان فيه الحسنات وديوان فيه السيءات فيقابل بين ديوان النعم وديوان الحسنات فتستغرق النعم عامة الحسنات ويبقي ديوان السيءات فيدعي بابن ادم المءمن للحساب فيتقدم القران امامه في احسن صورة فيقول يا رب انا القران وهذا عبدك المءمن قد كان يتعب نفسه بتلاوتي ويطيل ليله بترتيلي وتفيض عيناه اذا تهجد فارضه كما ارضاني قال فيقول العزيز الجبار عبدي ابسط يمينك فيملاها من رضوان الله العزيز الجبار ويملا شماله من رحمة الله ثم يقال هذه الجنة مباحة لك فاقرا واصعد فاذا قرا اية صعد درجة	1011	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3980	true	-5566420341952640775	86	273	466	1450	1597	300	فيقول للمءمن الذي عمل به في الليل والنهار اقرا وارقه رقي اليه كرضي صعد كارتقي وترقي والهاء للوقف قال فيقرا ويرقي اي يقرا اية ويصعد درجة فوق الاولي وهكذا حتي يبلغ كل رجل منهم منزلته التي هي له فينزلها الفعلان وهما يبلغ وينزل اما من البلوغ والنزول او من الابلاغ والانزال وكل رجل علي الاول فاعل وعلي الثاني مفعول الاصل 12 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل -بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الدواوين يوم القيامة ثلاثة ديوان فيه النعم وديوان فيه الحسنات وديوان فيه السيءات فيقابل بين ديوان النعم وديوان الحسنات فتستغرق النعم عامة الحسنات ويبقي ديوان السيءات فيدعي بابن ادم المءمن للحساب فيتقدم القران امامه في احسن صورة فيقول يا رب انا القران وهذا عبدك المءمن قد كان يتعب نفسه بتلاوتي ويطيل ليلة بترتيلي وتفيض عيناه اذ- تهجد فارضه كما ارضاني قال ي-قول العزيز الجبار عبدي ابسط يمينك فيملاها من رضوان الله العزيز الجبار ويملا شماله من رحمة الله ثم يقال هذه الجنة مباحة لك فاقرا واصعد فاذا قرا اية صعد درجة	3980	-5668862438823933027	748	1440.0	604	987	75.78520965576172	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1011	false	5110770736629224356	165	223	873	1156	1525	300	13 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم ابن محمد عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهري قال قال علي ابن الحسين عليهما السلام لو مات من بين المشرق والمغرب لما استوحشت بعد ان يكون القران معي وكان عليه السلام اذا قرا مالك يوم الدين يكررها حتي كاد ان يموت	1011	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3981	true	-1189201245499638378	179	237	1011	1292	1634	300	13 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم -بن محمد عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهري قال قال علي -بن الحسين عليهما السلام لو مات من بين المشرق والمغرب لما استوحشت بعد ان يكون القران معي وكان عليه السلام اذا قرا مالك يوم الدين يكررها حتي كاد ان يموت	3981	-5668862438823933027	281	552.0	223	283	99.29328918457031	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1011	false	5110770736629224356	213	300	1110	1525	1525	300	اذا قرا مالك يوم الدين يكررها حتي كاد ان يموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن اسحاق بن غالب قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا جمع الله عز وجل الاولين و الاخرين اذا هم بشخص قد اقبل لم ير قط احسن صورة منه فاذا نظر اليه المءمنون وهو القران قالوا هذا منا هذا احسن شء راينا فاذا انتهي اليهم جازهم ثم ينظر اليه الشهداء حتي اذا انتهي الي اخرهم جازهم فيقولون هذا القران فيجوزهم كلهم-	1011	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3982	true	-9199260520815144046	1	103	5	525	1560	300	اذا قرا مالك يوم الدين يكررها حتي كاد ان يموت خوفا من ملاحظة عظمة المالك وكمال كبرياءه وجبروته ومشاهدة شداءد ذلك اليوم واهواله واحوال الخلاءق فيه الاصل 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن اسحاق بن غالب قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا جمع الله عز-وجل الاولين و-الاخرين اذا هم بشخص قد اقبل لم ير قط احسن صورة منه فاذا نظر اليه المءمنون وهو القران قالوا هذا منا هذا احسن شء راينا فاذا انتهي اليهم جازهم ثم ينظر اليه الشهداء حتي اذا انتهي الي اخرهم جازهم فيقولون هذا القران فيجوزهم كلهم	3982	-5668862438823933027	413	799.0	329	522	79.1187744140625	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1012	false	7634446227706381735	0	100	0	530	1518	300	حتي اذا انتهي الي المرسلين فيقولون هذا القران فيجوزهم حتي ينتهي الي الملاءكة فيقولون هذا القران فيجوزهم ثم ينتهي حتي يقف عن يمين العرش فيقول الجبار وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لاكرمن اليوم من اكرمك ولاهينن من اهانك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل حامل القران 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابي الحسين الفارسي عن سليمان بن --جعفر الجعفري عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اهل القران في اعلي درجة من الادميين ما خلا- النبيين و المرسلين فلا تستضعفوا اهل القران حقوقهم فان لهم من الله العزيز الجبار لمكانا عليا	1012	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3982	true	-9199260520815144046	103	270	525	1416	1560	300	حتي اذا انتهي الي المرسلين فيقولون هذا القران فيجوزهم حتي ينتهي الي الملاءكة فيقولون هذا القران فيجوزهم ثم ينتهي حتي يقف عن يمين العرش فيقول الجبار وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لاكرمن اليوم من اكرمك ولاهينن من اهانك الشرح قوله ثم ينظر اليه الشهداء حتي اذا انتهي الي اخرهم اه هذا لا ينافي ما دل عليه الخبر الاول من انهم لا يعرفونه وانهم يقولون هذا منا لوجهين الاول انهم لم يعرفوه في بادي النظر فقالوا ذلك ثم بعد التفكر او الالهام عرفوه وقالوا هو القران ومثل ذلك كثير شاءع والثاني ان القاءل بعضهم والقاءل الثاني بعض اخر وبالجملة لا منافاة عند مغايرة الوقتين او مغايرة القاءلين باب فضل حامل القران 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابي الحسين الفارسي عن سليمان بن الجعفر الجعفري عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اهل القران في اعلي درجة من الادميين ما خلال النبيين و-المرسلين فلا تستضعفوا اهل القران حقوقهم فان لهم من الله العزيز الجبار لمكانا عليا	3982	-5668862438823933027	529	1030.5	430	892	59.304931640625	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1012	false	7634446227706381735	127	205	645	1047	1518	300	عليه السلام قال الحافظ للقران العامل به مع السفرة الكرام البررة 3 وباسناده عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تعلموا القران فانه ياتي يوم القيامة صاحبه في صورة شاب جميل شاحب اللون فيقول له القران انا الذي كنت اسهرت ليلك واظمات هواجرك واجففت ريقك واسلت دمعتك اءول معك حيثما الت وكل تاجر من وراء تجارته وانا اليوم لك من وراء تجارة كل تاجر وسياتيك كرامة من الله عز وجل فابشر	1012	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3983	true	-4521892849448449491	227	300	1230	1604	1604	300	عليه السلام ونجني ومن معي الاية الاصل-------------------------- 3 وباسناده عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تعلموا القران فانه ياتي يوم القيامة صاحبه في صورة شاب جميل شاحب اللون فيقول له القران انا الذي كنت اسهرت ليلك واظمات هواجرك واجففت ريقك واسلت دمعتك اءول معك حيثما الت وكل تاجر من وراء تجارته وانا اليوم لك من وراء تجارة كل تاجر وسياتيك كرامة من الله عز-وجل فابشر-	3983	-5668862438823933027	349	663.5	281	402	86.81591796875	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1012	false	7634446227706381735	242	300	1243	1518	1518	300	4 ابن محبوب عن مالك بن عطية عن منهال القصاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا القران وهو شاب مءمن اختلط القران بلحمه ودمه وجعله الله عز وجل مع السفرة الكرام البررة وكان القران حجيزا عنه يوم القيامة يقول يا رب ان كل عامل قد اصاب اجر عمله غير -عاملي فبلغ به اكرم عطاياك قال-	1012	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3984	true	8655767580980712644	180	237	972	1248	1557	300	4 ابن محبوب عن مالك بن عطية عن منهال القصاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا القران وهو شاب مءمن اختلط القران بلحمه ودمه وجعله الله عز-وجل مع السفرة الكرام البررة وكان القران حجيزا عنه يوم القيامة يقول يا رب ان كل عامل قد اصاب اجر عمله غيره عاملي فبلغ به اكرم عطاياك قال	3984	-5668862438823933027	273	533.0	218	277	98.55595397949219	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1012	false	7634446227706381735	205	242	1047	1243	1518	300	فيءتي بتاج فيوضع علي راسه ويعطي الامان بيمينه والخلد في الجنان بيساره ويكسي حلتين ثم يقال له اقرا وارقه فكلما قرء اية صعد درجة ويكسي ابواه حلتين ان كانا مءمنين ثم يقال لهما هذا لما علمتماه القران	1012	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3984	true	8655767580980712644	0	37	0	195	1557	300	فيءتي بتاج فيوضع علي راسه ويعطي الامان بيمينه والخلد في الجنان بيساره ويكسي حلتين ثم يقال له اقرا وارق- فكلما قرا اية صعد درجة ويكسي ابواه حلتين ان كانا مءمنين ثم يقال لهما هذا لما علمتماه القران	3984	-5668862438823933027	194	382.0	157	196	98.9795913696289	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1013	false	-1213794363982655915	0	63	0	311	1452	300	فيكسوه الله العزيز الجبار حلتين من حلل الجنة ويوضع علي راسه تاج الكرامة ثم يقال له هل ارضيناك فيه فيقول القران يا رب قد كنت ارغب له فيما هو افضل من هذا فيعطي الامن بيمينه والخلد بيساره ثم يدخل الجنة فيقال له اقرا واصعد درجة ثم يقال له هل بلغنا به وارضيناك فيقول نعم قال ومن قراه كثيرا وتعاهده بمشقة من شدة حفظه	1013	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3984	true	8655767580980712644	237	300	1248	1557	1557	300	فيكسوه الله العزيز الجبار حلتين من حلل الجنة ويوضع علي راسه تاج الكرامة ثم يقال له هل ارضيناك فيه فيقول القران يا رب قد كنت ارغب له فيما هو افضل من هذا فيعطي الامن بيمينه والخلد بيساره ثم يدخل الجنة فيقال له اقرا واصعد درجة ثم يقال له هل بلغنا به وارضيناك فيقول نعم قال ومن قرا- كثيرا وتعاهده بمشقة من شدة حفظه-	3984	-5668862438823933027	309	608.0	247	311	99.3569107055664	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1013	false	-1213794363982655915	70	115	343	541	1452	300	5 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله وحميد بن زياد عن الخشاب جميعا عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت عن عمرو ابن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	1013	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3985	true	3690574492058357897	255	300	1368	1564	1564	300	5 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله وحميد بن زياد عن الخشاب جميعا عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت عن عمرو -بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-	3985	-5668862438823933027	196	382.0	152	198	98.98989868164062	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1013	false	-1213794363982655915	115	225	541	1089	1452	300	ان احق الناس بالتخشع في السر والعلانية لحامل القران وان احق الناس في السر والعلانية بالصلاة والصوم لحامل القران ثم نادي باعلي صوته يا حامل القران تواضع به يرفعك الله ولا تعزز به فيذلك الله يا حامل القران تزين به لله يزينك الله به ولا تزين به للناس فيشينك الله به من ختم القران فكانما ادرجت النبوة بين جنبيه ولكنه لا يوحي اليه ومن جمع القران فنوله لا يجهل مع من يجهل عليه ولا يغضب فيمن يغضب عليه ولا يحد فيمن يحد ولكنه يعفو ويصفح ويغفر ويحلم لتعظيم القران ومن اوتي القران فظن ان احدا من الناس اوتي افضل مما اوتي فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله	1013	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3986	true	5442315792274197925	0	110	0	548	1681	300	ان احق الناس بالتخشع في السر والعلانية لحامل القران وان احق الناس في السر والعلانية بالصلاة والصوم لحامل القران ثم نادي باعلي صوته يا حامل القران تواضع به يرفعك الله ولا تعزز به فيذلك الله يا حامل القران تزين به لله يزينك الله به ولا تزين به للناس فيشينك الله به من ختم القران فكانما ادرجت النبوة بين جنبيه ولكنه لا يوحي اليه ومن جمع القران فنوله لا يجهل مع من يجهل عليه ولا يغضب فيمن يغضب عليه ولا يحد فيمن يحد ولكنه يعفو ويصفح ويغفر ويحلم لتعظيم القران ومن اوتي القران فظن ان احدا من الناس اوتي افضل مما اوتي فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله	3986	-5668862438823933027	548	1096.0	438	548	100.0	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1013	false	-1213794363982655915	167	300	807	1452	1452	300	ختم القران فكانما ادرجت النبوة بين جنبيه ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنه لا يوحي الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن جمع القران--------------------- فنوله لا يجهل مع من يجهل عليه ولا يغض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فيمن يغضب عليه ولا يحد فيمن يحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه يعفو ويصفح ويغفر ويحلم لتعظيم القران ومن اوتي القران فظن ان احدا من الناس اوتي افضل مما اوتي فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله 6 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله عن عبيس بن هشام قال حدثنا صالح القماط عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال الناس اربعة فقلت جعلت فداك وما هم فقال رجل اوتي الايمان ولم يءت القران ورجل اوتي القران ولم يءت الايمان ورجل اوتي القران واوتي الايمان ورجل لم يءت القران ولا الايمان قال قلت جعلت فداك فسر لي حالهم فقال اما الذي اوتي الايمان ولم يءت-	1013	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3987	true	-3188983230087871357	12	261	66	1367	1573	300	ختم القران فكانما ادرجت النبوة في- جنبيه يعني في قلبه لان اثار النبوة وهي كل ما اوحي الله الي النبي صلي الله عليه واله دخل في قلبه تفصيلا واجمالا فوقع التشابه لكنه لا يوحي اليه كما اوحي الي النبي صلي الله عليه واله فحصل به التميز والتفارق ثم اشار الي بعض خواص حامل القران وصفاته التي ينبغي ان يكون عليها بقوله ومن جمع القران قراءة وعلما وعملا به فنوله لا يجهل مع من يجهل عليه بالاستخفاف والاستهزاء والتجبر والتكبر والغلظة في القول والمعاشرة وترك الحقوق وامثال ذلك بل شانه الملاينة والمداراة عملا بقوله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والنول بالفتح الحظ والنصيب وما ينبغي ولا يغصب فيمن يغصب عليه ولا يحد فيمن يحد في في الموضعين بمعني مع او علي و يحد في بعض النسخ بالحاء المهملة والدال المشددة من الحدة بالكسر وهي الطيش والنزق والوثوب والخفة عند الغضب وفي بعضها بالجيم والدال المخففة من الوجد وهو الغضب ويقال وجد عليه يجد وجدا وجدة وموجدة اذا غضب ولعل المراد بقوله لا يغضب زجر عن اجراء احكامه صونا للكلام عن التكرار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم الاصل------ 6 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله عن عبيس بن هشام قال حدثنا صالح القماط عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال الناس اربعة فقلت جعلت فداك وما هم فقال رجل اوتي الايمان ولم يءت القران ورجل اوتي القران ولم يءت الايمان ورجل اوتي القران واوتي الايمان ورجل لم يءت القران ولا الايمان قال قلت جعلت فداك فسر لي حالهم فقال اما الذي اوتي الايمان ولم يءت	3987	-5668862438823933027	503	727.5	398	1423	35.34785842895508	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1014	false	2076938298859389946	0	39	0	207	1453	300	القران فمثله كمثل الثمرة طعمها حلو ولا ريح لها واما الذي اوتي القران ولم يءت الايمان فمثله كمثل الاس ريحها طيب وطعمها مر واما من اوتي القران والايمان فمثله كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب واما الذي لم يءت	1014	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3987	true	-3188983230087871357	261	300	1367	1573	1573	300	القران فمثله كمثل التمرة طعمها حلو ولا ريح لها واما الذي اوتي القران ولم يءت الايمان فمثله كمثل الاس ريحها طيب وطعمها مر واما من اوتي القران والايمان فمثله كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب واما الذي لم يءت-	3987	-5668862438823933027	205	404.0	167	207	99.0338134765625	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1013	false	-1213794363982655915	255	300	1221	1452	1452	300	الناس- اربعة------ فقلت جعلت فداك وما هم ف-----------------------------------------------------قال رجل اوتي الايمان ولم يءت القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل اوتي القران ولم يء---------------------------ت الايمان ورجل اوتي القران واوتي الايمان و-----------------------------------------------------رجل لم يءت القران ولا الايم-----------------------------ان قال قلت جعلت فداك فسر لي حالهم ف--------------------------------------------------------------------------------قال اما الذي اوتي الايمان ولم يءت-	1013	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3988	true	6169237657729341924	20	135	113	749	1617	300	المراد اربعة اصناف فقلت جعلت فداك وما هم سال عن صفاتهم وخواصهم التي يتميز بها كل صنف عن الاخر فقال رجل اوتي الايمان ولم يءت القران اريد بالايمان التصديق بالله ورسوله وبما جاء به الرسول وعدم اتيان القران شامل لعدم قدرته علي قراءته وعدم قراءته مع القدرة عليها وعدم اتخاذ قراءته دابا وعادة ورجل اوتي القران ولم يءت الايمان كالمنافق الذي يقرا ال-قران ورجل اوتي القران واوتي الايمان وهو المءمن الذي يقرا القران ويتخذ القراءة دابا وعادة ورجل لم يءت القران ولا الايمان كالمنافق الذي لا يقرا القران قال قلت جعلت فداك فسر لي حالهم سال بعد معرفتهم بالصفات المذكورة عن تفسير حالهم بمثال جزءي طلبا لزيادة الانكشاف فقال اما الذي اوتي الايمان ولم يءت	3988	-5668862438823933027	222	322.5	178	637	34.85086441040039	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1014	false	2076938298859389946	0	50	0	266	1453	300	القران فمثله كمثل الثمرة طعمها حلو ولا ريح لها واما ا--------------------------------------------------------------------لذي اوتي القران ولم يءت الايمان فمثله كمثل الاس ريحها طيب وطعمها مر و---------------------------اما من اوتي القران والايمان فمثله كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب واما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لم يءت الايمان ولا القران فمثله كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	1014	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3988	true	6169237657729341924	135	226	749	1234	1617	300	القران فمثله كمثل التمرة طعمها حلو ولا ريح لها لعل المراد انه لا ريح لها ريح فاءق مشتهي والا فللتمرة ريح في الجملة واما الذي اوتي القران ولم يءت الايمان فمثله كمثل الاس ريحها طيب وطعمها مر الاس شجر معروف واحدتها اسة واما من اوتي القران والايمان فمثله كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب الاترج بضم الهمزة والراء بينهما تاء مثناء ساكنة واخرها جيم ثقيلة وقد تخفف ويزاد قبلها نون ساكنة ويقال بحذف الالف مع الوجهين واما الذي لم يءت الايمان ولا القران فمثله كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	3988	-5668862438823933027	252	461.5	204	485	51.958763122558594	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1014	false	2076938298859389946	50	126	266	644	1453	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم ابن محمد عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهري قال قلت لعلي ابن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل قال الحال المرتحل قلت وما الحال المرتحل قال فتح القران وختمه كلما جاء باوله ارتحل في اخره وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اعطاه الله القران فراي ان رجلا اعطي افضل مما اعطي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	1014	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3990	true	2576977221733533363	14	86	75	432	1517	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم -بن محمد عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهري قال قلت لعلي -بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل قال الحال المرتحل قلت وما الحال المرتحل قال فتح القران وختمه كلما جاء باوله ارتحل في اخره وقال قال رسول ال-------------------له من اعطاه الله القران فراي ان رجلا اعطي افضل مما اعطي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	3990	-5668862438823933027	357	695.0	285	378	94.44444274902344	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1014	false	2076938298859389946	126	168	644	821	1453	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن سليمان بن رشيد عن ابيه عن معاوية بن عمار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام من قرا القران فهو غني ولا فقر بعده والا ما به غني	1014	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3990	true	2576977221733533363	220	262	1153	1330	1517	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن سليمان بن رشيد عن ابيه عن معاوية بن عمار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام من قرا القران فهو غني ولا فقر بعده والا ما به غني	3990	-5668862438823933027	177	354.0	135	177	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1014	false	2076938298859389946	216	300	1048	1453	1453	300	مسءول عن تبليغ الرسالة واما انتم فتسا-------------------------لون عما حملتم من كتاب الله وسنتي---------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص قال سمعت موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لرجل اتحب البقاء في الدنيا فقال نعم فقال ولم قال لقراءة قل هو الله احد فسكت عنه فقال له بعد ساعة يا حفص من مات من اولياءنا وشيعتنا ولم يحسن القران علم في قبره ليرفع الله به من درجته فان درجات الجنة علي قدر ايات القران-	1014	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3991	true	-8350154424108656146	198	292	1069	1526	1561	300	مسءول عن تبليغ الرسالة وقد بلغها كما امر والقراء والعلماء مسءولون عن حفظ ما بلغه صلي الله عليه واله من القران والسنة الاصل 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص قال سمعت موسي بن جعفر عليه-- السلام يقول لرجل اتحب البقاء في الدنيا فقال نعم فقال ولم قال لقراءة قل هو الله احد فسكت عنه فقال له بعد ساعة يا حفص من مات من اولياءنا وشيعتنا ولم يحسن القران علم في قبره ليرفع الله به من درجته فان درجات الجنة علي قدر ايات القران	3991	-5668862438823933027	366	678.0	288	459	79.73856353759766	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1014	false	2076938298859389946	168	229	821	1118	1453	300	9 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن ابي نجران عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا معاشر قراء القران اتقوا الله عز وجل فيما حملكم من كتابه فاني مسءول وانكم مسءولون اني مسءول عن تبليغ الرسالة واما انتم فتسالون عما حملتم من كتاب الله وسنتي	1014	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3991	true	-8350154424108656146	79	135	428	705	1561	300	9 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن ابي نجران عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول ال-------------------له يا معاشر قراء القران اتقوا الله عز-وجل فيما حملكم من كتابه فاني مسءول وانكم مسءولون اني مسءول عن تبليغ الرسالة واما انتم فتسالون عما حملتم من كتاب الله وسنتي	3991	-5668862438823933027	277	540.0	221	297	93.2659912109375	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1015	false	576672022437813187	8	34	36	167	1422	300	حفص فما رايت احدا اشد خوفا علي نفسه من موسي بن جعفر عليهما السلام ولا ارجا الناس منه وكانت قراءته حزنا فاذا قرا فكانه يخاطب انسانا	1015	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3992	true	-5717413821505382345	0	26	0	131	1609	300	حفص فما رايت احدا اشد خوفا علي نفسه من موسي بن جعفر عليهما السلام ولا ارجا الناس منه وكانت قراءته حزنا فاذا قرا فكانه يخاطب انسانا	3992	-5668862438823933027	131	262.0	105	131	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1015	false	576672022437813187	34	103	167	498	1422	300	11 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة القران عرفاء اهل الجنة والمجتهدون قواد اهل الجنة والرسل سادة اهل الجنة باب من يتعلم القران بمشقة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام	1015	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3992	true	-5717413821505382345	149	300	776	1609	1609	300	11 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حملة القران عرفاء اهل الجنة والمجتهدون قواد اهل الجنة والرسل سادة اهل الجنة الشرح قوله حملة القران عرفاء اهل الجنة اي رءساءهم جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة والمجتهدون قواد اهل الجنة القواد بالضم والقادة جمع القاءد والمجتهدون هم الذين عملوا الكتاب والسنة النبوية ظاهرهما وباطنهما واستنبطوا ما هو المقصود منهما وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وهم الراسخون في العلم ثم العلماء التابعون لهم والرسل سادة اهل الجنة لما اعطاهم الله تعالي من زيادة الفضل والشراف والكرامة حتي صاروا بذلك سادات اهل الجنة وسلاطينهم وغيرهم من المذكورين امراء ورءساء علي تفاوت مراتبهم وتفاضل درجاتهم-------------------------------------------------------------------------- باب من يتعلم القران بمشقة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام-	3992	-5668862438823933027	256	172.0	200	908	28.193832397460938	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1015	false	576672022437813187	103	245	498	1152	1422	300	قال سمعته يقول ان الذي يعالج القران ويحفظه بمشقة منه وقلة حفظ له اجران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن الصباح بن سيابة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من شدد عليه في القران كان له اجران ومن يسر عليه كان مع الاولين------ 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد عن سليم الفراء عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غي للمءمن ان لا يموت حتي يتعلم القران او يكون في تعليمه باب من حفظ القران ثم نسيه------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن ابن فضال عن ابي اسحاق ثعلبة بن ميمون عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني كنت قرات القران ففلت مني فادع الله عز وجل	1015	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3993	true	-3919547187532953020	0	300	0	1484	1484	300	قال سمعته يقول ان الذي يعالج القران ويحفظه بشمقة منه وقلة حفظ له اجران الشرح قوله من شدد عليه في القران اي من شدد عليه في تعلمه وتعليمه وتحفظه وقراءته كان له اجران وقد مر تفسيرهما ومن يسر عليه كان مع الاولين اي من يسر عليه في تعلمه وحفظه وتلاوته كان مع الاولين الذين سبقوا الي الايمان والطاعة بعد سماعهم من غير توان ولا تراخ او مع الانبياء الاولين ويءيده قوله صلي الله عليه واله علماء امتي كانبياء بني اسراءيل وفيه دلالة علي ان الميسر عليه اكثر اجرا من المشدد عليه الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن الصباح بن سيابة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من شدد عليه في القران كان له اجران ومن يسر عليه كان مع الاولين الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد عن سليم الفراء عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للمءمن ان لا يموت حتي يتعلم القران او يكون في تعليمه الشرح قوله ينبغي للمءمن ان لا يموت حتي يتعلم القران او يكون في تعليمه الذي يسبق الي الافهام من تعلم القران وتعليمه غالبا تحفظه بدوام الدرس والتلاوة وحملها علي اطلاقها بحيث يتناول ضبطه تحفظا وتلاوة وفهما وتفقها ودراية انسب ويدل عليه بعض اخبارنا وكان هذا هو الاغلب عليهم في عهد الرسول صلي الله عليه واله ويءيده ما روي من طرق العامة عن ابن مسعود قال كان اقرانا للقران اعلمنا به ما كان احدنا يحفظ خمس ايات فيجاوزها حتي يعلم علمها------------------------------------------------------- باب من حفظ القران ثم نسيه الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ------ابن فضال عن ابي اسحاق ثعلبة بن ميمون عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني كنت قرات القران ففلت مني فادع الله عز-وجل-	3993	-5668862438823933027	586	849.5	459	1547	37.87976837158203	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1015	false	576672022437813187	245	300	1152	1422	1422	300	ان يعلمنيه قال فكانه فزع لذلك فقال علمك الله هو وايانا جميعا قال ونحن نحو من عشرة ثم قال السورة تكون مع الرجل قد قراها ثم تركها فتاتيه يوم القيامة في احسن صورة وتسلم عليه فيقول من انت فتقول انا سورة كذا وكذا فلو انك تمسكت بي واخذت بي لانزلتك هذه الدرجة فعليكم بالقران ثم-	1015	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3994	true	6148432096735106881	0	55	0	271	1466	300	ان يعلمنيه قال فكانه فزع لذلك فقال علمك الله هو وايانا جميعا قال ونحن نحو من عشرة ثم قال السورة تكون مع الرجل قد قراها ثم تركها فتاتيه يوم القيامة في احسن صورة وتسلم عليه فيقول من انت فتقول انا سورة كذا وكذا فلو انك تمسكت بي واخذت بي لانزلتك هذه الدرجة فعليكم بالقران ثم	3994	-5668862438823933027	270	535.0	216	271	99.63099670410156	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1016	false	-7426218320090791754	32	80	153	365	1395	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من نسي سورة من القران مثلت له في صورة حسنة ودرجة رفيعة في الجنة فاذا راها قال ما انت ما احسنك ليتك لي فيقول اما	1016	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3994	true	6148432096735106881	253	300	1260	1466	1466	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ----ابي عمير عن ابي العز-ا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من نسي سورة من القران مثلت له في صورة حسنة ودرجة رفيعة في الجنة فاذا راها قال ما انت ما احسنك ليتك لي فيقول اما-	3994	-5668862438823933027	204	389.5	158	212	96.2264175415039	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1016	false	-7426218320090791754	80	278	365	1302	1395	300	تعرفني انا سورة كذا وكذا ولو لم تنسني رفعتك الي هذا--------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان علي دينا كثيرا وقد دخلني ما كان القران يتفلت مني فقال ابو عبد الله عليه السلام القران القران ان الاية من القران والسورة لتجيء يوم القيامة حتي تصعد الف درجة يعني في الجنة فتقول لو حفظتني لبلغت بك ه-هنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الرجل اذا كان يعلم السورة ثم نسيها او تركها ودخل الجنة اشرفت عليه من فوق في احسن صورة فتقول تعرفني فيقول لا فتقول انا سورة كذا وكذا لم تعمل بي وتركتني اما والله لو عملت بي لبلغت بك هذه الدرجة واشارت بيدها الي فوقها------ 5 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله عن العباس بن عامر عن الحجاج الخشاب عن ابي كهمس الهيثم بن عبيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قرا القران ثم نسيه فرددت عليه ثلاثا اعليه فيه حرج قال لا	1016	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3995	true	-1426123133381766928	0	293	0	1430	1467	300	تعرفني انا سورة كذا وكذا ولو لم تنسني رفعتك الي هذا الشرح قوله ولو لم تنسني لرفعتك الي هذا اشارة الي الدرجة باعتبار المقام او المنزل الاصل 3 ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان علي دينا كثيرا وقد دخلني ما كان القران ي-فلت مني فقال ابو عبد الله عليه السلام القران القران ان الاية من القران والسورة لتجيء يوم القيامة حتي تصعد الف درجة يعني في الجنة فيقول لو حفظتني لبلغت بك هاهنا الشرح قوله ان الاية من القران والسورة لتجء يوم القيامة حتي تصعد الف درجة اه يحتمل ان يحمل هذا علي ظاهره من ان الدرجات منازل بعضها فوق بعض وهذه صفة منازل اهل الجنة كما ورد من طرقنا وطرق العامة وفي بعض اخبارهم انهم يتراءون كالكوكب الدري ويحتمل ان يريد به كثرة النعيم وعظمة اهل الاحسان ورفعة قدر الجزاء مما لم يخطر علي قلب بشر وان انواع النعيم يتباعد ما بينهما في الفضل تباعد ما بين السماء والارض الاصل 4 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الرجل اذا كان يعلم السورة ثم نسيها او تركها ودخل الجنة اشرفت عليه من فوق في احسن صورة فتقول تعرفني فيقول لا فتقول انا سورة كذا وكذا لم تعمل بي وتركتني اما والله لو عملت بي لبلغت بك هذه الدرجة واشارت بيدها الي فوقها الاصل 5 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله عن العباس بن عامر عن الحجاج الخشاب عن ابي كهمس الهيثم بن عبيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قرا القران ثم نسيه فرددت عليه ثلاثا اعليه فيه حرج قال لا	3995	-5668862438823933027	935	1781.5	737	1431	65.33892059326172	195	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1015	false	576672022437813187	201	299	945	1420	1422	300	عن احمد بن محمد وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جم----------يعا عن ا-----بن فضال عن -ابي اسحاق ثعلبة بن ميمو------------ن عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فد--------------------------------------------------------اك اني كنت -----قرات القران---- ففلت مني فادع الله عز وجل ان يعلمنيه قال فكانه فزع ---لذلك فقال علمك الله هو وايانا جميعا قال ونحن نحو من عشرة ثم قال--------------- السورة تكون مع الرجل قد قراها ثم تركها فتاتيه يوم القيامة في احسن صورة وتسل-------------------------------م عليه فيقول ------------من انت فتقول انا سورة كذا وكذا فلو انك-------------- تمسكت بي واخذت بي لانزلتك هذه الدرجة ف---------------------عليكم بالقران	1015	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3996	true	896146370016266282	19	135	81	641	1455	300	عن احمد بن محمد بن عيسي--------- عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي الح-----لبي عن عبد الله بن مسكان عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك انه اصابتني هموم واشياء لم يبق شء من الخير الا وقد تفلت مني منه طاءفة حتي القران لقد تفلت مني طاءفة من------------------ه قال ف-----فزع عند ذلك حين ذكرت القران ثم ------------------------------------قال ان الرجل لينسي السورة من القران---------------------- فتاتيه يوم القيامة حتي تشرف عليه من درجة من بعض الدرجات فنقول السلام عليك فيقول عليك السلام من انت فتقول انا سورة كذا وكذا ضيعتني وتركتني اما لو تمسكت بي بلغت ب---------ك هذه الدرجة ثم اشار باصبعه ثم قال عليكم بالقران	3996	-5668862438823933027	260	303.0	197	664	39.1566276550293	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1017	false	477858119597281261	0	227	0	1089	1450	300	عن يحيي الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك انه اصابتني هموم واشياء لم يبق شء من الخير الا وقد تفلت مني منه طاءفة حتي القران لقد تفلت مني طاءفة منه قال ففزع عند ذلك حين ذكرت القران ثم قال ان الرجل لينسي السورة من القران فتاتيه يوم القيامة حتي تشرف عليه من درجة من بعض الدرجات فيقول السلام عليك فيقول وعليك السلام من انت فتقول انا سورة كذا وكذا ضيعتني وتركتني اما لو تمسكت بي بلغت بك هذا الدرجة ثم اشار باصبعه ثم قال عليكم بالقران فتعلموه فان من الناس من يتعلم القران ليقال فلان قارء ومنهم من يتعلمه فيطلب به الصوت فيقال فلان حسن الصوت وليس في ذلك خير ومنهم من يتعلمه فيقوم به في ليله ونهاره -لا يبالي من علم ذلك ومن لم يعلمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب في قراءته------ 1 علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال القران عهد الله الي خلقه فقد ينبغي للمرء المسلم ان ينظر في عهده وان يقرا منه في كل يوم خمسين اية------ 2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث عن الزهري قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ايات القران خزاءن فكلما فتحت خزانة ينبغي لك ان تنظر ما فيها باب البيوت التي يقرا ف----------------يها القران	1017	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3996	true	896146370016266282	37	292	160	1415	1455	300	عن يحيي الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك انه اصابتني هموم واشياء لم يبق شء من الخير الا وقد تفلت مني منه طاءفة حتي القران لقد تفلت مني طاءفة منه قال ففزع عند ذلك حين ذكرت القران ثم قال ان الرجل لينسي السورة من القران فتاتيه يوم القيامة حتي تشرف عليه من درجة من بعض الدرجات فنقول السلام عليك فيقول ع-ليك السلام من انت فتقول انا سورة كذا وكذا ضيعتني وتركتني اما لو تمسكت بي بلغت بك هذه الدرجة ثم اشار باصبعه ثم قال عليكم بالقران فتعلموه فان من الناس من يتعلم القران ليقال فلان قارء ومنهم من يتعلمه فيطلب به الصوت فيقال فلان حسن الصوت وليس في ذلك خير ومنهم من يتعلمه فيقوم به في ليله ونهاره ولا يبالي من علم ذلك ومن لم يعلمه الشرح قوله ثم اشار باصبعه ضمير المرفوع والمجرور راجعان الي السورة باعتبار القران ويحتمل عودهما الي ابي عبد الله عليه السلام ويءيد الاول قوله سابقا واشارت بيدها الي فوقها باب في قراءته الاصل 1 علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال القران عهد الله الي خلقه فقد ينبغي للمرء المسلم ان ينظر في عهده وان يقرا منه في كل يوم خمسين اية الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن------ القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث عن الزهري قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ايات القران خزاءن فكلما فتحت خزانة ينبغي لك ان تنظر ما ف--------------------------يها الشرح قوله ايات القران	3996	-5668862438823933027	1049	2049.5	828	1288	81.44409942626953	215	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1017	false	477858119597281261	221	294	1056	1428	1450	300	باب البيوت التي يقرا فيها القران------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الفضيل -بن عثمان عن ليث بن ابي سليم رفعه قال قال النبي صلي الله عليه واله نوروا بيوتكم بتلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما فعلت اليهود والنصاري صلوا في الكناءس والبيع وعطلوا بيوتهم فان البيت اذا كثر فيه تلاوة القران كثر خيره واتسع اهله و اضاء لاهل السماء كما تضيء نجوم السماء لاهل الدنيا	1017	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3997	true	7209902887577504995	30	103	164	541	1590	300	باب البيوت التي يقرا فيها القران الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الفضيل ابن عثمان عن ليث بن ابي سليم رفعه قال قال النبي صلي الله عليه واله نوروا بيوتكم بتلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما فعلت اليهود والنصاري صلوا في الكناءس والبيع وعطلو -بيوتهم فان البيت اذا كثر فيه تلاوة القران كثر خيره واتسع اهله و-اضاء لاهل السماء كما تضيء نجوم السماء لاهل الدنيا	3997	-5668862438823933027	369	717.5	298	379	97.36148071289062	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0921	false	8825952443093364226	245	285	1125	1351	1425	300	الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويض-ء لاهل السماء كما يض-ء الكو-كب الدري لاهل الارض و---البيت الذي لا يقرا فيه القران ولا يذكر الله ف------يه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين	921	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3998	true	-4780219130497118695	235	275	1217	1448	1564	300	الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز-وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويضيء لاهل السماء كما يضيء الكواكب لاه------ل الارض وان البيت الذي لا يقرا فيه القران ولا يذكر الله عزوجل فيه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين	3998	-5668862438823933027	215	397.0	177	238	90.33613586425781	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1018	false	3906913452956488252	0	155	0	770	1408	300	بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبد الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان البيت اذا كان فيه المرء المسلم يتلو القران يتراءاه اهل السماء كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتراءي اهل الدنيا الكوكب الدري في السماء 3 محمد عن احمد وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام البيت الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويضيء لاهل السماء كما تضيء الكواكب لاهل الارض وان البيت الذي لا يقرا فيه القران ولا يذكر الله عز وجل فيه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين باب ثواب قراءة القران------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب	1018	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3998	true	-4780219130497118695	76	300	396	1564	1564	300	بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبد الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان البيت اذا كان فيه المرء المسلم يتلو القران يتراءاه اهل السماء كما يتراءا اهل الدنيا الكوكب الدري في السماء الشرح قوله قال ان البيت اذا كان فيه المرء المسلم يتلو القران ليلا ونهارا يتراءاه اهل السماء اي ينظرون ويرون كذا في النهاية او المراد ان بعضهم يريه بعضا كما يتراءاه اهل الدنيا الكوكب الدري في السماء تشبيه معقول بمحسوس لقصد الايضاح وفي النهاية الكوكب الدري الشديد الانارة كانه نسب الي الدر تشبيها بصفاته وقال الفراء الكوكب الدري عند العرب هو العظيم المقدر وقيل هو احد الكواكب الخمسة السيارة الاصل----------------------------------------- 3 محمد عن احمد وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام البيت الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز-وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويضيء لاهل السماء كما يضيء الكواكب لاهل الارض وان البيت الذي لا يقرا فيه القران ولا يذكر الله عز-وجل فيه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين باب ثواب قراءة القران الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب-	3998	-5668862438823933027	725	1183.0	580	1212	59.8184814453125	142	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1018	false	3906913452956488252	155	300	770	1408	1408	300	عن عبد الله بن سنان عن معاذ بن مسلم عن عبد الله ابن سليمان عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا القران قاءما في صلاته كتب الله له بكل حرف ماءة حسنة ومن قراه في صلاته جالسا كتب الله له بكل حرف خمسين حسنة ومن قراه في غير صلاته كتب الله له بكل حرف عشر حسنات قال ابن محبوب وقد سمعته عن معاذ علي نحو مما رواه ابن سنان-------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما يمنع التاجر منكم المشغول في سوقه اذا رجع الي منزله ان لا ينام حتي يقرا سورة من القران فتكتب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مكان كل اية يقرءها عشر حسنات ويمحي عنه عشر سيءات 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم او غيره عن سيف بن عميرة عن رجل عن جابر عن مسافر-	1018	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3999	true	2863112979208081100	0	202	0	915	1366	300	عن عبد الله بن سنان عن معاذ بن مسلم عن عبد الله ابن سليمان عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا القران قاءما في صلاته كتب الله له بكل حرف ماءة حسنة ومن قرا- في صلاته جالسا كتب الله له بكل حرف خمسين حسنة ومن قرا- في غير صلاته كتب الله له بكل حرف عشر حسنات قال ابن محبوب وقد سمعته عن معاذ علي نحو مما رواه ابن سنان الشرح قوله كتب الله له بكل حرف ماءة حسنة اه اريد به الحرف التهجي دون الكلمة والاية كما سيجء الاصل 2 ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما يمنع التاجر منكم المشغول في سوقه اذا رجع الي منزله ان لا ينام حتي يقرا سورة من القران فتكتب له مكان كل اية يقرءها عشر حسنات ويمحي عنه عشر سيءات الشرح قوله فيكتب له مكان كل اية يقرءها عشر حسنات ويمحي عنه عشر سيءات هذا المجموع اكثر من وجه مما ذكر من انه يكتب له بكل حرف عشر حسنات وكتابة الكل من باب التفضل وللتفضل مراتب الاصل--------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم او غيره عن سيف بن عميرة عن رجل عن جابر عن مسافر	3999	-5668862438823933027	585	980.0	451	968	60.43388366699219	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1019	false	-8882567814968511153	0	99	0	454	1379	300	عن بشر بن غالب الاسدي عن الحسين بن علي عليهما السلام قال من قرا اية من كتاب الله عز وجل في صلاته قاءما يكتب له بكل حرف ماءة حسنة فاذا قراها في غير صلاة كتب الله له بكل حرف عشر حسنات وان استمع القران كتب الله له بكل حرف حسنة وان ختم القران ليلا صلت عليه الملاءكة حتي يصبح وان ختمه نهارا صلت عليه الحفظة حتي يمسي وكانت له دعوة مجابة وكان خيرا له مما بين السماء الي الارض قلت هذا لمن قرا القران فمن لم يقرا قال يا اخا بني اسد ان الله جواد ماجد كريم اذا قرا	1019	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms3999	true	2863112979208081100	202	300	915	1366	1366	300	عن بشر بن غال- الاسدي عن الحسين بن علي عليهما السلام قال من قرا اية من كتاب الله عز-وجل في صلاته قاءما يكتب له بكل حرف ماءة حسنة فاذا قراها في غير صلاة كتب الله له بكل حرف عشر حسنات وان استمع القران كتب الله له بكل حرف حسنة وان ختم القران ليلا صلت عليه الملاءكة حتي يصبح وان ختمه نهارا صلت عليه الحفظة حتي يسمي وكانت له دعوة مجابة وكان خيرا له مما بين السماء الي الارض قلت هذا لمن قرا القران فمن لم يقرا قال يا اخا بني اسد ان الله جواد ماجد كريم اذا قرا-	3999	-5668862438823933027	449	881.0	352	454	98.898681640625	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1019	false	-8882567814968511153	45	199	203	899	1379	300	الله له بكل حرف حسنة وان ختم القران ليلا صلت عليه الملاءكة حتي يصبح ---------وان ختمه نهارا صلت عليه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لحفظة --------------------حتي يمسي وكانت له دعوة مجابة وكان خيرا له مما بين السماء الي الارض قلت هذا لمن قرا القران فمن لم يقرا قال يا اخا بني اسد ان الله جواد ماجد كريم اذا قرا ما معه اعطاه الله ذلك 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن سويد عن خالد بن ماد القلانسي عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال من ختم القران بمكة من جمعة الي جمعة او اقل من ذلك او اكثر وختمه في يوم جمعة كتب له من الاجر والحسنات من اول جمعة كانت في الدنيا الي اخر جمعة تكون فيها وان ختمه في ساءر الايام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميع-------------------ا عن النضر بن سويد عن يحيي ا--لحلبي عن محمد بن	1019	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4000	true	-1344817888572312843	3	190	13	904	1430	300	الله ذلك ال-شرح قوله وان ختم القران ليلا صلت عليه الملاءكة حتي يصبح اه الظاهر من ختمه ليلا قراءة كله فيه مع احتمال ان يكون اتمامه فيه والظاهر من الملاءكة العموم مع احتمال ارادة الموكلين علي امور بني ادم او الحفظة وذكر الحفظ في اخر الحديث لا يءيد الاخير لان الختم في الليل اشق فلا يبعد ان يكون اجره اكمل قوله--------------- فمن لم يقرا هكذا في اكثر النسخ وفي بعضها فمن لم يقدر ان يقرا وهو بالجواب انسب الاصل 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن سعيد عن خالد بن ماد القلانسي عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال من ختم القران بمكة من جمعة الي جمعة او اقل من ذلك او اكثر وختمه في يوم جمعة كتب له--- الاجر والحسنات من اول جمعة كانت في الدنيا الي اخر جمعة تكون فيها وان ختمه في ساءر الايام فكذلك الشرح قوله عن نضر بن سعيد هو غير مذكور في رجال الوسيط للاسترابادي وفي بعض النسخ عن النضر بن سويد ويءيده ان محمد بن الح----------------------------------------------سين بن ابي الخطاب يروي عنه وفي بعضها عن النضر بن شعيب والمءيد انه يروي عن خالد بن	4000	-5668862438823933027	433	682.0	329	956	45.29288864135742	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1019	false	-8882567814968511153	146	293	662	1351	1379	300	في يوم جمعة كتب-------- له من الاجر والحسنات من اول جمعة كانت في الدنيا الي اخر جمعة تكون فيها وان ختمه في ساءر الايام فكذلك 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن محمد بن مروان عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا عشر ايات في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا خمسين اية كتب من الذاكرين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية كتب من الخاشعين ومن قرا ثلاث ماءة اية كتب من الفاءزين ومن قرا خمسماءة اية كتب من المجتهدين ومن قرا الف اية كتب له قنطار من تبر -القنطار خمسة عشر الف مثقال من ذهب والمثقال اربعة وعشرون قيراطا اصغرها مثل جبل احد واكبرها ما بين السماء الي الارض	1019	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4001	true	-1962930227870935854	29	167	165	818	1547	300	في يوم الاثنين مثلا كتب له من الاجر والحسنات من اول يوم اثنين في الدنيا الي اخر يوم اثنين فيها الاصل------------------------ 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن محمد بن مروان عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله------------------- من قرا عشر ايات في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا خمسين اية كتب من الذاكرين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية كتب من الخاشعين ومن قرا ثلاث-ماءة اية كتب من الفاءزين ومن قرا خمسماءة اية كتب من المجتهدين ومن قرا الف اية كتب له قنطار من تبر والقنطار خمسة عشر الف مثقال من ذهب والمث-ال اربعة وعشرون قيراطا اصغرها مثل جبل احد واكبرها ما بين السماء الي الارض	4001	-5668862438823933027	614	1168.5	480	698	87.96561431884766	126	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1019	false	-8882567814968511153	264	293	1205	1351	1379	300	قرا الف اية كتب له قنطار من تبر----------- القنطار خمسة عشر -الف مثقال من --ذهب والمثقال اربعة وعشرون قيراطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصغرها مثل- جبل احد واكبرها ما بين السماء الي الارض	1019	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4002	true	-999200937472548238	0	63	0	330	1519	300	قرا الف اية كتب له قنطار من تبر اي من حسنة القنطار خمسة عشرة الف مثقال من الذهب والمثقال اربعة وعشرون قيراطا فالقنطار ثلاثماءة الف قيراط وستون الف قيراط يحصل ذلك بضرب خمسة عشر الف في اربعة وعشرين والمقصود من ذكر هذا العدد ان له حسنات بقدره وسماها قراريط باعتبار ان الاعمال توزن اصغرها بقدر جبل احد واكبرها ما بين السماء الي الارض	4002	-5668862438823933027	142	246.5	114	330	43.030303955078125	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1020	false	5093379057524654569	0	101	0	449	1359	300	عبد الجبار ومحمد بن يحيي عن احمد ابن محمد جميعا عن علي بن حديد عن منصور عن محمد بن بشير عن علي بن الحسين عليهما السلام قال وقد روي هذا الحديث عن ابي عبد الله عليه السلام قال من استمع حرفا من كتاب الله عز وجل من غير قراءة كتب الله له حسنة ومحا عنه سيءة ورفع له درجة ومن قرا نظرا من غير صوت كتب الله له بكل حرف حسنة ومحا عنه سيءة ورفع له درجة ومن تعلم منه حرفا ظاهرا كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات قال لا اقول بكل اية ولكن	1020	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4002	true	-999200937472548238	201	300	1076	1519	1519	300	عبد الجبار ومحمد بن يحيي عن احمد -بن محمد جميعا عن علي بن حديد عن منصور عن محمد بن بشير عن علي بن الحسين عليهما السلام قال وقد روي هذا الحديث عن ابي عبد الله عليه السلام قال من استمع حرفا من كتاب الله عز-وجل من غير قراءة كتب الله له حسنة ومحا عنه سيءة ورفع له درجة ومن قرا نظرا من غير صوت كتب ال---له بكل حرف حسنة ومحا عنه سيءة ورفع له درجة ومن تعلم منه حرفا ظاهرا كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات قال لا اقول بكل اية ولكن-	4002	-5668862438823933027	443	865.0	345	449	98.6636962890625	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1020	false	5093379057524654569	101	171	449	767	1359	300	بكل حرف باء او تاء او شبههما قال ومن قرا حرفا ظاهرا وهو جالس في صلاته كتب الله له به خمسين حسنة ومحا عنه خمسين سيءة ورفع له خمسين درجة ومن قرا حرفا وهو قاءم في صلاته كتب الله له بكل حرف ماءة حسنة ومحا عنه ماءة سيءة ورفع له ماءة درجة ومن ختمه كانت له دعوة مستجابة مءخرة او معجلة قال قلت جعلت فداك ختمه كله قال ختمه كله	1020	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4003	true	3993743945681443185	0	68	0	311	1462	300	بكل حرف باء او تاء او شبههما قال ومن قرا حرفا ظاهرا وهو جالس في صلاته كتب الله له خم---سين حسنة ومحا عنه خمسين سيءة ورفع له خمسين درجة ومن قرا حرفا وهو قاءم في صلاته كتب الله له بكل حرف ماءة حسنة ومحا عنه ماءة سيءة ورفع له ماءة درجة ومن ختمه كان---- دعوة مستجابة مءخرة او معجلة قال قلت جعلت فداك ختمه كله قال ختمه كله	4003	-5668862438823933027	309	609.5	241	318	97.16981506347656	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1020	false	5093379057524654569	153	200	682	907	1359	300	ومن ختمه كانت له دعوة مستجابة مءخرة او معجلة قال قلت جعلت فداك ختمه كله قال ختمه كله------------------------------------------------------------------------ 7 منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابي عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ختم القران الي حيث تعلم --باب ق---راءة القران	1020	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4003	true	3993743945681443185	218	275	1045	1347	1462	300	ومن ختمه كانت له دعوة مستجابة مءخرة او معجلة تفصيل للدعوة بكونها متعلقة بامر الاخرة او بامر الدنيا او للاستجابة بانها متحققة قطعا بالاستقبال او بالفعل الاصل 7 منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابي عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ختم القران الي حيث يعلم الشرح قوله ختم القران	4003	-5668862438823933027	183	306.0	142	302	60.59602737426758	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1020	false	5093379057524654569	196	300	885	1359	1359	300	تعلم باب قراءة القران في المصحف------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن يعقوب بن يزيد رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا القران في المصحف متع ببصره وخفف عن والديه وان كانا كافرين------ 2 عنه عن علي بن الحسين بن الحسن الضرير عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه ليعجبني ان يكون في البيت مصحف يطرد الله عز وجل به الشياطين------ 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة يشكون الي الله عز وجل مسجد خراب لا يصلي فيه اهله-	1020	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4004	true	164689629014329488	67	172	332	823	1412	300	اعلم باب قراءة القران في المصحف الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن يعقوب بن يزيد رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا القران في المصحف متع ببصره وخفف عن والديه وان كانا كافرين الاصل 2 عنه عن علي بن الحسين بن الحسن الضرير عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه ليعجبني ان يكون في البيت مصحف يطرد الله عز-وجل به الشياطين الاصل 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة يشكون الي الله عز-وجل مسجد خراب لا يصلي فيه اهله	4004	-5668862438823933027	471	903.5	370	493	95.53752899169922	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1021	false	599656566416418368	0	117	0	534	1441	300	وعالم بين جهال ومصحف معلق قد وقع عليه الغبار لا يقرا فيه------ 4 علي بن محمد عن ابن جمهور عن محمد بن عمر بن مسعدة عن الحسن بن راشد عن جده عن ابي عبد الله عليه السلام قال قراءة القران في المصحف تخفف العذاب عن الوالدين ولو كانا كافرين------ 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن معاوية بن وهب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اني احفظ القران علي ظهر قلبي فاقراه علي ظهر قلبي افضل او انظر في المصحف قال فقال لي بل اقراه وانظر في المصحف فهو افضل اما علمت ان النظر في المصحف عبادة	1021	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4004	true	164689629014329488	172	291	823	1368	1412	300	وعالم بين جهال ومصحف معلق قد وقع عليه الغبار لا يقرا فيه الاصل 4 علي بن محمد عن ابن جمهور عن محمد بن عمر بن مسعدة عن الحسن بن راشد عن جده عن ابي عبد الله عليه السلام قال قراءة القران في المصحف تخفف العذاب عن الوالدين ولو كانا كافرين الاصل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن معاوية بن وهب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اني احفظ القران علي ظهر قلبي فاقرءه علي ظهر قلبي افضل او انظر في المصحف قال فقال لي بل اقراه وانظر في المصحف فهو افضل اما علمت ان النظر في المصحف عبادة	4004	-5668862438823933027	532	1043.0	415	546	97.43589782714844	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2079	false	9143160085786919118	163	234	742	1086	1411	300	عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليكن طلبك للمعيشة فوق كسب المضيع ودون طلب الحريص الراضي بدنياه المطمءن الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولكن انزل نفسك من ذلك بمنزلة المنصف المتعفف ترفع نفسك عن منزلة الواهن الضعيف و تكتسب ما لابد منه ان الذين اعطوا المال ثم لم يشكروا لا مال لهم 9 علي بن محمد عن ابن جمهو-----------------------------------------ر عن ابيه رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2079	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4004	true	164689629014329488	149	211	716	993	1412	300	عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة يشكو-----------------------------------------------------------ن الي الله عزوجل مسجد خراب لا يصلي فيه اهله وعالم بين جهال ومصحف معلق قد وقع عليه الغبار لا يقرا فيه الاصل 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن محمد عن ابن جمهور عن محمد بن عمر بن مسعدة عن الحسن بن راشد عن ------جده عن ابي عبد الله عليه السلام قال	4004	-5668862438823933027	121	60.5	92	488	24.795082092285156	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7898	false	6765754391886179410	195	267	956	1300	1464	300	عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد-الله ع---------- قال ليكن طلبك المعيشة فوق كسب المضيع ودون طلب الحريص الراضي بدنياه المطمءن الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولكن انزل نفسك من ذلك بمنزلة النصف المتعفف ترفع نفسك عن منزلة الواهن الضعيف وتكسب ما لا بد للمءمن منه ان الذين اعطوا المال ثم لم يشكروا لا مال لهم 4 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن ابن جمهو-----------------------------------------ر عن ابيه رفعه عن ابي عبد-الله ع---------- قال	7898	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4004	true	164689629014329488	149	211	716	993	1412	300	عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة يشكو-----------------------------------------------------------ن الي الله عزوجل مسجد خراب لا يصلي فيه اهله وعالم بين جهال ومصحف معلق قد وقع عليه الغبار لا يقرا فيه الاصل 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن محمد عن ابن جمهور عن محمد بن عمر بن مسعدة عن الحسن بن راشد عن ------جده عن ابي عبد الله عليه السلام قال	4004	-5668862438823933027	99	-22.0	74	510	19.41176414489746	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1021	false	599656566416418368	106	204	481	951	1441	300	في المصحف فهو افضل اما علمت ان النظر في المصحف عباد---ة باب ترتيل القران بالصوت الحسن------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ورتل القران ترتيلا قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه بينه تبيانا ولا تهذه هذ الشعر ولا تنثره نثر الرمل ولكن افزعوا قلوبكم القاسية ولا يكن هم احدكم اخر السورة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره -----------------عن ابي عبد الله عليه السلام--- قال ا--------------ن القران	1021	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4005	true	4889834598448927498	1	92	8	465	1595	300	في المصحف له اجران احدهما ل-----لنظر فيه والاخر للقراءة باب ترتيل القران بالصوت الحسن الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل ورتل القران ترتيلا قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه بينه تبيانا ولا تهذه هذ الشعر ولا تنثره نثر الرمل ولكن افزعوا قلوبكم القاسية ولا يكن هم احدكم اخر ال--------------------------------------------------سورة الشرح قوله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ورتل القران	4005	-5668862438823933027	380	679.0	301	513	74.0740737915039	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1021	false	599656566416418368	183	270	859	1307	1441	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القران نزل بالحزن فاقرءوه بالحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن محمد عن ابراهيم الاحمر عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اقرءوا القران بالحان العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكباءر فانه سيجيء من بعدي اقوام يرجعون القران ترجيع الغناء والنوح والرهبانية لا يجوز تراقيهم -قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شانهم	1021	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4006	true	-3011591771453072386	3	153	21	832	1691	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القران نزل بالحزن فاقرءوه بالحزن الشرح قوله ان القران نزل بالحزن لاشتماله علي ما يوجب الحزن من احوال الحشر والنشر والثواب والعقاب واحوال الامم الماضية واهلاكهم ومسخهم وغير ذلك مما يتطاير عند سماعه قلوب اولي الالباب والمراد بالحزن اما ضد السرور او رقة القلب وقوله فاقرءوه بالحزن معناه اقرءوه بصوت يوجب الحزن وانما امر بذلك لانه يوجب للنفس خشية وخضوعا وميلا الي الاخرة ويءثر في قلوب السامعين الاصل 3 علي بن محمد عن ابراهيم الاحمر عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اقرءوا القران بالحان العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكباءر فانه سيج-ء من بعدي اقوام يرجعون القران ترجيع الغناء والنوح والرهبانية لا يجوز تراقيهم وقلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شانهم	4006	-5668862438823933027	447	848.0	360	812	55.049259185791016	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1021	false	599656566416418368	270	300	1307	1441	1441	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن حسن بن شمون قال حدثني علي بن محمد النوفلي عن ابي الحسن عليه السلام قال ذكرت الصوت عنده فقال-	1021	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4007	true	3744182228138161939	256	286	1351	1486	1543	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن حسن بن شمون قال حدثني علي بن محمد النوفلي عن ابي الحسن عليه السلام قال ذكرت الصوت عنده فقال	4007	-5668862438823933027	134	263.0	105	135	99.25926208496094	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1022	false	918848105336070029	15	82	70	384	1366	300	صوته و ان الامام لو اظهر من ذلك شيءا لما احتمله الناس من حسنه قلت ولم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون 5------------ علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليم الفراء عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اعرب القران	1022	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4008	true	1899453213156453248	0	52	0	254	1550	300	صوته و-ان الامام لو اظهر من ذلك----- لما احتمله الناس من حسنه قلت ولم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون الشرح قوله ان علي بن الحسين ع------------------------------------------------------------------ليه السلام كان يقرا القران	4008	-5668862438823933027	229	422.0	180	326	70.24539947509766	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1022	false	918848105336070029	29	83	132	389	1366	300	قلت ولم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليم الفراء عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اعرب القران فانه	1022	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4009	true	1210441834203067689	90	239	473	1197	1482	300	قلت ولم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران اي ولم يكن من باب الاستفهام ولعل غرضه من هذا السءال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان احسن صوتا منه عليه السلام وكان يقرء ويرفع صوته بالقراءة ويسمعه الصحابة ولم يصعق احد من حسن صوته فكيف لحسن الصوت نحو هذا التاثير فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون فلم يظهر من حسن صوته ما يصعقهم ولذلك ايضا ما كلم الناس قط الا بقدر عقولهم وهذا الجواب احسن مما قاله بعض العامة من ان الغشي لضعف العقل عن تحمل ما ورد عليه وعقول الصحابة لما كانت اكمل لم يطرء عليهم الغشي لان كون عقول كلهم اكمل من عقول غيرهم ممنوع الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليم الفراء عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اعرب القران فانه	4009	-5668862438823933027	257	455.0	203	724	35.49723815917969	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1022	false	918848105336070029	103	216	471	995	1366	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اوحي الي موسي ابن عمران عليه السلام اذا وقفت بين يدي فقف موقف الذليل الفقير واذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قرات التوراة فاسمعنيها بصوت حزين 7 عنه عن علي بن معبد عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله لم يعط امتي اقل من ثلاث الجمال والصوت الحسن والحفظ 8 عنه عن ابيه عن علي بن معبد عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان من اجمل الجمال الشعر الحسن ونغمة الصوت الحسن	1022	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4010	true	1557656974549898993	0	234	0	1186	1532	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز-وجل اوحي الي موسي -بن عمران ------------اذا وقفت بين يدي فقف موقف الذليل الفقير واذا قرات التوراة فاسمعنيها بصوت حزين الشرح قوله واذا قرات التوراة فاسمعنيها بصوت حزين الحزن خلاف السرور وحزن الرجل بالكسر فهو حزين وحزن فوصف الصوت بالحزن علي سبيل المبالغة لان الحزين في الحقيقة صاحب الصوت ويحتمل ان يكون الصوت مضافا اليه بتقدير اللام وعلي التقديرين يحتمل ان يجعل الحزن كناية عن البكاء وعلي التقدير الاول يمكن ان يجعل بمعني الرقة قال في الصحاح فلان يقرء التحزين اذا رق صوته فالوصف حينءذ علي سبيل الحقيقة الاصل---------------------------------- 7 عنه عن علي بن معبد عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لم يعط امتي اقل من ثلاث الجمال والصوت الحسن والحفظ الشرح قوله قال رسول الله صلي الله عليه واله لم يعط امتي اقل من ثلاث الجمال والصوت الحسن والحفظ الجمال بالفتح حسن الخلق والخلق والحفظ قلة الغفلة عن القران او عن الحق مطلقا ولعل المراد ان هذه الخصال الشريفة اقل ما اعطيت الامة المجيبة من الخصال العظيمة التي لا تعد ولا تحصي والله يعلم الاصل-------------------------------------------------------------------------------- 8 عنه عن ابيه عن علي بن معبد عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان من اجمل الجمال الشعر الحسن ونغمة الصوت الحسن	4010	-5668862438823933027	396	311.0	307	1314	30.136985778808594	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1022	false	918848105336070029	220	300	1008	1366	1366	300	بن معبد عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن عمر الصيقل عن محمد ابن عيسي عن السكوني عن علي بن اسماعيل الميثمي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما بعث الله عز وجل نبيا الا حسن الصوت------ 11 سهل بن زياد عن الحجال-	1022	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4011	true	-2909875608242093671	0	116	0	561	1492	300	بن معبد عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن الشرح وحلية القران الصوت الحسن روي الصدوق في العيون باسناده عن الرضا عليه السلام عن النبي صلي الله عليه واله قال حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا ويزيد في الخلق ما يشاء الاصل 10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن عمر الصيقل عن محمد ابن عيسي عن السكوني عن علي بن اسماعيل الميثمي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما بعث الله عز-وجل نبيا الا حسن الصوت الاصل 11 سهل بن زياد عن الحجال	4011	-5668862438823933027	357	640.5	279	562	63.52313232421875	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1023	false	-1418521460899926385	0	114	0	543	1408	300	عن علي بن عقبة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليه احسن الناس صوتا بالقران و كان السقاءون يمرون فيقفون ببابه يسمعون قراءته وكان ابو جعفر عليه السلام احسن الناس صوتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الاسدي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن محمد بن الفضيل قال قال ابو عبد الله عليه السلام يكره ان يقرا قل هو الله احد بنفس واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام اذا قرات القران فرفعت به صوتي جاءني الشيطان فقال انما تراءي بهذا اهلك	1023	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4011	true	-2909875608242093671	116	300	561	1492	1492	300	عن علي بن عقبة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليه احسن الناس صوتا بالقران و-كان السقاءون يمرون فيقفون ببابه يسمعون قراءته وكان ابو جعفر عليه السلام احسن الناس صوتا الشرح قوله كان علي بن الحسين عليهم السلام احسن الناس صوتا بالقران وكان السقاءون يمرون فيقفون ببابه يسمعون قراءته فيه حث علي تحسين الصوت بالقران وعلي الاصغاء الي سماع الصوت الحسن به فان سماعه يزيد حسنا في العقاءد ويوجب الخشوع ورقة القلب وميله الي الاخرة والخيرات الاصل 12 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الاسدي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن محمد بن الفضيل قال قال ابو عبد الله عليه السلام يكره ان يقرا قل هو الله احد بنفس واحد الشرح قوله يكره ان يقرا قل هو الله احد بنفس واحد لما فيه من ترك التعظيم والتفكر فيما فيه من الاسرار الغريبة الالهية الاصل 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام اذا قرات القران فرفعت به صوتي جاءني الشيطان فقال انما تراءي بهذا اهلك-	4011	-5668862438823933027	541	972.5	429	933	57.98499298095703	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1023	false	-1418521460899926385	114	139	543	670	1408	300	والناس قال يا ابا محمد اقرا قراءة ما بين القراءتين تسمع اهلك ورجع بالقران صوتك فان الله عز وجل يحب الصوت الحسن يرجع فيه ترجيعا	1023	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4012	true	-4382053860451259011	0	24	0	124	1559	300	والناس قال يا ابا محمد اقرا قراءة ما بين --قراءتين تسمع اهلك ورجع بالقران صوتك فان الله عز-وجل يحب الصوت الحسن يرجع فيه ترجيعا	4012	-5668862438823933027	124	237.5	100	127	97.6377944946289	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1023	false	-1418521460899926385	139	240	670	1146	1408	300	باب فيمن يظهر الغشية عند قراءة القران------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن اسحاق الضبي عن ابي عمران الارمني عن عبد الله بن الحكم عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت ان قوما اذا ذكروا شيءا من القران او حدثوا به صعق احدهم حتي يري ان احدهم لو قطعت يداه او رجلاه لم يشعر بذلك فقال سبحان الله ذاك من الشيطان ما بهذا نعتوا انما هو اللين والرقة والدمعة والوجل ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن ابي عمران الارمني عن عبد الله ابن الحكم عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام مثله	1023	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4013	true	-7060179648136035283	10	111	51	531	1504	300	باب فيمن يظهر الغشية عند قراءة القران الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن اسحاق الضبي عن ابي عمران الارمني عن عبد الله بن الحكم عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت ان قوما اذا ذكروا شيءا من القران اوحد ثوا-به صعق احدهم حتي يري ان احدهم لو قطعت يداه او رجلاه لم يشعر بذلك فقال سبحان الله ذاك من الشيطان ما بهذا نعتوا انما هو اللين والرقة والدمعة والوجل ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن ابي عمران الارمني عن عبد الله -بن الحكم عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام مثله	4013	-5668862438823933027	471	921.5	372	482	97.71784210205078	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1023	false	-1418521460899926385	240	300	1146	1408	1408	300	باب في كم يقرا القران ويختم------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن الحسين بن المختار عن محمد ابن عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقرا القران في ليلة قال لا ي-------------------------------------------عجبني ان تقراه في اقل من شهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابه عن علي بن ابي حمزة قال-	1023	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4014	true	9197728015563477906	70	190	354	931	1459	300	باب في كم يقرا القران ويختم الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن الحسين بن المختار عن محمد -بن عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقرء القران في ليلة قال لا يعجبي ان تقراه في اقل من شهر الشرح قوله لا تعجبني ان تقراه في اقل من شهر والادب ان تجزاه ثلاثين جزءا وتقرء كل يوم وليلة جزء واحد بترتيل وترسل وتفكر في معانيه الظاهرة والباطنة ويقف عند اية فيها ذكر الجنة واية فيها ذكر النار وتطلب الاولي وما يوجب الدخول فيها وتتعوذ من الثانية وما يوجب الوصول اليها مع تضرع وخشوع وبكاء علي قدر الامكان الاصل 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابه عن علي بن ابي حمزة قال	4014	-5668862438823933027	260	436.5	201	578	44.98270034790039	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1024	false	-365741116664404561	0	95	0	447	1376	300	دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو بصير جعلت فداك اقرا القران في شهر رمضان في ليلة فقال لا قال ففي ليلتين قال لا قال ففي ثلاث قال ها واشار بيده ثم قال يا ابا محمد ان لرمضان حقا وحرمة لا يشبهه شء من الشهور وكان اصحاب محمد صلي الله عليه واله يقرا احدهم القران في شهر او اقل ان القران لا يقرا هذرمة ولكن يرتل ترتيلا فاذا مررت باية فيها ذكر الجنة فقف عندها وس--ل الله عز وجل الجنة واذا مررت باية فيها ذكر النار فقف عندها وتعوذ بالله من النار	1024	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4014	true	9197728015563477906	190	284	931	1379	1459	300	دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو بصير جعلت فداك اقرء القران في شهر رمضان في ليلة فقال لا قال ففي ليلتين قال لا قال ففي ثلاث قال ها واشار بيده ثم قال يا ابا محمد ان لرمضان حقا وحرمة لا يشبهه شء من الشهور وكان اصحاب محمد صلي الله عليه واله يقرا احدهم القران في شهر او اقل ان القران لا يقرا هذرمة ولكن يرتل ترتيلا واذا مررت باية فيها ذكر الجنة فقف عندها واسال الله عز-وجل الجنة واذا مررت باية فيها ذكر النار فقف عندها وتعوذ بالله من النار	4014	-5668862438823933027	443	872.5	349	449	98.6636962890625	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1024	false	-365741116664404561	34	226	155	1036	1376	300	ثم قال يا ابا محمد ان لرمضان حقا وحرمة ----------------------------لا يشبهه شء م-ن الشهور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اصحاب محمد صلي الله عليه واله يقرا احدهم القران في شهر او اقل -----------------------------------------------ان القران لا يقرا هذرم--------------------------------------------------------------ة ولكن يرتل ترتيلا فاذا مررت باية فيها ذكر الجنة فقف عندها وسل------------------------------------------------------------------------ الله ع--ز وجل---- ال--------جنة واذا مررت باية فيها ذكر النار فقف عندها وتعوذ بالله من النار------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب عن حسين بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له في كم اقرا القران فقال اقرءه اخماسا اقرءه اسباعا اما ان عندي مصحفا مجزي اربعة عشر حزءا------ 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه عن علي بن المغيرة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان ابي سال جدك عن ختم القران في كل ليلة فقال له جدك--- كل ليلة فقال له في شهر رمضان فقال له جدك في شهر رمضان فقال له ابي نعم ما استطعت فكان ابي يختمه اربعين ختمة في شهر رمضان ثم ختمته بعد ابي فربما زدت وربما نقصت علي قدر فراغي وشغلي ونشاطي وكسلي	1024	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4015	true	-8686243143602716819	26	300	147	1471	1471	300	ثم قال يا ابا محمد ان لرمضان حقا وحرمة التنكير للتعظيم او للتكثير ولا يشبهه شء عمن الشهور لكثرة العبادة المطلوب فيه ومن جملتها تلاوة القران فتلاوته في كل ثلاث حسن وفي كل شهر او اقل منه او اكثر من ثلاث احسن كما اشار بقوله وكان اصحاب محمد صلي الله عليه واله يقرا احدهم القران في شهر او اقل لرعاية الترتيل والتفكر فيه كما اشار اليه بقوله ان القران لا يقرا هذرمة هي السرعة في الكلام والمشي ويقال للتخليط هذرمة كذا في النهاية ولكن يرتل ترتيلا ف---------------يه اداب التلاوة في الصلاة وغيرها ومثله موجود من طرق العامة ايضا روي مسلم عن حذيفة قال قرا النبي صلي الله عليه واله في الصلاة مترسلا واذا مر-- باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ قال المازري مذهبنا استحباب هذه الاداب في غير الصلاة وفي الصلاة للامام والماموم والفذ الاصل 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب عن حسين بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له في كم اقرء القران فقال اقراه اخماسا اقراه اسباعا اما ان عندي مصحفا مجزي اربعة عشر جزءا الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه عن علي بن المغيرة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان ابي سال جدك عن ختم القران في كل ليلة فقال له جدك في كل ليلة فقال له في شهر رمضان فقال له جدك في شهر رمضان فقال له ابي نعم ما استطعت فكان ابي يختمه اربعين ختمة في شهر رمضان ثم ختمته بعد ابي فربما زدت وربما نقصت علي قدر فراغي وشغلي ونشاطي وكسلي-	4015	-5668862438823933027	793	1414.0	615	1342	59.09090805053711	163	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1024	false	-365741116664404561	226	283	1036	1311	1376	300	فاذا كان في يوم الفطر جعلت لرسول الله صلي الله عليه واله ختمة ولعلي عليه السلام اخري ولفاطمة عليها السلام اخري ثم للاءمة عليهم السلام حتي انتهيت اليك فصيرت لك واحدة منذ صرت في هذا الحال فاي شء لي بذلك قال لك بذلك ان تكون معهم يوم القيامة قلت الله اكبر ف لي بذلك قال نعم ثلاث	1024	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4016	true	-6586270963935178780	0	57	0	275	1416	300	فاذا كان في يوم الفطر جعلت لرسول الله صلي الله عليه واله ختمة ولعلي عليه السلام اخري ولفاطمة عليها السلام اخري ثم للاءمة عليهم السلام حتي انتهيت اليك فصيرت لك واحدة منذ صرت في هذا الحال فاي شء لي بذلك قال لك بذلك ان تكون معهم يوم القيامة قلت الله اكبر ف لي بذلك قال نعم ثلاث	4016	-5668862438823933027	275	550.0	218	275	100.0	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1025	false	1160107602113354172	0	157	0	738	1417	300	حمزة قال سال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر فقال له جعلت فداك اقرا القران في ليلة فقال لا فقال في ليلتين فقال لا حتي بلغ ست ليال فاشار بيده فقال ها ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد ان من كان قبلكم من اصحاب محمد صلي الله عليه واله كان يقرا القران في شهر واقل ان القران لا يقرا هذرمة ولكن يرتل ترتيلا اذا مررت باية فيها ذكر النار وقفت عندها وتعوذت بالله من النار فقال ابو بصير اقرا القران في رمضان في ليلة فقال لا فقال في ليلتين فقال لا فقال في ثلاث فقال ها واوما بيده نعم شهر رمضان لا يشبهه شء من الشهور له حق وحرمة اكثر من الصلاة ما استطعت --------------باب ان القران يرفع كما انزل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله -ان الرجل الاعجمي من امتي ليقرا القران	1025	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4016	true	-6586270963935178780	116	255	549	1196	1416	300	حمزة قال سال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر فقال له جعلت فداك اقرا القران في ليلة فقال لا فقال في ليلتين فقال لا حتي بلغ ست ليال فاشار بيده فقال ها ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد ان من كان قبلكم من اصحاب محمد صلي الله عليه واله كان يقرا القران في شهر واقل ان القران لا يقرا هذرمة ولكن يرتل ترتيلا اذا مررت باية فيها ذكر النار وقفت عندها وتعوذت بالله من النار فقال ابو بصير اقرا القران في رمضان في ليلة فقال لا فقال في ليلتين فقال لا فقال في ثلاث فقال ها واوما بيده نعم شهر رمضان لا يشيهه شء من الشهور له حق وحرمة اكثر من الصلاة ما استطعت الشرح يا ابا محمد ان من كان قبلكم من اصحاب محمد----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله كان -----------------------يقرا القران	4016	-5668862438823933027	608	1155.5	475	753	80.74369049072266	126	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1025	false	1160107602113354172	162	214	771	1019	1417	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن بعض اصحابه عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له جعلت فداك انا نسمع الايات في القران ليس هي عندنا كما نسمعها ولا نحسن ان نقراها كما بلغنا عنكم فهل ناثم فقال لا اقرءوا كما تعلمتم فسيجيءكم من يعلمكم	1025	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4017	true	-7830671503269680299	152	204	808	1056	1562	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن بعض اصحابه عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له جعلت فداك انا نسمع الايات في القران ليس هي عندنا كما نسمعها ولا نحسن ان نقراها كما بلغنا عنكم فهل ناثم فقال لا اقرءوا كما تعلمتم فسيجيءكم من يعلمكم	4017	-5668862438823933027	248	496.0	196	248	100.0	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1025	false	1160107602113354172	121	161	564	765	1417	300	باب ان القران يرفع كما انز------ل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان الرجل الاعجمي من امتي ليقرا القران بعجمية فترفعه الملاءكة علي	1025	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4017	true	-7830671503269680299	17	58	84	291	1562	300	باب ان القران يرفع كما انزل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان الرجل الاعجمي من امتي ليقرا القران بعجمته فتعرفه الملاءكة علي	4017	-5668862438823933027	196	379.5	156	207	94.68598937988281	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1025	false	1160107602113354172	214	300	1019	1417	1417	300	باب فضل القران------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بدر عن محمد بن مروان عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه ومن قراها مرتين بورك عليه وعلي اهله ومن قراها ثلاث مرات بورك عليه وعلي اهله وعلي جيرانه ومن قراها اثني عشر مرة بني الله له اثني عشر قصرا في الجنة فيقول الحفظة اذهبوا بنا الي قصور اخينا فلان فننظر اليها ومن -قراها ماءة مرة غفرت له ذنوب خمسة وعشرين سنة ما خلا-	1025	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4018	true	-6146406324519432988	24	111	129	535	1433	300	باب فضل القران الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بدر عن محمد بن مروان عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه ومن قراها مرتين بورك عليه وعلي اهله ومن قراها ثلاث مرات بورك عليه وعلي اهله وعلي جيرانه ومن قراها اثني عشر مرة بني الله له اثني عشر قصرا في الجنة فيقول الحفظة اذهبوا بنا الي قصور اخينا فلان فننظر اليها ومن اقراها ماءة مرة غفرت له ذنوب خمسة وعشرين سنة ما خلا	4018	-5668862438823933027	398	778.5	313	406	98.02955627441406	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1026	false	-3444702360963524185	0	107	0	507	1383	300	الدماء والاموال ومن قراها اربعماءة مرة كان له اجر اربعماءة شهيد كلهم قد عقر جواده واريق دمه ومن قراها الف مرة في يوم وليلة -لم يمت حتي يري مقعده في الجنة او يري له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 حميد بن زياد عن الحسين بن محمد عن احمد بن الحسن الميثمي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما امر الله عز وجل هذه الايات ان يهبطن الي الارض تعلقن بالعرش وقلن اي رب الي اين تهبطنا الي اهل الخطايا والذنوب فاوحي الله عز وجل اليهن ان اهبطن فوعزتي وجلالي لا يتلوكن احد من ال محمد وشيعتهم في دبر ما افترضت عليه من المكتوبة في كل يوم	1026	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4018	true	-6146406324519432988	111	300	535	1433	1433	300	الدماء والاموال ومن قراها اربعماءة مرة كان له اجر اربعماءة شهيد كلهم قد عقر جواده واريق دمه ومن قراها الف مرة في يوم وليلة ولم يمت حتي يري مقعده في الجنة او يري له الشرح قوله من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه اي زيد في تشريفه وكرامته واحسانه ولطفه وتوفيقه يقال بارك الله فيك ولك وعليك وباركك وقال تعالي ان بورك من في النار ومن قراها الف مرة في يوم او ليلة لم يمت حتي يري مقعد من الجنة اي يري في المنام منزلة منها وفي بعض النسخ في بدل من او تراءي له يظهر مقعده له بالكشف في حال الاحتضار او قبله علي احتمال وفي النهاية تراءا الي الشء اي ظهر حتي رايته الاصل 2 حميد بن زياد عن الحسين بن محمد عن احمد بن الحسن الميثمي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما امر الله عز-وجل هذه الايات ان يهبطن الي الارض تعلقن بالعرش وقلن اي رب الي اين تهبطنا الي اهل الخطايا والذنوب فاوحي الله عز-وجل اليهن ان اهبطن فوعزتي وجلالي لا يتلوكن احد من ال محمد وشيعتهم في دبر ما افترضت عليه من المكتوبة في كل يوم-	4018	-5668862438823933027	504	973.0	400	901	55.93784713745117	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1026	false	-3444702360963524185	107	148	507	704	1383	300	الا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة اقضي له في كل نظرة سبعين حاجة وقبلته علي ما فيه من المعاصي وهي ام الكتاب و شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو- العلم واية الكرسي واية الملك	1026	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4019	true	-5478865114575267065	0	41	0	198	1533	300	الا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة اقضي له في كل نظرة سبعين حاجة وقبلته علي ما فيه من المعاصي وهي ام الكتاب و شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم واية الكرسي واية الملك	4019	-5668862438823933027	197	389.0	156	198	99.49494934082031	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1026	false	-3444702360963524185	207	300	966	1383	1383	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن عبد الله بن طلحة عن جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا قل هو الله احد ماءة مرة حين ياخذ مضجعه غفر الله له ذنوب خمسين سنة------ 5 حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ عن عمرو بن جميع رفعه الي علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا اربع ايات من اول البقرة واية الكرسي وايتين بعدها وثلاث ايات من اخرها لم ير-	1026	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4020	true	8477099010865573057	175	269	927	1351	1508	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن عبد الله بن طلحة عن جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا قل هو الله احد ماءة مرة حين ياخذ مضجعه غفر الله له ذنوب خمسين سنة الاصل 5 حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ عن عمرو بن جميع رفعه الي علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا اربع ايات من اول البقرة واية الكرسي وايتين بعدها وثلاث ايات من اخرها لم ير	4020	-5668862438823933027	417	821.5	325	424	98.34906005859375	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1026	false	-3444702360963524185	151	207	714	966	1383	300	الاشعري عن محمد بن حسان عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن محمد بن سكين عن عمرو بن شمر عن جابر قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من قرا المسبحات كلها قبل ان ينام لم يمت حتي يدرك القاءم وان مات كان في جوار محمد النبي صلي الله عليه واله	1026	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4020	true	8477099010865573057	0	56	0	252	1508	300	الاشعري عن محمد بن حسان عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن محمد بن سكين عن عمرو بن شمر عن جابر قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من قرا المسبحات كلها قبل ان ينام لم يمت حتي يدرك القاءم وان مات كان في جوار محمد النبي صلي الله عليه واله	4020	-5668862438823933027	252	504.0	196	252	100.0	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1027	false	-4990350468756996238	11	113	57	519	1362	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن سيف بن عميرة عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا انا انزلناه في ليلة القدر يجهر بها صوته كان كالشاهر سيفه في سبيل الله ومن قراها سرا كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله ومن قراها عشر مرات غفرت له علي نحو الف ذنب من ذنوبه------ 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن يعقوب -بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي صلوات الله عليه يقول قل هو الله احد ثلث القران وقل يا ايها الكافرون ربع القران	1027	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4021	true	-5544169818220497292	163	265	838	1303	1478	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن سيف بن عميرة عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا انا انزلناه في ليلة القدر يجهر بها صوته كان كالشاهر سيفه في سبيل الله ومن قراها سرا كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله ومن قراها---- مرات غفرت له علي نحو الف ذنب من ذنوبه الاصل 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن يعقوب ابن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي صلوات الله عليه يقول قل هو الله احد ثلث القران وقل يا ايها الكافرون ربع القران	4021	-5668862438823933027	458	897.0	357	469	97.65458679199219	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1027	false	-4990350468756996238	108	220	491	991	1362	300	يا ايها الكافرون ربع القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن الحسن ابن الجهم عن ابراهيم بن مهزم عن رجل سمع ابا الحسن عليه السلام يقول من قرا اية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج ان شاء الله ومن قراها في دبر كل فريضة لم يضر-ه ذو حمة وقال من قدم قل هو الله احد بينه وبين جبار منعه الله عز و جل منه يقراها من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فاذا فعل ذلك رزقه الله عز وجل خيره ومنعه من شره وقال اذا خفت امرا فاقرا ماءة اية من القران من حيث شءت ثم قل اللهم اكشف عني البلاء ثلاث مرات	1027	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4023	true	-3284276785664550489	25	171	145	854	1512	300	يا ايها الكافرون ربع القران لعل الوجه فيه ان القران نزل علي اربعة ارباع ربع في المءمنين وربع في الكافرين وربع في السنن والامثال وربع في الفراءض والاحكام وهذه السورة مشتملة علي ربع الكافرين وساءر الوجوه المذكورة للتوحيد جارية هنا ايضا الاصل 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن الحسن -بن الجهم عن ابراهيم بن مهزم عن رجل سمع ابا الحسن عليه السلام يقول من قرا اية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج ان شاء الله ومن قراها في دبر كل فريضة لم يضروه ذو حمة وقال من قدم قل هو الله احد بينه وبين جبار منعه الله عزو--جل منه يقراها من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فاذا فعل ذلك رزقه الله عز-وجل خيره ومنعه من شره وقال اذا خفت امرا فاقرا ماءة اية من القران من حيث شءت ثم قل اللهم اكشف عني البلاء ثلاث مرات	4023	-5668862438823933027	495	949.5	386	713	69.42496490478516	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1027	false	-4990350468756996238	247	300	1103	1362	1362	300	يصلي بها في ليلة كتب الله عز وجل له بها قنوت ليلة ومن قرا ماءتي اية في غير صلاة لم يحاجه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية في يوم وليلة في صلاة النهار والليل كتب الله عز وجل له في اللوح المحفوظ قنطارا من ال-حسنات والقنطار الف وماءتا اوقية والاوقية اعظم من-	1027	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4024	true	4263848243033490597	0	52	0	257	1541	300	يصلي بها في ليلة كتب الله عز-وجل له بها قنوت ليلة ومن قرا ماءتي اية في غير صلاة لم يحاجه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية في يوم وليلة في صلاة النهار والليل كتب الله عز-وجل له في اللوح المحفوظ قنطارا من ال حسنات والقنطار الف وماءتا و-قية والو-قية اعظم من	4024	-5668862438823933027	253	480.0	203	261	96.93486785888672	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1028	false	-7605951083449788119	52	135	223	614	1398	300	الله لست من المصلين 11 وبهذا الاسناد عن الحسن بن سي-ف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدع ان يقرا في دبر الفريضة ب-قل هو الله احد فانه من قراها جمع الله له خير الدنيا والاخرة وغفر له ولوالديه وما ولدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 عنه عن الحسن بن علي بن ابي حمزة رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان سورة الانعام نزلت جملة شيعها سبعون الف ملك حتي انزلت	1028	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4025	true	-6467137833246004573	166	300	786	1440	1440	300	الله يحبه الاصل---- 11 وبهذا الاسناد عن الحسن بن يوسف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدع ان يقرا في دبر الفريضة ب قل هو الله احد فانه من قراها جمع الله له خير الدنيا والاخرة وغفر له ولوالديه وما ولدا الشرح قوله من كان يءمن بالله واليوم الاخر ايمانا كاملا لا يتصف بالنقص فلا يدع ان يقرا امر او خبر في دبر الفريضة الظاهر المتبادر هو الترغيب الي قراءتها بعد الفراغ منها وقد ذكر فضل التعقيب به في بعض الروايات واحتمال الحث علي قراءتها بعد الحمد كما في السابق بعيد الاصل 12 عنه عن الحسن بن علي بن ابي حمزة رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان سورة الانعام نزلت جملة شيعها سبعون الف ملك حتي انزلت-	4025	-5668862438823933027	375	713.0	295	659	56.90439987182617	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1028	false	-7605951083449788119	135	297	614	1389	1398	300	علي محمد صلي الله عليه واله فعظموها وبجلوها فان اسم الله عز وجل فيها في سبعين موضعا ولو يعلم الناس ما في قراءتها ما تركوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة سبعون الفا وفيهم جبرءيل عليه السلام يصلون عليه فقلت له يا جبرءيل بما يستحق صلاتكم عليه فقال بقراءته قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن بشير عن عبيد الله بن الدهقان عن درست عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا الهيكم التكاثر عند النوم وقي فتنة القبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عبد الله بن الفضل النوفلي رفعه قال ما قرءت الحمد علي وجع سبعين مرة الا سكن	1028	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4026	true	-3729991550423589049	0	238	0	1198	1503	300	علي محمد صلي الله عليه واله فعظموها وبجلوها فان اسم الله عز-وجل فيها في سبعين موضعا ولو يعلم الناس ما في قراءتها ما تركوها الشرح قوله فعظموها او بجلوها امر او خبر والتبجيل التعظيم فالعطف للتفسير والتاكيد ويحتمل ان يكون من البجل بالتحريك وهو الحث والكفاية اي اجعلوها بالمداومة عليها كفاية لاموركم الاصل 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة سبعون الفا وفيهم جبرءيل عليه السلام يصلون عليه فقلت له يا جبرءيل بما يستحق صلاتكم عليه فقال بقراءته قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا الشرح قوله لقد وافي من الملاءكة سبعين الفا كذا اي اتاهم يقول وافيت القوم اذا اتيتهم او اشرف واطلع عليهم الاصل 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن بشير عن عبيد الله--- الدهقان عن درست عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا اله-كم التكاثر عند النوم وقي فتنة القبر الشرح قوله من قرا الهكم التكاثر عند النوم وقي فتنة القبر هي ما يمتحن به الميت في القبر من ضغطه ومساءلة منكر ونكير وغير ذلك مما يءذيه الاصل 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عبد الله بن الفضل النوفلي رفعه قال ما قرءت الحمد علي وجع سبعين مرة الا سكن	4026	-5668862438823933027	770	1451.5	610	1203	64.00665283203125	157	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1029	false	-4947290718855506093	0	124	0	566	1390	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو قرءت الحمد علي ميت سبعين مرة ثم ردت فيه الروح ما كان ذلك عجبا------ 17 عنه عن احمد بن بكر عن صالح عن سليمان الجعفري عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ما من احد في حد الصبي يتعهد في كل ليلة قراءة قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس كل واحدة ثلاث مرات و-قل هو الله احد ماءة مرة فان لم يقدر فخمسين الا صرف الله عز وجل عنه كل لمم او عرض من اعراض الصبيان والعطاش وفساد المعدة وبدور الدم ابدا ما تعوهد بهذا حتي يبلغه الشيب فان تعهد نفسه بذلك او تعوهد كان محفوظا الي يوم يقبض الله عز وجل	1029	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4027	true	-1776606189701440998	144	267	730	1294	1452	300	ابراهيم ع--------ن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو قرءت الحمد علي ميت سبعين مرة ثم ردت فيه الروح ما كان ذلك عجبا الاصل 17 عنه عن احمد بن بكر عن صالح عن سليمان الجعفري عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ما من احد في حد الصبي يتعهد في كل ليلة قراءة قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس كل واحدة ثلاث مرات و قل هو الله احد ماءة مرة فان لم يقدر فخمسين الا صرف الله عز-وجل عنه كل لمم او عرض من اعراض الصبيان والعطاش وفساد المعدة وبدور الدم ابدا ما تعوهد بهذا حتي يبلغه الشيب فان تعهد نفسه بذلك او تعوهد كان محفوظا الي يوم يقبض الله عز-وجل	4027	-5668862438823933027	556	1081.5	436	574	96.8641128540039	119	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1029	false	-4947290718855506093	76	110	340	502	1390	300	هو الله احد ماءة مرة فان لم يقدر فخمسين------------------------------------------------------------------- الا صرف الله عز وجل عنه كل لمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عرض من اعراض الصبيان ---------------------------------------------------------------------------------------والعطاش وفساد المعدة وبدور- الدم ابدا ما تعوهد بهذا حتي يبلغه الشيب	1029	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4028	true	-5894456209900346341	178	266	861	1323	1531	300	هو الله احد ماءة مرة فان لم يقدر فخمسين لعل المراد بعدم القدرة حصول المشقة او المانع او كلال النفس وتضجرها الا صرف الله عز وجل عنه كل لمم اللمم طرف من الجنون يلم بالانسان اي يقرب منه ويعتريه وايضا صغار الذنوب ومقاربة معصية من غير ايقاع فعل ونوازل الدهر ومخاطرات النفس ووسوسة الشيطان او عرض من اعراض الصبيان وهي ما يعرضهم فيه من الجن وغيره من الافات والعرض بالتحريك ما يعرض الانسان من مرض ونحوه والعطاش وفساد المعدة وبدورة الدم ابدا ما تعوهد بهذا حتي يبلغه الشيب	4028	-5668862438823933027	162	289.0	128	462	35.06493377685547	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1029	false	-4947290718855506093	110	254	502	1172	1390	300	فان تعهد نفسه بذلك او تعوه----------------------------------------------------------------------------------------د كان محفوظ-----------------------------ا الي يوم يقبض الله عز وجل نفسه------------------------------------------------------- 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن احمد المنقري قال سمعت ابا ابراهيم عليه السلام يقول من استكفي باية من القران من الشرق الي الغرب كفي اذا كان بيقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 19 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن بكر بن محمد الازدي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في العوذة قال تاخذ قلة جديدة فتجعل فيها ماء ثم تقرا عليها انا انزلناه في ليلة القدر ثلاثين مرة ثم تعلق وتشرب منها وتتوضا ويز د اد فيها ماء ان شاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ادريس الحارثي عن محمد ابن سنان عن مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا مفضل احتجز من الناس كلهم ب-بسم الله الرحمن	1029	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4029	true	239056213115412753	7	300	37	1479	1479	300	فان تعهد نفسه بذلك او تعوهد بان يقرا هوءان قدر او يقرا عليه ان لم يقدر وكون الترديد من الراوي وان ناسبه السابق بعيد كان محفوظا من المكاره المذكورة او مطلقا الي يوم يقبض الله عز وجل نفسه دل علي ان المراد بقوله حتي يبلغه الشيب اخر العمر الاصل 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن احمد المنقري قال سمعت ابا ابراهيم عليه السلام يقول من استكفي باية من القران من الشرق الي الغرب كفي اذا كان بيقين الشرح قوله من استكفي باية من القران اه يعني من طلب الكفاية من شر اهل الشرق الي الغرب كفي من شرهم اذا كان بيقين وهو اصل لحصول المطالب بالدعاء والقراءة وغير موجود في بعض النسخ الاصل 19 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن بكر بن محمد الازدي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في العوذة قال تاخذ قلة جديدة فتجعل فيها ماء ثم تقرا عليها انا انزلناه في ليلة القدر ثلاثين مرة ثم تعلق وتشرب منها وتتوضا ويز--داد فيها ماء ان شاء الله الشرح قوله في العوذة قال تاخذ قلة جديدة العوذ الالتجاء وبالهاء الرقية والقلة بالضم الحب العظيم او الجرة العظيمة او عامة او من الفخار والكوز الصغير ضد كذا في القاموس تجعل فيها ماء ثم تقرا انا انزلناه في ليلة القدر ثلاثين مرة الاولي ان يكون القراءة متوالية من غير نفث ولا نفخ ولا نقل وثم هنا لمجرد الترتيب من غير اعتبار مهلة ثم يعلق في الكنز التعليق در اويختن ويزداد فيها ماء ان شاء ليمتزج بالباقي ويءثر للمجموع تاثيره الاصل 20 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ادريس الحارثي عن محمد -بن سنان عن مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا مفضل احتجز من الناس كلهم ب بسم الله الرحمن-	4029	-5668862438823933027	665	1224.0	524	1446	45.98893356323242	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1029	false	-4947290718855506093	254	294	1172	1368	1390	300	الرحيم وب--قل هو الله احد اقراها عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك ومن فوقك ومن تحتك فاذا دخلت علي سلطان جاءر فاقراها حين تنظر اليه ثلاث مرات واعقد بيدك اليسري ثم لا تفارقها حتي تخرج من عنده	1029	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4030	true	987335572831342936	0	42	0	197	1501	300	الرح-م و ب قل هو الله احد اقراها عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك ومن فوقك ومن تحتك فاذا دخلت علي سلطان جاءر فاقراها حين تنظر اليه ثلاث مرات واعقد بيدك اليسري ثم لا تفارقها حتي تخرج من عنده	4030	-5668862438823933027	194	376.5	154	198	97.97979736328125	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1030	false	-4255710014352063083	0	156	0	765	1480	300	الله بن جعفر عن السياري عن محمد بن بكر عن ابي الجارود عن الاصبغ بن نباتة عن امير المءمنين صلوات الله عليه انه قال والذي بعث محمدا صلي الله عليه واله بالحق واكرم اهل بيته ما من شء تطلبونه من حرز من حرق او غرق او سرق او افلات دابة من صاحبها او ضالة او ابق الا وهو في القران فمن اراد ذلك فليسالني عنه قال فقام اليه رجل فقال يا امير المءمنين اخبرني عما يءمن من الحرق والغرق فقال اقرا هذه الايات الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين وما قدروا الله حق قدره الي قوله سبحانه وتعالي ع-ما يشركون فمن قراها فقد امن الحرق والغرق قال فقراها رجل واضطرمت النار في بيوت جيرانه وبيته وسطها فلم يصبه شء ثم قام اليه رجل اخر فقال يا امير المءمنين ان دابتي استصعبت علي وانا منها علي وجل فقال اقرا في اذنها اليمني وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها و اليه ترجعون فقراها فذلت له	1030	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4030	true	987335572831342936	149	300	761	1501	1501	300	الله بن جعفر عن السياري عن محمد بن بكر عن ابي الجارود عن الاصبغ بن نباتة عن امير المءمنين صلوات الله عليه انه قال والذي بعث محمد 9------------------ بالحق واكرم اهل بيته ما من شء تطلبونه من حرز من حرق او غرق او سرق او افلات دابة من صاحبها او ضالة او ابق الا وهو في القران فمن اراد ذلك فليسالني عنه قال فقام اليه رجل فقال يا امير المءمنين اخبرني عما يءمن من الحرق والغرق فقال اقرا هذه الايات الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين وما قدروا الله حق قدرة الي قوله سبحانه -تعالي وعما يشركون فمن قراها فقد امن الحرق والغرق قال فقراها رجل واضطرمت النار في بيوت جيرانه وبيته وسطها فلم يصبه شء ثم قام اليه---- اخر فقال يا امير المءمنين ان دابتي استصعبت علي وانا منها علي وجل فقال اقرا في اذنها اليمني وله اسلم من في السم-وات والارض طوعا وكرها و-اليه يرجعون فقراها فذلت له-	4030	-5668862438823933027	734	1421.0	585	766	95.82245635986328	142	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4799	false	-1074972435263651571	149	205	752	1034	1505	300	من الحرق ان وليي ا--------------------لله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين وما قدروا الله حق قدره الاية يا علي من خاف --------------------------------------من السباع فليقرا لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنت-------------------------------م الي- اخر السورة يا علي من-------------- استصعبت عليه دابته فلي--------------قرا في اذنها اليمني وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون	4799	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4030	true	987335572831342936	222	297	1097	1487	1501	300	من الحرق والغرق فقال اقرا هذه الايات الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين وما قدروا الله حق قدر---------ة الي قوله سبحانه تعالي وعما يشركون فمن قراها فقد امن الحرق والغرق قال فقراها رجل واضطرمت النار في بيوت جيرانه وبيته وسطها فلم يصبه شء ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين ان دابتي استصعبت علي وانا منها علي وجل فقال اقرا في اذنها اليمني وله اسلم من في السم-وات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون	4030	-5668862438823933027	179	246.0	143	400	44.75	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1030	false	-4255710014352063083	156	300	765	1480	1480	300	دابته وقام اليه رجل اخر فقال يا امير المءمنين ان ارضي ارض مسبعة وان السباع تغشي منزلي ولا تجوز حتي تاخذ فريستها فقال اقرا لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم فقراهما الرجل فاجتنبته السباع ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين ان في بطني ماء اصفر فهل من شفاء فقال نعم بلا درهم ولا دينار ولكن اكتب علي بطنك اية الكرسي وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرا باذن الله عزو جل ففعل الرجل فبرا باذن الله ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن الضالة فقال اقرا يس في ركعتين وقل يا هادي الضالة رد علي ضالتي ففعل فرد الله عز وجل عليه ضالته ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن الابق فقال اقرا-	1030	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4031	true	8472647249081076293	0	144	0	716	1504	300	دابته وقام اليه رجل اخر فقال يا امير المءمنين ان ارضي ارض مسبعة وان السباع تغشي منزلي ولا تجوز حتي تاخذ فريستها فقال اقرا لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم فقراهما الرجل فاجتنبته السباع ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين ان في بطني ماء اصفر فهل من شفاء فقال نعم بلا درهم ولا دينار ولكن اكتب علي بطنك اية الكرسي وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرا باذن الله عز وجل ففعل الرجل فبرا باذن الله ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن الضالة فقال اقرا يس في ركعتين وقل يا هادي الضالة رد علي ضالتي ففعل فرد الله عز وجل عليه ضالته ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن الابق فقال اقرا	4031	-5668862438823933027	713	1419.0	571	716	99.58100891113281	143	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1031	false	-2176504520749238093	0	160	0	803	1426	300	او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج الي قوله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فقالها الرجل فرجع اليه الابق ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن السرق فانه لا يزال قد يسرق لي الشء بعد الشء ليلا فقال له اقرا اذا اويت الي فراشك قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا الي قوله وكبره تكبيرا ثم قال امير المءمنين عليه السلام من بات بارض قفر فقرا هذا الاية ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش الي قوله تبارك الله رب العالمين حرسته الملاءكة وتباعدت عنه الشياطين قال فمضي الرجل فاذا هو بقرية خراب فبات فيها ولم يقرا هذه الاية فتغشاه الشيطان واذا هو اخذ بخطمه فقال له صاحبه انظره واستيقظ الرجل فقرا الاية فقال الشيطان لصاحبه ارغم الله انفك احرسه الان حتي يصبح فلما اصبح رجع الي امير المءمنين عليه السلام فاخبره وقال له رايت في كلامك الشفاء والصدق ومضي	1031	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4031	true	8472647249081076293	144	300	716	1504	1504	300	او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج الي قوله ومن لم يجعل الله له نورا فما-له من نور فقالها الرجل فرجع اليه الابق ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن السرق فانه لا يزال قد يسرق لي الشء بعد الشء ليلا فقال له اقرا اذا اويت الي فراشك قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اليه قو------------له وكبره تكبيرا ثم قال امير المءمنين عليه السلام من بات بارض قفز فقرا هذه الاية ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش الي قوله تبارك الله رب العالمين حرسته الملاءكة وتباعدت عنه الشياطين قال فمضي الرجل فاذا هو بقرية خراب فبات فيها ولم يقرا هذه الاية فتغشاه الشيطان واذا هو اخذ بخطمه فقال له صاحبه انظره واستيقظ الرجل فقرا الاية فقال الشيطان لصاحبه ارغم الله انفك احرسه الان حتي يصبح فلما اصبح رجع الي امير المءمنين عليه السلام فاخبره وقال له رايت في كلامك الشفاء والصدق ومضي-	4031	-5668862438823933027	780	1539.0	626	803	97.1357421875	149	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1031	false	-2176504520749238093	101	300	479	1426	1426	300	حرسته الملاءكة وتباعدت عنه الشياطي----------------------------------------------------------------------------------------ن قال فمضي الرجل فاذا هو بقرية خراب فبات فيها و--لم يقرا هذه الاية فتغشاه الشيطان واذا هو اخذ بخطم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له صاحبه انظره واستيقظ الرجل فقرا الاية فقال الشيطان لصاحبه ارغم الله انفك احرسه الان حتي يصبح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما اصبح رجع الي امير المءمنين عليه السلام فاخبره وقال له رايت في كلامك الشفاء والصدق ومضي بعد طلوع الشمس فاذا هو باثر شعر الشيطان مجتمعا في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سلمة بن محرز قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من لم يبراه الحمد لم يبراه شء------ 23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من قرا اذا اوي الي فراشه قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد كتب الله عز وجل له براءة من الشرك------ 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن ابيه عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تملوا من قراءة اذا زلزلت الارض زلزالها فانه من كانت قراءته بها في نوافله لم يصبه الله عز وجل بزلزلة ابدا ولم يمت بها ولا-	1031	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4033	true	6469328651079961816	0	287	0	1423	1484	300	حرسته الملاءكة وتباعدت عنه الشياطين نظيره في كتب العامة قال ابو عبد الله شارح مسلم شرط حصول تلك الحراسة والتباعد القبول فمن قاله وراي خلاف ذلك فهو دليل علي ان الله سبحانه لم يقبله وكذا غيره من الاذكار واذا ---هو اخذ بخطمه بخطمه بالباء الموحدة في اكثر النسخ وهو من الدابة مقدم انفها وفيها وفي بعضها بالياء المثناة التحتانية علي صيغة المضارع يقال خطمه يخطمه اذا ضرب انفه وخطمه بالخطام اذا جعله علي انفه واذا جر ليضع عليه الخطام وفي بعضها بلحيته فق---------------------------------------------ال الشيطان لصاحبه ارغم الله انفك احرسه الان حتي يصبح لعل المراد بصاحبه الذي امره بالانظار هو الملك ولو اريد به الشيطان لورد ان الحراسة فعل الملك دون الشيطان كما مر ويمكن دفعه بانه لا منافاة بين اثبات الحراسة للملك سابقا وللشيطان هنا فليتامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هو باثر شعر الشيطان مجتمعا في الارض دل علي ان الشيطان جسم له شعر ويمكن ان يراد بالشعر شعر ذلك الرجل الساقط منه لجذب الشيطان واضافته اليه لادني ملابسة الاصل 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سلمه بن محرز قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من لم يبراه الحمد لم يبراه شء الاصل 23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من قرا اذا اوي الي فراشه قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد كتب الله عز-وجل له براءة من الشرك الاصل 24 علي من ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن ابيه عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تملوا من قراءة اذا زلزلت الارض زلزالها فانه من كانت قراءته بها في نوافله لم يصبه الله عز-وجل بزلزلة ابدا ولم يمت بها ولا	4033	-5668862438823933027	724	1184.0	568	1579	45.851806640625	147	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1032	false	3288623049065873929	13	211	62	1057	1471	300	كريم من عند ربه فيقعد عند راسه فيقول يا ملك الموت ارفق بولي الله فانه كان كثيرا ما يذكرني ويذكر تلاوة هذه السورة وتقول له السورة مثل ذلك ويقول ملك الموت قد امرني ربي ان اسمع له واطيع ولا اخرج روحه حتي يامرني بذلك فاذا امرني اخرجت روحه ولا يزال ملك الموت عنده حتي تامره بقبض روحه واذا كشف له الغطاء فيري منازله في الجنة فيخرج روحه من الين ما يكون من العلاج ثم يشيع روحه الي الجنة سبعون الف ملك يبتدرون بها الي الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب النوادر------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن عبيس بن هشام عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال قراء القران ثلاثة رجل قرا القران فاتخذه بضاعة واستدر به الملوك واستطال به علي الناس ورجل قرا القران فحفظ حروفه وضيع حدوده واقامه اقامة القدح فلا كثر الله هءلاء من حملة القران ورجل قرا القران فوضع دواء القران علي داء قلبه فاسهر به ليله واظما به نهاره وقام به في مساجده وتجافي به عن فراشه فباولءك يدفع الله العزيز الجبار البلاء وباولءك يديل الله عز وجل من الاعداء وباولءك ينزل الله عز وجل الغيث من السماء فوالله لهءلاء في قراء القران اعز من الكبريت الاحمر	1032	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4034	true	-236399859682302279	0	224	0	1138	1588	300	كريم من عند ربه فيقعد عند راسه فيقول يا ملك الموت ارفق بولي الله فانه كان كثيرا ما يذكرني ويذكر تلاوة هذه السورة وتقول له السورة مثل ذلك ويقول ملك الموت قد امرني ربي ان اسمع له واطيع ولا اخرج روحه حتي يامرني بذلك فاذا امرني اخرجت روحه ولا يزال ملك الموت عنده حتي يامره بقبض روحه واذا كشف له الغطاء فيري منازله في الجنة فيخرج روحه من الين ما يكون من العلاج ثم يشيع روحه الي الجنة سبعون الف ملك يبتدرون بها الي الجنة الشرح قوله لا تملوا من قراءة اذا زلزلت الارض الخ دل علي ان الجزاء المذكور مترتب علي اكثار القراءة واخذها عادة فاذا مات يعني اذا حضره الموت باب النوادر الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن عبيس بن هشام عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال قراء القران ثلاثة رجل قرا القران فاتخذه بضاعة واستدر به الملوك واستطال به علي الناس ورجل قرا القران فحفظ حروفه وضيع حدوده واقامه اقامة القدح فلا كثر الله هءلاء من حملة القران ورجل قرا القران فوضع دواء القران علي داء قلبه فاسهر به ليله واظما به نهاره وقام به في مساجده وتجافي به عن فراشه فباولءك يدفع الله العزيز الجبار البلاء وباولءك يديل الله عز-وجل من الاعداء وباولءك ينزل الله عز-وجل الغيث من السماء فوالله لهءلاء في قراء القران اعز من الكبريت الاحمر	4034	-5668862438823933027	992	1942.5	796	1140	87.01754760742188	193	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1032	false	3288623049065873929	210	259	1050	1287	1471	300	الاحمر 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي يحيي عن الاصبغ بن نباتة قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول نزل القران اثلاثا ثلث فينا وفي عدونا وثلث سنن و امثال وثلث فراءض واحكام	1032	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4035	true	-751066716356113639	71	119	363	598	1518	300	الاصل- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي يحيي عن الاصبغ بن نباتة قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول نزل القران اثلاثا ثلث فينا وفي عدونا وثلث سنن و-امثال وثلث فراءض واحكام	4035	-5668862438823933027	233	454.0	185	237	98.3122329711914	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1032	false	3288623049065873929	259	300	1287	1471	1471	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحجال عن علي بن عقبة عن داود بن فرقد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القران نزل اربعة ارباع ربع حلال وربع حرام وربع سنن واحكام وربع خبر-	1032	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4035	true	-751066716356113639	251	292	1297	1482	1518	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحجال عن علي بن عقبة عن داود بن فرقد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القران نزل اربعة ارباع ربع حلال وربع حرام وربع سنن واحكام وربع خبر	4035	-5668862438823933027	184	363.0	144	185	99.45945739746094	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1033	false	-2586366495273005202	8	103	37	476	1412	300	ما بينكم------ 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل القران اربعة ارباع ربع فينا وربع في عدونا وربع سنن وامثال وربع فراءض واحكام------ 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن منصور بن العباس عن محمد ب-ن الحسن السري عن عمه علي بن السري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اول ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه واله بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك واخره اذا جاء نصر الله	1033	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4036	true	4618468260151918348	0	97	0	452	1398	300	ما بينكم الاصل 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل القران اربعة ارباع ربع فينا وربع في عدونا وربع سنن وامثال وربع فراءض واحكام الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن منصور بن العباس عن محمد ابن الحسن السري عن عمه علي بن السري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اول ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه واله بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك واخره اذا جاء نصر الله	4036	-5668862438823933027	438	858.0	343	452	96.90265655517578	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1033	false	-2586366495273005202	103	220	476	1036	1412	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه و-------محمد بن القاسم عن محمد بن سليمان عن داود عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القران وانما انزل في عشرين سنة بين اوله واخره فقال ابو عبد الله عليه السلام نزل القران جملة واحدة في شهر رمضان الي البيت المعمور ثم نزل في طول عشرين سنة ثم قال قال النبي صلي الله عليه واله نزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان وانزل الزبور لثمان عشر خلون من شهر رمضان وانزل القران في ثلاث وعشرين من شهر رمضان	1033	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4037	true	5021671123426256190	105	223	550	1116	1494	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القران وانما انزل في عشرين سنة بين اوله واخره فقال ابو عبد الله عليه السلام نزل القران جملة واحدة في شهر رمضان الي البيت المعمور ثم نزل في طول عشرين سنة ثم قال قال النبي صلي الله عليه واله نزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان وانزل الزبور لثمان عشر خلون من شهر رمضان وانزل القران في ثلاث وعشرين من شهر رمضان	4037	-5668862438823933027	555	1093.0	439	567	97.88359832763672	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1033	false	-2586366495273005202	245	300	1146	1412	1412	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد بن الوراق قال عرضت علي ابي عبد الله عليه السلام كتابا فيه قران مختم معشر بالذهب وكتب في اخره سورة بالذهب فاريته اياه فلم يعب فيه شيءا الا كتابة القران بالذهب وقال لا يعجبني ان يكتب القران الا بالسواد كما كتب اول-	1033	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4038	true	540157320145188926	189	243	1030	1293	1577	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد بن الوراق قال عرضت علي ابي عبد الله عليه السلام كتابا فيه قران مختم معشر بالذهب وكتب في اخره سورة بالذهب فاريته اياه فلم يعب---- شيءا الا كتابة القران بالذهب وقال لا يعجبني ان يكتب القران الا بالسواد كما كتب اول	4038	-5668862438823933027	262	512.5	209	267	98.1273422241211	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1034	false	2271092545351826603	0	56	0	279	1401	300	مرة------ 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال تاخذ المصحف في الثلث الثاني من شهر رمضان فتنشره وتضعه بين يديك وتقول اللهم اني اسالك بكتابك المنزل وما فيه وفيه اسمك الاعظم الاكبر واسماءك الحسني وما يخاف ويرجي	1034	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4038	true	540157320145188926	243	300	1293	1577	1577	300	مرة الاصل 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال تاخذ المصحف في الثلث الثاني من شهر رمضان فتنشره وتضعه بين يديك وتقول اللهم اني اسالك بكتابك المنزل وما فيه وفيه اسمك الاعظم الاكبر واسماءك الحسني وما يخاف ويرجي-	4038	-5668862438823933027	278	543.5	223	285	97.54386138916016	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7934	false	9183737103572252113	99	150	469	719	1403	300	------------------------------عن محمد بن زياد عن ابي ايوب الخزاز عن محمد الوراق قال عرضت علي ابي عبد-الله ع ----------كتابا فيه قران مختم معشر بالذهب وكتب في اخر السورة بالذهب فاريته اياه فلم يعب منه شيءا الا كتابة القران بالذهب فانه قال لا يعجبني ان يكتب القران الا بالسواد كما كتب اول مرة	7934	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4038	true	540157320145188926	193	244	1047	1297	1577	300	عن ابيه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد بن-------------------------------- الوراق قال عرضت علي ابي عبد الله عليه السلام كتابا فيه قران مختم معشر بالذهب وكتب في اخره -سورة بالذهب فاريته اياه فلم يعب---- شيءا الا كتابة القران بالذهب و----قال لا يعجبني ان يكتب القران الا بالسواد كما كتب اول مرة	4038	-5668862438823933027	205	364.5	165	291	70.44673919677734	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1034	false	2271092545351826603	56	178	279	848	1401	300	ان تجعلني من عتقاءك من النار وتدعو بما بدا لك من حاجة------ 10 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو -بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء ربيع وربيع القران شهر رمضان 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن سنان او عن غيره عمن ذكره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القران والفرقان اهما شيءان او شء واحد فقال عليه السلام القران جملة الكتاب وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرقان المحكم الواجب العمل به 12 الحسين بن محمد عن علي بن محمد عن الوشاء عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان القران واحد نزل من عند واحد ولكن الاختلاف يجيء من قبل الرواة	1034	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4039	true	4418128892421102905	0	278	0	1458	1568	300	ان تجعلني من عتقاءك من النار وتدعو بما بدا لك من حاجة الاصل 10 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمر وابن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لكل شء ربيع وربيع القران شهر رمضان الشرح قوله لكل شء ربيع وربيع القران شهر رمضان سمي شهر رمضان ربيع القران وشبهه بربيع الازمنة وهو اول ما يظهر فيه النور والكماة الي ان يدرك الثمار والوجه نشاط القلوب في شهر رمضان وميلها الي تلاوة القران ومشاهدة اسراره كنشاطها وميلها الي مشاهدة الربيع ومشاهدة ازهاره وانواره واثماره او نمو اجر التلاوة وثواب القراءة فيه زيادة علي غيره من الشهور كنمو النباتات والاشجار والاثمار والله يعلم الاصل------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن سنان او عن غيره عمن ذكره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القران والفرقان اهما شيءان او شء واحد فقال عليه السلام القران جملة الكتاب والفرقان المحكم الواجب العمل به الشرح قوله القران جملة الكتاب القران في الاصل مصدر بمعني الجمع تقول قرات الشء قرانا اذا جمعته ثم نقل الي هذا الكتاب لانه جمع القصص والامثال والامر والنهي والوعد والوعيد والسور وغيرهما من الاسرار التي لا تحصيها قوله الفرقان المحكم الواجب العمل به الفرقان في الاصل مصدر بمعني الفرق ثم نقل الي الواجب العمل به علي الوجه المطلوب لانه فارق فاصل بين الواجب والحرام وغيرهما من الاحكام وقد يطلق علي جملة الكتاب ايضا لانه فاصل بين الحق والباطل والمراد بالمحكم الحكم المتقن الباقي الي اخر الدهر الاصل----------------------------- 12 الحسين بن محمد عن علي بن محمد عن الوشاء عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان القران واحد نزل من عند واحد ولكن الاختلاف يجيء من قبل الرواة	4039	-5668862438823933027	507	491.5	396	1518	33.399208068847656	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1034	false	2271092545351826603	175	224	834	1061	1401	300	من قبل الرواة------------------------- 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان القران نزل علي سبعة احرف فقال كذبوا اعداء الله ولكنه نزل علي حرف واحد من عند الواحد	1034	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4040	true	-2170047372559975728	30	84	159	411	1499	300	من قبل الرواة كما تعرفه بعيد ذلك الاصل 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان القران نزل علي سبعة احرف فقال كذبوا اعداء الله ولكنه نزل علي حرف واحد من عند الواحد	4040	-5668862438823933027	227	442.0	178	252	90.0793685913086	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1034	false	2271092545351826603	192	300	906	1401	1401	300	عن الفضيل بن -يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان القران نزل علي سبعة احرف فقال كذبوا اعداء الله ولكنه نزل علي حرف واحد من عند الواحد 14 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نزل القران باياك اعني واسمعي يا جاره وفي رواية اخري عن ابي عبد الله عليه السلام قال معناه ما عاتب الله عز وجل به علي نبيه صلي الله عليه واله فهو يعني به ما قد مضي في القران مثل قوله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا عني بذلك-	1034	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4046	true	-8054465663169961532	172	271	883	1342	1503	300	عن -سفيان بن السمط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن تنزيل---------- القران قال اقرءوا كما علمتم ودل عليه ايضا اخبار اخر الاصل-------------------------- 14 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نزل القران باياك اعني واسمعي يا جارة وفي رواية اخري عن ابي عبد الله عليه السلام قال معناه ما عاتب الله عز-وجل به علي نبيه صلي الله عليه واله فهو يعني به ما قد مضي في القران مثل قوله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا عني بذلك	4046	-5668862438823933027	392	708.5	302	497	78.87323760986328	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1034	false	2271092545351826603	249	298	1165	1393	1401	300	نز-ل القران باياك اعني واسمعي يا جاره وفي رواية اخري عن ابي عبد الله عليه السلام قال معناه ما عاتب الل---ه عز وجل به علي نبيه صلي الله عليه وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو يعني به ما قد مضي في القران------------ مثل قوله ولولا ان ثبتناك------------------------------- لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا	1034	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4047	true	2817014904931529302	37	101	191	512	1488	300	نزول القران باياك اعني واسمعي يا جارة----------------------------------------------------- ما عاتب الله به عز وجل--- علي نبيه صلي الله عليه واله العتب الموجدة والملامة كالعتاب والمعاتبة والظاهر انه مبتدء وخبره ما في اخر الحديث وهو قوله عني بذلك غيره فهو يعني به ما قد مضي في القران اي اوحي فيه مثل قوله ولولا--- ثبتناك خطابا للنبي صلي الله عليه واله لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا	4047	-5668862438823933027	168	235.5	132	380	44.21052551269531	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1035	false	1344012432110142830	1	94	5	435	1391	300	15 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن عبد الله ابن جندب عن سفيان بن السمط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن تنزيل القران قال اقرءوا كما علمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 16 علي بن محمد عن بعض اصحابه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال دفع الي ابو الحسن عليه السلام مصحفا وقال لا تنظر فيه ففتحته وقرات فيه لم يكن الذين كفروا فوجدت فيها اسم سبعين رجلا من قريش باسماءهم واسماء اباءهم قال فبعث الي ابعث الي بالمصحف 17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن	1035	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4047	true	2817014904931529302	154	299	784	1485	1488	300	15 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن عبد الله ابن جندب عن سفيان بن السمط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن تنزيل القران قال اقرءوا كما علمتم الشرح قوله اقرءوا كما علمتم القران نزل علي حرف واحد من غير اختلاف فيه ولا يعلمه الا اهل الذكر عليهم السلام والاختلاف انما جاء من قبل الناس فامر عليه السلام بقراءته علي وجه علموه لنا الي ان يخرج الصاحب عليه السلام فاذا خرج حمل الناس علي ما انزله تعالي علي رسوله كما سيجء الاصل 16 علي بن محمد عن بعض اصحابه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال دفع الي ابو الحسن عليه السلام مصحفا وقال لا تنظر فيه ففتحته وقرات فيه لم يكن الذين كفروا فوجدت فيها اسم سبعين رجلا من قريش باسماءهم واسماء اباءهم قال فبعث الي ابعث الي بالمصحف الشرح----- قوله عن احمد بن محمد بن	4047	-5668862438823933027	416	776.0	325	706	58.92351150512695	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1035	false	1344012432110142830	122	202	565	939	1391	300	الا كفر 18 عنه عن الحسين بن النضر عن القاسم بن سليمان عن ابي مريم الانصاري عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول وقع مصحف في البحر فوجدوه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ذهب ما فيه الا هذه الاية الا الي الله تصير الامور 19 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن ميمون القداح قال قال لي ابو جعفر عليه السلام اقرا قلت من اي شء اقرا قال من السورة التاسعة قال فجعلت التمسها فقال اقرا	1035	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4049	true	-4631207552669702912	167	300	851	1496	1496	300	الاصل-- 18 عنه عن الحسين بن النضر عن القاسم بن سليمان عن ابي مريم الانصاري عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول وقع مصحف في البحر فوجدوه وقد ذهب ما فيه الا هذه الاية الا الي الله تصير الامور الشرح قوله وقد ذهب ما فيه الا هذه الاية الا الي الله تصير الامور فيه اظهار شرفه وكماله لانباءه عن فناء كل شء ورجوعه الي الله وحثه الي غاية هو غاية الغايات المطلوبة من الانسان وهو الفناء في الله المتوقف علي رفض ما سواه بالمرة تقويم الظاهر والباطن بكل ما هو مطلوب منهما الاصل--------------------------------------------------- 19 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن ميمون القداح قال قال لي ابو جعفر عليه السلام اقرا قلت من اي شء اقرا قال من السورة التاسعة قال فجعلت التمسها فقال اقرا-	4049	-5668862438823933027	318	430.5	251	699	45.493560791015625	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1035	false	1344012432110142830	85	124	400	573	1391	300	17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن حسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابي عليه السلام ما ضرب رجل القران بعضه ببعض الا كفر	1035	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4049	true	-4631207552669702912	26	65	135	308	1496	300	17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن حسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابي عليه السلام ما ضرب رجل القران بعضه ببعض الا كفر	4049	-5668862438823933027	173	346.0	134	173	100.0	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0956	false	-3017362485496065022	65	122	335	601	1425	300	احمد بن م------------------------حمد الكوفي عن -حمدان القلانسي عن محمد بن الوليد عن ابان عن عامر بن عبيد الله بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يقرا اخر الكهف عند النوم الا تيقظ في الساعة التي يريد 18 علي بن ابراهيم عن ابي-----ه عن ال-----نوفلي عن السكوني عن ----------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام	956	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4051	true	-4916331012227508090	158	226	854	1161	1497	300	احمد بن محمد بن احمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد -------------------بن الوليد عن ابان عن عامر بن عب-د الله بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من عبد يقرا اخر الكهف---------- الا تيقظ في الساعة التي يريد الاصل 22 ابو علي الاشعري وغيره عن الحسن بن علي--- ال-كوفي عن عثمان بن عيسي عن سعيد ابن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	4051	-5668862438823933027	202	307.5	157	341	59.2375373840332	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1035	false	1344012432110142830	231	300	1080	1391	1391	300	قرات القران------ 20 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحجال عمن ذكره عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن قول الله عز وجل بلسان عربي مبين قال يبين الالسن ولا تبينه الالسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 21 احمد بن محمد بن احمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الوليد عن ابان عن عامر بن عبد الله بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من عبد-	1035	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4051	true	-4916331012227508090	32	191	166	995	1497	300	-----الكريم الاصل 20 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحجال عمن ذكره عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن قول الله عز وجل بلسان عربي مبين قال يبين الالسن ولا تبينه الالسن الشرح قوله سالته عن قول الله عز وجل بلسان عربي مبين قال يبين الالسن ولا يبينه الالسن قيل المراد ان القران لا يحتاج الي الاستشهاد باشعار العرب وكلامهم بل الامر بالعكس لانه افصح الكلام وفيه ان الله سبحانه اخبر بانه بلسان العرب فلو وقع فيه ما لا يوافق لسانه بحسب الظاهر وتمسك به المنكرون في القدح والتكذيب لابد من الاستشهاد لاخراجه من الكذب والاصوب ان المبين من الابانة بمعني القطع وان القران يقطع بالفصاحة والبلاغة البالغة حد الاعجاز السنة الفصحاء والبلغاء عن المعارضة والاتيان بمثله ولا يقطعه السنتهم بالمعارضة الاصل 21 احمد بن محمد بن احمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الوليد عن ابان عن عامر بن عبد الله بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من عبد	4051	-5668862438823933027	303	564.0	236	834	36.330936431884766	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1036	false	6984179879049059432	0	107	0	490	1395	300	يقرا اخر الكهف الا تيقظ في الساعة التي يريد------ 22 ابو علي الاشعري وغيره عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسي عن سعيد -بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سليم مولاك ذكر انه ليس معه من القران الا سورة يس فيقوم من الليل فينفد ما معه من القران ايعيد ما قرا قال نعم لا باس------ 23 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن سالم بن سلمة قال قرا رجل علي ابي عبد الله عليه السلام وانا استمع حروفا من القران ليس علي ما يقرءها الناس فقال ابو عبد الله عليه السلام كف عن هذه القراءة	1036	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4051	true	-4916331012227508090	191	300	995	1497	1497	300	يقرا اخر الكهف الا تيقظ في الساعة التي يريد الاصل 22 ابو علي الاشعري وغيره عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسي عن سعيد ابن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سليم مولاك ذكر انه ليس معه من القران الا سورة يس فيقوم من الليل فينفد ما معه من القران ايعيد ما قرا قال نعم لا باس الاصل 23 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن سالم بن سلمة قال قرا رجل علي ابي عبد الله عليه السلام وانا استمع حروفا من القران ليس علي ما يقرءها الناس فقال ابو عبد الله عليه السلام كف عن هذه القراءة-	4051	-5668862438823933027	489	953.0	383	503	97.2166976928711	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1036	false	6984179879049059432	107	300	490	1395	1395	300	اقرا كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم فاذا قام القاءم عليه السلام قرا كتاب الله عز وجل علي حده واخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وقال اخرجه علي عليه السلام الي الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم هذا كتاب الله عز وجل كما انزله الله علي محمد صلي الله عليه واله وقد جمعته من اللوحين فقالوا هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القران لا حاجة لنا فيه فقال اما والله ما ترونه بعد يومكم هذا ابدا انما كان علي ان اخبركم حين جمعته لتقرءوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن سعيد بن عبد الله الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقرا القران ثم ينساه ثم يقراه ثم ينساه اعليه فيه حرج فقال لا------ 25 علي عن ابيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابي عليه السلام ما ضرب رجل القران بعضه ببعض الا كفر------ 26 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن جميل عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال سورة الملك هي المانعة تمنع من عذاب القبر وهي-	1036	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4052	true	-1915398845244825975	0	254	0	1239	1470	300	اقرا كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم فاذا قام القاءم عليه السلام قرا كتاب الله عز-وجل علي حده واخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وقال اخرجه علي عليه السلام الي الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم هذا كتاب الله عز-وجل كما انزله الله علي محمد صلي الله عليه واله وقد جمعته من اللوحين فقالوا هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القران لا حاجة لنا فيه فقال اما والله ما ترونه بعد يومكم هذا ابدا انما كان علي ان اخبركم حين جمعته لتقرءوه الشرح قوله قد جمعته من اللوحين اللوح كل صحيفة عريضة خشبا او كتفا وقد كانوا في صدر الاسلام يكتبون فيه لقلة القراطيس و من اما ابتداءية او بمعني في فعلي الاول كان مكتوبا قبل الجمع فيهما وعلي الثاني جمع فيهما وحمل اللوحين في الاول علي القلبين الطاهرين قلبه وقلب النبي صلي الله عليه واله وهما بمنزلة اللوح المحفوظ بعيد جدا الاصل 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن سعيد بن عبد الله الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقرا القران ثم ينساه ثم يقرا- ثم ينساه اعليه فيه حرج فقال لا الاصل 25 علي عن ابيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابي عليه السلام ما ضرب رجل القران بعضه ببعض الا كفر الاصل 26 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن جميل عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال سورة الملك هي المانعة تمنع من عذاب القبر وهي	4052	-5668862438823933027	902	1757.0	712	1242	72.62480163574219	188	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1037	false	2218296246054982899	0	46	0	232	1432	300	مكتوبة في التوراة سورة الملك ومن قراها في ليلته فقد اكثر واطاب ولم يكتب بها من الغافلين واني لاركع بها بعد عشاء الاخرة وانا جالس وان والدي عليه السلام كان يقرءها في يومه وليلته ومن قراها اذا دخل عليه في قبره ناكر ونكير من قبل رجليه	1037	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4052	true	-1915398845244825975	254	300	1239	1470	1470	300	مكتوبة في التوراة سورة الملك ومن قراها في ليلته فقد اكثر واطاب ولم يكتب بها من الغافلين واني لاركع بها بعد عشاء الاخرة وانا جالس وان والدي عليه السلام كان يقرءها في يومه وليلته ومن قراها اذا دخل عليه في قبره ناكر ونكير من قبل رجليه-	4052	-5668862438823933027	231	457.0	186	232	99.56896209716797	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1037	false	2218296246054982899	46	217	232	1016	1432	300	قالت رجلاه لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد يقوم علي فيقرا سورة الملك في كل يوم وليلة واذا اتياه من قبل جوفه قال لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد اوعاني سورة الملك واذا اتياه من قبل لسانه قال لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد يقرا بي في كل يوم وليلة سورة الملك------ 27 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن فرقد والمعلي بن خنيس قالا كنا عند ابي عبد الله عليه السلام ومعنا ربيعة الراي فذكرنا فضل القران فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان ابن مسعود لا يقرا علي قراءتنا فهو ضال فقال ربيعة ضال فقال نعم ضال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام اما نحن فنقرا علي قراءة ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القران الذي جاء به جبر----------------------------------------------------------------------ءيل عليه السلام الي محمد- صلي الله عليه واله سبعة عشر الف اية تم---- كتاب	1037	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4053	true	5227371148478612523	0	228	0	1058	1454	300	قالت رجلاه لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد يقوم علي فيقرا سورة الملك في كل يوم وليلة واذا اتياه من قبل جوفه قال لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد اوعاني سورة الملك واذا اتياه من قبل لسانه قال لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد يقرا بي في كل يوم وليلة سورة الملك الاصل 27 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن فرقد والمعلي بن خنيس قالا كنا عند ابي عبد الله عليه السلام ومعنا ربيعة الراي فذكرنا فضل القران فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان ابن مسعود لا يقرا علي قراءتنا فهو ضال فقال ربيعة ضال فقال نعم ضال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام اما نحن فنقرا علي قراءة ابي الشرح قوله ومعنا ربيعة الراي في المغرب هو كان فقيه اهل المدينة اما نحن فنقرا علي قراءة ابي ضبط ابي في بعض النسخ بضم الهمزة وفتح الباء وشد الياء فقيل انه عليه السلام قال ذلك تقية من ربيعة الاصل 28 علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القران الذي جاء به جبرءيل 7 الي محمد 9 سبعة عشر الف اية الشرح قوله ان القران الذي جاء به جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله سبعة عشر الف اية قيل في كتاب	4053	-5668862438823933027	778	1469.5	607	1058	73.53497314453125	168	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1037	false	2218296246054982899	213	284	1000	1358	1432	300	الف اية-- تم كتاب فضل القران بمنه وجوده ويتلوه كتاب العشرة--------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العشرة باب ما يجب من المعاشرة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن مرازم قال قال ابو عبد الله عليه السلام عليكم بالصلاة في المساجد وحسن الجوار للناس واقامة الشهادة وحضور الجناءز انه لابد لكم من الناس ان احدا لا يستغني عن الناس حياته والناس لابد لبعضهم من بعض	1037	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4054	true	4072590976790824405	28	110	147	564	1643	300	الي اخرها تم كتاب فضل القران بمنه وجوده ويتلوه كتاب العشرة من كتاب الكافي تصنيف محمد بن يعقوب رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العشرة باب ما يجب من المعاشرة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن مرازم قال قال ابو عبد الله عليه السلام عليكم بالصلاة في المساجد وحسن الجوار للناس واقامة الشهادة وحضور الجناءز انه لابد لكم من الناس ان احدا لا يستغني عن الناس حياته والناس لابد لبعضهم من بعض	4054	-5668862438823933027	355	664.0	284	417	85.13189697265625	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1038	false	-5359254987455067503	0	103	0	545	1558	300	جميعا عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف ينبغي لنا ان نصنع فيما بيننا وبين قومنا وفيما بيننا وبين خلطاءنا من الناس قال فقال تءدون الامانة اليهم وتق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمون الشهادة لهم وعليهم وتعودون مرضاهم وتشهدون جناءزهم 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن القاسم بن محمد عن حبيب الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بالورع والاجتهاد واشهدوا الجناءز وعودوا المرضي واحضروا مع قومكم مساجدكم واحبوا للناس ما تحبون لانفسكم اما يستحيي الرجل منكم ان يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره	1038	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4055	true	135902576952638912	12	192	57	1039	1683	300	جميعا عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف ينبغي لنا ان نصنع فيما بيننا وبين قومنا وفيما بيننا وبين خلطاءنا من الناس قال فقال تءدون الامانة اليهم وتقيمون الشهادة لهم وعليهم وتعودون مرضاهم وتشهدون جناءزهم الشرح قوله فقال تءدون الامانة اليهم وان كانوا كفارا وتقيمون الشهادة لهم وعليهم وتعودون مرضاهم وتشهدون جناءزهم ذكر في هذا الخبر ايضا من الحقوق اربعا وجمع بين الواجب وغيره فان اداء الامانة واقامة الشهادة واجبان لدلالة القران والسنة عليه وعيادة المريض مستحبة الا اذا لم يقم احد بامره فيجب القيام علي الكفاية لءلا يموت جوعا وعطشا واصل العيادة لتفقد الاحوال والقيام بها وشهود الجناءز فرض كفاية الا ان لا يوجد من العدد ما يقوم به فيتعين الاصل------------------------------------------------------ 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن القاسم بن محمد عن حبيب الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بالورع والاجتهاد واشهدوا الجناءز وعودوا المرضي واحضروا مع قومكم مساجدكم واحبوا للناس ما تحبون لانفسكم اما يستحيي الرجل منكم ان يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره	4055	-5668862438823933027	491	704.5	395	1036	47.393821716308594	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1038	false	-5359254987455067503	103	300	545	1558	1558	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال قلت له كيف ينبغي لنا ان نصنع فيما بيننا وبين قومنا وبين خلطاءنا من الناس ممن ليسوا علي امرنا قال تنظرون الي اءمتكم الذين تقتدون بهم فتصنعون ما يصنعون فوالله انهم ليعودون مرضاهم ويشهدون جناءزهم ويقيمون الشهادة لهم وعليهم ويءدون الامانة اليهم------ 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن ابي اسامة زيد الشحام قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اقرا علي من تري انه يطيعني منهم وياخذ بقولي السلام و اوصيكم بتقوي الله عز وجل والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق الحديث واداء الامانة وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد صلي الله عليه واله ادوا الامانة الي من اءتمنكم عليها برا او فاجرا فان رسول الله صلي الله عليه واله كان يامر باداء الخيط والمخيط صلوا عشاءرك-م واشهدوا جناءزهم وعودوا مرضاهم وادوا حقوقهم فان الرجل منكم اذا ورع في دينه وصدق الحديث وادي الامانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري فيسرني ذلك ويدخل علي منه السرور وقيل هذا ادب جعفر واذا كان علي غير ذلك دخل علي بلاءه وعاره وقيل هذا-	1038	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4056	true	3379740708518101622	3	200	17	1035	1603	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال قلت له كيف ينبغي لنا ان نصنع فيما بيننا وبين قومنا وبين خلطاءنا من الناس ممن ليسوا علي امرنا قال تنظرون الي اءمتكم الذين تقتدون بهن فتصنعون ما يصنعون فوالله انهم ليعودون مرضاهم ويشهدون جناءزهم ويقيمون الشهادة لهم وعليهم ويءدون الامانة اليهم الاصل 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل -بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن ابي اسامة زيد الشحام قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اقرا علي من تري انه يطيعني منهم وياخذ بقولي السلام و-اوصيكم بتقوي الله عز-وجل والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق الحديث واداء الامانة وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد صلي الله عليه واله ادوا الامانة الي من اءتمنكم عليها برا او فاجرا فان رسول الله صلي الله عليه واله كان يامر باداء الخيط والمخيط صلوا عشاءر كم واشهدوا جناءزهم وعودوا مرضاهم وادوا حقوقهم فان الرجل منكم اذا ورع في دينه وصدق الحديث وادي الامانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري فيسرني ذلك ويدخل علي منه السرور وقيل هذا ادب جعفر واذا كان علي غير ذلك دخل علي بلاءه وعاره وقيل هذا	4056	-5668862438823933027	1008	1984.5	814	1021	98.72673797607422	191	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1039	false	4627506897616578871	0	41	0	239	1481	300	ادب جعفر فوالله لحدثني ابي عليه السلام ان الرجل كان يكون في القبيلة من شيعه علي عليه السلام فيكون زينها اداهم للامانة واقضاهم للحقوق واصدقهم للحديث اليه وصاياهم ووداءعهم تسال العشيرة عنه فتقول من مثل فلان انه لادانا للامانة واصدقنا للحديث	1039	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4056	true	3379740708518101622	200	241	1035	1274	1603	300	ادب جعفر فوالله لحدثني ابي عليه السلام ان الرجل كان يكون في القبيلة من شيعة علي عليه السلام فيكون زينها اداهم للامانة واقضاهم للحقوق واصدقهم للحديث اليه وصاياهم ووداءعهم تسال العشيرة عنه فتقول من مثل فلان انه لادانا للامانة واصدقنا للحديث	4056	-5668862438823933027	238	475.0	197	239	99.58158874511719	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1039	false	4627506897616578871	18	174	92	870	1481	300	فيكون زينها اداهم للامانة واقضاهم للحقوق واصدقهم للحديث اليه وصاياهم ووداءعهم تسال العشيرة عنه فتقول من مثل فلان انه لادانا للامانة واصدقنا للحديث--- باب حسن المعاشرة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالطت فان استطعت ان تكون يدك العليا عليهم فافعل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام والبيت غاص باهله فيه الخراساني والشامي ومن اهل الافاق فلم اجد موضعا اقعد فيه فجلس ابو عبد الله عليه السلام وكان متكءا ثم قال يا شيعة ال محمد اعلموا انه ليس منا من لم يملك نفسه عند غضبه ومن لم يحسن صحبة من صحبه ومخالقة من خالقه ومرافقه من رافقه ومجاورة من جاوره وممالحة من مالحه يا شيعة ال محمد اتقوا الله ما استطعتم ولا حول ولا قوة الا بالله	1039	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4057	true	-3127395236543689035	10	195	58	979	1545	300	فيكون زينها اداهم للامانة --اداهم بعد الالف يقا-----------------------------------------------------------ل فلان ادي ---منك للامانة اذا كان احسن اداء باب حسن المعاشرة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام من خالطت فان استطعت ان تكون يدك العليا عليهم فافعل الشرح قوله من خالطت فان استطعت ان تكون يدك العليا عليهم فافعل يدك اسم تكون والعليا عليهم خبره وجعلها صفة لليد عليهم خبره بعيد وهو كناية عن الاحسان وايصال النفع الديني والدنيوي اليهم بقدر الامكان الاص----------------------------------------------ل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام والبيت غاص باهله فيه الخراساني والشامي ومن اهل الافاق فلم اجد موضعا اقعد فيه فجلس ابو عبد الله عليه السلام وكان متكءا ---قال يا شيعة ال محمد اعلموا انه ليس منا من لم يملك نفسه عند غضبه ومن لم يحسن صحبة من صحبه ومخالقة من خالقه ومرافقة من رافقه ومجاورة من جاوره وممالحة من مالحه يا شيعة ال محمد اتقوا الله ما استطعتم ولا حول ولا قوة الا بالله	4057	-5668862438823933027	633	1031.0	497	1034	61.21856689453125	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1066	false	-6910032974054268695	0	34	0	155	1385	300	بن محمد ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي ----------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال والبيت غاص باهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا انه ليس منا من لم	1066	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4057	true	-3127395236543689035	102	159	530	803	1545	300	بن محمد بن خالد -----عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام-------- والبيت غاص باهله فيه الخراساني والشامي ومن اهل الافاق فلم اجد موضعا اقعد فيه فجلس ابو عبد الله عليه السلام وكان متكءا قال يا شيعة ال محمد اعلموا انه ليس منا من لم	4057	-5668862438823933027	134	229.0	104	286	46.853145599365234	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1769	false	-300874128851172648	266	299	1265	1416	1420	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي قال -كنا عند ابي عبد الله عليه السلام والبيت غاص باهله	1769	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4057	true	-3127395236543689035	96	129	505	657	1545	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام والبيت غاص باهله	4057	-5668862438823933027	136	252.0	104	152	89.47368621826172	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1039	false	4627506897616578871	157	294	789	1452	1481	300	وممالحة من مالحه يا شيعة ال محمد اتقوا الله ما استطعتم ولا حول ولا قوة الا بالله 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل انا نراك من المحسنين قال كان يوسع المجلس ويستقرض للمحتاج ويعين الضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن علاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول عظموا اصحابكم ووقروهم ولا يتهجم بعضكم علي بعض ولا تضاروا ولا تحاسدوا واياكم والبخل كونوا عباد الله المخلصين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصالحين------ 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن داود بن ابي يزيد وثعلبة وعلي بن عقبة عن بعض من رواه عن احدهما عليهما السلام قال الانقباض من الناس مكسبة للعداوة باب من	1039	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4058	true	2213954327865723813	84	300	473	1600	1600	300	وممالحة من مالحه الممالحة المءاكلة في الكنز ممالحة با كسي همنمكي كردن الاصل----- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز-وجل انا نريك من المحسنين قال كان يوسع المجلس ويستقرض للمحتاج ويعين الضعيف الشرح قوله في قول الله تعالي حكاية عن اخوة يوسف انا نريك من المحسنين قالوا ذلك حين اخذهم لسرقة الصاع وهم توصلوا باحسانه العام وجعلوه شفيعا في استخلاصه واخذ احدهم مكانه الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن علاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول عظموا اصحابكم ووقروهم ولا يتهجم بعضكم علي بعض ولا تضاروا ولا تحاسدوا واياكم والبخل كونوا عباد الله المخلصين الشرح قوله عظموا اصحابكم ووقروهم التوقير التعظيم فالعطف للتاكيد والمبالغة في الاتيان بجميع انحاءه وتخصيص احدهما بفعل ما يوجب التعظيم والاخر بترك ما يوجب التحقير بعيد ولا يتهجم بعضهم علي بعض اي لا يدخل عليه بغتة وغفلة من غير اذن حذرا من المخافة ورءية ما يكرهه وقد كان الاستيذان داب الانبياء والصالحين الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن داود بن ابي يزيد وثعلبة وعلي بن عقبة عن بعض ما رواه عن احدهما عليهما السلام قال الانقباض من الناس مكسبة للعداوة باب من-	4058	-5668862438823933027	599	1121.0	476	1134	52.821868896484375	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1040	false	1379043374476862407	0	64	0	311	1393	300	اصحابنا عن احمد بن محمد عن حسين بن الحسن عن محمد بن سنان عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا عليك ان تصحب ذا العقل وان لم تحمد كرمه ولكن انتفع بعقله واحترس من سيء اخلاقه ولا تدعن صحبة الكريم وان لم تنتفع بعقله ولكن انتفع بكرمه بعقلك وافرر كل الفرار من اللءيم الاحمق	1040	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4059	true	155102468454112910	7	71	36	347	1589	300	اصحابنا عن احمد بن محمد عن حسين بن الحسن عن محمد بن سنان عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا عليك ان تصحب ذا العقل وان لم تحمد كرمه ولكن انتفع بعقله واحترس من سيء اخلاقه ولا تدعن صحبة الكريم وان لم تنتفع بعقله ولكن انتفع بكرمه بعقلك وافرر كل الفرار من اللءيم الاحمق	4059	-5668862438823933027	311	622.0	247	311	100.0	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1040	false	1379043374476862407	65	176	313	830	1393	300	عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن الصلت عن ابان عن ابي العديس قال قال ابو جعفر عليه السلام يا صالح اتبع من يبكيك وهو لك ناصح ولا تتبع من يضح-ك وهو لك غاش وستردون علي الله جميعا فتعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن محمد بن علي عن موسي بن يسار القطان عن المسعودي عن ابي داود عن ثابت بن ابي صخرة عن ابي الزعلي قال قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله انظروا من تحادثون فانه ليس من احد ينزل به الموت الا مثل له اصحابه الي الله ان كانوا خيارا فخيارا وان كانوا شرارا فشرارا وليس احد يموت الا تمثلت له عند موته	1040	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4060	true	-7715497766963195078	0	159	0	807	1568	300	عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن الصلت عن ابان عن ابي العديس قال قال ابو جعفر عليه السلام يا صالح اتبع من يبكيك وهو لك ناصح ولا تتبع من يضحكك وهو لك غاش وستردون الي الله جميعا فتعلمون الشرح قوله اتبع من يبكيك وهو لك ناصح بزهادته وعبادته وتلاوته وموعظته وحسن افعاله وزواجر امثاله والمراد باتباعه التزام ملازمته ومجالسته ومصاحبته واقتفاء اثاره واطواره ولا تتبع من يضحكك وهو لك غاش حيث يريد فساد حالك واشتغال بالك عن امر الاخرة بذكر الهزليات ونقل المضحكات المفسدة للدين الاصل 3 عنه عن محمد بن علي عن موسي بن يسار القطان عن المسعودي عن ابي داود عن ثابت بن ابي صخرة عن ابي الزعلي قال قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله انظروا من تحادثون فانه ليس من احد ينزل به الموت الا مثل له اصحابه الي الله ان كانوا خيارا فخيارا وان كانوا شرارا فشرارا وليس احد يموت الا تمثلت له عند موته	4060	-5668862438823933027	516	1017.0	405	807	63.940521240234375	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1040	false	1379043374476862407	158	219	740	1020	1393	300	الي الله-------------- ان كانوا خيارا فخيارا---------------------------- وان كانوا شرارا فشرارا----------------------------- وليس احد يموت------------------- الا تمثلت له عند موته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض الحلبيين عن عبد الله بن مسكان عن رجل من اهل الجبل لم يسمه قال قال ابو عبد الله عليه السلام عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له ولا امان ولا	1040	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4060	true	-7715497766963195078	200	300	1037	1568	1568	300	الي الله ويحشر هو معهم ان كانوا خيارا فخيارا يبشرهم ويبشرونه فيفرح ويكرم وان كانوا شرارا فشرارا يوبخهم ويوبخونه فيتحير ويندم وليس احد يموت من محبينا ومنكرينا الا تمثلت له عند موته اما المحبون فلتكريمهم وابشارهم واما المنكرون فلتوبيخهم وانذارهم وهذا كلام الرسول صلي الله عليه واله او امير المءمنين عليه السلام وتمثلهما متواتر عندنا معني الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض الحلبيين عن عبد الله بن مسكان عن رجل من اهل الجبل لم يسمه قال قال ابو عبد الله عليه السلام عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له ولا امان ولا-	4060	-5668862438823933027	279	487.5	219	532	52.443607330322266	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3614	false	3697159613566150570	267	293	1286	1405	1433	300	مسكان عن رجل من اهل الجبل لم يسمه قال قال ابو عبد الله عليه السلام عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له ولا امانة ولا	3614	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4060	true	-7715497766963195078	274	300	1451	1568	1568	300	مسكان عن رجل من اهل الجبل لم يسمه قال قال ابو عبد الله عليه السلام عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له ولا امان- ولا-	4060	-5668862438823933027	117	224.0	92	119	98.31932830810547	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7942	false	7316415369804142660	60	101	299	497	1461	300	عنه عن عبدالله بن عامرعن عبدالرحمن بن ابي نجران عن محمد بن الصلت ابو------------العديس عن صالح قال قال لي ابوجعفر ع---------- يا صالح اتبع من يبكيك وهو لك ناصح ولا تتبع من يضحكك وهو لك غاش وستردون علي الله جميعا فتعلمون	7942	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4060	true	-7715497766963195078	0	42	0	193	1568	300	عنه عن عبد -----------------الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن الصلت عن ابان عن ابي العديس --------قال قال ابو --جعفر عليه السلام يا صالح اتبع من يبكيك وهو لك ناصح ولا تتبع من يضحكك وهو لك غاش وستردون الي الله جميعا فتعلمون	4060	-5668862438823933027	162	280.0	127	220	73.63636016845703	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1040	false	1379043374476862407	208	300	969	1393	1393	300	عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له -------------------------------------ولا امان ولا ذمة ولا ميثاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن علي حذر من اوثق الناس عندك----------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال احب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخواني الي من اهدي الي عيوبي 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن عبيد الله الدهقان عن احمد بن عاءذ عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الصداقة الا بحدودها فمن كانت فيه هذه الحدود او شء منها فانسبه الي الصداقة ومن-	1040	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4061	true	4479228455331227459	12	240	56	1220	1529	300	عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له اه التلاد والتالد من المال القديم الاصلي الذي ولد عندك نقيض الطارف ولعل فيه حث علي مصاحبة الامام القديم وهو من كانت امامته عن النبي صلي الله عليه واله دون الحادث بعده عند الناس وعلي مصاحبة من علم صلاحه بالتجربة مرارا دون غير المجرب وعلي مصاحبة الشيوخ الذين علموا الخير والشر بالتجربة دون الشبان الذين ليست لهم تجربة وكانت طبايعهم مايلة الي الشرور وكن علي حذر من اوثق الناس عندك فلا تظهر عليه كل سرك فانه يتغير عليك او لا تاخذ صديقا بدون الاختبار نظرا الي ظاهر الوثوق الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال احب اخواني الي من اهدي الي عيوبي الشرح قوله احب اخواني الي من اهدي الي عيوبي وذلك لان الانسان يحب نفسه فلا يري عيوبه فاذا اظهرها له صديقه بمقتضي الصداقة والنصيحة تركها طلبا لكماله وذلك من اجل منافع الصداقة وعظمها وفيه حث للصديقين علي اظهار كل منهما عيب صاحبه وعلي عد ذلك الاظهار عطية وهدية لا منقصة موجبة للتفارق والعدوان كما هو شان اكثر ابناء الزمان الاصل----------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن عبيد الله الدهقان عن احمد بن عاءذ عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الصداقة الا بحدودها فمن كانت فيه هذه الحدود او شء منها فانسبه الي الصداقة ومن	4061	-5668862438823933027	376	508.0	293	1193	31.517183303833008	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1041	false	6946949978000736172	0	50	0	255	1505	300	لم يكن فيه شء منها فلا تنسبه الي شء من الصداقة فاولها ان تكون سريرته وعلانيته لك واحدة والثاني ان يري زينك زينه وشينك شينه والثالثة ان لا تغيره عليك ولاية ولا مال والرابعة ان لا يمنعك شيءا تناله مقدرته والخامسة وهي تجمع هذه الخصال ان لا يسلمك عند النكبات	1041	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4061	true	4479228455331227459	240	290	1220	1475	1529	300	لم يكن فيه شء منها فلا تنسبه الي شء من الصداقة فاولها ان تكون سريرته وعلانيته لك واحدة والثاني ان تري زينك زينه وشينك شينه والثالثة ان لا تغيره عليك ولاية ولا مال والرابعة ان لا يمنعك شيءا تناله مقدرته والخامسة وهي تجمع هذه الخصال ان لا يسلمك عند النكبات	4061	-5668862438823933027	254	507.0	204	255	99.60784149169922	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0835	false	-2266399672949099785	213	284	1047	1379	1468	300	الاخرة 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد ابن يوسف عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب 6 عنه عن عمرو بن عثمان عن محمد -بن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان	835	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4062	true	-2648805669258795874	259	300	1400	1593	1593	300	الاصل 1- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن عثمان عن محمد ابن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام---- اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان-	4062	-5668862438823933027	179	328.0	141	333	53.753753662109375	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1041	false	6946949978000736172	0	95	0	471	1505	300	لم يكن فيه شء منها فلا تنسبه الي شء من الصداقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون سريرته وعلانيته لك واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني -ان يري زينك زينه وشينك شينه و-----------------------------------الثالثة ان لا تغيره عليك ولاية ولا مال--------------------------------------------------------------------------- والرابعة ان لا يمنعك شيءا تناله مقدرته ----------------------------------------------------والخامسة وهي تجمع هذه الخصال ان لا يسلمك عند النكبات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من تكره مجالسته ومرافقته------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عمرو بن عثمان عن محمد -بن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان	1041	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4062	true	-2648805669258795874	30	300	152	1593	1593	300	لم يكن فيه شء منها فلا تنسبه الي شء من الصداقة ولا تتخذه صديقا ولا يتحقق العلم بوجود تلك الحدود وعدمه في احد الا بمجالسة متعددة ومخالطة متكررة ومصاحبة باطنية ومعاشرة ظاهرية او بشهادة حاله مع اشتهاره بالاتصاف بها عند المعتمدين فاولها اي اول الحدود ورجوع الضمير الي الصداقة بعيد والتذكير هنا باعتبار لفظ الحد والتانيث في البواقي باعتبار ارادة الخصلة منه ان تكون سريرته وعلانيته لك واحدة لعل المراد ان يكون كل قوله موافقا لضميره والا لكان نفاقا منافيا للصداقة لا ان لا يكتم سرا من اسراره اذ كتمان بعض السر من باب الحزم قد يكون مطلوبا كما دل عليه بعض الروايات والثانية ان يري زينك زينه وشينك شينه فيريد ويكره لك ما يريد ويكره لنفسه والثالثة ان لا يغيره عليك ولاية او- مال بان يكون صداقته بعد وجدان الحكومة والمال كما يكون قبله بلا تفاوت وهي نادرة والرابعة ان لا يمنعك شيءا يناله مقدرته هي مثلثة الدال القدرة والغنا واليسار وهي ايضا نادرة والخامسة وهي تجمع هذه الخصال ان لا يسلمك عند النكبات النكبة بالفتح المصيبة وما يصيب الانسان من الحوادث والاسلام هنا الخذلان والالقاء الي الهلكة يقال اسلم فلان فلانا اذا خذله ولم ينصره او اذا القاه الي الهلكة ولم يحمه من عدوه وقوله وهي تجمع هذه الخصال جملة معترضة بين المبتدء والخبر والظاهر انه من كلام الصادق عليه السلام ويحتمل ان يكون من الراوي وشمولها للخصال المذكورة يظهر بادني تامل باب من تكره مجالسته ومرافقته الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عمرو بن عثمان عن محمد ابن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان-	4062	-5668862438823933027	462	814.5	369	1443	32.016632080078125	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0811	false	-3447991753710642668	15	49	70	226	1423	300	ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الكذاب هو الذي يكذب في الشء قال لا ما من احد الا--- يكون ذلك منه ولكن المطبوع علي الكذب	811	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4063	true	-9185467060658044853	143	178	784	943	1613	300	ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الكذاب هو الذي يكذب في الشء قال لا ما من احد الا ان يكون ذلك منه ولكن المطبوع علي الكذب	4063	-5668862438823933027	156	306.0	122	159	98.11320495605469	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0836	false	8221609967502465900	0	79	0	419	1509	300	يعينك علي امر دينك ومعادك ومقارنته جفاء و قسوة ومدخله ومخرجه عليك عار وام-----ا الاحمق فانه لا يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مط-ها باخري------ حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق ويغري بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله------ وانظروا لانفسكم	836	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4063	true	-9185467060658044853	17	97	100	531	1613	300	يعينك علي امر دينك ومعادك ومقاربته جفاء و-قسوة ومدخله ومخرجه----- عار عليك واما الاحمق فانه لا يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مطرها باخري مثلها حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله عزوجل وانظروا لانفسكم	4063	-5668862438823933027	407	778.0	330	437	93.135009765625	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1041	false	6946949978000736172	95	193	471	1003	1505	300	يتجنب مواخاة ثلاثة الماجن الفاجر والاحمق والكذاب فاما الماجن الفاجر فيزين لك فعله ويحب انك مثله ولا يعينك علي امر دينك ومعادك ومقاربته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه عار عليك واما الاحمق فانه لا يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مطرها باخري مثلها حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله عز وجل وانظروا لانفسكم	1041	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4063	true	-9185467060658044853	0	97	0	531	1613	300	يتجنب مواخاة ثلاثة الماجن الفاجر والاحمق والكذاب فاما الماجن الفاجر فيزين لك فعله ويحب انك مثله ولا يعينك علي امر دينك ومعادك ومقاربته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه عار عليك واما الاحمق فانه لا يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مطرها باخري مثلها حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله عز-وجل وانظروا لانفسكم	4063	-5668862438823933027	531	1057.0	434	532	99.81202697753906	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0835	false	-2266399672949099785	213	272	1047	1314	1468	300	الاخرة 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد ابن يوسف عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي ل------لمسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب ---------------------6 عنه----------- عن عمرو بن عثمان عن محمد بن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان	835	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4064	true	-5116773403955373731	145	205	778	1051	1543	300	الا-صل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد --------عن عثمان بن عيسي عن محمد -بن يوسف عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمرء المسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب الاصل 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ع-لي بن اسباط عن بعض اصحابه------------------ عن ابي الحسن--- عليه السلام قال قال	4064	-5668862438823933027	207	337.5	156	305	67.86885070800781	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1041	false	6946949978000736172	173	300	890	1505	1505	300	حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الناس بالعداوة----------------------------------------------------------------------------------- فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله عز وجل وانظروا لانفسكم 2 وفي رواية عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا ينبغي للمرء المسلم ان يواخي الفاجر فانه يزين له فعله ويحب ان يكون مثله ولا يعينه علي امر دنياه ولا امر معاده ومدخله اليه ومخرجه من عنده شين عليه------ 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن محمد بن يوسف عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمرء المسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب------ 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي الحسن عليه السلام قال قال عيسي ابن	1041	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4064	true	-5116773403955373731	19	207	94	1059	1543	300	حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق ولذلك تركوا العمل برواية الكذابين وهنا حكاية مناسبة وهي ان جماعة وخلوا في بيءة فانفرد واحد في ناحية فنادي السبع فاجتمعوا عليه فوجدوه كاذبا فتفلوا في وجهه ورجعوا ثم فعل وفعلوا ذلك مرتين والمرة الرابعة وهي مرتبة صدقه لم يصدقوه ولم يجتمعوا عليه فافترسه السبع ويعرف بين الناس بالعداوة يعرف بالعين المهملة والفاء وفي بعض النسخ يفرق من التفريق وفي بعضها يغري من الاغراء فينبت السخاءم في الصدور السخيمة الحقد والضغن والغضب الاصل- 2 وفي رواية عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا ينغبي للمرء المسلم ان يواخي الفاجر فانه يزين له فعله ويحب ان يكون مثله ولا يعينه علي امر دنياه ولا امر معاده ومدخله اليه ومخرجه من عنده شين عليه الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن محمد بن يوسف عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمرء المسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب الاصل 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي الحسن عليه السلام قال قال عيسي بن	4064	-5668862438823933027	574	1086.5	453	966	59.4202880859375	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1042	false	-8469738174246168969	13	103	67	529	1518	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن موسي قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا عمار ان كنت تحب ان تستتب لك النعمة وتكمل لك المروءة وتصلح لك المعيشة فلا تشارك العبيد والسفلة في امرك فانك ان اءتمنتهم خانوك وان حدثوك كذبوك وان نكبت خذلوك وان وعدوك اخلفوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 قال وسمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حب الابرار للابرار ثواب للابرار وحب الفجار للابرار فضيلة للابرار وبغض الفجار للابرار زين للابرار وبغض الابرار للفجار خزي علي الفاجر	1042	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4065	true	-7029473048583760763	11	190	66	1014	1581	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن موسي قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا عمار ان كنت تحب ان تس-تب لك النعمة وتكمل لك المروءة وتصلح لك المعيشة فلا تشارك العبيد والسفلة في امرك فانك ان اءتمنتهم خانوك وان حدثوك كذبوك وان نكبت خذلوك وان وعدوك اخلفوك الشرح قوله ان كنت تحب ان تستتب لك النعمة استتيب لك الامر اي تهيا واستقام واستمر فلا تشارك العبيد والسفلة في امرك في الصحاح السافل نقيض العالي والسفالة بالفتح النذالة والسفلة بكسر الفاء السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا تقل هو سفلة لانها جمع والعامة تقول رجل سفلة من قوم سفل قال ابن السكيت وبعض العرب تخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء الي السين حب الابرار للابرار وثواب للابرار الظاهر ان المراد بالابرار المحب والمحبوب كلاهما فعلي هذا يتعدد ثوابهما علي قدر تعددهما الاصل 6 قال وسمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حب الابرار للابرار ثواب للابرار وحب الفجار للابرار فضيلة للابرار وبغض الفجار للابرار زين للابرار وبغض الابرار للفجار خزي علي الفجار	4065	-5668862438823933027	459	902.0	369	949	48.366703033447266	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0836	false	8221609967502465900	99	265	502	1351	1509	300	محمد بن مسلم او ابي حمزة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قال ل----ي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق فقلت يا ابه من --------هم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه باءعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عز وجل في ثلاث- مواضع قال الله عز وجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض و تقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم وقا------ل الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وقال في البقرة الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	836	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4066	true	-5311886677681321829	0	165	0	862	1585	300	محمد بن مسلم و--ابي حمزة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قال لي ابي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق فقلت يا ابة من هم عرفنيهم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويب-عد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عزو-جل في ثلاثة مواضع قال الله عزو-جل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض و-تقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم وقال عزوجل الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وقال في البقرة الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	4066	-5668862438823933027	838	1629.5	676	868	96.54377746582031	151	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1042	false	-8469738174246168969	129	297	644	1510	1518	300	محمد بن مسلم وابي حمزة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قال لي ابي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق فقلت يا ابت من هم عرفنيهم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عز وجل في ثلاثة مواضع قال الله عز وجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم وقال عز وجل الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سواء الدار وقال في البقرة الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	1042	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4066	true	-5311886677681321829	0	165	0	862	1585	300	محمد بن مسلم وابي حمزة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قال لي ابي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق فقلت يا ابة من هم عرفنيهم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عزو-جل في ثلاثة مواضع قال الله عزو-جل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم وقال عز-وجل الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سو-ء الدار وقال في البقرة الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	4066	-5668862438823933027	859	1701.0	694	866	99.19168853759766	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0836	false	8221609967502465900	152	211	762	1069	1509	300	واياك ومصاحبة الفاسق ف-----------------------------------------انه باءعك باكلة او اقل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك واياك ومصاحبة البخيل فا-----------------------------------------------نه يخذلك في ماله احوج ما تكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-يه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه-------------------- فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عز وجل في ثلاث- مواضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله عز وجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض و تقطعوا ارحامكم	836	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4067	true	-5592394486486540796	22	172	118	928	1659	300	واياك ومصاحبة الفاسق مفاسد مصاحبته كثيرة اشار الي بعضها بقوله فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك الاكلة بالفتح المرة من الاكل وبالضم اللقمة والقرص من الخبز وذلك لانه لا زاجر له من القبيح فاذا قصرت فيه بهذا القدر من الطعام يذمك عند الناس او يذهب الي عدوك فيتكلم فيه بغير الجميل ليجيزه بجاءزة فيهتك ستر المصاحبة واياك ومصاحبة البخيل الذي يبخل في الفراءض المالية فضلا عن مندوباتها فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه احوج خبر تكون وضمير اليه للبخيل وما مصدرية زمانية يعني يخذلك في وقت كونك محتاجا اليه اشد احتياج فكيف في غير هذا الوقت واياك ومصاحب----------------------------------------------ة القاطع لرحمه بترك حقوقها اللازمة فاني وجدته ملعونا في كتاب الله------- في ثلاثة مواضع واول من دخل فيه بنو امية وبنو عباس حيث قطعوا ارحام النبي صلي الله عليه واله وهي رحمهم بالقتال والظلم والتجاذب للخلافة قال الله تعالي- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض و-تقطعوا ارحامكم	4067	-5668862438823933027	236	378.0	190	865	27.28323745727539	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1042	false	-8469738174246168969	183	241	913	1220	1518	300	واياك ومصاحبة الفاسق ف-----------------------------------------انه بايعك باكلة او اقل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك واياك ومصاحبة البخيل فا-----------------------------------------------نه يخذلك في ماله احوج ما تكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-يه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه-------------------- فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عز وجل في ثلاثة مواضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله عز وجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	1042	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4067	true	-5592394486486540796	22	172	118	928	1659	300	واياك ومصاحبة الفاسق مفاسد مصاحبته كثيرة اشار الي بعضها بقوله فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك الاكلة بالفتح المرة من الاكل وبالضم اللقمة والقرص من الخبز وذلك لانه لا زاجر له من القبيح فاذا قصرت فيه بهذا القدر من الطعام يذمك عند الناس او يذهب الي عدوك فيتكلم فيه بغير الجميل ليجيزه بجاءزة فيهتك ستر المصاحبة واياك ومصاحبة البخيل الذي يبخل في الفراءض المالية فضلا عن مندوباتها فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه احوج خبر تكون وضمير اليه للبخيل وما مصدرية زمانية يعني يخذلك في وقت كونك محتاجا اليه اشد احتياج فكيف في غير هذا الوقت واياك ومصاحب----------------------------------------------ة القاطع لرحمه بترك حقوقها اللازمة فاني وجدته ملعونا في كتاب الله------- في ثلاثة مواضع واول من دخل فيه بنو امية وبنو عباس حيث قطعوا ارحام النبي صلي الله عليه واله وهي رحمهم بالقتال والظلم والتجاذب للخلافة قال الله تعالي- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	4067	-5668862438823933027	238	393.0	192	864	27.546297073364258	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1043	false	-967057514546735786	0	137	0	673	1434	300	اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم قال سمعت المحاربي يروي عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة مجالستهم تميت القلب الجلوس مع الانذال والحديث مع النساء والجلوس مع الاغنياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابراهيم بن ابي البلاد عمن ذكر-----ه قال قال لقمان عليه السلام لابنه يا بني لا تقترب فتكون ابعد لك ولا تبعد فتهان كل دابة تحب مثلها وان ابن ادم يحب مثله ولا تنشر بزك الا عند باغيه كما ليس بين الذءب والكبش خلة كذلك ليس بين البار والفاجر خلة من يقترب من الزفت يعلق به بعضه كذلك من يشارك الفاجر يتعلم من طرقه من يحب المراء يشتم ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن يقارن قرين السوء لا يسلم ومن لا يملك لسانه يندم	1043	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4068	true	590122475577815832	84	271	465	1417	1565	300	اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم قال سمعت المحاربي يروي عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة مجالستهم تميت القلب الجلوس مع الانذال والحديث مع النساء والجلوس مع الاغنياء الشرح قوله ثلاثة مجالستهم تميت القلب اي تغفلهم عن امر الاخرة وتميله الي الشهوات وزهرات الدنيا لضعف عقولهم وشدة ميلهم الي الدنيا فلا يامن الجليس من الاغترار بخداءعهم والانذال جمع النذل وهو الخسيس من الناس المحتقر في جميع احواله وقد نذل ككرم فهو نذل ونذيل اي خسيس محتقر الاصل 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابراهيم بن ابي البلاد عمن ذكره رفعه قال قال لقمان عليه السلام لابنه يا بني لا تقترب فتكون ابعد لك ولا تبعد فتهان كل دابة تحب مثلها وان ابن ادم يحب مثله ولا تنشر بزك الا عند باغيه كما ليس بين الذءب والكبس خلة كذلك ليس بين البار والفاجر خلة من يقترب من الزفت يعلق به بعضه كذلك من يشارك الفاجر يتعلم من طرقه من يحب المراء يشتم ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن يقارن قرين السوء لا يسلم ومن لا يملك لسانه يندم	4068	-5668862438823933027	672	1324.0	535	952	70.5882339477539	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0835	false	-2266399672949099785	93	166	450	790	1468	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الرحمن بن ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه 4 محمد بن يحيي عن محمد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسين عن احمد------------------------- بن محمد بن ابي نصر عن داود ابن سرحان -----عن ابي عبد الله عليه السلام	835	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4069	true	-5543437119730626069	202	297	1045	1497	1517	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن بن ا-------بي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه الشرح قوله المرء علي دين خليله وقرينه اي عند الناس او في نفس الامر لانه يعدي الاصل 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم عن عبي-----------د -بن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام	4069	-5668862438823933027	275	470.0	213	471	58.38641357421875	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1043	false	-967057514546735786	68	220	346	1067	1434	300	لا تقترب فت----------------كون ابعد لك و------------------------لا تبعد---------- فته---------------------------------------ان كل دابة تحب مثلها وان ابن ادم يحب م------------------------------------------------ثله و---------------------لا تنشر بزك الا عند باغيه كما ليس بين الذءب والكبش خلة كذلك ليس بين ال---------بار والفاجر خلة من يقترب من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزفت يعلق به بعضه كذلك من يشارك الفاجر يتعلم من طرقه من يحب المراء يشتم ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن يقارن قرين السوء لا يسلم ومن لا يملك لسانه يندم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله و قرينه----------------------------------------------------------------------------------- 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم عن عبيد بن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياك- ومصادقة الاحمق	1043	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4069	true	-5543437119730626069	40	300	203	1517	1517	300	لا تقترب من الصديق كثيرا ليكون ابعد لك من زوال المحبة والصداقة ولا تبعد منه كثيرا فتهان والمشهور زر غبا تزدد حبا والله يعلم ان كل دابة تحب مثلها وان ابن ادم يحب مثله اي كل صنف من الدابة وكل صنف من بني ادم يحب مثله وهذا كالتاكيد للسابق ولا تنشر برك الا عند باغيه اه ال----بر الصلة والاحسان والطاعة وكل وصف يتصف به البار والباغي الطالب وفيه حث علي مصاحبة البار دون الفاجر وفي بعض النسخ بزك بالزاي المعجمة وهو الثياب والمتاع والمراد به المعاني المذكورة والمال واحد الخلة بالكسر الصداقة والمحبة والزفت بالكسر القار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لا يملك لسانه يندم ميدان اللسان في الخير والشر واسع فمن لا يملك لسانه ولا يتفكر في صحة قوله وفساده ولا في عاقبته يتكلم كثيرا بما يعود ضرره اليه او الي احد من المءمنين فيندم ولا ينفعه الندم قال امير المءمنين عليه السلام لسان العاقل ولاء قلبه وقلب الاحمق وراء لسانه ومن ثم قال بعض الافاضل لا تتكلم بلسانك وما تكسر به اسنانك الاصل 10 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن -بن ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله و-قرينه الشرح قوله المرء علي دين خليله وقرينه اي عند الناس او في نفس الامر لانه يعدي الاصل 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم عن عبيد بن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياكم ومصادقة الاحمق-	4069	-5668862438823933027	541	888.5	425	1430	37.83216857910156	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1043	false	-967057514546735786	218	300	1052	1434	1434	300	ومصادقة الاحمق فانك اسر ما تكون من ناحيته اقرب ما يكون الي مساءت---------------------------------------------------------------------------------ك باب التحبب الي الناس والتودد اليهم------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اعرابيا من بني تميم اتي النبي صلي الله عليه واله فقال له اوصني فكان مما اوصاه تحبب الي الناس يحبوك------ 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان-	1043	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4070	true	5794060109507340439	13	112	62	521	1455	300	ومصادقة الاحمق فانك اسر ما تكون من ناحيته اقرب ما يكون الي مساءتك لان الاحمق شانه ان لا يضع شيءا في موضعه فربما يطلب شيءا يزعم انه خير وهو شر عليك باب التحبب الي الناس والتودد اليهم الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اعرابيا من بني تميم اتي النبي 9----------------- فقال له اوصني فكان مما اوصاه تحبب الي الناس يحبوك الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان	4070	-5668862438823933027	364	685.0	286	476	76.47058868408203	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1044	false	3764575223581897096	0	126	0	590	1383	300	بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال مجاملة الناس ثلث العق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث يصفين ود المرء لاخيه المسلم يلقاه بالبشر اذا لقيه ويوسع له في المجلس اذا جلس اليه ويدعوه باحب الاسماء اليه------ 4 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله التودد الي الناس نصف العق------ل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن ابي الحسن عليه السلام قال التودد الي الناس نصف العق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حذيفة ابن منصور قال سمعت ابا عبد الله	1044	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4070	true	5794060109507340439	112	300	521	1455	1455	300	بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال مجاملة الناس ثلث العقل الشرح قوله مجاملة الناس ثلث العقل المجاملة المعاملة بالجميل فلعل السر في كونه ثلث العقل تكميل القوة والحكمة العلمية والحكمة العملية ينقسم الي ما بين الخالق وبين العبد والي ما بينه وبين المخلوق والمجاملة من هذا القسم الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول----- صلي الله عليه واله ثلاث يصفين ود المرء لاخيه المسلم يلقاه بالبشر اذا لقيه ويوسع له في المجلس اذا جلس اليه ويدعوه باحب الاسماء اليه الاصل 4 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله التودد الي الناس نصف العقل الاصل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن ابي الحسن عليه السلام قال التودد الي الناس نصف العقل الشرح قوله التودد الي الناس نصف العقل لان العقل نصفان عقل المعاد ونصف عقل المعاش وهذا هو هكذا في شرح النهج الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حذيفة -بن منصور قال سمعت ابا عبد الله-	4070	-5668862438823933027	583	1039.0	459	941	61.95536804199219	119	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1044	false	3764575223581897096	126	270	590	1257	1383	300	عليه السلام يقول من كف يده عن الناس فانما يكف عنهم يدا واحدة ويكفون عنه ايديا كثيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن صالح بن عقبة عن سليمان بن زياد التميمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الحسن بن علي عليهما السلام القريب من قربته المودة وان بعد نسبه والبعيد من بعدته المودة وان قرب نسبه لا شء اقرب الي شء من يد الي جسد وان اليد تغل فتقطع وتقطع فتحسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اخبار الرجل اخاه بحبه------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن عمر بن اذينة عن ابيه عن نصر بن قابوس قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا احببت احدا من اخوانك فاعلمه ذلك فان ابراهيم عليه السلام قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	1044	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4071	true	6711399296708916966	0	263	0	1305	1496	300	عليه السلام يقول من كف يده عن الناس فانما يكف عنهم يدا واحدة ويكفون عنه ايديا كثيرة الشرح قوله من كف يده عن الناس بان يترك مجاملتهم ومعاملتهم ومخالطتهم ومودتهم وحسن الاخلاق معهم فانما يكف عنهم يدا واحدة ويكفون عنه ايدي كثيرة وهي ايدي ذلك الرجل واتباعه وحشمه واحباءه واولاده وانصاره واقرباءه فكيف اذا كف يده عن جماعة الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن صالح بن عقبة عن سليمان بن زياد التميمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الحسن بن علي عليهما السلام القريب من قربته المودة وان بعد نسبه والبعيد من بعدته المودة وان قرب نسبه لا شء اقرب الي شء من يد الي جسد وان اليد تغل فتقطع وتقطع فتحسم الشرح قوله لا شء اقرب الي شء من يد الي جسد وان اليد تغل غلو غلولا واغل خان في الفء علي الخصوص ويراد به هنا مطلق الخيانة فتقطع وتقطع فتحسم يحتمل ان يراد بالقطع الاول قطع البعض وبالثاني قطع الكل وان يكون العطف للتفسير والتاكيد والحسم القطع والكي قال في القاموس العرق قطعه ثم كواه لءلا يسيل دمه وفي التمثيل تنبيه علي المهاجرة عن القريب وان كان شاقه باعتبار القرابة النسبية لكن لابد منها ان كان خاءنا فاسقا باب اخبار الرجل اخاه بحبه الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن عمر عن ابيه--------- عن نصر بن قابوس قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا احببت احدا من اخوانك فاعلمه ذلك فان ابراهيم عليه السلام قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	4071	-5668862438823933027	655	1233.5	513	1314	49.84779357910156	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1045	false	5807322712797457672	40	123	203	613	1445	300	2 وبهذا الاسناد قال من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه وقال ابدءوا بالسلام قبل الكلام فمن بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اولي الناس بالله وبرسوله من بدا بالسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كان سلمان رحمه الله يقول افشوا سلام الله فان سلام الله لا ينال الظالمين	1045	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4073	true	-8403075110143614205	83	248	427	1317	1606	300	2 وبهذا الاسناد قال من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه وقال ابدءوا بالسلام قبل الكلام فمن بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه الشرح قوله من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه لان ترك السنة الموكدة والاستخفاف بها وبالمءمن خصوصا اذا كان بالتجبر يقتضي مقابله التارك بالاستخفاف الاصل 3 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اولي الناس بالله وبرسوله من بدا بالسلام الشرح قوله اولي الناس بالله وبرسوله صلي الله عليه واله من بدا بالسلام اي اولي الناس برحمة الله واكرامه واقربهم برسول الله صلي الله عليه واله واحبهم واحسنهم مقاما وافضلهم واكثرهم ثوابا من بدا بالسلام لانه البادي باظهار التودد والتالف وطلب الخير والسلامة المطلوبة شرعا ويفهم منه ان الابتداء بالسلام افضل من رده مع انه واجب الاصل 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كان سلمان رحمه الله يقول افشوا سلام الله فان سلام الله لا ينال الظالمين	4073	-5668862438823933027	410	721.0	327	890	46.06741714477539	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1045	false	5807322712797457672	106	267	525	1298	1445	300	عليه السلام قال كان سلمان رحمه الله يقول افشوا سلام الله فان سلام الله لا ينال الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل يحب افشاء السلام------ 6 عنه عن ابن فضال عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل قال ان البخيل من يبخل بالسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سلم احدكم فليجهر بسلامه لا يقول سلمت فلم يردوا علي ولعله يكون قد سلم ولم يسمعهم فاذا رد احدكم فليجهر برده ولا يقول المسلم سلمت فلم يردوا علي ثم قال كان علي عليه السلام يقول لا تغضبوا ولا تغضبوا افشوا السلام واطيبوا الكلام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ثم تلا عليه السلام عليهم قول الله عز وجل السلام المءمن المهيمن	1045	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4074	true	-9214849758353846521	70	263	367	1313	1504	300	عليه السلام كما------------------------------------------------------- لا يقال علي صلي الله عليه واله اقول دعوي الاختصاص لا دليل عليها لا من طرقنا ولا من طرقهم وقد بسطنا الكلام عليه فيما سبق الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز-وجل يحب افشاء السلام الاصل 6 عنه عن ابن فضال عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز-وجل قال ان البخيل من يبخل بالسلام الشرح قوله البخيل من يبخل بالسلام اعطاء السلام اسهل من اعطاء المال فالبخل بالسلام اشد واقبح من البخل بالمال حتي كان البخيل منحصر فيه الاصل 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر م---حمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سلم احدكم فليجهر بسلامه لا يقول سلمت فلم يردوا علي ولعله يكون قد سلم ولم يسمعهم فاذا رد احدكم فليجهر برده ولا يقول المسلم سلمت فلم يردوا علي ثم قال كان علي 7 ي----------قول لا تغضبوا ولا تغضبوا افشوا السلام واطيبوا الكلام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ثم تلا 7 ----------عليهم قول الله عز-وجل السلام المءمن المهيمن	4074	-5668862438823933027	677	1221.5	535	1027	65.92015838623047	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1046	false	-81596032626431586	0	53	0	253	1476	300	اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان عن الحسن بن المنذر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من قال السلام عليكم فهي عشر حسنات ومن قال ال سلام عليكم ورحمة الله فهي-------- عشرون حسنة ومن قال ال سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهي ثلاثون حسنة	1046	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4075	true	-5316251121844923168	154	208	843	1104	1589	300	اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان عن الحسن بن المنذر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من قال السلام عليكم فهي عشر حسنات ومن قال ال سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهي عشرون حسنة ومن قال ال سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهي ثلاثون حسنة	4075	-5668862438823933027	250	497.5	197	261	95.78543853759766	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1046	false	-81596032626431586	53	115	253	555	1476	300	10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة ترد عليهم رد الجماعة وان كان واحدا عند العطاس يقال يرحمكم الله وان لم يكن معه غيره والرجل يسلم علي الرجل فيقول السلام عليكم والرجل يدعو للرجل فيقول عافاكم الله وان كان واحدا فان معه غيره	1046	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4076	true	3446875918487522499	212	274	1153	1455	1596	300	10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة ترد عليهم رد الجماعة وان كان واحدا عند العطاس يقال يرحمكم الله وان لم يكن معه غيره والرجل يسلم علي الرجل فيقول السلام عليكم والرجل يدعو للرجل فيقول عافاكم الله وان كان واحدا فان معه غيره	4076	-5668862438823933027	302	604.0	240	302	100.0	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1046	false	-81596032626431586	115	286	555	1406	1476	300	11 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين رفعه قال كان ابو عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة لا يسلمون الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشي مع الجنازة والماشي الي الجمعة وفي بيت الحمام 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن هارون ابن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من التواضع ان تسلم علي من لقيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال مر امير المءمنين علي عليه السلام بقوم فسلم عليهم فقالوا عليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته و رضوانه فقال لهم امير المءمنين عليه السلام لا تجاوزوا بنا مثل ما قالت الملاءكة لابينا ابراهيم عليه السلام انما قالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت------ 14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من تمام التحية للمقيم المصافحة وتمام التسليم علي المسافر المعانقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1046	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4077	true	-8456402719384166628	24	300	131	1552	1552	300	11 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين رفعه قال كان ابو عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة لا يسلمون الماشي مع الجنازة والماشي الي الجمعة وفي بيت حمام الشرح قوله ثلاثة لا يسلمون محمول علي الكراهة الماشي مع الجنازة والماشي الي الجمعة وفي بيت حمام ولعل السر في الاولين انه ينافي التعجيل المطلوب فيهما او المراد انهما لا يبتدءان بالسلام علي غيرهما بل ينبغي العكس لفضل المشي مع الجنازة والي الجمعة وفي الاخير انه يوجب النظر الي ما يكره والاطلاع عليه والله اعلم الاصل------------------------------------------------ 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن هارون -بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من التواضع ان تسلم علي من لقيت الشرح قوله من التواضع ان تسلم علي من لقيت وان وقعت الملاقاة في اليوم مرارا كما دلت عليه رواية ابي عبيدة المذكور في باب المصافحة عن ابي جعفر عليه السلام الاصل 13 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال مر امير المءمنين---- عليه السلام بقوم فسلم عليهم فقالوا عليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته-- رضوانه فقال لهم امير المءمنين عليه السلام لا تجاوز-ا بنا مثل ما قالت الملاءكة لابينا ابراهيم عليه السلام انما قالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت الاصل 14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من تمام التحية للمقيم المصافحة وتمام التسليم علي المسافر المعانقة الشرح قوله وتمام التسليم علي المسافر المعانقة عند قدومه وظني انه مروي وقد مر فضل المعانقة في بابها الاصل 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	4077	-5668862438823933027	794	1243.0	634	1478	53.72124481201172	155	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1047	false	42564683056653959	39	85	182	434	1430	300	الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير----------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عنبسة ابن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال القليل يبدءون الكثير بالسلام والراكب يبدا الماشي واصحاب البغال يبدءون اصحاب الحمير واصحاب الخيل	1047	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4078	true	6427400798659142262	242	300	1323	1637	1637	300	-----------------------------الق--------ليل علي الكثير فلفضيلة الجماعة وايضا لو بدات الجماعة علي الواحد خيف منه الكبر ويحتمل غير ذلك والله تعالي يعلم الاصل 2 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عنبسة -بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال القليل يبدءون الكثير بالسلام والراكب يبدا الماشي واصحاب البغال يبدءون اصحاب الحمير واصحاب الخيل-	4078	-5668862438823933027	213	391.0	174	353	60.339942932128906	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1047	false	42564683056653959	77	233	380	1127	1430	300	الماشي واصحاب البغال يبدءون اصحاب الحمير واصحاب الخيل يبدءون اصحاب البغا-----------ل 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد واذا لقيت جماعة جماعة سلم الاقل علي الاكثر واذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لقي واحد جماعة سلم الواحد علي الجماعة 4 سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال يسلم الراكب علي الماشي والقاءم علي القاعد------ 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان قوم في مجلس ثم سبق قوم فدخلوا فعلي الداخل --اخيرا اذا دخل ان يسلم عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا سلم واحد من الجماعة اجزاهم واذا رد واحد من الجماعة اجزا عنهم------- 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير عن	1047	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4079	true	7177335483155561359	41	300	223	1491	1491	300	الماشي بالسلام علي الراكب خيف من الراكب الكبر وهذه التعاليل يجري فيما بعد ايضا الاصل 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد واذا لقيت جماعة جماعة سلم الاقل علي الاكثر واذا لقي واحد جماعة سلم الواحد علي الجماعة الشرح قوله واذا لقي واحد جماعة سلم الواحد علي الجماعة هذا من الاداب سواء كان الواحد افضل واعلم من الجماعة ام لا لما مر ان امير المءمنين عليه السلام مر بقوم فسلم عليهم نعم لو سلم الجماعة علي الواحد اذا كان افضل منهم كان لهم مع ثواب فضيلة التقدم بالسلام ثواب فضيلة التعظيم للعالم الاصل--------------------------------------- 4 سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال يسلم الراكب علي الماشي والقاءم علي القاعد الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان قوم في مجلس ثم سبق قوم فدخلوا فعلي الداخل الاخير -اذا دخل ان يسلم عليهم الشرح قوله اذا كان قوم في مجلس ثم سبق قوم فدخلوا فعلي الداخل اخيرا ان يسلم عليهم اي علي اهل المجلس جميعا الكاءنين فيه والسابقين في الدخول سواء استقر السابقون في القعود ام لا وسواء فصل بينهم وبين الاخير زمان ام لا باب اذا سلم واحد من الجماعة اجزاهم واذا رد واحد من الجماعة اجرا عليهم الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير عن-	4079	-5668862438823933027	638	1000.0	500	1309	48.73949432373047	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1048	false	-2565348654060012603	46	88	210	425	1432	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يسلم علي النساء ويرددن عليه السلام وكان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن و يقول اتخوف ان تعجبني صوتها فيدخل علي اكثر مما اطلب من الاجر	1048	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4081	true	5991388321822668334	0	38	0	197	1569	300	قال كان رسو---------ل الله --------9 يسلم علي النساء ويرددن عليه السلام وكان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن و-يقول اتخوف ان تعجبني صوتها فيدخل علي اكثر مما اطلب من الاجر	4081	-5668862438823933027	195	374.5	157	215	90.69767761230469	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2471	false	3588069342192410476	172	241	839	1175	1470	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يسلم علي النساء ويرددن عليه و-------كان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن ويقول اتخوف ان يعجبني صوتها فيدخل علي اكثر مما -طلبت من الاجر 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال-------- قال رسول الله صلي الله عليه واله--------- النساء	2471	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4081	true	5991388321822668334	0	50	0	257	1569	300	قال كان رسول الله -----------------9 يسلم علي النساء ويرددن عليه السلام وكان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن ويقول اتخوف ان تعجبني صوتها فيدخل علي اكثر مما اطلب- من ا--------------------------------------------------------------------------------------لاجر الشرح قوله كان رسول الله صلي الله عليه واله يسلم علي النساء	4081	-5668862438823933027	224	394.5	179	361	62.049861907958984	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4526	false	-2417365288013071358	246	293	1249	1497	1528	300	عليه السلام يسلم علي النساء ويرددن عليه السلام وكان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن وقا-ل اتخوف ان يعجبني صوتها فيدخل من الاثم علي اكثر مما اطلب من الاجر قال-------- مصنف هذا الكتاب رحمه الله انما قال------------------------ عليه السلام	4526	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4081	true	5991388321822668334	2	53	8	276	1569	300	رسول الله 9 يسلم علي النساء ويرددن عليه السلام وكان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن ويقول اتخوف ان تعجبني صوتها فيدخل ع---------لي اكثر مما اطلب من الاجر -الشرح قوله كان رسول ال---له صلي الله عليه واله يسلم علي النساء ويرددن عليه السلام	4081	-5668862438823933027	205	336.0	162	281	72.9537353515625	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1048	false	-2565348654060012603	110	244	521	1169	1432	300	جعفر عليه السلام قال دخل يهودي علي رسول الله صلي الله عليه واله وعاءشة عنده فقال السام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه واله عليكم ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد عليه كما رد علي صاحبه ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد رسول الله صلي الله عليه واله كما رد علي صاحبيه فغضبت عاءشة فقالت عليكم السام والغضب واللعنة يا معشر اليهود يا اخوة القردة والخنازير فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله يا عاءشة ان الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء ان الرفق لم يوضع علي شء قط الا زانه ولم يرفع عنه قط الا شانه قالت يا رسول الله اما سمعت الي قولهم السام عليكم فقال بلي اما سمعت ما رددت عليهم قلت عليكم فاذا سلم عليكم مسلم فقولوا سلام عل-----يكم واذا سلم عليكم كافر فقولوا عليك	1048	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4082	true	8057405910735498915	0	135	0	653	1494	300	جعفر عليه السلام قال دخل يهودي علي رسول الله صلي الله عليه واله وعاءشة عنده فقال السام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه واله عليكم ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد عليه كما رد علي صاحبه ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد رسول الله صلي الله عليه واله كما رد علي صاحبيه فغضبت عاءشة فقالت عليكم السام والغضب واللعنة يا معشر اليهود يا اخوة القردة والخنازير فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله يا عاءشة ان الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء ان الرفق لم يوضع علي شء قط الا زانه ولم يرفع عنه قط الا شانه قالت يا رسول الله اما سمعت الي قولهم السام عليكم فقال بلي اما سمعت ما رددت عليهم قلت عليكم فاذا سلم عليكم مسلم فقولوا سلام الله عليكم واذا سلم عليكم كافر فقولوا عليك	4082	-5668862438823933027	647	1289.0	513	653	99.08116149902344	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1049	false	-6962452711837955739	0	68	0	327	1401	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اليهودي والنصراني والمشرك اذا سلموا علي الرجل وهو جالس كيف ينبغي ان يرد عليهم فقال يقول عليكم------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بريد ابن معاوية عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سلم عليك اليهودي والنصراني والمشرك فقل عليك------ 5 ابو علي الاشعري عن محمد	1049	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4084	true	-4785763083350348634	230	300	1225	1562	1562	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اليهودي والنصراني والمشرك اذا سلموا علي الرجل وهو جالس كيف ينبغي ان يرد عليهم فقال يقول عليكم الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بريد -بن معاوية عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سلم عليك اليهودي والنصراني والمشرك فقل عليك الاصل 5 ابو علي الاشعري عن محمد-	4084	-5668862438823933027	325	625.0	258	339	95.87020874023438	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1049	false	-6962452711837955739	68	217	327	1028	1401	300	بن سالم عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اقبل ابو جهل بن هشام ومعه قوم من قريش فدخلوا علي ابي طالب فقالوا ان ابن اخيك قد اذانا واذي الهتنا فادعه ومره فليكف عن الهتنا ونكف عن الهه قال فبعث ابو طالب الي رسول الله صلي الله عليه واله فدعاه فلما دخل النبي صلي الله عليه واله لم ير في البيت الا مشركا فقال السلام علي من اتبع الهدي ثم جلس فخبره ابو طالب بما جاءوا له فقال ا وهل لهم في كلمة خير لهم من هذا يسودون بها العرب ويطاون اعناقهم فقال ابو جهل نعم وما هذه الكلمة فقال تقولون لا اله الا الله قال فوضعوا اصابعهم في اذانهم وخرجوا هرابا وهم يقولون ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق فانزل الله تعالي في قولهم ص والقران ذي الذكر الي قوله الا اختلاق	1049	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4085	true	2106276828453965413	0	146	0	691	1451	300	بن سالم عن احمد-------- بن النضر-- عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اقبل ابو جهل بن هشام ومعه قوم من قريش فدخلوا علي ابي طالب فقالوا ان ابن اخيك قد اذانا واذي الهتنا فادعه ومره فليكف عن الهتنا ونكف عن الهة قال فبعث ابو طالب الي رسول الله صلي الله عليه واله فدعاه فلما دخل النبي صلي الله عليه واله لم ير في البيت الا مشركا فقال السلام علي من اتبع الهدي ثم جلس فخبره ابو طالب بما جاءوا له فقال او هل لهم في كلمة خير لهم من هذا يسودون بها العرب ويطاون اعناقهم فقال ابو جهل نعم وما هذه الكلمة فقال تقولون لا اله الا الله قال فوضعوا اصابعهم في اذانهم وخرجوا هرابا وهم يقولون ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق فانزل الله تعالي في قولهم ص والقران ذي الذكر الي قوله الا اختلاف	4085	-5668862438823933027	683	1355.5	538	701	97.43224334716797	141	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1049	false	-6962452711837955739	162	300	750	1401	1401	300	كلمة--- خير لهم من هذا يسودون بها العرب ويطاون اعناقهم فقال ابو جهل نعم وما هذه الكلمة فقال تقولون لا اله الا الله قال فوضعوا اصابعهم في اذانهم-------------------------------------------------------------- وخرجوا هرابا-------------------------------------- وهم يقولون ما سمعنا بهذا ف-----------------------ي الملة الاخرة-------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اختلاق فانزل الله تعالي في قولهم ص والقران ذي الذكر الي قوله الا اختلاق 6 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول في الرد علي اليهودي والنصراني سلام 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ارايت ان احتجت الي متطبب وهو نصراني--- اسلم عليه وادعو له قال نعم انه لا ينفعه دعاءك 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1049	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4086	true	4974605161050746094	0	262	0	1300	1481	300	كلمة هي خير لهم من هذا الذي طلبوه------------------------------------------------------------------------------------- فوضعوا اصابعهم في اذانهم تحاشيا من استماع هذه الكلمة الشريفة الدالة علي التوحيد المطلق وخرجوا هرابا بضم الهاء وشد الراء للمبالغة في الهرب وهم يقولون ما سمعنا بهذا الذي يقول والواو للحال في الملة الاخرة هي ملة اباءهم او ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري كانوا علي التثليث ان هذا الا اختلاق اي كذب اختلقه وافتراه الاصل------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقول في الرد علي اليهودي والنصراني سلام الشرح قوله تقول في الرد علي اليهودي والنصراني سلام يحتمل ان يكون سلام بفتح ويءيده قوله تعالي ساستغفر لك ربي وقوله تعالي وقل سلام فسوف تعلمون والوجه في جواز ذلك انه لم يقصد بهذا السلام التحية وانما قصد به المباعدة والمشاركة ويحتمل ان يكون بكسر السين ويءيده مذهب بعض العامة من انه ينبغي ان يقول في الرد عليكم السلام بكسر السين والسلام بالكسر الحجارة الاصل---------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ارايت ان احتجت الي متطبب وهو نصراني ان اسلم عليه وادعو له قال نعم---- لا ينفعه دعاءك 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ارايت ان احتجت الي الطبيب وهو نصراني ان اسلم عليه وادعو له قال نعم انه لا ينفعه دعاءك 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي بن	4086	-5668862438823933027	448	556.0	349	1466	30.559345245361328	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1050	false	-2263838329135334435	0	85	0	398	1421	300	ابن محبوب عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ارايت ان احتجت الي الطبيب وهو نصراني ان اسلم عليه وادعو له قال نعم انه لا ينفعه دعاءك 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد -بن عرفة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قيل لابي عبد الله عليه السلام كيف ادعو لليهودي والنصراني قال تقول له بارك الله لك في الدنيا------- 10 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد	1050	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4086	true	4974605161050746094	215	300	1083	1481	1481	300	ابن محبوب عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ارايت ان احتجت الي الطبيب وهو نصراني ان اسلم عليه وادعو له قال نعم انه لا ينفعه دعاءك 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد ابن عرفة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قيل لابي عبد الله عليه السلام كيف ادعو لليهودي والنصراني قال تقول له بارك----- لك في --دنياك الاصل 10 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد-	4086	-5668862438823933027	390	749.5	307	406	96.05911254882812	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1050	false	-2263838329135334435	85	281	398	1342	1421	300	عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في مصافحة المسلم اليهودي والنصراني قال من وراء الثوب فان صافحك بيده فاغسل يدك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عباس بن عامر عن علي بن معمر عن خالد القلانسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القي الذمي فيصافحني قال امسحها بالتراب وبالحاءط قلت فالناصب قال اغسلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل صافح رجلا مجوسيا قال يغسل يده ولا يتوضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب مكاتبة اهل الذمة------ 1 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن بن علي عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الحاجة الي المجوسي او الي اليهودي او الي النصراني او ان يكون عاملا او دهقانا من عظماء اهل ارضه فيكتب اليه الرجل في الحاجة العظيمة ايبدا بالعلج ويسلم عليه في كتابه وانما يصنع ذلك لكي تقضي حاجته قال اما ان تبدا به فلا ولكن تسلم عليه في كتابك فان رسول الله صلي الله عليه واله قد كان يكتب الي كسري وقيصر	1050	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4087	true	-3883086600689469491	0	270	0	1345	1517	300	عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في مصافحة المسلم اليهودي والنصراني قال من وراء الثوب فان صافحك بيده فاغسل يدك الشرح قوله فان صافحك بيده فاغسل يدك وجوبا مع الرطوبة وندبا مع عدمها والظاهر ان للمءمن ثواب المصافحة كما ان له ثواب الجماعة لو صلي خلف من لا يقتدي به الاصل 11 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عباس بن عامر عن علي بن معمر عن خالد القلانسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القي الذمي فيصافحني قال امسحها بالتراب وبالحاءط قلت فالناصب قال اغسلها الشرح قوله اسمحها بالتراب او بالحاءط بدون الرطوبة تطييبا للقلب واما معها فالظاهر وجوب الغسل كما مر الاصل 12 ابو علي الاشعري عن محمد عب---د الجبار عن صفوان عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل صافح رجلا مجوسيا قال يغسل يده ولا يتوضا الشرح قوله يغسل يده ولا يتوضا اما غسل اليد وجوبا مع الرطوبة وندبا بدونها فظاهر واما عدم الوضوء فلانه ليس بمبطل له كملاقاة النجاسات بالبدن باب مكاتبة اهل الذمة الاصل 1 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن بن علي عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الحاجة الي المجوسي او الي اليهودي او الي النصراني او ان يكون عاملا او دهقانا من عظماء اهل ارضه فيكتب اليه الرجل في الحاجة العظيمة ايبدا بالعلج ويسلم عليه في كتابه وانما يصنع ذلك لكي تقضي حاجته قال اما ان تبدا به فلا ولكن تسلم عليه في كتابك فان رسول الله صلي الله عليه واله قد كان يكتب الي كسري وقيصر	4087	-5668862438823933027	939	1741.5	744	1348	69.65875244140625	194	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1051	false	-2170427925701998593	79	117	377	539	1375	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم ومحمد بن سنان عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تفتش الناس فتبقي بلا صديق	1051	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4088	true	-6258726954508635020	213	251	1037	1199	1463	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم ومحمد بن سنان عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تفتش الناس فتبقي بلا صديق	4088	-5668862438823933027	162	324.0	124	162	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1051	false	-2170427925701998593	0	79	0	377	1375	300	عبد الله عليه السلام عن الرجل يكتب الي رجل من عظماء عمال المجوس فيبدا باسمه قبل اسمه فقال لا باس اذا فعل لاختيار المنفعة باب الاغضاء------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان عنده قوم يحدثهم اذ ذكر رجل منهم رجلا فوقع فيه وشكاه فقال له ابو عبد الله عليه السلام واني لك باخيك كله واي الرجال المهذب	1051	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4088	true	-6258726954508635020	41	121	185	568	1463	300	عبد الله عليه السلام عن الرجل يكتب الي رجل من عظماء عمال المجوس فيبدا باسمه قبل اسمه فقال لا باس اذا فعل لاختيار المنفعة باب الاغضاء الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان عنده قوم يحدثهم اذ ذكر رجل منهم رجلا فوقع فيه وشكاه فقال له ابو عبد الله عليه السلام واني لك باخيك كله واي الرجال المهذب	4088	-5668862438823933027	377	746.5	298	383	98.43341827392578	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1051	false	-2170427925701998593	118	263	543	1211	1375	300	نادر------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل وحماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انظر قلبك فاذا انكر صاحبك فان احد-كما قد احدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن يوسف عن زكريا بن محمد عن صالح بن الحكم قال سمعت رجلا يسال ابا عبد الله عليه السلام فقال الرجل يقول اودك فكيف اعلم انه يودني فقال امتحن قلبك فان كنت توده فانه يودك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 ابو بكر الحبال عن محمد بن عيسي القطان المداءني قال سمعت ابي يقول حدثنا مسعدة ب-ن اليسع قال قلت لابي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام اني والله لاحبك فاطرق ثم رفع راسه فقال صدقت يا ابا بشر سل قلبك عما لك في قلبي من حبك فقد اعلمني قلبي عما لي في قلبك	1051	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4089	true	-2368289191447899505	0	241	0	1149	1423	300	نادر الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل وحماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انظر قلبك فاذا انكر صاحبك فان احد كما قد احدث الشرح قوله انظر قلبك فاذا انكر صاحبك اي ابغضه وهو لا محالة ابغضك ايضا فان احدكما احدث سببه فان بغضك له امر ممكن ولكل ممكن سبب فان كان احداثه منه سببا لبغضك له كان احداثه منك ايضا سببا لبغضه لك لعدم الفرق وهذا التعليل في غاية اللطف في الدلالة علي ان البغض من الطرفين الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران--- الحسن بن يوسف عن زكريا بن محمد عن صالح بن الحكم قال سمعت رجلا يسال ابا عبد الله عليه السلام فقال الرجل يقول اودك فكيف اعلم انه يودني فقال امتحن قلبك فان كنت توده فانه يودك الشرح قوله امتحن قلبك فان كنت توده فانه يودك اريد بالود الحب في الله وهو بين الطرفين ولا يزول الا الله واما الود المجازي لاغراض الدنيا فهو قد لا يكون من الطرفين وكثيرا ما يزول لعدم حصول تلك الاغراض الاصل 3 ابو بكر الحبال عن محمد بن عيسي القطان المداءني قال سمعت ابي يقول حدثنا مسعدة ابن اليسع قال قلت لابي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام اني والله لاحبك فاطرق ثم رفع راسه فقال صدقت يا ابا بشر سل قلبك عما لك في قلبي من حبك فقد اعلمني قلبي عما لي في قلبك	4089	-5668862438823933027	664	1202.5	520	1152	57.63888931274414	143	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0681	false	1577266348870756005	18	65	86	299	1364	300	عن محمد بن عبد الجبار عن------------------ ابن فضال عن عل---ي بن عقبة عن ابي عب------------------------د الله عليه السلام قال للمسلم علي اخيه المسلم من الحق ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض وينصح له اذا غاب ويسمته اذا عطس و يج----------------------------------------------------------------------------------------------يبه اذا دعاه ويتبعه اذا مات	681	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4090	true	-3318993556491710571	224	294	1129	1470	1506	300	بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني قال قال ابو عبد الله عليه السلام---- للمسلم علي اخيه------- من الحق ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض وينصح له اذا غاب ويسمته اذا عطس يقول الحمد لله رب العالمين لا شريك له ويقول له يرحمك الله فيجيبه فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم ويجيبه اذا دعاه ويتبعه اذا مات	4090	-5668862438823933027	166	268.5	127	352	47.15909194946289	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1051	false	-2170427925701998593	267	300	1228	1375	1375	300	عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي الحسن عليه السلام لا تنسني من الدعاء قال ا وتعلم اني انساك قال فتفكرت في نفسي وقلت هو-	1051	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4090	true	-3318993556491710571	0	33	0	147	1506	300	عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي الحسن عليه السلام لا تنسني من الدعاء قال ا وتعلم اني انساك قال -تفكرت في نفسي وقلت هو	4090	-5668862438823933027	146	282.0	114	148	98.64865112304688	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1052	false	4767092647261580199	0	75	0	341	1371	300	يدعو لشيعته وانا من شيعته قلت لا لا تنساني قال وكيف علمت ذلك قلت اني من شيعتك وانك لتدعو لهم فقال هل علمت بشء غير هذا قال قلت لا قال اذا اردت ان تعلم مالك عندي فانظر الي ما لي عندك 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال انظر قلبك فان انكر صاحبك فاعلم ان احدكما قد احدث	1052	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4090	true	-3318993556491710571	33	107	147	487	1506	300	يدعو لشيعته وانا من شيعته قلت لا لا تنساني قال وكيف علمت ذلك قلت اني من شيعتك وانك لتدعو لهم فقال هل علمت بشء غير هذا قال قلت لا قال اذا اردت ان تعلم مالك عندي فانظر الي ما-لي عندك 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال انظر قلبك فان انكر صاحبك فاعلم ان احدكما قد احدث	4090	-5668862438823933027	340	675.0	266	341	99.70674133300781	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1052	false	4767092647261580199	75	156	341	728	1371	300	باب العطاس والتسميت------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني قال قال ابو عبد الله عليه السلام للمسلم علي اخيه من الحق ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض وينصح له اذا غاب ويسمته اذا عطس يقول الحمد لله رب العالمين لا شريك له ويقول له يرحمك الله فيجيبه فيقول له يهديكم الله ويصلح بالكم ويجيبه اذا دعاه و يتبعه اذا مات	1052	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4090	true	-3318993556491710571	214	294	1080	1470	1506	300	باب العطاس والتسميت الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني قال قال ابو عبد الله عليه السلام للمسلم علي اخيه من الحق ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض وينصح له اذا غاب ويسمته اذا عطس يقول الحمد لله رب العالمين لا شريك له ويقول له يرحمك الله فيجيبه فيقول--- يهديكم الله ويصلح بالكم ويجيبه اذا دعاه و-يتبعه اذا مات	4090	-5668862438823933027	383	742.5	304	394	97.20812225341797	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1052	false	4767092647261580199	149	300	696	1371	1371	300	ويجيبه اذا دعاه و يتبعه اذا مات-------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا عطس الرجل فسمتوه ولو كان من وراء جزيرة وفي رواية اخري ولو من وراء البحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن مثني عن اسحاق -بن يزيد ومعمر بن ابي زياد وابن رءاب قالوا كنا جلوسا عند ابي عبد الله عليه السلام اذا عطس رجل فما رد عليه احد من القوم شيءا حتي ابتدا هو فقال سبحان الله الا سمتم ان من حق المسلم علي المسلم ان يعوده اذا اشتكا وان يجيبه اذا دعاه وان يشهده اذا مات وان يسمته اذا عطس 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي قال كنت عند الرضا عليه السلام فعطس فقلت له صلي الله عليك ثم-	1052	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4091	true	-3534848674543276159	57	259	312	1263	1446	300	ويجيبه اذا دعاه الي طعامه وغيره من الامور المشروعة كالاعانة والنصرة ونحوهما الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا عطس الرجل فسمتوه ولو كان من وراء جزيرة وفي رواية اخري ولو من وراء البحر الشرح قوله اذا عطس الرجل فسمتوه ولو من وراء جزيرة دل علي تاكد استحبابه والاحوط ان لا يترك وقال عياض اختلف في حكم التسميت فمذهب مالك وهو قول جماعة انه فرض كفاية وقال بعض اهل الظاهر انه فرض عين وذهب الاكثر الي انه مستحب الاصل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن مثني عن اسحاق ابن يزيد ومعمر بن ابي زياد وابن رءاب قالوا كنا جلوسا عند ابي عبد الله عليه السلام اذا عطس رجل فما رد عليه احد من القوم شيءا حتي ابتدا هو فقال سبحان الله الا سمتم ان من حق المسلم علي المسلم ان يعوده اذا اشتكي وان يجيبه اذا دعاه وان يشهده اذا مات وان يسمته اذا عطس 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي قال كنت عند الرضا عليه السلام فعطس فقلت له صلي الله عليك ثم	4091	-5668862438823933027	661	1268.5	514	951	69.50578308105469	145	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1053	false	2567316055816644255	0	41	0	184	1386	300	عطس فقلت صلي الله عليك ثم عطس فقلت صلي الله عليك وقلت له جعلت فداك اذا عطس مثلك نقول له كما يقول بعضنا لبعض يرحمك الله او كما نقول قال نعم اليس تقول صلي الله علي محمد وال محمد قلت بلي	1053	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4091	true	-3534848674543276159	259	300	1263	1446	1446	300	عطس فقلت صلي الله عليك ثم عطس فقلت صلي الله عليك وقلت له جعلت فداك اذا عطس مثلك يقال له كما يقول بعضنا لبعض يرحمك الله او كما نقول قال نعم اليس تقول صلي الله علي محمد وال محمد قلت بلي-	4091	-5668862438823933027	181	355.0	141	184	98.36956787109375	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1053	false	2567316055816644255	59	103	274	470	1386	300	5 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سمعت الرضا عليه السلام يقول التثاءب من الشيطان والعطسة من الل-------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل 6 علي بن محمد عن صالح بن ا--بي حماد قال سالت العالم عليه السلام عن ---------	1053	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4093	true	-7225536690128480221	53	108	271	539	1507	300	5 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سمعت الرضا عليه السلام يقول التثا-ب من الشيطان والعطسة من الله عزوجل الشرح قوله سمعت الرضا عليه السلام يقول التثاب من الشيطان والعطسة من الله عز وجل -----روي مسلم باسناده عن النبي ----------صلي ال--له عليه واله قال التثاب من	4093	-5668862438823933027	152	251.5	115	286	53.146854400634766	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1053	false	2567316055816644255	81	179	371	813	1386	300	من الشيطان والعطسة من الله عز وج------ل 6 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد قال سالت العالم عليه السلام عن العطسة وما العلة في الحمد لله عليها فقال ان لله نعما علي عبده في صحة بدنه وسلامة جوارحه وان العبد ينسي ذكر الله عز وجل علي ذلك واذا نسي امر الله الريح فتجاوز في بدنه ثم يخرجها من انفه فيحمد الله علي ذلك فيكون حمده عند ذلك شكرا لما نسي 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن جعفر ابن يونس عن داود بن الحصين قال كنا عند ابي عبد	1053	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4093	true	-7225536690128480221	201	300	1061	1507	1507	300	من الشيطان قيل انه ما تثاب نبي قط الاصل 6 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد قال سالت العالم عليه السلام عن العطسة وما العلة في الحمد لله عليها فقال ان لله نعما علي عبده في صحة بدنه وسلامة جوارحه وان العبد ينسي ذكر الله عز-وجل علي ذلك واذا نسي امر الله الريح فتجاوز في بدنه ثم يخرجها من انفه فيحمد الله علي ذلك فيكون حمده عند ذلك شكرا لما نسي 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن جعفر ابن يونس عن داود بن الحصين قال كنا عند ابي عبد-	4093	-5668862438823933027	424	814.5	329	448	94.64286041259766	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1053	false	2567316055816644255	179	300	813	1386	1386	300	الله عليه السلام فاحصيت في البيت اربعة عشر رجلا فعطس ابو عبد الله عليه السلام فما تكلم احد من القوم فقال ابو عبد الله عليه السلام الا تسمتون الا تسمتون من حق المءمن علي المءمن اذا مرض ان يعوده واذا مات ان يشهد جنازته واذا عطس ان يسمته او قال يشمته واذا دعاه ان يجيبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمر وبن شمر عن جابر قال قال ابو جعفر عليه السلام نعم الشء العطسة تنفع في الجسد وتذكر بالله عز وجل قلت ان عندنا قوما يقولون ليس لرسول الله صلي الله عليه واله في العطسة نصيب فقال ان كانوا كاذبين فلا نالهم شفاعة محمد صلي الله عليه واله 9 علي بن ابراهيم عن-	1053	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4094	true	-3935440409751359885	0	157	0	788	1503	300	الله عليه السلام فاحصيت في البيت اربعة عشر رجلا فعطس ابو عبد الله عليه السلام فما تكلم احد من القوم فقال ابو عبد الله عليه السلام الا تسمتون الا تسمتون من حق المءمن علي المءمن اذا مرض ان يعوده واذا مات ان يشهد جنازته واذا عطس ان يسمته او قال يسمته واذا دعا -ان يجيبه الشرح قوله قال ابو عبد الله عليه السلام الا تسمتون الا تسمتون بالتكرير وفي بعض النسخ بدونه وفي بعضها بالمهملة وفي بعضها بالمعجمة والا بالفتح والشد حرف تخصيص والتخفيف علي ان يكون الهمزة للاستفهام والتوبيخ محتمل الاصل 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قال ابو جعفر عليه السلام نعم الشء العطسة تنفع في الجسد وتذكر بالله عز-وجل قلت ان عندنا قوما يقولون ليس لرسول الله صلي الله عليه واله في العطسة نصيب فقال ان كانوا كاذبين فلا نالهم شفاعة محمد صلي الله عليه واله 9 علي بن ابراهيم عن	4094	-5668862438823933027	567	1106.0	450	790	71.77214813232422	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1054	false	-7833806872975538898	0	71	0	339	1391	300	ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال عطس رجل عند ابي جعفر عليه السلام فقال الحمد لله فلم يسمته ابو جعفر عليه السلام وقال نقصنا حقنا ثم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واهل بيته قال فقال الرجل فسمته ابو جعفر 10 علي عن ابيه عن ابن- ابي عمير عن اسماعيل البصري عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام ----------------------------------------------------------	1054	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4094	true	-3935440409751359885	157	227	788	1132	1503	300	ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال عطس رجل عند ابي جعفر عليه السلام فقال الحمد لله فلم يسمته ابو جعفر عليه السلام وقال نقصنا حقنا ثم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واهل بيته قال فقال الرجل فسمته ابو جعفر الشرح قوله عطس رجل عند ------------------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام فقال الحمد لله رب العالمين فلم يسمته ابو جعفر عليه السلام	4094	-5668862438823933027	266	509.5	210	398	66.83416748046875	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1054	false	-7833806872975538898	50	252	242	1175	1391	300	10 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل البصري عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان الناس يكرهون الصلاة علي محمد واله في ثلاثة مواطن عند العطسة وعند الذبيحة وعند الجماع فقال ابو جعفر عليه السلام ما لهم ويلهم نافقوا لعنهم الله 11 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف قال كان ابو جعفر عليه السلام اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يغفر الله لكم ويرحمكم----- واذا عطس عنده انسان قال يرحمك الله عز وجل 12 عنه عن ابيه عن النوفلي او غيره عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال عطس غلام لم يبلغ الحلم عند النبي صلي الله عليه واله فقال الحمد لله فقال له النبي صلي الله عليه واله بارك الله فيك 13 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا عطس الرجل فليقل الحمد لله رب العالمين لا شريك له واذا سمت الرجل فليقل يرحمك الله واذا رد دت فليقل يغفر الله لك ولنا فان رسول الله صلي الله عليه واله سءل عن اية او شء فيه ذكر الله فقال كلما ذكر الله فيه فهو حسن	1054	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4095	true	4026480432993583960	38	238	180	1101	1397	300	10 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل البصري عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان الناس يكرهون الصلاة علي محمد واله في ثلاثة مواطن عند العطسة وعند الذبيحة وعند الجماع فقال ابو جعفر عليه السلام ما لهم ويلهم نافقوا لعنهم الله 11 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف قال كان ابو جعفر عليه السلام اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يغفر الله لكم ويرحمكم الله واذا عطس عنده انسان قال يرحمك الله عز وجل 12 عنه عن ابيه عن النوفلي او غيره عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال عطس غلام لم يبلغ الحلم عند النبي صلي الله عليه واله فقال الحمد لله فقال له النبي صلي الله عليه واله بارك الله فيك 13 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا عطس الرجل فليقل الحمد لله رب العالمين لا شريك له واذا سمت الرجل فليقل يرحمك الله واذا رد دت فليقل يغفر الله لك ولنا فان رسول الله 9----------------- سءل عن اية او شء فيه ذكر الله فقال كلما ذكر الله فيه فهو حسن	4095	-5668862438823933027	915	1810.5	716	938	97.5479736328125	198	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1054	false	-7833806872975538898	252	300	1175	1391	1391	300	14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسين بن نعيم عن مسمع بن عبد الملك قال عطس ابو عبد الله عليه السلام فقال الحمد لله رب العالمين ثم جعل اصبعه علي انفه فقال رغم انفي لله رغما داخرا 15 ابو علي الاشعري-	1054	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4096	true	1320792323279487997	27	75	146	362	1418	300	14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسين بن نعيم عن مسمع بن عبد الملك قال عطس ابو عبد الله عليه السلام فقال الحمد لله رب العالمين ثم جعل اصبعه ف-ي انفه فقال رغم انفي لله رغما داخرا 15 ابو علي الاشعري	4096	-5668862438823933027	214	417.0	167	217	98.61750793457031	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1055	false	7832221079191338950	0	227	0	1064	1407	300	عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن محمد بن مروان رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من قال اذا عطس الحمد لله رب العالمين علي كل حال لم يجد وجع الاذنين والاضراس 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد او غيره عن ابن فضال عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال في وجع الاضراس ووجع الاذان اذا سمعتم من يعطس فابدءوه بالحمد 17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عثمان عن ابي اسامة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من سمع عطسة فحمد الله عز وجل وصلي علي النبي صلي الله عليه واله واهل بيت-------------------ه لم يشتك عينيه ولا ضرسه ثم قال ان سمعتها فقلها وان كان بينك وبينه البحر 18 ابو علي الاشعري عن بعض اصحابه عن ابن ابي نجران عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال عطس رجل نصراني عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له القوم هداك الله فقال ابو عبد الله عليه السلام فقولوا يرحمك الله فقالوا له انه نصراني فقال لا يهديه الله حتي يرحمه 19 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا عطس المرء المسلم ثم سكت لعلة تكون به قالت الملاءكة عنه الحمد لله رب العالمين فان قال الحمد لله رب	1055	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4096	true	1320792323279487997	75	300	362	1418	1418	300	عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن محمد بن مروان رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من قال اذا عطس الحمد لله رب العالمين علي كل حال لم يجد وجع الاذنين والاضراس 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد او غيره عن ابن فضال عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال في وجع الاضراس ووجع الاذان اذا سمعتم من يعطس فابدءوه بالحمد 17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عثمان عن ابي اسامة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من سمع عطسة فحمد الله عز-وجل وصلي علي النبي------------------- واهل بيته صلي الله عليه واله لم يشتك عين-ه ولا ضرسه ثم قال ان سمعتها فقلها وان كان بينك وبينه البحر 18 ابو علي الاشعري عن بعض اصحابه عن ابن ابي نجران عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال عطس رجل نصراني عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له القوم هداك الله فقال ابو عبد الله عليه السلام فقولوا يرحمك الله فقالوا له انه نصراني فقال لا يهدي-----ه حتي يرحمه 19 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا عطس المرء المسلم ثم سكت لعلة تكون به قالت الملاءكة عنه الحمد لله رب العالمين فان قال الحمد لله رب-	4096	-5668862438823933027	1037	2031.0	817	1083	95.7525405883789	215	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1055	false	7832221079191338950	227	297	1064	1397	1407	300	العالمين قالت الملاءكة يغفر الله لك قال وقال رسول الله صلي الله عليه واله العطاس للمريض دليل العافية وراحة للبدن 20 محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن يعقوب بن يزيد عن عثمان بن عيسي عن عبد الصمد بن بشير عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال العطاس ينفع في البدن كله ما لم يزد علي الثلاث فاذا زاد علي الثلاث فهو داء وسقم	1055	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4097	true	-1780922283672362053	0	70	0	333	1494	300	العالمين قالت الملاءكة يغفر الله لك قال وقال رسول الله صلي الله عليه واله العطاس للمريض دليل العافية وراحة للبدن 20 محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن يعقوب بن يزيد عن عثمان بن عيسي عن عبد الصمد بن بشير عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال العطاس ينفع في البدن كله ما لم يزد علي الثلاث فاذا زاد علي الثلاث فهو داء وسقم	4097	-5668862438823933027	333	666.0	263	333	100.0	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1056	false	2560386280557712008	0	113	0	526	1411	300	محمد الكوفي عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ان انكر الاصوات لصوت الحمير قال العطسة القبيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن ابن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عطس ثم وضع يده علي قصبة انفه ثم قال الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمدا كثيرا كما هو اهله وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم خرج من منخره الايسر طاءر اصغر من الجراد واكبر من الذباب حتي يسير تحت العرض يستغفر الله له الي يوم القيامة 23	1056	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4097	true	-1780922283672362053	156	300	794	1494	1494	300	محمد الكوفي عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ان انكر الاصوات لصوت الحمير قال العطسة القبيحة الشرح قوله العطسة القبيحة هي المشتملة علي الصوت الشديد المستنكر له في السمع يعني انها مندرجة تحت الاية الا ان الاية مختصة بها وفيه ارشاد للعاطس الي مراعاة الاعتدال فيها الاصل 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن ابن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عطس ثم وضع يده علي قصبة انفه ثم قال الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمدا كثيرا كما هو اهله وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم خرج من منخره الايسر طاءر اصغر من الجراد واكبر من الذباب حتي يسير تحت العرش يستغفر الله له الي يوم القيامة 23-	4097	-5668862438823933027	524	1003.0	412	701	74.75035858154297	111	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1056	false	2560386280557712008	113	300	526	1411	1411	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه رواه عن رجل من العامة قال كنت اجالس ابا عبد الله عليه السلام فلا والله ما رايت مجلسا انبل من مجالسه قال فقال لي ذات يوم من اين تخرج العطسة فقلت من الانف فقال لي اصبت الخطاء فقلت جعلت فداك من اين تخرج فقال من جميع البدن كما ان النطفة تخرج من جميع البدن ومخرجها من الاحليل ثم قال اما رايت الانسان اذا عطس نفض اعضاءه وصاحب العطسة يامن الموت سبعة ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تصديق الحديث عند العطاس 25 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان الرجل يتحدث بحديث فعطس عاطس فهو شاهد حق 26 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابن ابي عمير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تصديق الحديث عند العطاس 27 عدة من اصحابنا عن-	1056	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4098	true	-8508366370093592673	0	231	0	1135	1473	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه رواه عن رجل من العامة قال كنت اجالس ابا عبد الله عليه السلام فلا والله ما رايت مجلسا انبل من مجالسة قال فقال لي ذات يوم من اين تخرج العطسة فقلت من الانف فقال لي اصبت الخطاء فقلت جعلت فداك من اين ف-----قال من جميع البدن كما ان النطفة تخرج من جميع البدن ومخرجها من الاحليل ثم قال اما رايت الانسان اذا عطس نفض اعضاءه وصاحب العطسة يامن الموت سبعة ايام الشرح قوله وما رايت مجلسا انبل من مجالسه اي افضل او انجب واعظم واكبر من النبل وهو الفضل والنجابة والكبار وفعله ككرم وصاحب العطسة يامن الموت سبعة ايام لخروج الريح المنتشر في الاعضاء وحصول خفه البدن وصفاء الروح واستقامة المزاج وميله الي الاعتدال في الجملة الاصل 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تصديق الحديث عند العطاس 25 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان الرجل يتحد------ث فعطس عاطس فهو شاهد حق 26 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابن ابي عمير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تصديق الحديث عند العطاس 27 عدة من اصحابنا عن	4098	-5668862438823933027	872	1666.0	688	1146	76.09075164794922	182	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1057	false	-5676389576588476080	0	35	0	160	1386	300	احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان -بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا عطس الرجل ثلاثا فسمته ثم اترك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب وجوب اجلال ذي الشيبة المسلم------ 1 محمد بن	1057	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4098	true	-8508366370093592673	231	300	1135	1473	1473	300	احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان ابن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا عطس الرجل ثلاثا فسمته ثم اتركه الشرح قوله تصديق الحديث عند العطاس لعل السر فيه ان العطسة رحمة من الله تعالي للعبد ويستبعد نزول الرحمة في مجلس يكذب فيه خصوصا عند صدور الكذب فاذا قارنت الحديث دلت علي صدقه باب وجوب اجلال ذي الشيبة المسلم الاصل 1 محمد بن-	4098	-5668862438823933027	159	291.5	125	339	46.90265655517578	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1057	false	-5676389576588476080	35	271	160	1248	1386	300	يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ان من اجلال الله عز وجل اجلال الشيخ الكبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عرف فضل كبير لسنه فوقره امنه الله من فزع يوم القيامة------ 3 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من وقر ذا شيبة في الاسلام امنه الله عز وجل من فزع يوم القيامة 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا الخطاب يحدث عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة لا يجهل حقهم الا منافق معروف ب النفاق ذو الشيبة في الاسلام وحامل القران والامام العادل 5 عنه عن ابيه عن ابي نهشل عن عبد الله بن سنان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام من اجلال الله عز وجل اجلال المءمن ذي الشيبة ومن اكرم مءمنا فبكرامة الله بدا ومن استخف بمءمن ذي شيبة ارسل الله اليه من يستخف به قبل موته------ 6 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن ابي بصير وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من اجلال الله عز وجل اجلال ذي الشيبة المسلم باب اكرام الكريم------ 1 عدة من اصحابنا	1057	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4099	true	-1341811407934991014	0	300	0	1496	1496	300	يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ان من اجلال الله عز-وجل اجلال الشيخ الكبير الشرح قوله ان من اجلال الله تعالي اجلال الشيخ الكبير اي توقيره وتعظيمه في جميع الاحوال والاوقات بالسلام والكلام والاحترام وحسن المعاشرة والمعاملة والمعاونة والمصادقة والنصرة والمداراة والمحبة وترك كل ما يءذيه من المخاصمة والمناقشة والمماراة وغيرها من الامور المنافية للعظمة كل ذلك لكونه اكبر سنا واضعف بدنا واعظم تجربة واكيس حزما واقدم اسلاما واكثر عبادة واقرب خروجا من الدنيا ورجوعا الي المولي 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عرف فضل كبير لسنه فوقره امنه الله من فزع يوم القيامة الاصل 3 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من وقر ذا شيبة في الاسلام امنه الله عز وجل من فزع يوم القيامة 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا الخطاب يحدث عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة لا يجهل حقهم الا منافق معروف ب النفاق ذو الشيبة في الاسلام وحامل القران والامام العادل 5 عنه عن ابيه عن ابي نهشل عن عبد الله بن سنان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام من اجلال الله عز-وجل اجلال المءمن ذي الشيبة ومن اكرم مءمنا فبكرامة الله بدا ومن استخف بمءمن ذي شيبة ارسل الله اليه من يستخف به قبل موته الاصل 6 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعد --بن مسلم عن ابي بصير وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من اجلال الله عز وجل اجلال ذي الشيبة المسلم باب اكرام الكريم الاصل 1 عدة من اصحابنا-	4099	-5668862438823933027	1082	2080.5	850	1501	72.08527374267578	230	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1058	false	596946531304286253	0	148	0	709	1421	300	لكل واحد منهما وسادة فقعد عليها احدهما وابي الاخر فقال امير المءمنين عليه السلام اقعد عليها فانه لا يابي الكرامة الا حمار ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي عن عبد الله العلوي عن ابيه عن جده قال قال امير المءمنين عليه السلام لما قدم عدي بن حاتم الي النبي صلي الله عليه واله ادخله النبي صلي الله عليه واله بيته ولم يكن في البيت غير خصفة ووسادة من ادم فطرحها رسول الله صلي الله عليه واله لعدي بن حاتم باب ح---ق الداخل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه	1058	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4100	true	-2640956926800954110	29	215	139	1072	1535	300	لكل واحد منهما وسادة فقعد عليها احدهما وابي الاخر فقال امير المءمنين عليه السلام اقعد عليها فانه لا يابي الكرامة الا حمار ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه الشرح قوله فانه لا يابي الكرامة الا الحمار ترغيب في قبول الكرامة والتشريف والتعظيم وتنبيه علي انه لا يردها الا الاحمق الخسيس اللءيم خصوصا اذا كانت من الشريف الكريم ولا يبعد ادراج التحف والهدايا في هذا النحو من الاكرام لشمول التعليل وعموم الدليل الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي عن عبد الله العلوي عن ابيه عن جده قال قال امير المءمنين عليه السلام لما قدم عدي بن حاتم الي النبي صلي الله عليه واله ادخله النبي صلي الله عليه واله بيته ولم يكن في البيت غير خصفة ووسادة من ادم فطرحها رسول الله صلي الله عليه واله لعدي بن حاتم الشرح قوله لما قدم عدي بن ------حاتم الي---- الن--------------------بي صلي الله عليه	4100	-5668862438823933027	658	1245.5	519	963	68.32814025878906	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1058	false	596946531304286253	193	262	918	1244	1421	300	باب المجالس بالامانة------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابن ابي عوف عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المجالس بالامانة------ 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله المجالس بالامانة	1058	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4101	true	-1762281589338053332	224	294	1142	1476	1510	300	باب المجالس بالامانة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ا----بي عوف عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المجالس بالامانة الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله المجالس بالامانة	4101	-5668862438823933027	322	622.5	254	338	95.26627349853516	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1058	false	596946531304286253	130	193	627	918	1421	300	باب حق الداخ------ل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان من حق الداخل علي اهل البيت ان يمشوا معه هنيءة اذا دخل واذا خرج وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم في بيته فهو امير عليه حتي يخرج	1058	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4101	true	-1762281589338053332	44	108	249	546	1510	300	باب حق الداخل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان من حق الداخل علي اهل البيت ان يمشوا معه هنيءة اذا دخل واذا خرج وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم في بيته فهو امير عليه حتي يخرج	4101	-5668862438823933027	291	574.5	228	297	97.97979736328125	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1058	false	596946531304286253	262	300	1244	1421	1421	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال المجالس بالامانة وليس لاحد ان يحدث بحديث يكتمه صاحبه الا باذنه الا ان يكون ثقة-	1058	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4102	true	-1262416158567117071	29	67	135	313	1442	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال المجالس بالامانة وليس لاحد ان يحدث بحديث يكتمه صاحبه الا باذنه الا ان يكون ثقة	4102	-5668862438823933027	177	349.0	140	178	99.43820190429688	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1059	false	4635593617677894999	4	91	16	407	1408	300	باب في المناجاة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن مالك -بن عطية عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان القوم ثلاثة فلا يتناجي منهم اثنان دون صاحبهما فان في ذلك م ما يحزنه ويءذيه 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ابي عبد الله عن محمد بن علي عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اذا كان------ ثلاثة في بيت فلا يتناجي----- اثنان دون صاحبهما فان ذلك مما	1059	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4102	true	-1262416158567117071	127	191	593	893	1442	300	باب في المناجاة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن مالك ابن عطية عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان القوم ثلاثة فلا يتناجي منهم اثنان دون صاحبهما فان في ذلك م ما يحزنه ويءذيه -----------------------------------------الشرح قوله------------------------------------------------------------- اذا كان القوم ثلاثة------- فلا يتناجي منهم اثنان دون صاحبهما فان ذلك مما	4102	-5668862438823933027	274	505.0	214	409	66.99266815185547	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1059	false	4635593617677894999	52	145	232	662	1408	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ابي عبد الله عن محمد بن علي عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اذا كان ثلاثة في بيت فلا يتناجي اثنان دون صاحبهما فان ذلك مما يغمه------ 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عرض لاخيه المسلم المتكلم في حديثه فكانما خدش وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الجلوس------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن النوفلي عن عبد العظيم ابن عبد	1059	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4103	true	-6478552088625003340	125	300	652	1500	1500	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ابي عبد الله عن محمد بن علي عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اذا كان ثلاثة في بيت فلا يتناجي اثنان دون صاحبهما فان ذلك مما يغمه الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عرض لاخيه المسلم المتكلم في حديثه فكانما خدش وجهه الشرح قوله من عرض لاخيه المسلم المتكلم في حديث فكانما خدش في وجهه عرض له ظهر وبرز وعرضت له الشء بالتخفيف فيهما اظهرته وابرزته والمعني علي الثاني وهو الاظهر من ابرز كلاما في كلام وادخل فيه ومنعه عن اتمامه فكانما خدش في وجه اخيه وفعل ما يشينه لانه عمل ما يوجب استخفافه واحتقاره وكسر قلبه ووضع قدره وعلي الاول من برز له في حديثه السر ليسمعه خدش في وجه نفسه لان ذلك موجب لاستخفاف نفسه وكلاهما مذموم شرعا او عقلا باب الجلوس الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن النوفلي عن عبد العظيم -بن عبد-	4103	-5668862438823933027	428	816.0	336	850	50.35293960571289	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1059	false	4635593617677894999	145	189	662	890	1408	300	الله بن الحسن العلوي رفعه قال كان النبي صلي الله عليه واله يجلس ثلاثا القرفصا وهو ان يقيم ساقيه ويستقبلهما بيديه ويشد يده في ذراعه وكان يجثو- علي ركبتيه وكان يثني رجلا واحدة ويبسط عليها الاخري ولم ير صلي الله عليه واله متربعا قط	1059	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4104	true	-4248798427328651957	0	44	0	229	1585	300	الله بن الحسن العلوي رفعه قال كان النبي صلي الله عليه واله يجلس ثلاثا القرفصا وهو ان يقيم ساقيه ويستقبلهما بيديه ويشد يده في ذراعه وكان يجثوا علي ركبتيه وكان يثني رجلا واحدة ويبسط عليها الاخري ولم ير صلي الله عليه واله متربعا قط	4104	-5668862438823933027	228	451.0	184	229	99.56331634521484	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1059	false	4635593617677894999	172	242	803	1153	1408	300	علي ركبتيه----------- وكان يثني رجلا واحدة ويبسط عليها الاخري----------- ولم ير صلي الله عليه واله متربعا قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابي حمزة الثمالي قال رايت علي بن الحسين عليهما السلام قاعدا واضعا احدي رجليه علي فخذه فقلت ان الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون انها جلسة الرب فقال اني انما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تاخذه سنة ولا	1059	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4104	true	-4248798427328651957	193	300	1040	1585	1585	300	علي ركبتيه ففيه تجريد وكان يثني رجلا واحدة ويبسط عليها الاخري وهو التورك ولم ير صلي الله عليه واله متربعا قط تربع في مجلسه جلس مربعا وهو ان يقعد علي وركيه ويمد ركبته اليمني الي جانب يمينه وقدمه اليسري الي جانب يساره ويمد ركبته اليسري الي جانب يساره وقدمه اليسري الي جانب يمينه الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابي حمزة الثمالي قال رايت علي بن الحسين عليهما السلام قاعدا واضعا احدي رجليه علي فخذه فقلت ان الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون انها جلسة الرب فقال اني انما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تاخذه سنة ولا-	4104	-5668862438823933027	349	666.0	280	546	63.91941452026367	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1059	false	4635593617677894999	201	300	940	1408	1408	300	عن ابي حمزة الثمالي قال رايت علي بن الحسين عليهما السلام قاعدا واضعا احدي رجليه علي فخذه----------------------------------------------------- فقلت ان الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون انها جلسة الرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اني انما جلست هذه الجلسة للملالة -------------------------------------------------------والرب لا يم---------------------------------------------------------------------------ل ولا تاخذه سنة ولا نوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن مرازم عن ابي سليمان الزاهد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من رضي بدون التشرف من المجلس لم يزل الله عز وجل وملاءكته يصلون عليه حتي يقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه-	1059	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4105	true	2631329772442855309	3	278	15	1478	1585	300	عن ابي حمزة الثمالي قال رايت علي بن الحسين عليهما السلام قاعدا واضعا احدي رجليه علي فخذه وهي التورك والتربع وتمتار عنهما بوضع الرجل علي الفخذ فقلت ان الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون هذا ج-لسة الرب اراد بالناس اليهود او الاعم منهم ومن العامة القاءلين بانه تعالي جسم والغرض من السءال اما مجرد حكاية قولهم او الشك في اصل الكراهة لا في استنادها الي العلة المذكورة لان ابا حمزة ثابت بن دينار من اكابر الشيعة وثقاتهم وقد روي انه في زمانه مثل سلمان في زمانه فلا يشك انه ليس للرب جلسة فقال اني انما جلست هذه الجلسة للملالة من جلسات اخر والتحول من نوع منها الي اخر سبب للاستراحة والرب لا يمل ابدا لان الملال تابع لضعف المزاج والقوي الجسمانية وهو علي الله سبحانه محال ولا تاخذه سنة ولا نوم السنة النعاس وقيل فتور يتقدم النوم والهاء فيها عوض عن الواو المحذوفة والنوم حال يعرض للحيوان لاسترخاء اعصاب الدماغ من الرطوبات والابخرة المتصاعدة بحيث تقف الاحساس ولعل المراد بيان فساد قولهم بان اتصافه تعالي بالجلوس مستلزم لاتصافه بالملال والسنة والنوم واللازم باطل بالاتفاق فالملزوم مثله الاصل 3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن مرازم عن ابي سليمان الزاهد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من رضي بدون التشرف من المجلس لم يزل الله عز-وجل وملاءكته يصلون عليه حتي يقوم الشرح قوله من رضي بدون التشرف من المجلس لم يزل الله تعالي وملاءكته يصلون عليه حتي يقوم صدر المجلس واعلاه وان كان للعالم واهل الكمال لكنه ان جلس دونه تواضعا لله وللمءمنين وهضما لنفسه وحفظا لها من التفاخر والتجبر استحق الصلاة والرحمة الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه	4105	-5668862438823933027	461	792.0	365	1465	31.46757698059082	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1060	false	-2901668125497368392	9	142	44	666	1418	300	اكثر ما يجلس تجاه القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 ابو عبد الله الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان قال جلس ابو عبد الله عليه السلام متوركا رجله اليمني علي فخذه اليسري فقال له رجل جعلت فداك هذه جلسة مكروهة فقال لا انما هو شء قالته اليهود لما ان فرغ الله عز وجل من خلق السماوات والارض واستوي علي العرش جلس هذه الجلسة ليستريح فانزل الله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم وبقي ابو عبد الله عليه السلام متوركا كما هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل منزلا قعد في ادني المجلس اليه حين يدخل	1060	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4106	true	4744669697457192219	0	201	0	999	1505	300	اكثر ما يجلس تجاه القبلة في حال الاجتماع والانفراد فلابد من التاسي فيه وفيه فواءد جمة لا تخفي علي العارف والظاهر ان ما مصدرية الاصل 5 ابو عبد الله الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان قال جلس ابو عبد الله عليه السلام متوركا رجله اليمني علي فخذه اليسري فقال له رجل جعلت فداك هذه جلسة مكروهة فقال--- انما هو شء قالته اليهود لما ان فرغ الله عز وجل من خلق السماوات والارض واستوي علي العرش جلس هذه الجلسة ليستريح فانزل الله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم وبقي ابو عبد الله عليه السلام متوركا كما هو الشرح قوله فانزل الله تعالي لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم هذه الاية الشريفة الي اخرها رد عليهم لدلالتها علي انه منزه عن الوسن والنوم والتحيز والحلول والتغير والفتور والمناسبة بالاشباح وقبول ما تقبله ذوات الامزجة والارواح الي غير ذلك من مساءل التوحيد الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل منزلا قعد في ادني المجلس اليه حين يدخل	4106	-5668862438823933027	619	1202.0	487	1002	61.77644729614258	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1060	false	-2901668125497368392	175	235	819	1098	1418	300	فمن سبق الي مكان فهو احق به الي الليل قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لا ياخذ علي بيوت السوق كراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ينبغي للجلساء في الصيف ان يكون بين كل اثنين مقدار عظم الذراع لءلا يشق بعضهم علي بعض في الحر	1060	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4107	true	-8444366200695990863	40	216	219	1078	1528	300	فمن سبق الي مكان فهو احق به الي الليل لانه لسبقه اختص به وملك الانتفاع فهو احق به ما دام فيه ولا يجوز لاحد ان يقيمه ويجلس فيه ولا خلاف فيه عندنا واليه ميل اكثر العامة لما رواه مسلم عن النبي صلي الله عليه واله لا يقيمن الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه وقال بعضهم النهي للكراهة لانه غير مملوك له قبل الجلوس فكذا بعده ولا يخفي ضعفه نعم لو قام اعراضا او تواضا للغير ليجلس فيه جاز ذلك للغير فاذا جلس فهو احق به ما دام فيه قوله وكان لا ياخذ علي بيوت السوق كراء الكراء بالكسر والمد الاجرة والسوق يشرك فيه الناس بحق المرور ويجوز الجلوس فيه وضرب البيوت من الشعر والكرباس ونحوهما للتجارة بشرط ان لا يمنع المارة ولا يضرهم ولا كراء لها لان السوق ليس ملكا لاحد بخصوصه الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ينبغي للجلساء في الصيف ان يكون بين كل اثنين مقدار عظم الذراع لءلا يشق بعضهم علي بعض في الحر	4107	-5668862438823933027	277	524.0	217	859	32.24679946899414	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1060	false	-2901668125497368392	236	300	1100	1418	1418	300	علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال رايت ابا عبد الله عليه السلام يجلس في بيته عند باب بيته قبالة الكعبة باب الاتكاء والاحتباء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الاتكاء في المسجد رهبانية العرب ان المءمن مجلسه مسجده وصومعته بيته-	1060	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4108	true	3926842359441665218	0	65	0	325	1600	300	علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال رايت ابا عبد الله عليه السلام يجلس في بيته عند باب بيته قبالة الكعبة باب الاتكاء والاحتباء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الاتكاء في المسجد رهبانية العرب ان المءمن مجلسه مسجده وصومعته بيته	4108	-5668862438823933027	318	623.5	255	325	97.84615325927734	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1061	false	-7038174781308563400	0	93	0	443	1406	300	2 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الاحتباء في المسجد حيطان العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الاحتباء حيطان العرب------ 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحتبي بثوب	1061	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4108	true	3926842359441665218	169	300	939	1600	1600	300	2 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الاحتباء في المسجد حيطان العرب الشرح قوله الاحتباء في المسجد حيطان العرب الاحتباء هو ان يضم الانسان ساقيه الي بطنه يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وشبهه بالحيطان لانه يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار الاصل 3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الاحتباء حيطان العرب الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحتبي بثوب-	4108	-5668862438823933027	442	796.5	350	662	66.76737213134766	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1061	false	-7038174781308563400	93	210	443	999	1406	300	واحد فقال ان كان يغطي عورته فلا باس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن محمد بن علي عن علي بن اسباط عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز للرجل ان يحتبي مقابل الكعبة باب الدعابة والضحك------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت جعلت فداك الرجل يكون مع القوم فيجري بينهم كلام يمزحون ويضحكون فقال لا باس ما لم يكن فظننت انه عني الفحش ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان ياتيه الاعرابي فيهدي له الهدية ثم يقول مكانه اعطنا ثمن هديتنا فيضحك رسول الله صلي الله عليه واله وكان اذا اغتم يقول ما فعل الاعرابي ليته اتانا	1061	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4109	true	-914342064696613785	0	148	0	710	1515	300	واحد فقال ان كان يغطي عورته فلا باس الشرح قوله ان كان يغطي عورته فلا باس بان يكون طويلا يبلغ ذيله الارض عند رفع الركبتين ويفهم منه الباس عند عدم التغطية سواء كان هناك ناظر ام لا الاصل 5 عنه عن محمد بن علي عن علي بن اسباط عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز للرجل ان يحتبي مقابل الكعبة باب الدعابة والضحك الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سالت ابي الحسن عليه السلام فقلت جعلت فداك الرجل يكون مع القوم فيجري بينهم كلام يمزحون ويضحكون فقال لا باس ما لم يكن فظننت انه عني الفحش ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان ياتيه الاعرابي فيهدي له الهدية ثم يقول مكانه اعطنا ثمن هديتنا فيضحك رسول الله صلي الله عليه واله وكان اذا اغتم يقول ما فعل الاعرابي ليته اتانا	4109	-5668862438823933027	555	1028.0	438	710	78.16901397705078	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1061	false	-7038174781308563400	197	300	934	1406	1406	300	صلي الله عليه واله وكان اذا اغتم يقول ما فعل الاعرابي ليته اتانا 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من مءمن الا وفيه دعابة قلت وما الدعابة قال المزاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن محمد بن علي عن يحيي بن سلام عن يوسف بن يعقوب عن صالح بن عقبة عن يونس الشيباني قال قال ابو عبد الله عليه السلام كيف مداعبة بعضكم بعضا قلت قليل قال فلا تفعلوا فان المداعبة من حسن الخلق وانك لتدخل بها السرور علي اخيك ولقد كان رسول الله صلي-	1061	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4110	true	-2267970946688945659	59	217	328	1109	1511	300	صلي الله عليه واله الاصل---------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من مءمن الا وفيه دعابة قلت وما الدعابة قال المزاح الشرح قوله ما من مءمن الا وفيه دعابة الدعابة بالضم والتخفيف اللعب والمزاح ورجل دعابة بالفتح والشد كثير المزاح واللعب ودعب ككتف ودعيب كقنفذ وداعب لاعب مازح قلت وما الدعابة قال المزاح لما كان الدعابة يطلق ايضا علي معان اخر ولو مجازا في بعضها كالاسود والاحمق والضعيف الذي يهزء منه والنشيط سال عن المراد عنه فاجاب عليه السلام بان المراد هو المزاح الاصل 3 عنه عن محمد بن علي عن يحيي بن سلام عن يوسف بن يعقوب عن صالح بن عقبة عن يونس الشيباني قال قال ابو عبد الله عليه السلام كيف مداعبة بعضكم بعضا قلت قليل قال فلا تفعلوا فان المداعبة من حسن الخلق وانك لتدخل به- السرور علي اخيك ولقد كان رسول الله صلي	4110	-5668862438823933027	427	790.0	333	822	51.94647216796875	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1062	false	3413224885013623345	0	61	0	277	1400	300	الله عليه واله يداعب الرجل يريد ان يسره------ 4 صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله عز وجل يحب المداعب في الجماعة بلا رفث---------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسن ابن كليب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ضحك المءمن تبسم	1062	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4110	true	-2267970946688945659	217	294	1109	1478	1511	300	الله عليه واله يداعب الرجل يريد ان يسره الاصل 4 صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله عز-وجل يحب المداعب في الجماعة بلا رفث الشرح قوله ان الله تعالي يحب المداعب في الجماعة بلا رفث الرفث الفحش والقول القبيح الاصل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسن -بن كليب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ضحك المءمن تبسم	4110	-5668862438823933027	275	509.0	215	371	74.12399291992188	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1062	false	3413224885013623345	61	136	277	633	1400	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال كثرة الضحك تميت القلب وقال كثرة الضحك تميث الدين كما يميث الماء الملح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من الجهل الضحك من غير عجب قال وكان يقول لا تبدين عن واضحة وقد عملت الاعمال الفاضحة ولا يامن البيات من عمل السيءات	1062	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4111	true	279714166337429710	17	123	86	612	1503	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال كثرة الضحك تميت القلب وقال كثرة الضحك تميث الدين كما يميث الماء الملح الشرح قوله كثرة الضحك تميت القلب اي تفسده وتهلكه بالجهل والغفلة عن الحق والميل الي الباطل وفي بعض النسخ تميث بالثاء المثلثة اي تذيبه يقال مثثت الشء اموثه اذا اذبته الاصل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من الجهل الضحك من غير عجب قال وكان يقول لا تبدين عن واضحة وقد عملت الاعمال الفاضحة ولا يامن البيات من عمل السيءات	4111	-5668862438823933027	356	703.0	281	526	67.68061065673828	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1062	false	3413224885013623345	120	175	549	806	1400	300	وكان يقول لا تبدين عن واضحة وقد عملت الاعمال الفاضحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يامن البيات من عمل السيءات---------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياكم والمزاح فانه يذهب بماء الوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن حدثه عن ابي	1062	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4111	true	279714166337429710	170	300	833	1503	1503	300	وكان يقول لا تبدين عن واضحة وقد عملت الاعمال الفاضحة ابديت الشء اظهرته فمن زاءده او الابداء متضمن للكشف و لا فيه وفيما بعده للنهي والواضحة الاسنان لاتصافها بالوضح وهو البياض ولا يامن البيات من عمل السيءات المراد بالبيات هنا نزول العذاب والبلاء في الليل او مطلقا بغته من غير علم وشعور به الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياكم والمزاح فانه يذهب بماء الوجه الشرح قوله اياكم والمزاح فانه يذهب بماء الوجه كان التحذير عن كثرة المزاح او عن اصله اذا كان قبيحا او مع لءيم فانه الذي يذهب بماء الوجه ويوجب سقوط العزة والوقار والمهابة ونزول الذلة والحقارة والمهانة الاصل 9 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن حدثه عن ابي-	4111	-5668862438823933027	256	407.0	202	671	38.15201187133789	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1062	false	3413224885013623345	175	300	806	1400	1400	300	عبد الله عليه السلام قال اذا احببت رجلا فلا تمازحه ولا تماره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال القهقهة من الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن عنبسة العابد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كثرة الضحك تذهب بماء الوجه------ 12 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اياكم والمزاح فانه يجر السخيمة ويورث الضغينة وهو السب الاصغر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 13 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن خالد بن طهمان عن ابي-	1062	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4112	true	-3659665291927346180	0	251	0	1343	1570	300	عبد الله عليه السلام قال اذا احببت رجلا فلا تمازحه ولا تماره الشرح قوله اذا احببت رجلا فلا تمازحه ولا تماره اذا لممارات والمجادلة وكثرة المزاح والمداعبة تورثان البغضة والعداوة وتوجبان العزلة والمفارقة الاصل 10 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال القهقهة من الشيطان الشرح قوله القهقهة من الشيطان التبسم من صفات اهل النجدة والصالحين واما القهقهة فهي من قهقة الرجل اذا رجع في ضحكه او اشتد ضحكه فهي من صفات الجاهلين الغافلين وانما نسبها الي الشيطان لانها تنشا من تزيينه وتحسينه للباطل واغفاله لهم عن الحق الاصل 11 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن عنبسة العابد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كثرة الضحك تذهب بماء الوجه الاصل 12 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اياكم والمزاح فانه يجر السخيمة ويورث الضغينة وهو السب الاصغر الشرح قوله واياكم والمزاح فانه يجر السخيمة وهي الحقد في النفس ويورث الضغينة وهي الحقد والعداوة والبغضاء وهو السب الاصغر كثيرا ما يجر الي السب الاكبر واعلم ان المزاح مشروع مطلوب الا انه يتفاوت باعتبار الكمية والكيفية والازمنة والمقام والاشخاص والعاقل اللبيب يعلم كيفية استعماله بحسب تلك الاعتبارات بخلاف غيره فلذلك ورد الامر به تارة والنهي عنه اخري الاصل 13 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن خالد بن طهمان عن ابي	4112	-5668862438823933027	594	1045.5	470	1343	44.22933578491211	125	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1063	false	6887757389116253583	0	27	0	121	1416	300	جعفر عليه السلام قال اذا قهقهت فقل حين تفرغ اللهم لا تمقتني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن داود بن	1063	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4112	true	-3659665291927346180	251	300	1343	1570	1570	300	جعفر عليه السلام قال اذا قهقهت فقل حين تفرغ اللهم لا تمقتني الشرح قوله اذا قهقهت فقل حين تفرغ اللهم لا تمقتني في المصباح مقته من باب قتل ابغضه اشد البغض من قبيح الاصل 14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن داود بن-	4112	-5668862438823933027	120	199.0	94	228	52.6315803527832	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1063	false	6887757389116253583	27	273	121	1301	1416	300	فرقد وعلي بن عقبة وثعلبة رفعوه الي ابي عبد الله وابي جعفر او احدهما عليهما السلام قال كثرة المزاح تذهب بماء الوجه وكثرة الضحك تمج الايمان مجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن احمد بن الحسن الميثمي عن عنبسة العابد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المزاح السباب الاصغر 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والمزاح فانه يذهب بماء الوجه ومهابة الرجال 17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن ابي العباس عن عمار ابن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تمار فيذهب بهاءك ولا تمازح فيجترا عليك 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عمار بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تمازح فيجترا عليك 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن عليه السلام انه قال في وصية له لبعض ولده او قال قال ابي لبعض ولده اياك والمزاح فانه يذهب بنور ايمانك ويستخف بمروءتك 20 عنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابراهيم بن مهزم عمن ذكره عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال كان يحيي بن زكريا عليهما السلام يبكي ولا يضحك وكان عيسي ابن مريم عليهما السلام يضحك ويبكي وكان الذي يصنع عيسي عليه السلام افضل من الذي كان يصنع يحيي عليه السلام	1063	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4113	true	2265445150238350340	0	273	0	1319	1463	300	فرقد وعلي بن عقبة وثعلبة رفعوه الي ابي عبد الله وابي جعفر او احدهما عليهما السلام قال كثرة المزاح تذهب بماء الوجه وكثرة الضحك تمج الايمان مجا الشرح قوله كثرة الضحك تمج الايمان مجا اي ترميه من الصدر وتقذفه من القلب من مج الشراب من الفم اذا رماه والمقصود انها تنقض الايمان وتنقصه الاصل 15 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن احمد بن الحسن الميثمي عن عنبسة العابد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المزاح السباب الاصغر 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والمزاح فانه يذهب بماء الوجه ومهابة الرجال 17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن ابي العباس عن عمار ابن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تمار فيذهب بهاءك ولا تمازح فيجترا عليك 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عمار بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تمازح فيجترا عليك 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن عليه السلام انه قال في وصية له لبعض ولده او قال قال ابي لبعض ولده اياك والمزاح فانه يذهب بنور ايمانك ويستخف بمروءتك 20 عنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابراهيم بن مهزم عمن ذكره عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال كان يحيي بن زكريا عليه-- السلام يبكي ولا يضحك وكان عيسي ب-ن مريم عليهما السلام يضحك ويبكي وكان الذي يصنع عيسي عليه السلام افضل من الذي كان يصنع يحيي عليه السلام	4113	-5668862438823933027	1176	2286.5	930	1322	88.95612335205078	244	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4820	false	-5849844755404734025	225	290	1111	1425	1486	300	محبوب عن سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام انه قال----------- لبعض ولده يا بني------------------ اياك ان يراك الله عز وجل في معصية نهاك عنها واياك ان يفقدك الله تعالي عند طاعة امرك بها وعليك بالجد ولا تخرجن نفسك من التقصير في عبادة الله فان الله عز وجل لا يعبد حق عبادته واياك والمزاح فانه يذهب بنور ايمانك ويستخف بمروءتك	4820	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4113	true	2265445150238350340	188	220	908	1061	1463	300	محبوب عن سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن------------- عليه-- السلام انه قال في وصية له لبعض ولده او قال قال ابي لبعض ولده ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياك والمزاح فانه يذهب بنور ايمانك ويستخف بمروءتك	4113	-5668862438823933027	119	197.0	94	343	34.693878173828125	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1064	false	-5830423902727961625	0	179	0	845	1395	300	فضال عن فضالة بن ايوب جميعا عن معاوية بن عمار عن عمرو بن عكرمة قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له لي جار يءذيني فقال ارحمه فقلت لا رحمه الله فصرف وجهه عني قال فكرهت ان ادعه فقلت يفعل بي كذا وكذا ويفعل بي ويءذيني فقال ارايت ان كاشفته انتصفت منه فقلت بلي اربي عليه فقال ان ذا ممن يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله فاذا راي نعمة علي احد فكان له اهل جعل بلاءه عليهم وان لم يكن له اهل جعله علي خادمه فان لم يكن له خادم اسهر ليله واغاظ نهاره ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه رجل من الانصار فقال اني اشتريت دارا في بني فلان وان اقرب جيراني مني جوارا من لا ارجو خيره ولا امن شره قال فامر رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام وسلمان وابا ذر ونسيت اخر واظنه المقداد ان ينادوا في المسجد باعلي اصواتهم بانه لا ايمان لمن لم يامن جاره بواءقه فنادوا بها ثلاثا ثم اوما بيده الي كل اربعين دارا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله	1064	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4114	true	2246061099716470375	71	249	370	1211	1476	300	فضال عن فضالة بن ايوب جميعا عن معاوية بن عمار عن عمر -بن عكرمة قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت--- لي جار يءذيني فقال ارحمه فقلت لا رحمه الله فصرف وجهه عني قال فكرهت ان ادعه فقلت يفعل بي كذا وكذا ويفعل بي ويءذيني فقال ارايت ان كاشفته انتصفت منه فقلت بلي اربي عليه فقال ان ذا ممن يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله فاذا راي نعمة علي احد فكان له اهل جعل بلاءه عليهم وان لم يكن له اهل جعله علي خادمه فان لم يكن له خادم اسهر ليله واغاظ نهاره ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه رجل من الانصار فقال اني اشتريت دارا في بني فلان وان اقرب جيراني مني جوارا من لا ارجو خيره ولا امن شره قال فامر رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام وسلمان وابا ذر ونسيت اخر واظنه المقداد ان ينادوا في المسجد باعلي اصواتهم بانه لا ايمان لمن لم يامن جاره بواءقه فنادوا بها ثلاثا ثم اوما بيده الي كل اربعين دارا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله	4114	-5668862438823933027	840	1671.0	663	845	99.40828704833984	176	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0862	false	6245560117848905350	237	284	1120	1362	1434	300	الجواب اما ادني ما يكون به العبد مءمنا ان يعرفه الله تبارك وتعالي نفسه فيقر له بالطاعة ويعرفه نبيه صلي الله عليه واله فيقر له بالطاعة ويعرفه امامه وحجته ف-ي ارضه وشاهده علي خلقه فيقر له بالطاعة قلت له يا امير المءمنين وان جهل جميع الاشياء الا	862	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4115	true	5530923887755761444	260	300	1346	1557	1557	300	السلام قال ادني ما يكون--- العبد مءمنا ان يعرفه الله -------تعالي نفسه فيقر له بالطاعة ويعرفه -------------------نبيه فيقر له بالطاعة ويعرفه امامه وحجته علي ارضه وشاهده علي خلقه فيقر له بالطاعة فقيل-- يا امير المءمنين وان جهل جميع الاشياء الا-	4115	-5668862438823933027	196	348.5	157	243	80.65843963623047	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1064	false	-5830423902727961625	40	160	184	755	1395	300	فقلت يفعل بي كذا وكذ------------------------------------------------------------------------ا ويفعل بي ويءذيني فقال ارايت---------- ان كاشفته انتصفت منه--------------------------------------------- فقلت بلي اربي عليه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذا ممن يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راي----------------------- نعمة علي احد فكان له اهل-------------- جعل---------- بلاءه ع-----------------------------------------------------------ليهم وان لم يكن له اهل جعله ---------علي خادمه فان لم يكن له خادم اسهر ليله واغاظ نهاره ان رسول الله ص-----لي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه واله اتاه رجل من الانصار فقال اني اشتريت دارا في بني فلان وان اقرب جيراني مني جوارا من لا ارجو خيره ولا امن شره قال فامر رسول الله صلي الله عليه واله عليا عل--------يه السلام وسلمان وابا ذر ونسيت اخر واظنه المقداد ان ينادوا في المسجد باعلي اصواتهم بانه لا ايمان لمن لم يامن جاره بواءقه	1064	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4115	true	5530923887755761444	9	215	46	1101	1557	300	فقلت يفعل بي كذا وكذا ويءذيني اشارة الي بعض قبايحه المنافية لحق الجوار وفي بعض النسخ كذا وكذا ويفعل ب--------ي فقال ارايت اي اخبرني ان كاشفته انتصفت منه اي ان اظهرت العداوة له استوفيت منه حقك وعدلت فقلت بلي اربي عليه في الكنز اربا نوا دادن واحسان كردن يعني بل ازيد في الاحسان اليه والحاصل ان الصادر مني هو الاحسان دون المكاشفة فقال ان ذا ممن يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله ذا اشارة الي الجار ووجه التفريع ان ايذاء احد لجاره غالبا اما بسبب ايذاء الجار له او للحسد وحيث انتفي الاول تحقق الثاني فاذا راي اي راء او الحاسد مطلقا نعمة علي احد فكان له اي لذلك الاحد اهل جعل اي الحاسد بلاءه عليهم اي علي اهل ذلك الاحد المحسود ويءذيهم مبالغة لايذاء المحسود وان لم يكن له اهل جعله اي بلاءه علي خادمه وان لم يكن له خادم اسهر ليله واغاظ نهاره ضمير المجرور عاءد الي الاحد المحسود وتعلق الاسهار والاغاظة بالليل والنهار تعلق مجازي والاصل اسهره في ليله واعاظه في نهاره بالايذاء له وايصال المكاره هذا من باب الاحتمال والله يعلم ------------------------------------------------------------------وان اقرب جيراني مني جوارا من لا ارجو خيره ولا امن شره جوازا منصوب علي التميز يجوز ف----------------يه الحركات الثلاث والكسر افصح ------------------------------------------------------------------لا ايمان لمن لم يامن جاره بواءقه	4115	-5668862438823933027	356	434.5	272	1211	29.397192001342773	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1064	false	-5830423902727961625	179	242	845	1135	1395	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد---------------- بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة ابن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله كتب بين المهاجرين والانصار ومن لحق بهم من اهل يثرب ان الجار كالنفس غير مضار ولا اثم وحرمة ال----------------------------------------------جار علي الجار كحرمة امه	1064	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4116	true	-8015023629082096977	149	216	711	1019	1465	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن يحيي عن محمد بن عيسي---------------- عن طلحة -بن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قرات في كتاب علي 7---------- ان رسول الله 9----------------- كتب بين المهاجرين والانصار ومن لحق بهم من اهل يثرب ان الجار كالنفس غير مضار ولا اثم وحرمة الجار كحرمة امه الحديث مختصر الشرح قوله وحرمة الجار علي الجار كحرمة امه	4116	-5668862438823933027	244	451.0	189	352	69.31818389892578	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2037	false	-5895207530327858793	171	252	819	1205	1417	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قرات في كتاب لعلي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله كتب كتابا بين المهاجرين والانصار ومن لحق بهم من اهل يثرب ان كل غازية غزت بما يعقب بعضها بعضا بالمعروف والقسط بين المسلمين فانه لا يجوز حرب الا باذن اهلها وان الجار كالنفس غير مضار ولا اثم وحرمة ال----------------------------------------------جار علي الجار كحرمة امه	2037	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4116	true	-8015023629082096977	149	216	711	1019	1465	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قرات في كتاب -علي 7---------- ان رسول الله 9----------------- كتب بين------ المهاجرين والانصار ومن لحق بهم من اهل يثرب --------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجار كالنفس غير مضار ولا اثم وحرمة الجار كحرمة امه الحديث مختصر الشرح قوله وحرمة الجار علي الجار كحرمة امه	4116	-5668862438823933027	245	439.0	188	440	55.681819915771484	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7760	false	5698117303000807852	96	170	423	776	1444	300	احمد بن محمد عن محمد بن يحيي---------------- عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله ع عن ابيه عليهما السلام قال قرات في كتاب علي ع ان رسول الله صلي الله عليه واله كتب كتابا بين المهاجرين والانصار ومن لحق بهم من اهل يثرب ان كل غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا بالمعروف والقسط ما بين المسلمين وانه لا يجار حرمة الا باذن اهلها وان الجار كالنفس غير مضار ولا اثم وحرمة الجار كحرمة امه	7760	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4116	true	-8015023629082096977	154	206	729	963	1465	300	احمد بن محمد-------- بن يحيي عن محمد بن عيسي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عن-- ابيه عليهما السلام قال قرات في كتاب علي 7 ان رسول الله 9----------------- كتب بين------ المهاجرين والانصار ومن لحق بهم من اهل يثرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجار كالنفس غير مضار ولا اثم وحرمة الجار كحرمة امه	4116	-5668862438823933027	211	386.5	164	370	57.02702713012695	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1064	false	-5830423902727961625	244	300	1148	1395	1395	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابراهيم بن ابي رجاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال حسن الجوار يزيد في الرزق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب ابن سالم عن اسحاق بن عمار عن الكاهلي قال سمعت-	1064	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4117	true	-5612865676620870375	158	276	811	1391	1511	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابراهيم بن ابي رجاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال حسن الجوار يزيد في الرزق الشرح قوله حسن الجوار يزيد في الرزق من حسن الجوار ان تعينه في اموره وتقرضه ان احتاج اليه وتهديه بهدية من الاطعمة والاشربة والفواكه وغيرها وتدفع عنه كربه وظلمه وان لا ترفع بناء مشرفا علي داره ولا تنظر الي حرمه وجواريه ولا تمنع وضع خشبة علي جدارك ولا تمنعه الماعون وان تستر عورته وعيوبه الي غير ذلك من المحاسنات القولية والفعلية الاصل 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب -بن سالم عن اسحاق بن عمار عن الكاهلي قال سمعت	4117	-5668862438823933027	246	422.5	191	581	42.34079360961914	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1065	false	-205741252032473892	51	166	272	839	1469	300	5 وفي رواية اخري قال فكان بعد ذلك يعقوب عليه السلام ينادي مناديه كل غداة من منزله علي فرسخ الا من اراد الغداء فليات الي يعقوب واذا امسي نادي الا من اراد العشاء فليات الي يعقوب------ 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسحاق بن عبد العزيز عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت فاطمة عليهما السلام تشكو الي رسول الله صلي الله عليه واله بعض امرها فاعطاها رسول الله صلي الله عليه واله كريسة وقال تعلمي ما فيها فاذا فيها من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت	1065	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4118	true	-4417492334517494849	160	276	835	1406	1542	300	5 وفي رواية اخري قال فكان بعد ذلك يعقوب عليه السلام ينادي مناديه كل غداة من منزله علي فرسخ الا من اراد الغداء فليات الي يعقوب واذا امسي نادي الا من اراد العشاء فليات الي يعقوب الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسحاق بن عبد العزيز عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت فاطمة عليه-ا السلام تشكو الي رسول الله صلي الله عليه واله بعض امرها فاعطاها رسول الله صلي الله عليه واله كرب-ة وقال تعلمي ما فيها فاذا فيها من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت	4118	-5668862438823933027	564	1109.5	449	573	98.4293212890625	113	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1065	false	-205741252032473892	24	51	122	272	1469	300	الله تبارك وتعالي لو امتهما لاحييتهما لك حتي اجمع بينك وبينهما ولكن تذكر الشاة التي ذبحته--------------------------------------------------------------------------------------------------ا وشويتها واكلت وفلان وفلان الي جانبك صاءم لم تنله منها شيءا	1065	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4118	true	-4417492334517494849	0	45	0	248	1542	300	الله تبارك وتعالي لو امتهما لاحييتهما لك حتي اجمع بينك وبينهما ولكن تذكر الشاة التي ذبحتها وشيوتها واكلت وفلان وفلان الي جانبك صاءم لم تنله منها شيءا الشرح قوله ولكن تذكر الشاة التي ذبحتها وشويتها واكلت وفلان وفلان الي جانبك صاءم لم تنله منها شيءا	4118	-5668862438823933027	150	297.0	123	248	60.48387145996094	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2752	false	4779664506166945440	247	294	1142	1361	1384	300	يعقوب عليه السلام كان له مناد ينادي كل غداة من منزله علي فرسخ الا من اراد الغداء فليات الي منزل يعقوب واذا امسي ينادي الا من اراد العشاء فليات الي منزل يعقوب -----2 محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن	2752	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4118	true	-4417492334517494849	168	210	869	1070	1542	300	يعقوب عليه السلام ينادي- مناديه---- كل غداة من منزله علي فرسخ الا من اراد الغداء فليات الي يع-----قوب واذا امسي ن-ادي الا من اراد العشاء فليات الي----- يعقوب الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ----ابن ا------بي عمير عن اسحاق بن	4118	-5668862438823933027	160	244.0	120	227	70.48458099365234	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1065	false	-205741252032473892	166	294	839	1444	1469	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن سعدان -عن ابي مسعود قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام حسن الجوار زيادة في الاعمار وعمارة الديار 8 عنه عن النهيكي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الحكم الخياط قال قال ابو عبد الله عليه السلام حسن الجوار يعمر الديار ويزيد في الاعمار 9 عنه عن بعض اصحابه عن صالح بن حمزة عن الحسن بن عبد الله عن عبد صالح عليه السلام قال قال ليس حسن الجوار كف الاذي ولكن حسن الجوار صبرك علي الاذي 10 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حسن الجوار يعمر الديار وينسي في الاعمار	1065	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4119	true	239385646474559409	214	254	1177	1375	1626	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد--- خالد عن ابيه عن سعدان وعن ابي مسعود قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام حسن الجوار زيادة في الاعمار وعمارة الديار الشرح قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حسن الجوار يعمر الديار وينسي في الاعمار	4119	-5668862438823933027	190	342.5	150	606	31.35313606262207	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1039	false	4627506897616578871	75	194	395	955	1481	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام-------- والبيت غاص باهله فيه الخراساني والشامي ومن اهل الافاق فلم اجد موضعا اقعد فيه فجلس ابو عبد الله عليه السلام وكان متكءا ثم قال يا شيعة ال محمد اعلموا انه ليس منا من لم يملك نفسه عند غضبه ومن لم يحسن صحبة من صحبه ومخالقة من خالقه ومرافقه من رافقه ومجاورة من جاوره وممالحة من مالحه يا شيعة ال محمد اتقوا الله ما استطعتم ولا حول ولا قوة الا بالله 3 علي-------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول	1039	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4120	true	-8105598652871524755	144	208	700	991	1440	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي ----------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال والبيت غاص باهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا انه ليس منا من --------------------------لم يحسن ------------------------------------------------مجاورة من جاوره ------------الاصل 12 عنه عن محمد بن----------------------------------------------- علي عن محمد بن ا-لفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا--------------- عبد الله عليه السلام --يقول	4120	-5668862438823933027	227	335.5	174	576	39.40972137451172	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1065	false	-205741252032473892	198	300	988	1469	1469	300	8 عنه عن النهيكي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الحكم الخياط قال قال ابو عبد الله عليه السلام حسن الجوار يعمر الديار ويزيد في الاعمار------ 9 عنه عن بعض اصحابه عن صالح بن حمزة عن الحسن بن عبد الله عن عبد صالح عليه السلام قال قال ليس حسن الجوار كف الاذي ولكن حسن الجوار صبرك علي الاذي------ 10 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حسن الجوار يعمر الديار وينسي في الاعمار------ 11 عدة من اصحابنا عن احمد-	1065	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4120	true	-8105598652871524755	44	149	223	723	1440	300	8 عنه عن النهيكي عن ابراهيم عن عبد الحميد عن الحكم الخياط قال قال ابو عبد الله عليه السلام حسن الجوار يعمر الديار ويزيد في الاعمار الاصل 9 عنه عن بعض اصحابه عن صالح بن حمزة عن الحسن بن عبد الله عن عبد صالح عليه السلام قال قال ليس حسن الجوار كف الاذي ولكن حسن الجوار صبرك علي الاذي الاصل 10 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حسن الجوار يعمر الديار وينسي في الاعمار الاصل 11 عدة من اصحابنا عن احمد	4120	-5668862438823933027	480	931.5	379	500	96.0	101	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1066	false	-6910032974054268695	0	138	0	637	1385	300	بن محمد--- ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال والبيت غاص باهله اعلموا انه ليس منا من لم يحسن مجاورة من جاوره------ 12 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المءمن من امن جاره بواءقه قلت وما بواءقه قال ظلمه وغشمه-------------------------------------------------------------------------------- 13 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فشكا اليه اذي من جاره فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اصبر ثم اتاه ثانية فقال له النبي صلي الله عليه واله اصبر ثم عاد اليه فشكاه ثالثة فقال النبي صلي الله عليه	1066	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4120	true	-8105598652871524755	147	300	715	1440	1440	300	عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال والبيت غاص باهله اعلموا انه ليس منا من لم يحسن مجاورة من جاوره الاصل 12 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المءمن من امن جاره بواءقه قلت وما بواءقه قال ظلمه وغشمه الشرح قوله ظلمه وغشمه الغشم بفتح الغين وسكون الشين المعجمتين الجور والظلم الاصل 13 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فشكا عليه اذي من جاره فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اصبر ثم اتاه ثانية فقال له النبي صلي الله عليه واله اصبر ثم عاد اليه فشكاه ثالثة فقال النبي صلي الله عليه-	4120	-5668862438823933027	633	1216.5	496	726	87.1900863647461	134	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1066	false	-6910032974054268695	138	300	637	1385	1385	300	واله للرجل الذي شكا اذا كان عند رواح الناس الي الجمعة فاخرج متاعك الي الطريق حتي يراه من يروح الي الجمعة فاذا سالوك فاخبرهم قال ففعل فاتاه جاره المءذي له فقال له رد متاعك فلك الله علي ان لا اعود------ 14 عنه عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن عبد الله بن عثمان عن ابي الحسن البجلي عن عبيد الله الوصافي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع قال وما من اهل قرية يبيت و فيهم جاءع ينظر الله اليهم يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال من القواصم الفواقر التي تقصم الظهر جار السوء ان راي حسنة اخفاها وان راي سيءة افشاها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول-	1066	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4121	true	482963278926192631	0	252	0	1231	1445	300	واله للرجل الذي شكا اذا كان عند رواح الناس الي الجمعة فاخرج متاعك الي الطريق حتي يراه من يروح الي الجمعة فاذا سالوك فاخبرهم قال ففعل فاتاه جاره المءذي له فقال--- رد متاعك فلك الله علي ان لا اعود الاصل 14 عنه عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن عبد الله بن عثمان عن ابي الحسن البجلي عن عبيد الله الوصافي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع قال وما من اهل قرية يبيت و فيهم جاءع ينظر الله اليهم يوم القيامة الشرح قوله ما امن بي من مات شبعان وجاره جايع فيه حث علي تفقد احوال الجار واكرامه واطعامه لما فيه من حسن العشرة وجلب المحبة والالفة ودفع الحاجة المفسدة عنه اذ قد يكون الجار لضعفه وكثرة عياله وصغار ولده لا يقدر علي تحصيل ما يكفيه وقد يكون يتيما وارملة ثم انه لو لم يقدر علي القيام بمطالب الجميع كان عليه تقدير الاقرب فالاقرب ولو كان الابعد ذا رحم فلا يبعد القول بتقديمه الاصل 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال من القواصم الفواقر التي تقصم الظهر جار السوء ان راي حسنة اخفاها وان راي سيءة افشاها الشرح قوله من القواصم الفواقر الفاقرة الداهية الشديدة الكاسرة يقال فقرته الفاقرة اي كسرت فقار ظهره الاصل 16 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول	4121	-5668862438823933027	745	1453.5	585	1234	60.372772216796875	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1067	false	-2153323202624069634	0	47	0	210	1392	300	الله صلي الله عليه واله اعوذ بالله من جار السوء في دار اقامة تراك عيناه ويرعاك قلبه ان راك بخير ساءه وان راك بشر سره باب حد الجوار------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن عمرو بن عكرمة عن	1067	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4121	true	482963278926192631	252	300	1231	1445	1445	300	الله صلي الله عليه واله اعوذ بالله من جار السوء في دار اقامة تراك عيناه ويرعاك قلبه ان راك بخير ساءه وان راك بشر سره باب حد الجوار الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن عمر -بن عكرمة عن-	4121	-5668862438823933027	207	398.5	162	216	95.83333587646484	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1067	false	-2153323202624069634	56	152	253	701	1392	300	صلي الله عليه واله كل ---------------اربعين دارا جيران من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله------------------------------------------------------- 2 وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي جعفر عليه السلام قال حد الجوار اربعون دارا من كل جانب من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله باب حسن الصحابة وحق الصاحب في السفر------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان قال اوصاني ابو عبد الله عليه السلام فقال اوصيك بتقوي الله واداء الامانة وصدق الحديث وحسن الصحابة لمن صحبت ولا قوة الا	1067	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4122	true	-1249627026649216306	136	244	673	1197	1509	300	صلي الله عليه واله انه قال الجار الي اربعين دارا والثاني وان كان مشهورا مستنده ضعيف وكانه ره غفل عن هاتين الروايتين وجعل مستند الاول رواية عاءشة الاصل 2 وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي جعفر عليه السلام قال حد الجوار اربعون دارا من كل جانب من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله باب حسن الصحابة وحق الصاحب في السفر الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان قال اوصاني ابو عبد الله عليه السلام فقال اوصيك بتقوي الله واداء الامانة وصدق الحديث وحسن الصحابة لمن صحبت ولا قوة الا	4122	-5668862438823933027	400	740.5	313	524	76.33587646484375	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1067	false	-2153323202624069634	166	300	759	1392	1392	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من خالطت فان استطعت ان تكون يدك العليا عليه فافعل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اصطحب اثنان الا كان اعظمهما اجرا واحبهما الي الله عز وجل ارفقهما بصاحبه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حق المسافر ان يقيم عليه اصحابه اذا مرض ثلاثا 5 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عن اباءه عليهم السلام ان امير المءمنين عليه السلام صاحب رجلا ذميا فقال له الذمي اين تريد يا عبد الله فقال اريد-	1067	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4123	true	6577317870813326725	0	129	0	614	1512	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من خالطت فان استطعت ان تكون يدك العليا عليه فافعل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول ال-------------------له ما اصطحب اثنان الا كان اعظمهما اجرا واحبهما الي الله عز-وجل ارفقهما بصاحبه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حق المسافر ان يقيم عليه اصحابه اذا مرض ثلاثا 5 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عن اباءه عليهم السلام ان امير المءمنين عليه السلام صاحب رجلا ذميا فقال له الذمي اين تريد يا عبد الله فقال اريد	4123	-5668862438823933027	613	1202.0	485	634	96.68769836425781	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1068	false	-3812389253626335595	0	131	0	655	1457	300	الكوفة فلما عدل الطريق بالذمي عدل معه امير المءمنين عليه السلام فقال له الذمي الست زعمت انك تريد الكوفة فقال له بلي فقال له الذمي فقد تركت الطريق فقال له قد علمت قال فلم عدلت معي وقد علمت ذلك فقال له امير المءمنين عليه السلام هذا من تمام حسن الصحبة ان يشيع الرجل صاحبه هنيءة اذا فارقه وكذلك امرنا نبينا صلي الله عليه واله فقال له الذمي هكذا قال قال نعم قال الذمي لا جرم انما تبعه من تبعه لافعاله الكريمة فانا اشهد- اني علي دينك ورجع الذمي مع امير المءمنين عليه السلام فلما عرفه اسلم باب التكاتب------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال التواصل بين الاخوان في الحضر التزاور وفي السفر التكاتب	1068	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4123	true	6577317870813326725	129	261	614	1276	1512	300	الكوفة فلما عدل الطريق بالذمي عدل معه امير المءمنين عليه السلام فقال له الذمي الست زعمت انك تريد الكوفة فقال له بلي فقال له الذمي فقد تركت الطريق فقال له قد علمت قال فلم عدلت معي وقد علمت ذلك فقال له امير المءمنين عليه السلام هذا من تمام حسن الصحبة ان يشيع الرجل صاحبه هنيءة اذا فارقه وكذلك امرنا نبينا صلي الله عليه واله فقال له الذمي هكذا قال قال نعم قال الذمي لا جرم انما تبعه من تبعه لافعاله الكريمة فانا اشهدك اني علي دينك ورجع الذمي مع امير المءمنين عليه السلام فلما عرفه اسلم باب التكاتب الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال التواصل بين الاخوان في الحضر التزاور وفي السفر التكاتب	4123	-5668862438823933027	655	1297.5	524	662	98.94259643554688	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1068	false	-3812389253626335595	130	243	647	1191	1457	300	التكاتب 2 ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال رد جواب الكتاب واجب كوجوب رد السلام والبادي بالسلام اولي بالله ورسوله با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النوادر------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم لحظاته بين اصحابه فينظر الي ذا وينظر الي ذا بالسوية قال ولم يبسط رسول الله صلي الله عليه واله رجليه بين اصحابه قط وان كان ليصافحه الرجل فما يترك رسول الله صلي الله عليه واله يده من يده حتي يكون هو التارك فلما فطنوا لذلك كان الرجل اذا صافحه قال بيده فنزعها من يده	1068	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4124	true	-3193097135024070104	4	164	34	838	1561	300	الاصل-- 2 ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال رد جواب الكتاب واجب كوجوب رد السلام والبادي بالسلام اولي بالله ورسوله الشرح قوله رد جواب الكتاب واجب كوجوب رد السلام هذا من باب الحاق النظير بنظيره في الحكم اذ السلام تحية وتحفة من الحاضر والكتاب تحفة وتحية من الغاءب فكما يجب رد السلام بالسلام يجب رد الكتاب بالكتاب وايضا رعاية حقوق الاخوة وكمال المروءة وثبات الالفة مقتضية لرد الكتاب بالكتاب باب النوادر الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم لحظاته بين اصحابه فينظر الي ذا وينظر الي ذا بالسوية قال ولم يبسط رسول الله صلي الله عليه واله رجليه بين اصحابه قط وان كان ليصافحه الرجل فما يترك رسول الله 9 -----------------يده من يده حتي يكون هو التارك فلما فطنوا لذلك كان الرجل اذا صافحه قال بيده فنزعها من يده	4124	-5668862438823933027	518	1003.0	409	823	62.940460205078125	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1068	false	-3812389253626335595	253	300	1230	1457	1457	300	بن خلاد عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا كان الرجل حاضرا فكنه واذا كان غاءبا فسمه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا احب احدكم اخاه المسلم فليساله-	1068	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4125	true	6454235404728615117	0	47	0	227	1552	300	بن خلاد عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا كان الرجل حاضرا فكنه واذ -كان غاءبا فسمه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا احب احدكم اخاه المسلم فليساله	4125	-5668862438823933027	225	442.0	180	228	98.68421173095703	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1069	false	4761726547789501525	0	162	0	778	1426	300	عن اسمه و اسم ابيه واسم قبيلته وعشيرته فان من حقه الواجب وصدق الاخاء ان يساله عن ذلك والا فانها معرفة حمق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن علي بن جعفر عن عبد الملك بن قدامة عن ابيه عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يوما لجلساءه تدرون ما العجز قالوا الله ورسوله اعلم فقال العجر ثلاثة ان يبدر احدكم بطعام يصنعه لصاحبه فيخلفه ولا ياتيه والثانية ان يصحب الرجل منكم الرجل او يجالسه يحب ان يعلم من هو ومن اين هو فيفارقه قبل ان يعلم ذلك والثالثة امر النساء يدنو احدكم من اهله فيقضي حاجته وهي لم تقض حاجتها فقال عبد الله بن عمرو بن العاص فكيف ذلك يا رسول الله قال يتحوش ويمكث حتي ياتي ذلك منهما جميعا قال وفي حديث اخر قال رسول الله صلي الله عليه واله ان من اعجز العجز رجل لقي رجلا فاعجبه نحوه فلم يساله عن اسمه ونسبه وموضعه	1069	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4125	true	6454235404728615117	47	271	227	1381	1552	300	عن اسمه و-اسم ابيه واسم قبيلته وعشيرته فان من حقه الواجب وصدق الاخاء ان يساله عن ذلك والا فانها معرفة حمق الشرح قوله وصدق الاخاء الاخاء بالكسر والمد مصدر كالمواخاة يقال اخاه مءاخاة واخاه اذا اتخذه اخا وصديقا وفي الكنز اخا باهم برادري داشتن والا فانها معرفة حمق الحمق ككتف الاحمق وهو قليل العقل وسخيف الراي والحمق بضمتين جمع الاحمق وضمير التانيث راجع بقرينة المقام الي المعرفة الحاصلة بمجرد النظر الي شخصه وهذه المعرفة غير مختصة بالعاقل لثبوتها للاحمق الجاهل وغيره من الحيوانات الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن علي بن جعفر عن عبد الملك بن قدامة عن ابيه عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يوما لجلساءه تدرون ما العجز قالوا الله ورسوله اعلم فقال العجز ثلاثة ان يبدر احدكم بطعام يصنعه لصاحبه فيخلفه ولا ياتيه والثانية ان يصحب الرجل منكم الرجل او يجالسه يحب ان يعلم من هو ومن اين هو فيفارقه قبل ان يعلم ذلك والثالثة امر النساء يدنو احدكم من اهله فيقضي حاجته وهي لم تقض حاجتها فقال عبد الله بن عمرو بن العاص فكيف ذلك يا رسول الله قال يتحوس ويمكث حتي ياتي ذلك منهما جميعا قال وفي حديث اخر قال رسول الله صلي الله عليه واله ان من اعجز العجز رجل لقي رجلا فاعجبه نحوه فلم يساله عن اسمه ونسبه وموضعه	4125	-5668862438823933027	775	1492.5	614	1155	67.09956359863281	158	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1069	false	4761726547789501525	162	229	778	1087	1426	300	5 وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول لا تذهب الحشمة بينك وبين اخيك ابق منها فان ذهابها ذهاب الحياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن اسماعيل عن عبد الله بن واصل عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تثق باخيك كل الثقة فان صرعة الاسترسال لن تستقال	1069	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4126	true	5821815963545405563	33	135	176	692	1579	300	5 وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول لا تذهب الحشمة بينك وبين اخيك ابق منها فان ذهابها ذهاب الحياء الشرح قوله لا تذهب الحشمة بينك وبين اخيك اه الحشمة بالكسر وهي الانقباض عن بعض الامور حياء واذا ذهب الحياء منهما بالمرة وبطلت العزة والحرمة صدرت منهما افعال واقوال شبيهة بافعال الاراذل واللءام واقوالهم الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن اسماعيل عن عبد الله بن واصل عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تثق باخيك كل الثقة فان صرعة الاسترسال لن تستقال	4126	-5668862438823933027	309	596.0	242	516	59.88372039794922	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1069	false	4761726547789501525	229	269	1087	1277	1426	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن معلي بن خنيس وعثمان بن سليمان النخاس عن مفضل بن عمر ويونس بن ظبيان قالا قال ابو عبد الله عليه السلام اختبروا اخوانكم بخصلتين فان كانتا	1069	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4126	true	5821815963545405563	260	300	1390	1579	1579	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن معلي بن خنيس وعثمان بن سليمان النخاس عن مفضل بن عمر ويونس بن ظبيان قالا قال ابو عبد الله عليه السلام اختبروا اخوانكم بخصلتين فان كانتا-	4126	-5668862438823933027	189	373.0	150	190	99.47368621826172	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1070	false	-6663961275876102641	0	148	0	665	1349	300	عن جميل بن دراج قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تدع بسم الله الرحمن الرحيم وان كان بعده شعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن الحسن ابن علي عن يوسف بن عبد السلام عن سيف بن هارون مولي ال جعدة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اكتب بسم الله الرحمن الرحيم من اجود كتابك ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمد الباء حتي ترفع السين 3 عنه عن علي بن الحكم عن الحسن بن السري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم لفلان ولا باس ان تكتب علي ظهر الكتاب لفلان 4 عنه عن محمد بن علي عن النضر بن شعيب عن ابان بن عثمان عن الحسن بن السري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكتب داخل الكتاب لابي فلان واكتب--------------------- الي ابي فلان و----------اكتب علي العنوان لابي فلان 5 عنه عن	1070	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4127	true	-4589553462742107774	32	277	156	1356	1488	300	عن جميل بن دراج قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تدع بسم الله الرحمن الرحيم وان كان بعده شعر الشرح قوله لا تدع بسم الله الرحمن الرحيم وان كان بعده شعر سواء كتبته او قرءته والنهي للتنزيه الدال علي الاستحباب الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن الحسن -بن علي عن يوسف بن عبد السلام عن سيف بن هارون مولي ال جعدة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اكتب بسم الله الرحمن الرحيم من اجود كتابك ولا تمد الباء حتي ترفع السين الشرح قوله عن سيف بن هارون مولي ال جعدة جعدة بالفتح والسكون اسم رجل وال جعدة حي وسيف بن هارون غير مذكور فيما رايناه من كتب الرجال والمراد بكونه مولاهم انه غير العربي ونشا فيهم منتسب اليهم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم من اجود كتابك اي حسن موضعه وهو الصدر ويحتمل ان يراد بالكتاب المصدر ويجعل الجودة وصفا لكتب البسملة باظهار الحروف وترصيفها وغير ذلك مما له مدخل في جودتها ولا تمد الباء حتي ترفع السين كما هو المعروف في المصاحف وقبل استحباب رفع السين قبل مد الباء مخصوص بخط الكوفي الاصل------------------------- 3 عنه عن علي بن الحكم عن الحسن بن السري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم لفلان ولا باس ان تكتب علي ظهر الكتاب لفلان الشرح قوله لا تكتب في------------------------------------------------------------------------------------------- داخل الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم لفلان بل اكتب---- الي فلان ولا باس ان تكتب علي -ظهر الكتاب لفلان ليعرف من	4127	-5668862438823933027	494	620.0	381	1322	37.36762619018555	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1070	false	-6663961275876102641	195	259	875	1177	1349	300	عليه السلام قال-------------------- لا باس بان يبدا الرجل باسم صاحبه في الصحيفة قبل اسمه 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن مرازم بن حكيم قال امر ابو عبد الله عليه السلام بكتاب في حاجة فكتب ثم عرض عليه ولم يكن فيه استثناء فقال كيف رجوتم ان يتم هذا وليس فيه استثناء انظروا كل موضع لا يكون فيه استثناء فاستثنوا فيه	1070	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4128	true	-6451950525658666167	218	284	1070	1389	1465	300	عليه السلام في هذا الخبر والذي بعده لا باس يشعر بالتساوي بين الامرين والله يعلم الاصل--- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن مرازم بن حكيم قال امر ابو عبد الله عليه السلام بكتاب في حاجة فكتب ثم عرض عليه ولم يكن فيه استثناء فقال كيف رجوتم ان يتم هذا وليس فيه استثناء انظروا كل موضع لا يكون فيه استثناء فاستثنوا فيه	4128	-5668862438823933027	257	469.5	199	322	79.81366729736328	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1070	false	-6663961275876102641	105	209	474	944	1349	300	4 عنه عن محمد بن علي عن النضر بن شعيب عن ابان بن عثمان عن الحس-ن بن السري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكتب داخل الكتاب لابي فلان واكتب الي ابي فلان واكتب علي العنوان لابي فلان 5 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبدا بالرجل في الكتاب قال لا باس به ذلك من الفضل يبدا الرجل باخيه يكرمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن الاحمر عن حديد بن حكيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يبدا الرجل باسم صاحبه في الصحيفة قبل اسمه	1070	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4128	true	-6451950525658666167	6	133	35	622	1465	300	4 عنه عن محمد بن علي عن النضر بن شعيب عن ابان بن عثمان عن الحسين بن السري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكتب داخل الكتاب لابي فلان واكتب الي ابي فلان واكتب علي العنوان لابي فلان 5 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبدا بالرجل في الكتاب قال لا باس به ذلك من الفضل يبدا الرجل باخيه يكرمه الشرح قوله سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبدا بالرجل في الكتاب بان يكتب بعد التسمية من فلان الي فلان الاصل 6 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن الاحمر عن حديد بن حكيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يبدا الرجل باسم صاحبه في الصحيفة قبل اسمه	4128	-5668862438823933027	470	923.0	366	587	80.06814575195312	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1070	false	-6663961275876102641	259	300	1177	1349	1349	300	8 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يترب الكتاب وقال لا باس به 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية انه راي كتبا لابي-	1070	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4129	true	-2224879580330792624	18	138	90	695	1481	300	8 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه كان يترب الكتاب وقال لا باس به الشرح قوله انه كان يترب الكتاب وقال لا باس به يترب اما من الاتراب او من التتريب قال الجوهري ترب الشء بالكسر اصابه التراب وتربت الشء تتريبا فتترب اي تلطخ بالتراب واتربت الشء جعلت عليه التراب وفي الحديث اتربوا الكتاب فانه انجح للحاجة وفي مجمع البحار معني الحديث اجعلوا عليه التراب او اسقطوا علي التراب اعتمادا علي الله تعالي في ايصاله الي المقصد او ذروا التراب علي المكتوب او خاطبوا في الكتاب خطابا في غاية التواضع للمكتوب اليه الاصل------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية انه راي كتبا لابي	4129	-5668862438823933027	141	25.0	108	636	22.169811248779297	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1071	false	-6967939857368052159	0	148	0	706	1425	300	الحسن عليه السلام متربة باب النهي عن احراق القراطيس المكتوبة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة عن ابي الحسن عليه السلام قال سال-ه عن القراطيس تجتمع هل تحرق بالنار وفيها شء من ذكر الله قال لا تغسل بالماء اولا قب--------------------------------------------------------------------------ل 2 عنه عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تحرقوا القراطيس ولكن امحوها وحرقوها 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الاسم من اسماء الله يمحوه الرجل بالتفل قال امحوه باطهر ما تجدون 4 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله امحوا كتاب الله تعالي وذكره باطهر ما تجدون ونهي ان يحرق كتاب الله ونهي ان يمحي	1071	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4129	true	-2224879580330792624	138	300	695	1481	1481	300	الحسن عليه السلام متربة باب النهي عن احراق القراطيس المكتوبة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن القراطيس تجتمع هل تحرق بالنار وفيها شء من ذكر الله قال لا تغسل بالماء اولا قبل الشرح قوله يمحوه الرجل بالتفل ان احتاج الي محوه والتفل بالضم البصاق الاصل 2 عنه عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تحرقوا القراطيس ولكن امحوها وخرقوها 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الاسم من اسماء الله يمحوه الرجل بالتفل قال امحوه باطهر ما تجدون 4 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله امحوا كتاب الله تعالي وذكره باطهر ما تجدون ونهي ان يحرق كتاب الله ونهي ان يمحي-	4129	-5668862438823933027	704	1380.5	557	787	89.45362091064453	144	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1071	false	-6967939857368052159	132	203	627	975	1425	300	امحوا كتاب الله تعالي وذكره باطهر ما تجدون ونهي -----------------------------------------------------------------------------------------ان يحرق كتاب الله ونهي ان يمحي بالاقلام------------------------------------------------------------------------------ 5 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسي عليه السلام في الظهور التي فيها ذكر الله عز وجل قال اغسلها تم كتاب العش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ولله الحمد والمنة وصلي الله علي محمد واله الطيبين الطاهرين------ هذا اخر كتاب العشرة وبه تم كتاب الاصول من الكافي كتاب	1071	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4130	true	1893453166944137045	3	139	20	695	1589	300	امحو- كتاب الله------ وذكره باطهر ما تجدون ان كان محوه مطلوبا بان وقع فيه الغلط او وقع في غير موضعه او وقع في موضع يوطا ونحو ذلك ونهي عن ان يحرق كتاب الله ونهي ان يمحي بالاقلام النهي الاول للتحريم والثاني للتنزيه وفي نسخة بالاقدام والظاهر انه تحريف الاصل 5 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسي عليه السلام في الظهور التي فيها ذكر الله عز-وجل قال اغسلها الشرح قوله في الظهور اي الجلود التي فيها ذكر الله تعالي قال اغسلها ان كانت غير مذكاة او كانت هي والمداد نجسة او وجد شيءا اخر من اسباب المحو التي ذكرنا بعضها الاصل تم كتاب العشرة ولله الحمد والمنة وصلي الله علي محمد واله الطيبين الطاهرين الشرح هذا اخر كتاب العشرة وبه تم قسم -الاصول من الكافي نحمد	4130	-5668862438823933027	315	566.0	250	684	46.05263137817383	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3419	false	487521576076651611	235	300	1169	1498	1498	300	بسم الله الرحمن الرحيم 1 محمد بن يعقوب الكليني قال حدثني علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن حفص المءذن عن ابي عبد الله عليه السلام وعن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام انه كتب بهذه الرسالة الي اصحابه وامرهم بمدارستها والنظر فيها وتعاهدها والعمل بها فكانوا يضعونها في مساجد-	3419	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4130	true	1893453166944137045	234	299	1253	1583	1589	300	بسم الله الرحمن الرحيم 1 محمد بن يعقوب الكليني قال حدثني علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن حفص المءذن عن ابي عبد الله عليه السلام وعن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام انه كتب بهذه الرسالة الي اصحابه وامرهم بمدارستها والنظر فيها وتعاهدها والعمل بها فكانوا يضعونها في مساجد	4130	-5668862438823933027	329	653.0	265	330	99.69696807861328	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3420	false	7219771229526275618	1	300	7	1662	1662	300	فاذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها قال وحدثني الحسن بن محمد عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي عن القاسم -بن الربيع الصحاف عن اسماعيل بن مخلد السراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرجت هذه الرسالة من ابي عبد الله عليه السلام الي اصحابه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فاسالوا ربكم العافية وعليكم بالدعة والوقار والسكينة وعليكم بالحياء والتنزه عما تنزه عنه الصالحون قبلكم وعليكم بمجاملة اهل الباطل تحملوا الضيم منهم واياكم ومماظ--تهم دينوا فيما بينكم وبينهم اذا انتم جالستموهم وخالطتموهم ونازعتموهم الكلام فانه لا بد لكم من مجالستهم ومخالطتهم ومنازعتهم الكلام بالتقية التي امركم الله ان تاخذوا بها فيما بينكم وبينهم فاذا ابتليتم بذلك منهم فانهم سيءذونكم وتعرفون في وجوههم المنكر ولولا ان الله تعالي يدفعهم عنكم لسطوا بكم وما في صدورهم من العداوة والبغضاء اكثر مما يبدون لكم مجالسكم ومجالسهم واحدة وارواحكم وارواحهم مختلفة لا تاتلف لا تحبونهم ابدا ولا يحبونكم غير ان الله تعالي اكرمكم بالحق وبصركموه ولم يجعلهم من اهله فتجاملونهم وتصبرون عليهم وهم لا مجاملة لهم ولا صبر لهم علي شء وحيلهم وسواس بعضهم الي بعض فان اعداء الله ان استطاعوا صدوكم عن الحق فيعصمكم الله من ذلك فاتقوا الله وكفوا السنتكم الا من خير واياكم ان تزلقوا السنتكم بقول الزور والبهتان والاثم والعدوان فانكم ان كففتم السنتكم عما يكرهه الله مما نهاكم عنه كان خيرا لكم عند ربكم من ان تزلقوا السنتكم به فان زلق اللسان فيما يكره الله وما ي نهي عنه مرداة للعبد عند الله ومقت من الله وصم وعمي وبكم يورثه الله اياه يوم القيامة فتصيروا كما قال الله صم بكم عمي فهم لا يرجعون يعني لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون واياكم وما نهاكم الله عنه ان تركبوه وعليكم بالصمت الا فيما ينفعكم الله به من امر اخرتكم وياجركم عليه واكثروا من التهليل والتقديس والتسبيح والثناء علي الله والتضرع اليه والرغبة فيما عنده من الخير الذي-	3420	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4131	true	7936780311548452303	0	297	0	1650	1662	300	فاذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها قال وحدثني الحسن بن محمد عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي عن القاسم ابن الربيع الصحاف عن اسماعيل بن مخلد السراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرجت هذه الرسالة من ابي عبد الله عليه السلام الي اصحابه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فاسالوا ربكم العافية وعليكم بالدعة والوقار والسكينة وعليكم بالحياء والتنزه عما تنزه عنه الصالحون قبلكم وعليكم بمجاملة اهل الباطل تحملوا الضيم منهم واياكم ومما ظنتهم دينو-----ا بينكم وبينهم اذا انتم جالستموهم وخالطتموهم ونازعتموهم الكلام فانه لا-بد لكم من مجالستهم ومخالطتهم ومنازعتهم الكلام بالتقية التي امركم الله ان تاخذوا بها فيما بينكم وبينهم فاذا ابتليتم بذلك منهم فانهم سيءذونكم وتعرفون في وجوههم المنكر ولولا ان الله تعالي يدفعهم عنكم لسطوا بكم و---في صدورهم من العداوة والبغضاء اكثر مما يبدون لكم مجالسكم ومجالسهم واحدة وارواحكم وارواحهم مختلفة لا تاتلف لا تحبونهم ابدا ولا يحبونكم غير ان الله تعالي اكرمكم بالحق وبصركموه ولم يجعلهم من اهله فتجاملونهم وتصبرون عليهم وهم لا مجاملة لهم ولا صبر لهم علي شء وحيلهم وسواس بعضهم الي بعض فان اعداء الله ان استطاعوا صدوكم عن الحق فيعصمكم الله من ذلك فاتقوا الله وكفوا السنتكم الا من خير واياكم ان تذلقوا السنتكم بقول الزور والبهتان والاثم والعدوان فانكم ان كففتم السنتكم عما يكرهه الله مما نهاكم عنه كان خيرا لكم عند ربكم من ان تذلقوا السنتكم به فان ذلق اللسان فيما يكره الله وما ي نهي عنه مرادة للعبد عند الله ومقت من الله وصم وعمي وبكم يورثه الله اياه يوم القيامة فتصيروا كما قال الله صم بكم عمي فهم لا يرجعون يعني لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون واياكم وما نهاكم الله عنه ان تركبوه وعليكم بالصمت الا فيما ينفعكم الله به من امر اخرتكم وياجركم عليه واكثروا من التهليل والتقديس والتسبيح والثناء علي الله والتضرع اليه والرغبة فيما عنده من الخير الذي	4131	-5668862438823933027	1640	3240.5	1345	1659	98.85472869873047	288	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3421	false	-7933572787673499027	3	300	13	1595	1595	300	ولا يبلغ كنهه احد فاشغلوا السنتكم بذلك عما نهي الله عنه من اقاويل الباطل التي تعقب اهلها خلودا في النار من مات عليها ولم يتب الي الله ولم ينزع عنها وعليكم بالدعاء فان المسلمين لم يدركوا نجاح الحواءج عند ربهم بافضل من الدعاء والرغبة اليه والتضرع الي الله والمسالة له فارغبوا فيما رغبكم الله فيه واجيبوا الله الي ما دعاكم اليه لتفلحوا وتنجوا من عذاب الله واياكم ان تشره انفسكم الي شء مما حرم الله عليكم فانه من انتهك ما حرم الله عليه ه--هنا في الدنيا حال الله بينه وبين الجنة ونعيمها ولذتها وكرامتها القاءمة الداءمة لاهل الجنة ابد الابدين واعلموا انه بءس الحظ الخطر لمن خاطر الله بترك طاعة الله وركوب معصيته فاختار ان ينتهك محارم الله في لذات دنيا منقطعة زاءلة عن اهلها علي خلود نعيم في الجنة ولذاتها وكرامة اهلها ويل لاولءك ما اخيب حظهم واخسر كرتهم واسوا حالهم عند ربهم يوم القيامة استجيروا الله ان يجيركم في مثالهم ابدا وان يبتليكم بما ابتلاهم به ولا قوة لنا ولكم الا به فاتقوا الله ايتها العصابة الناجية ان اتم الله لكم ما اعطاكم به فانه لا يتم الامر حتي يدخل عليكم مثل الذي دخل علي الصالحين قبلكم وحتي تبتلوا في انفسكم واموالكم وحتي تسمعوا من اعداء الله اذي كثيرا فتصبروا وتعركوا بجنوبكم وحتي يستذلوكم ويبغضوكم وحتي يحملوا عليكم الضيم فتحملوا منهم تلتمسون بذلك وجه الله والدار الاخرة وحتي تكظموا الغيظ الشديد في الاذي في الله عز وجل يجترمونه اليكم وحتي يكذبوكم بالحق ويعادوكم فيه ويبغضوكم عليه فتصبروا علي ذلك منهم ومصداق ذلك كله في كتاب الله الذي انزله جبرءيل عليه السلام علي نبيكم صلي الله عليه واله سمعتم قول الله عز وجل لنبيكم صلي الله عليه واله فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم ثم قال وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا فقد كذب نبي الله-	3421	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4132	true	-4485966913226416827	0	295	0	1575	1599	300	ولا يبلغ كنهه احد فاشغلوا السنتكم بذلك عما نهي الله عنه من اقاويل الباطل التي تعقب اهله -خلودا في النار من مات عليها ولم يتب الي الله ولم ينزع عنها وعليكم بالدعاء فان المسلمين لم يدركوا نجاح الحواءج عند ربهم بافضل من الدعاء والرغبة اليه والتضرع الي الله والمسالة له فارغبوا فيما رغبكم الله فيه واجيبوا الله الي ما دعاكم اليه لتفلحوا وتنجوا من عذاب الله واياكم ان تشره انفسكم الي شء مما حرم الله ف------انه من انتهك ما حرم الله عليه ها هنا في الدنيا حال الله بينه وبين الجنة ونعيمها ولذتها وكرامتها القاءمة الداءمة لاهل الجنة ابد الابدين واعلموا انه بءس الحظ الخطر لمن خاطر الله بترك طاعة الله وركوب معصيته فاختار ان ينتهك محارم الله في لذات دنيا منقطعة زاءلة عن اهلها علي خلود نعيم في الجنة ولذاتها وكرامة اهلها ويل لاولءك ما اخيب حظهم واخسر كرتهم واسوء حالهم عند ربهم يوم القيامة استجيروا الله ان يخزيكم في مثالهم ابدا وان يبتليكم بما ابتلاهم به ولا قوة لنا ولكم الا به فاتقوا الله ايتها العصابة الناجية ان اتم الله لكم ما اعطاكم به فانه لا يتم الامر حتي يدخل عليكم مثل الذي دخل علي الصالحين قبلكم وحتي تبتلوا في انفسكم واموالكم وحتي تسمعوا من اعداء الله اذي كثيرا فتصبروا وتعركوا بجنوبكم وحتي يستذلوكم ويبغضوكم وحتي يحملوا عليكم الضيم فتحملوا منهم تلتمسون بذلك وجه الله والدار الاخرة وحتي تكظموا الغيظ الشديد في الاذي في الله عز-وجل يجترمونه اليكم وحتي يكذبوكم بالحق ويعادوكم فيه ويبغضوكم عليه فتصبروا علي ذلك منهم -مصداق ذلك كله في كتاب الله الذي انزله جبرءيل عليه السلام علي نبيكم صلي الله عليه واله سمعتم قول الله عز-وجل لنبيكم صلي الله عليه واله فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم ثم قال وان يكذبوك لقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا فقد كذب نبي الله	4132	-5668862438823933027	1565	3091.0	1273	1585	98.73816680908203	286	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3422	false	5116177360225561307	5	300	25	1508	1508	300	التكذيب بالحق فان سركم امر الله فيهم الذي خلقهم له في الاصل اصل الخلق من الكفر الذي سبق في علم الله ان يخلقهم له في الاصل ومن الذين سماهم الله في كتابه في قوله وجعلنا منهم اءمة يدعون الي النار فتدبروا هذا واعقلوه ولا تجهلوه فانه من يجهل هذا واشباهه مما افترض الله عليه في كتابه مما امر الله به ونهي عنه ترك دين الله وركب معاصيه فاستوجب سخط الله فاكبه الله علي وجهه في النار وقال ايتها العصابة المرحومة المفلحة ان الله اتم لكم ما اتاكم من الخير واعلموا انه ليس من علم الله ولا من امره ان ياخذ احد من خلق الله في دينه بهوي ولا راي ولا مقاءيس قد انزل الله القران وجعل فيه تبيان كل شء وجعل للقران ولتعلم القران اهلا لا يس-ع اهل علم القران الذين اتاهم الله علمه ان ياخذوا فيه بهوي ولا راي ولا مقاءيس اغناهم الله عن ذلك بما اتاهم من علمه وخصهم به ووضعه عندهم كرامة من الله اكرمهم بها وهم اهل الذكر الذين امر الله هذه الامة بسءالهم وهم الذين من سالهم وقد سبق في علم الله ان يصدقهم ويتبع اثرهم ارشدوه واعطوه من علم القران ما يهتدي به الي الله باذنه والي جميع سبل الحق وهم الذين لا يرغب عنهم وعن مسالتهم وعن علمهم الذي اكرمهم الله به وجعله عندهم الا من سبق عليه في علم الله الشقاء في اصل الخلق تحت الاظلة فاولءك الذين يرغبون عن سءال اهل الذكر والذين اتاهم الله علم القران ووضعه عندهم وامر بسءالهم واولءك الذين ياخذون باهواءهم واراءهم ومقاءيسهم حتي دخلهم الشيطان لانهم جعلوا اهل الايمان في علم القران عند الله كافرين وجعلوا اهل الضلالة في علم القران عند الله مءمنين وحتي جعلوا ما احل الله في كثير من الامر حراما وجعلوا ما حرم الله في كثير من الامر حلالا فذلك اصل ثمرة اهواءهم وقد عهد اليهم رسول-	3422	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4133	true	5021283382580754005	0	294	0	1480	1507	300	التكذيب بالحق فان سركم امر الله فيهم الذي خلقهم له في الاصل اصل الخلق من الكفر الذي سبق في علم الله ان يخلقهم له في الاصل ومن الذين سماهم الله في كتابه في قوله وجعلنا---هم اءمة يدعون الي النار فتدبروا هذا واعقلوه ولا تجهلوه فانه من يجهل هذا واشباهه مما افترض الله عليه في كتابه مما امر الله به ونهي عن- ترك دين الله وركب معاصيه فاستوجب سخط الله فاكبه الله علي وجهه في النار وقال ايتها العصابة المرحومة المفلحة ان الله اتم لكم ما اتاكم من الخير واعلموا انه ليس من علم الله ولا من امره ان ياخذ احد من خلق الله في دينه بهوي ولا راي ولا مقاءيس قد انزل الله القران وجعل فيه تبيان كل شء وجعل القران ولتعلم القران اهلا لا يسمع اهل علم القران الذين اتاهم الله علمه ان ياخذوا فيه بهوي ولا راي ولا مقاءيس اغناهم الله عن ذلك بما اتاهم من علمه وخصهم به ووضعه عندهم كرامة من الله اكرمهم بها وهم اهل الذكر الذين امر الله هذه الامة بسءالهم وهم الذين من سالهم وقد سبق في علم الله ان يصدقهم ويتبع اثرهم ارشدوه واعطوه من علم القران ما يهتدي به الي الله باذنه -الي جميع سبل الحق وهم الذين لا يرغب عنهم وعن مسالتهم وعن علمهم الذي اكرمهم الله به وجعله عندهم الا من سبق عليه في علم الله الشقاء في اصل الخلق تحت الاظله فاولءك الذين يرغبون عن سءال اهل الذكر والذين اتاهم الله علم القران ووضعه عندهم وامر بسءالهم واولءك الذين ياخذون باهواءهم واراءهم ومقاءيسهم حتي دخلهم الشيطان لانهم جعلوا اهل الايمان في علم القران عند الله كافرين وجعلوا اهل الضلالة في علم القران عند الله مءمنين وحتي جعلوا ما احل الله في كثير من الامر حراما وجعلوا ما حرم الله في كثير من الامر حلالا فذلك اصل ثمرة اهواءهم وقد عهد اليهم رسول	4133	-5668862438823933027	1476	2924.0	1183	1485	99.39393615722656	288	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3423	false	-241258583567678302	5	300	23	1470	1470	300	موته فقالوا نحن بعد ما قبض الله عز وجل رسوله يسعنا ان ناخذ بما اجتمع عليه راي الناس بعدما قبض الله عز وجل رسوله صلي الله عليه واله وبعد- عهده الذي عهده الينا وامرنا به مخالفا لله ولرسوله صلي الله عليه واله فما احد اجرا علي الله ولا ابين ضلالة ممن اخذ بذلك وزعم ان ذلك يس-عه والله ان لله علي خلقه ان يطيعوه ويتبعوا امره في حياة محمد صلي الله عليه واله وبعد موته هل يستطيع اولءك اعداء الله ان يزعموا ان احدا ممن اسلم مع محمد صلي الله عليه واله اخذ بقوله ورايه ومقاءيسه فان قال نعم فقد كذب علي الله وضل ضلالا بعيدا وان قال لا لم يكن لاحد ان ياخذ برايه وهواه ومقاءيسه فقد اقر بالحجة علي نفسه وهو ممن يزعم ان الله يطاع ويتبع امره بعد قبض رسول الله صلي الله عليه واله وقد قال الله وقوله الحق وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين وذلك لتعلموا ان الله يطاع ويتبع امره في حياة محمد صلي الله عليه واله وبعد قبض الله محمدا صلي الله عليه واله وكما لم يكن لاحد من الناس مع محمد صلي الله عليه واله ان ياخذ بهواه ولا رايه ولا مقاءيسه خلافا لامر محمد صلي الله عليه واله فكذلك لم يكن لاحد من الناس بعد محمد صلي الله عليه واله ان ياخذ بهواه ولا رايه ولا مقاءيسه وقال دعوا رفع ايديكم في الصلاة الا مرة واحدة حين تفتتح الصلاة فان الناس قد شهروكم بذلك والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله وقال اكثروا من ان تدعوا الله فان الله يحب من عباده المءمنين ان يدعوه وقد وعد الله عباده المءمنين بالاستجابة والله مصير دعاء المءمنين يوم القيامة لهم عملا يزيدهم- به في الجنة فاكثروا-	3423	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4134	true	-8624228196905751797	0	289	0	1427	1480	300	موته فقالوا نحن بعد ما قبض الله عز-وجل رسوله يسعنا ان ناخذ بما اجتمع عليه راي الناس بعدما قبض الله عز-وجل رسوله صلي الله عليه واله وبعده عهده الذي عهده الينا وامرنا به مخالفا لله ولرسوله 9----------------- فما احد اجرا علي الله ولا ابين ضلالة ممن اخذ بذلك وزعم ان ذلك يسمعه والله ان لله علي خلقه ان يطيعوه ويتبعوا امره في حياة محمد صلي الله عليه واله وبعد موته هل يستطيع اولءك اعداء الله ان يزعموا ان احدا ممن اسلم مع محمد صلي الله عليه واله اخذ بقوله ورايه ومقاءيسه فان قال نعم---- كذب علي الله وضل ضلالا بعيدا وان قال لا لم يكن لاحد ان ياخذ برايه وهواه ومقاءيسه فقد اقر بالحجة علي نفسه وهو ممن يزعم ان الله يطاع ويتبع امره بعد قبض رسول الله صلي الله عليه واله وقد قال الله وقوله الحق وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين وذلك لتعلموا ان الله يطاع ويتبع امره في حياة محمد صلي الله عليه واله وبعد قبض الله محمد- صلي الله عليه واله وكما لم يكن لاحد من الناس مع محمد صلي الله عليه واله ان ياخذ بهواه ولا رايه ولا مقاءيسه خلافا لامر محمد صلي الله عليه واله فكذلك لم يكن لاحد من الناس بعد محمد صلي الله عليه واله ان ياخذ بهواه ولا رايه ولا مقاءيسه وقال دعوا رفع ايديكم في الصلاة الا مرة واحدة حين تفتتح الصلاة فان الناس قد شهروكم بذلك والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله وقال اكثروا من ان تدعوا الله فان الله يحب من عباده المءمنين ان يدعوه وقد وعد الله عباده المءمنين بالاستجابة والله مصير دعاء المءمنين يوم القيامة لهم عملا يزيدهما به في الجنة فاكثروا	4134	-5668862438823933027	1422	2788.5	1134	1451	98.00138092041016	281	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3424	false	-915280413126311266	11	300	54	1532	1532	300	فان الله امر بكثرة الذكر له والله ذاكر لمن ذكره من المءمنين واعلموا ان الله لم يذكره احد من عباده المءمنين الا ذكره بخير فاعطوا الله من انفسكم الاجتهاد في طاعته فان الله لا يدرك شء من الخير عنده الا بطاعته واجتناب محارمه التي حرم الله في ظاهر القران وباطنه فان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وقوله الحق وذروا ظاهر الاثم وباطنه واعلموا ان ما امر الله به ان تجتنبوه فقد حرمه واتبعوا اثار رسول الله صلي----- عليه واله وسنته فخذوا بها ولا تتبعوا اهواءكم واراءكم فتضلوا فان اضل الناس عند الله من اتبع هواه ورايه بغير هدي من الله واحسنوا الي انفسكم ما استطعتم فان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وجاملوا الناس ولا تحملوهم علي رقابكم تجمعوا مع ذلك طاعة ربكم واياكم وسب اعداء الله حيث يسمعونكم فيسبوا الله عدوا بغير علم وقد ينبغي لكم ان تعلموا حد سبهم لله كيف هو انه من سب اولياء الله فقد انتهك سب الله ومن اظلم عند الله ممن استسب لله ولاولياء الله فمهلا مهلا فاتبعوا امر الله ولا حول ولا قوة الا بالله وقال ايتها العصابة الحافظ الله لهم امرهم عليكم باثار رسول الله صلي الله عليه واله وسنته واثار الاءمة الهداة من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه واله من بعده وسنتهم فانه من اخذ بذلك فقد اهتدي ومن ترك ذلك ورغب عنه ضل لانهم هم الذين امر الله بطاعتهم و ولايتهم وقد قال ابونا رسول الله صلي الله عليه واله المداومة علي العمل في اتباع الاثار والسنن وان قل ارضي لله وانفع عنده في العاقبة من الاجتهاد في البدع واتباع الاهواء الا ان اتباع الاهواء واتباع البدع بغير هدي من الله ضلال وكل ضلالة بدعة وكل بدعة في النار ولن ينال شء من الخير عند الله الا بطاعته والصبر والرضا لان الصبر والرضا من طاعة-	3424	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4135	true	-3057422083086729550	0	289	0	1482	1531	300	فان الله امر بكثرة الذكر له والله ذاكر لمن ذكره من المءمنين واعلموا ان الله لم يذكره احد من عباده المءمنين الا ذكره بخير فاعطوا -لله من انفسكم الاجتهاد في طاعته فان الله لا يدرك شء من الخير عنده الا بطاعته واجتناب محارمه التي حرم الله في ظاهر القران وباطنه فان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وقوله الحق وذروا ظاهر الاثم وباطنه واعلموا ان ما امر الله به ان تجتنبوه فقد حرمه واتبعوا اثار رسول الله صلي الله عليه واله وسنته فخذوا بها ولا تتبعوا اهواءكم واراءكم فتضلوا فان اضل الناس عند الله من اتبع هواه ورايه بغير هدي من الله واحسنوا الي انفسكم ما استطعتم فان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وجاملوا الناس ولا تحملوهم علي رقابكم تجمعوا مع ذلك طاعة ربكم واياكم وسب اعداء الله حيث يسمعونكم فيسبوا الله عدوا بغير علم وقد ينبغي لكم ان تعلموا حد سبهم لله كيف هو انه من سب اولياء الله فقد انتهك سب الله ومن اظلم عند الله ممن استسب لله ولاولياء الله فمهلا مهلا فاتبعوا امر الله ولا حول ولا قوة الا بالله وقال ايتها العصابة الحافظ الله لهم امرهم عليكم باثار رسول الله صلي الله عليه واله وسنته واثار الاءمة الهداة من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه واله من بعده وسنتهم فانه من اخذ بذلك فقد اهتدي ومن ترك ذلك ورغب عنه ضل لانهم هم الذين امر الله بطاعتهم و-ولايتهم وقد قال ابونا رسول الله صلي الله عليه واله المداومة علي العمل في اتباع الاثار والسنن وان قل ارضي لله وانفع عنده في العاقبة من الاجتهاد في البدع واتباع الاهواء الا ان اتباع الاهواء واتباع البدع بغير هدي من الله ضلال وكل ضلالة بدعة وكل بدعة في النار ولن ينال شء من الخير عند الله الا بطاعته والصبر والرضا لان الصبر والرضا من طاعة	4135	-5668862438823933027	1476	2930.0	1189	1484	99.4609146118164	286	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3425	false	4925886834051567583	11	300	50	1512	1512	300	الله فيما صنع الله اليه وصنع به علي ما احب وكره ولن يصنع الله بمن صبر ورضي عن الله الا ما هو اهله وهو خير له مما احب وكره وعليكم بالمحافظة علي الصلوات والصلاة -الوسطي وقوموا لله قانتين كما امر الله به المءمنين في كتابه من قبلكم واياكم وعليكم بحب المساكين المسلمين فانه من حقرهم وتكبر عليهم فقد زل عن دين الله والله له حاقر ماقت وقد قال ابونا رسول الله صلي الله عليه واله امرني ربي بحب المساكين المسلمين منهم واعلموا ان من حقر احدا من المسلمين القي الله عليه المقت منه والمحقرة حتي يمقته الناس والله له اشد مقتا فاتقوا الله في اخوانكم المسلمين المساكين فان لهم عليكم حقا ان تحبوهم فان الله امر رسوله صلي الله عليه واله بحبهم فمن لم يحب من امر الله بحبه فقد عصي الله ورسوله ومن عصي الله ورسوله ومات علي ذلك مات وهو من الغاوين واياكم والعظمة والكبر فان الكبر رداء الله عز وجل فمن نازع الله رداءه قصمه الله------ واذله يوم القيامة واياكم ان يبغي بعضكم علي بعض فانها ليست من خصال الصالحين فانه من بغي صير الله بغيه علي نفسه وصارت نصرة الله لمن بغي عليه ومن نصره الله غلب واصاب الظفر من الله واياكم ان يحسد بعضكم بعضا فان الكفر اصله الحسد و اياكم ان تعينوا علي مسلم مظلوم فيدعو الله عليكم ويستجاب له فيكم فان ابانا رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول ان دعوة المسلم المظلوم مستجابة وليعن بعضكم بعضا فان ابانا رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول ان معونة المسلم خير واعظم اجرا من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام واياكم واعسار احد من اخوانكم المسلمين ان تعسروه بالشء يكون لكم قبله وهو معسر فان ابانا رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول ليس لمسلم ان يعسر مسلما ومن انظر-	3425	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4136	true	913602587717679257	0	288	0	1468	1527	300	الله فيما صنع الله اليه وصنع به علي ما احب وكره ولن يصنع الله بمن صبر ورضي عن الله الا ما هو اهله وهو خير له مما احب وكره وعليكم بالمحافظة علي الصلوات والصلاة والوسطي وقوموا لله قانتين كما امر الله به المءمنين في كتابه من قبلكم واياكم وعليكم بحب المساكين المسلمين فانه من حقرهم وتكبر عليهم فقد زل عن دين الله والله له حاقر ماقت وقد قال ابونا رسول الله صلي الله عليه واله امرني ربي بحب المساكين المسلمين منهم واعملوا ان من حقر احدا من المسلمين القي الله عليه المقت منه والمحقرة حتي يمقته الناس والله له اشد مقتا فاتقوا الله في اخوانكم المسلمين المساكين فان لهم عليكم حقا ان تحبوهم فان الله امر رسوله صلي الله عليه واله بحبهم فمن لم يحب من امر الله بحبه فقد عصي الله ورسوله ومن عصي الله ورسوله ومات علي ذلك مات وهو من الغاوين واياكم والعظمة والكبر فان الكبر رداء الله عز-وجل فمن نازع الله رداءه قصمه الله عزوجل واذله يوم القيامة واياكم ان يبغي بعضكم علي بعض فانها ليست من خصال الصالحين فانه من بغي صير الله بغيه علي نفسه وصارت نصرة الله لمن بغي عليه ومن نصره الله غلب واصاب الظفر من الله واياكم ان يحسد بعضكم بعضا فان الكفر اصله الحسد و-اياكم ان تعينوا علي مسلم مظلوم فيدعو الله عليكم ويستجاب له فيكم فان ابانا رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول ان دعوة المسلم المظلوم مستجابة وليعن بعضكم بعضا فان ابانا رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول ان معونة المسلم خير واعظم اجرا من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام واياكم واعسار احد من اخوانكم المسلمين ان تعسروه بالشء يكون لكم قبله وهو معسر فان ابانا رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول ليس لمسلم ان يعسر مسلما ومن انظر	4136	-5668862438823933027	1458	2886.5	1172	1470	99.18367004394531	283	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3426	false	7646575726549595047	12	300	60	1556	1556	300	المرحومة المفضلة علي من سواها وحبس حقوق الله قبلكم يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة فانه من عجل حقوق الله قبله كان الله اقدر علي التعجيل له الي مضاعفة الخير في العاجل والاجل وانه من اخر حقوق الله قبله كان الله اقدر علي تاخير رزقه ومن حبس الله رزقه لم يقدر ان يرزق نفسه فادوا الي الله حق ما رزقكم يطيب الله لكم بقيته وينجز لكم ما وعدكم من مضاعفته لكم الاضعاف الكثيرة التي لا يعلم عددها ولا كنه فضلها الا الله رب العالمين وقال اتقوا الله ايتها العصابة وان استطعتم ان لا يكون منكم محرج الامام فان محرج الامام هو الذي يسعي باهل الصلاح من اتباع الامام المسلمين لفضله الصابرين علي اداء حقه العارفين لحرمته واعلموا انه من نزل بذلك المنزل عند الامام فهو محرج الامام فاذا فعل ذلك عند الامام احرج الامام الي ان يلعن اهل الصلاح من اتباعه المسلمين لفضله الصابرين علي اداء حقه العارفين بحرمته فاذا لعنهم لاحراج اعداء الله الامام صارت لعنته رحمة من الله عليهم وصارت اللعنة من الله ومن الملاءكة ورسله علي اولءك واعلموا ايتها العصابة ان السنة من الله قد جرت في الصالحين قبل وقال من سره ان يلقي الله وهو مءمن حقا حقا فليتول الله ورسوله والذين امنوا وليبرا الي الله من عدوهم ويسلم لما انتهي اليه من فضلهم لان فضلهم لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك الم تسمعوا ما ذكر الله من فضل اتباع الاءمة الهداة وهم المءمنون قال او-لءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين و حسن اولءك رفيقا فهذا وجه- من وجوه فضل اتباع الاءمة فكيف بهم وفضلهم ومن سره ان يتم الله له ايمانه حتي يكون مءمنا حقا حقا فليف لله بشروطه التي اشترطها علي المءمنين فانه قد اشترط مع ولايته وولاية رسوله وولاية اءمة المءمنين-	3426	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4137	true	4215306988210596742	0	286	0	1494	1573	300	المرحومة المفضلة علي من سواها وحبس حقوق الله قبلكم يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة فانه من عجل حقوق الله قبله كان الله اقدر علي التعجيل له الي مضاعفة الخير في العاجل والاجل وانه من اخر حقوق الله قبله كان الله اقدر علي تاخير رزقه ومن حبس الله رزقه لم يقدر ان يرزق نفسه فادوا الي الله حق ما رزقكم يطيب الله لكم بقيته وينجز لكم ما وعدكم من مضاعفته لكم الاضعاف الكثيرة التي لا يعلم عددها ولا كنه فضلها الا الله رب العالمين وقال اتقوا الله ايتها العصابة وان استطعتم ان لا يكون منكم محرج الامام فان محرج الامام هو الذي يسعي باهل الصلاح من اتباع الامام المسلمين لفضله الصابرين علي اداء حقه العارفين بحرمته واعملوا انه من نزل بذلك المنزل عند الامام فهو محرج الامام فاذا فعل ذلك عند الامام احرج الامام الي ان يلعن اهل الصلاح من اتباعه المسلمين لفضله الصابرين علي اداء حقه العارفين بحرمته فاذا لعنهم لاحراج اعداء الله الامام صارت لعنته رحمة من الله عليهم وصارت اللعنة من الله ومن الملاءكة ورسله علي اولءك واعلموا ايتها العصابة ان السنة من الله قد جرت في الصالحين قبل وقال من سره ان يلقي الله وهو مءمن حقا---- فليتول الله ورسوله والذين امنوا وليبرا الي الله من عدوهم ويسلم لما انتهي اليه من فضلهم لان فضلهم لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك الم تسمعوا ما ذكر الله من فضل اتباع الاءمة الهداة وهم المءمنون قال فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين و-حسن اولءك رفيقا فهذا وجهه من وجوه فضل اتباع الاءمة فكيف بهم وفضلهم ومن سره ان يتم الله له ايمانه حتي يكون مءمنا حقا حقا فليف لله بشروطه التي اشترطها علي المءمنين فانه قد اشترط مع ولايته وولاية رسوله وولاية اءمة المءمنين	4137	-5668862438823933027	1486	2950.0	1201	1499	99.13275146484375	280	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3427	false	-4670059626830530125	14	300	80	1475	1475	300	بطن فلم يبق شء مما فسر مما حرم الله الا وقد دخل في جملة قوله فمن دان الله فيما بينه وبين الله مخلصا لله ولم يرخص لنفسه في ترك شء من هذا فهو عند الله في حزبه الغالبين وهو من المءمنين حقا واياكم والاصرار علي شء مما حرم الله في ظهر القران و بطنه وقد قال الله تعالي ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون الي ه--هنا رواية القاسم بن الربيع يعني المءمنين قبلكم اذا نسوا شيءا مما اشترط الله في كتابه عرفوا انهم قد عصوا الله في تركهم ذلك الشء فاستغفروا ولم يعودوا الي تركه فذلك معني قول الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون واعلموا انه انما امر ونهي ليطاع فيما امر به ولينتهي عما نهي عنه فمن اتبع امره فقد اطاعه وقد ادرك كل شء من الخير عنده ومن لم ينته عما نهي الله عنه فقد عصاه فان مات علي معصيته اكبه الله علي وجهه في النار واعلموا انه ليس بين الله وبين احد من خلقه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك من خلقه كلهم الا طاعتهم له فاجتهدوا في طاعة الله ان سركم ان تكونوا مءمنين حقا حقا ولا قوة الا بالله وقال وعليكم بطاعة ربكم ما استطعتم فان الله ربكم واعلموا ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو الاسلام فمن سلم فقد اسلم ومن لم يسلم فلا اسلام له ومن سره ان يبلغ الي نفسه في الاحسان فليطع الله فانه من اطاع الله فقد ابلغ الي نفسه في الاحسان واياكم ومعاصي الله ان تركبوها فانه من انتهك معاصي الله فركبها فقد ابلغ في الاساءة الي نفسه وليس بين الاحسان والاساءة منزلة فلاهل الاحسان عند ربهم الجنة ولاهل الاساءة عند ربهم النار فاعملوا بطاعة الله واجتنبوا معاصيه واعلموا انه ليس يغني عنكم من الله احد من خلقه شيءا لا-	3427	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4138	true	3256623497136167557	0	286	0	1393	1452	300	بطن فلم يبق شء مما فسر مما حرم الله الا وقد دخل في جملة قوله فمن دان الله فيما بينه وبين الله مخلصا لله ولم يرخص لنفسه في ترك شء من هذا فهو عند الله في حزبه الغالبين وهو من المءمنين حقا واياكم والاصرار علي شء مما حرم الله في ظهر القران و-بطنه وقد قال الله تعالي ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون الي ها هنا رواية القاسم بن الربيع يعني المءمنين قبلكم اذا نسوا شيءا مما اشترط الله في كتابه عرفوا انهم قد عصوا الله في تركهم ذلك الشء فاستغفروا ولم يعودوا الي تركه فذلك معني قول الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون واعملوا انه انما امر ونهي ليطاع فيما امر به ولينتهي عما نهي عنه فمن اتبع امره فقد اطاعه وقد ادرك كل شء من الخير عنده ومن لم ينته عما نهي الله عنه فقد عصاه فان مات علي معصيته اكبه الله علي وجهه في النار واعملوا انه ليس بين الله وبين احد من خلقه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك من خلقه كلهم الا طاعتهم له فج---دوا في طاعة الله ان سركم ان تكونوا مءمنين حقا حقا ولا قوة الا بالله وقال وعليكم بطاعة ربكم ما استطعتم فان الله ربكم -اعلموا ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو الاسلام فمن سلم فقد اسلم ومن لم يسلم فلا اسلام له ومن سره ان يبلغ الي نفسه في الاحسان فليطع الله فانه من اطاع الله فقد ابلغ الي نفسه في الاحسان واياكم ومعاصي الله ان تركبوها فانه من انتهك معاصي الله فركبها فقد ابلغ في الاساءة الي نفسه وليس بين الاحسان والاساءة منزلة فلاهل الاحسان عند ربهم الجنة ولاهل الاساءة عند ربهم النار فاعملوا بطاعة الله واجتنبوا معاصيه واعلموا انه ليس يغني عنكم من الله احد من خلقه شيءا لا	4138	-5668862438823933027	1385	2738.5	1101	1398	99.07009887695312	280	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3428	false	7939823630640805214	14	300	60	1525	1525	300	الشافعين عند الله فليطلب الي الله ان يرضي عنه واعلموا ان احدا من خلق الله لم يصب رضا الله الا بطاعته وطاعة رسوله وطاعة ولاة امره من ال محمد صلوات الله عليهم ومعصيتهم من معصية الله ولم ينكر لهم فضلا عظم او صغر واعلموا ان المنكرين هم المكذبون وان المكذبين هم المنافقون وان الله عز وجل قال للمنافقين وقوله الحق ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا ولا يفرقن احد منكم الزم الله قلبه طاعته وخشيته من احد من الناس ممن اخرجه الله من صفة الحق ولم يجعله من اهلها فان من لم يجعل الله من اهل صفة الحق فاولءك هم شياطين الانس والجن وان لشياطين الانس حيلة ومكرا وخداءع ووسوسة -بعضهم الي بعض يريدون ان استطاعوا ان يردوا اهل الحق عما اكرمهم الله به من النظر في دين الله الذي لم يجعل الله شياطين الانس من اهله ارادة ان يستوي اعداء الله واهل الحق في الشك والانكار والتكذيب فيكونون سواءا كما وصف الله تعالي في كتابه من قوله ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواءا ثم نهي الله اهل النصر بالحق ان يتخذوا من اعداء الله وليا ولا نصيرا فلا يهولنكم ولا يردنكم عن النصر بالحق الذي خصكم الله به من حيلة شياطين الانس ومكرهم من اموركم تدفعون انتم السيءة بالتي هي احسن فيما بينكم وبينهم تلتمسون بذلك وجه ربكم بطاعته وهم لا خير عندهم لا يحل لكم ان تظهروهم علي اصول دين الله فانهم ان سمعوا منكم فيه شيءا عادوكم عليه ورفعوه عليكم وجهدوا علي هلاككم واستقبلوكم بما تكرهون ولم يكن لكم النصفة منهم في دول الفجار فاعرفوا منزلتكم فيما بينكم وبين اهل الباطل فانه لا ينبغي لاهل الحق ان ينزلوا انفسهم منزله اهل الباطل لان الله لم يجعل اهل الحق عنده بمنزلة اهل الباطل الم يعرفوا وجه قول الله-	3428	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4139	true	-6127981496308915544	0	283	0	1457	1552	300	الشافعين عند الله فليطلب الي الله ان يرضي عنه واعلموا ان احدا من خلق الله لم يصب رضا الله الا بطاعته وطاعة رسوله وطاعة ولاة امره من ال محمد صلوات الله عليهم ومعصيتهم من معصية الله ولم ينكر لهم فضلا عظم او صغر واعملوا ان المنكرين هم المكذبون وان المكذبين هم المنافقون وان الله عز-وجل قال للمنافقين وقوله الحق ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا ولا يعرفن احد منكم الزم الله قلبه طاعته وخشيته من احد من الناس---- اخرجه الله من صفة الحق ولم يجعله من اهلها فان من لم يجعل الله من اهل صفة الحق فاولءك هم شياطين الانس والجن وان لشياطين الانس حيلة ومكرا وخداءع ووسوسة وبعضهم الي بعض يريدون ان استطاعوا ان يردوا اهل الحق عما اكرمهم الله به من النظر في دين الله الذي لم يجعل الله شياطين الانس من اهله ارادة ان يستوي اعداء الله واهل الحق في الشك والانكار والتكذيب فيكونون سواء -كما وصف الله تعالي في كتابه من قوله ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواءا ثم نهي الله اهل النصر بالحق ان يتخذوا من اعداء الله وليا ولا نصيرا فلا يهول-كم ولا يردنكم عن النصر بالحق الذي خصكم الله به ح---يلة شياطين الانس ومكرهم من اموركم تدفعون انتم السيءة بالتي هي احسن فيما بينكم وبينهم تلتمسون بذلك وجه ربكم بطاعته وهم لا خير عندهم لا يحل لكم ان تظهروهم علي اصول دين الله فانهم ان سمعوا منكم فيه شيءا عادوكم عليه ورفعوه عليكم وجهدوا علي هلاككم واستقبلوكم بما تكرهون ولم يكن لكم النصفة منهم في دول الفجار فاعرفوا منزلتكم فيما بينكم وبين اهل الباطل فانه لا ينبغي لاهل الحق ان ينزلوا انفسهم منزلة اهل الباطل لان الله لم يجعل اهل الحق عنده بمنزلة اهل الباطل الم يعرفوا وجه قول الله	4139	-5668862438823933027	1448	2857.5	1167	1467	98.70484161376953	274	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0803	false	1123738645821408843	171	226	786	1077	1435	300	اذا خلق الله العبد في------ اصل الخلقة كافرا لم يمت حتي يحبب الله اليه الشر فيقرب --منه فابتلاه--------------------------- بالكبر والجبرية فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياءه وكشف الله ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها ثم ركب معاصي الله وابغض طاعته ووثب علي الناس لا يشبع من الخصومات فاسا----لوا الله العافية واطلبوها	803	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4140	true	3508686930302796846	207	269	1112	1433	1590	300	اذا كان الله خلقه- في الاصل اصل الخلق- كافرا لم يمت حتي يحبب----- اليه الشر ويقر به منه فاذا حبب اليه الشر وقربه منه ابتلي بالكبر والجبرية فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياءه وكشف الله ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها و--ركب معاصي الله وابغض طاعته واهلها فبعد ما بين حال المءمن وحال الكافر سلوا الله العافية واطلبوها	4140	-5668862438823933027	235	388.0	187	330	71.21212005615234	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3429	false	-5818944175178906837	17	300	96	1593	1593	300	اكرموا انفكسم عن اهل الباطل ولا تجعلوا الله تبارك وتعالي وله المثل الاعلي وامامكم ودينكم الذي تدينون به عرضة لاهل الباطل فتغضبوا الله عليكم فتهلكوا فمهلا مهلا يا اهل الصلاح لا تتركوا امر الله وامر من امركم بطاعته فيغير الله ما بكم من نعمة احبوا في الله من وصف صفتكم وابغضوا في الله من خالفكم وابذلوا مودتكم ونصيحتكم لمن وصف صفتكم ولا تبتذلوها لمن رغب عن صفتكم وعاداكم عليها وبغا ل كم الغواءل هذا ادبنا ادب الله فخذوا به وتفهموه واعقلوه ولا تنبذوه وراء ظهوركم ما وافق هداكم اخذتم به وما وافق هواكم طرحتموه ولم تاخذوا به واياكم والتجبر علي الله واعلموا ان عبدا لم يبتل بالتجبر علي الله الا تجبر علي دين الله فاستقيموا لله ولا ترتدوا علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين اجارنا الله واياكم من التجبر علي الله ولا قوة لنا ولكم الا بالله وقال عليه السلام ان العبد اذا كان خلقه الله في الاصل اصل الخلق مءمنا لم يمت حتي يكره الله اليه الشر ويباعده عنه ومن كره الله اليه الشر وباعده عنه عافاه الله من الكبر ان يدخله والجبرية فلانت عريكته وحسن خلقه وطلق وجهه وصار عليه وقار الاسلام وسكينته وتخشعه وورع عن محارم الله واجتنب مساخطه ورزقه الله مودة الناس ومجاملتهم وترك مقاطعة الناس والخصومات ولم يكن منها ولا من اهلها في شء وان العبد اذا كان الله خلقه في الاصل اصل الخلق كافرا لم يمت حتي يحبب اليه الشر ويقر-به منه فاذا حبب اليه الشر وقربه منه ابتلي بالكبر والجبرية فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياءه وكشف الله ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها وركب معاصي الله وابغض طاعته واهلها فبعد ما بين حال المءمن وحال الكافر سلوا الله العافية واطلبوها اليه ولا حول ولا قوة الا بالله صبروا النفس علي البلاء في الدنيا-	3429	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4140	true	3508686930302796846	0	282	0	1497	1590	300	اكرموا انفسكم عن اهل الباطل ولا تجعلوا الله تبارك وتعالي وله المثل الاعلي وامامكم ودينكم الذي تدينون به عرضة لاهل الباطل فتغضبوا الله عليكم فتهلكوا فمهلا مهلا يا اهل الصلاح لا تتركوا امر الله وامر من امركم بطاعته فيغير الله ما بكم من نعمة احبوا في الله من وصف صفتكم وابغضوا في الله من خالفكم وابذلوا مودتكم ونصيحتكم لمن وصف صفتكم ولا تبتذلوها لمن رغب عن صفتكم وعاداكم عليها وبغالك--م الغواءل هذا ادبنا ادب الله فخذوا به وتفهموه واعقلوه ولا تنبذوه وراء ظهوركم ما وافق هداكم اخذتم به وما وافق هواكم طرحتموه ولم تاخذوا به واياكم والتجبر علي الله واعلموا ان عبدا لم يبتل بالتجبر علي الله الا تجبر علي دين الله فاستقيموا لله ولا ترتدوا علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين اجارنا الله واياكم من التجبر علي الله ولا قوة لنا ولكم الا بالله وقال عليه السلام ان العبد اذا كان خلقه الله في الاصل اصل الخلق مءمنا لم يمت حتي يكره الله اليه الشر ويباعده عنه ومن كره الله اليه الشر وباعده عنه عافاه الله من الكبر ان يدخله والجبرية فلانت عريكته وحسن خلقه وطلق وجهه وصار عليه وقار الاسلام وسكينته وتخشعه وورع عن محارم الله واجتنب مساخطه ورزقه الله مودة الناس ومجاملتهم وترك مقاطعة الناس والخصومات ولم يكن منها ولا من اهلها في شء وان العبد اذا كان الله خلقه في الاصل اصل الخلق كافرا لم يمت حتي يحبب اليه الشر ويقر به منه فاذا حبب اليه الشر وقربه منه ابتلي بالكبر والجبرية فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياءه وكشف الله ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها وركب معاصي الله وابغض طاعته واهلها فبعد ما بين حال المءمن وحال الكافر سلوا الله العافية واطلبوها اليه ولا حول ولا قوة الا بالله صبروا النفس علي البلاء في الدنيا	4140	-5668862438823933027	1491	2965.5	1211	1499	99.46630859375	280	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3430	false	-4106003823310958783	18	300	94	1561	1561	300	الاخرة من ملك الدنيا وان طال تتابع نعيمها وزهرتها وغضارة عيشها في معصية الله وولاية من نهي الله عن ولايته وطاعته فان الله امر بولاية الاءمة الذين سماهم الله في كتابه في قوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وهم الذين امر الله بولايتهم وطاعتهم والذين نهي الله عن ولايتهم وطاعتهم وهم اءمة الضلالة الذين قضي الله ان يكون لهم دول في الدنيا علي اولياء الله الاءمة من ال محمد يعملون في دولتهم بمعصية الله ومعصية رسوله صلي الله عليه واله ليحق عليهم كلمة العذاب وليتم ان تكونوا مع نبي الله محمد صلي الله عليه واله والرسل من قبله فتدبروا --ما قص الله عليكم في كتابه مما ابتلي به انبياءه واتباعهم المءمنين ثم سلوا الله ان يعطيكم الصبر علي البلاء في السراء والضراء والشدة والرخاء مثل الذي اعطاهم واياكم ومماظة اهل الباطل وعليكم بهدي الصالحين ووقارهم وسكينتهم وحلمهم وتخشعهم وورعهم عن محارم الله وصدقهم ووفاءهم واجتهادهم لله في العمل بطاعته فانكم ان لم تفعلوا ذلك لم تنزلوا عند ربكم منزلة الصالحين قبلكم واعلموا ان الله اذا اراد بعبد خيرا شرح صدره للاسلام فاذا اعطاه ذلك انطق لسانه بالحق وعقد قلبه عليه فعمل به فاذا جمع الله له ذلك تم له اسلامه وكان عند الله ان مات علي ذلك الحال من المسلمين حقا واذا لم يرد الله بعبد خيرا وكله الي نفسه وكان صدره ضيقا حرجا فان جري علي لسانه حق لم يعقد قلبه عليه واذا لم يعقد قلبه عليه لم يعطه الله العمل به فاذا اجتمع ذلك عليه حتي يموت وهو علي تلك الحال كان عند الله من المنافقين وصار ما جري علي لسانه من الحق الذي لم يعطه الله ان يعقد قلبه عليه ولم يعطه العمل به حجة عليه يوم القيامة فاتقوا الله وسلوه ان يشرح صدوركم للاسلام وان يجعل السنتكم تنطق بالحق-	3430	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4141	true	1645682086677892149	0	281	0	1464	1568	300	الاخرة من ملك الدنيا وان طال تتابع نعيمها وزهرتها وغضارة عيشها في معصية الله وولاية من نهي الله عن ولايته وطاعته فان الله امر بولاية الاءمة الذين سماهم الله في كتابه في قوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وهم الذين امر الله بولايتهم وطاعتهم والذين نهي الله عن ولايتهم وطاعتهم وهم اءمة الضلالة الذين قضي الله ان يكون لهم دول في الدنيا علي اولياء الله الاءمة من ال محمد يعملون في دولتهم بمعصية الله ومعصية رسوله صلي الله عليه واله ليحق عليهم كلمة العذاب وليتم ان تكونوا مع نبي الله----- صلي الله عليه واله والرسل من قبله فتدبروا واما قص الله عليكم في كتابه مما ابتلي به انبياءه واتباعهم المءمنين ثم سلوا الله ان يعطيكم الصبر علي البلاء في السراء والضراء والشدة والرخاء مثل الذي اعطاهم واياكم ومماظة اهل الباطل وعليكم بهدي الصالحين ووقارهم وسكينتهم وحلمهم وتخشعهم وورعهم عن محارم الله وصدقهم ووفاءهم واجتهادهم لله في العمل بطاعته فانكم ان لم تفعلوا ذلك لم تنزلوا عند ربكم منزلة الصالحين قبلكم واعلموا ان الله اذا اراد بعبد خيرا شرح صدره للاسلام فاذا اعطاه ذلك -نطق لسانه بالحق وعقد قلبه عليه فعمل به فاذا جمع الله له ذلك تم له اسلامه وكان عند الله ان مات علي ذلك الحال من المسلمين حقا واذا لم يرد الله بعبد خيرا وكله الي نفسه وكان صدره ضيقا حرجا فان جري علي لسانه حق لم يعقد قلبه عليه واذا لم يعقد قلبه عليه لم يعطه الله العمل به فاذا اجتمع ذلك عليه حتي يموت وهو علي تلك الحال كان عند الله من المنافقين وصار ما جري علي لسانه من الحق الذي لم يعطه الله ان يعقد قلبه عليه ولم يعطه العمل به حجة عليه يوم القيامة فاتقوا الله وسلوه ان يشرح صدوركم للاسلام وان يجعل السنتكم تنطق بالحق	4141	-5668862438823933027	1461	2899.5	1181	1470	99.38775634765625	278	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3431	false	-5673988019320251154	19	107	105	541	1542	300	ومن سره ان يعلم ان الله يحبه فليعمل بطاعة الله وليتبعنا الم يسمع قول الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله لا يطيع الله عبد ابدا الا ادخل الله عليه في طاعته اتباعنا ولا والله لا يتبعنا عبد ابدا الا احبه الله ولا والله لا يدع احد اتباعنا ابدا الا ابغضنا ولا والله لا يبغضنا احد ابدا الا عصي الله ومن مات عاصيا لله اخزاه الله واكبه علي وجهه في النار والحمد لله رب العالمين	3431	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4142	true	2432678883306680944	0	87	0	434	1621	300	ومن سره ان يعلم ان الله يحبه فليعمل بطاعة الله وليتبعنا الم يسمع قول الله عز-وجل لنبيه صلي الله عليه واله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله لا يطيع الله عبد ابدا الا ادخل الله عليه في طاعته اتباعنا ولا والله لا يتبعنا عبد ابدا الا احبه الله ولا والله لا يدع احد اتباعنا ابدا الا ابغضنا ولا والله لا يغ-ضنا احد ابدا الا عصي الله ومن مات عاصيا لله اخزاه الله واكبه علي وجهه في النار والحمد لله رب العالمين	4142	-5668862438823933027	433	858.0	346	436	99.31192779541016	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0723	false	-237766859370664885	274	300	1267	1403	1403	300	جعفر عليه السلام رجلا---ن من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما ابرءا من امير المءمنين------------ فبرء واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي برء وقتل الاخر فقال-	723	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4144	true	3827752359468076308	182	211	1017	1169	1654	300	جعفر عليه السلام في رجلين من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما ابرءا من امير المءمنين عليه السلام فبرء واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي برء وقتل الاخر فقال	4144	-5668862438823933027	132	247.5	107	152	86.84210205078125	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3420	false	7219771229526275618	81	103	454	594	1662	300	اذا انتم جالستموهم وخالطتموهم ونازعتموهم الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه لا بد لكم من مجالستهم ومخالطتهم ومنازعتهم الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بالتقية التي امركم الله ان تاخذوا بها	3420	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4144	true	3827752359468076308	10	92	57	547	1654	300	اذا انتم جالستموهم وخالطتموهم ونازعتموهم الكلام اي خاصمتموهم في الكلام المتعلق باصول الدين وفروعه او الاعم منه ومن المحاورات واصل المنازعة الجذب والقلع كان احد المتخاصمين يجذب الاخر ويقلعه ثم اشار الي جواز المجالسة وما بعدها بل علي رجحانها بقوله فانه لا-بد لكم من مجالستهم ومخالطتهم ومنازعتهم لاجل التقية او لان الانسان مدني بالطبع يحتاج في تحصيل مطالبته وتكميل ماربه الي بني نوعه ولا يتم ذلك الا بالمجالسة واذا تحققت تحققت المنازعة والمخاصمة في الكلام بالتقية التي امركم الله ان تاخذوا بها	4144	-5668862438823933027	136	236.0	115	491	27.69857406616211	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3420	false	7219771229526275618	124	171	717	983	1662	300	وما في صدورهم من العداوة والبغضاء اكثر مما يبدون لكم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جالسكم ومجالسهم واحدة وارواح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وارواحهم مختلفة لا تاتلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحبونهم ابدا ولا يحبونكم ----------------------------------------------------------------------------------------------غير ان الله تعالي اكرمكم بالحق وبصركموه ولم يجعلهم من اهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتجاملونهم وتصبرون عليهم--------------------------------------------- وهم لا مجاملة لهم ولا صبر لهم علي شء وحيلهم	3420	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4145	true	4605294828941550255	11	296	56	1708	1726	300	وما في صدورهم من العداوة والبغضاء اكثر مما يبدون لكم لان ما يبدون من بحر عداوتهم يلقيه بالتموج وبعبارة اظهر قصدهم ايصال كل فرد من افراد الايذاء وافراد الايذاء غير محصورة قطعا وما يبدونه قليل والبغض ضد الحب كالعداوة والبغضة والبغضاء شدته ثم استانف كلاما من باب التاكيد مشتملا علي سبب المفارقة الروحانية والمصابرة علي فعالهم فقال مجالسكم ومجالسهم واحدة لتحقق الدواعي وهي جلب النفع ودفع الضرر والتشارك في الجسمية والاحتياج في الوجود والبقاء الي التعاون في امور الدنيا فلذلك كانت مجالستهم مطلوبة بشروطها وهي الملاينة والمداراة والتقية لءلا يقع ضد ما هو المطلوب منها وارواحكم وارواحهم مختلفة لا تاتلف لان ذوات ارواحكم وصفاتها نورانية ومن عليين وذوات ارواحهم وصفاتها ظلمانية ومن سجين ولا يقع الايتلاف بين النور والظلمة ولذلك قال خليل الرحمن وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة ويحتمل ان يراد بالاختلاف الاختلاف الواقع في عالم الارواح لان ارواح المءمنين كانت مايلة الي الحق والطاعة وارواح الكفار كانت مايلة الي الباطل والمعصية فمن ثم وقع الاختلاف والتعارف بينهما ولا يقع الايتلاف ابدا كما روي الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف وفيه تنبيه علي ان اتحاد المنازل في العالم الجسماني لا يستلزم اتحادها في العالم الروحاني ولا بالعكس لا تحبونهم ابدا ولا يحبونكم لان الشء لا يحب ضده ولا يميل اليه ولذلك تري كلا من صاحب الخير والشر يميل الي الجنة مثله ويحبه غير ان الله تعالي اكرمكم بالحق وبصركموه ولم يجعلهم من اهله المراد بالحق جميع ما انزل الله تعالي علي رسوله وامره بتبليغه واعظمه الولاية وقد اكرمكم بجميع ذلك جعلكم علي بصيرة منه ولم يجعلهم من اهله لسلب التوفيق عنهم لابطالهم الفطرة الاصلية الداعية الي الخير فتجاملونهم وتصبرون عليهم لانكم علي خصال شريفة منها المجاملة والمصابرة وهم لا مجاملة لهم ولا صبر لهم علي شء لفقدهم	4145	-5668862438823933027	255	428.5	208	1652	15.435834884643555	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3420	false	7219771229526275618	170	203	976	1162	1662	300	وحيلهم وسواس بعضهم الي بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اعداء الله ان استطاعوا صدوكم عن الحق ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعصمكم الله من ذلك-------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفوا السنتكم الا من خير----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياكم ان تزلقوا السنتكم ------------------------------------------------------------------------بقول الزور والبهتان والاثم والعدوان	3420	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4146	true	5143233331270305565	102	283	565	1541	1648	300	وحيلهم وسواس بعضهم الي بعض الحيلة المكر والروية في الامور والتصرف فيها للتوصل بها الي المقصود والوسواس بمعني الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة والوسوسة الصوت الخفي يقال وسوس الرجل بلفظ ما سمي فاعله اذا تكلم بكلام خفي يكدره وهو فعل لازم ورجل موسوس بالكسر ولا يقال بالفتح ولكن وسوس له او اليه اي يلقي اليه الوسوسة ثم علل ذلك بقوله فان اعداء الله ان استطاعوا صدوكم عن الحق اذ اهتمامهم بالصد المتوقف علي الاستطاعة يقتضي الاجتهاد في تحصيلها من كل وجه ومن التعاون ثم اشار الي ان تلك الحيل لا تنفعهم ولا تضركم بقوله يعصمكم الله من ذلك لانه اما خير او دعاء وعلي التقديرين لا يضر كيدهم مع عصمة الله تعالي فاتقوا الله لانها حرز من المكاره الدنيوية ومن يتق الله يجعل له مخرجا وطريقا الي المثوبات الاخروية ان الله يحب المتقين وكفوا السنتكم الا من خير وهو ما ينفع في الاخرة وفي الدنيا ايضا بشرط ان لا بكون مخالفا للعقل والنقل وبه يخرج غير النافع ان كان مباحا واياكم ان تذلقوا السنتكم اي تحدوها يقال ذلق السكين بالذال المعجمة كنصر وفرح وذلقه واذلقه اذا حده بقول الزور والبهتان والاثم والعدوان	4146	-5668862438823933027	184	277.0	151	976	18.852458953857422	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3421	false	-7933572787673499027	44	115	227	610	1595	300	من الدعاء------------- والرغبة اليه---------------- والتضرع الي الله------- والمسالة له---------------- فارغبوا فيما رغبكم الله فيه---------------------- واجيبوا الله الي ما دعاكم الي----------------------------------------------------------------------------------------------------ه لتفلحوا وتنجوا من عذاب الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واياكم -ان تشره انفسكم الي شء مما حرم الله عليكم------------------------------------------------------------------------- فانه من انتهك ما حرم الله عليه ههن----------------------------------------------------------------------ا في الدنيا حال الله بينه وبين الجنة ونعيمها ولذتها وكرامتها----------------------------------------------------------------------- القاءمة الداءمة لاهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------ ابد الابد-------ين---------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا انه بءس الحظ الخطر لمن خاطر الله بترك طاعة الله وركوب	3421	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4150	true	-8293091891894069993	111	300	620	1673	1673	300	منه واصل لجميع الحاجات والرغبة اليه في الخيرات كلها والتضرع اليه في تحصيلها والمسءلة له هي والسءال واحد فارغبوا فيما رغبكم الله فيه من الامور النافعة لكم واجيبوا الله الي ما دعاكم اليه من الدعاء بقوله ادعوني استجب لكم وغيره او الاعم منه ومن غيره والاول انسب بالمقام والثاني انسب بقوله لتفلحوا وتنجوا من عذاب الله فان الفلاح والنجاة منه متوقف علي اجابته في جميع ما دعاه اليه ولما نهي عن مناهي اللسان نهي عن المناهي مطلقا واكثارها بقوله واياكم وان تشره انفسكم الي شء مما حرم الله عليكم صغيرا كان او كبيرا ظاهرا كان او باطنا والشره غلبة الحرص وفعله من باب فرح فانه من انتهك اه الانتهاك التناول علي وجه المبالغة من النهك وهو مبالغة في كل شء وهاهنا ظرف للانتهاك وفيها في الدنيا بدل منه-------------------------------- وكرامتها كزيارة الملاءكة والفيوضات الالهية كما قال ولدينا مزيد او الاعم مما ذكر القاءمة الداءمة لاهل الجنة لعل المراد بقيامها ثباتها وعدم زوالها وبدوامها استمرارها بلا تخلل انقطاع او العطف للتفسير ابد الابدين كارضين والجمع باعتبار القطاعات ولو كانت موهومة والابد الزمان الذي لا نهاية له والاضافة للمبالغة وفي دوامها واعلموا انه بءس----- الخطر لمن خاطر الله بترك طاعة الله وركوب-	4150	-5668862438823933027	310	421.0	250	1091	28.41429901123047	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3421	false	-7933572787673499027	143	167	759	882	1595	300	واسوا حالهم عند ربهم يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------- استجيروا الله ان يجيركم في مثالهم ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يبتليكم بما ابتلاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به -----------------------------------------------------------------------------ولا قوة لنا ولكم الا به	3421	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4152	true	8088257105469231087	14	152	87	836	1688	300	واسوء حالهم عند ربهم يوم القيامة حين شاهدوا ما اعد لهم من العقوبة والخذلان وراوا ما وصل الي الصالحين من الكرامة والاحسان استجيروا الله ان يخزيكم في مثالهم ابدا اي اطلبوا من الله ان يجيركم ويعيذكم من ان يخزيكم في صفاتهم مثل ترك الولاية ورفض الهداة والعقايد الداثرة والاعمال الخاسرة والظاهر ان يخزيكم من الخزي يجزيكم من الجزاء تصحيف وان يبتليكم بما ابتلاهم به من الميل الي الباطل وحب اهله والفرار من الحق وبغض اهله فابطلوا بذلك فطرتهم الاصلية وقوتهم الفطرية واستحقوا الخذلان وسلب التوفيق وهو معني البتلاء فيهم وفيه تنبيه علي انه ينبغي لطالب الحق ان لا يثق بنفسه ولا بعمله لان النفس امارة بالسوء والعمل لا يخلو من التقصير فيه بل يرجع الي ربه ويلوذ به ويطلب منه ان يجيره من صفة اهل الباطل باللطف والتوفيق والامداد وصرف همته عنها ولا قوة لنا ولكم الا به	4152	-5668862438823933027	119	198.0	95	749	15.887850761413574	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3422	false	5116177360225561307	7	31	39	147	1508	300	فان سركم امر الله فيهم الذي خلقهم له في الاصل اصل الخلق من الكفر الذي سبق في علم الله ان يخلقهم له في الاصل	3422	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4154	true	-1425066319493193525	139	163	764	872	1632	300	فان سركم امر الله فيهم الذي خلقهم له في الاصل اصل الخلق من الكفر الذي سبق في علم الله ان يخلقهم له في الاصل	4154	-5668862438823933027	108	216.0	84	108	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3422	false	5116177360225561307	50	94	249	469	1508	300	فانه من يجهل هذا واشباهه م--------------------------------ما افترض الله عليه في كتابه مما امر الله به ونهي عنه ترك دين الله وركب معاصيه------------------------------------------------------------------------------------------- فاستوجب سخط الله فاكبه الله علي وجهه في النار وقال ايتها العصابة المرحومة المفلحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله اتم لكم ما اتاكم من الخير	3422	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4155	true	2132925815512281263	184	290	973	1509	1566	300	فانه من يجهل هذا واشباهه في وجوب معرفته كما دل عليه قوله مما افترض الله عليه في كتابه مما امر----- به ونهي عنه ترك دين الله وركب معاصيه لان جاهل هذا كثيرا ما يدخل فيه ويترك دين الله وجاهل اشباهه يترك الامتثال بالاوامر والنواهي فاستوجب سخط الله واكبه الله علي وجهه في النار استيجاب الاول ابدي دون الثاني وفي الاكباب مبالغة في التعذيب والاذلال يقال كبه واكبه اذا القاه علي وجهه فاكب هو فكب متعد واكب متعد ولازم علي خلاف المعهود وفيه تنبيه علي انه ينبغي لاهل الحق ان يعلموا ما يخرجهم عن دينه وما يكمل به دينهم ان الله اتم لكم ما اتاكم من الخير	4155	-5668862438823933027	182	290.5	142	541	33.64140319824219	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3422	false	5116177360225561307	94	147	469	719	1508	300	واعلموا انه ليس من علم الله ولا من امره ان ياخذ احد من خلق الله في دينه بهوي ولا راي ولا مقاءيس قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله القران وجعل فيه تبيان كل شء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل للقران ولتعلم القران اهلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسع اهل علم القران الذين اتاهم الله علمه ان ------------------------------------------ياخذوا فيه بهوي ولا راي ولا مقاءيس	3422	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4156	true	-1028806006897458519	49	253	254	1242	1475	300	واعملوا انه ليس من علم الله ولا من امره ان ياخذ احد من خلق الله في دينه بهوي ولا راي ولا مقاءيس اي ليس الاخذ بما ذكر من علم الله المنزل الي رسوله صلي الله عليه واله اوليس من علمه بانه حق في دينه ومما امر به احدا واذا كان كذلك فهو باطل اخترعه اهله لزعمه ان دين الله ناقص لم ينزل فيه جميع ما يحتاج اليه الامة وفوض تكميلة اليهم ولءلا ينسب الجهل اليه بالسكوت عما لا يعلم ثم اشار الي ان جميع ما يحتاجون اليه قد انزله الله تعالي في القران بقوله قد انزل الله القران وجعل فيه تبيان كل شء حال عن الله او استيناف لبيان انهم لا يحتاجون الي الاخذ بما ذكر لان القران تبيان كل شء يحتاجون اليه اولا ثم العلم كله وان كان في القران لكن لا يعلمه كل احد بالتجربة والاتفاق بل انما يعلمه جماعة مخصوصون كما اشار اليه بقوله وجعل للقران ول-علم القران اهلا يعلمه ويدفع من لفظه ومعناه تحريف المبطلين مع احتمال ان يكون العطف للتفسير ثم اشار الي انه لا يجوز لاهل علم القران الاخذ بما ذكر فقال لا يسع اهل علم القران الذين اتاهم الله علمه كله كما اتاه رسول الله صلي الله عليه واله ان ياخذوا فيه بهوي ولا راي ولا مقاءيس	4156	-5668862438823933027	241	420.0	189	989	24.3680477142334	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3422	false	5116177360225561307	201	251	984	1259	1508	300	وهم الذين لا يرغب عنهم و---عن مسالتهم وعن علمهم الذي- اكرمهم الله به وجعله عندهم الا من سبق عليه في علم الله الشقاء في اصل الخلق تحت الاظلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك الذين يرغبون عن سءال اهل الذكر والذين اتاهم الله علم القران ووضعه عندهم وامر بسءالهم واولءك الذين ياخذون باهواءهم واراءهم ومقاءيسهم	3422	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4157	true	382894408376356376	212	284	1129	1519	1598	300	وهم الذين لا يرغب عنهم ولا عن مسءلتهم وعن علمهم الذين اكرمهم الله به وجعله عندهم الا من سبق عليه في علم الله الشقاء في اصل الخلق تحت الاظلة هي عالم الارواح الصرفة او عالم الذر وهو عالم المثال واطلاق الظل علي الروح والمثال مجاز تشبيها لهما بالظل في عدم الكثافة وتقريبا لهما الي الفهم فاولءك الذين يرغبون عن سءال اهل الذكر بعد الوجود في الاعيان-------------------------------- واولءك الذين ياخذون باهواءهم واراءهم ومقاءيسهم	4157	-5668862438823933027	222	397.0	180	422	52.60663604736328	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3422	false	5116177360225561307	155	197	756	965	1508	300	وخصهم به ووضعه عندهم---------------------------------------------- كرامة من الله اكرمهم بها و------------------------------------------------هم اهل الذكر ال----------------------------------------ذين امر الله هذه الامة بسءالهم و-------------------------------------------------------------------------هم الذين من سالهم وقد سبق في علم الله ان يصدقهم ويتبع اثرهم ارشدوه--------------------------------------------------------------------- واعطوه من علم القران--------------------------- ما يهتدي به الي الله باذنه	3422	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4157	true	382894408376356376	9	109	47	559	1598	300	وخصهم به ووضعه عندهم فلا يشاركهم غيرهم وهم يحفظونه ولا ينسونه ابدا كرامة من الله اكرمهم بها مفعول له لاتاهم او ما عطف عليه والاستيناف محتمل وهم اهل الذكر الذكر القران او محمد صلي الله عليه واله الذين امر الله هذه الامة بسءالهم في قوله فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثم رغب في الرجوع اليهم بقوله وهم الذين من سالهم وقد سبق في علم الله ان يصدقهم ويتبع اثرهم ارشدوه الي مسءله الواو للحال دون الاعتراض لان هذه الجملة لها محل من الاعراب واعطوه من علم القران لا من الهوي والراي والقياس ما يهتدي به الي الله باذنه	4157	-5668862438823933027	207	354.0	165	512	40.4296875	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3422	false	5116177360225561307	251	292	1259	1468	1508	300	حتي دخلهم الشيطان----------------------- لانهم جعلوا اهل الايما----------ن في علم القران عند ا--------------------------------------------------------لله كافرين وجعلوا اهل الضلالة في علم القران عند الله مءمنين---------------------------------------------------------------------- وحتي جعلوا----------------------- ما احل الله في كثير من الامر حراما وجعلوا ما حرم الله في كثير من الامر حلالا	3422	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4158	true	2921111131303499081	31	103	162	553	1627	300	حتي دخلهم الشيطان دخولا تاما يقتضي كفرهم لانهم جعلوا اهل الايمان المذكورين في علم القران والظرف متعلق باهل الايمان باعتبار انه عبارة عن المءمنين عند الله كافرين وجعلوا اهل الضلالة في علم القران عند الله مءمنين والظرف يحتمل الامرين واشار الي الثانية وهي توجب الغلط في الفروع بقوله وحتي جعلوا عطف علي قوله حتي دخلهم ما احل الله في كثير من الامر حراما وجعلوا ما حرم الله في كثير من الامر حلالا	4158	-5668862438823933027	204	343.0	164	391	52.173912048339844	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3423	false	-241258583567678302	111	143	533	683	1470	300	وان قال لا لم يكن لاحد ان ياخذ برايه وهواه ومقاءيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقد اقر بالحجة علي نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ممن يزعم ان الله يطاع ويتبع امره بعد قبض رسول الله صلي الله عليه واله	3423	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4160	true	-1935614626691016087	134	288	678	1442	1503	300	وان قال لا لم يكن لاحد ان ياخذ برايه وهواه ومقاءيسه لم يكن اما بدل لقوله لا او جزاء الشرط والتقدير علي الاول لم يكن له ذلك مع الرسول خلافا لامره وعلي الثاني لم يكن له ذلك بعد موته وقوله فقد اقر بالحجة علي نفسه علي الاول جزاء الشرط وعلي الثاني متفرع علي الجزاء ووجه الاقرار ان القول بعدم جواز الاخذ بالراي في حياة محمد صلي الله عليه واله علي خلاف امره يستلزم القول بعدم جوازه بعد موته هو ظاهر لا ينكره الا كافر وابداء الفرق بينهما بانه صلي الله عليه واله كان مجتهدا وان قول الميت كالميت يوجب بطلان دينه بعده بالمرة ولا يقدم علي التزامه الا ملحدا ووجه اخر هو ان الدين واحد والتكليف واحد لا تختلف في حياته وبعد موته فلا يجوز التمسك بالراي والقياس بعد موته خلافا لامره كما لا يجوز ذلك في حياته وهو ممن يزعم ان الله يطاع ويتبع امره بعد قبض رسول الله صلي الله عليه واله	4160	-5668862438823933027	150	282.0	118	764	19.633508682250977	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3424	false	-915280413126311266	17	61	82	311	1532	300	والله ذاكر لمن ذكره من المءمنين واعلموا ان الله لم يذكره احد من عباده المءمنين الا ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------- بخير-------------------------- فاعطوا الله من انفسكم الاجتهاد في طاعت----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان الله لا يدرك شء من الخير------------------- عنده الا بطاعته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتناب محارمه التي حرم الله في ظاهر القران وباطنه	3424	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4162	true	-8482201340285887394	193	294	1037	1577	1604	300	والله ذاكر لمن ذكره من المءم-----------------------------------------------نين اي مثيب له سمي ثواب الذكر ذكرا لوقوعه في صحبته او المراد انه ذاكر له في الملاء الاعلي وزمرة الروحانيين ويراد بخير فيما ياتي هذا المعني ايضا فاعطوا الله من انفسكم الاجتهاد في طاعته الطاعة شاملة للذكر وغيره بل كل طاعة ذكر كما يرشد اليه قوله تعالي اقم الصلاة لذكري ثم رغب فيها بقوله فان الله لا يدرك شء من الخير الاخروي بالاستحقاق عنده الا بطاعته اما الخير الدنيوي فقد يدركه الكافر ايضا والخير الاخروي بالتفضل قد يدرك بدون الطاعة الا ان يقال منشاه الطاعة ايضا واجتناب محارمه التي حرم الله في ظاهر القران وباطنه	4162	-5668862438823933027	175	281.0	141	587	29.812606811523438	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0349	false	-2864552498204433205	46	103	223	487	1435	300	عن محمد بن منصور قال سالت عبدا صالحا------------ عن قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله ف------ي القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق	349	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4163	true	3242666657648085232	27	87	140	421	1483	300	عن محمد بن منصور قال سالت عبد- صالحا عليه السلام عن قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله تعالي في القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق	4163	-5668862438823933027	262	507.5	205	282	92.90779876708984	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3424	false	-915280413126311266	61	112	311	573	1532	300	فان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وقوله الحق وذروا ظاهر الاثم وبا-----------------------------------------------------------------------------------------------طنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان ما امر الله به ان تجتنبوه فقد حرمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا اثار رسول الله صلي عليه واله وسنته فخذوا بها------------------------------------------------------------------------------ ولا تتبعوا اهواءكم واراءكم------------------------------------ فتضلوا------------------------- فان اضل الناس عند الله من اتبع هواه ورايه بغير هدي من الله	3424	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4163	true	3242666657648085232	91	241	442	1227	1483	300	فان الله -------تعالي قال في كتابه وقوله الحق وذروا ظاهر الاثم وباطنه دل الاستشهاد علي ان ظاهر الاثم ما ظهر تحريمه من ظاهر القران وباطن الاثم ما ظهر تحريمه من باطنه وهو علي تاويل العبد الصالح ولاية اءمة الجور وقيل ظاهر الاثم ما يعلن او ما يصدر بالجوارح وباطنه ما يسر او ما يصدر بالقلب وقيل غير ذلك واعلموا ان ما امر الله به ان يجتنبوه فقد حرمه علي ان الاوامر القرانية للوجوب الا ما اخرجه الدليل وتخصيص الامر بصيغة اجتنبوا او حمل التحريم علي الاعم من معناه الحقيقي والتنزيهي محتمل بعيد ويمكن ان يراد بالامر باجتناب الطاغوت واتبعوا اثار -سول ال--------------له وسنته فخذوا بها امر باتباع اثاره وسنته علي وجه العموم واعظمها اثرا الولاية كما يرشد اليه قوله ولا تتبعوا اهواءكم واراءكم في اصول الدين وفروعه خصوصا في الامة فتضلوا من الحق ثم علل ذلك بقوله فان اضل الناس عند الله من ابتع هواء ورايه بغير هدي من الله	4163	-5668862438823933027	236	386.0	189	807	29.24411392211914	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3424	false	-915280413126311266	85	135	435	705	1532	300	اثار رسول الله صلي----- عليه واله وسنته فخذوا بها ولا تتبعوا اهواءكم واراءكم فتضلوا فان اضل الناس عند الله من اتبع هواه ورايه بغير هدي من الله واحسنوا الي انفسكم ما استطعتم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاملوا الناس ولا تحملوهم علي رقابكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمعوا مع ذلك طاعة ربكم	3424	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4164	true	7028502977738035762	12	166	62	952	1664	300	اثار رسول الله صلي الله عليه واله وسنته محتمل------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسنوا الي انفسكم ما استطعتم المراد بالاحسان اليها الاتيان بما ينفعها يوم القيامة وتهذيب الظاهر والباطن عن الاخلاق والاعمال الفاسدة وتزيينها بالاخلاق والاعمال الفاضلة فان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها رغب في الاحسان وترك الاساءة بان النفع والضرر راجعان اليكم لا الي غيركم والعلم به محرك عظيم الي الاحسان لان كل احد يطلب النفع له ويدفع الضر عنه وجاملوا الناس ولا تحملوهم علي رقابكم جاملوا بالجيم او الحاء المهملة كما مر وفيه اشارة الي حسن المعاشرة معهم ظاهرا ولابد منه فان النفوس العاصية المطيعة لابليس وجنوده ان وقع الافتراق منهم بالمرة او وقع المخالطة معهم علي وجه الشقاق واظهار العداوة وثبوا لما فيهم من الغواية والضلالة والغلظة وخشونة الوجه وقلة الحياء الي الاذي والضرب والشتم والقتل والنهب والمعاشر علي هذا الوجه فرد من الطاعة مضافا الي الرب ظاهرا وباطنا وبه يتم نظام الدين والدنيا جميعا كما اشار اليه بقوله تجمعوا مع ذلك طاعة ربكم	4164	-5668862438823933027	167	276.5	136	987	16.919960021972656	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3424	false	-915280413126311266	154	284	802	1453	1532	300	كيف هو انه من سب اولياء الله فقد انتهك سب الله ------------------------------------------------------------------------------------ومن اظلم عند الله ممن استسب لله- ولاولياء الله------------------------------------------------------------------------------------------ فمهلا مهلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعوا امر الله ولا حول ولا قوة الا بالله----------------------------------- وقال ايتها العصابة الحافظ الله لهم امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عليكم باثار رسول الله صلي الله عليه واله وسنته واثار الاءمة الهداة من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه واله من بعده وسنتهم فانه من اخذ بذلك فقد اهتدي ومن ترك ذلك ورغب عنه ضل لانهم هم الذين امر الله بطاعتهم و ولايتهم -----------------------------وقد قال ابونا رسول الله صلي الله عليه واله المداومة علي العمل في اتباع الاثار والسنن وان قل ارضي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وانفع عنده في العاقبة من الاجتهاد في البدع واتباع الاهواء الا ان اتباع الاه------------------------------------------------------------واء واتباع -البدع بغير هدي من الله -----ضلال وكل ضلالة بدعة وكل بدعة في النار	3424	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4165	true	2989850570067214967	1	220	6	1213	1638	300	كيف هو انه من سب اولياء الله فقد انتهك سب الله اي دخل فيه وتناوله وقد عد سبهم سب الله تعظيما لهم من ذلك ونظيره في اخر كتاب التوحيد ومن اظلم عند الله ممن استسب الله ولاولياءه قال الفاضل الاسترابادي فيه دلالة واضحة علي انه لا يجوز السب حيث يسمعون مطلقا عند الخوف والامن فمهلا مهلا منصوب مقدر والتكرير للمبالغة والمهل بالتسكين الرفق بالتحريك الثاني ويطلق علي الواحد والاثنين والجمع المذكر والمءنث فاتبعوا امر الله في جميع الامور ومنها الولاية والمجاملة مع الناس والتقية منهم وقال ايتها العصابة الحافظ الله لهم امرهم الدنيوي والاخروي والجملة الوصفية اما دعاءية او خبرية واشارة الي انه ينبغي التوسل بالله وحفظه في جميع الامور وعدم الاعتماد بحولهم وقوتهم عليكم باثار رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------اله من بعده ----------------------------اه اي باحاديثه واحاديث الاءمة علي---هم السلام او بطريق----تهم وهي عدم التكلم في الدين بالراي والقياس وقد قال ابونا رسول الله صلي الله عليه واله المداومة علي العمل في اتباع الاثار والسنن وان قل ارضي لله اه لان القليل المداوم عليه اذا كان موافقا للقانون الشرعي يوجب القرب ويوصل الي المطلوب بخلاف الكثير المخالف له واسم التفضيل علي معناه بفرض الفعل في المفضل عليه ---------الا ان اتباع الاهواء كما هو شان اتباعهم بغير هدي من الله تاكيد لان اتباع الاهواء والبدع يكونان بغير هدي من الله قطعا ضلال وكل ضلالة بدعة وكل بدعة في النار	4165	-5668862438823933027	418	620.5	329	1317	31.738800048828125	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3425	false	4925886834051567583	1	37	5	159	1512	300	واعلموا انه لن يءمن عبد من عبيده حتي يرضي عن الله فيما صنع الله اليه وصنع ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ما احب وكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن يصنع الله بمن صبر ورضي عن الله الا -ما هو اهله وهو خير له	3425	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4166	true	6097855062596497098	101	209	560	1098	1585	300	واعلموا انه لن يءمن عبد من عبيده حتي يرضي عن الله فيما صنع الله اليه وصنع به العاءذ الي الموصول وهو المفعول الاول محذوف محبوب ان عدي الي الثاني بالي ومكروه ان عدي بالباء في الاغلب وقد يقوم كل منهما مقام الاخر كما يجء فقوله علي ما احب وكره لف ونشر مرتب والمراد بالايمان الايمان الكامل بدليل ان من لم يبلغ مرتبة الرضا لم يخرج معن اصل الايمان وفيه دلالة علي انه كما لابد في كماله من الرضا بالمكروه كذلك لابد فيه من الرضا بالمحبوب مثل الصحة والامن والغني ونحوها علي تفاوت درجاتها ولن يصنع الله بمن صبر ورضي عن الله الا بما هو اهله وهو خير له	4166	-5668862438823933027	154	282.0	118	538	28.624534606933594	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3425	false	4925886834051567583	63	124	313	629	1512	300	فانه من حقرهم وتكبر عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد زل عن دين الله والله-------------------------------------- له حاقر ماقت---------------------------------------------------- وقد قال ابونا رسول الله صلي الله عليه واله امرني ربي بحب المساكين المسلمين منه------------------------------------------------------------------------------------------------------م واعلموا ان من حقر احدا من المسلمين القي الله عليه المقت منه والمحقر------------------ة حتي يمقته الناس والله له اشد مقتا فاتقوا الله في اخوانكم المسلمين المساكين--------------------------------------------------------------------- فان لهم عليكم حقا ان تحبوهم	3425	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4167	true	295974246306321861	144	278	778	1518	1626	300	فانه من حقرهم وتكبر عليهم حقره حقرا كضربه ضربا وحقره تحقيرا اذا اذله واهانه وتكبر عليهم اذا تعظم وترفع عليهم بان يري نفسه اعظم وارفع منهم والتحقير والتكبر متلازمان مهلكان خصوصا اذا ظهر اثارهما بالجوارح واللسان فقد زل عن دين الله اي عن اصله او عن كماله ان سلمت عاقبته والله له حاقر ماقت يفعل به ما يوجب ذله واهانته ويعاقبه ويسلب عنه رحمته وقد كرر الامر--------------------------------------- بحب المسلمين المءمنين لانهم عياله وعيال الله وغرباء فقراء في هذه الدار فاقتضي المقام المبالغة فيه لشده الاهتمام والاغتمام بحالهم واعلموا ان من حقر احدا من المسلمين القي الله عليه المقت منه والمحقرة وهي بالفتح المذلة حتي يمقته الناس او المراد بهم الانبياء والاوصياء والصلحاء او الاعم لان الفساق و المتكبرين يمقتون المتكبر والفاسق قد يذم الفاسق وهو غافل عن فسقه فان لهم عليكم حقا ان تحبوهم	4167	-5668862438823933027	202	247.0	157	779	25.930681228637695	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3425	false	4925886834051567583	164	243	822	1221	1512	300	فمن نازع الله رداءه قصمه الل--------ه واذله يوم القي---------------------------------------------------------------------امة واياكم ان يبغي بعضكم علي بعض فانها ليست من خصال الصالحين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه من بغي صير الله بغيه علي نفسه وصارت نصرة الله لمن بغي عليه ومن نصره الله غلب واصاب الظفر من الله واياكم ---------------------------------------------ان يحسد بعضكم بعض-----------------------------------ا فان الكفر اصله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسد و اياكم ان تعينوا علي مسلم مظلوم فيدعو الله عليكم ويستجاب له فيكم فان ابانا رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول ان دعوة المسلم المظلوم مستجابة ---	3425	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4168	true	-4581094788633601616	80	239	453	1310	1595	300	فمن نازع الله رداءه قصمه الله اي كسره واذله يوم القيامة وفي الخبر انه يجعل في صورة الذر يتوطاه الناس حتي يفرع الله من الحساب واياكم ان يبغي بعضكم علي بعض فانها ليست من خصال الصالحين ضمير التانيث راجع الي البغي باعتبار الخصلة وهو الظلم والميل عن الحق والترفع والاستطالة والكذب والخروج عن طاعة الامام واصله المجاوزة عن الحد فانه من بغي صير الله بغيه علي نفسه لعود ضر----------------------------ره اليها في الدنيا والاخرة كما قال تعالي يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم واياكم ان يحسد بعضكم بعضا بتمني زوال نعمته ما لا كان او حالا فان الكفر اصله الحسد كما كفر ابليس بانكار السجود لادم حسدا له وكفر بعضهم بغصب الخلافة وانكار الولاية كذلك والحاسد كافر بالله العظيم لنسبة الجور اليه في القسمة وكافر بنعمته لتحقيرها وكافر بمخالفة الامر بترك الحسد ومفاسد الحسد اكثر من ان تحصي و-اياكم ان تعينوا علي مسلم مظلوم الاعانة اذا عدي بعلي للضر وبنفسه للنفع كما سيجء--------------------------------- ان دعوة المسلم المظلوم مستجابة دل	4168	-5668862438823933027	252	394.0	199	919	27.421110153198242	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3426	false	7646575726549595047	4	153	21	782	1556	300	يوم لا ظل الا ظله واياكم ايتها العصابة المرحومة المفضلة علي من سواها--------- وحبس حقوق الله قبلكم يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة فانه من عجل حقوق الله قبله------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الله اقدر علي التعجيل له الي مضاعفة الخير في العاجل والاجل وانه من اخر حقوق الله قبله كان الله اقدر--------------------------------------------------------------------- علي تاخير رزقه ومن حبس الله رزقه لم يقدر ان يرزق نفسه----------------------------------------- فادوا الي الله حق ما رزقكم يطيب الله لكم بقيته وينجز لكم ما وعدكم من مضاعفته لكم الاضعاف الكثيرة التي لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلم عددها ولا كنه فضلها الا الله رب العالمين وقال اتقوا الله ايتها العصابة وان استطعتم ان لا يكون منكم محرج الامام فان محرج الامام هو الذي يسعي باهل الصلاح من اتباع الامام المسلمين لفضله الصابرين علي اداء حقه العارفين لحرمته -------------------------------------------------------------------------------------------------واعلموا انه من نزل بذلك المنزل عند ال-----------------------------------------------------------------------امام فهو محرج الامام--------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعل ذلك عند الامام احرج الامام الي ان ي--------لعن اهل الصلاح من اتباعه ---------	3426	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4169	true	-5228430939201846842	48	289	253	1532	1582	300	يوم لا ظل الا ظله اي رحمته كما قال تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحبس حقوق الله قبلكم -امر باداء ال---------------------------حقوق الموقتة في اوقاتها والمشروطة بشروطها والمطلقة والثابتة في اول اوقات امكانها وهي اعم من الواجبات والمندوبات كان الله اقدر علي التعجيل له الي مضاعفة الخير في العاجل والاج-----ل من كان ل-----------له كان الله له والخير في العاجل اعم من الطاعة والنعمة في الاجل الثواب والرحمة وهو يدل علي ان اداء حقوق الله سبب زيادة الرزق كما قال من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فادوا الي الله حق ما رزق---------------------------------------كم من النعماء الظاهرة والباطن---ة التي لا يمكن احصاءها وحق ذلك هو الطاعة والشكر والوفاء به سبب لبقاء الواصل وحصول غير الحاصل كما قال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وزوال النعمة عذاب ايضا وقد قيل ان النعمة صيد والشكر قيد---------------------------------------------------------------------------- وان استطعتم ان لا يكون منكم محرج الامام فان محرج الامام هو الذي يسعي باهل الصلاح من اتباع الامام المسلمين لفضله الصابرين علي اداء حقه العارفين بحرمته في النهاية احرجه بالحاء المهملة اوقعه في الحرج وفي الصحاح احرجه اليه الجاه وفيه سعي به الي الوالي اذا وشي به اي نقل امره اليه ونمه ليءذيه والظاهر ان المراد بالمحرج هنا من يسعي باهل الصلاح وينهي حاله الي الامام باذاعة السر والاتيان بالمعصية الموبقة ونحوها واحتمال سعايته الي الوالي الجاءر بعيد لانه فيما بعد فاذا فعل ذلك عند الامام ينافيه في الجملة فعلي الاول لعن الامام اياه باعتبار ما افتراه	4169	-5668862438823933027	386	429.5	301	1441	26.78695297241211	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3426	false	7646575726549595047	128	257	655	1336	1556	300	واعلموا انه من نزل بذلك المنزل عند الامام فهو محرج الامام فاذا فعل ذلك عند الامام احرج الامام الي ان--------------------------------------- يلعن------- اهل الصلاح من اتباعه المسلمين لفضله الصابرين علي اداء حقه العارفين بحرمته فاذا لعنهم لاحراج اعداء الله الامام صارت لعنته رحمة من الله عليهم وصارت اللعنة من الله ومن الملاءكة ورسله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اولءك واعلموا ايتها العصابة ان السنة من الله قد جرت في الصالحين قبل وقال من سره ان يلقي الله وهو مءمن حقا حقا------------------------------------------------------------------------------------ فليتول الله ورسوله والذين امنوا وليبرا الي الله من عدوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسلم لما انتهي اليه من فضلهم -----------------------------------------لان فضلهم لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تسمعوا ما ذكر الله من فضل اتباع الاءمة الهدا---------------------------------------------------------------------------ة وهم المءمنون ق---------------------------------------------------------ال او------------------------------------لءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	3426	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4170	true	5985764091556392885	15	293	75	1588	1631	300	واعلموا انه من نزل بذلك المنزل عند الامام -هو منزل السعاية والغمز ونسبة السوء الي المءمن الصالح وهذا كما هو قبيح عند الامام كذلك قبيح مطلقا يلعن الامام اهل الصلاح لعدم نصرتهم اياه وتخاذلهم له ويعود اللعن الي الساعي في الحقيقة فاذا لعنهم لاحراج اعداء الله الامام صارت لعنته رحمة من الله عليهم اه الامام فاعل لعنهم ومفعول لاحراج علي سبيل التنازع واضافة الاحراج الي الاعداء اضافة المصدر الي الفاعل والمراد بهم الساعون باهل الصلاح الي الامام او الي الجاءر علي الاحتمال ويحتمل ان يكون فاعل لعنهم ضمير راجع الي الامام قال و------------من سره ان يلقي الله وهو مءمن حقا حقا اه تاكيد لمضمون جملة او صفة لمفعول مطلق محذوف اي ايمانا حقا والتكرير لزيادة التاكيد فليتول الله ورسوله والذين امنوا وليبرء الي الله من عدوهم المراد بالذين امنوا امير المءمنين واولاده الطاهرون عليهم السلام وفيه دلالة علي ان اصل الايمان لا يتحقق بدون امور اربعة وان البراءة من عدوهم جزء منه كما دل عليه غيره من الاخبار ويسلم لما انتهي اليه من فضلهم اي يصدقه تصديقا جازما وان لم يعرف حقيقته لان فضلهم لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك تعليل لما سبق واشارة الي ان فضلهم البالغ اليه وان كان في غاية الكمال التي يستبعده ضعفاء العقول ينبغي ان لا ينكره بل يسلمه ويذعنه لان ما بلغ اليه ليس في حد الكمال بالنسبة الي ما هو لهم في الواقع من الفضل والجمال لم تسمعوا ما ذكر الله من فضل اتباع الاءمة الهداة الاستفهام للتقرير ووصف الاءمة بالهداة للمدح او للتقييد باخراج اءمة الضلالة وهم المءمنون التابعون لهم في العقاءد والاعمال والاخلاق والتعريف للحصر قال اولءك قال الله ومن يطع الله ورسوله فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	4170	-5668862438823933027	472	666.0	378	1526	30.930538177490234	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0520	false	-4504853302247486545	53	106	258	506	1359	300	ابا عبد الله عليه السلام يقو---ل ما من شء احب الي الله من اخراج الدراهم الي الامام وان الله ليجعل له الدرهم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله تعالي يقول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال -هو والله في صلة الامام خاصة	520	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4171	true	4647745507431699624	197	249	1055	1297	1551	300	ابي عبد الله عليه السلام انه قال ما من شء احب الي الله من اخراج الدر-هم الي الامام وان الله ليجعل له الدرهم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله ي------قول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال وهو والله--- صلة الامام خاصة	4171	-5668862438823933027	233	437.5	182	252	92.46031951904297	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3427	false	-4670059626830530125	8	91	48	442	1475	300	واجتناب الفواحش ما ظهر منها وما بطن--------------- فلم يبق شء مما فسر مما حرم الله الا وقد دخل في جملة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن دان الله فيما بينه وبين الله مخلصا لله ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يرخص لنفسه في ترك شء من هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو عند الله في حزبه الغالبين وهو من المءمنين حقا واياكم والاصرار علي شء مما حرم الله في ظهر القران و بطنه وقد قال الله تعالي ولم يصروا علي ما فعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم يعلمون الي ه--هنا رواية القاسم بن الربيع يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني المءمنين قبلكم اذا نسوا شيءا	3427	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4172	true	-7731174238063045681	4	248	25	1284	1551	300	واجتناب الفواحش ما ظهر منها وما بطن مر تفسيره انفا فلم يبق شء مما فسر مما حرم الله الا وقد دخل في جملة قوله الفسر الابانة وكشف الغطاء كالتفسير والفعل كضرب ونصر ومما حرم بيان لما فسر او لشء والاول اظهر والثاني اشمل والمراد بالجملة علي الاول الفواحش يعني ان هذا المجمل شامل لجميع المحرمات في الايات والروايات وعلي الثاني اقام الصلاة الي اخره فانه شامل لجميع الطاعات ايضا فمن دان الله فيما بينه وبين الله مخلصا لله اي من عنده سرا او في الدين الذي بينه وبين الله تعالي لا في دين الراي والقياس حال كونه مخلصا لله منزها لعمله ان يكون لغير الله فيه شرك ونصيب ولم يرخص لنفسه في ترك شء من هذا الذي ذكر من الولايات وشروطها والترخيص عدم الاستقصاء رخص له في كذا ترخيصا فترخص هو اي لم يستقص ولم يبلغ الغاية فالمراد بعدم الترخيص في الترك هو المبالغة في عدمه فهو عند الله في حزبه الغالبين ------------------------------------علي النفس الامارة بالكسر او علي المذاهب الباطلة بالحجة او علي الاعداء بالغلبة----- وهم حزب الامام المنتظر او الاعم ومن حزب الانبياء والرسل كما قال تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز الي ها هنا رواية القاسم بن الربيع وما ياتي رواية حفص المءذن واسماعيل بن جابر وانما لم يقل الي ها هنا رواية اسماعيل بن مخلد السراج لانه لو قال ذلك لفهم انه لم يروا الباقي وذلك ليس بمعلوم لجواز روايته وعدم نقله للقاسم او نقله له واختصار القاسم علي القدر المذكور يعني المءمنين قبلكم اذا نسوا شيءا	4172	-5668862438823933027	270	412.5	211	1300	20.769229888916016	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3427	false	-4670059626830530125	213	250	1020	1198	1475	300	واعلموا ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن سلم فقد اسلم ومن لم يسلم فلا اسلام له --------------------------------------------------------------------------------ومن سره ان يبلغ الي نفسه في الاحسان فليطع الله فانه من اطاع الله فقد-- ابلغ الي نفسه في	3427	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4173	true	-185001669730029154	178	273	926	1458	1594	300	واعلموا ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو الاسلام اي الاسلام هو التسليم لله ولرسوله ولاولي الامر والانقياد لهم في الاوامر والنواهي وليس هو بمجرد القول وفي تعريفها باللام وتوسيط الضمير دلالة علي الحصر والتاكيد فيه هذا بناء علي التلازم بينهما ويمكن حمله علي اتحاد الحقيقة يعني ان عرفت معني الاسلام والتسليم وحقيقتهما فهذا ذاك فمن سلم فقد اسلم ومن لم يسلم فلا اسلام له لان وجود اللازم علي وجود الملزوم وعدمه علي عدمه وعلي القول بالاتحاد فالامر ظاهر ومن سره ان يبلغ الي نفسه في الاحسان فليطع الله اه الابلاغ الايصال يقال ابلغ اليه شيءا --	4173	-5668862438823933027	150	248.0	120	534	28.089887619018555	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3427	false	-4670059626830530125	165	193	793	921	1475	300	واعلموا انه ليس بين الله وبين احد من خلقه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك من خلقه كلهم الا طاعتهم له فاجتهدوا في طاعة الله	3427	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4173	true	-185001669730029154	16	44	93	218	1594	300	واعلموا انه ليس بين الله وبين احد من خلقه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك من خلقه كلهم الا طاعتهم له فج---دوا في طاعة الله	4173	-5668862438823933027	124	241.0	96	128	96.875	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3427	false	-4670059626830530125	234	296	1123	1460	1475	300	يبلغ الي نفسه-------- في الاحسان فليطع الله فانه من اطاع الله فقد ابلغ الي نفسه في الاحسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياكم ومعاصي الله ان تركبوها فانه من انتهك معاصي الله فركبها فقد ابلغ في الاساءة الي نفسه------------------------------------------------------------------------- وليس بين الاحسان والاساءة منزلة فلاهل الاحسان عند ربهم الجنة ولاهل الاساءة عند ربهم النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعملوا بطاعة---------------------------- الله واجتنبوا معاصيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلموا انه ليس يغني عنكم من الله احد	3427	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4174	true	-4576225047884491125	0	169	0	922	1600	300	يوصل الي نفسه اجتهادا في الاحسان فليطع الله في اوامره ونواهيه ويحتمل ان يراد بالابلاغ المبالغة وهي الاجتهاد يقال بالغ في كذا اذا اجتهد فيه والي حينءذ متعلقة بالاحسان وتقديم معمول المصدر اذا كان ظرفا ونحوه جاءز واياكم ومعاصي الله ان تركبوها اي تتبعوها من ركبت الاثر اذا تبعته او تعلوها بتشبيه المعصية بالدابة في ايصال صاحبها لي منزل الشقاوة ونسبة الركوب اليها مكنية وتخييلية وليس بين الاحسان والاساءة منزلة فلاهل الاحسان عند ربهم الجنة ولاهل الاساءة عند ربهم النار كما قال تعالي فريق في الجنة وفريق في السعير قال الامين الاسترابادي قد تواترت الاخبار عن الاءمة الاطهار بان الناس ثلاثة اصناف منهم من هو تحت المشية فالظاهر ان مراده عليه السلام ان الذي ابرم الله امره قسمان اقول يريد ان الذي وقع الحتم فيه قسمان لا ثالث لهما لانه اما مقر بالولايات المذكورة متمسك بشروطها او منكر لشء منها فالاول محسن والثاني مسء واما المستضعف وهو من لم يقر ولم ينكر فهو خارج عن المقسم فلا يرد انه قسم ثالث واعلموا انه ليس يغني عنكم من الله احد	4174	-5668862438823933027	214	285.0	169	922	23.210412979125977	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3428	false	7939823630640805214	9	45	37	211	1525	300	فمن سره ان تنفعه شفاعة الشافعين عند الله فليطلب------- الي الله------------------------------- ان يرضي عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان احدا من خلق الله لم يصب رضا الله الا بطاعته وطاعة رسوله وطاعة ولاة امره من ال محمد صلوات الله	3428	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4174	true	-4576225047884491125	194	282	1048	1486	1600	300	فمن سره ان تنفعه شفاعة الشافعين عند الله ف-يطلب متضرعا الي الله اي فليرغب اليه من طلب اليه رغب ان يرضي عنه المراد بطلب الرضا طلب وسيلة له وهي طاعة الله وطاعة الرسول وطاعة ولاة الامر بعده فانه ان صدر منه حينءذ ما يوجب سخط الله من ترك بعض الطاعات او فعل بعض المنهيات وتدركه الرحمة والشفاعة باذن الله لرضاءه عنه من وجه اخر فاستحق بذلك قبولهما واعلموا ان احدا من خلق الله لم يصب رضا الله---- بطاعته وطاعة رسوله وطاعة ولاة امره من ال محمد صل--ي الله	4174	-5668862438823933027	166	276.0	131	445	37.30337142944336	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3428	false	7939823630640805214	46	117	217	569	1525	300	ومعصيتهم من معصية الله ولم ينكر لهم فضلا عظم او صغر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان المنكرين هم المكذبون وان المكذبين هم المنافقون وان الله عز وجل قال للمنافقين وقوله الحق ان المنافقين ف----ي الدرك الاسفل من النار------------------------------------------------------------------- ولن تجد لهم ن-------------------------------------------------------------------------صيرا ولا يفرقن احد منكم الزم الله قلبه طاعته وخشيته من احد من الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن اخرجه الله من صفة الحق ولم يجعله من اهلها فان من لم يجعل ال---له من اهل صفة الحق	3428	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4175	true	1424449397844716384	7	237	41	1261	1600	300	ومعصيتهم من معصية الله ولم ينكر لهم فضلا عظم او صغر المراد بالفضل العظيم ما لا يصل اليه الفهم ويستبعده العقل ولا يعرف حقيقته والصغير ما هو خلاف ذلك والظاهر ان قوله ومعصيتهم عطف علي اسم ان وقوله لم ينكر علي خبرها وفيه شء لان كثيرا من الناس انكروا فضلهم بل نصبوا عداوتهم ولعل المراد بعدم انكار احد عدم الانكار ولو حين الاحتضار ولدلالة بعض الروايات علي ان المنكرين يعترفون بفضلهم حينءذ او المراد به العلم بفضلهم وان لم يصدقوا به او المراد انه ينبغي عدم انكار فضلهم او المراد بالخلق الانبياء والاوصياء واهل المعرفة من الامم السابقة ومن هذه الامة والله اعلم واعلموا ان المنكرين هم المكذبون اه يريد ان منكر واحد منهم ومنكر فضلهم مكذب لله ولرسوله في الامر بطاعتهم ومنافق داخل في الدرك الاسفل من النار قيل اي الطبقة السفلي من جهنم وقيل وهي توابيت من نار تطبق علي اهلها ولن تجد لهم نصيرا ينصرهم ويدفع عنهم العقوبة بالشفاعة ونحوها وفيه دلالة علي خلودهم في النار ولا يعرفن احد منكم الزم الله قلبه طاعته وخشيته من احد من الناس من احد متعلق بلا يعرفن علي صيغة المجرد المجهول والمراد بهم المخالفون والزم صفة لاحد والمراد به القاءل بولاية علي واولاده الطاهرين عليهم السلام اي لا يفعل احد منكم عندهم ما يعرف به وتميز عنهم وفيه ترغيب في التقية للاحتراز من ضررهم ممن اخرجه الله من صفة الحق ولم يجعله من اهلها -ان-----ما نسب الاخراج من---- صفة الحق	4175	-5668862438823933027	255	383.5	199	1230	20.731706619262695	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3428	false	7939823630640805214	132	216	655	1083	1525	300	يريدون ان استطاعوا ان يردوا اهل الحق عما اكرمهم الله به من النظر في دين الله الذي لم يجعل الله شياطين الانس من اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ارادة ان يستوي اعداء الله واهل الحق في الشك والانكار والتكذيب فيكونون سواءا كما وصف ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي في كتابه من قوله ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواءا ثم نهي الله اهل النصر بالحق ان يتخذوا من اعداء الله وليا ولا نصيرا فلا يهولنكم ولا يردنكم عن النصر بالحق الذي خصكم الله به من حيلة شياطين الانس ومكرهم من اموركم	3428	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4176	true	-3575122697221102814	161	281	906	1565	1667	300	يريدون ان استطاعوا ان يردوا اهل الحق عما اكرمهم الله به من النظر في دين الله الذي لم يجعل الله شياطين الانس من اهله وهو الدين الذي انزله الي رسوله واكمله للناس بولاية علي عليه السلام والمراد بالنظر فيه العلم به والتصديق بحقيته ارادة ان يستوي اعداء الله واهل الحق في الشك والانكار والتكذيب اه مفعول له ليريدون والاصل ان يستوون هم واهل الحق عدل عن الضمير الي الظاهر لقصد دمهم صريحا بنسبة العداوة اليهم ولعدم حاجة صحة العطف الي الضمير الفصل والمراد بالشك دينهم الباطل او الشك في دين الحق وبالانكار الانكار لقول الله تعالي وبالتكذيب التكذيب لقول رسوله في التنصيص بالولاية-------------------------------------------------------------------------- فلا يهولنكم ولا يردنكم عن النصر بالحق الذي خصكم الله--- من حيلة شياطين الانس ومكرهم من اموركم	4176	-5668862438823933027	282	488.0	226	736	38.315216064453125	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3428	false	7939823630640805214	211	274	1053	1395	1525	300	شياطين الانس ومكرهم من اموركم--------- تدفعون انتم السيءة بالتي هي احسن فيما بينكم وبينهم تلتمسون بذلك وجه ربكم بطاعته وهم لا خير عندهم------------------------- لا يحل لكم ان تظهروهم علي اصول دين الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم ان سمعوا منكم فيه شيءا----------------------- عادوكم عليه -------------------------ورفعوه عليكم------------------------------------------ وجهدوا علي هلاككم -------------واستقبلوكم بما تكرهون-------------------------- ولم يكن لكم النصفة منهم في دول الفجار ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرفوا منزلتكم فيما بينكم وبين اهل الباطل	3428	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4177	true	3344085036439743300	86	242	480	1383	1724	300	شياطين الانس وان كيد الشيطان كان ضعيفا تدفعون عنهم السيءة بالتي هي احسن اه لعل المراد بالسيءة عداوتهم واضرارهم وبالتي هي احسن التقية وفيه ترغيب في دفع ضررهم بها لا يحل لكم ان تظهروهم علي اصول دين الله هي الولاية وعدم الجبر والتفويض وزيادة الصفات وجواز الرءية ونحوها او الاعم منها ومن الاحكام المختصة بالشيعة مثل وجوب المسح واستحباب القنوت ورفع اليدين بالتكبيرات المندوبة واشباهها فانهم ان سمعوا منكم فيه شيءا من الامور المخصوصة بكم عادوكم عليه واذوكم به بل ربما قتلوكم ورفعوه عليكم الي الجاءر او الي الناس بالتشهير والافشاء وجهدوا علي هلاككم بقدر الامكان واستقبلوا- بما تكرهون من الاقوال الغليظة وغيرها ولم يكن لكم النصفة منهم في دون الفجار النصف والنصفة محركتين والانصاف داد دادن والمنصف داد دهنده يعني انهم وحاكمهم يجورون عليكم ولا يعدلون فيكم وفيه ترغيب بالتقية منهم وعدم اظهار ما يخالف مذهبهم عندهم لانهم حينءذ يجتهدون علي هلاككم وليس لكم من يدفع الظلم عنكم اعرفوا منزلتكم فيما بينكم وبين اهل الباطل	4177	-5668862438823933027	262	357.0	211	904	28.982301712036133	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3429	false	-5818944175178906837	38	78	217	426	1593	300	فتغضبوا الله عليكم-------------------------- فتهلكوا فمهلا مهلا يا اهل الصلاح--------------------------------------------- لا تتركوا امر الله وامر من امركم بطاعته---------------------------------------------------- فيغير الله ما بكم من نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة احبوا في الله من وصف صفتكم وابغضو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الله من خالفكم------------------------------------------------------------------------------------- وابذلوا مودتكم ونصيحتكم لمن وصف صفتكم	3429	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4179	true	4554135198453828427	19	158	100	810	1627	300	فتغضبوا الله عليكم بفعل ما يوجب غضبه وعقوبته فتهلكوا علي صيغة المجهول من الاهلاك او المعلوم من الهلاك وفعله كضرب ومنع وعلم لا تتركوا امر الله وامر من امركم بطاعته كما قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فيغير الله ما بكم من نعمة متفرع علي الترك وقد جرت سنة الله ان لا يغير ما بقوم من النعمة حتي يغيروا ما عليهم من الطاعة كما وقع ذلك في كثير من الامم الماضية احبوا في الله من وصف صفتكم اي في سبيل الله او بسبب الله منشا تلك المحبة هي الاشتراك في دين الحق واتحاد المطلوب والطريق الموصل اليه والرفاقة فيه واتحاد الاصل لان المءمنين اخوة بل هم كنفس واحدة وكونها في الله مشروط بان لا يشوب بشء من اغراض الدنيا فانه لا اعتناء بها ولاثبات لها وقس علي ذلك البغض في الله وابذلوا مودتكم ونصيحتكم لمن وصف صفتكم	4179	-5668862438823933027	174	246.5	139	710	24.507041931152344	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3429	false	-5818944175178906837	98	166	532	889	1593	300	ولا تنبذوه وراء ظهوركم ما وا---------------------------------------------------فق هداكم اخذتم به وما وافق هواكم طرحتموه ولم تاخذوا به واي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم والتجبر علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان عبدا لم يبتل بالتجبر علي الله الا تجبر علي دين الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستقيموا لله و------------------------------------------------------------------------------------------لا ترتدوا علي اعقابك------------------------------م فتنقلبوا خاسر--------------------------------------------ين اجارنا الله واياكم من التجبر علي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا قوة لنا ولكم الا بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام ان العبد اذا كان خلقه الله في الاصل اصل الخلق مءمنا	3429	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4180	true	-6362954157536038597	12	276	61	1528	1668	300	ولا تنبذوه وراء ظهوركم النبذ الرمي ونبذه كناية عن عدم الالتفات اليه داءما ما وافق هداكم اخذتم--- وما وافق هواكم طرحتموه ولم تاخذوا به الهدي القران والطريق المستقيم ايضا والهوي مشتهيات النفس وامانيها وهو الهها ومعبودها كما قال عز شانه افرايت من اتخذ الهه هواه والاضافة فيهما لامية والخبر بمعني الامر علي الظاهر وفيه اشارة اجمالية الي انه يجب علي كل عاقل ان يزن ما ورد عليه بميزان العقل والشرع فما وافق الحق ياخذه وما وافق الباطل يتركه واياكم والتجبر علي الله حذر عن التجبر علي الله لانه مهلك والمراد به ترك الامتثال باوامره ونواهيه وادابه واحكامه ومواعظه نصايحه او المراد به التجبر علي اولياء الله او علي الناس كلهم واعلموا ان عبدا لم يبتل بالتجبر علي الله الا تجبر علي دين الله وهو ظاهر لان التجبر بالمعنيين المذكورين يوجب ترك ما اشتمل عليه دين الله وايضا المتجبر يترك كل كمال وفضيلة حفظا لمرتبته كما هو شان الجبارين فاستقيموا لله بالثبوت علي ولايته وولاية الرسول والاءمة عليهم السلام والانقياد لاوامرهم ونواهيهم وادابهم ولا ترتدوا علي اعقابكم بانكار شء من ذلك بعد اذ هديتم فتنقلبوا خاسرين كما هو حال المخالفين وذلك هو الخسران المبين اجارنا الله واياكم من التجبر علي الله هذا دعاء لنفوسهم القدسية ولمن تبعهم الي يوم الدين والتجاء الي الله من التخلص عن هذه الخصلة الذميمة ولا قوة لنا ولكم الا بالله اي لا قوة في الطاعة والتحلي بالفضاءل والتخلي من الرذاءل وترك التجبر الا بعون الله وفيه انقطاع عن الغير بل عن نفسه والتجاء الي الله تعالي وطلب لتوفيقه علي الخيرات كلها واظهار للعجز والمسكنة والافتقار اليه في جميع الامور وقال------------ ان العبد اذا كان خلقه الله في الا----صل الخلق مءمنا	4180	-5668862438823933027	329	506.5	266	1486	22.139972686767578	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3429	false	-5818944175178906837	166	189	889	1004	1593	300	لم يمت حتي يكره الله اليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر و-------------يباعده عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن كره الله اليه الشر وباعده عنه عافاه الله من الكبر ان يدخله والجبرية	3429	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4181	true	2943807065513496150	45	120	227	658	1733	300	لم يمت حتي يكره الله اليه الشر كره الشر تكريها صيره لديه كريها وذلك لانه لحسن استعداده ونداء الملك الموكل بقلبه يهتدي الي الخير وحسنه وحسن عاقبته ويعرف الشر وقبحه وقبح خاتمته فيميل الي الخير ويحبه ويكره الشر ويبغضه وحينءذ يباعده الله منه بلطفه وتوفيقه وحيلولته بينه وبين الشر مع تاثر قلبه اللطيف من دعاء الملاءكة المقربين والانبياء المرسلين والارواح القديسين ومن كره الله اليه الشر وباعده منه عافاه الله من الكبر ان يدخله والجبرية	4181	-5668862438823933027	111	158.5	88	431	25.754060745239258	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3429	false	-5818944175178906837	216	252	1168	1341	1593	300	ولم يكن منها ولا من اهلها في شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان العبد اذا كان الله خلقه في الاصل اصل الخلق كافرا لم يمت حتي يحبب اليه الشر ويقربه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا حبب اليه الشر وقربه من------------------------------------------------------ه ابتلي بالكبر والجبرية	3429	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4182	true	-6246744099455325582	195	294	1126	1661	1702	300	ولم يكن منها ولا من اهلها في شء اي لم يكن ثابتا في شء من المقاطعة والخصومات صغيرها وكبيرها جليلها وحقيرها ولا في شء من صفة اهلها من التباغض والتحاسد والتشاتم والتفاحش ونحوها وان العبد اذا كان الله خلقه في الاصل اصل الخلق كافرا لم يمت حتي يحبب اليه الشر ويقربه منه قال الفاضل الامين الاسترابادي معناه التخلية بينه وبين شيطانه واخراج الملك عن قلبه وهذا من باب جزاء العمل في الدنيا كما وقع التصريح به في الاحاديث وفي كلام ابن بابويه فاذا حبب اليه الشر وقربه منه بالتخلية وسلب اللطف والتوفيق لسوء استعداده وفساد قلبه ابتلي بالكبر والجبرية	4182	-5668862438823933027	173	285.0	137	535	32.336448669433594	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3429	false	-5818944175178906837	276	300	1468	1593	1593	300	فبعد ما بين حال المءمن وحال الكافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلوا الله العافية واطلبوها اليه ولا حول ولا قوة الا بالله- صبروا النفس علي البلاء في الدنيا-	3429	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4183	true	2926473893319240917	138	195	807	1130	1717	300	فبعد ما بين حال المءمن وحال الكافر بعد بالضم والتنوين مبتدا و ما زاءدة للمبالغة في التعظيم والظرف خبر والفعل محتمل والمقصود ان بينهما مباينة في الذات والصفات لان ذات المءمن وصفاته نورانية وذات الكافر وصفاته ظلمانية فلا جامع بينهما سلوا الله العافية من حال الكافر او من الذنوب والاسقام ايضا صبروا النفس علي البلاء في الدنيا	4183	-5668862438823933027	90	122.5	73	323	27.86377716064453	16	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3430	false	-4106003823310958783	0	38	0	200	1561	300	فان تتابع البلاء فيها والشدة في طاعة الله وولايته وولاية من امر بولايته خير عاقبة عند الله في الاخرة من ملك الدنيا وان طال تتابع نعيمها وزهرتها وغضارة عيشها في معصية الله وولاية من نهي الله عن ولايته	3430	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4183	true	2926473893319240917	262	299	1520	1712	1717	300	فان تتابع البلاء فيها والشدة في طاعة الله وولايته وولاية من امر بولايته خير عاقبة عند الله في الاخرة من ملك الدنيا وان طال تتابع نعيم--------ها وغضارة عيشها في معصية الله وولاية من نهي الله عن ولايته	4183	-5668862438823933027	192	381.0	155	200	96.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3430	false	-4106003823310958783	61	97	331	519	1561	300	والذين نهي الله عن ولايتهم وطاعتهم -----------وهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة الضلالة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قضي الله---- ان يكون لهم دول في الدنيا------------------------------------------------------------------------------- علي اولياء الله الاءمة من ال محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعملون في دولتهم بمعصية الله ومعصية رسوله صلي الله عليه واله	3430	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4185	true	7363340250394063068	1	178	6	947	1575	300	والذين نهي الله عن ولايتهم وطاعتهم بقوله وجعلناهم اءمة يدعون الي النار فان الغرض منه النهي عن اعتقاد ولايتهم وبقوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء فانه وان ورد لسبب خاص يتناول النهي عن اعتقاد ولاية كل عدو لله هم اءمة الضلالة يقدمون امرهم وحكمهم قبل حكم الله ويتخذون باهواءهم خلاف ما في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه واله فيضلون ويضلون كما مر في كتاب الحجة تفسيره بذلك عنه عليه السلام الذين قضي الله لهم ان يكون لهم دول في الدنيا هي مثلثة جمع الدولة بالضم في المال والجاه وبالفتح في الحرب وقيل هما فيهما سواء علي اولياء الله الاءمة من ال محمد اي حكم بذلك وامر به وفي هذا القضاء حكمة لا يعلمها الا هو ولا يبعد ان يكون فيها اختبارهم واختبار هذه الامة بهم كاختبار جميع الامم بالشيطان ليتميز الخبيث منهم من الطيب وله الحكم وهو المستعان والظاهر ان الموصول الاول وهو قوله والذين نهي الله مبتدا والموصول الثاني وهو قوله الذين قضي الله صفة لاءمة الضلالة وقوله يعملون في دولتهم بمعصية الله ومعصية رسوله صلي الله عليه واله	4185	-5668862438823933027	185	332.5	149	941	19.659936904907227	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3430	false	-4106003823310958783	207	295	1119	1534	1561	300	وكان عند الله------- ان مات علي ذلك الحال من المسلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حقا واذا لم يرد الله------ بعبد خيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكله الي نفسه و---------------------------------------------كان صدره ضيقا حرجا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان جري علي لسان------------------------------------ه حق لم يعقد قلبه عليه ----------واذا لم يعقد قلبه عليه لم يعطه الله العمل -----------------------------------------------------به فاذا اجتمع ذلك عليه حتي يموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي تلك الحا-----------------ل كان عند الله من المنافقين--------------------------------------- وصار ما جري علي لسانه من الحق الذي لم يعطه الله ان يعقد قلبه علي-----------------ه ولم يعطه العمل به-------------------------------------------------------------------------------------------- حجة عليه يوم القيامة------------------------------------------------------- فاتقوا الله وسلوه ان يشرح صدوركم للاسلام	3430	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4188	true	-3588072844995168271	24	273	116	1378	1530	300	وكان عند الله عز وجل ان مات علي ذلك الحال من المسلمين حقا حقا مفعول مطلق لفعل مقدر تاكيد للحق المستفاد من مضمون الجملة لرفع احتمال الباطل والحال يذكر ويءنث فلذلك ذكره هنا وانثه فيما ياتي واذا لم يرد الله تعالي بعبد خيرا يعرف ذلك بما مر وانما لم يرد ذلك له لابطاله الاستعداد الفطري والعقل النظري بسوء اعماله واعراضه عن الايمان بالله وبمن امر بطاعته وكله الي نفسه اي خلاه مع نفسه جزاء لعمله والنفس امارة بسوء فكان صدره ضيقا حرجا الحرج الضيق او اشد افراده فعلي الاول تاكيدا وعلي الثاني تاسيس ومبالغة في عدم قبوله للحق وانكاره لاهله فان جري علي لسانه حق علي سبيل الاتفاق او لغرض من الاغراض لم يعقد قلبه لعدم اعتقاده به اذا لم يعقد قلبه عليه لم يعطه الله العمل به ولم يوفقه له ضرورة ان العمل قد يتوقف علي الاعتقاد به فاذا اجتمع ذلك عليه حتي يموت دل علي قبول توبته ان تاب وانما لم ينسب الجمع هنا الي الله تعالي كما في السابق لان ذلك من سوء صنيعه وعوج تدبيره وهو علي تلك الحال باقيا علي الباطل كان عند الله من المنافقين الذين يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم وصار ما جري علي لسانه من الحق الذي لم يعطه الله ان يعقد قلبه عليه لانقلاب قلبه عنه ولم يعطه العمل به بسبب خذلانه وسلب توفيقه عنه ووكوله الي نفسه وهو معني الاضلال في قوله تعالي يضل الله من يشاء حجة عليه يوم القيامة لتصوره اياه مع عدم اعتقاده به فيلوم نفسه متاسفا بفواته فاتقوا الله وسلوه ان يشرح صدوركم للاسلام	4188	-5668862438823933027	400	568.5	314	1262	31.695720672607422	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3431	false	-5673988019320251154	2	140	12	694	1542	300	وانتم علي ذلك---- وان يجعل منقلبكم منقلب الصالحين قبلكم ولا قوة الا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------الله والحمد لله رب العالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سره ان يعلم ان الله يحبه فليعمل بطاعة الله وليتبعنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يسمع قول الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله لا يطيع الله عبد ابدا الا ادخل ال----------------------------له عليه ----------------------------------------------في طاعته اتباعنا ولا والله لا يتبعنا عبد ابدا الا احبه الله ولا والله لا يدع احد اتباعنا ابدا الا ابغضنا ولا والله لا يبغضنا احد ابدا الا عصي الله ومن مات عاصيا لله اخزاه الله واكبه علي وجهه في النار والحمد لله رب العالمين صحيفة علي بن الحسين عليهما السلام وكلامه في الزهد------ 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية	3431	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4189	true	-1350180497818886349	138	300	762	1611	1611	300	والله ولي التوفيق وان يجعل منقلبكم منقلب الصالحين قبلكم --------الانقلاب الرجوع والمنقلب بضم الميم وفتح اللام اما مكان او زمان او مصدر اي يجعل مرجعكم او رجوعكم الي الله تعالي في جميع الاوقات او في وقت الاحتضار او في القيامة مثل مرجع الصالحين او رجوعهم في الاشتمال علي السرور والكرامة والروح والراحة المعري عن الحسرة والندامة ومن سره ان يعلم ان الله يحبه فليعمل بطاعة الله وليتبعنا اشار الي ان محبة الله تعالي لعبده مسببة عن طاعة الله ومتابعة الاءمة عليهم السلام استشهد لذلك بقوله الم يسمع قول الله تعالي- لنبيه صلي الله عليه واله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ------------تطبيقه علي المدعي من جهة ان متابعته متابعة النبي صلي الله عليه واله او سبب لها وهي سبب لمحبة الله تعالي للعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحيفة علي بن الحسين عليهما السلام وكلامه في الزهد الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية-	4189	-5668862438823933027	385	518.5	304	1093	35.22415542602539	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3431	false	-5673988019320251154	140	300	694	1542	1542	300	عن ابي حمزة قال ما سمعت باحد من الناس كان ازهد من علي بن الحسين عليهما السلام الا ما بلغني من علي بن ابي طالب عليه السلام قال ابو حمزة كان الامام علي بن الحسين عليهما السلام اذا تكلم في الزهد ووعظ ابكي من بحضرته قال ابو حمزة و قرات صحيفة فيها كلام زهد من كلام علي بن الحسين عليهما السلام وكتبت ما فيها ثم اتيت علي بن الحسين صلوات الله عليه فعرضت ما فيها عليه فعرفه وصححه وكان ما فيها بسم الله الرحمن الرحيم كفانا الله واياكم كيد الظالمين وبغي الحاسدين وبطش الجبارين ايها المءمنون لا يفتننكم الطواغيت واتباعهم من اهل الرغبة في هذه الدنيا الماءلون اليها المفتتنون بها المقبلون عليها وعلي حطامها الهامد وهشيمها الباءد غدا واحذروا ما حذركم الله منها وازهدوا فيما زهدكم الله فيه منها ولا تركنوا الي ما في هذه الدنيا ركون من اتخذها دار قرار ومنزل استيطان والله ان لكم مما فيها عليها ل دليلا وتنبيها من تصريف ايامها وتغير انقلابها ومثلاتها وتلاعبها باهلها-	3431	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4190	true	1586202693647832439	0	159	0	848	1639	300	عن ابي حمزة قال ما سمعت باحد من الناس كان ازهد من علي بن الحسين عليهما السلام الا ما بلغني من علي بن ابي طالب عليه السلام قال ابو حمزة كان الامام علي بن الحسين عليهما السلام اذا تكلم في الزهد ووعظ ابكي من بحضرته قال ابو حمزة و-قرات صحيفة فيها كلام زهد من كلام علي بن الحسين عليهما السلام وكتبت ما فيها ثم اتيت علي بن الحسين صلوات الله عليه فعرضت ما فيها عليه فعرفه وصححه وكان ما فيها بسم الله الرحمن الرحيم كفانا الله واياكم كيد الظالمين وبغي الحاسدين وبطش الجبارين ايها المءمنون لا يفتننكم الطواغيت واتباعهم من اهل الرغبة في هذه الدنيا الماءلون اليها المفتتنون بها المقبلون عليها وعلي حطامها الهامد وهشيمها الباءد غدا واحذروا ما حذركم الله منها وازهدوا فيما زهدكم الله فيه منها ولا تركنوا الي ما في هذه الدنيا ركون من اتخذها دار قرار ومنزل استيطان والله ان لكم مما فيها عليها ل دليلا وتنبيها من تصريف ايامها وتغير انقلابها ومثلاتها وتلاعبها باهلها	4190	-5668862438823933027	847	1684.0	689	849	99.7644271850586	158	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3432	false	-3444192811019642533	0	142	0	793	1631	300	انها لترفع الخميل وتضع الشريف وتورد اقواما الي النار غدا ففي هذا معتبر ومختبر وزاجر لمنتبه ان الامور الواردة عليكم في كل يوم وليلة من مظلمات الفتن وحوادث البدع وسنن الجور وبواءق الزمان وهيبة السلطان ووسوسة الشيطان لتثبط القلوب عن تنبهها وتذهلها عن موجود الهدي ومعرفة اهل الحق الا قليلا ممن عصم الله فليس يعرف تصرف ايامها وتقلب حالاتها وعاقبة ضرر فتنتها الا من عصم الله ونهج سبيل الرشد و سلك طريق القصد ثم استعان علي ذلك بالزهد فكرر الفكر واتعظ بالصبر فازدجر وزهد في عاجل بهجة الدنيا وتجافي عن لذاتها ورغب في داءم نعيم الاخرة وسعي لها سعيها وراقب الموت وشنا الحياة مع القوم الظالمين نظر الي ما في الدنيا بعين نيرة حديدة البصر وابصر حوادث الفتن وضلال البدع وجور الملوك الظلمة فلقد لعمري استدبرتم الامور الماضية في الايام الخالية من الفتن المتراكمة والانهماك فيما تستدلون به علي تجنب الغواة واهل	3432	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4190	true	1586202693647832439	159	300	848	1639	1639	300	انها لترفع الخميل وتضع الشريف وتورد اقواما الي النار غدا ففي هذا معتبر ومختبر وزاجر لمتنبه ان الامور الواردة عليكم في كل يوم وليلة من مظلمات الفتن وحوادث البدع وسنن الجور وبواءق الزمان وهيبة السلطان ووسوسة الشيطان لتثبط القلوب عن تنبهها وتذهلها عن موجود الهدي ومعرفة اهل الحق الا قليلا ممن عصم الله فليس يعرف تصرف ايامها وتقلب حالاتها وعاقبة ضرر فتنتها الا من عصم الله ونهج سبيل الرشد و-سلك طريق القصد ثم استعان علي ذلك بالزهد فكرر الفكر واتعظ بالصبر فازدجر وزهد في عاجل بهجة الدنيا وتجافي عن لذاتها ورغب في داءم نعيم الاخرة وسعي لها سعيها وراقب الموت وشنء الحياة مع القوم الظالمين نظر الي ما في الدنيا بعين نيرة حديدة البصر وابصر حوادث الفتن وضلال البدع وجور الملوك الظلمة فلقد لعمري استدبرتم الامور الماضية في الايام الخالية من الفتن المتراكمة والانهماك فيما تستدلون به علي تجنب الغواة واهل-	4190	-5668862438823933027	788	1563.0	648	793	99.3694839477539	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3432	false	-3444192811019642533	142	300	793	1631	1631	300	البدع والبغي والفساد في الارض بغير الحق فاستعينوا بالله و ارجعوا الي طاعة الله وطاعة من هو اولي بالطاعة ممن اتبع فاطيع فالحذر الحذر من قبل الندامة والحسرة والقدوم علي الله والوقوف بين يديه وتال--له ما صدر قوم قط عن معصية الله الا الي عذابه وما اثر قوم قط الدنيا علي الاخرة الا ساء منقلبهم وساء مصيرهم وما العلم بالله والعمل الا الفان مءتلفان فمن عرف الله خافه وحثه الخوف علي العمل بطاعة الله وان ارباب العلم واتباعهم الذين عرفوا الله فعملوا له و رغبوا اليه وقد قال الله------ انما يخشي الله من عباده العلماء فلا تلتمسوا شيءا مما في هذه الدنيا بمعصية الله واشتغلوا في هذه الدنيا بطاعة الله واغتنموا ايامها واسعوا لما فيه نجاتكم غدا من عذاب الله فان ذلك اقل للتبعة وادني من العذر وارجا للنجاة فقدموا امر الله وطاعة من اوجب الله طاعته بين يدي الامور كلها ولا تقدموا الامور الواردة عليكم من طاعة الطواغيت من زهرة الدنيا بين يدي الله وطاعته وطاعة اولي-	3432	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4191	true	3526613363685044051	0	157	0	842	1623	300	البدع والبغي والفساد في الارض بغير الحق فاستعينوا بالله و-ارجعوا الي طاعة الله وطاعة من هو اولي بالطاعة ممن اتبع فاطيع فالحذر الحذر من قبل الندامة والحسرة والقدوم علي الله والوقوف بين يديه وتا الله ما صدر قوم قط عن معصية الله الا الي عذابه وما اثر قوم قط الدنيا علي الاخرة الا ساء منقلبهم وساء مصيرهم وما العلم بالله والعمل الا الفان مءتلفان فمن عرف الله خافه وحثه الخوف علي العمل بطاعة الله وان ارباب العلم واتباعهم الذين عرفوا الله فعملوا له و-رغبوا اليه وقد قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فلا تلتمسوا شيءا مما--- هذه الدنيا بمعصية الله واشتغلوا في هذه الدنيا بطاعة الله واغتنموا ايامها واسعوا لما فيه نجاتكم غدا من عذاب الله فان ذلك اقل للتبعة وادني من العذر وارجا للنجاة وقدموا امر الله وطاعة من اوجب الله طاعته بين يدي الامور كلها ولا تقدموا الامور الواردة عليكم من طاعة الطواغيت من زهرة الدنيا بين يدي الله وطاعته وطاعة اولي	4191	-5668862438823933027	831	1629.0	677	847	98.11097717285156	151	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3433	false	-4474388180518490447	0	143	0	783	1647	300	الامر منكم واعلموا انكم عبيد الله ونحن معكم يحكم علينا وعليكم سيد حاكم غدا وهو موقفكم ومساءلكم فاعدوا الجواب قبل الوقوف والمساءلة والعرض علي رب العالمين يومءذ لا تكلم نفس الا باذنه واعلموا ان الله لا يصدق يومءذ كاذبا ولا يكذب صادقا ولا يرد عذر مستحق ولا يعذر غير معذور له الحجة علي خلقه بالرسل والاوصياء بعد الرسل فاتقوا الله عباد الله واستقبلوا في اصلاح انفسكم وطاعة الله وطاعة من تولونه فيها لعل نادما قد ندم فيما فرط بالامس في جنب الله وضيع من حقوق الله واستغفروا الله وتوبوا اليه فانه يقبل التوبة ويعفوا عن السيءة ويعلم ما تفعلون واياكم وصحبة العاصين ومعونة الظالمين ومجاورة الفاسقين احذروا فتنتهم وتباعدوا من ساحتهم واعلموا انه من خالف اولياء الله ودان بغير دين الله واستبد بامره دون امر ولي الله كان في نار تلتهب تاكل ابدانا قد غابت عنها ارواحها وغلبت عليها شقوتها فهم موتي لا	3433	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4191	true	3526613363685044051	157	300	842	1623	1623	300	الامر منكم واعلموا انكم عبيد الله ونحن معكم يحكم علينا وعليكم سيد حاكم غدا وهو موقفكم ومساءلكم فاعدوا الجواب قبل الوقوف والمساءلة والعرض علي رب العالمين يومءذ لا تكلم نفس الا باذنه واعملوا ان الله لا يصدق يومءذ كاذبا ولا يكذب صادقا ولا يرد عذر مستحق ولا يعذر غير معذور له الحجة علي خلقه بالرسل والاوصياء بعد الرسل فاتقوا الله عباد الله واستقبلوا في اصلاح انفسكم وطاعة الله وطاعة من تولونه فيها لعل نادما قد ندم فيما فرط بالامس في جنب الله وضيع من حقوق الله واستغفروا الله وتوبوا اليه فانه يقبل التوبة ويعفو- عن السيءة ويعلم ما تفعلون واياكم وصحبة العاصين ومعونة الظالمين ومجاورة الفاسقين احذروا فتنتهم وتباعدوا من ساحتهم واعلموا انه من خالف اولياء الله ودان بغير دين الله واستبد بامره دون امر ولي الله كان في نار تلتهب تاكل ابدانا قد غابت عنها ارواحها وغلبت عليها شقوتها فهم موتي لا-	4191	-5668862438823933027	779	1546.0	637	783	99.48914337158203	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3431	false	-5673988019320251154	196	258	954	1313	1542	300	علي بن الحسين عليهما السلام وكتبت ما فيها ثم اتيت علي بن الحسين صلوات الله عليه فعرضت ما فيها عليه فعرفه وصححه وكان ما فيها بسم الله الرحمن الرحيم كفانا الله واياكم كيد الظالمين وبغي الحاسدين وبطش الجبارين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها المءمنون لا يفتننكم الطواغيت واتباعهم من اهل الرغبة في هذه الدنيا الماءلون اليها المفتتنون بها المقبلون عليها وعلي حطامها الهامد وهشيمها الباءد غدا	3431	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4192	true	-1557919580263735699	88	203	493	1150	1674	300	علي بن الحسين عليهما السلام ان الزهد في اية من كتاب ا------------------لله عز وجل لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاك-------------------م كفانا الله واياكم كيد الظالمين وبغي الحاسدين وبطش الجبارين في النهاية كفاه الله الامر اذا قام مقامه فيه والفرق بين الثلاثة ان الظالم الخارج عن الدين مكره وخدعته لقصد اخراج الغير منه تابع لفساد قوته العقلية والحاسد بغيه وعداوته في زوال نعمة الغير علي الانحاء الممكنة وارادتها لنفسه تابع لفساد قوته الشهوية والجبار تسلطه وبطشه تابع لفساد قوته الغضبية والكل خارج عن حد العدل داخل في رذيلة الافراط ايها المءمنون لا يفتننكم الطواغيت واتباعهم من اهل الرغبة في هذه الدنيا الماءلون اليها المفتتنون بها المقبلون عليها وعلي حطامها الهامد وهشيمها الباءد غدا	4192	-5668862438823933027	259	448.0	216	694	37.31988525390625	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3433	false	-4474388180518490447	143	184	783	1013	1647	300	يجدون حر النار ولو كانوا احياء لوجدوا مضض حر النار واعتبروا يا اولي الابصار واحمدوا الله علي ما هداكم واعلموا انكم لا تخرجون من قدرة الله الي غير قدرته وسيري الله عملكم ورسوله ثم اليه تحشرون فانتفعوا بالعظة وتادبوا باداب الصالحين	3433	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4192	true	-1557919580263735699	0	41	0	230	1674	300	يجدون حر النار ولو كانوا احياء لوجدوا مضض حر النار واعتبروا يا اولي الابصار واحمدوا الله علي ما هداكم واعلموا انكم لا تخرجون من قدرة الله الي غير قدرته وسيري الله عملكم ورسوله ثم اليه تحشرون فانتفعوا بالعظة وتادبوا باداب الصالحين	4192	-5668862438823933027	230	460.0	189	230	100.0	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3431	false	-5673988019320251154	250	300	1260	1542	1542	300	المقبلون عليها وعلي حطامها الهامد وهشيمها الباءد غدا واحذروا ما حذركم الله منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وازهدوا فيما زهدكم الله فيه منها--------------------------------------------------- ولا تركنوا الي ما في هذه الدنيا ركون من اتخذها دار قرار ومنزل استيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ان لكم مما فيها عليها ل دليلا وتنبيها من تصريف ايامها وتغير انقلابها ومثلاتها وتلاعبها باهلها-	3431	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4193	true	-7130023728339268409	148	289	835	1613	1665	300	الاقبال عل-يها وصرف العمر في تحصيلها وضبطه---------ا واحذروا ما حذركم الله منها ضمير الموصول محذوف وضمير التانيث راجع الي الدنيا ورجوعه الي الموصول باعتبار ارادة الدنيا والمعصية منه لا يناسب قوله وازهدوا فيما زهدكم الله فيه منها كما لا يخفي وايات التحذير والتزهيد اكثر من ان تحصي ولا تركنوا الي ما في هذه الدنيا ركون من اتخذها دار قرار ومنزل استيطان الركون الميل والسكون وفعله من باب علم ونصر ومنع والمراد ان الدنيا مذمومة من هذه الجهة وهي الرضا بذاتها واتخاذها وطنا ودار اقامة كما يتخذها كذلك ابناء الدنيا والا فهي ممدوحة من حيث انها محل للعبادة واتخاذ زاد الاخرة وما فيها سبب للقوة عليهما والي هذا اشار امير المءمنين عليه السلام بقوله ولنعم دار من لم يرض بها دارا ومحل من لم يوطنها محلا والله ان لكم مما فيها عليها ل-دليلا وتنبيها من تصريف ايامها وتغير انقلابها ومثلاتها وتلاعبها باهلها	4193	-5668862438823933027	241	402.0	198	789	30.544994354248047	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3432	false	-3444192811019642533	106	134	582	746	1631	300	نظر الي ما في الدنيا بعين نيرة-------------------------------------------------- حديدة البصر----------------------------------------------- وابصر حوادث الفتن------------------------------------------------ وضلال البدع---------------------------------- وجور الملوك الظلمة فل-------------------------------------------------------------قد لعمري استدبرتم الامور الماضية في الايام الخالية من الفتن المتراكمة	3432	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4197	true	6312973570744898442	43	111	230	634	1698	300	نظر الي ما في الدنيا بعين نيرة ظاهرة وباطنة وهذا كالتاكيد للسابق ولذا ترك العاطف حديدة النظر يبلغ نظره الي اقصي ما فيها من المفاسد والمقابح وابصر حوادث الفتن المذكورة وغيرها مما في الاعصار السابقة والحاضرة وضلال البدع الحادثة في الدين من ابتدع المضلين وجور الملوك الظلمة بالقتل والاسر والنهب وغير ذلك من سيرتهم الخبيثة وسنتهم السيءة فقد لعمري استدبرتم الامور الماضية في الايام الخالية من الفتن المتراكمة	4197	-5668862438823933027	160	247.0	132	404	39.60396194458008	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3432	false	-3444192811019642533	140	206	781	1133	1631	300	الغواة واهل البدع والبغي والفساد في الارض بغير الحق فاستعينوا بالله و ارجعوا الي طاعة الله وطاع--ة من هو اولي بالطاعة ممن اتبع فاطيع فالحذر الحذر---------------- من قبل الندامة والحسرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقدوم علي الله والوقوف بين يديه----------------------------------------------------------------------------- وتالله ما صدر قوم قط عن معصية الله الا الي عذابه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اثر قوم قط الدنيا علي الاخرة الا ساء منقلبهم وساء مصيرهم وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العلم بالله والعمل الا الفان مءتلفان	3432	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4198	true	-2909020839324869708	83	256	489	1398	1637	300	الغواة واهل البدع والبغي والفساد ----------------------------------او من مخالف------ة الله ومخالفة من وجبت طاعته او من جميع القبايح او من الجميع والتكرير للتاكيد من قبل الندامة والحسرة حيث لا تنفعان وهو وقت الموت وما بعده والفرق بينهما ان الندامة علي فعل ما لا ينبغي والحسرة علي ترك ما ينبغي والقدوم علي الله والوقوف بين يديه للحساب والجزاء والعطف للتفسير ويمكن ان يكون القدوم في البرزخ الوقوف في الحشر وتالله ما صدر قوم--- عن معصية الله الا الي عذابه اي ما رجعوا عن معصية لله تعالي وما فرغوا منها الا الي عذابه فيدل مقارنة العذاب للمعصية من غير مفارقة بينهما ولا مهلة فان جهنم لمحيطة بالكافرين وما اثر قوم قط الدنيا علي الاخرة الا ساء منقلبهم وساء مصيرهم ايثارهم اما بطلب الزاءد عن قدر الحاجة او بطلبه من شبهة او من غير حل او بمنع الحقوق خوفا من النقص او بطلبها المفضي الي التقصير في العمل للاخرة او الي تركه راسا او الي انكاره وانكار اهله سيما الامام الهادي وسوء المنقلب متفاوت وكل لاحق اسوء منقلبا من السابق وما العلم بالله والعمل الا الفان مءتلفان	4198	-5668862438823933027	253	382.0	203	952	26.57563018798828	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3432	false	-3444192811019642533	246	269	1340	1463	1631	300	واشتغلوا في هذه الدنيا بطاعة الله-------------------- واغتنموا ايامها------------------------------------------------------------------ واسعوا لما فيه نجاتكم غدا من عذاب الله------------------------ فان ذلك اقل للتبعة وادني من العذر	3432	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4200	true	161919288981171579	16	57	100	333	1644	300	واشتغلوا في هذه الدنيا بطاعة الله في اوقاتها بشرايطها واغتنموا ايامها اذ لا يمكن التدارك بعد الفراغ من الدنيا وضمير التانيث لها وللطاعة واسعوا لما فيه نجاتكم غدا من عذاب الله من المفروضات والمندوبات فان ذلك اقل للتبعة وادني من العذر	4200	-5668862438823933027	123	203.0	100	233	52.78969955444336	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3433	false	-4474388180518490447	14	41	75	226	1647	300	وهو موقفكم ومساءلكم فاعدوا الجواب قبل الوقوف والمساءلة والعرض علي رب العالمين يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ لا تكلم نفس الا باذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعلموا ان الله لا يصدق يومءذ كاذبا ولا -يكذب	3433	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4201	true	-2189716978093174885	38	162	223	891	1569	300	وهو --------يسا-لها فاعدوا الجواب قبل الوقوف والمساءلة والعرض علي رب العالمين اي فاعدوا الجواب النافع لكم وحاسبوا انفسكم قبل الوقوف بين يدي الله عز وجل وقبل المساءلة والعرض عليه ولعل الغرض من الامر باعداد الجواب هو الحث علي الاتيان بما فيه رضاه وفي ذكر الرب ترغيب فيه لان من اخرجكم من العدم الي الوجود ورباكم من حد النقص الي الكمال استحق منكم الاتيان بمراضيه والاجتناب من مناهيه يومءذ لا تكلم نفس الا باذنه هذه الكلمة الشريفة محركة الي الخيرات كلها فان كل احد يتشبث يوم القيامة بامر ينجيه من العذاب مثل الشفاعة والطاعة والاحسان الي الخلق وغيرها مما فيه رضاه تعالي وكلفه به فانه كان صادقا يءذن له ويصدق والا فلا كما اشار اليه بقوله واعلموا ان الله لا يصدق يومءذ كاذبا فان الكذب	4201	-5668862438823933027	133	226.5	107	677	19.64549446105957	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3433	false	-4474388180518490447	133	172	731	935	1647	300	قد غابت عنها ارواحها---------------------------------------------------------------------- وغلبت عليها شقوتها--------------------------------------------------------------- فهم موتي لا يجدون حر النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانوا احياء--------------------- لوجدوا مضض حر النار و----------------------------------------اعتبروا يا اولي الابصار------------------------------------------------------------- واحمدوا الله علي ما هداكم--------------------------------------------------------------------- واعلموا انكم لا تخرجون من قدرة الله الي غير قدرته	3433	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4204	true	-8916131028510526062	107	242	648	1387	1688	300	قد غابت عنها ارواحها من باب نسبة الجمع الي الجمع بالتوزيع والمراد بغيوبها فسادها بالمهلكات وغلبت عليها شقوتها الشقوة بالكسر ضد السعادة والشقوة الغالبة هي المخرجة عن الايمان فهم موتي لا يجدون حر النار كما لم يجده الميت لفقد شرطه وهو الروح والشعور وبالجملة كما انه لابد في ادراك المعقولات من شعور خاص كذلك لابد في ادراك المحسوسات ايضا من شعور خاص ولم يوجد فيهم لانهم بمنزلة الموتي مع ان الحكمة مقتضية لعدم وجدانه ولو كانوا احياء كما يكون يوم القيامة لوجدوا مضض حر النار كما يجدون فيه والمضض محركة الالم والوجع فاعتبروا يا اولي الابصار خطاب للشيعة وانما امرهم بالاعتبار من احوالهم للفرار من مالهم واحمدوا الله علي ما هداكم دل علي ان الهداية موهبة من الله تعالي يلقيها في القلب ويوفق من قبلها واعلموا انكم لا تخرجون من قدرة الله الي غير قدرته	4204	-5668862438823933027	203	294.5	164	739	27.469552993774414	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3433	false	-4474388180518490447	168	300	916	1647	1647	300	الله الي غير قدرته وسيري الله عملكم ورسوله ثم اليه تحشرون فانتفعوا بالعظة----------------------------------------------------- وتادبوا باداب الصالحين-------------------------------------------------------------------------------------------- 3 احمد بن محمد بن احمد الكوفي وهو العاصمي عن عبد الواحد بن الصواف عن محمد ابن اسماعيل الهمداني عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يوصي اصحابه ويقول اوصيكم بتقوي الله فانها غبطة الطالب الراجي وثقة الهارب اللاجي واستشعروا التقوي شعارا باطنا واذكروا الله ذكرا خالصا تحيوا به افضل الحياة و تسلكوا به طريق النجاة انظروا في الدنيا نظر الزاهد المفارق لها فانها تزيل الثاوي الساكن وتفجع المترف الامن من لا يرجي منها ما تولي فادبر ولا يدري ما هو ات منها فينتظر وصل البلاء منها بالرخاء والبقاء منها الي فناء فسرورها مشوب بالحزن والبقاء فيها الي الضعف والوهن فهي كروضة اعتم مرعاها واعجبت من يراها عذب شربها طيب تربها-	3433	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4205	true	891859817626659237	35	189	199	1044	1667	300	الله صلي ا----------------لله عليه واله وسروه------------ فانتفعوا بالعظة هي بالكسر المنع من الدخول فيما منعه الله تعالي وحرمه وتادبوا باداب الصالحين ادبه فتادب اي علمه فتعلم او الادب كل ما فيه صلاح النفس سمي ادبا لانه تعالي دعاهم اليه الاصل 3 احمد بن محمد بن احمد الكوفي وهو العاصمي عن عبد الواحد بن الصواف عن محمد ابن اسماعيل الهمداني عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يوصي اصحابه ويقول اوصيكم بتقوي الله فانها غبطة الطالب الراجي وثقة الهارب اللاجي واستشعروا التقوي شعارا باطنا واذكروا الله ذكرا خالصا تحيوا به افضل الحياة و-تسلكوا به طريق النجاة انظروا في الدنيا نظر الزاهد المفارق لها فانها تزيل الثاوي الساكن وتفجع المترف الامن و--لا يرجي منها ما تولي فادبر ولا يدري ما هو ات منها فينتظر وصل البلاء منها -الرخاء والبقاء منها الي فناء فسرورها مشوب بالحزن والبقاء فيها الي الضعف والوهن فهي كروضة اعتم مرعاها واعجبت من يراها عذب شربها طيب تربها	4205	-5668862438823933027	682	1300.5	560	877	77.76510620117188	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3434	false	-2255678968164925638	0	49	0	255	1500	300	تمج عروقها الثري و تنطف فروعها الندي حتي اذا بلغ العشب ابانه واستوي بنانه هاجت ريح تحت الورق وتفرق ما اتسق فاصبحت كما قال الله هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا انظروا في الدنيا في كثرة ما يعجبكم وقلة ما ينفعكم خطبة ل--------امير المءمنين عليه السلام	3434	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4205	true	891859817626659237	189	239	1044	1306	1667	300	تمج عروقها الثري و-تنطف فروعها الندي حتي اذا بلغ الشعب ابانه واستوي بنانه هاجت ريح تحت الورق وتفرق ما اتسق فاصبحت كما قال الله هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا انظروا في الدنيا في كثرة ما يعجبكم وقلة ما ينفعكم الشرح قال كان امير المءمنين عليه السلام	4205	-5668862438823933027	246	470.5	199	263	93.53612518310547	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3433	false	-4474388180518490447	259	289	1434	1590	1647	300	من ل--ا يرجي منها ما تولي فادبر و-------------------------------------------------لا يدري ما هو ات منها فين------------------------------------------------------------------تظر وصل البلاء منها بالرخاء والبقاء منها الي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ناء فسرورها مشوب بالحزن والب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء فيها الي الضعف والوهن	3433	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4207	true	-9121949360168479653	126	232	715	1270	1631	300	منه ولا يرجي من-ا ما تولي فادبر اي اعرض وولي الدبر من شباب وصحة ومال وعمر ونحوها ولا يدري ما هو ات منها فينتظر اذ لا علم بالمستقبل منها من خير فينتظر وروده ولا من شر فيحترز منه وصل البلاء منها بالرخاء والبقاء منها الي فناء وصل الشء بالشء وصلا وصلة بلغة وانتهي اليه وفيه تحريك للغافل بان لا يرضي بالرخاء المتصل بالفناء فسرورها مشوب بالحزن اي مختلط مشبك به وفي بعض النسخ مشرب والاشراب خلط لون بلون اخر كان احد اللونين سقي اللون الاخر والتشريب مثله مع المبالغة والتكثير والمراد به هنا مطلق الخلط وهذا ناظر الي وصل البلاء بالرخاء والبقاء فيها الي الضعف والوهن	4207	-5668862438823933027	145	257.5	116	556	26.07913589477539	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3434	false	-2255678968164925638	7	79	37	391	1500	300	حتي اذا بلغ العشب ابانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستوي بنان---------ه هاجت ريح تحت الورق وتفرق ما اتسق فاصبحت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال الله------ هشيم-----------------ا تذروه الرياح------------------------------------ وكان الله علي كل شء مقتدرا------------------------------------------------------------------ انظروا في الدنيا في كثرة ما يعجبكم وقلة ما ينفعكم خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبة لامير المءمنين عليه السلام وهي خطبة الوسيلة------ 4 محمد بن علي بن معمر عن محمد بن علي بن عكاية التميمي عن الحسين بن النضر الفهري عن ابي عمرو الاوزاعي عن عمرو بن شمر عن	3434	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4208	true	-9111304100611502858	97	300	505	1558	1558	300	حتي اذا بلغ العشب ابانه العشب بالضم الكلاء ما دام رطبا وابان الشء وقت ظهوره وكماله والنون اصلية فيكون فعالا بكسر الفاء وقيل هي زايدة وهو فعلان من اب الشء اذا تهيا للذهاب واستوي بنانه وتم قوته هاجت ريح تحت الورق وتفرق ما اتسق حت الورق بتشديد التاء فركها وقشرها فانحتت وتحاتت اي سقطت والورق محركة من الشجر معروفة والواحدة بهاء وتطلق علي جمال الدنيا وبهجتها ايضا وتفرق من التفريق وعطف علي تحت والمراد به تفريق انتظامها وازالة اجتماعها حتي كان لم تكن كما اشار اليه بقوله كما قال الله تعالي هشيما اي مهشوما مكسورا تذروه الرياح اي اطارته من مكانه الي امكنة متفرقة وكان الله علي كل شء مقتدرا في غاية الاقتدار علي ايجاده وافناءه بلا مانع يمنعه ولا دافع يدفعه انظروا في الدنيا في كثرة ما يعجبكم وقلة ما ينفعكم ختم الكلام بعد ذم الدنيا والركون اليها بالنهي عن الاغترار بكثرة ما يعجبكم منها وعلله بقلة ما ينفعكم منها وقوله في كثرة بدل لقوله في الدنيا او في بمعني علي او مع والله ولي التوفيق خطبة لامير المءمنين عليه السلام وهي خطبة الوسيلة الاصل 4 محمد بن علي بن معمر عن محمد بن علي بن عكاية التميمي عن الحسين بن النضر الفهري عن ابي عمرو الاوزاعي عن عمرو بن شمر عن-	4208	-5668862438823933027	346	592.0	276	1054	32.82732391357422	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3434	false	-2255678968164925638	79	300	391	1500	1500	300	جابر بن يزيد قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت يا ابن رسول الله قد ارمضني اختلاف الشيعة في مذاهبها فقال يا جابر الم ا-قفك علي معني اختلافهم من اين اختلفوا ومن اي جهة تفرقوا قلت بلي يا ابن رسول الله قال فلا تختلف اذا اختلفوا يا جابر ان الجاحد لصاحب الزمان كالجاحد لرسول الله صلي الله عليه واله في ايامه يا جابر اسمع وع قلت اذا شءت قال اسمع و-ع وبلغ حيث انتهت بك راحلتك ان امير المءمنين عليه السلام خطب الناس بالمدينة بعد سبعة ايام من وفاة رسول الله صلي الله عليه واله وذلك حين فرغ من جمع القران وتاليفه فقال الحمد لله الذي منع الاوهام ان تنال الا وجوده وحجب العقول ان تتخيل ذاته لامتناعها من الشبه والتشاكل بل هو الذي لا يتفاوت في ذاته ولا يتبعض بتجزءة العدد في كماله فارق الاشياء لا علي اختلاف الاماكن ويكون فيها لا علي وجه الممازجة وعلمها لا باداة لا يكون العلم الا بها وليس بينه وبين معلومه علم غيره به كان عالما بمعلومه ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه واتخذ الها غيره علوا كبيرا نحمده بالحمد الذي ارتضاه من خلقه واوجب قبوله علي نفسه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله شهادتان ترفعان القول وتضاعفان-	3434	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4209	true	3643300391119323769	0	221	0	1109	1532	300	جابر بن يزيد قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت يا -بن رسول الله قد ارمضني اختلاف الشيعة في مذاهبها فقال يا جابر الا اوقفك علي معني اختلافهم من اين اختلفوا ومن اي جهة تفرقوا قلت بلي يا -بن رسول الله قال فلا تختلف اذا اختلفوا يا جابر ان الجاحد لصاحب الزمان كالجاحد لرسول الله صلي الله عليه واله في ايامه يا جابر اسمع وع قلت اذا شءت قال اسمع ودع وبلغ حيث انتهت بك راحلتك ان امير المءمنين عليه السلام خطب الناس بالمدينة بعد سبعة ايام من وفاة رسول الله صلي الله عليه واله وذلك حين فرغ من جمع القران وتاليفه فقال الحمد لله الذي منع الاوهام ان تنال الا وجوده وحجب العقول ان تتخيل ذاته لامتناعها من الشبه والتشاكل بل هو الذي لا يتفاوت في ذاته ولا يتبعض بتجزءة العدد في كماله فارق الاشياء لا علي اختلاف الاماكن ويكون فيها لا علي وجه الممازجة وعلمها لا باداة لا يكون العلم الا بها وليس بينه وبين معلومه علم غيره به كان عالما بمعلومه ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه واتخذ الها غيره علوا كبيرا نحمده بالحمد الذي ارتضاه من خلقه واوجب قبوله علي نفسه واشهد ان لا اله الا الله -حده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله شهادتان ترفعان القول وتضاعفان	4209	-5668862438823933027	1105	2179.0	885	1112	99.3705062866211	215	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3435	false	564417647956067283	0	79	0	426	1494	300	العمل خف ميزان ترفعان منه وثقل ميزان توضعان فيه وبهما الفوز بالجنة والنجاة من النار والجواز علي الصراط وبالشهادة تدخلون الجنة وبالصلاة تنالون الرحمة اكثروا من الصلاة علي نبيكم ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صلي الله عليه واله وسلم تسليما ايها الناس انه لا شرف اعلي من الاسلام ولا كرم اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا لباس اجمل من العافية ولا وقاية	3435	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4209	true	3643300391119323769	221	300	1109	1532	1532	300	العمل خف ميزان ترفعان منه وثقل ميزان توضعان فيه وبهما الفوز بالجنة والنجاة من النار والجواز علي الصراط -بالشهادة تدخلون الجنة -بالصلاة تنالون الرحمة اكثروا من الصلاة علي نبيكم ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صلي الله عليه واله وسلم تسليما ايها الناس انه لا شرف اعلي من الاسلام ولا كرم اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا لباس اجمل من العافية ولا وقاية-	4209	-5668862438823933027	423	831.0	345	426	99.2957763671875	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4819	false	-5128572132201871067	39	107	187	498	1449	300	صلي الله عليه واله------------ ايها الناس انه لا شرف اعلي من الاسلام ولا كرم اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نصب اوضع من الغضب ولا جمال ازين من العقل ولا سواة اسوا من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت ولا لباس اجمل من العافية ولا	4819	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4209	true	3643300391119323769	264	299	1360	1527	1532	300	صلي الله عليه واله وسلم تسليما ايها الناس انه لا شرف اعلي من الاسلام ولا كرم اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا لباس اجمل من العافية ولا	4209	-5668862438823933027	155	293.5	122	323	47.98761749267578	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3435	false	564417647956067283	79	300	426	1494	1494	300	امنع من السلامة ولا مال اذهب بالفاقة من الرضي بالقناعة ولا كنز اغني من القنوع ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوء خفض الدعة والرغبة مفتاح التعب والاحتكار مطية النصب والحسد افة الدين والحرص داع الي التقحم في الذنوب وهو داع---ي الحرمان و البغي ساءق الي الحين والشره جامع لمساوي العيوب رب طمع خاءب وامل كاذب ورجاء يءدي الي الحرمان وتجارة تءول الي الخسران الا ومن تورط في الامور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمفضحات النواءب وبءست القلادة قلادة الذنب للمءمن ايها الناس انه لا كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نصب اوضع من الغضب ولا جمال ازين من العقل ولا سوءة اسوا من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت ولا غاءب اقرب من الموت ايها الناس انه من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن رضي برزق الله لم ياسف علي ما في يد غيره ومن سل سيف البغي قتل به ومن حفر لاخيه بءرا وقع فيها ومن هتك حجاب غيره انكشف عورات بيته ومن نسي زلله استعظم زلل غيره ومن اعجب برايه ضل ومن استغني بعقله زل ومن تكبر علي الناس ذل ومن سفه علي الناس شتم ومن خالط الانذال حقر ومن حمل ما لا يطيق عجز ايها الناس انه لا مال هو اعود من العقل ولا فقر هو اشد من الجهل ولا واعظ هو-	3435	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4210	true	399619319619068478	0	221	0	1071	1485	300	امنع من السلامة ولا مال اذهب بالفاقة من الرضي بالقناعة ولا كنز اغني من القنوع ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة والرغبة مفتاح التعب والاحتكار مطية النصب والحسد افة الدين والحرص داع الي التقحم في الذنوب وهو داع الي الحرمان وال-بغي ساءق الي الحين والشره جامع لمساوي العيوب رب طمع خاءب وامل كاذب ورجاء يءدي الي الحرمان وتجارة تءول الي الخسران الا ومن تورط في الامور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمفضحات النواءب وبءست القلادة قلادة الذنب للمءمن ايها الناس انه لا كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نسب اوضع من الغضب ولا جمال ازين من العقل ولا سواة اسوء من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت ولا غاءب اقرب من الموت ايها الناس انه من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن رضي برزق الله لم ياسف علي ما في يد غيره ومن سل سيف البغي قتل به ومن حفر لاخيه بءرا وقع فيها ومن هتك حجاب غيره انكشف عورات بيته ومن نسي زلله استعظم زلل غيره ومن اعجب برايه ضل ومن استغني بعقله زل ومن تكبر علي الناس ذل ومن سفه علي الناس شتم ومن خالط الانذال حقر ومن حمل ما لا يطيق عجز ايها الناس انه لا مال هو اعود من العقل ولا فقر هو اشد من الجهل ولا واعظ هو	4210	-5668862438823933027	1061	2106.0	842	1072	98.973876953125	215	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3436	false	4335424077725241555	0	79	0	416	1482	300	ابلغ من النصح ولا عقل كالتدبير ولا عبادة كالتفكر ولا مظاهرة اوثق من المشاورة ولا وحشة اشد من العجب ولا ورع كالكف عن المحارم ولا حلم كالصبر والصمت ايها الناس في الانسان عشر خصال يظهرها لسانه شاهد يخبر عن الضمير حاكم يفصل بين الخطاب وناطق يرد به الجواب وشافع يدرك به الحاجة وواصف يعرف به الاشياء وامير يامر بالحسن وواعظ ينهي عن القبيح ومعز تسكن به الاحزان وحاضر تجلي به الضغاءن ومونق تلتذ به الاسماع ايها الناس انه لا	3436	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4210	true	399619319619068478	221	300	1071	1485	1485	300	ابلغ من النصح ولا عقل كالتدب-ر ولا عبادة كالتفكر ولا مظاهرة اوثق من المشاورة ولا وحشة اشد من العجب ولا ورع كالكف عن المحارم ولا حلم كالصبر والصمت ايها الناس في الانسان عشر خصال يظهرها لسانه شاهد يخبر عن الضمير حاكم يفصل بين الخطاب وناطق يرد به الجواب وشافع يدرك به الحاجة وواصف يعرف به الاشياء وامير يامر بالحسن وواعظ ينهي عن القبيح ومعز تسكن به الاحزان وحاضر تجلي به الضغاءن ومونق تلتذ به الاسماع ايها الناس انه لا-	4210	-5668862438823933027	414	818.0	336	416	99.51923370361328	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4806	false	5045930194115631951	15	52	70	261	1511	300	اجمل من العافية ولا وقاية امنع من السلامة ---------------------------------------ولا كنز اغني من القنوع ولا مال اذهب للفاقة من الرضا بالقوت ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة -----------------------------------------------------------الحرص داع الي التقحم في الذنوب	4806	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4210	true	399619319619068478	0	41	0	227	1485	300	--------------------------امنع من السلامة ولا مال اذهب بالفاقة من الرضي بالقناعة ولا كنز اغني من القنوع------------------------------------ ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة والرغبة مفتاح التعب والاحتكار مطية النصب والحسد افة الدين والحرص داع الي التقحم في الذنوب	4210	-5668862438823933027	129	220.5	104	289	44.63667678833008	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4819	false	-5128572132201871067	67	115	317	535	1449	300	كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نصب اوضع من الغضب ولا جمال ازين من العقل ولا سواة اسوا من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت ولا لباس اجمل من العافية ولا غاءب اقرب من الموت ايها الناس انه من	4819	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4210	true	399619319619068478	88	131	483	676	1485	300	كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نسب اوضع من الغضب ولا جمال ازين من العقل ولا سواة اسوء من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت -------------------------ولا غاءب اقرب من الموت ايها الناس انه من	4210	-5668862438823933027	191	377.0	148	218	87.61467742919922	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3436	false	4335424077725241555	79	300	416	1482	1482	300	خير في الصمت عن الحكم كما انه لا خير في القول بالجهل واعلموا ايها الناس انه من لم يملك لسانه يندم ومن لا يعلم يجهل ومن لا يتحلم لا يحلم ومن لا يرتدع لا يعقل ومن لا يعقل يهن ومن يهن لا يوقر ومن لا يوقر يتوبخ ومن يكتسب مالا من غير حقه يصرفه في غير اجره ومن لا يدع وهو محمود يدع وهو مذموم ومن لم يعط قاعدا منع قاءما ومن يطلب العز بغير حق يذل ومن يغلب بالجور يغلب ومن عاند الحق لزمه الوهن ومن تفقه وقر ومن تكبر حقر ومن لا يحسن لا يحمد ايها الناس ان المنية قبل الدنية والتجلد قبل التبلد والحساب قبل العقاب والقبر خير من الفقر وغض البصر خير من كثير من النظر والدهر يوم لك ويوم عليك فاذا كان لك فلا تبطر واذا كان عليك فاصبر فبكليهما تمتحن وفي نسخة وكلاهما سيختبر ايها الناس اعجب ما في الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد بالرضي نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته العزة وفي نسخة اخذته العزة وان جددت له نعمة اخذته العزة وان افاد مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة شغله البلاء وفي نسخة جهده البكاء وان اصابته مصيبة-	3436	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4211	true	1589397166916512530	0	221	0	1067	1422	300	خير في الصمت عن الحكم كما انه لا خير في القول بالجهل واعلموا ايها الناس انه من لم يملك لسانه يندم ومن لا يعلم بجهل ومن لا يتحلم لا يحلم ومن لا يرتدع لا يعقل ومن لا يعقل يهن ومن يهن لا يوقر ومن لا يوقر يتوبخ ومن يكتسب مالا من غير حقه يصرفه في غير اجره ومن لا يدع وهو محمود يدع وهو مذموم ومن لم يعط قاعدا منع قاءما ومن يطلب العز بغير حق يذل ومن يغلب بالجور يغلب ومن عاند الحق لزمه الوهن ومن تفقه وقر ومن تكبر حقر ومن لا يحسن لا يحمد ايها الناس ان المنية قبل الدنية والتجلد قبل التبلد والحساب قبل العقاب والقبر خير من الفقر وغض البصر خير من كثير من النظر والدهر يوم لك ويوم عليك فاذا كان لك فلا تبطر واذا كان عليك فاصبر فبكليهما تمتحن وفي نسخة وكلاهما سيختبر ايها الناس اعجب ما في الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد بالرضي نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغرة وفي نسخة اخذته الغرة وان جددت له نعمة اخذته العزة وان افاد مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة شغله البلاء وفي نسخة جهده البكاء وان اصابته مصيبة	4211	-5668862438823933027	1061	2112.0	841	1067	99.43767547607422	218	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3437	false	926338035116698390	0	79	0	356	1545	300	فضحه الجزع وان اجهده الجوع قعد به الضعف وان افرط في الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد ايها الناس انه من فل ذل ومن جاد ساد ومن كثر ماله راس ومن كثر حلمه نبل ومن افكر في ذات الله تزندق ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر مزاحه استخف به ومن كثر ضحكه ذهبت هيبته فسد حسب من ليس له ادب ان افضل الفعال صيانة العرض بالمال ليس من جالس الجاهل بذي معقول	3437	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4211	true	1589397166916512530	221	300	1067	1422	1422	300	فضحه الجزع وان اجهده الجوع قعد به الضعف وان افرط في الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد ايها الناس انه من قل ذل ومن جاد ساد ومن كثر ماله راس ومن كثر حلمه نبل ومن افكر في ذات الله تزندق ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر مزاحه استخف به ومن كثر ضحكه ذهبت هيبته فسد حسب من ليس له ادب ان افضل الفعال صيانة العرض بالمال ليس من جالس الجاهل بذي معقول-	4211	-5668862438823933027	354	702.0	276	356	99.43820190429688	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3437	false	926338035116698390	79	300	356	1545	1545	300	من جالس الجاهل فليستعد لقيل وقال لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لاقلاله ايها الناس لو ان الموت يشتري لاشتراه من اهل الدنيا الكريم الابلج واللءيم الملهوج ايها الناس ان للقلوب شواهد تجري الانفس عن مدرجة اهل التفريط وفطنة الفهم للمواعظ ما يدعو النفس الي الحذر من الخطر وللقلوب خواطر للهوي والعقول تزجر وتنهي وفي التجارب علم مستانف والاعتبار يقود الي الرشاد وكفاك ادبا لنفسك اجتناب ما تكرهه لغيرك وعليك لاخيك المءمن مثل الذي لك عليه لقد خاطر من استغني برايه والتدبر قبل العمل فانه يءمنك من الندم ومن استقبل وجوه الاراء عرف مواقع الخطا ومن امسك عن الفضول عدلت رايه العقول ومن حصن شهوته فقد صان قدره ومن امسك لسانه امنه قومه ونال حاجته وفي تقلب الاحوال علم جواهر الرجال والايام توضح لك السراءر الكامنة وليس في البرق الخاطف مستمتع لمن يخوض في الظلمة ومن عرف بالحكمة لحظته العيون بالوقار والهيبة واشرف الغني ترك المني والصبر جنة من الفاقة والحرص علامة الفقر والبخل جلباب المسكنة والمودة قرابة مستفادة ووصول معدم خير من جاف مكثر والموعظة كهف لمن وعاها ومن اطلق طرفه كثر اسفه وقد اوجب الدهر شكره علي من نال سءله وقل ما ينصفك اللسان في نشر قبيح او احسان ومن ضاق خلقه مله اهله ومن نال استطال وقل ما تصدقك الامنية والتواضع يكسوك المهابة وفي سعة الاخلاق كنوز الارزاق كم من عاكف علي ذنبه في اخر ايام-	3437	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4212	true	-2670403950431964353	0	220	0	1183	1568	300	من جالس الجاهل فليستعد لقيل وقال لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لاقلاله ايها الناس لو ان الموت يشتري لاشتراه من اهل الدنيا الكريم الابلج واللءيم الملهوج ايها الناس ان للقلوب شواهد تجري الانفس عن مدرجة اهل التفريط وفطنة الفهم للمواعظ ما يدعو النفس الي الحذر من الخطر وللقلوب خواطر للهوي والعقول تزجر وتنهي وفي التجارب علم مستانف والاعتبار يقود الي الرشاد وكفاك ادبا لنفسك -------ما تكرهه لغيرك وعليك لاخيك المءمن مثل الذي لك عليه لقد خاطر من استغني برايه والتدبر قبل العمل فانه يءمنك من الندم ومن استقبل وجوه الاراء عرف مواقع الخطا ومن امسك عن الفضول عدلت رايه العقول ومن حصن شهوته فقد صان قدره ومن امسك لسانه امنه قومه ونال حاجته وفي تقلب الاحوال علم جواهر الرجال والايام توضح لك السراءر الكامنة وليس في البرق الخاطف مستمتع لمن يخوض في الظلمة ومن عرف بالحكمة لحظته العيون بالوقار والهيبة واشرف الغني ترك المني والصبر جنة من الفاقة والحرص علامة الفقر والبخل جلباب المسكنة والمودة قرابة مستفادة ووصول معدم خير من جاف مكثر والموعظة كهف لمن وعاها ومن اطلق طرفه كثر اسفه وقد اوجب الدهر شكره علي من نال سءله وقل ما ينصفك اللسان في نشر قبيح او احسان ومن ضاق خلقه مله اهله ومن نال استطال وقل ما تصدقك الامنية والتواضع يكسوك المهابة وفي سعة الاخلاق كنوز الارزاق كم من عاكف علي ذنبه في اخر ايام	4212	-5668862438823933027	1182	2351.0	963	1190	99.32772827148438	219	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3438	false	7991767039456727112	0	80	0	387	1485	300	عمره ومن كساه الحياء ثوبه خفي علي الناس عيبه وانح القصد من القول فان من تحري القصد خفت عليه المءون وفي خلاف النفس رشدك من عرف الايام لم يغفل عن الاستعداد الا وان مع كل جرعة شرقا وان في كل اكلة غصصا لا تنال نعمة الا بزوال اخري ولكل ذي رمق قوت ولكل حبة اكل وانت قوت الموت اعلموا ايها الناس انه من مشي علي وجه الارض فانه يصير الي بطنها والليل والنهار يتنازعان وفي نسخة اخري يتسارعان في هدم	3438	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4212	true	-2670403950431964353	220	300	1183	1568	1568	300	عمره ومن كساه الحياء ثوبه خفي علي الناس عيبه وانح القصد من القول فان من تحري القصد خفت عليه المءن -وفي خلاف النفس رشدك من عرف الايام لم يغفل عن الاستعداد الا وان من كل جرعة شرقا وان في كل اكلة غصصا لا تنال نعمة الا بزوال اخري ولكل ذي رمق قوت ولكل حبة اكل وانت قوت الموت اعلموا ايها الناس انه من مشي علي وجه الارض فانه يصير الي بطنها والليل والنهار يتنازعان وفي نسخة اخري يتسارعان في هدم-	4212	-5668862438823933027	382	757.0	304	387	98.7080078125	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4807	false	72334261930412959	226	276	1124	1403	1513	300	خاطر بنفسه من استغني برايه ومن-------------------------------------- استقبل وجوه الاراء عرف مواقع الخطا -من تورط في الامور غير ناظر في العواقب----------- فقد تعرض لمفظعات النواءب والتدبير قبل العمل يءمنك من الندم والعاقل من وعظته التجارب وفي التجارب علم مستانف وفي تقلب الاحوال علم جواهر الرجال -الايام تهتك لك عن السراءر الكامنة	4807	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4212	true	-2670403950431964353	78	127	431	694	1568	300	خاطر من------ استغني برايه والتدبر قبل العمل فانه يءمنك من الندم ومن استقبل وجوه الاراء عرف مواقع الخطا ومن امسك عن الفضول عدلت رايه العقول ومن حصن شهوته فقد صان قدره ومن امسك لسانه امنه قومه ونال حاجته ----------------------------------------------------------وفي تقلب الاحوال علم جواهر الرجال والايام توضح لك--- السراءر الكامنة	4212	-5668862438823933027	136	177.5	106	330	41.212120056152344	17	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3438	false	7991767039456727112	80	300	387	1485	1485	300	الاعمار يا ايها الناس كفر النعمة لءم وصحبة الجاهل شءم ان من الكرم لين الكلام ومن العبادة اظهار اللسان وافشاء السلام اياك والخديعة فانها من خلق اللءيم ليس كل طالب يصيب ولا كل غاءب يءوب لا ترغب فيمن زهد فيك رب بعيد هو اقرب من قريب سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار الا ومن اسرع في المسير ادركه المقيل استر عورة اخيك كما تعلمها فيك اغتفر زلة صديقك ليوم يركبك عدوك من غضب علي من لا يقدر علي ضره طال حزنه وعذب نفسه من خاف ربه كف ظلمه وفي نسخة من خاف ربه كفي عذابه ومن لم يزغ في كلامه اظهر فخره ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهيمة ان من الفساد اضاعة الزاد ما اصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا هيهات هيهات وما تناكرتم الا لما فيكم من المعاصي والذنوب فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية وعند تصحيح الضماءر تبدو الكباءر تصفية العمل اشد من العمل وتخليص النية من الفساد اشد علي العاملين من طول الجهاد هيهات لولا التقي لكنت ادهي العرب ايها الناس ان الله تعالي وعد نبيه محمدا صلي الله عليه واله الوسيلة ووعده الحق ولن يخلف الله وعده الا وان الوسيلة علي درج الجنة وذروة ذواءب الزلفة ونهاية غاية-	3438	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4213	true	7892596967053623930	0	220	0	1099	1508	300	الاعمار يا ايها الناس كفر النعمة لءم وصحبة الجاهل شءم ان من الكرم لين الكلام ومن العبادة اظهار اللسان وافشاء السلام اياك والخديعة فانها من خلق اللءيم ليس كل طالب يصيب ولا كل غاءب يءوب لا ترغب فيمن زهد فيك رب بعيد هو اقرب من قريب سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار الا ومن اسرع في المسير ادركه المقيل استر عورة اخيك لما يعلمها فيك اغتفر زلة صديقك ليوم يركبك عدوك من غضب علي من لا يقدر علي ضره طال حزنه وعذب نفسه من خاف ربه كف ظلمه وفي نسخة من خاف ربه كفي عذابه ومن لم يزغ في كلامه اظهر فخره ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهيمة ان من الفساد اضاعة الزاد ما اصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا هيهات هيهات وما تناكرتم الا لما فيكم من المعاصي والذنوب فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية وعند تصحيح الضماءر تبدو الكباءر تصفية العمل اشد من العمل وتخليص النية من الفساد اشد علي العاملين من طول الجهاد هيهات لولا التقي لكنت ادهي العرب ايها الناس ان الله تعالي وعد نبيه محمدا صلي الله عليه واله الوسيلة ووعده الحق ولن يخلف الله وعده الا وان الوسيلة علي درج الجنة وذروة ذواءب الزلفة ونهاية غاية	4213	-5668862438823933027	1096	2185.0	877	1099	99.7270278930664	218	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3439	false	5758340521549682344	0	80	0	411	1605	300	الامنية لها الف مرقاة ما بين المرقاة الي المرقاة حضر الفرس الجواد ماءة عام وهو ما بين مرقاة درة الي مرقاة جوهرة الي مرقاة زبرجدة الي مرقاة لءلءة الي مرقاة ياقوتة الي مرقاة زمردة الي مرقاة مرجانة الي مرقاة كافور الي مرقاة عنبر الي مرقاة يلنجوج الي مرقاة ذهب الي مرقاة غمام الي مرقاة هواء الي مرقاة نور قد انافت علي كل الجنان ورسول الله صلي الله عليه واله يومءذ قاعد عليها مرتد بريطتين ريطة من رحمة الله وريطة من	3439	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4213	true	7892596967053623930	220	300	1099	1508	1508	300	الامنية لها الف مرقاة ما بين المرقاة الي المرقاة حضر الفرس الجواد ماءة عام وهو ما بين مرقاة درة الي مرقاة جوهرة الي مرقاة زبرجد- الي مرقاة لءلءة الي مرقاة ياقوتة الي مرقاة زمردة الي مرقاة مرجانة الي مرقاة كافور الي مرقاة عنبر الي مرقاة يلنجوج الي مرقاة ذهب الي مرقاة غمام الي مرقاة هواء الي مرقاة نور قد انافت علي كل الجنان ورسول الله صلي الله عليه واله يومءذ قاعد عليها مرتد بريطتين ريطة من رحمة الله وريطة من-	4213	-5668862438823933027	409	808.0	330	411	99.51338195800781	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4819	false	-5128572132201871067	158	223	748	1062	1449	300	من خاف ربه كف ظ------------------------------لمه ومن لم يرع في كلامه اظهر هجره ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهم--------------------------- ما اصغر المصيبة مع عظم الفاقه غدا هي------هات وما تناكرتم الا لما فيكم من المعاصي والذنوب فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	4819	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4213	true	7892596967053623930	86	164	420	797	1508	300	من خاف ربه كف ظلمه وفي نسخة من خاف ربه كفي عذابه ومن لم يزغ في كلامه اظهر فخره ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهيمة ان من الفساد اضاعة الزاد ما اصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا هيهات هيهات وما تناكرتم الا لما فيكم من المعاصي والذنوب فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	4213	-5668862438823933027	306	595.0	241	377	81.16710662841797	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3439	false	5758340521549682344	80	300	411	1605	1605	300	نور الله عليه تاج النبوة واكليل الرسالة قد اشرق بنوره الموقف وانا يومءذ علي الدرجة الرفيعة وهي دون درجته وعلي ريطتان ريطة من ارجوان النور وريطة من كافور والرسل والانبياء قد وقفوا علي المراقي واعلام الازمنة وحجج الدهور عن ايماننا وقد تجللهم حلل النور والكرامة لا يرانا ملك مقرب ولا نبي مرسل الا بهت بانوارنا وعجب من ضياءنا وجلالتنا وعن يمين الوسيلة عن يمين الرسول صلي الله عليه واله غمامة بسطة البصر ياتي منها النداء يا اهل الموقف طوبي لمن احب الوصي وامن بالنبي الامي العربي ومن كفر فالنار موعده وعن يسار الوسيلة عن يسار الرسول صلي الله عليه واله ظلة ياتي منها النداء يا اهل الموقف طوبي لمن احب الوصي وامن بالنبي الامي والذي له الملك الاعلي لا فاز احد ولا نال الروح والجنة الا من لقي خالقه بالاخلاص لهما والاقتداء بنجومهما فايقنوا يا اهل ولاية الله ببياض وجوهكم وشرف مقعدكم وكرم مابكم وبفوزكم اليوم علي سرر متقابلين ويا اهل الانحراف والصدود عن الله عز ذكره ورسوله وصراطه واعلام الازمنة ايقنوا بسواد وجوهكم وغضب ربكم جزاءا بما كنتم تعملون وما من رسول سلف ولا نبي مضي الا وقد كان مخبرا امته بالمرسل الوارد من بعده ومبشرا برسول الله صلي الله عليه واله وموصيا قومه باتباعه ومحليه عند قومه ليعرفوه بصفته وليتبعوه علي شريعته ولءلا يضلوا فيه من بعده فيكون من هلك ا وضل بعد وقوع الاعذار والانذار عن بينة-	3439	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4214	true	2494570068147456520	0	219	0	1189	1601	300	نور الله عليه تاج النبوة واكليل الرسالة قد اشرق بنوره الموقف وانا يومءذ علي الدرجة الرفيعة وهي دون درجته وعلي ريطتان ريطة من ارجوان النور وريطة من كافور والرسل والانبياء قد وقفوا علي المراقي واعلام الازمنة وحجج الدهور عن ايماننا وقد تجللهم حلل النور والكرامة لا يرانا ملك مقرب ولا نبي مرسل الا بهت بانوارنا وعجب من ضياءنا وجلالتنا وعن يمين الوسيلة عن يمين الرسول صلي الله عليه واله غمامة بسطة البصر ياتي منها النداء يا اهل الموقف طوبي لمن احب الوصي وامن بالنبي الامي العربي ومن كفر فالنار موعده وعن يسار الوسيلة عن يسار الرسول صلي الله عليه واله ظلة----- منها النداء يا اهل الموقف طوبي لمن احب الوصي وامن بالنبي الامي والذي له الملك الاعلي لا فاز احد ولا نال الروح والجنة الا من لقي خالقه بالاخلاص لهما والاقتداء بنجومهما فايقنوا يا اهل ولاية الله ببياض وجوهكم وشرف مقعدكم وكرم مابكم وبفوزكم اليوم علي سرر متقابلين ويا اهل الانحراف والصدود عن الله عز ذكره ورسوله وصراطه واعلام الازمنة ايقنوا بسواد وجوهكم وغضب ربكم جزاء- بما كنتم تعملون وما من رسول سلف ولا نبي مضي الا وقد كان مخبرا امته بالمرسل الوارد من بعده ومبشرا برسول الله صلي الله عليه واله وموصيا قومه باتباعه ومحليه عند قومه ليعرفوه بصفته وليتبعوه علي شريعته ولءلا يضلوا فيه من بعده فيكون من هلك ا وضل بعد وقوع الاعذار والانذار عن بينة	4214	-5668862438823933027	1188	2359.0	970	1195	99.41422271728516	217	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3440	false	-5208102914504879264	0	82	0	413	1589	300	وتعيين حجة فكانت الامم في رجاء من الرس-ل وورود من الانبياء ولءن اصيبت بفقد نبي بعد نبي علي عظم مصاءبهم وفجاءعها بهم فقد كانت علي سعة من الامل ولا مصيبة عظمت ولا رزية جلت كالمصيبة برسول الله صلي الله عليه واله لان الله ختم به الانذار و الاعذار وقطع به الاحتجاج والعذر بينه وبين خلقه وجعله بابه الذي بينه وبين عباده ومهيمنه الذي لا يقبل الا به ولا قربة اليه الا بطاعته وقال في محكم كتابه من يطع الرسول فقد اطاع الله	3440	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4214	true	2494570068147456520	219	300	1189	1601	1601	300	وتعيين حجة فكانت الامم في رجاء من الرسول وورود من الانبياء ولءن اصيبت بفقد نبي بعد نبي علي عظم مصاءبهم وفجاءعها بهم فقد كانت علي سعة من الامل ولا مصيبة عظمت ولا رزية جلت كالمصيبة برسول الله صلي الله عليه واله لان الله ختم به الانذار و-الاعذار وقطع به الاحتجاج والعذر بينه وبين خلقه وجعله بابه الذي بينه وبين عباده ومهيمنه الذي لا يقبل الا به ولا قربة اليه الا بطاعته وقال في محكم كتابه من يطع الرسول فقد اطاع الله-	4214	-5668862438823933027	411	807.0	331	414	99.27536010742188	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3440	false	-5208102914504879264	82	300	413	1589	1589	300	ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا فقرن طاعته بطاعته ومعصيته بمعصيته فكان ذلك دليلا علي ما فوض اليه وشاهدا له علي من اتبعه وعصاه وبين ذلك في غير موضع من الكتاب العظيم فقال تبارك وتعالي في التحريض علي اتباعه والترغيب في تصديقه والقبول لدعوته قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم فاتباعه صلي الله عليه واله محبة الله ورضاه غفران الذنوب وكمال الفوز ووجوب الجنة وفي التولي عنه والاعراض محادة الله وغضبه وسخطه والبعد منه مسكن النار و ذلك قوله ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده يعني الجحود به والعصيان له فان الله تبارك اسمه امتحن بي عباده وقتل بيدي اضداده وافني بسيفي جحاده و جعلني زلفة للمءمنين وحياض موت علي الجبارين وسيفه علي المجرمين وشد بي ازر رسوله واكرمني بنصره وشرفني بعلمه وحباني باحكامه واختصني بوصيته واصطفاني بخلافته في امته فقال صلي الله عليه واله وقد حشده المهاجرون والانصار وانغصت بهم المحافل ايها الناس ان عليا مني كهارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فعقل المءمنون عن الله نطق الرسول اذ عرفوني اني لست باخيه لابيه وامه كما كان هارون اخا موسي لابيه وامه ولا كنت نبيا فاقتضي نبوة ولكن كان ذلك منه استخلافا لي كما استخلف موسي هارون عليهما السلام حيث يقول اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وقوله صلي الله عليه واله حين تكلمت طاءفة فقالت-	3440	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4215	true	8590568868042528625	0	215	0	1174	1605	300	ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا فقرن طاعته بطاعته ومعصيته بمعصيته فكان ذلك دليلا علي ما فوض اليه وشاهدا له علي ما اتبعه وعصاه وبين ذلك في غير موضع من الكتاب العظيم فقال تبارك وتعالي في التحريض علي اتباعه والترغيب في تصديقه والقبول لدعوته قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله و-يغفر لكم ذنوبكم فاتباعه صلي الله عليه واله محبة الله ورضاه غفران الذنوب وكمال الفوز ووجوب الجنة وفي التولي عنه والاعراض محادة الله وغضبه وسخطه والبعد منه مسكن النار و-ذلك قوله ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده يعني الجحود به والعصيان له فان الله تبارك اسمه امتحن بي عباده وقتل بيدي اضداده وافني بسيفي جحاده و-جعلني زلفة للمءمنين وحياض موت علي الجبارين وسيفه علي المجرمين وشد بي ازر رسوله واكرمني بنصره وشرفني بعلمه وحباني باحكامه واختصني بوصيته واصطفاني بخلافته في امته فقال صلي الله عليه واله وقد حشده المهاجرون والانصار وانغصت بهم المحافل ايها الناس ان عليا مني كهارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فعقل المءمنون عن الله نطق الرسول اذ عرفوني اني لست باخيه لابيه وامه كما كان هارون اخا موسي لابيه وامه ولا كنت نبيا فاقتضي نبوة ولكن كان ذلك منه استخلافا لي كما استخلف موسي هارون عليهما السلام حيث يقول اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وقوله صلي الله عليه واله حين تكلمت طاءفة فقالت	4215	-5668862438823933027	1172	2323.0	958	1177	99.57518768310547	211	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3441	false	3866330443597320870	0	87	0	434	1630	300	نحن موالي رسول الله صلي الله عليه واله فخرج رسول الله صلي الله عليه واله الي حجة الوادع ثم صار الي غدير خم فامر فاصلح له شبه المنبر ثم علاه واخذ بعضدي حتي رءي بياض ابطيه رافعا صوته قاءلا في محفله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه فكانت علي ولايتي ولاية الله وعلي عداوتي عداوة الله وانزل الله عز وجل في ذلك اليوم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فكانت ولايتي كمال الدين ورضا الرب	3441	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4215	true	8590568868042528625	215	300	1174	1605	1605	300	نحن موالي رسول الله صلي الله عليه واله فخرج رسول الله صلي الله عليه واله الي حجة الوداع ثم صار الي غدير خم فامر فاصلح له شبه المنبر ثم علاه واخذ بعضدي حتي رءي بياض ابطيه رافعا صوته قاءلا في محفله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و-عاد من عاداه فكانت علي ولايتي ولاية الله وعلي عداوتي عداوة الله وانزل الله عز-وجل في ذلك اليوم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فكانت ولايتي كمال الدين ورضا الرب-	4215	-5668862438823933027	429	841.0	345	434	98.8479232788086	81	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3441	false	3866330443597320870	87	300	434	1630	1630	300	جل ذكره وانزل الله تبارك وتعالي اختصاصا لي وتكرما نحلنيه واعظاما وتفضيلا من رسول الله صلي الله عليه واله منحنيه وهو قوله تعالي ثم ردوا الي الله موليهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين في مناقب لو ذكرتها لعظم بها الارتفاع فطال لها الاستماع ولءن تقمصها دوني الاشقيان ونازعاني فيما ليس لهما بحق وركباها ضلالة واعتقداها جهاله فلبءس ما عليه وردا ولبءس ما لانفسهما مهدا يتلاعنان في دورهما ويتبرا كل واحد منهما من صاحبه يقول لقرينه اذا التقيا يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين فيجيبه الاشقي علي رثوثة يا ليتني لم اتخذك خليلا لقد اضللتني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا فانا الذكر الذي عنه ضل والسبيل الذي عنه مال والايمان الذي به كفر والقران الذي اياه هجر والدين الذي به كذب والصراط الذي عنه نكب ولءن رتعا في الحطام المنصرم والغرور المنقطع وكانا منه علي شفا حفرة من النار لهما علي شر ورود في اخيب وفود والعن مورود يتصارخان باللعنة ويتناعقان بالحسرة مالهما من راحة ولا عن عذابهما من مندوحة ان القوم لم يزالوا عباد اصنام وسدنة اوثان يقيمون لها المناسك و ينصبون لها العتاءر ويتخذون لها القربان ويجعلون لها البحيرة والوصيلة والساءبة والحام ويستقسمون بالازلام عامهين عن الله عز ذكره حاءرين عن الرشاد مهطعين الي البعاد وقد استحوذ عليهم الشيطان وغمرتهم سوداء الجاهلية ورضعوها جهالة-	3441	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4216	true	3917676337896715137	0	212	0	1195	1711	300	جل ذكره وانزل الله تبارك وتعالي اختصاصا لي وتكرما نحلنيه واعظاما وتفضيلا من رسول الله صلي الله عليه واله منحنيه وهو قوله تعالي ثم ردوا الي الله موليهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين في مناقب لو ذكرتها لعظم بها الارتفاع فطال لها الاستماع ولءن تقمصها دوني الاشقيان ونازعاني فيما ليس لهما بحق وركباها ضلالة واعتقداها جهالة فلبءس ما عليه وردا ولبءس ما لانفسهما مهدا يتلاعنان في دورهما ويتبرا كل واحد منهما من صاحبه يقول لقرينه اذا التقيا يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين فيجيبه الاشقي علي رثوثة يا ليتني لم اتخذك خليلا لقد اضللتني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا فانا الذكر الذي عنه ظل -السبيل الذي عنه مال والايمان الذي به كفر والقران الذي اياه هجر والدين الذي به كذب والصراط الذي عنه نكب ولءن رتعا في الحطام المنصرم والغرور المنقطع وكانا منه علي شفا حفرة من النار لهما علي شر ورود في اخيب وفود والعن مورود يتصارخان باللعنة ويتناعقان بالحسرة مالهما من راحة ولا عن عذابهما من مندوحة ان القوم لم يزالوا عباد اصنام وسدنة اوثان يقيمون لها المناسك و-ينصبون لها العتاءر ويتخذون لها القربان ويجعلون لها البحيرة والوصيلة والساءبة والحام ويستقسمون بالازلام عامهين عن الله عز ذكره حاءرين عن الرشاد مهطعين الي العباد وقد استخوذ عليهم الشيطان وغمرتهم سوداء الجاهلية ورضعوها جهالة	4216	-5668862438823933027	1189	2358.0	978	1197	99.3316650390625	206	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3442	false	-3068981273780458198	0	88	0	518	1623	300	وانفطموها ضلالة فاخرجنا الله اليهم رحمة واطلعنا عليهم رافة واسفر بنا عن الحجب نورا لمن اقتبسه وفضلا لمن اتبعه وتاييدا لمن صدقه فتبوءوا العز بعد الذلة والكثرة بعد القلة وهابتهم القلوب والابصار واذعنت لهم الجبابرة وطواءفها وصاروا اهل نعمة مذكورة وكرامة ميسورة وامن بعد خوف وجمع بعد كوف واضاءت بنا مفاخر معد بن عدنان واولجناهم باب الهدي وادخلناهم دار السلام واشملناهم ثوب الايمان وفلجوا بنا في العالمين وابدت لهم ايام الرسول اثار الصالحين من حام مجاهد ومصل قانت ومعتكف زاهد يظهرون الامانة وياتون المثابة حتي اذا دعا الله	3442	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4216	true	3917676337896715137	212	300	1195	1711	1711	300	وانفطموها ضلالة فاخرجنا الله اليهم رحمة واطلعنا عليهم رافة واسفر بنا عن الحجب نورا لمن اقتبسه وفضلا لمن اتبعه وتاييدا لمن صدقه فتبوء-ا العز بعد الذلة والكثرة بعد القلة وهابتهم القلوب والابصار واذغنت لهم الجبابرة وطواءفها وصاروا اهل نعمة مذكورة وكرامة منشورة وامن بعد خوف وجمع بعد كوف واضاءت بنا مفاخر معد بن عدنان واولجانهم باب الهدي وادخلناهم دار السلام واشلمناهم ثوب الايمان وفلجوا بنا في العالمين وابدت لهم ايام الرسول اثار الصالحين من حام مجاهد ومصل قانت ومعتكف زاهد يظهرون الامانة وياتون المثابة حتي اذا دعا الله-	4216	-5668862438823933027	509	1001.0	422	518	98.2625503540039	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3442	false	-3068981273780458198	88	300	518	1623	1623	300	عز وجل نبيه صلي الله عليه واله ورفعه اليه لم يك ذلك بعده الا كلمحة من خفقة او وميض من برقة الي ان رجعوا علي الاعقاب وانتكصوا علي الادبار وطلبوا بالاوتار واظهروا الكتاءب وردموا الباب وفلوا الديار وغيروا اثار رسول الله صلي الله عليه واله ورغبوا عن احكامه وبعدوا من انواره واستبدلوا بمستخلفه بديلا اتخذوه وكانوا ظالمين وزعموا ان من اختاروا من ال ابي قحافة اولي بمقام رسول الله صلي الله عليه واله ممن اختار رسول الله صلي الله عليه واله لمقامه وان مهاجر ال ابي قحافة خير من المهاجري الانصاري الرباني ناموس هاشم بن عبد مناف الا وان اول شهادة زور وقعت في الاسلام شهادتهم ان صاحبهم مستخلف رسول الله صلي الله عليه واله فلما كان من امر سعد بن عبادة ما كان رجعوا عن ذلك وقالوا ان رسول الله صلي الله عليه واله مضي ولم يستخلف فكان رسول الله صلي الله عليه واله الطيب المبارك اول مشهود عليه بالزور في الاسلام وعن قليل يجدون غب ما يعملون وسيجد-- التالون غب ما اسسه الاولون ولءن كانوا في مندوحة من المهل وشفاء من الاجل وسعة من المنقلب واستدراج من الغرور وسكون من الحال وادراك من الامل فقد امهل الله عز و جل شداد بن عاد وثمود بن عبود وبلعم بن باعور واسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة وامدهم بالاموال والاعمار واتتهم الارض ببركاتها-	3442	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4217	true	7949641091357190932	0	209	0	1105	1608	300	عز-وجل نبيه صلي الله عليه واله ورفعه اليه لم يك ذلك بعده الا كلمحة من خفقة او وميض من برقة الي ان رجعوا علي الاعقاب وانتكصوا علي الادبار وطلبوا بالاوتار واظهروا الكتاءب وردموا الباب وفلوا الديار وغيروا اثار رسول الله صلي الله عليه واله ورغبوا عن احكامه وبعدوا من انواره واستبدلوا بمستخلفه بديلا اتخذوه وكانوا ظالمين وزعموا ان من اختاروا من ال ابي قحافة اولي بمقام رسول الله صلي الله عليه واله ممن اختار رسول الله صلي الله عليه واله لمقامه وان مهاجر ال ابي قحافة خير من المهاجري الانصاري الرباني ناموس هاشم بن عبد مناف الا وان اول شهادة زور وقعت في الاسلام شهادتهم ان صاحبهم مستخلف رسول الله صلي الله عليه واله فلما كان من امر سعد بن عبادة ما كان رجعوا عن ذلك وقالوا ان رسول الله صلي الله عليه واله مضي ولم يستخلف فكان رسول الله صلي الله عليه واله الطيب المبارك اول مشهود عليه بالزور في الاسلام وعن قليل يجدون غب ما يعلمون وسيجدون التالون غب ما اسسه الاولون ولءن كانوا في مندوحة من المهل وشفاء من الاجل وسعة من المنقلب واستدراج من الغرور وسكون من الحال وادراك من الامل فقد امهل الله عزو--جل شداد بن عاد وثمود بن عبود وبلعم بن باعور واسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة وامدهم بالاموال والاعمار واتتهم الارض ببركاتها	4217	-5668862438823933027	1099	2174.0	891	1108	99.18772888183594	205	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3443	false	5383523300293274514	0	94	0	509	1552	300	ليذكروا الاء الله وليعرفوا الاهابة له والانابة اليه ولينتهوا عن الاستكبار فلما بلغوا المدة واستتموا الاكلة اخذهم الله عز وجل واصطلمهم فمنهم من حصب ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من احرقته الظلة ومنهم من اودته الرجفة ومنهم من اردته الخسفة وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون الا وان لكل اجل كتابا فاذا بلغ الكتاب اجله لو كشف لك عما هوي اليه الظالمون وال اليه الاخسرون لهربت الي الله عز وجل مما هم عليه مقيمون واليه صاءرون الا واني فيكم ايها الناس كهارون في ال فرعون وكباب حطة في بني اسراءيل وكسفينة نوح	3443	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4217	true	7949641091357190932	209	300	1105	1608	1608	300	ليذكروا الاء الله وليعرفوا الاهابة له والانابة اليه ولينتهوا عن الاستكبار فلما بلغوا المدة واستتموا الاكلة اخذهم الله عز-وجل واصطلمهم فمنهم من حصب ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من احرقته الظلة ومنهم من اودته الرجفة ومنهم من اردته الخسفة وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون الا وان لكل اجل كتابا فاذا بلغ الكتاب اجله لو كشف لك عما هوي اليه الظالمون وال اليه الاخسرون لهربت الي الله عز-وجل مما هم عليه مقيمون واليه صاءرون الا واني فيكم ايها الناس كهارون في ال فرعون وكباب حطة--- بني اسراءيل وكسفينة نوح-	4217	-5668862438823933027	503	985.0	413	509	98.82122039794922	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3434	false	-2255678968164925638	44	141	223	697	1500	300	خطبة لامير المءمنين عليه السلام وهي خطبة الوسيلة 4 محمد بن علي بن معمر عن محمد بن علي بن عكاية التميمي عن الحسين بن النضر الفهري عن ابي عمرو الاوزاعي عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت يا ابن رسول الله قد ارمضني اختلاف الشيعة في مذاهبها--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا جابر الم ا-قفك علي معني اختلافهم من اين اختلفوا ومن اي جهة تفرقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت بلي يا ابن رسول الله قال فلا تختلف اذا اختلفوا يا جا---------------------------------------------------------بر ان الجاحد لصاحب الزمان كالجاحد لرسول الله صلي الله عليه واله في ايامه	3434	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4218	true	812714226774776114	99	266	565	1464	1641	300	خطبة لامير المءمنين عليه السلام وهي خطبة الوسيلة لاشتمالها علي ذكر الوسيلة ومقامها وكيفيتها ومن عليها--------------------------------------------------------------- عن جابر بن يزيد قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت يا -بن رسول الله قد ارمضني اختلاف الشيعة في مذاهبها اي احرقني واوجعني اختلافهم واختيار كل صنف منهم مذهبا حتي صاروا فرقا كثيرة مختلفة في الاصول والفروع فقال يا جابر الا اوقفك علي معني اختلافهم من اين اختلفوا ومن اي جهة تفرقوا قيل وقفه عليه قبل ذلك لا في هذه الخطبة اقول ذكر عليه السلام فيها اختلاف الصحابة بعد النبي صلي الله عليه واله ورجوعهم عن امير المءمنين عليه السلام الي خلفاء الجور وصار ذلك محلا لاختلاف الشيعة وسببا له اذ لو رجعوا اليه لما ادعي الكاذب الامامة ولم يطمعها احد ولما حصل الاختلاف بينهم فاختلاف الصحابة معني يقتضي اختلاف الشيعة ومحله وسببه قلت بلي يا -بن رسول الله قال فلا تختلف اذا اختلفوا لكثرتهم او لشبهتهم وتلبيسهم كما اختلف لذلك كثير من الناس يا جابر ان الجاحد لصاحب الزمان كالجاحد لرسول الله صلي الله عليه واله في ايامه	4218	-5668862438823933027	358	608.5	285	964	37.13692855834961	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3443	false	5383523300293274514	94	197	509	1092	1552	300	في قوم نوح اني النبا العظيم والصديق الاكبر وعن قليل ستعلمون ما توعدون وهل هي الا كلعقة الاكل ومذقة الشارب وخفقة الوسنان ثم تلزمهم المعرات خزيا في الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما يعملون فما جزاء من تنكب محجته وانكر حجته وخالف هداته وحاد عن نوره واقتحم في ظلمه واستبدل بالماء السراب وبالنعيم العذاب وبالفوز الشقاء وبالسراء الضراء وبالسعة الضنك الا جزاء اقترافه وسوء خلافه فليوقنوا بالوعد علي حقيقته وليستيقنوا بما يوعدون يوم تاتي الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا الي اخر السورة----------- خطبة الطالوتية 5 محمد بن	3443	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4218	true	812714226774776114	0	102	0	585	1641	300	في قوم نوح اني النبا العظيم والصديق الاكبر وعن قليل ستعلمون ما توعدون وهل ---الا كلعقة الاكل ومذقة الشارب وخفقة الوسنان ثم تلزمهم المعرات خزيا في الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما يعملون فما جزاء من تنكب محجته وانكر حجته وخالف هدا-ه وحاد عن نوره واقتحم في ظلمه واستبدل بالماء السراب وبالنعيم العذاب وبالفوز الشقاء وبالسراء الضراء وبالسعة الضنك الا جزاء اقترافه وسوء خلافه فليوقنوا بالوعد علي حقيقته وليستيقنوا بما يوعدون يوم تاتي الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا الي اخر السورة الشرح قوله خطبة لامير المءمنين -----	4218	-5668862438823933027	559	1092.5	461	594	94.10774230957031	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3434	false	-2255678968164925638	156	192	762	946	1500	300	ان امير المءمنين عليه السلام خطب الناس بالمدينة بعد سبعة ايام من وفاة رسول الله صلي الله عليه واله وذلك حين فرغ من جمع القران وتاليفه----------------------------------------------------------------------------------------- فقال الحمد لله الذي منع الاوهام ان تنال الا وجوده	3434	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4219	true	4677228635554843231	40	88	207	464	1650	300	ان امير المءمنين عليه السلام خطب الناس بالمدينة في مسجدها علي رءوس الاشهاد كما سيصرح به---------------- حين فرغ من جمع القران وتاليفه وجاء به للصحابة فلم يقبلوه لاشتماله علي ما ينافي مذهبهم صريحا وهو عند الصاحب عليه السلام فقال الحمد لله الذي منع الاوهام ان تنال الا وجوده	4219	-5668862438823933027	133	216.0	106	273	48.71794891357422	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3434	false	-2255678968164925638	244	281	1217	1403	1500	300	ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه واتخذ الها غيره علوا كبيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحمده بالحمد الذي ارتضاه من خلقه واوجب قبوله علي نفسه	3434	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4222	true	4584524777058621834	7	191	41	992	1597	300	ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود لما فهم من قولنا فلان كان موجودا حدوث وجوده في الزمان الماضي لدلالة كان عليه اشار عليه الصلاة والسلام الي نفي ذلك بان المراد به ازلية وجوده والازل عبارة عن عدم الاولية والابتداء وذلك امر يلحق واجب الوجود لما هو بحسب الاعتبار العقلي وهو ينافي لحوق الابتداء والاولية لوجوده لاستحالة اجتماع النقيضين وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم لما فهم من قولنا لم يزل موجودا كون وجوده في الزمان وعدم زواله عنه اشار الي نفي ذلك اذ لا زمان لوجوده بان معناه نفي العدم عنه وان وجوده ليس مسبوقا فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه واتخذ الها غيره اشار الي ان من لم يعرفه علي الوجه المذكور واعتقد انه تعالي يدرك بالعقل والوهم بكنه ذاته وصفاته ويشابه الخلق بوجه من الوجوه او يدخل التفاوت والتجزية في ذاته او يحيط به المكان او يعلم الاشياء بعلم زاءد او بعلم عالم اخر او يلحق الزمان بوجوده الي غير ذلك مما لا ينبغي له فقد اتخذ الها غيره وعبد من لم يستحق العبودية فهو شرك بالله العظيم نحمده بالحمد الذي ارتضاه من خلقه واوجب قبوله علي نفسه	4222	-5668862438823933027	179	279.0	142	951	18.82229232788086	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3435	false	564417647956067283	67	106	367	571	1494	300	ولا شفيع انجح من التوبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا لباس اجمل من العافية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا وقاية امنع من السلامة ---------------------------------------------------------------------------------ولا مال اذهب بالفاقة من الرضي بالقناعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كنز اغني من الق-----------------------------------------------نوع----------------------------------------------------------------------- ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوء خفض الدعة والرغبة	3435	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4226	true	-5467118164468763212	11	194	60	1035	1634	300	ولا شفيع انجح من التوبة النجح بالضم والنجاح بالفتح الظفر بالشء والذب يظفر بالتوبة النصوح بما لا يظفر به احد من الشفاعة ونحوها لان التوبة ماحية للذنوب كلها والشفاعة قد لا يتحقق ومع تحققها قد لا تقبل ومع قبولها قد لا تكون الا بعد عقوبة شديدة في مدة طويلة ولا لباس اجمل من العافية اي العافية من الاسقام والبلاء والشدة والضراء والذنوب والكروب اجمل لباس وزينة والوجه في تشبيه العافية باللباس وهو الحسن والزينة في المشبه به حسي وفي الشبه عقلي ولا وقاية امنع من السلامة عن ايذاء الناس وبغضهم وغير ذلك مما يوجب التنافر بينهم وهي امنع وقاية لدفع شرورهم ولا مال اذهب بالفاقة من الرضا بالقناعة الرضا بالقناعة والاختصار بالواصل وعدم الاعتماد بغير الحاصل اقوي في اذهاب الفاقة من المال لان القانع لا يفتقر الي الغير الي سءاله بخلاف غير القانع فانه في فقر وفاقه داءما وان كان له مال ولا كنز اغني من القنوع اغني من غني بالكسر اذا ثبت وبقي يعني ان القنوع وهو الرضا بالقوت اثبت وابقي من الكنز لانه لا ينقص ولا يغني بخلاف الكنز ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة البلغة -	4226	-5668862438823933027	195	272.5	157	976	19.979507446289062	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4806	false	5045930194115631951	8	46	37	230	1511	300	ولا شفيع انجح من التوبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا لباس اجمل من العافية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا وقاية امنع من السلامة ولا كنز اغني من القنوع ----------------------------------------------------------ولا مال اذهب -للفاقة من الرضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالقوت------------------------------------------------------ ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة	4806	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4226	true	-5467118164468763212	11	193	60	1028	1634	300	ولا شفيع انجح من التوبة النجح بالضم والنجاح بالفتح الظفر بالشء والذب يظفر بالتوبة النصوح بما لا يظفر به احد من الشفاعة ونحوها لان التوبة ماحية للذنوب كلها والشفاعة قد لا يتحقق ومع تحققها قد لا تقبل ومع قبولها قد لا تكون الا بعد عقوبة شديدة في مدة طويلة ولا لباس اجمل من العافية اي العافية من الاسقام والبلاء والشدة والضراء والذنوب والكروب اجمل لباس وزينة والوجه في تشبيه العافية باللباس وهو الحسن والزينة في المشبه به حسي وفي الشبه عقلي ولا وقاية امنع من السلامة عن ايذاء الناس وبغضهم وغير ذلك مما يوجب التنافر بينهم وهي امنع وقاية لدفع شرورهم ولا مال اذهب بالفاقة من الرضا بالقناعة الرضا بالقناعة والاختصار بالواصل وعدم الاعتماد بغير الحاصل اقوي في اذهاب الفاقة من المال لان القانع لا يفتقر الي الغير الي سءاله بخلاف غير القانع فانه في فقر وفاقه داءما وان كان له مال ولا كنز اغني من القنوع اغني من غني بالكسر اذا ثبت وبقي يعني ان القنوع وهو الرضا بالقوت اثبت وابقي من الكنز لانه لا ينقص ولا يغني بخلاف الكنز ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة	4226	-5668862438823933027	169	251.5	136	968	17.458677291870117	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0881	false	3859865043116567251	141	174	654	807	1388	300	ان الله عز وجل اذا كان من امره ان يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فان لم يفعل ذلك له ابتلاه بالحاجة فان لم يفعل به ذلك شدد عليه -الموت ليكافيه بذلك الذنب	881	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4227	true	91900407874349986	193	225	1090	1241	1672	300	ان الله عز وجل اذا كان من امره ان يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فان لم يفعل به ذلك ابتلاه بالحاجة فان لم يفعل ---ذلك شدد عليه بالموت ليكافيه بذلك الذنب	4227	-5668862438823933027	145	274.0	114	154	94.15584564208984	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3435	false	564417647956067283	206	248	1082	1265	1494	300	ايها الناس انه من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن رضي برزق الله لم ياسف علي ما في يد غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سل سيف البغي قتل به -------------------------------------------------------------------------------------------ومن حفر لاخيه بءرا وقع فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هتك حجاب غيره انكشف عورات بيته	3435	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4231	true	486605519848779983	47	286	233	1433	1498	300	ايها الناس---- من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره امر بالكف عن عيب غيره باعتبار ما يعلم من عيب نفسه اتحد العيب او اختلف بل ينبغي ان يذم نفسه ويشتغل بالتدارك ورفعه ان امكن ولو لم يعلم في نفسه عيبا فهو مع كونه عيبا فليكن الشكر شاغلا له علي معافاته مما ابتلي به غيره قال الشهيد الثاني وردت الرخصة في غيبة الفاسق المتجاهر بفسقه كالخمار والعشار والمخنث الذين ربما يفتخرون بفسوقهم ولا يستحيون منها قال النبي صلي الله عليه واله من القي جلباب الحياء فلا غيبة له لكن تركها الي السكوت ونصحه ان نفع اولي ومن رضي برزق الله لم ياسف علي ما في يد غيره الاسف محركة اشد الحزن اسف كفرح وعليه غضب يعني من رضي بقسمه من رزق الله لا يتوقع الزاءد عليه مما في يد غيره فلا يحزن بفواته والغرض منه الامر بالرضا بما في يده وعدم الحزن علي ما في يد غيره فلا يحزن بفواته من الزاءد لان في ذلك نسبة الجور الي قاسم الارزاق وتحقيرا لقسمته وكفرانا له وتوقع ما لا يحتاج اليه والتحزن بفواته وهو الم شديد ومن سل سيف البغي قتل به يحتمل الظاهر والاضافة للملابسة ويحتمل ان يشبه البغي بالسيف واضافته اليه للبيان والسل ترشيح ومن حفر لاخيه بءرا---- فيها تحذير عن مكر المءمن وخدعته وارادته والوسوسة به وايقاعه عليه بان مثل ذلك يقع علي الماكر في الدنيا مع ما عليه في الاخرة كما قال تعالي ولا يحيق المكر السء الا باهله ومن هتك حجاب غيره انكشف عورات بيته	4231	-5668862438823933027	175	239.5	135	1208	14.48675537109375	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3435	false	564417647956067283	247	296	1260	1477	1494	300	بيته ومن نسي زلله استعظم زلل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره ومن اعجب برايه ضل ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استغني بعقله زل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تكبر علي الناس ذل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سفه علي الناس شتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن خالط الانذال حقر -----------------------------------------------------------------------ومن حمل ما لا يطيق عجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس انه لا مال هو اعود من العقل ولا فقر هو اشد من	3435	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4232	true	4665267884718147065	24	286	123	1491	1571	300	بيته ومن نسي زلله استعظم زلل غيره لان استعظام زلل الغير وانحرافه عن سبيل الحق انما هو لعظمة قبحه وقبح المخالفة ولا يرتكب ذلك الا من نسي زلل نفسه والا لاشتغل باصلاحها تحرزا من القبيح وخوفا من اللوم وحياء من الله ومن اعجب برايه ضل اي من اعجب برايه وعقله من جهة كمال اكتسبه في ظنه ضل عن طريق الحق لان العجب ضلالة ومرض مهلك ومانع من الازدياد مع احتمال ان يكون رايه فاسدا ومن استغني بعقله زل عن المطلوب في امور الدين والدنيا ولابد في الاول من المشورة مع العقلاء الامناء وفي الثاني الي الرجوع الي صاحب الشريعة ومن تكبر علي الناس ذل في الدنيا والاخرة عند المقربين والخلاءق اجمعين وما يري في بعض المتكبرين من استعظام الخلق له امر اعتباري لا حقيقة له يرتكبه بعض المنافقين واما العزة الحقيقة الباقية فانها لله ورسوله وللمءمنين الذين تنزهوا عن التكبر وكانوا من الخاشعين ومن سفه علي الناس شتم السفه الخفة والطيش والاضطراب وايذاء الناس وعدم تحمل شء منهم وقد نفر عنه بذكر شء من مفاسده وهو شتم الناس له ووقوعهم عليه والعاقل لا يرتكب ما لا يليق بذي المروة ومن خالط الانذال حقر الانذال وهي جمع النذل وهي الخسيس المحتقر من الناس عندهم في جميع احواله ومن حمل ما لا يطيق عجز اي من حمل من الاعمال والمطالب والمعاملة والمعاجلة التي لا تكون في وسعه عجز عنها او عن كمالها واستحق بذلك التحقير والاهانة ولا يرتكب ذلك الا الاحمق كما قال عليه السلام ومن الخرق العجلة قبل الامكان وقال من عجز عن اعماله ادبر في احواله اي صارت احواله متغيرة منكوسة منقلبة ايها الناس انه لا مال--- اعود من العقل اعود من ----------	4232	-5668862438823933027	191	305.5	147	1381	13.830557823181152	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3436	false	4335424077725241555	9	40	49	210	1482	300	ولا مظاهرة اوثق من المشاورة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وحشة اشد من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجب و------------------------------لا ورع كالكف عن المحارم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حلم كالصبر والصمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس في الانسان عشر خصال يظهرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسانه شاهد يخبر عن الضمير	3436	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4234	true	-3729977582269892544	47	291	237	1578	1618	300	ولا مظاهرة اوثق من المشاورة في الامور مع الاصدقاء واصحاب العقول والاذكياء فان معاونة العقول اقرب من الوصول الي المطلوب وادخل في حصول الالفة بينهم ولذلك خاطب الله تعالي حبيبه مع كمال عقله ولطف جوهره بقوله وشاورهم في الامر ولا وحشة اشد من العجب لان المعجب لما راي في نفسه من الفضل والكمال واعتني به حتي اخرجه عن حد الاعتدال يستوحش من غيره وذلك الغير ايضا يستوحش منه ويتنفر عنه الا اذا كان سلطانا او ذا مال فتقرب منه الراغب في الدنيا مع الوحشة للضرورة وقد مر حقيقة العجب وبيان انه من المهلكات في بابه ولا ورع كالكف عن المحارم الورع عبارة عن لزوم الاعمال الجميلة المفيدة في الاخرة والغفلة معه عن الامور الدنيوية والمصالح المتعلقة بجزءياتها ليست بضارة بل ربما كانت سببا للنجاة من عذاب الاخرة له افراد متكثرة افضلها الكف عن محارم الله خوفا من الله تعالي ولا حلم كالصبر والصمت لما كان الحلم هو ملكة العفو والصفح عن الانام والتجاوز عن الانتقام لا يحصل الا بالصبر علي المكاره والشدايد والسكوت في مقام البطش عن المقابح والمفاسد عدهما افضل منه لان الاصل افضل من الفرع وانما اورد عليه السلام هذه النصايح وما ياتي في صورة الاخبار للاهتمام بشانها ايها الناس في الانسان عشر خصال يظهرها مبتدا لشاهد فعلي الاول المبتدا محذوف وعلي الثاني فاعل يظهر ضمير راجع الي الانسان وهذه الخصال يحتاج اليها الانسان في بقاءه ونظامه والغرض من ذكرها وذكر الاتها الترغيب في معرفة قدرها ومنعمها وشكرها وصرفها في وجوه البر وهي الوجوه التي طلبها المنعم لسانه شاهد يخبر عن الضمير	4234	-5668862438823933027	160	261.0	129	1341	11.931394577026367	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3436	false	4335424077725241555	72	103	382	526	1482	300	تلتذ به الاسماع ايها الناس انه لا خير في الصمت عن الحكم كما انه لا خير في القول بال-------------------------------------------------------------------جهل---------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ايها الناس انه من لم يملك لسانه يندم ----ومن لا يعلم	3436	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4235	true	4800920012335325670	148	206	845	1138	1672	300	تلتذ به الاسماع ايها الناس---- لا خير في الصمت عن الحكم كما انه لا خير في القول بالجهل دل علي ان كتمان العلم والحق مع القدرة علي اظهارهما مثل افشاء الجهل والباطل في الحرمة واما بدون القدرة فقد يجب الكتمان كما دلت عليه الروايات المتكثرة واعلموا ايها الناس انه من لم يملك لسانه يندم يعني من لم يملك	4235	-5668862438823933027	136	246.0	106	297	45.79124450683594	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3436	false	4335424077725241555	126	150	623	729	1482	300	ومن يكتسب مالا من غير حقه--------------------------------------------------------- يصرفه في غير اجره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لا يدع وهو محمود يدع وهو مذ-----------------------------------------------------------------------------موم ومن ----------------------------------------------------لم يعط قاعدا منع قاءما	3436	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4236	true	-8748133788972461921	218	299	1153	1569	1574	300	ومن يكتسب مالا من غير حقه الضمير للكسب او للمال والاخير اولي ليوافق الضماءر الاتية يصرفه في غير اجره وان اعطاه مسكينا او اطعمه جاءعا لان الواجب عليه رده الي صاحبه والغرض انه لا اجر في صرفه واما انه يعاقب به فيعلم من مقام اخر ومن لا يدع وهو محمود يدع وهو مذموم اي من لم يترك الدنيا والقبايح بالاختيار وهو ممدوح يتركها بالاضطرار وهو مذموم والعاقل لا يءثر الذم علي المدح لامر يتركه بالاضطرار ومن لم يعط قاعدا منع قاءما	4236	-5668862438823933027	103	167.0	80	416	24.759614944458008	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3437	false	926338035116698390	61	85	271	389	1545	300	فسد حسب من ليس له ادب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان افضل الفعال صيانة العرض بالمال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس من جالس الجاهل بذي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقول-- من جالس الجاهل فليستعد لقيل وقال	3437	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4243	true	3221836135046355440	44	233	217	1235	1639	300	فسد حسب من ليس له ادب اذ الحسب انما يحصل بالادب واذ ليس فليس ولو اريد بالحسب شرف الولد باعتبار شرف الاباء ففساده بعدم الادب ايضا ظاهر ان افضل الفعال صيانة العرض بالمال في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينقض ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير وفيه ترغيب في ترك المماطلة مع الغرماء وصرف المال بالانفاق وصلة الارحام واخراج الحقوق المالية الواجبة والمندوبة واعطاء الجاءر مع الخوف منه تحرزا من اللوم والبخل والضرر وهتك السر ونحوها مما ينتقص به عرضه ليس من جالس الجاهل بذي معقول اي بذي علم لان الجاهل منتهي غرضه التصرف في احوال الدنيا وكيفية تحصيلها والتمتع بها والتكلم بالفضول ولا ينفذ بصره الي احوال الاخرة والعالم علي عكس ذلك فبينهما تضاد والمتضادان لا يجتمعان في محل واحد وايضا المجالسة تقتضي المكالمة والجاهل لا يقدر ان يتكلم في المعقولات والعالم يقدر ان يتكلم في ابواب الجهالات فلا محالة يجري مجراه وذلك يفسد نور علمه وامر دنياه وعقباه وكانه الي هذا اشار بقوله ومن جالس الجاهل فليستعد لقيل وقال	4243	-5668862438823933027	116	197.5	93	1018	11.394891738891602	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3437	false	926338035116698390	84	108	384	514	1545	300	وقال لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لاقلاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس لو ان الموت يشتري لاشتراه من اهل الدنيا الكريم الابلج واللءيم الملهوج	3437	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4244	true	-7104805199796125983	5	82	32	435	1649	300	وقال لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لاقلاله الاقلال قلة الجدة والفقر ورجل مقل اي فقير يعني ان الموت وروده علي الغني والفقير ضروري لا يقدر ان يدفعه الغني بماله ولا الفقير بفقره واقلاله وطلب الترحم منه اذ لا يرحم احدا وفيه حث علي ذكر الموت وانتظاره والاستعداد لما بعده ورفض كل ما هو مانع من امر الاخرة وتحصيل الزاد لها ايها الناس لو ان الموت يشتري لاشتراه من اهل الدنيا الكريم الابلج واللءيم الملهوج	4244	-5668862438823933027	130	252.0	106	403	32.25806427001953	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3437	false	926338035116698390	108	129	514	627	1545	300	ايها الناس ان للقلوب شواهد تجري الانفس عن مدرجة اهل التف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريط------------------------------------------------------------------------------------ وفطنة الفهم للمواعظ ما يدعو النفس الي الحذر من الخطر	3437	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4244	true	-7104805199796125983	196	269	1072	1477	1649	300	ايها الناس ان للقلوب شواهد تجري ال-نفس عن مدرجة اهل التفريط عن للمجاوزة والمدرجة الطريق ولعل المراد بالشواهد الادلة علي الصراط المستقيم والهدايات اليه لانها تشهد انه حق وان خلافه باطل وفيه تنبيه علي انه لابد من قبول شهادتها باجراء النفس فيه متجاوزا عن طريق اهل التفريط والتقصير مع الايماء الي ان تفريط الصحابة في حقه عليه السلام كان علي علم ومعرفة منهم وفطنة الفهم للمواعظ ما يدعو النفس الي الحذر من الخطر	4244	-5668862438823933027	112	207.0	91	406	27.586206436157227	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3437	false	926338035116698390	250	277	1304	1426	1545	300	ومن اطلق طرفه كثر اسفه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اوجب الدهر شكره علي من نال سءله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل ما ينصفك اللسان في نشر قبيح او احسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ضاق خلقه مله اهله	3437	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4251	true	-7034546955177233760	92	251	559	1415	1740	300	ومن اطلق طرفه كثر اسفه الطرف العين والطرف اللسان والفم والكل هنا مناسب وفي اطلاقه مفاسد كثيرة موجبة للاسف والحزن الطويل في الدنيا والاخرة وقد اوجب الدهر شكره علي من نال سءله لكونه نعمة غير مترقبة باعتبار تضييقه علي المءمن لا لتحقيره واذلاله بل لتعظيمه واجلاله كيلا يشغل بالدنيا عن الاخرة ويمكن ان يراد به دهره عليه السلام وما يشابهه في الشدة والصعوبة ويءيده قوله عليه السلام في بعض خطبه ايها الناس قد اصبحنا في دهر عنود وزمن شديد الي قوله ولا نتخوف قارعة حتي تحل بنا ونسبة الايجاب وامثاله الي الدهر مجاز شايع عند العرب والا فالفاعل هو الله تعالي وقل ما ينصفك اللسان في نشر قبيح او احسان النصف بالكسر والسكون العدل كالانصاف والوسط بين الموضعين اي قل ما يعدل بك اللسان ويقتصر علي النصف عند البيان في نشر القبيح والاحسان والمدح والذم للانسان بل هو في الاكثر في حد التفريط والافراط والطغيان وهذا في المعني امر بحفظه وقد كرره لكثرة مفاسده ومن ضاق خلقه مله اهله	4251	-5668862438823933027	122	211.0	95	856	14.252336502075195	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3438	false	7991767039456727112	59	88	277	430	1485	300	ايها الناس انه من مشي علي وجه الارض فانه يصير الي بطنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والليل والنهار يتنازعان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي نسخة اخري يتسار-------------------------------عان في هدم الاعمار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس كفر النعمة لءم وصحبة	3438	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4254	true	5542360793264808022	101	222	563	1224	1672	300	ايها الناس انه من مشي علي وجه الارض فانه يصير الي بطنها الا ما اخرجه الدليل او هو كناية عن الهلاك وهذا مع كونه ظاهرا كانه مغفول عنه مجهول عند الاكثر فلذا احتاجوا الي التذكير والتنبيه والزجر عن الركون اليها والاعتماد علي البقاء فيها والحث علي العمل لما ينفع في بطنها وبعد الخروج منها والليل والنهار يتنازعان اي يتسارعان من التنزع وهو التسرع او يهتمان من النزعة بالفتح والكسر وهي الهمة او يتخاصمان ويتجادلان كان كل واحد منهما يريد ان يصدر الهدم منه وفي نسخة اخري يتسارعان بدل يتنازعان وفي اخري يتسارعان في هدم الاعمار فيه مكنية وتخييلية وتنبيه للغافلين الذين لا يعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الرجوع الي الاخرة غافلون يا ايها الناس كفر النعمة لءم معرفة	4254	-5668862438823933027	149	238.0	120	661	22.541603088378906	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3438	false	7991767039456727112	148	194	726	931	1485	300	اغتفر زلة صديقك ليوم يركبك عدوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غضب علي من لا يقدر علي ضره طال حزنه وعذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب نفسه من خاف ربه كف ظلمه وفي نسخة من خاف ربه كفي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذابه ومن لم يزغ في كلامه اظهر فخره ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهيمة	3438	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4257	true	-6728937918189302982	54	274	276	1364	1495	300	اغتفر زلة صديقك ليوم يركبك عدوك الصديق الحبيب الخالص المحبة للواحد والجمع والمءنث وهي بهاء ايضا ولابد لكل شخص من صديق في الرخاء للانس بحضوره والاستلذاذ بصحبته وفي الضراء للامداد والمعاونة فلو وقع منه زلة عمدا او خطا ينبغي الاغماض عنه والاغتفار له والا فلا تجد صديقا مرضيا من جميع الجهات من غضب علي من لا يقدر علي ضره طال حزنه وعذب نفسه نفر عن الغضب عليه بذكر غايتين يتنفر عنهما الطبايع لان الغضب مع عدم القدرة علي امضاء يوجب طول الحزن وعذاب النفس ومع ذلك يد ينتهض المغضوب عليه للانتقام وهو حزن وعذاب -اخر من خاف ربه كف ظلمه وفي نسخة من خاف ربه كفي عذابه لان الخوف منه تعالي انما هو لملاحظة عظمته او للتقصير في اداء حقوقه وكلاهما سبب للكف عن الظلم علي نفسه وعلي غيره والكفاية من العذاب- ومن لم يزغ في كلامه اظهر فخره لم يزغ مثل لم يقل من زاغ الرجل مال وحاد عن الشء اولم يرغ من رغا يرغو اذا لم يفصح او من رغي البعير اذا صوتت عند رفع الاحمال عليها اي من لم يمل في كلامه عما يوجب حسنه وفصاحته او من افصح في كلامه او من لان قوله ولم يرفع صوته شديدا حتي يزجر السامعين اظهر فخره لان جودة الكلام ولينه دليل علي فخر المتكلم هذا من باب الاحتمال والله اعلم من لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهيمة	4257	-5668862438823933027	197	346.5	152	1090	18.073394775390625	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3438	false	7991767039456727112	194	244	931	1184	1485	300	ان من الفساد اضاعة الزاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هات هيهات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تناكرتم الا لما فيكم من المعاصي والذنوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اقرب الراحة من التعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبءس من النعيم -----------------------------------------------------------------------وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	3438	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4258	true	-7644248679262251823	21	296	124	1595	1618	300	ان من الفساد اضاعة الزاد اي زاد الدنيا او زاد الاخرة ففيه علي الاول ترغيب في حفظ ما يحتاج اليه في البقاء والقيام بوظاءف الطاعات وعلي الثاني في تحصيل الاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة لما بعد الموت ما اصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا لعل المراد ان الفاقة الاخروية وهي عدم ما يوجب السعادة الابدية مصيبة عظيمة بحسب الذات وطول الزمان وكل مصيبة دنيوية صغيرة في جنبها فالفرار من هذه دون الاولي سفه او الفرار في هذه للفرار من الاولي لازم هيهات هيهات اي بعد عملكم بالاخرة وعظمة فاقتها وحقارة مصاءب الدنيا بالنسبة اليها او بعد نسبة هذه المصاءب اليها اذ لا نسبة بين سريع الانقطاع وابدي البقاء وما تناكرتم الا لما فيكم من المعاصي والذنوب اي ما تجاهلتم في امر الدين وترك قوانينه وطلب ما ينجيكم من فاقة الاخرة الا للمعاصي والذنوب المسودة لقلوبكم المانعة من طلب الاخرة وترك الدنيا ولو لم يكونا كانت قلوبكم منورة وجوارحكم مطهرة ورايتم الاخرة بعين اليقين واشتغلتم بامر الدين والغرض بالذات في امثال هذه الفقرات هو الرد علي من تركه عليه السلام وتمسك بالباطل والشبهات فما اقرب الراحة من التعب اي راحة الاخرة من تعب الدنيا او بالعكس او كلاهما في الدنيا كما قال عز وجل ان مع العسر يسرا وفيه ترغيب في الصبر والصبر مفتاح الفرج والبءس من النعيم البءس بالضم الفقر والحاجة وهذا مثل السابق في الاحتمال والحمل علي الصبر وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار اراد بالشر شر الدنيا وما يثقل علي النفس فيها والخير حطام الدنيا وما تميل النفس اليه فيها وكل واحد منهما في معرض الفناء فلا يضر الاول اذا كان بعده الجنة ولا ينفع الثاني اذا كان بعده النار كل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	4258	-5668862438823933027	249	397.0	199	1471	16.92725944519043	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4819	false	-5128572132201871067	178	223	834	1062	1449	300	البهم ما اصغر المصيبة مع عظم الفاقه غدا هيهات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تناكرتم الا لما فيكم من المعاصي والذنوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اقرب الراحة من التعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبءس من النعيم -----------------------------------------------------------------------وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	4819	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4258	true	-7644248679262251823	56	296	314	1595	1618	300	الموت ما اصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا لعل المراد ان الفاقة الاخروية وهي عدم ما يوجب السعادة الابدية مصيبة عظيمة بحسب الذات وطول الزمان وكل مصيبة دنيوية صغيرة في جنبها فالفرار من هذه دون الاولي سفه او الفرار في هذه للفرار من الاولي لازم هيهات هيهات اي بعد عملكم بالاخرة وعظمة فاقتها وحقارة مصاءب الدنيا بالنسبة اليها او بعد نسبة هذه المصاءب اليها اذ لا نسبة بين سريع الانقطاع وابدي البقاء وما تناكرتم الا لما فيكم من المعاصي والذنوب اي ما تجاهلتم في امر الدين وترك قوانينه وطلب ما ينجيكم من فاقة الاخرة الا للمعاصي والذنوب المسودة لقلوبكم المانعة من طلب الاخرة وترك الدنيا ولو لم يكونا كانت قلوبكم منورة وجوارحكم مطهرة ورايتم الاخرة بعين اليقين واشتغلتم بامر الدين والغرض بالذات في امثال هذه الفقرات هو الرد علي من تركه عليه السلام وتمسك بالباطل والشبهات فما اقرب الراحة من التعب اي راحة الاخرة من تعب الدنيا او بالعكس او كلاهما في الدنيا كما قال عز وجل ان مع العسر يسرا وفيه ترغيب في الصبر والصبر مفتاح الفرج والبءس من النعيم البءس بالضم الفقر والحاجة وهذا مثل السابق في الاحتمال والحمل علي الصبر وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار اراد بالشر شر الدنيا وما يثقل علي النفس فيها والخير حطام الدنيا وما تميل النفس اليه فيها وكل واحد منهما في معرض الفناء فلا يضر الاول اذا كان بعده الجنة ولا ينفع الثاني اذا كان بعده النار كل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	4258	-5668862438823933027	216	348.0	172	1281	16.861825942993164	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3439	false	5758340521549682344	58	99	301	516	1605	300	قد انافت علي كل الجنان--------------------------------------------------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه واله يومءذ قاعد عليها------------------------------------------------------------------------------------------- مرتد بريطتين ريطة من رحمة الله وريطة من نور الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه تاج النبوة واكليل الرسالة----------------------------------------------------------------------------------- قد اشرق بنوره الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف وانا يومءذ علي الدرجة الرفيعة وهي دون درجته	3439	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4262	true	-4323083799677749337	148	279	840	1568	1671	300	قد انافت علي كل الجنان اناف علي كذا اشرف عليه وارتفع والظاهر ان ضمير التانيث في انافت وفي عليها في قوله ورسول الله صلي الله عليه واله يومءذ قاعد عليها راجع الي مرقاة نور بناء علي ان التدريج من الاسفل الي الاعلي واحتمال رجوعه الي الوسيلة بعيد مرتد بريطتين في-- النهاية ال----ريطة كل ملاءة ليست بلفقتين وقيل كل ثوب رقيق والجمع ريط ورياط والملاءة الازار والجمع ملاء بالضم والمد وقال بعضهم ان الجمع ملا بالضم والقصر والواحد ممدود والاول اثبت عليه تاج النبوة واكليل الرسالة التاج الاكليل فالعطف للتفسير والاكليل بالكسر شبه عصابة محيطة بالراس مزينة بالجواهر قد اشرق بنوره الموقف موقف القيامة يفرج ويستبشر ويستضء بنوره كل من امن به وبوصيه والظاهر ان الوسيلة وان كانت من الجنة مشرقة علي اهل الموقف وانا يومءذ علي الدرجة الرفيعة وهي دون درجته	4262	-5668862438823933027	191	288.0	154	734	26.021799087524414	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3439	false	5758340521549682344	99	284	516	1529	1605	300	وعلي ريطتان ريطة من ارجوان النور وريطة من كا------------------------------------------------------------------------فور والرسل والانبياء قد--------------------- وقفوا علي الم--------------------------راقي واعلام الازمنة وحجج الدهور عن ايماننا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تجللهم حلل النور والكرامة لا يرانا ملك مقرب ولا نبي مرسل الا بهت بانوارنا وعجب من ضياءنا وجلالتنا وعن يمين الوسيلة عن يمين الرسول صلي الله عليه واله غمامة بسطة البصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي منها النداء يا اهل الموقف طوبي لمن احب الوصي وامن بالنبي الامي العربي------------------------------------- ومن كفر--- فالنار موعده وعن يسار الوسيلة عن يسا--------------------------------------------------------ر الرسول صلي الله عليه واله ظلة ياتي منها النداء يا اهل الموقف طوبي لمن احب الوصي وامن بالنبي الامي والذي له الملك الاعلي لا فاز احد ولا نال الروح وال--جنة الا من لقي خالقه بالاخلاص لهما والاقتداء بنجومهما----------------------------------------------------------------------------- فايقنوا يا اهل ولاية الله ببياض وجوهكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرف مقعدكم وكرم مابكم وبفوزكم اليوم علي سرر متقابلين ويا اهل الانحراف والصدود ------------------------عن الله عز ذكره ورسوله وصراطه واعلام الازمنة ايقنوا بسواد وجوهكم وغضب ربكم جزاءا بما كنتم تعملون وما من رسول سلف ولا نبي مضي الا وقد كان مخبرا امته بالمرسل الوارد---------------------------------------------------------------------------------------- من بعده ومبشرا بر-سول الله صلي الله عليه واله وموصيا قومه باتباعه ومحليه عند قومه ليعرفوه بصفته-------------------- وليتبعوه علي شريعته	3439	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4263	true	1176243793612178766	4	295	26	1613	1648	300	وعلي ريطتان ريطة من ارجوان النور وريطة من كافور الارجوان بالضم الاحمر يعني احديهما احمر كالارجوان والاخري ابيض كالكافور والرسل والانبياء قد وقفا في بعض النسخ قد وقفوا علي المراقي الباقية علي تفاوت درجاتهم واعلام الازمنة وحجج الدهور عن ايماننا اريد بهم الاءمة عليهم السلام لانهم اعلام ظاهرة وحجج نيرة في العالم لدلالة الخلق علي ما يتم به نظامهم في المعاش والمعاد وفيه دلالة علي تقديمهم علي ساءر الانبياء----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن يمين الوسيلة عن يمين الرسول صلي الله عليه واله غمامة بسطة البصر اي مد البصر ولعل المراد بالغمامة اما معناها الحقيقي وهي السحابة البيضاء او طاءفة من الملاءكة مجتمعون كاجتماع الغمامة في جو السماء ياتي منها النداء يا اهل الموقف طوبي لمن احب الوصي اه اي طيب العيش في هذا اليوم او الجنة له لانها يوجب طيب العيش ومن كفر به فالنار موعده اي من كفر بالنبي كفر جحود وكفر مخالفة بانكار ما جاء به من الولاية وغيرها عن يسار الرسول صلي الله عليه واله ظلة في بعض النسخ ظلمة فيها الاحتمالان المذكوران------------------------------ له الملك ال---------------اعلي وهي الجنة والسعادة العظمي ------------------------والاقتداء بنجومهما المراد بها الاءمة عليهم السلام لانهم نجوم يهتدي بهم اهل الارض في نيه الجهالة فايقنوا يا اهل ولاية الله ببياض وجوهكم اه المراد بولاية الله ولايته وولاية من امر بولايته وفيه تبشير للتابعين له عليه السلام بقرب المنزلة وشرف المقام وتحريض لهم علي المتابعة كما ان ما بعده انذار للمخالفين ببعد المرتبة وسوء المقام وتخويف لهم عن المخالفة لعله يتذكر من يتذكر ويخشي----------------------------------------------------------- وما من رسول سلف ولا نبي مضي الا وقد كان مخبرا امته اه قد جرت سنة الله تعالي ان يخبر كل نبي من لدن ادم عليه السلام الي خاتم الانبياء امته ووصيه برسول ياتي من بعده ويبشرهم برسول الله صلي الله عليه واله ويذكر حليته وصفت---------ه عندهم--- ليعرفوه بصفته التي وصفه بها بينهم وليتبعوه علي شريعته	4263	-5668862438823933027	537	640.0	427	1828	29.376367568969727	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3440	false	-5208102914504879264	2	72	11	366	1589	300	فكانت الامم-------- في رجاء من الرسل وو----------------------------رود من الانبياء---------------- ولءن اصيبت بفقد نبي بعد نبي علي عظم مصاءبهم وفجاءعها بهم------------------------------------------------------------------------------------- فقد كانت علي سعة من الام------------------------------------------ل ولا مصيبة عظمت ولا رزية جلت كالمصيبة برسول الله صلي الله عليه واله ل-----------------ان الله ختم به الانذار و الاعذار و--------قطع ب---ه الاحتجاج والعذر بينه وبين خلقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعله بابه الذي بينه وبين عباده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهيمنه الذي لا يقبل الا به -------------------------------------------------------ولا قربة اليه الا بطاعته	3440	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4264	true	-3553992016554169744	110	295	573	1544	1563	300	فكانت الامم الماضية في رجاء من الرسل اي من مجء بعضهم عقب بعض اخر وورود من الانبياء بعد من مضي منهم ولءن اصيبت بفقد نبي بعد نبي علي عظم مصاءبهم وفجاءعها بهم العظم بضم العين وسكون الظاء او بكسر العين وفتح الظاء والفجايع جمع الفجيعة وهي الرزية فقد كانت علي سعة من الامل لعدم انقطاع الوحي وخبر السماء وورود الرسل ولا مصيبة عظمت ولا رزية جلت كالمصيبة برسول الله صلي الله عليه واله الي اخره اشار الي ان الناس ما اصيبوا بمصيبة اعظم منها اذا انقطع بموته النبوة وانباء الاسرار واخبار السماء لكونه خاتم الانبياء فلا يصاب الناس بمثل تلك المصيبة ابدا فهي مسلية لهم عن المصيبة بمن سواه وما يسكن قلوب الناس عن هذه المصيبة العظيمة في الجملة هو التوسل بذيل من اقامه مقامه كما اشار اليه بعد هذا وجعله بابه الذي بينه وبين عباده لانه صلي الله عليه واله باب جنته وعلمه وحكمته واسراره وتوحيده وشريعته ورحمته ومن اراد ان يصل الي الله وجب عليه ان يتوسل اليه ويتمسك به ولفظ الباب مستعار ومهيمنه الذي لا يقبل الا به اي رقيبه وشاهده علي عباده في اقوالهم واعمالهم وعقاءدهم ولا قربة اليه الا بطاعته	4264	-5668862438823933027	297	441.5	236	971	30.58702278137207	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3440	false	-5208102914504879264	82	152	413	793	1589	300	ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا فقرن طاعته بطاعته ومعصيته بمعصيته--------------------------------------------------------------------------------- فكان ذلك دليلا علي ما فوض اليه وشاهدا له علي من اتبعه وعصاه وبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك في غير موضع -----------------------------------------من الكتاب العظيم فقال تبارك وتعالي في التحريض علي اتباعه والترغيب في تصديقه والقبول لدعوته قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتباعه صلي الله عليه واله محبة الله و--------------------رضاه -------------غفران الذنوب- وكمال الفوز---------------------------------- ووجوب الجنة	3440	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4265	true	8149014911618006664	31	183	143	937	1545	300	ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اي من تولي واعرض عن طاعة الله او عن طاعتك فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظهم عن التولي والاعراض جبرا وانما عليك البلاغ فكان ذلك دليلا علي ما فوض ال----------له اليه اي رد عليه امر العباد وجعله الحاكم فيه فوجب عليهم الطاعة له والتسليم لامره ونهيه والانقياد له في جميع ما جاء به من اصول الدين وفروعه ولا يجوز لهم التقول في شء من ذلك برايهم وفيه زجر لهم عما ارتكبوا من امر الخلافة ونحوه من الامور الدينية المخالفة للقوانين الشرعية----------------------------------------------- قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اه المحبة ميل القلب الي ما يوافق والله تعالي منزه عن ان يميل ويمال اليه فمعني محبة العبد ربه طاعته وهي انما تحصل باتباعه صلي الله عليه واله كما اشار اليه بقوله فاتباعه صلي الله عليه واله محبة الله ومعني محبة الله عبده رضاه عنه وهو سبب لغفران --ذنوبه وكمال --فوزه بالسعادة العظمي وكمال نور ايمانه ووجوب الجنة	4265	-5668862438823933027	207	206.5	163	855	24.210525512695312	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0263	false	720715242261367116	0	44	0	211	1485	300	من انفسكم فقالوا الله ورسوله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات فوقعت حسكة النفاق في قلوب القوم وقالوا ما انزل الله جل ذكره هذا علي محمد قط وما يريد الا ان يرفع بضبع ابن عمه	263	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4273	true	2610483211552345848	244	287	1225	1434	1509	300	من انفسكم فقالوا الله ورسوله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات فوقعت حسكة النفاق في قلوب القوم وقالوا ما انزل الله تعالي-- هذا علي محمد قط وما يريد الا ان يرفع بضبع ابن عمه	4273	-5668862438823933027	204	397.5	161	211	96.68246459960938	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0256	false	-2088285953672819349	162	206	809	1044	1471	300	ابو جعفر عليه السلام وكان---ت الفريضة تنزل -بعد الفريضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض فانزل الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي قال ابو جعفر عليه السلام يقول الله عز وجل لا انزل عليكم بعد هذه فريضة قد اكملت لكم الفراءض	256	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4274	true	546329716587271817	243	286	1259	1495	1569	300	ابي جعفر عليه السلام قال كانت الفريضة -نزلت بعد الفريضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض فانزل الله تعالي- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي قال ابو جعفر عليه السلام يقول الله تعالي- لا انزل عليكم بعد هذه فريضة قد اكملت لكم الفراءض	4274	-5668862438823933027	216	402.0	175	239	90.37657165527344	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3441	false	3866330443597320870	107	132	546	676	1630	300	وهو قوله تعالي ثم ردوا الي الله موليهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مناقب لو ذكرتها لعظم بها الارتفاع فطال لها الاستماع	3441	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4275	true	2467245513883540258	113	226	608	1178	1570	300	وهو قوله------ ثم ردوا الي الله موليهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين ثم ردوا بعد الموت او بعد الحشر الي الله اي الي حكمه وجزاءه وهو يتولي امرهم يعدل بينهم ولا يحكم الا بالحق وله الحكم يومءذ لا لغيره ويحاسبهم في اقل زمان حتي قيل في مقدار حلب شاة لا يشغله حساب عن حساب وهذه الامور وان كانت لله تعالي ظاهرا لكنها له عليه السلام باطنا وهو سبحانه يكلها عليه ويفوضها اليه وانما نسبها الي ذاته المقدسة لانه الامر ولان حكمه عليه السلام حكم الله تعالي وكثيرا ما ينسب ما لوليه الي ذاته تعالي كما مر نظيره في اخر كتاب التوحيد في مناقب لو ذكرتها لعظم بها الارتفاع فطال لها الاستماع	4275	-5668862438823933027	124	231.5	100	576	21.52777862548828	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3441	false	3866330443597320870	153	207	801	1090	1630	300	يتلاعنان في دورهما-------------------------------------------- ويتبرا كل واحد منهما من صاحبه ي--------------------------------------------------------------------قول لقرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا التقيا يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبءس القرين---------------------------------------- فيجيبه الاشقي علي ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوثة يا ليتني لم اتخذك خليلا لقد اضللتني عن الذكر بعد اذ جاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وكان الشيطان للان--------------------سان خذولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانا الذكر الذي عنه ضل--------------------------------- والسبيل الذي عنه مال -------------------------------------------------------------------------والايمان الذي به كفر	3441	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4277	true	-4520378605369601606	1	252	6	1365	1622	300	يتلاعنان في دورهما وهي القبور وفي دار الاخرة او جهنم او الجميع ويتبرا كل واحد منهما من صاحبه لشدة الغيظ منه بتحصيل الاسباب لاضلاله وتكميل البواعث لخسرانه ونكاله يقول لقرينه الذي كان يضله ويغويه داءما والقرين المقارن والمصاحب والشيطان المقرون للانسان الذي لا يفارقه وقد كان صاحبه شيطانا له اذا التقيا يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي بعد المشرق من المغرب غلب المشرق وثني واضيف البعد اليهما او بعد مشرقي رجوع الشمس وهما طرفا طول الايام وقصرها فبءس القرين انت اذ اصابني ما اصابني باغواءك واضلالك فيجيبه الاشقي علي رثوثة اي حال كونه علي قبح منظر وسوء حال ورثاثة هيءة لتغير صورته وتكسر جثته بالم النار وشدة الغم في دار البوار يا ليتني لم اتخذك خليلا لقد اضللتني عن الذكر بعد اذ جاءني وتمكنت من الاقتداء به هذا كلامه عند اللقاء كما صرح به عليه السلام واما عند مفارقته وزوال الاقتراب وتالمه بشدة العقوبة والعذاب وكمال غيظه عن صاحبه اللءيم فيقول ما ذكره الله عز وجل في القران الكريم من باب الغيبة وهو قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان يعني قرينه المضل له للانسان خذولا يءذيه بالوسوسة والاغواء والاضلال الي الهلاك والعقوبة والنكال ثم يتركه ويخذله ولا ينفعه والخذول فعول الخذلان فانا الذكر الذي عنه ضل بعد اذ جاءه وتمكن من الاقتداء به والسبيل الذي عنه ضل وتمني الاخذ به حيث لا ينفعه التمني في قوله يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا والايمان الذي به كفر	4277	-5668862438823933027	277	411.0	224	1359	20.38263511657715	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3441	false	3866330443597320870	246	278	1305	1492	1630	300	ما-لهما من راحة------------------- ولا عن عذابهما من مندوحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القوم لم يزالوا عباد اصنام وسدنة اوثان-------------------------------------------------- يقيمون لها المناسك و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصبون لها العتاءر-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخذون لها القربان------------ ويجعلون لها البحيرة والوصيلة والساءبة والحام	3441	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4279	true	-1268784480339212021	45	204	265	1170	1675	300	ما لهما من راحة من الالام والشداءد ولا عن عذابهما من مندوحة اي سعة وفسحة من النجاة عنه يقال انه لفي مندوحة من كذا اي في سعة منه ثم اشار الي ما كان القوم عليه من الشرك واثار الجاهلية وما انعم الله عليهم بارسال الرسول واخراجهم عنها وكفرانهم بتلك النعمة الجليلة ورجوعهم الي الجاهلية الاولي بقوله ان القوم لم يزالوا عباد اصنام وسدنة اوثان اي خدمتها جمع سادن وهو الخادم المتولي لامور الغير يقيمون لها المناسك هي جمع المنسك بفتح السين وكسرها وهو المذبح والنسيكة الذبيحة وجمعها نسك والمتعبد ويقع علي المصدر والزمان والمكان ثم سميت امور الحج كلها مناسك ثم اتسعت وسميت الطاعات والعبادات كلها مناسك وبه صرح الزمخشري في الفاءق وبالجملة كلما يتقرب به العبد الي الله تعالي يسمي مناسك وهم ظلموا انفسهم فوضعوها في غير موضعها وينصبون لها العتاءر اي الذبايح جمع العتيرة وهي الذبيحة التي كانوا في الجاهلية يذبحونها للاصنام ويصبون دمها علي رءوسها ويتخذون لها القربان للتقرب منها ويجعلون لها البحيرة والوصيلة والساءبة والحام	4279	-5668862438823933027	185	295.5	154	905	20.44198989868164	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3442	false	-3068981273780458198	200	261	1113	1412	1623	300	الله عليه واله--- فلما كان من امر سعد بن عبادة ما كان رجعوا عن ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ان رسول الله صلي الله عليه واله مضي ولم يستخلف فكان رسول الله صلي الله عليه واله الطيب المبارك اول مشهود عليه بالزور في الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن قليل يجدون غب ما يعملون---------------------------------------------------------------------------- وسيجد التالون غب ما اسسه الاولون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن كانوا في مندوحة من المهل وشفاء من	3442	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4289	true	1865341590598503995	161	294	851	1556	1580	300	الله ورسوله الاية فلما كان من امر سعد بن عبادة ما كان اه حيث اجتمعت طاءفة من الانصار عليه في سقيفة بني ساعدة وارادوا ان ياخذوا له البيعة فحضر الاول والثاني مع اتباعهم فقالوا ان---------ه صلي الله عليه واله مضي ولم يستخلف احد ولابد من خليفة لحفظ بيضة-------------------------------------------- الاسلام وكل واحد من الفريقين يدعي ان يكون الخليفة منهم ويذكر لمطلبهم مرجحات حتي علت الاصوات واشتدت المناظرة فبادر عمر وبعض المنافقين الي بيعة ابي بكر واستقر الامر فيه طوعا وكرها وعن قليل يجدون غب ما يعملون الغب بالكسر عاقبة الشء وفيه وعيد لهم بانهم يجدون جزاء عملهم عند الموت وبعده وسيجد التالون غب ما اسسه الاولون وعيد للتالين عن متابعة هذه السنة المتبعة التي اسسها الاولون وكون المراد منهم من يعرف قبحها ويحترز عنها بعيدا جدا ولءن كانوا في مندوحة من المهل ---اي من	4289	-5668862438823933027	194	265.0	149	761	25.492773056030273	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3442	false	-3068981273780458198	180	233	1013	1265	1623	300	ناموس هاشم بن عبد مناف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وان اول شهادة زور--------------- وقعت في الاسلام شهادتهم ان صاحبهم مستخلف رسول الله صلي الله عليه واله فلما كان--------------------------------------------------------------- من امر سعد بن عبادة ما كان رجعوا عن ذلك وقالوا ان رسول الله صلي الله عليه واله مضي ولم يستخلف فكان رسول الله صلي الله عليه واله	3442	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4289	true	1865341590598503995	5	79	32	412	1580	300	ناموس هاشم بن عبد مناف الناموس صاحب سر الملك والحاذق وقيل صاحب سر الخير وفيه اشارة الي مفاخر هاشم وقد كان في حسن الظاهر والباطن والكرم والاخلاق والعلم والعفاف مشهورا في العرب الا وان اول شهادة زور اي كذب وافتراء وقعت في الاسلام شهادتهم ان صاحبهم مستخلف رسول الله صلي الله عليه واله دل علي انهم ادعوا استخلافه ولم اطلع في رواياتهم ما يدل عليه الا ما رووه----------------------------------------------- من ------انه صلي الله عليه واله -------------------------------------------------	4289	-5668862438823933027	140	212.5	110	482	29.045642852783203	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3443	false	5383523300293274514	57	98	324	524	1552	300	لو كشف لك عما هوي اليه الظالمون------------------------------------------------------------------------------------------ وال اليه الاخسرون------------------------------------------------------------------------------------- لهربت الي الله عز وجل -----------مما هم عليه مقيمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واليه صاءرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا واني فيكم ايها الناس كهارون في ال فرعون-------------------------------------------------------------------- وكباب حطة في بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكسفينة نوح في قوم نوح اني -	3443	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4293	true	-9094173721170910712	10	269	52	1484	1633	300	لو كشف لك عما هوي اليه الظالمون اي لو كشف الحجاب بينك وبين ما هبطوا اليه ونزلوا فيه من نار ذات لهب المها شديد وقعرها بعيد وال اليه الاخسرون من شناعة عاقبتهم وفضاعة عقوبتهم وشدة نكالهم وعظمة وبالهم وتغير صورتهم وانكسار هيءتهم لهربت الي الله عز وجل واستعذت به مما هم عليه مقيمون من الكفر بالله وبرسله وكتبه وشراءعه وترك اوامره ونواهيه وفيه احضار للصورة الماضية للتنبيه علي ظهورها والتنفير منها واليه صاءرون مما يعجز عن وصفه البيان ويستوحش من ذكره اللسان ولما ذكر عليه السلام ان زمرة من الجاهلين وجملة من الجبارين الذين اماتوا سنن المرسلين واحيوا سنن الشياطين وغلبوا العباد وخربوا البلاد وعسكرو العساكر واظهروا المفاخر امهلهم الله زمانا طويلا ثم اخذهم اخذا وبيلا فصاروا الي الاخرة وهم خاسرون والي العذاب وهم مشتركون تذكرة للعالمين وتنبيها للغافلين عاد الي اظهار حاله وبيان انه الامام للمءمنين والخليفة بعد الرسول الامين فقال الا واني فيكم ايها الناس كهارون في ال فرعون فهو خليفة الرسول صلي الله عليه واله ووزيره كهارون لموسي عليه السلام وكباب حطة في بني اسراءيل امر بنو اسراءيل بعد التيه بدخول قرية بيت المقدس او اريحا علي اختلاف القولين من باب ساجدين لله تعالي عند الدخول قاءلين حطة وهي فعلة من الحط كالجلسة بمعني حط عنا ذنوبنا حطة فاشار عليه السلام الي انه مثل هذا الباب في ان من تمسك به دخل في الدين وكان مطيعا لله تعالي ولرسوله ومغفورا والله سبحانه يزيد لمن يشاء منهم كما اشار اليه بقوله واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين وكسفينة نوح في قوم نوح حديث	4293	-5668862438823933027	197	293.0	157	1432	13.756982803344727	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	5	162	29	727	1370	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي بن ابي حمزة ----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر----- عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون----- منه خلوا بعد ذهابه لم يزل-- حيا بلا حياة وم-لكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكون---ه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف ب---شء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء و-لا يصعق	74	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4296	true	-5118942706672390076	150	294	842	1497	1527	300	5 محمد بن ---------------------------------------------------------------------علي بن معمر عن محمد بن علي قال حدثنا عبد الله بن ايوب الاشعري عن عمرو الاوزاعي عن عمرو بن شمر عن سلمة بن كهيل عن ابي الهيثم بن التيهان ان امير المءمنين عليه السلام خطب الناس بالمدينة فقال الحمد لله الذي لا اله الا هو كان حيا --------------------------------------------بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكانه---- كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لك-انه مكانا ولا قوي بعد-ما كون ---شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا ولا -------كان خلوا عن الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه -----بعد ذهابه كان الها حيا بلا حياة ومالكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا ------بعد انشاءه للكون وليس يكون لله كيف ولا--- اين ولا حد------- يعرف ولا شء يشبهه ولا يهرم لطول --بقاءه ولا يصعق	4296	-5668862438823933027	428	674.5	327	813	52.644527435302734	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3434	false	-2255678968164925638	51	164	264	810	1500	300	---الوسي-----لة 4 محمد بن علي بن معمر عن محمد بن علي بن عكاية التميمي عن الحسين بن النضر الفهري عن ابي عمرو الاوزاعي عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت يا ابن رسول الله قد ارمضني اختلاف الشيعة في مذاهبها فقال يا جابر الم اقفك علي معني اختلافهم من اين اختلفوا ومن اي جهة تفرقوا قلت بلي يا ابن رسول الله قال فلا تختلف اذا اختلفوا يا جابر ان الجاحد لصاحب الزمان كالجاحد لرسول الله صلي الله عليه واله في ايامه يا جابر اسمع وع قلت اذا شءت قال اسمع وع وبلغ حيث انتهت بك راحلتك ان امير المءمنين عليه السلام خطب الناس بالمدينة	3434	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4296	true	-5118942706672390076	148	191	826	1035	1527	300	الطالوتية الاصل 5 محمد بن علي بن معمر عن محمد بن علي قال حدثنا عبد الله بن ايوب الاشع--------ري عن ع----مرو الاوزاعي عن عمرو بن شمر عن سلمة بن كهيل عن---------- ابي الهيثم بن التيهان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امير المءمنين عليه السلام خطب الناس بالمدينة	4296	-5668862438823933027	141	203.5	106	554	25.451263427734375	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3443	false	5383523300293274514	193	300	1072	1552	1552	300	الطالوتية------ 5 محمد بن علي بن معمر عن محمد بن علي قال حدثنا عبد الله بن ايوب الاشعري عن عمر والاوزاعي عن عمرو بن شمر عن سلمة بن كهيل عن ابي الهيثم بن التيهان ان امير المءمنين عليه السلام خطب الناس بالمدينة فقال الحمد لله الذي لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكانه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا ولا كان خلوا عن الملك قبل-	3443	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4296	true	-5118942706672390076	148	255	826	1312	1527	300	الطالوتية الاصل 5 محمد بن علي بن معمر عن محمد بن علي قال حدثنا عبد الله بن ايوب الاشعري عن عمرو الاوزاعي عن عمرو بن شمر عن سلمة بن كهيل عن ابي الهيثم بن التيهان ان امير المءمنين عليه السلام خطب الناس بالمدينة فقال الحمد لله الذي لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكانه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد-ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا ولا كان خلوا عن الملك قبل	4296	-5668862438823933027	477	934.5	373	487	97.94660949707031	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3444	false	-3945826814761970687	0	45	0	216	1608	300	انشاءه ولا يكون خلوا منه بعد ذهابه كان الها حيا بلا حياة ومالكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه للكون وليس يكون لله كيف ولا اين ولا حد يعرف ولا شء يشبهه ولا يهرم لطول بقاءه ولا يضعف لذعرة ولا يخاف كما تخاف خليقته	3444	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4296	true	-5118942706672390076	255	300	1312	1527	1527	300	انشاءه ولا يكون خلوا منه بعد ذهابه كان الها حيا بلا حياة ومالكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه للكون وليس يكون لله كيف ولا اين ولا حد يعرف ولا شء يشبهه ولا يهرم لطول بقاءه ولا يصعق لذعره ولا يخاف كما تخاف خليقته-	4296	-5668862438823933027	212	416.0	168	216	98.14814758300781	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3444	false	-3945826814761970687	45	300	216	1608	1608	300	من شء ولكن سميع بغير سمع وبصير بغير بصر وقوي بغير قوة من خلقه لا تدركه حدق الناظرين ولا يحيط بسمعه سمع السامعين اذا اراد شيءا كان بلا مشورة ولا مظاهرة ولا مخابرة ولا يسال احدا عن شء من خلقه اراده لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون فبلغ الرسالة وانهج الدلالة صلي الله عليه واله ايها الامة التي خدعت فانخدعت وعرفت خديعة من خدعها فاصرت علي ما عرفت واتبعت اهواءها وضربت في عشواء غوايتها وقد استبان لها الحق فصدت عنه والطريق الواضح فتنكبته اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو اقتبستم العلم من معدنه وشربتم الماء بعذوبته وادخرتم الخير من موضعه واخذتم الطريق من واضحه وسلكتم من الحق نهجه لن-هجت بكم السبل وبدت لكم الاعلام واضاء لكم الاسلام فاكلتم رغدا وما عال فيكم عاءل ولا ظلم منكم مسلم ولا معاهد ولكن سلكتم سبيل الظلام فاظلمت عليكم دنياكم برحبها وسدت عليكم ابواب العلم فقلتم باهواءكم واختلفتم في دينكم فافتيتم في دين الله بغير علم واتبعتم الغواة فاغوتكم وتركتم الاءمة فتركوكم فاصبحتم تحكمون باهواءكم اذا ذكر الامر سالتم اهل الذكر فاذا افتوكم قلتم هو العلم بعينه فكيف وقد تركتموه ونبذتموه وخالفتموه رويدا عما قليل تحصدون جميع ما زرعتم وتجدون وخيم ما اجترمتم وما اجتلبتم والذي فلق الحبة وبرا النسمة لقد علمتم اني صاحبكم والذي به امرتم واني عالمكم والذي بعلمه نجاتكم ووصي نبيكم وخيرة ربكم ولسان نوركم والعالم بما يصلحكم فعن قليل رويدا ينزل بكم -ما وعدتم وما-	3444	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4297	true	372794875813318369	0	255	0	1394	1638	300	من شء ل-كن سميع بغير سمع وبصير بغير بصر وقوي بغير قوة من خلقه لا تدركه حدق الناظرين ولا يحيط بسمعه سمع السامعين اذا اراد شيءا كان بلا مشورة ولا مظاهرة ولا مخابرة ولا يسال احدا عن شء من خلقه اراده لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون فبلغ الرسالة وانهج الدلالة صلي الله عليه واله ايها الامة التي خدعت فانخدعت وعرفت خديعة من خدعها فاصرت علي ما عرفت واتبعت اهواءها وضربت في عشواء غوايتها وقد استبان لها الحق فصدت عنه والطريق الواضح فتنكبته اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو اقتبستم العلم من معدنه وشربتم الماء بعذوبته وادخرتم الخير من موضعه واخذتم الطريق من واضحه وسلكتم من الحق نهجه لتبهجت بكم السبل وبدت لكم الاعلام واضاء لكم الاسلام فاكلتم رغدا وما عال فيكم عايل ولا ظلم منكم مسلم ولا معاهد ولكن سلكتم سبيل الظلام فاظلمت عليكم دنياكم برحبها وسدت عليكم ابواب العلم فقلتم باهواءكم واختلفتم في دينكم فافتيتم في دين الله بغير علم واتبعتم الغواة فاغوتكم وتركتم الاءمة فتركوكم فاصبحتم تحكمون باهواءكم اذا ذكر الامر سالتم اهل الذكر فاذا افتوكم قلتم هو العلم بعينه فكيف وقد تركتموه ونبذتموه وخالفتموه رويدا عما قليل تحصدون جميع ما زرعتم وتجدون وخيم ما اجترمتم وما اجتلبتم والذي فلق الحبة وبرا النسمة لقد علمتم اني صاحبكم والذي به امرتم واني عالمكم والذي بعلمه نجاتكم ووصي نبيكم وخيرة ربكم ولسان نوركم والعالم بما يصلحكم فعن قليل رويدا ينزل بكم وما وعدتم وما	4297	-5668862438823933027	1388	2756.0	1134	1395	99.49820709228516	251	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3445	false	-5347200860274979890	0	49	0	253	1516	300	نزل بالامم قبلكم وسيسالكم الله عز وجل عن اءمتكم معهم تحشرون والي الله عز وجل غدا تصيرون اما والله لو كان لي عدة اصحاب طالوت او عدة اهل بدر وهم اعداءكم لضربتكم بالسيف حتي تءولوا الي الحق وتنيبوا للصدق فكان ارتق للفتق و اخذ بالرفق اللهم فاحكم بيننا بالحق	3445	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4297	true	372794875813318369	255	300	1394	1638	1638	300	نزل بالامم قبلكم وسيسالكم عز------وجل عن اءمتكم معهم تحشرون والي الله عز-وجل غدا تصيرون اما والله لو كان لي عدة اصحاب طالوت او عدة اهل بدر وهم اعداءكم لضربتكم بالسيف حتي تءولوا الي الحق وتنيبوا للصدق فكان ارتق للفتق و-اخذ بالرفق اللهم فاحكم بيننا بالحق-	4297	-5668862438823933027	242	462.0	198	253	95.65217590332031	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3445	false	-5347200860274979890	49	198	253	1050	1516	300	وانت خير الحاكمين قال ثم خرج من المسجد فمر بصيرة فيها نحو من ثلاثين شاة فقال والله لو ان لي رجالا ينصحون لله عز وجل ولرسوله بعدد هذه الشياه لا زلت ابن اكلة الذبان عن ملكه قال فلما امسي بايعه ثلاثماءة وستون رجلا علي الموت فقال لهم امير المءمنين عليه السلام اغدوا بنا الي احجار الزيت محلقين وحلق امير المءمنين عليه السلام فما وافي من القوم محلقا الا ابو ذر والمقداد وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر وجاء سلمان في اخر القوم فرفع يده الي السماء فقال اللهم ان القوم استضعفوني كما استضعفت بنو اسراءيل هارون اللهم فانك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي عليك شء في الارض ولا في السماء توفني مسلما والحقني بالصالحين اما والبيت والمفضي الي البيت وفي نسخة والمزدلفة والخفاف الي التجمير لولا عهد عهده الي النبي الامي صلي الله عليه واله لاوردت المخالفين خليج المنية ولارسلت عليهم شابيب صواعق الموت وعن قليل سيعلمون	3445	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4298	true	-1303630696582494445	0	147	0	795	1623	300	وانت خير الحاكمين قال ثم خرج من المسجد فمر بصيرة فيها نحو من ثلاثين شاة فقال والله لو ان لي رجالا ينصحون لله عز-وجل ولرسوله بعدد هذه الشياه لا-زلت ابن اكلة الذبان عن ملكه قال فلما امسي بايعه ثلاثماءة وستون رجلا علي الموت فقال لهم امير المءمنين عليه السلام اغدوا بنا الي احجار الزيت محلقين وحلق امير المءمنين عليه السلام فما وافي من القوم محلقا الا ابو ذر والمقداد وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر وجاء سلمان في اخر القوم فرفع يده الي السماء فقال اللهم ان القوم استضعفوني كما استضعفت بنو اسراءيل هارون اللهم فانك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي عليك شء في الارض ولا في السماء توفني مسلما والحقني بالصالحين اما والبيت والمفضي الي البيت وفي نسخة والمزدلفة والخفاف الي التجمير لولا عهد عهده الي النبي الامي صلي الله عليه واله لاوردت المخالفين خليج المنية ولارسلت عليهم شابيب صواعق الموت وعن قليل سيعلمون	4298	-5668862438823933027	795	1580.0	648	797	99.74906158447266	145	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	190	246	905	1181	1454	300	عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله هل يوصف فقال اما تقرء القران قلت بلي قال اما تقرء قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا	82	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4303	true	-8219734532999408987	244	300	1281	1555	1555	300	عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالت -عن الله هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا-	4303	-5668862438823933027	271	532.0	217	276	98.18840789794922	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3445	false	-5347200860274979890	41	117	210	601	1516	300	للفتق و اخذ بالرفق ----اللهم فاحكم بيننا بالحق وانت خير- الحاكمين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج من المسجد فمر بصيرة فيها نحو من ثلاثين شاة فقال والله لو ان لي رجالا ينصحون-------------------------------------------------------------------- لله عز وجل ولرسوله بعدد هذه الشياه لا ------------------------------------------زلت ابن اكلة الذبان عن ملكه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما امسي بايعه ثلاثماءة وستون رجلا علي ا-------------------------------------لموت فقال لهم امير المءمنين عليه السلام اغدوا بنا الي احجار الزيت --------------محلقين وحلق امير المءمنين عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فما وافي من القوم محلقا الا	3445	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4310	true	-6288929289128760359	133	300	726	1668	1668	300	للفتق والخرق ولواحقهما اللهم فاحكم بيننا بالحق وانت احكم الحاكمين لا راد لحكمك ولا حيف فيه وقد حكم الله الملك الديان بذلهم وخذلانهم بسيف صاحب الزمان وبخزيهم وهوانهم عند الابرار وسوء مالهم في الاخرة بالدخول في النار ثم خرج من المسجد فمر بصيرة بكسر الصاد وسكون الياء المثناة التحتانية وهي حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة واغصان الشجر وجمعها اي يكون جميع حركاتهم وسكناتهم لله------- ولرسوله وموافقة للقوانين الشرعية لا يكون لهم تعلقا بالدنيا وحياتها لازلت ابن اكلة الذبان عن ملكه الذبان بالكسر جمع الذباب بالضم هو معروف والعرب في مقام ذم رجل ينسبونه الي امه خصوصا اذا اشتهرت بلقب خبيث فلما امسي بايعه ثلاثماءة وستون رجلا علي الموت علي ان لا يفروا عند القتال وان قتلوا فقال---- امير المءمنين عليه السلام اغدوا بنا الي احجار الزيت موضع بالمدينة محلقين اي لا بسين للحلقة وهي بسكون اللام السلاح مطلقا وقيل هي الدروع خاصة ويحتمل ان يراد بالتحليق ازالة شعر الراس وكانه امرهم به ليكون شعارا لهم وليخبرهم بالطاعة والامتثال لامره والله اعلم فما وافي من القوم محلقا الا-	4310	-5668862438823933027	261	342.5	209	954	27.358489990234375	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3445	false	-5347200860274979890	117	145	601	752	1516	300	ابو ذر والمقداد وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياس---------------------------------------ر وجاء سلمان في اخر القوم------------------------------------------- فرفع يده الي السماء فقال اللهم ان القوم استضعفوني كما استضعفت بنو اسراءيل هارون	3445	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4311	true	2879015194340631828	0	44	0	233	1521	300	ابو ذر والمقداد وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر والباقون تركوا التحليق او تركوا الحضور وجاء سلمان في اخر القوم لم يعلم انه كان محلقا ام لا بل الظاهر عدمه فرفع يده الي السماء فقال اللهم ان القوم استضعفوني كما استضعفت بنو اسراءيل هارون	4311	-5668862438823933027	151	277.0	123	233	64.80686950683594	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3445	false	-5347200860274979890	145	176	752	923	1516	300	اللهم فانك تعلم ما نخفي وما نعلن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يخفي عليك شء في الارض ولا في السماء توفني مسلما والحقني بالصالحين اما والبيت والمفضي الي البيت وفي نسخة والمزدلفة والخفاف الي التجمير	3445	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4312	true	-3222887112212508435	119	184	636	1000	1674	300	اللهم فانك تعلم ما نخفي وما نعلن اه كان الفاء فصيحة اي ان فعلوا ذلك فانك تعلم والغرض منه بسط الشكوي اليه تعالي لعلمه بما هم فيه من العقاءد الباطلة والاعمال الفاسدة وشدة الشكيمة واعراضهم عن متابعة الولي الحق ثم الاستعصام به تعالي والالتجاء اليه من مثل هذه البلية العظيمة الصادرة من النفوس الامارة--------------------------------------------------------------------- اما والبيت والمفضي الي البيت وفي نسخة والمزدلفة والخفاف الي التحمير	4312	-5668862438823933027	101	30.5	82	433	23.32563591003418	17	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3445	false	-5347200860274979890	190	300	1001	1516	1516	300	ولارسلت عليهم شابيب صواعق الموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن قليل سيعلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن ابيه قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه ابو بصير وقد خفره النفس فلما اخذ مجلسه قاله له ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد ما هذا النفس العالي فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله كبر- سني ودق عظمي واقترب اجلي مع انني لست ادري ما ارد عليه من امر اخرتي فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد وانك لتقول هذا قال جعلت فداك وكيف لا اقول هذا فقال يا ابا محمد اما علمت ان الله تعالي يكرم الشباب منكم ويستحيي-	3445	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4313	true	2387932275035808447	118	295	624	1548	1570	300	ولارسلت عليهم شابيب صواعق الموت الشابيب جمع شءبوب وهو الدفعة من المطر وغيره والصاعقة النار التي يرسلها الله تعالي مع الرعد الشديد واستعيرت للصوارم القاطعة التي هي من الات الموت لجامع الاهلاك وازالة الحياة والاضافة اما لامية او لادني ملابسة والمراد بشابيبها دفعاتها وتعاقب حركاتها عليهم وعن قليل سيعلمون فيه اشارة اجمالية الي ما تجده نفوسهم الشريرة بعد مفارقتها من العذاب الاليم والغم الشديد والاحوال الموحشة في البرزخ وفي الاخرة التي يطير منها الالباب الاصل 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن ابيه قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه ابو بصير وقد حفزه النفس فلما اخذ مجلسه قال- له ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد ما هذا النفس العالي فقال جلعت فداك يا -بن رسول الله كبرت سني ودق عظمي واقترب اجلي مع انني لست ادري ما ارد عليه من امر اخرتي فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد وانك لتقول هذا قال جعلت فداك وكيف لا اقول هذا فقال يا ابا محمد اما علمت ان الله تعالي يكرم الشباب منكم ويستحيي	4313	-5668862438823933027	509	970.0	400	926	54.96760177612305	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3446	false	-6059031564150591838	5	300	23	1528	1528	300	فداك فكيف يكرم الشباب ويستحيي من الكهول فقال يكرم الله الشباب ان يعذبهم ويستحيي من الكهول ان يحاسبهم قال قلت جعلت فداك هذا لنا خاصة ام لاهل التوحيد قال فقال لا والله الا لكم خاصة دون العالم قال قلت جعلت فداك فانا قد نبزنا نبزا انكسرت له ظهورنا وماتت له افءدتنا واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاءهم قال فقال ابو عبد الله عليه السلام الرافضة قال قلت نعم قال لا والله ما هم سموكم ولكن الله سماكم به اما علمت يا ابا محمد ان سبعين رجلا من بني اسراءيل رفضوا فرعون وقومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا بموسي عليه السلام لما استبان لهم هداه فسموا في عسكر موسي الرافضة لانهم رفضوا فرعون وكانوا اشد اهل ذلك العسكر عبادة واشدهم حبا لموسي وهارون وذريتهما عليهما السلام فاوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام ان اثبت لهم هذا الاسم في التوراة فاني قد سميتهم به ونحلتهم اياه فاثبت موسي عليه السلام الاسم لهم ثم ذخر الله عز وجل لكم هذا الاسم حتي نحلكموه يا ابا محمد رفضوا الخير ورفضتم الشر افترق الناس كل فرقة وتشعبوا كل شعبة فانشعبتم مع اهل بيت نبيكم صلي الله عليه واله وذهبتم حيث ذهبوا و اخترتم من اختار الله لكم واردتم من اراد الله فابشروا ثم ابشروا فانتم والله المرحومون المتقبل من محسنكم والمتجاوز عن مسيءكم من لم يات الله عز وجل بما انتم عليه يوم القيامة لم يتقبل منه حسنة ولم يتجاوز له عن --سيءة يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد ان لله عز وجل ملاءكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما يسقط الريح الورق في او-ان سقوطه وذلك قوله عز وجل الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا استغفارهم والله لكم دون هذا الخلق يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني-	3446	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4314	true	8864889907279806405	0	289	0	1498	1545	300	فداك فكيف يكرم الشباب ويستحيي من الكهول فقال يكرم الله الشباب ان يعذبهم ويستحيي من الكهول ان يحاسبهم قال قلت جعلت فداك هذا لنا خاصة ام لاهل التوحيد قال فقال لا والله الا لكم خاصة دون العالم قال قلت جعلت فداك فانا قد نبزنا نبزا انكسرت له ظهورنا وماتت له افءدتنا واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاءهم قال فقال ابو عبد الله عليه السلام الرافضة قال قلت نعم قال لا والله ما هم سموكم ولكن الله سماكم به اما علمت يا ابا محمد ان سبعين رجلا من بني اسراءيل رفضوا فرعون وقومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا بموسي عليه السلام لما استبان لهم هداه فسموا في عسكر موسي الرافضة لانهم رفضوا فرعون وكانوا اشد اهل ذلك العسكر عبادة واشدهم حبا لموسي وهارون وذريتهما عليهما السلام فاوحي الله عزوج-ل الي موسي عليه السلام ان اثبت لهم هذا الاسم في التوراة فاني قد سميتهم به ونحلتهم اياه فاثبت موسي عليه السلام الاسم لهم ثم ذخر الله عز-وجل لكم هذا الاسم حتي نحلكموه يا ابا محمد رفضوا الخير ورفضتم الشر افترق الناس كل فرقة وتشعبوا كل شبعة فانشعبتم مع اهل بيت نبيكم صلي الله عليه واله وذهبتم حيث ذهبوا و-اخترتم من اختار الله لكم واردتم من اراد الله فابشروا ثم ابشروا فانتم والله المرحومون المتقبل من محسنكم والمتجاوز عن مسيءكم من لم يات الله عز-وجل بما انتم عليه يوم القيامة لم يتقبل منه حسنة ولم يتجاوز له عن السيءة يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني----- يا ابا محمد ان لله عز-وجل ملاءكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما يسقط الريح الورق في او ان سقوطه وذلك قوله عزوج-ل الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا استغفارهم والله لكم دون هذا الخلق يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني	4314	-5668862438823933027	1488	2929.5	1201	1509	98.60835266113281	280	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3658	false	-280070682913861501	146	179	704	872	1449	300	يا ابا محمد ان لله عز وجل ملاءكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما تسقط الريح الورق من الشجر في او-ان سقوطه وذلك قوله عز وجل---------------------------- يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا---------- والله	3658	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4314	true	8864889907279806405	239	275	1239	1435	1545	300	يا ابا محمد ان لله عز-وجل ملاءكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما يسقط الريح الورق--------- في او ان سقوطه وذلك قوله عز-وجل الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا استغفارهم والله	4314	-5668862438823933027	156	262.5	127	207	75.36231994628906	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3447	false	-8453742970175834446	11	300	48	1472	1472	300	المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا انكم وفيتم بما اخذ الله عليه ميثاقكم من ولايتنا وانكم لم تبدلوا بنا غيرنا ولو لم تفعلوا لعيركم الله كما عيرهم حيث يقول جل ذكره وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال اخوانا علي سرر متقابلين والله ما اراد بهذا غيركم يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين والله ما اراد بهذا غيركم يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد لقد ذكرنا الله عز وجل وشيعتنا و عدونا في اية من كتابه فقال عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب فنحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون و شيعتنا هم اولوا الالباب يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد والله ما استثني الله عز وجل باحد من اوصياء الانبياء ولا اتباعهم ما خلا امير المءمنين عليه السلام وشي--------عته فقال في كتابه وقوله الحق يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله يعني بذلك عليا عليه السلام وشيعته يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني قال يا ابا محمد لقد ذكركم الله تعالي في كتابه اذ يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم والله ما اراد بهذا غيركم فهل سررتك يا ابا محمد قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان-	3447	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4315	true	2088679422591125430	0	286	0	1427	1499	300	المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا انكم وفيتم بما اخذ الله عليه ميثاقكم من ولايتنا وانكم لم تبدلوا بنا غيرنا ولو لم تفعلوا لعيركم الله كما عيرهم حيث يقول جل ذكره وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال اخوانا علي سرر متقابلين والله ما اراد بهذا غيركم يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين والله ما اراد بهذا غيركم يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد لقد ذكرنا الله عز-وجل وشيعتنا وعد-ونا في اية من كتابه فقال عز-وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب فنحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون و-شيعتنا هم اولوا الالباب يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد والله ما استثني الله عز-وجل باحد من اوصياء الانبياء ولا اتباعهم ما خلا امير المءمنين صلي- الله عليه واله وشيعته فقال في كتابه وقوله الحق يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله يعني بذلك عليا عليه السلام وشيعته يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني قال يا ابا محمد لقد ذكركم الله تعالي في كتابه اذ يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم والله ما اراد بهذا غيركم فهل سررتك يا ابا محمد قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان	4315	-5668862438823933027	1407	2779.0	1125	1433	98.18562316894531	276	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3448	false	-8161853847616465811	14	256	73	1255	1451	300	قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فرسول الله صلي الله عليه واله في الاية النبيون ونحن في هذا الموضع الصديقون والشهداء وانتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله عز وجل يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني قال يا ابا محمد لقد ذكركم الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقوله وقالوا ما-لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار والله ما عني ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم شرار الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني -قال يا ابا محمد ما من اية نزلت تقود الي الجنة ولا تذكر اهلها بخير الا وهي فينا وفي شيعتنا وما من اية نزلت -تذكر اهلها بشر ولا تسوق الي النار الا وهي في عدونا ومن خالفنا فهل سررتك يا ابا محمد قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد ليس علي ملة ابراهيم الا نحن وشيعتنا وساءر الناس من ذلك براء يا ابا محمد فهل سررتك وفي رواية اخري فقال حسبي حديث ابي عبد الله عليه السلام مع المنصور في موكبه 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه و------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن -----ابن ابي عمير جميعا ع-------------------------------------------ن محمد بن ابي حمزة عن حمران قال قال ابو عبد ا----------------------------لله عليه السلام	3448	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4316	true	4460147075663720192	0	247	0	1215	1512	300	قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فرسول الله صلي الله عليه واله في الاية النبيون ونحن في هذا الموضع الصديقون والشهداء وانتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله عز-وجل يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني قال يا ابا محمد لقد ذكركم الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقوله وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار والله ما عني ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم شرار الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد ما من اية نزلت تقود الي الجنة ولا تذكر اهلها بخير الا وهي فينا وفي شيعتنا وما من اية نزلت وتذكر اهلها بشر---- تسوق الي النار الا وهي في عدونا ومن خالفنا فهل سررتك يا ابا محمد قال قلت جعلت فداك زدني -قال يا ابا محمد ليس علي ملة ابراهيم الا نحن وشيعتنا وساءر الناس من ذلك براء يا ابا محمد فهل سررتك وفي رواية اخري فقال حسبي الشرح قوله عدة من---------------------------------------------------------------------- اصحابنا عن سهل بن زياد العدة الناقلة عن سهل علي بن ------محمد بن علان ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني والظاهر ان محمد بن ابي عبد الله هو محمد بن جعفر الاسدي الثقة قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام	4316	-5668862438823933027	1028	1945.5	819	1297	79.25982666015625	200	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3445	false	-5347200860274979890	258	300	1322	1516	1516	300	مع انني لست ادري ما ارد عليه من امر اخرت------------------------------ي فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد وانك لتقول هذا--------------------------------- قال جعلت فداك وكيف لا اقول هذا ف-------------------------------------------------قال يا ابا محمد اما علمت ان الله تعالي يكرم الشباب منكم ويستحيي-	3445	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4317	true	-4398428942827073948	13	80	79	386	1506	300	مع انني لست ادري ما ارد عليه من امر اخرتي ما زاءدة وفي بعض النسخ مع اني فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد وانك لتقول هذا انكارا لقوله مع ما انني الي اخره قال جعلت فداك وكيف لا اقول ذلك مع عدم علمي بمال حالي وما ارد عليه من امر الاخرة فقال يا ابا محمد اما علمت ان الله تعالي يكرم الشباب منكم ويستحيي	4317	-5668862438823933027	190	332.0	149	307	61.889251708984375	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3446	false	-6059031564150591838	7	53	33	267	1528	300	يكرم الشباب----- ويستحيي من الكهول ف--------------------------------------------قال يكرم الله الشباب ان يعذبهم ويستحيي من الكهول ان يحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبهم قال قلت جعلت فداك هذا لنا خاصة ام لاهل التوحيد ----------------------------------------------------------------------------------------قال فقال لا والله الا لكم خاصة دو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العالم قال قلت جعلت فداك فانا قد نبزنا نبزا انكسرت له ظهورنا	3446	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4317	true	-4398428942827073948	76	255	361	1268	1506	300	يكرم الشباب منكم ويستحيي من الكهول الاستفهام اما للحقيقة او للتوبيخ او للتقرير فقال يكرم الله الشباب ان يعذبهم ويستحيي من الكهول ان يحاسبهم الكهل من الرجال من زاد علي ثلاثين سنة الي الاربعين وقيل من ثلاث وثلاثين الي تمام الخمسين وقيل من زاد اربعا وثلاثين الي احدي وخمسين ولما لم يكن في كرمه تعالي وحياءه نقص لزم من عدم تعذيب الشباب عدم حسابهم لءلا يخجلوا ومن عدم حساب الكهول عدم تعذيبهم بل عدم حساب الشيوخ وتعذيبهم بالطريق الاولي فاذا تدخل الشيعة كلهم بلا تعذيب ولا حساب في الجنة وله الحمد اولا واخرا قال قلت جعلت فداك هذا لنا خاصة ام لاهل التوحيد كلهم ولما لم يكن في قوله عليه السلام يكرم الشباب منكم الي اخره دلالة علي الحصر ساله عنه قال فقال لا والله الا لكم خاصة دون العالم اي لا يكون هذا والله او لا والله ليس هذا الا لكم خاصة دون اهل العالم وانما لم يقل دون اهل التوحيد كما قال ابو بصير للتنبيه علي ان غير الشيعة ليسوا من اهل التوحيد بل هم مشركون قال قلت جعلت فداك فانا قد نبزنا نبزا انكسرت له ظهورنا	4317	-5668862438823933027	222	372.5	176	907	24.476295471191406	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3446	false	-6059031564150591838	177	290	908	1484	1528	300	افترق الناس كل فرقة وتشعبوا كل ش----------------------------------------------------------------------عبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشعبتم مع اهل بيت نبيكم صلي الله عليه واله----- وذهبتم حيث ذهبوا -و اخت--------------رتم م-------------------------------------------------------------------------ن اختار الله لكم واردتم من اراد الله فابشروا ثم ابشروا فانتم والله المرحومون المتقبل من محسنكم والمتجاوز عن مسيءكم من لم يات الله عز وجل بما انتم عليه يوم القيامة لم يتقبل منه حسنة -----------------------------------------------------------ولم يتجاوز له عن سيءة يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد ان لله عز وجل ملاءكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما يسقط الريح الورق في اوان سقوطه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله عز وجل الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا است---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفارهم والله لكم دون هذا الخلق	3446	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4318	true	-7041699752860507718	28	226	140	1225	1615	300	افترق الناس كل فرقة وتشعبوا كل شعبة التشعب التفرق والشعبة بالضم الفرقة والطاءفة والمراد بكل فرقة وكل شعبة فرقة كثيرة وشعبة كثيرة وذلك لان الباطل له طرق كثيرة فذهبت الي كل طريق طاءفة لتوافق عقولهم وتناسب اراءهم فانشعبتم مع اهل بيت نبيكم اي صرتم معهم شعبة واحدة وذهبتم حيث ذهبوا في الاصول والفروع وصرتم من اهل التسليم لهم وصرفتم عقولكم عن الاهواء والاراء كما صرفوا عقولهم اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يعلموا انه لا يجوز ذلك بعد النبي صلي الله عليه واله كما لا ي--جوز -------معه يا ابا م--------------------------------------------------حمد ان لله------- ملاءكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما يسقط الريح الورق في اوان سقوطه في ذكر الظهر ايماء الي تشبيه الذنوب بالاثقال والاحمال المحمولة علي الظهر تشبيه المعقول بالمحسوس لقصد الايضاح وفي صدر الكلام ايماء الي ان طاءفة من الملاءكة مخصوصون بهذا العمل وفي اخره الي ان ذنوب المءمن غير مستحكمة لضعفها بمضادة الايمان بخلاف ذنوب غيره فانها مستحكمة لقوتها بمواد من الكفر وذلك قوله عز وجل الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا ذلك اشارة الي اسقاط الملاءكة ذنوب الشيعة وجه دلالة الاية عليه ان استغفار الملاءكة لهم غير مردود بل هو سبب له وجود السبب دليل علي وجود المسبب استغفارهم والله لكم دون هذا الخلق	4318	-5668862438823933027	300	379.5	239	1331	22.539443969726562	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3658	false	-280070682913861501	143	178	687	866	1449	300	الله عليه السلام-------------- يا ابا محمد ان لله عز وجل ملاءكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما تسقط الريح الورق من الشجر في اوان سقوطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك قوله عز وجل---------------------------- يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا	3658	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4318	true	-7041699752860507718	104	193	557	1050	1615	300	الله عليه واله كما لا يجوز معه يا ابا محمد ان لله------- ملاءكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما يسقط الريح الورق--------- في اوان سقوطه في ذكر الظهر ايماء الي تشبيه الذنوب بالاثقال والاحمال المحمولة علي الظهر تشبيه المعقول بالمحسوس لقصد الايضاح وفي صدر الكلام ايماء الي ان طاءفة من الملاءكة مخصوصون بهذا العمل وفي اخره الي ان ذنوب المءمن غير مستحكمة لضعفها بمضادة الايمان بخلاف ذنوب غيره فانها مستحكمة لقوتها بمواد من الكفر وذلك قوله عز وجل الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا	4318	-5668862438823933027	156	250.5	125	509	30.648330688476562	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3447	false	-8453742970175834446	42	157	212	775	1472	300	ولو لم تفعلوا لعيركم الله كما عيرهم----------------------------------------------------------------------------------------- حيث يقول جل ذكره وما وجدنا لاكثرهم من عهد ------------وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال اخوانا علي سرر متقابلين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله ما اراد بهذا غيركم يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين والله ما اراد بهذا غيركم يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد لقد ذكرنا الله عز وجل وشيعتنا و عدونا في اية من كتابه فقال عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب	3447	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4319	true	-1828867265062271605	160	285	840	1528	1606	300	ولو لم تفعلوا لعيركم الله كما عيرهم اي لو لم تفعلوا الوفاء بالعهد وبدلتم باولياء الله غيرهم كما بدلوا لدخلتم في التعيير ايضا حيث يقول جل ذكره وما وجدنا لاكثرهم من عهد عهد الولاية وان وجدنا اكثرهم لفاسقين الكاملين في الفسق بترك الولاية وان مخففة وهي تدخل الجملتين ففي الاسمية تعمل وتهمل وفي الفعلية يجب اهمالها وحيث وجدت ان وبعدها لام مفتوحة فاحكم بانها مخففة ف---------------------------------------------------------------------------------------قال اخوانا علي سرر متقابلين في جنات النعيم يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون وهم مع اهل الولاية شركاء في هذه النعمة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب	4319	-5668862438823933027	206	7.5	167	1045	19.712919235229492	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3447	false	-8453742970175834446	241	300	1188	1472	1472	300	لقد ذكركم الله -تعالي في كتابه اذ يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم والله ما اراد بهذا غيركم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل سررتك يا ابا محمد قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه ف--قال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان-	3447	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4320	true	8047909978395289648	141	212	731	1110	1623	300	لقد ذكركم الله عز وجل في كتابه اذ يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم والله ما اراد بهذا غيركم لان المخاطبين بهذا الخطاب الشريف هم المءمنون باتفاق الامة لخروج غيرهم عن هذا التشريف والايمان لا يتحقق بالعقل والنقل الا لمن اقر بالاوصياء وولايتهم وهم الشيعة رضي----------------------------------------------------------------------- الله تعالي عنهم فقال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان	4320	-5668862438823933027	198	251.5	157	450	44.0	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3448	false	-8161853847616465811	0	42	0	225	1451	300	والله ما اراد بهذا الا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة عليهم السلام وشيعتهم فهل سررتك يا ابا محمد قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال فاولءك مع الذين انعم الله عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك	3448	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4320	true	8047909978395289648	212	300	1110	1623	1623	300	والله ما اراد بهذا الا الاءمة عليهم السلام وشيعتهم اضافة العباد تفيد الاختصاص والمراد بهم المخلصون له تعالي المطيعون لامره بقوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الاءمة عليهم السلام وشيعتهم ------------------------------------------------------------------------قال يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال فاولءك مع الذين انعم الله عليهم لما ذكر الله تعالي اهل الكتاب والمنافقين وذمهم ونصحهم قال ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم فاولءك اشارة اليهم ووعد لهم بمرافقة الاخيار في دار القرار بشرط الطاعة من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك-	4320	-5668862438823933027	152	125.5	125	586	25.938566207885742	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3448	false	-8161853847616465811	42	100	225	521	1451	300	رفيقا فرسول الله صلي الله عليه واله في الاية النبيون-------------------------------------------- ونحن في هذا الموضع الصديقون والشه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------داء وانتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله عز وجل يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني قال يا ابا محمد لقد ذكركم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ حكي عن عدوكم في النار------------- بقوله وقالوا مالنا لا نري رجالا كن----------ا نعدهم من الاشرار	3448	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4321	true	-6269090176609440617	28	143	142	771	1580	300	رفيقا فرسول الله صلي الله عليه واله في الاية النبيون الجمع للتعظيم او لان المصدق به مصدق بالجميع ونحن في هذا الموضع الصديقون والشهداء لصدق جميع اقوالهم وعقاءدهم ووفاءهم بجميع العهود وكونهم شهداء في بلاده علي عباده او كونهم شهداء بيد الاعداء وانتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله عز وجل ترغيب في الصلاح والاجتهاد في العمل والورع والتقوي قس-----------------م الله عز وجل العارفين بثلاثة اقسام لان العارف اما صاحب الوحي وهو الاول او وصيه وهو الثاني او التابع لهما وهو الثالث ورغب غير العارف في الطاعة في صدر الاية طلبا لمرافقة هءلاء الاخيار اذ حكي عن عدوكم في النار حال عن العدو بقوله وقالوا مالنا لا نري رجالا كنا في الدنيا نعدهم من الاخيار	4321	-5668862438823933027	231	368.0	185	646	35.758514404296875	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3448	false	-8161853847616465811	113	158	590	805	1451	300	صرتم عند اهل هذا العالم------------- شرار الناس------------------------------------------------ وانتم والله في الجنة تحبرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي النار تطلبون يا ابا محمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني -------قال يا ابا محمد ما من اية نزلت تقود الي الجنة ولا تذكر اهلها بخير الا وهي فينا وفي شيعتنا	3448	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4322	true	-9114240693388886232	87	173	446	911	1561	300	صرتم عند اهل هذا العالم ما داموا فيه شرار الناس باعتبار انكم تبعتم وصي نبيكم وتركتم عبادة العجل وانتم والله في الجنة تحبرون الحبر بالكسر والفتح النعمة وسعة العيش وحسن الهيءة والسرور يقال احبره اذا اسره اي والله انتم مسرورون في الجنة بكثرة النعمة وسعة العيش وطيبه ولذته وحسن الجمال ونضارة الوجه ورضوان الحق وفي النار تطلبون يطلبكم اعداءكم ولا يجدونكم وهذا ايضا عذاب اخر عليهم قال يا ابا محمد ما من اية نزلت تقود الي الجنة ولا يذكر اهلها بخير الا وهي فينا وفي شيعتنا	4322	-5668862438823933027	171	276.5	135	465	36.774192810058594	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3448	false	-8161853847616465811	211	300	1052	1451	1451	300	حديث ابي عبد الله عليه السلام مع المنصور في موكبه------ 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير جميعا عن محمد بن ابي حمزة عن حمران قال قال ابو عبد الله عليه السلام و ذكر هءلاء عنده وسوء حال الشيعة عندهم فقال اني سرت مع ابي جعفر المنصور وهو في موكبه وهو علي فرس وبين يديه خيل ومن خلفه خيل وانا علي حمار الي جانبه فقال لي يا ابا عبد الله قد كان فينبغي لك ان تفرح-	3448	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4323	true	7166985581615761401	62	149	363	758	1465	300	حديث ابي عبد الله عليه السلام مع المنصور في موكبه الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير جميعا عن --------ابي حمزة عن حمران قال قال ابو عبد الله عليه السلام و-ذكر هءلاء عنده وسوء حال الشيعة عندهم فقال اني سرت مع ابي جعفر المنصور وهو في موكبه وهو علي فرس -بين يديه خيل ومن خلفه خيل وانا علي حمار الي جانبه فقال لي يا ابا عبد الله قد كان -ينبغي لك ان تفرح	4323	-5668862438823933027	388	742.5	303	406	95.5665054321289	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3449	false	-8246108333853951201	0	151	0	706	1414	300	بما اعطانا الله من القوة وفتح لنا من العز ولا تخبر الناس انك احق بهذا الامر منا واهل بيتك فتغرينا بك وبهم قال فقلت ومن رفع هذا اليك عني فقد كذب فقال لي اتحلف علي ما تقول ف----قلت ان الناس سحرة يعني يحبون ان يفسدوا قلبك علي فلا تمكنهم من سمعك فانا اليك احوج منك الينا فقال لي تذكر يوم سالتك هل لنا ملك فقلت نعم طويل عريض شديد فلا تزالون في مهلة من امركم وفسحة من دنياكم حتي تصيبوا منا دما حراما في شهر حرام في بلد حرام فعرفت انه قد حفظ الحديث فقلت لعل الله عز وجل ان يكفيك فاني لم اخصك بهذا وانما هو حديث رويته ثم لعل غيرك من اهل بيتك يتولي ذلك فسكت عني فلما رجعت الي منزلي اتاني بعض موالينا فقال جعلت فداك والله لقد رايتك في موكب ابي جعفر وانت علي حمار وهو علي فرس وقد اشرف عليك يكلمك كانك تحته فقلت بيني وبين	3449	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4323	true	7166985581615761401	149	300	758	1465	1465	300	بما اعطانا الله من القوة وفتح لنا من العز ولا تخبر الناس انك احق بهذا الامر منا واهل بيتك فتغرينا بك وبهم قال فقلت ومن رفع هذا اليك عني فقد كذب فقال لي اتحلف علي ما تقول قال فقلت ان الناس شجرة بغ-ي يحبون ان يفسدوا قلبك علي فلا تمكنهم من سمعك فانا اليك احوج منك الينا فقال لي تذكر يوم سالتك هل لنا ملك فقلت نعم طويل عريض شديد فلا تزالون في مهلة من امركم وفسحة من دنياكم حتي تصيبوا منا دما حراما في شهر حرام في بلد حرام فعرفت انه قد حفظ الحديث فقلت لعل الله عز-وجل ان يكفيك فاني لم اخصك بهذا وانما هو حديث رويته ثم لعل غيرك من اهل بيتك يتولي ذلك فسكت عني فلما رجعت الي منزلي اتاني بعض موالينا فقال جعلت فداك والله لقد رايتك في موكب ابي جعفر وانت علي حمار وهو علي فرس وقد اشرف عليك يكلمك كانك تحته فقلت بيني وبين-	4323	-5668862438823933027	698	1373.0	549	710	98.30986022949219	145	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3449	false	-8246108333853951201	151	300	706	1414	1414	300	نفسي هذا حجة الله علي الخلق وصاحب هذا الامر الذي يقتدي به وهذا الاخر يعمل بالجور ويقتل اولاد الانبياء ويسفك الدماء في الارض بما لا يحب الله وهو في موكبه وانت علي حمار فدخلني من ذلك شك حتي خفت علي ديني ونفسي قال فقلت لو رايت من كان حولي وبين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي من الملاءكة لاحتقرته واحتقرت ما هو فيه فقال الان سكن قلبي ثم قال الي متي هءلاء يملكون او متي الراحة منهم فقلت اليس تعلم ان لكل شء مدة قال بلي فقلت هل ينفعك علمك ان هذا الامر اذا جاء كان اسرع من طرفة العين انك لو تعلم حالهم عند الله عز وجل وكيف هي كنت لهم اشد بغضا ولو جهدت او جهد اهل الارض ان يدخلوهم في اشد ما هم فيه من الاثم لم يقدروا فلا يستفزنك الشيطان فان العزة لله ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون الا تعلم ان من انتظر-	3449	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4324	true	-7721838860685186369	0	148	0	708	1504	300	نفسي هذا حجة الله علي الخلق وصاحب هذا الامر الذي يقتدي به وهذا الاخر يعمل بالجور ويقتل اولاد الانبياء ويسفك الدماء في الارض بما لا يحب الله وهو في موكبه وانت علي حمار فدخلني من ذلك شك حتي خفت علي ديني ونفسي قال فقلت لو رايت من كان حولي وبين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي من الملاءكة لاحتقرته واحتقرت ما هو فيه فقال الان سكن قلبي ثم قال الي متي هءلاء يملكون او متي الراحة منهم فقلت اليس تعلم ان لكل شء مدة قال بلي فقلت هل ينفعك علمك ان هذا الامر اذا جاء كان اسرع من طرفة العين انك لو تعلم حالهم عند الله عز-وجل وكيف هي كنت لهم اشد بغضا ولو جهدت او جهد اهل الارض ان يدخلوهم في اشد ما هم فيه من الاثم لم يقدروا فلا يستفزنك الشيطان فان العزة لله ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون الا تعلم ان من انتظر	4324	-5668862438823933027	707	1404.0	560	709	99.71791076660156	147	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3450	false	2821205559966840792	0	152	0	797	1629	300	امرنا وصبر علي ما يري من الاذي والخوف هو غدا في زمرتنا فاذا رايت الحق قد مات وذهب اهله ورايت الجور قد شمل البلاد ورايت القران قد خلق واحدث فيه ما ليس فيه ووجه علي الاهواء ورايت الدين قد انكفي كما ينكفي الماء ورايت اهل الباطل قد استعلوا علي اهل الحق ورايت الشر ظاهرا لا ينهي عنه ويعذر اصحابه ورايت الفسق قد ظهر واكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ورايت المءمن صامتا لا يقبل قوله ورايت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه وفريته ورايت الصغير يستحقر بالكبير ورايت الارحام قد تقطعت ورايت من يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يرد عليه قوله ورايت الغلام يعطي ما تعطي المراة ورايت النساء يتزوجن النساء ورايت الثناء قد كثر ورايت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهي ولا يءخذ علي يديه ورايت الناظر يتعوذ بالله مما يري المءمن فيه من الاجتهاد ورايت الجار يءذي جاره وليس له مانع ورايت الكافر فرحا لما يري في المءمن	3450	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4324	true	-7721838860685186369	148	300	708	1504	1504	300	امرنا وصبر علي ما يري من الاذي والخوف هو غدا في زمرتنا فاذا رايت الحق قد مات وذهب اهله ورايت الجور قد شمل البلاد ورايت القران قد خلق واحدث فيه ما ليس فيه ووجه علي الاهواء ورايت الدين قد انكفي كما ينكفي الماء ورايت اهل الباطل قد استعلوا علي اهل الحق ورايت الشر ظاهرا لا ينهي عنه ويعذر اصحابه ورايت الفسق قد ظهر واكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ورايت المءمن صامتا لا يقبل قوله ورايت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه وفريته ورايت الصغير يستحقر بالكبير ورايت الارحام قد تقطعت ورايت من يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يرد عليه قوله ورايت الغلام يعطي ما تعطي المراة ورايت النساء يتزوجن النساء ورايت الثناء قد كثر ورايت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهي ولا يءخذ علي يديه ورايت الناظر يتعوذ بالله مما يري المءمن فيه من الاجتهاد ورايت الجار يءذي جاره وليس له مانع ورايت الكافر فرحا لما يري في المءمن-	4324	-5668862438823933027	796	1587.0	645	797	99.87452697753906	151	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3450	false	2821205559966840792	152	300	797	1629	1629	300	مرحا لما يري في الارض من الفساد ورايت الخمور تشرب علانية ويجتمع عليها من لا يخاف الله عز وجل ورايت الامر بالمعروف ذليلا ورايت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا ورايت اصحاب الايات يحتقرون ويحتقر من يحبهم ورايت سبيل الخير منقطعا وسبيل الشر مسلوكا ورايت بيت الله قد عطل ويءمر بتركه ورايت الرجل يقول ما لا يفعله ورايت الرجال يتسمنون للرجال والنساء للنساء ورايت الرجل معيشته من دبره ومعيشة المراة من فرجها ورايت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال ورايت التانيث في ولد العباس قد ظهر واظهروا الخضاب وامتشطوا كما تمتشط المراة لزوجها واعطوا الرجال الاموال علي فروجهم وتنوفس في الرجل وتغاير عليه الرجال وكان صاحب المال اعز من المءمن وكان الربا ظاهرا لا يعير وكان الزني تمتدح به النساء ورايت المراة تصانع زوجها علي نكاح الرجال ورايت اكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء علي فسقهن ورايت المءمن محزونا محتقرا ذليلا ورايت البدع والزني قد ظهر-	3450	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4325	true	278004014071915272	0	147	0	831	1682	300	مرحا لما يري في الارض من الفساد ورايت الخمور تشرب علانية ويجتمع عليها من لا يخاف الله عز-وجل ورايت الامر بالمعروف ذليلا ورايت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا ورايت اصحاب الايات يح-قرون ويحتقر من يحبهم ورايت سبيل الخير منقطعا وسبيل الشر مسلوكا ورايت بيت الله قد عطل ويءمر بتركه ورايت الرجل يقول ما لا يفعله ورايت الرجال يتسمنون للرجال والنساء للنساء ورايت الرجل معيشته من دبره ومعيشة المراة من فرجها ورايت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال ورايت التانيث في ولد العباس قد ظهر واظهروا الخضاب وامتشطوا كما تمتشط المراة لزوجها واعطوا الرجال الاموال علي فروجهم وتنوفس في الرجل وتغاير عليه الرجال وكان صاحب المال اعز من المءمن وكان الربا ظاهرا لا يعير وكان الزنا تمتدح به النساء ورايت المراة تصانع زوجها علي نكاح الرجال ورايت اكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء علي فسقهن ورايت المءمن محزونا محتقرا ذليلا ورايت البدع والزنا قد ظهر	4325	-5668862438823933027	828	1639.0	682	833	99.3997573852539	143	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3451	false	-6243206075260116692	0	156	0	854	1652	300	ورايت الناس يعتدون بشاهد الزور ورايت الحرام يحلل ورايت الحلال يحرم ورايت الدين بالراي وعطل الكتاب واحكامه ورايت الليل لا يستخفي به من الجراة علي الله ورايت المءمن لا يستطيع ان ينكر الا بقلبه ورايت العظيم من المال ينفق في سخط الله عز وجل ورايت الولاة يقربون اهل الكفر ويباعدون اهل الخير ورايت الولاة يرتشون في الحكم ورايت الولاية قبالة لمن زاد ورايت ذوات الارحام ينكحن ويكتفي بهن ورايت الرجل يقتل علي التهمة وعلي الظنة ويتغاير علي الرجل الذكر فيبذل له نفسه و ماله ورايت الرجل يعير علي اتيان النساء ورايت الرجل ياكل من كسب امراته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه ورايت المراة تقهر زوجها وتعمل ما لا يشتهي وتنفق علي زوجها ورايت الرجل يكري امراته وجاريته ويرضي بالدني من الطعام والشراب ورايت الايمان بالله عز وجل كثيرة علي الزور ورايت القمار قد ظهر ورايت الشراب يباع ظاهرا ليس له مانع ورايت النساء يبذلن انفسهن لاهل الكفر ورايت الملاهي قد ظهرت يمر بها لا يمنها	3451	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4325	true	278004014071915272	147	300	831	1682	1682	300	ورايت الناس يعتدون بشاهد الزور ورايت الحرام يحلل ورايت الحلال يحرم ورايت الدين بالراي وعطل الكتاب واحكامه ورايت الليل لا يستخفي به من الجراة علي الله ورايت المءمن لا يستطيع ان ينكر الا بقلبه ورايت العظيم من المال ينفق في سخط الله عز-وجل ورايت الولاة يقربون اهل الكفر ويباعدون اهل الخير ورايت الولاة يرتشون في الحكم ورايت الولاية قبالة لمن زاد ورايت ذوات الارحام ينكحن ويكتفي بهن ورايت الرجل يقتل علي التهمة وعلي الظنة ويتغاير علي الرجل الذكر فيبذل له نفسه و-ماله ورايت الرجل يعير علي اتيان النساء ورايت الرجل ياكل من كسب امراته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه ورايت المراة تقهر زوجها وتعمل ما لا يشتهي وتنفق علي زوجها ورايت الرجل يكري امراته وجاريته ويرضي بالدني من الطعام والشراب ورايت الايمان بالله عز-وجل كثيرة علي الزور ورايت القمار قد ظهر ورايت الشراب يباع ظاهرا ليس له مانع ورايت النساء يبذلن انفسهن لاهل الكفر ورايت الملاهي قد ظهرت يمر بها لا يمنعها	4325	-5668862438823933027	848	1678.0	696	854	99.29742431640625	149	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3451	false	-6243206075260116692	156	300	854	1652	1652	300	احد احدا ولا يجترء احد علي منعها ورايت الشريف يستذله الذي يخاف سلطانه ورايت اقرب الناس من الولاة من يمتدح بشتمنا اهل البيت ورايت من يحبنا يزور ولا تقبل شهادته ورايت الزور من القول يتنافس فيه ورايت القران قد ثقل علي الناس استماعه وخف علي الناس استماع الباطل ورايت الجار يكرم الجار خوفا من لسانه ورايت الحدود قد عطلت وعمل فيها بالاهواء ورايت المساجد قد زخرفت ورايت اصدق الناس عند الناس المفتري الكذب ورايت الشر قد ظهر والسعي بالنميمة ورايت البغي قد فشا ورايت الغيبة تستملح و يبشر بها الناس بعضهم بعضا ورايت طلب الحج والجهاد لغير الله ورايت السلطان يذل للكافر المءمن ورايت الخراب قد اديل من العمران ورايت الرجل معيشته من بخس المكيال والميزان ورايت سفك الدماء يستخف بها ورايت الرجل يطلب الرءاسة لعرض الدنيا ويشهر نفسه بخبث اللسان ليتقي وتسند اليه الامور ورايت الصلاة قد استخف بها ورايت الرجل عنده المال-	3451	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4326	true	-4572477811738510906	0	142	0	793	1638	300	احد احدا ولا يجترء احد علي منعها ورايت الشريف يستذله الذي يخاف سلطانه ورايت اقرب الناس من الولاة من يمتدح بشتمنا اهل البيت ورايت من يحبنا يزور ولا تقبل شهادته ورايت الزور من القول يتنافس فيه ورايت القران قد ثقل علي الناس استماعه وخف علي الناس استماع الباطل ورايت الجار يكرم الجار خوفا من لسانه ورايت الحدود قد عطلت وعمل فيها بالاهواء و-----المساجد قد زخرفت ورايت اصدق الناس عند الناس المفتري الكذب ورايت الشر قد ظهر والسعي بالنميمة ورايت البغي قد فشا ورايت الغيبة تستملح و-يبشر بها الناس بعضهم بعضا ورايت طلب الحج والجهاد لغير الله ورايت السلطان يذل للكافر المءمن ورايت الخراب قد اديل من العمران ورايت الرجل معيشته من بخس المكيال والميزان ورايت سفك الدماء يستخف بها ورايت الرجل يطلب الرءاسة لعرض الدنيا ويشهر نفسه بخبث اللسان ليتقي وتسند اليه الامور ورايت الصلاة قد استخف بها ورايت الرجل عنده المال	4326	-5668862438823933027	792	1567.0	651	799	99.1239013671875	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3452	false	-6767845050193736462	0	158	0	846	1566	300	الكثير ثم لم يزكه منذ ملكه ورايت الميت ينبش من قبره ويءذي وتباع اكفانه ورايت الهرج قد كثر ورايت الرجل يمشي نشوان ويصبح سكران لا يهتم بما الناس فيه ورايت البهاءم تنكح ورايت البهاءم يفرس بعضها بعضا ورايت الرجل يخرج الي مصلاه ويرجع وليس عليه شء من ثيابه ورايت قلوب الناس قد قست وجمدت اعينهم وثقل الذكر عليهم ورايت السحت قد ظهر يتنافس فيه ورايت المصلي انما يصلي ليراه الناس ورايت الفقيه يتفقه لغير الدين يطلب الدنيا والرءاسة ورايت الناس مع من غلب ورايت طالب الحلال يذم ويعير وطالب الحرام يمدح ويعظم ورايت الحرمين يعمل فيهما بما لا يحب الله لا يمنعهم مانع ولا يحول بينهم وبين العمل القبيح احد ورايت المعازف ظاهرة في الحرمين ورايت الرجل يتكلم بشء من الحق ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيقوم اليه من ينصحه في نفسه فيقول هذا عنك موضوع ورايت الناس ينظر بعضهم الي بعض ويقتدون باهل الشرور ورايت مسلك الخير وطريقه خاليا لا يسلكه احد ورايت الميت يهزا به فلا	3452	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4326	true	-4572477811738510906	142	300	793	1638	1638	300	الكثير ثم لم يزكه منذ ملكه ورايت الميت ينبش من قبره ويءذي وتباع اكفانه ورايت الهرج قد كثر ورايت الرجل يمسي نشوان ويصبح سكران لا يهتم بما الناس فيه ورايت البهاءم تنكح ورايت البهاءم يفرس بعضها بعضا ورايت الرجل يخرج الي مصلاه ويرجع وليس عليه شء من ثيابه ورايت قلوب الناس قد قست وجمدت اعينهم وثقل الذكر عليهم ورايت السحت قد ظهر يتنافس فيه ورايت المصلي انما يصلي ليراه الناس ورايت الفقيه يتفقه لغير الدين يطلب الدنيا والرءاسة ورايت الناس مع من غلب ورايت طالب الحلال يذم ويعير وطالب الحرام يمدح ويعظم ورايت الحرمين يعمل فيهما بما لا يحب الله لا يمنعهم مانع ولا يحول بينهم وبين العمل القبيح احد ورايت المعازف ظاهرة في الحرمين ورايت الرجل يتكلم بشء من الحق ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيقوم اليه من ينصحه في نفسه فيقول هذا عنك موضوع ورايت الناس ينظر بعضهم الي بعض ويقتدون باهل الشرور ورايت مسلك الخير وطريقه خاليا لا يسلكه احد ورايت الميت يهزا به فلا-	4326	-5668862438823933027	844	1682.0	687	846	99.76359558105469	156	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3452	false	-6767845050193736462	158	300	846	1566	1566	300	يفزع له احد ورايت كل عام يحدث فيه من الشر والبدعة اكثر مما كان ورايت الخلق والمجالس لا يتابعون الا الاغنياء ورايت المحتاج يعطي علي الضحك -به ويرحم -لغير وجه الله ورايت الايات في السماء لا يفزع لها احد ورايت الناس يتسافدون كما يتسافد البهاءم لا ينكر احد منكرا تخوفا من الناس ورايت الرجل ينفق الكثير في غير طاعة الله ويمنع اليسير في طاعة الله ورايت العقوق قد ظهر واستخف بالوالدين وكانا من اسوء الناس حالا عند الولد ويفرح بان يفتري عليهما ورايت النساء وقد غلبن علي الملك وغلبن علي كل امر لا يءتي الا ما لهن فيه هوي ورايت ابن الرجل يفتري علي ابيه ويدعو علي والديه ويفرح بموتهما ورايت الرجل اذا مر به يوم ولم يكسب فيه الذنب العظيم من فجور او بخس مكيال او ميزان او غشيان حرام او شرب مسكر كءيبا حزينا يحسب ان ذلك اليوم عليه وضيعة-	3452	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4327	true	5912612745794216003	0	142	0	721	1625	300	يفزع له احد ورايت كل عام يحدث فيه من الشر والبدعة اكثر مما كان ورايت الخلق والمجالس لا يتابعون الا الاغنياء ورايت المحتاج يعطي علي الضحك وبه -يرحم ولغير وجه الله ورايت الايات في السماء لا يفزع لها احد ورايت الناس يتسافدون كما تتسافد البهاءم لا ينكر احد منكرا تخوفا من الناس ورايت الرجل ينفق الكثير في غير طاعة الله ويمنع اليسير في طاعة الله ورايت العقوق قد ظهر واستخف بالوالدين وكانا من اسوء الناس حالا عند الولد ويفرح بان يفتري عليهما ورايت النساء -قد غلبن علي الملك وغلبن علي كل امر لا يءتي الا ما لهن فيه هوي ورايت ابن الرجل يفتري علي ابيه ويدعو علي والديه ويفرح بموتهما ورايت الرجل اذا مر به يوم ولم يكسب فيه الذنب العظيم من فجور او بخس مكيال او ميزان او غشيان حرام او شرب مسكر كءيبا حزينا يحسب ان ذلك اليوم عليه وضيعة	4327	-5668862438823933027	717	1408.0	576	723	99.17012786865234	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3453	false	-322849291636233176	0	158	0	905	1583	300	من عمره ورايت السلطان يحتكر الطعام ورايت اموال ذوي القربي تقسم في الزور ويتقامر بها وتشرب بها الخمور ورايت الخمر يتداوي بها ويوصف للمريض ويستشفي بها ورايت الناس قد استووا في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وترك التدين به ورايت رياح المنافقين واهل النفاق قاءمة ورياح اهل الحق لا تحرك ورايت الاذان بالاجر والصلاة بالاجر ورايت المساجد محتشية ممن لا يخاف الله مجتمعون فيها للغيبة واكل لحوم اهل الحق ويتواصفون فيها شراب المسكر ورايت السكران يصلي بالناس وهو لا يعقل ولا يشان بالسكر واذا سكر اكرم واتقي وخيف وترك لا يعاقب ويعذر بسكره ورايت من اكل اموال اليتامي يحمد بصلاحه ورايت القضاة يقضون بخلاف ما امر الله ورايت الولاة ياتمنون الخونة للطمع ورايت الميراث قد وضعته الولاة لاهل الفسوق والجراة علي الله ياخذون منهم ويخلونهم وما يشتهون ورايت المنابر يءمر عليها بالتقوي ولا يعمل القاءل بما يامر ورايت الصلاة قد استخف باوقاتها ورايت الصدقة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله ويعطي لطلب الناس ورايت الناس همهم بطونهم	3453	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4327	true	5912612745794216003	142	300	721	1625	1625	300	من عمره ورايت السلطان يحتكر الطعام ورايت اموال ذوي القربي تقسم في الزور ويتقامر بها وتشرب بها الخمور ورايت الخمر يتداوي بها وتوصف للمريض ويستشفي بها ورايت الناس قد استووا في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وترك التدين به ورايت رياح المنافقين واهل النفاق قاءمة ورياح اهل الحق لا تحرك ورايت الاذان بالاجر والصلاة بالاجر ورايت المساجد محتشية ممن لا يخاف الله يجتمعون فيها للغيبة واكل لحوم اهل الحق ويتواصفون فيها شراب المسكر ورايت السكران يصلي بالناس وهو لا يعقل ولا يشان بالسكر واذا سكر اكرم واتقي وخيف وترك لا يعاقب ويعذر بسكره ورايت من اكل اموال اليتامي يحمد بصلاحه ورايت القضاة يقضون بخلاف ما امر الله ورايت الولاة ياتمنون الخونة للطمع ورايت الميراث قد وضعته الولاة لاهل الفسوق والجراة علي الله ياخذون منهم ويخلونهم وما يشتهون ورايت المنابر يءمر عليها بالتقوي ولا يعمل القاءل بما يامر ورايت الصلاة قد استخف باوقاتها ورايت الصدقة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله ويعطي لطلب الناس ورايت الناس همهم بطونهم-	4327	-5668862438823933027	902	1797.0	745	905	99.66851043701172	155	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3448	false	-8161853847616465811	211	300	1052	1451	1451	300	حديث ابي عبد الله عليه السلام مع المنصور في موكبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير جميعا عن محمد بن ابي حمزة عن حمران قال قال ابو عبد الله عليه السلام و ذكر هءلاء عنده وسوء حال الشيعة عندهم فقال اني سرت مع ابي ج---------------------------------------------------------------------------------------------عفر المنصور وهو في موكبه وهو علي فرس وبين يديه خيل ومن خلفه خ----------------------------------------------------------------------------------------------يل وانا علي حمار الي جانب----------------------------------------------------------------------------ه فقال لي يا ابا عبد الله قد كان فينبغي لك ان تفرح-	3448	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4328	true	3015480084830514021	85	207	426	1032	1508	300	حديث ابي عبد الله عليه السلام مع المنصور في موكبه الموكب بفتح الميم وكسر الكاف جماعة ركاب يسيرون برفق من غير سرعة لاظهار السكينة والوقار وهم ايضا القوم الركوب للزينة والتنزه وقيل الموكب ضرب من السير فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني سرت مع ابي جعفر وهو الثاني من خلفاء بني عباس بعد اخيه السفاح ولقب بالدوانيقي لبخله وفي بعض النسخ مع ابي جعفر المنصور -------------وهو علي فرس وبين يديه خيل ومن خلفه خيل اي جماعة فرسان او افراس والاول اولي والثاني اما محمول علي الظاهر او علي حذف مضاف اي اصحاب خيل وانا علي حمار الي جانبه لا لانه لم يقدر علي غيره بل للتذلل لله تعالي في مقابلة تكبر ذلك الطاغي عليه فقال لي يا ابا عبد الله قد كان -ينبغي لك ان تفرح	4328	-5668862438823933027	191	170.5	149	814	23.464372634887695	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3453	false	-322849291636233176	158	250	905	1352	1583	300	وفروجهم لا يبالون بما اكلوا وما نكحوا ورايت الدنيا مقبلة عليهم ورايت اعلام الحق قد درست فكن علي حذر واطلب الي الله عز وجل النجاة واعلم ان الناس في سخط الله عز وجل وانما يمهلهم لامر يراد بهم فكن مترقبا واجتهد ليراك الله عز وجل في خلاف ما هم عليه فان نزل بهم العذاب وكنت فيهم عجلت الي رحمة الله وان اخرت ابتلوا وكنت قد خرجت مما هم فيه من الجراة علي الله عز وجل واعلم ان الله لا يضيع اجر المحسنين وان رحمة الله قريب من المحسنين------ حديث موسي ع--------ليه السلام	3453	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4328	true	3015480084830514021	0	91	0	456	1508	300	وفروجهم لا يبالوا بما اكلوا وما نكحوا ورايت الدنيا مقبلة عليهم ورايت اعلام الحق قد درست فكن علي -ذر واطلب الي الله عز-وجل النجاة واعلم ان الناس في سخط الله عزوج-ل وانما يمهلهم لامر يراد بهم فكن مترقبا واجتهد ليراك الله عز-وجل في خلاف ما هم عليه فان نزل بهم العذاب وكنت فيهم عجلت الي رحمة الله وان اخرت ابتلوا وكنت قد خرجت مما هم فيه من الجراة علي الله عزوج-ل واعلم ان الله لا يضيع اجر المحسنين وان رحمة الله قريب من المحسنين الشرح حديث ابي عبد الله عليه السلام	4328	-5668862438823933027	431	828.0	344	461	93.4924087524414	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3449	false	-8246108333853951201	38	89	175	414	1414	300	ان الناس سحرة يعني يحبون ان يفسدوا قلبك ع-----------------------------------لي فلا تمكنهم من سمعك--------------------------------- فانا اليك احوج منك الينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي تذكر يوم سالتك هل لنا ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت نعم طويل عريض شديد ف----------------------------------------------------------------------------لا تزالون في مهلة من امركم----------- وفسحة من دنياكم-------------------------------------------------------- حتي تصيبوا منا دما حراما في شهر حرام في بلد حرام	3449	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4329	true	889824657500895422	28	176	152	926	1558	300	من الناس---------- يحبون ان يفسدوا قلبك علي فينقلون مني اليك ما يوجب تغيرك علي فلا تمكنهم من سمعك اي فلا تسمع قولهم في وعلله بقوله فانا اليك احوج منك الينا لان احتياجه عليه السلام اليه في حفظ دمه ودم شيعته ورعاية حقوقهم وترك الجور عليهم ومراعاة الصلة وهذا امر متحقق ثابت واما احتياجه اليه عليه السلام فقد كان في الامور الدينية وقد افسد الدين ولوازمه فكانه لم يكن محتاجا اليه فقال لي تذكر يوم سالتك هل لنا ملك سال هذا الطاغي ابا جعفر عليه السلام ايضا فاجابه بما اجابه خلفه الصادق عليه السلام مع زيادة كما يجيء في حديث الصيحة فقلت نعم طويل عريض شديد طويل بحسب المدة والزمان عريض بحسب المساكن والبلدان شديد بحسب القوة والسلطان فلا تزالون في مهلة من امركم هو السلطنة وفسحة من دنياكم الفسحة بالضم السعة والمراد بها السعة في الاموال والبلاد حتي تصيبوا منا دما حراما في شهر حرام في بلد حرام	4329	-5668862438823933027	227	369.0	178	784	28.954082489013672	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3449	false	-8246108333853951201	89	242	414	1141	1414	300	فعرفت انه قد حفظ الحديث فق---------------------------------------لت لعل الله عز وجل ان يكفيك-------------------- فاني لم اخصك بهذا------------------------------- وانما هو حديث رويته ثم ------------------------------------------------لعل غيرك من اهل بيتك يتولي ذلك فسكت عني فلما رجعت الي منزلي اتاني بعض موالينا فقال جعلت فداك والله لقد رايتك في موكب ابي جعفر وانت علي حمار وهو علي فرس وقد اشرف عليك يكلمك كانك تحته فقلت بيني وبين نفسي هذا حجة الله علي الخلق وصاحب هذا الامر الذي يقتدي به وهذا الاخر يعمل بالجور ويقتل اولاد الانبياء ويسفك الدماء في الارض بما لا يحب الله وهو في موكبه وانت علي حمار فدخلني من ذلك شك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي خفت علي ديني ونفسي قال فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو رايت من كان حولي---- وبين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي من ------الملاءكة لاحتقرت------------------------------------ه واحتقرت ما هو فيه فقال الان سكن قلبي ثم قا-------------------------------ل الي متي هءلاء يملكون او متي الراحة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقلت اليس تعلم ان لكل شء ------------------مدة قال بلي ف--------------------------------------قلت هل ينفعك علمك	3449	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4330	true	9214301332238877617	19	240	91	1236	1564	300	فعرفت انه قد حفظ الحديث فيكف من اصابة دماءنا خوفا من زوال ملكه فقلت لعل الله عز وجل ان يكفيك من الاصابة ومقتضاها فاني لم اخصك بهذا اي بزوال الملك من اصابة الدماء وانما هو حديث رويته عن اباءي وفيه تبعيد لنفسه عن العلم بالغيب خوفا منه لعل غيرك من اهل بيتك يتولي ذلك اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر الخلافة او اصابة الدم----------------------------------اء ويجري فيه حكم الله تعالي بالتغير والزوال قد ----------------------دخلني من ذلك شك في التوحيد وعدله او في الولاية لوسوسة الخبيث بان اعطاء الفاسق الدني اللءيم ومنع العادل الشريف الكريم جور في القسمة او بان المذلة تنافي الولاية كل ذلك لعدم علمه بالحكمة حتي خفت علي ديني بالارتداد والزوال وعلي نفسي بالعقوبة والنكال ولما كان منشا شكه تخيل الجور في القسمة او تخيل الذل عليه السلام اشار الي دفعه بقوله لو رايت من كان حولي الخ وبين ان ما اعطاه خير مما اعطي المنصور لان جنود الملاءكة اشرف واكرم من جنود شيطان الانس وبذلك ظهر عزه واحتقار المنصور فقال --الان سكن قلبي بزوال الاضطراب وذهاب الوسوسة عنه فقال الي متي هءلاء يملكون او متي الراحة منهم لعل الترديد من الراوي مع احتمال الجمع بان يكون الاول سءالا عن مدة ملكهم والثاني عن نهايته او عن بداية ظهور الصاحب عليه السلام فقلت اليس تعلم ان لكل شء من الامور الممكنة مدة قال بلي الاستفهام لتقرير المنفي ولذلك اجاب به فقلت هل ينفعك علمك	4330	-5668862438823933027	330	408.0	252	1406	23.47083854675293	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3449	false	-8246108333853951201	245	283	1154	1317	1414	300	اذا جاء كان اسرع من طرفة العين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لو تعلم حالهم عند الله عز وجل وكيف هي كنت لهم اشد بغضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو جهدت او جهد اهل الارض ان يدخلوهم في اشد ما- هم فيه من الاثم لم يقدروا	3449	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4331	true	-484487151303795773	0	127	0	623	1562	300	اذا جاء كان اسرع من طرفة العين لانه تعالي اذا اراد شيءا يجيء ذلك الشء بلا تخلف ولا مهلة والمراد بهذا الامر اما زوال مدة ملكهم او الراحة بظهور القاءم عليه السلام ثم صرف الكلام الي ذم الطاغي واصحابه لتنفير المخاطب عما راه من حسن ظاهرهم بقوله انك لو تعلم حالهم عند الله عز وجل وكيف هي كنت لهم اشد بغضا لان كل مالهم مما يدل علي حسن ظواهرهم عند القاصرين فهي سموم قاتلة وحيات مهلكة وصور موحشة عند الصالحين ولما كان من المقرر ان كل شخص مجتهد في اضرار عدوه وراض بلحوق الاثم والعقوبة به حمل عليه السلام المخاطب علي الرضا بما هم عليه من حيث انهم اعداء له بقوله ولو جهدت و--جهد اهل الارض ان يدخلوهم في اشد مما هم فيه من الاثم لم يقدروا	4331	-5668862438823933027	159	284.5	122	625	25.440000534057617	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3450	false	2821205559966840792	1	81	6	416	1629	300	وصبر علي ما يري من الاذي والخوف---------------------------- هو غدا في زمرتنا--------------------------------------------------------------------------------- فاذا رايت الحق قد مات وذهب ا---------------------------------------------------------------هله وراي-------------------------------------ت الجور قد شمل البلاد وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القران قد خلق-------------------------------------------------------------------------- واحدث فيه ما ليس فيه ووجه علي الاهواء وراي-------------------------------------------------------------------------ت الدين قد انكفي كما ينكفي الماء ورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت اهل الباطل قد استعلوا علي اهل الحق وراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشر ظاهرا لا ينهي عنه ويعذر اص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابه ورايت الفسق قد ظهر واكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء وراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المءمن صامتا لا يقبل--------------------- قوله ورايت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه	3450	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4332	true	7938001469727493224	19	300	107	1686	1686	300	وصبر علي ما يري من الاذي والخوف من اعداءنا الطالبين لدماءنا هو غدا في زمرتنا الزمرة بالضم الفوج والجماعة ثم اشار الي بعض علامات ظهور الصاحب عليه السلام بقوله فاذا ما-ت الحق------- وذهب اهله المراد بالحق القوانين الشرعية وبموته اندراسه ونقصه وبذهاب اهله وهو العالم به او كونه غير ملتفت اليه ورايت الجور قد شمل البلاد منشاه طغيان القوة الشهوية في جلب المنافع الدنيوية واعانة القوة الغضبية لها في تحصيلها ودفع الموانع منها ولو بالضرب والشتم والقتل ونحوها مع ضعف القوة العقلية وعجزها عن مقاومتهما لفقدها ملكة العلم والحكمة الزاجرة عن القبايح ورايت القران قد خلق خلق الثوب ككرم ونصر وسمع بلي وهو كناية عن هجره وترك تلاوته والعمل باحكامه واحدث فيه ما ليس فيه ووجه علي الاهواء من غير نص صريح او مستند صحيح كما فعله المبتدعة في مجمله ومتشابهه وغيرهما ورايت الدين قد انكفي كما ينكفي الاناء اي بقي اسمه وضاع ما فيه من الاحكام وغيرها تقول كفات الاناء او اكفاته اذا كببته وقلبته لتفرغ ما فيه فانكفا وفيه تشبيه للمعقول بالمحسوس لقصد الايضاح ورايت اهل الباطل قد استعلوا علي اهل الحق لعل المراد باهل الباطل الحكام الجاءرون وباهل الحق العلماء الراسخون وبالاستعلاء جريان احكامهم عليهم او عدم الطاعة لهم ورايت الشر ظاهرا لا ينهي عنه ويعذر اصحابه اما لعدم الناهي واللاءم لشمول الجهل للكل او لوجوده مع ترك النهي واللوم لعدم اعتناءه بالدين ومخالفة رب العالمين وكل ذلك دليل واضح علي ضعف الدين وتعاونهم علي عدمه ورايت الفسق قد ظهر واكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء كناية عن اللواط والمساحقة والفسق بالكسر الترك لامر الله والعصيان والخروج عن طريق الحق او الفجور وهو الزنا ونحوه والاخير انسب لان الظاهر ان العطف للتفسير ورايت المءمن صامتا لا يقبل قوله لايمانه او لضعف حاله ورايت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه-	4332	-5668862438823933027	371	635.5	295	1588	23.362720489501953	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3450	false	2821205559966840792	90	138	474	726	1629	300	ورايت من يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يرد------------------------------------------------- عليه قوله وراي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الغلام يعطي ما تعطي المراة ورايت الن--------------------------------------------------------------------------------ساء يتزوجن -النساء وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الثناء قد كثر وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهي و----لا يءخذ علي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه ورايت الناظر يتعوذ بالله مما يري المءمن فيه من الاجتهاد	3450	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4333	true	999895930585616737	94	292	531	1575	1628	300	ورايت من يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يرد قوله امتدحه امتداحا ومدحه كمنعه مدحا احسن الثناء عليه والمراد بالفسق كل ما هو قبيح شرعا ولا ريب في ان مدح الفاسق بفسقه اي نوع كان وضحك السامع منه ونشاطه باستماعه وعدم رد قوله دليل علي ضعف دينه وفساد قلبه ورايت الغلام يعطي ما تعطي المراة فيه اشارة الي فساد المفعول وذمه وفي السابق اشارة الي فساد الفاعل وذمه فلا تكرار ورايت النساء يتزوجن بالنساء كان المراد به تزويج الخنثي بالخنثي او بالمراة وان اريد بالتزويج المساحقة مع انه بعيد لزم التكرار والله يعلم ورايت الثناء قد كثر الروايات في ذم ثناء الناس كثيرة وهو من توابع الفساد في القوة الشهوية وميل النفس الامارة الي الدنيا وغلبتها علي القوة العقلية الحاكمة بان المستحق للثناء ليس الا الله عز وجل وفي بعض النسخ البناء بالنون بعد الباء الموحدة المراد بكثرته الزاءد علي قدر الحاجة كما وكيفا ورايت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهي عنه ولا يءخذ علي يديه وجب نهي المسرف عن الاسراف فان لم ينته وجب اخذ يديه من التصرف في ماله واعطاء قوته اللايق به وان لم يتحقق شء من ذلك فقد اتفقوا علي هدم الشريعة ورايت الناظر يتعوذ بالله مما يري المءمن فيه من الاجتهاد	4333	-5668862438823933027	224	395.5	178	1044	21.4559383392334	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3450	false	2821205559966840792	138	210	726	1107	1629	300	ورايت الجار يءذي جاره وليس له مانع وراي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكافر فرحا لما يري في المءمن مرحا لما يري في الارض من الفساد وراي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الخمور تشرب علانية ويجتمع عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من لا يخاف الله عز وجل وراي-------------------------------ت الامر بالمعروف ذليلا ورايت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا ورا---------------------------------------------------------يت اصحاب الايات يحتقرون ويحتقر من يحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ورايت سبيل الخير منقطعا وسبيل الشر مسلوكا ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت بيت الله قد عطل ويءمر بت-----------------------------------------------------------------ركه وراي---------------------------------------------------ت الرجل يقول ما لا يفعله	3450	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4334	true	-5403150653694886541	22	296	115	1603	1623	300	ورايت الجار يءذي جاره وليس له مانع حفظ الجار ورفع الجور والاذي والظلم عنه واجب فمن يءذي جاره ولا يمنعه احد اتفقوا في الجور ورفع الاحكام وتبديل النظام ورايت الكافر فرحا لما يري في المءمن مرحا لما يري في الارض من الفساد الفرح والمرح محركة السرور والبطر والاشر والاحتيال والتبختر والنشاط وقيل المرح اشد من الفرح والمراد بالفساد اما الفساد الناشء من الكفر لكون الحاكم العادل مقهورا بسبب عدم الناصر له او الفساد الناشء من اهل الاسلام وفيه علي التقديرين اشارة الي ضعف في الدين وذم المسلمين ورايت الخمور تشرب علانية المراد بالخمر كل ما اسكر سواء كان من العنب ام من البسر ام من التمر ام من غيرها وهو يذكر ويءنث وشربها حرام مطلقا سرا وعلانية منفردا او مجتمعا الا ان الاعلان والاجتماع اقبح لما فيهما من التشهير والتحقير المنافيين لوجوب حفظ الشرع وتعظيمه ورايت الامر بالمعروف ذليلا ورايت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا وفيه فساد لحكم الشارع وبطلان لدينه اذ حكمه ودينه عكس ذلك ورايت اصحاب الايات يحتقرون ويحتقر من يحبهم المراد باصحاب الايات او اصحاب الاثار كما في بعض النسخ الاءمة عليهم السلام او العلماء التابعون لهم ايضا والمحقر لهم كافر وان كان من اهل ملتهم كما قد يفعل ذلك جهال هذه الملة بالنسبة الي علماءهم ورايت سبيل الخير منقطعا وسبيل الشر مسلوكا الخير كل ما طلبه الشارع والشر كل ما انكره وترك سبيل الاول وسلوك سبيل الثاني اعم من ان يكون مع العلم والجهل ومع الاقرار والانكار اذ فيه ايضا قلب لحكم الشارع وامره ورايت بيت الله قد عطل ويءمر بتركه اريد به بيت الله الحرام او المسجد ايضا وليس للقادر المستطيع تركه ولا لاحد الامر بتركه لانه يوجب ابطال شعاءر الاسلام ورايت الرجل يقول ما لا يفعله	4334	-5668862438823933027	337	566.5	269	1488	22.647850036621094	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3450	false	2821205559966840792	210	257	1107	1396	1629	300	ورايت الرجال يتسمنون للرجال والنساء للنساء ورايت الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل معيشته من دبره ومعيشة المراة من فرجها وراي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال وراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت التانيث في ولد العباس قد ظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واظهروا الخضاب--------------------------------------------- وامتشطوا ك---------------ما تمتشط المراة لزوجها -----------------------------------------------------------------------------------واعطوا الرجال الاموال علي فروجهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنوفس في الرجل وتغاير عليه الرجال	3450	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4335	true	7514923434040984444	22	262	124	1435	1646	300	ورايت الرجال يتسمنون للرجال والنساء للنساء قال في النهاية فيه اي في الحديث يكون في اخر الزمان قوم يتسمون اي يتكثرون ما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف وقيل اراد جمعهم الاموال وقيل يحبون التوسع في الماكل والمشارب وهي اسباب السمن ورايت الرجل معيشته من دبر- ومعيشة المراة من فرجها المعيشة ما يعاش به من المطعم والمشرب وما يكون به الحياة وقد اشار هنا الي خبث بعض الازمنة من جهة الاكتساب بهذا العمل وفي السابق الي خبثه من جهة هذا العمل فلا تكرار ورايت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال ينبغي للنساء ان يسكن احفظ بيت من بيوتهن ولا يخرجن منه كما قال تعالي وقرن في بيوتكن فان في خروجهن مفاسد كثيرة خصوصا اذا اتخذن مجالس معهن او مع الرجال فان الصالحات منهن قل ما يتخلصن من الفساد فضلا عن الفاجرات ولذلك كان اهل العزة والصلاح يمنعون الاجنبيات عن الدخول علي نساءهم ورايت التانيث في ولد العباس قد ظهر في كنز اللغة التانيث مادة گردانيدن والمراد به عمل الامرد والرجل ما تعمله النساء للرجال وترغيبهم الي انفسهن وقد اشار الي بعض منه بقوله واظهروا الخضاب في اليد والرجل لقصد الزينة وميل الرجال اليهم وامتشطوا الغداير للرجال كما تمتشط المراة لزوجها ولعل تخصيص ولد العباس بالذكر للتمثيل او لبيان الواقع والا فكل من تصنع به فهو مثلهم واعطوا الرجال الاموال علي فروجهم يحتمل اعطاء الفاعل المفعول لتمكينه علي ما اراد منه واعطاء المفعول الحكام لتمكينهم له علي عمله كما تعطي الفواحش من النساء وتنوفس في الرجل وتغاير عليه الرجال	4335	-5668862438823933027	270	456.0	224	1312	20.579267501831055	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3450	false	2821205559966840792	254	295	1377	1604	1629	300	وتغاير عليه الرجال و----------------------------------------------------كان صاحب المال اعز من المءمن وكا-------------------------------------------------------------------------------ن الربا ظاهرا لا يعي--------------------------------------------------------ر وكان الزني تمتدح به الن-------------------------------------------------------------------------ساء ورايت المراة تصانع زوجها علي نكاح الرجال ورا------------------------------------------------------------------------------------يت اكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء علي ف-----------------------------------------------------------------------------سقهن ورايت المءمن محزونا محتقرا ذليلا	3450	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4336	true	-6032885927729466575	15	126	71	719	1690	300	وتغاير عليه الرجال حسدا كما تغاير النساء علي ضرتهن عند ارادة الزوج لها وكان صاحب المال اعز من المءمن باعتبار ترجيح المال علي الايمان والدنيا علي الاخرة لفساد الطبيعة وزوال البصيرة وكان الربا ظاهرا لا يغير بالغين المعجمة وفي بعض النسخ بالعين المهملة والاول اظهر وكان الزنا تمتدح به النساء وهو مضاد لحكم الله تعالي حيث امر بالنهي عنه ومحرك لهن وللرجال علي الفساد ورايت المراة تصانع زوجها علي نكاح الرجال المصانعة الرشوة والمداراة والمداهنة ولعل المراد انها تعطيه مالا ليرضي به علي زناءها ورايت اكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء علي فسقهن باذنهن علي الخروج والبروز والصحبة مع الرجال والميل الي الملاهي والزنا ونحوها ورايت المءمن محزونا محتقرا ذليلا	4336	-5668862438823933027	214	358.0	173	648	33.02469253540039	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3451	false	-6243206075260116692	24	68	141	379	1652	300	علي الله ورايت المءمن لا يستطيع ان ينكر الا بقلبه وراي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العظيم من المال ينفق في سخط الله عز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجل ورايت الولاة يقربون اهل الكفر ويباعدون اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير ورايت الولاة يرتشون في ا---------------------------------لحكم ورايت الولاية قبالة لمن ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ورايت ذوات الارحام ينكحن ويكتفي بهن	3451	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4337	true	6006465312443162791	45	293	256	1587	1619	300	علي الله ورايت المءمن لا يستطيع ان ينكر الا بقلبه لقوة اهل الباطل وضعف اهل الحق فلا يقدر المءمن علي اظهاره خوفا من الضرر علي نفسه وعرضه وعياله واخوانه واما الانكار بالقلب وهو الاعتقاد بوجوب ما يترك وتحريم ما يفعل وعدم الرضا به مع بغض التارك والفاعل لله تعالي فهو واجب علي كل مءمن غير مشروط بشء ورايت العظيم من المال ينفق في سخط الله عز وجل كالزنا والشرب ومعونة الظالمين ونحوها والفرق بينه وبين ما سبق من قوله ورايت الرجل ينفق ماله في غير طاعة الله فلا ينهي ولا يءخذ علي يديه ان الغرض هنا بيان الفساد من جهة الانفاق وفي السابق بيانه من جهة ترك النهي عنه وعدم الحجر ورايت الولاة يقربون اهل الكفر ويباعدون اهل الخير ان اريد بالكفر جحود الرب والرسالة او الولاية كان المراد بالخير الايمان بها وان اريد به اعم من المذكور ومن كفر المخالفة بترك المامور به وفعل المنهي عنه ومن كفر النعمة بترك الشكر عليها كان المراد بالخيرات ايضا اعم مما ذكر ومن الطاعة والشكر علي النعمة فيندرج الفاسق في الاول والصالح في الثاني ومنشا صدور هذا الفعل من الولاة خروجهم من الدين او ضعفهم فيه والغرض منه ترويج الكفر ورفعه وتحقير الحق ووضعه ورايت الولاة يرتشون في الحكم اي ياخذون الرشوة وهي مثلثة الجعل ورايت الولاية قبالة لمن زاد الولاية بالكسر الامارة والقبالة بالفتح مصدر بمعني الكفالة والضمان ثم صار اسما لما يتقبله العامل من المال وحملها علي الولاية من باب حمل السبب علي المسبب للمبالغة في السببية وفي بعض النسخ لمن اراد ورايت ذوات الارحام ينكحن ويكتفي بهن	4337	-5668862438823933027	223	425.0	180	1331	16.75432014465332	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3451	false	-6243206075260116692	68	131	379	722	1652	300	ورايت الرجل يقتل علي التهمة وعلي الظنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتغاير علي الرجل الذكر فيبذل له نفسه و م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله ورايت الرجل يعير علي اتيان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------نساء ورايت الرجل ياكل من كسب امراته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه وراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المراة تقهر زوجها----------------------- وتعمل ما لا يشتهي-------------------------------- وتنفق علي زوجها ورايت الر------------------------------------------------جل يكري امراته وجاريته ويرضي بالدني من الطعام والشراب وراي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الايمان بالله عز وجل كثيرة علي الزور	3451	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4338	true	-6706138396801125282	3	234	23	1274	1620	300	ورايت الرجل يقتل علي التهمة وعلي الظنة التهمة من الوهم وهو من خطرات القلب او مرجوح طرفي المتردد فيه وقد تطلق علي الظن وهو التردد والراجح بين طرفيه والاعتقاد الغير الجازم والظنة بالكسر التهمة والشك ويتغاير علي الرجل الذكر فيبذل له نفسه وماله الظاهر ان يتغاير عطف علي يقتل وان الذكر مفعوله اي ورايت الرجل يتغاير الذكر علي رجل فيبذل لذلك الرجل نفسه وماله ويفديهما له والحاصل انهما يتغايران عليه ويريد كل واحد انفراده به كما هو المعروف بين العشاق ورايت الرجل يعير علي اتيان النساء لتحريصه علي اتيان الرجال ويعير يحتمل المجهول والمعلوم والاول اظهر لاحتياج الثاني الي تقدير مفعول ورايت الرجل ياكل من كسب امراته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه الظاهر من الفجور هو الزنا ويحتمل الاعم منه وسمي ذلك الرجل مع العلم بفجورها ديوثا وهو الذي لا يغار علي امراته اما بحفظها منه او بفراقها ورايت المراة تقهر زوجها اي تغلبه علي ما ارادته وتعمل ما لا يشتهي من الزنا وغيره مما لا يجوز شرعا وتنفق علي زوجها وهو يرضي بانفاقها ويقبله والفساد هنا من الطرفين ورايت الرجل يكري امراته وجاريته ويرضي بالدني من الطعام والشراب في كنز اللغة الكري بكراية دادن چاروا غير ان يقال كراه واكراه وكاراه دابته اذا اجرها فان اريد به اكراء البضع فهو والرضا به والاكل منه حرام وان اريد به اكراء العمل فهو من خلاف المروة الذي لا يرضي به اهل الدين والشرف ورايت الايمان بالله عز وجل كثيرة علي الزور	4338	-5668862438823933027	318	556.0	257	1251	25.41966438293457	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3451	false	-6243206075260116692	169	211	924	1148	1652	300	ورايت اقرب الناس من الولاة -------------من يمتدح-------------- بشتمنا اهل البيت ور--------------------------------------ايت من يحبنا ي----------------------------------------------زور -----------------ولا تقبل شهادته وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الزور من القول يتنافس ------------فيه وراي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القران قد ثقل علي الناس استماعه وخف علي الناس استماع الباطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت الجار يكرم الجار خوفا من لسانه	3451	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4339	true	-3157032978436445854	130	296	701	1638	1656	300	ورايت اقرب الناس من الولاة واعزهم لديهم من يمتدح اي يمدح ويثني بشتمنا اهل البيت وذلك اذا كانت الولاة خارجية او ناصبية ورايت من يحبنا يزور علي صيغة المجهول من التزوير اي ينسب الي الزور والكذب والافتراء ولا تقبل شهادته لاتصافه بالمحبة واتهامه بالتزوير كما هو المعروف عند المبتدعة فانهم يردون شهادة الشيعة ويسمونها رافضية ورايت الزور من القول يتنافس فيه اي يرغب فيه ويعتقد به كالمبتدعة قاطبة فانهم يرغبون الي قول الزور في الفروع والاصول وكالجهلة من الناس عموما فان طبايعهم ماءلة الي الاقوال الكاذبة داعية علي استماعها وترويجها ورايت القران قد ثقل علي الناس استماعه وخف علي الناس استماع الباطل سر ذلك ان القران بحر عميق لا يصل الي قعره الا العارفون ولا يستخرج فراءده الا العالمون بخلاف الباطل فانه مبتذل يعرفه الجاهلون ومن البين ان كل ما تعجز النفس عن ادراكه فهو ثقيل عليها وكل ما تدركه بسهولة فهو خفيف عليها فاذا ذهب العلم والعلماء وبقي الجهل والجهلاء كان استماع القران عليهم ثقيلا واستماع الباطل خفيفا ورايت الجار يكرم الجار خوفا من لسانه	4339	-5668862438823933027	216	373.0	174	937	23.05229377746582	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3451	false	-6243206075260116692	259	296	1418	1630	1652	300	ورايت الخراب قد اديل من العمران ورايت ال---------------------------------------------------------------------------رجل معيشته من بخس المكيال والميزان ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت سفك الدماء يستخف بها ورايت الر--------------------------------------------جل يطلب الرءاسة لعرض الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشهر نفسه بخبث اللسان ليتقي وتسند اليه الامور وراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الصلاة قد استخف بها	3451	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4341	true	-8153754888980149079	19	239	92	1380	1688	300	ورايت الخراب قد اديل من العمران الادالة الغلبة وكان ذلك لمهاجرة الناس من العمران الي الخراب فرارا من الجور ورايت الرجل معيشته من بخس المكيال والميزان البخس النقص والظلم والغبن وهما مفعال من الكيل والوزن والميم فيهما للالة والذهب والفضة موزونان خاصة بالمثاقيل والدوانيق واما غيرهما من الاجناس المقدرة باحدهما فكل ما كان في عهد النبي صلي الله عليه واله مقدرا باحدهما بني عليه والا فلكل بلد حكمه في اعتبارهما ورايت سفك الدماء يستخف بها قتلا وجرحا بالاستحلال او التهوين او الاهدار ورايت الرجل يطلب الرءاسة لعرض الدنيا العرض بالتحريك متاع الدنيا وحطامها وفي بعض النسخ بالغين المعجمة وذمه هنا من وجهين حب الدنيا وطلب الرءاسة وقد روي عنه عليه السلام ان من طلب الرءاسة هلك لضرورة ان الرءاسة حق العالم الرباني الخالص عن الفساد النفساني لان التصرف والتدبير في امور الخلق واجراء الاحكام عليهم واقامة العدل بينهم موقوف علي العلم بالقوانين الشرعية كلها ومعرفة مراتب احوال الناس وطهارة النفس واتصافها بجميع الكمالات وتنزهها عن جميع المهلكات فمن ملك الرءاسة من الجهلة افسد الشرع ونظام الخلق في اول الوهلة ويشهر نفسه بخبث اللسان ليتقي وتسند اليه الامور يعني ذلك الرجل يشهر نفسه الامارة وذاته المكارة بخبث اللسان التابع لفساد قواه وقوة هواه ليتقيه الناس من خبث لسانه ويسندوا اليه الامور العرفية والدينية خوفا منه فيتم له امر الرياسة كما هو شان الرءساء الجاهلين والامراء الفاسقين ورايت الصلاة قد استخف بها	4341	-5668862438823933027	191	318.5	156	1288	14.829192161560059	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3452	false	-6767845050193736462	23	47	119	245	1566	300	سكران ----لا يهتم بما الناس في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورايت البهاءم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنكح ورايت البهاءم يفرس بعضها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضا وراي----------------------------------------------------ت الرجل يخرج الي مصلاه ويرجع وليس عليه شء من	3452	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4342	true	1623240296338402964	147	300	798	1576	1576	300	سكران مست لا يهتم بما الناس فيه من خير وشر والاهتمام اما من هم بالامر اذا عزم عليه ليفعله او من همه الامر هما فاهتم اذا حزنه وفي كنز اللغة اهتمام تيمار كردن وكوشيدن وشفقت داشتن واندوه خوردن ولعل المراد انه لا يعزم بما هم فيه من خير ليفعله او لا يحزن بما هم فيه من شر ليدفعه عنهم وعن نفسه ورايت البهاءم تنكح لتجاوز القوة الشهوية عن حد العدل مع ضعف القوة العقلية عن معرفة قبح ذلك وسوء خاتمته وعن درك الاحكام الشرعية فينسلك في سلك البهاءم ورايت البهاءم يفرس بعضها بعضا لعله اشارة الي خروج ياجوج وماجوج واكل بعضهما بعضا فانه من اشراط الساعة او الي كثرة الشرور حتي سرت الي البهاءم او الي عدم زجرها عن ذلك يقال افرس الرجل الاسد حماره اذا تركه له ليفترسه وفي بعض النسخ يورش بعضها بعضا وهو الاظهر والتوريش التحريش وهو الاغراء بين البهاءم ورايت الرجل يخرج الي مصلاه ويرجع وليس عليه شء من-	4342	-5668862438823933027	118	205.5	95	779	15.147624969482422	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3452	false	-6767845050193736462	48	92	251	495	1566	300	ورايت قلوب الناس قد قست وجمدت اعينهم وثقل الذكر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم ورايت السحت قد ظهر يتنافس فيه ورايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصلي انما يصلي ليراه الناس وراي-------------------------------------------------------------------ت الفقيه يتفق----------------------ه لغير الدين يطلب الدنيا والرءاسة وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الناس مع من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلب ورايت طالب الحلال يذم ويعير و-----طالب الحرام يمدح ويعظم	3452	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4343	true	4329069123189390484	6	165	35	906	1675	300	ورايت قلوب الناس قد قست وجمدت اعينهم وثقل الذكر عليهم فلا يرحم علي نفسه ولا علي غيره ولا يبكي خوفا من الاخرة ولا يذكر الله تعالي بالقلب واللسان وكل ذلك من اثار قساوة القلب وهي صلابته وغلظته وشدته المانعة من ادراك الخير والميل اليه- ورايت السحت قد ظهر يتنافس فيه السحت بالضم وبضمتين الحرام الذي لا يحل كسبه لانه يسحت البركة ويذهبها او ما خبث من المفاسد فلزم عنه العار ورايت المصلي انما يصلي ليراه الناس ويعتقدوا انه عبد صالح ليسعوا في رفع حاجاته وتحصيل مقاصده ومتمنياته ورايت الفقيه يتفقه اي يطلب الفقه ويتعلمه لغير الدين يطلب الدنيا والرءاسة جواز رءاسته بل وجوبها في بعض الاوقات وحصول الدنيا بسبب فقاهته من الجهات المشروعة لا يقتضي جواز قصده ذلك في التفقه ورايت الناس مع من غلب من اهل الدنيا علي الغير كما هو شان الجهلة يميلون الي الغالب الفاسق من السلاطين والامراء ويعرضون عن الاولياء وان كانوا من اوصياء الانبياء ورايت طالب الحلال يذم ويعير ورايت طالب الحرام يمدح ويعظم	4343	-5668862438823933027	229	418.0	186	872	26.26146697998047	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3452	false	-6767845050193736462	115	184	619	983	1566	300	ورايت الرجل---------------------- يتكلم بشء من الحق---------------------------------------------- ويامر بالمعروف--------- وينهي عن المنكر ---------فيقوم اليه من ينصحه في نفسه ----------------------------------------------------------------------------------فيقول هذا عنك موضوع وراي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الناس ينظر بعضهم الي بعض ويقتدون باهل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرور ورايت مسلك الخير وطريقه خاليا لا يسلكه احد ورايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميت يهزا به فلا يفزع له احد ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت كل عام يحدث فيه من الشر والبدعة اكثر مما كان وراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الخلق والمجالس لا يتابعون الا الاغني--------------------------------------------------------------------------------اء ورايت المحتاج يعطي علي الضحك	3452	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4344	true	-6150778153389854751	25	300	138	1642	1642	300	ورايت الرجل من اهل العلم والمعرفة يتكلم بشء من الحق في الاصول والفروع وغيرهما من الامور بين الناس ويامر بالمعروف من يتركه وينهي عن المنكر من يفعله فيقوم اليه من ينصحه في نفسه اي بزعمه والا فهو بعيد عن حقيقة النصيحة اذ هي طلب الخير للمنصوح وهذا يطلب الشر له فيقول هذا عنك موضوع زجرا له عن اظهار الحق ودفع الشر والذم هنا راجع الي هذا الناصح لانه خادع ضال مضل جاهل بامر الله تعالي واحكامه صاد عن سبيله مفسد لدينه ورايت الناس ينظر بعضهم الي بعض ويقتدون باهل الشرور لكون الشر انفع والذ واقرب الي نفوسهم الجاهلة وطبايعهم الباطلة من الخير بل الي العالمة ايضا الا انها بعلمها النافع ولطفها المانع ونورها الساطع يدفع ظلمة الشر عنها وتلتزم ملازمة الاخيار وتجتنب مصاحبة الاشرار ورايت مسلك الخير وطريقه خاليا لا يسلكه احد لا يبعد ان يراد بطريق الخير في هذا القول طريق العلم وهي القوانين الشرعية وفي قوله سابقا ورايت طريق الخير منقطعا طريق العمل او بالعكس لءلا يلزم التكرار ويمكن الفرق بوجه اخر فتامل ورايت الميت يهزا به فلا يفزع له احد اي يذكر بالخناء والفحش والخطا والغيبة وغيرهما مما دل علي قبح حاله فلا يفزع له ولا يغيثه ولا يدفع عنه احد وفي النهاية الفزع الخوف في الاصل فوضع موضع الاغاثة والنصرة لان من شانه الاغاثة والدفع عن الحريم مراقب حذر ورايت كل عام يحدث فيه من الشر والبدعة اكثر مما كان هذا من اشراط الساعة لان القوي وطبايع الانسان في اخر الزمان مترقبة في الفساد والطغيان ومن البين انه اذا تكاملت العلل والاسباب جاءت المعلولات والمسببات علي وجه الكمال ورايت الخلق والمجالس لا يتابعون الا الاغنياء بالتعظيم والتكلم والمصاحبة والمجالسة والمخالطة ويستنكفون في جميع ذلك من الفقراء ورايت المحتاج يعطي علي الضحك-	4344	-5668862438823933027	349	605.5	281	1505	23.189369201660156	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3452	false	-6767845050193736462	240	292	1280	1526	1566	300	ورايت النساء وقد غلبن علي الملك وغلبن علي كل امر لا يءتي----------------------------------------------------------- الا ما لهن فيه هوي ورا------------------------------------------يت ابن الرجل يفتري علي ابيه ويدعو علي والديه ويفرح بموتهما وراي-----------------------------------------------------------------ت الرجل اذا مر به يوم ولم يك-سب فيه الذنب العظيم--------------------------------------------------------------------- من فجور او بخس مكيال او ميزان او غشيان حرام او شرب مسكر	3452	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4345	true	2888012180265215110	152	247	852	1329	1627	300	ورايت النساء -قد غلبن علي الملك اما لانها سلطان او اليها ميل سلطان وهواه وهكذا كان حال كل عصر من اعصار سلاطين الجور الا ----ان في اخر الزمان كان ذلك في غاية الشدة ونهاية الكمال ورايت ابن الرجل يفتري علي ابيه ويدعو علي والديه ويفرح بموتهما هذا نوع خاص من العقوق فذكره بعدها علي بعض الاحتمال للاهتمام بذمه ورايت الرجل اذا مر به يوم ولم يكتسب فيه الذنب العظيم الوصف للتوضيح لان كل ذنب عظيم كما صرح به بعض المحققين ويحتمل التقييد من فجور او بخس مكيال او ميزان او غشيان حرام او شرب مسكر	4345	-5668862438823933027	207	347.0	162	482	42.9460563659668	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3453	false	-322849291636233176	37	113	210	641	1583	300	وترك التدين به ور----ايت رياح المنافقين واهل النفاق قاء-------------------مة ورياح اهل الحق لا تحرك وراي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاذان بالاجر وال--------------------صلاة بالاجر ورايت -------------------------------------------------المساجد محتشية------------------------------ ممن لا يخاف الله مج--------------------------------------------------------------------تمعون فيها للغيبة واكل لحوم اهل الحق------------------------------------------------------------ ويتواصفون فيها شراب المسكر وراي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السكران يصلي بالناس وهو لا يعقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يشان بالسكر------------------------------ واذا سكر اكرم------------------ واتقي وخيف وترك لا يعاقب ويعذر بسكره ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت من -اكل اموال اليتامي يحمد بصلاحه وراي--------------------------------------------------------------------ت القضاة يقضون بخلاف ما امر الله وراي--------------------------------------ت الولاة ياتمنون الخونة للطمع	3453	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4347	true	1917140760760790892	9	299	42	1603	1609	300	وعدم الاهتمام بهما ورايت رياح المنافقين د------------اءمة في بعض النسخ قايمة ورياح اهل الحق لا تحرك اي لا تتحرك بحذف احدي التاءين شبه الغلبة والقوة والنصرة والدولة بالريح واستعار لها لفظه والوجه انتشارها وسرعة سيرها في الاقطار ورشحها بذكر الحركة ورايت الاذان بالاجر والصلاة مع الناس وعلي الناس بالاجر ويجوز الارتزاق مع الحاجة من بيت المال من غير شرط ورايت المساجد محتشية اي ممتلية من احتشي الشء امتلا ممن لا يخاف الله وان كان من اهل الايمان والخوف كيفية نفسانية مانعة من ارتكاب القبايح يجتمعون فيها للغيبة واكل لحوم اهل الحق من الاحياء والاموات وفي تشبيه الغيبة باكل لحومهم تنفير عنها ويتواصفون----- شراب المسكر بتخفيف الراء اي يذكرون فيها اوصاف الشراب المسكر وخواصه وفواءده وكيفية تاثيره في البدن والروح وحصول النشاط منه الي غير ذلك من المرغبات فيه والمحركات الي شربه ويحتمل تشديد الراء اي يصفون شاربه ويمدحونه ورايت السكران يصلي بالناس وهو لا يعقل مثل ما فعله وليد بن عقبة بن ابي معيط اخو عثمان من امه حين كان واليا من قبله علي اهل الكوفة صلي الصبح بالناس وهو سكران اربع ركعات فلما فرغ قال ايها الناس ان لي نشاطا ان شءتم ازيد لكم ركعات اخر ولا يشان بالسكر ان لا يعاب من الشين وهو العيب واذا سكر اكرم سكر كفرح زال عقله واتقي وخيف وترك لا يعاقب ويعذر بسكره فيه توبيخ لاهل الدين باكرامه وتعظيمه والاتقاء والخوف منه وترك عيبه ولومه وعقوبته باقامة الحد عليه لان الشارب وان كان واليا ذا قوة ينزجر لو اجتمعوا في منعه واتفقوا عليه فالفساد هنا نشا من الكل كما في قوله ورايت من ياكل اموال اليتامي يحمد بصلاحه فان الفساد من جهة اكل بعض وثناء اخرين له بالصلاح وفي بعض النسخ يحدث ورايت القضاة يقضون بخلاف ما امر الله لعدم علمهم به او للارتشاء او لغرض اخر ورايت الولاة ياتمنون الخونة للطمع	4347	-5668862438823933027	373	572.0	302	1578	23.637516021728516	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3453	false	-322849291636233176	110	174	620	993	1583	300	ياتمنون الخونة للط-مع------- ورايت الميراث قد وضعته الولاة لاهل الفسوق والجراة علي الله ياخذون منهم ويخلونهم وما يشتهون ورايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنابر يءمر عليها بالتقوي --------------------------------ولا يعمل القاءل بما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامر ورايت الصلاة قد استخف باوقاتها ورايت-------------------------------------------------- الصدق------------------ة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله و------------------------------------------يعطي لطلب الناس وراي---------------------------------------------------ت الناس همهم بطونهم وفروجهم لا يبالون بما اكلوا وما نكحوا وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الدنيا مقبلة عليهم ورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت اعلام الحق قد درست	3453	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4348	true	6592488429035773424	28	264	159	1486	1684	300	ياتمن-ه الوالي الطامع الجاءر ورايت الميراث قد وضعته الولاة لاهل الفس-ق والجراة علي الله ياخذون منهم ويخلونهم وما يشتهون كما يفعله الولاة والصدور في عصرنا هذا فانهم يفتشون احوال الناس ويجدون اجهلهم وافسقهم وياخذون منه ما ارادوا ويجعلونه مسلطا علي اموال الناس ومواريثهم ويخلونه مع ما تشتهي نفسه الامارة ورايت المنابر يءمر عليها بالتقوي الدافعة للرذايل الجالبة للفضايل ولا يعمل القاءل بما يامر ليس قصده من ذلك اقامة الدين وترويج الشرع المبين بل قصده الشهرة بين الناس وصرف وجوههم اليه وسعيهم في حواءجه وقيامهم بين يديه ورايت الصلاة قد استخف باوقاتها بان اخرت عن اوقاتها الفاضلة بلا عذر يقتضي التاخير ورايت الصدقة الواجبة والمندوبة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله اي ذات الله ورضاه وقربته او امر الله وانما يعطي لطلب الناس المعروفين وقصد التقرب بهم او الاستحياء من رد قولهم ورايت الناس همهم بطونهم وفروجهم لا يبالون بما اكلوا وما نكحوا من الحلال او من الحرام وهم حينءذ مطايا الخطيءات وزوامل الاثام ليست احمالهم الا خطيءات ولا اعمالهم الا سيءات ومن ثم قال عليه السلام ابعد ما يكون العبد من الله عز وجل اذا لم يهمه الا بطنه وفرجه ورايت الدنيا مقبلة عليهم وهم حينءذ اهل غفلة ومعصية اذ الدنيا راس كل فتنة وخطيءة ولذلك قال امير المءمنين عليه السلام مثل الدنيا كمثل الحية ما الين مسها وفي جوفها السم الناقع يحذره الرجل العاقل ويهوي اليها الصبي الجاهل ان شءت معرفة مفاسد الدنيا فارجع الي كتاب الكفر والايمان من الاصول ورايت اعلام الحق قد درست	4348	-5668862438823933027	342	592.0	278	1329	25.73363494873047	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3453	false	-322849291636233176	170	292	974	1549	1583	300	اعلام الحق قد درست فكن علي حذر واطلب الي الله عز وجل ال------------------------------------------------------------------نجاة واعلم ان الناس في سخط الله عز وجل----------------------------------------------------- وانما يمهلهم لامر يراد بهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكن مترقبا --------------------------------------------------واجتهد ليراك الله عز وجل في خلاف ما هم عليه----------------------------------------------------- فان نزل بهم العذاب و--------كنت في-----------هم عجلت الي رحمة ال----------------------------------------------------------------له وان اخرت ابتلوا و---------------------كنت قد خرجت مما هم فيه من الجراة علي الله عز وج---------------------------------------------------------------------ل واعلم ان الله لا يضيع اجر المحسن-------------------------ين وان رحمة الله قريب من المحسنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث موسي عليه السلام------ 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن علي بن عيسي رفعه قال ان موسي عليه السلام ناجاه الله تبارك وتعالي فقال له في مناجاته يا موسي لا يطول في الدنيا املك فيقسو لذلك قلبك وقاسي القلب مني بعيد	3453	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4349	true	-4731066622134622094	36	300	176	1575	1575	300	ا------لحق قد مات وما عطف عليه واطلب الي الله عز وجل النجاة منهم ومن اطوارهم او من عقوبة الله تعالي او مما انت فيه من الشداءد واعلم ان الناس في سخط الله عز وجل لاتصافهم بما يوجب سخطه وغضبه عليهم في الدنيا والاخرة وانما يمهلهم لامر يراد بهم وهو الاستدراج لياخذهم اخذا شديدا ويعذبهم عذابا اليما او رجوعهم من المعاصي ويءيده ما اشار اليه امير المءمنين عليه السلام بقوله قد امهلوا في طلب المخرج قال المحققون المراد انهم امهلوا في الدنيا لطلب رجوعهم الي الطاعة وخروجهم من ظلمات الجهل وورطات المعاصي الي نور الحق ومتسع الجود فكن مترقبا لامرنا ومنتظرا لظهور دولتنا او لنزول العذاب عليهم واجتهد ليراك الله عز وجل في خلاف ما هم عليه من الاخلاق الرذيلة والاطوار الشنيعة والاحوال الفظيعة فان نزل بهم العذاب الدنيوي وكنت فيهم فهلكت معهم عجلت الي رحمة الله فارغا من شداءد الدنيا لان الله تعالي يجزي في الاخرة كلا باعماله وان اخرت ابتلوا بعذاب الدنيا والاخرة وكنت قد خرجت مما هم فيه من الجراة علي الله عز وجل التي توجب غضبه عليهم وسلمت منها واستوجبت الثواب الجزيل والاجر الجميل واعلم ان الله لا يضيع اجر المحسنين كما قال في القران المبين وان رحمة الله قريب من المحسنين الذين حفظوا حقوق الله تعالي وامتثلوا باوامره واجتنبوا عن نواهيه وفيه حث علي الاحسان لانه منشا لنيل الاجر والرحمة من الله تعالي حديث موسي عليه السلام الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن علي بن عيسي رفعه قال ان موسي عليه السلام ناجاه الله تبارك وتعالي فقال له في مناجاته يا موسي لا يطول في الدنيا املك فيقسو لذلك قلبك وقاسي القلب مني بعيد-	4349	-5668862438823933027	546	859.5	429	1406	38.83356857299805	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3454	false	-6087060310560334108	0	293	0	1570	1605	300	اطاع فلا اعصي فامت قلبك بالخشية وكن خلق الثياب جديد القلب تخفي علي اهل الارض وتعرف في اهل السماء حلس البيوت مصباح الليل واقنت بين يدي قنوت الصابرين وصح الي من كثرة الذنوب صياح المذنب الهارب من عدوه واستعن بي علي ذلك فاني نعم العون ونعم المستعان يا موسي اني انا الله فوق العباد والعباد دوني وكل لي داخرون فاتهم نفسك علي نفسك ولا تاتمن ولدك علي دينك الا ان يكون ولدك مثلك يحب الصالحين يا موسي اغسل واغتسل واقترب من عبادي الصالحين يا موسي كن امامهم في صلاتهم وامامهم فيما يتشاجرون واحكم بينهم بما انزلت عليك فقد انزلته حكما بينا وبرهانا نيرا ونورا ينطق بما كان في الاولين وبما هو كاءن في الاخرين اوصيك يا موسي وصية الشفيق المشفق بابن البتول عيسي ابن مريم صاحب الاتان والبرنس والزيت والزيتون والمحراب ومن بعده بصاحب الجمل الاحمر الطيب الطاهر المطهر فمثله في كتابك انه مءمن مهيمن علي الكتب كلها وانه راكع ساجد راغب راهب اخوانه المساكين وانصاره قوم اخرون ويكون في زمانه ازل وزلزال وقتل وقلة من المال اسمه احمد محمد الامين من الباقين من ثلة الاولين الماضين يءمن بالكتب كلها ويصدق جميع المرسلين ويشهد بالاخلاص لجميع النبيين امته مرحومة مباركة ما بقوا في الدين علي حقاءقه لهم ساعات مءقتات يءدون فيها الصلوات اداء العبد الي سيده نافلته فبه فصدق ومنهاجه فاتبع فانه اخوك يا موسي انه امي وهو عبد صدق يبارك له فيما وضع يده عليه ويبارك عليه كذلك كان في علمي وكذلك خلقته وبه افتح الساعة وبامته اختم مفاتيح الدنيا فمر ظلمة بني اسراءيل ان لا يدرسوا اسمه ولا يخذلوه وانهم لفاعلون وحبه لي حسنة فانا معه وانا من حزبه وهو من حزبي وحزبهم الغالبون فتمت كلماتي لاظهرن دينه علي الاديان كلها ولاعبدن بكل مكان ولانزلن عليه قرانا فرقانا شفاءا لما في الصدور من نفث الشيطان فصل عليه يا ابن عمران فاني	3454	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4350	true	-5492997248451949136	8	300	35	1593	1593	300	اطاع فلا اعصي وامت قلبك بالخشية وكن خلق الثياب جديد القلب تخفي علي اهل الارض وتعرف في اهل السماء حلس البيوت مصباح الليل واقنت بين يدي قنوت الصابرين وصح الي من كثرة الذنوب صياح------- الهارب من عدوه واستعن بي علي ذلك فاني نعم العون ونعم المستعان يا موسي اني انا الله فوق العباد والعباد دوني وكل لي داخرون فاتهم نفسك علي نفسك ولا تاتمن ولدك علي دينك الا ان يكون ولدك مثلك يحب الصالحين يا موسي اغسل واغتسل واقترب من عبادي الصالحين يا موسي كن امامهم في صلاتهم وامامهم فيما يتشاجرون واحكم بينهم بما انزلت عليك فقد انزلته حكما بينا وبرهانا نيرا ونورا ينطق بما كان في الاولين وبما هو كاءن في الاخرين اوصيك يا موسي وصية الشفيق المشفق بابن البتول عيسي -بن مريم صاحب الاتان والبرنس والزيت والزيتون والمحراب ومن بعده بصاحب الجمل الاحمر الطيب الطاهر المطهر فمثله في كتابك انه مءمن مهيمن علي الكتب كلها وانه راكع ساجد راغب راهب اخوانه المساكين وانصاره قوم اخرون ويكون في زمانه ازل وزلزال وقتل وقلة من المال اسمه احمد محمد الامين من الباقين من ثلة الاولين الماضين يءمن بالكتب كلها ويصدق جميع المرسلين ويشهد بالاخلاص لجميع النبيين امته مرحومة مباركة ما بقوا في الدين علي حقاءقه لهم ساعات موقتات يءدون فيها الصلوات اداء العبد الي سيده نافلته فبه فصدق ومنهاجه فاتبع فانه اخوك يا موسي انه امي وهو عبد صدق يبارك له فيما وضع يده عليه ويبارك عليه كذلك كان في علمي وكذلك خلقته -به افتح الساعة وبامته اختم مفاتيح الدنيا فمر ظلمة بني اسراءيل ان لا يدرسوا اسمه ولا يخذلوه وانهم لفاعلون وحبه لي حسنة فانا معه وانا من حزبه وهو من حزبي وحزبهم الغالبون فتمت كلماتي لاظهرن دينه علي الاديان كلها ولاعبدن بكل مكان ولانزلن عليه قرانا فرقانا شفاء- لما في الصدور من نفث الشيطان فصل عليه يا -بن عمران فاني-	4350	-5668862438823933027	1556	3077.0	1265	1570	99.10828399658203	284	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3455	false	-1661473976870817683	0	292	0	1491	1534	300	وانا الهك لا تستذل الحقير -الفقير ولا تغبط الغني بشء يسير وكن عند ذكري خاشعا وعند تلاوته برحمتي طامعا واسمعني لذاذة التوراة بصوت خاشع حزين اطمءن عند ذكري وذكر بي من يطمءن الي واعبدني ولا تشرك بي شيءا وتحر مسرتي اني انا السيد الكبير اني خلقتك من نطفة من ماء مهين من طينة اخرجتها من ارض ذليلة ممشوجة فكانت بشرا فانا صانعها خلقا فتبارك وجهي وتقدس صنيعي ليس كمثلي شء وانا الحي الداءم -----لا ازول يا موسي كن اذا دعوتني خاءفا مشفقا وجلا عفر وجهك لي في التراب واسجد لي بمكارم بدنك واقنت بين يدي في القيام وناجني حين تناجيني بخشية من قلب وجل واحي بتوراتي ايام الحياة وعلم الجهال محامدي وذكرهم الاءي ونعمتي وقل لهم لا يتمادون في غي ما هم فيه فان اخذي اليم شديد يا موسي اذا انقطع حبلك مني لم يتصل بحبل غيري فاعبدني وقم بين يدي مقام العبد الحقير الفقير ذم نفسك فهي اولي بالذم ولا تتطاول بكتابي علي بني اسراءيل فكفي بهذا واعظا لقلبك ومنيرا وهو كلام رب العالمين جل وتعالي يا موسي متي ما دعوتني ورجوتني فاني ساغفر لك علي ما كان منك السماء تسبح لي وجلا والملاءكة من مخافتي مشفقون والارض تسبح لي طمعا وكل الخلق يسبحون لي داخرون ثم عليك بالصلاة الصلاة فانها مني بمكان ولها عندي عهد وثيق والحق بها ما هو منها زكاة القربان من طيب المال والطعام فاني لا اقبل الا الطيب يراد به وجهي واقرن مع ذلك صلة الارحام فاني انا الله الرحمن الرحيم والرحم انا خلقتها فضلا من رحمتي ليتعاطف بها العباد ولها عندي سلطان في معاد الاخرة وانا قاطع من قطعها وواصل من وصلها وكذلك افعل بمن ضيع امري يا موسي اكرم الساءل اذا اتاك برد جميل او اعطاء يسير فانه ياتيك من ليس بانس ولا جان ملاءكة الرحمن يبلونك كيف انت صانع فيما اوليتك وكيف مءاساتك	3455	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4351	true	-6309822109582461485	7	300	36	1530	1530	300	وانا الهك لا تستذل الحقير والفقير ولا تغبط الغني بشء يسير وكن عند ذكري خاشعا وعند تلاوته برحمتي طامعا واسمعني لذاذة التوراة بصوت خاشع حزين اطمان عند ذكري وذكر بي من يطمءن الي واعبدني ولا تشرك بي شيءا وتحر مسرتي اني انا السيد الكبير اني خلقتك من نطفة من ماء مهين من طينة اخرجتها من ارض ذليلة ممشوجة فكانت بشرا فانا صانعها خلقا فتبارك وجهي وتقدس صن-عي ليس كمثلي شء وانا الحي الداءم الذي لا ازول يا موسي كن اذا دعوتني خاءفا مشفقا وجلا عفر وجهك لي في التراب واسجد لي بمكارم بدنك واقنت بين يدي في القيام وناجني حين تناجيني بخشية من قلب وجل واحي بتوراتي ايام الحياة وعلم الجهال محامدي وذكرهم الاءي ونعمتي وقل لهم لا يتمادون في غي ما هم فيه فان اخذي اليم شديد يا موسي اذا انقطع حبلك مني لم يتصل بحبل غيري فاعبدني وقم بين يدي مقام العبد الحقير الفقير ذم نفسك فهي اولي بالذم ولا تتطاول بكتابي علي بني اسراءيل فكفي بهذا واعظا لقلبك ومنيرا وهو كلام رب العالمين جل وتعالي يا موسي متي ما دعوتني ورجوتني فاني ساغفر لك علي ما كان منك السماء تسبح لي وجلا والملاءكة من مخافتي مشفقون والارض تسبح لي طمعا وكل الخلق يسبحون لي داخرون ثم عليك بالصلاة الصلاة فانها مني بمكان ولها عندي عهد وثيق والحق بها ما هو منها زكاة القربان من طيب المال والطعام فاني لا اقبل الا الطيب يراد به وجهي و-قرن مع ذلك صلة الارحام فاني انا الله الرحمن الرحيم والرحم انا خلقتها فضلا من رحمتي ليتعاطف بها العباد ولها عندي سلطان في معاد الاخرة وانا قاطع من قطعها وواصل من وصلها وكذلك افعل بمن ضيع امري يا موسي اكرم الساءل اذا اتاك برد جميل او اعطاه يسير فانه ياتيك من ليس بانس ولا جان ملاءكة الرحمن يبلونك كيف انت صانع فيما اوليتك وكيف مواساتك-	4351	-5668862438823933027	1485	2940.0	1194	1497	99.19839477539062	286	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3456	false	-7526506801582726389	0	292	0	1487	1525	300	الكتاب واعلم اني ادعوك دعاء السيد مملوكه ليبلغ به شرف المنازل وذلك من فضلي عليك وعلي اباءك الاولين يا موسي لا تنسني علي كل حال ولا تفرح بكثرة المال فان نسياني يقسي القلوب ومع كثرة المال كثرة الذنوب الارض مطيعة والسماء مطيعة والبحار مطيعة وعصياني شقاء الثقلين وانا الرحمن الرحيم رحمن كل زمان اتي بالشدة بعد الرخاء وبالرخاء بعد الشدة وبالملوك بعد الملوك وملكي داءم قاءم لا يزول ولا يخفي علي شء في الارض ولا في السماء وكيف يخفي علي ما مني مبتداه وكيف لا يكون همك فيما عندي والي ترجع لا محالة يا موسي اجعلني حرزك وضع عندي كنزك من الصالحات وخفني ولا تخف غيري الي المصير يا موسي ارحم من هو اسفل منك في الخلق ولا تحسد من هو فوقك فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب يا موسي ان ابني ادم تواضعا في منزلة لينالا بها من فضلي ورحمتي فقربا قربانا ولا اقبل الا من المتقين فكان من شانهما ما قد علمت فكيف تثق بالصاحب بعد الاخ والوزير يا موسي ضع الكبر ودع الفخر واذكر انك ساكن القبر فليمنعك ذلك من الشهوات يا موسي عجل التوبة واخر الذنب وتان في المكث بين يدي في الصلاة ولا ترج غيري اتخذني جنة للشداءد وحصنا لملمات الامور يا موسي كيف تخشع لي خليقة لا تعرف فضلي عليها وكيف تعرف فضلي عليها وهي لا تنظر فيه وكيف تنظر فيه وهي لا تءمن به وكيف تءمن به وهي لا ترجو ثوابا وكيف ترجو ثوابا وهي قد قنعت بالدنيا واتخذتها ماوي وركنت اليها ركون الظالمين يا موسي نافس في الخير اهله فان الخير كاسمه ودع الشر لكل مفتون يا موسي اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم واكثر ذكري بالليل والنهار تغنم ولا تتبع الخطايا فتندم فان الخطايا موعدها النار يا موسي اط-ب الكلام لاهل الترك للذنوب وكن لهم جليسا واتخذهم لغيبك اخوانا وجد معهم	3456	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4352	true	-7781015659084994570	8	300	44	1531	1531	300	الكتاب واعلم اني ادعوك دعاء السيد مملوكه ليبلغ به شرف المنازل وذلك من فضلي عليك وعلي اباءك الاولين يا موسي لا تنسني علي كل حال ولا تفرح بكثرة المال فان نسياني يقسي القلوب ومع كثرة المال كثرة الذنوب الارض مطيعة والسماء مطيعة والبحار مطيعة وعصياني شقاء الثقلين وانا الرحمن الرحيم رحمن كل زمان اتي بالشدة بعد الرخاء وبالرخاء بعد الشدة وبالملوك بعد الملوك وملكي داءم قاءم لا يزول ولا يخفي علي شء في الارض ولا في السماء وكيف يخفي علي ما مني مبتدءه وكيف لا يكون همك فيما عندي والي ترجع لا محالة يا موسي اجعلني حرزك وضع عندي كنزك من الصالحات وخفني ولا تخف غيري الي المصير يا موسي ارحم من هو اسفل منك في الخلق ولا تحسد من هو فوقك فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب يا موسي ان ابني ادم تواضعا في منزلة لينالا بها من فضلي ورحمتي فقربا قربانا ولا اقبل الا من المتقين فكان من شانهما ما قد علمت فكيف تثق بالصاحب بعد الاخ والوزير يا موسي ضع الكبر ودع الفخر واذكر انك ساكن القبر فليمنعك ذلك من الشهوات يا موسي عجل التوبة واخر الذنب وتان في المكث بين يدي في الصلاة ولا ترج غيري اتخذني جنة للشداءد وحصنا لملمات الامور يا موسي كيف تخشع لي خليقة لا تعرف فضلي عليها وكيف تعرف فضلي عليها وهي لا تنظر فيه وكيف تنظر فيه وهي لا تءمن به وكيف تءمن به وهي لا ترجو ثوابا وكيف ترجو ثوابا وهي قد قنعت بالدنيا واتخذتها ماوي وركنت اليها ركون الظالمين يا موسي نافس في الخير اهله فان الخير كاسمه ودع الشر لكل مفتون يا موسي اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم واكثر ذكري بالليل والنهار تغنم ولا تتبع الخطايا فتندم فان الخطايا موعدها النار يا موسي اطلب الكلام لاهل الترك للذنوب وكن لهم جليسا واتخذهم لغيبك اخوانا وجد معهم-	4352	-5668862438823933027	1485	2959.0	1194	1488	99.79838562011719	289	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0892	false	-8193664672526398539	220	263	1053	1257	1442	300	اصلح يوميك الذي هو امامك فانظر اي يوم هو واعد له الجواب فانك موقوف ومسءول وخذ موعظتك من الدهر ------فان الدهر طويل- قصير----------------------- فاعمل كانك تري ثواب عملك ل---يكون اطمع لك في الاخر---------ة فان-ما هو ات من الدنيا كما هو قد ولي منها	892	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4353	true	-5382900331878355338	33	83	152	391	1488	300	اصلح ايامك الذي هو امامك فانظر اي يوم هو فاعد له الجواب فانك موقوف ومسءول وخذ موعظتك من الدهر واهله فان الدهر طويله قصير وقصيره طويل وكل شء فان فاعمل كانك تري ثواب عملك لكي يكون اطمع لك في الاخرة لا محالة فان ما بقي من-- الدنيا كما------ ولي منها	4353	-5668862438823933027	185	310.5	146	247	74.89878845214844	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3457	false	-3092359583414263795	0	293	0	1453	1491	300	فتزود زاد من هو علي ما يتزود وارد علي اليقين يا موسي ما اريد به وجهي فكثير قليله وما اريد به غيري فقليل كثيره وان اصلح ايامك الذي هو امامك فانظر اي يوم هو فاعد له الجواب فانك موقوف ومسءول وخذ موعظتك من الدهر واهله فان الدهر طويله قصير وقصيره طويل وكل شء فان فاعمل كانك تري ثواب عملك لكي يكون اطمع لك في الاخرة لا محالة فان ما بقي من الدنيا كما ولي منها وكل عامل يعمل علي بصيرة ومثال فكن مرتادا لنفسك يا ابن عمران لعلك تفوز غدا يوم السءال فهنالك يخسر المبطلون يا موسي الق كفيك ذلا بين يدي كفعل العبد المستصرخ الي سيده فانك اذا فعلت ذلك رحمت وانا اكرم القادرين يا موسي سلني من فضلي ورحمتي فانهما بيدي لا يملكهما احد غيري وانظر حين تسالني كيف رغبتك فيما عندي لكل عامل جزاء وقد يجزي الكفور بما سعي يا موسي طب نفسا عن الدنيا وانطو عنها فانها ليست لك ولست لها مالك ولدار الظالمين الا لعامل فيها بالخير فانها له نعم الدار يا موسي ما امرك به فاسمع ومهما اراه فاصنع خذ حقاءق التوراة الي صدرك و تيقظ بها في ساعات الليل والنهار ولا تمكن ابناء الدنيا من صدرك فيجعلونه وكرا كوكر الطير يا موسي ابناء الدنيا واهلها فتن بعضهم لبعض فكل مزين له ما هو فيه والمءمن من زينت له الاخرة فهو ينظر اليها ما يفتر قد حالت شهوتها بينه وبين لذة العيش فادلجته بالاسحار كفعل الراكب الساءق الي غايته يظل كءيبا ويمسي حزينا فطوبي له لو قد كشف الغطاء ماذا يعاين من السرور يا موسي الدنيا نطفة ليست بثواب للمءمن ولا نقمة من فاجر فالويل الطويل لمن باع ثواب معاده بلعقة لم تبق وبلعسة لم تدم وكذلك فكن كما امرتك وكل امري رشاد يا موسي اذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت لي عقوبته واذا رايت الفقر	3457	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4353	true	-5382900331878355338	8	300	39	1488	1488	300	فتزود زاد من هو علي ما يتزود وارد علي اليقين يا موسي ما اريد به وجهي فكثير قليله وما اريد به غيري -قليل كثيره وان اصلح ايامك الذي هو امامك فانظر اي يوم هو فاعد له الجواب فانك موقوف ومسءول وخذ موعظتك من الدهر واهله فان الدهر طويله قصير وقصيره طويل وكل شء فان فاعمل كانك تري ثواب عملك لكي يكون اطمع لك في الاخرة لا محالة فان ما بقي من الدنيا كما ولي منها وكل عامل يعمل علي بصيرة ومثال فكن مرتادا لنفسك يا -بن عمران لعلك تفوز غدا يوم السءال فهنالك يخسر المبطلون يا موسي الق كفيك ذلا بين يدي كفعل العبد المستصرخ الي سيده فانك اذا فعلت ذلك رحمت وانا اكرم القادرين يا موسي سلني من فضلي ورحمتي فانهما بيدي لا يملكهما احد غيري وانظر حين تسالني كيف رغبتك فيما عندي لكل عامل جزاء وقد يجزي الكفور بما سعي يا موسي طب نفسا عن الدنيا وانطو عنها فانها ليست لك ولست لها مالك ولدار الظالمين الا لعامل فيها بالخير فانها له نعم الدار يا موسي ما امرك به فاسمع ومهما اراه فاصنع خذ حقاءق التوراة الي صدرك و-تيقظ بها في ساعات الليل والنهار ولا تمكن ابناء الدنيا من صدرك فيجعلونه وكرا كوكر الطير يا موسي ابناء الدنيا واهلها فتن بعضهم لبعض فكل مزين له ما هو فيه والمءمن من زينت له الاخرة فهو ينظر اليها ما يفتر قد حالت شهوتها بينه وبين لذة العيش فادلجته بالاسحار كفعل الراكب الساءق الي غايته يظل كءيبا ويمسي حزينا فطوبي له لو قد كشف الغطاء ماذا يعاين من السرور يا موسي الدنيا نطفة ليست بثواب للمءمن ولا نقمة من فاجر فالويل الطويل لمن باع ثواب معاده بلعقة لم تبق وبلسعة لم تدم وكذلك فكن كما امرتك وكل امري رشاد يا موسي اذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت لي عقوبته واذا رايت الفقر-	4353	-5668862438823933027	1447	2872.0	1156	1453	99.5870590209961	287	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3458	false	1010166101895425658	0	294	0	1538	1567	300	جبارا ظلوما ولا تكن للظالمين قرينا يا موسي ما عمر وان طال يذم اخره وما ضرك ما زوي عنك اذا حمدت مغبته يا موسي صرخ الكتاب اليك صر-خا بما انت اليه صاءر فكيف ترقد علي هذا العيون ام كيف يجد قوم لذة العيش لولا التمادي في الغفلة والاتباع للشقوة والتتابع للشهوة ومن دون هذا يجزع الصديقون يا موسي مر عبادي يدعوني علي ما كان بعد ان يقروا -لي اني ارحم الراحمين مجيب المضطرين واكشف السوء وابدل الزمان واتي بالرخاء واشكر اليسير واثيب الكثير واغني الفقير وانا الداءم العزيز القدير فمن لجا اليك وانضوي اليك من الخاطءين فقل اهلا وسهلا يا رحب الفناء بفناء رب العالمين واستغفر لهم وكن لهم كاحدهم ولا تستطل عليهم بما انا اعطيتك فضله وقل لهم فليسالوني من فضلي ورحمتي فانه لا يملكها احد غيري وانا ذو الفضل العظيم طوبي لك يا موسي كهف الخاطءين وجليس المضطرين ومستغفر للمذنبين انك مني بالمكان الرضي فادعني بالقلب النقي واللسان الصادق وكن كما امرتك اطع امري ولا تستطل علي عبادي بما ليس منك مبتداه وتقرب الي فاني منك قريب فاني لم اسالك ما يءذيك ثقله ولا حمله انما سالتك ان تدعوني فاجيبك وان تسالني فاعطيك وان تتقرب الي بما مني اخذت تاويله وعلي تمام تنزيله يا موسي انظر الي الارض فانها عن قريب قبرك وارفع عين-ك الي السماء فان فوقك فيها ملكا عظيما وابك علي نفسك ما دمت في الدنيا وتخوف العطب و المهالك ولا تغرنك زينة الدنيا وزهرتها ولا ترض بالظلم ولا تكن ظالما فاني للظالم رصيد حتي اديل منه المظلوم يا موسي ان الحسنة عشرة اضعاف ومن السيءة الواحدة الهلاك لا تشرك بي لا يحل لك ان تشرك بي قارب وسدد وادع دعاء الطامع الراغب فيما عندي النادم علي ما قدمت يداه فان سواد الليل يمحوه النهار وكذلك السيءة تمحوها الحسنة وعشوة الليل تاتي علي ضوء النهار وكذلك السيءة تاتي علي الحسنة	3458	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4354	true	-6848991714914193289	7	300	39	1578	1578	300	جبارا ظلوما ولا تكن للظالمين قرينا يا موسي ما عمر وان طال يذم اخره وما ضرك ما زوي عنك اذا حمدت مغبته يا موسي صرخ الكتاب اليك صراخا بما انت اليه صاءر فكيف ترقد علي هذا العيون ام كيف تجد قوم لذة العيش لولا التمادي في الغفلة والاتباع للشقوة والتتابع للشهوة ومن دون هذا يجزع الصديقون يا موسي مر عبادي يدعوني علي ما كان بعد ان يقروا الي اني ارحم الراحمين مجيب المضطرين واكشف السوء وابدل الزمان واتي بالرخاء واشكر اليسير واثيب الكثير واغني الفقير وانا الداءم العزيز القدير فمن لجا اليك وانضوي اليك من الخاطءين فقل اهلا وسهلا يا رحب الفناء بفناء رب العالمين واستغفر لهم وكن لهم كاحدهم ولا تستطل عليهم بما انا اعطيتك فضله وقل لهم فليسالوني من فضلي ورحمتي فانه لا يملكها احد غيري وانا ذو الفضل العظيم طوبي لك يا موسي كهف الخاطءين وجليس المضطرين ومستغفر للمذنبين انك مني بالمكان الرضي فادعني بالقلب النقي واللسان الصادق وكن كما امرتك اطع امري ولا تستطل علي عبادي بما ليس منك مبتداه وتقرب الي فاني منك قريب فاني لم اسالك ما يءذيك ثقله ولا حمله انما سالتك ان تدعوني فاجيبك وان تسالني فاعطيك وان تتقرب الي بما مني اخذت تاويله وعلي تمام تنزيله يا موسي انظر الي الارض فانها عن قريب قبرك وارفع عينيك الي السماء فان فوقك فيها ملكا عظيما وابك علي نفسك ما دمت في الدنيا وتخوف العطب و-المهالك ولا تغرنك زينة الدنيا وزهرتها ولا ترض بالظلم ولا تكن ظالما فاني للظالم رصيد حتي اديل منه المظلوم يا موسي ان الحسنة عشرة اضعاف ومن السيءة الواحدة الهلاك لا تشرك بي لا يحل لك ان تشرك بي قارب وسدد وادع دعاء الطامع الراغب فيما عندي النادم علي ما قدمت يداه فان سواد الليل يمحوه النهار وكذلك السيءة تمحوها الحسنة وعشوة الليل تاتي علي ضوه النهار وكذلك السيءة تاتي علي الحسنة-	4354	-5668862438823933027	1534	3041.0	1242	1541	99.54574584960938	286	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3453	false	-322849291636233176	246	300	1330	1583	1583	300	حديث موسي عليه السلام 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن علي بن عيسي رفعه قال ان موسي عليه السلام ناجاه الله تبارك وتعالي فقال له في مناجاته يا م-------------------------------وسي لا يطول في الدنيا املك فيقسو لذلك قلبك وقاسي القلب مني بعيد يا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي كن كمسرتي فيك فان مسرتي ان-	3453	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4355	true	-947019804197061811	3	115	22	613	1615	300	حديث موسي عليه السلام-------------------------------------------------------------- قال ان موسي عليه السلام ناجاه الله تبارك وتعالي اي خاطبه وحدثه وساره والحديث مضمر قاءله غير معلوم يا موسي لا يطول في الدنيا املك فيقسو بذلك قلبك وقاسي القلب مني بعيد الامل محركة الرجاء وطوله من اعظم مصاءد الشيطان يصيد به قلوب الجهلة فان المءمل في مطالب الدنيا لا يزال يتجدد له امارات خيالية علي مطالب وهمية ويذهب فكره الي كيفية تحصيلها وضبطها فيشتغل قلبه عن ذكر الله ويحصل فيه رين يمنعه من التوجه اليه وظلمة صارفة له من العمل للاخرة وما يوجب القرب منه تعالي وهذا معني القساوة واكثر هذه النصايح وامثالها راجعة الي الامة من باب التعريض يا موسي كن كمسرتي فيك فان مسرتي ان	4355	-5668862438823933027	164	266.0	132	653	25.11485481262207	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3454	false	-6087060310560334108	14	53	71	270	1605	300	الارض وتعرف في اهل السماء حلس البيوت مصباح الليل- واقنت بين يدي قنوت الصابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصح الي من كثرة الذنوب صياح المذنب الهارب من عدو------------------------------------------------------------------------------ه واستعن بي علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاني نعم العون ونعم المستعان------------------------------------------------------------------------ يا موسي اني انا الله فوق	3454	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4356	true	-9052939377234748381	142	251	777	1396	1666	300	الارض وكذلك------------------ البيت الذي يعبد فيه واقنت بين يدي قنوت الصابرين القنوت الطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام وطول القيام والكل هنا محتمل وله مراتب واعظم مراتبه قنوت الصابرين علي تحمل المشقات في العبادات لوجه الله تعالي وصح الي--- كثرة الذنوب صياح------- الهارب من عدوه طلبا للمستغاث وهو كناية عن البكاء والتضرع والدعاء والانابة اليه والاستعانة به واستعن بي علي ذلك في الامر بالاستعانة به ايماء الي ان صرف النفس عن المهلكات وميلها الي الطاعات انما يتيسر بالاستعانة منه تعالي لان النفس امارة بالسوء فاني نعم العون ونعم المستعان ترغيب في الاستعانة به لان المضطر اليها لا يتركها اذا علم انه يعينه قطعا يا موسي اني انا الله هذا	4356	-5668862438823933027	150	199.0	119	647	23.18392562866211	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3454	false	-6087060310560334108	63	97	324	505	1605	300	ولا تاتمن ولدك علي دينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون ولدك مثلك يحب الصالحين يا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي اغسل واغتسل واقترب من عبادي الصالحين يا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي كن امامهم في صلاتهم----------------------------------------------- وامامهم فيما يتشاجرون---------------------------------- واحكم بينهم بما انزلت عليك	3454	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4357	true	-5632027025372912323	145	282	790	1558	1656	300	ولا تاتمن ولدك علي دينك مع انه اقرب الناس منك واشفقهم لك فغيره اولي بعدم الايتمان منه وفيه حث علي التقية والتقية دين جميع المرسلين والصالحين والاخبار فيه كثيرة بعضها مذكور في كتاب الاصول الا ان يكون ولدك مثلك يحب الصالحين دل علي جاز اظهار الدين للقابلين له والصالحين وهو كذلك ليبقي في الاخرين والروايات الدالة عليه بل علي وجوبه ايضا كثيرة يا موسي اغسل واغتسل واقترب من عبادي الصالحين كانه امره عليه السلام بغسل الباطن من الرذايل والعيوب وغسل الظاهر من الاخباث والذنوب او بالوضوء من الاصغر والغسل من الاكبر او بالجميع وفيه ترغيب في مجالسة الصالحين ومخالطتهم وهم الذين يوجب ذكر الله تعالي رءيتهم ويزيد في العلم منطقهم يا موسي كن امامهم في صلاتهم امر بالجماعة فيها او بتعليم احكامها او بالجميع وامامهم فيما يتشاجرون اي يتنازعون من امور دينهم ودنياهم واحك------م بما انزلت عليك	4357	-5668862438823933027	169	260.5	137	774	21.834625244140625	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3454	false	-6087060310560334108	219	253	1183	1361	1605	300	صدق يبارك له فيما وضع يده عليه---------------------------------------------------------------------------------------------- ويبارك عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك كان في علمي وكذلك خلقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه افتح الساعة------------------------ وبامته اختم مفاتيح الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فمر ظلمة بني اسراءيل ان لا يدرسوا اسمه----------------------- ولا يخذل-------------------------------وه وانهم لفاعلون	3454	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4361	true	3364141386455063265	105	258	569	1389	1619	300	صدق يبارك له فيما وضع يده عليه من الطعام والشراب وغيرهما والبركة محركة النماء والزيادة والسعادة يقال بارك الله لك وفيك وعليك ويبارك عليه اي يدام له ما اعطي من ذلك وغيره من التشريف والكرامة غير منقطع عنه وفي الدعاء وبارك علي محمد وال محمد اي ادم لهم ما اعطيتهم من الشرف والكرامة والفخر والعز والفضل كذلك كان في علمي وكذلك خلقته اي مثل الوصف المذكور الذي عرفته كان هو في علمي الازلي ومثل الوصف المذكور خلقته اي قدرته او اوجدته لوجوب المطابقة بين العلم والمعلوم وفيه تنبيه علي ان اتصافه بما ذكر امر موهبي وبه افتح الساعة كانه كناية عن حشره اولا وبامته اختم مفاتيح الدنيا في كنز اللغة ختم باخر رسانيدن هر چيزي وفيه مكنية وتخييلية واشارة الي ان الدنيا تختم بامته وليس بعدهم امة يملكون مفاتيحها ويدخلون فيها فمر ظلمة بني اسراءيل ان لا يدرسوا اسمه اي لا يمحوه من التورية ولا يخذلوه بالعداوة وعدم النصرة اذا وجدوه وانهم لفاعلون	4361	-5668862438823933027	178	258.0	144	820	21.707317352294922	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3455	false	-1661473976870817683	83	104	426	529	1534	300	عفر وجهك لي في الت------------------------راب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسجد لي بمكارم بدنك--------------------------------------------------------------------------------------------- واقنت بين يدي في القيام----------------------------------------------------- وناجني حين تناجيني بخشية من قلب وجل ---	3455	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4366	true	-5527771812740821976	69	165	365	864	1640	300	عفر وجهك لي في التراب العفر محركة ظاهر التراب ويسكن وعفره في التراب يعفره وعفره فانعفر وتعفر مرغه فيه او دسه او ضرب به الارض واكثر جزاء الشرط يتحقق بعده ويترتب عليه وقد يتحقق في حال تحققه ومعه كقولك اذا جءتني فالبس ثيابك واركب فرسك والظاهر هنا هو الثاني مع احتمال الاول واسجد لي -مكارم بدنك هذا اعم من السابق لانه يشمل غير الوجه ايضا وفيهما غاية التذلل ونهاية الخضوع والخشوع له تعالي واقنت بين يدي في القيام ذكر اليدين من باب التمثيل والقنوت قد مر تفسيره سابقا وناجني حين تناجيني بخشية من قلب وجل لا	4366	-5668862438823933027	102	145.0	81	500	20.399999618530273	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3455	false	-1661473976870817683	208	236	1065	1202	1534	300	والحق بها ما هو منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكاة القربان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طيب المال والطعام ف-------------------------------------------------------------------------------------------اني لا اقبل الا الطيب يراد به وجهي----------------------------------------------------------------- واقرن مع ذلك صلة الارحام فاني انا الله الرحمن	3455	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4370	true	-6538983158999125171	45	170	244	884	1654	300	والحق بها ما هو منها اي من الصلاة او قريب منها وفي رواية ان من منع الزكاة وقفت صلاته حتي يزكي وفي اخري زكوا اموالكم تقبل صلاتكم ولذلك قارنها عز وجل بالصلاة في القران زكاة القربان بيان للموصول او بدل منه والقربان اما مصدر بمعني القرب او ما يتقرب به الي الله تعالي والاضافة الي علي الاول لامية من باب اضافة السبب الي المسبب وعلي الثاني بيانية وحملة علي ما كان معروفا في سالف الزمان بعيد من طيب المال والطعام لا من خبيثه ومعيوبه الا اذا كان المال كله او بعضه معيوبا فانه يجوز المعيوب او الموزع حينءذ فاني لا اقبل الا الطيب يراد به وجهي الجملة حال عن الطيب والقبول مشروط بامرين اخراج الطيب وقصد القربة واقرن مع ذلك صلة الارحام ف--ي القاموس- الرحم -	4370	-5668862438823933027	125	170.5	99	644	19.40993881225586	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0663	false	8123421700933163756	215	260	1006	1207	1383	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الرحم معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي رحم ال محمد وهو قول الله عز وجل الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ورحم كل ذي رحم	663	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4371	true	3883920344119579080	191	236	998	1199	1563	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الرحم معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي رحم ال محمد وهو قول الله عز وجل الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ورحم كل ذي رحم	4371	-5668862438823933027	201	402.0	156	201	100.0	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3456	false	-7526506801582726389	37	63	191	352	1525	300	الذنوب الارض مطيعة والسماء مطيعة والبحار مطيعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعصياني شقاء الثقلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا الرحمن الرحيم رحمن كل زمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي بالشدة بعد الرخاء وبالرخاء بعد الشدة وبالملوك بعد الملوك	3456	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4373	true	-8248996373095659366	173	293	978	1682	1713	300	الزمان الارض مطيعة والسماء مطيعة والبحار مطيعة لا يصدر منها العصيان في وقت من الاوقات والمراد بطاعتها انقيادها في كل ما هو المقصود من ايجادها بخلاف الانس والجن فانهم يعصون الله في كثير ما هو المطلوب منهم ويكتسبون الشقاوة كما اشار اليه بقوله وعصياني شقاء الثقلين والسر فيه ان بواعث الطاعة والمعصية موجودة فيهم وموانع الاولي قوية فلذلك صاروا معركة للمجاهدة الكبري وابتلوا بالمصيبة العظمي فان نجوا من هذه البليات صاروا من اشرف المخلوقات والله ولي الخيرات ومنه الاستعانة في المهمات وانا الرحمن الرحيم رحمن كل زمان تحريك علي الرجوع اليه في المهمات والالتجاء اليه في البليات والاستعانة منه في التحرز عن المنهيات لانه برحمته ينجي من يشاء من المهلكات اتي بالشدة بعد الرخاء وبالرخاء بعد الشدة وبالملوك بعد الملوك	4373	-5668862438823933027	157	274.0	131	704	22.301136016845703	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3456	false	-7526506801582726389	63	93	352	489	1525	300	وملكي داءم قاءم لا يزول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يخفي علي شء في الارض ولا في السماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يخفي علي ما مني مبتداه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف لا يكون همك فيما عندي--------------------------------------------------- والي ترجع لا محالة	3456	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4374	true	4425665140745802560	33	263	184	1388	1574	300	وملكي داءم قاءم لا يزول لا يزول اما حال عن الفاعلين علي سبيل التنازل او خبر ثالث ووجه العدول الي الفعل لافادة الاستمرار الابدي وفاءدته ما مر سابقا وهي صرف الدوام والقيام عن توهم المجاز الي الحقيقة والمراد بقيام ملكه عدم عروض الاضطراب والتغير فيه بوجه ما وهذا غير مستفاد من دوامه اذ دوام الشء لا ينافي وقوع الاضطراب فيه في الجملة والمراد بملكه سلطنته وقوته وقدرته علي جميع الممكنات وهو بهذا المعني ثابت له قبل وجودها وبعد عدمها كما مر في كتاب التوحيد ولا يخفي علي شء في الارض ولا في السماء صغيرا كان ام كبيرا جليا كان ام خفيا ظاهرا كان ام باطنا وفيه ترغيب في فعل الخيرات وترك المنهيات لان العلم بانه عالم بجميع الاشياء يكون داعيا للعبد الي الاتيان بجميع ما كلف به علي وجه الكمال وكيف يخفي علي ما مني مبتدءه اي ابتداءه والاستفهام للانكار والامر في فعله تعالي واضح وكذا في فعل العباد لان اكثر مقدماته من فعله تعالي كالعلم به والقوة والقدرة عليه والجزء الاخير من علته وهو الكف او عدمه وان كان فعل العبد ولكن الاقتدار عليه من فعله تعالي فوجب ان يكون له تعالي علم بذلك الفعل والترك وفيه رد علي من اثبت له العلم الاجمالي وعلي من نفي عنه العلم بالجزءيات وان شءت زيادة توضيح فارجع الي ما ذكرنا في اوايل كتاب التوحيد وكيف لا يكون همك فيما عندي من السعادة الابدية والمثوبات الاخروية بفعل اسبابها والي ترجع لا محالة	4374	-5668862438823933027	134	212.0	104	1204	11.129568099975586	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3456	false	-7526506801582726389	97	130	509	666	1525	300	وضع عندي كنزك من الصالحات و-----------------------------------------------------------------------------------خفني ولا تخف غيري الي المصير-------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي ارحم من هو اسفل منك في الخلق و----------------------------لا تحسد من هو فوقك-------------------------------- فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب	3456	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4375	true	-7687372860563224714	43	116	236	619	1644	300	وضع عندي كنزك من الصالحات المفروضات والمندوبات من الماليات وغيرها وسماها كنزا لانها مذخورة ليوم الحاجة كالكنز خفني ولا تخف غيري الي المصير الخوف من عقوبة الله يقتضي الفرار من اسبابها لان الخاءف من الشء يفر منه ومما يفضي اليه يا موسي ارحم من--- اسفل منك في الخلق بجلب الخير له ودفع الضر عنه ولا تحسد من هو فوقك مالا وحالا بتمني زوال نعمته عنه فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب	4375	-5668862438823933027	152	253.0	120	386	39.378238677978516	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3456	false	-7526506801582726389	216	264	1092	1327	1525	300	وكيف تنظر فيه وهي --------------------لا تءمن به وك----------------------------------------يف تءمن به وهي لا ترجو ثوابا وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف ترجو ثوابا وهي قد قنعت بالدنيا---------------- واتخذتها ماوي----------------------------- وركنت اليها ركون الظالمين يا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي نافس في الخير اهله فان الخير كاسمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع الشر لكل مفتون يا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم	3456	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4379	true	-549472591511731411	5	217	30	1191	1639	300	وكيف تنظر فيه اي في الفضل وتتصوره وهي لا تءمن به اي لا تقر بوجوده واشار الي الثالث بقوله وكيف تءمن به وهي لا ترجو ثوابا لان الاقرار بوجود الفضل الذي من جملته الشرع يستلزم الرجاء بالثواب الموعود فيه وانتفاء اللازم يستلزم انتفاء الملزوم واشار الي الرابع بقوله وكيف ترجو ثوابا وهي قد قنعت بالدنيا وغفلت عن الاخرة واتخذتها ماوي اي دار استيطان ومسكن استقرار وركنت اليها ركون الظالمين الخارجين من الدين لان الرجاء بالثواب يستلزم التمسك باسبابه والعمل للاخرة وعدم القناعة بالدنيا والركون اليها وانتفاء اللازم دليل علي انتفاء الملزوم ويظهر من هذه المقدمات ان القانع بالدنيا الغافل عن الاخرة مسلوب عنه جميع ما تقدم لان انتفاء الموقوف عليه والاسباب مستلزم لانتفاء الموقوف والمسببات وليس للدنيا واهلها ذم ابلغ من هذا والله يعلم يا موسي نافس في الخير اهله فان الخير كاسمه نافسه في الامر شاركه في الرغبة فيه علي وجه المباراة والمغالبة والخير اسم جامع لكل ما هو وسيلة للقرب منه تعالي ولابد من الرغبة فيه والاجتهاد في طلبه لانه حسن خيرة من الله تعالي كاسمه من بين الاسماء والواضع لاحظ كمال المناسبة بينهما ودع الشر لكل مفتون به وبالدنيا علي قدر ما تعلق به العلم الازلي وجري عليه القضاء الالهي كما قال صلي الله عليه واله كل ميسر لما خلق له يا موسي اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم	4379	-5668862438823933027	220	343.0	174	1161	18.949182510375977	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3457	false	-3092359583414263795	64	92	303	438	1491	300	الاخرة لا محالة فان ما بقي من الدنيا كما ولي منها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل عامل يعمل علي بصيرة ومثال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكن مرتادا لنفسك يا ابن عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلك تفوز غدا يوم السءال	3457	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4382	true	-400988189324114473	112	271	583	1439	1605	300	الاخبار علي ذلك فان ما بقي من الدنيا كما ولي منها كانه تعليل لقوله وكل شء فان واشارة الي ان الدهر يجري بالباقين كجريه بالماضين ويذهب دهر الباقين معهم كما ذهب دهر الماضين ويكون اخره كاوله اذ اموره واطواره متشابهة وافعاله واثاره مناسبة وطبيعته التي يعامل الناس بها قديما وحديثا متعاضدة يتبع بعضها بعضا وفيه تنبيه للسامعين ليتذكروا انهم امثال الماضين وانهم لاحقون بهم وتحريك لهم علي العمل لما بعد الموت واستعداد له ونسب هذه الامور الي الدهر جريا علي ما في اوهام الناس والا فالفاعل هو الله تعالي وكل عامل يعمل علي بصيرة ومثال ضرورة ان كل عامل يتوجه ذهنه الي عمل معلوم ومثال متمثل في خياله سواء كان ذلك العمل مستندا الي وحي رباني او اختراع نفساني او الهام شيطاني فكن مرتادا لنفسك يا -بن عمران المراد بالارتياد هنا طلب العمل علي وجه التفكر في اوله واخره وحسنه وقبحه ومورده وماخذه وانما امره بطلب هذا العمل لانه النافع كما اشار اليه بقوله لعلك تفوز غدا يوم السءال	4382	-5668862438823933027	124	189.0	98	857	14.469078063964844	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3457	false	-3092359583414263795	95	155	459	754	1491	300	يا موسي الق كفيك ذلا بين يدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفعل العبد المستصرخ الي سيده فانك -----------------------------------------اذا فعلت ذلك رحمت------------------------------------------------------------- وانا اكرم القادرين يا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي سلني من فضلي ورحمتي فانهما بيدي ل-ا يملكهما احد غيري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظر حين تسالني كيف رغبتك فيما عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل عامل جزاء-------------------------------- وقد يجزي الكفور بما سعي يا م------------------------------------------------وسي طب نفسا عن الدنيا وانطو عنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها ليست لك ولست لها	3457	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4383	true	-3589983340521234962	7	288	59	1502	1572	300	يا موسي الق كفيك ذلا بين يدي كانه امره برفع اليدين الي السماء في القنوت والدعاء او بالسجود له والتضرع فيه عند ورود الحاجة او نزول البلية او صدور الذنب كفعل العبد المستصرخ الي سيده الذي لا ملجا له الا اليه ولا وثوق له الا عليه اذا فعلت ذلك رحمت مجهول علي صيغة الخطاب او معلوم علي صيغة المتكلم وحذف المفعول وانا اكرم القادرين وعد بحصول الرغبة وحث علي ترقبه لان القادر الكريم لا يخيب المضطر اليه ولا يمنع الخاضع لديه فكيف اذا اتصف بزيادة الكرم زيادة عثرت قبل الوصول اليها عقول العلماء وعجزت عن معرفة كنهها فحول الحكماء يا موسي سلني من فضلي ورحمتي فانهما بيدي ولا يملكهما احد غيري المسءول اما الفضل والرحمة او بعضهما علي ان تكون من زاءدة او للتبعيض او محذوف وهو خير الدنيا والاخرة علي ان تكون من للتعليل والمقصود حثه علي صرف وجه السءال اليه وفراغه عن الغير والاشتغال بالتضرع بين يديه فانه مالك الفضل والرحمة يهيء له اسباب مسءوله ومطلوبه ويفتح له ابواب ماموله ومرغوبه وانظر حين تسالني كيف رغبتك فيما عندي ترغيب في حسن الظن به في قبول سءاله ودعاءه وفي بعض الاخبار عن الاءمة الاطهار والذي لا اله الا هو ما اعطي مءمن قط الا بحسن ظنه وفي بعضها احسن الظن بالله فان الله عز وجل يقول انا عند ظن عبدي المءمن بي ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا ثم قال لزيادة الترغيب فيه لكل عامل جزاء في الدنيا او في الاخرة او فيهما وقد يجزي الكفور بما سعي من خير اما في الدنيا او في الاخرة بتخفيف العذاب يا موسي طب نفسا عن الدنيا وانطو عنها طيب النفس والسرور بالمجاوزة عن الدنيا والانطواء وطي الكشح عنها غاية الزهد فيها ولذلك امره بهما وعلل الامرين بقوله فانها ليست لك ولست لها	4383	-5668862438823933027	283	465.0	224	1443	19.611919403076172	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3457	false	-3092359583414263795	155	211	754	1037	1491	300	ما-لك ولدار الظالمين---------------------------------- الا لعامل فيها بالخير فانها له نعم الدار يا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ما امرك به فا--------------------------------------------------------------سمع ومهما اراه فاصنع------------------------------------------------------------------------------------------- خذ حقاءق التوراة الي صدرك و تي---------------------------------------------------------------------------------------------------قظ بها في ساعات الليل والنهار----------------------------------------------------------------------- ولا تمكن ابناء الدنيا من ص---------------------------------------------------------درك فيجعلونه وكرا كوكر الطير يا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ابناء الدنيا واهلها فتن بعضهم لبعض فكل مزين له ما هو فيه	3457	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4384	true	-1892379318617489683	12	226	66	1312	1736	300	ما لك ولدار الظالمين المغرورين بها والمشغولين بشهواتها الا لعامل فيها بالخير فانها له نعم الدار فالدنيا ممدوحة باعتبار انها مضمار للاخرة ومحل لاكتساب الزاد لها وتحصيل مقام القرب والدرجة الرفيعة فيها وانما ذمها باعتبار ما فيها من الزهرات الشاغلة للماءلين اليها المفتونين بها عن الله تعالي وعن العمل للاخرة وظاهر هذا الاستثناء الانقطاع ويمكن صرفه الي الاتصال بان يكون المراد بالظالم العامل بالظلم وهو من حيث هو مع قطع النظر عن تقييده بالظلم يصدق علي العامل بالخير فليتامل يا موسي ما امرك به فاسمع كناية عن الاخذ والقبول والعمل به كما في قولنا اذا نصحتك فاسمع ومهما اراه فاصنع اي مهما اراه خيرا لك فاصنع علي حذف المفعول الثاني لان الرءية بمعني العلم تتعدي الي مفعولين خذ حقايق التوراة الي صدرك المراد بحقايقها المعاني الاولية وما فوقها والاسرار الالهية والنصايح والمواعظ الربانية المذكورة فيها وتيقظ بها في ساعات الليل والنهار اي تيقظ بقراءة التوراة والعمل باحكامها والعلم بحقايقها في جميع الاوقات ولا تمكن ابناء الدنيا الذين يميلون وينتسبون اليها كميل الابن وانتسابه الي ابيه من صدرك فيجعلونه وكرا كوكر الطير الوكر بالفتح والتسكين عش الطاير وانما نهاه عن تمكينهم من صدره وميل قلبه اليهم لانهم حينءذ يجعلونه وكرا لانفسهم ويتصرفونه ويلازمونه كما يلازم الطاءر عشه ويتولد منهم حب الدنيا يا موسي ابناء الدنيا واهلها فتن بعضهم لبعض فكل مزين له ما هو فيه	4384	-5668862438823933027	267	440.0	215	1246	21.428571701049805	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3458	false	1010166101895425658	6	57	35	282	1567	300	يا موسي ما عمر وان طال يذم ا------------------------------------------------------------------------------------------خره وما ضرك ما زوي عنك اذا حمدت مغبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي صرخ الكتاب اليك صر-خا بما انت اليه صاءر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف ترقد علي هذا العيون--------------------------------------------------------------- ام كيف يجد قوم لذة العيش-------------------- لولا التمادي في الغفلة------------------------------ والاتباع للشقوة والتتابع للشهوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن دون هذا يجزع الصديقون يا	3458	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4387	true	2112062103931688090	20	255	109	1402	1658	300	يا موسي ما عمر وان طال يذم اخره حث علي رعاية حسن الخاتمة وتحصيل ما يوجبه في كل وقت من اوقات العمر لانه يحتمل ان يكون اخره وما ضرك ما زوي عنك اذا حمدت مغبته الزي التنحية والقبض زواه عنه اذا نحاه وقبضه والمغبة بفتح الغين عاقبة الشء كالغب بكسرها وفيه تسلية للفقراء بان ما نحي عنهم وقبض من متاع الدنيا وزهراتها لا يضرهم بل ينفعهم لانه محمود العاقبة وهم يحمدون ويشكرون اذا راوا خزي اهل الدنيا وخسرانهم يا موسي صرخ الكتاب اليك صراخا بما انت اليه صابر في القيامة من عواءدها ودرجاتها المعدة لاهل الطاعة وشدايدها ودركاتها المقدرة لاهل المعصية وفيه استعارة مكنية وتخييلية بتشبيه الكتاب بالانسان واثبات الصراخ وهو الصيحة والصوت الشديد له او استعارة تبعية بتشبيه دلالة الكتاب ينطق الناطق وصراخه واستعارة الفعل له فكيف يرقد علي هذا العيون الاستفهام للتعجب او التوبيخ بترك التيقظ والطاعة في ساعات الليل ام كيف يجد قوم لذة العيش في الدنيا ويرضي بها لولا التمادي في الغفلة عن صراخ الكتاب واحوال القيامة والاتباع للشقوة والتتابع للشهوة هذه الامور الثلاثة اسباب لنوم العيون ووجدان لذة العيش لانها حجب ظلمانية مضروبة علي الجوهر القدسي مانعة له عن رءية احوال الاخرة ولو قد كشفت تلك الحجب عنه لراها بعين اليقين وعلم انه من اين جاء ولم جاء والي ما يصير واستعمل جميع الجوارح فيما يحتاج اليه بعد العود فلا ينام ولا يجد لذة العيش شوقا الي درجات الاخرة ومثوباتها وخوفا من دركاتها وعقوباتها ومن دون هذا يجزع الصديقون اي	4387	-5668862438823933027	243	400.5	192	1293	18.793502807617188	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3458	false	1010166101895425658	79	105	400	549	1567	300	واشكر اليسير واثيب الكثير واغني الفقير-------------------------------------------------------------------- وانا الداءم العزيز القدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فمن لجا اليك وانضوي اليك م--------------------------------------------------------------ن الخاطءين----------------------------------------------------------------------------------------- فقل اهلا وسهلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رحب الفناء بفناء رب العالمين	3458	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4388	true	-4749833531759472909	179	298	927	1590	1601	300	واشكر اليسير واثيب الكثير واغني الفقير الاقرار له بقبول اليسير واثابة الكثير واغناء الفقير داع الي ما قلنا وانا الداءم العزيز القديم الاقرار له بالدوام الذي لا انقطاع له والعزة التي لا يغلب معها والقدرة التي لا يقدر شء علي الامتناع منها باعث علي ما مر والكل ظاهر فمن لجا اليك وانضوي اليك اي اوي ومال وانضم اليك وفي الفايق ضوي اليه واضواه اواه فانضوي من الخاطءين بيان للموصول والظاهر ان ميله اليه عليه السلام بالتوبة والانابة والاعتراف بالخطا والتقصير فقل اهلا وسهلا نصبهما بفعل محذوف وجوبا اي اتيت او صادفت اهلا وعشيرة لا اجانب ووطءت سهلا من البلاد لا حزنا ولا خرابا وهذا الكلام يقوله العرب لاظهار الرضا عن المخاطب وتعظيمه وتوقيره يا رحب الفناء بفناء رب العالمين	4388	-5668862438823933027	148	223.5	122	663	22.32277488708496	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3458	false	1010166101895425658	169	213	894	1117	1567	300	فاني لم اسالك ما يءذيك ثقله ولا حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انما سالتك ان تدعوني فاجيبك وان تسالني فاعطيك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تتقرب الي بما مني اخذت تاويله وعلي تمام تنزيله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي انظر الي الارض فانها عن قريب قبرك--------------------------------------------------------------------------------------- وارفع عين-ك الي السماء فان فوقك فيها ملكا عظيما	3458	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4390	true	9056665024865191351	25	266	139	1449	1638	300	فاني لم اسالك ما يءذيك ثقله ولا حمله تعليل اخر للامر بالتقرب او للدعاء والعمل المستفاد من الامر بالتقرب والظاهر ان العطف للتاكيد والتفسير وان فيه حملا وثقلا في الجملة الا انه لا يءذي لكثرة نفعه كما اشار اليه بقوله انما سالتك ان تدعوني فاجيبك وان تسالني فاعطيك فيه ترغيب في الدعاء والسءال وفي الفاء المقتضية للتعقيب بلا فصل دلالة علي سرعة الاجابة قال الصادق عليه السلام اذا دعوت فظن حاجتك بالباب ولكن له شراءط مذكورة في كتاب الدعاء منها تقديم حمده تعالي وتذكر نعمته الشكر لها والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وذكر الذنوب والاستغفار منها وفي حذف المفعول دلالة علي التعميم فكل ما دعاه من امور الدين والدنيا وفيه صلاحه فالله يجيبه قطعا ولو وقع التاخير كان فيه ايضا مصلحة وقد روي عنه عليه السلام من تمني شيءا وهو لله رضي لم يخرج من الدنيا حتي يعطاه وان تتقرب الي بما مني اخذت تاويله وعلي تمام تنزيله لعل الموصول عبارة عن الكتاب وما فيه من العلوم والاسرار والاحكام كل ذلك اسباب للقرب اليه تعالي والمراد بتاويله بيان باطنه وباطن باطنه ولازمه ولازم لازمه وهكذا اذ للكتب الالهية ظهور معلومة وبطون مكنونة واسرار مصونة ولوازم مستورة واحكام معينة تعلم بتعليم رباني وتاويل الهي وبتمام تنزيله تنزيل كل ما يحتاج اليه الامة من امر الدنيا والدين يا موسي انظر الي الارض فانها عن قريب قبرك امر بذكر الموت والرجوع الي القبر وحيدا غريبا فان ذلك يبعث علي ترك الدنيا والعمل للاخرة وارفع عينيك الي السماء فان فوقك فيها ملكا عظيما	4390	-5668862438823933027	222	387.5	178	1310	16.946565628051758	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3458	false	1010166101895425658	223	249	1162	1300	1567	300	المهالك ولا تغرنك زينة الدنيا وزهر---------------تها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترض بالظلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكن ظالما فاني للظالم رصيد----------------------------------------------------------------------------- حتي اديل منه المظلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي ان الحسنة عشرة اضعاف ومن --	3458	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4391	true	-4583373712537887371	124	233	671	1285	1618	300	العاقبة ولا تغرنك زينة الدنيا وزهرتها الدنيا بزينتها وزهرتها تغر الناس وتخدعهم وتجذبهم اليها والعاقل لا يغتر منها لعلمه بمفاسدها واغفالها عن الحق وعدم بقاءها وسرعة انتقالها منه الي غيره ولا ترض بالظلم الرضا بالظلم مثله في العقوبة ومن علاماته الاستبشار به والمدح له وعدم انكاره مع القدرة عليه ومصاحبة الظالم واعانته ولا تكن ظالما فاني للظالم رصيد اي مترقب منتظر لاخذه بغتة من رصد السبع يرصد فهو رصيد اذا رقب الوثوب علي صيده حتي اديل منه المظلوم في القاموس ادالنا الله من اعداءنا من الدولة والادالة الغلبة وهو سبحانه يجعل الدولة والغلبة للمظلوم علي الظالم في الدنيا او يوم القيامة يا موسي ان الحسنة عشرة اضعاف قد من	4391	-5668862438823933027	128	183.0	103	614	20.846904754638672	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3458	false	1010166101895425658	264	296	1369	1554	1567	300	دعاء الطامع الراغب فيما عندي--------------------------------------------------------------------------------- النادم علي ما قدمت يداه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان سواد الليل يمحوه النهار وكذلك السيءة تمحوها الحسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعشوة الليل تاتي علي ضوء النهار---------------------------- وكذلك السيءة تاتي علي الحسنة الجليلة فتسودها	3458	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4392	true	-3300543100096431909	23	144	118	800	1579	300	دعاء الطامع الراغب فيما عندي المنقطع عن غيري لان الدعاء مع توجه القلب الي غيره والطمع فيما عنده شرك في الجملة النادم علي ما قدمت يداه من الذنوب لان الدعاء معراج السالكين وموجب العروج الي مقام القرب وهو لا يفيد ذلك مع التقييد باغلال الذنوب وقد ذكروا في كتب الادعية ان تقديم الندامة والتوبة والاستغفار من شراءط اجابة الدعاء فان سواد الليل يمحوه النهار وكذلك السيءة يمحوها الحسنة لان السيءة رين القلب والحسنة جلاءها كما قال عز وجل ان الحسنات يذهبن السيءات وفيه تشبيه المعقول بالمحسوس لقصد الايضاح والتقريب الي الفهم وقول جارية المامون له كلام الليل يمحوه النهار كانه ماخوذ من هذا وعشوة الليل تاتي علي ضوء النهار هي بفتح العين المهملة ظلمته وكذلك السيءة تاتي علي الحسنة الجليلة فتسودها	4392	-5668862438823933027	184	312.5	152	682	26.97947120666504	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3459	false	255540101469835728	0	91	0	421	1416	300	عمن ذكره عن محمد بن الحسين وحميد بن زياد عن الحسن ابن محمد الكندي جميعا عن احمد بن الحسن الهيثمي عن رجل من اصحابه قال قرات جوابا من ابي عبد الله عليه السلام الي رجل من اصحابه اما بعد فاني اوصيك بتقوي الله فان الله قد ضمن لمن اتقاه ان يحوله عما يكره الي ما يحب ويرزقه من حيث لا يحتسب فاياك ان تكون ممن يخاف علي العباد من ذنوبهم ويامن العقوبة من ذنبه فان الله عز وجل لا يخدع عن جنته ولا ينال ما عنده الا بطاعته ان شاء الله	3459	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4392	true	-3300543100096431909	177	267	979	1398	1579	300	عمن ذكره عن محمد بن الحسين وحميد بن زياد عن الحسن -بن محمد الكندي جميعا عن احمد بن الحسن الميثمي عن رجل من اصحابه قال قرات جوابا من ابي عبد الله عليه السلام الي رجل من اصحابه اما بعد فاني اوصيك بتقوي الله فان الله قد ضمن لمن اتقاه ان يحوله عما يكره الي ما يحب ويرزقه من حيث لا يحتسب فاياك ان تكون ممن يخاف علي العباد من ذنوبهم ويامن العقوبة من ذنبه فان الله عز-وجل لا يخدع عن جنته ولا ينال ما عنده الا بطاعته ان شاء الله	4392	-5668862438823933027	418	825.0	328	421	99.28741455078125	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3459	false	255540101469835728	62	134	289	616	1416	300	ان تكون ممن يخاف علي العباد من ذنوبهم ويامن العقوبة من ذنب---------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان الله عز وجل لا يخدع عن جنته ولا ينال ما عنده الا بطاعته ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن عيثم بن اشيم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج النبي صلي الله عليه واله ذات يوم وهو مستبشر يضحك سرورا فقال له الناس اضحك	3459	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4393	true	-7837345329972390109	166	300	890	1532	1532	300	ان تكون ممن يخاف علي العباد من ذنوبهم ويامن العقوبة من ذنبه كمن وعظ وامر ونهي غيره وخالف ونسي نفسه ومن اغتاب احدا علي ذنبه او كرهه وهو يعمله ولا يكره ذنب نفسه فان الله عز وجل لا يخدع عن جنته ولا ينال ما عنده الا بطاعته ان شاء الله اشار الي انه تعالي ليس بجاهل ولا غافل عما يعمله العباد من الطاعة والمعصية فيرد المستحق للجنة والثواب ويكرم المستحق للعقوبة والعذاب كما هو شان كثير من الناس بل هو عالم بكل شء وحقيقته فنزل كل احد في منزله ومرتبته الاصل 10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن عيثم بن اشيم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج النبي صلي الله عليه واله ذات يوم وهو مستبشر يضحك سرورا فقال له الناس اضحك-	4393	-5668862438823933027	326	623.5	255	643	50.69984436035156	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3459	false	255540101469835728	134	256	616	1215	1416	300	الله سنك يا رسول الله وزادك سرورا فقال رسول الله صلي الله عليه واله انه ليس من يوم ولا ليلة الا ولي فيهما تحفة من الله الا وان ربي اتحفني في يومي هذا بتحفة لم يتحفني بمثلها فيما مضي ان جبرءيل اتاني فاقراني من ربي السلام وقال يا محمد ان الله عز وجل اختار من بني هاشم سبعة لم يخلق مثلهم فيمن مضي ولا يخلق مثلهم فيمن بقي انت يا رسول الله سيد النبيين وعلي بن ابي طالب وصيك سيد الوصيين والحسن والحسين سبطاك سيد- الاسباط وحمزة عمك سيد الشهداء وجعفر ابن عمك الطيار في الجنة يطير مع الملاءكة حيث يشاء ومنكم القاءم يصلي عيسي بن مريم خلفه اذا اهبطه الله الي الارض من ذرية علي وفاطمة من ولد الحسين عليهم السلام	3459	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4394	true	-3791686314502920028	0	121	0	598	1551	300	الله سنك يا رسول الله وزادك سرورا فقال رسول الله صلي الله عليه واله انه ليس من يوم ولا ليلة الا ولي فيه-ا تحفة من الله الا وان ربي اتحفني في يومي هذا بتحفة لم يتحفني بمثلها فيما مضي ان جبرءيل اتاني فاقراني من ربي السلام وقال يا محمد ان الله عز-وجل اختار من بني هاشم سبعة لم يخلق مثلهم فيمن مضي ولا يخلق مثلهم فيمن بقي انت يا رسول الله سيد النبيين وعلي بن ابي طالب وصيك سيد الوصيين والحسن والحسين سبطاك سيدا الاسباط وحمزة عمك سيد الشهداء وجعفر ابن عمك الطيار في الجنة يطير مع الملاءكة حيث يشاء ومنكم القاءم يصلي عيسي بن مريم خلفه اذا اهبطه الله الي الارض من ذرية علي وفاطمة من ولد الحسين عليهم السلام	4394	-5668862438823933027	597	1179.0	476	600	99.5	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3459	false	255540101469835728	256	300	1215	1416	1416	300	11 سهل بن زياد عن محمد بن سليمان الديلمي المصري عن ابيه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قول الله عز وجل هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق قال فقال ان الكتاب لم ينطق ولن ينطق ولكن رسول الله-	3459	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4395	true	-2904061071155609854	197	240	981	1182	1488	300	11 سهل بن زياد عن محمد بن سليمان الديلمي المصري عن ابيه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قول الله عز-وجل هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق قال فقال ان الكتاب لم ينطق ولن ينطق ولكن رسول الله	4395	-5668862438823933027	200	390.0	158	202	99.00990295410156	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3460	false	-5597459562504959174	0	49	0	231	1468	300	صلي الله عليه واله هو الناطق بالكتاب قال الله عز وجل هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق قال قلت جعلت فداك انا لا نقرءها هكذا فقال هكذا والله نزل به جبرءيل علي محمد صلي الله عليه واله ولكنه فيما حرف من كتاب الله 12 جماعة عن سهل عن محمد عن	3460	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4395	true	-2904061071155609854	240	286	1182	1407	1488	300	صلي الله عليه واله هو الناطق بالكتاب قال الله عز-وجل هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق قال قلت جعلت فداك انا لا نقرءها هكذا فقال هكذا والله نزل به جبرءيل علي محمد صلي الله عليه واله ولكنه فيما حرف من كتاب الله الشرح قوله----- عن محمد بن	4395	-5668862438823933027	214	408.0	169	231	92.64069366455078	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3459	false	255540101469835728	268	297	1271	1402	1416	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قول الله عز وجل هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق قال فقال ان الكتاب لم ينطق ولن ينطق	3459	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4396	true	2140604593865010455	10	39	57	188	1548	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قول الله عز وجل هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق قال فقال ان الكتاب لم ينطق ولن ينطق	4396	-5668862438823933027	131	262.0	102	131	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3460	false	-5597459562504959174	42	177	204	876	1468	300	12 جماعة عن سهل عن محمد عن ابيه عن ابي محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل والشمس وضحيها قال الشمس رسول الله صلي الله عليه واله به اوضح الله عز وجل للناس دينهم قال قلت -القمر اذا تليها قال ذاك امير المءمنين عليه السلام تلا رسول الله صلي الله عليه واله ونفثه بالعلم نفثا قال قلت والليل اذا يغشيها قال ذاك اءمة الجور الذين استبدوا بالامر دون ال الرسول صلي الله عليه واله وجلسوا مجلسا كان ال الرسول اولي به منهم فغشوا دين الله بالظلم والجور فحكي الله فعلهم فقال والليل اذا يغشيها قال قلت والنهار اذا جليها قال ذلك الامام من ذرية فاطمة عليها السلام يسال عن دين رسول الله صلي الله عليه واله فيجليه لمن ساله فحكي الله عز وجل قوله فقال والنهار اذا جليها	3460	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4396	true	2140604593865010455	135	267	716	1386	1548	300	12 جماعة عن سهل عن محمد عن ابيه عن ابي محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل والشمس وضحيها قال الشمس رسول الله صلي الله عليه واله به اوضح الله عز-وجل للناس دينهم قال قلت والقمر اذا تليها قال ذاك امير المءمنين عليه السلام تلا رسول الله صلي الله عليه واله ونفثه بالعلم نفثا قال قلت والليل اذا يغشيها قال ذاك اءمة الجور الذين استبدوا بالامر دون ال الرسول صلي الله عليه واله وجلسوا مجلسا كان ال الرسول اولي به منهم فغشوا دين الله بالظلم والجور فحكي الله فعلهم فقال والليل اذا يغشيها قال قلت والنهار اذا جليها قال ذلك الامام من ذرية فاطمة عليها السلام يسال عن دين رسول الله صلي الله عليه واله فجيليه لمن ساله فحكي الله عز-وجل قوله فقال والنهار اذا جليها	4396	-5668862438823933027	667	1312.0	535	673	99.10846710205078	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3460	false	-5597459562504959174	83	260	390	1269	1468	300	قال قلت ال-قمر اذا تليها قال ذاك امير المءمنين عليه السلام تلا رسول الله صلي الله عليه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ونفثه بالعلم ------------------------------------------------------نفث-----ا قال قلت والليل اذا يغشيها قال ذاك اءمة الجور الذين استبدوا بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر دون ال الرسول صلي الله عليه واله وجلسوا مجلسا كان ال الرسول اولي به منهم فغشوا دين ال------------------------------------له بالظلم والجور فحكي الله فعلهم فقال والليل اذا -----------------------------------------------------يغشيها --------------------------------------------------------قال قلت والنهار اذا جليها قال ذلك الامام من ذرية فاطمة عليها الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام يسال عن دين رسول الله صلي الله عليه واله فيجليه لمن ساله فحكي الله عز وجل قوله فقال والنهار اذا جليها 13 سهل عن محمد عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت هل اتيك حديث الغاشية قال يغشاهم القاءم بالسيف قال قلت وجوه يومءذ خاشعة قال خاضعة لا تطيق الامتناع قال قلت عاملة قال عملت بغير ما انزل الله قال قلت ناصبة قال نصبت غير ولاة الامر قال قلت تصلي نارا حامية قال تصلي نار الحرب في الدنيا علي عهد القاءم وفي الاخرة نار جهنم ---14 سهل عن محمد عن ابيه عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	3460	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4397	true	-4470352028247104720	10	280	63	1447	1544	300	قال قلت والقمر اذا تليها قال ذاك امير المءمنين عليه السلام تلا رسول الله صلي الله عليه واله استعار القمر لعلي عليه السلام والوجه ان نور علمه مستفاد من نور علم النبي صلي الله عليه واله كما ان نور القمر مستفاد من نور الشمس وقد اشار اليه بقوله ونفثه بالعلم نفثا اي اوحي اليه العلم والقاه الي صدره اللطيف واصل النفث النفخ قال قلت والليل اذا يغشيها قال ذلك اءمة الجور الذين استبدوا بالامر الخ اي انفردوا واستقلوا بامر الدين والخلافة غاصبين شبه اءمة الجور مثل الخلفاء وبني امية وبني عباس واضرابهم واعوانهم بالليل في الظلمة وعدم اهتداء الخلق في خلافتهم الي -----------------------------------------------------------------------------------دين الحق وفي تغشية ظلمتهم نور النبي وهو دينه الحق كما يغشي ظلمة -----------------الليل ضوء النهار واليه اشار جل شانه بقوله او كظلمات في بحر لجي يغشيه موج من فوقه موج من فوقه سحاب وقد مر تفسيره في كتاب الحجة قال قلت والنهار اذا جليها قال ذاك الامام من ذرية فاطمة عليها السلام اه فان نور علم النبي صلي الله عليه واله ودينه وقوانينه وادابه يتجلي بالامام القاءم مقامه من ذرية فاطمة عليها السلام كما يتجلي نور الشمس اذا انبسط النهار فهو عليه السلام يشبه النهار في التجلية الاصل------------------------------------------------------------------------- 13 سهل عن محمد عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت هل اتيك حديث الغاشية قال يغشاهم القاءم بالسيف قال قلت وجوه يومءذ خاشعة قال خاضعة لا تطيق الامتناع قال قلت عاملة قال عملت بغير ما انزل الله قال قلت ناصبة قال نصبت غير ولاة الامر قال قلت تصلي نارا حامية قال تصلي نار الحرب في الدنيا علي عهد القاءم وفي الاخرة نار جهنم الشرح سهل عن محمد عن ابيه عن ------------------ابي عبد الله عليه السلام	4397	-5668862438823933027	635	943.5	502	1575	40.31745910644531	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3460	false	-5597459562504959174	226	300	1112	1468	1468	300	قال قلت تصلي نارا حامية ----------------------------قال تصلي نار الحرب في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عهد القاءم وفي الاخرة نار جهنم 14 سهل عن محمد عن ابيه عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله تبارك وتعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون قال فقال لي يا ابا بصير ما تقول في هذه الاية قال قلت ان المشركين يزعمون ويحلفون لرسول الله-	3460	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4398	true	-2441183865154312773	42	148	253	788	1540	300	قال قلت تصلي نارا حامية اي شديد الحراة متناهية فيها قال تصلي نار الحرب في الدنيا الخ اي تدخل تلك الوجوه في نار الحرب فتهلك كما يدخل الحطب في النار فتحرقه في تشبيه الحرب بالنار الحامية اشارة الي كمال شوكة الصاحب عليه السلام ونهاية قدرته علي المحاربة مع الاعداء الاصل----- 14 سهل عن محمد عن ابيه عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله تبارك وتعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون قال فقال لي يا ابا بصير ما تقول في هذه الاية قال قلت ان المشركين يزعمون ويحلفون لرسول الله	4398	-5668862438823933027	329	606.5	261	540	60.925926208496094	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3461	false	-4974107240371386161	0	107	0	540	1523	300	صلي الله عليه واله ان الله لا يبعث الموتي قال فقال تبا لمن قال هذا سلهم هل كان المشركون يحلفون بالله ام باللات والعزي قال قلت جعلت فداك فاوجدنيه قال فقال لي يا ابا بصير لو قد قام قاءمنا بعث الله اليه قوما من شيعتنا قباع سيوفهم علي عواتقهم فيبلغ ذلك قوما من شيعتنا لم يموتوا فيقولون بعث فلان وفلان وفلان من قبورهم وهم مع القاءم فيبلغ ذلك قوما من عدونا فيقولون يا معشر الشيعة ما اكذبكم هذه دولتكم وانتم تقولون فيها الكذب لا والله ما عاش هءلاء ولا يعيشون الي يوم القيامة قال فحكي الله قولهم فقال واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	3461	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4398	true	-2441183865154312773	148	255	788	1328	1540	300	صلي الله عليه واله ان الله لا يبعث الموتي قال فقال تبا لمن قال هذا سلهم هل كان المشركون يحلفون بالله ام باللات والعزي قال قلت جعلت فداك فاوجدنيه قال فقال لي يا ابا بصير لو قد قام قاءمنا بعث الله اليه قوما من شيعتنا قباع سيوفهم علي عواتقهم فيبلغ ذلك قوما من شيعتنا لم يموتوا فيقولون بعث فلان وفلان وفلان من قبورهم وهم مع القاءم فيبلغ ذلك قوما من عدونا فيقولون يا معشر الشيعة ما اكذبكم هذه دولتكم وانتم تقولون فيها الكذب لا والله ما عاش هءلاء ولا يعيشون الي يوم القيامة قال فحكي الله قولهم فقال واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	4398	-5668862438823933027	540	1080.0	433	540	100.0	107	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3461	false	-4974107240371386161	29	93	145	468	1523	300	قال فقال لي يا ابا بصير لو قد قام قاءمنا بعث الله اليه قوما من شيعتنا---------- قباع سيوفهم علي عواتقهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيبلغ ذلك قوما من شيعتنا لم يموتوا فيقولون بعث فلان وفلان وفلان من قبورهم وهم مع القاءم فيبلغ ذلك قوما من عدونا فيقولون يا معشر الشيعة ما اكذبكم هذه دولتكم وانتم تقولون فيها الكذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا والله ما عاش هءلاء ولا يعيشون الي يوم القيامة	3461	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4399	true	-8472950790866237445	153	247	825	1319	1592	300	قال فقال--- يا ابا بصير لو قد قام قاءمنا بعث الله اليه قوما من شيعتنا بعد موتهم قباع سيوفهم علي عواتقهم القباع بالكسر جمع قبيعة كسفينة وهو ما علي طرف مقبض السيف من فضة او حديد وقيل هي تحت شادتي السيف والعاتق المنكب فيقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون يا معشر الشيعة ما اكذبكم هذه دولتكم وانتم تقولون فيها الكذب نسبوا الكذب الي الشيعة في هذا القول وتعجبوا منه لزعمهم ان الرجعة باطلة وان هذه الدولة القاهرة لا تحتاج الي المعاونة بالموتي ثم قالوا ترويجا لكذبهم علي سبيل المبالغة لا والله ما عاش هءلاء ولا يعيشون الي يوم القيامة	4399	-5668862438823933027	204	251.0	163	613	33.27895736694336	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3461	false	-4974107240371386161	107	235	540	1221	1523	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن بدر ابن الخليل الاسدي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في قول الله عز وجل فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قال اذا قام القاءم وبعث الي بني امية بالشام ف هربوا الي الروم فيقول لهم الروم لا ندخلنكم حتي تتنصروا فيعلقون في اعناقهم الصلبان فيدخلونهم فاذا نزل بحضرتهم اصحاب القاءم طلبوا الامان والصلح فيقول اصحاب القاءم لا نفعل حتي تدفعوا الينا من قبلكم منا قال فيدفعونهم اليهم فذلك قوله لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قال يسالهم الكنوز وهو اعلم بها قال فيقولون يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين بالسيف	3461	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4400	true	3831460762972983379	43	169	256	933	1714	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن بدر -بن الخليل الاسدي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في قول الله عز-وجل فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قال اذا قام القاءم وبعث الي بني امية بالشام-- هربوا الي الروم فيقول لهم الروم لا ندخلنكم حتي تتنصروا فيعلقون في اعناقهم الصلبان فيدخلونهم فاذا نزل بحضرتهم اصحاب القاءم طلبوا الامان والصلح فيقول اصحاب القاءم لا نفعل حتي تدفعوا الينا من قبلكم منا قال فيدفعونهم اليهم فذلك قوله لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال يسالهم الكنوز وهو اعلم بها قال فيقولون يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين بالسيف	4400	-5668862438823933027	676	1335.5	550	681	99.26578521728516	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3477	false	3467654314190373287	82	122	414	629	1541	300	عز وجل فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون يعني يهربون قال لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون ------------------------------------------------------------فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتاهم العذاب قالوا--------------------------------------------------------- يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين وايم --	3477	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4400	true	3831460762972983379	71	169	383	933	1714	300	عز-وجل فلما احسوا باسنا اذا هم منها ير----------------كضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قال اذا قام القاءم وبعث الي بني امية بالشام هربوا الي الروم فيقول لهم الروم لا ندخلنكم حتي تتنصروا فيعلقون في اعناقهم الصلبان فيدخلونهم فاذا نزل بحضرتهم اصحاب القاءم طلبوا الامان والصلح فيقول اصحاب القاءم لا نفعل حتي تدفعوا الينا من قبلكم منا قال فيدفعونهم اليهم فذلك قوله لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال يسالهم الكنوز وهو اعلم بها قال فيقولون يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين بالسيف	4400	-5668862438823933027	174	314.0	141	567	30.687829971313477	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3461	false	-4974107240371386161	237	300	1231	1523	1523	300	جعفر عليه السلام الي سعد الخير------ 16 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع والحسين بن محمد الاشعري عن احمد بن محمد -بن عبد الله عن يزيد بن عبد الله عمن حدثه قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي سعد الخير بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فاني اوصيك بتقوي الله فان-	3461	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4401	true	845015317231066266	0	64	0	300	1559	300	جعفر عليه السلام الي سعد الخير الاصل 16 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع والحسين بن محمد الاشعري عن احمد بن محمد ابي عبد الله عن يزيد بن عبد الله عمن حدثه قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي سعد الخير بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فاني اوصيك بتقوي الله فان	4401	-5668862438823933027	291	563.5	229	300	97.0	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3462	false	6960726726320293680	0	238	0	1262	1586	300	فيها السلامة من التلف والغنيمة في المنقلب ان الله عز وجل يقي بالتقوي عن العبد ما عزب عنه عقله ويجلي بالتقوي عنه عماه وجهله وبالتقوي نجا نوح ومن معه في السفينة و صالح ومن معه من الصاعقة وبالتقوي فاز الصابرون ونجت تلك العصب من المهالك ولهم اخوان علي تلك الطريقة يلتمسون تلك الفضيلة نبذوا طغيانهم من الايراد بالشهوات لما بلغهم في الكتاب من المثلات حمدوا ربهم علي ما رزقهم وهو اهل الحمد وذموا انفسهم علي ما فرطوا وهم اهل الذم وعلموا ان الله تبارك وتعالي الحليم العليم انما غضبه علي من لم يقبل منه رضاه وانما يمنع من لم يقبل منه عطاه وانما يضل من لم يقبل منه هداه ثم امكن اهل السيءات من التوبة بتبديل الحسنات دعا عباده في الكتاب الي ذلك بصوت رفيع لم ينقطع ولم يمنع دعاء عباده فلعن الله الذين يكتمون ما انزل الله وكتب علي نفسه الرحمة فسبقت قبل الغضب فتمت صدقا وعدلا فليس يبتدء العباد بالغضب قبل ان يغضبوه وذلك من علم اليقين وعلم التقوي وكل امة قد رفع الله عنهم علم الكتاب حين نبذوه وولاهم عدوهم حين تولوه وكان من نبذهم الكتاب ان اقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يروونه ولا يرعونه والجهال يعجبهم حفظهم للرواية والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية وكان من نبذهم الكتاب ان ولوه الذين لا يعلمون فاوردوهم الهوي واصدروهم الي الردي وغيروا عري الدين ثم ورثوه في السفه والصبا فالامة يصدرون عن امر الناس بعد امر الله تبارك وتعالي وعليه يردون فبءس للظالمين بدلا ولاية الناس بعد ولاية الله	3462	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4401	true	845015317231066266	64	300	300	1559	1559	300	فيها السلامة من التلف والغنيمة في المنقلب ان الله عز-وجل يقي بالتقوي عن العبد ما عزب عنه عقله ويجلي بالتقوي عنه عماه وجهله وبالتقوي نجا نوح ومن معه في السفينة و-صالح ومن معه من الصاعقة وبالتقوي فاز الصابرون ونجت تلك العصب من المهالك ولهم اخوان علي تلك الطريقة يلتمسون تلك الفضيلة نبذوا طغيانهم من الايراد بالشهوات لما بلغهم في الكتاب من المثلات حمدوا ربهم علي ما رزقهم وهو اهل الحمد وذموا انفسهم علي ما فرطوا وهم اهل الذم وعلموا ان الله تبارك وتعالي الحليم العليم انما غضبه علي من لم يقبل منه رضاه وانما يمنع من لم يقبل منه عطاه وانما يضل من لم يقبل منه هداه ثم امكن اهل السيءات من التوبة بتبديل الحسنات دعا عباده في الكتاب الي ذلك بصوت رفيع لم ينقطع ولم يمنع دعاء عباده فلعن الله الذين يكتمون ما انزل الله وكتب علي نفسه الرحمة فسبقت قبل الغضب فتمت صدقا وعدلا فليس يبتدء العباد بالغضب قبل ان يغضبوه وذلك من علم اليقين وعلم التقوي وكل امة قد رفع الله عنهم علم الكتاب حين نبذوه وولاهم عدوهم حين تولوه وكان من نبذهم الكتاب ان اقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يروونه ولا يرعونه والجهال يعجبهم حفظهم للرواية والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية وكان من نبذهم الكتاب ان ولوه الذين لا يعلمون فاوردوهم الهوي واصدروهم الي الردي وغيروا عري الدين ثم ورثوه في السفه والصبا فالامة يصدرون عن امر الناس بعد امر الله تبارك وتعالي وعليه يردون فبءس للظالمين بدلا ولاية الناس بعد ولاية الله-	4401	-5668862438823933027	1259	2503.0	1024	1262	99.76228332519531	233	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3464	false	-7375522119735479986	109	147	572	750	1505	300	عليه السلام اليه ايضا---------- 17 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة ابن بزيع---------------------------------------------------------------------------------- قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي سعد الخير بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد	3464	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4401	true	845015317231066266	1	59	5	274	1559	300	عليه السلام الي سعد الخير الاصل 16 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة -بن بزيع والحسين بن محمد الاشعري عن احمد بن محمد ابي عبد الله عن يزيد بن عبد الله عمن حدثه قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي سعد الخير بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد	4401	-5668862438823933027	171	298.5	134	270	63.33333206176758	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3462	false	6960726726320293680	238	300	1262	1586	1586	300	وثواب الناس بعد ثواب الله ورضا الناس بعد رضا الله فاصبحت الامة كذلك وفيهم المجتهدون في العبادة علي تلك الضلالة معجبون مفتونون فعبادتهم فتنة لهم ولمن اقتدي بهم وقد كان في الرسل ذكري للعابدين ان نبيا من الانبياء كان يستكمل الطاعة ثم يعصي الله تبارك وتعالي في الباب الواحد فخرج به من الجنة وينبذ به في بطن الحوت ثم لا ينجيه الا-	3462	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4402	true	2482261972311443094	0	62	0	324	1642	300	وثواب الناس بعد ثواب الله ورضا الناس بعد رضا الله فاصبحت الامة كذلك وفيهم المجتهدون في العبادة علي تلك الضلالة معجبون مفت-نون فعبادتهم فتنة لهم ولمن اقتدي بهم وقد كان في الرسل ذكري للعابدين ان نبيا من الانبياء كان يستكمل الطاعة ثم يعصي الله تبارك وتعالي في الباب الواحد يخرج به من الجنة وينبذ به في بطن الحوت ثم لا ينجيه الا	4402	-5668862438823933027	322	633.0	261	325	99.07691955566406	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3463	false	6946480882101435289	0	240	0	1321	1651	300	الاعتراف والتوبة فاعرف اشباه الاحبار والرهبان الذين ساروا بكتمان الكتاب وتحريفه فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين ثم اعرف اشباههم من هذه الامة الذين اقاموا حروف الكتاب وحرفوا حدوده فهم مع السادة والكبرة فاذا تفرقت قادة الاهواء كانوا مع اكثرهم دنيا وذلك مبلغهم من العلم لا يزالون كذلك في طبع وطمع لا يزال يسمع صوت ابليس علي السنتهم بباطل كثير يصبر منهم العلماء علي الاذي و التعنيف ويعيبون علي العلماء بالتكليف والعلماء في انفسهم خانة ان كتموا النصيحة ان راوا تاءها ضالا لا يهدونه او ميتا لا يحيونه فبءس ما يصنعون لان الله تبارك وتعالي اخذ عليهم الميثاق في الكتاب ان يامروا بالمعروف وبما امروا به وان ينهوا عما نهوا عنه وان يتعاونوا علي البر والتقوي ولا يتعاونوا علي الاثم والعدوان فالعلماء من الجهال في جهد وجهاد ان وعظت قالوا طغت وان علموا الحق الذي تركوا قالوا خالفت وان اعتزلوهم قالوا فارقت وان قالوا هاتوا برهانكم علي ما تحدثون قالوا نافقت وان اطاعوهم قالوا عصيت الله عز وجل فهلك جهال فيما لا يعلمون اميون فيما يتلون يصدقون بالكتاب عند التعريف ويكذبون به عند التحريف فلا ينكرون اولءك اشباه الاحبار والرهبان قادة في الهوي سادة في الردي واخرون منهم جلوس بين الضلالة والهدي لا يعرفون احدي الطاءفتين من الاخري يقولون ما كان الناس يعرفون هذا ولا يدرون ما هو وصدقوا تركهم رسول الله صلي الله عليه واله علي البيضاء ليلها من نهارها لم يظهر فيهم بدعة ولم يبدل فيهم سنة لا خلاف عندهم ولا اختلاف فلما غشي الناس ظلمة خطاياهم صاروا	3463	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4402	true	2482261972311443094	62	300	324	1642	1642	300	الاعتراف والتوبة فاعرف اشباه الاحبار والرهبان الذين ساروا بكتمان الكتاب وتحريفه فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين ثم اعرف اشباههم من هذه الامة الذين اقاموا حروف الكتاب وحرفوا حدوده فهم مع السادة والكبرة فاذا تفرقت قادة الاهواء كانوا مع اكثرهم دنيا وذلك مبلغهم من العلم لا يزالون كذلك في طبع وطمع لا يزال يسمع صوت ابليس علي السنتهم بباطل كثير يصبر منهم العلماء علي الاذي و-التعنيف ويعيبون علي العلماء بالتكليف والعلماء في انفسهم خانة ان كتموا النصيحة ان راوا تاءها ضالا لا يهدونه او ميتا لا يحيونه فبءس ما يصنعون لان الله تبارك وتعالي اخذ عليهم الميثاق في الكتاب ان يامروا بالمعروف وبما امروا به وان ينهوا عما نهوا عنه وان يتعاونوا علي البر والتقوي ولا يتعاونوا علي الاثم والعدوان فالعلماء من الجهال في جهد وجهاد ان وعظت قالوا طغت وان علموا الحق الذي تركوا قالوا خالفت وان اعتزلوهم قالوا فارقت وان قالوا هاتوا برهانكم علي ما تحدثون قالوا نافقت وان اطاعوهم قالوا عصيت الله عز-وجل فهلك جهال فيما لا يعلمون اميون فيما يتلون يصدقون بالكتاب عند التعريف ويكذبون به عند التحريف فلا ينكرون اولءك اشباه الاحبار والرهبان قادة في الهوي سادة في الردي واخرون منهم جلوس بين الضلالة والهدي لا يعرفون احدي الطاءفتين من الاخري يقولون ما كان الناس يعرفون هذا ولا يدرون ما هو وصدقوا تركهم رسول الله صلي الله عليه واله علي البيضاء ليلها من نهارها لم تظهر فيهم بدعة ولم يبدل فيهم سنة لا خلاف عندهم ولا اختلاف فلما غشي الناس ظلمة خطاياهم صاروا-	4402	-5668862438823933027	1317	2618.0	1080	1321	99.69719696044922	234	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3461	false	-4974107240371386161	235	299	1221	1520	1523	300	رسالة ابي جعفر عليه السلام الي سعد الخير 16 محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع والح----------سين بن محمد الاشعري عن احمد بن محمد بن عبد الله عن يزيد بن عبد الله عمن حدثه قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي سعد الخير--------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------------------------------- اما بعد فاني اوصيك بتقوي الله	3461	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4403	true	-3742276103217935022	168	256	903	1381	1651	300	رسالة ابي جعفر عليه السلام الي سعد الخير الرسالة بالكسر والفتح اسم من الارسال وفي كنز اللغة رسالة كتاب ونامه وسعد الصاحب لابي جعفر عليه السلام كثير ولم اعرف احدا منهم بهذا اللقب والمصنف نقلها بطريقين احدها عن محمد بن يحيي الي------------------------------------------------ حمزة بن بزيع والثاني عن الحسين بن محمد الاشعري وعلي هذا كان الانسب ان يقول قالا---------------------------- كتب ابو جعفر عليه السلام بتثنية الضمير وافراده بعيد وان كان صحيحا بسم الله الرحمن الرحيم علي استحباب تصدير الرسالة والمكاتيب بالتسمية كما امر اما بعد فاني اوصيك بتقوي الله	4403	-5668862438823933027	171	208.5	133	554	30.866426467895508	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3463	false	6946480882101435289	240	300	1321	1651	1651	300	امامين داع الي الله تبارك وتعالي وداع الي النار فعند ذلك نطق الشيطان فعلا صوته علي لسان اولياءه و كثر خيله ورجله وشارك في المال والولد من اشركه فعمل بالبدعة وترك الكتاب والسنة ونطق اولياء الله بالحجة واخذوا بالكتاب والحكمة فتفرق من ذلك اليوم اهل الحق واهل الباطل وتخاذل وتهادن اهل الهدي وتعاون اهل الضلالة حتي كانت الجماعة مع فلان-	3463	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4403	true	-3742276103217935022	0	59	0	330	1651	300	امامين داع الي الله تبارك وتعالي وداع الي النار فعند ذلك نطق الشيطان فعلا صوته علي لسان اولياءه و-كثر خيله ورجله وشارك في المال والولد من اشركه فعمل بالبدعة وترك الكتاب والسنة ونطق اولياء الله بالحجة واخذوا بالكتاب والحكمة فتفرق من ذلك اليوم اهل الحق واهل الباطل وتخاذل وتهاون اهل الهدي وتعاون اهل الضلالة حتي كانت الجماعة مع فلان	4403	-5668862438823933027	328	645.0	270	331	99.09365844726562	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3464	false	-7375522119735479986	0	143	0	728	1505	300	واشباهه فاعرف هذا الصنف وصنف اخر فابصرهم راي العين نجباء والزمهم حتي ترد اهلك فان الخاسر------ين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين الي ههنا رواية الحسين وفي رواية محمد بن يحيي زيادة لهم علم بالطريق فان كان دونهم بلاء فلا تنظر اليهم فان كان دونهم عسف من اهل العسف وخسف ودونهم بلايا تنقضي ثم تصير الي رخاء ثم اعلم ان اخوان الثقة ذخاءر بعضهم لبعض ولولا ان تذهب بك الظنون عني لجليت لك عن اشياء من الحق غطيتها ولنشرت لك اشياء من الحق كتمتها ولكني اتقيك واستبقيك وليس الحليم الذي لا يتقي احدا في مكان التقوي والحلم لباس العالم فلا تعرين منه والسلام------ رسالة منه عليه السلام اليه ايضا 17 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة ابن بزيع قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي سعد الخير بسم الله	3464	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4403	true	-3742276103217935022	59	177	330	952	1651	300	واشباهه فاعرف هذا الصنف وصنف اخر فابصرهم راي العين نجباء والزمهم حتي ترد اهلك فان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين الي ههنا رواية الحسين وفي رواية محمد بن يحيي زيادة لهم علم بالطريق فان كان دونهم بلاء فلا تنظر اليه- فان كان دونهم عسف من اهل العسف وخسف ودونهم بلايا تنقضي ثم تصير الي رخاء ثم اعلم ان اخوان الثقة ذخاءر بعضهم لبعض ولولا ان تذهب بك الظنون عني لجليت لك عن اشياء من الحق غطيتها ولنشرت لك اشياء من الحق كتمتها ولكني اتقيك واستبقيك وليس الحليم الذي لا يتقي احدا في مكان التقوي والحلم لباس العالم فلا تعرين منه والسلام الشرح رسالة ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر عليه السلام الي سعد الخير الرسالة -	4403	-5668862438823933027	601	1160.5	486	740	81.21621704101562	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3462	false	6960726726320293680	7	37	42	185	1586	300	ان الله عز وجل يقي بالتقوي عن العبد ما عزب عنه عقله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجلي بالتقوي عنه عماه وجهله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالتقوي نجا نوح ومن معه في السفينة و------------ صالح ومن معه من الصاعقة	3462	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4404	true	1703064207254652232	52	183	290	1012	1661	300	ان الله عز وجل يقي بالتقوي عن العبد ما عزب عنه عقله اي ما بعد عن ادراكه عقله من خزي الاخرة وعقوباتها وافات الدنيا ومهلكاتها كما يظهر مما بعد ومن الفكير في احوال الصالحين والظالمين وما ورد عليهم مما دلت عليه الايات والروايات ويجلي بالتقوي عنه عماه وجهله في القاموس جلي فلانا الامر كشفه عنه كجلاه وجلي عنه اي يكشف بسبب التقوي عن العبد حجاب الجهل ولوازمه فيدرك المعارف والاسرار والحقايق وما فيه صلاح الدنيا والاخرة ويحترز من الاقوال الكاذبة والاعمال الفاضحة والعقاءد الباطلة والاخلاق الفاسدة وهكذا يسير بعلم ويقين الي ان يبلغ مقام الانس ومنزل القرب والتقوي وان كان حصولها موقوفا علي علم وعمل لكنه بعد العلوم واعمال غير محصورة كما لا يخفي علي العارفين وبالتقوي نجي نوح ومن معه في السفينة من الغرق ونجي صالح ومن معه من الصاعقة	4404	-5668862438823933027	141	236.5	111	722	19.529085159301758	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3462	false	6960726726320293680	1	109	5	559	1586	300	السلامة من التلف والغنيمة في المنقلب ان الله عز وجل يقي بالتقوي عن العبد ما عزب عنه عقله ويجلي بالتقوي عنه عماه وجهله وبالتقوي نجا نوح ومن معه في السفينة و صالح ومن معه من الصاعقة وبالتقوي فاز الصابرون ونجت تلك العصب من المهالك ولهم اخوان علي تلك الطريقة يلتمسون تلك الفضيلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبذوا طغيانهم من الايراد بالشهوات-------------------------------------------------------- لما بلغهم في الكتاب من المثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات حمدوا ربهم علي ما رزقهم و------------------------------------------------------هو اهل الحمد---------------------------------------------------------------------------------------------- وذموا انفسهم علي ما فرطوا وهم اهل الذم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علموا ان الله تبارك وتعالي الحليم العل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم انما غضبه علي من لم يقبل منه رضاه وان----------------------------------------------------------------ما يمنع---------- من لم يقبل منه عطاه وانما يضل من لم يقبل منه هداه	3462	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4405	true	5037317052948584652	41	297	259	1684	1694	300	النجا-ة من التلف والغنيمة في المنقلب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطريقة المذكورة فيكون تاكيدا او طلبا لبقاءها واستمرارها او زيادتها ولعل المراد بالاخوان ارباب الايقان من اصحاب الرسول وامير المءمنين واولاده الطاهرين عليهم السلام ومن تبعهم الي يوم الدين نبذوا طغيانهم من الايراد بالشهوات زايدة عن قدر الضرورة وفي بعض النسخ الالتذاذ بدل الايراد لما بلغهم في الكتاب من المثلات هي بضم الثاء العقوبات الواقعة علي ارباب العصيان والجنايات واصحاب الطغيان في الشهوات كما دل عليه كثير من الايات وحفظوا انفسهم من تلك الخطرات حمدوا ربهم علي ما رزقهم من التقوي والتوفيق للخيرات والعصمة من اللذات المهلكات وهو اهل الحمد بالذات وبما اعطاهم من القدرة علي الطاعات والتوفيق لها وغير ذلك من الالطاف والنعم التي لا تحصي وذموا انفسهم علي ما فرطوا وهم اهل الذم لانهم وان بالغوا في طاعة ربهم كانوا بعد مقصرين ولم ياتوا بما هو حقه ولذلك لم يكن احد من الاولياء الا وهو معترف بالتقصير وينبغي ان يعلم ان بناء الرشاد والتقوي علي ثلاثة امور الاول قبول الهادي وهدايته وهو النبي والوصي عليهما السلام الثاني قبول ما جاء به النبي صلي الله عليه واله من الاوامر والنواهي وغيرهما الثالث قبول ما اراد بالامر والنهي من العمل بالطاعات وترك المنهيات فاشار عليه السلام الي الثالث بقوله واعلموا ان الله تبارك وتعالي الحليم العليم في ذكر هذين الوصفين ترغيب في قبول ما يلقي اليهم اما العلم فظاهر واما الحلم فلان اخذ الحليم شديد كما اشتهر اتقوا من غضب الحليم انما غضبه علي من لم يقبل منه رضاه اي ما يوجب رضاه من الطاعات وترك المنهيات واشار الي الثاني بقوله وانما يمنع اي الرحمة من لم يقبل منه عطاء ------------------------------	4405	-5668862438823933027	288	449.0	231	1665	17.29729652404785	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0872	false	3673670397130470624	244	300	1215	1495	1495	300	عن معاوية ابن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا احبه الله فستر عليه في الدنيا والاخرة فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما كتبا عليه من الذنوب ويوحي الي جوارحه اكتمي عليه ذنوبه ويوحي الي بقاع الارض اكتمي -----ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقي الله حين-	872	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4406	true	5301780310577334375	86	143	465	750	1531	300	عن معاوية -بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا احبه الله فستر عليه في الدنيا والاخرة فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما كتبا عليه من الذنوب ويوحي الي جوارحه اكتمي عليه ذنوبه ويوحي الي بقاع الارض اكتمي عليه ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقي الله حين	4406	-5668862438823933027	279	541.0	224	286	97.55244445800781	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0873	false	8842432010583529441	0	99	0	450	1454	300	يلقاه وليس شء يشهد عليه بشء من الذنوب 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف قال الموعظة التوبة 3 ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال-- يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود فيه	873	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4406	true	5301780310577334375	143	208	750	1065	1531	300	يلقاه وليس شء يشهد عليه بشء من الذنوب اقول لا يبعد ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه تعالي يزيل تلك الذنوب عن باله وينسيه ايضا لءلا يستحيي منه تعالي بذكرها دعا عباده في الكتاب الي ذلك بصوت رفيع لم ينقطع الي قيام الساعة في مواضع عديدة منها قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا هي ان يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود فيه	4406	-5668862438823933027	135	188.0	105	584	23.116437911987305	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0875	false	-7618866823506377957	192	255	917	1222	1431	300	بن القاسم عن جده الحسن بن راشد عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا احبه الله فستر عليه------------------ فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما كانا يكتبان عليه---------- ويوحي الله الي جوارحه و----------------------الي بقاع الارض ان اكتمي عليه ذنوبه--------------------- فيلقي الله عز وجل حين يلقاه وليس شء يشهد عليه بشء من الذنوب	875	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4406	true	5301780310577334375	81	151	435	788	1531	300	من السيءات روي المصنف باسناده- عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا احبه الله فستر عليه في الدنيا والاخرة فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما ------كتبا- عليه من الذنوب ويوحي -----الي جوارحه اكتمي عليه ذنوبه ويوحي الي بقاع الارض--- اكتمي عليه ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقي الله------- حين يلقاه وليس شء يشهد عليه بشء من الذنوب	4406	-5668862438823933027	251	416.0	198	376	66.75531768798828	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3462	false	6960726726320293680	86	171	457	876	1586	300	العليم انما غضبه علي من لم يقبل منه رضاه وانما يمنع من لم يقبل منه عطاه وانما يضل من لم يقبل منه هداه ثم امكن اهل السيءات من التوبة بتبديل الحسنات دعا عباده في الكتاب الي ذلك بصوت رفيع لم ينقطع ولم يمنع دعاء عباده فلعن الله الذين يكتمون ما انزل الله وكتب علي نفسه الرحمة فسبقت قبل الغضب فتمت صدقا وعدلا فليس يبتدء العباد بالغضب قبل ان يغضبوه وذلك من علم اليقين---------------- وعلم التقوي------------------------------------ وكل امة قد رفع الله عنهم علم الكتاب حين نبذوه	3462	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4407	true	-6035517948893774754	193	229	1054	1226	1642	300	العلم بان-- غضبه علي من لم يقبل منه رضاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علم اليقين الذي لا ريب فيه وعلم التقوي الذي للمطيع الخالص عن شبهات الاوهام وكل امة قد رفع الله عنهم علم الكتاب حين نبذوه	4407	-5668862438823933027	113	171.5	88	471	23.991506576538086	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3463	false	6946480882101435289	5	29	37	181	1651	300	والرهبان الذين ساروا بكتمان الكتاب وتحريفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ربحت تجارتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كانوا مهتدين----------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعرف اشباههم من هذه الامة الذين اقاموا حروف الكتاب وحرفوا حدوده	3463	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4410	true	6723761093457354770	175	262	1016	1523	1728	300	والرهبان الذين ساروا بكتمان الكتاب وتحريفه اي بكتمان ما في التوراة والانجيل من الحلال والحرام ونعت النبي صلي الله عليه واله وتحريف ذلك لاخفاء الحق واظهار الباطل فما ربحت تجارتهم التجارة استعارة لاعمالهم والربح ترشيح لها اي بطل بسبب الكتمان والتحريف المقتضيين لكفرهم جميع اعمالهم الدينية فلا فاءدة لها في الاخرة وذلك هو الخسران المبين وما كانوا مهتدين الي سبيل التجارة لان المقصود منها طلب الربح بحفظ راس المال وهو هنا الايمان وهم قد اضاعوه ثم اعرف اشباههم من هذه الامة الذين اقاموا حروف الكتاب وحرفوا حدوده	4410	-5668862438823933027	144	252.0	120	507	28.402366638183594	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3463	false	6946480882101435289	91	151	512	843	1651	300	لان الله تبارك وتعالي---- اخذ عليهم الميثاق في الكتاب ان يامروا بالمعروف وبما امروا به وان ينهوا عما نهوا عنه وان يتعاونوا عل----------------------------ي البر والتقوي ولا يتعاونوا عل-ي الاثم والعدوان فالعلماء من الجهال في جهد وجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعظت قالوا-------------------------------------------------------------------- طغت --------------------------------------------------------------------وان علموا الحق الذي تركوا قالوا خالفت -------------------------وان اعتزلوهم قالوا فارقت -------------------وان قالوا هاتوا برهانكم علي ما تحدثون قا--------------------------------------لوا نافقت	3463	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4412	true	-2855307029263974536	136	273	775	1546	1695	300	لان الله -------تعالي كما اخذ علي-- العلماء الامر-------------- بالمعروف والنهي عن المنكر كذلك اخذ علي الجهال القبول والاجابة واخذ علي الجميع المعاونة علي البر والتقوي وعدم المعاونة علي الاثم والعدوان فالعلماء من الجهال في جهد وجهاد اي في جهد ومشقة من اذاهم وتعنيفهم وعيبهم وعدم اجابتهم وفي جهاد معهم ظاهرا وباطنا من الاقوال الناصحة لهم والكلمات الوافية والافكار الصحيحة في تطويعهم الي الحق وصرف قلوبهم من الباطل ثم اشار الي الجهد والجهاد بقوله ان وعظت قالوا طبعت اي دنست وخبثت ووسخت لزعمهم ان هذا الوعظ باطل دنس وفي بعض النسخ طغت من الطغيان وهو الخروج عن الحق وضمير التانيث للعلماء باعتبار الجماعة وان علموا الحق الذي تركوا قالوا خالفت الحق لزعمهم ان باطلهم حق وان اعتزلوهم قالوا فارقت اهل السنة والجماعة وان قالوا هاتوا برهانكم علي ما تحدثون من الاقاويل حتي نتبعكم ان كنتم صادقين قالوا نافقت	4412	-5668862438823933027	235	356.5	190	794	29.59697723388672	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3464	false	-7375522119735479986	14	53	78	282	1505	300	فان الخاسر------ين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ذلك هو الخسران المبين --------------------------------------------------------------------------------------------------الي ههنا رواية الحسين------------------------------------- وفي رواية محمد بن يحيي زيادة------------------------ لهم علم ب-----------------------------------------------------------الطريق فان كان دونهم بلاء فلا تنظر الي----------------------ه--------------------------م فان كان دونهم عسف من اهل العسف	3464	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4416	true	6203478129255414325	140	242	836	1411	1703	300	فان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة باختيار الضلالة او ترك النصيحة والدعاء الي الخير والاعمال الصالحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا ذلك هو الخسران المبين لان خسران الاخرة لبقاءه ابدا هو الخسران المبين واما خسران الدنيا لانقضاءه فليس بخسران بالنظر اليه الي ههنا رواية الحسين ورواية محمد بن يحيي ايضا بقرينة قوله وفي رواية محمد بن يحيي زيادة فان لفظ زيادة يشعر بذلك لهم علم بالطريف اي لصنف اخروهم اهل الحق علم كامل بطريقه يعرفونه ويعرفون به فان كان دونهم بلاء فلا تنظر اليه ولا تلومهم ولا تفارقهم فان البلاء موكل بالاولياء فان كان دونهم عسف من اهل العسف	4416	-5668862438823933027	197	299.0	158	575	34.260868072509766	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3461	false	-4974107240371386161	235	295	1221	1498	1523	300	رسالة ابي جعفر عليه السلام الي-- سعد الخير 16 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع والحسين بن محمد الاشعري عن احمد بن محمد بن عبد الله عن يزيد بن عبد الله عمن حدثه قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي سعد الخير بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد	3461	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4417	true	-7972956330284981070	204	245	1146	1339	1606	300	رسالة -----منه عليه السلام اليه ايضا الاصل 17 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع--------------------------------------------------------------------------------- قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي سعد الخير بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد	4417	-5668862438823933027	180	315.5	140	279	64.51612854003906	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3464	false	-7375522119735479986	61	202	323	1018	1505	300	ثم اعلم ان اخوان الثقة ذخاءر بعضهم لبعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان تذهب بك الظنون عني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لجليت لك عن اشياء من الحق غطيتها ولنشرت لك اشياء من الحق كتمتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكني اتقي--------------ك واستبقيك---------------------- وليس الحليم الذي لا يتقي احدا في مكان التقوي---------------------------------------------------------------------------------------- والحلم لباس العالم فلا تعرين منه والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسالة منه عليه السلام اليه ايضا------ 17 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة ابن بزيع قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي سعد الخير بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فقد جاءني كتابك تذكر فيه معرفة ما لا ينبغي تركه وطاعة من رضي الله رضاه فقلت من ذلك لنفسك ما كانت نفسك مرتهنة لو تركته تعجب ان رضي الله وطاعته ونصيحته لا تقبل ولا توجد ولا تعرف الا في عباد غرباء اخلاء من الناس قد اتخذهم الناس سخريا لما يرمونهم به من المنكرات وكان يقال	3464	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4417	true	-7972956330284981070	7	300	41	1606	1606	300	ثم اعلم ان اخوان الثقة ذخاءر بعضهم لبعض المراد بهم المتحابون المتدينون والتابعون له عليه السلام في الاقوال والاعمال وهم ذخاءر بعضهم لبعض يتناصرون ويتعاونون ويتباذلون والقاءمون باوامره تعالي واسراره وعلمه والذابون عنه دينه والنافعون كل واحد صاحبه في الشدة والرخاء ولولا ان يذهب بك الظنون عني الي اعتقاد الرسالة او الالوهية كما يرشد اليه الحديث النبوي في مدح وصيه علي عليه السلام وهو ياتي بعيد هذا لجليت لك عن اشياء من الحق غطيتها ولنشرت لك اشياء من الحق كتمتها لعل المراد بها العلوم الدينية والاسرار الغيبية التي لا يعلمها الا الله تعالي ومن ارتضاه من رسول واوصياءه عليهم السلام وهم لا يظهرونها الا لمن يوثق به من خواص الاولياء وقد ظهر ادني مراتبها لبعض القاصرين فادعوا لهم الربوبية ولكني اتقيك خوفا مني ومنك واستبقيك علي الحق كيلا تزل منه وليس الحليم الذي لا يتقي احدا في مكان التقوي الموصول خبر ليس فدل علي ان من لم يتق في مكان التقية ليس بحليم متان في الامور متثبت فيها والحلم لباس العالم فلا تعرين منه والسلام امره بالحلم وهو التاني والتثبت في الامور والتعمق في اولها واخرها وحسنها وقبحها ونفعها وضرها وعدم اظهار ما عنده من الاسرار لغيرها وشبهه باللباس في الزينة والاحاطة والشمول وحفظ النفس ودفع الضرر رسالة منه عليه السلام اليه ايضا الاصل 17 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة -بن بزيع قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي سعد الخير بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فقد جاءني كتابك تذكر فيه معرفة ما لا ينبغي تركه وطاعة من رضي الله رضاه فقلت من ذلك لنفسك ما كانت نفسك مرتهنة لو تركته تعجب ان رضي الله وطاعته ونصيحته لا تقبل ولا توجد ولا تعرف الا في عباد غرباء اخلاء من الناس قد اتخذهم الناس سخريا لما يرمونهم به من المنكرات وكان يقال-	4417	-5668862438823933027	692	1249.5	552	1567	44.16081619262695	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3464	false	-7375522119735479986	202	300	1018	1505	1505	300	لا يكون المءمن مءمنا حتي يكون ابغض الي الناس من جيفة الحمار ولولا ان يصيبك من البلاء مثل الذي اصابنا فتجعل فتنة الناس كعذاب الله واعيذك بالله وايانا من ذلك لقربت علي بعد منزلتك واعلم رحمك الله انه لا تنال محبة الله الا ببغض كثير من الناس ولا ولايته الا بمعاداتهم وفوت ذلك قليل يسير لدرك ذلك من الله لقوم يعلمون يا اخي ان الله عز وجل جعل في كل من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون معهم علي الاذي يجيبون داعي الله ويدعون الي الله فابصرهم رحمك الله فانهم في منزلة رفيعة-	3464	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4418	true	6523903941324285630	0	97	0	487	1533	300	لا يكون المءمن مءمنا حتي يكون ابغض الي الناس من جيفة الحمار ولولا ان يصيبك من البلاء مثل الذي اصابنا فتجعل فتنة الناس كعذاب الله واعيذك بالله وايانا من ذلك لقربت علي بعد منزلتك واعلم رحمك الله انه لا تنال محبة الله الا ببغض كثير من الناس ولا ولايته الا بمعاداتهم وفوت ذلك قليل يسير لدرك ذلك من الله لقوم يعلمون يا اخي ان الله عز-وجل جعل في كل من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون معهم علي الاذي يجيبون داعي الله ويدعون الي الله فابصرهم رحمك الله فانهم في منزلة رفيعة	4418	-5668862438823933027	486	962.0	390	488	99.59016418457031	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3465	false	5848298103219799273	0	41	0	215	1455	300	وان اصابتهم في الدنيا وضيعة انهم يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله من العمي كم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه يبذلون دماءهم دون هلكة العباد وما احسن اثرهم علي العباد واقبح اثار العباد عليهم	3465	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4418	true	6523903941324285630	97	138	487	702	1533	300	وان اصابتهم في الدنيا وضيعة انهم يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله من العمي كم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه يبذلون دماءهم دون هلكة العباد وما احسن اثرهم علي العباد واقبح اثار العباد عليهم	4418	-5668862438823933027	215	430.0	174	215	100.0	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3464	false	-7375522119735479986	178	216	900	1087	1505	300	لا تقبل ولا توجد ولا تعرف------------------------- الا في عباد غرباء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلاء من الناس----------------------------------------------------------------------------------------- قد اتخذهم الناس سخريا---------------------------------------------------------------- لما يرمونهم به من المنك---------------------------------------رات---------------------------------------------------------------- وكان يقال لا يكون المءمن مءمن------ا حتي يكون ابغض الي الناس من جيفة الحمار و--لولا ان	3464	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4419	true	387282400651874566	153	284	838	1540	1643	300	لا تقبل ولا توجد ولا تعرف النشر غير مرتب او كل لكل الا في عباد غرباء الغريب من فارق اهله او فارقوه فكل مءمن لم يجد مءمنا في منزل الايمان وفارقه الناس ومالوا الي الكفر والعصيان فهو غريب في دار الغربة وهي الدنيا وهم عليهم السلام كانوا كذلك لمفارقة الناس عنهم وخروجهم عن مسكن الاسلام وموطن الايمان اخلاء من الناس الاخلاء جمع الخلي كالاشراف جمع الشريف والمراد بالخلي الفارغ من الناس والمعتزل من اشرارهم قد اتخذهم الناس سخريا اي هزوا وهو بالكسر والضم مصدر زيدت الياء للمبالغة ولذلك لم يجمع لما يرمونهم به من المنكرات لزعمهم ان ما هم عليه من الخيرات منكرات وحمل المنكرات علي الامور الشاقة الشديدة من الاقوال وغيرها محتمل وكان يقال لا يكون المءمن مءمنا كاملا حتي يكون ابغض الي الناس من جيفة الحمار وجه ذلك ان	4419	-5668862438823933027	184	291.0	146	702	26.210826873779297	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3464	false	-7375522119735479986	227	278	1147	1389	1505	300	واعيذك بالله وايانا من ذلك لقربت علي بعد منزلتك--------------------------------------- واعلم رحمك الله انه لا تنال محبة الله الا ببغض كثير من الناس--------------------------------------- ولا ولايته الا بمعاداتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوت ذلك قليل يسير لدرك ذلك من الله لقوم يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اخي ان الله عز وجل جعل في كل من الرسل بقايا من اهل العلم	3464	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4420	true	-2481588975603634976	136	249	750	1344	1604	300	واعيذك بالله وايانا من ذلك جملة معترضة دعاءية طلبا للثبات وذلك اشارة الي الجعل المذكور واعلم رحمك الله انه لا تنال محبة الله الا ببغض كثير من الناس كما انهم لا ينالون غضب الله الا ببغضنا ولا ولايته الا بمعاداتهم كما انهم لا ينالون ولاية الشيطان الا بمعاداتنا والظاهر ان اضافة البغض والمعادات الي المفعول وكون الاضافة الي الفاعل بعيد وفوت ذلك قليل يسير لدرك ذلك من الله لقوم يعلمون اي زوال بغضهم وعداوتهم بسبب محبتهم لنيل الدنيا او السبق والتبادر اليهما من قولهم فاتني فلان بكذا اي سبقني به قليل يسير لدرك محبة الله وولايته والله اعلم يا اخي ان الله عز وجل جعل في كل من الرسل بقايا من اهل العلم	4420	-5668862438823933027	224	395.5	176	594	37.7104377746582	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3464	false	-7375522119735479986	214	236	1078	1195	1505	300	ولولا ان يصيبك من البلاء مثل الذي اصابنا فتجعل فتنة الناس كعذاب الله واعيذك بالله وايانا من ذلك لقربت علي بعد منزلتك	3464	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4420	true	-2481588975603634976	23	45	137	254	1604	300	ولولا ان يصيبك من البلاء مثل الذي اصابنا فتجعل فتنة الناس كعذاب الله واعيذك بالله وايانا من ذلك لقربت علي بعد منزلتك	4420	-5668862438823933027	117	234.0	95	117	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3465	false	5848298103219799273	0	141	0	682	1455	300	وان اصابتهم في الدنيا وضيعة ان---------------------------------هم يحيون بكتاب الله الموتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبصرون بنور الله من العمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه---------------------------------------------------------------------------------------------------- يبذلون دماءهم دون هلكة العباد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احسن اثرهم علي العباد وا---------------------------------قبح اثار العباد عليهم--------------------------------- 18 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن ابيه عن ابي بصير قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله ذات يوم جالسا اذ اقبل امير المءمنين عليه السلام فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ان فيك شبها من عيسي بن مريم ولولا ان تقول فيك طواءف من امتي ما قالت النصاري في عيسي بن مريم لقلت فيك قولا لا تمر بملا م-ن الناس الا اخذوا التراب من تحت قدميك يلتمسون بذلك البركة قال فغضب الاعرابيان و المغيرة بن شعبة وعدة من قريش معهم فقالوا ما رضي ان يضرب لابن عمه مثلا الا	3465	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4421	true	356935226872379707	47	300	251	1642	1642	300	وان اصابتهم في الدنيا وضيعة باعتبار تخلف الخلق عنهم واضرارهم انهم يحيون بكتاب الله الموتي اي الجهال الذين ماتت قلوبهم بمرض الجهالة وداء الضلالة بالتعليم والتفهيم والارشاد الي الدين القويم وحمل الموتي علي المعني المعروف وان كانت لهم قدرة ايضا علي احياءهم باذن الله بعيد ويبصرون بنور الله من العمي المراد بالنور العلم علي سبيل الاستعارة وبالعمي ظلم الجهالات والشبهات وقد شاع اطلاقه عليها مجازا ولعل المراد انهم يبصرون بنور العلم الذي لا يضل من اهتدي به صراط الحق ودينه من ظلمات الجهالة والشبهات التي احدثها الجاهلون في الشريعة كم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه كم في الموضعين خبرية لبيان الكثرة والمراد بالقتيل المنكر للرسول وبالتايه المنكر للولاية او المستضعف يبذلون دماءهم دون هلكة العباد شفقة لهم وترجيحا لنجاتهم من العقوبة الابدية علي صب دماءهم وزوال حياتهم الدنيوية والهلكة بالتحريك الهلاك ما احسن اثرهم علي العباد بالرحمة والهداية والمعونة والنصرة وقبح اثار العباد عليهم بالاضرار والمخالفة والغلظة الاصل 18 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن ابيه عن ابي بصير قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله ذات يوم جالسا اذ اقبل امير المءمنين عليه السلام فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ان فيك شبها من عيسي بن مريم ولولا ان تقول فيك طواءف من امتي ما قالت النصاري في عيسي بن مريم لقلت فيك قولا لا تمر بملاء من الناس الا اخذوا التراب من تحت قدميك يلتمسون بذلك البركة قال فغضب الاعرابيان و-المغيرة بن شعبة وعدة من قريش معهم فقالوا ما رضي ان يضرب لابن عمه مثلا الا-	4421	-5668862438823933027	674	1236.0	536	1393	48.38478088378906	134	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3465	false	5848298103219799273	141	300	682	1455	1455	300	عيسي ابن مريم فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله فقال ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم يعني من بني هاشم ملاءكة في الارض يخلفون قال فغضب الحارث بن عمرو الفهري فقال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك ان بني هاشم يتوارثون هرقلا بعد هرقل فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فانزل الله عليه مقالة الحارث ونزلت هذه الاية وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ثم قال له يا -بن عمرو اما تبت واما رحلت فقال يا محمد بل تجعل لساءر قريش شيءا مما في يديك فقد ذهبت بنو هاشم بمكرمة العرب والعجم فقال له النبي صلي الله عليه واله ليس ذلك الي ذلك الي الله تبارك وتعالي فقال يا محمد قلبي ما يتابعني علي التوبة-	3465	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4422	true	9170662303336924442	0	159	0	775	1513	300	عيسي ابن مريم فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله فقال ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم يعني من بني هاشم ملاءكة في الارض يخلفون قال فغضب الحارث بن عمرو الفهري فقال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك ان بني هاشم يتوارثون هرقلا بعد هرقل فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فانزل الله عليه مقالة الحارث ونزلت هذه الاية وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ثم قال له يا ابن عمرو اما تبت واما رحلت فقال يا محمد بل تجعل لساءر قريش شيءا مما في يديك فقد ذهبت بنو هاشم بمكرمة العرب والعجم فقال له النبي صلي الله عليه واله ليس ذلك الي ذلك الي الله تبارك وتعالي فقال يا محمد قلبي ما يتابعني علي التوبة	4422	-5668862438823933027	773	1536.0	615	775	99.74193572998047	158	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3466	false	-8397466427933658633	0	96	0	482	1464	300	ولكن ارحل عنك فدعا براحلته فركبها فلما صار بظهر المدينة اتته جندلة فرضخت هامته ثم اتي الوحي الي النبي صلي الله عليه واله فقال سال ساءل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع من الله ذي المعارج قال قلت جعلت فداك انا لا نقرءها هكذا فقال هكذا والله نزل بها جبرءيل علي محمد صلي الله عليه واله وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله لمن حوله من المنافقين انطلقوا الي صاحبكم فقد اتاه ما استفتح به قال الله عز و جل واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد	3466	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4422	true	9170662303336924442	159	253	775	1255	1513	300	ولكن ارحل عنك فدعا براحلته فركبها فلما صار بظهر المدينة اتته جندلة فرضخت هامته ثم اتي الوحي الي النبي صلي الله عليه واله فقال سال ساءل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع من الله ذي المعارج قال قلت جعلت فداك انا لا نقرءها هكذا فقال هكذا والله نزل بها جبرءيل علي محمد صلي الله عليه واله وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله لمن حوله من المنافقين انطلقوا الي صاحبكم فقد اتاه ما استفتح به قال الله عزو--جل واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد	4422	-5668862438823933027	479	951.5	385	482	99.37759399414062	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3465	false	5848298103219799273	249	300	1219	1455	1455	300	ثم قال له يا بن عمرو- اما تبت واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحلت فقال يا محمد بل تجعل لساءر قريش--------------------------- شيءا مما في يديك----------------------------------- فقد ذهبت بنو هاشم بمكرمة العرب والعجم فقال--------------------------------------------------------------------------------- له النبي صلي الله عليه واله ليس ذلك الي ذلك ------------------------------الي الله تبارك وت-------------------------عالي فقال يا محمد قلبي ما يتابعني علي التوبة-	3465	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4424	true	-8312819615843194961	159	264	880	1419	1616	300	ثم قال له يا--- عمروا اما تبت واما رحلت لعله كان قد يسمي باسم ابيه ايضا وفي بعض النسخ يا ابا عمرو وقراءة با عمرو بالباء الموحدة وحذف حرف النداء محتملة ايضا فقال يا محمد بل تجعل لساير قريش اراد نفسه الخبيثة او الاعم شيءا مما في يديك من الملك والخلافة او العز والكرامة فقد ذهبت بنو هاشم بمكرمة العرب والعجم اي بشرفهم ومفاخرهم ومناقبهم اذ دانت لاسيافهم وانقادت لهم بالقهر والغلبة والسلطنة فقال له النبي صلي الله عليه واله ليس ذلك الي حتي اجعل لساءر قريش فيه نصيبا ذلك الي الله -------تعالي يختار من يشاء وله الخيرة فقال يا محمد قلبي ما يتابعني ب---التوبة	4424	-5668862438823933027	206	327.5	159	552	37.31884002685547	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3466	false	-8397466427933658633	14	143	79	699	1464	300	ثم اتي الوحي الي النبي صلي الله عليه واله ف-----------------------------------قال سال ساءل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له د------------------------------------------------------------------------------------------------------افع من الل-----------------------------------------ه ذي المعارج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت--- جعلت فداك انا لا نقرءها هكذا فقال هكذا والله نزل بها جبرءيل علي محمد صلي الله عليه واله وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله لمن حوله من المنافقين انطلقوا الي صاحبكم فقد اتاه ما استفتح به قال الله عز و جل واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد-------------------------------------------------- 19 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن محمد ب-ن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس قال ذاك والله حين قالت الانصار منا امير ومنكم امير	3466	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4425	true	-8502223035673235227	28	267	175	1372	1545	300	ثم اتي الوحي الي النبي صلي الله عليه واله اريد بالوحي هنا جبرءيل عليه السلام فقال سال ساءل بعذاب اي دعا داع به يعني استدعاء بقوله اللهم ان كان هذا هو الحق ولذلك عدي الفعل بالباء واقع للكافرين وصفان لعذاب او الثاني صلة لواقع ليس له دافع من الله اي يرده من جهته تعالي لحتمه وتعلق ارادته ذي المعارج يعرج فيها العارفون او الملاءكة المقربون واعلم ان المصنف روي في باب نكت من التنزيل باسناده عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع ثم قال عليه السلام هكذا والله نزل بها جبرءيل وعلي هذا فان صحت الرواية فالظاهر انه سقط هنا قوله بولاية علي عليه السلام من قلم الناسخ وان قوله عليه السلام هكذا في قوله قال قلت له جعلت فداك انا لا نقرءها هكذا فقال هكذا والله نزل اه اشارة الي هذ--------------------------------------------------------------ا الساقط و------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفاضل الامين الاسترابادي اشارة الي قوله ان بني هاشم يتوارثون هرقلا بعد هرقل فليتامل الاصل 19 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قوله عزوجل ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس قال ذلك والله حين قالت الانصار منا امير ومنكم امير الشرح عن ابي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس قال ذاك والله حين قالت الانصار منا امير ومنكم امير	4425	-5668862438823933027	377	599.0	294	1355	27.822877883911133	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3466	false	-8397466427933658633	143	195	699	943	1464	300	20 وعنه وعن محمد بن علي عن ابن مسكان عن ميسر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت قول الله عز وجل ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قال فقال يا ميسر ان الارض كانت فاسدة فاصلحها الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل بنبيه صلي الله عليه واله فقال ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها	3466	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4426	true	6571253354359196232	190	264	976	1338	1525	300	20 وعنه -عن محمد بن علي عن ابن مسكان عن ميسر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت قول الله عز-وجل ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قال فقال يا ميسر ان الارض كانت فاسدة فاصلحها الله عزوجل بنبيه صلي الله عليه واله فقال ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الشرح فقال يا ميسر ان الارض كانت فاسدة فاصلحها الله عز وجل بنبيه صلي الله عليه واله فقال ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها	4426	-5668862438823933027	242	474.0	191	364	66.48351287841797	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0044	false	5595983766442363432	130	206	638	1007	1444	300	بدء وقوع الفت---ن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي فيها رجال رجالا فلو ا---------------------------------ن الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	44	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4427	true	7188534811136270397	95	159	466	779	1537	300	بدء وقوع الفتن من اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها حكم ا-لله يتولي فيها رجال رجالا الا ان الحق لو خلص لم يكن اختلاف ولو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي لكنه------------------------------ يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيخللان معا فهنالك يستولي الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني اني سمعت------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	4427	-5668862438823933027	251	440.0	198	405	61.97530746459961	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3466	false	-8397466427933658633	200	300	975	1464	1464	300	21 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عثمان عن سليم بن قيس الهلالي قال خطب امير المءمنين عليه السلام فحمد الله واثني عليه ثم صلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال الا ان اخوف ما اخاف عليكم خلتان اتباع الهوي وطول الامل اما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة الا ان الدنيا قد ترحلت مدبرة وان الاخرة قد ترحلت مقبلة ولكن واحدة بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وان غدا حساب ولا عمل وانما بدء وقوع الفتن من اهواء-	3466	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4427	true	7188534811136270397	0	100	0	490	1537	300	21 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عثمان عن سليم بن قيس الهلالي قال خطب امير المءمنين عليه السلام فحمد الله واثني عليه ثم صلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال الا ان اخوف ما اخاف عليكم خلتان اتباع الهوي وطول الامل اما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة الا ان الدنيا قد ترحلت مدبرة وان الاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل واحدة بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وان غدا حساب ولا عمل وانما بدء وقوع الفتن من اهواء	4427	-5668862438823933027	488	970.0	389	490	99.59183502197266	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3467	false	-4081443150236789845	0	201	0	1048	1564	300	تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها حكم الله يتولي فيها رجال رجالا الا ان الحق لو خلص لم يكن اختلاف ولو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي لكنه يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجللان معا فهنالك يستولي الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول كيف انتم اذا لبست-م فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير يجري الناس عليها ويتخذونها سنة فاذا غير منها شء قيل قد غيرت السنة وقد اتي الناس منكرا ثم تشتد البلية وتسبي الذرية وتدقهم الفتنة كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحا بثفالها ويتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا باعمال الاخرة ثم اقبل بوجهه وحوله ناس من اهل بيته وخاصته وشيعته فقال قد عملت الولاة قبلي اعمالا خالفوا فيها رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين لخلافه ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها والي ما كانت في عهد رسول الله صلي الله عليه واله لتفرق عني جندي حتي ابقي وحدي او قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض امامتي من كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلي الله عليه واله ارايتم لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام فرددته الي الموضع الذي وضعه	3467	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4427	true	7188534811136270397	100	300	490	1537	1537	300	تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها حكم الله يتولي فيها رجال رجالا الا ان الحق لو خلص لم يكن اختلاف ولو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي لكنه يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيخللان معا فهنالك يستولي الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول كيف انتم اذ البستكم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير يجري الناس عليها ويتخذونها سنة فاذا غير منها شء قيل قد غيرت السنة وقد اتي الناس منكرا ثم تشتد البلية وتسبي الذرية وتدقهم الفتنة كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحي بثفالها ويتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا باعمال الاخرة ثم اقبل بوجهه وحوله ناس من اهل بيته وخاصته وشيعته فقال قد عملت الولاة قبلي اعمالا خالفوا فيها رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين لخلافه ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها والي ما كانت في عهد رسول الله صلي الله عليه واله لتفرق عني جندي حتي ابقي وحدي او قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض امامتي من كتاب الله عز-وجل وسنة رسول الله صلي الله عليه واله ارايتم لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام فرددته الي الموضع الذي وضعه-	4427	-5668862438823933027	1042	2065.0	844	1049	99.33269500732422	195	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3467	false	-4081443150236789845	201	300	1048	1564	1564	300	فيه رسول الله صلي الله عليه واله ورددت فدك الي ورثة فاطمة عليها السلام و رددت صاع رسول----- صلي الله عليه واله كما كان وامضيت قطاءع اقطعها رسول الله صلي الله عليه واله لاقوام لم تمض لهم ولم تنفذ ورددت دار جعفر الي ورثته وهدمتها من المسجد ورددت قضايا من الجور قضي بها ونزعت نساءا تحت رجال بغير حق فرددتهن الي ازواجهن واستقبلت بهن الحكم في الفروج والارحام وسبيت ذراري بني تغلب ورددت ما قسم من ارض خيبر ومحوت دواوين العطايا واعطيت كما كان رسول الله صلي الله عليه واله يعطي بالسوية ولم اجعلها دولة بين الاغنياء والقيت المساحة-	3467	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4428	true	6851520660062510086	0	99	0	520	1578	300	فيه رسول الله صلي الله عليه واله ورددت فدك الي ورثة فاطمة عليها السلام ور-ددت صاع رسول الله صلي الله عليه واله كما كان وامضيت قطاءع اقطعها رسول الله صلي الله عليه واله لاقوام لم تمض لهم ولم تنفذ ورددت دار جعفر الي ورثته وهدمتها من المسجد ورددت قضايا من الجور قضي بها ونزعت نساء- تحت رجال بغير حق فرددتهن الي ازواجهن واستقبلت بهن الحكم في الفروع والاحكام وسبيت ذراري بني تغلب ورددت ما قسم من ارض خيبر ومحوت دواوين العطايا واعطيت كما كان رسول الله صلي الله عليه واله يعطي بالسوية ولم اجعلها دولة بين الاغنياء والقيت المساحة	4428	-5668862438823933027	510	997.0	413	522	97.7011489868164	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3468	false	3877497303996598440	0	198	0	1041	1573	300	وسويت بين المناكح وانفذت خمس الرسول------------------- كما انزل الله عز وجل وفرضه ورددت مسجد رسول الله صلي الله عليه واله الي ما كان عليه وسددت ما فتح فيه من الابواب وفتحت ما سد منه وحرمت المسح علي الخفين وحددت علي النبيذ وامرت باحلال المتعتين وامرت بالتكبير علي الجناءز خمس تكبيرات والزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخرجت من ادخل مع رسول الله صلي الله عليه واله في مسجده ممن كان رسول الله صلي الله عليه واله اخرجه وادخلت من اخرج بعد رسول الله صلي الله عليه واله ممن كان رسول الله صلي الله عليه واله ادخله وحملت الناس علي حكم القران وعلي الطلاق علي السنة واخذت الصدقات علي اصنافها وحدودها ورددت الوضوء والغسل والصلاة الي مواقيتها وشراءعها ومواضعها ورددت اهل نجران الي مواضعهم ورددت سبايا فارس وساءر الامم الي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله اذا لتفرقوا عني والله لقد امرت الناس ان لا يجتمعوا في شهر رمضان الا في فريضة واعلمتهم ان اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادي بعض اهل عسكري ممن يقاتل معي يا اهل الاسلام غيرت سنة عمر ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ولقد خفت ان يثوروا في ناحية جانب عسكري ما لقيت من هذه الامة من الفرقة وطاعة اءمة الضلالة	3468	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4428	true	6851520660062510086	99	300	520	1578	1578	300	وسويت بين المناكح وانفذت خمس الرسول صلي الله عليه واله كما انزل الله عز-وجل وفرضه ورددت مسجد رسول الله صلي الله عليه واله الي ما كان عليه وسددت ما فتح فيه من الابواب وفتحت ما سد منه وحرمت المسح علي الخفين وحددت علي النبيذ وامرت باحلال المتعتين وامرت بالتكبير علي الجناءز خمس تكبيرات والزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخرجت من ادخل مع رسول الله صلي الله عليه واله في مسجده ممن كان رسول الله صلي الله عليه واله اخرجه وادخلت من اخرج بعد رسول الله صلي الله عليه واله ممن كان رسول الله صلي الله عليه واله ادخله وحملت الناس علي حكم القران وعلي الطلاق علي السنة واخذت الصدقات علي اصنافها وحدودها ورددت الوضوء والغسل والصلاة الي مواقيتها وشراءعها ومواضعها ورددت اهل نجران الي مواضعهم ورددت سبايا فارس وساءر الامم الي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله اذا لتفرقوا عني والله لقد امرت الناس ان لا يجتمعوا في شهر رمضان الا في فريضة واعلمتهم ان اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادي بعض اهل عسكري ممن يقاتل معي يا اهل الاسلام غيرت سنة عمر ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ولقد خفت ان يثوروا في ناحية جانب عسكري ما لقيت من هذه الامة من الفرقة وطاعة اءمة الضلالة-	4428	-5668862438823933027	1039	2054.0	843	1060	98.01886749267578	195	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3468	false	3877497303996598440	198	300	1041	1573	1573	300	والدعاة الي النار واعطيت من ذلك سهم ذي القربي الذي قال الله عز وجل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان فنحن والله----- عني بذي القربي الذي قرننا الله بنفسه وبرسوله صلي الله عليه واله فقال تعالي فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فينا خاصة كيلا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتيكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله في ظلم ال محمد ان الله شديد العقاب لمن ظلمهم رحمة منه لنا وغني اغنانا الله به ووصي به نبيه صلي الله عليه واله ولم يجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا اكرم الله-	3468	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4429	true	2931725671781778945	0	102	0	537	1591	300	والدعاة الي النار واعطيت من ذلك سهم ذي القربي الذي قال الله عز-وجل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان فنحن والله الذي عني بذي القربي الذي قرننا الله بنفسه وبرسوله صلي الله عليه واله فقال تعالي فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فينا خاصة كيلا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتيكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله في ظلم ال محمد ان الله شديد العقاب لمن ظلمهم رحمة منه لنا وغني اغنانا الله به ووصي به نبيه صلي الله عليه واله ولم تجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا اكرم الله	4429	-5668862438823933027	530	1042.0	430	538	98.51300811767578	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3469	false	2080839808947631504	0	60	0	314	1479	300	رسوله صلي الله عليه واله واكرمنا اهل البيت ان يطعمنا من اوساخ الناس فكذبوا الله وكذبوا رسوله وجحدوا كتاب الله الناطق بحقنا ومنعونا فرضا فرضه الله لنا ما لقي اهل بيت نبي من امته ما لقينا بعد نبينا صلي الله عليه واله والله المستعان علي من ظلمنا ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم------ خطبة لامير المءمنين عليه السلام	3469	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4429	true	2931725671781778945	102	163	537	857	1591	300	رسوله صلي الله عليه واله واكرمنا اهل البيت ان يطعمنا من اوساخ الناس فكذبوا الله وكذبوا رسوله وجحدوا كتاب الله الناطق بحقنا ومنعونا فرضا فرضه الله لنا ما لقي اهل بيت نبي من امته ما لقينا بعد نبينا صلي الله عليه واله والله المستعان علي من ظلمنا ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الشرح خطبة لامير المءمنين عليه السلام	4429	-5668862438823933027	314	620.5	254	320	98.125	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3467	false	-4081443150236789845	42	103	204	524	1564	300	علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول كيف انتم اذا -لبست-م فتنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يربو فيها الصغير----------------------------------------------------------------------------------------- ويهرم فيها الكبير--------------------------------------------------------------------------------------------------- يجري الناس عليها--------------------------- ويتخذونها سنة--------------------------------------------------------------- فاذا غير منها شء قيل قد غيرت السنة وقد اتي الناس منكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تشتد البلية وتسبي الذرية وتدقهم الفتنة كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحا بثفالها	3467	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4433	true	2460144917873467820	8	196	44	1060	1647	300	تلك الشبهات ونجا-------------هم من -هذه الهلكات اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول كيف انتم اذا البستكم فتنة اي احاطت بكم المحنة والبلية الداعية الي الضلال عن الحق وسلوك سبيل الباطل كفتن الخلفاء الثلاثة ومن تبعهم يربو فيها الصغير اي ينموا او يرتفع وهو كناية عن امتداد زمانها او يموت من فزع من ربا فلان اذا انتفخ من فزع ويهرم فيها الكبير لشدتها وقوتها وكثرة المشقة بها لاختلاطها وتراكم بعضها فوق بعض ومقاساة الخلق بسبب تبدد نظام احوالهم يجري الناس عليها ويتلقونها بالقبول والاذعان ويتخذونها سنة اي قوانين كلية وطرقا شرعية ثم اشار الي كمال جهلهم المركب بقوله فاذا غير منها شء قيل قد غيرت السنة وقد اتي الناس منكرا لزعمهم ان الحق منكر وان المنكر الذي ابتدعوه حق فيردون علي العالم الرباني ويعتقدون انه ليس وراء ما ذهبوا اليه علم ويمكن ان يكون قوله وقد اتي كلامه عليه السلام لبيان ان ما جاءوا به منكر في الشريعة ثم اشار الي اشتداد تلك الفتنة في بعض الاعصار كعصر معاوية ويزيد عليهما العذاب الشديد وساءر خلفاء بني امية وبني عباس واضرابهم بقوله ثم تشتد البلية وتسبي الذرية وتدقهم الفتنة كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحي بثفالها	4433	-5668862438823933027	291	470.0	233	1030	28.25242805480957	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3467	false	-4081443150236789845	103	225	524	1162	1564	300	ويتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا باعمال الاخرة ثم اقبل بوجهه وحوله ناس من اهل بيته وخاصته وشيعته فقال قد عملت الولاة قبلي اعمالا خالفوا فيها رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين لخلافه ناقضين لعهده مغيرين لسنته---------------------------------------------------------------- ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها والي ما كانت في عهد رسول الله صلي الله عليه واله لتفرق عني جندي حتي ابقي وحدي او قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض امامتي من كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلي ال-------------------------------له عليه واله----------------------------------------------------------------- ارايتم لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام-------- فرددته الي الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلي الله عليه واله ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ددت فدك الي ورثة فاطمة عليها السلام و ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ددت صاع رسول----- صلي الله عليه واله كما كان	3467	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4434	true	4640081625453822641	45	229	271	1271	1652	300	ويتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا باعمال الاخرة فان التفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والتعلم والعمل ينبغي ان يكون للاخرة ونيل درجاتها والنجاة من عقوباتها وهم يجعلونها وسيلة للدنيا وتحصيل قنياتها ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها نظر عليه السلام الي التحويل وعدمه فرجح الثاني لما في الاو---------------------------ل من ------المفاسد العظيمة وهي رجوع الخلق عنه وخروجهم عليه مع عدم تحقق التحويل لابقاءهم بدع شيوخهم بحالها وما فعله عليه السلام محض الحكمة وفيه دلالة علي جواز ارتكاب اقل القبيحين عند التعارض ارايتم لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام اي برده فرددته الي الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلي الله عليه واله مقامه عليه السلام كان متصلا بجدار البيت عند الباب نقل في الجاهلية الي الموضع المعروف الان ثم رده رسول الله صلي الله عليه واله الي الموضع الاول ثم رده الثاني الي الموضع الثاني ورددت فدك الي ورثة فاطمة عليها السلام دل علي انه عليه السلام لم يرد فدك في خلافته لافضاءه الي الفساد والتفرقة فلا يرد ما اورده بعض العامة من ان اخذ فدك لو لم يكن حقا لرده عليه السلام في خلافته ورددت صاع رسول الله صلي الله عليه واله كما كان	4434	-5668862438823933027	327	445.0	262	1140	28.6842098236084	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3467	false	-4081443150236789845	204	294	1062	1525	1564	300	صلي الله عليه واله ورددت فدك الي ورثة فاط-----------------مة عليها السلام و رددت صاع رسول صلي الله عليه واله كما كان وامضيت قطاءع اقطعها رسول الله صلي الله عليه واله لاقوام لم تمض لهم ولم تنفذ ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ددت دار جعفر الي------------ ورثته وهدمتها من الم----------------------------سجد ورددت قضايا من الجور قضي بها ونزعت نساءا تحت رجال بغير حق فرددتهن الي ازواجهن واستقبلت بهن الحكم في الفروج والارحام وسبيت ذراري بني تغلب ورددت ما قسم من ارض خيبر------------------------------------------- ومحوت دواوين العطايا----------------------------------------------------------------------------------- واعطيت كما كان رسول الله صلي الله عليه واله يعطي بالسوية ولم	3467	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4435	true	-46102514335434362	0	146	0	778	1663	300	صلي الله عليه واله لا علي صاع حدث بعده الا ان يقال ان الاءمة عليهم السلام ------------جوزوا بناءها عليه والله اعلم-- وامضيت قطايع اقطعها رسول الله صلي الله عليه واله لاقوام لم تمض لهم ولم تنفذ القطايع جمع قطيعة وهي ارض او دار اقطعها رسول الله صلي الله عليه واله لبعض الصحابة ليعمروها ويزرعوها او يسكنوها ويستبدوا بها والاقطاع يكون تمليكا وغير تمليك ولعل المراد هنا هو الاول ورددت دار جعفر عليه السلام الي ورثته وهدمتها من المسجد كانها غصبت وادخلت في المسجد----------------------------- ونزعت نساء- تحت رجال بغير حق كالمعقودات بعقد فاسد والمطلقات بغير سنة او بغير شاهد او في الحيض وغير ذلك ور-----ددت ما قسم من ارض خيبر التي كانت للمسلمين كلهم لكونها مفتوحة عنوة ومحوت دواوين العطايا اي دفاترها المكتوبة فيها عطاياهم من بيت المال علي قدر حالاتهم واول من وضعها الثاني واعطيت كما كان رسول الله صلي الله عليه واله يعطي بالسوية بين	4435	-5668862438823933027	296	446.5	234	827	35.79201889038086	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3468	false	3877497303996598440	57	111	307	580	1573	300	واخرجت من ادخل مع رسول الله صلي الله عليه واله في مسجده ممن كان رسول الله صلي الله عليه وا------------------له اخرجه وادخلت من اخرج بعد رسول الله صلي الله عليه واله ممن كان رسول الله صلي الله عليه واله ادخله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحملت الناس علي حكم القران-------------------------------------------------- وعلي الطلاق علي السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الصدقات علي اصنافها وحدودها	3468	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4436	true	2188551254442697787	25	191	126	1036	1599	300	واخرجت من ادخل مع رسول الله صلي الله عليه واله في م------------------سجده صلي الله عليه واله ممن كان رسول الله اخرجه وادخلت من اخرج بعد رسول الله صلي الله عليه واله ممن كان رسول الله -------------------ادخله ادخلوا كثيرا من المنافقين الذين اخرجهم النبي صلي الله عليه واله وادخل فيه الثالث الحكم بن عاص واولاده وكانوا طريد رسول الله صلي الله عليه واله واعداءه فزوج احدي بنتيه مروان بن الحكم واخريهما حارث بن الحكم واعطاهم خمس غناءم افريقية ومن بيت مال المسلمين اموالا جزيلة ورجحهم علي اعاظم الصحابة واخرج ابا ذر الي الشام ثم الي الربذة لانه كان يخطءه ويعد قبايحه علي رءوس الاشهاد وحملت الناس علي حكم القران الذي حرفوه وبدلوه فجعلوا حلاله حراما وحرامه حلالا وعلي الطلاق علي السنة وهو الطلاق الشرعي المشتمل علي الشراءط المعتبرة في الشرع ومقابله الطلاق البدعي كطلاق النفساء وطلاق الحاءض بعد الدخول مع حضور الزوج او مع غيبته بدون المدة المشترطة او في طهر المقاربة وطلاق الثلاث في مجلس واحد وامثال ذلك والكل باطل عندنا واخذت الصدقات علي اصنافها وحدودها	4436	-5668862438823933027	233	405.5	187	947	24.604013442993164	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3468	false	3877497303996598440	111	138	580	739	1573	300	ورددت الوضوء والغسل والصلاة الي مواقيتها وشراءعها ومواضعها ورد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت اهل نجران الي مواضعهم ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ددت سبايا فارس وساءر الامم الي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله	3468	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4437	true	8585679820352414526	141	217	710	1151	1592	300	ورددت الوضوء والغسل والصلاة الي مواقيتها وشرايعها ومواضعها من رجع الي اصولهم وفروعهم والي اصول اهل البيت عليهم السلام وفروعهم ظهر له كيفية الاختلاف وكميته بوجوه غير محصورة ورددت اهل نجران الي مواضعهم كانهم كانوا من اهل الذمة وهم اخرجوها عن مواضعهم ونجران موضع باليمن وبالبحرين وبقرب دمشق وبين الكوفة وواسط كذا في القاموس وفي النهاية موضع معروف بين الحجاز والشام واليمن ورددت سبايا فارس وساءر الامم الي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله	4437	-5668862438823933027	153	274.0	126	441	34.693878173828125	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3468	false	3877497303996598440	141	207	755	1087	1573	300	والله لقد امرت الناس ان لا يجتمعوا في شهر رمضان الا في فريضة واعلمتهم ان اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادي بعض اهل عسكري ممن يقاتل معي يا اهل الاسلام غيرت سنة عمر ينهان------ا عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة في شهر رمضان تطوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد خفت ان يثوروا في ناحية جانب عسكري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لقيت من هذه الامة -من الفرقة وطاعة اءمة الضلال-----------------------------ة والدعاة الي النار واعطيت من ذلك سهم ذي القربي	3468	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4438	true	3875768383070396377	10	141	58	740	1581	300	والله لقد امرت الناس ان لا يجتمعوا في شهر رمضان الا في فريضة واعلمتهم ان اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادي بعض اهل عسكري ممن يقاتل معي يا اهل الاسلام غيرت سنة عمر اه النهي اما عن الجماعة فيها كما هو ظاهر كلامه عليه السلام او عن فعلها كما هو ظاهر كلام المنادي والمراد بها حينءذ صلاة الضحي وهي بدعة عندنا وورد النهي عنها وروي بكير بن اعين وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله ما صلاها قط ولقد خفت ان يثوروا في ناحية جانب عسكري الثور الهيجان والوثب واثاره وثوره غيره والناحية الجانب وهي علي الاول بالاضافة وعلي الثاني بالتنوين وجانب مفعول ما لقيت من هذه الامة قال الفاضل الامين الاسترابادي هذا تعليل ل خفت ولامه محذوفة والتقدير لما لقيت واعطيت من ذلك سهم ذي القربي	4438	-5668862438823933027	278	453.0	219	682	40.7624626159668	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3469	false	2080839808947631504	52	300	263	1479	1479	300	بالله العلي العظيم- خطبة لامير المءمنين عليه السلام------ 22 احمد بن محمد الكوفي عن جعفر بن عبد الله المحمدي عن ابي روح فرج بن قرة عن جعفر بن عبد الله عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام بالمدينة فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي واله ثم قال اما بعد فان الله تبارك وتعالي لم يقصم جباري دهر الا من بعد تمهيل ورخاء ولم يجبر كسر عظم من الامم الا بعد ازل وبلاء ايها الناس في دون ما استقبلتم من عطب واستدبرتم من خطب معتبر وما كل ذي قلب بلبيب ولا كل ذي سمع بسميع ولا كل ذي ناظر عين ببصير عباد الله احسنوا فيما يعنيكم النظر فيه ثم انظروا الي عرصات من قد اقاده الله بعلمه كانوا علي سنة من ال فرعون اهل جنات وعيون وزر-ع ومقام كريم ثم انظروا بما ختم الله لهم بعد النضرة والسرور والامر والنهي ولمن صبر منكم العاقبة في الجنان والله مخلدون ولله عاقبة الامور فيا عجبا وما لي لا اعجب من خطا هذه الفرق علي اختلاف حججها في دينها لا يقتصون اثر نبي ولا يقتدون بعمل وصي ولا يءمنون بغيب ولا يعفون عن عيب المعروف فيهم ما عرفوا والمنكر عندهم ما انكروا وكل امرء منهم امام نفسه اخذ منها فيما يري بعري وثيقات واسباب محكمات فلا يزالون بجور ولن يزدادوا الا خطا لا ينالون تقربا ولن يزدادوا الا بعدا من الله عز وجل انس بعضهم ببعض وتصديق بعضهم لبعض كل ذلك وحشة مما ورث النبي الامي صلي الله عليه واله ونفورا مما-	3469	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4440	true	-7089997448083701290	20	268	122	1344	1507	300	والله --ولي التوفيق خطبة لامير المءمنين عليه السلام الاصل 22 احمد بن محمد الكوفي عن جعفر بن عبد الله المحمدي عن ابي روح فرج بن قرة عن جعفر بن عبد الله عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام بالمدينة فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي واله ثم قال اما بعد فان الله تبارك وتعالي لم يقصم جباري دهر الا من بعد تمهيل ورخاء ولم يجبر كسر عظم من الامم الا بعد ازل وبلاء ايها الناس في دون ما استقبلتم من عطب واستدبرتم من خطب معتبر وما كل ذي قلب بلبيب ولا كل ذي سمع بسميع ولا كل ذي ناظر عين ببصير عباد الله احسنوا فيما يعنيكم النظر فيه ثم انظروا الي عرصات من قد اقاده الله بعلمه كانوا علي سنة من ال فرعون اهل جنات وعيون وزروع ومقام كريم ثم انظروا بما ختم الله لهم بعد النضرة والسرور والامر والنهي ولمن صبر منكم العاقبة في الجنان والله مخلدون ولله عاقبة الامور فيا عجبا وما لي لا اعجب من خطا هذه الفرق علي اختلاف حججها في دينها لا يقتصون اثر نبي ولا يقتدون بعمل وصي ولا يءمنون بغيب ولا يعفون عن عيب المعروف فيهم ما عرفوا والمنكر عندهم ما انكروا وكل امرء منهم امام نفسه اخذ منها فيما يري بعري وثيقات واسباب محكمات فلا يزالون بجور ولن يزدادوا الا خطا لا ينالون تقربا ولن يزدادوا الا بعدا من الله عز-وجل انس بعضهم ببعض وتصديق بعضهم لبعض كل ذلك وحشة مما ورث النبي الامي صلي الله عليه واله ونفورا مما	4440	-5668862438823933027	1207	2378.0	961	1225	98.53060913085938	242	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3470	false	-2295482804243173711	0	32	0	164	1511	300	ادي اليهم من اخبار فاطر السماوات والارض اهل حسرات وكهوف شبهات واهل عشوات وضلالة وريبة من وكله الله الي نفسه ورايه فهو مامون عند من يجهله غير المتهم عند من لا يعرفه	3470	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4440	true	-7089997448083701290	268	300	1344	1507	1507	300	ادي اليهم من اخبار فاطر السماوات والارض اهل حسرات وكهوف شبهات واهل عشوات وضلالة وريبة من وكله الله الي نفسه ورايه فهو مامون عند من يجهله غير المتهم عند من لا يعرفه-	4440	-5668862438823933027	163	321.0	132	164	99.39024353027344	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3470	false	-2295482804243173711	32	300	164	1511	1511	300	فما اشبه هءلاء بانعام قد غاب عنها رعاءها ووا اسفا من فعلات شيعتي من بعد قرب مودتها اليوم كيف يستذل بعدي بعضها بعضا وكيف يقتل بعضها بعضا المتشتة غدا عن الاصل النازلة بالفرع المءملة الفتح من غير جهته كل حزب منهم اخذ منه بغصن اينما مال الغصن مال معه مع ان الله وله الحمد سيجمع هءلاء لشر يوم لبني امية كما يجمع قزع الخريف يءلف الله بينهم ثم يجعلهم ركاما كركام السحاب ثم يفتح لهم ابوابا يسيلون من مستثارهم كسيل الجنتين سيل العرم حيث بعث عليه فارة فلم يثبت عليه اكمة ولم يرد سننه رض طود يذعذعهم الله في بطون اودية ثم يسلكهم ينابيع في الارض ياخذ بهم من قوم حقوق قوم ويمكن بهم قوما في ديار قوم تشريدا لبني امية ولكيلا يغتصبوا ما غصبوا يضعضع الله بهم ركنا وينقض بهم طي الجنادل من ارم ويملا منهم بطنان الزيتون فوالذي فلق الحبة وبرا النسمة ليكونن ذلك وكاني اسمع صهيل خيلهم وطمطمة رجالهم وايم الله ليذوبن ما في ايديهم بعد العلو و التمكين في البلاد كما تذوب الالية علي النار من مات منهم مات ضالا والي الله عز وجل يفضي منهم من درج ويتوب الله عز وجل علي من تاب ولعل الله يجمع شيعتي بعد التشتت لشر يوم لهءلاء وليس لاحد علي الله عز ذكره الخيرة بل لله الخيرة والامر جميعا ايها الناس ان المنتحلين للامامة من غير اهلها كثير ولو لم تتخاذلوا عن مر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يتشجع عليكم من ليس مثلكم ولم يقو من قوي عليكم وعلي هضم الطاعة وازواءها عن اهلها لكن تهتم كما تاهت بنو اسراءيل علي عهد موسي بن عمران عليه السلام ولعمري ليضاعفن عليكم التيه من بعدي اضعاف ما-	3470	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4441	true	2455253766596714775	0	264	0	1344	1540	300	فما اشبه هءلاء بانعام قد غاب عنها رعاءها ووا اسفا من فعلات شيعتي من بعد قرب مودتها اليوم كيف يستذل بعدي بعضها بعضا وكيف يقتل بعضها بعضا المتشتة غدا عن الاصل النازلة بالفرع المءملة الفتح من غير جهته كل حزب منهم اخذ منه بغصن اينما مال الغصن مال معه مع ان الله وله الحمد سيجمع هءلاء لشر يوم لبني امية كما يجمع قزع الخريف يءلف الله بينهم ثم يجعلهم ركاما كركام السحاب ثم يفتح لهم ابوابا يسيلون من مستثارهم كسيل الجنتين سيل العرم حيث بعث عليه فارة فلم يثبت عليه اكمة ولم يرد سننه رض طود يدغدعهم الله في بطون اودية ثم يسلكهم ينابيع في الارض ياخذ بهم من قوم حقوق قوم ويمكن بهم قوما في ديار قوم تشريدا لبني امية ولكيلا يغتصبوا ما غصبوا يضعضع الله بهم ركنا وينقض بهم طي الجنادل من ارم ويملا منهم بطنان الزيتون فوالذي فلق الحبة وبرا النسمة ليكونن ذلك وكاني اسمع صهيل خيلهم وطمطمة رجالهم وايم الله ليذوبن ما في ايديهم بعد العلو و-التمكين في البلاد كما تذوب الالية علي النار من مات منهم مات ضالا والي الله عز-وجل يفضي منهم من درج ويتوب الله عز-وجل علي من تاب ولعل الله يجمع شيعتي بعد التشتت لشر يوم لهءلاء وليس لاحد علي الله عز ذكره الخيرة بل لله الخيرة والامر جميعا ايها الناس ان المنتحلين للامامة من غير اهلها كثير ولو لم تتخاذلوا عن مر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يتشجع عليكم من ليس مثلكم ولم يقوم-ن قوي عليكم وعلي هضم الطاعة وازواءها عن اهلها لكن تهتم كما تاهت بنو اسراءيل علي عهد موسي بن عمران عليه السلام ولعمري ليضاعفن عليكم التيه من بعدي اضعاف ما	4441	-5668862438823933027	1339	2652.0	1076	1348	99.33234405517578	259	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3471	false	-2582491902290458208	0	36	0	197	1581	300	تاهت بنو اسراءيل ولعمري ان لو قد استكملتم من بعدي مدة سلطان بني امية لقد اجتمعتم علي سلطان الداعي الي الضلالة واحييتم الباطل وخلفتم الحق وراء ظهوركم وقطعتم الادني من اهل بدر ووصلتم الابعد من ابناء	3471	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4441	true	2455253766596714775	264	300	1344	1540	1540	300	تاهت بنو اسراءيل ولعمري ان لو قد استكملتم من بعدي مدة سلطان بني امية لقد اجتمعتم علي سلطان الداعي الي الضلالة واحييتم الباطل وخلفتم الحق وراء ظهوركم وقطعتم الادني من اهل بدر ووصلتم الابعد من ابناء-	4441	-5668862438823933027	196	387.0	161	197	99.49238586425781	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3471	false	-2582491902290458208	36	126	197	682	1581	300	الحرب لرسول الله صلي الله عليه واله ولعمري ان لو قد ذاب ما في ايديهم لدنا التمحيص للجزاء وقرب الوعد وانقضت المدة وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير فاذا كان ذلك فراجعوا التوبة واعلموا انكم ان اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول صلي الله عليه واله فتداويتم من العمي والص-م والبكم وكفيتم مءونة الطلب والتعسف ونبذتم الثقل الفادح عن الاعناق ولا يبعد الله الا من ابي وظلم واعتسف واخذ ما ليس له وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون------ خطبة لامير المءمنين عليه السلام	3471	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4442	true	-1508164133265562054	0	91	0	492	1627	300	الحرب لرسول الله صلي الله عليه واله ولعمري ان لو قد ذاب ما في ايديهم لدنا التمحيص للجزاء وقرب الوعد وانقضت المدة وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير فاذا كان ذلك فراجعوا التوبة واعلموا انكم ان اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول صلي الله عليه واله فتداويتم من العمي والصمم والبكم وكفيتم مءونة الطلب والتعسف ونبذتم الثقل الفادح عن الاعناق ولا يبعد الله الا من ابي وظلم واعتسف واخذ ما ليس له وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشرح خطبة لامير المءمنين عليه السلام	4442	-5668862438823933027	485	957.5	395	492	98.57723236083984	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3469	false	2080839808947631504	151	207	738	1014	1479	300	ولا كل ذي سمع بسميع ولا كل ذي ناظر عين ببصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد الله احسنوا فيما يعنيكم النظر فيه ثم انظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الي عرصات من قد اقاده الله بعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا علي سنة من ال فرعون------------------------------------------------------------------------------------- اهل جنات وعيون وزر-ع ومقام كريم ثم انظ----------------------------------------------------------------------------------------روا بما ختم الله لهم بعد النضرة والسرور والامر والنهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمن صبر منكم العاقبة في الجنان	3469	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4444	true	5667492024317481464	27	297	156	1621	1632	300	ولا كل ذي سمع بسميع ولا كل ذي ناظر عين ببصير اذ السميع والبصير من استعمل سمعه في المسموعات وبصره في المبصرات وعمل بهما واستفاد العبرة منهما واصلح حاله في امر المعاد واجتنب عما يوجب الفساد عباد الله احسنوا فيما يعنيكم النظر فيه اي يهمكم ومن حسن اسلام المرء ترك النظر فيما لا يعنيه ولا يهمه وفيه حث علي النظر فيما ينفع في الاخرة ومنه الاعتبار واحتمال قراءة يعينكم من الاعانة بعيد ثم انظروا الي عرصات من قد اقاده الله بعلمه العرصات جمع العرصة وهي كل موضع واسع لا بناء فيه ولعل المراد بها دورهم الخربة واراضيهم الميتة والاقادة من القود وهو محركة القصاص وانما سمي اهلاكه قصاصا لانه امات دين الله تعالي فاستحق بذلك القصاص وقيل من القود نقيض السوق اي جعله الله قايدا لمن تبعه وقوله بعلمه بالعين المهملة في اكثر النسخ وبالمعجمة في بعضها وهو الشهوة ولعل المراد بها شهوة الدنيا وفي بعضها بعمله بتقديم الميم علي اللام كانوا علي سنة من ال فرعون جمع الضمير هنا باعتبار المعني وافراده في السابق باعتبار اللفظ والسنة الطريقة والسيرة اهل جنات وعيون وزروع ومقام كريم اي محافل مزينة ومنازل حسنة والظاهر انه خبر بعد خبر لكانوا مع احتمال ان يكون بيانا للسنة ثم انظروا بما ختم الله لهم بعد النضرة والسرور والامر والنهي اي بعد جريان امرهم ونهيهم علي الناس او بعد امر الله لهم بالطاعات ونهيهم عن المنهيات وعدم قبولهم ولفظة ثم هنا لمجرد التفاوت في الرتبة لان العذاب الاخروي اقوي واشد من العذاب الدنيوي وفيها دلالة علي الفخامة والفظاعة والنضرة النعمة والعيش الطيب وحسن الحال والسرور الفرح اللازم لها وفي كل ذلك تحريك علي الاعتبار لمن له قلب معتبر وعقل متفكر ولمن صبر منكم العاقبة في الجنان	4444	-5668862438823933027	266	466.0	210	1465	18.15699577331543	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3470	false	-2295482804243173711	10	45	56	229	1511	300	شبهات واهل عشوات وضلالة وريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من وكله الله الي نفسه ورايه------------------------------------------------------------------------------------------- فهو مامون عند من يجهله غير المتهم عند----------------- من لا يعرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فما اشبه هءلاء بانعام قد غاب عنها رعاءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووا اسفا من فعلات شيعتي	3470	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4447	true	-4884180480803955657	65	230	330	1247	1663	300	شبهات واهل عشوات وضلالة وريبة العشوة بالفتح الظلمة وبالتثليث الامر الملتبس وركوب امر بجهل من غير بيان ومعرفة بوجهه وضلالة الانسان خروجه عن طريق الحق وضلالة العمل بطلانه والريبة بالكسر الشك والتهمة والشبهة والظنة من وكله الله الي نفسه ورايه بعدم منعه عن مقتضيات نفسه واستعمال رايه او بسلب اللطف والتوفيق عنه لابطاله استعداده الفطري فهو مامون عند من يجهله غير المتهم بالخيانة والفساد عند من لا يعرفه ضمير المفعول في الفعلين راجع الي الموصول الاول فيفيد ان العالم بحاله يعلم وجوه اختلاله ورجوعه الي الله محتمل لان من عرف الله علم ان ذلك الرجل متهم في الدين غير مامون فيه لعلمه بوجوب الرجوع الي من نصبه الله تعالي لاقامة دينه واجراء احكامه وانه المامون دون غيره فما اشبه هءلاء بانعام قد غاب عنها رعاءها وجه التشبيه هو الحيرة والهلاك وعدم الاهتداء الي المصالح الكلية والجزءية والوجه فيهم اكد لان الانعام بلا راع قد لا تهلك وهم قد هلكوا بدواعي النفس الامارة واغواء الشيطان الذي لا يغفل عنه طرفة عين ووا اسفا من فعلات شيعتي	4447	-5668862438823933027	170	289.0	135	917	18.538713455200195	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3470	false	-2295482804243173711	65	111	336	565	1511	300	المءملة الفتح من غير جهته كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------حزب منهم اخذ منه بغصن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اينما مال الغصن مال مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مع ان الله وله الحمد سيجمع هءلاء-------------------------------------------------------------------------------------- لشر يوم لبني امية ---------------------------------كما يجمع قزع الخريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يءلف الله بينهم ث----------------------------م يجعلهم ركاما كركام السحاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفتح لهم ابوابا يسيلون من مستثارهم	3470	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4448	true	-2820225386054340383	26	271	160	1453	1600	300	المءملة الفتح من غير جهته وصف ثالث للشيعة واشارة الي خطاءهم في توقيع الفتح بايديهم لان الفتح انما يكون بيد الصاحب عليه السلام كل حزب منهم اخذ منه بغصن اشارة الي تحزبهم باحزاب مختلفة واخذ كل حزب لنفسه اماما كما هو المشهور ولفظ منه موجود في اكثر النسخ والضمير راجع الي الفرع اينما مال الغصن مال معه تشبيه تمثيلي لقصد الايضاح والوجه في المشبه به حسي وفي المشبه عقلي او مركب منه ومن حسي وهذا من احسن التشبيهات في افادة لزوم المتابعة اذ كما ان حركة الورق الي جهات حركة الغصن بتحريك الريح او غيره تابعة لازمة غير منفكة كذلك حركة كل حزب الي جهات حركة امامه في الامور العقلية والعملية وبعد الاشارة اجمالا الي صولة بني امية وشوكتهم وان الخارج عليهم مغلوب مقهور اشار الي زوال ملكهم وتبدد نظامهم بخروج ابي مسلم مع اهل خراسان ومرو وساير الاعاجم عليهم بقوله مع ان الله وله الحمد سيجمع هءلاء اي الشيعة بالمعني الاعم او الاعم منهم ومن غيرهم وله الحمد معترضة لثناءه تعالي علي ذلك لشر يوم لبني امية وهو يوم زوال دولتهم ونزول نكبتهم كما يجمع قزع الخريف القزع محركة قطع السحاب المتفرقة وانما خص الخريف لانه اول الشتاء والسحاب يكون فيه متفرقا غير متراكم ولا مطبق ثم يجتمع بعضه الي بعض بعد ذلك يءلف الله بينهم فيتوافق قلوبهم علي امر واحد ثم يجعلهم ركاما كركام السحاب الركام الرمل المتراكم بعضه فوق بعض وكذلك السحاب المتراكم وما اشبه من الركم وهو جمع شء فوق اخر حتي يصير ركاما ثم يفتح لهم ابوابا يسيلون من مستشارهم	4448	-5668862438823933027	224	337.0	179	1293	17.324052810668945	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3470	false	-2295482804243173711	129	167	653	839	1511	300	الله في بطون اودية ثم يسلكهم ينابيع في الارض ياخذ بهم من قوم حقوق قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويمكن بهم قوما في ديار قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تشريدا لبني امية ولكيلا يغتصبوا ما غصبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضعضع الله بهم ركنا--------------------------------------- وينقض بهم طي الجنادل من ارم	3470	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4450	true	-229508792643259109	37	202	190	1017	1550	300	--او في وصول المدد اليهم من غير انقطاع ي------اخذ بهم من قوم حقوق قوم الجملة حال عن فاعل يسلكهم اي ياخذ الله بسبب هءلاء المجتمعين لاهلاك بني امية منهم حقوق قوم مظلومين من سطوتهم سيما الحسين عليه السلام واتباعه رضي الله عنهم ويمكن بهم قوما في ديار قوم اي يمكنهم في ديار بني امية بناء علي ان نصب قوما من باب التجريد للمبالغة في كثرتهم حتي انهم بلغوا فيها حدا يصلح ان ينتزع منهم مثلهم كما قالوا في مثل لقيت بزيد اسدا او يمكن بهم بني عباس في ديارهم تشريدا لبني امية ولكيلا يغتصبوا ما غصبوا مفعول له ليمكن او لقوله سيجمع هءلاء وما عطف عليه علي سبيل التنازع ولعل المراد ان غاية هذه الافعال امران احدهما تشريد بني امية والثاني ان لا يغصب هءلاء ما غصب بني امية من حق ال محمد صلي الله عليه واله والاول وقع لكونه حتميا والثاني لم يقع لكونه تكليفا والله اعلم يضعضع الله بهم ركنا اي يهدمه ويذله والركن هنا مروان الحمار وينقض بهم طي الجنادل من ارم	4450	-5668862438823933027	150	213.0	116	835	17.96407127380371	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3470	false	-2295482804243173711	184	239	940	1198	1511	300	وايم الله ليذوبن ما في ايديهم بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العلو و التمكين في البلاد --------------------------------كما تذوب الالية علي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات منهم مات ضالا------------------------- والي الله عز وجل يفضي منهم----------------------------------- من درج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله عز وجل علي من تاب----------------------------------------------------- ولعل الله يجمع شيعتي بعد التشتت لشر يوم لهءلا--------------------------------------------------------------------------------------ء وليس لاحد علي الله عز ذكره الخيرة بل لله	3470	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4451	true	-7311218000530501543	67	290	382	1517	1565	300	-ايم الله ليذوبن ما في ايديهم ايم الله من الفاظ القسم اصله ايمن الله بفتح الهمزة وضم الميم جمع يمين الله حذفت النون للتخفيف وتشبيه ما في ايديهم بالرصاص ونحوه مكنية ونسبة الذوب اليه تخييلية ويفهم منه تشبيه عدوهم بالنار وفي قوله بعد العلو و-التمكين في البلاد مبالغة في قوة اعداءهم المنصورين كما تذوب الالية علي النار شبه ما في ايديهم بالالية في الذوب وهو في المشبه عقلي وفي المشبه به حسي والغرض منه تقرير حال المشبه في نفس السامع لان الف النفس بالحسيات اتم من الفها بالعقليات او شبه ذوبه بذويها في الظهور والغرض منه بيان امكانه من مات منهم مات ضالا خارجا عن دين الله عز وجل والي الله عز وجل يفضي فيجزي بما عمل وهل يجازي الا الكفور منهم من درج اي انقرض او لم يخلف نسلا وفي القاموس درج القوم انقرضوا وفلان لم يخلف نسلا وهو من اخباره عليه السلام بالغيب لان بني امية مع كثرتهم ليس لهم الان نسل مشهور وانما اتي بلفظ الماضي للدلالة علي القطع بوقوعه فكانه وقع هذه من باب الاحتمال والله اعلم ويتوب الله عز وجل علي من تاب اي يقبل توبته ورجوعه الي الحق ولا يعاقبه بذنوب اباءه ولعل الله يجمع شيعتي بعد التشتت لشر يوم -هءلاء هذا اما تاكيد لما مر او اخبار بالاجتماع الشيعة في عصر المهدي عليه السلام كما مر وسيجء وليس لاحد علي الله عز ذكره الخيرة في امر	4451	-5668862438823933027	244	368.5	190	1138	21.441123962402344	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3471	false	-2582491902290458208	3	45	17	243	1581	300	ولعمري ان لو قد استكملتم من بعدي مدة سلطان بني امي-------------------------------------------ة لقد اجتمعتم علي سلطان الداعي الي الضلالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحييتم الباطل-------------------------------------------------------- وخلفتم الحق وراء ظهوركم----------------------------------------------------- وقطعتم الادني من اهل بدر ووصلتم الابعد من ابناء الحرب لرسول الله صلي الله عليه واله ولعمري ان	3471	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4452	true	-2006801104009139910	158	254	863	1380	1628	300	ولعمري ان لو قد استكملتم من بعدي مدة سلطان بني امية اي مدة سلطنتهم وقدرتهم وهي احدي وتسعون سنة لقد اجتمعتم علي سلطان الداعي الي الضلالة وهو السفاح عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس اول خلفاء بني عباس ومدة سلطنتهم خمسماءة وثلاثة وعشرون سنة وشهران وثلاثة وعشرون يوما واحييتم الباطل بترويجه وتقويته وتشهيره وفي بعض النسخ واجبتم من الاجابة وخلفتم الحق وراء ظهوركم اريد بالحق الامام المنصوب من قبله تعالي او دينه ايضا وقطعتم الادني من اهل بدر ووصلتم الابعد من ابناء الحرب لرسول الله صلي الله عليه واله الظاهر ان	4452	-5668862438823933027	221	398.0	179	517	42.74661636352539	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3471	false	-2582491902290458208	34	94	188	504	1581	300	من ابناء الحرب لرسول الله صلي الله عليه واله ولعمري ان لو قد ذاب ما في ايديهم----------------------------------------------------------------------- لدنا التمحيص للجزاء--------------------------------------------------------------------------------- وقرب الوعد------------------------- وانقضت المدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا لكم النجم ذو ال-----------------------------------------------------------------------------ذنب من قبل المشرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاح لكم القمر المنير فاذا كان ذلك--------------------------------------------------- فراجعوا التوبة----------------------------------- واعلموا انكم ان اتبعتم طالع المشرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلك بكم مناهج الرسول صلي الله عليه واله-------------------------------------------------------------------- فتداويتم من العمي والصم والبكم	3471	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4453	true	-2101989074950789962	19	294	112	1589	1625	300	في ابناء الدنيا والله اعلم------------------ ولعمري ان لو قد ذاب ما في ايديهم بما اوقده هلاكو من نار الحرب عليهم وقد اخبر به عليه السلام في موضع اخر لدنا التمحيص للجزاء اي لقرب ابتلاء هءلاء بغيرهم من ارباب الملل الباطلة كلهم لجزاءهم بما كانوا يعملون وقرب الوعد بظهور المهدي عليه السلام وانقضت المدة المقررة لغيبته يعني اكثرها او بعضها اخبر عليه السلام بانه لابد من وقوع هذه الامور قبل ظهور ولده الطيب الهادي عليه السلام ثم اخبر بقرب زمان ظهوره بناء علي ان كل ما هو ات فهو قريب ولم يقل ان ظهوره مقارن لانقضاء هذه الامور بل لظهوره علامات اخر كما في الاخبار وبدا لكم النجم ذو الذنب هذه علامة اخري وقد طلع في زماننا سنة خمس وسبعين بعد الف من الهجرة نجم ذو ذنب من قبل المشرق وامتد الي شهر واخر وكان ضوءه وامتداده اقل من ذلك ويحتمل بعيدا ان يراد به الاجل او الوقت المضروب فيكون اشارة الي خروج الدجال او ياجوج وماجوج مع عساكرهما واتباعهما والله اعلم ولاح لكم القمر المنير يحتمل ان يراد به ظهور القايم او نزول عيسي عليهما الصلاة والسلام فراجعوا التوبة لتضيق وقتها ولانها نافعة من الهلاك واعلموا انكم ان اتبعتم طالع المشرق اراد به الصاحب عليه السلام وشبهه بالشمس في النور والظهور والاستيلاء علي العالم ورفع حجب ظلم الجهالات وقال الفاضل الامين الاسترابادي يحتمل ان يكون المراد به المهدي الموعود لا يقال طلوعه من مكة وهي وسط الارض لانا نقول اجتماع العساكر الكثيرة علي المهدي عليه السلام وتوجهه الي فتح البلاد انما يكون من الكوفة وهي شرق الحرمين وكثير من بلاد الاسلام سلك بكم مناهج الرسول صلي الله عليه واله الباء في بكم للتعدية والمناهج جمع المنهج وهو الطريق الواضح المستقيم فتداويتم من العمي والصم والبكم	4453	-5668862438823933027	273	372.5	220	1495	18.2608699798584	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0802	false	8003798150886592134	82	124	399	603	1453	300	عليه السلام---------- ايها الناس -ان البغي يقود اصحابه الي النار وان اول من بغي علي الله ع--------ناق بنت ادم فاول قتيل قتله الله عناق و كان مجلسها جريبا--------- في جريب وكان لها عشرون اصبعا في كل اصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله	802	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4454	true	7599011384742789306	251	299	1347	1578	1580	300	عليه وعلي اله اما بعد ايها الناس فان البغي يقود اصحابه الي النار وان اول من بغي علي الله جل ذكره عناق بنت ادم واول قتيل قتله الله عناق و-كان مجلسها جريبا من الارض في جريب وكان لها عشرون اصبعا في كل اصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله	4454	-5668862438823933027	195	355.5	154	232	84.05172729492188	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3471	false	-2582491902290458208	121	251	650	1309	1581	300	خطبة لامير المءمنين عليه السلام------ 23 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب ويعقوب السراج عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام لما بويع بعد مقتل عثمان صعد المنبر فقال الحمد لله الذي علا فاستعلي ودنا فتعالي وارتفع فوق كل منظر واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين وحجة الله علي العالمين مصدقا للرسل الاولين وكان بالمءمنين رءوفا رحيما فصلي الله وملاءكته عليه وعلي اله اما بعد ايها الناس فان البغي يقود اصحابه الي النار وان اول من بغي علي الله جل ذكره عناق بنت ادم واول قتيل قتله الله عناق وكان مجلسها جريبا من الارض في جريب وكان لها عشرون اصبعا في كل اصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله عز	3471	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4454	true	7599011384742789306	169	300	916	1580	1580	300	خطبة لامير المءمنين عليه السلام الاصل 23 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب ويعقوب السراج عن ابي عبد الله عليه السلام عن امير المءمنين عليه السلام لما بويع بعد مقتل عثمان صعد المنبر فقال الحمد لله الذي علا فاستعلي ودنا فتعالي وارتفع فوق كل منظر واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين وحجة الله علي العالمين مصدقا للرسل الاولين وكان بالمءمنين رءوفا رحيما فصلي الله وملاءكته عليه وعلي اله اما بعد ايها الناس فان البغي يقود اصحابه الي النار وان اول من بغي علي الله جل ذكره عناق بنت ادم واول قتيل قتله الله عناق وكان مجلسها جريبا من الارض في جريب وكان لها عشرون اصبعا في كل اصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله عز-	4454	-5668862438823933027	657	1300.5	528	665	98.79698944091797	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0344	false	-1170391284692082811	206	254	1012	1283	1493	300	الا -ان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيه صلي الله عليه واله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة------------------- حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سباقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وسمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم	344	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4455	true	-8405766091110208743	27	78	151	442	1574	300	الا وان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيه صلي الله عليه واله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن سوطة القدر حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سابقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم	4455	-5668862438823933027	266	510.0	218	291	91.408935546875	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3471	false	-2582491902290458208	251	300	1309	1581	1581	300	وجل عليها اسدا كالفيل وذءبا كالبعير ونسرا مثل البغل فقتلوها وقد قتل الله الجبابرة علي افضل احوالهم وامن ما كانوا وامات هامان واهلك فرعون وقد قتل عثمان الا وان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيه صلي الله عليه واله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن-	3471	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4455	true	-8405766091110208743	0	49	0	273	1574	300	وجل عليها اسدا كالفيل وذءبا كالبعير ونسرا مثل البغل فقتلوها وقد قتل الله الجبابرة علي افضل احوالهم وامن ما كانوا وامات هامان واهلك فرعون وقد قتل عثمان الا وان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيه صلي الله عليه واله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن	4455	-5668862438823933027	272	539.0	224	273	99.63369750976562	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3472	false	3159796067181884384	0	245	0	1273	1528	300	سوطة القدر حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سابقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبه ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم الا وان الخطا---يا خيل شمس حمل عليها اهلها وخلعت لجمها فتقحمت بهم في النار الا وان التقوي مطايا ذلل حمل عليها اهلها واعطوا ازمتها فاوردتهم الجنة وفتحت لهم ابوابها ووجدوا ريحها وطيبها وقيل لهم ادخلوها بسلام امنين الا وقد سبقني الي هذا الامر من لم اشركه فيه ومن لم اهبه له ومن ليست له منه نوبة الا بنبي يبعث الا ولا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله اشرف منه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم حق وباطل ولكل اهل فلءن امر الباطل لقديما فعل ولءن قل الحق فلربما ولعل ولقلما ادبر شء فاقبل ولءن رد عليكم امركم انكم سعداء وما علي الا الجهد واني لاخشي ان تكونوا علي فترة ملتم عني ميلة كنتم فيها عندي غير محمودي الراي ولو اشاء لقلت عفا الله عما سلف سبق فيه الرجلان وقام الثالث كالغراب همه بطنه ويله لو قص جناحاه وقطع راسه كان خيرا له شغل عن الجنة والنار امامه ثلاثة واثنان خمسة ليس لهم سادس ملك يطير بجناحيه ونبي اخذ الله بضبعيه وساع مجتهد وطالب يرجوا ومقصر في النار اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطي هي الجادة عليها يات-ي الكتاب واثار النبوة هلك من ادعي وخاب من افتري ان الله ادب هذه الامة بالسيف والسوط وليس لاحد عند الامام فيهما هوادة فاستتروا في بيوتكم واصلحوا ذات بينكم والتوبة من وراءكم من ابدي صفحته للحق هلك	3472	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4455	true	-8405766091110208743	49	296	273	1549	1574	300	سوطة القدر حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سابقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم الا وان الخطايا يا خيل شمس حمل عليها اهلها وخلعت لجمها فتقحمت بهم في النار الا وان التقوي مطايا ذلل حمل عليها اهلها واعطوا ازمتها فاوردتهم الجنة وفتحت لهم ابوابها ووجدوا ريحها وطيبها وقيل لهم ادخلوها بسلام امنين الا وقد سبقني الي هذا الامر من لم اشركه فيه ومن لم اهبه له ومن ليست له منه نوبة الا بنبي يبعث الا ولا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله اشرف منه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جنهم حق وباطل ولكل اهل فلءن امر الباطل لقديما فعل ولءن قل الحق فلربما ولعل ولقلما ادبر شء فاقبل ولءن رد عليكم امركم انكم سعداء وما علي الا الجهد واني لاخشي ان تكونوا علي فترة ملتم عني ميلة كنتم فيها عندي غير محمودي الراي ولو اشاء لقلت عفي الله عما سلف سبق فيه الرجلان وقام الثالث كالغراب همه بطنه ويله لو قص جناحاه وقطع راسه كان خيرا له شغل عن الجنة والنار امامه ثلاثة واثنان خمسة ليس لهم سادس ملك يطير بجناحيه ونبي اخذ الله بضبعيه وساع مجتهد وطالب يرجو- ومقصر في النار اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطي هي الجادة عليها ما في الكتاب واثار النبوة هلك من ادعي وخاب من افتري ان الله ادب هذه الامة بالسيف والسوط وليس لاحد عند الامام فيهما هوادة فاستقروا في بيوتكم واصلحوا ذات بينكم والتوبة من وراءكم من ابدي صفحته للحق هلك	4455	-5668862438823933027	1265	2507.0	1020	1277	99.06029510498047	239	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3471	false	-2582491902290458208	202	248	1075	1296	1581	300	عليه وعلي اله-- اما بعد ايها الناس فان البغي يقود اصحابه الي النار -----------------------------------------------------------وان اول من بغي علي الله جل ذكره عناق بنت ادم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول قتيل قتله الله عناق وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مجلسها جريبا من الارض في جريب و-------------------------------------------كان لها عشرون اصبعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل اصبع ظفران مثل المنجلين	3471	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4456	true	-4181058361892016497	145	296	771	1562	1585	300	اليه والله اعلم اما بعد ايها الناس فان البغي يقود اصحابه الي النار البغي الظلم والتجاوز عن الحد والخروج عن طاعة الامام العادل وان اول من بغي علي الله عز وجل ع-ناق بنت ادم في معارج النبوة وهي اول من بني الفسق والفجور من النساء وعوج بن عناق اسم ابيه سيخان واشتهر نسبته الي امه ولم ينج من الطوفان الا عوج لطول قامته واول قتيل قتله الله عناق لفجورها المعروف من الفاسقات او لبغيها علي المءمنين والمءمنات وفيه وعيد الباغي بتعجيل عقوبته مع ما عليه في الاخرة وكان مجلسها جريبا من الارض في جريب في المغرب الجريب بالفتح ستون ذراعا في ستين وكان لها عشرون اصبعا الظاهر ان هذه الاصابع ليديها لا لمجموع يديها ورجليها كما هو المعروف من نوع الانسان وان كان محتملا وفي معارج النبوة كان طول كل اصبع ثلاثة اذرع وعرضه ذراعين بذراع ازيد من ذراع عامة الخلاءق بقبضة والقبضة اربع اصابع في كل اصبع ظفران مثل المنجلين	4456	-5668862438823933027	203	337.0	159	792	25.63131332397461	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3471	false	-2582491902290458208	265	299	1391	1574	1581	300	علي افضل احوالهم وامن ما كانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامات هامان واهلك فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قتل عثما---------------------------------------------------ن الا وان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله--------------------------------------------------------------------------- نبيه صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة	3471	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4457	true	-8996428671077032885	65	220	348	1197	1679	300	علي افضل احوالهم وامن ما كانوا من القوة والقدرة والنعمة وطيب العيش والجاه والمال والسلطنة ولم ينفعهم شء من ذلك حين نزل غضب الله بساحتهم وامات هامان واهلك فرعون وقومهما لبغيهم وتجاوزهم عن الحد وفيه زجر لاصحاب القدرة والاقتدار عن البغي والفساد وتنبيه علي انه تعالي اشد قوة منهم وهو القوي العزيز وقد قتل عثمان لما صدر منه من الفساد في الدين والبغي علي المسلمين الا وان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيه اشار به الي ان حالهم عند قيامه عليه السلام بالخلافة كحالهم عند بعثة النبي- صلي الله عليه واله في كونهم في البلية وهي الضلالة والشبهة واختلاف الاهواء وتشتت الاراء وعدم الالفة والاجتماع والنصرة لدين الحق وفيه تنبيه علي انهم ارتدوا بعد النبي صلي الله عليه واله ولم يكونوا من اهل الدين والتقوي ثم اشار الي انهم كما عادت بليتهم بعد النبي صلي الله عليه واله كذلك تعود بعده عليه السلام مءكدا بالقسم البار بقوله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة البلبلة -------	4457	-5668862438823933027	167	299.5	136	857	19.486581802368164	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3472	false	3159796067181884384	66	97	378	512	1528	300	الا وقد سبقني الي هذا الامر------------ من لم اشركه فيه ومن لم اهبه له و------------------------------------------من ليست له منه نوبة الا بنبي يبعث الا ولا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله	3472	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4459	true	-596905105036541225	235	277	1317	1505	1624	300	الا ومن سبقني الي هذا الامر امر الخلافة من لم اشركه فيه ومن لم اهبه له دل علي ان امر الخلافة كان حقه عليه السلام ومن ليست له منه نوبة الا بنبي يبعث الا ولا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله	4459	-5668862438823933027	131	244.0	100	188	69.68085479736328	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3472	false	3159796067181884384	238	300	1240	1528	1528	300	من وراء-------------كم من ابدي صفحته للحق هلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث علي بن الحسين عليهما السلام------ 24 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هلال ابن عطية عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال كان يقول ان احبكم الي الله عز وجل احسنكم عملا وان اعظمكم عند الله عملا اعظمكم فيما عند الله رغبة وان-	3472	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4464	true	-726218689487127577	181	296	989	1536	1555	300	ان وراءكم بمعني امامكم من ابدي صفحته للحق هلك اي من كاشف الحق مخاصما له هلك وهي كلمة جارية مجري المثل او من ابدي صفحته لنصرة الحق واظهاره في مقابلة كل باطل اورد من الجهال جهلهم علي مر الحق في كل وقت يكون في معرض الهلاك بايديهم والسنتهم اذ لا يعدم منهم من يوصل اليه المكروه ويسعي في ذمه حديث علي بن الحسين عليهما السلام الاصل 24 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هلاك -بن عطية عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال كان يقول ان احبكم الي الله عز وجل احسنكم عملا وان اعظمكم عند الله عملا اعظمكم فيما عند الله رغبة وان	4464	-5668862438823933027	285	535.5	224	548	52.00729751586914	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3472	false	3159796067181884384	245	299	1273	1525	1528	300	حديث علي---------------------------------------------------------------------- بن الحسين عليهما السلام 24 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هلال ابن عطية عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال كان يقول ان احبكم الي الله عز وجل احسنكم عملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اعظمكم عند الله عملا اعظ------------------------------------------------------------------------------مكم فيما عند الله رغبة	3472	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4465	true	5624835381636581203	23	99	120	521	1650	300	حديث علي بن الحسين عليهما السلام فضل فيه رجالا بخصال فيهم لفظا وامرهم بها معني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احبكم الي الله عز وجل احسنكم عملا اي اصوبكم عملا بخلوص النية وحضور القلب وقد فسره الصادق عليه السلام به في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قيل محبته تعالي لعبده ارادته لثوابه وتكميله وما هو خير له وان اعظ---------مكم عملا اي احسنكم اطلاقا للمسبب علي السبب لان حسن العمل سبب لعظمته فكلما ازداد ازدادت اعظمكم فيما عند الله رغبة	4465	-5668862438823933027	83	10.5	65	565	14.690265655517578	16	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3473	false	-7182305034565919792	4	26	20	134	1491	300	اشدكم خشية لله وان اقربكم من الله اوسعكم خلقا وان ارضاكم عند الله اسبغكم علي عياله وان اكرمكم علي الله اتقاكم لله	3473	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4465	true	5624835381636581203	0	22	0	114	1650	300	اشدكم خشية لله وان اقربكم من الله اوسعكم خلقا وان ارضاكم عند الله اسبغكم علي عياله وان اكرمكم علي الله اتقاكم لله	4465	-5668862438823933027	114	228.0	92	114	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3473	false	-7182305034565919792	26	107	134	556	1491	300	25 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن عمر الصيقل عن ابي شعيب المحاملي عن عبد الله بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لياتين علي الناس زمان يظرف فيه الفاجر ويقرب فيه الماجن ويضعف فيه المنصف قال فقيل له متي ذاك يا امير المءمنين فقال اذا اتخذت الامانة مغنما والزكاة مغرما والعبادة استطالة والصلة منا قال فقيل متي ذلك يا امير المءمنين فقال اذا تسلطن النساء وسلطن الاماء وامر الصبيان	3473	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4466	true	3317604232382924189	0	81	0	422	1653	300	25 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن عمر الصيقل عن ابي شعيب المحاملي عن عبد الله بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لياتين علي الناس زمان يطرف فيه الفاجر ويقرب فيه الماجن ويضعف فيه المصنف قال فقيل له متي ذاك يا امير المءمنين فقال اذا اتخذت الامانة مغنما والزكاة مغرما والعبادة استطالة والصلة منا قال فقيل متي ذلك يا امير المءمنين فقال اذا تسلطن النساء وسلطن الاماء وامر الصبيان	4466	-5668862438823933027	419	835.0	338	422	99.28910064697266	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3473	false	-7182305034565919792	102	232	523	1176	1491	300	النساء وسلطن الاماء وامر الصبيان----- 26 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن جعفر العقبي رفعه قال خطب امير المءمنين عليه السلام فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس ان ادم لم يلد عبدا ولا امة وان الناس كلهم احرار ولكن الله خول بعضكم بعضا فمن كان له بلاء فصبر في الخير فلا يمن به علي الله عز وجل الا وقد حضر شء ونحن مسوون فيه بين الاسود والاحمر فقال مروان لطلحة والزبير ما اراد بهذا غيركما قال فاعطي كل واحد ثلاثة دنانير واعطي رجلا من الانصار ثلاثة دنانير وجاء بعد غلام اسود فاعطاه ثلاثة دنانير فقال الانصاري يا امير المءمنين هذا غلام اعتقته بالامس تجعلني واياه سواءا فقال اني نظرت في كتاب الله فلم اجد لولد اسماعيل علي ولد اسحاق فضلا	3473	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4467	true	-7028497900181607448	163	293	882	1538	1566	300	المراد تسليط الاماء علي الحراير الاصل 26 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن جعفر العقبي رفعه قال خطب امير المءمنين عليه السلام فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس ان ادم لم يلد عبدا ولا امة وان الناس كلهم احرار ولكن الله خول بعضكم بعضا فمن كان له بلاء فصبر في الخير فلا يمن به علي الله عز-وجل الا وقد حضر شء ونحن مسوون فيه بين الاسود والاحمر فقال مروان لطلحة والزبير ما اراد بهذا غيركما قال فاعطي كل واحد ثلاثة دنانير واعطي رجلا من الانصار ثلاثة دنانير وجاء بعد غلام اسود فاعطاه ثلاثة دنانير فقال الانصاري يا امير المءمنين هذا غلام اعتقته بالامس تجعلني واياه سواء- فقال اني نظرت في كتاب الله فلم اجد لولد اسماعيل علي ولد اسحاق فضلا	4467	-5668862438823933027	634	1241.5	506	658	96.35258483886719	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3473	false	-7182305034565919792	145	259	730	1302	1491	300	امة وان الناس كلهم احرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الله خول-------- بعضكم ----------------------------------------بعضا فمن كان له بلاء فصبر في الخير فلا يمن به علي الله عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وقد حضر شء-------------------------- ونحن مسوون فيه بين الاسود والاحمر ف-----------------------------------------------------------قال مروان لطلحة والزبير ما اراد بهذا غيركما قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاعطي كل واحد ثلاثة دنانير واعطي رجلا من الانصار ثلاثة دنانير وجاء بعد غلام اسود فاعطاه ثلاثة دنانير فقال الانصاري يا امير المءمنين هذا غلام اعتقته بالامس تجعلني واياه سواءا فقال اني نظرت في كتاب الله فلم اجد لولد اسماعيل علي ولد اسحاق فضلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث النبي صلي الله عليه واله حين عرضت عليه الخي------ل 27 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن احمد بن	3473	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4468	true	-1520197553776730437	0	300	0	1540	1540	300	امة وان الناس كلهم احرار دل علي اصالة الحرية ولذلك قدم بعضهم قول المنكر للعبودية وهذا تمهيد للتسوية في القسمة ورفع توهم من يتوقع التفاضل من اهل الشرف ولكن الله خول اي اعطي بعضكم بعضا من باب التمليك تفضلا بالحكمة الداعية له فمن كان له بلاء فصبر في الخير فلا يمن به علي الله عز وجل اي فمن كان له بلاء واختبار فصبر عليه ثابتا في الخير بان يرضي ولا يشكو فلا يمن به علي الله عز وجل بل لله عليه المن حيث وفقه له ولطف به واحسن اليه واجزل ثوابه ورفع درجته وفيه حث علي الصبر علي البلاء مطلقا خصوصا للشريف المبتلي بالتسوية بينه وبين الوضيع في الاعطاء كما ابتلي بالتسوية بينهما في الدماء الا وقد حضر شء قليل من الدراهم والدنانير ونحن مسوون فيه بين الاسود والاحمر اي بين العرب والعجم اي بين الناس كلهم وفي بعض النسخ مستوون فقال مروان لطلحة والزبير ما اراد بهذا غيركما قال المخذول ذلك حثا لهما علي المخالفة وانكار حكمه وهو مروان بن الحكم بن العاص زوج بنت عثمان ولي الخلافة بعد معاوية بن يزيد بن معاوية اربعة اشهر وعشرا ونقل ستة اشهر وهو ابو الخباءث الاربعة عبد الملك ولي الخلافة بعده وعبد العزيز ولي مصر وبشر ولي العراق ومحمد ولي الجزيرة ثم بعد عبد الملك ولي الخلافة بنوه الوليد وسليمان ويزيد وهشام ولم يل الخلافة اربعة اخوة الا هم فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني نظرت في كتاب الله فلم اجد لولد اسماعيل علي ولد اسحاق فضلا قال الفاضل الامين الاسترابادي يعني مع ان النبي صلي الله عليه واله والاءمة وبني هاشم وقريش من ولد اسماعيل واليهود من ولد اسحاق اذا كانا مسلمين سواء في الغنايم وشبهها بمقتضي كتاب الله فثبت المساواة بين غيرهما من باب الاولوية حديث النبي صلي الله عليه واله حين عرضت عليه الخيل الاصل 27 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن احمد بن-	4468	-5668862438823933027	388	419.0	306	1719	22.57126235961914	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3473	false	-7182305034565919792	259	300	1302	1491	1491	300	النضر ومحمد بن يحيي عن محمد بن ابي القاسم عن الحسين بن ابي قتادة جميعا عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال خرج رسول الله صلي الله عليه واله لعرض الخيل فمر بقبر ابي احيحة فقال-	3473	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4469	true	-1616980882462373512	0	41	0	190	1519	300	النضر ومحمد بن يحيي عن محمد بن ابي القاسم عن الحسين بن ابي قتادة جميعا عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال خرج رسول الله صلي الله عليه واله لعرض الخيل فمر بقبر ابي احيحة فقال	4469	-5668862438823933027	189	373.0	149	190	99.47368621826172	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3474	false	-70748328555921800	0	256	0	1312	1549	300	ابو بكر لعن الله صاحب هذا القبر فوالله ان كان ليصد عن سبيل الله ويكذب رسول الله صلي الله عليه واله فقال خالد ابنه بل لعن الله ابا قحافة فوالله ما كان يقري الضيف ولا يقاتل العدو فلعن الله اهونهما علي العشيرة فقدا فالفي رسول الله صلي الله عليه واله خطام راحلته -------------------علي غاربها ثم قال اذا انتم تناولتم المشركين فعموا ولا تخصوا فيغضب ولده ثم وقف فعرضت عليه الخيل فمر به فرس فقال عيينة بن حص-ن ان من امر هذا الفرس كيت وكيت فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذرنا فانا اعلم بالخيل منك فقال عيينة وانا اعلم بالرجال منك فغضب رسول الله صلي الله عليه واله حتي ظهر الدم في وجهه فقال له فاي الرجال افضل فقال عيينة بن حص-ن رجال يكونون بنجد يضعون سيوفهم علي عواتقهم ورماحهم علي كواثب خيلهم ثم يضربون بها قدما قدما فقال رسول الله صلي الله عليه واله كذبت بل رجال اهل اليمن افضل الايمان يماني والحكمة يمانية ولولا الهجرة لكنت امرءا من اهل اليمن الجفا والقسوة في الفدادين اصحاب الوبر ربيعة ومضر من حيث يطلع قرن الشمس ومذحج اكثر قبيل يدخلون الجنة وحضرموت خير من عامر بن صعصعة و روي بعضهم خير من الحارث بن معاوية وبجيلة خير من رعل وذكوان وان يهلك لحيان فلا ابالي ثم قال لعن الله الملوك الاربعة جمدا ومخوسا ومشرحا وابضعة واختهم العمردة لعن الله المحلل والمحلل له ومن يوالي غير مواليه ومن ادعي نسبا لا يعرف والمتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ومن احدث حدثا في الاسلام او اوي محدثا ومن قتل غير قاتله او ضرب غير ضاربه ومن	3474	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4469	true	-1616980882462373512	41	300	190	1519	1519	300	ابو بكر لعن الله صاحب هذا القبر فوالله ان كان ليصد عن سبيل الله ويكذب رسول الله صلي الله عليه واله فقال خالد ابنه بل لعن الله ابا قحافة فوالله ما كان يقري الضيف ولا يقاتل العدو فلعن الله اهونهما علي العشيرة فقدا فالقي رسول الله صلي الله عليه واله خطام راحلته صلي الله عليه واله علي غاربها ثم قال اذا انتم تناولتم المشركين فعموا ولا تخصوا فيغضب ولده ثم وقف فعرضت عليه الخيل فمر به فرس فقال عيينة بن حصين ان من امر هذا الفرس كيت وكيت فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذرنا فانا اعلم بالخيل منك فقال عيينة وانا اعلم بالرجال منك فغضب رسول الله صلي الله عليه واله حتي ظهر الدم في وجهه فقال له فاي الرجال افضل فقال عيينة بن حصين رجال يكونون بنجد يضعون سيوفهم علي عواتقهم ورماحهم علي كواثب خيلهم ثم يضربون بها قدما قدما فقال رسول الله صلي الله عليه واله كذبت بل رجال اهل اليمن افضل الايمان يمان- والحكمة يمانية ولولا الهجرة لكنت امرءا من اهل اليمن الجفا والقسوة في الفدادين اصحاب الوبر ربيعة ومضر من حيث يطلع قرن الشمس ومذحج اكثر قبيل يدخلون الجنة وحضرموت خير من عامر بن صعصعة-- روي بعضهم خير من الحارث بن معاوية وبجيلة خير من رعل وذكوان وان يهلك لحيان فلا ابالي ثم قال لعن الله الملوك الاربعة جمدا ومخوسا ومشرحا وابضعة واختهم العمردة لعن الله المحلل والمحلل له ومن يوالي غير مواليه ومن ادعي نسبا لا يعرف والمتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ومن احدث حدثا في الاسلام او اوي محدثا ومن قتل غير قاتله او ضرب غير ضاربه ومن-	4469	-5668862438823933027	1307	2578.5	1053	1333	98.04951477050781	249	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3473	false	-7182305034565919792	232	299	1176	1487	1491	300	حديث النبي صلي الله عليه واله حين عرضت عليه الخ--------------------------------------------------------------------------------يل 27 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن احمد بن النضر ومحمد بن يحيي عن محمد بن ابي القاسم عن الحسين بن ابي قتادة جميعا عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال خرج رسول الله صلي الله عليه واله لعرض الخيل فمر بقبر ابي احيحة	3473	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4470	true	3382849923463371274	44	73	241	399	1594	300	حديث النبي صلي الله عليه واله حين عرضت عليه الخيل الخيل الافراس والفرسان يعرض الخيل اي ياتيها ويقصدها ليعرف حالها وفي بعض النسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعرض الخيل فمر بقبر ابي احيحة	4470	-5668862438823933027	78	-5.5	62	391	19.948848724365234	15	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3474	false	-70748328555921800	256	299	1312	1547	1549	300	لعن ابويه فقال رجل يا رسول الله ايوجد رجل يلعن ابويه فقال نعم يلعن اباء الرجال وامهاتهم فيلعنون ابويه لعن الله رعلا وذكوان وعضلا ولحيان والمجذمين من اسد وغطفان وابا سفيان بن حرب وشهبلا ذا الاسنان وابني مليكة بن جزيم ومروان وهوذة وهونة	3474	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4470	true	3382849923463371274	0	43	0	235	1594	300	لعن ابويه فقال رجل يا رسول الله ايوجد رجل يلعن ابويه فقال نعم يلعن اباء الرجال وامهاتهم فيلعنون ابويه لعن الله رعلا وذكوان وعضلا وليحان والمجذمين من اسد وغطفان وابا سفيان بن حرب وشهيلا ذا الاسنان وابني مليكة بن حزيم ومروان وهوذة وهونة	4470	-5668862438823933027	231	458.0	188	235	98.2978744506836	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3474	false	-70748328555921800	97	163	477	820	1549	300	عيينة وانا اعلم بالرجال منك--------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب رسول الله صلي الله عليه واله حتي ظهر الدم في وجهه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له فاي الرجال ا--------------------------------------------------------------------فضل فقال عيينة بن حصن رجال يكونون بنجد------------------------------------------------------------------------------------ يضعون سيوفهم علي عواتقهم ورماحهم علي كواثب خيلهم--------------------------------------- ثم يضربون بها قدما قدما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله كذبت بل رجال اهل اليمن افضل -الايمان يماني والحكمة يمانية ولولا الهجرة لكنت امرءا من اهل اليمن	3474	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4471	true	8937845196775402383	0	172	0	914	1576	300	عيينة وانا اعلم بالرجال منك كذب عدو الله بادعاء زيادة العلم لانه كان اجهل الناس بالناس ونسب الجهل الي معدن العلم والصفوة فغضب رسول الله صلي الله عليه واله حتي ظهر الدم في وجهه القوة الغضبية اذا تحركت تحرتك الروح الحيواني والعروق وما فيها وما في البدن من الدماء فيتخلخل وينتشر ويتصاعد مع مصاحبة بخار الي ان ينصب في الوجه ونحوه فيحمر فقال له فاي الرجال افضل الغرض من هذا السءال اظهار جهله وتنبيهه علي خطءه فيمن يعتقد انه افضل فقال عينية بن حصن رجال يكونون بنجد اي في نجد واهله يومءذ كانوا مضر وربيعة وكانوا مشركين وصفهم ابن حصن بالشجاعة حيث قال يضعون سيوفهم علي عواتقهم ورماحهم علي كواثب خيلهم الكاثبة من الفرس مجتمع كتفه قدام السرج ثم يضربون بها قدما قدما الظاهر انه حال والقدم محركة وبالضم بضمتين الشجاع وقد يكون بمعني المتقدم في الحرب يقال مضي قدما اذا تقدم ولم يعرج لم يقم ولم ينعطف فقال رسول الله صلي الله عليه واله كذبت بل رجال اهل اليمن افضل والايمان يماني والحكمة يمانية ولولا الهجرة لكنت امرءا من اهل اليمن	4471	-5668862438823933027	339	606.0	273	914	37.08971405029297	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3474	false	-70748328555921800	171	217	869	1107	1549	300	من حيث يطلع قرن الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذحج اكثر قبيل يدخلون الجنة-------------------------------------------------------------------- وحضرموت خير من عامر بن صعصعة و روي بعضهم خير من الحارث ----------------------------------------------بن معاوية---------------- وبجيلة خير من رعل وذكوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يهلك لحيان فلا ابالي----------------------------------------- ثم قال لعن الله الملوك الاربعة جمدا ومخوسا ومشرحا وابضعة واختهم العمردة	3474	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4473	true	-6929890430718199037	14	181	71	949	1604	300	من حيث يطلع قرن الشمس اي من جانب المشرق وعني به نجدا والقرن جانب الراس واثباته للشمس من باب الاستعارة المكنية والتخييلية ومذحج اكثر قبيل يدخلون الجنة في القاموس مذحج كمجلس اكمة ولدت مالكا وطيءا امهما عندها فسموا مذحجا وحضرموت خير من عامر بن صعصعة حضرموت وتضم الميم بلد وقبيلة وعامر بن صعصعة ابو قبيلة وهو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وبجيلة خير من رعل وذكوان بجيلة كسفينة حي باليمن من معد والنسبة بجلي محركة ورعل وذكوان قبيلتان من سليم وهم الذين قتلوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله في بءر معونة وكان الاصحاب اربعون رجلا علي ما في السير وسبعون رجلا في كتاب مسلم ولم ينج منهم الا عمرو بن امية الضمري فجاء واخبره صلي الله عليه واله وقد اخبره جبرءيل عليه السلام قبل وروده فتوجع بقتلهم واقام شهرا يدعو في صلاة الغداة علي قاتليهم وان يهلك لحيان فلا ابالي لحيان ابو قبيلة هو لحيان بن هذيل بن مدرك ثم قال لعن الله الملوك الاربعة جمدا ومخوسا ومشرحا وابضعة واختهم العمردة	4473	-5668862438823933027	216	324.5	175	878	24.60136604309082	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3474	false	-70748328555921800	223	247	1138	1273	1549	300	يوالي غير م-واليه و-----من ادعي نسبا لا يعرف والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احدث حدثا في الاسلام او اوي محدثا	3474	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4474	true	-1440054454730439831	144	224	759	1181	1605	300	يوالي غيرهم والله اعلم ومن ادعي نسبا لا يعرف بان نسب نفسه الي غير نسبه وهو حرام استحق به اللعن روي المصنف باسناده عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كفر بالله من تبرا من نسب وان دق والمتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال المروي عن ابي عبد الله عليه السلام انهم المخنثون واللاتي ينكحن بعضهن بعضا ويمكن ارادة التشابه في الحلي واللباس وغيرهما من المختصات ايضا ومن احدث حدثا في الاسلام او اوي محدثا	4474	-5668862438823933027	128	220.0	105	422	30.33175277709961	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3475	false	-8384631403193562957	0	139	0	663	1440	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان مولي لامير المءمنين عليه السلام ساله مالا فقال يخرج عطاءي فاقاسمك هو فقال -لا اكتفي وخرج الي معاوية فوصله فكتب الي امير المءمنين عليه السلام يخبره بما اصاب من المال فكتب اليه امير المءمنين عليه السلام اما بعد فان ما في يدك من المال قد كان له اهل قبلك وهو صاءر الي اهله بعدك وانما لك منه ما مهدت لنفسك فاثر نفسك علي صلاح ولدك فانما انت جامع لاحد رجلين اما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت واما رجل عمل فيه بمعصية الله فشقي بما جمعت له وليس من هذين احد باهل ان تءثره علي نفسك ولا تبرد له علي ظهرك فارج لمن مضي رحمة الله وثق لم- بقي برزق الله كل----ام -علي ---بن ال--حسين عليهما السلام	3475	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4476	true	-8153940214633260358	40	180	224	897	1470	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان مولي لامير المءمنين عليه السلام ساله مالا فقال يخرج عطاءي فاقاسمك هو فقال ولا اكتفي وخرج الي معاوية فوصله فكتب الي امير المءمنين عليه السلام يخبره بما اصاب من المال فكتب اليه امير المءمنين عليه السلام اما بعد فان ما في يدك من المال قد كان له اهل قبلك وهو صاءر الي اهله بعدك وانما لك منه ما مهدت لنفسك فاثر نفسك علي صلاح ولدك فانما انت جامع لاحد رجلين اما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت واما رجل عمل فيه بمعصية الله فشقي بما جمعت له وليس من هذين احد باهل ان تءثره علي نفسك ولا تبرد له علي ظهرك فارج لمن مضي رحمة الله وثق لمن بقي برزق الله الشرح ان مولي لامير المءمنين عليه-- السلام	4476	-5668862438823933027	654	1262.5	515	675	96.88888549804688	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3475	false	-8384631403193562957	118	289	565	1390	1440	300	ولا تبرد له علي ظهرك فارج لمن مضي رحمة الله------------------------------------------------------------------------------------- وثق لم- بقي برزق الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام علي بن الحسين عليهما السلام------ 29 حدثني محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن غالب الاسدي عن ابيه عن سعيد بن المسيب قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يعظ الناس ويزهدهم في الدنيا ويرغبهم في اعمال الاخرة بهذا الكلام في كل جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وحفظ عنه وكتب كان يقول ايها الناس اتقوا الله واعلموا انكم اليه ترجعون فتجد كل نفس ما عملت في هذه الدنيا من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه ويحك يا ابن ادم الغافل وليس بمغفول عنه يا ابن ادم ان اجلك اسرع شء اليك قد اقبل نحوك حثيثا يطلبك ويوشك ان يدركك وكان قد اوفيت اجلك وقبض الملك روحك وصرت الي قبرك وحيدا فرد اليك فيه روحك واقتحم عليك فيه ملكان ناكر ونكير لمساءلتك وشديد امتحانك الا وان	3475	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4477	true	2100869354335965167	84	300	402	1435	1435	300	ولا تبرد له علي ظهرك فانه في النهج ولا تحمل له ظهرك قال بعض الشارحين ولا تحمل معطوف علي تءثره اي وان لا تحمل ثقلا لاجله علي ظهرك وثق لمن بقي برزق الله الرزق كل ما ينتفع به او كل ما يصح ان ينتفع به فالحرام رزق علي الاول كما هو مذهب الاشاعرة دون الثاني كما هو مذهب المعتزلة كلام علي بن الحسين عليه-- السلام الاصل 29 حدثني محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن غالب الاسدي عن ابيه عن سعيد بن المسيب قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يعظ الناس ويزهدهم في الدنيا ويرغبهم في اعمال الاخرة بهذا الكلام في كل جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وحفظ عنه وكتب كان يقول ايها الناس اتقوا الله واعلموا انكم اليه ترجعون فتجد كل نفس ما عملت في هذه الدنيا من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه ويحك يا -بن ادم الغافل وليس بمغفول عنه يا -بن ادم ان اجلك اسرع شء اليك قد اقبل نحوك حثيثا يطلبك ويوشك ان يدركك وكان قد اوفيت اجلك وقبض الملك روحك وصرت الي قبرك وحيدا فرد اليك فيه روحك واقتحم عليك فيه ملكان ناكر ونكير لمساءلتك وشديد امتحانك الا وان-	4477	-5668862438823933027	802	1532.5	634	1038	77.26396942138672	161	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3476	false	1853507647085652909	0	290	0	1543	1596	300	ارسل اليك وعن دينك الذي كنت تدين به وعن كتابك الذي كنت تتلوه وعن امامك الذي كنت تتولاه ثم عن عمرك فيما كنت افنيته ومالك من اين اكتسبته وفيما انت انفقته فخذ حذرك وانظر لنفسك واعد الجواب قبل الامتحان والمساءلة والاختبار فان تك مءمنا عارفا بدينك متبعا للصادقين مواليا لاولياء الله لقاك الله حجتك وانطق لسانك بالصواب واحسنت الجواب وبشرت بالرضوان والجنة من الله عز وجل واستقبلتك الملاءكة بالروح والريحان وان لم تكن كذلك تلجلج لسانك ودحضت حجتك وعييت عن الجواب وبشرت بالنار واستقبلتك ملاءكة العذاب بنزل من حميم وتصلية جحيم واعلم يا ابن ادم ان من وراء هذا اعظم وافظع واوجع للقلوب يوم القيامة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود يجمع الله عز وجل فيه الاولين والاخرين ذلك يوم ينفخ في الصور وتبعثر فيه القبور وذلك يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين وذلك يوم لا تقال فيه عثرة ولا يءخذ من احد فدية ولا تقبل من احد معذرة ولا لاحد فيه مستقبل توبة ليس الا الجزاء بالحسنات والجزاء بالسيءات فمن كان من المءمنين عمل في هذه الدنيا مثقال ذرة من خير وجده ومن كان من المءمنين عمل في هذه الدنيا مثقال ذرة من شر وجده فاحذروا ايها الناس من الذنوب والمعاصي ما قد نهاكم الله عنها وحذركموها في كتابه الصادق والبيان الناطق ولا تامنوا مكر الله وتحذيره وتهديده عند-ما يدعوكم الشيطان اللعين اليه من عاجل الشهوات واللذات في هذه الدنيا فان الله عز وجل يقول ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واشعروا قلوبكم خوف الله وتذكروا ما قد وعدكم الله في مرجعكم اليه من حسن ثوابه كما قد خوفكم من شديد العقاب فانه من خاف شيءا حذره ومن حذر شيءا تركه ولا تكونوا من الغافلين الماءلين الي زهر-------ة الدنيا الذين مكروا السيءات فان الله يقول في محكم كتابه افامن الذين	3476	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4478	true	-4486668161995186807	11	300	51	1595	1595	300	ارسل اليك وعن دينك الذي كنت تدين به وعن كتابك الذي كنت تتلوه وعن امامك الذي كنت تتولاه ثم عن عمرك فيما كنت افنيته ومالك من اين اكتسبته وفيما انت انفقته فخذ حذرك وانظر لنفسك واعد الجواب قبل الامتحان والمساءلة والاختبار فان تك مءمنا عارفا بدينك متبعا للصادقين مواليا لاولياء الله لقاك الله حجتك وانطق لسانك بالصواب واحسنت الجواب وبشرت بالرضوان والجنة من الله عز-وجل واستقبلتك الملاءكة بالروح والريحان وان لم تكن كذلك تلجلج لسانك ودحضت حجتك وعييت عن الجواب وبشرت بالنار واستقبلتك ملاءكة العذاب بنزل من حميم وتصلية جحيم واعلم يا -بن ادم ان من وراء هذا اعظم وافظع واوجع للقلوب يوم القيامة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود يجمع الله عز-وجل فيه الاولين والاخرين ذلك يوم ينفخ في الصور وتبعثر فيه القبور وذلك يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين وذلك يوم لا تقال فيه عثرة ولا تءخذ من احد فدية ولا تقبل من احد معذرة ولا لاحد فيه مستقبل توبة ليس الا الجزاء بالحسنات والجزاء بالسيءات فمن كان من المءمنين عمل في هذه الدنيا مثقال ذرة من خير وجده ومن كان من المءمنين عمل في هذه الدنيا مثقال ذرة من شر وجده فاحذروا ايها الناس--- الذنوب والمعاصي ما قد نهاكم الله عنها وحذركموها في كتابه الصادق والبيان الناطق ولا تامنوا مكر الله وتحذيره وتهديده عند ما يدعوكم الشيطان اللعين اليه من عاجل الشهوات واللذات في هذه الدنيا فان الله عز وجل يقول ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واشعروا قلوبكم خوف الله وتذكروا ما قد وعدكم الله في مرجعكم اليه من حسن ثوابه كما قد خوفكم من شديد العقاب فانه من خاف شيءا حذره ومن حذر شيءا تركه ولا تكونوا من الغافلين الماءلين الي زهرة الحياة الدنيا الذين مكروا السيءات فان الله يقول في محكم كتابه افامن الذين-	4478	-5668862438823933027	1535	3035.0	1249	1551	98.9684066772461	281	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3477	false	3467654314190373287	0	296	0	1522	1541	300	من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فاحذروا ما حذركم الله بما فعل بالظلمة في كتابه ولا تامنوا ان ينزل بكم بعض ما تواعد به القوم الظالمين في الكتاب والله لقد وعظكم الله------ في كتابه بغيركم فان السعيد من وعظ بغيره ولقد اسمعكم الله في كتابه ما قد فعل بالقوم الظالمين من اهل القري قبلكم حيث قال وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانما عني بالقرية اهلها حيث يقول وانشانا بعدها قوما اخرين فقال عز وجل فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون يعني يهربون قال لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون فلما اتاهم العذاب قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين وايم الله ان هذه عظة لكم وتخويف ان اتعظتم وخفتم ثم رجع القول من الله في الكتاب علي اهل المعاصي والذنوب فقال عز وجل ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين فان قلتم ايها الناس ان الله عز وجل انما عني بهذا اهل الشرك فكيف ذلك وهو يقول ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا ينشر لهم الدواوين و انما يحشرون الي جهنم زمرا وانما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام فاتقوا الله عباد الله واعلموا ان الله عز وجل لم يحب زهرة الدنيا وعاجلها لاحد من اولياءه ولم يرغبهم فيها وفي عاجل زهرتها وظاهر بهجتها وانما خلق الدنيا وخلق اهلها ليبلوهم فيها ايهم احسن عملا لاخرته وايم الله لقد ضرب لكم فيه الامثال وصرف الايات لقوم يعقلون ولا قوة الا بالله فازهدوا فيما زهدكم الله عز وجل فيه من عاجل الحياة الدنيا فان الله عز وجل يقول وقوله الحق انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه	3477	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4479	true	-7028001149792225225	10	300	54	1574	1574	300	من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فاحذروا ما حذركم الله بما فعل بالظلمة في كتابه ولا تامنوا ان ينزل بكم بعض ما تواعد به القوم الظالمين في الكتاب والله لقد وعظكم الله تعالي في كتابه بغيركم فان السعيد من وعظ بغيره ولقد اسمعكم الله في كتابه ما قد فعل بالقوم الظالمين من اهل القري قبلكم حيث قال وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانما عني بالقرية اهلها حيث يقول وانشانا بعدها قوما اخرين فقال عزو-جل فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون يعني يهربون قال لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون فلما اتاهم العذاب قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين وايم الله ان هذه عظة لكم وتخويف ان اتعظتم وخفتم ثم رجع القول من الله في الكتاب علي اهل المعاصي والذنوب فقال عز-وجل ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين فان قلتم ايها الناس ان الله عز-وجل انما عني بهذا اهل الشرك فكيف ذلك وهو يقول ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا ينشر لهم الدواوين وا-نما يحشرون الي جهنم زمرا وانما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام فاتقوا الله عباد الله واعلموا ان الله عز-وجل لم يحب زهرة الدنيا وعاجلها لاحد من اولياءه ولم يرغبهم فيها وفي عاجل زهرتها وظاهر بهجتها وانما خلق الدنيا وخلق اهلها ليبلوهم فيها ايهم احسن عملا لاخرته وايم الله لقد ضرب لكم فيه الامثال وصرف الايات لقوم يعقلون ولا قوة الا بالله فازهدوا فيما زهدكم الله عزو-جل فيه من عاجل الحياة الدنيا فان الله عز-وجل يقول وقوله الحق انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه-	4479	-5668862438823933027	1511	2980.5	1223	1528	98.88743591308594	281	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3478	false	9040596874497813401	0	152	0	829	1558	300	نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون فكونوا عباد الله من القوم الذين يتفكرون ولا تركنوا الي الدنيا فان الله عز وجل قال لمحمد صلي الله عليه واله ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار ولا تركنوا الي زهرة الدنيا وما فيها ركون من اتخذها دار قرار ومنزل استيطان فانها دار بلغة ومنزل قلعة ودار عمل فتزودوا الاعمال الصالحة فيها قبل تفرق ايامها وقبل الاذن من الله في خرابها فكان قد اخربها الذي عمرها اول مرة وابتداها وهو ولي ميراثها فاسال الله العون لنا ولكم علي تزود التقوي والزهد فيها جعلنا الله واياكم من الزاهدين في عاجل زهرة الحياة الدنيا الراغبين لاجل ثواب الاخرة فانما نحن به وله وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حديث الشيخ مع الباقر عليه------ السلام	3478	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4480	true	7045888465248779279	4	156	20	854	1628	300	نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتيها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون فكونوا عباد الله من القوم الذين يتفكرون ولا تركنوا الي الدنيا فان الله عز-وجل قال لمحمد صلي الله عليه واله ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار ولا تركنوا الي زهرة الدنيا وما فيها ركون من اتخذها دار قرار ومنزل استيطان فانها دار بلغة ومنزل قلعة ودار عمل فتزودوا الاعمال الصالحة فيها قبل تفرق ايامها وقبل الاذن من الله في خرابها فكان قد اخربها الذي عمرها اول مرة وابتداها وهو ولي ميراثها فاسال الله العون لنا ولكم علي تزود التقوي والزهد فيها جعلنا الله واياكم من الزاهدين في عاجل زهرة الحياة الدنيا الراغبين لاجل ثواب الاخرة فانما نحن به وله وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشرح كلام علي بن الحسين عليهما السلام	4480	-5668862438823933027	803	1592.5	655	835	96.16766357421875	144	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3476	false	1853507647085652909	33	91	161	516	1596	300	وانظر لنفسك واعد الجواب قبل الامتحان والمساءلة والاختبار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تك مءمنا عارفا بدينك متبعا للصادقين مواليا لاولياء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقاك الله حجتك وانطق لسانك بالصواب واحسنت الجواب وبشرت بالرضوان والجنة من الله عز وجل واستقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك الملاءكة بالروح والريحان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم تكن كذلك تلجلج لسانك ودحضت حجتك وعي-----------------------------------------يت عن الجواب وبشرت با-----------------------------لنار واستقبلتك ملاءكة العذاب بنزل من حميم وتصلية جحيم	3476	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4483	true	-3124932987224704440	38	286	201	1612	1701	300	وانظر لنفسك واعد الجواب قبل الامتحان والمساءلة والاختبار فان النظر لها يبعث علي طلب ما ينفعها بعد فراغها وطلب ذلك لا يتحقق الا بمعرفة الرب والرسول والامام والدين والكتاب وصرف العمر فيما ينفع من الاعمال وتحصيل المال من طرق الحلال وانفاقه في وجوه البر وبالجملة ذلك الطلب لا يتحقق الا بتكميل القوة النظرية والعملية وكل من بلغ هذه المرتبة يرتفع عنه الشك ويسهل له الجواب عند اختبار الملكين وفيه اشعار بان سءالهما انما هو للاختبار والتنبيه علي الخطا والصواب ليترتب عليه الثواب والعقاب وقد جري قضاء الله تعالي علي اختبار الخلاءق في بدء التكليف الي ان يستقروا في دار القرار او دار البوار فان تك مءمنا عارفا بدينك متبعا للصادقين مواليا لاولياء الله هم الاءمة عليهم السلام قال الله تعالي واتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال ابو جعفر عليه السلام في تفسيره ايانا عني لقاك الله حجتك اي افاضها عليك والهمك اياها وبشرت ------بالرضوان والجنة من الله عز وجل اي برضاء الله عنك وهو والرضوان بالكسر والضم ضد السخط الا ان الرضا لغة اهل الحجاز والرضوان لغة قيس وتميم والجنة بالفتح الحديقة ذات الشجر وقيل ذات النخل والمراد بها اما جنة الاخرة او جنة الدنيا المعدة لنزول ارواح المءمنين كما دل عليه بعض الروايات واستقبلتك الملاءكة بالروح والريحان الروح بالفتح الراحة والرحمة ونسيم الريح وبالضم الحياة الداءمة وحكم الله تعالي بالبقاء والسعادة والريحان الرزق وان لم تكن كذلك تلجلج لسانك ودحضت حجتك وعييت عن الجواب اي تردد لسانك وبطلت حجتك وعجزت عن الجواب وبشرت بالنار في لفظ البشارة تهكم واستهزاء واستقبلتك ملاءكة العذاب بنزل من حميم وتصلية جحيم	4483	-5668862438823933027	307	573.5	254	1417	21.665491104125977	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3476	false	1853507647085652909	147	212	792	1136	1596	300	ولا تقبل من احد معذرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا لاحد فيه مستقبل توبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الا الجزاء بالحسنات والجزاء بالسيءات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان من المءمنين------------------------------------------------- عمل في هذه الدنيا مثقال ذرة من خير وجده ومن كان من المءمنين عمل في هذه الدنيا مثقال ذرة من شر وجده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحذروا ايها الناس من الذنوب والمعاصي-------------------------------------------------------------- ما قد نهاكم الله عنها وحذركموها في كتابه الصادق والبيان النا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طق ولا تامنوا مكر الله وتحذيره وتهديده	3476	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4485	true	-6164837587155028330	3	229	11	1266	1629	300	ولا تقبل من احد معذرة اي معذرة غير محق والا فالله سبحانه اعدل واكرم من ان لا يقبل معذرة المحق او المراد به ليس له معذرة في المخالفة حتي تقبل لانه تعالي قطع الاعذار ببعث الرسول وانزال الكتاب ونصب الوصي والهداية الي سبيله ولا لاحد فيه مستقيل توبة اي ليس لاحد مستقيل طالب للرجوع الي الدنيا توبة ورجوع ايها ليفعل فيها ما يكفره او المراد انه ليس لطالب غفران الذنب في ذلك اليوم توبة منه لفوات محلها وهو الدنيا ليس الا الجزاء بالحسنات والجزاء بالسيءات لان دفع العثرة اما بالاقالة او بالفدية او بابداء المعذرة او بالاستقالة باحد الوجهين ولا يكون شء منها في ذلك اليوم فلم يبق الا الجزاء ثم اشار الي نتيجة ما ذكره بقوله فمن كان من المءمنين اما غيرهم فسيذكر حالهم في قوله واعلموا عباد الله عمل في هذه الدنيا مث-ال ذرة من خير وج-------------------------------ده الخ كما دلت عليه الايات والروايات في مواضع عديدة وقيل ذلك مشروط بعدم التوبة والتكفير عنه بالمصاءب ونحوها وعدم الاحباط والمغفرة والذرة النملة الصغيرة او الهباء فاحذروا ايها الناس من الذنوب والمعاصي يمكن تخصيص احديهما بالكباءر والاخري بالصغاءر او العطف للتفسير ما قد نهاكم الله عنها وحذركموها في كتابه الصادق والبيان الناطق العطف للتفسير او المراد بالمعطوف بيان اهل الذكر عليهم السلام لان مناهي الكتاب وتحذيره بعضها ظاهر وبعضها باطن يظهر ببيانهم ووصف البيان بالناطق مجاز باعتبار انه مظهر للمقصود كالنطق ولا تامنوا مكر الله وتحذيره وتهديده	4485	-5668862438823933027	286	432.0	232	1287	22.22222137451172	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3476	false	1853507647085652909	237	300	1268	1596	1596	300	تذكروا فاذا هم مبصرون واشعروا قلوبكم خوف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وتذكروا ما قد وعدكم الله في مرجعكم اليه من حسن ثوابه كما قد خوفكم من شديد العقاب فانه من خاف شيءا حذره ومن حذر شيءا تركه ولا تكونوا من الغافلين--------------------------------------------------------------------- الماءلين الي زهر-------ة الدني---------------------------------------------------------------------ا الذين مكروا السيءات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله يقول في محكم كتابه افامن الذين مكروا السيءات--------------------------- ان يخسف الله بهم الارض---------------------------- او ياتيهم العذاب-	3476	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4486	true	-3744207753232528137	58	185	305	1072	1663	300	تذكروا فاذا هم مبصرون واشعروا قلوبكم خوف الله اي اجعلوا خوفه شعارها شبه الخوف بالشعار في اللزوم والاختصاص كلزوم الشعار للسجد واختصاصه به او اجعلوا خوفه شعارا وعلامة لقلوبكم غير مفارق عنها واجعلوا قلوبكم شاعرة غير غافلة---------------------------------------------------------------------------------------- من خوف---------------------------ه ولا تكونوا من الغافلين عن الله تعالي وعن اوامره ونواهيه ومواعظه واحوال الاخرة واصلاح انفسكم المايلين الي زهرة الحياة الدنيا اي حطامها ومتاعها لحسنها ونضارتها وبهجتها المغفلة عن الاخرة واعمالها الذين مكروا السيءات اي مكروا المكرات السيءات مع الله والرسول والوصي بالمخالفة والانكار مع المءمنين بالاذي والاضرار وصدهم عن الايمان والاقرار ثم اشار الي سوء خاتمة المكر مستشهدا بالاية الكريمة بقوله فان الله يقول في محكم كتابه افامن الذين مكروا السيءات الاستفهام للانكار والتوبيخ ان يخسف الله بهم كما خسف بقارون وغيره من اهل الخسف او ياتيهم العذاب	4486	-5668862438823933027	207	162.5	169	882	23.46938705444336	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3477	false	3467654314190373287	24	94	118	473	1541	300	ولا تامنوا ان ينزل بكم بعض ما تواعد به القوم الظالمين في الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لقد وعظكم الله في كتابه بغيركم-------------------------------------------------------- فان السعيد من وعظ بغيره ولقد اسمعكم الله في كتابه ما قد فعل بالقوم-------------------------------------------------------------------------------- الظالمين من اهل القري قبلكم حيث قال وكم قصمنا من قرية كانت ظالم----------------------------------------------------ة وانما عني بالقرية اهلها حيث يقول وانشانا بعدها قوما اخرين ف-------------------------------------------------------------------قال عز وجل فلما احسوا باسن---------------------------------------------------------------------------------------ا اذا هم منها يركضون يعني يهربون قال	3477	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4487	true	3401729397386116662	2	206	13	1087	1595	300	ولا تامنوا ان ينزل بكم بعض ما تواعد به القوم الظالمين في الكتاب من العقوبة الدنيوية وهذا نظير قوله تعالي حكاية عن مءمن ال فرعون للترغيب في متابعة موسي عليه السلام وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم يعني لا اقل من ان يصيبكم بعضه قال القاضي وغيره فيه مبالغة في التحذير واظهار للانصاف وعدم التعصب او ينزل بكم ماتواعدهم لان عذاب الدنيا وهو بعض ما توعدون به كان خوفهم بما اقرب وقوعا واعظم قدرا عندهم لان عذاب الدنيا عند الغافلين اعظم من عقاب الاخرة لغفلتهم عنها فضلا عن عذابها والله لقد وعظكم الله في كتابه بغيركم من الظالمين بسبب ظلمهم وخروجهم عن طاعة الله وطاعة رسوله فان السعيد من وعظ بغيره----------------------------- قد صارت هذه القضية في معني المثل اي السعيد في الاخرة من اعتبر حال غيره فشاهد بعين بصيرته مصير الظالمين فخاف عاقبتهم فعدل عن طريقتهم وتذكر مال المتقين فمال الي سيرتهم ورغب في الاتعاظ بالغير بذكر استلزامه للسعادة وانما عني بالقرية اهلها هذا ظاهر في نفسه ومع هذا دل عليه الدليل المذكور ويءيده نسبة الظلم الي القرية مجازا باعتبار ظلم اهلها وقال عز وجل فلما احسوا باسنا اي شدة عذابنا وقد مر تفسيره عن ابي جعفر عليه السلام قبل رسالته الي سعد الخير متصلا بها اذا هم منه- يركضون يعني يهربون قال	4487	-5668862438823933027	231	327.0	180	1104	20.923913955688477	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3477	false	3467654314190373287	151	221	767	1125	1541	300	ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين------------------------ فان قلتم ايها الناس ان الله عز وجل انما عني ب----------------------------------------------------------------------------------------هذا اهل الشرك----- فكيف ذل-----------------------------ك وهو يقول ونضع الموازين القسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليوم القيامة-------------------------- فلا تظلم نفس شيءا------------------- وان كان----------------------- مثقال حبة من خردل اتينا بها-------------------- وكفي بنا حاسبين-------------------------------------------------- اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا ينشر لهم الدواوين و ا-------------------------------نما يحشرون الي جهنم زمرا وا----------------------------------------نما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام	3477	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4488	true	-5156147052567001722	115	287	638	1561	1628	300	ليقولن يا-ويلنا انا كنا ظالمين علي انفسنا بمخالفة الرب فان قلتم ايها الناس ان الله عز وجل انما عني بهذا وامثاله مما دل علي عقوبة الظالمين اهل الشرك بالله لا اهل الاسلام لانهم غير معاقبين وهذا القول غلط واضح فكيف ذلك اي اختصاص العقوبة باهل الشرك وهو يقول ونضع الموازين القسط اي العدل لوزن الاعمال او صحايفها علي اختلاف القولين عند المحققين القاءلين بتجسم الاعمال في النشاة الاخرة وقيل الاعمال اعراض لا يعقل وزنها ووضع الميزان كناية عن العدل والانصاف في الجزاء وقد ذكرنا توضيح ذلك سابقا ليوم القيامة اي لجزاءه او لاهله او فيه فلا تظلم نفس شيءا من حقه او من الظلم وان كان العمل حقا كان او باطلا مثقال حبة من خردل اتينا بها من غير زيادة ونقصان وكفي بنا حاسبين اذ لا يقع الغلط في حسابنا ولا يدخل الجهل في علمنا اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا ينشر لهم الدواوين هي دفاتر اعمالهم وصحاءف افعالهم وانما يحشرون الي جهنم زمرا الزمرة الجماعة من الناس والزمر الجماعات وانما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام	4488	-5668862438823933027	344	545.0	277	924	37.22943878173828	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3477	false	3467654314190373287	219	284	1112	1458	1541	300	لاهل الاسلام فاتقوا الله عباد الل-------------------------------ه واعلموا ان الله عز وجل لم يحب زهرة الدنيا وعاجلها لاحد من اولياءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يرغبهم فيها وفي عاجل زهرتها وظاهر بهجتها--------------------------------------------------------------------------------------- وانما خلق الدنيا وخلق اهلها ليبلوهم فيها ايهم احسن عملا لاخرته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله لقد ضرب لكم فيه الامثال وصرف الايات لقوم يعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا قوة الا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فازهدوا فيما زهدكم الله عز وجل فيه من عاجل الحياة الدنيا فان ----	3477	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4489	true	1889545122982577068	5	246	26	1388	1668	300	لاهل الشرك-- فاتقوا الله عباد الله من مخالفة الله ومخالفة اولياءه واعلموا ان الله عز وجل لم يحب زهرة الدنيا وعاجلها لاحد من اولياءه هم الانبياء والاوصياء والتابعون لهم وفيه تنبيه علي حقارة الدنيا اذ لو كان لها قدر عنده تعالي لاحبها لخلص عباده وترغيب في رفضها كما رفضوها ولم يرغبهم فيها وفي عاجل زهرتها وظاهر بهجتها اذ صرف الفكر فيها وبذل التدبير في تحصيلها ليس مطلوبا له تعالي لانه يمنعهم عن التقرب به وانما خلق الدنيا وخلق اهلها ليبلوهم فيها ايهم احسن عملا لاخرته اي ليختبرهم ونسبة الاختبار اليه ليست من باب الحقيقة اذ هو طلب الخبر بالشء ومعرفته حيث لا يكون معلوما وكان الله تعالي عالما بمضمرات القلوب وخفيات الغيوب فيعرف المطيع من العاصي بل من باب الاستعارة باعتبار ان ثوابه وعقابه للخلق لما كانا موقوفين علي تكليفهم بما كلفوا به فان اطاعوه اثابهم وان خالفوه عاقبهم اشبه ذلك اختيار الانسان لعبيده وتمييزه للمطيع منهم من العاصي فاطلق عليه لفظ الاختبار مجازا وايم الله لقد ضرب لكم فيه الامثال وصرف الايات لقوم يعقلون اي ضرب لكم الامثال للدنيا والاخرة والمطيع والعاصي وصرف الايات الدالة علي احوال كل واحد منهما وكررها بوجوه مختلفة زيادة للتقرير والبيان لقوم يعقلون الغرض من تلك الامثال والايات ويتفكرون فيما هو المقصود منهما فيعكفون عليه ويتمسكون به ولا قوة الا بالله اي لا قوة لنا علي الاتيان بالطاعات والاجتناب عن المنهيات والامتثال بجميع الخيرات الا بتوفيق الله وهذا غاية الابتهال واظهار اليه تعالي فازهدوا فيما زهدكم الله عز وجل فيه --الزهد ترك حب الدنيا والركون	4489	-5668862438823933027	325	515.5	262	1366	23.79209327697754	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3478	false	9040596874497813401	42	75	236	406	1558	300	الي الدنيا فان الله عز وجل قال لمحمد صلي الله عليه واله ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لنار ولا تركنوا الي زهرة الدنيا وما فيها ركون من اتخذها دار قرار ومنزل استيطان	3478	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4490	true	8978917632278313754	181	235	975	1244	1577	300	اليه بقوله فان الله عز وجل قال لمحمد صلي الله عليه واله ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار قد اراد بهذا غيره لانه صلي الله عليه واله ارفع من ان يركن اليهم ثم اكد الزجر عن الركون اليها بقوله ولا تركنوا الي زهرة الدنيا وما فيها ركون من اتخذها دار قرار ومنزل استيطان	4490	-5668862438823933027	159	307.0	127	269	59.10780715942383	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3478	false	9040596874497813401	82	265	441	1376	1558	300	فتزودوا الاعمال الصالحة فيها قبل تفرق ايامها وقبل الاذن من الله في خرابها فكان قد اخربها الذي عمرها اول مرة وابتداها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ولي ميراثها فاسال الله العون لنا ولكم علي تزود التقوي والزهد فيها جعلنا الله واياكم من الزاهدين في عاجل زهرة الحياة الدنيا الراغبين لاجل ثواب الاخرة فانما نحن به وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حديث الشيخ مع الباقر عليه السلام------ 30 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار قال حدثني رجل من اصحابنا عن الحكم بن عتيبة قال بينما انا مع ابي جعفر عليه السلام والبيت غاص باهله اذ اقبل شيخ يتوكء علي عنزة له حتي وقف علي باب البيت فقال السلام عليك يا ابن رسول الله ورحمة الله وبركاته ثم سكت فقال ابو جعفر عليه السلام وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم اقبل الشيخ بوجهه علي اهل البيت وقال السلام عليكم ثم سكت حتي اجابه القوم جميعا وردوا عليه السلام ثم اقبل بوجهه علي ابي جعفر عليه السلام ثم قال يا ابن رسول الله ادنني منك جعلني الله فداك فوالله اني لاحبكم	3478	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4491	true	-7895666733556694048	87	300	470	1583	1583	300	فتزودوا الاعمال الصالحة فيها قبل تفرق ايامها وقبل الاذن من الله في خرابها المراد بايامها ايام عمر كل شخص وبخرابها انقضاء تلك الايام وانما شبه العمل بالزاد لاشتراكهما في التسبب للحياة والوجه في المشبه به اجلي واظهر وفي المشبه اقوي واكمل لانه سبب للحياة الابدية وهو ولي ميراثها لانها تفني وهو يبقي كالوارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما نحن به وله اي انما نحن موجودون بالله تعالي وله ففي الاول اشارة الي تفويض الامور كلها اليه وفي الثاني اشارة الي طلب التقرب منه بالاتيان بالمامورات والاجتناب عن المنهيات وبهما يتم النظام في الدارين وعلو المنزلة في النشاتين-------------------------------------------------------------------- حديث الشيخ مع الباقر عليه السلام الاصل 30 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار قال حدثني رجل من اصحابنا عن الحكم بن عتيبة قال بين-ا انا مع ابي جعفر عليه السلام والبيت غاص باهله اذ اقبل شيخ يتوكء علي عنزة له حتي وقف علي باب البيت فقال السلام عليك يا -بن رسول الله ورحمة الله وبركاته ثم سكت فقال ابو جعفر عليه السلام وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم اقبل الشيخ بوجهه علي اهل البيت وقال السلام عليكم ثم سكت حتي اجابه القوم جميعا وردوا عليه السلام ثم اقبل بوجهه علي ابي جعفر عليه السلام ثم قال يا -بن رسول الله ادنني منك جعلني الله فداك فوالله اني لاحبكم-	4491	-5668862438823933027	699	1140.0	556	1294	54.01854705810547	136	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3478	false	9040596874497813401	265	300	1376	1558	1558	300	واحب من يحبكم ووالله ما احبكم واحب من يحبكم لطمع في دنيا و-الله اني لابغض عدوكم وابرا منه ووالله ما ابغضه وابرا منه لوتر كان بيني وبينه والله اني لاحل حلالكم واحرم حرامكم وانتظر امركم-	3478	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4492	true	-6936165147113354048	0	36	0	184	1497	300	واحب من يحبكم ووالله ما احبكم واحب من يحبكم لطمع في دنيا و الله اني لابغض عدوكم وابرا منه ووالله ما ابغضه وابرا منه لوتر كان بيني وبينه والله اني لاحل حلالكم واحرم حرامكم وانتظر امركم	4492	-5668862438823933027	182	354.0	148	184	98.91304016113281	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3479	false	7957012413396466906	0	267	0	1322	1465	300	فهل ترجو لي جعلني الله فداك فقال ابو جعفر عليه السلام الي الي حتي اقعده الي جنبه ثم قال ايها الشيخ ان ابي علي بن الحسين عليهما السلام اتاه رجل فساله عن مثل الذي سالتني عنه فقال له ابي عليه السلام ان تمت ترد علي رسول الله صلي الله عليه واله وعلي علي والحسن و الحسين وعلي بن الحسين ويثلج قلبك ويبرد فءادك وتقر عينك وتستقبل بالروح والريحان مع الكرام الكاتبين ولو قد بلغت نفسك ههنا واهوي بيده الي حلقه وان تعش تري ما يقر--- الله به عينك وتكون معنا في السنام الاعلي ف قال الشيخ كيف قلت يا ابا جعفر فاعاد عليه الكلام فقال الشيخ الله اكبر يا ابا جعفر ان انا مت ارد علي رسول الله صلي الله عليه واله وعلي علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين عليهم السلام وتقر عيني ويثلج قلبي ويبرد فءادي واستقبل بالروح والريحان مع الكرام الكاتبين لو قد بلغت نفسي الي ههنا وان اعش اري ما يقر الله به عيني فاكون معكم في السنام الاعلي ثم اقبل الشيخ ينتحب ينشج ها ها ها حتي لصق بالارض واقبل اهل البيت ينتحبون وينشجون لما يرون من حال الشيخ واقبل ابو جعفر عليه السلام يمسح باصبعه الدموع من حماليق عينيه وينفضها ثم رفع الشيخ راسه فقال لابي جعفر عليه السلام يا ابن رسول الله ناولني يدك جعلني الله فداك فناوله يده فقبلها ووضعها علي عيينة وخده ثم حسر عن بطنه وصدره فوضع يده علي بطنه وصدره ثم قام فقال السلام عليكم واقبل ابو جعفر عليه السلام ينظر في قفاه وهو مدبر ثم اقبل بوجهه علي القوم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا فقال الحكم بن عتيبة	3479	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4492	true	-6936165147113354048	36	300	184	1497	1497	300	فهل ترجو لي جعلني الله فداك فقال ابو جعفر عليه السلام الي الي حتي اقعده الي جنبه ثم قال ايها الشيخ ان ابي علي بن الحسين عليهما السلام اتاه رجل فساله عن مثل الذي سالتني عنه فقال له ابي عليه السلام ان تمت ترد علي رسول الله صلي الله عليه واله وعلي علي والحسن و-الحسين وعلي بن الحسين ويثلج قلبك ويبرد فءادك وتقر عينك وتستقبل بالروح والريحان مع الكرام الكاتبين -لو قد بلغت نفسك ههنا واهوي بيده الي حلقه وان تعش تري ما يقر به الله به عينك وتكون معنا في السنام الاعلي ف قال الشيخ كيف قلت يا ابا جعفر فاعاد عليه الكلام فقال الشيخ الله اكبر يا ابا جعفر ان انا مت ارد علي رسول الله صلي الله عليه واله وعلي علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين عليهم السلام وتقر عيني ويثلج قلبي ويبرد فءادي واستقبل بالروح والريحان مع الكرام الكاتبين لو قد بلغت نفسي الي ههنا وان اعش اري ما يقر----- به عيني فاكون معكم في السنام الاعلي ثم اقبل الشيخ ينتحب ينشج هاها--ها حتي لصق بالارض واقبل اهل البيت ينتحبون وينشجون لما يرون من حال الشيخ واقبل ابو جعفر عليه السلام يمسح باصبعه الدموع من حماليق عينيه وينفضها ثم رفع الشيخ راسه فقال لابي جعفر عليه السلام يا -بن رسول الله ناولني يدك جعلني الله فداك فناوله يده فقبلها ووضعها علي عينيه وخده ثم حسر عن بطنه وصدره فوضع يده علي بطنه وصدره ثم قام فقال السلام عليك- واقبل ابو جعفر عليه السلام ينظر في قفاه وهو مدبر ثم اقبل بوجهه علي القوم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا فقال الحكم بن عتيبة-	4492	-5668862438823933027	1305	2563.0	1043	1325	98.49056243896484	255	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3478	false	9040596874497813401	146	277	796	1433	1558	300	حديث الشيخ مع الباقر عليه السلام 30 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار قال حدثني رجل من اصحابنا عن الحكم بن عتيبة قال بينما انا مع ابي جعفر عليه السلام والبيت غاص باهله اذ ا--------------قبل شيخ يتوكء علي عنز--------------------------------------------ة له حتي وقف علي باب البيت فقال السلام عليك يا ابن رسول الله ورحمة الله وبركاته ثم سكت فقال ابو جعفر عليه السلام وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم اقبل الشيخ بوجهه علي اهل البيت وقال السلام عليكم ثم سكت حتي اجابه القوم جميعا وردوا علي------------------------------------ه السلام ثم اقبل بوجهه------------------------------- علي ابي جعفر عليه السلام ثم قال يا ابن رسول الله ادنني منك جعلني الله فداك فوالله اني لاحبكم واحب من يحبكم ووالله ما احبكم واحب من يحبكم لطمع في --دنيا	3478	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4493	true	5106260528612398704	8	106	37	545	1585	300	حديث الشيخ مع الباقر عليه السلام يذكر فيه فضيلة المحبة للاءمة عليهم السلام وحصول النجاة بها وشيءا---------------------- من الاداب ---------------------------------------------------------والبيت غاص باهله اي ممتلي بهم اذا اقبل شيخ يتوكء علي عنزة له العنزة بالتحريك اطول من العصاء واقصر من الرمح-- فيها زج كزج الرمح فقال السلام عليك يا -بن رسول الله اه فيه شء من اداب التسليم اذ دل ------------------------------------------------------------------------علي انه ينبغي ان يسلم الداخل علي جماعة اول-----------------------ا علي افضلهم ويخاطبه بخطاب شريف وان يضم مع السلام الرحمة والبركة ويصبر حتي يسمع الجواب ثم يسلم علي الحاضرين باسقاط الضميمة------------------------------------------------------------------------------- ووالله ما احبكم واحب من يحبكم لطمع في الدنيا	4493	-5668862438823933027	202	201.0	151	764	26.439790725708008	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3479	false	7957012413396466906	81	300	402	1465	1465	300	تعش تري ما يقر الله به عينك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكون معنا في السنام الاعلي ف قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ كيف قلت يا ابا جعفر فاعاد عليه الكلام فقال ال-----------------------------------------------------------شيخ الله اكبر يا ابا جعفر ان انا مت ارد علي رسول الله صلي الله عليه واله وعلي علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين عليهم السلام وتقر عيني ويثلج قلبي ويبرد فءادي واستقبل بالروح والريحان مع الكرام الكاتبين لو قد بلغت نفسي الي ههنا وان اعش اري ما يقر الله به عيني فاكون معكم في السنام الاعلي ثم اقبل الشيخ ينتحب ينشج ها ها ها حتي لصق بالارض واقبل اهل البيت ينتحبون وينشجون ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يرون من حا--ل الشيخ واقبل ابو جعفر عليه السلام يمسح باصبعه الدموع من حماليق عينيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وينفضها ثم رفع الشيخ راسه فقال لابي جعفر عليه السلام يا ابن رسول الله ناولني يدك جعلني الله فداك فناوله يده فقبلها ووضعها علي عيينة وخده ثم حسر عن بطنه وصدره فوضع يده علي بطنه وصدره ثم قام فقال السلام عليكم واقبل ابو جعفر عليه السلام ينظر في قفاه وهو مدبر ثم اقبل بوجهه علي القوم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا فقال الحكم بن عتيبة لم ار ماتما قط يشبه ذلك المجلس----------------------- قصة صاحب الزيت------ 31 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان-	3479	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4494	true	-4388380353631821854	0	225	0	1155	1489	300	تعش تري ما يقر الله به عينك اقر الله عينه اعطاه من موجبات السرور حتي تسر وحاصله مع السابق ان لك احدي الحسنيين اما ان تموت في طاعة الله وطاعة الامام فترد علي رسول الله الي اخره او تعيش الي ان تدرك ظهور امام منا وتكون معنا في السنام الاعلي استعار لفظ السنام لاشرف مرتبة من المراتب الانسانية وارفع درجة من درجات الكرامة الربانية ثم وصفها بالاعلي ترشيحا لها وتصريحا بعلوها فقال الشيخ كيف قلت يا ابا جعفر -------ليس السءال لعدم الفهم اولا بل لانبساط القلب وسروره باستماعه تارة اخري فقال الشيخ الله اكبر للتعجب فيما سمعه وتعظيمه ثم اق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الشيخ ينتحب----------------------------------------------------- وينشج النحب والانتحاب البكاء بصوت طويل والنشيج صوت معه توجع وبكاء كما يردد الصبي بكاءه في حلقه وفعله من باب نصر هاهاها حكاية عن صوت معروف ممن اشتد بكاءه واقبل ابو جعفر عليه السلام يمسح باصبعه الدموع من حماليق عينيه حملاق العين بالكسر والضم وكعصفور باطن اجفانها الذي يسود بالكحل او ما غطته الاجفان من بياض المقلة او باطن الجفن الاحمر الذي اذا قلب للكحل به بدت حمرته او ما لزق بالعين من موضع الكحل من باطن والجمع حماليق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قام فقال السلام عليكم دل علي انه ينبغي للخارج عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجلس ان يسلم علي اهله جميعا قصة صاحب الزيت الاصل 31 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان	4494	-5668862438823933027	344	318.5	268	1789	19.228618621826172	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3480	false	-3960630981877143492	0	75	0	335	1413	300	رجل يبيع الزيت وكان يحب رسول الله صلي الله عليه واله حبا شديدا كان اذا اراد ان يذهب في حاجته لم يمض حتي ينظر الي رسول الله صلي الله عليه واله وقد عرف ذلك منه فاذا جاء تطاول له حتي ينظر اليه حتي اذا كانت ذات يوم دخل عليه فتطاول له رسول الله صلي الله عليه واله حتي نظر اليه ثم مضي في حاجته فلم يكن باسرع من ان رجع فلما راه رسول الله صلي	3480	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4494	true	-4388380353631821854	225	300	1155	1489	1489	300	رجل يبيع الزيت وكان يحب رسول الله صلي الله عليه واله حبا شديدا كان اذا اراد ان يذهب في حاجته لم يمض حتي ينظر الي رسول الله صلي الله عليه واله وقد عرف ذلك منه فاذا جاء تطاول له حتي ينظر اليه حتي اذا كانت ذات يوم دخل عليه فتطاول له رسول الله صلي الله عليه واله حتي نظر اليه ثم مضي في حاجته فلم يكن باسرع من ان رجع فلما راه رسول الله صلي-	4494	-5668862438823933027	334	663.0	260	335	99.70149230957031	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3480	false	-3960630981877143492	75	218	335	1008	1413	300	الله عليه واله قد فعل ذلك اشار اليه بيده اجلس فجلس بين يديه فقال ما-لك فعلت اليوم شيءا لم تكن تفعله قبل ذلك فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا لغشي قلبي شء من ذكرك حتي ما استطعت ان امضي في حاجتي حتي رجعت اليك فدعا له وقال له خيرا ثم مكث رسول الله صلي الله عليه واله اياما لا يراه فلما فقده سال عنه فقيل يا رسول الله ما رايناه منذ ايام فانتعل رسول الله صلي الله عليه واله وانتعل معه اصحابه وانطلق حتي اتوا سوق الزيت فاذا دكان الرجل ليس فيه احد فسال عنه جيرته فقيل-- يا رسول الله مات ولقد كان عندنا امينا صدوقا الا انه قد كان فيه خصلة قال وما هي قالوا كان يرهق يعنون يتبع النساء فقال رسول الله صلي الله عليه واله رحمه الله والله لقد كان يحبني حبا لو كان نخاسا لغفر الله له	3480	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4495	true	5297614509692561558	0	144	0	676	1465	300	الله عليه واله قد فعل ذلك اشار اليه بيده اجلس فجلس بين يديه فقال ما لك فعلت اليوم شيءا لم تكن تفعله قبل ذلك فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا لغشي قلبي شء من ذكرك حتي ما استطعت ان امضي في حاجتي حتي رجعت اليك فدعا له وقال له خيرا ثم مكث رسول الله صلي الله عليه واله اياما لا يراه فلما فقده سال عنه فقيل يا رسول الله ما رايناه منذ ايام فانتعل رسول الله صلي الله عليه واله وانتعل معه اصحابه وانطلق حتي اتوا سوق الزيت فاذا دكان الرجل ليس فيه احد فسال عنه جيرته فقالوا يا رسول الله مات ولقد كان عندنا امينا صادقا الا انه قد كان فيه خصلة قال وما هي قالوا كان يرهق يعنون يتبع النساء فقال رسول الله صلي الله عليه واله رحمه الله والله لقد كان يحبني حبا لو كان نخاسا لغفر الله له	4495	-5668862438823933027	670	1326.5	527	676	99.1124267578125	142	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3480	false	-3960630981877143492	218	300	1008	1413	1413	300	32 علي بن محمد عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن ميسر قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال كيف اصحابك فقلت جعلت فداك لنحن عندهم اشر من اليهود والنصاري والمجوس والذين اشركوا قال وكان متكءا فاستوي جالسا ثم قال كيف قلت قلت والله لنحن عندهم اشر من اليهود والنصاري والمجوس والذين اشركوا فقال اما والله لا تدخل النار منكم اثنان لا والله ولا واحد والله انكم الذين قال الله عز وجل وقالوا ما لنا لا-	3480	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4496	true	-2540390712632865758	1	82	6	411	1510	300	32 علي بن محمد عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن ميسر قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال كيف اصحابك فقلت جعلت فداك لنحن عندهم اشر من اليهود والنصاري والمجوس والذين اشركوا قال وكان متكءا فاستوي جالسا ثم قال كيف قلت قلت والله لنحن عندهم اشر من اليهود والنصاري والمجوس والذين اشركوا فقال اما والله لا يدخل النار منكم اثنان لا والله ولا واحد والله انكم الذين قال الله عز-وجل وقالوا ما لنا لا	4496	-5668862438823933027	403	795.0	323	406	99.2610855102539	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3481	false	6406517117012921505	0	28	0	143	1503	300	نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ثم قال طلبوكم والله في النار فما وجدوا منكم احدا	3481	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4496	true	-2540390712632865758	82	110	411	554	1510	300	نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ثم قال طلبوكم والله في النار فما وجدوا منكم احدا	4496	-5668862438823933027	143	286.0	115	143	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3481	false	6406517117012921505	28	213	143	1109	1503	300	وصية النبي صلي الله عليه واله لامير المءمنين عليه السلام------ 33 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان في وصية النبي صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام ان قال يا علي اوصيك في نفسك بخصال فاحفظها عني ثم قال اللهم اعنه اما الاولي فالصدق ولا تخرجن من فيك كذبة ابدا والثانية والورع ولا تجترء علي خيانة ابدا والثالثة الخوف من الله عز ذكره كانك تراه والرابعة كثرة البكاء من خشية الله يبني لك بكل دمعة الف بيت في الجنة والخامسة بذلك مالك ودمك دون دينك و السادسة الاخذ بسنتي في صلاتي وصومي وصدقتي اما الصلاة فالخمسون ركعة و اما الصيام فثلاثة ايام في الشهر الخميس في اوله والاربعاء في وسطه والخميس في اخره واما الصدقة فجهدك حتي تقول قد اسرفت ولم تسرف وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال وعليك بتلاوة القران علي كل حال وعليك برفع يديك في صلاتك وتقليبهما وعليك بالسواك عند كل وضوء وعليك بمحاسن الاخلاق فاركبها ومساوي الاخلاق فاجتنبها فان لم تفعل فلا تلومن الا نفسك	3481	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4497	true	-129291062640275991	18	202	86	1055	1601	300	وصية النبي صلي الله عليه واله لامير المءمنين عليه السلام الاصل 33 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان في وصية النبي صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام ان قال يا علي اوصيك في نفسك بخصال فاحفظها عني ثم قال اللهم اعنه اما الاولي فالصدق ولا تخرجن من فيك كذبة ابدا والثانية -الورع ولا تجترء علي خيانة ابدا والثالثة الخوف من الله عز ذكره كانك تراه والرابعة كثرة البكاء من خشية الله يبني لك بكل دمعة الف بيت في الجنة والخامسة بذلك مالك ودمك دون دينك و-السادسة الاخذ بسنتي في صلاتي وصومي وصدقتي اما الصلاة فالخمسون ركعة و-اما الصيام فثلاثة ايام في الشهر الخميس في اوله والاربعاء في وسطه والخميس في اخره واما الصدقة فجهدك حتي تقول قد اسرفت ولم تسرف وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال وعليك بتلاوة القران علي كل حال وعليك برفع يديك في صلاتك وتقليبهما وعليك بالسواك عند كل وضوء وعليك بمحاسن الاخلاق فاركبها ومساوي الاخلاق فاجتنبها فان لم تفعل فلا تلومن الا نفسك	4497	-5668862438823933027	963	1903.5	780	972	99.0740737915039	180	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4696	false	2443527876039298280	80	261	402	1339	1541	300	صلي الله عليه واله علمنيها جبرءيل عليه السلام 5432 وروي الحسين بن سعيد قال حدثنا الحسين بن علو-----------------ان عن عمرو-- بن ثابت ------عن ا----بي جعفر عليه السلام -قال قال رسول الله---- صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام------- يا علي اوصيك في نفسك بخصال فاحفظها---- ثم قال اللهم اعنه اما الاولي فالصدق ولا تخرجن من فيك كذبة ابدا والثانية الورع حتي تجترين علي خيانة ابدا والثالثة الخوف من الله عز وجل حتي كانك تراه والرابعة كثرة البكاء من خشية الله عز وجل يبني لك بكل دمعة---- بيت في الجنة والخامسة بذل- مالك ودمك دون دينك والسادسة الاخذ بسنتي في صلاتي وصيامي وصدقتي اما الصلاة فالخمسون ركعة واما الصيام فثلاثة ايام في كل شهر --خميس في اوله و--اربعاء في وسطه و--خميس في اخره واما الصدقة فجهدك حتي تقول قد اسرفت ولم تسرف وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة ال-ليل وعليك بصلاة ال-ليل وعليك بصلاة الزوال وعليك بتلاوة القران علي كل حال و عليك برفع يديك في الصلاة وتقليبهما بكلتيهما و عليك بالسواك عند كل وضوء كل صلاة و عليك بمحاسن الاخلاق فاركبها و عليك بمساويها------ فاجتنبها فان لم تفعل فلا تلم-- الا نفسك	4696	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4497	true	-129291062640275991	20	202	97	1055	1601	300	صلي الله عليه واله لامير المءمنين عليه السلام الاصل 33 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد---- بن عيسي عن علي بن النعمان عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان في وصية النبي صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام ان قال يا علي اوصيك في نفسك بخصال فاحفظها عني ثم قال اللهم اعنه اما الاولي فالصدق ولا تخرجن من فيك كذبة ابدا والثانية الورع ولا تجترء -علي خيانة ابدا والثالثة الخوف من الله عز ذكره--- كانك تراه والرابعة كثرة البكاء من خشية الله------- يبني لك بكل دمعة الف بيت في الجنة والخامسة بذلك مالك ودمك دون دينك والسادسة الاخذ بسنتي في صلاتي وصو-مي وصدقتي اما الصلاة فالخمسون ركعة واما الصيام فثلاثة ايام في ال-شهر الخميس في اوله والاربعاء في وسطه والخميس في اخره واما الصدقة فجهدك حتي تقول قد اسرفت ولم تسرف وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال وعليك بتلاوة القران علي كل حال وعل-يك برفع يديك في صلاتك- وتقليب---------هما وعل-يك بالسواك عند كل وضوء وعلي---------ك بمحاسن الاخلاق فاركبها و-------مساوي الاخلاق فاجتنبها فان لم تفعل فلا تلومن الا نفسك	4497	-5668862438823933027	791	1350.5	630	1003	78.86341094970703	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8719	false	5558382313827495656	72	233	332	1184	1513	300	بن سعيد عن ---ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار ------عن ابي عبد-الله عليه السلام قا-ل كان في وصية رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام------- يا علي اوصيك في نفسك بخصال فاحفظها---- ثم قال اللهم اعنه اما الاولي فالصدق -لا تخرجن من فيك كذبة ابدا والثانية الورع -لا تجتري-علي خيانة ابدا -الثالثة الخوف من الله تعالي-- كانك تراه والرابعة كثرة البكاء ---------لله يبني لك بكل دمعة الف بيت في الجنة والخامسة بذلك مالك ودمك دون دينك والسادسة الاخذ بسنتي في صلاتي وصيامي واما------ الصلاة فالخمسون ركعة واما الصو-م فثلاثة----- في كل شهر --خميس في اوله و--اربعاء في وسطه و--خميس في اخره واما الصدقة فجهدك حتي تقول قد اسرفت ولم تسرف وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة ال-ليل وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال وعليك بتلاوة القران علي كل حال وعليك برفع يديك في صلاتك وتقليبهما وعليك بالسواك عند كل وضوء وكل صلاة وعليك بمحاسن الاخلاق فاركبها ومساوي الاخلاق فاجتنبها فان لم تفعل فلا تلومن الا نفسك	8719	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4497	true	-129291062640275991	37	202	181	1055	1601	300	بن عيسي عن علي بن النعمان- عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان في وصية النبي---- صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام ان قال يا علي اوصيك في نفسك بخصال فاحفظها عني ثم قال اللهم اعنه اما الاولي فالصدق ولا تخرجن من فيك كذبة ابدا والثانية الورع ولا تجترء علي خيانة ابدا والثالثة الخوف من الله عز ذكره كانك تراه والرابعة كثرة البكاء من خشية الله يبني لك بكل دمعة الف بيت في الجنة والخامسة بذلك مالك ودمك دون دينك والسادسة الاخذ بسنتي في صلاتي وص-ومي وصدقتي اما الصلاة فالخمسون ركعة واما الصيام فثلاثة ايام في ال-شهر الخميس في اوله والاربعاء في وسطه والخميس في اخره واما الصدقة فجهدك حتي تقول قد اسرفت ولم تسر------------------ف وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال وعليك بتلاوة القران علي كل حال وعليك برفع يديك في صلاتك وتقليبهما وعليك بالسواك عند كل وضوء وعل---------يك بمحاسن الاخلاق فاركبها ومساوي الاخلاق فاجتنبها فان لم تفعل فلا تلومن الا نفسك	4497	-5668862438823933027	782	1406.5	629	908	86.12334442138672	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3481	false	6406517117012921505	213	300	1109	1503	1503	300	34 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله -بن المغيرة قال حدثني جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيار عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حسب المرء دينه ومروءته وعقله وشرفه و-جماله وكرمه -تقواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 عنهم عن سهل بن زياد عن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن عقبة وثعلبة بن ميمون وغالب بن عثمان وهارون بن مسلم عن-	3481	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4498	true	2290693562371054785	93	264	488	1329	1494	300	34 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله ابن المغيرة قال حدثني جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيار عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حسب المرء دينه ومروءته وعقله وشرفه و جماله وكرمه وتقواه الشرح حسب المرء دينه ومروته وعقله وشرفه جماله وفي بعض النسخ وجماله بالواو وكرمه وتقواه اي من له اعتقاد بالدين ومروة داعية لرعاية حقوق المءمنين وعقل مدرك لما ثبت في الشرع من القوانين وجمال اي حسن ظاهر بالاعمال الصالحة وحسن باطن بالاخلاق الفاضلة وتقوي من الله داعية الي اجتناب المنهيات والسبق الي الخيرات فهو حسيب نجيب شريف كريم ومن لم يكن له هذه الخصال وان كان ذا حسب بالاباء والجاه والمال فهو خسيس دني لءيم فرب عبد حبشي خير من رجل هاشمي الاصل 35 عنهم عن سهل بن زياد عن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن عقبة وثعلبة بن ميمون وغالب بن عثمان وهارون بن مسلم عن	4498	-5668862438823933027	394	743.0	308	841	46.8489875793457	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3482	false	4718474023212179985	0	36	0	166	1445	300	بريد بن معاوية قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام في فسطاط له بمني فنظر الي زياد الاسود منقلع الرجل فرثا له فقال له ما لرجليك هكذا قال جءت علي بكر لي نضو فكنت امشي عنه	3482	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4498	true	2290693562371054785	264	300	1329	1494	1494	300	بريد بن معاوية قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام في فسطاط له بمني فنظر الي زياد الاسود منقلع الرجل فرثا له فقال له ما لرجليك هكذا قال جءت علي بكر لي نضو فكنت امشي عنه-	4498	-5668862438823933027	165	325.0	130	166	99.39759063720703	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3482	false	4718474023212179985	36	148	166	719	1445	300	عامة الطريق فرثا له وقال له عند ذلك زياد اني الم بالذنوب حتي اذا ظننت اني قد هلكت ذكرت حبكم فرجوت النجاة وتجلي عني فقال ابو جعفر عليه السلام وهل الدين الا الحب قال الله تعالي حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وقال ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقال يحبون من هاجر اليهم ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله احب المصلين ولا اصلي واحب الصوامين ولا اصوم فقال له رسول الله صلي الله عليه واله انت مع من احببت ولك ما اكتسبت وقال ما تبغون وما تريدون اما انها لو كان فزعة من السماء فزع كل قوم الي مامنهم وفزعنا الي نبينا وفزعتم الينا	3482	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4499	true	8531329053073896454	0	112	0	553	1593	300	عامة الطريق فرثا له وقال له عند ذلك زياد اني الم بالذنوب حتي اذا ظننت اني قد هلكت ذكرت حبكم فرجوت النجاة وتجلي عني فقال ابو جعفر عليه السلام وهل الدين الا الحب قال الله تعالي حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وقال ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقال يحبون من هاجر اليهم ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله احب المصلين ولا اصلي واحب الصوامين ولا اصوم فقال له رسول الله صلي الله عليه واله انت مع من احببت ولك ما اكتسبت وقال ما تبغون وما تريدون اما انها لو كان فزعة من السماء فزع كل قوم الي مامنهم وفزعنا الي نبينا وفزعتم الينا	4499	-5668862438823933027	553	1106.0	441	553	100.0	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3482	false	4718474023212179985	86	239	420	1162	1445	300	وقال يحبون من هاجر اليهم---------------------------------------------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله احب المصلين ولا اصلي واحب الصوامين ولا اصوم فقال له رسول الله صلي الله عليه وا------------------------------له انت مع من احببت------------------------------ ولك ما اكتسبت----------------------------------------------------- وقال ما تبغون وما تريدون --------------------------------------------------------------------------------اما انها لو كان- فزعة من السماء فزع كل قوم الي مامنهم وفزعنا الي نبينا وفزعتم الينا----------------------------------------------------- 36 سهل عن ابن فضال عن علي بن عقبة وعبد الله بن بكير عن سعيد بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الحمد الله صارت فرقة مرجءه وصارت فرقة حرورية وصارت فرقة قدرية وسميتم الترابية وشيعة علي اما والله ما هو الا الله وحده لا شريك له ورسوله صلي الله عليه واله وال رسول--------- الله عليهم السلام وشيعة ال رسول الله صلي الله عليه واله وما الناس الا هم كان علي عليه السلام افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله واولي الناس بالناس حتي قالها ثلاثا	3482	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4500	true	6417323271307450124	18	226	103	1149	1558	300	وقال يحبون من هاجر اليهم مدحهم بحب المهاجرين ليس الا بحبهم للدين وهو المطلوب ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله احب المصلين اه الظاهر ان الرجل كان مءمنا وان المراد بالصلاة والصيام المندوبات مع احتمال الاعم وان المراد بقوله انت مع من احببت ان المحبة سبب للنجاة وان قوله ولك ما اكتسبت اشارة الي ان اعمال الخير سبب لرفع الدرجات والله اعلم وقال ما تبغون وما تريدون بعد ان كان لكم اصل يورث نجاتكم وفيه بشارة عظيمة للشيعة المحبين لهم عليهم السلام اما انها لو كانت فزعة من السماء اه الفزعة بالضم ما يفزع منه ويخاف كالضحكة بالضم وما يضحك منه ولعل المراد بها الصور او زلزلة الساعة الاصل 36 سهل عن ابن فضال عن علي بن عقبة وعبد الله بن بكير عن سعيد بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الحمد ل-له صارت فرقة مرجءة وصارت فرقة حرورية وصارت فرقة قدرية وسميتم الترابية وشيعة علي اما والله ما هو الا الله وحده لا شريك له ورسوله صلي الله عليه واله وال رسول الله صلي الله عليه وال---ه وشيعة ال رسول الله صلي الله عليه واله وما الناس الا هم كان علي عليه السلام افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله واولي الناس بالناس حتي قالها ثلاثا	4500	-5668862438823933027	627	1098.5	495	1050	59.71428680419922	125	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3482	false	4718474023212179985	236	300	1146	1445	1445	300	حتي قالها ثلاثا---- 37 عنه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن عمر بن ابان الكلبي عن عبد الحميد الواسطي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اصلحك الله لقد تركنا اسواقنا انتظارا لهذا الامر حتي ليوشك الرجل منا ان يسال في يده فقال يا ابا عبد الحميد اتري من حبس نفسه علي الله لا يجعل الله له مخرجا بلي والله ليجعلن-	3482	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4502	true	-5544983057459841417	69	133	349	648	1500	300	-----الي اخره الاصل 37 عنه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن عمر بن ابان الكلبي عن عبد الحميد الواسطي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اصلحك الله لقد تركنا اسواقنا انتظارا لهذا الامر حتي ليوشك الرجل منا ان يسال في يده فقال يا ابا عبد الحميد اتري من حبس نفسه علي الله لا يجعل الله له مخرجا بلي والله ليجعلن	4502	-5668862438823933027	287	562.0	226	304	94.40789794921875	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3483	false	-4453290976146700885	0	111	0	547	1461	300	الله له مخرجا رحم الله عبدا احيا امرنا قلت اصلحك الله ان هءلاء المرجءة يقولون ما علينا ان نكون علي الذي نحن عليه حتي اذا جاء ما تقولون كنا نحن وانتم سواء فقال يا عبد الحميد صدقوا من تاب تاب الله عليه ومن اسر نفاقا فلا يرغم الله الا بانفه ومن اظهر امرنا اهر-ق الله دمه يذبحهم الله علي الاسلام كما يذبح القصاب شاته قال قلت فنحن يومءذ والناس فيه سواء قال لا انتم يومءذ سنام الارض وحكامها لا يسعنا في ديننا الا ذلك قلت فان مت قبل ان ادرك القاءم عليه السلام قال ان القاءل منكم اذا قال ان ادركت قاءم ال محمد نصرته كالمقارع معه بسيفه والشهادة معه شهادتان	3483	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4502	true	-5544983057459841417	133	244	648	1196	1500	300	الله له مخرجا رحم الله عبدا احيا امرنا قلت اصلحك الله ان هءلاء المرجءة يقولون ما علينا ان نكون علي الذي نحن عليه حتي اذا جاء ما تقولون كنا نحن وانتم سواء فقال يا عبد الحميد صدقوا من تاب تاب الله عليه ومن اسر نفاقا فلا يرغم الله الا بانفه ومن اظهر امرنا اهراق الله دمه يذبحهم الله علي الاسلام كما يذبح القصاب شاته قال قلت فنحن يومءذ والناس فيه سواء قال لا انتم يومءذ سنام الارض وحكامها لا يسعنا في ديننا الا ذلك قلت فان مت قبل ان ادرك القاءم عليه السلام قال ان القاءل منكم اذا قال ان ادركت قاءم ال محمد نصرته كالمقارع معه بسيفه والشهادة معه شهادتان	4502	-5668862438823933027	547	1089.0	436	548	99.81752014160156	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3483	false	-4453290976146700885	11	50	54	238	1461	300	ان هءلاء المرجء--------------------------------------------------ة يقولون ما علينا ان نكون علي الذي نحن عليه حتي اذا جاء ما تقولون كنا نحن وانتم س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء فقال يا عبد الحميد صدقوا----------------------------------------- من تاب ----------------تاب الله عليه-------------------------- ومن اسر نفاق--------------------------ا فلا يرغم الله الا بانفه	3483	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4503	true	-8834788289167949675	4	121	19	623	1609	300	ان هءلاء المرجءة لعل المراد بهم من اخر عليا عليه السلام عن الثلاثة يقولون ما علينا ان نكون علي الذي نحن عليه حتي اذا جاء ما تقولون كنا نحن وانتم سواء كانهم قالوا ما نحن عليه من الاعتقاد بخلافة الثلاثة علي تقدير بطلانه كما زعمتم لا يضرنا اذا جاء ما تقولون من ظهور المهدي المنكر لخلافتهم فانا اذا علمنا انه ايضا ينكرها كما تنكرونها نءمن به ونتوب عما كنا فيه والتوبة تمحو تلك الخطيءة عنا وحينءذ نحن كنا وانتم سواء في الدين وامر الخلافة فاجاب عليه السلام بانهم في القول صادقون فان من تاب منهم توبة خالصة تاب الله عليه وقبل توبته ورفع عنه خطيءة ومن اسر نفاقا وابطنه واظهر ايمانا لسانا فلا يرغم الله الا بانفه	4503	-5668862438823933027	162	262.0	127	604	26.821191787719727	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3483	false	-4453290976146700885	71	111	347	547	1461	300	قال لا انتم يومءذ سنام الارض وحكامها لا يسعنا في ديننا الا ذلك قلت فان مت قبل ان ادرك القاء----------------م علي---ه السلام قال ان القاءل منكم اذا قال ان ادركت قاءم ال محمد نصرته كالمقارع معه بسيفه والشهادة معه شهادتان	3483	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4504	true	3709034392575411435	19	61	104	322	1545	300	قال لا انتم يومءذ سنام الارض وحكامها سنام كل شء اعلاه وهو كناية عن شرف الشيعة يومءذ ورفعة قدرهم وجريان حكمهم علي اهل ال-ارض قال ان القاءل منكم اذا قال ان ادركت قاءم ال محمد نصرته كالمقارع معه بسيفه والشهادة معه شهادتان	4504	-5668862438823933027	144	228.5	113	219	65.75342559814453	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3483	false	-4453290976146700885	111	233	547	1152	1461	300	38 عنه عن الحسن بن علي عن عبد الله بن الوليد الكندي قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام في زمن مروان فقال من انتم فقلنا من اهل الكوفة فقال ما من بلدة من البلدان اكثر محبا لنا من اهل الكوفة ولا سيما هذه العصابة ان الله جل ذكره هداكم لامر جهله الناس واحببتمونا وابغضنا الناس واتبعتمونا وخالفنا الناس و صدقتمونا وكذبنا الناس فاحياكم الله محيانا واماتكم الله مماتنا فاشهد علي ابي انه كان يقول ما بين احدكم وبين ان يري ما يقر الله به عينه وان يغتبط الا ان تبلغ نفسه هذه واهوي بيده الي حلقه وقد قال الله عز وجل في كتابه ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية فنحن ذرية رسول الله صلي الله عليه واله	3483	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4504	true	3709034392575411435	170	290	883	1486	1545	300	38 عنه عن الحسن بن علي عن عبد الله بن الوليد الكندي قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام في زمن مروان فقال من انتم فقلنا من اهل الكوفة فقال ما من بلدة من البلدان اكثر محبا لنا من اهل الكوفة ولا سيما هذه العصابة ان الله جل ذكره هداكم لامر جهله الناس واحببتمونا وابغضنا الناس واتبعتمونا وخالفنا الناس و-صدقتمونا وكذبنا الناس فاحياكم الله محيانا واماتكم الله مماتنا فاشهد علي ابي انه كان يقول ما بين احدكم وبين ان يري ما يقر الله به عينه وان يغتبط الا ان تبلغ نفسه هذه واهوي بيده الي حلقه وقد قال الله عز-وجل في كتابه ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية فنحن ذرية رسول الله صلي الله عليه واله	4504	-5668862438823933027	603	1196.0	483	605	99.66941833496094	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3483	false	-4453290976146700885	233	300	1152	1461	1461	300	39 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن عديس عن ابان عن عثمان عن ابي الصباح قال سمعت كلاما يروي عن النبي صلي الله عليه واله وعن علي عليه السلام وعن ابن مسعود فعرضته علي ابي عبد الله عليه السلام فقال هذا قول رسول الله صلي الله عليه واله اعرفه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الشقي من شقي في بطن-	3483	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4505	true	2248851831438768421	23	90	142	452	1490	300	39 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن عديس عن ابان بن عثمان عن ابي الصباح قال سمعت كلاما يروي عن النبي صلي الله عليه واله وعن علي عليه السلام وعن ابن مسعود فعرضته علي ابي عبد الله عليه السلام فقال هذا قول رسول الله صلي الله عليه واله اعرفه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الشقي من شقي في بطن	4505	-5668862438823933027	308	610.0	242	310	99.3548355102539	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3484	false	3574840243972326619	0	211	0	1039	1444	300	امه والسعيد من وعظ بغيره واكيس الكيس التقي واحمق الحمق الفجور وشر الروي روي الكذب وشر الامور محدثاتها واعمي العمي عمي القلب وشر الندامة ندامة يوم القيامة واعظم الخطايا عند الله لسان الكذاب وشر الكسب كسب الربا وشر الماكل اكل مال اليتيم واحسن الزينة زينة الرجل هدي حسن مع ايمان واملك امره به وقوام خواتيمه ومن يتبع السمعة يسمع الله به الكذبة ومن يتول الدنيا يعجز عنها ومن يعرف البلاء يصبر عليه ومن لا يعرفه ينكل و الريب كفر ومن يستكبر يضعه الله ومن يطع الشيطان يعص الله ومن يعص الله يعذبه الله ومن يشكر يزي--ده الله ومن يصبر علي الرزية يعنه الله ومن يتوكل علي الله فحسبه الله لا تسخطوا الله برضا احد من خلقه ولا تقربوا الي احد من الخلق تتباعدوا من الله فان الله عز وجل ليس بينه وبين احد من الخلق شء يعطيه به خيرا ولا يدفع به عنه شرا الا بطاعته واتباع مرضاته وان طاعة الله نجاح من كل خير يبتغي ونجاة من كل شر يتقي وان الله عز ذكره يعصم من اطاعه ولا يعتصم به من عصاه ولا يجد الهارب من الله عز وجل مهربا وان امر الله نازل ولو كره الخلاءق وكل ما هو ات قريب ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن فتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعا-نوا علي الاثم والعدوان	3484	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4505	true	2248851831438768421	90	300	452	1490	1490	300	امه والسعيد من وعظ بغيره واكيس الكيس التقي واحمق الحمق الفجور وشر الروي روي الكذب وشر الامور محدثاتها واعمي العمي عمي القلب وشر الندامة ندامة يوم القيامة واعظم الخطايا عند الله لسان الكذاب وشر الكسب كسب الربا وشر الماكل اكل مال اليتيم واحسن الزينة زينة الرجل هدي حسن مع ايمان واملك امره به وقوام خواتيمه ومن يتبع السمعة يسمع الله به الكذبة ومن يتول الدنيا يعجز عنها ومن يعرف البلاء يصبر عليه ومن لا يعرفه ينكل و-الريب كفر ومن يستكبر يضعه الله ومن يطع الشيطان يعص الله ومن يعص الله يعذبه الله ومن يشكر يز ي ده الله ومن يصبر علي الرزية يعنه الله ومن يتوكل علي الله فحسبه الله لا تسخطوا الله برضا احد من خلقه ولا تقربوا الي احد من الخلق تتباعدوا من الله فان الله عز-وجل ليس بينه وبين احد من الخلق شء يعطيه به خيرا ولا يدفع به عنه شرا الا بطاعته واتباع مرضاته وان طاعة الله نجاح من كل خير يبتغي ونجاة من كل شر يتقي وان الله عز ذكره يعصم من اطاعه ولا يعتصم به من عصاه ولا يجد الهارب من الله عز-وجل مهربا وان امر الله نازل ولو كره الخلاءق وكل ما هو ات قريب ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن فتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان-	4505	-5668862438823933027	1034	2036.5	827	1042	99.23224639892578	204	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4816	false	-1810298914053987259	238	300	1222	1561	1561	300	والهي والشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره واكيس الكيس التقي واحمق الحمق الفجور وشر الروايا روايا الكذب وشر الامور محدثاتها وشر-- العمي عمي القلب وشر الندامة ندامة يوم القيامة واعظم المخطءين عند الله عز وجل لسان الكذاب وشر الكسب كسب الربا وشر الماكل اكل مال اليتيم ظلما واحسن------- زينة الرجل السكينة مع الايمان---------------------------- ومن تتبع المشمعة يشمع الله-	4816	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4505	true	2248851831438768421	84	150	427	782	1490	300	واله --الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره واكيس الكيس التقي واحمق الحمق الفجور وشر الروي روي ----الكذب وشر الامور محدثاتها واعمي العمي عمي القلب وشر الندامة ندامة يوم القيامة واعظم الخطايا- عند الله------- لسان الكذاب وشر الكسب كسب الربا وشر الماكل اكل مال اليتيم----- واحسن الزينة زينة الرجل هدي حسن مع --ايمان واملك امره به وقوام خواتيمه ومن يتبع الس-معة يسمع الله	4505	-5668862438823933027	293	508.5	238	377	77.71883392333984	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4817	false	4678033773717995685	1	151	3	728	1449	300	ومن يعرف البلاء يصبر عليه ومن لا يعرفه ينكره والريب كفر ومن يستكبر يضعه الله ومن يطع الشيطان يعص الله ومن يعص الله يعذبه الله ومن يشكره يز---ده الله ومن يصبر علي الرزية يغيثه الله ومن يتوكل علي الله فحسبه الله ومن يتوكل علي الله يءجره الله لا تسخطوا الله برضا احد من خلقه ولا تتقربوا الي احد من الخلق بتباعد-- من الله فان الله عز وجل ليس بينه وبين احد من الخلق شء فيعطيه به خيرا او يصرف- به عنه سوءا الا بطاعته وابتغاء مرضاته -ان طاعة الله تبارك وتعالي نجاح--- كل خير يبتغي ونجاة من كل شر يتقي وان الله عز وجل- يعصم من اطاعه ولا يعتصم منه من عصاه ولا يجد الهارب من الله------ مهربا فان امر الله تعالي ذكره نازل باذلاله ولو كره الخلاءق وكل-ما هو ات قريب ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن -تعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان	4817	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4505	true	2248851831438768421	157	300	818	1490	1490	300	ومن يعرف البلاء يصبر عليه ومن لا يعرفه ينكل- والريب كفر ومن يستكبر يضعه الله ومن يطع الشيطان يعص الله ومن يعص الله يعذبه الله ومن يشكر- يز ي ده الله ومن يصبر علي الرزية ي-عنه الله ومن يتوكل علي الله فحسبه ا------------------------------لله لا تسخطوا الله برضا احد من خلقه ولا -تقربوا الي احد من الخلق تتباعدوا من الله فان الله عز-وجل ليس بينه وبين احد من الخلق شء -يعطيه به خيرا ولا يدفع به عنه شر-ا الا بطاعته واتباع- مرضاته وان طاعة الله------------- نجاح من كل خير يبتغي ونجاة من كل شر يتقي وان الله عز ذكره يعصم من اطاعه ولا يعتصم ب-ه من عصاه ولا يجد الهارب من الله عزوجل مهربا وان امر الل-----------ه نازل-------- ولو كره الخلاءق وكل ما هو ات قريب ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن فتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان-	4505	-5668862438823933027	632	1118.0	496	744	84.94623565673828	119	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3484	false	3574840243972326619	84	125	447	649	1444	300	يطع الشيطان يعص الله ومن يعص الله يعذبه الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يشكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيده الله و------------------------------------------------------------------------------من يصبر علي الرزية يعنه الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتوكل علي الله فحسبه الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسخطوا الله برضا احد من خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تقربوا الي احد من الخلق تتباعدوا من الله	3484	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4510	true	-2635395512118348426	0	292	0	1580	1619	300	يطع الشيطان يعص الله ومن يعص الله يعذبه الله دل بالاول من الشكل الاول علي ان من يطع الشيطان يعذبه الله اما الصغري فظاهرة لان امر الشيطان مخالف لامر الله واما الكبري فينبغي تقييدها بعدم التوبة والعفو والاحباط والتكفير او بتخصيص الطاعة بما يقتضي الكفر ومن يشكر يزده الله الشكر ربط الظاهر والباطن بالمنعم الحق صرفهما فيما خلقا له وهو تابع لمعرفته وسبب لزيادة النعمة والطاعة كما قال تعالي ولءن شكرتم لازيدنكم وفي بعض النسخ يزيده الله وهو ضعيف لان الشرط والجزاء اذا كانا مستقبلين كان الاحسن جزم الجزاء فرفعه ضعيف ومن يصبر علي الرزية يعنه الله بالتوفيق للخيرات كلها والوصول الي اعلي مقامات الرضا بقضاء الله والصبر يفضي الي غاية الكمال واليه يرشد ما نقل من انه يقول الله تعالي لو ان ابن ادم قصدني في اول المصاءب لراي من العجاءب ولو انقطع الي في اول النواءب لشاهد مني الغراءب ولكنه انصرف الي اشكاله فرد في اشغاله وفيه حث بليغ علي الصبر عند ورود المصاءب وزجر عن الجزع بنزول النواءب وفي بعض النسخ يعينه الله وهو ايضا ضعيف لما مر ومن يتوكل علي الله فحسبه الله كما قال تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من توكل علي الله وانقطع عن غيره ورجع اليه بصدق النية فالله حسبه وكافيه في ايصال النفع ودفع الضر لان الوكيل اذا كان امينا عالما حكيما قادرا يفعل لموكله كل ما هو خير له بالضرورة ولا تسخطوا الله برضا احد من خلقه نهي عن ارضاء المخلوق بما فيه سخط الله وغضبه والمساهلة معهم فيما هو خلاف مراد الله تعالي طلبا لرضاءهم كاتباع السلاطين والجاءرين في جورهم واقوالهم وافعالهم والثناء لهم والتكلم علي وفق مرادهم والنصرة لهم ويندرج فيه الحمية بالباطل للحميم وشهادة الزور ورعاية احد المتخاصمين لصداقته وموافقة الرفقاء في الغيبة ليرضوا عنه ويميلوا الي صحبته ولا تقربوا الي احد من الخلق تتباعدوا من الله	4510	-5668862438823933027	201	305.0	160	1580	12.721518516540527	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3484	false	3574840243972326619	125	188	649	931	1444	300	فان الله عز وجل ليس بينه وبين احد من الخلق شء يعطيه به خيرا ولا يدفع به عنه شرا الا بطاعته واتباع مرض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان طاعة الله-------------- نجاح من كل خير يبتغي-------------------------- ونجاة من كل شر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتقي وان الله عز ذكره يعصم من اطاعه و-------------------------------لا يعتصم ب---------------ه من عصاه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجد الهارب من الله عز وجل مهربا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امر الله نازل ولو كره الخلاءق	3484	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4511	true	4452192522378285234	52	283	279	1421	1505	300	فان الله عز وجل ليس بينه وبين احد من الخلق شء يعطيه به خيرا ولا يدفع به عنه شرا الا بطاعته واتباع مرضاته لعل المراد بالخير الاعم منهما والمراد انه ليس بين الله وبين الخلق شء يوجب الوصول الي الخير ودفع الشر الا طاعته واتباع مرضاته وهما لا يتحققان فيمن تقرب بشرار الخلق وطلب رضاهم بما فيه سخط الله تعالي ثم رغب في الطاعة بذكر ثمرتها التي هي اعظم الثمرات واكمل الفواءد بقوله ان طاعة الله فيما امر ونهي نجاح من كل خير يبتغي اي يطلب في الدنيا والاخرة ونجاة من كل شر يتقي اي يحترز منه فان المطيع لله فاءز بكل خير وعده للمطيعين وناج من كل شر اوعده للعاصين ثم علل الحكمين بان المطيع في وقاية الله بفضله وان لم يقصد من الطاعة ذلك والعاصي لا يقدر علي الامتناع من عقوبته كما اشار اليه بقوله وان الله عز ذكره يعصم من اطاعه اي يحفظه ويقيه عن كل مكروه وشر ولا يعتصم به اي يمتنع بالله من عصاه لعدم قدرته عليه وعدم وجود ما يعتصم به عن الطاعة ولما بقي احتمال اخر وهو ان يهرب من الله اشار الي امتناع هذا الاحتمال بقوله ولا يجد الهارب من الله -------مهربا اذ كل مهرب يفرض فهو داخل في قدرة الله وسلطانه وبالجملة تخلص العاصي اما بامتناعه وقدرته او بفراره ولا يتصور شء منهما هنا ثم اشار علي سبيل التاكيد الي الخلق مسخر لامره تعالي بقوله وان امر الله نازل ولو كره الخلاءق	4511	-5668862438823933027	268	445.5	207	1149	23.324630737304688	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4817	false	4678033773717995685	64	119	316	568	1449	300	فان الله عز وجل ليس بينه وبين احد من الخلق شء فيعطيه به خيرا او يصرف ب-ه عنه سوءا الا بطاعته وابتغاء مرضات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان طاعة الله تبارك وتعال-ي نجاح--- كل خير يبتغي-------------------------- ونجاة من كل شر يتقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله عز وجل- يعصم من اطاعه و-------------------------------لا يعتصم من--------------ه من عصاه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجد الهارب من الله مهربا	4817	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4511	true	4452192522378285234	52	242	279	1209	1505	300	فان الله عز وجل ليس بينه وبين احد من الخلق شء -يعطيه به خيرا ولا يدفع به عنه شرا -الا بطاعته وا-تباع مرضاته لعل المراد بالخير الاعم منهما والمراد انه ليس بين الله وبين الخلق شء يوجب الوصول الي الخير ودفع الشر الا طاعته واتباع مرضاته وهما لا يتحققان فيمن تقرب بشرار الخلق وطلب رضاهم بما فيه سخط الله تعالي ثم رغب في الطاعة بذكر ثمرتها التي هي اعظم الثمرات واكمل الفواءد بقوله ان طاعة الله فيما امر ونهي نجاح من كل خير يبتغي اي يطلب في الدنيا والاخرة ونجاة من كل شر يتقي اي يحترز منه فان المطيع لله فاءز بكل خير وعده للمطيعين وناج من كل شر اوعده للعاصين ثم علل الحكمين بان المطيع في وقاية الله بفضله وان لم يقصد من الطاعة ذلك والعاصي لا يقدر علي الامتناع من عقوبته كما اشار اليه بقوله وان الله عز ذكره يعصم من اطاعه اي يحفظه ويقيه عن كل مكروه وشر ولا يعتصم به اي يمتنع بالله من عصاه لعدم قدرته عليه وعدم وجود ما يعتصم به عن الطاعة ولما بقي احتمال اخر وهو ان يهرب من الله اشار الي امتناع هذا الاحتمال بقوله ولا يجد الهارب من الله مهربا	4511	-5668862438823933027	217	299.0	166	933	23.2583065032959	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3484	false	3574840243972326619	234	284	1149	1374	1444	300	قول الله عز وجل كان الناس امة واحدة فقال كان الناس قبل نوح امة ضلال فبدا لله فبعث المرسلين وليس كما يقولون لم يزل وكذبوا يفرق الله في ليلة القدر ما كان من شدة او رخاء او مطر بقدر ما يشاء الله عز وجل ان يقدر الي مثلها من قابل	3484	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4513	true	-226435796894203923	0	48	0	223	1529	300	قول الله عز-وجل كان الناس امة واحدة فقال كان الناس قبل نوح امة ضلال فبدا لله فبعث المرسلين وليس كما يقولون لم يزل وكذبوا يفرق الله في ليلة القدر ما كان من شدة او رخاء او مطر بقدر ما يشاء الله عز-وجل ان يقدر الي مثلها من قابل	4513	-5668862438823933027	223	436.0	175	225	99.11111450195312	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3512	false	-1402936009297644953	0	79	0	404	1517	300	قد رايت ابي ادم قد خصك من العلم بما لم اخص به انا وهو العلم الذي دعا به اخوك هابيل فتقبل قربانه وانما قتلته لكيلا يكون له عقب فيفتخرون علي عقبي فيقولون نحن ابناء الذي تقبل قربانه وانتم ابناء الذي ترك قربانه فانك ان اظهرت من العلم الذي اختصك به ابوك شيءا قتلتك كما قتلت اخاك هابيل فلبث هبة الله والعقب منه مستخفين بما عندهم من العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث النبوة واثار علم النبو---ة حتي بعث الله نوحا	3512	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4513	true	-226435796894203923	150	203	762	1030	1529	300	قد رايت ابي---- قد خصك من العلم------------------ وهو العلم الذي دعا به اخوك هابيل فتقبل قربانه وانما قتلته -كيلا يكون له عقب فيفتخرون علي عقبي ف-------------------------------------------------------------------ان اظهرت--- العلم ------------------------قتلتك كما قتلت اخاك------ فلبث هبة الله والعقب منه مستخفين بما عندهم من العلم وغيره من اثار الن----------------بوة وشاع الجهل والضلالة حتي بعث الله نوحا	4513	-5668862438823933027	237	380.5	188	407	58.23095703125	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3485	false	1963259563466685320	2	232	8	1202	1523	300	عن معروف بن خربوذ عن الحكم بن المستورد عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ان من الاقوات التي قدرها الله للناس مما يحتاجون اليه البحر الذي خلقه الله عز وجل بين السماء والارض قال وان الله قد قدر فيها مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب وقدر ذلك كله علي الفلك ثم وكل بالفلك ملكا ومعه سبعون الف ملك فهم يديرون الفلك فاذا اداروه دارت الشمس والقمر والنجوم والكواكب معه فنزلت في منازلها التي قدرها الله عز وجل فيها ليومها وليلتها فاذا كثرت ذنوب العباد واراد الله تبارك وتعالي ان يستعتبهم باية من اياته امر الملك الموكل بالفلك ان يزيل الفلك الذي عليه مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب فيامر الملك اولءك السبعين الف ملك ان يزيلوه عن مجاريه قال فيزيلونه فتصير الشمس في ذلك البحر الذي يجري في الفلك قال فيطمس ضوءها ويتغير لونها فاذا اراد الله عز وجل ان يعظم الاية طمست الشمس في البحر علي ما يحب الله ان يخوف خلقه بالاية قال وذلك عند انكساف الشمس قال وكذلك يفعل بالقمر قال- فاذا اراد الله ان يجليها او يردها الي مجراها امر الملك الموكل بالفلك ان يرد الفلك الي مجراه فيرد الفلك فترجع الشمس الي مجراها قال فتخرج من الماء وهي كدرة قال والقمر مثل ذلك قال ثم قال علي بن الحسين عليهما السلام اما انه لا يفزع لهما ولا يرهب بهاتين الايتين الا من كان من شيعتنا فاذا كان كذلك فافزعوا الي الله عز وجل ثم ارجعوا اليه	3485	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4514	true	-2875690642957544796	0	223	0	1175	1563	300	عن معروف بن خربوذ عن الحكم بن المستورد عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ان من الاقوات التي قدرها الله للناس مما يحتاجون اليه البحر الذي خلقه الله عز-وجل بين السماء والارض قال وان الله قد قدر فيها مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب وقدر ذلك كله علي الفلك ثم وكل بالفلك ملكا ومعه سبعون الف ملك فهم يديرون الفلك فاذا اداروه دارت الشمس والقمر والنجوم والكواكب معه فنزلت في منازلها التي قدرها الله عز-وجل فيها ليومها وليلتها فاذا كثرت ذنوب العباد واراد الله تبارك وتعالي ان يستعتبهم باية من اياته امر الملك الموكل بالفلك ان يزيل الفلك الذي عليه مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب فيامر الملك اولءك السبعين الف ملك ان يزيلوه عن مجاريه قال فيزيلونه فتصير الشمس في ذلك البحر الذي يجري في الفلك قال فيطمس ضوءها ويتغير لونها فاذا اراد الله عز-وجل ان يعظم الاية طمست الشمس في البحر علي ما يحب الله ان يخوف خلقه بالاية قال وذلك عند انكساف الشمس قال وكذلك يفعل بالقمر قالا فاذا اراد الله ان يجليها و--يردها الي مجراها امر الملك الموكل بالفلك ان يرد الفلك الي مجراه فيرد الفلك فترجع الشمس الي مجراها قال فتخرج من الماء وهي كدرة قال والقمر مثل ذلك قال ثم قال علي بن الحسين-------------- اما انه لا يفزع لهما ولا يرهب بهاتين الايتين الا من كان من شيعتنا فاذا كان كذلك فافزعوا الي الله عز-وجل ثم ارجعوا اليه	4514	-5668862438823933027	1173	2303.0	950	1195	98.15899658203125	216	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3989	false	4486714022188086451	21	222	112	1154	1579	300	علي بن الحسين عليهما السلام---- ان من الاي-ات التي قدرها الله عز وجل للناس مما يحتاجون اليه البحر الذي خلقه الله------ بين السماء والارض قال وان الله تبارك وتعالي قد قدر منها مجاري الشمس والقمر والنجوم--------- وقدر ذلك كله علي الفلك ثم وكل بالفلك ملكا -معه سبعون الف ملك فهو يديرون الفلك فاذا اداروه دارت الشمس والقمر والنجوم ---------معه فنزلت في منازلها التي قدرها الله تعالي----- ليومها وليلتها فاذا كثرت ذنوب العباد وا-حب الله -------------ان يستعتبهم باية من اياته امر الملك الموكل بالفلك ان يزيل الفلك -------عن مجاريه قال------------------------- فيامر المل------ك السبعين الف الملك ان ازيلوا الفلك عن مجاريه قال فيزيلونه فتصير الشمس في ذلك البحر الذي كان فيه الفلك فين---طمس ضءوها ويتغير لونها فاذا اراد الله عز وجل ان يعظم الاية غمست ف------ي البحر علي ما يحب -----ان يخوف عباده بالاية قال وذلك عند انكساف الشمس---- وكذلك يفعل بالقمر----- فاذا اراد الله عز وجل ان يجلبها ويردها الي مجراها امر الملك الموكل بالفلك ان يرد الفلك علي مجراه فيرد الفلك وترجع الشمس الي مجراها قال فتخرج من الماء وهي كدرة وال----قمر مثل ذلك قال ثم قال علي بن الحسين عليهما السلام اما انه لا يفزع للايتين ولا يرهب--------------- الا من كان من شيعتنا فاذا كان -ذلك منهما فافزعوا الي الله	3989	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4514	true	-2875690642957544796	9	219	42	1154	1563	300	علي بن الحسين عليهما السلام قال ان من الاقوات التي قدرها الله------- للناس مما يحتاجون اليه البحر الذي خلقه الله عزوجل بين السماء والارض قال وان الله------------- قد قدر فيها مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب وقدر ذلك كله علي الفلك ثم وكل بالفلك ملكا ومعه سبعون الف ملك فهم يديرون الفلك فاذا اداروه دارت الشمس والقمر والنجوم والكواكب معه فنزلت في منازلها التي قدرها الله عزوجل فيها ليومها وليلتها فاذا كثرت ذنوب العباد واراد الله تبارك وتعالي ان يستعتبهم باية من اياته امر الملك الموكل بالفلك ان يزيل الفلك الذي عليه مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب فيامر الملك اولءك السبعين الف --ملك ان يزيلو------ه عن مجاريه قال فيزيلونه فتصير الشمس في ذلك البحر الذي يجري في الفلك قال فيطمس ضوءها ويتغير لونها فاذا اراد الله عز-وجل ان يعظم الاية طمست الشمس في البحر علي ما يحب الله ان يخوف خلق-ه بالاية قال وذلك عند انكساف الشمس قال وكذلك يفعل بالقمر قالا فاذا اراد الله -------ان يجليها ويردها الي مجراها امر الملك الموكل بالفلك ان يرد الفلك الي مجراه فيرد الفلك فترجع الشمس الي مجراها قال فتخرج من الماء وهي كدرة قال والقمر مثل ذلك قال ثم قال علي بن الحسين-------------- اما انه لا يفزع لهما--- ولا يرهب بهاتين الايتين الا من كان من شيعتنا فاذا كان كذلك------ فافزعوا الي الله	4514	-5668862438823933027	938	1617.0	750	1172	80.03412628173828	161	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3485	false	1963259563466685320	42	221	206	1149	1523	300	مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب------------------------- وقدر ذلك كله علي الفلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وكل بالفلك ملكا ومعه سبعون الف ملك فهم يديرون------------------------------- الفلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا اداروه دارت الشمس والقمر والنجوم والكواكب معه فنزلت في منازلها التي قدرها الله عز وجل فيها ليومها وليلتها فاذا كثرت ذنوب العباد واراد الله تبارك وتعالي ان يستعتب------------------هم باية من اياته امر الملك الموكل بالفلك ان يزيل الفلك الذي عليه مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب فيامر الملك اولءك السبعين الف ملك ان يزيلوه عن مجاريه قال فيزيلونه فتصير الشمس--------- في ذلك البحر الذي يجري في الفلك قال--------------------------------------------------------- فيطمس ضو------------------ءها ويتغير ل------------ونها فاذا اراد الله عز وجل ان يعظم الاية------------------------- طمست الشمس ف-----ي البحر علي ما يحب الله ان يخوف خلقه بالاية قال وذلك عند انكساف الشمس قال------------------------------ وكذلك يفعل بالقمر قال فاذا اراد الله ان يجليها او يردها الي مجراها امر الملك الموكل بالفلك ان يرد الفلك الي مجراه فيرد الفلك فترجع الشمس الي مجراها قال فتخرج ---------------------------------------------------------------------من الماء وهي كدرة قال والقمر مثل ذلك قال ثم قال علي بن الحسين عليهما السلام اما انه لا يفزع لهما ولا يرهب بهاتين الايتين الا من كان من شيعتنا	3485	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4515	true	7882460387454470866	6	216	28	1140	1596	300	مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب العطف للتفسير او للتعميم وقدر ذلك كله علي الفلك الظاهر انه الفلك الاعظم الذي به قوام الحركة اليومية والجنس محتمل فيشمل الخوارج المراكز بل التداوير ايضا ولا يبعد ان يكون للشمس ايضا تداوير وان لم يثبتوه ثم وكل بالفلك ملكا ومعه سبعون الف ملك حمل الملك علي الظاهر اظهر فدل علي ان حركة الفلك قسرية وحمله علي نفس فلكية متبوعة لنفوس كثيرة معينة لها في تحصيل ما هو المطلوب منها محتمل وهذه النفوس بالنسبة اليها كالقوي بالنسبة الي النفس الانسانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واراد الله -------تعالي ان يستعتبهم اي يلومهم ويخوفهم باية من اياته ليرجعوا عن الذنوب والاساءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصير الشمس اي بعضها في ذلك البحر الظرفية اما حقيقية او مجازية باعتبار انها تصير بحذاءه وبالاخير صرح بعض المحققين فيطمس ضوءها اي يمحو بعض ضوءها ويتغير لونها بطموس ضوءها فاذا اراد الله -------ان يعظم الاية لاصرار العباد علي الذنوب طمست الشمس كلها في البحر علي ما يحب الله ان يخوف خلقه بالاية اي علي مقدار ما يحب من طمس الكل او البعض وقلة المدة وكثرتها وكذلك يفعل بالقمر اي مثل ما يفعل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------الشمس يفعل بالقمر من اجراء كله او بعضه في ذلك البحر او بحذاءه لينخسف بعضه او كله علي قدر ما احب من التخويف -----------------------------------------------------------------اما انه لا يفزع لهما ولا يرهب بهاتين الايتين الا من كان من شيعتنا	4515	-5668862438823933027	391	367.5	307	1544	25.323833465576172	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3989	false	4486714022188086451	228	300	1188	1579	1579	300	ان الذي يخبر به المنجمون من الكسوف فيتفق علي ما يذكرونه ليس من هذا الكسوف في شء وانما تجب الفزع الي المساجد والصلاة عند رءيته لانه مثله في المنظر وشبيه له في المشاهدة كما ان الكسوف الواقع مما ذكره سيد العابدين عليه السلام انما وجب الفزع فيه الي المساجد والصلاة لانه اية تشبه ايات الساعة وكذلك الزلازل والرياح والظلم وهي ايات تشبه ايات الساعة فامرنا بتذكر القيامة عند مشاهدتها والرج-ع الي الله-	3989	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4516	true	201553922670856189	59	122	334	671	1652	300	ان الذي يخبر به المنجمون من الكسوف فيتفق علي ما يذكرونه ليس من هذا الكسوف في شء وانما يجب الفزع الي المساجد والصلاة عند رءيته لانه مثله في المنظر وشبيه له في المشاهد- كما ان الكسوف الواقع مما ذكره سيد العابدين عليه السلام انما وجب الفزع فيه الي المساجد والصلاة لانه اية تشبه ايات الس-------------------------------------------------------اعة فامرنا بتذكر القيامة عند مشاهدتها والرجوع الي الله	4516	-5668862438823933027	334	649.0	272	393	84.98727416992188	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3485	false	1963259563466685320	232	300	1202	1523	1523	300	42 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن سليمان عن الفضل بن اسماعيل الهاشمي عن ابيه قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام ما القي من اهل بيتي من استخفافهم بالدين فقال يا اسماعيل لا تنكر ذلك من اهل بيتك فان الله تبارك وتعالي جعل لكم اهل بيت حجة يحتج بها علي اهل بيته في القيامة فيقال لهم الم تروا فلانا فيكم الم تروا هديه فيكم-	3485	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4517	true	-8375525832237079985	72	140	410	732	1495	300	42 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن سليمان عن الفضل بن اسماعيل الهاشمي عن ابيه قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام ما القي من اهل بيتي من استخفافهم بالدين فقال يا اسماعيل لا تنكر ذلك من اهل بيتك فان الله تبارك وتعالي جعل لكل اهل بيت حجة يحتج بها علي اهل بيته في القيامة فيقال لهم الم تروا فلانا فيكم الم تروا هديه فيكم	4517	-5668862438823933027	320	634.0	253	322	99.3788833618164	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3486	false	-812513059922989101	0	84	0	401	1440	300	الم تروا صلاته فيكم الم تروا دينه فهلا اقتديتم به فيكون حجة عليهم في القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 43 عنه عن ابيه عن محمد بن عثيم النخاس عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الرجل منكم ليكون في المحلة فيحتج الله عز وجل يوم القيامة علي جيرانه به فيقال لهم الم يكن فلانا بينكم الم تسمعوا كلامه الم تسمعوا بكاءه في الليل فيكون حجة الله عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 44 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن	3486	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4517	true	-8375525832237079985	140	300	732	1495	1495	300	الم تروا صلاته فيكم الم تروا دينه فهلا اقتديتم به فيكون حجة عليهم في القيامة الشرح يا اسماعيل لا تنكر ذلك من اهل بيتك اه اشار الي ان استخفافهم بالدين لا يضرك وانه غير مختص بهم بل هو في كل اهل بيت وانك حجة علي اهل بيتك كما ان في كل اهل بيت من هو حجة عليهم الاصل 43 عنه عن ابيه عن محمد بن عثيم النخاس عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الرجل منكم ليكون في المحلة فيحتج الله عز-وجل يوم القيامة علي جيرانه به فيقال لهم الم يكن فلان- بينكم الم تسمعوا كلامه الم تسمعوا بكاءه في الليل فيكون حجة الله عليهم الشرح ان الرجل منكم ليكون في المحلة فيحتج الله يوم القيامة علي جيرانه به اه دل علي انه ينبغي لكل فرقة وقبيلة الاقتداء بالصالح منهم لءلا يجعله الله تعالي حجة عليهم يوم القيامة الاصل 44 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن-	4517	-5668862438823933027	398	736.5	316	766	51.95822525024414	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3486	false	-812513059922989101	84	206	401	995	1440	300	جميل بن صالح عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل قال كان طير ساف جاءهم من قبل البحر رءوسها كامثال رءوس السباع واظفارها كاظفار السباع من الطير مع كل طاءر ثلاثة احجار في رجليه حجران وفي منقاره حجر فجعلت ترميهم بها حتي جدرت اجسادهم فقتلهم بها وما كان قبل ذلك رءي شء من الجدري ولا راوا ذلك من الطير قبل ذلك اليوم ولا بعده قال ومن افلت منهم يومءذ انطلق حتي اذا بلغوا حضرموت و هو واد دون اليمن ارسل الله عليهم سيلا فغرقهم اجمعين قال وما رءي في ذلك الوادي ماء قط قبل ذلك اليوم بخمسة عشر سنة قال فلذلك سمي حضرموت حين ماتوا فيه	3486	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4518	true	-3555149794470947480	0	120	0	592	1536	300	جميل بن صالح عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل قال كان طير ساف جاءهم من قبل البحر رءوسها كامثال رءوس السباع واظفارها كاظفار السباع من الطير مع كل طاءر ثلاثة احجار في رجليه حجران وفي منقاره حجر فجعلت ترميهم بها حتي جدرت اجسادهم فقتلهم بها وما كان قبل ذلك رءي شء من الجدري ولا راوا ذلك من الطير قبل ذلك اليوم ولا بعده قال ومن افلت منهم يومءذ انطلق حتي اذا بلغوا حضرموت و-هو واد دون اليمن ارسل الله عليهم سيلا فغرقهم اجمعين قال وما رءي في ذلك الوادي ماء قط قبل ذلك اليوم بخمسة عشر سنة قال فلذلك سمي حضرموت حين ماتوا فيه	4518	-5668862438823933027	592	1174.0	472	594	99.66329956054688	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3486	false	-812513059922989101	206	300	995	1440	1440	300	45 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير وثعلبة بن ميمون وعلي بن عقبة عن زرارة عن عبد الملك قال وقع بين ابي جعفر وبين ولد الحسن عليهما السلام كلام فبلغني ذلك فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فذهبت اتكلم فقال لي مه لا تدخل فيما بيننا فانما مثلنا ومثل بني عمنا كمثل رجل كان في بني اسراءيل كانت له ابنتان فزوج احداهما من رجل زراع وزوج الاخري من رجل فخار ثم زارهما فبدا بامراة الزراع فقال لها كيف حالكم فقالت قد زرع زوجي-	3486	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4519	true	220667574482809722	2	96	12	458	1506	300	45 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير وثعلبة بن ميمون وعلي بن عقبة عن زرارة عن عبد الملك قال وقع بين ابي جعفر وبين ولد الحسن عليهما السلام كلام فبلغني ذلك فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فذهبت اتكلم فقال لي مه لا تدخل فيما بيننا فانما مثلنا ومثل بني عمنا كمثل رجل كان في بني اسراءيل كانت له ابنتان فزوج احداهما من رجل زراع وزوج الاخري من رجل فخار ثم زارهما فبدا بامراة الزراع فقال لها كيف حالكم فقالت قد زرع زوجي	4519	-5668862438823933027	445	885.0	352	446	99.77578735351562	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3487	false	-3393415502470976252	43	92	220	448	1467	300	46 محمد عن احمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ذريح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يعوذ بعض ولده ويقول عزمت عليك يا ريح ويا وجع كاءنا ما كنت بالعزيمة التي عزم بها علي بن ابي طالب امير المءمنين عليه السلام رسول رسول الله صلي	3487	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4519	true	220667574482809722	251	300	1279	1506	1506	300	46 محمد عن احمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ذريح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يعوذ بعض ولده ويقول عزمت عليك يا ريح ويا وجع كاءنا ما كنت بالعزيمة التي عزم بها علي بن ابي طالب امير المءمنين عليه السلام رسول رسول الله صلي-	4519	-5668862438823933027	227	449.0	179	228	99.5614013671875	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3487	false	-3393415502470976252	0	43	0	220	1467	300	زرعا كثير ف-ان ارسل الله السماء فنحن احسن بني اسراءيل حالا ثم مضي الي امراة الفخار فقال لها كيف حالكم فقالت قد عمل زوجي فخارا كثيرا فان امسك الله السماء فنحن احسن بني اسراءيل حالا فانصرف وهو يقول اللهم انت لهما وكذلك نحن	3487	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4519	true	220667574482809722	96	139	458	679	1506	300	زرعا كثيرا فان ارسل الله السماء فنحن احسن بني اسراءيل حالا ثم مضي الي امراة الفخار فقال لها كيف حالكم فقالت قد عمل زوجي فخارا كثيرا فان امسك الله السماء فنحن احسن بني اسراءيل حالا فانصرف وهو يقول اللهم انت لهما وكذلك نحن	4519	-5668862438823933027	218	435.0	176	221	98.64253234863281	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3487	false	-3393415502470976252	112	173	555	840	1467	300	الساعة 47 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من يتفقد يفقد ومن لا يعد الصبر لنواءب الدهر يعجز ومن قرض الناس قرضوه ومن تركهم لم يتركوه قيل فاصنع ماذا يا رسول الله قال اقرضهم من عرضك ليوم فقرك	3487	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4520	true	-182758099471588548	186	247	964	1248	1526	300	الاصل- 47 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من يتفقد يفقد ومن لا يعد الصبر لنواءب الدهر يعجز ومن قرض الناس قرضوه ومن تركهم لم يتركوه قيل فاصنع ماذا يا رسول الله قال اقرضهم من عرضك ليوم فقرك	4520	-5668862438823933027	281	557.0	220	285	98.59648895263672	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3487	false	-3393415502470976252	161	292	783	1430	1467	300	قيل فاصنع ماذا يا رسول الله قال اقرضهم من عرضك ليوم فقرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 48 عنه عن احمد عن البرقي عن محمد بن يحيي عن حماد بن عثمان قال بينا موسي بن عيسي في داره التي في المسعي يشرف علي المسعي اذ راي ابا الحسن موسي عليه السلام مقبلا من المروة علي بغلة فامر ابن هياج رجلا من همدان منقطعا اليه ان يتعلق بلجامه ويدعي البغلة فاتاه فتعلق باللجام وادعي البغلة فثني ابو الحسن عليه السلام رجله فنزل عنها وقال لغلمانه خذوا سرجها وادفعوها اليه فقال والسرج ايضا لي فقال ابو الحسن عليه السلام كذبت عندنا البينة بانه سرج محمد بن علي واما البغلة فانا اشتريناها منذ قريب وانت اعلم وما قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 49 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن مرازم عن ابيه قال خرجنا مع ابي عبد الله عليه السلام حيث	3487	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4521	true	4692563544290697357	67	300	375	1541	1541	300	قيل فاصنع ماذا يا رسول الله قال اقرضهم من عرضك ليوم فقرك عرض الرجل جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص اي اذا نال احد من عرضك فلا تجازه ولكن اجعله قرضا في ذمته لتاخذه منه يوم حاجتك اليه يعني يوم القيامة الاصل 48 عنه عن احمد عن البرقي عن محمد ين يحيي عن حماد بن عثمان قال بينا موسي بن عيسي في داره التي في المسعي يشرف علي المسعي اذ راي ابا الحسن موسي عليه السلام مقبلا من المروة علي بغلة فامر ابن هياج رجلا من همدان منقطعا اليه ان يتعلق بلجامه ويدعي البغلة فاتاه فتعلق باللجام وادعي البلغة فثني ابو الحسن عليه السلام رجله فنزل عنها وقال لغلمانه خذوا سرجها وادفعوها اليه فقال والسرج ايضا لي فقال ابو الحسن عليه السلام كذبت عندنا البينة بانه سرج محمد بن علي واما البغلة فانا اشتريناها منذ قريب وانت اعلم وما قلت الشرح فثني ابو الحسن عليه السلام رجله اه ان قلت هو عليه السلام كان عالما بما كان وما يكون وما هو كاين الي يوم القيامة فكيف ركب البغلة المسروقة قلت البغلة لم تكن مسروقة وكانت ملكه عليه السلام والمدعي كان كاذبا الا انه عليه السلام دفعها اليه لانه احب ترك المناقشة معه وانما لم يدفع السرج اليه لانه ملكه بالارث من جده عليه السلام فامسكه تيمنا وتبركا الاصل 49 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن مرازم عن ابيه قال خرجنا مع ابي عبد الله عليه السلام حيث-	4521	-5668862438823933027	643	1254.5	513	1167	55.09854507446289	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0630	false	6584709162609745812	231	299	1057	1377	1378	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله الحجال عن حفص ابن ابي عاءشة قال بعث ابو عبد الله عليه السلام غلاما له في حاجة فابطا فخرج ابو عبد الله عليه السلام علي اثره لما ابطا----- فوجده ناءما فجلس عند راسه يروحه حتي انتبه فلما تنبه قال له ابو عبد الله عليه السلام يا فلان والله ما ذلك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار	630	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4522	true	6713564841165237174	185	248	916	1213	1455	300	عن احمد بن محمد عن----------------- الحجال عن حفص -بن ابي عاءشة قال بعث ابو عبد الله عليه السلام غلاما له في حاجة فابطا فخرج ابو عبد الله عليه السلام علي اثره لما ابطا عليه فوجده ناءما فجلس عند راسه يروحه حتي انت----------به قال له ابو عبد الله عليه السلام يا فلان والله ما ذاك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار	4522	-5668862438823933027	290	547.0	228	325	89.23076629638672	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3488	false	830576558196968667	0	201	0	925	1403	300	فخرج ساعة اذن له و انتهي الي السالحين في اول الليل فعرض له عاشر كان يكون في السالحين في اول الليل فقال له لا ادعك ان تجوز فالح عليه وطلب اليه فابي اباءا وانا ومصادف معه فقال له مصادف جعلت فداك انما هذا كلب قد اذاك واخاف ان يردك وما ادري ما يكون من امر ابي جعفر و انا ومرازم اتاذن لنا ان نضرب عنقه ثم نطرحه في النهر فقال كف يا مصادف فلم يزل يطلب اليه حتي ذهب من الليل اكثره فاذن له فمضي فقال يا مرازم هذا خير ام الذي قلتماه قلت هذا جعلت فداك فقال ان الرجل يخرج من الذل الصغير فيدخله ذلك في الذل الكبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 50 عنه عن احمد بن محمد عن الحجال عن حفص بن ابي عاءشة قال بعث ابو عبد الله عليه السلام غلاما--- في حاجة فابطا فخرج ابو عبد الله عليه السلام علي اثره لما ابطا عليه فوجده ناءما فجلس عند راسه يروحه حتي انتبه فلما انتبه قال له ابو عبد الله عليه السلام يا فلان والله ما ذاك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 51 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حسان عن ابي علي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تذكروا سرنا	3488	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4522	true	6713564841165237174	8	300	38	1455	1455	300	فخرج ساعة اذن له و-انتهي الي السالحين في اول الليل فعرض له عاشر كان يكون في السالحين في اول الليل فقال له لا ادعك ان تجوز فالح عليه وطلب اليه فابي اباء- وانا ومصادف معه فقال له مصادف جعلت فداك انما هذا كلب قد اذاك واخاف ان يردك وما ادري ما يكون من امر ابي جعفر وان-ا ومرازم اتاذن لنا ان نضرب عنقه ثم نطرحه في النهر فقال كف يا مصادف فلم يزل يطلب اليه حتي ذهب من الليل اكثر- فاذن له فمضي فقال يا مرازم هذا خير ام الذي قلتماه قلت هذا جعلت فداك فقال ان الرجل يخرج من الذل الصغير فيدخله ذلك في الذل الكبير الشرح قوله خرج من عند ابي جعفر من الحيرة ابو جعفر الدوانيقي ثاني خلفاء بني العباس والحيرة بالكسر بلد قرب الكوفة وانتهي الي السالحين في المغرب السالحون موضع علي اربعة فراسخ من بغداد الي المغرب واما السيلحون فهو مدينة باليمن وقول الجوهري سيلحون قرية والعامة تقول سالحون وفيه نظر فعرض له عاشر في المصباح عشرت المال عشرا من باب قتل وعشورا اخذت عشره واسم الفاعل عاشر وعشار الاصل 50 عنه عن احمد بن محمد عن الحجال عن حفص بن ابي عاءشة قال بعث ابو عبد الله عليه السلام غلاما له في حاجة فابطا فخرج ابو عبد الله عليه السلام علي اثره لما ابطا عليه فوجده ناءما فجلس عند راسه يروحه حتي ان-----------تبه قال له ابو عبد الله عليه السلام يا فلان والله ما ذاك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار الشرح قوله فجلس عند راسه يروحه دل انه ينبغي الرفق علي الخدم والعبيد وان صدر منهم ما يوجب التاديب شرعا فان العفو من صفة الكرم الاصل 51 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حسان عن ابي علي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تذكروا سرنا-	4522	-5668862438823933027	907	1753.0	711	1433	63.29378890991211	191	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3488	false	830576558196968667	201	272	925	1262	1403	300	بخلاف علانيتنا ولا علانيتنا بخلاف سرنا حسبكم ان تقولوا ما نقول وتصمتوا عما نصمت انكم قد رايتم ان الله عز و جل لم يجعل لاحد من الناس في خلافنا خيرا ان الله عز وجل يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم حديث الطبيب 52 محمد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زياد بن ابي الحلال عن ابي عبد الله عليه السلام قال -	3488	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4523	true	-2873498537777707168	0	54	0	278	1592	300	بخلاف علانيتنا ولا علانيتنا بخلاف سرنا حسبكم ان تقولوا ما نقول وتصمتوا عما نصمت انكم قد رايتم ان الله عزو--جل لم يجعل لاحد من الناس في خلافنا خيرا ان الله عز-وجل يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الشرح قوله قال سمعت ابا--------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام يقول	4523	-5668862438823933027	251	476.5	200	338	74.2603530883789	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3488	false	830576558196968667	207	299	964	1401	1403	300	حسبكم ان تقولوا ما نقول وتصمتوا عما نصمت انكم قد رايتم ان الله عز و جل لم يجعل لاحد من الناس في خلافنا خيرا ان الله عز وجل يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره -----------------------------------------------------------------------------ان تصيبهم فتن---------------------ة او يصيبهم عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------- حديث الطبيب------ 52 محمد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زياد بن ابي الحلال عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال موسي عليه السلام يا رب من اين الداء قال مني قال فالشفاء قال مني قال فما يصنع عبادك بالمعالج قال يطيب بانفسهم فيومءذ سمي المعالج الطبيب	3488	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4523	true	-2873498537777707168	135	246	725	1285	1592	300	حسبكم ان تقولوا ما نقول وتصمتوا عما نصمت لانا اعرف بمواضع القول والسكوت-------------------------------------------------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره اي عن امر الله تعالي او امر الرسول والاءمة عليهم السلام لان امرهم امره تعالي ان تصيبهم فتنة من الناس بترك التقية او يصيبهم عذاب اليم بترك حكم الله تعالي في الواقع عند عدمها ولعل القصد ان الاية متضمنة لما ذكر حديث الطبيب الاصل 52 محمد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زياد بن ابي الحلال عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال موسي عليه السلام يا رب من اين الداء قال مني قال فالشفاء قال مني قال فما يصنع عبادك بالمعالج قال يطيب بانفسهم فيومءذ سمي المعالج الطبيب	4523	-5668862438823933027	355	645.0	281	616	57.6298713684082	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0978	false	-1198790588872684679	237	300	1118	1415	1415	300	احمد بن محمد عن عبد العزيز بن المهتدي عن يونس بن عبد الرحمن عن داود بن رزين قال مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك ابا عبد الله عليه السلام فكتب الي قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق علي قفاك وانثره علي صدرك كيفما انتثر وقل اللهم اني اسالك باسمك الذي اذا سالك به المضطر كشفت ما به من ضر ومكنت-	978	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4524	true	3618065858229676940	188	251	960	1258	1487	300	احمد بن محمد عن عبد العزيز بن المهتدي عن يونس بن عبد الرحمن عن داود بن زربي قال مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك ابا عبد الله عليه السلام فكتب الي قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق علي قفاك وانثره علي صدرك كيفما انتثر وقل اللهم اني اسالك باسمك الذي اذا سالك به المضطر كشفت ما به من ضر ومكنت	4524	-5668862438823933027	293	577.0	231	298	98.32215118408203	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0979	false	6867154857011137753	0	47	0	220	1393	300	له في الارض وجعلته خليفتك علي خلقك ان تصلي علي محمد وال محمد----- وان تعافيني من علتي ثم استو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك واقسمه مدا -مدا لكل مسكين وقل مثل ذلك قال داود ففعلت ----ذلك فكانما نشطت من عقال وقد فعله غير واحد	979	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4524	true	3618065858229676940	251	300	1258	1487	1487	300	له في الارض وجعلته خليفتك علي خلقك ان تصلي علي محمد وعلي اهل بيته وان تعافيني من علتي ثم استو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك واقسمه مدا امدا لكل مسكين وقل مثل ذلك قال داود ففعلت مثل ذلك فكانما نشطت من عقال وقد فعله غير واحد-	4524	-5668862438823933027	213	399.5	168	230	92.60869598388672	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3489	false	-1779020334401556157	0	155	0	716	1372	300	عنه عن احمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من داء الا وهو -سارع الي الجسد ينتظر متي يءمر به فياخذه وفي رواية اخري الا الحمي فانها ترد ورودا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 54 عنه عن احمد بن محمد عن عبد العزيز بن المهتدي عن يونس بن عبد الرحمن عن داود بن زربي قال مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك ابا عبد الله عليه السلام فكتب الي قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق علي قفاك وانثره علي صدرك كيفما انتثر وقل اللهم اني اسالك باسمك الذي اذا سالك به المضطر كشفت ما به من ضر ومكنت له في الارض وجعلته خليفتك علي خلقك ان تصلي علي محمد وعلي اهل بيته وان تعافيني من علتي ثم استو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك واقسمه مدا -مدا لكل مسكين وقل مثل ذلك قال داود ففعلت مثل ذلك فكانما نشطت من عقال وقد فعله غير واحد	3489	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4524	true	3618065858229676940	104	300	550	1487	1487	300	عنه عن احمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من داء الا وهو يسارع الي الجسد ينتظر متي يءمر به فياخذه وفي رواية اخري الا الحمي فانها ترد ورودا الشرح قوله قال ما من داء الا وهو شارع الي الجسد اه الداء العلة والمرض والشارع بالشين المعجمة المتصل وفي المصباح شرع الباب الي الطريق اتصل به وفي بعض النسخ بالسين المهملة ولعل الغرض منه هو الترغيب في الدعاء والصدقة الاصل 54 عنه عن احمد بن محمد عن عبد العزيز بن المهتدي عن يونس بن عبد الرحمن عن داود بن زربي قال مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك ابا عبد الله عليه السلام فكتب الي قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق علي قفاك وانثره علي صدرك كيفما انتثر وقل اللهم اني اسالك باسمك الذي اذا سالك به المضطر كشفت ما به من ضر ومكنت له في الارض وجعلته خليفتك علي خلقك ان تصلي علي محمد وعلي اهل بيته وان تعافيني من علتي ثم استو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك واقسمه مدا امدا لكل مسكين وقل مثل ذلك قال داود ففعلت مثل ذلك فكانما نشطت من عقال وقد فعله غير واحد-	4524	-5668862438823933027	715	1403.0	561	938	76.22601318359375	152	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3489	false	-1779020334401556157	142	244	655	1094	1372	300	قال داود ففعلت مثل ذلك فكانما نشطت من عقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد فعله غير واحد فانتفع به حدي---------------------------------------------------------------------------------------------ث الحوت علي اي شء هو------ 55 محمد عن احمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الارض علي اي شء هي قال هي علي حوت قلت فالحوت علي اي شء هو قال علي الماء قلت فالماء علي اي شء هو قال علي صخرة قلت فعلي اي شء الصخرة قال علي قرن ثور املس قلت فعلي اي شء الثور قال علي الثري قلت فعلي اي شء الثري فقال هيهات عند ذلك ضل علم العلماء	3489	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4525	true	6326821194058798284	96	261	517	1277	1455	300	قال داود ففعلت مثل ذلك فكانما نشطت من عقال اي خرجت منه او حللت فنشطت علي الاول معلوم وعلي الثاني مجهول يقال نشط من المكان اذا خرج منه ونشطت الملاءكة نفس المءمن اذا قبضتها وحللتها حلا رفيقا فلا يرد ما اورده ابن الاثير حيث قال في حديث السحر فكانما انشط من عقال اي حل وقد تكرر في الحديث وكثيرا ما يجء في الرواية كانما نشط من عقال وليس بصحيح يقال نشطت العقدة اذا عقدتها وانشطتها اذا حللتها حديث الحوت علي اي شء هو الاصل 55 محمد عن احمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الارض علي اي شء هي قال هي علي حوت قلت فالحوت علي اي شء هو قال علي الماء قلت فالماء علي اي شء هو قال علي صخرة قلت فعلي اي شء الصخرة قال علي قرن ثور املس قلت فعلي اي شء الثور قال علي الثري قلت فعلي اي شء الثري فقال هيهات عند ذلك ضل علم العلماء	4525	-5668862438823933027	414	789.0	316	760	54.47368240356445	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3489	false	-1779020334401556157	244	300	1094	1372	1372	300	56 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ان الله عز وجل خلق الارض ثم ارسل عليها الماء المالح اربعين صباحا والماء العذب اربعين صباحا حتي اذا التقت واختلطت اخذ بيده قبضة فعركها عركا شديدا جميعا ثم فرقها فرقتين فخرج من كل واحدة-	3489	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4526	true	1844021598644151329	156	211	861	1139	1638	300	56 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ان الله عز-وجل خلق الارض ثم ارسل عليها الماء المالح اربعين صباحا والماء العذب اربعين صباحا حتي اذا التقت واختلطت اخذ بيده قبضة فعركها عركا شديدا جميعا ثم فرقها فرقتين فخرج من كل واحدة	4526	-5668862438823933027	277	544.0	223	279	99.28315734863281	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3490	false	-3611680880690111227	11	112	51	564	1453	300	النار--------- حديث الاحلام والحجة علي اهل ذلك الزمان------ 57 بعض اصحابنا عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن عن ابي الحسن عليه السلام قال ان الاحلام لم تكن فيما مضي في اول الخلق وانما حدثت فقلت وما العلة في ذلك فقال ان الله عز ذكره بعث رسولا الي اهل زمانه فدعاهم الي عبادة الله وطاعته فقالوا ان فعلنا ذلك فما لنا فوالله ما انت باكثرنا مالا ولا باعزنا عشيرة فقال ان اطعتموني ادخلكم الله الجنة وان عصيتموني ادخلكم الله النار فقالوا وما الجنة والنار فوصف لهم ذلك فقالوا متي نصير الي ذلك فقال اذا متم فقالوا لقد راينا امواتنا	3490	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4527	true	-716122491603810296	196	300	1088	1614	1614	300	النار الا خبيث حديث الاحلام والحجة علي اهل ذلك الزمان الاصل 57 بعض اصحابنا عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن عن ابي الحسن عليه السلام قال ان الاحلام لم تكن فيما مضي في اول الخلق وانما حدثت فقلت وما العلة في ذلك فقال ان الله عز ذكره بعث رسولا الي اهل زمانه فدعاهم الي عبادة الله وطاعته فقالوا ان فعلنا ذلك فما لنا فوالله ما انت باكثرنا مالا ولا باعزنا عشيرة فقال ان اطعتموني ادخلكم الله الجنة وان عصيتموني ادخلكم الله النار فقالوا م-ا الجنة والنار فوصف لهم ذلك فقالوا متي نصير الي ذلك فقال اذا متم فقالوا لقد راينا امواتنا-	4527	-5668862438823933027	510	995.5	410	528	96.59091186523438	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3490	false	-3611680880690111227	112	159	564	813	1453	300	صاروا عظاما ورفاتا فازدادوا له تكذيبا وبه استخفافا فاحدث الله عز وجل فيهم الاحلام فاتوه فاخبروه بما راوا وما انكروا من ذلك فقال ان الله عز وجل اراد ان يحتج عليكم بهذا هكذا تكون ارواحكم اذا متم وان بليت ابدانكم تصير الارواح الي عقاب حتي تبعث الابدان	3490	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4528	true	9020826882284444337	0	45	0	247	1583	300	صاروا عظاما ورفاتا فازدادوا له تكذيبا وبه استخفافا فاحدث الله عز-وجل فيهم الاحلام فاتوه فاخبروه بما راوا وما انكروا من ذلك فقال ان الله عز-وجل اراد ان يحتج عليكم بهذا هكذا تكون ارواحكم اذا متم وان بليت ابدانكم تصير الارواح الي عقاب حتي تبعث الابدان	4528	-5668862438823933027	247	484.0	202	249	99.19678497314453	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3490	false	-3611680880690111227	159	194	813	977	1453	300	58 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول راي المءمن ورءياه في اخر الزمان علي سبعين جزءا من اجزاء النبوة	3490	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4530	true	-8471013892167400068	169	204	888	1052	1584	300	58 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول راي المءمن ورءياه في اخر الزمان علي سبعين جزءا من اجزاء النبوة	4530	-5668862438823933027	164	328.0	129	164	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3490	false	-3611680880690111227	229	300	1135	1453	1453	300	60 عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رجل لرسول الله صلي الله عليه واله في قول الله عز وجل لهم البشري في الحياة الدنيا قال هي الرءيا الحسنة يري المءمن فيبشر بها في دنياه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 61 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرءيا-	3490	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4534	true	5105807987878211664	165	257	817	1262	1492	300	60 عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رجل لرسول الله صلي الله عليه واله في قول الله عز-وجل لهم البشري في الحياة الدنيا قال هي الرءيا الحسنة يري المءمن فيبشر بها في دنياه الشرح قوله قال هي الرءيا الحسنة يري المءمن فيبشره بها في دنياه يعرف حسنها وصدقها باطمينان قلبه وسكونه الذي القاه الله تعالي اليه الاصل 61 علي بن ابراهيم عن --------ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرءيا	4534	-5668862438823933027	309	569.0	242	454	68.06167602539062	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3535	false	8396799474857744807	172	228	837	1128	1480	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا راي الرجل ما يكره في منامه فليتحول عن شقه الذي كان عليه ناءما وليقل انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله ثم ليقل عذت بما عاذت به ملاءكة الله المقربون وانبياءه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رايت ومن شر الشيطان الرجيم	3535	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4535	true	5612322707047702580	97	153	525	816	1656	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا راي الرجل ما يكره في منامه فليتحول من شقه الذي كان عليه ناءما وليقل انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله ثم ليقل عذت بما عاذت به ملاءكة الله المقربون وانبياءه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رايت ومن شر الشيطان الرجيم	4535	-5668862438823933027	290	579.0	234	291	99.65635681152344	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3491	false	-6997998583571100110	8	122	43	598	1466	300	من الشيطان واضغاث احلام------------------------------------ 62 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن درست بن ابي منصور عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك الرءيا الصادقة والكاذبة مخرجهما من موضع واحد قال صدقت اما الكاذبة ال مختلفة فان الرجل يراها في اول ليلة في سلطان المردة الفسقة وانما هي شء يخيل الي الرجل وهي كاذبة مخالفة لا خير فيها واما الصادقة اذا راها بعد الثلثين من الليل مع حلول الملاءكة وذلك قبل السحر فهي صادقة لا تخلف ان شاء الله الا ان يكون جنبا او ينام علي غير طهور ولم يذكر الله عز وجل حقيقة ذكره فانها تختلف وتبطء علي صاحبها	3491	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4536	true	-1803124615275074534	93	214	471	1061	1530	300	من الشيطان والثامن عين الاول وهو ما كان من الله تعالي الاصل 62 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن درست بن ابي منصور عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك الرءيا الصادقة والكاذبة مخرجهما من موضع واحد قال صدقت اما الكاذبة ال مختلفة فان الرجل يراها في اول ليله في سلطان المردة الفسقة وانما هي شء يخيل الي الرجل وهي كاذبة مخالفة لا خير فيها واما الصادقة اذا راها بعد الثلثين من الليل مع حلول الملاءكة وذلك قبل السحر فهي صادقة لا تخلف ان شاء الله الا ان يكون جنبا او ينام علي غير طهور ولم يذكر الله عز-وجل حقيقة ذكره فانها تختلف وتبطء علي صاحبها	4536	-5668862438823933027	544	1062.5	432	591	92.04737854003906	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3491	false	-6997998583571100110	124	300	610	1466	1466	300	63 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب وهشام بن سالم عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرياح الاربع الشمال والجنوب والصبا والدبور وقلت ان الناس يذكرون ان الشمال من الجنة و الجنوب من النار فقال ان لله عز وجل جنودا من رياح يعذب بها من يشاء ممن عصاه ولكل ريح منها ملك موكل بها فاذا اراد الله عز وجل ان يعذب قوما بنوع من العذاب اوحي الي الملك الموكل بذلك النوع من الريح التي يريد ان يعذبهم بها قال فيامرها الملك فيهيج كما يهيج الاسد المغضب قال ولكل ريح منهن اسم اما تسمع قوله تعالي كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر وقال الريح العقيم وقال ريح فيها عذاب اليم وقال فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت وما ذكر من الرياح التي يعذب الله بها من عصاه قال ولله عز ذكره رياح رحمة لواقح وغير ذلك ينشرها بين يدي رحمته منها ما يهيج السحاب للمطر ومنها رياح تحبس السحاب بين السماء والارض و رياح-	3491	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4545	true	-6664900214994278166	1	175	6	860	1527	300	63 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب وهشام بن سالم عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرياح الاربع الشمال والجنوب والصبا والدبور وقلت ان الناس يذكرون ان الشمال من الجنة و-الجنوب من النار فقال ان لله عز وجل جنودا من رياح يعذب بها من يشاء ممن عصاه ولكل ريح منها ملك موكل بها فاذا اراد الله عز وجل ان يعذب قوما بنوع من العذاب اوحي الي الملك الموكل بذلك النوع من الريح التي يريد ان يعذبهم بها قال فيامرها الملك فيهيج كما يهيج الاسد المغضب قال -لكل ريح منهن اسم اما تسمع قوله تعالي كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر وقال الريح العقيم وقال ريح فيها عذاب اليم وقال فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت وما ذكر من الرياح التي يعذب الله بها من عصاه قال ولله عز ذكره رياح رحمة لواقح وغير ذلك ينشرها بين يدي رحمته منها ما يهيج السحاب للمطر ومنها رياح تحبس السحاب بين السماء والارض و-رياح	4545	-5668862438823933027	853	1686.0	680	857	99.53325653076172	171	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3492	false	-7085694743576006078	0	125	0	667	1544	300	تعصر السحاب فتمطره باذن الله ومنها رياح مما عدد الله في الكتاب فاما الرياح الاربع الشمال والجنوب والصبا والدبور فانما هي اسماء الملاءكة الموكلين بها فاذا اراد الله ان يهب شمالا امر الملك الذي اسمه الشمال فيهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الشمال حيث يريد الله من البر والبحر واذ- اراد الله ان يبعث جنوبا امر الملك الذي اسمه الجنوب فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الجنوب في البر والبحر حيث يريد الله واذا اراد الله ان يبعث ريح الصبا امر الملك الذي اسمه الصبا فهبط علي البيت الحرام فقال علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الصبا حيث يريد الله جل وعز في البر والبحر واذا اراد الله ان يبعث دبورا امر	3492	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4545	true	-6664900214994278166	175	300	860	1527	1527	300	تعصر السحاب فتمطره باذن الله ومنها رياح مما عدد الله في الكتاب فاما الرياح الاربع الشمال والجنوب والصبا والدبور فانما هي اسماء الملاءكة الموكلين بها فاذا اراد الله ان يهب شمالا امر الملك الذي اسمه الشمال فيهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الشمال حيث يريد الله من البر والبحر واذا اراد الله ان يبعث جنوبا امر الملك الذي اسمه الجنوب فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الجنوب في البر والبحر حيث يريد الله واذا اراد الله ان يبعث ريح الصبا امر الملك الذي اسمه الصبا فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الصبا حيث يريد الله جل وعز في البر والبحر واذا اراد الله ان يبعث دبورا امر-	4545	-5668862438823933027	665	1319.0	541	668	99.55089569091797	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3992	false	-4123437374283716851	167	300	895	1553	1553	300	علي بن رءاب --------------عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرياح الاربع الشمال والجنوب والصبا والدبور وقلت له ان الناس يقولون ان الشمال من الجنة والجنوب من النار فقال ان لله عز وجل جنودا من الريح يعذب بها ---------من عصاه موكل بكل ريح منهن ملك مطاع---- فاذا اراد الله عز وجل ان يعذب قوما بعذ---------اب اوحي الله الي الملك الموكل بذلك النوع من الريح الذي يريد ان يعذبهم به----- فيامر بها الملك فتهيج كما يهيج الاسد المغضب ---ولكل ريح منهن اسم اما تسمع لقول الله عز وجل------------------------ انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر وقال عز وجل الريح العقيم وقال تعالي------------------ فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت وما ذكر في الكتاب من الرياح التي يعذب----- بها من عصاه وا---لله عز وجل ر-ياح رحمة لواقح ور-------------------------------------------------------------ياح تهيج السحاب فتسوق السحاب	3992	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4545	true	-6664900214994278166	16	171	67	836	1527	300	علي بن رءاب وهشام بن سالم عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرياح الاربع الشمال والجنوب والصبا والدبور وقلت ان ---الناس يذكرون ان الشمال من الجنة والجنوب من النار فقال ان لله عز وجل جنودا من ريا-ح يعذب بها من يشاء ممن عصاه ----ولكل ريح منها ملك موكل بها فاذا اراد الله عز وجل ان يعذب قوما بنوع من العذاب اوحي----- الي الملك الموكل بذلك النوع من الريح التي يريد ان يعذبهم بها قال فيامر--ها الملك فيهيج كما يهيج الاسد المغضب قال لكل ريح منهن اسم اما تسمع -قوله تعالي كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر وقا-------ل الريح العقيم وقال ريح فيها عذاب اليم وقال فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت وما ذكر---------- من الرياح التي يعذب الله بها من عصاه قال ولله عز ذكره رياح رحمة لواقح وغير ذلك ينشرها بين يدي رحمته منها ما يهيج السحاب للمطر ومنها رياح تحبس السحاب ------------	4545	-5668862438823933027	567	948.5	448	814	69.65602111816406	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3993	false	7729088470129557165	1	115	6	622	1575	300	تحبس السحاب بين السماء والارض ورياح تعصره------ فتمطره باذن الله ورياح تفرق السحاب ورياح مما ع-د الله عز وجل في الكتاب فاما الرياح الاربع فانها اسماء الملاءكة الشمال والجنوب والصبا والدبور وعلي كل ريح منهم ملك موكل------- بها فاذا اراد الله تبارك وتعالي ان يهب شمالا امر الملك الذي اسمه الشمال ف-هبط علي البيت الحرام فقام علي الركن اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت ريح الشمال حيث يريد الله عز وجل في البر والبحر واذا اراد الله تبارك وتعالي ان يبعث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبا امر الملك الذي اسمه الصبا فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت ريح الصبا حيث يريد الله -تعالي في البر والبحر واذا اراد الله تبارك وتعالي ان يبعث جنوبا امر	3993	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4545	true	-6664900214994278166	169	300	824	1527	1527	300	تحبس السحاب بين السماء والارض ورياح تعصر السحاب فتمطره باذن الله ومنها ر-------------ياح مما عدد الله ف-------ي الكتاب فاما الرياح الاربع الش---------------------مال والجنوب والصبا والدبور فانما هي اسماء الملاءكة الموكلين بها فاذا اراد الله -------------ان يهب شمالا امر الملك الذي اسمه الشمال فيهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن ال-شامي فضرب بجناح-ه فتفرقت ريح الشمال حيث يريد الله------- من البر والبحر واذا اراد الله------------- ان يبعث جنوبا امر الملك الذي اسمه الجنوب فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الجنوب في البر والبحر حيث يريد الله واذا اراد الله ان يبعث ريح الصبا امر الملك الذي اسمه الصبا فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن ال-شامي فضرب بجناح-ه فتفرقت ريح الصبا حيث يريد الله جل وعز في البر والبحر واذا اراد الله------------- ان يبعث دبورا امر-	4545	-5668862438823933027	475	797.0	382	795	59.74842834472656	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3492	false	-7085694743576006078	125	171	667	918	1544	300	الملك الذي اسمه الدبور فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الدبور حيث يريد الله من البر والبحر ثم قال ابو جعفر عليه السلام اما تسمع لقوله ريح الشمال وريح الجنوب وريح الدبور وريح الصبا انما تضاف الي الملاءكة الموكلين بها	3492	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4546	true	4829166353479262675	0	44	0	239	1622	300	الملك الذي اسمه الدبور فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الدبور حيث يريد الله من البر والبحر ثم قال ابو جعفر------------ اما تسمع لقوله ريح الشمال وريح الجنوب وريح الدبور وريح الصبا انما تضاف الي الملاءكة الموكلين بها	4546	-5668862438823933027	239	467.5	195	251	95.21912384033203	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3492	false	-7085694743576006078	171	289	918	1492	1544	300	64 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن معروف بن خر-بوذ عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله عز وجل رياح رحمة ورياح عذاب فان شاء الله ان يجعل العذاب من الرياح رحمة فعل قال ولن يجعل الرحمة من الريح عذابا قال وذلك انه لم يرحم قوما قط اطاعوه وكانت طاعتهم اياه وبالا عليهم الا من بعد تحولهم عن طاعته قال وكذلك فعل بقوم يونس لما امنوا رحمهم الله بعد ما كان قدر عليهم العذاب وقضاه ثم تداركهم برحمته فجعل العذاب المقدر عليهم رحمة فصرفه عنهم وقد انزله عليهم وغشيهم وذلك لما امنوا به وتضرعوا اليه قال واما الريح العقيم فانها ريح عذاب لا تلقح شيءا من الارحام ولا شيءا	3492	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4547	true	-6640655144938778764	181	300	1034	1608	1608	300	64 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن معروف بن خر بوذ عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله عز وجل رياح رحمة ورياح عذاب فان شاء الله ان يجعل العذاب من الرياح رحمة فعل قال ولن يجعل الرحمة من الريح عذابا قال وذلك انه لم يرحم قوما قط اطاعوه وكانت طاعتهم اياه وبالا عليهم الا من بعد تحولهم عن طاعته قال وكذلك فعل بقوم يونس لما امنوا رحمهم الله بعد ما كان قدر عليهم العذاب وقضاه ثم تداركهم برحمته فجعل العذاب المقدر عليهم رحمة فصرفه عنهم وقد انزله عليهم وغشيهم وذلك لما امنوا به وتضرعوا اليه قال واما الريح العقيم فانها ريح عذاب لا تلقح شيءا من الارحام ولا شيءا-	4547	-5668862438823933027	573	1136.0	456	575	99.65217590332031	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3492	false	-7085694743576006078	203	255	1055	1309	1544	300	فان شاء الله------- ان يجعل العذاب من الرياح رحمة فعل قال ولن يجعل الرحمة من الريح عذابا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انه لم يرحم قوما قط اطاعوه وكانت طاعتهم اياه وبالا عليهم الا من بعد تحولهم عن طاعته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكذلك فعل بقوم يونس لما امنوا رحمهم الله ---------------------------------------------------------بعد ما--- كان قدر عليهم العذاب وقضاه	3492	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4548	true	3603780855775526438	106	292	511	1484	1518	300	فان شاء الله عز وجل ان يجعل العذاب من الرياح رحمة فع----ل ولن يجعل الرحمة من الريح عذابا لعل المراد ان من استحق العذاب بسبب خصلة قبيحة ربما يستحق الرحمة بازالة تلك الخصلة وكسب خصلة حسنة فلا يصل اليه العذاب بخلاف من استحق الرحمة والاحسان بسبب خصلة حسنة فانه تصل اليه الرحمة وان زالت عنه تلك الخصلة لان الله لا يضيع عمل عامل او المراد انه اذا ارسل ريح العذاب يجعله رحمة بزوال سبب العقاب واما اذا ارسل ريح الرحمة فلا يجعلها عذابا بزوال سبب الرحمة وحدوث سبب العذاب ومنه يظهر سر سبق رحمته علي غضبه وذلك انه لم يرحم قوما قط اطاعوه وكانت طاعتهم اياه وبالا عليهم الا من بعد تحولهم من طاعته ذلك اشارة الي المذكور وهو جعل العذاب رحمة واطاعوه صفة لقوما والواو في قوله وكانت للحال بتقدير قد والوبال الشدة والمصيبة وسوء العاقبة والعمل السء والطاعة لاعلي وجه مطلوب وبال علي صاحبه كطاعة اهل الخلاف وفيه دلالة علي ان هذه الطاعة وان كانت معصية استحقوا بها العذاب الا انهم لو تحولوا عنها ادركت-------------------------------------هم الرحمة ولم يعذبهم بها وانما ذكر هذه المعصية ليقاس عليها غيرها بعد ما قد كان قدر عليهم العذاب وقضاه	4548	-5668862438823933027	207	184.5	164	1014	20.414201736450195	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3493	false	7438558791272323810	0	96	0	456	1440	300	منها ريح قط الا علي قوم عاد حين غضب الله عليهم فامر الخزان ان يخرجوا منها علي مقدار سعة الخاتم قال فعتت علي الخزان فخرج منها علي مقدار منخر الثور تغيظا منها علي قوم عاد قال فضج الخزان الي الله عز وجل من ذلك فقالوا ربنا انها قد عتت عن امرنا انا نخاف ان تهلك من لم يعصك من خلقك وعمار بلادك قال فبعث الله عز وجل اليها جبرءيل عليه السلام فاستقبلها بجناحيه فردها الي موضعها وقال لها اخرجي علي ما امرت به قال فخرجت علي ما امرت به و اهلكت قوم عاد ومن كان- بحضرتهم	3493	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4548	true	3603780855775526438	11	105	53	505	1518	300	منها ريح قط الا علي قوم عاد حين غضب الله عليهم فامر الخز---ان يخرجوا منها علي مقدار سعة الخاتم قال فعتت علي الخزان فخرج منها علي مقدار منخر الثور تغيظا منها علي قوم عاد قال فضج الخزان الي الله عز وجل من ذلك فقالوا ربنا انها قد عتت عن امرنا انا نخاف ان تهلك من لم يعصك من خلقك وعمار بلادك قال فبعث الله عز وجل اليها جبرءيل عليه السلام فاستقبلها بجناحيه فردها الي موضعها وقال لها اخرجي علي ما امرت به قال فخرجت علي ما امر- به و-اهلكت قوم عاد ومن كانت بحضرتهم	4548	-5668862438823933027	451	881.0	357	457	98.68708801269531	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3492	false	-7085694743576006078	258	291	1327	1502	1544	300	فجعل العذاب المقدر عليهم رحمة فصرفه عنهم وقد انزله عليهم وغشيهم -----------------------------------------------وذلك لما امنوا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتضرعوا اليه قال واما الريح العقيم-------------------------- فانها ريح عذاب لا تلقح شيءا من الارحام ولا شيءا من النبات	3492	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4549	true	-7795782185975111914	5	120	24	682	1641	300	فجعل العذاب المقدر عليهم رحمة فصرفه عنهم وقد انزله عليهم وغشيهم اه قال بعض المفسرين روي ان يونس عليه السلام بعث الي اهل نينوي وهي بكسر الاول قرية بالموصل فكذبوه واصروا عليه فوعدهم العذاب الي ثلاث وقيل الي اربعين فذهب عنهم مغاضبا فلما دنا الوعد غامت السماء غيما اسود ذا دخان شديد فهبط حتي غشي مدينتهم وتسود سطوحهم فهابوا فطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة واخلصوا وتضرعوا الي الله فرحمهم وكشف عنهم وكان يوم عاشورا يوم الجمعة فانها ريح عذاب لا تلقح شيءا من الحيوان ولا شيءا من النبات	4549	-5668862438823933027	139	228.5	109	658	21.12462043762207	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3493	false	7438558791272323810	11	96	47	456	1440	300	فامر الخزان ان يخرجوا منها علي مقدار سعة الخاتم قال فع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تت علي الخزان -----------------------------------------فخرج منها علي مقدار منخر الثور--------------------------------------------------------- تغيظا منها علي قوم عاد قال فضج الخزان--------------------------------------------------------------------------- الي الله عز وجل من ذلك فقالوا ربنا--------------------------------------------- انها قد عتت عن امرنا انا نخاف ان تهلك من لم يعصك من خلقك وعمار بلادك قال فبعث الله عز وجل اليها جبرءيل عليه السلام فاستقبلها بجناحيه فردها الي موضعها وقال لها اخرجي علي ما امرت به قال فخرجت علي ما امرت به و اهلكت قوم ع-----------------------------------------------------------اد ومن كان بحضرتهم	3493	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4549	true	-7795782185975111914	137	289	787	1584	1641	300	فامر الخزان ان يخرجوا منها علي مقدار سعة الخاتم لعل هذا اعلي المقادير المقدرة لخروج الريح المهلكة لعاد وادناها مثل خرق الابرة ثم خرجت بعد العتو علي مقدار الادني فلا ينافي ما في الفقيه حيث قال قال عليه السلام ما خرجت ريح قط الا بمكيال الازمن عاد فانها عتت علي --خزانها فخرجت في مثل خرق الابرة فاهلكت قوم عاد فخرج----- علي مقدار منخر الثور المنخر بفتح الميم والخاء وتكسر وضمهما وكمجلس الانف وخرقه تغيظا منها علي قوم عاد دل علي ان لها شعورا وادراكا ولا يبعد من قدرة الله تعالي ان يجعل لها مشاعر ومدارك فلا حاجة الي التاويل في نسبة التغيظ والعتو اليها ولا في نسبة الخطاب والامر اليها باعتبار انها----------------------- جماد والجماد لا يتصف بهذه الصفات ولا يءمر بشء كما زعمه بعض الناس--------------------------------------------------------- وقال التغيظ والعتو لاهلها والامر للدلالة علي التسخير ومما يءيد ما قلناه ما رواه في الفقيه من ان للريح وجها وجناحين واهلكت قوم عاد ومن كان بحضرتهم	4549	-5668862438823933027	170	164.0	130	884	19.230770111083984	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3992	false	-4123437374283716851	142	165	775	885	1553	300	عليه السلام ما خرجت ريح قط الا بمكيال الا زمن عاد فانها عتت علي خزانها فخرجت في مثل خرق الابرة فاهلكت قوم عاد	3992	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4549	true	-7795782185975111914	174	196	983	1092	1641	300	عليه السلام ما خرجت ريح قط الا بمكيال الا-زمن عاد فانها عتت علي خزانها فخرجت في مثل خرق الابرة فاهلكت قوم عاد	4549	-5668862438823933027	109	213.0	87	110	99.09091186523438	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3493	false	7438558791272323810	96	246	456	1183	1440	300	65 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي- الله عليه واله من ظهرت عليه النعمة فليكثر ذكر الحمد لله ومن كثرت همومه فعليه بالاستغفار ومن الح عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ينفي عنه الفقر وقال فقد النبي صلي الله عليه واله رجلا من الانصار فقال ما غيبك عنا فقال الفقر يا رسول الله وطول السقم فقال له رسول الله صلي الله عليه واله الا اعلمك كلاما اذا قلته ذهب عنك الفقر والسقم فقال بلي يا رسول الله فقال اذا اصبحت وامسيت فقل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا فقال الرجل فوالله ما قلته الا ثلاثة ايام حتي ذهب عني الفقر والسقم	3493	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4550	true	-2154718195793173787	77	225	451	1171	1555	300	65 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله عليه السلام-------- من ظهرت عليه النعمة فليكثر ذكر الحمد لله ومن كثرت همومه فعليه بالاستغفار ومن الح عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ينفي عنه الفقر وقال فقد النبي صلي الله عليه واله رجلا من الانصار فقال ما غيبك عنا فقال الفقر يا رسول الله وطول السقم فقال له رسول الله صلي الله عليه واله الا اعلمك كلاما اذا قلته ذهب عنك الفقر والسقم فقال بلي يا رسول الله فقال اذا اصبحت وامسيت فقل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا فقال الرجل فوالله ما قلته الا ثلاثة ايام حتي ذهب عني الفقر والسقم	4550	-5668862438823933027	714	1411.0	566	728	98.07691955566406	146	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3493	false	7438558791272323810	219	300	1056	1440	1440	300	ولم يكن له شريك في الملك-------------------------------------- ولم يكن له ولي من الذل--------------------------------------------------------------------------------------------- وكبره تكبيرا فقال الرجل فوالله ما قلته الا ثلاثة ايام حتي ذهب عني الفقر والسقم----------------- 66 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن اسماعيل ابن عبد الخالق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لابي جعفر الاحول وانا اسمع اتيت البصرة فقال نعم قال كيف رايت مسارعة الناس الي هذا الامر و دخولهم فيه قال والله انهم لقليل ولقد فعلوا وان-	3493	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4551	true	6609732121330888407	105	217	577	1109	1539	300	ولم يكن له شريك في الملك فيه اقرار بالتوحيد وتنزيه له عن النقص ولم يكن له ولي من الذل اي ناصر مانع له من الذل لكونه عزيزا علي الاطلاق او لم يوال احدا من اجل ذل به ليدفعه بموالاته وكبره تكبيرا اي قل هذا اللفظ بعينه ونقل عن بعض الافاضل انه قال قل الله اكبر الله اكبر وهذا غريب 66 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن اسماعيل ابن عبد الخالق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لابي جعفر الاحول وانا اسمع اتيت البصرة فقال نعم قال كيف رايت مسارعة الناس الي هذا الامر و-دخولهم فيه قال والله انهم لقليل ولقد فعلوا وان	4551	-5668862438823933027	324	564.0	255	533	60.787994384765625	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3494	false	1830030420857140671	0	59	0	300	1410	300	ذلك لقليل فقال عليك بالاحداث فانهم اسرع الي كل خير ثم قال ما يقول اهل البصرة في هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قلت جعلت فداك انهم يقولون انها لاقارب رسول الله صلي الله عليه واله ف--قال كذبوا انما نزلت فينا خاصة في اهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين اصحاب الكساء عليهم السلام	3494	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4551	true	6609732121330888407	217	274	1109	1402	1539	300	ذلك لقليل فقال عليك بالاحداث فانهم اسرع الي كل خير ثم قال ما يقول اهل البصرة في هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قلت جعلت فداك انهم يقولون انها لاقارب رسول ا---------لله عليه السلام فقال كذبوا انما نزلت فينا خاصة في اهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين اصحاب الكساء عليهم السلام	4551	-5668862438823933027	285	563.0	229	302	94.37085723876953	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3494	false	1830030420857140671	31	300	148	1410	1410	300	انهم يقولون انها لاقارب رسول الله صلي الله عليه واله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال كذبوا انما نزلت فينا خاصة في اهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين اصحاب الكساء عليهم السلام حديث اهل الشام------ 67 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن داود عن محمد بن عطية قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام من اهل الشام من علماءهم فقال يا ابا جعفر جءت اسالك عن مسالة قد اعيت علي ان اجد احدا يفسرها وقد سالت عنها ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف منهم شيءا غير الذي قال الصنف الاخر فقال له ابو جعفر عليه السلام ما ذاك قال فاني اسالك عن اول ما خلق الله من خلقه فان بعض من سالته قال القدر وقال بعضهم القلم وقال بعضهم الروح فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اخبرك ان الله تبارك وتعالي كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا احد كان قبل عزه وذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان الخالق قبل المخلوق ولو كان اول ما خلق من خلقه الشء من الشء اذا لم يكن له انقطاع ابدا ولم يزل الله اذا ومعه شء ليس هو يتقدمه ولكنه كان اذ لا شء غيره وخلق الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء الذي خلق الاشياء منه فجعل نسب كل شء الي الماء ولم يجعل للماء نسبا يضاف اليه وخلق الريح من الماء ثم سلط الريح علي الماء فشققت الريح متن الماء حتي ثار من الماء زبد علي قدر ما شاء ان يثور فخلق من ذلك الزبد ارضا بيضاء نقية ليس فيها صدع ولا ثقب ولا صعود ولا هبوط ولا شجرة ثم طواها فوضعها فوق الماء ثم خلق الله النار من الماء فشققت-	3494	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4552	true	-7215780583374299803	16	291	85	1377	1418	300	انهم يقولون انها لاقارب رسول الله صلي الله عليه واله قد مر انفا ان جماعة منهم يقولون المراد بهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب كلهم وجماعة يقولون بنو هاشم وحدهم وجماعة يقولون قريش كله-------------------------------------------------------------------------------------------------م حديث اهل الشام الاصل 67 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن داود عن محمد بن عطية قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام من اهل الشام من علماءهم فقال يا ابا جعفر جءت اسالك عن مسالة قد اعيت علي ان اجد احدا يفسرها وقد سالت عنها ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف منهم شيءا غير الذي قال الصنف الاخر فقال له ابو جعفر عليه السلام ما ذاك قال فاني اسالك عن اول ما خلق الله من خلقه فان بعض من سالته قال القدر وقال بعضهم القلم وقال بعضهم الروح فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اخبرك ان الله تبارك وتعالي كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا احد كان قبل عزه وذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان الخالق قبل المخلوق ولو كان اول ما خلق من خلقه الشء من الشء اذا لم يكن له انقطاع ابدا ولم يزل الله اذا ومعه شء ليس هو يتقدمه ولكنه---- اذ لا شء غيره وخلق الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء الذي خلق الاشياء منه فجعل نسب كل شء الي الماء ولم يجعل للماء نسبا يضاف اليه وخلق الريح من الماء ثم سلط الريح علي الماء فشققت الريح متن الماء حتي ثار من الماء زبد علي قدر ما شاء ان يثور فخلق من ذلك الزبد ارضا بيضاء نقية ليس فيها صدع ولا نقب ولا صعود ولا هبوط ولا شجرة ثم طواها فوضعها فوق الماء ثم خلق الله النار من الماء فشققت	4552	-5668862438823933027	1160	2184.5	910	1393	83.27351379394531	248	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3494	false	1830030420857140671	57	164	287	783	1410	300	عليهم السلام حديث اهل الشام 67 عنه عن احمد بن محمد -----عن الحسين --بن سعيد-- عن محمد بن داود عن محمد---------------------------------- بن عطية قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام من اهل الشام من علماءهم فقال يا ابا جعفر جءت اسالك عن مسالة قد اعيت علي ان اجد احدا يفسر--------------------------------------------------ها وقد سالت عنها ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف منهم شيءا غير الذي قال الصنف الاخر فقال له ابو جعفر عليه السلام ما ذاك قال فاني اسالك عن اول ما خلق الله من خلقه فان بعض من سالته قال القدر وقال بعضهم القلم وقال بعضهم الروح فقال ابو جعفر عليه السلام----------------------- ما قالوا شيءا اخبرك	3494	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4553	true	-8431544182781869605	152	240	780	1246	1551	300	علمهم الشرح- حديث اهل الشام--- عنه عن احمد بن محمد في مرجع الضمير خفاء وعوده الي محمد بن يحيي خلاف المتعارف وكانه يعود الي احمد بن محمد بن عيسي ويكون المراد باحمد بن محمد ابو جعفر البرقي------------------------------------------------------ قد اعيت علي ان اجد اعيته اعجزته ووصف المسالة بالاعياء من جهة اشكالها وعسر جوابها وقد سالت عنها ثلاثة اصناف لعل المراد بهم اهل الاسلام والحكماء والمتكلمون او اهل الاسلام واليهود والنصاري----------------- فاني اسالك عن اول ما خلق الله من -----------------------------------------------------------------------خلقه رده عليه السلام الاجوبة المذكورة بقوله ما قالوا شيءا اخبرك	4553	-5668862438823933027	187	215.5	138	612	30.55555534362793	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3495	false	2020261739847691839	9	190	42	942	1489	300	قدر ما شاء الله ان يثور فخلق من ذلك الدخان سماءا صافية نقية ليس فيها صدع ولا ثقب وذلك قوله والسماء بناها رفع سمكها فسويها و اغطش ليلها واخرج ضحيها قال ولا شمس ولا قمر ولا نجوم ولا سحاب ثم طواها فوضعها فوق الارض ثم نسب الخليقتين فرفع السماء---------- فذلك قوله عز ذكره والارض بعد ذلك دحيها يقول بسطها فقال له الشامي يا ابا جعفر قول الله تعالي او لم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما فقال له ابو جعفر عليه السلام فلعلك تزعم انهما كانتا رتقا ملتزقتين ملتصقتين ففتقت احداهما من الاخري فقال نعم فقال ابو جعفر عليه السلام استغفر ربك فان قول الله عز وجل كانتا رتقا يقول كانت السماء رتقا لا تنزل المطر وكانت الارض رتقا لا تنبت الحب ف-ما خلق الله تبارك وتعالي الخلق وبث فيها من كل دابة فتق السماء بالمطر والارض بنبات الحب فقال الشامي اشهد انك من ولد الانبياء وان علمك--- علمهم 68 محمد -----------------عن احم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم والحجال عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قال لي ابو جعفر	3495	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4553	true	-8431544182781869605	0	188	0	956	1551	300	قدر ما شاء الله ان يثور فخلق من ذلك الدخان سماء- صافية نقية ليس فيها صدع ولا نقب وذلك قوله والسماء بناها رفع سمكها فسويها و-اغطش ليلها واخرج ضحيها قال ولا شمس ولا قمر ولا نجوم ولا سحاب ثم طواها فوضعها فوق الارض ثم نسب الخليقتين فرفع السماء قبل الارض فذلك قوله عز ذكره والارض بعد ذلك دحيها يقول بسطها فقال له الشامي يا ابا جعفر قول الله تعالي او-لم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما فقال له ابو جعفر عليه السلام فلعلك تزعم انهما كانتا رتقا ملتزقتين ملتصقتين ففتقت احداهما من الاخري فقال نعم فقال ابو جعفر عليه السلام استغفر ربك فان قول الله جل وعز كانتا رتقا يقول كانت السماء رتقا لا تنزل المطر وكانت الارض رتقا لا تنبت الحب فلما خلق الله تبارك وتعالي الخلق وبث فيها من كل دابة فتق السماء بالمطر والارض بنبات الحب فقال الشامي اشهد انك من ولد الانبياء وان علمك من علمهم الشرح حديث اهل الشام عنه عن احمد بن محمد في مرجع الضمير خفاء وعوده الي محمد بن يحيي خلاف المتعارف وكانه يعود الي احمد بن محمد بن عيسي ويكون المراد باحمد بن محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو جعفر	4553	-5668862438823933027	784	1392.0	630	1060	73.96226501464844	146	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3494	false	1830030420857140671	155	187	737	890	1410	300	فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرك ان الله تبارك وتعالي كان--------- ولا شء غيره--- وكان عزيزا -----------------------ولا احد كان قبل عزه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون	3494	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4554	true	9126450481725584885	184	296	953	1503	1523	300	فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا لانهم اخطاوا في تعيين الاول وتسليم قول السايل بان الاول مخلوق من شء اما الاول فلان الثلاثة المذكورة متوقفة علي العزم المتوقف علي الارادة كما مر في كتاب التوحيد واما الثاني فلما اشار اليه عليه السلام بقوله اخبرك ان الله تبارك وتعالي كان في الازل ولا--- غيره شء وكان عزيزا غالبا علي جميع الاشياء ولا احد كان قبل عزه فلو كان اول ما خلقه من اصل قديم فان كان ذلك الاصل منه تعالي لزم ان يكون معه شء وان كان من غيره لزم ان يكون قبل عزه احد اعز منه وهو تعالي يتبع اثره وكلاهما باطل وذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون	4554	-5668862438823933027	150	231.5	119	553	27.124773025512695	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3494	false	1830030420857140671	137	255	652	1204	1410	300	اول ما خلق الله من خلقه فان بعض من سالته قال القدر وقال بعضهم القلم وقال بعضهم الروح فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اخبرك ان الله تبارك وتعالي كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا احد كان قبل عزه وذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان الخالق قبل المخلوق ولو كان اول ما خلق من خلقه الشء من ال--------------------------شء اذا لم يكن له انقطاع ابدا و------------------------------------------------------------لم يزل الله اذا ومعه شء ليس هو يتقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكنه كان اذ لا شء غيره وخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الشء الذي جميع الاشياء منه ----------------وهو الماء الذي خلق الاشياء منه فجعل نسب كل شء الي الماء ولم يجعل للماء نسبا يضاف اليه وخلق الريح من الماء ثم سلط الريح --علي الماء	3494	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4555	true	-2776609147422889574	107	285	598	1492	1555	300	اول ما خلق الله من خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقه الشء من الشء المتوقف عليه خلق ذلك الشء اذا لم يكن له انقطاع ابدا اذ يعود الكلام الي الشء الاول فيحتاج هو ايضا الي مثال متقدم ولم يزل الله اذا ومعه شء ليس هو يتقدمه سواء كان ذلك الشء من صنعه او من صنع غيره وان كان المفروض هو الاول لعدم القاءل بالثاني والتالي باطل كما اشر اليه بقوله ولكنه كان اذ لا شء غيره تحقيقا لمعني القدرة والاختيار ورفعا لمعني النقص والايجاب والاضطرار ثم بين ان الاول في عالم الخلق وهو عالم الجسم والجسمانيات خلق من باب الاختراع لا من شء سابق ومثال متقدم واذا ثبت ذلك ثبت ان الاول في عالم الامر وهو عالم الروح والروحانيات خلق كذلك لان الصانع اذا كان قادرا مختارا عالما بوجوه المصالح يحيل الاشياء الي اوقاتها باختياره ويوجد كلا في وقته من غير حاجة الي شء سابق ومثال متقدم فقال وخلق الشء الذي جميع الاشياء منه في عالم الاجسام وهو الماء الذي خلق الاشياء منه فجعل نسب كل شء الي الماء ولم يجعل للماء نسبا يضاف اليه -هذا وغيره من الروايات -----صريح في ان الماء	4555	-5668862438823933027	259	430.0	198	1165	22.231760025024414	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3494	false	1830030420857140671	265	299	1251	1405	1410	300	قدر ما شاء ان يثور---------------------------------------------------------------- فخلق من ذلك الزبد ارضا بيضاء نقية ليس فيها صدع------ ولا ثقب ------------------------------------ولا صعود ولا هبوط -------------------------------------------ولا شجرة----------------------------------------------------------------------------------------- ثم طواها فوضعها فوق الماء------------------------------------ ثم خلق الله النار من الماء	3494	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4557	true	-9219127537292232804	0	79	0	428	1601	300	قدر ما شاء ان يثور واقتضت الحكمة في كمية الارض وايجادها علي الحجم والبسط المعروفين فخلق من ذلك الزبد ارضا بيضاء نقية ليس فيها صدع اي شق ولا نقب بالنون وفي بعض النسخ بالثاء المثلثة ولا صعود ولا هبوط الصعود بالفتح العقبة والهبوط بالفتح الخدود ولا شجرة اراد بالشجرة مطلق النباتات وانما حدثت هذه الاشياء بعد ذلك بالارادة والاسباب المقتضية لها ثم طواها فوضعها فوق الماء تحت الكعبة كما دل عليه بعض الروايات ثم خلق الله النار من الماء	4557	-5668862438823933027	153	224.0	119	428	35.74766540527344	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3495	false	2020261739847691839	27	107	123	543	1489	300	وذلك قوله والسماء بناها رفع سمكها------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسو------------------------------------يها و اغطش ليلها--------- واخرج ضحي--------------------------------------------------------------ها قال ولا شمس ولا قمر ولا نجوم ولا سحاب--------------------------------------------------------------------------- ثم طواها فوضعها فوق الارض------------------------------ ثم نسب الخليقتين--------------------------------- فرفع السماء------------------------------------------------ فذلك قوله عز ذكره والارض بعد ذلك دحيها يقول بسطها فقال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشامي يا ابا جعفر قول الله تعالي او لم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا -----------------------ففتقناهما فقال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو جعفر عليه السلام فلعلك تزعم انهما كانتا رتقا ملتزقتين ملتصقتين ففتقت احداهما من الاخري فقال نعم	3495	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4558	true	342152029952459221	14	287	76	1550	1632	300	وذلك قوله والسماء بناها رفع سمكها اي رفع سقفها عن الارض علي قدر تقتضيه الحكمة وقد ذكر الصادق عليه السلام بعض تلك الحكمة في توحيد المفضل فسويها تسوية موجبة لكمالها من غير نقص فيها و-اغطش ليلها اي اظلمه واخرج ضحيها اي ضوءها وهو النهار وانما اضافهما اليها لانهما يحدثان بحركتها قال ولا شمس --------ولا نجوم ولا سحاب حين خلق السماء من الدخان وانما حدثت هذه الاشياء بعده لمصالح الخلق ومنافعهم ثم طواها ووضعها فوق الارض علي مقدار من الارتفاع المحسوس ثم نسب الخليقتين اي جاء بواحدة منهما في اثر الاخر فرفع السماء قبل الارض اي رفعها بالبسط المعلوم قبل بسط الارض فذلك قوله عز ذكره والارض بعد ذلك دحيها يقول بسطها علي قدر معلوم لتكون مهدا للانسان ومرعي للحيوان واعلم ان ظاهر هذه الخبر وغيره وظاهر القران لما دل علي كون الماء اصلا تكونت منه السماوات والارض وثبت ان الترتيب المذكور امر ممكن في نفسه وثبت ان الباري تعالي فاعل مختار قادر علي جميع الممكنات ثم لم يقم دليل عقلي يمنع من اجراء هذه الظواهر علي ما دلت عليه بظاهرها وجب علينا القول بمقتضاها ولا حاجة بنا الي التاويل الذي ذكره بعض الناس ونحن تركناه لطوله ولا يضرنا ما ذهب اليه الحكماء من تاخر وجود العناصر عن وجود السماوات لان ادلتهم مدخولة فقال الشامي يا ابا جعفر قول الله تعالي او-لم ير الذين كفروا ان السماوات------- كانتا رتقا اي ذات رتق او مرتوقتين ففتقناهما الرتق ضد الفتق وهو الشق فالرتق الضم والالتحام والمراد بالرءية الرءية القلبية وهي العلم والكفرة وان لم يعلموا ذلك لكنهم كانوا متمكنين من العلم به نظرا ومن الاستدلال به علي وجود الصانع فقال ابو جعفر عليه السلام فلعلك تزعم انهما كانتا رتقا ملتزقتان ملتصقتان------ احداهما من الاخري فقال نعم	4558	-5668862438823933027	380	598.0	308	1497	25.38410186767578	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3495	false	2020261739847691839	107	257	543	1287	1489	300	فقال ابو جعفر عليه السلام استغفر ربك------------------------------------------ فان قول الله عز وجل كانتا رتقا يقول كانت السماء رتقا لا تنزل المطر وكانت الارض رتقا لا تنبت الحب فما خلق الله تبارك وتعالي الخلق وبث فيها من كل دابة فتق--------------------------------------------------------------------------- السماء بالمطر والارض بنبات الحب فقا---------------ل الشامي اشهد انك من ولد الانبياء وان علمك--- علمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 68 محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد -بن مسلم والحجال عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قال لي ابو جعفر عليه السلام كان كل شء ماءا وكان عرشه علي الماء فامر الله عز ذكره الماء فاضطرم نار -ثم امر النار فخمدت فارتفع من خمودها دخان فخلق الله السماوات من ذلك الدخان وخلق الارض من الرماد ثم اختصم الماء والنار والريح فقال الماء انا جند الله الاكبر وقالت الريح انا جند الله الاكبر وقالت النار انا جند الله الاكبر فاوحي الله عز وجل الي الريح انت جندي الاكبر	3495	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4559	true	-6714590225795419081	12	190	82	978	1530	300	فقال ابو جعفر عليه السلام استغفر ربك هذا صريح في ان ما زعمه ليس بمراد من الاية فان قول الله عز وجل كانتا رتقا ----------------------------------------------------------------------------------------الي ا-خره بذلك فسره ايضا بعض المفسرين قال القاضي فيكون المراد بالسماوات سماء الدنيا وجمعها باعتبار الافاق او السماوات باسرها علي ان لها مدخلا ما في الامطار فقال الشامي اشهد انك من ولد الانبياء وان علمك من علمهم الظاهر انه امن به والقول بان لفظ الشهادة ليس نصا في الايمان حتي يعتقد ويستسلم وليس ذلك بمعلوم بعيد الاصل 68 محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد ابن مسلم والحجال عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قال لي ابو جعفر عليه السلام كان كل شء ماء -وكان عرشه علي الماء فامر الله عز ذكره الماء فاضطرم نارا ثم امر النار فخمدت فارتفع من خمودها دخان فخلق الله السماوات من ذلك الدخان وخلق الارض من الرماد ثم اختصم الماء والنار والريح فقال الماء انا جند الله الاكبر وقالت الريح انا جند الله الاكبر وقالت النار انا جند الله الاكبر فاوحي الله عز وجل الي الريح انت جندي الاكبر	4559	-5668862438823933027	601	1116.5	478	986	60.953346252441406	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3544	false	3287409712136212910	79	181	351	846	1419	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد -بن مسلم والحجال عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قال لي ابو جعفر عليه السلام كان كل شء ماءا وكان عرشه علي الماء فامر الله عز ذكره الماء فاضطرم نارا ثم امر النار فخمدت فارتفع من خمودها دخان فخلق الله عز وجل السماوات من ذلك الدخان وخلق الله عز وجل الارض من الرماد ثم اختصم الماء والنار والريح فقال الماء انا جند الله الاكبر وقال--------------------------------ت النار انا جند الله الاكبر وقالت الريح انا جند الله الاكبر فاوحي الله عز وجل الي الريح انت جندي الاكبر	3544	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4559	true	-6714590225795419081	95	190	510	978	1530	300	محمد --------عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد ابن مسلم والحجال عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قال لي ابو جعفر عليه السلام كان كل شء ماء- وكان عرشه علي الماء فامر الله عز ذكره الماء فاضطرم نارا ثم امر النار فخمدت فارتفع من خمودها دخان فخلق الله------- السماوات من ذلك الدخان وخلق------------ الارض من الرماد ثم اختصم الماء والنار والريح فقال الماء انا جند الله الاكبر وقالت الريح انا جند الله الاكبر وقالت النار انا جند الله الا--------------------------------كبر فاوحي الله عز وجل الي الريح انت جندي الاكبر	4559	-5668862438823933027	435	827.5	346	528	82.38636016845703	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3495	false	2020261739847691839	257	300	1287	1489	1489	300	حديث الجنان والنوق------ 69 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن محمد بن اسحاق المدني عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله سءل عن قول الله عز وجل يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فقال-	3495	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4560	true	-3785272446769075644	218	262	1209	1418	1624	300	حديث الجنان والنوق الاصل 69 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن محمد بن اسحاق المدني عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله سءل عن قول الله عز وجل يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فقال	4560	-5668862438823933027	202	391.5	160	209	96.65071868896484	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3496	false	5663248615876072045	0	38	0	205	1603	300	يا علي ان الوفد لا يك--ون الا ركبانا اولءك رجال اتقوا الله فاحبهم الله واختصهم ورضي اعمالهم فسماهم المتقين ثم قال له يا علي اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة انهم ليخرجون من قبورهم وان الملاءكة لتستقبلهم بنوق	3496	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4560	true	-3785272446769075644	262	300	1418	1624	1624	300	يا علي ان الوفد لا يكونون الا ركبانا اولءك رجال اتقوا الله فاحبهم الله واختصهم ورضي اعمالهم فسماهم المتقين ثم قال له يا علي اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة انهم ليخرجون من قبورهم وان الملاءكة لتستقبلهم بنوق-	4560	-5668862438823933027	204	397.5	167	207	98.55072784423828	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3496	false	5663248615876072045	38	300	205	1603	1603	300	من نوق العز عليها رحاءل الذهب مكللة بالدر والياقوت وجلاءلها الاستبرق والسندس وخطمها جدل الارجوان تطير بهم الي المحشر مع كل رجل منهم الف ملك من قدامه وعن يمينه وعن شماله يزفونهم زفا حتي ينتهوا بهم الي باب الجنة الاعظم وعلي باب الجنة شجرة ان الورقة منها ليستظل تحتها الف رجل من الناس وعن يمين الشجرة عين مطهرة مزكية قال فيسقون منها شربة فيطهر الله بها قلوبهم من الحسد ويسقط من ابشارهم الشعر وذلك قول الله عز وجل وسقاهم ربهم شرابا طهورا من تلك العين المطهرة قال ثم ينصرفون الي عين اخري عن يسار الشجرة فيغتسلون فيها وهي عين الحياة فلا يموتون ابدا قال ثم يوقف بهم قدام العرش وقد سلموا من الافات والاسقام والحر والبرد ابدا قال فيقول الجبار جل ذكره للملاءكة الذين معهم احشروا اولياءي الي الجنة ولا توقفوهم مع الخلاءق فقد سبق رضاي عنهم ووجبت رحمتي لهم وكيف اريد ان اوقفهم مع اصحاب الحسنات والسيءات قال فتسوقهم الملاءكة الي الجنة فاذا انتهوا بهم الي باب الجنة الاعظم ضرب الملاءكة الحلقة ضربة فتصر صريرا يبلغ صوت صريرها كل حوراء اعدها الله عز وجل لاولياءه في الجنان فيتباشرون بهم اذا سمعوا صرير الحلقة فيقول بعضهن لبعض قد جاءنا اولياء الله فيفتح لهم الباب فيدخلون الجنة وتشرف عليهم ازواجهم من الحور العين والادميين فيقلن مرحبا بكم فما كان اشد شوقنا اليكم ويقول لهن اولياء الله مثل ذلك فقال علي عليه السلام يا ر سول الله اخبرنا عن قول الله عز وجل غرف مبنية من فوقها غرف------ بماذا بنيت يا رسول الله فقال يا علي تلك غرف بناها الله عز وجل لاولياءه بالدر والياقوت والزبرجد سقوفها الذهب محبوكة بالفضة لكل غرفة منها الف-	3496	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4561	true	3921358884616548793	0	260	0	1393	1597	300	من نوق العز عليها رحا-ل الذهب مكللة بالدر والياقوت وجلاءلها الاستبرق والسندس وخطمها جدل الارجوان تطير بهم الي المحشر مع كل رجل منهم الف ملك من قدامه وعن يمينه وعن شماله يزفونهم زفا حتي ينتهوا بهم الي باب الجنة الاعظم وعلي باب الجنة شجرة ان الورقة منها ليستظل تحتها الف رجل من الناس وعن يمين الشجرة عين مطهرة مزكية قال فيسقون منها شربة فيطهر الله بها قلوبهم من الحسد ويسقط من ابشارهم الشعر وذلك قول الله عز وجل وسقاهم ربهم شرابا طهورا من تلك العين المطهرة قال ثم ينصرفون الي عين اخري عن يسار الشجرة فيغتسلون فيها وهي عين الحياة فلا يموتون ابدا ----ثم يوقف بهم قدام العرش وقد سلموا من الافات والاسقام والحر والبرد ابدا قال فيقول الجبار جل ذكره للملاءكة الذين معهم احشروا اولياءي الي الجنة ولا توقفوهم مع الخلاءق فقد سبق رضاي عنهم ووجبت رحمتي لهم وكيف اريد ان اوقفهم مع اصحاب الحسنات والسيءات قال فتسوقهم الملاءكة الي الجنة فاذا انتهوا بهم الي باب الجنة الاعظم ضرب الملاءكة الحلقة ضربة فتصر صريرا يبلغ صوت صريرها كل حوراء اعدها الله عز وجل لاولياءه في الجنان فيتباشرون بهم اذا سمعوا صرير الحلقة فيقول بعضهن لبعض قد جاءنا اولياء الله فيفتح لهم الباب فيدخلون الجنة وتشرف عليهم ازواجهم من الحور العين والادميين فيقلن مرحبا بكم فما كان اشد شوقنا اليكم ويقول لهن اولياء الله مثل ذلك فقال علي عليه السلام يا ر-سول الله اخبرنا عن قول الله جل وعز غرف------ من فوقها غرف مبنية بماذا بنيت يا رسول الله فقال يا علي تلك غرف بناها الله عز وجل لاولياءه بالدر والياقوت والزبرجد سقوفها الذهب محبوكة بالفضة لكل غرفة منها الف	4561	-5668862438823933027	1382	2723.5	1124	1405	98.36299133300781	253	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3497	false	-8761471862139927471	0	41	0	207	1593	300	باب من ذهب علي كل باب منها ملك موكل به فيها فرش مرفوعة بعضها فوق بعض من الحرير و الديباج بالوان مختلفة وحشوها المسك والكافور والعنبر وذلك قول الله عز وجل وفرش مرفوعة اذا ادخل المءمن الي منازله في الجنة ووضع	3497	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4561	true	3921358884616548793	260	300	1393	1597	1597	300	باب من ذهب علي كل باب منها ملك موكل به فيها فرش مرفوعة بعضها فوق بعض من الحرير و-الديباج بالوان مختلفة وحشوها المسك والكافور والعنبر وذلك قول الله عز وجل وفرش مرفوعة اذا ادخل المءمن الي منازله في الجنة وضع--	4561	-5668862438823933027	202	393.0	163	207	97.58454132080078	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3497	false	-8761471862139927471	41	300	207	1593	1593	300	علي راسه تاج الملك والكرامة ا-لبس حلل الذهب والفضة والياقوت والدر المنظوم في الاك-ليل تحت التاج قال والبس سبعين حلة حرير بالوان مختلفة وضروب مختلفة منسوجة بالذهب والفضة واللءلء والياقوت الاحمر فذلك قوله عز وجل يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلء- ولباسهم فيها حرير فاذا جلس المءمن علي سريره اهتز سريره فرحا فاذا استقر لولي الله عز وجل منازله في الجنان استاذن عليه الملك الموكل بجنانه ليهنءه بكرامة الله عز وجل اياه فيقول له خدام المءمن من الوصفاء والوصاءف مكانك فان ولي الله قد اتكا علي اريكته وزوجته الحوراء تهيا له فاصبر لولي الله قال فتخرج عليه زوجته الحوراء من خيمة لها تمشي مقبله وحولها وصاءفها وعليها سبعون حلة منسوجة بالياقوت واللءلء والزبرجد وهي من مسك وعنبر وعلي راسها تاج الكرامة وعليها نعلان من ذهب مكللتان بالياقوت واللءلء شراكه-ا ياقوت احمر فاذا دنت من ولي الله فهم ان يقوم اليها شوقا فتقول له يا ولي الله ليس هذا يوم تعب ولا نصب فلا تقم انا لك وانت لي قال فيعتنقان مقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا لا يملها ولا تمله قال فاذا فتر بعض الفتور من غير ملالة نظر الي عنقها فاذا عليها قلاءد من قصب من ياقوت احمر وسطها لوح صفحته درة مكتوب فيها انت يا ولي الله حبيبي وانا الحوراء حبيبتك اليك تناهت نفسي والي تناهت نفسك ثم يبعث الله اليه الف ملك يهنءونه بالجنة ويزوجونه بالحوراء قال فينتهون الي اول باب من جنانه فيقولون للملك الموكل بابواب جنانه استاذن لنا علي ولي الله فان الله بعثنا اليه نهنءه فيقول لهم الملك حتي اقول للحاجب فيعلمه بمكانكم قال فيدخل الملك الي الحاجب وبينه و بين الحاجب-	3497	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4562	true	-7844621737793245449	0	258	0	1390	1598	300	علي راسه تاج الملك والكرامة والبس حلل الذهب والفضة والياقوت والدر المنظوم في الاكاليل تحت التاج قال والبس سبعين حلة حرير بالوان مختلفة وضروب مختلفة منسوجة بالذهب والفضة واللءلء والياقوت الاحمر فذلك قوله عز وجل يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير فاذا جلس المءمن علي سريره اهتز سريره فرحا فاذا استقر لولي الله جل وعز منازله في الجنان استاذن عليه الملك الموكل بجنانه ليهنءه بكرامة الله عز وجل اياه فيقول له خدام المءمن من الوصفاء والوصاءف مكانك فان ولي الله قد اتكا علي اريكته وزوجته الحوراء تهيا له فاصبر لولي الله قال فتخرج عليه زوجته الحوراء من خيمة لها تمشي مقبلة وحولها وصاءفها وعليها سبعون حلة منسوجة بالياقوت واللءلء والزبرجد وهي من مسك وعنبر وعلي راسها تاج الكرامة وعليها نعلان من ذهب مكللتان بالياقوت واللءلء شراكهما ياقوت احمر فاذا دنت من ولي الله فهم ان يقوم اليها شوقا فتقول له يا ولي الله ليس هذا يوم تعب ولا نصب فلا تقم انا لك وانت لي قال فيعتنقان مقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا لا يملها ولا تمله قال فاذا فتر بعض الفتور من غير ملالة نظر الي عنقها فاذا عليها قلاءد من قصب من ياقوت احمر وسطها لوح صفحته درة مكتوب فيها انت يا ولي الله حبيبي وانا الحوراء حبيبتك اليك تناهت نفسي والي تناهت نفسك ثم يبعث الله اليه الف ملك يهنءونه بالجنة ويزوجونه بالحوراء قال فينتهون الي اول باب من جنانه فيقولون للملك الموكل بابواب جنانه استاذن لنا علي ولي الله فان الله بعثنا اليه نهنءه فيقول لهم الملك حتي اقول للحاجب فيعلمه بمكانكم قال فيدخل الملك الي الحاجب وبينه و-بين الحاجب	4562	-5668862438823933027	1379	2725.0	1122	1391	99.13731384277344	250	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3498	false	1356560435552657519	0	42	0	209	1531	300	ثلاث جنان حتي ينتهي الي اول باب فيقول للحاجب ان علي باب العرصة الف ملك ارسلهم رب العالمين تبارك وتعالي ليهنءوا ولي الله وقد سالوني ان اذن لهم عليه فيقول الحاجب انه ليعظم علي ان استاذن لاحد علي ولي الله وهو مع	3498	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4562	true	-7844621737793245449	258	300	1390	1598	1598	300	ثلاث جنان حتي ينتهي الي اول باب فيقول للحاجب ان علي باب العرصة الف ملك ارسلهم رب العالمين تبارك وتعالي ليهنءوا ولي الله وقد سالوني ان اذن لهم عليه فيقول الحاجب انه ليعظم علي ان استاذن لاحد علي ولي الله وهو مع-	4562	-5668862438823933027	208	411.0	167	209	99.52153015136719	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3498	false	1356560435552657519	42	300	209	1531	1531	300	زوجته الحوراء قال وبين الحاجب وبين ولي الله جنتان قال فيدخل الحاجب الي القيم فيقول له ان علي باب العرصة الف ملك ارسلهم رب العزة يهنءون ولي الله فاستاذن لهم فيتقدم القيم الي الخدام فيقول لهم ان رسل الجبار علي باب العرصة وهم الف ملك ارسلهم الله يهنءون ولي الله فاعلموه -مكانهم قال فيعلمونه فيءذن للملاءكة فيدخلون علي ولي الله وهو في الغرفة ولها الف باب وعلي كل باب من ابوابها ملك موكل به فاذا اذن للملاءكة بالدخول علي ولي الله فتح كل ملك بابه الموكل به قال فيدخل القيم كل ملك من باب من ابواب الغرفة قال فيبلغونه رسالة الجبار جل و عز وذلك قول الله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم--- كل باب من ابواب الغرفة سلام عليكم الي اخر الاية قال وذلك قوله عز وجل واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا يعني بذلك ولي الله وما هو فيه من الكرامة والنعيم والملك العظيم الكبير ان الملاءكة من رسل الله عز ذكره يستاذنون في الدخول عليه فلا يدخلون عليه الا باذنه فلذلك الملك العظيم الكبير قال والانهار تجري من تحت مساكنهم وذلك قول الله عز وجل تجري من تحتهم الانهار والثمار دانية منهم وهو قوله عز وجل ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا من قربها منهم يتناول المءمن من النوع الذي يشتهيه من الثمار بفيه وهو متكء وان الانواع من الفاكهة ليقلن لولي الله يا ولي الله كلني قبل ان تاكل هذا قبلي قال وليس من مءمن في الجنة الا وله جنان كثيرة معروشات وغير معروشات وانهار من خمر وانهار من ماء وانهار من لبن وانهار من عسل فاذا دعا ولي الله بغذاءه اتي بما تشتهي نفسه-	3498	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4563	true	-1478385898765833457	0	257	0	1321	1531	300	زوجته الحوراء قال وبين الحاجب وبين ولي الله جنتان قال فيدخل الحاجب الي القيم فيقول له ان علي باب العرصة الف ملك ارسلهم رب العزة يهنءون ولي الله فاستاذن لهم فيتقدم القيم الي الخدام فيقول لهم ان رسل الجبار علي باب العرصة وهم الف ملك ارسلهم الله يهنءون ولي الله فاعلموه بمكانهم قال فيعلمونه فيءذن للملاءكة فيدخلون علي ولي الله وهو في الغرفة ولها الف باب وعلي كل باب من ابوابها ملك موكل به فاذا اذن للملاءكة بالدخول علي ولي الله فتح كل ملك بابه الموكل به قال فيدخل القيم كل ملك من باب من ابواب الغرفة قال فيبلغونه رسالة الجبار عز و-جل وذلك قول الله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الغرفة سلام عليكم الي اخر الاية قال وذلك قوله جل وعز واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا يعني بذلك ولي الله وما هو فيه من الكرامة والنعيم والملك العظيم الكبير ان الملاءكة من رسل الله عز ذكره يستاذنون في الدخول عليه فلا يدخلون عليه الا باذنه فلذلك الملك العظيم الكبير قال والانهار تجري من تحت مساكنهم وذلك قول الله عز وجل تجري من تحتهم الانهار والثمار دانية منهم وهو قوله عز وجل ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا من قربها منهم يتناول المءمن من النوع الذي يشتهيه من الثمار بفيه وهو متكء وان الانواع من الفاكهة ليقلن لولي الله يا ولي الله كلني قبل ان تاكل هذا قبلي قال وليس من مءمن في الجنة الا وله جنان كثيرة معروشات وغير معروشات وانهار من خمر وانهار من ماء وانهار من لبن وانهار من عسل فاذا دعا ولي----- بغذاءه اتي بما تشتهي نفسه	4563	-5668862438823933027	1308	2580.0	1053	1327	98.56819915771484	250	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3499	false	-8119457794920885461	0	47	0	227	1553	300	عند طلبه الغذاء من غير ان يسمي شهوته قال ثم يتخلي مع اخوانه ويزور بعضهم بعضا ويتنعمون في جناتهم في ظل ممدود في مثل ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس واطيب من ذلك لكل مءمن سبعون زوجة حوراء و اربع نسوة من الادميين والمءمن ساعة مع	3499	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4563	true	-1478385898765833457	257	300	1321	1531	1531	300	عند طلبه الغذاء من غير ان يسمي شهوته قال ثم يتخلي مع اخوانه ويزور بعضهم بعضا ويتنعمون في حياتهم في ظل ممدود في مثل ما بين طلو---------------ع الشمس واطيب مع ذلك لكل مءمن سبعون زوجة حوراء و-اربع نسوة من الادميين والمءمن ساعة مع-	4563	-5668862438823933027	207	398.0	165	227	91.1894302368164	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3499	false	-8119457794920885461	47	300	227	1553	1553	300	الحوراء وساعة مع الادمية وساعة يخلو بنفسه علي الاراءك متكءا ينظر بعضهم الي بعض وان المءمن ليغشاه شعاع نور و هو علي اريكته ويقول لخدامه ما هذا الشعاع اللامع لعل الجبار لحظني فيقول له خدامه قدوس قدوس جل جلال الله بل هذه حوراء من نساءك ممن لم تدخل بها بعد قد اشرفت عليك من خيمتها شوقا اليك وقد تعرضت لك واحبت لقاءك فلما ان راتك متكءا علي سريرك تبسمت نحوك شوقا اليك فالشعاع الذي رايت والنور الذي غشيك هو من بياض ثغرها وصفاءه ونقاءه ورقته قال فيقول ولي الله اءذنوا لها فتنزل الي فيبتدر اليها الف وصيف والف وصيفة يبشرونها بذلك فتنزل اليه من خيمتها وعليها سبعون حلة منسوجة بالذهب والفضة مكللة بالدر والياقوت والزبرجد صبغهن المسك والعنبر بالوان مختلفة يري مخ ساقها من وراء سبعين حلة طولها سبعون ذراعا وعرض ما بين منكبيها عشرة اذرع فاذا دنت من ولي الله اقبل الخدام بصحاءف الذهب والفضة فيها الدر والياقوت والزبرجد فينثرونها عليها ثم يعانقها وتعانقه فلا يمل ولا تمل قال ثم قال ابو جعفر عليه السلام اما الجنان المذكورة في الكتاب فانهن جنة عدن وجنة الفردوس وجنة نعيم وجنة الماوي قال وان لله عز وجل جنانا محفوفة بهذه الجنان وان المءمن ليكون له من الجنان ما احب واشتهي يتنعم فيهن كيف ي شاء واذا اراد المءمن شيءا او اشتهي انما دعواه فيها اذا اراد ان يقول سبحانك اللهم فاذا قالها تبادرت اليه الخدم بما اشتهي من غير ان يكون طلبه منهم او امر به وذلك قول الله عز وجل دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام يعني الخدام قال واخر دعواهم ان الحمد-	3499	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4564	true	-7078695457108991481	0	238	0	1259	1587	300	الحوراء وساعة مع الادمية وساعة يخلو بنفسه علي الاراءك متكءا ينظر بعضهم الي بعض وان المءمن ليغشاه شعاع نور و-هو علي اريكته ويقول لخدامه ما هذا الشعاع اللامع لعل الجبار لحظني فيقول له خدامه قدوس قدوس جل جلال الله بل هذه حوراء من نساءك ممن لم تدخل بها بعد------------------------------------------------------------------- راتك متكءا علي سريرك تبسمت نحوك شوقا اليك فالشعاع الذي رايت والنور الذي غشيك هو من بياض ثغرها وصفاءه ونقاءه ورقته قال فيقول ولي الله اءذنوا لها فتنزل الي فيبتدر اليها الف وصيف والف وصيفة يبشرونها بذلك فتنزل اليه من خيمتها وعليها سبعون حلة منسوجة بالذهب والفضة مكللة بالدر والياقوت والزبرجد صبغهن المسك والعنبر بالوان مختلفة يري مخ ساقها من وراء سبعين حلة طولها سبعون ذراعا وعرض ما بين منكبيها عشرة اذرع فاذا دنت من ولي الله اقبل الخدام بصحاءف الذهب والفضة فيها الدر والياقوت والزبرجد فينثرونها عليها ثم يعانقها وتعانقه فلا يمل ولا تمل قال ثم قال ابو جعفر عليه السلام اما الجنان المذكورة في الكتاب فانهن جنة عدن وجنة الفردوس وجنة نعيم وجنة الماوي قال وان لله عز وجل جنانا محفوفة بهذه الجنان وان المءمن ليكون له من الجنان ما احب واشتهي يتنعم فيهن كيف ي شاء واذا اراد المءمن شيءا او اشتهي انما دعواه فيها اذا اراد ان يقول سبحانك اللهم فاذا قالها تبادرت اليه الخدم بما اشتهي من غير ان يكون طلبه منهم او امر به وذلك قول الله عز وجل دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام يعني الخدام قال واخر دعواهم ان الحمد	4564	-5668862438823933027	1258	2494.0	1021	1327	94.80030059814453	236	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3500	false	5604526050345069212	0	53	0	276	1500	300	لله رب العالمين يعني بذلك عندما يقضون من لذاتهم من الجماع والطعام والشراب يحمدون الله عز وجل عند فراغتهم واما قوله اولءك لهم رزق معلوم قال يعلمه الخدام فياتون به اولياء الله قبل ان يسالوهم اياه واما قوله عز وجل فواكه وهم مكرمون قال فانهم لا يشتهون شيءا في الجنة الا اكرموا به	3500	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4564	true	-7078695457108991481	238	291	1259	1535	1587	300	لله رب العالمين يعني بذلك عندما يقضون من لذاتهم من الجماع والطعام والشراب يحمدون الله عز وجل عند فراغتهم واما قوله اولءك لهم رزق معلوم قال يعلمه الخدام فياتون به اولياء الله قبل ان يسالوهم اياه واما قوله عز وجل فواكه وهم مكرمون قال فانهم لا يشتهون شيءا في الجنة الا اكرموا به	4564	-5668862438823933027	276	552.0	223	276	100.0	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3496	false	5663248615876072045	53	107	302	571	1603	300	تطير بهم الي المحشر مع كل رجل منهم الف ملك من قدامه وعن يمينه وعن شماله يزفونهم زفا-------- حتي ينتهوا بهم الي باب الجنة الاعظم وعلي باب الجنة شجر--------ة ان الورقة منها ليستظل تحتها الف رجل من الناس وعن يمين الشجرة عين مطهرة مزكية قا----------------------------------------------------------------------ل فيسقون منها شربة فيطهر الله بها قلوبهم من الحسد	3496	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4565	true	3301020493657853548	232	296	1307	1644	1664	300	يطير بهم الي المحشر شبه سيرها بالطيران في السرعة ففيه استعارة تبعية مع احتمال ارادة الحقيقة حتي ينتهوا بهم الي باب الجنة الاعظم وعلي باب الجنة شجرة لعل المراد الي قريب من باب الجنة وعلي قرب منه ------------------شجرة فلا ينافي ما سيجء من قوله فيسوقهم الملاءكة الي الجنة اذا انتهوا بهم الي باب الجنة فليتامل فيسقون منها شربة فيطهر الله بها قلوبهم من الحسد	4565	-5668862438823933027	143	189.5	110	355	40.28168869018555	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3497	false	-8761471862139927471	51	126	266	679	1593	300	والدر المنظوم في الاك-ليل تحت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاج قال والبس سبعين حلة حرير بالوان مختلفة وضروب مختلفة منسوجة بالذهب والفضة واللءلء والياقوت الاحمر فذلك قوله عز وجل يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلء ولباسهم فيها حرير ف--------------------------------------------------------------------اذا جلس المءمن علي سريره اهتز سريره فرحا فاذا استقر لولي الله عز وجل منازله في الجنان استاذن عليه الملك الموكل بجنانه ليهنءه بكرامة الله عز وجل اياه فيقول له خدام المءمن من الوصفاء والوصاءف مكانك فان ولي الله قد	3497	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4566	true	8890616729875665992	201	279	1103	1526	1659	300	والدر --منظوم في الاكاليل تحت التاج الاكاليل التاج وشبه عصابة تزين بالجوهر ولعل المراد به الثاني وان اريد به الاول كان المراد بتحت التاج حواشيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلون فيها من اساور من ذهب من الاولي ابتداءية والثانية للبيان واساور جمع اسورة جمع سوار بكسر السين وضمها وهو حلي معروف فاذا جلس المءمن علي سريره اهتز سريره فرحا بصعود المءمن--------------------------------------- عليه وحمله ---وكل من خف لامر وارتاح عنه فقد اهتز ل----ه فيقول له خدام المءمن من الوصفاء والوصاءف مكانك ف-----ي النهاية	4566	-5668862438823933027	170	123.5	133	595	28.571428298950195	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3497	false	-8761471862139927471	136	231	734	1220	1593	300	قال فتخرج عليه زوجته الحوراء من خيمة لها تمشي مقبله وحولها وصاءفها وعليها سبعون حلة منسوجة بالياقوت واللءلء والزبرجد وهي من مسك وعنبر وعلي راسها تاج الكرامة وعليها نعلان من ذهب مكللتان بالياقوت واللءلء شراكها ياقوت احمر فاذا دنت من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي الله فهم ان يقوم اليها شوقا فتقول له يا ولي الله ليس هذا يوم تعب ولا نصب فلا تقم انا لك وانت ل------------------------------ي قال فيعتنقان مقدار خمسماءة عام من اعوام الدني-ا لا يملها ولا تمله قال فاذا فتر بعض الفتور من غير ملالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظر الي عنقها فاذا عليها قلاءد من قصب من ياقوت احمر	3497	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4567	true	-4089500612162927902	77	183	406	965	1574	300	قال فتخرج عليه زوجته الحوراء من خيمة لها وجود الخيمة في الجنة ثب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من طرق العامة ايضا ففي كتاب مسلم عن النبي صلي الله عليه واله قال ان للمءمن في الجنة لخيمة عن لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن---------------------------------------------------------------------------- فلا يري بعضهم بعضا وفيه روايات اخري كلها بهذا المعني قال عياض الخيمة بيت مستديرة كبيوت الاعراب وانما لا يرون لبعدها وطول اقطارها وقال المازري اذا كان طولها في السماء ستين ميلا فما ظنك بطولها وعرضها في الارض الا ان في الرواية الاخري وعرضها ستون ميلا فطولها وعرضها متساويان انتهي نظر الي عنقها فاذا عليها قلايد من قصب من ياقوت احمر	4567	-5668862438823933027	126	19.0	93	798	15.789473533630371	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3498	false	1356560435552657519	227	279	1164	1432	1531	300	قوله عز وجل ودانية عليهم ظلا---------------------------------------------------------------------------لها----------------------------- وذللت قطوفها تذليلا من قربها منهم------------------------------------------------- يتناول المءمن من النوع الذي يشتهيه من الثمار بفيه وهو متكء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الانواع من الفاكهة ليقلن لولي الله يا ولي الله كلني قبل ان تاكل هذا قبلي قال---------------------------------------------------------------------------------------------- وليس من مءمن في الجنة الا وله جنان كثيرة معروشات وغير معروشات	3498	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4568	true	7070971714218737649	0	121	0	676	1582	300	قوله عز وجل ودانية عليهم ظلالها لتوسطها بين غاية الارتفاع والانخفاض وهو دليل عل دنو الاثمار وسهولة تناولها وضمير التانيث راجع الي الجنة وذللت قطوفها تذليلا قطف العنب يقطفه جناه وقطفه والقطف بالكسر العنقود والجمع القطوف يتناول المءمن من النوع الذي يشتهيه من الثمار بفيه حقيقة او هو كناية عن نهاية قربها وكونها بحذاء الوجه وقد اجمع اهل الاسلام علي ان اهل الجنة يتنعمون فيها كتنعمهم في الدنيا فياكلون ويشربون ويتناكحون ولا يتغوطون ولا يبولون وان الانواع من الفاكهة ليقلن لولي الله يا ولي الله كلني قبل ان تاكل هذا قبلي يمكن ان يكون ذلك القول بايجاد النطق المعروف فيها وان يكون بلسان الحال ويفهم ذلك ولي الله بالالهام وليس من مءمن في الجنة الا وله جنان كثيرة معروشات وغير معروشات	4568	-5668862438823933027	244	425.0	195	676	36.09467315673828	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3499	false	-8119457794920885461	16	44	77	211	1553	300	ويتنعمون في جناتهم في ظل ممدود--------------- في مثل ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطيب من ذلك----------------------------------------------------------------------------------- لكل مءمن سبعون زوجة حوراء و اربع نسوة من الادميين	3499	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4568	true	7070971714218737649	137	209	766	1118	1582	300	ويتنعمون في جناتهم في ظل ممدود غير منقطع ابدا في مثل ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس في اللطافة والرقة والاعتدال لا حار محم ولا بارد مءذ وهو قوله عز وجل لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا والظاهر ان ذلك في قوله واطيب من ذلك اشارة الي تفصيل ذلك الظل علي ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس وتعلقه بما بعده بعيد لكل مءمن سبعون زوجة حوراء و-اربع نسوة من الادميين	4568	-5668862438823933027	133	166.0	106	353	37.67705535888672	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3499	false	-8119457794920885461	199	221	1047	1158	1553	300	ثم يعانقها وتعانقه فلا يمل ولا تمل قال------------------------------------- ثم قال ابو جعفر عليه السلام اما الجنان المذكورة في الكتاب فانهن جنة عدن	3499	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4569	true	2821657820891339759	194	222	1000	1148	1553	300	ثم يعانقها وتعانقه فلا يمل ولا تمل مللته ومنه بالكسر مللا وملة وملالة سءمته ثم قال ابو جعفر عليه السلام اما الجنان المذكورة في الكتاب فانهن جنة عدن	4569	-5668862438823933027	109	201.5	87	148	73.64865112304688	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3500	false	5604526050345069212	53	149	276	753	1500	300	70 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قيل لابي جعفر عليه السلام وانا عنده ان سالم بن ابي حفصة واصحابه يروون عنك انك تكلم علي سبعين وجهها لك منها المخرج فقال ما يريد سالم مني ايريد ان اجء بالملاءكة والله ما جاءت بهذا النبيون ولقد قال ابراهيم عليه السلام اني سقيم وما كان سقيما وما كذب ولقد قال ابراهيم عليه السلام بل فعله كبيرهم هذا وما فعله وما كذب ولقد قال يوسف عليه السلام ايتها العير انكم لسارقون والله ما كانوا سارقين وما كذب	3500	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4571	true	-1373276081212555426	55	151	283	759	1542	300	70 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قيل لابي جعفر عليه السلام وانا عنده ان سالم بن ابي حفصة واصحابه يروون عنك انك تكلم علي سبعين وج-ها لك منها المخرج فقال ما يريد سالم مني ايريد ان اجء بالملاءكة والله ما جاءت بهذا النبيون ولقد قال ابراهيم عليه السلام اني سقيم وما كان سقيما وما كذب ولقد قال ابراهيم عليه السلام بل فعله كبيرهم هذا وما فعله وما كذب ولقد قال يوسف عليه السلام ايتها العير انكم لسارقون والله ما كانوا سارقين وما كذب	4571	-5668862438823933027	476	947.0	380	477	99.79035949707031	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0442	false	6782872769333244564	273	300	1346	1463	1463	300	علي -بن محمد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال حسب فراي ما يحل-	442	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4572	true	-67610403748758243	192	218	987	1105	1554	300	علي ابن محمد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي- فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال حسب فراي ما يحل	4572	-5668862438823933027	111	202.0	86	119	93.27731323242188	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0812	false	4792299283242380335	0	43	0	237	1395	300	وابغض اثنين احب الخطر فيما بين الصفين واحب الكذب في الاصلاح وابغض الخطر في الطرقات وابغض الكذب في غير الاصلاح ان ابراهيم عليه السلام انما قال بل فعله كبيرهم هذا ارادة الاصلاح ودلالة علي انهم لا يفعلون وقال يوسف عليه السلام ارادة الاصلاح	812	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4573	true	-6599821095801820839	225	267	1139	1371	1544	300	وابغض اثنين احب الخطر فيما بين الصفين واحب الكذب في الاصلاح وابغض الخطر في الطرقات وابغض الكذب في غير الاصلاح ان ابراهيم عليه السلام----- قال بل فعله كبيرهم هذا ارادة الاصلاح ودلالة علي انهم لا يفعلون وقال يوسف عليه السلام ارادة الاصلاح	4573	-5668862438823933027	232	457.0	190	237	97.89029693603516	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3500	false	5604526050345069212	149	282	753	1430	1500	300	حديث ابي بصير مع المراة------ 71 ابان عن ابي بصير قال كنت جالسا عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخلت علينا ام خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستاذن عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام ايسرك ان تسمع كلامها قال فقلت نعم قال فاذن لها قال واجلسني معه علي الطنفسة قال ثم دخلت فتكلمت فاذا امراة بليغة فسالته عنهما فقال لها توليهما قالت فاقول لربي اذا لقيته انك امرتني بولايتهما قال نعم قال- فان هذا الذي معك علي الطنفسة يامرني بالبراءة منهما وكثير النوا يامرني بولايتهما فايهما خير واحب اليك قال هذا والله احب الي من كثير النوا واصحابه ان هذا تخاصم فيقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	3500	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4574	true	-7332347409981909129	20	154	102	785	1564	300	حديث ابي بصير مع المراة الاصل 71 ابان عن ابي بصير قال كنت جالسا عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخلت علينا ام خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستاذن عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام ايسرك ان تسمع كلامها قال -قلت نعم قال فاذن لها قال واجلسني معه علي الطنفسة قال ثم دخلت فتكلمت فاذا امراة بليغة فسالته عنهما فقال لها توليهما قالت فاقول لربي اذا لقيته انك امرتني بولايتهما قال نعم قالت فان هذا الذي معك علي الطنفسة يامرني بالبراءة منهما وكثير النوا يامرني بولايتهما فايهما خير واحب اليك قال هذا والله احب الي من كثير النوا واصحابه ان هذا يخاصم فيقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	4574	-5668862438823933027	675	1331.5	542	684	98.68421173095703	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3605	false	2309245268446479965	196	300	936	1468	1468	300	عن ابي بصير قال كنت جالسا عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخلت عليه- ام خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستاذن عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام ايسرك ان تسمع كلامها ف---قلت نعم فقال اما الان فاذن لها قال واجلسني معه علي الطنفسة---- ثم دخلت فتكلمت فاذا امراة بليغة فسالته عنهما فقال لها توليهما قالت فاقول لربي اذا لقيته انك امرتني بولايتهما قال نعم قالت فان هذا الذي معك علي الطنفسة يامرني بالبراءة منهما وكثير النوا يامرني بولايتهما فايهما خير واحب اليك قال هذا والله احب الي من كثير النوا واصحابه ان هذا يخاصم فيقول ومن لم يحكم بما انزل-	3605	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4574	true	-7332347409981909129	28	132	140	671	1564	300	عن ابي بصير قال كنت جالسا عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخلت علينا ام خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستاذن عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام ايسرك ان تسمع كلامها قال قلت نعم -قال--------- فاذن لها قال واجلسني معه علي الطنفسة قال ثم دخلت فتكلمت فاذا امراة بليغة فسالته عنهما فقال لها توليهما قالت فاقول لربي اذا لقيته انك امرتني بولايتهما قال نعم قالت فان هذا الذي معك علي الطنفسة يامرني بالبراءة منهما وكثير النوا يامرني بولايتهما فايهما خير واحب اليك قال هذا والله احب الي من كثير النوا واصحابه ان هذا يخاصم فيقول ومن لم يحكم بما انزل	4574	-5668862438823933027	520	1001.5	419	541	96.11830139160156	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3501	false	-707767303504435216	1	135	3	651	1422	300	عقبة عن عمر بن ابان عن عبد الحميد الوابشي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ان لنا جار- ينتهك المحارم كلها حتي انه ليترك الصلاة فضلا عن غيرها فقال سبحان الله واعظم ذلك الا اخبركم بمن هو شر منه قلت بلي قال الناصب لنا شر منه اما انه ليس من عبد يذكر عنده اهل البيت فيرق لذكرنا الا مسحت الملاءكة ظهره وغفر له ذنوبه كلها الا ان يجء بذنب يخرجه من الايمان وان الشفاعة لمقبولة وما تقبل في ناصب وان المءمن ليشفع لجاره وما له حسنة فيقول يا رب جاري كان يكف عني الاذي فيشفع فيه فيقول الله تبارك وتعالي انا ربك وانا احق من كافي عنك فيدخله الجنة وما له من حسنة وان ادني المءمنين شفاعة ليشفع لثلاثين انسانا فعند ذلك يقول اهل النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	3501	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4575	true	-5119231413888300437	92	224	454	1101	1510	300	عقبة عن عمر بن ابان عن عبد الحميد الوابشي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ان لنا جارا ينتهك المحارم كلها حتي انه ليترك الصلاة فضلا عن غيرها فقال سبحان الله واعظم ذلك الا اخبركم بمن هو شر منه قلت بلي قال الناصب لنا شر منه اما انه ليس من عبد يذكر عنده اهل البيت فيرق لذكرنا الا مسحت الملاءكة ظهره وغفر له ذنوبه كلها الا ان يجء بذنب يخرجه من الايمان وان الشفاعة لمقبولة وما تقبل في ناصب وان المءمن ليشفع لجاره وما-له حسنة فيقول يا رب جاري كان يكف عني الاذي فيشفع فيه فيقول الله تبارك وتعالي انا ربك وانا احق من كافا عنك فيدخله الجنة وما-له من حسنة وان ادني المءمنين شفاعة ليشفع لثلاثين انسانا فعند ذلك يقول اهل النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	4575	-5668862438823933027	645	1274.0	513	649	99.3836669921875	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3501	false	-707767303504435216	123	239	595	1126	1422	300	فعند ذلك يقول اهل النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم---------------- 73 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة ---ابي هارون عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لنفر عنده وانا حاضر ما لكم تستخفون بنا قال فقام اليه رجل من خراسان فقال معاذ لوجه الله ان نستخف بك او بشء من امرك فقال بلي انك احد من استخف بي فقال معاذ لوجه الله ان استخف بك فقال له ويحك او لم تسمع فلانا ونحن بقرب الجحفة وهو يقول لك احملني قدر ميل فقد والله اعييت والله ما رفعت به راسا ولقد استخففت به ومن استخف بمءمن فينا استخف وضيع حرمة الله عز وجل	3501	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4576	true	-1852478446421096520	115	233	664	1213	1591	300	فعند ذلك يقول اهل النار فما لنا من شافعين يقولون ذلك تحسرا وتحزنا الاصل 73 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن ابي هارون عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لنفر عنده وانا حاضر ما لكم تستخفون بنا قال فقام اليه رجل من خراسان فقال معاذ لوجه الله ان نستخف بك او بشء من امرك فقال بلي انك احد من استخف بي فقال معاذ لوجه الله ان استخف بك فقال له ويحك او-لم تسمع فلانا ونحن بقرب الجحفة وهو يقول لك احملني قدر ميل فقد والله اعييت والله ما رفعت به راسا ولقد استخففت به ومن استخف بمءمن فبنا استخف وضيع حرمة الله عز وجل	4576	-5668862438823933027	516	1000.5	403	550	93.81818389892578	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3501	false	-707767303504435216	239	300	1126	1422	1422	300	74 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل من علينا بان عرفنا توحيده ثم من علينا بان اقررنا بمحمد صلي الله عليه واله بالرسالة ثم اختصنا بحبكم اهل البيت نتولاكم ونتبرا من عدوكم وانما نريد بذلك-	3501	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4577	true	7045382803348139941	75	136	388	685	1507	300	74 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل من علينا بان عرفنا توحيده ثم من علينا بان اقررنا بمحمد صلي الله عليه واله بالرسالة ثم اختصنا بحبكم اهل البيت نتولاكم ونتبرا من عدوكم وانما نريد بذلك	4577	-5668862438823933027	296	587.0	236	297	99.66329956054688	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3502	false	-2255037075843790686	0	74	0	371	1442	300	خلاص انفسنا من النار قال ورققت فبكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام سلني فوالله لا تسالني عن شء الا اخبرتك به قال فقال له عبد الملك بن اعين ما سمعته قالها لمخلوق قبلك قال قلت خبرني عن الرجلين قال ظلمانا حقنا في كتاب الله عز وجل ومنعا فاطمة صلوات الله عليها ميراثها من ابيها وجري ظلمهما الي اليوم قال واشار الي خلفه ونب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كتاب الله وراء ظهورهما 75 وبهذا الاسناد عن ابان عن	3502	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4577	true	7045382803348139941	136	300	685	1507	1507	300	خلاص انفسنا من النار قال ورققت فبكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام سلني فوالله لا تسالني عن شء الا اخبرتك به قال فقال له عبد الملك بن اعين ما سمعته قالها لمخلوق قبلك قال قلت خبرني عن الرجلين قال ظلمانا حقنا في كتاب الله عز وجل ومنعا فاطمة صلوات الله عليها ميراثها من ابيها وجري ظلمهما الي اليوم قال واشار الي خلفه ونبذا كتاب الله وراء ظهورهما الشرح قوله فقال ابو عبد الله عليه السلام سلني فوالله لا تسالني عن شء الا اخبرتك به فيه اشارة الي كمال علمه عليه السلام وتكرمه لعبد الرحمن قال الفاضل المذكور لما علم عليه السلام ان قصده من اظهار الاخلاص ظهور الاذن منه بالسءال وان يجيبه من غير تقية قال عليه السلام سلني ونبذا كتاب الله وراء ظهورهما لا يبعد ان يكون هذا كناية عن بعدهما من كتاب الله وعدم العمل بما فيه والتوجه اليه لان من جعل شيءا وراء ظهره يلزمه ان لا يكون متوجها اليه وان يبعد عنه الاصل------------------------- 75 وبهذا الاسناد عن ابان عن-	4577	-5668862438823933027	345	429.0	276	848	40.683963775634766	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3502	false	-2255037075843790686	74	157	371	751	1442	300	عقبة بن بشير الاسدي عن الكميت بن زيد الاسدي قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقال والله يا كميت لو كان عندنا مال لاعطيناك منه ولكن لك ما قال رسول الله صلي الله عليه واله لحسان بن ثابت لن يزال معك روح القدس ما ذببت عنا قال قلت خبرني عن الرجلين قال فاخذ الوسادة فكسرها في صدره ثم قال والله يا كميت ما اهريق محجمة من دم ولا اخذ مال من غير حله ولا قلب حجر عن حجر الا ذاك في اعناقهما	3502	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4578	true	461954961141960448	0	83	0	380	1499	300	عقبة بن بشير الاسدي عن الكميت بن زيد الاسدي قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقال والله يا كميت لو كان عندنا مال لاعطيناك منه ولكن لك ما قال رسول الله صلي الله عليه واله لحسان بن ثابت لن يزال معك روح القدس ما ذببت عنا قال قلت خبرني عن الرجلين قال فاخذ الوسادة فكسرها في صدره ثم قال والله يا كميت ما اهريق محجمة من دم ولا اخذ مال من غير حلة ولا قلب حجر عن حجر الا ذاك في اعناقهما	4578	-5668862438823933027	379	757.0	296	380	99.7368392944336	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3502	false	-2255037075843790686	99	237	494	1140	1442	300	منه ولكن لك ما قال رسول الله صلي الله عليه واله --لحسان بن ثابت لن يزال معك روح القدس ما ذببت عنا قال قلت خبرني عن الرجلين قال فاخذ الوسادة فكسرها في صدره ثم قال -----------------والله يا كميت ما اهريق محجمة من دم ولا اخذ مال من غير حله ولا قل------------------------------------------------------------------------ب حجر عن حجر الا ذاك ----------------------------------------------------------------------------في اعناقهما---------------------------------------------------------------------------------------- 76 وبهذا الاسناد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي العباس المكي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عمر لقي عليا صلوات الله عليه فقال له انت الذي تقرا هذه الاية بايكم المفتون وتعرض بي وبصاحبي قال فقال له افلا اخبرك باية نزلت في بني امية فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض و تقطعوا ارحامكم فقال كذبت بنو امية اوصل للرحم منك ولكنك ابيت الا عداوة لبني تيم وبني عدي وبني امية	3502	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4579	true	4477742648335747967	13	182	70	961	1613	300	منه فكان هو ناصر النبي------ صلي الله عليه واله بالسنان واللسان والمراد ب---روح القدس جبرءيل عليه السلام والمراد بكونه معه ما دام الذب علي سبيل الامداد بالالهام والتذكير والاعانة والله يا كميت ما اهريق محجمة من دم المحجم والمحجمة بكسرهما ما يحجم به وحرفته الحجامة بالكسر ولعل المراد اهراق مقدارها من الدم ظلما وتغليب حجر عن حجر كناية عن الشداءد او عن ازالة الحق عن مركزه والمقصود ان جميع المفاسد الي يوم القيامة في اعناقهما لانهما منشا لها ولولا فسادهما في الدين لشاع العدل وارتفع الجور واستقام نظام الخلق الاصل 76 وبهذا الاسناد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي العباس المكي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عمر لقي عليا صلوات الله عليه فقال له انت الذي تقرا هذه الاية بايكم المفتون وتعرض بي وبصاحبي قال فقال له افلا اخبرك باية نزلت في بني امية فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض و-تقطعوا ارحامكم فقال كذبت بنو امية اوصل للرحم منك ولكنك ابيت الا عداوة لبني تيم وبني عدي وبني امية	4579	-5668862438823933027	500	857.5	391	901	55.493896484375	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3606	false	-5452725964370395280	240	300	1152	1454	1454	300	ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي العباس المكي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عمر لقي امير ال--مءمنين عليه السلام فقال انت الذي تقرا هذه الاية بايكم المفتون -تعرضا بي وبصاحبي قال-------- افلا اخبرك باية نزلت في بني امية فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم فقال كذبت بنو امية اوصل-	3606	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4579	true	4477742648335747967	107	170	593	902	1613	300	ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي العباس المكي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عمر لقي عليا صلوات الله عليه فقال له---- انت الذي تقرا هذه الاية بايكم المفتون وتعرض- بي وبصاحبي قال فقال له افلا اخبرك باية نزلت في بني امية فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم فقال كذبت بنو امية اوصل	4579	-5668862438823933027	281	515.0	223	314	89.49044799804688	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3502	false	-2255037075843790686	220	300	1057	1442	1442	300	فقال كذبت بنو امية اوصل للرحم منك ولكنك ابيت الا عداوة لبني تيم وبني عدي وبني امية--------------------------- 77 وبهذا الاسناد عن ابان بن عثمان عن الحرث النصري قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال ما تقولون في ذلك قلت نقول هم الافجران من قريش بنو امية وبنو المغيرة قال ثم قال هي والله قريش قاطبة ان الله تبارك وتعالي خاطب نبيه صلي الله عليه واله فقال اني فضلت قريشا علي-	3502	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4580	true	275025770502860412	65	149	351	764	1554	300	فقال كذبت بنو امية اوصل للرحم منك تكذيب الفاسق له باعتبار انه عليه السلام قتل كثيرا من اقاربه في الجهاد الاصل 77 وبهذا الاسناد عن ابان بن عثمان عن الحرث النصري قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال ما تقولون في ذلك قلت نقول هم الافجران من قريش بنو امية وبنو المغيرة قال ثم قال هي والله قريش قاطبة ان الله تبارك وتعالي خاطب نبيه صلي الله عليه واله فقال اني فضلت قريشا علي	4580	-5668862438823933027	342	636.0	270	413	82.8087158203125	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3503	false	-3108666706804775736	5	76	31	393	1572	300	اليهم رسولي فبدلوا نعمتي كفرا----------------------------------------------------------------------------- واحلوا قومهم دار البوار-------------------------------------------------- 78 وبهذا الاسناد عن ابان عن ابي بصير عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا ان الناس لما كذبوا برسول الله صلي الله عليه واله هم الله تبارك وتعالي بهلاك اهل الارض الا عليا فما سواه بقوله فتول عنهم فما انت بملوم ثم بدا له فرحم المءمنين ثم قال لنبيه صلي الله عليه واله وذكر فان الذكري تنفع المءمنين	3503	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4581	true	-4834924847799615872	65	157	314	802	1543	300	اليه بقوله- فبدلوا نعمتي كفرا النعمة الرسالة والولاية وتبديل كل واحدة منهما بالكفر مستلزم لتبديل الاخري به واحلوا قومهم دار البوار بار الشء يبور بورا بالضم هلك والبوار الهلاك الاصل 78 وبهذا الاسناد عن ابان عن ابي بصير عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا ان الناس لما كذبوا برسول الله صلي الله عليه واله هم الله تبارك وتعالي بهلاك اهل الارض الا عليا فما سواه بقوله فتول عنهم فما انت بملوم ثم بدا له فرحم المءمنين ثم قال لنبيه صلي الله عليه واله وذكر فان الذكري تنفع المءمنين	4581	-5668862438823933027	355	682.0	285	489	72.59713745117188	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3503	false	-3108666706804775736	63	299	322	1569	1572	300	المءمنين ثم قال لنبيه صلي الله عليه واله وذكر فان الذكري تنفع المءمنين--------------------------------------------------- 79 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ثوير بن ابي فاختة قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يحدث في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قال -حدثني ابي انه سمع اباه علي -بن ابي طالب عليه السلام يحدث الناس قال اذا كان يوم القيامة بعث الله تبارك وتعالي الناس من حفرهم عزلا بهما جردا مردا في صعيد واحد يسوقهم النور وتجمعهم الظلمة حتي يقفوا علي عقبة المحشر فيركب بعضهم بعضا ويزدحمون دونها فيمنعون من المضي فتشتد انفاسهم ويكثر عرقهم وتضيق بهم امورهم ويشتد ضجيجهم وترتفع اصواتهم قال وهو اول هول من اهوال يوم القيامة قال فيشرف الجبار تبارك وتعالي عليهم من فوق عرشه في ظلال من الملاءكة فيامر ملكا من الملاءكة فينادي فيهم يا معشر الخلاءق انصتوا و استمعوا منادي الجبار قال فيسمع اخرهم كما يسمع اولهم قال فتنكسر اصواتهم عند ذلك وتخشع ابصارهم وتضطرب فراءصهم وتفزع قلوبهم ويرفعون رءوسهم الي ناحية الصوت مهطعين الي الداع قال فعند ذلك يقول الكافر هذا يوم عسر قال فيشرف الجبار عز وجل الحكم العدل عليهم فيقول انا الله لا اله الا انا الحكم العدل الذي لا يجور اليوم احكم بينكم بعدلي وقسطي لا يظلم اليوم عندي احد اليوم اخذ للضعيف من القوي بحقه ولصاحب المظلمة بالمظلمة بالقصاص من الحسنات والسيءات واثيب علي الهبات ولا يجوز هذه العقبة اليوم عندي ظالم	3503	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4582	true	-1977971844957380627	18	262	104	1403	1614	300	المءمنين ثم قال لنبيه صلي الله عليه واله فذكر فان الذكري تنفع المءمنين الذين علم الله تعالي ايمانهم الي قيام الساعة الاصل 79 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ثوير بن ابي فاختة قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يحدث في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قال وحدثني ابي انه سمع اباه علي ابن ابي طالب عليه السلام يحدث الناس قال اذا كان يوم القيامة بعث الله تبارك وتعالي الناس من حفرهم غرلا بهما جردا مردا في صعيد واحد يسوقهم النور وتجمعهم الظلمة حتي يقفوا علي عقبة المحشر فيركب بعضهم بعضا ويزدحمون دونها فيمنعون من المضي فتشتد انفاسهم ويكثر عرقهم وتضيق بهم امورهم ويشتد ضجيجهم وترتفع اصواتهم قال وهو اول هول من اهوال يوم القيامة قال فيشرف الجبار تبارك وتعالي عليهم من فوق عرشه في ظلال من الملاءكة فيامر ملكا من الملاءكة فينادي فيهم يا معشر الخلاءق انصتوا و-استمعوا منادي الجبار قال فيسمع اخرهم كما يسمع اولهم قال فتنكسر اصواتهم عند ذلك وتخشع ابصارهم وتضطرب فراءصهم وتفزع قلوبهم ويرفعون رءوسهم الي ناحية الصوت مهطعين الي الداع قال فعند ذلك يقول الكافر هذا يوم عسر قال فيشرف الجبار عز وجل الحكم العدل عليهم فيقول انا الله لا اله الا انا الحكم العدل الذي لا يجور اليوم احكم بينكم بعدلي وقسطي لا يظلم اليوم عندي احد اليوم اخذ للضعيف من القوي بحقه ولصاحب المظلمة بالمظلمة بالقصاص من الحسنات والسيءات واثيب علي الهبات ولا يجوز هذه العقبة اليوم عندي ظالم	4582	-5668862438823933027	1243	2447.0	1008	1300	95.61538696289062	230	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3504	false	4469994310633469810	1	38	3	209	1602	300	عنده مظلمة الا مظلمة يهبها صاحبها واثيبه عليها واخذ له بها عند الحساب فتلازموا ايها الخلاءق واطلبوا مظالمكم عند من ظلمكم بها في الدنيا وانا شاهد لكم عليهم وكفي بي شهيدا قال فيتعارفون ويتلازمون فلا يبقي احد	3504	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4582	true	-1977971844957380627	263	300	1409	1614	1614	300	عنده مظلمة الا مظلمة يهبها صاحبها واثيبه عليها واخذ له بها عند الحساب فتلازموا ايها الخلاءق واطلبوا مظالمكم عند من ظلمكم بها في الدنيا وانا شاهد لكم عليهم وكفي بي شهيدا قال فيتعارفون ويتلازمون فلا يبقي احد-	4582	-5668862438823933027	205	405.0	169	206	99.51456451416016	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3504	false	4469994310633469810	38	300	209	1602	1602	300	له عند احد مظلمة او حق الا لزمه بها قال فيمكثون ما شاء الله فيشتد حالهم ويكثر عرقهم ويشتد غمهم وترتفع اصواتهم بضجيج شديد فيتمنون المخلص منه بترك مظالمهم لاهلها قال ويطلع الله عز وجل علي جهدهم فينادي مناد من عند الله تبارك وتعالي يسمع اخرهم كما يسمع اولهم يا معشر الخلاءق انصتوا لداعي الله تبارك وتعالي واسمعوا ان الله تبارك وتعالي يقول لكم انا الوهاب ان احببتم ان تواهبوا فتواهبوا وان لم تواهبوا اخذت لكم بمظالمكم قال فيفرحون بذلك لشدة جهدهم وضيق مسلكهم وتزاحمهم قال فيهب بعضهم مظالمهم رجاء ان يتخلصوا مما هم فيه ويبقي بعضهم فيقول يا رب مظالمنا اعظم من ان نهبها قال فينادي مناد من تلقاء العرش اين رضوان خازن الجنان جنان الفردوس قال فيامره الله عز وجل ان يطلع من الفردوس قصرا من فضة بما فيه من الابنية والخدم قال فيطلعه عليهم -في حفافة القصر الوصاءف والخدم قال فينادي مناد من عند الله تبارك وتعالي يا معشر الخلاءق ارفعوا رءوسكم فانظروا الي هذا القصر قال فيرفعون رءوسهم فكلهم يتمناه قال فينادي مناد من عند الله تعالي يا معشر الخلاءق هذا لكل من عفا عن مءمن قال فيعفون كلهم الا القليل قال فيقولن الله عزو جل لا يجوز الي جنتي اليوم ظالم ولا يجوز الي ناري اليوم ظالم ولاحد من المسلمين عنده مظلمة حتي ياخذها منه عند الحساب ايها الخلاءق استعدوا للحساب قال ثم يخلي سبيلهم فينطلقون الي العقبة يكرد بعضهم بعضا حتي ينتهوا الي العرصة والجبار تبارك وتعالي علي العرش قد نشرت الدواوين ونصبت الموازين واحضر النبيون والشهداء وهم الاءمة يشهد كل امام علي اهل عالمه بانه قد قام فيهم بامر الله عز وجل ودعاهم الي سبيل-	3504	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4583	true	-217476682234066049	0	262	0	1394	1569	300	له عند احد مظلمة او حق الا لزمه بها قال فيمكثون ما شاء الله فيشتد حالهم ويكثر عرقهم ويشتد غمهم وترتفع اصواتهم بضجيج شديد فيتمنون المخلص منه بترك مظالمهم لاهلها قال ويطلع الله عز وجل علي جهدهم فينادي مناد من عند الله تبارك وتعالي يسمع اخرهم كما يسمع اولهم يا معشر الخلاءق انصتوا لداعي الله تبارك وتعالي واسمعوا ان الله تبارك وتعالي يقول لكم انا الوهاب ان احببتم ان تواهبوا فتواهبوا وان لم تواهبوا اخذت لكم بمظالمكم قال فيفرحون بذلك لشدة جهدهم وضيق مسلكهم وتزاحمهم قال فيهب بعضهم مظالمهم رجاء ان يتخلصوا مما هم فيه ويبقي بعضهم فيقول يا رب مظالمنا اعظم من ان نهبها قال فينادي مناد من تلقاء العرش اين رضوان خازن الجنان جنان الفردوس قال فيامره الله عز وجل ان يطلع من الفردوس قصرا من فضة بما فيه من الابنية والخدم قال فيطلعه عليهم وفي حفافة القصر الوصاءف والخدم قال فينادي مناد من عند الله تبارك وتعالي يا معشر الخلاءق ارفعوا رءوسكم فانظروا الي هذا القصر قال فيرفعون رءوسهم فكلهم يتمناه قال فينادي مناد من عند الله تعالي يا معشر الخلاءق هذا لكل من عفا عن مءمن قال فيعفون كلهم الا القليل قال فيقول- الله عز وجل لا يجوز الي جنتي اليوم ظالم ولا يجوز الي ناري اليوم ظالم ولاحد من المسلمين عنده مظلمة حتي ياخذها منه عند الحساب ايها الخلاءق استعدوا للحساب قال ثم يخلي سبيلهم فينطلقون الي العقبة يكرد بعضهم بعضا حتي ينتهوا الي العرصة والجبار تبارك وتعالي علي العرش قد نشرت الدواوين ونصبت الموازين واحضر النبيون والشهداء وهم الاءمة يشهد كل امام علي اهل عالمه بانه قد قام فيهم بامر الله عز وجل ودعاهم الي سبيل	4583	-5668862438823933027	1390	2763.0	1130	1395	99.6415786743164	259	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3505	false	8451737935866768975	0	38	0	176	1488	300	الله قال فقال له رجل من قريش يا ابن رسول الله اذا كان للرجل المءمن عند الرجل الكافر مظلمة اي شء ياخذ من الكافر وهو من اهل النار قال فقال له علي بن الحسين عليهما السلام يطرح عن	3505	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4583	true	-217476682234066049	262	300	1394	1569	1569	300	الله قال فقال له رجل من قريش يا ابن رسول الله اذا كان للرجل المءمن عند الرجل الكافر مظلمة اي شء ياخذ من الكافر وهو من اهل النار قال فقال له علي بن الحسين عليهما السلام يطرح عن-	4583	-5668862438823933027	175	345.0	138	176	99.43181610107422	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3505	false	8451737935866768975	38	114	176	571	1488	300	المسلم من سيءاته بقدر ما له علي الكافر فيعذب الكافر بها مع عذابه بكفره عذابا بقدر ما للمسلم قبله من مظلمة قال فقال له القرشي فاذا كانت المظلمة للمسلم عند مسلم كيف تءخذ مظلمته من المسلم قال يءخذ للمظلوم من الظالم من حسناته بقدر حق المظلوم فتزاد علي حسنات المظلوم قال فقال له القرشي فان لم يكن للظالم حسنات قال ان لم يكن للظالم حسنات فان للمظلوم سيءات يءخذ من سيءات المظلوم فتزاد علي سيءات الظالم	3505	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4584	true	-165443014198544462	0	76	0	395	1595	300	المسلم من سيءاته بقدر ما له علي الكافر فيعذب الكافر بها مع عذابه بكفره عذابا بقدر ما للمسلم قبله من مظلمة قال فقال له القرشي فاذا كانت المظلمة للمسلم عند مسلم كيف تءخذ مظلمته من المسلم قال يءخذ للمظلوم من الظالم من حسناته بقدر حق المظلوم فتزاد علي حسنات المظلوم قال فقال له القرشي فان لم يكن للظالم حسنات قال ان لم يكن للظالم حسنات فان للمظلوم سيءات يءخذ من سيءات المظلوم فتزاد علي سيءات الظالم	4584	-5668862438823933027	395	790.0	319	395	100.0	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3503	false	-3108666706804775736	235	289	1230	1516	1572	300	مهطعين الي الداع قال فعند ذلك----------------------------------------------------- يقول الكافر هذا يوم عسر قال فيشرف الجبار عز وجل الحكم العدل عليهم فيقول انا الله لا اله الا انا الحكم العدل الذي لا يجور الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم احكم بينكم بعدلي وقسطي لا يظلم اليوم عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد اليوم اخذ للضعيف من القوي بحقه ولصاحب المظلمة بالمظلمة بالقصاص من الحسنات والسيءات	3503	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4587	true	132380507533116679	36	204	203	1122	1616	300	مهطعين الي الداع الاهطاع الاسراع في العدو واهطع ايضا اذا مد عنقه وصوب راسه اي نكسه يقول الكافر هذا يوم عسر علي الكافرين غير يسير-------------------- فيقول انا الله لا اله الا انا الحكم العدل الذي لا يجور الموصول صفة للكشف والايضاح مع احتمال الاحتراز لان العدل من الناس قد يجور ولعل الغرض من هذا القول مع وضوحه في ذلك اليوم هو التصريح بانه لا حكم فيه الا هو والتنبيه بزهوق الهة اتخذوها في الدنيا وقطع طمعهم عن ملجا سواه وبه يحصل زيادة انبساط للمءمن وزيادة اغتمام للكافر اليوم احكم بينكم بعدلي وقسطي القسط بالكسر العدل فالعطف للتاكيد والتقرير والاضافة للدلالة علي كمال المضاف وتخصيص اليوم بالذكر مع انه سبحانه حاكم عادل ازلا وابدا لزيادة الاعتناء باظهار العدل فيه ولان اثار العدل في ذلك اليوم اظهر واقوي من اثاره في غيره اذ ربما يخطر في قلب بعض الظلمة والفسقة انتفاء عدله في الاحكام الدنيوية لعدم علمهم بالمصالح الكلية والجزءية بخلاف الحكم الاخروي فانه في الظهور الي حد يعرف كل احد انه حق------------------------ ولصاحب المظلمة بالمظلمة بالقصاص من الحسنات والسيءات	4587	-5668862438823933027	190	295.5	151	963	19.730010986328125	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3504	false	4469994310633469810	155	254	837	1352	1602	300	قال فيامره الله عز وجل ان يطلع من الفردوس قصرا من فضة بما فيه من الابنية والخدم قال فيطلعه عليهم في ------------حفافة القصر الوصاءف والخدم قال فينادي مناد من عند الله تبارك وتعالي يا معشر الخلاءق ارفعوا رءوسكم فانظروا الي هذا القصر قال فيرفعون رءوسهم فكلهم يتمناه قال فينادي مناد من عند الله تعالي يا معشر الخلاءق هذا لكل من عفا عن مءمن قال فيعفون كلهم الا القليل قال فيقولن الله عزو جل لا يجوز الي جنتي اليوم ظالم ولا يجوز الي ناري اليوم ظالم ولاحد من المسلمين عنده مظلمة حتي ياخذها منه عند الحساب------------------------------ ايها الخلاءق استعدوا للحساب	3504	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4588	true	5356538196216841749	111	152	584	799	1614	300	قال فيامره الله عز وجل ان يطلع من الفردوس قصرا اي يظهر------ه من اشراف الي انحدار من طلع الكوكب والشمس اذا ظهر وحفافة القصر بالكسر جانبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي ياخذها منه عند الحساب فاذا بقي بعده حسنات دخل الجنة ايها الخلاءق استعدوا للحساب	4588	-5668862438823933027	121	162.0	96	557	21.72351837158203	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3505	false	8451737935866768975	74	234	361	1147	1488	300	قال يءخذ للمظلوم من الظالم من حسناته بقدر حق المظلوم فتزاد علي حسنات المظلوم قال فقال له القرشي فان لم يكن للظالم حسنات قال---------------------------------------------------------------------- ان لم يكن للظالم حسنات فان للمظلوم سيءات ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخذ من سيءات المظلوم فتزاد علي سيءات الظالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 80 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي امية يوسف بن ثابت بن ابي سعيدة عن ابي عبد الله عليه السلام انهم قالوا حين دخلوا عليه انما احببناكم لقرابتكم من رسول الله صلي الله عليه واله ولما اوجب الله عز وجل من حقكم ما احببناكم للدنيا نصيبها منكم الا لوجه الله والدار الاخرة وليصلح لامرء منا دينه فقال ابو عبد الله عليه السلام صدقتم صدقتم ثم قال من احبنا كان معنا او جاء معنا يوم القيامة هكذا ثم جمع بين السبابتين ثم قال والله لو ان رجلا صام النهار وقام الليل ثم لقي الله عز وجل بغير ولايتنا اهل البيت للقيه وهو عنه غير راض او ساخط	3505	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4589	true	3835255602414444429	20	300	112	1542	1542	300	قال يءخذ للمظلوم من الظالم من حسناته بقدر حق المظلوم فتزاد علي حسنات المظلوم هذا الظالم علي نفسه وعلي غيره هو المفلس والفقير في الحقيقة كما دلت عليه الرواية وفيه دلالة علي عدم الاحباط لانه اثبت ان -----------له حسنات مع اقترافه المظالم والمعاصي اللهم الا ان يقال احبطت سيءاته من حسناته بقدر ما يقابلها فبقي الباقي من الحسنات بلا معارض لا يقال قوله تءخذ من سيءات المظلوم فتزاد علي سيءات الظالم مناف لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري لانا نقول هذا غلط وجهالة بينة لانه انما عوقب بفعله ووزره لان العدل يقتضي وقوع المقابلة والموازنة بين الظالم والمظلوم فاخذ الحسنات وطرح السيءات نوع من الموازنة ونحو من المعاوضة والعقوبات للظالمين وزيادة في ثواب المظلومين وليس من باب انه ماخوذ ومعذب بذنب لم يعمله من ذنوب غيره ولم يكن مستحقا له اصلا ويقرب ما روي من ان من ابتدع بدعة فعليه وزرها ووزر من عمل بها وقوله تعالي حكاية اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فليتامل في حب الاءمة الاصل 80 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي امية يوسف بن ثابت بن ابي سعيدة عن ابي عبد الله عليه السلام انهم قالوا حين دخلوا عليه انما احببناكم لقرابتكم من رسول الله صلي الله عليه واله ولما اوجب الله عز وجل من حقكم ما احببناكم للدنيا نصيبها منكم الا لوجه الله والدار الاخرة وليصلح لامرء منا دينه فقال ابو عبد الله عليه السلام صدقتم صدقتم ثم قال من احبنا كان معنا او جاء معنا يوم القيامة هكذا ثم جمع بين السبابتين ثم قال والله لو ان رجلا صام النهار وقام الليل ثم لقي الله عز وجل بغير ولايتنا اهل البيت للقيه وهو عنه غير راض او ساخط-	4589	-5668862438823933027	716	1319.0	569	1442	49.65325927734375	142	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3505	false	8451737935866768975	234	300	1147	1488	1488	300	عليه ثم قال وذلك قول الله عز وجل وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ثم قال وكذلك الايمان لا يضر معه العمل وكذلك الكفر لا ينفع معه العمل ثم قال ان تكونوا وحدانيين-	3505	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4590	true	6458624324889260409	0	66	0	342	1566	300	عليه ثم قال وذلك قول الله عز وجل وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ثم قال وكذلك الايمان لا يضر معه العمل وكذلك الكفر لا ينفع معه العمل ثم قال ان تكونوا وحدانيين	4590	-5668862438823933027	341	677.0	276	342	99.70760345458984	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3506	false	-7550239641343805932	0	44	0	208	1421	300	فقد كان رسول الله صلي الله عليه واله وحدانيا يدعو الناس فلا يستجيبون له وكان اول من استجاب له علي بن ابي طالب عليه السلام وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي	3506	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4590	true	6458624324889260409	66	110	342	550	1566	300	فقد كان رسول الله صلي الله عليه واله وحدانيا يدعو الناس فلا يستجيبون له وكان اول من استجاب له علي بن ابي طالب عليه السلام وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي	4590	-5668862438823933027	208	416.0	164	208	100.0	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0896	false	6396179872236485728	73	137	329	626	1435	300	عن محمد بن مارد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام حديث روي لنا انك قلت اذا عرفت------------- فاعمل ما شءت فقال قد قلت ذلك قال قلت وان زنوا او سرقوا او شربوا الخمر فقال لي انا لله وانا اليه راجعون والله ما انصفونا ان نكون اخذنا بالعمل ووضع عنهم انما قلت اذا عرفت فاعمل ما شءت من قليل الخير وكثيره فانه يقبل منك	896	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4591	true	-6574569409327386027	59	122	327	626	1554	300	عن محمد بن مارد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام حديث روي لنا انك قلت اذا عرفت يعني الولاية فاعمل ما شءت فقال قد قلت ذلك قال قلت وان زنوا و--سرقوا او شربوا الخمر فقال--- انا لله وانا اليه راجعون------ ما انصفونا ان يكون اخذنا بالعمل ووضع عنهم انما قلت اذا عرفت فاعمل ما شءت من قليل الخير وكثيره فانه يقبل منك	4591	-5668862438823933027	284	536.0	223	310	91.61289978027344	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3506	false	-7550239641343805932	44	107	208	500	1421	300	81 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس قال قال ابو عبد الله عليه السلام لعباد بن كثير البصري الصوفي ويحك يا عباد غرك ان عف بطنك و فرجك ان الله عز وجل يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم اعلم انه لا يتقبل الله منك شيءا حتي تقول قولا عدلا	3506	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4592	true	-6915979443446465779	173	235	897	1188	1513	300	81 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس قال قال ابو عبد الله عليه السلام لعباد بن كثير البصري الصوفي ويحك يا عباد غرك ان عف بطنك و-فرجك ان الله عز وجل يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم اعلم انه لا يتقبل الله منك شيءا حتي تقول قولا عدلا	4592	-5668862438823933027	291	577.0	229	292	99.65753173828125	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3506	false	-7550239641343805932	93	251	432	1209	1421	300	يصلح لكم اعمالكم----------------------- اعلم انه لا يتقبل الله------- منك شيءا-------------------------------------- حتي تقول قولا عدلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 82 يونس عن علي بن شجرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لله عز وجل في بلاده خمس حرم حرمة رسول الله صلي الله عليه واله وحرمة ال رسول الله صلي الله عليهم وحرمة كتاب الله عز وجل وحرمة كعبة الله وحرمة المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 83 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن القاسم عن علي بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اذا بلغ المءمن اربعين سنة امنه الله من الادواء الثلاثة البرص والجذام والجنون فاذا بلغ الخمسين خفف الله عز وجل حسابه فاذا بلغ ستين سنة رزقه الله الانابة فاذا بلغ السبعين احبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين امر الله عز وجل باثبات حسناته والقاء سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله تبارك وتعالي له ما تقدم-------- وما تاخر وكتب اسير الله في ارضه وفي رواية اخري فاذا بلغ الماءة فذلك ارذل العمر	3506	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4593	true	-1684173869751682331	2	286	10	1483	1557	300	يصلح لكم اعمالكم بقبولها والاثابة عليها اعلم انه لا يتقبل الله عز وجل منك شيءا من الاعمال وان اشتملت علي جهات الكمال حتي تقول قولا عدلا لما كانت لفظات لسان العباد واغلاط اقواله كثيرة منها انكار الولاية للاءمة الطاهرين عليهم السلام نبهه عليه السلام بان تزهده واعماله لا تنفعه بدون ان يستقيم لسانه ويقول قولا عدلا مستقيما وهو الاقرار بالولاية الاصل 82 يونس عن علي بن شجرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لله عز وجل في بلاده خمس حرم حرمة رسول الله صلي الله عليه واله وحرمة ال رسول الله صلي الله عليهم وحرمة كتاب الله عز وجل وحرمة كعبة الله وحرمة المءمن الشرح قوله قال لله عز وجل في بلاده خمس حرم الخ الحرمة بالضم وبضمتين وكهمزة ما لا يحل انتهاكه والذمة والمهابة والنصيب ومن يعظم حرمات الله اي ما وجب القيام به وهي الحقوق المقررة شرعا ومن حقوق الرسول علي الامة هو التصديق به وبما جاء به والحب له الي غير ذلك ومن حقوق ال الرسول ان يءمن بهم وبولايتهم والاتباع لهم في العقاءد والاعمال والاقوال وان يحبهم وقس عليه البواقي فان تفصيل الحرمات والحقوق يوجب الاطناب الاصل 83 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن القاسم عن علي بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اذا بلغ المءمن اربعين سنة امنه الله من الادواء الثلاثة البرص والجذام والجنون فاذا بلغ الخمسين خفف الله عز وجل حسابه فاذا بلغ ستين سنة رزقه الله الانابة فاذا بلغ السبعين احبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين امر الله عز وجل باثبات حسناته والقاء سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله تبارك وتعالي له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وكتب اسير الله في ارضه وفي رواية اخري فاذا بلغ الماءة فذلك ارذل العمر	4593	-5668862438823933027	777	1469.5	619	1473	52.74949264526367	158	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3506	false	-7550239641343805932	208	243	985	1166	1421	300	فاذا بلغ السبعين احبه اهل الس---------------------------------------------ماء فاذا بلغ الثمانين امر الله عز وجل باثبات حسناته والقاء سيءاته فاذا بل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ التسعين غفر الله تبارك وتعالي له ما تقدم-------- وما تاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب اسير الله في ارضه وفي	3506	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4594	true	-228023238543971309	165	282	852	1476	1572	300	فاذا بلغ السبعين احبه اهل السماء فيذكرون له بالخير ويدعون له ويستغفرون لذنوبه فاذا بلغ الثمانين امر الله تعالي- باثبات حسناته والقاء سيءاته لا يخفي ان الاتيان في هذا السن بالسيءات اشنع والمخالفة للرب اقبح وافظع ولكنه تعالي يرحمه لضعفه وعجزه فيامر بالقاء سيءاته لءلا يخجله علي رءوس الاشهاد ولا يشهره عند المقربين تفضلا عليه ولعل هذا في بعض الاشخاص او في بعض السيءات والا فقد مر في كتاب الاصول ان الله تعالي لا ينظر يوم القيامة الي شيخ زان فاذا بلغ التسعين غفر الله------------- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر كان المراد بالذنوب الصغاءر من حق الله تعالي مع احتمال الكباءر ايضا وبالمتاخر الذنب الذي يفعله في هذا السن وكتب اسير الله في ارضه سمي	4594	-5668862438823933027	151	233.5	120	638	23.66771125793457	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3506	false	-7550239641343805932	242	300	1162	1421	1421	300	وفي رواية اخري فاذا بلغ الماءة فذلك ارذل العمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 84 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود عن سيف عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان العبد لفي فسحة من امره ما بينه وبين اربعين سنة فاذا بلغ اربعين سنة اوحي الله عز وجل الي ملكيه-	3506	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4595	true	-597272351247869503	5	112	30	546	1495	300	وفي رواية اخري فاذا بلغ الماءة فذلك ارذل العمر للعمر وهو زمان بقاء كل شخص مراتب في القوة والضعف والتوسط واضعف المراتب وارذلها ماءة سنة فصاعدا لان العمر حال الطفولية وان كان ضعيفا لكنه في مقام الترقي لقبول الكمال بخلاف ماءة سنة فانه في غاية الضعف ومقام التنزل حتي تبلغ حدا لا يدري ما يقول وما يفعل الاصل 84 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود عن سيف عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان العبد لفي فسحة من امره ما بينه وبين اربعين سنة فاذا بلغ اربعين سنة اوحي الله عز وجل الي ملكيه	4595	-5668862438823933027	259	504.0	202	516	50.19379806518555	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3507	false	-4127862724604270227	15	88	84	430	1445	300	85 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوباء يكون في ناحية المصر فيتحول الرجل الي ناحية اخري او يكون في مصر فيخرج منه الي غيره -قال لا باس انما نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك لمكان ربيءة كانت بحيال العدو فوقع فيهم الوباء فهربوا منه فقال رسول	3507	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4595	true	-597272351247869503	227	300	1150	1495	1495	300	85 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوباء يكون في ناحية المصر فيتحول الرجل الي ناحية اخري او يكون في مصر فيخرج منه الي غيره فقال لا باس انما نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك لمكان رب-ءة كانت بحيال العدو فوقع فيهم الوباء فهربوا منه فقال رسول-	4595	-5668862438823933027	344	673.0	272	347	99.13544464111328	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0869	false	8967625082866373349	0	45	0	211	1409	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله هلكت فقال له عليه السلام اتاك الخبيث فقال لك من خلقك فقلت الله فقال لك الله من خلقه فقال اي والذي بعثك بالحق لكان كذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله	869	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4597	true	-610744919656244858	257	300	1272	1470	1470	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله هلكت فقال له------------ اتاك الخبيث فقال لك من خلقك فقلت الله فقال لك الله من خلقه فقال اي والذي بعثك بالحق لكان كذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله-	4597	-5668862438823933027	198	380.5	156	211	93.83885955810547	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3507	false	-4127862724604270227	66	145	318	705	1445	300	انما نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك لمكان ربيءة كانت بحيال العدو فوقع فيهم الوباء فهربوا منه ف------قال رسول الله صلي الله عليه واله الفار منه كالفار من الزحف كراهية---------------- ان يخلو مراكزهم 86 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي مالك الحضرمي عن حمزة -بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة لم ينج منها نبي فمن دونه التفكر في الوسوسة في الخلق والطيرة والحسد الا ان المءمن لا يستعمل حسده	3507	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4597	true	-610744919656244858	73	156	352	761	1470	300	انما نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك لمكان رب-ءة هي بفتح الراء وكسر الباء الموحدة وفتح الهمزة طليعة يقال ربءهم ولهم كمنع صار ربءة لهم اي طليعة والمركز موضع الرحل ومحله وحيث امر الجند ان يلزموه الاصل 86 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي مالك الحضرمي عن حمزة ابن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة لم ينج منها نبي فمن دونه التفكر في الوسوسة في الخلق والطيرة والحسد الا ان المءمن لا يستعمل حسده	4597	-5668862438823933027	283	468.5	221	410	69.0243911743164	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3507	false	-4127862724604270227	139	183	676	876	1445	300	الا ان المءمن لا يستعمل حسده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 87 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قال لي اني لموعوك منذ سبعة اشهر ولقد	3507	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4598	true	6903526599493438032	224	300	1175	1535	1535	300	الا ان المءمن لا يستعمل حسده اي لا يستعمله قولا وفعلا وقلبا بالتفكر في كيفية اجراءه علي المحسود وازالة نعمه وفيه دلالة علي ان هذه الامور لا اثم بها وقد مر توضيح ذلك في اخر كتاب الاصول الاصل 87 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قال لي اني لموعوك منذ سبعة اشهر ولقد-	4598	-5668862438823933027	199	381.0	156	361	55.12465286254883	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3507	false	-4127862724604270227	183	300	876	1445	1445	300	وعك ابني اثني عشر شهرا وهي تضاعف علينا اشعرت انها لا تاخذ في الجسد كله -ربما اخذت في اعلي الجسد ولم تاخذ في اسفله وربما اخذت في اسفله ولم تاخذ في اعلي الجسد كله قلت جعلت فداك ان اذنت لي حدثتك بحديث عن ابي بصير عن جدك------------ انه كان اذا وعك استعان بالماء البارد فيكون له ثوبان ثوب في الماء البارد وثوب علي جسده يراوح بينهما ثم ينادي حتي يسمع صوته علي باب الدار يا فاطمة بنت محمد فقال صدقت قلت جعلت فداك فما وجدتم للحمي عندكم دواء فقال ما وجدنا لها عندنا دواء الا الدعاء والماء البارد اني اشتكيت فارسل الي محمد بن ابراهيم بطبيب له فجاءني بدواء فيه قي فابيت ان اشربه لاني اذا قييت-	3507	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4599	true	-7554452327643178137	0	119	0	583	1524	300	وعك ابني اثني عشر شهرا وهي تضاعف علينا اشعرت انها لا تاخذ في الجسد كله وربما اخذت في اعلي الجسد ولم تاخذ في اسفله وربما اخذت في اسفله ولم تاخذ في اعلي الجسد كله قلت جعلت فداك ان اذنت لي حدثتك بحديث عن ابي بصير عن جدك عليه السلام انه كان اذا وعك استعان بالماء البارد فيكون له ثوبان ثوب في الماء البارد وثوب علي جسده يراوح بينهما ثم ينادي حتي يسمع صوته علي باب الدار يا فاطمة بنت محمد فقال صدقت قلت جعلت فداك فما وجدتم للحمي عندكم دواء فقال ما وجدنا لها عندنا دواء الا الدعاء والماء البارد اني اشتكيت فارسل الي محمد بن ابراهيم بطبيب له فجاءني بدواء فيه قي فابيت ان اشربه لاني اذا قييت	4599	-5668862438823933027	569	1117.5	453	583	97.59862518310547	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3508	false	8954473360859374825	4	80	16	402	1441	300	88 الحسين بن محمد الاشعري عن محمد بن اسحاق الاشعري عن بكر بن محمد الازدي قال قال ابو عبد الله عليه السلام حم رسول الله صلي الله عليه واله فاتاه جبرءيل عليه السلام فعوذه فقال بسم الله ارقيك يا محمد وبسم الله اشفيك وبسم الله من كل داء يعييك بسم الله والله شافيك بسم الله خذها فلتهنيك بسم الله الرحمن الرحيم فلا اقسم بمواقع النجوم لتبران باذن الله قال بكر وسالته عن رقية الحمي فحدثني بهذا	3508	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4600	true	3714372576447683847	163	239	827	1213	1529	300	88 الحسين بن محمد الاشعري عن محمد بن اسحاق الاشعري عن بكر بن محمد الازدي قال قال ابو عبد الله عليه السلام حم رسول الله صلي الله عليه واله فاتاه جبرءيل عليه السلام فعوذه فقال بسم الله ارقيك يا محمد وبسم الله اشفيك وبسم الله من كل داء يعنيك بسم الله والله شافيك بسم الله خذها فلتهنيك بسم الله الرحمن الرحيم فلا اقسم بمواقع النجوم لتبران باذن الله قال بكر وسالته عن رقية الحمي فحدثني بهذا	4600	-5668862438823933027	385	769.0	309	386	99.74093627929688	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3508	false	8954473360859374825	85	284	424	1370	1441	300	محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قال بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثلاث مرات كفاه الله عز وجل تسعة وتسعين نوعا من انواع البلا-ء ايسرهن الخنق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 90 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابا---ن عثمان عن نعمان الرازي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انهزم الناس يوم احد عن رسول الله صلي الله عليه واله فغضب غضبا شديدا قال وكان اذا غضب انحدر عن جبينيه مثل اللءلء من العرق قال فنظر فاذا علي عليه السلام الي جنبه فقال له الحق ببني ابيك مع من انهزم عن رسول الله فقال يا رسول الله لي بك اسوة قال فاكفني هءلاء فحمل فضرب اول من لقي منهم فقال جبرءيل عليه السلام ان هذه لهي المءاساة يا محمد فقال انه مني وانا منه فقال جبرءيل عليه السلام وانا منكما يا محمد فقال ابو عبد الله عليه السلام فنظر رسول الله صلي الله عليه واله الي جبرءيل عليه السلام علي كرسي من ذهب بين السماء والارض وهو يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي	3508	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4602	true	3434683346704710750	0	234	0	1127	1463	300	محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قال بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثلاث مرات كفاه الله عز وجل تسعة وتسعين نوعا من انواع البلايا ايسرهن الخنق الشرح قوله ايسرهن الخنق خنقه يخنقه من باب قتل خنقا ككتف اذا عصر حلقة حتي يموت فهو خانق ومخنوق والخناق ككتاب الحبل يخنق به وكغراب داء يمتنع معه نفوذ النفس الي الرية والقلب الاصل 90 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن نعمان الرازي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انهزم الناس يوم احد عن رسول الله صلي الله عليه واله فغضب غضبا شديدا قال وكان اذا غضب انحدر عن جبينيه مثل اللءلء من العرق قال فنظر فاذا علي عليه السلام الي جنبه فقال له الحق ببني ابيك مع من انهزم عن رسول الله فقال يا رسول الله لي بك اسوة قال فاكفني هءلاء فحمل فضرب اول من لقي منهم فقال جبرءيل عليه السلام ان هذه لهي المواساة يا محمد فقال انه مني وانا منه فقال جبرءيل عليه السلام وانا منكما يا محمد فقال ابو عبد الله عليه السلام فنظر رسول الله صلي الله عليه واله الي جبرءيل عليه السلام علي كرسي من ذهب بين السماء والارض وهو يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي	4602	-5668862438823933027	944	1843.5	745	1127	83.76219940185547	196	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3508	false	8954473360859374825	227	300	1091	1441	1441	300	جبرءيل عليه السلام ان هذه لهي المءاساة يا محمد فقال انه- مني وانا منه فقال جبرءيل عليه السلام وانا منكما يا محمد فقال ابو عبد الله عليه السلام فنظر رسول الله صلي الله عليه واله الي جبرءيل عليه السلام علي كرسي من ذهب بين السماء والارض وهو يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 91 حميد بن زياد عن عبيد الله بن احمد الدهقان عن علي بن الحسن الطاطري عن-	3508	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4603	true	-8203730913097003690	50	155	249	761	1467	300	جبرءيل يا محمد------- هذه المو----اساة فقلت وما يمنعه هو مني وانا منه فقال جبرءيل------------ وانا منكما وروي المحدثون ايضا ان المسلمون سمعوا ذلك اليوم هاتفا من قبل------------------------------------------------------- السماء ينادي---------- لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي فقال رسول الله صلي الله عليه واله الا تسمعون هذا صوت جبرءيل وكذلك ثبت معه حنين في نفر يسير من بني هاشم بعد ان ولي المسلمين الادبار وحمي عنه اقول وفي قول جبرءيل وانا منكما دلالة علي انهما اشرف منه حيث طلب ان يكون له منزلة من الله مثل منزلتهما الاصل 91 حميد بن زياد عن عبيد الله بن احمد الدهقان عن علي بن الحسن الطاطري عن	4603	-5668862438823933027	178	237.0	137	600	29.66666603088379	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3509	false	7630977713606117354	0	145	0	707	1481	300	محمد بن زياد بن عيسي بياع السابري عن ابان بن عثمان قال حدثني فضيل البرجمي قال كنت بمكة وخالد بن عبد الله امير وكان في المسجد عند زمزم فقال ادعوا لي قتادة قال فجاء شيخ احمر الراس واللحية فدنوت لاسمع فقال خالد يا قتادة اخبرني باكرم وقعة كانت في العرب واعز وقعة كانت في العرب واذل وقعة كانت في العرب فقال اصلح الله الامير اخبرك باكرم وقعة كانت في العرب واعز وقعة كانت في العرب واذل وقعة كانت في العرب واحدة قال خالد ويحك واحدة قال نعم اصلح الله الامير قال اخبرني قال بدر قال وكيف ذا قال ان بدرا اكرم وقعة كانت في العرب بها اكرم الله عزو جل الاسلام واهله وهي اعز وقعة كانت في العرب بها اعز الله الاسلام واهله وهي اذل وقعة كانت في العرب فلما قتلت قريش يومءذ ذلت العرب فقال له خالد كذبت لعمر الله ان كان في العرب	3509	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4603	true	-8203730913097003690	155	300	761	1467	1467	300	محمد بن زياد بن عيسي بياع السابري عن ابان بن عثمان قال حدثني فضيل البرجمي قال كنت بمكة وخالد بن عبد الله امير وكان في المسجد عند زمزم فقال ادعوا لي قتادة قال فجاء شيخ احمر الراس واللحية فدنوت لاسمع فقال خالد يا قتادة اخبرني باكرم وقعة كانت في العرب واعز وقعة كانت في العرب واذل وقعة كانت في العرب فقال اصلح الله الامير اخبرك باكرم وقعة كانت في العرب واعز وقعة كانت في العرب واذل وقعة كانت في العرب واحدة قال خالد ويحك واحدة قال نعم اصلح الله الامير قال اخبرني قال بدر قال وكيف ذا قال ان بدرا اكرم وقعة كانت في العرب بها اكرم الله عز وجل الاسلام واهله وهي اعز وقعة كانت في العرب بها اعز الله الاسلام واهله وهي اذل وقعة كانت في العرب فلما قتلت قريش يومءذ ذلت العرب فقال له خالد كذبت لعمر الله ان كان في العرب-	4603	-5668862438823933027	704	1401.0	561	707	99.57566833496094	143	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3509	false	7630977713606117354	145	300	707	1481	1481	300	يومءذ من هو اعز منهم ويلك يا قتادة اخبرني ببعض اشعارهم قال خرج ابو جهل يومءذ وقد اعلم ليري مكانه وعليه عمامة حمراء وبيده ترس مذهب وهو يقول ما تنقم الحرب الشموس مني بازل عامين حديث السن لمثل هذا ولدتني امي فقال كذب عدو الله ان كان ابن اخ-ي لا فرس منه يعني خالد بن الوليد وكانت امه قشيرية ويلك يا قتادة من الذي يقول اوفي بميعادي واحمي عن حسب فقال اصلح الله الامير ليس هذا يومءذ هذا يوم احد خرج طلحة بن ابي طلحة وهو ينادي من يبارز فلم يخرج اليه احد فقال انكم تزعمون انكم تجهزونا باسيافكم الي النار ونحن نجهزكم باسيافنا الي الجنة فليبرزن الي رجل يجهزني بسيفه الي النار واجهزه بسيفي الي الجنة فخرج اليه علي بن ابي طالب عليه السلام وهو يقول انا ابن ذي الحوضين عبد المطلب وهاشم المطعم في العام السغب اوفي بميعادي واحمي عن حسب فقال خالد لعنه الله كذب لعمري والله ابو تراب ما كان كذلك-	3509	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4604	true	2143570926532878293	0	154	0	774	1548	300	يومءذ من هو اعز منهم ويلك يا قتادة اخبرني ببعض اشعارهم قال خرج ابو جهل يومءذ وقد اعلم ليري مكانه وعليه عمامة حمراء وبيده ترس مذهب وهو يقول ما تنقم الحرب الشموس مني بازل عامين حديث السن لمثل هذا ولدتني امي فقال كذب عدو الله ان كان ابن اختي لا-فرس منه يعني خالد بن الوليد وكانت امه قس-رية ويلك يا قتادة من الذي يقول اوفي بميعادي واحمي عن حسب فقال اصلح الله الامير ليس هذا يومءذ هذا يوم احد خرج طلحة بن ابي طلحة وهو ينادي من يبارز فلم يخرج اليه احد فقال انكم تزعمون انكم تجهزونا باسيافكم الي النار ونحن نجهزكم باسيافنا الي الجنة فليبرزن الي رجل يجهزني بسيفه الي النار واجهزه بسيفي الي الجنة فخرج اليه علي بن ابي طالب عليه السلام وهو يقول انا ابن ذي الحوضين عبد المطلب وهاشم المطعم في اليوم السغب اوفي بميعادي واحمي عن نسب فقال خالد لعنه الله كذب لعمري والله ابو تراب ما كان كذلك	4604	-5668862438823933027	768	1512.0	615	776	98.96907043457031	149	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3509	false	7630977713606117354	225	246	1094	1201	1481	300	خرج طلحة بن ابي طلحة وهو ينادي من يبارز فلم يخرج ا-----------------------------------------------------------ليه----------- احد----------------------------------- فقال انكم تزعمون انكم تجهزونا باسيافكم الي النار	3509	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4605	true	679775344141737757	235	276	1218	1430	1561	300	خرج طلحة بن ابي طلحة وهو ينادي من يبارز قيل هو طلحة بن ابي طلحة العبدري من بني عبد الدار قتله امير المءمنين عليه السلام يوم احد والمبارزة في القتال الظهور من الصف فقال انكم تزعمون انكم تجهزونا باسيافكم الي النار	4605	-5668862438823933027	98	161.0	78	212	46.22641372680664	18	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3510	false	-8768848483524696831	22	134	115	643	1464	300	الكعبة حديث ادم عليه السلام مع الشجرة------ 92 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي عهد الي ادم عليه السلام ان لا يقرب هذه الشجرة فلما بلغ الوقت الذي كان في علم الله ان ياكل منها نسي فاكل منها وهو قول الله عز وجل ولقد عهدنا الي ادم -من قبل فنسي ولم نجد له عزما فلما اكل ادم عليه السلام من الشجرة اهبط الي الارض فولد له هابيل واخته توام وولد له قابيل واخته توام ثم ان ادم عليه السلام امر هابيل وقابيل ان يقربا قربانا وكان هابيل صاحب غنم وكان قابيل صاحب	3510	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4606	true	6864451293636036611	187	300	956	1490	1490	300	الكمال حديث ادم عليه السلام مع الشجرة الاصل 92 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي عهد الي ادم عليه السلام ان لا يقرب هذه الشجرة فلما بلغ الوقت الذي كان في علم الله ان ياكل منها نسي فاكل منها وهو قول الله عز وجل ولقد عهدنا الي ادم ومن قبل فنسي ولم نجد له عزما فلما اكل ادم عليه السلام من الشجرة اهبط الي الارض فولد له هابيل واخته توام وولد له قابيل واخته توام ثم ان ادم عليه السلام امر هابيل وقابيل ان يقربا قربانا وكان هابيل صاحب غنم وكان قابيل صاحب-	4606	-5668862438823933027	524	1027.5	413	535	97.94392395019531	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0260	false	-622305295947484367	73	133	358	679	1531	300	عليه السلام قال سمعته يقول لما ان قضي محمد نبوته واستكمل ايامه اوحي الله تعالي- اليه ان يا محمد قد قضي-ت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل ب------يتك عند علي بن ابي طالب فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك	260	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4607	true	5976285615092097242	188	237	922	1189	1512	300	عليه السلام واس-------------------------------------تكمل ايامه اوحي الله عز وجل اليه ان يا ادم- قد انقضت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك عند هبة الله------- فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر واثار الن-----------------بوة من العقب من ذريتك	4607	-5668862438823933027	229	405.5	184	329	69.60486602783203	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3510	false	-8768848483524696831	134	300	643	1464	1464	300	زرع فقرب هابيل كبشا من افاضل غنمه وقرب قابيل من زرعه ما لم ينق فتقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربان قابيل وهو قول الله عز وجل واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر الي اخر الاية وكان القربان تاكله النار فعمد قابيل الي النار فبني لها بيتا وهو اول من بني بيوت النار فقال لاعبدن هذه النار حتي تتقبل مني قرباني ثم ان ابليس لعنه الله اتاه وهو يجري من ابن ادم مجري الدم في العروق فقال له يا قابيل قد تقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربانك وانك ان تركته يكون له عقب يفتخرون علي عقبك ويقولون نحن ابناء الذي تقبل قربانه فاقتله كيلا يكون له عقب يفتخرون علي عقبك فقتله فلما رجع قابيل الي ادم عليه السلام قال له يا قابيل اين هابيل فقال اطلبه حيث قربنا القربان فانطلق ادم عليه السلام فوجد هابيل قتيلا فقال ادم عليه السلام لعنت من ارض كما قبلت دم هابيل وبكي ادم عليه السلام علي هابيل اربعين ليلة ثم ان-	3510	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4607	true	5976285615092097242	0	166	0	822	1512	300	زرع فقرب هابيل كبشا من افاضل غنمه وقرب قابيل من زرعه ما لم ينق فتقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربان قابيل وهو قول الله عز وجل واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر الي اخر الاية وكان القربان تاكله النار فعمد قابيل الي النار فبني لها بيتا وهو اول من بني بيوت النار فقال لاعبدن هذه النار حتي تتقبل مني قرباني ثم ان ابليس لعنه الله اتاه وهو يجري من ابن ادم مجري الدم في العروق فقال له يا قابيل قد تقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربانك وانك ان تركته يكون له عقب يفتخرون علي عقبك ويقولون نحن ابناء الذي تقبل قربانه فاقتله كيلا يكون له عقب يفتخرون علي عقبك فقتله فلما رجع قابيل الي ادم عليه السلام قال له يا قابيل اين هابيل فقال اطلبه حيث قربنا القربان فانطلق ادم عليه السلام فوجد هابيل قتيلا فقال ادم عليه السلام لعنت من ارض كما قبلت دم هابيل وبكي ادم عليه السلام علي هابيل اربعين ليلة ثم ان	4607	-5668862438823933027	821	1637.0	656	822	99.87834930419922	166	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3511	false	-8988571635976900029	0	134	0	692	1496	300	ادم سال ربه ولدا فولد له غلام فسماه هبة الله لان الله عز وجل وهبه له واخته توام فلما انقضت نبوة ادم عليه السلام واستكمل ايامه اوحي الله عز وجل اليه ان يا ادم قد انقضت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك عند هبة الله فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر واثار النبوة من العقب من ذريتك الي يوم القيامة ولن ادع الارض الا وفيها عالم يعرف به ديني ويعرف به طاعتي ويكون نجاة لمن يولد فيما بينك وبين نوح وبشر ادم بنوح عليه السلام فقال ان الله تبارك وتعالي باعث نبيا اسمه نوح وانه يدعو الي الله عز ذكره ويكذبه قومه فيهلكهم الله بالطوفان وكان بين ادم وبين نوح عليهما السلام عشرة اباء انبياء واوصياء كلهم واوصي ادم عليه	3511	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4607	true	5976285615092097242	166	300	822	1512	1512	300	ادم سال ربه ولدا فولد له غلام فسماه هبة الله لان الله عز وجل وهبه له واخته توام فلما انقضت نبوة ادم عليه السلام واستكمل ايامه اوحي الله عز وجل اليه ان يا ادم قد انقضت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك عند هبة الله فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر واثار النبوة من العقب من ذريتك الي يوم القيامة ولن ادع الارض الا وفيها عالم يعرف به ديني ويعرف به طاعتي ويكون نجاة لمن يولد فيما بينك وبين نوح وبشر ادم بنوح عليه السلام فقال ان الله تبارك وتعالي باعث نبيا اسمه نوح وانه يدعو الي الله عز ذكره ويكذبه قومه فيهلك-م الله بالطوفان وكان بين ادم وبين نوح عليهما السلام عشرة اباء انبياء واوصياء كلهم واوصي ادم عليه-	4607	-5668862438823933027	690	1370.0	557	692	99.71098327636719	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3513	false	2714629600487371356	0	89	0	461	1550	300	العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك------------- فاني لن اقطعهما كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء عليهم السلام التي بينك وبين ادم عليه السلام ولن ادع الارض الا وفيها عالم يعرف به ديني وتعرف به طاعتي ويكون نجاة لمن يولد فيما بين قبض النبي الي خروج النبي الاخر وبشر نوح ساما بهود عليه السلام وكان فيما بين نوح وهود من الانبياء عليهم السلام وقال نوح ان الله------------- باعث نبيا يقال له هود وانه يدعو قومه الي الله عز -وجل فيكذب---ونه ------والله	3513	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4607	true	5976285615092097242	206	284	1016	1423	1512	300	العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك عند هبة الله فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر واثار النبوة من العقب من ذريتك الي يوم القيامة---- ولن ادع الارض الا وفيها عالم يعرف به ديني ويعرف به طاعتي ويكون نجاة لمن يولد فيما بينك و----------------------------------------------------------------------بين نوح و---بشر ادم بنوح عليه- السلام فقال---- ان الله تبارك وتعالي باعث نبيا اسمه نوح--- وانه يدعو -----الي الله عز ذكره ويكذبه قومه فيهلكم الله	4607	-5668862438823933027	276	406.5	216	497	55.533199310302734	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3514	false	-7417268490644135487	198	278	1054	1489	1603	300	الله عليه واله---------------- فلما --قضي محمد صلي الله عليه واله نبوته واستكملت ايامه اوحي الله تبارك وتعالي اليه--- يا محمد قد قضيت -نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل ب------يتك عند علي بن ابي طالب عليه السلام فاني لم اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء الذين كانو-----------------------------------------------------ا بينك وبين---- ابيك ادم وذلك قوله--------------- الله تبارك وتعالي	3514	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4607	true	5976285615092097242	177	270	871	1353	1512	300	الله عز وجل وهبه له واخته توام فلما انقضت نبوة ادم عليه ال---------سلام واستكمل -ايامه اوحي الله عز وجل------ اليه ان يا ادم- قد انقضت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك عند هبة الله------------------- فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر واثار الن-----------------بوة من العقب من ذريتك الي يوم القيامة ولن ادع الارض الا وفيها عالم يعرف به ديني ويعرف به طاعتي ويكون نجاة لمن يولد فيما بينك وبين نوح وبشر ادم بنوح عليه السلام فقال ان الله تبارك وتعالي	4607	-5668862438823933027	282	369.5	222	535	52.71028137207031	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3511	false	-8988571635976900029	134	300	692	1496	1496	300	السلام الي هبة الله ان من ادركه منكم فليءمن له وليتبعه وليصدق به فانه ينجو من الغرق ثم ان ادم عليه السلام مرض المرضة التي مات فيها فارسل هبة الله وقال له ان لقيت جبرءيل او من لقيت من الملاءكة فاقراه مني السلام وقل له يا جبرءيل ان ابي يستهديك من ثمار الجنة فقال له جبرءيل يا هبة الله ان اباك قد قبض وانا نزلنا للصلاة عليه فارجع فرجع فوجد ادم عليه السلام قد قبض فاراه جبرءيل كيف يغسله فغسله حتي اذا بلغ الصلاة عليه قال هبة الله يا جبرءيل تقدم فصل علي ادم فقال له جبرءيل ان الله عز وجل امرنا ان نسجد لابيك ادم وهو في الجنة فليس لنا ان نءم شيءا من ولده فتقدم هبة الله فصلي علي ابيه وجبرءيل خلفه وجنود الملاءكة وكبر عليه ثلاثين تكبيرة فامر جبرءيل عليه السلام فرفع خمسا وعشرين تكبيرة والسنة اليوم فينا خمس تكبيرات و قد كان يكبر علي اهل بدر تسعا وسبعا ثم ان هبة الله لما دفن اباه اتاه قابيل فقال يا هبة الله اني-	3511	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4608	true	7575667498999671656	0	165	0	804	1491	300	السلام الي هبة الله ان من ادركه منكم فليءمن به وليتبعه وليصدق به فانه ينجو من الغرق ثم ان ادم عليه السلام مرض المرضة التي مات فيها فارسل هبة الله وقال له ان لقيت جبرءيل او من لقيت من الملاءكة فاقراه مني السلام وقل له يا جبرءيل ان ابي يستهديك من ثمار الجنة فقال له جبرءيل يا هبة الله ان اباك قد قبض وانا نزلنا للصلاة عليه فارجع فرجع فوجد ادم عليه السلام قد قبض فاراه جبرءيل كيف يغسله فغسله حتي اذا بلغ الصلاة عليه قال هبة الله يا جبرءيل تقدم فصل علي ادم فقال له جبرءيل ان الله عز وجل امرنا ان نسجد لابيك ادم وهو في الجنة فليس لنا ان نءم شيءا من ولده فتقدم هبة الله فصلي علي ابيه وجبرءيل خلفه وجنود الملاءكة وكبر عليه ثلاثين تكبيرة فامر جبرءيل عليه السلام فرفع خمسا وعشرين تكبيرة والسنة اليوم فينا خمس تكبيرات و-قد كان يكبر علي اهل بدر تسعا وسبعا ثم ان هبة الله لما دفن اباه اتاه قابيل فقال يا هبة الله اني	4608	-5668862438823933027	802	1593.0	638	805	99.62732696533203	163	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3512	false	-1402936009297644953	0	135	0	688	1517	300	قد رايت ابي ادم قد خصك من العلم بما لم اخص به انا وهو العلم الذي دعا به اخوك هابيل فتقبل قربانه وانما قتلته لكيلا يكون له عقب فيفتخرون علي عقبي فيقولون نحن ابناء الذي تقبل قربانه وانتم ابناء الذي ترك قربانه فانك ان اظهرت من العلم الذي اختصك به ابوك شيءا قتلتك كما قتلت اخاك هابيل فلبث هبة الله والعقب منه مستخفين بما عندهم من العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث النبوة واثار علم النبوة حتي بعث الله نوحا عليه السلام وظهرت وصية هبه الله حين نظروا في وصية ادم عليه السلام فوجدوا نوحا عليه السلام نبيا قد بشر به ادم عليه السلام فامنوا به واتبعوه وصدقوه وقد كان ادم عليه السلام وصي هبة الله ان يتعاهد هذه الوصية عند راس كل سنة فيكون يوم عيدهم فيتعاهدون نوحا وزمانه الذي يخرج فيه وكذلك جاء في	3512	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4608	true	7575667498999671656	165	300	804	1491	1491	300	قد رايت ابي ادم قد خصك من العلم بما لم اخص به انا وهو العلم الذي دعا به اخوك هابيل فتقبل قربانه وانما قتلته لكيلا يكون له عقب فيفتخرون علي عقبي فيقولون نحن ابناء الذي تقبل قربانه وانتم ابناء الذي ترك قربانه فانك ان اظهرت من العلم الذي اختصك به ابوك شيءا قتلتك كما قتلت اخاك هابيل فلبث هبة الله والعقب منه مستخفين بما عندهم من العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث النبوة واثار علم النبوة حتي بعث الله نوحا عليه السلام وظهرت وصية هبة الله حين نظروا في وصية ادم عليه السلام فوجدوا نوحا عليه السلام نبيا قد بشر به ادم عليه السلام فامنوا به واتبعوه وصدقوه وقد كان ادم عليه السلام وصي هبة الله ان يتعاهد هذه الوصية عند راس كل سنة فيكون يوم عيدهم فيتعاهدون نوحا وزمانه الذي يخرج فيه وكذلك جاء في-	4608	-5668862438823933027	686	1366.0	552	688	99.70930480957031	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0263	false	720715242261367116	183	225	902	1120	1485	300	قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل --------------------------الاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة عند علي ------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام فاني لم اترك الارض الا ولي فيها ع-لم تعرف-------------- به طاعتي وتعرف به ولايتي ويكون حج-ة لمن يولد----- بين قبض النبي الي خروج النبي الاخر	263	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4609	true	7898850469360899983	160	222	801	1132	1527	300	قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك فاني لن اقطعها كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء عليهم السلام التي بينك وبين ادم عليه السلام ولن ادع----- الارض الا و---فيها عالم يعرف به ديني وتعرف به طاع----------------تي ويكون نجاة لمن يولد فيما بين قبض النبي الي خروج النبي الاخر	4609	-5668862438823933027	178	284.0	144	355	50.140846252441406	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3511	false	-8988571635976900029	12	156	54	798	1496	300	عز وجل وهبه له واخته توام ف-----------------------------لما انقضت نبوة ادم عليه السلام واستكمل -ايامه اوحي الله عز وجل اليه ان يا ادم قد انقضت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك عند هبة الله فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر واثار النبوة من العقب من ذريتك الي يوم القيامة--- ولن ادع الارض الا وفيها عالم يعرف به ديني ويعرف به طاعتي ويكون نجاة لمن يولد فيما بينك وبين نوح--------------------- وبشر -----ادم بنوح عليه السلام فقال ان الله تبارك وتعالي--------------------------------------- باعث نبيا اسمه نوح وا--نه يدعو -----الي الله عز ذكره ويكذبه قومه في---------هلكهم الله بالطوفان وكان بين ادم وبين نوح عليهما السلام عشرة اباء انبياء واوصياء كلهم واوصي ادم عليه السلام الي هبة الله ان من ادركه منكم فليءمن له وليتبعه وليصدق به فان-----------ه ينج-و من----- الغرق ثم ان ادم عليه السلام	3511	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4609	true	7898850469360899983	135	277	682	1406	1527	300	عز وجل وان ربك لهو العزيز الرحيم ثم ان نوحا عليه السلام لما انقضت نبو---------------ته واستكملت ايامه اوحي الله عز وجل اليه ان يا نوح قد قضيت -نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك------------- فاني لن اقطعها كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء عليهم السلام التي بينك وبين ادم عليه السلام ولن ادع الارض الا وفيها عالم يعرف به ديني وتعرف به طاعتي ويكون نجاة لمن يولد فيما بين قبض النبي الي خروج النبي الاخر وبشر نوح ساما بهود عليه السلام وكان فيما بين نوح وهود من الانبياء عليهم السلام وقال نوح ان الله باعث نبيا يقال له هود انه يدعو قومه الي الله عز -وجل فيكذبونه والله عز وجل مهلكهم بالريح ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادركه منكم فليءمن به ولي----------تبعه فان الله عز وجل ينجيه من عذاب ال-ريح وامر نوح عليه السلام	4609	-5668862438823933027	416	584.0	327	875	47.5428581237793	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3512	false	-1402936009297644953	135	300	688	1517	1517	300	وصية كل نبي حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وانما عرفوا نوحا بالعلم الذي عندهم وهو قول الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه الي اخر الاية وكان من بين ادم ونوح من الانبياء مستخفين ولذلك خفي ذكرهم في القران فلم يسموا كما سمي من استعلن من الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين وهو قول الله عز وجل ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك يعني لم اسم المستخفين كما سميت المستعلنين من الانبياء عليهم السلام فمكث نوح عليه السلام في قومه الف سنة الا خمسين عاما لم يشاركه في نبوته احد ولكنه قدم علي قوم مكذبين للانبياء عليهم السلام الذين كانوا بينه وبين ادم عليه السلام وذلك قول الله عز وجل كذبت ------قوم نوح المرسلين يعني من كان بينه وبين ادم عليه السلام الي ان انتهي الي قوله عز وجل وان ربك لهو العزيز الرحيم ثم ان نوحا عليه السلام لما انقضت نبوته واستكملت ايامه اوحي الله عز وجل اليه ان يا نوح قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل-	3512	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4609	true	7898850469360899983	0	166	0	836	1527	300	وصية كل نبي حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وانما عرفوا نوحا بالعلم الذي عندهم وهو قول الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه الي اخر الاية وكان من بين ادم ونوح من الانبياء مستخفين ولذلك خفي ذكرهم في القران فلم يسموا كما سمي من استعلن من الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين وهو قول الله عز وجل ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك يعني لم اسم المستخفين كما سميت المستعلنين من الانبياء عليهم السلام فمكث نوح عليه السلام في قومه الف سنة الا خمسين عاما لم يشاركه في نبوته احد ولكنه قدم علي قوم مكذبين للانبياء عليهم السلام الذين كانوا بينه وبين ادم عليه السلام وذلك قول الله عز وجل كذبت قبلهم قوم نوح المرسلين يعني من كان بينه وبين ادم عليه السلام الي ان انتهي الي قوله عز وجل وان ربك لهو العزيز الرحيم ثم ان نوحا عليه السلام لما انقضت نبوته واستكملت ايامه اوحي الله عز وجل اليه ان يا نوح قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل	4609	-5668862438823933027	829	1645.5	665	836	99.16268157958984	165	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3513	false	2714629600487371356	0	134	0	694	1550	300	العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك فاني لن اقطعهما كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء عليهم السلام التي بينك وبين ادم عليه السلام ولن ادع الارض الا وفيها عالم يعرف به ديني وتعرف به طاعتي ويكون نجاة لمن يولد فيما بين قبض النبي الي خروج النبي الاخر وبشر نوح ساما بهود عليه السلام وكان فيما بين نوح وهود من الانبياء عليهم السلام وقال نوح ان الله باعث نبيا يقال له هود وانه يدعو قومه الي الله عز وجل فيكذبونه والله عز وجل مهلكهم بالريح فمن ادركه منكم فليءمن به وليتبعه فان الله عز وجل ينجيه من عذاب الريح وامر نوح عليه السلام ابنه ساما ان يتعاهد هذه الوصية عند راس كل سنة فيكون يومءذ عيدا لهم فيتعاهدون فيه ما عندهم من العلم والايمان والاسم الاكبر	3513	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4609	true	7898850469360899983	166	300	836	1527	1527	300	العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك فاني لن اقطعه-ا كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء عليهم السلام التي بينك وبين ادم عليه السلام ولن ادع الارض الا وفيها عالم يعرف به ديني وتعرف به طاعتي ويكون نجاة لمن يولد فيما بين قبض النبي الي خروج النبي الاخر وبشر نوح ساما بهود عليه السلام وكان فيما بين نوح وهود من الانبياء عليهم السلام وقال نوح ان الله باعث نبيا يقال له هود -انه يدعو قومه الي الله عز وجل فيكذبونه والله عز وجل مهلكهم بالريح فمن ادركه منكم فليءمن به وليتبعه فان الله عز وجل ينجيه من عذاب الريح وامر نوح عليه السلام ابنه ساما ان يتعاهد هذه الوصية عند راس كل سنة فيكون يومءذ عيدا لهم فيتعاهدون فيه ما عندهم من العلم والايمان والاسم الاكبر-	4609	-5668862438823933027	691	1367.0	558	694	99.5677261352539	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3514	false	-7417268490644135487	208	271	1102	1452	1603	300	نبوته واستكملت ايامه اوحي الله تبارك وتعالي اليه يا محمد-- قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل بيتك عند علي بن ابي طالب عليه السلام فاني لم اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك--------------- كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء الذين كانوا------ بينك وبين	3514	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4609	true	7898850469360899983	149	195	748	999	1527	300	نبوته واستكملت ايامه اوحي الله عز وجل------ اليه ان يا نوح قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقب من ذريتك فاني لن اقطعها كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء عليهم السلام التي بينك وبين	4609	-5668862438823933027	208	360.5	168	373	55.764076232910156	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3513	false	2714629600487371356	134	300	694	1550	1550	300	ومواريث العلم واثار---- النبوة فوجدوا هودا نبيا عليه السلام وقد بشر به ابوهم نوح عليه السلام فامنوا به واتبعوه وصدقوه فنجوا من عذاب الريح وهو قول الله عز وجل والي عاد اخاهم هودا وقوله عز وجل كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون وقال تبارك وتعالي ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب وقوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا لنجعلها في اهل بيته ونوحا هدينا من قبل لنجعلها في اهل بيته وامر العقب من ذري-ة الانبياء عليهم السلام من كان قبل ابراهيم لابراهيم عليه- السلام وكان بين ابراهيم وهود من الانبياء صلوات الله عليهم وهو قول الله عز و جل وما قوم لوط منكم ببعيد وقوله عز ذكره فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي وقوله عز وجل وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فجري بين كل نبيين عشرة انبياء وتسعة وثمانية انبياء كلهم انبياء وجري لكل نبي ما جري لنوح صلي الله عليه وكما جري لادم وهود وصالح وشعيب وابراهيم صلوات الله عليهم حتي انتهت-	3513	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4610	true	-5128181366009226416	0	166	0	862	1570	300	ومواريث العلم واثار علم النبوة فوجدوا هودا نبيا عليه السلام وقد بشر به ابوهم نوح عليه السلام فامنوا به واتبعوه وصدقوه فنجوا من عذاب الريح وهو قول الله عز وجل والي عاد اخاهم هودا وقوله عز وجل كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون وقال تبارك وتعالي ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب وقوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا لنجعلها في اهل بيته ونوحا هدينا من قبل لنجعلها في اهل بيته وامر العقب من ذريته الانبياء عليهم السلام من كان قبل ابراهيم لابراهيم عليهم السلام وكان بين ابراهيم وهود من الانبياء صلوات الله عليهم وهو قول الله عز و-جل وما قوم لوط منكم ببعيد وقوله عز ذكره فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي وقوله عز وجل وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فجري بين كل نبيين عشرة انبياء وتسعة وثمانية انبياء كلهم انبياء وجري لكل نبي ما جري لنوح صلي الله عليه وكما جري لادم وهود وصالح وشعيب وابراهيم صلوات الله عليهم حتي انتهت	4610	-5668862438823933027	854	1680.5	690	863	98.95712280273438	162	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3514	false	-7417268490644135487	0	134	0	710	1603	300	الي يوسف بن يعقوب عليهما السلام ثم صارت من بعد يوسف في اسباط اخوته حتي انتهت الي موسي عليه السلام فكان بين يوسف وبين موسي من الانبياء عليهم السلام فارسل الله موسي وهارون عليهما السلام الي فرعون وهامان وقارون ثم ارسل الرسل تتري كلما جاء امة رسولهم كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث وكانت بنو اسراءيل تقتل نبيا واثنان قاءمان ويقتلون اثنين واربعة قيام حتي انه كان ربما قتلوا في اليوم الواحد سبعين نبيا ويقوم سوق قتلهم اخر النهار فلما نزلت التوراة علي موسي عليه السلام بشر بمحمد صلي الله عليه واله وكان بين يوسف وموسي من الانبياء وكان وصي موسي يوشع بن نون عليه السلام وهو فتاه الذي ذكره الله عز وجل في كتابه فلم تزل الانبياء تبشر بمحمد صلي الله عليه واله حتي بعث الله تبارك وتعالي المسيح عيسي ابن مريم فبشر	3514	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4610	true	-5128181366009226416	166	300	862	1570	1570	300	الي يوسف بن يعقوب عليهما السلام ثم صارت من بعد يوسف في اسباط اخوته حتي انتهت الي موسي عليه السلام فكان بين يوسف وبين موسي من الانبياء عليهم السلام فارسل الله موسي وهارون عليهما السلام الي فرعون وهامان وقارون ثم ارسل الرسل تتري كلما جاء امة رسولهم كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث وكانت بنو اسراءيل تقتل نبيا واثنان قاءمان ويقتلون اثنين واربعة قيام حتي انه كان ربما قتلوا في اليوم الواحد سبعين نبيا ويقوم سوق قتلهم اخر النهار فلما نزلت التوراة علي موسي عليه السلام بشر بمحمد صلي الله عليه واله وكان بين يوسف وموسي من الانبياء وكان وصي موسي يوشع بن نون عليه السلام وهو فتاه الذي ذكره الله عز وجل في كتابه فلم تزل الانبياء تبشر بمحمد صلي الله عليه واله حتي بعث الله تبارك وتعالي المسيح عيسي -بن مريم فبشر-	4610	-5668862438823933027	708	1406.0	575	710	99.71830749511719	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0260	false	-622305295947484367	80	139	392	711	1531	300	قضي محمد -------------------نبوته واستكمل -ايامه اوحي الله -------تعالي اليه ان يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل بيتك عند علي بن ابي طالب------------ فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم اقطعها من ذري-ات الانبياء	260	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4611	true	-7983773553001544262	68	133	364	720	1626	300	قضي محمد صلي الله عليه واله نبوته واستكملت ايامه اوحي الله تبارك وتعالي اليه--- يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل بيتك عند علي بن ابي طالب عليه السلام فاني لم اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء	4611	-5668862438823933027	311	571.5	254	359	86.62952423095703	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3511	false	-8988571635976900029	11	104	49	531	1496	300	الله عز وجل وهبه له واخته توام فلما انقضت نبوة ادم عليه ال---------سلام واستكمل -ايامه اوحي الله عز وجل------ اليه ان يا ادم- قد انقضت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك عند هبة الله------------------- فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر واثار الن-----------------بوة من العقب من ذريتك الي يوم القيامة ولن ادع الارض الا وفيها عالم يعرف به ديني ويعرف به طاعتي ويكون نجاة لمن يولد فيما بينك وبين نوح وبشر ادم بنوح عليه السلام فقال ان الله تبارك وتعالي	3511	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4611	true	-7983773553001544262	64	144	344	778	1626	300	الله عليه واله---------------- فلما --قضي محمد صلي الله عليه واله نبوته واستكملت ايامه اوحي الله تبارك وتعالي اليه--- يا محمد قد قضيت -نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل ب------يتك عند علي بن ابي طالب عليه السلام فاني لم اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء الذين كانو-----------------------------------------------------ا بينك وبين---- ابيك ادم وذلك -------------قول--- الله تبارك وتعالي	4611	-5668862438823933027	283	368.5	223	535	52.89719772338867	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3513	false	2714629600487371356	0	29	0	164	1550	300	العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقب من ذريتك فاني لن اقطعهما كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء عليهم السلام التي بينك وبين	3513	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4611	true	-7983773553001544262	90	137	484	742	1626	300	العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل بيتك عند علي بن ابي طالب عليه السلام فاني لم اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك---------------- كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء الذين كانوا------ بينك وبين	4611	-5668862438823933027	134	234.5	109	280	47.85714340209961	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3514	false	-7417268490644135487	134	300	710	1603	1603	300	بمحمد صلي الله عليه واله وذلك قوله تعالي يجدونه يعني اليهود والنصاري مكتوبا يعني صفة محمد صلي الله عليه واله عندهم يعني في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وهو قول الله عز وجل يخبر عن عيسي ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد وبشر موسي وعيسي بمحمد صلي الله عليه واله كما بشر الانبياء عليهم السلام بعضهم ببعض حتي بلغت محمدا صلي الله عليه واله فلما قضي محمد صلي الله عليه واله نبوته واستكملت ايامه اوحي الله تبارك وتعالي اليه يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل بيتك عند علي بن ابي طالب عليه السلام فاني لم اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء الذين كانوا بينك وبين ابيك ادم وذلك قوله الله تبارك وتعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم وان الله تبارك وتعالي-	3514	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4611	true	-7983773553001544262	0	166	0	893	1626	300	بمحمد صلي الله عليه واله وذلك قوله تعالي يجدونه يعني اليهود والنصاري مكتوبا يعني صفة محمد صلي الله عليه واله عندهم يعني في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وهو قول الله عز وجل يخبر عن عيسي ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد وبشر موسي وعيسي بمحمد صلي الله عليه واله كما بشر الانبياء عليهم السلام بعضهم ببعض حتي بلغت محمدا صلي الله عليه واله فلما قضي محمد صلي الله عليه واله نبوته واستكملت ايامه اوحي الله تبارك وتعالي اليه يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل بيتك عند علي بن ابي طالب عليه السلام فاني لم اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء الذين كانوا بينك وبين ابيك ادم وذلك قول- الله تبارك وتعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم وان الله تبارك وتعالي	4611	-5668862438823933027	892	1774.0	727	894	99.77628326416016	165	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3515	false	1417157570012827074	0	134	0	734	1622	300	لم يجعل العلم جهلا ولم يكل امره الي احد من خلقه لا الي ملك مقرب ولا نبي مرسل ولكنه ارسل رسولا من ملاءكته فقال له قل كذا وكذا فامرهم بما يحب ونهاهم عما يكره فقص اليهم امر خلقه بعلم فعلم ذلك العلم وعلم انبياءه واصفياءه من الانبياء والاخوان والذرية التي بعضها من بعض فذلك قوله عز وجل فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فاما الكتاب فهو النبوة واما الحكمة فهم الحكماء من الانبياء من الصفوة واما الملك العظيم فهم الاءمة الهداة من الصفوة وكل هءلاء من الذرية التي بعضها من بعض والعلماء الذين جعل الله فيهم البقية وفيهم العاقبة وحفظ الميثاق حتي تنقضي الدنيا والعلماء ولولاة الامر استنباط العلم وللهداة فهذا شان الفضل من الصفوة والرسل والانبياء والحكماء واءمة الهدي والخلفاء الذين هم ولاة امر الله عز وجل واستنباط علم الله	3515	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4611	true	-7983773553001544262	166	300	893	1626	1626	300	لم يجعل العلم جهلا ولم يكل امره الي احد من خلقه لا الي ملك مقرب ولا نبي مرسل ولكنه ارسل رسولا من ملاءكته فقال له قل كذا وكذا فامرهم بما يحب ونهاهم عما يكره فقص اليهم امر خلقه بعلم فعلم ذلك العلم وعلم انبياءه واصفياءه من الانبياء والاخوان والذرية التي بعضها من بعض فذلك قوله جل وعز فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فاما الكتاب فهو النبوة واما الحكمة فهم الحكماء من الانبياء من الصفوة واما الملك العظيم فهم الاءمة الهداة من الصفوة وكل هءلاء من الذرية التي بعضها من بعض والعلماء الذين جعل الله فيهم البقية وفيهم العاقبة وحفظ الميثاق حتي تنقضي الدنيا والعلماء ولولاة الامر استنباط العلم وللهداة فهذا شان الفضل من الصفوة والرسل والانبياء والحكماء واءمة الهدي والخلفاء الذين هم ولاة امر الله عز وجل واستنباط علم الله-	4611	-5668862438823933027	729	1449.0	596	734	99.31880187988281	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3515	false	1417157570012827074	134	300	734	1622	1622	300	واهل اثار علم الله من الذرية التي بعضها من بعض من الصفوة بعد الانبياء عليهم السلام من الاباء والاخوان والذرية من الانبياء فمن اعتصم بالفضل انتهي بعلمهم ونجا بنصرتهم ومن وضع ولاة امر الله عز وجل واهل استنباط علمه في غير الصفوة من بيوتات الانبياء عليهم السلام فقد خالف امر الله عز وجل وجعل الجهال ولاة امر الله والمتكلفين بغير هدي من الله عز وجل وزعموا انهم اهل استنباط علم الله فقد كذبوا علي الله ورسوله ورغبوا عن وصيه عليه السلام وطاعته ولم يضعوا فضل الله حيث وضعه الله تبارك وتعالي فضلوا واضلوا اتباعهم ولم يكن لهم حجة يوم القيامة انما الحجة في ال ابراهيم عليه- السلام لقول الله عز وجل ولقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكم والنبوة واتيناهم ملكا عظيما فالحجة الانبياء عليهم السلام واهل بيوتات الانبياء عليهم السلام حتي تقوم الساعة لان كتاب الله ينطق بذلك وصية الله بعضها من بعض التي وضعها علي الناس فقال عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع وهي بيو تا ت الانبياء والرسل والحكماء واءمة الهدي فهذا-	3515	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4612	true	-7399272522363273389	0	164	0	879	1608	300	واهل اثار علم الله من الذرية التي بعضها من بعض من الصفوة بعد الانبياء عليهم السلام من الاباء والاخوان والذرية من الانبياء فمن اعتصم بالفضل انتهي بعلمهم ونجا بنصرتهم ومن وضع ولاة امر الله عز وجل واهل استنباط علمه في غير الصفوة من بيوتات الانبياء عليهم السلام فقد خالف امر الله عز وجل وجعل الجهال ولاة امر الله والمتكلفين بغير هدي من الله عز وجل وزعموا انهم اهل استنباط علم الله فقد كذبوا علي الله ورسوله ورغبوا عن وصيته----------- وطاعته ولم يضعوا فضل الله حيث وضعه الله تبارك وتعالي فضلوا واضلوا اتباعهم ولم يكن لهم حجة يوم القيامة انما الحجة في ال ابراهيم عليهم السلام لقول الله عز وجل ولقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكم والنبوة واتيناهم ملكا عظيما فالحجة الانبياء عليهم السلام واهل بيوتات الانبياء عليهم السلام حتي تقوم الساعة لان كتاب الله ينطق بذلك وصية الله بعضها من بعض التي وضعها علي الناس فقال عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع وهي بيو تا ت الانبياء والرسل والحكماء واءمة الهدي فهذا	4612	-5668862438823933027	875	1728.0	712	890	98.31460571289062	162	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3516	false	5788446844841819362	1	135	6	730	1523	300	عروة الايمان التي نجا بها من نجا قبلكم وبها ينجو من يتبع الاءمة وقال الله عز وجل في كتابه ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي و-الياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين فانه وكل بالفضل من اهل بيته والاخوان والذرية وهو قول الله تبارك وتعالي ان تكفر به امتك فقد وكلت اهل بيتك بالايمان الذي ارسلتك به فلا يكفرون به ابدا ولا اضيع الايمان الذي ارسلتك به من اهل بيتك من بعدك علماء امتك وولاة امري بعدك واهل استنباط العلم الذي ليس فيه كذب ولا اثم ولا زور ولا بطر ولا	3516	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4612	true	-7399272522363273389	165	300	884	1608	1608	300	عروة الايمان التي نجا بها من نجا قبلكم وبها ينجو من يتبع الاءمة وقال الله عز وجل في كتابه ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي و الياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين فانه وكل بالفضل من اهل بيته والاخوان والذرية وهو قول الله تبارك وتعالي ان تكفر به امتك فقد وكلت اهل بيتك بالايمان الذي ارسلتك به فلا يكفرون به ابدا ولا اضيع الايمان الذي ارسلتك به من اهل بيتك من بعدك علماء امتك وولاة امري بعدك واهل استنباط العلم الذي ليس فيه كذب ولا اثم ولا زور ولا بطر ولا-	4612	-5668862438823933027	723	1436.0	590	725	99.72413635253906	134	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3516	false	5788446844841819362	135	237	730	1234	1523	300	رياء فهذا بنيان ما ينتهي اليه امر هذه الامة ان الله عز وجل طهر اهل بيت نبيه عليهم السلام وسالهم اجر المودة واجري لهم الولاية وجعلهم اوصياءه واحباءه ثابتة بعده في امته فاعتبروا يا ايها الناس فيما قلت حيث وضع الله عز وجل ولايته وطاعته ومودته واستنباط علمه وحججه فاياه فتقبلوا وبه فاستمسكوا تنجوا به وتكون لكم الحجة يوم القيامة وطريق ربكم جل وعز ولا تصل ولاية الي الله عز وجل الا بهم فمن فعل ذلك كان حقا علي الله ان يكرمه ولا يعذبه ومن يات الله عز وجل بغير ما امره كان حقا علي الله عز وجل ان يذله وان يعذبه	3516	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4613	true	-911247783246131371	0	102	0	502	1503	300	رياء فهذا ب-يان ما ينتهي اليه امر هذه الامة ان الله جل وعز طهر اهل بيت نبيه عليهم السلام وسالهم اجر المودة واجري لهم الولاية وجعله- اوصياءه واحباءه ثابتة بعده في امته فاعتبروا يا ايها الناس فيما قلت حيث وضع الله عز وجل ولايته وطاعته ومودته واستنباط علمه وحججه فاياه فتقبلوا وبه فاستمسكوا تنجوا به وتكون لكم الحجة يوم القيامة وطريق ربكم جل وعز ولا تصل ولاية الي الله عز وجل الا بهم فمن فعل ذلك كان حقا علي الله ان يكرمه ولا يعذبه ومن يات الله عز وجل بغير ما امره كان حقا علي الله عز وجل ان يذله وان يعذبه	4613	-5668862438823933027	498	982.0	396	504	98.80952453613281	98	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4482	false	-8043526961577317137	13	123	52	577	1423	300	القلم م-------ن تحريم ما حرم الله عز وجل من الاخوات عل------------------------------------------------------------------------ي -الاخوة انزل بعد العصر في يوم خميس حوراء من الجنة اسمها نزلة فامر الله عز وجل ادم ان يزوجها من شيث فزوجها منه ثم انزل بعد العصر من الغد حوراء من الجنة و اسمها منزلة فامر الله عز وجل ادم ان يزوجها من يافث فزوجها منه فولد لشيث- غلام وولد ليافث جارية فامر الله عز وجل ادم حين ادركا ان يزوج ابنة يافث من- ابن شيث-- ففعل فولد الصفوة من النبيين والمرسلين------- من نسلهما ومعاذ الله ان يكون ذلك علي ما قالوا من امر الاخوة والاخوات 4338 روي القاسم بن عروة عن بريد العجلي عن ابي جعفر ع----ليه السلام	4482	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4615	true	-5162642368458077354	129	220	654	1121	1531	300	القول مدفوع بان تحريم الاخ----------------------وات علي الاخوة كان ثابتا في جميع الاديان وانه تعالي لما اراد ان يبدا بالنسل علي ما ترون انزل---------------------- حوراء من الجنة اسمها نزلة فامر---------------ه ان يزوجها من احدي ابني----ه ث------------------م انزل حوراء من الجنة اس--مها منزلة فامر---------------ه ان يزوجها من ابنه -----الاخر فولد للاول غلام وللاخر---- جارية فامر الله تعالي -ادم حين ادركا ان يزوج ابنة الابن من ابن الابن ففعل فولد الصفوة من النبيين والمرسلين وغيرهم من نسلهما ويدل عليه ما رواه الصدوق في اول كتاب النكاح عن زرار------------------------------ة--------------- عن ابي عبد الله عليه السلام	4615	-5668862438823933027	261	347.0	202	620	42.09677505493164	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3511	false	-8988571635976900029	131	293	677	1465	1496	300	واوصي ادم عليه السلام الي هبة الله ان من ادركه منكم فليءمن له وليتبعه وليصدق به فانه ينجو من الغرق ثم ان ادم عليه السلام مرض المرضة التي مات-------------------------------------------------- فيها----------------------------------------------------------------------- فارسل---- هبة الله وقال له ان لقيت جبرءيل او من لقيت من ا-لملاءكة فاقراه مني السلام وقل له يا جبرءيل ان ابي يستهديك من ثمار الجنة فقال له جبرءيل يا هبة الله ان اباك قد قبض وانا نزلنا للصلاة عليه فارجع فرجع فوجد ادم عليه السلام قد قبض فاراه جبرءيل كيف يغسله فغسله حتي اذا بلغ الصلاة عليه قال هبة الله يا جبرءيل تقدم فصل علي ادم فقال له جبرءيل ان الله عز وجل امرنا ان نسجد لابيك ادم وهو في الجنة----------------------- فليس لنا ان نءم شيءا من ولده فتقدم هبة الله فصلي ع-------------------------لي ابيه وجبرءيل خلفه وجنود الملا----------------------------------------ءكة------------------------------------------------------------------------------------------- وكبر عليه ثلاثين تكبيرة فامر جبرءيل عليه السلام فرفع خمسا وعشرين تكبيرة والسنة--------------------------------------------------------------------------- اليوم فينا خمس تكبيرات و قد كان يكبر علي اهل بدر تسعا وسبعا ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هبة الله لما دفن اباه	3511	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4618	true	3337787657363579088	31	216	165	1082	1486	300	واوصي ادم عليه السلام الي هبة الله اي امره او عهده او فرضه والظاهر انه-------------------------------------- عليه السلام كتب هذه الوصية وكتب اسم نوح ونعته وامر هبة الله ان يحفظها او يعمل بما فيها بقرينة ما ياتي من انه وصي هبة الله ان يتعاهد هذه الوصية عند راس كل سنة فارسل ادم هبة الله وقال له ان لقيت جبرءيل دل علي انه كان للملاءكة مقام معلوم يراهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم وصيه فيه والا لما احتاج الي الارسال فليس لنا ان نءم شيءا من ولده في الفقيه قال جبرءيل عليه السلام فلسنا نتقدم علي ابرار ولده وانت من ابرارهم وفيه دلالة علي ان ابرار ولده افضل من الملاءكة وانه لا يجوز للمفضول التقدم علي الافضل في امر الصلاة فضلا عن غيره من الرياسة الدينية عموما وكبر عليه ثلاثين تكبيرة في صلاة واحدة علي الظاهر او ست صلوات علي احتمال قال بعض العامة كبر عليه ثلاث تكبيرات وقال بعضهم اربع تكبيرات كما هو المعروف عندهم اليوم و------------------قد كان يكبر علي اهل بدر تسعا وسبعا في صلاة ميت واحد او ميتين بان كان حضور الثاني بعد التكبير الثاني او بعد التكبير الرابع والاول اظهر ثم ان هبة الله لما دفن اباه	4618	-5668862438823933027	253	290.0	191	1267	19.968429565429688	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3512	false	-1402936009297644953	107	256	550	1304	1517	300	وقد كان ادم عليه السلام وصي هبة الله ان يتعاهد هذه الوصية------------------- عند راس كل سنة فيكون يوم عيدهم فيتعاهدو------------------------------ن نوحا وزمانه الذي يخرج فيه----- وكذلك جاء في وصية كل نبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------------- وانما عرفوا نوحا بالعلم الذي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندهم وهو قول الله عز وجل-------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه الي اخر الاية و----------------------------------------كان من بين ادم ونوح من الانبياء مستخ----------------------------------------------------------------------------فين------------------------------------------------------------------------------ ولذلك خفي ذكرهم في القران -----------------------------------------------------------------فلم يسموا كما سمي من استعلن من الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين وهو قول الله عز وجل ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك يعني لم اسم المستخفين كما سميت المستعلنين من الانبياء عليهم السلام فمكث نوح عليه السلام في قومه الف سنة الا خمسين عاما----------------------------------------------------------------------------------------------- لم يشاركه في نبوته احد ولكنه قدم علي قوم مكذبين للانبياء عليهم السلام الذين كانوا بينه وبين ادم عليه السلام--- وذلك قول الله عز وجل كذبت قوم نوح المرسلين	3512	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4619	true	3444346020630354028	16	298	71	1472	1482	300	وقد كان ادم عليه السلام وصي هبة الله ان يتعاهد هذه الوصية تعاهده تفقده وطلبه عند غيبته اي امره ان يطلب هذه الوصية ويتجدد العهد بها وينظر ما فيها من نوح وصفته ويطلبوه هل وجد ام لا وكذلك جاء في وصية كل نبي اي مثل ما ذكر من وصية ادم الي هبة الله وتبشيره بنوح وذكر نعته وامر من يدركه بمتابعته وتصديقه جاء في وصية كل نبي الي وصيه والي نبي ياتي بعده وذكر اسمه ونعته وامر من يدركه بمتابعته وتصديقه حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه واله فانه دفع الوصية الي وصيه وانقطعت الوصية الي النبي اذ لا نبي بعده وانما عرفوا نوحا بالعلم الذي عندهم الذي حصل لهم بوصية ادم وهبة الله فعلموا بذلك العلم انه نبي من عند الله تعالي ولم يكن لهم التعيين والحكم بانهم نبي من قبل انفسهم فكذلك الوصي وهو قول الله عز وجل اي كون نوح رسولا بامر الله تعالي ومن عنده لا بامر الخلق ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فانه صريح في انه تعالي ارسله ولا مدخل للخلق في ارساله وكان من بين ادم ونوح من الانبياء مستخفين خوفا من ذرية قابيل ومن تبعهم من الاشرار ولعل المراد ان اكثرهم كانوا مستخفين والا فادريس كان بين ادم ونوح وكان نبيا وسماه تعالي في القران ورفعه مكانا عليا ولذلك خفي ذكرهم في القران اذ لو ذكروا فيه كان المعاند العارف باحوال الماضين ينسب الكذب اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث نوح------------ في قومه الف سنة الا خمسين عاما بعد البعث قال القاضي روي انه بعث علي راس اربعين ودعا قومه تسعماءة وخمسين وعاش بعد الطوفان ستين لم يشاركه في نبوته احد فكان نبيا وحده ولم يكن غيره في عصره نبيا بخلاف ساءر الاعصار فانه كان في عصر واحد انبياء وذلك قول الله عز وجل كذبت قوم نوح المرسلين	4619	-5668862438823933027	399	396.5	312	1613	24.736515045166016	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3513	false	2714629600487371356	157	221	822	1156	1550	300	الريح --وهو قول الله عز وجل والي ع-------------------اد اخاهم هودا وق------------------------------وله عز وجل كذبت عاد المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال----- تبارك وتعالي ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا لنجعلها في اهل بيته --------------ونوحا هدينا من قبل لنجعل-----ها في اهل بيته وامر--------------------------------------------- العقب من ذرية الانبياء عليهم السلام من كان قبل ابراهيم لابراهيم عليه السلام	3513	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4620	true	-8763902846031100262	76	283	398	1497	1578	300	الشعراء وهو قول الله عز وجل والي عاد اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا اخاهم مفعول وهودا عطف بيان له وقوله عز وجل كذبت عاد المرسلين يعني كذبوا من كان بين هود وادم عليه السلام او هودا وحده وتكذيبه تكذيب الكل واريد بعاد القبيلة ولذلك انث الفعل وهو في الاصل اسم ابيهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون عقاب الله بالايمان به وبرسوله وباليوم الاخر وترك الشرك وقالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين واهلكهم الله تعالي بريح صرصر كما هو مذكور في الكتاب المبين وقال الله تبارك وتعالي ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب اذ وصي هذان النبيان الكريمان بنيهما بالملة المعينة من عند الله تعالي وقالا يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ظهر ان الخلافة بالوصاية بامر الله تعالي كما ان النبوة بامره تعالي وكذلك قال ابراهيم عليه السلام ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم وقوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا لنجعلها في اهل بيته دل علي ان النبوة والهداية من صنعه تعالي يضعها في اهل بيت النبي فكيف يتخلف هذا عن اهل بيت خاتم الانبياء وامن العقب من ذرية الانبياء من -------------كان قبل ابراهيم لابراهيم عليه السلام	4620	-5668862438823933027	288	452.5	231	1112	25.899280548095703	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3513	false	2714629600487371356	241	286	1251	1474	1550	300	وقوله عز ذكره فامن له لوط وقال اني مهاجر-------- الي ربي---------------------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقو-------------------------------------------------------------------------------------ه ذلكم خير لكم--------------------------------------------------- ان كنتم تعلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------- فجري بين كل نبي--------ين عشرة انبياء وتسعة وثمانية انبياء كلهم انبياء--------------- وجري لكل نبي ما جري لنوح صلي -	3513	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4621	true	-7144339129515353310	137	252	726	1293	1539	300	وقوله عز وجل- فامن له لوط وقال اني مهاجر من قومي الي ربي وهو ابن خالته كما سيجء واول من امن به وقيل امن به حين راي ان النار لم تحرقه وقوله عز وجل وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ابراهيم منصوب واذ ظرف للناصب اي وارسلنا ابراهيم حين كمل عقلا وعرف الحق وامر الناس به ذلكم خير لكم اي ما ذكر من العبادة والتقوي خير لكم مما انتم عليه ان كنتم تعلمون الخير والشر وتفرقون بينهما واسم التفضيل هنا لاصل الفعل او لفرضه في المفضل عليه والا فلا خير فيه اصلا فجري بين كل نبيين معروفين عشرة انبياء وتسعة وثمانية انبياء كلهم يبشرون بمن ياتي بعدهم وجري لكل نبي ما جري لنوح عليه	4621	-5668862438823933027	211	349.0	167	568	37.14788818359375	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3514	false	-7417268490644135487	52	201	281	1069	1603	300	--احاديث وكانت بنو اسراءيل تقتل نبيا واثنان قاءمان ويقتلون اثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واربعة قيام حتي انه كان ربما قتلوا في اليوم الواحد سبعين نبيا ويقوم سوق قتلهم اخر النهار فلما نزلت التوراة علي موسي عليه السلام بشر بمحمد صلي الله عليه واله وكان بين يوسف وموسي من الانب-------------------------------ياء و-----------------------------------------------------------------------كان وصي موسي يوشع بن نون عليه السلام وهو فتاه الذي ذكره ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل في كتابه----------------------- فلم تزل الانبياء تبشر بمحمد صلي الله عليه واله حتي بعث الله تبارك وتعالي المسيح عيسي ابن مريم فبشر-------- بمحمد صلي الله عليه واله وذلك قوله تعالي يجدونه يعني اليهود والنصاري مكتوبا يعني صفة محمد صلي الله عليه واله عندهم يعني في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وهو قول الله عز وجل يخبر عن عيسي ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد وبشر موسي وعيسي بمحمد صلي الله عليه واله كما بشر الانبياء عليهم السلام بعضهم ببعض حتي بلغت محمدا صلي الله عليه واله	3514	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4622	true	8217095980529766228	74	262	413	1408	1659	300	وشانهم --وكانت بنو اسراءيل تقتل نبيا واثنان قاءمان قال الفاضل الاسترابادي يعني شاهدان حاضران ساكتان من باب التقية ومقصوده عليه السلام ان تقية الاوصياء عليهم السلام مما جرت به عادة الله تعالي في الاولين والاخرين وليست مخصوصة باوصياء محمد صلي الله عليه واله-------- ويقوم سوق قتلهم اخر النهار واخر النهار ظرف لقيام السوق وهو رواجه مع احتمال ان يكون غاية ----له وكان بين يوسف وموسي من الانبياء كلهم يبشرون به وبخاتم الانبياء وهذا تاكيد لما مر من قوله فكان بين يوسف وموسي من الانبياء عليهم السلام وكان وصي موسي يوشع بن نون عليه السلام هذا كالتاكيد للسوابق من انه لم يمض نبي الا وصي الي غيره بامر الله وهذه كانت عادة مستمرة من الله تعالي الي خاتم الانبياء فكيف يجوز ان تخرق العادة ويمضي هو صلي الله عليه واله ولا ينص بوصي كما زعمه الفجرة فلم تزل الانبياء تبشر لمحمد صلي الله عليه وا-------------له اشار---- الي ا----ن جميع ا-لانبياء بشروا امتهم بمحمد صلي الله عليه واله وذ-------------------------------كروا نعته ليصدقه كل من ادركه للتنبي----ه علي ان الخليفة لا تكون الا منصوبا من قب------------------------------------------ل الله تعالي فلا يجوز ان ينصبه الجهلة بعقولهم الناقصة ح-------------------------------------------------------------------------------------------تي بلغت محمدا صلي الله عليه واله	4622	-5668862438823933027	309	329.0	241	1199	25.77147674560547	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3515	false	1417157570012827074	45	89	217	465	1622	300	من الانبياء والاخوان والذرية التي بعضها من بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله عز وجل ف-قد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيم------------------------------------------------------------------------------ا فاما الكتاب فهو النبوة واما الحكمة فهم الحكماء من الانبياء من الصفوة وام---------------------ا الملك العظيم فهم الاءمة الهداة من الصفوة وكل هءلاء من	3515	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4624	true	8106472761628170632	110	237	606	1312	1712	300	من الاب--اء والاخوان والذرية التي بعضها من بعض بيان للاصفياء يعني ان بعضهم اباء لبعض وبعضهم اخوان في النسب او في الدين كمحمد وعلي والحسن والحسين صلوات الله عليهم وكموسي ويوشع ويوسف واسباط اخوته عليهم السلام وبعضهم ذرية من بعض وقد اجتمعت الثلاثة في كثير منهم باختلاف الاضافة والاعتبار وفي بعض النسخ من الانبياء ثم استشهد لما اشار اليه من ان النبوة والرياسة والعلم في الذرية التي بعضها من بعض من قبله تعالي وقال فذلك قوله عز وجل ولقد اتينا--- ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما مندرج في اله عليهم السلام نبينا صلي الله عليه واله واوصياءه عليهم السلام ايضا فاما الكتاب فهو النبوة واما الحكمة فهم الحكماء من الانبياء من الصفوة في بعض النسخ والصفوة واما الملك العظيم فهم الاءمة الهداة من الصفوة الظاهر ان من	4624	-5668862438823933027	231	404.5	189	711	32.48945236206055	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3515	false	1417157570012827074	124	299	686	1618	1622	300	الذين هم ولاة امر الله عز وج-----------------------------------ل واستنباط علم الل--------------------------------------ه واهل اثار علم الله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذرية التي بعضها من بعض------------- من الصفوة بعد الانبياء عليهم السلام من------------------ الاباء والاخوان والذرية من الانب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء فمن اعتصم بالفضل------------------------------------------------------ انتهي بعلمهم------------------------------------------------------ ونجا بنصرتهم ومن وضع ولاة امر الله عز وجل واهل استنباط علمه في غير الصفوة من بيوتات الانبياء عليهم السلام فقد خالف امر الله عز وجل وجعل الجهال ولاة امر الله والمتكلفين بغير هدي من الله عز وجل وزعموا انهم اهل استنباط علم الله فقد كذبوا علي الله ورسوله ورغبوا عن وصيه عليه السلام وطاعته ولم يضعوا فضل الله حيث وضعه الله تبارك وتعالي فضلوا واضلوا اتباعهم ولم يكن لهم حجة يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الحجة في ال ابراهيم عليه السلام لقول الله عز وجل ولقد اتين-ا ال ابراهيم---- الكتاب والحكم والنبوة---------------------------------------------- واتيناهم ملكا عظيما فالحجة الانبياء عليهم السلام واهل بيوتات الانبياء عليهم السلام حتي تقوم الساعة لان كتاب الله ينطق بذلك وصية الله بعضها من بعض التي وضعها علي الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع وهي بيو تا ت الانبياء والرسل والحكماء واءمة الهدي	3515	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4626	true	-7856629689728205155	1	288	7	1579	1635	300	الذين هم ولاة امر الله عز وجل اي دين الله او حكمه وهي صفة للمفضل واستنباط علم الله من الكتب الالهية وهو عطف علي امر الله واهل اثار علم الله وهي السلاح والمعجزات والاخبار بالمغيبات وتطهير الظاهر والباطن عن الرذايل وتزيينها بالفضايل وتحذير الخلق عن المنهيات وارشادهم الي الخيرات والظاهر ان عطفه علي امر الله غير صحيح وعلي الولاة غير مناسب للعطف السابق والاولي انه مبتدا وقوله من الذرية التي بعضها من بعض خبر له وقوله من الصفوة بعد الانبياء عليهم السلام خبر بعد خبر وقوله من الاباء والاخوان والذرية من الانبياء بيان للانبياء يعني ان اهل اثار علم الله من الصفوة بعد الانبياء كلهم في الزمان لا في الرتبة والانبياء اباءهم واخوانهم في الدين وذرية الانبياء فمن اعتصم بالفضل الموصوفين بالصفات المذكورة وهم اهل البيت عليهم السلام انتهي بعلمهم الي الدرجة القصوي والمرتبة العليا المطلوبة من الانسان ونجا بنصرتهم -من العقوب----------------------------------------------------------ات الاخروية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن لهم حجة يوم القيامة اي لم يكن لهم امام يدفع عنهم العذاب ويشفع لهم او برهان ودليل يوم القيامة حين سءلوا لم جعلتم الجهال وغير ال ابراهيم من اهل بيت نبيكم وذريته خلفاء امناء في دين الله انما الحجة في ال ابراهيم -ليس لهم ان يقولوا من جعلناهم خلفاء ايضا ال ابراهيم لان المراد بالحجة من ال ابراهيم من جعله الله تعالي حجة بدليل قوله تعالي واتيناهم ملكا عظيما والملك العظيم هو الامامة وصية ا------------------------------------------------------------------------------لله بعضها من بعض التي وضعها علي الناس الظاهر انها خبر مبتدا محذوف وهو هذه وان ما بعدها صفة لها وان ضمير التانيث راجع اليها يعني هذه اي النبوة والخلافة وصية الله علي الانبياء امر المتقدم منهم ان يوصي للمتاخر واوجب علي غيرهم قبولها او متابعتها واشار الي تفصيل هذا الاجمال بقوله فقال عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع وهي بيو-تا-ت الانبياء والرسل والحكماء واءمة الهدي	4626	-5668862438823933027	456	618.0	366	1971	23.13546371459961	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3516	false	5788446844841819362	159	300	847	1523	1523	300	الولاية وجعلهم اوصياءه واحباءه ثابتة بعده في امته فاعتبروا يا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الناس فيما قلت حيث وضع الله عز وجل ولايته وطاعته ومودته واستنباط علمه وحججه فاياه فتقبلوا وبه فاستمسكوا تنجوا به وتكون لكم الحجة يوم القيامة وطريق ربكم جل وعز ولا تصل ولاية الي الله عز وجل الا بهم فمن فعل ذلك كان حقا علي الله ان يكرمه ولا يعذبه ومن يات الله عز وجل بغير ما امره كان حقا علي الله عز وجل ان يذله وان يعذبه 93 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة ثابت -بن دينار الثمالي وابو منصور عن ابي الربيع قال- حججنا مع ابي جعفر عليه السلام في السنة التي كان حج فيها هشام بن عبد الملك وكان معه نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب فنظر نافع الي ابي جعفر عليه السلام في ركن البيت-	3516	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4629	true	515262555019219478	143	264	740	1372	1548	300	الا--ية وجعلهم اوصياءه واحباءه ثابتة بعده في امته الظاهر ان فاعل جعلهم ضمير له تعالي بقرينة العطف وكونه للرسول بعيد وثابتة حال عن الاوصياء والاحباء والتانيث باعتبار الجماعة او الوصاية والمحبة والمراد بثبوتها استمرارها الي اخر الدهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن فعل ذلك كان حقا علي الله ان يكرمه ولا يعذبه الاكرام اشارة الي ايصال انواع الخير ونفي التعذيب الي دفع انواع الشر الاصل- 93 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة ثابت ابن دينار الثمالي وابو منصور عن ابي الربيع قالا حججنا مع ابي جعفر عليه السلام في السنة التي كان حج فيها هشام بن عبد الملك وكان معه نافع مولي------------ عمر بن الخطاب فنظر نافع الي ابي جعفر عليه السلام في ركن البيت	4629	-5668862438823933027	390	674.5	305	830	46.987953186035156	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3517	false	6824511024960345832	0	36	0	177	1481	300	وقد اجتمع عليه الناس فقال نافع يا امير المءمنين من هذا الذي قد تداك عليه الناس فقال هذا نبي اهل الكوفة هذا محمد بن علي فقال اشهد لاتينه فلاسالنه عن مساءل لا يجيبني فيها الا نبي	3517	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4629	true	515262555019219478	264	300	1372	1548	1548	300	وقد اجتمع عليه الناس فقال نافع يا امير المءمنين من هذا الذي قد تداك عليه الناس فقال هذا نبي اهل الكوفة هذا محمد بن علي فقال اشهد لاتينه فلاسالنه عن مساءل لا يجيبني فيها الا نبي-	4629	-5668862438823933027	176	347.0	141	177	99.43502807617188	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3517	false	6824511024960345832	36	300	177	1481	1481	300	او ابن نبي او وصي نبي قال فاذهب اليه وسله لعلك تخجله فجاء نافع حتي اتكا علي الناس ثم اشرف علي ابي جعفر عليه السلام فقال يا محمد بن علي اني قرات التوراة والانجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها وقد جءت اسالك عن مساءل لا يجيب فيها الا نبي او وصي نبي او ابن نبي قال فرفع ابو جعفر عليه السلام راسه فقال سل عما بدا لك فقال اخبرني كم بين عيسي وبين محمد صلي- الله عليه واله من سنة قال اخبرك بقولي او بقولك قال اخبرني بالقولين جميعا قال اما في قولي فخمسماءة سنة واما في قولك فستماءة سنة قال فاخبرني عن قول الله عز وجل لنبيه واسال من ارسلنا--- قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون من الذي سال محمد صلي الله عليه واله وكان بينه وبين عيسي خمسماءة سنة قال فتلا ابو جعفر عليه السلام هذه الاية سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا فكان من الايات التي اراها الله تبارك وتعالي محمدا صلي الله عليه واله حيث اسري به الي بيت المقدس ان حشر الله عز ذكره الاولين والاخرين من النبيين والمرسلين ثم امر جبرءيل عليه السلام فاذن شفعا واقام شفعا وقال في اذانه حي علي خير العمل ثم تقدم محمد صلي الله عليه واله فصلي بالقوم فلما انصرف قال لهم علي ما تشهدون وما كنتم تعبدون قالوا نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسول الله اخذ علي ذلك عهودنا ومواثيقنا فقال نافع صدقت يا ابا جعفر فاخبرني عن قول الله عز وجل ا ولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا-	3517	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4630	true	6739938116924450058	0	262	0	1298	1493	300	او ابن نبي او وصي نبي قال فاذهب اليه وسله لعلك تخجله فجاء نافع حتي اتكا علي الناس ثم اشرف علي ابي جعفر عليه السلام فقال يا محمد بن علي اني قرات التوراة والانجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها وقد جءت اسالك عن مساءل لا يجيب فيها الا نبي او وصي نبي او ابن نبي قال فرفع ابو جعفر عليه السلام راسه فق-ل سل عما بدا لك فقال اخبرني كم بين عيسي وبين محمد عليه السلام-------- من سنة قال اخبرك بقولي او بقولك قال اخبرني بالقولين جميعا قال اما في قولي فخمسماءة سنة واما في قولك فستماءة سنة قال فاخبرني عن قول الله عز وجل لنبيه وسء-ل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون من الذي سال محمد صلي الله عليه واله وكان بينه وبين عيسي خمسماءة سنة قال فتلا ابو جعفر عليه السلام هذه الاية سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا فكان من الايات التي اراها الله تبارك وتعالي محمدا صلي الله عليه واله حيث اسري به الي بيت المقدس ان حشر الله عز ذكره الاولين والاخرين من النبيين والمرسلين ثم امر جبرءيل عليه السلام فاذن شفعا واقام شفعا وقال في اذانه حي علي خير العمل ثم تقدم محمد صلي الله عليه واله فصلي بالقوم فلما انصرف قال لهم علي ما تشهدون وما كنتم تعبدون قالوا نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسول الله اخذ علي ذلك عهودنا ومواثيقنا فقال نافع صدقت يا ابا جعفر فاخبرني عن قول الله عز وجل ا-ولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا	4630	-5668862438823933027	1286	2530.0	1026	1309	98.24293518066406	256	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3518	false	424739029340954503	0	38	0	196	1474	300	رتقا ففتقناهما قال ان الله تبارك وتعالي لما اهبط ادم الي الارض وكانت السماوات رتقا لا تمطر شيءا وكانت الارض رتقا لا تنبت شيءا فلما ان تاب الله عز وجل علي ادم عليه السلام امر السماء فتقطرت بالغمام	3518	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4630	true	6739938116924450058	262	300	1298	1493	1493	300	رتقا ففتقناهما قال ان الله تبارك وتعالي لما اهبط ادم الي الارض وكانت السماوات رتقا لا تمطر شيءا وكانت الارض رتقا لا تنبت شيءا فلما ان تاب الله عز وجل علي ادم عليه السلام امر السماء فتفطرت بالغمام-	4630	-5668862438823933027	194	382.0	157	196	98.9795913696289	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3518	false	424739029340954503	38	253	196	1244	1474	300	ثم امرها فارخت عزاليها ثم امر الارض فانبتت الاشجار واثمرت الثمار وتفهقت بالانهار فكان ذلك رتقها وهذا فتقها قال نافع صدقت يا ابن رسول الله فاخبرني عن قول الله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات اي ارض تبدل يومءذ فقال ابو جعفر عليه السلام ارض تبقي خبزة ياكلون منها حتي يفرغ الله عز وجل من الحساب فقال نافع انهم عن الاكل لمشغولون فقال ابو جعفر عليه السلام اهم يومءذ اشغل ام اذ هم في النار فقال نافع بل اذ هم في النار قال فوالله ما شغلهم اذ دعوا بالطعام فاطعموا الزقوم ودعوا بالشراب فسقوا الحميم قال صدقت يا ابن رسول الله ولقد بقيت مسالة واحدة قال وما هي قال اخبرني عن الله تبارك وتعالي متي كان قال ويلك متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ثم قال يا نافع اخبرني عما اسالك عنه قال وما هو قال ما تقول في اصحاب النهروان فان قلت ان امير المءمنين قتلهم بحق فقد ارتددت وان قلت انه قتلهم باطلا فقد كفرت قال فولي من عنده وهو يقول انت والله اعلم الناس حقا حقا فاتي هشاما فقال له ما صنعت قال دعني من كلامك هذا والله اعلم الناس حقا حقا وهو ابن رسول الله صلي الله عليه واله حقا ويحق لاصحابه ان يتخذوه نبيا	3518	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4631	true	6426829718195468679	0	215	0	1048	1469	300	ثم امرها فارخت عزاليها ثم امر الارض فانبتت الاشجار واثمرت الثمار وتفهقت بالانهار فكان ذلك رتقها وهذا فتقها قال نافع صدقت يا ابن رسول الله فاخبرني عن قول الله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات اي ارض تبدل يومءذ فقال ابو جعفر عليه السلام ارض تبقي خبزة ياكلون منها حتي يفرغ الله عز وجل من الحساب فقال نافع انهم عن الاكل لمشغولون فقال ابو جعفر عليه السلام اهم يومءذ اشغل ام اذ هم في النار فقال نافع بل اذ هم في النار قال فوالله ما شغلهم اذ دعوا بالطعام فاطعموا الزقوم ودعوا بالشراب فسقوا الحميم قال صدقت يا ابن رسول الله ولقد بقيت مسالة واحدة قال وما هي قال اخبرني عن الله تبارك وتعالي متي كان قال ويلك متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ثم قال يا نافع اخبرني عما اسالك عنه قال وما هو قال ما تقول في اصحاب النهروان فان قلت ان امير المءمنين قتلهم بحق فقد ارتددت وان قلت انه قتلهم باطلا فقد كفرت قال فولي من عنده وهو يقول انت والله اعلم الناس حقا حقا فاتي هشاما فقال له ما صنعت قال دعني من كلامك هذا والله اعلم الناس حقا حقا وهو ابن رسول الله صلي الله عليه واله حقا ويحق لاصحابه ان يتخذوه نبيا	4631	-5668862438823933027	1048	2096.0	833	1048	100.0	215	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3518	false	424739029340954503	146	266	747	1310	1474	300	وما هي قال اخبرني عن الله تبارك وتعالي متي كان ق-ال ويلك متي لم يكن حتي اخبرك متي كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحان من لم يزل ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزال فردا صمدا -----------------------------------------لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ثم قال يا نافع اخبرني عما اسالك عنه قال وما هو ق------------------------------------------------------ال ما تقول في اصحاب النهروان فان قلت ان امير المءمنين قتلهم بحق فقد ارتددت وان قلت انه قتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم باطلا فقد كفرت قال فولي من عنده وهو يقول انت والله اعلم الناس حقا حقا فاتي هشاما فقال له ما صنعت قال دعني من كلامك هذا والله اعلم الناس حقا حقا وهو ابن رسول الله صلي الله عليه واله حقا ويحق لاصحابه ان يتخذوه نبيا حديث نصراني الشام مع الباقر عليه السلام------ 94 عنه عن اسماعيل بن ابان	3518	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4633	true	-4993064811335361322	21	300	119	1533	1533	300	ببالهم قال اخبرني عن الله تبارك وتعالي متي كان فقال ويلك متي لم يكن حتي اخبرك متي كان متي كان زيد سءال عن اول زمان كونه ووجوده وهو يستلزم جواز السءال عن عدمه قبله ومن ثم قالوا كل ما صح ان يسال عن وجوده بمتي صح ان يسال عن عدمه بمتي واللازم فيما نحن فيه باطل اذ ليس وجوده تعالي مسبوقا بالعدم فاشار عليه السلام الي ان مقولة متي لا تجري في الواجب لا وجودا ولا عدما وانما تجري في الوجودات الحادثة سبحان من لم يزل ولا يزال اي انزه تنزيها لمن لا يكون له زوال وانتقال من العدم الي الوجود ولا من الوجود الي العدم لان قدم وجوده يتابي عن العدم وقتا ما فردا صمدا حال عن فاعل لم يزل وحجة لعدم كون وجوده مسبوقا بالعدم اذ لو كان كذلك لاحتاج الي الموجد ضرورة ان الشء لا يوجد نفسه فلا يكون فردا صمدا علي الاطلاق لكونه مع موجده واحتياجه اليه لم يتخذ صاحبة ولا ولدا لتنزهه عن الشهوة والتماثل والتعاون والفناء والحاجة الي الولد وغير ذلك من توابع الحدوث ولواحق الامكان قال ما تقول في اصحاب النهروان فان قلت ان امير المءمنين قتلهم بحق فقد ارتددت وان قلت انه قتلهم باطلا فقد كفرت كان نافعا كان يعتقد بان عليا عليه السلام كان اماما مفترض الطاعة بعد الثلاثة وبان اهل النهروان كانوا محقين في مخالفته فاورد عليه السلام بان هذين الاعتقادين متنافيان لا يجتمعان معا وذلك لانك ان قلت ان عليا عليه السلام قاتلهم بحق ارتددت بتصديقك اهل النهروان كما ارتدوا وان قلت انه قاتلهم باطلا فقد كفرت عند الامة بنسبة الباطل اليه عليه السلام والظاهر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الزام لا مفر له عن-------------------------------------ه والله اعلم-------------------------- حديث نصراني الشام مع الباقر عليه السلام الاصل 94 عنه عن اسماعيل بن ابان-	4633	-5668862438823933027	307	225.0	238	1595	19.247648239135742	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3518	false	424739029340954503	266	300	1310	1474	1474	300	عن عمر بن عبد الله الثقفي قال اخرج هشام -بن عبد الملك ابا جعفر عليه السلام من المدينة الي الشام فانزله منه وكان يقعد مع الناس في مجالسهم فبينا هو قاعد وعنده جماعة من-	3518	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4634	true	5838307792732562842	0	34	0	166	1522	300	عن عمر بن عبد الله الثقفي قال اخرج هشام ابن عبد الملك ابا جعفر عليه السلام من المدينة الي الشام فانزله منه وكان يقعد مع الناس في مجالسهم فبينا هو قاعد وعنده جماعة من	4634	-5668862438823933027	164	318.0	131	166	98.79518127441406	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3519	false	-8262363218894445544	0	270	0	1381	1526	300	الناس يسالونه اذ نظر الي النصاري يدخلون في جبل هناك فقال ما لهءلاء الهم عيد اليوم فقالوا لا يا ابن رسول الله ولكنهم ياتون عالما لهم في هذا الجبل في كل سنة في هذا اليوم فيخرجونه فيسالونه عما يريدون- وعما يكون في عامهم فقال ابو جعفر عليه السلام وله علم فقالوا هو من اعلم الناس قد ادرك اصحاب الحواريين من اصحاب عيسي عليه السلام قال فهل نذهب اليه قالوا ذاك اليك يا ابن رسول الله قال فقنع ابو جعفر عليه السلام راسه بثوبه ومضي هو واصحابه فاختلطوا بالناس حتي اتوا الجبل فقعد ابو جعفر عليه السلام وسط النصاري هو واصحابه واخرج النصاري بساطا ثم وضعوا الوساءد ثم دخلوا فاخرجوه ثم ربطوا عينيه فقلب عينيه كانهما عينا افعي ثم قصد الي ابي جعفر عليه السلام فقال يا شيخ امنا انت ام من الامه المرحومة فقال ابو جعفر عليه السلام بل من الامة المرحومة فقال افمن علماءهم انت ام من جهالهم فقال لست من جهالهم فقال النصراني اسالك ام تسالني فقال ابو جعفر عليه السلام سلني فقال النصراني يا معشر النصاري رجل من امة محمد يقول سلني ان هذا لملء بالمساءل ثم قال يا عبد الله اخبرني عن ساعة ما هي من الليل ولا من النهار اي ساعة هي فقال ابو جعفر عليه السلام ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس فقال النصراني فاذا لم تكن من ساعات الليل ولا من ساعات النهار فمن اي الساعات هي فقال ابو جعفر عليه السلام من ساعات الجنة وفيها تفيق مرضانا فقال النصراني فاسالك ام تسالني فقال ابو جعفر عليه السلام سلني فقال النصراني يا معشر النصاري ان هذا لملء بالمساءل اخبرني عن اهل الجنة كيف صاروا ياكلون ولا يتغوطون اعطني مثلهم في الدنيا فقال	3519	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4634	true	5838307792732562842	34	300	166	1522	1522	300	الناس يسالونه اذ نظر الي النصاري يدخلون في جبل هناك فقال ما لهءلاء الهم عيد اليوم فقالوا لا يا ابن رسول الله ولكنهم ياتون عالما لهم في هذا الجبل في كل سنة في هذا اليوم فيخرجونه فيسالونه عما يريدونه وعما يكون في عامهم فقال ابو جعفر عليه السلام وله علم فقالوا هو من اعلم الناس قد ادرك اصحاب الحواريين من اصحاب عيسي عليه السلام قال فهل نذهب اليه قالوا ذاك اليك يا ابن رسول الله قال فقنع ابو جعفر------------ راسه بثوبه ومضي هو واصحابه فاختلطوا بالناس حتي اتو- الجبل فقعد ابو جعفر عليه السلام وسط النصاري هو واصحابه واخرج النصاري بساطا ثم وضعوا الوساءد ثم دخلوا فاخرجوه ثم ربطوا عينيه فقلب عينيه كانهما عينا افعي ثم قصد الي ابي جعفر عليه السلام فقال يا شيخ امنا انت ام من الامة المرحومة فقال ابو جعفر عليه السلام بل من الامة المرحومة فقال افمن علماءهم انت ام من جهالهم فقال لست من جهالهم فقال النصراني اسالك ام تسالني فقال ابو جعفر عليه السلام سلني فقال النصراني يا معشر النصاري رجل من امة محمد يقول سلني ان هذا لملء بالمساءل ثم قال يا عبد الله اخبرني عن ساعة ما هي من الليل ولا من النهار اي ساعة هي فقال ابو جعفر------------ ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس فقال النصراني فاذا لم تكن من ساعات الليل ولا من ساعات النهار فمن اي الساعات هي فقال ابو جعفر عليه السلام من ساعات الجنة وفيها تفيق مرضانا فقال النصراني فاسالك ام تسالني فقال ابو جعفر عليه السلام سلني فقال النصراني يا معشر النصاري ان هذا لملء بالمساءل اخبرني عن اهل الجنة كيف صاروا ياكلون ولا يتغوطون اعطني مثلهم في الدنيا فقال-	4634	-5668862438823933027	1354	2671.0	1089	1382	97.97395324707031	260	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3519	false	-8262363218894445544	270	300	1381	1526	1526	300	ابو جعفر عليه السلام هذا الجنين في بطن امه ياكل مما تاكل امه ولا يتغوط فقال النصراني الم تقل ما انا من علماءهم فقال ابو جعفر عليه السلام انما قلت-	3519	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4635	true	7467851464710427917	0	30	0	146	1524	300	ابو جعفر عليه السلام هذا الجنين في بطن امه ياكل مما تاكل امه ولا يتغوط فقال النصراني الم تقل ما انا من علماءهم فقال ابو جعفر عليه السلام انما قلت	4635	-5668862438823933027	145	285.0	116	146	99.31507110595703	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3520	false	2318917576762337419	0	153	0	777	1525	300	لك ما انا من جهالهم فقال النصراني فاسالك او تسالني فقال ابو جعفر عليه السلام سلني فقال يا معشر النصاري والله لاسالنه عن مسالة يرتطم فيها كما يرتطم الحمار في الوحل فقال له سل فقال اخبرني عن رجل دنا من امراته فحملت باثنين حملتهما جميعا في ساعة واحدة وولدتهما في ساعة واحدة وماتا في ساعة واحدة ودفنا في قبر واحد عاش احدهما خمسين وماءة سنه وعاش الاخر خمسين سنة من هما فقال ابو جعفر عليه السلام عزير وعزرة كانا حملت امهما بهما علي ما وصفت ووضعتهما علي ما وصفت وعاش عزير وعزرة كذا وكذا سنة ثم امات الله تبارك وتعالي عزيرا ماءة سنة ثم بعث وعاش مع عزرة هذه الخمسين سنة وماتا كلاهما في ساعة واحدة فقال النصراني يا معشر ال-نصاري ما رايت بعيني قط اعلم من هذا الرجل لا تسالوني عن حرف وهذا بالشام ردوني قال فردوه الي كهفه ورجع النصاري مع ابي جعفر عليه السلام----------- حديث ---ابي الحسن م-----وسي عليه السلام	3520	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4635	true	7467851464710427917	30	186	146	942	1524	300	لك ما انا من جهالهم فقال النصراني فاسالك او تسالني فقال ابو جعفر عليه السلام سلني فقال يا معشر النصاري والله لاسالنه عن مسالة يرتطم فيها كما يرتطم الحمار في الوحل فقال له سل فقال اخبرني عن رجل دنا من امراته فحملت باثنين حملتهما جميعا في ساعة واحدة وولدتهما في ساعة واحدة وماتا في ساعة واحدة ودفنا في قبر واحد عاش احدهما خمسين وماءة سنة وعاش الاخر خمسين سنة من هما فقال ابو جعفر عليه السلام عزير وعزرة كانا حملت امهما بهما علي ما وصفت ووضعتهما علي ما وصفت وعاش عزير وعزرة كذا وكذا سنة ثم امات الله تبارك وتعالي عزيرا ماءة سنة ثم بعث وعاش مع عزرة هذه الخمسين سنة وماتا كلاهما في ساعة واحدة فقال النصراني يا معشر الانصار- ما رايت بعيني قط اعلم من هذا الرجل لا تسالوني عن حرف وهذا بالشام ردوني قال فردوه الي كهفه ورجع النصاري مع ابي جعفر عليه السلام الشرح قوله حديث نصراني الشام مع الباقر عليه السلام	4635	-5668862438823933027	768	1495.0	615	797	96.36135864257812	148	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0108	false	3876945693276101714	112	136	587	747	1603	300	ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات و------الارض من جميع خلاءقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة	108	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4636	true	-3737449934213165334	254	277	1288	1439	1557	300	ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات ومن في الارض--------------- اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المتضادة	4636	-5668862438823933027	141	259.5	120	166	84.93975830078125	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3341	false	9067659866260113172	212	278	981	1304	1403	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن منصور الخزاعي عن علي بن سويد الساءي عن ابي الحسن عليه السلام قال كتب ابي في رسالته الي وسالته عن الشهادة لهم فاقم الشهادة لله ولو علي نفسك او الوالدين والاقربين فيما بينك وبينهم فان خفت علي اخيك ضيما فلا الحسي---------------------------------------------------------------------ن بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن اسماعيل بن مهران	3341	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4636	true	-3737449934213165334	156	210	825	1067	1557	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن منصور الخزاعي عن علي بن سويد ومحمد بن يحيي عن محمد بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد والحسن بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن اسماعيل بن مهران	4636	-5668862438823933027	151	237.5	117	392	38.520408630371094	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3520	false	2318917576762337419	145	299	733	1521	1525	300	عليه السلام حديث ابي الحسن موسي عليه السلام------ 95 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن منصور الخزاعي عن علي بن سويد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد والحسن بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن منصور عن علي بن سويد قال كتبت الي ابي الحسن موسي عليه السلام وهو في الحبس كتابا اساله عن حاله وعن مساءل كثيرة فاحتبس الجواب علي اشهر ثم اجابني بجواب هذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله العلي العظيم الذي بعظمته ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات ومن في الارض اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المتضادة فمصيب ومخطء وضال ومهتدي وسميع واصم وبصير واعمي حيران فالحمد لله الذي عرف ووصف دينه محمد صلي الله عليه واله اما بعد فانك	3520	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4636	true	-3737449934213165334	146	300	774	1557	1557	300	عليه واله-- حديث ابي الحسن موسي عليه السلام الاصل 95 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن منصور الخزاعي عن علي بن سويد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد والحسن بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن منصور عن علي بن سويد قال كتبت الي ابي الحسن موسي عليه السلام وهو في الحبس كتابا اساله عن حاله وعن مساءل كثيرة فاحتبس الجواب علي اشهر ثم اجابني بجواب هذه نسخته بسم الله الرحمن------- الحمد لله العلي العظيم الذي بعظمته ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات ومن في الارض اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المتضادة فمصيب ومخطء وضال ومهتد- وسميع واصم وبصير واعمي حيران فالحمد لله الذي عرف ووصف دينه محمد صلي الله عليه واله اما بعد فانك-	4636	-5668862438823933027	773	1514.5	621	794	97.35516357421875	149	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3521	false	648024934100346287	0	300	0	1595	1595	300	انزلك الله من ال محمد بمنزلة خاصة وحفظ مودة ما استرعاك من دينه وما الهمك من رشدك وبصرك من امر دينك بتفضيلك اياهم وبردك الامور اليهم كتبت تسالني عن امور كنت منها في تقية ومن كتمانها في سعة فلما انقضي سلطان الجبابرة وجاء سلطان ذي السلطان العظيم بفراق الدنيا المذمومة الي اهلها العتاة علي خالقهم رايت ان افسر لك ما سالتني عنه مخافة ان يدخل الحيرة علي ضعفاء شيعتنا من قبل جهالتهم فاتق الله عز ذكره وخص بذلك الامر اهله واحذر ان تكون سبب بلية علي الاوصياء او حارشا عليهم بافشاء ما استودعتك واظهار ما استكتمتك ولن تفعل ان شاء الله ان اول ما انهي اليك اني انعي اليك نفسي في ليالي هذه غير جازع ولا نادم ولا شاك فيما هو كاءن مما قد قضي الله عز وجل وحتم فاستمسك بعروة الدين ال محمد والعروة الوثقي الوصي بعد الوصي والمسالمة لهم والرضا بما قالوا ولا تلتمس دين من ليس من شيعتك ولا تحبن دينهم فانهم الخاءنون الذين خانوا الله ورسوله وخانوا اماناتهم وتدري ما خانوا اماناتهم اءتمنوا علي كتاب الله فحرفوه وبدلوه ودلوا علي ولاة الامر منهم فانصرفوا عنهم فاذاقهم الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون وسالت عن رجلين اغتصبا رجلا مالا كان ينفقه علي الفقراء والمساكين وابناء السبيل وفي سبيل الله فلما اغتصباه ذلك لم يرضيا حيث غصباه حتي حملاه اياه كرها فوق رقبته الي منازلهما فلما احرزاه توليا انفاقه ايبلغان بذلك كفرا فلعمري لقد نافقا قبل ذلك وردا علي الله عز وجل كلامه وهزءا برسوله صلي الله عليه واله وهما الكافران عليهما لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين والله ما دخل قلب احد منهما شء من الايمان منذ خروجهما من حالتيه-ا وما ازدادا الا شكا كانا خداعين مرتابين منافقين حتي توفتهما ملاءكة العذاب الي محل الخزي في دار المقام وسالت عمن حضر ذلك الرجل وهو يغصب ماله ويوضع علي رقبته منهم عارف ومنكر فاولءك اهل الردة الاولي من	3521	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4637	true	832481338214578275	1	300	5	1596	1596	300	انزلك الله من ال محمد بمنزلة خاصة وحفظ مودة ما استرعاك من دينه وما الهمك من رشدك وبصرك من امر دينك بتفضيلك اياهم وبردك الامور اليهم كتبت تسالني عن امور كنت منها في تقية ومن كتمانها في سعة فلما انقضي سلطان الجبابرة وجاء سلطان ذي السلطان العظيم بفراق الدنيا المذمومة الي اهلها العتاة علي خالقهم رايت ان افسر لك ما سالتني عنه مخافة ان يدخل الحيرة علي ضعفاء شيعتنا من قبل جهالتهم فاتق الله عز ذكره وخص بذلك الامر اهله واحذر ان تكون سبب بلية علي الاوصياء او حارشا عليهم بافشاء ما استودعتك واظهار ما استكتمتك ولن تفعل ان شاء الله ان اول ما انهي اليك اني انعي اليك نفسي في ليالي هذه غير جازع ولا نادع ولا شاك فيما هو كاءن مما قد قضي الله عز وجل وحتم فاستمسك بعروة الدين ال محمد والعروة الوثقي الوصي بعد الوصي والمسالمة لهم والرضا بما قالوا ولا تلتمس دين من ليس من شيعتك ولا تحبن دينهم فانهم الخاءنون الذين خانوا الله ورسوله وخانوا اماناتهم وتدري ما خانوا اماناتهم اءتمنوا علي كتاب الله فحرفوه وبدلو- ودلوا علي ولاة الامر منهم فانصرفوا عنهم فاذاقهم الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون وسالت عن رجلين اغتصبا رجلا مالا---- ينفقه علي الفقراء والمساكين وابناء السبيل وفي سبيل الله فلما اغتصباه ذلك لم يرضيا حيث غصباه حتي حملاه اياه كرها فوق رقبته الي منازلهما فلما احرزاه توليا انفاقه ايبلغان بذلك كفرا فلعمري لقد نافقا قبل ذلك وردا علي الله عز وجل كلامه وهزءا برسوله صلي الله عليه واله وهما الكافران عليهما لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين والله ما دخل قلب احد منهما شء من الايمان منذ خروجهما من حالتيهما وما ازدادا الا شكا كانا خداعين مرتابين منافقين حتي توفتهما ملاءكة العذاب الي محل الخزي في دار المقام وسالت عما حضر ذلك الرجل وهو يغصب ماله ويوضع علي رقبته منهم عارف ومنكر فاولءك اهل الردة الاولي من	4637	-5668862438823933027	1588	3157.5	1290	1596	99.49874877929688	294	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0230	false	4561861114784681543	82	113	384	546	1427	300	مبلغ علمنا---- علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا 2 محمد	230	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4638	true	7552493341196171152	10	41	60	224	1522	300	مبلغ علمنا وهو علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا-- محمد	4638	-5668862438823933027	160	308.0	130	166	96.38554382324219	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3522	false	5842565262396008338	0	284	0	1429	1496	300	هذه الامة فعليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وسالت عن مبلغ علمنا وهو علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا محمد صلي الله عليه واله وسالت عن امهات اولادهم وعن نكاحهم وعن طلاقهم فاما امهات اولادهم فهن عواهر الي يوم القيامة نكاح بغير ولي وطلاق في غير عدة واما من دخل في دعوتنا فقد هدم ايمانه ضلاله ويقينه شكه وسالت عن الزكاة فيهم فما كان من الزكاة فانتم احق به لانا قد احللنا ذلك لكم من كان منكم واين كان وسالت عن الضعفاء فالضعيف من لم يرفع اليه حجة ولم يعرف الاختلاف فاذا عرف الاختلاف فليس بضعيف وسالت عن الشهادات لهم فاقم الشهادة لله عز وجل ولو علي نفسك والوالدين والاقربين فيما بينك وبينهم فان خفت علي اخيك ضيما فلا وادع الي شراءط الله عز ذكره بمعرفتنا من رجوت اجابته ولا تحصن بحصن رياء ووال ال محمد ولا تقل لما بلغك عنا ونسب الينا هذا باطل وان كنت تعرف منا خلافه فانك لا تدري لما قلناه وعلي اي وجه وصفناه امن بما اخبرك و لا تفش ما استكتمناك من خبرك ا---ن واجب حق اخيك ان لا تكتمه شيءا تنفعه به لامر دنياه واخرته ولا تحقد عليه وان اساء واجب دعوته اذا دعاك ولا تخل بينه وبين عدوه من الناس و ان كان اقرب اليه منك وعده في مرضه ليس من اخلاق المءمنين الغش ولا الاذي ولا الخيانة ولا الكبر ولا الخنا ولا الفحش ولا الامر به فاذا رايت المشوه الاعرابي في جحفل جرار فانتظر فرجك ولشيعتك المءمنين واذا انكسفت الشمس فارفع بصرك الي السماء وانظر ما فعل الله عز وجل بالمجرمين فقد فسرت لك جملا مجملا و صلي الله علي محمد واله الاخيار------ حديث	3522	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4638	true	7552493341196171152	0	283	0	1435	1522	300	هذه الامة فعليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وسالت عن مبلغ علمنا وهو علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا محمد صلي الله عليه واله وسالت عن امهات اولادهم وعن نكاحهم وعن طلاقهم فاما امهات اولادهم فهن عواهر الي يوم القيامة نكاح بغير ولي وطلاق في غير عدة واما من دخل في دعوتنا فقد هدم ايمانه ضلاله ويقينه شكه وسالت عن الزكاة فيهم فما كان من الزكاة فانتم احق به لانا قد احللنا ذلك لكم من كان منكم واين كان وسالت عن الضعفاء فالضعيف من لم يرفع اليه حجة ولم يعرف الاختلاف فاذا عرف الاختلاف فليس بضعيف وسالت عن الشهادات لهم فاقم الشهادة لله عز وجل ولو علي نفسك والوالدين والاقربين فيما بينك وبينهم فان خفت علي اخيك ضيما فلا وادع الي شراءط الله عز ذكره بمعرفتنا من رجوت اجابته ولا تحصن بحصن رياء ووال ال محمد ولا تقل لما بلغك عنا ونسب الينا هذا باطل وان كنت تعرف منا خلافه فانك لا تدري لما قلناه وعلي اي وجه وصفناه امن بما اخبرك و-لا تفش ما استكتمناك من خبرك ان من واجب حق اخيك ان لا تكتمه شيءا تنفعه به لامر دنياه واخرته ولا تحقد عليه وان اساء واجب دعوته اذا دعاك ولا تخل بينه وبين عدوه من الناس و-ان كان اقرب اليه منك وعده في مرضه ليس من اخلاق المءمنين الغش ولا الاذي ولا الخيانة ولا الكبر ولا الخنا ولا الفحش ولا الامر به فاذا رايت المشوه الاعرابي في جحفل جرار فانتظر فرجك ولشيعتك المءمنين واذا انكسفت الشمس فارفع بصرك الي السماء وانظر ما فعل الله عز وجل بالمجرمين فقد فسرت لك جملا مجملا و-صلي الله علي محمد واله الاخيار الشرح حديث	4638	-5668862438823933027	1426	2823.5	1145	1438	99.1655044555664	277	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3521	false	648024934100346287	113	139	576	702	1595	300	غير جازع ولا نادم ولا شاك في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هو كاءن مما قد قضي الله عز وجل وحتم فاستمسك بعروة الدين ال محمد-------------- والعروة الوثقي الوصي بعد الوصي	3521	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4641	true	6840684046820521557	54	167	278	839	1541	300	غير جازع ولا نادم ولا شاك نفي اولا عن نفسه القدسية الجزع لان الجزع وهو ضد الصبر اما لضعفه عن حمله ما نزل به او لشدة خوفه عما يرد عليه بعد الموت او لشدة حرصه في الدنيا وخوف فواتها ونفسه الطاهرة كانت منزهة عن جميع ذلك ونفي ثانيا عنها الندامة لان الندامة اما عن فعل ما لا ينبغي فعله او عن ترك ما لا ينبغي تركه وكانت ذاته المقدسة منزهة عنهما ونفي ثالثا عنها الشك لان الشك من لوازم الجهل وهو عليه السلام معدن العلم والاسرار ومنبع الحكمة وكان عالما بما كان وما يكون وما هو كاين الي يوم القيامة------------ فاستمسك بعروة الدين ال محمد بدل عن العروة والعروة الوثقي الوصي بعد الوصي	4641	-5668862438823933027	97	149.0	76	573	16.928447723388672	17	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3521	false	648024934100346287	210	294	1109	1563	1595	300	حتي حملاه اياه كرها فوق رقبته الي منازلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احرزاه توليا انفاقه ايبلغان بذلك كفرا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعمري لقد نافقا قبل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردا علي الله عز وجل كلام------------------------------------------------------------------------------------ه وهزءا برسو----له صلي الله عليه واله وهما الكافران علي--------------------------------------------------------------------هما لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما دخل--- قلب احد منهما شء من الايمان منذ خروجهما من حالتيها وما ازدادا الا شكا-------------------------------------------------------------- كانا خداعين مرتابين منافقين حتي توفتهما ملاءكة العذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الي محل الخزي في دار المقام-------------------------------- وسالت عمن حضر ذلك الرجل وهو يغصب ماله ويوضع علي رقبته منهم عارف	3521	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4643	true	1947028351513873946	13	294	81	1557	1585	300	حتي حمل-----اه كرها فوق رقبته الي منازلهما اشارة الي ما فعلا بعلي عليه السلام من حمله علي المبايعة والمتابعة لهما جبرا والكره بالضم ما اكرهت نفسك عليه وبالفتح ما اكرهك غيرك عليه والاخير هو المراد هنا وقوله فلما احرزاه توليا انفاقه اشارة الي توليهما سياسة الخلق وانفاق ذلك المال علي حسب ارادتهما من غير ان يكون موافقا لمراد الله تعالي وقوله عليه السلام فلعمري لقد نافقا قبل ذلك اشارة الي نفاقهما في حياة الرسول صلي الله عليه واله حيث اظهرا الايمان به وابطنا الكفر وعهدهما مع اصحابهما حال حياة النبي صلي الله عليه واله علي رد الخلافة عن اهل بيته الطاهرين مشهور وفي بعض الروايات مذكور وقوله وردا علي الله عز وجل كلامه اشارة الي ردهما الايات الدالة علي ان الولاية والخلافة لاهل البيت عليهم السلام وقوله وهزءا برسول الله صلي الله عليه واله اشارة الي استهزاءهما به صلي الله عليه واله في مواضع عديدة منها في غدير خم حيث قال احدهما لصاحبه انظر الي عينيه تدوران كما تدور عينا مجنون ومنها في صلح الحديبية ومنها في حديث الدواة والقلم وبسط ذلك وبيان تفاصيله يوجب الاطناب وقوله والله ما دخل في قلب احد منهما شء من الايمان منذ خروجهما من حالتيه---ما اي من الشرك وعبادة الاصنام وفي بعض النسخ عن جاهليتهما تاكيد لما سبق من انهما كانا--------------- منافقين قبل ذلك وقوله وما ازدادا الا شكا اي ما ازدادا بعد الدخول في الاسلام ظاهرا الا شكا فيه اشارة الي انهم لم يقروا بشء مما جاء به النبي صلي الله عليه واله وانكار الثاني عليه مذكور في مواضع من كتب العامة ايضا وقد نقلنا جملة منها في شرح كتاب الاصول الا انهم قالوا كان خلافه مستندا الي اجتهاده وهو جاءز وسالت عمن حضر ذلك الرجل وهو يغصب ماله ويوضع علي رقبة -منهم عارف	4643	-5668862438823933027	304	383.5	242	1500	20.266666412353516	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3522	false	5842565262396008338	68	100	364	514	1496	300	واما من دخل في دعو--------------تنا فقد هدم ايمانه ضلاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقينه شكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسالت عن الزكاة فيهم فما كان من الزكاة- فانتم احق به لانا قد احللنا ذلك لكم من كان منكم واين كان	3522	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4645	true	8328808589590418202	205	294	1084	1556	1581	300	واما من دخل في دعوتنا واقر بولايتنا فقد هدم ايمانه ضلاله وهو نكاح امهات الاولاد والاماء المسبيات في الحروب بدون اذنهم عليهم السلام ونكاحهن اعظم افراد ضلالة لهءلاء ورخصته للشيعة كما نطق بها بعض الروايات ويقينه شكه في جواز نكاح مطلقاتهم فانه يجوز للشيعة نكاحهم بناء علي اعتقاد هءلاء صحة طلاقهم وان لم يكن صحيحا في مذهب الشيعة وقد وقعت الرخصة به ايضا في بعض الروايات والله اعلم وسالت عن الزكاة فيهم فما كان من الزكوات فانتم احق به لانا قد احللنا ذلك لكم من كان منكم واين كان	4645	-5668862438823933027	148	268.0	116	472	31.355932235717773	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3522	false	5842565262396008338	36	61	201	333	1496	300	ولا نبي بعد نبينا محمد صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه واله وسالت عن امهات اولادهم وعن نكاحهم وعن طلاقهم فاما امهات اولادهم فهن عواهر الي يوم القيامة	3522	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4645	true	8328808589590418202	39	109	207	586	1581	300	ولا نبي بعد نبينا محمد صلي الله عليه واله هذا يحتمل امرين احدهما ان يكون دفعا لتوهم النبوة ووجه الدفع يظهر بالتامل في النبي والمحدث والفرق بينهما وقد مر ذلك في صدر الكتاب وثانيهما ان يكون وجها لتخصيص القذف والنقر بالذكر وبيانا لعدم احتمال السماع من الملك عيانا ومشاهدة لان ذلك مختص بالنبي ولا نبي بعد نبينا صلي الله عليه واله فليتامل------------------------------------------------------------ فاما امهات اولادهم فهن عواهر الي يوم القيامة	4645	-5668862438823933027	72	-44.5	58	439	16.400911331176758	14	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3522	false	5842565262396008338	100	150	514	780	1496	300	وسالت عن الضعفاء فالضعيف من لم يرفع اليه حجة ولم يعرف الاختلاف فاذا عرف الاختلاف فليس بضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالت عن الشهادات لهم فاقم الشهادة لله عز --------------------و------------------------------------------------------------------------------------جل ولو- علي نفسك والوالدين والاقربين فيما بينك وبينهم فان خفت علي اخيك ضيما فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي شراءط الله عز ذكره بمعرفتنا من رجوت اجابته	3522	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4646	true	432705839854277187	84	291	432	1483	1538	300	وسالت عن الضعفاء فالضعيف من لم ترفع اليه حجة ولم يعرف الاختلاف فاذا عرف الاختلاف فليس بضعيف كانه سال عن المستضعفين المذكورين في سورة النساء الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاجاب عليه السلام بان المستضعف من لم يعرف الامام ولم ينكره اذا لم ترفع اليه حجة دالة علي حقية الامام ولم يعرف اختلاف الناس فيه واما من دفعت اليه حجة او عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف لانه مكلف بالايمان وطلب الحق فلا يكون معذورا ومن هاهنا يعلم انه ليس اليوم مستضعف لشيوع الحق والاختلاف فمن قبله فهو مءمن ومن رده فهو كافر كما مر في باب المستضعف من الاصول وسالت عن الشهادات لهم فاقم الشهادة لله عز وجل كما قال الله عز وجل ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم وهو بعمومه شامل لما نحن في-------------ه فان خفت علي اخيك ضيما فلا اي فان خفت علي اخيك ظلما فلا تقم عليه الشهادة وذلك اذا علمت انه لا يقدر علي اداء الدين وعلمت انك اذا شهدت عليه به يءخذ او يحبس ظلما فيجوز لك ترك الشهادة عليه الي ميسرة وكذا ان خفت علي نفسك ضررا غير مستحق كما صرحوا به وادع الي شراءط الله عز ذكره بمعرفتنا من رجوت اجابته	4646	-5668862438823933027	226	372.0	181	1064	21.2406005859375	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0033	false	-3418357952373924180	215	266	960	1201	1351	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خص عباده بايتين من كتابه ان لا يقولوا حتي يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا وقال عز وجل الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله 9 علي	33	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4647	true	-6476356885298681451	202	237	1082	1251	1561	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خص عباده بايتين من كتابه ان لا يقولوا حتي يعلموا ولا يرووا ما لم يعلموا و-----------------------------------------------------------------------قال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله -وعلي	4647	-5668862438823933027	167	324.0	132	241	69.29460906982422	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3522	false	5842565262396008338	190	233	962	1160	1496	300	ان واجب حق اخيك--------- ان لا تكتمه شيءا تنفعه به لامر دنياه واخرته و------------------------------------------------------------------------------------------لا تحقد عليه وان اساء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجب دعوته اذا دعاك و-------------------------------لا تخل بينه وبين عدوه من الناس و -----------------------------ان ---------كان اقرب اليه منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعده في مرضه---------------------------------------------------------------------------------------- ليس من اخلاق المءمنين الغش	3522	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4648	true	-8010824883158213119	19	165	102	808	1492	300	من واجب حق اخيك في الدين ان لا تكتمه شيءا تنفعه به لامر دنياه واخرته سواء سالك عنه ام لم يسالك فان حق الاخوة يقتضي ان ترشده الي ما فيه صلاحه في الدنيا والاخرة ولا تحقد عليه وان اساء الحقد امساك العداوة في القلب والتربص لفرصتها وهو من الطغيان في القوة الغضبية وفي ذكر الاساءة تنبيه علي ان عدم الحقد مطلوب مع الاساءة فكيف مع عدمها واجب دعوته اذا دعاك الي طعام او جلب نفع او دفع ضرر ولا تخل بينه وبين عدوه من الناس بل ادفعه عنده علي اي وجه يمكن وان كان اي العدو اقرب اليه منك فكيف ان كنت اقرب اليه منه لان ذلك الدفع من مقتضي الايمان ورعاية الاخوة الدينية ولا مدخل للقرب والبعد فيه وعده في مرضه قيل بعد ثلاثة ايام فاذا مضت فيوم بعد يوم او يومين مع عدم اطالة الجلوس الا ان يحب المريض ليس من اخلاق المءمنين الغش	4648	-5668862438823933027	189	307.0	147	706	26.770538330078125	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0209	false	4626307973729151375	238	287	1120	1370	1431	300	الطاعة وخاف الخلاف فلذلك كف فوددت ان عينك تكون مع مهدي هذه الامة والملاءكة بسيوف ال داود بين السماء والارض تعذب ارواح الكفرة من الاموات وتلحق بهم ارواح اشباههم من الاحياء ثم اخرج----------- سيفا ثم قال ها ان هذا منها قال فقال ابي--- اي والذي اصطفي محمدا علي البشر	209	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4649	true	-5466143718982284677	247	296	1289	1546	1568	300	الباقر عليه السلام له------ فوددت ان عينك تكون مع مهدي هذه الامة والملاءكة بسيوف ال داود بين السماء والارض تعذب ارواح الكفرة من الاموات وتلحق بهم ارواح اشباههم من الاحياء ثم اخرج يعني الياس سيفا ثم قال-ها ان هذا منها قال عليه السلام اي والذي اصطفي محمدا علي البشر	4649	-5668862438823933027	226	406.5	179	264	85.60606384277344	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3587	false	7811506461010837081	195	264	944	1287	1451	300	بدر بن الخليل الازدي قال كنت جالسا عند ابي جعفر عليه السلام فقال ايتان تكونان قبل قيام القاءم عليه السلام لم تكونا منذ هبط اد------------م الي الارض تنكس-ف الشمس في النصف من شهر رمضان والقمر في اخره فقال رجل يا ابن رسول الله تنكسف الشمس في اخر--- الشهر والقمر في النصف فقال ابو جعفر عليه السلام اني اعلم ما تقول ولكنهما ايتان لم تكونا منذ هبط ادم عليه السلام	3587	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4649	true	-5466143718982284677	139	210	756	1106	1568	300	بدر بن الخليل -------قال كنت جالسا عند ابي جعفر عليه السلام ق-ال ايتان تكونان قبل قيام القايم عليه السلام لم تكونا منذ هبط ادم عليه السلام الي الارض انكساف الشمس في النصف من شهر رمضان والقمر في اخره فقال رجل يا ابن رسول الله تنكسف الشمس في اخر من الشهر والقمر في النصف فقال ابو جعفر عليه السلام اني اعلم ما تقول -لكنهما ايتان لم تكونا منذ هبط ادم عليه السلام	4649	-5668862438823933027	331	622.5	263	359	92.20055389404297	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3523	false	-6879770881754297629	1	181	3	857	1434	300	ابراهيم عن ابيه جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي ابو ذر رسول الله صلي الله عليه وال---ه فقال يا رسول الله اني قد اجتويت المدينة افتاذن لي ان اخرج انا وابن اخي الي مزينة فنكون بها فقال اني اخشي ان يغير عليك خيل من العرب فيقتل ابن اخيك فتاتيني شعثا فتقوم بين يدي متكءا علي عصاك فتقول قتل ابن اخي واخذ السرح فقال يا رسول الله بل لا يكون الا خير- ان شاء الله فاذن له رسول الله صلي الله عليه واله فخرج هو وابن اخيه وامراته فلم يلبث هنا -الا يسيرا حتي غارت خيل لبني فزارة فيها عيينة -بن حصن فاخذت السرج وقتل ابن اخيه واخذت امراته من بني غفار واقبل ابو ذر يشتد حيت وقف بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وبه طعنة جاءفة فاعتمد علي عصاه وقال صدق الله ورسوله اخذ السرح وقتل ابن اخي وقمت بين يديك علي عصاي فصاح رسول الله صلي الله عليه واله في المسلمين فخرجوا في الطلب فردوا السرح وقتلوا نفرا من المشركين	3523	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4650	true	3402032658674951523	30	208	145	995	1482	300	ابراهيم عن ابيه جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي ابو ذر رسول--------- الله عليه -السلام فقال يا رسول الله اني قد اجتويت المدينة افتاذن لي ان اخرج انا وابن اخي الي مزينة فنكون بها فقال اني اخشي ان يغير عليك خيل من العرب فيقتل ابن اخيك فتاتيني شعثا فتقوم بين يدي متكءا علي عصاك فتقول قتل ابن اخي واخذ السرح فقال يا رسول الله بل لا يكون الا خيرا ان شاء الله فاذن له رسول الله صلي الله عليه واله فخرج هو وابن اخيه وامراته فلم يلبث هناك الا يسيرا حتي غارت خيل لبني فزارة فيها عيينة ابن حصن فاخذت السرح وقتل ابن اخيه واخذت امراته من بني غفار واقبل ابو ذر يشتد حتي وقف بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وبه طعنة جاءفة فاعتمد علي عصاه وقال صدق الله ورسوله اخذ السرح وقتل ابن اخي وقمت بين يديك علي عصاي فصاح رسول الله صلي الله عليه واله في المسلمين فخرجوا في الطلب فردوا السرح وقتلوا نفرا من المشركين	4650	-5668862438823933027	839	1641.0	662	860	97.55813598632812	171	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3523	false	-6879770881754297629	63	259	284	1242	1434	300	فيقتل ابن اخيك فتاتيني شعثا فتقوم بين يدي متكءا علي عصاك فتقول قتل ابن اخي -----------------------------------------واخذ السرح ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله بل لا يكون الا خير-------------- ان -شاء الله فاذن له رسول الله صلي الله عليه واله فخرج هو وابن اخيه وامراته فلم يلبث هنا الا يسيرا------------------------------------- حتي غارت خيل لبني فزارة فيها عيينة بن حصن فاخذت السرج وقتل ابن اخيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخذت امراته من بني غفار------------------------------------------------------ واقبل ابو ذر يشتد ------------------------------------------------حيت وقف بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وبه طعنة جاءفة فاعتمد علي عصاه وقال صدق الله ورسوله اخذ السرح وقتل ابن اخي وقمت بين يديك علي عصاي فصاح رسول الله صلي الله عليه واله في المسلمين فخرجوا في الطلب فردوا السرح وقتلوا نفرا من المشركين 97 ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نزل رسول الله صلي الله عليه واله في غزوة ذات الرقاع تحت شجرة علي شفير واد فاقبل سيل فحال بينه وبين اصحابه فراه رجل من المشركين والمسلمون قيام علي شفير الوادي ينتظرون متي ينقطع السيل فقال رجل من المشركين لقومه انا اقتل محمدا فجاء وشد علي رسول الله صلي الله عليه واله بالسيف ثم قال من ينجيك مني يا محمد فقال ربي وربك فنسفه جبرءيل عليه	3523	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4651	true	-774202383159751883	66	300	354	1562	1562	300	فيقتل ابن اخيك فتاتيني شعثا الشعث محركة مصدر وهو انتشار الامر واغبرار الراس وفي كنز اللغة شعث پريشان وغبار الود شدن واخذ السرح هو المال الساءم وفي المصباح سرحت الابل سرحا من باب نفع رعت بنفسها وسرحتها يتعدي ولا يتعدي وسرحتها بالثقيل مبالغة وتكثير ويقال للمال الراعي سرح تسمية بالمصدر فقال يا رسول الله بل لا يكون الا خيرا قال ذلك لظنه ان خشية النبي----------------- صلي الله عليه واله من باب الاحتمال فلما وقع ما خشيه علم انه كان من باب الاخبار فلذلك قال صدق الله ورسوله حتي غارت خيل لبني فزار-----------------------------------ة ابو حي من غطفان وفي القاموس والمصباح فزرت الثوب شققته فتفزر وانفزر اي انشق وفزرت الكوز ونحوه كسرته وفزرت فلانا بالعصا ضربته علي ظهره والفزارة بالفتح انثي النمر وبلا لام قبيلة من غطفان سميت بها لشدتها واخذت امراته من بني غفار في المصباح غفار ككتاب حي من العرب ومنه ابو ذر الغفاري واقبل ابو ذر يشتد اي يعدو والشد والاشتداد هنا العدو والاسراع الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 97 ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نزل رسول الله صلي الله عليه واله في غزوة ذات الرقاع تحت شجرة علي شفير واد فاقبل سيل فحال بينه وبين اصحابه فراه رجل من المشركين والمسلمون قيام علي شفير الوادي ينتظرون متي ينقطع السيل فقال رجل من المشركين لقومه انا اقتل محمدا فجاء وشد علي رسول الله صلي الله عليه واله بالسيف ثم قال من ينجيك مني يا محمد فقال ربي وربك فنسفه جبرءيل عليه-	4651	-5668862438823933027	564	812.5	446	1501	37.574951171875	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0890	false	-921653409010511494	182	283	893	1377	1449	300	علي بن ابراهيم عن ابيه------------------ وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان-------- المنقري عن حفص بن غياث قال سمعت ابا عبد الله يقو---------------ل ان قدرت -ان لا تعرف-- فافعل-- وما عليك ا--لا يثني عليك الناس----- وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله ثم قال قال ابي علي بن ابي طال-----ب عليه السلام--------- لا خير في العيش -الا ل----رجلين رجل يزداد----- كل يوم خيرا-- ورجل يتدارك منيته بالتوبة واني له بالتوبة -والله--- لو سجد حتي ينقطع عنقه ما قبل الله تبارك وتعالي منه -----الا بولايتنا اهل البيت الا ومن عرف حقنا و--رجا الثواب	890	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4652	true	6984361816631127809	187	299	943	1478	1481	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد وعلي بن محمد--------------- عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال قال ان قدرتم ان لا تعرفوا فافعلوا وما عليك ان لم يثن------ الناس عليك وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله ------تبارك وتعالي ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول لا خير في الدنيا الا لاحد رجلين رجل يزداد فيها كل يوم احسانا ورجل يتدارك منيته بالتوبة واني له بالتوبة فوالله ان لو سجد حتي ينقطع عنقه ما قبل الله عز وجل------ منه عملا الا بولايتنا اهل البيت الا ومن عرف حقنا او رجا الثواب	4652	-5668862438823933027	406	632.0	318	574	70.73170471191406	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3523	false	-6879770881754297629	259	297	1242	1425	1434	300	السلام عن فرسه فسقط علي ظهره فقام رسول الله صلي الله عليه واله واخذ السيف وجلس علي صدره وقال من ينجيك مني يا غورث فقال جودك وكرمك يا محمد فتركه فقال وهو يقول والله لانت خير مني واكرم	3523	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4652	true	6984361816631127809	0	38	0	183	1481	300	السلام عن فرسه فسقط علي ظهره فقام رسول الله صلي الله عليه واله واخذ السيف وجلس علي صدره وقال من ينجيك مني يا غورث فقال جودك وكرمك يا محمد فتركه فقام وهو يقول والله لانت خير مني واكرم	4652	-5668862438823933027	182	363.0	144	183	99.45355224609375	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3524	false	-9084326015411078046	0	111	0	532	1424	300	ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان قدرتم ان لا تعرفوا فافعلوا وما عليك ان لم يثن الناس عليك وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله تبارك وتعالي ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول لا خير في الدنيا الا لاحد رجلين رجل يزداد فيها كل يوم احسانا ورجل يتدارك منيته بالتوبة واني له بالتوبة فوالله ان لو سجد حتي ينقطع عنقه ما قبل الله عز وجل منه عملا الا بولايتنا اهل البيت الا ومن عرف حقنا او رجا الثواب بنا	3524	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4652	true	6984361816631127809	189	300	950	1481	1481	300	ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان قدرتم ان لا تعرفوا فافعلوا وما عليك ان لم يثن الناس عليك وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله تبارك وتعالي ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول لا خير في الدنيا الا لاحد رجلين رجل يزداد فيها كل يوم احسانا ورجل يتدارك منيته بالتوبة واني له بالتوبة فوالله ان لو سجد حتي ينقطع عنقه ما قبل الله عز وجل منه عملا الا بولايتنا اهل البيت الا ومن عرف حقنا او رجا الثواب بنا-	4652	-5668862438823933027	531	1057.0	421	532	99.81202697753906	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0887	false	-1461761531783904493	162	185	781	890	1435	300	عليه السلا---م قال كم من مغرور بما قد انعم الله عليه وكم من مستدرج بستر الله عليه وكم من مفتون بثناء الناس عليه	887	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4653	true	-392274676989150986	174	198	828	940	1423	300	عليه السلام ثم قال كم من مغرور بما قد انعم الله عليه وكم من مستدرج بستر الله عليه وكم من مفتون بثناء الناس عليه	4653	-5668862438823933027	109	212.0	86	112	97.32142639160156	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0891	false	4097071619963422059	1	54	4	275	1433	300	خاءفون وجلون ودوا انه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز وجل فقا----ل والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون ثم قال ما الذي اتوا ات---وا والله مع الطاعة--- المحبة والولاية وهم في ذلك خاءفون ليس----------------------- خوفهم خوف شك----------------------- ولكنهم خافوا ان يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا 16 علي بن	891	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4653	true	-392274676989150986	18	77	75	372	1423	300	خاءفون وجلون ودوا انه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز وجل حيث يقول والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة ----------------------------ما الذي اتوا به اتوا والله ب--الطاعة مع المحبة والولاية وهم في ذلك خاءفون ان لا يقبل منهم وليس والله خوفهم شك فيما هم فيه من اصابة الدين ولكنهم خافوا ان يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا ثم قال ان	4653	-5668862438823933027	220	367.0	175	327	67.27828979492188	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3524	false	-9084326015411078046	112	300	537	1424	1424	300	بقوته نصف مد كل يوم وما يستر به عورته وما اكن به راسه وهم مع ذلك والله خاءفون وجلون ودوا انه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز وجل حيث يقول والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة ما الذي اتوا به اتوا والله بالطاعة مع المحبة والولاية وهم في ذلك خاءفون ان لا يقبل منهم وليس والله خوفهم خوف شك فيما هم فيه من اصابة الدين ولكنهم خافوا ان يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا ثم قال ان قدرت ان لا تخرج من بيتك فافعل فان عليك في خروجك ان لا تغتاب ولا تكذب ولا تحسد ولا تراءي ولا تتصنع ولا تداهن ثم قال نعم صومعة المسلم بيته يكف فيه بصره ولسانه ونفسه وفرجه ان من عرف نعمة الله بقلبه استوجب المزيد من الله عز وجل قبل ان يظهر شكرها علي لسانه ومن ذهب يري ان له علي الاخر فضلا فهو من المستكبرين فقلت له انما يري ان له عليه فضلا بالعافية اذا راه مرتكبا للمعاصي فقال هيهات هيهات فلعله ان يكون قد غفر له ما اتي وانت موقوف محاسب اما تلوت قصة سحرة موسي عليه السلام ثم قال كم من مغرور بما قد انعم الله عليه وكم من-	3524	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4653	true	-392274676989150986	1	188	4	888	1423	300	بقوته نصف مد كل يوم وما يستر به عورته وما اكن به راسه وهم مع ذلك والله خاءفون وجلون ودوا انه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز وجل حيث يقول والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة ما الذي اتوا به اتوا والله بالطاعة مع المحبة والولاية وهم في ذلك خاءفون ان لا يقبل منهم وليس والله خوفهم---- شك فيما هم فيه من اصابة الدين ولكنهم خافوا ان يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا ثم قال ان قدرت ان لا تخرج من بيتك فافعل فان عليك في خروجك ان لا تغتاب ولا تكذب ولا تحسد ولا تراءي ولا تتصنع ولا تداهن ثم قال نعم صومعة المسلم بيته يكف فيه بصره ولسانه ونفسه وفرجه ان من عرف نعمة الله بقلبه استوجب المزيد من الله عز وجل قبل ان يظهر شكرها علي لسانه ومن ذهب يري ان له علي الاخر فضلا فهو من المستكبرين فقلت له انما يري ان له عليه فضلا بالعافية اذا راه مرتكبا للمعاصي فقال هيهات هيهات فلعله ان يكون قد غفر له ما اتي وانت موقوف محاسب اما تلوت قصة سحرة موسي عليه السلام ثم قال كم من مغرور بما قد انعم الله عليه وكم من	4653	-5668862438823933027	883	1754.5	697	888	99.43693542480469	186	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3525	false	3184618489756473854	0	111	0	533	1371	300	مستدرج بستر الله عليه وكم من مفتون بثناء الناس عليه ثم قال اني لارجو النجاة لمن عرف حقنا من هذه الامة الا لاحد ثلاثة صاحب سلطان جاءر وصاحب هوي والفاسق المعلن ثم تلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ثم قال يا حفص الحب افضل من الخوف ثم قال والله ما احب الله من احب الدنيا ووالي غيرنا ومن عرف حقنا واحبنا فقد احب الله تبارك وتعالي فبكي رجل فقال اتبكي لو ان اهل السماوات والارض كلهم اجتمعوا يتضرعون الي الله عز وجل ان ينجيك من النار ويدخلك الجنة لم يشفعوا فيك ثم--- كان لك قلب حي لكنت اخوف الناس لله عز وجل في تلك الحال ثم قال له	3525	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4653	true	-392274676989150986	188	300	888	1423	1423	300	مستدرج بستر الله عليه وكم من مفتون بثناء الناس عليه ثم قال اني لارجو النجاة لمن عرف حقنا من هذه الامة الا لاحد ثلاثة صاحب سلطان جاءر وصاحب هوي والفاسق المعلن ثم تلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ثم قال يا حفص الحب افضل من الخوف ثم قال والله ما احب الله من احب الدنيا ووالي غيرنا ومن عرف حقنا واحبنا فقد احب الله تبارك وتعالي فبكي رجل فقال اتبكي لو ان اهل السماوات والارض كلهم اجتمعوا يتضرعون الي الله عز وجل ان ينجيك من النار ويدخلك الجنة لم يشفعوا فيك ثم ان كان لك قلب حي لكنت اخوف الناس لله عز وجل في تلك الحال ثم قال له-	4653	-5668862438823933027	532	1053.0	422	536	99.25373077392578	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3524	false	-9084326015411078046	31	78	142	372	1424	300	ان قدرتم ان لا تعرفوا---------------------------------------------- فاف------------------------------------------------------------------------------علوا وما عليك ان لم يثن الناس عليك وما عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون مذموما عند الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس اذا كنت محمودا عند الله تبارك وتعالي ------------------------------------ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول لا خير في الدنيا الا لاحد رج-----------------------لين رجل يزداد فيه-------------ا كل يوم احسانا	3524	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4654	true	-695000269885879334	106	282	477	1425	1522	300	ان قدرتم ان لا تعرفوا باشخاصكم او باعمالكم الصالحة واخلاقكم الفاضلة فافعلوا فان فيه نجاة من الافات والبليات الواردة من ابناء الزمان وزيادة تقرب من الرحمن وما عليك ان لم يثن الناس عليك العاقل اللبيب لا يرضي بثناء الناس عليه لعلمه بانه قد يوجب الفخر والكبر والغفلة عن التقصير والرضا بالعمل والغرة وكل ذلك من المهلكات ولو فرض طهارة نفسه عن قبول امثال ذلك فيعلم ان الثناء لا يليق الا بالله عز وجل فلا يريده لنفسه تعظيما له وما عليك ان تكون مذموما عند الناس المراد بالناس اهل الدنيا والمخالفون والفجار لانهم الذين يذمون الفقراء والعلماء والصلحاء من اهل الدين لكون اطوارهم الحسنة خلاف ما نشاوا هءلاء عليه وقوانينهم الشرعية والعقلية خلاف قوانينهم الموضوعة بينهم وفيه ترغيب في اختيار ما يوجب الحمد عند الله تعالي وان كان ذلك ما يوجب الذم عند الناس اذا كنت محمودا عند الله تبارك وتعالي بفعل ما يوجب رضاه وترك ما يوجب سخطه ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول لا خير في الدنيا الا لاحد رجلين حصر الخير في فعل رجلين رجل يزداد فيها اي في الدنيا كل يوم احسانا	4654	-5668862438823933027	219	367.0	173	948	23.10126495361328	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3525	false	3184618489756473854	111	216	533	1003	1371	300	يا حفص كن ذنبا ولا تكن راسا يا حفص قال رسول الله صلي الله عليه واله من خاف الله كل لسانه ثم قال بينا موسي بن عمران عليه السلام يعظ اصحابه اذ قام رجل فشق قميصه فاوحي الله عز وجل اليه يا موسي قل له لا تشق قميصك ولكن اشرح لي عن قلبك ثم قال مر موسي بن عمران عليه السلام برجل من اصحابه وهو ساجد فانصرف من حاجته وهو ساجد علي حاله فقال له موسي عليه السلام لو كانت حاجتك بيدي لقضيتها لك فاوحي الله عز -جل اليه يا موسي لو سجد حتي ينقطع عنقه ما قبلته حتي يتحول عما اكره الي ما احب	3525	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4654	true	-695000269885879334	0	105	0	471	1522	300	يا حفص كن ذنبا ولا تكن راسا يا حفص قال رسول الله صلي الله عليه واله من خاف الله كل لسانه ثم قال بينا موسي بن عمران عليه السلام يعظ اصحابه اذ قام رجل فشق قميصه فاوحي الله عز وجل اليه يا موسي قل له لا تشق قميصك ولكن اشرح لي عن قلبك ثم قال مر موسي بن عمران عليه السلام برجل من اصحابه وهو ساجد فانصرف من حاجته وهو ساجد علي حاله فقال له موسي عليه السلام لو كانت حاجتك بيدي لقضيتها لك فاوحي الله عز وجل اليه يا موسي لو سجد حتي ينقطع عنقه ما قبلته حتي يتحول عما اكره الي ما احب	4654	-5668862438823933027	470	935.0	365	471	99.78768920898438	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3524	false	-9084326015411078046	111	209	532	997	1424	300	ورضي بقوته نصف مد كل يوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يستر به عورت---------------ه وما اكن به راسه ---------------------------وهم مع ذلك والله خاءفون وجلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودوا انه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز وجل حيث يقول والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة ما الذي اتوا به ات-------------------------------------وا والله بالطاعة مع المحبة والولاية --------------------------------------------وهم في ذلك خاءفون ان لا يقبل منهم----------------------------------------------------------------------------- وليس والله خوفهم خوف شك فيما هم فيه من اصابة الدين ولكنهم خافوا ان يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا ثم قال ان قدرت ان لا تخرج من بيتك فافعل فان عليك في خروجك ان لا تغتاب ولا تكذب ولا تحسد ولا تراءي	3524	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4655	true	-3869109003199930609	73	263	379	1351	1552	300	ورضي بقوته نصف مد كل يوم من اي جنس وجده والمءمن الخالص يحترز عن كثرة الاكل لما يتصور في البطنة من ذهاب الفطنة وزوال الرقة وحدوث القسوة والكسالة وساءر ما يترتب عليها من المفاسد وما يستر به عورته من اي جنس وجده وما اكن به راسه من العمامة ونحوها او البيت وهم مع ذلك والله خاءفون وجلون افرد ضمير الموصول سابقا وجمعه هنا نظرا الي اللفظ والمعني والوجل الفزع وهو في الاصل الخوف ثم كثر اطلاقه علي اضطراب القلب التابع للخوف وعلي الاستغاثة وطلب الناصر الدافع له وهو هنا انسب لان التاسيس خير من التاكيد ودوا انه حظهم من الدنيا خبر للموص---------------------ول والضمير المنصوب راجع الي عرفان حقهم وما عطف عليهم وتخصيصه بالقوت المذكور وما بعده بعيد اتوا والله بالطاعة مع المحبة والولاية اي بطاعة الله او بطاعتنا مع محبتنا وولايتنا وهم في ذلك خاءفون ان لا يقبل منهم لاحتمال تقصيرهم في القدر اللاءق بهم وكذلك خوف العابدين من التقصير في العبادة وليس والله خوفهم خوف شك اي ليس خوفهم من اجل شكهم في كون دينهم حق---------------------------------ا ثم قال ان قدرت ان لا تخرج من بيتك فافعل فان عليك في خروجك ان لا تغتاب ولا تكذب ولا تحسد ولا تراني	4655	-5668862438823933027	321	490.0	249	1026	31.286550521850586	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3524	false	-9084326015411078046	225	281	1078	1342	1424	300	ان من عرف نعمة الله بقلبه استوجب المزيد من الله عز وجل قبل ان يظهر شكرها علي لسانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ذهب يري ان له علي الاخر فضلا فهو من المستكبرين فقلت له انما يري ان له عليه فضلا بالعافية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا راه مرتكبا للمعاصي فقال هيهات هيهات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعله ان يكون قد غفر له ما اتي وانت موقوف -محاسب	3524	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4656	true	-534334516421446377	137	295	711	1538	1562	300	ان من عرف نعمة الله بقلبه استوجب المزيد من الله عز وجل قبل ان يظهر شكرها علي لسانه رغب في معرفة نعماءه والاءه بالقلب وتذكيره وتعظيمه والاعتقاد باستحقاقه الثناء وعد ذلك شكرا موجبا للمزيد كما قال عز وجل ولءن شكرتم لازيدنكم ثم عد اظهار تلك النعمة باللسان فردا اخر من الشكر وهو ايضا موجب للزيادة بمقتضي الاية فيحصل حينءذ زيادة علي الزيادة لتحقق علتها ومن ذهب يري ان له علي الاخر فضلا فهو من المستكبرين اشارة الي انه ينبغي للعابد العارف الكامل ان يعد نفسه مقصرة في الطاعة وطلب الكمال وطاعته ناقصة بذاتها وبالنظر الي عظمة المعبود بل يعد نفسه احقر من كل احد وعبادته انقص من كل عبادة وهذا معني التواضع فاذا راي ان له فضلا عن الاخر فقد راي لنفسه منزلة وحالا ولعلمه فضلا وكمالا وانه بتلك الحال والكمال افضل واشرف من الاخر فهو من المستكبرين الذين ذمهم الله تعالي في مواضع من القران الكريم فلعله ان يكون قد غفر له ما اتي وانت موقوف ومحاسب	4656	-5668862438823933027	197	306.5	152	827	23.8210391998291	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3525	false	3184618489756473854	9	31	47	158	1371	300	علي--------ه ثم قال اني لارجو النجاة لمن عرف حقنا من هذه الامة الا لاحد ثلاثة صاحب سلطان جاءر وصاحب هوي والفاسق المعلن	3525	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4657	true	-2750936445915825957	202	226	1019	1138	1532	300	عليه ما بعده ثم قال اني لارجو النجاة لمن عرف حقنا من هذه الامة الا لاحد ثلاثة صاحب سلطان جاءر وصاحب هوي والفاسق المعلن	4657	-5668862438823933027	111	213.5	89	119	93.27731323242188	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3525	false	3184618489756473854	12	53	59	257	1371	300	اني لارجو النجاة لمن عرف حقنا من هذ--------------------ه الامة الا لاحد ثلاثة صاحب سلطان جاءر وصاحب هوي والفاسق المعلن ثم تلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا حفص الحب افضل من الخوف ثم قال والله ما	3525	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4658	true	2910498720314521335	40	129	215	682	1669	300	اني لارجو النجاة لمن عرف حقنا لا للمستثني وان احتمل ووجه الاستشهاد ان الاتباع يجلب محبة الله تعالي ومن يحبه ا-----------------------------------لله فهو ناج قطعا فان قلت الاية دلت علي ان متابعة الرسول يجلب ذلك لا متابعتهم قلت المخاطبون بهذا الحديث هم العارفون بحقهم عليهم السلام كما دل عليه قوله ان قدرتم ان لا تعرفوا فافعلوا والعارفون بحقهم لا يفرقون بينه وبينهم عليهم السلام في وجوب الاتباع فالاية عندهم دلت علي ان متابعتهم ايضا تجلب المحبة والله اعلم ثم قال يا حفص الحب افضل من الخوف كان الوجه له ان	4658	-5668862438823933027	84	96.0	62	502	16.733068466186523	14	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3525	false	3184618489756473854	91	164	452	763	1371	300	لم يشفعوا فيك ثم كان لك قلب حي لكنت اخوف الناس لله عز وج--------------ل في تل-------ك ال-----حال----- ثم قال له يا حفص كن ذنبا ولا تكن راسا يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفص قال رسول الله صلي الله عليه واله من خاف الله كل لسانه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بينا موسي بن عمران عليه السلام يعظ اصحابه اذ قام رجل فشق قميصه-------------------------------------- فاوحي الله عز وجل اليه يا موسي قل له لا تشق قميصك ولكن اشرح لي عن قلبك	3525	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4659	true	8755060662996786241	137	276	748	1409	1530	300	لم يشفعوا فيك علي صيغة المجهول من التشفيع اي لم تقبل شفاعتهم وهي السءال في التجاوز عن الذنوب والجرايم ثم قال يا ---حفص كن ذنبا ولا تكن راسا اي كن مرءوسا تابعا ولا تكن رءيسا متبوعا شبههما بذنب الحيوان وراسه وقد روي عن ابي الحسن عليه السلام قال ما ذءبان ضاريان في غنم قد تفرق رعاءها باضر في دين المسلم من الرياسة يا حفص قال رسول الله صلي الله عليه واله من خاف الله كل لسانه اي يحفظه عما لا يعني ولا ينطق الا بالحق وان شءت ان تعرف مفاسد الكلام فارجع الي ما ذكرناه في باب الصمت من كتاب الكفر والايمان ثم قال بينا موسي بن عمران------------ يعظ اصحابه اذ قام رجل فشق قميصه اصل بينا بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا فاوحي الله عز وجل اليه يا موسي قل له لا تشق قميصك ولكن اشرح لي عن قلبك	4659	-5668862438823933027	246	412.0	185	676	36.390533447265625	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2737	false	559479534203184029	7	46	27	199	1362	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا ابا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البطن ليطغي من اكله واقرب ما يكون العبد من الله جل وعز اذا خف بطنه وابغض ما يكون العبد الي الله عز وجل اذا امتلا- بطنه	2737	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4660	true	7797923880612456703	222	285	1090	1380	1466	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اعجب رسول الله صلي الله عليه واله شء من الدنيا الا ان يكون فيها جايعا خاءفا واعلم ان في الجوع فواءد منها ما روي عن الصادق عليه السلام ان البطن ليطغي من اكله واقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل -اذا خف بطنه وابغض ما يكون العبد الي الله عز وجل اذا امتلاء بطنه	4660	-5668862438823933027	143	255.5	111	291	49.140892028808594	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3525	false	3184618489756473854	209	263	973	1210	1371	300	حتي يتحول عما اكره الي ما احب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رسول الله صلي الله عليه واله------ 99 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كان شء احب الي رسول الله صلي الله عليه واله من ان يظل جاءعا خاءفا في الله	3525	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4660	true	7797923880612456703	57	178	303	890	1466	300	حتي يتحول عما اكره الي ما احب الموصول الثاني عبارة عن المحبة او تطهير القلب او تطهير الظاهر والباطن جميعا او الاعم وكان ذلك الساجد كان منافقا في دين موسي عليه السلام وهكذا يفعل الله تعالي ببعض عباده اما من باب اللطف والتنبيه ليرجع ويتوب او من باب الغضب وليس المراد انه يفعله بالجميع كذلك فلا ينافي ما مر في باب الدعاء من انه تعالي قد يقبل دعاء الفسقة سريعا لكراهة سماع صوته حديث رسول الله صلي الله عليه واله الاصل 99 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كان شء احب الي رسول الله صلي الله عليه واله من ان يظل جاءعا خاءفا في الله	4660	-5668862438823933027	237	451.5	183	587	40.374786376953125	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3525	false	3184618489756473854	263	300	1210	1371	1371	300	100 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن سعيد بن عمرو الجعفي عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي-	3525	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4661	true	1514364179259861822	51	88	285	447	1421	300	100 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن سعيد بن عمرو الجعفي عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي	4661	-5668862438823933027	161	317.0	125	162	99.3827133178711	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3526	false	-7107040729684287397	0	214	0	986	1421	300	جعفر عليه السلام ذات يوم وهو ياكل متكءا قال وقد كان يبلغنا ان ذلك يكره فجعلت انظر اليه فدعاني الي طعامه فلما فرغ قال يا محمد لعلك تري ان رسول الله صلي الله عليه واله ما راته عين وهو ياكل وهو متكء من ان بعثه الله الي ان قبضه قال ثم رد علي نفسه فقال لا والله ما راته عين ياكل وهو متكء من ان بعثه الله الي ان قبضه ثم قال يا محمد لعلك تري انه شبع من خبز البر ثلاثة ايلام متوالية من ان بعثه الله الي ان قبضه ثم رد علي نفسه ثم قال لا والله ما شبع من خبز البر ثلاثة ايام متوالية منذ بعثه الله الي ان قبضه اما اني لا اقول انه كان لا يجد لقد كان يجيز الرجل الواحد بالماءة من الابل فلو اراد ان ياكل لاكل ولقد اتاه جبرءيل عليه السلام بمفاتيح خزاءن الارض ثلاث مرات يخيره من غير ان ينقصه الله تبارك وتعالي مما اعد الله له يوم القيامة شيءا فيختار التواضع لربه عز وجل وما سءل شيءا قط فيقول لا ان كان اعطي وان لم يكن قال يكون وما اعطي علي الله شيءا قط الا سلم ذلك اليه حتي ان كان ليعطي الرجل الجنة فيسلم الله ذلك له ثم تناولني بيده وقال وان كان صاحبكم ليجلس جلسة العبد وياكل اكلة العبد ويطعم الناس خبز	3526	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4661	true	1514364179259861822	88	300	447	1421	1421	300	جعفر عليه السلام ذات يوم وهو ياكل متكءا قال وقد كان يبلغنا ان ذلك يكره فجعلت انظر اليه فدعاني الي طعامه فلما فرغ قال يا محمد لعلك تري ان رسول الله صلي الله عليه واله ما راته عين وهو ياكل وهو متكء من ان بعثه الله الي ان قبضه قال ثم رد علي نفسه----- لا والله ما راته عين ياكل وهو متكء من ان بعثه الله الي ان قبضه ثم قال يا محمد لعلك تري انه شبع من خبز البر ثلاثة اي-ام متوالية من ان بعثه الله الي ان قبضه ثم رد علي نفسه ثم قال لا والله ما شبع من خبز البر ثلاثة ايام متوالية منذ بعثه الله الي ان قبضه اما اني لا اقول انه كان لا يجد لقد كان يجيز الرجل الواحد بالماءة من الابل فلو اراد ان ياكل لاكل ولقد اتاه جبرءيل عليه السلام بمفاتيح خزاءن الارض ثلاث مرات يخيره من غير ان ينقصه الله تبارك وتعالي مما اعد الله له يوم القيامة----- فيختار التواضع لربه عز وجل وما سءل شيءا قط فيقول لا ان كان اعطي وان لم يكن قال يكون وما اعطي علي الله شيءا قط الا سلم ذلك اليه حتي ان كان ليعطي الرجل الجنة فيسلم الله ذلك له ثم تناولني بيده وقال وان كان صاحبكم ليجلس جلسة العبد وياكل اكلة العبد ويطعم الناس خبز-	4661	-5668862438823933027	974	1924.0	763	986	98.782958984375	208	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3526	false	-7107040729684287397	214	300	986	1421	1421	300	البر واللحم ويرجع الي اهله فياكل الخبز والزيت وان كان ليشتري القميص السنبلاني ثم يخير غلامه خيرهما ثم يلبس الباقي فاذا جاز اصابعه قطعه واذا -جاز كعبه حذفه وما ورد عليه امران قط كلاهما لله رضي الا اخذ باشدهما علي بدنه ولقد ولي الناس خمس سنين فما وضع اجرة علي اجرة ولا لبنة علي لبنة ولا اقطع قطيعة ولا اورث بيضاء ولا حمراء الا سبعماءة درهم فضلت من عطاياه اراد ان يبتاع لاهله بها خادما وما اطاق احد عمله وان كان علي بن الحسين عليهما السلام-	3526	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4662	true	3085231070383327062	0	86	0	437	1507	300	البر واللحم ويرجع الي اهله فياكل الخبز والزيت وان كان ليشتري القميص السنبلاني ثم يخير غلامه خيرهما ثم يلبس الباقي فاذا جاز اصابعه قطعة واذا اجاز كعبه حذفه وما ورد عليه امران قط كلاهما لله رضي الا اخذ باشدهما علي بدنه ولقد ولي الناس خمس سنين فما وضع اجرة علي اجرة ولا لبنة علي لبنة ولا اقطع قطيعة ولا اورث بيضاء ولا حمراء الا سبعماءة درهم فضلت من عطاياه اراد ان يبتاع لاهله بها خادما وما اطاق احد عمله وان كان علي بن الحسين عليهما السلام	4662	-5668862438823933027	434	857.0	349	437	99.3134994506836	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3526	false	-7107040729684287397	113	164	498	753	1421	300	اما اني لا اقول انه كان لا يجد لقد كان يجيز الرجل الواحد---------------------------- بالماءة من الابل فلو اراد ان ياكل لاكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتاه جبرءيل عليه السلام بمفاتيح خزاءن الارض ثلاث مرات يخيره من غير ان ينقصه الله تبارك وتعالي مما اعد الله له يوم القيامة شيءا فيختار ال-----------تواضع لربه عز وجل	3526	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4663	true	-2714311891109005527	170	290	918	1511	1564	300	اما اني لا اقول انه كان لا يجد لقد كان يجيز الرجل الواحد اي يعطيه من اجازه اذا اعطاه بالماءة من الابل روي انه صلي الله عليه واله ما سءل شيءا قط فقال لا وحكاية جوده مشهورة ومن طريق العامة عن انس قال ما سءل عن رسول الله صلي الله عليه واله شيءا علي الاسلام الا اعطاه قال فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء لا يخشي الفاقة قال المازري معني فاعطاه غنما بين جبلين اي غنما يملا ما بين جبلين ولقد اتاه جبرءيل عليه السلام بمفاتيح خزاءن الارض ثلاث مرات لعله كناية عن بقاءه في الدنيا وتملكه ما فيها وسلطنته علي اهلها فا----------ختار الفقر والموت تواضعا لله عز وجل	4663	-5668862438823933027	164	243.5	128	603	27.197345733642578	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3526	false	-7107040729684287397	200	265	911	1248	1421	300	بيده وقال وان كان صاحبكم ليجلس جلسة العبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياكل اكلة العبد و------------------------------------------يطعم الناس خبز البر واللحم ويرجع الي اهله فياكل الخبز والزيت وان كان ليشتري القميص السنبلاني ثم يخير غلامه خيرهما ثم يلبس الباقي------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا جاز اصابعه قطعه واذا جاز كعبه حذفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ورد عليه امران قط كلاهما لله رضي------------------------------------------------------------------------------------------ الا اخذ باشدهما علي -----------بدنه ولقد--- ولي الناس خمس سنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما وضع اجرة علي اجرة	3526	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4664	true	-6097970397887743018	13	251	64	1335	1614	300	بعده وقال وان كان صاحبكم ليجلس جلسة العبد ان مخففة والصاحب علي عليه السلام والجلسة بالكسر مصدر للنوع والمقصود انه عليه السلام كان يجلس علي التراب والجلود ولم يكن له بساط وفروش مزينة لا لانه لم يجدها بل للتواضع لله عز وجل وياكل اكلة العبد الاكلة بالضم اللقمة والقرصة والطعمة وهي ما يطعم ويءكل والمقصود ان طعامه كان خشنا غليظا او بلا ادام وان -----كان ليشتري القميص السنبلاني وفي القاموس قميص سنبلاني سابغ الطول او منسوب الي البلد بالروم وسنبل ثوبه جره من خلفه وامامه وسنبلان وسنبل بلدان بالروم بينهما عشرون فرسخا فاذا جاز اصابعه قطعه واذا جاز كعبه حذفه فرارا من عادة المختالين المتكبرين ومخالفة شعار المءمنين حيث ان قميصهم كما روي الي نصف الساق او الي الكعب ومن الاسراف في الثوب بما لا حاجة اليه ومن النجاسة فان الثوب بجره علي الارض يتلوث غالبا ومن سرعة بلاه وخرقه بجره علي التراب وما ورد عليه امران قط كلاهما لله رضا احترز به عما اذا لم يكن في احدهما لله رضا فانه لا يجوز تعذيب النفس به سواء كان اشق ام اخف الا اخذ باشدهما علي بدنه حملا لنفسه القدسية علي الرياضة والانحراف عن الكسل والراحة وطلبا للافضل كما تقرر افضل الاعمال احمزها وروي افضل الاعمال ما اكرهت عليه نفسك وفيه تنبيه علي انه لابد من تذليل النفس الماءلة الي الراحة بحمل الاشق من الطاعات عليها لتعتاد في الخيرات ويسهل لها سلوك سبيل الطاعات حتي ترتقي الي غاية الكمالات وتدرك ارفع درجة المثوبات فما وضع اجرة علي اجرة	4664	-5668862438823933027	227	264.5	178	1276	17.789968490600586	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3527	false	984203692770813778	15	117	72	577	1474	300	101 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد--- احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان قال حدثني علي بن المغيرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله فخيره واشار عليه بالتواضع وكان له ناصحا فكان رسول الله صلي الله عليه واله ياكل اكلة العبد ويجلس جلسة العبد تواضعا لله تبارك وتعالي ثم اتاه عند الموت بمفاتيح خزاءن الدنيا فقال هذه مفاتيح خزاءن الدنيا بعث بها اليك ربك ليكون لك ما اقلت الارض من غير ان ينقصك شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه واله في الرفيق الاعلي	3527	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4665	true	6699462835680481814	195	297	989	1493	1508	300	101 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان قال حدثني علي بن المغيرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله فخيره واشار عليه بالتواضع وكان له ناصحا فكان رسول الله صلي الله عليه واله ياكل اكلة العبد ويجلس جلسة العبد تواضعا لله تبارك وتعالي ثم اتاه عند الموت بمفاتيح خزاءن الدنيا فقال هذه مفاتيح خزاءن الدنيا بعث بها الي----ك ليكون لك ما اقلت الارض من غير ان ينقصك شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه واله في الرفيق الاعلي	4665	-5668862438823933027	501	989.5	400	508	98.6220474243164	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3527	false	984203692770813778	48	168	221	817	1474	300	عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله فخيره------------------------------------ واشار عليه بالتواضع------------------------------------------------------------------ وكان له ناصحا فكان رسول الله صلي الله عليه واله ياكل اكلة العبد ويجلس جلسة العبد تواضعا لله تبارك وتعالي-------------------------------------------------------------------- ثم اتاه عند الموت بمفات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح خزاءن الدنيا فقال هذه مفاتيح خزاءن الدنيا بعث بها اليك ربك ليكون لك ما اقلت الارض------------------- من غير ان ينقصك ش----------------------------------------------------يءا فقال رسول الله صلي الله عليه واله في الرفيق الاعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 102 سهل بن زياد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن عبد المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله عرضت علي بطحاء مكة ذهبا فقلت يا رب لا ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا شبعت حمدتك وشكرتك واذا جعت دعوتك وذكرتك	3527	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4666	true	8049236770045224078	0	275	0	1430	1550	300	عليه السلام اتي رسول الله قدس سرهما--------- فخيره بين قبول ملك الدنيا وخزاءنها وتركها واشار عليه بالتواضع لله تعالي بترك قبولها وقد مر ذلك مع شرحه في باب التواضع من الاصول وكان له ناصحا ف------------------------------لم يصدر الاشارة منه بال-------------تواضع والترك من باب الغش بل صدر لمحض النصيحة الخالصة لعلمه بان ذلك خير له في الدنيا والاخرة ثم اتاه عند الموت بمفاتيح خزاءن الدنيا قال الفاضل الامين الاسترابادي كان العلة في اتيانه عند الموت بهذا ان النبي صلي الله عليه واله عسي ان يتقبلها لذريته الطاهرة صلوات الله عليهم فان معظم قصد الناس ان لا يكون ذريتهم فقراء بعده اقول ويمكن ان يكون العلة فيه عسي ان يتقبل طول العمر والبقاء في الدنيا مع السلطنة كما يشعر به اخر الحديث------------------------------------------------------------- ليكون لك ما اقلت الارض اي ما حملته ورفعته من غير ان ينقصك شيءا في الاخرة من قربك ومنزلتك عنده تعالي ونقص لازم متعد فقال رسول الله صلي الله عليه واله في الرفيق الاعلي الجار متعلق باكون قيل المراد بالرفيق الاعلي الملاءكة المقربون وقيل الانبياء المرسلون الذين يسكنون اعلي عليين وهو اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة كالصديق والخليط يقع علي الواحد والجمع ومنه قوله تعالي وحسن اولءك رفيقا والرفيق المرافق في الطريق قيل المراد به الله تعالي لانه رفيق بعباده من الرفق والرافة وفيه ان لفظ في ياباه في الجملة الا ان يكون بمعني الباء او الي او يقدر بعده الجوار او الرحمة الاصل 102 سهل بن زياد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن عبد المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله عرضت علي بطحاء مكة ذهبا فقلت يا رب لا ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا شبعت حمدتك وشكرتك واذا جعت دعوتك وذكرتك	4666	-5668862438823933027	440	556.5	347	1543	28.515878677368164	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3527	false	984203692770813778	155	300	746	1474	1474	300	ولكن اشبع يوما واجوع ي---------------------------------------------------وما فاذا شبعت حمدتك وشكرتك واذا جعت دعوتك وذكرتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عيسي ابن مريم عليهما السلام------ 103 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عنهم عليهم السلام قال فيما وعظ الله عز وجل به عيسي عليه السلام يا عيسي انا ربك ورب اباءك اسمي واحد وانا الاحد المتفرد بخلق كل شء وكل شء من صنعي وكل الي راجعون يا عيسي انت المسيح بامري وانت تخلق من الطين كهيءة الطير باذني وانت تحيي الموتي بكلامي فكن الي راغبا ومني راهبا ولن تجد مني ملجا الا الي يا عيسي اوصيك وصية المتحنن عليك بالرحمة حتي حقت لك مني الولاية بتحريك مني المسرة فبوركت كبيرا وبوركت صغيرا حيث ما كنت اشهد انك عبدي ابن امتي انزلني من نفسك كهمك واجعل ذكري لمعادك وتقرب الي بالنوافل وتوكل علي اكفك ولا توكل علي غيري فاخذ لك يا عيسي اصبر علي البلاء وارض بالقضاء وكن كمسرتي-	3527	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4667	true	4556521105770417597	0	176	0	895	1486	300	ولكن اشبع يوما واجوع يوما اي افطر يوما واصوم يوما او اشبع يوما ولا اشبع يوما فاذا شبعت حمدتك فيه ارشاد الي الحمد والشكر بعد النعمة والدعاء والذكر عند الجوع والحاجة الي الغذاء ومنه يظهر بعض فواءد الجوع وقد ذكرنا كثيرا منها في الاصول حديث عيسي ابن مريم عليهما السلام الاصل 103 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عنهم عليهم السلام قال فيما وعظ الله عز وجل به عيسي عليه السلام يا عيسي انا ربك ورب اباءك اسمي واحد وانا الاحد المتفرد بخلق كل شء وكل شء من صنعي وكل الي راجعون يا عيسي انت المسيح بامري وانت تخلق من الطين كهيءة الطير باذني وانت تحيي الموتي بكلامي فكن الي راغبا ومني راهبا ولن تجد مني ملجا الا الي يا عيسي اوصيك وصية المتحنن عليك بالرحمة حتي حقت لك مني الولاية بتحريك مني المسرة فبوركت كبيرا وبوركت صغيرا حيث ما كنت اشهد انك عبدي ابن امتي انزلني من نفسك كهمك واجعل ذكري لمعادك وتقرب الي بالنوافل وتوكل علي اكفك ولا توكل علي غيري فاخذ-لك يا عيسي اصبر علي البلاء وارض بالقضاء وكن كمسرتي	4667	-5668862438823933027	702	1348.5	563	896	78.34821319580078	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3528	false	6627439426410503538	0	124	0	593	1477	300	فيك فان مسرتي ان اطاع فلا اعصي يا عيسي احي ذكري بلسانك وليكن ودي في قلبك يا عيسي تيقظ في ساعات الغفلة واحكم لي لطيف الحكمة يا عيسي كن راغبا راهبا وامت قلبك بالخشية يا عيسي راع الليل لتحري مسرتي واظما نهارك ليوم حاجتك عندي يا عيسي نافس في الخير جهدك تعرف بالخير حيثما توجهت يا عيسي احكم في عبادي بنصحي وقم فيهم بعدلي فقد انزلت عليك شفاءا لما في الصدور من مرض الشيطان يا عيسي لا تكن جليسا لكل مفتون يا عيسي حقا اقول ما امنت بي خليقة الا خشعت لي ولا خشعت لي الا رجت ثوابي فاشهد انها امنة من عقابي ما لم تبدل او تغير سنتي يا عيسي ابن البكر البتول ابك علي نفسك بكاء من ودع الاهل وقلي الدنيا وتركها	3528	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4667	true	4556521105770417597	176	300	895	1486	1486	300	فيك فان مسرتي ان اطاع فلا اعصي يا عيسي احي ذكري بلسانك وليكن ودي في قلبك يا عيسي تيقظ في ساعات الغفلة واحكم لي لطيف الحكمة يا عيسي كن راغبا راهبا وامت قلبك بالخشية يا عيسي راع الليل لتحري مسرتي واظما نهارك ليوم حاجتك عندي يا عيسي نافس في الخير جهدك تعرف بالخير حيثما توجهت يا عيسي احكم في عبادي بنصحي وقم فيهم بعدلي فقد انزلت عليك شفاء- لما في الصدور من مرض الشيطان يا عيسي لا تكن جليسا لكل مفتون يا عيسي حقا اقول ما امنت بي خليقة الا خشعت لي ولا خشعت لي الا رجت ثوابي فاشهد انها امنة من عقابي ما لم تبدل او تغير سنتي يا عيسي ابن البكر البتول ابك علي نفسك بكاء من ودع الاهل وقلي الدنيا وتركها-	4667	-5668862438823933027	591	1172.0	468	593	99.66273498535156	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3528	false	6627439426410503538	124	300	593	1477	1477	300	لاهلها وصارت رغبته فيما عند الهه يا عيسي كن مع ذلك تلين الكلام وتفشي السلام يقظان اذا نامت عيون الابرار حذرا للمعاد والزلازل الشداد واهوال يوم القيامة حيث لا ينفع اهل ولا ولد ولا مال يا عيسي اكحل عينك بميل الحزن اذا ضحك البطالون يا عيسي كن خاشعا صابرا فطوبي لك ان نالك ما وعد الصابرون يا عيسي رح من الدنيا يوما فيوما وذق لما قد ذهب طعمه فحقا اقول ما انت الا بساعتك ويومك فرح من الدنيا ببلغة وليكفيك الخشن الجشب فقد رايت الي ما تصير ومكتوب ما اخذت وكيف اتلفت يا عيسي انك مسءول فارحم الضعيف كرحمتي اياك ولا تقهر اليتيم يا عيسي ابك علي نفسك في الخلوات وانقل قدميك الي مواقيت الصلوات واسمعني لذاذة نطقك بذكري فان صنيعي اليك حسن يا عيسي كم من امة قد اهلكتها بسالف ذنوب قد عصمتك منها يا عيسي ارفق بالضعيف وارفع طرفك الكليل الي السماء وادعني---- فاني منك قريب ولا تدعني الا متضرعا الي وهمك هما واحدا فانك متي تدعني كذلك اجبك يا عيسي اني لم ارض بالدنيا ثوابا لمن كان قبلك ولا عقابا لمن انتقمت منه-	3528	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4668	true	-5300139949951623703	0	177	0	888	1513	300	لاهلها وصارت رغبته فيما عند الهه يا عيسي كن مع ذلك تلين الكلام وتفشي السلام يقظان اذا نامت عيون الابرار حذرا للمعاد والزلازل الشداد واهوال يوم القيامة حيث لا ينفع اهل ولا ولد ولا مال يا عيسي اكحل عينك بميل الحزن اذا ضحك البطالون يا عيسي كن خاشعا صابرا فطوبي لك ان نالك ما وعد الصابرون يا عيسي رح من الدنيا يوما فيوما وذق لما قد ذهب طعمه فحقا اقول ما انت الا بساعتك ويومك فرح من الدنيا ببلغة وليكف-ك الخشن الجشب فقد رايت الي ما تصير ومكتوب ما اخذت وكيف اتلفت يا عيسي انك مسءول فارحم الضعيف كرحمتي اياك ولا تقهر اليتيم يا عيسي ابك علي نفسك في الخلوات وانقل قدميك الي مواقيت الصلوات واسمعني لذاذة نطقك بذكري فان صنيعي اليك حسن يا عيسي كم من امة قد اهلكتها بسالف ذنوب قد عصمتك منها يا عيسي ارفق بالضعيف وارفع طرفك الكليل الي السماء وادعني منك فاني منك قريب ولا تدعني الا متضرعا الي وهمك هما واحدا فانك متي تدعني كذلك اجبك يا عيسي اني لم ارض بالدنيا ثوابا لمن كان قبلك ولا عقابا لمن انتقمت منه	4668	-5668862438823933027	883	1749.5	708	889	99.32508087158203	175	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3529	false	-8862685456991203038	0	123	0	626	1521	300	يا عيسي انك تفني وانا ابقي ومني رزقك وعندي ميقات اجلك والي ايابك وعلي حسابك فسلني ولا تسال غيري فيحسن منك الدعاء ومني الاجابة يا عيسي ما اكثر البشر واقل عدد من صبر الاشجار كثيرة وطيبها قليل فلا يغرنك حسن شجرة حتي تذوق ثمرها يا عيسي لا يغرنك المتمرد علي بالعصيان ياكل رزقي ويعبد غيري ثم يدعوني عند الكرب فاجيبه ثم يرجع الي ما كان عليه فعلي يتمرد ام بسخطي يتعرض فبي حلفت لاخذنه اخذة ليس له منها منجا ولا دوني ملجا اين يهرب من سماءي وارضي يا عيسي قل لظلمة بني اسراءيل لا تدعوني والسحت تحت احضانكم والاصنام في بيوتكم فاني اليت ان اجيب من دعاني وان اجعل اجابتي اياهم لعنا عليهم حتي يتفرقوا يا عيسي كم اطيل النظر واحسن الطلب والقوم	3529	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4668	true	-5300139949951623703	177	300	888	1513	1513	300	يا عيسي انك تفني وانا ابقي ومني رزقك وعندي ميقات اجلك والي ايابك وعلي حسابك فسلني ولا تسال غيري فيحسن منك الدعاء ومني الاجابة يا عيسي ما اكثر البشر واقل عدد من صبر الاشجار كثيرة وطيبها قليل فلا يغرنك حسن شجرة حتي تذوق ثمرها يا عيسي لا يغرنك المتمرد علي بالعصيان ياكل رزقي ويعبد غيري ثم يدعوني عند الكرب فاجيبه ثم يرجع الي ما كان عليه فعلي يتمرد ام بسخطي يتعرض فبي حلفت لاخذنه اخذة ليس له منها منجا ولا دوني ملجا اين يهرب من سماءي وارضي يا عيسي قل لظلمة بني اسراءيل لا تدعوني والسحت تحت احضانكم والاصنام في بيوتكم فاني اليت ان اجيب من دعاني وان اجعل اجابتي اياهم لعنا عليهم حتي يتفرقوا يا عيسي كم اطيل النظر واحسن الطلب والقوم-	4668	-5668862438823933027	625	1245.0	503	626	99.84025573730469	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3529	false	-8862685456991203038	123	300	626	1521	1521	300	في غفلة لا يرجعون تخرج الكلمة من افواههم لا تعيها قلوبهم يتعرضون لمقتي ويتحببون بقربي الي المءمنين يا عيسي ليكن------ في السر والعلانية واحدا وكذلك فليكن قلبك وبصرك واطو قلبك ولسانك عن المحارم وكف بصرك عما لا خير فيه فكم من ناظر نظرة قد زرعت في قلبه شهوة ووردت به موارد حياض الهلكة يا عيسي كن رحيما مترحما وكن كما تشاء ان يكون العباد لك واكثر ذكر ك الموت ومفارقة الاهلين ولا تله فان اللهو يفسد صاحبه ولا تغفل فان الغافل مني بعيد واذكرني بالصالحات حتي اذكرك يا عيسي تب الي بعد الذنب وذكر بي الاوابين وامن بي وتقرب بي الي المءمنين ومرهم يدعوني معك واياك ودعوة المظلوم فاني اليت علي نفسي ان افتح لها بابا من السماء بالقبول وان اجيبه ولو بعد حين يا عيسي اعلم ان صاحب السوء يعدي وقرين السوء يردي واعلم من تقارن و اختر لنفسك اخوانا من المءمنين يا عيسي تب الي فاني لا يتعاظمني ذنب ان اغفره وانا ارحم الراحمين اعمل لنفسك في مهلة من اجلك قبل ان لا يعمل لها غيرك واعبدني ليوم كالف سنة مما تعدون فيه اجزي بالحسنة-	3529	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4669	true	5907726877263757369	0	175	0	896	1516	300	في غفلة لا يرجعون تخرج الكلمة من افواههم لا تعيها قلوبهم يتعرضون لمقتي ويتحببون بقربي الي المءمنين يا عيسي ليكن لسانك في السر والعلانية واحدا وكذلك فليكن قلبك وبصرك واطو قلبك ولسانك عن المحارم وكف بصرك عما لا خير فيه فكم من ناظر نظرة قد زرعت في قلبه شهوة ووردت به موارد حياض الهلكة يا عيسي كن رحيما مترحما وكن كما تشاء ان يكون العباد لك واكثر ذكر-- الموت ومفارقة الاهلين ولا تله فان اللهو يفسد صاحبه ولا تغفل فان الغافل مني بعيد واذكرني بالصالحات حتي اذكرك يا عيسي تب الي بعد الذنب وذكر بي الاوابين وامن بي وتقرب--- الي المءمنين ومرهم يدعوني معك واياك ودعوة المظلوم فاني اليت علي نفسي ان افتح لها بابا من السماء بالقبول وان اجيبه ولو بعد حين يا عيسي اعلم ان صاحب السوء يعدي وقرين السوء يردي واعلم من تقارن و-اختر لنفسك اخوانا من المءمنين يا عيسي تب الي فاني لا يتعاظمني ذنب ان اغفره وانا ارحم الراحمين اعمل لنفسك في مهلة من اجلك قبل ان لا يعمل لها غيرك واعبدني ليوم كالف سنة مما تعدون فيه اجزي بالحسنة	4669	-5668862438823933027	889	1749.0	716	902	98.55876159667969	171	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3530	false	-1735706285084760047	0	125	0	620	1488	300	اضعافها وان السيءة توبق صاحبها فامهد لنفسك في مهلة ونافس في العمل الصالح فكم من مجلس قد نهض اهله وهم مجارون من النار يا عيسي ازهد في الفاني المنقطع وطا رسوم منازل من كان قبلك فادعهم وناجهم هل تحس منهم من احد وخذ موعظتك منهم واعلم انك ستلحقهم في اللاحقين يا عيسي قل لمن تمرد علي بالعصيان وعمل بالادهان ليتوقع عقوبتي وينتظر اهلاكي اياه سيصطلم مع الهالكين طوبي لك يا ابن مريم ثم طوبي لك ان اخذت بادب الهك الذي يتحنن عليك ترحما وبدا --النعم منه تكرما وكان لك في الشداءد لا تعصيه يا عيسي فانه لا يحل لك عصيانه قد عهدت اليكم ما عهدت الي من كان قبلك وانا علي ذلك من الشاهدين يا عيسي ما اكرمت خليقة بمثل ديني ولا انعمت عليها بمثل	3530	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4669	true	5907726877263757369	175	300	896	1516	1516	300	اضعافها وان السيءة توبق صاحبها فامهد لنفسك في مهلة ونافس في العمل الصالح فكم من مجلس قد نهض اهله وهم مجارون من النار يا عيسي ازهد في الفاني المنقطع وطا رسوم منازل من كان قبلك فادعهم وناجهم هل تحس منهم من احد وخذ موعظتك منهم واعلم انك ستلحقهم في اللاحقين يا عيسي قل لمن تمرد علي بالعصيان وعمل بالادهان ليتوقع عقوبتي وينتظر اهلاكي اياه سيصطلم مع الهالكين طوبي لك يا ابن مريم ثم طوبي لك ان اخذت بادب الهك الذي يتحنن عليك ترحما وبداك بالنعم منه تكرما وكان لك في الشداءد لا تعص-ه يا عيسي فانه لا يحل لك عصيانه قد عهدت اليك كما عهدت الي من كان قبلك وانا علي ذلك من الشاهدين يا عيسي ما اكرمت خليقة بمثل ديني ولا انعمت عليها بمثل-	4669	-5668862438823933027	615	1211.5	493	622	98.87459564208984	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3530	false	-1735706285084760047	125	300	620	1488	1488	300	رحمتي يا عيسي اغسل بالماء منك ما ظهر وداو بالحسنات منك ما بطن فانك الي راجع يا عيسي اعطيتك ما انعمت به عليك فيضا من غير تكدير وطلبت منك قرضا لنفسك فبخلت به عليها لتكون من الهالكين يا عيسي تزين بالدين وحب المساكين وامش علي الارض هونا وصل علي البقاع فكلها طاهر يا عيسي شمر فكل ما هو ات قريب واقرا كتابي وانت طاهر واسمعني منك صوتا حزينا يا عيسي لا خير في لذاذة لا تدوم وعيش من صاحبه يزول يا ابن مريم لو رات عينك ما اعددت لاولياءي الصالحين ذاب قلبك وزهقت نفسك شوقا اليه فليس كدار الاخرة دار تجاور فيها الطيبون ويدخل عليهم فيها الملاءكة المقربون وهم مما ياتي يوم القيامة من اهوالها امنون دار لا يتغير فيها النعيم ولا يزول عن اهلها يا ابن مريم نافس فيها مع المتنافسين فانها امنية المتمنين حسنة المنظر طوبي لك يا ابن مريم ان كنت لها من العاملين مع اباءك ادم وابراهيم في جنات ون-عيم لا تبغي لها بدلا ولا تحويلا كذلك افعل بالمتقين يا عيسي اهرب الي مع من يهرب من نار ذات لهب ونار-	3530	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4670	true	-438182763878177618	0	175	0	870	1503	300	رحمتي يا عيسي اغسل بالماء منك ما ظهر وداو بالحسنات منك ما بطن فانك الي راجع يا عيسي اعطيتك ما انعمت به عليك فيضا من غير تكدير وطلبت منك قرضا لنفسك فبخلت به عليها لتكون من الهالكين يا عيسي تزين بالدين وحب المساكين وامش علي الارض هونا وصل علي البقاع فكلها طاهر يا عيسي شمر فكل ما هو ات قريب واقرا كتابي وانت طاهر واسمعني منك صوتا حزينا يا عيسي لا خير في لذاذة لا تدوم وعيش من صاحبه يزول يا ابن مريم لو رات عينك ما اعددت لاولياءي الصالحين ذاب قلبك وزهقت نفسك شوقا اليه فليس كدار الاخرة دار تجاور فيها الطيبون ويدخل عليهم فيها الملاءكة المقربون وهم مما ياتي يوم القيامة من اهوالها امنون دار لا يتغير فيها النعيم ولا يزول عن اهلها يا ابن مريم نافس فيها مع المتنافسين فانها امنية المتمنين حسنة المنظر طوبي لك يا ابن مريم ان كنت لها من العاملين مع اباءك ادم وابراهيم في جنات النعيم لا تبغي بها بدلا ولا تحويلا كذلك افعل بالمتقين يا عيسي اهرب الي مع من يهرب من نار ذات لهب ونار	4670	-5668862438823933027	865	1720.0	691	870	99.42528533935547	173	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3531	false	-3118259017130196455	0	120	0	605	1512	300	ذات اغلال وانكال لا يدخلها روح ولا يخرج منها غم ابدا قطع كقطع الليل المظلم من ينج منها يفز ولن ينجو منها من كان من الهالكين هي دار الجبارين والعتاة الظالمين وكل فظ غليظ وكل مختال فخور يا عيسي بءست الدار-- لمن ركن اليها وبءس القرار دار الظالمين اني احذرك نفسك فكن بي خبيرا يا عيسي كن حيث ما كنت مراقبا لي واشهد علي اني خلقتك وانت عبدي واني صورتك والي الارض اه--------------------------بطتك يا عيسي لا يصلح لسانان في فم واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الاذهان يا عيسي لا تستيقظن عاصيا ولا تستنبهن لاهيا وافطم نفسك عن الشهوات الموبقات وكل شهوة تباعدك مني فاهجرها واعلم انك مني بمكان الرسول الامين فكن مني علي حذر واعلم ان- دنياك مءديتك	3531	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4670	true	-438182763878177618	175	300	870	1503	1503	300	ذات اغلال وانكال لا يدخلها روح ولا يخرج منها غم ابدا قطع كقطع الليل المظلم من ينج منها يفز ولن ينجو منها من كان من الهالكين هي دار الجبارين والعتاة الظالمين وكل فظ غليظ وكل مختال فخور يا عيسي بءست الدارين لمن ركن اليها وبءس القرار دار الظالمين اني احذرك نفسك فكن بي خبيرا يا عيسي كن حيث ما كنت مراقبا لي واشهد علي اني خلقتك وانت عبدي واني صورتك والي الارض اهبطتك شرح الكافي 12 كتاب الروضة يا عيسي لا يصلح لسانان في فم واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الاذهان يا عيسي لا تستيقظن عاصيا ولا تستنبهن لاهيا وافطم نفسك عن الشهوات الموبقات وكل شهوة تباعدك مني فاهجرها واعلم انك مني بمكان الرسول الامين فكن مني علي حذر واعلم انك دنياك مءديتك-	4670	-5668862438823933027	600	1180.5	481	634	94.63722229003906	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3531	false	-3118259017130196455	120	300	605	1512	1512	300	الي واني اخذك بعلمي فكن ذليل النفس عند ذكري خاشع القلب حين تذكرني يقظانا عند نوم الغافلين يا عيسي هذه نصيحتي اياك وموعظتي لك فخذها مني واني رب العالمين يا عيسي اذا صبر عبدي في جنبي كان ثواب عمله علي وكنت عنده حين يدعوني وكفا بي منتقما ممن عصاني اين يهرب مني الظالمون يا عيسي اطب الكلام وكن حيثما كنت عالما متعلما يا عيسي افض بالحسنات الي حتي يكون لك ذكرها عندي وتمسك بوصيتي فان فيها شفاءا للقلوب يا عيسي لا تامن اذا مكرت مكري ولا تنس عند خلوات الدنيا ذكري يا عيسي حاسب نفسك بالرجوع الي حتي تتنجز ثواب ما عمله العاملون اولءك يءتون اجرهم وانا خير المءتين يا عيسي كنت خلقا بكلامي ولدتك مريم بامري المرسل اليها روحي جبرءيل الامين من ملاءكتي حتي قمت علي الارض حيا تمشي كل ذلك في سابق علمي يا عيسي زكريا بمنزلة ابيك وكفيل امك اذ يدخل عليها المحراب فيجد عندها رزقا ونظيرك يحيي من خلقي وهبته لامه بعد الكبر من غير قوة بها اردت بذلك ان يظهر لها سلطاني ويظهر فيك قدرتي احبكم الي اطوعكم لي واشدكم خوفا مني يا عيسي تيقظ-	3531	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4671	true	-2982819740156006178	0	180	0	906	1528	300	الي واني اخذك بعلمي فكن ذليل النفس عند ذكري خاشع القلب حين تذكرني يقظانا عند نوم الغافلين يا عيسي هذه نصيحتي اياك وموعظتي لك فخذها مني واني رب العالمين يا عيسي اذا صبر عبدي في جنبي كان ثواب عمله علي وكنت عنده حين يدعوني وكفي بي منتقما ممن عصاني اين يهرب مني الظالمون يا عيسي اطب الكلام وكن حيثما كنت عالما متعلما يا عيسي افض بالحسنات الي حتي يكون لك ذكرها عندي وتمسك بوصيتي فان فيها شفاء- للقلوب يا عيسي لا تامن اذا مكرت مكري ولا تنس عند خلوات الدنيا ذكري يا عيسي حاسب نفسك بالرجوع الي حتي تتنجز ثواب ما عمله العاملون اولءك يءتون اجرهم وانا خير المءتين يا عيسي كنت خلقا بكلامي ولدتك مريم بامري المرسل اليها روحي جبرءيل الامين من ملاءكتي حتي قمت علي الارض حيا تمشي كل ذلك في سابق علمي يا عيسي زكريا بمنزلة ابيك وكفيل امك اذ يدخل عليها المحراب فيجد عندها رزقا ونظيرك يحيي من خلقي وهبته لامه بعد الكبر من غير قوة بها اردت بذلك ان يظهر لها سلطاني ويظهر فيك قدرتي احبك -الي اطوعكم لي واشدكم خوفا مني يا عيسي تيقظ	4671	-5668862438823933027	903	1792.0	725	908	99.4493408203125	177	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3532	false	7165617988064533434	0	120	0	623	1558	300	ولا تياس من روحي وسبحني مع من يسبحني وبطيب الكلام فقدسني يا عيسي كيف يكفر العباد بي ونواصيهم في قبضتي وتقلبهم في ارضي يجهلون نعمتي ويتولون عدوي وكذلك يهلك الكافرون يا عيسي ان الدنيا سجن منتن الريح وحسن فيها ما قد تري مما قد تذابح عليه الجبارون واياك والدنيا فكل نعيمها يزول وما نعيمها الا قليل يا عيسي ابغني عند وسادك تجدني وادعني وانت لي محب فاني اسمع السامعين استجيب للداعين اذا دعوني يا عيسي خفني وخوف بي عبادي لعل المذنبين ان يمسكوا عما هم عاملون به فلا يهلكوا الا وهم يعلمون يا عيسي ارهبني رهبتك من السبع والموت الذي انت لاقيه فكل هذا انا خلقته فاياي فارهبون يا عيسي ان الملك لي وبيدي وانا الملك فان تطعني ادخلتك جنتي	3532	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4671	true	-2982819740156006178	180	300	906	1528	1528	300	ولا تياس من روحي وسبحني مع من يسبحني وبطيب الكلام فقدسني يا عيسي كيف يكفر العباد بي ونواصيهم في قبضتي وتقلبهم في ارضي يجهلون نعمتي ويتولون عدوي وكذلك يهلك الكافرون يا عيسي ان الدنيا سجن منتن الريح وحسن فيها ما قد تري مما قد تذابح عليه الجبارون واياك والدنيا فكل نعيمها يزول وما نعيمها الا قليل يا عيسي ابغني عند وسادك تجدني وادعني وانت لي محب فاني اسمع السامعين استجيب للداعين اذا دعوني يا عيسي خفني وخوف بي عبادي لعل المذنبين ان يمسكوا عما هم عاملون به فلا يهلكوا الا وهم يعلمون يا عيسي ارهبني رهبتك من السبع والموت الذي انت لاقيه فكل هذا انا خلقته فاياي فارهبون يا عيسي ان الملك لي وبيدي وانا الملك فان تطعني ادخلتك جنتي-	4671	-5668862438823933027	622	1239.0	503	623	99.83948516845703	119	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3532	false	7165617988064533434	120	300	623	1558	1558	300	في جوار الصالحين يا عيسي اني اذا غضبت عليك لم ينفعك رضي من رضي عنك وان رضيت عنك لم يضرك غضب المغضبين يا عيسي اذكرني في نفسك اذكرك في نفسي واذكرني في ملاءك اذكرك في ملاء خير من ملاء الادميين يا عيسي ادعني دعاء الغريق الحزين الذي ليس له مغيث يا عيسي لا تحلف بي كاذبا فيهتز عرشي غضبا الدنيا قصيرة العمر طويلة الامل وعندي دار خير مما تجمعون يا عيسي كيف انتم صانعون اذا اخرجت لكم كتابا ينطق بالحق وانتم تشهدون بسراءر قد كتمتموها واعمال كنتم بها عاملين يا عيسي قل لظلمة بني اسراءيل غسلتم وجوهكم ودنستم قلوبكم ابي تغترون ام علي تجترءون تطيبون بالطيب لاهل الدنيا واجوافكم عندي بمنزله الجيف المنتنة كانكم اقوام ميتون يا عيسي قل لهم قلموا اظفاركم من كسب الحرام واصموا اسماعكم عن ذكر الخنا واقبلوا علي بقلوبكم فاني لست اريد صوركم يا عيسي افرح بالحسنة فانها لي رضي وابك علي السيءة فانها شين وما لا تحب ان يصنع بك فلا تصنعه بغيرك وان لطم خدك الايمن فاعطه الايسر وتقرب الي بالمودة جهدك واعرض عن الجاهلين يا عيسي ذل لاهل الحسنة وشاركهم فيها وكن عليهم-	3532	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4672	true	-4534284842168276721	0	180	0	935	1604	300	في جوار الصالحين يا عيسي اني اذا غضبت عليك لم ينفعك رضي من رضي عنك وان رضيت عنك لم يضرك غضب المغضبين يا عيسي اذكرني في نفسك اذكرك في نفسي واذكرني في ملاءك اذكرك في ملاء خير من ملاء الادميين يا عيسي ادعني دعاء الغريق الحزين الذي ليس له مغيث يا عيسي لا تحلف بي كاذبا فيهتز عرشي غضبا الدنيا قصيرة العمر طويلة الامل وعندي دار خير مما تجمعون يا عيسي كيف انتم صانعون اذا اخرجت لكم كتابا ينطق بالحق وانتم تشهدون بسراءر قد كتمتموها واعمال كنتم بها عاملين يا عيسي قل لظلمة بني اسراءيل غسلتم وجوهكم ودنستم قلوبكم ابي تغترون ام علي تجتر-ون تطيبون بالطيب لاهل الدنيا واجوافكم عندي بمنزلة الجيف المنتنة كانكم اقوام ميتون يا عيسي قل لهم قلموا اظفاركم من كسب الحرام واصموا اسماعكم عن ذكر الخنا واقبلوا علي بقلوبكم فاني لست اريد صوركم يا عيسي افرح بالحسنة فانها لي رضي وابك علي السيءة فانها شين وما لا تحب ان يصنع بك فلا تصنعه بغيرك وان لطم خدك الايمن فاعطه الايسر وتقرب الي بالمودة جهدك واعرض عن الجاهلين يا عيسي ذل لاهل الحسنة وشاركهم فيها وكن عليهم	4672	-5668862438823933027	933	1855.0	754	936	99.67948913574219	178	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3533	false	392595443348820597	0	120	0	670	1565	300	شهيدا وقل لظلمة بني اسراءيل يا اخدان السوء والجلساء عليه ان لم تنتهوا امسخكم قردة وخنازير يا عيسي قل لظلمة بني اسراءيل الحكمة تبكي فرقا مني وانتم بالضحك تهجرون اتتكم براءتي ام لديكم امان من عذابي ام تعرضون لعقوبتي فبي حلفت لاتركنكم مثلا للغابرين ثم اوصيك يا ابن مريم البكر البتول بسيد المرسلين وحبيبي فهو احمد صاحب الجمل الاحمر والوجه الاقمر المشرق بالنور الطاهر القلب الشديد الباس الحيي المتكرم فانه رحمة للعالمين وسيد ولد ادم يوم يلقاني اكرم السابقين علي واقرب المرسلين مني العربي الامين الديان بديني الصابر في ذاتي المجاهد المشركين بيده عن ديني ان تخبر به بني اسراءيل وتامرهم ان يصدقوا به وان يءمنوا به وان يتبعون وان ينصروه قال عيسي عليه السلام الهي من هو حتي ارضيه	3533	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4672	true	-4534284842168276721	180	300	935	1604	1604	300	شهيدا وقل لظلمة بني اسراءيل يا اخدان السوء والجلساء عليه ان لم تنتهوا امسخكم قردة وخنازير يا عيسي قل لظلمة بني اسراءيل الحكمة تبكي فرقا مني وانتم بالضحك تهجرون اتتكم براءتي ام لديكم امان من عذابي ام تعرضون لعقوبتي فبي حلفت لاتركنكم مثلا للغابرين ثم اوصيك يا ابن مريم البكر البتول بسيد المرسلين وحبيبي فهو احمد صاحب الجمل الاحمر والوجه الاقمر المشرق بالنور الطاهر القلب الشديد الباس الحبي المتكرم فانه رحمة للعالمين وسيد ولد ادم يوم يلقاني اكرم السابقين علي واقرب المرسلين مني العربي الامين الديان بديني الصابر في ذاتي المجاهد المشركين بيده عن ديني ان تخبر به بني اسراءيل وتامرهم ان يصدقوا به وان يءمنوا به وان يتبعوه وان ينصروه قال عيسي عليه السلام الهي من هو حتي ارضيه-	4672	-5668862438823933027	667	1327.0	548	670	99.55223846435547	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3533	false	392595443348820597	120	300	670	1565	1565	300	فلك الرضا قال هو محمد رسول الله الي الناس كافة اقربهم مني منزلة واحضرهم شفاعة -طوبي له من نبي وطوبي لامته ان هم لقوني علي سبيله يحمده اهل الارض ويستغفر له اهل السماء امين ميمون طيب مطيب خير الباقين عندي يكون في اخر الزمان اذا خرج ارخت السماء عزاليها واخرجت الارض زهرتها حتي يروا البركة وابارك لهم فيما وضع يده عليه كثير الازواج قليل الاولاد يسكن بكة موضع اساس ابراهيم يا عيسي دينه الحنيفية وقبلته يمانية وهو من حزبي وانا معه فطوبي له ثم طوبي له له الكوثر والمقام الاكبر في جنات عدن يعيش اكرم من عاش ويقبض شهيدا له حوض اكبر من بكة الي مطلع الشمس من رحيق مختوم فيه انية مثل نجوم السماء واكواب مثل مدر الارض عذب فيه من كل شراب وطعم كل ثمار في الجنة من شرب منه شربة لم يظما ابدا وذلك من قسمي له وتفضيلي اياه علي فترة بينك وبينة يوافق سره علانيته وقوله فعله لا يامر الناس الا بما يبداهم به دينه الجهاد في عسر ويسر تنقاد له البلاد ويخضع له صاحب الروم علي دين ابراهيم يسمي عند الطعام و يفشي السلام ويصلي-	3533	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4673	true	-1681924646142884191	0	179	0	895	1512	300	فلك الرضا قال هو محمد رسول الله الي الناس كافة اقربهم مني منزلة واحضرهم شفاعة وطوبي له من نبي وطوبي لامته ان هم لقوني علي سبيله يحمده اهل الارض ويستغفر له اهل السماء امين ميمون طيب مطيب خير الباقين عندي يكون في اخر الزمان اذا خرج ارخت السماء عزاليها واخرجت الارض زهرتها حتي يروا البركة و-بارك لهم فيما وضع يده عليه كثير الازواج قليل الاولاد يسكن بكة موضع اساس ابراهيم يا عيسي دينه الحنيفية وقبلته يمانية وهو من حزبي وانا معه فطوبي له ثم طوبي له له الكوثر والمقام الاكبر في جنات عدن يعيش اكرم من عاش ويقبض شهيدا له حوض اكبر من بكة الي مطلع الشمس من رحيق مختوم فيه انية مثل نجوم السماء واكواب مثل مدر الارض عذب فيه من كل شراب وطعم كل ثمار في الجنة من شرب منه شربة لم يظما ابدا وذلك من قسمي له وتفضيلي اياه علي فترة بينك وبينه يوافق سره علانيته وقوله فعله لا يامر الناس الا بما يبداهم به دينه الجهاد في عسر ويسر تنقاد له البلاد ويخضع له صاحب الروم علي دين ابراهيم يسمي عند الطعام و-يفشي السلام ويصلي	4673	-5668862438823933027	892	1763.0	714	897	99.44258880615234	175	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3534	false	-2590733086831762435	0	119	0	616	1467	300	والناس نيام له كل يوم خمس صلوات متواليات ينادي الي الصلاة كنداء الجيش بالشعار ويفتتح بالتكبير ويختتم بالتسليم ويصف قدميه في الصلاة كما تصف الملاءكة اقدامها ويخشع لي قلبه وراسه النور في صدره والحق علي لسانه وهو علي الحق حيثما كان اصله يتيم ضال برهة من زمانه عما يراد به تنام عيناه ولا ينام قلبه له الشفاعة وعلي امته تقوم الساعة ويدي فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه اوفيت له بالجنة فمر ظلمة بني اسراءيل الا يدرسوا كتبه ولا يحرفوا سنته وان يقرءوه السلام فان له في المقام شانا من الشان يا عيسي كل-ما يقربك مني فقد دللتك عليه وكل-ما يباعدك مني فقد نهيتك عنه فارتد لنفسك يا عيسي ان الدنيا حلوة	3534	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4673	true	-1681924646142884191	179	300	895	1512	1512	300	والناس نيام له كل يوم خمس صلوات متواليات ينادي الي الصلاة كنداء الجيش بالشعار ويفتتح بالتكبير ويختتم بالتسليم ويصف قدميه في الصلاة كما تصف الملاءكة اقدامها ويخشع لي قلبه وراسه النور في صدره والحق علي لسانه وهو علي الحق حيثما كان اصله يتيم ضال برهة من زمانه عما يراد به تنام عيناه ولا ينام قلبه له الشفاعة وعلي امته تقوم الساعة ويدي فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه اوفيت له بالجنة فمر ظلمة بني اسراءيل الا يدرسوا كتبه ولا يحرفوا سنته وان يقرءوه السلام فان له في المقام شانا من الشان يا عيسي كل ما يقربك مني فقد دللتك عليه وكل ما يباعدك مني فقد نهيتك عنه فارتد لنفسك يا عيسي ان الدنيا حلوة-	4673	-5668862438823933027	615	1215.0	497	618	99.51456451416016	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3534	false	-2590733086831762435	119	300	616	1467	1467	300	وانما استعملتك فيها فجانب منها ما حذرتك وخذ منها ما اعطيتك عفوا يا عيسي انظر في عملك نظر العبد المذنب الخاطء ولا تنظر في عمل غيرك بمنزلة الر-ب كن فيها زاهدا ولا ترغب فيها فتعطب يا عيسي اعقل وتفكر وانظر في نواحي الارض كيف كان عاقبة الظالمين يا عيسي كل وصفي لك نصيحة وكل قولي لك حق وانا الحق المبين فحقا اقول لءن انت عصيتني بعد ان انباتك ما لك من دوني--- ولي ولا نصير يا عيسي اذل قلبك بالخشية وانظر الي من هو اسفل منك ولا تنظر الي من هو فوقك واعلم ان راس كل خطيءة وذنب هو حب الدنيا فلا تحبها فاني لا احبها يا عيسي اطب لي قلبك واكثر ذكري في الخلوات واعلم ان سروري ان تبصبص الي كن في ذلك حيا ولا تكن ميتا يا عيسي لا تشرك بي شيءا وكن مني علي حذر ولا تغتر بالصحة وتغبط نفسك فان الدنيا كفيء زاءل وما اقبل منها كما ادبر فنافس في الصالحات جهدك وكن مع الحق حيثما كان وان قطعت واحرقت بالنار فلا تكفر بي بعد المعرفة فلا تكونن من الجاهلين فان الشء يكون مع الشء يا عيسي-	3534	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4674	true	-4058792776881174537	0	181	0	854	1480	300	وانما استعملتك فيها فجانب منها ما حذرتك وخذ منها ما اعطيتك عفوا يا عيسي انظر في عملك نظر العبد المذنب الخاطء ولا تنظر في عمل غيرك بمنزلة الريب كن فيها زاهدا ولا ترغب فيها فتعطب يا عيسي اعقل وتفكر وانظر في نواحي الارض كيف كان عاقبة الظالمين يا عيسي كل وصفي لك نصيحة وكل قولي لك حق وانا الحق المبين فحقا اقول لءن انت عصيتني بعد ان انباتك ما-لك من دوني من ولي ولا نصير يا عيسي اذل قلبك بالخشية وانظر الي من هو اسفل منك ولا تنظر الي من هو فوقك واعلم ان راس كل خطيءة وذنب هو حب الدنيا فلا تحبها فاني لا احبها يا عيسي اطب لي قلبك واكثر ذكري في الخلوات واعلم ان سروري ان تبصبص الي كن في ذلك حيا ولا تكن ميتا يا عيسي لا تشرك بي شيءا وكن مني علي حذر ولا تغتر بالصحة وتغبط نفسك فان الدنيا كف-ء زاءل وما اقبل منها كما ادبر فنافس في الصالحات جهدك وكن مع الحق حيثما كان وان قطعت واحرقت بالنار فلا تكفر بي بعد المعرفة فلا تكونن من الجاهلين فان الشء يكون مع الشء يا عيسي	4674	-5668862438823933027	849	1672.0	670	856	99.18224334716797	177	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3535	false	8396799474857744807	0	23	0	123	1480	300	صب لي الدموع من عينيك واخشع لي بقلبك يا عيسي استغث بي في حالات الشدة فاني اغيث المكروبين واجيب المضطرين وانا ارحم الراحمين	3535	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4674	true	-4058792776881174537	181	204	854	977	1480	300	صب لي الدموع من عينيك واخشع لي بقلبك يا عيسي استغث بي في حالات الشدة فاني اغيث المكروبين واجيب المضطرين وانا ارحم الراحمين	4674	-5668862438823933027	123	246.0	100	123	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3528	false	6627439426410503538	0	22	0	102	1477	300	فيك فان مسرتي ان اطاع فلا اعصي يا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي احي ذكري بلسانك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليكن ودي في قلبك يا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي تيقظ في ساعات الغفلة	3528	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4678	true	191230136377592283	129	237	740	1294	1677	300	فيك فان مسرتي ان اطاع فلا اعصي امره بكونه داءما لما يوجب سروره تعالي فيه ثم بين ما يوجبه بانه الطاعة مطلقا بجميع انواعها من غير اقتراف معصية يا عيسي احي ذكري بلسانك تشبيه الذكر بالميت في سقوطه وسكونه وعدم اعتباره عند اكثر الخلق مكنية وتعلق الاحياء به تخييلية وذكر اللسان تجريد وليكن ودي في قلبك كانه اشارة الي ان ذكر اللسان ليس ذكرا حقيقة ما لم يكن القلب متيقظا ولم يكن المذكور ووده فيه فان الذكر اللساني عبادة وكون المذكور وحبه في القلب روح لها وسبب لحياتها وحياة القلب وبه يبلغ العبد مقام القرب ولا خير في عبادة لا روح لها يا عيسي تيقظ في ساعات الغفلة	4678	-5668862438823933027	95	177.0	75	554	17.148014068603516	18	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3528	false	6627439426410503538	34	61	164	301	1477	300	يا عيسي راع الليل لتحري مسرتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واظما نهارك ليوم حاجتك عندي يا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي نافس في الخير جهدك تعرف بالخير حيث-ما توجهت يا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي احكم في عبادي بنصحي	3528	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4679	true	5165805749175299321	103	273	587	1461	1608	300	يا عيسي راع الليل لتحري مسرتي رعاية الليل حفظ ساعاته للقيام بوظاءف طاعاته وانما خص الليل بالذكر مع ان الطاعات مطلوبة في جميع الاوقات لان الشغل في الليل اقل والقلب فيه افرغ والعبادة فيه اخلص واظما نهارك ليوم حاجتك عندي امر من ظما مهموز اللام كفرح اذا عطش نهارك مفعول فيه وهو كناية عن الصوم لا من اظماه غيره ونهارك مفعول به والتعلق مجاز عقلي فانه بعيد يا عيسي نافس في الخير جهدك تعرف بالخير حيث ما توجهت الخير اسم جامع لكل ما هو مطلوب شرعا وقد امره به علي سبيل المنافسة والمغالبة بقدر الطاقة والامكان واشار الي ان غايته المترتبة عليه غير الثواب الاخروي معرفة الخلق اياه به وذلك من فضل الله عليه ليذكروه به ويتاسوا به كما دل عليه بعض الروايات ولا دلالة فيه علي جواز قصد ذلك من عمل الخير ان الظاهر جوازه لا للسمعة والرياء بل لما ذكر او لارادة ظهور نعمته تعالي وفعل الخير والتوفيق عليه من اجل نعماءه ولذلك قال خليل الرحمن واجعل لي لسان صدق في الاخرين يا عيسي احكم في عبادي بنصحي	4679	-5668862438823933027	129	235.0	104	874	14.759725570678711	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3528	false	6627439426410503538	64	114	316	543	1477	300	فقد انزلت عليك شفاءا لما في الصدور من مرض الشيطان يا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي لا تكن جليسا لكل مفتون يا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي حقا اقول------------------------------------------------------------------------------------------------ ما امنت بي خليقة الا خشعت لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خشعت لي الا رجت ثوابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشهد انها امنة من عقابي ما لم تبدل او تغير سنتي يا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي ابن البكر البتول	3528	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4680	true	-348108915947710281	29	292	155	1508	1553	300	فقد انزلت عليك شفاء- لما في الصدور من مرض الشيطان لان مرض الشيطان ووسواسه في صدور المءمنين اما في امر الدنيا او في امر المبدا والمعاد وامر الاخرة وقد انزل الله تعالي عليه من العلوم الدينية والقوانين الشرعية والاسرار الحكمية والمواعظ الربانية والنصايح الالهية ما يعالج به جميع ذلك يا عيسي لا تكن جليسا لكل مفتون بالدنيا او المعصية لءلا تتشبه بهم ومن تشبه بقوم فهو منهم ولءلا يميل طبعك الي طبعهم فان الفتنة علة مسرية ولءلا يصيبك عذاب ان نزل بهم يا عيسي حقا اقول حقا منصوب بفعل مذكور اي اقول قولا حقا او بفعل مقدر قبله لوجود المفسر له وهذا القول الحق هو قوله ما امنت بي خليقة الا خشعت لي الخليقة الناس والخشوع فروتني كردن وهو ضد التطاول والترفع ومبدءه العلم بان كل موجود مقهور في تصريف قدرته تعالي ومربوط بربقة الحاجة اليه فان هذا العلم يوجب تخشعه وتخضعه في الافعال القلبية والبدنية واقباله اليه تعالي وهذا صريح في ان الايمان الذي ليس معه خشوع ليس بايمان حقيقة ولا خشعت لي الا رجت ثوابي لان رجاء ثوابه يوجب الاقبال الي ما يوجبه بقلب خاشع له تعالي فلولا رجاء الثواب لم يحصل الخشوع الا تري انك اذا لم ترج من زيد شيءا لا تخشع له اصلا ومن هاتين المقدمتين ظهر ان الايمان لا يتحقق بدون رجاء الثواب والعمل له فاشهد انها امنة من عذابي ما لم تبدل او تغير سنتي اشهد اما متكلم او امر وفي التفريع دلالة علي ان الامن من العذاب متوقف علي الخشوع والرجاء وان الامن منه ثابت لها ما لم تبدل هذه الحالة بحالة التطاول والترفع وما لم تغير شيءا من السنة يا عيسي ابن البكر البتول	4680	-5668862438823933027	215	334.0	168	1354	15.878877639770508	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3528	false	6627439426410503538	164	211	799	1025	1477	300	الحزن اذا ضحك البطالون يا عيسي كن خاشعا صابرا فطوبي لك ان نالك ما وعد الصابرون يا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي رح من الدنيا----------- يوما فيوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وذق لما قد ذهب طعمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحقا اقول ما انت الا بساعتك-------------- ويومك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرح من الدنيا ببلغ------------------------------------------------ة وليكفيك الخشن الجشب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد رايت الي ما تصير	3528	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4682	true	1800022815315127356	50	282	283	1451	1557	300	الحزن وهو الميل يا ع-------يسي كن خاشعا صابرا فطوبي لك ان نالك ما وعد الصابرون امره اولا بالخشوع والتذلل في الظاهر والباطن وثانيا بالصبر علي مشاق الطاعات وترك المنهيات وعند نزول المصايب وتوارد البليات ثم رغب فيه بذكر غايته وهي نيل اجر لا يعلم قدره الا وهو يوم يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب يا عيسي رح من الدنيا الي الاخرة يوما فيوما كما يروح المسافر من المنزل الي المقصد كذلك وكل يوم ينقضي ينقطع من عمرك وتقرب الي الاخرة وهذا بيان للواقع وحث علي حسن الاستعداد واخذ الزاد لها وذق لما قد ذهب طعمه ذاقه ذوقا اختبر طعمه واللام ليست في بعض النسخ امره بذوق طعم ما ذهب من عمره وما عمل فيه من خير وشر فانه يجد طعم الاول حلوا وطعم الثاني مرا او يحتمل ان يكون من باب التهكم تنبيها علي عدم بقاء لذة ما ذهب من المعصية وطعمه والله اعلم فحقا اقول ما انت الا بساعتك التي انت فيها ويومك الذي تتقلب فيه لان الماضي من الساعات والايام ليس من عمرك ولا يمكن عوده اليك والاتي غير معلوم الوقوع فليس عمرك الا ما انت فيه فاغتنمه في تحصيل الخيرات والظاهر ان الفاء للسببية فرح من الدنيا ببلغة هي بالضم ما يتبلغ من العيش ويكفي في بقاء الحياة وليكفيك الخشن الجشب اي الخشن من اللباس والجشب من الطعام وهو الغليظ او ما لا ادام معه امره بالزهد في الدنيا ورفض الزيادة عن قدر الضرورة منها فقد رايت الي ما تصير	4682	-5668862438823933027	202	308.5	159	1175	17.191490173339844	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3528	false	6627439426410503538	216	268	1051	1321	1477	300	يا عيسي انك مسءول------------------------------------------------------ فارحم الضعيف كرحمتي اياك---------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقهر اليتيم يا عي----------------------------------------------------------سي ابك علي نفسك في الخلوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانقل قدميك الي مواقيت الصلوات و----------------------------------------------------------اسمعني لذاذة نطقك بذكري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صنيعي اليك حسن يا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي كم من امة قد اهلكتها بسالف- ذنوب قد عصمتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها يا عيسي ارفق بالض---------------------------------------------عيف--------------------------------------------- وارفع طرفك الكليل الي السماء	3528	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4683	true	3428177697581843641	29	252	149	1408	1663	300	يا عيسي انك مسءول عما عملت من عمل فيما بيني وبينك وفيما بينك وبين الخلق فارحم الضعيف كرحمتي اياك اريد بالضعيف الضعيف بحسب الحال او المال او العقل وبرحمته ايصال انواع الخير بقدر الامكان ولا تقهر اليتيم قهره كمنعه غلبه اي لا تغلب اليتيم علي حقه وماله لضعف حاله يا عيسي ابك علي نفسك في الخلوات امر بالبكاء علي النفس لموتها بالم الفراق والمعاصي واستحقاق العقاب والبكاء عليها يوجب حياتها بالقرب وغفران الذنوب واستحقاق الثواب وانما ذكر الخلوات لان البكاء فيها من الخلوص اكمل واقرب وتوجه الذهن الي معرفة حالات النفس فيها اسهل وانسب وانقل قدميك الي مواقيت الصلوات ميقاتها الوقت المضروب لها او الوضع المعد لها كالمسجد ونحوه اسمعني لذاذة نطقك بذكري نطقك مفعول الاسماع حقيقة وادراج اللذاذة للتنبيه علي ان ذكره لذيذ يلتذ بسماعه فلا يرد ان اللذاذة ليست بمسموعة وهذا من باب التمثيل او اللذاذة به كناية عن ارادته فان صنيعي اليك حسن علة للنقل والاسماع لان حسن الصنيعة يقتضي مقابلته بحسن الطاعة والعبودية والشكر والذكر وذلك من توابع خلوص المحبة يا عيسي كم من امة قد اهلكتها بسالفة ذنوب قد عصمتك منها امنه علي عدم هلاكه بعصمته من الذنوب كما خوفه بذكر الاهلاك بسببها وكم خبرية لافادة كثرة الامة المهلكة وقد ذكر في القران الكريم جملة منهم يا عيسي ارفق بالضعيف الرفق التسهيل وهو ضد العنف والتشديد والتصعيف والغلظة والجفاوة في الاقوال والافعال وغيرهما وارفع طرفك الكليل الي السماء	4683	-5668862438823933027	259	404.0	209	1259	20.571882247924805	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3528	false	6627439426410503538	272	300	1342	1477	1477	300	ولا تدعني الا متضرعا -------------------------------------------------------الي-------------------------------------------------------------------------- وهمك هما واحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك متي تدعني كذلك اجبك---------------------------------------------------------------------------------- يا عيسي اني لم ارض بالدنيا ثوابا لمن كان قبلك ولا عقابا لمن انتقمت منه-	3528	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4684	true	-8087099143596024361	8	107	42	558	1599	300	ولا تدعني الا متضرعا الي التضرع لا يتحقق الا بحضور القلب والتوجه الي الله تعالي والانقطاع عن الغير وهو روح العبادة به يرتقي الي درجة القبول ومحل الاعتبار وهمك هما واحدا الهم الحزن والقصد وما قصدته ايضا والظاهر انه عطف علي متضرعا وان هما منصوب علي المفعولية وان المراد بالهم الواحد هو الله تعالي بتفريغ القلب عن الغير وصرفه اليه والي ذكره فانك متي تدعني كذلك اجبك هذه قضية كلية دالة علي ان الدعاء مع شراءطه مقبول واما بدونها فقد يقبل وقد لا يقبل يا عيسي اني لم ارض بالدنيا ثوابا لمن كان قبلك ولا عقابا لمن انتقمت منه	4684	-5668862438823933027	135	229.0	108	516	26.162790298461914	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3529	false	-8862685456991203038	71	134	360	683	1521	300	فبي حلفت لاخذنه اخذة ليس له منها منجا ولا دوني ملجا اين يهرب من سماءي وارضي يا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي قل لظلمة بني اسراءيل لا تدع----------------------------------------------وني والسحت تحت احضانك---------------------------م -----------------------------------------------------------------------------------------والاصنام في بيوتكم--------------------------------------------------------------------------------- فاني الي-------------------------------ت ان اجيب من دعاني وان ا----------جعل اجابتي اياهم لعنا عليهم حتي يتفرقوا يا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي كم اطيل النظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واحسن الطلب---------------------------------------------------------- والقوم في غفلة لا يرجعون----------------------------------------------------------------- تخرج الكلمة من افواههم لا تعيها قلوبهم	3529	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4686	true	-28677246186297163	5	268	31	1428	1592	300	فبي حلفت لاخذنه اخذة ليس له منجي -----ولا دوني ملجا اين يهرب من سماءي وارضي اي فبذاتي وعزتي احلف لاخذنه في الدنيا او في الاخرة اخذة شديدة ليس له منها منجي اي محل النجاة منها من التقوي وغيرها ولا ملجا من الخلق اذ الخلق لا يقدرون علي دفع عقوبة الله الا باذنه ولا مهرب له اذ لا يقدر احد ان يخرج من ملك الله وسلطانه وبالجملة الدافع للاخذ منحصر في الثلاثة وليس له شء منها يا عيسي قل لظلمة بني اسراءيل تصدق الظلمة علي الكفرة والفسقة من اهل الايمان لا تدعوني والسحت تحت احضانكم السحت بالضم وبضمتين الحرام والرشوة والربا والاحضان جمع الحضن بالكسر هو الجنب وما دون الابط الي الكشح ولعل المراد به والاصنام في بيوتكم كناية عن عبادتها ويحتمل بعيدا ان يراد بالبيوت القلوب وبالاصنام الاهواء النفسانية فاني اليت تعليل لقوله لا تدعوني اي اقسمت ان اجيب من دعاني كاءنا من كان واجعل اجابتي اياهم لعنا عليهم حتي يتفرقوا من مواضع دعاءهم او من الخصلة المذمومة المذكورة و اجعل عطف علي اليت او علي اجيب والاول اقرب معني والثاني لفظا يا عيسي كم اطيل النظر اي الانتظار الي الرجوع يقال نظرت الشء وانتظرت بمعني وفي التنزيل ما ينظرون الا صيحة واحدة اي ما ينتظرون او المراد به التامل بالعين تقول نظرته ونظرت اليه اذا تاملته بعينك وهو علي الاحتمالين تمثيل او المراد به التاخير في اخذهم واهلاكهم ومنه نظرة بالكسر وهو التاخير في الامور واحسن الطلب اي طلب رجوعهم من الباطل الي الحق بالنصيحة والموعظة الحسنة والقوم في غفلة لا يرجعون اي في غفلة عما يراد منهم من ذكر الله ومتابعة دينه ورسوله واحكامه تخرج الكلمة من افواههم لا تعيها قلوبهم	4686	-5668862438823933027	301	506.5	241	1402	21.469329833984375	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3529	false	-8862685456991203038	176	219	902	1119	1521	300	يا عيسي كن رحيما مترحما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكن كما تشاء ان يكون العباد ل-----------------------ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر ذكر ك المو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ومفارقة الاهلين و----------------------------------------------------------لا تله فان اللهو يفسد صاحبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تغفل فان الغافل مني بعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكرني بالصالحات----------------------------- حتي اذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------ك يا عيسي تب الي بعد الذنب--------------------------------------------------------- وذكر بي الاوابين	3529	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4688	true	-837653503780390929	22	280	124	1493	1606	300	يا عيسي كن رحيما مترحما علي الخلق والترحم اخص من الرحمة لدلالته علي الزيادة فيها او علي صيرورتها ملكة مع احتمال المباينة بحمله علي اظهار الرحمة وكن كما تشاء ان يكون العباد لك فارض لهم ما ترضي لنفسك واكره لهم ما تكره لنفسك واصنع لهم ما تريد ان يصنعوا لك من التواضع والاحسان والرفق والتعظيم والتوقير وهذا هو الانصاف والعدل واكثر ذكر-ك الموت فان ذكره يسهل ترك الدنيا وزهراتها ويبعث النفس علي طلب الاخرة وما يفضي الي اعلي درجاتها وفي الخبر انه خرج النبي صلي الله عليه واله فراي الناس كانهم يكشرون الكشر الضحك السهل قال اما انكم لو اكثرتم ذكر هادم اللذات لشغلكم عما اري فاكثروا ذكر هادم اللذات ومفارقة الاهلين ليسهل مفارقتهم بالاضطرار ولءلا يشغلوك عن الله وامر الاخرة ولا تله فان اللهو يفسد صاحبه ظاهره وباطنه لهي عنه كرضي غفل وترك ذكره واللهو هنا اما مصدر يعني بازي كردن وغافل شدن ومشغول شدن بباطل وبهر چه از كار خير باز دارد او غير مصدر يعني بازي وباطل وچيزي كه از كار خير باز دارد كذا في كنز اللغة ولا تغفل فان الغافل مني بعيد نهاه عن الغفلة عنه تعالي او عن الشرع واحكامه وما يقتضيه من الاعمال او عن اغترار الدنيا ومكاءد النفس والشيطان او عن الجميع وعلله تحذيرا عنه بانه يوجب البعد منه تعالي وهو عند العارف اشد العذاب واذكرني بالصالحات من الاذكار والاعمال والاخلاق حتي اذكرك بالثواب والجزاء والخير عند المقربين وهذا من لطف الله تعالي حيث انه مع غناه يقابل ذكرك له بذكره لك يا عيسي تب الي بعد الذنب الذنب يزول بالتوبة كما يزول الظلمة بالنور والغبار بالمطر وذكر بي الاوابين	4688	-5668862438823933027	214	337.0	172	1370	15.620437622070312	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3529	false	-8862685456991203038	228	289	1166	1464	1521	300	واياك ودعوة المظ--------------------------------------لوم ف--------------------اني اليت علي نفسي ان افتح لها بابا من السماء بالقبول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اجيبه ولو بعد حين يا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي اعلم ان صاحب السوء يعدي وقرين السوء يردي واعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تقارن و اختر لنفسك اخوانا من المءمنين يا ع------------------------------------------------------------------------يسي تب الي فاني لا يتعاظمني ذنب ان اغفره وانا ارحم الراحمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمل لنفسك في مهلة من اجلك قبل ان لا يعمل	3529	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4689	true	4285672873526827447	68	295	372	1571	1600	300	واياك ودعوة المظلوم تنفير عن الظلم وتحذير من دعاء المظلوم فانه مستجاب كما قال فاني اليت علي نفسي ان افتح لها بابا من السماء بالقبول يحتمل ان يراد بالباب ظاهره وان يراد به باب سماء الجود والغضب فان قبول دعاء المظلوم جود بالنسبة اليه وغضب بالنسبة الي الظالم وقد فسر بذلك بعض المحققين قوله تعالي ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وان اجيبه ولو بعد حين لعل تاخير الاجابة لمصلحة كاستدراج الظالم باقتداره او رجوعه عن الظلم وتبعته بارضاء المظلوم او تعظيم اجر المظلوم بالصبر او غير ذلك يا عيسي اعلم ان صاحب السوء يعدي وقرين السوء يردي عدي عليه ظلمه كاعدي وروي بالكسر يردي هلك وارداه غيره والسوء بالفتح مصدر ساء سوءا ومساءة فعل به ما يكره ويقبح وبالضم اسم منه يعني بد وبدي وهذا في المعني نهي عن مصاحبة اصحاب المعاصي وارباب القباءح لان صحبتهم مضلة مغوية ومجالستهم مهلكة مردية ولما كان الانسان يحتاج في نظام الدنيا والدين الي الناصر والمعين امر باختياره بعد اختباره بقوله فاعلم من تقارن و-اختر لنفسك اخوانا من المءمنين المراد بهم من يذكر الله رءيته ويزيد في العلم منطقه ويرغب في الاخرة عمله يا عيسي تب الي فاني لا يتعاظمني ذنب ان اغفره تعاظمه الامر عظم عليه واعجزه امره بان يتوب عن الذنب ويرجع اليه ولا يقنط من الرحمة فان الذنب وان كان عظيما في نفسه فهو حقير في جنب رحمته اعمل لنفسك في مهلة من اجلك قبل ان لا يعمل	4689	-5668862438823933027	267	471.0	211	1200	22.25	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3530	false	-1735706285084760047	5	35	31	175	1488	300	فامهد لنفسك في مهلة---------------------------- ونافس في العمل الصالح----------------------------------------------------------------------------------------------- فكم من مجلس قد نهض اهله وهم مجارون من النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عيسي ازهد في الفاني المنقطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطا رسوم منازل من كان قبلك	3530	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4690	true	7685294099262004575	150	296	803	1580	1600	300	فامهد لنفسك في مهلة من عمرك مهده كمنعه كسب وعمل ونافس في العمل الصالح وهو الخالص من المفسدات والمنقصات والمنافسة في العمل الرغبة والاجتهاد فيه علي وجه الغلبة كما مر فكم من مجلس قد نهض اهله وهم مجارون من النار اي منقذون منها لاشتغالهم بما يوصلهم الي رحمة الرب ومقام القرب وهذا في المعني امر بحفظ المجلس عما لا يجوز شرعا والاشتغال فيه بما ينفع في الاخرة يا عيسي ازهد في الفاني المنقطع وهو الدنيا ومتاعها وعبر عنها به تصريحا بفناءها وانقطاعها وتنبيها علي ان العاقل لا ينبغي ان يعلق قلبه بالفاني المنقطع بل ينبغي ان يزهد فيه بحذف كل شاغل عن التوجه الي الله سبحانه وتنحية كل ما سواه عن سنن الايثار فان ذلك اقوي اسباب السلوك الي العزيز الغفار واعظم نهج للصعود الي درجات الابرار والدخول في مقامات السابقين الذين هم اولياء الله تعالي والواصلون الي ساحة قربه وطا رسوم منازل من كان قبلك	4690	-5668862438823933027	144	244.0	114	777	18.532817840576172	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3530	false	-1735706285084760047	114	138	566	682	1488	300	يا عيسي ما اكرمت خليقة بمثل ديني ولا انعمت عليها بمثل رحمتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عيسي اغسل بالماء منك ما ظهر-------------------- وداو بالحسنات منك ما بطن	3530	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4692	true	-2399794216414344161	221	298	1188	1631	1642	300	يا عيسي ما اكرمت خليقة بمثل ديني ولا انعمت عليهم بمثل رحمتي في كنز العمال اكرام بزرك كردن وبرداشتن ونواختن وبخشش كردن واكرامه وانعامه تعالي علي عباده واماءه في الكثرة علي حد لا يبلغه عقول العارفين ولا يحيط به وهم الحاسبين واعظمها اكرامهم بالدين وهدايتهم اليه وتوفيقهم للاخذ به وانعامهم بالرحمة الواسعة المقتضية للعفو ورفع الذنوب ويحتمل ان يراد بالرحمة الرسول وارساله يا عيسي اغسل بالماء منك ما ظهر من النجاسات البدنية وداو بالحسنات منك ما بطن	4692	-5668862438823933027	115	205.0	91	443	25.959367752075195	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0643	false	-3535161467605329243	170	200	793	931	1392	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قد يكون حب في الله ورسوله وحب في الدنيا فما كان في الله ورسوله فثوابه علي الله وما كان في الدنيا فليس بشء	643	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4693	true	5087435244535114205	205	235	1092	1230	1592	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قد يكون حب في الله ورسوله وحب في الدنيا فما كان في الله ورسوله فثوابه علي الله وما كان في الدنيا فليس بشء	4693	-5668862438823933027	138	276.0	108	138	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3530	false	-1735706285084760047	193	215	954	1056	1488	300	يا عيسي لا خير في لذاذة لا تدوم وعيش من صاحبه يزول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن مريم لو رات عينك ما اعددت لاولياءي الصالحين	3530	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4694	true	6604749578659776816	202	269	1087	1422	1560	300	يا عيسي لا خير في لذاذة لا تدوم وعيش من صاحبه يزول لذا الشء يلذ من باب علم لذا ولذاذة بالفتح صار شهيا فهو لذيذ والمراد ان لذات الدنيا وعيشها وهو الحياة والطعام وكل ما يعاش به لا خير فيهما لزوالهما وعدم دوامهما فلا ينبغي ميل العاقل اليهما وربط قلبه بهما وان فرض عدم ضررهما بامر الاخرة يا ابن مريم لو رات عينك ما اعددت لاولياءي الصالحين	4694	-5668862438823933027	102	192.0	80	335	30.44776153564453	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3530	false	-1735706285084760047	221	279	1086	1394	1488	300	فليس كدار الاخرة دار تجاور فيها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطيبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخل عليهم فيها الملاءكة المقربون ------------------------------------------------------------------------------وهم مما ياتي يوم القيامة من اهوالها امنون دار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتغير فيها النعي----------------------------------------------------------------------------م ولا يزول عن اهل----------------------------------------------------------------------------------------------ها يا ابن مريم نافس فيها مع المتنافسين----------------------------------------------------------------- فانها امنية المتمنين------------------------------------------------------------- حسنة المنظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوبي لك يا ابن مريم ان كنت لها من العاملين ----------------------------------------------مع اباءك ادم وابراهيم في جنات -ونعيم	3530	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4695	true	-8095771921445135933	17	242	87	1385	1660	300	فليس كدار الاخرة دار تجاور فيها الطيبين المقصود نفي التشبيه اي ليست دار شبيهة بدار الاخرة لعدم التناسب والتشابه بينهما وفيه زجر عن دار الدنيا وترغيب في دار الاخرة بانها دار تجاور فيها الطيبين او الطيبون علي اختلاف النسخ والمراد بهم الفاضلون الطاهرون من ارجاس السيءات واخباث الاخلاق المنزهون عن الرذاءل المتصفون بانواع الفضاءل ويدخل عليهم----- الملاءكة المقربون كما نطق به القران الكريم ودل علي بعض تفاصيله حديث الجنان والنوق المذكور سابقا وهم مما ياتي يوم القيامة من اهوالها امنون لرفضهم في الدنيا عن نفوسهم القدسية اسباب تلك الاهوال وتوجهوا بحسن الاستعداد الي ذلك اليوم وضمير التانيث للقيامة او ليومها باعتبار المضاف اليها ولا يتغير فيها النعيم بطول الزمان لكونه في حفظ قدرته تعالي ويدفع الاستبعاد حكاية عزيز عليه السلام ولا يزول عن اهلها لبقاءها ابدا والغرض من ذكر هذه الدار وجملة من اوصافها هو الترغيب في تحصيل ما يوجب الدخول فيها يا ابن مريم نافس فيها مع المتنافسين الامر بالمنافسة في تلك الدار امر بالمنافسة فيما يوجب الدخول فيها فانها امنية المتمنين وهم الصالحون في الدنيا او اهل المحشر فان كلهم يومءذ يتمنونها حسنة المنظر اي الصورة والهيءة لاشتمالها علي كل ما له مدخل في حسنها وكمالها من الحور والقصور والاشجار والانهار وغيرها والمنظر والمنظرة ما نظرت اليه فاعجبك لحسنه طوبي لك يا ابن مريم ان كنت لها من العاملين تقديم الظرف للحصر بالنسبة الي العاملين للدنيا مع اباءك ادم وابراهيم في جنات النعيم	4695	-5668862438823933027	298	463.5	242	1303	22.870298385620117	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3531	false	-3118259017130196455	6	31	31	157	1512	300	ولا يخرج منها غم ابد--------------------------------ا قطع كقطع الليل المظلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينج منها يفز------------------------------------------------------------------ ولن ينجو منها من كان من الهالكين-------------------------------------------------------- هي دار الجبارين والعتاة الظالمين	3531	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4696	true	-1227265745808320667	183	280	1000	1500	1626	300	ولا يخرج منها غم ابدا لكون اهلها معذبين مغمومين داءما قطع كقطع الليل المظلم اما لانه لا نور لنارها او لكمال اختلاط الدخان بنورها او لان نورها لا يزيل ظلمتها لكمال شدتها وكثافتها كما ان نور اليراعة لا يزيل ظلمة الليل وفي ذكر هذه الاوصاف لها ترغيب في الفرار منها وترهيب عن فعل ما يوجب الدخول فيها ومن ينج منها يفز بالخير والفلاح وفيه حث علي عمل ما يوجب النجاة منها كما ان في قوله ولن ينجو منها من كان من الهالكين من الكفرة والمشركين تحذير عن العمل بما يوجب الدخول فيها هي دار الجبارين والعتاة الظالمين	4696	-5668862438823933027	126	207.0	101	500	25.200000762939453	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3531	false	-3118259017130196455	88	121	431	609	1512	300	يا عيسي لا تستيقظن عاصيا ولا تستنبهن لاهيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وافطم نفسك عن الشهوات الموبقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شهوة تباعدك مني فاهجرها واعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انك مني بمكان الرسول الامين------------------------------------------------------------------------ فكن مني علي حذر واعل-------------------------------------------------------------------------م ان دنياك مءديتك الي	3531	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4699	true	3342688913274765305	47	223	262	1220	1650	300	يا عيسي لا تستيقظن عاصيا ولا تستنبهن لاهيا في المصباح رجل يقظ بكسر القاف فطن متنبه للامور واليقظة محركة خلاف النوم ورجل نبيه شريف والنهي راجع الي القيد ولعل المقصود النهي عن العصيان في حال الاستيقاظ ومعرفة الامور والعلم بصحيحها وفاسدها وعن اللهو في حال النباهة والشرف فان العصيان من الفطن العارف واللهو من النبيه الشريف اقبح واشنع كما دل عليه صريح بعض الروايات وافطم نفسك عن الشهوات الموبقات اي المهلكات يقال فطمت المرضع الرضيعة من باب ضرب فطما اذا فصلته عن الرضاع فهي فاطمة والصغير فطيم وفطمت الحبل اي قطعته ومنه فطمت الرجل عن عادته اذا منعته عنها وفي الكلام استعارة تمثيلية وكل شهوة تباعدك مني فاهجرها اما الشهوة التي لا توجب البعد مثل الضروريات في التناسل والبقاء والعبادة فالهجر منها غير مطلوب شرعا بل قد يجب تحصيلها وتعد من العبادة واعلم انك مني بمكان الرسول الامين في كنز اللغة امين كسي كه برا واعتماد باشد واز او ايمن باشند وبي ترس شده فكن مني علي حذر من العقوبة امر بذلك لان الامين قد يصير خاءنا بجراءم النفس ووساوس الشيطان واعلم ان دنياك مءديتك الي	4699	-5668862438823933027	170	302.0	137	958	17.745302200317383	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3531	false	-3118259017130196455	182	217	918	1091	1512	300	يا عيسي افض بالحسنات الي حتي يكون لك ذكرها عندي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمسك بوصيتي فان فيها شفاءا للقلوب يا ع---------------------------------------------يسي لا تامن اذا مكرت مكري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تنس عند خلوات الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكري يا عيسي حاسب نفسك بالرجوع الي	3531	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4701	true	-7410226252992279357	94	268	467	1363	1530	300	يا عيسي افض بالحسنات الي حتي يكون لك ذكرها عندي اي ذكر اجرها وثوابها او ذكر نفسها وكانه علي الاخير من باب التمثيل لان احدنا اذا ارسل هدية الي صديقه فمتي راها الصديق يذكرها ويذكر صاحبها وفي الافاضة اشعار باكثار الحسنات وتمسك بوصيتي فان فيها شفاء- للقلوب من امراض الجهل ورذاءل الاخلاق ووساوس الشيطان يا عيسي لا تامن اذا مكرت مكري مكر مكرا من باب قتل خدع فهو ماكر وامكر بالالف لغة ومكر الله وامكر جازي علي المكر وسمي الجزاء مكرا كما سمي جزاء السيءة سيءة مجازا علي سبيل مقابلة اللفظ باللفظ ولا تنس عند خلوات الدنيا ذكري لما كان اعظم المطالب الدينية ذكر الله تعالي امر به مرارا مبالغة فيه وهو من اعمال الصالحين قال الله تعالي في مدحهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وفي الذكر جلاء للقلوب وانس بالله وهو ثمرة محبته فان من احب شيءا اكثر من ذكره والغرض من جميع العبادات هو الذكر قال الله تعالي اقم الصلاة لذكري وبالجملة كل عقد وقول وفعل يقصد به الله تعالي فهو ذكره يا عيسي حاسب نفسك بالرجوع الي	4701	-5668862438823933027	168	288.0	133	897	18.729097366333008	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3531	false	-3118259017130196455	217	244	1091	1242	1512	300	حتي تتنجز ثواب ما عمله العاملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك يءتون اجرهم----------------------- وانا خير المءتين----------------------------------------------- يا عيسي كنت خلقا بكلامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدتك مريم بامر---------ي---------------------------------------------------------- المرسل اليها روحي جبرءيل الامين من ملاءكتي	3531	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4702	true	-8851088957891475520	82	258	450	1430	1629	300	حتي تتنجز ثواب ما عمله العاملون استنجز حاجته ويستنجزها استظفر بها اي تجد ثوابه يوم القيامة عند البعث منجزا بلا تاخير ولا توقيف للحساب لانك اديت حسابك في الدنيا او تجد ثوابه به منجزا في الدنيا وهو السعادة الروحانية الابدية التي هي قرب الحق وفيضه انا فانا وهو عند العارفين اعظم من الثواب الجسماني والله اعلم اولءك يءتون اجرهم كاملا بل اضعافا مضاعفة وانا خير المءتين اذ لا نقص في اعطاءه ولا خوف في نفاد ما عنده به يا عيسي كنت خلقا بكلامي الظاهر ان كلمة كن وهي اظهار للتسخير والقدرة علي ايجاد كل فرد كذلك بل بلا ام ايضا كادم وانما خلقهم علي النحو المعهود ليحصل بينهم التعارف بالنسب والقبايل والقرابة والرحمة والرافة والرقة والاشفاق ونحوها من الفواءد المعلومة وغيرها ومع هذا التناسب تحقق بينهم العداوة والنفرة وانتفت الرحمة والرافة فكيف اذا كان كل منفردا في الخلقة ويحتمل ان يراد بالكلام الاسم الاعظم تكلم به جبرءيل عليه السلام حين نفخه في مريم عليها السلام ولدتك مريم بامري التكويني المتعلق بوجودك بلا اب وفي التصريح باسمها تنويه وتعظيم لها المرسل اليها روحي جبرءيل الامين من ملاءكتي	4702	-5668862438823933027	151	256.0	124	980	15.408163070678711	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3531	false	-3118259017130196455	264	297	1333	1500	1512	300	عليها المحراب ف-------يجد عندها رزقا و------------------------نظيرك يحيي من خلقي------------------------------------------------------------- وهبته لامه بعد الكبر من غير قوة بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردت بذلك-------------------------------------------- ان يظهر لها------------ سلطاني ويظهر------ فيك-------------------- قدرتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احبكم الي اطوعكم لي واشدكم خوفا مني	3531	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4703	true	9097092528489923538	130	249	654	1258	1549	300	عليها سبعة ابواب فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وبالعكس نظيرك يحيي من خلقي في دلالة خلقه علي القدرة القاهرة او في العلم والحكمة والنبوة وهبته لامه بعد الكبر من غير قوة بها قيل كان لها نيف وتسعون سنة وكان ابوه ايضا كبيرا كما قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر اردت بذلك اي بايجادك بلا اب وايجاد يحيي من كبير وعاقر ان يظهر لها اي لام يحيي سلطاني ويظهر للخلق فيك اي في ايجادك بلا اب قدرتي ذكر السلطان دون القدرة مع القدرة تفنن وذكر الظهور لها في الاول وللخلق في الثاني لان الثاني اغرب واعجب وتخصيص الظهور بها لان توليد العاقر ابعد من توليد الكبير احبكم الي اطوعكم لي واشدكم خوفا مني	4703	-5668862438823933027	154	197.0	123	604	25.496688842773438	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3532	false	7165617988064533434	8	47	37	244	1558	300	وبطيب الكلام فقدسني يا ع----------------------------------------------------------------يسي كيف يكفر العباد بي ونواصيهم في قبضتي وتقلبهم في ارضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجهلون نعمتي----------------- ويتولون عدوي---------------------------------- وكذلك يهلك الكافرون يا ع--------------------------------------------------------------------------------------------يسي ان الدنيا سجن---- منتن الريح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسن فيها ما قد تري----------------------------------------------------- مما قد تذابح عليه- الجبارون	3532	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4704	true	2522403073561954042	98	245	534	1388	1683	300	وبطيب الكلام فقدسني اي طهرني عن النقايص والمعايب والقدس بالضم وبضمتين الطهر والتنزه يا عيسي كيف يكفر العباد بي ونواصيهم بيد----ي وتقلبهم في ارضي كانه كناية عن كمال القدرة والاستيلاء عليهم فلا يجدون مهربا والكفر شامل لكفر الجحود وكفر النعمة وكفر المخالفة وكيف للانكار والتوبيخ يجهلون نعمتي الظاهرة والباطنة ويتولون عدوي شياطين الجن والانس والنفس الامارة وكذلك يهلك الكافرون اشارة الي ان جهل نعمته وتولي غيره امر مشترك بين الكفرة كلهم علي تفاوت مللهم واختلاف درجاتهم يا عيسي ان الدنيا سجن ضيق منتن الريح الظاهر ان الحمل من باب الحقيقة لان الدنيا محبس لادم واولاده خصوصا للاولياء ضيقة بالنسبة الي الاخرة منتن الريح يجد ريح نتنه العارفون فلذلك يتنفرون منها كتنفرهم من الميتة ويحتمل ان يكون من باب التشبيه بحذف اداته مثل زيد اسد بحمل السجن علي المعروف عند الناس وحسن فيها ما قد تري من نعماءها الراءقة وزهراتها الراءعة وثمراتها الفايقة مما قد تذابح عليها الجبارون	4704	-5668862438823933027	194	282.5	157	858	22.6107234954834	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3532	false	7165617988064533434	47	113	244	584	1558	300	واياك والدنيا فكل نعيمها يزول وما نعيمها الا ق--------------------------------------------------------------------ليل يا عي-------------------------------------------------------------------------------------------سي ابغني عند وسادك تجدني---------------------------------------------------------------------------------------------- وادعني وانت لي محب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني اسمع السامعين استجيب للداعين اذا د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوني يا عيسي خفني وخوف بي عبادي--------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل المذنبين ان يمسكوا عما هم عاملون به فلا يهلكوا الا وهم يعلمون يا عي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي ارهبني رهبتك من السبع --------------------------------------------------------------------------------------والموت الذي انت لاقيه --------------------------------------------------------------------------------------------فكل هذا انا خلقته فاياي فارهبون يا عيسي ان الملك لي	3532	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4705	true	-2189627615764076453	29	293	158	1582	1622	300	واياك والدنيا فكل نعيمها يزول وما نعيمها الا قليل تحذير عن الدنيا والركون اليها وصرف العمر في تحصيلها لان نعيمها قليل يزول والعاقل لا يركن الا القليل الزايل لاجل انه زايل فكيف اذا كان سببا لزوال الكثير الباقي يا عيسي ابغني عند وسادك تجدني اشارة الي قربه من كل احد في كل زمان ومكان او الي طلب العبادة في زمان الغفلة وحث علي ترك النوم وادعني وانت لي محب محبته تعالي دون غيره من اصول شرايط الدعاء ومن لوازم تلك المحبة الانقطاع من الغير اليه وتعلق القلب به والتضرع بين يديه وطلب القرب منه والاعتماد عليه فاني اسمع السامعين استجيب للداعين اذا دعوني ترغيب في طلب الخيرات والمرغوبات كلها منه تعالي والتيقن بحصولها لان عدم حصولها اما لعدم سماع الدعوة او لعدم الاستجابة بعده وكلاهما منتف عنه تعالي يا عيسي خفني وخوف بي عبادي الخوف من عقابه والحرمان من اكرامه وثوابه يقتضي فعل المامورات وترك المنهيات لان من خاف شيءا هرب منه لعل المذنبين ان يمسكوا عما هم عاملون به فلا يهلكوا الا وهم يعلمون العاملون العارفون يمسكون عن المعصية نظرا الي كماله وتعظيما لجلاله ولو لم تكن نار ولا جنة واما الجاهلون المذنبون فهم بمنزلة الاطفال ينبغي تطميعهم بالثواب وتخويفهم من العقاب ليرغبوا في الطاعة وينزجروا عن المعصية فان هلكوا بعد ذلك هلكوا عن علم وبينة ولم تكن لهم معذرة يا عيسي ارهبني رهبتك من السبع رهب رهبا من باب علم خاف والاسم الرهبة فهو راهب من الله والله مرهوب والاصل مرهوب عقابه والموت الذي انت لاقيه اهل الدنيا يرهبون من نفس الموت حبا للبقاء الزاءل واهل الحق يرهبون منه خوفا من الهلاك الابدي فكل هذا انا خلقته فاياي فارهبون لا----ن الخالق اولي	4705	-5668862438823933027	317	557.5	256	1428	22.19887924194336	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3532	false	7165617988064533434	108	170	564	863	1558	300	يا عيسي ان الملك لي وبيدي وانا الملك فان تطعني ادخلتك جنتي في جوار الصالحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عيسي اني اذا غضبت عليك لم ينفعك رضي- من رضي عنك وان رضيت عنك لم يضرك غضب المغضبين يا عي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي اذكرني في نفسك اذكرك في نفسي-------------------------------------------------------------------------------------------- واذكرني في ملاءك اذكرك في ملاء خير من ملاء الادميين يا عي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي ادعني دعاء الغريق الحزين الذي ليس له مغيث	3532	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4706	true	-1405104334441771192	7	274	37	1414	1549	300	يا عيسي ان الملك لي وبيدي وانا الملك فان تطعني ادخلتك جنتي في جوار الصالحين اشار الي ان كل ما سواه ملك له وانه بقدرته التي لا يتابي منها شء وانه الملك في الدنيا والاخرة لا غيره اذ كل ملك في الدنيا فهو ملك بالاعتبار ولا حقيقة له وبالاضافة الي بعض من هو تحت حكمه في الجملة ليبين انه يجب طاعته والفزع اليه وحده وانه يدخل المطيع جنته في جوار الصالحين من الانبياء والرسل والاوصياء بلا مانع ولا مدافع اذ لا شريك له يمنعه من ذلك وفيه ترغيب في الالتجاء اليه والطاعة والمراقبة له في جميع الاحوال يا عيسي اني ان- غضبت عليك لم ينفعك رضاء من رضي عنك وان رضيت عنك لم يضرك غضب المغضبين بفتح الضاد علي صيغة المفعول من اغضبه فهو مغضب وذلك مغضب وفيه تنبيه علي وجوب ترك ما يوجب رضاء المخلوق اذا كان موجبا لغضب الخالق ووجوب طلب ما يوجب رضاء الخالق وان كان موجبا لغضب المخلوق لان المخلوق وجوده وعدمه سواء فكيف غضبه ورضاه وضره ونفعه يا عيسي اذكرني في نفسك اذكرك في نفسي اراد به الذكر القلبي وهو عدم الغفلة عنه وذكره تعالي في نفسه عبارة عن الاكرام وافاضة الخيرات واذكرني في ملا-ك اذكرك في ملا- خير من ملا- الادميين الملا كجبل الاشراف والجماعة والقوم والمراد بهم ملا الادميين وبالملا الثاني ملا الملاءكة المقربين ومثل هذا موجود في كتب العامة ايضا استدل به بعضهم علي ان الملاءكة افضل من الانبياء اذ عد ملا الملاءكة خيرا من ملا الادميين ولو كان فيهم نبي والجواب ان تفضيل المجموع علي المجموع لا يوجب تفضيل الاجزاء علي الاجزاء وقد ذكرناه مفصلا في شرح الاصول يا عيسي ادعني دعاء الغريق الحزين الذي ليس له مغيث	4706	-5668862438823933027	283	470.5	223	1381	20.49239730834961	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3532	false	7165617988064533434	224	250	1152	1302	1558	300	تطيبون بالطيب لاهل الدنيا واجوافكم عندي بمنزله الجيف المنتنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانكم اقوام ميتون-------------------------------------------- يا عيسي قل لهم قلموا اظفاركم من كسب الح------------------------------------------------------------------------------------------------رام---------------------------------------------------------------------------- واصموا اسماعكم عن ذكر الخنا	3532	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4708	true	1384341179913164583	127	220	728	1262	1706	300	تطيبون بالطيب لاهل الدنيا واجوافكم عندي بمنزلة الجيف المنتنة توبيخ لهم في ازالة نتن ادناس الظواهر بالطيب والعطر للناس وترك ازالة نتن امراض القلوب بادويتها لله مع انه اقرب اليها منهم الي الظواهر وما ذلك الا لتعظيمهم وتحقيره تعالي كانكم اقوام ميتون في النتن او بعدم الانتفاع بالزواجر والنصايح يا عيسي قل لهم قلموا اظفاركم من كسب الحرام قلمت الظفر قلما من باب ضرب قطعته واخذته وقلمته بالتشديد مبالغة وتكثير في الاجتناب عن كسب الحرام والاحتراز منه لانه يسود القلب ويبعد عن الرب ويورث العقوبة في الدنيا والاخرة واصموا اسماعكم عن ذكر الخنا	4708	-5668862438823933027	149	264.0	123	534	27.90262222290039	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3532	false	7165617988064533434	257	296	1342	1536	1558	300	يا عيسي افرح بالحسنة فانها -لي رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وابك علي السيءة فانها ش------------------------------------------------------------ين وما لا تحب ان يصنع بك فلا تصنعه بغيرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لطم خدك الايمن فاعطه الايسر------------------------------------------------------------------------------- وتقرب الي بالمودة جهدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعرض عن الجاهلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عيسي ذل لاهل الحسنة	3532	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4709	true	-8615916545706496370	20	216	105	1172	1647	300	يا عيسي افرح بالحسنة فانها الي رضا دل علي ان الفرح والسرور بالحسنة من حيث انها حسنة موافقة لرضاه تعالي ليس بعجب بل هو ايضا حسنة ولذلك امر به وانما العجب ان يسر بها من حيث انه عمل بلغ به حد الكمال وخرج عن حد التقصير وفاق العابدين بالمنزلة الرفيعة عنده تعالي وابك علي السيءة فانها شين البكاء علي السيءة حسنة رافعة لها وهو افضل العبادات للمذنبين وما لا تحب ان يصنع بك فلا تصنعه بغيرك هذا من لوازم العدل والانصاف وحسن المخالطة والمعاملة مع الناس وبه يتم نظام العالم ويرتفع الجور في بني ادم وان لطم خدك الايمن فاعطه الايسر لا تعامله بالانتقام اذ يتولد منه المفاسد العظام وهذا من اثار ملكة الحلم والعفو وتقرب الي بالمودة جهدك اي بمودتي او مودة الخلق من اهلها ففيه علي الثاني ترغيب في حسن المعاشرة وعلي الاول في الترقي الي مقام محبة الرب والوصول اليه متوقف علي مراقبة النفس ومحاسبتها وتصفية الظاهر والباطن عما ليس من طور الشريعة وتحليتهما بالفضاءل اللايقة بهما ودوام الذكر والفكر واعرض عن الجاهلين المستقرين في الجهل التابعين لاثارة احكامه اذ معارضة الجهال جهل وسفه توجب طغيانهم في الجهالة والسفاهة وازديادهم في الاذي والاهانة وهذا ايضا من اثار الحلم يا عيسي ذل لاهل الحسنة	4709	-5668862438823933027	194	314.5	155	1067	18.18181800842285	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3533	false	392595443348820597	29	52	160	285	1565	300	اتتكم براءتي ام لديكم امان من عذابي ام تعرضون لعقوبتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبي حلفت لاتركنكم مثلا للغابرين---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوصيك يا ابن مريم البكر البتول بسيد	3533	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4710	true	-5682842512121563235	157	253	827	1338	1594	300	اتتكم براءتي ام لديكم امان من عذابي ام تعرضون بعقوبتي في كنز اللغة براءة بيزاري از شء يقال برء زيد من ذنبه يبرا مهموز اللام من باب علم براءة اذا سقط عنه طلبه حتي كانه لم يحتج اليه فهو برء منه وبارء والاستفهام للتوبيخ وانما ردد بين هذه الامور الثلاثة لان حالتهم المذكورة توجب ان يكون لهم واحد منها قطعا ولكن الواقع لما كان هو الامر الثالث قال فبي حلفت لاتركنكم مثلا للغابرين اي للباقين الي يوم الدين والمثل بالتحريك الحديث وتفسير الغابرين بالماضين والمثل بالشبه والنظير بعيد ثم اوصيك يا ابن مريم البكر البتول اي --	4710	-5668862438823933027	119	204.5	97	513	23.196880340576172	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3533	false	392595443348820597	90	130	518	717	1565	300	المجاهد المشركين بيده عن ديني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تخبر به بني اسراءيل-------------------------------------------------------- وتامرهم ان يصدقوا به وان يءمنوا به وان يتبعون وان ينصرو--------------------ه قال عيسي عليه السلام الهي من هو حتي ارضي---------------------------------------------------------------------------------------ه فلك الرضا -----قال هو محمد رسول الله الي الناس كافة	3533	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4712	true	3733986973884824098	74	176	429	971	1626	300	المجاهد المشركين بيده عن ديني جهاده مع المشركين مشهور وفي كتب السير والاخبار مذكور وحروبه معهم كثيرة وقد حضر فيها مع قلة المءونة والمعين بنفسه المقدسة الا ما شذ كل ذلك لاجل كشف دين الله تعالي واظهاره وترويجه ان تخبر به بني اسراءيل الظاهر انه بدل من قوله سيد المرسلين فهو المقصود بالوصية وتامرهم ان يصدقوا به وان يءمنوا به و---يتبعوه وان ينصروه عند تشرفهم بملازمته قال عيسي عليه السلام الهي من هو حتي ارضيه بحب صحبته والاتيان بخدمته او يامر بني اسراءيل الي نصرته وطاعته او بالايمان به في غيبته فلك الرضا بذلك قال هو محمد رسول الله الي الناس كافة	4712	-5668862438823933027	195	316.5	156	545	35.779815673828125	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3533	false	392595443348820597	160	211	872	1142	1565	300	يكون في اخر الزمان----------------------------------- اذا خرج ارخت السماء عزاليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجت الارض زهرتها------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يروا البركة------------------------------------ وابارك لهم فيما وضع يده عليه-------------------------------------------------------------- كثير الازواج قليل الاولاد------------------------------------------- يسكن بكة موضع اساس ابراهيم-------------------------------------------------------------------------- يا عيسي دينه الحنيفية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلته يمان-------------------------------------------------------------------------------ية وهو من حزبي وانا مع-----------------------------------------------------------------------------------------ه فطوبي له ثم طوبي له له الكوثر والمقام الاكبر في	3533	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4713	true	4844393699636625686	44	240	285	1342	1664	300	يكون في اخر الزمان اذ الزمان ينقطع بامته ولا نبي بعده اذا خرج ارخت السماء عزاليها بفتح اللام وكسرها جمع العزلاء وزان حمراء وهو فم المزادة الاسفل وفيه اشارة الي شدة وقطع المطر علي التشبيه بنزوله من فم المزادة وقد مر في حديث نافع واخرجت الارض زهرتها اي نباتها وزروعها واشجارها واثمارها وزينتها وحسنها وبهجتها وخيرها ومن ثم قل القحط في امته حتي يروا البركة اي الزيادة والنماء والخير في العالم وابارك لهم فيما وضع يده عليه تكثير قليل الطعام وغيره بوضع يده عليه مشهور في الاخبار والسير كثير الازواج قليل الاولاد من صلبه والا فاولاد اولاده اكثر من ان تحصي يسكن بكة موضع اساس ابراهيم السكون المطلق يصدق علي سكونه في بعض الاوقات وهو زمان تولده الي وقت الهجرة يا عيسي دينه الحنيفية اي الماءلة من الباطل الي الحق او الطاهرة من النواقض والنواقص او ملة ابراهيم عليه السلام والتانيث باعتبار ارادة الملة من الدين او بتقديرها قبلته يمانية لان مكة من تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة اليمانية كذا في النهاية وهو من حزبي وانا معه معيته بالنصرة والاعانة والتوفيق وحزب الله من جعلهم اعونا لدينه ووفقهم للعمل بما فيه رضاه فطوبي له ثم طوبي له له الكوثر ----قيل هو نهر في	4713	-5668862438823933027	258	364.0	207	1061	24.316682815551758	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3533	false	392595443348820597	244	296	1293	1546	1565	300	وطعم كل ثمار في الجنة-------------------------------------- من شرب منه شربة لم يظما ابدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك من قسمي له وتفضيلي اياه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فترة بينك وبينة---------------------------------------------------------------------------------------- يوافق سره علانيته وق--------------------------------------------------------------------------وله فعله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يامر الناس الا بما يبداهم به دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد في عسر ويسر ت----------------------------------------------------نقاد له البلاد------------------------------------------------- ويخضع له صاحب الرو----------------------------------------------م علي دين ابراهيم--------------------------------- يسمي عند الطعام	3533	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4716	true	4936301063032078799	12	291	58	1492	1529	300	وطعم كل ثمار في الجنة يحتمل ان يجده الذايقة منفردا او مركبا من شرب منه شربة لم يظما ابدا اي لم يعطش مثله في طريق العامة قال الابي في كتاب اكمال الاكمال هذا يدل علي ان الشرب منه بعد الحساب وبعد الدخول في الجنة لانه الذي لا يعطش وقيل لا يشرب منه الا من لا يدخل النار وقال العياض الظاهر ان كل الامة يشرب منه الا المرتد ثم من يدخل النار بعده يحتمل ان لا يعذب فيها بالعطش بل بغيره وذلك من قسمي له وتفضيلي اياه علي ساير الرسل في القاموس القسم العطاء وفي لفظة من دلالة علي ان هذا بعض من عطاياه الكثيرة وتفضلاته الجزيلة علي فترة بينك وبينه الفترة ما بين الرسولين وهي ههنا خمسماءة عام عندنا وستماءة عام عندهم كما مر في حديث نافع يوافق سره علانيته مع الله ومع الخلق كلهم وهو اعظم اركان الايمان ينتفي الايمان بانتفاءه راسا وقوله فعله التوافق بين القول والفعل داءما في الامور الحقة دليل علي حد الكمال في القوة النظرية والعلمية والتخالف بينهما دليل علي الفساد في القوة العقلية لا يامر الناس الا بما يبداهم به تاكيدا للسابق ودليل علي ان الامر بالشء ينبغي ان يكون فاعلا له لءلا يتوجه اليه التوبيخ والذم والمقت في قوله تعالي اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وقوله تعالي لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وفيه مفاسد كثيرة ذكرنا بعضها في كتاب العلم دينه الجهاد في عسر ويسر وان قلوا وكثر الاعداء وتقديم العسر لتقدمه في الواقع ينقاد له البلاد اي اهلها علي حذف المضاف او اطلاق المحل علي الحال ويخضع له صاحب الروم مع كثرة عساكره وهو من باب ذكر الخاص بعد العام علي دين ابراهيم اي علي اصول دينه وادابه المستمرة يسمي عند الطعام	4716	-5668862438823933027	245	374.5	193	1434	17.0850772857666	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2758	false	-3417183548740023647	21	51	94	237	1445	300	السلام قال ان الرجل المسلم اذا اراد ان يطعم طعاما فاهوي بيده فقال بسم الله والحمد لله رب العالمين غفر الله عز وجل له قبل ان تصل اللقمة الي فيه	2758	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4717	true	7004732808636875271	0	28	0	132	1579	300	السلام---- ان الرجل------- اذا اراد ان يطعم طعاما فاهوي بيده فقال بسم الله والحمد لله رب العالمين غفر الله عز وجل له قبل ان تصل اللقمة الي فيه	4717	-5668862438823933027	132	249.5	104	143	92.30769348144531	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3534	false	-2590733086831762435	0	26	0	156	1467	300	والناس نيام---------------------------------- له كل يوم خمس صلوات متواليات------------------------------- ينادي الي الصلاة كنداء الجيش بالشعار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفتتح بالتكبير ويختتم بالتس-------------------ليم------------ ويصف قدميه في الصلاة كما تصف الملاءكة اقدامها	3534	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4717	true	7004732808636875271	48	132	229	696	1579	300	والناس نيام كثرة صلاته حتي تورمت قدماه مشهورة له كل يوم خمس صلوات متواليات يجء بعضها بعد بعض بعدية مخصوصة ينادي الي الصلاة كنداء الجيش بالشعار المراد به النداء بالاذان والاقامة والشعار بالكسر نداء في الحرب يعرف به اهلها ومنه انه صلي الله عليه واله جعل شعارهم يوم بدر يا نصر الله اقترب اقترب ويوم احد يا نصر الله اقترب وكانت هذه الكلمة علامة بينهم بها يتعارفون يفتتح بالتكبير ويخ-تم بالتسليم ظاهره وجوب التسليم وخروج النية ويصف قدميه في الصلاة كما تصف الملاءكة اقدامها	4717	-5668862438823933027	154	254.5	128	468	32.905982971191406	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3534	false	-2590733086831762435	119	154	616	792	1467	300	وانما استعملتك فيها------------------------------ فجانب منها ما حذرتك-------------------------------------------------------------- وخذ منها ما اعطيتك عفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عيسي انظر في عملك نظر العبد المذنب الخاطء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنظر في عمل غيرك بمنزلة--------------------------------------------------------------------------------------- الرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن فيها زاهدا ولا ترغب فيها فتعطب	3534	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4719	true	3528180476243742749	106	255	551	1299	1545	300	وانما استعملتك فيها اي طلبت العمل منك فيها للاخرة فجانب منها ما حذرتك منه لانه مع كونه معصية موجبة للبعد عن سبيل الحق والعمل للاخرة وخذ منها ما اعطيتك عفوا اي بغير مسالة تقول اعطيته عفوا اي بغير مسالة وهو دليل علي كمال العناية والشفقة وترغيب في الاخذ به يا عيسي انظر في عملك نظر العبد المذنب الخاطء اي كما ان ذلك العبد ينظر في ذنبه ويتذلل ويتملق عند مولاه لعله يتجاوز عن تقصيره فانظر انت ايضا في عملك وعد نفسك مقصرة فيه وتذلل عند مولاك الحق طلبا للتجاوز عن تقصيرك ولا تنظر في عمل غيرك بمنزلة الريب اي الشك والتهمة في تقصيره فيه بل ظن انه اتي به بقدر الامكان وفي بعض النسخ بمنزلة الرب اي بمنزلة المربي والمتمم له باعتقاد النقصان فيه وهذا قريب مما روي ان من خصال العاقل ان يري الناس كلهم خيرا منه وانه شرهم في نفسه فكن فيها زاهدا ولا ترغب فيها فتعطب	4719	-5668862438823933027	175	281.0	140	748	23.395721435546875	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3534	false	-2590733086831762435	166	200	855	1009	1467	300	يا عيسي كل وصفي لك نصيحة وكل قولي لك حق----------------------------------------------------------------------------------- وانا الحق المبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحقا اقول لءن انت عصيتني بعد ان انباتك ما لك من دوني ولي ولا نصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عيسي اذل قلبك بالخشية وانظر	3534	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4720	true	3875170454171329076	157	271	881	1430	1600	300	يا عيسي كل وصفي لك نصيحة وكل قولي لك حق اي كل ما بينته لك نصيحة خالصة وكل ما قلته لك حق ثابت لا ريب فيه فوجب عليك الاخذ به وانا الحق المبين ابان الشء ظهر وابانه اظهره واوضحه لازم متعد فعلي الاول اشار الي ظهور وجوده وعلي الثاني اشار الي انه اظهر جميع ما يحتاج اليه الخلق في كمالهم وبينه لهم والغرض علي التقديرين هو الحث علي اتباع قوله و نصحه فحقا اقول لءن انت عصيتني بعد ان انباتك ما-لك من دوني ولي ولا نصير وعيد عظيم للعالم التارك لعلمه بان عقوبته اشد واقوي وهو باللوم اجدر واحري من الجاهل وقد دل عليه كثير من الروايات يا عيسي اذل قلبك بالخشية قد مر	4720	-5668862438823933027	149	244.0	116	550	27.090909957885742	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3534	false	-2590733086831762435	199	253	1003	1237	1467	300	وانظر الي من هو اسفل منك ولا تنظر الي من هو فوقك واعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان راس كل خطيءة و--ذنب هو حب الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تحبها فاني لا احبها يا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي اطب لي قلبك------------------------------------------------------------------------------ واكثر ذكري في الخلوات واعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سروري ان تبصبص الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن في ذلك حيا ولا تكن ميتا يا ع-----------------------------------------------------يسي لا تشرك بي شيءا	3534	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4721	true	4438040836214878644	3	247	14	1298	1588	300	وانظر الي من هو اسفل منك ولا تنظر الي من هو فوقك لان ذلك يسهل امر الدنيا والصبر علي الفايت منها والرضا عن الرب بما اعطاه والحمد والشكر له بخلاف النظر الي الفوق وقد مر وسيجء ايضا وهذا اصل عظيم لترك الدنيا والرضا بالمقدر واعلم ان راس كل خطيءة او ذنب هو حب الدنيا الخطايا والذنوب كلها مثل الكبر والحرص والحسد والزنا والرءاسة والعداوة والقتل وترك الاوامر للراحة وفعل المناهي للشهوة وغير ذلك تابعة لحب الدنيا منبعثة من الميل اليها والخطيءة اعم من الذنب لان ترك الاولي وخلاف المروة خطيءة وليس بذنب وفيه زجر عن حب الدنيا والركون اليها وبالغ فيه فقال فلا تحبها فاني لا احبها لان العاقل المحب لله تعالي لا يحب ما لا يحبه ويبغضه ومن وجوه عدم حبه تعالي للدنيا انه لا يعصي الا فيها وانها تخدع عباده بزهراتها وتمنعهم عما يوجب القرب منه يا عيسي اطب لي قلبك امره بتفريغ قلبه عما سواه وتطهيره عن الاخلاق الذميمة وتقويته بالاخلاق الفاضلة واكثر ذكري في الخلوات لانه في الخلوة اقرب الي القبول والكمال وابعد من الرياء والسمعة والاختلال والا فذكره مطلوب في جميع الاحوال ولما كان الذكر اصلا لكل ما يتقرب به امر به وباكثاره مكررا واعلم ان سروري ان تبصبص الي التبصبص التملق يقال تبصبص الكلب بذنبه اذا حركه وانما يفعل ذلك من خوف او طمع ونسبة السرور اليه تعالي باعتبار ارادة لازمة وهو الرضا واضافة الخيرات كن في ذلك حيا ولا تكن ميتا اراد به حياة النفس بالتوجه اليه والاشتغال به عن غيره يا عيسي لا تشرك بي شيءا	4721	-5668862438823933027	218	365.0	166	1284	16.978193283081055	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3534	false	-2590733086831762435	264	298	1291	1460	1467	300	كفيء زاءل وما اقبل منها كما ادبر فنافس في الصالحات جهدك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن مع الحق حيثما كان---------------------------------------------------------------------------------------------- وان قطعت واحرقت بالنار فلا تكفر بي بعد المعرفة فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تكونن من الجاهلين------------------ فان الشء يكون مع الشء	3534	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4722	true	5786914321734306210	93	276	470	1492	1621	300	كذلك----- وما اقبل منها كما ادبر فنافس في الصالحات جهدك المراد بما اقبل الزمان المستقبل شبهه بما ادبر وهو الزمان الماضي في الانقضاء وعدم البقاء او في عدم الاقتدار علي العمل فيه او في عدم وجودك فيه فارغب في الاعمال الصالحة بقدر الطاقة والمكنة في الان الذي انت فيه وهو عمرك حقيقة او المراد به الان المذكور والوجه هو الاول والعاقل اللبيب اذا نظر في هذا الكلام وعمل بمضمونه وراقب نفسه خلص من افات الدنيا والاخرة وكن مع الحق حيثما كان المراد بالحق اما الله تعالي او الخيرات الدنيوية والاخروية التي امر الله عز وجل بها وبالتزامها وان قطعت واحرقت بالنار فلا تكفر بي بعد المعرفة نهي عن الارتداد والكفران بعد المعرفة والايمان بوعيد المنكرين وتعذيب الكافرين والتقية منهم لان المعرفة والايمان امر قلبي لا تقية فيه نعم يجوز التقية في الاقوال والاعمال الظاهرة كما هو صريح بعض الروايات مع امكان اختصاصه عليه السلام بعدم جواز التقية فيها ايضا ولا تكن مع الجاهلين الذين ركنوا الي زهرات الدنيا وشهوات النفس والاهواء الباطلة واللذات الزايلة واحكام الجهالة وطرق الضلالة وفي بعض النسخ ولا تكونن من الجاهلين والاول انسب بقوله فان الشء يكون مع الشء	4722	-5668862438823933027	159	254.0	126	1027	15.481986045837402	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3535	false	8396799474857744807	0	158	0	776	1480	300	صب لي الدموع من عينيك واخشع لي بقلبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا عيسي استغث بي في حالات الشدة فاني اغيث المكروبين واجيب المضطرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ارحم الراحمين-------------------------------------------- 104 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن منصور بن يونس عن عنبسة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا استقر اهل النار في النار يفقدونكم فلا يرون منكم احدا فيقول بعضهم لبعض ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار قال وذلك قول الله عز وجل ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يتخاصمون فيكم فيما كانوا يقولون في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابليس------ 105 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن يعقوب -بن شعيب قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام من اشد الناس عليكم قال قلت جعلت فداك كل قال اتدري مم ذاك يا يعقوب قال قلت لا ادري جعلت فداك قال ان ابليس دعاهم فاجابوه وامرهم فاطاعوه ودعاكم فلم تجيبوه وامركم فلم تطيعوه فاغري بكم الناس	3535	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4723	true	1545685622313064284	15	289	86	1506	1567	300	صب لي الدموع من عينيك واخشع لي بقلبك طلب الجمع بين الامرين خشوع القلب ودموع العينين اذ به يقطع العبد منازل الاشتياق ويصل الي مقام القرب ويتخلص من الم الفراق والخشوع وهو تفريغ القلب عن غيره تعالي وصرف الهمة الي جميع ما يتقرب به يوجب التذلل والخوف من التقصير والبقاء في منزل الحرمان وموضع الخسران والبعد عن المحبوب الحقيقي وبذلك يتحرك القلب ويجد ويتحرق ويغلي ويتصاعد الرطوبات وتنصب من العينين يا عيسي استغث بي في حالات الشدة فاني اغيث المكروبين واجيب المضطرين استغاث به طلب منه العون والنصرة في رفع الكرب والشدة فاغاثه اغاثة اي اعانه ونصره وكشف عنه شدته ورفع عنه كربته فهو مغيث وانا ارحم الراحمين دل علي ان الاغاثة والاجابة بفضل رحمته الاصل 104 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن منصور بن يونس عن عنبسة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا استقر اهل النار في النار يفقدونكم فلا يرون منكم احدا فيقول بعضهم لبعض ما-لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار قال وذلك قول الله عز وجل ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يتخاصمون فيكم فيما كانوا يقولون في الدنيا الشرح قوله اذا استقر اهل النار في النار يفقدونكم فقدته فقدا من باب ضرب وقعد عدمته فهو مفقود وفقيد وتفقدته طلبته عند غيبته حديث ابليس الاصل 105 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن يعقوب ابن شعيب قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام من اشد الناس عليكم قال قلت جعلت فداك كل قال اتدري مم ذاك يا يعقوب قال قلت لا ادري جعلت فداك قال ان ابليس دعاهم فاجابوه وامرهم فاطاعوه ودعاكم فلم تجيبوه وامركم فلم تطيعوه فاغري بكم الناس	4723	-5668862438823933027	775	1487.5	618	1421	54.539058685302734	155	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3535	false	8396799474857744807	124	228	603	1128	1480	300	عليكم قال قلت جعلت فداك كل قال اتدري مم ذاك يا يعقوب قال قلت لا ادري جعلت فداك ق-------------ال ان ابليس دعاهم فاجابوه وامرهم فاطاعوه --ودعاكم فلم تجيبوه وامركم فلم تطي--------------------------------------------------------عوه فاغري بكم الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 106 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا راي الرجل ما يكره في منامه فليتحول عن شقه الذي كان عليه ناءما وليقل انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله ثم ليقل عذت بما عاذت به ملاءكة الله المقربون وانبياءه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رايت ومن شر الشيطان الرجيم	3535	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4724	true	-1574277561035188536	1	141	8	732	1542	300	اليهم قال قلت جعلت فداك كل اي كل في غاية الشدة وكمالها حتي لا يمكن ان يقال بعضهم اشد من بعض قال ان ابليس دعاهم فاجابوه وامرهم فاطاعوه اي دعاهم الي ترك ولاية امير المءمنين واولاده الطاهرين فاجابوه وامرهم بطاعة اءمة الجور فاطاعوه فاغري بكم الناس اغراه به اذا اولعه واغري بينهم العداوة القاها كانها الزقها بهم والغراء بالكسر ما يلصق به معمول من الجلد وقد يعمل من السمك الاصل 106 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا راي الرجل ما يكره في منامه فليتحول عن شقه الذي كان عليه ناءما وليقل انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله ثم ليقل عذت بما عاذت به ملاءكة الله المقربون وانبياءه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رايت ومن شر الشيطان الرجيم	4724	-5668862438823933027	449	826.5	359	724	62.01657485961914	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0661	false	8604559498386185524	137	204	627	935	1372	300	الناس 2-------- علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا--- عند الل--------ه فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسال الله شيءا الا اعطاه	661	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4725	true	3478878753216184097	224	293	1156	1470	1509	300	النفس الاصل 108 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد--------- جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا من عند الله عز ذكره فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسا----له شيءا الا اعطاه	4725	-5668862438823933027	293	545.5	228	327	89.60244750976562	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3535	false	8396799474857744807	246	300	1207	1480	1480	300	هارون بن منصور العبدي عن ابي الورد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لفاطمة عليها السلام في رءياها التي راتها قولي اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله المقربون وانبياءه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رايت في ليلتي هذه ان يصيبني منه سوء او شء اكرهه ثم-	3535	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4725	true	3478878753216184097	0	54	0	274	1509	300	هارون بن منصور العبدي عن ابي الورد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لفاطمة عليها السلام في رءياها التي راتها قولي اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله المقربون وانبياءه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رايت في ليلتي هذه ان يصيبني منه سوء او شء اكرهه ثم	4725	-5668862438823933027	273	541.0	220	274	99.63504028320312	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3536	false	8817696072203767228	5	80	26	374	1472	300	حديث محاسبة النفس------ 108 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله------------ اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا من عند الله عز ذكره فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يساله شيءا الا اعطاه فحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا عليها فان	3536	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4725	true	3478878753216184097	222	300	1144	1509	1509	300	حديث محاسبة النفس الاصل 108 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا من عند الله عز ذكره فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يساله شيءا الا اعطاه فحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا عليها فان-	4725	-5668862438823933027	347	671.0	273	366	94.80874633789062	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3536	false	8817696072203767228	36	79	170	370	1472	300	اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكو-----------------------ن له رجاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من عند الله عز ذكره فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يساله شيءا الا اعطاه فحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا عليها	3536	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4726	true	-5589140424044786181	29	92	153	465	1703	300	اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم دلت الروايات المعتبرة علي ان من له رجاء الي مخلوق وجعله معتمدا لحصول رجاءه وكله الله اليه فلو دعا الله حينءذ فقد جعله شريكا له في قضاء الحواءج وكل عمل له ولشريكه يرده الي شريكه لانه تعالي لا يقبل الا ما خلص ل-------------------------------------------------------------------ه فحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا عليها	4726	-5668862438823933027	123	199.5	95	379	32.453826904296875	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3536	false	8817696072203767228	119	248	559	1218	1472	300	حجرا -زال عن جبل يوم السبت لرده الله عز ذكره الي موضعه ومن تعذرت عليه الحواءج فليلتمس طلبها يوم الثلاثاء فانه اليوم الذي الان الله فيه الحديد لداود عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 110 وبهذا الاسناد عن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال مثل الناس يوم القيامة اذا قاموا لرب العالمين مثل السهم في القرب ليس له من الارض الا موضع قدمه كالسهم في الكنانة لا يقدر ان يزول ه-هنا ولا ه-هنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 111 وبهذا الاسناد عن حفص قال رايت ابا عبد الله عليه السلام يتخلل بساتين الكوفة فانتهي الي نخلة فتوضا عندها ثم ركع وسجد فاحصيت في سجوده خمسماءة تسبيحة ثم استند الي النخلة فدعا بدعوات ثم قال يا ابا حفص انها والله النخلة التي قال الله عز وجل لمريم عليها السلام وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا	3536	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4728	true	-3131011705157133354	0	228	0	1172	1567	300	حجرا ازال عن جبل يوم السبت لرده الله عز وجل -الي موضعه -من تعذرت عليه الحواءج فليلتمس طلبها يوم الثلاثاء فانه اليوم الذي الان الله فيه الحديد لداود عليه السلام الشرح قوله قال من كان مسافرا فليسافر في يوم السبت اي من اراد السفر وقد يراد من الفعل الاختياري مباديه كما في قوله تعالي فاذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم اي اذا اردتم القيام اليها ويوم الثلاثاء بالمد والضم الاصل 110 وبهذا الاسناد عن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال مثل الناس يوم القيامة اذا قاموا لرب العالمين مثل السهم في القرب ليس له من الارض الا موضع قدمه كالسهم في الكنانة لا يقدر ان يزول هاهنا ولا هاهنا الشرح قوله مثل الناس يوم القيامة اذا قاموا لرب العالمين مثل السهم في القرب اي في قرب بعضهم من بعض وفي بعض النسخ في القرن وهو بالتحريك جعبة من جلود تشق وتحرز وتجعل فيها السهام وانما تشق كي تصل الريح الي الريش فلا يفسد ليس له من الارض الا موضع قدمه كالسهم في الكنانة الكنانة بالكسر جعبة السهام الاصل 111 وبهذا الاسناد عن حفص قال رايت ابا عبد الله عليه السلام يتخلل بساتين الكوفة فانتهي الي نخلة فتوضا عندها ثم ركع وسجد فاحصيت في سجوده خمسماءة تسبيحة ثم استند الي النخلة فدعا بدعوات ثم قال يا ابا حفص انها والله النخلة التي قال الله جل وعز لمريم عليها السلام وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا	4728	-5668862438823933027	649	1222.0	521	1174	55.281089782714844	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4139	false	6733775375590428216	75	108	379	547	1520	300	حجرا -زال عن جبل في يوم السبت لرده الله عز وجل الي مكانه ومن تعذرت عليه الحواءج فليلتمس طلبها يوم الثلاثاء فانه اليوم الذي الان الله عز وجل فيه الحديد لداود عليه السلام	4139	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4728	true	-3131011705157133354	0	30	0	158	1567	300	حجرا ازال عن جبل يو---م السبت لرده الله عز وجل الي موضعه -من تعذرت عليه الحواءج فليلتمس طلبها يوم الثلاثاء فانه اليوم الذي الان الله------- فيه الحديد لداود عليه السلام	4728	-5668862438823933027	152	281.0	122	169	89.94082641601562	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3536	false	8817696072203767228	248	300	1218	1472	1472	300	112 حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال عيسي عليه السلام اشتدت مءونة الدنيا ومءونة الاخرة اما مءونة الدنيا فانك لا تمد يدك الي شء منها الا وجدت فاجرا قد سبقك اليها واما مءونة الاخرة فانك لا تجد اعوانا يعينونك عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 113 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن-	3536	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4729	true	-1659673716007877642	37	122	185	620	1486	300	112 حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال عيسي عليه السلام اشتدت مءونة الدنيا ومءونة الاخرة اما مءونة الدنيا فانك لا تمد يدك الي شء منها الا وجدت فاجرا قد سبقك اليها واما مءونة الاخرة فانك لا تجد اعوانا يعينونك عليها الشرح قوله اشتدت مءونة الدنيا وموءنة الاخرة المءونة الثقل وهي اما علي وزن فعولة بفتح الفاء والجمع مءونات مثل مقولة ومقولات او علي وزن فعلة بضم الفاء والجمع مءن مثل غرفة وغرف الاصل 113 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن	4729	-5668862438823933027	254	491.0	203	435	58.390804290771484	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3537	false	9112370904859398294	0	89	0	406	1472	300	ابن محبوب عن يونس بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما مءمن شكا حاجته وضره الي كافر او الي من يخالفه علي دينه فكانما شكا الله عز وجل الي عدو من اعداء الله وايما رجل مءمن شكا حاجته وضره الي مءمن مثله كانت شكواه الي الله عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 114 ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اوحي الي سليمان بن داود عليهما السلام ان اية موتك ان شجرة تخرج من بيت	3537	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4729	true	-1659673716007877642	122	300	620	1486	1486	300	ابن محبوب عن يونس بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما مءمن شكا حاجته وضره الي كافر او الي من يخالفه علي دينه فكانما شكا الله عز وجل الي عدو من اعداء الله وايما رجل مءمن شكا حاجته وضره الي مءمن مثله كانت شكواه الي الله عز وجل الشرح قوله ايما مءمن شكا حاجته وضره الي كافر مثله قول امير المءمنين عليه السلام من شكا الحاجة الي مءمن فكانما شكا الي الله ومن شكاها الي كافر فكانما شكا الله قيل والوجه في ذلك ان المءمن من حزب الله والشاكي اليه يجعله وسيلة يتوسل به الي الله سبحانه والكافر من اعداء الله فالشكاية اليه شكاية عن الله حيث اظهر سره الي عدوه والاول محمود الا عند المتوكلين قال الله تعالي حكاية عن يعقوب انما اشكو بثي وحزني الي الله وقال تشتكي الي الله والثاني مذموم شرعا وعقلا الاصل 114 ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اوحي الي سليمان بن داود عليهما السلام ان اية موتك ان شجرة تخرج من بيت-	4729	-5668862438823933027	405	772.0	317	867	46.71280288696289	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7942	false	7316415369804142660	27	59	128	295	1461	300	عليهما السلام اشتدت مء-نة الدنيا ومء-نة الاخرة اما مء-نة الدنيا فانك لا تمد يدك الي شء منها الا وجدت فاجرا قد سبقك اليه- واما مء-نة الاخرة فانك لا تجد اعوانا يعينونك عليها	7942	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4729	true	-1659673716007877642	48	80	234	404	1486	300	عليه-- السلام اشتدت مءونة الدنيا ومءونة الاخرة اما مءونة الدنيا فانك لا تمد يدك الي شء منها الا وجدت فاجرا قد سبقك اليها واما مءونة الاخرة فانك لا تجد اعوانا يعينونك عليها	4729	-5668862438823933027	165	299.5	133	172	95.93022918701172	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3537	false	9112370904859398294	89	178	406	867	1472	300	المقدس يقال لها الخرنوبة قال فنظر سليمان يوما فاذا الشجرة الخرنوبة قد طلعت من بيت المقدس فقال لها ما اسمك قالت الخرنوبة قال فولي سليمان مدبرا الي محرابه فقام فيه متكءا علي عصاه فقبض روحه من ساعته قال فجعلت الجن والانس يخدمونه ويسعون في امره كما كانوا وهم يظنون انه حي لم يمت يغدون ويروحون وهو قاءم ثابت حتي دبت الارضة من عصاه فاكلت منساته فانكسرت وحز سليمان الي الارض افلا تسمع لقوله عز وجل فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	3537	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4730	true	1910286985094929680	0	89	0	461	1558	300	المقدس يقال لها الخرنوبة قال فنظر سليمان يوما فاذا الشجرة الخرنوبة قد طلعت من بيت المقدس فقال لها ما اسمك قالت الخرنوبة قال فولي سليمان مدبرا الي محرابه فقام فيه متكءا علي عصاه فقبض روحه من ساعته قال فجعلت الجن والانس يخدمونه ويسعون في امره كما كانوا وهم يظنون انه حي لم يمت يغدون ويروحون وهو قاءم ثابت حتي دبت الارضة من عصاه فاكلت منساته فانكسرت وخر سليمان الي الارض افلا تسمع لقوله عز وجل فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	4730	-5668862438823933027	459	916.0	370	461	99.566162109375	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3537	false	9112370904859398294	178	246	867	1205	1472	300	115 ابن محبوب عن جميل بن صالح عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال اخبرني جابر بن عبد الله ان المشركين كانوا اذا مروا برسول الله صلي الله عليه واله حول البيت طاطا احدهم ظهره وراسه هكذا وغطي راسه بثوبه لا يراه رسول الله صلي الله عليه واله فانزل الله عز وجل الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون	3537	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4730	true	1910286985094929680	216	284	1138	1476	1558	300	115 ابن محبوب عن جميل بن صالح عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال اخبرني جابر بن عبد الله ان المشركين كانوا اذا مروا برسول الله صلي الله عليه واله حول البيت طاطا احدهم ظهره وراسه هكذا وغطي راسه بثوبه لا يراه رسول الله صلي الله عليه واله فانزل الله عز وجل الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون	4730	-5668862438823933027	338	676.0	270	338	100.0	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3537	false	9112370904859398294	246	300	1205	1472	1472	300	116 ابن محبوب عن ابي جعفر الاحول عن سلام بن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الجنة قبل ان يخلق النار وخلق الطاعة قبل ان يخلق المعصية وخلق الرحمة قبل الغضب وخلق الخير قبل الشر وخلق الارض قبل السماء وخلق الحياة قبل الموت وخلق الشمس قبل القمر وخلق-	3537	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4731	true	-2079163051232069380	115	169	605	873	1609	300	116 ابن محبوب عن ابي جعفر الاحول عن سلام بن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الجنة قبل ان يخلق النار وخلق الطاعة قبل ان يخلق المعصية وخلق الرحمة قبل الغضب وخلق الخير قبل الشر وخلق الارض قبل السماء وخلق الحياة قبل الموت وخلق الشمس قبل القمر وخلق	4731	-5668862438823933027	267	529.0	214	268	99.62686920166016	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3538	false	-8259345987160410839	3	26	17	120	1445	300	117 عنه عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله خلق الخير يوم الاحد وما كان	3538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4731	true	-2079163051232069380	277	300	1507	1609	1609	300	117 عنه عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله خلق الخير يوم الاحد وما كان-	4731	-5668862438823933027	102	199.0	80	103	99.02912902832031	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3538	false	-8259345987160410839	63	116	328	592	1445	300	118 ابن محبوب عن حنان وعلي بن رءاب عن زرارة قال قلت له قوله عز وجل لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين قال فقال ابو جعفر عليه السلام يا زرارة انه انما صمد لك ولاصحابك فاما الاخرون فقد فرغ منهم	3538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4732	true	-1411315848816049346	178	231	978	1242	1637	300	118 ابن محبوب عن حنان وعلي بن رءاب عن زرارة قال قلت له قوله عز وجل لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين قال فقال ابو جعفر عليه السلام يا زرارة انه انما صمد لك ولاصحابك فاما الاخرون فقد فرغ منهم	4732	-5668862438823933027	264	528.0	211	264	100.0	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3538	false	-8259345987160410839	26	63	120	328	1445	300	ليخلق الشر قبل الخير وفي يوم الاحد والاثنين خلق الارضين وخلق اقواتها في يوم الثلاثاء وخلق السماوات يوم الاربعاء ويوم الخميس وخلق اقواتها يوم الجمعة وذلك قوله عز وجل خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام	3538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4732	true	-1411315848816049346	0	37	0	208	1637	300	ليخلق الشر قبل الخير وفي يوم الاحد والاثنين خلق الارضين وخلق اقواتها في يوم الثلاثاء وخلق السماوات يوم الاربعاء ويوم الخميس وخلق اقواتها يوم الجمعة وذلك قوله عز وجل خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام	4732	-5668862438823933027	208	416.0	171	208	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3538	false	-8259345987160410839	99	267	506	1292	1445	300	فقال ابو جعفر عليه السلام يا زرارة انه انما صمد لك ولاصحابك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الاخرون فقد فرغ منهم------------------------------------------------------------------------------ 119 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر -بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن بدر بن الوليد الخثعمي قال دخل يحيي بن سابور علي ابي عبد الله عليه السلام ليودعه فقال له ابو عبد الله عليه السلام اما والله انكم لعلي الحق وان من خالفكم لعلي غير الحق والله ما اشك لكم في الجنة واني لارجو ان يقر الله لاعينكم عن قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 120 يحيي الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال قلت جعلت فداك ارايت الراد علي هذا الامر فهو كالراد عليكم فقال يا ابا محمد من رد عليك هذا الامر فهو كالراد علي رسول الله صلي الله عليه واله وعلي الله تبارك وتعالي يا ابا محمد ان الميت منكم علي هذا الامر شهيد قال قلت وان مات علي فراشه قال اي والله وان مات علي فراشه حي عند ربه يرزق	3538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4733	true	3866660392626739368	54	289	266	1425	1475	300	فقال ابو جعفر عليه السلام يا زرارة---- انما صمد لك ولاصحابك يعني ان اللعين قصد بذلك الشيعة ويءيده قعوده علي الصراط المستقيم والمخالفون خارجون عنهم فلا يكون قعوده لهم فاما الاخرون فقد فرغ منهم لانه اخرجهم عن الدين فلا يبالي باعمالهم التي تصير في الاخرة هباء منثورا الاصل 119 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر ابن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن بدر بن الوليد الخثعمي قال دخل يحيي بن سابور علي ابي عبد الله عليه السلام ليودعه فقال له ابو عبد الله عليه السلام اما والله انكم لعلي الحق وان من خالفكم لعلي غير الحق والله ما اشك لكم في الجنة واني لارجو ان يقر الله لاعينكم عن قريب الشرح قوله واني لارجو ان يقر الله باعينكم الي قريب اي يبرد الله دمعة اعينكم وهو كناية عن الفرح والسرور لان دمعتهما باردة ولعل المراد به ظهور الصاحب او ظهور منازلهم في الجنة عند الاحتضار الاصل 120 يحيي الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال قلت جعلت فداك ارايت الراد علي هذا الامر فهو كالراد عليكم فقال يا ابا محمد من رد عليك هذا الامر فهو كالراد علي رسول الله صلي الله عليه واله وعلي الله تبارك وتعالي يا ابا محمد ان الميت منكم علي هذا الامر شهيد قال قلت وان مات علي فراشه قال اي والله وان مات علي فراشه حي عند ربه يرزق	4733	-5668862438823933027	782	1511.0	615	1163	67.23989868164062	165	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1038	false	-5359254987455067503	62	103	318	545	1558	300	بن محمد- عن حبيب الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليكم بالورع والاجتهاد واشهدوا الجناءز وعودوا المرضي واحضروا مع قومكم--- مساجدكم واحبوا للناس ما تحبون لانفسكم اما يستحيي الرجل منكم ان يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره	1038	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4734	true	-8941242045373237963	195	263	1003	1351	1528	300	بن مسكان عن حبيب-------- قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اما والله ما احد من الناس احب الي منكم وان الناس سلكوا سبلا شتي فمنهم من اخذ برايه ومنهم من اتبع هواه ومنهم من اتبع الرواية انكم اخذتم بامر له اصل فعليكم بالورع والاجتهاد واشهدوا الجناءز وعودوا المرضي واحضروا مع قومكم في مساجدهم للصلاة -----------------------اما يستحيي الرجل منكم ان يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره	4734	-5668862438823933027	186	315.5	150	379	49.07651901245117	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3538	false	-8259345987160410839	267	300	1292	1445	1445	300	121 يحيي الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن حبيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اما والله ما احد من الناس احب الي منكم وان الناس سلكوا سبلا شتي فمنهم-	3538	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4734	true	-8941242045373237963	189	222	975	1129	1528	300	121 يحيي الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن حبيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اما والله ما احد من الناس احب الي منكم وان الناس سلكوا سبلا شتي فمنهم	4734	-5668862438823933027	153	301.0	121	154	99.35064697265625	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3539	false	-2139316263233743159	0	41	0	223	1500	300	من اخذ برايه ومنهم من اتبع هواه ومنهم من اتبع الرواية وانكم اخذتم بامر له اصل فعليكم بالورع والاجتهاد واشهدوا الجناءز وعودوا المرضي واحضروا مع قومكم في مساجدهم للصلاة اما يستحيي الرجل منكم ان يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره	3539	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4734	true	-8941242045373237963	222	263	1129	1351	1528	300	من اخذ برايه ومنهم من اتبع هواه ومنهم من اتبع الرواية -انكم اخذتم بامر له اصل فعليكم بالورع والاجتهاد واشهدوا الجناءز وعودوا المرضي واحضروا مع قومكم في مساجدهم للصلاة اما يستحيي الرجل منكم ان يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره	4734	-5668862438823933027	222	439.0	181	223	99.55156707763672	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3539	false	-2139316263233743159	0	108	0	559	1500	300	من اخذ برايه ومنهم من اتبع هواه ومنهم من اتبع الرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانكم اخذتم بامر له اصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعليكم بالورع ------------والاجتهاد------------------------------------------------------ واشهدوا الجناءز وعودوا المرضي------------------------------------- واحضروا مع قومكم في مساجدهم للصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما يستحيي الرجل منكم ان يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 122 عنه عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا مالك اما ترضون ان تقيموا الصلاة وتءتوا الزكاة وتكفوا وتدخلوا الجنة يا مالك انه ليس من قوم اءتموا بامام في الدنيا الا جاء يوم القيامة يلعنهم ويلعنونه الا انتم ومن كان علي مثل حالكم يا مالك ان الميت والله منكم علي هذا الامر لشهيد بمنزلة الضارب بسيفه في سبيل الله	3539	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4735	true	-9146120920320181288	6	280	36	1524	1644	300	من اخذ برايه ومنهم من اتبع هواه ومنهم من اتبع الرواية الراي العقل والتدبير اي اخذ امور دينه بعقله وتدبيره وظنه وتقديره حتي كانه واضع لها والهوي بالقصر مصدر هويته من باب علم اذا احببته وعلقت به ثم اطلق علي ميل النفس الي الشء مطلقا ثم استعمل في ميل مذموم فيقال فلان اتبع هواه وهو من اهل الاهواء اي اتبع مخاطرات نفسه الامارة بالسوء كالقياس ونحوه مما ليس دليلا علي الحكم الشرعي ويجعله دليلا عليه وبذلك يحلل حراما ويحرم حلالا فيخترع دينا اخر والمراد بالرواية الرواية المنقولة عن اهل الفسق والجور كابي هريرة واضرابه وانكم اخذتم بامر له اصل لعل المراد بالامر الدين وبالاصل الامام المنصوب من قبل الله تعالي وقبل رسوله ويمكن ان يراد بالامر ولاية الاءمة عليهم السلام وبالاصل النص بها فعليكم بالورع عن المحرمات والاجتهاد في الطاعات وفيه ترغيب في تكميل القوة النظرية والعملية واشهدوا الجنايز وعودوا المرضي الظاهر شمولهما لجنايزهم ومرضاهم ايضا واحضروا مع قومكم في مساجدهم للصلاة معهم في صورة الجماعة ظاهرا وان تحقق الانفراد باطنا كما دل عليه بعض الروايات مع الترغيب بانه يخرج مع ثواب صلاتهم اما يستحيي الرجل منكم ان يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره امر بحسن الجوار ورعاية حقوق المجاورة وذلك بالكف عن اذاه والاحسان اليه والصفح عنه وفعل ما فيه رضاه وقد مر تفصيلا الاصل 122 عنه عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا مالك اما ترضون ان تقيموا الصلاة وتءتوا الزكاة وتكفوا وتدخلوا الجنة يا مالك انه ليس من قوم اءتموا بامام في الدنيا الا جاء يوم القيامة يلعنهم ويلعنونه الا انتم ومن كان علي مثل حالكم يا مالك ان الميت والله منكم علي هذا الامر لشهيد بمنزلة الضارب بسيفه في سبيل الله	4735	-5668862438823933027	558	1024.0	450	1488	37.5	107	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3539	false	-2139316263233743159	108	275	559	1388	1500	300	123 يحيي الحلبي عن بشير الكناسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وصلتم وقطع الناس واحببتم وابغض الناس وعرفتم وانكر الناس وهو الحق ان الله اتخذ محمدا صلي الله عليه واله عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان عليا عليه السلام كان عبدا ناصحا لله عز وجل فنصحه واحب الله عز وجل فاحبه ان حقنا في كتاب الله بين لنا صفو الاموال ولنا الانفال وانا قوم فرض الله عز وجل طاعتنا وانكم تاتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته وقال رسول الله صلي الله عليه واله من مات وليس له امام مات ميتة جاهلية عليكم بالطاعة فقد رايتم اصحاب علي عليه السلام ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال في مرضه الذي توفي فيه ادعوا لي خليلي فارسلتا الي ابويهما فلما جاءا اعرض بوجهه ق---ال ادعوا لي خليلي فقالا قد رانا لو ارادنا لكلمنا فارسلتا الي علي عليه السلام فلما جاء اكب عليه يحدثه ويحدثه حتي اذا فرغ لقياه فقالا ما حدثك فقال حدثني بالف باب من العلم يفتح كل باب الي الف باب	3539	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4736	true	8730498365965926505	5	173	34	866	1528	300	123 يحيي الحلبي عن بشير الكناسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وصلتم وقطع الناس واحببتم وابغض الناس وعرفتم وانكر الناس وهو الحق ان الله اتخذ محمدا صلي الله عليه واله عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان عليا عليه السلام كان عبدا ناصحا لله عز وجل فنصحه واحب الله عز وجل فاحبه ان حقنا في كتاب الله بين لنا صفو الاموال ولنا الانفال وانا قوم فرض الله عز وجل طاعتنا وانكم تاتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته وقال رسول الله صلي الله عليه واله من مات وليس له امام مات ميتة جاهلية عليكم بالطاعة فقد رايتم اصحاب علي عليه السلام ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال في مرضه الذي توفي فيه ادعوا لي خليلي فارسلتا الي ابويهما فلما جاءا اعرض بوجهه ثم قال ادعوا لي خليلي فقالا قد رانا لو ارادنا لكلمنا فارسلتا الي علي عليه السلام فلما جاء اكب عليه يحدثه ويحدثه حتي اذا فرغ لقياه فقالا ما حدثك فقال حدثني بالف باب من العلم يفتح كل باب الي الف باب	4736	-5668862438823933027	828	1652.0	661	832	99.51923370361328	166	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3539	false	-2139316263233743159	157	275	809	1388	1500	300	واحب الله عز وجل فاحبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حقنا في كتاب الله بين-------------------------------------------------- لنا صفو الاموال ولنا الانفال---------------------------- وانا قوم فرض الله عز وجل طاعتنا وانكم تاتمون بمن لا يعذر الناس بجهالت----------------------------------------------------------------------ه وقال رسول الله صلي الله عليه واله من مات وليس له امام مات ميتة جاهلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالطاعة---------------------------------- فقد رايتم اصحاب علي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال في مرضه الذي توفي فيه ادعوا لي خليلي فارسلتا الي ابويهما فلما جاءا اعرض بوجهه قال ادعوا لي خليلي فقالا قد رانا لو ارادنا لكلمنا فارسلتا الي علي عليه السلام فلما جاء اكب عليه يحدثه ويحدثه حتي اذا فرغ لقياه فقالا ما حدثك فقال حدثني بالف باب من العلم يفتح كل باب الي الف باب	3539	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4737	true	4453587339814086060	22	264	128	1419	1618	300	واحب الله عز وجل فاحبه حقيقة محبة العبد له وبالعكس امر يعرف ولا يعرف وقد يعرف الاول بانها القيام بوظاءف الطاعات والاتيان بانواع القربات والاشتغال به عن جميع الاغيار والتسليم له في جميع الاحوال والثانية بانها اجلاسه في بساط القرب والعز والسعادة واهداءه انا فانا انواعا من التفضل والاحسان والكرامة وهذا تعريف لهما بشء من اثارهما ان حقنا في كتاب الله كما دلت عليه اية ذوي القربي وغيرها وقد مر مشروحا بينا لنا صفو الاموال ولنا الانفال مر مشروحا في اخر كتاب الحجة وانا قوم فرض الله عز وجل طاعتنا علي العباد كلهم في اية اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وغيرها مما ذكر مشروحا في كتاب الحجة وغيره وقال رسول الله صلي الله عليه واله من مات وليس له امام مات ميتة جاهلية اي مات ميتة كفر وضلال ونفاق وهذا الحديث متفق عليه بين الامة ولهم تاويلات ركيكة فاسدة بينا فسادها في شرح كتاب الحجة عليكم بالطاعة اي بطاعة علي عليه السلام او مطلقا فقد رايتم اصحاب علي عليه السلام هم الذين تشرفوا بصحبته او الخواص من شيعته مطلقا والمراد بالرءية الرءية القلبية وهي العلم باحوالهم من الورع والتقوي والاجتهاد في الاعمال الصالحة فعليكم الاسوة بهم ادعوا لي خليلي هو الصديق وصاحب السر ثم قال ادعوا لي خليلي فقالا قد رانا------------------------- فيه اختصار ا-----ي فارسلتا الي ابويهما ف----قالا او-------- قال صلي الله عليه واله هو ------------------------------------علي عليه السلام الا ان الحسد والعداوة وحب الدنيا حملتهما علي ما صنعتا ---------فقال حدثني بالف باب من العلم يفتح كل باب الي الف باب	4737	-5668862438823933027	356	450.5	281	1378	25.834543228149414	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2279	false	3731469625244261750	231	292	1093	1367	1398	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن موسي بن عمر بن بزيع قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك ان الناس رووا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا اخذ في طريق رجع في غيره ف-كذا كان يفعل قال فقال نعم وانا افعله كثيرا فافعله ثم قال لي اما انه ارزق لك	2279	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4738	true	4944743401350151113	72	131	379	644	1452	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن موسي بن عمر بن بزيع قال قلت للرضا عليه السلام---------- ان الناس رووا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا اخذ في طريق رجع في غيره فهكذا كان يفعل قال فقال نعم فانا افعله كثيرا فافعله ثم قال لي اما انه ارزق لك	4738	-5668862438823933027	263	511.0	204	275	95.63636016845703	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3539	false	-2139316263233743159	266	300	1351	1500	1500	300	باب من العلم يفتح--- كل باب الي الف باب------ 124 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن موسي بن عمر بن بزيع قال قلت للرضا عليه السلام-	3539	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4738	true	4944743401350151113	61	96	334	488	1452	300	باب من العلم -فتح لي كل باب---- الف باب الاصل 124 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن موسي بن عمر بن بزيع قال قلت للرضا عليه السلام	4738	-5668862438823933027	144	258.0	112	159	90.5660400390625	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3540	false	-2513129394140542063	0	124	0	579	1404	300	ان الناس رووا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا اخذ في طريق رجع في غيره فهكذا كان يفعل قال فقال نعم فانا افعله كثيرا فافعله ثم قال لي اما انه ارزق لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 125 سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال قلت له جعلت فداك الرجل من اخواني يبلغني عنه الشء الذي اكرهه فاساله عن ذلك فينكر ذلك وقد اخبرني عنه قوم ثقات فقال لي يا محمد كذب سمعك وبصرك عن اخيك فان شهد عندك خمسون قسامة وقال لك قولا فصدقة وكذبهم لا تذيعن عليه شيءا تشينه به وتهدم به مروءته فتكون من الذين قال الله في كتابه ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين	3540	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4738	true	4944743401350151113	96	300	488	1452	1452	300	ان الناس رووا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا اخذ في طريق رجع في غيره فهكذا كان يفعل قال فقال نعم فانا افعله كثيرا فافعله ثم قال لي اما انه ارزق لك الشرح قوله ثم قال لي اما انه ارزق لك اما لانه تعالي جعل الرجوع علي هذا النحو سببا لزيادة الرزق بالخاصية او جعل لكل قطعة من الارض بركة وسببا لرزق عباده فربما يكون في طريق اخر بركة لم تكن في الاول او لان الارض تفرح بمشي المءمن علي ظهرها فيدعو له الطريق الاخر في الخير والبركة والزيادة كما دعا له الاول فيوجب له زيادة الرزق او لان الراجع قد يجد في الاخر من الرزق ما لم يوجد في الاول الاصل 125 سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال قلت له جعلت فداك الرجل من اخواني يبلغني عنه الشء الذي اكرهه فاساله عن ذلك فينكر ذلك وقد اخبرني عنه قوم ثقات فقال لي يا محمد كذب سمعك وبصرك عن اخيك فان شهد عندك خمسون قسامة وقال لك قولا فصدقه وكذبهم لا تذيعن عليه شيءا تشينه به وتهدم به مروءته فتكون من الذين قال الله في كتابه ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين-	4738	-5668862438823933027	577	1092.5	454	965	59.792747497558594	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8128	false	3192207223966382101	183	241	934	1193	1460	300	سهل بن زياد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن موسي بن عمر بن بزيع قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك ان الناس قد رووا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا اخذ في طريق رجع في غيره ف-كذا كان يفع----ل فقال نعم وانا افعله كثيرا فافعله قال ثم قال لي اما انه ارزق لك	8128	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4738	true	4944743401350151113	76	131	397	644	1452	300	سهل بن زياد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن موسي بن عمر بن بزيع قال قلت للرضا عليه السلام---------- ان الناس--- رووا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا اخذ في طريق رجع في غيره فهكذا كان يفعل قال فقال نعم فانا افعله كثيرا فافعله---- ثم قال لي اما انه ارزق لك	4738	-5668862438823933027	241	448.0	187	264	91.28787994384766	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3540	false	-2513129394140542063	127	211	594	971	1404	300	اليم حديث من ولد في الاسلام------ 126 سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن عبد ربه بن رافع عن الحباب ابن موسي عن ابي جعفر عليه السلام قال من ولد في الاسلام حرا فهو عربي ومن كان له عهد فخفر في عهده فهو مولي لرسول الله صلي الله عليه واله ومن دخل في الاسلام طوعا فهو مهاجر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------127 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	3540	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4740	true	-3810015845355135706	80	172	463	893	1572	300	اعلم حديث من ولد في الاسلام الاصل 126 سهل بن زياد عن يعقوب بن -زيد عن عبد ربه بن رافع عن الحجاب -بن موسي عن ابي جعفر عليه السلام قال من ولد في الاسلام حرا فهو عربي ومن كان له عهد فخفر في عهده فهو مولي لرسول الله صلي الله عليه واله ومن دخل في الاسلام طوعا فهو مهاجر الشرح قوله حديث من ولد في الاسلام المراد بالاسلام الايمان ويذكر فيه نسب من تولد فيه من ولد في الاسلام حرا فهو عربي لعل المراد بالعرب محمد---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	4740	-5668862438823933027	284	430.0	219	520	54.61538314819336	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3540	false	-2513129394140542063	246	299	1145	1402	1404	300	الاسلام 128 عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام انه قال لرجل وقد كلمه بكلام كثير فقال ايها الرجل تحتقر الكلام وتستصغره اعلم ان الله عز وجل لم يبعث رسله حيث بعثها ومعها ذهب ولا فضة و لكن بعثها بالكلام وانما عرف الله	3540	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4741	true	2808406852092532635	203	255	975	1229	1460	300	الاصل-- 128 عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام انه قال لرجل وقد كلمه بكلام كثير فقال ايها الرجل تحتقر الكلام وتستصغره اعلم ان الله عز وجل لم يبعث رسله حيث بعثها ومعها ذهب ولا فضة و-لكن بعثها بالكلام وانما عرف الله	4741	-5668862438823933027	253	494.5	201	257	98.4435806274414	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3540	false	-2513129394140542063	185	247	853	1153	1404	300	127 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصبح وامسي وعنده ثلاث فقد تمت عليه النعمة في الدنيا من اصبح وامسي معافا في بدنه امنا في سربه عنده قوت يومه فان كانت عنده الرابعة فقد تمت عليه النعمة في الدنيا والاخرة وهو الاسلام	3540	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4741	true	2808406852092532635	8	70	43	343	1460	300	127 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصبح وامسي وعنده ثلاث فقد تمت عليه النعمة في الدنيا من اصبح وامسي معافي في بدنه امنا في سربه عنده قوت يومه فان كانت عنده الرابعة فقد تمت عليه النعمة في الدنيا والاخرة وهو الاسلام	4741	-5668862438823933027	299	597.0	237	300	99.66666412353516	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3541	false	-588778997615324405	8	119	50	613	1477	300	129 وبهذا الاسناد قال قال النبي صلي الله عليه واله ما خلق الله عز وجل خلقا الا وقد امر عليه اخر يغلبه فيه وذلك ان الله تبارك وتعالي لما خلق البحار السفلي فخرت وزخرت وقالت اي شء يغلبني فخلق الارض فسطحها علي ظهرها فذلت ثم قال ان الارض فخرت وقالت اي شء يغلبني فخلق الجبال فاثبتها علي ظهرها اوتادا من ان تميد بما عليها فذلت الارض واستقرت ثم ان الجبال فخرت علي الارض فشمخت واستطالت وقالت اي شء يغلبني فخلق الحديد فقطعها فقرت الجبال وذلت ثم ان الحديد فخرت علي الجبال وقال اي شء يغلبني فخلق النار فاذابت الحديد فذل الحديد ثم ان النار زفرت وشهقت وفخرت وقالت اي شء يغلبني	3541	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4742	true	8086449444968103545	189	300	1026	1588	1588	300	129 وبهذا الاسناد قال قال النبي صلي الله عليه واله ما خلق الله جل وعز خلقا الا وقد امر عليه اخر يغلبه فيه وذلك ان الله تبارك وتعالي لما خلق البحار السفلي فخرت وزخرت وقالت اي شء يغلبني فخلق الارض فسطحها علي ظهرها فذلت ثم قال ان الارض فخرت وقالت اي شء يغلبني فخلق الجبال فاثبتها علي ظهرها اوتادا من ان تميد بما عليها فذلت الارض واستقرت ثم ان الجبال فخرت علي الارض فشمخت واستطالت وقالت اي شء يغلبني فخلق الحديد فقطعها فقرت الجبال وذلت ثم ان الحديد فخرت علي الجبال وقال اي شء يغلبني فخلق النار فاذابت الحديد فذل الحديد ثم ان النار زفرت وشهقت وفخرت وقالت اي شي يغلبني-	4742	-5668862438823933027	557	1104.0	447	563	98.93428039550781	107	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3541	false	-588778997615324405	119	276	613	1371	1477	300	فخلق الماء فاطفاها فذلت ثم ان الماء فخر وزخر وقال اي شء يغلبني فخلق الريح فحركت امواجه واثارت ما في قعره وحبسته عن مجاريه فذل الماء ثم ان الريح فخرت وعصفت وارخت اذيالها وقالت اي شء يغلبني فخلق الانسان فبني واحتال واتخذ ما يستتر به من الريح وغيرها فذلت الريح ثم ان الانسان طغي وقال من اشد مني قوة فخلق الله له الموت فقهره فذل الانسان ثم ان الموت فخر في نفسه فقال الله عز وجل لا تفخر فاني ذابحك بين الفريقين اهل الجنة و اهل النار ثم لا احييك ابدا فترجي او تخاف وقال ايضا والحلم يغلب الغضب والرحمة تغلب السخط والصدقة تغلب الخطيءة ثم قال ابو عبد الله عليه السلام ما اشبه هذا مما قد يغلب غيره 130 عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدق-ة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله --اوصني فقال له ---رسول الله صلي الله عليه	3541	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4743	true	-2369430938943341423	0	147	0	722	1520	300	فخلق الماء فاطفاها فذلت ثم ان الماء فخر وزخر وقال اي شي يغلبني فخلق الريح فحركت امواجه واثارت ما في قعره وحبسه -عن مجاريه فذل الماء ثم ان الريح فخرت وعصفت وارخت اذيالها وقالت اي شء يغلبني فخلق الانسان فبني واحتال واتخذ ما يستتر به من الريح وغيرها فذلت الريح ثم ان الانسان طغي وقال من اشد مني قوة فخلق----- له الموت فقهره فذل الانسان ثم ان الموت فخر في نفسه فقال الله عز وجل لا تفخر فاني ذابحك بين الفريقين اهل الجنة و-اهل النار ثم لا احييك ابدا فترجي او تخاف وقال ايضا والحلم يغلب الغضب والرحمة تغلب السخط والصدقة تغلب الخطيءة ثم قال ابو عبد الله عليه السلام ما اشبه هذا مما قد يغلب غيره --------------الشرح قوله وبهذا الاسناد قال اي ابو عبد الله عليه السلام قال------------ النبي صلي الله عليه --------واله ما -خلق الله عز وجل خلقا الا وقد امر عليه اخر امره عليه	4743	-5668862438823933027	662	1215.5	522	764	86.64921569824219	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3541	false	-588778997615324405	61	213	307	1072	1477	300	فخلق الجبال فاثبتها علي ظهرها-------------------------------------------------------------------------------------------- اوتادا من ان تميد بما عليها فذلت الارض واستقرت ثم ان الجبال فخرت علي الارض-------------------- فشمخت واستطالت وقالت اي شء يغلبني فخلق الحديد فقطعها فقرت الجبال وذلت ثم --------------------------------------------------------------------------------------ان الحديد فخرت علي الجبال وقال اي شء يغلبني فخلق النار فاذابت الحديد فذل الحديد ثم ان النار زفرت وشهقت وفخرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت اي شء يغلبني فخلق الماء فاطفاها فذلت ثم ان الماء فخر وزخر وقال اي شء يغلبني فخلق الريح فحركت امواجه واثارت ما في قعره وحبسته عن مجاريه فذل الماء ثم ان الريح فخرت وعصفت وارخت اذيالها وقالت اي شء يغلبني فخلق الانسان فبني واحتال واتخذ ما يستتر به من الريح وغيرها فذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الريح ثم ان الانسان طغي وقال من اشد مني قوة فخلق الله له الموت فقهره فذل الانسان ثم ان الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت فخر في نفسه فقال الله عز وجل لا تفخر فاني ذابحك بين الفريقين اهل الجنة و اهل النار ثم لا احييك ابدا فترجي او تخاف	3541	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4744	true	1010425665357850381	1	231	5	1199	1553	300	فخلق الجبال فاثبتها علي ظهرها دل علي ان الارض خلقت اولا نقية خالية عن التلال والوهاد والجبال كما دلت عليه ايضا روايات اخر اوتادا من ان تميد بما عليها ما د يميد ميدا اذا تحرك واضطرب ومال كالسفينة الخالية علي وجه الماء فشمخت واستطالت ---------------------------------------شمخ الجبل علا وطال ومنه الرجل الشامخ وهو الرافع انفه عزا او العطف للتفسير او من باب ذكر الخاص بعد العام لان الفعل بعد الطلب اقوي منه بلا طلب ثم ا--------------------------------------------ن النار زفرت وشهقت وفخرت زفرت النار اذا سمع لتوقدها صوت واصل الزفير اخراج الحمار نفسه بعد مده اياه وشهقت اذا صوتت او ارتفعت لهباتها ومنه الشاهق وهو المرتفع ثم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الريح فخرت وعصفت وارخت اذيالها عصف------------------------------------------------------------------------------ت الريح اشتدت وارخت اذيالها اذا مرت علي وجه الارض وفيه تنبيه علي كمال شدتها وحركتها من سطح الارض الي جو السماء مع الاشارة بارخاء الاذيال الي تكبرها وتفاخرها لانه كان شان المتكبرين من العرب ثم ان الانسان طغي وقال من اشد مني قوة فخلق الله له الموت فقهره فذل الانسان اسباب مذلة الانسان كثيرة غير محصورة وانما ذكر الموت لانه اعظمها ومن العجايب انهم مع اتصافهم بانواع من المصايب الدالة علي مسكنتهم وعجزهم وذلهم يدعون التكبر الذي من اخص صفاته تعالي ومن ادعي الشركة معه في اخص صفاته فقد ادعي انه شريك له ثم ان الموت فخر في نفسه فقال الله تعالي- لا تفخر فاني ذابحك بين الفريقين اهل الجنة واه-ل النار ثم لا احييك ابدا فترجي او تخاف	4744	-5668862438823933027	339	370.0	266	1513	22.40581703186035	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3541	false	-588778997615324405	238	300	1201	1477	1477	300	130 عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله اوصني فقال له رسول الله صلي الله عليه واله فهل انت مستوص ان انا اوصيتك حتي قال له ذلك ثلاثا وفي كلها يقول له الرجل نعم يا رسول الله فقال له رسول-	3541	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4746	true	3334838466164376825	147	209	793	1070	1531	300	130 عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله اوصني فقال له رسول الله صلي الله عليه واله فهل انت مستوص ان انا اوصيتك حتي قال له ذاك ثلاثا وفي كلها يقول له الرجل نعم يا رسول الله فقال له رسول	4746	-5668862438823933027	275	544.0	214	277	99.2779769897461	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3542	false	8200874767638380220	0	22	0	105	1463	300	الله صلي الله عليه واله فاني اوصيك اذا انت هممت بامر فتدبر عاقبته فان يك رشدا فامضه وان يك غيا فانته عنه	3542	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4746	true	3334838466164376825	213	235	1088	1193	1531	300	الله صلي الله عليه واله فاني اوصيك اذا انت هممت بامر فتدبر عاقبته فان يك رشدا فامضه وان يك غيا فانته عنه	4746	-5668862438823933027	105	210.0	83	105	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3542	false	8200874767638380220	25	173	123	875	1463	300	ان النبي صلي الله عليه واله قال ارحموا--------------------------------------------------------------- عزيزا ذل وغنيا افتقر وعالما ضاع في زمان جها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 132 وبهذا الاسناد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لاصحابه يوما لا تطعنوا في عيوب من اقبل اليكم بمودته ولا توقفوه علي سيءة يخضع لها فانها ليست من اخلاق رسول الله صلي الله عليه واله ولا من اخلاق اولياءه قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ان خير ما ورث الاباء لابناءهم الادب لا المال فان المال يذهب والادب يبقي قال مسعدة يعني بالادب العلم قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ان اجلت في عمرك يومين فاجعل احدهما لادبك لتستعين به علي يوم موتك فقيل له وما تلك الاستعانة قال تحسن تدبير ما تخلف وتحكمه قال وكتب ابو عبد الله عليه السلام الي --رجل بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فان المنافق لا يرغب فيما قد سعد به المءمنون والسعيد يتعظ بموعظة التقوي وان كان يراد بالموعظة غيره	3542	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4747	true	264913122897198651	0	199	0	1023	1566	300	ان النبي صلي الله عليه واله قال ارحموا عزيرا ذل وغنيا افتقر وعالما ضاع في زمان جهال الشرح قوله ارحموا عزيزا ذل وغنيا افتقر وعالما ضاع في زمان جهال رحمته رحما بضم الراء ورحمتة ومرحمة اذا رققت له وحننت عليه وعطفت عليه وانما امر برحمة هءلاء لان كل واحد فقد نعمة جليلة ودخل في صعوبة شديدة وبلية عظيمة فهو محل الترحم وفيه ترغيب في رعايتهم وجبر احوالهم الاصل 132 وبهذا الاسناد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لاصحابه يوما لا تطعنوا في عيوب من اقبل اليكم بمودتة ولا توقفوه علي سيءة يخضع لها فانها ليست من اخلاق رسول الله صلي الله عليه واله ولا من اخلاق اولياءه قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ان خير ما ورث الاباء لابناءهم الادب لا المال فان المال يذهب والادب يبقي قال مسعدة يعني بالادب العلم قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ان اجلت في عمرك يومين فاجعل احدهما لادبك لتستعين به علي يوم موتك فقيل له وما تلك الاستعانة قال تحسن تدبير ما تخلف وتحكمه قال وكتب ابو عبد الله عليه السلام الي الرجل بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فان المنافق لا يرغب فيما قد سعد به المءمنون والسعيد يتعظ بموعظة التقوي وان كان يراد بالموعظة غيره	4747	-5668862438823933027	751	1393.5	603	1023	73.41153717041016	145	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3542	false	8200874767638380220	60	164	298	821	1463	300	اقبل اليكم بمودته ولا توقفوه علي سيءة يخضع لها فانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست من اخلاق رسول الله صلي الله عليه واله ولا من اخلاق او--------لياءه ------------------------------------------------------قال و--------قال ابو عبد الله----------- عليه السلام ان خير ما ورث الاباء لابناءهم الادب لا المال فان المال يذهب والادب يبقي قال مسعدة يعني بالادب الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ان اجلت في عمرك يومين فاجعل احدهما لادبك لتستعين به علي يوم موتك فقيل له وما تلك الاستعانة -----------------------------------------------------------------قال تحسن تدبير ما تخلف وتحكمه قال وكتب ابو عبد الله عليه السلام الي رجل بسم الله الرح----------------------------------------------------------------------------------------------من الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد فان المنافق لا يرغب فيما قد سعد به المءمنون	3542	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4748	true	5429104774589078548	17	213	91	1130	1608	300	اشار اليه بقوله و--لا توقفوه علي سيءة يخضع لها اي لا تسكنوه ولا تقيموه علي سيءة فيذل لاجلها عند الله وعند الرسول والاولياء بل ادفعوه عنها وامنعوه منها بالنصح والوعظ فان السيءة صفة ذميمة ليست من اخ------------------------------------------لاق الرسول واولياءه فتجب الاسوة بهم والدخول في زمرتهم ويحتمل ان يراد بالايقاف الاطلاع يقال اوقفه علي كذا اذا اطلعه عليه -------------------------------------------------------------------------------قال مسعدة يعني بالادب العلم اريد به العلم النافع في الاخرة وهو علم الدين ومقدماتة وانما سمي ادبا لانه يادب اي يدعو الي مفاخر الدارين ولانه نور به يهتدي كل عضو الي ما هو مطلوب منه من الاداب فان ادب البصر النظر الي ما يجوز وصرفه ع---------------------------------------------------------------------ما لا يجوز وادب اللسان التكلم في موضعه المطلوب شرعا وترك التكلم في غيره وان كان صادقا فكيف اذا كان كاذبا وقس عليهما البواقي قال تحسن تدبير ما تخلف وتحكمه ----------في كنز اللغة تخليف واپس گذاشتن واحكام استوار كردن ومحكم ساختن والموصول شامل لمصالح الدنيا والاخرة وحسن تدبيرها لا يتحقق بدون العلم والادب ومن الاستعانة ما نقل عن بعض اهل العلم انه قال حين احتضر جاء الخبيث والقي علي الشبهات والوساوس فاجبت واحدة واحدة حتي اسكته فعلمت ان العلم نفعني حيا وميتا اما بعد فان المنافق لا يرغب فيما قد سعد به المءمنون	4748	-5668862438823933027	198	118.0	154	1241	15.954874992370605	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3542	false	8200874767638380220	168	242	848	1204	1463	300	وان كان يراد بالموعظة غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 133 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط قال اخبرني بعض اصحابنا عن محمد -بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ابن مسلم الناس اهل رياء غيركم وذلكم انكم اخفيت-م ما يحب الله عز وجل واظهرتم ما يحب الناس والناس اظهروا ما يسخط الله عز وجل واخفوا ما يحبه الله يا ابن مسلم ان الله تبارك وتعالي راف بكم فجعل المتعة عوضا لكم عن الاشربة	3542	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4749	true	-8804787065796769264	0	110	0	549	1563	300	وان كان يراد بالموعظة غيره قد اشتهر في الاخبار ان السعيد من اتعظ بغيره قيل صار هذا بمنزلة المثل والمعني ان السعيد في الدنيا والاخرة من اعتبر حال غيره ويشاهد بعين بصيرته حاله كحاله ويصرف موعظته الي نفسه فيتعظ منها الاصل 133 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط قال اخبرني بعض اصحابنا عن محمد ابن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ابن مسلم الناس اهل رياء غيركم وذلك- انكم اخفيتكم ما يحب الله عز وجل واظهرتم ما يحب الناس والناس اظهروا ما يسخط الله عز وجل واخفوا ما يحبه الله يا ابن مسلم ان الله تبارك وتعالي راف بكم فجعل المتعة عوضا لكم عن الاشربة	4749	-5668862438823933027	355	677.0	281	550	64.54545593261719	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3542	false	8200874767638380220	237	300	1177	1463	1463	300	المتعة عوضا لكم عن الاشربة 134 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن معمر بن خلاد قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام قال لي المامون يا ابا الحسن لو كتبت الي بعض من يطيعك في هذه النواحي التي قد فسدت علينا قال قلت له يا امير المءمنين ان وفيت لي وفيت لك انما دخلت في هذا الامر الذي دخلت فيه-	3542	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4750	true	-8374048145285335882	88	148	475	748	1481	300	المتعة الاصل-------------- 134 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن معمر بن خلاد قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام قال لي المامون يا ابا الحسن لو كتبت الي بعض من يطيعك في هذه النواحي التي قد فسدت علينا قال قلت له يا امير المءمنين ان وفيت لي وفيت لك انما دخلت في هذا الامر الذي دخلت فيه	4750	-5668862438823933027	267	521.5	208	287	93.03135681152344	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3543	false	-4300909137594356635	0	59	0	282	1408	300	علي ان لا امر ولا انهي ولا اولي ولا اعزل وما زادني هذا الامر الذي دخلت فيه في النعمة عندي شيءا ولقد كنت بالمدينة وكتابي ينفذ في المشرق والمغرب ولقد كنت اركب حماري وامر في سكك المدينة وما بها اعز مني وما كان بها احد منهم يسالني حاجة يمكنني قضاءها له الا قضيتها له قال فقال لي افي -لك	3543	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4750	true	-8374048145285335882	148	207	748	1031	1481	300	علي ان لا امر ولا انهي ولا اولي ولا اعزل وما زادني هذا الامر الذي دخلت فيه في النعمة عندي شيءا ولقد كنت بالمدينة وكتابي ينفذ في المشرق والمغرب ولقد كنت اركب حماري وامر في سكك المدينة وما بها اعز مني وما كان بها احد منهم يسالني حاجة يمكنني قضاءها له الا قضيتها له قال فقال لي افي ذلك	4750	-5668862438823933027	282	559.0	223	283	99.64664459228516	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3543	false	-4300909137594356635	0	141	0	689	1408	300	علي ان لا امر و----لا انهي و---------لا اولي ولا اعزل وما زادني هذا الامر الذي دخلت فيه في النعمة عندي شيءا ولقد -----كنت بالمدينة وكتابي ينفذ في المشرق والمغرب ولقد كنت اركب حماري وامر في سكك المدينة وما بها اعز مني وما كان بها احد منهم يسال-ني حاجة يمكنني قضاءها له الا قضيتها له قال-------------------------------------------------------------- فقال لي افي لك------ 135 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله حق علي المسلم اذا اراد السفر- ان يعلم اخوانه وحق علي اخوانه اذا قدم ان ياتوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 136 وبهذا الاسناد قال قال النبي صلي الله عليه واله خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتان كثير من الناس فيهما مفتون الصحة والفراغ 137 وبهذا الاسناد ق----ال امير المءمنين عليه السلام من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من اساء به الظن ومن كتم سره كانت الخيرة----------- في يده	3543	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4751	true	7695253798578820034	3	239	15	1247	1539	300	علي ان لا امر فيه ولا انهي ولا اعزل ولا اولي ولا اشير حتي يقدمني الله قبلك فوالله ان الخلافة لشء ما حدثت به نفسي ولقد كنت بالمدينة اتردد في طرقها علي دابتي وان اهلها وغير-----------------------------------------------------------------هم يسالوني في الحواءج فاقضيها لهم فيصيرون كالاعمام لي وان كتبي لنافذة في الامصار وما زدتني في نعمة هي علي من ربي فقال--- افي لك الاصل 135 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله حق علي المسلم اذا اراد --سفرا ان يعلم اخوانه وحق علي اخوانه اذا قدم ان ياتوه الشرح قوله حق المسلم اذا اراد سفرا ان يعلم اخوانه اه لعل المراد باعلامهم زيارتهم وتوديعهم ويحتمل الاعم وفيه فواءد كثيرة منها ان يشايعوه ومنها ان يدعوا له لكثرة مخاطرات السفر و منها تجديد العهد بهم ومنها ادخال السرور عليهم ومنها ازدياد محبتهم ومنها التشرف بزيارتهم الاصل 136 وبهذا الاسناد قال قال النبي صلي الله عليه واله خلتان كثير من الناس فيهما مفتون الصحة والفراغ الشرح قوله خلتان كثير من الناس فيهما مفتون الصحة والفراغ كما قيل الفراغ والصحة والجدة مفسدة للمرء اي مفسدة والفتنة فيها اما لطغيان النفس لانهما من الاسباب القريبة له او لترك الشكر عليهما لانهما من النعماء الجليلة التي يجب الشكر عليها الاصل-------------------------------------------- 137 وبهذا الاسناد قال قال امير المءمنين عليه السلام من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من اساء به الظن ومن كتم سره كانت الخيرة الحياة خ ل في يده	4751	-5668862438823933027	450	571.5	351	1346	33.43239212036133	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3543	false	-4300909137594356635	141	252	689	1202	1408	300	138 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن شاذان عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال لي ابي ان في الجنة نهرا يقال له جعفر علي شاطءه الايمن درة بيضاء فيها الف قصر في كل قصر الف قصر لمحمد وال محمد صلي الله عليه واله وعلي شاطءه الايس-ر درة صفراء فيها الف قصر في كل قصر الف قصر لابراهيم وال ابراهيم عليهم السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 139 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن هشام ابن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما التقت فءتان قط من اهل الباطل الا كان النصر مع احسنهما بقية علي اهل الاسلام	3543	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4752	true	-6808728188458230019	26	209	137	1041	1556	300	138 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن شاذان عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال لي ابي ان في الجنة نهرا يقال له جعفر علي شاطءه الايمن درة بيضاء فيها الف قصر في كل قصر الف قصر لمحمد وال محمد صلي الله عليه واله وعلي شاطءه الايسير درة صفراء فيها الف قصر في كل قصر الف قصر لابراهيم وال ابراهيم عليه- السلام الشرح قوله ان في الجنة نهرا يقال له جعفر علي شاطءه الايمن اه جعفر النهر الصغير والكبير الواسع ضد والنهر الملان ماء وفوق الجدول ولعل المراد بايمنه ايمنه بانسبة الي الداخل في الجنة او بالنسبة الي القاءم في منبعه او بكونه اعلي مواضع الجنة واشرفها والاشرف يسمي ايمنا وانما بني قصر نبينا صلي الله عليه واله ابيض وفي الايمن لانه اشرف الانبياء فينبغي ان يكون قصره احسن الالوان وفي اشرف المكان الاصل 139 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن هشام -بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما التقت فءتان قط من اهل الباطل الا كان النصر مع احسنهما بقية علي اهل الاسلام	4752	-5668862438823933027	511	978.0	400	906	56.40176773071289	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3543	false	-4300909137594356635	256	300	1218	1408	1408	300	عن علي بن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال جبلت القلوب علي حب من ينفعها وبغض من اضر بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 141 محمد بن ابي عبد الله عن موسي بن عمران عن عمه الحسين بن عيسي ابن عبد الله عن علي-	3543	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4753	true	-4975069224627274677	0	93	0	453	1457	300	عن علي بن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال جبلت القلوب علي حب من ينفعها وبغض من اضر بها الشرح قوله جبلت القلوب علي من حب من ينفعها وبعض من اضر بها هذا جار في الحيوانات ايضا والنفع والضر يشملان الدنيوي والاخروي وفيه امر بايصال النفع وترغيب فيه بذكر بعض مفاسده والحب يترتب عليه منافع كثيرة والبغض يترتب عليه مضار عظيمة كما لا يخفي علي ذوي البصاير الاصل 141 محمد بن ابي عبد الله عن موسي بن عمران عن عمه الحسين بن عيسي -بن عبد الله عن علي	4753	-5668862438823933027	189	335.5	146	454	41.62995529174805	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3544	false	3287409712136212910	0	78	0	347	1419	300	بن جعفر عن اخيه ابي الحسن موسي عليه السلام قال اخذ ابي بيدي ثم قال يا بني ان ابي محمد بن علي عليه- السلام اخذ بيدي كما اخذت بيدك ق-ال ان ابي علي بن الحسين عليهما السلام اخذ بيدي وقال يا بني افعل الخير الي كل من طلبه منك فان كان من اهله فقد اصبت موضعه وان لم يكن من اهله كنت انت من اهله وان شتمك رجل عن يمينك ثم تحول الي يسارك فاعتذر اليك فاقبل عذره	3544	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4753	true	-4975069224627274677	93	171	453	801	1457	300	بن جعفر عن اخيه ابي الحسن موسي عليه السلام قال اخذ ابي بيدي ثم قال يا بني ان ابي محمد بن علي عليهم السلام اخذ بيدي كما اخذت بيدك وقال ان ابي علي بن الحسين عليهم- السلام اخذ بيدي وقال يا بني افعل الخير الي كل من طلبه منك فان كان من اهله فقد اصبت موضعه وان لم يكن من اهله كنت انت من اهله وان شتمك رجل عن يمينك ثم تحول الي يسارك فاعتذر اليك فاقبل عذره	4753	-5668862438823933027	345	677.0	267	349	98.85386657714844	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2139	false	7414153963232414226	101	180	555	940	1501	300	عن احمد---------------------- بن ابي عبد الله عن ابيه عن خلف بن حماد عن الحسين بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء النبي صلي الله عليه واله----------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه واله فاذا هي عندهم فقال النبي صلي الله عليه واله اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله اذا بعت فاحسني ولا تغشي فانه اتقي لله وابقي للمال	2139	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4754	true	-330977266653432067	116	190	569	936	1480	300	عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان-- عن خلف بن حماد عن الحسين بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء النبي صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن العطر فجاء النبي صلي الله عليه واله و----هي عندهن فقال -------------------------اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله -قال ---------------------------------اذا بعت فاحسني ولا تغشي فانه اتقي---- وابقي للمال	4754	-5668862438823933027	302	511.5	239	436	69.26605224609375	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3495	false	2020261739847691839	178	257	888	1287	1489	300	والحجال عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قال لي ابو جعفر عليه السلام كان كل شء ماءا وكان عرشه علي الماء فامر الله عز ذكره الماء فاضطرم نار -ثم امر النار فخمدت فارتفع من خمودها دخان فخلق الله------- السماوات من ذلك الدخان وخلق------------ الارض من الرماد ثم اختصم الماء والنار والريح فقال الماء انا جند الله الاكبر وقالت الريح انا جند الله الاكبر وقالت النار انا جند الله الا--------------------------------كبر فاوحي الله عز وجل الي الريح انت جندي الاكبر	3495	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4754	true	-330977266653432067	0	84	0	418	1480	300	والحجال عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قال لي ابو جعفر عليه السلام كان كل شء ماء- وكان عرشه علي الماء فامر الله عز ذكره الماء فاضطرم نارا ثم امر النار فخمدت فارتفع من خمودها دخان فخلق الله عز وجل السماوات من ذلك الدخان وخلق الله عز وجل الارض من الرماد ثم اختصم الماء والنار والريح فقال الماء انا جند الله الاكبر وقال--------------------------------ت النار انا جند الله الاكبر وقالت الريح انا جند الله الاكبر فاوحي الله عز وجل الي الريح انت جندي الاكبر	4754	-5668862438823933027	365	698.0	293	451	80.93126678466797	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3544	false	3287409712136212910	97	300	427	1419	1419	300	والحجال عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قال لي ابو جعفر عليه السلام كان كل شء ماءا وكان عرشه علي الماء فامر الله عز ذكره الماء فاضطرم نارا ثم امر النار فخمدت فارتفع من خمودها دخان فخلق الله عز وجل السماوات من ذلك الدخان وخلق الله عز وجل الارض من الرماد ثم اختصم الماء والنار والريح فقال الماء انا جند الله الاكبر وقالت النار انا جند الله الاكبر وقالت الريح انا جند الله الاكبر فاوحي الله عز وجل الي الريح انت جندي الاكبر ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث زينب العطارة------ 143 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان عن خلف بن حماد عن الحسين بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء النبي صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن العطر فجاء النبي صلي الله عليه واله وهي عندهن فقال اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله قال اذا بعت فاحسني ولا تغشي فانه اتقي وابقي للمال فقالت يا رسول الله ما اتيت بشء من بيعي وانما اتيت اسالك عن عظمة الله عز وجل فقال جل جلال الله ساحدثك عن بعض ذلك ثم قال ان هذه الارض بمن عليها عند التي تحتها كحلقة ملقاة في-	3544	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4754	true	-330977266653432067	0	228	0	1108	1480	300	والحجال عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قال لي ابو جعفر عليه السلام كان كل شء ماء -وكان عرشه علي الماء فامر الله عز ذكره الماء فاضطرم نارا ثم امر النار فخمدت فارتفع من خمودها دخان فخلق الله عز وجل السماوات من ذلك الدخان وخلق الله عز وجل الارض من الرماد ثم اختصم الماء والنار والريح فقال الماء انا جند الله الاكبر وقالت النار انا جند الله الاكبر وقالت الريح انا جند الله الاكبر فاوحي الله عز وجل الي الريح انت جندي الاكبر الشرح قوله محمد بن يحيي عن احمد بن محمد اه مر هذا الحديث بعينه متنا وسندا مع شرحه في حديث اهل الشام فلا نعيده حديث زينب العطارة الاصل 143 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان عن خلف بن حماد عن الحسين بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء النبي صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن العطر فجاء النبي صلي الله عليه واله وهي عندهن فقال اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله قال اذا بعت فاحسني ولا تغشي فانه اتقي وابقي للمال فقالت يا رسول الله ما اتيت بشء من بيعي وانما اتيت اسالك عن عظمة الله عز وجل فقال جل جلال الله ساحدثك عن بعض ذلك ثم قال ان هذه الارض بمن عليها عند التي تحتها كحلقة ملقاة في	4754	-5668862438823933027	989	1943.5	788	1109	89.179443359375	201	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3545	false	-4106158387793633375	0	72	0	372	1568	300	فلاة قي وهاتان بمن فيهما ومن عليهما عند التي تحتها كحلقة ملقاة في فلاة قي والثالثة حتي انتهي الي السابعة وتلا هذه الاية خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن والسبع الارضين بمن فيهن ومن عليهن علي ظهر الديك كحلقة ملقاة في فلاة قي والديك له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب ورجلاه في التخوم ال-سبع والديك بمن فيه ومن عليه علي الصخرة كحلقة ملقاة في فلاة قي والصخرة بمن فيها ومن	3545	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4754	true	-330977266653432067	228	300	1108	1480	1480	300	فلاة قي وهاتان بمن فيهما ومن عليهما عند التي تحتها كحلقة ملقاة في فلاة قي والثالثة حتي انتهي الي السابعة وتلا هذه الاية خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن والسبع الارضين بمن فيهن ومن عليهن علي ظهر الديك كحلقة ملقاة في فلاة قي والديك له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب ورجلاه في التخوم والسبع والديك بمن فيه ومن عليه علي الصخرة كحلقة ملقاة في فلاة قي والصخرة بمن فيها ومن-	4754	-5668862438823933027	369	732.0	298	373	98.9276123046875	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3545	false	-4106158387793633375	72	300	372	1568	1568	300	عليها علي ظهر الحوت كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت بمن فيه ومن عليه علي البحر المظلم كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم علي الهواء الذاهب كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء علي الثري كحلق------ة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ثم انقطع الخبر عن- الثري والسبع و الديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثري بمن فيه ومن عليه عند السماء الاولي كحلقة في فلاة قي وهذا كله و--سماء الدنيا بمن عليها ومن فيها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قي وهاتان السماءان ومن فيهما ومن عليهما عند التي فوقهما كحلقة في فلاة قي وهذه الثلاث بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي حتي انتهي الي السابعة وهن ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن اهل الارض كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي وتلا هذه الاية وينزل من السماء من جبال فيها من برد و هذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وسع كرسيه السماوات والارض-	3545	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4755	true	5889321686033072050	0	224	0	1191	1617	300	عليها علي ظهر الحوت كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت بمن فيه ومن عليه علي البحر المظلم كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم علي الهواء الذاهب كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء علي الثري كحلقة ملقاة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ثم انقطع الخبر عند الثري والسبع و-الديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثري بمن فيه ومن عليه عند السماء الاولي كحلقة في فلاة قي وهذا كله والسماء الدنيا بمن عليها ومن فيها عند -----فوقها كحلقة في فلاة قي وهاتان السماءان ومن فيهما ومن عليهما عند التي فوقهما كحلق--------ة قي وهذه الثلاث بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي حتي انتهي الي السابعة وهن ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن اهل الارض كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي وتلا هذه الاية وينزل من السماء من جبال فيها من برد و-هذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وسع كرسية السماوات والارض	4755	-5668862438823933027	1180	2310.5	958	1206	97.8441162109375	215	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3546	false	253939425365162524	0	40	0	218	1463	300	ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد و الهواء وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة في وتلا هذه الاية الرحمن علي العرش استوي وفي رواية الحسن الحجب قبل الهواء الذي تحار فيه القلوب	3546	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4755	true	5889321686033072050	224	263	1191	1408	1617	300	ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد و-الهواء وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قي وتلا هذه الاية الرحمن علي العرش استوي وفي رواية الحسن الحجب قبل الهواء الذي تحار فيه القلوب	4755	-5668862438823933027	216	426.0	177	218	99.08256530761719	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3544	false	3287409712136212910	252	300	1198	1419	1419	300	قال اذا بعت فاحسني ولا تغشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه اتقي---------------------------- وابقي للمال ------------------------------فقالت يا رسول الله ما اتيت بشء من بيعي------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اتيت اسالك عن عظمة الله عز وجل فقال جل جل-----------------------------------------------------------------------------ال الله ساحدثك عن بعض ذلك----------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان هذه الارض بمن عليها-------------------------- عند ا------لتي تحتها كحلقة ملقاة في-	3544	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4756	true	7590009300991790949	11	183	58	945	1577	300	قال اذا بعت فاحسني ولا تغشي غشه من باب قتل اذا لم يخلص او اظهر خلاف ما اضمر والغش بالكسر اسم منه والمغشوش الغير الخالص كاللبن الممزوج بالماء والمسك والزعفران الممزوجين بما يشابههما ونحو ذلك وفيه اشارة الي بعض اداب البيع وهو الاحسان الي المشتري بعدم المماكسة وعدم طلب الزيارة علي القدر المعتاد او علي قدر الحاجة وعدم مزج المبيع بغيره وعلل ذلك للحث عليه بقوله فانه اتقي من العقوبة واحذر من اسبابها وابقي للمال فان الحلال اشد بقاء من الحرام فقالت يا رسول الله ما اتيت بشء من بيعي البيع خريدن و فروختن ضد ويطلق علي المبيع ويجمع علي البيوع وابيعه بالالف لغة كما في المصباح وانما اتيت اسالك عن عظمة الله عز وجل سالت عن حقيقة عظمة او عن قدرها او عن اثارها واجاب عليه السلام ببعض اثارها الدالة علي كمال العظمة لا بجميعها اذ كما لا يمكن للبشر ان يعرف حقيقة عظمة كذلك لا يمكن له ان يعرف جميع الاثار مفصلة ثم قال ان هذه الارض التي هي مسكننا ومسكن ساءر الحيوانات عند الارض التي تحتها كحلقة ملقاة في	4756	-5668862438823933027	187	250.0	145	887	21.082300186157227	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3546	false	253939425365162524	39	201	211	978	1463	300	القلوب حديث الذي اضاف رسول الله صلي الله عليه واله بالطاءف------ 144 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان نزل علي رجل بالطاءف قبل الاسلام فاكرمه فلما ان بعث الله محمدا صلي الله عليه واله الي الناس قيل للرجل اتدري من الذي ارسله الله عز وجل الي الناس قال لا قالوا له هو محمد بن عبد الله يتيم ابي طالب وهو الذي كان نزل بك بالطاءف يوم كذا وكذا فاكرمته قال فقدم الرجل علي رسول الله صلي الله عليه واله فسلم عليه واسلم ثم قال له اتعرفني يا رسول الله قال ومن انت قال انا رب المنزل الذي نزلت به بالطاءف في الجاهلية يوم كذا و كذا فاكرمتك فقال له رسول الله صلي الله عليه واله مرحبا بك سل حاجتك فقال اسالك ماتي شاة برعاتها فامر له رسول الله صلي الله عليه واله بما سال ثم قال لاصحابه ما كان	3546	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4758	true	1263731364590530433	138	300	734	1505	1505	300	الكرسي حديث الذي اضاف رسول الله صلي الله عليه واله بالطاءف الاصل 144 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان نزل علي رجل بالطاءف قبل الاسلام فاكرمه فلما ان بعث الله محمدا صلي الله عليه واله الي الناس قيل للرجل اتدري من الذي ارسله الله عز وجل الي الناس قال لا قالوا له هو محمد بن عبد الله يتيم ابي طالب وهو الذي كان نزل بك بالطاءف يوم كذا وكذا فاكرمته قال فقدم الرجل علي رسول الله صلي الله عليه واله فسلم عليه واسلم ثم قال له اتعرفني يا رسول الله قال ومن انت قال انا رب المنزل الذي نزلت به بالطاءف في الجاهلية يوم كذا و-كذا فاكرمتك فقال له رسول الله صلي الله عليه واله مرحبا بك سل حاجتك فقال اسالك ماتي شاة برعاتها فامر له رسول الله صلي الله عليه واله بما سال ثم قال لاصحابه ما كان-	4758	-5668862438823933027	761	1500.5	601	773	98.4476089477539	158	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3546	false	253939425365162524	201	300	978	1463	1463	300	علي هذا الرجل ان يسالني سءال عجوز بني اسراءيل لموسي عليه السلام بما سال فقالوا وما سالت عجوز بني اسراءيل لموسي فقال ان الله عز ذكره اوحي الي موسي ان احمل عظام يوسف من مصر قبل ان تخرج منها الي الارض المقدسة بالشام فسال موسي عن قبر يوسف عليه السلام فجاءه شيخ فقال ان كان احد يعرف قبره ففلانة فارسل موسي عليه السلام اليها فلما جاءته قال تعلمين موضع قبر يوسف عليه السلام قالت نعم قال فدليني عليه ولك ما سالت قال لا ادلك عليه الا بحكمي قال فلك الجنة قالت لا الا بحكمي عليك فاوحي الله عز وجل-	3546	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4759	true	-5585537171537149533	0	97	0	478	1499	300	علي هذا الرجل ان يسالني سءال عجوز بني اسراءيل لموسي عليه السلام --------فقالوا وما سالت عجوز بني اسراءيل لموسي فقال ان الله عز ذكره اوحي الي موسي ان احمل عظام يوسف من مصر قبل ان تخرج منها الي الارض المقدسة بالشام فسال موسي عن قبر يوسف عليه السلام فجاءه شيخ فقال ان كان احد يعرف قبره ففلانة فارسل موسي عليه السلام اليها فلما جاءته قال تعلمين موضع قبر يوسف عليه السلام قالت نعم قال فدليني عليه ولك ما سالت قال لا ادلك عليه الا بحكمي قال فلك الجنة قالت لا الا بحكمي عليك فاوحي الله عز وجل	4759	-5668862438823933027	477	940.5	381	486	98.14814758300781	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3547	false	-2016250687249823909	0	47	0	217	1444	300	الي موسي لا يكبر عليك ان تجعل لها حكمها فقال لها موسي فلك حكمك قالت فان حكمي ان اكون معك في درجتك التي تكون فيها يوم القيامة في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما كان علي هذا لو سالني ما سالت عجوز بني اسراءيل	3547	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4759	true	-5585537171537149533	97	144	478	695	1499	300	الي موسي لا يكبر عليك ان تجعل لها حكمها فقال لها موسي فلك حكمك قالت فان حكمي ان اكون معك في درجتك التي تكون فيها يوم القيامة في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما كان علي هذا لو سالني ما سالت عجوز بني اسراءيل	4759	-5668862438823933027	217	434.0	170	217	100.0	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3547	false	-2016250687249823909	14	183	63	867	1444	300	قالت فان حكمي ان اكون معك في --درجتك التي تكون فيها يوم القيامة في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي هذا لو سالني ما سالت عجوز بني اسراءي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 145 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كانت امراة من الانصار تودنا اهل البيت وتكثر التعاهد لنا وان عمر بن الخطاب لقيها ذات يوم وهي تريدنا فقال لها اين تذهبين يا عجوز الانصار فقالت اذهب الي ال محمد اسلم عليهم واجدد بهم عهدا واقضي حقهم فقال لها عمر ويلك ليس لهم اليوم حق عليك ولا علينا انما كان لهم حق علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فاما اليوم فليس لهم حق فانصرفي فانصرفت حتي اتت ام سلمة فقالت لها ام سلمة ماذا ابطا بك عنا فقالت اني لقيت عمر -بن الخطاب واخبرتها بما قالت لعمر وما قال لها عمر فقالت لها ام سلمة كذب لا يزال حق ال محمد صلي الله عليه واله واجبا علي المسلمين الي يوم القيامة	3547	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4760	true	1071361130793079827	75	299	392	1502	1507	300	قالت فان حكمي ان اكون معك في الدرجة- التي تكون فيها يوم القيامة في الجنة -قال بعض العامة طلب درجة الانبياء في الجنة ممتنع لانه يستلزم طلب مساواتهم وانه ممتنع اقول فيه نظر لانه ان اراد ان طلب مساواتهم في المنزل واشتراكهم في الكون فيه ممتنع فهو ممنوع ولا دليل علي امتناعه عقلا ونقلا بل الظاهر جواز ذلك في الجنة كما جاز في الدنيا وان اراد ان طلب مساواتهم في الشرف والكمال ورفعة القدر ممتنع فهو مسلم لكن طلب درجاتهم ومكانهم لا يستلزم طلب المساواة بهذا المعني الاصل 145 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كانت امراة من الانصار تودنا اهل البيت وتذكر التعاهد لنا وان عمر بن الخطاب لقيها ذات يوم وهي تريدنا فقال لها اين تذهبين يا عجوز الانصار فقالت اذهب الي ال محمد اسلم عليهم واجدد بهم عهدا واقضي حقهم فقال لها عمر ويلك ليس لهم اليوم حق عليك ولا علينا انما كان لهم حق علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فاما اليوم فليس لهم حق فانصرفي فانصرفت حتي اتت ام سلمة فقالت لها ام سلمة ماذا ابطا بك عنا فقالت اني لقيت عمر ابن الخطاب واخبرتها بما قالت لعمر وما قال لها عمر فقالت لها ام سملة كذب لا يزال حق ال محمد صلي الله عليه واله واجبا علي المسلمين الي يوم القيامة	4760	-5668862438823933027	730	1371.5	572	1112	65.6474838256836	148	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3820	false	-2059343072174611170	102	166	510	840	1505	300	فبعث اليها فاتي بعجوز مقعدة عمياء فقال تعرفين قبر يوسف عليه السلام قالت نعم قال فاخبريني بموضعه قالت لا افعل حتي تعطيني خصالا تطلق رجلي وتعيد الي بصري وترد الي شبابي وتجعلني معك في الجنة فكبر ذلك علي موسي------------ فاوحي الله عز وجل اليه انما تعطي -علي فاعطها ما سالت ففعل فدلته علي قبر يوسف عليه السلام فاستخرجه من شاطء النيل في صندوق مرمر	3820	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4760	true	1071361130793079827	13	75	72	392	1507	300	فبعث اليها فاتي بعجوز مقعدة عمياء فقال تعرفين قبر يوسف ق------------الت نعم---- فاخبر-ني بموضعه قال- لا افعل حتي تعطيني خصالا تطلق رجلي وتعيد الي بصري وترد الي شبابي وتجعلني معك في الجنة فكبر ذلك علي موسي عليه السلام فاوحي الله عز وجل----- انما تعطني علي فاعطها ما سالت ففعل فدلته علي قبر يوسف عليه السلام فاستخرجه من شاطء النيل في صندوق مرمر	4760	-5668862438823933027	304	564.5	245	343	88.6297378540039	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3547	false	-2016250687249823909	107	262	511	1264	1444	300	فقال لها عمر ويلك ليس لهم اليوم حق عليك ولا علينا انما كان لهم حق علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فاما اليوم فليس لهم حق فانصرفي ------------------------------------------------------------------------------------------------فانصرفت حتي اتت ام سلمة فقالت لها ام سلمة ماذا ابطا بك عنا فقالت اني لقيت عمر بن الخطاب واخبرتها بما قالت لعمر وما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال -لها -عمر فقالت لها ام سلمة كذب لا يزال حق ال محمد صلي الله عليه واله واجبا علي المسلمين------ الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 146 ابن محبوب عن الحارث بن محمد بن النعمان عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول- الله عز وجل ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال هم والله شيعتنا حين صارت ارواحهم في الجنة واستقبلوا الكرامة من الله عز وجل علموا واستيقنوا انهم كانوا علي الحق وعلي دين الله عز وجل واستبشروا بمن لم يلحق بهم من اخوانهم من خلفهم من المءمنين الا خوف عليهم ولا هم يحزنون	3547	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4761	true	-1422790175162846812	9	213	57	1066	1544	300	فقال لها عمر ويلك ليس لهم اليوم حق عليك ولا علينا انما كان لهم حق علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فاما اليوم فليس لهم حق فانصرفي قال ذلك حسدا وعنادا وعداوة لهم وقد اعترف بانه كان لهم حق علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ذلك الحق ان كان لاجل القرابة فهي باقية بعده وان كان لاجل فضلهم وكمالاتهم فيه ايضا باقيه بعده فباي شء بطل حقهم بعده فقالت لها ام سلمة كذب لا يزال حق ال محمد عل-------------------------ي المسلمين واجبا الي يوم القيامة هذا هو الحق الذي لا ريب فيه ودل عليه صريح قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي وغيره وصريح كثير من روايات العامة والخاصة وانما ذلك الرجل بمجرد النفاق والعداوة الاصل 146 ابن محبوب عن الحارث بن محمد بن النعمان عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قوله الله عز وجل ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال هم والله شيعتنا حين صارت ارواحهم في الجنة واستقبلوا الكرامة من الله عز وجل علموا واستيقنوا انهم كانوا علي الحق وعلي دين الله عز وجل فاستبشروا بمن لم يلحق بهم من اخوانهم من خلفهم من المءمنين الا خوف عليهم ولا هم يحزنون	4761	-5668862438823933027	606	1049.0	480	1149	52.74151611328125	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3547	false	-2016250687249823909	245	300	1178	1444	1444	300	واستبشروا بمن لم يلحق بهم من اخوانهم من خلفهم من المءمنين الا خوف عليهم ولا هم يحزنون------------------------------------------------------------------------------------------------------- 147 عنه عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل فيهن خيرات حسان قال هن صوالح المءمنات العارفات قال قلت حور مقصورات في الخيام-	3547	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4762	true	7692715601184214262	47	119	245	615	1554	300	فاستبشروا بمن له يلحق بهم من اخوانهم من خلفهم من المءمنين الا خوف عليهم ولا هم يحزنون ضمير عليهم راجع الي المستبشرين او الي اللاحقين الباقين اوالي الجميع باعتبار هذا الصنف وهم الشيعة الاصل 147 عنه عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل فيهن خيرات حسان قال هن صوالح المءمنات العارفات قال قلت حور مقصورات في الخيام	4762	-5668862438823933027	264	509.0	210	370	71.35134887695312	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3548	false	-1546702978730216977	0	96	0	478	1463	300	قال الحور هن البيض المضمومات المخدرات في خيام الدر والياقوت والمرجان لكل خيمة اربعة ابواب علي كل باب سبعون كاعبا حجابا لهن وياتيهن في كل يوم كرامة من الله عز ذكره ل يبشر الله عز وجل بهن المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 148 علي بن ابراهيم وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن محمد ابن عيسي عن يونس عن ابي الصباح الكناني عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام ان للشمس ثلاثماءة وستين برجا كل برج منها مثل جزيرة من جزاءر العرب فتنزل كل يوم علي برج منها فاذا غابت انتهت الي حد بطنان العرش	3548	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4762	true	7692715601184214262	119	300	615	1554	1554	300	قال الحور هن البيض المضمومات المخدرات في خيام الدر والياقوت والمرجان لكل خيمة اربعة ابواب علي كل باب سبعون كاعبا حجابا لهن وياتيهن في كل يوم كرامة من الله عز ذكره ل-يبشر الله عز وجل بهن المءمنين الشرح قوله قال قلت حور مقصورات في الخيام امراة مقصورة محبوسة في البيت لا تترك ان تخرج قال الحور هن البيض المضمومات المخدرات الضم قبض الشء الي شء والمراد ضمهن الي الخيام او الي الازواج والخدر بالكسر الستر وجارية مخدرة اذا لزمت الخدر علي كل باب سبعون كاعبا الكاعب المراة حين يبدو ثديها للنهود والجمع الكواعب يبشر الله بهن المءمنين اي يبشر الله تعالي المءمنين في كتابه بان لهم صنفين من النسوة في الاخرة وفي بعض النسخ ليبشر الله باللام اي انزل هذه الاية ليبشرهم الاصل 148 علي بن ابراهيم وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن محمد -بن عيسي عن يونس عن ابي الصباح الكناني عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام ان للشمس ثلاثماءة وستين برجا كل برج منها مثل جزيرة من جزاءر العرب فتنزل كل يوم علي برج منها فاذا غابت انتهت الي حد بطنان العرش-	4762	-5668862438823933027	475	902.5	381	942	50.42462921142578	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3548	false	-1546702978730216977	96	156	478	794	1463	300	فلم تزل ساجدة الي الغد ثم ترد الي موضع مطلعها ومعها ملكان يهتفان معها وان وجهها لاهل السماء وقفاها لاهل الارض ولو كان وجهها لاهل الارض لاحترقت الارض ومن عليها من شدة حرها ومعني سجودها ما قال سبحانه وتعالي الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس	3548	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4763	true	-7173262413783001565	0	59	0	312	1606	300	فلم تزل ساجدة الي الغد ثم ترد---- موضع مطلعها ومعها ملكان يهتفان معها وان وجهها لاهل السماء وقفاها لاهل الارض ولو كان وجهها لاهل الارض لاحترقت الارض ومن عليها من شدة حرها ومعني سجودها ما قال سبحانه وتعالي الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس	4763	-5668862438823933027	312	617.5	253	316	98.73417663574219	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3548	false	-1546702978730216977	154	295	785	1442	1463	300	من الناس-------------------------- 149 عدة من اصحابنا عن صالح بن ابي حماد عن اسماعيل بن مهران عمن حدثه عن جابر بن يزيد قال حدثني محمد بن علي عليهما السلام سبعين حديثا لم احدث بها احدا قط ولا احدث بها احدا ابدا فلما مضي محمد بن علي عليهما السلام ثقلت علي عنقي وضاق بها صدري فاتيت ابا عبد الله عليه السلام فقلت جعلت فداك ان اباك حدثني سبعين حديثا لم يخرج مني شيءا منها ولا يخرج شء منها الي احد وامرني بسترها وقد ثقلت علي عنقي وضاق بها صدري فما تامرني فقال يا جابر اذا ضاق بك من ذلك شء فاخرج الي الجبانة واحتفر حفيرة ثم دل راسك فيها وقل حدثني محمد بن علي بكذا وكذا ثم طمه فان الارض تستر عليك قال جابر ففعلت ذلك فخف عني ما كنت اجده عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران مثله	3548	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4764	true	7058888859177288072	150	295	774	1450	1473	300	من الناس لدلالة المذكور عليه الاصل 149 عدة من اصحابنا عن صالح بن ابي حماد عن اسماعيل بن مهران عمن حدثة عن جابر بن يزيد قال حدثني محمد بن علي عليه-- السلام سبعين حديثا لم احدث بها احدا قط ولا احدث بها احدا ابدا فلما مضي محمد بن علي عليهم- السلام ثقلت علي عنقي وضاق بها صدري فاتيت ابا عبد الله عليه السلام فقلت جعلت فداك ان اباك حدثني سبعين حديثا لم يخرج مني شء م--نها ولا يخرج شء منها الي احد وامرني بسترها وقد ثقلت علي عنقي وضاق بها صدري فما تامرني -قال يا جابر اذا ضاق بك من ذلك شء فاخرج الي الجبانة واحتفر حف-رة ثم دل راسك فيها وقل حدثني محمد بن علي بكذا وكذا ثم طمه فان الارض تستر عليك قال جابر ففعلت ذلك فخف عني ما كنت اجده عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران مثله	4764	-5668862438823933027	646	1259.0	506	683	94.58272552490234	134	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3548	false	-1546702978730216977	246	300	1221	1463	1463	300	اذا ضاق بك من ذلك شء---------------------------------- فاخرج الي الجبانة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتفر حفيرة ثم دل راسك فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقل حدثني محمد بن علي بكذا وكذا ثم طمه فان الارض تستر عليك قال جابر ففعلت ذلك فخف عني ما كنت اجده عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران مثله---------------------------------------------- 150 عدة من اصحابنا عن-	3548	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4765	true	9214357365953416608	0	141	0	701	1560	300	اذا ضاق بك من ذلك شء اي من كتمان السر وعدم اظهاره لاحد فاخرج الي الجبانة هي بتشديد الباء وثبوت الهاء اكثر من حذفها المصلي في الصحراء وربما اطلقت علي المقبرة لان المصلي غالبا يكون فيها واحتفر حفيرة ثم دل راسك فيها اي ارسله فيها من دليت الدلو ارسلتها في البءر وهو يدل علي ان حفظ السر واجب وان اظهاره علي النحو المذكور يدفع ضيق الصدر الحاصل من كتمانه وان ما هو جماد نفسا مدركة في نفس الامر كما قيل وقد ذكرناه سابقا في الاصول وفي طم الحفر تنبيه علي عدم افشاءه وانما لم يامره عليه السلام باظهاره له وهو عليه السلام احفظ منه اما لانه عليه السلام لما كان عالما به لم يك-------------------------------------------ن الاظهار له دافعا للضيق او ليعلم كيفية التخلص من الضيق من لم يجد----------------------------------------- مثله عليه السلام الي قيام القاءم عليه السلام الاصل 150 عدة من اصحابنا عن	4765	-5668862438823933027	100	-78.5	78	785	12.738853454589844	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3549	false	4965839955404509999	0	78	0	386	1480	300	سهل بن زياد عن صفوان بن يحيي عن الحارث ابن المغيرة قال قال ابو عبد الله عليه السلام لاخذن البرء منكم بذنب السقيم ولم لا افعل ويبلغكم عن الرجل ما يشينكم ويشينني فتجالسونهم وتحدثونهم فيمر بكم المار فيقول هءلاء شر من هذا فلو انكم اذا بلغكم عنه ما تكرهون زبرتموهم ونهيتموهم كان ابر بكم وبي 151 سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة ابن --------زيد عن ابي عبد الله عليه السلام	3549	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4765	true	9214357365953416608	141	204	701	1026	1560	300	سهل بن زياد عن صفوان بن يحيي عن الحارث -بن المغيرة قال قال ابو عبد الله عليه السلام لاخذن البرء منكم بذنب السقيم ولم لا افعل ويبلغكم عن الرجل ما يشينكم ويشينني فتجالسونهم وتحدثونهم فيمر بكم المار فيقول هءلاء شر من هذا فلو انكم اذا بلغكم عنه ما تكرهون زبرتموهم ونهيتموهم كان ابر بكم-------------------------------------------------------------------- وبي الشرح قوله قال ابو عبد الله عليه السلام	4765	-5668862438823933027	308	593.5	247	394	78.17259216308594	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3549	false	4965839955404509999	55	111	286	566	1480	300	151 سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة ابن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء قال كانوا ثلاثة اصناف صنف اءتمروا وامروا فنجوا وصنف اءتمروا ولم يامروا فمسخوا ذرا وصنف لم ياتمروا ولم يامروا فهلكوا	3549	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4766	true	-1061919216883218186	35	91	199	478	1605	300	151 سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة ب-ن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء قال كانوا ثلاثة اصناف صنف اءتمروا وامروا فنجوا وصنف اءتمروا ولم يامروا فمسخوا ذرا وصنف لم ياتمروا ولم يامروا فهلكوا	4766	-5668862438823933027	278	553.0	222	280	99.28571319580078	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3549	false	4965839955404509999	111	154	566	774	1480	300	152 عنه عن علي بن اسباط عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال كتب ابو عبد الله عليه السلام الي الشيعة ليعطفن ذوو- السن منكم والنهي علي ذوي الجهل وطلاب الرءاسة او لتصيبنكم لعنتي اجمعين --153 محمد -بن ابي عبد الله	3549	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4766	true	-1061919216883218186	198	241	1068	1279	1605	300	152 عنه عن علي بن اسباط عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال كتب ابو عبد الله عليه السلام الي الشيعة ليعطفن ذووا السن منكم والنهي عن- ذوي الجهل وطلاب الرءاسة او لتصيبنكم لعنتي اجمعين الشرح قوله كتب ابو عبد الله	4766	-5668862438823933027	196	360.5	153	212	92.45282745361328	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3549	false	4965839955404509999	148	224	749	1105	1480	300	153 محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن جميعا عن صالح بن ابي حماد عن ابي جعفر- الكوفي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل جعل الدين دولتين دولة لادم عليه السلام ودولة لابليس فدولة ادم هي دولة الله عز وجل فاذا اراد الله عز وجل ان يعبد علانية اظهر دولة ادم واذا اراد الله ان يعبد سرا كانت دولة ابليس فالمذيع لما اراد الله ستره مارق من الدين	3549	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4767	true	-1864042899991123327	41	116	209	563	1518	300	153 محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن جميعا عن صالح بن ابي حماد عن ابي جعفرا الكوفي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل جعل الدين دولتين دولة لادم عليه السلام ودولة لابليس فدولة ادم هي دولة الله عز وجل فاذا اراد الله عز وجل ان يعبد علانية اظهر دولة ادم واذا اراد الله ي---عبد سرا كانت دولة ابليس فالمذيع لما اراد الله ستره مارق من الدين	4767	-5668862438823933027	352	695.0	277	357	98.59944152832031	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3549	false	4965839955404509999	224	269	1105	1315	1480	300	حديث الناس يوم القيامة------ 154 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال يا جابر اذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل الاولين والاخرين لفصل الخطاب دعي رسول	3549	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4767	true	-1864042899991123327	254	300	1303	1518	1518	300	حديث الناس يوم القيامة الاصل 154 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال يا جابر اذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل الاولين والاخرين لفصل الخطاب دعي رسول-	4767	-5668862438823933027	209	405.5	165	216	96.75926208496094	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3549	false	4965839955404509999	269	298	1315	1470	1480	300	الله صلي الله عليه واله ودعي امير المءمنين عليه السلام فيكسا رسول الله صلي الله عليه واله حلة خضراء تضيء ما بين المشرق والمغرب ويكسا علي عليه السلام مثلها	3549	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4768	true	622804087046420769	0	29	0	155	1574	300	الله صلي الله عليه واله ودعي امير المءمنين عليه السلام فيكسي رسول الله صلي الله عليه واله حلة خضراء تضيء ما بين المشرق والمغرب ويكسي علي عليه السلام مثلها	4768	-5668862438823933027	153	304.0	124	155	98.70967864990234	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3550	false	-8646158756832033165	0	121	0	618	1486	300	الله صلي الله عليه واله حلة وردية يضيء لها ما بين المشرق والمغرب ويكسا علي عليه السلام مثلها ثم يصعدان عندها ثم يدعي بنا فيدفع الينا حساب الناس فنحن والله ندخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يدعي بالنبيين عليهم السلام فيقامون صفين عند عرش الله عز وجل حتي نفرغ من حساب الناس فاذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار بعث رب العزة عليا عليه السلام فانزلهم منازلهم من الجنة وزوجهم فعلي والله الذي يزوج اهل الجنة في الجنة وما ذاك الي احد غيره كرامة من الله عز ذكره وفضلا فضله الله به ومن به عليه وهو والله يدخل اهل النار النار وهو الذي يغلق علي اهل الجنة اذا دخلوا فيها ابوابها لان ابواب الجنة اليه وابواب النار اليه	3550	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4768	true	622804087046420769	12	132	66	680	1574	300	الله صلي الله عليه واله حلة خضراء تضيء---- ما بين المشرق والمغرب ويكسي علي عليه السلام مثلها ثم يصعدان عندها ثم يدعي بنا فيدفع الينا حساب الناس فنحن والله ندخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يدعي بالنبيين عليهم السلام فيقامون صفين عند عرش الله عز وجل حتي نفرغ من حساب الناس فاذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار بعث رب العزة عليا عليه السلام فانزلهم منازلهم من الجنة وزوجهم فعلي والله الذي يزوج اهل الجنة في الجنة وما ذاك الي احد غيره كرامة من الله عز ذكره وفضلا فضله الله به ومن به عليه وهو والله يدخل اهل النار النار وهو الذي يغلق علي اهل الجنة اذا دخلوا فيها ابوابها لان ابواب الجنة اليه وابواب النار اليه	4768	-5668862438823933027	607	1200.5	487	618	98.22006225585938	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3550	false	-8646158756832033165	97	199	492	997	1486	300	عليه -------وهو والله يدخل اهل النار النار وهو الذي يغلق علي اهل الجنة اذا دخلوا فيها ابوابها لان ابواب الجنة اليه وابوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النار اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 155 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عنبسة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول خالطوا الناس فانه ان لم ينفعكم حب علي وفاطمة عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام في ال------سر لم ينفعكم في-- العلانية----------------------------------------------------------------------- 156 جعفر عن عنبسة عن ابي عبد الله عليه الس--------------------------------------------------------------------------------------------------لام ا-----------ياكم وذكر علي وفاطمة عليهما السلام فان الناس ليس شء ابغض اليهم من ذكر علي وفاطمة عليهما السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 157 جعفر عن عنبسة عن جابر عن ابي جعفر عليه	3550	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4769	true	-3811270968530891138	11	300	62	1561	1561	300	عليه السلام وهو والله يدخل اهل النار النار لا ينافي ما مر لانه عليه السلام داخل في نحن و------لان امرهم امر واحد ومن طرق العامة قال علي عليه السلام انا قسيم النار والجنة قال صاحب النهاية اراد ان الناس فريقان فريق معي فهم علي هدي وفريق علي فهم ضلال فنصف معي في الجنة ونصف علي في النار وقسيم فعيل بمعني فاعل كالجليس والسمير قيل اراد بهم الخوارج وقيل كان من قاتله انتهي اقول كل من خالفه ولو بنقله عن مقامه الاصل 155 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ع-بسة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول خالطوا الناس فانه ان لم ينفعكم حب علي وفاطمة عليهم السلام في السر لم ينفعكم في العلانية الشرح قوله خالطوا الناس فانه ان لم ينفعكم حب علي وفاطمه عليهم السلام في السر لم ينفعكم في العلانية اراد بالناس من انكر حرمتهما او ابغضهما وابغض اولادهما الطاهرين وشيعتهم وكره استماع فضاءلهم وتقدمهم علي الامة كلهم ولما كانت مخالطتهم توجب اخفاء محبتهم وسترها خوفا منهم امر بالمخالطة دفعا لضررهم بتركها وعلل بان المحبة امر قلبي لا تنافي المخالطة وان تلك المحبة القلبية هي النافعة اذ لم تنفع المحبة العلانية اللسانية اذ نفع هذه فرع لنفع تلك والفرع لا يتحقق بدون تحقق الاصل الاصل 156 جعفر عن عنبسة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم وذكر علي وفاطمة عليهم السلام فان الناس ليس شء ابغض اليهم من ذكر علي وفاطمة عليهم السلام الشرح قوله اياكم وذكر علي وفاطمة عليهم- السلام فان الناس ليس شء ابغض اليهم من ذكر علي وفاطمة عليهم- السلام حذر عن ذكرهما عند الناس المبغضين لهما ترغيبا في التقية منهم وحفظ النفس من شرهم والثواب المترتب علي ذكرهما مترتب علي ترك ذكرهما تقية الاصل 157 جعفر عن عنبسة عن جابر عن ابي جعفر عليه-	4769	-5668862438823933027	418	622.5	328	1509	27.700464248657227	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3550	false	-8646158756832033165	219	299	1093	1483	1486	300	158 جعفر بن بشير عن عمرو بن عثمان عن ابي شبل قال دخلت انا و سليمان بن خالد علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له سليمان بن خالد ان الزيدية قوم قد عرفوا وجربوا وشهرهم الناس وما في الارض محمدي احب اليهم منك فان رايت ان تدنيهم وتقربهم منك فافعل فقال يا سليمان بن خالد ان كان هءلاء السفهاء يريدون ان يصدونا عن علمنا الي جهلهم فلا مرحبا بهم ولا اهلا وان كانوا يسمعون قولنا وينتظرون امرنا فلا باس	3550	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4770	true	6615739946998761895	158	237	850	1238	1572	300	158 جعفر بن بشير عن عمرو بن عثمان عن ابي شبل قال دخلت انا و-سليمان بن خالد علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له سليمان بن خالد ان الزيدية قوم قد عرفوا وجربوا وشهرهم الناس وما في الارض محمدي احب اليهم منك فان رايت ان تدنيهم وتقربهم منك فافعل فقال يا سليمان بن خالد ان كان هءلاء السفهاء يريدون ان يصدونا عن علمنا الي جهلهم فلا مرحبا بهم ولا اهلا وان كانوا يسمعون قولنا وين-ظرون امرنا فلا باس	4770	-5668862438823933027	388	766.0	309	390	99.4871826171875	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3551	false	2325414981608844414	0	79	0	372	1403	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال انقطع شسع نعل ابي عبد الله عليه السلام وهو في جنازة فجاء رجل بشسعه لينا-وله فقال امسك عليك شسعك فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب المصيبة اولي بالصبر عليها 160 سهل بن زياد عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله ق------------ال الحجامة في الراس هي المغيثة تنفع من كل داء الا السام وشبر من الحاجبين الي حيث بلغ ابهامه ثم قال ه-هنا	3551	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4771	true	-5986161139045803220	99	257	580	1357	1582	300	عدة من اصح-بنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال انقطع شسع نعل ابي عبد الله عليه السلام وهو في جنازة فجاء رجل بشسعه لينا وله فقال امسك عليك شسعك فان صاحب المصيبة اولي بالصبر عليها الشرح قوله انقطع شسع نعل ابي عبد الله عليه السلام في جنازة الشسع احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع فان صاحب المصيبة اولي بالصبر عليها الصبر حبس النفس عن الجزع والمصيبة الشدة النازلة وكل ما يثقل علي النفس فهو مصيبة وهذا القول كاد ان يكون مثلا لكل من اراد ان يدفع المكروه عن الغير بحمله علي نفسه------------------------------- 160 سهل بن زياد عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحجامة في الراس هي المغيثة تنفع من كل داء الا السام وشبر من الحاجبين الي حيث بلغ ابهامه ثم قال هاهنا	4771	-5668862438823933027	339	422.5	265	809	41.90358352661133	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3551	false	2325414981608844414	68	158	318	730	1403	300	السام وشبر من الحاجبين الي حيث بلغ ابهامه ثم قال ه-هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- 161 محمد بن يحيي--- احمد بن محمد عن مروك بن عبيد عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اتدري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا رفاعة لم سمي المءمن مءمنا قال قلت لا ادري قال لانه يءمن علي الله عز وجل فيجيز الله له امانه 162 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن حنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يبالي الناصب صلي ام زني وهذه الاية نزلت فيهم عاملة ناصبة تصلي نارا حامية	3551	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4772	true	4236484150266380035	16	174	91	867	1485	300	------وشبر من الحاجبين الي ح-ث بلغ ابهامه ثم قال هاهنا الشبر بالكسر ما بين طرفي الخنصر والابهام بالتفريج المعتاد وشبرت الشء شبرا من باب قتل قسته بالشبر الاصل 161 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن مروك بن عبيد عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اتدري يا رفاعة لم سمي المءمن مءمنا قال قلت لا ادري قال لانه يءمن علي الله عز وجل فيجيز الله له امانه الشرح قوله قال اندري يا رفاعة لم سمي المءمن مءمنا قال قلت لا ادري قال لانه يءمن علي الله عز وجل فيجيز الله له امانه لعل المراد بالمءمن الكامل من جميع الوجوه او اكثرها فان لهم درجة الشفاعة والامان يوم القيامة والاعم محتمل وتعدية يءمن بعلي باعتبار معني الوجوب الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------- 162 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن حنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يبالي الناصب صلي ام زني وهذه الاية نزلت فيهم عاملة ناصبة تصلي نارا حامية	4772	-5668862438823933027	311	351.0	242	877	35.4618034362793	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3551	false	2325414981608844414	149	181	681	829	1403	300	وهذه الاية نزلت فيهم عاملة ناصبة تصلي نارا حامية--------------------------------------------------------------------------------- 163 سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم ويزيد بن حماد جميعا عن عبد الله بن سنان فيما اظن	3551	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4772	true	4236484150266380035	251	300	1258	1485	1485	300	وهذه الاية نزلت فيهم عاملة ناصبة تصلي نارا حامية اي شديد حرها وقد قيل ان حرارة نار جهنم اشد من حرارة نار الدنيا بسبعين درجة الاصل 163 سهل بن زياد عن يعقوب بن -زيد عن محمد بن مرازم ويزيد بن حماد جميعا عن عبد الله بن سنان فيما اظن-	4772	-5668862438823933027	146	270.0	115	229	63.75545883178711	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3551	false	2325414981608844414	181	288	829	1354	1403	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لو ان غير ولي علي عليه السلام اتي الفرات وقال وقد اشرف ماءه علي جنبيه وهو يزخ زخيخا فتناول بكفه وقال بسم الله فلما فرغ قال الحمد -لله كان دما مسفوحا او لحم خنزير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 164 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رجل ذكره عن سليمان بن خالد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام كيف صنعتم بعمي زيد قلت انهم كانوا يحرسونه فلما شف الناس اخذنا جثته فدفناه في جرف علي شاطء الفرات ف-ما اصبحوا جالت الخيل يطلبونه فوجدوه فاحرقوه فقال افلا او-قرتموه حديدا و والقيتموه في الفرات صلي الله عليه ولعن الله قاتله	3551	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4773	true	1791639128775822012	0	162	0	800	1487	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لو ان غير ولي علي عليه السلام اتي الفرات و-----قد اشرف ماءه علي جنبيه وهو يزخ زخيخا فتناول بكفه وقال بسم الله فلما فرغ قال الحمد الله كان دما مسفوحا او لحم خنزير الشرح قوله وهو يزخ زخيخا زخه يزخه زخيخا رفعة بيده وفي كنز اللغة زخيخ چيزي را بدست دور داشتن وبدور انداختن ولعل السر في حرمة شربه ان كل ما في الدنيا فهو مال الامام عليه السلام كما دل عليه بعض الروايات وقد اباحه لاولياءه فمن تناول منه من اعداءه فهو حرام عليه مثل لحم الخنزير الاصل 164 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رجل ذكره عن سليمان بن خالد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام كيف صنعتم بعمي زيد قلت انهم كانوا يحرسونه فلما شف الناس اخذنا جثته فدفناه في جرف علي شاطء الفرات فلما اصبحوا جالت الخيل يطلبونه فوجدوه فاحرقوه فقال افلا او قرتموه حديدا-- والقيتموه في الفرات صلي الله عليه ولعن الله قاتله	4773	-5668862438823933027	518	999.0	413	807	64.1883544921875	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3552	false	4586953928153894791	0	24	0	113	1502	300	الوشاء عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز ذكره اذن في هلاك بني امية بعد احراقهم زيدا بسبعة ايام	3552	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4773	true	1791639128775822012	274	298	1364	1477	1487	300	الوشاء عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز ذكره اذن في هلاك بني امية بعد احراقهم زيدا بسبعة ايام	4773	-5668862438823933027	113	226.0	89	113	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3552	false	4586953928153894791	9	185	44	869	1502	300	قال ان الله عز ذكره اذن في هلاك بني امية بعد احراقهم زيدا بسبعة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 166 سهل بن زياد عن منصور بن العباس عمن ذكره عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله جل ذكره ليحفظ من يحفظ صديقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 167 سهل بن زياد عن ابن سنان عن ابن سعدان عن سماعة قال كنت قاعدا مع ابي الحسن الاول عليه السلام والناس في الطواف في جوف الليل فقال يا سماعة الينا اياب هذا الخلق وعلينا حسابهم فما كان لهم من ذنب بينهم وبين الله عز وجل حتمنا علي الله في تركه لنا فاجابنا الي ذلك وما كان بينه- وبين الناس استوهبناه منهم واجابوا الي ذلك وعوضهم الله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 168 سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن سليمان المسترق عن صالح الاحول قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اخا رسول الله صلي الله عليه واله بين سلمان وابي ذر واشترط علي ابي ذر ان لا يعصي سلمان 169 سهل بن زياد عن ابن محبوب عن خطاب بن محمد عن الحارث بن ال---مغيرة قال لقيني ابو عبد الله عليه السلام	3552	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4774	true	2604117334435018917	0	266	0	1333	1520	300	قال ان الله عز وجل- اذن في هلاك بني امية بعد احراقهم زيدا بسبعة ايام الظاهر ان الباء متعلق باذن يعني وقع الاذن بسبعة ايام بعد احراقهم وكان قتله سنة احدي وعشرين وماءة في خلافة هشام بن عبد الملك وكان انقطاع ملكهم سنة احدي وثلاثين وماءة ومدة ملكهم احدي وتسعون سنة وملوكهم اربعة عشر رجلا الاصل 166 سهل بن زياد عن منصور بن العباس عمن ذكره عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله جل ذكره ليحفظ من يحفظ صديقه الشرح قوله ان الله ليحفظ من يحفظ صديقه بدفع المكاره عنه وجلب المنافع له والصديق المصادق وهو بين الصداقة من الصدق في الود والحب وفيه ترغيب في حفظ اولياء الله واحباءه الاصل 167 سهل بن زياد عن ابن سنان ع----ن سعدان عن سماعة قال كنت قاعدا مع ابي الحسن الاول عليه السلام والناس في الطواف في جوف الليل فقال يا سماعة الينا اياب هذا الخلق وعلينا حسابهم فما كان لهم من ذنب بينهم وبين الله عز وجل حتمنا علي الله في تركه لنا فاجابنا الي ذلك وما كان بينهم وبين الناس استوهبناه منهم واجابوا الي ذلك وعوضهم الله عز وجل الشرح قوله يا سماعة الينا اياب هذا الخلق وعلينا حسابهم ان لعل المراد بهذا الخلق نوع البشر بقرينة انهم لا يشفعون لاعداءهم ولا يستوهبون لهم او الناس كانوا اشياعهم واتباعهم الاصل 168 سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن سليمان المسترق عن صالح الاحول قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اخا رسول الله صلي الله عليه واله بين سلمان وابي ذر واشترط علي ابي ذر ان لا يعص------------------------------------------------------ي سلما----ن الشرح قوله قال -سمعت ابا عبد الله عليه السلام	4774	-5668862438823933027	745	1330.0	584	1397	53.32855987548828	152	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3552	false	4586953928153894791	258	300	1258	1502	1502	300	170 سهل بن زياد عن ابراهيم بن عقبة عن سيابة بن ايوب ومحمد بن الوليد وعلي بن اسباط يرفعونه الي امير المءمنين عليه السلام قال ان الله يعذب الستة بالستة العرب بالعصبية والدهاقين بالكبر والامراء بالجور والفقهاء بالحسد والتجار بالخيانة واهل الرساتيق-	3552	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4776	true	1504353474824141251	232	274	1280	1525	1671	300	170 سهل بن زياد عن ابراهيم بن عقبة عن سيابة بن ايوب ومحمد بن الوليد وعلي بن اسباط يرفعونه الي امير المءمنين عليه السلام قال ان الله يعذب الستة بالستة العرب بالعصبية والدهاقين بالكبر والامراء بالجور والفقهاء بالحسد والتجار بالخيانة واهل الرساتيق	4776	-5668862438823933027	244	483.0	203	245	99.59183502197266	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3552	false	4586953928153894791	182	258	852	1258	1502	300	الله عليه السلام في طريق المدينة فقال من ذا احارث قلت نعم قال اما لاحملن ذنوب سفهاءكم علي علماءكم ثم مضي فاتيته فاستاذنت عليه فدخلت فقلت لقيتني فقلت لاحملن ذنوب سفهاءكم علي علماءكم فدخلني من ذلك امر عظيم -قال نعم ما يمنعكم اذا بلغكم عن الرجل منكم مما تكرهوا وما يدخل علينا به الاذي ان تاتوه فتءنبوه وتعذلوه وتقولوا له قولا بليغا فقلت له جعلت فداك اذا لا يطيعونا ولا يقبلون منا فقال اهجروهم واجتنبوا مجالسهم	3552	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4776	true	1504353474824141251	0	75	0	403	1671	300	الله عليه السلام في طريق المدينة فقال من ذا احارث قلت نعم قال اما لاحملن ذنوب سفهاءكم علي علماءكم ثم مضي فاتيته فاستاذنت عليه فدخلت فقلت لقيتني فقلت لاحملن ذنوب سفهاءكم علي علماءكم فدخلني من ذلك امر عظيم فقال نعم ما يمنعكم اذا بلغكم عن الرجل منكم -ما تكرهون وما يدخل علينا به الاذي ان تاتوه فتءنبوه وتعذلوه وتقولوا--- قولا بليغا فقلت له جعلت فداك اذا لا يطيعونا ولا يقبلون منا فقال اهجروهم واجتنبوا مجالسهم	4776	-5668862438823933027	401	785.0	326	407	98.52579498291016	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3553	false	-2894770124097296360	129	165	591	756	1405	300	173 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان ولي علي عليه السلام لا ياكل الا الحلال لان	3553	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4778	true	-6384691003000598889	264	300	1299	1463	1463	300	173 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان ولي علي عليه السلام لا ياكل الا الحلال لان-	4778	-5668862438823933027	164	323.0	129	165	99.39393615722656	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3553	false	-2894770124097296360	1	160	7	733	1405	300	171 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شء احب الي رسول الله صلي الله عليه واله من ان يظل خاءفا جاءعا في الله عز وجل 172 علي عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج وحفص بن البختري وسلمة بياع السابري عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا اخذ كتاب علي عليه السلام فنظر فيه قال من يطيق هذا من يطيق ذا قال ثم يعمل به وكان اذا قام الي الصلاة تغير لونه حتي يعرف ذلك في وجهه وما اطاق احد عمل علي عليه السلام من ولده من بعده الا علي بن الحسين عليهم السلام 173 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال سمعت ابا عبد ال--له عليه السلام يقول ان ولي -علي عليه السلام	3553	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4778	true	-6384691003000598889	2	177	14	820	1463	300	171 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كان شء احب الي رسول الله صلي الله عليه واله من ان يظل خاءفا جاءعا في الله عز وجل الشرح قوله ما كان شء احب الي رسول الله صلي الله عليه واله من ان يظل خاءفا جاءعا في الله عز وجل مر سابقا بعينه مع شرحه وبيان مراتب الخوف وفوايد الجوع الاص-------------------------------------------------------------------------------ل 172 علي عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جمعيا عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج وحفض بن البختري وسلمة بياع السابري عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليه-- السلام اذا اخذ كتاب علي عليه السلام فنظر فيه قال من يطيق هذا من يطيع ذا قال ثم يعمل به وكان اذا قام الي الصلاة تغير لونه حتي يعرف ذلك في وجهه وما اطاق احد عمل علي عليه السلام من ولده من بعده الا علي بن الحسين عليه- السلام الشرح قوله كان ---------------------عل------------------------------------------------------ي بن الحسين عليه السلام اذا اخذ كتاب علي عليه السلام	4778	-5668862438823933027	534	846.0	416	963	55.45171356201172	109	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3553	false	-2894770124097296360	165	297	756	1394	1405	300	صاحبه كان كذلك وان ولي عثمان لا يبالي احلالا اكل او حراما لان صاحبه كذلك قال ثم عاد الي ذكر علي عليه السلام فقال اما والذي ذهب بنفسه ما اكل من الدنيا حراما قليلا ولا كثيرا حتي فارقها ولا عرض له امران كلاهما لله طاعة الا اخذ باشدهما علي بدنه ولا نزلت برسول الله صلي الله عليه واله شديدة قط الا وجهه فيها ثقة به ولا اطاق احد من هذه الامة عمل رسول الله صلي الله عليه واله بعده غيره ولقد كان يعمل عمل رجل كانه ينظر الي الجنة والنار ولقد اعتق الف مملوك من صلب ماله كل ذلك تحفي فيه يداه وتعرق جبينه التماس وجه الله عز وجل والخلاص من النار وما كان قوته الا الخل والزيت وحلواه التمر اذا وجده وملبوسه الكرابيس فاذا فضل عن ثيابه شء دعا بالجلم فجزه	3553	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4779	true	48641269802700587	0	130	0	630	1517	300	صاحبه كان كذلك وان ولي عثمان لا يبالي احلالا اكل او حراما لان صاحبه كذلك قال ثم عاد الي ذكر علي عليه السلام فقال اما والذي ذهب بنفسه ما اكل من الدنيا حراما قليلا ولا كثيرا حتي فارقها ولا عرض له امران كلاهما لله طاعة الا---- باشدهما علي بدنه ولا نزلت برسول الله صلي الله عليه واله شديدة قط الا وجهه فيها ثقة به ولا اطاق احد من هذه الامة عمل رسول الله صلي الله عليه واله بعده غيره ولقد كان يعمل عمل رجل كانه ينظر الي الجنة والنار ولقد اعتق الف مملوك من صلب ماله كل ذلك تحفي فيه يداه وتعرق جبينه التماس وجه الله عز وجل والخلاص من النار وما كان قوته---- الخل والزيت وحلواه التمر اذا وجده وملبوسه الكرابيس فاذا فضل عن ثيابه شء دعا بالجلم فجزه	4779	-5668862438823933027	630	1247.5	500	638	98.74607849121094	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2783	false	4975631787932819016	115	177	530	831	1391	300	احمد بن محمد------ عن ابن محبوب--- عن يونس بن يعقوب عن سليمان بن خال--------------------------د قال حضرت عشاء ابي عبد الله عليه السلام في الصيف فاتي بخوان عليه خبز واتي بقصعة----- ثريد ولحم فقال هلم الي هذا الطعام فدنوت فوضع يده فيه و---------------رفعها وهو يقول استجير بالله من النار اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار هذا مالا نصبر عليه--- فكيف النار	2783	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4780	true	2646547528265263163	223	289	1174	1486	1544	300	محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب عن سليمان بن خالد عن عامل كان لمحمد بن راشد قال حضرت عشاء جعفر بن محمد عليه السلام في الصيف فاتي بخوان عليه خبز واتي بجفنة فيها ثريد ولحم تفور------------------------- فوضع يده فيها فوجدها حارة ثم رفعها وهو يقول نستجي--------------------ر بالله من النار نعوذ بالله من النار نحن --لا نقوي علي هذا فكيف النار	4780	-5668862438823933027	213	325.5	163	359	59.331478118896484	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3553	false	-2894770124097296360	256	297	1189	1394	1405	300	اعتق الف مملوك من صلب ماله كل ذلك تحفي فيه يداه وتعرق جبينه التماس وجه الله عز وجل والخلاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النار وما كان قوته الا الخل والزيت------- وحلواه التمر اذا وجده------------------------------------- وملبوسه الكرابيس----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فضل عن ثيابه شء دعا بالجلم فجزه	3553	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4780	true	2646547528265263163	28	117	136	648	1544	300	اعتق الف مملوك من صلب ماله وتصدق اموالا جزيلة ل--------------------وجه الله تعالي لا يتصور فيه ذلك بل لان ذلك اصلح في تطويع النفس الامارة للنفس المطمءنة وتزكيتها وتبعيدها عن اهواءها ولتسلية نفوس الفقراء الذين لا يجدون الاطمعة اللذيذة والادم النفيسة وتنبيههم علي ان الضروري من الطعام ما تقوم به البنية وتبقي معه الحياة وحلواه التمر اذا وجده والحلواء ويقصر معروف والفاكهة الحلوة وملبوسه الكرابيس في المصباح الكرباس الثوب الخشن وهو فارسي عرب بكسر الكاف والجمع كرابيس وينسب اليه بياعه فيقال كرابيسي فاذا فضل عن ثيابه شء دعا بالجلم فجزه	4780	-5668862438823933027	122	172.0	96	532	22.932331085205078	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3554	false	-1211929862055198886	0	79	0	382	1397	300	الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب عن سليمان بن خالد عن عامل كان لمحمد بن راشد قال حضرت عشاء جعفر بن محمد عليه السلام في الصيف فاتي بخوان عليه خبز واتي بجفنة فيها ثريد ولحم تفور فوضع يده فيها فوجدها حارة ثم رفعها وهو يقول نستجير بالله من النار نعوذ بالله من النار نحن لا نقوي علي هذا فكيف النار وجعل يكرر هذا الكلام حتي امكنت القصعة فوضع يده فيها ووضعنا	3554	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4780	true	2646547528265263163	221	300	1163	1544	1544	300	الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب عن سليمان بن خالد عن عامل كان لمحمد بن راشد قال حضرت عشاء جعفر بن محمد عليه السلام في الصيف فاتي بخوان عليه خبز واتي بجفنة فيها ثريد ولحم تفور فوضع يده فيها فوجدها حارة ثم رفعها وهو يقول نستجير بالله من النار نعوذ بالله من النار نحن لا نقوي علي هذا فكيف النار وجعل يكرر هذا الكلام حتي امكنت القصعة فوضع يده فيها ووضعنا-	4780	-5668862438823933027	381	757.0	303	382	99.73822021484375	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3554	false	-1211929862055198886	79	129	382	623	1397	300	ايدينا حين امكنتنا فاكل -----واكلنا معه ثم ان الخوان رفع فقال يا غلام اءتنا بشء فاتي بتمر في طبق فمددت يدي فاذا هو تمر فقلت اصلحك الله هذا زمان الاعناب والفاكهة قال انه تمر ثم قال ارفع هذا واءتنا بشء فاتي بتمر فمددت يدي فقلت هذا تمر فقال انه طيب	3554	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4781	true	7175605031697012773	0	51	0	245	1437	300	ايدينا حين امكنتنا فاكل واكل واكلنا معه ثم ان الخوان رفع فقال يا غلام اءتنا بشء فاتي بتمر في طبق فمددت يدي فاذا هو تمر فقلت اصلحك الله هذا زمان الاعناب والفاكهة قال انه تمر ثم قال ارفع هذا وا-تنا بشء فاتي بتمر فمددت يدي فقلت هذا تمر فقال انه طيب	4781	-5668862438823933027	240	472.0	190	246	97.56097412109375	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3554	false	-1211929862055198886	129	283	623	1313	1397	300	175 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اكل رسول الله صلي الله عليه واله متكءا منذ بعثه الله عز وجل الي ان قبضه تواضعا لله عز وجل وما راي ركبتيه امام جليسه في مجلس قط ولا صافح رسول الله صلي الله عليه واله رجل- قط فنزع يده من يده حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده ولا كافا رسول الله صلي الله عليه واله بسيءة قط قال الله تعالي له ادفع بالتي هي احسن السيءة ففعل وما منع ساءلا قط ان كان عنده اعطي والا قال ياتي الله به ولا اعطي علي الله عز وجل شيءا قط الا اجازه الله ان كان ليعطي الجنة فيجيز الله عز وجل له ذلك قال وكان اخوه من بعده والذي ذهب بنفسه ما اكل من الدنيا حراما قط حتي خرج منها والله -ان كان ليعرض له الامران كلاهما لله عز وجل	3554	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4781	true	7175605031697012773	148	300	754	1437	1437	300	175 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اكل رسول الله صلي الله عليه واله متكءا منذ بعثه الله عز وجل الي ان قبضة تواضعا لله عز وجل وما راي ركبتيه امام جليسه في مجلس قط ولا صافح رسول الله صلي الله عليه واله رجلا قط فنزع -------يده حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده ولا كافا رسول الله صلي الله عليه واله بسيءة قط قال الله تعالي له ادفع بالتي هي احسن السيءة ففعل وما منع ساءلا قط ان كان عنده اعطي والا قال ياتي الله به ولا اعطي علي الله عز وجل شيءا قط الا اجازه الله ان كان ليعطي الجنة فيجيز الله عز وجل له ذلك قال وكان اخوه من بعده والذي ذهب بنفسه ما اكل من الدنيا حراما قط حتي خرج منها والله كان ان- ليعرض له الامران كلاهما لله عز وجل-	4781	-5668862438823933027	678	1331.0	527	692	97.97687530517578	146	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3555	false	6542391359918070594	0	57	0	269	1408	300	والله ما اطاق عمل رسول الله صلي الله عليه واله من بعده احد غيره والله ما نزلت برسول الله صلي الله عليه واله نازلة قط الا قدمه فيها ثقة منه به وان كان رسول الله صلي الله عليه واله ليبعثه برايته فيقاتل جبرءيل عن يمينه وميكاءيل عن يساره ثم ما يرجع حتي يفتح الله عز وجل له	3555	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4782	true	-6470867199808968252	18	75	86	355	1511	300	والله ما اطاق عمل رسول الله صلي الله عليه واله من بعده احد غيره والله ما نزلت برسول الله صلي الله عليه واله نازلة قط الا قدمه فيها ثقة منه به وان كان رسول الله صلي الله عليه واله ليبعثه برايته فيقاتل جبرءيل عن يمينه وميكاءيل عن يساره ثم ما يرجع حتي يفتح الله عز وجل له	4782	-5668862438823933027	269	538.0	212	269	100.0	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3555	false	6542391359918070594	15	83	70	376	1408	300	ما نزلت برسول الله صلي الله عليه واله نازلة قط الا قدمه فيها ثقة منه به وان كان رسول الله صلي الله عليه واله ليبعثه برايته فيقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبرءيل عن يمينه وميكاءيل عن يساره ثم ما يرجع حتي يفتح الله عز وجل له 176 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن زيد بن الحسن قال سمعت ابا	3555	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4782	true	-6470867199808968252	221	300	1113	1511	1511	300	ما نزلت برسول الله صلي الله عليه واله نازلة قط الا قدمه فيها -----حروبه وقتا--------------------له عليه السلام مع الاعداء واقدامه علي النوازل والحوادث وشجاعته ونصرته للرسول والمءمنين بين العامة والخاصة مشهورة وفي كتب السير والاخبار مذكورة وقد نادي جبرءيل عليه السلام يوم احد لا فتي الا علي لا سيف الا ذو الفقار الاصل 176 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن زيد بن الحسن قال سمعت ابا-	4782	-5668862438823933027	197	304.0	150	424	46.46226501464844	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3555	false	6542391359918070594	127	182	615	879	1408	300	-----من احسن الناس وجها كان وجنتيها وردتان صلي الله عليها وعلي ابيها وبعلها وولدها الطاهرين 177 سهل بن زياد عن الريان بن الصلت عن يونس رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل لم يبعث نبيا قط الا صاحب مرة سوداء صافية وما بعث الله نبيا قط حتي يقر له بالبداء	3555	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4783	true	-4241010449836457800	189	244	1051	1313	1604	300	في تحمل اعمال انفسهم--- كان وجنتيها وردتان الوجنة مثلثة وككلمة ما ارتفع من الخدين الاصل---- 177 سهل بن زياد عن الريان بن الصلت عن يونس رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل لم يبعث نبيا قط الا صاحب مرة سوداء صافية وما بعث الله نبيا قط حتي يقر له بالبداء	4783	-5668862438823933027	205	370.0	158	269	76.20817565917969	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3555	false	6542391359918070594	83	160	376	783	1408	300	عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اشبه الناس طعمة وسيرة برسول الله صلي الله عليه واله وكان ياكل الخبز والزيت ويطعم الناس الخبز واللحم قال وكان علي عليه السلام يستقي ويحتطب وكانت فاطمة عليها السلام تطحن و تعجن وتخبز وترقع وكانت من احسن الناس وجها كان وجنتيها وردتان صلي الله عليها وعلي ابيها وبعلها وولدها الطاهرين 177 سهل بن زياد عن الريان بن الصلت عن يونس رفعه قال قال ابو عبد ال--------------له عليه السلام -------------------------------------------------------	3555	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4783	true	-4241010449836457800	0	75	0	411	1604	300	عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اشبه الناس طعمة وسيرة برسول الله صلي الله عليه واله وكان ياكل الخبز والزيت ويطعم الناس الخبز واللحم قال وكان علي عليه السلام يستقي ويحتطب وكانت فاطمة عليها السلام تطحن و-تعجن وتخبز وترقع وكانت من احسن الناس وجها كان وجنتيها وردتان صلي الله عليها وعلي ابيها وبعلها وولدها الطا----------------------------------------------------------------هرين الشرح قوله كان علي عليه السلام اشبه الناس طعمة وسيرة برسول الله صلي الله عليه واله اه	4783	-5668862438823933027	337	644.0	276	476	70.7983169555664	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3555	false	6542391359918070594	182	222	879	1063	1408	300	178 سهل عن يعقوب بن يزيد عن عبد الحميد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما نفروا برسول الله صلي الله عليه واله ناقته قالت له الناقة والله لا ازلت خفا عن خف ولو قطعت اربا اربا	3555	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4784	true	8750215653001465778	153	193	836	1020	1606	300	178 سهل عن يعقوب بن يزيد عن عبد الحميد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما نفروا برسول الله صلي الله عليه واله ناقته قالت له الناقة والله لا ازلت خفا عن خف ولو قطعت اربا اربا	4784	-5668862438823933027	184	368.0	144	184	100.0	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3555	false	6542391359918070594	222	300	1063	1408	1408	300	179 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب ابن يزيد جميعا عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليتنا سيارة مثل ال يعقوب حتي يحكم الله بيننا وبين خلقه 180 سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن اسماعيل بن قتيبة عن حفص بن عمر عن اسماعيل بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز-	3555	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4785	true	588207524257941512	0	143	0	707	1528	300	179 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب -بن يزيد جميعا عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يا ليتنا سيارة مثل ال يعقوب حتي يحكم الله بيننا وبين خلقه الشرح قوله يا ليتنا سيارة مثل ال يعقوب حتي يحكم الله بيننا وبين خلقه كما حكم بين ال يعقوب باظهار يوسف في كمال القوة والقدرة والسلطنة علي احباءه والسيارة القافلة ولعل المراد بهم من دخلوا عليه حتي عرفوه واخبروا بحاله وموضعه يعقوب وقد تمني عليه السلام ظهور المهدي المنتظر في وقته واخبار المخبرين به ليستولي علي اعداءه ويظهر دين اباءه علي الاديان الباطلة كلها الاصل------------------------------------------------------ 180 سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن اسماعيل بن قتيبة عن حفص بن عمر عن اسماعيل بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز	4785	-5668862438823933027	290	330.0	223	762	38.057743072509766	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3556	false	-4010552879792177433	0	22	0	109	1444	300	وجل يقول اني لست كل كلام الحكيم اتقبل انما اتقبل هواه وهمه فان كان هواه وهمه في رضاي جعلت همه تقديسا وتسبيحا	3556	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4785	true	588207524257941512	143	165	707	816	1528	300	وجل يقول اني لست كل كلام الحكيم اتقبل انما اتقبل هواه وهمه فان كان هواه وهمه في رضاي جعلت همه تقديسا وتسبيحا	4785	-5668862438823933027	109	218.0	87	109	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0843	false	1125853220909610289	135	205	616	962	1393	300	عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن اسحاق بن عمار وابن سنان وسماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله طاعة علي عليه السلام ذل ومعصيته كفر بالله قيل يا رسول الله وكيف يكون طاعة علي عليه السلام ذلا ومعصيته كفرا بالله -قال ان عليا عليه السلام يحملكم علي الحق فان اطعتموه ذللتم وان عصيتموه كفرتم بالله	843	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4786	true	3538725236882826129	129	193	654	963	1501	300	عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن اسحاق بن عمار وابن سنان وسماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله طاعة علي------------ ذل ومعصيته كفر بالله قيل يا رسول الله -كيف تكون طاعة علي------------ ذلا ومعصيته كفرا بالله فقال ان عليا------------ يحملكم علي الحق فان اطعتموه ذللتم وان عصيتموه كفرتم بالله	4786	-5668862438823933027	307	568.0	243	347	88.47262573242188	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3556	false	-4010552879792177433	37	170	172	806	1444	300	عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق قال خسف ومسخ وقذف قال قلت حتي يتبين لهم قال دع ذا ذاك قيام القاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 182 سهل عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار وابن سنان وسماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله طاعة علي ذل ومعصيته كفر بالله قيل يا رسول الله كيف تكون طاعة علي ذلا ومعصيته كفرا بالله فقال ان عليا يحملكم علي الحق فان اطعتموه ذللتم وان عصيتموه كفرتم بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 183 عنه عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار او غيره قال قال ابو عبد الله عليه السلام نحن بنو هاش----------------------------------------------------------م وشيعتنا العرب وساءر الناس الاعراب	3556	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4786	true	3538725236882826129	0	295	0	1477	1501	300	عبد الله عليه السلام في قول- الله عز وجل سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق قال خسف ومسخ وقذف قال قلت حتي يتبين لهم قال دع ذا ذاك قيام القاءم الشرح قوله سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق قال خصف ومسخ وقذف خسف المكان خسفا من باب ضرب غار في الارض وخسفه الله يتعدي ولا يتعدي واسامة الخسف اولاه الذل والهوان ومسخه الله مسخا حول صورته الي صورة اقبح منها وقذفه قذفا رماه بالحجارة والظاهر ان هذه الثلاثة بيان للايات في النفس واما الايات في افاق الارض ونواحيها فيحتمل ان يكون الفتوحات التي تقع علي يد الصاحب عليه السلام والضمير في انه راجع الي القاءم عليه السلام او الي قيامة او الي دينه كما اشار اليه الاصل 182 سهل عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار وابن سنان وسماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله طاعة علي ذل ومعصيته كفر بالله قيل يا رسول الله كيف تكون طاعة علي ذلا ومعصيته كفرا بالله فقال ان عليا يحملكم علي الحق فان اطعتموه ذللتم وان عصيتموه كفرتم بالله الشرح قوله طاعة علي ذل ومعصية كفر الذل بضم الذال خوار شدن وبكسرها رام شدن ونرم شدن كذا في كنز اللغة والظاهر هنا هو الاول والمراد به الذل عند الناس وقد وقع ما اخبر به صلي الله عليه واله الي ظهور القاءم عليه السلام لانهم يقتلون من اطاعه وياسرون ويعدون ذلك موجبا للاجر كما قتلوا واسروا في سالف الزمان الاصل 183 عنه عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار او غيره قال قال ابو عبد الله عليه السلام نحن بنو هاشم وشعيتنا العرب وساءر الناس الاعراب الشرح قوله نحن بنو هاشم وشيعتنا العرب وساءر الناس الاعراب	4786	-5668862438823933027	633	1224.0	500	1478	42.828147888183594	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0434	false	-3863097091987223450	108	204	519	990	1441	300	عن عيسي شلقان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان امير المءمنين عليه السلام له خءولة في بني مخزوم وان شابا منهم اتاه فقال يا خالي ان اخي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا قال فقال له -تشتهي ان تراه قال بلي قال فارني قبره قال فخرج ومعه بردة رسول الله صلي ا-له عليه واله متزرا بها فلما انتهي الي القبر تلملمت شفتاه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول بلسان الفرس فقال امير المءمنين عليه السلام الم تمت وانت رجل من العرب قال بلي ولكنا متنا علي سنة فلان وفلان فانقلبت السنتنا	434	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4787	true	3994383535750489046	46	142	263	735	1584	300	عن عيسي شلقان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان امير المءمنين عليه السلام له خء-لة في بني مخزوم وان شابا منهم اتاه فقال يا خالي ان اخي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا قال فقال له اتشتهي ان تراه قال بلي قال فارني قبره قال فخرج ومعه بردة رسول الله صلي الله عليه واله متزرا بها فلما انتهي الي القبر تلملمت شفتاه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول بلسان الفرس فقال امير المءمنين عليه السلام الم تمت وانت رجل من العرب قال بلي ولكنا متنا علي سنة فلان وفلان فانقلبت السنتنا	4787	-5668862438823933027	470	925.0	374	473	99.36575317382812	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3556	false	-4010552879792177433	169	256	798	1245	1444	300	الاعراب 184 سهل عن الحسن بن محبوب عن حنان عن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام نحن قريش وشيعتنا العرب وساءر الناس علوج الروم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 185 سهل عن الحسن بن محبوب عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال كاني بالقاءم عليه السلام علي منبر الكوفة عليه قباء فيخرج-- من وريان قباءه كتابا مختوما بخاتم من ذهب فيفكه فيقراه علي الناس فيجفلون عنه اجفال الغنم فلم يبق الا النقباء فيتكلم بكلام فلا يلحقون ملجا حتي يرجعوا اليه واني لاعرف الكلام الذي يتكلم به	3556	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4787	true	3994383535750489046	167	281	882	1480	1584	300	الاصل-- 184 سهل عن الحسن بن محبوب عن حنان عن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام نحن قريش وشيعتنا العرب وساءر الناس علوج الروم الشرح قوله نحن قريش وشيعتنا العرب وساءر الناس علوج العلوج كالاعلاج جمع علج بالكسر وهو الرجل من كفار العجم وبعض العرب يطلق العلج علي الكافر مطلقا الاصل 185 سهل عن الحسن بن محبوب عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال كاني بالقاءم عليه السلام علي منبر الكوفة عليه قباء فيخرجون من وريان قباءة كتابا مختوما بخاتم من ذهب فيفكه فيقراه علي الناس فيجفلون عنه اجفال الغنم فلم يبق الا النقباء فيتكلم بكلام فلا يلحقون ملجا حتي يرجعوا اليه واني لاعرف الكلام الذي يتكلم به	4787	-5668862438823933027	442	861.0	355	600	73.66666412353516	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3556	false	-4010552879792177433	256	288	1245	1394	1444	300	186 سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن ابن سنان عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحكمة ضالة المءمن فحيثما وجد احدكم ضالته فلياخذها	3556	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4788	true	-2592910812657438180	132	164	736	885	1616	300	186 سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن ابن سنان عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحكمة ضالة المءمن فحيثما وجد احدكم ضالته فلياخذها	4788	-5668862438823933027	149	298.0	117	149	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3557	false	8137992178416264845	0	38	0	186	1428	300	كاتب علي بن يقطين عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الاشعث بن قيس شرك في دم امير المءمنين عليه السلام وابنته جعدة سمت الحسن عليه السلام ومحمد ابنه شرك في دم الحسين عليه السلام	3557	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4789	true	-2544602861213011002	183	221	902	1088	1482	300	كاتب علي بن يقطين عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الاشعث بن قيس شرك في دم امير المءمنين عليه السلام وابنته جعدة سمت الحسن عليه السلام ومحمد ابنه شرك في دم الحسين عليه السلام	4789	-5668862438823933027	186	372.0	148	186	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3557	false	8137992178416264845	38	181	186	857	1428	300	188 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن صباح الحذاء عن ابي اسامة قال زاملت ابا عبد الله عليه السلام قال فقال لي اقرا قال فافتتحت سورة من القران فقراتهما فرق وبكي ثم قال يا ابا اسامة ارعوا قلوبكم بذكر الله عز وجل واحذروا النكت فانه ياتي علي القلب تارات او ساعات الشك من صباح ليس فيه ايمان ولا كفر شبه الخرقة البالية او العظم النخر يا ابا اسامة اليس ربما تفقدت قلبك فلا تذكر به خيرا ولا شرا ولا تدري اين هو قال قلت له بلي انه ليصيبني واراه يصيب الناس قال اجل ليس يعري منه احد قال فاذا كان ذلك فاذكروا الله عز وجل واحذروا النكت فانه اذا اراد بعبد خيرا نكت ايمانا واذا اراد به غير ذلك نكت غير ذلك قال قلت ما غير ذلك جعلت فداك ما هو قال اذا اراد كفرا نكت كفرا	3557	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4790	true	87656933137465800	9	152	53	723	1512	300	188 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن صباح الحذاء عن ابي اسامة قال زاملت ابا عبد الله عليه السلام قال فقال لي اقرا قال فافتتحت سورة من القران فقراته-ا فرق وبكي ثم قال يا ابا اسامة ارعوا قلوبكم بذكر الله عز وجل واحذروا النكت فانه ياتي علي القلب تارات او ساعات الشك من صباح ليس فيه ايمان ولا كفر شبه الخرقة البالية او العظم النخر يا ابا اسامة اليس ربما تفقدت قلبك فلا تذكر به خيرا ولا شرا ولا تدري اين هو قال قلت له بلي انه ليصيبني واراه يصيب الناس قال اجل ليس يعري منه احد قال فاذا كان ذلك فاذكروا الله عز وجل واحذروا النكت فانه اذا اراد بعبد خيرا نكت ايمانا واذا اراد به غير ذلك نكت غير ذلك قال قلت ما غير ذلك جعلت فداك ما هو قال اذا اراد كفرا نكت كفرا	4790	-5668862438823933027	670	1335.0	527	671	99.85096740722656	142	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3557	false	8137992178416264845	181	230	857	1078	1428	300	189 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن زيد الشحام عن عمرو بن سعيد بن هلال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني لا اكاد القاك الا في السنين فاوصني بشء اخذ به قال اوصيك بتقوي الله وصدق	3557	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4791	true	4364228067741589127	251	300	1309	1529	1529	300	189 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن زيد الشحام عن عمرو بن سعيد بن هلال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني لا اكاد القاك الا في السنين فاوصني بشء اخذ به قال اوصيك بتقوي الله وصدق-	4791	-5668862438823933027	220	435.0	172	221	99.5475082397461	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0652	false	2227411887045303683	120	179	553	843	1386	300	ان تطمح بصرك الي من هو فوقك فكفي بما قال الله عز وجل ل-نبيه صلي الله عليه واله ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم وقال و-------------------لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا فان دخلك---- من ذلك شء فاذكر عيش رسول الله صلي الله عليه واله فانما كان قوته الشعير وحلواه التمر ووقوده السعف اذا وجده	652	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4792	true	4453559495003789701	12	74	66	374	1602	300	ان تطمح نفسك الي من--- فوقك وكفي بما قال الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه واله فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم وقال الله عز وجل لرسوله ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا فان خفت شيءا من ذلك--- فاذكر عيش رسول الله صلي الله عليه واله فانما كان قوته الشعير وحلواه التمر ووقوده السعف اذا وجده	4792	-5668862438823933027	271	496.5	214	314	86.30573272705078	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3557	false	8137992178416264845	230	300	1078	1428	1428	300	الحديث والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتهاد لا ورع معه واياك ان تطمح نفسك الي من فوقك وكفي بما قال الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه واله فلا تعجبك اموالهم -لا اولادهم وقال الله عز وجل لرسوله ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا فان خفت شيءا من ذلك فاذكر عيش رسول الله صلي الله عليه واله فانما كان قوته الشعير وحلواه التمر-	3557	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4792	true	4453559495003789701	0	70	0	352	1602	300	الحديث والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتهاد لا ورع معه واياك ان تطمح نفسك الي من فوقك وكفي بما قال الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه واله فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم وقال الله عز وجل لرسوله ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا فان خفت شيءا من ذلك فاذكر عيش رسول الله صلي الله عليه واله فانما كان قوته الشعير وحلواه التمر	4792	-5668862438823933027	350	690.0	281	352	99.43181610107422	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3558	false	-2111776187408395964	23	268	122	1319	1475	300	190 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن الحسن بن السري عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعت جابر بن عبد الله يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله مر بنا ذات يوم ونحن في نادينا وهو علي ناقته وذلك حين رجع من حجة الوداع فوقف علينا فسلم فرددنا عليه السلام ثم قال ما لي اري حب الدنيا قد غلب علي كثير من الناس حتي كان الموت في هذه الدنيا علي غيرهم كتب وكان الحق في هذه الدنيا علي غيرهم وجب وحتي كان لم يسمعوا ويروا من خبر الاموات قبلهم سبيلهم سبيل قوم سفر عما قليل اليهم راجعون بيوتهم اجداثهم وياكلون تراثهم فيظنون انهم مخلدون بعد-هم هيهات هيهات ا ما يتعظ اخر-هم باولهم لقد جهلوا ونسوا كل واعظ في كتاب الله وامنوا شر كل عاقبة سوء ولم يخافوا نزول فادحة وبواءق حادثة طوبي لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف الناس طوبي لمن منع- عيبه عن عيوب المءمنين من اخوانه طوبي لمن تواضع لله عز ذكره وزهد فيما احل الله له من غير رغبة عن سيرتي ورفض زهرة الدنيا من غير تحول عن سنتي واتبع الاخيار من عترتي من بعدي و جانب اهل الخيلاء وال-تفاخر والرغبة في الدنيا المبتدعين خلاف سنتي العاملين بغير سيرتي طوبي لمن اكتسب من المءمنين مالا من غير معصية فانفقه في غير معصية وعاد به علي اهل المسكنة طوبي لمن حسن مع الناس خلقه وبذل لهم معونته وعدل عنهم شره طوبي لمن انفق القصد وبذل الفضل وامسك قوله عن الفضول وقبيح الفعل	3558	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4794	true	1682329906453594617	5	251	29	1228	1486	300	190 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن الحسن بن السري عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعت جابر بن عبد الله يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله مر بنا ذات يوم ونحن في نادينا وهو علي ناقته وذلك حين رجع من حجة الوداع فوقف علينا فسلم فرددنا عليه السلام ثم قال ما-لي اري حب الدنيا قد غلب علي كثير من الناس حتي كان الموت في هذه الدنيا علي غيرهم كتب وكان الحق في هذه الدنيا علي غيرهم وجب وحتي كان لم يسمعوا ويروا من خبر الاموات قبلهم سبيلهم سبيل قوم سفر عما قليل اليهم راجعون بيوتهم اجداثهم وياكلون تراثهم فيظنون انهم مخلدون بعد هم هيهات هيهات ا ما يتعظ اخر هم باولهم لقد جهلوا ونسوا كل واعظ في كتاب الله وامنوا شر كل عاقبة سوء ولم يخافوا نزول فادحة وبواءق حادثة طوبي لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف الناس طوبي لمن منعه عيبه عن عيوب المءمنين من اخوانه طوبي لمن تواضع لله عز ذكره وزهد فيما احل الله له من غير رغبة عن سيرتي ورفض زهرة الدنيا من غير تحول عن سنتي واتبع الاخيار من عترتي من بعدي و-جانب اهل الخيلاء ولا تفاخر والرغبة في الدنيا المبتدعين خلاف سنتي العاملين بغير سيرتي طوبي لمن اكتسب من المءمنين مالا من غير معصية فانفقه في غير معصية وعاد به علي اهل المسكنة طوبي لمن حسن مع الناس خلقه وبذل لهم معونته وعدل عنهم شره طوبي لمن انفق القصد وبذل الفضل وامسك قوله عن الفضول وقبيح الفعل	4794	-5668862438823933027	1193	2357.0	950	1201	99.3338851928711	242	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3558	false	-2111776187408395964	95	157	444	762	1475	300	حتي كان الموت في هذه الدنيا علي غيرهم كتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الحق في هذه الدنيا علي غيرهم وجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحتي كان لم يسمعوا ويروا من خبر الاموات قبلهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيلهم سبيل قوم سفر عما قليل اليهم راجعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيوتهم اجداثهم وياكلون تراثهم فيظنون انهم مخلدون بعدهم هيهات هيهات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------ما يتعظ اخرهم باولهم لقد جهلوا------------------------------------------------------------- ونسوا كل واعظ في كتاب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامنوا شر كل عاقبة سوء	3558	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4795	true	-8224105719344508389	0	291	0	1593	1645	300	حتي كان الموت في هذه الدنيا علي غيرهم كتب لكون حالهم شبيهة بحال من يظن ذلك وفيه تنبيه علي ان تذكر الموت الباعث علي فراق الدنيا والورود في الاخرة موجب لهوان الدنيا وما فيها ولذلك ورد في روايات كثيرة الحث علي تذكره وكان الحق في هذه الدنيا علي غيرهم وجب الظاهر ان المراد بالحق حق الله تعالي وادابه واحكامه الدينية المتعلقة بكيفية العلم والعمل وتخصيصه بالموت بعيد وحتي كان لم يسمعوا ويروا من خبر الاموات قبلهم السماع بالنسبة الي من مات من السابقين والغاءبين والرءية بالنسبة الي من مات من الحاضرين وفيه توبيخ بترك العبرة بحالهم حيث كانوا في الدنيا فماتوا وتركوا ما في ايديهم اضطرارا وسكنوا قبورهم معذبين بعذاب اليم الا من اتي الله بقلب سليم سبيلهم سبيل قوم سفر عما قليل اليهم راجعون سفر الرجل سفرا من باب طلب خرج للارتحال فهو مسافر والجمع سفر مثل راكب وركب وصاحب وصحب وفيه تنبيه علي سرعة زوال العمر ورجوع الباقين الي الماضين وترغيب في العمل لما بعد الموت وترك حب الدنيا وزهراتها المانعة عن الاستعداد لما ينفع بعده بيوتهم اجداثهم وياكلون تراثهم فيظنون انهم مخلدون بعدهم هيهات هيهات اي بعد هذا الظن عن الصواب والتكرير للمبالغة والجدث القبر والجمع اجداث مثل سبب واسباب وفيه تنفير عن الدنيا وتزيين البيوت فيها لان من علم انه يسكن هذا البيت الضيق المظلم وهو القبر في زمان طويل لا يعلم طوله الا الله يسهل عليه ترك الدنيا الفانية بحذافيرها فضلا عن بيت وصرف العمر في تحصيل ما يحتاج اليه البيت اما يتعظ اخرهم باولهم فليقدر الاخر نفسه كالاول في انه سكن الدنيا لحظة وارتحل الي الاخرة دفعة ونسوا كل واعظ في كتاب الله تعالي واعظ بليغ يعظهم بفناء الدنيا وخساسة متاعها واهلاكها السابقين بالركون اليها ويدعوهم الي التذكر للموت والعمل لما بعده وغير ذلك من المنفرات عن الدنيا والمرغبات للاخرة وامنوا شر كل عاقبة سوء	4795	-5668862438823933027	309	528.0	248	1593	19.397363662719727	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3558	false	-2111776187408395964	156	212	758	1023	1475	300	سوء ولم يخافوا نزول فادحة وبواءق حادثة طوبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف الناس طوبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن منع- عيبه عن عيوب المءمنين من اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانه طوبي لمن تواضع لله عز ذكر-----------------------------ه وزهد فيما احل الله له من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير رغبة عن سيرتي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفض زهرة الدني------------------------------------------ا من غير تحول عن سنتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع الاخيار من عترتي من بعدي	3558	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4796	true	6773273274977308087	18	289	100	1522	1596	300	----ولم يخافوا نزول فادحة وبواءق حادثة الفادحة النازلة الثقلية وفوادح الدهر خطوبه فدح كمنع ثقل والظاهر ان بواءق عطف علي نزول لا علي فادحة لان ذكر حادثة يتابي عنه والباءقة النازلة وهي الداهية والشر الشديد يقال باقت الداهية اذا نزلت والجمع البواءق وفي ذكر عدم الخوف مما ذكر ترغيب في الخوف منه وتنفير عن تركه المستلزم للميل الي الدنيا والمعاصي التابعة لها طوبي لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف الناس اي الجنة او طيب العيش في الدنيا والاخرة له وفيه حث علي الخوف من عذاب الله لانه الموجب للامتثال باوامره والاجتناب عن نواهيه وزجر عن خوف الناس لانه يوجب التشبث باطوارهم والتباعد عن خوف الله تعالي طوبي لمن منعه عيبه عن عيوب المءمنين من اخوانه حرض المكلف علي الاشتغال بعيوب نفسه واصلاحها والاعراض عن ذكر عيب غيره من المءمنين خليقتة كانت او كسبية الا ما استثني وخص ذلك بالمءمن اذ لا حرمة للكافر طوبي لمن تواضع لله عز وجل بالعبادة مع التذلل والخشوع له وزهد فيما احل الله له من متاع الدنيا لعلمه بانه يشغله عن الله تعالي وعن امر الاخرة والزهد في الشء خلاف الرغبة فيه وفعله من باب منع وسمع وكرم من غير رغبة عن سيرتي اي طريقتي وهيءتي والرغبة عنها اما بانكارها او بترك التمسك بها والبلوغ اليها وان لم يكن لاحد لكن ينبغي طلب التشبه به وعدم ترك الميسور بالمعسور ورفض زهرة الدنيا اي زينتها ومتاعها مطلقا سواء احل له ام لا من غير تحول عن سنتي وهي الشريعة التي جاءته من عند الله تعالي وانما خص البشارة بغير الراغب عن سيرته وغير المتحول عن سنته اذ الزهد ورفض الدنيا لا ينفعان لهما بل يلحق بهما خسران الدنيا والاخرة واتبع الاخيار من عترتي من بعدي	4796	-5668862438823933027	244	382.5	191	1426	17.11079978942871	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3558	false	-2111776187408395964	226	256	1109	1255	1475	300	طوبي لمن اكتسب من المءمنين مالا من غير معصية فانفقه في غير معصية- وعاد به علي اهل المسكنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن حسن مع الناس خلقه وبذل لهم معونته وعدل عنهم شره	3558	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4797	true	-6369217505830684429	71	135	434	778	1661	300	طوبي لمن اكتسب من المءمنين مالا من غير معصية فانفقه في غير معصيته وعاد به علي اهل المسكنة عاد معروفة عودا افضل واعطي والاسم العاءدة وذكر اهل المسكنة من باب ذكر الخالص بعد العام للاهتمام والترغيب في اعطاء المساكين وفيه وعد لمن اكتسب حلالا وانفقه في وجوه البر بالاجر الجميل والثواب الجزيل طوبي لمن حسن مع الناس خلقه وبذل لهم معونته وعدل عنهم شره	4797	-5668862438823933027	145	252.0	115	344	42.151161193847656	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3558	false	-2111776187408395964	265	300	1300	1475	1475	300	الفضول وقبيح الفع--------------ل 191 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد رفعه عن بعض الحكماء قال ان احق الناس ان يتمني الغني للناس اهل البخل لان الناس اذا استغنوا كفوا عن اموالهم وان احق-	3558	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4798	true	8929063872048170700	6	43	37	227	1558	300	الفضول بالمباح خلاف الظاهر الاصل 191 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد رفعه عن بعض الحكماء قال ان احق الناس ان يتمني الغني للناس اهل البخل لان الناس اذا استغنوا كفوا من اموالهم وان احق	4798	-5668862438823933027	164	311.0	131	190	86.31578826904297	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3559	false	-5124864902036198284	36	123	184	618	1561	300	واصبح اهل العيوب يتمنون فسقهم--------------------------------------------------------------------------- واصبح اهل الذنوب يتمنون سفههم وفي الفقر الحاجة الي البخيل وفي الفساد طلب عورة اهل العيوب وفي ال-------------------------------سفه المكافاة بالذنوب----------------------------- 192 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن -بن راشد قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا حسن اذا نزلت بك نازله فلا تشكها الي احد من اهل الخلاف ولكن اذكرها لبعض اخوانك فانك لن تعدم خصلة من اربع خصال اما كفاية بمال واما معونة بجاه او دعوة فتستجاب او مشورة براي	3559	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4798	true	8929063872048170700	169	276	902	1448	1558	300	واصبح اهل العيوب يتمنون فسقهم لتحصل بينهم المشاركة في نوع من العيب ويمكن لهم المقابلة بالتعيير في وقت ما واصبح اهل الذنوب يتمنون سفههم طلبا للمشاركة لما مر ولعل المراد بالذنوب---------------------- السفه تسمية للسبب باسم المسبب والسفه التمني حقيقة علي الاول ومجاز علي الثاني الاصل 192 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن ابن راشد قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا حسن اذا نزلت بك نازلة فلا تشكها الي احد من اهل الخلاف ولكن اذكر-- لبعض اخوانك فانك لن تعدم خصلة من اربع خصال اما كفاية بمال واما معونة بجاه او دعوة فتستجاب او مشورة براي	4798	-5668862438823933027	358	643.0	282	570	62.8070182800293	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3559	false	-5124864902036198284	0	61	0	330	1561	300	الناس ان يتمني صلاح الناس اهل العيوب لان الناس اذا صلحوا كفوا عن تتبع عيوبهم وان احق الناس ان يتمني حلم الناس اهل السفه الذين يحتاجون ان يعفي عن سفههم فاصبح اهل البخل يتمنون فقر الناس واصبح اهل العيوب يتمنون فسقهم واصبح اهل الذنوب يتمنون سفههم وفي الفقر الحاجة الي البخيل وفي الفساد طلب عورة اهل العيوب وفي السفه المكافاة بالذنوب	3559	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4798	true	8929063872048170700	43	98	227	524	1558	300	الناس ان يتمني صلاح الناس اهل العيوب لان الناس اذا صلحوا كفوا عن تتبع عيوبهم وان احق الناس ان يتمني حلم الناس اهل السفه الذين يحتاجون ان يعفي عن سفههم فاصبح اهل الع---------------------------------يوب يتمنون فسقهم واصبح اهل الذنوب يتمنون سفههم وفي الفقر الحاجة الي البخيل وفي الفساد طلب عورة اهل العيوب وفي السفه المكافاة بالذنوب	4798	-5668862438823933027	296	591.0	241	330	89.69696807861328	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4815	false	-1526534463999589194	101	197	487	988	1486	300	محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان احق الناس بان يتمني للناس الغني---------- البخلاء لان الناس اذا استغنوا كفوا عن اموالهم وان احق الناس بان يتمني للناس الص------لاح اهل العيوب لان الناس اذا صلحوا كفوا عن تتبع عيوبهم وان احق الناس بان يتمني للناس الحلم------ اهل السفه الذين يحتاجون ان يعفي عن سفههم فاصبح اهل البخل يتم-نون فقر الناس واصبح اهل العيوب يتمنون معايب الناس واصبح اهل السفه يتمنون سفه الناس وفي الفقر الحاجة الي البخيل وفي الفساد طلب عورة اهل العيوب و في السفه المكافاة بالذنوب	4815	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4798	true	8929063872048170700	14	98	84	524	1558	300	محمد الاشعري عن معلي---- بن محمد رفعه عن بعض الحكماء--------- قال ان احق الناس -ان يتمني------ الغني للناس اهل البخل-- لان الناس اذا استغنوا كفوا من اموالهم وان احق الناس -ان يتمني --------صلاح الناس اهل العيوب لان الناس اذا صلحوا كفوا عن تتبع عيوبهم وان احق الناس -ان يتمني --------حلم الناس اهل السفه الذين يحتاجون ان يعفي عن سفههم فاصبح اهل العيوب يتمنون ف----سقهم واصبح اهل الذنوب يتم-----------------------------------نون سفههم وفي---- الفقر الحاجة الي البخيل وفي الفساد طلب عورة اهل العيوب وف-ي السفه المكافاة بالذنوب	4798	-5668862438823933027	364	596.5	288	524	69.46565246582031	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3559	false	-5124864902036198284	123	225	618	1174	1561	300	خطبة لامير المءمنين عليه السلام------ 193 علي بن الحسين المءدب وغيره عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل ابن مهران عن عبد الله بن ابي الحارث الهمداني عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام فقال الحمد لله الخافض الرافع الضار النافع الجواد الواسع الجليل ثناءه الصادقة اسماءه المحيط بالغيوب وما يخطر علي القلوب الذي جعل الموت بين خلقه عدلا وانعم بالحياة عليهم فضلا فاحيا وامات وقدر الاقوات احكمها بعلمه تقديرا واتقنها بحكمته تدبيرا انه كان خبيرا بصيرا هو الداءم بلا فناء والباقي الي غير منتهي يعلم ما في الارض وما في السماء وما بينهما وما	3559	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4799	true	7648411267721430964	197	300	1045	1605	1605	300	خطبة لامير المءمنين عليه السلام الاصل 193 علي بن الحسين المءدب وغيره عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل -بن مهران عن عبد الله بن ابي الحارث الهمداني عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام فقال الحمد لله الخافض الرافع الضار النافع الجواد الواسع الجليل ثناءه الصادقة اسماءه المحيط بالغيوب وما يخطر علي القلوب الذي جعل الموت بين خلقه عدلا وانعم بالحياة عليهم فضلا فاحيا وامات وقدر الاقوات احكمها بعلمه تقديرا واتقنها بحكمته تدبيرا انه كان خبيرا بصيرا هو الداءم بلا فناء والباقي الي غير منتهي يعلم ما في الارض وما في السماء وما بينهما وما-	4799	-5668862438823933027	554	1090.5	453	562	98.5765151977539	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3559	false	-5124864902036198284	225	300	1174	1561	1561	300	تحت الثري احمده بخالص حمده المخزون بما حمده به الملاءكة والنبيون حمدا لا يحصي له عدد ولا يتقدمه امد ولا ياتي بمثله احد او من به واتوكل عليه واستهديه واستكفيه واستقضيه بخير واسترضيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون صلي الله عليه واله ايها الناس ان الدنيا ليست لكم بدار ولا قرار انما انتم فيها-	3559	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4800	true	-9114689807881724205	0	75	0	388	1618	300	تحت الثري احمده بخالص حمده المخزون بما حمده به الملاءكة والنبيون حمدا لا يحصي له عدد ولا يتقدمه امد ولا ياتي بمثله احد او من به واتوكل عليه واستهديه واستكفيه واستقضيه بخير واسترضيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون صلي الله عليه واله ايها الناس ان الدنيا ليست لكم بدار ولا قرار انما انتم فيها	4800	-5668862438823933027	387	769.0	313	388	99.74227142333984	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3560	false	5877223438072757363	0	226	0	1231	1620	300	كركب عرسوا فاناخوا ثم استقلوا فغدوا وراحوا دخلوا خفافا وراحوا خفافا لم يجدوا عن مضي نزوعا ولا الي ما تركوا رجوعا جد بهم فجدوا وركنوا الي الدنيا فما استعدوا حتي اذا اخذ بكظمهم وخلصوا الي دار قوم جفت اقلامهم لم يبق من اكثرهم خبر ولا اثر قل في الدنيا لبثهم وعجل الي الاخرة بعثهم فاصبحتم حلولا في ديارهم ظاعنين علي اثارهم والمطايا بكم تسير سيرا ما فيه اين ولا تفتير نهاركم بانفسكم دءوب وليلكم بارواحكم ذهوب فاصبحتم تحكون من حالهم حالا وتحتذون من مسلكهم مثالا فلا تغرنكم الحياة الدنيا فانما انتم فيها سفر حلول -الموت بكم نزول تنتضل فيكم مناياه وتمضي باخباركم مطاياه الي دار الثواب والعقاب والجزاء و الحساب فرحم الله امرءا راقب ربه وتنكب ذنبه وكابر هواه وكذب مناه امرءا زم نفسه من التقوي بزمام والجمها من خشية ربها بلجام فقادها الي الطاعة بزمامها وقدعها عن المعصية بلجامها رافعا الي المعاد طرفه متوقعا في كل اوان حتفه داءم الفكر طويل السهر عزوفا عن الدنيا ساما كدوحا لاخرته متحافظا امرءا جعل الصبر مطية نجاته والتقوي عدة وفاته ودواء اجواءه فاعتبر وقاس وترك الدنيا والناس يتعلم للتفقه والسداد وقد وقر قلبه ذكر المعاد وطو-ي مهاده وهجر وساده منتصبا علي اطرافه داخلا في اعطافه خاشعا لله عز وجل يراوح بين الوجه والكفين خشوع في السر لربه لدمعه صبيب ولقلبه وجيب شديدة اسباله ترتعد من خوف الله عز وجل اوصاله قد عظمت فيما عند الله رغبته واشتدت منه	3560	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4800	true	-9114689807881724205	75	300	388	1618	1618	300	كركب عرسوا فاناخوا ثم استقلوا فغذوا وراحوا دخلوا خفافا وراحوا خفافا لم يجدوا عن مضي نزوعا ولا الي ما تركوا رجوعا جد بهم فجدوا وركنوا الي الدنيا فما استعدوا حتي اذا اخذ بكظمهم وخلصوا الي دار قوم جفت اقلامهم لم يبق من اكثرهم خبر ولا اثر قل في الدنيا لبثهم وعجل الي الاخرة بعثهم فاصبحتم حلولا في ديارهم ظاعنين علي اثارهم والمطايا بكم تسير سيرا ما فيه اين ولا تفتير نهاركم بانفسكم دءوب وليلكم بارواحكم ذهوب فاصبحتم تحكون من حالهم حالا وتحتذون من مسلكهم مثالا فلا تغرنكم الحياة الدنيا فانما انتم فيها سفر حلول والموت بكم نزول تنتضل فيكم مناياه وتمضي باخباركم مطاياه الي دار الثواب والعقاب والجزاء و-الحساب فرحم الله امرءا راقب ربه وتنكب ذنبه وكابر هواه وكذب مناه امرءا زم نفسه من التقوي بزمام والجمها من خشية ربها بلجام فقادها الي الطاعة بزمامها وقدعها عن المعصية بلجامها رافعا الي المعاد طرفه متوقعا في كل اوان حتفه داءم الفكر طويل السهر عزوفا عن الدنيا ساما كدوحا لاخرته متحافظا امرءا جعل الصبر مطية نجاته والتقوي عدة وفاته ودواء اجواءه فاعتبر وقاس وترك الدنيا والناس يتعلم للتفقه والسداد وقد وقر قلبه ذكر المعاد وطوبي مهاده وهجر وساده منتصبا علي اطرافه داخلا في اعطافه خاشعا لله عز وجل يرواح بين الوجه والكفين خشوع في السر لربه لدمعه صبيب ولقلبه وجيب شديدة اسباله ترتعد من خوف الله عز وجل اوصاله قد عظمت فيما عند الله رغبته واش-دت منه-	4800	-5668862438823933027	1225	2422.0	1001	1233	99.3511734008789	218	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3560	false	5877223438072757363	226	299	1231	1617	1620	300	رهبته راضيا بالكفاف من امره يظهر دون ما يكتم ويكتفي باقل مما يعلم اولءك وداءع الله في بلاده المدفوع بهم عن عباده لو اقسم احدهم علي الله جل ذكره لابره او دعا علي احد نصره الله يسمع اذا ناجاه ويستجيب له اذا دعاه جعل الله العاقبة للتقوي والجنة لاهلها ماوي دعاءهم فيها احسن الدعاء سبحانك اللهم دعاء--هم المولي علي ما اتاهم واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين----------- خطبة لامير المءمنين عليه السلام	3560	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4801	true	-5796303711044300160	0	77	0	399	1676	300	رهبته راضيا بالكفاف من امره يظهر دون ما يكتم ويكتفي باقل مما يعلم اولءك وداءع الله في بلاده المدفوع بهم عن عباده لو اقسم احدهم علي الله عز ذكره لابره او دعا علي احد نصره الله يسمع اذا ناجاه ويستجيب له اذا دعاه جعل الله العاقبة للتقوي والجنة لاهلها ماوي دعاءهم فيها احسن الدعاء سبحانك اللهم دعا ء هم المولي علي ما اتاهم واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين الشرح قوله خطبة لامير المءمنين عليه السلام	4801	-5668862438823933027	383	747.5	310	399	95.98997497558594	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3559	false	-5124864902036198284	220	248	1149	1293	1561	300	في السماء وما بينهما وما تحت الثري---------------------------------------------------------------------------------- احمده بخالص حمده المخزون بما حمده به الملاءكة والنبيون حمدا لا يحصي له عدد ولا يتقدمه امد ولا ياتي بمثله احد	3559	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4803	true	-8421207210112679973	0	41	0	223	1608	300	في السماء وما بينهما وما تحت الثري يعلم كله وكل جزء من الاجزاء علما محيطا بظواهره وبواطنه وجلياته وخفياته علي السواء احمده بخالص حمده المخزون بما حمده--- الملاءكة والنبيون حمدا لا يحصي له عدد ولا يتقدمه احد ولا ياتي بمثله احد	4803	-5668862438823933027	140	261.0	113	226	61.946903228759766	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3560	false	5877223438072757363	11	46	68	235	1620	300	لم يجدوا عن مضي نزوعا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الي ما تركوا رجوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جد بهم فجدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وركنوا الي الدنيا فما استعدوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اخذ بكظم-----------------------------------------------------هم وخلصوا الي دار قوم جفت اقلامهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبق من اكثرهم خبر ولا اثر	3560	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4805	true	-7118268911818931490	27	278	151	1516	1650	300	لم يجدوا عن مضي نزوعا المضي بالفتح فالسكون گذشتن ورفتن والنزوع بضم النون ابا نمودن وبا كسي در چيزي مخالفت كردن وباز ايستادن يقال نزع عن الامر نزوعا انتهي عنه واباه ولا الي ما تركوا رجوعا اي لم يجدوا رجوعا الي ما تركوا من الدنيا والمساكن والاموال وغيرها والمراد ان رحيلهم من الدنيا الي الاخرة وقطع عقبات الموت وما بعده امر اضطراري وليس لهم قدرة علي الرجوع الي الدنيا بعد الخروج منها ليتداركوا ويعملوا عملا صالحا وفيه حث علي رفض الدنيا وفضول الدنيا وفضول زهراتها وما يلهيهم عن تحصيل دار الاخرة واخذ ما ينبغي احذه بها لءلا يقعوا في حسرة وندامة لا تنفع جد بهم فجدوا الجد بالكسر الاجتهاد في الامر وضد الهزل وفعله من بابي ضرب وقتل اي جد المضي والذهاب من الدنيا بهم فجدوا فيهما اضطرارا وركنوا الي الدنيا فما استعدوا اي مالوا الي الدنيا واعتمدوا عليها فما استعدوا لامر الاخرة لان الدنيا والاخرة لا يجتمعان وركن من ابواب علم وقعد ومنع والثاني غير فصيح والثالث من باب تداخل اللغتين لان شرطه ان يكون العين او اللام حرف حلق حتي اذا اخذ بكظمهم اي بحلقهم ومخرج نفسهم والجمع كظام وهو كناية عن موتهم وخلصوا الي دار قوم جفت اقلامهم الخلوص الصفاء ويستعار للوصول وفي كنز اللغة خلوص بكسي رسيدن وبچيزي پيوستن والمراد بالاقلام اقلام كرام الكاتبين والاضاقة لادني ملابسة وجفافها كناية عن انقطاع عملهم ويحتمل ان يكون جفاف اقلامهم كناية عن جريان ما كتب في اللوح المحفوظ من مقادير احوالهم الخيرية والشرية عليهم تمثيلا للفراغ منها بفراغ الكاتب من كتابته ويبس قلمه لم يبق من اكثرهم خبر ولا اثر	4805	-5668862438823933027	166	217.0	131	1365	12.161171913146973	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3560	false	5877223438072757363	121	149	657	811	1620	300	امرءا زم نفسه من التقوي بزمام والجمها من خشية ربها بلجام فقادها الي الطاعة بزمامها وقدعها عن المعصية بلجامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رافعا الي المعاد طرفه------------------------------------------------------------------------- متوقعا في كل اوان حتفه	3560	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4808	true	4580228597966151672	197	271	1102	1503	1651	300	امرءا زم نفسه من التقوي بزمام والجمها من خشية ربها بلجام فقادها الي الطاعة بزمامها وقدعها عن المعصية بلجامها القود نقيض السوق فهو من امام وذاك من خلف والقدع الكف قدعه كمنعه كفه قد شبه النفس الامارة بالفرس الحرون والتقوي بالزمام والخشية باللجام ثم فرع ما يناسب كلا اليه ولا يخفي لطفه رافعا الي المعاد طرفه الطرف النظر والمراد به بالنظر القلبي وهو توجهه الي امر الاخرة والعمل لها متوقعا في كل اوان حتفه	4808	-5668862438823933027	154	281.0	126	401	38.40399169921875	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3560	false	5877223438072757363	233	283	1268	1528	1620	300	ما يكتم ويكتفي باقل مما يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك وداءع الله في بلاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المدفوع بهم عن عباده---------------------------------------------------------------------------------- لو اقسم احدهم علي الله جل ذكره لابره او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا علي احد نصره الله ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع اذا ناجاه------------------ ويستجيب له اذا دعاه---------------------------------------------------------------------------- جعل الله العاقبة للتقوي والجنة لاهلها ماوي دعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم فيها احسن الدعاء سبحانك اللهم دعاءهم	3560	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4811	true	8056082645149811771	25	280	137	1498	1589	300	ما يكتم ويكتفي باقل مما يعلم اي يكتفي في افادته بافل مما يعلم من معلوماته اكتفاء بقدر الحاجة وحذرا من الفخر والعجب من اظهار الحال علي وجه الكمال اولءك وداءع الله في بلاده فيجب علي اهل البلاد حفظهم كما يجب حفظ الوديعة ويحتمل ان يراد بالودايع العهود والمواثيق من قولهم توادع الفريقان اذا اعطي كل واحد منهما الاخر عهدا واسم ذلك العهد الوديع يقال اعطيته وديعا اي عهدا كذا في النهاية فكانه تعالي اخذ علي اهل البلاد عهدا بحفظهم وهم اخذوا علي الله تعالي عهدا علي دفعه عنهم ما اقاموا علي الوفاء بذلك العهد وهذا انسب بقوله المدفوع بهم عن عباده كما روي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله ليدفع بالمءمن الواحد عن القرية الفناء لو اقسم احدهم علي الله جل ذكره لابره القسم اليمين وقد اقسم بالله وتعديته بعلي لتضمين معني الايجاب ومعناه كما صرح في الفاءق ان يقول بحقك يا رب افعل كذا فاذا قال ذلك لابره اي امضي يمينه بالصدق تعظيما له واستجابة لسءاله وقضاء لطلبته اودعا علي احد نصره الله كما دعا نوح وموسي عليهم السلام علي قومهما فاجاب الله تعالي دعاءهم واهلك قومهما بالغرق ودعا كثير من الصالحين علي عدوهم فاخذهم الله بغتة واهلكهم يسمع اذا ناجاه اي يسمع سماع قبول ويستجيب له اذا دعاه قد دعا كثير من الاولياء واستجاب دعاءهم بلا مهلة كما نطقت به الايات والرويات جعل الله العاقبة للتقوي والجنة لاهلها ماوي ترغيب في التقوي لنرتب حسن العاقبة ودخول الجنة عليها كما قال عز وجل والعاقبة للمتقين وقال تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا دعاءهم فيها احسن الدعاء سبحانك اللهم الظاهر	4811	-5668862438823933027	249	407.0	200	1361	18.29537010192871	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2329	false	-5921070245548467676	4	70	24	366	1523	300	واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له لم يكن شء قبله ولا يكون شء بعد----------------------------------------------------------------------------ه واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله -----------------------------اصطفاه بالتفضيل وهدي به من التضليل اختصه لنفسه و--بعثه الي -------------خلقه برسالاته وبكلامه يدعوهم الي عبادته وتوحيده والا قرار بربوبيته والتصديق بنبيه صلي الله عليه واله بعثه علي حين فترة من الرسل وصدف--------------------------------- عن الحق وجهالة بالرب وكفر بالبعث	2329	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4812	true	6141274245046144419	172	251	985	1431	1692	300	واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الذي في اوليته متقادما وفي ديموميته متسيطرا خضع الخلاءق لوحدانيته وربوبيته وقديم ازليته ودانوا لدوام ابديته واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله وخيرته من خلقه اختاره بعلمه واصطفاه ----------------------------------لوحيه واءتمنه علي سره وارتضاه لخلقه وانتدبه لعظيم امره ولضياء معالم دينه ومناهج سبيله ومفتاح وحيه وسببا لباب رحمته ابت---------------عثه علي حين فترة من الرسل وهداة من العلم واختلاف من الملل وضلال عن الحق وجهالة بالرب وكفر بالبعث	4812	-5668862438823933027	182	228.5	141	495	36.767677307128906	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3561	false	-8614411301436101537	0	217	0	1224	1683	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن محمد بن النعمان او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام انه ذكر هذه الخطبة لامير المءمنين عليه السلام يوم الجمعة الحمد لله اهل الحمد ووليه ومنتهي الحمد ومحله البدء البديع الاجل الاعظم الاعز الاكرم المتوحد بالكبرياء والمتفرد بالالاء القاهر بعزه والمسلط بقهره الممتنع بقوته المهيمن بقدرته والمتعالي فوق كل شء بجبروته المحمود بامتنانه وباحسانه المتفضل بعطاءه وجزيل فواءده الموسع برزقه المسبغ بنعمه نحمده علي الاءه وتظاهر نعماءه حمدا يزن عظمة جلاله ويملا قدر الاءه و كبرياءه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الذي كان في اوليته متقادما وفي ديموميته متسيطرا خضع الخلاءق لوحدانيته وربوبيته وقديم ازليته ودانوا لدوام ابديته واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله وخيرته من خلقه اختاره بعلمه واصطفاه لوحيه واءتمنه علي سره و ارتضاه لخلقه وانتدبه لعظيم امره ولضياء معالم دينه ومناهج سبيله ومفتاح وحيه وسببا لباب رحمته ابتعثه علي حين فتره من الرسل وهداة من العلم واختلاف من الملل وضلال عن الحق وجهالة بالرب وكفر بالبعث والوعد ارسله الي الناس اجمعين رحمة للعالمين بكتاب كريم قد فضله وفصله وبينه واوضحه واعزه وحفظه من ان ياتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه تنزيل من حكيم حميد ضرب للناس فيه الامثال وصرف فيه الايات لعلهم يعقلون احل فيه الحلال وحرم فيه الحرام وشرع فيه الدين لعباده عذرا	3561	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4812	true	6141274245046144419	86	300	475	1692	1692	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن محمد بن النعمان او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام انه ذكر هذه الخطبة لامير المءمنين عليه السلام يوم الجمعة الحمد لله اهل الحمد ووليه ومنتهي الحمد ومحله البدء البديع الاجل الاعظم الاعز الاكرم المتوحد بالكبرياء والمتفرد بالالاء القاهر بعزه والمسلط بقهره الممتنع بقوته المهيمن بقدرته والمتعالي فوق كل شء بجبروته المحمود بامتنانه وباحسانه المتفضل بعطاءه وجزيل فواءده الموسع برزقه المسبغ بنعمه نحمده علي الاءه وتظاهر نعماءه حمدا يزن عظمة جلاله ويملا قدر الاءه وكب-رياءه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الذي---- في اوليته متقادما وفي ديموميته متسيطرا خضع الخلاءق لوحدانيته وربوبيته وقديم ازليته ودانوا لدوام ابديته واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله وخيرته من خلقه اختاره بعلمه واصطفاه لوحيه واءتمنه علي سره و-ارتضاه لخلقه وانتدبه لعظيم امره ولضياء معالم دينه ومناهج سبيله ومفتاح وحيه وسببا لباب رحمته ابتعثه علي حين فترة من الرسل وهداة من العلم واختلاف من الملل وضلال عن الحق وجهالة بالرب وكفر بالبعث والوعد ارسله الي الناس اجمعين رحمة للعالمين بكتاب كريم قد فضله وفصله وبينه واوضحه واعزه وحفظه من ان ياتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه تنزيل من حكيم حميد ضرب للناس فيه الامثال وصرف فيه الايات لعلهم يعقلون احل فيه الحلال وحرم فيه الحرام وشرع فيه الدين لعباده عذرا-	4812	-5668862438823933027	1214	2409.5	1001	1224	99.1830062866211	209	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3561	false	-8614411301436101537	218	300	1230	1683	1683	300	لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل ويكون بلاغا لقوم عابدين فبلغ رسالته وجاهد في سبيله وعبده حتي اتاه اليقين صلي الله عليه واله----- تسليما كثيرا اوصيكم عباد الله واوصي نفسي بتقوي الله الذي ابتدا بدا الامور بعلمه واليه يصير غدا ميعادها وبيده فناءها وفناءكم وتصرم ايامكم وفناء اجالكم وانقطاع مدتكم فكان قد زالت عن قليل عنا وعنكم كما زالت عمن كان قبلكم فاجعلوا عباد الله اجتهادكم في هذه الدنيا التزود من يومها القصير ليوم الاخرة الطويل فانها دار عمل والاخرة-	3561	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4813	true	-8058090355788186052	2	85	8	467	1599	300	لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل ويكون بلاغا لقوم عابدين فبلغ رسالته وجاهد في سبيله وعبده حتي اتاه اليقين صلي الله عليه واله وسلم تسليما كثيرا اوصيكم عباد الله واوصي نفسي بتقوي الله الذي ابتدا بدا الامور بعلمه واليه يصير غدا ميعادها وبيده فناءها وفناءكم وتصرم ايامكم وفناء اجالكم وانقطاع مدتكم فكان قد زالت عن قليل عنا وعنكم كما زالت عمن كان قبلكم فاجعلوا عباد الله اجتهادكم في هذه الدنيا التزود من يومها القصير ليوم الاخرة الطويل فانها دار عمل والاخرة	4813	-5668862438823933027	453	895.0	372	459	98.69281005859375	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3562	false	-779570740946408229	0	215	0	1133	1606	300	دار القرار والجزاء فتجافوا عنها فان المغتر من اغتر بها لن تعدوا الدنيا اذا تناهت اليها امنية اهل الرغبة فيها المحبين لها المطمءنين اليها المفتونين بها ان تكون كما قال الله عز وجل كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام الاية مع انه لم يصب امرء منكم في هذه الدنيا حبرة الا اورثته عبرة ولا يصبح فيها في جناح امن الا وهو يخاف فيها نزول جاءحة او تغير نعمة او زوال عافية مع ان الموت من وراء ذلك وهول المطلع والوقوف بين يدي الحكم العدل تجزي كل نفس بما عملت ليجزي الذين اساءا بما علموا ويجزي الذين احسنوا بالحسني فاتقوا الله عز ذكره وسارعوا الي رضوان الله والعمل بطاعته والتقرب اليه بكل ما فيه الرضا فانه قريب مجيب جعلنا الله واياكم ممن يعمل بمحابه ويجتنب سخطه ثم ان احسن القصص وابلغ الموعظة وانفع التذكر كتاب الله عز وجل قال الله عز وجل واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون استعيذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل علي محمد وال محمد وبارك علي محمد وال محمد وتحنن علي محمد وال محمد وسلم علي محمد وال محمد كافضل ما	3562	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4813	true	-8058090355788186052	85	300	467	1599	1599	300	دار القرار والجزاء فتجافوا عنها فان المغتر من اغتر بها لن تعدا والدنيا اذا تناهت اليها امنية اهل الرغبة فيها المحبين لها المطمءنين اليها المفتونين بها ان تكون كما قال الله عز وجل كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام الاية مع انه لم يصب امرء منكم في هذه الدنيا حبرة الا اورثته عبرة ولا يصبح فيها في جناح امن الا وهو يخاف فيها نزول جاءحة او تغير نعمة او زوال عافية مع ان الموت من وراء ذلك وهول المطلع والوقوف بين يدي الحكم العدل تجزي كل نفس بما عملت ليجزي الذين اساءا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني فاتقوا الله عز ذكره وسارعوا الي رضوان الله والعمل بطاعته والتقرب اليه بكل ما فيه الرضا فانه قريب مجيب جعلنا الله واياكم ممن يعمل بمحابه ويجتنب سخطه ثم ان احسن القصص وابلغ الموعظة وانفع التذكر كتاب الله جل وعز قال الله عز وجل واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون استعيذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل علي محمد وال محمد وبارك علي محمد وال محمد وتحنن علي محمد وال محمد وسلم علي محمد وال محمد كافضل ما-	4813	-5668862438823933027	1123	2232.0	910	1133	99.11738586425781	209	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3562	false	-779570740946408229	215	300	1133	1606	1606	300	صليت وباركت وترحمت وتحننت وسلمت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اعط محمد- الوسيلة والشرف والفضيلة والمنزلة الكريمة اللهم اجعل محمدا وال محمد اعظم الخلاءق كلهم شرفا يوم القيامة واقربهم منك مقعدا واوجههم عندك يوم القيامة جاها وافضلهم عندك منزلة ونصيبا اللهم اعط محمدا اشرف المقام وحباء السلام وشفاعة الاسلام اللهم والحقنا به غير خزايا ولا ناكبين ولا نادمين ولا مبدلين اله الحق امين ثم جلس قليلا ثم قام فقال الحمد لله احق من خشي وحمد وافضل من اتقي وعبد واولي من عظم-	3562	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4814	true	4105872089339879677	0	85	0	475	1724	300	صليت وباركت وترحمت وتحننت وسلمت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اعط محمدا الوسيلة والشرف والفضيلة والمنزلة الكريمة اللهم اجعل محمدا وال محمد اعظم الخلاءق كلهم شرفا يوم القيامة واقربهم منك مقعدا واوجههم عندك يوم القيامة جاها وافضلهم عندك منزلة ونصيبا اللهم اعط محمدا اشرف المقام وحباء السلام وشفاعة الاسلام اللهم والحقنا به غير خزايا ولا ناكثين ولا نادمين ولا مبدلين اله الحق امين ثم جلس قليلا ثم قام فقال الحمد لله احق من خشي وحمد وافضل من اتقي وعبد واولي من عظم	4814	-5668862438823933027	472	933.0	388	475	99.36842346191406	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3563	false	8780495955130483771	0	126	0	766	1603	300	ومجد نحمده لعظيم غناءه وجزيل عطاءه وتظاهر نعماءه وحسن بلاءه ونءمن بهداه الذي لا يخبو ضياءه ولا يتمهد سناءه ولا يوهن عراه ونعوذ بالله من سوء كل الريب وظلم الفتن ونستغفره من مكاسب الذنوب ونستعصمه من مساوي الاعمال ومكاره الامال والهجوم في الاهوال ومشاركة اهل الريب والرضا بما يعمل الفجار في الارض بغير الحق اللهم اغفر لنا وللمءمنين وللمءمنات الاحياء منهم والاموات الذين توفيتهم علي دينك وملة نبيك صلي الله عليه واله اللهم تقبل حسناتهم وتجاوز عن سيءاتهم وادخل عليهم الر-حمة والمغفرة والرضوان واغفر للاحياء من المءمنين والمءمنات الذين وحدوك وصدقوا رسولك وتمسكوا بدينك وعملوا بفراءضك واقتدوا بنبيك وسنوا سنتك واحلوا حلالك وحرموا حرامك وخافوا عقابك ورجوا ثوابك ووالوا اولياءك وعادوا اعداءك اللهم اقبل حسناتهم وتجاوز عن سيءاتهم وادخلهم برحمتك في عبادك الصالحين اله الحق امين	3563	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4814	true	4105872089339879677	85	212	475	1241	1724	300	ومجد نحمده لعظيم غناءه وجزيل عطاءه وتظاهر نعماءه وحسن بلاءه ونءمن بهداه الذي لا يخبو ضياءه ولا يتهمد سناءه ولا يوهن عراه ونعوذ بالله من سوء كل الريب وظلم الفتن ونستغفره من مكاسب الذنوب ونستعصمه من مساوي الاعمال ومكاره الامال والهجوم في الاهوال ومشاركة اهل الريب والرضا بما يعمل الفجار في الارض بغير الحق اللهم اغفر لنا وللمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات الذين توفيتهم علي دينك وملة نبيك صلي الله عليه واله اللهم تقبل حسناتهم وتجاوز عن سيءاتهم وادخل عليهم الر حمة والمغفرة والرضوان واغفر للاحياء من المءمنين والمءمنات الذين وحدوك وصدقوا رسولك وتمسكوا بدينك وعملوا بفراءضك واقتدوا بنبيك وسنوا سننك واحلوا حلالك وحرموا حرامك وخافوا عقابك ورجوا ثوابك ووالوا اولياءك وعادوا اعداءك اللهم اقبل حسناتهم وتجاوز عن سي-اتهم وادخلهم برحمتك في عبادك الصالحين اله الحق امين	4814	-5668862438823933027	761	1508.0	635	767	99.21772766113281	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3561	false	-8614411301436101537	270	296	1525	1662	1683	300	فكان قد زالت عن قليل عنا وعنكم كما زالت عمن كان قبلك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاجعلوا عباد الله اجتهادكم في هذه الدنيا التزود من يومها القصير ليوم الاخرة الطويل	3561	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4822	true	-5388662138389645016	98	156	560	878	1680	300	فكان قد زالت عن قليل عنا وعنكم كما زالت عمن كان قبلكم اشار به الي قلة مدة العمر وسرعة زوالها وحث بالتشبيه علي العبرة بالماضين كيف دخلوا في الدنيا ومضوا مسرعين بزوال اجالهم وبقوا مشتغلين باعمالهم ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا فقدر نفسك كاحدهم فاجعلوا عباد الله اجتهادكم في الد----نيا التزود من يومها القصير ليوم الاخرة الطويل	4822	-5668862438823933027	130	250.5	105	322	40.3726692199707	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3562	false	-779570740946408229	10	83	55	418	1606	300	لن تعدوا الدنيا اذا تناهت اليها امنية اهل الرغبة فيها المحبين لها المطمءنين اليها المفتونين بها ان تكون كما قال الله عز وجل كماء انزلناه من السماء فاختلط به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبات الارض مما ياك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الناس والانعام الاية م----------------------ع انه لم يصب امرء منكم في هذه الدنيا حبرة ------------------------------------الا اورثته عبرة------------------------------------------------ ولا يصبح فيها في جناح امن --------------------------------------------------------------------------------الا وهو يخاف فيها نزول جاءحة --------------------------------------------او تغير نعمة او زوال عافية م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ان الموت من وراء ذلك	3562	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4823	true	3920023588587418612	29	234	146	1249	1587	300	لن تعدوا الدنيا اذا تناهت اليها امنية اهل الرغبة فيها المحبين لها المطمءنين اليها المفتونين بها ان تكون كما قال الله عز وجل --اه اي لن تتجاوز الدنيا عند تناهي اماني الراغبين فيها وحصول متمنياتهم كما هي ان تكون مشابهة لما تضمنته الاية الكريمة فقوله ان تكون مفعول لن تعدوا وبالجملة شبه حالهم في سرعة زوالهم وذهاب نعيمهم وانقطاع متمنياتهم بعد اقبالها واهتزازهم بها بحال الارض في نضرتها وخضرتها وبهجتها وحسنها بالنبات الحاصل من الماء ثم سرعة تعقب الهلاك والزوال والفناء ثم اشار الي ان نعماء الدنيا مشوبة ببلاءها وزهراتها مختلطة بافاتها جرا عن الميل اليها وصرف العمر فيها وتبديل النعماء الاخروية الصافية الدايمة بها بقوله مع انه لم يصب امرء منكم في هذه الدنيا حبرة وهي بالفتح النعمة الحسنة وسعة العيش الا اورثته عبرة وهي بالفتح الدمعة قبل ان يفيض او الحزن بلا بكاء ولا يصبح فيها في جناح امن اي في ظل جناح امن او تحت جناحه كبيض الطير او فرخه تحت جناحه وفيه مكنية وتخييلية الا وهو يخاف فيها نزول جايحة هي افة تهلك الثمار ومصيبة عظيمة وفتنة مبيرة او تغير نعمة او زوال عافية كل ذلك ظاهر لاهل الدنيا بمشاهدة انقلاباتها وتغير حالاتها ثم ذكر ما يوجب ترك الدنيا لمن تامل وتدبر وتعقل وتفكر فقال مع ان الموت من وراء ذلك	4823	-5668862438823933027	306	467.5	242	1105	27.69230842590332	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3562	false	-779570740946408229	203	227	1077	1203	1606	300	وتحنن علي محمد وال محمد -------------------------------وسلم علي محمد وال محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافضل ما صليت وباركت وترحمت وتحننت وسلمت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد	3562	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4826	true	1374801301031324939	21	70	128	410	1648	300	وتحنن علي محمد وال محمد في كنز اللغة تحنن مهرباني كردن وسلم علي محمد وال محمد اي خلصهم من الافات الدنيوية والاخروية وطهرهم من الارجاس البدنية والروحانية وهم طاهرون منها والطلب للتيمن والتبرك والتقرب بهم كافضل ما صليت وباركت وترحمت وتحننت وسلمت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد	4826	-5668862438823933027	126	185.5	102	282	44.680850982666016	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3563	false	8780495955130483771	46	198	262	1125	1603	300	والرضا بما يعمل الفجار في الارض بغير الحق اللهم اغفر لنا وللمءمنين وللمءمنات الاحياء منه-----------------------------------------------------------م والاموات الذين توفيتهم علي دينك وملة نبيك صلي الله عليه واله اللهم تقبل حسناتهم وتجاوز عن سيءاتهم وادخل عليهم الرحمة والمغفرة والرضوان واغفر للاحياء من المءمنين والمءمنات الذين وحدوك وصدقوا رسولك وتمسكوا بدينك وعملوا بفراءضك واقتدوا بنبيك وسنوا سنتك واحلوا حلالك وحرموا حرامك وخافوا عقابك ورجوا ثوابك ووالوا اولياءك وعادوا اعداءك اللهم اقبل حسناتهم وتجاوز عن سيءاتهم وادخلهم برحمتك في عبادك الصالحين اله الحق امين 195 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن محمد -بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لكل مءمن حافظ وسايب قلت م-ا الحافظ وما السايب يا ابا جعفر قال الحافظ من الله تبارك وتعالي حافظ من الولاية يحفظ به المءمن اينما كان واما السايب فبشارة محمد صلي الله عليه واله يبشر الله تبارك وتعالي بها المءمن اينما كان وحيثما كان	3563	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4829	true	-503738400006912647	125	239	703	1300	1603	300	والرضا بما يعمل الفجار في الارض بغير الحق لان الرضاء بالفسق فسق فالراضي به فاسق مثل العامل به وقوله بغير الحق تاكيدان خص عملهم بالفجور وتقييد ان عمم والبواقي ظاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنوا سنتك -----------------------------------اي ساروها او--- احسنوا القيام عليها والسنة الطريقة والسيرة الاصل---------------------------------------------------------------- 195 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن محمد ابن الفضيل عن ابي حمزه قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لكل مءمن حافظ وسايب قلت وما الحافظ وما السايب يا ابا جعفر قال الحافظ من الله تبارك وتعالي حافظ من الولاية يحفظ به المءمن اينما كان واما السايب فبشارة محمد صلي الله عليه واله يبشر الله تبارك وتعالي بها المءمن اينما كان وحيثما كان	4829	-5668862438823933027	433	752.0	342	924	46.861473083496094	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3563	false	8780495955130483771	216	250	1203	1374	1603	300	عليه السلام قال خالط الناس تخبرهم ومتي تخبرهم تقلهم 197 سهل عن بكر بن صالح رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال الناس معادن كمعادن الذهب والفضة فمن كان له في الجاهلية اصل	3563	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4830	true	7132481688623647774	266	300	1423	1588	1588	300	عليه السلام ما حكاه ثعلب عن ابن الاعرابي الاصل----- 197 سهل عن بكر بن صالح رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال الناس معادن كمعادن الذهب والفضة فمن كان له في الجاهلية اصل-	4830	-5668862438823933027	135	232.5	108	171	78.9473648071289	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3563	false	8780495955130483771	188	225	1070	1255	1603	300	يبشر الله تبارك وتعالي بها المءمن اينما كان وحيثما كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 196 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحجال عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال خالط الناس تخبرهم ومتي تخبرهم تقلهم	3563	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4830	true	7132481688623647774	30	90	165	478	1588	300	يبشر الله تبارك وتعالي بها المءمن اينما كان وحيثما كان لعل هذه البشارة عند لقاء الموت فانه يحضر المءمن ويبشره بكرامة الله ورحمته ويخبره بمال حاله في الجنة كما دلت عليه الروايات الاصل 196 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحجال عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال خالط الناس تخبرهم ومتي تخبرهم تقلهم	4830	-5668862438823933027	185	352.0	148	313	59.105430603027344	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3429	false	-5818944175178906837	153	244	825	1295	1593	300	عليه السلام---- ان العبد اذا كان خلقه الله في الاصل اصل الخلق مءمنا-------- لم يمت حتي يكره الله اليه الشر ويباعده عنه ومن كره الله اليه الشر وباعده عنه عافاه الله من الكبر ان يدخله والجبرية فلانت عريكته وحسن خلقه وطلق وجهه وصار عليه وقار الاسلام وسكينته وتخشعه وورع عن محارم الله واجتنب مساخطه ورزقه الله مودة الناس ومجاملتهم وترك مقاطعة الناس والخصومات ولم يكن منها ولا من اهلها في شء وان العبد اذا كان الله خلقه في الاصل اصل الخلق كافرا لم يمت حتي يحبب اليه الشر ويقربه منه فاذا	3429	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4831	true	-830475058049415826	142	187	747	961	1548	300	عليه السلام قال ان العبد اذا كان خلقه الله في الاصل اصل الخلق مءمنا في علمه لم يمت حتي يكره الله اليه الشر ويباعده منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان العبد اذا كان الله خلقه في الاصل اصل الخلق كافرا لم يمت حتي يحبب اليه الشر ويقربه منه وهذا	4831	-5668862438823933027	199	355.0	157	482	41.28630828857422	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3563	false	8780495955130483771	252	300	1381	1603	1603	300	الاسلام -------------اصل 198 سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن معاوية بن وهب قال تمثل ابو عبد الله عليه السلام ببيت شعر لابن ابي عقب وينحر بالزوراء منهم لدي الضحي ثمانون الفا مثل ما تنحر البدن وروي غيره البزل ثم قال لي تعرف-	3563	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4832	true	-6109593206160226793	6	56	37	273	1551	300	الاسلام ايضا مشهور الاصل 198 سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن معاوية بن وهب قال تمثل ابو عبد الله عليه السلام ببيت شعر لابن ابي عقب وينحر بالزوراء منهم لدي الضحي ثمانون الفا مثل ما تنحر البدن وروي غيره البزل ثم قال لي تعرف	4832	-5668862438823933027	222	428.0	175	236	94.06779479980469	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3564	false	-5695483200594294997	0	77	0	377	1466	300	الزوراء قال قلت جعلت فداك يقولون انها بغداد قال لا ثم قال عليه السلام دخلت الري قلت نعم قال اتيت سوق الدواب قلت نعم قال رايت الجبل الاسود عن يمين الطريق تلك الزوراء يقتل فيها ثمانون الفا منهم ثمانون رجلا من ولد فلان كلهم يصلح للخلافة قلت ومن يقتلهم جعلت فداك قال يقتلهم اولاد العجم 199 علي بن محمد عن علي بن العباس عن محمد بن زياد عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	3564	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4832	true	-6109593206160226793	56	119	273	596	1551	300	الزوراء قال قلت جعلت فداك يقولون انها بغداد قال لا ثم قال عليه السلام دخلت الري قلت نعم قال اتيت سوق الدواب قلت نعم قال رايت الجبل الاسود عن يمين الطريق تلك الزوراء يقتل فيها ثمانون الفا منهم ثمانون رجلا من ولد فلان كلهم يصلح للخلافة قلت ومن يقتلهم جعلت فداك قال يقتلهم اولاد العجم الشرح قوله تمثل ابو------------------------------------------------------ عبد الله عليه السلام	4832	-5668862438823933027	306	593.0	244	377	81.16710662841797	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3564	false	-5695483200594294997	96	207	476	1023	1466	300	200 عنه عن علي عن اسماعيل بن مهران عن حماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله تبارك وتعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون فقال الله اجل واعدل واعظم من ان يكون لعبده عذر لا يدعه يعتذر به ولكنه فلج فلم يكن له عذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 201 علي عن علي بن الحسين عن محمد الكناسي قال حدثنا من رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز ذكره ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قال هءلاء قوم من شيعتنا ضعفاء ليس عندهم ما يتحملون به الينا فيسمعون حديثنا ويقتبسون من علمنا فيرحل قوم فوقهم وينفقون اموالهم ويتعبون ابدانهم حتي يدخلوا علينا فيسمعوا	3564	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4833	true	4122243245688181364	127	300	670	1549	1549	300	200 عنه علي--- عن اسماعيل بن مهران عن حماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله تبارك وتعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون فقال الله اجل واعدل واعظم من ان يكون لعبده عذر لا يدعه يعتذر به ولكنه فلج فلم يكن له عذر الشرح قوله ولكنه فلج فلم يكن له عذر الفلج بالضم والسكون والجيم الغلبة يقال فلج اصحابه وعلي اصحابه اذا غلبهم ويمكن ان يكون بالحاء المهملة بمعني القطع والشق يقال فلجت الحديد فلجا من باب منع اذا قطعته وشققته وفلج علي الاحتمالين مبني للمفعول اي غلب او قطع وكسر فلم يكن له عذر في ترك الحق والاقرار بالامام العادل ومتابعته حتي يعتذر به الاصل 201 علي عن علي بن الحسين عن محمد الكناسي قال حدثنا من رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز ذكره ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قال هءلاء قوم من شيعتنا ضعفاء ليس عندهم ما يتحملون به الينا فيسمعون حديثنا ويقتبسون من علمنا فيرحل قوم فوقهم وينفقون اموالهم ويتعبون ابدانهم حتي يدخلوا علينا فيسمعوا-	4833	-5668862438823933027	541	1011.0	432	883	61.268402099609375	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3564	false	-5695483200594294997	207	261	1023	1301	1466	300	حديثنا فينقلونه اليهم فيعيه هءلاء وتضيعه هءلاء فاولءك الذين يجعل الله عز ذكره لهم مخرجا ويرزقهم من حيث لا يحتسبون وفي قول الله عز وجل هل اتيك حديث الغاشية قال الذين يغشون الامام الي قوله عز وجل لا يسمن ولا يغني من جوع قال لا ينفعهم ولا يغنيهم لا ينفعهم الدخول ولا يغنيهم القعود	3564	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4834	true	-5055174656505396373	0	53	0	274	1699	300	حديثنا فينقلونه اليهم فيعيه هءلاء ويضيعه هءلاء فاولءك الذين يجعل الله عز ذكره لهم مخرجا ويرزقهم من حيث لا يحتسبون وفي قول الله عز وجل هل اتاك حديث الغاشية قال الذين يغشون الامام الي قوله عز وجل لا يسمن ولا يغني من جوع---- لا ينفعهم ولا يغنيهم لا ينفعهم الدخول ولا يغنيهم القعود	4834	-5668862438823933027	272	535.5	219	278	97.84172821044922	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3564	false	-5695483200594294997	261	289	1301	1415	1466	300	202 عنه عن علي بن الحسين عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ما يكون من	3564	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4835	true	6511037948500622441	272	300	1462	1575	1575	300	202 عنه عن علي بن الحسين عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ما يكون من-	4835	-5668862438823933027	113	221.0	86	114	99.12281036376953	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3565	false	1160978190728121221	0	289	0	1458	1510	300	ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم قال نزلت هذه الاية في فلان وفلان وابي عبيدة الجراح و عبد الرحمن بن عوف وسالم مولي ابي حذيفة والمغيرة بن شعبة حيث كتبوا الكتاب بينهم وتعاهدوا وتوافقوا لءن مضي محمد لا تكون الخلافة في بني هاشم ولا النبوة ابدا فانزل الله عز وجل فيهم هذه الاية قال قلت قوله عز وجل ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قال وهاتان الايتان نزلتا فيهم ذلك اليوم قال ابو عبد الله عليه السلام لعلك تري انه كان يوم يشبه يوم كتب الكتاب الا يوم قتل الحسين عليه السلام وهكذا كان في سابق علم الله عز وجل الذي اعلمه رسول الله صلي الله عليه واله ان اذا كتب الكتاب قتل الحسين------------ وخرج الملك من بني هاشم فقد كان ذلك كله قلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل قال الفءتان انما جاء تاويل هذه الاية يوم البصرة وهم اهل هذه الاية وهم الذين بغوا علي امير المءمنين عليه السلام فكان الواجب عليه قتالهم وقتلهم حتي يفيءوا الي امر الله ولو لم يفيءوا لكان الواجب عليه فيما انزل الله ان لا يرفع السيف عنهم حتي يفيءوا و يرجعوا عن رايهم لانهم بايعوا طاءعين غير كارهين وهي الفءة الباغية كما قال الله تعالي فكان الواجب علي امير المءمنين عليه السلام ان يعدل فيهم حيث كان ظفر بهم كما عدل رسول الله صلي الله عليه واله في اهل مكة انما من عليهم وعفا وكذلك صنع امير المءمنين عليه السلام باهل البصرة حيث ظفر بهم مثل ما صنع النبي صلي الله عليه واله باهل مكة حذو- النعل	3565	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4836	true	-5951919012555129013	11	300	52	1520	1520	300	ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم قال نزلت هذه الاية في فلان وفلان وابي عبيدة الجراح وعب-د الرحمن بن عوف وسالم مولي ابي حذيفة والمغيرة بن شعبة حيث كتبوا الكتاب بينهم وتعاهدوا وتوافقوا لءن مضي محمد لا تكون الخلافة في بني هاشم ولا النبوة ابدا فانزل الله عز وجل فيهم هذه الاية قال قلت قوله عز وجل ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قال وهاتان الايتان نزلنا فيهم ذلك اليوم قال ابو عبد الله عليه السلام لعلك تري انه كان يوم يشبه يوم كتب الكتاب الا يوم قتل الحسين عليه السلام وهكذا كان في سابق علم الله عز وجل الذي اعلمه رسول الله صلي الله عليه واله ان اذا كتب الكتاب قتل الحسين عليه السلام وخرج الملك من بني هاشم فقد كان ذلك كله قلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل قال الفءتان انما جاء تاويل هذه الاية يوم البصرة وهم اهل هذه الاية وهم الذين بغوا علي امير المءمنين عليه السلام فكان الواجب عليه قتالهم وقتلهم حتي يفيءوا الي امر الله ولو لم يفيءوا لكان الواجب عليه فيما انزل الله ان لا يرفع السيف عنهم حتي يفيءوا و-يرجعوا عن رايهم لانهم بايعوا طاءعين غير كارهين وهي الفءة الباغية كما قال الله تعالي فكان الواجب علي امير المءمنين عليه السلام ان يعدل فيهم حيث كان ظفر بهم كما عدل رسول الله صلي الله عليه واله في اهل مكة انما من عليهم وعفي وكذلك صنع امير المءمنين عليه السلام باهل البصرة حيث ظفر بهم مثل ما صنع النبي صلي الله عليه واله باهل مكة حذوا النعل-	4836	-5668862438823933027	1451	2873.5	1165	1471	98.640380859375	281	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3565	false	1160978190728121221	0	117	0	584	1510	300	ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم-------------------- اينما كانوا-------------------------------------------------- ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ا----------------------ن الله بكل شء عليم ------------------------------------------------------------------------------------قال نزلت هذه الاية في فلان وفلان وابي عبيدة الجراح و عبد الرحمن بن عوف وسالم مولي ابي حذيفة والمغيرة بن شعبة حيث كتبوا الكتاب بينهم وتعاهدوا وتوافقوا لءن مضي محمد لا تكون الخلافة في بني هاشم ولا النبوة ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل فيهم هذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------قال قلت قوله عز وجل ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قال وهاتان الايتان نزلتا فيهم ذلك اليوم ----------------------------------------------قال ابو عبد الله عليه السلام لعلك تري انه كان يوم يشبه يوم كتب الكتاب الا يوم قتل الحسين عليه السلام	3565	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4837	true	-2818067744247353191	75	240	393	1245	1553	300	ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم للتعميم بعد التخصيص اينما كانوا من فوق الارض وتحتها وشرقها وغربها والخلاء والملاء ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة من خير وشر ويجزيهم به ان الله بكل شء عليم اشارة الي ان المراد بكونه معهم علمه محيطا بظواهرهم وضماءرهم لا معية زمانية او مكانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تكون الخلافة في بني هاشم ولا النبوة ابدا اي تعاهدوا في حجة الوداع في الكتاب الي منع اجتماعهما في بني هاشم حسدا وعنادا وعداوة وحبا للدنيا وميلا الي كون الخلافة في قريش لءلا تذهب مكر متهم في العرب فانزل الله عز وجل فيهم هده الاية توبيخا ووعيدا لهم والاية وان نزلت فيهم مضمونها عام ولا ينافي خصوص السبب عمومها ولا يخصصه قال قلت قوله عز وجل ام ابرموا امرا فانا مبرمون ------------------------هم ابرموا امر التعاهد ورد الخلافة عن بني هاشم واحكموا----------- ذلك بزعمهم والله سبحانه ابرم واحكم امر الخلافة في اهلها قال ابو عبد الله عليه السلام لعلك تري انه كان يوم يشبه يوم كتب الكتاب الا يوم قتل الحسين عليه السلام	4837	-5668862438823933027	331	418.5	257	1049	31.553861618041992	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3565	false	1160978190728121221	187	290	940	1465	1510	300	وهم الذين بغوا علي امير المءمنين عليه السلام------------------------------- فكان الواجب علي----------------------------------------------ه قتالهم وقتلهم حتي يفيءوا الي امر الله ولو لم يفيءوا لكان الواجب عليه فيما انزل الله ان لا يرفع السيف عنهم حتي يفيءوا و يرجعوا عن رايهم--- لانهم بايعوا طاءعين غير كارهين وهي الفءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباغية كما قال الله تعالي فكان الواجب علي امير المءمنين عليه السلام ان يعدل فيهم حيث كان ظفر بهم كما عدل رسول الله صلي الله عليه واله في اهل مكة انما من عليهم وعفا وكذلك صنع امير المءمنين عليه السلام باهل البصرة حيث ظفر بهم مثل ما صنع النبي صلي الله عليه واله باهل مكة حذو النعل بالنعل	3565	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4838	true	-4290842193178144516	134	262	717	1386	1583	300	وهم الذين بغوا علي امير المءمنين عليه السلام اي خرجوا عليه كالمراة واصحابها فكان الواجب عليه اي علي امير المءمنين عليه السلام وعلي من تبعه قتالهم وقتلهم حتي يفيءوا الي امر ا----------------------------------------------لله اي الي طاعة الله تعالي وطاعة الامام او يقتلوا كالحربي لانهم بايعوه طاءعين غير كارهين فهم كانوا مءمنين ثم نكثوا وارتدوا فكان هذا دليل لقوله وهم اهل هذه الاية اذ هو يقتضي تحقق الايمان في الطاءفتين ولا ينافي ذلك خروج الباغي------ عن ال---ايمان فكان الواجب علي امير المءمنين عليه السلام ان يعدل فيهم حيث كان ظفر بهم كما عدل رسول الله صلي الله عليه واله في اهل مكة انما من عليهم وعفي وكذلك صنع امير المءمنين عليه السلام باهل البصرة حيث ظفر بهم مثل ما صنع النبي صلي الله عليه واله باهل مكة حذو النعل بالنعل	4838	-5668862438823933027	408	694.5	325	724	56.35359191894531	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3566	false	55979902100653975	18	275	107	1360	1468	300	بن ابراهيم عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن حنان قال سمعت ابي يروي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان سلمان جالسا مع نفر من قريش في المسجد فاقبلوا ينتسبون ويرفعون في انسابهم حتي بلغوا سلمان فقال له عمر ابن الخطاب اخبرني من انت ومن ابوك وما اصلك فقال انا سلمان بن عبد الله كنت ضالا فهداني الله عز وجل بمحمد صلي الله عليه واله وكنت عاءلا فاغناني الله بمحمد صلي الله عليه واله وكنت مملوكا فاعتقني الله بمحمد صلي الله عليه واله هذا نسبي وهذا حسبي قال فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلمان رضي الله عنه يكلمهم فقال له سلمان يا رسول الله ما لقيت من هءلاء جلست معهم فاخذوا ينتسبون ويرفعون في انسابهم حتي اذا بلغوا الي قال عمر ابن الخطاب من انت وما اصلك وما حسبك فقال النبي صلي الله عليه واله فما قلت له يا سلمان قال قلت له انا سلمان بن عبد الله كنت ضالا فهداني الله عز ذكره بمحمد صلي الله عليه واله و كنت عاءلا فاغناني الله عز ذكره بمحمد صلي الله عليه واله وكنت مملوكا فاعتقني الله عز ذكره بمحمد صلي الله عليه واله هذا نسبي وهذا حسبي فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر قريش ان حسب الرجل دينه ومروءته خلقه واصله عقله وقال الله عز وجل انا خلقناكم من ذكر و انثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ثم قال النبي صلي الله عليه واله لسلمان ليس لاحد من هءلاء عليك فضل الا بتقوي الله عز وجل وان كان التقوي لك عليهم فانت افضل	3566	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4840	true	-8767054637066921855	0	253	0	1241	1465	300	بن ابراهيم عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن حنان قال سمعت ابي يروي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان سلمان جالسا مع نفر من قريش في المسجد فاقبلوا ينتسبون ويرفعون في انسابهم حتي بلغوا سلمان فقال له عمر -بن الخطاب اخبرني من انت ومن ابوك وما اصلك فقال انا سلمان بن عبد الله كنت ضالا فهداني الله عز وجل بمحمد صلي الله عليه واله وكنت عاءلا فاغناني الله بمحمد صلي الله عليه واله وكنت مملوكا فاعتقني الله بمحمد صلي الله عليه واله هذا نسبي وهذا حسبي قال فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلمان رضي الله عنه يكلمهم فقال له سلمان يا رسول الله ما لقيت من هءلاء جلست معهم فاخذوا ينتسبون ويرفعون في انسابهم حتي اذا بلغوا الي قال عمر -بن الخطاب من انت وما اصلك وما حسبك فقال النبي صلي الله عليه واله فما قلت له يا سلمان قال قلت له انا سلمان بن عبد الله كنت ضالا فهداني الله عز ذكره بمحمد صلي الله عليه واله و-كنت عاءلا فاغناني الله عز ذكره بمحمد صلي الله عليه واله وكنت مملوكا فاعتقني الل--------ه بمحمد صلي الله عليه واله هذا نسبي وهذا حسبي فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر قريش ان حسب الرجل دينه ومروءته خلقه واصله عقله وقال الله عز وجل انا خلقناكم من ذكر و-انثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ثم قال النبي صلي الله عليه واله لسلمان ليس لاحد من هءلاء عليك فضل الا بتقوي الله عز وجل وان كان التقوي لك عليهم فانت افضل	4840	-5668862438823933027	1241	2453.5	988	1253	99.04229736328125	248	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3567	false	-7354288834396272665	0	53	0	278	1429	300	علي عليه السلام صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اني والله لا ارزءكم من فيءكم درهما ما قام لي عذق بيثرب فليصدقكم انفسكم افتروني مانعا نفسي ومعطيكم قال فقام اليه عقيل فقال له والله لتجعلني واسود بالمدينة سواءا فقال اجلس اما كان ههنا احد يتكلم غيرك وما فضلك عليه الا بسابقة	3567	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4842	true	-2731738776269948709	247	300	1356	1632	1632	300	علي عليه السلام صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اني والله لا ارزءكم من فيءكم درهما ما قام لي عذق بيثرب فلتصدقكم انفسكم افتروني مانعا نفسي ومعطيكم قال فقام اليه عقيل فقال له والله لتجعلني واسود بالمدينة سواء- فقال اجلس اما كان ههنا احد يتكلم غيرك وما فضلك عليه الا بسابقة-	4842	-5668862438823933027	275	539.0	223	278	98.92086029052734	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3567	false	-7354288834396272665	9	148	48	736	1429	300	ثم قال اني والله لا ارزءكم من فيءكم درهما ما قام لي عذق بيثرب فلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقكم انفس-------------------------------------------------------------------------------كم افتروني مانعا نفسي ومعطيكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فقام اليه عقيل فقال له والله لتجعلني واسود بالمدينة سواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال اجلس اما كان ههنا احد يتكلم غيرك وما فضلك عليه الا بسابقة او بتقوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 205 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قام رسول الله صلي الله عليه واله علي الصفا فقال يا بني هاشم يا بني عبد المطلب اني رسول الله اليكم واني شفيق عليكم وان لي عملي ولكل رجل منكم عمله لا تقولوا ان محمدا منا وسندخل مدخله فلا والله ما اولياءي منكم ولا من غيركم يا بني عبد المطلب الا المتقون الا فلا اعرفكم يوم القيامة تاتون تحملون الدنيا علي ظهوركم وياتون الناس يحملون الاخرة الا اني قد	3567	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4843	true	-1604698527696562394	4	300	20	1574	1574	300	ثم قال اني والله لا ارزءكم من فيءكم درهما ما قام لي عذق بيثرب رزاه ماله كجعله وعلمه رزءا بالضم اصاب منه شيءا واخذه والفء الغنيمة والخراج والعذق بالفتح النخلة بحملها وبالكسر العرجون بما فيه من الشماريخ فلتصدقكم انفسكم اي فلتكن قلوبكم موافقه لالسنتكم في الجواب ولا تقولوا بافواهكم ما ليس في قلوبكم افتروني مانعا نفسي ومعطيكم ممن لا يستحق او زاءدا عما تقضية القسمة الشرعية وفيه قطع لطمعهم عن الجور في القسمة ضرورة ان الجاءر يقدم نفعه علي نفع غيره فعدم الاول يدل علي عدم الثاني قال فقام اليه عقيل فقال له والله لتجعلني واسود بالمدينة سواء كانه اراد بالاسود من اعتقه عمار فاعطاه امير المءمنين عليه السلام واعطي مولاه وساير المسلمين ثلاثة دنانير كما مر في شرح الاصول وفيه دلالة علي سوء ادب عقيل وانه لم يرض بما فعله العالم الراباني حتي توسل بمعاوية كما هو المشهور وعلي كمال عدل امير المءمنين عليه السلام حيث لم يفضل القريب علي البعيد والشريف علي غيره--------------------------------------- وما فضلك عليه الا بسابقة او بتقوي اي ما فضلك علي الاسود لما افتخر عقيل بشرف النسب وكرم الاصل زجره عليه السلام عن ذلك واشار الي ان التفاضل بين الناس انما هو بالايمان والاعمال او بتقوي الله الذي يتحقق بترك الدنيا ورفض الاهواء النفسانية والمعاصي لا بالانساب الاصل 205 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قام رسول الله صلي الله عليه واله علي الصفا فقال يا بني هاشم يا بني عبد المطلب اني رسول الله اليكم واني شفيق عليكم وان لي عملي ولكل رجل منكم عمله لا تقولوا ان محمدا منا وسندخل مدخله فلا والله ما اولياءي منكم ولا من غيركم يا بني عبد المطلب الا المتقون الا فلا اعرفكم يوم القيامة تاتون تحملون الدنيا علي ظهوركم وياتون الناس يحملون الاخرة الا اني قد-	4843	-5668862438823933027	645	1057.5	515	1594	40.46424102783203	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3567	false	-7354288834396272665	141	300	698	1429	1429	300	وياتون- الناس يحملون الاخرة --------------------------------------------------------الا اني قد اعذرت اليكم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بيني وبينكم وفيما بيني وبين الله عز وجل فيكم 206 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن الحلبي عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال رايت كاني علي راس جبل والناس يصعدون اليه من كل جانب حتي اذا كثروا عليه تطاول بهم في السماء وجعل الناس يتساقطون عنه من كل جانب حتي لم يبق منهم احد الا عصابة يسيرة ففعل ذلك خمس مرات في كل ذلك يتساقط عنه الناس ويبقي تلك العصابة اما ان قيس بن عبد الله بن عجلان في تلك العصابة قال فما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكث بعد ذلك الا نحوا من خمس حتي هلك ٢٠٧ عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان قال حدثني ابو بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلا كان علي اميال من المدينة فراي في منامه فقيل له انطلق فصل علي ابي جعفر-	3567	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4844	true	913745186831502162	14	298	75	1424	1435	300	وياتيني الناس يحملون الاخرة هم الذين رفضوا الدنيا وحيها وتزينوا بحب الاخرة واعمالها الا اني قد اعذرت اليكم فيما بيني وبينكم وفيما بيني وبين الله عز وجل فيكم اعذر في الامر ابدي عذرا وبالغ وفي المثل اعذر من انذر يقال ذلك لمن يحذر امرا يخاف سواء حذر ام لم يحذر كذا في المصباح ولعل المراد اني ابديت عذرا يرتفع عني اللوم فيما بيني وبينكم من ان القرابة لا تنفعكم وفيما بيني وبين الله عز وجل فيكم من تبليغ ما هو المطلوب منكم وهو التقوي وغيرها الاصل----------------------------------------------- 206 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن الحلبي عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال رايت كاني علي راس جبل والناس يصعدون اليه من كل جانب حتي اذا كثروا عليه تطاول بهم في السماء وجعل الناس يتساقطون عنه من كل جانب حتي لم يبق منهم احد الا عصابة يسيرة ففعل ذلك خمس مرات في كل ذلك يتساقط عنه الناس ويبقي تلك العصابة اما ان قيس بن عبد الله بن عجلان في تلك العصابة قال فما مكث بعد ذلك الا نحوا من خمس حتي هلك الشرح قوله وجعل الناس يتساقطون عنه من كل جانب كانه اخبر بخروج كثير ممن توسل به عن الدين بعد موته عليه السلام فما مكث بعد ذلك الا نحوا من خمس حتي هلك قيل ذكر الكشي هذه الرواية بعينها عن زرارة مع زيارة يسيرة وفيه فما مكث بعد ذلك الا نحوا من سنتين حتي هلك صلوات الله عليه الاصل 207 -----------------------------------------عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان قال حدثني ابو بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلا كان علي اميال من المدينة فراي في منامه فقيل له انطلق فصل علي ابي جعفر	4844	-5668862438823933027	642	883.0	504	1437	44.67641067504883	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3568	false	-3621552226291878927	2	158	12	763	1481	300	فان الملاءكة تغسله في البقيع فجاء الرجل فوجد ابا جعفر عليه السلام قد توفي ٢٠٨ علي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن احمد بن محمد بن خال--------------------------د عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قوله تعالي وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها الكريم3103 ال عمران 103----------------------------------------------------------------------------------------------------بمحمدa هكذا والله نزل بها جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله--------------------------------------------------------------------- 209 عنه عن ابيه عن عمر بن عبد العزيز عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام لن تنالوا البر حتي تنفقوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما تحبون هكذا فاقراها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 210 عنه عن ابيه عن علي بن اسباط عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم وسلموا للامام تسليما او اخرجوا من دياركم رضي له ما فعلوه الا قليل منهم ولو ان اهل الخلاف فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا وفي هذه الاية ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت من امر	3568	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4845	true	4426093088603392336	0	300	0	1485	1485	300	فان الملاءكة تغسله في البقيع فجاء الرجل فوجد ابا جعفر عليه السلام قد توفي الشرح قوله فان الملاءكة تغسله في البقيع دل علي تحقق الرءيا الصادقة وعلي ان الملاءكة تغسل المعصوم باطنا الاصل 208 علي بن ابراهيم عن احد- بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سليمان عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قوله تعالي وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها بحمد هكذا والله نزل بها جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله الشرح قوله وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها بمحمد- هكذا والله نزل بها جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله شفا كل شء طرفه المشرف عليه وفيه دلالة ظاهرة علي وقوع الحذف فيه الاصل 209 عنه عن ابيه عن عمر بن عبد العزيز عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام لن تنالوا البر حتي تنفقوا ما تحبون هكذا فاقراها الشرح قوله لن تنالوا البر اي ما هو اولي باطلاق اسم البر عليه وهو الثواب الكامل والرحمة الواسعة والمقام العالي في الجنة او ما يوجبها حتي تنفقوا ما تحبون هكذا فاقراها في هذا القران مما تحبون وهذه الرواية لو صحت دلت علي ان المنزل ما تحبون والفرق بينهما ان مما ظاهر في التبعيض مع احتمال ان يكون من لبيان الجنس و ما ظاهر في بيان الجنس مع احتمال ان يكون للعموم ولو كان المحبوب متعددا ينبغي انفاق الاحب ويندرج فيه الانفاق الواجب وغيره الاصل 210 عنه عن ابيه عن علي بن اسباط عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم وسلموا للامام تسليما او اخرجوا من دياركم رضي له ما فعلوه الا قليل منهم ولو ان اهل الخلاف فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا وفي هذه الاية ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت من امر-	4845	-5668862438823933027	708	1300.5	557	1488	47.58064651489258	144	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3568	false	-3621552226291878927	230	294	1121	1452	1481	300	212 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بريد بن معاوية قال تلا ابو جعفر عليه السلام اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان خفتم تنازعا في الام-ر فارجعوه الي الله والي -الرسول والي اولي الامر منكم ثم قال كيف يامر بطاعتهم ويرخص في منازعتهم انما قال ذلك للمامورين الذين قيل لهم اطيعوا الله واطيعوا الرسول	3568	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4847	true	-4994275412280325045	207	271	1099	1432	1593	300	212 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بريد بن معاوية قال تلا ابو جعفر عليه السلام اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان خفتم تنازعا في الامور فارجعوه الي الله والي والرسول والي اولي الامر منكم ثم قال كيف يامر بطاعتهم ويرخص في منازعتهم انما قال ذلك للمامورين الذين قيل لهم اطيعوا الله واطيعوا الرسول	4847	-5668862438823933027	331	652.0	267	333	99.39939880371094	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3568	false	-3621552226291878927	163	230	796	1121	1481	300	211 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد بن خالد عن ابي جنادة الحصين بن المخارق ابن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي بن جنادة السلولي صاحب رسول الله صلي الله عليه واله عن ابي الحسن الاول عليه السلام في قول الله عز وجل اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء وسبق لهم العذاب وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	3568	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4847	true	-4994275412280325045	20	87	103	426	1593	300	211 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد بن خالد عن ابي جنادة الحصين بن المخارق -بن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي بن جنادة السلولي صاحب رسول الله صلي الله عليه واله عن ابي الحسن الاول عليه السلام في قول الله عز وجل اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم فقد سبقت عليهم كلمة ا-شقاء وسبق لهم العذاب وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	4847	-5668862438823933027	323	636.0	256	325	99.38461303710938	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0242	false	4016595934836310933	175	208	890	1070	1489	300	فردوه الي الله والي الرسول والي اولي الامر منكم كذا نزلت و---------------------------كيف يامر------هم الله عز وجل بطاعة ولاة الام-------------------ر ويرخص في منازعتهم انما قيل ذلك للمامورين الذين قيل لهم اطيعوا الله واطيعوا الرسول	242	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4848	true	235254216812439576	1	40	3	226	1548	300	فردوه الي الله والي الرسول والظاهر ان ما ذكره عليه السلام تفسير وبيان للمقصود ثم قال كيف يامر بطاعتهم اي ---------بطاعة اولي الامر والاستفهام للانكار ويرخص في منازعتهم انما قال ذلك للمامورين الذين قيل لهم اطيعوا الله واطيعوا الرسول	4848	-5668862438823933027	138	222.5	114	232	59.482757568359375	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3568	false	-3621552226291878927	267	300	1304	1481	1481	300	الي الله والي الرسول والي اولي الامر منكم------------------------------ ثم قال كيف يامر بطاعتهم--------------------------------------- ويرخص في منازعتهم انما قال ذلك للمامورين الذين قيل لهم اطيعوا الله واطيعوا الرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول حديث قوم صالح عليه السلام 213-------	3568	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4848	true	235254216812439576	2	131	9	711	1548	300	الي الله والي الرسول والظاهر ان ما ذكره عليه السلام تفسير وبيان للمقصود ثم قال كيف يامر بطاعتهم اي بطاعة اولي الامر والاستفهام للانكار ويرخص في منازعتهم انما قال ذلك للمامورين الذين قيل لهم اطيعوا الله واطيعوا الرسول فيه رد علي العامة قال القاضي وغيره فان تنازعتهم انتم واولو الامر في شء من امور الدين فراجعوا فيه الي كتاب الله والسءال من الرسول في زمانه والي سنته بعده ويريد باولي الامر امراء المسلمين في عهد الرسول وبعده ويندرج فيهم الخلفاء والقضاة وامراء السرية امر الله تعالي بطاعتهم بعد الامر بالعدل تنبيها علي ان وجوب طاعتهم ما داموا علي الحق اراد باولي الامر علماء الشرع وانت خبير بان هذا القول بطلانه اظهر من ان يحتاج الي البيان وقد اوضحنا ذلك في شرح الاصول حديث قوم صالح عليه السلام الاصل 213	4848	-5668862438823933027	158	256.5	129	702	22.507122039794922	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3569	false	4486585997759279540	0	170	0	840	1534	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان رسول الله صلي الله عليه واله سال جبرءيل عليه السلام كيف كان مهلك قوم صالح عليه السلام فقال يا محمد ان صالحا بعث الي قومه وهو ابن ست عشرة سنة فلبث فيهم حتي بلغ عشرين وماءة سنة ولا يجيبونه الي خير قال وكان لهم سبعون صنما يعبدونها من دون الله عز وجل فلما راي ذلك منهم قال يا قوم بعثت اليكم وانا ابن ست عشر س-نة وقد بلغت عشرين وماءة سنة وانا اعرض عليكم امرين ان شءتم فاسالوني حتي اسال الهي فيجيبكم فيما سالتموني الساعة وان شءتم سالت الهتكم فان اجابتني بالذي اسالها خرجت عنكم فقد سءمتمكم وسءمتموني قالوا قد انصفت يا صالح فاتعدوا ليوم يخرجون فيه قال فخرجوا باصنامهم الي ظهرهم ثم قربوا طعامهم وشرابهم فاكلوا وشربوا فلما ان فرغوا دعوه فقالوا يا صالح سل فقال لكبيرهم ما اسم هذا قالوا فلان فقال له صالح يا فلان اجب فلم يجبه فقال صالح ما له لا يجيب قالوا ادع غيره	3569	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4848	true	235254216812439576	131	300	711	1548	1548	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان رسول الله صلي الله عليه واله سال جبرءيل عليه السلام كيف كان مهلك قوم صالح عليه السلام فقال يا محمد ان صالحا بعث الي قومه وهو ابن ست عشرة سنة فلبث فيهم حتي بلغ عشرين وماءة سنة -لا يجيبونه الي خير قال وكان لهم سبعون صنما يعبدونها من دون الله عز وجل فلما راي ذلك منهم قال يا قوم بعثت اليكم وانا ابن ست عشرة سنة وقد بلغت عشرين وماءة سنة وانا اعرض عليكم امرين ان شءتم فاسالوني حتي اسال الهي فيجيبكم فيما سالتموني الساعة وان شءتم سالت الهتكم فان اجابتني بالذي اسالها خرجت عنكم فقد سءمت-كم وسءمتموني قالوا قد انصفت يا صالح فاتعدوا ليوم يخرجون فيه قال فخرجوا باصنامهم الي ظهرهم ثم قربوا طعامهم وشرابهم فاكلوا وشربوا فلما ان فرغوا دعوه فقالوا يا صالح سل فقال لكبيرهم ما اسم هذا قالوا فلان فقال له صالح يا فلان اجب فلم يجبه فقال صالح ما-له لا يجيب قالوا ادع غيره-	4848	-5668862438823933027	834	1647.0	667	841	99.16765594482422	163	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3569	false	4486585997759279540	170	300	840	1534	1534	300	قال فدعاها كلها باسماءها فلم يجبه منها شء فاقبلوا علي اصنامهم فقالوا لها ما لك لا تجيبين صالحا فلم تجب فقالوا تنح عنا ودعنا والهتنا ساعة ثم نحوا بسطهم وفرشهم و نحوا ثيابهم وتمرغوا علي التراب وطرحوا التراب علي رءوسهم وقالوا لاصنامهم لءن لم تجبن صالحا اليوم لتفضحن قال ثم دعوه فقالوا يا صالح ادعها فدعاها فلم تجبه فقال لهم يا قوم قد ذهب صدر النهار ولا اري الهتكم تجيب-ني فاسالوني حتي ادعو- الهي فيجيبكم الساعة فانتدب له منهم سبعون رجلا من كبراءهم والمنظور اليهم منهم فقالوا يا صالح نحن نسالك فان اجابك ربك اتبعناك واجبناك ويبايعك جميع اهل قريتنا فقال لهم صالح عليه السلام سلوني ما شءتم فقالوا تقدم بنا الي هذا الجبل وكان الجبل قريبا منهم فانطلق معهم صالح فلما انتهوا الي الجبل قالوا يا صالح ادع لنا-	3569	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4849	true	360197131616976526	0	128	0	695	1550	300	قال فدعاها كلها باسماءها فلم يجبه منها شء فاقبلوا علي اصنامهم فقالوا لها ما-لك لا تجيبين صالحا فلم تجب فقالوا تنح عنا ودعنا والهتنا ساعة ثم نحوا بسطهم وفرشهم ون-حوا ثيابهم وتمرغوا علي التراب وطرحوا التراب علي رءوسهم وقالوا لاصنامهم لءن لم تجبن صالحا اليوم لتفضحن قال ثم دعوه فقالوا يا صالح ادعها فدعاها فلم تجبه فقال لهم يا قوم قد ذهب صدر النهار ولا اري الهتكم تجيبوني فاسالوني حتي ادعوا الهي فيجيبكم الساعة فانتدب له منهم سبعون رجلا من كبراءهم والمنظور اليهم منهم فقالوا يا صالح نحن نسالك فان اجابك ربك اتبعناك واجبناك ويبايعك جميع اهل قريتنا فقال لهم صالح عليه السلام سلوني ما شءتم فقالوا تقدم بنا الي هذا الجبل وكان الجبل قريبا منهم فانطلق معهم صالح فلما انتهوا الي الجبل قالوا يا صالح ادع لنا	4849	-5668862438823933027	691	1359.0	564	697	99.13916778564453	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3570	false	9093268167350439327	0	173	0	859	1474	300	ربك يخرج لنا من هذا الجبل الساعة ناقة حمراء شقراء وبراء عشراء بين جنبيها ميل فقال لهم صالح لقد سالتموني شيءا يعظم علي ويهون علي ربي عز وجل قال فسال الله تعالي صالح ذلك فانصدع الجبل صدعا كادت تطير منه عقولهم لما سمعوا ذلك ثم اضطرب ذلك الجبل اضطرابا شديدا كالمراة اذا اخذها المخاض ثم لم يفجاهم الا راسها قد طلع عليهم من ذلك الصدع فما استتمت رقبتها حتي اجترت ثم خرج ساءر جسدها ثم استوت قاءمة علي الارض فلما راوا ذلك قالوا يا صالح ما اسرع ما اجابك ربك ادع لنا ربك يخرج لنا فصيلها فسال الله عز وجل ذلك فرمت به فدب حولها فقال لهم يا قوم ابقي شء قالوا لا انطلق بنا الي قومنا نخبرهم بما راينا ويءمنون بك قال فرجعوا فلم يبلغ السبعون اليهم حتي ارتد منهم اربعة و ستون رجلا وقالوا سحر وكذب قالوا فانتهوا الي الجميع فقال الستة حق وقال الجميع كذب وسحر قال فانصرفوا علي ذلك ثم ارتاب من الستة واحد فكان فيمن عقرها قال ابن محبوب فحدثت بهذا الحديث رجلا من اصحابنا يقال له سعيد	3570	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4849	true	360197131616976526	128	300	695	1550	1550	300	ربك يخرج لنا من هذا الجبل الساعة ناقة حمراء شقراء وبراء عشراء بين جنبيها ميل فقال لهم صالح لقد سالتموني شيءا يعظم علي ويهون علي ربي جل وعز قال فسال الله تعالي صالح ذلك فانصدع الجبل صدعا كادت تطير منه عقولهم لما سمعوا ذلك ثم اضطرب ذلك الجبل اضطرابا شديدا كالمراة اذا اخذها المخاض ثم لم يفجاهم الا راسها قد طلع عليهم من ذلك الصدع فما استتمت رقبتها حتي اجترت ثم خرج ساءر جسدها ثم استوت قاءمة علي الارض فلما راوا ذلك قالوا يا صالح ما اسرع ما اجابك ربك ادع لنا ربك يخرج لنا فصيلها فسال الله عز وجل ذلك فرمت به فدب حولها فقال لهم يا قوم ابقي شء قالوا لا انطلق بنا الي قومنا نخبرهم بما راينا ويءمنون بك قال فرجعوا فلم يبلغ السبعون اليهم حتي ارتد منهم اربعة و-ستون رجلا وقالوا سحر وكذب قال-- فانتهوا الي الجميع فقال الستة حق وقال الجميع كذب وسحر قال فانصرفوا علي ذلك ثم ارتاب من الستة واحد فكان فيمن عقرها قال ابن محبوب فحدثت بهذا الحديث رجلا من اصحابنا يقال له سعيد-	4849	-5668862438823933027	851	1682.5	680	859	99.06868743896484	167	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3570	false	9093268167350439327	173	198	859	980	1474	300	بن يزيد فاخبرني انه راي الجبل الذي خرجت منه بالشام قال فرايت جنبها قد حك الجبل فاثر جنبها فيه وجبل اخر بينه وبين هذا ميل	3570	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4850	true	5864916619965451203	0	25	0	121	1513	300	بن يزيد فاخبرني انه راي الجبل الذي خرجت منه بالشام قال فرايت جنبها قد حك الجبل فاثر جنبها فيه وجبل اخر بينه وبين هذا ميل	4850	-5668862438823933027	121	242.0	96	121	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3570	false	9093268167350439327	198	275	980	1335	1474	300	214 علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشر منا واحدا نت------------بعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر قال هذا---- بما كذبوا به صالحا وما اهلك الله عز وجل قوما قط حتي يبعث اليهم قبل ذلك الرسل فيحتجوا عليهم فبعث الله اليهم صالحا	3570	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4850	true	5864916619965451203	220	300	1143	1513	1513	300	214 علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشر منا واحدا نتبعه واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر ءالقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر قال هذا كان بما كذبوا به صالحا وما اهلك الله عز وجل قوما قط حتي يبعث اليهم قبل ذلك الرسل فيحتجوا عليهم فبعث الله اليهم صالحا-	4850	-5668862438823933027	353	690.5	277	371	95.14824676513672	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3570	false	9093268167350439327	275	300	1335	1474	1474	300	فدعاهم الي الله فلم يجيبوا وعتوا عليه وقالوا لن نءمن لك حتي تخرج لنا من هذه الصخرة ناقة عشراء وكانت الصخرة يعظمونها ويعبدونها ويذبحون عندها-	3570	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4851	true	1760042005368683697	0	25	0	140	1499	300	فدعاهم الي الله فلم يجيبوا وعتوا عليه وقالوا لن نءمن لك حتي تخرج لنا من هذه الصخرة ناقة عشراء وكانت الصخرة يعظمونها ويعبدونها ويذبحون عندها	4851	-5668862438823933027	139	273.0	115	140	99.28571319580078	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3571	false	-524097814176815760	0	276	0	1364	1490	300	في راس كل سنة ويجتمعون عندها فقالوا له ان كنت كما تزعم نبيا رسولا فادع لنا الهك حتي تخرج لنا من هذه الصخرة الصماء ناقة عشراء فاخرجها الله كما طلبوا منه ثم اوحي الله تبارك وتعالي اليه ان يا صالح قل لهم ان الله قد جعل لهذه الناقة من الماء شرب يوم ولكم شرب يوم وكانت الناقة اذا كان يوم شربها شربت الماء ذلك اليوم فيحلبونها فلا يبقي صغير ولا كبير الا شرب من لبنها يومهم ذلك فاذا كان الليل واصبحوا غدوا الي ماءهم فشربوا منه ذلك اليوم ولم تشرب الناقة ذلك اليوم فمكثوا بذلك ما شاء الله ثم انهم عتوا علي الله ومشي بعضهم الي بعض وقالوا اعقروا هذه الناقة واستريحوا منها لا نرضي ان يكون لنا شرب يوم ولها شرب يوم ثم قالوا من الذي يلي قتلها ونجعل له جعلا ما احب فجاءهم رجل احمر اشقر ازرق ولد زنا -لا يعرف له اب يقال له قدار شقي من الاشقياء مشءوم عليهم فجعلوا له جعلا فلما توجهت الناقة الي الماء الذي كانت ترده تركها حتي شربت الماء واقبلت راجعة فقعد لها في طريقها فضربها بالسيف ضربة فلم تعمل شيءا فضربها ضربة اخري فقتلها وخرت الي الارض علي جنبها وهرب فصيلها حتي صعد الي الجبل فرغي ثلاث مرات الي السماء واقبل قوم صالح فلم يبق احد منهم الا شركه في ضربته واقتسموا لحمها فيما بينهم فلم يبق منهم صغير ولا كبير الا اكل منها فلما راي ذلك صالحا اقبل اليهم فقال يا قوم ما دعاكم الي ما صنعتم اعصيتم ربكم فاوحي الله تبارك وتعالي الي صالح -عليه السلام ان قومك قد طغوا وبغوا وقتلوا ناقة بعثتها اليهم حجة عليهم ولم يكن عليهم فيها ضرر وكان لهم منها اعظم المنفعة فقل لهم اني مرسل عليكم عذابي الي	3571	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4851	true	1760042005368683697	25	300	140	1499	1499	300	في راس كل سنة ويجتمعون عندها فقالوا له ان كنت كما تزعم نبيا رسولا فادع لنا الهك حتي تخرج لنا من هذه الصخرة الصماء ناقة عشراء فاخرجها الله كما طلبوا منه ثم اوحي الله تبارك وتعالي اليه ان يا صالح قل لهم ان الله قد جعل لهذه الناقة من الماء شرب يوم ولكم شرب يوم وكانت الناقة اذا كان يوم شربها شربت الماء ذلك اليوم فيحلبونها فلا يبقي صغير ولا كبير الا شرب من لبنها يومهم ذلك فاذا كان الليل واصبحوا غدوا الي ماءهم فشربوا منه ذلك اليوم ولم تشرب الناقة ذلك اليوم فمكثوا بذلك ما شاء الله ثم انهم عتوا علي الله ومشي بعضهم الي بعض وقالوا اعقروا هذه الناقة واستريحوا منها لا نرضي ان يكون لنا شرب يوم ولها شرب يوم ثم قالوا من الذي يلي قتلها ونجعل له جعلا ما احب فجاءهم رجل احمر اشقر ازرق ولد زني ولا يعرف له اب يقال له قدار شقي من الاشقياء مشءوم عليهم فجعلوا له جعلا فلما توجهت الناقة الي الماء الذي كانت ترده تركها حتي شربت الماء واقبلت راجعة فقعد لها في طريقها فضربها بالسيف ضربة فلم تعمل شيءا فضربها----- اخري فقتلها وخرت الي الارض علي جنبها وهرب فصيلها حتي صعد الي الجبل فرغي ثلاث مرات الي السماء واقبل قوم صالح فلم يبق احد منهم الا شركه في ضربته واقتسموا لحمها فيما بينهم فلم يبق منهم صغير ولا كبير الا اكل منها فلما راي ذلك صالح- اقبل اليهم فقال يا قوم ما دعاكم الي ما صنعتم اعصيتم ربكم فاوحي الله تبارك وتعالي الي صالحا عليه السلام ان قومك قد طغوا وبغوا وقتلوا ناقة بعثتها اليهم حجة عليهم ولم يكن عليهم فيها ضرر وكان لهم منها اعظم المنفعة فقل لهم اني مرسل عليكم عذابي الي-	4851	-5668862438823933027	1355	2684.0	1082	1366	99.19473266601562	269	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3571	false	-524097814176815760	276	300	1364	1490	1490	300	ثلاثة ايام فان هم تابوا ورجعوا قبلت توبتهم وصددت عنهم وان هم لم يتوبوا ولم يرجعوا بعثت عليهم عذابي في اليوم الثالث فاتاهم صالح-	3571	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4852	true	-6837485991669330064	0	24	0	127	1576	300	ثلاثة ايام فان هم تابوا ورجعوا قبلت توبتهم وصددت عنهم وان هم لم يتوبوا ولم يرجعوا بعثت عليهم عذابي في اليوم الثالث فاتاهم صالح	4852	-5668862438823933027	126	247.0	103	127	99.21260070800781	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3572	false	1068830936692517701	0	228	0	1194	1531	300	عليه السلام فقال---- يا قوم اني رسول ربكم اليكم وهو يقول لكم ان انتم تبتم ورجعتم واستغفرتم غفرت لكم وتبت عليكم فلما قال لهم ذلك كانوا اعتا ما كانوا واخبث و-قالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال يا قوم انكم تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة واليوم الثاني وجوهكم محمرة واليوم الثالث وجوهكم مسودة ف-ما ان كان اول يوم اصبحوا ووجوههم مصفرة فمشي بعضهم الي بعض وقالوا قد جاءكم ما قال لكم صالح فقال العتاة منهم لا نسمع قول صالح ولا نقبل قوله وان كان عظيما فلما كان اليوم الثاني اصبحت وجوههم محمرة فمشي بعضهم الي بعض فقالوا يا قوم قد جاءكم ما قال لكم صالح------------ فقال العتاة منهم لو اهلكنا جميعا ما سمعنا قول صالح ------------ولا تركنا الهتنا التي كان اباءنا يعبدونها ولم يتوبوا ولم يرجعوا فلما كان اليوم الثالث اصبحوا ووجوههم مسودة فمشي بعضهم الي بعض وقالوا يا قوم اتاكم ما قال لكم صالح فقال العتاة منهم قد اتانا ما قال لنا صالح فلما كان نصف الليل اتاهم جبرءيل عليه السلام فصرخ بهم صرخة خرقت تلك الصرخة اسماعهم وفلقت قلوبهم وصدعت اكبادهم وقد كانوا في تلك الثلاثة الايام قد تحنطوا وتكفنوا وعلموا ان العذاب نازل بهم فماتوا اجمعون في طرفة عين صغيرهم وكبيرهم فلم يبق لهم ناعقة ولا راغية ولا شء الا اهلكه الله فاصبحوا في ديارهم ومضاجعهم موتي اجمعين ثم ارسل الله عليهم مع الصيحة النار من السماء فاحرقتهم اجمعين وكانت هذه قصتهم	3572	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4852	true	-6837485991669330064	24	258	127	1351	1576	300	عليه السلام فقال لهم يا قوم اني رسول ربكم اليكم وهو يقول لكم ان انتم تبتم ورجعتم واستغفرتم غفرت لكم وتبت عليكم فلما قال لهم ذلك كانوا اعتي ما كانوا واخبث و قالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال يا قوم انكم تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة واليوم الثاني وجوهكم محمرة واليوم الثالث وجوهكم مسودة فلما ان كان اول يوم اصبحوا ووجوههم مصفرة فمشي بعضهم الي بعض وقالوا قد جاءكم ما قال لكم صالح فقال العتاة منهم لا نسمع قول صالح ولا نقبل قوله وان كان عظيما فلما كان اليوم الثاني اصبحت وجوههم محمرة فمشي بعضهم الي بعض فقالوا يا قوم قد جاءكم ما قال لكم صالح عليه السلام فقال العتاة منهم لو اهلكنا جميعا ما سمعنا قول صالح عليه السلام ولا تركنا الهتنا التي كان اباءنا يعبدونها ولم يتوبوا ولم يرجعوا فلما كان اليوم الثالث اصبحوا ووجوههم مسودة فمشي بعضهم الي بعض وقالوا يا قوم اتاكم ما قال لكم صالح فقال العتاة منهم قد اتانا ما قال لنا صالح فلما كان نصف الليل اتاهم جبرءيل عليه السلام فصرخ بهم صرخة خرقت تلك الصرخة اسماعهم وفلقت قلوبهم وصدعت اكبادهم وقد كانوا في تلك الثلاثة الايام قد تحنطوا وتكفنوا وعلموا ان العذاب نازل بهم فماتوا اجمعون في طرفة عين صغيرهم وكبيرهم فلم يبق لهم ناعقة ولا راغية ولا شء الا اهلكه الله فاصبحوا في ديارهم ومضاجعهم موتي اجمعين ثم ارسل الله عليهم مع الصيحة النار من السماء فاحرقتهم اجمعين وكانت هذه قصتهم	4852	-5668862438823933027	1193	2347.5	965	1224	97.46732330322266	227	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3571	false	-524097814176815760	42	199	201	980	1490	300	ان الله قد جعل لهذه الناقة م--------------------------ن الماء شرب يوم ولكم شرب يوم وكانت الناقة اذا كان يوم شربها شربت الماء ذلك اليوم فيحلبونها فلا يبقي صغير ولا كبير الا شرب من لبنها يومهم ذلك فاذا كان الليل واصبحوا غدوا الي ماءهم فشربوا منه ذلك اليوم ولم تشرب الناقة ذلك اليوم فمكثوا بذلك ما شاء الله ثم انهم عتوا علي الله ومشي بعضهم الي بعض وقالوا اعقروا هذه الناقة واستريحوا منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نرضي ان يكون -------------لنا شرب يوم ولها شرب يوم ثم قالوا من الذي يلي قتلها ونجعل له جعلا ما احب------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءهم رجل احمر اشقر ازرق ولد زنا لا يعرف له اب يقال--------------------------------------------------- له قدار شقي من الاشقياء مشءوم عليهم فجعلوا له جعلا فلما توجهت--------------------------- الناقة الي الماء-------- الذي كانت ترده تركها حتي شربت الماء واقبلت راجعة فقعد لها في طريقها فضربها بالسيف ضربة فلم تعمل شيءا فضربها ضربة اخري فقتلها وخرت الي الارض علي جنبها وهرب فصيلها حتي صعد الي الجبل فرغي ثلاث مرات الي	3571	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4853	true	-8434610014602161723	47	226	267	1178	1548	300	ان الله قد جعل لهذه الناقة شرب يوم الشرب بالكسر نصيب من الماء قيل اذا ------------------------------كان يوم شربها وضع راسها في البءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرفعه حتي شرب كل ماء فيها -------------------------------------------------------------وقالوا اعقروا هذه الناقة واستريحوا منها قيل كانت اذا وقع الحر رعت في ظهر الوادي فتهرب منها انعامهم فتهبط الي بطنه واذا وقع البرد رعت في بطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم فدعاهم الي عقرها وعلي هذا قولهم لا نرضي ان يكون لها شرب يوم ولنا شرب يوم علة اخري باعثة لهم ع-----------لي قتلها ونجعل له جعلا في النهاية الجعل الاسم بالضم والمصدر بالفتح يقال جعلت لك كذا جعلا وجعلا وهو الاجرة علي الشء فعلا وقولا فجاءهم رجل احمر اشقر الاشقر من الناس من يعلوا بياضه حمرته فتكون حمرة صافية وبشرته مايلة الي البياض يقال له قدار شقي من الاشقياء ------------في القاموس قدار بضم القاف وتخفيف الدال ابن سالف عاقر الناقة وقيل قدار بن سالف الذي يقال له احمر عاقر ناقة صالح عليه السلام وقال عياض انه كان مغرور-----ا بالشهوات عرما جر------يءا في الفسوق حاذقا في الحيل والعصيان ----------------هرب فصيلها ف---صعد الي الجبل فرغا ثلاث مرات رغا	4853	-5668862438823933027	279	258.5	215	1176	23.724489212036133	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3572	false	1068830936692517701	228	300	1194	1531	1531	300	215 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد من اصحابنا عن ابان بن عثمان عن الفضيل بن الزبير قال حدثني فروة عن ابي جعفر عليه السلام قال ذاكرته شيءا من امرهما فقال ضربوكم علي دم عثمان ثمانين سنة وهم يعلمون انه كان ظالما فكيف يا فروة اذا ذكرتم صنميهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 216 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله-	3572	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4854	true	3896689869296794875	3	128	16	646	1533	300	215 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد من اصحابنا عن ابان بن عثمان عن الفضيل بن الزبير قال حدثني فروة عن ابي جعفر عليه السلام قال ذاكرته شيءا من امرهما فقال ضربوكم علي دم عثمان ثمانين سنة وهم يعلمون انه كان ظالما فكيف يا فروة اذا ذكرتم صنميهم الشرح قوله قال ذاكرته شيءا من امرهما اي من امر الاول والثاني وظلمهما علي اهل البيت عليهم السلام وثمانون سنة هي مدة سلطان بين امية فكيف يا فروة اذا ذكرتم صنميهم اي معبوديهم الاول والثاني لانهم كانوا يعتقدون بهما ويصفونهما بالعدل فتعصبهم لهما اشد من تعصبهم لعثمان وفيه حث علي التقية منهم الاصل 216 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله	4854	-5668862438823933027	337	607.0	266	630	53.492061614990234	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3573	false	7235847746886094125	0	121	0	602	1443	300	بن مسكان عن سدير قال كنا عند ابي جعفر عليه السلام فذكرنا ما احدث الناس بعد نبيهم صلي الله عليه واله واستذلالهم امير المءمنين عليه السلام فقال رجل من القوم اصلحك الله فاين كان عز بني هاشم وما كانوا فيه من العدد فقال ابو جعفر عليه السلام ومن كان بقي من بني هاشم انما كان جعفر وحمزة فمضيا وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام عباس وعقيل وكانا من الطلقاء اما والله لو ان حمزة وجعفرا كانا بحضرتهما ما وصلا الي ما وصلا اليه ولو كانا شاهديهما لاتلفا نفسيهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 217 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اشتكي الواهنة	3573	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4854	true	3896689869296794875	128	300	646	1533	1533	300	بن مسكان عن سدير قال كنا عند ابي جعفر عليه السلام فذكرنا ما احدث الناس بعد نبيهم صلي الله عليه واله واستذلالهم امير المءمنين عليه السلام فقال رجل من القوم اصلحك الله فاين كان عز بني هاشم وما كانوا فيه من العدد فقال ابو جعفر عليه السلام ومن كان بقي من بني هاشم انما كان جعفر وحمزة فمضيا وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام عباس وعقيل وكانا من الطلقاء اما والله لو ان حمزة وجعفرا كانا بحضرتهما ما وصلا الي ما وصلا اليه ولو كانا شاهديهما لاتلفا نفسيهما الشرح قوله وكانا من الطلقاء لانه صلي الله عليه واله خلي عنهما في فتح بدر واطلقهما ولم يسترقهما والطليق فعيل بمعني مفعول وهو الاسير اذا اطلق سبيله ولو كان شاهديهما لاتلفا نفسيهما الضمير في نفسيهما راجع الي الاول والثاني لا الي حمزة وجعفر لدلالة السابق عليه ولءلا يلزم تفكيك الضمير الاصل 217 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اشتكي الواهنة-	4854	-5668862438823933027	601	1136.5	481	888	67.68018341064453	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3573	false	7235847746886094125	121	146	602	722	1443	300	او كان به صداع او غمرة بول فليضع يده علي ذلك الموضع وليقل اسكن سكنتك بالذي سكن له ما في الليل والنهار وهو السميع العليم	3573	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4855	true	-3517815110245676331	0	25	0	120	1569	300	او كان به صداع او غمرة بول فليضع يده علي ذلك الموضع وليقل اسكن سكنتك بالذي سكن له ما في الليل والنهار وهو السميع العليم	4855	-5668862438823933027	120	240.0	95	120	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3573	false	7235847746886094125	146	197	722	959	1443	300	218 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نص-ر والحسن -بن علي بن فضال عن ابي جميلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحزم في القلب والرحمة والغلظة في الكبد والحياء في الرية وفي حديث اخر لابي جميلة العقل مسكنه في القلب	3573	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4855	true	-3517815110245676331	187	238	986	1225	1569	300	218 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي بصير والحسن ابن علي بن فضال عن ابي جميلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحزم في القلب والرحمة والغلظة في الكبد والحياء في الرية وفي حديث اخر لابي جميلة العقل مسكنه في القلب	4855	-5668862438823933027	236	461.0	185	239	98.74476623535156	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2820	false	1672286607522442390	0	61	0	300	1427	300	عن موسي بن بكر قال اشتكي غلام ل---ابي الحسن عليه السلام فسال عنه فقيل---- به طحال- فقال اطعموه الكراث ثلاثة ايام فاطعمن-----اه فقعد الدم ثم برء 2 عنه قال حدثني من راي ابا الحسن عليه السلام ياكل الك--------------------------------------------راث في المشارة ويغسله بالماء وياكله 3 سهل بن زياد عن محمد------------------------------------------------------------------------ بن الوليد عن يونس بن يعقوب قال رايت ابا الحسن عليه السلام	2820	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4856	true	-5724729570262791219	85	168	439	851	1543	300	عن موسي بن بكر قال اشتكي غلام الي ابي الحسن عليه السلام فسال عنه فقيل انه به طحالا فقال اطعموه الكراث ثلاثة ايام فاطعمناه اياه فقعد الدم ثم برا الشرح قوله فقيل ان به طحالا في القاموس الطحال ككتاب لحمة معروفة وفي كنز طحال سپرز فقال اطعموه الكراث في القاموس الكراث كرمان وكتان بقل وفي كنز اللغة كراس گندنا الاصل 220 محمد بن يحيي عن غير واحد عن محمد بن عيسي عن محمد بن عمرو بن ابراهيم قال سال----------------ت ابا -جعفر عليه السلام	4856	-5668862438823933027	175	239.5	133	429	40.79254150390625	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3573	false	7235847746886094125	196	300	953	1443	1443	300	القلب 219 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر قال اشتكي غلام الي ابي الحسن عليه السلام فسال عنه فقيل انه به طحالا فقال اطعموه الكراث ثلاثة ايام فاطعمناه اياه فقعد الدم ثم برا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 220 محمد بن يحيي عن غير واحد عن محمد بن عيسي عن محمد بن عمرو بن ابراهيم قال سالت ابا جعفر عليه السلام وشكوت اليه ضعف معدتي فقال اشرب الحزاء بالماء البارد ففعلت فوجدت منه ما احب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 221 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بكر بن صالح قال سمعت ابا الحسن الاول عليه السلام يقول من--- الريح الشابكة-	3573	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4856	true	-5724729570262791219	72	237	384	1219	1543	300	الاصل 219 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر قال اشتكي غلام الي ابي الحسن عليه السلام فسال عنه فقيل انه به طحالا فقال اطعموه الكراث ثلاثة ايام فاطعمناه اياه فقعد الدم ثم برا الشرح قوله فقيل ان به طحالا في القاموس الطحال ككتاب لحمة معروفة وفي كنز طحال سپرز فقال اطعموه الكراث في القاموس الكراث كرمان وكتان بقل وفي كنز اللغة كراس گندنا الاصل 220 محمد بن يحيي عن غير واحد عن محمد بن عيسي عن محمد بن عمرو بن ابراهيم قال سالت ابا جعفر عليه السلام وشكوت اليه ضعف معدتي فقال اشرب الحزاء بالماء البارد ففعلت فوجدت منه ما احب الشرح قوله اشرب الحزاء بالماء البارد الحزاء بالحاء المهملة والزاي المعجمة يقصر ويمد وهو نبت بالبادية يشبه الكرفس الا انه اعرض ورقا منه والواحدة حزاة وحزاءة بالقصر والمد الاصل 221 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بكر بن صالح قال سمعت ابا الحسن الاول عليه السلام يقول من به الريح الشايكة	4856	-5668862438823933027	486	936.5	383	835	58.20359420776367	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3574	false	-7946453118211296548	0	33	0	166	1394	300	والحام والابردة في المفاصل تاخذ كف حلبة وكف تين يابس تغمرهما بالماء وتطبخهما في قدر نظيفة ثم تصفي ثم تبرد ثم تشربه يوما وتغب يوما حتي تشرب منه تمام ايامك قدر قدح روي	3574	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4856	true	-5724729570262791219	237	270	1219	1385	1543	300	والحام والابردة في المفاصل تاخذ كف حلبة وكف تين يابس تغمرهما بالماء وتطبخهما في قدر نظيفة ثم تصفي ثم تبرد ثم تشربه يوما وتغب يوما حتي تشرب منه تمام ايامك قدر قدح روي	4856	-5668862438823933027	166	332.0	133	166	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3574	false	-7946453118211296548	33	141	166	662	1394	300	222 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن نوح بن شعيب عمن ذكره عن ابي الحسن عليه السلام قال من تغير عليه ماء الظهر فلينقع له اللبن الحليب والعس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 223 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حمران قال قال ابو عبد الله عليه السلام فيم يختلف الناس قلت يزعمون ان الحجامة في يوم الثلاثاء اصلح قال فقال لي والي ما يذهبون في ذلك قلت يزعمون انه يوم الدم قال فقال صدقوا فاحري ان لا يهيجوه في يومه اما علموا ان في يوم الثلاثاء ساعة من وافقها لم يرق دمه حتي يموت او ما شاء الله	3574	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4857	true	8020418279039427945	92	270	533	1393	1553	300	222 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن نوح بن شعيب عمن ذكره عن ابي الحسن عليه السلام قال من تغير عليه ماء الظهر فلينقع له اللبن الحليب والعسل الشرح قوله من تغير عليه ماء الظهر لعل المراد به المني وبتغيره فتوره وضعفه وقلة الباه فلينقع له اللبن الحليب والعسل الانقاع الجمع والخلط وكل ما القي في ماء فقد انقع والنقوع بالفتح ما ينقع في الماء ليلا ليشرب نهارا من غير طبخ وبالعكس ضمير به راجع الي الموصول او الي ماء الظهر والحلب ويحرك استخراج ما في الضرع من اللبن والحليب اللبن المحلوب او ما لم يتغير طعمه الاصل 223 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حمران قال قال ابو عبد الله عليه السلام فيم يختلف الناس قلت يزعمون ان الحجامة في يوم الثلاثاء اصلح قال فقال لي والي ما يذهبون في ذلك قلت يزعمون انة يوم الدم قال فقال صدقوا فاحري ان لا يهيجوه في يومه اما علموا ان في يوم الثلاثاء ساعة من وافقها لم يرق دمه حتي يموت او ما شاء الله	4857	-5668862438823933027	495	942.0	387	860	57.55813980102539	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3574	false	-7946453118211296548	145	300	681	1394	1394	300	عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن رجل من الكوفيين عن ابي عروة اخي شعيب او عن شعيب العقر-قوفي قال دخلت علي ابي الحسن الاول عليه السلام وهو يحتجم يوم الاربعاء في الحبس فقلت له ان هذا يوم يقول الناس ان من احتجم فيه اصابه البرص فقال انما يخاف ذلك علي من حملته امه في حيضها------ 225 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تحتجموا في يوم الجمعة مع الزوال فان من احتجم مع الزوال في يوم الجمعة فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه------ 226 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن ابي سلمة عن معتب عن ابي عبد الله عليه السلام قال الدواء اربعة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسعوط والحجامة والنورة والحقنة 227 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة قال شكا رجل-	3574	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4858	true	2416347921092008206	0	239	0	1209	1519	300	عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن رجل من الكوفيين عن ابي عروة اخي شعيب او عن شعيب العقر قوفي قال دخلت علي ابي الحسن الاول عليه السلام وهو يحتجم يوم الاربعاء في الحبس فقلت له ان هذا يوم يقول الناس ان من احتجم فيه اصابه البرص فقال انما يخاف ذلك علي من حملته امة في حيضها الاصل 225 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تحتجموا في يوم الجمعة مع الزوال فان من احتجم مع الزوال في يوم الجمعة فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه الاصل 226 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن ابي سلمة عن معتب عن ابي عبد الله عليه السلام قال الدواء اربعة السعوط والحجامة والنورة والحقنة الشرح قوله الدواء اربعة خصها بالذكر لكونها انفع الادوية في الامراض المخصوصة التي يعرفها اهل الصناعة السعوط والحجامة والنورة والحقنة السعوط كصبور الدواء الذي يدخل في الانف والمسعط بالضم وكمنبر ما يجعل فيه ذلك الدواء ويصب منه في الانف سعطه الدواء كمنعه ونصره واسعطه الدواء سعطة واحدة في انفه فاستعط والحجامة بالكسر حرفة الحجام والمحجم والمحجمة بكسرها ما يحجم به والنورة تفتح وتسمن وتدفع الرياح والحقنة ان يعطي المريض الدواء من اسفله وهو معروفة عن الاطباء وذكروا لها فواءد كثيرة الاصل------------------------------ 227 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة قال شكا رجل	4858	-5668862438823933027	682	1062.0	531	1239	55.04439163208008	151	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3575	false	-2380751694466401466	0	39	0	184	1424	300	الي ابي عبد الله عليه السلام السعال وانا حاضر فقال له خذ في راحلتك شيءا من كاشم ومثله من سكر فاستفه يوما او يومين قال ابن اذينة فلقيت الرجل بعد ذلك فقال ما فعلته الا مرة واحدة حتي ذهب	3575	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4858	true	2416347921092008206	239	278	1209	1392	1519	300	الي ابي عبد الله عليه السلام السعال وانا حاضر فقال له خذ في راح-تك شيءا من كاشم ومثله من سكر فاستفه يوما او يومين قال ابن اذينة فلقيت الرجل بعد ذلك فقال ما فعلته الا مرة واحدة حتي ذهب	4858	-5668862438823933027	183	361.0	144	184	99.4565200805664	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3575	false	-2380751694466401466	39	215	184	1020	1424	300	228 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن سعيد بن جناح عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان موسي بن عمران عليه السلام شكا الي ربه تعالي البلة والرطوبة فامر الله تعالي ان ياخذ الهليلج والبليلج والاملج فيعجنه بالعسل وياخذه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام هو الذي يسمونه عند-كم الطريف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 229 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن يحيي عن اخيه العلاء عن اسماعيل بن الحسن المتطبب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني رجل من العرب ولي بالطب بصر وطبي طب عربي ولست اخذ عليه صفدا فقال لا باس قلت انا نبط الجرح ونكوي بالنار قال لا باس قلت و نسقي هذه السموم الاسمحيقون والغاريقون فقال لا باس قلت انه ربما مات قال وان مات قلت نسقي عليه النبيذ قال ليس في حرام شفاء قد اشتكي رسول الله صلي الله عليه واله فقالت له عاءشة بك ذات الجنب فقال انا اكرم علي الله عز وجل من ان يبتليني بذات الجنب قال فامر فلد بصبر ---230 علي بن ابراهيم عن	3575	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4859	true	7789414805109974332	17	248	95	1235	1540	300	228 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن سعيد بن جناح عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان موسي بن عمران عليه السلام شكا الي ربه تعالي البلة والرطوبة فامر الله تعالي ان ياخذ الهليلج والبليلج والاملج فيعجنه بالعسل وياخذه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام هو الذي يسمونه عند كم الطريفل الشرح قوله فيعجنه بالعسل وياخذه الضمير لكل واحد والعجن التخليط والاعتماد باليدين علي الارض عند النهوض ومنه يقال عجنه اذا اعتمد علي يديه يجمع كفيه يغمزه كما يعتمد الكبير عند النهوض بيديه علي الارض فهو عجين ومعجون وفيه تنبيه علي انه ينبغي ان يخلطه علي وجه يحصل للمجموع مزاج تركيبي ثم ياخذه اي ياكله الاصل 229 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن يحيي عن اخيه العلاء عن اسماعيل بن الحسن المتطبب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني رجل من العرب ولي بالطب بصر وطبي طب عربي ولست اخذ عليه صفدا فقال لا باس قلت انا نبط الجرح ونكوي بالنار قال لا باس قلت ون-سقي هذه السموم الاسمحيقون والغاريقون -قال لا باس قلت انه ربما مات قال وان مات قلت نسقي عليه النبيذ قال ليس في حرام شفاء قد اشتكي رسول الله صلي الله عليه واله فقال- له عاءشة بك ذات الجنب فقال انا اكرم علي الله عز وجل من ان يبتليني بذات الجنب قال فامر فلد بصبر الشرح قوله عن اسماعيل بن	4859	-5668862438823933027	820	1595.0	646	1143	71.74103546142578	167	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3575	false	-2380751694466401466	210	300	998	1424	1424	300	230 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يشرب الدواء ويقطع العرق وربما انتفع به وربما قتله قال يقطع ويشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 231 احمد بن محمد--- الكوفي عن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن محمد ابن عبد الحميد عن الحكم بن مسكين عن حمزة بن الطيار قال كنت عند ابي الحسن الاول عليه السلام فراني اتاوه فقال مالك قلت ضرسي فقال لو احتجمت فاحتجمت فسكن فاعلمته فقال لي ما تداوي الناس بشء خير من مصة دم-	3575	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4862	true	-7350965538494267858	25	141	137	716	1508	300	230 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يشرب الدواء ويقطع العرق وربما انتفع به وربما قتله قال يقطع ويشرب الشرح قوله الرجل يشرب الدواء ويقطع العرق انتهي المراد بقطع العرق فصده وهو شقه وهذا كالسابق في تجويز العمل بالقوانين الطبية علي الشراءط المذكورة الاصل 231 احمد بن محمد بن الكوفي عن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن محمد -بن عبد الحميد عن الحكم بن مسكين عن حمرة بن الطيار قال كنت عند ابي الحسن الاول عليه السلام فراني اتاوه فقال مالك قلت ضرسي فقال لو احتجمت فاحتجمت فسكن فاعلمته فقال لي ما تداوي الناس بشء خير من مصة دم	4862	-5668862438823933027	424	816.0	335	580	73.10344696044922	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3576	false	-8086220165827345738	13	183	57	898	1448	300	232 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن سليمان ابن جعفر الجعفري قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول دواء الضرس تاخذ حنظلة فتقشرها ثم تستخرج دهنها فان كان الضرس ماكولا منحفرا -تقطر فيه قطرات وتجعل منه في قطنة شيءا وتجعل في جوف الضرس وينام صاحبه مستلقيا ياخذه ثلاث ليال- فان كان الضرس لا اكل فيه وكانت ريحا قطر في الاذن التي تلي ذلك الضرس ليالي كل ليلة قطرتين او ثلاث قطرات يبرا باذن الله قال وسمعته يقول لوجع الفم و الدم الذي يخرج من الاسنان والضربان والحمرة التي تقع في الفم تاخذ- حنظلة رطبة قد اصفرت فتجعل عليها قالبا من طين ثم تثقب راسها وتدخل سكينا جوفها فتحك جوانبها برفق ثم تصب عليها خل تمر حامضا شديد الحموضة ثم تضعها علي النار فتغليها غليانا شديدا ثم ياخذ صاحبه منه كلما احتمل ظفره فيدلك به فيه و يتمضمض بخل وان احب ان يحول ما في الحنظلة في زجاجة او بستوقة فعل وكلما فني خله اعاد مكانه وكلما عتق كان خيرا له ان شاء الله	3576	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4863	true	6465121497378466041	77	244	435	1268	1604	300	232 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن سليمان -بن جعفر الجعفري قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول دواء الضرس تاخذ حنظلة فتقشرها ثم تستخرج دهنها فان كان الضرس ماكولا منحفرا تتقطر فيه قطرات وتجعل منه في قطنة شيءا وتجعل في جوف الضرس وينام صاحبه مستلقيا ياخذه ثلاث ليالي فان كان الضرس لا اكل فيه وكانت ريحا قطر في الاذن التي تلي ذلك الضرس ليالي كل ليلة قطرتين او ثلاث قطرات يبرا باذن الله قال وسمعته يقول لوجع الفم و-الدم الذي يخرج من الاسنان والضربان والحمرة التي تقع في الفم تاخذه حنظلة رطبة قد اصفرت فتجعل عليها قالبا من طين ثم تثقب راسها وتدخل سكينا جوفها فتحك-------- برفق ثم تصب عليها خل تمر حامضا شديد الحموضة ثم تضعها علي النار فتغليها غليانا شديدا ثم ياخذ صاحبه منه كلما احتمل ظفره فيدلك به فيه و-يتمضمض بخل وان احب ان يحول ما في الحنظلة في زجاجة او بستوقة فعل وكلما فني خله اعاد مكانه وكلما عتق كان خيرا له ان شاء الله	4863	-5668862438823933027	830	1621.5	663	844	98.34123229980469	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3576	false	-8086220165827345738	183	300	898	1448	1448	300	233 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن الحسن ابن اسباط عن عبد الرحمن بن سيابة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت لك الفداء ان الناس يقولون ان النجوم لا يحل النظر فيها وهي تعجبني فان كانت تضر بديني فلا حاجة لي في شء يضر بديني وان كانت لا تضر بديني فوالله اني لاشتهيها واشتهي النظر فيها فقال ليس كما يقولون لا تضر بدينك ثم قال انكم تنظرون في شء منها كثيره لا يدرك وقليلة لا ينتفع به تحسبون علي طالع القمر ثم قال اتدري كم بين المشتري والزهرة من دقيقة قلت لا والله قال افتدري كم بين الزهرة و بين القمر من دقيقة قلت لا قال افتدري كم-	3576	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4864	true	-5508580709216932647	57	173	331	880	1479	300	233 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن الحسن -بن اسباط عن عبد الرحمن بن سيابة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت لك الفداء ان الناس يقولون ان النجوم لا يحل النظر فيها وهي تعجبني فان كانت تضر بديني فلا حاجة لي في شء يضر بديني وان كانت لا تضر بديني فوالله اني لاشتهيها واشتهي النظر فيها فقال ليس كما يقولون لا تضر بدينك ثم قال انكم تنظرون في شء منها كثيرة لا يدرك وقليله لا ينتفع به تحسبون علي طالع القمر ثم قال اتدري كم بين المشتري والزهرة من دقيقة قلت لا والله قال افتدري كم بين الزهرة وبي-ن القمر من دقيقة قلت لا قال افتدري كم	4864	-5668862438823933027	544	1075.0	429	551	98.72958374023438	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3577	false	6191508340368346401	0	89	0	417	1431	300	بين الشمس وبين السنبلة من دقيقة قلت لا والله ما سمعته من احد من المنجمين قط قال افتدري كم بين السنبلة و بين اللوح المحفوظ من دقيقة قلت لا والله ما سمعته من منجم قط قال ما بين كل واحد منهما الي صاحبه ستون او سبعون دقيقة شك عبد الرحمن ثم قال يا عبد الرحمن هذا حساب اذا حسبه الرجل ووقع عليه عرف القصبة التي وسط الاجمة وعدد ما عن يمينها وعدد ما عن يسارها وعدد ما خلفها وعدد ما امامها حتي لا يخفي عليه من قصب الاجمة واحدة	3577	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4864	true	-5508580709216932647	173	261	880	1296	1479	300	بين الشمس وبين السنبلة من دقيقة قلت لا والله ما سمعته من احد من المنجمين قط قال افتدري كم بين السنبلة وبي-ن اللوح المحفوظ من دقيقة قلت لا والله ما سمعته من منجم قط قال ما بين كل واحد منهما الي صاحبه ستون او سبعون دقيقة شك عبد الرحمن ثم قال يا عبد الرحمن هذا حساب اذا حسبه الرجل ووقع عليه عرف القصبة التي وسط الاجمة وعدد ما عن يمينها وعدد ما عن يسارها وعدد ما خلفها وعدد ما امامها حتي لا يخفي عليه من قصب الاجمة واحدة	4864	-5668862438823933027	414	827.0	326	417	99.28057861328125	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3576	false	-8086220165827345738	255	282	1239	1369	1448	300	ثم قال انكم تنظرون في شء منها كثيره لا يدرك---------------------------------------------------------------- وقليلة ----------لا ينتفع به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحسبون علي طالع القمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اتدري كم بين المشتري والزهرة من دقيقة	3576	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4865	true	5173741582037091125	87	179	444	921	1621	300	ثم قال انكم تنظرون في شء منها كثيرة لا يدرك لان عقول البشر الا المءيد من عند الله تعالي قاصر عن الوصول اليه وقليلة الذي يدرك لا ينتفع به ولا يمكن القطع بترتب الحكم عليه لاحتمال ان يكون له ضد اقوي منه يقتضي نقيض ذلك الحكم او يكون ذلك المدرك جزء سبب لذلك الحكم او يكون هناك مانع من التاثير تحسبون علي طالع القمر ونظراته مع السيارات بالتربيع والتثليث والمقابلة مثلا وتغفلون عن النسب الكثيرة الواقعة في نفس الامر الدالة علي احكام كثيرة ثم قال اتدري كم بين المشتري والزهرة من دقيقة	4865	-5668862438823933027	129	208.5	102	477	27.044025421142578	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3577	false	6191508340368346401	89	248	417	1179	1431	300	234 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب قال اخبرنا النضر بن قرواش الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجمال يكون بها الجرب اعزلها من ابلي مخافة ان يعديها جربها والدابة ربما صفرت لها حتي تشرب الماء فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني اصيب الشاة والبقرة والناقة بالثمن اليسير وبها جرب فاكره شراءها مخافة ان يعدي ذلك الجرب ابلي وغنمي فقال له رسول الله عليه السلام-------- يا اعرابي فمن اعدي الاول ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا شوم ولا صفر ولا رضاع بعد فصال ولا تعرب بعد هجرة ولا صمت يوما الي الليل ولا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك ولا يتم بعد ادراك 235 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمرو بن حريث قال--- قال------ ابو عبد الله عليه السلام	3577	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4866	true	2045420987426917015	49	196	259	970	1523	300	234 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب قال اخبرنا النضر بن قرواش الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجمال يكون بها الجرب اعزلها من ابلي مخافة ان يعديها جربها والدابة ربما صفرت لها حتي تشرب الماء فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني اصيب الشاة والبقرة والناقة بالثمن اليسير وبها جرب فاكره شراءها مخافة ان يعدي ذلك الجرب ابلي وغنمي فقال له رسول الله صلي- الله عليه واله يا اعرابي فمن اعدي الاول ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا شوم ولا صفر ولا رضاع بعد فصال ولا تعرب بعد هجرة ولا صمت يوما الي الليل ولا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك ولا يتم بعد ا------------------------------------------------------------------دراك -الشرح قوله سالت ابا عبد الله عليه السلام	4866	-5668862438823933027	684	1327.5	540	779	87.80487823486328	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3577	false	6191508340368346401	206	292	991	1398	1431	300	تعرب بعد --هجرة ------------------------ولا صمت يوما الي ال-------------------------------------------ليل ولا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك ولا يتم بعد ادراك--------------------------------------------- 235 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمرو بن حريث قال قال ابو عبد الله عليه السلام الطيرة علي ما تجعلها ان هونتها تهونت وان شددتها تشددت وان لم تجعلها شيءا لم تكن شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 236 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كفارة الطيرة التوكل	3577	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4871	true	6696301687080657714	126	277	677	1404	1526	300	-----بعد الهجرة وتكميل النفس محل الكلام ولا صمت يوما الي الليل صوم الصمت هو ان ينوي الصوم ساكتا الي الليل وهو محرم في شرعنا وان كان ترك الكلام في جميع النهار غير محرم مع عدم ضمه الي الصوم في النية الاصل 235 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمرو بن حريث قال قال ابو عبد الله عليه السلام الطيرة علي ما تجعلها ان هونتها تهونت وان شددتها تشددت وان لم تجعلها شيءا لم تكن شيءا الشرح قوله قال ابو عبد الله عليه السلام الطيرة علي ما تجعلها انتهي دل علي ان الطيرة لا حقيقة لها وان تاثيرها امر وهمي فمن كانت له نفس قوية لا يتاثر منها اصلا ومن كانت له نفس ضعيفة وعدها شيءا قد يتاثر منها الاصل 236 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كفارة الطيرة التوكل	4871	-5668862438823933027	364	641.5	284	732	49.726776123046875	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3578	false	7062305540550278777	0	292	0	1483	1523	300	عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد وغيره عن بعضهم عن ابي عبد الله عليه السلام وبعضهم عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم فقال ان هءلاء اهل مدينة من مداءن الشام وكانوا سبعين الف بيت وكان الطاعون يقع فيهم في كل اوان فكانوا اذا احسوا به خرج من المدينة الاغنياء لقوتهم وبقي فيها الفقراء لضعفهم فكان الموت يكثر في الذين اقاموا ويقل في الذين خرجوا فيقول الذين خرجوا لو كنا اقمنا لكثر فينا الموت ويقول الذين اقاموا لو كنا خرجنا لقل فينا الموت قال فاجتمع رايهم جميعا انه اذا وقع الطاعون فيهم واحسوا به خرجوا كلهم من المدينة فلما احسوا بالطاعون خرجوا جميعا وتنحوا عن الطاعون حذر الموت فساروا في البلاد ما شاء الله ثم انهم مروا بمدينة خربة قد جلا اهلها عنها وافناهم الطاعون فنزلوا بها فلما حطوا رحالهم واطمانوا بها قال---- الله عز وجل موتوا جميعا فماتوا من ساعتهم وصاروا رميما يلوح وكانوا علي طريق المارة فكنستهم المارة فنحوهم وجمعوهم في موضع فمر بهم نبي من انبياء بني اسراءيل يقال له حزقيل فلما راي تلك العظام بكي واستعبر وقال يا رب لو شءت لاحييتهم الساعة كما امتهم فعمروا بلادك وولدوا عبادك وعبدوك مع من يعبدك من خلقك فاوحي الله تعالي اليه افتحب ذلك قال نعم يا رب فاحيهم قال فاوحي الله عز وجل اليه ان قل كذا وكذا فقال الذي امره الله عز وجل ان يقوله فقال ابو عبد الله عليه السلام وهو الاسم الاعظم فلما قال حزقيل ذلك الكلام نظر الي العظام يطير بعضها الي بعض فعادوا احياءا ينظر بعضهم الي بعض يسبحون الله عز ذكره ويكبرونه ويهللونه فقال حزقيل عند ذلك اشهد ان الله علي كل شء قدير قال عمر بن يزيد فقال ابو عبد الله عليه	3578	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4872	true	7281013893893285807	7	300	30	1515	1515	300	عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد وغيره عن بعضهم عن ابي عبد الله عليه السلام وبعضهم عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم فقال ان هءلاء اهل مدينة من مداءن الشام وكانوا سبعين الف بيت وكان الطاعون يقع فيهم في كل اوان فكانوا اذا احسوا به خرج من المدينة الاغنياء لقوتهم وبقي فيها الفقراء لضعفهم فكان الموت يكثر في الذين اقاموا ويقل في الذين خرجوا فيقول الذين خرجوا لو كنا اقمنا لكثر فينا الموت ويقول الذين اقاموا لو كنا خرجنا لقل فينا الموت قال فاجتمع رايهم جميعا انه اذا وقع الطاعون فيهم واحسوا به خرجوا كلهم من المدينة فلما احسوا بالطاعون خرجوا جميعا وتنحوا عن الطاعون حذر الموت فساروا في البلاد ما شاء الله ثم انهم مروا بمدينة خربة قد جلا اهلها عنها وافناهم الطاعون فنزلوا بها فلما حطوا رحالهم واطمانوا بها قال لهم الله عز وجل موتوا جميعا فماتوا من ساعتهم وصاروا رميما يلوح وكانوا علي طريق المارة فكنستهم المارة فنحوهم وجمعوهم في موضع فمر بهم نبي من انبياء بني اسراءيل يقال له حزقيل فلما راي تلك العظام بكي واستعبر وقال يا رب لو شءت لاحييتهم الساعة كما امتهم فعمروا بلادك وولدوا عبادك وعبدوك مع من يعبدك من خلقك فاوحي الله تعالي اليه افتحب ذلك قال نعم يا رب فاحيهم قال فاوحي الله عز وجل اليه ان قل كذا وكذا فقال الذي امره الله عز وجل ان يقوله فقال ابو عبد الله عليه السلام وهو الاسم الاعظم فلما قال حزقيل ذلك الكلام نظر الي العظام يطير بعضها الي بعض فعادوا احياء- ينظر بعضهم الي بعض يسبحون الله عز ذكره ويكبرونه ويهللونه فقال حزقيل عند ذلك اشهد ان الله علي كل شء قدير قال عمر بن يزيد فقال ابو عبد الله عليه-	4872	-5668862438823933027	1481	2945.5	1190	1487	99.59650421142578	290	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3579	false	2095784470133671772	0	157	0	729	1419	300	عن حنان بن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اخبرني عن قول يعقوب عليه السلام لبنيه اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه اكان يعلم انه حي وقد فارقه منذ عشرين سنة قال نعم قال قلت كيف علم قال انه دعا في السحر وسال الله عز وجل ان يهبط عليه ملك الموت فهبط عليه بريال وهو ملك الموت فقال له بريال ما حاجتك يا يعقوب قال اخبرني عن الارواح تقبضها مجتمعة او متفرقة قال بل اقبضها متفرقة روحا روحا قال له فاخبرني هل مر بك روح يوسف فيما مر بك قال لا فعلم يعقوب انه حي فعند ذلك قال لولده اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 239 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن خالد بن يزيد القمي عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وحسبوا الا تكون فتنة قال حيث كان النبي صلي- الله عليه واله بين اظهرهم	3579	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4873	true	8305316604655108879	124	300	656	1494	1494	300	عن حنان بن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اخبرني عن قول يعقوب عليه السلام لبنيه اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه اكان يعلم انه حي وقد فارقه منذ عشرين سنة قال نعم قال قلت كيف علم قال انه دعا في السحر وسال الله عز وجل ان يهبط عليه ملك الموت فهبط عليه بريال وهو ملك الموت فقال له بريال ما حاجتك يا يعقوب قال اخبرني عن الارواح تقبضها مجتمعة او متفرقة قال بل اقبضها متفرقة روحا روحا قال له فاخبرني هل مر بك روح يوسف فيما مر بك قال لا فعلم يعقوب انه حي فعند ذلك قال لولده اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه الشرح قوله فتحسسوا من يوسف واخيه اي استمعوا لحديث القوم منهما واطلبوا خبرهما تقول تحسست من الشء اذا تخبرت خبره الاصل 239 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن خالد بن يزيد القمي عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وحسبوا الا تكون فتنة قال حيث كان النبي عليه السلام-------- بين اظهرهم-	4873	-5668862438823933027	715	1345.0	561	847	84.41558074951172	152	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3579	false	2095784470133671772	157	183	729	859	1419	300	فعموا وصموا حيث قبض رسول الله صلي الله عليه واله ثم تاب الله عليهم حيث قام امير المءمنين عليه السلام قال ثم عموا وصموا الي الساعة	3579	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4874	true	4399455076931863009	0	26	0	130	1499	300	فعموا وصموا حيث قبض رسول الله صلي الله عليه واله ثم تاب الله عليهم حيث قام امير المءمنين عليه السلام قال ثم عموا وصموا الي الساعة	4874	-5668862438823933027	130	260.0	104	130	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3579	false	2095784470133671772	183	300	859	1419	1419	300	240 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم قال الخنازير علي لسان داود والقردة علي لسان عيسي ابن مري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 241 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن يعقوب بن شعيب عن عمران بن ميثم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قرا رجل علي امير المءمنين عليه السلام فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون فقال بلي والله لقد كذبوه اشد التكذيب ولكنها مخففة لا يكذبونك لا-	3579	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4874	true	4399455076931863009	128	293	637	1463	1499	300	240 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم قال الخنازير علي لسان داود والقردة علي لسان عيسي -بن مريم عليهما السلام الشرح قوله لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم انتهي لما اعتدي اهل ايلة في السبت لعنهم داود عليه السلام فمسخهم الله خنازير ولما كفر اصحاب الماءدة لعنهم عيسي عليه السلام فمسخهم الله قردة وصرح بعض المفسرين بالعكس والحديث دليل علي الاول الاصل 241 محمد ين يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن يعقوب بن شعيب عن عمران بن ميثم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قرا رجل علي امير المءمنين عليه السلام فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون فقال بلي والله لقد كذبوه اشد التكذيب ولكنها مخففة لا يكذبونك لا	4874	-5668862438823933027	557	1077.5	441	827	67.35187530517578	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3579	false	2095784470133671772	273	295	1269	1393	1419	300	قرا رجل علي امير المءمنين عليه السلام فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بلي والله لقد كذبوه اشد التكذيب	3579	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4875	true	-5968899798671955933	0	46	0	261	1520	300	قرا رجل علي امير المءمنين عليه السلام فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون الظاهر ان الرجل اراد بايات الله امير المءمنين عليه السلام والاءمة عليهم السلام وقد روي تفسيرها بهم ولا ينافيه صدقها علي ايات القران ايضا فقال بلي والله لقد كذبوه اشد التكذيب	4875	-5668862438823933027	124	236.0	102	261	47.509578704833984	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3580	false	7119707173001288670	0	127	0	580	1389	300	ياتون بباطل يكذبون به حقك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 242 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن قول الله عز وجل ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء قال نزلت في ابن ابي سرح الذي كان عثمان استعمله علي مصر وهو -من كان رسول الله صلي الله عليه واله يوم فتح مكة هدر دمه وكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله فاذا انزل الله عز وجل ان الله عزيز حكيم كتب ان الله عليم حكيم فيقول له رسول الله صلي الله عليه واله دعها فان الله عليم حكيم وكان ابن ابي سرح يقول للمنافقين اني لاقول من نفسي مثل ما يجء به فما يغير	3580	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4875	true	-5968899798671955933	119	300	668	1520	1520	300	ياتون بباطل يكذبون به حقك يكذبون به حقك اما من اكذبه اذا وجده كاذبا مثل ابخلته او من كذبه تكذيبا اذا نسبه الي الكذب مثل فسقته فمعني لا يكذبونك من اكذبه انهم لا ياتون بباطل اي بامارة باطلة وشبهة كاذبة يجدون به حقك كاذبا او ينسبونه الي الكذب هذا ما خطر بالبال والله يعلم حقيقة كلامه وكلام وليه الاصل 242 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن قول الله عز وجل ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء قال نزلت في ابن ابي سرح الذي كان عثمان استعمله علي مصر وهو ممن كان رسول الله صلي الله عليه واله يوم فتح مكة هدر دمه وكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله فاذا انزل الله عز وجل ان الله عزيز حكيم كتب ان الله عليم حكيم فيقول له رسول الله صلي الله عليه واله دعها فان الله عليم حكيم وكان ابن ابي سرح يقول للمنافقين اني لاقول من نفسي مثل ما يجء به فما يغير-	4875	-5668862438823933027	579	1108.5	453	853	67.8780746459961	125	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3580	false	7119707173001288670	50	111	228	507	1389	300	قال نزلت في ابن ابي س--------------------------------رح------- الذي كان عثمان استعمله علي مصر----------------------------------------- وهو -من كان رسول الله صلي الله عليه واله يوم فتح مكة هدر دمه------------------------------------------------------ وكان يكتب----------------- لرسول الله صلي الله عليه واله فاذا انزل الله عز وجل ان الله عزيز حكيم كتب ان الله عليم حكيم فيقول له رسول الله صلي الله عليه واله دع------------------ها فان الله عليم حكيم	3580	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4876	true	-5234876118908345595	10	103	53	499	1469	300	قال نزلت في ابن ابي سرح اسمه عبد الله بن سعد بن ابي سرح الاموي الذي كان عثمان استعمله علي مصر لقرابته مع انه كان في عهد الشيخين مطرودا وهو ممن كان رسول الله صلي الله عليه واله يوم فتح مكة هدر دمه هدر من باب ضرب ونصر هدرا بالتسكين والتحريك لازم ومتعد وكان يكتب القران عند نزوله لرسول الله صلي الله عليه واله فاذا انزل الله عز وجل ان الله عزيز حكيم كتب--- الله عليم حكيم فيقول له رسول الله صلي الله عليه واله دعها اي اسقطها واتركها فان الله عليم حكيم	4876	-5668862438823933027	276	493.5	216	449	61.469932556152344	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3580	false	7119707173001288670	133	209	612	965	1389	300	الذي انز-ل 243 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد ابن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فقال لم يجء تاويل هذه الاية بعد ان رسول الله صلي الله عليه واله رخص لهم لحاجته وحاجة اصحابه فلو قد جاء تاويلها لم يقبل منهم لكنهم يقتلون حتي يوحد-- الله عز وجل وحتي لا يكون شرك	3580	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4878	true	-3046790535357740196	52	128	273	628	1493	300	الاف الاصل 243 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد -بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فقال لم يجء تاويل هذه الاية بعد ان رسول الله صلي الله عليه واله رخص لهم لحاجته وحاجة اصحابه فلو قد جاء تاويلها لم يقبل منهم لكنهم يقتلون حتي يوحدوا الله عز وجل وحتي لا يكون شرك	4878	-5668862438823933027	348	676.5	272	356	97.7528076171875	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3580	false	7119707173001288670	215	300	992	1389	1389	300	عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في هذه الاية يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم قال نزلت في العباس وعقيل ونوفل وقال ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي يوم بدر ان يقتل احد من بني هاشم وابو البختري فاسروا فارسل عليا عليه السلام فقال انظر من ههنا من بني هاشم قال فمر علي عليه السلام علي-	3580	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4879	true	-5444832241522932745	0	81	0	379	1413	300	عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في هذه الاية يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم قال نزلت في العباس وعقيل ونوفل وقال ان رسول ال-------------------له نهي يوم بدر ان يقتل احد من بني هاشم وابو البختري فاسروا فارسل عليا عليه السلام فقال انظر من ههنا من بني هاشم قال فمر علي عليه السلام علي	4879	-5668862438823933027	378	742.0	298	398	94.9748764038086	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3581	false	8531750829121806426	0	182	0	853	1457	300	عقيل بن ابي طالب كرم الله وجهه فحاد عنه فقال له عقيل يا ابن ام علي اما والله لقد رايت مكاني قال فرجع الي رسول الله صلي الله عليه واله وقال هذا ابو الفضل في يد فلان وهذا عقيل في يد فلان وهذا نوفل بن الحارث في يد فلان فقام رسول الله صلي الله عليه واله حتي انتهي الي عقيل فقال له يا ابا يزيد قتل ابو جهل ق-ال اذا لا تنازعون في تهامة فقال ان كنتم اثخنتم القوم والا فاركبوا اكتافهم فقال فجيء بالعباس فقيل له افد نفسك وافد ابن- اخيك فقال يا محمد تتركني اسال قريشا في كفي فقال اعط مما خلفت عند ام الفضل وقلت لها ان اصابني في وجهي هذا شء فانفقيه علي ولدك ونفسك فقال له يا ابن اخي من اخبرك بهذا فقال اتاني به جبرءيل عليه السلام من عند الله عز وجل فقال ومحلوفه ما علم بهذا احد الا انا وهي اشهد انك رسول الله قال فرجع الاسري كلهم مشركين الا العباس وعقيل ونوفل كرم الله وجوههم وفيهم نزلت هذه الاية قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا الي اخر الاية	3581	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4879	true	-5444832241522932745	81	263	379	1232	1413	300	عقيل بن ابي طالب كرم الله وجهه فحاد عنه فقال له عقيل يا ابن ام علي اما والله لقد رايت مكاني قال فرجع الي رسول الله صلي الله عليه واله وقال هذا ابو الفضل في يد فلان وهذا عقيل في يد فلان وهذا نوفل بن الحارث في يد فلان فقام رسول الله صلي الله عليه واله حتي انتهي الي عقيل فقال له يا ابا يزيد قتل ابو جهل فقال اذا لا تنازعون في تهامة فقال ان ك-تم اثخنتم القوم والا فاركبوا اكتافهم فقال فج-ء بالعباس فقيل له افد نفسك وافد ابني اخيك فقال يا محمد تتركني اسال قرشيا في كفي فقال اعط مما خلفت عند ام الفضل وقلت لها ان اصابني في وجهي هذا شء فانفقيه علي ولدك ونفسك فقال له يا ابن اخي من اخبرك بهذا فقال اتاني به جبرءيل عليه السلام من عند الله عز وجل فقال ومحلوفه ما علم بهذا احد الا انا وهي اشهد انك رسول الله قال فرجع الاسري كلهم مشركين الا العباس وعقيل ونوفل كرم الله وجوههم وفيهم نزلت هذه الاية قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا الي اخر الاية	4879	-5668862438823933027	848	1676.0	666	855	99.18128967285156	177	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3581	false	8531750829121806426	1	264	5	1292	1457	300	-بن ابي طالب كرم الله وجهه------------------------------ فحاد عنه فقال----------------- له عقيل يا ابن ام علي---------------------------------------------- اما والله لقد رايت مكاني قال فرجع الي رسول الله صلي الله عليه واله وقال هذا ابو الفضل في يد فلان وهذا عقيل في يد فلان وهذا نوفل بن الحارث في يد فلان فقام رسول الله صلي الله عليه واله حتي انتهي الي عقيل---------------------------------- فقال له يا ابا يزيد قتل ابو جهل ق-ال اذا لا تنازعون- في تهامة فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان كنتم اثخنتم القوم والا فاركبوا اكتاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فقال فجيء بالعباس فقيل له افد نفسك وافد ابن اخيك فقال يا محمد تتركني اسال قريشا في كفي فقال اعط مما خلفت عند ------------------------------------------------ام الفضل وقلت لها ان اصابني في وجهي هذا شء فانفقيه علي ولدك ونفسك فقال له يا ابن اخي من اخبرك بهذا فقال اتاني به جبرءيل عليه السلام من عند الله عز وجل فقال ومحلوفه ما علم بهذا احد الا انا وهي اشهد انك رسول الله قال فرجع الاسري كلهم مشركين الا العباس وعقيل ونوفل كرم الله وجوههم وفيهم نزلت هذه الاية قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا الي اخر الاية 245 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر نزلت في حمزة وعلي وجعفر والعباس وشيبة انهم فخروا بالسقاية والحجابة فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وكان علي وحمزة وجعفر صلوات الله عليهم الذين امنوا بالله واليوم الاخر وجاهدوا في سبيل الله لا	3581	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4880	true	-2697507082453503309	20	300	101	1563	1563	300	ابن ابي طالب بن عبد المطلب ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فحاد عنه اي مال عنه واعرض فقال له عقيل يا -بن ام علي اي اقبل علي وفي ذكر ام زيادة استعطاف واسترقاق اما والله لقد رايت مكاني م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحبس والاسر والضيق وهذا محل الاقبال دون الاعراض وارادة المنزلة والقرابة منه عليه السلام من المكان بعيدة فقال له يا ابا يزيد قتل ابو جهل فقال اذا لا تنازعوني في تهامة الظاهر ان فاعل قال في الثاني كالاول رسول الله صلي الله عليه واله وتهامة بالكسر مكة شرفها الله تعالي وفيه دلالة علي ان الباعث علي المنازعة هو ابو جهل فاذا عدم عدمت فقال ان كنتم اثخنتم القوم والا فاركبوا اكتافهم فاعل قال رسول الله صلي الله عليه واله والمخاطبون من عندهم الاسري او الاعم والاثخان المبالغة في الجرح يقال اثخن في العدو اذا بالغ في الجراحة وفلانا او هنه و حتي اذا اثخنتموهم اي غلبتموهم وكثر فيهم الجراح ولعل المراد انكم ان اثخنتم الاساري وجرحتموهم حتي انهم لا يقدرون علي الفرار فلا حاجة الي شد وثاقهم والا فاركبوا اكتافهم وشدوا وثاقهم ف-------------------------------------------------قال يا محمد تتركني اسال قريشا في كفي لتحصيل الفداء يعني ليس لي شء افدي به ولا يمكن الي تحصيله الا بالسءال وام الفضل زوجته الاصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 245 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر نزلت في حمزة وعلي وجعفر والعباس وشيبة انهم فخروا بالسقاية والحجامة فانزل الله جل وعز اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وكان علي وحمزة وجعفر صلوات الله عليهم الذين امنوا بالله واليوم الاخر وجاهدوا في سبيل الله لا-	4880	-5668862438823933027	668	1174.0	531	1963	34.029544830322266	118	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3582	false	3263921529757314165	0	47	0	219	1394	300	مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه قال نزلت في ابي الفصيل انه كان رسول الله صلي الله عليه واله عنده ساحرا فكان اذا مسه الضر يعني السقم دعا ربه منيبا اليه يعني تاءبا اليه من قوله في رسول الله صلي الله عليه واله ما يقول ثم	3582	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4882	true	7136397404908204200	253	300	1313	1531	1531	300	مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه قال نزلت في ابي الفصيل انه كان رسول الله صلي الله عليه واله عنده ساحرا فكان اذا مسة الضر يعني السقم دعا ربه منيبا اليه يعني تاءبا اليه من قوله في رسول الله صلي الله عليه واله ما يقول ثم-	4882	-5668862438823933027	217	428.0	171	219	99.08676147460938	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3582	false	3263921529757314165	47	183	219	867	1394	300	اذا خوله نعمة منه يعني العافية نسي ما كان يدعوا اليه من قبل يعني نسي التوبة الي الله عز وجل مما كان يقول في رسول الله صلي الله عليه واله انه ساحر ولذلك قال الله عز وجل قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار يعني امرتك علي الناس بغير حق من الله عز وجل ومن رسوله صلي الله عليه واله قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام ثم عطف القول من الله عز وجل في علي عليه السلام يخبر بحاله و فضله عند الله تبارك وتعالي فقال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون ان محمد- رسول الله والذين لا يعلمون ان محمدا رسول الله وانه ساحر كذاب انما يتذكروا اولوا الالباب قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام هذا تاويله يا عمار	3582	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4883	true	-3502109357732973088	0	134	0	640	1520	300	اذا خوله نعمة منه يعني العافية نسي ما كان يدعو- اليه من قبل يعني نسي التوبة الي الله عز وجل مما كان يقول في رسول الله صلي الله عليه واله انه ساحر ولذلك قال الله عز وجل قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار يعني امرتك علي الناس بغير حق من الله عز وجل ومن رسوله صلي الله عليه واله قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام ثم عطف القول من الله عز وجل في علي عليه السلام يخبر بحاله و-فضله عند الله تبارك وتعالي فقال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو- رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون ان محمدا رسول الله والذين لا يعلمون ان محمدا رسول الله وانه ساحر كذاب انما يتذكر-- اولوا الالباب---- ثم قال ابو عبد الله عليه السلام هذا تاويله يا عمار	4883	-5668862438823933027	639	1246.0	505	649	98.45916748046875	128	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3582	false	3263921529757314165	151	217	703	1020	1394	300	الذين يعلمون ان محمد رسول الله والذين لا يعلمون ان محمدا رسول الله وانه ساحر كذاب انما يتذكروا اولوا الالباب قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام هذا تاويله يا عمار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 247 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال تلوت عند ابي عبد الله عليه السلام ذوا عدل منكم فقال ذو عدل منكم هذا مما اخطات فيه الكتاب	3582	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4884	true	5870203150810473280	180	258	971	1367	1562	300	الذين يعلمون وعدونا ال------------ذين لا يعلمون وشيعتن---------------------------------------ا اولوا الالباب---- ثم قال ابو عبد الله عليه السلام هذا تاويله يا عمار التاويل متعلق ببطون الاية بالغا ما بلغ وقد يكون للاية معاني كثيرة ظاهرة وباطنة كلها مراد ولا يعلمها الا اهل العصمة عليهم السلام الاصل 247 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال تلوت عند ابي عبد الله عليه السلام ذوا عدل منكم فقال ذو عدل منكم هذا مما اخطات فيه الكتاب	4884	-5668862438823933027	247	432.0	194	451	54.76718521118164	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3582	false	3263921529757314165	203	250	953	1159	1394	300	عليه السلام ذوا عدل منكم فقال----------------------- ذو عدل منكم هذا مما اخطات فيه الكتاب-- 248 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام لا تسالوا عن اشياء لم تبد لكم ان تبد لكم تسءكم	3582	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4885	true	4016974944911963320	40	91	226	457	1476	300	عليه السلام وقد نقلت القراءة به ايضا قال القاضي وقرء ذو عدل علي ارادة الجنس او الامام الاصل 248 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام لا تسالوا عن اشياء لم تبد لكم ان تبد لكم تسءكم	4885	-5668862438823933027	165	284.0	124	231	71.42857360839844	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3582	false	3263921529757314165	249	298	1153	1387	1394	300	تسءكم 249 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد بن خالد البرقي عن ابيه عن محمد بن سنان عن محمد بن مروان قال تلا ابو عبد الله عليه السلام وتمت كلمت ربك الحسني صدقا وعدلا فقلت جعلت فداك انما نقرءها وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا فقال ان فيها الحسني	3582	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4885	true	4016974944911963320	238	287	1176	1410	1476	300	الاصل 249 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد بن خالد البرقي عن ابيه عن محمد بن سنان عن محمد بن مروان قال تلا ابو عبد الله عليه السلام وتمت كلمت ربك الحسني صدقا وعدلا فقلت جعلت فداك انما نقرءها وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا فقال ان فيها الحسني	4885	-5668862438823933027	229	453.0	180	234	97.86325073242188	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3583	false	-4157729530989482424	0	180	0	933	1514	300	من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن عبد الله بن القاسم البطل عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين قال قتل علي بن ابي طالب عليه السلام وطعن الحسن عليه السلام ولتعلن علوا كبيرا قال قتل الحسين عليه السلام فاذا جاء وعد اوليهما فاذا جاء نصر دم الحسين عليه السلام بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار قوم يبعثهم الله قبل خروج القاءم عليه السلام فلا يدعون وترا لال محمد الا قتلوه وكان وعدا مفعولا خروج القاءم عليه السلام ثم رددنا لكم الكرة عليهم خروج الحسين عليه السلام في سبعين من اصحابه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان المءدون الي الناس ان هذا الحسين قد خرج حتي لا يشك المءمنون فيه وانه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القاءم بين اظهرهم فاذا استقرت المعرفة في قلوب المءمنين انه الحسين عليه السلام جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه و يحنطه ويلحده في حفرته الحسين -بن علي عليهما السلام ولا يلي الوصي الا الوصي	3583	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4886	true	5700092415878169093	28	207	165	1098	1575	300	من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن عبد الله بن القاسم البطل عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين قال قتل علي بن ابي طالب عليه السلام وطعن الحسن عليه السلام ولتعلن علوا كبيرا قال قتل الحسين عليه السلام فاذا جاء وعد اولاهما فاذا جاء نصر دم الحسين عليه السلام بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار قوم يبعثهم الله قبل خروج القاءم عليه السلام فلا يدعون وترا لال محمد الا قتلوه وكان وعدا مفعولا خروج القاءم عليه السلام ثم رددنا لكم الكرة عليهم خروج الحسين عليه السلام في سبعين من اصحابه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان المءدون الي الناس ان هذا الحسين قد خرج حتي لا يشك المءمنون فيه وانه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القاءم بين اظهرهم فاذا استقرت المعرفة في قلوب المءمنين انه الحسين عليه السلام جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه و-يحنطه ويلحده في حفرته الحسين ابن علي عليهما السلام ولا يلي الوصي الا الوصي	4886	-5668862438823933027	931	1851.0	752	934	99.67880249023438	176	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3583	false	-4157729530989482424	85	300	423	1514	1514	300	قوم يبعثهم الله قبل خروج القاءم عليه السلام ف------------------------------------------------------------------لا يدعون وترا لال محمد -------------------الا قتلوه----------------------------------------------------------------------------------------------- وكان وعدا مفعولا خروج القاءم عليه السلام--------------------------------------------------------- ثم رددنا لكم الكرة عليهم خرو---------------------ج الحسين عليه السلام في سبعين من اصحابه عليه-----------------------------م البيض المذهب لكل----------------------------- بيضة وجهان المءدون الي الناس ان هذا الحسين قد خرج حتي لا يشك المءمنون فيه وانه ليس بدجال ولا شيطان والحجة الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم بين اظهرهم فاذا استقرت المعرفة في قلوب المءمنين انه الحسين عليه السلام جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه و يحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي عليهما السلام ولا يلي الوصي الا الوصي------------------------------------- 251 سهل عن محمد بن الحسن عن محمد بن حفص التميمي قال حدثني ابو جعفر الخثعمي قال قال لما سير عثمان ابا ذر الي الربذة شيعه امير المءمنين وعقيل و الحسن والحسين عليهم السلام وعمار بن ياسر رضي الله عنه فلما كان عند الوداع قال امير المءمنين عليه السلام يا ابا ذر انك انما غضبت لله عز وجل فارج من غضبت له ان القوم خافوك علي دنياهم وخفتهم علي دينك فارحلوك عن الفناء وامتحنوك بالبلاء -والله لو كانت السماوات والارض علي عبد رتقا ثم اتقي الله عز وجل جعل له منها مخرجا فلا يءنسك الا الحق ولا يوحشك الا الباطل ثم تكلم عقيل فقال يا ابا ذر انت تعلم انا نحبك ونحن نعلم انك تحبنا وانت قد حفظت فينا ما-	3583	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4887	true	-2163081610308043026	3	271	22	1412	1576	300	قوم يبعثهم الله قبل خروج القاءم عليه السلام اي هم قوم كابي مسلم والمسيب والمختار واتباعهم او غيرهم علي احتمال فلا يدعون وترا لال محمد صلي الله عليه واله الا قتلوه الوتر بالكسر الجناية التي يجنبها الرجل علي غيره من قتل او نهب او سبي ولعل المراد به المتصف بها وكان وعدا مفعولا خروج القاءم عليه السلام الظاهر انه اسم كان وقد مر انه يقتل قتلة الحسين وبني امية ثم رددنا لكم الكرة عليهم الكرة الرجعة والحملة خروج الحسين عليه السلام في سبعين من اصحابه الذين قتلوا معه وفي بمعني مع عليهم البيض المذهب البيض بفتح الباء وسكون الياء جمع بيضة الحديد وهي الخود والمدون صفة لاصحابه ---------------------------------------------------------والحجة القاءم بين اظهرهم يقال هو قاءم بين اظهرهم اذا قام بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم ثم كثر استعماله في الاقامة بين القوم مطلقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلحده في القاموس اللحد ويضم الشق يكون في عرض القبر ولحد القبر كمنع والحده عمل له لحدا والميت دفنه الاصل 251 سهل عن محمد بن الحسن عن محمد بن حفص التميمي قال حدثني ابو جعفر الخثعمي ----قال لما سير عثمان ابا-ذر الي الربذة شيعه امير المءمنين وعقيل وال-حسن والحسين عليهم السلام وعمار بن ياسر رضي الله عنه فلما كان عند الوداع قال امير المءمنين عليه السلام يا ابا ذر انك انما عضبت لله عز وجل فارج من عضبت له ان القوم خافوك علي دنياهم وخفتهم علي دينك فارحلوك عن الفناء وامتحنوك بالبلاء ووالله لو كانت السماوات والارض علي عبد رتقا ثم اتقي الله عز وجل جعل له منها مخرجا فلا يءنسك الا الحق ولا يوحشك الا الباطل ثم تكلم عقيل فقال يا اباذ-ر انت تعلم انا نحبك ونحن نعلم انك تحبنا وانت قد حفظت فينا ما	4887	-5668862438823933027	801	1243.5	640	1576	50.82487487792969	147	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3584	false	44174447601282613	0	29	0	165	1504	300	ضيع الناس الا القليل فثوابك علي الله عز وجل ولذلك اخرجك المخرجون وسيرك المسيرون فثوابك علي الله عز وجل فاتق الله واعلم ان استعفاءك البلاء من الجزع واستبطاءك العافية	3584	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4887	true	-2163081610308043026	271	300	1412	1576	1576	300	ضيع الناس الا القليل فثوابك علي الله عز وجل ولذلك اخرجك المخرجون وسيرك المسيرون فثوابك علي الله عز وجل فاتق الله واعلم ان استعفاءك البلاء من الجزع واستبطاءك العافية-	4887	-5668862438823933027	164	323.0	136	165	99.39393615722656	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3584	false	44174447601282613	29	300	165	1504	1504	300	من الياس فدع الياس والجزع وقل حسبي الله ونعم الوكيل ثم تكلم الحسن عليه السلام فقال يا عماه ان القوم قد اتوا اليك ما قد تري وان الله عز وجل بالمنظر الاعلي فدع عنك ذكر الدنيا بذكر فراقها وشدة ما يرد عليك لرخاء ما بعدها واصبر حتي تلقي نبيك صلي الله عليه واله وهو عنك راض ان شاء الله ثم تكلم الحسين عليه السلام فقال يا عماه ان الله تبارك وتعالي قادر ان يغير ما تري وهو كل يوم في شان ان القوم منعوك دنياهم ومنعتهم دينك فما اغناك عما منعوك وما احوجهم الي ما منعتهم فعليك بالصبر فان الخير في الصبر والصبر من الكرم ودع الجزع فان الجزع لا يغنيك ثم تكلم عمار رضي الله عنه فقال يا ابا ذر اوحش الله من اوحشك واخاف من اخافك انه والله ما منع الناس ان يقولوا الحق الا الركون الي الدنيا والحب لها الا انما الطاعة مع الجماعة والملك لمن غلب -----وان هءلاء القوم دعوا الناس الي دنياهم فاجابوهم اليها ووهبوا لهم دينهم فخسروا الدنيا والاخرة وذلك هو الخسران المبين ثم تكلم ابو ذر رضي الله عنه فقال عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بابي وامي هذه الوجوه فاني اذا رايتكم ذكرت رسول الله صلي الله عليه واله بكم ومالي بالمدينة شجن لا--سكن غيركم وانه ثقل علي عثمان جواري بالمدينة كما ثقل علي معاوية بالشام فالي ان يسيرني الي بلدة فطلبت اليه ان يكون ذلك الي الكوفة فزعم انه يخاف ان افسد علي اخيه الناس بالكوفة والي بالله ليسيرني الي بلدة لا اري فيها انيسا ولا اسمع بها حسيسا واني والله ما اريد الا الله عز وجل صاحبا وما لي مع الله وحشة حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب-	3584	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4888	true	37104663677544170	0	271	0	1343	1494	300	من الياس فدع الياس والجزع وقل حسبي الله ونعم الوكيل ثم تكلم الحسن عليه السلام فقال يا عماه ان القوم قد اتوا اليك ما قد تري وان الله عز وجل بالمنظر الاعلي فدع عنك ذكر الدنيا بذكر فراقها وشدة ما يرد عليك لرجاء ما بعدها واصبر حتي تلقي نبيك صلي الله عليه واله وهو عنك راض ان شاء الله ثم تكلم الحسين عليه السلام فقال يا عماه ان الله تبارك وتعالي قادر ان يغير ما تري وهو كل يوم في شان ان القوم منعوك دنياهم ومنعتهم دينك فما اغناك عما منعوك وما احوجهم الي ما منعتهم فعليك بالصبر فان الخير في الصبر والصبر من الكرم ودع الجزع فان الجزع لا يغنيك ثم تكلم عمار رضي الله عنه فقال يا ابا ذر اوحش الله من اوحشك واخاف من اخافك انه والله ما منع الناس ان يقولوا الحق الا الركون الي الدنيا والحب لها الا انما الطاعة مع الجماعة والملك لمن غلب عليه وان هءلاء القوم دعوا الناس الي دنياهم فاجابوهم اليها ووهبوا لهم دينهم فخسروا الدنيا والاخرة وذلك هو الخسران المبين ثم تكلم ابو ذر رضي الله عنه فقال عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بابي وامي هذه الوجوه فاني اذا رايتكم ذكرت رسول الله صلي الله عليه واله بكم ومالي بالمدينة شجن ولا سكن غيركم وانه ثقل علي عثمان جواري بالمدينة كما ثقل علي معاوية بالشام فالي ان يسيرني الي بلدة فطلبت اليه ان يكون ذلك الي الكوفة فزعم انه يخاف ان افسد علي اخيه الناس بالكوفة والي بالله ليسيرني الي بلدة لا اري فيها انيسا ولا اسمع بها حسيسا واني والله--- اريد الا الله عز وجل صاحبا ومال-ي مع الله وحشة حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب	4888	-5668862438823933027	1331	2634.0	1063	1347	98.81217193603516	266	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3584	false	44174447601282613	39	125	217	624	1504	300	ثم تكلم الحسن عليه السلام فقال يا عماه ان القوم قد اتوا اليك ما قد تري وان الله عز وجل بالمنظر الاعلي فدع عنك ذكر الدنيا بذكر فراقها وشدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يرد عليك لرخاء ما بعدها واصبر حتي تلقي نبيك صلي الله عليه واله وهو عنك راض ان شاء الله ثم تكلم الحسين عليه السلام فقال يا عماه ان الله تبارك وتعالي قادر ان يغير ما تري --------------------------------وهو كل يوم في شان ان القوم منعوك دنياهم ومنعتهم دينك------------------------------------------------------------------------------------ فما اغناك عما منعوك وما احوجهم الي ما منعتهم	3584	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4891	true	4899813376601915188	14	137	83	715	1541	300	ثم نبهه الحسن عليه السلام بانه تعالي عالم بحاله وحال من سيره بقوله---- وان الله عز وجل بالمنظر الاعلي المنظر اما مصدر بمعني النظر وفعله من باب ضرب وسمع او ما نظرت اليه او اشرف المراتب ومنه مناظر الارض اي اشرفها والمعني علي جميع التقادير انه تعالي ينظر الي كل شء ويري اسفله وباطنه كما يري اعلاه وظاهره ويري قلوب العباد وخطراتها واعمالهم الجلية وخفياتها ثم قال --------------------الحسين عليه السلام تسلية ان ا-------لله تبارك وتعالي قادر ان يغير ما تري من ضعف اهل الدين وقوة اهل الجور وهو كل يوم في شان اي في امر من الامور وحال من الاحوال فيجدد امورا ويغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وله في الجميع حكمة واختيار فما اغناك عما منعوك و---احوجهم الي ما منعتهم	4891	-5668862438823933027	192	219.5	144	666	28.828828811645508	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3584	false	44174447601282613	154	242	761	1234	1504	300	واخاف من اخافك---------------- انه والله ما منع الناس ان يقولوا----------- الحق الا الركون الي الدنيا والحب لها ا------------لا انما الطاعة مع الجم--------------------------------------------اعة والملك لمن غلب وان هءلاء القوم دعوا الناس الي دنياهم فاجابو----------------هم اليها ووهبوا لهم دينهم فخسروا الدنيا والاخرة وذلك هو الخسران المبين ثم تكلم ابو ذر رضي ال--له عنه فقال عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بابي وامي هذه الوجوه فاني اذا رايتكم ذكرت رسول الله صلي الله عليه واله بكم ومالي بالمدينة شجن لا--سكن غيركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه ثقل علي عثمان جواري بالمدينة كما ثقل علي معاوية بالشام	3584	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4891	true	4899813376601915188	210	299	1065	1538	1541	300	واخاف من اخافك من سلطانه وبطشه انه والله ما منع الناس ان يقولوا ما تقول او الحق ويءيد الثاني وجوده في بعض النسخ والمال واحد الا انما الطاعة مع الجماعة اي ما طاعة الله وطاعة الرسول الا مع الجماعة ----------------------------------------------------------وهم اهل البيت عليهم السلام ثم اجابه-----------------------------------------------------------م ابو ذر بعد التسليم والثناء عليهم بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- ومالي بالمدينة شجن ولا سكن غيركم في المصباح الشجن بفتحتين الحاجة والجمع شجون مثل اسد واسود واشجان مثل سبب واسباب والسكن بالتحريك ما يسكن اليه وانه ثقل علي عثمان جواري بالمدينة كما ثقل علي معاوية بالشام	4891	-5668862438823933027	200	273.5	158	685	29.197080612182617	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3585	false	3993344813263893624	9	180	51	877	1444	300	252 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال والحجال جميعا عن ثعلبة عن عبد الرحمن بن مسلمة الجريري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يوبخونا ويكذبونا انا نقول ان صيحتين تكونان يقولون من اين تعرف المحقة من المبطلة اذا كانتا قال فماذا تردون عليهم قلت ما نرد عليهم شيءا قال قولوا يصدق بها اذا كانت من كان يءمن بها من قبل ان الله عز وجل يقول افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما-لكم كيف تحكمون 253 عنه عن محمد عن ابن فضال والحجال عن داود بن فرقد قال سمع رجل من العجلية هذا الحديث قوله ينادي مناد الا --------------------------------------------------------------------------------------------ان فلان بن فلان وشيعته هم الفاءزون اول النهار وينادي اخر النهار الا ان عثمان وشيعته هم الفاءزون-------------------------------------------- قال وينادي اول النهار منادي اخر النهار فقال الرجل فما يدرينا-------------------------- ايما------------------------- الصادق من الكاذب فقال يصدقه عليها من كان يءمن بها قبل ان ينادي ان الله عز وجل يقول افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	3585	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4892	true	-3485018054097410851	83	257	421	1290	1515	300	252 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال والحجاج جميعا عن ثعلبة عن عبد الرحمن بن مسلمة الجريري ----قلت لابي عبد الله عليه السلام يوبخونا ويكذبونا انا نقول ان صيحتين تكونان يقولون من اين تعرف المحقة من المبطلة اذا كانتا قال فماذا تردون عليهم قلت ما نرد عليهم شيءا قال قولوا يصدق بها اذا كانت من كان يءمن بها من قبل ان الله عز وجل يقول افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون الشرح-------------------------------------------------------------------------------- قوله يوبخونا ويكذبونا اي المخالفون لنا انا نقول ان صيحتين تكونان عند ظهور القاءم عليه السلام صيحة في اول اليوم بان فلان بن فلان وشيعته هم الفايزون وصيحة في اخره ب------------------ان عثمان وشيعته هم الفاءزون كما سياتي وهاتان الصيحتان للاختبار والتمحيص قال قولوا يصدق لها اي بالمحقة اذا كانت من كان يءمن بها من قبل اي من قبل وقوعها وزادتهم ايمانا لمشاهدتهم وجود ما اخبر الصادق----------------------------ون بانه سيوجد--------------- ان الله عز وجل يقول افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	4892	-5668862438823933027	585	1027.0	459	1014	57.69230651855469	114	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3585	false	3993344813263893624	96	181	471	883	1444	300	253 عنه عن محمد عن ابن فضال والحجال عن داود بن فرقد قال سمع رجل من العجلية هذا الحديث قوله ينادي مناد الا ان فلان بن فلان وشيعته هم الفاءزون اول النهار وينادي اخر النهار الا ان عثمان وشيعته هم الفاءزون قال وينادي اول النهار منادي اخر النهار فقال الرجل فما يدرينا ايما الصادق من الكاذب فقال يصدقه عليها من كان يءمن بها قبل ان ينادي ان الله عز وجل يقول افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي الاية	3585	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4893	true	-4111245840002604420	75	159	425	833	1554	300	253 عنه عن محمد عن ابن فضال والحجاج عن داود بن فرقد قال سمع رجل من العجلية هذا الحديث قوله ينادي مناد الا ان فلان بن فلان وشيعته هم الفاءزون اول النهار وينادي اخر النهار الا ان عثمان وشيعته هم الفاءزون قال وينادي اول النهار منادي اخر النهار فقال الرجل فما يدرينا ايما الصادق من الكاذب فقال يصدقه عليها من كان يءمن بها قبل ان ينادي ان الله عز وجل يقول افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي ----ان يهدي الاية	4893	-5668862438823933027	407	806.5	323	412	98.78640747070312	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3585	false	3993344813263893624	219	300	1070	1444	1444	300	حديث الصيحة------ 255 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران وغيره عن اسماعيل بن الصباح قال سمعت شيخا يذكر عن سيف بن عميرة قال كنت عند ابي الدوانيق فسمعته يقول ابتداء من نفسه يا سيف بن عميرة لا بد من مناد ينادي باسم رجل من ولد ابي طالب قلت يرويه احد من الناس قال والذي نفسي بيده لسمعت اذني منه يقول لا بد من مناد ينادي باسم رجل قلت يا امير المءمنين ان هذا الحديث ما سمعت بمثله قط-	3585	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4894	true	-8551572015876636012	201	281	1055	1434	1510	300	حديث الصيحة الاصل 255 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران وغيره عن اسماعيل بن الصباح قال سمعت شيخا يذكر عن سيف بن عميرة قال كنت عند ابي الدوانيق فسمعته يقول ابتداء من نفسه يا سيف بن عميرة لا-بد من مناد ينادي باسم رجل من ولد ابي طالب قلت يرويه احد من الناس قال والذي نفسي بيده لسمعت اذني منه يقول لا-بد من مناد ينادي باسم رجل قلت يا امير المءمنين ان هذا الحديث ما سمعت بمثله قط	4894	-5668862438823933027	372	721.5	294	381	97.6377944946289	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3585	false	3993344813263893624	152	219	756	1070	1444	300	فقال يصدقه عليها من كان يءمن بها قبل ان ينادي ان الله عز وجل يقول افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي الاية 254 علي -بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ترون ما تحبون حتي يختلف بنو فلان فيما بينهم فاذا اختلفوا طمع الناس وتفرقت الكلمة وخرج السفياني	3585	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4894	true	-8551572015876636012	41	91	213	468	1510	300	فقال يصدقه عليها اي يصدق الصادق او الم---------------------------------نادي علي الصيحة الاولي الاصل--------------------------- 254 علي ابن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ترون ما تحبون حتي يختلف بنو فلان فيما بينهم فاذا اختلفوا طمع الناس وتفرقت الكلمة وخرج السفياني	4894	-5668862438823933027	216	398.0	171	315	68.57142639160156	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3586	false	6804202163623831630	19	274	77	1304	1426	300	عمكم قال رجل من ولد فاطمة عليهما السلام ثم قال يا سيف لولا اني سمعت ابا جعفر محمد بن علي يقوله ثم حدثني به اهل الارض ما قبلته منهم ولكنه محمد بن علي عليهما السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 256 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال كنت مع ابي جعفر عليه السلام جالسا في المسجد اذا اقبل داود بن علي وسليمان بن خالد وابو جعفر عبد الله بن محمد ابو الدوانيق فقعدوا ناحية من المسجد فقيل لهم هذا محمد بن علي جالس فقام اليه داود بن علي وسليمان بن خالد وقعد ابو الدوانيق مكانه حتي سلموا علي ابي جعفر عليه السلام فقال لهم ابو جعفر عليه السلام ما منع جباركم من ان ياتيني فعذروه عنده فقال عند ذلك ابو جعفر محمد بن علي عليه-ا السلام اما والله لا تذهب الليالي والايام حتي يملك ما بين قطر-يها ثم ليطان الرجال عقبه ثم لتذلن له رقاب الرجال ثم ليملكن ملكا شديدا فقال له داود بن علي وان ملكنا قبل ملككم قال نعم يا داود ان ملككم قبل ملكنا وسلطانكم قبل سلطاننا فقال له داود اصلحك الله فهل له من مدة فقال نعم يا داود والله لا يملك بنو امية يوما الا ملكتم مثليه ولا سنة الا ملكتم مثليها وليتلقفها الصبيان منكم كما تلقف الصبيان الكرة فقام داود بن علي من عند ابي جعفر عليه السلام فرحا يريد ان يخبر ابا الدوانيق بذلك فلما نهضا جميعا هو وسليمان بن خالد ناداه ابو جعفر عليه السلام من خلفه يا سليمان بن خالد لا يزال القوم في فسحة من ملكهم ما لم يصيبوا	3586	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4895	true	-1698971210985419307	0	300	0	1469	1469	300	عمكم قال رجل من ولد فاطمة عليه-ا السلام ثم قال يا سيف لولا اني سمعت ابا جعفر محمد بن علي يقوله ثم حدثني به اهل الارض ما قبلته منهم ولكنه محمد بن علي عليهما السلام الشرح قوله حديث الصيحة الانسب ان يذكر الحديثين السابقين بعد هذا العنوان قال والذي نفسي بيده لسمعت اذني منه الضمير راجع الي محمد بن علي عليهما السلام بقرينة المقام او لكونه معهودا ولما سيصرح به وذكر الاذن للمبالغة في انه سمع منه بلا واسطة الاصل 256 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال كنت مع ابي جعفر عليه السلام جالسا في المسجد اذ- اقبل داود بن علي وسليمان بن خالد وابو جعفر عبد الله بن محمد ابو الدوانيق فقعدوا ناحية من المسجد فقيل لهم هذا محمد بن علي جالس فقام اليه داود بن علي وسليمان بن خالد وقعد ابو الدوانيق مكانه حتي سلموا علي ابي جعفر عليه السلام فقال لهم ابو جعفر عليه السلام ما منع جباركم من ان ياتيني فعذروه عنده فقال عند ذلك ابو جعفر محمد بن علي عليهما السلام اما والله لا تذهب الليالي والايام حتي يملك ما بين قطربيها ثم ليطان الرجال عقبه ثم لتذلن له رقاب الرجال ثم ليملكن ملكا شديدا فقال له داود بن علي وان ملكنا قبل ملككم قال نعم يا داود ان ملككم قبل ملكنا وسلطانكم قبل سلطاننا فقال له داود اصلحك الله فهل له من مدة فقال نعم يا داود والله لا يملك بنو امية يوما الا ملكتم مثليه ولا سنة الا ملكتم مثل-ها وليتلقفها الصبيان منكم كما تلقف الصبيان الكرة فقام داود بن علي من عند ابي جعفر عليه السلام فرحا يريد ان يخبر ابا الدوانيق بذلك فلما نهضا جميعا هو وسليمان بن خالد ناداه ابو جعفر عليه السلام من خلفه يا سليمان بن خالد لا يزال القوم في فسحة من ملكهم ما لم يصيبوا-	4895	-5668862438823933027	1223	2361.0	969	1473	83.02783203125	249	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3586	false	6804202163623831630	274	300	1304	1426	1426	300	منا دما حراما واوما بيده الي صدره فاذا اصابوا ذلك الدم فبطن الارض خير لهم من ظهرها فيومءذ لا يكون لهم في الارض ناصر ولا في-	3586	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4896	true	-4581374875231512719	0	26	0	122	1537	300	منا دما حراما واوما بيده الي صدره فاذا اصابوا ذلك الدم فبطن الارض خير لهم من ظهرها -يومءذ لا يكون لهم في الارض ناصر ولا في	4896	-5668862438823933027	121	232.0	96	123	98.37398529052734	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3587	false	7811506461010837081	0	130	0	661	1451	300	السماء عاذر ثم انطلق سليمان بن خالد فاخبر ابا الدوانيق فجاء ابو الدوانيق الي ابي جعفر عليه السلام فسلم عليه ثم اخبره بما قال له داود بن علي وسليمان بن خالد فقال له نعم يا ابا جعفر دولتكم قبل دولتنا وسلطانكم قبل سلطاننا سلطانكم شديد عسر لا يسر فيه وله مدة طويلة والله لا يملك بنو امية يوما الا ملكتم مثليه ولا سنة الا ملكتم مثليها -ليتلقفها صبيان منكم فضلا عن رجالكم كما يتلقف الصبيان الكرة افهمت ثم قال لا تزالون في عنفوان الملك ترغدون فيه ما لم تصيبوا منا دما حراما فاذا اصبتم ذلك الدم غضب الله عز وجل عليكم فذهب بملككم وسلطانكم وذهب بريحكم وسلط الله عز وجل عليكم عبدا من عبيده اعور وليس باعور من ال ابي سفيان يكون استيصالكم علي يديه وايدي اصحابه ثم قطع الكلام	3587	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4896	true	-4581374875231512719	26	156	122	784	1537	300	السماء عاذر ثم انطلق سليمان بن خالد فاخبر ابا الدوانيق فجاء ابو الدوانيق الي ابي جعفر عليه السلام فسلم عليه ثم اخبره بما قال له داود بن علي وسليمان بن خالد فقال له نعم يا ابا جعفر دولتكم قبل دولتنا وسلطانكم قبل سلطاننا سلطانكم شديد عسر لا يسر فيه وله مدة طويلة والله لا يملك بنو امية يوما الا ملكتم مثليه ولا سنة الا ملكتم مثليها وليتلقفها صبيان منكم فضلا عن رجالكم كما يتلقف الصبيان الكرة افهمت ثم قال لا تزالون في عنفوان الملك ترغدون فيه ما لم تصيبوا منا دما حراما فاذا اصبتم ذلك الدم غضب الله عز وجل عليكم فذهب بملككم وسلطانكم وذهب بريحكم وسلط الله عز وجل عليكم عبدا من عبيده اعور وليس باعور من ال ابي سفيان يكون استيصالكم علي يديه وايدي اصحابه ثم قطع الكلام	4896	-5668862438823933027	661	1317.0	531	662	99.84894561767578	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3587	false	7811506461010837081	77	223	395	1087	1451	300	ثم قال لا تزالون في عنفوان الملك------------------------------ ترغدون فيه ما لم تصيبوا منا دما حراما فاذا اصبتم ذلك الدم غضب الله عز وجل عليكم فذهب بملككم وسلطانكم وذهب بريحكم ------------------------------------وسلط الله عز وجل عليكم عبدا من عبيده اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور------------------ وليس باعور من ال ابي سفيان يكون استيصالكم علي يديه وايدي اصحابه ثم قطع الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 257 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن المفضل بن مزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ايام عبد الله بن علي قد اختلف- هءلاء فيما بينهم فقال دع ذا عنك انما يجيء فساد امرهم من حي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث بدا صلاحهم----------------------------------------------------------------------------------------------- 258 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ثعلبة بن ميمون عن بدر بن الخليل الازدي قال كنت جالسا عند ابي جعفر عليه السلام فقال ايتان تكونان قبل قيام القاءم عليه السلام لم تكونا منذ هبط ادم الي الارض تنكسف	3587	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4897	true	-3177769889700630751	42	300	204	1461	1461	300	ثم قال لا تزالون في عنفوان الملك اي في اوله واول بهجته ونضارته ترغدون فيه في القاموس عيشة رغد ورغد واسعة طيبة والفعل كسمع وكر-------------------------------------م وذهب بريحكم الريح الغلبة والقوة والنصرة والدولة وسلط الله عل-------يكم عبدا من عبيده اعور في النهاية العرب تقول للذي ليس له اخ من ابيه وامه اعور وقيل انهم يقولون للردي من كل شء من الامور والاخلاق اعور وللمءنث منه عوراء وليس باعور من ال ابي سفيان بل المراد به اعور من اولاد الترك وهو هلاكو وقد كان رديا في المذهب والافعال والاخلاق وما ذكره عليه السلام من علامات الامامة لانه اخبر بما سيقع وقد وقع الاصل 257 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن المفضل بن مزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ايام عبد الله بن علي قد اختلفت هءلاء فيما بينهم فقال دع ذا عنك انما يجء -فساد امرهم من حيث بد اصلاحهم الشرح قوله قلت له ايام عبد الله بن علي هو اول خليفة من العباسية قد اختلفت هءلاء فيما بينهم كانه يخبر ان هذه الاختلاف يفسد ملكهم او يعرضه عليه السلام في الطمع فيه فقال دع ذا عنك انما يجء فسادا مرهم من حيث بدا صلاحهم كما جاءت دولتهم من جهة الشرق بيد ابي مسلم المروزي كذلك يجء فسادها من جهة الشرق بيد هلاكو الاصل 258 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ثعلبة بن ميمون عن بدر بن الخليل الازدي قال كنت جالسا عند ابي جعفر عليه السلام فقال ايتان تكونان قبل قيام القاءم عليه السلام لم تكونا منذ هبط ادم الي الارض تنكسف-	4897	-5668862438823933027	546	945.0	427	1303	41.90330123901367	110	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3587	false	7811506461010837081	223	264	1087	1287	1451	300	الشمس في النصف من شهر رمضان والقمر في اخره فقال رجل يا ابن رسول الله تنكسف الشمس في اخر الشهر والقمر في النصف فقال ابو جعفر عليه السلام اني اعلم ما تقول ولكنهما ايتان لم تكونا منذ هبط ادم عليه السلام	3587	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4898	true	-3388626129505226511	0	41	0	200	1548	300	الشمس في النصف من شهر رمضان والقمر في اخره فقال رجل يا ابن رسول الله تنكسف الشمس في اخر الشهر والقمر في النصف فقال ابو جعفر عليه السلام اني اعلم ما تقول ولكنهما ايتان لم تكونا منذ هبط ادم عليه السلام	4898	-5668862438823933027	200	400.0	159	200	100.0	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3587	false	7811506461010837081	242	300	1175	1451	1451	300	الشهر والقمر في النصف فقال ابو جعفر عليه الس--------------------------------------------------لام اني اعلم ما تقول ولكنهما ايتان لم تكونا منذ هبط ادم عليه السلام 259 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمرو بن ابي المقدام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول خرجت انا وابي حتي اذا كنا بين القبر والمنبر اذا هو باناس من-	3587	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4898	true	-3388626129505226511	169	224	848	1117	1548	300	الشمس والقمر في البحر الذي بين السماء والارض فيطمس ضوءهما كما نقل ذلك عن سيد العابدين عليه السلام الاصل---------------------------------------------------------- 259 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمرو بن ابي المقدام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول خرجت انا وابي حتي اذا كنا بين القبر والمنبر اذا هو باناس من	4898	-5668862438823933027	190	351.5	147	327	58.10397720336914	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3588	false	4591680131185014834	0	76	0	432	1566	300	الشيعة فسلم عليهم ثم قال اني والله لاحب رياحكم وارواحكم فاعينوني علي ذلك بورع واجتهاد واعلموا ان ولايتنا لا تنال الا بالورع والاجتهاد ومن اءتم منكم بعبد فليعمل بعمله انتم شيعة الله وانتم انصار الله وانتم السابقون الاولون والسابقون الاخرون والسابقون في الدنيا والسابقون في الاخرة الي الجنة قد ضمنا لكم الجنة بضمان الله عز وجل وضمان رسول الله صلي الله عليه واله والله ما علي درجة الجنة اكثر ارواحا منكم فتنافسوا في فضايل الدرجات انتم	3588	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4898	true	-3388626129505226511	224	300	1117	1548	1548	300	الشيعة فسلم عليهم ثم قال اني والله لاحب رياحكم وارواحكم فاعينوني علي ذلك بورع واجتهاد واعلموا ان ولايتنا لا تنال الا بالورع والاجتهاد ومن اءتم منكم بعبد فليعمل بعمله انتم شيعة الله وانتم انصار الله وانتم السابقون الاولون والسابقون الاخرون والسابقون في الدنيا والسابقون في الاخرة الي الجنة قد ضمنا لكم الجنة بضمان الله عز وجل وضمان رسول الله صلي الله عليه واله والله ما علي درجة الجنة اكثر ارواحا منكم فتنافسوا في فضاءل الدرجات انتم-	4898	-5668862438823933027	430	854.0	355	432	99.53704071044922	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3588	false	4591680131185014834	76	300	432	1566	1566	300	الطيبون ونساءكم الطيبات كل مءمنة حوراء عيناء وكل مءمن صديق ولقد قال امير المءمنين عليه السلام لقنبر يا قنبر ابشر وبشر واستبشر فوالله لقد مات رسول الله صلي الله عليه واله وهو علي امته ساخط الا الشيعة الا وان لكل شء عزا وعز الاسلام الشيعة الا وان لكل شء دعامة ودعامة الاسلام الشيعة الا وان لكل شء ذروة وذروة الاسلام الشيعة الا وان لكل شء شرفا وشرف الاسلام الشيعة الا وان لكل شء سيدا وسيد المجالس مجالس الشيعة الا وان لكل شء اماما وامام الارض ارض تسكنها الشيعة والله لو-لا ما في الارض منكم ما رايت بعين عشبا ابدا والله لو--- ما في الارض منكم ما انعم الله علي اهل خلافكم ولا اصابوا الطيبات ما لهم في الدنيا ولا لهم في الاخرة من نصيب كل ناصب وان تعبد واجتهد منسوب الي هذه الاية عاملة ناصبة تصلي نارا حامية فكل ناصب مجتهد فعمله هباء شيعتنا ينطقون بنور الله عز وجل ومن -خالفهم ينطقون بتفلت والله ما من عبد من شيعتنا ينام الا اصعد الله عز وجل روحه الي السماء فيبارك عليها فان كان قد اتي عليها اجلها جعلها في كنوز رحمته وفي رياض جنة -وفي ظل عرشه وان كان اجلها متاخرا بعث بها مع امنته من الملاءكة ليردوها الي الجسد الذي خرجت منه لتسكن فيه والله ان حاجكم وعماركم لخاصة الله عز وجل وان فقراءكم لاهل الغني وان اغنياءكم لاهل القناعة وانكم كلكم لاهل دعوته-	3588	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4899	true	8859078499936014035	0	225	0	1140	1562	300	الطيبون ونساءكم الطيبات كل مءمنة حوراء عيناء وكل مءمن صديق ولقد قال امير المءمنين عليه السلام لقنبر يا قنبر ابشر وبشر واستبشر فوالله لقد مات رسول الله صلي الله عليه واله وهو علي امته ساخط الا الشيعة الا وان لكل شء عزا وعز الاسلام الشيعة الا وان لكل شء دعامة ودعامة الاسلام الشيعة الا وان لكل شء ذروة وذروة الاسلام الشيعة الا وان لكل شء شرفا وشرف الاسلام الشيعة الا وان لكل شء سيدا وسيد المجالس مجالس الشيعة الا وان لكل شء اماما وامام الارض ارض تسكنها الشيعة والله لو لا ما في الارض منكم ما رايت بعين عشبا ابدا والله لو لا ما في الارض منكم ما انعم الله علي اهل خلافكم ولا اصابوا الطيبات ما-لهم في الدنيا ولا لهم في الاخرة من نصيب كل ناصب وان تعبد واجتهد منسوب الي هذه الاية عاملة ناصبة تصلي نارا حامية فكل ناصب مجتهد فعمله هباء شيعتنا ينطقون بنور الله عز وجل ومن يخالفهم ينطقون بتفلت والله ما من عبد من شيعتنا ينام الا اصعد الله عز وجل روحه الي السماء فيبارك عليها فان كان قد اتي عليها اجلها جعلها في كنوز رحمته وفي رياض جنته وفي ظل عرشه وان كان اجلها متاخرا بعث بها مع امنته من الملاءكة ليردوها الي الجسد الذي خرجت منه لتسكن فيه والله ان حاجكم وعماركم لخاصة الله عز وجل وان فقراءكم لاهل الغني وان اغنياءكم لاهل القناعة وانكم كلكم لاهل دعوته	4899	-5668862438823933027	1131	2232.0	910	1141	99.12357330322266	221	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3588	false	4591680131185014834	30	137	171	753	1566	300	شيعة الله وانتم انصا--------------------------------------------------------------------------ر الله وانتم السابقون الاولون والسابقون الاخرون والسابقون في الدنيا والسابقون في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة ا-----لي الجنة قد ضمنا لكم الجنة بضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله عز وجل وضمان رسول الله صلي الله عليه واله والله ما علي درجة الجنة اكثر ارواحا منكم فتنافسوا في فضايل الدرجات انتم الطيبون ونساءكم الطيبات------------------------------------------------------------------------------ كل مءمنة حوراء عيناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل مءمن صديق ولقد قال امير المءمنين عليه السلام لقنبر--------- يا قنبر ابشر وبش-ر واستبشر -----------------فوالله لقد مات رسول الله صلي الله عليه واله وهو علي امته ساخط الا الشيعة -------------------------------------------الا وان لكل شء عزا وعز الاسلام الشيعة الا وان لكل شء دعامة--------------------------- ودعامة الاسلام الشيعة---- الا وان لكل شء ذرو---------------------------------------ة وذروة الاسلام الشيعة	3588	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4900	true	7490444851343688378	5	230	31	1379	1806	300	شيعة الله وانتم انصار الله اي اولياءه وانصاره في دينه واصل الشيعة من المشايعة وهي المتابعة والمطاوعة وانتم السابقون الاولون والسابقون الاخرون والسابقون في الدنيا والسابقون في الاخرة لعل المراد انتم السابقون الاولون الي قبول الولاية والتصديق بها عند التكليف الاول في العالم الروحاني الصرف وانتم السابقون الاخرون الي قبولها عند التكليف الثاني في عالم الذر والسابقون في الدنيا الي الوفاء بالعهد والمتابعة والسابقون في الاخرة الي دخول الجنة وقيل السابقون الاولون اشارة الي قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والسابقون الاخرون اشارة الي قوله تعالي والذين اتبعوهم باحسان ان الذين هم اتبعوا السابقين الاولين باحسان------- والله ما علي درجة الجنة اكثر ارواحا منكم دل علي ان الشيعة اكثر من غيرهم في الجنة ويمكن ان يراد بها الراحة والسعة والفضيلة فيدل علي ان مرتبتهم اشرف المراتب وهذا انسب بما بعده كل مءمنة حوراء عيناء في النهاية الحور العين نساء اهل الجنة واحدتهن حوراء وهي الشديدة بياض العين الشديدة سوادها والعيناء الواسعة العين وكل مءمن صديق هو فعيل للمبالغة في الصدق وهو الذي يصدق قوله فعله يا قنبر ابشر وابشر واستبشر بشرت به كعلم وضرب وابشرت فرحت وسررت وبشرته تبشيرا فرحته وسررته باخبار ما يوجبهما واستبشرت فرحت وسررت مع اظهارهما بطلاقة الوجه ونحوها الا وان لكل شء عزا وعز الاسلام الشيعة لانهم سبب لعزه وقوته ولولاهم لذل الاسلام واحتقر ودعامة الاسلام الشيعة لان الاسلام بهم قاءم كقيام الخيمة بالدعامة وفيه مكنية وتخييلية وذروة الاسلام الشيعة	4900	-5668862438823933027	329	392.0	265	1355	24.28044319152832	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3588	false	4591680131185014834	164	219	890	1155	1566	300	والله لو-لا ما في الارض منكم ما رايت بعين عشبا ابدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لو--- ما في الارض منكم ما انعم الله علي اهل خلافكم ولا اصابوا الطيبات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم في الدنيا ولا لهم في الاخرة من نصيب كل ن----------------------------------------------------------------------------------------------اصب وان تعبد واجتهد---------------------------------------------------------- منسوب الي هذه الاية----------- عاملة ناصبة-------------------------------------------------------- تصلي نارا حامية فكل ن---------------------------------------------------------اصب مجتهد فعمله هباء	3588	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4901	true	-6947569956756718001	15	177	103	912	1549	300	والله لو لا ما في الارض منكم ما رايت بعين عشبا ابدا اي بعيني والعشب الكلا ما دام رطبا ولا يقال له حشيش حتي يهيج والظاهر ان ما في لو لا ما زاءدة ويحتمل اي يراد به شء اي احد او الايمان او عبادة وطاعة والله لو لا ما في الارض منكم ما انعم الله علي اهل خلافكم ولا اصابوا الطيبات من الرزق وغيره لاحاطة غضب الله تعالي حينءذ باهل الارض جميعا وفيه دلالة علي ان اصابتهم الطيبات بالعرض وباعتبار وجود المءمن ما لهم في الدنيا ولا---- في الاخرة من نصيب اما في الاخرة فلا نصيب لهم اصلا واما في الدنيا فلا نصيب لهم بالذات ويحتمل ان يكون جملة دعاءية كل ناصب وان تعبد واجتهد في العبادة كما وكيفا والمراد بالناصب هنا اهل الخلاف جميعا منسوب الي هذه الاية ومصداق لها عاملة ناصبة تعمل وتتعب في اعمال غير نافعة يوم ينفع العاملين اعمالهم تصلي نارا حامية اي تدخل نارا متناهية في الحرارة والاحراق ثم اكد ذلك بقوله كل ناصب مجتهد فعمله هباء	4901	-5668862438823933027	252	417.0	200	813	30.996309280395508	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3588	false	4591680131185014834	229	280	1210	1455	1566	300	والله ما من عبد من شيعتنا ينام الا اصعد الله عز وجل روحه الي السماء فيبارك عليها فان كان قد اتي عليها اج-----------------------------------------------------لها جعلها في كنوز رحمته ------------------------------------------------------------------------وفي رياض------------------------------ جنة -------------------------------------------وفي ظل عرشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان اجلها متاخرا بعث بها مع امنته من المل-----------------------------اءكة ليردوها الي الجسد الذي خرجت منه لتسكن فيه	3588	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4902	true	-349540952195937851	30	141	158	719	1528	300	والله ما من عبد من شيعتنا ينام الا اصعد الله------- روحه الي السماء فيبارك عل---------------------يها اي يديم عليها ما اعطاها من التشريف والكرامة او يزيدهما لها جعلها في كنوز رحمته اي جعلها مدخرة تحت رحمته ليردها اليه يوم البعث كما يدخر المال تحت الارض وفي رياض جنته هي اما الجنة المعروفة او جنة في الدنيا معدة لارواح المءمنين كما مر مثله وفي ظل عرشه اي ظل رحمته او في كنفها وهو كناية عن القرب حتي كان الرحمة القت الظل عليها ويحتمل ان يراد بالعرش العرش الجسماني وقد مر وان كان اجلها متاخرا بعث بها مع امنته من الملاءكة الامنة جمع الامين وهو الحافظ ليرد-ها الي الجسد الذي خرجت منه لتسكن فيه	4902	-5668862438823933027	211	347.0	167	590	35.76271057128906	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3589	false	2910872684070090354	2	92	12	438	1448	300	260 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله عن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام مثله وزاد فيه الا وان لكل شء جوهرا وجوهر ولد ادم محمد صلي الله عليه واله ونحن وشيعتنا بعدنا حبذا شيعتنا ما اقربهم من عرش الله عز وجل واحسن صنع الله اليهم يوم القيامة والله لو-لا ان يتعاظم الناس ذلك او يد-خلهم زهو لسلمت عليهم الملاءكة قبلا والله ما من عبد من شيعتنا يتلو	3589	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4902	true	-349540952195937851	209	300	1101	1528	1528	300	260 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام مثله وزاد فيه الا وان لكل شء جوهرا وجوهر ولد ادم محمد صلي الله عليه واله ونحن وشيعتنا بعدنا حبذا شيعتنا ما اقربهم من عرش الله عز وجل واحسن صنع الله اليهم يوم القيامة والله لو لا ان يتعاظم الناس ذلك او يداخلهم زهو لسلمت عليهم الملاءكة قبلا والله ما من عبد من شيعتنا يتلو-	4902	-5668862438823933027	424	832.0	335	428	99.06542205810547	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3589	false	2910872684070090354	92	191	438	935	1448	300	القران في صلاته قاءما الا وله بكل حرف ماءة حسنة ولا قرا في صلاته جالسا الا وله بكل حرف خمسون حسنة ولا في غير الصلاة الا وله بكل حرف عشر حسنات وان للصامت من شيعتنا لاجر من قرا القران ممن -خالفه انتم والله علي فرشكم نيام لكم اجر المجاهدين وانتم والله في صلاتكم لكم اجر الصافين في سبيله انتم والله الذين قال الله عز وجل ونزعنا ما في صدو-هم من غل اخوانا علي سرر متقابلين انما شيعتنا اصحاب الاربعة الاعين عينان في الراس وعينان في القلب الا والخلاءق كلهم كذلك الا ان الله عز وجل فتح ابصاركم واعمي ابصارهم	3589	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4903	true	5683245750965654374	0	99	0	497	1594	300	القران في صلاته قاءما الا وله بكل حرف ماءة حسنة ولا قرا في صلاته جالسا الا وله بكل حرف خمسون حسنة ولا في غير --صلاة الا وله بكل حرف عشر حسنات وان للصامت من شيعتنا لاجر من قرا القران ممن اخالفه انتم والله علي فرشكم نيام لكم اجر المجاهدين وانتم والله في صلاتكم لكم اجر الصافين في سبيله انتم والله الذين قال الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين انما شيعتنا اصحاب الاربعة الاعين عينان في الراس وعينان في القلب الا والخلاءق كلهم كذلك الا ان الله عز وجل فتح ابصاركم واعمي ابصارهم	4903	-5668862438823933027	495	974.5	396	499	99.19839477539062	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3589	false	2910872684070090354	191	300	935	1448	1448	300	261 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن منصور بن يونس عن عنبسة بن مصعب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اشكو- الي الله عز وجل وحدتي وتقلقلي بين اهل المدينة حتي تقدموا واراكم وانس بكم فليت هذه الطاغية اذن لي فاتخذ قصرا في الطاءف فسكنته واسكنتكم معي واضمن له ان لا يجء من ناحيتنا مكروه ابدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 262 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب قال انشد الكميت ابا عبد الله عليه السلام شعرا فقال اخلص الله لي هواي فما اغرق نزعا ولا تطيش سهامي فقال ابو عبد الله عليه السلام لا-	3589	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4904	true	7992463370445724985	9	171	63	880	1506	300	261 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن منصور بن يونس عن عنبسة بن مصعب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اشكوا الي الله عز وجل وحدتي وتقلقلي بين اهل المدينة حتي تقدموا واراكم وانس بكم فليت هذه الطاغية اذن لي فاتخذ قصرا في الطاءف فسكنته واسكنتكم معي واضمن له ان لا يجء من ناحيتنا مكروه ابدا الشرح قوله اشكو الي الله وحدتي وقلقي انتهي القلق محركة الانزعاج وفي بعض النسخ تقلقلي وهو الحركة والاضطراب والطاغية اما السفاح وهو اول خليفة من العباسية ومدة ملكه اربع سنين وتسعة اشهر وقبض الي جهنم في حياته عليه السلام او اخوه ابو جعفر المنصور الدوانيقي ومدة ملكه اثنتي وعشرين سنة والتاء للمبالغة الاصل 262 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب قال انشد الكميت ابا عبد الله عليه السلام شعرا فقال اخلص الله لي هواي فما اغرق نزعا ولا تطيش سهامي فقال ابو عبد الله عليه السلام لا	4904	-5668862438823933027	513	1004.0	405	817	62.79069900512695	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3590	false	7944844534112521055	0	116	0	555	1463	300	تقل هكذا فما اغرق نزعا ولكن قل فقد اغرق نزعا ولا تطيش سهامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 263 سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن ابي داود المسترق عن سفيان بن مصعب العبدي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال قولوا لام فروة تجيء فتسمع ما صنع بجدها قال فجاءت فقعدت خلف الستر ثم قال انشدنا قال فقلت فرو جودي بدمعك المسكوب قال فصاحت وصحن النساء فقال ابو عبد الله عليه السلام الباب الباب فاجتمع اهل المدينة علي الباب قال فبعث اليهم ابو عبد الله عليه السلام صبي لنا غشي عليه فصحن النساء 264 سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن بعض رجال----------------------------------ه عن ابي عبد الله عليه السلام -----------------------------	3590	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4905	true	8829347953508427302	129	274	684	1408	1537	300	تقل هكذا فما اغرق نزعا ولكن قل فقد اغرق نزعا ولا تطيش سهامي وهذا ابلغ واكمل في مقام اظهار المحبة حيث دل علي عدم طيش سهمهما مع المبالغة فيها ومد قوسها علي حد الكمال هذا ما خطر بالبال علي سبيل الاحتمال والله يعلم حقيقة الحال الاصل 263 سهل بن زياد عن محمد بن الحس-ن عن ابي داود المسترق عن سفيان بن مصعب العبدي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال قولوا لام فروة تجيء فتسمع ما صنع بجدها قال فجاءت فقعدت خلف الستر ثم قال انشدنا قال فقلت فرو جودي بدمعك المسكوب قال فصاحت وصحن النساء فقال ابو عبد الله عليه السلام الباب الباب فاجتمع اهل المدينة علي الباب قال فبعث اليهم ابو عبد الله عليه السلام صبي لنا غشء عليه فصحن النساء الشرح قو--------------------------------------------------------------له عن سفيان بن مصعب العبدي شاعر كوفي من اصحاب الصادق عليه السلام وفي رواية قال له عليه السلام	4905	-5668862438823933027	470	874.5	373	787	59.720458984375	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3590	false	7944844534112521055	71	252	344	1214	1463	300	الباب الباب فاجتمع اهل المدينة علي الباب قال فبعث اليهم ابو عبد الله عليه السلام صبي لنا غشي عليه فصحن النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 264 سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما حفر رسول الله صلي الله عليه واله الخندق مروا بكدية فتناول رسول الله صلي الله عليه واله المعول من يد امير المءمنين عليه السلام او من يد سلمان رضي الله عنه فضرب بها ضربة فتفرقت بثلاث فرق فقال رسول الله صلي الله عليه واله لقد فتح علي في ضربتي هذه كنوز كسري وقيصر فقال احدهما لصاحبه يعدنا بكنوز كسري وقيصر وما يقدر احدنا ان يخرج يتخلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 265 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي ريحا يقال لها الازيب لو ارسل منها مقدار منخر ثور لاثارت ما بين السماء والارض وهي الجنوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 266 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن رزيق ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3590	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4906	true	7572809149269543573	26	300	137	1532	1532	300	الباب الباب اي اغلقوا الباب او احفظوه------- فبعث اليهم ابو عبد الله عليه السلام صبي لنا غشي----- فصحن النساء النساء بدل من الضمير قيل هذا القول اما للتقية او لبيان الواقع في تلك الساعة من صيحتهن او المراد بالصبي من صار شهيدا في كربلا في حجر الحسين عليه السلام بسهم العدو الاصل 264 سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما حفر رسول الله صلي الله عليه واله الخندق مروا بكدية فتناول رسول الله صلي الله عليه واله المعول من يد امير المءمنين عليه السلام او من يد سلمان رضي الله عنه فضرب بها ضربة فتفرقت بثلاث فرق فقال رسول الله صلي الله عليه واله لقد فتح علي في ضربتي هذه كنوز كسري وقيصر فقال احدهما لصاحبه يعدنا بكنوز كسري وقيصر وما يقدر احدنا ان يخرج يتخلي الشرح قوله مروا بكدية الكدية بالضم الارض الغليظة والصفاء العظمية الشديدة والشء الصلب بين الحجارة والطين الاصل 265 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي ريحا يقال لها الازيب لو ارسل منها مقدا-----ر ثور لاثارت ما بين السماء والارض وهي الجنوب الشرح قوله ان لله تعالي ريحا يقال له الازيب في النهاية في حديث الريح اسمها عند الله الازيب وعندكم الجنوب الازيب من السماء الريح الجنوب واهل مكة يستعلمون هذا الاسم كثيرا وفي القاموس الازيب كالاحمر الجنوب او النكباء تجري بينها وبين الصبا والامر المنكر والداهية الاصل 266 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن زريق ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	4906	-5668862438823933027	826	1567.0	652	1413	58.457183837890625	169	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3590	false	7944844534112521055	252	300	1214	1463	1463	300	اتي قوم رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله ان بلادنا قد قحطت وتوالت السنون علينا فادع الله تبارك وتعالي يرسل السماء علينا فامر رسول الله صلي الله عليه واله بالمنبر فاخرج واجتمع الناس فصعد رسول الله صلي الله عليه واله ودعا وامر الناس ان-	3590	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4907	true	7192326215296363126	0	48	0	250	1557	300	اتي قوم رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله ان بلادنا قد قحطت وتوالت السنون علينا فادع الله تبارك وتعالي يرسل السماء علينا فامر رسول الله صلي الله عليه واله بالمنبر فاخرج واجتمع الناس فصعد رسول الله صلي الله عليه واله ودعا وامر الناس ان	4907	-5668862438823933027	249	493.0	202	250	99.5999984741211	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3591	false	-1016562257991955946	0	125	0	633	1448	300	يءمنوا فلم يلبث ان هبط جبرءيل فقال يا محمد اخبر الناس ان ربك قد وعدهم ان يمطروا يوم كذا وكذا وساعة كذا وكذا فلم يزل الناس ينتظرون ذلك اليوم وتلك الساعة حتي اذا كانت تلك الساعة اهاج الله عز وجل ريحا فاثارت سحابا وجللت السماء وارخت عزاليها فجاء اولءك النفر باعيانهم الي النبي صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله ادع الله لنا ان يكف السماء عنا فانا كدنا ان نغرق فاجتمع الناس ودعا النبي صلي الله عليه واله وامر الناس ان يءمنوا علي دعاءه فقال له رجل من الناس يا رسول الله اسمعنا فان كل ما تقول ليس نسمع فقال قولوا اللهم حوالينا ولا علينا اللهم صبها في بطون الاودية وفي نبات الشجر وحيث يرعي اهل الوبر اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا	3591	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4907	true	7192326215296363126	48	173	250	883	1557	300	يءمنوا فلم يلبث ان هبط جبرءيل فقال يا محمد اخبر الناس ان ربك قد وعدهم ان يمطروا يوم كذا وكذا وساعة كذا وكذا فلم يزل الناس ينتظرون ذلك اليوم وتلك الساعة حتي اذا كانت تلك الساعة اهاج الله عز وجل ريحا فاثارت سحابا وجللت السماء وارخت عزاليها فجاء اولءك النفر باعيانهم الي النبي صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله ادع الله لنا ان يكف السماء عنا فانا كدنا ان نغرق فاجتمع الناس ودعا النبي صلي الله عليه واله وامر الناس ان يءمنوا علي دعاءه فقال له رجل من الناس يا رسول الله اسمعنا فان كل ما تقول ليس نسمع فقال قولوا اللهم حوالينا ولا علينا اللهم صبها في بطون الادوية وفي نبات الشجر وحيث يرعي اهل الوبر اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا	4907	-5668862438823933027	631	1260.0	506	633	99.68404388427734	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3591	false	-1016562257991955946	115	226	578	1121	1448	300	وحيث يرعي اهل ال-----------------------وبر اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا 267 جعفر بن بشير عن رزيق عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما ابرقت قط في ظلمة ليل ولا ضوء نهار الا وهي ما-طرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 268 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن العزرمي رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام وسءل عن السحاب اين يكون قال يكون علي شجر علي كثيب علي شاطء البحر ياوي اليه فاذا اراد الله عز وجل ان يرسله ارسل ريحا فاثارته ووكل به ملاءكة يضربون بالمخاريق وهو البرق فيرتفع ثم قرا هذه الاية الله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت الاية والملك اسمه الرعد	3591	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4908	true	699700652608720706	162	295	814	1460	1482	300	وحيث يرعي اهل الوبر يرعي من باب منع والوبر الابل الاصل----------------------- 267 جعفر بن بشير عن زريق عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما ابرقت قط في ظلمة ليل ولا ضوء نهار الا وهي ما طرة الشرح قوله ما ابرقت قط انتهي اي ما ابرقت السماء يقال برقت السماء بروقا وابرقت اذا لمعت او جاءت ببرق الاصل 268 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن العرزمي رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام وسءل عن السحاب اين يكون قال يكون علي شجر علي كثيب علي شاطء البحر ياوي اليه فاذا اراد الله عز وجل ان يرسله ارسل ريحا فاثارته ووكل به ملاءكة يضربوه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع ثم قرا ال----اية الله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت الاية والملك اسمه الرعد	4908	-5668862438823933027	502	952.5	396	673	74.59138488769531	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3591	false	-1016562257991955946	225	300	1115	1448	1448	300	الرعد 269 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن مثني الحناط ومحمد بن مسلم قالا قال ابو عبد الله عليه السلام من صدق لسانه زكا عمله ومن حسنت نيته زاد الله عز وجل في رزقه ومن حسن بره باهله زاد الله في عمره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 270 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسن بن محمد الهاشمي قال حدثني ابي-	3591	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4909	true	3875845969720883611	51	210	283	1076	1509	300	الاصل 269 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن مثني الحناط ومحمد بن مسلم قالا قال ابو عبد الله عليه السلام من صدق لسانه زكي عمله ومن حسنت نيته زاد الله عز وجل في رزقه ومن حسن بره باهله زاد الله في عمره الشرح قوله من صدق لسانه زكي عمله لان استقامة اللسان تابعة لاستقامة القلب وهي تقتضي جميع الجوارح وزكاء جميع الاعمال الصادرة منها او لان اعمال اللسان اعظم واكثر من اعمال جميع الجوارح اذ هو يحكي عن جميع اعمال الظواهر ويخبر عن اسرار الضماير فاذن استقامته انما تكون باستقامة جميع الاعمال وتوجب زكاءها ومن حسنت نيته في الاعمال والاخلاق وتحصيل الارزاق وخلصت لله عز وجل زاد الله عز وجل في رزقه لانه المتقي والمتقي مرزوق من حيث لا يحتسب كما نطق به القران الكريم الاصل 270 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسن بن محمد الهاشمي قال حدثني ابي	4909	-5668862438823933027	329	637.0	255	793	41.48802185058594	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3592	false	-3440158416441024703	0	79	0	375	1423	300	عن احمد بن محمد بن عيسي قال حدثني جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يقول الله تبارك وتعالي لابن ادم ان نازعك بصرك الي بعض ما حرمت عليك فقد اعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تكلم وان نازعك لسانك الي بعض ما حرمت عليك فقد اعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تكلم وان نازعك فرجك الي بعض ما حرمت عليك فقد اعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تات حراما	3592	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4909	true	3875845969720883611	210	289	1076	1450	1509	300	عن احمد بن محمد بن عيسي قال حدثني جعفر بن محمد عن ابيه عن جدة عن علي عليه- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يقول الله تبارك وتعالي لابن ادم ان نازعك بصرك الي بعض ما حرمت عليك فقد اعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تنظر وان نازعك لسانك الي بعض ما حرمت عليك فقد اعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تكلم وان نازعك فرجك الي بعض ما حرمت عليك فقد اعنتك عليك بطبقين فاطبق ولا تات حراما	4909	-5668862438823933027	369	728.0	290	375	98.4000015258789	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3592	false	-3440158416441024703	78	118	369	550	1423	300	حراما-- 271 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن مولي لبني هاشم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث من كن فيه فلا يرج خيره من لم يستح من العيب ويخشي الله بالغيب ويرعو عند الشيب	3592	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4910	true	8069473912794211442	5	45	23	203	1489	300	--الاصل 271 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن مولي لبني هاشم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث من كن فيه فلا يرج خيره من لم يستح من العيب ويخش ا-لله بالغيب ويرعو عند الشيب	4910	-5668862438823933027	175	343.0	136	183	95.62841796875	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3592	false	-3440158416441024703	117	209	544	984	1423	300	الشيب------ 272 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال قال قلت لجميل ابن دراج قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتاكم شريف قوم فاكرموه قال نعم قلت له وما الشريف قال قد سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال الشريف من كان له مال قال قلت فما الحسيب قال الذي يفعل الافعال الحسنة بما-له وغير ماله قلت فما الكرم قال التقوي 273 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد ال------له عل--يه السلا---م قال ---------قال ر--سول الله صلي الله عليه واله	3592	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4910	true	8069473912794211442	150	237	777	1185	1489	300	الشيب الاصل 272 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال قال قلت لجميل -بن دراج قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتاكم شريف قوم فاكرموه قال نعم قلت له وما الشريف قال قد سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال الشريف من كان له مال قال قلت فما الحسيب قال الذي يفعل الافعال الحسنة بما له وغير ماله قلت فما الكرم قال ال------------------------------------------------------------تقوي الشرح قوله الشريف من كان له مال بين ما هو المراد من قوله صلي الله عليه واله	4910	-5668862438823933027	360	650.0	282	469	76.75906372070312	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3592	false	-3440158416441024703	180	227	845	1067	1423	300	قلت فما الكرم قال التقوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 273 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اشد حزن النساء وابعد فراق الموت واشد من ذلك كله فقر يتملق صاحبه ثم لا يعطي شيءا	3592	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4911	true	-6257062512556449971	27	131	136	662	1550	300	قلت فما الكرم قال التقوي اي التحرز عما يوجب الاثم ومن طريق العامة الكرم التقوي وهذا يقرر ما في قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم وليس الغرض بيان حقيقة الكرم وانه التقوي فقط بدليل ان الكرم يطلق علي الجود ومن اسماءه تعالي الكريم وهو الكريم المطلق لانه الجواد المعطي الذي لا ينفد عطاءه لا يريد الجزاء ولا يري سبق الاستحقاق الاصل 273 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اشد حزن النساء وابعد فراق الموت واشد من ذلك كله فقر يتملق صاحبه ثم لا يعطي شيءا	4911	-5668862438823933027	222	425.0	175	526	42.205322265625	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3592	false	-3440158416441024703	216	286	1019	1359	1423	300	واشد من ذلك كله فقر يتملق صاحبه ثم لا يعطي شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ياجوج وماجوج------ 274 الحسين بن محمد--- الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن العباس بن العلاء عن مجاهد عن ابن عباس قال سءل امير المءمنين عليه السلام عن الخلق فقال خلق الله الفا وماءتين في البر والفا وماءتين في البحر واجناس بني ادم سبعون جنسا والناس ولد ادم ما خلا ياجوج وماجوج	3592	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4911	true	-6257062512556449971	187	278	965	1429	1550	300	واشد من ذلك كله فقر يتملق صاحبه ثم لا يعطي شيءا في الكنز تملق چاپلوسي كردن ودوستي نمودن وفي النهاية التملق بالتحريك الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي حديث ياجوج وماجوج الاصل 274 الحسين بن محمد بن الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن العباس بن العلاء عن مجاهد عن ابن عباس قال سءل امير المءمنين عليه السلام عن الخلق فقال خلق الله الفا وماءتين في البر والفا وماءتين في البحر واجناس بني ادم سبعون جنسا والناس ولد ادم ما خلا ياجوج وماجوج	4911	-5668862438823933027	340	654.5	270	464	73.27586364746094	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3592	false	-3440158416441024703	263	287	1240	1363	1423	300	فقال خلق الله الفا وماءتين في البر والفا وماءتين في البحر----------------------------------- واجناس بني ادم سبعون جنسا---------------------- والناس ولد ادم ما خلا يا-جوج وماجوج 275	3592	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4912	true	7539271872375351221	16	51	90	271	1603	300	فقال خلق الله الفا وماءتين في البر والفا وماءتين في البحر كان المراد بها الاصناف بقرينة قوله واجناس بني ادم سبعون جنسا اذ المراد بها الاصناف والناس ولد ادم ما خلا يا جوج وماجوج هما	4912	-5668862438823933027	120	211.0	96	181	66.29833984375	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3593	false	5077723688523261283	0	29	0	138	1475	300	عن مثني عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الناس طبقات ثلاث طبقة هم منا ونحن منهم وطبقة يتزينون بنا وطبقة ياكل بعضهم بعضا بنا	3593	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4913	true	4032421933357809731	255	284	1336	1474	1547	300	عن مثني عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الناس طبقات ثلاث طبقة هم منا ونحن منهم وطبقة يتزينون بنا وطبقة ياكل بعضهم بعضا بنا	4913	-5668862438823933027	138	276.0	109	138	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3593	false	5077723688523261283	29	155	138	754	1475	300	276 عنه عن معلي عن الوشاء عن عبد الكريم بن عمرو عن عمار بن مروان عن الفضيل بن يسار قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا رايت الفاقة والحاجة قد كثرت وانكر الناس بعضهم بعضا فعند ذلك فانتظر امر الله عز وجل قلت جعلت فداك هذه الفاقة والحاجة قد عرفتهما فما انكار الناس بعضهم بعضا قال ياتي الرجل منكم اخاه فيساله الحاجة فينظر اليه بغير الوجه الذي كان ينظر اليه ويكلمه بغير اللسان الذي كان يكلمه به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 277 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبيد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده قال ق-------------ال امير المءمنين عليه السلام وك-ل الرزق بالحمق ووكل الحرمان بالعقل ووكل البلاء بالصبر	3593	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4914	true	8505676690877334377	81	260	476	1382	1592	300	276 عنه عن معلي عن الوشاء عن عبد الكريم بن عمرو عن عمار بن مروان عن الفضيل بن يسار قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا رايت الفاقة والحاجة قد كثرت وانكر الناس بعضهم بعضا فعند ذلك فانتظر امر الله عز وجل قلت جعلت فداك هذه الفاقة والحاجة قد عرفتهما فما انكار الناس بعضهم بعضا قال ياتي الرجل منكم اخاه فيساله الحاجة فينظر اليه بغير الوجه الذي كان ينظر اليه ويكلمه بغير اللسان الذي كان يكلمه به الشرح قوله اذ رايت الفاقة والحاجة قد كثرت وانكر الناس بعضهم بعضا انتهي لعل المراد بالفاقة والانكار فيما بين الشيعة ويحتمل مطلقا وهذه من علامات ظهور الصاحب عليه السلام لانه انما يظهر عند شدة الزمان وفقد الرحمة بين الخلق كما بعث النبي صلي الله عليه واله في مثل ذلك الزمان الاصل 277 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبيد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ووكل الرزق بالحمق ووكل الحرمان بالعقل ووكل البلاء بالصبر	4914	-5668862438823933027	610	1204.0	485	906	67.32891845703125	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3593	false	5077723688523261283	155	300	754	1475	1475	300	278 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن---- الحميد العطار عن يونس بن يعقوب عن عمر اخي عذافر قال دفع الي انسان ستماءة درهم او سبعماءة درهم لابي عبد الله عليه السلام فكانت في جوالقي فلما انتهيت الي الحفيرة شق جوالقي وذهب بجميع ما فيه ووافقت عامل المدينة بها فقال انت الذي شقت زاملتك وذهب بمتاعك فقلت نعم فقال اذا قدمنا المدينة فا-تنا حتي اعوضك قال فلما انتهيت الي المدينة دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال يا عمر شقت زاملتك و ذهب بمتاعك فقلت نعم فقال ما اعطاك الله خير مما اخذ منك ان رسول الله صلي الله عليه واله ضلت ناقته فقال الناس فيها يخبرنا عن السماء ولا يخبرنا عن ناقته فهبط عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ناقتك في وادي كذا وكذا ملفوف خطامها بشجرة كذا وكذا قال فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه وقال يا ايها-	3593	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4915	true	6512761092019492113	74	219	376	1102	1514	300	278 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد العطار عن يونس بن يعقوب عن عمر اخي عذافر قال دفع الي انسان ستماءة درهم او سبعماءة درهم لابي عبد الله عليه السلام فكانت في جوالقي فلما انتهيت الي الحفيرة شق جوالقي وذهب بجميع ما فيه ووافقت عامل المدينة بها فقال انت الذي شقت زاملتك وذهب بمتاعك فقلت نعم فقال اذا قدمنا المدينة فاءتنا حتي اعوضك قال فلما انتهيت الي المدينة دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال يا عمر شقت زاملتك و-ذهب بمتاعك فقلت نعم فقال ما اعطاك الله خير مما اخذ منك ان رسول الله صلي الله عليه واله ضلت ناقته فقال الناس فيها يخبرنا عن السماء ولا يخبرنا عن ناقته فهبط عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ناقتك في وادي كذا وكذا ملفوف خطامها بشجرة كذا وكذا قال فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه وقال يا ايها	4915	-5668862438823933027	720	1418.5	577	727	99.03713989257812	142	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3594	false	-5958790174215912134	0	74	0	357	1433	300	الناس اكثرتم علي في ناقتي الا وما اعطاني الله خير مما اخذ مني الا وان ناقتي في وادي كذا وكذا ملفوف خطامها بشجرة كذا وكذا فابتدرها الناس فوجدوها كما قال رسول الله صلي الله عليه واله قال ثم قال اءت عامل المدينة فتنجز منه ما وعدك فانما هو شء دعاك الله اليه لم تطلبه منه 279 سهل عن محمد بن عبد الحميد عن يونس عن شعيب العقرقوقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	3594	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4915	true	6512761092019492113	219	288	1102	1443	1514	300	الناس اكثرتم علي في ناقتي الا وما اعطاني الله خير مما اخذ مني الا وان ناقتي في وادي كذا وكذا ملفوف خطامها بشجرة كذا وكذا فابتدرها الناس فوجدوها كما قال رسول الله صلي الله عليه واله قال ثم قال اءت عامل المدينة فتنجز منه ما وعدك فانما هو شء دعاك الله اليه لم تطلبه منه الشرح قوله دفع الي انسان ستماءة او سبعماءة درهم---------------- لابي عبد الله عليه السلام	4915	-5668862438823933027	296	553.0	233	357	82.91316223144531	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3594	false	-5958790174215912134	37	138	185	655	1433	300	ثم قال اءت عامل المدينة فتنجز منه ما وعدك فانما هو شء دعاك الله اليه لم تطلبه منه-------------------------------------------------------------------- 279 سهل عن محمد بن عبد الحميد عن يونس عن شعيب العقرقوقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام شء يروي عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقول ثلاث- يبغضها الناس وانا احبها احب الموت واحب الفقر واحب البلاء فقال ان هذا ليس علي ما يروون انما عني الموت في طاعة الله احب الي من الحياة في معصية الله والبلاء في طاعة الله احب الي من الصحة في معصية الله والفقر في طاعة الله احب الي من الغني في معصية الله	3594	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4916	true	8749408044966528542	84	198	455	993	1537	300	ثم قال ايت عامل المدينة فتنجز منه ما وعدك فانها هو شء دعاك الله اليه لم تطلبه منه تنجز امر من تتنجز يقال تنجز الرجل حاجته اذا استنجحها وظفر بها الاصل 279 سهل عن محمد بن عبد الحميد عن يونس عن شعيب العقرقوفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام شء يروي عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقول ثلاثة يبغضها الناس وانا احبها احب الموت واحب الفقر واحب البلاء فقال ان هذا ليس ع-ي ما يروون انما عني الموت في طاعة الله احب الي من الحياة في معصية الله والبلاء في طاعة الله احب الي من الصحة في معصية الله والفقر في طاعة الله احب الي من الغني في معصية الله	4916	-5668862438823933027	466	904.0	365	539	86.4563980102539	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3594	false	-5958790174215912134	138	282	655	1355	1433	300	280 سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يونس عن علي بن عيسي القماط عن عمه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول هبط جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله صلي الله عليه واله كءيب- حزين ف-قال يا رسول الله مالي اراك كءيبا حزينا فقال اني رايت الليلة رءيا قال وما الذي رايت قال رايت بني امية يصعدون المنابر وينزلون منها قال والذي بعثك بالحق نبيا ما علمت بشء من هذا وصعد جبرءيل عليه السلام الي السماء ثم اهبطه الله جل ذكره باي من القران يعزيه بها قوله افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وانزل الله جل ذكره انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر للقوم فجعل الله عز وجل ليلة القدر لرسوله خيرا من الف شهر	3594	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4917	true	8105754053046007392	2	146	11	712	1528	300	280 سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يونس عن علي بن عيسي القماط عن عمه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول هبط جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله صلي الله عليه واله كءيبا حزينا فقال يا رسول الله مالي اراك كءيب- حزينا فقال اني رايت الليلة رءيا قال وما الذي رايت قال رايت بني امية يصعدون المنابر وينزلون منها قال والذي بعثك بالحق نبيا ما علمت بشء من هذا وصعد جبرءيل عليه السلام الي السماء ثم اهبطه الله جل ذكره باي من القران يعزيه بها قوله افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وانزل الله جل ذكره انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر للقوم فجعل الله عز وجل ليلة القدر لرسوله خيرا من الف شهر	4917	-5668862438823933027	697	1383.0	554	702	99.28775024414062	140	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6851	false	1693440912406187236	0	148	0	717	1410	300	عن محسن بن احم------د عن يونس بن يعقوب عن علي بن عيسي القماط عن عمه ------عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ار------------------------ي رسول الله صلي الله عليه واله في منامه بني امية لع يصعدون منبره من بعده ويضلون الناس عن الصراط القهقري فاصبح كءيبا حزينا فقال فهبط عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا رسول الله مالي اراك كءيبا حزينا يا جبرءيل اني ر---------------------------------------ايت بني امية في ليلتي هذه يصعدون منبري من بعدي ويضلون الناس عن الصراط القهقري فقال والذي بعثك بالحق ا-----------------ن هذا شء ما اطلعت عليه ثم عرج الي السماء فلم يلبث ان نزل علي-ه باي من القران يءنسه بها قال- افرايت ان متعناهم سنين ثم جاء هم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وانزل الله علي---ه انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر -------جعل الله------- ليلة لنبيه صلي الله عليه خيرا من الف شهر	6851	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4917	true	8105754053046007392	6	146	27	712	1528	300	عن محمد بن عبد الحميد عن يونس ---------عن علي بن عيسي القماط عن عمه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول هبط جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------- كءيبا حزينا ف----------------------------------قال يا رسول الله مالي اراك كءيب- حزينا فقا-----ل اني رايت الليلة رءيا قال وما الذي رايت قال رايت بني امية------------- يصعدون المنابر وينزلون منها ق-------------------------ال والذي بعثك بالحق نبيا ما علمت بشء من هذا وصعد جبرءيل عليه السلام الي السماء ثم اهبطه الله جل ذكره باي من القران يعزيه بها قوله افرايت ان متعناهم سنين ثم جاء-هم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وانزل الله جل ذكره انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر للقوم فجعل الله عز وجل ليلة القدر لرسول-------ه خيرا من الف شهر	4917	-5668862438823933027	457	667.0	352	829	55.12665939331055	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3595	false	4688819891696186901	0	212	0	1002	1434	300	السلام عن قول الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال فتنة في دينه او جراحة لا ياجره الله عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 282 سهل بن زياد عن محمد عن يونس عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان شيعتك قد تباغضوا وشنء بعضهم بعضا فلو نظرت جعلت فداك في امرهم فقال لقد هممت ان اكتب كتابا لا يختلف علي منهم اثنان قال فقلت ما كنا قط احوج الي ذلك منا اليوم قال ثم قال اني هذا ومروان وابن ذر قال فظننت انه قد منعني ذلك قال فقمت من عنده فدخلت علي اسماعيل فقلت يا ابا محمد اني ذكرت لابيك اختلاف شيعته وتباغضهم فقال لقد هممت ان اكتب كتابا لا يختلف علي منهم اثنان قال فقال ما قال مروان وابن ذر قلت بلي قال يا عبد الاعلي ان لكم علينا لحقا كحقنا عليكم والله ما انتم الينا بحقوقنا اسرع منا اليكم ثم قال سانظر ثم قال يا عبد الاعلي ما علي قوم اذا كان امرهم امرا واحدا متوجهين الي رجل واحد ياخذون عنه الا يختلفوا عليه ويسندوا امرهم اليه يا عبد الاعلي انه ليس ينبغي للمءمن وقد سبقه اخوه الي درجة من درجات الجنة ان يجذبه عن مكانه الذي هو به ولا ينبغي لهذا الاخر الذي لم يبلغ ان يدفع في صدر الذي لم	3595	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4918	true	4777071297982860717	21	300	93	1484	1484	300	السلام عن قول الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال فتنة في دينه او جراحة لا ياجره الله عليها الشرح قوله فليحذر الذين يخالفون عن امره بترك الامتثال او بعدم الاقرار به والاول انسب ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الفتنة الامتحان والاختبار وفيه فتنة القبر وفتنة الدجال وغير ذلك ثم كثر استعمالها فيما اخرجه الاختبار للمكروه ثم كثر حتي استعمل بمعني الاثم والكفر والقتال والاحراق والازالة والصرف عن الحق والعذاب اعم من الجراحة وغيرها ولعل ذكر الفتنة في الدين والجراحة من باب التمثيل الاصل 282 سهل بن زياد عن محمد عن يونس عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان شيعتك قد تباغضوا وشنء بعضهم بعضا فلو نظرت جعلت فداك في امرهم فقال لقد هممت ان اكتب كتابا لا يختلف علي من-- اثنان قال فقلت ما كنا قط احوج الي ذلك منا اليوم قال ثم قال اني هذا ومروان وابن ذر قال فظننت انه قد منعني ذلك قال فقمت من عنده فدخلت علي اسماعيل فقلت يا ابا محمد اني ذكرت لابيك اختلاف شيعته وتباغضهم فقال لقد هممت ان اكتب كتابا لا يختلف علي منهم اثنان قال فقال ما قال مروان وابن ذر قلت بلي قال يا عبد الاعلي ان لكم علينا لحقا كحقنا عليكم والله ما انتم الينا بحقوقنا اسرع منا اليكم ثم قال سانظر ثم قال يا عبد الاعلي ما علي قوم اذا كان امرهم امرا واحدا متوجهين الي رجل واحد ياخذون عنه الا يختلفوا عليه ويسندوا امرهم اليه يا عبد الاعلي انه ليس ينبغي للمءمن وقد سبقة اخوه الي درجة من درجات الجنة ان يجذبه عن مكانه الذي هو به ولا ينبغي لهذا الاخر الذي لم يبلغ ان يدفع في صدر الذي لم-	4918	-5668862438823933027	998	1975.5	787	1394	71.59253692626953	209	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3595	false	4688819891696186901	43	193	199	919	1434	300	الله عليه السلام ان شيعتك قد تباغضوا وشنء بعضهم بعضا--------------------------------------------------- فلو نظرت جعلت فداك في امرهم ف----------------------------------------------------قال لقد هممت ان اكتب كتابا------ لا يختلف علي منهم اثنان قال فقلت ما كنا قط احوج الي ذلك منا اليوم قال ثم -------------------------------------قال اني هذا ومروان وابن ذر قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فظننت انه قد منعني ذلك قال فقمت من عنده فدخلت علي اسماعيل فقلت يا ابا محمد اني ذكرت لابيك اختلاف شيعته وتباغضهم فقال لقد هممت ان اكتب كتابا لا يختلف علي منهم اثنان قال فقال ما قال مروان وابن ذر قلت بلي قال- يا عبد الاعلي ان لكم علينا لحقا كحقنا عليك--------------------------------------------------------------------------------------م وا------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما انتم الينا بحقوقنا اسرع منا اليكم ثم ------------------------------------------------------قال س---------------------------------------------------------------------------------------انظر ثم قال يا عبد الاعلي-------------------------------------------------------------------- ما علي قوم اذا كان امرهم امرا واحدا------------- متوجهين الي رجل واحد--------------------- ياخذون عن-----------------------------ه الا يختلفوا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ويسندوا امرهم الي--------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا عبد الاعلي انه ليس ينبغي للمءمن وقد سبقه اخوه الي درجة من درجات الجنة ان	3595	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4919	true	-2328068683834368843	6	291	33	1557	1602	300	الله الشرح قوله- ان شيعتك قد تباغضوا وشنا بعض-م بعضا شناه كمنعه وسمعه شنءا ويثلث وشناءة مثل شناعة ابغضه فلو نظرت جعلت فداك في امرهم بالنصح والاصلاح ولو للتمني او للشرط والجزاء محذوف ثم قال لقد هممت ان اكتب كتابا اليهم لا يختلف علي منهم اثنان كناية عن رفع الاختلاف بينهم بالكلية وذكر الاثنين لانهما اقل محل المنازعة والمخاصمة ثم قال اني هذا ومروان وابن ذر لعل المراد اني يمكن هذا الكتاب مع وجودهما او الحال انهما موجودان وكانه عليه السلام كان يتقي منهما ويءيد هذا الاحتمال قول السايل فظننت انه قد منعني ذلك وقول---------------------- اسماعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما قال مروان وابن ذر --والله يعلم يا عبد الاعلي ان لكم علينا لحقا كحقنا عليكم الحق الاول هو الهداية والعدل والنصيحة والارشاد والحق الثاني هو الطاعة والرضا والتسليم والانقياد ثم اشار الي انهم عليهم السلام اولي في اداء حقوق الشيعة من الشيعة في اداء حقوقهم بقوله والله ما انتم الينا بحقوقنا اسرع منا اليكم بحقوقكم واذا كان كذلك لم يكن منع الكتاب الا لمانع منه ثم قال سانظر في امر الكتاب وارساله الي الشيعة واشاور معه عليه السلام فلعله يكتب ان راي فيه صلاحا------ قال يا عبد الاعلي علي سبيل التعجب والتوبيخ واظهار نوع من الشكاية من سوء معاملة الشيعة ما علي قوم اذا كان امرهم امرا واحدا وهو دين الحق متوجهين الي رجل واحد يدعوهم الي ذلك الامر ياخذون عنه ذلك الامر وغيره مما امرهم به الا يختلفوا عليه فان قلت انما اختلفوا فيما بينهم بالتباغض والتحاسد لا عليه قلت اختلافهم باطل غير مرضي عنده عليه السلام وميلهم الي الباطل اختلاف عليه ويسندوا امرهم اليه ان يتجاوزوا عما اراد منهم من التعاون والتناصر ثم اشار الي النصح الخالص المقتضي لقوام نظامهم بقوله يا عبد الاعلي---- ليس ينبغي للمءمن وقد سبقة اخوه الي درجة من درجات الجنة اي	4919	-5668862438823933027	499	728.0	390	1675	29.791044235229492	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3595	false	4688819891696186901	192	300	916	1434	1434	300	ان يجذبه عن مكانه الذي هو به و----------------------------------------------------------لا ينبغي لهذا الاخر الذي لم يبلغ --------------------------------------------------------------ان يدفع في صدر الذي لم يلحق ب----------------------------------------ه ولكن يستلحق اليه ويستغفر الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 283 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا----- سلما لرجل هل يستويان مثلا قال اما الذي فيه شركاء متشاكسون فلان ال-اول يجمع المتفرقون ولايته وهم في ذلك يلعن بعضهم بعضا ويبرا بعضهم من بعض فاما رجل سلم -رجل فانه الاول حقا وشيعته ثم قال ان اليهود تفرقوا من بعد موسي عليه السلام علي احدي-	3595	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4920	true	-6371693688394725243	0	169	0	862	1588	300	ان يجذبه من مكانه الذي هو به بان ينقص حقه من التعظيم والتوقير وينكر فضله ويحسده ويبغضه ولا ينبغي لهذا الاخر الذي لم يبلغ الظاهر ان لم يبلغ مبني للمفعول اي الذي لم يبلغه الاول المسبوق ان يدفع في صدر الذي لم يلحق به بان يذمه ويلومه ويعيره ويحقره ولا يعينه ولكن يستلحق اليه ويستغفر الله له ولنفسه والغرض انه ينبغي لكل واحد ان يعرف حق اخر فالمفضول يقر بفضل الافضل يعين المفضول ويسعي في ترقيه حتي يستقر بالهم وينتظم حالهم وينزلوا منزله الابرار ومرتبة الاخيار الاصل 283 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا فلان سلما لرجل هل يستويان مثلا قال اما الذي فيه شركاء متشاكسون ورجلا الاول يجمع المتفرقون ولايته وهم في ذلك يلعن بعضهم بعضا ويبرا بعضهم من بعض فاما رجل سلم لرجل فانه الاول حقا وشيعته ثم قال ان اليهود تفرقوا من بعد موسي عليه السلام علي احدي	4920	-5668862438823933027	509	966.0	403	862	59.04872512817383	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3596	false	-8933104583572411183	0	76	0	402	1558	300	وسبعين فرقة منها فرقة في الجنة و وسبعون فرقة في النار وتفرقت النصاري بعد عيسي عليه السلام علي اثنين وسبعين فرقة فرقة منها في الجنة واحدي وسبعون في النار وتفرقت هذه الامة بعد نبيها صلي الله عليه واله علي ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون فرقة في النار وفرقة في الجنة ومن الثلاث وسبعين فرقة ثلاث عشرة فرقة تنتحل ولايتنا ومودتنا اثنتا عشرة فرقة منها في النار وفرقة في الجنة وستون فرقة من ساءر الناس في النار	3596	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4920	true	-6371693688394725243	169	244	862	1262	1588	300	وسبعين فرقة منها فرقة في الجنة-- وسبعون فرقة في النار وتفرقت النصاري بعد عيسي عليه السلام علي اثنين وسبعين فرقة فرقة منها في الجنة واحدي وسبعون في النار وتفرقت هذه الامة بعد نبيها صلي الله عليه واله علي ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون فرقة في النار وفرقة في الجنة ومن الثلاث وسبعين فرقة ثلاث عشرة فرقة تنتحل ولايتنا ومودتنا اثنتا عشرة فرقة منها في النار وفرقة في الجنة وستون فرقة من ساءر الناس في النار	4920	-5668862438823933027	400	794.5	325	402	99.50248718261719	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3596	false	-8933104583572411183	75	286	396	1500	1558	300	النار 284 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزل دولة الباطل طويلة ودولة الحق قصيرة 285 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن يعقوب السراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متي فرج شيعتكم قال فقال اذا اختلف ولد العباس ووهي سلطانهم وطمع فيهم من لم يكن يطمع فيهم وخلعت العرب اعنتها ورفع كل ذي صيصية صيصيته وظهر الشامي واقبل اليماني وتحرك الحسني وخرج صاحب هذا الامر من المدينة الي مكة بتراث رسول الله صلي الله عليه واله فقلت ما تراث رسول الله صلي الله عليه واله قال سيف رسول الله ودرعه وعمامته وبرده و قضيبه ورايته ولامته وسرجه حتي ينزل مكة فيخرج السيف من غمده ويلبس الدرع وينشر الراية والبردة والعمامة ويتناول القضيب بيده ويستاذن الله في ظهوره فيطلع علي ذلك بعض مواليه فياتي الحسني فيخبره الخبر فيبتدر الحسني الي الخروج فيثب عليه اهل مكة فيقتلونه ويبعثون براسه الي الشامي فيظهر عند ذلك صاحب هذا الامر فيبايعه الناس ويتبعونه ويبعث الشامي عند ذلك جيشا الي المدينة فيهلكهم الله عز وجل دونها و يهرب يومءذ من كان بالمدينة من ولد علي عليه السلام الي مكة فيلحقون بصاحب هذا الامر ويقبل صاحب هذا الامر نحو العراق ويبعث جيشا الي المدينة فيامن اهلها ويرجعون اليها	3596	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4921	true	-7872359431115600277	25	284	141	1513	1597	300	الاصل 284 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لم تزل دولة الباطل طويلة ودولة الحق قصيرة الشرح قوله لم تزل دولة الباطل طويلة ودولة الحق قصيرة مدة الباطل وان كانت قصيرة ومدة الحق طويلة فان الباطل يزهق يبقي لكن دولة الباطل وهي ظهوره وشيوعه بين الخلق اكثر من دولة الحق وظهوره بينهم لكثرة اهل الباطل وقلة اهل الحق فيصير الباطل مشهورا بينهم والحق مغلوبا مستورا الاصل-------------------------------------- 285 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن يعقوب السراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متي فرج شيعتكم قال فقال اذا اختلف ولد العباس -وهي سلطانهم وطمع فيهم من لم يكن يطمع فيهم وخلعت العرب اعنتها ورفع كل ذي صيصية صيصيته وظهر الشامي واقبل اليماني وتحرك الحسني -خرج صاحب هذا الامر من المدينة الي مكة بتراث رسول الله صلي الله عليه واله فقلت ما تراث رسول الله صلي الله عليه واله قال سيف رسول الله ودرعه وعمامته وبرده و-قضيبه ورايته ولامته وسرجه حتي ينزل مكة فيخرج السيف من غمد- ويلبس الدرع وينشر الراية والبردة والعمامة ويتناول القضيب بيده ويستاذن الله في ظهوره فيطلع علي ذلك بعض مواليه فياتي الحسني فيخبره الخبر فيبتدر الحسني الي الخروج فيثب عليه اهل مكة فيقتلونه ويبعثون براسه الي الشامي فيظهر عند ذلك صاحب هذا الامر فيبايعه الناس ويتبعونه ويبعث الشامي عند ذلك جيشا الي المدينة فيهلكهم الله عز وجل دونها و-يهرب يومءذ من كان بالمدينة من ولد علي عليه السلام الي مكة فيلحقون بصاحب هذا الامر ويقبل صاحب هذا الامر نحو العراق ويبعث جيشا الي المدينة فيامن اهلها ويرجعون اليها	4921	-5668862438823933027	1058	1908.5	855	1415	74.77031707763672	196	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3596	false	-8933104583572411183	135	240	680	1248	1558	300	وطمع فيهم------------------- من لم يكن يطمع فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------ وخلعت العرب اعنتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع كل ذي صيصية صيصيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وظهر الشامي--------------------- واقبل اليماني----------- وتحرك الحسني و--------------------خرج صاحب هذا الامر من المدينة الي مكة------------------------------ بتراث رسول الله صلي الله عليه واله فقلت ما تراث رسول الله صلي الله عليه واله قال سيف رسول الله ودرعه وعمامته وبرده و قضيبه ورايته ولامته وسرجه حتي ينزل مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيخرج السيف من غمده ويلبس الدرع---------------------------------------------------------------------------------------------------- وينشر الراية وا-------------------------لبردة والعمامة ويتناول القضيب بيده ويستاذن الله في ظهوره------------------------------------------------------------- فيطلع علي ذلك بعض مواليه فيات-------------------------ي الحسني فيخبره الخبر فيبتدر الحسني الي الخروج فيثب عليه اهل مكة فيقتلونه ويبعثون براسه الي الشامي--------- فيظهر عند ذلك صاحب هذا الامر	3596	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4922	true	-1118302802298087083	9	268	52	1467	1634	300	وطمع فيهم اي في هضمهم وملكهم من لم يكن يطمع فيهم وهو هلاكو وقد نهض اليهم من بلاد الترك وما وراء النهر بتقدير الهي واذا اراد الله امرا فلا مرد له وخلعت العرب اعنتها العنان ككتاب سير اللجام الذي تمسك به الدابة والجمع اعنة وكان خلعها كناية عن الذل والانكسار والخوف والفرار ورفع كل ذي صيصية صيصيته هي بالتخفيف قرن البقر وما خلف رجل الديك والحصن والجمع الصياصي وكانه كناية عن قيام كل ذي قوة لطلب الملك والرءاسة او عن رفع السلاح مثل الاسنة والرماح وغيرهما او عن رفع الحصون والقلاع حفظا من تسلط الاعداء والغرض هو الاشارة الي شدة ذلك الزمان وصعوبة الامر فيه وظهر الشامي كانه السفياني الدجال واقبل اليماني الي العراق وتحرك الحسني من مكة لارادة الخروج خرج صاحب هذا الامر من المدينة الي مكة جزاء لقوله اذا اختلف الي اخره بتراث رسول الله صلي الله عليه واله ------التراث بالضم الميراث واصل-------------------------------------------------------ه وراث قلبت الواو ياء للتخفيف والدرع معروف وهو المنسوج من الحديد وقد يذكر ويءنث والبرد بالضم ثوب مخطط واكسية يلتحف بها الواحدة بردة والقضيب العود والسيف اللطيف الدقيق القاطع واللامة بالهمز اداة الحرب كالمغفر والدرع ونحوهما فيخرج السيف من غمده يخرج اما من الاخراج وفاعله ضمير الصاحب عليه السلام او من الخروج والسيف فاعله فيكون ذلك علامة لظهوره عليه السلام وينشر الراية النشر خلاف الطي كالتنشير والبردة والعمامة الا نسب انه عطف علي الدرع فيدل علي جواز العطف علي جزء جملة بعد الفصل بجملة اخري والعطف علي الراية بعيد فيطلع علي ذلك بعض مواليه الانسب ان ضمير مواليه عاءد الي الح---------------------------سني المذكور سابقا وعود--------------------------------ه الي الصاحب بعيد جدا فيظهر عند ذلك صاحب هذا الامر	4922	-5668862438823933027	331	374.5	262	1535	21.563518524169922	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3596	false	-8933104583572411183	244	300	1277	1558	1558	300	الشامي عند ذلك جيشا الي المدينة فيهلكهم الله عز وجل دونها و يهرب يومءذ من كان بالمدينة من ولد علي عليه السلام الي مكة فيلحقون بصاحب هذا الامر ويقبل صاحب هذا الامر نحو العراق ويبعث جيشا الي المدينة فيامن اهلها ويرجعون اليها---------------------------------------------- 286 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن-	3596	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4923	true	516244830471976320	0	53	0	268	1463	300	الشامي عند ذلك جيشا الي المدينة فيهلكهم الله عز وجل دونها بالبيداء بالخسف كما روي------------------------------------------------------------ ويقبل صاحب هذا الامر نحو العراق اي الكوفة مع عصا موسي والحجر الذي انبجست منه اثنتا عشرة عينا ومنه طعامهم وشرابهم كما روي الاصل 286 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن	4923	-5668862438823933027	158	248.5	123	328	48.17073059082031	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3597	false	-3212769152274327335	0	101	0	466	1408	300	عطية عن بعض اصحاب ابي عبد الله عليه السلام قال خرج الينا ابو عبد الله عليه السلام وهو مغضب فقال اني خرجت انفا في حاجة فتعرض لي بعض سودان المدينة فهتف بي لبيك يا جعفر بن محمد لبيك فرجعت عودي علي بدءي الي منزلي خاءفا ذعرا مما قال حتي سجدت في مسجدي لربي وعفرت له وجهي وذللت--- نفسي وبرءت اليه مما هتف بي ولو ان عيسي ابن مريم عدا ما قال الله فيه اذا لصم صما لا يسمع بعده ابدا وعمي عمي لا يبصر بعده ابدا وخرس خرسا لا يتكلم بعد ا-بدا ثم قال لعن الله ابا الخطاب و قتله بالحديد	3597	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4923	true	516244830471976320	53	154	268	736	1463	300	عطية عن بعض اصحاب ابي عبد الله عليه السلام قال خرج الينا ابو عبد الله عليه السلام وهو مغضب فقال اني خرجت انفا في حاجة فتعرض لي بعض سودان المدينة فهتف بي لبيك يا جعفر بن محمد لبيك فرجعت عودي علي بدءي الي منزلي خاوفا ذعرا مما قال حتي سجدت في مسجدي لربي وعفرت له وجهي وذللت له نفسي وبرءت اليه مما هتف بي ولو ان عيسي -بن مريم عدا ما قال الله فيه اذا لصم صما لا يسمع بعده ابدا وعمي عمي لا يبصر بعده ابدا وخرس خرسا لا يتكلم بعده ابدا ثم قال لعن الله ابا الخطاب و-قتله بالحديد	4923	-5668862438823933027	461	904.0	362	470	98.0851058959961	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3597	false	-3212769152274327335	63	186	298	868	1408	300	ولو ان عيسي ابن مريم عدا ما قال الله فيه----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لصم ص-ما لا يسمع بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابدا وعمي عمي لا يبصر بعده ابدا وخرس خرسا لا يتكلم بعد ابدا ثم قال لعن الله ابا الخطاب و قتله بالحديد------------------------------------------------------------------------------------------ 287 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جهم بن ابي جهيمة عن بعض موالي ابي الحسن عليه السلام قال كان عند ابي الحسن موسي عليه السلام رجل من قريش فجعل يذكر قريشا والعرب فقال له ابو الحسن عليه السلام عند ذلك دع هذا الناس ثلاثة عربي ومولي وعلج فنحن العرب وشيعتنا الموالي ومن لم يكن علي مثل ما نحن عليه فهو علج فقال القرشي تقول هذا يا ابا الحسن فاين افخاذ قريش والعرب فقال ابو الحسن عليه السلام هو ما قلت لك	3597	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4924	true	6352736051241417766	85	270	433	1331	1503	300	ولو ان عيسي -بن مريم عدا ما قال الله فيه اي جاوز عما قال الله في وصفه من انه رسوله وكلمته الي ما عداه من الربوبية والصفات المختصة بالرب اذا لصم صمما لا يسمع بعده ابدا انتهي الضاهر منه ومن نظاءره المعني الحقيقي مع احتمال حمله علي المعني المجازي وهو علي الاول مختص باهل الكمال عند تجاوزهم عن حدهم بدليل ان بعض الجهلة ادعي الربوبية لنفسه ولم يصم ولم يعم ولم يخرس حقيقة------------------------------------------------------------- ثم قال لعن الله ابا الخطاب اسمه محمد بن مقلاص وكان غاليا ملعونا يعتقد بان جعفر بن محمد اله وكان يدعو من تبعه اليه وامره مشهور الاصل 287 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جهم بن ابي جه-مة عن بعض موالي ابي الحسن عليه السلام قال كان عند ابي الحسن موسي عليه السلام رجل من قريش فجعل يذكر قريشا والعرب فقال له ابو الحسن عليه السلام عند ذلك دع هذا الناس ثلاثة عربي ومولي وعلج فنحن العرب وشيعتنا الموالي ومن لم يكن علي مثل ما نحن عليه فهو علج فقال القرشي تقول هذا يا ابا الحسن فاين افحاذ قريش والعرب فقال ابو الحسن عليه السلام هو ما قلت لك	4924	-5668862438823933027	492	800.0	384	961	51.19667053222656	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3597	false	-3212769152274327335	141	240	650	1136	1408	300	عليه السلام عند ذلك----------------- دع هذا الناس ثلاثة عربي ومولي وعلج فنحن العرب وشيعتنا الموالي ومن لم يكن علي مثل ما نحن عليه فهو علج فقال القرشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول هذا يا ابا الحسن فاين افخاذ قريش والعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فقال ابو الحسن عليه السلام هو ما قلت لك 288 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الاحول عن سلام بن المستنير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يحدث اذا قام القاءم عرض الايمان علي كل ناصب فان دخل فيه بحقيقة- والا ضرب عنقه او يءدي الجزية كما يءديها اليوم اهل الذمة ويشد علي وسطه الهميان ويخرجهم من الامصار الي السواد	3597	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4925	true	-1785348956091452328	9	225	56	1205	1611	300	عليه السلام بتركها وزجرها عنها بقوله دع هذا الناس ثلاثة عربي ومولي وعلج فنحن العرب وشيعتنا الموالي ومن لم يكن علي مثل ما نحن عليه فهو علج اشار بتقسيم الناس الي ثلاثة اقسام الي ان المزية والكمال والشرافة المعتبرة شرعا وعقلا انما هي دينية واراد بالعرب من قنن القوانين والشرعية واوضحها وبين الامور الدينية وافصحها وهو محمد صلي الله عليه واله واوصياءه عليهم السلام وبالموالي من تبعهم ونصرهم واحبهم ووفي وهم الشيعة وبالعلج وهو الحمار الوحشي والكافر العجمي الذي لا يفهم المقاصد ولا يعرف المراشد من سواهم ولما كان ذلك الرجل رسخ في طبعه ما ذكره او لا قال من باب التعجب تقول هذا يا ابا الحسن فاين افخاذ قريش والعرب الافخاذ جمع فخذ ككتف وهو دون البطن والبطن دون عمارة بفتح العين وكسرها وهي دون قبيلة وهي دون شعيب هو بمنزلة الجنس كما نقلنا عن بعض المحققين سابقا وفي المصباح الفخذ بالكسر دون القبيلة وفوق البطن وقيل دون البطن وفوق القبيلة وفي القاموس الفخذ حي الرجل اذا كان اقرب عشيرته الاصل----------------------------------------- 288 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الاحول عن سلام بن المستنير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يحدث اذا قام القادم عرض الايمان علي كل ناصب فان دخل فيه بحقيقته والا ضرب عنقه او يءدي الجزية كما يءديها اليوم اهل الذمة ويشد علي وسطه الهميان ويخرجهم من الامصار الي السواد	4925	-5668862438823933027	428	651.5	339	1190	35.96638488769531	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3597	false	-3212769152274327335	240	300	1136	1408	1408	300	289 الحسين بن محمد الاشعري عن علي بن محمد بن سعيد عن محمد بن مسلم ابن ابي سلمة عن محمد بن سعيد بن غزوان عن محمد بن بنان عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ابي------------ يوما وعنده اصحابه من منكم تطيب نفسه ان ياخذ جمرة في كفه فيمسكها حتي تطفا قال فكاع الناس كلهم ونكلوا فقمت-	3597	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4926	true	-9144228885275165828	21	83	111	395	1490	300	289 الحسين بن محمد الاشعري عن علي بن محمد بن سعيد عن محمد بن مسلم -بن ابي سلمة عن محمد بن سعيد بن غزوان عن محمد بن بنان عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ابي عليه السلام يوما وعنده اصحابه من منكم تطيب نفسه ان ياخذ جمرة في كفه فيمسكها حتي تطفا قال فكاع الناس كلهم ونكلوا فقمت	4926	-5668862438823933027	271	521.5	212	285	95.08772277832031	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3598	false	1400892804252042255	0	111	0	543	1470	300	وقلت يا ابة اتامر ان افعل فقال ليس اياك عنيت انما انت مني وانا منك بل اياهم اردت قال وكررها ثلاثا ثم قال ما اكثر الوصف واقل الفعل ان اهل الفعل قليل ان اهل الفعل قليل الا وانا لنعرف اهل الفعل والوصف معا وما كان هذا منا تعاميا عليكم بل لنبلو- اخباركم ونكتب اثاركم فقال والله لكانما مادت بهم الارض حياءا مما قال حتي اني لا-نظر الي الرجل منهم يرفض عرقا ما يرفع عينيه من الارض فلما راي ذلك منهم قال رحمكم الله فما اردت الا خيرا ان الجنة درجات فدرجة اهل الفعل لا يدركها احد من اهل القول ودرجة اهل القول لا يدركها غيرهم قال فوالله لكانما نشطوا من عقال	3598	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4926	true	-9144228885275165828	83	194	395	937	1490	300	وقلت يا ابة اتامر ان افعل فقال ليس اياك عنيت انما انت مني وانا منك بل اياهم اردت قال وكررها ثلاثا ثم قال ا--اكثر الوصف واقل الفعل ان اهل الفعل قليل ان اهل الفعل قليل الا وانا لنعرف اهل الفعل والوصف معا وما كان هذا منا تعاميا عليكم بل لنبلوا اخباركم ونكتب اثاركم فقال والله لكانما مادت بهم الارض حياء- مما قال حتي اني لا نظر الي الرجل منهم يرفض عرقا ما يرفع عينيه من الارض فلما راي ذلك منهم قال رحمكم الله فما اردت الا خيرا ان الجنة درجات فدرجة اهل الفعل لا يدركها احد من اهل القول ودرجة اهل القول لا يدركها غيرهم قال فوالله لكانما نشطوا من عقال	4926	-5668862438823933027	539	1056.5	429	545	98.89908599853516	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3598	false	1400892804252042255	111	164	543	808	1470	300	290 وبهذا الاسناد عن محمد بن سليمان عن ابراهيم بن عبد الله الصوفي قال حدثني موسي بن بكر الواسطي قال قال لي ابو الحسن عليه السلام لو ميزت شيعتي لم اجدهم الا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم الا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الالف واحد ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم الا	3598	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4927	true	5191542072294402144	247	300	1326	1590	1590	300	290 وبهذا الاسناد عن محمد بن سليمان عن ابراهيم بن عبد الله الصوفي قال حدثني موسي بن بكر الواسطي قال قال لي ابو الحسن عليه السلام لو ميزت شيعتي لم اجدهم الا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم الا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الالف واحد ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم الا-	4927	-5668862438823933027	264	523.0	212	265	99.62264251708984	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3598	false	1400892804252042255	184	241	899	1178	1470	300	291 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان -بن عثمان عن عبد الاعلي مولي ال سام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تءتي بالمراة الحسناء يوم القيامة التي قد افتتنت في حسنها فتقول يا رب حسنت خلقي حتي لقيت ما لقيت فيجاء بمريم عليها السلام فيقال انت	3598	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4928	true	-7607765138466022325	243	300	1284	1563	1563	300	291 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان ابن عثمان عن عبد الاعلي مولي ال سام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يءتي بالمراة الحسناء يوم القيامة التي قد افتتنت في حسنها فتقول يا رب حسنت خلقي حتي لقيت ما لقيت فيجاء بمريم عليها السلام فيقال انت-	4928	-5668862438823933027	277	543.0	221	280	98.92857360839844	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3598	false	1400892804252042255	241	300	1178	1470	1470	300	احسن او هذه قد حسناها فلم تفتتن ويجاء بالرجل الحسن الذي قد افتتن في حسنه فيقول يا رب حسنت خلقي حتي لقيت من النساء ما لقيت فيجاء بيوسف عليه السلام فيقال انت احسن او هذا قد حسناه فلم يفتتن ويجاء بصاحب البلاء الذي قد اصابته الفتنة في بلاءه فيقول يا رب شددت علي البلاء حتي افتتنت فيءتي بايوب عليه-	3598	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4929	true	-2058002212200467314	0	59	0	293	1593	300	احسن او هذه قد حسناها فلم تفتتن ويجاء بالرجل الحسن الذي قد افتتن في حسنه فيقول يا رب حسنت خلقي حتي لقيت من النساء ما لقيت فيجاء بيوسف عليه السلام فيقال انت احسن او هذا قد حسناه فلم يفتتن ويجاء بصاحب البلاء الذي قد اصابته الفتنة في بلاءه فيقول يا رب شددت علي البلاء حتي افتتنت فيءتي بايوب عليه	4929	-5668862438823933027	292	579.0	234	293	99.65870666503906	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3599	false	-7942249620591354530	0	104	0	518	1467	300	السلام فيقال ابليتك اشد او بلية هذا -قد ابتلي فلم يفتتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 292 وبهذا الاسناد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل البصري قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تقعدون في المكان فتحدثون وتقولون ما شءتم وتتبرءون ممن شءتم وتولون من شءتم قلت نعم قال وهل العيش الا هكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 293 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول رحم الله عبدا حببنا الي الناس ولم يبغضنا اليهم اما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به اعز وما استطاع احد ان يتعلق عليهم بشء ولكن احدهم يسمع الكلمة فيحط اليها عشرا	3599	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4929	true	-2058002212200467314	59	242	293	1277	1593	300	السلام فيقال ابليتك اشد او بلية هذا فقد ابتلي فلم يفتتن الشرح قوله يءتي بالمراة الحسناء يوم القيامة انتهي ليس الغرض منه مجرد الاخبار بل فيه وعد ووعيد للممتحن وحمل له علي الصبر وبيان لرفع حجه علي الله يوم القيامة الاصل 292 وبهذا الاسناد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل البصري قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تقعدون في المكان فتحدثون وتقولون ما شءتم وتتبرءون ممن شءتم وتولون من شءتم قلت نعم قال وهل العيش الا هكذا الشرح قوله تقعدون في المكان فتحدثون انتهي فيه ترغيب للشيعة في المجالسة والمخالطة والتحديث سيما فضاءل اهل البيت عليهم السلام والتولي بهم والتبري من اعداءهم فانما توجب التودد والتواصب ورواج الدين وقوام نظام المسلمين وتحقق الصداقة والالفة ورفع الفرقة والوحشة وكل ذلك يورث طيب العيش في الدنيا والاخرة الاصل 293 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول رحم الله عبدا حببنا الي الناس ولم يبغضنا اليهم اما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به اعز وما استطاع احد ان يتعلق عليهم بشء ولكن احدهم يسمع الكلمة فيحط اليها عشرا	4929	-5668862438823933027	518	1007.0	414	984	52.642276763916016	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3599	false	-7942249620591354530	104	162	518	789	1467	300	294 وهيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة قال هي شفاعتهم و رجاءهم يخافون ان ترد عليهم اعمالهم ان لم يطيعوا الله عز ذكره ويرجون ان يقبل منهم 295 وهيب بن حفص عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام	3599	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4930	true	-3880697579022433131	147	201	763	1023	1582	300	294 وهيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة قال هي شفاعتهم و-رجاءهم يخافون ان ترد عليهم اعمالهم ان لم يطيعوا الله عز ذكره ويرجون ان يقبل منهم -----الشرح قوله عن ابي بصير -----عن ابي عبد الله عليه السلام	4930	-5668862438823933027	247	462.0	194	271	91.14391326904297	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3599	false	-7942249620591354530	148	300	728	1467	1467	300	295 وهيب بن حفص عن ابي بصير قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الله عليه السلام ما من عبد يدعو الي ضلالة الا وجد من يتابعه 296 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الله بن الصلت عن رجل من اهل بلخ قال كنت مع الرضا عليه السلام في سفره الي خراسان فدعا يوما بماءدة له فجمع عليها مواليه من السودان وغير-هم فقلت جعلت فداك لو عزلت لهءلاء ماءدة فقال مه ان الرب تبارك وتعالي واح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والام واحدة والاب واحد والجزاء بالاعمال 297 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن سنان قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول طبايع الجسم علي اربعة فمنها الهواء الذي لا تحيا النفس الا به وبنسيمه و يخرج ما في الجسم من داء وعفونة والارض التي قد تولد اليبس والحرارة والطعام ومنه يتولد الدم الا تري انه يصير الي المعدة فتغذيه حتي يلين ثم يصفو- فتاخذ الطبيعة صفوه دما ثم ينحدر الثفل والماء وهو يولد-	3599	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4931	true	-7847595305719585549	18	254	86	1271	1525	300	295 وهيب بن حفص عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من عبد يدعوا الي ضلالة الا وجد من يتابعه الشرح قوله قال ابو عبد الله عليه السلام ما من عبد يدعوا الي ضلالة الا وجد من يتابعه لكثرة الجهلة وميل طبايعهم الي الباطل ولذلك كانت دولة الباطل اشد وادوم من دوله الحق كما مر وفيه تسلية لاهل الحق في قتلهم وحث في الصبر عليه الاصل-------------------------------------------------------------------- 296 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الله بن الصلت عن رجل من اهل بلخ قال كنت مع الرضا عليه السلام في سفره الي خراسان فدعا يوما بماءدة له فجمع عليها مواليه من السودان وغير هم فقلت جعلت فداك لو عزلت لهءلاء ماءدة فقال مه ان الرب تبارك وتعالي واحد والام واحدة والاب واحد والجزاء بالاعمال الشرح قوله فقال له ان الرب واحد والدين واحد والام واحدة والاب واحد والجزاء بالاعمال ترغيب في حسن المعاشرة بخلق الله ولو كانوا مماليك وجهالا وضعفاء وفي العمل الصالح فان به النجاة والتقرب الي الله تعالي والجزاء الاص----------------------------------------ل 297 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن سنان قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول طبايع الجسم علي اربعة فمنها الهواء الذي لا يحيي النفس الا به وبنسيمه و-يخرج ما في الجسم من داء وعفونة والارض التي قد تولد اليبس والحرارة والطعام ومنه يتولد الدم الا تري انه يصير الي المعدة فتغذيه حتي يلين ثم يصفوا فتاخذ الطبيعة صفوه دما ثم ينحدر الثفل والماء وهو يولد	4931	-5668862438823933027	628	894.0	499	1294	48.53168487548828	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3600	false	3275807510052308442	1	76	7	377	1432	300	298 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن يزيد النوفلي عن الحسين ابن اعين اخو مالك بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الرجل للرجل جزاك الله خيرا ما يعني به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان خيرا نهر في الجنة مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الاوصياء وشيعتهم علي حافتي ذلك النهر جواري نابتات كلما قلعت واحدة نبتت اخري سمي بذلك النهر	3600	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4932	true	-7094159250751103040	225	300	1205	1573	1573	300	298 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن يزيد النوفلي عن الحسين -بن اعين اخي مالك بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الرجل للرجل جزاك الله خيرا ما يعني به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان خيرا نهر في الجنة مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الاوصياء وشيعتهم علي حافتي ذلك النهر جواري نابتات كلما قلعت واحدة نبتت اخري سمي بذلك النهر-	4932	-5668862438823933027	367	723.0	293	370	99.1891860961914	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3600	false	3275807510052308442	76	103	377	517	1432	300	وذلك قوله تعالي فيهن خيرات حسان فاذا قال الرجل لصاحبه جزاك -----خيرا فانما يعني بذلك تلك المنازل التي قد اعدها الله عز وجل لصفوته وخيرته من خلقه	3600	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4933	true	522797161559289860	0	28	0	145	1528	300	وذلك قوله تعالي فيهن خيرات حسان فاذا قال الرجل لصاحبه جزاك الله خيرا فانما يعني بذلك تلك المنازل التي قد اعدها الله عز وجل لصفوته وخيرته من خلقه	4933	-5668862438823933027	140	273.0	113	145	96.55172729492188	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3600	false	3275807510052308442	100	203	502	987	1432	300	وخيرته ----من خلقه- 299 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في الجنة نهرا حافتاه حور نابتات فاذا مر المءمن باحديهن فاعجبته اقتلعها فانبت الله عز وجل مكانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث القباب------ 300 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة قال قال لي ابو جعفر عليه السلام ليلة وانا عنده ونظر الي السماء فقال يا ابا حمزة هذه قبة ابينا ادم عليه السلام وان الله عز وجل سواها تسعة وثلاثين قبة فيها خلق ما عصوا الله طرفة عين	3600	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4933	true	522797161559289860	130	265	668	1336	1528	300	وتفريح المءمن الاصل 299 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في الجنة نهرا خافتاه حور نابتات فاذا مر المءمن باحداهن فاعجبته اقتلعها فانبت الله عز وجل مكانها الشرح قوله ان في الجنة نهرا خافتاه حور نابتات هن نساء اهل الجنة واحدتهن حوراء وهي الشديدة بياض العين الشديدة سوادها كالظباء ولا تطلق علي نساء الدنيا الا علي سبيل الاستعارة حديث القباب الاصل 300 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة قال قال لي ابو جعفر عليه السلام ليلة وانا عنده ونظر الي السماء فقال يا ابا حمزة هذه قبه ابينا ادم عليه السلام وان الله عز وجل سواها تسعة وثلاثين قبه فيها خلق ما عصوا الله طرفة عين	4933	-5668862438823933027	474	906.0	371	668	70.95808410644531	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3600	false	3275807510052308442	203	272	987	1313	1432	300	301 عنه عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن عجلان ابي صالح قال دخل رجل علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له جعلت فداك هذه قبة ادم عليه السلام قال نعم ولله قباب كثيرة الا ان خلف مغربكم هذا تسعة وثلاثون مغربا ارضا بيضاء مملوة خلقا يستضيءون بنوره لم يعصوا الله عز وجل طرفة عين ما يدرون خلق ادم ام لم يخلق يبرءون من فلان وفلان	3600	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4934	true	4524651691345869407	91	160	506	832	1568	300	301 عنه عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن عجلان ابي صالح قال دخل رجل علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له جعلت فداك هذه قبة ادم عليه السلام قال نعم ولله قباب كثيرة الا ان خلف مغربكم هذا تسعة وثلاثون مغربا ارضا بيضاء مملوة خلقا يستضيءون بنوره لم يعصوا الله عز وجل طرفة عين ما يدرون خلق ادم ام لم يخلق يبرءون من فلان وفلان	4934	-5668862438823933027	326	652.0	257	326	100.0	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3601	false	2842902815167503099	0	101	0	471	1385	300	قال من خصف نعله ورقع ثوبه وحمل سلعته فقد برء من الكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 303 عنه عن صالح عن محمد بن اورمة عن ابن سنان عن المفضل بن عمر قال كنت انا والقاسم شريكي ونجم بن حطيم وصالح بن سهل بالمدينة فتناظرنا في الربوبية قال فقال بعضنا لبعض ما تصنعون بهذا نحن بالقرب منه وليس منا في تقية قوموا بنا اليه قال فقمنا فوالله ما بلغنا الباب الا وقد خرج علينا بلا حذاء ولا رداء قد قام كل شعرة من راسه منه وهو يقول لا لا يا مفضل ويا قاسم ويا نجم لا لا بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون	3601	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4935	true	-8813053846892220228	0	175	0	834	1487	300	قال من خصف نعله ورقع ثوبه وحمل سلعته فقد برء من الكبر الشرح قوله من خصف نعله ورقع ثوبه وحمل متاعه فقد برء من الكبر اي من خصف نعله اي حرزها بنفسه او بغيره من الخصف وهو ضم الشء الي الشء ورقع ثوبة كمنع رمه واصلحه بالرقعة وهي بالضم ما يرقع به الثوب وحمل متاعه بيده او راسه او ظهره فهو برء منزه عن الكبر هذا اذا كان من باب القناعة والخلوص لله واما اذا كان لصرف وجوه الناس اليه فهو من اسباب الكبر كالمال والجاه ونحوهما الاصل 303 عنه عن صالح عن محمد بن اورمة عن ابن سنان عن المفضل بن عمر قال كنت انا والقاسم شريكي ونجم بن حطيم وصالح بن سهل بالمدينة فتناظرنا في الربوبية قال فقال بعضنا لبعض ما تصنعون بهذا نحن بالقرب منه وليس منا في تقية قوموا بنا اليه قال فقمنا فوالله ما بلغنا الباب الا وقد خرج علينا بلا حذاء ولا رداء قد قام كل شعرة من راسه منه وهو يقول لا-لا يا مفضل ويا قاسم ويا نجم لا-لا بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون	4935	-5668862438823933027	469	886.0	370	836	56.10047912597656	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3601	false	2842902815167503099	39	198	177	915	1385	300	فتناظرنا في الربوبية قال فقال بعضنا لبعض ما تصنعون بهذا -نحن بالقرب منه وليس منا في تقية -قوموا بنا الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقمنا فو-----الله -------------------------------------ما بلغنا الباب الا وقد خرج علينا بلا حذاء ولا رداء قد قام كل شعر-----------ة من راسه منه وهو يقول لا لا يا مفضل ويا قاسم ويا نجم لا لا بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون 304 عنه عن صالح عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لابليس عونا يقال له تمريح اذا جاء الليل ملا ما بين الخافقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 305 عنه عن صالح عن الوشاء عن كرام عن عبد الله بن طلحة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوزغ فقال رجس وهو مسخ كله فاذا قتلته فاغتسل فقال ان ابي كان قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه فاذا هو بوزغ يولول بلسانه فقال ابي للرجل اتدري ما يقول هذا الوزغ قال لا علم لي بما يقول قال فانه يقول والله لءن ذكرتم	3601	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4936	true	-134663448731414208	24	300	122	1566	1566	300	فتناظرنا في الربوبية قال فقال بعضنا لبعض ما تصنعون بهذا ونحن في قرب منه وليس منا في تقية فقوموا بنا اليه انتهي الظاهر ان ضمير منه وليس واليه راجع الي الصادق عليه السلام وبناء المناظرة علي ان بعضهم قال بربوبيته قال الامين الاسترابادي كان بعض الشيعة من ضعفاء العقول بعدما شاهدوا ظهور بعض الخوارق عن الاءمة عليهم السلام وسوس الشيطان في قلوبهم ان الله فوض كاينات الجو الي محمد وعلي واولادهما الطاهرين عليهم السلام بعد ان خلقهم كما في اخر شرح المواقف واشتهر من جماعة من الغلاة في حق امير المءمنين عليه السلام الاصل------------------------------------------------------------ 304 عنه عن صالح عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لابليس عونا يقال له تمريح اذا جاء الليل ملا ما بين الخافقين الشرح قوله ان لابليس عونا يقال له تمريح تسميه بالمصدر للمبالغة في افساده وتخليطه من المرج بالتحريك وهو الفساد والاختلاط ومنه امر مريج اي فاسد مختلط وفي بعض النسخ بالحاء المهملة من المرح وهو الفساد وفي بعضها بالخاء المعجمة من المرخ وفي الكنز مرخ الودن لانه يمرخ الانسان ويدنسه بالمعاصي والمرخ ايضا الجري والسرعة وهو يسرع في امره ويحري عساكره في اقطار الارض ويملا ما بين الخافقين دفعة والخافقان المشرق والمغرب او افقاهما لان الليل والنهار يختلفان فيهما او طرفا السماء والارض او منتهاهما الاصل 305 عنه عن صالح عن الوشاء عن كرام عن عبد الله بن طلحة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوزغ فقال رجس وهو مسخ كله فاذا قتلته فاغتسل فقال ان ابي كان قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه فاذا هو بوزغ يولول بلسانه فقال ابي للرجل اتدري ما يقول هذا الوزغ قال لا علم لي بما يقول قال فانه يقول والله لءن ذكرتم-	4936	-5668862438823933027	571	988.0	443	1505	37.94020080566406	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3601	false	2842902815167503099	198	290	915	1345	1385	300	عثمان بشتيمة لاشتمن عليا حتي يقوم من ههنا قال وقال ابي ليس يموت من بني امية ميت الا مسخ وزغا قال وقال ان عبد الملك بن مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بين يدي من كان عنده وكان عنده ولده فلما ان فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون ثم اجتمع امرهم علي ان ياخذوا جذعا فيصنعوه كهيءة الرجل قال ففعلوا ذلك والبسوا الجذع درع حديد ثم لفوه في الاكفان فلم يطلع عليه احد من الناس الا انا وولده 306 عنه عن صالح عن محمد بن عبد الله	3601	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4937	true	-5634363098766998375	0	88	0	418	1539	300	عثمان بشتيمة لاشتمن عليا حتي تقوم من ههنا قال وقال ابي ليس يموت من بني امية ميت الا مسخ وزغا ق-----ال ان عبد الملك بن مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بين يدي من كان عنده وكان عنده ولده فلما ان فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون ثم اجتمع امرهم علي ان ياخذوا جذعا فيصنعوه كهيءة الرجل قال ففعلوا ذلك والبسوا الجذع درع حديد ثم لفوة في الاكفان فلم يطلع عليه احد من الناس الا انا وولده الشرح قوله سالت ابا عب-------د الله	4937	-5668862438823933027	398	773.0	312	430	92.55813598632812	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3602	false	4846101014365322459	0	116	0	551	1472	300	سليمان عن معاوية ين عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تمني احدكم القاءم فليتمنه في عافية فان الله بعث محمدا صلي الله عليه واله رحمة ويبعث القاءم نقمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 307 عنه عن صالح عن محمد بن عبد الله عن عبد الملك بن بشير عن ابي الحسن الاول علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام قال كان الحسن عليه السلام اشبه الناس بموسي بن عمران ما بين راسه الي سرته وان الحسين عليه السلام اشبه الناس بموسي بن عمران ما بين سرته الي قدمه 308 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن مقاتل بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام كم كان طول ادم عليه السلام حيث هبط به الي الارض وكم كان طول حواء	3602	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4939	true	-7723589534318821655	22	300	94	1504	1504	300	سليمان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تمني احدكم القاءم فليتمنه في عافية فان الله بعث محمدا صلي الله عليه واله رحمة ويبعث القاءم نقمة الشرح قوله اذا تمني احدكم القاءم اي اذا تمني احدكم ظهور القاءم عليه السلام فليتمنه في عافيته وهي كونه علي دين الحق ومتابعته ظاهرا وباطنا فان الله بعث محمدا صلي الله عليه واله رحمة للعباد بالمداراة مع اهل النفاق واهل الكتاب والكفرة واهل الامان وقبول الجزية والعمل بظاهر الشرع ويبعث القاءم نقمة عليهم وهو الحكم بعلمه وعدم تقرير احد علي الباطل وقتل الكفرة الي ان يءلوا الي الحق الاصل 307 عنه عن صالح عن محمد بن عبد الله عن عبد الملك بن بشير عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال كان الحسن عليه السلام اشبه الناس بموسي بن عمران ما بين راسه الي سرته وان الحسين اشبه الناس بموسي بن عمران ما بين سرته الي قدمه الشرح قوله كان الحسن عليه السلام اشبه الناس بموسي بن عمران ما بين راسه الي سرته وان الحسين عليه السلام اشبه الناس بموسي بن عمران ما بين سرته الي قدمه علمه بذلك اما باخبار النبي صلي الله عليه واله او باخبار الملك المحدث له او برءيته موسي والحسنين عليهم السلام وقد مر ان الاءمة عليهم السلام كانوا يرون الانبياء والاوصياء في كل ليلة الجمعة وفي كثير من النسخ عن ابي الحسن عليه السلام قال كان الحسين عليه السلام اشبه الناس بموسي بن عمران ما بين سرته الي قدمه وليس فيه ذكر الحسن عليه السلام الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 308 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن مقاتل بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام كم كان طول ادم عليه السلام حين هبط به الي الارض وكم كان طول حواء-	4939	-5668862438823933027	397	342.0	312	1562	25.416133880615234	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3602	false	4846101014365322459	116	189	551	916	1472	300	قال وجدنا في كتاب علي بن ابي طالب عليه السلام ان الله عز وجل لما اهبط ادم وزوجته حواء عليهما السلام الي الارض كانت رجلاه بثنية الصفا وراسه دون افق السماء وانه شكا الي الله ما يصيبه من حر الشمس فاوحي الله عز وجل الي جبرءيل عليه السلام ان ادم قد شكا ما يصيبه من حر الشمس فاغمزه غمزة وصير طوله سبعين ذراعا بذراعه واغمز حواء غمزة فيصير طولها خمسة وثلاثين ذراعا بذراعها	3602	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4940	true	1153360194651945830	0	73	0	363	1556	300	قال وجدنا في كتاب علي بن ابي طالب عليه السلام ان الله عز وجل لما اهبط ادم وزوجته حواء عليهما السلام الي الارض كانت رجلاه بثنية الصفا وراسه دون افق السماء وانه شكا الي الله ما يصيبه من حر الشمس فاوحي الله عز وجل الي جبرءيل عليه السلام ان ادم قد شكا ما يصيبه من حر الشمس فاعمره غمزة وصير طوله سبعين ذراعا بذراعه واغمز حواء غمزة ف-صير طولها خمسة وثلاثين ذراعا بذر-عها	4940	-5668862438823933027	361	710.0	288	365	98.90410614013672	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3602	false	4846101014365322459	212	274	1019	1331	1472	300	اصاب اباه سبي في الجاهلية فلم يعلم انه كان اصاب اباه سبي في الجاهلية الا بعد ما توالدته العبيد في الاسلام واعتق قال فقال فلينسب الي اباءه العبيد في الاسلام ثم هو يعد من القبيلة التي كان ابوه سبي فيها ان كان ابوه معروفا فيهم ويرثهم ويرثونه 310 ابن محبوب عن ابي ايوب عن---------------- عبد المءمن الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام	3602	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4941	true	-7975177865638800600	0	60	0	305	1477	300	اصاب اباه سبي في الجاهلية فلم يعلم انه كان اصاب اباه سبي في الجاهلية الا بعد ما توالدته العبيد في الاسلام واعتق قال فقال فلينسب الي اباءه العبيد في الاسلام ثم هو بعد من القبيلة التي كان ابوه سبي فيها ان كان ابوه معروفا فيهم ويرثهم ويرثونه الشرح قوله عن الحارث بن المغيرة قال سالت ابا عبد الله----------------------- عليه السلام	4941	-5668862438823933027	261	481.5	207	328	79.57317352294922	49	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3603	false	5309081485582757616	0	77	0	399	1456	300	الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ثلاث- هن فخر المءمن وزين-ه في الدنيا والاخرة الصلاة في اخر الليل وياسه مما في ايدي الناس وولايته الامام من ال محمد صلي الله عليه واله قال وثلاثة هم شرار الخلق ابتلي بهم خيار الخلق ابو سفيان احدهم قاتل رسول الله صلي الله عليه واله وعاداه ومعاوية قاتل عليا عليه السلام وعاداه ويزيد بن معاوية لعنه الله قاتل الحسين بن علي عليهما السلام وعاداه حتي قتله	3603	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4942	true	-1532741611586946353	156	233	918	1319	1670	300	الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة هن فخر المءمن وزينته في الدنيا والاخرة الصلاة في اخر الليل وياسه مما في ايدي الناس وولايته الامام من ال محمد صلي الله عليه واله قال وثلاثة هم شرار الخلق ابتلي بهم خيار الخلق ابو سفيان احدهم قاتل رسول الله صلي الله عليه واله وعاداه ومعاوية قاتل عليا عليه السلام وعاداه ويزيد بن معاوية لعنه الله قاتل الحسين بن علي عليهما السلام وعاداه حتي قتله	4942	-5668862438823933027	399	788.0	322	401	99.5012435913086	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0596	false	2920653128559974874	217	259	1071	1266	1478	300	المذاهب حسب الرجل ان يقول احب عليا واتولاه ثم لا يكون مع ذلك فعالا فلو قال اني احب رسول ال-------------------له فرسول الله صلي الله عليه واله خير من علي عليه السلام ثم لا يتبع سيرته ولا يعمل بسنته ما نفعه حبه اياه	596	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4943	true	-8686384499995943385	213	255	1137	1332	1549	300	الانكار حسب الرجل ان يقول احب عليا واتولاه ثم لا يكون------- فعالا فلو قال اني احب رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله صلي الله عليه واله خير من علي ثم ------------لا يتبع سيرته ولا يعمل بسنته ما نفعه حبه اياه	4943	-5668862438823933027	167	303.5	130	214	78.03738403320312	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3603	false	5309081485582757616	77	127	399	642	1456	300	312 ابن محبوب عن مالك بن عطية بن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال لا حسب لقرشي ولا لعربي الا بتواضع ولا كرم الا بتقوي ولا عمل الا بالنية ولا عبادة الا بالتفقه الا وان ابغض الناس الي الله من يقتدي بسنة امام ولا يقتدي باعماله	3603	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4943	true	-8686384499995943385	3	52	20	260	1549	300	312 ابن محبوب عن مالك بن عطيه--- ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال لا حسب لقرشي ولا لعربي الا بتواضع ولا كرم الا بتقوي ولا عمل الا بالنية ولا عبادة الا بالتفقه الا وان ابغض الناس الي الله من يقتدي بسنة امام ولا يقتدي باعماله	4943	-5668862438823933027	239	471.0	190	243	98.35391235351562	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3603	false	5309081485582757616	144	300	721	1456	1456	300	ان يزيد بن معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج فبعث الي رجل من قريش فاتاه فقال له يزيد اتقر لي انك عبد لي ان شءت بعتك وان شءت استرقيتك فقال له الرجل والله يا يزيد ما انت باكرم مني في قريش حسبا ولا كان ابوك افضل من ابي في الجاهلية والاسلام وما انت بافضل مني في الدين ولا بخير مني فكيف اقر لك بما سالت فقال له يزيد ان لم تقر لي والله قتلتك فقال له الرجل ليس قتلك اياي باعظم من قتلك الحسين -بن علي عليهما السلام ابن رسول الله صلي الله عليه واله فامر به فقتل حديث علي بن الحسين عليهما السلام مع يزيد لعنه الله ثم ارسل الي علي بن الحسين عليهما السلام فقال له مثل مقالته للقرشي فقال له علي بن الحسين عليهما السلام ارايت ان لم اقر لك اليس تقتلني كما قتلت الرجل بالامس فقال له يزيد لعنه الله بلي فقال له علي -بن الحسين عليهما السلام قد اقررت لك بما-	3603	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4944	true	-3761768503346872521	0	154	0	731	1415	300	ان يزيد بن معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج فبعث الي رجل من قريش فاتاه فقال له يزيد اتقر لي انك عبد لي ان شءت بعتك وان شءت استرققتك فقال له الرجل والله يا يزيد ما انت باكرم مني في قريش حسبا ولا كان ابوك افضل من ابي في الجاهلية والاسلام وما انت بافضل مني في الدين ولا بخبر مني فكيف اقر لك بما سالت فقال له يزيد ان لم تقر لي والله قتلتك فقال له الرجل ليس قتلك اياي باعظم من قتلك الحسين ابن علي عليهما السلام ابن رسو----له صلي الله عليه واله فامر--- فقتل حديث علي بن الحسين عليهما السلام مع يزيد لعنه الله ثم ارسل الي علي بن الحسين عليهما السلام فقال له مثل مقالته للقرشي فقال له علي بن الحسين عليهما السلام ارايت ان لم اقر لك اليس تقتلني كما قتلت الرجل بالامس فقال له يزيد لعنه الله بلي فقال له علي ابن الحسين عليهما السلام قد اقررت لك بما	4944	-5668862438823933027	726	1422.5	573	738	98.37398529052734	148	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3604	false	3400564855937825920	0	104	0	490	1448	300	سالت انا عبد مكر-ه فان شءت فامسك وان شءت فبع فقال له يزيد لعنه الله اولي لك حقنت دمك ولم ينقصك ذلك من شرفك----------------------------------------------------------------------------- 314 الحسين بن محمد الاشعري عن علي بن محمد بن سعيد عن محمد بن سالم بن ابي -سلمة عن محمد بن سعيد بن غزوان قال حدثني عبد الله بن المغيرة قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان لي جارين احدهما ناصب والاخر زيدي ولا بد من معاشرتهما فمن اعاشر فقال هما سيان من كذب باية من كتاب الله فقد نبذ الاسلام وراء ظهره وهو المكذب بجميع القران والانبياء والمرسلين قال ثم قال ان هذا نصب لك وهذا الزيدي نصب لنا	3604	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4944	true	-3761768503346872521	154	274	731	1299	1415	300	سالت انا عبد مكروه فان شءت فامسك وان شءت فبع فقال له يزيد لعنه الله اولي لك حقنت دمك ولم ينقصك ذلك من شرفك الشرح قوله فقال له يزيد لعنه الله اولي لك اي هذا القول اولي لك وانفع من تركه 314 الحسين بن محمد الاشعري عن علي بن محمد بن سعيد عن محمد بن سالم بن ابي مسلمة عن محمد بن سعيد بن غزوان قال حدثني عبد الله بن المغيرة قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان لي جارين احدهما ناصب والاخر زيدي ولا-بد من معاشرتهما فمن اعاشر فقال هما سيان من كذب باية من كتاب الله فقد نبذ الاسلام وراء ظهره وهو المكذب بجميع القران والانبياء والمرسلين قال ثم قال ان هذا نصب لك وهذا الزيدي نصب لنا	4944	-5668862438823933027	489	954.0	386	569	85.94024658203125	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0838	false	-4042774465560858722	78	129	378	613	1431	300	محمد بن خالد عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال من قعد في مجلس يسب فيه امام من الاءمة يقدر علي الانتصاب فلم يفعل البسه الله------- الذل في الدنيا وعذبه في الاخرة وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا	838	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4945	true	6826848129560532981	38	90	195	436	1493	300	محمد بن سعيد قال حدثني- القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال من قعد في مجلس يسب فيه امام من الاءمة يقدر علي الانتصاف فلم يفعل البسه الله عز وجل الذل في الدنيا وعذبه في الاخرة وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا	4945	-5668862438823933027	221	417.5	172	242	91.32231140136719	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3604	false	3400564855937825920	104	300	490	1448	1448	300	315 محمد بن سعيد قال حدثني القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال من قعد في مجلس يسب فيه امام من الاءمة يقدر علي الانتصاف فلم يفعل البسه الله عز وجل الذل في الدنيا وعذبه في الاخرة وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 316 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ابراهيم ابن اخي ابي شبل عن ابي شبل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ابتداءا منه احببتمونا وابغضنا الناس وصدقتمونا وكذبنا الناس ووصلتمونا وجفانا الناس فجعل الله محياكم محيانا ومماتكم مماتنا اما والله ما بين الرجل وبين ان يقر الله عينه الا ان تبلغ نفسه هذا المكان واوما بيده الي حلقه فمد الجلدة ثم اعاد ذلك فوالله ما رضي حتي حلف لي فقال والله الذي لا اله الا هو لحدثني ابي محمد بن علي عليهما السلام بذلك يا ابا شبل اما ترضون ان تصلوا ويصلوا فيقبل منكم ولا يقبل منهم اما ترضون ان تزكوا ويزكوا فيقبل منكم ولا يقبل منهم اما ترضون ان تحجوا ويحجوا فيقبل الله جل ذكره منكم ولا يقبل منهم والله ما تقبل الصلاة الا منكم ولا الزكاة الا منكم ولا الحج الا منكم فاتقوا-	3604	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4945	true	6826848129560532981	37	299	191	1489	1493	300	315 محمد بن سعيد قال حدثني القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال من قعد في مجلس يسب فيه امام من الاءمة يقدر علي الانتصاف فلم يفعل البسه الله عز وجل الذل في الدنيا وعذبه في الاخرة وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا الشرح قوله من قعد في مجلس يسب فيه امام من الاءمة يقدر علي الانتصاف انتهي في الكنز انتصاف دادستانده وذلك اما بزجره او الزامه بالحجة او ضربه او قتله ولو قدر علي الزامه بالحجة وصرفه عن الباطل وعلي قتله فالراجح الاول لان فيه احياء النفس عن الموت الحقيقي ولو لم يقدر علي شء فلا يبعد القول بوجوب القيام عليه كمال يدل عليه ظاهر بعض الروايات الاصل 316 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ابراهيم ابن اخي ابي شبل عن ابي شبل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ابتداء- منه احببتمونا وابغضنا الناس وصدقتمونا وكذبنا الناس ووصلتمونا وجفانا الناس فجعل الله محياكم محيانا ومماتكم مماتنا اما والله ما بين الرجل وبين اي يقر الله عينه الا ان تبلغ نفسه هذا المكان واوما بيده الي حلقه فمد الجلدة ثم اعاد ذلك فوالله ما رضي حتي حلف لي فقال والله الذي لا اله الا هو لحدثني ابي محمد بن علي عليهما السلام بذلك يا ابا شبل اما ترضون ان تصلوا ويصلوا فيقبل منكم ولا يقبل منهم اما ترضون ان تزكوا ويزكوا فيقبل منكم ولا يقبل منهم اما ترضون ان تحجوا ويحجوا فيقبل الله جل ذكره منكم ولا يقبل منهم والله ما تقبل الصلاة الا منكم ولا الزكاة الا منكم ولا الحج الا منكم فاتقوا	4945	-5668862438823933027	956	1889.0	761	1299	73.5950698852539	194	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3604	false	3400564855937825920	197	262	945	1259	1448	300	فجعل الله محياكم محيانا ومماتكم مماتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما والله ما بين الرجل----- وبين ان يقر الله عينه الا ان تبلغ نفسه هذا المكان واوما بيده الي حلقه فمد الجلدة ثم اعاد ذلك فوالله ما رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي حلف لي فقال والله الذي لا اله الا هو لحدثني ابي محمد بن علي عليهما السلام بذلك يا ابا شبل اما ترضون ان تصلوا ويصلوا فيقبل منكم ولا يقبل منهم	3604	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4946	true	9059512203354930080	82	179	429	962	1672	300	فجعل الله محياكم محيانا ومماتكم مماتنا اي جعل الله حياتكم كحياتنا في الاستقامة والهداية والرشاد وموتكم كموتنا علي الحق والسعادة والسداد والمحيا مفعل من الحياة ويقع علي المصدر والزمان والمكان وكذلك الممات اما والله ما بين الرجل منكم وبين ان يقر الله عينه الا ان تبلغ نفسه هذا المكان انتهي اقر -----------------------------------الله عينه من القر بالضم وهي البرد اي ابرد دمعتها وهو كناية عن الفرح والسرور لان دمعتها باردة او اراها ما كانت متشوقة اليه من القرار اي اثبتها واسكنها بمشاهدة الكرامة حت-----------------------ي لا تستشرف الي غيرها -----------------------------------------------اما ترضون ان تصلوا ويصلوا فيقبل منكم ولا يقبل منهم	4946	-5668862438823933027	178	278.5	140	638	27.899686813354492	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3605	false	2309245268446479965	1	81	5	425	1468	300	عز وجل فانكم في هدنة وادوا الامانة فاذا تميز الناس فعند ذلك ذهب كل قوم بهواهم وذهبتم بالحق ما اطعتمونا اليس القضاة والامراء واصحاب المساءل منهم قلت بلي قال عليه السلام فاتقوا الله عز وجل فانكم لا تطيقون الناس كلهم ان الناس اخذوا ههنا وههنا وانكم اخذتم حيث اخذ الله عز وجل ان الله عز وجل اختار من عباده محمدا صلي الله عليه واله فاخترتم خيرة الله فاتقوا الله وادوا الامانات الي الاسود والابيض وان كان حروريا وان كان شاميا	3605	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4946	true	9059512203354930080	0	80	0	418	1672	300	عز وجل فانكم في هدنة وادوا الامانة فاذا تميز الناس فعند ذلك ذهب كل قوم بهواهم وذهبتم بالحق ما اطعتمونا اليس القضاة والامر-- واصحاب المساءل منهم قلت بلي قال عليه السلام فاتقوا الله عز وجل فانكم لا تطيقون الناس كلهم ان الناس اخذوا ههنا وههنا وانكم اخذتم حيث اخذ الله عز وجل ان الله عز وجل اختار من عباده محمدا صلي الله عليه واله فاخترتم خيرة الله فاتقوا الله وادوا الامانات الي الاسود والابيض وان كان حروريا وان كان شاميا	4946	-5668862438823933027	418	830.5	338	420	99.52381134033203	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3500	false	5604526050345069212	153	262	770	1328	1500	300	المراة 71 اب---------ان عن ابي بصير قال كنت جالسا عند ابي عبد الله عليه السلام اذ د-خلت علينا ام خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستاذن عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام ايسرك ان تسمع كلامها قال فقلت نعم -قال--------- فاذن لها قال واجلسني معه علي الطنفسة قال ثم دخلت فتكلمت فاذا امراة بليغة فسالته عنهما فقال لها توليهما قالت فاقول لربي اذا لقيته انك امرتني بولايتهما قال نعم قال- فان هذا الذي معك علي الطنفسة يامرني بالبراءة منهما وكثير النوا يامرني بولايتهما فايهما خير واحب اليك قال هذا والله احب الي من كثير النوا واصحابه ان هذا تخاصم فيقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك	3500	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4947	true	6650303022368516576	189	300	906	1474	1474	300	الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال كنت جالسا عند ابي عبد الله عليه السلام اذا دخلت عليه- ام خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستاذن عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام ايسرك ان تسمع كلامها---- فقلت نعم فقال اما الان فاذن لها قال واجلسني معه علي الطنفسة---- ثم دخلت فتكلمت فاذا امراة بليغة فسالته عنه-ا فقال لها توليهما قالت فاقول لربي اذا لقيته انك امرتني بولايتهما قال نعم قالت فان هذا الذي معك علي الطنفسة يامرني بالبراءة منهما وكثير النوا يامرني بولايتهما فايهما خير واحب اليك قال هذا والله احب الي من كثير النوا واصحابه ان هذا يخاصم فيقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك-	4947	-5668862438823933027	538	1015.0	433	579	92.9188232421875	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3605	false	2309245268446479965	81	300	425	1468	1468	300	317 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابراهيم بن اخي ابي شبل عن ابي شبل عن ابي عبد الله عليه السلام مثله------ 318 سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن حماد بن ابي طلحة عن معاذ بن كثير قال نظرت الي الموقف والناس فيه كثير فدنوت الي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان اهل الموقف لكثير قال فصرف ببصره فاداره فيهم ثم قال ادن مني يا ابا عبد الله غثاء ياتي به الموج من كل مكان لا والله ما الحج الا لكم لا والله ما يتقبل الله الا منكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 319 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال كنت جالسا عند ابي عبد الله عليه السلام اذ د-خلت عليه ام خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستاذن عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام ايسرك ان تسمع كلامها فقلت نعم فقال اما الان فاذن لها قال واجلسني معه علي الطنفسة ثم دخلت فتكلمت فاذا امراة بليغة فسالته عنهما فقال لها توليهما قالت فاقول لربي اذا لقيته انك امرتني بولايتهما قال نعم قالت فان هذا الذي معك علي الطنفسة يامرني بالبراءة منهما وكثير النوا يامرني بولايتهما فايهما خير واحب اليك قال هذا والله احب الي من كثير النوا واصحابه ان هذا يخاصم فيقول ومن لم يحكم بما انزل-	3605	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4947	true	6650303022368516576	36	298	216	1463	1474	300	317 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابراهيم بن اخي ابي شبل عن ابي شبل عن ابي عبد الله عليه السلام مثله الاصل 318 سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن حماد بن ابي طلحة عن معاذ بن كثير قال نظرت الي الموقف والناس فيه كثير فدنوت الي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان اهل الموقف لكثير قال فصرف ببصره فاداره فيهم ثم قال ادن مني يا ابا عبد الله غثاء ياتي به الموج من كل مكان لا والله ما الحج الا لكم لا والله ما يتقبل الله الا منكم الشرح قوله ثم قال ادن مني يا ابا عبد الله غثاء ياتي به الموج من كل مكان فيه ايجاز الحذف اي فدنوت منه فقال يا ابا عبد الله والغثاء بالضم والمد ما يجء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ وغيره الاصل 319 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال كنت جالسا عند ابي عبد الله عليه السلام اذا دخلت عليه ام خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستاذن عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام ايسرك ان تسمع كلامها فقلت نعم فقال اما الان فاذن لها قال واجلسني معه علي الطنفسة ثم دخلت فتكلمت فاذا امراة بليغة فسالته عنه-ا فقال لها توليهما قالت فاقول لربي اذا لقيته انك امرتني بولايتهما قال نعم قالت فان هذا الذي معك علي الطنفسة يامرني بالبراءة منهما وكثير النوا يامرني بولايتهما فايهما خير واحب اليك قال هذا والله احب الي من كثير النوا واصحابه ان هذا يخاصم فيقول ومن لم يحكم بما انزل	4947	-5668862438823933027	1040	2049.5	823	1248	83.33333587646484	216	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3606	false	-5452725964370395280	22	73	114	363	1454	300	320 عنه عن المعلي عن الحسن عن ابان عن ابي هاشم قال لما اخرج بعلي عليه السلام خرجت فاطمة عليها السلام واضعة قميص رسول الله صلي الله عليه واله علي راسها اخذة بيدي ابنيها فقالت مالي ومالك يا ابا بكر تريد ان تءتم ابني وترملني من زوجي والله لولا ان تكون	3606	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4948	true	4971213011929056546	252	300	1332	1563	1563	300	320 عنه عن المعلي عن الحسن عن ابان عن ابي هاشم قال لما اخرج بعلي عليه السلام خرجت فاطمة عليها السلام واضعة قميص رسول الله 9----------------- علي راسها اخذة بيدي ابنيها فقالت مالي ومالك يا ابا بكر تريد ان تءتم ابني وترملني من زوجي والله لولا ان تكون-	4948	-5668862438823933027	230	442.5	183	249	92.36947631835938	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3606	false	-5452725964370395280	92	146	452	694	1454	300	321 ابان عن علي بن عبد العزيز عن عبد الحميد الطاءي عن ابي جعفر عليه السلام قال والله لو نشرت شعرها ماتوا طرا------ 322 ابان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان ولد الزني يستعمل ان عمل خيرا جزء به وان عمل شرا جزء به 323 ابان عن عبد --	3606	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4949	true	844481500774811258	220	275	1089	1339	1453	300	321 ابان عن علي بن عبد العزيز عن عبد الحميد الطاءي عن ابي جعفر عليه السلام قال والله لو نشرت شعرها ماتوا طرا الاصل 322 ابان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان ولد الزنا يستعمل ان عمل خيرا جزي به وان عمل شرا جزي به الشرح قوله ان ولد	4949	-5668862438823933027	223	432.0	173	250	89.19999694824219	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3606	false	-5452725964370395280	30	87	149	428	1454	300	عن ابي هاشم قال لما اخرج بعلي عليه السلام خرجت فاطمة عليها السلام واضعة قميص رسول الله صلي الله عليه واله علي راسها اخذة بيدي ابنيها فقالت مالي ومالك يا ابا بكر تريد ان تءتم ابني وترملني من زوجي والله---- لولا ان تكون سيءة لنشرت شعري ولصرخت الي ربي ---------------------------------------------------فقال رجل من القوم ما تريد الي هذا	3606	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4949	true	844481500774811258	21	78	100	385	1453	300	عن ابي هاشم قال لما اخرج بعلي عليه السلام خرجت فاطمة عليها السلام اي اخرج عليه السلام قسرا وقهرا ليبايع------------------------------------------------- ابا بكر ولم يعلم ان هذه قول ابي هاشم او قول المعصوم لولا ان تكون سيءة لنشرت شعري تكون تامة والمراد بالسيءة هلاكهم ونزول البلاء عليهم او نشرت الشعر فقال رجل من القوم ما تريد الي هذا	4949	-5668862438823933027	147	215.5	114	334	44.0119743347168	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3606	false	-5452725964370395280	142	239	678	1148	1454	300	323 ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام ي--------قول خرج رسول الله صلي الله عليه واله من حجرته ومروان وابوه يستمعان الي حديثه فقال له الوزغ ابن الوزغ قال ابو عبد الله عليه السلام فمن يومءذ يرون ان الوزغ يسمع الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 324 ابان عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما ولد مروان عرضوا به لرسول الله صلي الله عليه واله ان يدعو له فارسلوا به الي عاءشة ليدعو له فلما قربته منه قال اخرجوا عني الوزغ ابن الزوغ قال زرارة ولا اعلم الا انه قال ولعنه	3606	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4950	true	7502195679603702229	48	242	274	1265	1553	300	323 ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سمعت ابا عبد الله صلي- الله عليه واله يقول خرج رسول الله صلي الله عليه واله من حجرته ومروان وابوه يستمعان الي حديثه فقال له الوزغ -بن الوزغ قال ابو عبد الله عليه السلام فمن يومءذ يرون ان الوزغ يسمع الحديث الشرح قوله خرج رسول الله صلي الله عليه واله من حجرته ومروان وابوه يستمعان الي حديثه فقال له الوزغ بن الوزغ مروان وابوه الحكم بن العاص كانا مطرودين ملعونين بلسان النبي صلي الله عليه واله وتقلد مروان امر الخلافة بعد معاوية بن يزيد بن معاوية سنة وتسعة اشهر وبعده ابنه عبد الملك وبعد عبد الملك بنوه وليد وسليمان ويزيد وهشام علي الترتيب وفعلوا في الدين ما فعلوا وقتلوا من اولاد الرسول وشعيتهم من قتلوا فمن يومءذ يرون ان الوزغ يستمع الحديث لفهمهم ان وجه التشبيه استماع الحديث وفي بعض النسخ يروون بالواوين من الرواية الاصل 324 ابان عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما ولد مروان عرضوا به لرسول الله صلي الله عليه واله ان يدعو له فارسلوا به الي عاءشة ليدعو له فلما قربته منه قال اخرجوا عني الوزغ -بن الوزغ قال زرارة ولا اعلم الا انه قال ولعنه	4950	-5668862438823933027	459	866.0	363	994	46.17706298828125	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3502	false	-2255037075843790686	161	254	771	1223	1442	300	ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي العباس المكي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عمر لقي عليا صلوات الله عليه فقال له---- انت الذي تقرا هذه الاية بايكم المفتون وتعرض- بي وبصاحبي قال فقال له افلا اخبرك باية نزلت في بني امية فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض و تقطعوا ارحامكم فقال كذبت بنو امية اوصل للرحم منك ولكنك ابيت الا عداوة لبني تيم وبني عدي وبني امية 77 وبهذا الاسناد عن ابان بن عثمان عن الحرث النصري قال- سالت ابا جعفر عليه السلام عن	3502	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4951	true	-7269953621590858575	23	102	131	529	1490	300	ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي العباس المكي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عمر لقي امير ال--مءمنين عليه السلام فقال انت الذي تقرا هذه الاية بايكم المفتون -تعرضا بي وبصاحبي قال-------- افلا اخبرك باية نزلت في بني امية فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض و-تقطعوا ارحامكم فقال كذبت بنو امية اوصل للرحم منك ولكنك ابيت الا عداوة لبني تيم و----عدي وبني امية--------- ال-----------------------------------شرح قوله سمعت ابا جعفر عليه السلام ان	4951	-5668862438823933027	370	644.5	292	458	80.78602600097656	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3606	false	-5452725964370395280	239	300	1148	1454	1454	300	325 ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي العباس المكي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عمر لقي امير المءمنين عليه السلام فقال انت الذي تقرا هذه الاية بايكم المفتون تعرضا بي وبصاحبي قال افلا اخبرك باية نزلت في بني امية فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم فقال كذبت بنو امية اوصل-	3606	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4951	true	-7269953621590858575	22	83	127	434	1490	300	325 ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي العباس المكي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عمر لقي امير المءمنين عليه السلام فقال انت الذي تقرا هذه الاية بايكم المفتون تعرضا بي وبصاحبي قال افلا اخبرك باية نزلت في بني امية فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم فقال كذبت بنو امية اوصل	4951	-5668862438823933027	306	607.0	246	307	99.67427062988281	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3607	false	3748199580395378414	0	191	0	920	1426	300	للرحم منك ولكنك ابيت الا عداوة لبني تيم وعدي وبني امية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 326 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقوم في المطر اول ما يمطر حتي يبتل راسه و لحيته وثيابه فقيل له يا امير المءمنين الكن الكن فقال ان هذا ماء قريب عهد بالعرش ثم انشا يحدث فقال ان تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت ارزاق الحيوانات فاذا اراد الله عز ذكره ان ينبت به ما يشاء لهم رحمة منه لهم اوحي الله اليه فمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي يصير الي --سماء الدنيا فيما اظن فيلقيه الي السحاب والسحاب بمنزلة الغربال ثم يوحي الله الي الريح ان اطحنيه واذيبيه ذوبان الماء ثم انطلقي به الي موضع كذا وكذا فامطري عليهم فيكون كذا وكذا عبابا وغير ذلك فتقطر عليهم علي النحو الذي يامرها به فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك حتي يضعها موضعها ولم ينزل من السماء قطرة من مطر الا بعدد معدود ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان علي عهد نوح عليه السلام فانه نزل ماء منهمر بلا وزن ولا عدد قال وحدثني ابو عبد الله عليه السلام قال	3607	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4951	true	-7269953621590858575	83	300	434	1490	1490	300	للرحم منك ولكنك ابيت الا عداوة لبني تيم وعدي وبني امية الشرح قوله سمعت ابا جعفر عليه السلام ان عمر لقي امير المءمنين عليه السلام مر هذا الحديث متنا وسندا مع شرحه في حديث ابي بصير مع المراة الاصل 326 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقوم في المطر اول ما يمطر حتي يبتل راسه و-لحيته وثيابه فقيل له يا امير المءمنين الكن الكن فقال ان هذا ماء قريب عهد بالعرش ثم انشا يحدث فقال ان تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت ارزاق الحيوانات فاذا اراد الله عز ذكره ان ينبت به ما يشاء لهم رحمة منه---- اوحي الله اليه فمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي يصير الي السماء الدنيا فيما اظن فيلقيه الي السحاب والسحاب بمنزلة الغربال ثم يوحي الله الي الريح ان اطحنيه واذيبيه ذوبان الماء ثم انطلقي به الي موضع كذا وكذا فامطري عليهم فيكون كذا وكذا عبابا وغير ذلك فتقطر عليهم علي النحو الذي يامرها به فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك حتي يضعها موضعها ولم ينزل من السماء قطرة من مطر الا بعدد معدود ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان علي عهد نوح عليه السلام فانه نزل ماء منهمر بلا وزن ولا عدد قال وحدثني ابو عبد الله عليه السلام قال-	4951	-5668862438823933027	914	1794.0	726	1062	86.06403350830078	185	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3607	false	3748199580395378414	191	283	920	1351	1426	300	قال لي ابي عليه السلام قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز وجل جعل السحاب غرابيل للمطر هي تذيب البرد حتي يصير ماءا لكي لا يضر به شيءا يصيبه الذي ترون فيه من البرد والصواعق نقمة من الله عز وجل يصيب بها من يشاء من عباده ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تشيروا الي المطر ولا الي الهلال فان الله يكره ذلك 327 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط رفعه -قال --كتب امير المءمنين عليه	3607	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4952	true	7976489962042523191	0	82	0	389	1547	300	قال لي ابي عليه السلام قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز وجل جعل السحاب غرابيل للمطر هي تذيب البرد حتي يصير ماء- لكي لا يضر به شيءا يصيبه الذي ترون فيه من البرد والصواعق نقمة من الله عز وجل يصيب بها من يشاء من عباده ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تشيروا الي المطر ولا الي الهلال فان الله يكره-------------------------------------------- ذلك الشرح قوله فقيل له يا امير المءمنين الكن	4952	-5668862438823933027	368	702.5	288	434	84.7926254272461	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3607	false	3748199580395378414	254	300	1216	1426	1426	300	لا تشيروا الي المطر ولا الي الهلال فان الله يكره ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 327 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط رفعه قال كتب امير المءمنين عليه السلام الي ابن عباس اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد فقد يسر المرء ما لم يكن ليفوته ويحزنه ما لم يكن	3607	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4953	true	5605071381720081358	15	162	76	781	1463	300	لا تشيروا الي المطر ولا الي الهلال فان الله يكره ذلك ظاهره غريب وكيفية الاشارة اليهما غير معلومة ويمكن ان يكون كناية عن نسبة منافعهما اليهما ولو قرء بالتاء المثناة الفوقانية من شتر به كفرح اذا سبه او من شتر فلانا اذا غته وجرحه وجعل الي بمعني الباء وزاءدة لكان له وجه الاصل 327 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط رفعه قال كتب امير المءمنين عليه السلام الي ابن عباس اما بعد فقد يسر المرء ما لم يكن ليفوته ويحزنه ما لم ليكن ليصيبه ابدا وان جهد فليكن سرورك بما قدمت من عمل صالح او حكم او قول وليكن اسفك فيما فرطت فيه من ذلك ودع ما فاتك من الدنيا فلا تكثر عليه حزنا وما اصابك منها فلا تنعم به سرورا وليكن همك فيما بعد الموت والسلام الشرح قوله اما بعد فقد يسر المرء ما لم يكن ليفوته ويحزنه ما لم يكن ----------------------------------------------------	4953	-5668862438823933027	158	110.0	125	757	20.871862411499023	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3608	false	-4512346153712826457	0	44	0	206	1455	300	ليصيبه ابدا وان جهد فليكن سرورك بما قدمت من عمل صالح او حكم او قول وليكن اسفك فيما فرطت فيه من ذلك ودع ما فاتك من الدنيا فلا تكثر عليه حزنا وما اصابك منها فلا تنعم به سرورا وليكن همك فيما بعد الموت والسلام	3608	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4953	true	5605071381720081358	103	147	508	714	1463	300	ليصيبه ابدا وان جهد فليكن سرورك بما قدمت من عمل صالح او حكم او قول وليكن اسفك فيما فرطت فيه من ذلك ودع ما فاتك من الدنيا فلا تكثر عليه حزنا وما اصابك منها فلا تنعم به سرورا وليكن همك فيما بعد الموت والسلام	4953	-5668862438823933027	206	412.0	162	206	100.0	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3608	false	-4512346153712826457	53	151	241	741	1455	300	كرام عن ابي الصامت عن ابي عبد الله عليه السلام قال مررت انا وابو جعفر عليه السلام علي الشيعة وهم ما بين القبر والمنبر فقلت لابي جعفر عليه السلام شيعتك ومواليك جعلني الله فداك قال اين هم فقلت اراهم ما بين القبر والمنبر فقال اذهب بي اليهم فذهب فسلم عليهم ثم قال والله اني لاحب ريحكم وارواحكم فاعينوا مع هذا بورع واجتهاد انه لا ينال ما عند الله الا بورع و اجتهاد واذا اءتممتم بعبد فاقتدوا به اما والله انكم لعلي ديني ودين اباءي ابراهيم و اسماعيل وان كان هءلاء علي دين اولءك فاعينوا علي هذا بورع واجتهاد	3608	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4954	true	-4509041316859923204	0	96	0	498	1625	300	كرام عن ابي الصامت عن ابي عبد الله عليه السلام قال مررت انا وابو جعفر عليه السلام علي الشيعة وهم ما بين القبر والمنبر فقلت لابي جعفر عليه السلام شيعتك ومواليك جعلني الله فداك قال اين هم فقلت اراهم ما بين القبر والمنبر فقال اذهب بي اليهم فذهب فسلم عليهم ثم قال والله اني لاحب ريحكم وارواحكم فاعينوا مع هذا بورع واجتهاد انه لا ينال ما عند الله الا بورع و-اجتهاد واذا اءتممتم بعبد فاقتدوا به اما والله انكم لعلي ديني ودين اباءي ابراهيم و-اسماعيل وان كان هءلاء علي دين اولءك فاعينوا علي هذا بورع واجتهاد	4954	-5668862438823933027	498	986.0	402	500	99.5999984741211	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3608	false	-4512346153712826457	140	207	684	1024	1455	300	وان كان هءلاء علي دين اولءك فاعينوا علي هذا بورع واجتهاد------------------------------ 329 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن الربيع بن محمد المسلي عن ابي الربيع الشامي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان قاءمنا اذا قام مد الله عز وجل لشيعتنا في اسماعهم وابصارهم حتي لا يكون بينهم وبين القاءم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون اليه وهو في مكانه	3608	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4954	true	-4509041316859923204	226	297	1242	1612	1625	300	وان كان هءلاء علي دين اولءك كان الاشارة الاولي الي المخالفين والثانية الي شيوخهم الاصل 329 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن الربيع بن محمد المسلي عن ابي الربيع الشامي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان قاءمنا اذا قام مد الله عز وجل لشيعتنا في اسماعهم وابصارهم حتي لا يكون بينهم وبين القاءم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون اليه وهو في مكانه	4954	-5668862438823933027	316	596.0	252	370	85.40540313720703	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3608	false	-4512346153712826457	182	300	890	1455	1455	300	قاءمنا اذا قام مد الله عز وجل لشيعتنا في اسماعهم وابصارهم -----------------------------------------------------------------حتي لا يكون بينهم وبين القاءم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون اليه وهو في مكانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 330 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عثمان بن عيسي عن هارون ابن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استخار الله راضيا بما صنع الله له خار الله له حتما 331 سهل بن زياد عن داود بن مهران عن علي بن اسماعيل الميثمي عن رجل عن جويرية بن مسهر قال اشتددت خلف امير المءمنين عليه السلام فقال لي يا جويرية انه لم يهلك هءلاء الحمقي الا بخفق النعال خلفهم ما جاء بك قلت جءت اسالك عن ثلاث عن الشرف وعن المروءة وعن العقل قال اما الشرف فمن شرفه-	3608	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4955	true	-5672499816322656710	0	205	0	1007	1570	300	قاءمنا اذا قام مد الله عز وجل لشيعتنا في اسماعهم وابصارهم اي يقوي القوة السامعة والباصرة لهم كما يقويهما لهم وهم في الجنان حتي لا يكون بينهم وبين القاءم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون اليه وهو في مكانه البريد الرسول وفي قليل من النسخ حتي يكون بدون لا والمراد فيه بالبريد فرسخان او اثني عشر ميلا او ما بين المنزلين الاصل 330 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عثمان بن عيسي عن هارون -بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من استخار الله راضيا بما صنع الله له خار الله له حتما الشرح قوله من استخار الله راضيا بما صنع الله له خار الله له حتما استخاره طلب منه الخيرة وخار الله له في الامر جعل له فيه الخير وهذا امر ضروري لان الله تعالي يريد خير العباد كلهم فاذا توجه اليه العبد العاجز عن معرفة صلاح امره وفساده يهديه الي الخير قطعا الاصل--------------------------------------------------- 331 سهل بن زياد عن داود بن مهران عن علي بن اسماعيل الميثمي عن رجل عن جويرية بن مسهر قال اشتددت خلف امير المءمنين عليه السلام فقال لي يا جويرية انه لم يهلك هءلاء الحمقي الا بخفق النعال خلفهم ما جاء بك قلت جءت اسالك عن ثلاث عن الشرف وعن المروءة وعن العقل قال اما الشرف فمن شرفه	4955	-5668862438823933027	513	809.5	407	1059	48.441925048828125	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3609	false	3943250708903704917	51	154	240	714	1413	300	نور النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا حتي ا--ذا كانت سبعة اطباق البسها لباسا من نار فمن ثم صارت اشد حرارة من القمر قلت جعلت فداك والقمر قال ان الله تعالي ذكره خلق القمر من -----------ضوء نور النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا حتي اذا كانت سبعة اطباق البسها لباسا من ماء فمن ثم صار القمر ابرد من الشمس 333 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن محمد بن الهيثم عن زيد ابي الحسن قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من كانت له حقيقة ثابتة لم يقم علي شبهة	3609	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4956	true	4679052295234384149	215	300	1071	1486	1486	300	نور النار -------اول طبقة في نضد -طبقا----------ت الشمس واخر طبقة فلذلك البسها لباسا من نار لكون النار ظاهرة والماء مستبطنا ووقع صفو الماء في نضد طبقات القمر اولا واخرا فصار صفو الماء ظاهرا وضوء نور النار باطنا فلذلك صار القمر ملبسا بلباس--------------------------------------- من ماء والله يعلم الاصل-------------- 333 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن محمد بن الهيثم عن زيد ابي الحسن قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من كانت له حقيقة ثابتة لم يقم علي شبهة-	4956	-5668862438823933027	254	356.0	193	487	52.15605926513672	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3609	false	3943250708903704917	18	116	92	543	1413	300	بن حسان عن علي بن ابي النوار عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك لاي شء صارت الشمس اشد حرارة من القمر فقال ان الله خلق الشمس من نور النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا حتي اذا كانت سبعة اطباق البسها لباسا من نار فمن ثم صارت اشد حرارة من القمر قلت جعلت فداك والقمر قال ان الله تعالي ذكره خلق القمر من ضوء نور النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا حتي اذا كانت سبعة اطباق البسها لباسا من ماء فمن ثم صار القمر ابرد من الشمس	3609	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4956	true	4679052295234384149	0	98	0	451	1486	300	بن حسان عن علي بن ابي النوار عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك لاي شء صارت الشمس اشد حرارة من القمر فقال ان الله خلق الشمس من نور النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا حتي اذا كانت سبعة اطباق البسها لباسا من نار فمن ثم صارت اشد حرارة من القمر قلت جعلت فداك والقمر قال ان الله تعالي ذكره خلق القمر من ضوء نور النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا حتي اذا كانت سبعة اطباق البسها لباسا من ماء فمن ثم صار القمر ابرد من الشمس	4956	-5668862438823933027	451	902.0	353	451	100.0	98	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3609	false	3943250708903704917	175	218	823	1024	1413	300	ان كنتم مءمنين------------------------------------------------ 334 عنه عن ابيه عن يونس بن عبد الرحمن رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ليس من باطل يقوم بازاء الحق الا غلب الحق الباطل وذلك قوله عز وجل بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق	3609	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4957	true	-3681730229106418379	213	266	1136	1385	1541	300	ان كنتم مءمنين تعرفون ان ما ذكرناه لا ريب فيه والله يعلم الاصل 334 عنه عن ابيه عن يونس بن عبد الرحمن رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ليس من باطل يقوم بازاء الحق الا غلب الحق الباطل وذلك قوله عز وجل بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق	4957	-5668862438823933027	201	390.0	158	249	80.72289276123047	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3609	false	3943250708903704917	154	178	714	838	1413	300	هامدة حتي يعلم منتهي الغاية ويطلب الحادث من الناطق عن الوارث وباي شء جهلتم ما انكرتم وباي شء عرفتم ما ابصرتم ان كنتم مءمنين	3609	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4957	true	-3681730229106418379	0	24	0	124	1541	300	هامدة حتي يعلم منتهي الغاية ويطلب الحادث من الناطق عن الوارث وباي شء جهلتم ما انكرتم وباي شء عرفتم ما ابصرتم ان كنتم مءمنين	4957	-5668862438823933027	124	248.0	100	124	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3609	false	3943250708903704917	218	271	1024	1288	1413	300	335 عنه عن ابيه مرسلا قال قال ابو جعفر عليه السلام لا تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكونوا مءمنين فان كل سبب ونسب وقرابة ووليجة وبدعة وشبهة منقطع مضمحل كما يضمحل الغبار الذي يكون علي الحجر الصلد اذا اصابه المطر الجود الا ما اثبته القران 336 علي بن محمد بن عبد الله	3609	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4958	true	3142491170893018384	102	154	525	787	1580	300	335 عنه عن ابيه مرسلا قال قال ابو جعفر عليه السلام لا تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكون-ا مءمنين فان كل سبب ونسب وقرابة ووليجة وبدعة وشبهة منقطع مضمحل كما يضمحل الغبار الذي يكون علي الحجر الصلد اذا اصابه المطر الجود الا ما اثبته القران قوله لا -تتخذوا من دون الله	4958	-5668862438823933027	246	466.0	195	264	93.18181610107422	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3609	false	3943250708903704917	230	300	1078	1413	1413	300	تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكونوا مءمنين فان كل سبب ونسب وقرابة ووليجة وبدعة وشبهة منقطع مضمحل كما يضمحل الغبار الذي يكون علي الحجر الصلد اذا اصابه المطر الجود الا ما اثبته القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 336 علي بن محمد بن عبد الله عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله بن حماد عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال نحن اصل كل خير ومن فروعنا كل بر فمن البر-	3609	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4959	true	-5004499772463736862	95	199	546	1128	1686	300	تتخذوا من دون الله وليجة الي غير ذلك من الايات الكريمة والروايات الصحيحة وام----------------------------------------------------------------------------------------ا ما اثبته القران منها فانه ثابت ابدا ومنافعها باقية غير منقطعة بانقطاع الدنيا ومفارقة النفوس من الابدان فيجيب علي المءمن الطالب للحياة الابدية والخيرات الداءمة الاخروية والنجاة من العقوبات الروحانية والبدنية ان يتمسك بالاسباب والانساب والولايج التي اثبتها القران وقررها النبي صلي الله عليه واله ويترك البدعة والشبهة والوليجه التي تدعو الي النار الاصل 336 علي بن محمد بن عبد الله عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله بن حماد عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال نحن اصل كل خير ومن فروعنا كل بر فمن البر	4959	-5668862438823933027	207	344.0	160	670	30.895523071289062	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3610	false	6600350146818373057	0	66	0	360	1464	300	التوحيد والصلاة والصيام وكظم الغيظ والعفو عن المسء ورحمة الفقير وتعهد الجار والاقرار بالفضل لاهله وعدونا اصل كل شر ومن فروعهم كل قبيح وفاحشة فمنهم الكذب والبخل والنميمة والقطيعة واكل الربا واكل مال اليتيم بغير حقه و تعدي الحدود التي امر الله وركوب الفواحش ما ظهر منها وما بطن والزني والسرقة وكل ما وافق ذلك من القبيح فكذب من زعم انه معنا وهو متعلق بفروع غيرنا	3610	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4959	true	-5004499772463736862	199	264	1128	1487	1686	300	التوحيد والصلاة والصيام وكظم الغيظ والعفو عن المسء ورحمة الفقير وتعهد الجار والاقرار بالفضل لاهله وعدونا اصل كل شر ومن فروعهم كل قبيح وفاحشة فمنهم الكذب والبخل والنميمة والقطيعة واكل الربا واكل مال اليتيم بغير حقه و-تعدي الحدود التي امر الله وركوب الفواحش ما ظهر منها وما بطن والزنا والسرقة وكل ما وافق ذلك من القبيح فكذب من زعم انه معنا وهو متعلق بفروع غيرنا	4959	-5668862438823933027	358	710.0	293	360	99.44444274902344	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3610	false	6600350146818373057	66	238	360	1185	1464	300	337 عنه وعن غيره وعن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن خالد -بن نجيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لرجل اقنع بما قسم الله لك ولا تنظر الي ما عند غيرك ولا تتمن ما لست ناءله فانه من قنع شبع ومن لم يقنع لم يشبع وخذ حظك من اخرتك وقال ابو عبد الله عليه السلام انفع الاشياء للمرء سبقه الناس الي عيب نفسه واشد شء مءونة اخفاء الفاقة واقل الاشياء غناءا النصيحة لمن لا يقبلها ومجاورة الحريص و ارواح الروح الياس من الناس وقال لا تكن ضجرا ولا غلقا وذلل نفسك باحتمال من خالفك ممن هو فوقك ومن له الفضل عليك فانما اقررت بفضله لءلا تخالفه ومن لا يعرف لاحد الفضل فهو المعجب برايه وقال لرجل اعلم انه لا عز لمن لا يتذلل لله تبارك وتعالي ولا رفعة لمن لم يتواضع لله عز وجل وقال لرجل احكم امر دينك كما احكم اهل الدنيا امر دنياهم فانما جعلت الدنيا شاهدا يعرف بها ما غاب عنها من الاخرة فاعرف الاخرة بها ولا تنظر الي الدنيا الا بالاعتبار	3610	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4960	true	-6374601324518066706	97	267	491	1307	1456	300	337 عنه -عن غيره -عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن خالد ابن نجيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لرجل اقنع بما قسم الله لك ولا تنظر الي ما عند غيرك ولا تتمن ما لست ناءله فانه من قنع شبع ومن لم يقنع لم يشبع وخذ حظك من اخرتك وقال ابو عبد الله عليه السلام انفع الاشياء للمرء سبقه الناس الي عيب نفسه واشد شء مءونة اخفاء الفاقة واقل الاشياء غناء- النصيحة لمن لا يقبلها ومجاورة الحريص و-ارو-ح الروح الياس من الناس وقال لا تكن ضجرا ولا غلقا وذلل نفسك باحتمال من خالفك ممن هو فوقك ومن له الفضل عليك فانما اقررت بفضله لءلا تخالفه ومن ي---عرف لاحد الفضل فهو المعجب برايه وقال لرجل اعلم انه لا عز لمن لا يتذلل لله تبارك وتعالي ولا رفعة لمن لم يتواضع لله عز وجل وقال لرجل احكم امر دينك كما احكم اهل الدنيا امر دنياهم فانما جعلت الدنيا شاهدا يعرف بها ما غاب عنها من الاخرة فاعرف الاخرة بها ولا تنظر الي الدنيا الا ب--اعتبار	4960	-5668862438823933027	814	1588.5	644	826	98.5472183227539	163	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3610	false	6600350146818373057	162	236	808	1171	1464	300	وذلل نفسك باحتمال من خالفك ممن هو فوقك ومن له الفضل عليك فانما اقررت بفضله لءلا تخالفه ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعرف لاحد الفضل فهو المعجب ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايه وقال لرجل اعلم انه لا عز لمن لا يتذلل لله تبارك وتعالي ولا رفعة لمن لم يتواضع لله عز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجل وقال لرجل احكم امر دينك كما احكم اهل الدنيا امر دنياهم فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما جعلت الدنيا شاهدا يعرف بها ما غاب عنها من الاخرة فاعرف الاخرة بها ولا تنظر الي الدنيا	3610	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4962	true	-3112370494322640265	5	233	31	1298	1687	300	وذلل نفسك باحتمال من خالفك ومن هو فوقك ومن له الفضل عليك امر بتذليل النفس باعتبار امور من صنفين وان كان شاقة عليها احدهما ذوو القدرة من اهل الخلاف فان اظهار مخالفتهم يورث الهلاك في الدنيا وثانيهما ذوو الفضل والعلم واقدمهم الاءمة عليهم السلام فان خلافهم يوجب الهلاك في الاخرة ومن لا يعرف لاحد الفضل فهو المعجب برايه اي بتخيلاته الفاسدة وتوهماته الباطلة كعلماء المخالفين واءمتهم واتباعهم الذين ياخذون باراءهم فيما يشكل من امر الدين وما لم ياتهم فيه حديث ولا اثر والمحدثون يسمون اصحاب القياس اصحاب الراي- وقال لرجل اعلم انه لا عز لمن لم يتذلل لله تبارك وتعالي ولا رفعة لمن لم يتواضع لله عز وجل العزة والرفعة في الحقيقة لمن اعزه الله ورفعه فانهما تدومان ابدا وهما لا يتحققان الا بالتذلل والتواضع والانقياد له ولاولياءه واما ما سماه الجهلة عزة فهي مع كونها عين الذلة امر اضافي اعتباري لا حقيقة له ولذلك تكون في ان وتزول في ان اخر وقال لرجل احكم امر دينك كما احكم اهل الدنيا امر دنياهم احكام اهل الدنيا امرها مع انها غير محكمة لسرعة زوالها بتعلق قلوبهم الضعيفة وعقولهم السخيفة بها فسعوا لجمعها وتحصيلها وحفظها من كل وجه فليكن قلبك الكامل وعقلك الفاضل متعلقا بامر الاخرة وتحصيل مقاماتها العالية ونعماءها الكاملة الباقية فهذب نفسك عن الرذاءل التي اعظمها حب الدنيا والفانيات واعمل بالصالحات الباقيات وانما جعلت الدنيا شاهدا يعرف بها ما غاب عنها -------------من الاخرة -لان من تفكر -في الدنيا	4962	-5668862438823933027	298	544.5	232	1283	23.2268123626709	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0582	false	-2508111891987534332	194	223	905	1047	1402	300	ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العمل الداءم القليل علي اليقين افضل عند الل--------ه من العمل الكثير علي غير يقين	582	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4963	true	2023432670808760216	175	240	1002	1306	1601	300	ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لحمران بن اعين يا حمران انظر الي من هو دونك في المقدرة ولا تنظر الي من هو فوقك في المقدرة فان ذلك انفع لك بما قسم لك واحري ان تستوجب الزيادة من ربك واعلم ان العمل الداءم القليل علي اليقين افضل عند الله جل ذكره من العمل الكثير علي غير يقين	4963	-5668862438823933027	142	263.5	113	304	46.71052551269531	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3610	false	6600350146818373057	230	300	1140	1464	1464	300	الاخرة بها ولا تنظر الي الدني----------ا الا بالاعتبار 338 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لحمران بن اعين يا حمران انظر الي من هو دونك في المقدرة ولا تنظر الي من هو فوقك في المقدرة فان ذلك اقنع لك بما قسم لك واحري ان تستوجب الزيادة من ربك-	3610	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4963	true	2023432670808760216	151	222	888	1215	1601	300	الاخرة دليلا فهو كالحمار بل هو اضل سبيلا الاصل-------- 338 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لحمران بن اعين يا حمران انظر الي من هو دونك في المقدرة ولا تنظر الي من هو فوقك في المقدرة فان ذلك انفع لك بما قسم لك واحري ان تستوجب الزيادة من ربك	4963	-5668862438823933027	290	544.5	226	335	86.5671615600586	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3611	false	-4731389306574121769	1	51	5	247	1490	300	ان العمل الداءم القليل علي ي--قين افضل عند الله جل ذكره من العمل الكثير علي غير يقين واعلم انه لا ورع انفع من تجنب محارم الله والكف عن اذي المءمنين و اغتيابهم ولا عيش اهنا من حسن الخلق ولا مال انفع من القنوع باليسير المجزي ولا جهل اضر من العجب	3611	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4963	true	2023432670808760216	223	272	1221	1464	1601	300	ان العمل الداءم القليل علي اليقين افضل عند الله جل ذكره من العمل الكثير علي غير يقين واعلم انه لا ورع انفع من تجنب محارم الله والكف عن اذي المءمنين و-اغتيابهم ولا عيش اهنا من حسن الخلق ولا مال انفع من القنوع باليسير المجزي ولا جهل اضر من العجب	4963	-5668862438823933027	240	471.5	191	244	98.36065673828125	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3611	false	-4731389306574121769	1	46	5	226	1490	300	ان العمل الداءم القليل علي يق--ين افضل عند الله جل ذكره من العمل الكثير علي غير ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين واعلم انه لا ورع انفع من تجنب محارم الله والكف عن اذي المءمنين و اغتيابهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عيش اهنا من حسن الخلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا مال انفع من القنوع باليسير المجزي	3611	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4964	true	-6753740477314003259	51	284	274	1512	1606	300	ان العمل الداءم القليل علي اليقين افضل عند الله عز -وجل من العمل الكثير علي غير يقين اليقين العلم الجازم الثابت المطابق للواقع وبعبارة اخري العلم بالحق مع العلم بانه لا يكون خلافه فهو في الحقيقة مركب من علمين كما صرح به المحقق في اوصاف الاشراف ويندرج فيه العلم بالمبدا والمعاد والرسالة والامامة وغير ذلك مما جاء به النبي صلي الله عليه واله ولابد من تقييد العمل الكثير بالدوام وليتحقق ان الفضل من جهة اليقين واعلم انه لا ورع انفع من تجنب محارم الله والكف عن اذي المءمنين واغ-تيابهم الورع في الاصل الكف عن محارم الله تعالي والتحرج منه ثم استعير للكف عن المباح كالشبهات وعن الحلال الذي يتخوف منه ان ينجر الي الحرام كالتحدث باحوال الناس لمخافة ان ينجر الي الغيبة وعما سوي الله للتحرز عن صرف العمر ساعة فيما لا يفيد زيادة القرب والاول وهو الكف عن المحارم انفع لشدة العقوبة علي ارتكابها بخلاف البواقي ثم الاذي والاغتياب داخلان في المحارم ومن افرادهما وذكرهما بعدها من باب ذكر الخاص بعد العام للاهتمام لانهما اشد قبحا واقوي فسادا وابعد عفوا واصعب توبة ولا عيش اهنا من حسن الخلق العيش الحياة وما يعاش به والمقصود به ان حسن خلق الرجل مع بني نوعه ادخل في نضارة عيشه من المال ونحوه لانه يوجب ميلهم اليه ونصرتهم له بخلاف سوء خلقه فانه يوجب التنفر عنه والاضرار له والوقيعة فيه وكل ذلك يوجب تكدر عيشه وان كان ذا مال ولا مال انفع من القنوع باليسير المجزي	4964	-5668862438823933027	210	377.5	166	1240	16.935483932495117	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3611	false	-4731389306574121769	48	175	234	881	1490	300	اضر من- العجب 339 ابن محبوب عن عبد الله بن غالب عن ابيه عن سعيد بن المسيب قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان رجلا جاء الي امير المءمنين عليه السلام فقال اخبرني ان كنت عالما عن الناس وعن اشباه الناس وعن النسناس فقال امير المءمنين عليهما السلام يا حسين اجب الرجل فقال الحسين عليه السلام اما قولك اخبرني عن الناس فنحن الناس ولذلك قال الله تعالي ذكره في كتابه ثم افيضوا من حيث افاض الناس فرسول الله صلي الله عليه واله الذي افاض بالناس واما قولك اشباه الناس فهم شيعتنا وهم موالينا وهم منا ولذلك قال ابراهيم عليه السلام فمن تبعني فانه مني واما قولك النسناس فهم السواد الاعظم واشار بيده الي جماعة الناس ثم قال ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا	3611	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4965	true	-9171942036252925284	136	263	726	1372	1590	300	اشد منه الاصل 339 ابن محبوب عن عبد الله بن غالب عن ابيه عن سعيد بن المسيب قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان رجلا جاء الي امير المءمنين عليه السلام فقال اخبرني ان كنت عالما عن الناس وعن اشباه الناس وعن النسناس فقال امير المءمنين عليه-- السلام يا حسين اجب الرجل فقال الحسين عليه السلام اما قولك اخبرني عن الناس فنحن الناس ولذلك قال الله تعالي ذكره في كتابه ثم افيضوا من حيث افاض الناس فرسول الله صلي الله عليه واله الذي افاض بالناس واما قولك اشباه الناس فهم شيعتنا وهم موالينا وهم منا ولذلك قال ابراهيم عليه السلام فمن تبعني فانه مني واما قولك النسناس فهم السواد الاعظم واشار بيده الي جماعة الناس ثم قال ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا	4965	-5668862438823933027	640	1264.5	513	648	98.76543426513672	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3611	false	-4731389306574121769	175	300	881	1490	1490	300	340 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حنان بن سدير ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام عنهما فقال يا ابا الفضل ما تسالني عنهما فوالله ما مات منا ميت قط الا ساخطا عليهما وما منا اليوم الا ساخطا عليهما يوصي بذلك الكبير منا الصغير انهما ظلمانا حقنا ومنعانا فيءنا وكانا اول من ركب اعناقنا وبثقا علينا بثقا في الاسلام لا يسكر ابدا حتي يقوم قاءمنا او يتكلم متكلمنا ثم قال اما والله لو قد قام قاءمنا ا وتكلم متكلمنا لابدي من امورهما ما كان يكتم ولكتم من امورهما ما كان يظهر والله ما اسست من بلية ولا قضية تجري علينا اهل البيت الا هما اسسا اولها فعليه--ما لعنة-	3611	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4966	true	-299628248264499887	109	235	585	1197	1555	300	340 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حنان بن سدير ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام عنهما فقال يا ابا الفضل ما تسالني عنهما فوالله ما مات منا ميت قط الا ساخطا عليهما وما منا اليوم الا ساخطا عليهما يوصي بذلك الكبير منا الصغير انهما ظلمانا حقنا ومنعانا فيءنا وكانا اول من ركب اعناقنا ويثقا علينا بثقا في الاسلام لا يسكر ابدا حتي يقوم قاءمنا او يتكلم متكلمنا ثم قال اما والله لو قد قام قاءمنا ا وتكلم متكلمنا لابدي من امورهما ما كان يكتم ولكتم من امورهما ما كان يظهر والله ما اسست من بلية ولا قضية تجري علينا اهل البيت الا هما اسسا اولها فعليها ما لعنة	4966	-5668862438823933027	608	1204.5	484	612	99.34640502929688	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3612	false	766526141099830445	4	113	29	580	1525	300	341 حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال كان الناس اهل ردة بعد النبي صلي الله عليه واله الا ثلاثة فقلت ومن الثلاثة فقال المقداد بن الاسود وابو ذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ثم عرف اناس بعد يسير وقال هءلاء الذين دارت عليهم الرحا وابوا ان يبايعوا حتي جاءوا بامير المءمنين عليه السلام مكرها فبايع وذلك قول الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين 342 حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال صعد ر-----------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه واله	3612	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4967	true	5899102861541745249	99	215	566	1174	1626	300	341 حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال كان الناس اهل ردة بعد النبي صلي الله عليه واله الا ثلاثة فقلت ومن الثلاثة فقال المقداد بن الاسود وابو-ذر الغفاري و-سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ثم عرف اناس بعد يسير وقال هءلاء الذين دارت عليهم الرحا وابوا ان يبايعوا حتي جاءوا بامير المءمنين عليه السلام مكرها فبايع وذلك قول الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين الشرح قوله المقداد بن الاسود وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي رضي الله عنهم قال الشيخ القرطبي في شرح مسلم قال رسول الله صلي الله عليه واله	4967	-5668862438823933027	503	967.5	404	610	82.45901489257812	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3612	false	766526141099830445	99	232	514	1193	1525	300	ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال صعد رسول الله صلي الله عليه واله المنبر يوم فتح مكة فقال ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتفاخرها باباءها الا انكم من ادم عليه السلام وادم من طين الا ان خير عباد الله عبد اتقاه ان العربية ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يست باب والد ولكنها لسان ناطق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن قصر به عمله لم يبلغه حسبه الا--------------------------------------- ان كان دم كان في الجاهلية او احنة والاحنة الشحناء فهي تحت قدمي هذه الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 343 حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما كان ولد يعقوب انبياء قال لا ولكنهم كانوا اسباط اولاد الانبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا الا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا وان الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بامير المءمنين عليه السلام فعليهما لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	3612	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4968	true	-5079278881060362474	0	290	0	1532	1594	300	ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال صعد رسول الله صلي الله عليه واله المنبر يوم فتح مكة فقال ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتفاخرها باباءها الا انكم من ادم عليه السلام وادم من طين الا ان خير عباد الله عبد اتقاه ان العربية كل واحد من هذين يقتضي انتفاء كل واحد من النخوة والتفاخر وتخصيص الاول بالاول والثاني بالثاني بعيد ثم اشار الي ما هو سبب للتعاظم والشرف من عند الله حثا عليه بقوله الا ان خير عباد الله عبد اتقاه تمسك بدينه وارتكب طاعته واجتنب مخالفته ان العربية ليست باب والد ولكنها لسان ناطق الملة النبوية العربية ليست من جهة الاب حتي يتفاخر بالاب بل من جهة النطق بالحق فيها فمن كانت له هذه الجهة فهو من اهل الشرف والتفاخر ويحتمل ان يراد بالعربية لغة العربية والانتساب الي ابراهيم عليه السلام فيكون ردا علي مشركي العرب واضرابهم ممن يتفاخر بها علي غيرهم بان المنتسب اليه كل من تكلم بالحق وان لم تكن من اولاده وهذا انسب بقوله فمن قصر به عمله لم يبلغه حسبه ولا ينفعه اذ الشرف بالاعمال لا بالاباء الا ان كل- دم كان في الجاهلية او احنة والاخنة الشحناء فهي تحت قدمي هذه الي يوم القيامة الاحنة بكسر الهمزة وسكون الحاء المهملة الحقد والغضب والعداوة جمعه كعنب فعله كسمع والشحنة والشحناء العدواة قوله تحت قدمي مثل للردع والقمع وعبارة عن الاهدار والابطال وهذا كما يقول الموادع لصاحبه اجعل ما سلف تحت قدميك يريد طا عليه واقمعه الاصل 343 حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما كان ولد يعقوب انبياء قال لا ولكنهم كانوا اسباط اولاد الانبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا الا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا وان الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بامير المءمنين عليه السلام فعليهما لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	4968	-5668862438823933027	674	1309.0	541	1533	43.96607971191406	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3612	false	766526141099830445	232	300	1193	1525	1525	300	344 حنان عن ابي الخطاب عن عبد صالح -----عليه السلام قال ان الناس اصابهم قحط شديد علي عهد سليمان بن داود عليهما السلام فشكوا ذلك اليه وطلبوا اليه ان يستسقي لهم قال فقال لهم اذا صليت الغداة- مضيت فلما صلي الغداة مضي ومضوا فلما ان كان في بعض الطريق اذا هو بنملة رافعة يدها الي السماء واضعة قدميها الي الارض وهي تقول اللهم انا خلق من خلقك ولا-	3612	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4969	true	7024364889839928387	12	80	70	404	1559	300	344 حنان عن ابي الخطاب عن عبد صالح اليه عليه السلام قال ان الناس اصابهم قحط شديد علي عهد سليمان بن داود عليهما السلام فشكوا ذلك اليه وطلبوا----- ان يستسقي لهم قال فقال لهم اذا صليت الغداوة مضيت فلما صلي الغداة مضي ومضوا فلما ان كان في بعض الطريق اذا هو بنملة رافعة يدها الي السماء واضعة قدميها الي الارض وهي تقول اللهم انا خلق من خلقك ولا	4969	-5668862438823933027	326	630.0	260	339	96.16519165039062	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3613	false	-4849785135177267797	0	100	0	484	1450	300	غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم قال فقال سليمان عليه السلام ارجعوا فقد سقيتم بغيركم قال فسقوا في ذلك العام ما لم يسقوا مثله قط------ 345 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد عن خلف بن عيسي عن ابي عبيد المداءني عن ابي جعفر عليه السلام قال ان -لله تعالي ذكره عبادا ميامين مياسير يعيشون ويعيش الناس في اكنافهم وهم في عباده بمنزلة القطر ولله عز وجل عباد ملاعين مناكير لا يعيشون ولا يعيش الناس في اكنافهم وهم في عباده بمنزله الجراد لا يقعون علي شء الا اتوا عليه	3613	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4969	true	7024364889839928387	80	181	404	895	1559	300	غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم قال فقال سليمان عليه السلام ارجعوا فقد سقيتم بغيركم قال فسقوا في ذلك العام ما لم يسقوا مثله قط الاصل 345 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد عن خلف بن عيسي عن ابي عبيد المداءني عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تعالي ذكره عبادا ميامين مياسير يعيشون ويعيش الناس في اكنافهم وهم في عباده بمنزلة القطر ولله عز وجل عباد ملاعين مناكير لا يعيشون ولا يعيش الناس في اكنافهم وهم في عباده بمنزلة الجراد لا يقعون علي شء الا اتوا عليه	4969	-5668862438823933027	483	952.5	383	491	98.37067413330078	98	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3613	false	-4849785135177267797	168	276	827	1326	1450	300	هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 347 محمد بن سالم بن ابي سلمة عن احمد بن الريان عن ابيه عن جميل -بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله عز وجل ما مدوا اعينهم الي ما متع الله به الاعداء من زهرة الحياة الدنيا ونعيمها وكانت دنياهم اقل عندهم مما يطءونه بارجلهم ولنعموا بمعرفة الله عز وجل وتلذذوا بها تلذذ من لم يزل في روضات الجنان مع اولياء الله ان معرفة الله عز وجل انس من كل وحشة وصاحب من كل وحدة ونور من كل ظلمة وقوة من كل ضعف وشفاء من كل سقم ثم قال عليه السلام وقد	3613	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4970	true	-3177741114732292350	172	300	939	1556	1556	300	هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون هذا اشارة الي البعث وهو كلامهم لاظهار التفجع والندامة في انكاره او جواب الملاءكة او المءمنين عن سءالهم لتقريعهم الاصل 347 محمد بن سالم بن ابي سلمة عن احمد بن الريان عن ابيه عن جميل ابن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله عز وجل ما مدوا اعينهم الي ما متع الله به الاعداء من زهرة الحياة الدنيا ونعيمها وكانت دنياهم اقل عندهم مما يطءونه بارجلهم ولنعموا بمعرفة الله جل وعز وتلذذوا بها تلذذ من لم يزل في روضات الجنان مع اولياء الله ان معرفة الله عز وجل انس من كل وحشة وصاحب من كل وحدة ونور من كل ظلمة وقوة من كل ضعف وشفاء من كل سقم ثم قال عليه السلام وقد-	4970	-5668862438823933027	494	962.0	387	618	79.93527221679688	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3613	false	-4849785135177267797	108	174	523	859	1450	300	عن محمد بن سالم بن ابي سلمة عن الحسن بن شاذان الواسطي قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اشكوا جفاء اهل واسط وحملهم علي وكانت عصابة من العثمانية تءذيني فوقع بخطه ان الله تبارك وتعالي اخذ ميثاق اولياءنا علي الصبر في دولة الباطل فاصبر لحكم ربك فلو قد قام سيد الخلق لقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون	3613	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4970	true	-3177741114732292350	0	66	0	335	1556	300	عن محمد بن سالم بن ابي سلمة عن الحسن بن شاذان الواسطي قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اشكو- جفاء اهل واسط وحملهم علي وكانت عصابة من العثمانية تءذيني فوقع بخطه ان الله تبارك وتعالي اخذ ميثاق اولياءنا علي الصبر في دولة الباطل فاصبر لحكم ربك فلو قد قام سيد الخلق لقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون	4970	-5668862438823933027	335	665.0	269	336	99.70237731933594	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3613	false	-4849785135177267797	220	257	1061	1248	1450	300	الدنيا ونعيم-ها وكانت --دنيا----هم اقل عندهم مما يطءونه بارجلهم-- ولنعموا بمعرفة الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------- وتلذذوا بها تلذذ من لم يزل في روضات الجنان مع اولياء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معرفة الله عز وجل انس من كل وحشة وصاحب من	3613	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4971	true	5563992245288347396	165	249	889	1340	1619	300	الدنيا وما فيها وكانت الدنيا عندهم اقل------ مما يطاونه من التراب ولنعموا بمعرفة الله تعالي النعم توانگر شدن وفعله من باب سمع ونصر وضرب وفي بعض النسخ وتنعموا من التنعم وهو الترفه وتلذذوا بها تلذذ من لم يزل في روضات الحنان مع اولياء الله من الانبياء والاوصياء والصلحاء والوجه في المشبه به اشهر وان كان في المشبه اقوي واوفر لان التلذذ الروحاني اقوي واكمل من التلذذ الجسماني والنسبة بينهما كالنسبة بين الروح والبدن ان معرفة الله عز وجل انس من كل وحشة انتهي من	4971	-5668862438823933027	158	220.0	123	457	34.57330322265625	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3613	false	-4849785135177267797	198	221	962	1068	1450	300	لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله عز وجل ما مدوا اعينهم الي ما متع الله به الاعداء من زهرة الحياة الدنيا	3613	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4971	true	5563992245288347396	50	72	267	372	1619	300	لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله تعالي -ما مدوا اعينهم الي ما متع الله به الاعداء من زهرة الحياة الدنيا	4971	-5668862438823933027	99	190.0	78	106	93.39622497558594	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3614	false	3697159613566150570	0	25	0	132	1433	300	من فعل ذلك بهم ولا اذي بل ما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد فاسالوا ربكم درجاتهم واصبروا علي نواءب دهركم تدركوا سعيهم	3614	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4971	true	5563992245288347396	23	48	124	256	1619	300	من فعل ذلك بهم ولا اذي بل ما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد فاسالوا ربكم درجاتهم واصبروا علي نواءب دهركم تدركوا سعيهم	4971	-5668862438823933027	132	264.0	107	132	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3614	false	3697159613566150570	0	80	0	390	1433	300	من فعل ذلك بهم ولا اذي بل ما نقموا---------------------------------------------------------------------------------------------- منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد فاسالوا ربكم درجاتهم واصبروا علي نواءب دهركم تدركوا سعيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 348 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما خلق الله عز وجل خلقا اصغر من البعوض والجرجس اصغر من البعوض والذي نسميه نحن الولع اصغر من الجرجس وما في الفيل شء الا وفيه مثله وفضل علي الفيل بالجناحين	3614	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4972	true	2555551783124688374	158	271	905	1439	1590	300	من فعل ذلك بهم ولا اذي من متعلق بيقتلون وما عطف عليه من غير جناية جنوا علي من فعل ذلك المذكور من القتل وغيره بهم ومن غير اذي صدر من-------------------------------------------------------هم والترة بالكسر التبعة والجناية التي يجنيها الرجل علي غيره من قتل او نهب او سبي او نحوها والهاء فيه عوض عن الواو المحذوفة كما في وعد وعدة الاصل 348 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما خلق الله عز وجل خلقا اصغر من البعوض والجرجس اصغر من البعوض والذي نسميه نحن الولع اصغر من الجرجس وما في الفيل شء الا وفيه مثله وفضل علي الفيل بالجناحين	4972	-5668862438823933027	297	529.5	232	589	50.4244499206543	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3614	false	3697159613566150570	55	263	260	1271	1433	300	------اصغر من البعوض والجرجس اصغر من البعوض والذي نسميه نحن الولع اصغر من الجرجس وما-------------- في الفي----------------------------------------------------------------ل شء الا وفيه مثله وفضل علي الفيل بالجناحين 349 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين -بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن زيد -بن الوليد الخثعمي عن ابي الربيع الشامي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال نزلت في ولاية علي عليه السلام قال وسالته عن قول الله عز وجل وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يا-بس الا في كتاب مبين قال فقال الورقة السقط و الحبة الولد وظلمات الارض الارحام والرطب ما يحيا من الناس واليابس ما يقبض و كل ذلك في امام مبين قال وسالته عن قول الله عز وجل قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلكم فقال عني بذلك اي انظروا في القران فاعلموا كيف كان عاقبة الذين من قبلكم وما اخبركم عنه قال فقلت فقوله عز وجل وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون قال تمرون عليهم في القران اذا قراتم القران تقرا ما قص الله عز وجل عليكم من خبرهم	3614	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4973	true	-4521355702939015363	4	218	28	1082	1526	300	النوع منه ومن البعوض في قوله اصغر من البعوض الكبار فلا ينافي اول الكلام اخره وفيه تحريك الي التفكر في امثال هذا الخلق والانتقال منه الي عظمة الخالق وقدرته وعلمه المحيط بكل شء الاصل--------------------------------- 349 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين ابن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن زيد ابن الوليد الخثعمي عن ابي الربيع الشامي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال نزلت في ولاية علي عليه السلام قال وسالته عن قول الله عز وجل وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يا بس الا في كتاب مبين قال فقال الورقة السقط و-الحبة الولد وظلمات الارض الارحام والرطب ما يحيي من الناس واليابس و---------كل ذلك في امام مبين قال وسالته عن قول الله عز وجل قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلكم فقال عني بذلك ان انظروا في القران فاعلموا كيف كان عاقبة الذين من قبلكم وما اخبركم عنه قال -قلت فقوله عز وجل وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون قال تمرون عليهم في القران اذا قراتم القران فقرا ما قص الله عز وجل عليكم من خبرهم	4973	-5668862438823933027	909	1708.5	719	1098	82.7868881225586	178	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1040	false	1379043374476862407	193	228	902	1060	1393	300	مسكان عن رجل من اهل الجبل لم يسمه قال قال ابو عبد الله عليه السلام عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له ولا امان- ولا ذمة --------ولا ميثاق وكن علي حذر من اوثق الناس	1040	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4974	true	-8669258607536454360	249	286	1394	1561	1633	300	مسكان عن رجل من اهل الجبل لم يسمه قال قال ابو عبد الله عليه السلام عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له ولا امانة ولا ذمة ولا ذمه ولا ميثاق وكن علي حذر من اوثق الناس	4974	-5668862438823933027	158	308.0	123	167	94.61077880859375	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3614	false	3697159613566150570	199	300	951	1433	1433	300	قال وسالته عن قول الله عز وجل قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلكم فقال عني بذلك----------------- اي انظروا في القران فاعلموا كيف كان عاقبة الذين من قبلكم وما اخبركم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال فقلت فقوله عز وجل وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون قال تمرون عليهم في القران اذا قراتم القران تقرا ما قص الله عز وجل عليكم من خبرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 350 عنه عن ابن مسكان عن رجل من اهل الجبل لم يسمه قال قال ابو عبد الله عليه السلام عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له ولا امانة ولا ذمة --------ولا ميثاق وكن علي حذر من-	3614	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4974	true	-8669258607536454360	83	284	461	1550	1633	300	قال وسالته عن قول الله---------- سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم فقال عني بذلك اي سيروا وانظروا اي انظروا في القران فاعلموا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وما اخبركم القران عنه فهذا خطاب للعلماء وامر لهم بالتدبر والتفكر في القران ليحصل لهم السير المعنوي في الارض والعبور الروحاني باحوال اهلها وكيفية اهلاكهم واخذهم وسوء عاقبتهم وقبح خاتمتهم بمخالفتهم لله وللرسول والاوصياء فان القران متضمن لجميع ذلك اجمالا وتفصيلا ولا يخفي لطف هذا التفسير لان السير الظاهر في الارض واقطارها متعذر او متعسر وعلي تقدير وقوعه ليس فيها ما يدل علي عاقبة السابقين واي شء فيها مثلا يدل علي عاقبة فرعون وهامان وقارون وقوم لوط وقوم صالح وشداد ونمرود وقوم عاد وثمود ------------------------------------------------------------------------قال تمرون عليهم في القران اذا قراتم القران فقرا ما قص الله -------عليكم من خبرهم القراءة التلاوة وفاعل قرا القران والقص الاخبار والتبيين يقال قص الخبر اذا اعلمه وبينه والمراد بالمرور المرور العقلي علي احوالهم والعبور الفكري بسوء عاقبتهم عند تلاوة القران في الليل والنهار الاصل 350 عنه عن ابن مسكان عن رجل من اهل الجبل لم يسمه قال قال ابو عبد الله عليه السلام عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له ولا امانة ولا ذمة ولا ذمه ولا ميثاق وكن علي حذر من	4974	-5668862438823933027	390	458.5	308	1178	33.10696029663086	77	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3615	false	-780084628837384932	0	154	0	780	1471	300	اوثق الناس في نفسك فان الناس اعداء النعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 351 يحيي الحلبي عن ابي المستهل عن سليمان بن خالد قال سالني ابو عبد الله عليه السلام فقال ما دعاكم الي الموضع الذي وضعتم فيه زيدا قال -قلت خصال ثلاث اما احداهن فقلة من تخلف معنا انما كنا ثمانية نفر واما الاخري فالذي تخوفنا من الصبح ان يفضحنا واما الثالثة فانه كان مضجعه الذي كان سبق اليه فقال كم الي الفرات من الموضع الذي وضعتموه فيه قلت قذفة حجر فقال سبحان الله افلا كنتم اوقرتموه حديدا وقذفتموه في الفرات وكان افضل فقلت جعلت فداك لا والله ما طقنا لهذا فقال اي شء كنتم يوم خرجتم مع زيد قلت مءمنين قال فما كان عدوكم قلت كفارا قال فاني اجد في كتاب الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها فابتداتم انتم بتخلية من اسرتم سبحان الله ما استطعتم	3615	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4975	true	4972063983023900577	121	300	704	1640	1640	300	اوثق الناس في نفسك فان الناس اعداء النعم فيحسدون ويجهدون في ازالتها ويتعاونون علي ذلك وربما يقتلون صاحبها كما فعل الاولون في اهل الولاية ولايمان وتبعهم الاخرون الي عصر صاحب الزمان عليه السلام الاصل 351 يحيي الحلبي عن ابي المستهل عن سليمان بن خالد قال سالني ابو عبد الله عليه السلام فقال ما دعاكم الي الموضع الذي وضعتم فيه زيدا قال فقلت خصال ثلاث اما احداهن فقلة من تخلف معنا انما كنا ثمانية نفر واما الاخري فالذي تخوفنا من الصبح ان يفضحنا واما الثالثة فانه كان مضجعه الذي كان سبق اليه فقال كم الي الفرات من الموضع الذي وضعتموه فيه قلت قذفه حجر فقال سبحان الله افلا كنتم اوقرتموه حديدا وقذفتموه في الفرات وكان افضل فقلت جعلت فداك لا والله ما-طقنا لهذا فقال اي شء كنتم يوم خرجتم مع زيد قلت مءمنين قال فما كان عدوكم قلت كفارا قال فاني اجد في كتاب الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها فابتداتم انتم بتخلية من اسرتم سبحان الله ما استطعتم-	4975	-5668862438823933027	777	1529.0	625	938	82.83582305908203	149	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3615	false	-780084628837384932	158	239	802	1174	1471	300	352 يحيي الحلبي عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اعفي نبيكم ان يلقي من امته ما لقيت الانبياء من اممها وجعل ذلك علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 353 يحيي عن عبد الله بن مسكان عن ضريس قال تماري الناس عند ابي جعفر عليه السلام فقال بعضهم حرب علي شر من حرب رسول الله صلي الله عليه واله وقال بعضهم حرب رسول الله صلي الله عليه واله شر من حرب علي عليه السلام قال	3615	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4976	true	-6743370558513535787	186	300	973	1510	1510	300	352 يحيي الحلبي عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اعفي نبيكم ان يلقي من امته ما لقيت الانبياء من اممها وجعل ذلك علينا الشرح قوله ان الله اعفي نبيكم اعفاه الله من القتل مثلا وهب له العافية منه وفيه اظهار لشكر نعمته حيث انه رضي لهم ما رضي لاولياء والاعفاء ايضا نعمة كل ذلك لمصلحة الاصل 353 يحيي عن عبد الله بن مسكان عن ضريس قال تماري الناس عند ابي جعفر عليه السلام فقال بعضهم حرب علي شر من حرب رسول الله صلي الله عليه واله وقال بعضهم حرب رسول الله صلي الله عليه واله شر من حرب علي عليه السلام قال-	4976	-5668862438823933027	371	728.0	291	538	68.9591064453125	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3615	false	-780084628837384932	239	299	1174	1469	1471	300	فسمعهم ابو جعفر عليه السلام فقال ما تقولون فقالوا اصلحك الله تمارينا في حرب رسول الله صلي الله عليه واله وفي حرب علي عليه السلام فقال بعضنا حرب علي عليه السلام شر من حرب رسول الله صلي الله عليه واله وقال بعضنا حرب رسول الله صلي الله عليه واله شر من حرب علي عليه السلام فقال ابو جعفر عليه السلام	3615	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4977	true	-7498910801670273937	0	60	0	295	1514	300	فسمعهم ابو جعفر عليه السلام فقال ما تقولون فقالوا اصلحك الله تمارينا في حرب رسول الله صلي الله عليه واله وفي حرب علي عليه السلام فقال بعضنا حرب علي عليه السلام شر من حرب رسول الله صلي الله عليه واله وقال بعضنا حرب رسول الله صلي الله عليه واله شر من حرب علي عليه السلام فقال ابو جعفر عليه السلام	4977	-5668862438823933027	295	590.0	235	295	100.0	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3616	false	2343391169456624361	1	113	3	534	1426	300	حرب علي عليه السلام شر من حرب رسول الله صلي الله عليه واله فقلت له جعلت فداك احرب علي عليه السلام شر من حرب رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم وساخبرك عن ذلك ان حرب رسول الله صلي الله عليه واله لم يقروا بالاسلام وان حرب علي عليه السلام اقروا بالاسلام ثم جحدوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 354 يحيي بن عمران عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قي قول الله عز وجل واتيناه اهله ومثلهم معهم قلت ولده كيف اوتي مثلهم معهم قال احيا له من ولده الذين كانوا ماتوا قبل ذلك باجالهم مثل الذين هلكوا يومءذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 355 يحيي عن الحلبي عن المثني عن ابي بصير عن	3616	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4977	true	-7498910801670273937	61	300	300	1514	1514	300	حرب علي عليه السلام شر من حرب رسول الله صلي الله عليه واله فقلت له جعلت فداك احرب علي عليه السلام شر من حرب رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم وساخبرك عن ذلك ان حرب رسول الله صلي الله عليه واله لم يقروا بالاسلام وان حرب علي عليه السلام اقروا بالاسلام ثم جحدوه الشرح قوله وقال بعضهم حرب علي شر من حرب رسول الله صلي الله عليه واله الحرب النزاع والخصومة والقتال والعدو المحارب للذكر والانثي والجمع والواحد والثاني هنا انسب لقوله ان حرب رسول الله صلي الله عليه واله لم يقروا بالاسلام ويفهم منه ان مخالفة رسول الله صلي الله عليه واله بعد الاقرار به اقبح واشد عليه من مخالفته قبله وان المنافقين اشد عذابا من المنكرين ظاهرا وباطنا وان المرتد اشد كفرا وعقوبة من غيره من الكفار ولهذا تقبل توبته دون المرتد كما نطقت به الاخبار الاصل 354 يحيي بن عمران عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل واتيناه اهله ومثلهم معهم قلت ولده كيف اوتي مثلهم معهم قال احيي له من ولده الذين كانوا ماتوا قبل ذلك باجالهم مثل الذين هلكوا يومءذ الشرح قوله احيي له من ولده انتهي يعني احيي له اولاده الذين ماتوا باجالهم علي التفريق واولاده الذين هلكوا دفعة يوم نزلت به البلية وفيه ترغيب في الصبر وتبشير بانه مقرون بالفرج كما قيل اقرب ما يكون اليسر عند اشتداد العسر الاصل 355 يحيي--- الحلبي عن المثني عن ابي بصير عن-	4977	-5668862438823933027	525	1013.0	415	1218	43.10344696044922	107	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3616	false	2343391169456624361	113	236	534	1115	1426	300	ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما قال اما تري البيت اذا كان الليل كان اشد سوادا من خارج فلذلك هم يزدادون سوادا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 356 الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن الحارث بن المغيرة قال سمعت عبد الملك بن اعين يسال ابا عبد الله عليه السلام فلم يزل يساءله حتي قال فهلك الناس اذا قال اي والله يا ابن اعين فهلك الناس اجمعون قلت من في المشرق ومن في المغرب قال انها فتحت بضلال اي والله لهلكوا الا ثلاثة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------357 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن اسحاق بن يزيد عن مهران عن ابان بن تغلب وعدة قالوا كنا عند ابي عبد الله عليه السلام	3616	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4978	true	-2217805360054113285	0	181	0	932	1549	300	ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما قال اما تري البيت اذا كان الليل كان اشد سوادا من خارج فلذلك الشرح قوله كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما ضمير وجوههم راجع الي الذين كسبوا السيءات التي هي جحود الحق والرسول والولي ومخالفتهم ومظلما حال عن الليل للتاكيد او للتقييد وتمثيله عليه السلام بالبيت لايضاح المقصود والتنبيه علي ان في وجوههم افراد من السواد بعضها فوق بعض وفيه تنفير عن السيءة الموجبة لهذه البلية الشديدة التي يتنفر عنها الطباع الاصل 356 الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن الحارث بن المغيرة قال سمعت عبد الملك بن اعين يسال ابا عبد الله عليه السلام فلم يزل يسا-له حتي قال فهلك الناس اذا قال اي والله يا ابن اعين فهلك الناس اجمعون قلت من في المشرق ومن الم---غرب قال انها فتحت بضلال اي والله لهلكوا الا ثلاثة الشرح قوله قلت من في المشرق ومن في المغرب كلام الحارث من باب الاستفهام دون الانكار لانه ثقة من الاصحاب وله مدح عظيم من----------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام	4978	-5668862438823933027	465	788.5	365	1031	45.10184097290039	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3616	false	2343391169456624361	222	300	1049	1426	1426	300	مهران عن ابان بن تغلب وعدة قالوا كنا عند ابي عبد الله عليه السلام جلوسا فقال عليه السلام لا يستحق عبد حقيقة الايمان حتي يكون الموت احب اليه من الحياة ويكون المرض احب اليه من الصحة ويكون الفقر احب اليه من الغني فانتم كذا فقالوا لا والله جعلنا الله فداك وسقط في ايديهم ووقع الياس في قلوبهم فلما راي ما داخلهم من ذلك قال ايسر احدكم انه عمر ما عمر ثم يموت علي غير هذا الامر او يموت-	3616	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4979	true	1973526882543616307	0	78	0	378	1462	300	مهران عن ابان بن تغلب وعدة قالوا كنا عند ابي عبد الله عليه السلام جلوسا فقال عليه السلام لا يستحق عبد حقيقة الايمان حتي يكون الموت احب اليه من الحياة ويكون المرض احب اليه من الصحة ويكون الفقر احب اليه من الغني فانتم كذا فقالوا لا والله جعلنا الله فداك وسقط في ايديهم ووقع الياس في قلوبهم فلما راي ما داخلهم من ذلك قال ايسر احدكم انه عمر ما عمر ثم يموت علي غير هذا الامر او يموت	4979	-5668862438823933027	377	749.0	300	378	99.7354507446289	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3617	false	3388825560487052936	0	138	0	628	1361	300	علي ما هو عليه قالوا بل يموت علي ما هو عليه الساعة قال فاري الموت احب اليكم من الحياة ثم قال ايسر احدكم ان بقي ما بقي لا يصيبه شء من هذه الامراض والاوجاع حتي يموت علي غير هذا الامر قالوا لا يا ابن رسول الله قال فاري المرض احب اليكم من الصحة ثم قال ايسر احدكم ان له ما طلعت عليه الشمس وهو علي غير هذا الامر قالوا لا يا ابن رسول الله قال فاري الفقر احب اليكم من الغني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 358 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد اللحام عن ابي عبد الله عليه السلام ان اباه قال يا بني انك ان خالفتني في العمل لم تنزل معي غدا في المنزل ثم قال ابي الله عز وجل ان يتولي قوم قوما يخالفونهم في اعمالهم ينزلون معهم يوم القيامة كلا ورب الكعبة	3617	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4979	true	1973526882543616307	78	290	378	1418	1462	300	علي ما هو عليه قالوا بل يموت علي ما هو عليه الساعة قال فاري الموت احب اليكم من الحياة ثم قال ايسر احدكم ان بقي ما بقي لا يصيبه شء من هذه الامراض والاوجاع حتي يموت علي غير هذا الامر قالوا لا يا ابن رسول الله قال فاري المرض احب اليكم من الصحة ثم قال ايسر احدكم ان له ما طلعت عليه الشمس وهو علي غير هذا الامر قالوا لا يا ابن رسول الله قال فاري الفقر احب اليكم من الغني الشرح قوله كنا عند ابي عبد الله جلوسا اي جالسين فهو بالضم جمع جالس كقعود جمع قاعد فقال لا يستحق عبد حقيقة الايمان حتي يكون الموت اليه من الحياة اريد بحقيقة الايمان الايمان الكامل باركانه وشرايطه التي من جملتها الاعمال الصالحة او الايمان الثابت المستقر الذي ليس بمستودع او الثواب الجزيل المترتب عليه ويءيده لفظ الاستحقاق وسقط في ايديهم اي ندموا وتحيروا يقال سقط في يده واسقط مضمومتين اي ذل واخطا وندم وتحير الاصل 358 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد اللحام عن ابي عبد الله عليه السلام ان اباه قال يا بني انك ان خالفتني في العمل لم تنزل معي غدا في المنزل ثم قال ابي الله عز وجل ان يتولي قوم قوما يخالفونهم في اعمالهم ينزلون معهم يوم القيامة كلا ورب الكعبة	4979	-5668862438823933027	628	1247.0	490	1040	60.38461685180664	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3617	false	3388825560487052936	110	245	492	1118	1361	300	في العمل لم تنزل-- معي غدا في المنزل ثم قال ابي الله عز وجل--- ان يتولي قوم قوما يخالفونهم في اعمالهم ينزلون معهم يوم القيامة كلا ورب الكعبة---------------------------- 359 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما احد من هذه الامة يدين بدين ابراهيم عليه السلام الا نحن وشيعتنا ولا هدي من هدي--- هذه الامة الا بنا ولا ضل من ضل من هذه الامة الا بنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 360 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت عنده وساله رجل عن رجل يجء منه الشء علي حد الغضب يءاخذه الله به فقال الله اكرم من ان يستغلق عبده وفي نسخة ابي الحسن الاول عليه السلام يستقلق عبده	3617	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4980	true	7772161063434447783	61	250	301	1200	1459	300	في العمل لا ينزلون معهم ولا يدل علي انهم لا يدخلون الجنة ويمكن--------------- ان يراد انهم --------لا ينزلون معهم ابتداء قبل الخروج عن عهدة التقصير او قبل الشفاعة الاصل 359 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما احد من هذه الامة يدين بدين ابراهيم عليه السلام الا نحن وشيعتنا ولا هدي من هدي من هذه الامة الا بنا ولا ضل من ضل من هذه الامة الا بنا الشرح قوله ما احد من هذه الامة يدين بدين ابراهيم عليه السلام انتهي اي باصول دينه التي لا ينسخ ابدا كالتوحيد وتنزيه الحق عما لا يليق به والقول بان العصر لا يخلو من رسول او وصي وانهما بالنص الي غير ذلك من الامور التي لا تتغير بتواتر الانبياء والرسل ثم اشار الاصل 360 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت عنده وساله رجل عن رجل يجء منه الشء علي حد الغضب يء-خذه الله به فقال الله اكرم من ان يستعلق عبده وفي نسخة ابي الحسن الاول عليه السلام يستفلق عبده	4980	-5668862438823933027	528	909.0	410	923	57.20476531982422	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3617	false	3388825560487052936	245	300	1118	1361	1361	300	361 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة وغير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان لكم في حياتي خيرا وفي مماتي خيرا قال فقيل يا رسول الله اما حياتك فقد علمنا فما لنا في وفاتك فقال ------------اما في حياتي فان-	3617	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4981	true	341146312780272610	39	92	222	468	1470	300	361 علي عن ابيه عن ابن---- عمير عن محمد بن ابي حمزة وغير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله عليهما السلام----- ان لكم في حياتي خيرا وفي مماتي خيرا قال فقيل يا رسول الله اما حياتك فقد علمنا فما-لنا في وفاتك فقال عليه السلام اما في حياتي فان	4981	-5668862438823933027	223	408.5	174	256	87.109375	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3618	false	4838767352632678137	0	148	0	689	1398	300	الله عز وجل قال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم واما في مماتي فتعرض علي اعمالكم فاستغفر لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 362 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان ممن ينتحل هذا الامر ليكذب حتي ان الشيطان ليحتاج الي كذبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 363 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن ابي حمزة قال ان اول ما عرفت علي بن الحسين عليه-- السلام اني رايت رجلا دخل من باب الفيل فصلي اربع ركعات فتبعته حتي اتي بءر الزكاة وهي عند دار صالح ابن علي واذا بناقتين معقولتين ومعهما غلام اسود فقلت له من هذا فقال هذا علي بن الحسين عليهما السلام فدنوت اليه فسلمت عليه وقلت له ما اقدمك بلادا قتل فيها ابوك وجدك فقال زرت ابي وصليت في هذا المسجد ثم قال ها هو ذا وجهي صلي الله عليه	3618	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4981	true	341146312780272610	92	298	468	1463	1470	300	الله عز وجل قال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم واما في مماتي فتعرض علي اعمالكم فاستغفر لكم الشرح قوله فتعرض علي اعمالكم عرض الاعمال عليه متفق عليه بين الامة الا ان في وقت العرض وتفصيله خلاف بيننا وبينهم ذكرناه في شرح كتاب الحجة من الاصول الاصل 362 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان ممن ينتحل هذا الامر ليكذب حتي ان الشيطان ليحتاح الي كذبه الشرح قوله ان ممن ينتحل هذا الامر انتهي الانتحال چيزي بر خود بستن وفيه دلالة علي ان الفاسقين المكذبين من الشيعة من اهل النفاق ليس لهم حقيقة التشيع الاصل 363 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطيه عن ابي حمزة قال ان اول ما عرفت علي بن الحسين عليهما السلام اني رايت رجلا دخل من باب الفيل فصلي اربع ركعات فتبعته حتي اتي بءر الزكاة وهي عند دار صالح -بن علي واذا بناقتين معقولتين ومعه-ا غلام اسود فقلت له من هذا فقال هذا علي بن الحسين عليهما السلام فدنوت اليه فسلمت عليه وقلت له ما اقدمك بلادا قتل فيها ابوك وجدك فقال زرت ابي وصليت في هذا المسجد ثم قال ها هو ذا وجهي صلي الله عليه	4981	-5668862438823933027	685	1328.5	537	997	68.70611572265625	143	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3618	false	4838767352632678137	140	273	657	1274	1398	300	قال ها هو ذا وجهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ 364 عنه عن صالح عن الحجال عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل قال نزل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في الحسين عليه السلام لو قتل اهل الارض به ما كان سرفا 365 عنه عن صالح عن بعض اصحابه عن عبد الصمد بن بشير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الحوت الذي يحمل الارض اسر في نفسه انه انما يحمل الارض بقوته فارسل الله تعالي اليه حوبا اصغر من شبر واكبر من فتر فدخلت في خياشيمه فصعق فمكث بذلك اربعين يوما ثم ان الله عز وجل رءوف به ورحمه وخرج فاذا اراد الله عز وجل بارض زلزلة بعث ذلك الحوت الي ذلك الحوت فاذا راه اضطرب فتزلزلت الارض	3618	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4982	true	48495201152559941	0	252	0	1200	1456	300	قال ها هو ذا وجهي ها للتنبيه وهو مبتدا مبهم والجملة بعده خبر مفسر له كما قيل في قل هو الله احد و ذا اشارة الي طريق المدينة ووجه كل شء مستقبلة وهو ما يستقبل ويتوجه اليه والظاهر ان قوله صلي الله عليه من كلام الراوي وقيل يحتمل ان يكون من كلامه عليه السلام حيث اشار الي طريق المدينة فصلي علي النبي الاصل 364 عنه عن صالح عن الحجال عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل قال نزلت في الحسين عليه السلام لو قتل اهل الارض به ما كان سرفا الشرح قوله نزلت في الحسين عليه السلام لو قتل اهل الارض به ما كان سرفا لعل المراد من اهل الارض من اجتمعوا واتفقوا علي قتله عليه السلام ورضوا به الي يوم القيامة وهذا التفسير يدل علي ان لا يسرف خبر والثابت في القران نهي ولا يبعد ان يحتمل النهي هنا علي الخبر كما يحمل الخبر علي النهي في كثير من المواضع والله يعلم الاصل------------------------------------------------------- 365 عنه عن صالح عن بعض اصحابه عن عبد الصمد بن بشير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الحوت الذي يحمل الارض اسر في نفسه انه انما يحمل الارض بقوته فارسل الله تعالي اليه حوتا اصغر من شبر واكبر من فتر فدخلت في خياشيمه فصعق فمكث بذلك اربعين يوما ثم ان الله عز وجل رءوف به -رحمه وخرج فاذا اراد الله جل وعز بارض زلزلة بعث ذلك الحوت الي ذلك الحوت فاذا راه اضطرب فتزلزلت الارض	4982	-5668862438823933027	556	850.5	435	1256	44.26751708984375	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3618	false	4838767352632678137	272	299	1268	1391	1398	300	الارض 366 عنه عن صالح عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي عن تميم بن حاتم قال كنا مع امير المءمنين عليه السلام	3618	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4983	true	8923819973259435710	42	69	216	339	1509	300	الاصل 366 عنه عن صالح عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي عن تميم بن حاتم قال كنا مع امير المءمنين عليه السلام	4983	-5668862438823933027	121	240.0	94	123	98.37398529052734	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3619	false	1285280670807445429	0	26	0	123	1461	300	الارض فوحاها بيده ثم قال لها اسكني ما لك ثم التفت الينا وقال اما انها لو كانت التي قال الله عز وجل لاجابتني ولكن ليست بتلك	3619	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4983	true	8923819973259435710	70	95	346	468	1509	300	الارض فوحاها بيده ثم قال لها اسكني ما-لك ثم التفت الينا وقال اما انها لو كانت التي قال الله عز وجل لاجابتني ولكن ليست بتلك	4983	-5668862438823933027	122	239.0	97	123	99.1869888305664	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3619	false	1285280670807445429	26	76	123	343	1461	300	367 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي اليسع عن ابي شبل قال صفوان ولا اعلم الا اني قد سمعت من ابي شبل قال قال ابو عبد الله عليه السلام من احبكم علي ما انتم عليه دخل الجنة وان لم يقل كما تقولون	3619	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4983	true	8923819973259435710	192	242	992	1212	1509	300	367 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي اليسع عن ابي شبل قال صفوان ولا اعلم الا اني قد سمعت من ابي شبل قال قال ابو عبد الله عليه السلام من احبكم علي ما انتم عليه دخل الجنة وان لم يقل كما تقولون	4983	-5668862438823933027	220	440.0	170	220	100.0	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3619	false	1285280670807445429	46	297	210	1449	1461	300	صفوان ولا اعلم الا اني قد سمعت من ابي شبل قال ق------------------------------------------ال ابو عبد الله عليه السلام من احبكم علي ما انتم عليه------------------------------------------- دخل الجنة وان لم يقل كما تقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 368 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن محمد بن النعمان ابي جعفر الاحول عن سلام بن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان امير المءمنين عليه السلام لما انقضت القصة فيما بينه وبين طلحة والزبير وعاءشة بالبصرة صعد المنبر فحمد الله واثني عليه وصلي علي رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال يا ايها الناس ان الدنيا حلوة خضرة تفتن الناس بالشهوات وتزين لهم بعاجلها وايم الله انها لتغر من املها وتخلف من رجاها وستورث اقواما الندامة والحسرة باقبالهم عليها وتنافسهم فيها وحسدهم وبغيهم علي اهل الدين والفضل فيها ظلما و عدوانا وبغيا واشرا وبطرا وبالله انه ما عاش قوم قط في غضارة من كرامة نعم الله في معاش دنيا ولا داءم تقوي في طاعة الله والشكر لنعمه فازال ذلك عنهم الا من بعد تغيير من انفسهم وتحويل عن طاعة الله والحادث من ذنوبهم وقلة محافظة وترك مراقبة الله عز وجل وتهاون بشكر نعمة الله لان الله عز وجل يقول في محكم كتابه ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال ولو ان اهل المعاصي وكسبة الذنوب اذا هم حذروا زوال نعم الله وحلول نقم-ه وتحويل عافيته ايقنوا ان ذلك من الله جل ذكره بما كسبت ايديهم فاقلعوا و تابوا وفزعوا الي الله جل	3619	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4984	true	4046786426401645915	0	300	0	1512	1512	300	صفوان ولا اعلم الا اني قد سمعت من ابي شبل يعني ظننت ذلك فهو يروي عنه ايضا بلا واسطة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من احبكم علي ما انتم عليه من ولاية علي واولاده الطاهرين عليهم السلام دخل الجنة وان لم يقل كما تقولون لاخفاء في ان من احب احدا بولاية علي عليه السلام كان معتقدا بها مءمنا وان لم يظهرها باللسان ولم يعمل بمقتضاها فهو يدخل الجنة بالعفو والشفاعة مع بقاء ايمانه عند الخروج من الدنيا والله يعلم الاصل 368 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن محمد بن النعمان ابي جعفر الاحول عن سلام بن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان امير المءمنين عليه السلام لما انقضت القصة فيما بينه وبين طلحة والزبير وعاءشة بالبصرة صعد المنبر فحمد الله واثني عليه وصلي علي رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال--- ايها الناس ان الدنيا حلوة خضرة تفتن الناس بالشهوات وتزين لهم بعاجلها وايم الله انها لتغر من املها وتخلف من رجاها وستورث اقواما الندامة والحسرة باقبالهم عليها وتنافسهم فيها وحسدهم وبغيهم علي اهل الدين والفضل فيها ظلما و-عدوانا وبغيا واشرا وبطرا وبالله انه ما عاش قوم قط في غضارة من كرامة نعم الله في معاش دنيا ولا داءم تقوي في طاعة الله والشكر لنعمه فازال ذلك عنهم الا من بعد تغيير من انفسهم وتحويل عن طاعة الله والحادث من ذنوبهم وقلة محافظة وترك مراقبة الله جل وعز وتهاون بشكر نعمة الله لان الله عز وجل يقول في محكم كتابه ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال ولو ان اهل المعاصي وكسبة الذنوب اذا هم حذروا زوال نعم الله وحلول نقمته وتحويل عافيته ايقنوا ان ذلك من الله جل ذكره بما كسبت ايديهم فاقلعوا و-تابوا وفزعوا الي الله جل-	4984	-5668862438823933027	1224	2389.5	978	1518	80.63240814208984	239	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3620	false	-4481164950674847204	0	93	0	479	1492	300	نياتهم واقرار منهم بذنوبهم واساءتهم لصفح لهم عن كل ذنب واذا لاقالهم كل عثرة ولرد عليهم كل كرامة نعمة ثم اعاد لهم من صلاح امرهم ومما كان انعم به عليهم كل ما زال عنهم وافسد عليهم فاتقوا الله ايها الناس حق تقاته واستشعروا خوف الله جل ذكره واخلصوا اليقين وتوبوا اليه من قبيح ما استفزكم الشيطان من قتال ولي الامر واهل العلم بعد رسول الله صلي الله عليه واله وما تعاونتم عليه من تفريق الجماعة وتشتت الامر وفساد صلاح ذات البين ان الله عز وجل يقبل التوبة ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون	3620	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4985	true	-7411342029856471326	3	96	13	491	1693	300	نياتهم واقرار منهم بذنوبهم واساءتهم لصفح لهم عن كل ذنب واذا لاقالهم كل عثرة ولرد عليهم كل كرامة نعمة ثم اعاد لهم من صلاح امرهم ومما كان انعم به عليهم كل ما زال عنهم وافسد عليهم فاتقوا الله ايها الناس حق تقاته -استشعروا خوف الله جل ذكره واخلصوا اليقين وتوبوا اليه من قبيح ما استفزكم الشيطان من قتال ولي الامر واهل العلم بعد رسول الله صلي الله عليه واله وما تعاونتم عليه من تفريق الجماعة وتشتت الامر وفساد صلاح ذات البين ان الله عز وجل يقبل التوبة ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون	4985	-5668862438823933027	478	951.0	385	479	99.79122924804688	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3619	false	1285280670807445429	182	265	901	1288	1461	300	وبالله انه ما عاش قوم قط في غضارة من كرامة نعم الله في معاش دنيا ولا داءم تقوي في طاعة الله وال--------------------------------------------------------شكر لنعمه فازال ذلك عنهم------------------------------------- الا من بعد تغيير من انفسهم--------------------------------- وتحويل-- عن --طاعة الله والحادث من ذنوبهم وقلة محافظة------------------------ وترك مراقبة الله عز وجل وتهاون بشكر نعمة الله----------------- لان الله عز وجل يقول في محكم كتابه ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد ا------------------------------------لله بقوم سوءا---------- فلا مرد ل----------------------------------ه وما لهم من دونه من وال ولو	3619	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4986	true	-7093025683633700849	144	269	806	1430	1619	300	وبالله انه ما عاش قوم قط في غضارة انتهي علي ان كل من له نعمة وغضارة عيش وطيبه وطاعة لله تعالي وشكر له وغيرها من الفضايل النفسانية والبدنية ثم سلب منه تلك النعمة واز---يلت عنه تلك الفضيلة ما كان سبب السلب والازالة الا ثغيرهم ما بانفسهم من الاحوال الحسنة الي الاحوال القبيحة وتحويلهم من الطاعة الي المعصية----------- وقلة محافظة ما اراد الله تعالي منهم وترك مراقبته في مقام المعصية ثم استدل علي ذلك بقوله تعالي فقال لان الله عز وجل يقول في محكم كتابه ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم من الكمالات وحسن الحالات الي اضدادها واذ اراد الله بقوم سوءا ارادة حتم فلا مرد له اذ لا يقدر شء ان يعارضه في ارادته وما لهم من دونه من وال يلي	4986	-5668862438823933027	232	270.5	178	638	36.3636360168457	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3619	false	1285280670807445429	264	290	1284	1414	1461	300	ولو ان اهل المعاصي وكسبة الذنوب اذا هم حذروا زوال نعم ا-لله وحلول نقم-ه وتحويل عافيته ايقنوا ان ذلك من الله جل ذكره بما كسبت ايديهم	3619	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4987	true	5371573421253495589	45	71	255	387	1614	300	ولو ان اهل المعاصي وكسبة الذنوب اذا هم حذروا زوال نعمة الله وحلول نقمته وتحويل عافيته ايقنوا ان ذلك من الله عز ذكره بما كسبت ايديهم	4987	-5668862438823933027	126	244.0	101	132	95.45454406738281	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3620	false	-4481164950674847204	48	174	244	893	1492	300	اليقين- وتوبوا اليه ----من قبيح ما استفزكم الشيطان ----------------------------------------------------------------------------من قتال ولي الامر واهل العلم بعد رسول الله صلي الله عليه واله -----------------------------------------------------------------------------وما تعاونت-م عليه من تفريق الجماعة--------------- وتشت-ت الامر--------------- وفساد صلاح ذات ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين-- ان الله عز وجل يقبل التوبة ويعفو عن السيءات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم ما تفعلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 369 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن علي بن عثمان قال حدثني ابو عبد الله المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق نجما في الفلك السابع فخلقه من ماء بارد وساءر النجوم الستة الجاريات من ماء حار وهو نجم الانبياء والاوصياء وهو نجم امير المءمنين عليه السلام يامر بالخروج من الدنيا والزهد فيها ويامر بافتراش التراب وتوسد اللبن ولباس الخشن واكل الجشب وما خلق الله نجما اقرب الي الله تعالي منه	3620	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4988	true	-1927415215551177332	43	288	235	1515	1571	300	النقايص وتوبوا الي الله من قبيح ما استفزكم الشيطان فزه عن موضعه فزا ازعجه واستفزه استخفه واخرجه من داره وازعجه من حاله الي حال من قتال ولي الامر واهل العلم بعد رسول الله صلي الله عليه واله بعد متعلق بالقتال او بولي الامر والمراد به نفسه المقدسة ومن تبعه من المءمنين وما تعاونتهم عليه من تفريق الجماعة جماعة المسلمين وتشتيت الامر اي تفريق امرهم وفساد صلاح ذات البين في القاموس ذات بينكم اي حقيقة وصلكم او ذات الحال التي يجتمع بها المسلمون وفي الكنز ذات البين عبارة عن نفس البين اي صلاح بينكم ان الله------- يقبل التوبة ويعفو عن السيءات ترغيب في التوبة وتعليل لقوله توبوا وفيه دلالة علي ان قبول التوبة من باب التفضل وقيل من باب الوجوب وقد مر وعلي ان توبة المرتد مطلقا مقبولة والخلاف في الفطري مشهور وفي بعض النسخ عن السيءة و يعلم ما تفعلون وعد ووعيد للمطيع والعاصي بالثواب والعقاب وحث علي ترك القبيح لان العلم بان علي العمل رقيبا عالما يبعث علي تجويد العمل وترك القبيح الاصل 369 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن علي بن عثمان قال حدثني ابو عبد الله المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق نجما في الفلك السابع فخلقه من ماء بارد وساءر النجوم الستة الجاريات من ماء حار وهو نجم الانبياء والاوصياء وهو نجم امير المءمنين عليه السلام يامر بالخروج من الدنيا والزهد فيها ويامر بافتراش التراب وتوسد اللبن ولباس الخشن واكل الجشب وما خلق الله نجما اقرب الي الله تعالي منه	4988	-5668862438823933027	636	1162.5	513	1287	49.4172477722168	119	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3620	false	-4481164950674847204	174	300	893	1492	1492	300	370 الحسين بن احمد بن هلال عن ياسر الخادم قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام رايت في النوم كان قفصا فيه سبعة عشر قارورة اذ- وقع القفص فتكسرت القوارير فقال ان صدقت رءياك يخرج رجل من اهل بيتي يملك سبعة عشر يوما ثم يموت فخرج محمد بن ابراهيم بالكوفة مع ابي السرايا فمكث سبعة عشر يوما ثم مات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 371 عنه عن احمد بن هلال عن محمد--- بن سنان قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام في ايام هارون انك قد شهرت نفسك بهذا الامر وجلست مجلس ابيك وسيف هارون يقطر الدم فقال جراني علي هذا ما قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اخذ ابو جهل من راسي شعرة فاشهدوا اني لست بنبي وانا اقول لكم ان اخذ هارون من راسي شعرة فاشهدوا اني-	3620	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4989	true	-8247864125836707641	114	280	591	1384	1488	300	370 الحسين عن احمد بن هلال عن ياسر الخادم قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام رايت في النوم كان قفصا فيه سبعة عشر قارورة اذا وقع القفص فتكسرت القوارير فقال ان صدقت رءياك يخرج رجل من اهل بيتي يملك سبعة عشر يوما ثم يموت فخرج محمد بن ابراهيم بالكوفة مع ابي السرايا فمكث سبعة عشر يوما ثم مات الشرح قوله ان صدقت رءياك الرءيا الصادقة ما له خارج هي تخبر عنه والكاذبة وهي اضغاث احلام ما ليس له خارج ولا تاويل لها اذ تاويلها بيان ما دلت عليه من الامور الخارجة ولا خارج لها كما مر الاصل 371 عنه عن احمد بن هلال عن محمد بن بن سنان قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام في ايام هارون انك قد شهرت نفسك بهذا الامر وجلست مجلس ابيك وسيف هارون يقطر الدم فقال جراني علي هذا ما قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اخذ ابو جهل من راسي شعرة فاشهدوا اني لست بنبي وانا اقول لكم ان اخذ هارون من راسي شعرة فاشهدوا اني	4989	-5668862438823933027	598	1167.0	473	793	75.40983581542969	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3621	false	5185599823459089678	6	300	26	1479	1479	300	عن زرعة عن سماعة قال تعرض رجل من ولد عمر بن الخطاب بجارية رجل عقيلي فقالت له ان هذا العمري قد اذاني فقال لها عديه وادخليه الدهليز فادخلته فشد عليه فقتله والقاه في الطريق فاجتمع البكريون والعمريون والعثمانيون وقالوا ما لصاحبنا كفو لن نقتل به الا جعفر بن محمد وما قتل صاحبنا غيره وكان ابو عبد الله عليه السلام قد مضي نحو قبا فلقيته بما اجتمع القوم عليه فقال دعهم قال فلما جاء وراوه وثبوا عليه وقالوا ما قتل صاحبنا احد غيرك وما نقتل به احدا غيرك فقال ليكلمني منكم جماعة فاعتزل قوم منهم فاخذ بايديهم فادخلهم المسجد فخرجوا وهم يقولون شيخنا ابو عبد الله جعفر بن محمد معاذ الله ان يكون مثله يفعل هذا ولا يامر به انصرفوا قال فمضيت معه فقلت جعلت فداك ما كان اقرب رضاهم من سخطهم قال نعم دعوتهم فقلت امسكوا والا اخرجت الصحيفة فقلت وما هذه الصحيفة جعلني الله فداك فقال ان ام الخطاب كانت امة للزبير بن عبد المطلب فسطر بها نفيل فاحبلها فطلبه الزبير فخرج هاربا الي الطاءف فخرج الزبير خلفه فبصرت به ثقيف فقالوا يا ابا عبد الله ما تعمل ههنا قال جاريتي سطر بها نفيلكم فهرب منه الي الشام وخرج الزبير في تجارة له الي الشام فدخل علي ملك الدومة فقال له يا ابا عبد الله لي اليك حاجة قال وما حاجتك ايها الملك فقال رجل من اهلك قد اخذت ولده فاحب ان ترده عليه قال ليظهر لي حتي اعرفه فلما ان كان من الغد دخل علي الملك فلما راه الملك ضحك فقال ما يضحكك ايها الملك قال ما اظن هذا الرجل ولدته عربية لما راك قد دخلت لم يملك استه ان جعل يضرط فقال ايها الملك اذا صرت الي مكة قضيت حاجتك فلما قدم الزبير تحمل عليه ببطون قريش كلها ان يدفع اليه ابنه فابي ثم تحمل عليه بعبد المطلب فقال ما بيني-	3621	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4990	true	4388613507844102248	3	296	17	1468	1487	300	عن زرعة عن سماعة قال تعرض رجل من ولد عمر بن الخطاب بجارية رجل عقيلي فقالت له ان هذا العمري قد اذاني فقال لها عديه وادخليه الدهليز فادخل-ه فشد عليه فقتله والقاه في الطريق فاجتمع البكريون والعمريون والعثمانيون وقالوا ما لصاحبنا كفو لن نقتل به الا جعفر بن محمد وما قتل صاحبنا غيره وكان ابو عبد الله عليه السلام قد مضي نحو قبا فلقيته بما اجتمع القوم عليه فقال دعهم قال فلما جاء وراوه وثبوا عليه وقالوا ما قتل صاحبنا احد غيرك وما نقتل به احدا غيرك فقال ليكلمني منكم جماعة فاعتزل قوم منهم فاخذ بايديهم فادخلهم المسجد فخرجوا وهم يقولون شيخنا ابو عبد الله جعفر بن محمد معاذ الله ان يكون مثله يفعل هذا ولا يامر به انصرفوا قال فمضيت معه فقلت جعلت فداك ما كان اقرب رضاهم من سخطهم قال نعم دعوتهم فقلت امسكوا والا اخرجت الصحيفة فقلت وما هذه الصحيفة جعلني الله فداك فقال ان ام الخطاب كانت امة للزبير بن عبد المطلب فسطر بها نفيل فاحبلها فطلبه الزبير فخرج هاربا الي الطاءف فخرج الزبير خلفه فبصرت به ثقيف فقالوا يا ابا عبد الله ما تعمل ههنا قال جاريتي سطر-بها نفيلكم فهرب منه الي الشام وخرج الزبير في تجارة له الي الشام فدخل علي ملك الذ-مة فقال له يا ابا عبد الله لي اليك حاجة قال وما حاجتك ايها الملك فقال رجل من اهلك قد اخذت ولده فاحب ان ترده عليه قال ليظهر لي حتي اعرفه فلما ان كان من الغد دخل علي الملك فلما راه الملك ضحك فقال ما يضحكك ايها الملك قال ما اظن هذا الرجل ولدته عربية لما راك قد دخلت لم يملك استه ان جعل يضرط فقال ايها الملك اذا صرت الي مكة قضيت حاجتك فلما قدم الزبير تحمل عليه ببطون قريش كلها ان يدفع اليه ابنه فابي ثم تحمل عليه بعبد المطلب فقال ما بيني	4990	-5668862438823933027	1449	2877.0	1157	1454	99.65612030029297	290	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3622	false	4502659160601927809	4	300	20	1458	1458	300	ما فعل في ابني فلان ولكن امضوا انتم اليه فقصدوه وكلموه فقال لهم الزبير ان الشيطان له دولة وان ابن هذا ابن الشيطان ولست امن ان يتراس علينا ولكن ادخلوه من باب المسجد علي علي ان احمي له حديدة و اخط في وجهه خطوطا واكتب عليه وعلي ابنه الا يتصدر في مجلس ولا يتامر علي اولادنا ولا يضرب معنا بسهم قال ففعلوا وخط وجهه بالحديدة وكتب عليه الكتاب وذلك الكتاب عندنا فقلت لهم ان امسكتم والا اخرجت الكتاب ففيه فضيحتكم فامسكوا وتوفي مولي لرسول الله صلي الله عليه واله لم يخلف وارثا فخاصم فيه ولد العباس ابا عبد الله عليه السلام وكان هشام بن عبد الملك قد حج في تلك السنة فجلس لهم فقال داود بن علي الولاء لنا وقال ابو عبد الله عليه السلام بل الولاء لي فقال داود بن علي ان اباك قاتل معاوية فقال ان كان ابي قاتل معاوية فقد كان حظ ابيك فيه الاوفر ثم فر بخيانته وقال والله لاطوقنك غدا طوق الحمامة فقال له داود بن علي كلامك هذا اهون علي من بعرة في وادي الازرق فقال اما انه واد ليس لك ولا لابيك فيه حق قال فقال هشام اذا كان غدا جلست لكم فلما ان كان من الغد خرج ابو عبد الله عليه السلام ومعه كتاب في كرباسة وجلس لهم هشام فوضع ابو عبد الله عليه السلام الكتاب بين يديه فلما ان قراه قال اعدوا لي جندل الخزاعي وعكاشة الضمري وكانا شيخين قد ادركا الجاهلية فرما بالكتاب اليهما فقال تعرفان هذه الخطوط قالا نعم هذا خط العاص بن امية وهذا خط فلان وفلان لفلان من قريش وهذا خط حرب بن امية فقال هشام يا ابا عبد الله اري الخطوط اجدادي عندكم فقال نعم قال فقد قضيت بالولاء -لك قال فخرج وهو يقول ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضرة قال فقلت ما هذا الكتاب جعلت فداك قال فان-	3622	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4991	true	6064866243712483219	0	295	0	1435	1460	300	ما فعل في ابني فلان ولكن امضوا انتم اليه فقصدوه وكلموه فقال لهم الزبير ان الشيطان له دولة ا-ن ابن هذا ابن الشيطان ولست امن ان يتراس علينا ولكن ادخلوه من باب المسجد علي علي ان احمي له حديدة و-اخط في وجهه خطوطا واكتب عليه وعلي ابنه الا يتصدر في مجلس ولا يتامر علي اولادنا ولا يضرب معنا بسهم قال ففعلوا وخط وجهه بالحديدة وكتب عليه الكتاب وذلك الكتاب عندنا فقلت لهم ان امسكتم والا اخرجت الكتاب ففيه فضيحتكم فامسكوا وتوفي مولي لرسول الله صلي الله عليه واله لم يخلف وارثا فخاصم فيه ولد العباس ابا عبد الله عليه السلام وكان هشام بن عبد الملك قد حج في تلك السنة فجلس لهم فقال داود بن علي الولاء لنا وقال ابو عبد الله عليه السلام بل الولاء لي فقال داود بن علي ان اباك قاتل معاوية فقال ان كان ابي قاتل معاوية فقد كان حظ ابيك فيه الاوفر ثم فر بخيانته وقال والله لاطوقنك غدا طوق الحمامة فقال له داود بن علي كلامك هذا اهون علي من بعرة في وادي الازرق فقال اما انه واد ليس لك ولا لابيك فيه حق قال فقال هشام اذا كان غدا جلست لكم فلما ان كان من الغد خرج ابو عبد الله عليه السلام ومعه كتاب في كرباسة وجلس لهم هشام فوضع ابو عبد الله عليه السلام الكتاب بين يديه فلما ان قراه قال ادعوا لي جندل الخزاعي وعكاشة الضمري وكانا ش-خين قد ادركا الجاهلية فرما بالكتاب اليهما فقال تعرفان هذه الخطوط قالا نعم هذا خط العاص بن امية وهذا خط فلان وفلان لفلان من قريش وهذا خط حرب بن امية فقال هشام يا ابا عبد الله اري خ--طوط اجدادي عندكم فقال نعم قال فقد قضيت بالولاء تلك قال فخرج وهو يقول ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضرة قال فقلت ما هذا الكتاب جعلت فداك قال فان	4991	-5668862438823933027	1429	2829.5	1135	1440	99.23611450195312	289	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3621	false	5185599823459089678	175	262	900	1301	1479	300	فبصرت به ثقيف فقالوا يا ابا عبد الله ما تعمل ههنا قال جاريتي سطر بها نفيلكم ف-هرب منه- الي الشام وخرج------------------------- الزبير ------في تجارة له الي الشام فدخل علي ملك الدومة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له يا ابا عبد الله لي اليك حاجة قال وما حاجتك ايها الملك فقال رجل من اهلك قد اخذت ولده فاحب ان ترده عليه قال ليظهر لي حتي اعرفه فلما ان كان من الغد دخل علي الملك فلما راه الملك ضحك فقال ما يضحكك ايها الملك قال ما اظن هذا الرجل ولدته عربية لما راك	3621	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4992	true	-6968758941116058438	208	281	1067	1427	1527	300	فبصرت به ثقيف ----كامير ابو قبيلة من هوزان واسمه قسي بن منبه بن بكر بن هوزان فهرب منها الي الشام اي فهرب نفيل لما سمع خبر وصول الزبير من ثقيف من الطايف الي الشام فدخل علي ملك الدومة دومة الجندل اسم حصن علي خمسة عشر ليلة من المدينة ومن الكوفة علي عشر مراحل واصحاب اللغة يضمون الدال واصحاب الحديث يفتحونها كذا نقل عن المغرب فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اظن هذا الرجل ولدته عربية قال ذلك	4992	-5668862438823933027	115	-40.5	87	579	19.861831665039062	18	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3621	false	5185599823459089678	65	166	334	848	1479	300	قد مضي نحو قبا--------------------------------------- فلقيته بما اجتمع القوم عليه فقال دعهم قال فلما جاء وراوه وثبوا عليه وقالوا ما قتل صاحبنا احد غيرك وما نقتل به احدا غيرك فقال ليكلمني منكم جماعة فاعتزل قوم منهم فاخذ بايديهم فادخلهم المسجد فخرجوا وهم يقولون شيخنا ابو عبد الله جعفر بن محمد معاذ الله ان يكون مثله يفعل هذا ولا يامر به -----------------------------------------------------------------------------انصرفوا قال فمضيت معه فقلت جعلت فداك ما كان اقرب رضاهم من سخطهم قال نعم دعوتهم فقلت امسكوا والا اخرجت الصحيفة فقلت وما هذه الصحيفة جعلني الله فداك ف--------------------------قال ان ام الخطاب كانت امة للزبير ب-ن عبد المطلب فسطر بها نفيل فاحبلها	3621	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4992	true	-6968758941116058438	77	144	409	754	1527	300	قد مضي نحو قباء هي بالضم وتذكر وتقصر قرية قرب المدينة فلقيته بما اجتمع القوم عليه فيه اختصار فطلبته فليقته واخبرته معاذ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان يكون مثله يفعل هذا ولا يامر به نفي للفعل عنه من باب الكناية ومعاذ الله مصدر منصوب بفعل مقدر اي نعوذ معاذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ولا لتاكيد النفي المستفاد ضمنا فقال ان ام الخطاب كانت امة للزبير بين عبد المطلب فسطر بها نفيل فاحبلها	4992	-5668862438823933027	159	158.0	125	657	24.200912475585938	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3623	false	2919424889257980808	5	56	26	282	1455	300	ولابي طالب وعبد الله فاخذها عبد المطلب فاولدها فلانا فقال له الزبير هذه الجارية ورثناها من امنا وابنك هذا عبد لنا فتحمل عليه ببطون قريش قال فقال قد اجبتك علي خلة علي ان لا يتصدر ابنك هذا في مجلس ولا يضرب معنا بسهم فكتب عليه كتابا واشهد عليه فهو هذا الكتاب	3623	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4992	true	-6968758941116058438	0	51	0	256	1527	300	ولابي طالب وعبد الله فاخذها عبد المطلب فاولدها فلانا فقال له الزبير هذه الجارية ورثناها من امنا وابنك هذا عبد لنا فتحمل عليه ببطون قريش قال فقال قد اجبتك علي خلة علي ان لا يتصدر ابنك هذا في مجلس ولا يضرب معنا بسهم فكتب عليه كتابا واشهد عليه فهو هذا الكتاب	4992	-5668862438823933027	256	512.0	205	256	100.0	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3622	false	4502659160601927809	2	183	10	891	1458	300	اما علمتم ما فعل في ابني فلان ول-------------------------كن امضوا انتم اليه فقصدوه وكلموه فقال لهم الزبير ان الشيطان له دولة وان ابن هذا ابن الشيطان ولست امن ان يتراس علينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن ادخلوه من باب المسجد علي علي ان احمي له حديدة و اخط في وجهه خطوطا واكتب عليه وعلي ابنه الا يتصدر في مجلس ولا يتامر علي اولادنا ولا يضرب معنا بسهم قال ففعلوا وخط وجهه بالحديدة وكتب عليه الكتاب وذلك الكتاب عندنا فقلت لهم ان امسكتم والا اخرجت الكتاب ففيه فضيحتكم فامسكوا وتوفي مولي لرسول الله صلي الله عليه واله لم يخلف وارثا------------------ فخاصم فيه ولد العباس ابا عبد الله عليه السلام وكان ------هشام بن عبد الملك قد حج في تلك السنة فجلس لهم فقال داود بن علي الولاء لنا وقال ابو عبد الله عليه السلام بل الولاء لي فقال داود بن علي ان اباك قاتل معاوية فق---------------------------------------------------------------------------ال ان كان ابي قاتل معاوية فقد كان حظ ابيك فيه---------------------- الاوفر---------------------------------- ثم فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخي---------------------------------انته وقال والله لا-طوقنك غدا طوق الحمامة ف---قال له داود --بن علي--- كلامك هذا اهون علي من بعرة -------------------------في وادي الازرق فق----------------------------------------ال اما انه واد ليس لك ولا لابيك	3622	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4993	true	-2978236043772275962	66	300	332	1530	1530	300	اما علمتم ما فعل في ابني فلان وهو العباس وسيجيء حكايته ولكن امضوا----- اليه اي الي---------------- الزبير والخطاب لساير اولاده ومن حضره من بطون قريش ولست امن ان يتراس علينا الرءيس سيد القوم راسته ترءيسا اذا جعلته رءيسا وارتاس صار رءيسا كتراس وفي الكنز تراس سردار شدن وقد صار كما قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضرب معنا بسهم ------------------في الغنيمة وغسرها ويمكن ان يراد به سهم الميسر لانهم كانوا يعملونه مع الاكفاء--------------------------- وتوفي مولي لرسول الله صلي الله عليه واله المراد بالمولي هنا العبد المعتق فخاصم فيه ولد العباس ابا عبد الله عليه السلام -كان ولد العباس من اهل المكابرة لان الولاء للمعتق واولاده--------------------------- -------------------------------------------وقال داود بن علي ان اباك قاتل معاوية قال ذلك اغراء وتحريشا لهشام عليه عليه السلام ولم يكن لم حجة للغلبة سوي هذا فقال ان كان ابي قاتل معاوية فقد كان حظ ابيك هو عبد الله بن العباس فيه الاوفر اذا قاتله بنصره وهو اقبح في العرف ثم فر بجنايته فقد جمع بين القتال والفرار قيل كانه اشارة الي ما حكاه الكشي ان امير المءمنين عليه السلام استعمله علي البصرة فحمل بيت المال وفر منها الي الحجاز وكان مبلغه الفي الف درهم وفي بعض النسخ بخيانته بالخاء المعجمة وفي بعضها بجناحيه وقال والله لا طوقنك غدا طوق الحمامة فعل قال ابو عبد الله عليه السلام وهذا مثل لايصال المكروه الي احد من حيث لا يعلم في وادي الازرق واد وسيع كانت ترعي فيه الانعام والاباعر فقال اما انه واد ليس لك ولا لابيك-	4993	-5668862438823933027	410	405.5	316	1469	27.91014289855957	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3623	false	2919424889257980808	0	116	0	562	1455	300	نثيلة كانت امة لام الزبير ولابي طالب وعبد الله فاخذها عب-د المطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولدها فلانا فقال له الزبير هذه الجارية ورثناها من امنا وابنك هذا عبد لنا فتحمل عليه ببطون قريش قال فقال قد اجبتك علي خلة علي ان لا يتصدر ابنك هذا في مجلس ولا يضرب معنا بسهم فكتب عليه كتابا واشهد عليه فهو هذا الكتاب 373 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن معاوية بن حكيم عن بعض رجاله عن عنبسة بن بجاد عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فاما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام هم شيعتك فسلم ولدك منهم ان يقتلوهم	3623	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4994	true	2798295814777164090	84	196	416	979	1575	300	نثيلة كانت امة لام الزبير ولابي طالب وعبد الله هم بنوا عبد المطلب من ام واحدة ونثيلة كسفينة بالنون والثاء المثلثة وفي القاموس النثيلة اللحم السمين وفي بعض النسخ نفيلة بالنون والفاء وكانها من النفل بمعني العطية او من النفل الذي هو نبت له نور طيب الراءحة فاولدها فلانا هو العباس الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 373 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن معاوية بن حكيم عن بعض رجاله عن عنبسة بن بجاد عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فاما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام هم شيعتك فسلم ولدك منهم ان يقتلوهم	4994	-5668862438823933027	351	671.0	277	750	46.79999923706055	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3623	false	2919424889257980808	92	197	440	957	1455	300	اليمين فسلام لك من --------------------------------------اصحاب اليمين فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام هم شيعتك فسلم ولدك منهم ان يقتلوهم 374 حدثنا محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن صفوان عن محمد بن زياد بن عيسي عن الحسين بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام كنت ابايع لرسول الله صلي الله عليه واله علي العسر واليسر والبسط و والكره الي ان كثر الاسلام وكثف قال واخذ عليهم علي عليه السلام ان يمنعوا محمدا وذريته مما يمنعون منه انفسهم وذراريهم فاخذتها عليهم نجا من نجا وهلك من هلك	3623	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4995	true	-7530184128307564434	41	142	217	717	1560	300	اليمين من خلق من التراب الذي في يمين جبرءيل عليه السلام واصحاب الشمال من خلق من التراب الذي في شماله الاصل----------------------------------------------------- 374 حدثنا محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن صفوان عن محمد بن زياد بن عيسي عن الحسين بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام كنت ابايع لرسول الله صلي الله عليه واله علي العسر واليسر والبسط-- والكره الي ان كثر الاسلام وكثف قال واخذ عليهم علي عليه السلام ان يمنعوا محمدا وذريته مما يمنعون منه انفسهم وذراريهم فاخذتها عليهم نجا من نجا وهلك من هلك	4995	-5668862438823933027	414	767.5	330	555	74.59459686279297	80	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3623	false	2919424889257980808	197	300	957	1455	1455	300	375 عنه عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من وراء اليمن واد يقال له وادي برهوت ولا يجاوز ذلك الوادي الا الحيات السود والبوم من الطيور في ذلك الوادي بءر يقال لها بلهوت يغدي ويراح اليها بارواح المشركين يسقون من ماء الصديد خلف ذلك الوادي قوم يقال لهم الذريح لما ان ب-------عث الله تعالي محمدا صلي الله عليه واله صاح عجل لهم فيهم وضرب بذنبه فنادي فيهم يا ال الذريح بصوت فصيح اتي رجل بتهامة يدعو الي شهادة ان لا اله الا الله قالوا لامر ما انطق الله هذا العجل-	3623	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4996	true	1351505071977070490	42	146	209	713	1502	300	375 عنه عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من وراء اليمن واد-يقال له وادي برهوت ولا يجاوز ذلك الوادي الا الحيات السود والبوم من الطيور في ذلك الوادي بءر يقال لها بلهوت يغدي ويراح اليها بارواح المشركين يسقون من ماء الصديد خلف ذلك الوادي قوم يقال لهم الذريح لما ان بعث ان بعث الله تعالي محمد- صلي الله عليه واله صاح عجل لهم فيهم وضرب بذنبه فنادي فيهم يا ال الذريح بصوت فصيح اتي رجل بتهامة يدعو الي شهادة ان لا اله الا الله قالوا لامر ما انطق الله هذا العجل	4996	-5668862438823933027	496	974.0	395	506	98.02371215820312	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3624	false	5601742477751274414	0	98	0	502	1443	300	قال فنادي فيهم ثانية فعزموا علي ان يبنوا سفينة فبنوها -نزل فيها سبعة منهم وحملوا من الزاد ما قذف الله في قلوبهم ثم رفعوا شراعها وسيبوها في البحر فما زالت تسير بهم حتي رمت بهم بجدة فاتوا النبي صلي الله عليه واله فقال لهم النبي صلي الله عليه واله انتم اهل الذريح نادي فيكم العجل قالوا نعم قالوا اعرض علينا يا رسول الله الدين والكتاب فعرض عليهم رسول الله صلي الله عليه واله الدين والكتاب والسنن والفراءض والشراءع كما جاء من عند الله عز وجل وولي عليهم رجلا من بني هاشم سيره معهم فما بينهم اختلاف حتي الساعة	3624	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4996	true	1351505071977070490	146	242	713	1206	1502	300	قال فنادي فيهم ثانية فعزموا علي ان يبنوا سفينة فبنوها ونزل فيها سبعة منهم وحملوا من الزاد ما قذف الله في قلوبهم ثم رفعوا شراعها وسيبوها في البحر فما زالت تسير بهم حتي رمت بهم بجدة فاتوا النبي صلي الله عليه واله فقال لهم النبي صلي الله عليه واله انتم اهل الذريح نادي فيكم العجل قا----------لوا اعرض علينا يا رسول الله الدين والكتاب فعرض عليهم رسول الله صلي الله عليه واله الدين والكتاب والسنن والفراءض والشراءع كما جاء من عند الله جل وعز وولي عليهم رجلا من بني هاشم سيره معهم فما بينهم اختلاف حتي الساعة	4996	-5668862438823933027	488	964.0	392	503	97.01789093017578	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3624	false	5601742477751274414	22	149	111	738	1443	300	ثم رفعوا شراعها وسيبوها في البحر فما زالت تسير بهم حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رمت بهم بجدة -------------------------------------------------------------------فاتوا النبي صلي الله عليه واله فقال لهم النبي صلي الله عليه واله انتم اهل الذريح نادي فيكم العجل قالوا نعم قالوا اعرض علينا يا رسول الله الدين والكتاب فعرض عليهم رسول الله صلي الله عليه واله الدين والكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسنن والفراءض والشراءع كما جاء من عند الله عز وجل وولي عليهم رجلا من بني هاشم سيره معهم فما بينهم اختلاف حتي الساعة 376 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن حديد عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله اصبح فقعد فحدثهم بذلك فقالوا له صف لنا بيت المقدس قال فوصف لهم وانما دخله ليلا فاشتبه	3624	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4997	true	-6053612051690467453	162	299	818	1508	1512	300	ثم رفعوا شراعها وسيبوها في البحر شرع السفينة وككتاب ما يرفع فوقها من ثوب لتدخل فيه الريح فتجريها والتسييب بالياءين المثناتين الارسال وفي الكنز تسييب رها كردن چارپا تا هر جا كه خواهد برود رمت بهم بجدة وهي الضم ساحل البحر بمكة واسم لموضع بعينه منه هي مدينة قريبة من مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعرض عليهم رسول الله صلي الله عليه واله الدين والكتاب انتهي تعليم الشرايع كلها مع انها تكاملت بعد ذلك لانه تعالي الهمها او اوحاها في ذلك الوقت وحملها علي الشرايع التي نزلت قبل بعيد الاصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 376 ع-ي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن حديد عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله اصبح فقعد فحدثهم بذلك فقالوا له صف لنا بيت المقدس قال فوصف لهم وانما دخله ليلا فاشتبه	4997	-5668862438823933027	339	394.5	265	958	35.38622283935547	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3624	false	5601742477751274414	150	224	742	1090	1443	300	النعت فاتاه جبرءيل عليه السلام فقال انظر ههنا فنظر الي البيت فوصفه وهو ينظر اليه ثم نعت لهم ما كان من عير لهم فيما بينهم وبين الشام ثم قال هذه عير بني فلان تقدم مع طلوع الشمس يتقدمها جمل اورق او احمر قال وبعثت قريش رجلا علي فرس ليردها قال وبلغ مع طلوع الشمس قال قرطة بن عبد عمرو يا لهفا الا اكون لك جذعا حين تزعم انك اتيت بيت المقدس ورجعت من ليلتك	3624	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4998	true	1229262788372420982	0	74	0	348	1454	300	النعت فاتاه جبرءيل عليه السلام فقال انظر ههنا فنظر الي البيت فوصفه وهو ينظر اليه ثم نعت لهم ما كان من عير لهم فيما بينهم وبين الشام ثم قال هذه عير بني فلان تقدم مع طلوع الشمس يتقدمها جمل اورق او احمر قال وبعثت قريش رجلا علي فرس ليردها قال وبلغ مع طلوع الشمس قال قرطة بن عبد عمرو يا لهفا الا اكون لك جذعا حين تزعم انك اتيت بيت المقدس ورجعت من ليلتك	4998	-5668862438823933027	348	696.0	274	348	100.0	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3624	false	5601742477751274414	224	300	1090	1443	1443	300	377 حميد بن زياد عن محمد بن ايوب عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله اقبل يقول لابي بكر في الغار اسكن فان الله معنا وقد اخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما راي رسول الله صلي- الله عليه واله حاله قال له تريد ان اريك اصحابي من الانصار في مجالسهم يتحدثون-	3624	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4998	true	1229262788372420982	224	298	1096	1443	1454	300	377 حميد بن زياد عن محمد بن ايوب عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله اقبل يقول لابي بكر في الغار اسكن فان الله معنا وقد اخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما راي رسول الله عليه السلام-------- حاله قال له تريد ان اريك اصحابي من الانصار في مجالسهم يتحدثون	4998	-5668862438823933027	340	658.0	267	355	95.77465057373047	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3625	false	-7686686280570277861	8	83	44	411	1425	300	فمسح رسول الله صلي الله عليه واله بيده----------------------------------------------------------------- علي وجهه فنظر الي الانصار يتحدثون ونظر الي جعفر عليه السلام واصحابه في البحر يغوصون فاضمر تلك الساعة انه ساحر 378 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام---- ان رسول الله صلي الله عليه واله لما خرج من الغار متوجها الي المدينة وقد كانت قريش جعلت لمن اخذه ماءة من الابل فخرج سراقة بن مالك	3625	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4999	true	7471931857171277328	225	300	1181	1538	1538	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله له لا تحزن ان الله معنا اي بالحفظ والكلا وقال القرطبي فيه دلالة ظاهرة علي قوة توكلة ع----------------------------------ليه السلام الاصل-------------------------------------------- 378 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله لما خرج من الغار متوجها الي المدينة وقد كانت قريش جعلت لمن اخذه ماءة من الابل فخرج سراقة بن مالك-	4999	-5668862438823933027	266	476.5	207	436	61.00917434692383	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3625	false	-7686686280570277861	2	35	12	188	1425	300	واصحابه في البحر يغوصون قال نعم فمسح رسول الله صلي الله عليه واله بيده علي وجهه فنظر الي الانصار يتحدثون ونظر الي جعفر عليه السلام واصحابه في البحر يغوصون فاضمر تلك الساعة انه	3625	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms4999	true	7471931857171277328	0	33	0	176	1538	300	واصحابه في البحر يغوصون قال نعم فمسح رسول الله صلي الله عليه واله بيده علي وجهه فنظر الي الانصار يتحدثون ونظر الي جعفر عليه السلام واصحابه في البحر يغوصون فاضمر تلك الساعة انه	4999	-5668862438823933027	176	352.0	143	176	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3625	false	-7686686280570277861	83	220	411	1050	1425	300	بن جعشم فيمن يطلب فلحق برسول الله صلي الله عليه واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اكفني شر سراقة بما شءت فساخت قواءم فرسه فثني رجله ثم اشتد فقال يا محمد اني علمت ان الذي اصاب قواءم فرسي انما هو من قبلك فادع الله ان يطلق لي فرسي فلعمري ان لم يصبكم مني خير لم يصبكم مني شر فدعا رسول الله صلي الله عليه واله فاطلق الله عز وجل فرسه فعاد في طلب رسول الله صلي الله عليه واله حتي فعل ذلك ثلاث مرات كل ذلك يدعو رسول الله صلي الله عليه واله فتاخذ الارض قواءم فرسه فلما اطلقه في الثالثة قال يا محمد هذه ابلي بين يديك فيها غلامي فان احتجت الي ظهر او لبن فخذ منه وهذا سهم من كنانتي علامة وانا ارجع فارد عنك الطلب فقال لا حاجة لنا فيما عندك	3625	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5000	true	3121431811464101965	0	137	0	639	1438	300	بن جعشم فيمن يطلب فلحق برسول الله صلي الله عليه واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اكفني شر سراقة بما شءت فساخت قواءم فرسه فثني رجله ثم اشتد فقال يا محمد اني علمت ان الذي اصاب قواءم فرسي انما هو من قبلك فادع الله ان يطلق لي فرسي فلعمري ان لم يصبكم مني خير لم يصبكم مني شر فدعا رسول الله صلي الله عليه واله فاطلق الله عز وجل فرسه فعاد في طلب رسول الله صلي الله عليه واله حتي فعل ذلك ثلاث مرات كل ذلك يدعو رسول الله صلي الله عليه واله فتاخذ الارض قواءم فرسه فلما اطلقه في الثالثة قال يا محمد هذه ابلي بين يديك فيها غلامي فان احتجت الي ظهر او لبن فخذ منه وهذا سهم من كنانتي علامة وانا ارجع فارد عنك الطلب فقال لا حاجة لنا فيما عندك	5000	-5668862438823933027	639	1278.0	502	639	100.0	137	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3625	false	-7686686280570277861	173	270	825	1292	1425	300	رسول الله صلي الله عليه واله فتاخذ الارض قواءم فرسه فلما اطلقه في الثالثة -----------------قال يا محمد هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلي بين يديك فيها غلامي فان احتجت الي ظهر او لبن فخذ منه وهذا سهم من كنانتي علامة وانا ارجع فارد عنك الطلب فقال لا حاجة لنا فيما عندك---- 379 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ترون الذي تنتظرون حتي تكونوا كالمعزي المواة التي لا يبالي الخابس اين يضع يده فيها ليس لكم شرف ترقونه ولا سناد تسندون اليه امركم	3625	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5001	true	5936808114296577951	125	233	597	1108	1459	300	رسول الله صلي الله عليه واله فساخ------------- فرس-----------ه في الارض الي بطنه ووثب عنه وقال يا محمد قد علمت ان هذا عملك فادع الله ان يخلصني مما انا فيه ولك علي لاعمين علي من وراي وهذه كنانتي فخذ سهما منها فانك ستمر علي ابلي وغلماني بمكان كذا وكذا ----------------------فخذ منها حاجتك قال-------------------------------------------- لا حاجة ل-ي في ابلك الاصل 379 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ترون الذي تنتظرون حتي تكونوا كالمعزي الموات التي لا يبالي الخابس اين يضع يده فيه- ليس لكم شرف ترقونه ولا سناد تسندون اليه امركم	5001	-5668862438823933027	327	543.0	256	603	54.22885513305664	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3625	false	-7686686280570277861	265	300	1265	1425	1425	300	ولا سناد تسندون اليه امركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 380 وعنه عن علي بن الحكم عن ابن سنان عن ابي الجارود مثله قال قلت لعلي بن الحكم ما المواة من المعز قال التي قد استوت لا يفضل بعضها علي-	3625	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5002	true	2444842863410558905	47	107	258	566	1513	300	ولا سناد تسندون اليه امركم السناد بالكسر الناقة القوية ولعل المراد به الامير العادل القوي علي دفع الاعداء وهذا من عظم اسباب ضعفهم ونزول البلاء والنكال من الاعداء اليهم الاصل 380 وعنه عن علي بن الحكم عن ابن سنان عن ابي الجارود مثله قال قلت لعلي بن الحكم ما الموات من المعز قال التي قد استوت لا يفضل بعضها علي	5002	-5668862438823933027	159	300.0	125	308	51.623374938964844	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3626	false	-9153681421340605876	1	168	4	823	1450	300	381 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بتقوي الله وحده لا شريك له وانظروا لانفسكم فوالله ان الرجل ليكون له الغنم فيها الراعي فاذا وجد رجلا هو اعلم بغنمه من الذي هو فيها يخرجه ويجيء بذلك الرجل الذي هو اعلم بغنمه من الذي كان فيها والله لو كانت لاحدكم نفسان يقاتل بواحدة يجرب بها ثم كانت الاخري باقية فعمل علي ما قد استبان لها ولكن له نفس واحدة اذا ذهبت فقد والله ذهبت التوبة فانتم احق ان تختاروا لانفسكم ان اتاكم ات منا فانظروا علي اي شء تخرجون ولا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد عليهم السلام ولو ظهر لوفي بما دعاكم اليه انما خرج الي --سلطان مجتمع لينقضه فالخارج منا اليوم الي اي شء يدعوكم الي الرضا من ال محمد عليهم السلام فنحن نشهدكم انا لسنا نرضي به وهو يعصينا اليوم وليس معه احد وهو اذا	3626	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5002	true	2444842863410558905	135	300	705	1513	1513	300	381 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بتقوي الله وحده لا شريك له وانظروا لانفسكم فوالله ان الرجل ليكون له الغنم فيها الر-عي فاذا وجد رجلا هو اعلم بغنمه من الذي هو فيها يخرجه ويج-ء بذلك الرجل الذي هو اعلم بغنمه من الذي كان فيها والله لو كانت لاحدكم نفسان يقاتل بواحدة يجرب بها ثم كانت الاخري باقية فعمل علي ما قد استبان لها ولكن له نفس واحدة اذا ذهبت فقد والله ذهبت التوبة فانتم احق ان تختاروا لانفسكم ان اتاكم ات منا فانظروا علي اي شء تخرجون ولا تقولوا خرج زيد ---------كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد عليهم السلام ولو ظهر لوفي بما دعاكم اليه انما خرج الي السلطان مجتمع لينقضه فالخارج منا اليوم الي اي شء يدعوكم الي الرضا من ال محمد عليه- السلام فنحن نشهدكم انا لسنا نرضي به وهو يعصينا اليوم وليس معه احد وهو اذا-	5002	-5668862438823933027	806	1581.5	642	821	98.17295837402344	159	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3626	false	-9153681421340605876	168	222	823	1094	1450	300	كانت الرايات والالوية اجدر ان لا يسمع منا الا مع من اجتمعت بنو فاطمة معه فوالله ما صاحبكم الا من اجتمعوا عليه اذا كان رجب فاقبلوا علي اسم الله عز وجل وان احببتم ان تتاخروا الي شعبان فلا ضير وان احببتم ان تصوموا في اهاليكم فلعل ذلك ان يكون اقوي لكم وكفاكم بالسفياني علامة	3626	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5003	true	-3717185013486639145	0	54	0	270	1613	300	كانت الرايات والالوية اجدر ان لا يسمع منا الا مع من اجتمعت بنو فاطمة معه فوالله ما صاحبكم الا من اجتمعوا عليه اذا كان رجب فاقبلوا علي اسم الله عز وجل وان احببتم ان تتاخروا الي شعبان فلا ضيرو ان احببتم ان تصوموا في اهاليكم فلعل ذلك ان يكون اقوي لكم -كفاكم بالسفياني علامة	5003	-5668862438823933027	268	529.0	215	271	98.89299011230469	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3626	false	-9153681421340605876	105	153	514	749	1450	300	ولا تقولوا خرج زيد------------------------------------------------------------------------ فان زيدا كان عالما وكان------------------- صدوقا و----------------------لم يدعكم الي نفسه ا------------------------------نما دعاكم الي الرضا من ال محمد عليهم السلام-------------------------------------------------- ولو ظهر لو--------------------في بما دعاكم اليه ا----------------------------------------نما خرج الي سلطان مجتمع-------------------------------------------------- لينقضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالخارج منا اليوم ا----لي اي شء يدع------------وكم الي الرضا من ال محمد عليهم	3626	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5004	true	-2215275847017097356	19	149	98	756	1522	300	ولا تقولوا خرج زيد فيجوز لنا الخروج مع من يخرج من الفاطميين كاينا من كان تاسيا به وباصحابه فان زيدا كان عالما بالحق والولاية ومستحقها صدوقا في القول والعمل والعهد لم يدعكم الي نفسه باقرار الامامة والولاية له بل انما دعاكم الي الرضا من ال محمد اي الي من فيه رضاهم او الي المرضي منهم وهو من له الامامة بالنص ولو ظهر علي الاعداء وغلبهم لو في بما دعاكم اليه وسلم الملك والخلافة الي اهلها وانقاد له انما خرج الي سلطان مجتمع شديد اجتمعت له جنود الشياطين واهل الجور من كل اوب لينقضه ويفرق جمعه ليرجع الحق الي اهله ولا دلالة فيه علي الاذن او الرضا بخروجه فلا ينافي الاخبار الدالة علي عدمهما فالخارج من- اليوم هنا الي اي شء يدعوكم الي نفسه او الي الرضا من ال محمد صلي --	5004	-5668862438823933027	205	267.5	159	661	31.01361656188965	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3626	false	-9153681421340605876	183	300	896	1450	1450	300	فوالله ما صاحبكم الا من اجتمعوا علي------------------------------------------------------------------------------------ه اذا كان رجب فاقبلوا علي اسم الله عز وجل وان احببتم ان تتاخروا الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبان فلا ضير وان احببتم ان تصوموا في اهاليكم فلعل ذلك ان يكون اقوي لكم وكفاكم بالسفياني علامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 382 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي رفعه عن علي بن الحسين عليهما السلام قال والله لا يخرج واحد منا قبل خروج القاءم عليه السلام الا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل ان يستوي جناحاه فاخذه الصبيان فعبثوا به------ 383 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن بكر بن محمد عن سدير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا سدير الزم بيتك وكن حلسا من-	3626	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5005	true	-1263002688001984704	9	201	50	989	1468	300	فوالله--- صاحبكم الا من اجتمعوا عليه قد مر ان بني فاطمة والعلويين يلتجاون الي الصاحب عليه السلام ويجتمعون عليه عند ظهوره اذا كان رجب فاقبلوا علي اسم الله عز وجل اي فاقبل-----------وا الينا مع اسم الله عز وجل او متبركين به فعلي للمصاحبة كمع او بمعني الباء ولم يرد ان ظهوره عليه السلام في رجب بل اراد ان فيه بعض علامات ظهوره كخروج ---------------------------------------------------------------------------------السفياني ونحوه من الامور الغريبة الدالة علي قرب ظهوره ومن ثم قيل عش رجبا تري عجبا ويءيده اخر الحديث وخبر سدير فلا ينافي ما رواه الصدوق في كمال الدين باسناده عن ابي جعفر عليه السلام قال يخرج القاءم يوم السبت يوم عاشوراء اليوم الذي قتل فيه الحسين عليه السلام الاصل 382 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي رفعه عن علي بن الحسين عليه-- السلام قال والله لا يخرج واحد منا قبل خروج القاءم عليه السلام الا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل ان يستوي جناحاه فاخذه الصبيان فعبثوا به الاصل 383 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن بكر بن محمد عن سدير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا سدير الزم بيتك وكن حلسا من	5005	-5668862438823933027	446	711.5	351	1036	43.050193786621094	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3627	false	-1465654754784681038	0	76	0	365	1455	300	احلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار فاذا بلغك ان السفياني قد خرج فارحل الينا ولو علي رجلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 384 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن كامل ابن محمد عن محمد بن ابراهيم الجعفي قال حدثني ابي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال ما-لي اراك ساهم الوجه فقلت ان بي حمي الربع فقال ما ذا يمنعك من المبارك الطيب اسحق السكر ثم امخضه بالماء واشربه علي الريق	3627	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5005	true	-1263002688001984704	201	300	989	1468	1468	300	احلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار فاذا بلغك ان السفياني قد خرج فارحل الينا ولو علي رجلك الشرح قوله وكن حلسا من احلاسه الاحلاس جمع حلس وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب شبهه به للزومه ودوامه الاصل 384 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن كامل -بن محمد عن محمد بن ابراهيم الجعفي قال حدثني ابي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال ما لي اراك ساهم الوجه فقلت ان بي حمي الربع فقال ما ذا يمنعك من المبارك الطيب اسحق السكر ثم امخضه بالماء واشربه علي الريق-	5005	-5668862438823933027	363	699.0	288	481	75.4677734375	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2793	false	-3061449800225614474	146	238	657	1085	1384	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن النعمان عن بعض اصحابنا قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام الوجع فقال لي اذا اويت الي فراشك فكل سكرتين قال ففعلت ذلك فبرات ف-خبرت ب---عض المتطببين وكان افره اهل بلادنا فقال من اين عرف ابو عبد الله عليه السلام هذا هذا من مخزون علمنا اما انه صاحب كتب فينبغي ان يكون اصابه في بعض كتبه 6 عدة من اصحابنا ---------------------------------------------------------------عن احمد بن ابي عبد الله ----------------------------------------------------------عن ابيه عن سعدان بن مسلم عن معتب قال لما تعشي ابو عبد الله عليه السلام قال	2793	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5006	true	-4017304720862213754	52	158	269	771	1542	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن النعمان عن بعض اصحابنا قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام الوجع فقال ---اذا اويت الي فراشك فكل سكرتين قال ففعلت---- فبرات واخبرت به بعض المتطببين وكان افره اهل بلادنا فقال من اين عرف ابو عبد الله عليه السلام هذا هذا من مخزون علمنا اما انه صاحب كتب -ينبغي ان يكون اصابه في بعض كتبه الشرح فكل سكرتين قيل دوحب نبات والفاره الحاذق من فره ككرم اذا حذق الاصل 386 عنه عن احمد بن محمد عن جعفر بن يحيي الخزاعي عن الحسين بن الحسن عن عاصم بن يونس عن رجل -------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5006	-5668862438823933027	347	617.5	270	553	62.74864196777344	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3627	false	-1465654754784681038	76	266	365	1300	1455	300	وعند المساء قال ففعلت فما عادت الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 385 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن النعمان عن بعض اصحابنا قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام الوجع فقال اذا اويت الي فراشك فكل سكرتين قال ففعلت فبرات واخبرت به بعض المتطببين وكان افره اهل بلادنا فقال من اين عرف ابو عبد الله عليه السلام هذا هذا من مخزون علمنا اما انه صاحب كتب ينبغي ان يكون اصابه في بعض كتبه------------------------------------------------------------------------ 386 عنه عن احمد بن محمد عن جعفر بن يحيي الخزاعي عن الحسين بن الحسن عن عاصم بن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لرجل باي شء تعالجون محمومكم اذا حم قال اصلحك الله بهذه الادوية المرة بسفايج والغافث وما اشبهه فقال سبحان الله الذي يقدر ان يبرء بالمر يقدر ان يبرء بالحلو ثم قال اذا حم احدكم فلياخذ اناء نظيف- فيجعل فيه سكرة ونصفا ثم يقرا عليه ما حضر من القران ثم يضعها تحت النجوم ويجعل عليها حديدة فاذا كان في الغداة صب عليها الماء ومرسه بيده ثم شربه فاذا كانت الليلة الثانية زاده سكرة اخري فصارت سكرتين ونصفا فاذا كانت الليلة الثالثة زاده سكرة اخري فصارت ثلاث سكرات ونصفا	3627	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5006	true	-4017304720862213754	0	246	0	1230	1542	300	وعند المساء قال ففعلت فما عادت الي الشرح مالي اراك ساهم الوجه اي متغيره لعارض يقال سهم لونه يسهم اذا تغير عن حاله لعارض وحمي الربع بالكسر ان تاخذ يوما وتترك يومين ثم تجء في اليوم الرابع والسكر معرب شكر واحدته بالضم وشد الكاف بهاء والمخض التحريك الشديد الاصل 385 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن النعمان عن بعض اصحابنا قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام الوجع فقال اذا اويت الي فراشك فكل سكرتين قال ففعلت فبرات واخبرت به بعض المتطببين وكان افره اهل بلادنا فقال من اين عرف ابو عبد الله عليه السلام هذا هذا من مخزون علمنا اما انه صاحب كتب ينبغي ان يكون اصابه في بعض كتبه الشرح فكل سكرتين قيل دوحب نبات والفاره الحاذق من فره ككرم اذا حذق الاصل 386 عنه عن احمد بن محمد عن جعفر بن يحيي الخزاعي عن الحسين بن الحسن عن عاصم بن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لرجل باي شء تعاجلون محمومكم اذا حم قال اصلحك الله بهذه الادوية المرة بسفايج والغافث وما اشب-ه فقال سبحان الله الذي يقدر ان يبرء بالمر يقدر ان يبرء بالحلو ثم قال اذا حم احدكم فلياخذ اناء نظيفا فيجعل فيه سكرة ونصفا ثم يقرا عليه ما حضر من القران ثم يضعها تحت النجوم ويجعل عليها حديدة فاذا كان في الغداة صب عليها الماء ومرسه بيده ثم شربه فاذا كانت الليلة الثانية زاده سكرة اخري فصارت سكرتين ونصفا فاذا كانت الليلة الثالثة زاده سكرة اخري فصارت ثلاث سكرات ونصفا	5006	-5668862438823933027	932	1825.5	742	1231	75.71080780029297	187	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3627	false	-1465654754784681038	266	300	1300	1455	1455	300	387 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن بن علي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن هارون عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي كتموا بسم الله الرحمن الرحيم فنعم-	3627	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5007	true	3004931771683758827	109	143	575	731	1557	300	387 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن بن علي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن هارون عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي كتموا بسم الله الرحمن الرحيم فنعم	5007	-5668862438823933027	155	305.0	122	156	99.35897064208984	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3628	false	488794724549257377	0	109	0	539	1416	300	والله الاسماء كتموها كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل الي منزله و اجتمعت عليه قريش يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ويرفع بها صوته فتولي قريش فرارا فانزل الله عز وجل في ذلك-- واذا ذكرت ربك في القران وحده ولو ع-لي ادبارهم نفورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 388 عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن ابي هارون المكفوف عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابو عبد الله عليه السلام اذا ذكر رسول الله صلي- الله عليه واله قال بابي وامي وقومي وعشيرتي عجب للعرب كيف لا تحملنا علي رءوسها والله عز وجل يقول في كتابه وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها فبرسول الله صلي الله عليه	3628	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5007	true	3004931771683758827	143	300	731	1557	1557	300	والله الاسماء كتموها كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل الي منزله و-اجتمعت عليه قريش يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ويرفع بها صوته فتولي قريش فرارا فانزل الله عز وجل في ذلك 0 واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا الشرح قوله والله في قوله فنعم والله الاسماء كتموها معترض بين فعل المدح وفاعله للتاكيد وكان اجتماعهم عليه لقصد الاذي والاضرار به ونفورهم عند سماع التسمية لكرهة استماعها او لكونها رجما لهم كما ان الاستعارة رجم للشياطين وهي المراد بالقران في الاية المذكورة فيتم الاستشهاد بها علي انها قران الاصل 388 عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن ابي هارون المكفوف عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابو عبد الله عليه السلام اذا ذكر رسول الله عليه السلام --------قال بابي وامي وقومي وعشيرتي عجب للعرب كيف لا تحملنا علي رءوسها والله عز وجل يقول في كتابة وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها فبرسول الله صلي الله عليه-	5007	-5668862438823933027	520	995.5	417	836	62.200958251953125	98	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3628	false	488794724549257377	111	239	551	1134	1416	300	389 عنه عن ابراهيم بن ابي بكر بن ابي سماك عن داود بن فرقد عن عبد الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له-- قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء اليس قد اتي الله عز وجل بني امية الملك قال ليس حيث تذهب اليه ان الله عز وجل اتانا الملك واخذته بنو امية بمنزلة الرجل يكون له الثوب فياخذه الاخر فليس هو -للذي اخذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 390 محمد بن احمد بن الصلت عن عبد الله بن الصلت عن يونس عن المفضل ابن صالح عن محمد الحلبي انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قال العدل بعد الجور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 391 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي	3628	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5008	true	-5098014306599721298	44	300	241	1489	1489	300	389 عنه عن ابراهيم بن ابي بكر بن ابي سماك عن داود بن فرقد عن عبد الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له 0 قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء اليس قد اتي الله عز وجل بني امية الملك قال ليس حيث تذهب اليه ان الله عز وجل اتانا الملك واخذته بنو امية بمنزلة الرجل يكون له الثوب فياخذه الاخر فليس هو اللذي اخذه الشرح اليس قد اتي الله بني امية الملك قال ليس حيث تذهب انتهي غرض الساءل تقرير المنفي لزعمه انه حق كما يرشد اليه قوله عليه السلام ليس حيث تذهب اليه فاجابه بتقرير النفي تنبيها له علي ان المراد بالملك الخلافة الالهية وبنزعها نقلها من الاول بقبضه الي الاخر وعلي انه حق لهم عليهم السلام اتاهم الله تعالي اياه واخذته منهم بنو امية غصبا وعدوانا واقدارهم علي اخذه لا يوجب الرضا به كما في اقدار العباد علي المعاصي وفي بعض النسخ التور بدل الثوب وهو اناء بشرب فيه الاصل 390 محمد بن احمد بن الصلت عن عبد الله بن الصلت عن يونس عن المفضل -بن صالح عن محمد الحلبي انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قال العدل بعد الجور الشرح قال العدل بعد الجور عند ظهور الصاحب عليه السلام وهو الذي يملا الارض عدلا وقسطا بعد ما ملءت ظلما وجورا والمقصود انه الفرد الاكمل من افراد الاحياء لا انه منحصر فيه فلا ينافي ما ذهب اليه المفسرون الاصل 391 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي-	5008	-5668862438823933027	581	1076.0	454	1250	46.47999954223633	125	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3628	false	488794724549257377	239	300	1134	1416	1416	300	عن علي بن محمد بن اشيم عن صفوان -بن يحيي قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن ذي الفقار سيف رسول الله صلي الله عليه واله فقال نزل به جبر-ءيل عليه السلام من السماء وكانت حلقته فضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث نوح عليه السلام يوم القيامة------ 392 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن محمد عن-	3628	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5009	true	-3599863394841338786	0	145	0	700	1444	300	عن علي بن محمد بن اشيم عن صفوان ابن يحيي قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن ذي الفقار سيف رسول الله صلي الله عليه واله فقال نزل به جبراءيل------------ من السماء وكانت حلقته فضة قوله سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن ذي الفقار سيف رسول الله صلي الله عليه واله فقال نزل به جبرءيل عليه السلام من السماء انتهي سمي به لانه كان فيه حفر صغار حسان وما ذكره اصحاب السير من انه كان سيف منبه بن الحجاج او عاص بن منبه اخذ يوم بدر اصطفاه رسول الله صلي الله عليه واله ثم اعطاه عليا عليه السلام ليس له اصل والحلقة بسكون اللام وقد تفتح وتكسر معروفة والجمع حلق بالتحريك وبكسر الحاء وفتح اللام وفي بعض النسخ حليته حديث نوح عليه السلام يوم القيامة الاصل 392 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن محمد عن	5009	-5668862438823933027	270	495.0	212	712	37.921348571777344	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3629	false	4610302578788704496	0	155	0	742	1405	300	جميل -بن صالح عن يوسف بن ابي سعيد قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ذات يوم فقال لي اذا كان يوم القيامة وجمع الله تبارك وتعالي الخلاءق كان نوح صلي الله عليه اول من يدعي به فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيقال له من يشهد لك فيقول محمد بن عبد الله صلي الله عليه واله قال فيخرج نوح عليه السلام فيتخطا الناس حتي يج-ء الي محمد صلي الله عليه واله وهو علي كثيب المسك ومعه علي عليه السلام وهو قول الله عز وجل فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا فيقول نوح لمحمد صلي الله عليه واله يا محمد ان الله تبارك وتعالي سالني هل بلغت فقلت نعم فقال من يشهد -لك فقلت محمد صلي الله عليه واله فيقول يا جعفر يا حمزة اذهبا واشهدا له انه قد بلغ فقال ابو عبد الله عليه السلام فجعفر وحمزة هما الشاهدان للانبياء عليهم السلام بما بلغوا فقلت جعلت فداك فعلي عليه السلام اين هو	3629	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5009	true	-3599863394841338786	145	300	700	1444	1444	300	جميل ابن صالح عن يوسف بن ابي سعيد قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ذات يوم فقال لي اذا كان يوم القيامة وجمع الله تبارك وتعالي الخلاءق كان نوح صلي الله عليه اول من يدعي به فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيقال له من يشهد لك فيقول محمد بن عبد الله صلي الله عليه واله قال فيخرج نوح عليه السلام فيتخطا الناس حتي يجيء الي محمد صلي الله عليه واله وهو علي كثيب المسك ومعه علي عليه السلام وهو قول الله عز وجل فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا فيقول نوح لمحمد صلي الله عليه واله يا محمد ان الله تبارك وتعالي سالني هل بلغت فقلت نعم فقال من يشهد ذلك فقلت محمد صلي الله عليه واله فيقول يا جعفر يا حمزة اذهبا واشهدا له انه قد بلغ فقال ابو عبد الله عليه السلام فجعفر وحمزة هما الشاهدان للانبياء عليهم السلام بما بلغوا فقلت جعلت فداك فعلي عليه السلام اين هو-	5009	-5668862438823933027	741	1462.0	587	745	99.46308898925781	151	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0016	false	-3110675181478662946	194	246	1230	1474	1750	300	عن- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي----- عبد الله عليه السلام قال ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم	16	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5010	true	-3136756295228212868	135	181	722	942	1548	300	عنه احمد بن محمد عن--------------------- ابن فضال عن بعض اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام---- ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط -----قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم	5010	-5668862438823933027	207	375.5	163	250	82.80000305175781	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3629	false	4610302578788704496	155	295	742	1384	1405	300	فقال هو اعظم منزلة من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 393 حدثني محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم لحظاته بين اصحابه ينظر الي ذا و ينظر الي ذا بالسوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 394 عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن بعض اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 395 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني رجل من بجيلة وانا ادين الله عز وجل بانكم موالي وقد يسالني بعض	3629	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5010	true	-3136756295228212868	0	300	0	1548	1548	300	فقال هو اعظم منزلة من ذلك الشرح حديث نوح عليه السلام يوم القيامة يطلب منه الشاهد علي تبليغ الرسالة وكما يطلب منه يطلب من غيره ايضا كما دل عليه اخر الحديث ولعل الغرض منه اسكات اممهم واكمال الحجة عليهم واظهار شرف نبينا صلي الله عليه واله والتخطي المجاوزة وفلان تخطي الناس ركبهم وجاوزهم والكثيب التل والزلفة والزلفي القرب الاصل 393 حدثني محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم لحظاته بين اصحابه ينظر الي ذا و-ينظر الي ذا بالسوية الشرح كان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم لحظاته بين اصحابه تقسيم اللحظات اي النظرات بالعين من الاداب المرغوبة في المجالس لانه يورث الانس وجلب القلوب وعدم انكسارها وتحاسدها وتعاندها وفواءده كثيرة الاصل 394 عنه--- احمد بن محمد عن ابن فضال عن بعض اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم الشرح ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط اي بكنه ما بلغه عقله الشريف لان عقولهم لا تبلغه كما لا تبلغ عقول الاطفال كنه ما بلغه عقول العلماء من الاسرار المعضلة والمساءل المشكلة فيكون التكلم به موجبا للحيرة والفتنة والضلالة وفيه تنبيه علي كيفية التعليم ورعاية حال المخاطب في التفهيم والحكيم يعرف موارد الكلام فياتي به علي وفق المقام ويستثني من العباد وصيه علي بن ابي طالب عليه السلام الاصل 395 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني رجل من بجيلة وانا ادين الله عز وجل بانكم موالي وقد يسالني بعض-	5010	-5668862438823933027	637	1212.0	500	1553	41.01738739013672	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3630	false	-2668627980759513135	0	74	0	345	1496	300	ممن الرجل فاقول له انا رجل من العرب ثم من بجيلة فعلي في هذا اثم حيث لم اقل اني مولي لبني هاشم فقال لا اليس قلبك وهواك منعقد-ا علي انك من موالينا فقلت بلي والله فقال ليس عليك في ان تقول انا من العرب انما انت من العرب في النسب والعطاء والعدد والحسب فانت في الدين وما حوي الدين بما تدين الله عز وجل به من طاعتنا والاخذ به منا من موالينا ومنا والينا	3630	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5011	true	-4131872947545018652	4	79	19	365	1527	300	ممن الرجل فاقول له انا رجل من العرب ثم من بجيلة فعلي في هذا اثم حيث لم اقل اني مولي لبني هاشم فقال لا اليس قلبك وهواك منعقد ا علي انك من موالينا فقلت بلي والله فقال ليس عليك في ان تقول انا من العرب انما انت من العرب في النسب والعطاء والعدد والحسب فانت في الدين وما حوي الدين بما تدين الله عز وجل به من طاعتنا والاخذ به منا من موالينا ومنا والينا	5011	-5668862438823933027	345	685.0	271	346	99.71098327636719	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3630	false	-2668627980759513135	46	281	206	1396	1496	300	من العرب في النسب والعطاء -----------------------------------------------والعدد والحسب ف-----------------------------------------------------------------------انت في الدين وما حوي الدين بما تدين الله عز وجل به من طاعتنا والاخذ به منا من موالينا ومنا والينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 396 حدثنا ابن محبوب عن ابي يحيي كوكب الدم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان حواري عيسي عليه السلام كانوا شيعته وان شيعتنا حواريونا وما كان حواري عيسي باطوع له من حوارينا لنا وانما قال عيسي عليه السلام الحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فلا والله ما نصروه من اليهود ولا قاتلوهم دونه وشيعتنا والله لم يزالوا منذ قبض الله عز ذكره رسوله صلي الله عليه واله ينصرونا ويقاتلون دوننا ويحرقون ويعذبون ويشردون في البلدان جزاهم الله عنا خيرا وقد قال امير المءمنين عليه السلام والله لو ضربت خيشوم محبينا بالسيف ما ابغضونا ووالله لو ادنيت ا--------لي مبغضينا وحثوت لهم من المال ما احبونا 397 ابن محبوب عن جميل بن صال--ح عن --ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قول الله عز وجل الم غلبت الروم في ادني الارض قال فقال يا ابا عبيدة ان لهذا تاويلا لا يعلمه الا الله والراسخون في العلم من ال محمد صلوات الله عليهم ان رسول الله صلي الله عليه واله لما هاجر الي المدينة و ا ظهر الاسلام كتب الي ملك الروم كتابا وبعث به مع رسول يدعوه الي الاسلام وكتب الي ملك فارس كتابا----- يدعوه ال--ي الاسلا--م وبعثه اليه مع رسوله فاما ملك الروم فعظم كتاب رسول صلي الله عليه واله	3630	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5012	true	-6381677858236513892	0	256	0	1360	1587	300	من العرب في النسب والعطا وداخل فيهم لو وقع النظر لهم او الوقف عليهم مثلا والعدد والحسب اذا النسب وما عطف عليه لا ينقطع باختلاف المنسوب والمنسوب اليه في الدين وانت في الدين وما حوي الدين بما تدين الله عز وجل به من طاعتنا والاخذ به منا من موالينا ومنا والينا اي من زمرتنا وملتنا او من طينتنا وراجع الينا في الدنيا والاخرة وانت مبتدا وفي الدين خبره والمراد به اصوله وبما حواه فروعه والباء في قوله بما للسببية وقوله من موالينا وما بعده احوال عن فاعل العامل في الخبر او اخبار اخر فليتامل الاصل 396 حدثنا ابن محبوب عن ابي يحيي كوكب الدم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان حواري عيسي عليه السلام كانوا شيعته وان شيعتنا حواريونا وما كان حواري عيسي باطوع له من حوارينا لنا وانما قال عيسي عليه السلام للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فلا والله ما نصروه من اليهود ولا قاتلوهم دونه وشيعتنا والله لم يزالوا منذ قبض الله عز ذكره رسوله صلي الله عليه واله ينصرونا ويقاتلون دوننا ويحرقون ويعذبون ويشردون في البلدان جزاهم الله عنا خيرا وقد قال امير المءمنين عليه السلام والله لو ضربت خيشوم محبينا بالسيف ما ابغضونا ووالله لو ادنيت ادليت ظ الي مبغضينا وحثوت لهم من المال ما احبونا --------------------------الشرح ان حواري عيسي ع-------------------ليه السلام اه حواري الرجل ناصره وخاصته ومن اخلص له محبته وصداقته والتشريد والطرد والتفريق والادناء التقريب ادناه قربه والحشو الاعطاء حشوت له اعطيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب الي ملك فارس كتابا فارس كصاحب الفرس او بلادهم ينصرف ول-------------ا ينصرف للعجمة وقد --نقل انه صلي الله عليه واله	5012	-5668862438823933027	806	1259.5	648	1697	47.49557876586914	145	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3267	false	-5287853032424036288	186	218	956	1103	1494	300	العبد 3-- ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن اعمي فقا عين صحيح متعمدا --------------------قال فقال يا ابا عبيدة ان	3267	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5013	true	2748845093985192437	95	129	494	646	1516	300	الاصل 397 ابن محبوب عن جميل بن صالح -----------------عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل الم غلبت الروم في ادني الارض قال فقال يا ابا عبيدة ان	5013	-5668862438823933027	100	148.0	74	169	59.17159652709961	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3630	false	-2668627980759513135	184	300	935	1496	1496	300	397 ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل الم غلبت الروم في ادني الارض قال فقال يا ابا عبيدة ان لهذا تاويلا لا يعلمه الا الله والراسخون في العلم من ال محمد صلوات الله عليهم ان رسول الله صلي الله عليه واله لما هاجر الي المدينة و ا ظهر الاسلام كتب الي ملك الروم كتابا وبعث به مع رسول يدعوه الي الاسلام وكتب الي ملك فارس كتابا يدعوه الي الاسلام وبعثه اليه مع رسوله فاما ملك الروم فعظم كتاب رسول----- صلي الله عليه واله واكرم رسوله واما ملك فارس فانه استخف بكتاب رسول الله صلي الله عليه واله ومزقه واستخف برسوله وكان ملك-	3630	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5013	true	2748845093985192437	96	213	500	1067	1516	300	397 ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل الم غلبت الروم في ادني الارض قال فقال يا ابا عبيدة ان لهذا تاويلا لا يعلمه الا الله والراسخون في العلم من ال محمد صلوات الله عليهم ان رسول الله صلي الله عليه واله لما هاجر الي المدينة و ا ظهر الاسلام كتب الي ملك الروم كتابا وبعث به مع رسول يدعوه الي الاسلام وكتب الي ملك فارس كتابا يدعوه الي الاسلام وبعثه اليه مع رسوله فاما ملك الروم فعظم كتاب رسول الله صلي الله عليه واله واكرم رسوله واما ملك فارس فانه استخف بكتاب رسول الله صلي الله عليه واله ومزقه واستخف برسوله وكان ملك	5013	-5668862438823933027	561	1110.0	446	567	98.9417953491211	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3631	false	3175712931008399617	0	86	0	447	1472	300	فارس يومءذ يقاتل ملك الروم وكان المسلمون يهوون ان يغلب ملك الروم ملك فارس وكانوا لناحيته ارجا منهم لملك فارس فلما غلب ملك فارس ال----روم كره ذلك المسلمون واغتموا به فانزل الله عز وجل بذلك كتابا قرانا الم غلبت الروم في ادني الارض يعني غلبتها فارس في ادني الارض وهي الشامات وما حولها وهم يعني وفارس من بعد غلبهم الروم سيغلبون يعني يغلبهم المسلمون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء عز وجل فلما غزا المسلمون	3631	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5013	true	2748845093985192437	213	300	1067	1516	1516	300	فارس يومءذ يقاتل ملك الروم وكان المسلمون يهوون ان يغلب ملك الروم ملك فارس وكانوا لناحيته ارجا منهم لملك فارس فلما غلب ملك فارس ملك الروم كره ذلك المسلمون واغتموا به فانزل الله عز وجل بذ-ك كتابا قرانا الم غلبت الروم في ادني الارض يعني غلبتها فارس في ادني الارض وهي الشامات وما حولها وهم يعني وفارس من بعد غلبهم الروم سيغلبون يعني يغلبهم المسلمون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء عز وجل فلما غزا المسلمون-	5013	-5668862438823933027	444	873.5	359	451	98.44789123535156	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9062	false	-2338309051964623661	180	211	867	1010	1445	300	ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن اعمي فقا عين رجل صحيح متعمدا ----------------قال فقال يا ابا عبيدة ان	9062	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5013	true	2748845093985192437	97	129	504	646	1516	300	ابن محبوب عن جميل بن صالح -----------------عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل الم غلبت الروم في ادني الارض قال فقال يا ابا عبيدة ان	5013	-5668862438823933027	94	144.5	71	159	59.1194953918457	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3631	false	3175712931008399617	86	193	447	973	1472	300	فارس وافتتحوها فرح المسلمون بنصر الله عز وجل قال قلت اليس الله عز وجل يقول في بضع سنين وقد مضي للمءمنين سنون كثيرة مع رسول الله صلي الله عليه واله وفي امارة ابي بكر وانما غلب المءمنون فارس في امارة عمر فقال الم اقل لكم ان لهذا تاويلا وتفسيرا والقران يا ابا عبيدة ناسخ ومنسوخ اما تسمع لقول الله عز وجل لله الامر من قبل ومن بعد يعني اليه المشيءة في القول ان يءخر ما قدم ويقدم ما اخر في القول الي يوم يحتم القضاء بنزول النصر فيه علي المءمنين فذلك قوله عز وجل ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء اي يوم يحتم القضاء بالنصر	3631	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5014	true	-8989814012090687134	0	107	0	526	1546	300	فارس وافتتحوها فرح المسلمون بنصر الله عز وجل قال قلت اليس الله عز وجل يقول في بضع سنين وقد مضي للمءمنين سنون كثيرة مع رسول الله صلي الله عليه واله وفي امارة ابي بكر وانما غلب المءمنين فارس في امارة عمر فقال الم اقل لكم ان لهذا تاويلا وتفسيرا والقران يا ابا عبيدة ناسخ ومنسوخ اما تسمع لقول الله عز وجل لله الامر من قبل ومن بعد يعني اليه المشيءة في القول ان يءخر ما قدم ويقدم ما اخر في القول الي يوم يحتم القضاء بنزول النصر فيه علي المءمنين فذلك قوله عز وجل ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء اي يوم يحتم القضاء بالنصر	5014	-5668862438823933027	525	1049.0	418	526	99.80988311767578	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3631	false	3175712931008399617	135	274	689	1348	1472	300	والقران يا ابا عبيدة ناسخ ومنسوخ اما تسمع لقول الله عز وجل لله- الامر من--------- قبل ومن بعد------------------------------ يعني اليه المشيءة في القول ------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءخر ما قدم ويقدم ما اخر في القول الي يوم يحتم القضاء بنزول النصر فيه علي المءمنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذلك قوله عز وجل ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء اي يوم يحتم القضاء بالنصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 398 ابن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان العامة يزعمون ان بيعة ابي بكر حيث اجتمع الناس كانت رضا لله جل ذكره وما كان الله ليفتن امة محمد صلي الله عليه واله من بعده فقال ابو جعفر عليه السلام او ما يقرءون كتاب الله ا و ليس الله يقول وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله	3631	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5015	true	-5336145195343396017	61	300	324	1495	1495	300	والقران يا ابا عبيدة ناسخ ومنسوخ اما تسمع لقول الله عز وجل الله الامر اي الحكم من قبل ومن بعد اي قبلا وبعدا يعني اولا واخرا يعني اليه المشيءة في القول ان شاء اخره وان شاء قدمه بلا مانع ولا دافع فقوله ان يوخر بدل او بيان للقول يعني اليه المشيءة في ان يءخر ما قدم ويقدم ما اخر ---------الي يوم تحتم القضاء بنزول النصر فيه علي المءمنين توضيحه ان وعد النصر في البضع منسوخ الي الازيد منه بدليل ما بعده ويمكن ايضا ان يراد به ان حقيقة البضع وهي قطعة معينة من العدد نسخت وازيلت بارادة المجاز منه وهو قطعة اريد منه وقعه------------------------------------------------------------------------ القضاء والحتم فيها والقرينة عليه ما بعده وهذا بناء علي ما ذهب اليه جميع المحققين من ان الكلام لا يصرف الي الحقيقة ولا الي المجاز ولا يستقر شء منهما الا بعد تمامه والفراغ من متعلقاته فان ذكرت قرينة المجاز حمل عليه والا فعلي الحقيقة هذا من باب الاحتمال والله سبحانه يعلم حقيقة كلامه وكلام وليه الاصل 398 ابن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان العامة يزعمون ان بيعة ابي بكر حيث اجتمع الناس كانت رضا لله جل ذكره وما كان الله ليفتن امة محمد صلي الله عليه واله من بعده فقال ابو جعفر عليه السلام او ما يقرء-ن كتاب الله او--ليس الله يقول وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله-	5015	-5668862438823933027	564	927.5	444	1256	44.904457092285156	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3631	false	3175712931008399617	274	300	1348	1472	1472	300	شيءا وسيجزي الله الشاكرين قال فقلت له انهم يفسرون علي وجه اخر فقال اوليس قد اخبر الله عز وجل عن الذين من قبلهم من الامم انهم-	3631	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5016	true	-2264580026285615358	0	26	0	125	1506	300	شيءا وسيجزي الله الشاكرين قال فقلت له انهم يفسرون علي وجه اخر فقال اوليس قد اخبر الله عز وجل عن الذين من قبلهم من الامم انهم	5016	-5668862438823933027	124	243.0	99	125	99.19999694824219	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3632	false	-2204778659306141227	0	70	0	341	1482	300	قد اختلفوا من بعدما جاءتهم البينات حيث قال واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد وفي هذا ما يستدل له علي ان اصحاب محمد صلي الله عليه واله قد اختلفوا من بعده فمنهم من امن ومنهم من كفر	3632	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5016	true	-2264580026285615358	26	96	125	465	1506	300	قد اختلفوا من بعدما جاءتهم البينات حيث قال واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدن-ه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد وفي هذا ما يستدل به علي ان اصحاب محمد صلي الله عليه واله قد اختلفوا من بعده فمنهم من امن ومنهم من كفر	5016	-5668862438823933027	339	672.0	269	341	99.41349029541016	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3631	false	3175712931008399617	236	299	1173	1468	1472	300	فقال ابو جعفر عليه السلام او ما يقرءون كتاب الله ا و ---------------------ليس الله يقول وما محمد الا رسو--------------------------------------------------ل قد خلت من قبله الرسل-------------------------------- افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن ينقلب علي عقبيه------------------- فلن يضر الله شيءا------------ وسيجزي الله الشاكرين ---------------------------------------------قال فقلت له انهم يفسرون علي وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اوليس قد اخبر الله عز وجل عن الذين من قبلهم من الامم	3631	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5019	true	-6790060884120647493	89	273	453	1414	1579	300	فقال ابو جعفر عليه السلام او-ما يقرءون كتاب الله ليعلموا بطلان ما زعموه اوليس الله يقول وما محمد الا رسول لا يتجاوز عن الرسالة الي التنزه من الموت او القتل قد خلت من قبله الرسل بالموت او القتل فبخلوا كما خلوا افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم انكر ارتدادهم عن الدين بموته او قتله قال القاضي قيل الفاء للسببية والهمزة لانكار ان يجعلوا خلوه سببا لانقلابهم علي اعقابهم بعد وفاته خلوا الرسل قبله سببا لانقلابهم علي اعقابهم بعد وفاتهم ومن ينقلب علي عقبيه بعد موته بالارتداد فلن يضر الله شيءا بل يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين علي نعمة الاسلام والثبات عليه وفيه وعد ووعيد قال فقلت له انهم يفسرون علي وجه اخر وهو انه شرط او نهي عن ارتدادهم وشء منهما لا يستلزم وقوعه والجواب انه انكار لارتدادهم وتوبيخ لهم وهو تابع لوقوعه علي ان النهي عن الشء يستلزم امكان وقوعه في نفس الامر وهم يزعمون ان وقوعه ممتنع بالغير لانه تعالي حفظهم عنه ولم يتعرض له عليه السلام اما لظهوره او لان الخصم مباهت مكابر واشار الي الاوضح منه فقال اوليس قد اخبر الله عز وجل عن الذين من قبلهم من الامم	5019	-5668862438823933027	290	484.5	230	962	30.145530700683594	56	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3632	false	-2204778659306141227	47	171	239	856	1482	300	وفي هذا ما يستدل له علي ان اصحاب محمد صلي الله عليه واله قد اختلفوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بعده فمنهم------------------------------------------------------------------------------------------------- من امن ومنهم من كفر-------- 399 عنه عن هشام بن سالم عن عبد الحميد بن ابي العلاء قال دخلت المسجد الحرام فرايت مولي لابي عبد الله عليه السلام فملت اليه لاساله عن ابي عبد الله عليه السلام فاذا انا بابي عبد الله عليه السلام ساجدا فانتظرته طويلا فطال سجوده علي فقمت وصليت ركعات وانصرفت وهو بعد ساجد- فسالت مولاه متي سجد فقال--- قبل ان تاتينا فلما سمع كلامي رفع راسه ثم قال ابا محمد ادن مني فدنوت منه فسلمت عليه فسمع صوتا خلفه فقال ما هذه الاصوات المرتفعة فقلت هءلاء قوم من المرجءة والقدرية والمعتزلة فقال ان القوم يريدوني فقم بنا فقمت معه فلما ان راوه	3632	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5020	true	5773799242327950554	128	300	684	1558	1558	300	وفي هذا ما يستدل به علي ان اصحاب محمد صلي الله عليه واله قد اختلفوا الي اخر ولعل موضع الاستدلال قوله ولو شاء الله ما اقتتلوا اه علي ان يكون المراد بضمير الجمع هذه الامة فانه سبحانه لما بين وقوع الاختلاف في الامم السابقة بعد نبيهم صرف الكلام عنهم الي بيان وقوع الاختلاف في هذه الامة ايضا وهذا الكلام الشريف علي هذا تاسيس وهو خير من التاكيد والله يعلم الاصل 399 عنه عن هشام بن سالم عن عبد الحميد بن ابي العلاء قال دخلت المسجد الحرام فرايت مولي لابي عبد الله عليه السلام فملت اليه لاساله عن ابي عبد الله عليه السلام فاذا انا بابي عبد الله عليه السلام ساجدا فانتظرته طويلا فطال سجوده علي فقمت وصليت ركعات وانصرفت وهو بعد ساجدا فسالت مولاه متي سجد فقال من قبل ان تاتينا فلما سمع كلامي رفع راسه ثم قال ابا محمد ادن مني فدنوت منه فسلمت عليه فسمع صوتا خلفه فقال ما هذه الاصوات المرتفعة فقلت هءلاء قوم من المرجءة والقدرية والمعتزلة فقال ان القوم يريدوني فقم بنا فقمت معه فلما ان راوه-	5020	-5668862438823933027	591	1127.0	472	875	67.54285430908203	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3632	false	-2204778659306141227	171	300	856	1482	1482	300	نهضوا نحوه فقال لهم كفوا انفسكم عني ولا تءذوني وتعرضوني للسلطان فاني لست بمفت لكم ثم اخذ بيدي و تركهم ومضي فلما خرج من المسجد قال لي يا ابا محمد والله لو ان ابليس سجد لله عز ذكره بعد المعصية والتكبر عمر الدنيا ما نفعه ذلك ولا قبله الله عز ذكره ما لم يسجد لادم كما امره الله عز وجل ان يسجد له وكذلك هذه الامة العاصية المفتونة بعد نبيها صلي الله عليه واله وبعد تركهم الامام الذي نصبه نبيهم صلي الله عليه واله لهم فلن يقبل الله تبارك وتعالي لهم عملا ولن يرفع لهم حسنة حتي ياتوا الله عز وجل من حيث امرهم ويتولوا الامام الذي امروا بولايته ويدخلوا من الباب الذي فتحه الله عز وجل ورسوله لهم يا ابا محمد ان الله افترض علي امة محمد صلي-	3632	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5021	true	6178795730516010253	0	128	0	626	1546	300	نهضوا نحوه فقال لهم كفوا انفسكم عني ولا تءذوني وتعرضوني للسلطان فاني لست بمفت لكم ثم اخذ بيدي وتر-كهم ومضي فلما خرج من المسجد قال لي يا ابا محمد والله لو ان ابليس سجد لله عز ذكره بعد المعصية والتكبر عمر الدنيا ما نفعه ذلك ولا قبله الله عز ذكره ما لم يسجد لادم كما امره الله عز وجل ان يسجد له وكذلك هذه الامة العاصية المفتونة بعد نبيها صلي الله عليه واله وبعد تركهم الامام الذي نصبه نبيهم صلي الله عليه واله لهم فلن يقبل الله تبارك وتعالي لهم عملا ولن يرفع لهم حسنة حتي ياتوا الله عز وجل من حيث امرهم ويتولوا الامام الذي امروا بولايته ويدخلوا من الباب الذي فتحه الله عز وجل ورسوله لهم يا ابا محمد ان الله افترض علي امة محمد صلي	5021	-5668862438823933027	623	1240.0	496	627	99.3620376586914	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3633	false	7357981908154020246	30	55	163	277	1498	300	400 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي اسحاق الجرجاني عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3633	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5021	true	6178795730516010253	275	300	1433	1546	1546	300	400 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي اسحاق الجرجاني عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	5021	-5668862438823933027	113	221.0	89	114	99.12281036376953	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3633	false	7357981908154020246	0	30	0	163	1498	300	الله عليه واله خمس فراءض الصلاة والزكاة والصيام والحج وولايتنا فرخص لهم في اشياء من الفراءض الاربعة ولم يرخص لاحد من المسلمين في ترك ولايتنا لا والله ما فيها رخصة	3633	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5021	true	6178795730516010253	128	158	626	789	1546	300	الله عليه واله خمس فراءض الصلاة والزكاة والصيام والحج وولايتنا فرخص لهم في اشياء من الفراءض الاربعة ولم يرخص لاحد من المسلمين في ترك ولايتنا لا والله ما فيها رخصة	5021	-5668862438823933027	163	326.0	133	163	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3633	false	7357981908154020246	55	116	277	605	1498	300	ان الله عز وجل جعل لمن جعل له سلطانا اجلا ومدة من ليال وايام وسنين وشهور فان عدلوا في الناس امر الله عز وجل صاحب الفلك ان يبطء بادارته فطالت ايامهم ولياليهم وسنينهم وشهورهم وان جاروا في الناس ولم يعدلوا امر الله تبارك وتعالي صاحب الفلك فاسرع بادارته فقصرت لياليهم وايامهم وسنينهم وشهورهم وقد وفا لهم عز وجل بعدد الليالي والشهور	3633	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5022	true	1493189470183396380	0	61	0	326	1596	300	ان الله عز وجل جعل لمن جعل له سلطانا اجلا ومدة من ليال وايام وسنين وشهور فان عدلوا في الناس امر الله عز وجل صاحب الفلك ان يبطء بادارته فطالت ايامهم ولياليهم وسني-هم وشهورهم وان جاروا في الناس ولم يعدلوا امر الله تبارك وتعالي صاحب الفلك فاسرع بادارته فقصرت لياليهم وايامهم وسني-هم وشهورهم وقد وفي لهم عز وجل بعدد الليالي والشهور	5022	-5668862438823933027	325	639.0	264	328	99.08536529541016	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3633	false	7357981908154020246	116	189	605	964	1498	300	401 ابو علي الاشعري عن بعض اصحابه عن محمد بن الفضيل عن العرزمي قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام جالسا في الحجر تحت الميزاب ورجل يخاصم رجلا واحدهما يقول لصاحبه والله ما تدري من اين تهب الريح فلما اكثر عليه قال ابو عبد الله عليه السلام فهل تدري انت قال لا ولكني اسمع الناس يقولون فقلت انا لابي عبد الله عليه السلام جعلت----- من اين تهب الريح فقال ان الريح مسجونة	3633	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5022	true	1493189470183396380	226	300	1233	1596	1596	300	401 ابو علي الاشعري عن بعض اصحابه عن محمد بن الفضيل عن العرزمي قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام جالسا في الحجر تحت الميراب ورجل تخاصم رجلا واحدهما يقول لصاحبه والله ما ندري من اين تهب الريح فلما اكثر عليه قال ابو عبد الله عليه السلام فهل تدري انت قال لا ولكني اسمع الناس يقولون فقلت انا لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك من اين تهب الريح فقال ان الريح مسجونة-	5022	-5668862438823933027	355	695.0	283	364	97.52747344970703	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3633	false	7357981908154020246	189	300	964	1498	1498	300	تحت هذا الركن الشامي فاذا اراد الله عز وجل ان يخرج منها شيءا اخرجه اما جنوب فجنوب واما شمال فشمال وصبا فصبا ودبور فدبور ثم قال من اية ذلك انك لا تزال تري هذا الركن متحركا ابدا في الشتاء والصيف والليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 402 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس خلق اكثر من الملاءكة انه لينزل كل ليلة من السماء سبعون الف ملك فيطوفون بالبيت الحرام ليلتهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك في كل يوم---------------------------------------------------------------------------------------------- 403 حدثنا ابن محبوب عن عبد الله بن طلحة رفعه قال قال النبي صلي الله عليه واله الملاءكة علي-	3633	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5023	true	-7415129205887330545	0	171	0	848	1563	300	تحت هذا الركن الشامي فاذا اراد الله عز وجل ان يخرج منها شيءا اخرجه اما جنوب فجنوب واما شمال فشمال وصبا فصبا ودبور فدبور ثم قال من اية ذلك انك لا تزال تري هذا الركن متحركا ابدا في الشتاء والصيف والليل والنهار الشرح من اين تهب الريح فقال ان الريح مسجونة تحت هذا الركن الشامي اه مر نظيره مع شرحه في حديث الرياح الاصل 402 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس خلق اكثر من الملاءكة انه لينزل كل ليلة من السماء سبعون الف ملك فيطوفون بالبيت الحرام ليلتهم وكذلك في كل يوم الشرح انه لينزل كل ليلة سبعون الف ملك فيطوفون البيت الحرام ليلتهم وكذلك في كل يوم الظاهر ان نزولهم كذلك منذ خلقت الكعبة الي اخر الدهر وان الطاءفين متغايرون فهم في الكثرة مالا يعلم عددهم الا الله سبحانه الاصل 403 حدثنا ابن محبوب عن عبد الله بن طلحة رفعه قال قال النبي صلي الله عليه واله الملاءكة علي	5023	-5668862438823933027	525	987.5	417	848	61.910377502441406	107	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3634	false	-506603340803549868	12	169	60	808	1415	300	اجنحة 404 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن ميسرة عن الحكم بن عتيبة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان في الجنة نهرا يغتمس فيه جبرءيل عليه السلام كل غداة ثم يخرج منه فينتفض فيخلق الله عز وجل من كل قطرة تقطر منه ملكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 405 عنه عن بعض اصحابه عن زياد القندي عن درست بن ابي منصور عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله عز وجل ملكا ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة خمسماءة عام خفقان الطير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 406 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن محمد بن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله عز وجل ديكا رجلاه في الارض السابعة وعنقه مثبتة تحت العرش وجناحاه في الهوي اذا كان في نصف الليل او الثلث الثاني من اخر الليل ضرب بجناحيه وصاح سبوح قدوس ربنا الله الملك الحق المبين فلا اله غيره رب الملاءكة والروح فتضرب الديكة باجنحتها وتصيح	3634	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5024	true	-1141024205337256309	26	280	165	1416	1510	300	الاصل 404 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن ميسرة عن الحكم بن عتيبة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان في الجنة نهرا يغتمس فيه جبرءيل عليه السلام كل غداة ثم يخرج منه فينتفض فيخلق الله عز وجل من كل قطرة تقطر منه ملكا الشرح فينتفض اي يتحرك ليزيل ما عليه من الماء يقال نفض الثوب اذا حركه لينتفض يخلق الله من كل قطرة يقطر منه ملكا الظاهر ان هذا من خواص جبرءيل عليه السلام وانه تعالي يخلق بعض الملاءكة من شء وبعضها لامن شء يخلق الله ما يشاء كيف يشاء ويفعل ما يريد الاصل 405 عنه عن بعض اصحابه عن زياد القندي عن درست بن ابي منصور عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله عز وجل ملكا ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة خمسماءة عام خفقان الطير الشرح ان لله عز وجل ملكا ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسير خمسماءة عام خفقان الطاير الخفقان محركة الاضطراب والتحرك وخفق الطاير والتفكير في اثار القدرة القاهرة يدفع التعجب والاستعباد منه وفيه دلالة علي ان للملك جسم لطيف كما ذهب اليه جماعة من المحققين الاصل 406 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن محمد بن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله عز وجل ديكا رجلاه في الارض السابعة وعنقه مثبتة تحت العرش وجناحاه في الهوي اذا كان في نصف الليل او الثلث الثاني من اخر الليل ضرب بجناحيه وصاح سبوح قدوس ربنا الله الملك الحق المبين فلا اله غيره رب الملاءكة والروح فتضرب الديكة باجنحتها وتصيح	5024	-5668862438823933027	744	1437.5	587	1251	59.4724235534668	156	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3634	false	-506603340803549868	168	227	802	1081	1415	300	-وتصيح 407 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عمار الساباطي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما يقول من قبلكم في الحجامة قلت يزعمون انها علي الريق افضل منها علي الطعام قال لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي علي الطعام ادر للعروق واقوي للبدن 408 عنه عن ابن محبوب عن عبد الرحمن	3634	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5025	true	-3679743325854045856	190	300	1055	1596	1596	300	الاصل- 407 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عمار الساباطي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما يقول من قبلكم في الحجامة قلت يزعمون انها علي الريق افضل منها علي الطعام قال لا هي علي الطعام ادر للعروق واقوي للبدن الشرح قوله لا هي علي الطعام ادر للعروق واقوي للبدن اما انها اقوي للبدن فظاهر لكونها مصونا من الضعف واما انها ادر للعروق فلان جاذبة كل عضو لجذبها الغذاء اليه يميل الدم الي ظاهر البدن فاذا ضم اليه جذب الحجام يخرج الدم بسهولة ولعل حكم الفصد حكم الحجامة في ذلك الاصل------------------------------------ 408 عنه عن ابن محبوب عن عبد الرحمن-	5025	-5668862438823933027	238	291.5	186	579	41.10535430908203	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3634	false	-506603340803549868	227	290	1081	1376	1415	300	بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اية الكرسي واحتجم اي يوم شءت وتصدق واخرج اي يوم شءت 409 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن معاوية بن حكيم قال سمعت عثمان الاحول يقول سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ليس من دواء الا وهو يهيج داءا وليس شء في البدن انفع من امساك اليد الا عما يحتاج اليه	3634	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5026	true	-5855006074089709482	0	148	0	763	1592	300	بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقرا اية الكرسي واحتجم اي يوم شءت وتصدق واخرج اي يوم شءت الشرح اقرا اية الكرسي واحتجم اي يوم شءت وتصدق واخرج اي يوم شءت ثبت في عرف الشرع كراهة الاحتجام في بعض الايام كيوم الثلاثاء وكراهة السفر في بعضها كالقمر في العقرب ويوم الاثنين وفي عرف المنجمين في كثير منها وربما يختلج في بعض النفوس من ذلك شء وتدفع كراهة ذلك بقراءة اية الكرسي والتصدق وحكاية رجل مع شريكه المنجم في خروجهما لتقسيم المشترك وفوزه بافضل السهمين عند القرعة لتصدقه عند الخروج مع اختيار المنجم اشرف الساعات لنفسه واخبثها له مشهورة وفي بعض الروايات مذكورة الاصل----------------------------------------------------- 409 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن معاوية بن حكيم قال سمعت عثمان الاحول يقول سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ليس من دواء الا وهو يهيج داء- وليس شء في البدن انفع من امساك اليد الا عما يحتاج اليه	5026	-5668862438823933027	241	184.5	189	817	29.4981632232666	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3635	false	-4164754944906731133	16	119	79	561	1439	300	411 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن حفص بن عاصم عن سيف التمار عن ابي المرهف عن ابي جعفر عليه السلام قال الغبرة علي من اثارها هلك المحاضير قلت جعلت فداك وما المحاضير قال المستعجلون اما انهم لن يريدوا الا من يعرض لهم ثم قال يا ابا المرهب اما انهم لم يريدوكم بمجحفة الا عرض الله عز وجل لهم بشاغل ثم نكت ابو جعفر عليه السلام في الارض ثم قال يا ابا المرهف قلت لبيك قال اتري قوما حبسوا انفسهم علي الله عز ذكره لا يجعل الله لهم فرجا بلي والله ليجعلن الله لهم فرجا	3635	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5027	true	3346907474512747315	90	193	509	988	1561	300	411 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن حفص بن عاصم عن سيف التمار عن ابي المرهف عن ابي جعفر عليه السلام قال الغبرة علي من اثارها هلك المحاصير قلت جعلت فداك وما المحاصير قال المستعجلون اما انهم لن يريدوا الا من يعرض لهم ثم قال يا ابا المرهف اما انهم لن ير--وكم بمحجفه الا عرض الله عز وجل لهم بشاغل ثم نكت ابو جعفر عليه السلام في الارض ثم قال يا ابا المرهف قلت لبيك قال اتري قوما ح-سوا انفسهم علي الله عز ذكره لا يجعل الله لهم فرجا بلي والله ليجعلن الله لهم فرجا	5027	-5668862438823933027	472	926.5	369	482	97.92530822753906	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3635	false	-4164754944906731133	75	223	352	1061	1439	300	يريدوكم بمجحفة الا عرض الله عز وجل لهم بشاغل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم نكت ابو جعفر عليه السلام في الارض ثم قال يا ابا المرهف قلت لبيك قال اتري قوما حبسوا انفسهم علي الله عز ذكره ----------------------------لا يجعل الله لهم فرجا------------------------------------------------------------------------ بلي والله ليجعلن الله لهم فرجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 412 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن الفضل الكاتب قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فاتاه كتاب ابي مسلم فقال ليس لكتابك جواب اخرج عنا فجعلنا يسار بعضنا بعضا فقال اي شء تسارون يا فضل ان الله عز وجل ذكره لا يعجل لعجلة العباد ولازالة جبل عن موضعه ايسر من زوال ملك لم ينقص اجله ثم قال ان فلان بن فلان حتي بلغ السابع من ولد فلان قلت فما العلامة فيما بيننا وبينك جعلت فداك قال لا تبرح الارض يا فضل حتي يخرج السفياني فاذا خرج السفياني فاجيبوا الينا يقولها ثلاثا وهو من المحتوم	3635	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5028	true	4355161222797841283	0	213	0	1080	1524	300	يريدوكم بمحجفة الا عرض الله -------لهم بشاغل يشتغلون به عنكم والمجحفة بتقديم الجيم الداهية والبلية سميت بها لانها تجتحف موردها اي تختطفه وتستلبه ثم حث علي الصبر بذكر بعض لوازمه وهو انه مفتاح للفرج فق--------------------------------------------------------------------ال اتري قوما حبسوا انفسهم علي الله عز وجل اي علي سبيله طلبا لجزيل اجره لا يجعل الله لهم فرجا عن الضيق وضرر الاعداء والاستفهام للانكار او التقدير كما اشار اليه بقوله بلي والله ليجعلن الله لهم فرجا يرشدك الي ذلك صبر النبي صلي الله عليه واله وغيره من الانبياء علي تبليغ الدين واذي المشركين حتي اتاهم النصر كما قال الله تعالي ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واذوا حتي اتاهم نصرنا الاصل 412 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن الفضل الكاتب قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فاتاه كتاب ابي مسلم فقال ليس لكتابك جواب اخرج عنا فجعلنا يسار بعضنا بعضا فقال اي شء تساروه يا فضل ان الله عز---- ذكره لا يعجل لعجلة العباد ولازالة جبل عن موضعه ايسر من زوال ملك لم ينقض اجله ثم قال ان فلان بن فلان حتي بلغ السابع من ولد فلان قلت فما العلامة فيما بيننا وبينك جعلت فداك قال لا تبرح الارض يا فضل حتي يخرج السفياني فاذا خرج السفياني فاجيبوا الينا يقولها ثلاثا وهو من المحتوم	5028	-5668862438823933027	621	1019.0	492	1159	53.58067321777344	123	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3635	false	-4164754944906731133	158	196	748	915	1439	300	فقال اي شء تسارون يا فضل--------------------------------------- ان الله عز وجل ذكره لا يعجل لعجلة العباد------------------------------------------- ولازالة جبل عن موضعه------------------- ايسر من زوال ملك---------------- لم ينقص اجله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال-------------------------- ان فلان بن ف--------------لان حتي بلغ السابع من ولد فلان	3635	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5029	true	-3325417112426702485	72	171	389	894	1564	300	فقال اي شء تسارون يا فضل الاستفهام للانكار والتوبيخ دون الحقيقة ان الله عز وجل----- لا يعجل لعجلة العباد فلا يقدم ما اخره حتما لارادة العباد تقديمه ولازالة جبل عن موضعه ونقله الي موضع اخر ايسر من زوال ملك هو ملك بني عباس لم ينقض اجله المقدر حتما وفيه مبالغة عرفا علي عدم امكان زواله لا امكانه مع صعوبة والزوال هنا بمعني الازالة تقول ازلته وزولته وزلته بالكسر اذا ازلته فلا يردان الصحيح هو الازالة خصوصا مع رعاية التقابل ثم قال تاكيدا لما ذكر وتوضيحا له ان فلان بن فلان وفلان بن فلان حتي بلغ السابع من ولد فلان	5029	-5668862438823933027	161	246.0	124	510	31.568628311157227	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3635	false	-4164754944906731133	223	300	1061	1439	1439	300	413 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن حديد عن جميل ابن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابليس اكان من الملاءكة ام كان يلي شيءا من امر السماء فقال لم يكن من الملاءكة ولم يكن يلي شيءا من امر السماء ولا كرامة فاتيت الطيار فاخبرته بما سمعت فانكره وقال وكيف لا يكون من الملاءكة والله عز وجل يقول واذا قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس فدخل عليه الطيار-	3635	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5030	true	-8381050124769466452	89	166	456	833	1501	300	413 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن حديد عن جميل -بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابليس اكان من الملاءكة ام كان يلي شيءا من امر السماء فقال لم يكن من الملاءكة ولم يكن يلي شيءا من امر السماء ولا كرامة فاتيت الطيار فاخبرته بما سمعت فانكره وقال وكيف لا يكون من الملاءكة والله عز وجل يقول واذ- قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس فدخل عليه الطيار	5030	-5668862438823933027	376	737.0	300	379	99.20844268798828	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3636	false	7716764856185911141	0	52	0	253	1398	300	فساله وانا عنده فقال له جعلت فداك رايت قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا في غير مكان من مخاطبة المءمنين ايدخل في هذا المنافقون قال نعم يدخل في هذا المنافقون والضلال وكل من اقر بالدعوة الظاهرة 414 عنه عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام ان	3636	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5030	true	-8381050124769466452	166	211	833	1062	1501	300	فساله وانا عنده فقال له جعلت فداك رايت قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا في غير مكان من مخاطبة المءمنين ايدخل في هذا المنافقون قال نعم يدخل في هذا المنافقون والضلال وكل من اقر بالدعوة الظاهرة الشرح سالت ابا------------------------ عبد الله عليه السلام عن	5030	-5668862438823933027	215	410.0	171	253	84.98023986816406	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3636	false	7716764856185911141	37	103	190	487	1398	300	414 عنه عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني اصلي فاجعل بعض صلاتي لك فقال ذلك خير لك فقال يا رسول الله فاجعل نصف صلاتي لك فقال ذلك افضل لك فقال يا رسول الله فاني اصلي فاجعل كل صلو-تي لك فقال رسول الله صلي الله عليه واله	3636	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5031	true	8562576270725052239	235	300	1231	1525	1525	300	414 عنه عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني اصلي فاجعل بعض صلاتي لك فقال ذلك خير لك فقال يا رسول الله فاجعل نصف صلاتي لك فقال ذلك افضل لك فقال يا رسول الله فاني اصلي فاجع---ل صلواتي لك فقال رسول الله صلي الله عليه واله-	5031	-5668862438823933027	293	570.0	229	298	98.32215118408203	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3636	false	7716764856185911141	0	37	0	190	1398	300	فساله وانا عنده فقال له جعلت فداك -رايت------------- قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا في غير مكان من-------------------- مخاطبة المءمنين ايدخل في هذا المنافقون---------------------------------------------------------------------------------- قال نعم يدخل في هذا المنافقون والضل------------------------ال وكل من اقر بالدعوة الظاهرة	3636	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5031	true	8562576270725052239	63	128	337	667	1525	300	وساله وانا عنده فقال له جعلت فداك ارايت اي اخبرني عن قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا في غير مكان اي في مواضع متعددة فهي مخاطبة المءمنين ايدخل في هذا المنافقون انما ساله هكذا ولم يساله عن مطلوبه صريحا لانه قصد بذلك حصول المطلوب مع زوال شبهته قال نعم يدخل في هذا المنافقون والضلال بالضم وشد اللام جمع ضال وكل من اقر بالدعوة الظاهرة	5031	-5668862438823933027	187	289.0	150	330	56.66666793823242	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0915	false	4130168604300381171	118	243	566	1138	1404	300	الدعاء -3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابي اسامة زيد الشحام عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني اجعل لك ثلث صلواتي لا بل اجعل لك نصف صلواتي لا بل اجعلها كلها لك فقال رسول الله صلي الله عليه واله اذا تكفي مءونة الدنيا والاخرة 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن ابي اسامة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما معني اجعل صلواتي كلها لك فقال يقدمه بين يدي كل حاجة فلا يسال الله عز وجل شيءا حتي يبدا بالنبي صلي الله عليه واله فيصلي عليه ثم يسال الله حواءجه	915	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5032	true	7223512926384739473	121	237	554	1104	1427	300	الدعاء عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابي اسامة زيد الشحام عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اجعل---- لك ثلث صل-اتي لا بل اجعل لك نصف صل-اتي لا بل اجعلها كلها لك فقال رسول الله صلي الله عليه واله اذا تكفي مءونة الدنيا والاخرة وتاويل هذا ما رواه المصنف ايضا في الباب المذكور باسناده عن -----------ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما معني اجعل صل-اتي كلها لك فقال يقدمه بين يدي كل حاجة فلا يسال الله عز وجل شيءا حتي يبدا بالنبي صلي الله عليه واله فيصلي عليه ثم يسال----- حواءجه	5032	-5668862438823933027	493	913.5	384	573	86.03839111328125	97	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3636	false	7716764856185911141	103	199	487	925	1398	300	اذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك واخرتك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله كلف رسول الله صلي الله عليه واله ما لم يكلفه احدا من خلقه كلفه ان يخرج علي الناس كلهم وحده بنفسه ان لم يجد فءة تقاتل معه ولم يكلف هذا احدا من خلقه قبله ولا بعده ثم تلا هذه الاية فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك ثم قال وجعل الله ان ياخذ له ما اخذ لنفسه فقال عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وجعلت الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله بعشر حسنات	3636	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5032	true	7223512926384739473	0	96	0	437	1427	300	اذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك واخرتك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله كلف رسول الله صلي الله عليه واله ما لم يكلفه احدا من خلقه كلفه ان يخرج علي الناس كلهم وحده بنفسه ان لم يجد فءة تقاتل معه ولم يكلف هذا احد- من خلقه قبله ولا بعده ثم تلا هذه الاية فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك ثم قال وجعل الله ان ياخذ له ما اخذ لنفسه فقال عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وجعلت الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله بعشر حسنات	5032	-5668862438823933027	437	869.0	341	438	99.77169036865234	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3636	false	7716764856185911141	199	234	925	1094	1398	300	415 عنه--- علي بن حديد عن منصور بن روح عن فضيل الصايغ قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انتم والله نور في ظلمات الارض والله ان اهل السماء لينظرون اليكم في ظلمات الارض	3636	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5032	true	7223512926384739473	264	300	1256	1427	1427	300	415 عنه عن علي بن حديد عن منصور بن روح عن فضيل الصاءغ قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انتم والله نور في ظلمات الارض والله ان اهل السماء لينظرون اليكم في ظلمات الارض-	5032	-5668862438823933027	167	322.0	133	172	97.09302520751953	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3636	false	7716764856185911141	234	300	1094	1398	1398	300	كما تنظرون انتم الي الكوكب الدري في السماء وان بعضهم ليقول لبعض يا فلان عجبا لفلان كيف اصاب هذا الامر وهو قول ابي عليه السلام والله ما اعجب ممن هلك كيف هلك ولكن اعجب ممن نجا كيف نجا 416 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن اسباط عن ابراهيم بن محمد -بن حمران عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام-	3636	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5033	true	-7988858056958791424	0	66	0	306	1462	300	كما تنظرون انتم الي الكوكب الدري في السماء وان بعضهم ليقول لبعض يا فلان عجبا لفلان كيف اصاب هذا الامر وهو قول ابي عليه السلام والله ما اعجب ممن هلك كيف هلك ولكن اعجب ممن نجا كيف نجا 416 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن اسباط عن ابراهيم بن محمد ابن حمران عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام	5033	-5668862438823933027	304	598.0	239	306	99.34640502929688	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3637	false	5681657859579559345	0	227	0	1108	1441	300	قال من سافر او تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسني------ 417 عنه عن ابن فضال عن عبيس بن هشام عن عبد الكريم بن عمرو عن الحكم بن محمد بن القاسم انه سمع عبد الله بن عطاء يقول قال ابو جعفر عليه السلام قم فاسرج دابتين حمارا وبغلا فاسرجت حمارا وبغلا فقدمت اليه البغل ورايت انه احبهما اليه فقال من امرك ان تقدم الي هذا البغل قلت اخترته لك قال وامرتك ان تختار لي ثم قال ان احب المطايا الي الحمر قال فقدمت اليه الحمار وامسكت له بالركاب فركب فقال الحمد لله الذي هدانا بالاسلام وعلمنا القران ومن علينا بمحمد صلي الله عليه واله الحمد الله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين وسار وسرت حتي اذا بلغنا موضعا اخر قلت له الصلاة جعلت فداك فقال هذا وادي النمل لا يصلي فيه حتي اذا بلغنا موضعا اخر قلت له مثل ذلك فقال هذه الارض مالحة لا يصلي فيها قال حتي نزل هو من قبل نفسه فقال لي صليت او تصلي سبحتك قلت هذه صلاة تسميها اهل العراق الزوال فقال اما هءلاء الذين يصلون هم شيعة علي بن ابي طالب عليه السلام وهي صلاة الاوابين فصلي وصليت ثم امسكت له بالركاب ثم قال مثل ما قال في بدايته ثم قال اللهم العن المرجءة فانهم اعداءنا في الدنيا والاخرة فقلت له ما ذكرك جعلت فداك المرجءة فقال خطروا علي بالي	3637	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5033	true	-7988858056958791424	66	293	306	1414	1462	300	قال من سافر او تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسني الاصل 417 عنه عن ابن فضال عن عبيس بن هشام عن عبد الكريم بن عمرو عن الحكم بن محمد بن القاسم انه سمع عبد الله بن عطاء يقول قال ابو جعفر عليه السلام قم فاسرج دابتين حمارا وبغلا فاسرجت حمارا وبغلا فقدمت اليه البغل ورايت انه احبهما اليه فقال من امرك ان تقدم الي هذا البغل قلت اخترته لك قال وامرتك ان تختار لي ثم قال ان احب المطايا الي الحمر قال فقدمت اليه الحمار وامسكت له بالركاب فركب فقال الحمد لله الذي هدانا بالاسلام وعلمنا القران ومن علينا بمحمد صلي الله عليه واله الحمد -لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين -سار وسرت حتي اذا بلغنا موضعا قلت---- له الصلاة جعلت فداك فقال هذا وادي النمل لا يصلي فيه حتي اذا بلغنا موضعا اخر قلت له مثل ذلك فقال هذه الارض مالحة لا يصلي فيها قال حتي نزل هو من قبل نفسه فقال لي صليت او تصلي سبحنك قلت هذه صلاة تسميها اهل العراق الزوال فقال اما هءلاء الذين يصلون هم شيعة علي بن ابي طالب عليه السلام وهي صلاة الاوابين فصلي وصليت ثم امسكت له بالركاب ثم قال مثل ما قال في بدايته ثم قال اللهم العن المرجءة فانهم اعداءنا في الدنيا والاخرة فقلت له ما ذكرك جعلت فداك المرجءة فقال خطروا علي بالي	5033	-5668862438823933027	1098	2177.0	872	1114	98.56373596191406	222	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4239	false	6455910922398822394	263	295	1353	1522	1548	300	فق-ل الحمد لله الذي هدانا ل-لاسلام وعلمنا القران ومن علينا بمحمد صلي الله عليه واله سبحان ا----لذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين	4239	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5033	true	-7988858056958791424	156	189	737	912	1462	300	فقال الحمد لله الذي هدانا بالاسلام وعلمنا القران ومن علينا بمحمد صلي الله عليه واله الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين	5033	-5668862438823933027	163	306.5	131	175	93.14286041259766	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7361	false	-2394215193624224360	202	232	1048	1207	1548	300	فق-ل الحمد لله الذي هدانا ل-لاسلام-------------- ومن علينا بمحمد صلي الله عليه واله سبحان الله الذي سخر لنا هذا وما كنا-له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين	7361	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5033	true	-7988858056958791424	156	189	737	912	1462	300	فقال الحمد لله الذي هدانا بالاسلام وعلمنا القران ومن علينا بمحمد صلي الله عليه واله الحمد -لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين	5033	-5668862438823933027	153	275.0	123	176	86.93181610107422	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3637	false	5681657859579559345	227	300	1108	1441	1441	300	418 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير وعلي ب-ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما ارادت قريش قتل النبي صلي الله عليه واله قالت كيف لنا بابي لهب فقالت ام جميل انا اكفيكموه انا اقول له اني احب ان تقعد اليوم في البيت نصطبح فلما ان كان من الغد وتهيا المشركون للنبي-	3637	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5034	true	7787435485787175807	49	122	242	577	1440	300	418 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير وعلي ابن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما ارادت قريش قتل النبي صلي الله عليه واله قالت كيف لنا بابي لهب فقالت ام جميل انا اكفيكموه انا اقول له اني احب ان تقعد اليوم في البيت نصطبح فلما ان كان من الغدو تهيا المشركون للنبي	5034	-5668862438823933027	330	650.0	259	335	98.50746154785156	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3638	false	5152934262760758357	0	172	0	814	1420	300	صلي الله عليه واله قعد ابو لهب وامراته يشربان فدعا ابو طالب عليا عليه السلام فقال له يا بني اذهب الي عمك ابي لهب فاستفتح عليه فان فتح لك فادخل وان لم يفتح لك فتحامل علي الباب واكسره وادخل عليه فاذا دخلت عليه فقل له يقول لك ابي ان امرءا عمه عينه في القوم فليس بذليل قال فذهب امير المءمنين عليه السلام فوجد الباب مغلقا فاستفتح فلم يفتح له فتحامل علي الباب وكسره ودخل فلما راه ابو لهب قال له ما لك يا ابن اخي فقال له ان ابي يقول لك ان امرءا عمه عينه في القوم ليس بذليل فقال له صدق ابوك فما ذاك يا ابن اخي فقال له يقتل ابن اخيك وانت تاكل وتشرب فوثب واخذ سيفه فتعلقت به ام جميل فرفع يده ولطم وجهها لطمة ففقء عينها فماتت وهي عوراء وخرج ابو لهب ومعه السيف فلما راته قريش عرفت الغضب في وجهه فقالت ما لك يا ابا لهب فقال ابايعكم علي ابن اخي ثم تريدون قتله واللات والعزي لقد هممت ان اسلم ثم تنظرون ما اصنع فاعتذورا اليه ورجع	3638	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5034	true	7787435485787175807	122	292	577	1388	1440	300	صلي الله عليه واله قعد ابو لهب وامر-ته يشربان فدعا ابو طالب عليا عليه السلام فقال له يا بني اذهب الي عمك ابي لهب فاستفتح عليه فان فتح لك فادخل وان لم يفتح لك فتحامل علي الباب واكسره وادخل عليه فاذا دخلت عليه فقل له يقول لك ابي ان امرءا عمه عينه في القوم فليس بذليل قال فذهب امير المءمنين عليه السلام فوجد الباب مغلقا فاستفتح فلم يفتح له فتحامل علي الباب وكسره ودخل فلما راه ابو لهب قال له ما-لك يا ابن اخي فقال له ان ابي يقول لك ان امرءا عمه عينه في القوم ليس بذليل فقال له صدق ابوك فما ذاك يا ابن اخي فقال له يقتل ابن اخيك وانت تاكل وتشرب فوثب واخذ سيفه فتعلقت به ام جميل فرفع يده ولطم وجهها لطمة ففقء عينها فماتت وهي عوراء وخرج ابو لهب ومعه السيف فلما راته قريش عرفت الغضب في وجهه فقالت ما-لك يا ابا لهب فقال ابايعكم علي ابن اخي ثم تريدون قتله واللات والعزي لقد هممت ان اسلم ثم تنظرون ما اصنع فاعتذروا اليه ورجع	5034	-5668862438823933027	809	1601.0	639	814	99.38574981689453	166	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3638	false	5152934262760758357	91	300	429	1420	1420	300	ان امرءا عمه عينه في القوم ليس بذليل فقال له صدق ابوك فما ذاك يا ابن اخي فقال له يقتل ابن اخيك وانت تاكل وتشرب فوثب واخذ سيفه فتعلقت به ام جميل فرفع يده ولطم وجهها لطمة ففقء عينها فماتت وهي عوراء وخرج ابو لهب ومعه السيف فلما راته قريش عرفت الغضب في وجهه فقالت ما لك يا ابا لهب فقال ابايعكم علي ابن اخي ثم تريدون قتله واللات والعزي لقد هممت ان اسلم ثم تنظرون ما اصنع فاعتذورا اليه ورجع 419 عنه عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان ابليس يوم بدر يقلل المسلمين في اعين الكفار ويكثر الكفار في اعين المسلمين فشد عليه جبرءيل عليه السلام بالسيف فهرب منه وهو يقول يا جبرءيل اني مءجل اني مءجل حتي وقع في البحر قال زرارة فقلت لابي جعفر عليه السلام لاي شء كان يخاف وهو مءجل قال يقطع بعض اطرافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 420 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن هشام بن سالم عن ابان -بن عثمان عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قام رسول الله صلي الله عليه واله علي التل الذي عليه مسجد الفتح في غزوة الاحزاب في ليلة ظلماء قرة فقال من يذهب فياتينا بخبرهم وله الجنة فلم يقم احد ثم اعادها فلم يقم احد-	3638	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5035	true	-1982225392034224752	11	238	58	1220	1531	300	ان امرء اعمه عينه في القوم ليس بذليل ------------------------ليس خبر ان والجملة قبله صفة لاسمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعين الحافظ وفي بعض النسخ فليس بذليل والجملة فيه خبر الاصل 419 عنه عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان ابليس يوم بدر يقلل المسلمين في اعين الكفار ويكثر الكفار في اعين المسلمين فشد عليه جبرءيل عليه السلام بالسيف فهرب منه وهو يقول يا جبرءيل اني مءجل اني مءجل حتي وقع في البحر قال زرارة فقلت لابي جعفر عليه السلام لاي شء كان يخاف وهو مءجل قال يقطع بعض اطرافه الشرح يقلل المسلمين في اعين الكفار ويكثر الكفار في اعين المسلمين فشد عليه جبرءيل عليه السلام بالسيف الشد بالفتح الحملة في الحرب وهذا العمل اعني التقليل والتكثير نوع من السحر او الشعبذة وغرض الخبيث عنه تقوية قلوب الكفار وتحريكهم علي القتال والقاء الروع في قلوب المءمنين ولهما مدخل عظيم في الغلبة والمغلوبية وفي اخر الحديث دلالة واضحة علي ان الشيطان الرجيم جسم الا انه لطيف يتشكل باشكال مختلفة كما ذهب اليه المتكلمون الاصل 420 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن هشام بن سالم عن ابان ابن عثمان عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قام رسول الله صلي الله عليه واله علي التل الذي عليه مسجد الفتح في غزوة الاحزاب في ليلة ظلماء قرة فقال من يذهب فياتينا بخبرهم وله الجنة فلم يقم احد ثم اعادها فلم يقم احد	5035	-5668862438823933027	655	1227.5	515	1414	46.32249069213867	134	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3639	false	677829038756717027	0	63	0	313	1502	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام بيده وما اراد القوم ارادوا افضل من الجنة ثم قال من هذا فقال حذيفة فقال اما تسمع كلامي منذ الليلة ولا تكلم اقبرت فقام حذيفة و هو يقول القر والضر جعلني الله فداك منعني ان اجيبك فقال رسول الله صلي الله عليه واله انطلق حتي تسمع كلامهم وتاتيني بخبرهم فلما ذهب قال رسول الله صلي الله عليه	3639	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5035	true	-1982225392034224752	238	300	1220	1531	1531	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام بيده وما اراد القوم ارادوا افضل من الجنة ثم قال من هذا فقال حذيفة فقال اما تسمع كلامي منذ الليلة ولا تكلم اقترب فقام حذيفة و-هو يقول القر والضر جعلني الله فداك منعني ان اجيبك فقال رسول الله صلي الله عليه واله انطلق حتي تسمع كلامهم وتاتيني بخبرهم فلما ذهب قال رسول الله صلي الله عليه-	5035	-5668862438823933027	309	606.0	248	313	98.7220458984375	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3639	false	677829038756717027	63	300	313	1502	1502	300	واله اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله حتي ترده وقال له رسول الله صلي الله عليه واله يا حذيفة لا تحدث شيءا حتي تاتيني فاخذ سيفه وقوسه وحجفته قال حذيفة فخرجت وما بي من ضر ولا قر فمررت علي باب الخندق وقد اعتراه المءمنون والكفار فلما توجه حذيفة قام رسول الله صلي الله عليه واله ونادي يا صريخ المكروبين ويا مجيب المضطرين اكشف همي وغمي وكربي -قد تري حالي وحال اصحابي فنزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا رسول الله ان الله عز ذكره قد سمع مقالتك ودعاءك وقد اجابك وكفاك هول عدوك فجثا رسول الله صلي الله عليه واله علي ركبتيه وبسط يديه وارسل عينيه ثم قال شكرا شكرا كما رحمتني ورحمت اصحابي ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله قد بعث الله عز وجل عليهم ريحا من السماء الدنيا فيها حصي وريحا من السماء الرابعة فيها جندل قال حذيفة فخرجت فاذا انا بنيران القوم واقبل جند الله الاول ريح فيها حصي فما تركت لهم نارا الا اذرتها ولا خباءا الا طرحته ولا رمحا الا القته حتي جعلوا يتترسون من الحصي فجعلنا نسمع وقع الحصي في الاترسة فجلس حذيفة بين رجلين من المشركين فقام ابليس في صورة رجل مطاع في المشركين فقال ايها الناس انكم قد نزلتم بساحة هذا الساحر الكذاب الا وانه لن يفوتكم من امره شء فانه ليس سنة مقام قد هلك الخف والحافر فارجعوا ولينظر كل رجل منكم من جليسه قال حذيفة فنظرت عن يميني فضربت بيدي-	3639	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5036	true	-909171239860591815	0	237	0	1187	1493	300	واله اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله حتي ترده وقال له رسول الله صلي الله عليه واله يا حذيفة لا تحدث شيءا حتي تاتيني فاخذ سيفه وقوسه وحجفته قال حذيفة فخرجت وما بي من ضر ولا قر فمررت علي باب الخندق وقد اعتراه المءمنون والكفار فلما توجه حذيفة قام رسول الله صلي الله عليه واله ونادي يا صريخ المكروبين ويا مجيب المضطرين اكشف همي وغمي وكربي فقد تري حالي وحال اصحابي فنزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا رسول الله ان الله عز ذكره قد سمع مقالتك ودعاءك وقد اجابك وكفاك هول عدوك فجثا رسول الله صلي الله عليه واله علي ركبتيه وبسط يديه وارسل عينيه ثم قال شكرا شكرا كما رحمتني ورحمت اصحابي ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله قد بعث الله عز وجل عليهم ريحا من السماء الدنيا فيها حصي وريحا من السماء الرابعة فيها جندل قال حذيف- فخرجت فاذا انا بنيران القوم واقبل جند الله الاول ريح فيها حصي فما تركت لهم نارا الا اذرتها ولا خبا --الا طرحته ولا رمحا الا القته حتي جعلوا يتترسون من الحصي فجعلنا نسمع وقع الحصي في الاترسة فجلس حذيفة بين رجلين من المشركين فقام ابليس في صورة رجل مطاع في المشركين فقال ايها الناس انكم قد نزلتم بساحة هذا الساحر الكذاب الا وانه لن يفوتكم من امره شء فانه ليس سنة مقام قد هلك الخف والحافر فارجعوا ولينظر كل رجل منكم من جليسه قال حذيفة فنظرت عن يميني فضرب- بيدي	5036	-5668862438823933027	1184	2344.5	949	1191	99.41226196289062	233	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3640	false	-8252942191048115142	0	62	0	301	1466	300	فقلت من انت فقال معاوية فقلت للذي عن يساري من انت فقال سهيل بن عمرو قال حذيفة واقبل جند الله الاعظم----- فقام ابو سفيان الي راحلته ثم صاح في قريش النجاء النجاء وقال طلحة الازدي لقد زادكم محمد بشر ثم قام الي راحلته وصاح في بني اشجع النجاء النجاء وفعل عيينة ابن حصن مثلها ثم فعل الح-رث بن عوف المزني مثلها ثم	3640	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5036	true	-909171239860591815	237	300	1187	1493	1493	300	فقلت من انت فقال معاوية فقلت للذي عن يساري من انت فقال سهيل بن عمرو قال حذيفة واقبل جند الله الاعظم فقال فقام ابو سفيان الي راحلته ثم صاح في قريش النجاء النجاء وقال طلحة الازدي لقد زادكم محمد بشر ثم قام الي راحلته وصاح في بني اشجع النجاء النجاء وفعل عيينة ابن حصن مثلها ثم فعل الحارث بن عوف المزني مثلها ثم-	5036	-5668862438823933027	300	587.0	239	307	97.7198715209961	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3640	false	-8252942191048115142	62	91	301	452	1466	300	فعل الاقرع بن حابس مثلها وذهب الاحزاب ورجع حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه واله فاخبره الخبر وقال ابو عبد الله عليه السلام انه كان ليشبه يوم القيامة	3640	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5037	true	5383945096495629563	0	29	0	151	1588	300	فعل الاقرع بن حابس مثلها وذهب الاحزاب ورجع حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه واله فاخبره الخبر وقال ابو عبد الله عليه السلام انه كان ليشبه يوم القيامة	5037	-5668862438823933027	151	302.0	122	151	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3639	false	677829038756717027	0	127	0	631	1502	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام بيده ----وما اراد----------- القوم ارادوا افضل من الجنة ثم قال من هذا فقال حذيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال اما تسمع كلامي منذ الليلة ولا تكلم اقبرت فقام حذيفة و هو يقول القر والضر جعلني الله فداك منعني ان اجيبك فقال رسول الله صلي الله عليه واله انطلق حتي تسمع كلامه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م وتاتيني بخبرهم فلما ذهب قال رسول الله صلي الله عليه واله اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله حتي ترده وقال له رسول الله صلي الله عليه واله يا حذيفة لا تحدث شيءا حتي تاتيني فاخذ سيفه وقوسه وحجفته قال حذيفة فخرجت وما بي من ضر ولا قر فمررت علي باب الخندق------------------------------------------------- وقد اعتراه المءمنون والكفار فلما توجه حذيفة قام رسول الله صلي الله عليه واله ونادي----- يا صريخ المكروبين	3639	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5038	true	-1931203875254551916	96	227	512	1213	1606	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام بيده اي اوما بها والعرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فتقول قال برجله اي مشي وقال براسه اي اوما وقال بالماء علي يده اي قلب وكل ذلك علي المجاز والاتساع كما صرح به في النهاية فقال اما تسمع كلامي منذ الليلة ولا تكلم اقترب امره بالاقتراب والدنو بعد توبيخه من التجاهل عن سماع ------------------------------------------------------------كلامه ولا تكلم بحذف احدي التاءين ومنذ مبني علي الضم وما بعده مجرور ومعناه ابتدا الزمان او بمعني في الظرفية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا حذيفة لا تحدث شيءا حتي تاتيني فاخذ سيفه وقوسه وحجفته امره بان لا يذعرهم خوفا عليه لانه اذا ذعرهم تجسسوا عليه فيقع في الهلكة والحجفة بتقديم الحاء المهملة الترس وقد اعتراه المءمنون والكفار اي تدانوا وتقاربوا وفي الكنز اعترا نزديك امدن والضمير للباب يا صريخ المكروبين	5038	-5668862438823933027	214	119.0	169	918	23.311546325683594	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3640	false	-8252942191048115142	54	225	265	1105	1466	300	ثم فعل الح-رث بن عوف المزني مثلها ثم فعل الاقرع بن حابس مثلها وذهب الاحزاب ورجع حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه واله فاخبر------------ه الخبر وقال ابو عبد ال---------له عليه السلام انه كان ليشبه يوم القيامة--------- 421 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام الخراساني عن المفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام بالكوفة ايام قدم علي ابي العباس فلما انتهينا الي الكناسة قال ههنا صلب عمي زيد رحمه الله ثم مضي حتي انتهي الي طاق الزياتين وهو اخر السراجين فنزل وقال انزل فان هذا الموضع كان مسجد الكوفة الاول الذي خطه ادم عليه السلام وانا اكره ان ادخله راكبا قال قلت فمن غيره عن خطته قال اما اول ذلك الطوفان في زمن نوح عليه السلام ثم غيره اصحاب كسري ونعمان ثم غيره بعد زياد بن ابي سفيان فقلت وكانت الكوفة ومسجدها في زمن نوح عليه السلام فقال لي نعم يا مفضل وكان منزل نوح وقومه في قرية علي منزل من الفرات مما يلي غربي الكوفة قال وكان نوح عليه السلام رجلا نجارا	3640	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5039	true	2138607348868575656	126	300	660	1516	1516	300	ثم فعل الحارث بن عون المر-ي مثلها مرة ابو قبيلة من قريش وهو مرة بن كعب والنسب-------ة اليها مري وفي بعض النسخ عوف بالفاء فمن غيره عن خطته الخطة ------بالكسر المكان المعلم عليه المختط لبناء دار وغيرها من العمارات الاصل 421 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام الخراساني عن المفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام بالكوفة ايام قدم علي ابي العباس فلما انتهينا الي الكناسة قال ههنا صلب عمي زيد رحمه الله ثم مضي حتي انتهي الي طاق الزياتين وهو اخر السراجين فنزل وقال انزل فان هذا الموضع كان مسجد الكوفة الاول الذي خطه ادم عليه السلام وانا اكره ان ادخله راكبا قال قلت فمن غيره عن خطته قال اما اول ذلك الطوفان في زمن نوح عليه السلام ثم غيره اصحاب كسري ونعمان ثم غيره بعد زياد بن ابي سفيان فقلت وكانت الكوفة ومسجدها في زمن نوح عليه السلام فقال لي نعم يا مفضل وكان منزل نوح وقومه في قرية علي منزل من الفرات مما يلي غربي الكوفة قال وكان نوح عليه السلام رجلا نجارا-	5039	-5668862438823933027	722	1304.5	567	871	82.89322662353516	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3840	false	-7425631065532457779	135	179	660	877	1497	300	مسجد الكوفة اخر السراجين خطه ادم عليه السلام وانا اكره ان ادخله راكبا قيل له- فمن غيره عن خطته قال اما اول ذلك فالطوفان في زمن نوح عليه السلام ثم غيره اصحاب كسري والنعمان ثم غيره---- زياد بن ابي س-------------------------------في--ان 692 وقال عليه السلام	3840	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5039	true	2138607348868575656	224	274	1149	1394	1516	300	مسجد الكوفة الاول الذي-- خطه ادم عليه السلام وانا اكره ان ادخله راكبا قال قلت فمن غيره عن خطته قال اما اول ذلك -الطوفان في زمن نوح عليه السلام ثم غيره اصحاب كسري و--نعمان ثم غيره بعد زياد بن ابي سفيان فقلت وكانت الكوفة ومسجدها في زمن -----نوح عليه السلام	5039	-5668862438823933027	191	335.0	149	255	74.90196228027344	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3640	false	-8252942191048115142	225	300	1105	1466	1466	300	فجعله الله عز وجل نبيا و انتجبه ونوح عليه السلام اول من عمل سفينة تجري علي ظهر الماء قال ولبث نوح عليه السلام في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي الله عز وجل فيهزءون به ويسخرون منه فلما راي ذلك منهم دعا عليهم فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا فاوحي الله عز وجل الي نوح ان اصنع سفينة واوسعها وعجل-	3640	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5040	true	-5918212432569896416	0	74	0	361	1464	300	فجعله الله عز وجل نبيا و-انتجبه ونوح عليه السلام اول من عمل سفينة تجري علي ظهر الماء قال ولبث نوح عليه السلام في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي الله عز وجل فيهزءون به ويسخرون منه فلما راي ذلك منهم دعا عليهم فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا فاوحي الله عز وجل الي نوح ان اصنع سفينة واوسعها وعجل	5040	-5668862438823933027	360	710.0	287	362	99.44751739501953	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3641	false	3426881937627454097	0	225	0	1099	1464	300	عملها فعمل نوح سفينة في مسجد الكوفة بيده فاتي بالخشب من بعد حتي فرغ منها قال المفضل ثم انقطع حديث ابي عبد الله عليه السلام عند زوال الشمس فقام ابو عبد الله عليه السلام فصلي الظهر والعصر ثم انصرف من المسجد فالتفت عن يساره واشار بيده الي موضع دار الداريين وهو موضع دار ابن حكيم وذاك فرات اليوم فق-ل لي يا مفضل و ههنا نصبت اصنام قوم نوح عليه السلام يغوث ويعوق ونسرا ثم مضي حتي ركب دابته فقلت جعلت فداك في كم عمل نوح سفينته حتي فرغ منها قال في دورين قلت وكم الدورين قال ثمانين سنة قلت وان العامة يقولون عملها في خمسماءة عام فقال كلا كيف والله يقول ووحينا قال قلت فاخبرني عن قول الله عز وجل حتي اذا جاء امرنا وفار التنور فاين كان موضعه وكيف كان فقال---- التنور في بيت عجوز مءمنة في دبر قبلة ميمنة المسجد فقلت له فان ذلك موضع زاوية باب الفيل اليوم ثم قلت له وكان بدء خروج الماء من ذلك التنور فقال نعم ان الله عز وجل احب ان يري قوم نوح اية ثم ان الله تبارك وتعالي ارسل عليهم المطر يفيض فيضا وفاض الفرات فيضا والعيون كلهن فيضا فغرقهم الله عز ذكره وانجي نوحا ومن معه في السفينة فقلت له كم لبث نوح في السفينة حتي نضب الماء وخرجوا منها فقال لبثوا فيها سبعة ايام ولياليها وطافت بالبيت اسبوعا ثم استوت علي الجودي وهو	3641	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5040	true	-5918212432569896416	74	300	361	1464	1464	300	عملها فعمل نوح سفينة في مسجد الكوفة بيده فاتي بالخشب من بعد حتي فرغ منها قال المفضل ثم انقطع حديث ابي عبد الله عليه السلام عند زوال الشمس فقام ابو عبد الله عليه السلام فصلي الظهر والعصر ثم انصرف من المسجد فالتفت عن يساره واشار بيده الي موضع دار الداريين وهو موضع دار ابن حكيم وذاك فرات اليوم فقال لي يا مفضل و ههنا نصبت اصنام قوم نوح عليه السلام يغوث ويعوق ونسرا ثم مضي حتي ركب دابته فقلت جعلت فداك في كم عمل نوح سفينته حتي فرغ منها قال في دورين قلت وكم الدورين قال ثمانين سنة قلت وان العامة يقولون عملها في خمسماءة عام فقال كلا كيف والله يقول ووحينا قال قلت فاخبرني عن قول الله عز وجل حتي اذا جاء امرنا وفار التنور فاين كان موضعه وكيف كان فقال كان التنور في بيت عجوز مءمنة في دبر قبلة ميمنة المسجد فقلت له فان ذلك موضع زاوية باب الفيل اليوم ثم قلت له وكان بدء خروج الماء من ذلك التنور فقال نعم ان الله عز وجل احب ان يري قوم نوح اية ثم ان الله تبارك وتعالي ارسل عليهم المطر يفيض فيضا وفاض الفرات فيضا والعيون كلهن فيضا فغرقهم الله عز ذكره وانجي نوحا ومن معه في السفينة فقلت له كم لبث نوح في السفينة حتي نضب الماء وخرجوا منها فقال لبثوا فيها سبعة ايام ولياليها وطافت بالبيت اسبوعا ثم استوت علي الجودي وهو-	5040	-5668862438823933027	1098	2179.5	874	1104	99.4565200805664	223	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3641	false	3426881937627454097	225	285	1099	1403	1464	300	فرات الكوفة فقلت له ان مسجد الكوفة قديم فقال نعم وهو مصلي الانبياء عليهم السلام ولقد صلي فيه رسول صل-----ي الله عليه واله حين اسري به الي السماء فقال له جبرءيل عليه السلام يا محمد هذا مسجد ابيك ادم عليه السلام ومصلي الانبياء عليهم السلام فانزل فصل فيه فنزل فصلي فيه ثم ان جبرءيل عليه السلام عرج به الي السماء	3641	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5041	true	7655462364915730143	0	61	0	309	1452	300	فرات الكوفة فقلت له ان مسجد الكوفة قديم فقال نعم وهو مصلي الانبياء عليهم السلام ولقد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه واله حين اسري به الي السماء فقال له جبرءيل عليه السلام يا محمد هذا مسجد ابيك ادم عليه السلام ومصلي الانبياء عليهم السلام فانزل فصل فيه فنزل فصلي فية ثم ان جبرءيل عليه السلام عرج به الي السماء	5041	-5668862438823933027	302	598.0	242	309	97.73462677001953	58	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3642	false	-3398970538292563287	0	99	0	491	1501	300	بن عثمان عن ابي حمزة الثمالي عن ابي رزين الاسدي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ان نوحا صلي الله عليه لما فرغ من السفينة وكان ميعاده فيما بينه وبين ربه في اهلاك قومه ان يفور التنور ففار فقالت امراته ان التنور قد فار فقام اليه فختمه فقام الماء وادخل من اراد ان يدخل واخرج من اراد ان يخرج ثم جاء الي خاتمه فنزعه يقول الله عز وجل ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر قال وكان نجرها في وسط مسجدكم ولقد نقص عن ذرعه سبعماءة	3642	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5042	true	2588976947348863218	201	300	1045	1535	1535	300	بن عثمان عن ابي حمزة الثمالي عن ابي رزين الاسدي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ان نوحا صلي الله عليه لما فرغ من السفينة وكان ميعاده فيما بينه وبين ربه في اهلاك قومه ان يفور التنور ففار فقالت امراته ان التنور قد فار فقام اليه فختمه فقام الماء وادخل من اراد ان يدخل واخرج من اراد ان يخرج ثم جاء الي خاتمه فنزعه يقول الله عز وجل ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر قال وكان نجرها في وسط مسجدكم ولقد نقص عن ذرعه سبعماءة-	5042	-5668862438823933027	490	975.0	392	491	99.79633331298828	98	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3642	false	-3398970538292563287	65	270	315	1359	1501	300	يقول الله عز وجل ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر----------------------------------------------------------------- وفجرنا الارض عيونا------------------------------------------------------------------------------------------ فالتقي الماء علي امر---------------------- قد قدر------------------------------------------------------------------------------------------------ وحملناه علي ذات الواح ودسر قال وكان نجرها في وسط مسجدكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نقص عن ذرعه سبعماءة ذراع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 423 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت امراة نوح عليه السلام وهو يعمل السفينة فقال له ان التنور قد خرج منه ماء فقام اليه مسرعا حتي جعل الطبق عليه وختمه بخاتمه فقام الماء فلما فرغ من السفينة جاء الي الخاتم ففضه وكشف الطبق ففار الماء------ 424 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال كانت شريعة نوح عليه السلام ان يعبد الله بالتوحيد والاخلاص وخلع الانداد وهي الفطرة التي فطر الناس عليها واخذ الله ميثاقه علي نوح عليه السلام وعلي النبيين عليهم السلام ان يعبدوا الله تبارك وتعالي ولا يشركوا به شيءا وامر بالصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحلال والحرام ولم يفرض عليه احكام حدود ولا فرض مواريث فهذه شريعته فلبث فيهم نوح الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم سرا وعلانية فلما ابوا وعتوا قال رب اني مغلوب فانتصر فاوحي الله عز وجل اليه انه لن	3642	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5043	true	-8892801256194404130	2	300	11	1570	1570	300	يقول الله عز وجل ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر اي منصب قال القاضي وهو مبالغة وتمثيل لكثرة الامطار وشدة انصبابها وفجرنا الارض عيونا اي فجرنا عيون الارض الا انه علق الفعل علي الارض للمبالغة حتي كانها كلها صارت عيونا منفجرة فالتقي الماء ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر اي علي مقدار قدره الله في الازل من غير زيادة ونقصان او علي امر قدره الله تعالي وهو هلاك قوم نوح وحملناه علي ذات الواح ودسر اراد بها السفينة بذكر اوصافها للدلالة علي كمال قدرته والدسر بالضم وبضمتين جمع الدسار وهو المسمار والخيط من ليف يشد بها الواح السفينة ولقد نقص عن ذرعه سبعماءة ذراع الظاهر ان الضمير المجرور وفاعل نقص راجعان الي المسجد وان المراد بالنقص النقص الاول بالطوفان فلا يستبعد نحر سفينة طولها الف وماءتا ذراع فيوسطه 423 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت امراة نوح عليه السلام وهو يعمل السفينة فقالت ا--ن التنور قد خرج منه ماء فقام اليه مسرعا حتي جعل الطبق عليه وختمه بخاتمه فقام الماء فلما فرغ من السفينة جاء الي الخاتم ففضه وكشف الطبق ففار الماء الاصل 424 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال كانت شريعة نوح عليه السلام ان يعبد الله بالتوحيد والاخلاص وخلع الانداد وهي الفطرة التي فطر الناس عليها واخذ----- ميثاقه علي نوح عليه السلام وعلي النبيين عليهم السلام ان يعبدوا الله تبارك وتعالي ولا يشركوا به شيءا وامر بالصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحلال والحرام ولم يفرض عليه احكام حدود ولا فرض مواريث فهذه شريعة- فلبث فيهم نوح الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم سرا وعلانية فلما ابوا وعتوا قال رب اني مغلوب فانتصر فاوحي الله جل وعز الي -انه لن-	5043	-5668862438823933027	994	1875.5	797	1569	63.352455139160156	187	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3642	false	-3398970538292563287	270	300	1359	1501	1501	300	يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلذلك قال نوح عليه السلام ولا يلدوا الا فاجرا كفارا فاوحي الله عز وجل اليه ان اصنع الفلك-	3642	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5044	true	-8328757895678286638	0	30	0	142	1568	300	يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبت-س بما كانوا يعملون فلذلك قال نوح عليه السلام ولا يلدوا الا فاجرا كفارا فاوحي الله عز وجل اليه ان اصنع الفلك	5044	-5668862438823933027	141	272.0	112	143	98.60140228271484	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3643	false	2580070102728794871	0	80	0	391	1490	300	425 عنه عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الحسن بن علي عن عمر -بن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان نوحا عليه السلام لما غرس النوي مر عليه قومه فجعلوا يضحكون ويسخرون ويقولون قد قعد غراسا حتي اذا طال النخل وكان جبارا طوالا قطعه ثم نحته فقالوا قد قعد نجارا ثم الفه فجعله سفينة فمروا عليه فجعلوا يضحكون ويسخرون ويقولون قد قعد ملاحا في فلاة من الارض حتي فرغ منها	3643	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5044	true	-8328757895678286638	176	256	935	1327	1568	300	425 عنه عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الحسن بن علي عن عمر ابن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان نوحا عليه السلام لما غرس النوي مر عليه قومه فجعلوا يضحكون ويسخرون ويقولون قد قعد غراسا حتي اذا طال النخل وكان جبارا طوالا قطعه ثم نحته فقالوا قد قعد نجارا ثم الفه فجعله سفينة فمروا عليه فجعلوا يضحكون ويسخرون ويقولون قد قعد ملاحا في فلاة من الارض حتي فرغ منها	5044	-5668862438823933027	391	777.0	311	392	99.7448959350586	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1708	false	-2808699460081357630	255	300	1274	1501	1501	300	عن ابيه عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن------- ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يحدث عطاء قال كان طول سفينة نوح------------ الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ثمانماءة ذراع وطولها في السماء ماءتين ذراعا وطافت بالبيت وسعت بين الصفا-	1708	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5045	true	5545911329848804729	17	55	89	283	1589	300	عن ابيه عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام ----------------------------------------قال كان طول سفينة نوح عليه السلام الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ثمانماءة ذراع وطولها في السماء ثمانين ذراعا------------- وسعت بين الصفا	5045	-5668862438823933027	168	300.5	134	247	68.01619720458984	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3643	false	2580070102728794871	80	283	391	1418	1490	300	426 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان طول سفينة نوح عليه السلام الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ثمانماءة ذراع وطولها في السماء ثمانين ذراعا وسعت بين الصفا والمروة وطافت بالبيت سبعة اشواط ثم استوت علي الجودي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 427 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن اسماعيل الجعفي وعبد الكريم بن عمرو وعبد الحميد بن ابي الديلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال حمل نوح عليه السلام في السفينة الازواج الثمانية التي قال الله عز وجل ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين فكان من الضان اثنين زوج داجنة يربيها الناس والزوج الاخر الضان التي تكون في الجبال الوحشية احل لهم صيدها ومن المعز اثنين زوج داجنة يربيها الناس والزوج الاخر الظبي التي تكون في المفاوز ومن الابل اثنين البخاتي والعراب ومن البقر اثنين زوج داجنه للناس والزوج الاخر البقر الوحشية وكل طير طيب وحشي ا وانسي ثم غرقت الارض 428 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ع--------------------------------------------------------ن الحسن بن علي عن داود بن ابي يزيد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال-------------------- ارتفع الماء علي كل جبل وعلي كل سهل خمسة عشر ذراعا	3643	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5045	true	5545911329848804729	15	262	81	1393	1589	300	426 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان طول سفينة نوح عليه السلام الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ثمانماءة ذراع وطولها في السماء ثمانين ذراعا وسعت بين الصفا والمروة------ بالبيت سبعة اشواط ثم استوت علي الجودي الشرح وسعت بين الصفا والمروة وطافت بالبيت سبعة اشواط الظاهر ان سبعة اشواط متعلق بالفعلين علي سبيل التنازع والواو لا يدل علي الترتيب فلا ينافي تاخر السعي عن طواف الزيارة ويمكن ان يراد بالطواف طواف النساء فانه بعد السعي لطواف الزيارة الاصل 427 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن اسماعيل الجعفي وعبد الكريم بن عمرو وعبد الحميد بن ابي الديلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال حمل نوح عليه السلام في السفينة الازواج الثمانية التي قال الله عز وجل ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين فكان من الضان اثنين زوج داجنة يربيها الناس والزوج الاخر الضان التي تكون في الجبال الوحشية احل لهم صيدها ومن المعز اثنين زوج داجنة يربيها الناس والزوج الاخر الظبي التي تكون في المفاوز ومن الابل اثنين البخاتي والعراب ومن البقر اثنين زوج داجنة للناس والزوج الاخر البقر الوحشية وكل طير طيب وحشي ا وانسي ثم غرقت الارض --------------------الشرح حمل نوح في السفينة الازواج الثمانية اه يعني حمل فيها من كل صنف من الحيوان زوجا الذكر والانثي لبقاء النسل والداجن الشاة التي يعلفها الناس في منازلهم وهي الاهلية ارتفع الماء علي كل جبل وعلي--- سهل خمسة عشر ذراعا	5045	-5668862438823933027	923	1754.0	742	1341	68.82923126220703	172	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3643	false	2580070102728794871	254	300	1291	1490	1490	300	عن الحسن بن علي عن داود بن ابي يزيد ع--من ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارتفع الماء علي كل جبل وعلي كل سهل خمسة عشر ذراعا------ 429 عدة من اصحابنا عن احمد عن محمد عن علي بن الحكم عن بعض اصحابنا عن ابي-	3643	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5046	true	945950586458653319	0	48	0	208	1449	300	عن الحسن بن علي عن داود بن ابي يزيد عن من ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارتفع الماء علي كل جبل وعلي كل سهل خمسة عشر ذراعا الاصل 429 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن بعض اصحابنا عن ابي	5046	-5668862438823933027	198	377.0	153	208	95.19230651855469	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3644	false	-5899240257546564406	0	195	0	954	1475	300	عبد الله عليه السلام قال عاش نوح عليه السلام الفي سنة وثلاثماءة سنة منها ثمانماءة وخمسين سنة قبل ان يبعث والف سنة الا خمسين عاما وهو في قومه يدعوهم وخمسماءة عام بعد ما نزل من السفينة ونضب الماء فمصر الامصار واسكن ولده والبلدان ثم ان ملك الموت جاءه وهو في الشمس فقال السلام عليك فرد عليه نوح عليه السلام قال ما جاء بك يا ملك الموت قال جءتك لاقبض روحك قال دعني ادخل من الشمس الي الظل فقال له نعم فتحول ثم قال يا ملك الموت كل ما مر بي من الدنيا مثل تحويلي من الشمس الي الظل فامض لما امرت به فقبض روحه عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 430 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن اسماعيل ابن جابر وعبد الكريم بن عمرو وعبد الحميد بن ابي الديلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال عاش نوح عليه السلام بعد الطوفان خمسماءة سنة ثم اتاه جبرءيل عليه السلام فقال يا نوح انه قد انقضت نبوتك واستكملت ايامك فانظر الي الاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة التي معك فادفعها الي ابنك سام فاني لا اترك الارض الا وفيها عالم تعرف به طاعتي ويعرف به هداي ويكون نجاة فيما بين مقبض	3644	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5046	true	945950586458653319	48	300	208	1449	1449	300	عبد الله عليه السلام قال عاش نوح عليه السلام الفي سنة وثلاثماءة سنة منها ثمانماءة وخمسين سنة قبل ان يبعث والف سنة الا خمسين عاما وهو في قومه يدعوهم وخمسماءة عام بعد ما نزل من السفينة ونضب الماء فمصر الامصار واسكن ولده -البلدان ثم ان ملك الموت جاءه وهو في الشمس فقال السلام عليك فرد عليه نوح عليه السلام قال ما جاء بك يا ملك الموت قال جءتك لاقبض روحك قال دعني ادخل من الشمس الي الظل فقال له نعم فتحول ثم قال يا ملك الموت كل ما مر بي من الدنيا مثل تحويلي من الشمس الي الظل فامض لما امرت به فقبض روحه عليه السلام الشرح قوله يا ملك الموت كل ما مر بي من الدنيا مثل تحويلي من الشمس الي الظل في القلة والنقصان وعدم الاعتداد به وهذا من باب المبالغة في التعبير عن التعلق بالزاءل او باعتبار ان الزيادة والنقصان في الماضي امر وهمي اعتباري وفيه زجر لكل احد عن التمسك بالدنيا وان رجا طول العمر فكيف مع قصره الاصل 430 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن اسماعيل -بن جابر وعبد الكريم بن عمرو وعبد الحميد بن ابي الديلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال عاش نوح عليه السلام بعد الطوفان خمسماءة سنة ثم اتاه جبرءيل عليه السلام فقال يا نوح انه قد انقضت نبوتك واستكملت ايامك فانظر الي الاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة التي معك فادفعها الي ابنك سام فاني لا اترك الارض الا وفيها عالم تعرف به طاعتي وتعرف به هداي ويكون نجاة فيما بين مقبض-	5046	-5668862438823933027	950	1853.0	756	1244	76.36656188964844	191	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3644	false	-5899240257546564406	195	300	954	1475	1475	300	النبي ومبعث النبي الاخر ولم اكن اترك الناس بغير حجة لي وداع الي وهاد الي سبيلي وعارف بامري فاني قد قضيت ان اجعل لكل قوم هاديا اهدي به السعداء ويكون حجة لي علي الاشقياء قال فدفع نوح عليه السلام الاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة الي سام واما حام ويافث فلم يكن عندهما علم ينتفعان به قال وبشرهم نوح عليه السلام بهود عليه السلام وامرهم--- باتباعه وامرهم ان يفتحوا الوصية في كل عام وينظروا فيها ويكون عيدا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 431 علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال-	3644	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5047	true	3927761986361833195	0	186	0	957	1505	300	النبي ومبعث النبي الاخر ولم اكن اترك الناس بغير حجة لي وداع الي وهاد الي سبيلي وعارف بامري فاني قد قضيت ان اجعل لكل قوم هاديا اهدي به السعداء ويكون حجة لي علي الاشقياء قال فدفع نوح عليه السلام الاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة الي سام واما حام ويافث فلم يكن عندهما علم ينتفعان به قال وبشرهم نوح عليه السلام بهود عليه السلام وامرهم ان باتباعه وامرهم ان يفتحوا الوصية في كل عام وينظروا فيها ويكون عيدا لهم الشرح فانظر الي الاسم الاكبر اه قد مر هذه الاسماء وفيه تنبيه علي ان النبوة والولاية والامامة من قبل الله تعالي ولا مدخل لعقول البشر فيها كما مر ان بعض اصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم اي يلومونهم او يقطعونهم قطعة قطعة بنسبة القبايح اليهم بالهجو ونحوه من فري فلانا كرضي اذا لامه او من فراه يفريه اذا شقة وقطعه علي جهة الافساد ومنه حديث حسان لافرينهم فري الاديم لاقطعنهم بالهجاء كما يقطع الاديم وفي بعض النسخ ويعيرون من التعيير الاصل 431 علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال	5047	-5668862438823933027	521	1019.0	417	957	54.44095993041992	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3645	false	-6548986688456628493	0	114	0	550	1471	300	قلت له ان بعض اصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال لي الكف عنهم اجمل ثم قال والله يا ابا حمزة ان الناس كلهم اولاد بغايا ما خلا شيعتنا قلت كيف لي بالمخرج من هذا فقال لي يا ابا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه ان الله تبارك وتعالي جعل لنا اهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفيء ثم قال عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فنحن اصحاب الخمس والفيء وقد حرمناه علي جميع الناس ما خلا شيعتنا والله يا ابا حمزة ما من ارض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب علي شء منه الا كان حراما علي من يصيبه فرجا كان او مالا ولو	3645	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5047	true	3927761986361833195	186	300	957	1505	1505	300	قلت له ان بعض اصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال لي الكف عنه- اجمل ثم قال والله يا ابا حمزة ان الناس كلهم اولاد بغايا ما خلا شيعتنا قلت كيف لي بالمخرج من هذا فقال لي يا ابا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه ان الله تبارك وتعالي جعل لنا اهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفيء ثم قال عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فنحن اصحاب الخمس والفيء وقد حرمناه علي جميع الناس ما خلا شيعتنا والله يا ابا حمزة ما من ارض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب علي شء منه الا كان حراما علي من يصيبه فرجا كان او مالا ولو-	5047	-5668862438823933027	548	1086.0	435	550	99.63636016845703	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3645	false	-6548986688456628493	215	264	1037	1276	1471	300	432 وبهذا الاسناد عن ابي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين قال هو امير المءمنين عليه السلام ولتعلمن نباه بعد حين قال عند خروج القاءم عليه السلام وفي قوله عز وجل ولقد اتينا	3645	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5048	true	4699781886615589181	251	300	1248	1486	1486	300	432 وبهذا الاسناد عن ابي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين قال هو امير المءمنين عليه السلام ولتعلمن نباه بعد حين قال عند خروج القاءم عليه السلام وفي قوله عز وجل ولقد اتينا-	5048	-5668862438823933027	238	471.0	190	239	99.58158874511719	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3645	false	-6548986688456628493	114	215	550	1037	1471	300	قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد حتي ان الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل الي شء من ذلك وقد اخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة قلت قوله عز وجل هل تربصون بنا الا احدي الحسن-ين قال اما موت في طاعة الله او ادر-ك ظهور امام ونحن نتربص بهم مع ما نحن فيه من الشدة ان يصيبهم الله بعذاب من عنده قال هو المسخ او بايدينا وهو القتل قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله قل تربصوا فانا معكم المتربصون والتربص انتظار وقوع البلاء باعداءهم	3645	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5048	true	4699781886615589181	0	101	0	487	1486	300	قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد حتي ان الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل الي شء من ذلك وقد اخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة قلت قوله عز وجل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين قال اما موت في طاعة الله او ادراك ظهور امام ونحن نتربص بهم مع ما نحن فيه من الشدة ان يصيبهم الله بعذاب من عنده قال هو المسخ او بايدينا وهو القتل قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله قل تربصوا فانا معكم --متربصون والتربص انتظار وقوع البلاء باعداءهم	5048	-5668862438823933027	485	954.5	384	489	99.1820068359375	98	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3645	false	-6548986688456628493	264	300	1276	1471	1471	300	موسي الكتاب فاختلف فيه قال اختلفوا كما اختلفت هذه الامة في الكتاب وسيختلفون في الكتاب الذي مع القاءم الذي ياتيهم به حتي ينكره ناس كثير فيقدمهم فيضرب اعناقهم واما قوله عز وجل ولولا كلمة الفصل لقضي-	3645	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5049	true	-732810505932606340	0	36	0	195	1524	300	موسي الكتاب فاختلف فيه قال اختلفوا كما اختلف- هذه الامة في الكتاب وسيختلفون في الكتاب الذي مع القاءم الذي ياتيهم به حتي ينكره ناس كثير فيقدمهم فيضرب اعناقهم واما قوله عز وجل ولولا كلمة الفصل لقضي	5049	-5668862438823933027	194	378.0	159	196	98.9795913696289	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3646	false	6460390558090806829	0	194	0	955	1481	300	بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم قال لولا ما تقدم فيهم من الله عز وجل ما ابقي القاءم عليه السلام منهم واحدا وفي قوله عز وجل والذين يصدقون بيوم الدين قال بخروج القاءم عليه السلام وقوله عز وجل والله ربنا ما كنا مشركين قال يعنون بولاية علي عليه السلام وفي قوله عز وجل وقل جاء الحق وزهق الباطل قال اذا قام القاءم عليه السلام ذهبت دولة الباط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 433 عنه عن علي بن الحسن عن منصور بن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون فقال يا ابا محمد يسلط والله من المءمن علي بدنه ولا يسلط علي دينه قد سلط علي ايوب عليه لاسلام فشوه خلقه ولم يسلط علي دينه وقد يسلط من المءمنين علي ابدانهم ولا يسلط علي دينهم قلت قوله تعالي انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون قال الذين هم بالله مشركون يسلط علي ابدانهم وعلي اديانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 434 عنه عن علي بن الحسن عن منصور عن حريز بن عبد الله عن الفضيل قال دخلت مع ابي جعفر عليه السلام المسجد الحرام وهو متكء علي فنظر الي	3646	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5049	true	-732810505932606340	36	300	195	1524	1524	300	بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم قال لولا ما تقدم فيهم من الله عز وجل ما ابقي القاءم عليه السلام منهم واحدا وفي قوله عز وجل والذين يصدقون بيوم الدين قال بخروج القاءم عليه السلام وقوله عز وجل والله ربنا ما كنا مشركين قال يعنون بولاية علي عليه السلام وفي قوله عز وجل وقل جاء الحق وزهق الباطل قال اذا قام القاءم عليه السلام ذهبت دولة الباطل الشرح وما انا من المتكلفين المتكلف المتعرض لما لا يعنيه والذين يصدقون بيوم الدين قال بخروج القاءم عليه السلام لا ينافيه التفسير بيوم القيامة ايضا لان الاية الواحدة لها معان كثيرة الاصل 433 عنه عن علي بن الحسن عن منصور بن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون فقال يا ابا محمد يسلط والله من المءمن علي بدنه ولا يسلط علي دينه قد سلط علي ايوب عليه السلام فشوه خلقه ولم يسلط علي دينه وقد يسلط من المءمنين علي ابدانهم ولا يسلط علي دينهم قلت قوله تعالي انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون قال الذين هم بالله مشركون يسلط علي ابدانهم وعلي اديانهم الشرح فقال يا ابا محمد يسلط والله من المءمن علي بدنه ولا يسلط علي دينه وان قال يقع التنافي من الاية الاولي والاية الثانية فان الاولي يدل علي ان لها سلطانا والثانية علي انه لا سلطان له الاصل 434 عنه عن علي بن الحسن عن منصور عن حريز بن عبد الله عن الفضيل قال دخلت مع ابي جعفر عليه السلام المسجد الحرام وهو متكء علي فنظر الي-	5049	-5668862438823933027	952	1872.0	759	1330	71.57894897460938	191	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3646	false	6460390558090806829	194	300	955	1481	1481	300	الناس ونحن علي باب بني شيبة فقال يا فضيل هكذا كان يطوفون في الجاهلية لا يعرفون حقا ولا يدينون دينا يا فضيل انظر اليهم مكبين علي وجوههم لعنهم الله من خلق مسخور بهم مكبين علي وجوههم ثم تلا هذه الاية افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم يعني والله عليا عليه السلام والاوصياء عليهم السلام ثم تلا هذه الاية فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون امير المءمنين عليه السلام يا فضيل لم يتسم بهذا الاسم غير علي عليه السلام الا مفتر كذاب الي يوم الباس هذا اما والله يا فضيل ما لله عز ذكره-	3646	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5050	true	6180830090630162789	0	103	0	512	1540	300	الناس ونحن علي باب بني شيبة فقال يا فض-ل هكذا كان يطوفون في الجاهلية لا يعرفون حقا ولا يدينون دينا يا فضيل انظر اليهم مكبين علي وجوههم لعنهم الله من خلق مسخوا بهم مكبين علي وجوههم ثم تلا هذه الاية افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم يعني والله عليا عليه السلام والاو-------------صياء ثم تلا هذه الاية فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون امير المءمنين عليه السلام يا فضيل لم يتسم بهذا الاسم غير علي عليه السلام الا مفتر كذاب الي يوم الباس هذا اما والله يا فضيل مال-له عز ذكره	5050	-5668862438823933027	506	995.0	404	527	96.01518249511719	99	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3647	false	8396916179305349357	0	134	0	683	1467	300	حاج غيركم ولا يغفر الذنوب الا لكم ولا يتقبل الا منكم وانكم لاهل هذه الاية ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما يا فضيل اما ترضون ان تقيموا الصلاة وتءتوا الزكاة وتكفوا السنتكم وتدخلوا الجنة ثم قرا الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة انتم والله اهل هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 435 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن محمد بن سلمان الازدي عن ابي الجارود عن ابي اسحاق عن امير المءمنين عليه السلام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل بظلمه وسوء سيرته والله لا يحب الفساد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 436 سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن حمران بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام والذين كفروا اولياءهم الطواغيت 437 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد	3647	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5050	true	6180830090630162789	103	300	512	1540	1540	300	حاج غيركم ولا يغفر الذنوب الا لكم ولا يتقبل الا منكم وانكم لاهل هذه الاية ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما يا فضيل اما ترضون ان تقيمو- الصلاة وتءتوا الزكاة وتكفوا السنتكم وتدخلوا الجنة ثم قرا الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة انتم والله اهل هذه الاية الشرح يا فضيل انظر اليهم منكبين علي وجوههم لعنهم الله من خلق مسخوا من لبيان الجنس او للتبعيض وانظر اما علي صيغة المتكلم او الامر والانكباب محمول علي الحقيقة لانه عليه السلام راهم علي الصورة المبدلة المسخية وحمله علي التشبيه محتمل الاصل 435 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن محمد بن سلمان الازدي عن ابي الجارود عن ابي اسحاق عن امير المءمنين عليه السلام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل بظلمه وسوء سيرته والله لا يحب الفساد الشرح واذا تولي سعي في الارض اه فيه وفيما بعده من الاحاديث دلالة علي وقوع التغير في الايات المذكورة والله يعلم 436 سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن حمران بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام والذين كفروا اولياءهم الطواغيت 437 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد-	5050	-5668862438823933027	681	1311.5	548	1030	66.11650848388672	132	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3647	false	8396916179305349357	134	300	683	1467	1467	300	عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن ابي جرير القمي وهو محمد بن عبيد الله وفي نسخة عبد الله عن ابي الحسن عليه السلام له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه 438 محمد بن خالد عن حمزة بن عبيد عن اسماعيل بن عباد عن ابي عبد الله عليه السلام ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء واخرها وهو العلي العظيم والحمد لله رب العالمين وايتين بعدها 439 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سيف عن اخيه عن ابيه عن ابي بكر بن محمد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقرا وزلزلوا ثم زلزلوا حتي يقول الرسو------ل 440 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام واتبعوا ما تتلوا الشياطين بولاية الشياطين علي ملك سليمان ويقرا ايضا سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة-	3647	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5051	true	2700687875481618789	0	167	0	791	1456	300	عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن ابي جرير القمي وهو محمد بن عبيد الله وفي نسخة عبد الله عن ابي الحسن عليه السلام له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه 438 محمد بن خالد عن حمزة بن عبيد عن اسماعيل بن عباد عن ابي عبد الله عليه السلام ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء واخرها وهو العلي العظيم والحمد لله رب العالمين وايتين بعدها 439 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سيف عن اخيه عن ابيه عن ابي بكر بن محمد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقرا وزلزلوا ثم زلزلوا حتي يقول الرسول الاصل 440 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام واتبعوا ما تتلوا الشياطين بولاية الشياطين علي ملك سليمان ويقرا ايضا سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة	5051	-5668862438823933027	784	1555.5	619	791	99.11504364013672	165	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3648	false	9038223439636787748	0	89	0	424	1425	300	فمنهم من امن ومنهم من جحد ومنهم من اقر ومنهم من بدل ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 441 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن حماد عن محمد بن اسحاق عن محمد بن الفيض قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يمرض منا المريض فيامره المعالجون بالحمية فقال لكنا اهل بيت لا نحتمي الا من التمر ونتداوي بالتفاح والماء البارد قلت ولم تحتمون من التمر قال لان نبي الله حمي عليا عليه السلام منه في مرضه	3648	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5051	true	2700687875481618789	167	286	791	1376	1456	300	فمنهم من امن ومنهم من جحد ومنهم من اقر ومنهم من بدل ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب الشرح واتبعوا ما تتلوا الشياطين بولاية الشياطين علي ملك سليمان الظاهر انه تنزيل ويمكن ان يكون تاويلا وفيه اشارة الي ما وقع في عهد نبينا صلي الله عليه واله الاصل 441 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن حماد عن محمد بن اسحاق عن محمد بن الفيض قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يمرض منا المريض فيامره المعالجون بالحمية فقال لكنا اهل بيت لا نحتمي الا من التمر ونتداوي بالتفاح والماء البارد قلت ولم تحتمون من التمر قال لان نبي الله حمي عليا عليه السلام منه في مرضه	5051	-5668862438823933027	424	836.0	335	585	72.47863006591797	89	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3648	false	9038223439636787748	89	300	424	1425	1425	300	442 عنه عن احمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تنفع الحمية لم-ريض بعد سبعة ايام 443 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال ليس الحمية ان تدع الشء اصلا لا تاكله ولكن الحمية ان تاكل من الشء وتخفف------ 444 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان المشي للمريض نكس ان ابي عليه السلام كان اذا اعتل جعل في ثوب فحمل لحاجته يعني الوضوء وذاك انه كان يقول ان المشي للمريض نكس------------------------------------------------------------------------ 445 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة ان رجلا دخل علي ابي عبد الله عليه السلام فقال رايت كان الشمس طالعة علي راسي دون جسدي فقال تنال امرا جسيما ونورا ساطعا ودينا شاملا فلو غطتك لانغمست فيه ولكنها غطت راسك اما قرات فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي فلما افلت تبرا منها ابراهيم عليه السلام قال قلت جعلت فداك انهم يقولون ان الشمس خليفة او ملك فقال ما اراك تنال الخلافة ولم يكن في اباءك واجدادك ملك واي خلافة وملوكية اكبر من الدين والنور ترجو به دخول-	3648	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5052	true	-6414633239919675274	8	234	54	1135	1510	300	442 عنه عن احمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تنفع الحمية المريض بعد سبعة ايام 443 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال ليس الحمية ان تدع الشء اصلا لا تاكله ولكن الحمية ان تاكل من الشء وتخفف الاصل 444 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان المشي للمريض نكس ان ابي عليه السلام كان اذا اعتل جعل في ثوب فحمل لحاجته يعني الوضوء وذاك انه كان يقول ان المشي للمريض نكس الشرح ان المشي للمريض نكس وهو بالضم عود المرض في النقاهة او بعدها الاصل 445 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة ان رجلا دخل علي ابي عبد الله عليه السلام فقال رايت كان الشمس طالعة علي راسي دون جسدي فقال تنال امرا جسيما ونورا ساطعا ودينا شاملا فلو غطتك لانغمست فيه ولكنها غطت راسك اما قرات فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي فلما افلت تبرا منها ابراهيم عليه السلام قال قلت جعلت فداك انهم يقولون ان الشمس خليفة او ملك فقال ما اراك تنال الخلافة ولم يكن في اباءك واجدادك ملك واي خلافة وملوكية اكبر من الدين والنور ترجو به دخول	5052	-5668862438823933027	999	1954.0	789	1081	92.4144287109375	210	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3649	false	-6870065865266763312	7	215	37	1029	1470	300	446 عنه عن رجل راي كان الشمس طالعة علي قدميه دون جسده قال ما يناله نبات من الارض من بر او تمر يطاه بقدميه ويتسع فيه وهو حلال الا انه يكد فيه كما كد ادم عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 447 علي عن ابيه عن الحسن بن علي عن ابي جعفر الصاءغ عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وعنده ابو حنيفة فقلت له جعلت فداك رايت رءيا عجيبة فقال لي يا ابن مسلم هاتها فان العالم بها جالس واوما بيده الي ابي حنيفة قال فقلت رايت كاني دخلت داري واذا اهلي قد خرجت علي فكسرت جوزا كثيرا ونثرته علي فتعجبت من هذه الرءيا فقال ابو حنيفة انت رجل تخاصم و تجادل لءاما في مواريث اهلك فبعد نصب شديد تنال حاجتك منها ان شاء الله فقال ابو عبد الله عليه السلام اصبت والله يا ابا حنيفة قال ثم خرج ابو حنيفة من عنده فقلت جعلت فداك اني كرهت تعبير هذا الناصب فقال يا ابن مسلم لا يس-ءك الله فما يواطي تعبيرهم تعبيرنا ولا تعبيرنا تعبيرهم وليس التعبير كما عبره قال فقلت له جعلت فداك فقولك اصبت وتحلف عليه وهو مخطء قال نعم حلفت عليه انه اصاب الخطا قال فقلت له فما تاوليها قال يا ابن مسلم انك تتمتع بامراة فتعلم بها اهلك فتمزق عليك ثيابا جددا	3649	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5053	true	-7787509903688294858	9	300	44	1451	1451	300	446 عنه عن رجل راي كان الشمس طالعة علي قدميه دون جسده قال ما يناله نبات من الارض من بر او تمر يطاه بقدميه ويتسع فيه وهو حلال الا انه يكد فيه كما كد ادم عليه السلام الشرح واما قوله قلت جعلت فداك انهم يقولون ان الشمس خليفة او ملك فكانهم عبروا رءياه بانك تصير خليفة وذا ملك باعتبار ان الشمس خليفة علي الكواكب يجري اثرها عليها واحتياجها في كسب الضوء اليها فاجاب عليه السلام بان هذا التعبير ليس بصواب لما ذكرو فيه دلالة علي ان الراءي لو كان من اهل بيت الخلافة والملوك لامكن ذلك في حقه الا انه يكد فيه اي في تحصيله او في ضبطه او في كليهما او لامر يءول اليه بسببه كما هو شان الدنيا الاصل 447 علي عن ابيه عن الحسن بن علي عن ابي جعفر الصاءغ عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وعنده ابو حنيفة فقلت له جعلت فداك رايت رءيا عجيبة فقال لي يا ابن مسلم هاتها فان العالم بها جالس واوما بيده الي ابي حنيفة قال -قلت رايت كاني دخلت داري واذا اهلي قد خرجت علي فكسرت جوزا كثيرا ونثرته علي فتعجبت من هذه الرءيا فقال ابو حنيفة انت رجل تخاصم و-تجادل لءاما في مواريث اهلك فبعد نصب شديد تنال حاجتك منها ان شاء الله فقال ابو عبد الله عليه السلام اصبت والله يا ابا حنيفة قال ثم خرج ابو حنيفة من عنده فقلت جعلت فداك اني كرهت تعبير هذا الناصب فقال يا ابن مسلم لا يسوءك الله فما يواطء تعبيرهم تعبيرنا ولا تعبيرنا تعبيرهم وليس التعبير كما عبره قال فقلت له جعلت فداك فقولك اصبت وتحلف عليه وهو مخطء قال نعم حلفت عليه انه اصاب الخطا قال فقلت له فما تاويلها قال يا ابن مسلم انك تتمتع بامراة فتعلم بها اهلك فتمزق عليك ثيابا جددا-	5053	-5668862438823933027	986	1920.0	780	1410	69.9290771484375	201	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3649	false	-6870065865266763312	215	300	1029	1470	1470	300	فان القشر كسوة اللب قال ابن مسلم فوا-لله ما كان بين تعبيره وتصحيح الرءيا الا صبيحة الجمعة فلما كان غداة الجمعة انا جالس بالباب اذ مرت بي جارية فاعجبتني فامرت غلامي فردها ثم ادخلها داري فتمتعت بها فاحست بي وبها اهلي فدخلت علينا البيت فبادرت الجارية نحو الباب وبقيت انا فمزقت علي ثيابا جددا كنت البسها في الاعياد وجاء موسي الزوار العطار الي ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا ابن رسول الله رايت رءيا هالتني رايت صهرا لي ميتا وقد عانقني وقد خفت-	3649	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5054	true	1171203053142714556	0	86	0	443	1499	300	فان القشر كسوة اللب قال ابن مسلم فو الله ما كان بين تعبيره وتصحيح الرءيا الا صبيحة الجمعة فلما كان غداة الجمعة انا جالس بالباب اذ مرت بي جارية فاعجبتني فامرت غلامي فردها ثم ادخلها داري فتمتعت بها فاحست بي وبها اهلي فدخلت علينا البيت فبادرت الجارية نحو الباب وبقيت انا فمزقت علي ثيابا جددا كنت البسها في الاعياد وجاء موسي الزوار العطار الي ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا ابن رسول الله رايت رءيا هالتني رايت صهرا لي ميتا وقد عانقني وقد خفت	5054	-5668862438823933027	440	872.0	356	443	99.32279968261719	85	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3650	false	-7360443819650594060	0	48	0	246	1441	300	ان يكون الاجل قد اقترب فقال يا موسي توقع الموت صباحا ومساءا فانه ملاقينا ومعانقة الاموات للاحياء اطول لاعمارهم فما كان اسم صهرك قال حسين فقال اما ان رءياك تدل علي بقاءك وزيارتك ابا عبد الله عليه السلام فان كل من عانق سمي الحسين------------ يزوره ان شاء الله	3650	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5054	true	1171203053142714556	86	136	443	700	1499	300	ان يكون الاجل قد اقترب فقال يا موسي توقع الموت صباحا ومساء- فانه ملاقينا ومعانقة الاموات للاحياء اطول لاعمارهم فما كان اسم صهرك قال حسين فقال اما ان رءياك تدل علي بقاءك وزيارتك ابا عبد الله عليه السلام فان كل من عانق سمي الحسين عليه السلام يزوره ان شاء الله	5054	-5668862438823933027	245	474.5	197	258	94.96124267578125	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3681	false	7414033474840135087	134	280	665	1377	1465	300	ابا الحسن عليه السلام يقول الرءيا علي ما تعبر فقلت له ان بعض اصحابنا روي ان رءيا الملك كانت اضغاث احلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان امراة رات علي عهد الرسول صلي الله عليه واله ان جذع بيتها قد انكسر فاتت رسول الله صلي الله عليه واله فقصت عليه الرءيا فقال -لها النبي صلي الله عليه واله يقدم زوجك وياتي وهو صالح وقد كان زوجها غاءبا فقدم كما قال النبي صلي الله عليه واله ثم غاب عنها زوجها غيبة اخري فرات في المنام كان جذع بيتها قد انكسر فاتت النبي صلي الله عليه واله فقصت عليه الرءيا فقال لها يقدم زوجك وياتي صالحا فقدم علي ما قال ثم غاب زوج--------------------------------------------------------------------ها ثالثة فرات في منامها ان جذع بيتها قد انكسر فلقيت رجلا اعسر فقصت عليه الرءيا فقال لها الرجل السوء يموت زوجك قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله فقال الا كان عبر لها خيرا	3681	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5054	true	1171203053142714556	200	279	1016	1401	1499	300	ابي الحسن عليه السلام قا-ل الرءيا علي ما يعبر وقال عليه الس--------------------------------------------------------------------لام--- امرا---------------------------------ة را-ت ان جذع بيتها--- انكسر فاتت رسول الله صلي الله عليه واله فقصت عليه الرءيا فقال عليه السلام زوجك يقدم------------------------ وهو صالح وقد كان غاي------با فقدم كما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم رات هذه الرءيا ثانية فقصت علي النبي صلي الله عليه واله فعبرها بما مر ثم راتها ثالثة فقصت علي رجل----------------------------------- اعسر فقال--------------------------------- يموت زوجك---- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله فقال الا كان عبر لها خيرا	5054	-5668862438823933027	263	405.0	202	781	33.674774169921875	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3650	false	-7360443819650594060	48	215	246	1053	1441	300	448 اسماعيل بن عبد الله القرشي قال اتي الي ابي عبد الله عليه السلام رجل فقال له يا ابن رسول الله رايت في منامي كاني خارج من مدينة الكوفة في موضع اعرفه وكان شبحا من خشب او رجلا منحوتا من خشب علي فرس من خشب يلوح بسيفه وانا ا شاهده فزعا مرعوبا فقال له عليه السلام انت رجل تريد اغتيال رجل في معيشته فاتق الله الذي خلقك ثم يميتك فقال الرجل اشهد انك قد اوتيت علما واستنبطته من معدنه اخبرك يا ابن رسول الله عما قد فسرت لي ان رجلا من جيراني جاءني وعرض علي ضيعته فهممت ان املكها بوكس كثير لما عرفت انه ليس لها طالب غيري فقال ابو عبد الله عليه السلام وصاحبك يتولانا ويبرا من عدونا فقال نعم يا ابن رسول الله رجل جيد البصيرة مستحكم الدين وانا تاءب الي الله عز وجل و اليك مما هممت به ونويته فاخبرني يا ابن رسول الله لو كان ناصبا حل لي اغتياله فقال اد الامانة لمن اءتمنك واراد منك النصيحة ولو الي قاتل الحسين عليه السلام	3650	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5055	true	-399960322833642975	32	196	168	969	1520	300	448 اسماعيل بن عبد الله القرشي قال اتي الي ابي عبد الله عليه السلام رجل فقال له يا ابن رسول الله رايت في منامي كاني خارج من مدينة الكوفة في موضع اعرفه وكان شبحا من خشب او رجلا منحوتا من خشب علي فرس من خشب يلوح بسيفه وانا ا-شاهده فزعا مرعوبا فقال له عليه السلام انت رجل تريد اغتيال رجل في معيشته فاتق الله الذي خلقك ثم يميتك فقال الرجل اشهد انك قد اوتيت علما واستنبط-ه من معدنه اخبرك يا ابن رسول الله عما قد فسرت لي ان رجلا من جيراني جاءني وعرض علي ضيعته فهممت ان املكها بوكس كثير لما عرفت انه ليس لها طالب غيري فقال ابو عبد الله عليه السلام وصاحبك يتولانا ويبرا--- عدونا فقال نعم يا ابن رسول الله رجل جيد البصيرة مستحكم الدين وانا تاءب الي الله عز وجل و-اليك مما هممت به ونويته فاخبرني يا ابن رسول الله لو كان ناصبا حل لي اغتياله فقال اد الامانة لمن اءتمنك واراد منك النصيحة ولو الي قاتل الحسين عليه السلام	5055	-5668862438823933027	801	1581.0	637	807	99.25650787353516	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3650	false	-7360443819650594060	215	300	1053	1441	1441	300	449 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن عبد الملك بن اعين قال قمت من عند ابي جعفر عليه السلام فاعتمدت علي يدي فبكيت فقال ما لك فقلت كنت ارجو ان ادرك هذا الامر وبي قوة فقال اما ترضون ان عدوكم يقتل بعضهم بعضا وانتم امنون في بيوتكم انه لو قد كان ذلك اعطي الرجل منكم قوة اربعين رجلا وجعلت قلوبكم كزبر الحديد لو قذف بها-	3650	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5056	true	7704523925277061714	62	146	335	723	1529	300	449 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن عبد الملك بن اعين قال قمت من عند ابي جعفر عليه السلام فاعتمدت علي يدي فبكيت فقال ما-لك فقلت كنت ارجو ان ادرك هذا الامر وبي قوة فقال اما ترضون ان عدوكم يقتل بعضهم بعضا وانتم امنون في بيوتكم انه لو قد كان ذلك اعطي الرجل منكم قوة اربعين رجلا وجعلت قلوبكم كزبر الحديد لو قذف بها	5056	-5668862438823933027	387	764.0	304	389	99.4858627319336	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3651	false	-936983446935044434	0	80	0	402	1417	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجبال لقلعتها وكنتم قوام الارض وخزانها 450 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن سفيان الجريري عن ابي مريم الانصاري عن هارون ابن عنترة عن ابيه قال سمعت امير المءمنين عليه السلام مرة بعد مرة وهو يقول وشبك اصابعه بعضها في بعض ثم قال تفرجي تضيقي وتضيقي تفرجي ثم قال هلكت المحاضير ونجي المقربون وثبت الحصي علي اوتادهم اقسم بالله قسما حقا ان بعد الغم فتحا عجبا	3651	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5056	true	7704523925277061714	146	281	723	1428	1529	300	الجبال لقلعتها وكنتم قوام الارض وخزانها الشرح وجعلت قلوبكم كزبر الحديد اه الزبر والزبر جمع زبرة وهي القطعة من الحديد لو قذف بها الجبال لقلعتها لقوتها وشدتها وصلابتها وكنتم قوام الارض وخزانها في بعض النسخ وجيرانها جمع الجار والمراد به الناصر المجير الذي يجير من اراد ويءمنه من ان يظلم وسمعت امير المءمنين عليه السلام مرة بعد اخري وهو يقول الاصل--------------------------------------- 450 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن سفيان الجريري عن ابي مريم الانصاري عن هارون -بن عنترة عن ابيه قال سمعت امير المءمنين عليه السلام مرة بعد مرة وهو يقول وشبك اصابعه بعضها في بعض ثم قال تفرجي تضيقي وتضيقي تفرجي ثم قال هلكت المحاضير ونجا المقربون وثبت الحصي علي اوتادهم اقسم بالله قسما حقا ان بعد الغم فتحا عجبا	5056	-5668862438823933027	361	520.0	286	745	48.45637512207031	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0343	false	-334474657216376016	98	136	474	663	1455	300	عن عبد الرحمن ابن كثير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر الذي ننتظر- متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	343	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5057	true	-4631828800372212779	82	120	445	634	1594	300	عن عبد الرحمن -بن كثير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر الذي تنتظره متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	5057	-5668862438823933027	187	363.0	149	190	98.42105102539062	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3651	false	-936983446935044434	71	167	360	827	1417	300	اقسم بالله قسما حقا ان بعد الغم----------------------------------------------------------- فتحا عجبا--------------------------------------------------------------------- 451 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه عن ميسر عن ابي جعفر عليه السلام قال يا ميسر كم بينكم وبين قرقيسا قلت هي قريب علي شاطء الفرات فقال اما انه سيكون بها وقعة لم يكن مثلها منذ خلق الله تبارك وتعالي السماوات والارض ولا يكون مثلها ما دامت السماوات والارض مادبة للطير تشبع منها سباع الارض وطيور السماء يهلك فيها قيس ولا يدعي لها داعية قال وروي غير واحد وزاد فيه وينادي مناد هلموا الي لحوم الجبارين	3651	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5057	true	-4631828800372212779	170	286	929	1524	1594	300	اقسم بالله قسما حقا ان بعد الغم الذي لحقنا ولحق شيعتنا بتسلط الاعداء ونزول الشدايد والبلاء فتحا عجبا وهو ظهور الصاحب عليه السلام واستيلاءه علي مشارق الارض ومغاربها الاصل 451 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه عن ميسر عن ابي جعفر عليه السلام قال يا ميسر كم بينكم وبين قرقيسا قلت هي قريب علي شاطء الفرات فقال اما انه سيكون بها وقعة لم يكن مثلها منذ خلق الله تبارك وتعالي السماوات والارض ولا يكون مثلها ما دامت السماوات والارض مادبة للطير تشبع منها سباع الارض وطيور السماء يهلك فيها قيس ولا يدعي لها داعية قال وروي غير واحد وزاد فيه وينادي مناد هلموا الي لحوم الجبارين	5057	-5668862438823933027	467	913.0	371	595	78.48739624023438	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3651	false	-936983446935044434	155	209	764	1017	1417	300	قال وروي غير واحد وزاد فيه وينادي مناد هلموا الي لحوم الجبارين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 452 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل راية ترفع قبل قيام القاءم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل	3651	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5058	true	-7027224674021341560	157	281	845	1492	1591	300	قال وروي غير واحد وزاد فيه وينادي مناد هلموا الي لحوم الجبارين فاعل قال محمد ابن يحيي ويحتمل غيره والمنادي اما ملك او انسان وهلم بضم اللام بمعني تعال مركب من هاء للتنبيه ومن لم اي ضم نفسك الينا وفيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والجمع والاثنين والمذكر والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تذكر وتءنث وتثني وتجمع فيقول هلم وهلما وهلموا وهلمي وهلمن والظاهر ان وهلموا خطاب للطيور والسباع وضمير العقلاء باعتبار تشبيهها باناس يدعون الي مادبة الاصل 452 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل راية ترفع قبل قيام القاءم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل	5058	-5668862438823933027	253	494.0	199	647	39.103553771972656	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3651	false	-936983446935044434	203	300	993	1417	1417	300	يعبد من دون الله عز وج--------------------------------------------ل 453 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن شهاب بن عبد ربه قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا شهاب يكثر القتل في اهل بيت من قريش حتي يدعي الرجل منهم الي الخلافة فياباها ثم قال يا شهاب ولا تقل اني عنيت بني عمي هءلاء قال شهاب اشهد انه قد عناهم------------------------------------------------------------------------------------------------- 454 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن الفضيل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الناس لما صنعوا ما-	3651	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5059	true	7598793226162925299	7	131	41	607	1440	300	يعبد من دون الله ويطلق علي الواحد والجمع ويعبدون بالضم وصف له الاصل 453 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن شهاب بن عبد ربه قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا شهاب يكثر القتل في اهل بيت من قريش حتي يدعي الرجل منهم الي الخلافة فياباها ثم قال يا شهاب ولا تقل اني عنيت بني عمي هءلاء قال شهاب اشهد انه قد عناهم الشرح ولا تقل اني عنيت بني عمي هءلاء اشارة الي بني عباس لا الي بني الحسن فانها احتمال بعيد الاصل 454 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن الفضيل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الناس لما صنعوا ما	5059	-5668862438823933027	419	805.5	324	566	74.02826690673828	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3652	false	5043837139410432013	0	102	0	503	1469	300	صنعوا اذ بايعوا ابا بكر لم يمنع امير المءمنين عليه السلام من ان يدعو الي نفسه الا نظرا للناس و تخوفا عليهم ان يرتدوا عن الاسلام فيعبدوا الاوثان ولا يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وكان الاحب اليه ان يقرهم علي ما صنعوا من ان يرتدوا عن جميع الاسلام وانما هلك الذين ركبوا ما ركبوا فاما من لم يصنع ذلك ودخل فيما دخل فيه الناس علي غير علم ولا عداوة لامير المءمنين عليه السلام فان ذلك لا يكفره ولا يخرجه من الاسلام ولذلك كتم علي عليه السلام امره وبايع مكرها حيث لم يجد اعوانا	3652	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5059	true	7598793226162925299	131	232	607	1109	1440	300	صنعوا اذ بايعوا ابا بكر لم يمنع امير المءمنين عليه السلام من ان يدعو الي نفسه الا نظرا للناس و-تخوفا عليهم ان يرتدوا عن الاسلام فيعبدوا الاوثان ولا يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وكان الاحب اليه ان يقرهم علي ما صنعوا من ان يرتدوا عن جميع الاسلام وانما هلك الذين ركبوا ما ركبوا فاما من لم يصنع ذلك ودخل فيما دخل فيه الناس علي غير علم ولا عداوة لامير المءمنين عليه السلام فان ذلك لا يكفره ولا يخرجه من الاسلام ولذلك كتم علي عليه السلام امره وبايع مكرها حيث لم يجد اعوانا	5059	-5668862438823933027	502	999.0	401	503	99.80119323730469	100	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3652	false	5043837139410432013	102	183	503	909	1469	300	455 حدثنا محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن عبد الرحيم القصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان الناس يفزعون اذا قلنا ان الناس ارتدوا فقال يا عبد الرحيم ان الناس عادوا بعد ما قبض رسول الله صلي الله عليه واله-- اهل جاهلية ان الانصار اعتزلت فلم تعتزل بخير جعلوا يبايعون سعدا وهم يرتجزون ارتجاز الجاهلية يا سعد انت المرجاء وشعرك المرجل وفحلك المرجم	3652	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5062	true	-6327603172880735380	32	110	183	580	1531	300	455 حدثنا محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن عبد الرحيم القصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان الناس يفزعون اذا قلنا ان الناس ارتدوا فقال يا عبد الرحيم ان الناس عادوا بعد-ما قبض رسول ا---------لله عليه السلام اهل جاهلية ان الانصار اعتزلت فلم تعتزل بخير جعلوا يبايعون سعدا وهم يرتجزون ارتجاز الجاهلية يا سعد انت المرجي- وشعرك المرجل وفحلك المرجم	5062	-5668862438823933027	390	758.0	312	408	95.5882339477539	74	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3652	false	5043837139410432013	183	300	909	1469	1469	300	456 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد من اصحابه عن ابان بن عثمان عن ابي جعفر الاحول والفضيل بن يسار عن زكريا النقاض عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول الناس صاروا بعد رسول الله صلي الله عليه واله بمنزلة من اتبع هارون عليه السلام ومن اتبع العجل وان ابا بكر دعا فابي علي عليه السلام الا القران وان عمر دعا فابي علي--------- عليه -السلام الا القران وان عثمان دعا فابي علي عليه السلام الا القران وانه ليس من احد يدعو الي ان يخرج الدجال الا سيجد من يبايعه ومن رفع راية ضلال ة فصاحبها طاغوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي ذر رضي الله عنه------ 457 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار-	3652	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5066	true	-7845918720613401415	72	276	387	1385	1495	300	456 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد من اصحابه عن ابان بن عثمان عن ابي جعفر الاحول والفضيل بن يسار عن زكريا النقاض عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول الناس صاروا بعد رسول الله صلي الله عليه واله بمنزلة من اتبع هارون عليه السلام ومن اتبع العجل وان ابا بكر دعا فابي علي عليه السلام الا القران وان عمر دعا فابي علي صلي الله عليه وال---ه الا القران وان عثمان دعا فابي علي عليه السلام الا القران وانه ليس من احد يدعو الي ان يخرج الدجال الا سيجد من يبايعه ومن رفع راية ضلال ة فصاحبها طاغوت الشرح وانه ليس من احد يدعو اي الي بدعة حذفت للتعميم ولقرينة المقام الي ان يخرج الدجال سيجد من يبايعه اي الي زمان خروجه والمراد به جميع زمانه المتصل اخره بزمان نزول عيسي وظهور الصاحب عليهم السلام فلا يرد ان الي تفيد خروج ما بعدها عن الحكم المذكور وليس كذلك في السين في سيجد لمجرد التاكيد كما صرح به صاحب الكشاف في قوله تعالي سنكتب ما قالوا ومن رفع راية ضلالة فصاحبها طاغوت وهي كل راية رفعت قبل قيام القاءم عليه السلام كما مر حديث ابي ذر رضي الله عنه الاصل 457 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار	5066	-5668862438823933027	556	1045.0	440	1001	55.544456481933594	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3653	false	1645290756492708298	0	25	0	112	1400	300	عن عبد الله بن محمد عن سلمة اللءلءي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الا اخبركم كيف كان اسلام سلمان و ابي	3653	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5066	true	-7845918720613401415	276	300	1385	1495	1495	300	عن عبد الله بن محمد عن سلمة اللءلءي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الا اخبركم كيف كان اسلام سلمان و-ابي-	5066	-5668862438823933027	110	210.0	87	112	98.21428680419922	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3653	false	1645290756492708298	25	300	112	1400	1400	300	ذر فقال الرجل واخطا اما اسلام سلمان فقد عرفته فاخبرني باسلام ابي ذر فقال ان ابا ذر كان في بطن مر يرعا غنما له فاتي ذءب عن يمين غنمه فهش بعصاه علي الذءب فجاء الذءب عن شماله فهش عليه ابو ذر ثم قال له ابو ذر ما رايت ذءبا اخبث منك ولا شرا فقال له الذءب شر والله مني اهل مكة بعث الله عز وجل اليهم نبيا فكذبوه وشتموه فوقع في اذن ابي ذر فقال لامراته هلمي مزودي واداوتي وعصاي ثم خرج علي رجليه يريد مكة ليعلم خبر الذءب وما اتاه به حتي بلغ مكة فدخلها في ساعة حارة وقد تعب ونصب فاتي زمزم وقد عطش فاغترف دلوا فخرج لبن فقال في نفسه هذا والله يدلني علي ان ما خبرني الذءب وما جءت له حق فشرب وجاء الي جانب من جوانب المسجد فاذا حلقة من قريش فجلس اليهم فراهم يشتمون النبي صلي الله عليه واله كما قال الذءب فما زالوا في ذلك من ذكر النبي صلي الله عليه واله والشتم له حتي جاء ابو طالب من اخر النهار فلما راوه قال بعضهم لبعض كفوا فقد جاء عمه قال فكفوا فما زال يحدثهم ويكلمهم حتي كان اخر النهار ثم قام وقمت علي اثره فالتفت الي فقال اذكر حاجتك فقلت هذا النبي المبعوث فيكم قال وما تصنع به قلت او من به واصدقه واعرض عليه نفسي ولا يامرني بشء الا اطعته فقال وتفعل فقلت نعم قال فتعال غدا في هذا الوقت الي حتي ادفعك اليه قال بت تلك الليلة في المسجد حتي اذا كان الغد جلست معهم فما زالوا في ذكر النبي صلي الله عليه واله وشتمه حتي اذا طلع ابو طالب فلما راوه قال بعضهم لبعض امسكوا فقد جاء عمه فامسكوا فما زال يحدثهم حتي قام-	3653	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5067	true	-8888666740714737972	0	270	0	1268	1420	300	ذر فقال الرجل واخطا اما اسلام سلمان فقد عرفته فاخبرني باسلام ابي ذر فقال ان ابا ذر كان في بطن مر يرعي غنما له فاتي ذءب عن يمين غنمه فهش بعصاه علي الذءب فجاء الذءب عن شماله فهش عليه ابو ذر ثم قال له ابو ذر ما رايت ذءبا اخبث منك ولا شرا فقال له الذءب شر والله مني اهل مكة بعث الله عز وجل اليهم نبيا فكذبوه وشتموه فوقع في اذن ابي ذر فقال لامراته هلمي مزودي وادواتي وعصاي ثم خرج علي رجليه يريد مكة ليعلم خبر الذءب وما اتاه به حتي بلغ مكة فدخلها في ساعة حارة وقد تعب ونصب فاتي زمزم وقد عطش فاغترف دلوا فخرج لبن فقال في نفسه هذا والله يدلني علي ان ما خبرني الذءب وما جءت له حق فشرب وجاء الي جانب من جوانب المسجد فاذا حلقة من قريش فجلس اليهم فراهم يشتمون النبي صلي الله عليه واله كما قال الذءب فما زالوا في ذلك من ذكر النبي------------------- والشتم له حتي جاء ابو طالب من اخر النهار فلما راوه قال بعضهم لبعض كفوا فقد جا -عمه قال فكفوا فما زال يحدثهم ويكلمهم حتي كان اخر النهار ثم قام وقمت علي اثره فالتفت الي فقال اذكر حاجتك فقلت هذا النبي المبعوث فيكم قال وما تصنع به قلت او-من به واصدقه واعرض عليه نفسي ولا يامرني بشء الا اطعته فقال وتفعل فقلت نعم قال فتعال غدا في هذا الوقت الي حتي ادفعك اليه قال بت تلك الليلة في المسجد حتي اذا كان الغد جلست معهم فما زالوا في ذكر النبي صلي الله عليه واله وشتمه حتي اذا طلع ابو طالب فلما راوه قال بعضهم لبعض امسكوا فقد جاء عمه فامسكوا فما زال يحدثهم حتي قام	5067	-5668862438823933027	1263	2496.0	995	1289	97.9829330444336	265	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3654	false	-7954380434552148199	0	31	0	154	1429	300	فتبعته فسلمت عليه فقال اذكر حاجتك فقلت النبي المبعوث فيكم قال وما تصنع به فقلت او من به واصدقه واعرض عليه نفسي ولا يامرني بشء الا اطعته قال وتفعل قلت نعم	3654	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5067	true	-8888666740714737972	270	300	1268	1420	1420	300	فتبعته فسلمت عليه فقال اذكر حاجتك فقلت النبي المبعوث فيكم قال وما تصنع به فقلت او-من به واصدقه واعرض عليه نفسي ولا يامرني بشء الا اطعته قال وتفعل قلت نعم-	5067	-5668862438823933027	152	294.0	123	154	98.70130157470703	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3654	false	-7954380434552148199	31	300	154	1429	1429	300	فقال قم معي فتبعته فدفعني الي بيت فيه حمزة عليه السلام فسلمت عليه وجلست فقال لي ما حاجتك فقلت هذا النبي المبعوث فيكم فقال وما حاجتك اليه قلت او من به واصدقه واعرض عليه نفسي ولا يامرني بشء الا اطعته فقال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال فشهدت قال فدفعني حمزة الي بيت فيه جعفر عليه السلام فسلمت عليه وجلست فقال لي جعفر عليه السلام ما حاجتك فقلت هذا النبي المبعوث فيكم قال وما حاجتك اليه فقلت او من به واصدقه واعرض عليه نفسي ولا يامرني بشء الا اطعته فقال تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله -قال فشهدت فدفعني الي بيت فيه علي عليه السلام فسلمت وجلست فقال ما حاجتك فقلت هذا النبي المبعوث فيكم قال وما حاجتك اليه قلت او من به واصدقه واعرض عليه نفسي ولا يامرني بشء الا اطعته فقال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال فشهدت فدفعني الي بيت فيه رسول الله صلي الله عليه واله فسلمت وجلست فقال لي رسول الله صلي الله عليه واله ما حاجتك قلت النبي المبعوث فيكم قال وما حاجتك اليه قلت او من به واصدقه ولا يامرني بشء الا اطعته فقال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقلت اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال لي رسول الله صلي الله عليه واله يا ابا ذر انطلق الي بلادك فانك تجد ابن عم لك قد مات وليس له وارث غيرك فخذ ماله واقم عند اهلك حتي يظهر امرنا قال فرجع ابو ذر فاخذ المال واقام عند اهله حتي ظهر امر رسول الله صلي الله-	3654	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5068	true	21790413645351773	0	264	0	1267	1447	300	فقال قم معي فتبعته فدفعني الي بيت فيه حمزة عليه السلام فسلمت عليه وجلست فقال لي ما حاجتك فقلت هذا النبي المبعوث فيكم فقال وما حاجتك اليه قلت او-من به واصدقه واعرض عليه نفسي ولا يامرني بشء الا اطعته فقال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال فشهدت قال فدفعني حمزة الي بيت فيه جعفر عليه السلام فسلمت عليه وجلست فقال لي جعفر عليه السلام ما حاجتك فقلت هذا النبي المبعوث فيكم قال وما حاجتك اليه فقلت او-من به واصدقه واعرض عليه نفسي ولا يامرني بشء الا اطعته فقال تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فقال فشهدت فدفعني الي بيت فيه علي عليه السلام فسلمت وجلست فقال ما حاجتك فقلت هذا النبي المبعوث فيكم قال -ما --جتك اليه قلت او-من به واصدقه واعرض عليه نفسي ولا يامرني بشء الا اطعته فقال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال فشهدت فدفعني الي بيت فيه رسول الله صلي الله عليه واله فسلمت وجلست فقال لي رسول الله صلي الله عليه واله ما حاجتك قلت النبي المبعوث فيكم قال وما حاجتك اليه قلت او-من به واصدقه ولا يامرني بشء الا اطعته فقال تشهد ان--- اله الا الله وان محمدا رسول الله فقلت اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال لي رسول الله صلي الله عليه واله يا ابا ذر انطلق الي بلادك فانك تجد ابن عم لك قد مات وليس له وارث غيرك فخذ ماله واقم عند اهلك حتي يظهر امرنا قال فرجع ابو ذر فاخذ المال واقام عند اهله حتي ظهر امر رسول الله صلي الله	5068	-5668862438823933027	1265	2483.5	1002	1277	99.06029510498047	256	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3655	false	-3263637165832226494	0	34	0	170	1437	300	عليه واله فقال ابو عبد الله عليه السلام هذا حديث ابي ذر واسلامه رضي الله عنه واما حديث سلمان فقد سمعته فقال جعلت فداك حدثني بحديث سلمان فقال قد سمعته ولم يحدثه لسوء ادبه	3655	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5068	true	21790413645351773	264	298	1267	1437	1447	300	عليه واله فقال ابو عبد الله عليه السلام هذا حديث ابي ذر واسلامه رضي الله عنه واما حديث سلمان فقد سمعته فقال جعلت فداك حدثني بحديث سلمان فقال قد سمعته ولم يحدثه لسوء ادبه	5068	-5668862438823933027	170	340.0	136	170	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3655	false	-3263637165832226494	34	201	170	939	1437	300	458 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان ثمامة بن اثال اسرته خيل النبي صلي الله عليه واله وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله قال اللهم امكني من ثمامة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اني مخيرك واحدة من ثلاث اقتلك قال اذا تقتل عظيما او افاديك قال اذا تجدني غاليا او امن عليك قال اذا تجدني شاكرا قال فاني قد مننت عليك قال فاني اشهد ان لا اله الا الله وانك محمد رسول الله وقد والله----- انك رسول الله حيث رايتك وما كنت لاشهد بها وانا في الوثاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 459 عنه عن ابيه عن احمد بن محمد عن ابان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال لما ولد النبي صلي الله عليه واله جاء رجل من اهل الكتاب الي ملا من قريش فيهم هشام بن المغيرة والوليد بن المغيرة والعاص بن هشام وابو وجزة بن ابي عمرو بن امية وعتبة بن ربيعة فقال اولد	3655	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5071	true	-3711925050710716066	63	300	310	1445	1445	300	458 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان ثمامة بن اثال اسرته خيل النبي صلي الله عليه واله وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله قال اللهم امكني من ثمامة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اني مخيرك واحدة من ثلاث اقتلك قال اذا تقتل عظيما او افاديك قال اذا تجدني غاليا او امن عليك قال اذا تجدني شاكرا قال فاني قد مننت عليك قال فاني اشهد ان لا اله الا الله وانك محمد رسول الله وقد والله علمت انك رسول الله حيث رايتك وما كنت لاشهد بها وانا في الوثاق الشرح ان ثمامة بن اثال اسرته خيل النبي صلي الله عليه واله قيل في المغرب اثال بالضم المال والمجد وبه سمي والد ثمامة و ابال تصحيف وابو وجزة بن ابي عمرو بن امية اه ضبط وجزة بالزاي المعجمة وعتبة بضم العين وسكون التاء وفلسطين كورة بالشام وقرية بالعراق والشامة علامة تخالف البدن التي هي فيه ويقال لها بالفارسية خال والدكنة بالضم لون الي السواد دكن كفرح فهو ادكن الاصل 459 عنه عن ابيه عن احمد بن محمد عن ابان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال لما ولد النبي صلي الله عليه واله جاء رجل من اهل الكتاب الي ملا من قريش فيهم هشام بن المغيرة والوليد بن المغيرة والعاص بن هشام وابو وجزة بن ابي عمرو بن امية وعتبة بن ربيعة فقال اولد-	5071	-5668862438823933027	768	1512.0	602	1136	67.60563659667969	166	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3655	false	-3263637165832226494	201	300	939	1437	1437	300	فيكم مولود الليلة فقالوا لا قال فولد اذا بفلسطين غلام اسمه احمد به شامة كلون الخز الادكن ويكون هلاك اهل الكتاب واليهود علي يديه قد اخطاكم والله يا معشر قريش فتفرقوا وسالوا فاخبروا انه ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام فطلبوا الرجل فلقوه فقالوا انه قد ولد فينا والله غلام قال قبل ان اقول لكم او بعد ما قلت لكم قالوا قبل ان تقول لنا قال فانطلقوا بنا اليه حتي ننظر اليه فانطلقوا حتي اتوا امه فقالوا اخرجي ابنك حتي ننظر اليه فقالت ان ابني والله لقد سقط وما سقط كما يسقط الصبيان لقد اتقي الارض بيديه ورفع-	3655	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5072	true	6695503858026497999	0	99	0	497	1586	300	فيكم مولود الليلة فقالوا لا قال فولد اذا بفلسطين غلام اسمه احمد به شامة كلون الخز الادكن ويكون هلاك اهل الكتاب واليهود علي يديه قد اخطاكم والله يا معشر قريش فتفرقوا وسالوا فاخبروا انه ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام فطلبوا الرجل فلقوه فقالوا انه قد ولد فينا والله غلام قال قبل ان اقول لكم او بعد ما قلت لكم قالوا قبل ان تقول لنا قال فانطلقوا بنا اليه حتي ننظر اليه فانطلقوا حتي اتوا امه فقال-- اخرجي ابنك حتي ننظر اليه فقالت ان ابني والله لقد سقط وما سقط كما يسقط الصبيان لقد اتقي الارض بيديه ورفع	5072	-5668862438823933027	496	981.5	398	499	99.39879608154297	98	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3656	false	199450055922177852	0	107	0	542	1458	300	راسه الي السماء فنظر اليها ثم خرج منه نور حتي نظرت الي قصور بصري وسمعت هاتفا في الجو يقول لقد ولدتيه سيد الامة فاذا وضعتيه فقولي اعيذه بالواحد من شر كل حاسد وسميه محمدا قال الرجل فاخرجيه فاخرجته فنظر اليه ثم قلبه ونظر الي الشامة بين كتفيه فخر مغشيا عليه فاخذوا الغلام فادخلوه الي امه وقالوا بارك الله لك فيه فلما خرجوا افاق فقالوا له ما لك ويلك قال ذهبت نبوة بني اسراءيل الي يوم القيامة هذا والله من يبيرهم ففرحت قريش بذلك فلما راهم قد فرحوا قال قد فرحتم اما والله ليسطون بكم سطوة يتحدث بها اهل المشرق و المغرب وكان ابو سفيان يقول يسطو بمصره	3656	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5072	true	6695503858026497999	99	204	497	1037	1586	300	راسه الي السماء فنظر اليها ثم خرج منه نور حتي نظرت الي قصور بصري وسمعت هاتفا في الجو يقول لقد ولدتيه سيد الامة فاذا وضعتيه فقولي اعيذه بالواحد من شر كل حاسد وسميه محمدا قال الرجل فاخرجيه فاخرجته فنظر اليه ثم قلبه ونظر الي الشامة بين كتفيه فخر مغشيا عليه فاخذوا الغلام فادخلوه الي امه وقالوا بارك الله لك فيه فلما خرجوا افاق فقالوا له ما-لك ويلك قال ذهبت نبوة بني اسراءيل الي يوم القيامة هذا والله من يبيرهم ففرحت قريش بذلك فلما راهم قد فرحوا قال قد فرحتم اما والله ليسطون بكم سطوة يتحدث بها اهل المشرق و-المغرب وكان ابو سفيان يقول يسطو بمصره	5072	-5668862438823933027	540	1070.0	435	542	99.63099670410156	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3656	false	199450055922177852	107	245	542	1197	1458	300	460 حميد بن زياد عن محمد بن ايوب عن محمد بن زياد عن اسباط بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان حيث طلقت امنة بنت وهب واخذها المخاض بالنبي صلي الله عليه واله حضرتها فاطمة بنت اسد امراة ابي طالب فلم تزل معها حتي وضعت فقالت احداهما للاخري هل ترين ما اري فقالت وما ترين قالت هذا النور الذي قد سطع ما بين المشرق والمغرب فبينما هما كذلك اذا دخل عليهما ابو طالب فقال لهما ما لكما من اي شء تعجبان فاخبرته فاطمة بالنور الذي قد رات فقال لها ابو طالب الا ابشرك فقالت بلي فقال اما انك ستلدين غلاما يكون وصي هذا المولود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 461 محمد بن احمد عن عبد الله بن الصلت عن يونس وعن عبد العزيز بن المهتدي عن رجل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام في قوله تعالي من ذا الذي يقرض	3656	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5074	true	-3631363436707606340	123	300	632	1495	1495	300	460 حميد بن زياد عن محمد بن ايوب عن محمد بن زياد عن اسباط بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان حيث طلقت امنة بنت وهب واخذها المخاض بالنبي صلي الله عليه واله حضرتها فاطمة بنت اسد امراة ابي طالب فلم تزل معها حتي وضعت فقالت احداهما للاخري هل ترين ما اري فقالت ومات-رين قالت هذا النور الذي قد سطع ما بين المشرق والمغرب فبينما هما كذلك اذ- دخل عليهما ابو طالب فقال لهما ما-لكما من اي شء تعجبان فاخبرته فاطمة بالنور الذي قد رات فقال لها ابو طالب الا ابشرك فقالت بلي فقال اما انك ستلدين غلاما يكون وصي هذا المولود الشرح حيث طلقت امنة اه الطلق والمخاض بالفتح وجع الولادة وقد طلقت المراة تطلق علي ما لم يسم فاعله اصابها الطلق وفيه دلالة علي كمال ابي طالب وقيل انه كان من اوصياء عيسي عليه السلام وفي بعض الاخبار دلالة عليه الاصل 461 محمد بن احمد بن عبد الله بن الصلت عن يونس وعن عبد العزيز بن المهتدي عن رجل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام في قوله تعالي من ذا الذي يقرض-	5074	-5668862438823933027	649	1267.0	514	867	74.85582733154297	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3656	false	199450055922177852	245	300	1197	1458	1458	300	الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم قال صلة الامام في دولة الفسقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 462 يونس عن سنان بن طريف قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ينبغي للمءمن ان يخاف الله تبارك وتعالي خوفا كانه مشرف علي النار ويرجوه رجاءا كانه من اهل الجنة ثم قال ان الله عز وجل عند ظن عبده-	3656	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5075	true	758298844063052232	0	94	0	457	1489	300	الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم قال صلة الامام في دولة الفسقة الشرح من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا اه القرض الحسن ما اقصد منه وجه الله تعالي وما ذكره عليه السلام من اكمل افراده ويندرج في صلة الامام محبته وطاعته وايصال المال اليه وغير ذلك من انواع البر الاصل 462 يونس عن سنان بن طريف قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ينبغي للمءمن ان يخاف الله تبارك وتعالي خوفا كانه مشرف علي النار ويرجوه رجاء- كانه من اهل الجنة ثم قال ان الله عز وجل عند ظن عبده	5075	-5668862438823933027	260	498.0	206	458	56.768558502197266	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3657	false	302761874191957879	6	67	27	313	1409	300	463 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن اسماعيل بن جابر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام بمكة اذ جاءه رسول من المدينة فقال له من صحبت قال ما صحبت احدا فقال له ابو عبد الله عليه السلام اما لو كنت تقدمت اليك لاحسنت ادبك ثم قال واحد شيطان واثنان شيطانان وثلاث صحب واربعة رفقاء	3657	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5076	true	7541542571805699035	192	253	933	1219	1462	300	463 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن اسماعيل بن جابر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام بمكة اذ جاءه رسول من المدينة فقال له من صحبت قال ما صحبت احدا فقال له ابو عبد الله عليه السلام اما لو كنت تقدمت اليك لاحسنت ادبك ثم قال واحد شيطان واثنان شيطانان وثلاث صحب واربعة رفقاء	5076	-5668862438823933027	286	572.0	225	286	100.0	61	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4145	false	-8130772231517175330	224	281	1079	1355	1449	300	محمد ----بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام بمكة اذ جاءه رج-ل من المدينة فقال له من صحبك فقال ما صحبت احدا فقال له ابو عبد الله عليه السلام اما لو كنت تقدمت اليك لاحسنت ادبك ثم قال واحد شيطان واثنان شيطانان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة صحب واربعة رفقاء باب الرفقاء-------------------- في السفر	4145	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5076	true	7541542571805699035	199	294	961	1434	1462	300	محمد عن ابن سنان عن اسماعيل بن جابر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام بمكة اذ جاءه رسول من المدينة فقال له من صحبت -قال ما صحبت احدا فقال له ابو عبد الله عليه السلام اما لو كنت تقدمت اليك لاحسنت ادبك ثم قال واحد شيطان واثنان شيطانان وثلاث صحب واربعة رفقاء الشرح اما لو كنت تقدمت اليك لاحسنت ادبك اي لو جءتك لاحسنت ادبك بالضرب واما اذ جءتني فلا اضربك لقبح ضرب الضيف والزاءر ثم قال واحد شيطان واثنان شيطانان وثلاثة صحب واربعة رفقاء اي قافلة ولعل المراد ان المتفرد في السفر	5076	-5668862438823933027	263	489.0	207	474	55.485233306884766	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3657	false	302761874191957879	67	251	313	1190	1409	300	464 عنه عن احمد عن الحسين بن سيف عن اخيه علي عن ابيه قال حدثني محمد بن المثني قال حدثني رجل من بني نوفل بن عبد المطلب قال حدثنا ابو جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله احب الصحابة الي الله اربعة وما زاد قوم علي سبعة الا كثر لغطهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 465 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن ابي الحسن موسي عليه السلام عن ابيه عن جده عليهما السلام في وصية رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام لا تخرج في سفر وحدك فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد يا علي ان الرجل اذا سافر وحده فهو غاو والاثنان غاويان والثلاثة نفر قال وروي بعضهم سفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 466 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد بن وعلي بن محمد القاساني عن سليمان بن داود عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في وصية لقمان لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وخباءك وسقاءك وابرتك وخيوطك ومخرزك وتزود معك من الادوية ما تنتفع بها انت ومن معك وكن لاصحابك موافقا الا في	3657	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5077	true	6661197394339916196	53	300	271	1490	1490	300	464 عنه عن احمد عن الحسين بن سيف عن اخيه علي عن ابيه قال حدثني محمد بن المثني قال حدثني رجل من بني نوفل بن عبد المطلب قال حدثنا ابو جعفر محمد بن علي عليه-- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله احب الصحابة الي الله اربعة وما زاد قوم علي سبعة الا كثر لغطهم الشرح وما زاد قوم علي سبعة الا كثر لغطهم اللغطة بالغين المعجمة صوت وضجة لا يفهم معناه والمقصود ان اكثر كلامهم لغو باطل منحرف عن الصواب والظاهر ان هذا غير مختص بالسفر الاصل 465 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن ابي الحسن موسي عليه السلام عن ابيه عن جده عليهما السلام فيو-صية رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام لا تخرج في سفر وحدك فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد يا علي ان الرجل اذا سافر وحده فهو غاو والاثنان غاويان -الثلاثة نفر قال وروي بعضهم سفر الشرح فان الشيطان مع الواحد اه يوسوسه ويفزعه في النوم واليقظة ويدعوه الي امر غير ملايم بالشرع والغاوي الضال والنفر جماعة الناس من ثلاثة الي عشرة والسفر جمع سافر كصحب وصاحب الاصل 466 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد--- وعلي بن محمد القاساني عن سليمان بن داود عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في وصية لقمان لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وخباءك وسقاءك وابرتك وخيوطك ومخرزك وتزود معك من الادوية ما تنتفع بها انت ومن معك وكن لاصحابك موافقا الا في-	5077	-5668862438823933027	868	1623.5	687	1227	70.74164581298828	177	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4145	false	-8130772231517175330	141	188	660	895	1449	300	ابو الحسن موسي بن جعفر -------------------عليهما السلام في وصية رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام لا تخرج في سفر وحدك فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد يا علي ان الرجل اذا سافر وحده فهو غاو والاثنان غاويان والثلاثة نفر---- وروي بعضهم سفر	4145	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5077	true	6661197394339916196	158	209	766	1022	1490	300	ابي الحسن موسي عليه السلام عن ابيه عن جده عليهما السلام في-وصية رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام لا تخرج في سفر وحدك فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد يا علي ان الرجل اذا سافر وحده فهو غاو والاثنان غاويان -الثلاثة نفر قال وروي بعضهم سفر	5077	-5668862438823933027	224	418.5	180	258	86.82170867919922	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4148	false	-706537739762430489	109	153	560	781	1502	300	سليمان بن داود المنقري عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في وصية لقمان لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وحبالك وسقاء-------ك وخيوطك ومخرزك وتزود معك من الادوية ما تنتفع به- انت ومن معك وكن لاصحابك موافقا الا في	4148	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5077	true	6661197394339916196	256	300	1270	1490	1490	300	سليمان بن داود-------- عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في وصية لقمان لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وخباءك وسقاءك وابرتك وخيوطك ومخرزك وتزود معك من الادوية ما تنتفع بها انت ومن معك وكن لاصحابك موافقا الا في-	5077	-5668862438823933027	210	391.5	168	229	91.70305633544922	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3657	false	302761874191957879	225	300	1052	1409	1409	300	يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخباءك وسقاءك وابرتك وخيوطك ومخرزك وتزود معك من الادوية ما تنتفع بها انت ومن معك وكن لاصحابك موافقا الا في معصية الله عز وج----------------------------------------------------------------ل 467 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من شرف الرجل ان يطيب زاده اذا خرج في سفره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 468 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن-	3657	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5078	true	-4975586349430804120	5	144	24	756	1554	300	يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك اه امر باخذ هذه الاشياء لان المسافر كثيرا ما يحتاج اليها ولا يمكن تحصيلها في القفار والسقاء ككساء جلد يتخذ للماء واللبن ونحوهما والمخرز بالكسر ما يخرز به وهو بالفارسية درفش وموافقة ا-------------------------------------------------------------------------------------لاصحاب في الامور المباحة وهي المماشاة معهم مطلوبة في السفر لانها توجب الفرح والابتهاج وحسن التودد الاصل 467 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من شرف الرجل ان يطيب زاده اذا خرج في سفره الشرح من شرف الرجل اي مجده واصالته ونجابته ان يطيب زاده كما وكيفا ولا يعد ذلك اسرافا مع القدرة بشرط ان لا يبلغ حد التكلف المشعر بالادلال والتفاخر وقال الصادق عليه السلام اذا سافرتم فاتخذوا سفرة وتنوقوا فيها الاصل 468 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	5078	-5668862438823933027	243	297.5	192	817	29.742961883544922	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3658	false	-280070682913861501	0	112	0	548	1449	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهما السلام اذا سافر الي الحج والعمرة تزود من اطيب الزاد من اللوز والسكر والسويق المحمص والمحلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 469 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال دخلت عليه يوما فالفي الي ثيابا وقال يا وليد ردها علي مطاويها فقمت بين يديه فقال ابو عبد الله عليه السلام رحم الله المعلي بن خنيس فظننت انه شبه قيامي ب-ن يديه بقيام المعلي بين يديه ثم قال اف للدنيا اف للدنيا انما الدنيا دار بلاء يسلط الله فيها عدوه علي وليه وان بعدها دارا ليست هكذا فقلت	3658	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5078	true	-4975586349430804120	144	300	756	1554	1554	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليه السلام اذا سافر الي الحج والعمرة تزود من اطيب الزاد من اللوز والسكر والسويق المحمض والمحلي الشرح كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا سافر الي الحج والعمرة تزود من اطيب الزاد من اللوز والسكر والسويق المحمض والمحلي اللوز بادام والسويق الدقيق المشوي وقد تحمض تحميضا بالسماق ونحوه وقد يحلي بالسكر والعسل ونحوهما وقيل انه من اطيب اطعمة العرب الاصل 469 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال دخلت عليه يوما فالقي الي ثيابا وقال يا وليد ردها علي مطاويها فقمت بين يديه فقال ابو عبد الله عليه السلام رحم الله المعلي بن خنيس فظننت انه شبه قيامي بين يديه بقيام المعلي بين يديه ثم قال اف للدنيا اف للدنيا انما الدنيا دار بلاء يسلط الله فيها عدوه علي وليه وان بعدها دارا ليست هكذا فقلت-	5078	-5668862438823933027	545	1062.0	434	799	68.21026611328125	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4147	false	1912915973985837264	197	241	1000	1214	1510	300	السفر 2454 قال رسول الله صلي الله عليه واله من شرف الرجل ان يطيب زاده اذا خرج في سفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2455 و كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا سافر الي مكة للحج او العمرة تزود من اطيب الزاد من اللوز والسكر والسويق المحمض والمحلي	4147	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5078	true	-4975586349430804120	77	198	422	1041	1554	300	السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من شرف الرجل ان يطيب زاده اذا خرج في سفره الشرح من شرف الرجل اي مجده واصالته ونجابته ان يطيب زاده كما وكيفا ولا يعد ذلك اسرافا مع القدرة بشرط ان لا يبلغ حد التكلف المشعر بالادلال والتفاخر وقال الصادق عليه السلام اذا سافرتم فاتخذوا سفرة وتنوقوا فيها الاصل 468 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليه السلام اذا سافر الي الحج والعمرة تزود من اطيب الزاد من اللوز والسكر والسويق المحمض والمحلي الشرح كان علي بن الحسين --------------------------عليهما السلام اذا سافر الي---- الحج --والعمرة تزود من اطيب الزاد من اللوز والسكر والسويق المحمض والمحلي	5078	-5668862438823933027	173	88.5	139	651	26.574501037597656	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3446	false	-6059031564150591838	249	286	1269	1466	1528	300	يا ابا محمد ان لله عز وجل ملاءكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما يسقط الريح الورق--------- في اوان سقوطه وذلك قوله عز وجل الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا استغفارهم والله	3446	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5079	true	8901374237439453580	204	237	1062	1230	1523	300	يا ابا محمد ان لله عز وجل ملاءكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما تسقط الريح الورق من الشجر في اوان سقوطه وذلك قوله عز وجل---------------------------- يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا---------- والله	5079	-5668862438823933027	158	278.0	127	206	76.69902801513672	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3658	false	-280070682913861501	121	241	594	1161	1449	300	الي الارض-- 470 محمد بن احمد عن عبد الله بن الصلت عن يونس عمن ذكره عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد ان لله عز وجل ملاءكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما تسقط الريح الورق من الشجر في اوان سقوطه وذلك قوله عز وجل يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا والله ما اراد بهذا غيركم------ 471 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال حدثني ابو الخطاب في احسن ما يكون حالا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة فقال واذا ذكر الله وحده بطاعة من امر الله بطاعته من	3658	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5079	true	8901374237439453580	180	300	954	1523	1523	300	----الافاضل 470 محمد بن احمد عن عبد الله بن الصلت عن يونس عمن ذكره عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد ان لله عز وجل ملاءكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما تسقط الريح الورق من الشجر في اوان سقوطه وذلك قوله عز وجل يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا والله ما اراد بهذا غيركم الاصل 471 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال حدثني ابو الخطاب في احسن ما يكون حالا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل واذ- ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة فقال واذا ذكر الله وحده بطاعة من امر الله بطاعته من-	5079	-5668862438823933027	559	1094.0	441	575	97.21739196777344	116	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3658	false	-280070682913861501	241	300	1161	1449	1449	300	ال محمد اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين لم يامر الله بطاعتهم اذا هم يستبشرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 472 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم صاحب الشعير عن كثير بن كلثمة عن احدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل فتلقي ادم من ربه كلمات قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت-	3658	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5080	true	-4362203519198516880	0	78	0	399	1550	300	ال محمد اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين لم يامر الله بطاعتهم اذا هم يستبشرون الشرح اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالله وبرسوله واليوم الاخر اي انقبضت ونفرت ومنشاوه كراهة ذلك في سمعهم الاصل 472 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم صاحب الشعير عن كثير بن كلثمة عن احدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل فتلقي ادم من ربه كلمات قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت	5080	-5668862438823933027	288	559.0	230	399	72.18045043945312	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3659	false	-7350675638931875686	65	134	334	666	1479	300	473 محمد بن يحيي بن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما راي ابراهيم عليه السلام ملكوت السماوات والارض التفت فراي رجلا يزني فدعا عليه فمات ثم راي اخر فدعا عليه فمات حتي راي ثلاثة فدعا عليهم فماتوا فاوحي الله عز ذكره اليه يا ابراهيم ان دعوتك	3659	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5080	true	-4362203519198516880	231	300	1219	1550	1550	300	473 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما راي ابراهيم عليه السلام ملكوت السماوات والارض التفت فراي رجلا يزني فدعا عليه فمات ثم راي اخر فدعا عليه فمات حتي راي ثلاثة فدعا عليهم فماتوا فاوحي الله عز ذكره اليه يا ابراهيم ان دعوتك-	5080	-5668862438823933027	330	654.0	262	332	99.39759063720703	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3659	false	-7350675638931875686	0	65	0	334	1479	300	سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وانت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سواء وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني وانت ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم وفي رواية اخري في قوله عز وجل فتلقي ادم من ربه كلمات قال ساله بحق محمد وعلي والحسن والحسين وفاطمة صلي الله عليهم	3659	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5080	true	-4362203519198516880	78	143	399	733	1550	300	سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وانت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني وانت ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم وفي رواية اخري في قوله عز وجل فتلقي ادم من ربه كلمات قال ساله بحق محمد وعلي والحسن والحسين وفاطمة صلي الله عليهم	5080	-5668862438823933027	332	662.0	267	334	99.40119934082031	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3659	false	-7350675638931875686	134	300	666	1479	1479	300	مجابة فلا تدع علي عبادي فاني لو شءت لم اخلقهم اني خلقت خلقي علي ثلاثة اصناف عبدا يعبدني لا يشرك بي شيءا فاثيبه وعبدا يعبد غيري فلن يفوتني وعبدا عبد غيري فاخرج من صلبه من يعبدني ثم التفت فراي جيفة علي ساحل البحر نصفها في الماء ونصفها في البر تجيء سباع البحر فتاكل ما في الماء ثم ترجع فيشد بعضها علي بعض فياكل بعضها بعضا وتجيء سباع البر فتاكل منها فيشد بعضها علي بعض فياكل بعضها بعضا فعند ذلك تعجب ابراهيم عليه السلام مما راي وقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال كيف تخرج ما تناسل التي اكل بعضها بعضا قال ا ولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي يعني حتي اري هذا كما رايت الاشياء كلها قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا فقطعهن واخلطهن كما اختلطت هذه الجيفة في---- السباع التي اكل بعضها بعضا فخلط ثم ا جعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا فلما دعاهن اجبنه وكانت الجبال ------عشرة 474 علي بن ابراهيم-	3659	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5081	true	2789288266403860270	0	166	0	818	1529	300	مجابة فلا تدع علي عبادي فاني لو شءت لم اخلقهم اني خلقت خلقي علي ثلاثة اصناف عبدا يعبدني لا يشرك بي شيءا فاثيبه وعبدا يعبد غيري فلن يفوتني وعبدا عبد غيري فاخرج من صلبه من يعبدني ثم التفت فراي جيفة علي ساحل البحر نصفها في الماء ونصفها في البر تج-ء سباع البحر فتاكل ما في الماء ثم ترجع فيشد بعضها علي بعض فياكل بعضها بعضا وتج-ء سباع البر فتاكل منها فيشد بعضها علي بعض فياكل بعضها بعضا فعند ذلك تعجب ابراهيم عليه السلام مما راي وقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال كيف تخرج ما تناسل التي اكل بعضها بعضا قال ا-ولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي يعني حتي اري هذا كما رايت الاشياء كلها قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا فقطعهن واخلطهن كما اختلطت هذه الجيفة في هذا السباع التي اكل بعضها بعضا فخلط ثم ا جعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا فلما دعاهن اجبنه وكانت الجبال عشرة الشرح لما راي--- ابراهيم	5081	-5668862438823933027	800	1560.5	637	824	97.0873794555664	158	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3660	false	-2365563659776795910	0	153	0	768	1481	300	عن ابيه عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحر والبرد مما يكونان فقال لي يا ابا ايوب ان المريخ كوكب حار وزحل كوكب بارد فاذا بدا المريخ في الارتفاع انحط زحل وذلك في الربيع فلا يزالان كذلك كلما ارتفع المريخ درجة انحط زحل درجة ثلاثة اشهر حتي ينتهي المريخ في الارتفاع وينتهي زحل في الهبوط فيجلو المريخ فلذلك يشتد الحر فاذا كان في اخر الصيف واول الخريف بدا زحل في الارتفاع وبدا المريخ في الهبوط فلا يزالان كذلك كلما ارتفع زحل درجة انحط المريخ درجة حتي ينتهي المريخ في الهبوط وينتهي زحل في الارتفاع فيجلو زحل وذلك في اول الشتاء واخر الخريف فلذلك يشتد البرد وكلما ارتفع هذا هبط هذا و كلما هبط هذا ارتفع هذا فاذا كان في الصيف يوم بارد فالفعل في ذلك للقمر واذا كان في الشتاء يوم حار فالفعل في ذلك للشمس هذا تقدير العزيز العليم	3660	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5083	true	4853028702019206234	148	300	763	1529	1529	300	عن ابيه عن ابن محجوب عن مالك بن عطية عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحر والبرد مما يكونان فقال لي يا ابا ايوب ان المريخ كوكب حار وزحل كوكب بارد فاذا بدا المريخ في الارتفاع انحط زحل وذلك في الربيع فلا يزالان كذلك كلما ارتفع المريخ درجة انحط زحل درجة ثلاثة اشهر حتي ينتهي المريخ في الارتفاع وينتهي زحل في الهبوط فيجلو المريخ فلذلك يشتد الحر فاذا كان في اخر الصيف واول الخريف بدا زحل في الارتفاع وبدا المريخ في الهبوط فلا يزالان كذلك كلما ارتفع زحل درجة انحط المريخ درجة حتي ينتهي المريخ في الهبوط وينتهي زحل في الارتفاع فيجلو زحل وذلك في اول الشتاء واخر الخريف فلذلك يشتد البرد وكلما ارتفع هذا هبط هذا وك-لما هبط هذا ارتفع هذا فاذا كان في الصيف يوم بارد فالفعل في ذلك للقمر واذا كان في الشتاء يوم حار فالفعل في ذلك للشمس هذا تقدير العزيز العليم-	5083	-5668862438823933027	764	1519.0	613	768	99.47916412353516	149	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3660	false	-2365563659776795910	30	130	135	655	1481	300	ان المريخ كوكب حار وزحل كوكب بارد ف---------------------------------------------------------------------------------اذا بدا المريخ في الارتفاع----------- انحط زحل وذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------ي الربيع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يزالان كذلك---------------------------------------------------------- كلما ارتفع المريخ درجة----------- انحط زحل درجة--------------- ثلاثة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهر حتي ينتهي المريخ في الارتف-----------------------اع وينتهي زحل------ في الهبوط في----------------------------------جلو المريخ فلذلك يشت---------------------------------------د الحر ف------------------------------------------------------------------------اذا كان في اخر الصيف واول الخريف -------------------------------------------------------------------------بدا زحل في الارتفاع----------- وبدا المريخ في الهبوط----------- فلا يزالان كذلك كلما ارتفع زحل درجة ا-----------نحط المريخ درجة----------- حتي ينتهي المريخ في الهب------------------------------وط وينتهي زحل في الارتفاع في---------------------------------جل---------------------------------------و زحل وذلك في اول الشتاء واخ---------------------------------------------------ر الخريف فلذلك يشتد البرد-------------------- وكلما ارتفع هذا هبط هذا و كلما هبط هذا ارتفع هذا فاذا	3660	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5084	true	-5980856447305935586	6	279	31	1514	1637	300	ان المريخ كوكب حار وزحل كوكب بارد وصفها بالحرارة والبرودة اما بالذات او باعتبار التسخين والتبريد بالخاصية والتاثير فاذا بدا المريخ في الارتفاع في التسخين انحط زحل عن التبريد وليس المراد بالارتفاع والانحطاط الميل الي الشمال والجنوب ولا الطلوع والغروب وذلك في الربيع عند بلوغ الشمس اول الحمل وميلها الي الشمال من معدل النهار اذ حينءذ ينضم تسخينه الي تسخين الشمس وتتدرج يوما فيوما فلا يزالان كذلك يرتفع المريخ في التسخين ينحط زحل عن التبريد كما اشار اليه كلما ارتفع المريخ درجة من التسخين انحط زحل درجة من التبريد الي ثلاثة اشهر وحينءذ تصل الشمس الي الانقلاب الصيفي اول السرطان وهو غاية الميل عن معدل النهار ونهاية تسخين الشمس والمريخ كما اشار اليه بقوله حتي ينتهي المريخ في الارتفاع ويبلغ تسخينه حد الكمال وينتهي زحل حينءذ في الهبوط من التبريد ويبلغ غاية النقصان فيه فيجلو المريخ في التسخين لانه حينءذ في حد الكمال منه فلذلك يشتد الحر لكمال سببه بلا معارض ولما فرغ عن بيان سبب الحر اشار الي سبب البرد بقوله فاذا كان في اخر الصيف واول الخريف عن بلوغ الشمس في اول الميزان وميلها الي الجنوب وبعدها عن سمت راس البلدان بدا زحل في الارتفاع في التبريد وبدا المريخ في الهبوط من التسخين فلا يزالان كذلك كلما ارتفع زحل درجة من التبريد انحط المريخ درجة من التسخين حتي ينتهي المريخ في الهبوط ويبلغ غاية النقصان في التسخين وينتهي زحل في الارتفاع في التبريد ويبلغ غاية الكمال فيه فيجلو زحل في التبريد لانه حينءذ في حد الكمال منه وذلك في اول الشتاء واخر الخريف عند بلوغ الشمس اول الجدي وغاية بعدها عن سمت ال-راس فلذلك يشتد البرد لكما سببه بلا معارض وكلما ارتفع هذا هبط هذا وك-لما هبط هذا ارتفع هذا هذا -	5084	-5668862438823933027	479	652.5	383	1486	32.23418426513672	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3660	false	-2365563659776795910	157	221	789	1074	1481	300	475 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي من احبك ثم مات فقد قضي نحبه ومن احبك ولم يمت فهو ينتظر وما طلعت شمس ولا غربت الا طلعت عليه برزق وايمان وفي نسخة نور 476 علي بن	3660	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5085	true	1653707215091984081	236	300	1284	1568	1568	300	475 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي من احبك ثم مات فقد قضي نحبه ومن احبك ولم يمت فهو ينتظر وما طلعت شمس ولا غربت الا طلعت عليه برزق وايمان وفي نسخة نور 476 علي بن-	5085	-5668862438823933027	284	563.0	221	285	99.64912414550781	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0777	false	-297953851791987175	234	289	1037	1320	1361	300	ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي الناس زمان تخبث فيه سراءرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا -لا يريدون به ما عند----- ربهم يكون دينهم رياء لا يخالطهم خوف يعمهم الل----ه بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم	777	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5086	true	-5518819792565464323	0	57	0	292	1580	300	ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي امتي- زمان تخبث فيه سراءرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا ولا يريدون به ما عند الله ربهم يكون دينهم رياء لا يخالطهم خوف يعمهم الله منه بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم	5086	-5668862438823933027	279	531.5	224	293	95.22183990478516	52	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3660	false	-2365563659776795910	221	300	1074	1481	1481	300	ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي امتي زمان تخبث فيه سراءرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا ولا يريدون به ما عند الله ربهم يكون دينهم رياءا لا يخالطهم خوف يعمهم الله منه بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم حديث الفقهاء والعلماء------ 477 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه-	3660	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5086	true	-5518819792565464323	0	80	0	413	1580	300	ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي امتي زمان تخبث فيه سراءرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا ولا يريدون به ما عند الله ربهم يكون دينهم رياء- لا يخالطهم خوف يعمهم الله منه بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم حديث الفقهاء والعلماء الاصل 477 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه	5086	-5668862438823933027	406	794.5	328	414	98.06763458251953	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3661	false	-456987732118684265	0	45	0	236	1466	300	السلام كانت الفقهاء والعلماء اذا كتب بعضهم الي بعض كتبوا بثلاثة ليس معهن رابعة من كانت همته اخرته كفاه الله همه من الدنيا ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ومن اصلح فيما بينه وبين الله عز وجل اصلح الله تبارك وتعالي فيما بينه وبين الناس	3661	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5086	true	-5518819792565464323	80	125	413	648	1580	300	السلام كانت الفقهاء والعلماء اذا كتب بعضهم الي بعض كتبوا بثلاثة ليس معهن رابعة من كانت همته اخرته كفاه الله همه من الدنيا ومن اصل- سريرته اصلح الله علانيته ومن اصلح فيما بينه وبين الله عز وجل اصلح الله تبارك وتعالي فيما بينه وبين الناس	5086	-5668862438823933027	235	465.0	190	236	99.5762710571289	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4812	false	-26294431929051952	91	142	452	722	1455	300	عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام كانت الفقهاء والحكماء اذا كاتب بعضهم بعضا--- كتبوا بثلاث- ليس معهن رابعة من كانت الاخرة همه كفاه الله همه من الدنيا ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ومن اصلح فيما بينه وبين الله------- اصلح الله------------- فيما بينه وبين الناس	4812	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5086	true	-5518819792565464323	69	125	358	648	1580	300	عن ابي عبد الل-ه عليه- السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام كانت الفقهاء والعلماء اذا ك-تب بعضهم الي بعض كتبوا بثلاثة ليس معهن رابعة من كانت همته اخرته كفاه الله همه من الدنيا ومن اصل- سريرته اصلح الله علانيته ومن اصلح فيما بينه وبين الله عز وجل اصلح الله تبارك وتعالي فيما بينه وبين الناس	5086	-5668862438823933027	245	423.5	196	294	83.33333587646484	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3661	false	-456987732118684265	26	183	138	895	1466	300	اصلح الله علانيته --------------------------ومن اصلح فيما بينه وبين الله عز وجل اصلح الله تبارك وتعالي فيما بينه وبين الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 478 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن سعدان بن مسلم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رجل بالمدينة يدخل مسجد الرسول صلي الله عليه واله فقال اللهم انس وحشتي وصل وحدتي وارزقني جليسا صالحا فاذا هو برجل في اقصي المسجد فسلم عليه وقال له من انت يا عبد الله فقال انا ابو ذر فقال الرجل الله اكبر الله اكبر فقال ابو ذر ولم تكبر يا عبد الله فقال اني دخلت المسجد فدعوت الله عز وجل ان يءنس وحشتي وان يصل وحدتي وان يرزقني جليسا صالحا فقال له ابو ذر انا احق بالتكبير منك اذا كنت ذلك الجليس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول انا وانتم علي ترعة يوم القيامة حتي يفرغ الناس من الحساب قم يا عبد الله فقد نهي السلطان عن مجالستي	3661	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5087	true	2405025754372956610	5	262	24	1353	1555	300	اصلح الله له بالعفو والتفضل ووفقه للصرف عنه ومن اصلح فيما بينه وبين الله عز وجل اصلح الله تبارك وتعالي فيما بينه وبين الناس اصلاح الاول هو الامتثال باوامره وزواجره وادابه ومن داوم عليه اصلح الله تعالي بينه وبين الناس وصرف قلوبهم اليه بالمحبة له والاتيان بما فيه نظام حاله الا تري ان عبدك اذا كان في رعاية حقوقك وامتثال امرك داءما تامر ساءر عبيدك بالمحبة له ورعاية حقوقه ولو صدرت منه بادرة بالنسبة اليهم تطلب منهم العفو عنه والرضا منه واعلم ان هذه الكلمات الجزيلة مشتملة علي جميع انواع الفضيلة الدنيوية والاخروية والعقلية والعملية ولذلك داوم علي مكاتبتها الفقهاء والعلماء وليس المقصود من نقل مكاتبتهم مجرد الاخبار بل الحث علي الاسوة بهم في العلم والعمل حديث الفقهاء الاصل 478 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن سعدان بن مسلم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رجل بالمدينة يدخل مسجد الرسول صلي الله عليه واله فقال اللهم انس وحشتي وصل وحدتي وارزقني جليسا صالحا فاذا هو برجل في اقصي المسجد فسلم عليه وقال له من انت يا عبد الله فقال انا ابو ذر فقال الرجل الله اكبر الله اكبر فقال ابو ذر ولم تكبر يا عبد الله فقال اني دخلت المسجد فدعوت الله عز وجل ان يءنس وحشتي وان يصل وحدتي وان يرزقني جليسا صالحا فقال له ابو ذر انا احق بالتكبير منك اذ- كنت ذلك الجليس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول انا وانتم علي ترعة يوم القيامة حتي يفرغ الناس من الحساب قم يا عبد الله فقد نهي السلطان عن مجالستي	5087	-5668862438823933027	748	1432.5	592	1330	56.2406005859375	155	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3661	false	-456987732118684265	184	251	898	1237	1466	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي الناس زمان لا يبقي من القران الا رسمه ومن الاسلام الا اسمه يسمعون به وهم ابعد الناس منه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدي فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة واليهم تعود	3661	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5088	true	-6878031202920890366	6	73	27	365	1517	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي الناس زمان لا يبقي من القران الا رسمه ومن الاسلام الا اسمه يسم-ون به وهم ابعد الناس منه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدي فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة واليهم تعود	5088	-5668862438823933027	338	671.0	271	339	99.70501708984375	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3661	false	-456987732118684265	251	300	1237	1466	1466	300	480 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن محمد بن الحسين -بن يزيد قال سمعت الرضا عليه السلام بخراسان وهو يقول انا اهل بيت ورثنا العفو من ال يعقوب وورثنا الشكر من ال داود وزعم انه كان كلمة اخري و نسيها محمد فقلت-	3661	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5088	true	-6878031202920890366	206	254	1066	1296	1517	300	480 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن محمد بن الحسين ابن يزيد قال سمعت الرضا عليه السلام بخراسان وهو يقول انا اهل بيت ورثنا العفو من ال يعقوب وورثنا الشكر من ال داود وزعم انه كان كلمة اخري و-نسيها محمد فقلت	5088	-5668862438823933027	228	441.0	181	231	98.70130157470703	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3662	false	-3976383218588206459	0	45	0	220	1504	300	له لعله---- وورثنا الصبر من ال ايوب فقال ينبغي قال علي بن اسباط وانما قلت ذلك لاني سمعت يعقوب بن يقطين يحدث عن بعض رجاله قال لما قدم ابو جعفر المنصور المدينة سنة قتل محمد وابراهيم ابني عبد الله ابن الحسن التفت اليه عمه عيسي	3662	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5088	true	-6878031202920890366	254	300	1296	1517	1517	300	له لعله قال وورثنا الصبر من ال ايوب فقال ينبغي قال علي بن اسباط وانما قلت ذلك لاني سمعت يعقوب بن يقطين يحدث عن بعض رجاله قال لما قدم ابو جعفر المنصور المدينة سنة قتل محمد وابراهيم ابني عبد الله -بن الحسن التفت الي- عمه عيسي-	5088	-5668862438823933027	217	412.5	173	224	96.875	42	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3662	false	-3976383218588206459	45	300	220	1504	1504	300	بن علي فقال له يا ابا العباس ان امير المءمنين قد راي ان يعضد شجر المدينة وان يعور عيونها وان يجعل اعلاها اسفلها فقال له يا امير المءمنين هذا ابن عمك جعفر بن محمد بالحضرة فابعث اليه فسله عن هذا الراي قال فبعث اليه فاعلمه عيسي فاقبل عليه فقال له يا امير المءمنين ان داود عليه السلام اعطي فشكر وان ايوب عليه السلام ابتلي فصبر وان يوسف عليه السلام عفا بعد ما قدر فاعف فانك من نسل اولءك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 481 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن زرعة بن محمد عن ------------ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فقال كانت اليهود تجد في كتبها ان مهاجر محمد صلي الله عليه واله ما بين عير واحد فخرجوا يطلبون الموضع فمروا بجبل يسمي حداد فقالوا حداد واحد سواء فتفرقوا عنده فنزل بعضهم بتيماء وبعضهم بفدك وبعضهم بخيبر فاشتاق الذين بتيماء الي بعض اخوانهم فمر بهم اعرابي من قيس فتكاروا منه وقال لهم امر بكم ما بين عير واحد فقال-- له اذا مررت بهما فاذنا بهما فلما توسط بهم ارض المدينة قال لهم ذاك عير وهذا احد فنزلوا عن ظهر ابله وقالوا قد اصبنا بغيتنا فلا حاجة لنا في ابلك فاذهب حيث شءت وكتبوا الي اخوانهم الذين بفدك وخيبر انا قد اصبنا الموضع فهلموا الينا -كتبوا اليهم انا قد استقرت بنا الدار واتخذنا الاموال وما اقربنا منكم فاذا كان ذلك فما اسرعنا اليكم فاتخذوا بارض المدينة الاموال فلما كثر- اموالهم بلغ تبع فغزاهم فتحصنوا منه فحاصرهم وكانوا يرقون	3662	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5089	true	-2478437332926376724	0	300	0	1531	1531	300	بن علي فقال له يا ابا العباس ان امير المءمنين قد راي ان يعضد شجر المدينة وان يعور عيونها وان يجعل اعلاها اسفلها فقال له يا امير المءمنين هذا ابن عمك جعفر بن محمد بالحضرة فابعث اليه فسله عن هذا الراي قال فبعث اليه فاعلمه عيسي فاقبل عليه فقال له يا امير المءمنين ان داود عليه السلام اعطي فشكر وان ايوب عليه السلام ابتلي فصبر وان يوسف عليه السلام عفا بعد ما قدر فاعف فانك من نسل اولءك الشرح قوله وان يعور عيونها في النهاية هو من عورت الركية واعرتها وعرتها اذا طمستها وسددت اعينها التي ينبع منها الماء وفي القاموس عاره يعوره ويعيره اتلفه وفي بعض النسخ يغور بالغين المعجمة من التغوير وهو اذهاب الماء عن وجه الارض الاصل 481 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن زرعة بن محمد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فقال كانت اليهود تجد في كتبها ان مهاجر محمد صلي الله عليه واله ما بين عير واحد فخرجوا يطلبون الموضع فمروا بجبل يسمي حداد فقالوا حداد واحد سواء فتفرقوا عنده فنزل بعضهم بتيماء وبعضهم بفدك وبعضهم بخيبر فاشتاق الذين بتيماء الي بعض اخوانهم فمر بهم اعرابي من قيس فتكاروا منه وقال لهم امر بكم ما بين عير واحد فقالوا له اذا مررت بهما فاذنا بهما فلما توسط بهم ارض المدينة قال لهم ذاك عير وهذا احد فنزلوا عن ظهر ابله وقالوا قد اصبنا بغيتنا فلا حاجة لنا في ابلك فاذهب حيث شءت وكتبوا الي اخوانهم الذين بفدك وخيبر انا قد اصبنا الموضع فهلموا الينا فكتبوا اليهم انا قد استقرت بنا الدار واتخذنا الاموال وما اقربنا منكم فاذا كان ذلك فما اسرعنا اليكم فاتخذوا بارض المدينة الاموال فلما كثرت اموالهم بلغ تبع فغزاهم فتحصنوا منه فحاصرهم وكانوا يرقون	5089	-5668862438823933027	1283	2527.5	1029	1532	83.74673461914062	251	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3663	false	-8047594296055422962	0	215	0	1081	1491	300	لضعفاء اصحاب تبع فيلقون اليهم بالليل التمر والشعير فبلغ ذلك تبع فرق لهم وامنهم فنزلوا اليه فقال لهم اني قد استطبت بلادكم ولا اراني الا مقيما فيكم فقالوا له انه ليس ذاك لك انها مهاجر نبي وليس ذلك لاحد حتي يكون ذلك فقال لهم اني مخلف فيكم من اسرتي من اذا كان ذلك ساعده ونصره فخلف حيين الاوس والخزرج فلما كثروا بها كانوا يتناولون اموال اليهود وكانت اليهود تقول لهم اما لو قد بعث محمد ليخرجنكم من ديارنا واموالنا فلما بعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه واله امنت به الانصار وكفرت به اليهود وهو قول الله عز وجل وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 482 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به قال كان قوم فيما بين محمد وعيسي صلي الله عليهما وكانوا يتوعدون اهل الاصنام بالنبي صلي الله عليه واله ويقولون ليخرجن نبي فليكسرن اصنامكم وليفعلن بكم وليفعلن فلما خرج رسول الله صلي الله عليه واله كفروا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 483 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن عمر بن حنظلة	3663	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5090	true	945353459526122748	0	300	0	1557	1557	300	لضعفاء اصحاب تبع فيلقون اليهم بالليل التمر والشعير فبلغ ذلك تبع فرق لهم وامنهم فنزلوا اليه فقال لهم اني قد استطبت بلادكم ولا اراني الا مقيما فيكم فقالوا له انه ليس ذاك لك انها مهاجر نبي وليس ذلك لاحد حتي يكون ذلك فقال لهم اني مخلف فيكم من اسرتي من اذا كان ذلك ساعده ونصره فخلف حيين الاوس والخزرج فلما كثروا بها كانوا يتناولون اموال اليهود وكانت اليهود تقول لهم اما لو قد بعث محمد ليخرجنكم من ديارنا واموالنا فلما بعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه واله امنت به الانصار وكفرت به اليهود وهو قول الله عز وجل وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين الشرح قوله وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا اه الاستفتاح الاستنصار ومهاجر بضم الميم وفتح الجيم موضع للهجرة ومكان لها وعير بالفتح اسم جبل بالمدينة وتيماء موضع قريب من المدينة والبغية بالكسر المطلوب وتبع ملك في الزمان الاول قيل اسمه اسعد ابو كرب والتبابعة ملوك اليمن قيل كان لا يسمي تبعا حتي يملك حضرموت وسبا وحمير واسرة الرجل رهطه الادنون الاصل 482 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به قال كان قوم فيما بين محمد وعيسي صلي الله عليهما وكانوا يتوعدون اهل الاصنام بالنبي صلي الله عليه واله ويقولون ليخرجن نبي فليكسرن اصنامكم وليفعلن بكم وليفعلن فلما خرج رسول الله صلي الله عليه واله كفروا به الشرح قوله كان قوم فيما بين محمد وعيسي صلي الله عليه واله كانهم المذكورون مع احتمال غيرهم لكثرة اهل الاستفتاح قبل البعثة الاصل 483 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن عمر بن حنظلة-	5090	-5668862438823933027	1080	2113.5	866	1558	69.31964111328125	214	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3663	false	-8047594296055422962	215	300	1081	1491	1491	300	قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول خمس علامات قبل قيام القاءم الصيحة والسفياني والخسف وقتل النفس الزكية واليماني فقلت جعلت فداك ان خرج احد من اهل بيتك قبل هذه العلامات انخرج معه قال لا فلما كان من الغد تلوت هذه الاية ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين فقلت له اهي الصيحة فقال اما لو كانت خضعت اعناق اعداء الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 484 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد بن-	3663	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5091	true	-8016739092510727105	0	132	0	667	1497	300	قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول خمس علامات قبل قيام القاءم الصيحة والسفياني والخسف وقتل النفس الزكية واليماني فقلت جعلت فداك ان خرج احد من اهل بيتك قبل هذه العلامات انخرج معه قال لا فلما كان من الغد تلوت هذه الاية ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين فقلت له اهي الصيحة فقال اما لو كان- خضعت اعناق اعداء الله عز وجل الشرح قوله خمس علامات قبل قيام القايم عليه السلام اه العلامات كثيرة وقد مرت هذه الخمسة وعدة اخري قبل ذلك ولعل المراد بالنفس الزكية الحسني المذكور سابقا والمنادي الاول ملك والثاني شيطان ويفرق بينهما من كان يءمن بولاية الصاحب قبل ومن شاء الله ان يهديه كما مر 484 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد بن	5091	-5668862438823933027	409	796.0	325	668	61.22754669189453	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3664	false	2922998968840649018	0	167	0	824	1485	300	علي الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القاءم من المحتوم قلت وكيف النداء قال ينادي مناد من السماء اول النهار الا ان عليا وشيعته هم الفاءزون قال وينادي مناد في اخر النهار الا ان عثمان وشيعته هم الفاءزون------ 485 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن زيد الشحام قال دخل قتادة بن دعامة علي ابي جعفر عليه السلام فقال يا قتادة انت فقيه اهل البصرة -قال هكذا يزعمون فقال ابو جعفر عليه السلام بلغني انك تفسر القران فقال له قتادة نعم فقال له ابو جعفر عليه السلام بعلم تفسره ام بجهل قال لا بعلم فقال له ابو جعفر عليه السلام فان كنت تفسره بعلم فانت انت وانا اسالك قال قتادة سل قال اخبرني عن قول الله عز وجل في سبا وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقال قتادة ذلك من خرج من بيته بزاد حلال وراحلة وكراء حلال يريد هذا البيت كان امنا حتي	3664	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5091	true	-8016739092510727105	132	300	667	1497	1497	300	علي الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القاءم من المحتوم قلت وكيف النداء قال ينادي مناد من السماء اول النهار الا ان عليا وشيعته هم الفاءزون قال وينادي مناد في اخر النهار الا ان عثمان وشيعته هم الفاءزون الاصل 485 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن زيد الشحام قال دخل قتادة بن دعامة علي ابي جعفر عليه السلام فقال يا قتادة انت فقيه اهل البصرة فقال هكذا يزعمون فقال ابو جعفر عليه السلام بلغني انك تفسر القران فقال له قتادة نعم فقال له ابو جعفر عليه السلام بعلم تفسره ام بجهل قال لا بعلم فقال له ابو جعفر عليه السلام فان كنت تفسره بعلم فانت انت وانا اسالك قال قتادة سل قال اخبرني عن قول الله عز وجل في سبا وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقال قتادة ذلك من خرج من بيته بزاد حلال وراحلة وكراء حلال يريد هذا البيت كان امنا حتي-	5091	-5668862438823933027	823	1628.5	657	831	99.03730773925781	165	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3664	false	2922998968840649018	167	300	824	1485	1485	300	يرجع الي اهله فقال ابو جعفر عليه السلام نشدتك الله يا قتادة هل تعلم انه قد يخرج الرجل من بيته بزاد حلال وراحلة وكراء حلال يريد هذا البيت فيقطع عليه الطريق فتذهب نفقته ويضرب مع ذلك ضربة فيها اجتياحه قال قتادة اللهم نعم فقال ابو جعفر عليه السلام ويحك يا قتادة ان كنت انما فسرت القران من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت قد اخذته من الرجال فقد هلكت واهلكت ويحك يا قتادة ذلك من خرج من بيته بزاد وراحلة وكراء حلال يروم هذا البيت عارفا بحقنا يهوانا قلبه كما قال الله عز وجل واجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ولم يعن البيت فيقول اليه فنحن والله دعوة ابراهيم عليه السلام التي من هوانا قلبه قبلت حجته والا فلا يا قتادة فاذا كان كذلك كان امنا من عذاب جهنم يوم القيامة قال-	3664	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5092	true	5353662544571157319	0	133	0	662	1514	300	يرجع الي اهله فقال ابو جعفر عليه السلام نشدتك الله يا قتادة هل تعلم انه قد يخرج الرجل من بيته بزاد حلال وراحلة وكراء حلال يريد هذا البيت فيقطع عليه الطريق فتذهب نفقته ويضرب مع ذلك ضربة فيها اجتياحه قال قتادة اللهم نعم فقال ابو جعفر عليه السلام ويحك يا قتادة ان كنت انما فسرت القران من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت قد اخذته من الرجال فقد هلكت واهلكت ويحك يا قتادة ذلك من خرج من بيته بزاد وراحلة وكراء حلال يروم هذا البيت عارفا بحقنا يهوانا قلبه كما قال الله عز وجل واجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ولم يعن البيت فيقول اليه فنحن والله دعوة ابراهيم عليه السلام التي من هوانا قلبه قبلت حجته والا فلا يا قتادة فاذا كان كذلك كان امنا من عذاب جهنم يوم القيامة قال	5092	-5668862438823933027	661	1317.0	529	662	99.84894561767578	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3665	false	4535104005490692162	0	94	0	460	1555	300	قتادة لا جرم والله لا فسرتها الا هكذا فقال ابو جعفر عليه السلام ويحك يا قتادة انما يعرف القران من خوطب به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 486 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن مفضل بن صالح عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله اخبرني الروح الامين ان الله لا اله غيره اذا وقف الخلاءق وجمع الاولين والاخرين اتي بجهنم تقاد بالف زمام اخذ بكل زمام ماءة الف ملك من الغلاظ الشداد ولها هدة وتحطم وزفير وشهيق وانها لتزفر الزفرة فلولا ان الله عز وجل اخرها الي الحساب	3665	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5092	true	5353662544571157319	133	300	662	1514	1514	300	قتادة لا جرم والله لا فسرتها الا هكذا فقال ابو جعفر عليه السلام ويحك يا قتادة انما يعرف القران من خوطب به الشرح فان كنت تفسره بعلم فانت انت اه اي انت المفسر الذي يجوز له التفسير والرجوع اليه والحاصل انت كامل في العلم وفي هذا الخبر دلالة علي ان متشابهات القران بل متشابهات الاحاديث ايضا وجب ردها الي اهل الذكر عليه السلام ولا يجوز التفسير بما استحسنه الراي واختلف مخالفونا فبعضهم قال وجب الرد الي الله سبحانه وذهب معظم المتكلمين الي انها تصرف عن ظاهرها المحال ثم تاول علي ما يليق ويقتضيه الحال الاصل 486 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن مفضل بن صالح عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله اخبرني الروح الامين ان الله لا اله غيره اذا وقف الخلاءق وجمع الاولين والاخرين اتي بجهنم تقاد بالف زمام اخذ بكل زمام ماءة الف ملك من الغلاظ الشداد ولها هده وتحطم وزفير وشهيق وانها لتزفر الزفرة فلولا ان الله عز وجل اخرها الي الحساب-	5092	-5668862438823933027	458	898.0	365	853	53.692848205566406	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3665	false	4535104005490692162	94	229	460	1186	1555	300	لاهلكت الجميع ثم يخرج منها عنق يحيط بالخلاءق البر منهم والفاجر فما خلق الله عبدا من عباده ملك ولا نبي الا وينادي يا رب نفسي نفسي وانت تقول يا رب امتي امتي ثم يوضع عليها صراط ادق من الشعر واحد من السيف عليه ثلاث قناطر الاولي عليها الامانة والرحمة والثانية عليها الصلاة والثالثة عليها رب العالمين لا اله غيره فيكفلون الممر عليها فتحبسهم الرحمة والامانة فان نجوا منها حبستهم الصلاة فان نجوا منها كان المنتهي الي رب العالمين جل ذكره وهو قول الله تبارك وتعالي وان ربك لبالمرصاد والناس علي الصراط فمتعلق تزل قدمه وتثبت قدمه والملاءكة حولها ينادون يا كريم يا حليم اعف واصفح وعد بفضلك وسلم والناس يتهافتون فيها كالفراش فاذا نجا ناج برحمة الله تبارك وتعالي نظر اليها فقال الحمد لله الذي نجاني منك بعد ياس بفضله ومنه ان ربنا لغفور شكور	3665	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5093	true	5989372979716386503	0	135	0	725	1625	300	لاهلكت الجميع ثم يخرج منها عنق يحيط بالخلاءق البر منهم والفاجر فما خلق الله عبدا من عباده ملك ولا نبي الا وينادي يا رب نفسي نفسي وانت تقول يا رب امتي امتي ثم يوضع عليها صراط ادق من الشعر واحد من السيف عليه ثلاث قناطر الاولي عليها الامانة والرحمة والثانية عليها الصلاة والثالثة عليها رب العالمين لا اله غيره فيكلفون الممر عليها فتحبسهم الرحمة والامانة فان نجوا منها حبستهم الصلاة فان نجوا منها كان المنتهي الي رب العالمين جل ذكره وهو قول الله تبارك وتعالي ا-ن ربك لبالمرصاد والناس علي الصراط فمتعلق تزل قدمه وتثبت قدمه والملاءكة حولها ينادون يا كريم يا حليم اعف واصفح وعد بفضلك وسلم والناس يتهافتون فيها كالفراش فاذا نجا ناج برحمة الله تبارك وتعالي نظر اليها فقال الحمد لله الذي نجاني منك بعد ياس بفضله ومنه ان ربنا لغفور شكور	5093	-5668862438823933027	722	1439.0	587	726	99.44903564453125	133	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3665	false	4535104005490692162	229	300	1186	1555	1555	300	487 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن اسماعيل بن جابر عن ابي خالد عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يات بكم الله جميعا قال الخيرات الولاية وقوله تبارك وتعالي اينما تكونوا يات بكم الله جميعا يعني اصحاب القاءم الثلاثماءة والبضعة عشر رجلا قال وهم والله الامة المعدودة قال يجتمعون والله في ساعة واحدة قزع كقزع-	3665	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5094	true	-606182101496365200	29	100	169	539	1622	300	487 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن اسماعيل بن جابر عن ابي خالد عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يات بكم الله جميعا قال الخيرات الولاية وقوله تبارك وتعالي اينما تكونوا يات بكم الله جميعا يعني اصحاب القاءم الثلاثماءة والبضعة عشر رجلا قال وهم والله الامة المعدودة قال يجتمعون والله في ساعة واحدة قزع كقزع	5094	-5668862438823933027	369	733.0	299	370	99.72972869873047	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3666	false	-8774247339438634905	1	48	7	224	1452	300	488 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منذر بن جيفر عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول سيروا البردين قلت انا نتخوف من الهوام فقال ان اصابكم شء فهو خير لكم مع انكم مضمونون	3666	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5094	true	-606182101496365200	199	246	1084	1301	1622	300	488 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منذر بن جيفر عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول سيروا البردين قلت انا نتخوف من الهوام فقال ان اصابكم شء فهو خير لكم مع انكم مضمونون	5094	-5668862438823933027	217	434.0	170	217	100.0	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3666	false	-8774247339438634905	48	223	224	1064	1452	300	489 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ق-ال قال رسول الله صلي الله عليه واله عليكم بالسفر بالليل فان الارض تطوي باللي-----------------------------------------------------------ل 490 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن بشير النبال عن حمران بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام يقول الناس تطوي لنا الارض بالليل كيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطوي قال هكذا ثم عطف ثوبه 491 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الارض تطوي في اخر اللي------ل 492 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخزاز قال اردنا ان نخرج فجءنا نسلم علي ابي عبد الله عليه السلام فقال كانكم طلبتم بركة الاثنين فقلنا نعم فقال واي يوم اعظم شوما من يوم الاثنين يوم فقدنا فيه نبينا وارتفع الوحي عنا لا تخرجوا واخرجوا يوم الثلاثاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 493 عنه عن بكر بن صالح عن سليمان الجعفري عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال الشوم	3666	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5095	true	-7848558193959928690	5	300	33	1486	1486	300	489 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله عليكم بالسفر بالليل فان الارض تطوي بالليل الشرح قوله فان الارض تطوي بالليل اي في اخره كما سيجء الاصل 490 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن بشير النبال عن حمران بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام يقول الناس تطوي لنا الارض بالليل كيف تطوي قال هكذا ثم عطف ثوبه الشرح كيف تطوي قال هكذا ثم عطف ثوبه ظاهره ان الطي محمول علي الحقيقة ولا بعد فيه لانه ممكن والله سبحانه قادر علي الممكنات ومن ثم ذهب جمع الي تحقق القبض والبسط في المكان والزمان وان ذلك تختلف باختلاف الاشخاص فقد يكون قبض بالنسبة الي شخص وبسط بالنسبة الي اخر في زمان واحد ومكان واحد ولابد ان يقع ذلك وان استبعده الوهم لعدم المشاهدة فيما اذا دفن ميتان في قبر واحد في ان وحد يستحق احدهما الضغطة دون الاخر والتاويل محتمل بعيد-------------------------- 491 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الارض تطوي في اخر الليل الاصل 492 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخزاز قال اردنا ان نخرج فجءنا نسلم علي ابي عبد الله عليه السلام فقال كانكم طلبتم بركة الاثنين فقلنا نعم فقال واي يوم اعظم شوما من يوم الاثنين يوم فقدنا فيه نبينا وارتفع الوحي عنا لا تخرجوا واخرجوا يوم الثلاثاء الشرح واي يوم اعظم شوما من الاثنين اه دل علي كراهة السفر وغيره من الافعال المحدثة يوم الاثنين وان كان لابد فليتصدق كما مر الاصل 493 عنه عن بكر بن صالح عن سليمان الجعفري عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال الشوم-	5095	-5668862438823933027	812	1337.5	644	1480	54.864864349365234	165	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4140	false	-3697258348762602018	25	161	130	807	1508	300	عن ابي ايوب الخزاز انه قال اردنا ان نخرج فجءنا نسلم علي ابي عبد الله عليه السلام فقال كانكم طلبتم بركة الاثنين -قلنا نعم -قال فاي يوم اعظم شءما من يوم الاثنين---- فقدنا فيه نبينا صلي الله عليه واله وارتفع الوحي عنا لا تخرجوا يوم الاثنين واخرجوا يوم الثلاثاء 2401 وروي محمد بن حمران عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من سافر او تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسني 2402 وروي عن عبد الملك بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني قد ابتليت بهذا العلم فاريد الحاجة فاذا نظرت الي الطالع ورايت الطالع الشر جلست ولم اذهب فيها واذا رايت الطالع الخير ذهبت في الحاجة فقال لي تقضي قلت نعم قال احرق كتبك 2403 وروي سليمان بن جعفر الجعفري عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال الشءم	4140	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5095	true	-7848558193959928690	215	300	1055	1486	1486	300	عن ابي ايوب الخزاز ق----ال اردنا ان نخرج فجءنا نسلم علي ابي عبد الله عليه السلام فقال كانكم طلبتم بركة الاثنين فقلنا نعم فقال واي يوم اعظم شوما من يوم الاثنين يوم فقدنا فيه نبينا------------------- وارتفع الوحي عنا لا تخرجوا------------ واخرجوا يوم الثلاثاء الشرح واي يوم اعظم شوما من الاثنين اه دل علي كراهة السفر وغيره من الافعال المحدثة يوم الاثنين وان كان لابد فليتصدق كما مر الاصل 493 عنه عن بكر بن صالح عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان-------- الجعفري عن ابي الحسن موسي-------- عليه السلام قال الشوم-	5095	-5668862438823933027	283	430.5	225	787	35.9593391418457	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3666	false	-8774247339438634905	223	288	1064	1403	1452	300	للمسافر في طريقه خمسة اشياء الغراب الناعق عن يمينه والناشر لذنبه والذءب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل وهو مقع علي ذنبه يعوي ثم يرتفع ثم ينخفض ثلاثا والظبي السانح من يمين الي شمال والبومة الصارخة والمراة الشمطاء تلقاء فرجها والاتان العضباء يعني الجدعاء فمن اوجس في نفسه منهن شيءا فليقل اعتصمت بك يا رب من شر ما اجد في نفسي قال فيعصم من ذلك	3666	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5096	true	-2210327804218059822	0	65	0	339	1570	300	للمسافر في طريقه خمسة اشياء الغراب الناعق عن يمينه والناشر لذنبه والذءب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل وهو مقع علي ذنبه يعوي ثم يرتفع ثم ينخفض ثلاثا والظبي السانح من يمين الي شمال والبومة الصارخة والمراة الشمطاء تلقاء فرجها والاتان العضباء يعني الجدعاء فمن اوجس في نفسه منهن شيءا فليقل اعتصمت بك يا رب من شر ما اجد في نفسي قال فيعصم من ذلك	5096	-5668862438823933027	339	678.0	274	339	100.0	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4140	false	-3697258348762602018	161	230	807	1162	1508	300	للمسافر في طريقه في ستة---- الغراب الناعق عن يمينه والكلب الناشر لذنبه والذءب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل وهو مقع علي ذنبه يعوي ثم يرتفع ثم ينخفض ثلاثا والظبي السانح من يمين الي شمال والبومة الصارخة والمراة الشمطاء تلقي- فرجها والاتان العضباء يعني الجدعاء فمن اوجس في نفسه منهن شيءا فليقل اعتصمت بك يا رب من شر ما اجد في نفسي فاعصمني من ذلك قال فيعصم من ذلك	4140	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5096	true	-2210327804218059822	0	65	0	339	1570	300	للمسافر في طريقه خمسة اشياء الغراب الناعق عن يمينه و------الناشر لذنبه والذءب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل وهو مقع علي ذنبه يعوي ثم يرتفع ثم ينخفض ثلاثا والظبي السانح من يمين الي شمال والبومة الصارخة والمراة الشمطاء تلقاء فرجها والاتان العضباء يعني الجدعاء فمن اوجس في نفسه منهن شيءا فليقل اعتصمت بك يا رب من شر ما اجد في نفسي--------------- قال فيعصم من ذلك	5096	-5668862438823933027	327	616.0	263	360	90.83333587646484	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3667	false	7299303288137390677	0	147	0	715	1419	300	محمد بن سنان عن عبد الله بن القاسم عن عمرو بن ابي المقدام قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي زين شيعتنا بالحلم وغشاهم بالعلم لعلمه بهم قبل ان يخلق ادم عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 495 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن عمر بن ابان عن الصباح ابن سيابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الرجل ليحبكم وما يدري ما تقولون فيدخله الله عز وجل الجنة وان الرجل ليبغضكم وما يدري ما تقولون فيدخله الله عز وجل النار وان الرجل منكم لتملا صحيفته من غير عمل قلت وكيف يكون ذلك قال يمر بالقوم ينالون منا فاذا راوه قال بعضهم لبعض كفوا فان هذا الرجل من شيعتهم ويمر بهم الرجل من شيعتنا فيهمزونه ويقولون فيه فيكتب الله له بذلك حسنات حتي يملا صحيفته من غير عمل	3667	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5097	true	-6754393256641945838	75	285	405	1468	1544	300	محمد بن سنان عن عبد الله بن القاسم عن عمرو بن ابي المقدام قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي زين شيعتنا بالحلم وغشاهم بالعلم لعلمه بهم قبل ان يخلق ادم عليه السلام الشرح ان الله تبارك وتعالي زين شيعتنا بالحلم وغشاهم بالعلم اه لعل المراد ان الشيعة لما كانوا العلم الازلي من خواصه تبارك وتعالي واولياءه وكانت قلوبهم صافية بنور الله جعل الحلم والعلم زينة لهم كالحلي واللباس الفاخرة للصور الحسنة وعلي هذا لا يرد ان غير الشيعة ايضا قد يتصف بالحلم والعلم لان ذلك ليس زينهم بل هو كتعليق الجواهر علي اعناق الخنازير الاصل 495 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن عمر بن ابان عن الصباح -بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الرجل ليحبكم وما يدري ما تقولون فيدخله الله عز وجل الجنة وان الرجل ليبغضكم وما يدري ما تقولون فيدخله الله عز وجل النار وان الرجل منكم لتملا صحيفته من غير عمل قلت وكيف يكون ذلك قال يمر بالقوم ينالون منا فاذا راوه قال بعضهم لبعض كفوا فان هذا الرجل من شيعتهم فيمر بهم الرجل من شيعتنا فيهمزونه ويقولون فيه فيكتب الله له بذلك حسنات حتي يملا صحيفته من غير عمل	5097	-5668862438823933027	712	1386.5	565	1064	66.91728973388672	144	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3667	false	7299303288137390677	87	265	412	1267	1419	300	الجنة وان الرجل ليبغضكم وما يدري ما تقولون فيدخله الله عز وجل ال-------------------------------------------------------------نار وان الرجل منكم لتملا صحيفته من غير عمل قلت وكيف يكون ذلك قال يمر بالقوم ينالون منا فاذا راوه قال بعضهم لبعض كفوا فان هذا الرجل من شيعتهم ويمر بهم الرجل من شيعتنا فيهمزونه ويقولون فيه فيكتب الله له بذلك حسنات حتي يملا صحيفته من غير عمل 496 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابي الجهم عن ابي خديجة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام كم بينك وبين البصرة قلت في الماء خمس اذا طابت الريح وعلي الظهر ثمان ونحو ذلك فقال ما اقرب هذا تزاوروا ويتعاهد بعضكم بعضا فانه لا بد يوم القيامة من ان ياتي كل انسان بشاهد يشهد له علي دينه وقال ان المسلم اذا راي اخاه كان حياة لدينه اذا ذكر الله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 497 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال والله لا يحبنا من العرب والعجم الا اهل البيوتات والشرف والمعدن ولا يبغضنا من هءلاء وهءلاء الا كل دنس ملصق	3667	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5098	true	6863507201670088300	54	256	292	1304	1551	300	الجنة وان الرجل ليبغضكم ولا يدري ما تقولون فيدخله الله عز وجل النار اي يبغضكم من اجل التشيع اولا من اجله والاول ناصبي يدخل النار والثاني مستضعف يدخلها بسبب البغض الاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 496 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابي الجهم عن ابي خديجة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام كم بينك وبين البصرة قلت في الماء خمس اذا طابت الريح وعلي الظهر ثمان ونحو ذلك فقال ما اقرب هذا تزاوروا ويتعاهد بعضكم بعضا فانه لا-بد يوم القيامة من ان ياتي كل انسان بشاهد يشهد له علي دينه وقال ان المسلم اذا راي اخاه كان حياة لدينه اذا ذكر الله عز وجل الشرح قوله ما اقرب هذا تزاوروا ويتعاهد بعضكم بعضا اه حث علي وقوع الملاقاة والزيارة والخلطة والتعاهد وتفقد الاحوال وذكر الله تعالي وذكر اوصاف الاءمة عليهم السلام بين المءمنين وعلي انه ينبغي ان لا يجعل بعد المقام والمنازل سببا لترك شء من ذلك فيا عجبا من اهل عصر ياكل بعضهم لحم بعض في الحضور والغيبة الاصل 497 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال والله--- يحبنا من العرب والعجم الا اهل البيوتات والشرف والمعدن ولا يبغضنا من هء-------لاء الا كل دنس ملصق	5098	-5668862438823933027	615	1109.5	485	1219	50.45119094848633	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3667	false	7299303288137390677	265	300	1267	1419	1419	300	498 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسن -بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في-	3667	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5099	true	-7338185028332289382	73	108	366	520	1460	300	498 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في	5099	-5668862438823933027	150	294.0	117	154	97.40259552001953	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3668	false	919105193896830990	0	117	0	569	1467	300	قول الله عز وجل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه قال لم يكن من سبط النبوة ولا من سبط المملكة قال ان الله اصطفاه عليكم وقال ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون فجاءت به الملاءكة -تحمله وقال الله جل ذكره ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني فشربوا منه الا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا منهم من اغترف ومنهم من لم يشرب فلما برزوا قال الذين اغترفوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده وقال الذين لم يغترفوا كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	3668	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5099	true	-7338185028332289382	108	225	520	1088	1460	300	قول الله عز وجل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه قال لم يكن من سبط النبوة ولا من سبط --مملكة قال ان الله اصطفاه عليكم وقال ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون فجاءت به الملاءكة وتحمله وقال الله جل ذكره ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني فشربوا منه الا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا منهم من اغترف ومنهم من لم يشرب فلما برزوا قال الذين اغترفوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده وقال الذين لم يغترفوا كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	5099	-5668862438823933027	567	1123.5	450	570	99.47368621826172	115	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3668	false	919105193896830990	58	171	274	822	1467	300	وقال الله جل ذكره ان الله مبتليكم بنه--------------------------ر فمن شرب منه فليس مني----------------------- ومن لم يطعمه--------------------------------------------------------------------------------- فانه من---------------------ي فشربوا منه -----------------------------------------------------------------------------------الا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا منهم من اغترف--------------------------- ومنهم من لم يشرب----- فلما برزوا قال ال---------------------------------------ذين اغترفوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده----------------------------- وقال الذين لم يغترفوا كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله---------------------------------------------- والله مع الصابرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 499 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن يحيي الحلبي عن عبد الله بن سليمان عن ابي جعفر عليه السلام انه قرا ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة قال كانت تحمله في صورة البقرة	3668	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5101	true	-513835824855039900	70	299	381	1585	1590	300	وقال الله عز ذكره ان الله مبتليكم بنهر اي يعاملكم معاملة المختبر فمن شرب منه فليس مني الا من اغترف غرفة بيده ومن لم يطعمه اي من لم يشرب منه اصلا او شرب منه قليلا واقتصر علي ما وقعت فيه الرخصة وهو الغرفة فانه مني اي من اتباعي واشياعي فشربوا منه بالافراط والتجاوز عن قدر الرخصة فغلب عليهم عطشهم ولم يقدروا ان يمضوا ويعبروا النهر الا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا منهم من اغترف غرفة بيده علي القدر المجوز ومنهم من لم يشرب اصلا فلما برزوا لجالوت وجنوده اي اظهروا لهم ودنوا منهم قال الذين اغترفوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده لقلتنا وكثرتهم وضعفنا وقوتهم وقال الذين لم يغترفوا كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله اي بحكمه ونصره وتيسيره وكم خبرية او استفهامية والله مع الصابرين علي الشداءد بالنصر والاعانة والاثابة وتفسيره عليه السلام بذلك رد علي عامة المفسرين من المخالفين حيث قالوا في قوله تعالي قالوا لا طاقة لنا اليوم راجع الي الكثير الشاربين زاءدا علي الرخصة المنخذلين المنقطعين عن طالوت قالوا ذلك اعتذارا للتخلف وتخذيلا للقليل حين كان النهر بينهما 499 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن يحيي الحلبي عن عبد الله بن سليمان عن ابي جعفر عليه السلام انه قرا ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة قال كانت تحمله في صورة البقرة	5101	-5668862438823933027	540	940.0	428	1204	44.85049819946289	108	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3668	false	919105193896830990	171	300	822	1467	1467	300	500 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عمن اخبره عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة قال رضراض الالواح فيها العلم والحكمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 501 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن ظريف عن عبد الصمد -بن بشير عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود ما يقولون لكم في الحسن والحسين عليهما السلام قلت ينكرون علينا انهما ابنا رسول الله صلي الله عليه واله قال فاي شء احتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله عز وجل في عيسي ابن مريم عليهما السلام ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي-	3668	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5102	true	-4127777627359374583	0	157	0	820	1566	300	500 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عمن اخبره عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة قال رض-اض الالواح فيها العلم والحكمة الشرح رضاض الالواح فيها العلم والحكمة الرضاض مارق من الحصي ونحوه ولعل المراد به الرضاضة المذكورة وبالعلم العلم بالشرايع والاخلاق والحكمة اعم منه وكون العطف للتفسير محتمل الاصل 501 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن ظريف عن عبد الصمد ابن بشير عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود ما يقولون لكم في الحسن والحسين عليهما السلام قلت ينكرون علينا انهما ابنا رسول الله صلي الله عليه واله قال باي شء احتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله عز وجل في عيسي -بن مريم عليهما السلام ومن ذرية- داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي	5102	-5668862438823933027	640	1177.0	512	823	77.76427459716797	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3669	false	7963227808672880698	0	143	0	747	1485	300	المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي فجعل عيسي ابن مريم من ذرية نوح عليه السلام قال فاي شء قالوا لكم قلت قالوا قد يكون ولد الابنة من الولد ولا يكون من الصلب قال فاي شء احتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله تعالي لرسوله صلي الله عليه واله قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم قال فاي شء قالوا قلت قالوا قد يكون في كلام العرب ابناء رجل واخر يقول ابناءنا قال فقال ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود لاعطينكها من كتاب الله جل وتعالي انهما من صلب رسول الله صلي الله عليه واله لا يردها الا الكافر قلت واين ذلك جعلت فداك قال من حيث قال الله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الاية الي ان انتهي الي قوله تبارك تع-الي وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم يا ابا الجارود هل كان يحل لرسول الله صلي الله عليه واله نكاح حليلتيهما	3669	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5102	true	-4127777627359374583	157	300	820	1566	1566	300	المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي فجعل عيسي -بن مريم من ذرية نوح عليه السلام قال فاي شء قالوا لكم قلت قالوا قد يكون ولد الابنة من الولد ولا يكون من الصلب قال باي شء احتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله تعالي لرسوله صلي الله عليه واله قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم قال فاي شء قالوا قلت قالوا قد يكون في كلام العرب ابناء رجل واخر يقول ابناءنا قال فقال ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود لاعطينكما من كتاب الله جل وتعالي انهما من صلب رسول الله صلي الله عليه واله لا يردها الا الكافر قلت واين ذلك جعلت فداك قال من حيث قال الله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الاية الي ان انتهي الي قوله تبارك وتعالي وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم يا ابا الجارود هل كان يحل لرسول الله صلي الله عليه واله نكاح حليلتيهما-	5102	-5668862438823933027	741	1469.0	599	748	99.06417083740234	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3669	false	7963227808672880698	154	300	804	1485	1485	300	502 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين ابي العلاء الخفاف عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما انهزم الناس يوم احد عن النبي صلي الله عليه واله انصرف اليهم بوجهه وهو يقول انا محمد انا رسول الله لم اقتل ولم امت فالتفت اليه فلان وفلان فقالا الان يسخر بنا ايضا وقد هزمنا وبقي معه علي عليه السلام وسماك بن خرشة ابو دجانة رحمه الله فدعاه النبي صلي- الله عليه واله فقال يا ابا دجانة انصرف وانت في حل من بيعتك فاما علي فانا هو وهو انا فتحول وجلس بين يدي النبي صلي الله عليه واله وبكي وقال لا والله ورفع راسه الي السماء وقال لا والله لا جعلت نفسي في حل من بيعتي اني بايعتك فالي من انصرف يا رسول الله الي زوجة تموت او ولد يموت او دار تخرب ومال يفني واجل قد اقترب فرق-	3669	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5104	true	-8606510107253452850	115	259	624	1299	1499	300	502 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين ابي العلاء الخفاف عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما انهزم الناس يوم احد عن النبي صلي الله عليه واله انصرف اليهم بوجهه وهو يقول انا محمد انا رسول الله لم اقتل ولم امت فالتفت اليه فلان وفلان فقالا الان يسخر بنا ايضا وقد هزمنا وبقي معه علي عليه السلام وسماك بن خرشة ابو دجانة رحمه الله فدعاه النبي عليه السلام --------فقال يا ابا دجانة انصرف وانت في حل من بيعتك فاما علي فانا هو وهو انا فتحول وجلس بين يدي النبي صلي الله عليه واله وبكي وقال لا والله ورفع راسه الي السماء وقال لا والله لا جعلت نفسي في حل من بيعتي اني بايعتك فالي من انصرف يا رسول الله الي زوجة تموت او ولد يموت او دار تخرب ومال يفني واجل قد اقترب فرق	5104	-5668862438823933027	667	1314.0	525	683	97.65739440917969	141	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3670	false	2789103182238819767	0	41	0	201	1528	300	له النبي صلي الله عليه واله فلم يزل يقاتل حتي اثخنته الجراحة وهو في وجه وعلي عليه السلام في وجه فلما اسقط احتمله علي عليه السلام فجاء به الي النبي صلي الله عليه واله فوضعه عنده فقال يا رسول الله اوفيت	3670	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5104	true	-8606510107253452850	259	300	1299	1499	1499	300	له النبي صلي الله عليه واله فلم يزل يقاتل حتي اثخنته الجراحة وهو في وجه وعلي عليه السلام في وجه فلما اسقط احتمله علي عليه السلام فجاء به الي النبي صلي الله عليه واله فوضعه عنده فقال يا رسول الله اوفيت-	5104	-5668862438823933027	200	395.0	160	201	99.50248718261719	40	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3670	false	2789103182238819767	42	300	208	1528	1528	300	قال نعم وقال له النبي صلي الله عليه واله خيرا وكان الناس يحملون علي النبي صلي الله عليه واله الميمنة فيكشفهم علي عليه السلام فاذا كشفهم اقبلت الميسرة الي النبي صلي الله عليه واله فلم يزل كذلك حتي تقطع سيفه بثلاث قطع فجاء الي النبي صلي الله عليه واله فطرحه بين يديه وقال هذا سيفي قد تقطع فيومءذ اعطاه النبي صلي الله عليه واله ذا الفقار ولما راي النبي صلي الله عليه واله اختلاج ساقيه من كثرة القتال رفع راسه الي السماء وهو يبكي وقال يا رب وعدتني ان تظهر دينك وان شءت لم يعيك فاقبل علي عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اسمع دويا شديدا واسمع اقدم حيزوم وما اهم اضرب احدا الا سقط ميتا قبل ان اضربه فقال هذا جبرءيل وميكاءيل و اسرافيل في الملاءكة ثم جاء جبرءيل عليه السلام فوقف الي جنب رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا محمد ان هذه لهي المواساة فقال ان عليا مني وانا منه فقال جبرءيل وانا منكما ثم انهزم الناس فقال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي امض بسيفك حتي تعارضهم فان رايتهم قد ركبوا القلاص وجنبوا الخيل فانهم يريدون مكة وان رايتهم قد ركبوا الخيل وهم يجنبون القلاص فانهم يريدون المدينة فاتاهم علي عليه السلام فكانوا علي القلاص فقال ابو سفيان لعلي عليه السلام يا علي ما تريد هو-ذا نحن ذاهبون الي مكة فانصرف الي صاحبك فاتبعهم جبرءيل عليه السلام فكلما سمعوا وقع حافر فرسه جدوا في السير وكان يتلوهم فاذا ارتحلوا قالوا هو-ذا عسكر محمد قد اقبل فدخل ابو سفيان مكة فاخبرهم الخبر وجاء-	3670	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5105	true	3873334246658918511	1	260	6	1328	1541	300	قال نعم وقال له النبي صلي الله عليه واله خيرا وكان الناس يحملون علي النبي صلي الله عليه واله الميمنة فيكشفهم علي عليه السلام فاذا كشفهم اقبلت الميسرة الي النبي صلي الله عليه واله فلم يزل كذلك حتي تقطع سيفه بثلاث قطع فجاء الي النبي صلي الله عليه واله فطرحه بين يديه وقال هذا سيفي قد تقطع فيومءذ اعطاه النبي صلي الله عليه واله ذا الفقار ولما راي النبي صلي الله عليه واله اختلاج ساقيه من كثرة القتال رفع راسه الي السماء وهو يبكي وقال يا رب وعدتني ان تظهر دينك وان شءت لم يعيك فاقبل علي عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اسمع دويا شديدا واسمع اقدم حيزوم وما اهم اضرب احدا الا سقط ميتا قبل ان اضربه فقال هذا جبرءيل وميكاءيل و-اسرافيل في الملاءكة ثم جاء جبرءيل عليه السلام فوقف الي جنب رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا محمد ان هذه لهي المواساة فقال ان عليا مني وانا منه فقال جبرءيل وانا منكما ثم انهزم الناس فقال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي امض بسيفك حتي تعارضهم فان رايتهم قد ركبوا القلاص وجنبوا الخيل فانهم يريدون مكة وان رايتهم قد ركبوا الخيل وهم يجنبون القلاص فانهم يريدون المدينة فاتاهم علي عليه السلام فكانوا علي القلاص فقال ابو سفيان لعلي عليه السلام يا علي ما تريد هو ذا نحن ذاهبون الي مكة فانصرف الي صاحبك فاتبعهم جبرءيل عليه السلام فكلما سمعوا وقع حافر فرسه جدوا في السير وكان يتلوهم فاذا ارتحلوا قالوا هو ذا عسكر محمد قد اقبل فدخل ابو سفيان مكة فاخبرهم الخبر وجاء	5105	-5668862438823933027	1319	2618.0	1063	1323	99.6976547241211	258	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3671	false	-4131747960705975076	0	41	0	215	1527	300	الرعاة و الحطابون فدخلوا مكة فقالوا راينا عسكر محمد كلما رحل ابو سفيان نزلوا يقدمهم فارس علي فرس اشقر يطلب اثارهم فاقبل اهل مكة علي ابي سفيان يوبخونه ورحل النبي صلي الله عليه واله والراية مع علي عليه السلام وهو بين	3671	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5105	true	3873334246658918511	260	300	1328	1541	1541	300	الرعاة و-الحطابون فدخلوا مكة فقالوا راينا عسكر محمد كلما رحل ابو سفيان نزلوا يقدمهم فارس علي فرس اشقر يطلب اثارهم فاقبل اهل مكة علي ابي سفيان يوبخونه ورحل النبي صلي الله عليه واله والراية مع علي عليه السلام وهو بين-	5105	-5668862438823933027	213	416.0	174	215	99.06977081298828	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3669	false	7963227808672880698	187	281	954	1401	1485	300	صلي الله عليه واله انصرف اليهم بوجهه وهو يقول انا محمد انا رسول الله لم اقتل ولم امت فالتفت ال--------------------------------------------يه فلان وفلان فقال-ا الان يسخر بنا ايضا وقد هزمنا وبقي معه علي عليه السلام وسماك بن خرشة----------------------- ابو دجانة رحمه الله فدعاه النبي صلي الله------------------------------------------------------- عليه واله فقال يا ابا دجانة انصرف وانت في ح--------------------ل من بيعتك فاما------------------ علي فانا هو وهو انا فتحول وجلس بين يدي النبي صلي الله------------ ------------------------------------عليه -واله وبكي------- وقال لا والله ورفع راسه الي السماء وقال لا والله لا جعلت نفسي في حل من بيعتي اني ب-------ايعتك فا-لي من	3669	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5106	true	2739222477474281853	103	214	545	1109	1553	300	صلي الله عليه واله وم---------------------------ا محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا الاية الشرح----------------- وبقي معه علي عليه السلام وسماك بن خرشة سماك بكسر السين وكنيته ابو دجانة بضم- الدال وخرشه بالتحريك وفي القاموس خراشة بالالف بعد الراء وفي بعض التفاسير ان عليا عليه السلام قاتل ذلك اليوم قتالا خارجا عن طوق البشر وان ستة رجال من شجعان العرب وابطالهم تعاهدوا علي ----------------------------ان يحيطوا به دفعة فاحاطوا به فقتل عليه السلام بعضهم وهرب بعض ونقل في كيفية قتاله حكاية غريبة وقال لا وال-----------------------------------له لا جعلت نفسي في حل من بيعتي اني بايعتك بايعت مفاعلة من	5106	-5668862438823933027	194	159.5	142	672	28.869047164916992	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3671	false	-4131747960705975076	41	174	215	899	1527	300	يديه فلما ان اشرف بالراية من العقبة وراه الناس نادي علي عليه السلام ايها الناس هذا محمد لم يمت ولم يقتل فقال صاحب الكلام الذي قال الان يسخر بنا وقد هزمنا هذا علي والراية بيده حتي هجم عليهم النبي صلي الله عليه واله ونساء الانصار في افنيتهم علي ابواب دورهم وخرج الرجال اليه يلوذون به و يثوبون اليه والنساء نساء الانصار قد خدشن الوجوه ونشرن الشعور وجززن النواصي وخرقن الجيوب وحرمن البطون علي النبي صلي الله عليه واله فلما راينه قال لهن خيرا وامرهن ان يستترن ويدخلن منازلهن وقال ان الله عز وجل وعدني ان يظهر دينه علي الاديان كلها وانزل الله علي محمد صلي الله عليه واله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا الاية	3671	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5106	true	2739222477474281853	0	132	0	683	1553	300	يديه فلما ان اشرف بالراية من العقبة وراه الناس نادي علي عليه السلام ايها الناس هذا محمد لم يمت ولم يقتل فقال صاحب الكلام الذي قال الان يسخر بنا وقد هزمنا هذا علي والراية بيده حتي هجم عليهم النبي صلي الله عليه واله ونساء الانصار في افنيتهم علي ابواب دورهم وخرج الرجال اليه يلوذون به و-يثوبون اليه والنساء نساء الانصار قد خدشن الوجوه ونشرن الشعور وجززن النواصي وخرقن الجيوب وحزمن البطون علي النبي صلي الله عليه واله فلما راينه قال لهن خيرا وامرهن ان يستترن ويدخلن منازلهن وقال ان الله عز وجل وعدني ان يظهر دينه علي الاديان كلها وانزل الله علي محمد صلي الله عليه واله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا الاية	5106	-5668862438823933027	682	1358.0	550	684	99.70760345458984	130	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3671	false	-4131747960705975076	173	278	893	1407	1527	300	الاية 503 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وغيره عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما خرج رسول الله صلي الله عليه واله في غزوة الحديبية خرج في ذي القعدة فلما انتهي الي المكان الذي احرم فيه احرموا ولبسوا السلاح فلما بلغه ان المشركين قد ارسلوا اليه خالد بن الوليد ليرده قال ابغوني رجلا ياخذني علي غير هذا الطريق فاتي برجل من مزينة او من جهينة فساله فلم يوافقه فقال ابغوني رجلا غيره فاتي برجل اخر اما من مزينة واما من جهينة قال فذكر له فاخذه معه حتي انتهي الي العقبة فقال من يصعدها حط الله عنه	3671	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5108	true	-2150730529595602995	195	300	1003	1517	1517	300	الاصل 503 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وغيره عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما خرج رسول الله صلي الله عليه واله في غزوة الحديبية خرج في ذي القعدة فلما انتهي الي المكان الذي احرم فيه احرموا ولبسوا السلاح فلما بلغه ان المشركين قد ارسلوا اليه خالد بن الوليد ليرده قال ابغوني رجلا ياخذني علي غير هذا الطريق فاتي برجل من مزينة او من جهينة فساله فلم يوافقه فقال ابغوني رجلا غيره فاتي برجل اخر اما من مزينة واما من جهينة قال فذكر له فاخذه معه حتي انتهي الي العقبة فقال من يصعدها حط الله عنه-	5108	-5668862438823933027	511	1010.0	407	515	99.22330474853516	102	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3671	false	-4131747960705975076	278	300	1407	1527	1527	300	كما حط الله عن بني اسراءيل فقال لهم ادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطاياكم قال فابتدرها خيل الانصار الاوس والخزرج قال وكانوا-	3671	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5109	true	6932407244292290374	0	22	0	121	1533	300	كما حط الله عن بني اسراءيل فقال لهم ادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطاياكم قال فابتدرها خيل الانصار الاوس والخزرج قال وكانوا	5109	-5668862438823933027	120	235.0	99	121	99.17355346679688	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3672	false	-544276819171777002	0	277	0	1411	1523	300	الفا وثمانماءة فلما هبطوا الي الحديبية اذا امراة معها ابنها علي القليب فسعي ابنها هاربا فلما اثبتت انه رسول الله صلي الله عليه واله صرخت به هءلاء الصابءون ليس عليك منهم باس فاتاها رسول الله صلي الله عليه واله فامرها فاستقت دلوا من ماء فاخذه رسول الله صلي الله عليه واله فشرب وغسل وجهه فاخذت فضلته فاعادته في البءر فلم تبرح حتي الساعة وخرج رسول الله صلي الله عليه واله فارسل اليه المشركون ابان بن سعيد في الخيل فكان بازاءه ثم ارسلوا الحليس فراي البدن وهي تاكل بعضها او-بار بعض فرجع ولم يات رسول الله صلي الله عليه واله وقال لابي سفيان يا ابا سفيان اما والله ما علي هذا حالفناكم علي ان تردوا الهدي عن محله فقال اسكت فانما انت اعرابي فقال اما والله لتخلين عن محمد وما اراد او لانفردن في الاحابيش فقال اسكت حتي ناخذ من محمد ولثا فارسلوا اليه عروة بن مسعود وقد كان جاء الي قريش في القوم الذين اصابهم المغيرة بن شعبة كان خرج معهم من الطاءف وكانوا تجارا فقتلهم وجاء باموالهم الي رسول الله صلي الله عليه واله فابي رسول الله صلي الله عليه واله ان يقبلها وقال هذا غدر ولا حاجة لنا فيه فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله هذا عروة بن مسعود قد اتاكم وهو يعظم البدن قال فاقيموها فاقاموها فقال يا محمد مجيء من جءت قال جءت اطوف بالبيت واسعي بين الصفا والمروة وانحر هذه الابل واخلي عنكم -عن لحمانها قال لا واللات والعزي فما رايت مثلك رد عما جءت له ان قومك يذكرونك الله والرحم ان تدخل عليهم بلادهم يغير اذنهم وان تقطع ارحامهم وان تجري عليهم عدوهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما انا بفاعل حتي ادخلها	3672	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5109	true	6932407244292290374	22	300	121	1533	1533	300	الفا وثمانماءة فلما هبطوا الي الحديبية اذا امراة معها ابنها علي القليب فسعي ابنها هاربا فلما اثبتت انه رسول الله صلي الله عليه واله صرخت به هءلاء الصابءون ليس عليك منهم باس فاتاها رسول الله صلي الله عليه واله فامرها فاستقت دلوا من ماء فاخذه رسول الله صلي الله عليه واله فشرب وغسل وجهه فاخذت فضلته فاعادته في البءر فلم تبرح حتي الساعة وخرج رسول الله صلي الله عليه واله فارسل اليه المشركون ابان بن سعيد في الخيل فكان بازاءه ثم ارسلوا الحليس فراي البدن وهي تاكل بعضها او بار بعض فرجع ولم يات رسول الله صلي الله عليه واله وقال لابي سفيان يا ابا سفيان اما والله ما علي هذا حالفناكم علي ان تردوا الهدي عن محله فقال اسكت فانما انت اعرابي فقال اما والله لتخلين عن محمد وما اراد اول انفردن في الاحابيش فقال اسكت حتي ناخذ من محمد ولثا فارسلوا اليه عروة بن مسعود وقد كان جاء الي قريش في القوم الذين اصابهم المغيرة بن شعبة كان خرج معهم من الطاءف وكانوا تجارا فقتلهم وجاء باموالهم الي رسول الله صلي الله عليه واله فابي رسول الله صلي الله عليه واله ان يقبلها وقال هذا غدر ولا حاجة لنا فيه فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله هذا عروة بن مسعود قد اتاكم وهو يعظم البدن قال فاقيموها فاقاموها فقال يا محمد مجيء من جءت قال جءت اطوف بالبيت واسعي بين الصفا والمروة وانحر هذه الابل واخلي عنكم وعن لحمانها قال لا واللات والعزي فما رايت مثلك رد عما جءت له ان قومك يذكرونك الله والرحم ان تدخل عليهم بلادهم بغير اذنهم وان تقطع ارحامهم وان تجري عليهم عدوهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما انا بفاعل حتي ادخلها-	5109	-5668862438823933027	1407	2796.0	1132	1413	99.57537078857422	274	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3673	false	1208775016616143553	35	102	159	520	1507	300	فارسلوا اليه سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي فامر رسول الله صلي الله عليه واله فاثيرت في وجوهه---------------------------------------م البدن فقالا------------------------------ مجيء من جءت قال جءت لاطوف بالبيت واسعي بين الصفا والمروة وانحر البدن---- واخلي بينكم وبين لحمانها فقالا-------------------------------------------- ان قومك يناشدونك الله والرحم ان تدخل عليهم بلادهم بغير اذنهم و---تقطع ارحامهم و---تجري عليهم عدوهم -قال فابي عليهما رسول الله صلي الله عليه واله الا ان ي-----------دخلها	3673	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5109	true	6932407244292290374	214	300	1096	1533	1533	300	فارسلو---------------------------------------ا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله هذا عروة بن مسعود قد اتاكم وهو يعظم البدن -قال فاقيموها فاقاموها فقال يا محمد مجيء من جءت قال جءت -اطوف بالبيت واسعي بين الصفا والمروة وانحر هذه الابل واخلي ع-نكم وع-ن لحمانها -قال لا واللات والعزي فما رايت مثلك رد عما جءت له ان قومك يذكر-ونك الله والرحم ان تدخل عليهم بلادهم بغير اذنهم وان تقطع ارحامهم وان تجري عليهم عدوهم فقال------------ رسول الله صلي الله عليه واله -ما انا بفاعل حتي ادخلها-	5109	-5668862438823933027	272	391.5	218	496	54.83871078491211	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3673	false	1208775016616143553	0	275	0	1385	1507	300	هذا يا محمد فقال هذا ابن اخيك المغيرة فقال يا غدر والله ما جءت الا في غسل سلحتك قال فرجع اليهم فقال لابي سفيان واصحابه لا والله ما رايت مثل محمد رد عما جاء له فارسلوا اليه سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي فامر رسول الله صلي الله عليه واله فاثيرت في وجوههم البدن فقالا مجيء من جءت قال جءت لاطوف بالبيت واسعي بين الصفا والمروة وانحر البدن واخلي بينكم وبين لحمانها فقالا ان قومك يناشدونك الله والرحم ان تدخل عليهم بلادهم بغير اذنهم وتقطع ارحامهم وتجري عليهم عدوهم قال فابي عليهما رسول الله صلي الله عليه واله الا ان يدخلها وكان رسول الله صلي الله عليه واله اراد ان يبعث عمر فقال يا رسول ال-------------------له ان عشيرتي قليل واني فيهم علي ما تعلم ولكني ادلك علي عثمان بن عفان فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه واله فقال انطلق الي قومك من المءمنين فبشرهم بما وعدني ربي من فتح مكة فلما انطلق عثمان لقي ابان بن سعيد فتاخر عن السرح فحمل عثمان بين يديه ودخل عثمان فاعلمهم وكانت المناوشة فجلس سهيل بن عمرو عند رسول الله صلي الله عليه واله وجلس عثمان في عسكر المشركين وبايع رسول الله صلي الله عليه واله المسلمين وضرب باحدي يديه علي الاخري لعثمان وقال المسلمون طوبي لعثمان قد طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة واحل فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما كان ليفعل فلما جاء عثمان قال له رسول الله صلي الله عليه واله اطفت بالبيت فقال ما كنت لاطوف بالبيت ورسول الله صلي الله عليه واله لم يطف به ثم ذكر القصة وما كان فيها فقال لعلي عليه السلام اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما ادري ما الرحمن الرحيم الا اني اظن	3673	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5110	true	-5252563119851019950	21	300	103	1505	1505	300	هذا يا محمد فقال هذا ابن اخيك المغيرة فقال يا غدر والله ما جءت الا في غسل سلحتك قال فرجع اليهم فقال لابي سفيان واصحابه لا والله ما رايت مثل محمد رد عما جاء له فارسلوا اليه سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي فامر رسول الله صلي الله عليه واله فاثيرت في وجوههم البدن فقالا مج-ء من جءت قال جءت لاطوف بالبيت واسعي بين الصفا والمروة وانحر البدن واخلي بينكم وبين لحمانها فقالا ان قومك يناشدونك الله والرحم ان تدخل عليهم بلادهم بغير اذنهم وتقطع ارحامهم وتجري عليهم عدوهم قال فابي عليهما رسول الله صلي الله عليه واله الا ان يدخلها وكان رسول الله صلي الله عليه واله اراد ان يبعث عمر فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله ان عشيرتي قليل واني فيهم علي ما تعلم ولكني ادلك علي عثمان بن عفان فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه واله فقال انطلق الي قومك من المءمنين فبشرهم بما وعدني ربي من فتح مكة فلما انطلق عثمان لقي ابان بن سعيد فتاخر عن السرج فحمل عثمان ببن يديه ودخل عثمان فاعلمهم وكانت المناوشة فجلس سهيل بن عمرو عند رسول الله صلي الله عليه واله وجلس عثمان في عسكر المشركين وبايع رسول الله صلي الله عليه واله المسلمين وضرب باحدي يديه علي الاخري لعثمان وقال المسلمون طوبي لعثمان قد طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة واحل فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما كان ليفعل فلما جاء عثمان قال له رسول الله صلي الله عليه واله اطفت بالبيت فقال ما كنت لاطوف بالبيت ورسول الله صلي الله عليه واله لم يطف به ثم ذكر القصة وما كان فيها فقال لعلي عليه السلام اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما ادري ما الرحمن الرحيم الا اني اظن-	5110	-5668862438823933027	1381	2736.0	1107	1404	98.36182403564453	270	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3673	false	1208775016616143553	275	300	1385	1507	1507	300	هذا الذي باليمامة ولكن اكتب كما نكتب بسمك اللهم قال واكتب هذا ما قاضي عليه رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل فعلي ما نقاتلك-	3673	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5111	true	8674589089576112659	0	25	0	123	1480	300	هذا الذي باليمامة ولكن اكتب كما نكتب بسمك اللهم قال واكتب هذا ما قاضي عليه رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل فعلي ما نقاتلك	5111	-5668862438823933027	122	239.0	98	123	99.1869888305664	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3674	false	5449147661129300023	0	148	0	702	1434	300	يا محمد فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله فقال الناس انت رسول الله قال اكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال الناس انت رسول الله وكان في القضية ان من كان منا اتي اليكم رددتموه الينا ورسول الله غير مستكره عن دينه ومن جاء الينا منكم لم نرده اليكم فقال رسول الله صلي الله عليه واله لا حاجة لنا فيهم وعلي ان يعبد الله فيكم علانية غير سر وان كانوا ليتهادون السيور في المدينة الي مكة وما كانت قضية اعظم بركة منها لقد كاد ان يستولي علي اهل مكة الاسلام فضرب سهيل بن عمرو علي ابي جندل ابنه فقال اول ما قاضينا عليه فقال رسول الله صلي- الله عليه واله وهل قاضيت علي شء فقال يا محمد ما كنت بغدار قال فذهب بابي جندل فقال يا رسول الله تدفعني اليه قال ولم اشترط لك قال وقال اللهم اجعل لابي جندل مخرجا	3674	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5111	true	8674589089576112659	25	171	123	818	1480	300	يا محمد فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله فقال الناس انت رسول الله قال اكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال الناس انت رسول الله وكان في القضية ان من كان منا اتي اليكم رددتموه الينا ورسول الله غير مستكره عن دينه ومن جاء الينا منكم لم نرده اليكم فقال رسول الله صلي الله عليه واله لا حاجة لنا فيهم وعلي ان يعبد الله فيكم علانية غير سر وان كانوا ليتهادون السيور في المدينة الي مكة وما كانت قضية اعظم بركة منها لقد كاد ان يستولي علي اهل مكة الاسلام فضرب سهيل بن عمرو علي ابي جندل ابنه فقال اول ما قاضينا عليه فقال رسول الله عليه السلام-------- وهل قاضيت علي شء فقال يا محمد ما كنت بغدار قال فذهب بابي جندل فقال يا رسول الله تدفعني اليه قال ولم اشترط لك قال وقال اللهم اجعل لابي جندل مخرجا	5111	-5668862438823933027	689	1361.0	543	703	98.00853729248047	144	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3672	false	-544276819171777002	144	238	742	1213	1523	300	بن مسعود وقد كان جاء الي قريش في القوم الذين اصابه----------------------------------------------------------------------------------------م المغيرة بن شعبة كان خرج معهم من الطاءف وكانوا تجارا فقتلهم وجاء باموالهم الي رسول الله صلي الله عليه واله فابي رسول الله صلي الله عليه واله ان يقبلها وقال هذا غدر ولا حاجة لنا فيه فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله هذا عروة بن مسعود قد اتاكم وهو يعظم البدن قال فاقيموها فاقاموها فقال يا محمد مجيء من جءت قال جءت اطوف بالبيت واسعي بين الصفا والمروة وانحر هذه الابل-------- واخلي عنكم -عن لحمانها قال لا -	3672	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5113	true	-7462223643622923777	137	221	740	1180	1583	300	من العهد وقد كان جاء الي قريش الغرض منه بيان سبب انضمام عروة بن مسعود الي قريش وحاصله ان قوما من التجار فيهم عروة خرجوا من الطاءف وخرج معهم المغيرة بن شعبة------------------------------------ فقتلهم غيلة وهرب عروة الي قريش وكان بينهم وقو------ل--------------------------------------------------------------------------ه فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تكرار لتحقق الربط بعد وقوع البسط بالقصة المذكورة -------------قال فاقيموها فاقاموها لعل الغرض من اقامتها ان يعلم عروة انها هدي وانه جاء زاءرا لا محاربا فيخبر قومه اذا رجع اليهم واخلي عنكم وعن لحمانها اللحمان	5113	-5668862438823933027	159	138.0	123	569	27.943761825561523	21	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3673	false	1208775016616143553	265	295	1338	1483	1507	300	فقال سهيل ما ادري ما الرحمن الرحيم الا اني اظن هذا الذي باليم-----------------------------------------------------امة--------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكتب كما نكتب- بسمك اللهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واكتب هذا ما قاضي عليه رسول الله سهيل بن عمرو	3673	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5116	true	1276330038504640228	102	187	520	945	1524	300	فقال سهيل ما ادري ما الرحمن------- الا اني اظن هذا الذي باليمامة اهل اليمامة كانوا يقولون لمسيلمة الكذاب رحمن اليمامة وهي دون المدينة في وسط الشرق عن مكة علي ستة عشر مرحلة من البصرة وعن الكوفة نحوها ولكن اكتب كما نكتبه بسمك اللهم في كتاب اكمال الاكمال عن السهيلي انه قال بسمك اللهم كانت قريش تقولها واول من قالها امية بن ابي الصلت ومنه تعلموها وتعلمها هو من رجل من الجن في خبر طويل ذكره قال واكتب هذا ما قاضي----- رسول الله سهيل بن عمرو	5116	-5668862438823933027	133	200.0	105	437	30.434782028198242	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3674	false	5449147661129300023	36	83	165	396	1434	300	من كان منا-------- اتي ال------يكم رددتموه الينا---------- ورسول ال-------------------له غير مستكره عن دينه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جاء الينا منكم----------------------------- لم نرده اليكم----------- فقال رسول الله صلي الله عليه واله لا حاجة لنا في--------------------------------------------هم وعلي ان يعبد الله فيكم علانية غير سر------------------------------------------- وان كانوا ليتهادون السيور في المدينة الي مكة	3674	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5117	true	2042436912554520098	0	98	0	504	1524	300	من كان من المشركين اتي مسلما اليكم رددتموه الينا ان طلبناه ورسول الله صلي الله عليه واله غير مستكره عن دينه اي عن قضاءه وحكمه بالرد الينا والدين هنا القضاء والحكم ومنه الديان من اسماءه تعالي لانه القاضي والحاكم ومن جاء الينا منكم مرتدا عن الاسلام او غير مرتد لم نرده اليكم ان طلبتموه فقال رسول الله صلي الله عليه واله لا حاجة لنا فيهم اي فيمن جاء من اهل الاسلام اليكم حتي نطلبهم وعلي ان يعبد الله فيكم علانية غير سر اي يعبد الله المسلمون بينكم جهارا بلا مانع وان كانوا ليتهادون السيور في المدينة الي مكة	5117	-5668862438823933027	228	370.5	181	504	45.238094329833984	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3674	false	5449147661129300023	97	148	463	702	1434	300	فضرب سهيل بن عمرو علي ابي جندل ابنه فق------------------ال اول ما قاضينا عليه ف---------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وهل قاضيت علي شء فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد ما كنت بغدار قال----------------------------------------- فذهب بابي جندل فقال------------------------------------- يا رسول الله تدفعني اليه قال و------------------لم اشترط لك قال--------------------------- وقال اللهم اجعل لابي جندل مخرجا	3674	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5119	true	3879394896458712159	158	270	826	1365	1514	300	فضرب سهيل بن عمرو علي ابي جندل ابنه ضرب عليه اي امسكه فقال اول ما ق-ضينا عليه فوجب رده الينا فقال رسول الله صلي الله عليه واله -هل قاضيت علي شء الظاهر ان قاضيت علي صيغة المتكلم اي هل نقضي لك شء من المال ليكون هو عندنا انه عبر عن المستقبل بالماضي للدلالة علي ترقب وقوعه فلم يرض سهيل بن عمرو فقال يا محمد ما كنت بغدار طالبا لرده فرده رسول الله صلي الله عليه واله فذهب بابي جندل فقال ابو جندل من باب الانكار او الاستفهام يا رسول الله تدفعني اليه قال صلي الله عليه واله لم اشترط لك حين العقد ولم يقع الاستثناء لك وقال اللهم اجعل لابي جندل مخرجا	5119	-5668862438823933027	226	376.5	175	541	41.77449035644531	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3674	false	5449147661129300023	148	241	702	1138	1434	300	504 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان عن الفضل ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم قال نزلت في بني مدلج لانهم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انا قد حصرت صدورنا ان نشهد انك رسول الله فلسنا معك ولا مع قومنا عليك قال قلت كيف صنع بهم رسول الله صلي الله عليه واله قال واعدهم الي ان يفرغ من العرب ثم يدعوهم فان اجابوا والا قاتلهم	3674	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5120	true	131235087653134356	205	298	1043	1479	1489	300	504 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان عن الفضل ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او تقاتلوا قومهم قال نزلت في بني مدلج لانهم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انا قد حصرت صدورنا ان نشهد انك رسول الله فلسنا معك ولا مع قومنا عليك قال قلت كيف صنع بهم رسول الله صلي الله عليه واله قال وادعهم الي ان يفرغ من العرب ثم يدعوهم فان اجابوا والا قاتلهم	5120	-5668862438823933027	433	863.0	340	436	99.31192779541016	91	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2481	false	-7902179368548266419	0	203	0	1010	1506	300	اهلاك قوم لوط جبرءيل وميكاءيل واسرافيل وكروبيل------------- فمروا بابراهيم عليه السلام وهم معتمون فسلموا عليه فلم يعرفهم وراي هيءة حسنة فقال لا يخدم هءلاء ا----لا انا بنفسي وكان صاحب -ضيافة فشوي لهم عجلا سمينا حتي انضجه ثم قربه اليهم فلما وضعه بين ايديهم راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة فلما راي ذلك جبرءيل------------ حسر العمامة عن وجه---------ه فعرفه ابراهيم فقا------------ل انت هو -قال نعم ومرت------- سارة امراته فبشرها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فقالت ما قال الله عز وجل فاجابوها بما في الكتاب------- فقال لهم ابراهيم ل-----------------ماذا جءتم قالوا ---في اهلاك قوم لوط فقال لهم ان كان فيهم ماءة من المءمنين اتهلكونهم فقال جبرءيل------------ لا قال فان كان فيها خمسون قال لا قال فان كان فيها ثلاثون قال لا قال فان كان فيها عشرون قال لا قال فان كان فيها عشرة قال لا قال فان كان فيها خمسة قال لا قال فان كان فيها واحد- قال لا قال فان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قا---------ل الحسن بن علي قال------ لا اعلم هذا القول الا وهو يستبقيهم وهو قول الله عز وجل يجادلنا في قوم لوط فاتوا لوطا وهو في زراعة--- قرب القري-ة فسلموا عليه وهم معتمون فلما----- راي هيءة حسنة عليهم	2481	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5121	true	-531729812442471958	84	300	411	1510	1510	300	اهلاك قوم لوط جبرءيل وميكاءيل واسرافيل وكروبيل عليهم السلام فمروا بابراهيم عليه السلام وهم معتمون فسلموا عليه فلم يعرفهم وراي هيءة حسنة فقال لا يخدم هءلاء احد الا انا بنفسي وكان صاحب اضياف- فشوي لهم عجلا سمينا حتي انضجه ثم قربه اليهم فلما وضعه بين ايديهم راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة فلما راي ذلك جبرءيل عليه السلام حسر العمامة عن وجهه وعن راسه فعرفه ابراهيم عليه السلام فقال انت هو فقال نعم ومرت امراته سارة------- فبشرها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فقالت ما قال الله عز وجل فاجابوها بما في الكتاب العزيز فقال---- ابراهيم عليه السلام لهم فيماذا جءتم قالوا له في اهلاك قوم لوط فقال لهم ان كان فيها ماءة من المءمنين -تهلكونهم فقال جبرءيل عليه السلام لا قال فان كان---وا خمسين قال لا قال فان كانو---ا ثلاثين قال لا قال فان كان---وا عشرين قال لا قال فان كانوا--- عشرة قال لا قال فان كانوا--- خمسة قال لا قال فان كانو---ا واحدا قال لا قال -ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم مضوا وقال الحسن العسكري ابو محمد لا اعلم -ذا القول الا وهو يستبقيهم وهو قول الله عز وجل يجادلنا في قوم لوط فاتوا لوطا وهو في زراعة له قرب المدينة فسلموا عليه وهم معتمون فلما راهم راي هيءة حسنة عليهم-	5121	-5668862438823933027	947	1668.0	755	1133	83.58340454101562	167	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3674	false	5449147661129300023	178	300	831	1434	1434	300	او جاءوكم حصرت صد------------------------------------------ورهم ان يقاتلو-------------------------كم او يقاتلوا قومهم ------------قال نزلت في بني مدلج --------------------------------------------------------------------------------لانهم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انا قد حصرت صدورنا ان نشهد انك رسول الله فلسنا معك ولا مع قومنا عليك قال قلت كيف صنع بهم رسول الله صلي الله عليه واله قال واعدهم الي ان يفرغ من العرب ثم يدعوهم فان اجابوا والا قاتلهم 505 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو فرقد عن ابي يزيد الحمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تعالي بعث اربعة املاك في اهلاك قوم لوط جبرءيل وميكاءيل واسرافيل وكروبيل عليهم السلام فمروا بابراهيم عليه السلام وهم معتمون فسلموا عليه فلم يعرفهم وراي هيءة-	3674	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5121	true	-531729812442471958	0	105	0	542	1510	300	او جاءوكم حصرت صدورهم حصرت حال بتقدير قد والحصر الضيق والانقباض ان يقاتلوكم اي عن ان او لان يقاتلوكم او تقاتلوا قومهم من المشركين قال نزلت في بني مدلج بضم الميم قبيلة من كنانة وادعهم اي صالحهم في القاموس توادعا تصالحا وفي بعض النسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعدهم الاصل------------------------------------------------ 505 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو فرقد عن ابي يزيد الحمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تعالي بعث اربعة املاك في اهلاك قوم لوط جبرءيل وميكاءيل واسرافيل وكروبيل عليهم السلام فمروا بابراهيم عليه السلام وهم معتمون فسلموا عليه فلم يعرفهم وراي هيءة	5121	-5668862438823933027	374	576.5	299	763	49.01703643798828	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3675	false	8359017746272839871	0	195	0	968	1509	300	حسنة فقال لا يخدم هءلاء احد الا انا بنفسي وكان صاحب اضياف فشوي لهم عجلا سمينا حتي انضجه ثم قربه اليهم فلما وضعه بين ايديهم راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة فلما راي ذلك جبرءيل عليه السلام حسر العمامة عن وجهه وعن راسه فعرفه ابراهيم عليه السلام فقال انت هو فقال نعم ومرت امراته سارة فبشرها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فقالت ما قال الله عز وجل فاجابو-ا بما في الكتاب العزيز فقال ابراهيم عليه السلام لهم فيماذا جءتم قالوا له في اهلاك قوم لوط فقال لهم ان كان فيها ماءة من المءمنين تهلكونهم فقال جبرءيل عليه السلام لا قال فان كانوا خمسين قال لا قال فان كانوا ثلاثين قال لا قال فان كانوا عشرين قال لا قال فان كانوا عشرة قال لا قال فان كانوا خمسة قال لا قال فان كانوا واحدا قال لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم مضوا وقال الحسن العسكري ابو محمد لا اعلم ذا القول الا وهو يستبقيهم وهو قول الله عز وجل يجادلنا في قوم لوط فاتوا لوطا وهو في زراعة له قرب المدينة فسلموا عليه وهم معتمون فلما راهم راي هيءة حسنة عليهم	3675	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5121	true	-531729812442471958	105	300	542	1510	1510	300	حسنة فقال لا يخدم هءلاء احد الا انا بنفسي وكان صاحب اضياف فشوي لهم عجلا سمينا حتي انضجه ثم قربه اليهم فلما وضعه بين ايديهم راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة فلما راي ذلك جبرءيل عليه السلام حسر العمامة عن وجهه وعن راسه فعرفه ابراهيم عليه السلام فقال انت هو فقال نعم ومرت امراته سارة فبشرها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فقالت ما قال الله عز وجل فاجابوها بما في الكتاب العزيز فقال ابراهيم عليه السلام لهم فيماذا جءتم قالوا له في اهلاك قوم لوط فقال لهم ان كان فيها ماءة من المءمنين تهلكونهم فقال جبرءيل عليه السلام لا قال فان كانوا خمسين قال لا قال فان كانوا ثلاثين قال لا قال فان كانوا عشرين قال لا قال فان كانوا عشرة قال لا قال فان كانوا خمسة قال لا قال فان كانوا واحدا قال لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم مضوا وقال الحسن العسكري ابو محمد لا اعلم ذا القول الا وهو يستبقيهم وهو قول الله عز وجل يجادلنا في قوم لوط فاتوا لوطا وهو في زراعة له قرب المدينة فسلموا عليه وهم معتمون فلما راهم راي هيءة حسنة عليهم-	5121	-5668862438823933027	967	1924.0	773	969	99.7936019897461	193	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2481	false	-7902179368548266419	204	300	1015	1506	1506	300	بيض وعماءم بيض فقال لهم المنزل فقالوا نعم فتقدمهم ومشوا خلفه فندم علي عرضه------ المنزل عليهم فقال اي شء صنعت اتي بهم قومي وانا اعرفهم فالتفت اليهم فقال انكم لتاتون شرارا من خلق الله---- قال فقال جبرءيل------------ لا نعجل عليهم حتي يشهد عليهم ثلاث مر--ات فقال جبرءيل ------------هذه واحدة ثم مشي ساعة ثم التفت اليهم فقال انكم لتاتون شرارا من خلق الله فقال جبرءيل هذه -------------ثنتان ثم مشي فلما بلغ باب المدينة التفت اليهم فقال انكم لتاتون شرارا من خلق الله فقال جبرءيل عليه السلام هذه الثالثة ثم دخل ودخلوا معه حتي دخل منزله فلما راتهم-	2481	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5122	true	6274831038655376095	1	96	6	498	1541	300	بيض وثياب- بيض فقال لهم المنزل فقالوا نعم فتقدمهم ومشوا خلفه فندم علي عرضه عليهم المنزل وق------ال اي شء صنعت اتي بهم قومي وانا اعرفهم فالتفت اليهم فقال انكم -تاتون شرار---- خلق الله وقد----- قال جبرءيل عليه السلام لا نعجل عليهم حتي يشهد------ ثلاث شهادات فقال جبرءيل عليه السلام هذه واحدة ثم مشي ساعة ثم التفت اليهم فقال انكم -تاتون شرار---- خلق الله فقال جبرءيل عليه السلام هذه اثنتان ثم مضي فلما بلغ باب المدينة التفت اليهم فقال انكم -تاتون شرار---- خلق الله فقال جبرءيل عليه السلام هذه --ثالثة ثم دخل ودخلوا مع--------------ه فلما راتهم	5122	-5668862438823933027	429	730.5	345	541	79.29759979248047	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2482	false	2357652377429245720	0	199	0	997	1473	300	امراته رات هيءة حسنة فصعدت فوق السطح وصفقت فلم يسمعوا فدخنت فلما راوا الدخان اقبلوا الي الباب يهرعون حتي جاءوا الي الباب فنزلت اليهم فقالت عنده قوم ما رايت قوما قط احسن هيءة منهم----- فجاءوا الي الباب ليدخلو-ا فلما راهم لوط قام اليهم فقال لهم يا قوم اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد وقال------------- هءلاء بناتي هن اطهر لكم فدعاهم الي الحلال فقالوا ما --------لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد فقال لهم لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد فقال جبرءيل------------ لو يعلم اي قوة له قال فكاثروه حتي دخلوا البيت---- فصاح به جبرءيل فقال يا لوط دعهم يدخلوا فلما دخلوا اهوي جبرءيل عليه السلام باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وهو قول الله عز وجل فطمسنا علي اعينهم ثم ناداه جبرءيل فقال له انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل وقال له جبرءيل انا بعثنا في اهلاكهم فقال يا جبرءيل عجل فقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب---- فامره فيحمل هو ومن معه الا امراته---- ثم اقتلعها يعني المدينة جبرءيل بجناحيه من سبعة ارضين ثم رفعها حتي سمع اهل --سماء الدنيا نباح الكلاب وصراخ الديوك ثم قلبها وامطر عليها وعلي من حول المدينة حجارة من سجيل	2482	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5122	true	6274831038655376095	96	284	498	1453	1541	300	امراته رات هيءة حسنة فصعدت فوق السطح وصعقت فلم يسمعوا فدخنت فلما راوا الدخان اقبلوا---------- يه----------رعون الي الباب فنزلت اليهم فقالت عنده قوم ما رايت----- قط احسن----- منهم هيءة فجاءوا الي الباب ليدخلوها فلما راهم لوط قام اليهم فقال---- يا قوم اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد فقال عليهم السلام هءلاء بناتي هن اطهر لكم فدعاهم الي الحلال فقالوا لقد علمت مالنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد فقال---- لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد فقال جبرءيل عليه السلام لو يعلم اي قوة له---- فكاثروه حتي دخلوا البيت قال فصاح به جبرءيل----- يا لوط دعهم يدخلون فلما دخلوا اهوي جبرءيل------------ باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وهو قوله----------- فطمسنا اعي----نهم ثم ناد-ي جبرءيل فقال ---انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل وقال له جبرءيل انا بعثنا في اهلاكهم فقال يا جبرءيل عجل فقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب قال فامره فتحمل--- ومن معه الا امراته قال ثم اقتلعها جبرء-------------يل بجناحيه من سبع- ارضين ثم رفعها حتي سمع اهل السماء الدنيا نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها وامطر عليها وعلي من حول المدينة حجارة من سجيل	5122	-5668862438823933027	880	1580.5	702	1050	83.80952453613281	154	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3675	false	8359017746272839871	195	300	968	1509	1509	300	عماءم بيض وثياب بيض فقال لهم المنزل فقالوا نعم فتقدمهم ومشوا خلفه فندم علي عرضه عليهم المنزل و قال اي شء صنعت اتي بهم قومي وانا اعرفهم فالتفت اليهم فقال انكم تاتون شرار خلق الله وقد قال جبرءيل عليه السلام لا نعجل عليهم حتي يشهد ثلاث شهادات فقال جبرءيل عليه السلام هذه واحدة ثم مشي ساعة ثم التفت اليهم فقال انكم تاتون شرار خلق الله فقال جبرءيل عليه السلام هذه اثنتان ثم مضي فلما بلغ باب المدينة التفت اليهم فقال انكم تاتون شرار خلق الله فقال جبرءيل عليه السلام هذه ثالثة ثم دخل ودخلوا معه فلما راتهم امراته رات هيءة حسنة فصعدت فوق السطح وصعقت-	3675	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5122	true	6274831038655376095	0	104	0	541	1541	300	عماءم بيض وثياب بيض فقال لهم المنزل فقالوا نعم فتقدمهم ومشوا خلفه فندم علي عرضه عليهم المنزل وق-ال اي شء صنعت اتي بهم قومي وانا اعرفهم فالتفت اليهم فقال انكم تاتون شرار خلق الله وقد قال جبرءيل عليه السلام لا نعجل عليهم حتي يشهد ثلاث شهادات فقال جبرءيل عليه السلام هذه واحدة ثم مشي ساعة ثم التفت اليهم فقال انكم تاتون شرار خلق الله فقال جبرءيل عليه السلام هذه اثنتان ثم مضي فلما بلغ باب المدينة التفت اليهم فقال انكم تاتون شرار خلق الله فقال جبرءيل عليه السلام هذه ثالثة ثم دخل ودخلوا معه فلما راتهم امراته رات هيءة حسنة فصعدت فوق السطح وصعقت	5122	-5668862438823933027	539	1070.0	436	542	99.44649505615234	103	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3676	false	-6904879921797673199	0	179	0	898	1492	300	فلم يسمعوا فدخنت فلما راوا الدخان اقبلوا يهرعون الي الباب فنزلت اليهم فقالت عنده قوم ما رايت قط احسن منهم هيءة فجاءوا الي الباب ليدخلوها فلما راهم لوط قام اليهم فقال يا قوم اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد فقال------------- هءلاء بناتي هن اطهر لكم فدعاهم الي الحلال فقالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد فقال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد فقال جبرءيل عليه السلام لو يعلم اي قوة له فكاثروه حتي دخلوا البيت قال فصاح به جبرءيل يا لوط دعهم يدخلون فلما دخلوا اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وهو قوله فطمسنا اعينهم ثم نادي جبرءيل فقال انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل وقال له جبرءيل انا بعثنا في اهلاكهم فقال يا جبرءيل عجل فقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب قال فامره فتحمل ومن معه الا امراته قال ثم اقتلعها جبرءيل بجناحيه من سبع ارضين ثم رفعها حتي سمع اهل --سماء الدنيا نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها وامطر عليها وعلي من حول المدينة حجارة من سجيل	3676	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5122	true	6274831038655376095	104	284	541	1453	1541	300	فلم يسمعوا فدخنت فلما راوا الدخان اقبلوا يهرعون الي الباب فنزلت اليهم فقالت عنده قوم ما رايت قط احسن منهم هيءة فجاءوا الي الباب ليدخلوها فلما راهم لوط قام اليهم فقال يا قوم اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد فقال عليهم السلام هءلاء بناتي هن اطهر لكم فدعاهم الي الحلال فقالوا لقد علمت ما-لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد فقال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد فقال جبرءيل عليه السلام لو يعلم اي قوة له فكاثروه حتي دخلوا البيت قال فصاح به جبرءيل يا لوط دعهم يدخلون فلما دخلوا اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وهو قوله فطمسنا اعينهم ثم نادي جبرءيل فقال انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل وقال له جبرءيل انا بعثنا في اهلاكهم فقال يا جبرءيل عجل فقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب قال فامره فتحمل ومن معه الا امراته قال ثم اقتلعها جبرءيل بجناحيه من سبع ارضين ثم رفعها حتي سمع اهل السماء الدنيا نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها وامطر عليها وعلي من حول المدينة حجارة من سجيل	5122	-5668862438823933027	897	1772.5	719	913	98.2475357055664	176	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3675	false	8359017746272839871	64	88	328	449	1509	300	فقالت ما قال الله عز وجل فاجابو-ا بما في الكتاب العزيز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابراهيم عليه السلام لهم فيماذا جءتم قالوا له في اهلاك قوم لوط	3675	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5123	true	1384799243520081453	147	246	747	1246	1528	300	فقالت ما قال الله عز وجل واجابوها بما في الكتاب العزيز قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد الويلة قد يرد بمعني التعجب كما صرح به في النهاية اي يا عجبا احضر فهذا وقتك واوان حضورك وانما تعجبت نظر الي العادة لا الي القدرة الالهية لانها كانت بنت تسعة وتسعين وبعلها ابن ماءة وعشرين كما قيل وحصول الولد لمن في هذا السن امر عجيب بحسب العادة فقال ابراهيم عليه السلام لهم فيماذا جءتم قالوا له في اهلاك قوم لوط	5123	-5668862438823933027	120	225.0	96	499	24.048095703125	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2482	false	2357652377429245720	89	119	433	591	1473	300	فقال جبرءيل------------ لو يعلم اي قوة له قا------------------------ل فكاثر---------------------------وه حتي دخلوا البيت-------------------------------------------------------------------------- فصاح به جبرءيل فقال------------------------------- يا لوط دعهم يدخلوا فلما دخلوا اهوي جبرءيل عليه السلام باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم	2482	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5125	true	7644084847188485116	205	267	1061	1387	1569	300	فقال جبرءيل عليه السلام لو يعلم اي قوة له جواب لو محذوف والتمني محتمل فكاثروه اي غالبوه في الكثرة فغلبوه حتي دخلوا البيت ومع ذل يمنعهم لوط عليه السلام بقدر الامكان من ان يدخلوا البيت بيت الاضياف فصاح به جبرءيل عليه السلام بعد مشاهدة ما به من كرب يا لوط دعهم يدخلون فلما دخلوا اهوي جبرءيل عليه السلام باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم	5125	-5668862438823933027	151	228.5	121	326	46.31901931762695	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3676	false	-6904879921797673199	76	109	367	543	1492	300	فقال جبرءيل عليه السلام لو يعلم اي قوة له---------------------------- فكاثر---------------------------وه حتي دخلوا البيت قال---------------------------------------------------------------------- فصاح به جبرءيل------------------------------------ يا لوط دعهم يدخلون فلما دخلوا اهوي جبرءيل------------ باصبعه نحوهم فذهبت اعينه-----------------------------------------------------------------------م وهو قوله فطمسنا اعينهم	3676	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5125	true	7644084847188485116	205	285	1061	1481	1569	300	فقال جبرءيل عليه السلام لو يعلم اي قوة له جواب لو محذوف والتمني محتمل فكاثروه اي غالبوه في الكثرة فغلبوه حتي دخلوا البيت ومع ذل يمنعهم لوط عليه السلام بقدر الامكان من ان يدخلوا البيت بيت الاضياف فصاح به جبرءيل عليه السلام بعد مشاهدة ما به من كرب يا لوط دعهم يدخلون فلما دخلوا اهوي جبرءيل عليه السلام باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وعموا جميعا وقيل كان لجبرءيل عليه السلام في ذلك اليوم وشاح من در منظوم وهو قوله فطمسنا اعينهم	5125	-5668862438823933027	173	279.0	140	420	41.19047546386719	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2482	false	2357652377429245720	126	161	622	797	1473	300	اعينهم ثم ناداه جبرءيل فقال--------------------- له انا رسل ربك لن يصلوا الي--------------ك فاسر باهلك بقطع من الليل وقال له جبرءيل انا بعثنا----- في اهلاكهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا جبرءيل عجل فقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	2482	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5126	true	5173424193036338160	24	97	122	498	1531	300	اضيافه ----فقال جبرءيل عليه السلام عند ذلك بشارة له انا رسل ربك لن يصلوا اليك اي الي اضرارك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك في القاموس السري كالهدي سير عامة الليل ويذكر سري يسري واسراره وبه واسري بعبده ليلا تاكيد ومعناه سيره والقطع بالكسر ظلمة اخر الليل او القطعة منه كالقطع كعنب او من اوله الي ثلثه فقال يا جبرءيل عجل فقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	5126	-5668862438823933027	137	195.0	105	380	36.05263137817383	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3676	false	-6904879921797673199	131	184	650	918	1492	300	فقال يا جبرءيل عجل فقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فامره------------------ فتحمل ومن معه الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراته قال ثم اقتلعها جبرءيل بجناحيه من سبع ارضين ثم رفعها حتي سمع اهل سماء الدنيا نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطر عليها وعلي من حول المدينة حجارة من سجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 506 محمد بن يحيي عن	3676	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5126	true	5173424193036338160	86	300	441	1531	1531	300	فقال يا جبرءيل عجل فقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب قال في الكشاف روي انه قال لهم متي موعد هلاكهم قالوا الصبح فقال اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب وما ذكره عليه السلام احسن منه لانه يبعد من نبي الله اذا علم ان الله تعالي اراد هلاكهم وقت الصبح ان يريد وقوعه قبله قال فامره بالخروج من القرية فتحمل ومن معه الا امراته تحمل واحتمل بمعني انتقل وارتحل او تحمل متاع والواو بمعني مع فلا يلزم علي الاول العطف علي المرفوع المتصل بلا فصل او تاكيد ولا علي الثاني العطف الي المحذوف وفيه دلالة واضحة علي انه عليه السلام لم يخرج معه امراته بل اخلفها مع قومها وهذا احد القولين للمفسرين وقيل اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وامر ان لا يلتفت منهم احد الي الوراء فلما سمعت في الطريق هدة العذاب وصوت وقع الارض التفتت الي الخلف وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها فقوله تعالي الا امراتك علي الاول بالنصب استثناء من قوله فاسر باهلك وعلي الثاني بالرفع استثناء من احد وامطر عليها وعلي من حول المدينة حجارة من سجيل حجارة كالمدر معرب سنك گل او طين طبخ بنار جهنم وكتب فيه اسماء القوم او من سجل اي مما كتب انهم يعذبون بها او اصله من سجين اي من جهنم فابدلت نونه لاما وهذه الوجوه ذكرها المفسرون وارباب اللغة الاصل 506 محمد بن يحيي عن-	5126	-5668862438823933027	152	73.5	122	1206	12.60364818572998	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3676	false	-6904879921797673199	184	276	918	1391	1492	300	احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي الصباح ابن عبد الحميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال والله للذي صنعه الحسن ابن علي عليهما السلام كان خيرا لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس والله لقد نزلت هذه الاية الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة انما هي طاعة الامام وطلبوا القتال فلما كتب عليهم القتال مع الحسين عليه السلام قالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل ارادوا تاخير ذلك الي القاءم عليه السلام	3676	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5127	true	9012793142339700464	0	92	0	468	1599	300	احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي الصباح -بن عبد الحميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال والله للذي صنعه الحسن -بن علي عليه-- السلام كان خيرا لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس والله لقد نزلت هذه الاية الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتو- الزكاة انما هي طاعة الامام وطلبوا القتال فلما كتب عليهم القتال مع الحسين عليه السلام قالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل ارادوا تاخير ذلك الي القاءم عليه السلام	5127	-5668862438823933027	468	915.5	376	473	98.94291687011719	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3676	false	-6904879921797673199	276	300	1391	1492	1492	300	507 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن علي بن حسان عن علي بن عطية-	3676	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5128	true	4655153341752101864	10	34	50	152	1500	300	507 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن علي بن حسان عن علي بن عطية	5128	-5668862438823933027	101	197.0	78	102	99.01960754394531	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3677	false	1063863932250584436	0	117	0	532	1389	300	الزيات عن معلي بن خنيس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النجوم احق هي فقال نعم ان الله عز وجل بعث المشتري الي الارض في صورة رجل فاخذ رجلا من العجم فعلمه النجوم حتي ظن انه قد بلغ ثم قال له انظر اين المشتري فقال ما اراه في الفلك وما ادري اين هو قال فنحاه واخذ بيد رجل من الهند فعلمه حتي ظن انه قد بلغ وقال انظر الي المشتري اين هو فقال ان حسابي ليدل علي انك انت المشتري قال وشهق شهقة فمات وورث علمه اهله فالعلم هناك 508 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عمن اخبره -------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن النجوم	3677	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5128	true	4655153341752101864	34	135	152	620	1500	300	الزيات عن معلي بن خنيس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النجوم احق هي فقال نعم ان الله عز وجل بعث المشتري الي الارض في صورة رجل فاخذ رجلا من العجم فعلمه النجوم حتي ظن انه قد بلغ ثم قال له انظر اين المشتري فقال ما اراه في الفلك وما ادري اين هو قال فنحاه واخذ بيد رجل من الهند فعلمه حتي ظن انه قد بلغ وقال انظر الي المشتري اين هو فقال ان حسابي ليدل علي انك انت المشتري قال وشهق شهقة فمات وورث علمه اهله فالعلم ---------------------------------------------------------------هناك الشرح قوله سالت ابا عبد الله عليه السلام-------- عن النجوم	5128	-5668862438823933027	451	875.5	351	539	83.67346954345703	95	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3677	false	1063863932250584436	91	215	417	996	1389	300	508 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن النجوم قال ما يعلمها الا اهل بيت من العرب واهل بيت من الهند------ 509 حميد بن زياد عن ابي العباس عبيد الله بن احمد الدهقان عن علي ابن الحسن الطاطري عن محمد بن زياد بياع السابري عن ابان عن صباح بن سيابة عن المعلي بن خنيس قال ذهبت بكتاب عبد السلام بن نعيم وسدير وكتب غير واحد الي ابي عبد الله عليه السلام حين ظهرت المسودة قبل ان يظهر ولد العباس بانا قد قدرنا ان يءول هذا الامر اليك فما تري قال فضرب بالكتب الارض ثم قال اف اف ما انا لهءلاء بامام اما يعلمون انه انما يقتل السفياني	3677	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5130	true	-5043188116701908273	162	286	858	1439	1513	300	508 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن النجوم قال ما يعلمها الا اهل بيت من العرب واهل بيت من الهند الاصل 509 حميد بن زياد عن ابي العباس عبيد الله بن احمد الدهقان عن علي ابن الحسن الطاطري عن محمد بن زياد بياع السابري عن ابان عن صباح بن سيابة عن المعلي بن خنيس قال ذهبت بكتاب عبد السلام بن نعيم وسدير وكتب غير واحد الي ابي عبد الله عليه السلام حين ظهرت المسودة قبل ان يظهر ولد العباس بانا قد قدرنا ان يءول هذا الامر اليك فما تري قال فضرب بالكتب الارض ثم قال اف اف ما انا لهءلاء بامام ----يعلمون انه انما يقتل السفياني	5130	-5668862438823933027	575	1136.0	452	585	98.29059600830078	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3677	false	1063863932250584436	215	300	996	1389	1389	300	510 ابان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ق-------------------------------------------------------------------------ال هي بيوت النبي صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 511 ابان عن يحيي بن ابي العلاء قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول درع رسول الله صلي الله عليه واله ذات الفضول لها حلقتان من ورق في مقدم-ها وحلقتان من ورق في مءخرها وقال لبسها علي عليه السلام يوم الجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 512 ابان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام-	3677	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5131	true	-4039824279223923951	59	282	332	1447	1535	300	510 ابان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع قال هو بيوت النبي صلي الله عليه واله الشرح قوله في بيوت اذن الله ان ترفع قال هي بيوت النبي صلي الله عليه واله الاية في سورة النور بعد قوله تعالي مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة وقد مر في كتاب الحجة ان المشكاة والزجاجة فاطمة عليها السلام والمصباح الاول الحسن والثاني الحسين عليهما السلام والظرف وهو في بيوت متعلق بمشكاة اي مثل نوره كمشكاة في بيوت اذن الله ان ترفع اي بالثناء والتعظيم ويذكر فيها اسمه فالمقصود منها مدح اهل البيت عليهم السلام والحث علي متابعتهم الاصل 511 ابان عن يحيي بن ابي العلاء قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول درع رسول الله صلي الله عليه واله ذات الفضول لها حلقتان من ورق في مقدمتها وحلقتان من ورق في مءخرها وقال لبسها علي عليه السلام يوم الجمل الشرح قوله درع رسول الله صلي الله عليه واله ذات الفضول اه في النهاية اسم درعه صلي الله عليه واله ذات الفضول وقيل ذو الفضول لفضلة كان فيها وسعة والورق بكسر الراء الفضة وقد تسكن وقد مر في كتاب الحجة ان سلاحه صلي الله عليه واله كان عنده عليه السلام ثم بعده عند اولاده الطاهرين الاصل 512 ابان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام	5131	-5668862438823933027	393	755.0	309	1115	35.24663543701172	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3678	false	-8533659439483472889	18	74	89	360	1465	300	وكان رسول الله صلي الله عليه واله يشد به علي بطنه اذا لبس الدرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 513 ابان عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان عثمان قال للمقداد اما والله لتنتهين او لاردنك الي ربك الاول قال فلما حضرت المقداد الوفاة قال لعمار ابلغ عثمان عني اني قد رددت الي ربي الاول 514 ابان	3678	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5132	true	5342160882165328063	0	87	0	420	1488	300	وكان رسول الله صلي الله عليه واله يشد به علي بطنه اذا لبس الدرع الشرح شد علي عليه السلام بطنه يوم الجمل بعقال ابرق من ذكر الابرق ووصفه في كتاب الحجة في باب ما عند الاءمة من سلاح رسول الله صلي الله عليه واله الاصل 513 ابان عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان عثمان قال للمقداد اما والله لتنتهين او لاردنك الي ربك الاول قال فلما حضرت المقداد الوفاة قال لعمار ابلغ عثمان عني اني قد رددت الي ربي الاول الشرح ان	5132	-5668862438823933027	265	515.0	210	420	63.095237731933594	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3678	false	-8533659439483472889	71	223	345	1095	1465	300	الاول 514 ابان عن فضيل وعبيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما حضر محمد بن اسامة الموت دخلت عليه بنو هاشم فقال لهم قد عرفتم قرابتي ومنزلتي منكم وعلي دين فاحب ان تضمنوه عني فقال علي بن الحسين عليهما السلام اما والله ثلث دينك علي ثم سكت وسكتوا فقال علي بن الحسين عليهما السلام علي دينك كله ثم قال علي بن الحسين عليهما السلام اما انه لم يمنعني ان اضمنه اولا الا كراهية ان يقولوا سبقنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 515 ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كانت ناقة رسول الله صلي الله عليه واله القصواء اذا نزل عنها علق عليها زمامها قال فتخرج فتاتي المسلمين قال فينا-ولها الرجل الشء ويناوله هذا الشء فلا تلبث ان تشبع قال فادخلت راسها في خباء سمرة بن جندب فتناول عنزة فضرب بها علي راسها فشجها فخرجت الي النبي صلي الله عليه واله فشكته -516 ابان عن--- ر-جل عن ابي عبد الله عليه	3678	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5134	true	9216274334427795131	11	197	52	982	1519	300	الاصل 514 ابان عن فضيل وعبيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما حضر محمد بن اسامة الموت دخلت عليه بنو هاشم فقال لهم قد عرفتم قرابتي ومنزلتي منكم وعلي دين فاحب ان تضمنوه عني فقال علي بن الحسين عليهما السلام اما والله ثلث دينك علي ثم سكت وسكتوا فقال علي بن الحسين عليهما السلام علي دينك كله ثم قال علي بن الحسين عليهما السلام اما انه لم يمنعني ان اضمنه اولا الا كراهية ان يقولوا سبقنا الشرح قال علي بن الحسين عليهما السلام علي دينك كله يدل علي استحباب اجابة المءمن وعلي صحة ضمان البرء وترك المبادرة الي فعل كل الخير اذا امكن ان يكون للجلساء فيه ايضا نصيب الاصل 515 ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كانت ناقة رسول الله صلي الله عليه واله القصواء اذا نزل عنها علق عليها زمامها قال فتخرج فتاتي المسلمين قال فينا ولها الرجل الشء ويناوله هذا الشء فلا تلبث ان تشبع قال فادخلت راسها في خباء سمرة بن جندب فتناول عنزة فضرب بها علي راسها فشجها فخرجت الي النبي صلي الله عليه واله فشكته الشرح كانت ناقة رسول --الله صلي الله عليه	5134	-5668862438823933027	731	1406.5	582	932	78.43347930908203	145	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2259	false	7645892298866238456	227	300	1032	1402	1402	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال ان سمرة بن جندب كان له عذق في حاءط لرجل من الانصار وكان منزل الانصاري بباب البستان وكان يمر به الي نخلته ولا يستاذن فكلمه الانصاري ان يستاذن اذا جاء فابي سمرة فلما تابي جاء الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه واله فشكا اليه وخ-بره الخبر فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه واله وخبره بقول الانصاري وما شكا وقال ان- اردت الدخول فاستاذن فابي فلما-	2259	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5135	true	2649065642044997588	21	93	109	478	1489	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال ان سمرة بن جندب كان له عذق في حاءط -رجل من الانصار وكان منزل الانصاري بباب البستان وكان يمر ---الي نخلته ولا يستاذن فكلمه الانصاري ان يستاذن اذا جاء فابي سمرة فلما تابي جاء الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه واله فشكا اليه واخبره الخبر فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه واله فخبره بقول الانصاري وما شكي وقال اذا اردت الدخول فاستاذن فابي فلما	5135	-5668862438823933027	362	697.0	291	373	97.05094146728516	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2260	false	-8303002215702015476	0	61	0	270	1394	300	ابي ساومه حتي بلغ به من الثمن ما شاء الله فابي ان يبيع فقال لك بها عذق يمد لك في الجنة فابي ان يقبل فقال رسول الله صلي الله عليه واله للانصاري اذهب فاقلعها وارم بها اليه فانه لا ضرر ولا ضرار 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2260	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5135	true	2649065642044997588	93	146	478	720	1489	300	ابي ساومه حتي بلغ به من الثمن ما شاء الله فابي بيعه ف---قال لك بها عذق يمد لك في الجنة فابي ان يقبل فقال رسول الله صلي الله عليه واله للانصاري اذهب فاقطعها وارم بها اليه فانه لا ضرر ولا ضرار الاصل 516 ابان------------------------- عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5135	-5668862438823933027	223	416.0	172	270	82.59259033203125	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2261	false	5717891495791934545	164	278	759	1306	1399	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال ان سمرة بن جندب كان له عذق وكان طريقه اليه في جوف منزل رجل من الانصار ف--------------------------------كان يجيء ويدخل الي عذقه بغير اذن من الانصاري فقال له الانصاري يا-------------------- سمرة لا تزال تفاجءنا علي حال لا نحب ان تفاجءنا عليها فاذا دخلت فاستاذن فقال لا استاذن في طريق وهو طريقي الي عذقي قال-------------------- فشكا الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه واله-------- فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه واله فاتاه فقال له ان فلانا قد شكاك وزعم انك تمر عليه وعلي اهله بغير اذنه فاستاذن عليه اذا اردت ان تدخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقال يا رسول الله استاذن في طريقي الي عذقي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله	2261	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5135	true	2649065642044997588	21	123	109	609	1489	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال ان سمرة بن جندب كان له عذق في حاءط-------------------- رجل من الانصار وكان منزل الانصاري بباب البستان وكان يمر الي نخلته ولا يستاذن فكلم------------------ه الانصاري ان يستاذن اذا جاء فابي سمرة فلما تابي جاء الانصار----------------------------------------------------------------------------ي الي رسول الله صلي الله عليه واله فش--------------------------------كا اليه واخبره الخبر فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه واله فخبره بقول الانصاري وما شكي وقال -------------------------------------------------اذا اردت الدخول فاستاذن فابي فلما ابي ساومه حتي بلغ به من الثمن ما شاء الله فابي بيعه فقال لك بها عذق يمد لك في الجنة فابي ان يقب-------------------------------------------ل فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله	5135	-5668862438823933027	207	242.5	157	741	27.935222625732422	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3678	false	-8533659439483472889	209	278	1033	1378	1465	300	صلي الله عليه واله فشكته--------------------------------------------------------- 516 ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان مريم عليها السلام حملت بعيسي عليه السلام تسع ساعات كل ساعة شهرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 517 ابان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان المغيرية يزعمون ان هذا اليوم لهذه الليلة المستقبلة فقال كذبوا هذا اليوم لليلة الماضية ان اهل بطن نخلة حيث راوا الهلال قالوا قد دخل الشهر الحرام	3678	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5135	true	2649065642044997588	119	283	590	1392	1489	300	صلي الله عليه واله للانصاري اذهب فاقطعها وارم بها اليه فانه لا ضرر ولا ضرار الاصل 516 ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان مريم عليها السلام حملت بعيسي عليه السلام تسع ساعات كل ساعة شهرا الشرح قول ان مريم حملت بعيسي تسع تسع ساعات كل ساعة شهرا الظاهر ان يكون شهر مرفوعا علي الخبر اي كل ساعة لها شهر لغيرها ولكنه في النسخ التي رايناها منصوب فكان ناصبه مقدر اي كل ساعة تعد او تماثل شهرا او بدل عن تسع ساعات اي حملت شهرا في كل ساعة ثم الظاهر ان حمله علي الظاهر وحمله علي القبض والبسط في الزمان بان يكون زمان حملها تسعة اشهر لغيرها وتسع ساعات لها علي نحو ما مر سابقا في المكان بعيد جدا الاصل 517 ابان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان المغيرية يزعمون ان هذا اليوم لهذه الليلة المستقبلة فقال كذبوا هذا اليوم لليلة الماضية ان اهل بطن نخلة حيث راوا الهلال قالوا قد دخل الشهر الحرام	5135	-5668862438823933027	340	616.0	271	802	42.39401626586914	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8068	false	6392487868209227249	125	264	618	1311	1501	300	عن ابي جعفر-عليه السلام قال ان سمرة بن جندب لعنه الله كان له عذق في حاءط لرجل من الانصار وكان منزل الانصاري بباب البستان وكان يمربه الي نخلته ولا يستاذن فكلمه الانصاري ان يستاذن اذا جاء فابي سمرة فلما تابي جاء الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه واله فشكا اليه وخ-بره الخبر فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه واله وخبره بقول الانصاري وما شكا اليه فقال اذا اردت الدخول فاستاذن فابي فلما ابي ساومه حتي بلغ له من الثمن ما شاء الله فابي ان يبيع فقال لك بها عذق مذلل-- في الجنة فابي ان يقبل فقال رسول الله صلي الله عليه واله للانصاري اذهب فاقلعها وارم بها اليه فانه لا ضرر ولا ضرار AUTO 11 باب احكام الارضين 1 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سءل ابوعبد-الله عليه السلام	8068	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5135	true	2649065642044997588	21	145	109	716	1489	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال ان سمرة بن جندب---------- كان له عذق في حاءط -رجل من الانصار وكان منزل الانصاري بباب البستان وكان يمر --الي نخلته ولا يستاذن فكلمه الانصاري ان يستاذن اذا جاء فابي سمرة فلما تابي جاء الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه واله فشكا اليه واخبره الخبر فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه واله فخبره بقول الانصاري وما شكي وق-----ال اذا اردت الدخول فاستاذن فابي فلما ابي ساومه حتي بلغ به من الثمن ما شاء الله فابي بيعه ف---قال لك بها عذق يمد لك في الجنة فابي ان يقبل فقال رسول الله صلي الله عليه واله للانصاري اذهب فاقطعها وارم بها اليه فانه لا ضرر ولا ضرار الاصل 516 اب----------------------------------------------------------ان عن -رجل عن ابي -----------عبد الله عليه السلام	5135	-5668862438823933027	565	1036.0	449	698	80.945556640625	104	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3678	false	-8533659439483472889	271	300	1340	1465	1465	300	راوا الهلال قالوا قد دخل الشهر الحرام 518 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سلار ابي عمرة عن ابي مر يم الثقفي عن-	3678	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5136	true	-55463094802547749	224	252	1182	1302	1530	300	ردها الي اهلها والله اعلم الاصل------ 518 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سلار ابي عمرة عن ابي مر يم الثقفي عن	5136	-5668862438823933027	99	170.0	75	126	78.57142639160156	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3678	false	-8533659439483472889	253	278	1243	1378	1465	300	يزعمون ان هذا اليوم لهذه الليلة المستقبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال كذبوا هذا اليوم لليلة الماضية ------------------------------------------------------------------------------ان اهل بطن نخلة------------------------- حيث راوا الهلال قالوا قد دخل الشهر الحرام	3678	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5136	true	-55463094802547749	2	94	12	501	1530	300	يزعمون ان هذا اليوم لهذه الليلة المستقبلة قيل قال الصادق عليه السلام انهم غيروا كل شء من احكام الدين الا استقبال الكعبة في الصلاة وفي بعض النسخ المغيرية وهم الفرقة المنسوبة الي المغيرة بن سعيد الملقب بالابتر والبترية بالضم من الزيدية تنسب اليه وكان بناء هذا الزعم علي ان النهار مقدم علي الليل فقال كذبوا هذا اليوم لليلة الماضية يمكن التمسك به علي تقدم الليل علي النهار ثم اشار الي وضوح ذلك عند الناس بقوله ان اهل بطن نخلة وهو موضع بين مكة والطاءف حيث راوا الهلال قالوا قد دخل الشهر الحرام	5136	-5668862438823933027	135	234.0	110	489	27.607362747192383	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3679	false	-4907432570828776416	0	47	0	224	1475	300	عمار بن ياسر قال بينا انا عند رسول الله صلي الله عليه واله اذ قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الشيعة الخاصة الخالصة منا اهل البيت فقال عمر يا رسول الله عرفناهم حتي نعرفهم فقال رسول----- صلي الله عليه واله ما قلت لكم الا وانا	3679	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5136	true	-55463094802547749	252	300	1302	1530	1530	300	عمار بن ياسر قال بينا انا عند رسول الله صلي الله عليه واله اذ قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الشيعة الخاصة الخالصة منا اهل البيت فقال عمر يا رسول الله عرفناهم حتي نعرفهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما قلت لكم الا وانا-	5136	-5668862438823933027	223	434.0	177	229	97.37991333007812	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3679	false	-4907432570828776416	47	201	224	987	1475	300	اريد ان اخبركم ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله انا الدليل علي الله عز وجل وعلي نصر الدين ومناره اهل البيت وهم المصابيح الذين يستضاء بهم فقال عمر يا رسول الله فمن لم يكن قلبه موافقا لهذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما وضع القلب في ذلك الموضع الا ليوافق او ليخالف فمن كان قلبه موافقا لنا اهل البيت كان ناجيا ومن كان قلبه مخالفا لنا اهل البيت كان هالكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 519 احمد عن علي بن الحكم عن قتيبة الاعشي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عاديتم فينا الاباء والابناء والازواج وثوابكم علي الله عز وجل اما ان احوج ما تكو-----------------------------------------------------------------------نون اذا بلغت الانفس الي هذه واوما بيده الي حلقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 520 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن داود بن سليمان الحمار عن سعيد بن يسار قال استاذنا علي ابي عبد الله عليه السلام انا والحارث بن المغيرة النصري ومنصور الصيقل فواعدنا دار طاهر مولاه فصلينا	3679	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5137	true	-8289500935451775093	0	300	0	1575	1575	300	اريد ان اخبركم ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله انا الدليل علي الله عز وجل وعلي نصر الدين ومنارة اهل البيت وهم المصابيح الذين يستضاء بهم فقال عمر يا رسول الله فمن لم يكن قلبه موافقا لهذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما وضع القلب في ذلك الموضع الا ليوافق او ليخالف فمن كان قلبه موافقا لنا اهل البيت كان ناجيا ومن كان قلبه مخالفا لنا اهل البيت كان هالكا الشرح قوله وعلي نصر الدين ومنارة اهل البيت وهم المصابيح الذين يستضاء بهم النصر بمعني الناصر او الحمل من باب المبالغة لكونه كاملا في العلم بالدين وحدوده ودافعا لمن يدفعه بالسيف واللسان ومانعا له من الزيادة والنقصان وهو عليه السلام منارة اي علامة به يهتدون ومن متابعته يرشدون ومحل الانوار العلوم الالهية والاسرار الربوبية والظاهر ان المراد باهل البيت الشيعة المذكورة او الاعم منهم وشبههم بالمصابيح واشار الي وجه الشبه بقوله الذين يستضاء بهم وفيه تصريح بان الخلص من علماء الشيعة بمنزلة اهل البيت عليهم السلام الاصل 519 احمد عن علي بن الحكم عن قتيبة الاعشي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عاديتم فينا الاباء والابناء والازواج وثوابكم علي الله عز وجل اما ان احوج ما تكون اذا بلغت الانفس الي هذه واوما بيده الي حلقه الشرح قوله ان احوج ما تكونون اذا بلغت الانفس الي هذه واوما بيده الي حلقه في القاموس الحوج السلامة والاحتياج اي اسلم وقت تكونون فيه وقت بلوغ النفس الي الحلق فانكم ترون فيه من الروح والراحة مالا يخطر علي قلب بشر او اشد وقت تكونون محتاجين الي ثواب الله وكرامته هو هذا الوقت فلذا اخره اليه والله اعلم الاصل 520 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن داود بن سليمان الحمار عن سعيد بن يسار قال استاذنا علي ابي عبد الله عليه السلام انا والحارث بن المغيرة النصري ومنصور الصيقل فواعدنا دار طاهر مولاه فصلينا-	5137	-5668862438823933027	761	1488.0	608	1576	48.286800384521484	151	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0572	false	3073087663047872703	0	28	0	134	1482	300	علي خمس ومنهم علي ست ومنهم علي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة ثن-تين لم يقو و علي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو وعلي صاحب الثلاث اربعا	572	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5138	true	3041733313625561826	273	300	1403	1536	1536	300	علي خمس ومنهم علي ست ومنهم علي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة اثنتين لم يقو و-علي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو وعلي صاحب الثلاث اربعا-	5138	-5668862438823933027	130	249.0	104	135	96.29629516601562	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0695	false	-7931828495907413110	38	130	217	664	1513	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن المستورد النخعي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من الملاءكة الذين في السماء------- ليطلعون الي الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل ال محمد قال فتقول----------- اما ترون الي هءلاء في قلتهم وكثرة عدوهم يصفون فضل ال محمد صلي-- الله عليه واله قال فتقول الطاءفة الاخري من الملاءكة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 5-------- عنه عن احمد بن محمد عن ---ابن فضال عن ابن مسكان عن ميسر عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	695	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5138	true	3041733313625561826	114	200	576	1013	1536	300	عن احمد---------------- عن علي بن--------- المستورد النخعي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من الملاءكة الذين في السماء الدنيا ليطلعون علي الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل ال محمد عليهم السلام فيقولون اما ترون---- هءلاء في قلتهم وكثرة عدوهم يصفون فضل ال محمد عليهم السلام فتق------------ول الطاءفة الاخري من الملاءكة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الاصل 522 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن --الحكم عن عمر بن حن--ظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5138	-5668862438823933027	363	624.5	286	482	75.31120300292969	65	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3679	false	-4907432570828776416	201	300	987	1475	1475	300	العصر ثم رحنا اليه فوجدنا- متكءا علي سرير قريب من الارض فجلسنا حوله ثم استوي جالسا ثم ارسل رجليه حتي وضع قدميه علي الارض ثم قال الحمد لله الذي ذهب الناس يمينا و شمالا فرقة مرجءة وفرقة خوارج وفرقة قدرية وسميتم انتم الترابية ثم قال بيمين منه اما والله ما هو الا الله وحده لا شريك له ورسوله وال رسوله صلي الله عليه واله وشيعتهم كرم الله وجوههم وما كان سوي ذلك فلا كان علي والله اولي الناس بالناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله يقولها ثلاثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 521 عنه عن احمد عن علي بن المستورد النخعي عمن رواه-	3679	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5138	true	3041733313625561826	0	123	0	619	1536	300	العصر ثم رحنا اليه فوجدناه متكءا علي سرير قريب من الارض فجلسنا حوله ثم استوي جالسا ثم ارسل رجليه حتي وضع قدميه علي الارض ثم قال الحمد لله الذي ذهب الناس يمينا و-شمالا فرقة مرجءة وفرقة خوارج وفرقة قدرية وسميتم انتم الترابية ثم قال بيمين منه اما والله ما هو الا الله وحده لا شريك له ورسوله وال رسوله صلي الله عليه واله وشيعتهم كرم الله وجوههم وما كان سوي ذلك فلا كان علي والله اولي الناس بالناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله يقولها ثلاثا الشرح قوله اما والله ما هو الا الله وحده لا شريك له هو راجع الي الشء الموصوف بحقيقة الشيءية او الي الموجود بالحقيقة بقرينة المقام 521 عنه عن احمد عن علي بن المستورد النخعي عمن رواه	5138	-5668862438823933027	487	948.0	390	620	78.54838562011719	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3680	false	-8078131035466906928	0	90	0	457	1474	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من الملاءكة الذين في --سماء الدنيا ليطلعون علي الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل ال محمد عليهم السلام فيقولون اما ترون هءلاء في قلتهم وكثرة عدوهم يصفون فضل ال محمد عليهم السلام فتقول الطاءفة الاخري من الملاءكة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم------ 522 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال يا عمر لا تحملوا علي شيعتنا وارفقوا بهم فان الناس لا يحتملون ما تحملون	3680	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5138	true	3041733313625561826	123	214	619	1084	1536	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من الملاءكة الذين في السماء الدنيا ليطلعون علي الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل ال محمد عليهم السلام فيقولون اما ترون هءلاء في قلتهم وكثرة عدوهم يصفون فضل ال محمد عليهم السلام فتقول الطاءفة الاخري من الملاءكة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الاصل 522 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال يا عمر لا تحملوا علي شيعتنا وارفقوا بهم فان الناس لا يتحملون ما تحملون	5138	-5668862438823933027	455	895.0	365	465	97.8494644165039	88	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0572	false	3073087663047872703	28	71	134	326	1482	300	لم يقو وعلي صاحب الاربع خمسا لم يقو وعلي صاحب الخمس ستا لم يقو وعلي صاحب الست- سبعا لم يقو وعلي هذه الدرجات 4 عنه عن علي بن الحكم عن محمد بن سنان عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام	572	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5139	true	-1579126000586939654	0	33	0	154	1560	300	لم يقو وعلي صاحب الاربع خمسا لم يقو وعلي صاحب الخمس ستا لم يقو وعلي صاحب الستة سبعا لم يقو وعلي هذه الدرجات وفي حديث اخر طويل ---------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام	5139	-5668862438823933027	137	242.0	106	193	70.98445892333984	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3680	false	-8078131035466906928	69	183	354	909	1474	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال يا عمر --------------------------------------لا تحملوا علي شيعتنا وارفقوا بهم فان الناس لا يحتملون ما تحملون 523 محمد بن احمد القمي عن عمه عبد الله بن الصلت عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن حسين الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قي قول الله تبارك و تعالي ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين قال هما ثم قال وكان فلان شيطانا 524 يونس عن سورة بن كليب------ عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك و تعالي----------------- ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين قال يا سورة هما والله هما -----------------------------------------------------------	3680	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5139	true	-1579126000586939654	27	153	126	767	1560	300	عن ابي عبد الله عليه السلام واذا رايت من هو اسفل منك بدرجة فارفعه اليك برفق ولا تحمل-ن عليه مالا يطيق فتكسره ومن كسر مءمنا فعليه جبره الاصل- 523 محمد بن احمد القمي عن عمه عبد الله بن الصلت عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن حسين الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك و-تعالي ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين قال هما ثم قال وكان فلان شيطانا --------------------الشرح قوله عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك و-تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا قيل ندسهما انتقاما من----------هما وقيل نجعلهما في الدرك الاسفل ليكونا من الاسفلين ذلا او مكانا قال هما	5139	-5668862438823933027	435	735.0	345	675	64.44444274902344	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3680	false	-8078131035466906928	146	199	726	987	1474	300	524 يونس عن سورة بن كليب عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك و تعالي ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين قال يا سورة هما والله هما ثلاثا والله يا سورة انا لخزان علم الله في السماء وانا لخزان علم الله في الارض	3680	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5139	true	-1579126000586939654	236	288	1242	1502	1560	300	524 يونس عن سورة بن كليب عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك و-تعالي ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين قال يا سورة هما والله هما ثلاثا والله يا سورة انا لخزان علم الله في السماء وانا لخزان علم الله في الارض	5139	-5668862438823933027	260	515.0	208	261	99.61685943603516	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3680	false	-8078131035466906928	194	300	963	1474	1474	300	لخزان علم الله في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 525 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن سليمان الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في قول الله تبارك وتعالي اذ يبيتون ما لا يرضي من القول قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني فلانا وفلانا وابا عبيدة بن الجراح 526 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل وغيره عن منصور بن يونس عن ابن اذينة عن عبد الله بن النجاشي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله عز وجل اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا يعني والله فلانا وفلانا وما ارسلنا-	3680	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5140	true	-216912490156251045	0	183	0	903	1507	300	لخزان علم الله في الارض اي انا خزان علم الله في اهل السماء واهل الارض او في امور السماء وامور الارض او حال كوننا في السماء وفي الارض يعني في عالم المثال وعالم الشهود قوله الاصل 525 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيس -عن الحسين بن سعيد عن سليمان الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في قول الله تبارك وتعالي اذ يبيتون ما-لا يرضي من القول قال يعني فلانا وفلانا وابا عبيدة بن الجراح الشرح اذ يبيتون مالا يرضي من القول اي يدبرونه ليلا لءلا يطلع عليه احد قال يعني فلانا وفلانا وابا عبيدة بن الجراح تعاهدوا علي ان يخرجوا الخلافة من ال الرسول وشاركهم في ذلك عبد الرحمن بن عوف وسالم مولي ابي حذيفة والمغيرة بن شعبة كما مر الاصل--------------------------------------- 526 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل وغيره عن منصور بن يونس عن ابن اذينة عن عبد الله بن النجاشي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله عز وجل اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا يعني والله فلانا وفلانا وما ارسلنا	5140	-5668862438823933027	469	719.0	373	944	49.68220520019531	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3681	false	7414033474840135087	0	111	0	559	1465	300	من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما يعني والله النبي صلي الله عليه واله وعليا عليه السلام مما صنعوا اي لو جاءوك بها يا علي فاستغفروا الله مما صنعوا واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم فقال ابو عبد الله عليه السلام هو والله علي بعينه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت علي لسانك يا رسول الله يعني به من ولاية علي ويسلموا تسليما لعلي 527 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سمعت---- ابا الحسن عليه السلام يقول	3681	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5140	true	-216912490156251045	183	282	903	1415	1507	300	من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما يعني والله النبي صلي الله عليه واله وعليا عليه السلام مما صنعوا اي لو جاءوك بها يا علي فاستغفروا الله مما صنعوا واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم فقال ابو عبد الله عليه السلام هو والله علي بعينه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت علي لسانك يا رسول الله يعني به من ولاية علي ويسلموا تسليما لعلي الشرح قوله-------------------------------------------------- سمعت ابا عبد ال-له عليه السلام يقول	5140	-5668862438823933027	494	962.5	397	563	87.74422454833984	94	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3681	false	7414033474840135087	6	68	28	360	1465	300	ولو انهم اذ ظلموا انفسهم-------------------------------- جاءوك---------------------- فاستغفروا الل---------------------ه واستغفر لهم الرسول-------------------------------- لوجدوا الله توابا رحيما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------عني والله النبي صلي الله عليه واله وعليا عليه السلام مما صنعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لو جاءوك بها يا علي فاستغفروا الله مما صنعوا واستغفر لهم الرسول------------------------------- لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون-------------------- حتي يحكموك ف---------------------------------------------------------------يما شجر بينهم------------------------------------------ فقال ابو عبد الله عليه السلام هو والله علي	3681	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5141	true	1996637173465423171	122	300	633	1600	1600	300	ولو انهم اذ ظلموا انفسهم بالنفاق والتعاهد علي رد الخلافة جاءوك تايبين عن ذلك معتذرين فاستغفروا الله بالتوبة والرجوع اليه واستغفر لهم الرسول بالشفاعة وطلب التجاوز عن ذنوبهم لوجدوا الله توابا رحيما قال القاضي لعلموه قابلا لتوبتهم وان فسر وجد بصادف كان توابا حالا ورحيما بدلا منه او حالا من ضمير فيه يعني والله النبي صلي الله عليه واله وعليا عليه السلام مما صنعوا يحتمل وجهين احدهما انه تفسير لقوله تعالي اذ ظلموا انفسهم يعني انهم ظلموهما عليهما السلام مما صنعوا من رد امر الرسول صلي الله عليه واله وانكار ولاية علي عليه السلام ولكن ثمرة الظلم لما كانت عاءدة اليهم نسب الظلم الي انفسهم وثانيهما انه تفسير للرسول والخطاب في جاءوك وهذا انسب بقوله اي لو جاءوك---- يا علي فاستغفروا----- مما صنعوا واستغفر لهم الرسول اي مما صنعوا حذف بقرينة السابق لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا زاءدة لتاكيد القسم كما قيل حتي يحكموك اي يجعلونك حاكما تقول حكمته في مالي تحكيما اذا جعلت الحكم اليه فيما شجر بينهم اي فيما اختلف من الامر بينهم وتنازعوا فيه فقال ابو عبد الله عليه السلام هو والله علي-	5141	-5668862438823933027	314	362.0	255	977	32.13920211791992	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0368	false	6108269311894873676	118	152	574	734	1466	300	عن زرارة او بريد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لقد خاطب الله امير المءمنين عليه السلام في كتابه قال قلت في اي موضع قال في قوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك	368	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5142	true	-8560463315817667075	114	148	602	762	1499	300	عن زرارة او بريد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لقد خاطب الله امير المءمنين عليه السلام في كتابه قال قلت في اي موضع قال في قوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك	5142	-5668862438823933027	160	320.0	126	160	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3681	false	7414033474840135087	89	159	461	789	1465	300	لعلي----- 527 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ربما رايت الرءيا فاعبرها والرءيا علي ما تعبر 528 عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن جهم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الرءيا علي ما تعبر فقلت له ان بعض اصحابنا روي ان رءيا الملك كانت اضغاث احلام فقال ابو الحسن عليه	3681	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5142	true	-8560463315817667075	170	300	868	1499	1499	300	لهم الاصل 527 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ربما رايت الرءيا فاعبرها والرءيا علي ما تعبر الشرح قوله سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ربما رايت الرءيا فاعبرها والرءيا علي ما تعبر دل علي ان الرءيا ينبغي ان لا يعبرها الا عالم وانما تقع علي ما عبرت به وعلي شرف العلم بها لما فيه من العلم بالغيب والاسرار الربوبية وقد ورد انها جزء من اجزاء النبوة ودل علي شرفه ايضا حكاية يوسف عليه السلام الاصل----------------------------------------------------------------------------- 528 عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن جهم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الرءيا علي ما تعبر فقلت له ان بعض اصحابنا روي ان رءيا الملك كانت اضغاث احلام فقال ابو الحسن عليه-	5142	-5668862438823933027	247	254.5	192	709	34.837799072265625	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3681	false	7414033474840135087	159	280	789	1377	1465	300	السلام ان امراة رات علي عهد الرسول----- صلي الله عليه واله ان جذع بيتها قد انكسر فاتت رسول الله صلي الله عليه واله فقصت عليه الرءيا فقال لها النبي صلي الله عليه واله يقدم زوجك وياتي وهو صالح وقد كان زوجها غاءبا فقدم كما قال النبي صلي الله عليه واله ثم غاب عنها زوجها غيبة اخري فرات في المنام كان جذع بيتها قد انكسر فاتت النبي صلي الله عليه واله فقصت عليه الرءيا فقال لها يقدم زوجك وياتي صالحا فقدم علي ما قال ثم غاب زوجها ثالثة فرات في منامها ان جذع بيتها قد انكسر فلقيت رجلا اعسر فقصت عليه الرءيا فقال لها الرجل السوء يموت زوجك قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله فقال الا كان عبر لها خيرا	3681	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5143	true	-4594410295572830614	0	122	0	591	1505	300	السلام ان امراة رات علي عهد --رسول الله صلي الله عليه واله ان جذع بيتها قد انكسر فاتت رسول الله صلي الله عليه واله فقصت عليه الرءيا فقال لها النبي صلي الله عليه واله يقدم زوجك وياتي وهو صالح وقد كان زوجها غاءبا فقدم كما قال النبي صلي الله عليه واله ثم غاب عنها زوجها غيبة اخري فرات في المنام كان جذع بيتها قد انكسر فاتت النبي صلي الله عليه واله فقصت عليه الرءيا فقال لها يقدم زوجك وياتي صالحا فقدم علي ما قال ثم غاب زوجها ثالثة فرات في منامها ان جذع بيتها قد انكسر فلقيت رجلا اعسر فقصت عليه الرءيا فقال لها الرجل السوء يموت زوجك قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله فقال الا كان عبر لها خيرا	5143	-5668862438823933027	586	1159.5	465	593	98.81956481933594	120	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3682	false	3952228610417436739	0	44	0	211	1427	300	بن غالب عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام ان رسول الله كان يقول ان رءيا المءمن ترف بين السماء والارض علي راس صاحبها حتي يعبرها لنفسه او يعبرها له مثله فاذا عبرت لزمت الارض فلا تقصوا رءياكم الا علي من يعقل	3682	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5144	true	3531619165387491052	212	256	1061	1272	1500	300	بن غالب عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام ان رسول الله كان يقول ان رءيا المءمن ترف بين السماء والارض علي راس صاحبها حتي يعبرها لنفسه او يعبرها له مثله فاذا عبرت لزمت الارض فلا تقصوا رءياكم الا علي من يعقل	5144	-5668862438823933027	211	422.0	167	211	100.0	44	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3682	false	3952228610417436739	87	293	402	1391	1427	300	531 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان -بن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله رجل يقال له ذو النمرة وكان من اقبح الناس وانما سمي ذو النمرة من قبحه فاتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اخبرني ما فرض الله عز وجل علي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله فرض الله عليك سبعة عشر ركعة في اليوم والليلة وصوم شهر رمضان اذا ادركته والحج اذا استطعت اليه سبيلا والزكاة وفسرها له فقال والذي بعثك بالحق نبيا ما ازيد ربي علي ما فرض علي شيءا فقال له النبي صلي الله عليه واله ولم يا ذا النمرة فقال كما خلقني قبيحا قال فهبط جبرءيل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ان ربك يامرك ان تبلغ ذا النمرة عنه السلام وتقول له يقول لك ربك تبارك وتعالي اما ترضي ان احشرك علي جمال جبرءيل عليه السلام يوم القيامة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله يا ذا النمرة هذا جبرءيل يامرني ان ابلغك السلام ويقول لك ربك اما ترضي ان احشرك علي جمال جبرءيل فقال ذو النمرة فاني--- رضيت يا رب فوعزتك لازيدنك حتي ترضي	3682	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5146	true	-5293092451965498855	60	265	298	1279	1452	300	531 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان ابن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله رجل يقال له ذو النمرة وكان من اقبح الناس وانما سمي ذو النمرة من قبحه فاتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اخبرني ما فرض الله عز وجل علي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله فرض الله عليك سبعة عشر ركعة في اليوم والليلة وصوم شهر رمضان اذا ادركته والحج اذا استطعت اليه سبيلا والزكاة وفسرها له فقال والذي بعثك بالحق نبيا ما ازيد ربي علي ما فرض علي شيءا فقال له النبي صلي الله عليه واله ولم يا ذا النمرة فقال كما خلقني قبيحا قال فهبط جبرءيل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ان ربك يامرك ان تبلغ ذا النمرة عنه السلام وتقول له يقول لك ربك تبارك وتعالي اما ترضي ان احشرك علي جمال جبرءيل------------ يوم القيامة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله يا ذا النمرة هذا جبرءيل يامرني ان ابلغك السلام ويقول لك ربك اما ترضي ان احشرك علي جمال جبرءيل فقال ذو النمرة فاني قد رضيت يا رب فوعزتك لازيدنك حتي ترضي	5146	-5668862438823933027	977	1932.5	773	993	98.38871765136719	202	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3683	false	8975794682451071402	0	241	0	1116	1408	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل هل كان عيسي ابن مريم احيا احدا بعد موته حتي كان له اكل ورزق ومدة وولد فقال نعم انه كان له صديق مواخ له في الله تبارك وتعالي وكان عيسي عليه السلام يمر به وينزل عليه وان عيسي غاب عنه حينا ثم مر به ليسلم عليه فخرجت اليه امه فسالها عنه فقالت مات يا رسول الله فقال افتحبين ان تراه قالت نعم فقال لها فاذا كان غدا ف اتيك حتي احييه لك باذن الله تبارك وتعالي فلما كان من الغد اتاها فقال لها انطلقي معي الي قبره فانطلقا حتي اتيا قبره فوقف عليه عيسي عليه السلام ثم دعا الله عز وجل فانفرج القبر وخرج ابنها حيا فلما راته امه وراها بكيا فرحمهما عيسي عليه السلام فقال له عيسي اتحب ان تبقي مع امك في الدنيا فقال يا نبي الله باكل ورزق ومدة ام بغير اكل ولا رزق ولا مدة فقال له عيسي عليه السلام باكل ورزق ومدة وتعمر عشرين سنة وتزوج ويولد لك قال نعم اذا قال فدفعه عيسي الي امه فعاش عشرين سنة وتزوج وولد له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 533 ابن محبوب عن ابي ولاد وغيره من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يرد فيه بالحاد بظلم فقال من عبد فيه غير الله عز وجل او تولي فيه غير اولياء الله فهو ملحد بظلم وعلي الله تبارك	3683	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5147	true	-7008347854793566193	35	300	180	1432	1432	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل هل كان عيسي -بن مريم احيا احدا بعد موته حتي كان له اكل ورزق ومدة وولد فقال نعم انه كان له صديق مواخ له في الله تبارك وتعالي وكان عيسي عليه السلام يمر به وينزل عليه وان عيسي غاب عنه حينا ثم مر به ليسلم عليه فخرجت اليه امه فسالها عنه فقالت مات يا رسول الله فقال افتحبين ان تراه قالت نعم فقال لها فاذا كان غدا ف اتيك حتي احييه لك باذن الله تبارك وتعالي فلما كان من الغد اتاها فقال لها انطلقي معي الي قبره فانطلقا حتي اتيا قبره فوقف عليه عيسي عليه السلام ثم دعا الله عز وجل فانفرج القبر وخرج ابنها حيا فلما راته امه وراها بكيا فرحمهما عيسي عليه السلام فقال له عيسي اتحب ان تبقي مع امك--- الدنيا فقال يا نبي الله باكل ورزق ومدة ام بغير اكل ولا رزق ولا مدة فقال له عيسي عليه السلام باكل ورزق ومدة وتعمر عشرين سنة وتزوج ويولد لك قال نعم اذا قال فدفعه عيسي الي امه فعاش عشرين سنة وتزوج وولد له الشرح قوله حديث الذي احياه عيسي عليه السلام فيه دلالة واضحة علي استحباب زيارة الاحباء وتفقد احوالهم وعلي صحة الرجعة وقد دل عليهما روايات اخر 533 ابن محبوب عن ابي ولاد وغيره من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يرد فيه بالحاد بظلم فقال من عبد فيه غير الله عز وجل او تولي فيه غير اولياء الله فهو ملحد بظلم وعلي الله تبارك-	5147	-5668862438823933027	1111	2194.0	872	1257	88.38504028320312	237	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3683	false	8975794682451071402	241	297	1116	1395	1408	300	وتعالي ان يذيقه من عذاب اليم------ 534 ابن محبوب عن ابي جعفر الاحول عن سلام بن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله قال نزلت في رسول الله صلي الله عليه واله وعلي وحمزة وجعفر وجرت في الحسين عليهم- السلام اجمعين	3683	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5148	true	-4066491942886042550	0	57	0	286	1545	300	وتعالي ان يذيقه من عذاب اليم الاصل 534 ابن محبوب عن ابي جعفر الاحول عن سلام بن المتسنير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله قال نزلت في رسول الله صلي الله عليه واله وعلي وحمزة وجعفر وجرت في الحسين عليهما السلام اجمعين	5148	-5668862438823933027	277	539.5	221	286	96.8531494140625	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3684	false	-2902887445575935402	0	52	0	254	1495	300	عن هشام بن سالم عن بريد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا قال فقال ان لهذا تاويلا يقول -ماذا اجبتم في اوصياءكم الذين خلفتموهم علي اممكم قال فيقولون لا علم لنا بما فعلوا من بعدنا	3684	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5148	true	-4066491942886042550	177	229	921	1176	1545	300	عن هشام بن سالم عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا قال فقال ان لهذا تاويلا يقول بماذا اجبتم في اوصياءكم الذين خلفتموهم علي اممكم قال فيقولون لا علم لنا بما فعلوا من بعدنا	5148	-5668862438823933027	252	497.0	200	255	98.82353210449219	50	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3684	false	-2902887445575935402	52	268	254	1336	1495	300	حديث اسلام علي عليه السلام------ 536 ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن سعيد بن المسيب قال سالت علي بن الحسين عليهما السلام ابن كم كان علي بن ابي طالب عليه السلام يوم اسلم فقال او كان كافرا قط انما كان لعلي عليه السلام حيث بعث الله عز وجل رسوله صلي الله عليه واله عشر سنين ولم يكن يومءذ كافرا ولقد امن بالله تبارك وتعالي وبرسوله صلي الله عليه واله وسبق الناس كلهم الي الايمان بالله وبرسوله صلي الله عليه واله والي الصلاة بثلاث سنين وكانت اول صلاة صلاها مع رسول الله صلي الله عليه واله الظهر ركعتين وكذلك فرضها الله تبارك وتعالي علي من اسلم بمكة ركعتين ركعتين وكان رسول الله صلي الله عليه واله يصليها بمكة ركعتين ويصليها علي عليه السلام معه بمكة ركعتين مدة عشر سنين حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه واله الي المدينة وخلف عليا عليه السلام في امور لم يكن يقوم بها احد غيره وكان خروج رسول الله صلي الله عليه واله من مكة في اول يوم من ربيع الاول وذلك يوم الخميس من سنة ثلاث عشرة من المبعث وقدم المدينة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول مع زوال الشمس فنزل بقبا فصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين ثم لم يزل مقيما ينتظر عليا عليه السلام يصلي الخمس صلوات ركعتين ركعتين وكان نازلا علي عمرو	3684	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5149	true	-172883588476978870	83	300	432	1519	1519	300	حديث اسلام علي عليه السلام الاصل 536 ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن سعيد بن المسيب قال سالت علي بن الحسين عليهما السلام ابن كم كان علي بن ابي طالب عليه السلام يوم اسلم فقال او كان كافرا قط انما كان لعلي عليه السلام حيث بعث الله عز وجل رسوله صلي الله عليه واله عشر سنين ولم يكن يومءذ كافرا ولقد امن بالله تبارك وتعالي وبرسوله صلي الله عليه واله وسبق الناس كلهم الي الايمان بالله وبرسوله صلي الله عليه واله والي الصلاة بثلاث سنين وكانت اول صلاة صلاها مع رسول الله صلي الله عليه واله الظهر ركعتين وكذلك فرضها الله تبارك وتعالي علي من اسلم بمكة ركعتين ركعتين وكان رسول الله صلي الله عليه واله يصليها بمكة ركعتين ويصليها علي عليه السلام معه بمكة ركعتين مدة عشر سنين حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه واله الي المدينة وخلف عليا عليه السلام في امور لم يكن يقوم بها احد غيره وكان خروج رسول الله صلي الله عليه واله من مكة في اول يوم من ربيع الاول وذلك يوم الخميس من سنة ثلاث عشرة من المبعث وقدم المدينة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول مع زوال الشمس فنزل بقبا فصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين ثم لم يزل مقيما ينتظر عليا عليه السلام يصلي الخمس صلوات ركعتين ركعتين وكان نازلا علي عمرو-	5149	-5668862438823933027	1081	2149.5	866	1088	99.35662078857422	215	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3684	false	-2902887445575935402	268	300	1336	1495	1495	300	بن عوف فاقام عندهم بضعة عشر يوما يقولون له اتقيم عندنا فنتخذ لك منزلا ومسجدا فيقول لا اني انتظر علي بن ابي طالب وقد امرته ان يلحقني ولست مستوطنا منزلا حتي يقدم-	3684	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5150	true	5878780003058887343	0	32	0	160	1492	300	بن عوف فاقام عندهم بضعة عشر يوما يقولون له اتقيم عندنا فنتخذ لك منزلا ومسجدا فيقول لا اني انتظر علي بن ابي طالب وقد امرته ان يلحقني ولست مستوطنا منزلا حتي يقدم	5150	-5668862438823933027	159	313.0	128	160	99.375	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3685	false	-2468792916453035445	0	271	0	1351	1484	300	علي وما اسرعه ان شاء الله فقدم علي عليه السلام والنبي صلي الله عليه واله في بيت عمرو بن عوف فنزل معه ثم ان رسول الله صلي الله عليه واله لما قدم عليه علي عليه السلام تحول من قبا الي بني سالم بن عوف وعلي عليه السلام معه يوم الجمعة مع طلوع الشمس فخط لهم مسجدا ونصب قبلته فصلي بهم فيه الجمعة ركعتين وخطب خطبتين ثم راح--- يومه الي المدينة علي ناقته التي كان قدم عليها وعلي عليه السلام معه لا يفارقه يمشي بمشيه وليس يمر رسول الله صلي الله عليه واله ببطن من بطون الانصار الا قاموا اليه يسالونه ان ينزل عليهم فيقول لهم خلوا سبيل الناقة فانها مامورة فانطلقت به ورسول الله صلي الله عليه واله واضع لها زمامها حتي انتهت الي الموضع الذي تري واشار بيده الي باب مسجد رسول الله صلي الله عليه واله الذي يصلي عنده بالجناءز فوقفت عنده وبركت ووضعت جرانها علي الارض فنزل رسول الله صلي الله عليه واله واقبل ابو ايوب مبادرا حتي احتمل رحله فادخله منزله ونزل رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام معه حتي بني له مسجده بنيت له مساكنه ومنزل علي عليه السلام فتحولا الي منازلهما فقال سعيد بن المسيب لعلي بن الحسين عليهما السلام جعلت فداك كان ابو بكر مع رسول الله صلي الله عليه واله حين اقبل الي المدينة فاين فارقه فقال ان ابا بكر لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله الي قبا فنزل بهم ينتظر قدوم علي عليه السلام فقال له ابو بكر انهض بنا الي المدينة فان القوم قد فرحوا بقدومك وهم يستريثون اقبالك اليهم فانطلق بنا ولا تقم ههنا تنتظر عليا فما اظنه يقدم عليك الي شهر فقال له رسول	3685	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5150	true	5878780003058887343	32	300	160	1492	1492	300	علي وما اسرعه ان شاء الله فقدم علي عليه السلام والنبي صلي الله عليه واله في بيت عمرو بن عوف فنزل معه ثم ان رسول الله صلي الله عليه واله لما قدم عليه علي عليه السلام تحول من قبا الي بني سالم بن عوف وعلي عليه السلام معه يوم الجمعة مع طلوع الشمس فخط لهم مسجدا ونصب قبلته فصلي بهم فيه الجمعة ركعتين وخطب خطبتين ثم راح من يومه الي المدينة علي ناقته التي كان قدم عليها وعلي عليه السلام معه لا يفارقه يمشي بمشيه وليس يمر رسول الله صلي الله عليه واله ببطن من بطون الانصار الا قاموا اليه يسالونه ان ينزل عليهم فيقول لهم خلوا سبيل الناقة فانها مامورة فانطلقت به ورسول الله صلي الله عليه واله واضع لها زمامها حتي انتهت الي الموضع الذي تري واشار بيده الي باب مسجد رسول الله صلي الله عليه واله الذي يصلي عنده بالجناءز فوقفت عنده وبركت ووضعت جرانها علي الارض فنزل رسول الل-------------------ه واقبل ابو ايوب مبادرا حتي احتمل رحله فادخله منزله ونزل رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام معه حتي بني له مسجده بنيت له مساكنه ومنزل علي عليه السلام فتحولا الي منازلهما فقال سعيد بن المسيب لعلي بن الحسين عليه-- السلام جعلت فداك كان ابو بكر مع رسول الله صلي الله عليه واله حين اقبل الي المدينة فاين فارقه فقال ان ابا بكر لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله الي قبا فنزل بهم ينتظر قدوم علي عليه السلام فقال له ابو بكر انهض بنا الي المدينة فان القوم قد فرحوا بقدومك وهم يستريثون اقبالك اليهم فانطلق بنا ولا تقم ههنا تنتظر عليا فما اظنه يقدم عليك الي شهر فقال له رسول-	5150	-5668862438823933027	1329	2627.5	1063	1354	98.15361785888672	264	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0416	false	7168047139543575751	94	152	470	765	1434	300	خديجة عليها السلام حين خرج رسول الله صلي الله عليه واله من الشعب وكان ذلك----- قبل الهجرة بسنة ومات ابو طالب بعد موت خديجة بسنة فلما فقدهما رسول الله صلي الله عليه واله شنا المقام بمكة ودخله حزن شديد وشكا ذلك ------------------------الي جبرءيل عليه السلام---- فاوحي الله تعالي- اليه اخرج من القرية الظالم اهلها------------------ فليس لك ب------مكة ناصر	416	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5151	true	-2286526852540363081	126	194	619	972	1536	300	خديجة عليها السلام علي فطرة الاسلام الا فاطمة عليها السلام وقد كانت خديجة ماتت قبل الهجرة بسنة ومات ابو طالب بعد موت خديجة بسنة فلما فقدهما رسول الله صلي الله عليه واله سءم المقام بمكة ودخله حزن شديد واشفق علي نفسه من كفار قريش فشكا الي جبرءيل عليه السلام ذلك فاوحي الله عز وجل اليه اخرج من القرية الظالم اهلها وهاجر الي المدينة فليس لك اليوم بمكة ناصر	5151	-5668862438823933027	234	384.5	186	353	66.28894805908203	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3685	false	-2468792916453035445	271	300	1351	1484	1484	300	الله صلي الله عليه واله كلا ما اسرعه ولست اريم حتي يقدم ابن عمي واخي في الله عز وجل واحب اهل بيتي الي فقد وقاني بنفسه من المشركين قال-	3685	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5151	true	-2286526852540363081	0	29	0	134	1536	300	الله صلي الله عليه واله كلا ما اسرعه ولست اريم حتي يقدم ابن عمي واخي في الله عز وجل واحب اهل بيتي الي فقد وقاني بنفسه من المشركين قال	5151	-5668862438823933027	133	261.0	105	134	99.25373077392578	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3686	false	8970818108425104006	0	274	0	1423	1553	300	فغضب عند ذلك ابو بكر واشماز وداخله من ذلك حسد لعلي عليه السلام وكان ذلك اول عداوة بدت منه لرسول الله صلي الله عليه واله في علي عليه السلام واول خلاف علي رسول الله صلي الله عليه واله فانطلق حتي دخل المدينة وتخلف رسول الله صلي الله عليه واله بقبا ينتظر عليا عليه السلام قال فقلت لعلي بن الحسين عليهما السلام فمتي زوج رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة من علي عليهما السلام فقال بالمدينة بعد الهجرة بسنة وكان لها يومءذ تسع سنين قال علي ابن الحسين عليهما السلام ولم يولد لرسول الله صلي الله عليه واله من خديجة عليها السلام علي فطرة الاسلام الا فاطمة عليها السلام وقد كانت خديجة ماتت قبل الهجرة بسنة ومات ابو طالب بعد موت خديجة بسنة فلما فقدهما رسول الله صلي الله عليه واله سءم المقام بمكة ودخله حزن شديد واشفق علي نفسه من كفار قريش فشكا الي جبرءيل عليه السلام ذلك فاوحي الله عز وجل اليه اخرج من القرية الظالم اهلها وهاجر الي المدينة فليس لك اليوم بمكة ناصر وانصب للمشركين حربا فعند ذلك توجه رسول الله صلي الله عليه واله الي المدينة فقلت له فمتي فرضت الصلاة علي المسلمين علي ما هم عليه اليوم فقال بالمدينة حين ظهرت الدعوة وقوي الاسلام وكتب الله عز وجل علي المسلمين الجهاد و زاد رسول الله صلي الله عليه واله في الصلاة سبع ركعات في الظهر ركعتين وفي العصر ركعتين وفي المغرب ركعة وفي العشاء الاخرة ركعتين واقر الفجر علي ما فرضت لتعجيل نزول ملاءكة النهار من السماء ولتعجيل عروج ملاءكة الليل الي السماء وكان ملاءكة الليل وملاءكة النهار يشهدون مع رسول الله صلي الله عليه واله صلاة الفجر فلذلك قال الله عز وجل وقران الفجر ان قران الفجر	3686	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5151	true	-2286526852540363081	29	300	134	1536	1536	300	فغضب عند ذلك ابو بكر واشماز وداخله من ذلك حسد لعلي عليه السلام وكان ذلك اول عداوة بدت منه لرسول الله صلي الله عليه واله في علي عليه السلام واول خلاف علي رسول الله صلي الله عليه واله فانطلق حتي دخل المدينة وتخلف رسول الله صلي الله عليه واله بقبا ينتظر عليا عليه السلام قال فقلت لعلي بن الحسين عليهما السلام فمتي زوج رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة من علي عليهما السلام فقال بالمدينة بعد الهجرة بسنة وكان لها يومءذ تسع سنين قال علي -بن الحسين-------------- ولم يولد لرسول الله صلي الله عليه واله من خديجة عليها السلام علي فطرة الاسلام الا فاطمة عليها السلام وقد كانت خديجة ماتت قبل الهجرة بسنة ومات ابو طالب بعد موت خديجة بسنة فلما فقدهما رسول الله صلي الله عليه واله سءم المقام بمكة ودخله حزن شديد واشفق علي نفسه من كفار قريش فشكا الي جبرءيل عليه السلام ذلك فاوحي الله عز وجل اليه اخرج من القرية الظالم اهلها وهاجر الي المدينة فليس لك اليوم بمكة ناصر وانصب للمشركين حربا فعند ذلك توجه رسول الله صلي الله عليه واله الي المدينة فقلت له فمتي فرضت الصلاة علي المسلمين علي ما هم عليه اليوم فقال بالمدينة حين ظهرت الدعوة وقوي الاسلام وكتب الله عز وجل علي المسلمين الجهاد و زاد رسول الله صلي الله عليه واله في الصلاة سبع ركعات في الظهر ركعتين وفي العصر ركعتين وفي المغرب ركعة وفي العشاء الاخرة ركعتين واقر الفجر علي ما فرضت لتعجيل نزول ملاءكة النهار من السماء ولتعجيل عروج ملاءكة الليل الي السماء وكان ملاءكة الليل وملاءكة النهار يشهدون مع رسول الله صلي الله عليه واله صلاة الفجر فلذلك قال عز -----وجل وقران الفجر ان قران الفجر-	5151	-5668862438823933027	1399	2775.5	1130	1423	98.31342315673828	266	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3951	false	1983702006433737929	108	201	581	1085	1603	300	فقال له -متي فرضت الصلاة علي المسلمين علي ما هي----- اليوم عليه فقال بالمدينة حين ظهرت الدعوة وقوي الاسلام وكتب الله عز وجل علي المسلمين الجهاد-- زاد رسول الله صلي الله عليه واله في الصلاة سبع ركعات في الظهر ركعتين وفي العصر ركعتين وفي المغرب ركعة وفي العشاء الاخرة ركعتين واقر الفجر علي ما فرضت بمكة لتع-------------------------------------جيل عروج ملاءكة الليل الي السماء ولتعجيل نزول ملاءكة النهار الي الارض فكانت ملاءكة النهار وملاءكة الليل- يشهدون مع رسول الله صلي الله عليه واله صلاة الفجر فلذلك قال الله تبارك وتعالي وقران الفجر ان قران الفجر	3951	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5151	true	-2286526852540363081	208	300	1047	1536	1536	300	فقلت له فمتي فرضت الصلاة علي المسلمين علي ما هم عليه اليوم----- فقال بالمدينة حين ظهرت الدعوة وقوي الاسلام وكتب الله عز وجل علي المسلمين الجهاد و زاد رسول الله صلي الله عليه واله في الصلاة سبع ركعات في الظهر ركعتين وفي العصر ركعتين وفي المغرب ركعة وفي العشاء الاخرة ركعتين واقر الفجر علي ما فرضت----- لتعجيل نزول ملاءكة النهار من السماء ولتعجيل عروج ملاءكة الليل الي السماء و--------كان ملاءكة الليل------------------------------- وملاءكة النهار يشهدون مع رسول الله صلي الله عليه واله صلاة الفجر فلذلك قال عز وجل----------- وقران الفجر ان قران الفجر-	5151	-5668862438823933027	425	759.0	343	550	77.2727279663086	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3684	false	-2902887445575935402	174	244	866	1204	1495	300	ويصليها علي عليه السلام معه بمكة ركعتين---- مدة عشر سنين حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه واله الي المدينة وخلف عليا عليه السلام في امور لم يكن يقوم بها احد غيره وكان خروج رسول الله صلي الله عليه واله من مكة في اول يوم من ربيع الاول وذلك يوم الخميس من سنة ثلاث عشرة من المبعث وقدم المدينة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول مع زوال الشمس	3684	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5153	true	8108368077747299787	232	288	1230	1502	1561	300	ويصليها علي عليه السلام---- بمكة ركعتين معه مدة عشر سنين يعني بعد ثلاث سنين التي سبق الناس فيها------------------------------------------------------------------ وكان خروج رسول الله صلي الله عليه واله من مكة في اول يوم من ربيع الاول وذلك يوم الخميس من سنة ثلاث عشرة من المبعث وقدم المدينة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول مع زوال الشمس	5153	-5668862438823933027	237	418.5	185	342	69.29824829101562	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3685	false	-2468792916453035445	37	92	170	440	1484	300	من قبا الي بني س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم بن عوف وعلي عليه السلام معه يوم الجمعة مع طلوع الشمس-------------------------------- فخط لهم مسجدا ونصب قبلته فصلي بهم فيه الجمعة ركعتين وخطب خطبتين ثم راح يومه الي المدينة علي ناقته التي كان قدم عليها وعلي عليه السلام معه لا يفارقه يمشي بمشيه وليس يمر رسول الله صلي الله عليه واله	3685	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5154	true	1166330296079882848	11	131	54	671	1558	300	من قبا الي بني سالم يوم الجمعة انه اقام عندهم سبعة عشر يوما وانه دخل المدينة يوم التاسع والعشرين من الشهر المذكور وروي مسلم عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه واله قدم المدينة فنزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام فيهم اربع عشرة ليلة فلما ذكره ابن اسحاق في سيره انه اقام فيهم اربعة ايام الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم فيها ورحل عنهم يوم الجمعة فادركته الصلاة في بني سالم بن عوف فصلي---------------- بهم الجمعة ليس بشء لانه ليس موافقا لرواية العامة والخاصة فخط لهم مسجدا ونصب قبلته فصلي بهم فيه الجمعة ركعتين وخطب خطبتين --------------------------------------------دل علي ان علي الامام وضع مسجد الجماعة تاسيا بالنبي------------------- صلي الله عليه واله	5154	-5668862438823933027	137	194.0	105	696	19.683908462524414	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3687	false	-7903963679371659158	14	123	68	591	1443	300	538 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وابو علي الاشعري عن محمد ابن عبد الجبار جميعا عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام في المسجد الحرام فذكر بني امية ودولتهم فقال له بعض اصحابه انما نرجو ان تكون صاحبهم وان يظهر الله عز وجل هذا الامر علي يديك فقال ما انا بصاحبهم ولا يسرني ان اكون صاحبهم ان اصحابهم اولاد الزني ان الله تبارك وتعالي لم يخلق منذ خلق السماوات والارض سنين ولا اياما اقصر من سنينهم وايامهم ان الله عز وجل يامر الملك الذي في يده الفلك فيطويه طيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 539 علي بن ابراهيم عن ابيه عن	3687	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5155	true	-1156140597756972061	156	300	838	1543	1543	300	538 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وابو علي الاشعري عن محمد -بن عبد الجبار جميعا عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام في المسجد الحرام فذكر بني امية ودولتهم فقال له بعض اصحابه انما نرجو ان تكون صاحبهم وان يظهر الله عز وجل هذا الامر علي يديك فقال ما انا بصاحبهم ولا يسرني ان اكون صاحبهم ان اصحابهم اولاد الزنا ان الله تبارك وتعالي لم يخلق منذ خلق السماوات والارض سنين ولا اياما اقصر من سنيه-م وايامهم ان الله عز وجل يامر الملك الذي في يده الفلك فيطويه طيا الشرح قوله ان اصحابهم اولاد الزنا اه لما مر مرارا ان اماءهم ومهور نساءهم مال الامام عليه السلام وهم مهلكوه ظلما وقد مر وجه قصر ايامهم وسنيهم بطي الفلك وسرعة حركته سابقا فلا نعيده الاصل 539 علي بن ابراهيم عن ابيه عن-	5155	-5668862438823933027	518	1010.5	410	708	73.1638412475586	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3687	false	-7903963679371659158	123	300	591	1443	1443	300	ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ولد المرداس من تقرب منهم اكفروه ومن تباعد منهم افقروه ومن ناواهم قتلوه ومن تحصن منهم انزلوه ومن هرب منهم ادركوه حتي تنقضي دولتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 540 علي بن ابراهيم عن ابيه واحمد بن محمد الكوفي عن علي بن عمرو -بن ايمن جميعا عن محسن بن احمد بن معاذ عن ابان بن عثمان عن بشير النبال عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينما رسول الله صلي الله عليه واله جالسا اذ جاءته امراة فرحب بها واخذ بيدها واقعدها ثم قال ابنة نبي ضيعه قومه خالد -بن سنان دعاهم فابوا ان يءمنوا وكانت نار يقال لها نار الحدثان تاتيهم كل سنة فتاكل بعضهم وكانت تخرج في وقت معلوم فقال لهم ان رددتها عنكم تءمنون قالوا نعم قال فجاءت فاستقبلها بثوبه فردها ثم تبعها حتي دخلت كهفها ودخل معها وجلسوا علي باب الكهف وهم يرون الا يخرج ابدا فخرج وهو يقول هذا هذا وكل هذا من ذا زعمت بنو عبس اني لا اخرج وجبيني يندي ثم قال تءمنون بي قالوا لا قال فاني ميت يوم كذا-	3687	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5156	true	-275940656234909096	0	211	0	1039	1501	300	ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ولد المرداس من تقرب منهم اكفروه ومن تباعد منهم افقروه ومن ناواهم قتلوه ومن تحصن منهم انزلوه ومن هرب منهم ادركوه حتي تنقضي دولتهم الشرح قوله قال ولد المرداس اه اريد بالمرداس السفاح وهو اول خليفة من ولد العباس من ردس القوم رماهم بحجر والمرداس شء صلب يدرك به الحاءط والجبل ونحوهما واطلاقه عليه من باب الاستعارة الاصل 540 علي بن ابراهيم عن ابيه واحمد بن محمد الكوفي عن علي بن عمر وابن ايمن جميعا عن محسن بن احمد بن معاذ عن ابان بن عثمان عن بشير النبال عن ابي عبد الله عليه السلام قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه واله جالسا اذ جاءته امراة فرحب بها واخذ بيدها واقعدها ثم قال ابنة نبي ضيعه قومه خالد ابن سناد دعاهم فابوا ان يءمنوا وكانت نار يقال لها نار الحدثان تاتيهم كل سنة فتاكل بعضهم وكانت تخرج في وقت معلوم فقال لهم ان رددتها عنكم تءمنون قالوا نعم قال فجاءت فاستقبلها بثوبه فردها ثم تبعها حتي دخلت كهفها ودخل معها وجلسوا علي باب الكهف وهم يرون الا يخرج ابدا فخرج وهو يقول هذا هذا وكل هذا من ذا زعمت بنو عبس اني لا اخرج وجبيني يندي ثم قال تءمنون بي قالوا لا قال فاني ميت يوم كذا	5156	-5668862438823933027	848	1667.0	673	1040	81.53845977783203	173	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3688	false	-8352423910089217343	0	52	0	275	1478	300	وكذا فاذا انا مت فادفنوني فانها ستجء عانة من حمر يقدمها عير ابتر حتي يقف علي قبري فانبشوني وسلوني عما شءتم فلما مات دفنوه وكان ذلك اليوم اذ جاءت العانة اجتمعوا وجاءوا يريدون نبشه فقالوا ما امنتم به في حياته فكيف تءمنون به بعد موته ولءن نبشتموه ليكو-ن سبة عليكم فاتركوه فتركوه	3688	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5156	true	-275940656234909096	211	263	1039	1315	1501	300	وكذا فاذا انا مت فادفنوني فانها ستجء عانة من حمر يقدمها عير ابتر حتي يقف علي قبري فانبشوني وسلوني عما شءتم فلما مات دفنوه وكان ذلك اليوم اذ جاءت العانة اجتمعوا وجاءوا يريدون نبشه فقالوا ما امنتم به في حياته فكيف تءمنون به بعد موته ولءن نبشتموه ليكونن سبة عليكم فاتركوه فتركوه	5156	-5668862438823933027	275	545.0	223	276	99.63768005371094	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3688	false	-8352423910089217343	52	159	275	806	1478	300	541 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي قال سمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه يقول لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله وصنع الناس ما صنعوا وخاصم ابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح الانصار فخصموهم بحجة علي عليه السلام قالوا يا معشر الانصار قريش احق بالامر منكم لان رسول الله صلي الله عليه واله من قريش والمهاجرين منهم ان الله تعالي بدا بهم في كتابه وفضلهم وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله الاءمة من قريش قال سلمان رضي الله عنه فاتيت عليا عليه السلام وهو يغسل رسول الله صلي الله	3688	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5157	true	5198709575620737787	193	300	984	1514	1514	300	541 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي قال سمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه يقول لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله وصنع الناس ما صنعوا وخاصم ابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح الانصار فخصموهم بحجة علي عليه السلام قالوا يا معشر الانصار قريش احق بالامر منكم لان رسول الله صلي الله عليه واله من قريش والمهاجرين منهم ان الله تعالي بدا بهم في كتابه وفضلهم وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله الاءمة من قريش قال سلمان رضي الله عنه فاتيت عليا عليه السلام وهو يغسل رسول الله صلي الله-	5157	-5668862438823933027	530	1055.0	424	531	99.81167602539062	106	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3688	false	-8352423910089217343	159	300	806	1478	1478	300	عليه واله فاخبرته بما صنع الناس وقلت ان ابا بكر الساعة علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله والله ما يرضي ان يبايعوه بيد واحدة انهم ليبايعونه بيديه جميعا بيمينه وشماله فقال لي يا سلمان هل تدري من اول من بايعه علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله قلت لا ادري الا اني رايت في ظلة بني ساعدة حين خصمت الانصار وكان اول من بايعه بشير بن سعد وابو عبيدة بن الجراح ثم عمر ثم سالم قال لست اسالك عن هذا ولكن تدري اول من بايعه حين صعد---- منبر رسول الله صلي الله عليه واله قلت لا ولكني رايت شيخا كبيرا متوكءا علي عصاه بين عينيه سجاده شديد التشمير صعد اليه اول من صعد وهو يبكي ويقول الحمد لله الذي لم يمتني من الدنيا حتي رايتك في هذا المكان ابسط يدك فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من المسجد-	3688	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5158	true	-8892621696493029258	0	141	0	674	1483	300	عليه واله فاخبرته بما صنع الناس وقلت ان ابا بكر الساعة علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله والله ما يرضي ان يبايعوه بيد واحدة انهم ليبايعونه بيديه جميعا بيمينه وشماله فقال لي يا سلمان هل تدري من اول من بايعه علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله قلت لا ادري الا اني رايت في ظلة بني ساعدة حين خصمت الانصار وكان اول من بايعه بشير بن سعد وابو عبيدة بن الجراح ثم عمر ثم سالم قال لست اسالك عن هذا ولكن تدري اول من بايعه حين صعد علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله قلت لا ولكني رايت شيخا كبيرا متوكءا علي عصاه بين عينيه سجادة شديد التشمير صعد اليه اول من صعد وهو يبكي ويقول الحمد لله الذي لم يمتني من الدنيا حتي رايتك ---هذا المكان ابسط يدك فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من المسجد	5158	-5668862438823933027	668	1317.5	529	677	98.67060852050781	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3689	false	-905312986219514106	0	159	0	810	1483	300	فقال علي عليه السلام هل تدري من هو قلت لا ولقد ساءتني مقالته كانه شامت بموت النبي صلي الله عليه واله فقال ذاك ابليس لعنه الله اخبرني رسول الله صلي الله عليه واله ان ابليس ورءساء اصحابه شهدوا نصب رسول الله صلي الله عليه واله اياي للناس بغدير خم بامر الله عز وجل فاخبرهم اني اولي بهم من انفسهم وامرهم ان يبلغ الشاهد الغاءب فاقبل الي ابليس ابالسته ومردة اصحابه فقالوا ان هذه امة مرحومة ومعصومة ومالك ولا لنا عليهم سبيل قد اعلموا امامهم ومفزعهم بعد نبيهم فانطلق ابليس لعنه الله كءيبا حزينا واخبرني رسول الله صلي الله عليه واله انه لو قبض ان الناس يبايعون ابا بكر في ظلة بني ساعدة بعد ما يختصمون ثم ياتون المسجد فيكون اول من يبايعه علي منبري ابليس لعنه الله في صورة رجل شيخ مشمر يقول كذا وكذا ثم يخرج فيجمع شياطينه وابالسته فينخر ويكسع ويقول كلا زعمتم ان ليس لي عليهم سبيل فكيف رايتم ما صنعت بهم حتي تركوا امر الله	3689	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5158	true	-8892621696493029258	141	300	674	1483	1483	300	فقال علي عليه السلام هل تدري من هو قلت لا ولقد ساءتني مقالته كانه شامت بموت النبي صلي الله عليه واله فقال ذاك ابليس لعنه الله اخبرني رسول الله صلي الله عليه واله ان ابليس ورءساء اصحابه شهدوا نصب رسول الله صلي الله عليه واله اياي للناس بغدير خم بامر الله عز وجل فاخبرهم اني اولي بهم من انفسهم وامرهم ان يبلغ الشاهد الغاءب فاقبل الي ابليس ابالسته ومردة اصحابه فقالوا ان هذه امة مرحومة ومعصومة ومالك ولا لنا عليهم سبيل قد اعلموا امامهم ومفزعهم بعد نبيهم فانطلق ابليس لعنه الله كءيبا حزينا واخبرني رسول الله صلي الله عليه واله انه لو قبض ان الناس يبايعون ابا بكر في ظلة بني ساعدة بعد ما يختصمون ثم ياتون المسجد فيكون اول من يبايعه علي منبري ابليس لعنه الله في صورة رجل شيخ مشمر يقول كذا وكذا ثم يخرج فيجمع شياطينه وابالسته فينخر ويكسع ويقول كلا زعمتم ان ليس لي عليهم سبيل فكيف رايتم ما صنعت بهم حتي تركوا امر الله-	5158	-5668862438823933027	809	1613.0	651	810	99.87654113769531	158	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3689	false	-905312986219514106	171	300	866	1483	1483	300	542 محمد بن يحيي عن احمد بن سليمان عن عبد الله بن محمد اليماني عن مسمع ابن الحجاج عن صباح الحذاء عن صباح المزني عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد علي عليه السلام يوم الغدير صرخ ابليس في جنوده صرخة فلم يبق منهم احد في بر ولا بحر الا اتاه فقالوا يا سيدهم ومولاهم ماذا دهاك فما سمعنا لك صرخة اوحش من صرختك هذه فقال لهم فعل هذا النبي فعلا ان تم لم يعص الله ابدا فقالوا يا سيدهم انت كنت لادم فلما قال المنافقون انه ينطق علي الهوي وقال احدهما لصاحبه اما تري عينيه تدوران في راسه كانه مجنون يعنون رسول الله صلي الله عليه واله صرخ ابليس صرخة بطرب فجمع اولياءه فقال اما علمتم اني كنت-	3689	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5161	true	-1260600328862470739	146	275	774	1390	1516	300	542 محمد بن يحيي عن احمد بن سليمان عن عبد الله بن محمد اليماني عن مسمع -بن الحجاج عن صباح الحذاء عن صباح المزني عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد علي عليه السلام يوم الغدير صرخ ابليس في جنوده صرخة فلم يبق منهم احد في بر ولا بحر الا اتاه فقالوا يا سيدهم ومولاهم ماذا دهاك فما سمعنا لك صرخة اوحش من صرختك هذه فقال لهم فعل هذا النبي فعلا ان تم لم يعص الله ابدا فقالوا يا سيدهم انت كنت لادم فلما قال المنافقون انه ينطق عن- الهوي وقال احدهما لصاحبه اما تري عينيه تدوران في راسه كانه مجنون يعنون رسول الله صلي الله عليه واله صرخ ابليس صرخة بطرب فجمع اولياءه فقال اما علمتم اني كنت	5161	-5668862438823933027	614	1212.0	486	618	99.35275268554688	127	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3690	false	-2764330224647936150	0	25	0	127	1476	300	لادم من قبل قالوا نعم قال ادم نقض العهد ولم يكفر بالرب وهءلاء نقضوا العهد وكفروا بالرسول فلما قبض رسول الله صلي الله عليه واله	3690	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5161	true	-1260600328862470739	275	300	1390	1516	1516	300	لادم من قبل قالوا نعم قال ادم نقض العهد ولم يكفر بالرب وهءلاء نقضوا العهد وكفروا بالرسول فلما قبض رسول الله صلي الله عليه واله-	5161	-5668862438823933027	126	247.0	102	127	99.21260070800781	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3690	false	-2764330224647936150	79	188	397	912	1476	300	الله صلي الله عليه واله والظن من ابليس حين قالوا -------------------------------------------لرسول الله صلي الله عليه واله انه ينطق علي الهوي فظن بهم ابليس ظن----------------------------------------------------------------ا فصدقوا ظنه-------------------------- 543 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اصبح رسول الله صلي الله عليه واله يوما كءيبا حزينا فقال له علي عليه السلام مالي اراك يا رسول الله كءيبا حزينا فقال وكيف لا اكون كذلك وقد رايت في ليلتي هذه ان بني تيم وبني عدي وبني امية يصعدون منبري هذا يردون الناس عن الاسلام القهقري فقلت يا رب في حياتي او بعد موتي فقال بعد موتك	3690	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5162	true	-7918295918715068448	160	286	835	1457	1519	300	اليه صلي الله عليه واله وانما لم يقل وكفروا بالرب مع انه الانسب بالسابق للاشعار بان الكفر بالرسول كفر بالرب ولقد صد--------------ق علي------------هم ابليس ظنه بردهم الخلافة بعد النبي صلي الله عليه واله عن وصية فوجدوه صادقا فصدقوا ظنه واذعنوه بفعل مظنونه الاصل 543 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اصبح رسول الله صلي الله عليه واله يوما كءيبا حزينا فقال له علي عليه السلام مالي اراك يا رسول الله كءيبا حزينا فقال وكيف لا اكون كذلك وقد رايت في ليلتي هذه ان بني تيم وبني عدي وبني امية يصعدون منبري هذا يردون الناس عن الاسلام القهقري فقلت يا رب في حياتي او بعد موتي فقال بعد موتك	5162	-5668862438823933027	453	817.0	356	648	69.90740966796875	90	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3690	false	-2764330224647936150	25	105	127	524	1476	300	واقام الناس غير علي------------ لبس ابليس تاج الملك و نصب منبرا وقعد في الوثبة وجمع خليلة ورجله ثم قال لهم اطربوا لا يطاع الله حتي يقوم الامام وتلا ابو جعفر عليه السلام ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين قال ابو جعفر عليه السلام كان تاويل هذه الاية لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله والظن من ابليس حين قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله انه ينطق علي الهوي فظن بهم ابليس ظنا فصدقوا ظنه	3690	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5162	true	-7918295918715068448	0	81	0	406	1519	300	واقام الناس غير علي عليه السلام لبس ابليس تاج الملك و-نصب منبرا وقعد في الوثبة وجمع خيله- ورجله ثم قال لهم اطربوا لا يطاع الله حتي يقوم الامام وتلا ابو جعفر عليه السلام ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين قال ابو جعفر عليه السلام كان تاويل هذه الاية لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله والظن من ابليس حين قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله انه ينطق عن- الهوي فظن بهم ابليس ظنا فصدقوا ظنه	5162	-5668862438823933027	390	756.5	311	409	95.35452270507812	76	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3690	false	-2764330224647936150	172	222	835	1079	1476	300	يردون الناس عن الاسلام القهقري فقلت يا رب في حياتي او بعد موتي فقال بعد موتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 544 جميل عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اكره ان يقال ان --------------------------------------------------------------------------------------------------محمدا استعان بقوم حتي اذا ظفر بعدوه قتلهم لضربت اعناق قوم كثير	3690	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5163	true	-721451956356578214	23	123	117	606	1489	300	يردون الناس عن الاسلام القهقري اي رد القهقري وهو ضرب من الرجوع وهو ان يمشي الي خلف من غير ان يعيدو جهة الي جهة مشيه وفيه تنبيه علي ان ارتدادهم عن الاسلام بنحو خاص وهو خروجهم منه مع ادعاءهم له وعدم صرف وجههم عنه بالمرة الاصل 544 جميل عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اكره ان يقال ان محمد استعان بقوم حتي اذا ظفر بعدوه قتلهم لضربت اعناق قوم كثير الشرح قوله لولا اني اكره ان يقال ان محمدا استعان بقوم حتي اذا ظفر بعدوه قتلهم لضربت اعناق قوم كثير	5163	-5668862438823933027	203	359.0	161	489	41.5132942199707	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3690	false	-2764330224647936150	222	300	1079	1476	1476	300	545 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبيد الله الدهقان عن عبد الله بن القاسم عن ابن ابي نجران عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان المسيح عليه السلام يقول ان التارك شفاء المجروح من جرحه شريك لجارحه لا محالة وذلك ان الجارح اراد فساد المجروح والتارك لاشفاءه لم يشا صلاحه فاذا لم يشا صلاحه فقد شاء فساده اضطرارا فكذلك لا تحدثوا بالحكمة غير اهلها فتجهلوا ولا تمنعوها اهلها فتاثموا وليكن-	3690	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5164	true	4170957479587155067	218	296	1167	1565	1592	300	545 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبيد الله الدهقان عن عبد الله بن القاسم عن ابن ابي نجران عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان المسيح عليه السلام يقول ان التارك شفاء المجروح من جرحه شريك لجارحه لا محالة وذلك ان الجارح اراد فساد المجروح والتارك لاشفاءه لم يشا صلاحه فاذا لم يشا صلاحه فقد شاء فساده اضطرارا فكذلك لا تحدثوا بالحكمة غير اهلها فتجهلوا ولا تمنعوها اهلها فتاثموا وليكن	5164	-5668862438823933027	397	789.0	320	398	99.74874114990234	78	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3691	false	-1858780497236759258	4	250	28	1212	1453	300	ان راي موضعا لدواءه والا امسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 546 سهل عن عبيد الله عن احمد بن عمر قال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام انا وحسين بن ثوير بن ابي فاختة فقلت له جعلت فداك انا كنا في سعة من الرزق وغضارة من العيش فتغيرت الحال بعض التغيير فادع الله عز وجل ان يرد ذلك الينا فقال اي شء تريدون تكونون ملوكا ايسرك ان تكون مثل طاهر وهرثمة وانك علي خلاف ما انت عليه قلت لا والله ما يسرني ان لي الدنيا بما فيها ذهبا وفضة واني علي خلاف ما انا عليه قال فقال فمن ايسر منكم فليشكر الله ان الله عز وجل يقول لءن شكرتم لازيدنكم وقال سبحانه وتعالي اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور واحسنوا الظن بالله فان ابا عبد الله عليه السلام كان يقول من حسن ظنه بالله كان الله عند ظنه به ومن رضي بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من العمل ومن رضي باليسير من الحلال خفت مءونته وتنعم اهله وبصره الله داء الدنيا ودواءها واخرجه منها سالما الي دار السلام قال ثم قال ما فعل ابن قياما قال قلت والله انه ليلقانا فيحسن اللقاء فقال واي شء يمنعه من ذلك ثم تلا هذه الاية لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم قال ثم قال تدري لاي شء تحير ابن قياما قال قلت لا قال انه تبع ابا الحسن عليه السلام فاتاه عن يمينه وعن شماله وهو يريد مسجد النبي صلي الله عليه واله فالتفت اليه ابو الحسن عليه السلام فقال ما تريد حيرك	3691	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5165	true	-5698151382457467759	0	300	0	1481	1481	300	ان راي موضعا لدواءه والا امسك الشرح قوله ان التارك شفاء المجروح من جرحه شريك لجارحه الشفاء الدواء شفاه يشفيه براه وطلب له الشفاء كاشفاه والجرح بالضم الاسم من الجرح بالفتح جرحه كمنع جرحا كلمه وفيه حث علي مداواة المجروح والمريض وتكفل احوالهما والعمل بالطب بل وجوبه وتعليم الجاهل ان كان اهلا له وجواز كتمان العلم من غير اهله الاصل 546 سهل عن عبيد الله عن احمد بن عمر قال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام انا وحسين بن ثوير بن ابي فاختة فقلت له جعلت فداك انا كنا في سعة من الرزق وغضارة من العيش فتغيرت الحال بعض التغيير فادع الله عز وجل ان يرد ذلك الينا فقال اي شء تريدون تكونون ملوكا ايسرك ان تكون مثل طاهر وهرثمة وانك علي خلاف ما انت عليه قلت لا والله ما يسرني ان لي الدنيا بما فيها ذهبا وفضة واني علي خلاف ما انا عليه قال فقال فمن ايسر منكم فليشكر الله ان الله عز وجل يقول لءن شكرتم لازيدنكم وقال سبحانه وتعالي اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور واحسنوا الظن بالله فان ابا عبد الله عليه السلام كان يقول من حسن ظنه بالله كان الله عند ظنه به ومن رضي بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من العمل ومن رضي باليسير من الحلال خفت مءونته وتنعم اهله وبصره الله داء الدنيا ودواءها واخرجه منها سالما الي دار السلام قال ثم قال ما فعل ابن قياما قال قلت والله انه ليلقانه فيحسن اللقاء فقال واي شء يمنعه من ذلك ثم تلا هذه الاية لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم قال ثم قال تدري لاي شء تحير ابن قياما قال قلت لا قال انه تبع ابا الحسن عليه السلام فاتاه عن يمينه وعن شماله وهو يريد مسجد النبي صلي الله عليه واله فالتفت اليه ابو الحسن عليه السلام فقال ما تريد حيرك-	5165	-5668862438823933027	1182	2346.0	937	1482	79.75708770751953	244	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3691	false	-1858780497236759258	250	300	1212	1453	1453	300	الله قال ثم قال ارايت لو رجع اليهم موسي فقالوا لو نصبته لنا فاتبعناه واقتصصنا اثره اهم كانوا اصوب قولا او من قال لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال قلت لا بل من قال--- نصبته لنا فاتبعناه واقتصصنا اثره قال فقال من ههنا اتي ابن قياما ومن-	3691	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5166	true	-2714710597651247515	0	50	0	244	1536	300	الله قال ثم قال ارايت لو رجع اليهم موسي فقالوا لو نصبته لنا فاتبعناه واتقصصنا اثره اهم كانوا اصوب قولا او من قال لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال قلت لا-بل من قال لو نصبته لنا فاتبعناه واقتصصنا اثره قال فقال من ههنا اتي ابن قياما ومن	5166	-5668862438823933027	238	458.0	190	245	97.14286041259766	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3692	false	8025619957587119399	0	57	0	261	1492	300	قال بقوله قال ثم ذكر ابن السراج فقال انه قد اقر بموت ابي الحسن عليه السلام وذلك انه اوصي عند موته فقال كل ما خلفت من شء حتي قميصي هذا الذي في عنقي لورثة ابي الحسن عليه السلام ولم يقل هو لابي الحسن عليه السلام وهذا اقرار ولكن اي شء ينفعه من ذلك ومما قال ثم امسك	3692	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5166	true	-2714710597651247515	50	107	244	505	1536	300	قال بقوله قال ثم ذكر ابن السراج فقال انه قد اقر بموت ابي الحسن عليه السلام وذلك انه اوصي عند موته فقال كل ما خلفت من شء حتي قميصي هذا الذي في عنقي لورثة ابي الحسن عليه السلام ولم يقل هو لابي الحسن عليه السلام وهذا اقرار ولكن اي شء ينفعه من ذلك ومما قال ثم امسك	5166	-5668862438823933027	261	522.0	204	261	100.0	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3691	false	-1858780497236759258	242	300	1172	1453	1453	300	ابو الحسن عليه--------------- السلام فقال ما تريد حيرك الله قال ثم قال ارايت لو رجع اليهم موسي فق-------------------الوا لو نصبته لنا فاتبعناه واقتصصنا اثره------------------------------------------------ اهم كانوا اصوب قولا او من ق------------------ال لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال قلت لا بل من قال--- نصبته لنا فاتبعناه واقتصصنا اثره ----------------------------------------------------------------------------------------قال فقال من ههنا اتي ابن قياما ومن-	3691	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5167	true	-6612023891784471393	158	240	851	1265	1591	300	ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام ----------------------------------------------------------فقالوا اي الذين لم يتبعوه لو نصبته لنا فاتبعناه واقتصصنا اثره ولكن لم تنصبه لنا فلم نتبعه والضماير لابن قياما اهم كانوا اصوب قولا ام من تبعه واقتفي اثره وقال لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال قلت لا-بل من قال لو نصبته لنا فاتبعناه واقتصصنا اثره اصوب قولا لظهور ان متابعة رجل بعد معصوم والاقتداء به لا يجوز الا ان يكون منصوبا من قبله قال فقال من ههنا اتي ابن قياما ومن	5167	-5668862438823933027	213	306.0	170	473	45.03171157836914	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3692	false	8025619957587119399	6	294	25	1464	1492	300	السراج فقال انه قد اقر------------------ بموت ابي الحسن----- عليه السلام وذلك انه اوصي عند موته فقال كل ما خلفت من شء حتي قميص----------------ي هذا الذي في عنقي لورث------------------ة ابي الحسن------ عليه السلام ولم يقل هو لاب----------------------------------ي الحسن عليه السلام وهذا اقرار ولكن اي شء ينفعه من ذلك ومما قال ثم امسك 547 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لقمان لابنه اذا سافرت مع قوم فاكثر استشارتك اياهم في امرك وامورهم واكثر التبسم في وجوههم وكن كريما علي زادك واذا دعوك فاجبهم واذا استعانوا بك فاعنهم واغلبهم بثلاث بطول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابة او مال او زاد واذا استشهدوك علي الحق فاشهد لهم واجهد رايك لهم اذا استشاروك ثم لا تعزم حتي تثبت وتنظر ولا تجب في مشورة حتي تقوم فيها وتقعد وتنام وتاكل وتصلي وانت مستعمل فكرك وحكمتك في مشورته فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله تبارك وتعالي رايه ونزع عنه الامانة واذا رايت اصحابك يمشون فامش معهم واذا رايتهم يعملون فاعمل معهم واذا تصدقوا واعطوا قرضا فاعط معهم واسمع لمن هو اكبر منك سنا واذا امروك بامر وسالوك فقل نعم ولا تقل لا فان لا عي ولءم واذا تحيرتم في طريقكم فانزلوا واذا شككتم في القصد فقفوا وتءامروا واذا رايتم شخصا واحدا فلا تسالوه عن طريقكم ولا تسترشدون فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله ان يكون عينا للصوص او يكون هو الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين ايضا الا ان تروا ما لا اري فان العاقل اذا ابصر بعينه شيءا عرف الحق منه والشاهد يري ما لا يري الغاءب يا بني واذا جاء وقت صلاة فلا تءخرها لشء وصلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج ولا	3692	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5168	true	-3242437782675594080	8	300	35	1518	1518	300	السراج الكوفي الواقفي الضال المضل وقراره بموت ابي الحسن موسي عليه السلام-------------- عند موته لا ينفعه اما لان توبة العالم بالشء المنكر له في هذا الوقت لا ينفعه او لانه لم يقر بامامة ابي الحسن الرضا عليه السلام او لانه اضل كثيرا وتوبة المضل ان يعيد من اضله الي الحق وهو اشد من خرط القتاد الاصل------------------------------------- 547 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لقمان لابنه اذا سافرت مع قوم فاكثر استشارتك اياهم في امرك وامورهم واكثر التبسم في وجوههم وكن كريما علي زادك واذا دعوك فاجبهم واذا استعانوا بك فاعنهم واغلبهم بثلاث بطول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابة او مال او زاد واذا استشهدوك علي الحق فاشهد لهم واجهد رايك لهم اذا استشاروك ثم لا تعزم حتي تثبت وتنظر ولا تجب في مشورة حتي تقوم فيها وتقعد وتنام وتاكل وتصلي وانت مستعمل فكرك وحكمتك في مشورته فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله تبارك وتعالي رايه ونزع عنه الامانة واذا رايت اصحابك يمشون فامش معهم واذا رايتهم يعملون فاعمل معهم واذا تصدقوا واعطوا قرضا فاعط معهم واسمع لمن هو اكبر منك سنا واذا امروك بامر وسالوك فقل نعم ولا تقل لا فان لا عي ولءم واذا تحيرتم في طريقكم فانزلوا واذا شككتم في القصد فقفوا وتءامروا واذا رايتم شخصا واحدا فلا تسالوه عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله ان يكون عينا للصوص ان يكون هو الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين ايضا الا ان تروا ما لا اري فان العاقل اذا ابصر بعينه شيءا عرف الحق منه والشاهد يري ما-لا يري الغاءب يا بني واذا جاء وقت صلاة فلا تءخرها لشء وصلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج ولا-	5168	-5668862438823933027	1285	2409.0	1030	1536	83.65885162353516	244	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4154	false	3725640373444901674	166	300	803	1498	1498	300	سليمان بن داود المنقري عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لقمان لابنه اذا سافرت مع قوم فاكثر استشارت-----هم في امرك وامورهم واكثر التبسم في وجوههم وكن كريما علي زادك بينهم واذا دعوك فاجبهم واذا استعانوا بك فاعنهم واستعمل -------طول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابة او ماء او زاد واذا استشهدوك علي الحق فاشهد لهم واجهد رايك لهم اذا استشاروك ثم لا تعزم حتي تثبت وتنظر ولا تجب في مشورة حتي تقوم فيها وتقعد وتنام وتاكل وتصلي وانت مستعمل فكرتك وحكمتك في مشورتك فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله------------- رايه ونزع عنه الامانة واذا رايت اصحابك يمشون فامش معهم واذا رايتهم يعلمون فاعمل و-----اذا تصدقوا واعطوا قرضا فاعط معهم واسمع لمن هو اكبر منك سنا واذا امروك بامر وسالوك شيءا فقل نعم-	4154	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5168	true	-3242437782675594080	75	210	365	1071	1518	300	سليمان بن داود المنقري عن حماد-------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لقمان لابنه اذا سافرت مع قوم فاكثر استشارتك اياهم في امرك وامورهم واكثر التبسم في وجوههم وكن كريما علي زادك و------اذا دعوك فاجبهم واذا استعانوا بك فاعنهم واغلبهم بثلاث بطول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابة او مال او زاد واذا استشهدوك علي الحق فاشهد لهم واجهد رايك لهم اذا استشاروك ثم لا تعزم حتي تثبت وتنظر ولا تجب في مشورة حتي تقوم فيها وتقعد وتنام وتاكل وتصلي وانت مستعمل فكر-ك وحكمتك في مشورته فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله تبارك وتعالي رايه ونزع عنه الامانة واذا رايت اصحابك يمشون فامش معهم واذا رايتهم يعملون فاعمل معهم واذا تصدقوا واعطوا قرضا فاعط معهم واسمع لمن هو اكبر منك سنا واذا امروك بامر وسالوك----- فقل نعم	5168	-5668862438823933027	664	1257.0	535	726	91.46005249023438	119	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4155	false	-2789800699654699861	0	90	0	448	1505	300	ولا تقل لا فان لا عي ولءم واذا تحيرتم في الطريق-- فانزلوا واذا شككتم في القصد فقفوا وتءامروا واذا رايتم شخصا واحدا فلا تسالوه عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله ان يكون عين اللصوص او يكون هو الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين ايضا الا ان تروا ما-لا اري فان العاقل اذا ابصر بعينه شيءا عرف الحق منه والشاهد يري ما لا يري الغاءب يا بني -اذا جاء وقت الصلاة فلا تءخرها لشء -صلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج ولا	4155	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5168	true	-3242437782675594080	210	300	1071	1518	1518	300	ولا تقل لا فان لا عي ولءم واذا تحيرتم في --طريقكم فانزلوا واذا شككتم في القصد فقفوا وتءامروا واذا رايتم شخصا واحدا فلا تسالوه عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله ان يكون عينا للصوص ان يكون هو الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين ايضا الا ان تروا ما لا اري فان العاقل اذا ابصر بعينه شيءا عرف الحق منه والشاهد يري ما-لا يري الغاءب يا بني واذا جاء وقت --صلاة فلا تءخرها لشء وصلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج ولا-	5168	-5668862438823933027	439	833.5	352	453	96.90949249267578	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3692	false	8025619957587119399	159	293	781	1460	1492	300	فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله تبارك وتعالي رايه ونزع عنه الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة واذا رايت اصحابك يمشون فامش معهم واذا رايتهم يعملون فاعمل معهم واذا تصدقوا واعطوا قرضا فاعط معهم واسمع لمن هو اكبر منك سنا واذا امروك بامر وسالوك ف-----------------------------------------------قل نعم و----------------------------------------------لا تقل لا فان لا عي ولءم واذا تحيرتم في طريقكم فانزلوا واذا شككتم في القصد فقفوا وتءام------------------------------------------------------روا واذا رايتم شخصا واحدا فلا تسالوه عن طريقكم ولا تسترشدون فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي---------------------------------------------------------------------------------كون عينا للصوص او يكون هو الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين ايضا الا ان تروا ما لا اري فان العاقل اذا ابصر بعينه شيءا عرف الحق منه والشاهد يري ما لا يري الغاءب يا بني واذا جاء وقت صلاة فلا تءخرها لشء وصلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج	3692	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5169	true	2472333713081384390	132	300	684	1565	1565	300	فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله تبارك وتعالي رايه ونزع عنه الامانة الامحاض والتمحيض الاخلاص يقال امحضه النصيحة ومحضها اذا اخلصها وطهرها من الغش والراي الاعتقاد والعقل وتدبير الامور والامانة الطاعة والعبادة والثقة والدين والولاية وضد الخيانة والسلب قد يكون عند الموت وقد يكون قبله---------------------------------------------------------- واسمع لمن هو اكبر منك سنا اي اسمع لقوله او اجب ما يقول للتعظيم له او لكونه اكثر تجربة فتبرع لهم وقل نعم الاول ناظر الي الامر والثاني الي السءال عن شء ولا تقل لا فان لا عي ولءم العي بالكسر عدم الاهتداء الي وجه المراد او العجز منه وعدم القدرة علي احكامه وقد كان اهل الفضل والمروءة ان قدروا بادروا وان لم يقدروا قالوا يكون ان شاء الله فا-------------------ن الشخص الواحد في الفلاة مريب اي مشكك من ارابه اذا شككه فالحزم والاحتياط في عدم المشاورة معه في تحقيق الطريق في شء من الاحوال والاوقات الا پوقت ان يعلموا انه ليس من اهل الارابة اما بمعرفة سابقة او بمعرفة شء من اثاره المفيدة للعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصل--- جماعة ولو علي راس زج-	5169	-5668862438823933027	215	108.0	166	1190	18.06722640991211	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3693	false	-7688837309220405631	0	123	0	644	1485	300	في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء الا ان تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل واذا قربت من المنزل فانزل عن دابتك وابدا بعلفها قبل نفسك واذا اردت النزول فعليك من بقاع الارض باحسنها لونا والينها تربة واكثرها عشبا واذا نزلت فصل ركعتين قبل ان تجلس واذا اردت قضاء حاجة فابعد المذهب في الارض واذا ارتحلت فصل ركعتين وودع الارض التي حللت بها وسلم عليها وعلي اهلها فان لكل بقعة اهلا من الملاءكة وان استطعت ان لا تاكل طعاما حتي تبدا فتتصدق منه فافعل وعليك بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكبا وعليك بالتسبيح ما دمت عاملا وعليك بالدعاء ما دمت خاليا واياك والسير من اول الليل وعليك بالتعريس والدلجة من لدن نصف الليل الي اخره واياك ورفع الصوت في مسيرك	3693	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5169	true	2472333713081384390	6	130	29	673	1565	300	في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء الا ان تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل واذا قربت من المنزل فانزل عن دابتك وابدا بعلفها قبل نفسك واذا اردت النزول فعليك من بقاع الارض باحسنها لونا والينها تربة واكثرها عشبا واذا نزلت فصل ركعتين قبل ان تجلس واذا اردت قضاء حاجة ف بعد المذهب في الارض واذا ارتحلت فصل ركعتين وودع الارض التي حللت بها وسلم عليها وعلي اهلها فان لكل بقعة اهلا من الملاءكة وان استطعت ان لا تاكل طعاما حتي تبدا فتتصدق منه فافعل وعليك بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكبا وعليك بالتسبيح ما دمت عاملا وعليك بالدعاء ما دمت خاليا واياك والسير من اول الليل وعليك بالتعريس والدلجة من لدن نصف الليل الي اخره واياك ورفع الصوت في مسيرك	5169	-5668862438823933027	643	1285.0	520	644	99.84471893310547	124	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4154	false	3725640373444901674	258	293	1278	1463	1498	300	فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله------------- رايه ونزع عنه الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة واذا رايت اصحابك يمشون فامش معهم واذا رايتهم يعلمون فاعمل واذا تصدقوا واعطوا قرضا فاعط معهم واسمع لمن هو اكبر منك سنا	4154	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5169	true	2472333713081384390	132	186	684	1003	1565	300	فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله تبارك وتعالي رايه ونزع عنه الامانة الامحاض والتمحيض الاخلاص يقال امحضه النصيحة ومحضها اذا اخلصها وطهرها من الغش والراي الاعتقاد والعقل وتدبير الامور والامانة الطاعة والعبادة والثقة والدين والولاية وضد الخيانة والسلب قد يكون عند الموت وقد يكون قبله----------------------------------------------------- واسمع لمن هو اكبر منك سنا	5169	-5668862438823933027	97	148.0	76	372	26.07526969909668	18	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4155	false	-2789800699654699861	90	217	448	1104	1505	300	تنامن علي دابتك فان ذلك سريع في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء الا ان تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل واذا قربت من المنزل فانزل عن دابتك وابدا بعلفها قبل نفسك فانها نفسك واذا اردتم النزول فعليكم من بقاع الارض باحسنها لونا والينها تربة واكثرها عشبا فاذا نزلت فصل ركعتين قبل ان تجلس واذا اردت قضاء حاجتك فابعد المذهب في الارض واذا ارتحلت فصل ركعتين ثم ودع الارض التي حللت بها وسلم عليها وعلي اهلها فان لكل بقعة اهلا من الملاءكة وان استطعت ان لا تاكل طعاما حتي تبدا ف-تصدق منه فافعل وعليك بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكبا وعليك بالتسبيح ما دمت عاملا عملا وعليك بالدعاء ما دمت خاليا واياك والسير من اول الليل وسر ف-------------------------------------ي اخره واياك ورفع الصوت في مسيرك	4155	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5169	true	2472333713081384390	0	130	0	673	1565	300	تنامن علي دابتك فان ذلك سريع في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء الا ان تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل واذا قربت من المنزل فانزل عن دابتك وابدا بعلفها قبل ن-----------فسك واذا اردت- النزول فعليك- من بقاع الارض باحسنها لونا والينها تربة واكثرها عشبا واذا نزلت فصل ركعتين قبل ان تجلس واذا اردت قضاء حاجة ف -بعد المذهب في الارض واذا ارتحلت فصل ركعتين و--ودع الارض التي حللت بها وسلم عليها وعلي اهلها فان لكل بقعة اهلا من الملاءكة وان استطعت ان لا تاكل طعاما حتي تبدا فتتصدق منه فافعل وعليك بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكبا وعليك بالتسبيح ما دمت عا-----ملا وعليك بالدعاء ما دمت خاليا واياك والسير من اول الليل وعليك بالتعريس والدلجة من لدن نصف الليل الي اخره واياك ورفع الصوت في مسيرك	5169	-5668862438823933027	625	1208.5	504	694	90.0576400756836	112	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3693	false	-7688837309220405631	94	231	488	1165	1485	300	وعليك بالتسبيح ما دمت ع---------------------------------------------------------------------------------املا وعليك بالدعاء ما دمت خاليا واياك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السير من اول الليل وعليك بالتعريس------------------------------------------------- والدلجة من لدن نصف الليل الي اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره واياك ورفع الصوت في مسيرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 548 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن داود اليعقوبي عن عيسي بن عبد الله العلوي قال -حدثني الاسيدي ومحمد بن مبشر ان عبد الله -بن نافع الازرق كان يقول لو اني علمت ان بين قطريها احدا تبلغني اليه المطايا يخصمني ان عليا قتل اهل النهروان وهو لهم غير ظالم لرحلت اليه فقيل له ولا ولده فقال افي ولده عالم فقيل له هذا اول جهلك وهم يخلون من عالم قال فمن عالمهم اليوم قيل محمد بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام قال فرحل اليه في صناديد اصحابه حتي اتي المدينة فاستاذن علي ابي جعفر عليه السلام	3693	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5170	true	-2546949117012657371	21	300	114	1514	1514	300	وعليك بالتسبيح ما دمت عاملا اي داخلا في العمل مشغولا به بعد النزول كشد العقال ووضع الرحال ونحوهما من الاعمال وعليك بالدعاء ما دمت خاليا اي خاليا من العمل اي فارغا منه او واقعا في الخلوة من خلا فلان اذا وقع في موضع عال لا يزاحم فيه وعليك بالتعريس في النهاية التعريس النزول في اخر الليل للنوم والاستراحة وفي كتاب اكمال الاكمال عن الخليل مثله وعن القرطبي ان التعريس النزول بالليل للراحة بعد السير وعن ابي زيد انه نزول اي وقت كان من ليل او نهار وفي حديثهم معرسين نحو الظهيرة والدلجة من لدن نصف الليل الي اخره الدلجة سير الليل وهو مكروه في اوله ومطلوب في اخره لما مر من ان لليل يطوي في اخره وفي حديث العامة عليكم بالدلجة قال في النهاية الدلجة هو سير الليل يقال ادلج بالتخفيف اذا سار من اول الليل وادلج بالتشديد اذا سار من اخره والاسم منهما الدلجة بالضم والفتح ومنهم من يجعل الادلاج لليل كله وكانه المراد في الحديث لان عقيبه يقول فان الارض تطوي في الليل ولم يفرق بين اوله واخره الاصل 548 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن داود اليعقوبي عن عيسي بن عبد الله العلوي قال وحدثني الاسيدي ومحمد بن مبشر ان عبد الله ابن نافع الازرق كان يقول لو اني علمت ان بين قطريها احدا تبلغني اليه المطايا يخصمني ان عليا قتل اهل النهروان وهو لهم غير ظالم لرحلت اليه فقيل له ولا ولده فقال افي ولده عالم فقيل له هذا اول جهلك وهم يخلون من عالم قال فمن عالمهم اليوم قيل محمد بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام قال فرحل اليه في صناديد اصحابه حتي اتي المدينة فاستاذن علي ابي جعفر عليه السلام-	5170	-5668862438823933027	619	1142.5	491	1401	44.1827278137207	121	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3693	false	-7688837309220405631	231	300	1165	1485	1485	300	فقيل له هذا عبد الله بن نافع فقال وما يصنع بي وهو يبرا مني ومن ابي طرفي النهار فقال له ابو بصير الكوفي جعلت فداك ان هذا يزعم انه لو علم ان بين قطريها احدا تبلغه المطايا اليه يخصمه ان عليا عليه السلام قتل اهل النهروان وهو لهم غير ظالم لرحل اليه فقال له ابو جعفر------------ اتراه جاءني مناظرا قال نعم قال يا غلام اخرج فحط رحله وقل له-	3693	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5171	true	8075939502140154969	0	70	0	330	1475	300	فقيل له هذا عبد الله بن نافع فقال وما يصنع بي وهو يبرء مني ومن ابي طرفي النهار فقال له ابو بصير الكوفي جعلت فداك ان هذا يزعم انه لو علم ان بين قطريها احدا تبلغه المطايا اليه يخصمه ان عليا عليه السلام قتل اهل النهروان وهو لهم غير ظالم لرحل اليه فقال ---ابو جعفر عليه السلام اتراه جاءني مناظرا قال نعم قال يا غلام اخرج فحط رحله وقل له	5171	-5668862438823933027	316	609.5	249	333	94.8948974609375	66	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3694	false	-3706719674991691118	0	231	0	1147	1470	300	اذا كان الغد فاتنا قال فلما اصبح عبد الله بن نافع غدا في صناديد اصحابه وبعث ابو جعفر عليه السلام الي جميع ابناء المهاجرين والانصار فجمعهم ثم خرج الي الناس في ثوبين ممغرين واقبل علي الناس كانه فلقة قمر فقال الحمد لله محيث الحيث ومكيف الكيف ومءين الاين الحمد لله الذي لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض الي اخر الاية واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله اجتباه وهداه الي صراط مستقيم الحمد لله الذي اكرمنا بنبوته واختصنا بولايته يا معشر ابناء المهاجرين و الانصار من كانت عنده منقبة في علي بن ابي طالب عليه السلام فليقم وليتحدث قال فقام الناس فسردوا تلك المناقب فقال عبد الله انا اروي لهذه المناقب من هءلاء وانما احدث علي الكفر بعد تحكيمه الحكمين حتي انتهوا في المناقب الي حديث خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه فقال ابو جعفر عليه السلام ما تقول في هذا الحديث فقال هو حق لا شك فيه ولكن احدث الكفر بعد فقال له ابو جعفر عليه السلام ثكلتك امك اخبرني عن الله عز وجل احب علي بن ابي طالب يوم احبه وهو يعلم انه يقتل اهل النهروان ام لم يعلم قال ابن نافع اعد علي فقال له ابو جعفر عليه السلام اخبرني عن الله جل ذكره احب	3694	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5171	true	8075939502140154969	70	300	330	1475	1475	300	اذا كان الغد فاتنا قال فلما اصبح عبد الله بن نافع غدا في صناديد اصحابه وبعث ابو جعفر عليه السلام الي جميع ابناء المهاجرين والانصار فجمعهم ثم خرج الي الناس في ثوبين ممغرين واقبل علي الناس كانه فلقة قمر فقال الحمد لله محيث الحيث ومكيف الكيف ومءين الاين الحمد لله الذي لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض الي اخر الاية واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله اجتباه وهداه الي صراط مستقيم الحمد لله الذي اكرمنا بنبوته واختصنا بولايته يا معشر ابناء المهاجرين و-الانصار من كانت عنده منقبة في علي بن ابي طالب عليه السلام فليقم وليتحدث قال فقام الناس فسردوا تلك المناقب فقال عبد الله انا اروي لهذه المناقب من هءلاء وانما احدث علي الكفر بعد تحكيمه الحكمين حتي انتهوا في المناقب الي حديث خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه فقال ابو جعفر عليه السلام ما تقول في هذا الحديث فقال هو حق لا شك فيه ولكن احدث الكفر بعد فقال له ابو جعفر عليه السلام ثكلتك امك اخبرني عن الله عز وجل احب علي بن ابي طالب يوم احبه وهو يعلم انه يقتل اهل النهروان ام لم يعلم قال ابن نافع اعد علي فقال له ابو جعفر عليه السلام اخبرني عن الله جل ذكره احب-	5171	-5668862438823933027	1145	2280.0	916	1147	99.82563018798828	228	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3693	false	-7688837309220405631	138	222	713	1116	1485	300	عن علي بن داود اليعقوبي عن عيسي بن عبد الله العلوي قال حدثني الاسيدي ومحمد بن مبشر ---ان عبد الله بن نافع الا---------------------------------------------------زرق كان يقول لو اني علمت ان بين قطريها احدا تبلغني اليه المطايا يخصمني ان عليا قتل اهل النهروان وهو لهم غير ظالم لرحلت اليه فقيل له ولا ولده فقال افي ولده عالم فقيل له هذا اول جهلك------------------------- وهم يخلون من عالم قال فمن عالمهم اليوم قيل محمد بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام قال فرحل اليه في صناديد اصحابه	3693	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5172	true	501590843165813645	69	156	326	766	1535	300	عن علي بن داود اليعقوبي يعقوبا قرية ببغداد قيل سميت باسم بانيها ابي يعقوب علي التخفيف ان عبد الله بن نافع الازرق الازارقة طاءفة من الخوارج نسبوا الي نافع بن الازرق كان يقول لو اني علمت ان بين قطريها احدا اي بين ناحيتي الارض يعني المشرق والمغرب والقطر بالضم الناحية فقيل------------------- له ولا ولده كانه عطف علي احد بحسب المعني اي ما علمت بين قطريها احدا ولا ولده وهم يخلون من عالم خبر بحسب اللفظ ونفي بحسب المعني اي لا يخلون منه----------------------- فرحل اليه في صناديد اصحابه	5172	-5668862438823933027	172	202.5	128	482	35.68464660644531	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3694	false	-3706719674991691118	231	298	1147	1462	1470	300	علي بن ابي طالب يوم احبه وهو يعلم انه يقتل اهل النهروان ام لم يعلم قال ان قلت لا كفرت قال فقال قد علم قال فاحبه الله علي ان يعمل بطاعته او علي ان يعمل بمعصيته فقال علي ان يعمل بطاعته فقال له ابو جعفر عليه السلام فقم مخصوما فقام وهو يقول حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر الله اعلم حيث يجعل رسالته	3694	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5172	true	501590843165813645	0	67	0	315	1535	300	علي بن ابي طالب يوم احبه وهو يعلم انه يقتل اهل النهروان ام لم يعلم قال ان قلت لا كفرت قال فقال قد علم قال فاحبه الله علي ان يعمل بطاعته او علي ان يعمل بمعصيته فقال علي ان يعمل بطاعته فقال له ابو جعفر عليه السلام فقم مخصوما فقام وهو يقول حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر الله اعلم حيث يجعل رسالته	5172	-5668862438823933027	315	630.0	248	315	100.0	67	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3694	false	-3706719674991691118	117	171	595	878	1470	300	فقام الناس فسردوا تلك المناقب فقال عبد الله انا اروي لهذه المناقب من هءلاء----------- وانما احدث علي الكفر بعد تحكيمه الحكمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي انتهوا في المناقب الي حديث خيبر لاعطين الراية غدا--------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه فقال ابو جعفر عليه السلام ما	3694	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5173	true	7406689991854608248	0	107	0	546	1490	300	فقام الناس فسردوا تلك المناقب السرد جودة سياق الحديث وفي تاج اللغة سرد نيكو سخن راندن وانما احدث علي الكفر بعد تحكيم ا-لحكمين لان الحكم في الامامة انما هو لله تعالي فجعله للخلق كفر والجواب انه عليه السلام حرضهم علي القتال ولم يرض بالتحكيم حتي رجعوا عنه واجبروه علي قبلوه فتقبله كرها بشرط ان لا يتجاوز من اليه الحكم عن كتاب الله وسنة رسوله حتي انتهوا في المناقب الي حديث خيبر لاعطين الراية غدا اه روي مسلم مثله عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله انه قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله--------------------------------------------- يفتح الله علي يديه -قال -----عمر --بن الخطاب ما	5173	-5668862438823933027	180	254.0	144	600	30.0	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3694	false	-3706719674991691118	214	280	1070	1370	1470	300	قال ابن نافع اعد علي فقال له ابو جعفر عليه السلام اخبرني عن الله جل ذكره احب علي بن ابي طالب يوم احبه وهو يعلم انه يقتل اهل النهروان ام لم يعلم قال ان قلت لا كفرت قال فقال قد علم قال فاحبه الله علي ان يعمل بطاعته او علي ان يعمل بمعصيته فقال علي ان يعمل --------------بطاعته فقال له ابو جعفر عليه السلام فقم مخصوما	3694	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5176	true	415259575965475413	73	113	397	586	1507	300	قال ابن نافع اعد علي فقال له ابو جعفر عليه السلام اخبرني عن الله تعالي-- احب عليا----------- يوم احبه وهو يعلم انه يقتل اهل النهروان ام ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعلم ليس هذا في بعض النسخ فقال--- ابو جعفر عليه السلام فقم مخصوما	5176	-5668862438823933027	160	272.0	124	314	50.955413818359375	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3695	false	-4496289716842305022	0	221	0	1070	1454	300	بن محمد وعلي بن محمد جميعا عن علي بن الحسن التيمي عن محمد بن الخطاب الواسطي عن يونس بن عبد الرحمن عن احمد بن عمر الحلبي عن حماد الازدي عن هشام الخفاف فقال قال لي ابو عبد الله عليه السلام كيف بصرك بالنجوم قال قلت ما خلفت بالعراق ابصر بالنجوم مني فقال كيف دوران الفلك عندكم قال فاخذت قلنسوتي عن راسي فادرتها قال فقال ان كان الامر علي ما تقول فما بال بنات النعش والجدي والفرقدين لا يرون يدورون يوما من الدهر في القبلة قال قلت هذا والله شء لا اعرفه ولا سمعت احدا من اهل الحساب يذكره فقال لي كم السكينة من الزهرة جزءا في ضوءها قال قلت هذا والله نجم ما سمعت به ولا سمعت احدا من الناس يذكره فقال سبحان الله فاسقطتم نجما باسره فعلي ما تحسبون ثم قال فكم الزهرة من القمر جزءا في ضوءه قال قلت هذا شء لا يعلمه الا الله عز وجل قال فكم القمر جزءا من الشمس في ضوءها قال قلت ما اعرف هذا قال صدقت ثم قال ما بال العسكرين يلتقيان في هذا حاسب وفي هذا حاسب فيحسب هذا لصاحبه بالظفر ويحسب -هذا لصاحبه بالظفر ثم يلتقيان فيهزم احدهما الاخر فاين كانت النحوس قال فقلت لا والله ما اعلم ذلك قال فقال صدقت ان اصل الحساب حق ولكن لا يعلم ذلك الا من علم مواليد الخلق ---------------------كلهم خطبة لامير المءمنين عليه السلام	3695	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5177	true	-3670605728239585749	20	246	114	1198	1488	300	بن محمد وعلي بن محمد جميعا عن علي بن الحسن التيمي عن محمد بن الخطاب الواسطي عن يونس بن عبد الرحمن عن احمد بن عمر الحلبي عن حماد الازدي عن هشام الخفاف -قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام كيف بصرك بالنجوم قال قلت ما خلفت بالعراق ابصر بالنجوم مني فقال كيف دوران الفلك عندكم قال فاخذت قلنسوتي عن راسي فادرته- قال فقال ان كان الامر علي ما تقول فما بال بنات النعش والجدي والفرقدين لا يرون يدورون يوما من الدهر في القبلة قال قلت هذا والله شء لا اعرفه ولا سمعت احدا من اهل الحساب يذكره فقال لي كم السكينة من الزهرة جزءا في ضوءها قال قلت هذا والله نجم ما سمعت به ولا سمعت احدا من الناس يذكره فقال سبحان الله فاسقطتم نجما باسره فعلي ما تحسبون ثم قال فكم الزهرة من القمر جزءا في ضوءه قال قلت هذا شء لا يعلمه الا الله عز وجل قال فكم القمر جزءا من الشمس في ضوءها قال قلت ما اعرف هذا قال صدقت ثم قال ما بال العسكرين يلتقيان في هذا حاسب وفي هذا حاسب فيحسب هذا لصاحبه بالظفر ويحسب لهذا لصاحبه بالظفر ثم يلتقيان فيهزم احدهما الاخر فاين كانت النحوس قال فقلت لا والله ما اعلم ذلك قال فقال صدقت ان اصل الحساب حق ولكن لا يعلم ذلك الا من علم مواليد الخلق كلهم الشرح قوله قال قال لي ابو --عبد ال----له عليه السلام	5177	-5668862438823933027	1050	2061.0	830	1092	96.15384674072266	214	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2330	false	2841202350317404067	114	138	568	688	1523	300	عن اسماعيل بن مهران قال حدثنا عبد الملك بن ابي الحارث عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام	2330	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5178	true	7459031835571017347	176	199	895	1010	1496	300	عن اسماعيل بن مهران قال حدثني عبد الله- بن---- الحارث عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام	5178	-5668862438823933027	112	213.0	89	120	93.33333587646484	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3695	false	-4496289716842305022	213	300	1020	1454	1454	300	-مواليد الخلق كلهم-------------------------------------------------- خطبة لامير المءمنين عليه السلام------ 550 علي بن الحسن المءدب عن احمد بن محمد بن خالد واحمد بن محمد عن علي بن الحسن التيمي جميعا عن اسماعيل بن مهران قال حدثني عبد الله بن الحارث عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس بصفين فحمد الله واثني عليه وصلي علي محمد النبي صلي الله عليه واله ثم قال اما بعد فقد جعل الله تعالي لي عليكم حقا بولاية امركم ومنزلتي التي انزلني الله عز ذكره بها منكم ولكم-	3695	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5178	true	7459031835571017347	140	235	697	1189	1496	300	بمواليد الخلق كلهم العلم بحقاءقهم وكيفياتهم واثارهم ونسبة بعضهم ببعض خطبة لامير المءمنين عليه السلام الاصل 550 علي بن الحسن المءدب عن احمد بن محمد بن خالد واحمد بن محمد عن علي بن الحسن التيمي جميعا عن اسماعيل بن مهران قال حدثني عبد الله بن الحارث عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس بصفين فحمد الله واثني عليه وصلي علي محمد النبي صلي الله عليه واله ثم قال اما بعد فقد جعل الله تعالي لي عليكم حقا بولاية امركم ومنزلتي التي انزلني الله عز ذكره بها منكم ولكم	5178	-5668862438823933027	434	838.5	348	492	88.21138000488281	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3696	false	4071189657858062382	0	65	0	307	1569	300	علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق اجمل الاشياء في التواصف واوسعها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري ذلك له ولا يجري عليه لكان ذلك -لله عز وجل خالصا دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه ضروب قضاءه ولكن جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل كفارتهم	3696	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5178	true	7459031835571017347	235	300	1189	1496	1496	300	علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق اجمل الاشياء في التواصف واوسعها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري ذلك له ولا يجري عليه لكان ذلك الله عز وجل خالصا دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه ضروب قضاءه ولكن جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل كفارتهم-	5178	-5668862438823933027	306	602.0	242	308	99.35064697265625	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3696	false	4071189657858062382	65	300	307	1569	1569	300	عليه بحسن الثواب تفضلا منه وتطولا بكرمه وتوسعا بما هو من المزيد له اهلا ثم جعل من حقوقه حقوقا فرضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافي في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض فاعظم مما افترض الله تبارك وتعالي من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله عز وجل لكل علي كل فجعلها نظام الفتهم وعزا لدينهم وقواما لسنن الحق فيهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادي اليها الوالي كذلك عز الحق بينهم فقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطاب به العيش وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليهم وعلا الوالي الرعية اختلفت هنالك الكلمة وظهرت مطامع الجور وكثر الادغال في الدين وتركت معالم السنن فعمل بالهواء وعطلت الاثار وكثرت علل النفوس ولا يستوحش لجسيم حد عطل ولا لعظيم باطل اثل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتخرب البلاد وتعظم تبعات الله عز وجل عند العباد فهلم ايها الناس الي التعاون علي طاعة الله عز وجل والقيام بعدله والوفاء بعهده والانصاف له في جميع حقه فانه ليس العباد الي شء احوج منهم الي التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه وليس احد وان اشتد علي رضي الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما اعطي الله من الحق اهله ولكن من واجب حقوق الله عز وجل علي العباد النصيحة له بمبلغ جهدهم والتعاون-	3696	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5179	true	-8963677187982606225	0	235	0	1262	1570	300	عليه بحسن الثواب تفضلا منه وتطولا بكرمه وتوسعا بما هو من المزيد له اهلا ثم جعل من حقوقه حقوقا فرضها لبعض الناس علي بعض جع-لها تتكافي في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض فاعظم مما افترض الله تبارك وتعالي من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله عز وجل لكل علي كل فجعلها نظام الفتهم وعزا لدينهم وقواما لسنن الحق فيهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادي اليها الوالي كذلك عز الحق بينهم فقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطاب به العيش وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليهم وعلا الوالي الرعية اختلفت هنالك الكلمة وظهرت مطامع الجور وكثر الادغال في الدين وتركت معالم السنن فعمل بالهواء وعطلت الاثار وكثرت علل النفوس ولا يستوحش لجسيم حد عطل ولا لعظيم باطل اثل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتخرب البلاد وتعظم تبعات الله عز وجل عند العباد فهلم ايها الناس الي التعاون علي طاعة الله عز وجل والقيام بعدله والوفاء بعهده والانصاف له في جميع حقه فانه ليس العباد الي شء احوج منهم الي التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه وليس احد وان اشتد علي رضي الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما اعطي الله من الحق اهله ولكن من واجب حقوق الله عز وجل علي العباد النصيحة له بمبلغ جهدهم والتعاون	5179	-5668862438823933027	1259	2512.0	1025	1263	99.68329620361328	234	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3697	false	2408443868697085474	0	66	0	312	1454	300	علي اقامة الحق فيهم ثم ليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وجسمت في الحق فضيلته بمستغن عن ان يعان علي ما حمله الله عز وجل من حقه ولا لامرء مع ذلك خسءت به الامور واقتحمته العيون بدون ما ان يعين علي ذلك ويعان عليه واهل الفضيلة في الحال واهل النعم العظام اكثر في ذلك حاجة وكل في الحاجة الي الله عز وجل شرع سواء فاجابه	3697	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5179	true	-8963677187982606225	235	300	1262	1570	1570	300	علي اقامة الحق فيهم ثم ليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وجسمت في الحق فضيلته بمستغ---ن ان يعان علي ما حمله الله عز وجل من حقه ولا لامرء مع ذلك خسءت به الامور واقتحمته العيون بدون ما ان يعين علي ذلك ويعان عليه واهل الفضيلة في الحال واهل النعم العظام اكثر في ذلك حاجة وكل في الحاجة الي الله عز وجل شرع سواء فاجابه-	5179	-5668862438823933027	308	605.0	244	312	98.71794891357422	63	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3697	false	2408443868697085474	66	300	312	1454	1454	300	رجل من عسكره لا يدري من هو ويقال انه لم ير في عسكره قبل ذلك اليوم ولا بعده فقام واحسن الثناء علي الله عز وجل بما ابلاهم واعطاهم من واجب حقه عليهم والاقرار بكل ما ذكر من تصرف الحالات به وبهم ثم قال انت اميرنا ونحن رعيتك بك اخرجنا الله عز وجل من الذل وباعزازك اطلق عباده من الغل فاختر علينا وامض اختيارك واءتمر فامض اءتمارك فانك القاءل المصدق والحاكم الموفق والملك المخول لا نستحل في شء معصيتك ولا نقيس علما بعلمك يعظم عندنا في ذلك خطرك ويجل عنه في انفسنا فضلك فاجابه امير المءمنين عليه السلام فقال ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قبله ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه و لطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا زاد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لا بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا-	3697	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5180	true	-6032413990871208656	0	232	0	1141	1460	300	رجل من عسكره لا يدري من هو ويقال انه لم ير في عسكره قبل ذلك اليوم ولا بعده فقال واحسن الثناء علي الله عز وجل بما ابلاهم واعطاهم من واجب حقه عليهم والاقرار بكل ما ذكر من تصرف الحالات به وبهم ثم قال انت اميرنا ونحن رعيتك بك اخرجنا الله عز وجل من الذل وباعزازك اطلق عباده من الذل فاختر علينا وامض اختيارك واءتمر فامض اءتمارك فانك القاءل المصدق والحاكم الموفق والملك المخول لا نستحل في شء معصيتك ولا نقيس علما بعلمك يعظم عندنا في ذلك خطرك ويجل عنه في انفسنا فضلك فاجابه امير المءمنين عليه السلام فقال ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه و-لطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا زاد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لا-بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا	5180	-5668862438823933027	1136	2253.0	905	1143	99.3875732421875	227	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3698	false	3702046745805305808	0	69	0	323	1482	300	تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي لما لا يصلح لي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عني مقالة ب-حق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ما ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله	3698	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5180	true	-6032413990871208656	232	300	1141	1460	1460	300	تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي لما لا يصلح لي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن- مقالة الحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق--- ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله-	5180	-5668862438823933027	317	612.0	250	324	97.83950805664062	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3698	false	3702046745805305808	69	300	323	1482	1482	300	من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي فاجابه الرجل الذي اجابه من قبل فقال انت اهل ما قلت والله والله فوق ما قلته فبلاءه عندنا ما لا يكفر وقد حملك الله تبارك وتعالي رعايتنا وولاك سياسة امورنا فاصبحت علمنا الذي نهتدي به وامامنا الذي نقتدي به وامرك كله رشد وقولك كله ادب قد قرت بك في الحياة اعيننا و امتلات من سرور بك قلوبنا وتحيرت من صفة ما فيك من بارع الفضل عقولنا ولسنا نقول لك ايها الامام الصالح تزكية لك ولا نجاوز القصد في الثناء عليك ولم يكن في انفسنا طعن علي يقينك او غش في دينك فنتخوف ان تكون احدثت بنعمة الله تبارك وتعالي تجبرا او دخلك كبر ولكنا نقول لك ما قلنا تقربا الي الله عز وجل بتوقيرك وتوسعا بتفضيلك وشكرا باعظام امرك فانظر لنفسك ولنا واثر امر الله علي نفسك وعلينا فنحن طوع فيما امرتنا ننقاد من الامور مع ذلك فيما ينفعنا فاجابه امير المءمنين عليه السلام فقال وانا استشهدكم عند الله علي نفسي لعلمكم فيما وليت به من اموركم وعما قليل يجمعني واياكم الموقف بين يديه والسءال عما كنا فيه ثم يشهد بعضنا علي بعض فلا تشهدوا اليوم بخلاف ما انتم شاهدون غدا فان الله عز وجل لا يخفي عليه خافية ولا يجوز عنده-	3698	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5181	true	8473671788460267842	0	229	0	1158	1526	300	من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي فاجابه الرجل الذي اجابه من قبل فقال انت اهل ما قلت والله والله فوق ما قلته فبلاءه عندنا ما-لا يكفر وقد حملك الله تبارك وتعالي رعايتنا وولاك سياسة امورنا فاصبحت علمنا الذي نهتدي به وامامنا الذي نقتدي به وامرك كله رشد وقولك كله ادب قد قرت بك في الحياة اعيننا و-امتلات من سرور بك قلوبنا وتحيرت من صفة ما فيك من بارع الفضل عقولنا ولسنا نقول لك ايها الامام الصالح تزكية لك ولا نجاوز القصد في الثناء عليك ولن يكن في انفسنا طعن علي يقينك او غش في دينك فنتخوف ان تكون احدثت بنعمة الله تبارك وتعالي تجبرا او دخلك كبر ولكنا نقول لك ما قلنا تقربا الي الله عز وجل بتوقيرك وتوسعا بتفضيلك وشكرا باعظام امرك فانظر لنفسك ولنا واثر امر الله علي نفسك وعلينا فنحن طوع فيما امرتنا ننقاد من الامور مع ذلك فيما ينفعنا فاجابه امير المءمنين عليه السلام فقال وانا استشهدكم عند الله علي نفسي لعلمكم فيما وليت به من اموركم وعما قليل يجمعني واياكم الموقف بين يديه والسءال عما كنا فيه ثم يشهد بعضنا علي بعض فلا تشهدوا اليوم بخلاف ما انتم شاهدون غدا فان الله عز وجل لا يخفي عليه خافية ولا يجوز عنده	5181	-5668862438823933027	1156	2296.0	928	1160	99.6551742553711	226	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3699	false	-1489244198442392816	0	72	0	371	1566	300	الا مناصحة الصدور في جميع الامور فاجابه الرجل ويقال لم ير الرجل بعد كلامه هذا لامير المءمنين عليه السلام فاجابه وقد عال الذي في صدره فقال والبكاء يقطع منطقه وغصص الشجا تكسر صوته اعظاما لخطر مرزءته ووحشة من كون فجيعته فحمد الله واثني عليه ثم شكا اليه هول ما اشفي عليه من الخطر العظيم و الذل الطويل في فساد زمانه وانقلاب حده وانقطاع ما كان من دولته ثم نصب المسالة الي الله	3699	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5181	true	8473671788460267842	229	300	1158	1526	1526	300	الا مناصحة الصدور في جميع الامور فاجابه الرجل ويقال لم ير الرجل بعد كلامه هذا لامير المءمنين عليه السلام فاجابه وقد عال الذي في صدره فقال والبكاء يقطع منطقه وغصص الشجا تكسر صوته اعظاما لخطر مرزءته ووحشة من كون فجيعته فحمد الله واثني عليه ثم شكا اليه هول ما اشفي عليه من الخطر العظيم و-الذل الطويل في فساد زمانه وانقلاب حد -وانقطاع ما كان من دولته ثم نصب المسالة الي الله-	5181	-5668862438823933027	367	721.0	298	371	98.92182922363281	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3699	false	-1489244198442392816	72	300	371	1566	1566	300	عز وجل بالامتنان عليه والمدافعة عنه بالتفجيع وحسن الثناء فقال يا رباني العباد ويا سكن البلاد اين يقع قولنا من فضلك واين يبلغ وصفنا من فعلك واني نبلغ حقيقة حسن ثناءك او نحصي جميل بلاءك فكيف وبك جرت نعم الله علينا و علي يدك اتصلت اسباب الخير الينا الم تكن لذل الذليل ملاذا وللعصاة الكفار اخوانا فبمن الا باهل بيتك وبك اخرجنا الله عز وجل من فظاعة تلك الخطرات او بمن فرج عنا غمرات الكربات وبمن الا بكم اظهر الله معالم ديننا واستصلح ما كان فسد من دنيانا حتي استبان بعد الجور ذكرنا وقرت من رخاء العيش اعيننا لما وليتنا بالاحسان جهدك ووفيت لنا بجميع وعدك وقمت لنا علي جميع عهدك فكنت شاهد من غاب منا وخلف اهل البيت لنا وكنت عز ضعفاءنا وثمال فقراءنا وعماد عظماءنا يجمعنا في الامور عدلك ويتسع لنا في الحق تانيك فكنت لنا انسا اذا رايناك وسكنا اذا ذكرناك فاي الخيرات لم تفعل واي الصالحات لم تعمل ولولا ان الامر الذي نخاف عليك منه يبلغ تحويله جهدنا وتقوي لمدافعته طاقتنا او يجوز الفداء عنك و------------بمن نفديه بالنفوس من ابناءنا لقدمنا انفسنا وابناءنا قبلك ولاخطرناها وقل خطرها دونك ولقمنا بجهدنا في محاولة من حاولك وفي مدافعة من ناواك ولكنه سلطان لا يحاول وعز لا يزاول ورب لا يغالب فان يمنن علينا بعافيتك ويترحم علينا ببقاءك ويتحنن علينا بتفريج هذا من حالك الي سلامة منك لنا وبقاء منك بين اظهرنا نحدث لله عز وجل بذلك-	3699	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5182	true	-5015264593392715580	0	229	0	1206	1566	300	عز وجل بالامتنان عليه والمدافعة عنه بالتفج-ع وحسن الثناء فقال يا رباني العباد ويا سكن البلاد اين يقع قولنا من فضلك واين يبلغ وصفنا من فعلك واني نبلغ حقيقة حسن ثناءك او نحصي جميل بلاءك فكيف وبك جرت نعم الله علينا و-علي يدك اتصلت اسباب الخير الينا الم تكن لذل الذليل ملاذا وللعصاة الكفار اخوانا فبمن الا باهل بيتك وبك اخرجنا الله عز وجل من فظاعة تلك الخطرات او بمن فرج عنا غمرات الكربات وبمن الا بكم اظهر الله معالم ديننا واستصلح ما كان فسد من دنيانا حتي استبان بعد الجور ذكرنا وقرت من رخاء العيش اعيننا لما وليتنا بالاحسان جهدك ووفيت لنا بجميع وعدك وقمت لنا علي جميع عهدك فكنت شاهد من غاب منا وخلف اهل البيت لنا وكنت عز ضعفاءنا وثمال فقراءنا وعماد عظماءنا يجمعنا في الامور عدلك ويتسع لنا في الحق تانيك فكنت لنا انسا اذا رايناك وسكنا اذا ذكرناك فاي الخيرات لم تفعل واي الصالحات لم تعمل ولولا ان الامر الذي نخاف عليك منه يبلغ تحريكه جهدنا وتقوي لمدافعته طاقتنا او يجوز الفداء عنك منه بانفسنا وبمن نفديه بالنفوس من ابناءنا لقدمنا انفسنا وابناءنا قبلك ولاخطرناها وقل خطرها دونك ولقمنا بجهدنا في محاولة من حاولك وفي مدافعة من ناواك ولكنه سلطان لا يحاول وعز لا يزاول ورب لا يغالب فان يمنن علينا بعافيتك ويترحم علينا ببقاءك ويتحنن علينا بتفريج هذا من حالك الي سلامة منك لنا وبقاء منك بين اظهرنا نحدث لله عز وجل بذلك	5182	-5668862438823933027	1190	2356.0	964	1208	98.50993347167969	223	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3700	false	2440475335156748023	0	71	0	362	1565	300	شكرا نعظمه وذكرا نديمه ونقسم انصاف اموالنا صدقات وانصاف رقيقنا عتقاء ونحدث له تواضعا في انفسنا ونخشع في جميع امورنا وان يمض بك الي الجنان ويجري عليك حتم سبيله فغير متهم فيك قضاءه ولا مدفوع عنك بلاءه ولا مختلفة مع ذلك قلوبنا بان اختياره لك ما عنده علي ما كنت فيه ولكنا نبكي من غير اثم لعز هذا السلطان ان يعود ذليلا وللدين والدنيا اكيلا فلا نري لك خلفا نشكوا اليه	3700	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5182	true	-5015264593392715580	229	300	1206	1566	1566	300	شكرا نعظمه وذكرا نديمه ونقسم انصاف اموالنا صدقات وانصاف رقيقنا عتقاء ونحدث له تواضعا في انفسنا ونخشع في جميع امورنا وان يمض بك الي الجنان ويجري عليك حتم سبيله فغير متهم فيك قضاءه ولا مدفوع عنك بلاءه ولا مختلفة مع ذلك قلوبنا بان اختياره لك ما عنده علي ما كنت فيه ولكنا نبكي من غير اثم لعز هذا السلطان ان يعود ذليلا وللدين والدنيا اكيلا فلا نري له خلفا نشكو- اليه-	5182	-5668862438823933027	359	707.0	289	362	99.17127227783203	68	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3696	false	4071189657858062382	15	44	79	202	1569	300	لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان لاحد ان يجري ذلك-------- له ولا يجري عليه لكان ذلك -لله عز وجل خالصا دون	3696	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5183	true	3195098206715293612	215	300	1132	1536	1536	300	لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه ان ج-ري له اشار بالحصر الاول الي ان كون الحق لاحد لا يفارق من كونه عليه وبالحصر الثاني الي عكس ذلك ليفيد التلازم بين الحقين تسكينا لنفوسهم بذكر الحق لهم وتوطينا لها علي الوفاء به اذ هو لا يترك حقهم فيجب ان لا يتركوا حقه ثم اثبت الحصرين بقياس شرطي استثني نقيض تاليه لينتج نقيض مقدمه وهو لو كان لاحد ان يجري ذلك اي الحق له ولا يجري عليه لكان ذلك الله عز وجل خالصا دون-	5183	-5668862438823933027	117	203.5	90	406	28.817733764648438	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3696	false	4071189657858062382	101	126	493	619	1569	300	فاعظم مما افترض الله تبارك وتعالي------ من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فريضة فرضها الله عز وجل------------ لكل علي كل	3696	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5185	true	5702518703073248839	171	219	875	1135	1573	300	فاعظم مما افترض الله تبارك وتعالي بعضها من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي لان هذين الحقين امران كليان يدور عليهما ساءر الحقوق واكثر المصالح في النظام والمعاش والمعاد ثم بالغ في حفظهما بقوله فريضة فرضها الله عز وجل وبين وجوهها لكل علي كل	5185	-5668862438823933027	126	216.5	101	260	48.46154022216797	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3696	false	4071189657858062382	247	286	1307	1497	1569	300	والانصاف له في جميع حق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه ليس العباد الي شء احوج منهم الي التناصح في ذلك-------------- وحسن التعاون علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وليس احد وان اشتد علي رضي ا-لله حرص--------------------------ه وطال في العمل------- اجتهاده------------ ببالغ حقيقة ما اعطي الله من الحق اهله	3696	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5188	true	-6013806427239299478	26	152	149	786	1534	300	والانصاف له في جميع حقه بالتصديق به والعمل بما يطلب منه العمل بقدر الجهد والطاقة ثم اشار الي علة الامر بالتعاون وما عطف عليه بقوله فانه ليس العباد الي شء احوج منهم الي التناصح في ذلك اي في التعاون وحسن التعاون عليه اي علي التناصح وهو ان ينصح بعضهم بعضا نصحا خالصا بوجه الله تعالي وفيه ايماء الي ان التناصح ايضا من طاعة الله التي يجب التعاون عليها ثم اشار الي ان العبد وان بذل جهده في الطاعة والتعاون والتناصح فهو بعد لم يبلغ ما الله سبحانه اهله من الطاعة تحذيرا له عن التقصير في بذل الجهد بقوله وليس احد وان اشتد علي رضاء الله حرصه فاشتد سعيه فيما يوجب رضاه وطال في العمل الصالح اجتهاده ليلا ونهارا ببالغ حقيقة ما اعطي الله من الحق اهله	5188	-5668862438823933027	187	295.0	149	637	29.35635757446289	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3697	false	2408443868697085474	33	64	148	300	1454	300	به الامور------------------------------- واقتحمته العيون ب--------------------دون ما ان يعين علي ذلك ويعان ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي-------------------------------------------ه واهل الفضيلة في الحال واهل النعم العظام اكثر في ذلك-------------------- حاجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل في ------------------------الحاجة الي الله عز وجل شرع	3697	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5189	true	-3266085214366332031	167	300	898	1589	1589	300	به الامور واشتدت لكان اظهر ولكنه لم يثبت واقتحمته العيون اقتحمه احتقره وصغره بدون ما ان يعين علي ذلك ويعان عليه الظاهر ان ما زاءدة يعني ان المرء وان اتصف بالصفات المذكورة ليس بدون ان يعين غيره علي طاعة الله واداء حقه ولو باخذ الصدقات والحقوق المالية ونحوها وان يعان عليه ولو باعطاء ما يسد خلته ويرفع ضرورته وحاجته واهل الفضيلة في الحال واهل النعم العظام اكثر في ذلك اي في ان يعين ويعان حاجة لان ما حمل عليهم اكثر كاعطاء الزكاة والخمس ويحتاجون في ذلك الي معاون كالفقير القابل ومن يشهد علي فقره وامثال ذلك وبالجملة الخلق اما وال او رعية والرعية اما ضعيفة او قوية والكل محتاج الي ان يعين في اداء حقه تعالي ويعان وان كان الاحتياج متفاوتا وكل واحد من الاصناف الثلاثة في الحاجة الي الله عز وجل شرع-	5189	-5668862438823933027	147	222.5	118	692	21.242774963378906	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3697	false	2408443868697085474	0	28	0	126	1454	300	علي اقامة الحق فيهم--- ثم ليس امرء وان عظمت في الحق منزلته---------------------- وجسمت في الحق فضيلته-------------------------------------------------------------------------- بمستغن عن ان يعان علي ما حمله الله عز وجل من حقه	3697	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5189	true	-3266085214366332031	18	63	95	320	1589	300	الي اعانة الرعية بقوله ثم ليس امرء وان عظمت في الحق منزلته بسبب رعايته كما ينبغي وجسمت في الحق فضيلته لاحاطة علمه بحقوق الله تعالي يعني وان كان كاملا في القوة العملية والنظرية بمستغن عن ان يعان علي ما حمله الله عز وجل من حقه	5189	-5668862438823933027	116	192.0	89	225	51.55555725097656	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3697	false	2408443868697085474	85	132	392	634	1454	300	واحسن الثناء علي الله عز وجل بما ابلاهم واعطاهم من واجب حقه عليهم -------------------------------------------والاقرار بكل ما ذكر-------------------------- من تصرف الحالات به وبهم ثم قال انت---------------- اميرنا ونحن رعيتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بك اخرجنا الله عز وجل من الذل----------------------------------------- وباعزازك اطلق عباده من الغل------------------------------------------------------------------------------------------ فاختر علينا------- وامض اختيارك--------------------------------- واءتمر فامض اءتمارك	3697	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5190	true	-8207100102994779080	29	158	148	863	1613	300	واحسن الثناء علي الله عز وجل بما ابلاهم واعطاهم الابلاء الاحسان والانعام ويحتمل ان يراد به الاختبار بالتكليف والاقرار بكل ما ذكر الظاهر انه عطف علي الثناء من تصرف الحالات به وبهم الظاهر ان ضمير به راجع الي امير المءمنين عليه السلام وعوده الي الرجل بعيد وتلك الحالات ما ذكره عليه السلام من حال الولاة والرعية وارادة الحالات التي وقعت في عساكره عليه السلام من التنازع والتخالف والتخاصم في التحكيم بعيدة الا ان يكون الفعل في قوله بما ذكر مبينا للفاعل بك اخرجنا الله م-------ن الذل اي من ذل الجهل والكفر الي العلم والايمان وباعزازك اطلق عباده من الغل الغل بالضم الحديدة التي تجمع يد الاسير علي عنقه والمراد به غل الذنوب وبالكسر الحسد والضغن فاختر علينا ما شءت وامض اختيارك علينا فلك الامضاء وعلينا التسليم واءتمر فامض ايتمارك	5190	-5668862438823933027	198	260.5	159	722	27.4238224029541	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3697	false	2408443868697085474	152	241	742	1155	1454	300	خطرك ويجل عنه في انفسنا فضلك---------------------------- فاجابه امير المءمنين عليه السلام فقال---------------------------------------------------------------------------- ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قبله ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان احق من كان كذلك------------------------------- لمن عظمت نعمة الله عليه و ---------------------لطف احسانه اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا زاد حق الله عليه عظما -----------------------------------------------------------------وان من اس-خف حالات الولاة عند صالح الناس --------------------------------------------------------ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كرهت ان يكون جال------------------ في ظنكم اني احب الاطراء--------- واستماع الثناء	3697	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5191	true	2965811884686127074	18	271	86	1371	1525	300	خطرك ---------في انفسنا فضلك وكمالك وشرفك علي الخلق كلهم فاجابه امير المءمنين عليه السلام زجرا له عن مدحه وتنفيرا للمدوح عن حب المدح والسرور به ودخول العجب والفخر في قلبه ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه اذ يري كل ما سواه محتاجا اليه خاضعا بين يديه وعظمة كل شء مضمحلة في عظمته وذل العبودية والعجز موضوعا علي رقبته وفي ذلك مراتب متفاوتة ودرجات متصاعدة كما يشعر به صدر الكلام وان احق من كان كذلك اي يصغر عنده لعظمته كل ما سواه لمن عظمت نعمة الله عليه دنيوية كانت او اخروية ولطف احسانه اليه اي بر وهو سبحانه لطيف بعباده اي بر بعباده محسن اليهم بايصال المنافع برفق ولطف لان ملاحظة عظمة الاثر تفضي الي ملاحظة عظمة المءثر فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا زاد حق الله عليه عظما ومن اعظم افراد حقه حصر العظمة عليه ومشاهدة كل ما سواه صغيرا لديه وان من استخف حالات الولاة عن- صالح العباد اي ارداها واقبحها ومنشءها قلة العقل وسخافة الراي ورقته ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر اذ هذه الخصلة مع ايجاب الشركة مع الواحد توجب البعد والتنفير وفشو الجور وعدم تمشي الامور وجريان الاحكام عن القوانين العدلية وانما قال عند صالح العباد اذ لا اعتداد بظن فاسقهم وفيه تنبيه علي اكثر الملوك اذ هم علي هذا السلوك فليدرءوا عن انفسهم الموت وغيره من النواءب ان كانوا صادقين وقد كرهت ان يكون جال اي دار من الجولان في ظنكم اني احب الاطراء في المدح واستماع الثناء	5191	-5668862438823933027	391	597.5	306	1295	30.193050384521484	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3697	false	2408443868697085474	224	293	1067	1418	1454	300	الفخر ويو--------ضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثن---------------------------------------------------اء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتر------------------------------------------------------كته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احق به من العظمة والكبرياء------------------------------------------------------------------------------------ وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لا بد من امضاءها	3697	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5192	true	-2068590889475539169	11	186	51	967	1553	300	الفخر والاطراء ويضع امره- علي الكبر ويحب -----------------------------------------استماع الثناء مع علمه بان شيءا من ذلك لا يليق الا بجناب الكبرياء-------------------- ولو كنت احب ان يقال ذلك في باعتبار ما فيه من اللذة الموهومة التي يعبرها الناس لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق من العظمة والكبرياء اي لو فرض اني احب ان يقال ذلك في باعتبار ان فيه لذة لتركته باعتبار امر اخر وهو الانحطاط والتصاغر عن تناول ما الله احق به من العظمة والكبرياء ونبه بذلك علي ان الاطراء يستلزم التكبر والتعظم فكان تركه وكراهته لكونه مستلزما لهما وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء اي وجدوه حلوا بعد الفعل الجميل لما فيه من اللذة وهذا تمهيد عذر لمن اثني عليه فكانه يقول انت معذور اذ رايتني اجاهد في سبيل الخيرات واحث الناس عليها ومن عادة الناس انهم يستحلون الثناء بعد البلاء وفعل الخيرات فظننت اني مثلهم ثم نهي عن الثناء عليه علي وجه يشعر بعدم استحقاقه ويدفع ذلك العذر بقوله فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لا-بد من امضاءها	5192	-5668862438823933027	279	377.5	225	979	28.49846839904785	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3698	false	3702046745805305808	0	61	0	290	1482	300	تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخالطوني بالمصا---------------------------------------------------------------------------------------نعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا التماس اعظام لنفسي لما لا يصلح لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تكفوا عني مقالة بحق او مشورة بعدل فا-----------------------------------ني لست في نفسي بفوق ما ان اخطء ولا	3698	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5193	true	8636271120669015552	65	300	340	1554	1554	300	تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة البادرة الحدة وسرعة الغضب والكلام الذي يسبق في حال الغضب والطيش وذلك التحفظ كترك مسارته ومشاورته وحديثه والقيام بين يديه واعلامه بعض الامور والانبساط معه وعرض الحال عليه اجلالا له وخوفا منه كما يتحفظ ذلك من الملوك وانما نهي عنه لما ذكر سابقا لانه يفوت به كثير من المصالح الدنيوية والاخروية ولا تخالطوني بالمصانعة وهي النفاق والغش والمداهنة واظهار خلاف ما يضمر ووجه النهي انها توجب فساد الدين والدنيا ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي فان طبعه عليه السلام كان مجبولا علي سماع الحق وعدله كان مستلزما لقبوله والحق وان كان مرا لكن مرارته عنده كانت حلوا ولا التماس اعظام لنفسي هذا هو الامر الخامس اي لا تظنوا بي طلب اعظام لنفسي فاني لا اطلب عظمة لنفسي ابدا لعلمي بان اهلها هو الله تعالي ثم علل قوله ولا تظنوا بقوله فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه هذا بمنزلة قياس استثناءي يستثني منه نقيض اللازم لينتج نقيض المقدم وهو المطلوب تقريره كل من استثقل ان يقال له الحق ويعرض عليه العدل كان العمل بهما اثقل عليه بالضرورة ولكن العمل بهما ليس بثقيل علي فينتج ان كلا من قول الحق لي وعرض العدل علي ليس بثقيل ثم فرع علي قوله ولا تظنوا قوله فلا تكفوا عن- مقالة بحق او مشورة بعدل فان في الكف عنهما مفسدة غير محصورة فاني لست في نفسي بفوق--- ان اخطا هذا-	5193	-5668862438823933027	268	374.0	210	1219	21.985233306884766	48	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3698	false	3702046745805305808	60	129	286	613	1482	300	ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به من----------------------------------------------------------------------ي فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انف---------------------------------سنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فابدلنا بعد الضلالة-------------------------------------- بالهدي------------ واعطانا البصيرة بع-----------------------------------------------------د العمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابه الرجل الذي اجابه من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال انت اهل ما قلت والله وا-------------------------------------------------------------------------------------------لله فوق ما قلته-------------------------------------------------------------------------- فبلاءه عندنا ما لا يكفر	3698	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5194	true	5011468030438545228	21	280	108	1472	1584	300	ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني اي اقوي مني علي رفعه وكفايته من شرورها وهو اسناد عصمته الي الله تعالي فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما-لا نملك من انفسنا لظهور انه تعالي يملك منا لانفسنا وميولنا وخواطرنا ومءننا واستعدادنا للخير اذ الكل منه ونواصينا بيده وفيه ترغيب في التمسك بذيل ربوبيته للارتقاء من حضيض النقص الي اوج الكمال واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه من الضلالة الجاهلية الي شرف الهداية ببعثة الرسول وانزال الكتاب وفيه تنبيه علي ما كانت العرب عليه وان لم يكن عليه السلام متصفا بصفاتهم وانما ادخل نفسه المقدسة لانه ادخل في قبول نصحه فابدلنا بعد الضلالة عن سبيل الحق وانقطاع اثره في الجاهلية بالهدي بنور النبوة واعطانا البصيرة القلبية التي بها يدرك الحق ويميز بينه وبين الباطل من بعد العمي اي عمي القلب عن ادراك الحق اذ الجهالة والضلالة وظلمة الكفر كانت محيطة بالربع المسكون قبل البعثة كما مر في كتاب العلم من الاصول وفيه حث علي اداء شكر تلك النعمة بمتابعة الدين واهله فاجابه الرجل الذي اجابه من قبل تصديقا لما قاله عليه السلام وبدا بان ثناءنا عليك لما اوجب الله عز وجل علينا من توقيرك وتعظيمك واداء شكر نعمه الجليلة التي هي انه جعلك امامنا وهادينا ومالك سياسة امورنا فقال انت اهل ما قلت والله من انك لا تحب الفخر والكبر لنفسك تعظيما لربك ولا يثقل قول الحق وعرض العدل عليك الي غير ذلك والله فوق ما قلته لان صفاتك الجميلة وكمالاتك الجزيلة لا يبلغها الاوهام ولا تحيط بها الافهام فبلاءه عندنا ما لا يكفر	5194	-5668862438823933027	322	506.0	254	1365	23.58974266052246	62	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3698	false	3702046745805305808	129	199	613	959	1482	300	وقد حملك الله تبارك وتعالي رعايتنا------------------------------------------------------------------------------------------------- وولاك سياسة امورن---------------------------------------------------------ا فاصبحت علمنا الذي نهتدي به وامامنا الذي نقتدي به------------------------------------ وامرك كله رشد------------------------------------------------------- وقولك كله ادب-------------------------------------------- قد قرت بك في الحياة اعيننا و امتلات من س---------------------------------------رور بك قلوبنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحيرت من صفة---------- ما فيك من بارع الفضل عقولن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولسنا نقول لك------------------------- ايها الامام الصالح تزكية لك -------------------------------------------------------------------------ولا نجاوز القصد ف---------ي الثناء عليك ولم------------------------------ يكن في انفسنا طعن علي يقينك او غش في دينك	3698	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5195	true	8813850666211124440	10	210	51	1114	1548	300	وقد حملك الله تبارك وتعالي رعايتنا اي حفظنا عن سبيل الضلالة والوقوع في الجهالة والراعي كل من ولي امر قوم وحفظهم عما يهلكهم او يضرهم وولاك سياسة امورنا اي امرها ونهيها تقول سست الرعية سياسة اذا امرتها ونهيتها فاصبحت علمنا الذي نهتدي به شبهه عليه السلام بالعلم وهو المنصوب في الطريق للاهتداء به وامرك---- رشد اي صواب وهداية الي سبيل الخير وارشاد للخلق الي مصالحهم وقولك كله ادب اي حسن عدل لكونه جاريا علي القوانين العدلية قد قرت بك في الحياة اعيننا القرة بالضم البرودة وهي كناية عن السرور لان دمعة السرور باردة ويمكن ان يكون قرت بمعني استقرت اي استقرت وسكنت بوجودك وفيضك اعيننا بحيث لا نستشرف الي غيرك ولا تنظر الي الجوانب طلبا للمغيث لعدم الحاجة اليه وتحيرت عن صفة اي عن وصف ما فيك من بارع الفضل عقولنا اريد بالفضل البارع الفضل الفاءق علي فضل الخلاءق كلهم او الغالب علي العقول المعجز لها عن ادراكه الموجب لتحيرها ولسنا نقول ما قلنا لك من المدح والثناء ايها الامام الصالح تزكية لك لانه ليست في نفسك المقدسة الطاهرة الزكية شاءبة نقص حتي تحتاج الي التزكية ولا نجاوز القصد اي العدل في الثناء عليك كما يجاوزه الغلاة فتمنعنا منه ولن يكن في انفسنا طعن ف-ي يقينك او غش في دينك	5195	-5668862438823933027	292	395.5	229	1068	27.340824127197266	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3698	false	3702046745805305808	211	288	1022	1430	1482	300	ولكنا نقول لك ما قلنا----------------- تقربا الي الله عز وجل بتوقيرك---------------------------------------------------------------- وتوسعا----------------- بتفضيلك و----------------شكرا---------- باعظام امرك----------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر--------------------- لنفسك ولن---------------------ا واثر امر الله علي نفسك وعلينا فنحن طوع فيما امرتنا نن-----------------------------------------------------------------------------------------------قاد من الامور مع ذلك فيما ينفعنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابه امير المءمنين عليه السلام------------------------------------------------------------ فقال وانا استش---------------هدكم عند الله علي نفسي--------------------------------------------------------------------- لعلمكم فيما وليت به من اموركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعما قليل يجمعني واياكم الموقف بين يديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسءال عما كنا فيه--------------- ثم يشهد بعضنا علي بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تشهدوا اليوم بخلاف ما انتم شاهدون	3698	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5196	true	8122423894921687179	6	289	33	1550	1603	300	ولكنا نقول لك ما قلنا من المدح والثناء تقربا الي الله تعالي- بتوقيرك وتبجيلك وتعظيمك حيث انه من اعظم الطاعات الموجبة للقرب منه تعالي وتوسعا لنا بمزيد الثواب بتفضيلك علي الامة كلهم و شكرا لله تعالي باعظام امرك وهو نعمة جليلة من الله تعالي بها علينا ثم اشار الي انه في مقام التسليم له في جميع الامور بقوله فانظر الي ما تري فيه صلاحا لنفسك ولنا من امر الدين والدنيا واثر امر الله علي نفسك وعلينا فنحن طوع فيما امرتنا طوع بالضم وشد الواو المفتوحة جمع طايع كركع وراكع والطايع السلس القياد الذي لا يكره ما يراد منه ننقاد من الامور مع ذلك فيما ينفعنا اي ننقاد لك فيما ينفعنا من الامور بالعمل به مع الطوع والرغبة وعدم الكراهة منه ففي الفقرة الاولي اشارة الي الانقياد قلبا وفي الثانية الي الانقياد عملا وكل ما امر به عليه السلام فهو نافع فقوله فيما ينفعنا لبيان الواقع لا للتقييد فاجابه امير المءمنين عليه السلام طالبا منهم ان يكون ظاهرهم فيما قالوا موافقا لباطنهم وبالعكس فقال وانا استشهدكم اي جعلكم شهداء عن- الله علي نفسي بالشفقة والموعظة الحسنة والنصيحة الخالصة لكم في الامور المطلوبة منكم لعلمكم فيما وليت به من اموركم علة لتخصيص الشهادة بالحاضرين ضرورة ان الشهادة بالشء موقوفة علي العلم بذلك الشء ولفظه في للظرفية المجازية او بمعني الباء وعما قليل يجمعني واياكم الموقف بين يديه ما زاءدة غير كافة للجار عن العمل واسناد الجمع الي الموقف مجاز وفيه تنبيه علي قرب القيامة وحث علي تحصيل ما ينفع فيها والسءال عما كنا فيه عطف علي الموقف ثم يشهد بعضنا علي بعض بما فعل في هذه الدنيا كما وقع ولما كانت الدنيا دار كمون قد يقع الشهادة فيها علي خلاف الواقع لغرض من الاغراض الفاسدة بخلاف الاخرة قال فلا تشهدوا اليوم بخلاف ما انتم شاهدون	5196	-5668862438823933027	396	572.0	320	1519	26.069782257080078	71	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3699	false	-1489244198442392816	0	25	0	133	1566	300	الا مناصحة الصدور في جميع الامور فاجابه الرجل ويقال لم ير الرجل بعد كلامه هذا لامير المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام فاج-----------------------------------------------------------------------ابه وقد عال الذي في صدره	3699	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5197	true	8215282383238032066	15	112	71	573	1609	300	الا مناصحة الصدور في جميع الامو---------------------------------------------------ر المراد بمناصحة الصدور خلوصها عن الغش بان لا تظهر خلاف ما تضمر وهي معتبرة في جميع الامور سواء كانت دنيوية ام اخروية وسواء كانت شهادة ام عبادة ام موعظة ام نصيحة ام غيرها وهذه الفقرة تعليل لقوله فلا تشهدوا الي اخره تقريره ان شهادة الاخرة من صميم القلب قطعا وشهادة الدنيا اذا كانت بخلافه كانت بمجرد اللسان مع مخالفة القلب والله سبحانه عالم بما في القلوب لا يخفي عليه خافيه فلا يجوز عنده من الشهادة مالا يوافق القلب بل هي نفاق وشهادة زور يعذب به فاجابه وقد عال الذي في صدره	5197	-5668862438823933027	68	76.0	54	553	12.296564102172852	11	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3699	false	-1489244198442392816	120	170	617	873	1566	300	الم تكن لذل الذليل ملاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللعصاة الكفار اخوانا ف--بمن الا باهل بيتك وبك اخرجنا الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فظاعة تلك الخطرات--------------------------------------------------------------------------------------- او بمن فرج عنا غمرات الكربات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمن الا بكم اظهر الله معالم ديننا------------------------------------ واستصلح ما كان فسد من دنيانا--------------------------------------------------------------- حتي استبان بعد الجور ذكرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرت من رخاء العيش اعيننا	3699	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5198	true	-2926039446200040550	71	267	400	1469	1655	300	الم تكن لذل الذليل ملاذا فيه تقرير وتصديق بانه عليه السلام كان ملاذا للاذلاء بالفقر او الجهل والجور عليهم يدفع عنهم الذل بهذه المعاني وللعصاة الكفار اخوانا في بعض النسخ خوا-------------نا الخوان بالكسر وكغراب وكتاب ما يوضع عليه الطعام عند الاكل والاخوان لغة فيه وكانه شبهه عليه السلام به في انهم ياخذون من ماءدة علومه فيصيرون مءمنين وقيل الاخوان الاسد ولو ثبت فهو هو من فظاعة تلك الخطرات اي خطرات يوم القيامة لتبادرها وان لم يسبق لها ذكر او خطرات الذل والمعصية والكفر والجهل او بمن فرج عنا غمرات الكربات الغمرة في الاصل ما يغمرك من الماء ويغطيك ثم كثر استعمالها في الشدة والكربة حزن ياخذ النفس ويقلق الروح والظاهر ان فيه حذفا وهو الابكم بقرينة السابق واللاحق والاضافة علي ارادة الماء من قبيل لحين الماء والوجه الاهلاك وعلي ادة الشدة لامية وبمن الا بكم اظهر الله معالم ديننا اي مواضع علومه وهي القوانين النبوية واستصلح ما كان فسد من دنيانا بسب فساد الناس وشيوع الظلم والجور بينهم قبل الوحي وبعد انقطاعه حتي استبان بعد الجور ذكرنا بالخير والصلاح والشرف واريد بالجور جور هذه الامة بعد قبض النبي صلي الله عليه واله او الاعم منه ومن جور العرب وغيرهم قبل البعثة وقرت من رخاء العيش اعيننا	5198	-5668862438823933027	225	328.0	181	1082	20.794824600219727	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3700	false	2440475335156748023	42	194	224	958	1565	300	بان اختياره لك ما عنده --------------------علي ما كنت فيه--------------------------------------------------- ولكنا نبكي من غير اثم -------------------------------------لعز هذا السلطان ان يعود ذليلا---------------------------------------------------------------------------------------------- وللدين والدنيا اكيلا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نري لك خلفا نشكوا اليه ولا نظيرا نامله ولا نقيمه------ خطبة لامير المءمنين عليه السلام------ 551 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن علي جميعا عن اسماعيل بن مهران و احمد بن محمد -بن احمد عن علي بن الحسن التيمي وعلي بن الحسين عن احمد بن محمد بن خالد جميعا عن اسماعيل بن مهران عن المنذر بن جيفر عن الحكم بن ظهير عن عبد الله بن جرير العبدي عن الاصبغ بن نباتة قال اتي امير المءمنين عليه السلام عبد الله بن عمر وولد ابي بكر وسعد بن ابي وقاص يطلبون منه التفضيل لهم فصعد المنبر ومال الناس اليه فقال الحمد لله ولي الحمد ومنتهي الكرم لا تدركه الصفات ولا يحد باللغات ولا يعرف بالغايات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله	3700	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5200	true	-3702136934545638997	96	300	508	1539	1539	300	بان اختياره لك ما عنده من المقامات العالية علي ما كنت فيه من المشقة الشديدة والظاهر انه علة لقوله ولا مختلفة ولكنا نبكي من غير اثم في البكاء اذا لم نقل ما فيه سخط الرب لعز هذا السلطان ان يعود ذليلا لجور هذه الامة واختلافهم واللام علة لنبكي والمراد بالسلطان السلطنة والخلافة او هو عليه السلام وللدين والدنيا اكيلا للفاسقين وهو عطف علي قوله لعز واكيلا منصوب بفعل مقدر يدل عليه المذكور وقوله ولا نقيمه عطف علي نامله ولا زاءدة ومعناه ولا نري----------------------- نظ----------يرا نقيمه مقامك خطبة لامير المءمنين عليه السلام الاصل 551 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن علي جميعا عن اسماعيل بن مهران و-احمد بن محمد ابن احمد عن علي بن الحسن التيمي وعلي بن الحسين عن احمد بن محمد بن خالد جميعا عن اسماعيل بن مهران عن المنذر بن جيفر عن الحكم بن ظهير عن عبد الله بن جرير العبدي عن الاصبغ بن نباتة قال اتي امير المءمنين عليه السلام عبد الله بن عمر وولد ابي بكر وسعد بن ابي وقاص يطلبون منه التفضيل لهم فصعد المنبر ومال الناس اليه فقال الحمد لله ولي الحمد ومنتهي الكرم لا تدركه الصفات ولا يحد باللغات ولا يعرف بالغايات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله-	5200	-5668862438823933027	696	1290.0	553	1066	65.29080963134766	138	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3700	false	2440475335156748023	194	300	958	1565	1565	300	صلي الله عليه واله نبي الهدي وموضع التقوي ورسول الرب الاعلي جاء بالحق من عند الحق لينذر بالقران المنير والبرهان المستنير فصدع بالكتاب المبين ومضي علي ما مضت عليه الرسل الاولون اما بعد ايها الناس فلا يقولن رجال قد كانت الدنيا غمرتهم فاتخذوا العقار وفجروا الانهار وركبوا افره الدواب ولبسوا الين الثياب فصار ذلك عليهم عارا وشنارا ان لم يغفر لهم الغفار اذا منعتهم ما كانوا فيه يخوضون وصيرتهم الي ما يستوجبون فيفقدون ذلك فيسالون ويقولون ظلمنا ابن ابي طالب وحرمنا ومنعنا حقوقنا فالله عليهم المستعان من استقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا وامن بنبينا وشهد شهادتنا ودخل في ديننا اجرينا عليه حكم القران وحدود الاسلام ليس لاحد-	3700	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5201	true	-1031537994809458427	0	106	0	607	1636	300	صلي الله عليه واله نبي الهدي وموضع التقوي ورسول الرب الاعلي جاء بالحق من عند الحق لينذر بالقران المنير والبرهان المستنير فصدع بالكتاب المبين ومضي علي ما مضت عليه الرسل الاولون اما بعد ايها الناس فلا يقولن رجال قد كانت الدنيا غمرتهم فاتخذوا العقار وفجروا الانهار وركبوا افره الدواب ولبسو- الين الثياب فصار ذلك عليهم عارا وشنارا ان لم يغفر لهم الغفار اذا منعتهم ما كانوا فيه يخوضون وصيرتهم الي ما يستوجبون فيفقدون ذلك فيسالون ويقولون ظلمنا ابن ابي طالب وحرمنا ومنعنا حقوقنا فالله عليهم المستعان من استقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا وامن بنبينا وشهد شهادتنا ودخل في ديننا اجرينا عليه حكم القران وحدود الاسلام ليس لاحد	5201	-5668862438823933027	606	1202.0	501	608	99.67105102539062	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3701	false	3239052681336384669	0	189	0	999	1513	300	علي احد فضل الا بالتقوي الا وان للمتقين عند الله تعالي افضل الثواب واحسن الجزاء والماب لم يجعل الله تبارك وتعالي الدنيا للمتقين ثوابا وما عند الله خير للابرار انظروا اهل دين الله فيما اصبتم في كتاب الله وتركتم عند رسول الله صلي الله عليه واله وجاهدتم- به في ذات الله ابحسب ام بنسب ام بعمل ام بطاعة ام زهادة وفيما اصبحتم فيه راغبين فسارعوا الي منازلكم رحمكم الله التي امرتم بعمارتها العامرة التي لا تخرب الباقية التي لا تنفد التي دعاكم اليها وحضكم عليها ورغبكم فيها وجعل الثواب عنده عنها فاستتموا نعم الله عز ذكره بالتسليم لقضاءه والشكر علي نعماءه فمن لم يرض بهذا فليس منا ولا الينا وان الحاكم يحكم بحكم الله ولا خشية عليه من ذلك اولءك هم المفلحون وفي نسخة ولا وحشة واولءك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال وقد عاتبتكم بدرتي التي اعاتب بها اهلي فلم تبالوا وضربتكم بسوطي الذي اقيم به حدود ربي فلم ترعووا اتريدون ان اضربكم بسيفي اما اني اعلم الذي تريدون ويقيم اودكم ولكن لا اشتري صلاحكم بفساد نفسي بل يسلط الله عليكم قوما فينتقم لي منكم فلا دنيا استمتعتم بها ولا اخرة صرتم اليها فبعدا وسحقا لاصحاب السعير	3701	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5201	true	-1031537994809458427	106	295	607	1606	1636	300	علي احد فضل الا بالتقوي الا وان للمتقين عند الله تعالي افضل الثواب واحسن الجزاء والماب لم يجعل الله تبارك وتعالي الدنيا للمتقين ثوابا وما عند الله خير للابرار انظروا اهل دين الله فيما اصبتم في كتاب الله وتركتم عند رسول الله صلي الله عليه واله وجاهدتهم به في ذات الله ابحسب ام بنسب ام بعمل ام بطاعة ام زهادة وفيما اصبحتم فيه راغبين فسارعوا الي منازلكم رحمكم الله التي امرتم بعمارتها العامرة التي لا تخرب الباقية التي لا تنفد التي دعاكم اليها وحضكم عليها ورغبكم فيها وجعل الثواب عنده عنها فاستتموا نعم الله عز ذكره بالتسليم لقضاءه والشكر علي نعماءه فمن لم يرض بهذا فليس منا ولا الينا وان الحاكم يحكم بحكم الله ولا خشية عليه من ذلك اولءك هم المفلحون وفي نسخة ولا وحشة واولءك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال وقد عاتبتكم بدرتي التي اعاتب بها اهلي فلم تبالوا وضربتكم بسوطي الذي اقيم به حدود ربي فلم ترع-وا اتريدون ان اضربكم بسيفي اما اني اعلم الذي تريدون ويقيم اودكم ولكن لا اشتري صلاحكم بفساد نفسي بل يسلط الله عليكم قوما فينتقم لي منكم فلا دنيا استمتعتم بها ولا اخرة صرتم اليها فبعدا وسحقا لاصحاب السعير	5201	-5668862438823933027	997	1986.0	808	1000	99.69999694824219	187	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3701	false	3239052681336384669	0	64	0	330	1513	300	علي احد فضل الا بالتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وي --------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وان للمتقين عند الله تعالي افضل الثواب واحسن الجزاء والماب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يجعل الله تبارك وتعالي الدنيا للمتقين ثواب---------------------------ا وما عند الله---------------------------------------------------------- خير للابرار--------------------------------------------------------------------------------------------- انظروا اهل دين الله فيما اصبتم في كتاب الله وتركتم عند رسول الله صلي الله عليه واله وجاهدتم به في ذات الله ا--بحسب ام بنسب ام بعمل ام بطاعة ام زهادة وفيما اصبحتم فيه راغبين	3701	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5203	true	2012372110222089802	80	248	437	1364	1630	300	علي احد فضل الا بالتقوي فالتقي وان كان عبدا حبشيا افضل من غيره وان كان رجلا قرشيا ثم حث علي التقوي ورفض الرسوم الجاهلية من دعوي الفضل بالجاه والمال والنسب ونحوها من الامور الاعتبارية المحضة التي لا حقيقة لها فقال مصدرا بحرف التنبيه الا وان للمتقين عند الله افض------ل الثواب واحسن الجزاء والماب اي المرجع كما قال عز وجل وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ثم اشار الي تسلية المتقين وتعريض الفاسقين بقوله لم يجعل الله تبارك وتعالي الدنيا للمتقين ثوابا لاحتقارها وقلتها وانقطاعها وما عند الله من الاجر الجميل والثواب الجزيل والمقام الرفيع مع دوام ذلك خير للابرار مما ركن اليه الاشرار من الزهرات الفانية الحاضرة والقنيات الزاءلة الداثرة لقلتها وسرعة زوالها انظروا اهل دين الله فيما اصبتم في كتاب الله وتركتم عند رسول الله صلي الله عليه واله وجاهدتم به في ذات الله ام بحسب ام بنسب ام بعمل ام بطاعة ام زهادة وفيما اصبحتم فيه راغبين	5203	-5668862438823933027	321	557.5	258	933	34.40514373779297	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3701	false	3239052681336384669	205	300	1068	1513	1513	300	عبد الجبار جميعا عن علي بن حديد عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ساله حمران فقال جعلني الله فداك لو حدثتنا متي يكون هذا الامر فسررنا به فقال يا حمران ان لك اصدقاء واخوانا ومعارف ان رجلا كان فيما مضي من العلماء وكان له ابن لم يكن يرغب في علم ابيه ولا يساله عن شء وكان له جار ياتيه ويساله وياخذ عنه فحضر الرجل الموت فدعا ابنه فقال يا بني انك قد كنت تزهد فيما عندي وتقل رغبتك فيه ولم تكن تسالني عن شء ولي جار قد كان ياتيني ويسالني وياخذ-	3701	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5205	true	6741320081225387363	0	94	0	441	1412	300	عبد الجبار جميعا عن علي بن حديد عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ساله حمران فقال جعلني----- فداك لو حدثتنا متي يكون هذا الامر فسررنا به فقال يا حمران ان لك اصدقاء واخوانا ومعارف ان رجلا كان فيما مضي من العلماء وكان له ابن لم يكن يرغب في علم ابيه ولا يساله عن شء وكان له جار ياتيه ويساله وياخذ عنه فحضر الرجل الموت فدعا ابنه فقال يا بني انك قد كنت تزهد فيما عندي وتقل رغبتك فيه ولم تكن تسالني عن شء ولي جار قد كان ياتيني ويسالني وياخذ	5205	-5668862438823933027	440	868.0	347	446	98.65470886230469	93	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3702	false	5314677166824624254	0	207	0	981	1397	300	مني ويحفظ عني فان احتجت الي شء فاته وعرفه جاره فهلك الرجل وبقي ابنه فراي ملك ذلك الزمان رءيا فسال عن الرجل فقيل له قد هلك فقال الملك هل ترك ولدا فقيل له نعم ترك ابنا فقال ايتوني به فبعث اليه لياتي الملك فقال الغلام والله ما ادري لما يدعوني الملك وما عندي علم ولءن سالني عن شء لافتضحن فذكر ما كان اوصاه ابوه به فاتي الرجل الذي كان ياخذ العلم من ابيه فقال له ان الملك قد بعث الي يسالني ولست ادري فيم بعث الي وقد كان ابي امرني ان اتيك ان احتجت الي شء فقال الرجل ولكني ادري فيما بعث اليك فان اخبرتك فما اخرج الله لك من شء فهو بيني وبينك فقال نعم فاستحلفه واستوثق منه ان يفيء له فاوثق له الغلام فقال انه يريد ان يسالك عن رءيا راها اي زمان هذا فقل له هذا زمان الذءب فاتاه الغلام فقال له الملك هل تدري لم ارسلت اليك فقال ارسلت الي تريد ان تسالني عن رءيا رايتها اي زمان هذا فقال له الملك صدقت فاخبرني اي زمان هذا فقال له زمان الذءب فامر له بجاءزة فقبضها الغلام وانصرف الي منزله وابي ان يفيء لصاحبه وقال لعلي لا انفد هذا المال ولا اكله حتي اهلك ولعلي لا احتاج ولا اسال عن مثل هذا الذي سءلت	3702	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5205	true	6741320081225387363	94	300	441	1412	1412	300	مني ويحفظ عني فان احتجت الي شء فاته وعرفه جاره فهلك الرجل وبقي ابنه فراي ملك ذلك الزمان رءيا فسال عن الرجل فقيل له قد هلك فقال الملك هل ترك ولدا فقيل له نعم ترك ابنا فقال اءتوني به فبعث اليه لياتي الملك فقال الغلام والله ما ادري لما يدعوني الملك وما عندي علم ولءن سالني عن شء لافتضحن فذكر ما كان اوصاه ابوه به فاتي الرجل الذي كان ياخذ العلم من ابيه فقال له ان الملك قد بعث ال-------ي ولست ادري فيم بعث الي وقد كان ابي امرني ان اتيك ان احتجت الي شء فقال الرجل ولكني ادري فيما بعث اليك فان اخبرتك فما اخرج الله لك من شء فهو بيني وبينك فقال نعم فاستحلفه واستوثق منه ان يفي- له فاوثق له الغلام فقال انه يريد ان يسالك عن رءيا راها اي زمان هذا فقل له هذا زمان الذءب فاتاه الغلام فقال له الملك هل تدري لم ارسلت اليك فقال ارسلت الي تريد ان تسالني عن رءيا رايتها اي زمان هذا فقال له الملك صدقت فاخبرني اي زمان هذا فقال له زمان الذءب فامر له بجاءزة فقبضها الغلام وانصرف الي منزله وابي ان يفي- لصاحبه وقال لعلي لا انفد هذا المال ولا اكله حتي اهلك ولعلي لا احتاج ولا اسال عن مثل هذا الذي سءلت-	5205	-5668862438823933027	970	1916.0	765	981	98.87869262695312	201	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3702	false	5314677166824624254	207	300	981	1397	1397	300	عنه فمكث ما شاء الله ثم ان الملك راي رءيا فبعث اليه يدعوه فندم علي ما صنع وقال والله ما عندي علم اتيه به وما ادري كيف اصنع بصاحبي وقد غدرت به ولم اف له ثم قال لاتينه علي كل حال ولاعتذرن اليه ولاحلفن له فلعله يخبرني فاتاه فقال له اني قد صنعت الذي صنعت ولم اف لك بما كان بيني وبينك وتفرق ما كان في يدي وقد احتجت اليك فانشدك الله ان لا تخذلني وانا اوثق لك ان لا يخرج لي شء الا كان بيني وبينك وقد بعث الي الملك ولست ادري-	3702	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5206	true	-6137470053345220218	0	93	0	416	1396	300	عنه فمكث ما شاء الله ثم ان الملك راي رءيا فبعث اليه يدعوه فندم علي ما صنع وقال والله ما عندي علم اتيه به وما ادري كيف اصنع بصاحبي وقد غدرت به ولم اف له ثم قال لاتينه علي كل حال ولاعتذرن اليه -لاحلفن له فلعله يخبرني فاتاه فقال له اني قد صنعت الذي صنعت ولم اف لك بما كان بيني وبينك وتفرق ما كان في يدي وقد احتجت اليك فانشدك الله ان لا تخذلني وانا اوثق لك ان لا يخرج لي شء الا كان بيني وبينك وقد بعث الي الملك ولست ادري	5206	-5668862438823933027	415	820.0	323	417	99.5203857421875	92	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3703	false	3184737397729654711	0	208	0	987	1416	300	عما يسالني فقال انه يريد ان يسالك عن رءيا راها اي زمان هذا فقل له ان هذا زمان الكبش فاتي الملك فدخل عليه فقال لما بعثت اليك فقال انك رايت رءيا وانك تريد ان تسالني اي زمان هذا فقال له صدقت فاخبرني اي زمان هذا فقال هذا زمان الكبش فامر له بصلة فقبضها وانصرف الي منزله وتدبر في رايه في ان يفيء لصاحبه اول-ا يفيء له فهم مرة ان يفعل ومرة ان لا يفعل ثم قال لعلي ان لا احتاج اليه بعد هذه المرة ابدا و اجمع رايه علي الغدر وترك الوفاء فمكث ما شاء الله ثم ان الملك راي رءيا فبعث اليه فندم علي ما صنع فيما بينه وبين صاحبه وقال بعد غدر مرتين كيف اصنع وليس عندي علم ثم اجمع رايه علي اتيان الرجل فاتاه فناشده الله تبارك وتعالي وساله ان يعلمه واخبره ان هذ- المرة يفيء منه واوثق له وقال لا تدعني علي هذه الحال فاني لا اعود الي الغدر وسافي لك فاستوثق منه وقال انه يدعوك يسالك عن رءيا راها اي زمان هذا فاذا سالك فاخبره انه زمان الميزان قال فاتي الملك فدخل عليه فقال له لم بعثت اليك فقال انك رايت رءيا وتريد ان تسالني اي زمان هذا فقال صدقت فاخبرني اي زمان هذا فقال هذا زمان الميزان فامر له بصلة فقبضها وانطلق	3703	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5206	true	-6137470053345220218	93	300	416	1396	1396	300	عما يسالني فقال انه يريد ان يسالك عن رءيا راها اي زمان هذا فقل له ان هذا زمان الكبش فاتي الملك فدخل عليه فقال لما بعثت اليك فقال انك رايت رءيا وانك تريد ان تسالني اي زمان هذا فقال له صدقت فاخبرني اي زمان هذا فقال---- زمان الكبش فامر له بصلة فقبضها وانصرف الي منزله وتدبر في رايه في ان يفي- لصاحبه او لا يفي- له فهم مرة ان يفعل ومرة ان لا يفعل ثم قال لعلي ان لا احتاج اليه بعد هذه المرة ابدا و-اجمع رايه علي الغدر وترك الوفاء فمكث ما شاء الله ثم ان الملك راي رءيا فبعث اليه فندم علي ما صنع فيما بينه وبين صاحبه وقال بعد غدر مرتين كيف اصنع وليس عندي علم ثم اجمع رايه علي اتيان الرجل فاتاه فناشده الله تبارك وتعالي وساله ان يعلمه واخبره ان هذه المرة يفي م-نه واوثق له وقال لا تدعني علي هذه الحال فاني لا اعود الي الغدر وسافي لك فاستوثق منه فقال انه يدعوك يسالك عن رءيا راها اي زمان هذا فاذا سالك فاخبره انه زمان الميزان قال فاتي الملك فدخل عليه فقال له لم بعثت اليك فقال انك رايت رءيا وتريد ان تسالني اي زمان هذا فقال صدقت فاخبرني اي زمان هذا فقال هذا زمان الميزان فامر له بصلة فقبضها وانطلق-	5206	-5668862438823933027	974	1911.5	770	989	98.48331451416016	198	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3703	false	3184737397729654711	208	267	987	1274	1416	300	بها الي الرجل فوضعها بين يديه وقال قد جءتك بما خرج لي فقاسمنيه فقال له العالم ان الزمان الاول كان زمان الذءب وانك كنت من الذءاب وان الزمان الثاني كان زمان الكبش يهم ولا يفعل وكذلك كنت انت تهم ولا تفيء وكان هذا الزمان زمان الميزان و كنت فيه علي الوفاء فاقبض مالك لا حاجة لي فيه ورده عليه	3703	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5207	true	4543442098628404016	0	57	0	278	1537	300	بها الي الرجل فوضعها بين يديه وقال قد جءتك بما خرج لي فقاسمنيه فقال له العالم ان الزمان الاول كان زمان الذءب وانك كنت من الذءاب وان الزمان الثاني كان زمان الكبش يهم ولا يفعل وكذلك كنت انت تهم ولا تفي- وكان هذا --زما-----ن الميزان و-كنت فيه علي الوفاء فاقبض مالك لا حاجة لي فيه ورده عليه	5207	-5668862438823933027	278	538.0	221	287	96.8641128540039	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3703	false	3184737397729654711	267	300	1274	1416	1416	300	553 احمد بن محمد بن احمد الكوفي عن علي بن الحسن التيمي عن علي بن اسباط عن علي -بن جعفر قال حدثني معتب او غيره قال بعث عبد الله بن الحسن الي ابي-	3703	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5208	true	-757483132620705061	54	87	312	456	1494	300	553 احمد بن محمد بن احمد الكوفي عن علي بن الحسن التيمي عن علي بن اسباط عن علي ابن جعفر قال حدثني معتب او غيره قال بعث عبد الله بن الحسن الي ابي	5208	-5668862438823933027	142	274.0	110	144	98.61111450195312	32	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3704	false	4354408076961794503	0	139	0	661	1454	300	عبد الله عليه السلام يقول لك ابو محمد انا اشجع منك وانا اسخي منك وانا اعلم منك فقال لرسوله اما الشجاعة فوالله ما كان لك موقف يعرف فيه جبنك من شجاعتك واما السخاء فهو الذي ياخذ الشء من جهته فيضعه في حقه واما العلم فقد اعتق ابوك علي ابن ابي طالب عليه السلام الف مملوك فسم لنا خمسة منهم وانت عالم فعاد اليه فاعلمه ثم عاد اليه فقال له يقول لك انت رجل صحفي فقال له ابو عبد الله عليه السلام قل له اي والله صحف ابراهيم وموسي وعيسي ورثتها عن اباءي عليهم السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 554 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم فقال هو رسول الله صلي الله عليه واله	3704	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5208	true	-757483132620705061	87	252	456	1247	1494	300	عبد الله عليه السلام يقول لك ابو محمد انا اشجع منك وانا اسخي منك وانا اعلم منك فقال لرسوله اما الشجاعة فوالله ما كان لك موقف يعرف فيه جبنك من شجاعتك واما السخاء فهو الذي ياخذ الشء من جهته فيضعه--- حقه واما العلم فقد اعتق ابوك علي -بن ابي طالب عليه السلام الف مملوك فسم لنا خمسة منهم وانت عالم فعاد اليه فاعلمه ثم عاد اليه فقال له يقول لك انت رجل صحفي فقال له ابو عبد الله عليه السلام قل له اي والله صحف ابراهيم وموسي وعيسي ورثتها عن اباءي عليه- السلام الشرح قوله يقول لك انت رجل صحفي يقال لمن يكثر النظر الي الصحف صحفي بفتحتين منسوب الي صحيفة او الي صحف بعد ردها اليها وبضمتين خطا الاصل 554 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم فقال هو رسول الله صلي الله عليه واله	5208	-5668862438823933027	656	1270.5	518	796	82.41206359863281	135	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3704	false	4354408076961794503	134	300	637	1454	1454	300	الله ----صلي الله عليه واله- 555 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيي الكاهلي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله اتاه جبرءيل بالبراق فركبها فاتي بيت المقدس فلقي من لقي من اخوانه من الانبياء عليهم السلام ثم رجع فحدث اصحابه اني اتيت بيت المقدس ورجعت من الليلة وقد جاءني جبرءيل بالبراق فركبتها واية ذلك اني مررت بعير لابي سفيان علي ماء لبني فلان وقد اضلوا جملا لهم احمر وقد هم القوم في طلبه فقال بعضهم لبعض انما جاء الشام وهو راكب سريع ولكنكم قد اتيتم الشام وعرفتموها فسلوه عن اسواقها وابوابها وتجارها فقالوا يا رسول الله كيف الشام وكيف اسواقها قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا سءل عن الشء لا يعرفه شق عليه حتي يري ذلك في وجهه قال فبينما هو كذلك اذ اتاه جبرءيل عليه السلام فقال يا رسول الله هذه-	3704	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5209	true	7896732766987079418	58	225	306	1129	1509	300	الله عز وجل والله يعلم الاصل 555 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيي الكاهلي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله اتاه جبرءيل بالبراق فركبها فاتي بيت المقدس فلقي من لقي من اخوانه من الانبياء عليهم السلام ثم رجع فحدث اصحابه اني اتيت بيت المقدس ورجعت من الليلة وقد جاءني جبرءيل بالبراق فركبتها واية ذلك اني مررت بعير لابي سفيان علي ماء لبني فلان وقد اضلوا جملا لهم احمر وقد هم القوم في طلبه فقال بعضهم لبعض انما جاء الشام وهو راكب سريع ولكنكم قد اتيتم الشام وعرفتموها فسلوه عن اسواقها وابوابها وتجارها فقالوا يا رسول الله كيف الشام وكيف اسواقها قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا سءل عن الشء لا يعرفه شق عليه حتي يري ذلك في وجهه قال فبينما هو كذلك اذ اتاه جبرءيل عليه السلام فقال يا رسول الله هذه	5209	-5668862438823933027	806	1590.5	642	823	97.93438720703125	162	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3705	false	4194764251497676968	0	77	0	383	1487	300	الشام قد رفعت لك فالتفت رسول الله صلي الله عليه واله فاذا هو بالشام بابوابها واسواقها وتجارها فقال اين الساءل عن الشام فقالوا له فلان وفلان فاجابهم رسول الله صلي الله عليه واله في كل ما سالوه عنه فلم يءمن منهم الا قليل وهو قول الله تبارك وتعالي وما تغني الايات و النذر عن قوم لا يءمنون ثم قال ابو عبد الله عليه السلام نعوذ بالله ان لا نءمن بالله وبرسوله امنا بالله و برسوله صلي الله	3705	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5209	true	7896732766987079418	225	300	1129	1509	1509	300	الشام قد رفعت لك فالتفت رسول الله صلي الله عليه واله فاذا هو بالشام بابوابها واسواقها وتجارها فقال اين الساءل عن الشام فقالوا له فلان وفلان فاجابهم رسول الله صلي الله عليه واله في كل ما سالوه عنه فلم يءمن منهم الا قليل وهو قول الله تبارك وتعالي وما تغني الايات و-النذر عن قوم لا يءمنون ثم قال ابو عبد الله عليه السلام نعوذ بالله ان لا نءمن بالله وبرسوله امنا بالله و-برسوله صلي الله-	5209	-5668862438823933027	380	745.0	306	383	99.21671295166016	72	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0825	false	2027260522354504426	85	135	396	626	1368	300	عن محمد بن حسان عن محمد بن عل----------------ي عن محمد ب-----------------------------ن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا قال الرجل- لاخيه المءمن اف خرج من ولايته واذا قال انت عدوي كفر احدهما ----ولا يقبل الله--------------------------------------------------- من مءمن عملا وهو مضمر --------علي اخيه المومن سوءا	825	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5212	true	7237899741305586510	4	74	19	338	1532	300	بن محمد بن احمد ع--------ن علي بن الحسن التيمي عن محمد بن عبد الله عن زرارة عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا قال المءمن لاخيه------- اف خرج من ولايته واذا قال انت عدوي كفر احدهما لانه لا يقبل الله عزوجل من احد عملا في تثريب علي مءمن نصيحة ولا يقبل من مءمن عملا وهو يضمر في قلبه علي المء-----من سوءا	5212	-5668862438823933027	197	322.5	151	339	58.11209487915039	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3705	false	4194764251497676968	79	300	393	1487	1487	300	556 احمد بن محمد بن احمد عن علي بن الحسن التيمي عن محمد بن عبد الله عن زرارة عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا قال المءمن لاخيه اف خرج من ولايته واذا قال انت عدوي كفر احدهما لانه لا يقبل الله عز وجل من احد عملا في تثريب علي مءمن نصيحة ولا يقبل من مءمن عملا وهو يضمر في قلبه علي المءمن سوءا لو كشف الغطاء عن الناس فنظروا الي وصل ما بين الله عز وجل وبين المءمن خضعت للمءمنين رقابهم وتسهلت لهم امورهم ولانت لهم طاعتهم ولو نظروا الي مردود الاعمال من الله عز وجل لقالوا ما يتقبل الله عز وجل من احد عملا وسمعته يقول لرجل من الشيعة انتم الطيبون ونساءكم الطيبات كل مءمنة حوراء عيناء وكل مءمن صديق قال وسمعته يقول شيعتنا اقرب الخلق من عرش الله عز وجل يوم القيامة بعدنا وما من شيعتنا احد يقوم الي الصلاة الا اكتنفته فيها عدد من خالفه من الملاءكة يصلون عليه جماعة حتي يفرغ من صلاته وان الصاءم منكم ليرتع في رياض الجنة تعدوا له الملاءكة حتي يفطر وسمعته يقول انتم اهل تحية الله بسلامه واهل اثرة الله برحمته واهل توفيق الله بعصمته واهل دعوة الله بطاعته لا حساب عليكم ولا خوف ولا حزن انتم للجنة والجنة لكم اسماءكم عندنا الصالحون والمصلحون وانتم اهل الرضا عن الله عز و جل	3705	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5212	true	7237899741305586510	2	220	10	1101	1532	300	556 احمد بن محمد بن احمد عن علي بن الحسن التيمي عن محمد بن عبد الله عن زرارة عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا قال المءمن لاخيه اف خرج من ولايته واذا قال انت عدوي كفر احدهما لانه لا يقبل الله عز-وجل من احد عملا في تثريب علي مءمن نصيحة ولا يقبل من مءمن عملا وهو يضمر في قلبه علي المءمن سوءا لو كشف الغطاء عن الناس فنظروا الي وصل ما بين الله عز وجل وبين المءمن خضعت للمءمنين رقابهم وتسهلت لهم امورهم ولانت لهم طاعتهم ولو نظروا الي مردود الاعمال من الله عز-وجل لقالوا ما يتقبل الله عز وجل من احد عملا وسمعته يقول لرجل من الشيعة انتم الطيبون ونساءكم الطيبات كل مءمنة حوراء عيناء وكل مءمن صديق قال وسمعته يقول شيعتنا اقرب الخلق من عرش الله عز وجل يوم القيامة بعدنا وما من شيعتنا احد يقوم الي الصلاة الا اكتنفته فيها عدد من خالفه من الملاءكة يصلون عليه جماعة حتي يفرغ من صلاته وان الصاءم منكم ليرتع في رياض الجنة تدعو- له الملاءكة حتي يفطر وسمعته يقول انتم اهل تحية الله بسلامه واهل اثرة الله برحمته واهل توفيق الله بعصمته واهل دعوة الله بطاعته لا حساب عليكم ولا خوف ولا حزن انتم للجنة والجنة لكم اسماءكم عندنا الصالحون والمصلحون وانتم اهل الرضا عن الله عز وجل	5212	-5668862438823933027	1086	2152.0	869	1094	99.26873779296875	214	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3706	false	2260872223565611954	0	29	0	168	1449	300	برضاه عنكم والملاءكة اخوانكم في الخير فاذا جهدتم ادعوا واذا غفلتم اجهدوا وانتم خير البرية دياركم لكم جنة وقبوركم لكم جنة للجنة خلقتم وفي الجنة نعيمكم والي الجنة تصيرون	3706	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5212	true	7237899741305586510	220	249	1101	1269	1532	300	برضاه عنكم والملاءكة اخوانكم في الخير فاذا جهدتم ادعوا واذا غفلتم اجهدوا وانتم خير البرية دياركم لكم جنة وقبوركم لكم جنة للجنة خلقتم وفي الجنة نعيمكم والي الجنة تصيرون	5212	-5668862438823933027	168	336.0	139	168	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3705	false	4194764251497676968	126	170	606	812	1487	300	لانه لا يقبل الله عز وجل من احد عملا في تثريب ------------------------------علي مءمن نصيحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقبل من مءمن عملا وهو يضمر في قلبه علي المءمن سوءا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كشف الغطاء عن الناس فنظروا الي وصل ما بين الله عز وجل وبين المءمن------------------------------------------------- خضعت للمءمنين رقابهم	3705	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5213	true	8204073432054737830	8	133	46	665	1561	300	لانه لا يقبل الله عز وجل من احد عملا في تثريب اي في توبيخ واستقصاء في اللوم علي مءمن نصيحة هي بدل لعملا او صفة له او مفعول له لتثريب واذا لم يقبل منه نصيحة في توبيخ ولوم فضلا عن غيرها فهو كافر واشار الي الثاني بقوله ولا يقبل من مءمن عملا وهو يضمر في قلبه علي المءمن سوء واذا لم يقبل منه عملا لتلك الحالة فهو كافر وبالجملة ليس هو كافرا بالجحود المنافي لاصل الايمان بل هو كافر بترك امر الله تعالي ورعاية حقوق الاخوة وهو ناقص الايمان ثم حث علي التواضع للمءمن واداء ساءر حقوقه بقوله ولو كشف الغطاء عن الناس فنظروا الي وصل ما بين الله عز وجل وبين المءمن من القرب والاحسان والفيوضات التي لا تعد ولا تحصي خضعت للمءمنين رقابهم	5213	-5668862438823933027	204	338.0	161	619	32.956382751464844	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3705	false	4194764251497676968	176	203	847	986	1487	300	ولو نظروا الي مردود الاعمال من الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقالوا ما يتقبل الله عز وجل من احد عملا---------------------------------------------------- وسمعته يقول لرجل من الشيعة انتم الطيبون ونساءكم الطيبات	3705	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5213	true	8204073432054737830	218	278	1129	1442	1561	300	ولو نظروا الي مردود الاعمال من الله عز وجل وان كانت صالحة بحسب الظاهر لامور خفية لا يعلمها الا هو ونظروا الي ما ورد عليه من المقت والخزي والنكال وغناءه عز وجل عنه وعن عمله لقالوا ما يتقبل الله -------من احد عملا وهذا الذي اوقع المءمن وراء الغطاء بين الخوف والرجاء وسمعته يقول لرجل من الشيعة انتم الطيبون ونساءكم الطيبات	5213	-5668862438823933027	132	223.0	107	320	41.25	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3705	false	4194764251497676968	210	300	1021	1487	1487	300	قال وسمعته يقول شيعتنا اقرب الخلق---------------------------------------------- من عرش الله عز وجل يوم القيامة بعدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من شيعتنا احد يقوم الي الصلاة الا اكتنفته فيها عدد من خالفه من الملاءكة يصلون علي-----------------ه جماعة حتي يفرغ من صلاته-------------------------------------------------------------------------------- وان الصاءم منكم ليرتع في رياض----------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة تعدوا له الملاءكة حتي يفطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمعته يقول انتم اهل تحية الله بسلامه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل اثرة الله برحمته واهل توفيق الله بعصمته واهل دعوة الله بطاعته لا حساب عليكم ولا خوف ----------ولا حزن انتم للجنة والجنة لكم اسماءكم عندنا الصالحون والمصلحون وانتم اهل الرضا عن الله عز و جل	3705	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5214	true	2870177214156638923	36	244	202	1316	1623	300	قال وسمعته يقول شيعتنا اقرب الخلق المءمنين من لدن ادم عليه السلام الي اخر الدهر من عرش الله عز وجل يوم القيامة بعدنا كان المراد بالعرش الرحمة سميت به لاستقرار المءمنين فيها ويحتمل الجسماني لما عرفت مرارا ان له عز وجل عرشا لا لاستقراره فيه لانه محال بل هو معبد الملاءكة المقربين ومطافهم وما من شيعتنا احد يقوم الي الصلاة الا اكتنف-ه فيها عدد من خالفه من الملاءكة يءيده ما نقل ان المءمن وحده جماعة ولعل المراد من خالفه بعد قبض النبي صلي الله عليه واله الي اخر الدهر وتخصيصه بالمخالف في عصره بعيد وان الصاءم منكم ليرتع في رياض الجنة اي ليتمتع ويتنعم فيها حيث يشاء وفي النهاية الرتع الاتساع في الخصب والتنعم ويحتمل ان يراد برياض الجنة ذكر الله تعالي ويءيده ما رواه العامة اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قال صاحب النهاية اراد برياض الجنة ذكر الله تعالي وشبه الخوض فيه بالرتع في الخصب وسمعته يقول انتم اهل تحية الله بسلامه في قوله عز وجل سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار والسلام السلامة عن المكاره والفتن والافات ومنه قيل للجنة دار السلام لسلامتها عما ذكر واهل اثرة الله برحمته الاثرة بالضم المكرمة المتوارثة ----------------------------ولا خوف من العقاب ولا حزن بفوات الثواب اذ العقاب مرتفع قطعا والثواب ثابت ابدا--- وانتم اهل الرضا عن الله عز وجل	5214	-5668862438823933027	306	438.0	240	1146	26.701570510864258	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3706	false	2260872223565611954	29	268	168	1289	1449	300	557 احمد بن محمد بن احمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن الفضيل عن ابي جعفر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لجعفر عليه السلام حين قدم من الحبشة اي شء اعجب ما رايت قال رايت حبشية مرت وعلي راسها مكتل فمر رجل فزحمها فطرحها ووقع المكتل عن راسها فجلست ثم قالت ويل لك من ديان يوم الدين اذا جلس علي الكرسي واخذ للمظلوم من الظالم فتعجب رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 558 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ان ازر ابا ابراهيم عليه السلام كان منجما لنمرود ولم يكن يصدر الا عن امره فنظر ليلة في النجوم فاصبح وهو يقول لنمرود لقد رايت عجبا قال وما هو قال رايت مولودا يولد في ارضنا يكون هلاكنا علي يديه ولا يلبث الا قليلا حتي يحمل به قال فتعجب من ذلك وقال هل حملت به النساء قال لا قال فحجب النساء عن الرجال فلم يدع امراة الا جعلها في المدينة لا يخلص اليها ووقع ازر باهله فعلقت بابراهيم صلي- الله عليه واله فظن ا-نه صاحبه فارسل الي نساء من القوابل في ذلك الزمان لا يكون في الرحم شء الا علمن به فنظرن فالزم الله عز وجل ما في الرحم الي الظهر فقلن ما نري في بطنها شيءا وكان فيما اوتي من العلم انه سيحرق بالنار ولم يءت علم ان الله	3706	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5215	true	7576049780405027712	7	300	38	1458	1458	300	557 احمد بن محمد بن احمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لجعفر عليه السلام حين قدم من الحبشة اي شء اعجب ما رايت قال رايت حبشية مرت وعلي راسها مكتل فمر رجل فزحمها فطرحها ووقع المكتل عن راسها فجلست ثم قالت ويل لك من ديان يوم الدين اذا جلس علي الكرسي واخذ للمظلوم من الظالم فتعجب رسول الله صلي الله عليه واله الشرح قوله وعلي راسها مكتل اه المكتل كمنبر شبه الزنبيل يسع خمسة شر صاعا والزحام بالكسر المضايقة زحمه كمنعه زحاما ضايقه والديان في صفته تعالي للمبالغة من الدين بمعني الجزاء والمكافاة وكان تعجبه صلي الله عليه واله من صدور ذلك القول الذي هو اعظم الاقوال لتهديد الظالم من حبشية في بلاد الشرك الاصل 558 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ان ازر ابا ابراهيم عليه السلام كان منجما لنمرود ولم يكن يصدر الا عن امره فنظر ليلة في النجوم فاصبح وهو يقول لنمرود لقد رايت عجبا قال وما هو قال رايت مولودا يولد في ارضنا يكون هلاكنا علي يديه ولا يلبث الا قليلا حتي يحمل به قال فتعجب من ذلك وقال هل حملت به النساء قال لا قال فحجب النساء عن الرجال فلم يدع امراة الا جعلها في المدينة لا يخلص اليها ووقع ازر باهله فعلقت بابراهيم عليه السلام-------- فظن ا نه صاحبه فارسل الي نساء من القوابل في ذلك الزمان لا يكون في الرحم شء الا علمن به فنظرن فالزم الله عز وجل ما في الرحم الي الظهر فقلن ما نري في بطنها شيءا وكان فيما اوتي من العلم انه سيحرق بالنار ولم يءت علم ان الله-	5215	-5668862438823933027	1107	2107.5	871	1429	77.46675872802734	235	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3706	false	2260872223565611954	268	300	1289	1449	1449	300	تعالي سينجيه قال فلما وضعت ام ابراهيم اراد ازر ان يذهب به الي نمرود ليقتله فقالت له امراته لا تذهب بابنك الي نمرود فيقتله دعني اذهب به الي بعض الغيران اجعله فيه-	3706	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5216	true	-7827600045957136790	0	31	0	158	1511	300	تعالي سينجيه قال فلما وضعت ام ابراهيم اراد ازر ان يذهب به الي نمرود ليقتله فقالت--- امراته لا تذهب بابنك الي نمرود فيقتله دعني اذهب به الي بعض الغيران اجعله فيه	5216	-5668862438823933027	157	303.0	127	161	97.5155258178711	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3707	false	-5006042166029370693	0	275	0	1372	1498	300	حتي ياتي عليه اجله ولا تكون انت الذي تقتل ابنك فقال لها فامضي به قال فذهبت به الي غار ثم ارضعته ثم جعلت علي باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه قال فجعل الله عز وجل رزقه في ابهامه فجعل يمصها فيشخب لبنها وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب غيره في السنة فمكث ما شاء الله ان يمكث ثم ان امه قالت لابيه لو اذنت لي حتي اذهب الي ذلك الصبي فعلت قال فافعلي فذهبت فاذا هي بابراهيم عليه السلام واذا عيناه تزهران كانها سراجان قال فاخذته فضمته الي صدرها و ارضعته ثم انصرفت عنه فسالها ازر عنه فقالت قد واريته في التراب فمكثت تفعل فتخرج في الحاجة وتذهب الي ابراهيم عليه السلام فتضمه اليها وترضعه ثم تنصرف فلما تحرك اتته كما كانت تاتيه فصنعت به كما كانت تصنع فلما ارادت الانصراف اخذ بثوبها فقالت له ما لك فقال لها اذهبي بي معك فقالت له حتي استامر اباك قال فاتت ام ابراهيم عليه السلام ازر فاعلمته القصة فقال لها ايتيني به فاقعديه علي الطريق فاذا مر به اخوته دخل معهم ولا يعرف قال وكان اخوة ابراهيم عليه السلام يعملون الاصنام و يذهبون بها الي الاسواق ويبيعونها قال فذهبت اليه فجاءت به حتي اقعدته علي الطريق ومر اخوته فدخل معهم فلما راه ابوه وقعت عليه المحبة منه فمكث ما شاء الله قال فبينما اخوته يعملون يوما من الايام الاصنام اذا اخذ ابراهيم عليه السلام القدوم واخذ خشبة فنجر منها صنما لم يروا قط مثله فقال ازر لامه اني لارجو ا ان نصيب خيرا ببركة ابنك هذا قال فبينما هم كذلك اذا اخذ ابراهيم القدوم فكسر الصنم الذي عمله ففزع ابوه من	3707	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5216	true	-7827600045957136790	31	300	158	1511	1511	300	حتي ياتي عليه اجله ولا تكون انت الذي تقتل ابنك فقال لها فامضي به قال فذهبت به الي غار ثم ارضعته ثم جعلت علي باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه قال فجعل الله عز وجل رزقه في ابهامه فجعل يمصها فيشخب لبنها وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب غيره في السنة فمكث ما شاء الله ان يمكث ثم ان امه قالت لابيه لو اذنت لي حتي اذهب الي ذلك الصبي فعلت قال فافعلي فذهبت فاذا هي بابراهيم عليه السلام واذا عيناه تزهران كانها سراجان قال فاخذته فضمته الي صدرها و-ارضعته ثم انصرفت عنه فسالها ازر عنه فقالت قد واريته في التراب فمكثت تفعل فتخرج في الحاجة وتذهب الي ابراهيم عليه السلام فتضمه اليها وترضعه ثم تنصرف فلما تحرك اتته كما كانت تاتيه فصنعت به كما كانت تصنع فلما ارادت الانصراف اخذ بثوبها فقالت له ما-لك فقال لها اذهبي بي معك فقالت له حتي استامر اباك قال فاتت ام ابراهي------------م ازر فاعلمته القصة فقال لها ايتيني به فاقعديه علي الطريق فاذا مر به اخوته دخل معهم ولا يعرف قال وكان اخوة ابراهيم عليه السلام يعملون الاصنام و-يذهبون بها الي الاسواق ويبيعونها قال فذهبت اليه فجاءت به حتي اقعدته علي الطريق ومر اخوته فدخل معهم فلما راه ابوه وقعت عليه المحبة منه فمكث ما شاء الله قال فبينما اخوته يعملون يوما من الايام الاصنام اذا اخذ ابراهيم عليه السلام القدوم واخذ خشبة فنجر منها صنما لم يروا قط مثله فقال ازر لامه اني لارجو-- ان نصيب خيرا ببركة ابنك هذا قال فبينما هم كذلك اذ- اخذ ابراهيم القدوم فكسر الصنم الذي عمله ففزع ابوه من-	5216	-5668862438823933027	1353	2665.0	1085	1372	98.61515808105469	262	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3707	false	-5006042166029370693	275	300	1372	1498	1498	300	ذلك فزعا شديدا فقال له اي شء عملت فقال له ابراهيم عليه السلام وما تصنعون به فقال ازر نعبده فقال له ابراهيم عليه السلام اتعبدون-	3707	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5217	true	-533841408925456326	0	25	0	127	1575	300	ذلك فزعا شديدا فقال له اي شء عملت فقال له ابراهيم عليه السلام وما تصنعون به فقال ازر نعبده فقال له ابراهيم عليه السلام اتعبدون	5217	-5668862438823933027	126	247.0	102	127	99.21260070800781	25	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3708	false	-8168651917169304032	12	92	58	454	1485	300	559 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن حجر عن ابي عبد الله عليه السلام قال خالف ابراهيم عليه السلام قومه وعاب الهتهم حتي ادخل علي نمرود فخاصمه فقال ابراهيم عليه السلام ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين وقال ابو جعفر عليه السلام عاب الهتهم فنظر نظرة في	3708	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5218	true	-4270358534000300283	220	300	1179	1574	1574	300	559 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن حجر عن ابي عبد الله عليه السلام قال خالف ابراهيم عليه السلام قومه وعاب الهتهم حتي ادخل علي نمرود فخاصمه فقال ابراهيم عليه السلام ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين وقال ابو جعفر عليه السلام عاب الهتهم فنظر نظرة في-	5218	-5668862438823933027	395	785.0	316	396	99.74747467041016	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3708	false	-8168651917169304032	92	300	454	1485	1485	300	النجوم فقال اني سقيم قال ابو جعفر عليه السلام والله ما كان سقيما وما كذب فلما تولوا عنه مدبرين الي عيد لهم دخل ابراهيم عليه السلام الي الهتهم بقدوم فكسرها الا كبيرا لهم ووضع القدوم في عنقه فرجعوا الي الهتهم فنظروا الي ما صنع بها فقالوا لا والله ما اجترا عليها ولا كسرها الا الفتي الذي كان يعيبها ويبرا منها فلم يجدوا له قتلة اعظم من النار فجمع له الحطب واستجادوه حتي اذا كان اليوم الذي يحرق فيه برز له نمرود وجنوده وقد بني له بناءا لينظر اليه كيف تاخذه النار ووضع ابراهيم عليه السلام في منجنيق وقالت الارض يا رب ليس علي ظهري احد يعبدك غيره يحرق بالنار قال الرب ان دعاني كفيته فذكر ابان عن محمد بن مروان عمن رواه عن ابي جعفر عليه السلام ان دعاء ابراهيم عليه السلام يومءذ كان يا احد يا احد يا صمد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم قال توكلت علي الله فقال الرب تبارك وتعالي كفيت فقال للنار كوني بردا قال فاضطربت اسنان ابراهيم عليه السلام من البرد حتي قال الله عز وجل وسلاما علي ابراهيم وانحط جبرءيل عليه السلام واذا هو جالس مع ابراهيم عليه السلام يحدثه في النار قال نمرود من اتخذ الها فليتخذ مثل اله ابراهيم قال فقال-	3708	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5219	true	-3789914827069355222	0	206	0	1029	1501	300	النجوم فقال اني سقيم قال ابو جعفر عليه السلام والله ما كان سقيما وما كذب فلما تولوا عنه مدبرين الي عيد لهم دخل ابراهيم عليه السلام الي الهتهم بقدوم فكسرها الا كبيرا لهم ووضع القدوم في عنقه فرجعوا الي الهتهم فنظروا الي ما صنع بها فقالوا لا والله ما اجترا عليها ولا كسرها الا الفتي الذي كان يعيبها ويبرا منها فلم يجدوا له قتلة اعظم من النار فجمع له الحطب واستجادوه حتي اذا كان اليوم الذي يحرق فيه برز له نمرود وجنوده وقد بني له بناء- لينظر اليه كيف تاخذه النار ووضع ابراهيم عليه السلام في منجنيق وقالت الارض يا رب ليس علي ظهري احد يعبدك غيره يحرق بالنار قال الرب ان دعاني كفيته فذكر ابان عن محمد بن مروان عمن رواه عن ابي جعفر عليه السلام ان دعاء ابراهيم عليه السلام يومءذ كان يا احد يا احد يا صمد يا صمد يا-من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم قال توكلت علي الله فقال الرب تبارك وتعالي كفيت فقال للنار كوني بردا قال فاضطربت اسنان ابراهيم عليه السلام من البرد حتي قال الله عز-وجل وسلاما علي ابراهيم وانحط جبرءيل عليه السلام واذا هو جالس مع ابراهيم عليه السلام يحدثه في النار قال نمرود من اتخذ الها فليتخذ مثل اله ابراهيم قال فقال	5219	-5668862438823933027	1028	2036.0	823	1032	99.6124038696289	203	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3709	false	-6492266772813274523	0	33	0	155	1520	300	عظيم من عظماءهم اني عزمت علي النار ان لا تحرقه قال فاخذ عنق من النار نحوه حتي احرقه قال فامن له لوط وخرج مهاجرا الي الشام هو وسارة ولوط 560 علي بن--------- ابراهيم	3709	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5219	true	-3789914827069355222	206	240	1029	1193	1501	300	عظيم من عظماءهم اني عزمت علي النار ان لا تحرقه قال فاخذ عنق من النار نحوه حتي احرقه قال فامن له لوط وخرج مهاجرا الي الشام هو وسارة ولوط الشرح قوله قال خالف ابراهيم	5219	-5668862438823933027	145	272.5	114	164	88.41463470458984	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3708	false	-8168651917169304032	107	159	527	793	1485	300	فلما تولوا عنه مدبرين الي عيد لهم دخل ابراهيم عليه السلام الي الهتهم بقدوم--------------------------------------------------- فكسرها الا كبيرا لهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع القدوم في عنقه ف---------------------------------------------------------------------------رجعوا الي الهتهم فنظروا الي ما صنع ب----ها فقالوا لا والله------------------------ ما اجترا عليها ولا كسرها الا الفتي الذي كان------ يعيبه---------------ا ويبرا منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يجدوا له قتلة اعظم من النار	3708	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5221	true	4968881311476537356	165	294	920	1599	1634	300	فلما تولوا عنه مدبرين الي عيد لهم دخل ع--------ليه السلام علي الهتهم بقدوم وقال علي سبيل الاستهزاء الا تاكلون مالكم لا تنطقون فكسرها الا كبيرا لهم وقد كان من الذهب علي سرير من الفضة مكللا بالجواهر واليواقيت وعلي يمينه ستة وثلاثون صنما وكذا علي يساره ثم وضع القدوم في عنقه ليسند هذا الفعل اليه عند الحاجة وليس فيه كذب لما ذكرناه في كتاب الاصول فلما رجعوا و-----------نظروا الي ما صنع بالهتهم -قالوا من فعل هذا بالهتنا ثم قالوا كلهم ما اجترا عليها ولا كسرها الا الفتي الذي كان دايما يعيبها ويناظرنا عليها ويبرا منها يقال له ابراهيم وشهد عليه من سمع قوله لاكيدن اصنامكم فاحضره عند الملك بامره فوقع بينهما المناظرة علي الوجه المذكور فبهت الذي كفر ثم اجتمع رايهم علي قتله فلم يجدوا له قتلة اعظم من النار	5221	-5668862438823933027	236	356.0	187	699	33.762516021728516	41	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3708	false	-8168651917169304032	214	286	1066	1416	1485	300	عن ابي جعفر عليه السلام ان دعاء ابراهيم عليه السلام يومءذ كان يا احد يا احد يا صمد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم قال توكلت علي ال------------------------------------------------------------------------له فقال الرب تبارك وتعالي كفيت فقال للنار كوني بردا قال فاضطربت اسنان ابراهيم عليه السلام من----------------------------- البر-د حتي قال الله عز وجل وسلاما ع-----------------------------------------------------------لي ابراهيم وانحط جبرءيل عليه السلام واذا هو جالس مع ابراهيم عليه السلام	3708	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5223	true	-7223717092145152624	21	90	128	492	1589	300	عن ابي جعفر عليه السلام ان دعاء ابراهيم عليه السلام يومءذ اه كل مكروب توسل ال----------------------------------------------------------------------ي الله تعالي بهذا الدعاء خالصا لله متوكلا عليه يكشف عنه الكرب كما كشف عن خليله ف----------------------------قال للنار كوني بردا قال فاضطربت اسنان ابراهيم عليه السلام اشارة الي سرعة الاجابة حتي بلغت البرودة من اول الخطاب الي الغاية ثم رجعت من اخره الي الاعتدال وفي معارج النبوة ان النار في حوال-------------------------------------------------ي ابراهيم عليه السلام	5223	-5668862438823933027	157	228.5	127	511	30.724069595336914	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3709	false	-6492266772813274523	27	280	125	1421	1520	300	وسارة ولوط- 560 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم بن ابي زياد الكرخي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان ابراهيم عليه السلام كان مولده بكوثي ربا وكان ابوه من اهلها وكانت ام ابراهيم وام لوط سارة وورقة وفي نسخة رقية اختين وهما ابنتان للاحج وكان اللاحج نبيا منذرا ولم يكن رسولا وكان ابراهيم عليه السلام في شبيبته علي الفطرة التي فطر الله عز وجل الخلق عليها حتي هداه الله تبارك وتعالي الي دينه واجتباه وانه تزوج سارة ابنة لاحج وهي ابنة خالته وكانت سارة صاحبة ماشية كثيرة وارض واسعة و حال حسنة وكانت قد ملكت ابراهيم عليه السلام جميع ما كانت تملكه فقام فيه واصلحه و كثرت الماشية والزرع حتي لم يكن بارض كوثي ربا رجل احسن حالا منه وان ابراهيم عليه السلام لما كسر اصنام نمرود امر به نمرود فاوثق وعمل له حيرا وجمع له فيه الحطب والهب فيه النار ثم قذف ابراهيم عليه السلام في النار لتحرقه ثم اعتزلوها حتي خمدت النار ثم اشرفوا علي الحير فاذا هم بابراهيم عليه السلام سليما مطلقا من وثاقه فاخبر نمرود خبره فامرهم ان ينفوا ابراهيم عليه السلام من بلاده وان يمنعوه من الخروج بماشيته وماله فحاجهم ابراهيم عليه السلام عند ذلك فقال ان اخذتم ماشيتي ومالي فان حقي عليكم ان تردوا علي ما ذهب من عمري في بلادكم و اختصموا الي قاضي نمرود فقضي علي ابراهيم عليه السلام ان يسلم اليهم جميع ما اصاب في بلادهم وقضي علي اصحاب نمرود ان يردوا علي ابراهيم عليه السلام ما ذهب	3709	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5224	true	2855795796438379676	51	300	257	1549	1549	300	وسارة الاصل 560 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم بن ابي زياد الكرخي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان ابراهيم عليه السلام كان مولده بكوثي ربا وكان ابوه من اهلها وكانت ام ابراهيم وام لوط سارة وورقة وفي نسخة رقية اختين وهما ابنتان للاحج وكان اللاحج نبيا منذرا ولم يكن رسولا وكان ابراهيم عليه السلام في شبيبته علي الفطرة التي فطر الله عز وجل الخلق عليها حتي هداه الله تبارك وتعالي الي دينه واجتباه وانه تزوج سارة ابنة لاحج وهي ابنة خالته وكانت سارة صاحبة ماشية كثيرة وارض واسعة و-حال حسنة وكانت قد ملكت ابراهيم عليه السلام جميع ما كانت تملكه فقام فيه واصلحه و-كثرت الماشية والزرع حتي لم يكن بارض كوثي ربا رجل احسن حالا منه وان ابراهيم عليه السلام لما كسر اصنام نمرود امر به نمرود فاوثق وعمل له حيرا وجمع له فيه الحطب والهب فيه النار ثم قذف ابراهيم عليه السلام في النار لتحرقه ثم اعتزلوها حتي خمدت النار ثم اشرفوا علي الحير فاذا-هم بابراهيم عليه السلام سليما مطلقا من وثاقه فاخبر نمرود خبره فامرهم ان ينفوا ابراهيم عليه السلام من بلاده وان يمنعوه من الخروج بماشيته وماله فحاجهم ابراهيم عليه السلام عنذ ذلك فقال ان اخذتم ماشيتي ومالي فان حقي عليكم ان تردوا علي ما ذهب من عمري في بلادكم و-اختصموا الي قاضي نمرود فقضي علي ابراهيم عليه السلام ان يسلم اليهم جميع ما اصاب في بلادهم وقضي علي اصحاب نمرود ان يردوا علي ابراهيم عليه السلام ما ذهب-	5224	-5668862438823933027	1287	2540.0	1039	1297	99.22898864746094	242	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3710	false	397479750691019919	0	280	0	1480	1572	300	بقي في بلادكم افسد دينكم واضر بالهتكم فاخرجوا ابراهيم ولوطا معه صلي الله عليهما من بلادهم الي الشام فخرج ابراهيم ومعه لوط لا يفارقه وسارة وقال لهم اني ذاهب الي ربي سيهدين يعني بيت المقدس فتحمل ابراهيم عليه السلام بماشيته وماله وعمل تابوتا وجعل فيه سارة وشد عليها الاغلاق غيرة منه عليها ومضي حتي خرج من سلطان نمرود وصار الي سلطان رجل من القبط يقال له عرارة فمر بعاشر له فاعترضه العاشر ليعشر ما معه فلما انتهي الي العاشر ومعه التابوت قال العاشر لابراهيم عليه السلام افتح هذا التابوت حتي نعشر ما فيه فقال له ابراهيم عليه السلام قل ما شءت فيه من ذهب او فضة حتي نعطي عشره ولا نفتحه قال فابي العاشر الا فتحه قال وغضب ابراهيم عليه السلام علي فتحه فلما بدت له سارة وكانت موصوفة بالحسن والجمال قال له العاشر ما هذه المراة منك قال ابراهيم عليه السلام هي حرمتي وابنة خالتي فقال له العاشر فما دعاك الي ان خبيتها في هذا التابوت فقال ابراهيم عليه السلام الغيرة عليها ان يراها احد فقال له العاشر لست ادعك تبرح حتي اعلم الملك حالها وحالك قال فبعث رسولا الي الملك فاعلمه فبعث الملك رسولا من قبله لياتوه بالتابوت فاتوا ليذهبوا به فقال لهم ابراهيم عليه السلام اني لست افارق التابوت حتي تفارق روحي جسدي فاخبروا الملك بذلك فارسل الملك ان احملوه والتابوت معه فحملوا ابراهيم عليه السلام والتابوت وجميع ما كان معه حتي ادخل علي الملك فقاله له الملك افتح التابوت فقال ابراهيم عليه السلام ايها الملك ان فيه حرمتي وابنة خالتي وانا مفتد فتحه بجميع ما معي قال فغضب الملك ابراهيم عليه السلام علي فتحه فلما راي سارة لم يملك حلمه سفهه ان مد يده اليها فاعرض ابراهيم عليه السلام بوجهه عنها وعنه غيرة منه وقال اللهم	3710	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5225	true	-3525461632796517362	20	300	100	1578	1578	300	بقي في بلادكم افسد دينكم واضر بالهتكم فاخرجوا ابراهيم ولوطا معه صلي الله عليهما من بلادهم الي الشام فخرج ابراهيم ومعه لوط لا يفارقه وسارة وقال لهم اني ذاهب الي ربي سيهدين يعني بيت المقدس فتحمل ابراهيم عليه السلام بماشيته وماله وعمل تابوتا وجعل فيه سارة وشد عليها الاغلاق غيرة منه عليها ومضي حتي خرج من سلطان نمرود وصار الي سلطان رجل من القبط يقال له عرارة فمر بعاشر له فاعترضه العاشر ليعشر ما معه فلما انتهي الي العاشر ومعه التابوت قال العاشر لابراهيم عليه السلام افتح هذا التابوت حتي نعشر ما فيه فقال له ابراهيم عليه السلام قل ما شءت فيه من ذهب او فضة حتي نعطي عشرة ولا نفتحه قال فابي العاشر الا فتحه قال وغضب ابراهيم عليه السلام علي فتحه فلما بدت له سارة وكانت موصوفة بالحسن والجمال قال له العاشر ما هذه المراة منك قال ابراهيم عليه السلام هي حرمتي وابنة خالتي فقال له العاشر فما دعاك الي ان خبيتها في هذا التابوت فقال ابراهيم عليه السلام الغيرة عليها ان يراها احد فقال له العاشر لست ادعك تبرح حتي اعلم الملك حالها وحالك قال فبعث رسولا الي الملك فاعلمه فبعث الملك رسولا من قبله لياتوه بالتابوت فاتوا ليذهبوا به فقال لهم ابراهيم عليه السلام اني لست افارق التابوت حتي تفارق روحي جسدي فاخبروا الملك بذلك فارسل الملك ان احملوه والتابوت معه فحملوا ابراهيم عليه السلام والتابوت وجميع ما كان معه حتي ادخل علي الملك فقال- له الملك افتح التابوت فقال ابراهيم عليه السلام ايها الملك ان فيه حرمتي وابنة خالتي وانا مفتد فتحه بجميع ما معي قال فغصب الملك ابراهيم عليه السلام علي فتحه فلما راي سارة لم يملك حلمه سفهه ان مد يده اليها فاعرض ابراهيم عليه السلام بوجهه عنها وعنه غيرة منه وقال اللهم-	5225	-5668862438823933027	1476	2940.0	1197	1480	99.72972869873047	276	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3711	false	-1178927273096145879	0	284	0	1399	1476	300	بي هذا فقال له نعم ان الهي غيور يكره الحرام وهو الذي حال بينك وبين ما اردت من الحرام فقال له الملك فادع الهك يرد علي يدي فان اجابك فلم اعرض لها فقال ابراهيم عليه السلام الهي رد عليه يده ليكف عن حرمتي قال فرد الله عز وجل عليه يده فاقبل الملك نحوها ببصره ثم اعاد بيده نحوها فاعرض ابراهيم عليه السلام عنه بوجهه غيرة منه و قال اللهم احبس يده عنها قال فيبست يده ولم تصل اليها فقال الملك لابراهيم عليه السلام ان الهك لغيور وانك لغيور فادع الهك يرد علي يدي فانه ان فعل لم اعد فقال له ابراهيم عليه السلام اساله ذلك علي انك ان عدت لم تسالني ان اساله فقال الملك نعم فقال ابراهيم عليه السلام اللهم ان كان صادقا فرد عليه يده فرجعت اليه يده فلما راي ذلك الملك من الغيرة ما راي وراي الاية في يده عظم ابراهيم عليه السلام وهابه واكرمه واتقاه وقال له قد امنت من ان اعرض لها او لشء مما معك فانطلق حيث شءت و لكن لي اليك حاجة فقال ابراهيم عليه السلام ما هي فقال له احب ان تاذن لي ان اخدمها قبطية عندي جميلة عاقلة تكون لها خادما قال فاذن له ابراهيم عليه السلام فدعا بها فوهبها لسارة وهي هاجر ام اسماعيل عليه السلام فسار ابراهيم عليه السلام بجميع ما معه وخرج الملك معه يمشي خلف ابراهيم عليه السلام اعظاما لابراهيم عليه السلام وهيبة له فاوحي الله تبارك و تعالي الي ابراهيم ان قف ولا تمش قدام الجبار المتسلط ويمشي هو خلفك ولكن اجعله امامك وامش خلفه وعظمه وهبه فانه مسلط ولا بد من امرة في الارض برة او فاجرة فوقف ابراهيم عليه السلام وقال الملك امض فان الهي اوحي الي الساعة ان اعظمك و اهابك وان اقدمك امامي وامشي خلفك اجلالا	3711	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5226	true	2219244696900940994	21	300	96	1489	1489	300	بي هذا فقال له نعم ان الهي غيور يكره الحرام وهو الذي حال بينك وبين ما اردت من الحرام فقال له الملك فادع الهك يرد علي يدي فان اجابك فلم اعرض لها فقال ابراهيم عليه السلام الهي رد عليه يده ليكف عن حرمتي قال فرد الله عز وجل عليه يده فاقبل الملك نحوها ببصره ثم اعاد بيده نحوها فاعرض ابراهيم عليه السلام عنه بوجهه غيرة منه وقا-ل اللهم احبس يده عنها قال فيبست يده ولم تصل اليها فقال الملك لابراهيم عليه السلام ان الهك لغيور وانك لغيور فادع الهك يرد علي يدي فانه ان فعل لم اعد فقال له ابراهيم عليه السلام اساله ذلك علي انك ان عدت لم تسالني ان اساله فقال الملك نعم فقال ابراهيم عليه السلام اللهم ان كان صادقا فرد عليه يده فرجعت اليه يده فلما راي ذلك الملك من الغيرة ما راي وراي الاية في يده عظم ابراهيم عليه السلام وهابه واكرمه واتقاه وقال له قد امنت من ان اعرض لها او لشء مما معك فانطلق حيث شءت و-لكن لي اليك حاجة فقال ابراهيم عليه السلام ما هي فقال له احب ان تاذن لي ان اخدمها قبطية عندي جميلة عاقلة تكون لها خادما قال فاذن له ابراهيم عليه السلام فدعا بها فوهبها لسارة وهي هاجر ام اسماعيل عليه السلام فسار ابراهيم عليه السلام بجميع ما معه وخرج الملك معه يمشي خلف ابراهيم عليه السلام اعظاما لابراهيم عليه السلام وهيبة له فاوحي الله تبارك و-تعالي الي ابراهيم ان قف ولا تمش قدام الجبار المتسلط ويمشي هو خلفك ولكن اجعله امامك وامش خلفه وعظمه وهبه فانه مسلط ولا-بد من امرة في الارض برة او فاجرة فوقف ابراهيم عليه السلام وقال للملك امض فان الهي اوحي الي الساعة ان اعظمك و-اهابك وان اقدمك امامي وامشي خلفك اجلالا-	5226	-5668862438823933027	1390	2753.0	1112	1399	99.35668182373047	272	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3709	false	-6492266772813274523	58	191	270	954	1520	300	عليه السلام----------- يقول ان ابراهيم عليه السلام كان مولده بكوثي ربا وكان ابوه-------------------------------------------------------------------- من اهلها وكانت ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم وام لوط سارة وورقة وفي نسخة رقية اختين وهما ابنتان للاحج وكان اللاحج --نبيا منذرا ولم---- يكن رسولا وكان ابراهيم عليه السلام في شبيبته علي الفطرة------------------------------------------------------------------------------------------------- التي فطر الله عز وجل الخلق عليها حتي هداه الله تبارك وتعالي الي دينه واجتباه ------------------------------------------------------------وانه تزوج سارة ابنة لاحج وهي ابنة خالته وكانت سارة صاحبة ماشية كثيرة وارض واسعة و حال حسنة وكانت قد ملكت ابراهيم عليه السلام جميع ما كانت تملكه فقام فيه واصلحه و كثرت الماشية والزرع حتي لم يكن بارض كوثي ربا رجل احسن حالا منه وان ابراهيم عليه السلام لما كسر اصنام نمرود ا-------------------------------------------------------------------------------مر به نمرود فاوثق وعمل له حيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجمع له فيه الحطب واله--------------------------ب فيه ال-----------نار ثم قذف ابراهيم عليه السلام في النار	3709	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5227	true	-7001091282098049489	79	299	412	1579	1583	300	عليه السلام الشرح قوله يقول ان ابراهيم عليه السلام كان مولده بكوثي ربا كوثي بالثاء المثلثة كطوبي وربا بالراء المضمومة كهدي وفي قصص الانبياء كوثي ربا من ارض العراق وهي ارض ذات اشجار وانهار وفي النهاية وفي حديث علي رضي الله عنه قال له رجل اخبرني يا امير المءمنين عن اصلكم معاشر قريش فقال نحن من كوثي اراد كوثي العراق وهي سرة السواد وبها ولد ابراهيم الخليل عليه السلام-------------------- وهما ابنتان------------ للاحج بتقديم الحاء المهملة علي الجيم وكان ابراهيم------------ في شبيبته علي الفطرة الشبيبة كفعيلة والشباب الفتاء واول الشء اي كان عليه السلام في اول العمر والشباب علي فطرة الاسلام التي فطر الله عز وجل الخلق عليها لم يتدنس بشء من الارجاس بوسوسة الشيطان والناس حتي بلغ وبعث فكانت نفسه قدسية طاهرة من اول العمر الي اخره وانه تزوج سارة ابنة لاحج وهي ابنة خالته لاخفاء بالنظر الي السابق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابنة لاحج خالته لا ابنة خالته ففيه حذف اي ابنة ابنة لاحج او اريد بالابنة ابنة الابنة حقيقة او مجازا علي اختلاف القولين امر به نمرود فاوثق وجعل له حيرا الحير بالفتح شبه الحظيرة وفي معارج النبوة ان نمرود بعد المناظرة وعجزه عن الجواب امر بحبسه في السجن وبقي فيه اربعين يوما وقيل سبع سنين ثم اخرجه منه بعد ليحرقه بعد اتمام الحير وجمع------- الحط------ب فيه وبناء عال مشرف عليه لنفسه الخبيثة حتي ينظر--- الي ابراهيم عليه السلام في النار	5227	-5668862438823933027	299	344.0	234	1388	21.541786193847656	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3712	false	-5914345260790264342	0	69	0	364	1484	300	اشهد ان الهك لرفيق حليم كريم وانك ترغبني في دينك قال وودعه الملك فسار ابراهيم عليه السلام حتي نزل باعلي الشامات وخلف لوط- عليه السلام في ادني الشامات ثم ان ابراهيم عليه السلام لما ابطا عليه الولد قال لسارة لو شءت لبعتني هاجر لعل الله ان يرزقنا منها ولدا فيكون لنا خلفا فابتاع ابراهيم عليه السلام هاجر من سارة فوقع عليها فولدت اسماعيل عليه السلام --------561 علي بن ابراهيم	3712	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5227	true	-7001091282098049489	16	86	78	451	1583	300	اشهد ان الهك لرفيق حليم كريم وانك ترغبني في دينك قال وودعه الملك فسار ابراهيم عليه السلام حتي نزل باعلي الشامات وخلف لوطا عليه السلام في ادني الشامات ثم ان ابراهيم عليه السلام لما ابطا عليه الولد قال لساره لو شءت لبعتني هاجر لعل الله ان يرزقنا منها ولدا فيكون لنا خلفا فابتاع ابراهيم عليه السلام هاجر من سارة فوقع عليها فولدت اسماعيل عليه السلام الشرح قوله يقول ان ابراهيم	5227	-5668862438823933027	355	687.5	287	373	95.17426300048828	64	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3712	false	-5914345260790264342	65	149	345	751	1484	300	561 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد جميعا عن ابن ابي عمير عن حسين بن احمد المنقري عن يونس ابن ظبيان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الا تنهي هذين الرجلين عن هذا الرجل فقال من هذا الرجل ومن هذين الرجلين قلت الا تنهي حجر بن زاءدة وعامر بن جذاعة عن المفضل بن عمر فقال يا يونس قد سالتهما ان يكفا عنه فلم يفعلا فدعوتهما وسالتهما وكتبت اليهما وجعلته حاجتي اليهما	3712	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5229	true	820045364444023949	216	300	1114	1518	1518	300	561 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد جميعا عن ابن ابي عمير عن حسين بن احمد المنقري عن يونس -بن ظبيان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الا تنهي هذين الرجلين عن هذا الرجل فقال من هذا الرجل ومن هذين الرجلين قلت الا تنهي حجر بن زاءدة وعامر بن جذاعة عن المفضل بن عمر فقال يا يونس قد سالتهما ان يكفا عنه فلم يفعلا فدعوتهما وسالتهما وكتبت اليهما وجعلته حاجتي اليهما-	5229	-5668862438823933027	404	798.0	321	406	99.50739288330078	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3712	false	-5914345260790264342	187	223	936	1112	1484	300	562 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن القاسم شريك المفضل وكان رجل صدق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حلق في المسجد يشهرونا ويشهرون انفسهم اولءك	3712	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5230	true	4286715867468241235	264	300	1373	1548	1548	300	562 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن القاسم شريك المفضل وكان رجل صدق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حلق في المسجد يشهرونا ويشهرون انفسهم اولءك-	5230	-5668862438823933027	175	345.0	140	176	99.43181610107422	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3712	false	-5914345260790264342	149	187	751	936	1484	300	فلم يكفا عنه فلا غفر الله لهما فوال-له لكثير عزة اصدق في مودته منهما فيما ينتحلان من مودتي حيث يقول الا زعمت بالغيب الا احبها اذا انا لم يكرم علي كريمها اما والله لو احباني لاحبا من احب	3712	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5230	true	4286715867468241235	0	39	0	186	1548	300	فلم يكفا عنه فلا غفر الله لهما فو الله لكثير عزة اصدق في مودته منهما فيما ينتحلان من مودتي حيث يقول الا زعمت بالغيب الا احبها اذا انا لم يكرم علي كريمها اما والله لو احباني لاحبا من احب	5230	-5668862438823933027	183	365.0	145	186	98.38710021972656	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3712	false	-5914345260790264342	223	300	1112	1484	1484	300	ليسوا منا ولا نحن منهم انطلق فاواري و استر فيه تكون ستري هتك الله ستورهم يقولون امام اما والله ما انا بامام الا لمن اطاعني فاما من عصاني فلست له بامام لم يتعلقون باسمي الا يكفون اسمي من افواههم فوا-لله لا يجمعني الله واياهم في دار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 563 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما خرجت قريش الي بدر واخرجوا بني عبد المطلب معهم خرج طالب-	3712	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5231	true	-8673123235890634237	0	145	0	714	1481	300	ليسوا منا ولا نحن منهم انطلق فاوار و--استر فيه-تكون ستري هتك الله ستورهم يقولون امام اما والله ما انا بامام الا لمن اطاعني فاما من عصاني فلست له بامام لم يتعلقون باسمي الا يكفون اسمي--- افوا-هم فو الله لا يجمعني الله واياهم في دار الشرح قوله ليسوا منا ولا نحن منهم اي ليسوا من حزبنا ولا نحن من حزبهم اذ بطل الارتباط بيننا وبينهم في الدين وهو صريح في ان اذاعة سرهم موبقة وان المذيع بمنزلة الساعي علي مءمن معتمدا وانه خارج بذلك من دين الله قوله لم يتعلقون باسمي اه تحريص علي ترك تشهيره بذكر اسمه خصوصا بلفظ الامام او تنبيه علي انه ليس لهم من التشيع الا القول ولا ينفعهم ذلك الاصل 563 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما خرجت قريش الي بدر واخرجوا بني عبد المطلب معهم خرج طالب	5231	-5668862438823933027	362	682.0	290	721	50.208045959472656	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3713	false	2773906002268945023	0	54	0	277	1466	300	بن ابي طالب فنزل رجازهم وهم يرتجزون ونزل طالب بن ابي طالب يرتجز ويقول يا رب اما يغزون بطالب في مقنب من هذه المقانب في مقنب المغالب المحارب بجعله المسلوب غير السالب وجعله المغلوب غير الغالب فقالت قريش ان هذا ليغلبنا فردوه وفي رواية اخري عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان اسلم	3713	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5231	true	-8673123235890634237	145	199	714	991	1481	300	بن ابي طالب فنزل رجازهم وهم يرتجزون ونزل طالب بن ابي طالب يرتجز ويقول يا رب اما تعززن بطالب في مقنب من هذه المقانب في مقنب المغالب المحارب بجعله المسلوب غير السالب وجعله المغلوب غير الغالب فقالت قريش ان هذا ليغلبنا فردوه وفي رواية اخري عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان اسلم	5231	-5668862438823933027	274	545.0	220	277	98.9169692993164	53	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3713	false	2773906002268945023	36	142	189	707	1466	300	فقالت قريش ان هذا ليغلبنا فردوه وفي رواية اخري عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان اسلم------------------------------------------------------------ 564 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن محمد بن المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاءت فاطمة عليها السلام الي سارية في المسجد وهي تقول وتخاطب النبي صلي الله عليه واله قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم يكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها واختل قوم- فاشهدهم ولا تغب 565 ابان عن ابي بصير-------- عن ابي عبد الله عليه السلام -قال بينما رسول الله- صلي الله عليه واله في المسجد	3713	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5232	true	-7061394408932542659	166	277	949	1519	1642	300	فقال- قريش ان هذا ليغلبنا فردوه خوفا من ان يلحق باهل الاسلام ويوقع التفرقة بين المشركين هذا الذي ذكرنا من باب الاحتمال والله يعلم حقيقة الحال الاصل 564 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن محمد بن المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاءت فاطمة عليها السلام الي سارية في المسجد وهي تقول وتخاطب النبي صلي الله عليه واله قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم يكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها واختل قومك فاشهدهم ولا---------------- تغب الشرح قوله سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاءت فاطمة عليها ال--سلام الي سارية في المسجد	5232	-5668862438823933027	414	725.0	325	589	70.28862762451172	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3713	false	2773906002268945023	98	174	492	855	1466	300	عليه واله قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم يكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها واختل قوم- فاشهدهم ولا تغب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 565 ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينما رسول الله صلي الله عليه واله في المسجد اذ خفض له كل رفيع ورفع له كل خفيض حتي نظر الي جعفر عليه السلام يقاتل الكفار قال فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه واله قتل جعفر واخذه المغص في بطنه	3713	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5233	true	909020826429093430	0	131	0	660	1477	300	عليه واله قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم يكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها فاختل قومك فاشهدهم ولا تغب الهنبثة واحدة الهنابث وهي الامور الشداءد المختلفة والهنبثة الاختلاط في القول والنون زاءدة انتهي اقول سلهم اهي عليها السلام صادقة في هذا القول ام كاذبة فان قالوا كاذبة فقد كفروا وان قالوا صادقة فسلهم ما سبب تلك الهنبثة ثم قل من اضله الله فلا هادي له وفي كشف الغمة واختل قومك لما غبت وانقلبوا الاصل 565 ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه واله في المسجد اذ خفض له كل رفيع ورفع له كل خفيض حتي نظر الي جعفر عليه السلام يقاتل الكفار قال فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه واله قتل جعفر واخذه المغص في بطنه	5233	-5668862438823933027	361	699.0	285	661	54.614219665527344	73	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3713	false	2773906002268945023	174	300	855	1466	1466	300	566 حميد بن زياد عن عبيد الله بن احمد الدهقان عن علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن زياد بياع السابري عن عجلان ابي صالح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام-------- يقول قتل علي بن ابي طالب عليه السلام بيده يوم حنين اربعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 567 ابان عن عبد الله بن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي جبرءيل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله بالبراق اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عينيه في حافره وخطاه مد بصره واذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 568 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن فيض ابن المختار قال قال ابو عبد الله عليه السلام-	3713	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5234	true	8065890172306398955	30	211	162	1059	1523	300	566 حميد بن زياد عن عبيد الله بن احمد الدهقان عن علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن زياد بياع السابري عن عجلان ابي صالح قال سمعت ابا عبد الله صلي- الله عليه واله يقول قتل علي بن ابي طالب عليه السلام بيده يوم حنين اربعين الشرح قوله قتل علي بن ابي طالب عليه السلام بيده يوم حنين اربعين قيل كان يقال لغزوة حنين غزوة اوطاس تسمية لها بالموضع الذي كانت فيه الوقعة الاصل 567 ابان عن عبد الله بن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي جبرءيل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله بالبراق اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عينيه في حافره وخطاه مد بصره واذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه الشرح قوله وخطامه مد بصره الخطام بالكسر الزمام وفي بعض النسخ خطاه اهدب العرف الايمن اي طويل العرف وكان عرفه مرسلا في الجانب الايمن الاصل 568 علي بن ابراهيم عن صالح بن --سندي عن جعفر بن بشير عن فيض ب-ن المختار قال قال ابو عبد الله عليه السلام	5234	-5668862438823933027	601	1115.0	476	901	66.70365905761719	122	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3714	false	225080517202472880	0	36	0	189	1441	300	كيف تقرا وعلي الثلاثة الذين خلفوا قال لو كان خلفوا لكانوا في حال طاعة ولكنهم خالفوا عثمان وصاحباه اما والله ما سمعوا صوت حافر ولا قعقعة حجر الا قالوا اتينا فسلط الله عليهم الخوف حتي اصبحوا	3714	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5234	true	8065890172306398955	211	247	1059	1248	1523	300	كيف تقرا وعلي الثلاثة الذين خلفوا قال لو كان خلفوا لكانوا في حال طاعة ولكنهم خالفوا عثمان وصاحباه اما والله ما سمعوا صوت حافر ولا قعقعة حجر الا قالوا اتينا فسلط الله عليهم الخوف حتي اصبحوا	5234	-5668862438823933027	189	378.0	153	189	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0219	false	1248814192899251705	88	183	444	924	1471	300	انه ليس من يوم ولا ليلة الا وجميع الجن والشياطين تزور اءمة الضلالة ويزور امام الهدي عددهم من الملاءكة حتي اذا اتت ليلة القدر فيهبط فيها من الملاءكة الي ولي الامر---- خلق الله او قال قيض الله عز وجل من الشياطين بعددهم ثم زاروا ولي الضلالة فاتوه بالافك والكذب حتي لعله يصبح فيقول رايت كذا وكذا فلو سال ولي الامر عن ذلك لقال رايت شيطانا اخبرك بكذا وكذا حتي يفسر له تفسيرا ويعلمه الضلالة التي هو عليها وايم الله ان -----من صدق -------------بليلة القدر ليعلم انها لنا خاصة لقول رسول الله صلي الله عليه واله	219	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5235	true	4943592754926644075	162	243	815	1226	1517	300	انه ليس من يوم ولا ليلة الا وجميع الجن والشياطين يزور اءمة الضلالة ويزور اءمة الهدي عددهم من الملاءكة حتي اذا اتت ليلة القدر ف-هبط فيها من الملاءكة الي ولي الامر عدد خلق الله او قال قيض الله تعالي م-ن الشياطين بعددهم ثم زاروا ولي الضلالة فاتوه بالافك والكذب حتي لعله يصبح وعن ابي عبد الله عليه السلام في حديث طويل ايضا قال فان ك--------------------------------------------------------------------انا اي الاولان ليعرفان تلك الليلة تلك اي ليلة القدر بعد--------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	5235	-5668862438823933027	310	517.5	245	502	61.752986907958984	54	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3714	false	225080517202472880	36	83	189	423	1441	300	569 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال تلوت التاءبون العابدون فقال لا اقرا التاءبين العابدين الي اخرها فسءل عن العلة في ذلك فقال اشتري من المءمنين التاءبين العابدين	3714	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5236	true	-1492901344289937229	42	89	236	470	1615	300	569 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال تلوت التاءبون العابدون فقال لا اقرا التاءبين العابدين الي اخرها فسءل عن العلة في ذلك فقال اشتري من المءمنين التاءبين العابدين	5236	-5668862438823933027	234	468.0	187	234	100.0	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3714	false	225080517202472880	83	131	423	650	1441	300	570 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد ا---------لله عليه السلام قال هكذا انزل الله تبارك و تعالي لقد جاءنا رسول من انفسنا عزيز عليه ما عنتنا حريص علينا بالمءمنين رءوف رحيم	3714	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5236	true	-1492901344289937229	214	263	1203	1435	1615	300	570 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله صلي الله عليه واله-- قال هكذا انزل الله تبارك و-تعالي لقد جاءنا رسول من انفسنا عزيز عليه ما عنتنا حريص علينا بالمءمنين رءوف رحيم	5236	-5668862438823933027	219	411.0	172	236	92.7966079711914	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3714	false	225080517202472880	116	300	569	1441	1441	300	تعالي---------- لقد جاءنا رسول من انفسنا عزيز عليه ما عنتنا حريص علينا بالمءمنين رءوف رحيم------ 571 محمد عن احمد عن ابن فضال عن الرضا عليه السلام فانزل الله سكينته علي رسوله وايده بجنود- لم تروها قلت هكذا قال هكذا نقرءها وهكذا تنزيلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 572 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن عمار بن سويد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في هذه الاية فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لما نزل قديد قال لعلي عليه السلام يا علي اني سالت ربي ان يوالي بيني وبينك ففعل وسالت ربي ان يواخي بيني وبينك ففعل وسالت ربي ان يجعلك وصيي ففعل فقال رجلان من قريش والله لصاع من تمر في شن بال احب الينا مما سال محمد ربه فهلا سال ربه ملكا يعضده علي عدوه او كنزا يستغني به عن فاقته والله ما دعاه الي حق ولا باطل الا اجابه اليه فانزل الله سبحانه وتعالي فلعلك-	3714	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5237	true	7030940978726126571	55	271	309	1339	1468	300	تعالي تصديقا له لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم- حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم الاصل 571 محمد عن احمد عن ابن فضال عن الرضا عليه السلام فانزل الله سكينته علي رسوله وايده بجنوده لم تروها قلت هكذا قال هكذا نقرءها وهكذا تنزيلها الشرح قوله وايده بجنود لم تروها دل علي ان هذا سقط من الاية والظاهر انا مامورون بقراءة ما في هذا القران ولا يجوز لنا الزيادة علي ما فيه الاصل 572 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن عمار بن سويد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في هذه الاية فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لما نزل قديد قال لعلي عليه السلام يا علي اني سالت ربي ان يوالي بيني وبينك ففعل وسالت ربي ان يواخي بيني وبينك ففعل وسالت ربي ان يجعلك وصيي ففعل فقال رجلان من قريش والله لصاع من تمر في شن بال احب الينا مما سال محمد ربه فهلا سال ربه ملكا يعضده علي عدوه او كنزا يستغني به عن فاقته والله ما دعاه الي حق ولا باطل الا اجابه اليه فانزل الله سبحانه وتعالي فلعلك	5237	-5668862438823933027	864	1677.0	681	1031	83.80213165283203	179	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3715	false	4311892922542565897	10	62	44	289	1430	300	الاية 573 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك فقال كانوا امة واحدة فبعث الله النبيين ليتخذ عليهم الحجة	3715	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5238	true	-4572181621011592366	91	143	484	729	1524	300	الاصل 573 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك فقال كانوا امة واحدة فبعث الله النبيين ليتخذ عليهم الحجة	5238	-5668862438823933027	243	484.0	191	245	99.18367004394531	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3715	false	4311892922542565897	42	98	182	439	1430	300	الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين---------- الا من رحم ربك------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال كانوا امة واحدة------------------------------------------------------ فبعث الله النبيين ليتخذ عليهم الحجة-------------------------------------------- 574 علي بن محمد علي--- بن العباس عن علي بن حماد عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا قال من	3715	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5238	true	-4572181621011592366	208	300	1070	1524	1524	300	الناس---------- ولا يزالون مختلفين في الباطل الا من رحم ربك وهداهم الي دينه الحق وهم المءمنون بعد كل نبي والشيعة التابعون لاهل البيت كما نطق به بعض الروايات فقال كانوا امة واحدة في الباطل كما قبل نوح وقبل ابراهيم عليهما السلام مثلا فبعث الله النبيين ليتخذ عليهم الحجة فمن تبعهم وتبع اوصياءهم فهم المرحومون الاصل 574 علي بن محمد عن علي بن العباس عن علي بن حماد عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا قال من-	5238	-5668862438823933027	244	432.0	191	465	52.47311782836914	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3715	false	4311892922542565897	98	300	439	1430	1430	300	تولي الاوصياء من ال محمد واتبع اثارهم فذلك يزيده ولاية من مضي من النبيين والمءمنين الاولين حتي تصل ولايتهم الي ادم عليه السلام وهو قول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله خير منها يدخله الجنة وهو قول الله عز وجل قل ما سالتكم من اجر فهو لكم يقول اجر المودة الذي لم اسالكم غيره فهو لكم تهتدون به وتنجون من عذاب يوم القيامة وقال لاعداء الله اولياء الشيطان اهل التكذيب والانكار قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين يقول متكلفا ان اسالكم ما لستم باهله فقال المنافقون عند ذلك بعضهم لبعض اما يكفي محمدا ان يكون قهرنا عشرين سنة حتي يريد ان يحمل اهل بيته علي رقابنا فقالوا ما انزل الله هذا وما هو الا شء يتقوله يريد ان يرفع اهل بيته علي رقابنا ولءن قتل محمد او مات لننزعنها من اهل بيته ثم لا نعيدها فيهم ابدا واراد الله عز وجل ان يعلم نبيه صلي الله عليه واله الذي اخفوا في صدورهم واسروا به فقال في كتابه عز وجل ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك يقول لو شءت حبست عنك الوحي فلم تكلم بفضل اهل بيتك ولا بمودتهم وقد قال الله عز وجل ويمحوا الله الباطل ويحق الحق بكلماته يقول الحق-	3715	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5239	true	-8678375111555486273	0	202	0	990	1462	300	تولي الاوصياء من ال محمد واتبع اثارهم فذاك يزيده ولاية من مضي من النبيين والمءمنين الاولين حتي تصل ولايتهم الي ادم عليه السلام وهو قول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله خير منها يدخله الجنة وهو قول الله عز وجل قل ما سالتكم من اجر فهو لكم يقول اجر المودة الذي لم اسالكم غيره فهو لكم تهتدون به وتنجون من عذاب يوم القيامة وقال لاعداء الله اولياء الشيطان اهل التكذيب والانكار قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين يقول متكلفا ان اسالكم ما لستم باهله فقال المنافقون عند ذلك بعضهم لبعض اما يكفي محمدا ان يكون قهرنا عشرين سنة حتي يريد ان يحمل اهل بيته علي رقابنا فقالوا ما انزل الله هذا وما هو الا شء ي-قوله يريد ان يرفع اهل بيته علي رقابنا ولءن قتل محمد او مات لننزعنها من اهل بيته ثم لا نعيدها فيهم ابدا واراد الله عز وجل ان يعلم نبيه صلي الله عليه واله الذي اخفوا في صدورهم واسروا به فقال في كتابه عز وجل ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك يقول لو شءت حبست عنك الوحي فلم تكلم بفضل اهل بيتك ولا بمودتهم وقد قال الله عز وجل ويمحو- الله الباطل ويحق الحق بكلماته يقول الحق	5239	-5668862438823933027	988	1960.0	787	992	99.59677124023438	199	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3716	false	4951186004501126980	0	99	0	474	1497	300	لاهل بيتك الولاية انه عليم بذات الصدور ويقول بما القوه في صدورهم من العداوة لاهل بيتك والظلم بعدك و هو قول الله عز وجل واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون وفي قوله عز وجل والنجم اذا هوي قال اقسم بقبض محمد اذا قبض ما ضل صاحبكم بتفضيله اهل بيته وما غوي وما ينطق عن الهوي يقول ما يتكلم بفضل اهل بيته بهواه وهو قول الله عز وجل ان هو الا وحي يوحي وقال الله عز وجل لمحمد صلي الله عليه واله قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم	3716	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5239	true	-8678375111555486273	202	300	990	1462	1462	300	لاهل بيتك الولاية انه عليم بذات الصدور ويقول بما القوه في صدورهم من العداوة لاهل بيتك والظلم بعدك و-هو قول الله عز وجل واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون وفي قوله عز وجل والنجم اذا هوي قال اقسم بقبض محمد اذا قبض ما ضل صاحبكم بتفضيله اهل بيته وما غوي وما ينطق عن الهوي يقول ما يتكلم بفضل اهل بيته بهواه وهو قول الله عز وجل ان هو الا وحي يوحي وقال الله عز وجل لمحمد صلي الله عليه واله قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم-	5239	-5668862438823933027	472	934.0	375	474	99.57805633544922	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3716	false	4951186004501126980	99	300	474	1497	1497	300	قال لو اني امرت ان اعلمكم الذي اخفيتم في صدوركم من استعجالكم بموتي لتظلموا اهل بيتي من بعدي فكان مثلكم كما قال الله عز وجل كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله يقول اضاءت الارض بنور محمد كما تضيء الشمس فضرب الله مثل محمد صلي الله عليه واله الشمس ومثل الوصي القمر وهو قوله عز وجل جعل الشمس ضياءا والقمر نورا وقوله واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون وقوله عز وجل ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون يعني قبض محمد صلي الله عليه واله وظهرت الظلمة فلم يبصروا فضل اهل بيته وهو قوله عز وجل وان تدعهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون ثم ان رسول الله صلي الله عليه واله وضع العلم الذي كان عنده عند الوصي وهو قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض يقول انا هادي السماوات والارض مثل العلم الذي اعطيته وهو نور ي الذي يهتدي به مثل المشكاة فيها المصباح فالمشكاة قلب محمد صلي الله عليه واله و المصباح النور الذي فيه العلم وقوله المصباح في زجاجة يقول اني اريد ان اقبضك فاجعل الذي عندك عند الوصي كما يجعل المصباح في الزجاجة كانها كوكب دري فاعلمهم فضل الوصي توقد من شجرة مباركة فاصل الشجرة المباركة-	3716	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5240	true	3031077501915133435	0	200	0	1022	1521	300	قال لو اني امرت ان اعلمكم الذي اخفيتم في صدوركم من استعجالكم بموتي لتظلموا اهل بيتي من بعدي فكان مثلكم كما قال الله عز وجل كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله يقول اضاءت الارض بنور محمد كما تضيء الشمس فضرب الله مثل محمد صلي الله عليه واله الشمس ومثل الوصي القمر وهو قوله عز وجل جعل الشمس ضياء- والقمر نورا وقوله واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون وقوله عز وجل ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون يعني قبض محمد صلي الله عليه واله وظهرت الظلمة فلم يبصروا فضل اهل بيته وهو قوله عز وجل وان تدعهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون ثم ان رسول الله صلي الله عليه واله وضع العلم الذي كان عنده عند الوصي وهو قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض يقول انا هادي السماوات والارض مثل العلم الذي اعطيته وهو نور ي الذي يهتدي به مثل المشكاة فيها المصباح فالمشكاة قلب محمد صلي الله عليه واله و-المصباح النور الذي فيه العلم وقوله المصباح في زجاجة يقول اني اريد ان اقبضك فاجعل الذي عندك عند الوصي كما يجعل المصباح في الزجاجة كانها كوكب دري فاعلمهم فضل الوصي توقد من شجرة مباركة فاصل الشجرة المباركة	5240	-5668862438823933027	1021	2027.0	822	1024	99.70703125	198	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3717	false	3298150958766591918	0	99	0	498	1448	300	ابراهيم عليه السلام وهو قول الله عز وجل رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد وهو قول الله عز وجل ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم لا شرقية ولا غربية يقول لستم بيهود فتصلوا قبل المغرب ولا نصاري فتصلوا قبل المشرق وانتم علي ملة ابراهيم عليه السلام وقد قال الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كا---ن المشركين وقوله عز وجل يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء يقول مثل	3717	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5240	true	3031077501915133435	200	300	1022	1521	1521	300	ابراهيم عليه السلام وهو قول الله عز وجل رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد وهو قول الله عز وجل ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم لا شرقية ولا غربية يقول لستم بيهود فتصلوا قبل المغرب ولا نصاري فتصلوا قبل المشرق وانتم علي ملة ابراهيم عليه السلام وقد قال الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين -قوله عز وجل يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء يقول مثل-	5240	-5668862438823933027	496	976.0	398	501	99.00199890136719	96	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3715	false	4311892922542565897	97	287	436	1364	1430	300	من تولي الاوصياء من ال محمد واتبع اثارهم فذلك يزيده ولاية من مضي من النبيين والمءمنين الاولين حتي تصل ولايتهم الي ادم عليه السلام وهو قول الله عز وجل من جاء بالح--------------------------------------------------------------------سنة فله خير منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخله ا-----------------------------------------------------------------لجنة وهو قول الله عز وجل قل ما سالتكم من اجر فهو لكم يق------------------------------------ول اجر المودة الذي لم اسالكم غيره فهو --------------------------------------------------------------------لكم تهتدون به-------------------------------- وتنجون من عذاب يوم القيامة وقال لاعداء الله اولياء الشيطان اهل التكذيب والانكار قل -------------------------------ما اسالكم عليه من اجر -------------------------------------------------------------------------وما انا من المتكلفين ي----------------------------------قول------- متكلفا ان اسالكم ما لستم باهله فقال المنافقون عند ذلك بعضهم لبعض اما يكفي محمدا ان يكون قهرنا عشرين سنة حتي يريد ان يحمل اهل بيته علي رقابنا ----------------فقالوا ما انزل الله هذا وما هو الا شء يتقوله يريد ان يرفع اهل بيته علي رقابنا ولءن قتل محمد او مات لننزعنها من اهل بيته ثم لا نعيدها فيهم ابدا واراد الله عز وجل ان يعلم نبيه صلي الله عليه واله الذي اخفوا في صدورهم واسروا به فقال في كتابه عز وجل ام يقولون افتري علي الله ك-------------------------------------------------------------------------ذبا فان يشا الله يختم علي قلبك يقول لو شءت حبست عنك الوحي فلم تكلم بفضل اهل بيتك ولا بمودتهم	3715	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5241	true	-6289569678684533458	37	288	191	1455	1519	300	من تولي الاوصياء من ال محمد علي----------------------------------------------------------------------------هم------------- السلام اه هذا تفسير من نقل من ان من عرف الاخر عرف الاول ومن انكر الاخر انكر الاول وهو قول الله ومن يقترف حسنة فله خير منها فالحسنة الاوصياء من ال الرسول وهو مع ولاية جميع الانبياء والاوصياء خير منه لاشتمال هذا المجموع عليه وعلي غيره من الولايات الواجبة وقوله يدخله الجنة اشارة الي ثمرة هذه الحسنة وكونه بيانا لخير منها بعيد كما لا يخفي وهو قول الله عز وجل قل ما سالتكم من اجر فهو لكم الظاهر ان هو راجع الي تولي الاوصياء يقول اجر المودة الذي لم اسالكم غيره بامر الله تعالي في قوله قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فهو لكم تهتدون به اي بالاجر الذي هو مودة الاوصياء وتنجون من عذاب يوم القيامة مطلقا او من عذابه ابدا والاول انسب باطلاق العبارة بل عمومها وعليه ظاهر بعض الروايات قل ما اسالكم عليه من اجر مطلقا حتي اجر المودة لعدم قبولكم اياه وهذا من باب نفي الشء لانتفاء ثمرته وما انا من المتكلفين الذين يتصنعون وينتحلون ما ليس لهم يقول ما انا متكلفا ان اسالكم ما لستم باهله من اجر المودة واذا لم------------------------------ يكونوا من اهله لم يكن صلي الله عليه واله من اهل سءاله عنهم لانتفاء فاءدته فقالو-----------------ا وما هو الا شء يتقوله في القاموس تقول قولا ابتدعه عذبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا اي يقول المنكرون للولاية افتري محمد بقوله الولاية من الوحي علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك يقول لو شءت حبست عنك الوحي فلم تكلم بفضل اهل بيتك ولا بمودتهم	5241	-5668862438823933027	439	576.5	342	1567	28.015316009521484	82	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3717	false	3298150958766591918	99	134	498	678	1448	300	اولادكم الذين يولدون منكم كمثل الزيت الذي يعصر من الزيتون يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء يقول يكادون ان يتكلموا بالنبوة ولو لم ينزل عليهم ملك	3717	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5241	true	-6289569678684533458	0	35	0	180	1519	300	اولادكم الذين يولدون منكم كمثل الزيت الذي يعصر من الزيتون يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء يقول يكادون ان يتكلموا بالنبوة ولو لم ينزل عليهم ملك	5241	-5668862438823933027	180	360.0	145	180	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3716	false	4951186004501126980	28	105	145	500	1497	300	هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون وفي قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنجم اذا هوي قال اقسم بقبض-- محمد اذا قبض ما ضل صاحبكم بتفضيله اهل بيته وما غوي وما ينطق عن الهوي يقول ما يتكلم بفضل اهل بيته بهواه وهو قول الله عز وجل ان هو الا وحي يوحي وقال الله عز وجل لمحمد صلي الله عليه واله قل ل--------------------------------------و ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبين--------------------------كم قال لو اني امرت ان اعلمكم	3716	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5242	true	-4201937844963351647	166	259	864	1346	1578	300	هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون بدل من النجوي او مفعول لقول مقدر وارادوا بالحصر نفي الرسالة عنه لزعمهم ان البشرية تنافيها وقصدوا به ان كل ما جاء به من الولاية وغيرها كذب وان ما جعله دليلا علي صدقه لكونه معجزا كالقران سحر وان البصير العارف لا ينبغي ان يحضر السحر ويتبعه والنجم اذا هوي اطلاق النجم علي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه واله من باب الاستعارة والتشبيه في الاهتداء به لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم اي لاهلكتكم وضربت اعناقكم قال لو اني امرت ان اعلمكم	5242	-5668862438823933027	166	274.5	129	642	25.85669708251953	30	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3716	false	4951186004501126980	117	204	566	998	1497	300	فكان مثلكم --------------------------------كما قال الله عز وجل كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يقول اضاءت الارض بنور محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تضيء الشمس فضرب الله مثل محمد صلي الله عليه واله الشمس----------- ومثل الوصي القم---------ر وهو قوله عز وجل -جعل الشمس ضياءا والقمر نورا وق------------------وله واية لهم الليل نسلخ منه- النهار فاذا هم مظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون وقوله عز وجل ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون------------------------------------------------------ يعني قبض محمد صلي الله عليه واله وظهرت الظلمة-------------------------- فلم يبصروا فضل اهل ------------------بيته وهو قوله عز وجل وان تدعهم الي الهدي	3716	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5243	true	1390550119033076183	1	300	7	1594	1594	300	فكان مثلكم الخطاب للمنافقين والفاء للتفريع كما قال الله عز وجل كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون هذا من باب تشبيه المعقول بالمحسوس لزيادة الايضاح ولما كان المشبه به امرا محسوسا ظاهرا لا حاجة فيه الي توضيحه اشار الي توضيح المشبه بقوله يقول اضاءت الارض بنور محمد صلي الله عليه واله اه حاصله اضاءت الارض او اريد بها قلوب اهل الاسلام مجازا بنور محمد صلي الله عليه واله فلما قبض ظهرت ظلمة الجهل والكفر فوقع المنافقون فيها فهم لا يبصرون كما يظهر ذلك بمشاهدة حال المستوقد ثم شبه محمدا صلي الله عليه واله بالشمس ونوره بنورها في الاضاءة وشبه وصيه بالقمر ونوره بنوره في كونه مستفادا من نور النبي صلي الله عليه واله ووقوعه في ظلمة جهالات المنافقين وشبهات المعاندين فقال كما تض-ء الشمس فضرب م-----ثل محمد صلي الله عليه واله الشمس في الاضاءة ومثل الوصي القمر فيما ذكر وهو قوله عز وجل وجعل الشمس ضياء- والقمر نورا ظاهر وباطنه ما مر وقوله واية لهم الليل نسلخ منها النهار فاذا هم مظلمون فيه استعارة تبعية له وجه ظاهر وتاويل اما الظاهر فتشبيه ازالة النهار عن ظلمة الليل بناء علي ان الظلمة اصل والنهار طار عليها ساتر لها بكشط الجلد وازالته عن الشاة ولوجه هو ترتب امر علي امر كترتب ظهور الليل علي ازالة النهار وترتب ظهور اللحم علي كشط الجلد واما التاويل وهو المراد هنا فتشبيه قبض محمد صلي الله عليه واله وازالة نوره عن ظلمة جهل المنافقين وعداوتهم ونفاقهم بالكشط المذكور والوجه ظهور تلك الظلمة وبروزها بعده وقوله عز وجل ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون له ايضا ظاهر وتاويل مثل ما مر واشار الي التاويل بقوله يعني قبض محمد صلي الله عليه واله وظهرت الظلمة ظلمة الجهل والكفر والنفاق فلم يبصروا فضل اهل بيته لاحاطة الظلمة بهم وهو قوله عز وجل وان تدعهم الي الهدي-	5243	-5668862438823933027	413	667.0	328	1595	25.893417358398438	75	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3717	false	3298150958766591918	40	76	201	391	1448	300	لا شرقية ولا غربية يقول لستم بيهود فتصلوا قبل المغرب ولا نصاري فتصلوا قبل المشرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم علي ملة ابراهيم عليه السلام---------------------------------- وقد قال الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا--------------------------------------- ولكن كان حنيفا مسلما	3717	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5245	true	79175926847166428	193	266	1071	1469	1662	300	لا شرقية ولا غربية يقول لستم بيهود فتضلوا قبل المغرب ولا نصاري فتضلوا قبل المشرق الفاء الموضعين تفريع علي المنفي والظاهر ان هذه الجملة صفة لشجرة لان اتصاف تلك الشجرة بهذا السلب مستلزم لاتصافهم به كما اشار اليه بقوله وانتم علي ملة ابراهيم عليه السلام وهو لم يكن يهوديا ولا نصرانيا كيف وقد قال الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا وهذا الكلام تحقيق وتقرير للسلب المذكور ولكن كان حنيفا ماءلا	5245	-5668862438823933027	185	335.0	149	398	46.4824104309082	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3717	false	3298150958766591918	97	276	489	1340	1448	300	يقول مثل اولادكم الذين يولدون منكم ---------------كمثل الزيت الذي يعصر من الزيتون يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء يقول يكادون ان يتكلموا بالنبوة ولو لم ينزل عليهم ملك 575 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق قال يريهم في انفسهم المسخ ويريهم في الافاق انتقاض الافاق عليهم فيرون قدرة الله عز وجل في انفسهم وفي الافاق قلت له حتي يتبين لهم انه الحق قال خروج القاءم هو الحق من عند الله عز وجل يراه الخلق لا بد منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 576 محمد بن يحيي والحسين بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد عن عباد بن يعقوب عن احمد بن اسماعيل عن عمرو بن كيسان عن ابي عبد الله الجعفي قال قال لي ابو جعفر محمد بن علي عليهما السلام كم الرباط عندكم قلت اربعون قال لكن رباطنا رباط الدهر ومن ارتبط فينا دابة كان له	3717	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5246	true	7043532081615028493	67	300	361	1502	1502	300	يقول مثل اولادكم الذين يولدون منكم اه هذه استعارة تمثيلية ولا يخفي لطفها---------------------------------------------- علي المتدرب في البيان الاصل--------------------------------------------------------- 575 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ------------قال سالته عن قول الله عز وجل سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق قال يريهم في انفسهم المسخ ويريهم في الافاق انتقاض الافاق عليهم فيرون قدرة الله عز وجل في انفسهم وفي الافاق قلت له حتي يتبين لهم انه الحق قال خروج القاءم هو الحق من عند الله عز وجل يراه الخلق لا-بد منه الشرح قوله قال يريهم في انفسهم المسخ ويريهم في الافاق انتقاص الافاق عليهم لعل المسخ اشارة الي ما روي عنهم عليهم السلام ان كل من مات من بني امية مسخ وزغا عند موته وشاهد ذلك من حضره وقد مر وانتقاص الافاق اشارة الي غلبة ابي مسلم وبني عباس عليهم او الي غلبة الصاحب عليه السلام عليهم والتجاءهم الي حاكم الروم وهو نصراني ورده اياهم بعد تنصرهم الي الصاحب عليه السلام فيقتلهم جميعا وقد مر ايضا الاصل 576 محمد بن يحيي والحسين بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد عن عباد بن يعقوب عن احمد بن اسماعيل عن عمرو بن كيسان عن ابي عبد الله الجعفي قال قال لي ابو جعفر محمد بن علي عليهما السلام كم الرباط عندكم قلت اربعون قال لكن رباطنا رباط الدهر ومن ارتبط فينا دابة كان له-	5246	-5668862438823933027	691	1309.5	544	1258	54.92845916748047	143	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3717	false	3298150958766591918	276	300	1340	1448	1448	300	وزنها ووزن وزنها ما كانت عنده ومن ارتبط فينا سلاحا كان له وزنه ما كان عنده لا تجزعوا من مرة ولا من مرتين ولا-	3717	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5247	true	510375968875620008	0	23	0	103	1563	300	وزنها ووزن ما------ كانت عنده ومن ارتبط فينا سلاحا كان له وزنه ما كان عنده لا تجزعوا من مرة ولا من مرتين ولا	5247	-5668862438823933027	100	191.5	78	109	91.74311828613281	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3718	false	6505677257972475108	0	125	0	621	1420	300	من ثلاث ولا من اربع فانما مثلنا ومثلكم مثل نبي كان في بني اسراءيل فاوحي الله عز وجل اليه ان ادع قومك للقتال فاني سانصرك فجمعهم من رءوس الجبال ومن غير ذلك ثم ------------------------------------------------------------توجه بهم فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتي انهزموا ثم اوحي الله تعالي اليه ان ادع قومك الي القتال فاني سانصرك فجمعهم ثم توجه بهم فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتي انهزموا ثم اوحي الله اليه ان ادع قومك الي القتال فاني سانصرك فدعاهم فقالوا وعدتنا النصر فما نصرنا فاوحي الله تعالي اليه اما ان يختاروا القتال او النار فقال يا رب القتال احب الي من النار فدعاهم فاجابه منهم ثلاثماءة وثلاثة عشر عدة اهل بدر فتوجه بهم فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتي فتح الله عز وجل لهم	3718	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5247	true	510375968875620008	23	123	103	603	1563	300	من ثلاث ولا من اربع فانما مثلنا ومثلكم مثل نبي كان في بني اسراءيل فاوحي الله عز وجل اليه ان ادع قومك للقتال فاني سانصرك فجمعهم من رءوس الجبال ومن غير ذلك ثم توجه بهم فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتي انهزموا ثم اوحي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اليه ان ادع قومك الي القتال فاني سانصرك فدعاهم فقالوا وعدتنا النصر فما نصرنا فاوحي الله تعالي اليه اما ان يختاروا القتال او النار فقال يا رب القتال احب الي من النار فدعاهم فاجابه منهم ثلاثماءة وثلاثة عشر عدة اهل بدر فتوجه بهم فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتي فتح الله عز-وجل لهم	5247	-5668862438823933027	440	750.0	352	681	64.6108627319336	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3718	false	6505677257972475108	135	300	662	1420	1420	300	بن صالح والنوفلي و غيرهما يرفعونه الي ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يتداوي من الزكام و يقول ما من احد الا وبه عرق من الجذام فاذا اصابه الزكام قمعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 578 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الزكام جند من جنود الله عز وجل يبعث-----ه عز وجل علي الداء فيزيله 579 محمد بن يحيي عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد باسناده رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما من احد من ولد ادم الا وفيه عرقان عرق في راسه يهيج الجذام وعرق في بدنه يهيج البرص فاذا هاج العرق الذي في الراس سلط الله عز وجل عليه الزكام حتي يسيل ما فيه من الداء واذا هاج العرق الذي في الجسد سلط الله عليه الدماميل حتي يسيل ما فيه من الداء-	3718	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5248	true	-5994202504430225515	0	183	0	869	1447	300	بن صالح والنوفلي و-غيرهما يرفعونه الي ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يتداوي من الزكام و-يقول ما من احد الا وبه عرق من الجذام فاذا اصابه الزكام قمعه الشرح قوله لا يتداوي من الزكام في القاموس الزكام بالضم فضول رطبة تجلب من بطني الدماغ المقدمين الي المنخرين 578 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الزكام جند من جنود الله عز وجل يبعثه الله عز وجل علي الداء فيزيله 579 محمد بن يحيي عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد باسناده رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما من احد من ولد ادم الا وفيه عرقان عرق في راسه يهيج الجذام وعرق في بدنه يهيج البرص فاذا هاج العرق الذي في الراس سلط الله عز وجل عليه الزكام حتي يسيل ما فيه من الداء واذا هاج العرق الذي في الجسد سلط الله عليه الدماميل حتي يسيل ما فيه من الداء	5248	-5668862438823933027	756	1478.0	594	871	86.79678344726562	160	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3719	false	9071933924775771908	0	60	0	292	1424	300	فاذا راي احدكم به زكاما ودماميل فليحمد الله عز وجل علي العافية وقال الزكام فضول في الراس------ 580 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن رجل قال دخل رجل علي ابي عبد الله عليه السلام وهو يشتكي عينيه فقال له اين انت عن هذه الاجزاء الثلاثة الصبر والكافور والمر ففعل الرجل ذلك فذهبت عنه	3719	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5248	true	-5994202504430225515	183	244	869	1167	1447	300	فاذا راي احدكم به زكاما ودماميل فليحمد الله عز وجل علي العافية وقال الزكام فضول في الراس الاصل 580 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن رجل قال دخل رجل علي ابي عبد الله عليه السلام وهو يشتكي عينيه فقال له اين انت عن هذه الاجزاء الثلاثة الصبر والكافور والمر ففعل الرجل ذلك فذهبت عنه	5248	-5668862438823933027	292	576.5	232	298	97.98657989501953	60	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3719	false	9071933924775771908	60	253	292	1205	1424	300	581 عنه عن احمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لنا فتاة كانت تري الكوكب مثل الجرة قال نعم وتراه مثل الحب قلت ان بصرها ضعف فقال اكحلها بالصبر والمر والكافور اجزاء سواء فكحلناها به فنفعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 582 عنه عن احمد عن داود بن محمد عن محمد بن الفيض عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت عند ابي جعفر يعني ابا الدوانيق فجاءته خريطة فحلها ونظر فيها فاخرج منها شيءا فقال يا ابا عبد الله اتدري ما هذا قلت ما هو قال هذا شء يءتي به من خلف افريقية من طنجة او طبنة شك محمد قلت ما هو قال جبل هناك يقطر منه في السنة قطرات فتجمد وهو جيد للبياض يكون في العين يكتحل بهذا فيذهب باذن الله عز وجل قلت نعم اعرفه وان شءت اخبرتك باسمه وحاله قال فلم يسالني عن اسمه قال وما حاله فقلت هذا جبل كان عليه نبي من انبياء بني اسراءيل هاربا من قومه يعبد الله عليه فعلم به قومه فقتلوه فهو يبكي علي ذلك النبي عليه السلام وهذه القطرات من بكاءه وله ومن الجانب الاخر عين تنبع من ذلك الماء بالليل و النهار ولا يوصل الي تلك العين	3719	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5249	true	-8811699594099662197	63	289	344	1443	1490	300	581 عنه عن احمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لنا فتاة كانت تري الكوكب مثل الجرة قال نعم وتراه مثل الحب قلت ان بصرها ضعف فقال اكحلها بالصبر والمر والكافور اجزاء سواء فكحلناها به فنفعها الشرح قوله كان لنا فتاة اي جارية شابة تري الكوكب مثل الجرة وهي بالفتح الاناء المعروف من الخزف والتشبيه باعتبار الحجم او الشكل قال نعم وتراه الان مثل الحب وهو بالضم الخابية فارسي معرب الاصل 582 عنه عن احمد عن داود بن محمد عن محمد بن الفيض عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت عند ابي جعفر يعني ابا الدوانيق فجاءته خريطة فحلها ونظر فيها فاخرج منها شيءا فقال يا ابا عبد الله اتدري ما هذا قلت ما هو قال هذا شء يءتي به من خلف افريقية من طنجة او طبنة شك محمد قلت ما هو قال جبل هناك يقطر منه في السنة قطرات فتجمد وهو جيد للبياض بكون في العين يكتحل بهذا فيذهب باذن الله عز-وجل قلت نعم اعرفه وان شءت اخبرتك باسمه وحاله قال فلم يسالني عن اسمه قال وما حاله فقلت هذا جبل كان عليه نبي من انبياء بني اسراءيل هاربا من قومه يعبد الله عليه فعلم به قومه فقتلوه فهو يبكي علي ذلك النبي عليه السلام وهذه القطرات من بكاءه وله م-ن الجانب الاخر عين تنبع من ذلك الماء بالليل و-النهار ولا يوصل الي تلك العين	5249	-5668862438823933027	908	1790.0	717	1102	82.39564514160156	187	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3719	false	9071933924775771908	253	300	1205	1424	1424	300	583 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليم مولي علي بن يقطين انه كان يلقي من رمد عينيه اذي قال فكتب اليه ابو الحسن عليه السلام ابتداء من عنده ما يمنعك من كحل ابي جعفر عليه السلام جزء كافور رباحي وجزء صبر اصقوطري-	3719	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5250	true	493386829383992059	106	153	584	804	1494	300	583 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليم مولي علي بن يقطين انه كان يلقي من رمد عينيه اذي قال فكتب اليه ابو الحسن عليه السلام ابتداء من عنده ما يمنعك من كحل ابي جعفر عليه السلام جزء كافور رباحي وجزء صبر اصقوطري	5250	-5668862438823933027	219	433.0	173	220	99.54545593261719	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3720	false	-7240523475356407146	0	145	0	685	1497	300	يدقان جميعا وينخلان بحريرة يكتحل منه مثل ما يكتحل من الاثمد الكحلة في الشهر تحدر كل داء في الراس وتخرجه من البدن قال فكان يكتحل به فما اشتكي عينيه حتي مات حديث العابد------ 584 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن محمد بن سنان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان عابد في بني اسراءيل لم يقارف من امر الدنيا شيءا فنخر ابليس نخرة فاجتمع اليه جنوده فقال من لي بفلان فقال بعضهم انا له فقال من اين تاتيه فقال من ناحية النساء قال لست له لم يجرب النساء فقال له اخر فانا-له فقال له من اين تاتيه قال من ناحية الشراب واللذات قال لست له ليس هذا بهذا قال اخر فانا له قال من اين تاتيه قال من ناحية البر قال انطلق فانت صاحبه فانطلق الي موضع الرجل فاقام حذاه يصلي قال وكان الرجل	3720	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5250	true	493386829383992059	153	300	804	1494	1494	300	يدقان جميعا وينخلان بحريرة يكتحل منه مثل ما يكتحل من الاثمد الكحلة في الشهر تحدر كل داء في الراس وتخرجه من البدن قال فكان يكتحل به فما اشتكي عينيه حتي مات حديث العابد الاصل 584 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن محمد بن سنان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان عابد في بني اسراءيل لم يقارف من امر الدنيا شيءا فنخر ابليس نخرة فاجتمع اليه جنوده فقال من لي بفلان فقال بعض-م انا له فقال من اين تاتيه فقال من ناحية النساء قال لست له لم يجرب النساء فقال له اخر فانا له فقال له من اين تاتيه قال من ناحية الشراب واللذات قال لست له ليس هذا بهذا قال اخر فانا له قال من اين تاتيه قال من ناحية البر قال انطلق فانت صاحبه فانطلق الي موضع الرجل فاقام حذاه يصلي قال وكان الرجل-	5250	-5668862438823933027	683	1343.5	539	692	98.69942474365234	144	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3720	false	-7240523475356407146	145	300	685	1497	1497	300	ينام والشيطان لا ينام ويستريح والشيطان لا يستريح فتحول اليه الرجل وقد تقاصرت اليه نفسه واستصغر عمله فقال يا عبد الله باي شء قويت علي هذه الصلاة فلم يجبه ثم اعاد عليه فلم يجبه ثم اعاد عليه فقال يا عبد الله اني اذنبت ذنبا وانا تاءب منه فاذا ذكرت الذنب قويت علي الصلاة قال فاخبرني بذنبك حتي اعمله واتوب فاذا فعلته قويت علي الصلاة قال ادخل المدينة فسل عن فلانة البغية فاعطها درهمين ونل منها قال ومن اين لي درهمين ما ادري ما الدرهمين فتناول الشيطان من تحت قدمه درهمين فناوله اياهما فقام فدخل المدينة بجلابيبه يسال عن منزل فلانة البغية فارشده الناس وظنوا انه جاء يعظها فارشدوه فجاء اليها فرمي اليها بالدرهمين وقال قومي فقامت فدخلت منزلها وقالت ادخل وقالت انك جءتني في هيءة ليس يءتي مثلي في مثلها فاخبرني بخبرك فاخبرها فقالت له يا عبد الله ان ترك الذنب اهون من طلب التوبة وليس كل من طلب التوبة وجدها وانما ينبغي ان يكون-	3720	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5251	true	978134068408171379	0	155	0	812	1541	300	ينام والشيطان لا ينام ويستريح والشيطان لا يستريح فتحول اليه الرجل وقد تقاصرت اليه نفسه واستصغر عمله فقال يا عبد الله باي شء قويت علي هذه الصلاة فلم يجبه ثم اعاد عليه فلم يجبه ثم اعاد عليه فقال يا عبد الله اني اذنبت ذنبا وانا تاءب منه فاذا ذكرت الذنب قويت علي الصلاة قال فاخبرني بذنبك حتي اعمله واتوب فاذا فعلته قويت علي الصلاة قال ا-خل المدينة فسل عن فلانة البغية فاعطها درهمين ونل منها قال ومن اين لي درهمين ما ادري ما الدرهمين فتناول الشيطان من تحت قدمه درهمين فناوله اياهما فقام فدخل المدينة بجلابيبه يسال عن منزل فلانة البغية فارشده الناس وظنوا انه جاء يعظها فارشدوه فجاء اليها فرمي اليها بالدرهمين وقال قومي فقامت فدخلت منزلها وقالت ادخل وقالت انك جءتني في هيءة ليس يءتي مثلي في مثلها فاخبرني بخبرك فاخبرها فقالت له يا عبد الله ان ترك الذنب اهون من طلب التوبة وليس كل من طلب التوبة وجدها وانما ينبغي ان يكون	5251	-5668862438823933027	811	1612.0	657	813	99.75399780273438	154	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3721	false	3817278281742061665	0	71	0	368	1520	300	هذا شيطانا مثل لك فانصرف فانك لا تري شيءا فانصرف وماتت من ليلتها فاصبحت فاذا علي بابها مكتوب احضروا فلانة فانها من اهل الجنة فارتاب الناس فمكثوا ثلاثا لم يدفنوها ارتيابا في امرها فاوحي الله عز وجل الي نبي من الانبياء لا اعلمه الا موسي بن عمران عليه السلام ان اءت فلانة فصل عليها ومر الناس ان يصلوا عليها فاني قد غفرت لها واوجبت لها الجنة بتثبيطها عبدي فلانا عن معصيتي	3721	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5251	true	978134068408171379	155	226	812	1179	1541	300	هذا شيطانا مثل لك فانصرف فانك لا تري شيءا فانصرف وماتت من ليلتها فاصبحت فاذا علي بابها مكتوب احضروا فلانة فانها من اهل الجنة فارتاب الناس فمكثوا ثلاثا لم يدفنوها ارتيابا في امرها فاوحي الله عز وجل الي نبي من الانبياء لا اعلمه الا موسي بن عمران عليه السلام ان اءت فلانة فصل عليها ومر الناس ان يصلوا عليها فاني قد غفرت لها واوجبت لها الجنة بتثب-طها عبدي فلانا عن معصيتي	5251	-5668862438823933027	367	729.0	296	368	99.72826385498047	70	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3721	false	3817278281742061665	71	300	368	1520	1520	300	585 احمد بن محمد بن احمد عن علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد ابن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان في بني اسراءيل رجل عابد وكان محارفا لا يتوجه في شء فيصيب فيه شيءا فانفقت عليه امراته حتي لم يبق عندها شء فجاعوا يوما من الايام فدفعت اليه نصلا من غزل وقالت له ما عندي غيره انطلق فبعه واشتر لنا شيءا ناكله فانطلق بالنصل الغزل ليبيعه فوجد السوق قد غلقت ووجد المشترين قد قاموا وانصرفوا فقال لو اتيت هذا الماء فتوضات منه وصببت علي منه وانصرفت فجاء الي البحر واذا هو بصياد قد القي شبكته فاخرجها وليس فيها الا سمكة ردية قد مكثت عنده حتي صارت رخوة منتنة فقال له بعني هذه السمكة و اعطيك هذا الغزل تنتفع به في شبكتك قال نعم فاخذ السمكة ودفع اليه الغزل و انصرف بالسمكة الي منزله فاخبر زوجته ------فاخذت السمكة لتصلحها فلما شقتها بدت من جوفها لءلءة فدعت زوجها فارته اياها فاخذها فانطلق بها الي السوق فباعها بعشرين الف درهم وانصرف الي منزله بالمال فوضعه فاذا ساءل يدق الباب ويقول يا اهل الدار تصدقوا رحمكم الله علي المسكين فقال له الرجل ادخل فدخل فقال له خذ -احدي الكيسين فاخذ احديهما وانطلق فقالت له امراته سبحان الله بينما نحن مياسير اذ ذهبت بنصف يسارنا فلم يكن ذلك باسرع من ان دق الساءل الباب فقال له الرجل ادخل فدخل فوضع الكيس في مكانه-	3721	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5252	true	-5014477115985099238	10	238	58	1214	1518	300	585 احمد بن محمد بن احمد عن علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن- الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان في بني اسراءيل رجل عابد وكان محارفا لا يتوجه في شء فيصيب فيه شيءا فانفقت عليه امراته حتي لم يبق عندها شء فجاعوا يوما من الايام فدفعت اليه نصلا من غزل وقالت له ما عندي غيره انطلق فبعه واشتر لنا شيءا ناكله فانطلق بالنصل الغزل ليبيعه فوجد السوق قد غلقت ووجد المشترين قد قاموا وانصرفوا فقال لو اتيت هذا الماء فتوضات منه وصببت علي منه وانصرفت فجاء الي البحر واذا هو بصياد قد القي شبكته فاخرجها وليس فيها الا سمكة ردية قد مكثت عنده حتي صارت رخوة منتنة فقال له بعني هذه السمكة و-اعطيك هذا الغزل تنتفع به في شبكتك قال نعم فاخذ السمكة ودفع اليه الغزل وان-صرف بالسمكة الي منزله فاخبر زوجته الخبر فاخذت السمكة لتصلحها فلما شقتها بدت من جوفها لءلءة فدعت زوجها فارته اياها فاخذها فانطلق بها الي السوق فباعها بعشرين الف درهم وانصرف الي منزله بالمال فوضعه فاذا ساءل يدق الباب ويقول يا اهل الدار تصدقوا رحمكم الله علي المسكين فقال له الرجل ادخل فدخل فقال له خذا احدي الكيسين فاخذ احديها- وانطلق فقالت له امراته سبحان الله بينما نحن مياسير اذ ذهبت بنصف يسارنا فلم يكن ذلك باسرع من ان دق الساءل الباب فقال له الرجل ادخل فدخل فوضع الكيس في مكانه	5252	-5668862438823933027	1142	2258.5	917	1160	98.44827270507812	222	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3722	false	3971391564815134147	20	261	91	1277	1465	300	خطبة لامير المءمنين عليه السلام------ 586 احمد بن محمد عن سعد بن المنذر بن محمد عن ابيه عن جده عن محمد بن الحسين عن ابيه عن جده عن ابيه قال خطب امير المءمنين عليه السلام ورواها غيره بغير هذا الاسناد وذكر انه خطب بذي قار فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الله تبارك وتعالي بعث محمدا صلي الله عليه واله بالحق ليخرج عباده من عبادة عباده الي عبادته ومن عهود عباده الي عهوده ومن طاعة عباده الي طاعته ومن ولاية عباده الي ولايته بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا عودا وبدءا وعذرا ونذرا بحكم قد فصله وتفصيل قد احكمه وفرقان قد فرقه وقران قد بينه ليعلم العباد ربهم اذ جهلوه وليقروا به اذ جحدوه وليثبتوه بعد اذ انكروه فتجلي لهم سبحانه في كتابه من غير ان يكونوا راوه فاراهم حلمه كيف حلم و اراهم عفوه كيف عفا واراهم قدرته كيف قدر وخوفهم من سطوته وكيف خلق ما خلق من الايات وكيف محق من محق من العصاة بالمثلات واحتصد من احتصد بالنقمات وكيف رزق وهدي واعطا واراهم حكمه كيف حكم وصبر حتي يسمع ما يسمع ويري فبعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه واله بذلك ثم انه سياتي عليكم من بعدي زمان ليس في ذلك الزمان شء اخفي من الحق ولا اظهر من الباطل ولا اكثر من الكذب علي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه واله وليس عند اهل ذلك الزمان سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا سلعة انفق بيعا ولا اغلي ثمنا	3722	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5253	true	7342232358340138116	60	300	307	1494	1494	300	خطبة لامير المءمنين عليه السلام الاصل 586 احمد بن محمد عن سعد بن المنذر بن محمد عن ابيه عن جده عن محمد بن الحسين عن ابيه عن جده عن ابيه قال خطب امير المءمنين عليه السلام ورواها غيره بغير هذا الاسناد وذكر انه خطب بذي قار فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الله تبارك وتعالي بعث محمد- صلي الله عليه واله بالحق ليخرج عباده من عبادة عباده الي عبادته ومن عهود عباده الي عهوده ومن طاعة عباده الي طاعته ومن ولاية عباده الي ولايته بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا عودا وبدءا وعذرا ونذرا بحكم قد فصله وتفصيل قد احكمه وفرقان قد فرقه وقران قد بينه ليعلم العباد ربهم اذ جهلوه وليقروا به اذ جحدوه وليثبتوه بعد اذ انكروه فتجلي لهم سبحانه في كتابه من غير ان يكونوا راوه فاراهم حلمه كيف حلم وار-اهم عفوه كيف عفا واراهم قدرته كيف قدر وخوفهم من سطوته وكيف خلق ما خلق من الايات وكيف محق من محق من العصاة بالمثلات واحتصد من احتصد بالنقمات وكيف رزق وهدي واعطا واراهم حكمه كيف حكم وصبر حتي يسمع ما يسمع ويري فبعث الله عز-وجل محمد- صلي الله عليه واله بذلك ثم انه سياتي عليكم من بعدي زمان ليس في ذلك الزمان شء اخفي من الحق ولا اظهر من الباطل ولا اكثر من الكذب علي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه واله وليس عند اهل ذلك الزمان سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا سلعة انفق بيعا ولا اغلي ثمنا-	5253	-5668862438823933027	1179	2329.5	941	1192	98.90939331054688	234	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3722	false	3971391564815134147	261	300	1277	1465	1465	300	من الكتاب اذا حرف عن مواضعه وليس في العباد ولا في البلاد شء هو انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر وليس فيها فاحشة انكر ولا عقوبة انكي من الهدي عند الضلال في ذلك الزمان فقد نبذ الكتاب حملته-	3722	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5254	true	7977612934230230839	0	39	0	189	1580	300	من الكتاب اذا حرف عن مواضعه وليس في العباد ولا في البلاد شء هو انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر وليس فيها فاحشة انكر ولا عقوبة انكي من الهدي عند الضلال في ذلك الزمان فقد نبذ الكتاب حملته	5254	-5668862438823933027	188	371.0	150	189	99.47090148925781	39	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3723	false	-8321730226351231027	0	261	0	1393	1600	300	وتناساه حفظته حتي تمالت بهم الاهواء وتوارثوا ذلك من الاباء وعملوا بتحريف الكتاب كذبا وتكذيبا فباعوه بالبخس وكانوا فيه من الزاهدين فالكتاب واهل الكتاب في ذلك الزمان طريدان منفيان وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا ياويهما مءو فحبذا ذانك الصاحبان واها لهما ولما يعملان له فالكتاب واهل الكتاب في ذلك الزمان في الناس وليسوا فيهم ومعهم وليسوا معهم وذلك لان الضلالة لا توافق الهدي وان اجتمعا وقد اجتمع القوم علي الفرقة وافترقوا عن الجماعة قد ولوا امرهم وامر دينهم من يعمل فيهم بالمكر والمنكر والرشا- والقتل كانهم اءمة الكتاب وليس الكتاب امامهم لم يبق عندهم من الحق الا اسمه ولم يعرفوا من الكتاب الا خطه وزبره يدخل الداخل لما يسمع من حكم القران فلا يطمءن جالسا حتي يخرج من الدين ينتقل من دين ملك الي دين ملك ومن ولاية ملك الي ولاية ملك ومن طاعة ملك الي طاعة ملك ومن عهود ملك الي عهود ملك فاستدرجهم الله تعالي من حيث لا يعلمون وان كيده متين بالامل والرجاء حتي توالدوا في المعصية ودانوا بالجور والكتاب لم يضرب عن شء منه صفحا ضلالا تاءهين قد دانوا بغير دين الله عز وجل وادانوا لغير الله مساجدهم في ذلك الزمان عامرة من الضلالة خربة من الهدي قد بدل فيها من الهدي فقراءها وعمارها اخاءب خلق الله وخليقته -من عندهم جرت الضلالة واليهم تعود فحضور مساجدهم والمشي اليها كفر بالله العظيم الا من مشي اليها وهو عارف بضلالهم فصارت مساجدهم من فعالهم علي ذلك النحو خربة من الهدي عامرة من الضلالة قد بدلت سنة الله وتعديت حدوده ولا يدعون الي الهدي ولا يقسمون الفيء ولا يوفون بذمة يدعون القتيل منهم علي ذلك شهيدا قد اتوا الله	3723	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5254	true	7977612934230230839	39	300	189	1580	1580	300	وتناساه حفظته حتي تمالت بهم الاهواء وتوارثوا ذلك من الاباء وعملوا بتحريف الكتاب كذبا وتكذيبا فباعوه بالبخس وكانوا فيه من الزاهدين فالكتاب واهل الكتاب في ذلك الزمان طريدان منفيان وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا ياويهما مءو فحبذا ذانك الصاحبان واها لهما ولما يعملان له فالكتاب واهل الكتاب في ذلك الزمان في الناس وليسوا فيهم ومعهم وليسوا معهم وذلك لان الضلالة لا توافق الهدي وان اجتمعا وقد اجتمع القوم علي الفرقة وافترقوا عن الجماعة قد ولوا امرهم وامر دينهم من يعمل فيهم بالمكر والمنكر والرشاء والقتل كانهم اءمة الكتاب وليس الكتاب امامهم لم يبق عندهم من الحق الا اسمه ولم يعرفوا من الكتاب الا خطه وزبره يدخل الداخل لما يسمع من حكم القران فلا يطمءن جالسا حتي يخرج من الدين ينتقل من دين ملك الي دين ملك ومن ولاية ملك الي ولاية ملك ومن طاعة ملك الي طاعة ملك ومن عهود ملك الي عهود ملك فاستدرجهم الله تعالي من حيث لا يعلمون وان كيده متين بالامل والرجاء حتي توالدوا في المعصية ودانوا بالجور والكتاب لم يضرب عن شء منه صفحا ضلالا تاءهين قد دانوا بغير دين الله عز وجل وادانوا لغير الله مساجدهم في ذل- الزمان عامرة من الضلالة خربة من الهدي قد بدل فيها من الهدي فقراءها وعمارها اخاءب خلق الله وخليفته ومن عندهم جرت الضلالة واليهم تعود فحضور مساجدهم والمشي اليها كفر بالله العظيم الا من مشي اليها وهو عارف بضلالهم فصارت مساجدهم من فعالهم علي ذلك النحو خربة من الهدي عامرة من الضلالة قد بدلت سنة الله وتعديت حدوده ولا يدعون الي الهدي ولا يقسمون الف-ء ولا يوفون بذمة يدعون القتيل منهم علي ذلك شهيدا قد اتو- الله-	5254	-5668862438823933027	1388	2745.0	1128	1395	99.49820709228516	254	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3723	false	-8321730226351231027	261	300	1393	1600	1600	300	بالافتراء و الجحود واستغنوا بالجهل عن العلم ومن قبل ما مثلوا بالصالحين كل مثلة وسموا صدقهم علي الله فرية وجعلوا في الحسنة العقوبة السيءة وقد بعث الله عز وجل اليكم رسولا من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم-	3723	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5255	true	5257532557405660458	0	38	0	207	1589	300	بالافتراء و-الجحود واستغنوا بالجهل عن العلم ومن قبل ما مثلوا بالصالحين كل مثلة وسموا صدقهم علي الله فرية وجعلوا في الحسنة العقوبة السيءة وقد بعث الله عز وجل اليكم رسولا من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم	5255	-5668862438823933027	206	402.0	169	208	99.03845977783203	37	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3724	false	1398092924487406992	0	264	0	1383	1568	300	بالمءمنين رءوف رحيم صلي الله عليه واله وانزل عليه كتابا عزيزا لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد قرانا عربيا غير ذي عوج لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين فلا يلهينكم الامل ولا يطولن عليكم الاجل فانما اهلك من كان قبلكم امد املهم وتغطية الاجال عنهم حتي نزل بهم الموعود الذي ترد- عنه المعذرة وترفع عنه التوبة وتحل معه القارعة و النقمة وقد ابلغ الله عز وجل اليكم بالوعد وفصل لكم القول و علمكم السنة وشرح لكم المناهج ليزيح العلة وحث علي الذكر ودل علي النجاة وانه من انتصح لل-ه واتخذ قوله دليلا هداه للتي هي اقوم ووفقه للرشاد وسدده ويسره للحسني فان جار الله امن محفوظ وعدوه خاءف مغرور فاحترسوا من الله عز وجل بكثرة الذكر واخشوا منه بالتقي وتقربوا اليه بالطاعة فانه قريب مجيب قال الله عز وجل واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون فاستجيبوا لله وامنوا به وعظموا الله الذي لا ينبغي لمن عرف عظمة الله ان يتعظم فان رفعة الذين يعلمون ما عظمة الله ان يتواضعوا له وعز الذين يعلمون ما جلال الله ان يذلوا له وسلامة الذين يعلمون ما قدره الله ان يستسلموا له فلا ينكرون انفسهم بعد حد المعرفة ولا يضلون بعد الهدي فلا تنفروا من الحق نفار الصحيح من الاجرب والبارء من ذي السقم واعلموا انكم لن تعرفوا الرشد حتي تعرفوا الذي تركه ولم تاخذوا بميثاق الكتاب حتي تعرفوا الذي نقضه ولن تمسكوا به حتي تعرفوا الذي نبذه ولن تتلوا الكتاب حق تلاوته حتي تعرفوا الذي حرفه ولن تعرفوا الضلالة حتي تعرفوا الهدي ولن تعرفوا التقوي حتي تعرفوا	3724	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5255	true	5257532557405660458	38	300	207	1589	1589	300	بالمءمنين رءوف رحيم صلي الله عليه واله وانزل عليه كتابا عزيزا لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد قرانا عربيا غير ذي عوج لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين فلا يلهينكم الامل ولا يطولن عليكم الاجل فانما اهلك من كان قبلكم امد املهم وتغطية الاجال عنهم حتي نزل بهم الموعود الذي تردت عنه المعذرة وترفع عنه التوبة وتحل معه القارعة و-النقمة وقد ابلغ الله عز وجل اليكم بالوعد وفصل لكم القول و-علمكم السنة وشرح لكم المناهج ليزيح العلة وحث علي الذكر ودل علي النجاة وانه من انتصح الله واتخذ قوله دليلا هداه للتي هي اقوم ووفقه للرشاد وسدده ويسره للحسني فان جار الله امن محفوظ وعدوه خاءف مغرور فاحترسوا من الله عز وجل بكثرة الذكر واخشوا منه بالتقي وتقربوا اليه بالطاعة فانه قريب مجيب قال الله عز وجل واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون فاستجيبوا لله وامنوا به وعظموا الله الذي لا ينبغي لمن عرف عظمة الله ان يتعظم فان رفعة الذين يعلمون ما عظمة الله ان يتواضعوا له وعز الذين يعلمون ما جلال الله ان يذلوا له وسلامة الذين يعلمون ما قدرة الله ان يستسلموا له فلا ينكرون انفسهم بعد حد المعرفة ولا يضلون بعد الهدي فلا تنفروا من الحق نفار الصحيح من الاجرب والبارء من ذي السقم واعلموا انكم لن تعرفوا الرشد حتي تعرفوا الذي تركه ولم تاخذوا بميثاق الكتاب حتي تعرفوا الذي نقضه ولن تمسكوا به حتي تعرفوا الذي نبذه ولن تتلوا الكتاب حق تلاوته حتي تعرفوا الذي حرفه ولن تعرفوا الضلالة حتي تعرفوا الهدي ولن تعرفوا التقوي حتي تعرفوا-	5255	-5668862438823933027	1378	2732.0	1117	1385	99.49458312988281	256	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3722	false	3971391564815134147	20	96	91	461	1465	300	خطبة لامير المءمنين عليه السلام 586 احمد بن محمد عن سعد بن المنذر بن محمد عن ابيه عن جده عن محمد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسين عن ابيه عن جده عن ابيه قال خطب امير المءمنين عليه السلام ورواها غيره بغير هذا الاسناد وذكر انه خطب بذي قار فحمد الله واثني عليه-- ثم قال اما بعد فا-----------------------ن الله تبارك وتعالي بعث محمدا صلي الله عليه واله بالحق-------------------------------------------------------------- ليخرج عباده من عبادة عباده الي عبادته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن عهود عباده الي عهوده	3722	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5256	true	21661436951477528	165	279	850	1461	1587	300	خطبة لامير المءمنين عليه السلام فيها نصيحة بالغة للانقطاع---------------- عن الخلق والي الله تعالي وبيان لفساد الزمان واهله بعده عليه السلام وحث علي كثرة الذكر والدعاء لدفع ضرر الاعداء وعلي التمسك بدين الحق والرجوع علي اهل العلم ---------------------------------------------------------------------------خطب بذي قار هو موضع بين كوفة وواسط ثم قال اما بعد الحمد لله والثناء عليه فان الله تبارك وتعالي بعث محمد- صلي الله عليه واله بالحق وهو كل ما اوحي اليه وجاء به او القران او هداية الخلق وارشادهم ليخرج عباده من عبادة عباده الي عبادته فان الخلق كلهم عند بعثته كانوا مشركين يعبدون غيره تعالي كعزير وعيسي ومريم والملاءكة والشمس والقمر والزهرة وغيرهم كما مر في كتاب العلم من الاصول ومن عهود عباده الي عهوده	5256	-5668862438823933027	188	245.5	148	703	26.74253273010254	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3724	false	1398092924487406992	264	300	1383	1568	1568	300	الذي تعدي فاذا عرفتم ذلك عرفتم البدع والتكلف ورايتم الفرية علي الله وعلي رسوله والتحريف لكتابه ورايتم كيف هدي الله من هدي فلا يجهلنكم الذين لا يعلمون ان علم القران ليس يعلم ما هو الا من-	3724	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5256	true	21661436951477528	0	36	0	186	1587	300	الذي تعدي فاذا عرفتم ذلك عرفتم البدع والتكلف ورايتم الفرية علي الله وعلي رسوله والتحريف لكتابه ورايتم كيف هدي الله من هدي فلا يجهلنكم الذين لا يعلمون ان علم القران ليس يعلم ما هو الا من	5256	-5668862438823933027	185	365.0	150	186	99.46236419677734	36	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3725	false	-1066738088551893413	0	129	0	655	1466	300	ذاق طعمه فعلم بالعلم جهله وبصر به عماه وسمع به صممه وادرك به علم ما فات وحيي به بعد اذ مات واثبت عند الله عز ذكره الحسنات ومحي به السيءات وادرك به رضوانا من الله تبارك وتعالي فاطلبوا ذلك من عند اهله خاصة فانهم خاصة نور يستضاء به واءمة يقتدي بهم وهم عيش العلم وموت الجهل هم الذين يخبركم حكمهم عن علمهم وصمتهم عن منطقهم وظاهرهم عن باطنهم لا يخالفون الدين ولا يختلفون فيه فهو بينهم شاهد صادق وصامت ناطق فهم من شانهم شهداء بالحق ومخبر صادق لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه قد خلت لهم من الله السابقة ومضي فيهم من الله عز وجل حكم صادق وفي ذلك ذكري للذاكرين فاعقلوا الحق اذا سمعتموه عقل رعاية ولا تعقلوه عقل رواية فان رواة الكتاب كثير ورعاته قليل والله المستعان	3725	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5256	true	21661436951477528	36	163	186	839	1587	300	ذاق طعمه فعلم بالعلم جهله وبصر به عماه وسمع به صممه وادرك به علم ما فات وحيي به بعد اذ مات واثبت عند الله عز ذكره الحسنات ومحا-به السيءات وادرك به رضوانا من الله تبارك وتعالي فاطلبوا ذلك من عند اهله خاصة فانهم خاصة نور يستضاء به واءمة يقتدي بهم وهم عيش العلم وموت الجهل هم الذين يخبركم حكمهم عن علمهم وصمتهم عن منطقهم وظاهرهم عن باطنهم لا يخالفون الدين ولا يختلفون فيه فهو بينهم شاهد صادق وصامت ناطق فهم من شانهم شهداء بالحق ومخبر صادق لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه قد خلت لهم من الله السابقة ومضي فيهم من الله عز-وجل حكم صادق وفي ذلك ذكري للذاكرين فاعقلوا الحق اذا سمعتموه عقل رعاية ولا تعقلوه عقل رواية فان رواة الكتاب كثير ورعاته قليل والله المستعان	5256	-5668862438823933027	652	1293.0	525	655	99.54198455810547	125	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3722	false	3971391564815134147	130	153	642	760	1465	300	ليعلم العباد ربهم اذ جهلوه------------------------------------------------------------------------------- وليقروا به اذ جحدوه وليثبتوه بعد اذ انكروه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتجلي لهم سبحانه في كتابه من غير ان يكونوا راوه	3722	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5258	true	8327336939407436432	17	130	96	738	1718	300	ليعلم العباد ربهم اذ جهلوه في ذكر الرب توبيخ لهم علي الغفلة اذ جهل المربوب بربه دليل واضح علي غاية حماقته وليقروا به اذ جحدوه وليثبتوه بعد اذ انكروه الظاهر ان المراد بالعلم العلم التصوري وبالاقرار التصديق بوجوده وبالاثبات الاقرار بوجوده لسانا ففيه اشعار بان العباد قبل البعثة لكونهم واغلين في الجهالة لم يدخل في قلوبهم تصور الصانع فضلا عن الاخيرين ويحتمل ان يراد بالعلم العلم بصفاته وبالاقرار التصديق بوجود ذاته وبالاثبات اثباتهما علي نحو ما نطقت به السنة الشرع اذ بمجرد معرفة الذات والصفات بدون معرفة وجه الارتباط بينهما لا يتحقق معرفة الصانع والتوحيد المطلق وقد بينا ذلك مفصلا في شرح التوحيد فتجلي لهم سبحانه في كتابه من غير ان يكونوا راوه	5258	-5668862438823933027	118	215.0	95	642	18.380062103271484	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3722	false	3971391564815134147	194	217	964	1070	1465	300	وصبر حتي يسمع ما يسمع ويري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه واله بذلك--------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه سياتي عليكم من بعدي زمان	3722	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5259	true	-1100680500380798553	159	225	882	1229	1659	300	وصبر حتي يسمع ما يسمع ويري من الاقوال الكريهة في الذات والصفات والتوحيد وغيرها والاعمال القبيحة الدالة علي ضعف اليقين وعدم الاهتمام بالدين والصبر ليس للعجز عن الاخذ بل لما ذكر سابقا فبعث الله عز وجل محمد- صلي الله عليه واله بذلك دل مع السابق علي ان سنة الله جرت علي اكمال الحجة علي العباد باعطاء العقل وارسال الرسول ثم انه سياتي عليكم من بعدي زمان	5259	-5668862438823933027	105	181.0	82	348	30.172412872314453	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3723	false	-8321730226351231027	29	79	178	455	1600	300	وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويهما مءو------------------------------------------------------------------------- فحبذا ذانك الصاحبان واها لهما ولما يعملان له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالكتاب واهل الكتاب في ذلك الزمان في الناس ولي-----------------------------------------سوا فيهم------------------------------------------ ومعهم ولي--------------------------------سوا معهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان الضلالة لا توافق الهدي وان اجتمعا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجتمع القوم علي الفرقة-------------- وافترقوا عن الجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد ولوا امرهم وامر دينهم	3723	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5261	true	-1214503089930842143	9	289	56	1616	1675	300	وصاحبان مصطحبان في طريق واحد وهو طريق الحق وفيه ايضا تاكيدا والاول من الصحبة بمعني المعاشرة والثاني من الصحبة بمعني الحفظ وكل منهما يحفظ الاخر عن الضياع لا يءويهما مءو اي لا ينزلهما احد في منزله وفي المهذب الايواء جا دادن اولايرق لهما ذورقة فحبذا ذانك الصاحبان واها لهما ولما يعملان له من قرب الحق ودخول الجنة والسعادة الابدية روت العامة من ابتلي فصبر واها واها في القاموس واها ويترك تنوينه كلمة التعجب من طيب شء وكلمة تلهف وفي النهاية قيل معني هذه الكلمة التلهف وقد توضع موضع الاعجاب بشء يقال واها له وقد ترد بمعني التوجع وقيل التوجع يقال في اها ومنه ان يكن خيرا فواها واها وان يكن شرا فاها اها فالكتاب واهل الكتاب في ذلك الزمان في الناس من حيث الوجود والتحيز واللوازم الجسمانية وليسوا فيهم من حيث العمل والاتصاف بالكمالات الروحانية ومعهم من حيث الخلطة والمعاشرة الظاهرة وليسوا معهم من حيث الالفة بينهم والكراهة الباطنة فالاثبات من جهة والسلب جهة اخري ولما كان الاثبات في الموضعين ظاهرا لا يحتاج الي دليل اشار الي دليل السلب فيهما بقوله وذلك لان الضلالة لا توافق الهدي وان اجتمعا علي الوجه المذكور لان الضدين لا يجتمعان في محل واحد وكذا المتصف بهما وسر ذلك ان الانسان مركب من جوهرين جوهر جسماني وجوهر روحاني والاخير مفقود فيهم فالاجتماع باعتبار الاول وعدمه باعتبار الثاني وقد اوضحنا ذلك في شرح الاصول ثم اشار الي بعض اوصافهم الذميمة بقوله وقد اجتمع القوم علي الفرقة من الحق واهله وافترقوا عن الجماعة فصارت طاءفة مشبهة وطايفة مجسمة وطاءفة معتزلية وطاءفة اشعرية وطاءفة حنبلية الي غير ذلك من الملل الباطلة الحادثة في الاسلام وبالجملة لم يكتفوا بالفرقة عن اهل الحق بل افترقوا في انفسهم بفرق كثيرة وجماعات متعددة وللعبارة احتمال اخر فتامل قد ولوا امرهم وامر دينهم	5261	-5668862438823933027	265	421.5	216	1560	16.987178802490234	45	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3723	false	-8321730226351231027	79	170	455	912	1600	300	من يعمل فيهم بالمكر والمنكر والرش---------------------------------------------------------------------------------------ا والقتل كانهم اءمة الكتاب----------------------------------------------------------------------------------- وليس الكتاب امامهم ----------------------------------------لم يبق عندهم من الحق الا اسمه و-------------------------------------------------لم يعرفوا من الكتاب الا خطه وزبره---------------------------------------------------------------------------- يدخل الداخل--------- لما يسمع من حكم القران---------------------- فلا يطمءن جالسا --------------حتي يخرج من الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينتقل من دين ملك الي دين ملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ولاية ملك الي ولاية ملك ومن طاعة ملك الي طاعة ملك ومن عهود ملك الي عهود ملك فاستدرجهم الله تعالي من حيث لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كيده متين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالامل والرجاء -------------------------------------------------حتي توالدوا في المعصية-------------------------------------------------------------------------- ودانوا بالجور------------------------------------------------------------------------------ والكتاب لم يضرب عن شء منه صفحا	3723	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5262	true	8461739883657186308	18	297	107	1623	1635	300	من يعمل فيهم -المكر والمنكر والرشا بكسر الراء وضمها جمع الرشوة مثلثة وهي الجعل ورشا اعطاء اياها ارتشي اخذها واسترشي طلبها والقتل كانهم اءمة الكتاب المراد باءمة الكتاب من يعلم ظاهره وباطنه ويكون الكتاب امامه ومقتداه في الامور كلها وليس الكتاب امامهم لانهم تركوا ما في الكتاب ولم يقتدوا به ولم يبق عندهم من الحق الا اسمه اذ تركوا مدلوله واطلقوا هذا الاسم علي ما هو باطل ولم يعرفوا من الكتاب الا خطه وزبره الزبر بالفتح والسكون مصدر بمعني الكتاب وبالكسر والسكون الكتاب كذا في الفايق يدخل الداخل في الدين لما يسمع من حكم القران الداعي الي الدخول فيه فلا يطمءن جالسا ولا يتم جلوسه حتي يخرج من الدين فيكون دخوله مقارنا لخروجه لكونه منكرا لاعظم اصوله بالبدع التي اسسها المتقدمون ثم اشار الي المثل المشهور وهو ان الناس علي دين ملوكهم بقوله ينتقل من دين ملك الي دين ملك اه تنبيها علي انهم باهواءهم الفاسدة وتخيلاتهم الكاسدة يتبعون خلفاء بني امية وبني مروان وبني عباس وحكامهم ويفعلون ما يءمرون ثم اشار الي ان ذلك استدراج من الله عليهم بقوله-------------------------------------------------------------------------------- فاستدرجهم الله تعالي من حيث لا يعلمون فكلما جددوا خطيءة جدد الله تعالي لهم نعمة وزاد لهم قوة ليغتروا وينسوا الرجوع والاستغفار فياخذهم بالاخرة اخذا شديدا وهذا من كيده تعالي وان كيده متين اي قوي شديد ولما كانوا من اهل الكيد عد جزاء كيدهم كيدا لوقوعه في صحبته تقديرا كما يعد جزاء سيءة سيءة من باب المشاكلة بالامل والرجاء لمتاع الدنيا وما عند الملوك وهو متعلق باستدراجهم حتي توالدوا في المعصية كالكفر فان المتولد من الكافر كافر غالبا كما تري في اليهود والنصاري وغيرهم ودانوا بالجور اي اعتادوا او قضوا او حكموا بالجور او قهروا او غلبوا واستعلوا علي اهل الحق به والكتاب لم يضرب عن شء منه صفحا	5262	-5668862438823933027	375	421.0	302	1597	23.48152732849121	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3723	false	-8321730226351231027	172	275	925	1472	1600	300	قد دانوا بغير دين الله عز وجل------------------------- وادانوا لغير الله مساجدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك الزمان عامرة من الضلالة خربة من الهدي قد بدل فيها------ من الهدي-------------------------------------- فقراءها وعمارها اخاءب خلق الله وخليقته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عندهم جرت الضلالة واليهم تعود--------------------------------------------------------------------------------------- فحضور مساجدهم والمشي اليها كفر بالله العظيم-------------------------------------------------------------------------- الا من مشي اليها وهو عارف بضلالهم--------------------------------------------------------------------- فصارت مساجدهم من فعالهم علي ذلك النحو-------- خربة من الهدي------ عامرة من الضلالة قد------- بدلت سنة الله--------------------------- وتعديت حدوده و--------------------------------لا يدعون الي الهدي و----------------------------لا يقسمون الفيء و----------------------------------لا يوفون بذمة يدعون---------------------- القتيل منهم علي ذلك-------------------------------------------- شهيدا---------------------------------- قد اتوا الله بالافتراء و ---------------الجحود----------- واستغنوا بالجهل--------------- عن العلم ---------------------ومن قبل ما مثلوا بالصالحين كل مثلة	3723	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5263	true	-2655523682133855776	30	275	174	1562	1699	300	قد دانوا بغير دين الله اي اتخذوا غير دين الله دينا لهم وادانوا لغير الله اي عبدوا لغير الله واصل الادانة اعطاء الدين فمن عمل لله فهو دين عليه يءديه وقت الحاجة ومن عمل لغيره وكله علي ذلك الغير مساجدهم في ذلك الزمان عامرة من الضلالة خربة من الهدي -----لكونها مملوة من الضلالة واربابها وخالية من الهداية واصحابها فقراءها وعمارها اخاءب خلق الله وخليقته لعل المراد بالقراء العلماء وبالعمار العباد فهو اعم وبالخلق الناس وبالخليقة البهاءم اوهما بمعني واحد ويراد بهما جميع الخلاءق من عندهم جرت الضلالة واليهم تعود كعود الفروع الي الاصول وعود وزر كل بدعة الي مبدعها من غير ان ينقص شء من اوزار التابعين فحضور مساجدهم والمشي اليها كفر بالله العظيم لانه معصيته مءدية الي معصية كثيرة موبقة والباء صلة للكفر وكونه للقسم بعيد الا من مشي اليها وهو عارف بضلالهم لابد في تصحيح الاستثناء من تجوز في المستثني منه او تقدير في المستثني فصارت مساجدهم في فعالهم علي ذلك النحو المذكور خربة من الهدي واهله عامرة من الضلالة واهلها قد بدلت سنة الله بالسنة المستندة الي اراءهم وتعديت حدوده الي الحدود المستنبطة من اهواءهم ولا يدعون الي الهدي لانكارهم اياه واتصافهم بضده ولا يقسمون الفء علي الوجه المعلوم من القران والسنة ولا يوفون بذمة لله ولرسوله وللمءمنين يدعون القتيل منهم علي ذلك المذكور من العقاءد الباطلة والاعمال الفاسدة شهيدا يستحق ثواب الشهداء ودرجة الاولياء قد اتوا الله بالافتراء عليه وعلي رسوله والجحود للحق واهله واستغنوا بالجهل البسيط والمركب عن العلم بالدين واخذه من اهله ومن قبل ما مثلوا بالصالحين كل مثلة	5263	-5668862438823933027	507	752.5	408	1393	36.39626693725586	87	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3724	false	1398092924487406992	54	76	278	389	1568	300	حتي نزل بهم الموعود الذي ترد عنه المعذرة وترفع عنه التوبة وتحل معه القارعة و النقمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابلغ الله عز وجل اليكم	3724	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5265	true	-955760299572606676	4	48	25	296	1800	300	حتي نزل بهم الموعود الذي ترد عنه المعذرة وترفع عنه التوبة وتحل معه القارعة و-النقمة والموعود الموت وحضور اثاره والقارعة الداهية العظيمة والبلية الشديدة والقيامة والنقمة والعقوبة والضماءر للموصول علي الظاهر وعن للمجاوزة او التعليل او بمعني الباء وقد ابلغ الله عز وجل اليكم	5265	-5668862438823933027	110	191.0	89	272	40.44117736816406	20	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3724	false	1398092924487406992	155	188	808	974	1568	300	فاستجيبوا لله وامنوا------------- به وعظموا الله الذي لا ينبغي لمن عرف عظمة الله ان يتعظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رفعة الذين يعلمون ما عظمة الله ان يتواضعوا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعز الذين يعلمون ما جلال الله ان يذلوا	3724	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5267	true	-5569860290177389912	45	170	249	936	1676	300	فاستجيبوا لله وامنوا به كما امركم به وعظموا الله الذي لا ينبغي لمن عرف عظمة الله ان يتعظم تعرف عظمته بمعرفة عظمة خلقه من السماوات والارضين وما فيهما وما بينهما وما في الافاق والانفس مع معرفة ذل الخلاءق بين يديه وبسط ايدي الحاجة اليه ومن حصلت له تلك المعرفة ينبغي ان يثبت طاعته ويفر عن معصيته ولا يتعظم ولا يستكبر عن عبادته بترك اوامره ونواهيه ان الذين يستكبرون عن عبادته سيدخلون جهنم داخرين ثم اشار الي ما يحصل به تعظيمه وما يترتب عليه من الفوايد الجليلة التي يطلبها العقلاء بقوله فان رفعة الذين يعلمون ما عظمة الله ان يتواضعوا له الرفعة بالكسر الشرف وعلو القدر والتواضع لله تعالي شامل للتواضع للرسول والاوصياء والمءمنين والحمل للمبالغة في السببية وعز الذين يعلمون ما جلال الله ان يذلوا	5267	-5668862438823933027	166	299.0	133	687	24.163026809692383	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3724	false	1398092924487406992	220	278	1139	1462	1568	300	واعلموا انكم لن تعرفوا الرشد---------------- حتي تعرفوا الذي تركه ولم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخذوا بميثا-------------------------------------ق الكتاب حتي تعرفوا الذي نقضه و---------لن تمسكوا به حتي تعرفوا الذي نبذه و----------------------------------------------------------لن تتلوا الكتاب حق تل-----------------------------------------اوته حتي تعرفوا الذي -----------------------------------حرفه ولن تعرفوا الضلالة حتي تعرفوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي ولن تعرفوا التقوي حتي تعرفوا الذي تعدي فاذا عر---------------------------------------------------------------------------------------------فتم ذلك عرفت---------------------------------------------------م ال-------------------------------------------بدع و------التكلف-------------------------------------------------------------------------------------- ورايتم الفرية علي الله وعلي رسوله	3724	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5268	true	1063930486826191158	41	296	221	1659	1679	300	واعلموا انكم لن تعرفوا الرشد اي الصواب والحق حتي تعرفوا الذي تركه لا يقال معرفة تارك الرشد تتوقف علي معرفة الرشد فلو انعكس لزم الدور لانا نقول المراد ان هاتين المعرفتين ينبغي ان تكونا معا اذ انتفاء الثانية يءدي الي متابعة تارك الرشد غالبا وذلك يوجب انتفاء الاولي ايضا او نقول معرفة الرشد كناية عن الثبات والاستمرار عليه وهو متوقف علي معرفة تارك الرشد للتحرز عن متابعته وهذه المعرفة تتوقف علي معرفة الرشد لا علي الثبات عليه فلا دور وقس عليه البواقي ولن تاخذوا بميثاق الكتاب الذي من جملته الولاية والطاعة لاهلها حتي تعرفوا الذي نقضه ونشر ضده ولن تمسكوا به حتي تعرفوا الذي نبذه وراء ظهوره والاخذ به والضماءر راجعة الي الكتاب او الميثاق ولن تتلوا الكتاب حق تلاوته برعاية المباني المنزلة والمعاني المقصودة حتي تعرفوا الذي حرفه اي غيره او صرفه عن الحق الي الباطل ولن تعرفوا الضلالة حتي تعرفوا الهدي لان الضلالة وهي التحير والخروج عن الصراط المستقيم لا تعرف بدون معرفة الهدي وهو الصراط المستقيم ضرورة ان الخروج عن الشء لا يعرف بدون معرفة ذلك الشء وانما غير الاسلوب للاشعار بان عكس الفقرات السابقة واللاحقة ايضا صحيح وثمرة الاشعار افادة التلازم بين المعرفتين ولن تعرفوا التقوي حتي تعرفوا الذي تعدي لان عدم معرفة المتعدي عن حدود الله يءدي الي الاقتداء به وهو ينافي معرفة التقوي والثبات عليها فاذا عرفتم ذلك المذكور وهو من ترك الرشد ومن نقض الميثاق واضرابهما عرفتم البدع بمعرفة تارك الرشد لانه اخذ بضده وهو المبدع وعرفتم التكلف بمعرفة ناقض الميثاق لانه يتكلف الوفاء بالميثاق ويتصنع به فاذا عرفته عرفت تكلفه وتصنعه ورايتم الفرية علي الله وعلي رسوله	5268	-5668862438823933027	293	498.0	236	1438	20.375520706176758	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3725	false	-1066738088551893413	80	126	400	635	1466	300	فهم من شانهم شهداء بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومخبر صادق لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخالفون الحق ولا يختلفون فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خلت -----------------------لهم من الله ال---سابقة--------------------------------------------- ومضي فيهم من الله عز وجل حكم صادق------------------------------------------ وفي ذلك ذكري للذاكرين------------------------------------------------------------------------- فاعقلوا الحق اذا سمعتموه عقل رعاية --------------------------------------------------------------------ولا تعقلوه عقل رواي----------------------------------------------------------------------------------------------ة فان رواة الكتاب كثير ورعاته	3725	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5271	true	3766311844557648626	121	300	606	1595	1595	300	فهم من شانهم شهداء بالحق من التعليل والسببية والشان الخطب والامر والحال اي هم سبب شانهم الرفيع شهداء لله تعالي علي عباده بالحق الذي انزله اليهم واراده منهم ومخبر صادق عطف علي الحق والمراد به الرسول او الله عز وجل وفيه ايماء الي ان من خالفهم فهو منكر للرسالة والالوهية ويعضده روايات اخر يخالفون الحق ولا يختلفون فيه هذا كالسابق فهو تاكيد له او هذا في الشهادة والسابق في الاخبار او التفاوت باعتبار اختلاف المشهود به ولو بحسب الاعتبار او هذا باعتبار العمل والسابق باعتبار الحكم قد خلت في العلم والتقدير ازلا لهم من الله نعمة سابقة هي العصمة والحكمة والهداية والخلافة ولوازمها ومضي فيهم من الله عز وجل حكم صادق مطابق للخارج لوقوع المقدر علي نحو التقدير وفي ذلك ذكري للذاكرين اي تذكرة وعبرة لهم في القاموس ذكري للمءمنين وذكري لاولي الالباب عبرة لهم فاعقلوا الحق اذا سمعتموه عقل رعاية اي حفظ بالاعتقاد والاذعان به ان كان اعتقاديا او بالعمل ان كان عمليا ولا تعقلوه عقل رواية فقط اذ الرواية بدون الرعاية غير نافعة بل هي موجبة لزيادة التحسر والندامة والعقوبة يوم القيامة فان رواة الكتاب كثير ورعاته-	5271	-5668862438823933027	230	328.0	185	990	23.232322692871094	43	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3725	false	-1066738088551893413	180	216	886	1039	1466	300	ويلمه اثما-------------------------- من كثر كلامه في غير ذات الله عز وجل----------------------------------------------------------------- 588 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان	3725	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5272	true	3340353597717448709	246	300	1323	1566	1566	300	ويلمه اثما من الاثم بالكسر وهو الذنب من كسر كلامه في غير ذات الله عز وجل اي غير خالص لذاته تعالي وان تعلق بالعبادة لانه اشد قبحا من اللغو 588 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان-	5272	-5668862438823933027	151	278.5	116	244	61.88524627685547	34	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3725	false	-1066738088551893413	129	191	655	933	1466	300	587 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عمر بن علي عن عمه محمد بن عمر عن ابن اذينة قال سمعت عمر بن يزيد يقول حدثني معروف بن خربوذ عن علي بن الحسين عليهما السلام انه كان يقول ويلمه فاسقا من لا يزال ممارءا ويلمه فاجرا من لا يزال مخاصما ويلمه اثما من كثر كلامه في غير ذات الله عز وجل	3725	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5272	true	3340353597717448709	53	114	302	579	1566	300	587 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عمر بن علي عن عمه محمد بن عمر عن ابن اذينة قال سمعت عمر بن يزيد يقول حدثني معروف بن خربوذ عن علي بن الحسين عليهما السلام انه كان يقول ويلمه فاسقا من لا يزال مماريا ويلمه فاجرا من لا يزال مخاصما ويلمه اثما من كثر كلامه في غير ذات الله عز-وجل	5272	-5668862438823933027	276	546.0	215	278	99.28057861328125	59	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3725	false	-1066738088551893413	216	300	1039	1466	1466	300	بن عثمان عن الحسن بن عمارة عن نعيم القضاعي عن ابي جعفر عليه السلام قال اصبح ابراهيم عليه السلام فراي في لحيته شعرة بيضاء فقال الحمد لله رب العالمين الذي بلغني هذا المبلغ لم اعص الله طرفة عين------ 589 ابان بن عثمان عن محمد بن مروان عمن رواه عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اتخذ الله عز وجل ابراهيم خليلا اتاه بشراه بالخلة فجاءه ملك الموت في صورة شاب ابيض عليه ثوبان ابيضان يقطر راسه ماءا ودهنا فدخل ابراهيم عليه السلام الدار فاستقبله-	3725	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5273	true	-8847123441397697892	0	85	0	433	1519	300	بن عثمان عن الحسن بن عمارة عن نعيم القضاعي عن ابي جعفر عليه السلام قال اصبح ابراهيم عليه السلام فراي في لحيته شعرة بيضاء فقال الحمد لله رب العالمين الذي بلغني هذا المبلغ لم اعص الله طرفة عين الاصل 589 ابان بن عثمان عن محمد بن مروان عمن رواه عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اتخذ الله عز وجل ابراهيم خليلا اتاه بشراه بالخلة فجاءه ملك الموت في صورة شاب ابيض عليه ثوبان ابيضان يقطر راسه ماء- ودهنا فدخل ابراهيم عليه السلام الدار فاستقبله	5273	-5668862438823933027	426	834.5	343	434	98.15668487548828	83	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3726	false	-3049947363443810271	0	132	0	647	1482	300	خارجا من الدار وكان ابراهيم عليه السلام رجلا غيورا وكان اذا خرج في حاجة اغلق بابه واخذ مفتاحه معه ثم رجع ففتح فاذا هو برجل قاءم احسن ما يكون من الرجال فاخذه بيده وقال يا عبد الله من ادخلك داري فقال ربها ادخلنيها فقال ربها احق بها مني فمن انت قال انا ملك الموت ففزع ابراهيم عليه السلام فقال جءتني لتسلبني روحي قال لا ولكن اتخذ الله عبدا خليلا فجءت لبشارته قال فمن هو لعلي اخدمه حتي اموت قال انت هو فدخل علي سارة عليها السلام فقال لها ان الله تبارك وتعالي اتخذني خليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 590 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليم الفراء عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام مثله الا انه قال في حديثه ان الملك لما قال ادخلنيها ربها عرف ابراهيم عليه السلام انه	3726	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5273	true	-8847123441397697892	85	300	433	1519	1519	300	خارجا من الدار وكان ابراهيم عليه السلام رجلا غيورا وكان اذا خرج في حاجة اغلق بابه واخذ مفتاحه معه ثم رجع ففتح فاذا هو برجل قاءم احسن ما يكون من الرجال فاخذه بيده وقال يا عبد الله من ادخلك داري فقال ربها ادخلنيها فقال ربها احق بها مني فمن انت قال انا ملك الموت ففزع ابراهيم عليه السلام فقال جءتني لتسلبني روحي قال لا ولكن اتخذ الله عبدا خليلا فجءت لبشارته قال فمن هو لعلي اخدمه حتي اموت قال انت هو فدخل علي سارة عليها السلام فقال لها ان الله تبارك وتعالي اتخذني خليلا الشرح قوله لما اتخذ الله ابراهيم خليلا اتاه بشراه بالخلة قيل الخليل من الخلة بمعني الحاجة وسمي عليه السلام خليلا لانه قصر حاجته الي الله عز وجل وقيل الخلة المحبة وقيل صفاءها الذي يتخلل موضع السر وقال صاحب اكمال الاكمال الخليل مشترك بين المحب والمحبوب وكلاهما محتمل في خليل الرحمن وقيل سمي خليلا لتخلقه باخلاق اختصت به وقيل الخليل من لا يسع قلبه غير من فيه وسمي عليه السلام خليلا لان حب الله سبحانه لم يبق في قلبه موضعا لغيره وفيه اقوال اخر 590 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليم الفراء عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام مثله الا انه قال في حديثه ان الملك لما قال ادخلنيها ربها عرف ابراهيم عليه السلام انه-	5273	-5668862438823933027	646	1263.0	515	1087	59.429622650146484	131	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3726	false	-3049947363443810271	132	300	647	1482	1482	300	ملك الموت عليه السلام فقال له ما اهبطك قال جءت ابشر رجلا ان الله تبارك وتعالي اتخذه خليلا فقال له ابراهيم عليه السلام فمن هذا الرجل فقال له الملك وما تريد منه فقال له ابراهيم عليه السلام اخدمه ايام حياتي فقال له الملك فانت هو------ 591 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام خرج ذات يوم يسير ببعير فمر بفلاة من الارض فاذا هو برجل قاءم يصلي قد قطع الارض الي السماء طوله ولباسه شعر قال فوقف عليه ابراهيم عليه السلام وعجب منه وجلس ينتظر فراغه فلما طال عليه حركه بيده فقال له ان لي حاجة فخفف قال فخفف الرجل وجلس ابراهيم عليه السلام فقال له ابراهيم عليه السلام لمن تصلي فقال لاله ابراهيم فقال له ومن اله ابراهيم فقال الذي خلقك وخلقني فقال له ابراهيم عليه السلام قد اعجبني نحوك وانا احب ان او اخيك في الله اين منزلك اذا اردت زيارتك ولقاءك فقال له الرجل منزلي خلف-	3726	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5274	true	-1281618977369969002	0	168	0	841	1511	300	ملك الموت عليه السلام فقال له ما اهبطك قال جءت ابشر رجلا ان الله تبارك وتعالي اتخذه خليلا فقال له ابراهيم عليه السلام فمن هذا الرجل فقال له الملك وما تريد منه فقال له ابراهيم عليه السلام اخدمه ايام حياتي فقال له الملك فانت هو الاصل 591 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام خرج ذات يوم يسير ببعير فمر بفلاة من الارض فاذا هو برجل قاءم يصلي قد قطع الارض الي السماء طوله ولباسه شعر قال فوقف عليه ابراهيم عليه السلام وعجب منه وجلس ينتظر فراغه فلما طال عليه حركه بيده فقال له ان لي حاجة فخفف قال فخفف الرجل وجلس ابراهيم عليه السلام فقال له ابراهيم عليه السلام لمن تصلي فقال لاله ابراهيم فقال له ومن اله ابراهيم فقال الذي خلقك وخلقني فقال له ابراهيم عليه السلام قد اعجبني نحوك وانا احب ان او-اخيك في الله اين منزلك اذا اردت زيارتك ولقاءك فقال له الرجل منزلي خلف	5274	-5668862438823933027	834	1650.5	668	842	99.04988098144531	166	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3727	false	-8643481214188169662	0	133	0	672	1543	300	هذه النطفة واشار بيده الي البحر واما مصلاي فهذا الموضع تصيبني فيه اذا اردتني ان شاء الله قال ثم قال الرجل لابراهيم عليه السلام الك حاجة فقال ابراهيم نعم فقال له وما هي قال تدعو الله واءمن علي دعاءك وادعو انا فتءمن علي دعاءي فقال الرجل فبم ندعو الله فقال ابراهيم عليه السلام للمذنبين من المءمنين فقال الرجل لا فقال ابراهيم عليه السلام ولم فقال لاني قد دعوت الله عز وجل منذ ثلاث سنين بدعوة لم ار اجابتها حتي الساعة وانا استحيي من الله تعالي ان ادعوه حتي اعلم انه قد اجابني فقال ابراهيم عليه السلام فبم دعوته فقال له الرجل اني في مصلاي هذا ذات يوم اذ مر بي غلام اروع النور يطلع من جبهته له ذءابة من خلفة ومعه بقر يسوقها كانما دهنت دهنا وغنم يسوقها كانما دخست دخسا فاعجبني ما	3727	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5274	true	-1281618977369969002	168	300	841	1511	1511	300	هذه النطفة واشار بيده الي البحر واما مصلاي فهذا الموضع تصيبني فيه اذا اردتني ان شاء الله قال ثم قال الرجل لابراهيم عليه السلام الك حاجة فقال ابراهيم نعم فقال له وما هي قال تدعو الله واءمن علي دعاءك وادعو انا فتءمن علي دعاءي فقال الرجل فبم ندعو الله فقال ابراهيم عليه السلام للمذنبين من المءمنين فقال الرجل لا فقال ابراهيم عليه السلام ولم فقال لاني قد دعوت الله عز-وجل منذ ثلاث سنين بدعوة لم ار اجابتها حتي الساعة وانا استحيي من الله تعالي ان ادعوه حتي اعلم انه قد اجابني فقال ابراهيم عليه السلام فبم دعوته فقال له الرجل اني في مصلاي هذا ذات يوم اذ مر بي غلام اروع النور يطلع من جبهته له ذءابة من خلفه ومعه بقر يسوقها كانما دهنت دهنا وغنم يسوقها كانما دخست دخسا فاعجبني ما-	5274	-5668862438823933027	669	1327.0	538	672	99.55357360839844	129	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3727	false	-8643481214188169662	133	241	672	1261	1543	300	رايت منه فقلت له يا غلام لمن هذا البقر والغنم فقال لي لابراهيم عليه السلام فقلت ومن انت فقال انا اسماعيل بن ابراهيم خليل الرحمن فدعوت الله عز وجل وسالته ان يريني خليله فقال له ابراهيم عليه السلام فانا ابراهيم خليل الرحمن وذلك الغلام ابني فقال له الرجل عند ذلك الحمد لله الذي اجاب دعوتي ثم قبل الرجل صفحتي ابراهيم عليه السلام وعانقة ثم قال اما الان فقم فادع حتي اءمن علي دعاءك فدعا ابراهيم عليه السلام للمءمنين والمءمنات والمذنبين من يومه ذلك بالمغفرة والرضا عنهم قال وامن الرجل علي دعاءه قال ابو جعفر عليه السلام فدعوة ابراهيم عليه السلام بالغة للمءمنين المذنبين من شيعتنا الي يوم القيامة	3727	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5275	true	-1013649763937260771	0	107	0	588	1570	300	رايت منه فقلت له يا غلام لمن هذا البقر والغنم فقال لي لابراهيم عليه السلام فقلت ومن انت فقال انا اسماعيل بن ابراهيم خليل الرحمن فدعوت الله عز-وجل وسالته ان يريني خليله فقال له ابراهيم عليه السلام فانا ابراهيم خليل الرحمن وذلك الغلام ابني فقال له الرجل عند ذلك الحمد لله الذي اجاب دعوتي ثم قبل الرجل صفحتي ابراهيم عليه السلام وعانقه ثم قال اما الان فقم فادع حتي اءمن علي دعاءك فدعا ابراهيم عليه السلام للمءمنين والمءمنات والمذنبين من يومه ذلك بالمغفرة والرضا عنهم قال وامن الرجل علي دعاءه قال ابو جعفر عليه السلام فدعوة ابراهيم عليه السلام بالغة للمءمنين المذنبين من شيعتنا الي يوم القيامة	5275	-5668862438823933027	587	1168.0	480	589	99.66043853759766	105	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3727	false	-8643481214188169662	240	300	1253	1543	1543	300	القيامة 592 علي بن محمد عن بعض اصحابه رفعه قال كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا قرا هذه الاية وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها يقول سبحان من لم يجعل في احد من معرفه نعمة الا المعرفة بالتقصير عن معرفتها كما لم يجعل في احد من معرفة ادراكه اكثر من العلم انه لا يدركه فشكر عز وجل معرفة العارفين-	3727	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5277	true	-1085356913429403519	121	181	624	913	1546	300	الاصل-- 592 علي بن محمد عن بعض اصحابه رفعه قال كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا قرا هذه الاية وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها يقول سبحان من لم يجعل في احد من معرفة نعمه الا المعرفة بالتقصير عن معرفتها كما لم يجعل في احد من معرفة ادراكه اكثر من العلم انه لا يدركه فشكر جل وعز معرفة العارفين	5277	-5668862438823933027	279	541.5	220	291	95.87628936767578	55	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3728	false	-6150960573672444925	0	50	0	249	1425	300	بالتقصير عن معرفة شكره فجعل معرفته- بالتقصير شكرا كما علم علم العالمين انهم لا يدركونه فجعله ايمانا علما منه انه قد وسع العبار فلا يتجاوز ذلك فان شيءا من خلقه لا يبلغ مدي عبادته وكيف يبلغ مدي عبادته ومن لا مدي له ولا كيف تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	3728	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5277	true	-1085356913429403519	181	231	913	1162	1546	300	بالتقصير عن معرفة شكره فجعل معرفتهم بالتقصير شكرا كما علم علم العالمين انهم لا يدركونه فجعله ايمانا علما منه انه قد وسع العباد فلا يتجاوز ذلك فان شيءا من خلقه لا يبلغ مدي عبادته وكيف يبلغ مدي عبادته -من لا مدي له ولا كيف تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	5277	-5668862438823933027	247	483.0	197	250	98.80000305175781	47	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0595	false	-745192717976075512	47	79	218	367	1387	300	عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال لبعض ولده يا بني عليك بالجد لا تخرجن نفسك من حد التقصير في عبادة الله عز وجل وطاعته فان الله لا يعبد حق عبادته	595	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5278	true	6207909803775100940	189	220	1042	1188	1544	300	عن ابي الحسن موسي عليه السلام انه قال لبعض ولده يا بني عليك بالجد لا تخرجن نفسك عن حد التقصير ---عبادة الله عز وجل وطاعته فان الله لا يعبد حق عبادته	5278	-5668862438823933027	142	274.0	111	149	95.30201721191406	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3728	false	-6150960573672444925	0	38	0	198	1425	300	بالتقصير عن معرفة شكره فجعل معرفته- بالتقصير------ شكرا------------------------------------------------------------- كما علم علم العالمين انهم لا يدركونه فجعله ايمانا ع---------------------لما منه انه قد وسع العبار فلا يتجاوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------------------------ فان شيءا من خلقه لا يبلغ مدي عبادته وكيف يبلغ مدي عبادته	3728	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5278	true	6207909803775100940	83	179	431	979	1544	300	بالتقصير عن معرفة نعمه فجعل معرفتهم بالتقصير عنهما شكرا وجزاهم جزاء الشاكرين واشار الي ما يترتب علي المشتبه به بقوله كما علم علم العالمين انهم لا يدركونه فجعله ايمانا وجزاهم جزاء المءمنين علما منه انه قد وسع العباد فلا يتجاوز ذل علما علة لقوله فجعل معرفتهم بالتقصير شكرا وجعل علم العالمين بانهم لا يدركونه ايمانا والقد بالكسر والشد القدر وضمير يتجاوز راجع الي الوسع وذلك اشارة الي اعتراف العارفين بالتقصير وعلم العالمين انهم لا يدركونه وارجاع الضمير اليه سبحانه واشارة ذلك الي الجعلين احتمال بعيد فان شيءا من خلقه لا يبلغ مدي عبادته اي غاي------ة عبادته	5278	-5668862438823933027	181	266.0	145	554	32.671478271484375	31	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3728	false	-6150960573672444925	68	284	327	1339	1425	300	العابد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال كنا عنده وذكروا سلطان بني امية فقال ابو جعفر عليه السلام لا يخرج علي هشام احد الا قتله قال وذكر ملكه عشرين سنة قال فجزعنا فقال مالكم اذا اراد الله عز وجل ان يهلك سلطان قوم امر الملك فاسرع بسير الفلك فقدر علي ما يريد قال فقلنا لزيد عليه السلام هذه المقالة فقال اني شهدت هشاما ورسول الله صلي الله عليه واله يسب عنده فلم ينكر ذلك ولم يغيره فوالله لو لم يكن الا انا وابني لخرجت عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 594 وبهذا الاسناد عن عنبسة عن معلي بن خنيس قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ اقبل محمد بن عبد الله فسلم ثم ذهب فرق له ابو عبد الله عليه السلام ودمعت عيناه فقلت له لقد رايتك صنعت به ما لم تكن تصنع فقال رققت له لانه ينسب الي امر ليس له لم اجده في كتاب علي عليه السلام من خلفاء هذه الامة ولا من ملوكها------ 595 علي بن ابراهيم رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام لرجل ما الفتي عن-كم فقال له الشاب فقال لا الفتي المءمن ان اصحاب الكهف كانوا شيوخا فسماهم الله عز وجل فتية بايمانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 596 محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن سدير قال سال رجل ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل	3728	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5279	true	-3342162885950262248	0	300	0	1437	1437	300	العابد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال كنا عنده وذكروا سلطان بني امية فقال ابو جعفر عليه السلام لا يخرج علي هشام احد الا قتله قال وذكر ملكه عشرين سنة قال فجزعنا فقال مالكم اذا اراد الله عز-وجل ان يهلك سلطان قوم امر الملك فاسرع بسير الفلك فقدر علي ما يريد قال فقلنا لزيد عليه السلام هذه المقالة فقال اني شهدت هشاما ورسول الله صلي الله عليه واله يسب عنده فلم ينكر ذلك ولم يغيره فوالله لو لم يكن الا انا وابني لخرجت عليه الشرح قوله اذا اراد الله ان يهلك سلطان قوم امر الملك فاسرع بالسير الفلك اه قد مر مرارا وشرحناه تفصيلا فلا نعيده الاصل 594 وبهذا الاسناد عن عنبسة عن معلي بن خنيس قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ اقبل محمد بن عبد الله فسلم ثم ذهب فرق له ابو عبد الله عليه السلام ودمعت عيناه فقلت له لقد رايتك صنعت به ما لم تكن تصنع فقال رققت له لانه ينسب الي امر ليس له لم احده في كتاب علي عليه السلام من خلفاء هذه الامة ولا من ملوكها الاصل 595 علي بن ابراهيم رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام لرجل ما الفتي عندكم فقال له الشاب فقال لا الفتي المءمن ان اصحاب الكهف كانوا شيوخا فسماهم الله عز-وجل فتيه بايمانهم الشرح قوله قال قال ابو عبد الله عليه السلام لرجل ما الفتي عندكم فقال له الشاب فقل لا الفتي المءمن اه كانه عليه السلام سال عن كل من يستحق هذا الاسم او عمن هو اولي به وقوله لا حينءذ ظاهر اذ الفتي كما يطلق علي الشاب يطلق علي الكريم والسخي والمءمن ببذل نفسه وماله في سبيل الله فهو احق واولي بهذا الاسم الاصل 596 محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن سدير قال سال رجل ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل-	5279	-5668862438823933027	1006	1948.5	794	1441	69.81262969970703	207	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0762	false	-3038634815298514308	77	159	360	783	1435	300	ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم الاية فقال هءلاء قوم كانت لهم قري متصلة ينظر بعضهم الي بعض وانهار جارية واموال ظاهرة فكفروا --نعم الله عز وجل وغيروا ما بانفسهم من عافية الله فغير الله ما بهم من نعمة وان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فارسل الله------ عليهم سيل العرم فغرق قراهم و-خرب ديارهم واذهب ا-موالهم وابدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ثم قا-----------ل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	762	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5280	true	-5136703801632387827	1	64	7	351	1653	300	ربنا باعد بين اسفارنا فظلموا انفسهم------ فقال هءلاء قوم كان- لهم قري متصلة ينظر بعضهم الي بعض وانهار جارية واموال ظاهرة فكفروا بانعم الله------- وغيروا ما بانفس--------------------------------------------------------------------------------------هم فارسل الله عزوجل عليهم سيل العرم فغرق قراهم واخرب ديارهم واذهب باموالهم وابدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ثم قال الله عزوجل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	5280	-5668862438823933027	321	587.5	261	444	72.29729461669922	51	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3729	false	7636974940752814749	0	50	0	266	1540	300	الي بعض وانهار جارية واموال ظاهرة فكفروا بانعم الله وغيروا ما بانفسهم فارسل الله عز وجل عليهم سيل العرم فغرق قراهم واخرب ديارهم واذهب باموالهم وابدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ثم قال الله عز وجل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	3729	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5280	true	-5136703801632387827	16	64	87	351	1653	300	الي بعض وانهار جارية واموال ظاهرة فكفروا بانعم الله وغيروا ما بانفسهم فارسل الله عز-وجل عليهم سيل العرم فغرق قراهم واخرب ديارهم واذهب باموالهم وابدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ثم قال الله عز-وجل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	5280	-5668862438823933027	264	518.0	216	266	99.24812316894531	46	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3729	false	7636974940752814749	50	141	266	696	1540	300	597 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابي بصير عن احمد -بن عمر قال قال ابو جعفر عليه السلام واتاه رجل فقال له انكم اهل بيت رحمة اختصكم الله تبارك وتعالي بها فقال له كذلك نحن والحمد لله لا ندخل احدا في ضلالة ولا نخرجه من هدي ان الدنيا لا تذهب حتي يبعث الله عز وجل رجلا منا اهل البيت يعمل بكتاب الله لا يري فيكم منكرا الا انكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تم كتاب الروضة من الكافي وهو اخره والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله	3729	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5281	true	3511811618183898093	86	266	472	1391	1566	300	597 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابي بصير عن احمد ابن عمر قال قال ابو جعفر عليه السلام واتاه رجل فقال له انكم اهل بيت رحمة اختصكم الله تبارك وتعالي بها فقال له كذلك نحن والحمد لله لا ندخل احدا في ضلالة ولا نخرجه من هدي ان الدنيا لا تذهب حتي يبعث الله عز-وجل رجلا منا اهل البيت يعمل بكتاب الله لا يري فيكم منكرا الا انكره الشرح قوله انكم اهل بيت رحمة المراد بالرحمة المعني المعروف وهو الرقة علي عباد الله والتعطف بهم والهداية لهم او النبي صلي الله عليه واله لانه رحمة للعالمين لا ندخل احدا في ضلالة ولا نخرجه من هدي تثبيت للرحمة وتحريك علي الاقتداء بهم ونفي الرذيلتين اشارة الي انهم قاءمون علي الهداية داءما من باب الكناية وهي ابلغ من التصريح وتعريض علي الثلاثة واضرابهم ان الدنيا لا تذهب حتي يبعث الله عز وجل رجلا منا اهل البيت وهو المهدي المنتظر الموجود عندنا وبوجوده قامت الدنيا وهم يقولون انه سيوجد في اخر الزمان تم كتاب الروضة من الكافي وهو اخره والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي م------حمد واله	5281	-5668862438823933027	422	816.5	333	926	45.57235336303711	86	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3714	false	225080517202472880	117	211	575	1028	1441	300	لقد جاءنا رسول من انفسنا عزيز عليه ما عنتنا حريص علينا بالمءمنين رءوف رحيم 571 محمد عن احمد عن ابن فضال عن الرضا عليه السلام فانزل ا-لله سكينته علي رسوله وايده بجنود- لم تروها قلت هكذا قال هكذا نقرءها وهكذا تنزيلها 572 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن عمار بن سويد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في هذه الاية فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل	3714	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5302	true	333494443889774096	2	40	13	209	1467	300	لقد جاءنا رسول من انفسنا عزيز عليه ما عنتنا حريص علينا بالمءمنين رءوف رحيم 544---------------------------------------------- فانزلن الله سكينته علي رسوله وايده بجنوده لم تروها 545--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل	5302	-5668862438823933027	187	336.5	150	455	41.098899841308594	33	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3716	false	4951186004501126980	24	132	119	638	1497	300	واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم---- افتاتون السحر وانتم تبصرون وفي قوله عز وجل والنجم اذا هوي قال اقسم بقبض محمد اذا قبض ما ضل صاحبكم بتفضيله اهل بيته وما غوي وما ينطق عن الهوي يقول ما يتكلم بفضل اهل بيته بهواه وهو قول الله عز وجل ان هو الا وحي يوحي وقال الله عز وجل لمحمد صلي الله عليه واله قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم قال لو اني امرت ان اعلمكم الذي اخفيتم في صدوركم من استعجالكم بموتي لتظلموا اهل بيتي من بعدي فكان مثلكم كما قال الله عز وجل كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله	3716	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5302	true	333494443889774096	127	171	616	833	1467	300	واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم 546 افتاتون السحر وانتم تبصرون 546------------ والنجم اذا هوي 546------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو---- وحي يوحي 546-------------------------------------- قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم 546----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله	5302	-5668862438823933027	201	327.5	158	523	38.43212127685547	38	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	160	198	714	928	1418	300	الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله-------- فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداعا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته	87	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5304	true	-1479271886802802104	48	148	250	774	1566	302	الرضا عليه السلام هذه الجملة الي قوله الكبير المتعال وفيه هكذا فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداعا بالعين المهملة 1 هذا الكلام مروي عنه عليه السلام في كتاب نهج البلاغة في خطبة له عليه السلام تحت رقم 62 اوله الحمد لله الذي لم يسبق له حال حالا وفيه هكذا المامول مع النقم والمرجو من النعم 1 لا يخفي ان الغرض في اصطلاح الحكماء شء والعلة الغاءية شء اخر وانهم نفوا الغرض في فعله تعالي ولم ينفوا العلة الغاءية والشارح رحمه الله خلط بينهما وزعم انهما واحد وما ياتي من قوله-------------------------------------------------------------- خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته	5304	-5668862438823933027	120	-8.0	98	586	20.477815628051758	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0368	false	6108269311894873676	201	276	984	1347	1466	300	احمد بن مهران رحمه الله عن عبد العظيم الحسني عن علي بن اسباط عن علي بن عقبة عن الحكم بن ايمن عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الي اخر الاية قال هم المسلمون لال محمد الذين اذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه ولم ينقصوا منه جاءوا به كما سمعوه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ان الواجب علي الناس بعد ما يقضون مناسكهم ان ياتوا الامام	368	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5305	true	-920026933748684506	15	117	66	550	1498	301	احمد بن مهران ----------عن عبد العظيم الحسني عن علي بن اسباط عن علي بن عقبة عن الحكم بن ايمن عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الي اخر الاية قال هم المسلمون لال محمد الذين اذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه ولم ينقصوا منه جاءوا به كما سمعوه 2 كذا في جميع النسخ التي كانت عندنا 1 سياتي في باب النهي عن القول بغير علم تحت رقم 7 من كتاب فرض العلم 2 رواه الكليني في كتاب الحجة باب ان الواجب علي الناس بعد-ما يقضون مناسكهم ان ياتوا الامام	5305	-5668862438823933027	351	677.5	279	495	70.90908813476562	69	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0059	false	-605898685444956783	23	55	108	256	1411	300	------------عن امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا قول الا بعمل ولا قول ولا عمل الا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية الا باصابة السنة	59	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5348	true	-8377129336080800622	16	49	83	226	1506	300	اجر له ابدا ان لم يك-------ن عليه وزر لقول النبي---------- صلي الله عليه واله لا قول الا بعمل ولا قول ولا عمل الا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية الا باصابة السنة	5348	-5668862438823933027	112	206.0	85	160	70.0	24	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0075	false	442933668732563401	117	150	556	712	1407	300	فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد --------------------------------------------ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية	75	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5507	true	-242865796176642984	4	47	19	216	1539	301	فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان جاء حبر -من ال--احبار قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية	5507	-5668862438823933027	128	198.5	97	200	64.0	23	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0076	false	4681603144747996885	93	138	426	641	1380	300	اتي حبر من الاحبار امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك-------------------------------- قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا منتهي غ-----------------------اية لتنتهي غايته	76	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5507	true	-242865796176642984	0	52	0	244	1539	301	اتي حبر من الاحبار-------------------------- فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان جاء حبر من الاحبار قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية ولا منتهي غاية لتنتهي غايته	5507	-5668862438823933027	119	177.5	88	270	44.074073791503906	22	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0093	false	-2886749890181231817	199	232	940	1106	1450	300	يجوز ايضا ان يقال اراد ان يكون رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقديما وعزيزا وحكيما ومالكا وعالما وقادرا---------------------------------------------------- لان هذه من صفات الذات والارادة من صفات الفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا تري انه يقال اراد هذا ولم يرد هذا وصفات	93	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5583	true	-8575787805964316923	30	155	149	822	1565	300	يجوز ايضا ان يقال اراد ان يكون ربا قال صدر المتالهين قدس سره وجه اخر للفرق وذلك انه لما كانت الارادة فرع القدرة لانها عبارة عن اختيار احد طرفي المقدور والعزم عليه لاجل تحقيق الداعي فما لا يكون مقدورا لا يكون مرادا وقد علمت ان الصفات الذاتية غير المقدورة فهي غير مرادة ايضا ولكونها غير مرادة وجه اخر وهو قوله لان هذه من صفات الذات والارادة من صفات الفعل معناه ان الارادة لكونها من صفات الفعل فهي حادثة وهذه الصفات يعني الربوبية والقدم والعزة والحكمة والملك والعلم والقدرة ونحوها اكتفي المجلسي رحمه الله بقوله يعني الربوبية والقدرة وامثالهما لكونها من صفات الذات فهي قديمة ولا يءثر الحادث في القديم فلا تعلق للارادة بشء منها وقوله الا تري انه يقال اراد هذا ولم يرد هذا اكتفي	5583	-5668862438823933027	125	164.0	97	673	18.573551177978516	26	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1402	false	-3001448680236563763	181	267	863	1296	1435	300	محمد بن يحيي -------عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان للجمعة حقا وحرمة فاياك ان تضيع او تقصر في شء من عبادة الله------ والتقرب اليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فان الله يضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيءات ويرفع فيه الدرجات قال و------------------ذكر------------------------- ان يومه مثل ليلته فان استطعت ان تحييها بالصلاة والدعاء فافعل فان ربك ينزل في اول ليلة الجمعة الي --سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيءات وان الله واسع كريم	1402	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5629	true	4936856416522981484	129	226	597	1088	1471	300	محمد بن يحيي العطار عن عبد الله بن محمد بن علي بن الحكم عن ابان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان للجمعة حقا وحرمة فاياك ان تضيع او تقصر في شء من عبادة الله تعالي والتقرب اليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فان الله يضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيءات ويرفع فيه الدرجات قال وذكر يعني قال ابان ذكر ابو عبد الله عليه السلام ان يومه مثل ليلته فان استطعت ان تحييها بالصلاة والدعاء فافعل فان ربك ينزل في اول ليلة الجمعة الي السماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيءات وان الله واسع كريم	5629	-5668862438823933027	432	830.0	346	491	87.98370361328125	84	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6805	false	-8435567288213456877	0	85	0	439	1452	300	محمد بن يحيي -------عن عبدا-لله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان للجمعة حقا وحرمة فاياك ان تضيع اون-قصر في شء من عبادة الله تعالي والتقرب اليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فان الله يضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيءات ويرفع فيه الدرجات قال و------------------ذكر------------------------- ان يومه مثل ليلته قال فان استطعت ان تحييه- بالصلاة والدعاء فافعل فان ربك ينزل من اول ليلة الجمعة الي --سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيءات فان الله واسع كريم	6805	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5629	true	4936856416522981484	129	226	597	1088	1471	300	محمد بن يحيي العطار عن عبد الله بن محمد بن علي بن الحكم عن ابان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان للجمعة حقا وحرمة فاياك ان تضيع او تقصر في شء من عبادة الله تعالي والتقرب اليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فان الله يضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيءات ويرفع فيه الدرجات قال وذكر يعني قال ابان ذكر ابو عبد الله عليه السلام ان يومه مثل ليلته ف----ان استطعت ان تحييها بالصلاة والدعاء فافعل فان ربك ينزل في اول ليلة الجمعة الي السماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيءات وان الله واسع كريم	5629	-5668862438823933027	428	803.0	344	495	86.46464538574219	79	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0064	false	-3448884977410909180	46	206	231	1011	1473	300	ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الازل والعدم و الحدوث والقدم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت بذلك علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثهن فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره--------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اجيبك من حيث قدرت ان- تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي--- ضم شء---- الي مثله كان اكبر وفي جواز التغيير عليه خروجه من القدم كما ان- في تغييره دخوله في الحدث ليس لك وراء ه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي فلما كان من العام -----------	64	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms5699	true	1364312367901407536	1	177	4	873	1485	300	ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخوله في القدم ولن يجتمع صفة الازل والع----------------دم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت----- علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره اقول وهذا صريح في ان المراد الحدوث الذاتي اعني الامكان وتطرق احتمال العدم ثم قال عليه السلام ولكن اجبتك من حيث قدرت انك تلزمنا وتقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ما ضم شء منه الي مثله كان اكبر وفي جواز التغ-ير عليه خروجه من القدم كما بان في تغ-يره دخوله في الحدث ليس لك وراء-ه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي انتهي ما اردنا نقله من كلامه	5699	-5668862438823933027	730	1387.0	578	893	81.74691772460938	139	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0021	false	-3307987360088427377	67	197	339	993	1481	300	لهم فبالعقل عرف العباد خالقهم وانهم مخلوقون وانه المدبر لهم وانهم المدبرون وانه الباقي وهم الفانون واستدلوا بعقولهم علي ما راوا من خلقه من سماءه وارضه وشمسه وقمره وليلة ونهاره وبان له ولهم خالقا ومدبرا لم يزل ولا يزول وعرفوا به الحسن من القبيح وان الظلمة في الجهل وان النور في العلم فهذا ما دلهم عليه العق-ل قيل له فهل يكتفي العباد بالعق-ل دون غيره قال ان العاقل لدلالة عقله الذي جعله الله قوامه وزينته وهدايته علم ان الله هو الحق وانه هو ربه وعلم ان لخالقه محبة وان له كراهية وان له طاعة وان له معصية فلم يجد عقله يدله علي ذلك وعلم انه لا يوصل اليه الا بالعلم وطلبه وانه لا ينتفع بعقله ان لم يصب ذلك بعلمه فوجب علي العاقل طلب العلم والادب الذي لا قوام له	21	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms6032	true	-8377879593957249761	0	126	0	639	1565	301	لهم فبالعقل عرف العباد خالقهم وانهم مخلوقون وانه المدبر لهم وانهم المدبرون وانه الباقي وهم الفانون واست-لوا بعقولهم علي ما راوا من خلقه من سماءه وارضه وشمسه وقمره وليله ونهاره -بان له ولهم خالقا ومدبرا لم يزل ولا يزول وعرفوا به الحسن من القبيح وان الظلمة في الجهل وان النور في العلم فهذا ما دلهم عليه العقول قيل له فهل يكتفي العباد بالعقول دون غيره قال ان العاقل لدلالة عقله الذي جعله -لله قوامه وزينته وهدايته علم ان الله------------- هو ربه وعلم ان لخالقه محبة وان له كراهية وان له طاعة وان له معصية فلم يجد عقله يدل -علي ذلك وعلم انه لا يوصل اليه الا بالعلم وطلبه وانه لا ينتفع بعقله ان لم يصب ذلك بعلمه فوجب علي العاقل طلب العلم والادب الذي الاقوام له	6032	-5668862438823933027	632	1229.0	507	656	96.34146118164062	117	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0020	false	-7531120494941806766	140	232	678	1097	1429	300	فقال--- عليه السلام لا يعبا باهل الدين ممن لا عقل- له قلت جعلت فداك ان ممن يصف هذا الامر قوما لا باس بهم عندنا وليست لهم تلك العقول فقال ليس هءلاء ممن خاطب الله ان الله خلق العقل فقال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت شيءا احسن منك او احب الي منك بك اخذ وبك اعطي 33 علي بن محمد عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن بعض اصحابنا عن ابي عبد ال--له عليه السلام قال ليس بين الايمان والكفر الا قلة العقل قيل	20	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms6033	true	-5736626759280191329	9	32	40	157	1645	305	--الرضا عليه السلام لا يعبا باهل الدين ممن لا عقله له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الصادق عليه السلام ----ليس بين الايمان والكفر الا قلة العقل وكل	6033	-5668862438823933027	103	160.0	80	425	24.235294342041016	16	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1871	false	6661083913079043883	267	300	1244	1385	1385	300	ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طاف شوطا او شوطين ثم خرج مع رجل في حاجة فقال ان كان طواف نافلة بني عليه وان كان طواف فريضة لم-	1871	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms6061	true	-4084273256379346891	137	168	689	824	1508	300	ابان بن تغلب عن الصادق ع------ليه السلام في رجل طاف شوطا او شوطين ثم خرج مع رجل في حاجة -قال ان كان طواف نافلة بني عليه وان كان طواف فريضة لم	6061	-5668862438823933027	127	235.5	98	142	89.4366226196289	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5469	false	-6284785113903606941	12	46	51	198	1403	300	ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طاف شوطا او شوطين ثم خرج مع رجل في حاجته قال ان كان طواف نافلة يبني عليه وان كان طواف فريضة لم يبن	5469	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms6061	true	-4084273256379346891	137	169	689	828	1508	300	ابان بن تغلب عن الصادق ع------ليه السلام في رجل طاف شوطا او شوطين ثم خرج مع رجل في حاجة- قال ان كان طواف نافلة -بني عليه وان كان طواف فريضة لم يبن	6061	-5668862438823933027	131	242.5	100	147	89.11564636230469	28	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7415	false	1313813311727314074	70	101	332	463	1409	300	ابان بن تغلب عن ابي عبدالله ع----- في رجل طاف شوطا او شوطين ثم خرج مع رجل في حاجته قال ان كان طواف نافلة بني عليه وان كان طواف فريضة لم ----	7415	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms6061	true	-4084273256379346891	137	169	689	828	1508	300	ابان بن تغلب عن الصادق عليه السلام في رجل طاف شوطا او شوطين ثم خرج مع رجل في حاجة- قال ان كان طواف نافلة بني عليه وان كان طواف فريضة لم يبن	6061	-5668862438823933027	120	211.5	90	140	85.71428680419922	27	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0737	false	-3837030270127080019	244	265	1213	1303	1476	300	اذا رضي لم يدخله رضاه في باطل و-----------------------------اذا غضب لم يخرجه الغضب من الحق و------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	737	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms6065	true	556001507351814073	167	198	1007	1156	1705	303	اذا رضي لم يدخله رضاه في باطل والي الاعتدال في الغضب بقوله واذا غضب لم يخرجه الغضب من الحق والي الاعتدال في التميز بقوله واذا قدر لم يتعاط ما ليس له	6065	-5668862438823933027	90	168.0	69	149	60.40268325805664	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0865	false	-3443600467062876074	151	202	743	994	1422	300	السلام ان الحسرة والندامة والويل كله لمن لم ينتفع بما ابصره ولم يدر ما الامر الذي هو عليه مقيم انفع له ام ضر قلت له فبم يعرف الناجي من هءلاء جعلت فداك قال من كان فعله لقوله موافقا فاثبت له الشهادة بالنجاة ومن -------------------------------------------------لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع	865	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms6124	true	390240759255623326	214	255	1230	1446	1706	304	المعار ان الحسرة والندامة والويل كله لمن لم ينتفع بما ابصره اه وليس ك------------------------------------------------------------------------------------ل من عرف شيءا يقينا ملتزما بالعمل بيقينه كمريض يعلم ضرر طعام وياكله متابعة لشهوته وفي ذلك الحديث ايضا من لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع	6124	-5668862438823933027	116	159.5	88	300	38.66666793823242	19	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3492	false	-7085694743576006078	11	74	56	407	1544	300	الكتاب فاما الرياح الاربع الشمال والجنوب والصبا والدبور فانما هي اسماء الملاءكة الموكلين بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اراد الله ان يهب شمالا امر الملك الذي اسمه الشمال فيهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الشمال حيث يريد الله من البر والبحر واذ- اراد الله ان يبعث جنوبا امر الملك الذي اسمه الجنوب فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي	3492	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms6162	true	-1266088490043412007	16	109	79	586	1641	301	السلام فاما الرياح الاربع الشمال والجنوب والصبا والدبور فانما هي اسماء الملاءكة الموكلين بها قال وانما اضاف الرياح الاربع الي الملاءكة لان لكل شء في هذا العالم ملكوتا في عالم اعلي منه به حياته وتسبيحه انتهي وفي الحديث الذي رواه هناك عند ذكر الركن الشامي فاذا ا-حب الله ان يهب شمالا امر الملك الذي اسمه الشمال فيهبط علي البيت الحرام فقال علي الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الشمال حيث يريد الله من البر والبحر واذا اراد -----ان يبعث جنوبا امر الملك الذي اسمه الجنوب فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن الشامي	6162	-5668862438823933027	339	643.0	277	513	66.08187103271484	57	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3993	false	7729088470129557165	44	126	246	682	1575	300	ان يهب شمالا امر الملك الذي اسمه الشمال ف-هبط علي البيت الحرام فقام علي الركن اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت ريح الشمال حيث يريد الله عز وجل في البر والبحر واذا اراد الله تبارك وتعالي ان يبعث الصبا امر الملك الذي اسمه الصبا فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت ريح الصبا حيث يريد الله تعالي في البر والبحر واذا اراد الله تبارك وتعالي ان يبعث جنوبا امر الملك الذي اسمه الجنوب فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن	3993	5479969094292204111	Shia001174Vols-ara1.ms6162	true	-1266088490043412007	64	108	347	579	1641	301	ان يهب شمالا امر الملك الذي اسمه الشمال فيهبط علي البيت الحرام فقال علي الركن ال-شامي فضرب بجناح-ه فتفرقت ريح الشمال حيث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد الله------ من البر والبحر واذا اراد ان ي------------------بعث جنوبا امر الملك الذي اسمه الجنوب فهبط علي البيت الحرام فقام علي الركن	6162	-5668862438823933027	223	411.0	180	437	51.029747009277344	35	PV2024060601-ara1	Shia001174Vols-ara1